“Kao kometa bez zakona...”: Kulturološke studije u potrazi za akademskim identitetom. Osnivač britanskih “kulturoloških studija” Richard Hogarth Novi okviri samoodređenja

Prvo, ta društvena teorija treba da se zasniva na određenom skupu vrednosti i da bude osnova za kritiku društvenih institucija i društvenih poredaka uopšte. Drugo, svrha kritičke teorije je da vodi reformu ili transformaciju društvenih institucija ili društvenih poredaka kako bi se ostvarile važne vrijednosti. Treće, kritička teorija često prvo ispituje specifične društvene probleme, identifikuje izvore tih problema, a zatim nudi preporuke za njihovo rješavanje. Četvrto, zagovornici kritičkog pristupa često su sudionici društvenih pokreta i uz njihovu pomoć pokušavaju svoje teorije provesti u praksi. Ponekad je kritička teorija program društvenog pokreta koji za cilj postavlja konstruktivne reforme društva, a ponekad sumira rezultate svog djelovanja.

Kritičke teorije često analiziraju specifične društvene institucije, ispitujući koliko su u potpunosti postignuti njihovi ciljevi. Nije bez razloga što su masovni mediji i masovna kultura koju promovišu dospeli u fokus pažnje akademskih kritičara – povezivali su ih sa nizom društvenih problema. Čak i ako se mediji ne smatraju izvorom konkretnih problema, oni se kritikuju da onemogućavaju identifikaciju i rješavanje ovih problema. Kritičke medijske teorije su utvrdile da je proizvodnja sadržaja toliko ograničena da neizbježno jača status quo i osujećuje pokušaje medija da smisleno reformišu društvo. Novinari se nalaze u centru bitke.

Lideri različitih društvenih pokreta traže da se njihovi kritički govori protiv vlasti odraze u medijima. Elite imaju tendenciju da minimiziraju izvještavanje o takvim događajima ili pribjegavaju „manipuliranju činjenicama“ kako bi svoju poziciju predstavile u povoljnom svjetlu. Prema istraživanjima, takvi materijali gotovo uvijek prikazuju društveni pokret u negativnom svjetlu, a elitu u pozitivnom svjetlu.

Kritičke naučnike zanima kako moćne grupe koriste medije da promoviraju i perpetuiraju određene oblike hegemonističke kulture kako bi zadržali svoju dominantnu poziciju u društvenom sistemu, sistematski potiskivali alternativne oblike kulture i kako elite provode hegemonističku kulturu.

Ironično, upravo je tokom 1970-ih i 1980-ih, kada je marksizam pokazao svoju neadekvatnost kao praktični vodič za politiku i ekonomiju u socijalističkim zemljama, popularnost velikih društvenih teorija zasnovanih na marksističkim idejama porasla u Evropi.

4.2.1. Neomarksističke teorije

Prema ideologiji marksizma, mediji su sredstva proizvodnje koja odgovaraju kapitalističkoj industriji u njenom najopštijem obliku – sa proizvodnim snagama i proizvodnim odnosima. Monopol u vlasništvu kapitalista, oni su organizovani na nacionalnom ili međunarodnom nivou da služe interesima svoje klase kroz eksploataciju kulturnih radnika (izvlačeći višak vrednosti) i potrošača (primevši višak profita). Oni obavljaju ideološki rad na širenju ideja i svjetonazora vladajuće klase, odbacujući alternativna gledišta koja bi mogla dovesti do promjene ili povećanja svijesti radničke klase o njihovim interesima, te sprječavaju formiranje aktivne i organizirane političke opozicije. Zbog složenosti ovih pretpostavki, pojavilo se nekoliko varijanti marksistički inspirisane analize modernih masovnih medija, među kojima McQuail ističe teoriju političke ekonomije.

Uprkos činjenici da, na prvi pogled, svi neomarksistički pristupi izgledaju komplementarni, postoji intenzivno rivalstvo između njihovih pristalica. Oni se razlikuju po važnim teorijskim pitanjima, a također koriste različite istraživačke metode i oslanjaju se na različite akademske discipline. Fokusirajući se na ekonomske institucije i naglašavajući ideju da ekonomska dominacija vodi ili olakšava kulturnu dominaciju, politički ekonomisti su sporo prepoznali da ekonomske institucije mogu biti pogođene kulturnim promjenama. Osim toga, nisu uzeli u obzir raznolikost popularnih kultura i načine na koje ljudi razumiju kulturni sadržaj. Da bi se pomirili, pristalice različitih pravaca treba da napuste niz koncepata i prepoznaju da nadgradnja i baza – kultura i medijska industrija – mogu uticati jedna na drugu.

Politička ekonomija teorije medija je stari naziv koji se vratio u naučnu upotrebu da opiše pristup proučavanju medija koji se fokusira na ekonomsku strukturu, a ne na ideološki sadržaj. U prvi plan stavlja zavisnost ideologije od ekonomske osnove i usmjerava pažnju istraživača na empirijsku analizu vlasničke strukture i djelovanja tržišnih snaga u oblasti masovnih medija. S ove tačke gledišta, medijske institucije treba smatrati dijelom ekonomskog sistema, iako usko povezane sa političkim sistemom. Prevladavanje znanja o i za društvo koje proizvode masovni mediji u velikoj se mjeri može objasniti suvremenim troškovima raznih vrsta sadržaja u kontekstu širenja tržišta, vertikalne i horizontalne integracije, te temeljnih interesa onih koji posjeduju medije i donose odluke. .

Posljedicom ovih trendova smatra se smanjenje broja nezavisnih medija, povećana koncentracija medija na većim tržištima, odbijanje preuzimanja rizika i ignoriranje manjih i siromašnijih sektora potencijalne publike. Djelovanje ekonomskih snaga nije nasumično i, prema Grahamu Murdochu i Peteru Goldingu, oni stalno nastoje isključiti: "one glasove koji nemaju ekonomsku moć ili resurse... osnovna logika vrijednosti djeluje sistematski, učvršćujući poziciju onih grupa koje su se već etablirale na velikim medijskim tržištima i isključile one grupe kojima nedostaje kapital da bi se uspješno nadmetali. Dakle, preživjeli glasovi uglavnom pripadaju onima koji su najmanje skloni kritiziranju preovlađujuće raspodjele bogatstva i moći. S druge strane, oni koji bi mogli da dovedu u pitanje takav sistem su spriječeni da iznesu svoje pritužbe ili protivljenje jer nemaju resurse da efikasno komuniciraju sa širom publikom.”

Iako na prvi pogled obe škole neomarksizma izgledaju komplementarne, između njih postoji intenzivno rivalstvo. Oni se ne slažu oko važnih teorijskih pitanja, a također koriste različite istraživačke metode i oslanjaju se na različite akademske discipline. Fokusirajući se na ekonomske institucije i naglašavajući ideju da ekonomska dominacija vodi ili olakšava kulturnu dominaciju, politički ekonomisti su sporo prepoznali da ekonomske institucije mogu biti pogođene kulturnim promjenama. Štaviše, nisu uzeli u obzir raznolikost popularnih kultura i načine na koje ljudi razumiju kulturni sadržaj. Pristalice oba smjera moraju napustiti niz svojih koncepata i prepoznati da nadgradnja i baza – kultura i medijska industrija – mogu utjecati jedna na drugu.

McQuail vidi glavnu prednost ovog pristupa u tome što omogućava empirijski provjerljive pretpostavke o tržišnim determinantama, iako su potonje toliko brojne i složene da empirijsko testiranje nije lako. Nedostatak pristupa političke ekonomije je što nije tako lako opisati medije pod javnom kontrolom u terminima slobodnog tržišta. U skladu s teorijom političke ekonomije, masovnoj komunikaciji treba pristupiti kao ekonomskom procesu čiji je rezultat proizvod (sadržaj), iako se vjeruje da zapravo masovne komunikacije proizvode publiku u smislu da oglašivačima pružaju publiku i na određen način oblikuju ponašanje ljudi. Marksizam, koji je ideološka osnova za kritičku analizu strukture i ekonomije medija, međutim, nema monopol na naučne alate, koji se takođe široko koriste u svim društvenim disciplinama. Dok se fokusiraju na ekonomske institucije i naglašavaju koncept da ekonomska dominacija vodi ili olakšava kulturnu dominaciju, politički ekonomisti su bili spori da prepoznaju da ekonomske institucije mogu zauzvrat biti pogođene kulturnim promjenama. Osim toga, poricali su raznolikost kulturnih formi i načina na koji ljudi shvataju kulturni sadržaj.

Teorija medijske hegemonije (da upotrijebimo termin koji je skovao Antonio Gramsci) bavi se ne toliko ekonomskim i strukturnim determinantama klasno obojene ideologije, već samom ideologijom, oblicima njenog izražavanja i mehanizmima za preživljavanje i napredovanje sa eksplicitni pristanak njegovih žrtava (uglavnom radničke klase) da im upadne u svijest i oblikuje je. Razlika između ovog gledišta i klasičnog marksističkog i političkog ekonomskog pristupa leži u priznavanju veće nezavisnosti ideologije od ekonomske osnove.

Ideologija, u obliku iskrivljene definicije stvarnosti i slike klasnih odnosa ili, po riječima Louisa Althussera, „imaginarni odnos pojedinaca sa stvarnim uvjetima njihovog postojanja nije dominantan u smislu da je nasilno nametnut. od strane vladajućih klasa, to je sveprisutan i namjeran kulturni utjecaj koji služi za tumačenje stvarnosti na skriven, ali uporan način.

Teorijski rad brojnih marksističkih mislilaca, posebno Poulantzasa i Althussera, doprinio je razvoju ovog pristupa, usmjeravajući pažnju na načine na koje se kapitalistički odnosi reproduciraju i legitimiraju prema manje-više dobrovoljnom pristanku same radničke klase. Alati za izvođenje takvog rada proizašli su uglavnom iz napretka u semiologiji i strukturnoj analizi sa njihovim metodama izolacije skrivenih značenja i temeljnih struktura značenja pomjeranja pažnje teoretičara sa ekonomskih razloga za opstanak kapitalizma na postavljene ideološke prestiž masovne komunikacije među ostalim "ideološkim državnim aparatima" (Althusserov izraz) i doveo do raskola u marksističkoj teoriji.

4.2.2. Frankfurtska škola

Jedna od prvih istaknutih neomarksističkih škola bila je Frankfurtska škola, koja je nastala 1930-ih. Najistaknutiji predstavnici ovog trenda bili su direktor Instituta za društvena istraživanja Max Horkheimer i autori brojnih teorija Theodor Adorno i Herbert Marcuse.

Zanimao ih je očigledan neuspjeh revolucionarnih promjena u društvu koje je predvidio Marx i, pokušavajući da objasne taj neuspjeh, počeli su analizirati kako nadgradnja, posebno u obliku masovnih medija, može utjecati na historijske procese.

Monopolski kapital je to mogao postići samo kroz univerzalnu, komercijaliziranu masovnu kulturu. Čitav sistem masovne proizvodnje roba, usluga i ideja je, u većoj ili manjoj mjeri, doprinio širenju sistema kapitalizma, uz njegovu privrženost tehničkom racionalizmu, konzumerizmu, kratkoročnom zadovoljstvu i mitu o “ besklasnost”. Proizvod je glavni ideološki instrument ovog procesa. Frankfurtska škola je tvrdila da i čovjek i klasa zavise od općenito prihvaćenih definicija, slika i pojmova. Marcuse je društvo stvoreno kroz “kulturnu industriju” nazvao “jednodimenzionalnim”.

Za razliku od većine kasnijih oblika neomarksizma, Frankfurtska škola je kombinirala kritičku teoriju s kulturnim pitanjima. Razmatrajući probleme kulturnog funkcionisanja masovne komunikacije, ostali su privrženi marksističkom postulatu o važnosti istorijskog pristupa analizi faktora koji određuju društvene odnose u društvu. Glavna krivica za ideologizaciju ekonomske osnove u interesu vladajuće klase stavljena je na masovne medije. Masovna proizvodnja kulturnih formi povezana je i sa automatizacijom društva, kada su međuljudski kontakti oslabljeni, a osjećaj društvene i moralne solidarnosti izgubljen. Tvrdilo se da stereotipni oblici kulture mogu čak promijeniti psihološki tip osobe.

Adorno, koji se specijalizirao za teoriju i sociologiju muzike i drugih umjetnosti, pokazao je destruktivni utjecaj medija na pojedinca kroz širenje stereotipa masovne kulture, koji dovode do ujednačavanja individualnih karakteristika. Po njegovom mišljenju, kvalitet reprodukcije primjera visoke kulture u medijima je toliko nizak da ubija želju ljudi da uživaju u originalu. Na primjer, snimci emitirani na radiju nisu u stanju adekvatno reproducirati zvuk "živog" simfonijskog orkestra, a reprodukcije umjetničkih remek-djela u popularnim časopisima ili publikacije književnih djela svjetskih klasika u komprimiranom, serijskom obliku jednostavno su štetne. . Ako su kulturni surogati lako dostupni, previše ljudi će se zadovoljiti njima i odbiti podržavati više oblike kulture.

Frankfurtska škola je u svojoj filozofiji pokušala da spoji elemente kritičkog pristupa buržoaskoj kulturi pozajmljenog od Marksa sa idejama hegelijanske dijalektike i frojdovske psihoanalize. Bila je kritikovana da je previše elitistička i paternalistička.

U određenim aspektima, školska kritika medija poklapala se sa idejama teorije masovnog društva. S njihove tačke gledišta, moć medija je usmjerena na očuvanje postojećeg poretka, a ne na njegovu promjenu.

4.2.3. britanske kulturne studije

Radovi sprovedeni u Centru za savremene kulturološke studije u Birmingemu 1970-ih doveli su britansku školu na čelo polja. Britanske kulturološke studije kombinuju marksističku teoriju sa idejama i istraživačkim metodama iz različitih izvora – uključujući književnu kritiku, lingvistiku, antropologiju i istoriju. Ova škola je pokušala da prati dominaciju elite nad kulturom u istorijskom kontekstu, kritikuje društvene posledice ove dominacije i pokaže da su određene manjine i subkulture još uvek pod jarmom elite. Podrška elite visokoj kulturi i njen prezir prema popularnim, svakodnevnim oblicima kulture koje praktikuju manjine bili su posebno oštro kritizirani.

Ime Stuart Hall najtešnje je povezano sa aktivnostima ove škole. Njegov uticaj je bio posebno snažan u brojnim medijskim studijama koje su direktno dovele u pitanje pojmove ograničenih efekata i predlagale inovativne alternative. Prema njegovom mišljenju, masovni mediji se bolje razumiju kao narodni forum, u kojem različite sile nastoje ljudima usaditi vlastite ideje o društvenoj stvarnosti i razgraničiti granice između različitih društvenih svjetova. Kultura izražena na ovom forumu nije jednostavan odraz nadgradnje, već rezultat dinamičke interakcije sukobljenih grupa. Elite, međutim, imaju mnoge prednosti u borbi za oblikovanje svoje verzije društvene stvarnosti, tako da suprotstavljene grupe moraju naporno raditi.

Zagovornici studija kulture tvrde da se ne može biti dobar društveni teoretičar bez lično promoviranja reformi. Aktivno učestvuju u raznim društvenim pokretima – feministicama, omladini, rasnim i etničkim manjinama, te frakciji Britanske Laburističke partije. Ali to ponekad ometa objektivnu analizu pokreta i njegove kulture. Teoretičare kulturoloških studija to po pravilu malo brine, jer poriču objektivnost, pa čak i dovode u pitanje njenu neophodnost u društvenim istraživanjima. Njihov cilj je da sprovode istraživanja koja unapređuju ciljeve pokreta, umjesto da služe tradicionalnim ciljevima nauke.

U seriji knjiga Loše vijesti i još loših vijesti et al., Grupa za istraživanje medija na Univerzitetu u Glazgovu koristila je niz metoda za proučavanje vijesti o sindikatima u Engleskoj. Rad ove Grupe predstavlja primjer dubokog, dugoročnog istraživanja masovnih komunikacija koje u velikoj mjeri koristi kritičke istraživačke metode. Analiza sadržaja uglavnom je vršena na BBC vijestima. Nalazi su bili kontroverzni, ali uvjerljivi.

Grupa je citirala niz dokaza koji potkrepljuju tvrdnju da su sindikati bili sistematski pristrasni u izvještavanju. Na primjer, skoro sve vijesti o sindikatima su prikazivale štrajkove, a tipične televizijske priče su menadžere prikazivale pozitivnije od članova sindikata. Međutim, dvije važne kritike upućene su ovoj studiji: 1) za analizu sadržaja korištene su samo one poruke koje nisu zadovoljile njihove kriterije; 2) nije bilo pokušaja da se sazna da li gledaoci tumače ove poruke na isti način kao Grupa. Drugim riječima, Vijeće nije ni smatralo potrebnim utvrditi stepen opozicionog dekodiranja.

4.3. Analiza vijesti

Iako je pitanje "šta je vijest?" Sami novinari smatraju da je to jasno metafizičko i teško za odgovor, osim ako se ne pribjegne intuiciji, “osjećaju” i unutrašnjem uvjerenju, pokušaji da se na to odgovori analizom medija daju određeni pozitivan rezultat. “Očevi osnivači” sociologije vijesti bili su profesionalni novinari koji su svojim iskustvom pokušali otkriti prirodu vijesti. Walter Lippman se fokusirao na proces prikupljanja vijesti, pod kojim je mislio na potragu za „objektivnim jasnim signalom događaja“, stoga „vijesti nisu ogledalo društva, već informacija o nekom njegovom aspektu koja je izbila u prvi plan. .”1 Na taj način publici se nudi nešto uočljivo (i vrijedno pažnje) u obliku standardne informativne poruke. Iz tog razloga mediji održavaju bliske kontakte sa agencijama za provođenje zakona, sudovima, bolnicama, gdje se mogu pojaviti prvi znaci događaja.

Širenje spektra komunikacijskih istraživanja krajem prošlog stoljeća jasno se očitovalo u porastu naučnog interesovanja za sadržaje masovnih medija. Žanr je postao jedinica analize sadržaja, zamjenjujući uobičajene pojedinačne naslove, poticajne pozive i činove nasilja. Na žanr se gleda kao na neku vrstu „ugovora“ u kojem se „reditelji“, „glumci“ i „publika“ prešutno dogovaraju o proizvodnji i potrošnji kulturnih dobara. uključeni u implementaciju takvih „sporazuma“.

Termin "žanr" u običnom govoru jednostavno znači tip ili tip objekta. U 19. vijeku služio je za označavanje određenih vrsta realističkog slikarstva, ali se u književnoj kritici i filmskim studijama obično koristi za označavanje bilo koje prepoznatljive kategorije ili vrste kulturne robe. U teoriji filma to je posebno dvosmisleno, jer se stvaraočev pogled na njegovo djelo i njegovo pripisivanje jednom ili drugom žanru često ne poklapaju. Za većinu medijskih sadržaja pojam žanra nije posebno kontroverzan jer uglavnom nije vezan za pitanje umjetničkog autorstva i termin služi kao znak za publiku.

Nijedna od predloženih definicija žanra u novinarstvu ne može se smatrati iscrpnom. To mogu biti „stabilne grupe publikacija, ujedinjene sličnim sadržajem i formalnim karakteristikama“. Ili bilo koju kategoriju sadržaja koja ima posebnost koju u relativno jednakoj mjeri prepoznaju njeni proizvođači (mediji) i potrošači (publika). Ova originalnost (ili definicija) zavisi od svrhe (na primjer, informiranje, zabava, itd.), forme (trajanje, tempo, struktura, jezik, itd.) i značenja (oslanjanje na stvarne činjenice) djela.

Žanrovi se, po pravilu, uspostavljaju tokom vremena i imaju prepoznatljiva obilježja. Čuvaju kulturne forme, koje se, međutim, mogu mijenjati i razvijati u okvirima izvornog žanra. Svaki žanr ima standardnu ​​narativnu strukturu ili slijed radnji, zasnovan je na predvidljivom asortimanu slika i uključuje nekoliko varijacija osnovnih tema.

U televizijskom novinarstvu, žanr pomaže u pronalaženju forme, obuhvata čitav niz umjetničkih tehnika, različitih kombinacija slikovnih metoda, umjetničkog i muzičkog dizajna koji doprinose najefikasnijem razotkrivanju teme. Žanr je specifično sredstvo koje pomaže svim masovnim medijima da uspostave kontinuiranu i efikasnu proizvodnju i povežu svoje proizvode sa očekivanjima svojih potrošača. Budući da je on (žanr) i praktično sredstvo koje omogućava pojedinom korisniku medija da planira svoj izbor, može se smatrati mehanizmom za regulisanje odnosa između dva glavna učesnika masovne komunikacije.

Ovaj stav je podržan značajnim dokazima iz studije o prikazivanju terorizma na britanskoj televiziji u vijestima, dokumentarcima, društveno-političkim programima i dramskim serijama. Analiza je izgrađena oko dvije konceptualne opozicije: “otvorena” slika naspram “zatvorena” i “gusta” naspram “labave”. Otvorena slika daje prostor za više pogleda na neko pitanje (u njihovom slučaju, terorizam), uključujući alternativna ili opoziciona gledišta. Zatvorena slika sadrži samo službeno, dominantno ili konsenzualno mišljenje; što je zaplet „gust“, to je gledalac skloniji zaključku po izboru autora, urednika ili voditelja programa. Oba parametra su međusobno povezana, ali mogu djelovati nezavisno, i oba se primjenjuju i na stvarnost i na fikciju. Tako su televizijske vijesti i „zatvorene“ i „guste“, dok su dokumentarni i igrani programi raznovrsniji. Međutim, što je veća publika za, recimo, izmišljene scene terorizma, to one mogu izgledati „zatvorenije“ i „gušće“, spajajući se sa „zvaničnom“ verzijom stvarnosti predstavljenom u vijestima.

Teorija žanrova se, kao i praksa, neprestano razvija, mijenja i postaje sve složenija. Određena vrsta logike povezana s jednim medijem komunikacije prožima drugi. U toku žive interakcije i modifikacije žanrova raznih masovnih medija ruše se granice među žanrovima, rađaju se novi žanrovi sa svojim karakteristikama4. Na primjer, postoji razlog za vjerovanje da televizijska zabava (i oglašavanje) ima veliki utjecaj na način na koji se vijesti predstavljaju i strukturu saopštenja za vijesti općenito.

Svaka teorija, napominje N. Picor, mora sadržavati sljedeće elemente: pretpostavku, objašnjenje, sposobnost generalizacije i predviđanje. Teorija mora odgovoriti na glavno pitanje "zašto?" Ona tumači čitav fenomen, uključujući i ono što se dešava sa njim i oko njega. Teorija se oslanja na iskustvo (zapažanje), a zatim proizvodi znanje (objašnjenje). U procesu istraživanja specifičan konceptualni model je rezultat procjene situacije (procesa, konteksta, razumijevanja) i asimilacije postojeće literature (konstrukti, teorije, nalazi istraživanja). Na osnovu razvoja takvog modela može se pojaviti nova teorija. Teorija objašnjava prirodu uzročno-posledičnih veza, tako da mora biti u stanju da odgovori ne samo na trenutna pitanja, već i da predvidi obrasce funkcioniranja ovog fenomena u budućnosti.

Postoji veliki broj teorija, koncepata i hipoteza masovnih komunikacija koje kod različitih autora imaju različit status i polje primjene. Američka tradicija daje najveći broj primjera. Iako je razvoj američke nauke, zasnovan na sistematskom sprovođenju medijskih istraživanja, u mnogim teorijskim izvorima evropskog porekla. Pogledaćemo 41 teoriju, na osnovu rezultata studije J. Bryanta i D. Mirona, “Teorije i istraživanja u masovnoj komunikaciji”. Svi su poredani hronološkim redom. Ovdje će se spomenuti sociološke teorijske škole koje su utjecale na proučavanje masovnih komunikacija, opšte teorije masovnih komunikacija i, na kraju, primijenjene teorije koje se bave specifičnim pitanjima utjecaja na komunikacijske procese.

Čikaška škola: pragmatizam. Osnovao ga je J. Dewey tokom svog desetogodišnjeg predavanja na ovom univerzitetu (1894-1904). Oko njega su se ujedinili D. Mead, J. Tufts, J. Angel, E. Ames i E. Moore. Nakon što se J. Dewey preselio na Univerzitet Kolumbija, ova grupa naučnika radila je pod vodstvom J. Tuftsa. Pragmatičari su osporili idealizam i metafiziku. Samo ono što je ljudima korisno i daje praktične rezultate je istinito i vrijedno. Dewey je bio evolucionista i empirista (njegov empirizam je bio individualističke i fenomenološke prirode). Smatrao je da su ljudska svijest i razmišljanje određeni sadržajem praktičnih radnji. Drugo veliko nasljeđe Čikaške škole, koja je dala važan doprinos medijskoj nauci, bio je humanizam, koji je u velikoj mjeri izrastao iz naglaska američkog novinarstva na pitanjima društvenih reformi. Charles Maurice je uveo semiotiku i "neopragmatizam" i blisko je sarađivao sa Bečkim krugom.

Bečki krug: logički pozitivizam. Krug naučnika i filozofa, koji je organizovao M. Schlick, započeo je sa radom 1922. godine.

Uključuje G. Bergmana, F. Franka, R. Carnapa, C. Godeliera, F. Weissmana, A. Neratha, G. Feigla i V. Krafta. Bečki krug je privukao i K. Poppera i L. Wittgensteina. Krug se uglavnom fokusirao na logičku analizu naučnog znanja. Za razliku između nauke i filozofije, logički pozitivisti su verovali da je jedino moguće naučno znanje. Predmet filozofije treba da bude govor, prvenstveno jezik nauke. Predstavnici ovog pravca su tvrdili da znanje ima samo dva izvora: logiku i empirijsko iskustvo. Bečki krug se raspao nakon okupacije Austrije od strane nacista 1938. Mnogi njegovi članovi, uključujući i zahvaljujući bliskoj saradnji sa Charlesom Morrisom, emigrirali su u Sjedinjene Države. Sve do 1950-ih Logički pozitivizam bio je najuticajniji pokret u filozofiji nauke.

Frankfurtska škola: neomarksizam. Osnovao ga je F. Weil na Institutu za društvena istraživanja Univerziteta u Frankfurtu 1923. U njemu su bili: M. Horkheimer, F. Pollock, K. Grunberg, T. Adorno, G. Marcuse, E. Fromm, K. Landaver, A. Kirchheimer Yu Habermas Predstavnici Frankfurtske škole uveli su koncept društvene filozofije i metodološki proširili okvire marksističke ideologije, ispravljajući njen dogmatizam. Institut za društvena istraživanja je Hitlerovim dolaskom na vlast napustio Nemačku i dugo radio u Ženevi, Londonu, Parizu, a od 1936. godine - u SAD. Frankfurtska škola je poznata po razvoju metode analize koja se zove kritička teorija, koja nastoji da otkrije skrivene odnose moći unutar kulturnog fenomena. Drugi napredak uključuje teorije kulturne hegemonije i autoritarne ličnosti. Godine 1950. Institut se vratio u Njemačku.

Birmingham School (Britanski kulturni studiji). Radila je u Centru za savremena kulturna istraživanja na Univerzitetu u Birminghamu, koji su osnovali R. Gogtarth i S. Goll 1963-1964. Glavni predstavnici, R. Williams, D. Gebdige, A. McRobin, stvorili su metateorijski okvir koristeći marksizam i političku ekonomiju, poststrukturalizam, kritičku teoriju i feminizam. Oni su svoje metodološke alate pozajmili iz sociologije, istorije, etnografije i medijskih studija (uključujući studije teksta i publike). Teorijski doprinos Birminghamske škole obuhvata sociološke i filozofske perspektive u kulturi, lingvistici i semiotici. njene predstavnike posebno su zanimala masovna medijska pitanja, što se posebno odrazilo na razvoj koncepta medijskog imperijalizma. Birminghamska škola gleda na interpretaciju publike i omladinske pokrete kao na oblike suprotstavljanja dominantnoj ideologiji.

Marksizam (1844). Zasnovan na istorijskom materijalizmu i političkoj ekonomiji. Čini osnovu mnogih teorija masovne komunikacije. Sama istorija se tumači kao istorija klasne borbe. Progresivne klase nastaju u vezi sa razvojem novih oblika proizvodnje. Stoga su novi društveni oblici usko povezani sa pobjedom ovih klasa, koja obično proizlazi iz revolucionarnog nasilja. To se dešava zato što vladajuća klasa nikada ne odustaje od vlasti bez borbe. Država je sredstvo pomoću kojeg vladajuća klasa silom održava vlast nad drugim klasama. K. Marx je predložio političku doktrinu komunizma, zamišljenu kao eliminaciju klasne podjele i borbu da država postane vlasnik proizvodnih proizvoda, koje su svi građani jednako konzumirali po principu: od svakog prema njegovim mogućnostima, do svako prema svojim potrebama. SSSR je bio prvi istorijski eksperiment u marksističkom komunizmu.

Psihoanalitička teorija (1909). 3. Frojd je 1902. godine prvi upotrebio termin „psihoanaliza“. On je tumačio mentalne poremećaje ne kao posledicu fizioloških ili hemijskih problema, već kao probleme sa podsvesti. Nesvjesno se kod Foyda pojavljuje kao sfera primarnih nagona, prvenstveno seksualnih nagona. Ovo je takođe sistem psihe koji se sastoji od: Ono (skup nesvesnih nagona-nagona) Ja (Ego) Super-Ego (Super-Ego), koji se formira pod uticajem porodičnog, a potom i holističkog kulturnog vaspitanja. Za id je najvažnija mogućnost da se isprazni uzbuđenje, seksualna energija koja se akumulira u njemu. To može ugroziti psihu osobe, utjecati na ponašanje i uzrokovati neurozu. Međutim, kroz zaštitne mehanizme (sublimaciju), seksualna energija se može transformisati u duhovnu i kreativnu energiju. Teoriju psihoanalize razvili su mnogi autori. Projektuje se na filozofiju, studije kulture, političke nauke i studije masovnih komunikacija.

Biheviorizam (1913). Ona nastaje kao metodološka reakcija u psihologiji, potaknuta naučnim objektivizmom, nasuprot interpretativnom (spekulativnom) pravcu koji predstavlja psihoanaliza. Uvedena je kao teorija učenja i usvajanja novih ponašanja. J. Watson je bio pristalica metodološkog biheviorizma. Rekao je da se samo ponašanje može objektivno proučavati, dok misaoni procesi ne mogu. Dakle, potonji uopšte ne spadaju u kategoriju naučnih istraživanja. Biheviorizam je ignorisao motivaciju i mentalni tip akcije kao osnovu za njeno sprovođenje. B. Skinner je razvio Watsonove ideje i predložio teoriju koja opisuje postignuća u ponašanju kao asocijativno učenje iz iskustva (posledice prethodnih reakcija na stimulanse iz okoline). Bio je pod velikim uticajem društvenih nauka, posebno obrazovanja i sociologije, a takođe je bio veoma usklađen sa principima komunikacije.

Funkcionalizam (1915). Francuski sociolog E. Dirkem bio je jedan od osnivača strukturalnog funkcionalizma. Istraživao je veze između činjenica društvenog života, društvenih struktura, kulturnih normi i vrijednosti i lica. Funkcionalizam se proširio u Veliku Britaniju zahvaljujući naporima antropologa početkom 20. vijeka, a 50-ih i 60-ih pp. postao dominantan pokret u američkoj teoriji. Kamen temeljac funkcionalizma je metafora živog organizma, čiji su svi dijelovi i organi organizirani u jedan sistem. Sličan pogled postoji i na društvo, društvene institucije i ljude koji su članovi ovog društva. R. Merton i P. Lazarsfeld su nedavno primijenili ideje funkcionalizma u proučavanju masovne komunikacije. Ispitivali su upotrebu medija kao funkciju sticanja znanja, na koju utiču društvene strukture. Također su bili posebno zainteresirani za propagandu i utjecaj na masovna uvjerenja putem medija.

Opća semantika (1919). Osnivač teorije je poljski naučnik A. Korzybski, koji je emigrirao u SAD nakon Prvog svetskog rata i radio na Univerzitetu u Čikagu. Proučavao tzv semantičke reakcije osobe na informacije koje dolaze iz okoline. Korzybski je vjerovao da je sposobnost komuniciranja suština čovjeka. Teorija uključuje tri principa: karta nije teritorija (riječi imaju mnogo značenja); karta prikazuje samo dio teritorije (svaka tvrdnja je polifona) karte mapa sažete teritorije (ukupna slika se sastoji od proučavanja, asimilacije i generalizacije mnogih slika, utisaka i informacija o istoj temi). U suprotnom, umjesto razumijevanja cijelog problema, dobićemo mozaik sporednih stvari. Odnosno, prijeti gubljenje razumijevanja suštine zbog lažnog pridržavanja retorike, koja uvijek nastoji da stvar prikaže jednostrano.

Pijažeova teorija kognitivnog razvoja (1921). Osnovni koncept švajcarskog psihologa J. Piageta poznat je kao “genetska epistemologija”. Ostavio je empirijski utemeljenu teoriju rasta znanja pojedinca od djetinjstva do odraslog doba, predstavljenu u obliku progresivne konstrukcije logički uvedenih struktura, zamjenjujući jedna drugu u procesu sekvencijalnog uključivanja najniže logičke vrijednosti u višu. Prema tome kako dijete raste, ono ulazi u proces socijalizacije i prolazi kroz nekoliko faza. Pijaže razlikuje četiri faze razvoja inteligencije: senzomotorni period, operativni stadij, faze konkretnih operacija i formalne operacije. Pijažeova teorija dala je vrijedan doprinos razvoju umjetne inteligencije i informatike, doprinijela je proučavanju razvoja djeteta, utjecala na reforme obrazovanja i stvorila platformu za istraživanje masovne komunikacije s djecom.

Teorija masovnog društva (1930. str.). Bio je to prirodan odgovor na brzu industrijalizaciju, atomizaciju i individualizaciju. Masa izolovanih pojedinaca izgubila je kulturološke veze među svojim članovima, ima tradicionalno društvo, dezorijentisana je i lako podleže raznim manipulativnim uticajima medija. Ali postoji i kulturna “elita” koja mora voditi ove “mase”.

Simbolički interakcionizam (1934). Potiče iz radova njemačkog sociologa M. Webera i američkog filozofa D. Meada. Naziv teorije je predložio G. Bloomer (1969). Za interakcioniste, ljudi su pragmatični akteri koji stalno prilagođavaju svoje ponašanje postupcima drugih aktera. Te radnje možemo prihvatiti samo zato što smo voljni dati im značenja, protumačiti ih kao simboličke objekte i mentalno uvježbati alternativne smjerove djelovanja prije nego što ih i učinimo. Interakcionistički teoretičari gledaju na ljude kao na aktivne sudionike koji konstruiraju vlastiti društveni svijet. Stoga društvo služi kao model takve interakcije između pojedinaca. Simbolički interakcionizam iznio je metodologiju za proučavanje interpersonalne komunikacije i sociologije komunikacije općenito, koja je, međutim, bila kritizirana zbog nesistematičnosti i „impresionizma“.

Dvostepeno kretanje komunikacije (Two-step flow, 1940). Empirijska istraživanja 1940-1950-ih pp. opovrgnute teorije o snažnim medijskim uticajima. Funkcionalista P. Lazarsfeld i njegove kolege sugerišu da lična komunikacija sa liderima javnog mnjenja deluje kao posrednička karika u medijskim uticajima. Ovaj model su kasnije koristili teoretičari difuzije inovacija.

Teorija atribucije (1944). Osnivač ove teorije bio je socijalni psiholog F. Haider. Predmet teorije atribucije je mehanizam kojim ljudi objašnjavaju svoje ponašanje. Ovo se odnosi na informacije koje koriste u uspostavljanju uzročno-posledičnih veza i šta rade s tim informacijama da bi odgovorili na pitanje o uzročno-posledičnoj vezi. Eksterna atribucija skreće pažnju na sile koje su izvan čovjekove kontrole i stoga se ne osjeća odgovornim (primjer: vremenske prilike). Interna atribucija povezuje kauzalnost sa stvarnim ljudskim faktorima koji donose izbore, a samim tim i osjećajem odgovornosti (na primjer, inteligencijom). Generalno, ljudi su skloni da svoje uspehe pripisuju unutrašnjim faktorima, a neuspehe pripisuju uticaju spoljašnjih sila. Primjeri eksterne i unutrašnje atribucije određene osobe manifestiraju se kroz njeno samopozicioniranje u grupi ljudi s kojima je povezana.

Linearni modeli (1946). Rani modeli procesa masovne komunikacije bili su zasnovani na nekontroliranom kretanju informacija od komunikatora preko medija do publike. G. Lasswell (1948) je predložio model koji je postao klasičan primjer istraživanja masovnih komunikacija: ko izvještava? Šta? preko kanala? kome? sa kojim efektom? Teoretiziranje koje slijedi fokusira se na pojedinačne segmente i aspekte ovako definiranog procesa.

Teorija četiri funkcije (1948). G. Lasswell (1948, 1960) je sugerirao da mediji obavljaju tri glavne društvene funkcije: praćenje aktuelnih događaja (proizvodnja vijesti), interakcija između članova društva (odabir, tumačenje i kritikovanje aktuelnih događaja), prenošenje društvenog naslijeđa (socijalizacija). C. Wright (1960) dodao je četvrtu funkciju: zabavu.

kibernetika. Opća teorija sistema (1948). Otac kibernetike, matematičar N. Wiener, opisao je nasumične mreže koje su u osnovi komunikacije i organizacije procesa u dinamičkim sistemima. Kibernetika čini metateorijsku nadgradnju za specifične discipline kao što su teorija sistema, teorija komunikacija ili analiza odluka. Dostignuća kibernetike kao pomoćne discipline primjenjuju se iu drugim naukama.

Shannon i Weaverova (1949) matematička teorija medija. Matematička teorija komunikacije, koju su predložili K. Shannon i W. Weaver, opisuje komunikaciju kao linearni proces, uključujući izvor informacija, poruku, predajnik (tehnološki), signal, šum koji iskrivljuje signal tokom njegovog prijenosa kroz medij, prijemnik (tehnološki), poslana poruka i odredište (osoba).

Model vratara, 1950. Termin pripada D. Bytovyeu, koji je jednog od urednika čije je aktivnosti istraživao nazvao „g. Bajt ocjenjuje rad "golmana" kao krajnje subjektivan i dolazi do zaključka da su lični motivi golmana najodgovorniji za odabir vijesti. Međutim, kasnija istraživanja su pokazala da su glavni faktori oni koji na to utiču izvana. U prvoj fazi novinari i reporteri prikupljaju “sirove” vijesti, u drugoj ovaj materijal biraju i reduciraju vratari, koji zbog ove selektivne kontrole bukvalno prave vijesti. Osim njihove subjektivnosti, uzimaju se u obzir birokratska, komercijalna i politička kontrola. Postoji i koncept vrijednosti vijesti - vrijednosti vijesti, neformalni kod koji se koristi za proizvodnju vijesti. To nije prerogativ pojedinačnih novinara, već standard korporativnog stila i profesionalne ideologije.

Medijacijska teorija značenja (1952). Ch Osud je tvrdio da značenje igra posredničku ulogu u oblikovanju ljudskog ponašanja kao odgovora na vanjske podražaje. Prvo, osoba reaguje na zvuk grmljavine svojim receptorima. Zatim povezuje ovaj zvuk sa svojim iskustvom (šta bi to moglo značiti i koje bi posljedice mogle biti). I tek nakon toga traži zaklon od kiše. Zajedno sa svojim kolegama, Ch Osud je empirijski razvio semantički diferencijal kao sredstvo objektivnog mjerenja značenja. Ustanovljene su tri osnovne dimenzije: rezultat (je li ovo dobro ili loše za mene?), snaga (je li ovo jače ili slabije od mene?) i aktivnost (je li ovo brže ili sporije od mene?). Osud je vjerovao da su ove tri emocionalne reakcije (dimenzije afekta) univerzalne i da su sredstvo za otvaranje semantičkog prostora. Također je proučavao kako ljudi postižu dosljednost ili dosljednost u svojim procjenama određenih problema i drugih ljudi.

Četiri teorije štampe (1956). U normativnoj teoriji, F. Siebert, W. Schramm i T. Peterson opisuju četiri glavna tipa štampe koja je postala klasična. Oni otkrivaju logiku funkcionisanja četiri makrostrukture štampe koje pripadaju različitim društvenim sistemima. Autoritarni model pretpostavlja lojalnost štampe prema vlastima, novinari nemaju nezavisnost od svojih medijskih organizacija. Slobodna štampa djeluje na slobodnom tržištu ideja. Novinari i medijski profesionalci su nezavisni. Model društvene odgovornosti pretpostavlja da slobodno tržište nije uspjelo ostvariti slobodu štampe. Ističe važnu ulogu medija u društvu i visoke profesionalne standarde. QMS mora da se samoreguliše. Prema sovjetskoj (totalitarnoj) štampi, ona je potpuno podređena državi i ideologiji marksizma-lenjinizma. Sloboda govora i profesionalna nezavisnost se ovdje ne razmatraju.

Teorija kognitivne disonance (1957). Ova teorija L. Festingera kaže da ljudi pokušavaju uskladiti svoje ponašanje sa svojim stavovima i stavovima drugih ljudi. Tokom sukoba između uvjerenja i postupaka, pojedinac prilagođava kognitivnu komponentu kako bi eliminirao njenu nedosljednost. U nastojanju da se eliminira disonanca, neko može promijeniti svoje ponašanje, stav ili tražiti nove misli o tome šta uzrokuje disonancu.

Dominantna paradigma (1950-e). Drugi naziv je paradigma ili teorija modernizacije. Bio je popularan u razvijenim zapadnim zemljama nakon Drugog svjetskog rata. U ovoj perspektivi, razvoj se posmatrao kao vrsta prirodne društvene promjene ako se u društveni sistem određene zemlje uvode produktivne metode društvene organizacije. Tome je doprinijelo jačanje samih zapadnih zemalja, uspjeh Marshallovog plana, pojava postkolonijalnih država, širenje komunističke ideologije, zapadno liberalno-kapitalističko razmišljanje, koje se temeljilo na darvinizmu, funkcionalizmu i M. Weberovom teorije društvenih i ekonomskih promjena, kao i rezultate kvantitativnih istraživanja u društvenim naukama. Odnosno, zemlje u razvoju moraju uvesti zapadni društveni model. Lokalne karakteristike nisu uzete u obzir, što je zahtijevalo rješavanje drugačijeg reda kulturnih, ekonomskih i političkih problema.

Lernerova teorija modernizacije (1958). D. Lerner je primijenio rezultate etnografskih istraživanja na Bliskom istoku, koji su potvrdili uništavanje tradicionalne kulture i istovremeno promoviranje širenja modernog načina života kao posljedicu uvođenja i utjecaja radija. Ova teorija je bila osnova za politike modernizacije u zemljama Trećeg svijeta, u kojima su masovni mediji korišteni za promoviranje željenih promjena. U istom kontekstu, E. Rogers (1962) se takođe fokusirao na problem difuzije inovacija, prilagođavanja pozitivnih promjena i razvoja društvenog sistema. V. Schramm je u svom uticajnom djelu “Masovni mediji i nacionalni razvoj” ukazao na ulogu medija kao agenta društvenih promjena u zemljama u razvoju. Društvene promjene su prvenstveno posmatrane kao jednosmjeran proces odozgo prema dolje. Schramm je vjerovao da je društvena promjena kumulativni rezultat promjena koje se dešavaju kod pojedinaca.

Teorija upotrebe i zadovoljenja (1959). Zvanično rođenje ove teorije povezuje se s izjavom B. Berelsona da se komunikacijsko istraživanje čini da je mrtvo, i odgovorom E. Katza – istraživanje treba da se kreće od otkrivanja šta mediji rade ljudima (uvjeravanje) na ono što ljudi rade medijima. Teorija kaže da svaki član publike, na osnovu svojih razlika, bira različite poruke za sebe, na različite načine i različito reaguje na njih, budući da je sama informacija koja dolazi iz medija samo jedan od mnogih društvenih i psiholoških faktora koji određuju izbor. na strani potrošača. To znači da individualne socijalne i psihološke karakteristike članova publike određuju utjecaj masovnih medija na isti način kao i same medijske informacije. Dakle, odabir programa, filmova, novina i sl. Zadovoljavanje određenih vlastitih potreba je aktivan proces.

Teorija difuzije inovacija (1962). Prema ovoj teoriji, svaka inovacija (ideja, tehnika, tehnologija) se širi u društvu prema određenom predvidljivom obrascu. E. Rogers se bavi ulogom medija i interpersonalne komunikacije (lideri mišljenja), kao i karakteristikama inovacija koje utiču na brzinu njihove asimilacije (komparativna prednost, kompatibilnost, niska složenost, provjerljivost, mogućnost pregleda). Pod utjecajem teorije linearnih modela komunikacije, Rogers je formulirao niz koraka u procesu difuzije: znanje, uvjerenja, odluke, implementacija, potvrda. Razlikuje se između inovatora (2,5%), ranih usvojitelja (13,5%), rane većine (34%), kasne većine (34%) i onih koji zaostaju (16%). U oblasti masovnih komunikacija, teorija difuzije inovacija se koristi u proučavanju procesa asimilacije novih tehnologija i širenja vijesti. Također se koristi u mnogim drugim industrijama.

Paradigma zavisnosti (1960-e). Nastala je u zemljama “trećeg svijeta” kao antiteza teorije modernizacije. Razmatran razvoj sa stanovišta postkolonijalnih zemalja, koje se moraju ujediniti radi rješavanja zajedničkih (uključujući ekonomske i medijske) probleme. Povezan sa antiimperijalističkom retorikom neomarksizma i strukturalizma. Nedostatak je precjenjivanje vanjskih i potcjenjivanje unutrašnjih (korupcija i sl.) uzroka razvojnih anomalija.

McLuhanova teorija ekspanzije osjeta (1964). Naziva se i "teorija tehnološkog determinizma". M. McLuhan je medije posmatrao kao produžetak ljudskih osjećaja. Po njegovom mišljenju, glavni uticaji medija su više zbog forme nego sadržaja. McLuhan je tvrdio da je medij sam po sebi poruka i pravio je razliku između “vrućih” i “hladnih” medija. Prvi proširuju jedan osjećaj stepena visoke sigurnosti, odnosno punoće podataka. Ovo su radio, televizija, knjige. karakteriše ih nizak stepen učešća publike. Hladne medije karakteriše visok stepen participacije potrošača ili ličnog dovršavanja onoga što im nedostaje. Ovi alati samo pružaju formu publici i zahtijevaju puno ličnog unosa (telefona) da bi funkcionirali. Kada se medij pregrije, on prelazi u drugi medij. Hladni mediji su tehnologije plemena (oni privlače ljude), dok su vrući mediji tehnologije civilizacije (oni ih isključuju).

Društvena konstrukcija stvarnosti (1966). Austrijski sociolozi P. Berger (emigrirao u SAD) i T. Luckmann su tvrdili: stvarnost je društveno konstruirana i sociologija znanja mora analizirati procese u kojima se to događa. Ljudi zajedno stvaraju svoje društveno okruženje. Specifičnost osobe pretpostavlja njenu društvenost. Svaka ljudska aktivnost se uči, odnosno asimiluje i postaje model za kasniju implementaciju. Zahvaljujući raspodjeli rada i inovacijama, put će uvijek biti otvoren za druge da prihvate opšteprihvaćeno. Sljedeći korak je institucionalizacija. To je posljedica međusobne tipizacije radnji različitih aktera. Institucije obezbeđuju istoričnost i kontrolu. Institucionalni svijet kvalifikujemo kao objektivnu stvarnost. Prema masovnim medijima, oni igraju važnu ulogu (uglavnom kroz vijesti i zabavu) u procesima uključivanja, institucionalizacije i stabilizacije društvenih sistema.

Teorija kultivacije (1969). D. Gerbner i njegovi saradnici na Univerzitetu u Pensilvaniji vjerovali su da su ljudi uvučeni u kulturno okruženje koje stvaraju mediji i da ne mogu izbjeći utjecaj koji su “kultivisali”. Ova teorija počinje istraživačkim programom o medijskom nasilju pod nazivom Projekat kulturnih indikatora. Glavna tvrdnja teorije kultivacije je da što više vremena gledalac provodi ispred TV-a, to se njegova percepcija svijeta više približava slici koju vidi na ekranu. U zavisnosti od određenih karakteristika televizijskih gledalaca, efekat kultivacije može biti veći ili manje izražen. Istraživanja su pokazala da je televizijska stvarnost manje pod utjecajem svjetonazora potrošača sa visokim nivoom obrazovanja. Ključni koncepti: televizija kao glavni dobavljač slika; mainstream; rezonancija; interakcija; složeni psihološki procesi.

Teorija jaza u znanju (1970). Teorija P. Tichenora, G. Donahuea i K. Oliena navodi da dio populacije sa višim socio-ekonomskim statusom teži prikupljanju informacija mnogo brže od onih sa nižim statusom. Štaviše, ova razlika između obje grupe ima tendenciju da se stalno povećava. Jaz u znanju se povećava zbog tehnološkog napretka.

Medijska hegemonija (1971). Koncepti kulturnog/medijskog imperijalizma ili hegemonije (A. Gramsci) povezani su s marksističkom teorijom ekonomskog determinizma, reinterpretiranom od strane Frankfurtske škole. Teoretičari medijske hegemonije tvrde da klasa koja ima ekonomsku moć koristi ne samo politiku (ideologiju, vladine strukture) već i kulturu (nauka, umjetnost, obrazovanje, javna komunikacija) kao sredstvo kontrole cijelog društva. Koncept medijskog imperijalizma također izražava uvjerenje antikolonijalnih ideologa da se kulturne institucije koje Zapad širi svijetom (uključujući i medije) i dalje koriste u onim zemljama koje su stekle nezavisnost kao oruđe za kontrolu javnog mnijenja, društvenih , ekonomske i političke prakse. Služenje vlasti kao funkcija medija formulirano je u suprotnosti sa funkcijom "čuvara" i slobodnog tržišta ideja.

Postavljanje dnevnog reda, 1972. B. Cohen je rekao da štampa ne može biti uspješna ako samo govori ljudima šta da misle, ali je zapanjujuće uspješna jer govori svojim čitaocima šta da misle. Istraživanje agende pokrenuli su M. McCombs i D. Shaw, koji su proveli longitudinalne analize medijskih sadržaja kako bi utvrdili utjecaj političke agende na medijsku agendu. Novija istraživanja su se fokusirala na pitanja: ko ga definiše, čiji je, kojom tehnikom, u kom vremenskom intervalu glavne odredbe prelaze sa jedne scene na drugu, koji faktori su važni za svaku arenu. Proučavaju se glavni faktori koji su važni za svaku arenu i tehnike kojima se gradi dnevni red. J. Dearing i E. Rogers smatraju da je to način svojevrsnog nadmetanja između onih koji žele da pridobiju pažnju medijskih profesionalaca, javnosti i političkih elita.

Spirala tišine (1973). E. Noel-Neuman je primijetio: oni koji ne nalaze svoje mišljenje u masovnoj komunikaciji šute. Ova teorija objašnjava zašto ljudi nerado javno iznose svoje stavove, skrivaju svoje stavove ili mijenjaju svoje stavove kada su manjina u određenoj grupi. Evo glavnih pozicija teorije: prvo, ljudi pokušavaju da saznaju o dominantnom javnom mnjenju; uglavnom su spremni da se prilagode tome; ljudi se boje izolacije; oklevaju da izraze stavove koji bi ih svrstali u manjinu. Ljudi sami razlikuju vrijeme kada mogu govoriti, a kada moraju šutjeti. To stvara mogućnosti za manipulaciju, jer je zastupljena samo jedna strana. Mediji imaju veliku moć. Prema E. Noel-Neumannu, oni čak mogu predstaviti većinu kao manjinu. Televizija ne samo da prenosi javno mišljenje, već ga i kreira.

Socijalno učenje (1973). Istraživanje A. Bandure o učenju agresivnog ponašanja kod djece dovelo ga je do razvoja teorije socijalnog učenja iz iskustva drugih ljudi. Ovo opservacijsko učenje, koje je opisao Bandura, postalo je istaknuto u teorijama učenja o medijskim efektima (pozitivnim i negativnim). Objašnjava ponašanje kroz interakciju tri vrste faktora: kognitivnog, bihevioralnog i okolišnog. Kognitivne sposobnosti uključuju simbolizam, samoregulaciju i samorefleksiju. U procesu socijalnog učenja osoba se oslanja na sposobnost zamjene, promatranja, modeliranja, motivacije i apstraktnog modela. Kada pojedinac percipira informaciju, ona može uticati na njega u obliku ograničavajućih ili permisivnih faktora. Ova teorija se naširoko koristi za teorijsko potkrepljivanje različitih informativnih kampanja i proučavanje uticaja scena nasilja u medijima.

Teorija okvira (1974). Glavna pretpostavka teorije E. Goffmana ukazuje da kontekst vodi naše postupke, ponašanje i razumijevanje. Okviri su kognitivne strukture koje vode naše percepcije i reprezentacije društvene stvarnosti. Ovo su jedinstvena pravila igre koja se mogu razvijati. U medijima su to principi selekcije – kodovi naglašavanja, interpretacije i prezentacije. Producenti medija ih obično koriste za organiziranje medijskih proizvoda i diskursa, verbalnih i vizualnih. U tom kontekstu, medijski okviri omogućavaju novinarima, na primjer, da obrađuju i formatiraju velike količine različitih informacija brzo i na standardiziran način. Oni su veoma važni u kodiranju medijskih tekstova i dekodiranju od strane publike. Kao istraživačka metodologija, analiza okvira ispituje skup specifičnih aspekata pitanja, slika, stereotipa, metafora, stila, kompozicije, itd. koji se koriste za nagovještavanje određenog odgovora.

Ovisnost o medijima (1976). Teorija S. Bol-Roquechauxa i M. de Fleura kaže da što se pojedinac ili populacija više oslanja na medije da bi imali određene odgovore na svoja pitanja, to je njihova ovisnost o medijima veća. Svaka nepredvidiva promjena u društvenom okruženju, koja za sobom povlači brigu oko stvari koje su svima važne, bit će posljedica povećanog interesa za medije, što će samo povećati anksioznost.

Alternativna paradigma (1970-e). Pluralistička perspektiva: Svako društvo, regija ili grupa mora pronaći svoj put ka razvoju. Borbe za građanska prava i mir, ekološki i feministički pokreti u industrijalizovanim zemljama, liberalni i nacionalni pokreti u komunističkim zemljama i zemljama u razvoju. Komunikacija zahtijeva raznolikost, deinstitucionalizaciju, lokalnost. Bio je kritikovan da je utopistički.

Feministička teorija medija (1970-e). Uglavnom utiče na studije medijske kulture. To proizlazi iz činjenice da mediji u svojoj socijalizatorskoj funkciji (preko ponavljanja rodnih uloga i jačanja stereotipa) iskrivljuju ulogu žene u društvu. Konkretno, mediji su oduvijek tradicionalno predstavljali mjesto žene kod kuće i dodijelili joj sporedne uloge u svim sferama života. Feministička medijska teorija takođe se proteže na osporavanje gledišta da su iskustva žena u društvu – istorijski, kulturološki i faktički – dovoljno različita od iskustava muškaraca. To proizilazi iz činjenice da medije kontrolišu muškarci ili, ako to nije slučaj, žensku publiku još uvijek gleda kroz prizmu određenih muških vrijednosti. Ovo, naravno, treba promijeniti. Feministički motivi se često odražavaju u drugim teorijama kulturoloških studija, uglavnom na lijevoj strani.

Teorija efekta treće osobe (1983). V. Davison je dokazao da ljudi imaju tendenciju da precjenjuju uticaj medija na druge ljude, dok potcjenjuju te utjecaje u odnosu na sebe. Termin "treća strana" dolazi iz očekivanja da mediji neće imati jak uticaj na "mene" (prva strana) ili "ti" (druga strana), već će imati "njih" - treću stranu. Teorija se sastoji od dva dijela. Prva su pomenute pojedinačne pretpostavke. Druga sadrži bihevioralnu komponentu: očekivanja ljudi o efektima medija na druge ih podstiču da preduzmu određene radnje, možda zato što žele da osujeti te uočene efekte. To jest, imamo intuitivnu privlačnost za efekat trećeg lica. Na takve odluke utiču poželjnost ili nepoželjnost poruke, društvena distanca, lične i grupne razlike. U nekim slučajevima osoba prepoznaje uticaj medija na sebe, smatrajući ga društveno poželjnim. Tada je riječ o tzv. efekat prvog lica.

Normativne teorije od McCpailla (1987). D. McQuail je dodao još dvije klasičnim “četiri teorije štampe”: razvoj i demokratsko učešće. Prvi naglašava specifičnosti zemalja u razvoju, uključujući: nedostatak infrastrukture, profesionalnih vještina, produkcijskih i kulturnih resursa, specifičnu publiku, neophodnu za razvoj sistema masovnih komunikacija, te nedostatak svijesti o potrebi nezavisnih medija. . Prednost se daje horizontalnim komunikacijama. Država legitimira mogućnost cenzure, novinari moraju biti lojalni vladi. Osnovna ideja drugog su interesi i potrebe aktivnog primaoca poruka, posebno u pogledu prava na kvalitetnu informaciju i odgovor. QMS treba koristiti za interakciju u malim zajednicama, u interesu grupe i subkulture. Teorija odbacuje centralizaciju, komercijalizaciju i birokratizaciju, fokusirajući se na interaktivnost, pristup medijima i široko učešće.

Propagandni model (1988). E. Herman i N. Chomsky u svojoj teoriji polaze od činjenice da u zemljama sa tržišnom ekonomijom mediji nemaju slobodu, već služe samo vladajućoj eliti. Postoji pet filtera kroz koje vijesti prolaze prije nego dođu do publike. To su imovina (interesi krupnog kapitala), reklamiranje (glavni izvor prihoda), moć (birokratsko objavljivanje vijesti), pravni pritisak na medije (tužbe, računi, izjave itd.), antikomunizam (samo fokusiranje o žrtvama neprijatelja). Stoga se američki QMS pojavljuju kao efikasne i uticajne ideološke institucije koje bez posebne prisile obavljaju funkciju propagandne podrške tržišnom sistemu. njihove aktivnosti su sankcionisane pristankom unutar elite moći. Kasnije je E. Herman pojasnio da ovo nije teorija zavjere kao takva, već model propagande predstavlja „kontrolisani tržišni sistem“.

Teorija primanja (1991). Vezano za kognitivna istraživanja. On predviđa da su koncepti međusobno povezani i kombinovani u određene mentalne strukture, tako da ako se aktivira jedan koncept, aktiviraju se svi ostali. Efekat prajminga (preliminarne pripreme publike) zavisi od: individualne procene situacije; opravdanje, sa njegove tačke gledišta, nasilja koje je video; stepen identifikacije sa likom; realnost događaja; povezanost sa prethodnim iskustvom. Efekt prajminga se smatra jednim od aspekata velikih mentalnih modela koji čine određeni skup znanja pojedinca o svijetu, njegovim sjećanjima, utiscima i osjećajima. Čovek to ne shvata uvek. Postoji nekoliko koncepata koji to objašnjavaju. To su korpa (topikalni) modeli, baterija (frekvencija aktivacije) i sinoptički model (skorašnji utisci imaju jači i kratkoročni uticaj).

Medijska pismenost. Ova teorija postavlja da publika, kroz sticanje specijalizovanog znanja, može naučiti da se odupre nezdravoj ovisnosti o medijima i da ima svoje stavove o medijskim porukama. Ona je formirala osnovu široke obrazovne politike u Sjedinjenim Državama, gdje postoji značajan jaz u znanju između različitih društvenih grupa. Iako naučnici primjećuju da je svrha medijske pismenosti omogućiti pojedincima da kontroliraju (razumiju i interpretiraju) medijski program, medijska pismenost ne dolazi toliko od konkretnih manipulativnih prijetnji koliko od opasnosti od dezorijentacije osobe suočene s poplavom informacija. Posebna konferencija nacionalnog rukovodstva o medijskoj pismenosti, koju je 1992. godine sponzorisao Institut Aspen, naglasila je da je riječ o "sposobnosti građana" da koriste masovne informacije. U Ukrajini, B. Potjatinik radi u ovom pravcu (medijska filozofija, medijska kritika, medijska ekologija).

Luhmannova teorija samoreferenci (1996). To je derivat teorije sistema, koju je N. Luhmann suprotstavio kritičkoj teoriji. Kao konzervativac bio je u opoziciji sa predstavnicima Frankfurtske škole (T. Adorno, J. Habermas). Sve što znamo o našem društvu, pa čak i o svijetu znamo iz medija. Glavni princip postojanja medija je samoizlječenje (autopoeza). Teorija razmatra dvije realnosti masovnih medija: prva je zasnovana na njihovoj funkcionalnosti, a druga se stvaraju sami. Mediji rade kroz interakciju samoreferenci i drugih-referenci. Osoba mora razlikovati individualnu percepciju stvarnosti od drugih kroz vlastiti doprinos komunikaciji. Luhmann pravi razliku između opažanja prvog reda (posmatranje objekata) i opažanja drugog reda (posmatranje zapažanja). Masovni mediji pripadaju drugom. Oni vode proces samoposmatranja modernog društva.

Filozofija

Na isti način, lični interesi, koji zauzvrat postaju pokretački princip ponašanja, materijalizuju se, objektiviziraju i primaju

nezavisnosti, „otrgnuti“ se od svojih nosilaca i pretvoriti u trenutke društvenih odnosa.

Kako život modernog društva postaje sve složeniji i međusobno povezan, A. Baam napominje: svako od nas je primoran da provodi više vremena obavljajući određene funkcije u visokospecijaliziranim grupama, kroz koje se naše blagostanje može povećati ili smanjiti iu kojima potrebno je stalno odlučivati ​​koliko truda i energije posvetiti tome. I od ovih odluka naša stvarna moralna vitalnost može biti ojačana ili, naprotiv, oslabljena. Međutim, upozorava Amerikanac

E. F. Cheremushkina

Britanske “kulturološke studije” kao nezavisno interdisciplinarno polje naučnog istraživanja pojavile su se kasnih 1950-ih. u Birminghamskom centru za savremena kulturna istraživanja (BCCS) i dobio je široku pokrivenost; razvoj u celom svetu.

Pojava novog pravca u nauci bila je uzrokovana nizom faktora,

filozofa, ako ne uspijemo spontano prepoznati i našu stvarnu međuzavisnost i cijeli niz stalno mijenjajućih odgovornosti potrebnih za fleksibilno i učinkovito održavanje individualno-društvenog organizma, onda naše individualne i društvene, kao i individualno-društvene vrijednosti, mogu patiti .

Dakle, možemo zaključiti da je, prema A. Baamu, u moralnom formiranju ličnosti nezakonito suprotstavljati pojedinca (moralne kvalitete određene osobe) društvenom (moralni aspekti odnosa među ljudima). One predstavljaju dvije strane jednog procesa koje su organski povezane jedna s drugom, u kojoj aktivno djeluju i objekt i subjekt društvenog razvoja.

stanjivanje njegovog razvoja u datom vremenskom periodu. Glavne su publikacije radova osnivača ovog pravca - D. Thompsona, R. Williamsa i R. Hogartha 1950-ih i 1960-ih. Njihovi radovi, objavljeni u časopisu New Left Review, jasno su demonstrirali ideje Pokreta nove levice u Engleskoj, čiji su ovi autori bili glasnogovornici. Follows

©E. F. Cheremushkina, 2007 BILTEN Mordovskog univerziteta | 2007 | br. 2

BIBLIOGRAFSKI LIST

1. Guseinov A. A. Socijalna priroda morala / A. A. Guseinov. M., 1974.

2. Kiselev V.P. Dijalektika vanjskog i unutarnjeg u moralnom razvoju ličnosti / V.P. Alma-Ata, 1983. str. 281 - 289.

3. Lapina T. S. Etika društvene aktivnosti pojedinca / T. S. Lapina. M., 1974.

4. Savkin N. S. Javna svijest. Njegov odnos sa individualnom svešću i relativnom nezavisnošću // N. S. Savkin. Socijalna filozofija. Saransk, 1997. str. 79 - 83.

5. Bahm A. “Individualno” protiv “Društvenog” //A. Bahm. Zašto biti moralan? New-Mexico. Albuquerque. Svjetske knjige. 1992. str. 8 - 10.

Primljeno 03/01/07.

IDEOLOŠKI I KULTURNI PREDUSLOVI ZA NASTANAK BRITANSKIH „KULTURNIH STUDIJA“

Filozofija

Napominjemo da je prvi urednik ovog časopisa bio jedan od osnivača Kulturoloških studija, Stjuart Hol, koji je odigrao važnu ulogu u kritičkom proučavanju kulture radničke klase. Teorijska osnova “Kulturoloških studija” bio je marksizam u njegovim najboljim tradicijama, a srž istraživanja bila je sveobuhvatna analiza radničke kulture nasuprot studijama elitne kulture. Ali, kako kaže analitičar kulturoloških studija N. Schoolman: „Skoro uvijek, nakon inauguracije političkog i intelektualnog pokreta, ostaje više od pukog skupa tekstova. Moglo bi se tvrditi da su studije koje su imale veliki uticaj u Centru same po sebi bile proizvod istorijskog okruženja, poput onih koje su blisko povezane s razvojem Nove ljevice u Engleskoj 1950-ih.

Novi levičarski politički pokret bio je socijalistički po karakteru, otvoreno antiimperijalistički i antirasistički, i zalagao se za nacionalizaciju glavnih industrija i ukidanje ekonomskih i obrazovnih privilegija. Pojavivši se kao društvo intelektualaca, ono je dobilo, prema riječima G. Turnera, „barem neke od karakteristika radničkog pokreta i dostiglo svoj vrhunac između 1957. i 1960. godine“. Njegovo pojavljivanje poklopilo se sa pokretom za nuklearno razoružanje i dovelo do obogaćivanja društvenog i kulturnog života radničke klase.

Istaknuti teoretičar kulturoloških studija R. Williams definisao je sadržaj Pokreta Nove ljevice kao neslaganje između „20 ili 30 dobrih socijalističkih knjiga povezanih objavljivanjem i raspravom o programu” i uporedio ga sa „namjernim kretanjem mikroba nove političke pokret.”

Međutim, kako piše drugi istraživač, P. Anderson, „u Laburističkoj partiji, podijeljenoj razlikama po pitanjima nacionalizacije i naoružanja, nastala je nezadovoljavajuća organizacijska klima za radikalno socijalističko gledište. Ovo se promijenilo kada je rođena Kompanija za nuklearno razoružanje (CND), koja je predvodila protestni pokret koji je podmladio Britaniju.

Tang politike i "bio je obilježen brojnim protestnim demonstracijama mladih radničke klase sa srednjim prihodima protiv cijelog društva koje je odobrilo hidrogensku bombu." Za mlade ljude, prema Andersonu, termonuklearno oružje nije značilo samo jasnu prijetnju njihovoj budućnosti, već i "simbol opće istine sadašnjeg vremena: nemogućnost kontrole nad silama koje kontroliraju njihove živote." Nakon toga, Pokret Nova ljevica postao je uvjerljiv i održiv.

Aktivnost NRC-a bila je pomalo neobična u Velikoj Britaniji, gdje je, kako je R. Williams sa žaljenjem rekao, „britanski radnici obično bili više zainteresirani za stvaranje vlastitih bratskih i kooperativnih institucija nego za preuzimanje potpune političke moći. Britanski pokret radničke klase je u tom smislu beznadežan: na kraju krajeva, donoseći izbore pod pritiskom, oni će uvijek težiti očuvanju vlastitih institucija, a ne transformaciji društva u cjelini.

U svom djelu “Duga revolucija” R. Williams je iznio gledište koje objedinjuje “Pokret nove lijeve” i projekat “Kulturoloških studija” u cjelinu: “Samo tržište može biti kapitalistička verzija društva, jer njen cilj je određena djelatnost koja donosi profit, a ne ono što - koncept društvene koristi." Ali, naglašava on, “ovo vodi do najgorih manifestacija kapitalizma: imperijalizma i rasizma”.

Ocjenjujući metodologiju studija kulture, britanski teoretičar M. Green primjećuje da su „teme za kulturološke studije dobile svoje značenje i snagu iz političkog ponora ljevice 1950-ih i iz višedecenijskog mita o bogatstvu i buržoazizaciji društva“.

Prema R. Williamsu, očigledna kriza poslijeratne ekonomije o kojoj se često raspravljalo zamijenjena je rekonstrukcijom kapitalističkog prosperiteta sa vrlo svježim brendom „uglađenog futurizma naspram čvrstog, racionalnog, vojnog pogleda“.

1950-ih godina novi oblici proizvodnje domaće robe široke potrošnje, koji su tek nastali u predratnim godinama, počeli su se potpunije razvijati na rastućem domaćem tržištu. Na primjer, masovni mediji

Serija "Humanistika"

Filozofija

j urlik informacija, posebno televizije, definisao je novo mesto za žene kao direktnog potrošača, simbola i učesnika u potrošnji. Istovremeno, sukob između narodnih masa i vladajuće klase zamijenjen je posredničkim organizacijama neophodnim za koncentrisaniju proizvodnju i povećanje uloge države kao zaštitnice javnog blagostanja. Prošireni sistem javnog obrazovanja zamaglio je klasne razlike, stvarajući transparentnu "srednju aristokratiju" otvorenu za sve talente, sa novim pristupom inteligenciji i sposobnostima. Program unutrašnje politike obezbijedio je punu zaposlenost i nisku inflaciju. Jedan od teoretičara kulturoloških studija, M. Green, napominje da je vanjska politika gajila poseban odnos između Britanije i Sjedinjenih Država, Evrope i nove Zajednice nacija u savezu protiv „boga koji nije uspio“ – SSSR-a glavne teme koje su odredile dalji razvoj kulturologije.

Prvi je demonstracija složenih kulturnih razlika u modernom društvu: sve aktivnija radnička klasa u D. Thompsonu, elastična moderna kultura radničke klase u R. Hogartha, rastući kolektivizam u radničkom pokretu u R. Williamsa. Akcenat na radnički pokret stavljen je iu proučavanjima interakcije klasa i njihovih kultura u oblasti obrazovanja u djelima “Prednosti pismenosti” R. Hoggarta (Hoggart, R. The Uses of Literacy), “The Advantages of Literacy” R. Hoggarta (Hoggart, R. The Uses of Literacy), Duga revolucija” P. Williamsa, (Williams, R. Duga revolucija), “Obrazovanje i radnička klasa” B. Jacksona i D. Marsdena, (Jackson, B. and Marsden, D. Education and the Working Class) , kasnije u P. Willis “Radna obuka: Kako radnička djeca dobivaju radnička mjesta” (Willis, P. Learning to Labor: Kako djeca iz radničke klase dobivaju poslove u radničkoj klasi) gdje su simbolični oblici omladinskih subkultura koji su se pojavili kao rezultat pritiska iz tradicionalne „roditeljske” kulture.

Drugi neophodan uslov je da se kultura smatra „običnom“, koja odražava svakodnevni život. Ova kultura je suprotna

\ je nastala zahvaljujući naporima poslijeratne vlade

vlade, čiji je cilj očuvanje kulturnog nasljeđa, vjekovnih tradicija i monarhije.

Na trećem mjestu našle su se beskrajne rasprave o nedemokratičnosti novih oblika obrazovanja i medija, kao i „želja da se procesi aktivnog učenja prošire na cjelokupnu populaciju, a ne na predstavnike pojedinih grupa“, što se odrazilo na R. Williamsova knjiga “Duga revolucija”.

Četvrta tema bila je debata oko sadašnjeg stanja Engleske i očuvanja njene „pristojnosti“: s jedne strane, odbacivanje imperijalnog „englestva“ postalo je aktuelno, s druge strane, bilo je očigledno da je nemoguće izgraditi budućnost slična američkoj (otvoreno komercijalna) ili švedska (socijaldemokratska). Teoretičari "kulturoloških studija" su u svojim radovima pokušali da stvore drugačije društvo zasnovano na fundamentalno novim odnosima zasnovanim na principima

zajednica.

Prema M. Greenu, ono što je odredilo takve ideje nije bio koherentan program, a još manje vezan za kulturološke studije, već se pojava takvih ideja poklopila sa ideologijom Nove ljevice. Obim proučavanja kulture radničke klase počeo se širiti, pokrivajući sve sektore društva zajedno sa njihovim brojnim problemima i različitim oblicima. Od početka 1960-ih. problemi moralne i kulturne prirode počeli su da se razvijaju u političke, što je rezultiralo snažnim socijaldemokratskim protestnim marševima studenata, žena i predstavnika rasnih manjina, potvrđujući činjenicu da su mnogi problemi našeg vremena bili izvan vidokruga vladajuće političke stranke. .

Postepeno su se počele pojavljivati ​​ideje da se potrebne promjene mogu pronaći izvan radničkog pokreta, među fakultetski obrazovanom djecom srednje klase. “Ideološke dimenzije revolucije vjerovatno dolaze iz ideološki dominantne klase”, rekla je Juliet Mitchell u J. Woman's Estate. Ona je izjavila da su crnci, studenti i žene postali važni izvori neslaganja

F11 710 S O F I

poljoprivrede i potrošnje. Promjene koje su se dogodile u svijetu nakon Drugog svjetskog rata, među kojima je posebno bio slom staljinizma u SSSR-u i kriza Laburističke partije u Britaniji, donijele su nove mogućnosti novim političkim biračima s novom političkom agendom. Pojavile su se jake veze između kulturnog rada i nekih novih oblika politike. I jedno i drugo odražavalo je život pojedinih klasa i slojeva društva, kako u politici, tako iu oblasti proizvodnje i potrošnje. U čuvenoj knjizi „Prednosti pismenosti“, R. Hogarth je napisao: „...uzeo sam jednu prilično homogenu grupu ljudi iz radničke klase, pokušao da ponovo stvorim atmosferu, kvalitet njihovog života, opisujući njihove životne situacije i odnose . U tom kontekstu bilo je moguće razmotriti kako ljudi percipiraju publikacije koje se distribuiraju u štampi, kako ulaze u njihove živote, kako mijenjaju svoje odnose i kako izazivaju otpor.”

I u kulturi i u politici društva može se pratiti nastanak klasa i frakcija koje nisu naklonjene kapitalizmu. Oni nisu bili povezani toliko sa klasama ili partijama, koliko sa kulturama otpora. Drugim riječima, za adekvatnu procjenu političke situacije, kako u kulturi tako i u politici, neophodno je poznavanje vrijednosti i motiva ponašanja, znanja stečena u svakodnevnom životu. Kako je M. Green napisao, „strategija politike iskustva zahtijevala je razumijevanje i dešifriranje „mapa značenja“ zavisnih grupa. I u kulturi iu politici, pojavile su se tenzije između tipova kultura i različitog razumijevanja tih kultura i onoga što one proizvode. Ove tenzije su povukle linije povezivanja između Kulturoloških studija ili Nove ljevice i feminističkog pokreta i s vremena na vreme proizvodeći, zauzvrat, zrcalni odraz svojih teorija - u kulturološkim studijama.

U vezi sa novim društveno-političkim uslovima, stari društveni život

Radnička klasa je propala, što se odrazilo i na radove predstavnika „Kulturologije“, koji su pratili rad R. Hogartha „Prednosti pismenosti“. T. Adorno i M. Horkheimer, procjenjujući situaciju s vremenom, pisali su: „Stari koncept kulture kao cjelokupnog načina života postajao je sve manje održiv: pažnja istraživača se udaljila od malih lokalnih kulturnih oblika (pubski život, grupni život). pjevanje, igranje, odmor u kampovima i na primorskim mjestima, itd.) u kulturu koju država donosi kroz obrazovni sistem, i kroz takozvanu „kulturnu industriju“, uključujući visoko razvijenu muzičku, filmsku i radiodifuznu djelatnost. "

1961. godine, obećavajući veliki politički pokret Nova ljevica propao je bez pronalaženja koherentne političke doktrine. Kako je rekao P. Anderson, „odsustvo moćnog revolucionarnog pokreta radničke klase... lišilo je ljevicu bilo kakvog izvora pojmova i kategorija za analizu vlastitog društva i, prema tome, za postizanje temeljnih uslova za njegovu promjenu . Međutim, prije nego što je njegova snaga presušila, uspio je utjecati na politiku britanske vlade u oblasti masovnih komunikacija."

Časopis “New Left Review” je svojim publikacijama pozvao sistem masovnih komunikacija da se ne utapa u tradicionalnoj elitističkoj podjeli kulture na visoke i niske, već da obrati pažnju na kulturu masa, ističući da su svi oblici visoki.

Porazi imaju pravo na postojanje i zaslužuju ozbiljnu procjenu. Upravo u ovom časopisu su se pojavile prve publikacije o popularnoj kulturi, čiji su proizvodi viđeni kao jednostavan eskapizam, kao i argumenti za pojavu u medijima sportskog programa, komedije, džeza, popularne muzike i grupnih igara.

Ocjenjujući aktivnosti Birminghamskog centra za kulturna istraživanja, S. Hall je napomenuo da njihov rad nije jedna škola. U centru se razvilo četiri-pet pravaca koji nisu težili ujedinjenju, a ni sami lideri nisu hteli da stvaraju ovakvu tradiciju. Prema njegovim riječima, Centar je imao mnogo organizacionih poteškoća -

Serija "Humanistika"

filozofija

"izazovi kroz koje prolaze netradicionalna obrazovna preduzeća - poteškoće koje stvaraju "hijerarhije znanja, razlike u godinama, iskustvu i intelektualnoj osnovi, duboke razlike u teorijskim orijentacijama ili naglascima."

Važno je napomenuti da su Birminghamske kulturološke studije pokušale da odgovore na teško pitanje: koja je uloga i funkcija intelektualne komponente ne samo u britanskom, već, dakle, iu svakom društvu. I S. Hall i R. Johnson su u različito vrijeme primijetili da je jedan od dubokih problema Centra uspostavljanje, određivanje i podrška disciplinskim granicama, mogućnostima za djelovanje i uslovima postojanja

ono što je A. Gramsci nazvao „intelektualcem

funkcija" društva.

Kako A. R. Usmanova napominje, „Kulturološke studije“ su nastale u atmosferi intenzivne debate o najhitnijim problemima našeg vremena koji su promijenili stil života i društvene realnosti zapadnih društava: industrijalizacija, modernizacija, urbanizacija, sve veća dezintegracija lokalnih zajednica, kolaps zapadnih kolonijalnih imperija i razvoj novih oblika imperijalizma i neokolonijalizma, razvoj masovnih komunikacija, sve veća komodifikacija kulturnog života, stvaranje globalne ekonomije i

široko rasprostranjenost masovne kulture, pojava novih oblika ekonomski i ideološki motiviranih migracija i oživljavanje nacionalizma, rasnog i vjerskog ugnjetavanja. Kulturološke studije su svojevrsna kulturna antropologija modernih, postindustrijskih društava. To je teorija shvaćena kao praksa koja može i treba aktivno intervenirati u društvene procese.

Birminghamske kulturološke studije su stoga nastojale da popune intelektualne i političke praznine u visoko slojevitom društvu u kojem je sistem visokog obrazovanja strukturiran po tradicionalnim disciplinarnim linijama. Od ranih 1960-ih. Kulturološke studije su postale međunarodni pokret sa svojim institutima, profesionalnim udruženjima, konferencijama, časopisima i programima na mnogim fakultetima i univerzitetima. U okviru „Kulturologije” pojavile su se katedre koje proučavaju medije, televiziju, probleme rasne diskriminacije i rodne kontradikcije. "Kulturalne studije" su široko razvijene u Francuskoj, Sjedinjenim Državama, Kanadi, Australiji i Južnoj Africi, pružajući priliku za razmjenu mišljenja o svim savremenim pitanjima među naučnicima širom svijeta.

BIBLIOGRAFSKI LIST

1. Usmanova A. R. Od lokalnog do globalnog: politika “kulturnih istraživanja” / A. R. Usmanova [Elektronski izvor]. Način pristupa: http://topos.ehunternational.org/zine/2000/3/burmingham.htm

2. Adorno T. W. Dijalektika prosvjetiteljstva / T. W. Adorno, M. Horkheimer. London, 1979.

3. Anderson P. Ljevica u pedesetim / P. Anderson // New Left Review. 1965. br. 29.

4. Green M. Centar za savremene kulturološke studije / M. Green / / Storey J. Šta su kulturološke studije? Arnold. 1996.

5. Hall S. Kulturološke studije i centar: neke problematike i problemi / S. Hall // Kultura, mediji, jezik / priredio Stuart Hall. London, 1980.

6. Hoggart R. Upotreba pismenosti / R. Hoggart. London, 1957.

7. Šulman N. Uslovi sopstvenog stvaranja: intelektualna istorija Centra za savremene kulturološke studije Univerziteta u Birmingemu / N. Šulman / / Kanadski časopis za komunikaciju. 1993. Vol. 18, br.

8. Turner G. British Cultural Studies. Uvod / G. Turner. Sidnej, 1998.

9. Williams R. Ključne riječi / R. Williams. London, 1976.

10. Williams R. Politics and Letters / R. Williams // New Left Books. 1979. P. 363 - 364.

11. Williams R. Britanska ljevica / R. Williams // New Left Review. 1965. br. 30.

12. Williams R. Duga revolucija / R. Williams. London, 1961.

Teorija masovne komunikacije "KULTURNO ISTRAŽIVANJE" MASOVNE KOMUNIKACIJE Predavanje 8 Kolomiets Viktor Petrovich Doktor socioloških nauka, prof.

Literatura Nazarov M. M. Masovna komunikacija i društvo: Uvod u teoriju i istraživanje. M., 2010. Kirillova N. B. Medijska kultura: teorija, istorija, praksa. Terin V.P. Masovna komunikacija. Studija zapadnog iskustva. – M., 2000 Bryant J., Thompson S. Osnove uticaja medija. M., Sankt Peterburg, Kijev 2004.

Sadržaj 1. Masovna komunikacija i kultura 2. Britanska škola za kulturološke studije masovnih komunikacija 3. Koncept kultivacije

Kroeber, Kluckhohn Pregled definicija kulture dali su američki antropolozi A. Kluckhohn i A. Kluckhohn (Kraeber A., ​​Kluckhohn C. Culture. Critical Review of Concepts & Definitions. N. Y., 1964). Autori primjećuju da je za modernu američku misao kategorija “kultura” jednako fundamentalna kao i “evolucija” u biologiji, te daju 164 definicije kulture. One dijele ove definicije u brojne grupe (deskriptivne, istorijske, normativne, psihološke, strukturalne, genetske).

Minyushev F.I. Minyushev: „kultura je vrijednosno odabrano i simbolički organizirano (strukturirano) iskustvo mnogih ljudi, koje doprinosi uspješnom rješavanju javnih i ličnih problema. Prednosti ove definicije su u tome što je kultura pozitivno iskustvo čovječanstva (nema problema odnosa kulture i civilizacije, više je u skladu sa svakodnevnom idejom). Nedostatak je akseološki obojena kategorija (kultura je sve što je pozitivno i korisno za čovjeka kao biće vrste).

John Fiske Američki profesor John Fiske definira kulturu kao “stalni i nepromjenjivi proces stvaranja značenja za i iz društvenog iskustva”. John Fiske Televizijska kultura. 1987

Kultura i kulturne aktivnosti Kultura = kulturno naslijeđe + kulturne aktivnosti. Kulturna aktivnost = kreativnost (stvaranje kulturnih vrijednosti) + masovna komunikacija (čuvanje i distribucija stvorenih vrijednosti) + praktična upotreba (ovladavanje) ovim vrijednostima. Masovna komunikacija – prenošenje kulturnih vrijednosti (značenja)

Birminghamski centar za kulturna istraživanja Osnovan 1964. Režiseri: Richard Hoggart, Raymond Williams i Stuart Hall. Britanska škola je bila veoma izložena idejama marksizma i općenito je bila usko povezana s ljevičarskim pokretima, sa analizom kulture radničke klase, itd., za razliku od proučavanja kulture elite. Hogarthova knjiga Prednosti obrazovanja (1957), zajedno sa Kulturom i društvom R. Williamsa (1958), bili su fundamentalni za studije kulture.

Istorija Pedesetih godina prošlog veka, Richard Hoggart i Raymond Williams su se zainteresovali za uticaj razvoja popularne kulture u posleratnoj Britaniji, posebno za njen uticaj na radničku klasu. Da bi odgovorio na ova pitanja, Richard Hoggart je stvorio mali postdiplomski Centar za savremene kulturološke studije na Univerzitetu u Birminghamu. Nakon odlaska R. Hoggarta krajem 60-ih, na čelu Centra je bio njegov kolega Stuart Hall. Rad S. Halla i diplomiranih studenata Univerziteta, izveden 1970-ih, stekao je veliki ugled. Ona u velikoj mjeri određuje ono što se danas naziva teorijom kulture.

Kino Važno područje istraživanja moderne kulture posvećeno je proučavanju kina i televizije. Analiza filma u časopisu Screen Britanskog filmskog instituta iz 1970-ih tvrdila je da način na koji je priča predstavljena (tehnike montaže, vizualni prikazi, itd.) kontroliše i usmjerava gledatelja. Narativni stil filma suptilno, ali snažno nameće svoju interpretaciju gledaocu koji se nalazi u takvoj situaciji da film mora da percipira na određeni način.

Televizija Stuart Hall i njegovi studenti, radeći na televizijskom istraživanju, željeli su napraviti detaljniju analizu strukture televizije. Tvrdili su da televizija pokušava nametnuti željenu interpretaciju gledaocima, ali gledaoci imaju priliku da je odbiju i razviju vlastitu interpretaciju onoga što vide i čuju. 14

Ideologija Ključni koncept u televizijskim i filmskim studijama bio je koncept ideologije. Termin je pozajmljen iz marksističkih radova. Mnogo je rečeno o značenju pojma „ideologija“, ali se suština može svesti na sljedeće. U neutralnom smislu, ideologija je koherentan skup društvenih vrijednosti, vjerovanja i značenja (na primjer, katolicizam, socijalizam, vegetarijanstvo). Prema K. Marxu, dominantna ideologija je najvažniji koncept, koji se posebno odnosi na vrijednosti, uvjerenja i tumačenja dominantne (vladajuće) klase. U klasičnom marksizmu, analiza dominantnih vrijednosti je vršena u smislu klasnih odnosa. 15

Kodiranje/dekodiranje Najpoznatije djelo S. Halla je članak “Encoding/Decoding”, koji je značajno promijenio metodološke temelje moderne teorije komunikacije i koji nam omogućava da shvatimo kako upravo Hall predlaže da analizira složene procese predstavljanja i interpretacije u masovnih medija, kao i odnosa autora i primaoca. Po njegovom mišljenju, u stvarnosti, komunikacijski procesi imaju karakter petlje. Proizvodnja poruka, njihovo kruženje, potrošnja i potom reprodukcija čine jedan ciklus. U tom smislu, procese kodiranja i dekodiranja poruke treba posmatrati kao jedinstvenu cjelinu, kao međusobno određujuće faze jednog procesa. Shema koju je predložio Hall uključuje sljedeće elemente: tehničku infrastrukturu proizvodne odnose profesionalne vještine i poznavanje strukture značenja br. 1 kodiranje programa kao „smislenog“ diskursa koji dekodira strukturu značenja br. 2. . . .

Annenberg škola Brzi razvoj elektronske masovne komunikacije doveo je do velikog broja studija koje su pokušale da objasne uticaj, pre svega, televizije (televizijsko nasilje) na populaciju (decu). Hipoteza o kultivaciji bila je pokušaj da se objasni uticaj televizije na gledaoce. Njeno porijeklo je postavila grupa istraživača sa Annenberg škole komunikacija na Univerzitetu u Pensilvaniji (profesor George Gerbner), koji je proveo dugoročnu i veliku- skala studija tokom 80-ih kako bi se otkrio uticaj televizije na kulturne stavove i njihovo formiranje

Projekat kulturnih indikatora Započet 1967. godine na inicijativu Džordža Gerbnera, sprovedena je prva studija za Američku nacionalnu komisiju za istraživanje uzroka nasilja i njegovu prevenciju. od strane televizijskih gledalaca. Radi se godišnja analiza sadržaja televizijskog nasilja. Posebna pažnja posvećena je sadržaju televizijskih programa koji se emituju u udarnom terminu radnim danima i vikendom. Istražuje se efekat kultivacije izazvan slikama porodičnih, rodnih i starosnih stereotipa koje formira televizija.

Kultivacija Prema Gerbneru, televizija je odgovorna za većinu procesa "kultivacije" i "akulturacije" u kojima su ljudi sistematski izloženi selektivnom pogledu društva na većinu životnih događaja, pogledu koji ima tendenciju da oblikuje njihove vrijednosti i uvjerenja na određene načine. . Što više vremena gledalac provodi ispred televizora, to se njegova percepcija svijeta više približava slici stvarnosti koju vidi na ekranu.

Institucionalizacija, poruka Analiza procesa institucionalizacije uključuje proučavanje procesa proizvodnje, upravljanja i širenja medijskih informacija. Analiza sistema poruka sastoji se od proučavanja medijskih slika predstavljenih na televiziji, na primjer, rodnih slika, slika manjina, slika. određenih profesija itd.

Ključni koncepti Televizija kao najveći pripovjedač - veleprodajni dobavljač slika Uključivanje (mainstream) Rezonančna interakcija Složeni psihološki procesi

Mainstreaming Vjerovatnije je da će neko ko malo gleda televiziju imati različita mišljenja o raznim pitanjima, dok će neko ko mnogo gleda televiziju biti konformista. Za one koji mnogo gledaju televiziju, on svojom monopolskom moći potiskuje sve druge izvore informacija, ideja i misli. općeprihvaćena, televizija. ako je zvučalo

Tehnologija za implementaciju mainstreaming-a Televizija prikriva tradicionalne društvene razlike; On savija i dovodi razne grupe koje su prethodno bile devijantne od mainstreama u mainstream; On usmjerava društvenu masu dovedenu na jedinstvenu osnovu prema dominantnim, centralnim interesima u oblasti ekonomije, politike i moći

Rezonancija nastaje kada stvarni događaji potvrđuju iskrivljenu sliku stvarnosti prikazanu na ekranu. Kada direktno iskustvo televizijskog gledaoca odgovara informacijama koje prima, njegova pomoć je pojačana – odjekuje, doprinosi efektu kultivacije.

Interakcija Postoji dinamična interakcija između televizije i gledalaca. Neki gledaoci su podložniji uticaju kultivacije, što se objašnjava određenim ličnim karakteristikama, karakteristikama društvenog okruženja, kulturnim tradicijama itd.

Kulturni uticaj medija Nedavna istraživanja masovnih medija i društvenih promena takođe prepoznaju moćan kulturni uticaj medija. Oni tvrde: potpuni prodor elektronskih medija u ljudsku svakodnevicu iz temelja je promijenio društveno iskustvo, zamagljujući granice između društvenih prostora koje su bile tipične u prošlim vremenima. Ljudsko iskustvo bilo je segmentirano prema ulozi i društvenoj situaciji i oštro podijeljeno između privatne (van scene) i javne (na sceni) sfere. Došlo je do segmentacije prema dobi, spolu i društvenom statusu, a „zidovi“ između različitih zona iskustva su postali visoki. Televizija se pojavila i prikazala iskustvo u emisiji bez ikakvih ograničenja. Mnoge tajne su nestale - o seksu, smrti, moći.

Radovi sprovedeni u Centru za savremene kulturološke studije u Birmingemu 1970-ih doveli su britansku školu na čelo polja. Britanske kulturološke studije kombinuju marksističku teoriju sa idejama i istraživačkim metodama iz različitih izvora – uključujući književnu kritiku, lingvistiku, antropologiju i istoriju. Ova škola je pokušala da prati dominaciju elite nad kulturom u istorijskom kontekstu, da kritikuje društvene posledice ove dominacije i da pokaže da su određene manjine i subkulture još uvek pod jarmom elite. Podrška elite visokoj kulturi i njen prezir prema popularnim, svakodnevnim oblicima kulture koje praktikuju manjine bili su posebno oštro kritizirani.

Ime Stuart Hall najtešnje je povezano sa aktivnostima ove škole. 1 . Njegov uticaj je bio posebno snažan u brojnim medijskim studijama koje su direktno dovele u pitanje pojmove ograničenih efekata i predlagale inovativne alternative. Prema njegovom mišljenju, masovni mediji se bolje razumiju kao popularni forum u kojem različite sile nastoje ljudima usaditi vlastite ideje o društvenoj stvarnosti i razgraničiti granice između različitih društvenih svjetova. Kultura izražena na ovom forumu nije jednostavan odraz nadgradnje, već rezultat dinamičke interakcije sukobljenih grupa. Elite, međutim, imaju mnoge prednosti u borbi za oblikovanje svoje verzije društvene stvarnosti, tako da suprotstavljene grupe moraju naporno raditi.

Zagovornici studija kulture tvrde da se ne može biti dobar društveni teoretičar bez lično promoviranja reformi. Aktivno učestvuju u raznim društvenim pokretima - feministicama, omladini, rasnim i etničkim manjinama, frakciji Britanske Laburističke partije. Ali to ponekad ometa objektivnu analizu pokreta i njegove kulture. Teoretičare kulturoloških studija to po pravilu malo brine, jer poriču objektivnost, pa čak i dovode u pitanje njenu neophodnost u društvenim istraživanjima. Njihov cilj je da sprovode istraživanja koja unapređuju ciljeve pokreta, umjesto da služe tradicionalnim ciljevima nauke.

U seriji knjiga Loše vijesti i još loših vijesti et al., Grupa za istraživanje medija na Univerzitetu u Glazgovu koristila je niz metoda za proučavanje vijesti o sindikatima u Engleskoj. Rad ove Grupe predstavlja primjer dubokog, dugoročnog istraživanja masovnih komunikacija koje u velikoj mjeri koristi kritičke istraživačke metode. Analiza sadržaja uglavnom je vršena na BBC vijestima. Nalazi su bili kontroverzni, ali uvjerljivi.

Grupa je citirala niz dokaza koji potkrepljuju tvrdnju da su sindikati bili sistematski pristrasni u izvještavanju. Na primjer, skoro sve vijesti o sindikatima su prikazivale štrajkove, a tipične televizijske priče su menadžere prikazivale pozitivnije od članova sindikata. Međutim, dvije važne kritike upućene su ovoj studiji: 1) za analizu sadržaja korištene su samo one poruke koje nisu zadovoljile njihove kriterije; 2) nije bilo pokušaja da se sazna da li gledaoci tumače ove poruke na isti način kao Grupa. Drugim riječima, Vijeće nije ni smatralo potrebnim utvrditi stepen opozicionog dekodiranja.

1 Kultura, mediji, jezik / Ed. S. D. Hall, A. Lowe Hobson, R. Willis. L., 1982.

Analiza vijesti

News Study Methods
Vijesti kao diskurs

Iako je pitanje "šta je vijest?" Sami novinari smatraju da je to jasno metafizičko i teško za odgovor, osim ako se ne pribjegne intuiciji, “osjećaju” i unutrašnjem uvjerenju, pokušaji da se na to odgovori analizom medija daju određeni pozitivan rezultat. “Očevi osnivači” sociologije vijesti bili su profesionalni novinari koji su svojim iskustvom pokušali otkriti prirodu vijesti. Walter Lippman se fokusirao na proces prikupljanja vijesti, pod kojim je mislio na potragu za "objektivnim jasnim signalom koji označava događaj", stoga "vijesti nisu ogledalo društva, već informacija o nekom njegovom aspektu koji je izbio u prvi plan. " 1 . Na taj način publici se nudi nešto uočljivo (i vrijedno pažnje) u obliku standardne informativne poruke. Iz tog razloga mediji održavaju bliske kontakte sa agencijama za provođenje zakona, sudovima, bolnicama, gdje se mogu pojaviti prvi znaci događaja.

Širenje spektra komunikacijskih istraživanja krajem prošlog stoljeća jasno se očitovalo u porastu naučnog interesovanja za sadržaje masovnih medija. Jedinica analize sadržaja postala je žanr koji je zamijenio uobičajene pojedinačne naslove, poticajne pozive i akte nasilja. Na žanr se gleda kao na neku vrstu „ugovora“ u kojem se „reditelji“, „glumci“ i „publika“ prešutno dogovaraju o proizvodnji i potrošnji kulturnih dobara. uključeni u implementaciju takvih „sporazuma“.

Termin "žanr" u običnom govoru jednostavno znači tip ili tip objekta. U 19. vijeku služio je za označavanje određenih vrsta realističkog slikarstva, ali se u književnoj kritici i filmskim studijama obično koristi za označavanje bilo koje prepoznatljive kategorije ili vrste kulturne robe. U teoriji filma to je posebno dvosmisleno, jer se stvaraočev pogled na njegovo djelo i njegovo pripisivanje jednom ili drugom žanru često ne poklapaju. Za većinu medijskih sadržaja pojam žanra nije posebno kontroverzan jer se uglavnom ne povezuje s pitanjem umjetničkog autorstva i termin služi kao znak za publiku.

Nijedna od predloženih definicija žanra u novinarstvu ne može se smatrati iscrpnom. To mogu biti „stabilne grupe publikacija, ujedinjene sličnim sadržajem i formalnim karakteristikama“ 1. Ili bilo koju kategoriju sadržaja koja ima posebnost koju u relativno jednakoj mjeri prepoznaju njeni proizvođači (mediji) i potrošači (publika). Ova originalnost (ili definicija) zavisi od svrhe (na primjer, informiranje, zabava, itd.), forme (trajanje, tempo, struktura, jezik, itd.) i značenja (oslanjanje na stvarne činjenice) djela 2 .

Žanrovi se, po pravilu, uspostavljaju tokom vremena i imaju prepoznatljiva obilježja. Čuvaju kulturne forme, koje se, međutim, mogu mijenjati i razvijati u okvirima izvornog žanra. Svaki žanr ima standardnu ​​narativnu strukturu ili slijed radnji, zasnovan je na predvidljivom asortimanu slika i uključuje nekoliko varijacija osnovnih tema.

U televizijskom novinarstvu, žanr pomaže u pronalaženju forme, obuhvata čitav niz umjetničkih tehnika, različitih kombinacija slikovnih metoda, umjetničkog i muzičkog dizajna, koji doprinose najefikasnijem razotkrivanju teme; 3 . Žanr je specifično sredstvo koje pomaže svim masovnim medijima da uspostave kontinuiranu i efikasnu proizvodnju i povežu svoje proizvode sa očekivanjima svojih potrošača. Budući da je on (žanr) i praktično sredstvo koje omogućava pojedinom korisniku medija da planira svoj izbor, može se smatrati mehanizmom za regulisanje odnosa između dva glavna učesnika masovne komunikacije.

Ovaj stav je podržan značajnim dokazima iz studije o prikazivanju terorizma na britanskoj televiziji u vijestima, dokumentarcima, društveno-političkim programima i dramskim serijama. Analiza je izgrađena oko dvije konceptualne opozicije: “otvorena” slika naspram “zatvorena” i “gusta” naspram “labave”. Otvorena slika daje prostor za više pogleda na neko pitanje (u njihovom slučaju, terorizam), uključujući alternativna ili opoziciona gledišta. Zatvorena slika sadrži samo službeno, dominantno ili konsenzualno mišljenje; što je zaplet „gust“, to je gledalac skloniji zaključku po izboru autora, urednika ili voditelja programa. Oba parametra su međusobno povezana, ali mogu djelovati nezavisno, i oba se primjenjuju i na stvarnost i na fikciju. Tako su televizijske vijesti i „zatvorene“ i „guste“, dok su dokumentarni i igrani programi raznovrsniji. Međutim, što je veća publika za, recimo, izmišljene scene terorizma, to one mogu izgledati „zatvorenije“ i „gušće“, spajajući se sa „zvaničnom“ verzijom stvarnosti predstavljenom u vijestima.

Teorija žanrova se, kao i praksa, neprestano razvija, mijenja i postaje sve složenija. Određena vrsta logike povezana s jednim medijem komunikacije prožima drugi. U toku žive interakcije i modifikacije žanrova raznih masovnih medija ruše se granice među žanrovima, rađaju se novi žanrovi sa svojim karakteristikama. 4 . Na primjer, postoji razlog za vjerovanje da televizijska zabava (i oglašavanje) ima veliki utjecaj na način na koji se vijesti predstavljaju i strukturu saopštenja za vijesti općenito.

1 Lippmann W. Op.cit.

2 Kroychik L. E. Sistem novinarskih žanrova // Osnove stvaralačke djelatnosti novinara / Ed.-com. S. G. Korkonosenko. Sankt Peterburg, 2000. str. 134.

3 McQuail D. Op.cit. P.200.

4 Egorov V. Televizija između prošlosti i budućnosti. M., 1999. str. 194.

News Study Methods

Novine se smatraju arhetipom i prototipom svih modernih masovnih medija. Zaista, glavna komponenta novina i drugih medija po uzoru na njih, posebno radija, televizije i interneta, je ono što se obično naziva vijestima.

Polazna tačka Roberta Parka u analizi vijesti bila je da ih uporedi sa drugim “oblikom znanja” – istorijom, koja je takođe lista prošlih događaja i njihovo slaganje u određenom nizu. Evo nekih od njegovih glavnih zaključaka.

♦ Vijesti su trenutne: odražavaju najnovije ili ponavljajuće događaje.

♦ Vijesti nisu sistematske: bave se diskretnim događajima i incidentima; svijet, sagledan isključivo kroz vijesti, sastavljen je od nepovezanih slučajeva, čija interpretacija nije glavni zadatak same vijesti.

♦ Vijesti nisu vječne: žive sve dok su sami događaji relevantni, a onda će ih zamijeniti drugi oblici saznanja za snimanje i naknadnu upotrebu.

♦ Događaji predstavljeni kao vijest moraju biti neobični ili barem neočekivani; ovi kvaliteti su važniji od njihovog „pravog značaja“.

♦ Osim iznenađenja, vijesti karakterišu i druge vrijednosti koje su relativne i uključuju pretpostavke o mogućem interesovanju publike.

♦ Vijesti služe prije svega kao vodiči i indikatori pažnje, a ne kao zamjena za znanje.

♦ Vijesti su predvidive. Park objašnjava ovaj paradoksalan i provokativan zaključak na sljedeći način: „Ako je događaj neočekivan u smislu da se dogodi, onda nije sve neočekivano u smislu da čini vijest. Događaji koji su postali vijest, kako u prošlosti tako i u sadašnjosti, u suštini su očekivani... generalno, javnost je spremna za nesreće, incidente... Ono čemu se ljudi plaše i čemu se nadaju postaje vijest.” 1 .

Kasnije je isto gledište našlo izraz u sažetijoj formulaciji: “vijesti” su, u stvari, “starost”. Takva izjava izgleda istinita u svjetlu onoga što prikupljanje vijesti i strategija proizvodnje podrazumijeva; potrebno je samo dodati da na osnovu dosadašnjeg iskustva čitaoci, slušaoci ili gledaoci razvijaju sposobnost predviđanja koji će se događaji odraziti u vijestima, a novinari pokušavaju ispuniti njihova očekivanja.

Drugi istraživači su također predložili opći opis vijesti, na primjer, vijesti su podijeljene na „prodane“, „površne“, „jednostavne“, „objektivne“, „dinamične“, „zanimljive“ (za razliku od „značajnih“), "stilizovano", "upozorenje." Gledano je i iz drugih uglova: vijesti i istine; teško i obično (u smislu prikupljanja vijesti); informacije i ljudski interes, a varirale su u zavisnosti od njihovog značaja za buduće događaje, odnosa sa uređivačkom kontrolom, funkcija za čitaoca i percepcije novinara. Vijesti su bile u suprotnosti sa prilogom o temama od interesa za širu javnost, na osnovu toga što su sadržavale ozbiljne informacije, a prilogu sugerisali nešto drugo, možda zabavno, personalizirano, senzacionalno.

U klasičnom radu Parkove učenice Helen McGill Hughes, koji istražuje odnos između ove dvije vrste sadržaja, tvrdi se da su se američke novine "preobrazile iz relativno inteligentnog kroničara događaja u vrstu popularne literature". Po njenom mišljenju, priča od „univerzalnog interesa“ se suštinski ne razlikuje od ostalih novinskih priča, već svog junaka predstavlja iz određenog ugla, koji autor prilagođava svom čitaocu – priča je namenjena zabavi, ispričana je kao iz gledište čitaoca. Dakle, to može reći samo reporter “koji je u stanju da vidi svijet onako kako ga vidi čitalac”. 2 . Shodno tome, takvi materijali su sličniji glasinama ili legendama.

Prema Holu, postoje tri glavne „obilježja vijesti“: povezanost sa događajem ili incidentom (akciona komponenta); novost i informativnu vrijednost ili relevantnost za bilo koji čin ili osobu. Treba napomenuti da je sama vijest odgovorna za stvaranje tokom vremena „konsenzualnog“ znanja, prema kojem se vrijednost informacije prepoznaje od strane medija i kao takva prihvaćena u javnosti. “Ideološki koncepti oličeni u fotografijama i novinskim tekstovima ne donose nova saznanja o svijetu. Oni uzrokuju prepoznavanje svijeta onako kako smo ga već naučili percipirati.” 3 .

Karakteristike vijesti ukorijenjene su dublje nego što se to ponekad prepoznaje u starijim narativnim tradicijama, u „drevnim načinima usmenog pripovijedanja“. Vijest je strukturirana u formi priče, sa glavnim i sporednim likovima, konzistentnom radnjom, junacima i negativcima, početkom, sredinom i krajem, ukazuje na dramatične obrate, oslanjajući se na provjerene zaplete.

Jedan opći zaključak koji proizlazi iz mnogih studija o sadržaju vijesti je da on ima vrlo stabilnu i predvidljivu ukupnu strukturu, iako postoje varijacije u zavisnosti od zemlje, vrste komunikacijskog medija, različitih vanjskih političkih, ideoloških i kulturoloških ograničenja i unutarnjih zahtjeva organizacije. i tehničkim planovima.

Pokušali su da objasne stabilnost novinskih struktura identifikacijom i međusobnim povezivanjem glavnih faktora tri tipa: organizacionih, žanrovskih i sociokulturoloških. Organizacijski faktori – univerzalniji, teško savladavi – dovode do određenih “ideoloških” posljedica. Stoga, mediji preferiraju „velike” (velike ili „značajne”) događaje; događaji su jasni i nedvosmisleni; događaji koji se dešavaju u vremenskoj skali koja se uklapa u uobičajeni raspored proizvodnje (obično unutar 24 sata); događaji o kojima je najlakše pričati i koji su lako prepoznatljivi i kulturno povezani sa publikom.

Faktori povezani sa specifičnosti žanra, uključuju: izbor događaja koji ispunjavaju očekivanja publike (u skladu sa prošlim vijestima); sklonost nečemu neočekivanom 9 novom, ali u granicama prepoznatljivog; želja za praćenjem događaja koji su već dokazali svoju novinsku vrijednost; želja da se postigne balans svih vrsta vijesti. Komponente se ističu sociokulturni uticaji: vijesti o elitama, vodećim svjetskim silama i negativnim incidentima.

Kako se ispostavilo, ovaj model se primjenjuje na prilično širok spektar fenomena izvan slučaja iz kojeg je izveden, a ne samo na strane vijesti. Objašnjava koji događaji čine vijest i, implicitno, koji će biti ignorisani. Posljedično, to ukazuje na postojanje jednog generalnog pristupa odabiru vijesti. Događaji koji se dešavaju u politički i ekonomski beznačajnim zemljama po pravilu se ne odražavaju u vijestima; javna udruženja, ideje, institucije i strukture koje se ne smatraju elitnim; dugotrajni procesi bez događaja (na primjer, same reforme), mnoge varijante „dobrih vijesti“. Ova teorija ne pruža detaljno objašnjenje svih obrazaca sastavljanja vijesti. Predlaže se alternativni, manje psihološki i više strukturalni pristup, koji povezuje neke karakteristike tokova vijesti sa političkim i ekonomskim faktorima, na primjer, trgovina između zemalja stimuliše obostrani interes za vijesti.

Treba napomenuti da gore predložene karakteristike vijesti zaobilaze objektivnost i njene korelate, kao što su istinitost i tačnost. Zaista, budući da se sudovi o vrijednosti vijesti smatraju relativnim i zasnovanim na „mirisu vijesti“ u određenom trenutku, ovdje postoje jaki elementi subjektivnosti. Objektivnost nije ništa drugo nego vrsta postupka, u novinarstvu je malo drugačije nego u istoriji ili društvenim naukama. Tipično, novinari u vijestima ne ističu šta je objektivno važnije, značajnije ili potrebnije za publiku, jer, u skladu sa dominantnom liberalnom tradicijom na Zapadu, u tom smislu ne postoje kriteriji objektivnosti. U svjetlu svih činjenica o obrascima u sadržaju vijesti, teško je raspravljati sa zaključkom Georgea Gerbnera da "ne postoji inherentno neideologiziran, apolitičan, nestranački sistem prikupljanja i prezentacije vijesti". 4 .

McQuail opisuje dvije verzije proizvodnje vijesti u kojima su četiri identična elementa - događaj, kriteriji za procjenu i odabir vijesti, javni interes i poruka - međusobno povezani u različitim sekvencama. Prema „medijskom pogledu“, redoslijed je sljedeći:

događaji - kriteriji vijesti - poruka - interesovanje za vijesti

Na početku ovog lanca su oni nepredvidivi događaji koji „gaze“ i remete uobičajeni tok života i na koje mediji reaguju, koristeći određene kriterije za procjenu njihovog relativnog značaja za svoju publiku. Novinari pripremaju objektivne izvještaje, a publika pokazuje interesovanje za njih ili ih, naprotiv, ignoriše, primoravajući medijske organizacije da prilagode svoje metode selekcije. Alternativni model izgleda ovako:

interes za vijesti - kriteriji vijesti - događaji - poruka

Polazna tačka je empirijsko razumijevanje onoga što izaziva interesovanje publike, što je dio vrlo stabilnog i robusnog skupa kriterija vijesti, uključujući organizacijske i žanrovske zahtjeve. Događaji se smatraju vrijednima vijesti ako ispunjavaju ove kriterije odabira. Informativne poruke pripremaju se na osnovu kriterija, zahtjeva i standardnih metoda same medijske organizacije, a ne na osnovu „realnosti svijeta“ događaja ili istinskih želja i zahtjeva publike. Nijedan od ovih modela ne može pružiti adekvatan odraz svijeta, tvrdi McQuail. 5 .

Naučnici su odnedavno zainteresovani ne samo za konceptualizaciju prirode vesti i sila koje utiču na njihovu proizvodnju, već i za oblik njenog postojanja. Tvrdnja da su vijesti specifičan kulturni žanr (poput romana, igranog filma ili opere) dijelom se zasniva na nalazima o postojanosti, predvidljivosti i univerzalnosti forme vijesti. Iako je fokus istraživanja na televizijskim vijestima, postoji mnogo sličnosti između njih i novinskih vijesti. Ovo nije iznenađujuće, s obzirom na porijeklo televizijskih vijesti, ali naizgled male razlike stvorene poboljšanim video snimkom su prilično značajne. Elementi forme koji su zajednički za štampu, radio i televiziju svrstavaju se u nekoliko grupa: neki se odnose na ponavljanje, drugi na neutralnost i činjeničnost sadržaja.

Treba imati na umu da se formiranje informativnog bloka odvija na dva nivoa - pojedinačne vijesti i cijeli informativni „paket“ (novinska traka ili saopštenje na radiju ili TV-u). Iako su u tom pogledu svi masovni mediji uporedivi, međutim, budući da novinska stranica ima prostornu strukturu, a televizijske vijesti vremensku strukturu, metode njihovog rasporeda se razlikuju.

Većina istraživača sa iznenađenjem primjećuje visok stepen postojanosti u strukturi informativnog medija (novine ili saopštenje), što se samo djelimično može objasniti zahtjevima proizvodnog procesa. Novine i TV saopštenja karakteriše ne samo redovnost objavljivanja, već i stabilnost obima i trajanja, kao i ravnoteža vrsta sadržaja, ako se vijesti podijele na “tematske kategorije” – “strane”, “političke” , “sport”, “ekonomski” “, “univerzalni interes”. U televizijskim vijestima, dužina priča ne varira mnogo, kao ni broj priča po epizodi, a postoji čak i veza između vrste sadržaja i prosječne dužine priče, pri čemu su neka od ovih svojstava pravilnosti podijeljena među zemljama . Nevjerovatno je kako se ovaj naizgled nepredvidiv niz događaja iz dana u dan može ubaciti u gotovo identične vremenske i prostorne okvire. Naravno, izuzeci se prave za krize ili vanredne događaje, ali forma vijesti je zasnovana na konceptima normalnosti i standarda, a možda je koncept normalnosti ojačan regularnošću.

Drugi važan aspekt forme vijesti tiče se mjera konzistentnosti i metoda strukturiranja cjeline. Analiza sadržaja vijesti sugerira da postoje dva glavna načina da se ukaže na relativnu važnost prijavljenih događaja. Jedna od njih je relativna dominacija poruka u novinskom prostoru ili u informativnim emisijama.

Poruke prikazane prve se percipiraju kao posebno „važne“, kao i poruke kojima se daje više vremena. Zvali su ih "maksime gledalaca". Poznato je da se novinske trake, novine i saopštenja sastavljaju s obzirom na njihov opći izgled ili mogući učinak, te da nisu nasumična zbirka materijala, čak i ako se poštuje princip distribucije priča prema njihovoj važnosti. Međutim, pretvaranje svakodnevnih zapažanja u sistematsku teoriju ili generalizovanu izjavu nije lako. TV vijesti se obično pakuju tako da odmah zainteresuju gledaoce. Neki događaji su obrađeni detaljnije, drugi manje, ali informacije koje izazivaju najveće interesovanje čuvaju se do kraja broja (sportski rezultati i vremenska prognoza) kako bi se na visokom nivou oprostili od gledaoca. Međutim, sugerira se da je u ukupnoj ravnoteži poruka nešto više od mehanizma za zadržavanje pažnje gledalaca, a Grupa za medijske studije na Univerzitetu u Glazgovu vjeruje da je riječ o osnovnom "primarnom sistemu", odnosno svjetonazoru. to je u suštini ideološko.

Oblik vijesti u velikoj mjeri ovisi o želji da se osigura objektivnost u smislu činjeničnosti ili korespondencije sa stvarnošću. Vijesti koriste “linearni” jezik koji opisuje događaje u jednoj dimenziji uz dodatak objašnjenja, ilustracija, citata i mišljenja. „Čini se da jezik vijesti poprima oblik koji omogućava vrlo jednostavne testove istine ili neistine. Stvara utisak čiste izjave (pretpostavke, čija se istinitost ili netačnost lako provjerava), a ne inscenirane predstave." 6 . Malo ko sumnja u važnost prirode činjenica u žanru vijesti. Smith piše: “Vijesti po svojoj prirodi isključuju svaki pluralizam mišljenja.” 7 . Ako publika ne vjeruje u njihovu autentičnost, onda se ne razlikuju od zabave ili propagande. Vjeruje se da je “uravnotežena prezentacija” u kulturi vijesti snažno povezana s njenim kredibilitetom.

Studija izvještavanja o vijestima, koja je privukla pažnju istraživača 1970-ih i 1980-ih, identificirala je četiri glavna načina na koja se manipulira sadržajem vijesti u modernom novinarstvu. 8 .

Personifikacija. Većina ljudi se lakše povezuje sa pojedincima nego sa grupama ljudi ili institucijama. Fokusiranje na pojedinačne likove sa kojima se neko lako identifikuje, pozitivno ili negativno, omogućava članovima publike da projektuju svoja osećanja i fantazije direktno u javni život. Na taj način personifikacija pomaže ljudima da se osjećaju uključeni u događaje na udaljenim mjestima. Međutim, postoji rizik da se šira društvena sfera pretvori u džinovsku sapunicu.

Dramatizacija. Kao i drugi medijski proizvodi, vijesti moraju biti predstavljene u zavodljivoj ambalaži, a najsigurniji način je dramatizirati ih. Kako stoji u jednom dopisu koji je pripremio producent mrežnog informativnog programa, elementi fikcije i drame su poželjni u svakoj vijesti, bez žrtvovanja integriteta ili odgovornosti. Mora imati strukturu i konflikt, problem i rješenje, akciju u porastu i akciju pada, početak, sredinu i kraj. To su glavne komponente ne samo drame, već i svakog narativa. Kritičari su smatrali da je ova vrsta prezentacije vrlo ograničena u svojim mogućnostima i uvijek implicira podršku status quo. Pozvali su na inovativne strukture pripovijedanja koje bi reformisale industriju vijesti.

Fragmentacija. Tipične novine ili informativni program sastoje se od kratkih izvještaja o događajima u obliku kapsula – snimaka društvenog svijeta. Konstruirajući vijesti na ovaj način, novinari pokušavaju zadovoljiti svoj standard objektivnosti. Događaji se tumače odvojeno, izolovano jedan od drugog.

Za njihovo povezivanje bio bi potreban širi kontekst, a to je ispunjeno spekulativnim, ponekad dvosmislenim zaključcima. Podjelom vijesti u kategorije, informativni programi ne dozvoljavaju gledaocima da samostalno identifikuju veze. Analiza događaja predstavljena je u obliku kolaža. Činjenice i gledišta prikupljaju se iz različitih suprotstavljenih izvora, a zatim se sastavljaju na takav način da se isključe svako tumačenje, posebno od strane potrošača vijesti koji nemaju interesa ili znanja. Možda takve priče zadovoljavaju norme „ravnoteže“, ali ne pomažu publici da shvati šta se dešava.

Normalizacija. Izvještaji o vanrednim situacijama ili akcijama javnih organizacija, po pravilu, „normalizuju“ memorijalnu prijetnju postojećem stanju. Predstavnicima vlasti i elite, koji su prikazani kao autoritativni, razumni, obrazovani ljudi, sposobni da brzo otklone prijetnju i vrate život u normalu, daju se mogućnost da komentarišu vanredne situacije i dovode u pitanje legitimnost djelovanja društvenih pokreta. .

Tvrdnja da ljude ne zanimaju apstraktna pitanja može objasniti zašto novinari toliko nerado kritikuju ili istražuju na samom početku krize kako bi je spriječili. Vjeruje se da niko neće pročitati poražavajući članak, recimo, o korupciji u državnim resorima.

U svojoj analizi procesa proizvodnje vijesti, Gay Tuchman daje jasan primjer kako lične procjene novinara utiču na vijesti, čak i uprkos značajnom trudu s njihove strane. Nakon što je proučila kako novinari pokrivaju društvena kretanja, zaključila je da je praksa proizvodnje vijesti inherentno podržavanje statusa quo, te da novinari jednostavno učestvuju u rituali objektivnosti, one. u postupcima za kreiranje nepristrasnih vijesti koje su u stvari pristrasne 9 .

Tuchman tvrdi kako: mediji otkrivaju i njeguju društvene pokrete. Metode proizvodnje vijesti naziva "strateškim ritualima" i smatra da se čini da odgovaraju normama teorije društvene odgovornosti, ali ne ostvaruju svoj cilj. Na primjer, novinari ritualno konstruiraju “uravnotežene” izvještaje koji suprotstavljaju različite tačke gledišta. Ali ovi rituali zapravo podrivaju, a ne jačaju pluralizam. Oni tvrde da „uravnotežene poruke“ o manjinama često sadrže izjave javnih ili političkih lidera koje suptilno ili otvoreno omalovažavaju te iste grupe i njihove ideje. Emocionalna mišljenja malo poznatih vođa grupa su u suprotnosti sa argumentovanim izjavama poznatih, kredibilnih zvaničnika.

Umjesto da daju teoretsku osnovu za ciljeve i zadatke javnih organizacija, novinari se fokusiraju na dramatične događaje u kojima učestvuju pojedini članovi ovih udruženja.

Dok sociolozi analiziraju proizvodnju vijesti, politikolozi proučavaju sve veću uključenost medija u politiku. Fokus istraživanja bila je televizija. Optužen je za sve smrtne grijehe - od podrivanja prestiža političkih partija do smanjenja izlaznosti birača na izborima. Nastali skup izjava o procesu proizvodnje vijesti formirao je osnovu onoga što se danas obično naziva teorija medijske intervencije. Prema toj ideji, prije 1962. godine američku politiku su efektivno određivale političke stranke koje su kontrolisale proces nominovanja kandidata, osiguravajući masovni odaziv birača u velikim gradovima, jednom riječju, vođenje izbornih kampanja. Iako je ovaj sistem imao određene nedostatke, imao je i mnoge prednosti. Stranke su predvodili posvećeni, iskusni političari koji su birali predsjedničke kandidate na osnovu njihove ideologije, a ne ličnosti ili frizure. Tokom izborne kampanje, kandidati su doprinijeli popularnosti stranaka. Nakon izbora, stranke koje su ojačale svoje pozicije mogle su potaknuti građane da glasaju u skladu sa ustaljenom tradicijom. Birači su ponekad odbijali da podrže kandidate stranke, ali su joj uglavnom ostali lojalni.

Predlaže se da se teorija medijske intervencije posmatra kao varijanta koncepta elitnog pluralizma. Prema potonjem, najbolja organizacija političkog sistema je hijerarhijska, u kojoj je političkoj eliti dodijeljena uloga spone između naroda i izabranih lidera. Istovremeno, jedina razumna i djelotvorna može biti nestranačka kontrola politike.

Dobro dokumentovani pad prestiža političkih stranaka, kao i pad broja njihovih pristalica, počeo je kada je televizija postala glavni izvor vesti. Veza između ova dva fenomena je sasvim moguća, ali je empirijski teško dokazati. Teoretičari medijske intervencije obično tvrde da televizija šteti politici lišavajući političke stranke kontrole nad izborima. Neki čak tvrde da je izbacila stranke u izbornom procesu. Kandidati odbijaju da podrže stranku, a neki to izbjegavaju na svaki mogući način angažujući političke konsultante kako bi efikasno koristili medije. Često im se savjetuje da uopće ne spominju svoju političku stranku. Izborne kampanje promovišu kandidate, a ne stranke.

Teorija medijske intervencije temelji se na istraživanju proizvodnje vijesti. Zagovornici tvrde da političke poruke koje su previše personalizirane, dramatizirane i fragmentirane ne pomažu ljudima da razumiju politiku, već ih umjesto toga uvjeravaju da postanu politički posmatrači, zadovoljni da sjede sa strane dok zvijezde igraju na terenu.

Novinari, sa svoje strane, odbacuju koncept miješanja medija, tvrdeći da su po uticaju na ishod izbora značajno inferiorniji u odnosu na političke konsultante, čija moć raste kako opada autoritet stranaka. Poznavajući metode prikupljanja informacija i kreiranja vijesti tokom predizbornih kampanja, politički konsultanti, razvivši izuzetno efikasne strategije i oblike povoljnog vijesti o kandidatima, spretno nude potrebne informacije i gotove poruke novinama i televizijskim stanicama. Ovo osigurava da kandidati budu pokriveni na način na koji konsultant želi, jer novinari imaju poteškoća da pronađu materijal za alternativne priče. Na primjer, u jednoj od najnovijih strategija manipulacije vijestima, kandidat ponavlja isti komentar, tjerajući novinare da pokupe i iskoriste temu dana. Kandidat se trudi da ne bude iskren prema novinarima, jer bi njegove izjave protivnici mogli iskoristiti za stvaranje alternativnih priča.

1 Park R. Vijesti kao oblik znanja // O društvenoj kontroli i kolektivnom ponašanju I Ed. od R.H. Turnera. Chicago, 1967. (Reprint članka iz 1940. u American Journalu oof sociologija. br. 45. str. 669-686.)

2 Hughes H. M. Vijesti i priča o ljudskim interesima. Čikago, 1940.

3 Dvorana S. The Determination of News Photographs // The Manufacture of News / S. Kohen i J. Young, L., 1973. P. 176-190.

4 Gerbner G. Ideološke perspektive i političke tendencije u izvještavanju // Quarterly. 1964. br. 41. str. 495-506.

5 McQuail D. Op. cit. P. 209.

6 Više loših vijesti / Glasgow Media Group. L., 1980. str. 160.

7 Smith A. Senka u konzervi. L., 1973. P. 174.

8 Bennett W. L. Vijesti: The Politics of Illusion, 2d ed. N.Y., 1988.

9 Tuchman G. Izrada vijesti: Studija o konstrukciji stvarnosti. N.Y., 1978.

Vijesti kao diskurs

T. van Dijk je predložio da se proučavanju tekstova poruka masovnih medija pristupi kao posebna vrsta diskursa. 1 . “Definirajuće svojstvo ovog pristupa je njegova usmjerenost na proučavanje same suštine procesa masovne komunikacije, odnosno samih govornih poruka” 2 . Sve tekstove masovne komunikacije, a posebno vijesti, treba proučavati u kontekstu specifičnih sociokulturnih aktivnosti, tj. analiziraju sa stanovišta vlastite strukturne organizacije, na različitim nivoima.

U svojoj analizi vijesti kao fenomena masovne komunikacije, van Dijk ispituje veze koje neminovno postoje između takvih poruka, njihovih struktura, procesa njihove proizvodnje i percepcije, opisuje aktivnosti kreatora vijesti, utjecaj društvenih reprezentacija na proizvodnju. vijesti i njihovo razumijevanje, te pokušava identificirati društveni status onih koji vijesti proizvode, te veze između njih, institucionalne i druge strukturalne odnose. U ovoj analizi se čini da je proizvodnja vijesti proces koji kombinuje društvene i kognitivne akte i strategije. Stoga je prilično teško dati eksplicitnu i objektivnu definiciju proizvodnje i potrošnje vijesti: ograničenja nametnuta spolom, rasom, klasom ili institucionalnim razlikama ne mogu se direktno odraziti na nivou tema, struktura ili stilskih karakteristika. Isto se može reći i za parametre kao što su stepen uticaja određene grupe, njeni interesi i ideologija.