Γιατί οι τσιγγάνοι δεν έχουν τη δική τους χώρα; Από πού ήρθαν οι τσιγγάνοι και γιατί δεν αγαπιούνται πουθενά; Μετανάστευση και εγκατάσταση

Στους XIV-XV αιώνες. Στην Ευρώπη εμφανίστηκε ένας νομαδικός λαός, γνωστός ως Τσιγγάνοι, του οποίου η καταγωγή, ο τρόπος ζωής και η γλώσσα παρέμεναν μυστήριο για πολύ καιρό. Οι πρόγονοί τους δεν άφησαν πίσω τους γραπτή ιστορία, έτσι προέκυψαν ποικίλες θεωρίες σχετικά με την καταγωγή των ανθρώπων. Φαίνεται καταδικασμένος σε αιώνια περιπλάνηση και έχει τον δικό του ιδιαίτερο πολιτισμό.

Οι Τσιγγάνοι είναι διάσπαρτοι σε όλο τον κόσμο. Μπορούν να βρεθούν σε οποιαδήποτε ήπειρο, αλλά πουθενά δεν αναμειγνύονται με άλλους λαούς. Ακόμη και ο αριθμός των Ρομά δεν μπορούσε πάντα να προσδιοριστεί σε ορισμένες χώρες. Συχνά προσπαθούσαν να εξηγήσουν την προέλευση των τσιγγάνων με παράλογες θεωρίες, εξετάζοντας την καταγωγή τους από τους Γερμανούς Εβραίους , αναφέροντας ακόμη και τους κατοίκους της θρυλικής Ατλαντίδας.

Η εμφάνιση μιας μάζας άλλων θεωριών προήλθε από την έλλειψη ανάπτυξης πολύπλοκων θεμάτων εθνογραφίας και ιστορίας της μεγαλύτερης εθνικής μειονοτικής ομάδας στην Ευρώπη, που ήταν οι Τσιγγάνοι. Η καταγωγή του λαού περιορίστηκε σε τρεις κύριες εκδοχές. Η θεωρία των ασιατικών ριζών υποστηρίχθηκε από τον Henri de Spond, ο οποίος συνέδεσε τους Τσιγγάνους με τη μεσαιωνική αίρεση του Attingan. Πολλοί επιστήμονες συνέδεσαν αυτόν τον λαό με την κεντροασιατική φυλή των Σιγκινών, που αναφέρουν οι αρχαίοι συγγραφείς Στράβων, Ηρόδοτος και άλλοι. Η θεωρία της αιγυπτιακής προέλευσης ήταν μια από τις παλαιότερες, που χρονολογείται από τον 15ο αιώνα. Επιπλέον, οι ίδιοι οι πρώτοι τσιγγάνοι που έφτασαν στην Ευρώπη διέδωσαν αυτούς τους θρύλους. Αυτή η εκδοχή υποστηρίχθηκε από Άγγλους επιστήμονες που υποστήριξαν ότι οι τσιγγάνοι, στο δρόμο τους προς την Ευρώπη, επισκέφτηκαν τη χώρα των πυραμίδων, όπου απέκτησαν τις απεριόριστες γνώσεις και δεξιότητές τους στον τομέα της οξυδέρκειας, της μαντείας και της αστρολογίας.

Η θεωρία της ινδικής προέλευσης προέκυψε τον 18ο αιώνα. Η βάση αυτής της εκδοχής ήταν η ομοιότητα της ινδικής γλώσσας με τη γλώσσα που μιλούσαν οι Ρομά. Η καταγωγή των ανθρώπων σύμφωνα με αυτή την εκδοχή είναι πλέον σχεδόν γενικά αποδεκτή. Το ερώτημα για την τοποθεσία των προγόνων των τσιγγάνων στην Ινδία και τον ακριβή χρόνο εξόδου τους από τη χώρα παραμένει δύσκολο.

Η ασάφεια της καταγωγής αυτού του λαού ήταν πάντα συνυφασμένη με τον ορισμό της ίδιας της έννοιας των «Τσιγγάνων»· η προέλευση αυτού του ονόματος θεωρήθηκε συχνά όχι ως εθνικό, αλλά ως κοινωνικό φαινόμενο. Σε διάφορες πηγές, το όνομα «τσιγγάνοι» αναφέρεται σε κοινωνικές ομάδες του πληθυσμού που οδηγούν έναν περιπλανώμενο τρόπο ζωής, οι οποίες χαρακτηρίζονται από παρόμοια χαρακτηριστικά και ειδικές μεθόδους για να κερδίζουν τα προς το ζην, όπως μάντι, μικρές χειροτεχνίες, τραγούδια και χοροί, επαιτεία και οι υπολοιποι.

Πράγματι, οι τσιγγάνοι, κατανεμημένοι μωσαϊκά σε όλο τον κόσμο, είναι ετερογενείς στη σύνθεσή τους και δεν είναι πάντα εύκολο να καταλάβουμε πόσο μεγάλες είναι οι διαφορές μεταξύ τους. Χωρίζονται σε μια σειρά από εθνοτικές ομάδες, οι οποίες διακρίνονται από διαλέκτους και άλλα τοπικά εθνοπολιτισμικά χαρακτηριστικά. Ο παραδοσιακός νομαδισμός τους δεν μπορεί να θεωρηθεί ως ένα είδος ρομαντικής περιπλάνησης ή χαοτικής άσκοπης περιπλάνησης. Ο τρόπος ζωής των ανθρώπων βασιζόταν σε οικονομικούς λόγους. Ήταν απαραίτητο να αναζητούμε συνεχώς αγορές για τα προϊόντα των τεχνιτών της κατασκήνωσης, νέο κοινό για τις παραστάσεις τους.

Οι εθνοπολιτισμικές επαφές μιας συγκεκριμένης ομάδας τσιγγάνων με τον περιβάλλοντα πληθυσμό οδήγησαν σε έναν αριθμό δανεισμών. Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι οι τσιγγάνοι δεν βιάζονταν να εγκαταλείψουν τις κατοικημένες περιοχές τους, ακόμη και όταν βρέθηκαν σε μάλλον δυσμενείς συνθήκες. Είναι γνωστό ότι σε πολλές χώρες υπέστησαν σκληρές διώξεις. Κι όμως, ακόμη και στο ίδιο το επίκεντρο της οργανωμένης βίας, εξακολουθούσαν να υπάρχουν επιζώντες. Αυτό είναι το kale στην Ισπανία, το sinti στη Γερμανία, οι ταξιδιώτες στην Αγγλία.

Ενώ στην Καθολική Δύση η εμφάνιση των Τσιγγάνων οδήγησε στη θέσπιση νόμων για την εκδίωξή τους, στο Βυζάντιο δεν ψηφίστηκε τέτοιος νόμος. Οι τεχνίτες, οι μεταλλουργοί και οι εκπαιδευτές ζώων εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα εδώ.

Στη Ρωσία, η εμφάνιση νέων εθνοτικών ομάδων Ρομά συνδέθηκε με την επέκταση του εδάφους. Το 1783, σύμφωνα με το διάταγμα της Αικατερίνης Β', οι Τσιγγάνοι της Ρωσίας ταξινομήθηκαν ως αγρότες και τους διατάχθηκε να εισπράξουν κατάλληλους φόρους και φόρους. Αν το επιθυμούσαν, τους επιτρεπόταν επίσης να αποδοθούν σε άλλες τάξεις εκτός των ευγενών. Έτσι, στα τέλη του 19ου αιώνα, υπήρχαν πολλοί Ρώσοι τσιγγάνοι μεταξύ των εμπόρων και των αστών.

Τον 19ο αιώνα στη Ρωσία υπήρχε μια σταθερή διαδικασία ενσωμάτωσης των Ρομά, εγκατάστασής τους σε μόνιμους χώρους, η οποία εξηγήθηκε από τη βελτίωση της οικονομικής ευημερίας των οικογενειών τους. Η φυσική τέχνη, η οποία έχει απορροφήσει πολλά από τους πολιτισμούς διαφορετικών χωρών, έχει προσελκύσει τη γνήσια προσοχή σε αυτόν τον λαό. Τα ρωσικά ειδύλλια που ερμήνευαν τσιγγάνοι πήραν άλλο χρώμα. Εμφανίστηκε το είδος του τσιγγάνικου ρομαντισμού, που ιδρύθηκε από Ρώσους συνθέτες και ποιητές που ήταν παθιασμένοι με αυτόν τον πολιτισμό. Ένα στρώμα επαγγελματιών καλλιτεχνών άρχισε να εμφανίζεται.

Οι Τσιγγάνοι παραμένουν ένας από τους πιο σκοτεινούς και μυθοποιημένους λαούς στον πλανήτη μας - και αυτή η κατάσταση πραγμάτων επιμένει για πολλές εκατοντάδες χρόνια. Κατά τον Μεσαίωνα, πίστευαν ότι οι Ρομά ήρθαν στην πόλη για να αποπλανήσουν τους κατοίκους και στη συνέχεια να κλέψουν τα πάντα στον κόσμο, συμπεριλαμβανομένων των παιδιών. Υπάρχουν επίσης μύθοι για τη λαγνεία των γυναικών αυτής της φυλής (αρκεί να κοιτάξει κανείς τις παραδοσιακές ενδυμασίες για να καταλάβει την ψευδότητά τους). Μαγεία, μυστικισμός, έλλειψη καθαρής πίστης και δικής τους κατάστασης - ποιοι είναι, αλήθεια;

Από πού προέρχονται

Η προέλευση των Τσιγγάνων καλύπτεται από μυστήριο. Τώρα πολλοί ιστορικοί τείνουν να πιστεύουν ότι οι Ρομά έκαναν μια μαζική έξοδο από την Ινδία ήδη από τον πέμπτο αιώνα μ.Χ. Αυτή η θεωρία υποδηλώνει ότι η φυγή συνδέθηκε με τη διάδοση του Ισλάμ, το οποίο η κοινότητα των Ρομά προσπάθησε απεγνωσμένα να μην ασπαστεί για να προστατεύσει τις δικές της αντιλήψεις περί θρησκευτικής ελευθερίας.

Αιώνιοι νομάδες

Οι άνθρωποι αυτής της φυλής εμφανίζονται ως νομάδες. Αλλά, προφανώς, δεν επέλεξαν οι ίδιοι έναν τόσο ασυνήθιστο τρόπο ζωής. Από αμνημονεύτων χρόνων, οι Τσιγγάνοι εκδιώχθηκαν από την επικράτεια των κρατών. Αυτό συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Ο πραγματικός λόγος για τον νομαδικό τρόπο ζωής είναι μια απλή προσπάθεια επιβίωσης.

Tideland

Οι Τσιγγάνοι είναι άνθρωποι χωρίς κράτος. Οι αιώνες διώξεων ανάγκασαν αυτόν τον λαό να αναπτύξει έναν τρόπο να ζει αόρατος στη χώρα. Πολλοί δεν λαμβάνουν ποτέ διαβατήρια, δεν έχουν πρόσβαση σε υγειονομική περίθαλψη και δεν μπορούν να στείλουν τα παιδιά τους στο σχολείο. Το 1977 εγγράφηκε επίσημα η Διεθνής Ένωση Τσιγγάνων: ένα είδος νομαδικού κράτους διασκορπισμένου σε όλο τον πλανήτη.

Πόσοι είναι εκεί?

Λόγω συνεχών διακρίσεων, οι Ρομά δεν βιάζονται να συμμετάσχουν στις απογραφές πληθυσμού. Σύμφωνα με πρόχειρους υπολογισμούς των New York Times, μόνο περίπου 11 εκατομμύρια μέλη αυτής της φυλής είναι ζωντανά και καλά στον πλανήτη.

Ονομα

Για πολλούς ανθρώπους, το όνομα «Τσιγγάνος» (Τσιγγάνος) θα σημαίνει απλώς μια φυλή νομάδων. Ωστόσο, οι ίδιοι οι εκπρόσωποι της εθνικότητας αποφεύγουν αυτή τη λέξη. Σύμφωνα με το Αγγλικό Λεξικό της Οξφόρδης, η λέξη gypped (εγκληματική πράξη) προήλθε από το gypsie.

Μαγεία

Υπάρχουν πολλοί μύθοι γύρω από τους Τσιγγάνους. Πολλά από αυτά οφείλονται στην έλλειψη κατανόησης της κουλτούρας αυτών των ανθρώπων. Οι Τσιγγάνοι πιστεύεται ότι έχουν μαγικές δεξιότητες αιώνων. Ακόμη και στην τέχνη υπάρχουν πολλές αναφορές στους Ρομά ως μυστικιστικούς και μαγικούς ανθρώπους. Περιττό να πούμε ότι όλα αυτά είναι απλώς εικασίες;

Σεμνότητα

Και η τσιγγάνικη ασωτία δεν είναι παρά ένας μύθος. Απλά κοιτάξτε τις παραδοσιακές στολές των κοριτσιών Ρομά: μακριές φούστες, καλυμμένα κεφάλια. Ακόμη και οι χοροί αυτής της φυλής δεν περιλαμβάνουν την έκθεση των «επαίσχυντων» σημείων του σώματος.

Οι Τσιγγάνοι είναι ένας από τους πιο καταπληκτικούς ανθρώπους που μπορείς να συναντήσεις στον κόσμο. Πολλοί θα ζήλευαν την εσωτερική τους απελευθέρωση και τη δια βίου αισιοδοξία τους. Οι τσιγγάνοι δεν είχαν ποτέ το δικό τους κράτος, κι όμως μετέφεραν τις παραδόσεις και τον πολιτισμό τους μέσα στους αιώνες. Όσον αφορά τον βαθμό παρουσίας τους στον πλανήτη, μπορούν να ανταγωνιστούν έναν άλλο μέχρι πρόσφατα διάσπαρτο σε όλο τον κόσμο - τους Εβραίους. Δεν είναι τυχαίο ότι οι Εβραίοι και οι Τσιγγάνοι ήταν στην κορυφή της λίστας εκείνων των εκπροσώπων της ανθρώπινης φυλής που υπόκεινται σε πλήρη καταστροφή, σύμφωνα με τους φυλετικούς νόμους του Χίτλερ. Αλλά αν έχουν γραφτεί πολλά βιβλία και έχουν γυριστεί πολλές ταινίες για τη γενοκτονία των Εβραίων - το Ολοκαύτωμα, δεκάδες μουσεία σε διάφορες χώρες είναι αφιερωμένα σε αυτό το θέμα, τότε λίγοι γνωρίζουν για τον Kali Trash - τη γενοκτονία των Ρομά. Απλά γιατί δεν υπήρχε κανείς να σταθεί υπέρ των τσιγγάνων.

Εικόνα 1. Γύφτο κορίτσι. ανατολική Ευρώπη
Άγνωστη πηγή

Τόσο οι Εβραίοι όσο και οι Τσιγγάνοι ενώνονται με την πίστη στη δική τους ειδική μοίρα, η οποία, στην πραγματικότητα, τους βοήθησε να επιβιώσουν - εξάλλου, τόσο οι Εβραίοι όσο και οι Τσιγγάνοι έζησαν για αιώνες ως μειονότητες μεταξύ άλλων λαών, με ξένες γλώσσες, έθιμα και θρησκείες. , αλλά την ίδια στιγμή μπόρεσαν να διατηρήσουν την ταυτότητά τους. Όπως οι Εβραίοι, οι τσιγγάνοι βρέθηκαν διασκορπισμένοι σε διάφορες χώρες στην Ευρώπη, τη Μέση Ανατολή, τον Καύκασο και τη Βόρεια Αφρική. Και οι δύο λαοί «έμειναν στις ρίζες τους», πρακτικά χωρίς να ανακατεύονται με τον ντόπιο πληθυσμό. Τόσο οι Εβραίοι όσο και οι Τσιγγάνοι έχουν διαχωρισμούς σε «εμείς» και «εξωτερικούς» (Rom-Gazhe μεταξύ των Τσιγγάνων, Εβραίοι-Goyim μεταξύ των Εβραίων). Είναι αξιοσημείωτο ότι ούτε το ένα ούτε το άλλο αποτελούσαν πουθενά την πλειοψηφία του πληθυσμού - και ως εκ τούτου βρέθηκαν χωρίς κρατισμό στις αρχές του 20ού αιώνα.

Πριν από τη δημιουργία του κράτους του Ισραήλ, οι Εβραίοι από διαφορετικές περιοχές της Ευρασίας χρησιμοποιούσαν διαφορετικές γλώσσες. Έτσι, οι Εβραίοι της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης μιλούσαν σχεδόν αποκλειστικά Γίντις, μια γερμανική γλώσσα πολύ παρόμοια με τη γερμανική, αλλά χρησιμοποιώντας το εβραϊκό αλφάβητο. Οι Πέρσες Εβραίοι και οι Εβραίοι της Κεντρικής Ασίας μιλούσαν ιουδαιο-περσικές και άλλες ιουδαιο-ιρανικές γλώσσες. Εβραίοι της Μέσης Ανατολής και της Βόρειας Αφρικής μιλούσαν σε διάφορες εβραιοαραβικές διαλέκτουςktah. Οι Σεφαραδίτες, απόγονοι Εβραίων που εκδιώχθηκαν από την Ισπανία και την Πορτογαλία τον 15ο-16ο αιώνα, μιλούσαν μια σεφαραδίτικη γλώσσα (Λαντίνο), κοντά στα ισπανικά.Οι Ρομά, που δεν έχουν δικό τους κράτος, μιλούν επίσης αρκετές διαλέκτους που διαφέρουν σημαντικά μεταξύ τους. Κάθε τοποθεσία χρησιμοποιεί τη δική της διάλεκτο, με μεγάλο δανεικό λεξιλόγιο. Έτσι, στη Ρωσία, την Ουκρανία και τη Ρουμανία χρησιμοποιούνται διάλεκτοι με μεγάλη επιρροή της Ρουμανικής και της Ρωσικής. Οι Ρομά της Δυτικής Ευρώπης μιλούν διαλέκτους με δανεικά από τα γερμανικά και τα γαλλικά. Στην περιφέρεια της περιοχής οικισμού των Τσιγγάνων (σύγχρονη Φινλανδία, Ισπανία, Πορτογαλία, Σκωτία, Ουαλία, Αρμενία κ.λπ.) χρησιμοποιούν τοπικές γλώσσες διάσπαρτες με τσιγγάνικο λεξιλόγιο.

Είναι αξιοσημείωτο ότι όχι μόνο οι τσιγγάνοι ενσωματώνουν λεξιλόγιο στη γλώσσα τους, αλλά και οι «αβορίγινες» λαοί δανείζονται κάποιες λέξεις. Για παράδειγμα, οι ευρέως διαδεδομένες ρωσικές ορολογίες είναι τσιγγάνικης προέλευσης: αγάπη (χρήματα), κλέβω (κλέβω), χαβάλ (φάω, φάτε), λαμπάτ (παίζω ένα μουσικό όργανο). Οι αγγλικές λέξεις γλειφιτζούρι (γλειφιτζούρι), pal (φίλος), chav (chavnik), tiny (μικρό, μικροσκοπικό) είναι παρόμοιες. Αλλαγές σημειώθηκαν επίσης στο πολιτιστικό περιβάλλον: στη Ρωσία, ειδικά στον εικοστό αιώνα, τα τσιγγάνικα σύνολα έγιναν ευρέως διαδεδομένα, απολαμβάνοντας τεράστια δημοτικότητα σε όλα τα επίπεδα της κοινωνίας. Στη νότια Ισπανία, οι τσιγγάνοι δημιούργησαν το μουσικό στυλ του φλαμένκο.

Από πού λοιπόν ήρθαν οι τσιγγάνοι, γιατί κατέληξαν διασκορπισμένοι σε όλο τον κόσμο και γιατί είναι τόσο αντιπαθείς όπου κι αν έχουν την ατυχία να ζήσουν; Το σκούρο χρώμα του δέρματος και το σκούρο χρώμα των μαλλιών δείχνουν ξεκάθαρα ότι οι πρόγονοι των τσιγγάνων ήρθαν στην Ευρώπη από το νότο. Η επικράτεια της πολιτείας Ρατζαστάν της Βόρειας Ινδίας εξακολουθεί να φιλοξενεί αρκετές φυλές που θεωρούνται συγγενείς με τους σημερινούς τσιγγάνους. Τα μεγαλύτερα από αυτά είναι τα banjars. Εκτός από τους Banjar, στους πιθανούς προγόνους των Τσιγγάνων περιλαμβάνονται επίσης οι Chamars, Lohars, Doms και Qajars.

Εικόνα 2. Έφηβος Banjar με εορταστική στολή. Ρατζαστάν (Βορειοδυτική Ινδία).
Φωτογραφία του συγγραφέα.

Οι ιστορικοί δεν έχουν ακόμη καταφέρει να προσδιορίσουν με βεβαιότητα πότε ακριβώς οι τσιγγάνοι ξεκίνησαν το μεγάλο τους ταξίδι, αλλά υποτίθεται ότι αυτό συνέβη στο μεσοδιάστημα μεταξύ VI και X αιώνες μ.Χ. Η διαδρομή κίνησης είναι ακριβέστερα γνωστή. Έχοντας φύγει από τη βορειοδυτική Ινδία, οι νομαδικές φυλές έζησαν αρχικά για μεγάλο χρονικό διάστημα στην επικράτεια του σύγχρονου Ιράν και της Τουρκίας, από εκεί άρχισαν να κινούνται βόρεια - στο έδαφος της σύγχρονης Βουλγαρίας, Σερβίας και Ελλάδας. Αργότερα, από περίπου XV αιώνα, οι τσιγγάνοι, μέσω του εδάφους της σύγχρονης Ρουμανίας, άρχισαν να εγκαθίστανται πρώτα στις χώρες της Κεντρικής Ευρώπης (σύγχρονη Γερμανία, Τσεχία, Ουγγαρία, Σλοβακία), στη συνέχεια μετακόμισαν στη Σκανδιναβία, στα Βρετανικά Νησιά και στην Ισπανία. Την ίδια περίπου εποχή ( XV - XVI αιώνα) ένας άλλος κλάδος των τσιγγάνων, έχοντας περάσει από το έδαφος του σύγχρονου Ιράν και της Τουρκίας μέσω της Αιγύπτου, εγκαταστάθηκε σε όλες τις χώρες της Βόρειας Αφρικής και έφτασε επίσης στη σύγχρονη Ισπανία και Πορτογαλία. Στο τέλος XVII αιώνες, οι τσιγγάνοι βρέθηκαν στα απομακρυσμένα εδάφη της Ρωσικής Αυτοκρατορίας (σύγχρονα κράτη της Βαλτικής, Κριμαία, Μολδαβία).

Γιατί οι τσιγγάνοι άφησαν τα σπίτια τους και πήγαν ένα μακρύ ταξίδι; Οι επιστήμονες δεν γνωρίζουν ακόμη την ακριβή απάντηση, αλλά προτείνουν ότι, πιθανότατα, αρκετές νομαδικές ινδιάνικες φυλές κάποια στιγμή άρχισαν να υπερβαίνουν την περιοχή των παραδοσιακών οικισμών. Επί του παρόντος, στην Ινδία, περίπου το πέντε τοις εκατό του πληθυσμού μεταναστεύει συνεχώς - κατά κανόνα, πρόκειται για πλανόδιους τεχνίτες των οποίων η διαδρομή είναι λίγο πολύ σταθερή. Η βάση του νομαδικού τρόπου ζωής των τσιγγάνων και των Ινδών προγόνων τους δεν ήταν μια «ρομαντική επιθυμία να αλλάξουν μέρη», όπως μπορεί να φανταστούν ορισμένοι αναγνώστες με βάση τις ιστορίες του Μ. Γκόρκι και τις ταινίες του Ε. Λοτεάνου, αλλά ένας οικονομικός παράγοντας: Οι τεχνίτες του στρατοπέδου χρειάζονταν αγορές για τα προϊόντα τους, οι καλλιτέχνες χρειάζονταν νέο κοινό για τις παραστάσεις τους, οι μάντεις χρειάζονταν μια αλλαγή στην πελατεία. Σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση, η νομαδική περιοχή ήταν σχετικά μικρή - περίπου 300-500 τετραγωνικά χιλιόμετρα. Αυτό μπορεί να εξηγήσει το γεγονός ότι χρειάστηκαν αρκετοί αιώνες οι νομάδες για να φτάσουν στη Δυτική Ευρώπη.

Καθώς οι νομαδικές φυλές απομακρύνονταν όλο και πιο μακριά από την ιστορική τους πατρίδα, εδραιώθηκαν όλο και περισσότερο. Στην Ινδία, πολλές φυλές σχηματίζουν μια ξεχωριστή κάστα - ο συνολικός αριθμός των καστών σε αυτή τη χώρα υπερβαίνει τις 3000, οι μεταβάσεις μεταξύ των καστών είναι δύσκολες ή εντελώς απαγορευμένες. Πιθανότατα, οι πρόγονοι των σύγχρονων τσιγγάνων που έφυγαν από την επικράτεια του Hindustan ανήκαν σε διαφορετικές κάστες (οι κύριες ασχολίες τους ήταν η σιδηρουργία και η αγγειοπλαστική, η καλαθοπλεκτική, η κατασκευή και η κασσίτερος καζάνια, οι παραστάσεις στους δρόμους, η μαντεία κ.λπ.). Ενώ βρίσκονταν στην επικράτεια του σημερινού Ιράν και του Αφγανιστάν, δεν ξεχώριζαν και πολύ από τους αυτόχθονες κατοίκους - ήταν σχεδόν το ίδιο μελαχρινοί και μελαχρινός. Επιπλέον, υπήρχαν πολλοί νομάδες κτηνοτρόφοι τριγύρω, οπότε ο τρόπος ζωής των τσιγγάνων δεν φαινόταν ιδιαίτερος στους άλλους.

Καθώς οι τσιγγάνοι μετακινούνταν όλο και πιο μακριά από την ιστορική τους πατρίδα, οι διαφορές τους στην ενδυμασία και τις παραδόσεις γίνονταν όλο και πιο αισθητές σε σύγκριση με τον τοπικό πληθυσμό. Προφανώς, τότε οι διάφορες φυλές ινδικής κάστας άρχισαν σταδιακά να αναπτύσσονται μαζί, σχηματίζοντας μια νέα κοινότητα, την οποία ονομάζουμε «τσιγγάνους».

Γίνονταν και άλλες αλλαγές. Ένα από τα μεγαλύτερα και πιο ισχυρά κράτη στο Χ - XIV αιώνες, στο έδαφος της Ευρώπης και της Μικράς Ασίας υπήρχε το Βυζάντιο, το οποίο εκείνη την εποχή κατείχε το έδαφος της σύγχρονης Τουρκίας, Ελλάδας και Βουλγαρίας. Αρκετές εκατοντάδες χρόνια διαμονής στην επικράτεια του χριστιανικού Βυζαντίου οδήγησαν στο γεγονός ότι οι τσιγγάνοι υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό, προφανώς αυτό συνέβη γύρω XII - XIV αιώνες. Οι βυζαντινές γραπτές πηγές εκείνης της εποχής δεν διακρίνουν σε καμία περίπτωση τους Τσιγγάνους από άλλες κοινωνικές και εθνοτικές ομάδες. Αυτό δείχνει έμμεσα ότι εκείνη την εποχή οι Ρομά δεν θεωρούνταν περιθωριακή ή εγκληματική ομάδα.

Η Βυζαντινή Αυτοκρατορία ήταν μια από τις μακροβιότερες αυτοκρατορίες στην ιστορία. Υπήρχε για περισσότερα από χίλια χρόνια, αλλά στη μέση XV αιώνα έσβησε εντελώς και έπεσε κάτω από την πίεση των Οθωμανών Τούρκων. Καθώς το Βυζάντιο ξεθώριαζε, οι τσιγγάνοι ξεκίνησαν ξανά - άρχισαν να εγκαθίστανται σε όλα τα εδάφη των γύρω χωρών. Τότε ξεκίνησε η διαδικασία περιθωριοποίησης των Ρομά.

Ευρώπη XV αιώνες, έχασε σε πολλές χώρες της Ανατολής σε τεχνολογία και βιοτικό επίπεδο. Η εποχή των μεγάλων θαλάσσιων ταξιδιών, που άνοιξαν νέα εδάφη και πλούσιες ευκαιρίες για τους Ευρωπαίους, μόλις ξεκινούσε. Οι βιομηχανικές και αστικές επαναστάσεις, που έβαλαν την Ευρώπη σε ένα ύψος ανέφικτο για άλλες χώρες, ήταν ακόμα πολύ μακριά. Οι Ευρωπαίοι εκείνη την εποχή ζούσαν ελάχιστα, δεν υπήρχε αρκετό φαγητό για όλους και δεν χρειάζονταν καθόλου το στόμα των άλλων. Η αρνητική στάση απέναντι στους τσιγγάνους ως «έξτρα στόματα για τροφή» επιδεινώθηκε από το γεγονός ότι κατά τη διάρκεια της κατάρρευσης του Βυζαντίου, μετακινήθηκαν οι πιο κινητές, πιο περιπετειώδεις ομάδες τσιγγάνων, μεταξύ των οποίων υπήρχαν πολλοί ζητιάνοι, μικροκλέφτες και μάντεις. στην Ευρώπη, όπως συμβαίνει συνήθως σε κοινωνικούς κατακλυσμούς. Οι έντιμοι εργάτες, που κάποτε έλαβαν πολλές επιστολές προνομίων στο Βυζάντιο, προφανώς δεν βιάζονταν να μετακομίσουν σε νέα εδάφη, ελπίζοντας να προσαρμοστούν στη νέα τάξη πραγμάτων των Οθωμανών Τούρκων. Την ώρα που τεχνίτες, εκπαιδευτές ζώων, καλλιτέχνες και έμποροι αλόγων (εκπρόσωποι τυπικών επαγγελμάτων τσιγγάνων) έφτασαν στην Κεντρική και Δυτική Ευρώπη, έπεσαν κάτω από το ήδη καθιερωμένο αρνητικό στερεότυπο της αντίληψης και δεν μπορούσαν να το αλλάξουν.

Ένας επιπλέον παράγοντας στην περιθωριοποίηση των Ρομά ήταν οι συντεχνιακοί και εδαφικοί περιορισμοί της μεσαιωνικής Ευρώπης. Το δικαίωμα να ασχοληθεί με τη χειροτεχνία μεταβιβάστηκε στη συνέχεια κληρονομικά - έτσι ο γιος ενός τσαγκάρη έγινε τσαγκάρης και ο γιος ενός σιδηρουργού έγινε σιδηρουργός. Ήταν αδύνατο να αλλάξει επάγγελμα. Επιπλέον, οι περισσότεροι κάτοικοι των μεσαιωνικών πόλεων δεν είχαν βρεθεί ποτέ έξω από τα τείχη της πόλης σε όλη τους τη ζωή και ήταν επιφυλακτικοί με όλους τους ξένους. Οι Τσιγγάνοι τεχνίτες που έφτασαν στην Κεντρική Ευρώπη αντιμετώπισαν μια εχθρική και αρνητική στάση από τον τοπικό πληθυσμό και το γεγονός ότι, λόγω των συντεχνιακών περιορισμών, δεν μπορούσαν να ασχοληθούν με τις χειροτεχνίες με τις οποίες κέρδιζαν από καιρό τα προς το ζην (πρωτίστως δουλεύοντας με μέταλλο).

Από το XVI αιώνα, οι οικονομικές σχέσεις στην Ευρώπη άρχισαν να αλλάζουν. Προέκυψαν εργοστάσια, τα οποία οδήγησαν στη μαζική καταστροφή των τεχνιτών. Στην Αγγλία, η ανάγκη για λιβάδια για την κλωστοϋφαντουργία οδήγησε σε μια πολιτική εγκλεισμού, στην οποία οι αγρότες εκδιώκονταν από τις κοινές γαίες τους και η ελευθερωμένη γη χρησιμοποιήθηκε για βοσκή προβάτων. Δεδομένου ότι τα επιδόματα ανεργίας και άλλοι μηχανισμοί για τη στήριξη των κοινωνικά ευάλωτων τμημάτων του πληθυσμού δεν υπήρχαν εκείνη την εποχή, ο αριθμός των αλητών, των μικροληστών και των ζητιάνων αυξήθηκε. Σε όλη την Ευρώπη ψηφίστηκαν σκληροί νόμοι εναντίον τους, επιβάλλοντας συχνά τη θανατική ποινή για επαιτεία. Νομάδες, ημινομάδες, καθώς και τσιγγάνοι που προσπάθησαν να εγκατασταθούν, αλλά χρεοκόπησαν, έγιναν θύματα αυτών των νόμων.

Φεύγοντας από τη δίωξη από τις αρχές, οι τσιγγάνοι έγιναν πιο μυστικοπαθείς - μετακινούνταν τη νύχτα, ζούσαν σε σπηλιές, δάση και άλλα απομονωμένα μέρη. Αυτό συνέβαλε στην εμφάνιση και την ευρεία διάδοση μύθων για τους τσιγγάνους ως κανίβαλους, σατανιστές, βρικόλακες και λυκάνθρωπους. Ταυτόχρονα, εμφανίστηκαν φήμες για απαγωγή παιδιών από τσιγγάνους (δήθεν για κατανάλωση φαγητού και σατανικές τελετουργίες).

Η σπείρα της αμοιβαίας δυσπιστίας και της απόρριψης συνέχισε να ξετυλίγεται. Λόγω της περιορισμένης ή πλήρους απουσίας νόμιμων ευκαιριών για να κερδίσουν χρήματα, οι τσιγγάνοι, αναγκασμένοι να βρουν με κάποιο τρόπο φαγητό για τον εαυτό τους, άρχισαν όλο και περισσότερο να συμμετέχουν σε κλοπές, ληστείες και άλλες όχι εντελώς νόμιμες δραστηριότητες.

Εικόνα 5. Νικολάι Μπεσόνοφ. «Πρόβλεψη της μοίρας».

Σε ένα εχθρικό εξωτερικό περιβάλλον, οι Ρομά (ιδιαίτερα οι Ρομά από χώρες της Δυτικής Ευρώπης) άρχισαν να «κλείνονται» πολιτιστικά στον εαυτό τους, ακολουθώντας κυριολεκτικά και αυστηρά τις αρχαίες παραδόσεις. Αναζητώντας μια καλύτερη ζωή, οι τσιγγάνοι άρχισαν σταδιακά να εγκαθίστανται στις χώρες της Βόρειας και Ανατολικής Ευρώπης, μετακομίζοντας στις χώρες του Νέου Κόσμου, αλλά σχεδόν πουθενά δεν μεταπήδησαν σε έναν καθιστικό τρόπο ζωής και σχεδόν πουθενά δεν μπόρεσαν να ενσωματωθούν τοπική κοινωνία – παντού παρέμεναν ξένοι.

Στο ΧΧ αιώνα, πολλές χώρες έχουν κάνει προσπάθειες να καταστρέψουν τον παραδοσιακό χαρακτήρα των Ρομά, να τους δέσουν σε μόνιμο τόπο διαμονής και να τους δώσουν την ευκαιρία να κερδίσουν χρήματα μέσω επίσημης απασχόλησης. Στην ΕΣΣΔ, αυτή η πολιτική ήταν σχετικά επιτυχημένη - περίπου το ενενήντα τοις εκατό όλων των Ρομά εγκαταστάθηκαν.

Η κατάρρευση των χωρών του σοβιετικού μπλοκ οδήγησε στην καταστροφή του τρόπου ζωής των Ρομά στην Ανατολική Ευρώπη και την πρώην ΕΣΣΔ. Μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 1990, οι Ρομά στην ΕΣΣΔ και σε άλλες χώρες της Ανατολικής Ευρώπης συμμετείχαν ενεργά σε μικρής κλίμακας παράνομη παραγωγή, κερδοσκοπία και άλλες παρόμοιες παράνομες επιχειρήσεις. Η εξαφάνιση των ελλείψεων και η ανάπτυξη της οικονομίας της αγοράς στις χώρες του σοβιετικού μπλοκ στέρησαν από τους Ρομά τη θέση λόγω της οποίας ευημερούσαν το δεύτερο εξάμηνο XX αιώνας. Το χαμηλό επίπεδο εκπαίδευσης και η έλλειψη μακροπρόθεσμης άποψης για την ανάπτυξη της δικής τους επιχείρησης οδήγησε στο γεγονός ότι η πλειονότητα των Ρομά αποσπάστηκε από τη σφαίρα του μικρού εμπορίου, χάρη στην οποία οι Ρομά άκμασαν το 1980 -δεκαετία 1990.

Οι εξαθλιωμένοι Ρομά επέστρεψαν στην επαιτεία και επίσης εμπλέκονταν όλο και περισσότερο σε πωλήσεις ναρκωτικών, απάτες και μικροκλοπές. Η εξαφάνιση του Σιδηρούν Παραπετάσματος στην ΕΣΣΔ και το άνοιγμα των συνόρων στην Ευρώπη συνέβαλαν στην αύξηση της μετανάστευσης των Ρομά. Για παράδειγμα, οι Ρουμάνοι τσιγγάνοι τη δεκαετία του 2010. άρχισαν να μετακινούνται ενεργά στις χώρες της Δυτικής και Βόρειας Ευρώπης, όπου επίσης ασχολούνται κυρίως με την επαιτεία και άλλους κοινωνικά καταδικασμένους τρόπους απόκτησης χρημάτων.

Έτσι, οι τσιγγάνοι, εγκαταλείποντας την Ινδία πριν από περίπου χίλια χρόνια, διασκορπίστηκαν σταδιακά ως τεχνίτες σε όλη τη Μέση Ανατολή και τη Μικρά Ασία. Καθώς η Βυζαντινή Αυτοκρατορία ξεθώριασε, δηλαδή περίπου από την αρχή XV αιώνα, οι τσιγγάνοι άρχισαν σταδιακά να εγκαθίστανται στις χώρες της Κεντρικής, Ανατολικής, Βόρειας και Δυτικής Ευρώπης και ξεκινώντας από XVIII αιώνες άρχισαν να μετακινούνται στις χώρες του Νέου Κόσμου. Αντιμέτωποι με τους συντεχνιακούς περιορισμούς της φεουδαρχικής Ευρώπης, οι τσιγγάνοι βυθίστηκαν σταδιακά στον κοινωνικό πάτο, αναζητώντας παντού αμφίβολους, όχι εντελώς νόμιμους τρόπους απόκτησης χρημάτων.

Στο ΧΧ αιώνα, πολλές χώρες άρχισαν να ακολουθούν πολιτικές για να εξαναγκάσουν τον αρχαίο νομαδικό λαό σε έναν καθιστικό τρόπο ζωής. Η νεότερη γενιά των Ρομά άρχισε να παρακολουθεί σχολεία, δευτεροβάθμια και ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα. Μηχανικοί, γιατροί και επιστήμονες εμφανίστηκαν ανάμεσα σε εκπροσώπους ενός λαού που ήταν αναλφάβητος για αιώνες.

Τι θα συμβεί μετά? Φαίνεται ότι οι Ρομά είτε θα περιθωριοποιηθούν ξανά, θα βυθιστούν στον κοινωνικό πάτο, είτε θα ενσωματωθούν σταδιακά στην κοινωνία γύρω τους, ανεβάζοντας το μορφωτικό και πολιτιστικό τους επίπεδο, κατακτώντας σύγχρονα επαγγέλματα και υιοθετώντας δεξιότητες και έθιμα από πιο επιτυχημένους λαούς. Ο δρόμος της σταδιακής αφομοίωσης είναι επίσης δυνατός - για παράδειγμα, ήδη τώρα οι ομάδες τσιγγάνων των Βρετανικών Νήσων, της Υπερκαρπάθιας και της Κεντρικής Ασίας έχουν χάσει εντελώς ή σχεδόν εντελώς τη μητρική τους γλώσσα. Σε εκείνες τις χώρες όπου μπορούν να αποκτήσουν πρόσβαση στην εκπαίδευση, οι Ρομά θα ενσωματώνονται σταδιακά όλο και περισσότερο στον κόσμο γύρω τους με αξιοπρεπείς όρους. Σε αυτές τις περιοχές, διατηρώντας την πρωτοτυπία τους, θα μπορέσουν να δημιουργήσουν ένα νέο επίπεδο πολιτισμού, να ξανασκεφτούν τις παραδόσεις - όπως οι Νοτιοκορεάτες ή οι Φινλανδοί ξανασκέφτηκαν τις παραδόσεις τους, πηγαίνοντας από μια πρωτόγονη οικονομία στην οικονομική ευημερία σε αρκετές δεκαετίες XX αιώνας. Όπου αυτό πετύχει, η τριβή μεταξύ των τσιγγάνων και του γηγενούς πληθυσμού θα μειωθεί και τα πρωτότυπα, ζωντανά έθιμα του αρχαίου νομαδικού λαού θα προσελκύσουν το ενδιαφέρον όχι των αξιωματούχων επιβολής του νόμου, αλλά των τουριστών, των ιστορικών και του ευρύτερου κοινού.

Εκτός από Εβραίους και Τσιγγάνους, ο κατάλογος αυτός περιελάμβανε επίσης όσους γεννήθηκαν με συγγενείς νευρολογικές και σωματικές ασθένειες, ομοφυλόφιλους, διανοητικά καθυστερημένους, άτομα με ψυχικές ασθένειες και πολλές άλλες κατηγορίες ανθρώπων - από την άποψη του Χίτλερ, όλοι ήταν κατώτεροι και εξαιτίας αυτού, αρχικά υποβλήθηκαν σε κάθε είδους περιορισμούς, στη συνέχεια - απομόνωση και καταστροφή.

Τα περισσότερα σύγχρονα κράτη, ιδιαίτερα τα ευρωπαϊκά, σχηματίστηκαν τον 17ο - 19ο αιώνα με βάση την εθνική ταυτότητα των λαών που κατοικούσαν στην αντίστοιχη επικράτεια. Στο μεγαλύτερο μέρος των σύγχρονων πολιτειών, οι εκπρόσωποι των τιτουλαίων αποτελούν τη συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού.

Οι περισσότεροι σύγχρονοι τσιγγάνοι θεωρούν τους εαυτούς τους Χριστιανούς, αν και η τσιγγάνικη εκδοχή του Χριστιανισμού διαφέρει από όλες τις άλλες θρησκείες και κινήματα. Την ίδια περίοδο, οι Ρομά που ζούσαν στην επικράτεια της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και άλλων μουσουλμανικών κρατών ασπάστηκαν ενεργά το Ισλάμ.

Είναι αξιοσημείωτο ότι η στάση απέναντι στους Εβραίους και τους Τσιγγάνους μεταξύ των ευρωπαϊκών λαών ήταν πολύ παρόμοια. Παρά το γεγονός ότι πολλοί Εβραίοι μπόρεσαν να βρουν έναν τρόπο να ενσωματωθούν κοινωνικά στη ζωή της ευρωπαϊκής κοινωνίας, σε καθημερινό επίπεδο παρουσιάστηκαν με τα ίδια παράπονα με τους τσιγγάνους: απαγωγές μωρών, σατανικές τελετουργίες κ.λπ. Όπως και οι τσιγγάνοι , οι Εβραίοι απάντησαν αποσύροντας ακόμη περισσότερο την κοινότητά τους (δεν επικοινωνούσαν με μη Εβραίους, έκαναν δουλειές μόνο με ομοπίστους, δεν παντρεύτηκαν μη Εβραίους κ.λπ.), γεγονός που προκάλεσε ακόμη μεγαλύτερη απόρριψη. Σε καθημερινό επίπεδο, ο αντισημιτισμός, καθώς και τα αντιτσιγγανικά αισθήματα, ήταν ευρέως διαδεδομένα - χωρίς αυτά, οι τρομεροί γερμανικοί φυλετικοί νόμοι δεν θα είχαν επιβληθεί.

Χρησιμοποιήθηκαν και οι δύο μέθοδοι καρότου και ραβδιού. Έτσι, ψηφίστηκαν νόμοι που προβλέπουν την ποινική δίωξη των τσιγγάνων αλητών (εξισώθηκαν με τα παράσιτα). Ταυτόχρονα, οι τοπικές αρχές κατέβαλαν πραγματικά προσπάθειες για την ενσωμάτωση και την αφομοίωση των Ρομά - απασχολήθηκαν, τους παρασχέθηκε στέγη και βελτιώθηκε το μορφωτικό τους επίπεδο. Το πρώτο τσιγγάνικο θέατρο στον κόσμο «Romen» δημιουργήθηκε στην ΕΣΣΔ, το οποίο υπάρχει μέχρι σήμερα.

Για αιώνες, η προέλευση των Τσιγγάνων καλύπτεται από μυστήριο. Εμφανιζόμενοι εδώ κι εκεί, στρατόπεδα αυτών των μελαχρινών νομάδων με ασυνήθιστα ήθη προκάλεσαν τη φλεγόμενη περιέργεια του εγκατεστημένου πληθυσμού. Προσπαθώντας να ξεδιαλύνουν αυτό το φαινόμενο και να διεισδύσουν στο μυστήριο της προέλευσης των τσιγγάνων, πολλοί συγγραφείς έχτισαν τις πιο απίστευτες υποθέσεις.

Οι Ευρωπαίοι άκουσαν για πρώτη φορά για τσιγγάνους πριν από περισσότερα από πεντακόσια χρόνια. Η μυστηριώδης φυλή, σαν να αναζητούσε τη γη της επαγγελίας, περιπλανήθηκε από χώρα σε χώρα, διέσχιζε θάλασσες και ωκεανούς, διεισδύοντας τόσο στην Αυστραλία όσο και στην Αμερική.

Και παντού οι τσιγγάνοι έκαναν ξόρκια, τραγουδούσαν, έλεγαν περιουσίες και χόρευαν μέχρι να πέσουν, έκαναν ξόρκια σε φίδια, οδήγησαν εκπαιδευμένες αρκούδες σε αλυσίδες, περιποιήθηκαν και εκπαίδευσαν άλογα, δούλευαν ως σιδηρουργοί και τσαγκάρηδες. Αποξενωμένοι από την εγκατεστημένη ζωή και τις παραδοσιακές χειροτεχνίες, αδιαφορώντας για την αγροτική εργασία, αλλά δεν προσπαθούσαν να γίνουν κάτοικοι της πόλης, ήταν παράξενοι και καχύποπτοι. Εξωγήινοι - έτσι θα ονομάζονταν σήμερα, αλλά τους προηγούμενους αιώνες θεωρούνταν σχεδόν εξωγήινοι. Εάν, επιπλέον, αναγνωρίσουμε ότι οι τσιγγάνοι σίγουρα δεν ήταν ποτέ άγγελοι κατά σάρκα και η ανάγκη συχνά τους ανάγκασε να καταφύγουν σε ανέντιμα μέσα εξαγωγής (και όταν αποφάσισαν να κλέψουν, το έκαναν με την απερισκεψία που ενυπάρχει σε όλα), τότε Είναι εύκολο να καταλάβουμε γιατί οι τσιγγάνοι φοβόντουσαν, αντιπαθούσαν, μερικές φορές έφτανε στο σημείο του μίσους. Στην Ευρώπη, οι τσιγγάνοι εμφανίστηκαν για πρώτη φορά τον 14ο αιώνα (σύμφωνα με ορισμένες άλλες πηγές, τον 15ο αιώνα) και ήδη από τον 16ο αιώνα χρησιμοποιήθηκαν κατασταλτικά μέτρα εναντίον τους.

Το κλειδί για το μυστήριο της προέλευσης των Τσιγγάνων βρέθηκε στα τέλη του 18ου αιώνα από τους Γερμανούς γλωσσολόγους E. Grüdiger και G. Grellman. Παρατήρησαν ότι οι πιο σημαντικές ριζικές λέξεις της γλώσσας Ρομά ανήκουν στις βορειοδυτικές σανσκριτικές διαλέκτους. Οι μελετητές προσπάθησαν επίσης να βρουν την αιτία της φυγής των Τσιγγάνων από την Ινδία σε περσικά κείμενα. Ο Hamza από το Ισφαχάν, γράφοντας στα μέσα του 10ου αιώνα, μιλά για την άφιξη δώδεκα χιλιάδων μουσικών - zotts (ένα από τα ονόματα των τσιγγάνων) - στην Περσία. Μισό αιώνα αργότερα, ο μεγάλος ποιητής και χρονικογράφος Ferdowsi, ο συγγραφέας του «Shah-name», αναφέρει το ίδιο γεγονός: το 420, ο Ινδός βασιλιάς παρουσίασε στον Πέρση Σάχη δέκα χιλιάδες «λούρι» - μουσικούς. Ο G. Grelman πίστευε ότι οι τσιγγάνοι προέρχονται από την κάστα των Suder, η οποία στις αρχές του 14ου αιώνα διώκονταν απάνθρωπα από τους Βραχμάνους. Στην αρχαία ιστορία του Κασμίρ, βρέθηκαν αναφορές σε στρατόπεδα "domis" - μουσικοί, σιδηρουργοί, κλέφτες, χορευτές. Ανήκαν σε μια από τις κατώτερες κάστες, το όνομα της οποίας μεταφράζεται ως «σκυλοφάγοι».

Αυτό είπε ο G. Grelman για την ημι-θρυλική καταγωγή των τσιγγάνων και τους λόγους εμφάνισής τους στην Ευρώπη:

«Όταν ο ισχυρός και ισχυρός Τιμουρλένγκ, ή Ταμερλάνος, με το πρόσχημα της εξόντωσης ειδώλων, κατέκτησε το βορειοδυτικό τμήμα της Ινδίας το 1399 και δόξασε τις νίκες του με εξαιρετική σκληρότητα, μια άγρια ​​φυλή ληστών, που ονομαζόταν τσιγγάνους και ζούσε στο Γκουζουράτ και ιδιαίτερα κοντά στη Θάτα, δραπέτευσε. Αυτή η φυλή, που αποτελούνταν από μισό εκατομμύριο άτομα και διέθετε αμέτρητους θησαυρούς, ονομαζόταν στη γλώσσα της Guzu-rat - Rum (άνθρωποι), και λόγω του μαύρου χρώματος του δέρματος - Kola (μαύρο) και λόγω της κατοικίας της στις όχθες του Σιντ - Σιντς» (το Σιντ είναι πλέον ποταμός Ιντ).

Στην Περσία, η τσιγγάνικη γλώσσα εμπλουτίστηκε με μια σειρά από λέξεις που στη συνέχεια ανακαλύφθηκαν σε όλες τις ευρωπαϊκές διαλέκτους. Στη συνέχεια, σύμφωνα με τον Άγγλο γλωσσολόγο John Simpson, οι τσιγγάνοι χωρίστηκαν σε δύο κλάδους. Κάποιοι από αυτούς συνέχισαν το ταξίδι τους προς τα δυτικά και νοτιοανατολικά, άλλοι κινήθηκαν με βορειοδυτική κατεύθυνση. Αυτή η ομάδα τσιγγάνων επισκέφτηκε την Αρμενία (όπου δανείστηκε μια σειρά από λέξεις που μετέφεραν οι απόγονοί τους μέχρι το Γουέλς, αλλά εντελώς άγνωστες στους εκπροσώπους του πρώτου κλάδου), στη συνέχεια διείσδυσαν περαιτέρω στον Καύκασο, πλουτίζοντας εκεί με λέξεις από το οσετικό λεξιλόγιο .

Τελικά, οι τσιγγάνοι καταλήγουν στην Ευρώπη και τον «βυζαντινό» κόσμο. Έκτοτε, αναφορές σε αυτές σε γραπτές πηγές εντοπίζονται όλο και πιο συχνά, ιδιαίτερα στις σημειώσεις δυτικών περιηγητών που έκαναν προσκυνήματα σε ιερούς τόπους της Παλαιστίνης.

Το 1322, δύο Φραγκισκανοί μοναχοί, ο Σίμων Συμεώνης και ο Ουγκό ο Φωτισμένος, παρατήρησαν ανθρώπους στην Κρήτη που έμοιαζαν με τους απογόνους του Χαμ. Τήρησαν τις ιεροτελεστίες της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αλλά ζούσαν, όπως οι Άραβες, κάτω από χαμηλές μαύρες σκηνές ή σε σπηλιές. Στην Ελλάδα ονομάζονταν «ατσίγανος» ή «άτκινγανος», από το όνομα μιας αίρεσης μουσικών και μάντεων.

Αλλά πιο συχνά, οι δυτικοί ταξιδιώτες αντιμετώπισαν τσιγγάνους στο Modon, μια οχυρωμένη και μεγαλύτερη πόλη-λιμάνι στη δυτική ακτή των Θαλασσών, το κύριο σημείο διέλευσης στο δρόμο από τη Βενετία προς τη Jaffa. Ασχολούνταν κυρίως με τη σιδηρουργία και κατά κανόνα ζούσαν σε καλύβες. Αυτό το μέρος ονομαζόταν Μικρή Αίγυπτος, ίσως γιατί εδώ, ανάμεσα στα ξερά εδάφη, υπήρχε μια εύφορη περιοχή σαν την κοιλάδα του Νείλου. Αυτή είναι προφανώς η βάση για την ιδέα, η οποία κάποτε ήταν πολύ διαδεδομένη, ότι οι Τσιγγάνοι είναι μετανάστες από την Αίγυπτο. Και οι ηγέτες τους συχνά αυτοαποκαλούνταν δούκες ή κόμητες της Μικρής Αιγύπτου.

Η Ελλάδα διαφοροποίησε το λεξιλόγιο των τσιγγάνων και τους έδωσε επίσης την ευκαιρία να γνωρίσουν τον τρόπο ζωής των άλλων λαών, αφού εδώ, στο σταυροδρόμι του πολιτισμού, συνάντησαν προσκυνητές από όλο τον κόσμο. Οι προσκυνητές απολάμβαναν πολλά προνόμια σε σύγκριση με άλλους ταξιδιώτες, και όταν οι τσιγγάνοι ξεκίνησαν ξανά, υποδύονταν ήδη ως προσκυνητές.

Μετά από μια μακρά παραμονή στην Ελλάδα και τη ζωή στη γειτονική Ρουμανία και Σερβία, ορισμένοι από τους Ρομά μετακινήθηκαν πιο δυτικά. Η πολιτική τους θέση σε εδάφη που είχαν επανειλημμένα περάσει από τους Βυζαντινούς στους Τούρκους και αντίστροφα ήταν δύσκολη. Και έτσι οι τσιγγάνοι δημιούργησαν έναν μύθο ότι, έχοντας εγκαταλείψει την Αίγυπτο, ήταν στην αρχή ειδωλολάτρες, αλλά μετά μεταστράφηκαν στον Χριστιανισμό, μετά επέστρεψαν ξανά στην ειδωλολατρία, αλλά υπό την πίεση των χριστιανών ηγεμόνων-μοναρχών δέχτηκαν τον Χριστιανισμό για το δεύτερο. και τώρα κάνουν ένα προσκύνημα σε ολόκληρο τον κόσμο ως εξιλέωση για πολλές αμαρτίες. Αυτοί οι αναδυόμενοι θρύλοι για την προέλευση των τσιγγάνων, για τους λόγους της περιπλάνησής τους, περιλαμβάνουν τόσο την πολιτική γνώση όσο και ένα ξόρκι εναντίον επικίνδυνων ανθρώπων, τον άρχοντα θυμό, τις απροσδόκητες κακοτυχίες κ.λπ.

Έτσι, αγαπητέ αναγνώστη, η μαγεία του δρόμου γεννιέται, πρώτα απ 'όλα, ως ένα μέσο για να προστατεύσετε τον εαυτό σας και τους αγαπημένους σας από πολλά φανταστικά και πραγματικά προβλήματα που είναι πιθανά στην πορεία.

Και οι δρόμοι των Τσιγγάνων αποκλίνουν όλο και περισσότερο, χωρίζονται σε ξεχωριστούς δρόμους. Αλλά κάθε ομάδα τσιγγάνων που έχει ξεκινήσει ένα ανεξάρτητο ταξίδι στην Ευρώπη προσπαθεί να δικαιολογήσει τις προθέσεις τους και να δώσει στον νομαδισμό τους έναν ουσιαστικό χαρακτήρα. Μεγάλοι δημιουργοί μύθων και ρομαντικοί, οι τσιγγάνοι συνδύασαν επιδέξια την πρακτικότητα και την ομορφιά της μυθοπλασίας στους «θρύλους» τους.

Το παλαιότερο ρωσικό επίσημο έγγραφο που αναφέρει τους τσιγγάνους χρονολογείται από το 1733 - το διάταγμα της Άννας Ιωάννη για νέους φόρους για τη συντήρηση του στρατού:

Επιπλέον, για τη συντήρηση αυτών των συνταγμάτων, καθορίστε φόρους από τους τσιγγάνους, τόσο στη Μικρή Ρωσία όσο και στα συντάγματα Sloboda και στις πόλεις και περιοχές της Μεγάλης Ρωσίας που έχουν οριστεί στα συντάγματα Sloboda, και για αυτήν τη συλλογή, εντοπίστε ένα ειδικό άτομο, αφού οι τσιγγάνοι δεν περιλαμβάνονται στην απογραφή . Με την ευκαιρία αυτή, η αναφορά του αντιστράτηγου πρίγκιπα Shakhovsky εξήγησε, μεταξύ άλλων, ότι ήταν αδύνατο να συμπεριληφθούν οι τσιγγάνοι στην απογραφή επειδή δεν μένουν σε αυλές.

Η επόμενη αναφορά στα έγγραφα γίνεται λίγους μήνες αργότερα και δείχνει ότι οι Ρομά ήρθαν στη Ρωσία σχετικά λίγο πριν από την έκδοση του διατάγματος για τους φόρους και εξασφάλισαν το δικαίωμά τους να ζήσουν στην Ingermanland. Πριν από αυτό, προφανώς, το καθεστώς τους στη Ρωσία δεν είχε καθοριστεί, αλλά τώρα τους επιτρεπόταν:

ζουν και εμπορεύονται άλογα? και επειδή έδειχναν ότι είναι ιθαγενείς της περιοχής, διατάχθηκε να συμπεριληφθούν στην απογραφή της κεφαλής όπου ήθελαν να ζήσουν και να τοποθετηθούν στο σύνταγμα των Ιπποφυλάκων.

Από τη φράση «έδειξαν ότι είναι ιθαγενείς εδώ», μπορεί κανείς να καταλάβει ότι υπήρχε τουλάχιστον μια δεύτερη γενιά τσιγγάνων που ζούσε σε αυτήν την περιοχή.

Ακόμη νωρίτερα, περίπου έναν αιώνα, εμφανίστηκαν τσιγγάνοι (ομάδες σερβών) στο έδαφος της σύγχρονης Ουκρανίας. Όπως βλέπουμε, μέχρι τη στιγμή που γράφτηκε το έγγραφο πλήρωναν ήδη φόρους, δηλαδή ζούσαν νόμιμα.

Στη Ρωσία, νέες εθνοτικές ομάδες Ρομά εμφανίστηκαν καθώς η περιοχή επεκτάθηκε. Έτσι, όταν τμήματα της Πολωνίας προσαρτήθηκαν στη Ρωσική Αυτοκρατορία, οι Πολωνοί Ρομά εμφανίστηκαν στη Ρωσία. Βεσσαραβία - διάφοροι Μολδαβοί τσιγγάνοι. Κριμαία - Τσιγγάνοι της Κριμαίας.

Το διάταγμα της Αικατερίνης Β' της 21ης ​​Δεκεμβρίου 1783 κατέταξε τους Τσιγγάνους στην τάξη των αγροτών και διέταξε να εισπράττονται από αυτούς φόροι και φόροι σύμφωνα με την τάξη. Ωστόσο, οι Τσιγγάνοι είχαν επίσης τη δυνατότητα, εάν ήθελαν, να αποδοθούν σε άλλες τάξεις (εκτός φυσικά από τους ευγενείς και με τον κατάλληλο τρόπο ζωής) και μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα υπήρχαν ήδη αρκετοί Ρώσοι Τσιγγάνοι. οι αστικές και οι εμπορικές τάξεις (για πρώτη φορά, ως εκπρόσωποι αυτών των τάξεων αναφέρθηκαν οι Τσιγγάνοι, ωστόσο, το 1800). Κατά τον 19ο αιώνα, υπήρξε μια σταθερή διαδικασία ενσωμάτωσης και εγκατάστασης Ρώσων Τσιγγάνων, που συνήθως συνδέεται με την αύξηση της οικονομικής ευημερίας των οικογενειών. Έχει προκύψει ένα στρώμα επαγγελματιών καλλιτεχνών.

Στα τέλη του 19ου αιώνα, όχι μόνο εγκατεστημένοι τσιγγάνοι έστελναν τα παιδιά τους στα σχολεία, αλλά και νομάδες (που έμεναν στο χωριό το χειμώνα). Εκτός από τις ομάδες που αναφέρθηκαν παραπάνω, ο πληθυσμός της Ρωσικής Αυτοκρατορίας περιελάμβανε τους Ασιατικούς Λιούλι, Καυκάσιους Καράτσι και Μπόσα, και στις αρχές του 20ου αιώνα επίσης Ούγγρους τσιγγάνους: Lovari, Ungari (Romungr), καθώς και Ούγγρους και Ρουμάνους Kelderars.

Η επανάσταση του 1917 έπληξε το πιο μορφωμένο τμήμα του πληθυσμού των Τσιγγάνων (καθώς ήταν και το πιο πλούσιο) - εκπροσώπους της τάξης των εμπόρων, καθώς και Τσιγγάνοι καλλιτέχνες, των οποίων η κύρια πηγή εισοδήματος ήταν οι παραστάσεις μπροστά σε ευγενείς και εμπόρους. Πολλές εύπορες οικογένειες τσιγγάνων εγκατέλειψαν την περιουσία τους και πέρασαν στον νομαδισμό, αφού οι νομάδες τσιγγάνοι κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου ταξινομήθηκαν αυτόματα ως φτωχοί. Ο Κόκκινος Στρατός δεν άγγιξε τους φτωχούς και σχεδόν κανείς δεν άγγιξε τους νομάδες τσιγγάνους. Ορισμένες οικογένειες Ρομά μετανάστευσαν σε ευρωπαϊκές χώρες, την Κίνα και τις ΗΠΑ. Νεαρά αγόρια τσιγγάνων μπορούσαν να βρεθούν τόσο στον Κόκκινο Στρατό όσο και στον Λευκό Στρατό, καθώς η κοινωνική διαστρωμάτωση των Ρώσων τσιγγάνων και δουλοπάροικων ήταν ήδη σημαντική από τις αρχές του 20ού αιώνα.

Μετά τον Εμφύλιο, τσιγγάνοι από τους πρώην εμπόρους που έγιναν νομάδες προσπάθησαν να περιορίσουν την επαφή των παιδιών τους με μη τσιγγάνους και δεν τους επέτρεπαν να πάνε σχολείο, φοβούμενοι ότι τα παιδιά θα αποκάλυπταν κατά λάθος την μη φτωχή καταγωγή των οικογενειών τους. Ως αποτέλεσμα, ο αναλφαβητισμός έγινε σχεδόν καθολικός μεταξύ των νομάδων τσιγγάνων. Επιπλέον, ο αριθμός των εγκατεστημένων τσιγγάνων, των οποίων ο πυρήνας ήταν έμποροι και καλλιτέχνες πριν από την επανάσταση, έχει μειωθεί απότομα. Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 20, τα προβλήματα του αναλφαβητισμού και ο μεγάλος αριθμός νομαδικών τσιγγάνων στον πληθυσμό των τσιγγάνων έγιναν αντιληπτά από τη Σοβιετική κυβέρνηση. Η κυβέρνηση, μαζί με ακτιβιστές από τους Ρομά καλλιτέχνες που παρέμειναν στις πόλεις, προσπάθησε να λάβει μια σειρά μέτρων για την επίλυση αυτών των προβλημάτων.

Έτσι, το 1927, το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων της Ουκρανίας ενέκρινε ψήφισμα σχετικά με τη βοήθεια στους νομάδες τσιγγάνους στη μετάβαση σε έναν «εργαζόμενο καθιστικό τρόπο ζωής».

Στα τέλη της δεκαετίας του 20 άνοιξαν παιδαγωγικές τεχνικές σχολές Ρομά, εκδόθηκαν λογοτεχνία και τύπος στη γλώσσα των Ρομά και λειτουργούσαν οικοτροφεία Ρομά.

Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, σύμφωνα με πρόσφατες έρευνες, περίπου 150.000-200.000 Ρομά στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη εξοντώθηκαν από τους Ναζί και τους συμμάχους τους (βλ. Γενοκτονία των Ρομά). Από αυτούς, οι 30.000 ήταν πολίτες της ΕΣΣΔ.

Από τη σοβιετική πλευρά, κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, οι ομοθρήσκοι τους, οι Τσιγγάνοι της Κριμαίας (Kyrymitika Roma), εκτοπίστηκαν από την Κριμαία, μαζί με τους Τάταρους της Κριμαίας.

Οι τσιγγάνοι δεν ήταν μόνο παθητικά θύματα. Οι Τσιγγάνοι της ΕΣΣΔ συμμετείχαν στις εχθροπραξίες ως πεζοί, πληρώματα αρμάτων μάχης, οδηγοί, πιλότοι, πυροβολικοί, ιατροί και αντάρτες. Τσιγγάνοι από τη Γαλλία, το Βέλγιο, τη Σλοβακία, τις βαλκανικές χώρες ήταν στην Αντίσταση, καθώς και Τσιγγάνοι από τη Ρουμανία και την Ουγγαρία που ήταν εκεί κατά τη διάρκεια του πολέμου.

1. Το «Τσιγγάνοι» είναι ένας συλλογικός όρος, ο ίδιος με τους «Σλάβους», «Καυκάσιους», «Σκανδιναβούς» ή «Λατινοαμερικανούς». Αρκετές δεκάδες εθνικότητες ανήκουν στους τσιγγάνους.

2. Οι Ρομά έχουν εθνικό ύμνο, σημαία και καλλιτεχνική κουλτούρα, συμπεριλαμβανομένης της λογοτεχνίας.

3. Οι Τσιγγάνοι χωρίζονται συμβατικά σε Ανατολικούς και Δυτικούς.

4. Οι Τσιγγάνοι ως έθνος σχηματίστηκαν στην Περσία (ανατολικός κλάδος) και στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία (γνωστός και ως Romea, γνωστός και ως Βυζάντιο· δυτικός κλάδος). Γενικά, όταν μιλούν για τσιγγάνους, συνήθως εννοούν δυτικούς τσιγγάνους (ομάδες Ρομά και Καλέ).

5. Εφόσον οι Ρομά τσιγγάνοι είναι Καυκάσιοι και προέκυψαν ως έθνος σε μια ευρωπαϊκή χώρα, είναι Ευρωπαίοι, και όχι ένας «μυστηριώδης ανατολικός λαός», όπως θέλουν να γράφουν οι δημοσιογράφοι. Φυσικά, όπως οι Ρώσοι και οι Ισπανοί, εξακολουθούν να έχουν κάποια κληρονομιά ανατολικής νοοτροπίας.

6. Οι «Ανατολικοί» τσιγγάνοι άρχισαν να αποκαλούνται τσιγγάνοι μόνο τον 19ο και τον 20ο αιώνα, όταν οι Ευρωπαίοι που επισκέπτονταν την Ασία επέστησαν την προσοχή στην εξωτερική τους ομοιότητα με τους τσιγγάνους, καθώς και σε ορισμένες κοινές τέχνες και παραδόσεις. Οι «Ανατολικοί» Τσιγγάνοι έχουν μια κουλτούρα που διαφέρει έντονα από τους «κοινούς Τσιγγάνους» (δηλαδή η κουλτούρα των αισθητά πιο πολυάριθμων και πολιτιστικά ανεπτυγμένων «Δυτικών» Τσιγγάνων), αν και και οι δύο έχουν μια κοινή πολιτιστική κληρονομιά των Ινδών προγόνων. Οι «ανατολικοί» και οι «δυτικοί» τσιγγάνοι ουσιαστικά δεν επικοινωνούν.

7. Οι γλώσσες των Ρομά είναι σε μεγάλο βαθμό απόγονοι των Σανσκριτικών. Εθνολογικά, οι Τσιγγάνοι είναι απόγονοι των Αρίων, με Δραβιδική πρόσμειξη (οι Δραβίδες είναι ο αυτόχθονος πληθυσμός της Ινδίας, που κατακτήθηκε από τους Άριους, ένας από τους παλαιότερους εγγράμματους πολιτισμούς, την εποχή της κατάκτησης ήταν πιο ανεπτυγμένοι από τον πολιτισμό των οι νομάδες Άριοι).

8. Σε αντίθεση με τις δηλώσεις ορισμένων ανθρώπων που απέχουν πολύ από την εθνογραφία και την ιστορία, δεν υπήρξε ποτέ «απέλαση των Τσιγγάνων» από την Ινδία και τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.

Στην Ινδία δεν υπήρχαν καθόλου τσιγγάνοι, υπήρχαν Ινδουιστές. Σύμφωνα με πρόσφατες γενετικές και γλωσσικές μελέτες, οι πρόγονοι των Τσιγγάνων, μιας ομάδας Ινδουιστών της κάστας του «σπιτιού» περίπου 1.000 ατόμων, έφυγαν από την Ινδία κάποια στιγμή στον 6ο αιώνα. Εικάζεται ότι αυτή η ομάδα μουσικών και κοσμηματοπωλών παρουσιάστηκε από τον Ινδό ηγεμόνα στους Πέρσες, όπως ήταν το έθιμο εκείνης της εποχής. Ήδη στην Περσία, το μέγεθος της ομάδας μεγάλωσε πολύ και εμφανίστηκε μια κοινωνική διαίρεση μέσα σε αυτήν (κυρίως κατά επάγγελμα). Τον 9ο–10ο αιώνα, μέρος των Ρομά άρχισε σταδιακά να κινείται προς τα δυτικά και τελικά έφτασε στο Βυζάντιο και την Παλαιστίνη (δύο διαφορετικούς κλάδους). Κάποιοι παρέμειναν στην Περσία και από εκεί εξαπλώθηκαν προς τα ανατολικά. Μερικοί από αυτούς τους τσιγγάνους έφτασαν τελικά στην πατρίδα των μακρινών προγόνων τους - την Ινδία.

9. Οι τσιγγάνοι έφυγαν από το Βυζάντιο κατά την περίοδο της κατάκτησής του από τους Μουσουλμάνους, με την ελπίδα να λάβουν βοήθεια από τους συγχριστιανούς (οι άνθρωποι και οι καιροί ήταν αφελείς). Η έξοδος από τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία κράτησε δεκαετίες. Κάποιοι Τσιγγάνοι όμως παρέμειναν στην πατρίδα τους για διάφορους λόγους. Οι απόγονοί τους τελικά εξισλαμίστηκαν.

10. Υπάρχει η υπόθεση ότι οι τσιγγάνοι έλαβαν το παρατσούκλι «Αιγύπτιοι» πίσω στο Βυζάντιο, για τη σκούρα χροιά τους και για το γεγονός ότι το πιο αξιοσημείωτο μέρος των τσιγγάνων, όπως οι Αιγύπτιοι που επισκέπτονταν, ασχολούνταν με την τέχνη του τσίρκου. Ένα άλλο παρατσούκλι συνδέθηκε με την τέχνη του τσίρκου και την περιουσία, από την οποία προήλθε η λέξη «τσιγγάνοι»: «ατσίγγανε». Αρχικά, αυτό ήταν το όνομα που δόθηκε σε ορισμένους σεχταριστές που αναζητούσαν μυστική γνώση. Αλλά με τον καιρό, προφανώς, η λέξη έχει γίνει μια οικιακή λέξη, ειρωνική για όποιον ασχολείται με τον εσωτερισμό, τα μαγικά κόλπα, τη μαντεία και τη μαντεία. Οι τσιγγάνοι ακόμη και τότε αποκαλούσαν τους εαυτούς τους «Ρομά» και έδωσαν στους εαυτούς τους το παρατσούκλι «kale», δηλαδή μελαχρινός, μελαχρινός.

11. Πιστεύεται ότι ήταν οι τσιγγάνοι που διέδωσαν ευρέως τον χορό της κοιλιάς στις μουσουλμανικές χώρες. Ωστόσο, δεν υπάρχει καμία απόδειξη ή διάψευση αυτού.

12. Οι παραδοσιακοί τομείς δραστηριότητας για τους Τσιγγάνους περιλαμβάνουν τις τέχνες, το εμπόριο, την εκτροφή αλόγων και τη χειροτεχνία (από την πεζογραφία της κατασκευής τούβλων και της καλαθοπλεκτικής μέχρι τη ρομαντική τέχνη του κοσμήματος και του κεντήματος).

13. Αμέσως μετά την είσοδό τους στην Ευρώπη, οι Τσιγγάνοι έγιναν ένα από τα θύματα μεγάλων κοινωνικοοικονομικών κρίσεων και υπέστησαν σοβαρές διώξεις. Αυτό έχει οδηγήσει σε σοβαρή περιθωριοποίηση και ποινικοποίηση των Ρομά. Αυτό που έσωσε τους Τσιγγάνους από την πλήρη εξόντωση ήταν η γενικά ουδέτερη ή φιλική στάση της πλειοψηφίας του απλού λαού, που δεν ήθελε να εφαρμόσει αιματηρούς νόμους κατά των Τσιγγάνων.

14. Λένε ότι ο περίφημος Πάπους έμαθε τη μάντια από τους τσιγγάνους.

15. Η Ιερά Εξέταση δεν ενδιαφέρθηκε ποτέ για τους τσιγγάνους.

16. Η ιατρική δεν γνωρίζει περιπτώσεις λέπρας στους Ρομά. Οι πιο συνηθισμένοι τύποι αίματος μεταξύ των Ρομά είναι III και I. Το ποσοστό αίματος III και IV είναι πολύ υψηλό σε σύγκριση με άλλους ευρωπαϊκούς λαούς.

17. Στο Μεσαίωνα, οι Τσιγγάνοι, όπως και οι Εβραίοι, κατηγορούνταν για κανιβαλισμό.

18. Τον 18ο και τον 19ο αιώνα, με την αυξανόμενη ανοχή απέναντί ​​τους στην ευρωπαϊκή κοινωνία, το ποσοστό εγκληματικότητας των Ρομά μειώθηκε απότομα και πολύ. Τον 19ο αιώνα ξεκίνησε στην Ευρώπη μια πολύ γρήγορη διαδικασία ένταξης των Ρομά στην κοινωνία.

19. Οι Τσιγγάνοι ήρθαν στη Ρωσία πριν από περισσότερα από 300 χρόνια. Όπως και άλλοι πλέον καθιερωμένοι λαοί (για παράδειγμα, οι Καλμίκοι), έλαβαν αυτοκρατορική άδεια να ζήσουν στη Ρωσία και να ασχοληθούν με παραδοσιακές τέχνες (εμπόριο, εκτροφή αλόγων, μαντεία, τραγούδι και χορό). Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, αυτοί οι τσιγγάνοι άρχισαν να αυτοαποκαλούνται Ρώσοι Ρομά, που εξακολουθεί να είναι η μεγαλύτερη τσιγγάνικη εθνικότητα στη Ρωσία. Μέχρι το 1917, οι Ρώσοι Ρομά ήταν οι πιο ενσωματωμένοι και μορφωμένοι Τσιγγάνοι στη Ρωσία.

20. Σε διάφορες εποχές μετανάστευσαν στη Ρωσία και οι Kelderars (Kotlyars), Lovaris, Servas, Ursaris, Βλάχοι και άλλοι Τσιγγάνοι.

21. Σχεδόν όλα τα ονόματα των εθνικοτήτων Ρομά είναι είτε ονόματα βασικών επαγγελμάτων είτε αντικατοπτρίζουν το όνομα της χώρας που θεωρούν πατρίδα τους. Αυτό λέει πολλά για τις προτεραιότητες των Ρομά.

22. Η περίφημη εθνική φορεσιά των τσιγγάνων επινοήθηκε τον 19ο αιώνα. Οι Καλντέραρ ήταν οι πρώτοι που το φόρεσαν. Η εθνική ενδυμασία των Ρώσων Ρομά επινοήθηκε από καλλιτέχνες για να δημιουργήσει μια πιο εξωτική σκηνική εικόνα. Ιστορικά, οι Τσιγγάνοι είχαν πάντα την τάση να φορούν ρούχα τυπικά της χώρας διαμονής τους.

23. Οι Τσιγγάνοι είναι διάσημοι ειρηνιστές. Ωστόσο, σε διάφορες περιόδους υπηρέτησαν με τους στρατούς και στους στρατούς της Γερμανίας, της Πρωσίας, της Σουηδίας και της Ρωσίας.

Το 1812, Ρώσοι Ρομά πρόσφεραν εθελοντικά μεγάλα χρηματικά ποσά για τη συντήρηση του ρωσικού στρατού. Νεαρά αγόρια Ρομά πολέμησαν ως μέρος των ρωσικών στρατευμάτων.

Την ίδια στιγμή, αυτό που είναι αστείο είναι ότι αρκετοί Γάλλοι τσιγγάνοι πολέμησαν στον στρατό του Ναπολέοντα. Υπάρχει ακόμη και περιγραφή μιας συνάντησης δύο τσιγγάνων από διαφορετικές πλευρές κατά τη διάρκεια της μάχης μεταξύ των Ισπανών και των Γάλλων.

Κατά τη διάρκεια του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου, οι Τσιγγάνοι συμμετείχαν σε εχθροπραξίες τόσο ως μέρος των τακτικών στρατών (ΕΣΣΔ, Γαλλία, ιδιώτες, πληρώματα αρμάτων μάχης, στρατιωτικοί μηχανικοί, πιλότοι, εντολοδόχοι, πυροβολικοί κ.λπ.) όσο και ως αντάρτικες ομάδες, μικτών και αμιγώς Τσιγγάνων (ΕΣΣΔ, Γαλλία , Ανατολική Ευρώπη). Οι αντάρτικες ενέργειες των Ρομά εναντίον των Ναζί αποκαλούνται μερικές φορές «Άριοι εναντίον Αρίων».

24. Ως αποτέλεσμα της συστηματικής στοχευμένης εξόντωσης των Τσιγγάνων από τους Ναζί, περίπου 150.000 Τσιγγάνοι (για σύγκριση, στην ΕΣΣΔ ζούσαν από 60.000, σύμφωνα με την απογραφή, έως 120.000, σύμφωνα με υποθέσεις) πέθαναν στην Ευρώπη. Το «Gypsy Holocaust» ονομάζεται Kali Thrash (υπάρχουν και παραλλαγές Samudaripen και Paraimos).

25. Μεταξύ των εξαιρετικών Ρομά υπάρχουν επιστήμονες, συγγραφείς, ποιητές, συνθέτες, μουσικοί, τραγουδιστές, χορευτές, ηθοποιοί, σκηνοθέτες, πυγμάχοι (συμπεριλαμβανομένων πρωταθλητών), ποδοσφαιριστές, ιστορικοί, πολιτικοί, ιερείς, ιεραπόστολοι, καλλιτέχνες και γλύπτες.

Μερικοί είναι πιο γνωστοί, για παράδειγμα, Marishka Veres, Ion Voicu, Janos Bihari, Cem Mace, Mateo Maximov, Yul Brynner, Tony Gatlif, Bob Hoskins, Nikolay Slichenko, Django Reinhardt, Bireli Lagren, άλλοι λιγότερο, αλλά μπορούν επίσης να καυχηθούν για σημαντικά συνεισφορά στον πολιτισμό των τσιγγάνων.

26. Αν δείτε τη φράση «νομαδικοί άνθρωποι» χωρίς εισαγωγικά σε ένα άρθρο για τους Ρώσους τσιγγάνους, δεν χρειάζεται να τη διαβάσετε. Ο συγγραφέας δεν θα γράψει τίποτα πραγματικά αξιόπιστο αν δεν γνωρίζει καν το γεγονός ότι μόνο το 1% των Ρώσων Τσιγγάνων είναι νομάδες.

27. Σύμφωνα με το υπουργείο Εσωτερικών, παρά το γεγονός ότι στα μέσα ενημέρωσης οι απάτες Ρομά βρίσκονται στην πρώτη θέση όταν αναφέρονται σε ποινικά άρθρα, στα στατιστικά βρίσκονται στην τελευταία θέση. Οι εθνογράφοι πιστεύουν ότι η κατάσταση με την απάτη των τσιγγάνων και τη διακίνηση ναρκωτικών είναι παρόμοια στη Ρωσία.

28. Την εποχή του Στάλιν, οι Ρομά υπέστησαν στοχευμένη καταστολή.

29. Ο όρος «τσιγγάνος βαρόνος» χρησιμοποιείται από τους τσιγγάνους μόνο τις τελευταίες δύο δεκαετίες, και όχι από όλους. Αυτό είναι δανεισμένο από τα μέσα και τη ρομαντική λογοτεχνία. Ο όρος χρησιμοποιείται ειδικά για την επικοινωνία με μη Τσιγγάνους.

30. Υπάρχουν αρκετά αξιόλογα τσιγγάνικα θέατρα στον κόσμο: στη Ρωσία, την Ουκρανία, τη Σλοβακία, τη Γερμανία, καθώς και μικρότερα θέατρα και στούντιο σε αυτές και σε άλλες χώρες.

31. Μια από τις πιο ενδιαφέρουσες έννοιες των τσιγγάνων είναι η έννοια της «βρωμιάς». Συνδέεται με το κάτω μέρος του σώματος μιας παντρεμένης ή απλώς μιας ενήλικης γυναίκας. Το μόνο που έχει να κάνει είναι να περπατήσει πάνω από κάτι και το μέρος να «βεβηλωθεί». Τα ρούχα που φοράει μια γυναίκα κάτω από τη μέση και τα παπούτσια θεωρούνται αυτόματα «μολυσμένα». Ως εκ τούτου, η γυναικεία εθνική φορεσιά πολλών τσιγγάνων σε όλο τον κόσμο περιλαμβάνει μια μεγάλη ποδιά. Και για τον ίδιο λόγο, για να μην βεβηλωθούν, οι τσιγγάνοι προτιμούν να μένουν σε μικρά, μονώροφα σπίτια.

32. Τα κοντά μαλλιά μεταξύ των τσιγγάνων είναι σύμβολο ατιμίας. Τα μαλλιά των εξόριστων και απομονωμένων κόπηκαν. Μέχρι τώρα οι τσιγγάνοι αποφεύγουν τα πολύ κοντά κουρέματα.

33. Οι Τσιγγάνοι καταλαβαίνουν πολλές απλές φράσεις που λέγονται στα Χίντι. Γι' αυτό οι τσιγγάνοι αγαπούν τόσο πολύ μερικές ινδικές ταινίες.

34. Οι Ρομά έχουν «ανεπιθύμητα» επαγγέλματα, τα οποία συνήθως κρύβονται για να μην «πέσουν έξω» από την κοινωνία των Ρομά. Αυτά είναι, για παράδειγμα, οι εργασίες στο εργοστάσιο, ο καθαρισμός των δρόμων και η δημοσιογραφία.

35. Όπως κάθε έθνος, έτσι και οι τσιγγάνοι έχουν τα δικά τους εθνικά πιάτα. Από την αρχαιότητα, οι τσιγγάνοι ζούσαν μέσα ή κοντά στο δάσος, έτσι έτρωγαν ζώα που πιάνονταν σε κυνήγια - λαγούς, αγριογούρουνα και άλλα. Ένα ιδιαίτερο εθνικό πιάτο των τσιγγάνων είναι ο σκαντζόχοιρος, τηγανητός ή στιφάδος.

36. Οι φορείς των τσιγγάνων γονιδίων ονομάζονται αρουραίοι Romano. Οι Ρουμάνοι αναγνωρίζονται ότι έχουν το δικαίωμα, εάν το επιθυμούν, να γίνουν τσιγγάνοι. Ο Romano Rath είναι ο κιθαρίστας του συγκροτήματος Rolling Stones, Ronnie Wood, Sergei Kuryokhin, Yuri Lyubimov, Charlie Chaplin και Anna Netrebko.

37. Η λέξη "lave" στη ρωσική αργκό είναι δανεισμένη από τη γλώσσα των Τσιγγάνων, όπου έχει τη μορφή "lowe" (Οι Τσιγγάνοι δεν "akayut") και τη σημασία "χρήματα".

38. Ένα σκουλαρίκι στο ένα αυτί ενός τσιγγάνου σημαίνει ότι είναι ο μόνος γιος της οικογένειας.

Πώς να μάθετε κάτι προσωπικό για τον συνομιλητή σας από την εμφάνισή του

Μυστικά "κουκουβάγιες" που δεν γνωρίζουν οι "κορυγγάδες".

Πώς να κάνετε έναν πραγματικό φίλο χρησιμοποιώντας το Facebook

15 πραγματικά σημαντικά πράγματα που ξεχνούν πάντα οι άνθρωποι

Τα 20 πιο περίεργα νέα της χρονιάς που πέρασε

«Man Magnet»: Πώς να γίνετε πιο χαρισματικοί και να προσελκύσετε κόσμο σε εσάς