Ποιος από τους ήρωες του μυθιστορήματος του Μ. Μπουλγκάκοφ «The Master and Margarita» γίνεται θύμα της ακολουθίας του Woland και γιατί

Στο έργο του Mikhail Afanasyevich Bulgakov, η γενικευμένη εικόνα του άρχοντα των σκοτεινών δυνάμεων αντιπροσωπεύεται από τον χαρακτήρα του Woland. Παραδοσιακά, ένας τέτοιος χαρακτήρας στα λογοτεχνικά έργα προσωποποιεί την απόλυτη ενσάρκωση του κακού. Αλλά όπως και οι υπόλοιποι κύριοι χαρακτήρες του έργου, η εικόνα του Woland στο μυθιστόρημα του Bulgakov "The Master and Margarita" είναι πολύ διφορούμενη.

Χαρακτηριστικά δημιουργίας εικόνας

Το μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ είναι χτισμένο σε δύο χρονολογικά επίπεδα και τοποθεσίες: τη Σοβιετική Μόσχα και την Αρχαία Ιερουσαλήμ. Ενδιαφέρον παρουσιάζει και η συνθετική έννοια του μυθιστορήματος: έργο μέσα σε έργο. Ωστόσο, ο Woland είναι παρών σε όλα τα επίπεδα σύνθεσης.

Έτσι, ένας μυστηριώδης ξένος φτάνει στη Σοβιετική Μόσχα την άνοιξη του 1935. «Φορούσε ένα ακριβό γκρι κοστούμι, παπούτσια ξένης κατασκευής που ταίριαζαν με το χρώμα του κοστουμιού... κάτω από το μπράτσο του κρατούσε ένα μπαστούνι με ένα μαύρο πόμολο σε σχήμα κεφαλιού κανίς. Μοιάζει σαν να είναι περίπου σαράντα χρονών... Το δεξί μάτι είναι μαύρο, το αριστερό πράσινο για κάποιο λόγο. Τα φρύδια είναι μαύρα, αλλά το ένα είναι ψηλότερα από το άλλο. Με μια λέξη - ξένος». Ο Bulgakov δίνει αυτή την περιγραφή του Woland στο μυθιστόρημα.

Παρουσιάστηκε ως ξένος καθηγητής, καλλιτέχνης στον τομέα των μαγικών κόλπων και των μαγειών, σε κάποιους ήρωες και, συγκεκριμένα, στον αναγνώστη, αποκαλύπτει το πραγματικό του πρόσωπο - τον άρχοντα του σκότους. Ωστόσο, είναι δύσκολο να αποκαλέσουμε τον Woland προσωποποίηση του απόλυτου κακού, γιατί στο μυθιστόρημα τον χαρακτηρίζουν το έλεος και οι δίκαιες πράξεις.

Οι Μοσχοβίτες μέσα από τα μάτια των καλεσμένων

Γιατί ο Woland έρχεται στη Μόσχα; Λέει στους συγγραφείς ότι ήρθε να δουλέψει πάνω στα χειρόγραφα ενός αρχαίου πολεμιστή, τη διοίκηση του βαριετέ - για να κάνει συνεδρίες μαύρης μαγείας, τη Μαργαρίτα - να κρατήσει μια ανοιξιάτικη μπάλα. Οι απαντήσεις του καθηγητή Woland είναι διαφορετικές, όπως και τα ονόματα και τα προσωπεία του. Γιατί ο πρίγκιπας του σκότους ήρθε στην πραγματικότητα στη Μόσχα; Ίσως, να έδωσε μια ειλικρινή απάντηση μόνο στον επικεφαλής του μπουφέ του βαριετέ, Sokov. Σκοπός της επίσκεψής του ήταν να δει τους κατοίκους της πόλης μαζικά και για τον σκοπό αυτό τριπλασίασε την παράσταση.

Ο Woland ήθελε να δει αν η ανθρωπότητα είχε αλλάξει στο πέρασμα των αιώνων. «Οι άνθρωποι είναι σαν άνθρωποι. Λατρεύουν τα λεφτά, αλλά έτσι γινόταν πάντα... Λοιπόν, είναι επιπόλαιοι... ε, καλά... απλοί άνθρωποι... γενικά μοιάζουν με τους παλιούς... το στεγαστικό πρόβλημα μόνο τους χάλασε ...», αυτό είναι το πορτρέτο των Μοσχοβιτών μέσα από τα μάτια του χαρακτήρα.

Ο ρόλος της ακολουθίας του Woland

Στην αξιολόγηση της κοινωνίας, στην εγκαθίδρυση της τάξης και της ανταπόδοσης, ο άρχοντας των σκιών βοηθείται από τους πιστούς του έμπιστους. Στην πραγματικότητα, ο ίδιος δεν κάνει τίποτα κακό, παρά μόνο παίρνει δίκαιες αποφάσεις. Όπως κάθε βασιλιάς, έχει μια ακολουθία. Ωστόσο, ο Koroviev, ο Azazello και ο Behemoth μοιάζουν περισσότερο με εξημερωμένους γελωτοποιούς παρά με πιστούς υπηρέτες. Η μόνη εξαίρεση είναι η εικόνα της Γκέλας.

Ο συγγραφέας πειραματίζεται με μαεστρία στη δημιουργία έμπιστων του δαιμονικού ηγεμόνα. Παραδοσιακά, οι σκοτεινοί χαρακτήρες απεικονίζονται ως τρομακτικοί, κακοί, τρομακτικοί και η ακολουθία του Woland στο μυθιστόρημα του Bulgakov είναι γεμάτη αστεία, ειρωνεία και λογοπαίγνια. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί μια παρόμοια καλλιτεχνική τεχνική για να τονίσει το παράλογο των καταστάσεων στις οποίες οδηγούνται οι Μοσχοβίτες, καθώς και για να αναδείξει τη σοβαρότητα και τη σοφία του Woland στο φόντο του βουβωνικού περιβάλλοντος του.

Προσωποποίηση της παντοδυναμίας

Ο Mikhail Bulgakov εισήγαγε τον χαρακτήρα του Woland στο σύστημα των χαρακτήρων ως αξιολογική και αποφασιστική δύναμη. Οι απεριόριστες δυνατότητες των δυνατοτήτων του γίνονται σαφείς από τις πρώτες στιγμές της παραμονής του στη Μόσχα. Το παραδέχεται και η Μαργαρίτα όταν της έδωσε την ευτυχία να είναι ξανά κοντά στον αγαπημένο της. Έτσι, η ουσία των χαρακτηριστικών του Woland στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι η παντοδυναμία και οι απεριόριστες δυνατότητές του.

Αν και τα κόλπα του Σατανά και της ακολουθίας του είναι τρομερά, όλα τα προβλήματα με τους ανθρώπους συμβαίνουν μόνο με δικό τους λάθος. Αυτή είναι η ασυνέπεια του Σατανά του Μπουλγκάκοφ. Το κακό δεν προέρχεται από αυτόν, αλλά από τους ίδιους τους ανθρώπους. Σημείωσε μόνο τις πολυάριθμες αμαρτίες των κατοίκων της πόλης και τους τιμώρησε ανάλογα με τις ερήμους τους. Χρησιμοποιώντας την εικόνα του Woland, μέσα από το πρίσμα εκείνων των μυστηριωδών και ανεξήγητων γεγονότων που συνέβησαν στους Μοσχοβίτες κατά την περίοδο των σκοτεινών δυνάμεων στην πόλη, ο συγγραφέας έδειξε ένα σατιρικό πορτρέτο της σύγχρονης κοινωνίας του.

Δικαιοσύνη των πράξεων

Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στη Μόσχα, ο Woland κατάφερε να γνωρίσει πολλούς μελλοντικούς κατοίκους του σκοτεινού άλλου κόσμου του. Αυτοί είναι φανταστικοί εκπρόσωποι της τέχνης, που σκέφτονται μόνο τα διαμερίσματα, τις κατοικίες και το υλικό κέρδος, τους εργάτες τροφοδοσίας που κλέβουν και πουλούν ληγμένα προϊόντα, και τη διεφθαρμένη διοίκηση και συγγενείς που είναι έτοιμοι να χαρούν το θάνατο ενός αγαπημένου προσώπου για την ευκαιρία να λάβουν μια κληρονομιά και χαμηλοί άνθρωποι που, έχοντας μάθει για τον θάνατο, οι συνάδελφοι συνεχίζουν να τρώνε, γιατί το φαγητό κρυώνει και ένας νεκρός δεν νοιάζεται ούτως ή άλλως.

Η απληστία, η απάτη, η υποκρισία, η δωροδοκία, η προδοσία τιμωρήθηκαν σκληρά αλλά δίκαια. Ωστόσο, ο Woland συγχώρεσε τους χαρακτήρες που διατήρησαν αγνή καρδιά και ψυχή για τα λάθη τους, και μάλιστα αντάμειψε μερικούς. Έτσι, μαζί με τη συνοδεία του Woland, ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα εγκαταλείπουν τον επίγειο κόσμο με τα προβλήματα, τα βάσανα και την αδικία του.

Το νόημα της εικόνας του Woland

Το νόημα του χαρακτήρα του Woland είναι να δείξει στους ανθρώπους τις δικές τους αμαρτίες. Αυτός που δεν γνωρίζει τη διαφορά μεταξύ καλού και κακού δεν μπορεί να είναι καλός. Το φως μπορεί να σκιαστεί μόνο από τη σκιά, όπως υποστηρίζει ο Woland σε μια συνομιλία με τον Levi Matvey. Μπορεί η δικαιοσύνη του Woland να θεωρηθεί καλοσύνη; Όχι, απλώς προσπάθησε να δείξει στους ανθρώπους τα λάθη τους. Όποιος κατάφερε να γίνει ειλικρινής και ειλικρινής με τον εαυτό του και τους άλλους δεν τον άγγιξε η εκδίκηση του Σατανά. Ωστόσο, δεν ήταν αυτός που άλλαξε τον Bezdomny ή τον Rimsky. Οι ίδιοι άλλαξαν, γιατί στις ψυχές τους το φως νίκησε το σκοτάδι.

Οι πράξεις της Μαργαρίτας και η αδυναμία του Δασκάλου δεν τους επέτρεψαν να μεταφερθούν στο φως, αλλά για την προθυμία τους να θυσιαστούν για χάρη του αγαπημένου τους προσώπου και της αληθινής τέχνης, ο Woland τους χαρίζει αιώνια ειρήνη στο βασίλειο του σκότους. Έτσι, δεν μπορεί κανείς να πει ότι στο μυθιστόρημα είναι η ενσάρκωση του απόλυτου κακού και σίγουρα δεν πρέπει να τον συσχετίσει με το καλό. Ο ρόλος του Woland και των πράξεών του εξηγείται από τη δικαιοσύνη. Ήρθε στη Μόσχα ως ένα είδος καθρέφτη, και όσοι έχουν πραγματικά μια ευγενική καρδιά μπόρεσαν να εξετάσουν τα λάθη τους σε αυτήν και να βγάλουν συμπεράσματα.

Δοκιμή εργασίας

(δοκίμιο βασισμένο στο μυθιστόρημα του M.A. Bulgakov "The Master and Margarita")

Πριν από αρκετά χρόνια διάβασα το διάσημο μυθιστόρημα του μεγαλύτερου Ρώσου συγγραφέα του 20ού αιώνα, Μιχαήλ Αφανάσιεβιτς Μπουλγκάκοφ, «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». «Ω, τι μυθιστόρημα!» — Σκέφτηκα τότε. Πράγματι, το σπουδαίο έργο του μεγάλου συγγραφέα ήταν συναρπαστικό, και το σημαντικότερο, φιλοσοφικό. Ξέρετε, δεν μου αρέσουν τα λογοτεχνικά έργα όπου υπάρχει μια πολύ συναρπαστική πλοκή, αλλά δεν υπάρχει εσωτερικό νόημα. Και στο “The Master and Margarita” υπάρχουν και τα δύο. Αυτό που με τράβηξε επίσης τότε ήταν το γεγονός ότι εδώ η φιλοσοφία δεν επιβάλλεται, όπως για παράδειγμα στον Τόλκιν, αλλά υπάρχει στο κείμενο του «συγγραφέα», στις πράξεις των ηρώων και συχνά βγαίνει από τα στόματα του Woland, του Δασκάλου, Φαγκότο Μαργαρίτα κ.λπ.

Στο μυθιστόρημα, ο χαρακτήρας που ονομάζεται Woland είναι ο διάβολος. Κάποιοι πιστεύουν ότι το μυθιστόρημα δεν είναι για τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα, αλλά απλώς για τον διάβολο. Και πράγματι, ξέρουμε ότι οι πρώτοι τίτλοι του μυθιστορήματος είναι «Astaroth», «Black Magician», «Prince of Darkness» και άλλοι, αλλά όχι «The Master and Margarita» ή ακόμα και «Creativity and Love». Αρχικά επινοήθηκε και δημιουργήθηκε ως «μυθιστόρημα για τον διάβολο».

Το Woland σε ορισμένες περιπτώσεις παραμένει παραδοσιακό. Ναι, είναι ο αρχηγός της ιεραρχίας του κακού. Μοιάζει πολύ με τον Μεφιστοφέλη από τον «Φάουστ» του Γκαίτε - και οι δύο δεν είναι θεομάχοι, δεν είναι και οι δύο ανθρωποκτόνοι. Και οι δύο διάβολοι είναι κοντά στον Θεό. Ο Μεφιστοφελής είναι, λες, «φίλος» του Θεού, ο Θεός θεωρεί ότι τα λόγια του δεν Του είναι μισητά, αλλά ταυτόχρονα, ο διάβολος του Γκαίτε είναι το αντίθετο και πειρασμός του Φάουστ και πιστεύει ότι τον «κατέστρεψε», αν και στην πραγματικότητα είναι τελείως διαφορετικό. Αλλά ο Woland, ο παντογνώστης, πονηρός Woland είναι πολύ πιο ανεπτυγμένος από τον Mephistopheles. Δεν παραμένει ανόητος σαν τον Σατανά του Γκαίτε. Ω, όχι, ο Woland έχει πρόσβαση σε κάτι που δεν έχει ο προκάτοχός του - την κατανόηση των ανώτερων και βαθύτερων δυνάμεων που αποφασίζουν τη μοίρα του κόσμου.

Μπορώ να αναφέρω πολλά παραδείγματα του αντισυμβατικού αυτής της εικόνας. Πρώτον, ο Woland δεν είναι τρομερός, όχι αηδιαστικός και όχι αηδιαστικός, αν και η περιγραφή του, για να το θέσω ήπια, δεν είναι πολύ ευχάριστη. Δεύτερον, στο μυθιστόρημα κανείς, απολύτως κανένας, δεν πούλησε την ψυχή του στον διάβολο. Και το συμβόλαιο με τη Μαργαρίτα ήταν ένα δίκαιο συμβόλαιο, κανείς δεν εξαπάτησε κανέναν, και δεν εισέπραξε αμαρτία στην ψυχή της έτσι. Τρίτον, ο Woland δεν είναι καταστροφέας της ομορφιάς, δεν συνδέεται με το ζοφερό μεγαλείο της απελπισίας, με το θάνατο. Τέταρτον, ο Woland είναι δικαστής, τιμωρεί τους αμαρτωλούς για ΑΠΟΤΥΧΙΑ ΣΥΜΜΟΡΦΩΣΗΣ ΜΕ ΤΟ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟ ΗΘΙΚΟ. Πέμπτον, ο Woland είναι προικισμένος με τις ιδιότητες του Θεού: είναι παντογνώστης, μπορεί να αναστήσει νεκρούς κ.λπ. Ο Μπουλγκάκοφ κατάλαβε ότι αν δεν υπάρχει καλό, δεν θα υπάρχει κακό, αν δεν υπάρχει κακό, δεν θα υπάρχει καλό. Αυτοί οι δύο πόλοι ζούσαν πάντα, υπάρχουν τώρα και θα υπάρχουν για πάντα. Έκτον, ο Woland έχει μια ακολουθία και νωρίτερα στη λογοτεχνία και τη μυθολογία ο Διάβολος, αν και είχε τσιράκια (μάγισσες, μάγους), δεν είχε πάει ποτέ πριν με την προσωπική του ακολουθία.

Ο Woland εμφανίζεται σε όλες τις εκδόσεις του μυθιστορήματος στο πρώτο κεφάλαιο. (Θα εκπλαγείτε πολύ, αλλά έχω διαβάσει όλες τις σωζόμενες εκδόσεις). Ωστόσο, η εικόνα του είναι πάντα ασαφής και αμφιλεγόμενη. Ποιος είναι πραγματικά ο Woland; Για τον Ivan Bezdomny - έναν φτωχό ποιητή που αργότερα έγινε ιστορικός - είναι ένας ξένος κατάσκοπος, για τον Berlioz - καθηγητής ιστορίας, ένας τρελός ξένος, για τον Styopa Likhodeev - ένας «μαύρος μάγος», για έναν κύριο - ένας λογοτεχνικός χαρακτήρας. Ο Woland ενημερώνει τον άστεγο και τον Berlioz ότι ήρθε στη Μόσχα για να μελετήσει τα χειρόγραφα του Herbert of Avrilak. Σε πολλούς Μοσχοβίτες συστήνεται ως καλλιτέχνης που έχει έρθει σε περιοδεία· «παραδέχεται» στον μπάρμαν Sokov ότι ήθελε απλώς να δει Μοσχοβίτες. Ο πραγματικός σκοπός της επίσκεψής του γίνεται γνωστός μόνο πριν από το Ball: είναι ότι ο Woland και η ακολουθία του σκοπεύουν να οργανώσουν την επόμενη Great Ball στο Satan's. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Woland έχει πολύ νόημα στη δομή του μυθιστορήματος· φαίνεται να συγκρατεί όλα τα μέρη του μυθιστορήματος, συμπεριλαμβανομένων των γεγονότων της Μόσχας με τα γεγονότα του Yershalaim.

Το πορτρέτο του μας δίνει μια διπλή ιδέα του ήρωα. Οι αναφορές που το περιγράφουν ήταν και δίνουν αντικρουόμενες πληροφορίες. Και ολόκληρο το πορτρέτο του χωρίζεται ξεκάθαρα σε δύο μισά: "...στην αριστερή πλευρά είχε κορώνες πλατίνας, και στη δεξιά - χρυσό", "μαύρα φρύδια, το ένα ψηλότερα από το άλλο", διαφορετικά μάτια: "αριστερά, πράσινα , έχει εντελώς τρελός, και αυτός στα δεξιά είναι άδειος, μαύρος και νεκρός», ο γκρίζος μπερές είναι στριμμένος στη μία πλευρά. Ακόμη και οι απόψεις για αυτόν διίστανται: «...από τις πρώτες λέξεις ο ξένος έκανε αποκρουστική εντύπωση στον ποιητή, αλλά μάλλον του άρεσε στον Μπερλιόζ, δηλαδή όχι ότι του άρεσε, αλλά... πώς να το πω - ενδιαφέρθηκε, ή κάτι τέτοιο. ”

Ο Βόλαντ πήρε το όνομά του από τον Μεφιστοφέλη του Γκαίτε. Στο ποίημα «Φάουστ» ακούγεται μόνο μια φορά, όταν ο Μεφιστοφελής ζητά από τα κακά πνεύματα να χωρίσουν και να του δώσουν δρόμο: «Έρχεται ο ευγενής Woland!» Στην αρχαία γερμανική λογοτεχνία, ο διάβολος ονομαζόταν με άλλο όνομα - Faland. Εμφανίζεται επίσης στο The Master and Margarita, όταν οι υπάλληλοι του Variety δεν θυμούνται το όνομα του μάγου: ...Ίσως ο Φάλαντ;- Αυτοί ρώτησαν. Ο Μπουλγκάκοφ έψαχνε για μεγάλο χρονικό διάστημα για ένα όνομα για τον διάβολο· διάφορα ονόματα θεωρήθηκαν, για παράδειγμα, Azazello (αργότερα έγινε το όνομα ενός από τα μέλη της ακολουθίας του Woland). Παρεμπιπτόντως, σε μια συνομιλία με τον Bezdomny και τον Berlioz, ο Woland παραδέχεται ότι " μάλλον Γερμανός..." Με αυτό, φαίνεται και πάλι να κάνει μια υποσημείωση στον ήρωα του Γκαίτε.

Λατρεύω απόλυτα αυτό το μυθιστόρημα και παρεμπιπτόντως, πρόσφατα άρχισα να το διαβάζω ξανά. Είδα ξανά την τηλεοπτική σειρά. Δεν παύω να εκπλήσσομαι με το ταλέντο του Μπουλγκάκοφ. Δεν είναι δύσκολο να μαντέψεις ποια εικόνα, ή μάλλον ποιες εικόνες, μου αρέσουν περισσότερο. Αυτός, φυσικά, είναι ο Woland και η ακολουθία του. Μου αρέσουν για τη δικαιοσύνη τους. Αναμφίβολα, είναι δίκαιος, γιατί τιμωρεί τους αμαρτωλούς, αν και δεν πρέπει. Αυτός και η ακολουθία του βοηθούν όσους πραγματικά χρειάζονται βοήθεια (δηλαδή τη Μαργαρίτα και τον Δάσκαλο). Ναι, φυσικά, ο Woland είναι ο διάβολος, είναι ο ίδιος Κακός που κατηγορείται για όλες τις κακίες των ανθρώπων. Και στο μυθιστόρημα ο διάβολος κατηγορείται για το ίδιο πράγμα: φέρεται να εξαπατά τους απλούς Μοσχοβίτες, είναι ψεύτης, πονηρός κ.λπ. Ω, όχι, φυσικά αυτό δεν είναι αλήθεια. Ο Woland δείχνει απλώς κακίες, τις αποκαλύπτει... Αν και, όπως είπε ο Azazello, γνωστός και ως Fiello, «Η προσβολή είναι μια κοινή ανταμοιβή για την καλή δουλειά»Και με τα δικά του λόγια, "Ξύπνα!"Και σε αυτό το θλιβερό σημείωμα, εγώ, ένας νεαρός φιλόσοφος από το χωριό, τελειώνω το δοκίμιό μου. Προτιμώ να τελειώσω με την παράδοση του Μπουλγκάκοφ: και κανείς δεν θα με ενοχλήσει τώρα. «Ούτε ο άβουλος δολοφόνος της Γέστας, ούτε ο σκληρός πέμπτος εισαγγελέας της Ιουδαίας, ο καβαλάρης Πόντιος Πιλάτος».

7η τάξη

Δημοτικό εκπαιδευτικό ίδρυμα "Starokurmashevskaya δευτεροβάθμιο σχολείο", δημοτικό διαμέρισμα Aktanysh, Δημοκρατία του Ταταρστάν

Δουλειά:

Δάσκαλος και Μαργαρίτα

Σε αυτόν τον ήρωα, ο Μπουλγκάκοφ δημιούργησε μια πολύ μοναδική εικόνα του Σατανά. Αυτό δεν είναι απόλυτο κακό. Ο Β. ήρθε στη Μόσχα να κρίνει. Και είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι δεν τραυματίστηκε ούτε ένας αθώος. Στην αρχή κιόλας του μυθιστορήματος, όταν ο Β. εμφανίζεται στις λιμνούλες του Πατριάρχη, κρατά ένα μπαστούνι με το κεφάλι ενός κανίς στο χερούλι. Το μαύρο κανίς είναι το ζώδιο του Σατανά.

Η εμφάνιση του V. είναι πολύ αξιοσημείωτη. Έχει διαφορετικά μάτια: «Το δεξί με μια χρυσή σπίθα στο κάτω μέρος, που τρυπάει τον οποιονδήποτε στο βάθος της ψυχής, και το αριστερό είναι άδειο και μαύρο, σαν στενό μάτι της βελόνας...». Το πρόσωπο του V. είναι κάπως λοξό στο πλάι, «η δεξιά γωνία του στόματος είναι τραβηγμένη προς τα κάτω», το δέρμα του είναι πολύ σκούρο.

Ο Β. είναι σοφός, η φιλοσοφία του είναι εξαιρετικά ενδιαφέρουσα. Μπορούμε να πούμε ότι δεν κάνει κακό, δικαιώνει, αλλά με τους δικούς του, διαβολικούς τρόπους. Κάνει όμως και καλές πράξεις. Για παράδειγμα, είναι ο V. που βοηθά τη Μαργαρίτα να βρει ξανά τον Δάσκαλο σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για το γεγονός ότι ήταν η βασίλισσα στο χορό του. Απελευθερώνει αυτούς τους ήρωες από το βάρος της ζωής σε αυτή την πραγματικότητα και τους ανταμείβει με ειρήνη. Αυτοί οι άνθρωποι δεν αξίζουν το φως, οπότε ο Yeshua δεν μπορεί να τους πάρει κοντά του. Και ο Σατανάς μπορεί επίσης να σας δώσει ειρήνη. Ο Β. λέει ότι το σκοτάδι και το φως είναι αχώριστα. Το ένα δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς το άλλο. Αυτές οι έννοιες είναι αλληλένδετες. Ο Μπουλγκάκοφ μετέφερε την εικόνα ενός πολύ σοφού και γοητευτικού Διαβόλου. Δεν πρέπει να τον φοβούνται όσοι έχουν εντελώς καθαρή συνείδηση.

Ο Woland είναι ένας χαρακτήρας στο μυθιστόρημα "The Master and Margarita", που οδηγεί τον κόσμο των απόκοσμων δυνάμεων. Ο Woland είναι ο διάβολος, ο Σατανάς, ο «πρίγκιπας του σκότους», «το πνεύμα του κακού και ο άρχοντας των σκιών» (όλοι αυτοί οι ορισμοί βρίσκονται στο κείμενο του μυθιστορήματος). Ο Woland εμπνέεται σε μεγάλο βαθμό από τον Μεφιστοφέλη στον Φάουστ του Johann Wolfgang Goethe. Το ίδιο το όνομα Woland προέρχεται από το ποίημα του Γκαίτε, όπου αναφέρεται μόνο μία φορά και συνήθως παραλείπεται στις ρωσικές μεταφράσεις. Όπως τροποποιήθηκε 1929 – 1930 το όνομα Woland αναπαρήχθη στα πλήρη λατινικά στην επαγγελματική του κάρτα: «Dr Theodor Voland». Στο τελικό κείμενο, ο Μπουλγκάκοφ εγκατέλειψε το λατινικό αλφάβητο. Ας σημειώσουμε ότι στις πρώτες εκδόσεις ο Bulgakov δοκίμασε τα ονόματα Azazello και Veliar για τον μελλοντικό Woland.

Το πορτρέτο του Woland εμφανίζεται πριν από την έναρξη του Great Ball: «Δύο μάτια καρφωμένα στο πρόσωπο της Μαργαρίτας. Το δεξί με μια χρυσή σπίθα στο κάτω μέρος, που τρυπάει οποιονδήποτε στο βάθος της ψυχής, και το αριστερό είναι άδειο και μαύρο, σαν ένα στενό μάτι βελόνας, σαν μια έξοδος σε ένα απύθμενο πηγάδι όλου του σκότους και σκιές. Το πρόσωπο του Woland ήταν λοξό στο πλάι, η δεξιά γωνία του στόματός του ήταν τραβηγμένη προς τα κάτω και βαθιές ρυτίδες κόπηκαν στο ψηλό, φαλακρό μέτωπό του, παράλληλα με τα κοφτερά φρύδια του. Το δέρμα στο πρόσωπο του Woland φαινόταν να έχει καεί για πάντα από ένα μαύρισμα».

Ο Μπουλγκάκοφ κρύβει το αληθινό πρόσωπο του Βόλαντ μόνο στην αρχή του μυθιστορήματος για να ιντριγκάρει τον αναγνώστη και στη συνέχεια δηλώνει ευθέως μέσω του στόματος του Δασκάλου και του ίδιου του Βόλαντ ότι ο διάβολος έχει φτάσει σίγουρα στον Πατριάρχη. Η εικόνα του Woland σε σχέση με την άποψη του διαβόλου, την οποία υπερασπίστηκε στο βιβλίο «The Pillar and Ground of Truth» ο φιλόσοφος και θεολόγος P.A. Florensky: «Η αμαρτία είναι άκαρπη, γιατί δεν είναι ζωή, αλλά θάνατος. Και Ο θάνατος σέρνει την απόκοσμη ύπαρξή του μόνο τη ζωή και για τη Ζωή, τρέφεται από τη Ζωή και υπάρχει μόνο στο βαθμό που η Ζωή της τροφοδοτεί από τον εαυτό της. Αυτό που έχει ο θάνατος είναι μόνο η ζωή που έχει χαλάσει. Ακόμη και στη «μαύρη μάζα», στην ίδια τη φωλιά του διαβόλου, ο Διάβολος και οι θαυμαστές του δεν μπορούσαν να βρουν τίποτα άλλο από το να παρωδήσουν βλάσφημα τα μυστήρια της λειτουργίας, κάνοντας τα πάντα αντίστροφα. Τι κενό! Τι ζητιανιά! Τι επίπεδα «βάθη»!»

Η WOLAND είναι ο κεντρικός χαρακτήρας του μυθιστορήματος του M.A. Bulgakov "The Master and Margarita" (1928-1940), ο διάβολος που εμφανίστηκε την "ώρα του ζεστού ηλιοβασιλέματος της άνοιξης στις λιμνούλες του Πατριάρχη" για να γιορτάσει "τη μεγάλη μπάλα του Σατανά" εδώ στη Μόσχα. ; που ως όφειλε έγινε αιτία πολλών έκτακτων γεγονότων που προκάλεσαν αναταράξεις στην ειρηνική ζωή της πόλης και προκάλεσαν μεγάλη αγωνία στους κατοίκους της.

Στη διαδικασία δημιουργίας του μυθιστορήματος καθοριστικό ρόλο έπαιξε η εικόνα του Β. Αυτός ο χαρακτήρας ήταν η αφετηρία της καλλιτεχνικής αντίληψης, η οποία στη συνέχεια υπέστη πολλές αλλαγές. Το μελλοντικό μυθιστόρημα για τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα ξεκίνησε ως «μυθιστόρημα για τον διάβολο» (λόγια του Μπουλγκάκοφ από την επιστολή του προς την «Κυβέρνηση της ΕΣΣΔ», 1930). Στις πρώτες εκδόσεις, ο Β., ο οποίος δεν είχε βρει ακόμα το όνομά του, που ονομαζόταν είτε Χερ Φάλανδ είτε Αζαζέλ, ήταν το κύριο πρόσωπο που τοποθετήθηκε στο κέντρο της αφήγησης. Αυτό υποδεικνύεται από σχεδόν όλες τις παραλλαγές του τίτλου του μυθιστορήματος, που σημειώνονται σε χειρόγραφα από το 1928 έως το 1937: "Μαύρος Μάγος", "Οπλή του Μηχανικού", "Σύμβουλος με Οπλή", "Σατανάς", "Μαύρος Θεολόγος", "Μεγάλος Καγκελάριος», «Prince of Darkness» κ.λπ. Καθώς η «απόσταση του ελεύθερου μυθιστορήματος» διευρύνθηκε (η «αρχαία» γραμμή αναπτύχθηκε, εμφανίστηκαν ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα, καθώς και πολλοί άλλοι άνθρωποι), ο Β. έχασε τη λειτουργία του ως ήρωας. Στην «τελική» έκδοση, απωθήθηκε από τους βασικούς ρόλους και έγινε ο τριταγωνιστής της πλοκής, μετά τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα, μετά τον Yeshua Ha-Nozri και τον Pontius Pilate. Έχοντας χάσει την υπεροχή του στην ιεραρχία των εικόνων, ο Β. παρόλα αυτά διατήρησε εμφανή την πρωτοκαθεδρία ως προς την παρουσία της πλοκής. Εμφανίζεται σε δεκαπέντε κεφάλαια του μυθιστορήματος, ενώ ο Δάσκαλος εμφανίζεται μόνο σε πέντε και ο Γιεσιούα μόνο σε δύο κεφάλαια.

Ο συγγραφέας πήρε το όνομα Β. από τον Φάουστ του Γκαίτε: το επιφώνημα του Μεφιστοφέλη «Πλάκα! Junker Voland kommt" ("Ο δρόμος! - ο διάβολος έρχεται!"; μετάφραση N.A. Kholodkovsky; σκηνή "Walpurgis Night"). Η πηγή της εικόνας για τον Bulgakov ήταν το βιβλίο του M.N. Orlov "The History of Relations between Man and the Devil" (1904), καθώς και άρθρα για τον Σατανά, για τη δαιμονολογία στο "Encyclopedic Dictionary" των Brockhaus και Efron. Στην εικόνα του ο διάβολος, ο συγγραφέας χρησιμοποίησε μερικά παραδοσιακά χαρακτηριστικά, εμβλήματα, περιγραφές πορτρέτων: χωλότητα, στραβισμός, στραβό στόμα, μαύρα φρύδια - το ένα ψηλότερα από το άλλο, μπαστούνι με πόμολο σε σχήμα κεφαλιού κανίς, μπερέ, περίφημα στριμμένο το αυτί, αν και χωρίς φτερό, και ούτω καθεξής. Παρόλα αυτά, το Β. του Μπουλγκακόφσκι διαφέρει σημαντικά από τις εικόνες του Σατανά που αποτυπώνει η καλλιτεχνική παράδοση. Η έρευνα δείχνει ότι αυτές οι διαφορές εντάθηκαν από τη μια έκδοση στην άλλη. Ο «πρώιμος» Β. ήταν πολύ πιο κοντά στον παραδοσιακό τύπο του πειραστή, που αρπάζει τις ανθρώπινες ψυχές. Διέπραξε ιεροσυλία και απαιτούσε βλάσφημες πράξεις από άλλους. Στην «τελική» έκδοση, αυτά τα σημεία εξαφανίστηκαν. Ο Μπουλγκάκοφ ερμηνεύει την πρόκληση του διαβόλου με μοναδικό τρόπο. Παραδοσιακά, ο Σατανάς καλείται να προκαλέσει ό,τι σκοτεινό κρύβεται στην ψυχή ενός ανθρώπου, να το ανάψει, λες. Το νόημα των προκλήσεων του Β. είναι η μελέτη των ανθρώπων όπως πραγματικά είναι. Μια συνεδρία μαύρης μαγείας σε ένα βαριετέ (μια κλασική πρόκληση) αποκάλυψε τόσο το κακό (απληστία) όσο και το καλό στο κοινό που ήταν συγκεντρωμένο εκεί, δείχνοντας ότι το έλεος μερικές φορές χτυπά τις καρδιές των ανθρώπων. Το τελευταίο συμπέρασμα, δολοφονικό για τον Σατανά, δεν προσβάλλει καθόλου τον Μπουλγκακόφσκι.

Ο Messire V., όπως τον αποκαλεί με σεβασμό η ακολουθία του, που αποτελείται από τον αντιβασιλέα Lomaki Koroviev, τον Fagot, τον δαίμονα Azazello, τη γάτα Behemoth και τη μάγισσα Gella, δεν είναι σε καμία περίπτωση μαχητής κατά του Θεού και όχι εχθρός της ανθρώπινης φυλής. Σε αντίθεση με την ορθόδοξη ερμηνεία, που αρνείται στον διάβολο την αλήθεια, γιατί «είναι ψεύδος και πατέρας του ψεύδους» (Ιωάννης, VII, 44), ο Β. εμπλέκεται στην αλήθεια. Σίγουρα κάνει διάκριση μεταξύ καλού και κακού: συνήθως ο Σατανάς είναι σχετικιστής για τον οποίο αυτές οι έννοιες είναι σχετικές. Επιπλέον, ο V. είναι προικισμένος με τη δύναμη να τιμωρεί τους ανθρώπους για το κακό που έχουν διαπράξει. Ο ίδιος δεν συκοφαντεί κανέναν, αλλά τιμωρεί τους συκοφάντες και τους πληροφοριοδότες.

Σε όλο το μυθιστόρημα ο Β. δεν προσπαθεί να αιχμαλωτίσει ψυχές. Δεν χρειάζεται τις ψυχές του Δασκάλου και της Μαργαρίτας, στις οποίες έδειξε τόσο ανιδιοτελές ενδιαφέρον. Αυστηρά μιλώντας, ο V. δεν είναι ο διάβολος (ελληνικά §1phoHo^ σημαίνει «σκορπίζω»), κατανοητό ως μια κακή βούληση που χωρίζει τους ανθρώπους. Ο Β. επεμβαίνει αποφασιστικά στη μοίρα του Δασκάλου και η Μαργαρίτα, χωρισμένες από τη θέληση των περιστάσεων, τους ενώνει και τους βρίσκει «αιώνιο καταφύγιο». Ο Μπουλγκάκοφ σκιαγράφησε ένα τόσο προφανές έγκλημα των δυνάμεων του διαβόλου στην επίγραφο του μυθιστορήματος, βγαλμένο από τον Φάουστ του Γκαίτε: «Είμαι μέρος αυτής της δύναμης που πάντα θέλει το κακό και πάντα κάνει καλό».

Η φιλοσοφική και θρησκευτική πηγή της εικόνας του Β. ήταν η δυιστική διδασκαλία των Μανιχαίων (αιώνες III-XI), σύμφωνα με την οποία ο Θεός και ο διάβολος ενεργούν στον κόσμο, σύμφωνα με τα λόγια του μυθιστορήματος, ο καθένας σύμφωνα με το δικό του τμήμα. . Ο Θεός διατάζει τις ουράνιες σφαίρες, ο διάβολος κυβερνά στη γη, ασκώντας δίκαιη κρίση. Αυτό υποδεικνύεται, ειδικότερα, από τη σκηνή του V. με μια σφαίρα, στην οποία βλέπει όλα όσα συμβαίνουν στον κόσμο. Ίχνη του μανιχαϊστικού δόγματος εντοπίζονται ξεκάθαρα στον διάλογο του V. με τον Matthew Levi στη στέγη του σπιτιού του Pashkov. Στην πρώιμη έκδοση, η απόφαση για τη μοίρα του Δασκάλου και της Μαργαρίτας ήρθε στον V. με τη μορφή διαταγής, την οποία έφερε ένας «άγνωστος αγγελιοφόρος» που εμφανίστηκε κάτω από το θρόισμα των φτερών που πετούν. Στην τελική εκδοχή, ο Matthew Levi μεταφέρει ένα αίτημα να ανταμείψει τον Δάσκαλο και την αγαπημένη του με ειρήνη. Οι δύο κόσμοι, φως και σκιά, έγιναν έτσι ίσοι.

Το οποίο συναρπάζει το μυαλό των αναγνωστών από το 1967. Οι ενήλικες θαυμαστές του μυστικιστικού συγγραφέα ξαναδιαβάζουν αυτό το μυθιστόρημα, ανακαλύπτοντας κάθε φορά νέους ορίζοντες του έργου και η νεότερη γενιά βυθίζεται στις σελίδες του χειρογράφου για να ακολουθήσει τις γελοιότητες του Messire και της ακολουθίας του: Gella, Azazello, Behemoth και Koroviev. Ο Mikhail Afanasyevich κατάφερε να δημιουργήσει εκπληκτικές εικόνες που σας κάνουν να σκεφτείτε:

«Λοιπόν, ποιο είναι εκείνο το μέρος αυτής της δύναμης που θέλει πάντα το κακό και κάνει πάντα καλό;»

Ιστορία και πρωτότυπα

Ο Μπουλγκάκοφ ήταν και ικανός γιατρός και πεζογράφος και μυστηριώδης άνθρωπος. Το πέπλο μυστηρίου που καλύπτει τη βιογραφία του συγγραφέα στοιχειώνει τους επιστήμονες που προσπαθούν να συγκεντρώσουν όλα τα γεγονότα. Επομένως, το ερώτημα για το πότε ο Μιχαήλ Αφανάσιεβιτς σκέφτηκε το «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» παραμένει ανοιχτό, αλλά οι λογοτεχνικοί μελετητές συμφωνούν ότι τα πρόχειρα σκίτσα έγιναν το 1928-1929.

Επιπλέον, στις σημειώσεις του ντεμπούτου του Mikhail Afanasyevich δεν υπήρχε ιστορία αγάπης μεταξύ του ανώνυμου συγγραφέα με μαύρο καπέλο και της γυναίκας που κουβαλούσε «αηδιαστικά κίτρινα λουλούδια». Αρχικά, η ιδιοφυΐα άρχισε να συλλέγει σχολαστικά πληροφορίες για τον διάβολο: σε ένα ειδικό σημειωματάριο κρατούσε σκισμένες σελίδες από λεξικά, δοκίμια του Mikhail Orlov και αποσπάσματα από έργα που περιγράφουν τα κακά πνεύματα.

Το 1930, ο Μπουλγκάκοφ έλαβε μια άρνηση από την Επιτροπή Γενικού Ρεπερτορίου: η επιστολή ανέφερε ότι το έργο "The Cabal of the Holy One" (1929) δεν επιτρεπόταν να παρουσιαστεί στο θέατρο, έτσι ο Μιχαήλ Αφανάσιεβιτς θυμωμένος πέταξε τις σημειώσεις του για τον Εωσφόρο. ο φούρνος. Αλλά, όπως γνωρίζουμε, «τα χειρόγραφα δεν καίγονται», έτσι τα περισσότερα αποσπάσματα, δηλαδή δύο χοντρά σημειωματάρια με σκισμένα φύλλα, σώθηκαν.

Το 1932, ο Mikhail Afanasyevich επέστρεψε ξανά στην ιδέα του και κάθισε να γράψει ένα μυθιστόρημα, χωρίς να χρησιμοποιήσει τον λυρισμό του συγγραφέα. Είναι αλήθεια ότι ο Μπουλγκάκοφ βασίστηκε σε μια κλασική βιβλική πλοκή και έκανε τον διάβολο πειραστή και προβοκάτορα, ενώ στην τελική εκδοχή ο Βόλαντ ενεργεί ως μάρτυρας και παρατηρητής. Το 1940, η υγεία του Μπουλγκάκοφ άρχισε να επιδεινώνεται απότομα: η λογοτεχνική ιδιοφυΐα διαγνώστηκε με νεφρική νόσο.

Ο Mikhail Afanasyevich βρέθηκε κατάκοιτος και, ξεπερνώντας τον έντονο πόνο, υπαγόρευσε αποσπάσματα από το έργο στη σύζυγό του Elena Sergeevna: για τις περιπέτειες του Koroviev, το ταξίδι του Styopa Likhodeev και τις ανέφελες μέρες στο Griboyedov και το Variety Theatre.

Το μυθιστόρημα δημοσιεύτηκε μόλις το 1966 (67), η χήρα του συγγραφέα επιμελήθηκε το χειρόγραφο για περίπου είκοσι χρόνια. Ο Woland έγινε ένας από τους πιο εντυπωσιακούς και αξέχαστους χαρακτήρες. Αυτός ο ήρωας δεν έχει αληθινό πρωτότυπο, γιατί η εικόνα ενός μαύρου μάγου είναι συλλογική. Ο ίδιος ο συγγραφέας είπε:

«Δεν θέλω να δώσω στους ερασιτέχνες λόγο να ψάξουν για πρωτότυπα. Ο Woland δεν έχει πρωτότυπα».

Ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ αποκάλεσε τον Μεσίρε τον κύριο αντίπαλο των ουράνιων δυνάμεων - τον Σατανά. Τουλάχιστον, η αναλογία με τη θρησκευτική προσωποποίηση του κακού φαίνεται προφανής στους ερευνητές. Επιπλέον, ο συγγραφέας βασίστηκε στον προκάτοχό του, τον Γερμανό ποιητή, που έδωσε σε αυτόν τον κόσμο τον "Φάουστ": κατά τη διάρκεια της παιδικής του ηλικίας στο Κίεβο, ο Μπουλγκάκοφ απολάμβανε να ακούει την ομώνυμη όπερα του Charles Gounod.

Στην πραγματικότητα, ο Woland έχει ομοιότητες με το κακό πνεύμα του Goethe, επιπλέον, μια αναφορά σε αυτόν τον χαρακτήρα υπάρχει στην επίγραφο του μυθιστορήματος και στο 29ο κεφάλαιο, όταν ο καθηγητής μαύρης μαγείας κάθεται σε μια πέτρινη βεράντα, ακουμπώντας το κοφτερό πηγούνι του στη γροθιά του. και ετοιμάζεται να αποχωριστεί τη Μόσχα. Αυτό αποκαλύπτει μια ομοιότητα με το γλυπτό «Mephistopheles», κατασκευασμένο από μάρμαρο του Mark Antokolsky. Και ο κύριος στις πρώτες εκδόσεις λεγόταν Φάουστ.

Δεδομένου ότι ο χρόνος για μια ταινία μεγάλου μήκους δεν ήταν σαφώς αρκετός, ο Βλαντιμίρ Βλαντιμίροβιτς δημιούργησε μια μίνι σειρά. Ο ρόλος του Woland πήγε στο. Η εμφάνιση του ηθοποιού δεν ταιριάζει στην περιγραφή, αλλά ο Oleg Valerianovich έπαιξε έξοχα έναν υποστηρικτή των δυνάμεων του σκότους.

Αξίζει να σημειωθεί ότι αρχικά ο ρόλος του Messire έπρεπε να πάει στον , αλλά ο καλλιτέχνης δεν έβαλε σε πειρασμό τη μοίρα και εγκατέλειψε αυτήν την εικόνα. Ο Μπόρτκο θεωρούσε επίσης τον Κλάους Μαρία Μπραντάουερ. Εκτός από τον Basilashvili, οι ακόλουθοι χαρακτήρες έπαιξαν στη σειρά: , και .

Εισαγωγικά

«Ποτέ μην ζητάς τίποτα! Ποτέ και τίποτα, και ειδικά ανάμεσα σε αυτούς που είναι πιο δυνατοί από σένα. Θα προσφέρουν και θα τα δώσουν όλα μόνοι τους!».

«Ναι, ο άνθρωπος είναι θνητός, αλλά αυτό δεν θα ήταν τόσο κακό. Το κακό είναι ότι μερικές φορές είναι ξαφνικά θνητός, αυτό είναι το κόλπο! Και δεν μπορεί να πει καθόλου τι θα κάνει απόψε».

«Κάτι, αν θέλετε, ελλοχεύει το κακό στους άντρες που αποφεύγουν το κρασί, τα παιχνίδια, την παρέα με όμορφες γυναίκες και τη συζήτηση στο τραπέζι. Τέτοιοι άνθρωποι είτε είναι βαριά άρρωστοι είτε μισούν κρυφά τους γύρω τους. Είναι αλήθεια ότι υπάρχουν εξαιρέσεις. Ανάμεσα στους ανθρώπους που κάθονταν μαζί μου στο τραπέζι του συμποσίου, μερικές φορές συναντούσα καταπληκτικούς απατεώνες!».

«Εσύ κι εγώ μιλάμε σε διαφορετικές γλώσσες, όπως πάντα», απάντησε ο Woland, «αλλά τα πράγματα για τα οποία μιλάμε δεν αλλάζουν».

«Η δεύτερη φρεσκάδα είναι ανοησία! Υπάρχει μόνο μια φρεσκάδα - η πρώτη, και είναι και η τελευταία. Και αν ο οξύρρυγχος είναι δεύτερη φρεσκάδα, τότε αυτό σημαίνει ότι είναι σάπιος!».

• Η κοσμολογία του μυθιστορήματος «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» διαφέρει από την κλασική βιβλική πλοκή, αν και το βιβλίο περιέχει δύο αντίθετες πλευρές του καλού και του κακού. Για τον Μπουλγκάκοφ, είναι ίσοι και «κάθε τμήμα έχει τη δική του δουλειά». Ο Woland δεν είναι σε θέση να συγχωρήσει τον Πιλάτο και τη Φρίντα και ο Yeshua δεν έχει το δικαίωμα να πάρει τον κύριο μαζί του.
• Σύμφωνα με φήμες, το μυθιστόρημα γυρίζεται στις ΗΠΑ. Είναι δύσκολο να κρίνουμε τι θα συμβεί με τους Αμερικανούς σκηνοθέτες, αλλά η σειρά "Notes of a Young Doctor" (2012-2013, UK), όπου απεικονίστηκε ο ήρωας του Bulgakov, δεν ήταν επιτυχία για τους ξένους.

• Στις πρώτες εκδόσεις, ο Woland ονομαζόταν Astaroth και το μυθιστόρημα ονομαζόταν "The Engineer's Hoof" και "The Black Magician".
• Ο Bulgakov περιέγραψε τον Woland ως μεσήλικα, ενώ στην τηλεοπτική σειρά "The Master and Margarita" ο Oleg Basilashvili ήταν 71 ετών. Ο Πόντιος Πιλάτος στο βιβλίο είναι επίσης νέος, αλλά ο ηθοποιός (Κίριλ Λαβρόφ) που έπαιζε τον ρόλο του εισαγγελέα ήταν σχεδόν 80 ετών.
• Στα προσχέδια χειρογράφων του μυθιστορήματος, η περιγραφή της εμφάνισης του Woland καταλάμβανε δεκαπέντε σελίδες.

Το μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» έγινε ένα μοναδικό και σημαντικό έργο του εικοστού αιώνα. Ο συγγραφέας περιγράφει με τόλμη τον ίδιο τον Διάβολο με μια εντελώς ασυνήθιστη μορφή. Ο Woland αποδεικνύεται ένας δίκαιος και πολύ χαριτωμένος χαρακτήρας.

Η εμφάνιση του ήρωα

Το μυθιστόρημα αφηγείται την ιστορία του Διαβόλου, ο οποίος με ανθρώπινη μορφή έρχεται στη Γη και παρακολουθεί τους ανθρώπους. Βγάζει τα συμπεράσματά του και στο μεγαλύτερο μέρος του μυθιστορήματος είναι περισσότερο παρατηρητής παρά δημιουργός πεπρωμένων. Αξίζει να σημειωθεί ότι η εικόνα του Διαβόλου του Μπουλγκάκοφ είναι εντελώς διαφορετική από τη βιβλική.

Από την αρχή κιόλας του μυθιστορήματος, ο Woland περιβάλλεται από μια αύρα μυστηρίου. Η εμφάνισή του αλλάζει περιοδικά και στα μάτια των θεατών γίνεται εντελώς υπερβολική. Ο Woland κουβαλάει μαζί του ένα μπαστούνι και εμφανίζεται πάντα στην κοινωνία με ένα ακριβό κοστούμι. Τα μάτια του έχουν διαφορετικά χρώματα: το ένα είναι πράσινο, το άλλο μαύρο. Υπάρχει μεγαλείο στην ίδια την εμφάνιση του Woland, αλλά η εμφάνιση του Woland δεν μπορεί να ονομαστεί ευχάριστη. Το στόμα του είναι παραμορφωμένο και έχει τοποθετήσει οδοντικές στεφάνες και στις δύο πλευρές. Ωστόσο, αισθητικά ο χαρακτήρας δεν είναι απωθητικός ή αποκρουστικός.

Ασυνήθιστη εικόνα

Η κύρια διαφορά μεταξύ του Διαβόλου του Μπουλγκάκοφ και της εικόνας που είναι γνωστή στους ανθρώπους είναι η στάση του απέναντι στους ανθρώπους. Ο ήρωας δεν εμφανίζεται ως θρασύς απατεώνας, αλλά μάλλον ως κλειστός ερευνητής. Παρακολουθεί τους ανθρώπους, περιμένει τον καθένα να πάρει μια απόφαση. Ο καθηγητής της μαύρης μαγείας εμφανίζεται ενώπιον των αναγνωστών ως ένας καλοσυνάτος και χαριτωμένος γέρος με όμορφα, ακριβά ρούχα. Ο Μπουλγκάκοφ δεν φτιάχνει τον Βολάντ Σατανά με τη συνηθισμένη του εμφάνιση. Χάρη σε αυτό, δείχνει ότι ο Διάβολος δεν μοιάζει πάντα με τον τρόπο που περιμένουμε και μπορεί να εμφανιστεί με διάφορους τρόπους. Η εικόνα του Σατανά στο μυθιστόρημα "The Master and Maragrita" είναι πολύ γοητευτική. Ο συγγραφέας δείχνει τον ήρωα σοφό και λογικό. Έχει αυτοπεποίθηση και προσωπικότητα. Ο Σατανάς Μπουλγκακόφσκι δεν διαπράττει τη συνηθισμένη κακία και άσχημα πράγματα. Έτσι διαφέρει από τη γνώριμη σε όλους τους ανθρώπους εικόνα.

Η αντίθεση του καλού με το κακό μέσα από την εικόνα του Woland

Η εικόνα του Woland διαφέρει από τη συνηθισμένη περιγραφή του Σατανά στο ότι δεν διαπράττει καθόλου σκόπιμα κακό. Μάλλον, παρέχει σε ένα άτομο μια συνειδητή επιλογή, για την οποία μπορεί στη συνέχεια να τιμωρήσει. Έτσι, ο Woland από το The Master and Margarita είναι πιο πιθανό να απονείμει δικαιοσύνη παρά να φέρει το κακό μέσα του. Με τη βοήθεια αυτής της τεχνικής, ο Μπουλγκάκοφ μεταφέρει στον αναγνώστη την ιδέα ότι το καλό και το κακό είναι στην πραγματικότητα αδιαχώριστα μεταξύ τους. Δεν είναι τόσο αντίθετες δυνάμεις όσο συχνά πιστεύουμε. Στον κόσμο, όπως σε κάθε άνθρωπο, το καλό και το κακό συνυπάρχουν. Και ο καθένας αποφασίζει μόνος του ποια πλευρά θα πάρει.

Ο Woland δίνει στον καθένα αυτό που του αξίζει. Είναι ευγενικός με τη Μαργαρίτα, που άντεξε σταθερά όλες τις κακουχίες της κατάστασής της. Επιτρέπει στην ηρωίδα να ξαναβρεί τον εραστή της και να είναι κοντά του. Δίνει στον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα αιώνια ειρήνη, τις στέλνει στον κόσμο χωρίς φασαρία και ανησυχία. Εάν αυτό το ζευγάρι δεν αξίζει το αιώνιο φως (όπως ο Yeshua), τότε η ειρήνη και η αιώνια ειρήνη είναι η τύχη τους. Ο Woland είναι πολύ γενναιόδωρος, δεν εξαπατά κανέναν, δεν παρασύρει κανέναν να διαπράξει αμαρτίες. Το δώρο της αιώνιας ειρήνης και της ανθρώπινης ευτυχίας είναι στη δύναμή του.

Ο χαρακτηρισμός του Woland στο μυθιστόρημα του Bulgakov διαφέρει από τη συνηθισμένη περιγραφή του Διαβόλου. Αυτή είναι η καινοτομία και το θάρρος του συγγραφέα. Χάρη σε αυτή την εικόνα του χαρακτήρα, ο συγγραφέας αποκαλύπτει νέους ορίζοντες στο μυαλό του αναγνώστη και διευρύνει το εύρος της συνείδησής του. Με τη βοήθεια αυτής της τεχνικής, ο συγγραφέας μεταφέρει στον αναγνώστη την ιδέα του αδιαχώριστου καλού και κακού, της κοινής τους αρχής. Δεν είναι ο Διάβολος που διαπράττει το κακό, αλλά ο ίδιος ο άνθρωπος.

Αυτό το άρθρο θα σας βοηθήσει να γράψετε ένα δοκίμιο για το θέμα "Woland από τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα", να δώσετε μια εξωτερική περιγραφή του ήρωα, να περιγράψετε την εικόνα του και να τη συγκρίνετε με τη συνηθισμένη εικόνα του Διαβόλου.

χρήσιμοι σύνδεσμοι

Δείτε τι άλλο έχουμε:

Δοκιμή εργασίας