Helena Blavatsky Tajna doktrina. Volume III

Helena Blavatsky

Tajna doktrina
Tom I
KOSMOGENEZA

Ovo djelo posvećujem svim istinskim teozofima svake zemlje i svake rase, jer su ga oni pozvali i za njih je napisano.

NAUKE, RELIGIJE I FILOZOFIJE

E. P. BLAVATSKY

AUTOR "ISIS OTKRIVENO"

SATYVT NVSTI PARO DHARMAH

"NIJEDNA RELIGIJA NIJE VEĆA OD ISTINE"

Od prevodioca

Počevši da prevodimo Tajnu doktrinu, postavili smo sebi zadatak da se sa svom tačnošću pridržavamo originalnog teksta i na taj način zaštitimo prirodu prezentacije. Zadržana je i većina velikih slova koja se nalaze u tekstu.
Strane riječi uključene u ovo djelo prenošene su, ako je moguće, u trenutno postojećoj transkripciji u ruskoj književnosti.
Helena Roerich

Predgovor prvom izdanju

Autor – odnosno pisac – smatra potrebnim da se izvini zbog dugog kašnjenja u objavljivanju ovog djela. Do ovog kašnjenja je došlo zbog lošeg zdravlja i obimnosti poduhvata. Čak ni dva toma koja su sada objavljena ne ispunjavaju zadatak i ne obrađuju sveobuhvatno teme predstavljene u njima. Već je prikupljen veliki broj materijala koji se tiče istorije okultizma, sadržan u životima velikih adepta Arijevske rase i koji dokazuje povezanost okultne filozofije sa podvigom života, kakav jeste i kakav treba da bude.
Ako sadašnji svesci naiđu na pozitivan prijem, učinit će se sve da se svrha ovog djela ostvari u cijelosti.
Treba dodati da takav zadatak nije bio predviđen kada je najavljena izrada ovog djela. Prema prvobitnom planu Tajna doktrina trebalo je da bude ispravljeno i prošireno izdanje" Isis Unveiled" Ubrzo je, međutim, postalo jasno da su objašnjenja koja bi se mogla dodati onima koja su već data u gore pomenutom radu i drugim u vezi sa ezoteričkom naukom bila takva da zahtevaju drugačiji metod prezentacije, i kao rezultat toga ove knjige ne sadrže više od dvadeset stranica preuzeto iz " Isis Unveiled».
Autor ne smatra potrebnim da traži popustljivost od čitalaca i kritičara zbog nesavršenosti engleskog jezika i mnogih nedostataka književnog stila koji se mogu naići na ovim stranicama. Budući da je stranac, znanje ovog jezika stekla je u kasnijim godinama života; Ovdje se koristi engleski jer je to najrašireniji medij za prenošenje istina, koje je postala njena dužnost da javno objavi.
Ove istine, ni u kom slučaju, nisu predstavljene kao otkrovenje, niti autor tvrdi da je razotkrivač mističnog znanja koje se objavljuje prvi put u istoriji sveta. Jer ono što je sadržano u ovom djelu može se naći raštrkano među hiljadama tomova koji sadrže Sveto pismo velikih azijskih i ranih evropskih religija, skriveno u glifovima i simbolima i, zahvaljujući ovom velu, do sada zanemareno. Sada se pokušava spojiti najstariji temelji i od njih napraviti jedna skladna i neodvojiva cjelina. Jedina prednost koju spisateljica ima u odnosu na svoje prethodnice je to što ne mora pribjeći ličnim spekulacijama i teorijama. Jer ovaj rad je djelimičan iskaz onoga što je ona sama naučila od onih koji su upućeniji, a do detalja dodana rezultatima njenog ličnog proučavanja i posmatranja. Objavljivanje mnogih činjenica koje su ovdje navedene bilo je neophodno zbog pojave divljih i himeričnih teorija kojima su se teozofi i studenti misticizma upuštali u posljednjih nekoliko godina u svojim nastojanjima, kako su zamišljali, da razviju integralni sistem mišljenja. iz nekoliko činjenica koje su im prethodno saopštene.
Nepotrebno je objašnjavati da ova knjiga nije Tajna doktrina u cijelosti, već samo odabrani broj fragmenata njenih glavnih odredbi. Posebna pažnja posvećena je nekim činjenicama koje su razni pisci zaplijenili i iskrivili mimo svakog privida Istine.
Ali može biti korisno sa svom jasnoćom potvrditi da učenja sadržana u ovim knjigama, iako su fragmentarna i nepotpuna, ne pripadaju nijednoj religiji, kao što su Hindusi, Zoroaster, Kaldejci i Egipćani, niti budizmu, islamu, judaizmu ili Kršćanstvo, isključivo. Tajna doktrina je suština svih njih. Nastali iz njega u svojim počecima, različiti religijski sistemi se sada vraćaju svom izvornom elementu, iz kojeg su proizašle, razvile se i materijalizirale sve misterije i dogme.
Više je nego vjerovatno da će ovu knjigu većina smatrati najluđom bajkom, jer ko je ikada čuo za Knjigu o Dzyanu?
Pisac ovih redova je stoga sasvim spreman da prihvati punu odgovornost za sadržaj ovog djela i ne plaši se čak ni optužbi da je sve samo njen izum. Ona je potpuno svjesna da ovaj rad ima mnogo nedostataka. I ona samo tvrdi da, ma koliko se sadržaj ovog djela mnogima činio fantastičnim, njegova logična koherentnost i konzistentnost daju za pravo da ova nova Postanak, u svakom slučaju, stoji na nivou sa tako otvoreno prihvaćenim „radnim hipotezama“ od strane savremene nauke. Nadalje, ovo djelo zahtijeva pažnju, ne zbog pozivanja na dogmatski autoritet, već zato što je blisko povezano s prirodom i slijedi zakone jedinstva i analogije.
Svrha ovog rada može se definirati na sljedeći način: dokazati da priroda nije „slučajna kombinacija atoma“ i pokazati čovjeku njegovo pravo mjesto u shemi Univerzuma; sačuvati arhaične istine, koje su osnova svih religija, od korupcije; da se donekle otkrije osnovno jedinstvo iz kojeg svi oni potiču; konačno, da pokaže da okultna strana Prirode nikada ranije nije bila dostupna nauci moderne civilizacije.
Ako se to u određenoj mjeri postigne, pisac je zadovoljan. Ovo djelo je napisano u službi čovječanstva i mora ga ocijeniti čovječanstvo i buduće generacije. Njegov autor ne priznaje niži apelacioni sud. Navikla je na uvrede s klevetama; Ona se osmehuje klevetama u tihom preziru.

De minimis non curat lex.

Predgovor trećem i dopunjenom izdanju

Pripremajući ovo izdanje za objavljivanje, nastojali smo da ispravimo manje detalje književnog stila ne dotičući se važnijih pitanja. Da je H. P. Blavatsky doživjela novo izdanje, nesumnjivo bi ispravila i značajno proširila ovo djelo. Činjenica da to nije učinjeno jedan je od mnogih manjih gubitaka uzrokovanih ovim velikim gubitkom.
Ispravljeni su nesretni izrazi zbog nesavršenog poznavanja engleskog jezika; većina izvoda iz drugih radova je provjerena i tačno referencirana – zadatak koji je zahtijevao dosta rada, budući da su reference u prethodnim izdanjima često bile netačne; usvojen je i jedinstven sistem transkripcije sanskritskih riječi. Napustili smo transkripciju koju su usvojili zapadni orijentalisti kao zabludu za šireg čitaoca i preveli smo suglasnike koji se ne nalaze u engleskom alfabetu u kombinacijama koje približno odgovaraju zvučnom značenju i pažljivo smo označili dužinu samoglasnika. U nekoliko navrata smo ubacivali bilješke u sam tekst, ali to se radilo vrlo rijetko i samo kada su bilješke činile dio teksta.
Dodali smo obiman Indeks da pomognemo studentima i uvezali ga zasebno radi lakšeg upućivanja. Za ovaj sjajan rad, mi i svi učenici smo zahvalni A. J. Foldingu.
Annie Besant
G. R. S. Meeed
London, 1893.

Uvod

"Slušajte krotko, sudite ljubazno."

Sa pojavom teozofske literature u Engleskoj, postalo je uobičajeno da se ovo učenje naziva " Ezoterični budizam" A prešla je u naviku, potvrdila je staru poslovicu, zasnovanu na svakodnevnom iskustvu, „greška se kotrlja niz nagnutu ravan, a istina se mukotrpno mora probijati uzbrdo“.
Stare tvrdnje su često najmudrije. Ljudski um teško može ostati potpuno oslobođen predrasuda, a odlučna, ustaljena mišljenja se često formiraju prije nego što se izvrši temeljno istraživanje teme u svim njegovim aspektima. Ono što je rečeno odnosi se na preovlađujuću grešku, koja, s jedne strane, ograničava teozofiju na budizam; a sa druge strane, on brka odredbe religiozne filozofije koju je propovedao Gotama Buda sa doktrinama koje su široko skicirane u „ Ezoterični budizam„Gospodine Sinnett. Teško je zamisliti nešto lošije od ovoga. To je omogućilo našim neprijateljima da steknu snažno oružje protiv teozofije, jer, kako je jedan poznati naučnik vrlo oštro rekao, u pomenutom tomu nije bilo „ni ezoterizma ni budizma“. Ezoterične istine predstavljene u radu gospodina Sinnetta prestale su da budu ezoterične od trenutka njihovog objavljivanja; takođe knjiga ne sadrži Budinu religiju, već samo nekoliko odredbi dotadašnjeg tajnog učenja, koje u ovim knjigama objašnjavaju i dodaju mnogi drugi. Ali čak i potonji, iako otkrivaju mnoge glavne teze TAJNE DOKTRINE Istoka, ipak samo malo podižu rub gustog pokrivača. Jer niko, čak ni najveći živi Adept, ne bi mogao – čak i da je htio – neselektivno izložiti podsmijehu nevjerničkog svijeta ono što je od njega tako brižljivo skrivano dugim eonima i vekovima.
« Ezoterični budizam“bilo je odlično djelo s vrlo nesretnim naslovom, iako je naslov značio isto što i sadržaj ovog djela – “TAJNA DOKTRINA.” Pokazalo se neuspješnim jer ljudi imaju naviku da uvijek prosuđuju stvari po njihovom izgledu, a ne po njihovom značenju, i zato što je ova greška postala toliko opšta da su čak i članovi Teozofskog društva postali žrtvom iste pogrešne ideje. Međutim, od samog početka, bramani i mnogi drugi protestovali su protiv takvog sadržaja. I, pošteno radi, moram dodati da " Ezoterični budizam"predstavljeno mi je u gotovom obliku i bio sam potpuno nesvjestan kako je autor namjeravao napisati riječ "bud"izam."
Odgovornost za ovu grešku padaju na one koji su prvi privukli pažnju javnosti na ove teme i nisu se potrudili da ukažu na razliku između „budizma“, religioznog etičkog sistema koji je propovedao Lord Gotama i koji je dobio ime po svojoj tituli Buda – Prosvetljeni – i „ Budizam” od Budha – Mudrost ili Znanje (Vidyā) sposobnost spoznaje, od sanskritskog korijena budh – znati. Mi sami, teozofi Indije, smo pravi krivci, iako smo od tada uložili sve napore da ispravimo grešku. Bilo je lako izbjeći ovaj žalosni nesporazum: uz obostranu saglasnost, bilo je potrebno samo promijeniti pravopis riječi i napisati “budizam” umjesto “budizam”. Ali i ovaj termin je netačan, jer na engleskom treba pisati i izgovarati “budaizam”, a njegove sljedbenike treba zvati “budaisti”.
Ovo objašnjenje je apsolutno neophodno kada se započne sa takvim radom kao što je ovaj. Religija mudrosti je naslijeđe naroda cijelog svijeta, uprkos onome što je učinjeno u “ Ezoterični budizam“, izjava da „prije dvije godine (1883.) ne samo ja, ali ni jednog živog Evropljanina, nisu ni poznavali ABC nauke, koji su ovdje prvi put predstavljeni u naučnom obliku” ... itd. Ova zabluda mora da se uvukla previdom. Pisac sadašnjosti znao je sve što je „objavljeno” u „ Ezoterični budizam"i mnogo više, mnogo godina prije nego što je postala njena dužnost da prenese mali dio Tajne doktrine dvojici Evropljana, od kojih je jedan bio autor " Ezoterični budizam"; i naravno, pisac ovih redova ima neospornu, iako za nju prilično dvosmislenu, prednost što je evropskog porekla i obrazovanja. Štaviše, veliki dio filozofije koju je izložio Sinnett predavan je u Americi čak i prije objavljivanja " Isis Unveiled“, dvojica Evropljana i moj kolega, pukovnik G. S. Olcott. Od tri učitelja koje je H. S. Olcott imao, prvi je bio mađarski inicijat, drugi Egipćanin, treći hinduist. Uz posebnu dozvolu, pukovnik Olcott je prenio određena učenja na različite načine. Ako druga dvojica nisu uradila isto, to je bilo jednostavno zato što im to nije bilo dozvoljeno, jer njihovo vrijeme za javni rad još nije došlo. Ali za druge je to došlo, a zanimljivi radovi gospodina Sinnetta su dokaz za to. Štaviše, najvažnije je imati na umu da niti jedna teozofska knjiga ne dobija ni najmanju dodatnu vrijednost predstavljanjem autoriteta.
Adi ili Adhi Budha, Jedinstvena ili Primarna i Vrhovna mudrost je termin koji koristi Aryasanga u svojim tajnim spisima, a sada svi mistici sjevernog budizma. To je sanskritski izraz i ime koje su najraniji Arijevci dali Nespoznatljivom božanstvu. Riječ "Brahma" se ne pojavljuje ni u jednom Vede, kao ni u drugim ranim djelima, označava Apsolutnu Mudrost, a Adibhuta je prevedena od strane Fitzedward-Hall kao "Vječni, Nestvoreni Uzrok svega Eoni neizrecivog proširenja mora da su prošli prije nego što je epitet Buda postao tako, da tako kažem, humaniziran." da se ovaj izraz može primijeniti na smrtnike i konačno dati Onome čije su mu neuporedive vrline i znanje zaslužile titulu “Buda nepokolebljive mudrosti”. Bodha" znači urođeno posjedovanje božanske inteligencije ili razumijevanja; Buda- ovladavanje ovim ličnim trudom i zaslugama, dok Budhi postoji sposobnost spoznaje, kanal kroz koji božansko znanje stiže do Ega, razlikovanje dobra i zla, također božanska savjest i duhovna duša, koja je sredstvo za Atmu. “Kada Buddhi proždire naš egoizam (uništi ga) sa svim njegovim Vikarama, Avalokiteshvara nam se očituje i postiže se Nirvana ili Mukti.” Mukti je isto što i Nirvana, oslobođenje od zamki Maje ili iluzije. Bodhi postoji i naziv za posebno stanje transa koje se zove Samadhi, tokom kojeg subjekt dostiže najviši stepen duhovnog znanja.
Ludi su oni koji, u svojoj slepoj i prevremenoj mržnji prema budizmu u naše doba i kao reakcija na budizam, poriču njegova ezoterična učenja, koja su takođe učenja bramana, samo zato što povezuju ovo ime sa principima koje oni, kao monoteisti , smatra se štetnim doktrinama. Ludo, u ovom slučaju, je ispravan izraz. Jer u našoj eri grubog i antilogičkog materijalizma, samo ezoterična filozofija je u stanju da izdrži ponovljene napade na sve što čovjek smatra najdražim i skrivenim u svom unutrašnjem duhovnom životu. Pravi filozof koji proučava ezoteričku mudrost potpuno je oslobođen ličnosti, dogmatskih uvjerenja i posebnih religija. Osim toga. Ezoterična filozofija pomiruje sve religije i, uklanjajući iz svake njenu spoljašnju ljusku, ljudsku, ukazuje na identitet korena svake sa osnovom svake druge velike religije. To dokazuje neophodnost Božanskog i Apsolutnog Principa u Prirodi. Ona takođe ne poriče Božanstvo, kao Sunce. Ezoterična filozofija nikada nije odbacila „Boga u prirodi“, baš kao i Božanstvo, kao apsolutnog i apstraktnog Essence. Odbija samo da prizna bogove, takozvane monoteističke religije, koje je stvorio čovjek na svoju sliku i priliku, bogohulne i tužne karikature Vječno Nespoznatljivog. Štaviše, zapisi koje predlažemo da otkrijemo čitaocu obuhvataju ezoterične doktrine cijelog svijeta od samog početka nastanka čovječanstva, a okultizam budizma u njima zauzima samo svoje zasluženo mjesto, ali ne više.
Zaista, skriveni dijelovi Dan ili Gianna (Dhyana), Metafizika Gotame - ma koliko ona izgledala uzvišena onome ko nije upoznat sa doktrinama drevne Religije mudrosti - samo je mali dio cjeline. Hindu reformator je ograničio svoja opća učenja na čisto moralni i fiziološki aspekt mudrosti-religije, etike i čovjeka. Stvari “nevidljive i nematerijalne”, tajne Postojanja izvan naše zemaljske sfere, Veliki Učitelj je ostavio potpuno netaknute u svojim pozivima masama, čuvajući Svete Istine za odabrani krug svojih Arhata. Potonji je primio inicijaciju u poznatoj pećini Saptaparna (Sattapanni Mahavansa), blizu planine Baibhar (Webhara u palijskim rukopisima). Ova pećina se nalazila u Rajagrihi, u drevnoj prijestolnici Magadha, i bila je ista pećina Cheta koju spominje kineski hodočasnik Fa-hsien, kako to ispravno pretpostavljaju neki arheolozi.
Vrijeme i ljudska mašta brzo su pokvarili čistoću i filozofiju ovog učenja, nakon što je ono prebačeno iz tajnog i svetog kruga Arhata tokom njihovih prozelitskih aktivnosti na tlo manje pripremljeno od Indije za metafizičke ideje, kao što su Kina, Japan, Siam i Burma. Kako je obrađena primarna čistoća ovih velikih otkrivenja može se vidjeti proučavanjem takozvanih "ezoteričnih" budističkih škola antike u njihovom modernom ruhu, ne samo u Kini i drugim budističkim zemljama općenito, već čak iu mnogim školama Tibeta , prepušten na brigu neupućenim lamama i mongolskim inovatorima.
Stoga bi čitatelj trebao imati na umu vrlo bitnu razliku koja postoji između pravoslavni Budizam, tj. opšta učenja Gotame Bude i njegovog ezoteričnog budizma. Međutim, Njegova tajna doktrina nije se razlikovala od one iniciranih bramana njegovog vremena. Buda je bio rodom iz zemlje Arijaca, hinduist po rođenju i kasti Kšatrija, i učenik "dvaput rođenih" (iniciranih bramana) ili Pokreta. Njegovo učenje se nije moglo razlikovati od njihovih doktrina jer se čitava budistička reforma sastojala samo u otkrivanju dijela onoga što je bilo tajno od svih osim od začaranog kruga pustinjaka i Inicijatora u hramu. Nije u stanju, na osnovu svog zavjeta, prenijeti Sve, ono što mu je saopšteno, Buda, iako je predavao filozofiju izgrađenu na osnovu istinskog ezoterijskog znanja, ipak je svijetu dalo samo njegov vanjski materijalni izgled i sačuvalo njegovu dušu za svoje odabrane. Mnogi kineski učenjaci među orijentalistima čuli su za "doktrinu duše". Ali niko nije shvatio njegovo pravo značenje i značaj.
Ova doktrina je bila čuvana - možda previše tajno - u svetištima. Misterija koja je obavijala njenu glavnu dogmu i težnju - Nirvanu - toliko je iskušavala i pobudila radoznalost naučnika koji su je proučavali da su je, nesposobni da je reše logično i na zadovoljavajući način, razvezali njen Gordijev čvor, presekli, izjavivši da Nirvana znači apsolutno uništenje.
Krajem prve četvrtine ovog veka javlja se posebna vrsta književnosti, koja svake godine postaje sve određenija u svojoj tendenciji. Biti osnovan da se tako izrazim, o naučnim istraživanjima sanskritologa i orijentalista uopšte, ova literatura se smatrala naučnom. Hinduske, egipatske i druge drevne religije, mitovi i amblemi, izdali su samo ono što su simbolisti hteli da vide u njima i tako umesto toga interništo znači, često samo sirovo vanjski formu. Izvanredna djela po svojim inventivnim zaključcima i teorijama circulus vitiosus- predrasudni zaključci obično su zauzimali mjesto premisa u silogizmima mnogih sanskritskih i palijskih učenjaka - brzo su se pojavili i sukcesivno punili biblioteke kontradiktornim disertacijama, više o faličkom i seksualnom obožavanju nego o istinskom simbolizmu.
Možda je to pravi razlog zašto se, nakon duge, najdublje tišine i misterije milenijuma, sada otkrivaju nagoveštaji nekih osnovnih istina iz Tajnih učenja arhaičnih vremena. Ovo kazem namerno" neki istina“, jer ono što mora ostati neizrečeno ne može biti sadržano u stotinu sličnih tomova, niti se može povjeriti sadašnjoj generaciji sadukeja. Ali i ono malo što se sada daje bolje je od potpune tišine o ovim životnim istinama. Današnji svijet, u svojoj gorljivoj jurnjavi ka nepoznatom – koje fizičari prenagljuju da pomiješaju s Nespoznatljivim kad god problem prevaziđe njihovo razumijevanje – ubrzano napreduje na suprotnoj ravni prema planu duhovnosti. Sada je pred nama ogromno polje, prava dolina razdora i beskrajne borbe; čitava Nekropola u kojoj su zakopane najviše i najsvetije težnje naše Duše-Duše. Sa svakom novom generacijom ova Duša postaje sve više paralizovana i atrofirana. “Dragi sekularni pagani i potpuni razvratnici”, o kojima on govori Roštilj, malo brine o preporodu pokojni nauke prošlosti; ali postoji fina manjina ozbiljnih učenika koji imaju pravo da nauče neke od istina koje im se sada mogu dati. I Sad ovo je mnogo potrebnije nego prije deset godina, kada je “ Isis Unveiled” ili čak kada su objavljeni kasniji pokušaji da se objasne tajne ezoterične nauke.
Jedna od najvećih, a možda i najozbiljnijih zamjerki na pouzdanost ovog djela i kredibilitet istog biće preliminarne Stance. Kako se izjave sadržane u njima mogu provjeriti? Istina je da je većina sanskritskih, kineskih i mongolskih djela koja se spominju u ovim knjigama poznata nekim orijentalistima, međutim, glavno djelo iz kojeg su preuzete strofe nije dostupno u evropskim bibliotekama. KNJIGA DŽIJANA (ili DŽAN) je našim filolozima potpuno nepoznata, ili, u svakom slučaju, nikada nisu čuli za nju pod ovim imenom. To je, naravno, velika mana za njih koji u svom istraživanju slijede propisane metode zvanične nauke, ali za studente okultizma i za sve prave okultiste to je od malog značaja. Glavna osnova ove doktrine nalazi se u stotinama i hiljadama sanskritskih rukopisa, od kojih su neki već prevedeni i, kao i obično, izobličeni tumačenjem, dok drugi još čekaju svoj red. Stoga svaki učenik ima priliku provjeriti ovdje iznesene izjave, kao i provjeriti većinu navedenih izvoda. Samo nekoliko novih činjenica, novih samo za neupućenog orijentalistu, i odlomke preuzete iz Komentara biće teško pronaći njihov izvor. Štaviše, neka učenja se i dalje predaju usmeno, ali se aluzije na njih nalaze u svakom slučaju u gotovo svim nebrojenim tomovima hramske literature bramana, Kine i Tibeta.
U svakom slučaju, ma kakve neljubazne kritike u budućnosti spremale autora ovog djela, jedna je činjenica potpuno pouzdana. Pripadnici nekoliko ezoteričnih škola - čije je sjedište izvan Himalaja i čije se grane mogu naći u Kini, Japanu, Indiji i Tibetu, pa čak iu Siriji, ne računajući Južnu Ameriku - tvrde da posjeduju sva sveta i filozofska djela u rukopisima i štampi, jednom riječju, sva djela koja su ikada napisana bila su na jezicima i stilovima od samog početka umjetnosti pisanja, od hijeroglifa do kadmovog i devanagarijevog alfabeta.
Neprestano se tvrdilo da se od samog razaranja Aleksandrijske biblioteke marljivo tragalo za svakim djelom koje bi po svom sadržaju moglo neupućene dovesti do konačnog otkrića i razumijevanja neke od tajni svete nauke. ujedinjenim naporima članova ovog Bratstva. Štaviše, dodaju oni koji znaju da su sva takva djela, jednom pronađena, uništena sa izuzetkom po tri primjerka svakog, koji su čuvani i skriveni na sigurnom. U Indiji su posljednji od ovih dragocjenih rukopisa nabavljeni i sakriveni za vrijeme vladavine cara Akbara.
Profesor Max Müller ističe da nijedna količina mita ili prijetnji od strane Akbara nije mogla izvući originalni tekst Ved od bramana, a ipak se hvali da ga posjeduju evropski orijentalisti! Vrlo je sumnjivo da će to Evropa imati puni tekst, a budućnost može imati vrlo neugodna iznenađenja za orijentaliste.
Štaviše, tvrdi se da je svaka sveta knjiga sličnog sadržaja, čiji tekst nije bio dovoljno skriven u simbolima, ili koja je imala bilo kakvu direktnu vezu s drevnim misterijama, prvo prepisana tajnim pismom koje je moglo izdržati umjetnost najboljih. i najvještijih paleografa, a zatim uništena do posljednje kopije. Za vrijeme Akbarove vladavine, nekoliko fanatičnih dvorjana, nezadovoljnih carevom grešnom radoznalošću prema religijama zlih, i sami su pomogli bramanima da sakriju svoje rukopise. Takav je bio Badaoni, koji je hranio neskriveni horor prije Akbarove manije za idolopokloničkim religijama. Ovaj Badaoni u svom: Muntakhab"t Tawurikh, piše.

Tajna doktrina

sinteza nauke, religije i filozofije

E.P. BLAVATSKY

SATYÂT NÂSTI PARO DHARMAH

NEMA VIŠE RELIGIJE OD ISTINE

Tajna doktrina

Sinteza nauke, religije

I filozofija

H. P. BLAVATSKY

VOLUME III

Tajna doktrina H. P. Blavatsky, prvo štampanje, London, 1897

Treba uzeti u obzir da je treći tom „T. D." objavljena je nakon smrti H.P.B. i uključuje mnoge njene rane članke, koje ona, naravno, ne bi objavila bez recenzije opet I ne nOispunjavajući ih dodatnim objašnjenjimaeniyami.

Treći tom „T. Doktrine" sastavljena je bez lekture od strane H.P.B. Osim toga, ne može se imati potpuno povjerenje u beleške studenata, koje često nije proveravala sama H.P.B.

Od pisama do E.I.R.

Predgovor

Zadatak pripreme ove knjige za objavljivanje bio je težak i naporan, te je stoga potrebno jasno reći šta je zapravo urađeno. Rukopisi koje mi je predao H.P.B nisu bili odabrani i nisu imali uočljiv sistem: stoga sam svaki rukopis uzeo kao zaseban odjeljak i rasporedio ih što je moguće dosljednije. Sa izuzetkom ispravljanja gramatičkih grešaka i uklanjanja očigledno neengleskih idioma, rukopisi ostaju onakvi kakvi ih je ostavio HPB, osim ako nije drugačije naznačeno. U nekoliko slučajeva sam popunio odlomke koji nedostaju, ali svaki takav dodatak je u uglastim zagradama kako bi se razlikovao od teksta. Dodatna poteškoća pojavila se u Budinoj tajni: neki dijelovi su prepisani četiri ili pet puta, a svaka verzija je sadržavala nekoliko fraza kojih nije bilo u drugim; Sakupio sam sve ove opcije, uzevši onu najkompletniju za osnovu, i sve dodato stavio u ostale opcije. Međutim, ne bez oklijevanja, uključio sam i ove odjele "Tajna doktrina". Zajedno sa nekim vrlo značajnim mislima, oni sadrže brojne činjenične greške i mnoge izjave zasnovane na egzoteričnim spisima, a ne na ezoteričnom znanju. Dali su mi u ruke radi objavljivanja kao dio trećeg toma "Tajna doktrina" i stoga se ne osjećam opravdanim da se postavljam između autora i javnosti, bilo mijenjanjem izjava kako bi ih uskladili sa činjenicama, ili povlačenjem ovih odjeljaka. Rekla je da je postupila u potpunosti prema vlastitoj odluci, a svakom upućenom čitaocu bit će očito da ona (možda namjerno) mnoge poruke iznosi toliko zbunjujuće da su samo krinke; druge poruke (možda slučajno) su takve da u njima nema ničega više od samo egzoteričnog, pogrešnog razumijevanja ezoteričnih istina. Ovdje, dakle, kao i drugdje, čitalac mora koristiti vlastitu prosudbu; ali, osjećajući obavezu da objavim ove dijelove, ne mogu to učiniti bez upozorenja da je mnogo toga u njima nesumnjivo pogrešno. Bez sumnje, da je autorka sama objavila ovu knjigu, ona bi potpuno prepisala ove odeljke; u istoj državi, činilo se da je najbolje objaviti sve što je rekla u različitim verzijama, i ostaviti to nedovršenim, budući da bi studenti radije imali ono što je rekla u obliku u kojem je to rekla, iako to može biti u ovom slučaju, morat će zađu dublje nego što bi morali da je ona sama završila svoj posao.

Dostavljene ponude su tražene u najvećoj mogućoj mjeri i date su precizne reference; U ovom radno intenzivnom radu, čitava plejada najozbiljnijih i najmarljivijih istraživača pod vodstvom gospođe Cooper-Oakley služila je kao dobrovoljni asistenti. Bez njihove pomoći ne bi bilo moguće dati tačne reference, jer je često bilo potrebno preletjeti cijelu knjigu da bi se pronašao citat od samo nekoliko redova.

Ovaj svezak upotpunjuje materijale preostale nakon H. P. B., s izuzetkom nekoliko raštrkanih članaka koji su još ostali i koji će biti objavljeni u njenom časopisu "Lucifer". Njeni učenici dobro znaju da je malo u sadašnjoj generaciji onih koji će odati počast okultnom znanju H. P. B. i njenom neverovatnom poletu misli, ali kako da čeka da buduće generacije opravdaju njenu veličinu, i nastavnici i njeni učenici mogu sebi priuštiti čekati da se njihovo povjerenje opravda.

Annie Besant

Što se tiče onoga što ste čuli od drugih koji uvjeravaju mase da duša, budući da je iz tijela, ne pati... od zla i da je nesvjesna - znam da ste previše upućeni u učenja koja smo primili od naših predaka, i u svete Dionisove misterije da bismo im povjerovali, jer su mistični simboli dobro poznati nama koji pripadamo Bratstvu.

Plutarh

Problem života je čovek. Magija, tačnije mudrost, je razvijeno znanje o silama unutrašnjeg bića čovjeka - te sile su božanske emanacije - budući da je intuicija percepcija njihovog početka, a inicijacija je naš uvod u to znanje... Počinjemo s instinktom. , završavamo sa sveznanjem.

A. Wilder

Uvod

“Moć pripada onome ko ima znanje”; ovo je veoma stari aksiom. Znanje – prvi korak ka kojem je sposobnost spoznaje istine, razlikovanja stvarnog od lažnog – postoji samo za one koji su, oslobodivši se svih predrasuda i pobijedivši svoju ljudsku uobraženost i sebičnost, spremni da prihvate svaki istina ako im je pokazano. Ima ih vrlo malo. Većina ljudi ocjenjuje djelo prema sličnim predrasudama njegovih kritičara, koji se zauzvrat više vode popularnošću ili nepopularnošću autora nego nedostacima ili zaslugama samog djela. Stoga, izvan kruga teozofa, ovaj tom je zagarantovan još hladnijim prijemom u javnosti nego prethodna dva. U današnje vrijeme, nijedna tvrdnja ne može očekivati ​​da će biti pravedno ocijenjena, pa čak ni saslušana, osim ako njeni argumenti ne slijede linije legitimnog i prihvaćenog istraživanja, striktno unutar granica utvrđene nauke ili ortodoksne teologije.

Naše doba je paradoksalna anomalija. On je pretežno materijalistički i podjednako pobožan. Naša književnost, naša moderna misao i takozvani napredak idu duž ove dvije paralelne linije, tako apsurdno različite, a opet tako popularne i tako ortodoksne, svaka na svoj način. Svako ko se usuđuje da povuče treću liniju kao povezujuću liniju pomirenja između njih mora se u potpunosti pripremiti za najgore. Recenzenti će pogrešno predstaviti njegov rad; podliki iz nauke i crkve će ga ismijavati; Protivnici će ga pogrešno citirati, pa će ga čak i pobožne biblioteke odbaciti. Apsurdne zablude koje su se pojavile u takozvanim kulturnim krugovima društva o drevnoj religiji mudrosti (bodizmu) nakon što su se pojavila zadivljujuće jasna i naučna objašnjenja u „Ezoterično budsramota", su dobar primjer za to. Oni bi mogli poslužiti kao upozorenje čak i onim teozofima koji, prekaljeni gotovo doživotnom borbom u službi svoje Stvare, ne boje se izložiti svoje pero i nimalo se ne boje dogmatskih pretpostavki ili naučnog autoriteta. Pa ipak, koliko god se teozofski pisci trudili, ni materijalizam ni doktrinarni pijetizam neće iskreno slušati njihovu filozofiju. Njihove doktrine će biti sistematski odbačene, a njihove teorije neće dobiti mjesto čak ni u redovima naučnih letećih noćnih, zauvijek zamjenjujući jedna drugu „radnim hipotezama“ naših dana. Za zagovornika “animalističke” teorije, naše kosmogene i antropogene teorije su u najboljem slučaju samo “bajke”. Za one koji bi željeli izbjeći bilo kakvu moralnu odgovornost, nesumnjivo je mnogo zgodnije prepoznati porijeklo čovjeka od običnog majmunskog pretka i vidjeti njegovog brata u glupom, bezrepom babunu, nego priznati očinstvo Pitrisa, " Sinovi Božji", i identifikuje se kao njegov brat koji gladuje iz sirotinjskih četvrti.

"Vrati se, ne približavaj se!" - viču Pijetisti redom. „Nikada nećete napraviti ezoterične budiste od uglednih hrišćana koji idu u crkvu!“

Istina, nismo nimalo željni da ostvarimo ovu metamorfozu. Ali to ne može i ne smije spriječiti teozofe da kažu ono što imaju da kažu, posebno one koji, suprotstavljajući naše učenje modernoj nauci, to ne čine radi nje same, već samo da bi osigurali uspjeh vlastitih strasti i ličnog veličanja. Ako mi ne možemo dokazati mnoge naše tvrdnje, onda ne mogu ni oni; ipak možemo pokazati kako, umjesto da ističu istorijske i naučne činjenice - za poučavanje onih koji, znajući manje od sebe, traže da naučnici razmišljaju i pomažu im da formiraju svoje mišljenje - izgleda da većina naših naučnika isključivo usmjerava svoje napore uništiti drevne činjenice ili ih iskriviti kako bi ih pretvorili u potporu svojim posebnim pogledima. Ovo bi bilo sasvim iz duha zlonamjernog napada ili čak kritike, budući da pisac ovih redova spremno priznaje da je većina onih u kojima nađe greške nemjerljivo superiornija od nje same u učenju. Ali veliko učenje uopće ne isključuje pristrasnost i predrasude i također ne služi kao zaštitni zid od uobraženosti, već upravo suprotno. Štoviše, samo zarad legitimne odbrane vlastitih tvrdnji, odnosno radi rehabilitacije drevne mudrosti i njenih velikih istina, namjeravamo testirati naše “velike autoritete”.

Zaista, ako ne preduzmemo mjere opreza da unaprijed odgovorimo na neke zamjerke na glavne odredbe ovog rada – prigovore koji će nesumnjivo biti izneseni na osnovu izjava jednog ili drugog naučnika o ezoteričnosti svih arhaičnih i antičkih djela. o filozofiji - onda će se našim izjavama još jednom prigovoriti, čak će biti i diskreditovane. Jedna od glavnih tačaka ovog sveska je da se ukaže na prisustvo duboko ezoterične alegorije i simbolike u spisima starih Arijaca, Grka i drugih eminentnih filozofa, kao iu svim svetim spisima sveta. Drugi cilj je dokazati da se ključ tumačenja, kako ga daje istočni hindu-budistički kanon okultizma, primjenjuje na kršćanska evanđelja, kao i na arhaična egipatska, grčka, kaldejska, perzijska, pa čak i hebrejska. Moiseev knjige – moraju biti zajedničke svim narodima, ma koliko različite metode i egzoterične „prerušavanja“ bile različite. Ove naše tvrdnje nailaze na žestoko odbijanje nekih od vodećih naučnika našeg vremena. U svojim predavanjima u Edinburgu, prof. Max Müller je odbacio ovu osnovnu tvrdnju teozofa, ukazujući na hinduiste Shastras i panditi koji ne znaju ništa o takvom ezoterizmu. Ovaj učeni naučnik sanskrita je u toliko riječi izjavio da nema ezoteričnog elementa, skrivenog značenja ili "prerušavanja" ni u jednom "Puranaha" ni u "Upanišade". Dok riječ „UpanIshada" znači kada se prevede "Tajna doktrina", takva izjava je, blago rečeno, čudna. Sir M. Monier Williams opet ima isto mišljenje o budizmu. Slušati ga znači priznati da je Gautama Buda bio neprijatelj bilo kakvog polaganja prava na ezoterična učenja. Nikad ih sam nije učio! Sve takve „pretenzije“ na okultno znanje i „magijske moći“ duguju svoje porijeklo kasnijim arhatima, sljedbenicima „Svjetlosti Azije“! Prof. B. Jovet, zauzvrat, prezirno prećutkuje „apsurdna“ tumačenja Platonovog „Timaja“ i Mojsijeve knjige Neoplatonisti. U Platonovim Dijalozima nema čak ni daška bilo kakvog istočnjačkog (gnostičkog) duha misticizma ili bilo kakvog pristupa nauci, kaže Regius, profesor grčkog. Konačno, kao vrhunac svega, asiriolog prof. Kaže, iako ne poriče prisustvo skrivenog značenja u asirskim pločama i klinopisnoj literaturi -

Mnogi od svetih tekstova... napisani su na način da ih samo inicirani mogu razumjeti -

ipak insistira da su "ključevi i tumačenja" za njih sada u rukama asiriologa. Moderni naučnici, tvrdi on, drže ključeve za tumačenje ezoterijskih zapisa,

Što čak ni posvećeni svećenici (Kaldejci) nisu posjedovali.

Dakle, prema naučnoj procjeni naših modernih orijentalista i profesora, u doba egipatskih i kaldejskih astronoma nauka je bila u početnoj fazi. Ianini, najveći gramatičar na svijetu, nije bio upoznat s umjetnošću pisanja. Isto tako, Gospod Buda i svi ostali u Indiji do 300. godine prije Krista Najveće neznanje vladalo je u danima indijskih Rišija, pa čak i u danima Talesa, Pitagore i Platona. Zaista, teozofi moraju biti praznovjerne neznalice da govore onako kako to čine pred takvim učenim dokazima koji govore suprotno.

Zaista, izgleda kao da je od stvaranja sveta postojao samo jedan vek istinskog znanja na zemlji - ovo je naš vek. U maglovitom sumraku, u sivoj zori istorije, stoje blede senke mudraca antike, poznatih u celom svetu. Beznadežno su tragali za pravim značenjem vlastitih misterija, čiji ih je duh ostavio bez otkrivanja hijerofantima, i ostali latentni u svemiru sve do pojave početnika moderne nauke i istraživanja. Podnevni sjaj svjetlosti znanja tek je sada došao do „Sve-znanja”, koji se, uživajući u blistavom suncu indukcije, bavi svojim penelopejskim radom „radnih hipoteza” i glasno proglašava svoje pravo na sve -obuhvatno znanje. Može li se iko onda iznenaditi da je, prema modernim pogledima, učenje antičkog filozofa, a ponekad i njegovih neposrednih nasljednika u prošlim vekovima, uvijek bilo beskorisno za svijet i bezvrijedno za njega samog? Jer, kao što je više puta i jasno objašnjeno, dok su se riši i drevni mudraci kretali daleko izvan sušnih polja mitova i praznovjerja, srednjovjekovni učenjaci, pa čak i prosječni učenjaci iz osamnaestog vijeka, uvijek su bili manje-više sputani svojom "natprirodnom" religijom. i vjerovanja. Istina je da su neki od antičkih, ali i srednjovjekovnih naučnika, kao što su Pitagora, Platon, Paracelsus i Roger Bacon, praćeni mnoštvom slavnih imena, zaista ostavili dosta prekretnica u dragocjenim rudnicima filozofije i neistraženim naslagama fizičke nauka. Ali onda, njihovo stvarno iskopavanje, topljenje zlata i srebra, poliranje dragog kamenja sadržanog u njima - sve to dugujemo upornom radu modernog čovjeka nauke. I nije li njegovoj nenadmašnoj genijalnosti dužni što mu je neuki i dotad obmanut svijet sada dužan za istinsko poznavanje prave prirode kosmosa, pravog porijekla svemira i čovjeka, kako se otkriva u automatskom i mehaničke teorije fizičara, u skladu sa strogo naučnom filozofijom? Prije naše kulturne ere, nauka je bila samo ime; filozofija je obmana i zamka. Prema ovim skromnim tvrdnjama modernih autoriteta da posjeduju pravu nauku i filozofiju, Drvo znanja je tek sada izraslo iz mrtvog korova praznovjerja, kao što prekrasan moljac izranja iz ružne kukuljice. Dakle, nemamo za šta da zahvalimo našim precima. U najboljem slučaju, stari su samo pripremali plodno tlo, ali savremenici su bili ti koji su postali sejači koji su posadili sjeme znanja i pažljivo gajili one prelijepe biljke čije je ime glupo poricanje i sterilni agnosticizam.

Međutim, to nije stav teozofa. Ponavljaju ono što je rečeno prije dvadeset godina. Nije dovoljno govoriti o apsurdnim konceptima nekulturne prošlosti” (Tyndall); O "parler enfantin" Vedski pjesnici (Max Müller); o „apsurdima“ neoplatonista (Jovet); i neznanje kaldeo-asirskih inicijiranih svećenika u pogledu njihovih vlastitih simbola u poređenju sa poznavanjem istih simbola od strane britanskih orijentalista (Kaže). Takve izjave moraju biti dokazane nečim značajnijim od golih riječi ovih naučnika. Nikakva hvalisava arogancija ne može sakriti te intelektualne rudnike od materijala iz kojih su isklesane ideje tolikih modernih filozofa i naučnika. Koliko je onih među najeminentnijim evropskim naučnicima steklo čast i poštovanje za samo prikrivanje ideja ovih antičkih filozofa, prema kojima su uvek spremni da se s prezirom odnose - to je prepušteno nepristrasnom potomstvu da proceni. Stoga, izjava u "Isis otkrivena" o nekim orijentalistima i proučavaocima sada neupotrebljenih jezika, da bi u svojoj bezgraničnoj aroganciji i uobraženosti radije izgubili logiku i sposobnost rasuđivanja nego se složili da su antički filozofi znali nešto što naši savremenici ne znaju.

Budući da dio ovog rada obrađuje posvećene i tajna znanja saopštena tokom Misterija, prvo je potrebno razmotriti izjave onih koji, suprotno činjenici da je Platon bio inicijat, izjavljuju da je nemoguće pronaći bilo kakav skriveni misticizam. u svojim radovima. Danas ima previše učenjaka grčke i sanskritske književnosti koji su skloni da napuste činjenice u korist vlastitih unaprijed stvorenih teorija zasnovanih na ličnim predrasudama. U svakoj prilici zgodno zaboravljaju ne samo na brojne promjene u jeziku, već i na to da su alegorijski stil spisa antičkih filozofa i tajnovitost mistika imali svoje raison d'être; da su i pretkršćanski i postkršćanski klasični pisci - barem većina njih - dali svetu zakletvu da nikada neće izdati svečane tajne koje su im saopćene u svetištima, i da je samo to dovoljno da dosadno obmane svoje prevodioce i profane kritičari . Ali, kao što će uskoro postati jasno, ovi kritičari ne priznaju ništa slično.

Više od dvadeset i dva vijeka, svako ko je čitao Platona shvatio je da je on, kao i većina drugih istaknutih grčkih filozofa, bio posvećenik; da je stoga, pošto je vezan Sodalskom zakletvom, mogao govoriti o određenim stvarima samo pomoću prikrivenih alegorija. Njegovo poštovanje prema misterijama je neograničeno; on otvoreno priznaje da piše "zagonetno" i vidimo da poduzima velike mjere opreza da sakrije pravo značenje svojih riječi. Kad god se tema govora tiče najviših misterija istočnjačke mudrosti - kosmogonije svemira ili idealnog postojećeg svijeta - Platon svoju filozofiju obavija u najdublju tamu. Njegov Timej je toliko komplikovan da niko osim posvećenog neće razumeti njegovo skriveno značenje. Kao što je već rečeno u „JednomOBlažena Izida":

Platonov govor u Simpoziju o stvaranju, odnosno evoluciji, prvih ljudi, i esej o kosmogoniji u Timeju, moramo uzeti alegorijski ako ih uopće prihvatimo. Upravo ovo skriveno pitagorejsko značenje Timeja, Kratila i Parmenida, i nekoliko drugih triloga i dijaloga, predstavlja ono što su se neoplatoničari usudili da iznesu, budući da im je njihov teurgijski zavet tajnosti to omogućio. Pitagorejska doktrina da je Bog Univerzalni um, koji se širi kroz sve stvari, i dogma o besmrtnosti duše, glavne su karakteristične karakteristike ovih naizgled apsurdnih učenja. Njegova pobožnost i veliko poštovanje koje je imao prema misterijama dovoljna su garancija da Platon neće dozvoliti da nerazboritost pobjedi nad tim dubokim osjećajem odgovornosti koji osjeća svaki adept. „Stalno usavršavajući se u savršenim misterijama, osoba postaje istinski savršena samo u njima“, kaže on u "Phaedre."

Nije krio nezadovoljstvo što su misterije postale manje svete nego ranije. Umjesto da ih oskvrni tako što je primio mnoštvo tamo, on bi ih svojim vlastitim žarom zaštitio od svih osim najozbiljnijih i najvrijednijih svojih učenika. Dok on na svakoj stranici pominje bogove, njegov monoteizam ostaje van sumnje, budući da cijela nit njegovog razmišljanja ukazuje da pod pojmom "bogovi" misli na klasu bića nižih od božanstava i koja stoji samo stepen više od čovjeka. Čak je i Joseph osjetio i priznao ovu činjenicu, uprkos inherentnim predrasudama njegovog plemena. U svom čuvenom napadu na Apiona, ovaj istoričar kaže: „Međutim, oni među Grcima, koji su filozofirali prema istini, ništa nisu bili u neznanju... niti su propustili da naslute ukaljane površine mitskih alegorija, usled čega su pravedno ih prezreo .. Pošto je bio pogođen time, Platon kaže da nema potrebe da prima druge pjesnike u “Državu”, a kategorički odbacuje Homera nakon što ga je krunisao i kadio pred njim, a ovo, u. činjenica, je za ovu svrhu tako da on sa tvojim mitovima nije uništio pravoslavnu vjeru u jednog Boga."

A ovo je "Bog" svih filozofa. Bog je beskonačan i bezličan. Sve ovo i još mnogo toga, što ne možemo ovdje citirati zbog nedostatka prostora, dovodi do nepokolebljivog uvjerenja da, (A) budući da su sve nauke i filozofije bile u rukama hramskih hijerofata, Platon ih je, kako su oni inicirali, trebao poznavati, i (b) da je sam logičan zaključak iz ovoga sasvim dovoljan da se prizna da je bilo koja osoba u pravu kada Platonova djela smatra alegorijama i „mračnim izrekama“ koje su prikrivale istine koje on nije imao pravo izraziti.

Kada je to utvrđeno, kako to da jedan od najboljih poznavalaca grčke književnosti u Engleskoj, prof. Jowett, moderni prevodilac Platonovih djela, pokušava dokazati da nijedan od dijaloga - čak ni Timej - ne sadrži elemente istočnjačkog misticizma? Oni koji su u stanju da razaznaju pravi duh Platonove filozofije teško će se uvjeriti u argumente koje čelnik Balliol Collegea iznosi pred svoje čitaoce. Za njega, nesumnjivo, Timej može biti „mračan i odbojan“, ali je isto tako izvesno da ta opskurnost nije nastala, kako profesor govori publici, „u povojima fizičke nauke“, već u danima njene tajnost; ne iz “zbrke teoloških, matematičkih i fizioloških koncepata” ili “iz želje da se obuhvati cijela priroda bez posjedovanja odgovarajućeg znanja o njenim dijelovima”. Jer matematika i geometrija su bile okosnica okultne kosmogonije, a time i „teologije“, a fiziološke koncepte drevnih mudraca svakodnevno potvrđuje nauka našeg doba, barem za one koji znaju da čitaju i razumeju drevnu ezoteriku. spisi. "Znanje o dijelovima" nam malo pomaže ako nas ovo znanje vodi samo do velikog neznanja o Cjelini, ili o "prirodi i inteligenciji Univerzalnog", kako Platon naziva božanstvo, i navodi nas da počinimo najveće greške u na najflagrantniji način primjenom naših hvaljenih induktivnih metoda. Platon je možda bio "nesposoban da primeni induktivnu metodu ili generalizaciju u modernom smislu"; možda nije znao za cirkulaciju krvi, koja mu je, kako nam je rečeno, "bila apsolutno nepoznata", ali nema ničega što bi opovrgavalo da je znao šta je krv Tu je, a to je više nego što bilo koji savremeni fiziolog ili biolog može da tvrdi.

Iako je prof. Jowett daje "fizičkom filozofu" velikodušniji dio znanja od bilo kojeg drugog modernog komentatora i kritičara, ali njegove kritike daleko nadmašuju njegove pohvale - njegove vlastite riječi mogu se citirati kako bi jasno pokazale njegovu pristrasnost. Dakle, on kaže:

Stavite osećanja pod kontrolu uma; pronaći neki put u lavirintu ili haosu pojavljivanja, bilo da se radi o visokom putu matematike ili o stranputicama koje sugerira analogija između čovjeka i svijeta, svijeta i čovjeka; shvatiti da sve ima svoj uzrok i da sve teži svom završetku - to je duh drevnog fizičkog filozofa. Ali mi ne dajemo veliku pohvalu uslovima znanja kojima je on bio podložan, niti ideje za koje se njegova mašta držala imaju isti uticaj na nas. Jer on lebdi između materije i uma; on je pod vlašću apstrakcija; njegovi utisci su uzeti gotovo nasumično iz spoljašnje prirode; on vidi svetlost, ali ne vidi one predmete koji se otkrivaju svetlošću; i zbližava stvari koje nam se čine tako udaljene jedna od druge, kao dva pola, jer između njih ne nalazi ništa.

Pretposljednja izjava očito nije po ukusu modernog “fizičkog filozofa”, koji pred sobom vidi “predmete”, ali ne vidi svjetlost Univerzalnog uma koji ih otkriva, odnosno djeluje na dijametralno suprotan način. Stoga, učeni profesor dolazi do zaključka da je antički filozof, o kojem sada sudi iz Platonovog Timeja, morao postupiti potpuno nefilozofski, pa čak i nerazumno. Za:

On odjednom prelazi sa lica na ideje i brojke, i od ideja i brojeva do lica, on brka subjekt sa objektom, prvi i zadnji razloga i, sanjareći o geometrijskim figurama, gubi se u naletu osjećaja. A sada je potreban mentalni napor s naše strane da bi razumeo njegov dvostruki jezik, ili shvatiti nejasna priroda znanja i genijalnost antičkih filozofa, koji su, pod takvim uslovima (?), izgleda da su u mnogim slučajevima božanskom moći predvideli istinu.

Da li se pod „pod takvim uslovima“ misli na prisustvo neznanja i mentalne tuposti kod „genija antičkih filozofa“ ili nešto drugo, ne znamo. Ali značenje fraza koje smo podvukli potpuno nam je jasno. Bez obzira da li Regius profesor grčkog vjeruje ili ne u skriveno značenje geometrijskih figura i u ezoterični “žargon”, on ipak prepoznaje prisustvo “dvostrukog jezika” u spisima ovih filozofa. Iz toga slijedi da on priznaje postojanje skrivenog značenja, koje je moralo imati svoje tumačenje. Zašto onda on odlučno proturječi sam sebi na sljedećoj stranici? I zašto bi Timeju - ovom pretežno pitagorejskom (mističkom) dijalogu poricao bilo kakav okultni značaj i toliko se trudio da uvjeri svoje čitaoce da

Uticaj koji je Timej imao na naredne generacije bio je dijelom posljedica nesporazuma.

Sljedeći citat iz njegovog Uvoda je u direktnoj suprotnosti sa prethodnim paragrafom koji je gore citiran:

U navodnim dubinama ovog dijaloga, neoplatonisti su pronašli skrivena značenja i veze s jevrejskim i kršćanskim spisima, te su odatle izvodili doktrine u potpunosti u suprotnosti s Platonovim duhom. Vjerujući da je bio nadahnut Duhom Svetim ili da je svoju mudrost primio od Mojsija, čini se da su u njegovim spisima otkrili kršćansko Trojstvo, Riječ, Crkvu... a neoplatoničari su imali metodu tumačenja pomoću koje su mogli izvući bilo šta. značenje iz bilo koje riječi. Zaista, nisu bili u stanju da razlikuju mišljenja jednog filozofa od drugog, niti da razlikuju Platonove ozbiljne misli od njegovih prolaznih fantazija. ... (Ali) nema opasnosti da savremeni komentatori Timeja ponove apsurd neoplatonista.

Naravno, nema opasnosti iz jednostavnog razloga što moderni komentatori nikada nisu imali ključ za okultna istraživanja. Ali prije nego što kažemo još jednu riječ u odbranu Platona i neoplatonista, moramo s poštovanjem pitati učenog šefa Balliol Collegea šta on zna ili može znati o ezoteričnom kanonu tumačenja? Termin "kanon" ovde označava ključ koji je Učitelj preneo usmeno, "od usta do uha", svom učeniku ili hijerofant kandidatu za inicijaciju; to se radilo vekovima od pamtiveka, kada su unutrašnje - ne javne - misterije bile najsvetija institucija u svakoj zemlji. Bez takvog ključa ne može biti ispravnog tumačenja Platonovih Dijaloga ili bilo kojeg svetog spisa, od Veda do Homera i od "Zend-Avesta" prije Mojsijeve knjige, nemoguće. Kako je onda časni dr Jowett znao da su tumačenja raznih svetih knjiga o nacijama koje su napravili neoplatonisti „apsurdi”? I opet – odakle mu prilika da proučava ta “tumačenja”? Istorija nam govori da su sva takva djela uništili oci kršćanske crkve i njihovi fanatični obraćenici gdje god su naišli na njih. Reći da ljudi poput Amonija, genija i sveca, čija su mu učenost i sveti život priskrbili titulu Teodidakta („poučenog od Boga“), ili Plotina, Porfirija i Prokla, „nije bili u stanju da razlikuju mišljenja jednog filozofa od drugog ili razlikovati ozbiljne Platonove misli od njegove mašte” znači staviti sebe, kao naučnika, u apsurdan položaj. Ovo je ekvivalentno tome da kažete A) desetine najpoznatijih filozofa, najvećih naučnika i mudraca Grčke i Rimskog Carstva bili su glupe budale i b) da su i svi drugi komentatori, ljubitelji grčke filozofije, neki od njih najintezivniji umovi našeg doba, koji se ne slažu sa dr. Jowettom, takođe budale i ništa bolji od onih kojima se dive. Patronizirajući ton gornjeg pasusa govori o vrlo naivnoj aroganciji, izvanrednoj čak i u našem dobu samoveličanja i klika međusobnog divljenja. Stavove ovog profesora moramo uporediti sa stavovima nekih drugih naučnika.

Profesor Alexander Wilder iz New Yorka, jedan od najboljih platonističkih učenjaka našeg vremena, dotičući se Amonija, osnivača škole neoplatonista, kaže:

Njegova duboka duhovna intuicija, njegova opsežna učenost, poznanstvo sa ocima hrišćanske crkve, Pantenom, Klementom i Atenagorom, i sa najučenijim filozofima tog vremena, sve ga je učinilo najpogodnijim za posao koji je tako pažljivo obavljao. Uspio je privući svojim pogledima najveće naučnike i javne ličnosti Rimskog carstva, koji su bili malo skloni gubiti vrijeme na dijalektičke sofisticiranosti ili praznovjerne rituale. Rezultati njegovog djelovanja i danas su uočljivi u svim zemljama kršćanskog svijeta; svaki istaknuti sistem doktrine sada nosi oznake njegove vajarske ruke. Svaka antička filozofija imala je svoje pristalice među našim savremenicima: pa čak je i judaizam... napravio promjene u sebi, koje mu je predložio „poučeni“ Aleksandrijanac... Bio je čovjek rijetke učenosti i talenta, vodio je besprijekoran život i bila veoma atraktivna. Njegov gotovo nadljudski pogled i mnoge izvrsnosti donijeli su mu titulu Teodidakta, ali je slijedio skromni primjer Pitagore i prihvatio samo titulu Filaletejaca, ili ljubitelja istine.

Bio bi blagoslov za istinu i činjenicu kada bi naši savremeni naučnici isto tako skromno krenuli stopama svojih velikih prethodnika. Ali oni nisu Filaletejci!

Danas većina pandita ne zna ništa o ezoterijskoj filozofiji jer su izgubili ključ za nju; ipak, nijedan od njih, ako je iskren, neće poreći da su Upanišade, a posebno Purane, alegorijske i simbolične; također da je u Indiji ostalo još nekoliko velikih učenjaka koji bi im, ako bi htjeli, mogli dati ključ za takva tumačenja. Niti ne poriču stvarno postojanje Mahatmi - posvećenih jogija i adepta - čak i u ovom dobu Kaliyuge.

Ovu izjavu jasno potvrđuje i sam Platon, koji je napisao: „Vi kažete da vam u prethodnim raspravama nisam dovoljno objasnio suštinu Prvog. Namjerno sam govorio zagonetno, tako da ako se nešto desi tabletu na kopnu ili moru, onda osoba bez prethodnog znanja o ovoj temi ne bi mogla razumjeti njen sadržaj.” (Platon, Ep., II, 312; Corey, Ancient Fragments, str. 304.)

. Platonovi dijalozi, preveo B. Jowett, Regius profesor grčkog, Univerzitet Oksford, III, 523.

Ova definicija (nenamjerno, naravno) stavlja drevnog "fizičkog filozofa" mnogo lakata iznad njegovog modernog "fizičkog" subraća, budući da je ultima thule potonjeg natjerati čovječanstvo da vjeruje da ni svemir ni čovjek nemaju nikakav uzrok - razuman, u svakom slučaju - i da svoj izgled duguju slijepom slučaju i besmislenom vrtlogu atoma. Koja je od ove dvije hipoteze razumnija i logičnija prepušteno je odluci nepristrasnog čitaoca.

Istaknuto od mene. Svaki novajlija u istočnjačkoj filozofiji, svaki kabalist će vidjeti razlog za ovo povezivanje ličnosti s idejama, brojevima i geometrijskim figurama. Jer broj je, kako kaže Filolaj, „prevladavajuća i samostvorena veza vječnog trajanja stvari“. Samo savremeni naučnik ostaje slijep za ovu veliku istinu.

I ovdje se čini da je antički filozof nadmašio modernog. Jer on samo "brka... prvi i konačni uzrok" (čiju zbrku poriču oni koji poznaju duh drevnog učenja), dok njegov savremeni nasljednik doduše i apsolutno ne zna za oba. G. Tyndall pokazuje da je nauka “nemoćna” da riješi čak i jedan od konačnih problema prirode i “disciplinirana (čitaj moderna, materijalistička) mašta se zbunjeno povlači od razmatranja problema” materijalnog svijeta. On čak sumnja da li moderni ljudi nauke "poseduju one intelektualne elemente koji bi im omogućili da shvate primarne strukturne energije prirode." Ali za Platona i njegove učenike niži tipovi su bili samo konkretne slike viših apstraktnih tipova; Besmrtna Duša ima aritmetički princip, kao što telo ima geometrijski. Ovaj početak, poput odraza velikog univerzalnog Arheja (Anima Mundi), je samopokretan, a iz centra se širi po cijelom tijelu Makrokosmosa.

Neoplatonisti nikada nisu bili krivi za takav apsurd. Učeni profesor grčkog mora da je imao na umu dva krivotvorena djela koja su Euzebije i Sveti Jeronim pripisali Amoniju Sakasu, koji ništa nije napisao; ili je pobrkao neoplatoniste sa Filonom Jevrejima. Ali Filon je živio više od 130 godina prije rođenja osnivača neoplatonizma. Pripadao je školi Aristobula Židova, koji je živio u vrijeme Ptolomeja Filometra (150. p.n.e.), a za njega se kaže da je inaugurirao pokret koji je nastojao da dokaže da su platonska, pa čak i peripatetička filozofija izvedene iz "otkrovenja" Mojsijeve knjige. Walkener pokušava dokazati da Aristobul, Ptolomejev ulizik, nije bio autor komentara na Mojsijeve knjige. Ali ko god da je bio, on nije bio neoplatonista, već je živeo ili pre ili za vreme Filona Judeja, budući da ovaj, čini se, poznaje njegove gomile i drži se njegovih metoda.

Takav je bio samo Klement Aleksandrijski, hrišćanski neoplatoničar i veoma fantastičan pisac.

Elena Petrovna Blavatsky ostavila nam je veliko književno naslijeđe, koje uključuje članke, pisma, bilješke, intervjue i što je najvažnije, zanimljive knjige. One iznenađuju, uzbuđuju, neke iritiraju, čak i ljute, ali bez njih bi naš život bio dosadan i nesvjestan. Njeni radovi o filozofiji, teozofiji, misticizmu, okultizmu, magiji i religiji donijeli su joj svjetsku slavu. Prvo veliko djelo Blavatske koje je potreslo svijet bio je Izida Unveiled, solidno dvotomno djelo u kojem je napravljena duboka analiza različitih religijskih učenja i tajnih nauka Zapada i Istoka. Knjiga poredi ideje i dostignuća antike sa dostignućima 19. veka i uverljivo pokazuje da je istina na strani starih.

Glavna kreacija, kao da je rezultat ogromnog intelektualnog rada E.P., bila je knjiga “Tajna doktrina”, djelo koje je postalo klasik o problemima svemira, povijesti čovječanstva, njegovog mentalnog života, kao i njegovog skrivene sile – okultizam, ezoterizam i misticizam, što je izazvalo brojne rasprave u društvu. Knjiga ima podnaslov: “Sinteza nauke, religije i filozofije”. U stvari, to je bilo veliko djelo o ezoterijskoj filozofiji Istoka, koje pokriva formiranje i razvoj svijeta kroz njegovu historiju. Mudrost Blavatsky je zasnovana na mudrosti Velikih himalajskih učitelja, vjesnika napretka 20. i 21. stoljeća. Ogromna “Tajna doktrina” u tri toma bila je skladište bez dna različitog znanja koje je predstavljalo vrhunac ljudske mudrosti. „Tajna doktrina“, kako razumemo, nije cela Tajna doktrina Istoka, već samo njen mali deo. Znanje o kompletnoj Doktrini, prema Blavatsky, posjeduju samo Veliki Učitelji Mudrosti - Mahatme. Nije teško primijetiti da porijeklo njihovog znanja seže duboko ne samo u našu planetu, gdje su naša starija braća po mislima osnovala nevjerovatnu zemlju Shambhalu, već iu Sunčev sistem. Njihov um se proteže dalje, na druge planete, druge solarne sisteme, gdje možda život ima druge oblike, veće i ljepše, gdje nema bolesti i smrti. Blavatsky je strmoglavo uronila u ovo fantastično kraljevstvo i u njemu vidjela našu budućnost. Stoga hrabro kaže da će doći vrijeme kada će čovjek ovladati drugim planetama i drugim solarnim sistemima, doživjeti drugi život i ujediniti se sa Univerzalnim umom za novo stvaranje i vječni život.

Nema potrebe podsjećati da je Blavatska bila glasnik istočnih učitelja - Mahatmi, o kojima zapadni svijet nije imao pojma. Mahatme su Učitelji, Adepti, Velike Duše, personifikacija mudrosti i majstori mnogih nauka, uključujući misticizam, Kabalu i ezoterizam. Žive u nepristupačnim predelima Himalaja, gde je put zatvoren za obične avanturiste. Upravo su oni, naši Učitelji, prenijeli dio svog znanja najvećim misliocima i mudracima svih vremena i naroda.

Blavatsky, kao glavni teozof, dobila je konkretan zadatak - da prenese svijest Evropljana na drugačiji plan od materijalizma - do idealizma i da pokaže da je svjetski duh primaran, a priroda sekundarna, iako ima istu moć kao to. I dokazati da sirovi materijalizam mora ustupiti mjesto očaravajućoj metafizici, magiji, idealizmu, znanostima slobodnim od dogmatskog materijalizma. Blavatsky je smatrala da razgovori materijalista o zakonima prirode, životu i smrti nisu sasvim istiniti, izokrenuti i okrenuti naopačke. Nisu dozvolili da se probije nova razmišljanja i usporili su duhovni napredak. “Tajna doktrina” mora pokazati ljudima da je teozofija nova ideja razvoja Kosmosa, Zemlje i Čovječanstva. U njoj su postavljeni čvrsti temelji za nauke budućnosti - kosmologiju, filozofiju, gerontologiju, astrofiziku, medicinu, novu tehnologiju i živu etiku. Sadrži znanja o razvoju i uzajamnoj pomoći u Kosmosu, drugim svjetovima i solarnim sistemima, o cikličnosti, strogom obrascu svega što se dešava, beskonačnosti života i beskrajnim težnjama svega za poboljšanjem, Jedinstvu i Harmoniji.

“Tajna doktrina” je potvrdila da je jedinstvo zakon na kojem stoji cijeli svijet: nauka i kultura, religija i filozofija. Pruža ideju o jednom izvoru znanja o tome odakle je sve došlo i kako se širilo; kako su nove ideje prodrle u ljudsku svijest, kako nastoje promijeniti svijet i ljude. Blavatsky je svojim knjigama napravila revoluciju u materijalnom i duhovnom svijetu. Hrabro je ulazila u polemiku sa svim istaknutim naučnicima svog i budućih vekova, filozofima, religioznim učenjacima, astrolozima, fizičarima i hemičarima o raznim pitanjima postojanja, potkrepljujući svoje ideje i teorije izvodima iz dela antičkih autora. Iako nam nije novost da u njenim radovima nije sve tako glatko kao što se čini na prvi pogled. Na neki način ona nije u pravu, na neki način nije sasvim dosljedna, nije uvijek uvjerljiva koliko bismo željeli, a na neki način ide predaleko. Ali činjenica da je “Tajna doktrina” napravila duboku revoluciju u ljudskoj svijesti, napravila sintezu drevnih učenja Istoka i Zapada, njihove simbolike, dotaknula ogroman raspon problema od svemira do čovjeka, daje nam razloga da tvrdimo da je ova knjiga svjetski popularni naučni udžbenik o ljudskoj mudrosti.

I vidimo da se zasniva na šifrovanim formulama dvanaest strofa „Knjige o Dzyanu“, koje su stare više od milion godina. U njeno vreme niko, niti jedan naučnik na svetu, nije ih video. A i da sam ga video, digao bih ruke u ruke: nisam mogao ni da ga pročitam zbog teškoće jezika, niti da razumem o čemu govori. Iznenađeni smo nastupom Elene Petrovne. Uostalom, „Tajna doktrina“, koja broji više od dve hiljade stranica, napisana je za samo dve godine, što je rekord u svetskoj istoriji stvaranja naučnih rasprava. Ovo vrijeme bi bilo dovoljno samo za prepisivanje knjiga, a ne za njihovo stvaranje, što znači da se dogodilo ono o čemu je Blavatsky tako iskreno govorila u svojoj knjizi: dogodilo se čudo.

Stvaranje "Tajne doktrine"

U avgustu 1882. godine, Mahatma Koot Hoomi je napisao u pismu Sinnettu: „Zar ne vidite da je sve što nalazite u Izidi jedva ocrtano, jedva skicirano – ništa nije završeno ili potpuno otkriveno. Dobro, došlo je vrijeme, ali gdje su radnici za tako veliki zadatak? (1) (Pismo 72. “Pisma Mahatma”). Tako su Učitelji imali ideju ne toliko da prepišu Izidu, koja ima mnogo bitnih nedostataka, već da naprave novu knjigu koja bi bila tanja, kompaktnija, sa jasno izraženom idejom i temom. Lideri Teozofskog društva odredili su da će nova knjiga biti objavljena u dvadeset četiri dijela, svaki po sedamdeset stranica. Međutim, u januaru 1885. godine, po naređenju Mahatme Kuta Humija, planovi su promijenjeni.

Dobivši uputstva, Elena Petrovna je dugo sedela za svojim stolom: stvar je dobijala novi zamah. O radu H.P.B. Judge je o novoj knjizi izvijestio u svom pismu iz Pariza u proljeće 1884. Piše da pomaže E.P. u procesu rada na knjizi će se zvati "Tajna doktrina", a njeno objavljivanje je već najavljeno u časopisu Theosophist. Bertram Keightley izvještava da je početkom 1887. posjetio Blavatsky u Ostendeu. Zamolila ga je da pogleda rukopise novog djela pod nazivom Tajna doktrina. Nakon pregleda, Keightley je shvatio da je ovoj knjizi predodređeno da postane „najvažniji doprinos ovog vijeka književnosti okultizma“. Iako je bio svjestan da će rukopis proći temeljnu reviziju i teško uređivanje prije nego što bude predat za objavljivanje. Kada se Blavatsky preselila u Englesku, nastanivši se u novom mjestu (grad Maycott), predala je dr. Archibaldu Keightleyu (njegovom ujaku), a lično njemu - Bertramu, dio rukopisa koji je tada bio završen. za čitanje, ispravljanje interpunkcije, jezika, raznih fusnota, gramatičkih grešaka. Ponudila se da se prema ovom radu ponaša kao prema svom.

„Obojica smo“, piše B. Keightley u svom izveštaju, „pažljivo pročitali rukopis. Bila je to hrpa papira, visoka metar, ispravili su engleski i interpunkcijske, druge greške i rekli Blavatskoj da je knjiga haotična. Treba ga urediti po nekom specifičnom planu, vezano za ideje, inače će ispasti još jedna „Otkrivena Izida“. Iznenađujuće, Blavatsky ih je poslala u pakao i naredila im da rade kako žele. B. Keightley piše: „Pred njom smo izložili naš plan, koji nam je sugerirala priroda same teme, naime, da djelo napravimo u četiri toma, pri čemu bi svaki tom bio podijeljen na tri dijela: 1) Strofe i komentari na njih; 2) simbolika; 3) Nauka. Nadalje, umjesto da prvi tom, kako je namjeravala, napravi istoriju nekih od velikih okultista, savjetovali smo je da slijedi prirodni redoslijed izlaganja. Početi s evolucijom kosmosa, odatle do evolucije čovjeka, a zatim, u trećem tomu, preuzeti povijesni dio, ispitujući živote Velikih okultista, i konačno govoriti o praktičnom okultizmu u četvrtom tom - ako je ona uopšte u stanju da to napiše. (2) (Izvještaj B. Keightleya o "Tajnoj doktrini").

Blavatsky je odobrila plan Archibalda i Bertrama Keightleya. Sljedeći korak savjesnih asistenata bila je distribucija materijala o kosmogoniji i antropologiji, koji čine prva dva toma. I to je urađeno bez komentara.

Ali znamo da je arhitektura grandioznog plana bila u rukama nekoliko ljudi - himalajskih Mahatmi, velikih učitelja mudrosti, koji su Blavatsku uputili na pravi put. O tome govori i sama HPB. „Svako jutro“, piše ona, „pojavljuje se novo mjesto i novi događaj. Opet vodim dvostruki život. Učitelju je previše teško da gledam u astralno svjetlo dok radim na svojoj "Tajnoj doktrini" dok sam pri svijesti, i stoga već otprilike dvije sedmice posmatram sve što mi treba, kao u snu. Vidim ogromne, dugačke rolne papira na kojima je sve napisano, a onda sve rekonstruišem po sjećanju...” (3) (Pisma Blavatsky Sinnett). Blavatsky izvještava da je, ako je trebala da se konsultuje i dobije informacije iz knjige, koncentrisala svoj um da stvori astralnu kopiju knjige koja je bila potrebna.

Dr Wilhelm Hübbe-Schleiden, koji je bio prisutan u Würzburgu sa Blavatsky, ostavio je potvrdu o svom radu na knjizi. Vidio je mnoge ispravke i bilješke napravljene plavom olovkom, rukopisom Kuta Hoomi koji mu je bio poznat. Rukopisi knjige bili su na stolu, pa mu je bilo lako svega da se seti. Doktor je sve primijetio i zapisao na papir. Spavao je na kauču u njenoj radnoj sobi. Kauč ​​je bio samo nekoliko koraka udaljen od stola. Stoga se dobro sjeća svog iznenađenja kada je jednog jutra otkrio mnogo stranica, u punoj veličini, prekrivenih plavom olovkom. Listovi su ležali pored stranica koje je napisala sama Blavatsky. Doktor nije imao pojma kako su ove stranice dospele tamo. Pouzdano zna da niko nije ušao u sobu: spava lagano.

Historija nam je ostavila svjedočanstva raznih pojedinaca koja potvrđuju kako je stvorena “Tajna doktrina”. Svi oni ukazuju da su autori većine članaka bili Veliki Mahatme. Da bi utvrdio istinu o tome kako je ova knjiga nastala, Charles Johnson je pomno proučavao rukopis Mahatmi koji su učestvovali u radu na ovoj knjizi. Nije želio da pogreši po ovom pitanju. Džonson je otkrio da čovek mekog i ujednačenog karaktera i velike volje piše plavom olovkom. On razmišlja logično, ljubazan je i spreman je uložiti sve napore da mu misli budu razumljive. Džonson smatra da je ovo rukopis jedne visokokulturne i taktične osobe. Rukopis drugog koautora, koji je pisao crvenom bojom, bio je potpuno drugačiji. Njegov stil je asertivan, oštar, autoritativan i snažan. Izgleda kao lava koja izbija iz vulkana. Za njega je prvi autor voda, a drugi vatra. Istorija je sačuvala njihova imena - to su Kut Hoomi i Moriah. Pored Mahatmi, Blavatska je imala mnogo drugih pomoćnika, svi su radili savjesno, u znoju lica, sa znanjem o stvari, i radili su dan i noć, ne žaleći se na umor.

Istraživač Tajne doktrine, Bertram Keightley, izvještava da su citati za Tajnu doktrinu uzeti iz različitih izvora koji nisu bili u sobi Blavatsky. Sve rijetke knjige bile su u Britanskom muzeju, i to u jednom primjerku, tako da nije bilo načina da se koriste. On to može svjedočiti pod zakletvom. Sve knjige su odgovarale autorima i svrsi.

E.D. je dao značajan doprinos radu na knjizi. Fawcett, koji je Blavatskoj dao mnoge citate iz svojih naučnih radova. Također je pomogao u verifikaciji rukopisa i okultnih doktrina koje je Blavatsky preuzela iz različitih rariteta. Takođe je nemoguće prećutati glavnog asistenta E.P. u radu na knjizi - pukovnik Olcott G.S. Njegovo znanje, mukotrpan rad, prijateljsko učešće i podrška pomogli su Blavatsky da prebrodi sve poteškoće koje su je zadesile. O njegovom predanom radu mogla bi se napisati cijela knjiga. Kasnije, u članku “Moje knjige”, Blavatsky će ispričati kako je oko pola tuceta teozofa radilo na uređivanju knjige, pomažući da se materijal organizira, ispravi nesavršeni engleski i pripremi ga za objavljivanje. Ali niko od njih ne može reći, kaže HPB, da Tajna doktrina nije njena kreacija. Ovo je njena teško stečena, bolno rođena, sudbonosna knjiga.

Suština "Tajne doktrine"

Tajna doktrina, glavno delo Blavatske, objavljeno je 1888. Prvobitno je objavljen u 2 toma. Treći tom je objavljen nakon njene smrti 1897. Tamo su uključeni mnogi od njenih ranih članaka, koje ona, naravno, ne bi uključila da ih nije ponovo pogledala i dodala im dodatna objašnjenja.

Mnogo toga je nejasno i može biti obmanjujuće. Uostalom, stalno je učila i proširivala svoje znanje. Nisu sve stranice Tajne doktrine napisane isključivo pod diktatom Velikih Učitelja.

U knjizi Blavatsky iznosi glavne principe ezoterične filozofije, koji nisu u potpunosti otkriveni u Isis Unveiled, i pokazuje veličinu drevnih nauka, njihovu prednost u odnosu na nauke 19. stoljeća. Ako su u “Otkrivenoj Izidi” glavna pitanja Bića, Kosmosa i ličnosti opisana donekle shematski, moglo bi se reći ishitreno, onda je u “Tajnoj doktrini” sve promišljeno, opravdano i uvjerljivo.

Prema Eleni Petrovni, “Tajna doktrina” je samo mali fragment ezoterijskog učenja koje obuhvata svijet, Univerzum, sa svim vidljivim i nevidljivim zakonima poznatim samo Adeptima. Sadrži tačno onoliko informacija koliko će svet moći da uoči u narednom veku. Blavatsky ne tvrdi da je konačna Istina; Knjiga nije otkrovenje, nije razotkrivanje raznih nauka. Tajna doktrina je sinteza mnogih nauka, takođe ima tri osnovne odredbe, četiri glavne ideje, šest numerisanih tačaka, pet dokazanih činjenica i deset tačaka koje pokazuju suštinu otkrivene Izide. Pored svih problema postavljenih u knjizi, Blavatsky u prvi plan stavlja glavnu ideju – Jedno u svemu. Iz njega je sve nastalo, sve postoji u njemu, sve se vraća na svoj početak. Bez razumevanja Jednog, nemoguće je razumeti suštinu nauke teozofije i drugih okultnih nauka.

Tajna doktrina utvrđuje tri osnovne odredbe koje su glavne. Prvo: ovo je Vječni i Beskonačni Princip, o kojem nije moguće razmišljanje. To je izvan ljudskog razumijevanja i svaki pokušaj da se to izrazi i uporedi sa nečim dovode do njegovog omalovažavanja. On je Jedini i Apsolutni u svemu, Beskonačni i Vječni Uzrok svega što je bilo, jeste i što će uvijek biti.

Drugo: ovo je Vječnost Univerzuma općenito, kao periodična arena bezbrojnih univerzuma koji se manifestuju i nestaju. Oni svjedoče o apsolutnom univerzalnom zakonu periodičnosti, oseke i oseke, porasta i smanjenja, koje je zabilježila nauka u svim oblastima prirode. Ova alternacija se proteže na dan i noć, život i smrt, san i budnost i druge pojave, što ga čini jednim od najapsolutnijih i najosnovnijih zakona Univerzuma.

Treće: - ovo je osnovni identitet svih tuš sa Svjetskom nad-dušom, koja je jedan od aspekata Nepoznatog korijena. Nijedna božanska duša ne može imati nezavisno postojanje sve dok ne ispuni sledeće uslove: a) prođe kroz svaki primarni oblik fenomenalnog sveta; b) neće steći individualnost koju kontroliše karma.

Ako ih je čitalac razumio i shvatio svjetlo koje bacaju na svaki životni problem, onda nisu potrebni dodatni dokazi.

Blavatsky iznosi univerzalnu formulu za kosmičku evoluciju. Ona priznaje da je prebačena u plesovi istorija kosmičke evolucije je apstraktna formula za svu evoluciju. Počevši od prve strofe i završavajući sedmom, Blavatsky prikazuje buđenje Univerzuma, njegovo formiranje u sedmostruku hijerarhiju svjesnih Božanskih sila, formiranje brojnih svjetova, uključujući i jedan od njih u kojem živimo, a svoju analizu završava sa silazak života pre pojave čoveka.

Koristeći drevne izvore, Blavatsky objašnjava da je sve u svemiru međusobno povezano i obdareno sviješću, uključujući žive i nežive objekte. Za ezoteričnu filozofiju ne postoji "mrtva" ili "slepa" materija, bilo koja materija je živa i diše. Ona je obdarena svešću. Posljedično, svijet je raznolikost života u svim njegovim manifestacijama. Univerzum je stvoren i je usmjerena iznutra prema van. Kako gore, tako i dole, kako na nebu, tako i na zemlji, i čovjek - mikrokosmos, minijaturna kopija makrokosmosa, živo je svjedočanstvo ovog univerzalnog zakona i načina na koji on djeluje. Čitavim Kosmosom upravljaju, kontroliraju ga i animiraju beskrajni nizovi hijerarhija svjesnih bića, od kojih svako ima svoju svrhu. Svi su oni izvršioci zakona Karme i Kosmosa. Oni nisu čisti duhovi, svaki od njih je bio čovjek u prethodnim Manwantaurima. Karakteristično je da Elena Petrovna u svom radu neprestano uzdiže čovjeka, obdaruje ga razumom, snagom, voljom i sposobnošću da stvori novu državu ili društvo ravnopravnih, u kojoj će se ljudski život preobraziti i izjednačiti sa nebeskim rajem.

U predgovoru Tajne doktrine, Blavatsky piše: „Svrha ovog rada može se definirati na sljedeći način: dokazati da priroda nije „slučajna kombinacija atoma“ i pokazati čovjeku njegovo pravo mjesto u shemi Univerzuma ; sačuvati arhaične istine, koje su osnova svih religija, od korupcije; da se donekle otkrije osnovno jedinstvo iz kojeg svi oni potiču; konačno, da pokaže da okultna strana Prirode nikada prije nije bila dostupna nauci moderne civilizacije.” (4) ("Tajna doktrina", tom 1, str. 19). Blavatsky naglašava da je njeno djelo izvedeno u službi čovječanstva, te da ga moraju suditi čovječanstvo i buduće generacije.

Vidimo da ova knjiga pokreće onoliko problema koliko naš radoznali um može da shvati, i znamo da će biti potrebno više od jednog veka da se oni reše. Zaustavimo se samo na jednom od njih, a to je „Evolucija ciklusa i karme“. Zanimljiva je za nas jer pokriva pitanja karme, učenja koje su prihvatili svi sljedbenici drevnih religija Istoka. Osnova njihove filozofije je da je svako biće, svako stvorenje na zemlji, ma koliko beznačajno i malo bilo, besmrtna čestica besmrtne materije. Glavna stvar je da je sve podložno karmi. „Zamenite ovu reč Bogom“, piše Blavatska, „i ona će postati aksiom. Govoreći o čovjeku kao slobodnoj individui, sposobnoj da oko sebe isplete čistu haljinu pravednika, H.P.B. citira izreku starih da je „Naša sudbina zapisana u zvezdama“, iako dodaje da je „čovek slobodan igrač tokom svog boravka na Zemlji“. Slobodno, kažemo, i aktivno, ali ne potpuno. Ne možemo pobjeći od vodeće uloge Sudbine, iako imamo izbor između dva puta koji nas vode u dubine Bića. Čovjek može dostići granicu sreće ili granicu nesreće, ako mu je to namijenjeno: ili da bude u čistim haljinama pravednika, ili u prljavim haljinama zla. Postoje unutrašnji i spoljašnji uslovi koji utiču na odluke i postupke osobe. Iako ih osoba može promijeniti snagom svoje volje.

Ko vjeruje u karmu, naglašava Blavatsky, mora vjerovati u sudbinu, koja od rođenja do smrti svako od nas plete nit po nit oko sebe, kao pauk svoju pređu. I tu sudbinu upravlja ili nebeski glas nevidljivog Prototipa, ili astralni glas, ili naše unutrašnje „ja“. Kada se isplete posljednja nit, a osoba je, takoreći, umotana u svoje postupke, vidi sebe u potpunosti u moći sudbine, koju je sam stvorio. A onda on u potpunosti zavisi od njene odluke. Nije karma ta koja kažnjava i nagrađuje osobu, već osoba sama sebe nagrađuje ili kažnjava, svojim postupcima, svojim načinom života.

Nove odredbe u antropogenezi

Tajna doktrina je revolucionirala antropogenezu. U vezi s ljudskom evolucijom, knjiga Blavatsky iznosi tri nove tvrdnje koje su potpuno u suprotnosti sa modernom naukom i postojećim religijskim dogmama. Nazovimo ih. Prvi je istovremena evolucija sedam ljudskih grupa u sedam različitih dijelova naše planete. Drugo: rođenje astralno tela ispred fizički, a prvi služi kao model za drugi. I treće: prednost čovjeka u ovom Krugu nad svim sisarima. Blavatsky navodi četiri velike rase koje su bile prethodnice naše arijevske rase. Ove četiri rase imale su mnoga arhaična i ezoterična imena. Oni su se mijenjali u skladu s jezikom ljudi koji su imenovani u drevnim spisima. HPB imenuje kontinente na kojima su se rase razvile:

1) Neuništiva sveta zemlja. Ovo ime je zasnovano na tvrdnji da ova “Neuništiva sveta zemlja” nikada nije dijelila sudbinu drugih kontinenata. Ona je jedina od svih kojoj je suđeno da postoji od početka do kraja manvantare, tokom svakog kruga.

2) Hiperboreja. Ovo je naziv drugog kontinenta i zemlje koja se pružala u južnom i zapadnom smjeru od sjevernog pola. Ostaci ovog kontinenta danas su poznati kao Sjeverna Azija.

3)Lemurija. Ovo ime je dato trećem kontinentu. Kontinent je obuhvatao deo regiona današnje Afrike. U osnovi, ovaj džinovski kontinent, koji se proteže od Indijskog okeana do Australije, bio je potpuno potopljen pod vodama Tihog okeana.

4) Atlantis- četvrti kontinent. To bi bila prva istorijska zemlja o kojoj imamo neka saznanja. Atlantida se prvi put spominje u Platonovoj knjizi “Država”, gdje je dat i opis ove zemlje.

5) Evropa. U stvari, Amerika je bila peti kontinent. Ali, pošto se nalazi na suprotnoj hemisferi, indoarijevski okultisti savremenu Evropu i Malu Aziju nazivaju petim kontinentom. Budući da Blavatska razmatra redoslijed kontinenata po redoslijedu evolucije rasa, od Prve do Pete, naše arijevske korijenske rase, onda Evropu treba smatrati Petim velikim kontinentom. (6).

Ljudske rase, prema Blavatsky, nastaju jedna iz druge. E, P, B. rekao: “Ne postoji ni POJAVA ni NESTANAK, nego postoji samo vječno POSTANAK.” Četvrta korijenska rasa još uvijek postoji. Isti je slučaj i sa Trećim, i Drugim, i Prvim, jer se njihove manifestacije mogu posmatrati na našem sadašnjem materijalnom planu.” (8) Ako moderna nauka, a iza nje filozofija, ne osporavaju činjenicu da se ljudska porodica sastoji od različitih, jasno definisanih tipova i rasa, to je samo zato što je to nemoguće poreći. E.P. Ne vjerujem da postoji osoba koja bi tvrdila da ne postoji vanjska razlika između Engleza, afričkog crnca, Japanca ili Kineza. Ona ne razumije motive nekih prirodnjaka koji poriču formiranje mješovitih ljudskih rasa u naše dane. Ona ne vjeruje njihovim tvrdnjama da se u budućnosti čovječanstvo neće suočiti s promjenama. Za nju je takva teorija apsurdna i nedokaziva. Naprotiv, kaže ona, čovečanstvo će se promeniti na bolje: neće biti okrutnosti, nasilja, zatvora i preranih smrti.

Svjetsko zlo izlazi iz skrovišta

E.P. Blavatsky dovodi u arenu svjetske istorije zlog duha - Lucifera. U davna vremena Lucifer, ili Luciferus, je bilo ime anđeoskog bića koje je predsjedalo svjetlošću istine, kao i svjetlošću dana. Lucifer je Logos u svom najvišem aspektu, a “Protivnik” u svom najnižem. Oba ova aspekta se odražavaju u našoj svijesti, u samom Egu. Legenda o palim anđelima, kako je izložena u mnogim učenjima raširenim na Zapadu, odražava kosmički zakon evolucije najviših Svetlosnih Bića u telima ljudi. Fizički manifestirani svijet ne može biti prepušten sam sebi, on ne može postojati autonomno od cjelokupne Kreacije. A zbog velikog prisustva sila haosa u manifestovanom svetu, zahteva stalnu brigu i čuvanje viših manifestovanih svetova ovog Univerzuma. Proces silaska Najviših duhova u tijela ljudi je neophodna faza evolucijskog razvoja. Prije više miliona godina, anđeli ili viša bića svjetlosti spustili su se u tijela ljudi na Zemlji, koji su čovjeka obdarili um i postao dio njegovog Vrhovnog tijela.

U Tajnoj doktrini saznajemo da je Sotona, ili Crveni Vatreni Zmaj, Demon i Lucifer, ili Svjetlonoša, u nama samima: to je naš um, naš kušač i otkupitelj, naš racionalni osloboditelj i spasilac od čiste životinjske prirode. Bez ovog principa – emanacije same esencije čistog božanskog Uma, koja emanira direktno iz Božanskog Uma – sigurno ne bismo bili ništa bolji od životinja. „Pali anđeli“, kaže Blavatsky, „svi su od čovečanstva. Demon ponosa, požude, ozlojeđenosti i mržnje nije imao mjesta za sebe pred pojavom bića, fizičkog i svjesnog čovjeka. Čovjek je bio taj koji je rodio i odgajao ovog neprijatelja i dozvolio mu da se nastani u njegovom srcu. On je obeščastio i oskrnavio Boga koji prebiva u njemu. Ako kabalistička izreka “Demon je inverzija Boga” nalazi metafizičku potvrdu u dualnosti same Prirode, onda se praktična primjena ove nečiste stvari nalazi samo u samom čovjeku. Tajna doktrina dokazuje da su nebeski anđeli identični njihovim palim dušama. Svi su oni u praistorijsko doba bili ljudi i duše svojih nosilaca.

Međutim, Lucifer je zaista bio jedan od osam Sinova Svjetlosti koji su došli sa viših planeta na našu Zemlju i inkarnirali se u različite rase kako bi ubrzali mentalni razvoj čovječanstva. Luciferov pad je počeo iz vremena Atlantide. Njegov pad je bio to što je krenuo protiv zakona evolucije, ili Volje kosmosa. Na kraju Treće rase, ljudi su podijeljeni u dvije klase - "Sinove noći" ili Tame i "Sinove Sunca" ili Svjetlosti. Lucifer je postao njihov vođa. Desilo se na sljedeći način. „Svako, obdaren božanskim moćima i osećanjem u sebi interni Bog je shvatio da je po prirodi Bogočovek, iako životinja u svom fizičkom ja. Borba između ove dvije prirode počela je od samog dana kada su pojeli plod Drveta mudrosti; borba za život između duhovnog i mentalnog, mentalnog i fizičkog. Oni koji su porazili niže „principe“, ukrotivši svoje meso, pridružili su se „Sinovima svetlosti“; oni koji su postali žrtve svoje niže prirode postali su robovi Materije. Od "Sinova svjetlosti i razuma" na kraju su postali "Sinovi tame". Oni su pali u borbi između smrtnog života i besmrtnog života, a svi koji su pali na ovaj način postali su seme narednih generacija Atlantiđana.

<…>Tako su prve rase Atlantiđana, rođene na kontinentu Lemurije, bile podijeljene, počevši od svojih najranijih plemena, na pravedne i nepravedne; na one koji su obožavali jedinstveni nevidljivi Duh Prirode, čiju Zraku čovjek osjeća u sebi - ili panteiste, i na one koji su fanatično obožavali duhove Zemlje, mračne, kosmičke, antropomorfizirane Sile s kojima su ušli u savez.” (TD2.ch.I.Komentari, Stanza X, stih 40-42)

Elena Ivanovna Roerich, koja je prevela „Tajnu doktrinu“ na ruski po nalogu Učitelja, napisala je: „Kao što je rečeno, borba očaja promenila je Nosioca svetlosti, a njegova rubinska aura bila je ispunjena grimiznim sjajem . Njegovi sljedbenici su, uistinu, počeli pribjegavati sramotnim sredstvima koja samo odgađaju rokove, ali ne iscrpljuju sudbinu.” (18.01.36. Pisma Roerich E.I. 1929-1938 v.2)

“Velika bitka u četvrtoj rasi između sinova svjetlosti i sinova tame, koja se spominje u svim drevnim tradicijama, živo je obilježila ovu veliku dramu naše planete. Drama je da je Lucifer, prema kosmičkom zakonu, pravi Gospodar naše Zemlje. Zrno njegovog duha potencijalno sadrži sve energije svojstvene jezgru naše planete, stoga se lako može zamisliti kako Gospodar Zemlje poznaje njene dubine i kako su sve njene energije njemu podređene. Dok drugi Veliki Sinovi Svetlosti koji su stigli na našu planetu pripadaju višim Svetovima. Najviši među Njima preuzeo je odgovornost za planetu. On stoji na stalnoj straži.” (28.12.35. Roerich E.I. Pisma. 1929-1938 v.2)

Tajna doktrina je prihvaćena u društvu sa oduševljenjem. Teozofi i njihove pristalice - poštovaoci istočnjačke mudrosti i tajnih nauka - bili su posebno veseli. Ovu knjigu su nazvali „epohalnom“, „briljantnom“, „knjigom veka“ i knjigom koja će postati „uzor mudrosti za druge generacije“. Većina novina u Evropi, azijskim zemljama i Americi pisala je o najvećem fenomenu koji je stvorila jedna Ruskinja, teozofkinja, koja je objavila tako epohalnu knjigu. Rad Blavatsky bio je veoma visoko cijenjen. Ali to su bile samo novinske bilješke i mali članci. Nije bilo čvrstih članaka u kojima bi se detaljno analizirali glavni problemi knjige, ni u novinama ni u časopisima. Ispostavilo se da je knjiga preteška bilo za pozitiviste, teologe ili same teozofe. Svi su uglas ćutali.

"Kritičar" "Tajne doktrine" dobio je udarac u zube

Nakon pohvalnih oda upućenih Blavatskoj uz objavljivanje Tajne doktrine, pojavili su se „stručnjaci“ koji su doveli u pitanje ne samo znanje, već i sam integritet autora u tako dubokim pitanjima Bića. Na primjer, 1893. godine izvjesni W. E. Coleman pokušao je dokazati da su knjige Blavatsky, posebno Tajna doktrina, potpuni plagijat. Kritičar je tvrdio da je u protekle tri godine napravio „manje-više iscrpnu analizu“ spisa Madame Blavatsky i pronašao izvore iz kojih je ona posudila svoje citate, bibliografiju i razne fusnote. Coleman je izjavio da Blavatsky obilato citirajući autoritete, kako iz prošlosti tako i sadašnjosti, pokušava da se predstavi kao “nevjerovatno načitan čovjek ogromne erudicije”, dok je u stvarnosti “bila potpuna neznalica u svim oblastima znanja”. Štaviše, pedantni kritičar je počeo da tvrdi da je Blavatsky preuzela glavni materijal Tajne doktrine iz dva izvora: Vilsonovog prevoda Višnu Purane i Svetskog života Aleksandra Vinčela, profesora geologije i paleontologije na Univerzitetu u Mičigenu. Međutim, kada se tekst „Svetskog života” uporedi sa tekstom „TD”, bilo je moguće pronaći samo nekoliko pozajmica bez pozivanja na sekundarni izvor. I to ne sedamdeset, kako je Coleman tvrdio, već samo šest. Bilješke uz englesko izdanje detaljno opisuju ovih šest pasusa. Tri od njih iznose specifične poglede Leucipusa i Demokrita, Keplera i Empedokla, te činjenice iz moderne astronomije. U dvije pozajmice, Blavatsky daje vezu na izvorni izvor koji citira Winchell. U još jednom slučaju, gdje su dva Winchellova citata data bez upućivanja na njega, on i njegova knjiga spominju se na početku i na kraju Tajne doktrine. Dakle, argumenti pedantnog kritičara W.E. Coleman, pokazalo se neodrživim. (7).

Akademska nauka je takođe bila skeptična, u najmanju ruku, prema „Tajnoj doktrini“. Naučnici nisu toliko kritikovali knjigu koliko pokušavali da je ignorišu. Jednom riječju, većina ih je uzimala vodu u usta. Za Elenu Petrovnu, ćutanje „mudraca“ bilo je gore od smrti. Nije mogla vjerovati da je njen temeljni rad ostao po strani razvoja naučne i filozofske misli. I to krajem 19. vijeka. Čak ni njeni prijatelji i kolege nisu mogli da shvate zašto ugledni naučnici koje je poznavala i sa kojima se dopisivala nisu rekli nijednu reč o knjizi: ni pozitivno ni negativno. Ispostavilo se da je bilo mnogo razloga za šutnju. Prvi od njih je bio da se ezoterična orijentacija teozofske doktrine i njen entuzijastičan odnos prema okultnoj mudrosti – misticizmu, okultizmu, ezoterizmu i drugim tajnim naukama, nikako ne uklapaju u akademsku naučnu paradigmu. Dominantni kult materije i “pozitivnog” znanja nije bio prikladan za razumijevanje knjige Blavatsky. Nije tajna da su se zapadna nauka i filozofija od samog početka modernog doba razvijale pod sloganom borbe protiv metafizike, idealizma i dogmatske teologije prošlih vekova. Svijet klasične nauke bio je iznenađujuće jednostavan: sve je bilo podložno materijalizmu i mehanizmu. A svijet tajnog znanja, okultista i ezoteričara, bio je izvan njihovog uma.

“Tajna doktrina” je u potpunosti zasićena tajnim naukama, metafizičkim idejama koje su eksplodirale sve mehanizme i sirovim materijalizmom. Priznati duhovno načelo kao primarno, a materijalno kao sekundarno, za njih je bilo gore od katastrofe. Knjiga Blavatsky je rehabilitovala sve duhovne istine koje su bile u progonu, otvorila je put skrivenim, nepoznatim duhovnim silama svemira i zadala težak udarac apologetima klasičnih naučnih teorija. Kasnije će, kao što znamo, nauka potvrditi mnoga filozofska i naučna predviđanja Mahatmi. Nije slučajno što će se mnogi naučnici, uključujući Alberta Ajnštajna, stalno okretati idejama „Tajne doktrine“, koje će postati u skladu sa njihovim sopstvenim idejama. Ali glavna stvar je bila drugačija - teozofska slika svijeta bila je u suprotnosti s glavnim postulatima vladajuće ideologije.

Drugo, ispostavilo se da je „Tajna doktrina” preteška za uske stručnjake koji nemaju pojma o širokom znanju istočnjačke filozofije, istorije, religije i drugih nauka. Njihovo zapadno obrazovanje nije se uklapalo u istočnu mitologiju, kulturu, nauku i umjetnost. Okultizam, kabala, magija - za evropsku nauku su bile strašne reči i neprijatelji. Ispostavilo se da je knjiga veoma teška za same teozofe, stručnjake za tajne nauke. Neki naučnici su čak pokušali da napišu komentare na ovu knjigu, da je prilagode popularnoj prezentaciji, ali orah je bio pretvrd: „Tajna doktrina“ je ostala knjiga sa sedam pečata. Blavatsky je bila svjesna da je njena knjiga zaista bila preopterećena sporednim činjenicama i sporednim linijama naracije. Shvatio sam da je to zakomplikovalo cjelokupnu percepciju teksta. Ali nije mogla ništa da uradi. A znamo da nije slučajno da je pola veka nakon što je knjiga objavljena, Mahatma Moriah predložio da Helena Roerich, njegova učenica i prevodilac “Tajne doktrine” na ruski, napiše samostalan kratki komentar na strofe knjige Dzian , bez sporednih linija naracije. Međutim, ovaj posao nije završen.

Kako čitati epohalnu knjigu

Kao što je Blavatsky objasnila, Tajna doktrina je samo mali fragment tog ezoterijskog znanja poznatog najvišim članovima okultnih bratstava. U njega je stavila onoliko informacija ili znanja koliko je ljudski mozak mogao percipirati. Ostavila nam je svoje preporuke o tome kako čitati Tajnu doktrinu, koju je napisao teozof Robert Bowen nekoliko dana prije njene smrti. Citiramo njene riječi: „Čitanje TD-a stranicu po stranicu, kao i čitanje bilo koje druge knjige, neizbježno će završiti zabunom i konfuzijom. Prije svega, čak i ako su za to potrebne godine, potrebno je razumjeti tri temeljna principa o kojima se govori u Prologu. Neka ovo bude praćeno proučavanjem kratkog ponavljanja - numerisanih tačaka u odeljku „Sažetak“ do 1. dela 1. toma. Zatim uzmite “Preliminarne napomene” u tomu 2 i “Zaključak” (tom 2)” (8). (R. Bowen).

HPB nas uvjerava da se ne trebamo držati nje kao konačnog autoriteta, već da se oslanjamo na vlastitu percepciju. 19 dana prije smrti, Blavatsky je rekla svojim studentima: „Ako neko zamisli da iz Tajne doktrine može dobiti zadovoljavajuću sliku strukture Univerzuma, onda će se kao rezultat proučavanja ove knjige samo potpuno zbuniti. Tajna doktrina uopšte nije stvorena da bi donela konačnu presudu o svim pitanjima postojanja, već samo da bi dovela do istine.” (8). Ponovila je poslednju reč mnogo puta. Stoga ga moramo doživljavati kao sredstvo za vježbanje i razvoj našeg uma.

Bowen piše da je H.P. uvjerila je svoje slušaoce i čitaoce u besmislenost obraćanja onima koji se nazivaju „naprednim studentima“, raznim komentatorima i tumačima za „objašnjenje „TD“-a, nisu u stanju dati razumno objašnjenje njenih ideja Učinite to, onda slušaoci neće čuti ništa značajno od njih, osim fragmentarnih i omamljenih egzoteričnih tumačenja, koje će biti daleko od istine, slušaoci će se usredsrediti samo na fiksne ideje, dok Istina prevazilazi sve ideje za. za koje nema granica, sve egzoterične interpretacije su dobre, ona ih ne osuđuje ako služe samo kao naputci za početnike i ne doživljavaju ih kao nešto više HPB je svjesna da su se mnogi već pridružili Teozofsko društvo nije u stanju da prevaziđe okvire opšteprihvaćenih egzoteričnih koncepata, ali sam siguran da postoje i da će biti i drugih kojima treba preporučiti jedini ispravan pristup „Tajnoj doktrini“.

Stoga svojim studentima, čitaocima i slušaocima preporučuje da pristupe TD-u bez ikakve nade da se iz njega može izvući konačna istina postojanja. Za nju je ovo gledište pogrešno. Knjigu treba proučavati bez ikakvih drugih ciljeva osim želje da sami saznate koliko može čitatelja približiti Istini. "TD" treba posmatrati kao jedan od načina za razvoj uma, netaknutog drugim važnim problemima. Prilikom čitanja moraju se poštovati sljedeća pravila: bez obzira na to šta se proučava u „Tajnoj doktrini“, koje ciljeve čitatelj želi, koje su ideje i članci bliski njegovom razumijevanju, svako od nas mora uzeti sljedeće ideje kao osnovu:

a) Osnovno jedinstvo svih stvari. Ovo jedinstvo nema nikakve veze sa opšteprihvaćenom idejom jedinstva, koju čitalac ima na umu kada kaže, na primer, da je jedan narod ili vojska ujedinjena, ili da je naša planeta ujedinjena sa drugima silom gravitacija. Ona vidi suštinu nastave kao prijatelj. Ona leži u činjenici da je sve što postoji jedna cjelina, a ne samo skup međusobno povezanih stvari. U osnovi Jedinstvene Cjeline nalazi se Jedno Biće, koje ima dva aspekta – pozitivan i negativan. Pozitivan aspekt je Duh, ili Svijest. Negativna je Materija, objekat svesti. Biće je Apsolut u svojoj primarnoj manifestaciji. Pošto je apsolutno, ništa ne postoji izvan njega. Ovo je Sve-Biće, ono je nedeljivo, inače ne bi bilo apsolutno. Ako bi se neki dio mogao odvojiti od njega, onda ono što je ostalo ne bi bilo apsolutno, jer bi se odmah postavilo pitanje poređenja sa izdvojenim dijelom. Poređenje je nespojivo sa bilo kojom idejom apsolutnosti. Dakle, čitaocu postaje jasno da ovo fundamentalno Jedno postojanje, ili Apsolutno Biće, mora biti prisutno kao Realnost u bilo kojem od postojećih oblika.

b) Druga ideja koje on preporučuje da se pridržavate je da ne postoji mrtva materija. Čak i najmanji atom je obdaren životom. Ne može biti drugačije, jer svaki atom predstavlja Apsolutno Biće. Dakle, ne postoje „prostori“ Etera ili Akaše - mogu se nazvati drugačije - u kojima se anđeli i elementali vesele poput pastrmke u rijeci. Za Blavatsky, ovo je široko prihvaćen stav. Zaista, ispravna ideja je da je svaki atom materije, bez obzira na kojoj se ravni nalazi, u suštini Život.

c) Treća glavna ideja koju treba zapamtiti. Sastoji se u činjenici da je Čovjek Mikrokosmos. A ako je tako, onda u njemu postoje sve Nebeske Hijerarhije. U stvarnosti, ne postoji ni makrokosmos ni mikrokosmos, već samo Jedan Postojeći. Samo ograničenoj svijesti veliki izgleda veliki, a mali mali.

d) Četvrta i posljednja od svih osnovnih ideja koje ona preporučuje da se pamte izražena je u Velikom aksiomu hermetizma. Sažima i sintetiše sve druge ideje. Kako postoji Unutrašnje, tako je i Spoljno; kako postoji Veliki, tako postoji i Mali; kao što je gore, tako je i dole: postoji samo Jedan Život i Jedan Zakon; a Onaj koji ih kontroliše je Jedan. Ništa nije ni unutrašnje ni eksterno; ništa nije ni Veliko ni Malo, ništa nije ni visoko ni nisko u Božanskom Poretku.

Bez obzira na to šta se uči u TD-u, čitalac uvijek treba da poveže svoju studiju sa ovim osnovnim idejama. Međutim, Blavatsky upozorava da kada proučavate njenu knjigu ne treba biti budala: nemojte se voziti u ludnicu s namjerom da shvatite previše odjednom. Ovo je neprihvatljivo. Naš mozak je instrument budne svijesti. A formiranje bilo koje svjesne mentalne slike stvara promjenu i uništavanje atoma mozga. “Stoga, piše H.P.B. - treba razmišljati u granicama mogućeg. Obična ljudska intelektualna aktivnost odvija se prilično stabilno, bez prisiljavanja mozga na nagle promjene u sastavu svoje tvari, ne uzrokuje uništenje. Samo jak mentalni stres dovodi do pojave „novih pravaca moždane aktivnosti“, do restrukturiranja organizacije moždanih ćelija. Nepažljivo ubrzavanje takvog procesa može uzrokovati velika fizička oštećenja mozga” (9). Blavatsky tako da nakon čitanja njene knjige svako od nas ostane pri svom umu i zdravlju. Za osobu slabog uma, takvo kosmičko opterećenje može oštetiti njegovo zdravlje.

Ramacharaka preporučuje da se knjizi Blavatsky pristupi s oprezom. Smatra da je glavni cilj takve osobe upoznavanje sebe. Sve je to nauka i sva mudrost: spoznati i pronaći sebe, spojiti svoje više i niže „ja“ u jedno. Ako osoba to postigne, biće Inicijat. A simbol Inicijata koji je to uspio je zmija koja puzi po zemlji. “To je prava linija ili sinusni val, a ova linija je uvijek ograničena. Ali zmija koja grize svoj rep postaje krug, a krug je beskonačnost, bezgraničnost, vječnost. Osoba koja je u sebi uspjela ostvariti simbol kruga ulazi u svijet u kojem granice više ne postoje, gdje se brišu sve razlike između gore i dolje, jer se spajaju sve moći, bogatstvo i vrline koje istinsko više “ja” posjeduje. sa svojim nižim ja. Malo i veliko čine jedinstvo i čovjek postaje Božansko.” (10). Stoga, da bi poznavao nauku o „Tajnoj doktrini“, osoba mora poznavati sebe. Biti čisto tijelo i duša, mudar i personifikacija svetosti, prema zahtjevima Jnani Yoge. Naravno, takav zahtjev je neprihvatljiv za većinu naših čitatelja.

Indijci način razmišljanja koje je predstavila Blavatsky Jnani nazivaju jogom. Indija je za Blavatsky zemlja Velike mudrosti, rodno mjesto sanskrita, autohtonog jezika svijeta, majka svih religija i svih filozofija svijeta. U Indiji su nastali svi verbalni simboli koji su omogućili ozbiljno razmišljanje i izražavanje dubokih misli. Od mislilaca i učitelja Indije došle su Evropljanima velike ideje, iz kojih su izrasli svi filozofski sistemi i religije svijeta. A Blavatsky je jedan od takvih učitelja i mislilaca, koji je svijetu dao mudrost indijanskog naroda i naroda Istoka.

Hodajući putem Jnani joge, piše Blavatsky, osoba osjeća kako se u njemu pojavljuju novi pojmovi kojih je svjestan, a da ih ne može ni izraziti ni dati im oblik mentalne slike. Vremenom će ovi koncepti poprimiti oblik mentalnih slika. U takvom periodu treba biti posebno oprezan da vas ne zavede ideja da je ova novopronađena slika slika stvarnosti. Ovo nije sasvim tačno. Blavatsky vodi čitatelja do činjenice da, nastavljajući svoj rad, osoba otkriva čudnu metamorfozu: slika koja ga je nekada oduševljavala počinje blijediti, prestaje ga zadovoljavati i, na kraju, potpuno se briše i nestaje. “Ovdje ga čeka još jedna opasnost, jer u trenutku kada se čovjek nađe, takoreći, u praznini i lišen svakog koncepta koji ga može podržati, može podleći iskušenju da oživi odbačeni imidž kako bi stekao pouzdaniji podrška. Međutim, pravi učenik, ne obraćajući pažnju na to, nastaviće svoj posao.” (jedanaest).

Na kraju, piše Elena Petrovna, pred njim će se ponovo pojaviti nejasna svjetlost iz koje će s vremenom ponovo izroniti slika, veličanstvenija i ljepša nego prije. Ali sada će učenik već znati da se nijedna slika ne može smatrati slikom Istine. I ovaj će – posljednji i veličanstveni – izblijediti i biti izbrisan, kao i ostali. To će se nastaviti sve dok, konačno, i um i slike stvorene njime ne budu ostavljene, a učenik ne uđe u Svijet bez Forme i ostane u ovom svijetu kao blijedi odraz same forme. Ovaj put je Pravi Put Zapadnog studenta. A da bi se čitaocu dalo naputak na takav Put, da se ne izgubimo u carstvu misli, napisana je „Tajna doktrina“.

U nedostatku mogućnosti, snage i vremena, zdravlja i energije, čovjek se, ipak, svom snagom pridružuje ovoj mudrosti. Nakon što je pregledala snimke teozofa Roberta Bowena, koji joj je postavljao pitanja, Elena Petrovna ga je nazvala "moronom" i sumnjala da se išta može ispravno izraziti riječima. Uopšteno govoreći, odobrila je snimanje i izjavila da je Bowen zabilježio njene misli mnogo bolje nego što bi to sama mogla učiniti.

Bowen je intervjuisao Blavatsky neposredno prije njene smrti. Vidio je da se mnogo promijenila otkako ju je upoznao prije dvije godine. Bilo mu je neverovatno koliko je hrabro gledala u lice strašne bolesti. Kad bi srela čovjeka koji ništa ne zna i ne vjeruje u ništa, kaže on, Blavatsky bi čak i njega uvjerila da ona živi negdje izvan svog tijela i mozga. Prilikom posljednjih susreta sa njom, kada je fizički H.P.B. postao bespomoćan, Bowen je imao osjećaj da teozofi primaju ova učenja iz neke druge, više sfere. Čini mu se, osjeća i zna da ona govori potpuno drugačije „nego što on čuje svojim ušima“. Bowen je ispod svog dokumenta napisao datum: 19. april 1891. godine.

Naučna predviđanja E.P. Blavatsky

Elena Petrovna je u svojim knjigama ostavila brojna naučna predviđanja iz kojih proizilazi da je budućnost čovječanstva za nju bila pitanje života i smrti. Kao pravi naučnik, mislilac i vidovnjak, Blavatska je želela da pogleda iza horizonta i vidi šta će se tamo naći; Šta čovečanstvo može očekivati ​​u svojoj budućnosti? Koja će otkrića biti napravljena u svijetu nauke? Šta će se dogoditi sa našim svijetom? Hoće li ljudi otkriti nove planete? Hoće li čovjek poletjeti u svemir? Hoće li se ljudski životni vijek povećati? Hoće li dobro pobijediti zlo, a istina laži? Odabrali smo neke od njenih izjava kako bi čitaoci mogli vidjeti kako su problemi cijelog svijeta postali njeni lični problemi. Evo nekih od njih, koje smo doslovno prenijeli:

“Proces pripreme za Šestu korijensku rasu nastavit će se tokom šeste i sedme podrase. Ali najnoviji ostaci Petog kontinenta neće nestati odmah nakon rođenja Nova rasa ali tek kada se novi dom, Šesti kontinent, pojavi iznad novih voda na površini naše planete da primi novog pridošlicu. Svi koji budu imali sreće da izbjegnu opštu katastrofu preseliće se i nastaniti tamo.” (12).

Kada će ovo biti - H.P.B. ne izvještava, kao što ne izvještava ni autor Apokalipse. No, kako priroda ne djeluje naglim skokovima, konačnoj kataklizmi prethodit će mnoga mala zarona i razaranja, kako vodom tako i podzemnim vulkanskim požarima. U srcu trke, koja se sada nalazi u američkoj zoni, bit će „ubrzani trijumfalni puls“, ali do pojave Šeste rase neće ostati više Amerikanaca nego Evropljana. Do tada će biti Nova rasa i mnogi novi narodi. Peta rasa neće izumrijeti još neko vrijeme, koegzistirajući s novom rasom mnogo milenijuma. Iako će se promijeniti i psihički i fizički, i promijenit će svoju visinu.

Tako piše u „Tajnoj doktrini“, ali evo šta je o tome napisala Elena Ivanovna Rerih: „Sada je vaše pitanje o šestoj rasi. Da, u mnogim teozofskim knjigama, čak iu Tajnoj doktrini, može se naći naznaka da se šesta rasa okuplja u Americi. Ali, upravo, u “Tajnoj doktrini” naišao sam na kontradikciju – na jednom mjestu se kaže da je šesti podrasa peta rasa, au drugoj - šesta rasa. Naravno, razlika u ovim konceptima podrase i korijenske rase je ogromna. Takođe treba uzeti u obzir mogućnost greške u kucanju. Pri rođenju Amerike većina doseljenika pripadala je šestoj, pa čak i sedmoj klasi. podrasa peta rasa. Vrlo je zanimljivo da niko ne obraća pažnju na čudnu okolnost teozof. literatura gotovo nigde ne spominje našu zemlju, kao da šestini Svetlosti nema mesta u kosmičkom planu i evoluciji. Gotovo niko ne postavlja pitanje šta je, gdje je tome razlog? Odgovorit ću vam - sve je tajno posebno zaštićeno, a da je prije vremena objavljeno da je pred ovom zemljom velika budućnost, bila bi raskomadana. I Učenje o “Tajnoj doktrini” ne bi bilo prihvaćeno. Ali što se tiče šeste rase, pojedinci koji joj pripadaju, naravno, rođeni su u svim zemljama, a do određenog vremena većina njih će biti sakupljena na glavnim i sigurnim mjestima. Sjeme pete rase je spašeno, sjeme šeste rase će biti zaštićeno." (18.06.36. Pisma Roerich E.I. 1929-1938 v.2)

„Nijedna velika istina nikada nije prihvaćena a priori, i obično je trebalo stoljeće ili dva prije nego što su njeni bljeskovi počeli bljesnuti u ljudskoj svijesti kao moguća istina. A pravi rad će se delimično ili u potpunosti opravdati tek u 20. veku. Sačekaćemo svoje vreme."(13) (T.D., vol. II). Predviđanje je bilo opravdano. Tajna doktrina je postala referentna knjiga za većinu naučnika u svetu.

Čitajući knjige Blavatske još jednom se uvjeravamo da se teozofija borila ne sa naukom, ne s istinom, već sa monopolom tog naučnog pogleda na svijet, koji je u naše vrijeme doveo čovječanstvo na rub globalne katastrofe. Blavatsky nije pozvala na povratak na staro i zastarjelo, već na reviziju onih drevnih doktrina koje sadrže dragocjena zrna naše budućnosti. Ne poričući potrebu za revizijom pojedinačnih nauka, upozorila je da nauka neće ići daleko na starim dogmama. Hitno se moramo pobrinuti za otkrivanje bezgranične energije duha, tog vječnog motora koji je pokretao nauku u svim vremenima. Blavatsky je svom hrabrošću napala Darwinovu teoriju i Newtonov zakon gravitacije u Tajnoj doktrini. “Jednog dana će se otkriti da je ova naučna hipoteza nezadovoljavajuća. Sile koje djeluju pod ovim imenom nazivamo posljedicama, pa čak i vrlo sekundarnim... Gravitacija ne postoji, barem ne u onom obliku koji uči nauka...” ( T.D. vol. 1, dio III, dio 3. Da li je gravitacija zakon?). (14).

U svojoj kritici, Blavatsky ne štedi ni poznate fizičare ni biologe zbog njihovog dogmatizma i stagnacije misli. On ih smatra sporim i stagnirajućim ljudima. Rehabilitirala je antičku mudrost, čiji su najveći eksponenti bili Hermes Trismegist, Pitagora i Platon. Njena kritika lidera nauke 19. veka nije opovrgla teoriju prirodne selekcije i zakon gravitacije. To je samo ukazalo na njihovu kratkovidost u pogledu uvida i efikasnosti. Naučnici su se uvjerili da je Newtonova ideja svemira važeća samo u okviru posebnog slučaja Einsteinovog koncepta.

Moderna nauka je potvrdila da je trenutno nemoguće objasniti porijeklo života i inteligencije. „Sve dileme u nauci i filozofiji su manjkave, jer je suština dileme ili-ili, proizvod Aristotelove plosnate logike, i one nisu održive. Nema dileme – ili natprirodni čin stvaranja, ili prirodna selekcija, kao što nema dileme – svetlost je talasni proces, ili diskretna. Posljednja dilema je predmet spora između Newtona i Leibniza, koji je jednom završio u Newtonovu korist (privremeni trijumf teorije valova), a 20-ih godina. našeg veka, u naučnom duelu između Hajzenberga i de Brolja - nerešeno. Dokazano je da svjetlost ima i talasnu i diskretnu prirodu. Ovo je izjava naših naučnika.” Međutim, pola veka pre ovog otkrića, koje je značilo revoluciju u fizici, Blavatska je znala da nema dileme: „Teorija talasa ili korpuskularna teorija je Sve jedno, jer su to sudovi zasnovani na jednom aspektu fenomena, ali ne na osnovu saznanja o suštini prirode uzroka.”(15) (T.D., tom 1, dio III, dio 3).

Ključ misterije humanoidnih vanzemaljaca, njihove misteriozne pojave NLO-a i trenutnih nestanaka nudi nam H.P.B. u nastavku takva slika prožimanja svjetova; "Postoje milioni i milioni svetova... nama nevidljivih; i još veći broj od onih vidljivih teleskopom, a mnogi od ove druge vrste ne pripadaju našoj objektivnoj sferi postojanja... oni su sa nama, blizu nas, unutar našeg vlastitog svijeta, materijal za njihove stanovnike kao što je naš svijet za nas... Njihovi stanovnici... mogu... prolaziti kroz nas i oko nas, kao i vi kroz prazan prostor, njihovi domovi i zemlje su isprepleteni sa našim domovima i zemljama, koliko god manje, oni ne ometaju našu viziju..." (16) (T. D., tom 1, dio 3, Nauka).

Blavatsky piše: „Sunce se sa svakim okretanjem skuplja ritmično kao i ljudsko srce. sistema" (T.D., dio III, odjeljak III). Naučnici tvrde da je fizika Sunca napravila velike korake u posljednjih nekoliko decenija i znatno se približila razumijevanju našeg Sunca kao ritmički pulsirajućeg živog organa. Ljudi su naučili da Sunce diše. Ali vidovnjakinja Blavatska je takođe znala za ovo.

Poznato je da je ultrazvuk ušao u nauku u 20. veku. A Blavatska je za njega znala 1888. "Mi... potvrđujemo", piše ona, "da je zvuk... užasna sila takvog kvaliteta da bi se Keopsova piramida podigla u vazduh Okultizam se naziva Vibracije: dakle, ali Zvukom - kolektivno" (17) (T. D., tom 1, dio III).

Blavatsky je očekivala pojavu atomske energije i njene strašne razorne sile - atomske bombe. A ta moć je bila skrivena u najmanjoj čestici - atomu, o čemu ona piše u svojoj knjizi. U strukturi Univerzuma i materije, materije, atomi su prikazani u obliku "točkova" oko kojih raste kosmička energija. "Točkovi" su prototip atoma, od kojih svaki pokazuje sve veću sklonost ka rotacionom kretanju. “Bog” postaje “vorteks” koji stvara spiralno kretanje. Od pamtivijeka, Univerzum se simbolički izražavao spiralom, odnosno vrtložnim kretanjem.

U njenoj knjizi nalazimo drevne tekstove o nepoznatom oružju - Agniastri. Bio je "sačinjen od sedam elemenata". Naučnici su pretpostavljali da je riječ o raketi, ali Blavatsky je upozorila da će njihova tajna biti otkrivena ne u 19., pa čak ni u 20. vijeku, već mnogo kasnije. Ovo oružje, „osim što obara vatru s neba“, izaziva kišu, oluju, a takođe parališe neprijatelja, uranjajući njegova čula u dubok san. Naučnici tek počinju da otkrivaju takvo oružje.

Na portalu Adamant objavljen je zanimljiv članak - „Naučna predviđanja E.P. Blavatsky" Yu.I. Dolgikh. Preporučujemo da se svi ljubitelji djela Blavatsky upoznaju s njim.

Nema potrebe dalje analizirati i komentarisati dva toma TD, iz prostog razloga što ovo epohalno djelo nije za jedan članak. Ljubitelje proučavanja kosmozogeneze i antropogeneze upućujemo na druge izvore kojih ima dosta. Tamo će pronaći odgovore na sva svoja pitanja.

Elena Petrovna je imala veliku sreću: učestvovala je u tajnom znanju drevnih svetova, što joj je dalo priliku da predvidi mnoge događaje budućnosti, shvatajući da 19. vek nije bio spreman da prihvati njene „neprikladne istine“ zbog svoje ograničenosti. mentalne i fizičke sposobnosti. Znala je da će je ovaj vek čak i osuditi, žigosati je sramotom zbog njene hrabrosti da govori istinu, ali to neće dugo trajati: sledeći vek će priznati „Tajnu doktrinu“, ceniti je i utvrditi da je „Tajna doktrina“ je knjiga koja stvara epohu i namijenjena je svim narodima svijeta, kako danas tako i u daljoj budućnosti. “Tajna doktrina” je predodređena za sudbinu knjiga drevnih autora, kao i takvih kao što su Biblija i Kabala. Njena knjiga nije izmišljena, nije izmišljena od strane humanoida ili drugih vanzemaljaca iz svemira, niti je magični fenomen. Ova knjiga je proizvod njenog mozga, fizičkih i duhovnih moći, a izgrađena je na stvarnim činjenicama, na istinitoj istoriji, na knjigama drevnih mudraca.

Sve se ponavlja u istoriji. Danas sve dublje uranjamo u misteriozno znanje starih, pažljivije proučavamo drevnu istoriju, prošle civilizacije, njihove nauke i kulturu kako ne bismo ponovili njihove greške, a sve najbolje što su stvorili, primenili u našem modernom životu. Knjige Blavatsky nam pomažu da proširimo horizont našeg znanja, dublje uđemo u dostignuća prošlih vekova, tražimo istinu u svemu, nastojimo da svojim radom doprinesemo procvatu nove civilizacije, civilizacije 21. veka. Ako uzmemo u obzir koliko je djela Blavatsky napisala, kako naučnih tako i naučno-popularnih, njen složeni fizički i duhovni život, ispunjen mukama i raznim saznanjima, iznenađenjima i avanturama, misijom u daleke zemlje, njenim organizacionim i naučnim sposobnostima, velika javna ličnost, njeno poznavanje okultnih i drugih tajnih nauka, onda se ne može ne prepoznati Elena Petrovna kao najveća naučnica na svetu u oblasti svih tajnih nauka i direktni vodič Himalajskog Mahatma Bratstva.

Prijatelji i saradnici o E.P. Blavatsky

Charles Johnston, američki pisac i prevodilac sa sanskrita: „Moj prvi utisak o Madame Blavatsky je moć i veličina njene individualnosti; Činilo mi se da sam u prisustvu neke iskonske sile Prirode... Ali istovremeno nisam doživio osjećaj vlastite beznačajnosti koji se javlja pored velike ličnosti koja potiskuje one oko sebe i despotski gazi njihovu nezavisnost. . To je, prije, bio osjećaj duboke, sveobuhvatne stvarnosti, istinski neiscrpnog zaliha snage - to je bio duh koji je prošao kroz lonac Prirode i stigao do vječnih principa Istine. Ali postepeno, kroz dominantni osjećaj moći, pojavila se njena ogromna nježnost i dobrota, njena stalna spremnost da potpuno zaboravi na sebe i svim srcem se posveti služenju ljudima” (18).

Henry Olcott, najbliži saradnik Blavatsky: „Niko ko je poznavao H.P. Blavatsky ne može zaboraviti svoje darove, ali niko nema sve njene darove. Njen život, kako sam je upoznao u proteklih sedamnaest godina kao prijatelja, druga i saradnika, bio je život neprekidnog mučeništva za ljubav ljudi. Gorila je od ljubomore za njihovu duhovnu dobrobit, za njihovu duhovnu slobodu i, daleko od ikakvih sebičnih pobuda, svoj život i snagu posvetila cilju ljubavi, ne očekujući ni zahvalnost ni nagradu. Zbog toga je bila proganjana klevetom fanatika i fariseja do svoje smrti, koju su svojom zlobom požurivali...” (19).

Annie Besant, sljedbenica Blavatsky, predsjednice TO-a: „Vidjela sam je u prisustvu njenog najgoreg neprijatelja, koji joj je došao u trenutku potrebe, i vidjela sam kako joj je lice obasjalo nezemaljsko svjetlo sažaljenja. Kad bi samo njeni neprijatelji znali na koga bacaju prljavštinu. (..) Njena istinitost i čistoća njenih namera bili su neverovatni, a istovremeno snaga njenog karaktera nije podlegla nikakvim udarcima sudbine. Bila je toliko siromašna da joj je stalno bio potreban novac, a kada je imala novca, odmah je nestala. Njena velikodušnost je bila zaista kraljevska. Sve što je imala: stvari, novac, odeću – sve je dala prvoj osobi koju je srela kojoj je bilo potrebno. (...) Uvijek mi je bilo smiješno kada su govorili o njenoj sposobnosti da griješi u ljudima i vjeruje onima koji su je naknadno prevarili. Nisu shvatili da je smatrala svojom dužnošću da svakom čovjeku pruži priliku da se poboljša i nije je uopće zanimala činjenica da bi se u slučaju neuspjeha mogla naći u neugodnom položaju” (20).

Naša velika i sveta Elena Ivanovna Rerich je rekla divne riječi o Eleni Petrovni. Evo ih:

„Prisjetimo se i naše mnogo oklevete Helene Petrovne Blavatsky, koja je provela tri godine u jednom od tibetskih ašramova, donoseći veliko znanje i svijetle Vijesti o Velikim Mahatmama. Da nije bilo ljutnje i zavisti onih oko nje, napisala bi još dva toma Tajne doktrine, koja bi sadržavala stranice iz života Velikih Učitelja. Ali ljudi su odlučili da je ubiju, a posao je ostao nedovršen (21). (F.A. Butsen, 25.03.35., tom 3, str. 154)

„To je bila Elena Petrovna Blavatsky koja je bila Vatreni glasnik Belog bratstva. Ona je bila nosilac poverenog joj znanja. Od svih teozofa, samo je Helena Petrovna Blavatsky imala sreću da primi Učenje direktno od Velikih Učitelja u jednom od Njihovih Ašrama na Tibetu. Upravo je ona bila Veliki Duh koji je na sebe preuzeo težak Zadatak - da da pomak u svijesti čovječanstva, upletenog u mrtve zamke dogme i ateizma koji hrle u ćorsokak... Klanjam se pred velikim duhom i vatreno srce naše sunarodnice i znam da će u budućoj Rusiji njeno ime biti stavljeno na pravi nivo poštovanja. E.P. Blavatsky je zaista naš nacionalni ponos. Veliki mučenik za svjetlost i istinu. Vječna joj slava!” (22). (E.I. Roerich V.A. Dukshta-Dukshinskaya, 09/08/34, tom 2, str. 355)

„...tako briljantna duša zaslužuje najpažljiviji tretman, a još više da je otkrije ruskom narodu, koji o tome ne zna gotovo ništa. Bila je veliki patriota i patila je da će morati da živi i umre u tuđini. Njen podvig je bio veliki: sama, proganjana od svih, osumnjičena za sve i svakoga, bez sredstava, ne znajući jezik, stigla je u Ameriku da pokaže svetu najlepše Sveto Učenje, da prvi put da religiozno-filozofsku sintezu svih vremena i naroda, stvoriti međunarodnu bratsku uniju, dati najveću sreću saznanja o postojanju Velikih Čuvara i Vođa našeg čovječanstva i putu do Njih. Ko se neće pokloniti pred njom, koja je uzela na sebe takav podvig u ponoru neukih poricanja, sumnji i progona? Zaista, bila je mučenica za novo spasenje koje je otkrila čovječanstvu u eri zagušljivog i kvarnog materijalizma. Ali ova muka joj je satkala novu prelijepu KRUNU. Pošaljimo joj svoje divljenje, svoju zahvalnost i našu ljubav” (23). (E.I. Roerich V.L. Dutko, 14.05.45., tom 7, str. 233-234)

Konačno zatvaramo divnu knjigu - "Tajna doktrina" Blavatsky. Budimo iskreni: nismo uspjeli u potpunosti razumjeti sve u njemu. Većina njenih članaka nije recenzirana kako bismo željeli, ali iz nekog razloga nismo imali vremena i strpljenja u galopu. Nekima smo to prolazili s olovkom u rukama, dok su drugi to potpuno preskočili. Vjerovatno prvi put, to je normalno, vjerovatno bi tako trebalo biti. Na kraju krajeva, obećali smo sebi da ćemo se ovoj knjizi vratiti malo kasnije, kada shvatimo šta smo pročitali i kad nam se smele misli slegnu, kada u kući zavlada tišina. A kada će se to desiti, i da li će se uopšte desiti, ni sami ne znamo.

Književnost

1. Mahatmina pisma. Pismo 72. M. Eksmo, 2010.
2. Keithley Bertram. Kako je napisana Tajna doktrina. Internet.
3. Blavatskaya E.P. Pisma Sinnettu. M. Sfera, 2002.
4. Blavatskaya E.P. Tajna doktrina. T. 1. P. 19. M. Eksmo, 2010.
5. Sylvia Cranston. Život i rad E.P. Blavatsky. Riga, Ligitma, 1999.
6. Blavatskaya E.P. Tajna doktrina. T. 2, str - M. Eksmo, 2010.
7. Sylvia Cranston. Život i rad E.P. Blavatsky. Riga, Ligitma, 1999.
8. Bowen R. Madame Blavatsky o proučavanju teozofije. "Tajna doktrina" i njena studija. Internet.
9. Ibid.
10. Ibid.
11. Ibid.
12. Blavatskaya E.P. Tajna doktrina. T. 1. M. 2010.
13. Blavatskaya E.P. Tajna doktrina. T. 2. M. 2010.
14. Blavatskaya E.P. Tajna doktrina. T.1, dio III, odjel 3.M. 2010.
15. Ibid.
16. Ibid.
17. Ibid.
18. Johnson o Blavatsky. Internet.
19. Olcott. Listovi starog dnevnika. U knjizi Mary Naf. Lični memoari E.P. Blavatsky. M. Sfera, 1991.
20. A. Besant. E.P. Blavatsky i učitelji mudrosti.
21. Roerich E.I. Pismo F.A. Butsen, 25. 03. 35, str.
22. Roerich E.I. Pismo V.A. Dukshta-Dukshinskaya, 09/08/34, vol. 2, str.
23. Roerich E.I. Pismo V.L. Dutko, 14.05.45, knj. 7, str. 233-234.
24. Corson R. E.P. Blavatsky i predviđanja naučnih otkrića dvadesetog veka. Portal "Adamant".
25. Dolgikh Yu.I. Naučna predviđanja E.P. Blavatsky. // “Bilten teozofije”, br. 1, 1992.

-------
| web stranica za prikupljanje
|-------
| Helena Petrovna Blavatsky
| Tajna doktrina. Volume III
-------

//-- Tajna doktrina --//
//-- sinteza nauke, religije i filozofije --//
//-- E.P. BLAVATSKY --//
autor knjige Isis Unveiled
//-- SATYÂT NÂSTI PARO DHARMAH --//
//-- NEMA VIŠE ISTINE RELIGIJE --//
//-- Tajna doktrina --//
//-- Sinteza nauke, religije --//
//-- I filozofija --//
//-- H. P. BLAVATSKY --//
//-- SVIM III --//
8. maja 1891
Tajna doktrina H. P. Blavatsky, prvo štampanje, London, 1897

Treba uzeti u obzir da je treći tom „T. D." objavljena je nakon smrti H.P.B. i uključuje mnoge njene rane članke, koje ona, naravno, ne bi objavila bez ponovnog pregleda i dodavanja dodatnih objašnjenja.
... treći tom “T. Doktrine" sastavljena je bez lekture od strane H.P.B. Osim toga, ne može se imati potpuno povjerenje u beleške studenata, koje često nije proveravala sama H.P.B.
Od pisama do E.I.R.

Zadatak pripreme ove knjige za objavljivanje bio je težak i naporan, te je stoga potrebno jasno reći šta je zapravo urađeno. Rukopisi koje mi je predao H.P.B nisu bili odabrani i nisu imali uočljiv sistem: stoga sam svaki rukopis uzeo kao zaseban odjeljak i rasporedio ih što je moguće dosljednije. Sa izuzetkom ispravljanja gramatičkih grešaka i uklanjanja očigledno neengleskih idioma, rukopisi ostaju onakvi kakvi ih je ostavio HPB, osim ako nije drugačije naznačeno. U nekoliko slučajeva sam popunio odlomke koji nedostaju, ali svaki takav dodatak je u uglastim zagradama kako bi se razlikovao od teksta. Dodatna poteškoća pojavila se u Budinoj tajni: neki dijelovi su prepisani četiri ili pet puta, a svaka verzija je sadržavala nekoliko fraza kojih nije bilo u drugim; Sakupio sam sve ove opcije, uzevši onu najkompletniju za osnovu, i sve dodato stavio u ostale opcije. Međutim, nisam bez oklijevanja uključio ove dijelove u Tajnu doktrinu. Zajedno sa nekim vrlo značajnim mislima, oni sadrže brojne činjenične greške i mnoge izjave zasnovane na egzoteričnim spisima, a ne na ezoteričnom znanju. Date su mi u ruke radi objavljivanja kao dio trećeg toma Tajne doktrine, i stoga se ne osjećam opravdanim da se postavljam između autora i javnosti, bilo da mijenjam izjave kako bi bile u skladu s činjenicama, ili povlačenjem ovih odjeljaka.

Rekla je da je postupila u potpunosti prema vlastitoj odluci, a svakom upućenom čitaocu bit će očito da ona (možda namjerno) mnoge poruke iznosi toliko zbunjujuće da su samo krinke; druge poruke (možda slučajno) su takve da u njima nema ničega više od samo egzoteričnog, pogrešnog razumijevanja ezoteričnih istina. Ovdje, dakle, kao i drugdje, čitalac mora koristiti vlastitu prosudbu; ali, osjećajući obavezu da objavim ove dijelove, ne mogu to učiniti bez upozorenja da je mnogo toga u njima nesumnjivo pogrešno. Bez sumnje, da je autorka sama objavila ovu knjigu, ona bi potpuno prepisala ove odeljke; u istoj državi, činilo se da je najbolje objaviti sve što je rekla u različitim verzijama, i ostaviti to nedovršenim, budući da bi studenti radije imali ono što je rekla u obliku u kojem je to rekla, iako to može biti u ovom slučaju, morat će zađu dublje nego što bi morali da je ona sama završila svoj posao.
Dostavljene ponude su tražene u najvećoj mogućoj mjeri i date su precizne reference; U ovom radno intenzivnom radu, čitava plejada najozbiljnijih i najmarljivijih istraživača pod vodstvom gospođe Cooper-Oakley služila je kao dobrovoljni asistenti. Bez njihove pomoći ne bi bilo moguće dati tačne reference, jer je često bilo potrebno preletjeti cijelu knjigu da bi se pronašao citat od samo nekoliko redova.
Ovaj svezak upotpunjuje materijale preostale nakon H. P. B., s izuzetkom nekoliko raštrkanih članaka koji su još ostali i koji će biti objavljeni u njenom časopisu Lucifer. Njeni učenici dobro znaju da je malo u sadašnjoj generaciji onih koji će odati počast okultnom znanju H. P. B. i njenom neverovatnom poletu misli, ali kako da čeka da buduće generacije opravdaju njenu veličinu, i nastavnici i njeni učenici mogu sebi priuštiti čekati da se njihovo povjerenje opravda.
Annie Besant

Što se tiče onoga što ste čuli od drugih koji uvjeravaju mase da duša, budući da je iz tijela, ne pati... od zla i da je nesvjesna - znam da ste previše upućeni u učenja koja smo primili od naših predaka, i u svete Dionisove misterije da bismo im povjerovali, jer su mistični simboli dobro poznati nama koji pripadamo Bratstvu.
Plutarh

Problem života je čovek. Magija, tačnije mudrost, je razvijeno znanje o silama unutrašnjeg bića čovjeka - te sile su božanske emanacije - budući da je intuicija percepcija njihovog početka, a inicijacija je naš uvod u to znanje... Počinjemo s instinktom. , završavamo sa sveznanjem.
A. Wilder

“Moć pripada onome ko ima znanje”; ovo je veoma stari aksiom. Znanje – prvi korak ka kojem je sposobnost spoznaje istine, razlikovanja stvarnog od lažnog – postoji samo za one koji su, oslobodivši se svih predrasuda i pobijedivši svoju ljudsku uobraženost i sebičnost, spremni da prihvate svaki istina ako im je pokazano. Ima ih vrlo malo. Većina ljudi ocjenjuje djelo prema sličnim predrasudama njegovih kritičara, koji se zauzvrat više vode popularnošću ili nepopularnošću autora nego nedostacima ili zaslugama samog djela. Stoga, izvan kruga teozofa, ovaj tom je zagarantovan još hladnijim prijemom u javnosti nego prethodna dva. U današnje vrijeme, nijedna tvrdnja ne može očekivati ​​da će biti pravedno ocijenjena, pa čak ni saslušana, osim ako njeni argumenti ne slijede linije legitimnog i prihvaćenog istraživanja, striktno unutar granica utvrđene nauke ili ortodoksne teologije.
Naše doba je paradoksalna anomalija. On je pretežno materijalistički i podjednako pobožan. Naša književnost, naša moderna misao i takozvani napredak idu duž ove dvije paralelne linije, tako apsurdno različite, a opet tako popularne i tako ortodoksne, svaka na svoj način. Svako ko se usuđuje da povuče treću liniju kao povezujuću liniju pomirenja između njih mora se u potpunosti pripremiti za najgore. Recenzenti će pogrešno predstaviti njegov rad; podliki iz nauke i crkve će ga ismijavati; Protivnici će ga pogrešno citirati, pa će ga čak i pobožne biblioteke odbaciti. Apsurdne zablude koje su se pojavile u takozvanim kulturnim krugovima društva o drevnoj religiji mudrosti (bodizmu) nakon što su se u ezoteričnom budizmu pojavila zadivljujuće jasna i naučna objašnjenja, dobar su primjer za to. Oni bi mogli poslužiti kao upozorenje čak i onim teozofima koji, prekaljeni gotovo doživotnom borbom u službi svoje Stvare, ne boje se izložiti svoje pero i nimalo se ne boje dogmatskih pretpostavki ili naučnog autoriteta. Pa ipak, koliko god se teozofski pisci trudili, ni materijalizam ni doktrinarni pijetizam neće iskreno slušati njihovu filozofiju. Njihove doktrine će biti sistematski odbačene, a njihove teorije neće dobiti mjesto čak ni u redovima naučnih letećih noćnih, zauvijek zamjenjujući jedna drugu „radnim hipotezama“ naših dana. Za zagovornika “animalističke” teorije, naše kosmogene i antropogene teorije su u najboljem slučaju samo “bajke”. Za one koji bi željeli izbjeći bilo kakvu moralnu odgovornost, nesumnjivo je mnogo zgodnije prepoznati porijeklo čovjeka od običnog majmunskog pretka i vidjeti njegovog brata u glupom, bezrepom babunu, nego priznati očinstvo Pitrisa, " Sinovi Božji", i identifikuje se kao njegov brat koji gladuje iz sirotinjskih četvrti.
"Vrati se, ne približavaj se!" - viču Pijetisti redom. „Nikada nećete napraviti ezoterične budiste od uglednih hrišćana koji idu u crkvu!“
Istina, nismo nimalo željni da ostvarimo ovu metamorfozu. Ali to ne može i ne smije spriječiti teozofe da kažu ono što imaju da kažu, posebno one koji, suprotstavljajući naše učenje modernoj nauci, to ne čine radi nje same, već samo da bi osigurali uspjeh vlastitih strasti i ličnog veličanja. Ako mi ne možemo dokazati mnoge naše tvrdnje, onda ne mogu ni oni; ipak možemo pokazati kako, umjesto da ističu istorijske i naučne činjenice - za poučavanje onih koji, znajući manje od sebe, traže da naučnici razmišljaju i pomažu im da formiraju svoje mišljenje - izgleda da većina naših naučnika isključivo usmjerava svoje napore uništiti drevne činjenice ili ih iskriviti kako bi ih pretvorili u potporu svojim posebnim pogledima. Ovo bi bilo sasvim iz duha zlonamjernog napada ili čak kritike, budući da pisac ovih redova spremno priznaje da je većina onih u kojima nađe greške nemjerljivo superiornija od nje same u učenju. Ali veliko učenje uopće ne isključuje pristrasnost i predrasude i također ne služi kao zaštitni zid od uobraženosti, već upravo suprotno. Štoviše, samo zarad legitimne odbrane vlastitih tvrdnji, odnosno radi rehabilitacije drevne mudrosti i njenih velikih istina, namjeravamo testirati naše “velike autoritete”.
Zaista, ako ne preduzmemo mjere opreza da unaprijed odgovorimo na neke zamjerke na glavne odredbe ovog rada – prigovore koji će nesumnjivo biti izneseni na osnovu izjava jednog ili drugog naučnika o ezoteričnosti svih arhaičnih i antičkih djela. o filozofiji - onda će se našim izjavama još jednom prigovoriti, čak će biti i diskreditovane. Jedna od glavnih tačaka ovog sveska je da se ukaže na prisustvo duboko ezoterične alegorije i simbolike u spisima starih Arijaca, Grka i drugih eminentnih filozofa, kao iu svim svetim spisima sveta. Druga svrha je dokazati da ključ za tumačenje, kako ga daje istočni hindu-budistički kanon okultizma, primjenjiv na kršćanska evanđelja, kao i na arhaične egipatske, grčke, kaldejske, perzijske, pa čak i jevrejske mozaičke knjige, mora biti zajednički. svim narodima, bez obzira na to koliko su njihove metode i egzoterične „prerušavanja“ različite. Ove naše tvrdnje nailaze na žestoko odbijanje nekih od vodećih naučnika našeg vremena. U svojim predavanjima u Edinburgu, prof. Max Müller je odbacio ovu osnovnu tvrdnju teozofa, ukazujući na hindu šastre i pandite, koji ne znaju ništa o takvom ezoterizmu. Ovaj učeni učenjak sanskrita je u toliko riječi izjavio da nema ezoteričnog elementa, nikakvog skrivenog značenja ili "prerušavanja" ni u Puranama ni u Upanišadama. S obzirom da riječ "Upanishad" u prevodu znači "Tajna doktrina", takva izjava je, blago rečeno, čudna. Sir M. Monier Williams opet ima isto mišljenje o budizmu. Slušati ga znači priznati da je Gautama Buda bio neprijatelj bilo kakvog polaganja prava na ezoterična učenja. Nikad ih sam nije učio! Sve takve „pretenzije“ na okultno znanje i „magijske moći“ duguju svoje porijeklo kasnijim arhatima, sljedbenicima „Svjetlosti Azije“! Prof. B. Jovet, zauzvrat, prezirno prešućuje i „apsurdna“ tumačenja Platonovog Timeja i Mojsijevih knjiga od strane neoplatonista. U Platonovim Dijalozima nema čak ni daška bilo kakvog istočnjačkog (gnostičkog) duha misticizma ili bilo kakvog pristupa nauci, kaže Regius, profesor grčkog. Konačno, kao vrhunac svega, asiriolog prof. Kaže, iako ne poriče prisustvo skrivenog značenja u asirskim pločama i klinopisnoj literaturi -

Mnogi od svetih tekstova... napisani su na način da ih samo inicirani mogu razumjeti -

Ipak, on insistira da su "ključevi i tumačenja" za njih sada u rukama asiriologa. Moderni naučnici, tvrdi on, drže ključeve za tumačenje ezoterijskih zapisa,

Što čak ni posvećeni svećenici (Kaldejci) nisu posjedovali.

Dakle, prema naučnoj procjeni naših modernih orijentalista i profesora, u doba egipatskih i kaldejskih astronoma nauka je bila u početnoj fazi. Ianini, najveći gramatičar na svijetu, nije bio upoznat s umjetnošću pisanja. Isto tako, Gospod Buda i svi ostali u Indiji do 300. godine prije Krista Najveće neznanje vladalo je u danima indijskih Rišija, pa čak i u danima Talesa, Pitagore i Platona. Zaista, teozofi moraju biti praznovjerne neznalice da govore onako kako to čine pred takvim učenim dokazima koji govore suprotno.
Zaista, izgleda kao da je od stvaranja sveta postojao samo jedan vek istinskog znanja na zemlji - ovo je naš vek. U maglovitom sumraku, u sivoj zori istorije, stoje blede senke mudraca antike, poznatih u celom svetu. Beznadežno su tragali za pravim značenjem vlastitih misterija, čiji ih je duh ostavio bez otkrivanja hijerofantima, i ostali latentni u svemiru sve do pojave početnika moderne nauke i istraživanja. Podnevni sjaj svjetlosti znanja tek je sada došao do „Sve-znanja”, koji se, uživajući u blistavom suncu indukcije, bavi svojim penelopejskim radom „radnih hipoteza” i glasno proglašava svoje pravo na sve -obuhvatno znanje. Može li se iko onda iznenaditi da je, prema modernim pogledima, učenje antičkog filozofa, a ponekad i njegovih neposrednih nasljednika u prošlim vekovima, uvijek bilo beskorisno za svijet i bezvrijedno za njega samog? Jer, kao što je više puta i jasno objašnjeno, dok su se riši i drevni mudraci kretali daleko izvan sušnih polja mitova i praznovjerja, srednjovjekovni učenjaci, pa čak i prosječni učenjaci iz osamnaestog vijeka, uvijek su bili manje-više sputani svojom "natprirodnom" religijom. i vjerovanja. Istina je da su neki od antičkih, ali i srednjovjekovnih naučnika, kao što su Pitagora, Platon, Paracelsus i Roger Bacon, praćeni mnoštvom slavnih imena, zaista ostavili dosta prekretnica u dragocjenim rudnicima filozofije i neistraženim naslagama fizičke nauka. Ali onda, njihovo stvarno iskopavanje, topljenje zlata i srebra, poliranje dragog kamenja sadržanog u njima - sve to dugujemo upornom radu modernog čovjeka nauke. I nije li njegovoj nenadmašnoj genijalnosti dužni što mu je neuki i dotad obmanut svijet sada dužan za istinsko poznavanje prave prirode kosmosa, pravog porijekla svemira i čovjeka, kako se otkriva u automatskom i mehaničke teorije fizičara, u skladu sa strogo naučnom filozofijom? Prije naše kulturne ere, nauka je bila samo ime; filozofija je obmana i zamka. Prema ovim skromnim tvrdnjama modernih autoriteta da posjeduju pravu nauku i filozofiju, Drvo znanja je tek sada izraslo iz mrtvog korova praznovjerja, kao što prekrasan moljac izranja iz ružne kukuljice. Dakle, nemamo za šta da zahvalimo našim precima. U najboljem slučaju, stari su samo pripremali plodno tlo, ali savremenici su bili ti koji su postali sejači koji su posadili sjeme znanja i pažljivo gajili one prelijepe biljke čije je ime glupo poricanje i sterilni agnosticizam.
Međutim, to nije stav teozofa. Ponavljaju ono što je rečeno prije dvadeset godina. Nije dovoljno govoriti o apsurdnim konceptima nekulturne prošlosti” (Tyndall); o “parler enfantinu” vedskih pjesnika (Max Müller); o „apsurdima“ neoplatonista (Jovet); i neznanje kaldeo-asirskih inicijiranih svećenika u pogledu njihovih vlastitih simbola u poređenju sa poznavanjem istih simbola od strane britanskih orijentalista (Kaže). Takve izjave moraju biti dokazane nečim značajnijim od golih riječi ovih naučnika. Nikakva hvalisava arogancija ne može sakriti te intelektualne rudnike od materijala iz kojih su isklesane ideje tolikih modernih filozofa i naučnika. Koliko je onih među najeminentnijim evropskim naučnicima steklo čast i poštovanje za samo prikrivanje ideja ovih antičkih filozofa, prema kojima su uvek spremni da se s prezirom odnose - to je prepušteno nepristrasnom potomstvu da proceni. Stoga se ne čini nimalo daleko od istine reći u Izidi Unveiled o nekim orijentalistima i proučavateljima sada neupotrebljenih jezika da bi u svojoj bezgraničnoj aroganciji i uobraženosti radije izgubili logiku i sposobnost rasuđivanja nego se složili da su drevni filozofi su znali bilo šta što nisu znali naši savremenici.
Budući da dio ovog rada obrađuje posvećene i tajna znanja saopštena tokom Misterija, prvo je potrebno razmotriti izjave onih koji, suprotno činjenici da je Platon bio inicijat, izjavljuju da je nemoguće pronaći bilo kakav skriveni misticizam. u svojim radovima. Danas ima previše učenjaka grčke i sanskritske književnosti koji su skloni da napuste činjenice u korist vlastitih unaprijed stvorenih teorija zasnovanih na ličnim predrasudama. U svakoj prilici zaboravljaju ne samo mnoge promjene u jeziku, već i da su alegorijski stil spisa antičkih filozofa i tajnovitost mistika imali svoj raison d'être koji je bio i prethrišćanski i postkršćanski klasični; pisci - barem je većina dobila svetu obavezu da nikada ne izdaju svečane tajne koje su im saopćene u svetinjama, i da je samo to dovoljno da dosadno obmane njihove prevodioce i profane kritičare, ali, kako će uskoro postati jasno, ovi kritičari ne priznaju ništa slično.
Više od dvadeset i dva vijeka, svako ko je čitao Platona shvatio je da je on, kao i većina drugih istaknutih grčkih filozofa, bio posvećenik; da je stoga, pošto je vezan Sodalskom zakletvom, mogao govoriti o određenim stvarima samo pomoću prikrivenih alegorija. Njegovo poštovanje prema misterijama je neograničeno; on otvoreno priznaje da piše "zagonetno" i vidimo da poduzima velike mjere opreza da sakrije pravo značenje svojih riječi. Kad god se tema govora tiče najviših misterija istočnjačke mudrosti - kosmogonije svemira ili idealnog postojećeg svijeta - Platon svoju filozofiju obavija u najdublju tamu. Njegov Timej je toliko komplikovan da niko osim posvećenog neće razumeti njegovo skriveno značenje. Kao što je navedeno u Isis Unveiled:
Platonov govor u Simpoziju o stvaranju, odnosno evoluciji, prvih ljudi, i esej o kosmogoniji u Timeju, moramo uzeti alegorijski ako ih uopće prihvatimo. Upravo ovo skriveno pitagorejsko značenje Timeja, Kratila i Parmenida, i nekoliko drugih triloga i dijaloga, predstavlja ono što su se neoplatoničari usudili da iznesu, budući da im je njihov teurgijski zavet tajnosti to omogućio. Pitagorejska doktrina da je Bog Univerzalni um, koji se širi kroz sve stvari, i dogma o besmrtnosti duše, glavne su karakteristične karakteristike ovih naizgled apsurdnih učenja. Njegova pobožnost i veliko poštovanje koje je imao prema misterijama dovoljna su garancija da Platon neće dozvoliti da nerazboritost pobjedi nad tim dubokim osjećajem odgovornosti koji osjeća svaki adept. „Stalnim usavršavanjem u savršenim misterijama, osoba postaje istinski savršena samo u njima“, kaže on u Fedru.
Nije krio nezadovoljstvo što su misterije postale manje svete nego ranije. Umjesto da ih oskvrni tako što je primio mnoštvo tamo, on bi ih svojim vlastitim žarom zaštitio od svih osim najozbiljnijih i najvrijednijih svojih učenika. Dok on na svakoj stranici pominje bogove, njegov monoteizam ostaje van sumnje, budući da cijela nit njegovog razmišljanja ukazuje da pod pojmom "bogovi" misli na klasu bića nižih od božanstava i koja stoji samo stepen više od čovjeka. Čak je i Joseph osjetio i priznao ovu činjenicu, uprkos inherentnim predrasudama njegovog plemena. U svom čuvenom napadu na Apiona, ovaj istoričar kaže: „Međutim, oni među Grcima, koji su filozofirali prema istini, ništa nisu bili u neznanju... niti su propustili da naslute ukaljane površine mitskih alegorija, usled čega su pravedno ih prezreo .. Pošto je bio pogođen time, Platon kaže da nema potrebe da prima druge pjesnike u “Državu”, a kategorički odbacuje Homera nakon što ga je krunisao i kadio pred njim, a ovo, u. činjenica je u tu svrhu, da svojim mitovima ne uništi ortodoksno vjerovanje u jednog Boga.”
A ovo je "Bog" svih filozofa. Bog je beskonačan i bezličan. Sve ovo i još mnogo toga, što ne možemo ovdje citirati zbog nedostatka prostora, vodi do neuništivog uvjerenja da je, (a) budući da su sve nauke i filozofije bile u rukama hramskih hijerofata, Platon, kako su oni inicirali, morao znati i (b) da je sam logičan zaključak iz ovoga sasvim dovoljan da se prizna da je bilo koja osoba u pravu kada Platonova djela smatra alegorijama i „mračnim izrekama“ koje su prikrivale istine koje on nije imao pravo izraziti.

nnn/ 23.03.2018 "Ovako glasi: Ako dvije osobe daju svoj iskaz o nekoj činjenici i tako mu svaka daje 5/6 sigurnosti, ta činjenica će tada imati 35/36 sigurnosti, odnosno svoju vjerovatnoću će biti povezan sa svojom nevjerovatnošću u omjeru 35 prema 1."
___________________________

Nikolaj, pa, sve su ti već rekli. Ako je vjerovatnoća nekog ishoda jedna šestina (vjerovatnoća da se, suprotno predviđanjima jedne osobe, činjenica NEĆE dogoditi), onda ako DVIJE osobe daju svoja predviđanja u isto vrijeme, onda se ta činjenica NEĆE dogoditi sa vjerovatnoćom od jedne šestine u kvadratu. To jest, jedna trideset šesta. Shodno tome, šta će ostati za drugi ishod? Šta će se zapravo dogoditi? Jedan minus jedan trideset i šesti. Trideset pet trideset šestih. To su ti tamo napisali.

Ili ovaj primjer. Postoji tim od 10 ljudi. Vjerovatnoća da je neko od njih idiot je jedan prema dva. Ili idiot ili ne idiot. Koja je vjerovatnoća da su svi idioti? Jedna sekunda na deseti stepen, prema broju ljudi. To jest, 1/1024. Kolika je vjerovatnoća da svih deset ljudi odjednom NISU idioti? Jedan minus 1/1024. To jest, 1023/1024. Skoro jedan. To jest, skoro uvijek možete računati da deset nasumično odabranih ljudi nisu SVI idioti.

Ovo je svakodnevna logika... Ovo čak nije ni teorija vjerovatnoće. Ili njegove same osnove. Nisu potrebne nikakve formule, samo treba shvatiti da se vjerovatnoće nezavisnih događaja množe.

Andrey/ 21.03.2018 Nikolay, ovi brojevi se mogu dobiti, na primjer, korištenjem formule uključivanja i isključenja

Arthure/ 03/9/2018 Bolje čitajte Bibliju i proučavajte Isusova učenja. I prije nego što proučite djela ove dame, uporedite njen život i život Hristov. Kako se može prihvatiti ovo učenje žene koja je bila dva puta udata? i napustila muža nakon tri mjeseca braka, to nije u redu, i neće dovesti osobu do spasenja. Baš kao i njeno pogrešno proučavanje misticizma, pazite, braćo, da vas niko ne odvede filozofijom i praznom obmanom, po ljudskoj tradiciji, prema elementima svijeta, a ne po Kristu...
(Kološanima 2:8) Ali dio strahovitih, i nevjernih, i odvratnih, i ubica, i bludnika, i vrača, i idolopoklonika, i svih lažova, nalazi se u jezeru koje gori ognjem i sumporom. Ovo je druga smrt.
(Otkrivenje Jovana Evanđeliste 21:8)

Nikolay/ 13.07.2017. Može li neko objasniti Kovalevskajev zakon, koji se u knjizi spominje na sljedeći način: „Postoji i negdje u arhivi Francuske akademije čuveni zakon vjerovatnoće, koji su poznati matematičari razvili kroz algebarski proces, za korist skeptika To glasi ovako: Ako dvije osobe daju svoje svjedočenje o tome
Dakle, svi mu daju 5/6 pouzdanosti; Ova činjenica
tada će imati pouzdanost 35/36; to jest, njegova vjerovatnoća će biti u odnosu na njegovu nevjerovatnost u omjeru 35 prema 1.
Ako se saberu tri očitavanja suglasnika, vjerovatnoća će biti 215/216. Svjedočenje deset osoba, svaka jednaka 1/2 vjerovatnoće, daće 1023/1024, itd, itd. Okultista
mogu biti zadovoljni sa takvom sigurnošću, bez brige o više."

Kako su nastali brojevi 35/36, 215/216 i 1023/1024?

Vladimir/ 16.12.2016 Knjiga je ovo, naš život. Dolazimo i odlazimo, ali se ponovo vraćamo na Zemlju da prođemo kroz novi krug. Koliko krugova napravimo zavisi od same osobe. Sve je inherentno čoveku.

lako/ 29.09.2016 Što je šizoid čudniji, ima više obožavatelja... Ipak, ljudi žele da steknu neku vrstu gurua da ne bi koristili svoj mozak.

Marat/ 29.09.2016. Svi su nekako pametni. Imam 23 godine. Pročitao sam sve Muldaševe knjige, većinu dela Rericha, Ošoa, Habarda, Blavatske. I nastavljam da učim. A znate šta je najzanimljivije?)) Čitajući vaše recenzije, želim da šutim) Ali idemo pravim putem;)

sibirberendey/ 06/2/2016 Blavatsky mi je otkrila mogućnost opažanja
svijet kao simulirana iluzija, a intelekt kao oruđe ove prirode. Bravo gospođo, zakoračili ste predaleko, programirani kalkulatori (intelektualci) puze i čapkaju iza vas.

Izya/ 02/04/2016 Pomoć psihologa na mreži na b17.ru je vrlo korisna i pravovremena za identifikaciju pristupa i metoda kada se suočavamo s posebno teškim trenucima rasprave Madame Blavatsky koji su posebno teški za obično razumijevanje

Victor/ 01/2/2016 Blavatsky je, na primjer, vjerovala da je Darwin tvrdio da čovjek potiče od majmuna. Ali generalno govoreći, njene knjige treba čitati.

Catherine/ 12.10.2015. Veoma korektan i jasan opis univerzuma - čitao sam ga i uživao, iako je ponekad bilo teško savladati arhanđele - kada ste bili na "njihovom mjestu", shvatite drugačiju stvarnost.

Edik/ 08.07.2015. kako čitate ako vam je koncept (snaga volje) Blavatske rano u glavi?

Vladimir/ 19.06.2015. Otvorila je zavjesu misterije pred čovječanstvom

Eugene/ 04/03/2015 Ernst Muldashev I drugi izvanredni filozofi.
Blavatsky je odličan lingvist i simbolog, od kojih su dvojica vrijedna poštovanja.

Ljubav/ 28.01.2015 Tajnu doktrinu treba proučavati, a ne čitati prije spavanja. Proučite paragraf po paragraf. A kada proučite prvi tom, pa ga ponovo pročitate, tada će za vas početi otkrića u svakoj riječi.

makedonski/ 21.01.2015 Prije 26 godina, mojom molitvom, Viši su tokom mnogo godina (astralni trening) dali temelje... Godine 1991. kupio sam tri toma Tajne doktrine, ali nisam mogao da savladam ni polovina prvog toma... A sada... pošto sam dobio znanje iz mnogih savremenih knjiga i neko praktično iskustvo.... Veoma slično onome opisanom u knjizi "Začarani život" vraćam se čitanju Tajne doktrine. ..Mislim da je došlo vrijeme....

Nikolay/ 01/11/2015 takve knjige se ne čitaju u jednom čitanju

valentine/ 6.12.2014. Nikolaj Dmitrijevič, i ja se slažem sa vama: prvo Rerihovci, pa Blavatska sve je na svom mestu.

Gost/ 5.11.2014 Ljudi, da li je Istina univerzalnog života potpuno pogrešno shvaćena? Čak i logično, ovo učenje je istinito i jedino u cijelom Univerzumu. Ili ćete se još dugo prepustiti dogmama crkava svih vjera na Zemlji?

Sergej/ 13.10.2014. Da, fenomenalan rad. Moderni autori o tome nisu ni sanjali. Lavovski deo ezoterizma dvadesetog veka, kako ja to vidim, rođen je na idejama teozofa. I oni ključevi koje daje E.P može pomoći u razumijevanju mnogo više od nivoa nauke njenog vremena.
Zasebno pitanje za kritičare: da li ste uopste procitali 10 strana knjige???