Παρουσίαση για το νόμο "Η θανατική ποινή ως εξαιρετικό μέτρο ποινής σύμφωνα με τη ρωσική νομοθεσία." Θανατική ποινή: υπέρ και κατά

Θανατική ποινή: υπέρ και κατά

Η θανατική ποινή είναι μια από τις παλαιότερες ποινές που έχει γνωρίσει η ανθρωπότητα. Στην πραγματικότητα, η θανατική ποινή χρησιμοποιήθηκε ακόμη και πριν εμφανιστεί το ποινικό δίκαιο με τη σύγχρονη έννοια της λέξης. Η θανατική ποινή είναι μια από τις παλαιότερες ποινές που έχει γνωρίσει η ανθρωπότητα. Στην πραγματικότητα, η θανατική ποινή χρησιμοποιήθηκε ακόμη και πριν εμφανιστεί το ποινικό δίκαιο με τη σύγχρονη έννοια της λέξης.

Στη μεσαιωνική Αγγλία κρεμούσαν ανθρώπους για τις μικρότερες κλοπές και μάλιστα σε μεγάλες ποσότητες. Μόνο στο δήμο Τάιμπερν του Λονδίνου, κατά μέσο όρο εκτελούνταν 560 άτομα κάθε χρόνο. Για παραχάραξη τα έβραζαν σε βραστό νερό ή λάδι (μέχρι τον 17ο αιώνα). Επιπλέον, χρησιμοποιήθηκαν παραμορφώσεις, όπως το κόψιμο της μύτης, των αυτιών και της γλώσσας. Συνολικά, 123 εγκλήματα τιμωρήθηκαν με θάνατο σύμφωνα με την απόφαση του δικαστηρίου. Ο απαγχονισμός για κλοπή καταργήθηκε νωρίς στη βασιλεία της Βικτώριας, αλλά η θανατική ποινή εξακολουθούσε να εφαρμόζεται σε όσους διέπραξαν φόνο, εκτός εάν ο δολοφόνος μπορούσε να αποδείξει την παραφροσύνη του. Αυτή η τάξη συνεχίστηκε για άλλα 130 χρόνια. ΘΑΝΑΤΙΚΗ ΠΟΙΝΗ ΣΕ ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΧΩΡΕΣ. Στη Μεγάλη Βρετανία:

Στη Γαλλία: Στη Γαλλία, υπό το παλιό καθεστώς, οι εθνοκτονίες εκτελούνταν με τεταρτημόρια. Η ρόδα, ο απαγχονισμός από τα πλευρά και άλλες επώδυνες τιμωρίες ήταν επίσης ευρέως διαδεδομένες, που χρησιμοποιήθηκαν ιδιαίτερα με ζήλο εναντίον Ουγενότων και επαναστατών κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Λουδοβίκου 14. Το 1792 εισήχθη η γκιλοτίνα και στη συνέχεια το μεγαλύτερο μέρος της θανατικής ποινής, εκτός από ετυμηγορία στρατιωτικού δικαστήριο (στην περίπτωση αυτή η εκτέλεση ήταν συνηθισμένη) πραγματοποιήθηκαν μέσω γκιλοτίνας (στο Γαλλικό Ποινικό Κώδικα του 1810, το άρθρο 12 ορίζει ότι «καθένας που καταδικάζεται σε θάνατο πρέπει να του κόβουν το κεφάλι»). Ήδη στις 21 Ιανουαρίου 1793, ο Louis 14 εκτελέστηκε με γκιλοτίνα.

Στα γερμανικά κρατίδια, παραδοσιακά έκοβαν τα κεφάλια· το όπλο αποκεφαλισμού δεν ήταν τσεκούρι, αλλά ξίφος. Στα γερμανικά κρατίδια, παραδοσιακά έκοβαν τα κεφάλια· το όπλο αποκεφαλισμού δεν ήταν τσεκούρι, αλλά ξίφος. Για τη μοιχεία τους τετάριζε, ενώ για τις γυναίκες που μοιχεύονταν, καθώς και για τις μητέρες που σκότωναν το παιδί τους, προβλεπόταν ειδική θανατική ποινή: πνιγμός. Υπήρχαν και άλλοι τύποι θανατικής ποινής (απόρριψη, ταφή ζωντανός, καρφί, κ.λπ.). Για τη μοιχεία τους τετάριζε, ενώ για τις γυναίκες που μοιχεύονταν, καθώς και για τις μητέρες που σκότωναν το παιδί τους, προβλεπόταν ειδική θανατική ποινή: πνιγμός. Υπήρχαν και άλλοι τύποι θανατικής ποινής (απόρριψη, ταφή ζωντανός, καρφί, κ.λπ.). Επί Χίτλερ, η θανατική ποινή εισήχθη μέσω του Υπό Χίτλερ, η θανατική ποινή εισήχθη με απαγχονισμό και η γκιλοτίνα. απαγχονισμός και γκιλοτίνα. Στα γερμανικά:

Οι συμμετέχοντες στην ανεπιτυχή συνωμοσία εναντίον του Χίτλερ στις 20 Ιουλίου 1944 κρεμάστηκαν όχι με συνηθισμένα σχοινιά, αλλά με σφιχτά κορδόνια, γεγονός που ενέτεινε το μαρτύριο. Ο στρατός χρησιμοποίησε σκοποβολή. Ο θάλαμος αερίων, το πιο διάσημο μέσο μαζικής καταστροφής, χρησιμοποιήθηκε κυρίως σε στρατόπεδα συγκέντρωσης (αυτό σημαίνει όχι μόνο στρατόπεδα για άλλα έθνη, αλλά και στρατόπεδα για Γερμανούς που αντιτάχθηκαν στο υπάρχον καθεστώς), αλλά πολλοί ρεβιζιονιστές αρνούνται την ύπαρξή του, και επιπλέον, ως μέσο εκτέλεσης.δεν έχει χρησιμοποιηθεί ποτέ στο δικαστήριο. Οι συμμετέχοντες στην ανεπιτυχή συνωμοσία εναντίον του Χίτλερ στις 20 Ιουλίου 1944 κρεμάστηκαν όχι με συνηθισμένα σχοινιά, αλλά με σφιχτά κορδόνια, γεγονός που ενέτεινε το μαρτύριο. Ο στρατός χρησιμοποίησε σκοποβολή. Ο θάλαμος αερίων, το πιο διάσημο μέσο μαζικής καταστροφής, χρησιμοποιήθηκε κυρίως σε στρατόπεδα συγκέντρωσης (αυτό σημαίνει όχι μόνο στρατόπεδα για άλλα έθνη, αλλά και στρατόπεδα για Γερμανούς που αντιτάχθηκαν στο υπάρχον καθεστώς), αλλά πολλοί ρεβιζιονιστές αρνούνται την ύπαρξή του, και επιπλέον, ως μέσο εκτέλεσης.δεν έχει χρησιμοποιηθεί ποτέ στο δικαστήριο.

Στις ΗΠΑ: Στις Ηνωμένες Πολιτείες, η κουλτούρα γενικά και η κουλτούρα της εκτέλεσης ειδικότερα δανείζονται από τη μητρική χώρα. Τα παλιά χρόνια υπήρχαν νόμοι τόσο σκληροί όσο στην Αγγλία. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, ο πολιτισμός γενικά και η κουλτούρα της εκτέλεσης ειδικότερα δανείζονται από τη μητρική χώρα. Τα παλιά χρόνια υπήρχαν νόμοι τόσο σκληροί όσο στην Αγγλία. Στις 26 Δεκεμβρίου 1862, κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου, τριάντα οκτώ Ινδοί κρεμάστηκαν σε μια αγχόνη στη βόρεια πολιτεία της Μινεσότα. Στις 26 Δεκεμβρίου 1862, κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου, τριάντα οκτώ Ινδοί κρεμάστηκαν σε μια αγχόνη στη βόρεια πολιτεία της Μινεσότα.

Στα τέλη του 19ου αιώνα επινοήθηκε η ηλεκτρική καρέκλα, η οποία χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά το 1890 και σύντομα μπήκε σε γενική χρήση, με αποτέλεσμα σε πολλές πολιτείες να αντικαταστήσει το κρέμασμα. Στα τέλη του 19ου αιώνα επινοήθηκε η ηλεκτρική καρέκλα, η οποία χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά το 1890 και σύντομα μπήκε σε γενική χρήση, με αποτέλεσμα σε πολλές πολιτείες να αντικαταστήσει το κρέμασμα. Ο θάλαμος αερίων εισήχθη ακόμη νωρίτερα από τη Γερμανία, δηλαδή το 1924, αλλά δεν έγινε τόσο διαδεδομένος. Ο θάλαμος αερίων εισήχθη ακόμη νωρίτερα από τη Γερμανία, δηλαδή το 1924, αλλά δεν έγινε τόσο διαδεδομένος. Προς το παρόν, οι νόμοι διαφόρων πολιτειών προβλέπουν πέντε μεθόδους θανατικής ποινής: Επί του παρόντος, οι νόμοι διαφόρων πολιτειών προβλέπουν πέντε μεθόδους θανατικής ποινής: - Απαγχονισμός - Απαγχονισμός - Πυροβόληση - Πυροβόληση - Ηλεκτρική καρέκλα - Ηλεκτρική καρέκλα - Θάλαμος αερίων - Θάλαμος αερίου - Θανατηφόρος έγχυση. -Θανατηφόρα ένεση. Ωστόσο, πρόσφατα (από τις αρχές του 21ου αιώνα), η συντριπτική πλειοψηφία των εκτελέσεων πραγματοποιείται με θανατηφόρα ένεση. Η ηλεκτρική καρέκλα χρησιμοποιείται επίσης περιστασιακά. Οι άλλες τρεις μέθοδοι δεν έχουν χρησιμοποιηθεί από τα τέλη του 20ού αιώνα. Παραμένουν στους νόμους μόνο ενός μικρού αριθμού πολιτειών, και όλες αυτές οι πολιτείες χρησιμοποιούν επίσης θανατηφόρα ένεση και η χρήση εναλλακτικών μεθόδων σε πολλές περιπτώσεις περιορίζεται από διάφορους όρους (για παράδειγμα, μόνο όσοι έχουν καταδικαστεί που έχουν διαπράξει έγκλημα ή έλαβαν θανατική ποινή πριν από μια ορισμένη ημερομηνία έχουν το δικαίωμα να επιλέξουν τη χρήση τους) . Ωστόσο, πρόσφατα (από τις αρχές του 21ου αιώνα), η συντριπτική πλειοψηφία των εκτελέσεων πραγματοποιείται με θανατηφόρα ένεση. Η ηλεκτρική καρέκλα χρησιμοποιείται επίσης περιστασιακά. Οι άλλες τρεις μέθοδοι δεν έχουν χρησιμοποιηθεί από τα τέλη του 20ού αιώνα. Παραμένουν στους νόμους μόνο ενός μικρού αριθμού πολιτειών, και όλες αυτές οι πολιτείες χρησιμοποιούν επίσης θανατηφόρα ένεση και η χρήση εναλλακτικών μεθόδων σε πολλές περιπτώσεις περιορίζεται από διάφορους όρους (για παράδειγμα, μόνο όσοι έχουν καταδικαστεί που έχουν διαπράξει έγκλημα ή έλαβαν θανατική ποινή πριν από μια ορισμένη ημερομηνία έχουν το δικαίωμα να επιλέξουν τη χρήση τους) .

Μέχρι τις 8 Φεβρουαρίου 2008, η Νεμπράσκα ήταν η μόνη πολιτεία που χρησιμοποιούσε τη θανατική ποινή και δεν χρησιμοποιούσε ένεση (η μόνη μέθοδος εδώ ήταν η ηλεκτρική καρέκλα· στις 8 Φεβρουαρίου, το Ανώτατο Δικαστήριο της Νεμπράσκα έκρινε ότι αυτή η μέθοδος ήταν «σκληρή και ασυνήθιστη τιμωρία» που απαγορεύτηκε από το Σύνταγμα των ΗΠΑ· η εκτέλεση των θανατικών ποινών ανεστάλη έως ότου εγκριθεί μια νέα μέθοδος εκτέλεσης). Μέχρι τις 8 Φεβρουαρίου 2008, η Νεμπράσκα ήταν η μόνη πολιτεία που χρησιμοποιούσε τη θανατική ποινή και δεν χρησιμοποιούσε ένεση (η μόνη μέθοδος εδώ ήταν η ηλεκτρική καρέκλα· στις 8 Φεβρουαρίου, το Ανώτατο Δικαστήριο της Νεμπράσκα έκρινε ότι αυτή η μέθοδος ήταν «σκληρή και ασυνήθιστη τιμωρία» που απαγορεύτηκε από το Σύνταγμα των ΗΠΑ· η εκτέλεση των θανατικών ποινών ανεστάλη έως ότου εγκριθεί μια νέα μέθοδος εκτέλεσης).

ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΘΑΝΑΤΙΚΗΣ ΠΟΙΝΗΣ ΣΤΗ ΡΩΣΙΑ. Η θανατική ποινή είναι μια από τις αρχαιότερες ποινές που είναι γνωστές στο ρωσικό ποινικό δίκαιο. Στην Αρχαία Ρωσία, η θανατική ποινή αναφέρθηκε για πρώτη φορά στη Χάρτα, που δόθηκε το 1397 από τον Μέγα Δούκα Βασίλι Ντμίτριεβιτς στους κατοίκους της γης Ντβίνα: για κλοπή για τρίτη φορά. Η θανατική ποινή είναι μια από τις αρχαιότερες ποινές που είναι γνωστές στο ρωσικό ποινικό δίκαιο. Στην Αρχαία Ρωσία, η θανατική ποινή αναφέρθηκε για πρώτη φορά στη Χάρτα, που δόθηκε το 1397 από τον Μέγα Δούκα Βασίλι Ντμίτριεβιτς στους κατοίκους της γης Ντβίνα: για κλοπή για τρίτη φορά. Στον Χάρτη της απόφασης του Pskov του 1497, η θανατική ποινή καθορίστηκε για 5 τύπους πράξεων, στον Κώδικα Νόμων του 1497 - για 10, στον Κώδικα Νόμων του 1550 - για 13, στον Καθεδρικό Κώδικα του 1649 - για περισσότερα από 60. Στον Δικαστικό Χάρτη του Pskov του 1497 η θανατική ποινή καθορίστηκε για 5 τύπους πράξεων, στον Κώδικα Νόμων του 1497 - για 10, στον Κώδικα Νόμων του 1550 - για 13, στον Κώδικα του Συμβουλίου του 1649 - για περισσότερα από 60.

Ο Κώδικας ρύθμιζε επίσης μεθόδους εκτέλεσης, οι οποίες χωρίζονταν σε απλές (κόψιμο κεφαλιού, απαγχονισμός και πνιγμός), που προκαλούσαν μόνο θάνατο, και κατάλληλες (κάψιμο, έκχυση μετάλλου στο λαιμό, ανάκρουση, τέταρτο, κύλιση με τροχούς, θάψιμο στο έδαφος μέχρι το λαιμό κ.λπ.), που παρέτεινε το μαρτύριο του εκτελεσθέντος. Ο Κώδικας ρύθμιζε επίσης μεθόδους εκτέλεσης, οι οποίες χωρίζονταν σε απλές (κόψιμο κεφαλιού, απαγχονισμός και πνιγμός), που προκαλούσαν μόνο θάνατο, και κατάλληλες (κάψιμο, έκχυση μετάλλου στο λαιμό, ανάκρουση, τέταρτο, κύλιση με τροχούς, θάψιμο στο έδαφος μέχρι το λαιμό κ.λπ.), που παρέτεινε το μαρτύριο του εκτελεσθέντος. Η περίοδος της μεγαλύτερης χρήσης της θανατικής ποινής θεωρείται η εποχή του Πέτρου Α, αλλά, σε αντίθεση με τον Κώδικα του 1649, ο αριθμός των μεθόδων θανατικής ποινής μειώθηκε σε τρεις: εκτέλεση, αποκεφαλισμός, απαγχονισμός. Η περίοδος της μεγαλύτερης χρήσης της θανατικής ποινής θεωρείται η εποχή του Πέτρου Α, αλλά, σε αντίθεση με τον Κώδικα του 1649, ο αριθμός των μεθόδων θανατικής ποινής μειώθηκε σε τρεις: εκτέλεση, αποκεφαλισμός, απαγχονισμός. Η Ελισάβετ ανέστειλε την εκτέλεση της θανατικής ποινής, αν και δεν την κατάργησε εντελώς. Η θανατική ποινή αντικαταστάθηκε από το μαστίγωμα, το μαρκάρισμα και την εξορία. Η Ελισάβετ ανέστειλε την εκτέλεση της θανατικής ποινής, αν και δεν την κατάργησε εντελώς. Η θανατική ποινή αντικαταστάθηκε από το μαστίγωμα, το μαρκάρισμα και την εξορία.

Τον Απρίλιο του 1997, η Ρωσία υπέγραψε το έκτο πρωτόκολλο της Ευρωπαϊκής Σύμβασης για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα. Σύμφωνα με αυτήν, σε καιρό ειρήνης κανείς δεν μπορεί να καταδικαστεί σε θάνατο ή να εκτελεστεί. Ωστόσο, αυτό το έγγραφο δεν έχει ακόμη επικυρωθεί από την Κρατική Δούμα. Ένα μορατόριουμ για τη θανατική ποινή στη Ρωσία εισήχθη το 1999 - κανένας εγκληματίας δεν μπορεί να καταδικαστεί σε θάνατο έως ότου αρχίσουν να λειτουργούν οι δίκες των ενόρκων σε ολόκληρη τη χώρα. Τώρα δεν είναι διαθέσιμα μόνο στη Δημοκρατία της Τσετσενίας, αλλά μετά το νέο έτος θα αρχίσουν να εργάζονται και εκεί. Συνεπώς, δεν θα πρέπει πλέον να υπάρχουν επίσημα εμπόδια για την επιβολή έκτακτης ποινής. Ωστόσο, στις 19 Νοεμβρίου 2009, το Συνταγματικό Δικαστήριο της Ρωσικής Ομοσπονδίας παρέτεινε το μορατόριουμ στη θανατική ποινή και απαγόρευσε τη χρήση της θανατικής ποινής στη χώρα ακόμη και μετά την 1η Ιανουαρίου 2010, όταν λήγει το μορατόριουμ στη Ρωσία. Τον Απρίλιο του 1997, η Ρωσία υπέγραψε το έκτο πρωτόκολλο της Ευρωπαϊκής Σύμβασης για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα. Σύμφωνα με αυτήν, σε καιρό ειρήνης κανείς δεν μπορεί να καταδικαστεί σε θάνατο ή να εκτελεστεί. Ωστόσο, αυτό το έγγραφο δεν έχει ακόμη επικυρωθεί από την Κρατική Δούμα. Ένα μορατόριουμ για τη θανατική ποινή στη Ρωσία εισήχθη το 1999 - κανένας εγκληματίας δεν μπορεί να καταδικαστεί σε θάνατο έως ότου αρχίσουν να λειτουργούν οι δίκες των ενόρκων σε ολόκληρη τη χώρα. Τώρα δεν είναι διαθέσιμα μόνο στη Δημοκρατία της Τσετσενίας, αλλά μετά το νέο έτος θα αρχίσουν να εργάζονται και εκεί. Συνεπώς, δεν θα πρέπει πλέον να υπάρχουν επίσημα εμπόδια για την επιβολή έκτακτης ποινής. Ωστόσο, στις 19 Νοεμβρίου 2009, το Συνταγματικό Δικαστήριο της Ρωσικής Ομοσπονδίας παρέτεινε το μορατόριουμ στη θανατική ποινή και απαγόρευσε τη χρήση της θανατικής ποινής στη χώρα ακόμη και μετά την 1η Ιανουαρίου 2010, όταν λήγει το μορατόριουμ στη Ρωσία.

Σε όλη την ιστορία, πολλοί άνθρωποι, διάσημοι και όχι τόσο διάσημοι, έχουν εκφράσει τις σκέψεις τους σχετικά με τη θανατική ποινή. Στο παρελθόν, οι περισσότεροι άνθρωποι θεωρούσαν τη θανατική ποινή ως έναν εντελώς δίκαιο τρόπο προστασίας της κοινωνίας από ένα συγκεκριμένο είδος εγκλήματος, και ούτε η ίδια η θανατική ποινή ούτε οι φρικιαστικοί τύποι της προκάλεσαν καμία συζήτηση, καταδίκη ή οργή. Η θρησκεία ανέκαθεν ενέκρινε τη χρήση της θανατικής ποινής: «Η εκδίκηση είναι δική μου, και θα ανταποδώσω» (Παλαιά Διαθήκη), ενισχύοντας αυτό με την αρχή του τάλιον: «οφθαλμό αντί οφθαλμού, δόντι αντί δόντι», αν και η Η κύρια εντολή του Χριστού είναι: «Μη φονεύσεις». Στη Ρωσία, θεωρητικές μελέτες από δικηγόρους και πολιτικούς, που εξέφρασαν απόψεις για τον περιορισμό και την πλήρη κατάργηση της θανατικής ποινής, εμφανίστηκαν ήδη τον 18ο αιώνα. Το πρώτο κράτος στον κόσμο που κατάργησε τη θανατική ποινή για οποιοδήποτε έγκλημα ήταν η Βενεζουέλα το 1846. Το ενδιαφέρον για τον θεσμό της θανατικής ποινής αυξήθηκε μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Από τη μια, ο θάνατος εκατομμυρίων ανθρώπων απαξίωσε την ανθρώπινη ζωή, από την άλλη, ο φασισμός, με τις τρομερές εκτελέσεις του, έδωσε αφορμή για μια νέα ματιά στην ανθρώπινη ζωή, την αξία και τη σημασία της. Στο σύστημα ποινικής τιμωρίας, η θανατική ποινή κατέχει ιδιαίτερη θέση. Πέραν του ότι το μέτρο αυτό είναι εξαιρετικό, δεν έχει σκοπό διόρθωσης, όπως κάθε τιμωρία. Ο σκοπός της θανατικής ποινής είναι η τιμωρία. Κοινωνιολογικές μελέτες έχουν δείξει ότι ο φόβος της τιμωρίας αποτρέπει το 14-24% των ενήλικων πολιτών από τη διάπραξη ενός εγκλήματος. Η θανατική ποινή δεν δημιουργεί ειδική νομική συνέπεια - ποινικό μητρώο, αλλά ταυτόχρονα έχει εκατό τοις εκατό ιδιωτική πρόληψη. Σε όλη την ιστορία, πολλοί άνθρωποι, διάσημοι και όχι τόσο διάσημοι, έχουν εκφράσει τις σκέψεις τους σχετικά με τη θανατική ποινή. Στο παρελθόν, οι περισσότεροι άνθρωποι θεωρούσαν τη θανατική ποινή ως έναν εντελώς δίκαιο τρόπο προστασίας της κοινωνίας από ένα συγκεκριμένο είδος εγκλήματος, και ούτε η ίδια η θανατική ποινή ούτε οι φρικιαστικοί τύποι της προκάλεσαν καμία συζήτηση, καταδίκη ή οργή. Η θρησκεία ανέκαθεν ενέκρινε τη χρήση της θανατικής ποινής: «Η εκδίκηση είναι δική μου, και θα ανταποδώσω» (Παλαιά Διαθήκη), ενισχύοντας αυτό με την αρχή του τάλιον: «οφθαλμό αντί οφθαλμού, δόντι αντί δόντι», αν και η Η κύρια εντολή του Χριστού είναι: «Μη φονεύσεις». Στη Ρωσία, θεωρητικές μελέτες από δικηγόρους και πολιτικούς, που εξέφρασαν απόψεις για τον περιορισμό και την πλήρη κατάργηση της θανατικής ποινής, εμφανίστηκαν ήδη τον 18ο αιώνα. Το πρώτο κράτος στον κόσμο που κατάργησε τη θανατική ποινή για οποιοδήποτε έγκλημα ήταν η Βενεζουέλα το 1846. Το ενδιαφέρον για τον θεσμό της θανατικής ποινής αυξήθηκε μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Από τη μια, ο θάνατος εκατομμυρίων ανθρώπων απαξίωσε την ανθρώπινη ζωή, από την άλλη, ο φασισμός, με τις τρομερές εκτελέσεις του, έδωσε αφορμή για μια νέα ματιά στην ανθρώπινη ζωή, την αξία και τη σημασία της. Στο σύστημα ποινικής τιμωρίας, η θανατική ποινή κατέχει ιδιαίτερη θέση. Πέραν του ότι το μέτρο αυτό είναι εξαιρετικό, δεν έχει σκοπό διόρθωσης, όπως κάθε τιμωρία. Ο σκοπός της θανατικής ποινής είναι η τιμωρία. Κοινωνιολογικές μελέτες έχουν δείξει ότι ο φόβος της τιμωρίας αποτρέπει το 14-24% των ενήλικων πολιτών από τη διάπραξη ενός εγκλήματος. Η θανατική ποινή δεν δημιουργεί ειδική νομική συνέπεια - ποινικό μητρώο, αλλά ταυτόχρονα έχει εκατό τοις εκατό ιδιωτική πρόληψη. ΥΠΕΡ ΚΑΙ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΘΑΝΑΤΙΚΗΣ ΠΟΙΝΗΣ.

Για: Η θανατική ποινή είναι αποτρεπτικός, νομικός περιορισμός. Ως εκ τούτου, χρησιμεύει ως μέσο προστασίας της κοινωνίας από σοβαρά εγκλήματα. Η θανατική ποινή είναι αποτρεπτικός, νομικός περιορισμός. Ως εκ τούτου, χρησιμεύει ως μέσο προστασίας της κοινωνίας από σοβαρά εγκλήματα. Δεν έχει ακόμη αποδειχθεί, είτε θεωρητικά είτε πρακτικά, ποια ποινή είναι αυστηρότερη, δηλαδή η θανατική ποινή ή η ισόβια κάθειρξη. Δεν έχει ακόμη αποδειχθεί, είτε θεωρητικά είτε πρακτικά, ποια ποινή είναι αυστηρότερη, δηλαδή η θανατική ποινή ή η ισόβια κάθειρξη. Ο καταδικασμένος σε ισόβια κάθειρξη, ακόμα κι αν αφεθεί ελεύθερος μετά από είκοσι πέντε χρόνια, δεν θα είναι πλήρες άτομο ούτε φυσιολογικά ούτε ψυχολογικά. Ο καταδικασμένος σε ισόβια κάθειρξη, ακόμα κι αν αφεθεί ελεύθερος μετά από είκοσι πέντε χρόνια, δεν θα είναι πλήρες άτομο ούτε φυσιολογικά ούτε ψυχολογικά.

Μειονεκτήματα: Η θανατική ποινή είναι πλήρης άρνηση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Οι εγκληματολόγοι έχουν επιμείνει εδώ και καιρό ότι η πρόληψη του εγκλήματος απαιτεί αύξηση της πιθανότητας εντοπισμού και όχι αύξηση της βίας. Κανείς δεν έχει αποδείξει ποτέ ότι η χρήση του προλαμβάνει το έγκλημα πιο αποτελεσματικά από άλλα είδη τιμωρίας. Η θανατική ποινή βάναυσε όλους τους συμμετέχοντες. Η εκτέλεση είναι πράξη βίας και η βία τείνει να γεννά άλλη βία. Οι άνθρωποι που σχεδιάζουν σοβαρά εγκλήματα, παρά τον κίνδυνο της θανατικής ποινής, μπορεί να αποφασίσουν να εκτελέσουν το προγραμματισμένο έγκλημά τους, ελπίζοντας ότι δεν θα συλληφθούν. Με βάση τη θεωρία του φυσικού νόμου, η ζωή δίνεται από τον Θεό (ή τη φύση) και μόνο ο Θεός μπορεί να την αφαιρέσει.

Κατανομή της θανατικής ποινής στον κόσμο 1) Καταργήθηκε (94 χώρες) 2) Καταργήθηκε σε συνήθεις δικαστικές διαδικασίες, αλλά διατηρήθηκε για ειδικές νομικές διαδικασίες (για παράδειγμα, σε νόμο εν καιρώ πολέμου) (10 χώρες) 3) Δεν απαγορεύεται, αλλά δεν χρησιμοποιείται για τουλάχιστον 10 χρόνια (35 χώρες) 4) Ισχύει (58 χώρες)

Για λόγους σαφήνειας, παρουσιάζουμε στατιστικά στοιχεία για το 1908. CountrySentencedExecuted Αυστρία450 Αγγλία2513 Βέλγιο50 Γαλλία496 Ρωσία

Μερικά στατιστικά στοιχεία για τις ΗΠΑ. Το 1997 εκτελέστηκαν και καταδικάστηκαν 74 άτομα. Παρεμπιπτόντως, η δήλωση ότι καταδικάζονται κυρίως «μαύροι», επικαλούμενη διάκριση, είναι εντελώς ψευδής: το 1997, το 56% των λευκών και το 42% των Αφροαμερικανών καταδικάστηκαν σε θάνατο. Το 92% των εκτελέσεων πραγματοποιήθηκαν με θανατηφόρα ένεση. Μερικά στατιστικά στοιχεία για τις ΗΠΑ. Το 1997 εκτελέστηκαν και καταδικάστηκαν 74 άτομα. Παρεμπιπτόντως, η δήλωση ότι καταδικάζονται κυρίως «μαύροι», επικαλούμενη διάκριση, είναι εντελώς ψευδής: το 1997, το 56% των λευκών και το 42% των Αφροαμερικανών καταδικάστηκαν σε θάνατο. Το 92% των εκτελέσεων πραγματοποιήθηκαν με θανατηφόρα ένεση.

Το 2000 εκτελέστηκαν 85 άτομα, 6 από αυτά εθελοντές. 5 άτομα εκτελέστηκαν στην ηλεκτρική καρέκλα, στους υπόλοιπους έγινε ένεση. Το 2000 εκτελέστηκαν 85 άτομα, 6 από αυτά εθελοντές. 5 άτομα εκτελέστηκαν στην ηλεκτρική καρέκλα, στους υπόλοιπους έγινε ένεση. Το 2001 εκτελέστηκαν 66 άτομα (όλα με ένεση). Το 2001 εκτελέστηκαν 66 άτομα (όλα με ένεση). Έκτοτε, 147 άνθρωποι έχουν υποστεί ηλεκτροπληξία, δύο πυροβολήθηκαν, 11 υπέστησαν αέρια, τρεις απαγχονίστηκαν και 586 άνθρωποι εκτελέστηκαν με ένεση. Συνολικά - 749 εκτελέστηκαν. Έκτοτε, 147 άνθρωποι έχουν υποστεί ηλεκτροπληξία, δύο πυροβολήθηκαν, 11 υπέστησαν αέρια, τρεις απαγχονίστηκαν και 586 άνθρωποι εκτελέστηκαν με ένεση. Συνολικά - 749 εκτελέστηκαν.

Συμπέρασμα Η κατάργηση της θανατικής ποινής καθιστά δυνατή την αποφυγή ανεπανόρθωτων δικαστικών σφαλμάτων. Εφόσον υπάρχει έστω και η παραμικρή πιθανότητα λάθους, είναι αδύνατο να παραδοθεί ο εγκληματίας στα χέρια του δήμιου. Όσο για τον ισχυρισμό ότι ο φόβος της εκτέλεσης μπορεί να αποτρέψει έναν πιθανό εγκληματία, είναι ιδιαίτερα αμφιλεγόμενος. Η κατάργηση της θανατικής ποινής καθιστά δυνατή την αποφυγή ανεπανόρθωτων δικαστικών σφαλμάτων. Εφόσον υπάρχει έστω και η παραμικρή πιθανότητα λάθους, είναι αδύνατο να παραδοθεί ο εγκληματίας στα χέρια του δήμιου. Όσο για τον ισχυρισμό ότι ο φόβος της εκτέλεσης μπορεί να αποτρέψει έναν πιθανό εγκληματία, είναι ιδιαίτερα αμφιλεγόμενος. Η θανατική ποινή ασκείται από την ανθρωπότητα από αμνημονεύτων χρόνων, αλλά οι άνθρωποι συνέχισαν να κλέβουν, να ληστεύουν και να σκοτώνουν. Επιπλέον, πολλές μέθοδοι θανάτωσης διακρίνονταν από εκπληκτική σκληρότητα, σε αντίθεση με αυτές που υπάρχουν σήμερα. Επιπλέον, χτίζουμε ένα κράτος δικαίου στο οποίο η κύρια αξία είναι η ανθρώπινη ζωή. Ίσως αυτό αναγκάσει κάποιον να αναθεωρήσει τη στάση του απέναντι στον θεσμό της νομιμοποιημένης δολοφονίας.

Σε όλη την ιστορία, πολλοί άνθρωποι, διάσημοι και όχι τόσο διάσημοι, έχουν εκφράσει τις σκέψεις τους σχετικά με τη θανατική ποινή. Στο παρελθόν, οι περισσότεροι άνθρωποι θεωρούσαν τη θανατική ποινή ως έναν εντελώς δίκαιο τρόπο προστασίας της κοινωνίας από ένα συγκεκριμένο είδος εγκλήματος, και ούτε η ίδια η θανατική ποινή ούτε οι φρικιαστικοί τύποι της προκάλεσαν καμία συζήτηση, καταδίκη ή οργή. Η θρησκεία ανέκαθεν ενέκρινε τη χρήση της θανατικής ποινής: «Η εκδίκηση είναι δική μου, και θα ανταποδώσω» (Παλαιά Διαθήκη), ενισχύοντας αυτό με την αρχή του τάλιον: «οφθαλμό αντί οφθαλμού, δόντι αντί δόντι», αν και η Η κύρια εντολή του Χριστού είναι: «Μη φονεύσεις». Στη Ρωσία, θεωρητικές μελέτες από δικηγόρους και πολιτικούς, που εξέφρασαν απόψεις για τον περιορισμό και την πλήρη κατάργηση της θανατικής ποινής, εμφανίστηκαν ήδη τον 18ο αιώνα. Το πρώτο κράτος στον κόσμο που κατάργησε τη θανατική ποινή για οποιοδήποτε έγκλημα ήταν η Βενεζουέλα το 1846. Το ενδιαφέρον για τον θεσμό της θανατικής ποινής αυξήθηκε μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Από τη μια, ο θάνατος εκατομμυρίων ανθρώπων απαξίωσε την ανθρώπινη ζωή, από την άλλη, ο φασισμός, με τις τρομερές εκτελέσεις του, έδωσε αφορμή για μια νέα ματιά στην ανθρώπινη ζωή, την αξία και τη σημασία της. Στο σύστημα ποινικής τιμωρίας, η θανατική ποινή κατέχει ιδιαίτερη θέση. Πέραν του ότι το μέτρο αυτό είναι εξαιρετικό, δεν έχει σκοπό διόρθωσης, όπως κάθε τιμωρία. Ο σκοπός της θανατικής ποινής είναι η τιμωρία. Κοινωνιολογικές μελέτες έχουν δείξει ότι ο φόβος της τιμωρίας αποτρέπει το 14-24% των ενήλικων πολιτών από τη διάπραξη ενός εγκλήματος. Η θανατική ποινή δεν δημιουργεί ειδική νομική συνέπεια - ποινικό μητρώο, αλλά ταυτόχρονα έχει εκατό τοις εκατό ιδιωτική πρόληψη.

Για να χρησιμοποιήσετε προεπισκοπήσεις παρουσίασης, δημιουργήστε έναν λογαριασμό Google και συνδεθείτε σε αυτόν: https://accounts.google.com

Λεζάντες διαφάνειας:

Η ΕΚΤΕΛΕΣΗ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΠΑΡΕΧΕΙ Προβλήματα κατάργησης της θανατικής ποινής

Η έκφραση «κόψιμο του Γόρδιου δεσμού» σημαίνει λήψη μιας γρήγορης και τολμηρής απόφασης σε ένα μπερδεμένο και περίπλοκο ζήτημα. Αυτό ακριβώς είναι το ερώτημα που θα μας αντιμετωπίσει σήμερα.

Οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι απεικόνισαν τη θεά της δικαιοσύνης με ζυγαριά και παρωπίδα. Άλλοι αποκαλούσαν τη θεά Θέμιδα, άλλοι αποκαλούσαν Ιουστιτία.

Είναι η θανατική ποινή μια απλή ερώτηση; Είναι δυνατόν να αδιαφορούμε όταν κρίνεται θέμα ζωής και θανάτου; Το έγκλημα θα διαρκέσει για πάντα; Είναι εύκολο να νικήσεις το έγκλημα; Συμφωνείτε ότι κύμα εγκληματικότητας σαρώνει τη χώρα; Συμφωνείτε ότι το πρόβλημα της τρομοκρατίας είναι παγκόσμιο, παγκόσμιο; Εάν ένα άτομο είναι ανίσχυρο να προστατεύσει τον εαυτό του από επιθέσεις, θα πρέπει η κοινωνία και το κράτος να έρθουν στη διάσωση; Σας αρέσει η φόρμουλα της αιματοχυσίας «οφθαλμό αντί οφθαλμού, δόντι αντί δοντιού»; Είστε ικανοί να νιώσετε συμπόνια για έναν δολοφόνο; Γνωρίζετε αρκετά για τη θανατική ποινή για να κρίνετε αντικειμενικά;

Ιστορία της χρήσης της θανατικής ποινής στη Ρωσία ΕΠΙΛΕΞΤΕ ΤΗ ΣΩΣΤΗ ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Η θανατική ποινή ως ποινή υπάρχει: Από τον 11ο (11ο) αιώνα Από τον 12ο (12ο) αιώνα Από τον 13ο (13ο) αιώνα 2. Τι είδους ποινή θα μπορούσε να αντικαταστήσει τη θανατική ποινή, σύμφωνα με τους αρχαίους νόμους: Ισόβια κάθειρξη Πρόστιμο Καταναγκαστική εργασία 3. Για ποιο έγκλημα θα μπορούσε να σκοτωθεί επιτόπου ένας εγκληματίας νύχτας: Βλασφημία εξαπάτησης κλοπής

Με ποιον άρχοντα χρησιμοποιήθηκε η θανατική ποινή σε 12 περιπτώσεις: Πέτρος Α΄ Ιβάν ο Τρομερός Νικόλαος Β΄ Πώς επηρέασε η δημόσια εκτέλεση το έγκλημα: Τα εγκλήματα έγιναν λιγότερα Τα εγκλήματα έγιναν όπως πριν Τα εγκλήματα έγιναν περισσότερα Ποιος από τους Ρώσους μονάρχες δεν υπέγραψε ούτε ένα θανατικό ένταλμα: Αικατερίνη Β΄ Ελισαβέτα Πετρόβνα Νικολάι Α΄ Ποιος κρατικός εγκληματίας εκτελέστηκε δημόσια την εποχή της Αικατερίνης Β΄: Ραζίν Πουγκάτσεφ Ρασπούτιν Ποιος αυτοκράτορας υπέγραψε το θανατικό ένταλμα για τους Δεκεμβρίους: Νικόλαος Β΄ Νικόλαος Α΄ Αλέξανδρος Α΄

V. I. Surikov "Το πρωί της εκτέλεσης Streltsy"

I.E. Repin «Ο Άγιος Νικόλαος των Μύρων, σώζει τρεις αθώους από την εκτέλεση»,

I.I. Brodsky "Εκτέλεση 26 κομισάριων του Μπακού"

Είναι δυνατή η ασφάλιση κατά των δικαστικών σφαλμάτων; Μπορεί το λάθος να διορθωθεί εάν εκτελεστεί η θανατική ποινή; Συμφωνείτε ότι είναι πιο τρομερό να εκτελέσετε έναν αθώο από το να αθωώσετε δέκα ένοχους; Πιστεύετε ότι η θανατική ποινή είναι μια ανθρώπινη ποινή;

Κάθε φόνος είναι θέμα μίσους. Δεν μπορεί να σκοτώνει ένα άτομο από αγάπη για αυτόν. Η θανατική ποινή είναι ένα από τα πιο τρομερά είδη δολοφονίας, γιατί είναι μια κρύα, υπολογιστική, συνειδητή δολοφονία με αρχές - δολοφονία χωρίς καμία επιρροή, χωρίς πάθος, χωρίς κανένα σκοπό, δολοφονία για χάρη του φόνου. Και αυτή είναι η κύρια αμαρτία και φρίκη της. Σεργκέι Νικολάεβιτς Μπουλγκάκοφ

Γραμμές σύγκρισης Θανατική ποινή Ορισμός δολοφονίας Ένα εξαιρετικό μέτρο ποινής που μπορεί να καθοριστεί για ιδιαίτερα σοβαρά εγκλήματα που καταπατούν τη ζωή. (Άρθρο 59 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας) Εκ προθέσεως πρόκληση θανάτου σε άλλο άτομο (άρθρο 105 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας) Ποιος αποφασίζει για το ζήτημα της ζωής και του θανάτου; Σε ποιον στρέφεται; Ποιος θα χάσει τη ζωή; Η τιμωρία επιβάλλεται σε άτομο που κρίνεται ένοχο για διάπραξη εγκλήματος. (Άρθρο 43 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας) Ο κύριος στόχος; Η τιμωρία επιβάλλεται για την αποκατάσταση της κοινωνικής δικαιοσύνης, καθώς και για τη διόρθωση του καταδικασθέντος και την αποτροπή της διάπραξης νέων εγκλημάτων. (Άρθρο 43 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας) Είναι δυνατόν να αποφευχθεί ο θάνατος; Δεν συνταγογραφείται σε γυναίκες, καθώς και σε άτομα που διέπραξαν εγκλήματα κάτω των 18 ετών και σε άνδρες που έχουν συμπληρώσει το 65ο έτος της ηλικίας τους κατά τη στιγμή της καταδίκης του δικαστηρίου. Η θανατική ποινή μέσω χάρης μπορεί να αντικατασταθεί από ισόβια κάθειρξη για περίοδο 25 ετών. (Άρθρο 59 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας) Πώς γίνεται;

«ΔΙΛΕΜΜΑ» Σύγκριση γραμμών Θανατική ποινή Ισόβια κάθειρξη. Ηθικές, θρησκευτικές και πνευματικές όψεις Αρχή της δικαιοσύνης Αρχή της ανθρωπότητας. Πλημμέλεια δικαιοσύνης Πρόληψη (πρόληψη νέων εγκλημάτων) Πολιτική πτυχή Οικονομική πτυχή

Με θέμα: μεθοδολογικές εξελίξεις, παρουσιάσεις και σημειώσεις

μάθημα-συζήτηση για ένα κοινωνικοπολιτικό θέμα στην τάξη 11 "Θνατική ποινή στη Ρωσία"

Το μάθημα της ρωσικής γλώσσας στην τάξη 11 "Η θανατική ποινή στη Ρωσία" δημιουργήθηκε με βάση την τεχνολογία "Debate". Έπρεπε να τροποποιήσουμε ελαφρώς την εργασία σε ομάδες λόγω του μικρού μεγέθους της τάξης, αλλά σε μεγάλες τάξεις...

Θανατική ποινή: «υπέρ και κατά».

Αυτό το έργο είναι αφιερωμένο στην εξέταση της θανατικής ποινής στη Ρωσία από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα. Και επίσης η θέση των επιστημόνων σχετικά με αυτή την τιμωρία....

Πιστεύουμε ότι η ζωή είναι ιερή και κανείς δεν έχει το δικαίωμα να την αφαιρέσει. Ακόμα δεν μπορείς να φέρεις πίσω τους νεκρούς. Η δολοφονία του ίδιου του εγκληματία από το κράτος δεν θα φέρει κανένα όφελος· οι συγγενείς των θυμάτων του εγκλήματος δεν θα λάβουν πραγματική ανακούφιση. Η πιο δύσκολη ψυχική κατάσταση, οι μετάνοιες, οι τύψεις, η ψυχική ταλαιπωρία - είναι η σοβαρότητά τους ανάλογη με τη στιγμή του σωματικού θανάτου; Αν κάποιος που καταδικάζεται σε ισόβια κάθειρξη ονειρεύεται θάνατο, τότε υπάρχει βάσανο χειρότερο από τον ίδιο τον θάνατο. Μοναξιά, χωρίς νόημα και χωρίς νόημα χόμπι, έλλειψη προοπτικής - αυτή είναι μια σοβαρή τιμωρία. Τότε ο άγριος δολοφόνος θα έρθει σε μια θεοφάνεια, σκέψεις για τους ανθρώπους που έχει καταστρέψει, για τη δική του ψυχή.

Στόχος: Να αναπτύξουν την κατανόηση των μαθητών για την πολυπλοκότητα και τη διαμάχη του προβλήματος της κατάργησης της θανατικής ποινής στη Ρωσική Ομοσπονδία.

Καθήκοντα:

• Δείξτε την ουσία των προβλημάτων που σχετίζονται με την κατάργηση της θανατικής ποινής.
• Ενθαρρύνετε τους μαθητές να κατανοήσουν εναλλακτικές απόψεις και να αναπτύξουν σεβασμό για τις αντίθετες απόψεις.

Προετοιμασία για το μάθημα:Ατομικές εργασίες για μαθητές (για προετοιμασία υλικού για υποστηρικτές της θανατικής ποινής και αντιπάλους της θανατικής ποινής στη Ρωσική Ομοσπονδία - Παρουσίαση), πραγματοποιήστε έρευνα μεταξύ μαθητών του δευτεροβάθμιου σχολείου Vidim (τάξεις 8–11).

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

Εναρκτήρια σχόλια του δασκάλου:Πολλοί άνθρωποι καταλαβαίνουν ότι οι συζητήσεις για την απαγόρευση της θανατικής ποινής γίνονται αντιληπτές στην κοινωνία με δυσπιστία και ακούγονται μέσα τους κίνητρα απαλότητας. Τα περισσότερα παιδιά ρωτούν: «Κι αν σκότωνε πέντε παιδιά με ιδιαίτερη σκληρότητα;»

Πιστεύουμε ότι η ζωή είναι ιερή και κανείς δεν έχει το δικαίωμα να την αφαιρέσει. Ακόμα δεν μπορείς να φέρεις πίσω τους νεκρούς. Η δολοφονία του ίδιου του εγκληματία από το κράτος δεν θα φέρει κανένα όφελος· οι συγγενείς των θυμάτων του εγκλήματος δεν θα λάβουν πραγματική ανακούφιση. Η πιο δύσκολη ψυχική κατάσταση, οι μετάνοιες, οι τύψεις, η ψυχική ταλαιπωρία - είναι η σοβαρότητά τους ανάλογη με τη στιγμή του σωματικού θανάτου; Μοναξιά, χωρίς νόημα και χωρίς νόημα χόμπι, έλλειψη προοπτικής - αυτή είναι μια σοβαρή τιμωρία. Τότε είναι που οποιοσδήποτε δολοφόνος θα έρθει σε μια θεοφάνεια, σκέψεις για τους ανθρώπους που έχει καταστρέψει, για τη δική του ψυχή.

Όλοι έτσι πιστεύουν; Το πρόβλημα της θανατικής ποινής ανησυχεί επί του παρόντος ένα σημαντικό μέρος της ανθρωπότητας· υπάρχουν τόσο υποστηρικτές όσο και πολέμιοι της θανατικής ποινής. Σήμερα στην τάξη προτείνω να εκφράσω την άποψή μου για αυτό το πιεστικό ζήτημα. Προσπαθήστε να αποφασίσετε σε ποια πλευρά βρίσκεστε.

Ο δάσκαλος προτείνει: Δείτε μια παρουσίαση που αντικατοπτρίζει τις απόψεις των αντιπάλων και των υποστηρικτών της θανατικής ποινής. (Η παρουσίαση γίνεται από δύο μαθητές, ο ένας υποστηρικτής της θανατικής ποινής, ο άλλος αντίπαλος).

Η παρακολούθηση της παρουσίασης κάνει τα παιδιά να σκεφτούν. Ανακύπτει ένα πρόβλημα που μπορεί να διατυπώσει ο δάσκαλος: «Είναι απαραίτητη η θανατική ποινή; Είναι δίκαιο να αφαιρείς τη ζωή ενός ανθρώπου, ακόμα κι αν έχει διαπράξει ένα τρομερό έγκλημα;». Για να καθορίσει την απόφασή του, ο δάσκαλος προτείνει να συγκριθούν τα άρθρα της Οικουμενικής Διακήρυξης των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, η οποία διακηρύσσει το δικαίωμα στη ζωή, και το άρθρο του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, το οποίο προβλέπει τη σταδιακή κατάργηση της εξαιρετικής ποινής - το θανατική ποινή.

Εργασίες για μαθητές:

1. Διαβάστε προσεκτικά το άρθρο. 3 της Οικουμενικής Διακήρυξης των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου.
2. Συμφωνείτε με την άποψη των δικηγόρων ότι η χρήση της θανατικής ποινής έρχεται σε αντίθεση με τους κανόνες της Διακήρυξης;
3. Μελετήστε το κείμενο του άρθρου. 20 του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
4. Πώς αντιμετωπίζει το ζήτημα της θανατικής ποινής;
5. Καθορίστε τη στάση σας ως προς τη διατήρηση της θανατικής ποινής στη Ρωσία.

Ενώ οι μαθητές εργάζονται, ο δάσκαλος ετοιμάζει έναν πίνακα στον πίνακα στον οποίο θα αναρτηθούν τα επιχειρήματα των παιδιών.

Η ΘΑΝΑΤΙΚΗ ΠΟΙΝΗ

Οι πληροφορίες στις οποίες εισάγονται οι μαθητές είναι νέες γι' αυτούς. Επομένως, πρέπει να αφιερώσετε 7–10 λεπτά για να το κατανοήσετε και να το μελετήσετε. Ως συνήθως, τα παιδιά χωρίζονται σε δύο ομάδες (υποστηρικτές, αντίπαλοι) της θανατικής ποινής. Συνιστάται να προσκαλέσετε τα παιδιά να γράψουν τα επιχειρήματα "Υπέρ" και "Μειονεκτήματα" (συμπληρώστε τον πίνακα).

Η ανταλλαγή πληροφοριών μπορεί να δομηθεί με τη μορφή συζητήσεων.

Σκοπός της συζήτησης είναι η λήψη απόφασης μετά την παρουσίαση αντίθετων απόψεων.

Ο δάσκαλος υπενθυμίζει στους μαθητές ότι το μάθημα συζητά το πρόβλημα της θανατικής ποινής στη Ρωσία, η χρήση της οποίας αποτελεί παραβίαση του ανθρώπινου δικαιώματος στη ζωή. Τα παιδιά καλούνται να ακούσουν ο ένας τον άλλον και στη συνέχεια να αλλάξουν τη στάση τους απέναντι στη θανατική ποινή ή να επιβεβαιώσουν τη θέση τους

Κανόνες για συζητήσεις.

1. Τότε η λέξη πηγαίνει σε έναν από τους «αντιπάλους»
2. Ο «υπερασπιστής» της θανατικής ποινής ξεκινά την ομιλία του.
3. Ξεκινώντας από τον δεύτερο ομιλητή, κάθε ομιλία πρέπει να αποτελείται από δύο μέρη: μια διάψευση των επιχειρημάτων του προηγούμενου ομιλητή. παρουσιάζοντας τα επιχειρήματά σας.
4. Η ομάδα μπορεί να πάρει 20–30 δευτερόλεπτα για να προετοιμάσει αντεπιχειρήματα.

Το πιο δύσκολο πράγμα είναι να εξασφαλιστεί η συμμόρφωση με τον τρίτο κανόνα. Μπορείτε να χρησιμοποιήσετε την ακόλουθη τεχνική: ο δάσκαλος διαγράφει το επιχείρημα που είναι γραμμένο στον πίνακα εάν οι αντίπαλοι καταφέρουν να το αντικρούσουν.

Στο τέλος του μαθήματος δίνεται η ευκαιρία στους μαθητές να σχολιάσουν την παρακάτω ερώτηση:

1. Ποια ήταν η στάση σας απέναντι στη θανατική ποινή στην αρχή του μαθήματος;
2. Πώς άλλαξε η στάση σας απέναντι στο πρόβλημα στο τέλος του μαθήματος;
3. Ποιο επιχείρημα άλλαξε (διόρθωσε) αυτή τη σχέση.

Όσοι έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι η προηγούμενη θέση τους ήταν λανθασμένη, μπορούν να κληθούν να μετακινηθούν στην κατάλληλη ομάδα.

Ο υποψήφιος Β υποστηρίχθηκε μόνο από το 21% των ψηφοφόρων. Στις εκλογές συμμετείχε το 45% των ψηφοφόρων που ζουν σε αυτό το κράτος. Τρεις κυβερνήσεις άλλαξαν μέσα σε έξι μήνες. 6. Μπορούν οι γυναίκες να ψηφίσουν στις εκλογές; 8.Ποιο εκλογικό σύστημα χρησιμοποιείται για τον σχηματισμό της Κρατικής Δούμας της Ρωσικής Ομοσπονδίας; Ποιους περιορισμούς ή προσόντα γνωρίζετε στη Ρωσική Ομοσπονδία; 3.Τι εκλογικά συστήματα υπάρχουν; Γιατί χρειάζονται εκλογές; Ψηφοφορία.

«Το έγκλημα και τα είδη του» - Δολοφονία. Υποχρεωτική και διορθωτική εργασία. Φυλάκιση για συγκεκριμένο χρονικό διάστημα. Είδη ποινών που επιβάλλονται σε ανηλίκους. Κλοπή προσωπικής περιουσίας. Αλητεία. Πώς ταξινομούνται τα εγκλήματα ανάλογα με τη φύση τους; Στέρηση του δικαιώματος συμμετοχής σε ορισμένες δραστηριότητες. Μια κοινωνικά επικίνδυνη πράξη που διαπράχθηκε ένοχη ενοχής. Υποχρεωτικά εκπαιδευτικά μέτρα. Αχρηστία μεταφορικών μέσων ή μέσων επικοινωνίας.

"Δικαιώματα, ελευθερίες, υποχρεώσεις πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας" - Αστικό δίκαιο. Διοικητική ευθύνη. Προϋποθέσεις τερματισμού γάμου. Ο πολίτης Κ. χάρισε στον γιο του το αυτοκίνητό του για τα γενέθλιά του. Εργατικό δίκαιο. Κοινωνικά δικαιώματα. Ανθρώπινα δικαιώματα. Προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Ποινική ποινή. Σύστημα δικαιωμάτων και ελευθεριών ανθρώπου και πολίτη. Η έννοια των δικαιωμάτων, των ελευθεριών και των ευθυνών. Προϋποθέσεις γάμου. Κρίσεις για την απασχόληση ανηλίκων. Οργανισμοί που προστατεύουν τα δικαιώματα των καταναλωτών.

«Οικιστικό Δίκαιο» – Δικαιώματα. Στεγαστικό απόθεμα. «Οικιστικός νόμος». Στεγαστικό ταμείο Άρθρο 19. Σύμβαση ανταλλαγής. Το σύνολο όλων των οικιστικών χώρων κατάλληλων για κατοίκηση από πολίτες. Ευθύνες. Άρθρο 40 1. Καθένας έχει δικαίωμα στη στέγαση. Συμφωνία δωρεάς. Συμφωνία ισόβιας διατροφής με εξαρτώμενα άτομα. Ιδιοκτησία. Οικιστικές έννομες σχέσεις. Συμβόλαιο πώλησης. Ταμείο Κοινωνικής Χρήσης. Ένα σύνολο σχέσεων που σχετίζονται με οικιστικούς χώρους, ιδίως:

«Η έννοια των εργασιακών σχέσεων» - Ειδικότητες απασχόλησης ανηλίκων. Ελάχιστη διάρκεια διακοπών. Προσωπική επιθυμία του εργαζομένου. Εγγραφο. Ελέγξτε τις σωστές δηλώσεις. Εργασία. Ο ρόλος της εργασίας. Οικονομικά υπεύθυνη εργασία. Πιστοποιητικό οικογενειακού εισοδήματος. Εργοδότης. Διαβατήριο. Ανεργος. Νεαρός. Ευθύνες του εργαζομένου. Ο φίλος του αφεντικού. Το νόημα της έννοιας. Χαρακτηριστικά νομικών κανόνων. Δικαίωμα στην εργασία. Εφαρμογή της εργασίας.

"Δικαίωμα στην οικογένεια" - Σωστά. Ηλικία που παντρεύονται οι άντρες. Κανείς δεν πρέπει να βασανίζεται. Το δικαίωμα στην ανάπαυση και την ελευθερία. Στάση στην ελευθερία της σκέψης. Ο παραβάτης μπορεί να τιμωρηθεί. Γάμος. Δικαίωμα στην οικογένεια. Δικαίωμα στην ελευθερία. Δικαίωμα στην ελευθερία της γνώμης. Ελευθερία συνείδησης. Προϋποθέσεις γάμου. Ελευθερία σκέψης και λόγου. Κάθε άτομο έχει δικαίωμα στην ελευθερία της σκέψης. Το δικαίωμα στην ελευθερία της σκέψης. Κάθε πολίτης έχει δικαίωμα στην οικογένεια.