Θα σώσει τον λαό του από τις αμαρτίες του. αμαρτίες

«Θα γεννήσει έναν Υιό, και θα ονομάσετε το όνομά Του Ιησού. γιατί θα σώσει τον λαό του από τις αμαρτίες τους» (Ματθ. 1:21).

Ο Ιησούς ήταν ένα κοινό όνομα μεταξύ των Εβραίων εκείνη την εποχή.

«Yeshua» ή το πλήρες όνομα «Yeshua» σημαίνει «Ο Κύριος θα σώσει» ή «Η σωτηρία είναι στον Κύριο».

Η είδηση ​​του Σωτήρα ήταν στο μυαλό κάθε ειλικρινούς Εβραίου. Πολλές μητέρες, αφού γέννησαν έναν γιο, φύλαξαν τη σκέψη στην καρδιά τους:

«Ή μήπως ο γιος μου θα είναι ο «Σωτήρας του λαού»; Και του έδωσαν το όνομα «Ιησούς».

Επομένως, υπήρχαν πολλά τέτοια ονόματα εκείνη την εποχή.

Και εμείς, που έχουμε φτάσει στον 21ο αιώνα, όταν μιλάμε για το όνομα «Ιησούς», εννοούμε Εκείνον για τον οποίο έγραψε ο απόστολος. Παύλος:

«Επομένως, ο Θεός Τον εξύψωσε πολύ και Του έδωσε το όνομα που είναι πάνω από κάθε όνομα.
Ώστε στο όνομα του Ιησού να σκύβει κάθε γόνατο, στον ουρανό, στη γη και κάτω από τη γη.
Και κάθε γλώσσα ομολόγησε ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Κύριος, προς δόξαν του Θεού Πατρός» (Φιλιπ. 2:9-11).

Είμαστε γεμάτοι ευλάβεια για αυτό το όνομα. Δεν είναι?

Σε εμάς αυτό το όνομα ακούγεται σαν κάτι υπέροχο. Και εμείς, μαζί με τον Σολομώντα, μπορούμε να αναφωνήσουμε:

«Το όνομά σου είναι σαν αλοιφή που χύνεται από το άρωμα της μυρωδιάς» (Άσμα Σολομώντος 1:2).

Το όνομα του Ιησού για έναν Χριστιανό είναι γεμάτο άρωμα και μαγευτική γοητεία.

Όμως τίθεται το ερώτημα: Τι έκανε αυτό το όνομα τόσο διάσημο;

Γιατί έχει γίνει τόσο εξαιρετικό και δημοφιλές στον κόσμο;

Τελικά για να γίνεις διάσημος χρειάζεται να διακριθείς σε κάτι; Δεν είναι?

Υπάρχουν πολλοί διάσημοι άνθρωποι στον κόσμο σήμερα: ηγέτες, απελευθερωτές εθνών από την κυριαρχία και τη βία, ήρωες πολέμου. ήρωες που έσωσαν ανθρώπους κατά τη διάρκεια μιας καταστροφής, κατά τη διάρκεια ενός σεισμού.

Ποια είναι όμως η δόξα του ονόματος «Ιησούς»;

Διαβάζουμε: «Θα σώσει τον λαό Του από τις αμαρτίες του».

Πες μου, είναι τόσο επείγον πρόβλημα η αμαρτία και η σωτηρία από αυτήν;

Δεν υπάρχουν προβλήματα σήμερα που είναι πιο πιεστικά και πρέπει να επιλυθούν;

Αντιμετωπίζει ο κόσμος σήμερα προβλήματα όπως:

Πείνα, έλλειψη πόσιμου νερού, εξάντληση ορυκτών πόρων, οικολογία;

Και ασθένειες όπως:

Καρκίνος, AIDS, σκουλήκι του εγκεφάλου, γρίπη κοτόπουλου και χοίρων;

Τι γίνεται με την εχθρότητα:

Διεθνοτικό, διαφυλετικό, ενδοεκκλησιαστικό, οικογενειακό;

Ποιος στη γη μπορεί να λύσει τουλάχιστον ένα από αυτά τα προβλήματα:

Επιστήμονες, μέντιουμ, ίσως η Κρατική Δούμα;

Αυτά τα προβλήματα αντιμετωπίζει η ανθρωπότητα σε πλήρη ισχύ και επιδεινώνονται.

Υπάρχει όμως ένα ακόμη πρόβλημα. Πρόβλημα #1. Είναι η πιο παγκόσμια – είναι μια επιδημία σε ολόκληρη τη γη μας. Αυτό είναι το πρόβλημα της αμαρτίας.

Αυτή είναι η ριζοσπαστική, η ρίζα όλων των προβλημάτων. Έχοντας λύσει αυτό το πρόβλημα, όλα τα άλλα θα λυθούν από μόνα τους.

Υπάρχει ένα τέτοιο άτομο στον κόσμο που μπορεί να λύσει αυτό το πρόβλημα;

Υπάρχει τέτοιος άνθρωπος!

«Φώναξε το όνομά Του Ιησού. γιατί θα σώσει τους ανθρώπους από το πρόβλημα #1 (αμαρτία).

Η σωτηρία του ανθρώπου από την αμαρτία είναι ο κύριος σκοπός του σωτηριακού έργου του Ιησού. Δεν είναι περίεργο που ονομάζεται Σωτήρας.

Αλλά προτού μπορέσουμε να κατανοήσουμε πλήρως το έργο του Χριστού ως Σωτήρα, είναι απαραίτητο να έχουμε μια ολοκληρωμένη κατανόηση του καταστροφικού έργου της αμαρτίας. Και τότε θα καταλάβουμε καλύτερα γιατί ο Χριστός σώζει τους ανθρώπους.

Θα εξετάσουμε ορισμένες πτυχές των καταστροφικών επιπτώσεων της αμαρτίας και της σωτηρίας από αυτήν.

Πρώτον: Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΣΩΤΗΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΡΙΣΗ

Διαβάζουμε:
«Μίλα έτσι και πράξε έτσι, σαν να πρέπει να κριθείς σύμφωνα με το νόμο της ελευθερίας.
Διότι η κρίση είναι χωρίς έλεος για εκείνον που δεν έχει δείξει έλεος. Το έλεος υπερισχύει της κρίσης» (Ιακώβου 2:12-13).

Φανταστείτε αυτή την εικόνα: Η αμαρτία φέρνει ένα άτομο στο δικαστήριο του Νόμου, καθορίζει την τιμωρία για το έγκλημα.

Αυτός ο νόμος της αμαρτίας, σαν εισαγγελέας, κρίνει τον αμαρτωλό. Αλλά εδώ ο Ιησούς εμφανίζεται ως Υπερασπιστής, Συνήγορος, Παράκλητος και καλεί σε έλεος.

Θυμηθείτε, κάποτε έφεραν έναν αμαρτωλό στον Χριστό, τον έπιασαν στον τόπο ενός εγκλήματος και είπαν:

«Και ο Μωυσής μας πρόσταξε στο Νόμο να λιθοβολούμε τέτοιους ανθρώπους: Τι λες;» (Ιωάννης 8:5);

Τι απάντησε όμως ο Ιησούς;

«Δεν σε καταδικάζω· πήγαινε και μην αμαρτάνεις πια» (Ιωάννης 8:11).

Ο νόμος απαιτούσε δίκαιη τιμωρία, αλλά ο Ιησούς προστατεύει την αμαρτωλή επιπλήττοντας σιωπηλά τους δικαστές της και ελευθερώνοντάς την από την κρίση.

Γιατί ο Ιησούς είδε την καρδιά της. Είδε τη βαθιά της μετάνοια και την αποφασιστικότητά της να μην αμαρτήσει ξανά.

«... το έλεος υπερισχύει της κρίσης» (Ιακώβου 2:13).

Όμως ο Χριστός δεν προστατεύει μόνο τον αμαρτωλό ούτε μεσολαβεί γι' αυτόν. Γίνεται ο Αντικαταστάτης του αμαρτωλού. Ο ίδιος αναφέρει:

«Ναι, ο αμαρτωλός είναι ένοχος, αλλά εγώ παίρνω τη θέση του. Παίρνω το φταίξιμο του πάνω μου και φέρω την τιμωρία γι' αυτόν».

Επομένως, ένας μετανοημένος αμαρτωλός συγχωρείται για τις αμαρτίες του και ελευθερώνεται από την καταδίκη για αυτές.

2. Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΣΩΤΗΣ ΑΠΟ ΤΗ ΣΚΛΑΒΙΑ ΤΗΣ ΑΜΑΡΤΙΑΣ, ΑΠΟ ΑΛΥΣΙΔΕΣ ΚΑΙ ΦΥΛΑΚΙΣΜΕΝΟ.

Ένας ποινικός αστικού δικαίου φυλάσσεται σε κέντρο προφυλάκισης (κέντρο προφυλάκισης) πριν από τη δίκη, και το ίδιο και ο αμαρτωλός:

Η αμαρτία, έχοντας φέρει ένα άτομο στην κρίση, τον κρατά στις αλυσίδες της σκλαβιάς στη φυλακή μέχρι την ετυμηγορία.

Ω, πόσες τέτοιες ψυχές!

Θέλουν να απαλλαγούν από την αμαρτία, δίνουν όρκους να μην κάνουν αυτό ή εκείνο, αλλά μετά από αυτό κάνουν ακόμη χειρότερα.

Ναι, γιατί είναι αλυσοδεμένοι.

«Όποιος διαπράττει αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας» (Ιωάννης 8:34).

«...να είμαστε σκλάβοι της διαφθοράς, για όποιον νικηθεί από κάποιον
και ο δούλος» (Β' Πέτρου 2:19).

Ένας άνθρωπος γεννιέται σε αμαρτίες, πνίγεται σε αυτές όλη του τη ζωή και μόνος του δεν μπορεί να ξεφύγει από αυτές τις αλυσίδες.

Στο μεταξύ, ο Χριστός κάνει τον άνθρωπο ελεύθερο. Ο Υιός του Θεού έχει κερδίσει αυτή την ελευθερία και την προσφέρει σε όλους τους αμαρτωλούς.

Είναι αλήθεια ότι πολλοί άνθρωποι ακόμα δεν γνωρίζουν αυτήν την ελευθερία.

Στην Αμερική, μετά από έναν άγριο πόλεμο μεταξύ των βόρειων και νότιων πολιτειών, η ελευθερία κηρύχθηκε σε όλους τους σκλάβους των Νέγρων. Αλλά ακόμη και μετά από αυτή την ανακοίνωση, σε πολλά μέρη στις νότιες πολιτείες, οι μαύροι εξακολουθούσαν να ζούσαν σκλαβωμένοι, επειδή οι αρχές, σε συμφωνία με τους ιδιοκτήτες σκλάβων, δεν ανακοίνωσαν την ελευθερία τους.
Και τότε μια κυρία από το βορρά ήρθε σε ένα χωριό με τέτοιους σκλάβους μαύρους και τους είπε ότι ήταν ελεύθεροι. Και οι δούλοι σηκώθηκαν και πέταξαν τα δεσμά της σκλαβιάς για πάντα.

ΑΓΑΠΗΜΕΝΟΙ ΜΟΥ ΦΙΛΟΙ! Γνωρίζουν όλοι στην περιοχή όπου ζείτε ότι ο Ιησούς έδωσε πλήρη ελευθερία από τις αλυσίδες της δουλείας και τη φυλακή της αμαρτίας;

Γνωρίζουν ότι ο Χριστός δήλωσε αυτή την ελευθερία σε όλους τους ανθρώπους;

Λένε για έναν άντρα που περνώντας από ένα πουλερικό σταμάτησε... άρχισε να κοιτάζει τα κλουβιά στα οποία τα πουλιά μάλωναν μάταια,
που θέλει να πετάξει ελεύθερος. Δάκρυα κύλησαν ξαφνικά στα μάγουλά του.

Αφού στάθηκε, ρώτησε: «Πόσο κοστίζουν;» Όταν του απάντησαν, πλήρωσε σιωπηλά και, ανοίγοντας ένα ένα τα κλουβιά, άφησε όλα τα πουλιά στην ελευθερία. Την ίδια στιγμή το πρόσωπό του έλαμπε από απίστευτη χαρά.

Ο κόσμος σκέφτηκε: «Τι τρελός είναι» και αγανακτούσαν: «Τι κάνεις»;

Κοιτάζοντας τα πουλιά που πετούσαν μακριά, είπε: «Θυμήθηκα πώς ήμουν κι εγώ στο κλουβί της αμαρτίας. Αλλά ο Ιησούς με άφησε ελεύθερο, και τώρα δεν μπορώ να παρακολουθώ αδιάφορα αυτά τα πουλιά να κάθονται σε ένα κλουβί. Και αποφάσισα να τους ελευθερώσω.

Το ονόμασα:

Άνοιξα την πόρτα από το μπουντρούμι
Ο τραγουδιστής είναι δέσμιός μου.
-Πέτα, αηδόνι τραγουδίστρια,
Γίνε βασίλισσα ανάμεσα στα χωράφια.

Φτερούγισε σαν να ήξερε -
Η ελευθερία είναι κάτι σαν παράδεισος.
Θυμήθηκα πώς ήμουν στη φυλακή.
Τώρα είμαι ελεύθερος σαν πουλί.

Πες μου, είναι η ανθρώπινη ψυχή μικρότερη από αυτά τα πουλιά;

Μπορούμε, ελευθερωμένοι από τις αλυσίδες της σκλαβιάς στην αμαρτία, να είμαστε αδιάφοροι;

Όταν οι άνθρωποι γύρω μας βρίσκονται στις αλυσίδες της αμαρτίας, μπορούμε να μείνουμε σιωπηλοί και να μην τους πούμε ότι ο Χριστός τους άφησε ελεύθερους;

Από τι άλλο σώζει έναν άνθρωπο ο Σωτήρας;

3. ΧΡΙΣΤΟΣ – ΣΩΤΗΣ ΑΠΟ ΘΑΝΑΤΟΥ

«Ο μισθός της αμαρτίας είναι θάνατος» (Ρωμ. 6:23).

Εδώ μιλάμε, φυσικά, όχι για τον θάνατο που πεθαίνουν όλοι οι άνθρωποι σήμερα. Μιλάμε για τον δεύτερο, τον αιώνιο θάνατο.

Η αμαρτία οδηγεί τον άνθρωπο στον θάνατο, δηλαδή κάνοντας μια αμαρτία έρχεται σε ρήξη με τον Θεό και συνεχίζοντας την αμαρτία και μη μετανοώντας, αν και συντομεύει τη φυσική του ζωή, είναι ήδη πνευματικά νεκρός. Χωρίς Θεό, είναι ήδη υποψήφιος για αιώνιο θάνατο.

Ο Χριστός κάνει τα πάντα από μέρους Του για να αναστήσει έναν νεκρό αμαρτωλό σε μια νέα πνευματική ζωή.

Και τότε γίνεται ένα θαύμα. Υπό την επίδραση της κυρίαρχης δύναμης Του, τα ξερά οστά των πνευματικών νεκρών ενώνονται, ντύνονται με σάρκα και ο άνθρωπος ζωντανεύει πνευματικά, η ζωντανή πνευματική φύση του επιστρέφει ξανά σε αυτόν.

Αυτή είναι η ζωογόνος δύναμη του Ι. Ο Χριστός μας ωθεί σε νέα πνευματική δύναμη.

«Επειδή, αν μέσω της παράβασης ενός θανάτου βασίλευσε μέσω ενός, πολύ περισσότερο εκείνοι που λαμβάνουν αφθονία της χάρης και του δώρου της δικαιοσύνης θα βασιλέψουν στη ζωή μέσω ενός Ιησού Χριστού.
Ως εκ τούτου, όπως με ένα έγκλημα υπήρξε καταδίκη για όλους τους ανθρώπους, έτσι μέσω μιας δικαιοσύνης υπήρξε δικαίωση για τη ζωή για όλους τους ανθρώπους» (Ρωμ. 5:17-18).

Και το τελευταίο:

4. Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΣΩΤΗΣ ΑΠΟ ΤΟ ΛΑΘΟΣ

Αυτό είναι επίσης μια σημαντική πτυχή. Πόσα λάθη μπαίνουν στην εκκλησία!

Ακόμη και αφού ο Ιησούς αναστήσει ένα άτομο νεκρό σε παραπτώματα και αμαρτίες σε νέα ζωή, η αμαρτία δεν τον εγκαταλείπει.

Ο αναστημένος θέλει να πάει στην υψηλότερη πόλη της Ιερουσαλήμ, στη χώρα της αιώνιας ευδαιμονίας, αλλά η αμαρτία προσπαθεί να τον αποσπάσει από τον επιδιωκόμενο στόχο του και από τον σωστό δρόμο.

Θυμάσαι:

Πόσες φορές η αμαρτία οδήγησε τους Ισραηλίτες μακριά από το μονοπάτι που τους οδήγησε ο Κύριος;! Πόσο καιρό περιπλανήθηκαν στην έρημο;! Και όλα αυτά εξαιτίας των αμαρτιών τους.

Αλλά τώρα οι άνθρωποι είχαν εμπιστευθεί σε αξιόπιστα χέρια, στα χέρια εκείνου του οποίου το όνομα ήταν επίσης Ιησούς. Και έφερε τους Ισραηλίτες, υπό την καθοδήγηση του Θεού, στη γη της επαγγελίας, παρά τα όποια εμπόδια.

Έτσι είναι τώρα: η αμαρτία παρασύρει έναν άνθρωπο από το σωστό μονοπάτι, αλλά ο Θεός έχει εμπιστευτεί τον λαό Του στα χέρια του Ιησού Χριστού και σίγουρα θα φέρει όλους όσους Τον εμπιστεύονται στον επιδιωκόμενο στόχο.

Λοιπόν, ποια είναι η δόξα του ονόματος «ΙΗΣΟΥΣ»;

Είναι ο Σωτήρας:

1. Από το δικαστήριο.
2. Από τη σκλαβιά στην αμαρτία, από τις αλυσίδες και τη φυλακή.
3. Από θάνατο.
4. Από την πλάνη.

Αυτό είναι το κύριο πράγμα από το οποίο μας σώζει.

Τι συμπέρασμα μπορούμε να βγάλουμε από αυτό;

Ποια είναι η βάση του σωτηρίου έργου του Χριστού;

ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΑΠΟ ΑΜΑΡΤΙΑ!

Η αμαρτία είναι λέπρα!
Η αμαρτία είναι καρκίνος!
Η αμαρτία είναι η πληγή της ανθρωπότητας!
Η αμαρτία είναι η ρίζα κάθε κακού στη γη.

Επομένως, ο Ιησούς καλεί τους ανθρώπους σε μετάνοια.

Θυμάστε πού ξεκίνησε το έργο κηρύγματος Του;

«Από τότε ο Ιησούς άρχισε να κηρύττει και να λέει: Μετανοήστε, γιατί πλησιάζει η βασιλεία των ουρανών» (Ματθ. 4:17).

Τι κήρυττε ο Ιωάννης ο Βαπτιστής;

«Μετανοήστε, γιατί πλησιάζει η Βασιλεία των Ουρανών
Παράξτε λοιπόν καρπό άξιο μετάνοιας» (Ματθ. 3:2,8).

Ποιος ήταν ο σκοπός του κηρύγματος του Πέτρου;

Ο Πέτρος οδήγησε επίσης τους ανθρώπους σε μετάνοια με το κήρυγμά του:

«Όταν το άκουσαν αυτό, έμειναν κατάπληκτοι στην καρδιά τους και είπαν στον Πέτρο και στους άλλους αποστόλους: Τι να κάνουμε, αδελφοί και αδελφές;
Ο Πέτρος τους είπε: Μετανοήστε και βαφτιστείτε ο καθένας σας στο όνομα του Ιησού Χριστού για άφεση αμαρτιών. και θα λάβετε το χάρισμα του Αγίου Πνεύματος» (Πράξεις 2:37-38).

Τώρα ο καθένας μπορεί να κάνει στον εαυτό του μια ερώτηση:

Έχω αποδεχτεί την εξιλεωτική θυσία του Σωτήρα Ιησού Χριστού και, επιπλέον, όχι επιφανειακά, αλλά σοβαρά και διεξοδικά;

Έχει βρει καταφύγιο ο Ιησούς στον θρόνο της καρδιάς μου;

Αφηγούνται ένα περιστατικό από την εποχή των Ναπολεόντειων πολέμων. Είναι γνωστό ότι οι στρατιώτες αγαπούσαν πολύ τον αυτοκράτορά τους.
Μια μέρα ένας στρατιώτης τραυματίστηκε στο στήθος. Ο χειρουργός, χρησιμοποιώντας ένα νυστέρι, αναζήτησε μια σφαίρα κολλημένη κάπου κοντά στην κοιλότητα της καρδιάς. (Η αναισθησία δεν χρησιμοποιήθηκε ακόμη εκείνη την εποχή).
«Λίγο ακόμα», ψιθύρισε ο στρατιώτης, «και θα βρεις τον αυτοκράτορα».
Με αυτό ήθελε να πει:
«Πεθαίνω για τον αυτοκράτορα και η καρδιά μου γεμίζει με τον αυτοκράτορα που αγαπώ».
Ή αλλιώς: «Ο Αυτοκράτορας είναι στο στήθος μου, και πεθαίνω μαζί του στο στήθος μου, και για αυτόν πεθαίνω»!

Α, αν μπορούσαμε να αναφωνήσουμε:

«Κοίταξε λίγο βαθύτερα στην καρδιά μου και θα βρεις σε αυτήν τον Ιησού, τον Σωτήρα μου, αυτόν που αγαπώ τόσο πολύ και είμαι έτοιμος, αν χρειαστεί, να πεθάνω, αλλά μόνο να μην Τον στεναχωρήσω με την ανάξια συμπεριφορά μου.

Αγαπητέ φίλε! Αγαπητέ αδελφέ! Αγαπητή αδερφή! Ο Ιησούς, ο αγαπητός μας Σωτήρας, θέλει να ζήσει στην καρδιά σου και στη δική μου.

Ας Τον δεχθούμε με όλη μας την ψυχή και την καρδιά και ας Τον δοξάσουμε με τη ζωή μας.

Το ονόμασα:

Ο ΙΗΣΟΥΣ ΣΤΗΝ ΑΟΡΑΤΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ

Στην κορυφή του βάθρου
Ένας στρατιώτης πάγωσε στο μάρμαρο.
Έκανε πολλά κατορθώματα
Κάποιου γιου και κάποιου αδερφού.

Αυτό είναι από γρανίτη βουνού
Ένα μεγαλειώδες μνημείο.
Προς τιμήν των αξέχαστων ηρώων
Αυτό το περίπτερο είχε στηθεί.

Σε μια φλόγα δόξας το όνομα κάποιου
Το πρόσωπο κάποιου είναι τόσο κουρασμένο.
Η εταιρεία όρμησε ηρωικά στη μάχη,
Σε μάχη σώμα με σώμα, ξιφολόγχη με ξιφολόγχη.

Στο «βάθρο» του Γολγοθά
Μεταξύ ουρανού και γης,
Δύο λεπίδες από ανθεκτικό ατσάλι
Μπαγιονέτα σε ξιφολόγχη πέρασε στη μάχη.

Το στοίχημα είναι ότι ο επίγειος κόσμος είναι φαύλος.
Κακό, καλό - ο αγώνας των ιδεών.
Και φαινόταν ότι ο δυνατός έτρεμε
Σχεδιάστε να σώσετε ανθρώπους.

Αυτός που δίνει ζωή πέθανε -
Κύριε, Πρίγκηπα του Ουρανού.
Αλλά μάταια ο εχθρός χαίρεται, -
Ανέστη την τρίτη μέρα!

Από τον Γολγοθά μέχρι τα περίχωρα,
Η αγάπη έχει περάσει από αιώνες.
Για να μπορούμε να ζούμε χωρίς να γνωρίζουμε το κακό,
Χύθηκε ιερό αίμα.

Ένδοξο είναι το όνομα του Ιησού!
Αλλά ούτε μάρμαρο ούτε γρανίτη,
Και στην αόρατη συνείδηση
Το κρατάει ο άνθρωπος!

Αλεξάντερ Σερκόφ

. «Αλλά όταν το σκέφτηκε αυτό, ιδού, ένας άγγελος Κυρίου του εμφανίστηκε σε όνειρο και είπε: Ιωσήφ, γιε του Δαβίδ! Μη φοβάσαι να δεχτείς τη Μαρία τη γυναίκα σου, γιατί ό,τι γεννιέται μέσα της είναι από το Άγιο Πνεύμα».

«Γιατί οι δίκαιοι άνθρωποι ανταμείβονται με ουράνια οράματα τη νύχτα, κατά τη διάρκεια του ύπνου και όχι τη μέρα, ενώ είναι ξύπνιοι; Ο λόγος, φαίνεται, πρέπει να είναι ο εξής: ο Κύριος, σύμφωνα με τα σχέδια της ύψιστης σοφίας Του, αποκαλύπτει τα θαύματά Του μόνο σε περιπτώσεις ακραίας ανάγκης και κυρίως δείχνει την οικονομία Του με φυσικό τρόπο. Η εμφάνιση ουράνιων όντων σε ένα όνειρο σε δίκαιους ανθρώπους είναι ένα πολύ συνηθισμένο και φυσικό πράγμα: η ψυχή τέτοιων ανθρώπων επικοινωνεί με τον αόρατο κόσμο σε ένα όνειρο, επειδή η σύνδεσή της με το σώμα αυτή τη στιγμή είναι πιο αδύναμη και μπορεί άνετα να αντιληφθεί το λεπτό επιρροή του πνευματικού κόσμου. Εν τω μεταξύ, κατά τη διάρκεια της ημέρας, σε κατάσταση εγρήγορσης, οι δίκαιοι άνθρωποι περιβάλλεται λίγο πολύ από τη ματαιοδοξία του κόσμου, που δεν επιτρέπει στην ψυχή να ανέβει πλήρως στο βουνό και να συνομιλήσει με τα φωτεινά πνεύματα του ουράνιου κόσμου. Μόνο μια ειδική, θαυματουργή δράση της χάρης του Θεού μπορεί να τους κατευθύνει ολοκληρωτικά στην ουράνια περιοχή και να τους δώσει την πλήρη ευκαιρία να συλλογιστούν τον κόσμο των πνευμάτων! Θέλετε την εποικοδομητική συνομιλία των ουρανίων - κρατήστε τον εαυτό σας σε τέλεια αγνότητα μέρα και νύχτα και, όπως ο Ιωσήφ και άλλοι δίκαιοι άνθρωποι, θα ανταμειφθείτε με την εμφάνιση των κατοίκων του ουράνιου κόσμου, που παρακολουθούν προσεκτικά τη ζωή μας, όπως αδέρφια, κατευθύνοντάς το έτσι ώστε να γίνουμε άξιοι της κοινότητας των αγίων τους εδώ, αλλά κυρίως εκεί, στον ουρανό».

. «Θα γεννήσει έναν Υιό και θα του ονομάσετε Ιησού, γιατί θα σώσει τον λαό Του από τις αμαρτίες του».

«Η Χριστιανική ελπίδα είναι η ελπίδα μας στον Χριστό και στην αιώνια ευδαιμονία που μας υποσχέθηκε ο Χριστός. Είναι η άκρη της επιθυμίας μας: Θα σώσει τον λαό Του από τον δικό τους. «Θα χαιρόμουν να πάω στον παράδεισο, αλλά οι αμαρτίες δεν επιτρέπονται», λένε πολλοί Χριστιανοί που δεν έχουν ιδέα για τη χριστιανική ελπίδα, λες και οι αμαρτίες είναι κάποιο είδος άθραυτου τείχους. Όχι: Θα πω ότι ο Σωτήρας μας την κατέστρεψε με τον σταυρό και τον θάνατο και άνοιξε τον παράδεισο του Θεού στους μετανοούντες. Εδώ στεκόμαστε για να διδάξουμε πώς να ελπίζουμε στον Χριστό, γιατί δεν είναι κάθε ελπίδα χριστιανική, αληθινή, σωτήρια. Θα δείξουμε τις ιδιότητες της χριστιανικής ελπίδας: τη στιβαρότητα, τη σταθερότητα και την πληρότητά της και εκείνα τα σημάδια με τα οποία μπορεί κανείς να γνωρίζει αν υπάρχει χριστιανική ελπίδα μέσα μας. Ας δείξουμε ότι η χριστιανική ελπίδα αναπνέει μέσα από την προσευχή σαν αέρας, υποστηρίζεται και ενισχύεται από τα ζωοποιά Μυστήρια, διαβάζοντας ή ακούγοντας τον Λόγο του Θεού και τα συγγράμματα του Αγ. πατέρες, ο καθένας με τις καλές του πράξεις. Εδώ θα αποκαλύψουμε ότι εφόσον ο χριστιανός είναι ελεύθερο και λογικό ον, δημιουργημένο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, αλλά, επιπλέον, πεσμένος (με δική του θέληση) ή απομακρυσμένος από τον Θεό λόγω ανομίας, πρέπει ο ίδιος, μέσω της πίστης, να ελπίζει. και αγάπη, πλησιάστε το Πρωτότυπο του. Συμβουλεύουμε κάθε Χριστιανό να εξετάσει προσεκτικά τι είναι μέσα του ένα θεόμορφο και αθάνατο άτομο· του ζητάμε να προσέχει την καρδιά του, να ακούει τις απαιτήσεις της, που πολύ συχνά εμφανίζονται στη συνείδηση ​​του ανθρώπου, και να τις ικανοποιεί χωρίς καθυστέρηση. Η καρδιά μας απαιτεί πίστη στον Θεό και ένωση με Αυτόν, στον Οποίο βρίσκει γαλήνη και ευδαιμονία, αλλά παρασύρεται επίσης, μέσω της δράσης του σκοτεινού πνεύματος και της έμφυτης διαφθοράς, από όλες τις γήινες ευλογίες, που δεν αποτελούν την ειρήνη, τη ζωή και ευδαιμονία, αλλά μόνο λύπη και ένταση. Το να ενώσουμε αυτήν την καρδιά με πίστη και ελπίδα με τον Χριστό είναι η τελευταία μας επιθυμία όταν μιλάμε μαζί σας για την ελπίδα. να διακόψετε την ελπίδα σας για επίγειες ευλογίες: για ανθρώπους, για τιμές, για πλούτη, για τις απολαύσεις του αισθησιασμού - αυτή είναι η μόνη μας επιθυμία. Πνιγόμαστε στις αμαρτίες και συχνά αποθαρρυνόμαστε, απελπιζόμαστε και χάνουμε από το πλήθος τους. να στρέψουμε τα μάτια όλων στην ελπίδα μας - τον Σωτήρα Χριστό - σε όλες τις αμαρτίες, σε όλες τις θλίψεις, σε όλες τις αντιξοότητες της ζωής, στην ευτυχία και στην ατυχία, για να δείξουμε ότι είναι ο Θεός των μετανοούντων και ο Σωτήρας όσων αμαρτάνουν - αυτό είναι η επιθυμία μας. Για να δείξουμε εν Χριστώ τη ζωή μας, την ευδαιμονία μας, το φως μας, τον πλούτο μας, το φαγητό, το ποτό, τα πάντα, και σε όλη μας τη ζωή να διδάξουμε σε όλους να αγωνίζονται για Αυτόν ως το τέλος όλων των επιθυμιών μας - αυτό είναι που επιθυμούμε περισσότερο. Ο Ιησούς είναι η Πηγή, πάντα ζωντανός. Θα ήθελα να σας φέρω στο σημείο όπου ο καθένας από εσάς αποκαλεί τον Ιησού από καρδιάς τον Ιησού σας, τον Σωτήρα σας. Ο Θεός να μην χρειαστεί να αναφωνήσουμε: Θεός! Ποιος πιστεύει στην ακοή μας και σε ποιον ανοίγει τον βραχίονα του Κυρίου; [

Το να γιορτάζουμε τα Χριστούγεννα με όλη την εκκλησία είναι κάτι παραπάνω από υπέροχο. Τα Χριστούγεννα είναι αργία γιατί αυτή την ημέρα πριν από περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια ο κόσμος έλαβε ελπίδα. Αλλά τα Χριστούγεννα δεν είναι απλώς κάτι που συνέβη κάποια στιγμή στο παρελθόν, τα Χριστούγεννα είναι το παρόν μας. Ως εκ τούτου, εμείς, ως πιστοί, γιορτάζουμε μαζί αυτή τη μεγάλη ημέρα.

Το ξεκίνημα κιόλας της λειτουργίας κορυφώθηκε με έναν ειδικά καθορισμένο χρόνο για να ευχηθούν ο ένας στον άλλον καλά Χριστούγεννα και να δώσουν δώρα. Ακολούθησε ένα δημιουργικό μπλοκ χορών, τραγουδιών και ποιημάτων. Είναι εκπληκτικό πόσα έχει επενδύσει ο Θεός σε όλους και πόσο υπέροχο είναι που επιλέγουμε να Τον τιμούμε με τα ταλέντα μας. Το χορευτικό flash mob κυλούσε ομαλά στη λατρεία και το Άγιο Πνεύμα γέμισε κάθε καρδιά, η παρουσία Του ήταν απίστευτα απτή.

"Βασιλικά παιδιά"

"Βασιλικά παιδιά"

"Εκκλησία του Ιησού Χριστού"

Ο πάστορας Ντμίτρι μοιράστηκε με την εκκλησία ένα μήνυμα σχετικά με το γιατί ο Ιησούς ήρθε στον κόσμο μας. Ο Θεός τοποθέτησε τον Αδάμ και την Εύα στον κήπο της Εδέμ και τους έδωσε πάνω από δύο χιλιάδες δέντρα, τους καρπούς των οποίων μπορούσαν να φάνε. Αλλά ο διάβολος εστίασε την προσοχή της Εύας ακριβώς σε εκείνο το ένα πράγμα από το οποίο απαγορευόταν να τρέφεται. Παραδόξως, πίστευε τα λόγια του εχθρού περισσότερο από αυτά που τους είπε ο Πατέρας. Ο Θεός έπρεπε να διώξει τους ανθρώπους από την Εδέμ. Ωστόσο, αυτή η ουράνια ειρήνη, ηρεμία και τελειότητα μπορεί να είναι στην καρδιά κάθε ατόμου εάν αποδεχτεί τον Ιησού ως Κύριο και Σωτήρα του. Γιατί το εσωτερικό κενό μπορεί να καλυφθεί μόνο μέσω μιας προσωπικής σχέσης με τον Θεό. Για αυτό ήρθε ο Ιησούς. Η αποστολή του είναι να αποκαταστήσει τη σύνδεση μεταξύ Θεού και ανθρώπων.

Αυτή θα γεννήσει έναν Υιό, και θα ονομάσετε το όνομά Του Ιησού, γιατί θα σώσει τον λαό Του από τις αμαρτίες τους. Ματθαίος 1:21

Παρεμπιπτόντως, σε αυτή την υπηρεσία υπήρχαν πολύ περισσότερες σημειώσεις με ευχαριστίες παρά με ανάγκες. Στην πραγματικότητα, ο καθένας από εμάς έχει κάτι για να πει ειλικρινά «ευχαριστώ» στον Θεό. Ας σκεφτούμε λοιπόν αυτό και ας Τον ευχαριστήσουμε από τα βάθη της καρδιάς μας.

Έχουμε μια υπέροχη εβδομάδα μπροστά μας, όπου οδεύουμε με την ειρήνη του Θεού. Καλά Χριστούγεννα, αγαπητή Εκκλησία!

Οι προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης προμήνυαν τον ερχομό του Μεσσία - του χρισμένου του Θεού, αυτού που θα έφερνε τη σωτηρία. Μέχρι την εποχή του Χριστού, η προσμονή του ερχομού Του είχε γίνει ιδιαίτερα έντονη. Οι άνθρωποι φαντάζονταν τον Μεσσία ως έναν πανίσχυρο, νικητή πολεμιστή που θα τιμωρούσε τους πονηρούς ειδωλολάτρες που καταπίεζαν τον λαό του Θεού και θα εγκαθίδρυε ένα βασίλειο υπέροχης ειρήνης και αφθονίας. Όταν ο Μεσσίας αποδείχτηκε οτιδήποτε άλλο παρά, η πλειοψηφία του λαού Τον απέρριψε. Είναι εύκολο για εμάς να κατακρίνουμε τους ανθρώπους εκείνης της εποχής, να θαυμάζουμε την απιστία και τη σκληρότητά τους - αλλά οι άνθρωποι της εποχής μας δεν δείχνουν τις ίδιες ιδιότητες; Ο Χριστός φέρνει τη Σωτηρία, που αγοράστηκε με το τίμημα του θανάτου Του στον Σταυρό - και τόσοι πολλοί τη βρίσκουν αζήτητη. Γιατί;

Ας δούμε για τι είδους σωτηρία μιλάμε - και τι είδους σωτηρία αναζητούν οι άνθρωποι. Το Ευαγγέλιο λέει για το μελλοντικό Παιδί ότι «Θα σώσει τον λαό Του από τις αμαρτίες του. (Ματθ. 1:21)». Αυτή είναι η σωτηρία από κάτι μέσα μας - από τη διαφθορά, από την αμαρτία, από την τρέλα και την εξέγερση. Η σωτηρία που αναζητούσαν κυρίως οι αρχαίοι Εβραίοι -και οι σύγχρονοι Ρώσοι- ήταν η σωτηρία από κάτι εξωτερικό. Από δυσάρεστες, καταπιεστικές συνθήκες, από άλλους ανθρώπους που μας φέρονται άδικα. Οι άνθρωποι του πρώτου αιώνα ζούσαν από χέρι σε στόμα - και ονειρευόντουσαν μια μεσσιανική εποχή όπου θα υπήρχε άφθονο φαγητό. Ζούσαν κάτω από την τυραννική κυριαρχία τόσο της Ηρωδιανής δυναστείας όσο και των Ρωμαίων κατακτητών από πάνω τους - και ήθελαν ο Μεσσίας να αποκαταστήσει την τάξη με ισχυρό χέρι και να καθιερώσει μια πιο δίκαιη διακυβέρνηση. Ο Μεσσίας αναμενόταν να ικανοποιήσει τις φιλοδοξίες και τις ανάγκες των ανθρώπων - τόσο αθώων, όπως η ανάγκη για κορεσμό και ασφάλεια, όσο και πιο αμφίβολες - όπως η ανάγκη να καταπατηθούν επιτέλους οι πονηροί ειδωλολάτρες και να υψωθούν από πάνω τους. Ωστόσο, αυτή η επιθυμία θα μπορούσε εύκολα να ερμηνευθεί με ευσεβή τρόπο - δεν θα έπρεπε οι λάτρεις του αληθινού Θεού να εξυψωθούν πάνω από τους ποταπούς ειδωλολάτρες; Δεν είναι ντροπή για το όνομα του Θεού να υποφέρει ο λαός Του υπό την κυριαρχία των κακών;

Όταν έγινε σαφές ότι ο Μεσσίας δεν θα το έκανε αυτό, οι διαψευσμένες ελπίδες οδήγησαν σε απογοήτευση και ακόμη και μίσος, οι κραυγές της «Ωσαννά» αντικαταστάθηκαν από τις κραυγές «Σταύρωσέ Τον!». Αλλά ήδη στα γεγονότα των Χριστουγέννων είναι ξεκάθαρο ότι συμβαίνει κάτι που ο κόσμος δεν το περιμένει - και δεν το θέλει πραγματικά. Ο Μεσσίας έρχεται στον κόσμο ως μωρό σε μια φτωχή οικογένεια. Η Αγνή Μητέρα του δεν έχει θέση στο ξενοδοχείο. Δεν φέρνει απελευθέρωση από όλα τα δεινά - αντίθετα, ο ίδιος χρειάζεται να σωθεί από την οργή του Ηρώδη· οι πλησιέστεροι σε Αυτόν άνθρωποι όχι μόνο δεν λαμβάνουν κορεσμό και ασφάλεια, αλλά αναγκάζονται να γίνουν πρόσφυγες.

Προφανώς δεν φέρνει στους ανθρώπους αυτό που θέλουν. Και αυτό είναι πολύ σημαντικό να σημειωθεί. Η σωτηρία είναι απροσδόκητη - οι άνθρωποι θέλουν σωτηρία στις κατηγορίες αυτού του κόσμου - ευημερία, ασφάλεια, μερικές φορές, χειρότερα, εκδίκηση και δύναμη, όταν ο Θεός μας εξυψώνει πάνω από τους εχθρούς μας. Αλλά ο Θεός έχει ένα διαφορετικό σχέδιο - να μας κάνει αγίους και να συμμετέχουμε στο αληθινό Από την άποψη του πεσμένου ανθρώπου, η σωτηρία πρέπει να συνίσταται στην ικανοποίηση των επιθυμιών του. Ο Θεός θεωρείται ως μέσο για να πάρουμε αυτό που θέλουμε. Πολύ συχνά και σχεδόν ανεπαίσθητα - τόσο τον 1ο αιώνα όσο και τον 16ο και τον 21ο - οι άνθρωποι δηλώνουν τις επιθυμίες τους να είναι το θέλημα του Θεού ("Ο Θεός μου είπε να επιτεθώ στο Ιράκ") και βλέπουν στον Θεό τον ουράνιο προστάτη και ουράνιος εγγυητής των ιδανικών, των αξιών και των έργων τους. Οι κοσμικοί θρησκευτικοί μελετητές που βλέπουν στον Θεό μια προβολή του συλλογικού «εγώ» μιας θρησκευτικής ή εθνικής ομάδας, την ενσάρκωση των αξιών και των προσδοκιών της, έχουν κάπως δίκιο - οι άνθρωποι σχηματίζουν συνεχώς την εικόνα του Θεού με βάση τις επιθυμίες τους. Και όταν ο πραγματικός, ζωντανός Θεός γίνεται το Μωρό στη Βηθλεέμ, βρίσκονται τραγικά απροετοίμαστοι για αυτό - δεν είναι έτοιμοι ούτε τώρα.

Όμως ο Θεός δεν εκπληρώνει τις επιθυμίες μας. Για να βρούμε την αληθινή, αιώνια χαρά για την οποία μας δημιούργησε, πρέπει να μάθουμε να επιθυμούμε άλλα πράγματα. Ένα μικρό παιδί θέλει παιχνίδια και γλυκά, αλλά πρέπει να μεγαλώσει και να μπει στον κόσμο των ενήλικων χαρών και των ευθυνών των ενηλίκων. Οι επιθυμίες του ξεπεσμένου ανθρώπου συχνά δεν είναι για το αληθινό του καλό. Υπάρχει ένα κυνικό ρητό «μην με μάθεις να ζω, καλύτερα βοήθησέ με οικονομικά» - και, κατά κανόνα, το άτομο που το λέει αυτό πρέπει να μάθει να ζει και η υλική βοήθεια δεν θα του ωφελήσει ελάχιστα.

Ο Θεός θέλει να μας διδάξει να ζούμε - και να μας μεταμορφώσει εκ των έσω με τη χάρη Του, την οποία δίνει μέσω της προσευχής και των Μυστηρίων της Εκκλησίας. Να μας κάνει διαφορετικούς ανθρώπους – ανθρώπους ικανούς να δεχθούμε την αιώνια χαρά που μας έχει ετοιμάσει. Η σωτηρία που φέρνει ο Χριστός δεν είναι ότι ο Θεός αλλάζει εξωτερικές συνθήκες ή άλλους ανθρώπους, αλλά ότι αλλάζει εμάς.

Σήμερα, οι άνθρωποι ζουν πολύ πιο καλοφαγωμένοι, πιο ασφαλείς και ελεύθεροι από τον 1ο αιώνα, αλλά είναι επίσης γεμάτοι αγανάκτηση για τις περιστάσεις και για άλλους ανθρώπους. Είναι επίσης βέβαιοι ότι αυτές είναι περιστάσεις και οι άλλοι άνθρωποι πρέπει να αλλάξουν - και δεν βλέπουν την ανάγκη να αλλάξουν οι ίδιοι. Αυτή ακριβώς είναι η ρίζα της παρεξήγησης μεταξύ του κόσμου και της Εκκλησίας. Γιατί η Εκκλησία δεν παίρνει τα όπλα εναντίον των εχθρών μας; Γιατί η Εκκλησία προσπαθεί να μας διδάξει να ζούμε, αντί να κάνουμε όπως θέλουμε; Η απάντηση που μπορεί να δοθεί αμέσως θα είναι κάπως αποθαρρυντική – γιατί ο ίδιος ο Χριστός δεν πρόκειται να κάνει όπως θέλετε. Γιατί δεν θα ήταν καλό για σένα.

Ο Χριστός δεν έρχεται για να αλλάξει άλλους ανθρώπους ή τις συνθήκες γύρω μας με τις οποίες είμαστε δυσαρεστημένοι. Έρχεται να μας αλλάξει. Πρέπει να αλλάξουμε - να αλλάξουμε τις απόψεις και τις προτιμήσεις μας, τις αξίες και τα ιδανικά, τους κύριους στόχους στη ζωή και τις καθημερινές μας πράξεις. Τότε θα δούμε πώς να αφαιρέσουμε τους κόμπους από τα μάτια των άλλων - αλλά όχι πριν. Είναι άσκοπο να τίθεται το ερώτημα «πώς μπορώ να χωρέσω τον Χριστό στους στόχους, τις φιλοδοξίες, τα ιδανικά και τα ενδιαφέροντά μου». Η μόνη ερώτηση που έχει νόημα είναι «Κύριε! τι θέλεις να κάνω? (Πράξεις 9:6)».