Rus həqiqət ili qanunlar toplusunun yaradılması. Rus həqiqəti yaranma tarixi

RUS HAQQIQI11-12-ci əsrlərə aid qanunvericilik abidəsi, erkən orta əsr Rusiyasının hüquq normalarının ən erkən məcəlləsi hesab edilən və müasir tədqiqatçılara çatmışdır.

Qədim rus mənbələrində tez-tez rast gəlinən “həqiqət” termini məhkəmə prosesinin aparıldığı hüquq normalarını ifadə edir (buna görə də “haqqı mühakimə etmək” və ya “həqiqətlə hökm etmək” ifadələri, yəni obyektiv olaraq, ədalətli). Kodifikasiya mənbələri adət hüququ normaları, knyazlıq məhkəmə təcrübəsi, habelə mötəbər mənbələrdən, ilk növbədə, Müqəddəs Yazılardan götürülmüş normalardır. Daha əvvəl belə bir fikir var rus həqiqəti müəyyən var idi Rusiya qanunu(onun normalarına mətndə istinad edilir Müqavilə Rus' Bizans ilə 907), lakin onun məqalələrindən hansının Rus Pravdasının mətninə daxil edildiyi və hansının orijinal olduğu barədə dəqiq məlumat yoxdur. Başqa bir fərziyyəyə görə, “Pravda Roskaya” adı “döyüşçü” mənasını verən “ros” (və ya “rus”) leksemindən yaranmışdır. Bu halda, normalar toplusunun mətnində knyazlıq-taqım mühitində münasibətləri tənzimləmək üçün qəbul edilmiş məcəlləsi görmək lazımdır. Ənənənin və adət-ənənə hüququnun əhəmiyyəti (heç bir yerdə və ya heç kim tərəfindən yazılmayıb) onda icma mühitindən daha az əhəmiyyət kəsb edirdi.

Rus Həqiqəti XV əsrin nüsxələrində bu günə qədər gəlib çatmışdır. və on bir siyahı

18 19-cu əsrlər Ənənəvi rus tarixşünaslığına görə bu mətnlər və siyahılar üç nəşrə bölünür Rus həqiqəti : Qısa, Geniş və Qısaldılmış . Ən qədim siyahı və ya ilk nəşr Rus həqiqəti edir Qısa Həqiqət (20-70-ci illər 11 c.), adətən bölünür Yaroslav Müdrik həqiqəti(10191054) və Pravda Yaroslaviç. İlk 17 məqalə Pravda Yaroslav(sonrakı tədqiqatçıların bölgüsünə görə, mənbə mətnin özündə məqalələrə bölünmə olmadığı üçün) 15-ci əsrin iki siyahısında qorunub saxlanılmışdır. Novqorod I Salnaməsinin bir hissəsi olaraq, "Yaroslavın mühakimə etdiyi kimi" adlanan ilk 10 qeydə alınmış normanın daha da əvvəlki təbəqəsini ehtiva edir. Ən Qədim Həqiqət (« Pravda Roska"). Onun mətni 1016-cı ildən tez tərtib edilib. Dörddə bir əsr sonra mətn Ən Qədim Həqiqət hamısının əsasını təşkil etmişdir Pravda Yaroslav Presedent Hüququ Məcəlləsi. Bu normalar knyazlıq (və ya boyar) təsərrüfatı daxilində münasibətləri tənzimləyirdi; Onların arasında adam öldürməyə, təhqir etməyə, şikəstləşdirməyə və döyməyə, oğurluğa və özgənin əmlakına ziyan vurmağa görə rüsumlar haqqında qərarlar var. Başlamaq Qısa Həqiqət qan davası (1-ci maddə) və qarşılıqlı məsuliyyət (maddə 19) ilə əlaqəli olduğu üçün adət hüququ normalarının təsbitinə inanır.

Pravda Yaroslaviç(oğulları Yaroslav Müdrik) mətndə 1941-ci maddə kimi istinad edilir Qısa Həqiqət. Kodun bu hissəsi 70-ci illərdə tərtib edilmişdir

11 V. və əsrin sonuna qədər daim yeni məqalələrlə yenilənirdi. Bunlara 2741-ci maddələr daxildir Pokon Virny(yəni Cərimələr haqqında nizamnamə azad insanların öldürülməsinə görə şahzadənin lehinə və bu ödənişlərin kollektorlarını qidalandırmaq standartları), görünüşü Rusiyada 10681071 üsyanları ilə əlaqələndirilir və Körpü inşaatçılar üçün dərs(yəni şəhərlərdə yolları asfaltlayanlar üçün qaydalar). Ümumilikdə Qısa versiya Rus həqiqəti orta əsr feodal quruluşunun formalaşması mərhələsində qanunların konkret hallardan ümumi normalara, konkret məsələlərin həllindən ümumi dövlət hüququnun formalaşmasına qədər formalaşması prosesini əks etdirir.

Böyük Həqiqət ikinci nəşr Rus həqiqəti, inkişaf etmiş feodal cəmiyyətinin abidəsi. 20-30 ildə yaradılmışdır

12 V. (bir sıra tədqiqatçılar onun mənşəyini 1207-1208-ci illər Novqorod üsyanları ilə əlaqələndirirlər və buna görə də onun tərkibini 13 V.). Hüquqi kolleksiyaların bir hissəsi kimi 100-dən çox siyahıda qorunur. Ən erkən Geniş Həqiqətin Sinodal siyahısı təxminən 1282-ci ildə Novqorodda tərtib edilmiş, Helmsman Kitabına daxil edilmiş və Bizans və Slavyan qanunlarının toplusu idi. Başqa bir erkən siyahı Trinity, 14-cü əsr. hissəsidir Salehlərin standartı, həm də ən qədim rus hüquq kolleksiyası. Siyahıların çoxu Ölçülü Həqiqət sonra, 15 17 əsrlər Bütün bu mətn zənginliyi Ölçülü Həqiqətüç növə birləşdirilir (mənbəşünaslıq nəşrində): Sinodal-Troitski , Puşkin-Arxeoqrafik və Karamzinski. Bütün növlər (və ya versiyalar) üçün ümumi olan mətnin birləşməsidir Qısa Həqiqət 1093-1113-cü illərdə Kiyevi idarə edən Svyatopolk İzyaslaviçin knyazlıq qanunvericiliyinin normaları, habelə Nizamnamə ilə Vladimir Monomax 1113 (nizamnamə müqavilə üzrə kreditlər üzrə hesablanmış faizlərin məbləğini müəyyən etmişdir). Həcmi ilə Böyük Həqiqət demək olar ki, beş dəfə çoxdur Qısa(əlavə ilə 121 maddə). 152-ci maddələrə istinad edilir Yaroslav Məhkəməsi, Maddə 53121 kimi Vladimir Monomaxın nizamnaməsi. Normlar Ölçülü Həqiqət Rusiyada tatar-monqol boyunduruğundan əvvəl və onun ilk dövründə fəaliyyət göstərmişdir.

Bəzi tədqiqatçılar (M.N.Tixomirov, A.A.Zimin) belə hesab edirdilər Böyük Həqiqət ilk növbədə Novqorod mülki qanunvericiliyinin abidəsi idi və sonralar onun normaları ümumrusiyaya çevrildi. "məmurluq" dərəcəsi Ölçülü Həqiqət onun qaydaları ilə əhatə olunan bölgənin dəqiq sərhədləri məlum deyil.

Qədim rus hüququnun ən mübahisəli abidəsi qondarmadır Qısaldılmış Həqiqət və ya üçüncü nəşr Rus həqiqəti, ildə yaranmışdır

15 V. 17-ci əsrin yalnız iki siyahısına çatdı, yerləşdirildi Helmsmanın kitabı xüsusi kompozisiya. Bu nəşrin mətnin ixtisarı kimi yarandığı güman edilir Ölçülü Həqiqət(buna görə də adı), Perm torpağında tərtib edilmiş və Moskva knyazlığına ilhaq edildikdən sonra tanınmışdır. Digər alimlər bu mətnin ikinci yarıya aid daha əvvəl və naməlum abidəyə əsaslandığını istisna etmirlər 12 V. Müxtəlif nəşrlərin tarixləri ilə bağlı alimlər arasında mübahisələr hələ də davam edir. Həqiqət, xüsusilə bu üçüncü. 14 V. Rus həqiqəti qüvvədə olan hüquq mənbəyi kimi əhəmiyyətini itirməyə başladı. Orada istifadə olunan bir çox terminlərin mənası kopirayterlər və redaktorlar üçün anlaşılmaz oldu ki, bu da mətnin təhrif olunmasına səbəb oldu. Əvvəlcə 15 V. Rus həqiqəti qanuni kolleksiyalara daxil edilməsini dayandırdı ki, bu da onun normalarının hüquqi qüvvəsini itirdiyini göstərir. Eyni zamanda, onun mətni salnamələrə salınmağa başladı, tarix oldu. Mətn Rus həqiqəti(müxtəlif nəşrlər) 13-cü əsrin Riqa və Gothic sahilləri (Almanlar) ilə Novqorod və Smolensk bir çox hüquqi mənbələrin əsasını təşkil etdi, Novqorod Və Hökm məktubları , Litva Nizamnaməsi 16 V., Sudebnik Casimir 1468 və nəhayət III İvan dövrünün Ümumrusiya normaları kodu – Qanun Məcəlləsi 1497. “Qısa həqiqət” ilk dəfə 1738-ci ildə V.N.Tatişev tərəfindən kəşf edilmiş və 1767-ci ildə A.L.Şletser tərəfindən nəşr edilmişdir. Böyük Həqiqət ilk dəfə 1792-ci ildə İ.N.Boltin tərəfindən nəşr edilmişdir.19-cu əsrdə. yuxarıda Həqiqət görkəmli rus hüquqşünasları və tarixçiləri İ.D.Evers, N.V.Kalaçev, V.Sergeeviç, L.K.Götz, V.O.Klyuchevski işləmiş, ayrı-ayrı hissələrin və nəşrlərin yaradılmasının vaxtı və səbəblərini təhlil etmişlər. Rus həqiqəti, siyahılar arasındakı əlaqə, onlarda əks olunan hüquq normalarının mahiyyəti, Bizans və Roma hüququndan qaynaqları. Sovet tarixşünaslığında əsas diqqət nəzərdən keçirilən mənbənin “sinfi mahiyyətinə” (B.D.Qrekovun, S.V.Yuşkovun, M.N.Tixomirovun, İ.İ.Smirnovun, L.V.Çerepnin, A.A.Ziminin əsərləri) yəni, onun köməyi ilə öyrənilməsinə yönəlmişdir. Rus həqiqəti Kiyev Rusunda ictimai münasibətlər və sinfi mübarizə. Sovet tarixçiləri bunu vurğulayırdılar Rus həqiqəti sosial bərabərsizliyi davam etdirdi. Hakim sinfin maraqlarını tam müdafiə edərək, o, azad olmayan işçilərin - serflərin, qulluqçuların hüquqlarının olmadığını açıq şəkildə elan etdi (beləliklə, bir təhkimçinin həyatı azad "ərin" həyatından 16 dəfə aşağı qiymətləndirilirdi: 5 qrivnaya qarşı 80). Sovet tarixşünaslığının gəldiyi nəticəyə görə, Rus həqiqəti qadınların həm mülkiyyətdə, həm də şəxsi sferada aşağı olduğunu iddia edirdi, lakin müasir tədqiqatlar bunun belə olmadığını göstərir (N.L.Puşkareva). Sovet dövründə bu barədə danışmaq adət idi Rus həqiqətiüç nəşri olan tək mənbə kimi. Bu, Qədim Rus dövlətinin özünə üç Şərqi Slavyan millətinin “beşiyi” kimi baxıldığı kimi, qədim Rusiyada vahid hüquqi məcəllənin mövcudluğuna dair ümumi ideoloji oriyentasiyaya uyğun gəlirdi. Hazırda rus tədqiqatçıları (İ.N.Danilevski,A.G. Golikov) haqqında daha çox danışır Qısa , Geniş və Qısaldılmış Həqiqətlərümumrusiya və yerli salnamələrə bənzər rus dövlətinin müxtəlif hissələrinin öyrənilməsi üçün böyük əhəmiyyət kəsb edən müstəqil abidələr kimi.

Rus həqiqətinin bütün mətnləri bir neçə dəfə nəşr edilmişdir. Bütün məlum siyahılara görə onun tam akademik nəşri var.

Lev Puşkarev, Natalya Puşkareva

TƏTBİQ

RUS PRAVDAsının XÜLASƏ NƏŞRİ

RUSİYA QANUNU

1. Əgər bir şəxs bir nəfəri öldürərsə, qardaş bacı tərəfdən qardaşın, atasının oğlunun, əmisi oğlunun və ya qardaşı oğlunun intiqamını alır; qisas almaq üçün heç kim yoxdursa, öldürülənlər üçün 40 qrivna qoyun; əgər (öldürülən şəxs) rusin, gridin, tacir, snitch, qılınc ustası və ya qovulmuş və slovendirsə, onun üçün 40 qrivna qoyun.

2. Əgər kimsə qan və ya göyərmə nöqtəsinə qədər döyülübsə, o zaman bu adama şahid axtarmayın; Əgər onun üzərində heç bir iz (döyülmə) yoxdursa, şahidlər gəlsin; əgər (şahidlər gətirə bilməz), iş bitmişdir; əgər özünə görə qisas ala bilmirsə, qurbana kompensasiya və həmçinin həkimin pulu kimi günahkardan 3 qrivna alsın.

3. Əgər kimsə kimisə batoq, dirək, metakarp, fincan, buynuz və ya qılınc düzü ilə vurursa, o zaman (ödəyin) 12 qrivna; ötməsə, ödəyir və bununla da iş bitər.

4. Əgər (hər kəs) qılıncını çıxarmadan (qılıncından) və ya sapı ilə vurarsa, qurbana təzminat olaraq 12 qrivna ödəyin.

5. Əgər (kimsə) ələ (qılınc) vurarsa və əl düşərsə və ya quruyarsa, o zaman (ödəyin) 40 qrivna.

6. Ayaq bütöv qalsa, (amma) axsamağa başlasa, (yaralı) ailə üzvləri (günahkarı) alçaltsınlar.

7. Əgər (kimsə) (hər kəsin) barmağını kəsirsə, qurbana 3 qrivna kompensasiyası ödəyin.

8. Və (çıxarılan) bığ üçün (ödəmək üçün) 12 qrivna, bir tutam saqqal üçün isə 12 qrivna.

9. Əgər kimsə qılınc çəksə, lakin (onunla) vurmasa, o zaman qrivnanı yerə qoyacaq.

10. Əgər bir şəxs bir insanı özündən uzaqlaşdırarsa və ya özünə tərəf itələsə, iki şahid gətirərsə, 3 qrivna ödəyin; amma (döyülən) varangiyalı və ya kolbyaqdırsa, (qoy) and içsin.

11. Əgər nökər varangyan və ya kolbyaqla gizlənirsə və üç gün ərzində (keçmiş ağaya) qaytarılmırsa, üçüncü gün onu tanıyıb, o (yəni keçmiş ağa)

qulluqçunu götür və (gizlədənə ödə) qurbana 3 qrivna təzminat ödə.

12. Əgər kimsə soruşmadan başqasının atına minirsə, onda 3 qrivna ödəyin.

13. Əgər kimsə başqasının atını, silahını və ya paltarını götürərsə və (sahibi) öz aləmində tanıyarsa, onun olanı alsın və (oğru) zərərçəkənə təzminat olaraq 3 qriven ödəsin.

14. Əgər kimsə (əşyasını kimdənsə) tanısa, (eyni zamanda) deyərək onu götürə bilməz.

"mənim" ; amma qoy desin:« Kassaya gedin (biz öyrənəcəyik) haradan aldınız» ; əgər (o) getməsə, beş gündən gec olmayaraq ona zamin (tağda görünəcək) qoysun.

15. Əgər bir yerdə (kimsə) kimdənsə qalanını tələb edərsə və o, özünü bağlamağa başlayarsa, o (müttəhimlə birlikdə) 12 nəfərin gözü önündə kassaya getməlidir; və onun qəsdən (iddia predmetindən) əl çəkmədiyi üzə çıxarsa, (axtarılan şeyə görə) ona (yəni qurbana) pul və (əlavə olaraq) təzminat kimi 3 qrivna ödənilməlidir. qurbana.

16. Əgər kimsə (itkin) qulunu müəyyən edib, onu götürmək istəsə, onu satın aldığının yanına apar, o da ikincinin (satıcının) yanına getsə, üçüncüsünün yanına çatdıqda, qoy versin. ona deyin:

« Qulunu mənə ver, şahidin qarşısında pulunu axtar» .

17. Əgər qul azad adamı vurub imarətə qaçırsa və ağa onu təhvil vermək istəmirsə, qulun ağası onu özü üçün götürməli və onun üçün 12 qrivna ödəməlidir; və ondan sonra döyülən adam hər yerdə qul tapsa, onu öldürsün.

18. Əgər nizəni, qalxanı və ya paltarı sındırıb onları saxlamaq istəsə, (sahibi) pulla (təzminat) alacaq; əgər bir şeyi sındıraraq onu (sınmış şeyi) geri qaytarmağa çalışarsa, ona pul ödəyin, bu şeyi alan zaman (sahibi) nə qədər verdi.

İzyaslav, Vsevolod, Svyatoslav, Kosnyaçko Pereneq (?), Kiyevli Nikifor, Çudin Mikula toplaşanda rus torpağı üçün qurulan qanun.

19. Təhqirə görə qisas alaraq eşikağasını öldürsələr (ona vurdular), onda qatil onun üçün 80 qrivna ödəməlidir, lakin insanların (ödəmə) ehtiyacı yoxdur: lakin (öldürülməsi üçün) bir knyazlıq girişi ( ödəmək) 80 qrivna.

20. Və əgər eşikağası quldurluqda öldürülsə və qatil (xalq) onu axtarmasa, viru öldürülən kişinin cəsədinin tapıldığı kəndirlə ödənilir.

21. Əgər bir evdə eşikağası (oğurluq etdiyinə görə) və ya at oğurluğuna və ya inək oğurluğuna görə öldürsələr, qoy öldürsünlər.

(onu) it kimi. Eyni tənzimləmə (tətbiq olunur) tiun öldürərkən.

22. Və (öldürülmüş) knyaz tiun üçün (ödəmək üçün) 80 qrivna.

23. Doroqobuzhilər onun bəyini öldürəndə İzyaslavın əmr etdiyi kimi, sürünün böyük kürəkəninə (ödəmək üçün) 80 qrivna verildi.

24. Kəndlərə və ya əkin sahələrinə məsul olan (knyazlıq) muhtarın öldürülməsinə görə (ödəyin) 12 qrivna.

25. Bir knyazlıq şəxsi əsgəri (öldürmək) üçün (ödəmək) 5 qrivna.

26. Və üfunətçini (öldürmək) və ya qul (öldürmək) üçün (ödəmək) üçün 5 qrivna.

27. Bir qul-dayə və ya dayı-tərbiyəçi (öldürülürsə), (sonra ödəyin) 12 (qrivna).

28. Bir knyaz atı üçün, əgər onun markası varsa (ödəmək üçün) 3 qrivna, iyli at üçün 2 qrivna, madyan üçün 60 kəsim və öküz qrivnası üçün, bir inək üçün 40 kəsim və (üçün) üç yaşlı 15 kn , iki yaşlı yarım qrivna, buzov üçün 5 kəsim, quzu noqat, qoç noqat üçün.

29. Əgər (kimsə) başqasının qulu və ya qulunu apararsa, (onda) qurbana 12 qrivna təzminat ödəyir.

30. Əgər bir şəxs qan və ya göyərmə dərəcəsinə qədər döyülmüş gəlsə, onun üçün şahid axtarmayın.

31. Əgər (kimsə) bir at və ya öküz oğurlayarsa və ya bir evi qarət edərsə və eyni zamanda onları tək oğurlasa, ona bir qrivna (33 qrivna) və otuz rez ödəyin; 18 oğru varsa (? hətta 10), onda (hər birinə) üç qrivna ödəyin və insanlara (? şahzadələrə) 30 rubl ödəyin.

32. Əgər şahzadənin tərəfinə od vursalar və ya arıları çıxarsalar (onda) 3 qrivna ödəyin.

33. Əgər knyazlıq əmri olmadan smerdaya işgəncə verirlərsə, təhqirə görə 3 qrivna ödəyin; və (işgəncə) bir ognishchanin, bir tiun və bir qılınc ustası üçün 12 qrivna

. 34. Əgər (kimsə) bir sərhədi şumlayırsa və ya ağacdakı sərhəd nişanını məhv edərsə, qurbana kompensasiya olaraq 12 qrivna ödəyin.

35. Əgər (kimsə) çəngəl oğurlayarsa, o, çəngəl üçün 30 rez və 60 rez cərimə ödəyəcəkdir.

36. Göyərçin və toyuq üçün (ödəmək üçün) 9 kuna, ördək, durna və qu quşu üçün 30 rez; və 60 rubl cərimə.

37. Əgər başqasının iti, şahin və ya şahin oğurlanıbsa, qurbana 3 qrivna kompensasiya ödəyin.

38. Əgər onlar öz həyətlərində, evlərində və ya taxılın yanında oğru öldürsələr, elə də olsun. qədər (onu) saxlasalar

sübh, sonra onu şahzadə məhkəməsinə aparın; Əgər öldürülsə və insanlar (onun) bağlandığını görsələr, onun əvəzini ödəyin.

39. Ot oğurlansa, 9 kunə (ödəyin); və odun üçün 9 kuna.

40. Əgər qoyun, keçi və ya donuz oğurlanıbsa, 10 nəfər (adam) bir qoyunu oğurlayıbsa, onda (hər biri) 60 rubl cərimə yazsınlar; Saxlayana (oğruya) 10 kəsim.

41. Qrivnadan isə qılınc ustası (haqqı var) kuna, ondalıqda 15 kuna, şahzadə isə 3 qrivna; 12 qrivnadan oğrunu saxlayana 70 kuna, ondalığa görə 2 qrivna, şahzadəyə isə 10 qrivna.

42. Budur virnik üçün müəssisə; Virnik (gərək) həftədə 7 vedrə səməni, eləcə də bir quzu və ya yarım ət karkası və ya iki ayaq götürməlidir; və çərşənbə günü dilimlənmiş və ya pendirlər; Cümə günü də yeyə bildikləri qədər çörək və darı götürün; və toyuqlar gündə iki dəfə (alın); 4 at qoyun və doyunca yedirin; və virnik (ödəmək) 60 (? 8) qrivna, 10 rezan və 12 veverin; və girişdə - Grivnası; oruc zamanı balığa ehtiyacı varsa, balıq üçün 7 rez alın; bütün pulların cəmi 15 kunadır; və nə qədər çörək (vermək)

yeyə bilər; viruniklər bir həftə ərzində viranı yığsınlar. Bu Yaroslavın əmridir.

43. Budur, körpü tikənlər üçün müəyyən edilmiş vergilər; körpü tiksələr, onda iş üçün bir noqata və körpünün hər aşımından bir noqata götürün; köhnə körpünün 3, 4 və ya 5-in bir neçə lövhəsini təmir etmisinizsə, eyni məbləği götürün.

Rusiya qanununun abidələri. Cild. 1. M., 1952. S. 8185 ƏDƏBİYYAT

rus həqiqəti, cild 12. Ed. B.D. Grekova. M. L., 1940
Yuşkov S.V. Rus həqiqəti: mənşəyi, mənbələri, mənası. M., 1950
Rusiya qanununun abidələri. Cild. 1. M., 1952
Tixomirov M.N. Rus həqiqətini öyrənmək üçün dərslik. M., 1953
Shchapov Ya.N. Qədim Rusiyada knyazlıq nizamnamələri və kilsə XXIV əsrlər M., 1972
Sverdlov M.B. From « Rusiya Qanunu" üçün" Rus həqiqəti." M., 1988
Puşkareva N.L. Qədim rus qadınları. M., 1989
Krasnov Yu.K. Rusiyanın dövlət və hüquq tarixi, hissə 1. M., 1997

“Rus həqiqəti” Rusiyada ilk qanunvericilik məcəlləsi oldu. Gələcək nəsillər üçün bu sənəd o dövrlərin həyatı haqqında dəyərli məlumat mənbəyi idi. Bütün sonrakı qanunlar “Rus həqiqəti” ideyalarına əsaslanırdı.

Russkaya Pravda necə meydana çıxdı?

Yaroslav Müdrik dövründə tanış olan "həqiqət" sözü təkcə həqiqəti deyildi. O dövrdə onun əsas mənası qanun və nizamnamə idi. Buna görə də ilk qaydalar toplusu “Rus həqiqəti” adlandırıldı (yaradılış ili - 1016). Bu vaxta qədər hər şey bütpərəstlik əxlaqına, daha sonra isə Bizans kilsə dininə əsaslanırdı.

"Rus həqiqəti" qanunları bir neçə səbəbə görə ortaya çıxmalı idi. Birincisi, o dövrdə Rusiyada hökm yunanlar və cənub slavyanlarından ibarət idi. Onlar hüquq elmində rus adətləri ilə praktiki olaraq tanış deyildilər. İkincisi, köhnə rus adətləri bütpərəst hüquq normalarını ehtiva edirdi. Bu, yeni dini prinsiplərə əsaslanan yeni əxlaqa uyğun gəlmirdi. Buna görə də kilsə məhkəmələrinin tətbiqi institutu və xristianlığın qəbulu yazılı qanunların yaranmasına səbəb olan əsas amillərə çevrildi. Buna görə də “Rus həqiqəti” knyazlığın çox iştirakı olmadan formalaşdı. Lakin kilsə yurisdiksiyası bu unikal sənədin fəal tərtibçisi kimi çıxış edirdi.

“Rus həqiqəti”nin ilk dəfə yayımlandığı yer haqqında mübahisələr var. Bəzi tədqiqatçılar bunun Novqorodda baş verdiyini deyir, bəziləri isə Kiyevdə baş verdiyinə əmindir.

Təəssüf ki, mətnində cinayət və kommersiya məsələlərinə dair qanunvericilik maddələri olan “Russkaya Pravda” dəyişikliklərə məruz qaldı. Orijinal təqdimat isə bu günə qədər gəlib çatmayıb.

Tarixçilərin fikrincə, “Rus həqiqətinin” yaranma ili 1016-cı ildir. Baxmayaraq ki, tədqiqatçıların heç biri etibarlı məlumat verə bilmir. 1054-cü ilə qədər Yaroslav Müdrikin təşəbbüsü ilə bütün qanunlar bir kitabda toplanırdı. Aşağıdakı məsələlərlə bağlı qanunvericilik maddələri var idi:

• cinayət hüququ;
• məhkəmənin işi;
• vətəndaşların sosial vəziyyəti.

"Rus həqiqəti"nin quruluşu

“Rus həqiqəti”nin yaranma ili 1016-cı il olmasına baxmayaraq, onun 1280-ci ilə aid olan bir nüsxəsi bu günə qədər gəlib çatmışdır. Bu, bu günə qədər tapılan ən qədim nüsxədir. Və ilk mətn 1738-ci ildə rus tarixçisi V.N.Tatişşevin sayəsində çapda çıxdı.

"Rus həqiqəti"nin təqdimat üçün bir neçə variantı var:

• qısa;
• geniş;
• qısaldılmış.

Onlardan birincisi ən qədim versiyadır.

Qısa versiyada 4 sənəd var. Onlara 43 məqalə daxil edilib. Onlar Rusiyada dövlət ənənələrinə, o cümlədən qan davası kimi köhnə adətlərə həsr edilmişdir. “Pravda” həmçinin cərimələrin ödənilməsi qaydalarını və onların nəyə görə tutulmalı olduğunu da açıqlayır. Bu halda cəza cinayətkar əsasında müəyyən edilib. Sənəd cərimələrin məbləğinin müəyyən edilməsinə differensial yanaşmanın olmaması ilə fərqlənirdi.

Daha dolğun versiyada, mətnində təxminən Yaroslav Müdrik və Vladimir Monomaxın nizamnamələrini ehtiva edən "Rus həqiqəti". Bu seçim "Geniş həqiqət" adlanır. Artıq burada aydın şəkildə müəyyən edilmişdir ki, feodallara imtiyazlar verilir ki, bunu təhkimlilər haqqında demək olmaz. Maddələr hər hansı əmlak müəyyən edilərkən, onun vərəsəliyə verilməsi və müxtəlif müqavilələr bağlanması zamanı hüquqi münasibətləri müəyyən edirdi. Bu versiyada cinayətkarları cəzalandırmaq üçün kilsə və mülki məhkəmələr də qanun məcəllələrindən istifadə edirdilər.

"Qısaldılmış həqiqət"

Bu, 15-ci əsrin ortalarında tam formalaşmış ən son versiyadır. O, “Ölçülü Həqiqət” əsasında yaradılmışdır.

Hüquq məcəlləsinin yaradılması üçün heç bir əsas olmasaydı, onun orijinal mənbələri də olmazdı. Bu halda belə mənbələr “Qısa həqiqət” və “Uzun həqiqət” idi.

Cinayətlər və Cəzalar

Böyük Hersoq oğulları ilə birlikdə insanın yaşamalı olduğu qanunlar təyin etdi və müxtəlif cinayətlərə görə bütün mümkün cəzaları təyin etdi.

Yeni olan o idi ki, “qan davası” adlanan adət ləğv edildi. rus Pravdasının yarandığı ildə deyil, bir az sonra baş verdi. Qətl qanuna uyğun olaraq cəzalandırılmalı idi.

Eyni zamanda, şahzadənin ətrafı və şahzadələrin özləri "qəbilə və qəbilə" olmayan insanlardan daha yumşaq cəzalar aldılar.

Bir çox cinayətlərə görə cərimələr kəsilib. Ağır cinayətlərə görə cəzalar ağır idi. Ailə günahkarla birlikdə ərazidən çıxarıla, əmlakı müsadirə oluna bilərdi. Bu cəzalar yandırma və at oğurluğu üçün istifadə olunurdu.

Məhkəmə qərar qəbul edərkən şahidlərin ifadəsinə böyük əhəmiyyət verib. Daha sonra onları “şayiələr” adlandırırdılar.

Sənəd qəsdən adam öldürməni qəsdən adam öldürməyi ayırırdı. Cərimələr müxtəlif pul nominallarında tətbiq edildi.

“Rus həqiqəti” məhkəmələrin hansı yerdə keçirilməli olduğunu, kimlərin iştirak etdiyini, cinayətkarların harada saxlanacağını və necə mühakimə edilməli olduğunu müəyyən etdi.

Sənədin müasirlər üçün əhəmiyyəti

“Rus həqiqəti”nin yaranma ili birmənalı ifadə edilə bilməz. Daim əlavə olunurdu. Lakin bundan asılı olmayaraq, kitab həm Müdrik Yaroslav dövrünü tədqiq edən tarixçilər, həm də gələcək nəsillər üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir. Axı, Kiyev Rusunun inkişafının ilkin mərhələsi haqqında çox maraqlı biliklər var.

Müasir hüquqda bir çox sözlərin ilk hüquqi sənədlə ümumi cəhətləri çoxdur. Məsələn, “cinayətkar”: “Russkaya Pravda”da qatil “qolovnik”, sənəddə öldürülən şəxs isə “baş” adlanırdı.

Bundan əlavə, "Rus həqiqəti" qanunları bizə o dövrdəki knyazlığın və sadə insanların həyatı haqqında təsəvvür yaradır. Burada hakim təbəqənin qul və nökərlərdən üstünlüyü açıq-aydın görünür. Bu, knyazlıq üçün o qədər əlverişli idi ki, 15-ci əsrə qədər Rus Pravdasının məqalələri yeni qanun kolleksiyalarında istifadə olunurdu.

Pravdanın əsas əvəzi 1497-ci ildə nəşr olunan III İvanın Qanunlar Məcəlləsi oldu. Amma bu o demək deyil ki, o, hüquqi münasibətləri kökündən dəyişib. Əksinə, bütün sonrakı məhkəmə sənədləri müstəsna olaraq “Russkaya Pravda”da formalaşdırılıb.

Qanunun arxasında güclü adam yoxdursa, qanun qanun ola bilməz.

Mahatma Qandi

Knyaz Vladimir tərəfindən ölkəni vəftiz etməzdən əvvəl Kiyev Rusı bütpərəst bir ölkə idi. Hər bir bütpərəst ölkədə olduğu kimi, dövlətin yaşadığı qanunlar ölkənin adət-ənənəsindən götürülüb.

Belə adətlər heç kim tərəfindən yazılmayıb və nəsildən-nəslə ötürülüb. Rusların vəftizindən sonra dövlət qanunlarının yazılı şəkildə yazılması üçün ilkin şərtlər yaradıldı. Uzun müddət heç kim belə qanunlar yaratmadı, çünki ölkədə vəziyyət son dərəcə çətin idi.

Şahzadələr daim xarici və daxili düşmənlərlə vuruşmalı idilər.

Şahzadə Yaroslavın hakimiyyəti dövründə ölkəyə çoxdan gözlənilən sülh gəldi və "Yaroslav Həqiqəti" və ya "Müdrik Yaroslavın Rus Həqiqəti" adlanan ilk yazılı qanunlar dəsti meydana çıxdı. Bu qanunvericilik toplusunda Yaroslav o dövrdə Kiyev Rusunda mövcud olan qanunları və adətləri çox aydın şəkildə qurmağa çalışdı. Ümumi Yaroslav həqiqəti mülki və cinayət hüququnun fərqləndirildiyi 35 (otuz beş) fəsildən ibarət idi.

İlk yazılı qanunlar toplusu

Birinci fəsildə o dövrün əsl problemi olan qətllə mübarizə tədbirləri öz əksini tapmışdı.

Yeni qanunda deyilirdi ki, istənilən ölüm qan davası ilə cəzalandırılır. Öldürülən şəxsin qohumlarının qatili özləri öldürmək hüququ var.

Əgər qatildən qisas alacaq heç kim yox idisə, o zaman ona dövlətin xeyrinə cərimə kəsilib. Viroy. Müdrik Yaroslavın rus həqiqəti, öldürülən şəxsin ailəsindən və sinfindən asılı olaraq qatilin dövlət xəzinəsinə keçirməli olduğu qaydaların tam siyahısını ehtiva edirdi.

Beləliklə, boyarın ölümü üçün 80 qrivnaya bərabər olan tiuna (ikiqat vira) ödəmək lazım idi. Bir döyüşçünün, əkinçinin, tacirin və ya saray əyanının öldürülməsinə görə viru, 40 qrivna tələb etdilər. Heç bir vətəndaş hüququ olmayan qulların (xidmətçilərin) həyatı xeyli ucuz, 6 qrivna ilə qiymətləndirilirdi. Bu cür cərimələrlə onlar Kiyev Rusunun, müharibələr səbəbindən çox olmayan subyektlərinin həyatını xilas etməyə çalışırdılar. Qeyd etmək lazımdır ki, o vaxtlar insanlar üçün pul çox nadir idi və təsvir edilən virlər yalnız bir neçəsini ödəyə bilirdi.

Ona görə də ölkədəki qətl dalğasını dayandırmaq üçün belə sadə tədbir belə kifayət edirdi.

Yaroslav Müdrik Rus Həqiqətinin insanlara verdiyi qanunlar sərt idi, lakin bu, ölkədə asayişi bərpa etməyin yeganə yolu idi.

Çirkli və ya sərxoş vəziyyətdə, qatil isə gizlənərkən törədilən qətllərə gəlincə, bütün kənd sakinlərindən rüsum yığılırdı. Əgər qatil saxlanılıbsa, onda viranın yarısını kəndlilər, qalan yarısını isə qatilin özü ödəyib. Bu tədbir insanların dava zamanı qətl törətməməsi, yoldan keçən hər kəsin başqalarının əməllərinə görə məsuliyyət hiss etməsi üçün son dərəcə zəruri idi.

Qanunun xüsusi şərtləri

Müdrik Yaroslavın rus həqiqəti də bir insanın statusunun dəyişdirilməsinin mümkünlüyünü müəyyən etdi, yəni.

qul necə azad ola bilərdi. Bunun üçün o, ağasına sonuncunun almadığı gəlirə, yəni ağasının öz qulunun işindən ala biləcəyi gəlirə bərabər məbləğ ödəməli idi.

Ümumiyyətlə, ilk yazılı qanunlar toplusu o dövrdə həyatın demək olar ki, bütün sahələrini tənzimləyirdi.

Beləliklə, təfərrüatlı şəkildə təsvir edilmişdir: qulların ağalarının əmlakının təhlükəsizliyinə görə məsuliyyəti; istiqrazlar; əmlakın vərəsəlik qaydası və ardıcıllığı və s.

Demək olar ki, bütün işlərdə hakim şahzadənin özü idi, məhkəmə yeri isə şahzadə meydanı idi.

Günahsızlığını sübut etmək olduqca çətin idi, çünki bunun üçün xüsusi bir ritual istifadə olunurdu, bu zaman təqsirləndirilən şəxs əlində qırmızı-isti dəmir parçası götürdü. Daha sonra onun əli sarğı edilib və üç gün sonra sarğılar ictimaiyyətin gözü qarşısında çıxarılıb. Yanıqlar olmasaydı, günahsızlıq sübuta yetirilir.

Müdrik Yaroslavın rus həqiqəti — bu, Kiyev Rusunun həyatını tənzimləyən ilk yazılı qanunlar toplusudur. Yaroslavın ölümündən sonra onun nəsilləri bu sənədi yeni məqalələrlə tamamladılar və bununla da Yaroslaviçlərin Həqiqətini formalaşdırdılar. Bu sənəd kifayət qədər uzun müddət, Rusiyanın parçalanması dövrünə qədər dövlətdaxili münasibətləri tənzimləyirdi.

Hüququn yaranmasının sosial-iqtisadi səbəbinə gəlincə, bu, ilk növbədə tacirləri və sənətkarları qorumaq zərurəti idi. Yəqin ki, bu insanlar çox deyildi. Onların yaşayış səviyyəsi müəyyən orta həddi aşdı ki, bu da insanların əksəriyyətini yenidən qıcıqlandırdı. Sənətkarların və tacirlərin biznesi məhv olmaq təhlükəsi altında idi və istehsal prosesi dayandırıla bilərdi. Cəmiyyətin sənətkarların və tacirlərin əməyinə ehtiyacı olduğundan qanun onları dövlət nümayəndələri ilə yanaşı, himayəsinə götürürdü.

İlk yazılı qanunlar toplusunun - "Rus həqiqəti" nin yaradılmasının konkret səbəbləri salnamədə aşağıdakı kimi təsvir edilmişdir.

Yaroslav Müdrik əvvəlcə 1016-1019-cu illərdə Novqorodiyalılar üçün "Rus həqiqəti"ni yazdı. Həmin vaxt o, Vladimirin ölümündən sonra Kiyevdə hakimiyyəti ələ keçirən ögey qardaşı Svyatopolkla döyüşürdü. Novqorodiyalıların bu döyüşdə göstərdiyi köməyə görə minnətdarlıq edərək, Yaroslav onlara knyazın xeyrinə məhkəmə haqları ilə bağlı məqalələr olmayan "Rus Həqiqəti" şəklində güzəştli bir nizamnamə verdi.

Bu versiya çox mübahisəlidir. Əvvəla, məhkəmə rüsumlarını ödəməkdən azad olanların Novqorodiyalılar olduğunu iddia etmək üçün heç bir əsas yoxdur. “Russkaya pravda”nın ilk on məqaləsində onların adı ümumiyyətlə çəkilmir. Yəni, 11-ci əsrin əvvəllərində heç kimin onlara ümumiyyətlə pul vermədiyini düşünmək daha məntiqlidir. onlar sadəcə orada deyildilər.

L.V. Milov hesab edir ki, yazılı hüququn yaranmasına təkan Rusiyanın knyaz Vladimir Svyatoslaviç tərəfindən vəftiz edilməsi olub.

Yəqin ki, Rusiyaya gələn yunanlar dünyəvi hüquq forması olaraq ona Bizans Ekloqu 1 təklif etmişlər. Bizansın özündə 8-ci əsrdə qəbul edilmişdir. Qədim yunan dilindən tərcümə edilən bu söz “qanunların seçilməsi” deməkdir. Yəni, Ekloq Yustinian kodeksinin Bizansda az qala unudulmuş bəzi cari müddəalarının məcmuəsi idi.

Çox güman ki, Rusiyadakı Ekloqdan əsasən cinayət hüququ tətbiq edilib. Rusiyanın ümumi hüququndan fərqli olaraq, Bizans cinayət hüququ son dərəcə qəddarlıqla xarakterizə olunurdu: orada ölüm cəzası, əllərin, ayaqların, dilin kəsilməsi, gözlərin oyulması geniş tətbiq olunurdu.

“Keçmiş illərin nağılı”nda deyilir ki, knyaz Vladimir yepiskopların məsləhəti ilə 996-cı ildə ölüm hökmünü tətbiq edib. Bu, Rusiya üçün qeyri-adi idi, çünki əvvəllər cinayət və qanun pozuntularına görə cərimə ödənilirdi.

Tamamilə mümkündür ki, vaxt keçdikcə Vladimirin heyəti narazılıq göstərdi, çünki əvvəllər cərimələrin bir hissəsi knyazın xəzinəsinə, yəni onlara da gedirdi, amma indi qəbzlər yoxa çıxdı.

Vladimir bütün bunları görsə belə, qurduğu yeniliyi ləğv edə bilməzdi, oğlu Yaroslav isə əvvəlki öhdəliklərlə bağlı deyildi. Lakin o, təkcə Ekloqu ləğv etmədi, həm də bütün sonrakı milli qanunvericiliyin əsasını təşkil edən ilk yazılı qanunlar toplusunu yaratdı - "Rus həqiqəti" (bu kontekstdə "həqiqət" sözü "qanun" deməkdir).

Artıq ölüm cəzası və özünə zərər vermə yoxdur, lakin müxtəlif növ cinayət və hüquq pozuntularına görə cərimələr sistemi ətraflı şəkildə tənzimlənir.

Beləliklə, əgər köhnə rus hüququnun yaranma mexanizmini “Keçmiş illərin nağılı”ndan deyil, “Rus Pravda”sından anlamağa çalışsanız, onda L.V.-nin haqlı olduğu ortaya çıxır.

(məzmunda SAPE modulu)

Novqoroda qarşı kampaniyaya getməyə hazırlaşdığı anda xəstələndi. Orada hökmranlıq edən Vladimirin oğlu Yaroslav atasına qarşı üsyan qaldırdı və Kiyevə lazımi xərac verməyi dayandırdı. Dəstək üçün, əvvəllər Vladimir özü kimi, Varangianlara müraciət etdi. Şimal yenidən Cənuba qarşı qalxdı. Bu, artıq ikinci ixtisas idi Rusiyada vətəndaş qarşıdurması.

Sonralar Rusiya üçün ənənəvi hala gəldi. Bu, dövlətin geniş ərazisi, onun hissələrinin müxtəlif inkişaf səviyyələri, çoxmillətli tərkibi ilə izah olunurdu.

Ona görə də Rusiyada mərkəzi hakimiyyət zəiflədikcə (güclü hökmdarın gücünə görə və ya xarici düşmənlərə qarşı mübarizədə məğlubiyyətlərə görə) dövlət çox tez birliyini itirdi və daxili mübarizə başladı. Zahirən belə görünürdü ki, söhbət bu və ya digər şahzadənin xarakterindən gedir. Ancaq səbəblər daha dərin idi. Yalnız enerjili və iradəli bir hökmdarın zühuru dövləti yenidən zorla birləşdirdi.

Vladimirin ölümündən sonra Novqorod ayrıldı, Tmutarakan knyazlığı Kiyevə tabe olmağı dayandırdı və Polotsk Kiyevin hakimiyyətini devirməyə çalışdı.

Vəziyyət Kiyevdə hakimiyyətin Polşa kralı I Boleslavın qızı ilə evlənən Vladimirin övladlığa götürülmüş oğlu Svyatopolk tərəfindən ələ keçirilməsi ilə çətinləşdi. Vladimir, bəzi məlumatlara görə, taxt-tacı oğlu Borisə vəsiyyət etmək niyyətində idi. . Ancaq atasının qəfil ölümü zamanı Boris atasının dəstəsini Rusiyaya soxulmuş peçeneqlərə qarşı idarə etdi.

Buna görə də, Svyatopolk, paytaxtdakı tərəfdarlarına və atasının dəstəsinin olmamasına arxalanaraq, özünü hökmdar elan edə bildi.

Bu zaman Peçeneqləri tapmayan Boris Kiyevə qayıtdı. Döyüşçülər onu Svyatopolkdan zorla hakimiyyəti almağa inandırmağa başladılar. Şahzadə uzun müddət bu barədə düşünüb və belə qənaətə gəlib ki, hakimiyyət insanların qanına dəyməz. Onun sözləri hamıya məlumdur: “Ancaq bütün bunlar keçici və kövrəkdir, hörümçək toru kimi...

Atamın qardaşları və ya atam nə əldə etdilər: onların həyatı və dünya şöhrəti və qırmızı paltarlar (bahalı parçalar), ziyafətlər, gümüş və qızıl, şərab və bal, bol yeməklər, sürətli atlar, bəzəkli və böyük malikanələr, çoxlu sərvətlər, xəraclar, saysız-hesabsız şərəflər və boyarları ilə öyünmək?

Sanki bütün bunlar heç olmamışdı: hər şey onlarla birlikdə yox oldu”. Və qərara gəldi: “Mənim üçün bu qədər canı məhv etməkdənsə, tək ölmək yaxşıdır”. O, pisliyə müqavimət göstərməmək, ali dövlət, əxlaqi və dini ideallar naminə mübarizədən imtina etmək kimi xristian yolunu seçdi.

Şahzadənin sözlərini eşidən məyus dəstə onu tərk etdi və Boris yalnız "gəncləri" olan şəxsi mühafizəçiləri ilə birlikdə Kiyevdən çox uzaqda, Alta çayı sahilindəki düşərgəsində qaldı.

Svyatopolk tərəfindən göndərilən dəstə şahzadəni çadırda dua edərkən tapdı. 24 iyul 1015-ci ildə Boris öldürüldü.

Ancaq eyni anadan Borisin qardaşı Murom şahzadəsi Gleb də var idi. Svyatopolk, atası ağır xəstə olduğu üçün Kiyevə gəlmək xahişi ilə ona elçilər göndərdi. Heç bir şeydən şübhələnməyən Qleb kiçik bir gözətçi ilə yola düşdü - əvvəlcə Volqaya, oradan da Smolenskə və Dnepr boyunca qayıqla Kiyevə. Yolda atasının ölümü və Borisin öldürülməsi xəbərini aldı.

Gleb, Boris kimi, məsələni Allahın iradəsinə buraxdı və Dnepr boyunca səyahətinə davam etdi. Burada, Svyatopolk çayında adamlar onu tutdular. Qatillərin göstərişi ilə Qlebin aşpazı onu bıçaqla öldürüb.

Gənc qardaşların ölümü Rusiya cəmiyyətini şoka salıb.

Boris və Gleb zaman keçdikcə Rusiyanın rifahının şöhrəti, xristianlığın parlaq ideyalarının şöhrəti üçün salehlik və şəhidlik simvollarına çevrildilər. 11-ci əsrdə hər iki şahzadə. ilk rus müqəddəsləri oldu. Onların günü kilsə tərəfindən Borisin ölüm günü olan 24 iyulda qeyd olunur.

Yaroslav Müdrikin hakimiyyət uğrunda mübarizəsi.

Lənətlənmiş ləqəbli Svyatopolk qatilləri başqa bir qardaşa - Svyatoslava göndərdi. Lakin Yaroslav Svyatopolk əleyhinə danışdı. Atasına qarşı Novqoroda dəvət etdiyi Varangian dəstəsi onun üçün faydalı oldu. Svyatopolk öz heyəti ilə ona qarşı hərəkət etdi. Peçeneqləri də kömək üçün işə götürdü. Bu, ilk dəfə idi ki, rus şahzadəsi daxili mübarizədə çöl sakinlərinin köməyindən istifadə etdi.

Rəqiblər 1116-cı ilin qışının əvvəlində Lyubech yaxınlığında Dneprdə qarşılaşdılar.

və çayın qarşı sahilində dayanmışdı. Səhər tezdən çoxsaylı qayıqlarla Yaroslavın ordusu qarşı sahilə keçərək kiyevlilərlə döyüşə girdi. Artıq donmuş iki göl arasında sıxışan Svyatopolk döyüşçüləri bir-birinə qarışaraq onların altından parçalanmağa başlayan nazik buzun üstünə çıxdılar.

Peçeneqlər də öz süvarilərini göllər arasında yerləşdirə bilmədilər. Svyatopolk ordusunun məğlubiyyəti başa çatdı. Böyük Hersoq özü Polşaya qayınatası I Boleslavın yanına qaçdı. Yaroslav 1117-ci ildə Kiyevi işğal etdi və o vaxtdan onun hakimiyyəti başladı. Lakin lənətlənmiş Svyatopolk təslim olmadı. Polşa ordusu ilə birlikdə Rusiyaya qayıtdı və Kiyevi işğal etdi.

Yaroslav Novqoroda qaçmağa məcbur oldu. Polyaklar Kiyev əhalisini talan edərək rus torpaqlarında amansızlıqlar həyata keçirdilər. I Boleslav Cerven şəhərlərini də tutdu.

Kiyevdə və başqa yerlərdə əcnəbilərə qarşı üsyanlar başladı və polyaklar evlərinə qayıtmağa məcbur oldular.

Bundan az sonra Yaroslav ikinci dəfə Kiyevi işğal etdi. Svyatopolk Peçeneqlərə qaçdı və yenidən onlarla birlikdə Rusiya torpaqlarına gəldi. Rəqiblər Alta çayında, Şahzadə Borisin öldüyü yerdə qarşılaşdılar. Yerin özü Yaroslav ordusuna ilham verdi. Günün sonunda o, düşməni məğlub etdi. Əvvəlcə Svyatopolk Polşa torpaqlarına qaçdı, sonra Çexiyaya köçdü; Yolda ağlını itirdi və öldü.

Lakin Yaroslav dərhal Rusiyanın birliyini bərpa edə bilmədi.

Onun qardaşı Mstislav Tmutarakanski Kiyevə tabe olmaq istəmirdi. İstedadlı komandir, böyük gücə malik cəngavər bu vaxta qədər Şimali Qafqazda böyük əraziləri özünə tabe etmişdi. 1024-cü ildə Çerniqov yaxınlığında Yaroslav ordusunu məğlub etdi və özü üçün Rusiyanın yarısına sahib olmaq hüququ qazandı. Qardaşların mülkləri Dnepr tərəfindən ayrıldı, lakin onlar dinc yaşadılar, birlikdə yürüşlərə çıxdılar və Polyaklardan Transcarpathia'yı fəth etdilər. 1036-cı ildə Mstislavın ölümündən sonra

Rus yenidən uzun müddət sonra Müdrik ləqəbini alan Yaroslavın hakimiyyəti altında birləşdi. Uzun sürən qarışıqlıq sona çatdı.

Yaroslav Müdrik Rusiyanın başında. Rusiyanın birləşməsi dövlət idarəçiliyinin, iqtisadiyyatın, mədəniyyətin və xarici siyasətin inkişafında yeni qüvvələr yaratdı.

Yaroslav Müdrik dövründə Rus həyatın bütün sahələrində əhəmiyyətli uğurlar qazandı. Böyük Hersoqun gördüyü ilk iş ölkənin idarəetmə sistemini gücləndirmək oldu.

Babasının və atasının xəttini davam etdirən Yaroslav oğullarını böyük şəhərlərə və torpaqlara göndərir və onlardan şübhəsiz itaət tələb edirdi. Özü də “avtokratiya”ya çevrildi. Bəzi qədim mətnlərdə onu hətta kral adlandırırdılar. O, böyük oğlu Vladimiri Novqoroda, ölümündən sonra isə İzyaslavı göndərdi.

Svyatoslava Çerniqov şəhəri ilə birlikdə şimallıların torpaqlarına, eləcə də Tmutarakan knyazlığına nəzarət verildi. Vsevolod Pereyaslavlda "həbs edildi". Rostov, Smolensk, Vladimir-Volınskidə başqa oğullar əkdi.

Müdrik Yaroslavın rus həqiqəti

Yaroslav Rusiya torpaqlarında nizam-intizamı və qanuniliyi bərqərar etmək üçün hakimiyyətinin əvvəllərində Rusiyada ilk yazılı qanunlar toplusunu - Rus Həqiqətini təqdim etdi. Kodeks, ilk növbədə, ictimai asayişin qorunması, insanları zorakılıqdan, qəzəbdən və döyüşlərdən qorumaq məsələlərinə aid idi, bu çətin vaxtlarda Rusiyada çox idi.

Müdrik Yaroslavın Rus Həqiqəti qəsdən adam öldürməyə görə ağır cəzalandırılıb. Üstəlik, qan davasına da icazə verildi. Qətl üçün qatildən qisas almaq və hətta onu öldürmək olar.

Ancaq bunu yalnız yaxın qohumlar (ata, oğul, qardaş, əmi) edə bilərdi və uzaq qohumlar üçün qan davası qadağan edildi. Bu qəbiləçilik adəti belə məhdudlaşdırılmışdı. Əgər yaxın qohumlar olmasaydı, qatil 40 qrivna cərimə ödədi. Rusda buna vira deyirdilər. Döymə və şikəstlik böyük pul cərimələri ilə cəzalandırılırdı.

A.

D. Kivşenko. Böyük Knyaz Yaroslavın hüzurunda xalqa Rus Həqiqətini oxumaq

Böyük Dük özünü çox yönlü bir insan kimi göstərdi. Onun rəhbərliyi altında Kiyevdə yeni “Yaroslav şəhəri” tikildi və paytaxt öz sərhədlərini genişləndirdi. Çoxsaylı kilsələr tikildi. Yaroslavın təşəbbüsü ilə 1037-ci ildə Kiyevdə yeni əsas məbədin - 13 qübbəli Müqəddəs Sofiya kafedralının əsası qoyuldu. O, Konstantinopolun əsas kilsə ziyarətgahının - Müqəddəs Sofiya Katedralinin adını təkrarladı və onunla gözəllik, memarlıq zərifliyi, ölçüləri ilə yarışdı.

Yaroslavın dövründə Kiyev Avropanın ən böyük və gözəl şəhərlərindən birinə çevrildi.

Digər şəhərlərdə də sürətli tikinti gedirdi - orada məbədlər və qala divarları yaradılmışdır. Yaroslav bir sıra yeni şəhərlər qurdu. Volqada o, bütpərəst adı ilə adlandırılan Yaroslavl şəhərini, Çud (Estov) torpağında isə Yuryev (indiki Tartu) şəhərinin əsasını qoydu, bu şəhər onun xristian adı ilə - Georgi və ya Yuri ilə adlandırılır.

Böyük Hersoq Rusiyada mədəniyyətin, təhsilin və savadın inkişafının qeyrətli tərəfdarı idi.

Yeni məktəblər açıldı, ilk kitabxanalar yaradıldı. Yaroslav kitab nəşri və tərcümə fəaliyyətini hər cür dəstəkləyirdi. Özü də kitabları, xüsusən də kilsə əsərlərini çox sevirdi və onları oxumaq üçün çoxlu saatlar sərf edirdi.

Xarici siyasət. Böyük mətanət və əzmkarlıqla Yaroslav Müdrik babasının və atasının xarici siyasətini davam etdirirdi.

Peypsi gölünün qərbində Rusiyanın hakimiyyətini qurdu və döyüşkən Litva tayfalarına qarşı yürüşlərə çıxdı.

Transkarpatiya uğrunda döyüşdən sonra Rusiya və Polşa sülh bağladılar.

Polşa kralları indi Rusiyanın düşmən kimi yox, müttəfiq kimi olmasını üstün tuturdular. Bu birlik sülalə nikahları ilə möhkəmləndi. Polşa kralı I Kazimir Yaroslavın bacısı ilə evləndi və Rusiya Böyük Hersoqunun böyük oğlu İzyaslav kralın bacısını özünə arvad aldı.

Şimalda Rusiyanın İsveçlə yaxın, dostluq münasibətləri var idi. Yaroslav İsveç kralı İnqigerdanın qızı ilə evləndi, o, Rusiyada xristian adını İrina aldı. Yaroslavın qızı Elizabetin kralla evləndiyi Norveçlə də münasibətlər yaxşı idi.

Yaroslav Vladimirin peçeneqlərlə mübarizədə çoxillik səylərini tamamladı.

1036-cı ildə Kiyev divarları altında peçeneq ordusunu sarsıdıcı məğlubiyyətə uğratdı. Döyüş bütün gün davam etdi və yalnız axşam Peçeneqlər qaçdılar. Onların bir çoxu öldürüldü, digərləri ətraf çaylarda boğularaq öldü. Bu məğlubiyyət peçeneqləri o qədər sarsıtdı ki, bundan sonra onların rus torpaqlarına basqınları praktiki olaraq dayandırıldı.

Bizansla uzun müddət davam edən dinc münasibətdən sonra Rusiya 1043-cü ildə imperiyaya qarşı müharibəyə başladı.

Bunun səbəbi Konstantinopolda rus tacirlərinə qarşı repressiya idi. Lakin Qara dənizin qərb sahilləri yaxınlığında rus donanması fırtınaya tutuldu və bu, gəmilərin bir hissəsini səpələdi və batırdı. Voyvoda Vışatanın başçılıq etdiyi 6 minə yaxın əsgər sahilə endi, digərləri dəniz yolu ilə geri çəkildi. İmperator Konstantin Monomax gəmilərinə rus donanmasını və onun ordularını quruda ruslara hücum etmək üçün təqib etməyi əmr etdi. Dəniz döyüşündə ruslar yunanları məğlub etdilər.

Quru ordusunun taleyi faciəli oldu. Böyük bir Yunan ordusu Vışatanın döyüşçülərini mühasirəyə aldı və əsir götürdü. Bizans imperiyasına qarşı heç vaxt qılınc qaldırmamaq üçün onların bir çoxunun gözləri kor edildi, sağ əlləri kəsildi.

Bu bədbəxt şikəstlər uzun müddət rus kəndlərini və şəhərlərini dolaşaraq evlərinə doğru yol aldılar. Yalnız 1046-cı ildə Rusiya və Bizans sülh bağladılar və dostluq münasibətlərini bərpa etdilər. Barışıq əlaməti olaraq Yaroslav Vsevolodun oğlu ilə Konstantin Monomaxın qızı arasında nikah bağlandı.

Ömrünün sonuna doğru Yaroslav Müdrik bütün böyük oğulları Polşa, Almaniya, Bizans şahzadələri ilə, qızları isə müxtəlif ölkələrin hökmdarları ilə evlənmişdi. Ən böyük Anna - Fransa kralı Henri I üçün.

Anastasiya Macarıstan kralı Endryu'nun həyat yoldaşı oldu. Kiçik Elizabet əvvəlcə Norveç kralı Haroldun arvadı idi və müharibədə ölümündən sonra Danimarka kralının arvadı oldu.

Müdrik Yaroslavın rəhbərliyi altında Rusiya əsl Avropa gücünə çevrildi. Bütün qonşular onun siyasətini nəzərə aldılar. Şərqdə, Volqanın aşağı axınına qədər, indi onun rəqibləri yox idi. Rus ilk dəfə çöl qoşunlarını məğlub etdi. Onun sərhədləri indi Karpatlardan Kama çayına, Baltik dənizindən Qara dənizə qədər uzanırdı.

11-ci əsrin ortalarında. Rusiyada 4 milyona yaxın insan yaşayırdı.

Yaroslavın oğullarına göstərişi, 1054. Oyma B.A. Çorikova.

1054-cü ildə Yaroslav rus və Avropa şöhrətinin aurasında öldü. Ölümündən əvvəl rus torpağını oğulları arasında bölüşdürdü.

O, Böyük Hersoq taxtını böyük oğlu İzyaslava buraxdı, Çerniqov və Tmutarakan torpaqlarını ikinci oğlu Svyatoslava, Pereyaslav knyazlığını isə üçüncü oğlu Vsevoloya vəsiyyət etdi. Digər paytaxt şəhərləri də bölünmüşdü, yəni oğullarının şahzadə-naib kimi hökm sürdüyü və şahzadə taxtları (masaları) olan şəhərlər.

Yaroslav həmçinin vəsiyyət etdi ki, bundan sonra ailənin ən böyüyü Rusiyanın Böyük Dükü olacaq. Bir çox ölkələrdə qəbul edilən atadan oğula birbaşa miras öz yerini patriarxal, sırf ailə adətinə verdi. Bu, sonralar Rurik ailəsində bir çox çəkişmələrin və daxili müharibələrin səbəblərindən biri oldu, çünki böyük şahzadələr hakimiyyəti oğullarına ötürməyə çalışırdılar və staj məsələsi çox keçmədən qarışdı.

Beləliklə, Yaroslavın ailəsinə olan sevgisi və nəslinin dostluğuna inamı yaşlı Böyük Dükün əvvəlcədən görmədiyi şiddətli mübarizəyə çevrildi.

§Rus cəmiyyəti XI əsr
§Rusiyada qarşıdurmalar
§Vladimir Monomax
§Rusiyanın siyasi parçalanması
§Rusiyanın feodal parçalanması

Yaroslav Müdrik və Rus Həqiqəti

Müdrik Yaroslavın hakimiyyəti

Müdrik Yaroslavın həyatının ilk dövrü Kiyev taxtı uğrunda mübarizə ilə bağlı idi. Yaroslav yetkinlik yaşına çatanda atası onu Rostov şahzadəsi etdi və təxminən 1013-cü ildə Vışeslavın (Vladimir Svyatoslaviçin böyük oğlu) ölümündən sonra Yaroslav Novqorod şahzadəsi oldu.

1014-cü ildə Yaroslavın Kiyevə xərac verməkdən imtina etməsi atasını qəzəbləndirdi və Novqoroda qarşı kampaniyaya hazırlaşmaq əmrinə səbəb oldu. Lakin 15 iyul 1015-ci ildə Vladimir Svyatoslaviç planını həyata keçirməyə vaxt tapmadan qəflətən öldü.

“Keçmiş illərin nağılı”nda əks olunan hadisələrin versiyasına görə, Kiyev taxtını Yaroslav Vladimiroviçin ögey qardaşı Turov knyazı Svyatopolk I lənətə gəlmişdi.

Mümkün rəqibləri aradan qaldırmaq istəyən Svyatopolk qardaşlarını, Rostov knyazları Boris, Murom Qleb, Drevlyan Svyatoslavı öldürür; Yaroslavı da öldürməyə çalışır, lakin bacısı Predslav onu təhlükə barədə vaxtında xəbərdar edir. Başqa bir versiyaya görə, bəzi Qərbi Avropa mənbələri tərəfindən təsdiqlənən qardaşların qanında Svyatopolk deyil, Yaroslav günahkar idi. Novqorodiyalıların dəstəyini qazanan Yaroslav 1015-ci ilin dekabrında Lyubech döyüşündə Svyatopolku məğlub etdi və Kiyevi tutdu.

Lakin Svyatopolk məğlubiyyəti qəbul etmədi və 1018-ci ildə qayınatası Polşa kralı Boleslav Cəsur ilə birlikdə Rusiyaya hücum etdi.

Alta döyüşündə Svyatopolk sarsıdıcı məğlubiyyətə uğradı. 1019-cu ildə Vladimirin dördüncü oğlu Yaroslav ikinci dəfə Kiyevə girdi və indi əbədi olaraq Rusiya taxtına oturdu. Həmin vaxt onun yaşı 30-dan bir qədər çox idi.

Svyatopolk üzərində qələbədən sonra Yaroslav Kiyev taxtına iddialı olan digər qardaşı, Tmutarakan knyazı Mstislav ilə döyüşə başladı. 1024-cü ildə Listven döyüşündə qələbə Mstislavın tərəfində idi, lakin o, Yaroslava Kiyevdə hökmranlıq etməyə icazə verdi.

Buna baxmayaraq, Yaroslav qardaşının təklifini qəbul etməyə cəsarət etmədi və bələdiyyə başçılarını Kiyevə göndərərək Novqorodda qalmağa davam etdi. 1025-ci ildə Gorodetsdə bağlanmış sülh müqaviləsinə əsasən, Yaroslav mərkəzi Kiyevdə olmaqla Dneprdən qərbdə, Mstislav isə şərq hissəsini Çerniqovla birlikdə rus torpaqlarını aldı.

Yalnız 1035-ci ildə Mstislavın ölümündən sonra Yaroslav Rusiyada “avtokrat” oldu.

Listven döyüşündən sonra Yaroslavın fəaliyyəti əsasən Rusiyanın maarifləndirilməsi və xristianlaşdırılması ilə bağlı idi.

Ola bilsin ki, Yaroslavın knyazın adi hərbi fəaliyyətindən imtina etməsinin səbəblərindən biri qardaşları ilə döyüş zamanı aldığı ağır xəsarət olub: Yaroslavın qalıqlarının müayinəsi onun ayağının kəsildiyini göstərib, buna görə də knyaz ağır axsamaq məcburiyyətində qalıb. ömrünün sonunda kənardan kömək olmadan çətinliklə öhdəsindən gələ bildim.

Xarici siyasət sahəsində Yaroslav Köhnə Rusiya dövlətinin beynəlxalq nüfuzunu gücləndirməyə çalışırdı. Onun təşəbbüsü ilə Novqorod knyazı Vladimir I Yaroslaviç 1043-cü ildə Rusiyanın Bizansa qarşı son böyük yürüşünü həyata keçirdi, lakin bu, uğursuzluqla başa çatdı.

Təxminən 1050-ci ildə Kiyevdə rus yeparxiyasının Konstantinopoldan müstəqilliyini müdafiə edən ilk rus metropoliti Hilarion quruldu.

Bundan əlavə, Yaroslavın bir çox uşaqları Mərkəzi və Qərbi Avropanın hakim sülalələrinin nümayəndələri ilə qohumluq əlaqələri ilə əlaqəli idi.

Yaroslavın ölümü ilə bağlı xronika məlumatları ziddiyyətlidir; Onun 20 fevral 1054-cü ildə vəfat etdiyi güman edilir, lakin bir çox tədqiqatçılar başqa tarixlər verirlər. Ölümündən əvvəl Yaroslav Kiyev taxtını sağ qalan oğullarının ən böyüyü, Novqorod knyazı İzyaslava vəsiyyət etdi və oğullarına sülh içində yaşamağı əmr etdi.

"Müdrik" ləqəbi Yaroslava rəsmi rus tarixşünaslığında yalnız 19-cu əsrin ikinci yarısında verildi.

"Rus həqiqəti"

1036-37-ci illərdə Yaroslavın əmri ilə güclü istehkamlar (“Yaroslav şəhəri”), qapısı Annunciation kilsəsi olan Qızıl Qapı, Müqəddəs Sofiya kilsəsi, Müqəddəs Georgi və İrinin monastırları tikildi. təsis etdi.

Bu binaların prototipləri Konstantinopol və Qüdsün memarlıq strukturları idi; onlar pravoslav dünyasının mərkəzinin Kiyevə hərəkətini simvolizə etmək üçün nəzərdə tutulmuşdu. “Keçmiş illərin nağılı”nda Yaroslavın təhsil fəaliyyətinin təqdirəlayiq icmalı var.

Salnamədə deyilir ki, şahzadə Kiyevin Müqəddəs Sofiya kilsəsində yaratdığı kitabxananın əsasını təşkil edən bir çox yunan kitablarının rus dilinə tərcüməsi ilə məşğul olub.

Yaroslav həm də tarixin sonrakı dövrlərində öz əhəmiyyətini saxlayan ilk Rusiya qanunvericilik aktının - "Rus həqiqəti"nin hazırlanmasında da xidmət edir. Onun normaları Pskov və Novqorod məhkəmə nizamnamələrinin və təkcə Rusiya deyil, həm də Litva hüququnun sonrakı qanunvericilik aktlarının əsasını təşkil edir.

Rus Həqiqətinin yüzdən çox siyahısı bu günə qədər sağ qaldı. İlk mətni kəşf edib nəşrə hazırlayan məşhur rus tarixçisi V.

N. Tatishchev 1738. Abidə adı Avropa ənənələrindən fərqlənir, burada oxşar hüquq kolleksiyaları sırf hüquqi adlar alırdı - hüquq, hüquqşünas. O dövrdə Rusiyada "nizamnamə", "qanun", "adət" anlayışları məlum idi, lakin sənəd "Həqiqət" termini ilə təyin olunurdu. Bu, 11-12-ci əsrlərə aid hüquqi sənədlərin bütöv bir kompleksini təmsil edir, komponentləri Ən Qədim Həqiqət (təxminən 1015), Yaroslaviçlərin Həqiqəti (təxminən 1072) və Monomax Xartiyası (təxminən 1120-1130) idi. .

Rus həqiqəti, nəşrdən asılı olaraq, qısa, uzun və qısaldılmışlara bölünür.

Rus Pravdası xüsusi hüquq məcəlləsi kimi müəyyən edilə bilər - onun bütün subyektləri fiziki şəxslərdir; qanun hələ hüquqi şəxs anlayışını bilmir.

Kodifikasiyanın bəzi xüsusiyyətləri bununla bağlıdır. “Rus Pravda”nın nəzərdə tutduğu cinayət növləri arasında dövlətə qarşı cinayətlər yoxdur.

Qanunverici bütün həyat vəziyyətlərini təmin etməyə çalışdı.

Cinayətin subyektləri bütün fərdlər, o cümlədən qullar idi. Qanunda cinayət subyektləri üçün yaş həddi ilə bağlı heç nə deyilməyib. Cinayətin subyektiv tərəfinə qəsd və ya ehtiyatsızlıq daxildir.

Cinayətin motivləri ilə təqsir anlayışı arasında aydın fərq hələ mövcud deyildi, lakin onlar artıq qanunda göstərilib. Maddə 6-da “ziyafətdə açılmış” qətl hadisəsi, Maddə 7-də isə “heç bir danlamadan quldurluq zamanı” qətl hadisəsi qeyd olunur.

Birinci halda, qəsdən, açıq şəkildə törədilmiş qətl nəzərdə tutulur (və “ziyafətdə” həm də sərxoş vəziyyətdə deməkdir). İkinci halda - soyğunçuluq, muzdlu, qəsdən adam öldürmə (baxmayaraq ki, praktikada ziyafətdə qəsdən öldürmək olar, və bilmədən - quldurluqda).

Şəxsiyyətə qarşı ağır cinayət şikəst etmə (qolun, ayağın kəsilməsi) və digər bədən xəsarətləridir.

Onlardan təhqiri hərəkətlə (çanaqla, buynuzla, qılıncla zərbə) ayırmaq lazımdır ki, bu da yüngül bədən xəsarətləri və döyülmələrdən daha ağır cəzalandırılır.

Qanunda cəzanı yüngülləşdirən hallar kimi cinayətkarın sərxoşluq vəziyyəti, ağırlaşdırıcı hal kimi eqoist niyyət göstərilib.

Qanunverici cinayətin təkrarlanması, təkrarlanması (at oğurluğu halında) anlayışını bilirdi.

Rus Pravdasında artıq zəruri müdafiənin hüdudlarını aşmaq anlayışı var (əgər oğru həbs edildikdən sonra öldürülürsə, bir müddət sonra, onun hərəkətlərindəki birbaşa təhlükə artıq aradan qalxdıqda).

Rus həqiqətinə görə əmlak cinayətlərinə aşağıdakılar daxildir: soyğunçuluq (hələ quldurluqdan fərqlənmir), oğurluq (“oğurluq”), başqasının əmlakının məhv edilməsi, oğurluq, sərhəd nişanlarının zədələnməsi, yandırma, at oğurluğu (oğurluğun xüsusi növü kimi). , borcun pis niyyətlə ödənilməməsi və s.

“Tətbə” anlayışı ən təfərrüatı ilə tənzimlənirdi. Qanun oğrunun cəzasızlıqla öldürülməsinə icazə verirdi ki, bu da zəruri müdafiə kimi şərh edilirdi.

Rus Pravdasına görə ən yüksək cəza yalnız üç halda təyin olunan "axın və talan" olaraq qalır: adam öldürmə, soyğunçuluq, yandırma və at oğurluğu.

Cəza əmlakın müsadirə edilməsini və cinayətkarın və ailəsinin köləliyə verilməsini əhatə edirdi).

Növbəti ən ağır cəza növü "vira" idi - yalnız adam öldürməyə görə verilən cərimə.

Vira knyazlıq xəzinəsinə girdi. Qurbanın yaxınlarına vira qədər “baş vergisi” ödənilib. Qanun pozuntusu tək (sadə bir azad şəxsin öldürülməsi üçün) və ya ikiqat (imtiyazlı şəxsin öldürülməsinə görə 80 qrivna) ola bilər. Viranın xüsusi bir növü var idi - bütün cəmiyyətə tətbiq edilən "vəhşi" və ya "ümumi". Bu cəzanı tətbiq etmək üçün törədilmiş qətlin sadə, quldurluq olmaması lazımdır; cəmiyyət ya qətldə şübhəli bilinən üzvünü təhvil verməyəcək, ya da şübhəni özündən yayındıra bilməz; icma yalnız öz üzvünə görə ödəyir, o halda ki, o, əvvəllər qonşuları üçün icma ödənişlərində iştirak edib.

Bütün digər cinayətlər (həm şəxsə, həm də əmlaka qarşı) cərimə ilə cəzalandırılırdı - "satış", məbləği cinayətin ağırlığından asılı olaraq dəyişirdi (1, 3, 12 qrivna).

Satış xəzinəyə getdi, qurban "dərs" aldı - ona dəymiş ziyana görə pul kompensasiyası.

Serf hüququn ən gücsüz subyektidir. Onun əmlak vəziyyəti xüsusidir: sahib olduğu hər şey ağasının mülkü idi. Qulun (sahibinin xəbəri ilə) bağladığı müqavilə və öhdəliklərdən irəli gələn bütün nəticələr də ağanın üzərinə düşür. Qulun hüquq subyekti kimi şəxsiyyəti faktiki olaraq qanunla qorunmurdu.

Onun öldürülməsinə görə, əmlakın məhv edilməsinə görə cərimə tutulur və ya kompensasiya olaraq başqa bir qul ağaya verilirdi.

Cinayəti törədən qul qurbana təhvil verilməli idi (əvvəlki dövrdə o, sadəcə olaraq, cinayət yerində öldürülə bilərdi).

Ağa həmişə qul üçün cəza məsuliyyəti daşıyırdı. İddiada qul tərəf (iddiaçı, cavabdeh, şahid) kimi çıxış edə bilməzdi. Məhkəmədəki ifadəsinə istinad edərək, azad bir adam qeyd etdi ki, "bir təhkimçinin sözlərinə" istinad edir.

Qanun servitutun müxtəlif mənbələrini tənzimləyirdi.

Rus həqiqəti aşağıdakı halları nəzərdə tuturdu: özünü köləliyə satmaq (bir nəfərin və ya bütöv bir ailənin), quldan doğulmaq, qulla evlənmək, "açar saxlamaq" - ağa xidmətinə girmək, lakin icazəsiz. azad şəxs statusunun saxlanması haqqında qeyd-şərt. Servitutun mənbələri həm də cinayət törətmək (cinayətkarın “baş” tərəfindən təhvil verilməsi, kölə çevrilməsi üçün nəzərdə tutulmuş “axın və talan” kimi cəzalar), ağadan alış-verişin qaçması, zərərli müflisləşmə (müflisləşmə) idi. tacir başqasının malını itirir və ya israf edir).

Bilet № 21

XI-XII əsrlərdə Rusiya. Yaroslav Müdrik, "Rus Həqiqəti" - Rusiyada ilk qanunlar toplusu. "Rus Həqiqətinə" görə Rusiya Cəmiyyəti. Vladimir Monomaxın fəaliyyəti, daxili və xarici siyasət.

Yaroslav Müdrik dövründə Kiyev Rusu, onun dövlət və hərbi fəaliyyəti

1. Müdrik ləqəbli Kiyevin Böyük Şahzadəsi Yaroslav (1019-1054) atası Müqəddəs Vladimirdən fərqli olaraq dastan və əfsanələrin qəhrəmanı deyildi. Lakin salnamə onun haqqında böyük dövlət xadimi, ziyalı və savadlı insan, cəsur döyüşçü, qanunverici, şəhərsalmaçı, hiyləgər diplomat kimi bəhs edir. Yaroslavın hakimiyyətə gəlişindən əvvəl onun qardaşı Svyatopolk ilə apardığı gərgin mübarizə gedirdi.

2. Müdrik Yaroslavın hakimiyyəti Rusiyanın çiçəklənmə dövrüdür. Yuryev şəhəri Peipsi gölünün qərb sahilində quruldu, Kiyevlilər Litvaya getdilər. Polşa ilə sərfəli müqavilə bağlandı, Çexiya ilə müharibədə Rusiya ona kömək etdi. Rusiya ilə İsveç arasında münasibətlər mehribanlaşdı (Yaroslav İsveç kralının qızı ilə evləndi). 1036-cı ildə Kiyev yaxınlığında Peçeneqlər ağır məğlubiyyətə uğradılar və artıq Rusiyaya getmədilər. Lakin peçeneqləri yeni köçərilər - polovtsiyalılar əvəz etdi. 1046-cı ildə Rusiya Bizansla sülh müqaviləsi bağladı, sülalə nikahları bağlandı: Yaroslavın qızları Fransa, Macarıstan və Norveç krallarına ərə verildi. Rusiya həqiqətən də Avropa dövlətinə çevrildi, Almaniya, Bizans, İsveç, Polşa və başqa dövlətlər onunla hesablaşdılar.

3. Yaroslavın dövründə kilsə cəmiyyətdə əhəmiyyətli rol oynamağa başladı. Kiyevdə Rusiyanın gücünü təcəssüm etdirən əzəmətli Ayasofya Katedrali ucaldıldı. 11-ci əsrin 50-ci illərinin ortalarında. Peçerski monastırı Kiyev yaxınlığında yaranıb. 1039-cu ildə Yaroslavın göstərişi ilə rus yepiskoplarının ümumi yığıncağında keşiş Hilarion Konstantinopol Patriarxının əksinə olaraq Rusiya Metropoliti seçildi. Beləliklə, rus kilsəsi Bizansın təsirindən xilas oldu. Yaroslavın hakimiyyətinin sonuna qədər artıq Kiyevdə 400-ə yaxın kilsə tikilmişdi.

Rus həqiqəti" - Qədim Rusiyanın ilk yazılı qanunları toplusu.

1. Qədim rus cəmiyyətinin qurulmuş strukturu ən qədim qanunlar məcəlləsində - “Rus həqiqəti”ndə öz əksini tapmışdır. Bu sənəd 11-12-ci əsrlərdə yaradılmışdır. və adını 1072-ci ildə almışdır. O, 1016-cı ildə Novqorodda nizam-intizamla bağlı qanunlar toplusu yaratmış Yaroslav Müdrik tərəfindən başlamışdır (“Yaroslav həqiqəti”). Və 1072-ci ildə üç Yaroslaviç qardaşı (İzyaslav, Svyatoslav və Vsevolod) məcəlləni yeni qanunlarla tamamladı. "Pravda Yaroslaviçi" adlanırdı və "Rus həqiqəti"nin ikinci hissəsi oldu. Sonradan məcəllə dəfələrlə knyazlıq nizamnamələri və kilsə qaydaları ilə tamamlandı.

2. “Yaroslav həqiqəti”ndə qanun hələ də bir insanın öldürülməsinə görə qan davasına icazə verirdi, lakin yalnız yaxın qohumlar (qardaş, ata, oğul) qisas ala bilərdi. Və "Pravda Yaroslavichy"də qisas ümumiyyətlə qadağan edildi və cərimə ilə əvəz edildi - vira. Vira şahzadənin yanına getdi. Qanun knyazlıq mülklərinin idarəsini, əmlakını və işləyən əhalisini qorudu.

3. Qanun artıq sosial bərabərsizliyin görünən xüsusiyyətlərinə malik idi, o, sinfi parçalanma prosesinin başlanğıcını əks etdirirdi. Başqalarının nökərlərinə (xidmətçilərinə) sığınmaq üçün cərimə var idi; azad bir adam bir cinayətə görə bir təhkimçini öldürə bilərdi. Bir knyaz yanğınsöndürəninin (menecerinin) öldürülməsinə görə 80 qrivna, muhtara 12 qrivna, təhkimçi və ya təhkimçiyə isə 5 qrivna cərimə kəsildi. Mal-qara və ev quşlarının oğurlanmasına, başqasının torpağının şumlanmasına, sərhədlərin pozulmasına görə də cərimələr müəyyən edilib. Böyük Dükün səlahiyyəti stajına görə keçdi - ailənin ən böyüyü Böyük Dük oldu.

4. “Rus həqiqəti” cəmiyyətdə insanlar arasında münasibətləri qanunların köməyi ilə tənzimləyir, dövlət və ictimai həyatı nizamlayırdı.

Asılı adamlar arasında knyazlıq çörəkdarları, eləcə də knyazlıq kənd və hərbi ağsaqqallar (ratat - şum, əkinçi ağsaqqal) imtiyazlı mövqe tuturdular.

Ən aşağı yeri smerdlər, təhkimlilər, sıravilər və alışlar tuturdu. Smerd, serf və ryadoviçin öldürülməsinə görə 5 qrivna cərimə edildi (Qısa həqiqətin 25, 26-cı maddələri).

Smerd kəndli, bu kontekstdə asılı kəndlidir. Ölümündən sonra onun subay qızları qalmadısa, şahzadə smerdin mülkünü miras aldı.

Serfdom ağardılmış (tam) və ya satın alına bilər. Obel ömürlük quldur. Qadın - xalat.

Zakup - kupa - borc götürmüş, borcunu qaytarana və ya işləyənə qədər borc quluna çevrilmiş şəxs.

Ryadoviç xidmətə girmiş və "sıra", yəni müqavilə əsasında asılı vəziyyətə düşən bir şəxsdir.

Xidmətçilər - ev qulluqçuları

IV. PECHERSK ASCETS. KİTAB ƏDƏBİYYATININ VƏ QANUNVERİLƏNİN BAŞLANMASI

(davamı)

Rus həqiqətinin mənşəyi. - Məhkəmə qaydası. - Sinif fərqi. - İqtisadiyyat və ticarət. - Qadın. - Xaricilər.

O günlərdə Rusiyanın mülki statusuna dair çox mühüm abidə Yaroslav, onun oğulları və nəvələri dövrünə aiddir. Bu, Rus Həqiqəti adlanan və ya ən qədim qanunlarımızın ilk qeydə alınmış toplusudur. Ruslar arasında, hər yerdə olduğu kimi, qanunvericilik üçün əsas kimi qurulmuş adət-ənənələr və münasibətlər idi. İlk qanunlar topluları adətən bir qədər mütəşəkkil insan cəmiyyəti üçün ən zəruri şərtlər kimi məhkəmə və repressiya ehtiyaclarına cavab verirdi. Ən mühüm sosial ehtiyac şəxsi və əmlak təhlükəsizliyinin qorunmasıdır; və buna görə də bütün qədim qanunvericilik ilk növbədə cinayət xarakteri daşıyır, yəni. İlk növbədə adam öldürmə, döymə, yaralama, oğurluq və şəxs və ya əmlak əleyhinə törədilən digər cinayətlərə görə cəza və cəzaları müəyyən edir.

Rus Həqiqətinin başlanğıcı Yaroslavın dövründən daha qədim dövrlərə gedib çıxır. Onsuz da Kiyevin tarixən tanınan ilk şahzadəsi Oleq dövründə Rusiya qanunlarının maddələrinə, yəni yunanlar ilə müqaviləyə istinadlar var. Eyni göstərişlər İqorun müqaviləsində də təkrarlanır. Zemstvo təşkilatına və kitab biznesinə olan sevgisi ilə tanınan Yaroslav, görünür, məhkəmə prosesləri ilə bağlı qayda və adətlərin toplanması və hakimləri gələcək üçün istiqamətləndirmək üçün yazılı məcəllənin tərtib edilməsini əmr edib. Bu məcəllənin birinci maddəsi ən mühüm cinayətə, adam öldürməyə görə cəzanı müəyyən edir. Bu məqalə barbar, demək olar ki, ibtidai dövlətdən daha sivil dövlətə aydın keçidi təmsil edir. Ruslar arasında, sosial inkişafın aşağı səviyyədə olan digər xalqlar kimi, şəxsi təhlükəsizlik ilk növbədə ailə qisası adəti ilə qorunurdu, yəni. qohumunun ölümünə görə qatilin ölümünün qisasını almaq vəzifəsi. Xristianlığın qəbulu və vətəndaşlığın uğuru ilə bu maddə təbii olaraq yumşaldılmalı və ya dəyişdirilməli idi, bu birdən-birə yox, çox tədricən baş verdi, çünki qanlı qisas adəti xalq əxlaqına o qədər köklənmişdi ki, onu aradan qaldırmaq asan deyildi. o. Böyük Vladimir, salnamələrə görə, artıq ölüm cəzası ilə vira arasında tərəddüd edir. Vəftiz olunduqdan sonra, yeni dinin təsiri altında, görünür, ölüm cəzasını və qanlı qisas hüququnu ləğv etdi və adam öldürməyə görə pul cəzası və ya vira tətbiq etdi; sonra soyğunçuluqlar artdıqda, yepiskopların özlərinin məsləhəti ilə o, quldurları ölümlə edam etməyə başladı; və sonda yenə edamı ləğv etdi və cəzanın alınmasını əmr etdi.

Yaroslav Rus Pravdasının birinci məqaləsində qətlə görə qanlı qisas almağa icazə verdi, ancaq yalnız yaxın qohumlarına, yəni oğullarına, qardaşlarına və bacı-qardaşlarına. Əgər yerli əhali yox idisə (yaxın qohumlarının olmaması və ya qanlı qisas almaqdan imtina etmələri səbəbindən), o zaman qatil müəyyən bir haqq ödəməlidir. Ancaq yaxın qohumluq dərəcələri üçün bu istisna yalnız Yaroslav oğullarından əvvəl mövcud idi.

Ondan sonra İzyaslav, Svyatoslav və Vsevolod əsas boyarları ilə birlikdə zemstvo quruluşu üzrə ümumi şuraya toplandılar; min nəfər var idi, Kiyev Kosnyaçko, Çerniqov Pereneq və Pereyaslav Nikifor, əlavə olaraq, boyarlar, Çudin və Mikula. Rus Həqiqətini yenidən nəzərdən keçirdilər, onu yeni maddələrlə tamamladılar və yeri gəlmişkən, qanlı qisas hüququnu tamamilə ləğv etdilər, onu azad bir insan üçün bütün hallarda vira ilə əvəz etdilər. Vladimir Monomax, Kiyevdə təsdiqləndikdən qısa müddət sonra, təbii ki, yeni şərtlər və inkişaf edən ehtiyaclar səbəbindən Rus Həqiqətinin yeni bir təftişinə başladı. Berestovdakı həyətində, adət üzrə, belə bir vacib məsələdə məsləhət almaq üçün mininə, Kiyevli Ratibor, Belqorodlu Prokopi, Pereyaslavl Stanislav, boyarlar Nazhir və Miroslavı çağırdı. Bundan əlavə, bu məclisdə Oleq Svyatoslaviçin boyar İvanko Çudinoviç də iştirak edirdi. Vladimirin ən mühüm əlavəsi, deyəsən, ixtisar və ya artım qanunu ilə bağlıdır; Unutmayaq ki, Svyatopolk-Mixailin ölümündən sonra Kiyev əhalisi üsyan qaldıraraq yəhudiləri qarət etdilər, təbii ki, adi tamahkarlıqları ilə özlərinə qarşı nifrət oyandırdılar. Rus Pravdasına əlavə və dəyişikliklər Monomaxdan sonra da davam etdi; lakin onun əsas hissələri olduğu kimi qalmışdır.

İndi görək, Rus Həqiqəti əsasında əcdadlarımızın sosial anlayışları və münasibətləri qarşımızda hansı formada görünür.

Bütün Rusiya torpağının başında Kiyevin Böyük Hersoqluğu dayanır. O, zemstvo sisteminin qayğısına qalır, ədalət və cəzanı bərqərar edir. O, bütün vacib məsələlərdə məsləhətləşdiyi, köhnə nizamnamələri təsdiq etdiyi və ya onlara dəyişikliklər etdiyi boyarlar və ya böyük dəstələrlə əhatə olunmuşdur. Zemstvo işlərində o, xüsusilə minlərlə məsləhətləşir; onların adı bir vaxtlar minlərlə və yüzlərlə mövcud olmuş hərbi-xalq bölgüsünə işarə edir; lakin bu dövrdə, bütün əlamətlərə görə, bunlar fəxri boyarlar arasından təyin olunan və idarəçilikdə şahzadəyə kömək edən əsas zemstvo xadimləri idi; min nəfər artıq ədədi bölməni zemstvo və ya volost bölməsi kimi təyin etmirdi. Bəzən Böyük Knyaz, ən vacib zemstvo işlərini həll etmək üçün ağsaqqalları İzyaslav və II Svyatopolk kimi appanage knyazları arasında toplayır. Ancaq əslində knyazlıq evinin başçısı olmağı bilən Yaroslav və Vladimir Monomax, əlavə knyazların lazımi razılığını almadan bütün Rusiya torpaqları üçün nizamnamələr verirlər.

Böyük Knyaz Yaroslav Müdrikin hüzurunda xalqa Rus Həqiqətini oxumaq. Rəssam A.Kivşenko, 1880-ci il

Məhkəmə üçün yer knyazın məhkəməsi, rayon şəhərlərində isə onun qubernatorunun məhkəməsidir; məhkəməni şahzadə şəxsən və ya onun tiunları vasitəsilə həyata keçirir. Cəzanın müxtəlif dərəcələrinin müəyyən edilməsində xalqın üç dövlətə və ya üç sinfə bölünməsi aydın görünür: knyaz dəstəsi, smerdlər və qullar. Əhalinin əsas hissəsini smerdlər təşkil edirdi; şəhər və kəndlərin azad sakinlərinin ümumi adı idi. Onlar üçün başqa bir ümumi ad bölmədəki insanlar idi. əhali sayı İnsanın öldürülməsinə görə 40 qrivna müəyyən edilmiş vira və ya cərimə ödənilirdi. Ən yüksək status hərbi sinif və ya knyazlıq dəstəsi idi. Amma sonuncunun da fərqli dərəcələri var idi. Sadə döyüşçülər uşaqların, gənclərin, gridilərin və qılıncların adlarını daşıyırdılar; belə sadə bir döyüşçünün öldürülməsi üçün adi bir vire təyin edildi, tacir və ya digər smerd üçün, yəni. 40 qrivna. Böyük döyüşçülər knyazın yaxın adamları, onun boyarları və ya rus Pravdasında deyildiyi kimi, knyaz adamları idi. Belə bir ərin öldürülməsinə görə ikiqat cərimələr, yəni 80 qrivna tətbiq edilir. Bu ikili varianta əsasən, Pravda həmçinin “knyazlar” sırasına hakimlər, xadimələr, kənd ağsaqqalları, böyük bəylər və s. Doroqobuz xalqı bir dəfə İzyaslav Yaroslaviçin rəhbərliyi altında Böyük Knyazın sürüsünün bir hissəsi olan atlı tyunu öldürdü; sonuncu onlara ikiqat virus tətbiq etdi; Bu nümunə oxşar hallarda və gələcək üçün qaydaya çevrilir.

Şəhərlərdə və kəndlərdə azad əhalinin yanında təhkimçi, qulluqçu və qul adlarını daşıyan azad olmayan insanlar yaşayırdı. Qədim Rusiyada köləliyin ilkin mənbəyi, başqa yerlərdə olduğu kimi, müharibə idi, yəni. məhbuslar qullara çevrilir və hər hansı digər qənimətlə birlikdə satılırdı. Rus Həqiqəti, azad bir insanın tam və ya ağ qul olduğu daha üç halı müəyyənləşdirir: şahidlər qarşısında satın alınan, sırasız bir qulla evlənən və ya ağasıyla razılaşmayan və sırasız tiunlara və ya açarlara gedən. sahibləri. Serfin mülki hüquqları yox idi və ağasının tam mülkiyyəti hesab olunurdu; serf və ya qulun öldürülməsinə görə cəza yox idi; lakin kimsə başqasının qulunu günahsız yerə öldürürsə, o, öldürülən şəxsin və şahzadənin qondarma 12 qrivnasının dəyərini lorda ödəməli idi. satış (yəni cərimə və ya cərimə). Tam təhkimlilərlə yanaşı, yarı-azad sinif, muzdlu işçilər və ya satınalmalar da var idi; bunlar müəyyən müddətə muzdlu işçilər idi. Bir işçi pulu əvvəlcədən götürərək ağadan qaçdısa, o, tam və ya ağ bir kölə çevrildi.

Qatil qaçıbsa, o zaman virus ipi ödəməli idi, yəni. icma və belə bir vira vəhşi adlanırdı. Daha sonra yaralara və döyülmələrə görə cəzalar müəyyən edilir. Məsələn, bir əlin və ya digər vacib zədənin kəsilməsi üçün - yarım vira, yəni. 20 qrivna, şahzadənin xəzinəsinə; və kəsilmişlər üçün - 10 qrivna; çubuqla və ya açılmamış qılıncla zərbə üçün - 12 qrivna və s. İncimiş şəxs ilk növbədə hərracda oğurluğu elan etməlidir; əgər bunu elan etməyibsə, onda əşyasını tapdıqdan sonra onu özü götürə bilməz, ancaq onu tapdığı şəxsin anbarına aparmalıdır, yəni. oğrunu tapın, tədricən əşyanın alındığı hər bir şəxsə keçin. Əgər oğru tapılmasa və camaat, yaxud camaat bütün lazımi yardımı göstərməsə, o zaman oğurladığı əşyanın pulunu ödəməlidir. Gecə vaxtı cinayət başında yaxalanan oğru “it yerinə” cəzasızlıqla öldürülə bilərdi; lakin sahibi onu səhərə qədər saxlayıbsa və ya bağlayıbsa, o, artıq onu şahzadənin məhkəməsinə aparmalıdır, yəni. məhkəməyə vermək. Cinayəti sübut etmək üçün iddiaçı sübut və dinləmələr təqdim etməyə borclu idi, yəni. şahidlər; Şahidlərdən əlavə şirkət və ya and tələb olunurdu. Cinayətin şahidləri və ya aydın sübutları təqdim edilmədikdə, isti dəmir və su ilə sınaqdan istifadə edildi.

Əhəmiyyətsiz cinayətlərə görə, cinayətkar şahzadənin xəzinəsinə satış və ya cəza ödəyirdi; quldurluq, at oğurluğu və yandırma kimi daha mühümləri isə daşqına və ya həbsə və əmlakın talanmasına səbəb olurdu. Vir və satışın bir hissəsi məhkəmə və qisas işlərinin həyata keçirilməsində kömək edən knyazın nökərlərinə tapşırılır və virniklər, metelniklər, yabetniklər və s. adlanırdı. Rayonlarda məhkəmə və istintaq zamanı bu knyazlıq nökərləri və onların atları saxlanılırdı. sakinlərin hesabına. Ödənişlərə və ya faizlərə aylıq və üçüncü dövrlərdə icazə verilir, birincisi yalnız qısamüddətli kreditlər üçün; çox böyük ixtisarlara görə sələmçi öz kapitalından məhrum edilə bilərdi. İcazə verilən kəsiklər hər il hər qrivna üçün 10 kunaya qədər uzadıldı, yəni. 20 faizə qədər.

O dövrün Rusiya iqtisadiyyatında əkinçiliklə yanaşı, maldarlıq, ovçuluq və heyvandarlıq, yaxud arıçılıq da mühüm yer tuturdu. Hər hansı mal-qara oğurlanmasına və ya zədələnməsinə görə, madyan, öküz, inək, donuz, qoç, qoyun, keçi və s. üçün xüsusi cəza müəyyən edilmişdir. Atlara xüsusi qayğı göstərilir. At oğrusu şahzadəyə pulsuz verilir, qəfəsə salınmış oğru isə şahzadəyə 3 qrivna cərimə ödəyirdi. Hər kəs sahibinin icazəsi olmadan başqasının atına minərsə, üç qrivna cəriməsi ilə cəzalandırılır. Sərhədləri, əyilmələri və rulonları (əkinə yararlı torpaq) qazmaq üçün 12 qrivna satış təyin olunur; sərhəd palıdını kəsmək və yan işarəni kəsmək üçün eyni miqdarda. Arıçılıq, açıq-aydın, hələ də ibtidai idi, meşə idi və əmlak tərəflərdə çentikli xüsusi işarələrlə ifadə edildi, yəni. pətək kimi xidmət edən çuxurlarda. Üstünlüyə xələl gətirdiyinə görə günahkar sahibinə qrivna, şahzadəyə isə 3 qrivna cərimə ödəyib. Üstünlük meşədəki boşluqda və ya başqa yerdə vəhşi quşları tutmaq üçün xüsusi qurğularla qurulmuş bir tor idi. Xırmanda biçilməmiş taxıl çuxurlarda gizlədilirdi; hər ikisinin oğurluğuna görə satış üçün 3 qrivna və 30 kuna alınıb, yəni. şahzadəni cəzalandırmaq; və incimiş şəxsə ya oğurlananı geri verdilər, ya da dərs ödənildi, yəni. onun dəyəri. Başqasının xırmanını və ya həyətini yandırdığına görə günahkar nəinki qurbana bütün itkisini ödəyir, özü də pulsuz olaraq şahzadəyə, evi isə talan üçün şahzadənin nökərlərinə verilir.

Rus həqiqəti də o dövr üçün kifayət qədər əhəmiyyətli olan ticarətin inkişafına dəlalət edir. O, məsələn, bir taciri qəza zamanı son məhv olmaqdan qoruyur. Əgər gəmi qəzası, müharibə və ya yanğın nəticəsində ona etibar edilmiş malı itirmişsə, məsuliyyət daşımır; Əgər öz təqsiri üzündən onu itirsə və ya korlasa, müvəkkillər onunla istədikləri kimi davranarlar. Aydındır ki, Rusiyada ticarət o zamanlar əsasən imanla, yəni kreditlə aparılırdı. Tacirə qarşı müxtəlif borclar yarandıqda, mallarının qalıqlarından əvvəlcə ona etibar edən əcnəbi qonaqlar və ya tacirlər, sonra isə özlərinin, yerli borcları ödənilməli idi. Ancaq kimin knyazlıq borcu varsa, ilk növbədə sonuncu qane olurdu.

Rus Pravdasının mühakimə etdiyinə görə, o dövrlərdə azad insan üçün cismani cəzaya icazə verilmirdi; onlar yalnız qullar üçün mövcud idilər. Azad insanlar da ikincilərdən onunla fərqlənirdilər ki, yanlarında silah gəzdirirdilər, heç olmasa, ombalarında qılınc var idi və ya ola bilərdi.

Bu qədim qanunvericilikdə qadınların hüquqları dəqiq müəyyən edilməmişdir; lakin onun mövqeyi heç də hüquqsuz deyildi. Belə ki, azad qadının öldürülməsinə görə yarım vira, yəni 20 qrivna ödənilir. Oğulları qalmayan smerdin mirası (eşşək) şahzadəyə keçir və yalnız subay qızlara müəyyən hissə verilir. Ancaq boyarda və ümumiyyətlə drujina sinfində oğullar yoxdursa, qızlar valideyn mülkiyyətini miras alırlar; oğulları ilə miras qalmırlar; və qardaşlar yalnız bacılarını evləndirmək məcburiyyətindədirlər, yəni. əlaqədar xərcləri öz üzərinə götürür. Qullardan doğulan uşaqlar miras almır, anası ilə bərabər azadlıq alırlar. Dul qadın ancaq ərinin ona təyin etdiyi şeyi geyinər; lakin o, yenidən evlənmədiyi halda, kiçik uşaqların evini və mülkünü idarə edir; uşaqlar isə ona tabe olmağa borcludurlar.

Rus Pravdası Qədim Rusiyanın müxtəlif əhalisini siniflərə və ya işğallara görə bölgələrə görə qismən bölür. Beləliklə, o, Rusin və Slovenini fərqləndirir. Birincisi, Cənubi Rusiyanın, xüsusən də Dnepr bölgəsinin sakini deməkdir; ikincisi altında - şimal bölgələrinin, xüsusən də Novqorod torpağının sakini. Bundan əlavə, “Pravda” iki əcnəbi kateqoriyadan, yəni Varangiyalılar və Kolbyaqilərdən bəhs edir. Məsələn, əgər qaçan qul bir varangiyalı və ya kolbyaqla gizlənsə və sonuncu onu üç gün elan etmədən saxlayırsa, o, təhqirə görə qul sahibinə üç qrivna ödəyir. Döyüş ittihamı ilə Varangian və ya Kolbyagdan yalnız bir şirkət tələb olunurdu, yəni. and; yerli isə daha iki şahid təqdim etməli idi. Böhtan (qətl ittihamı) işində yerli üçün tam sayda şahid tələb olunurdu, yəni. yeddi; və Varangian və Kolbyag üçün - yalnız iki. Ümumiyyətlə, qanunvericilikdə əcnəbilər üçün şəraitin qorunması və ya yüngülləşdirilməsi açıq şəkildə göstərilir. Bu məqalələr 11-12-ci əsrlərdə varangiyalıların Rusiyada daimi mövcudluğunu təsdiq edir, lakin XI əsrin ikinci yarısından muzdlu döyüşçülərdən daha çox tacir kimi. Kolbyaqların kim olduğu hələ dəqiqləşdirilməyib. Ən çox ehtimal olunan fikir budur ki, onlar qismən Qara Klobuklar adı ilə tanınan Qədim Rusiyanın cənub-şərq əcnəbilərini nəzərdə tuturlar.

Həqiqət orta əsr xalqları arasında Allahın hökmü adı ilə tanınan adətdən bəhs etmir, yəni. sınaq döyüşü haqqında. Ancaq bu adət, şübhəsiz ki, Rusiyada qədim zamanlardan mövcud idi və tamamilə döyüşkən rus qəbiləsinin ruhunda idi. İki iddiaçı məhkəmə hökmündən narazı qalaraq heç bir razılığa gələ bilməyəndə şahzadənin icazəsi ilə davalarını qılıncla həll etdilər. Rəqiblər qohumlarının iştirakı ilə döyüşə girdilər, məğlub olanlar isə qalibin iradəsinə təslim oldular.

Rus Həqiqətinin Üçlük Siyahısının səhifəsi. XIV əsr

... Keçək qədim Kiyev Rusunun sosial bölgüsünə. Qeyd etmək lazımdır ki, inkişafın ilk mərhələsində cəmiyyət həmişə eyni sosial bölgüyə malikdir: ari tayfasının bütün xalqları arasında biz aşağıdakı üç qrupa rast gəlirik: 1) toplu (Kiyev Rusunda xalq), 2) imtiyazlı. təbəqə (ağsaqqallar, boyarlar) və 3) hüquqlarından məhrum edilmiş qullar (və ya qədim Kiyev dilində qullar). Beləliklə, ilkin ictimai bölgü hansısa müstəsna yerli tarixi şəraitlə deyil, tayfanın, belə deyək, təbiətindən yaranmışdır. Artıq tarixin gözü qarşısında yerli şərait inkişaf edib, böyüyüb. Bu artımın sübutu "Russkaya Pravda"dır - Kiyev Rusunun ictimai quruluşu haqqında mühakimələrimizin demək olar ki, yeganə mənbəyi. Bizə iki nəşrdə gəldi: qısa və uzun. Qısaca 43 məqalədən ibarətdir, onlardan ilk 17-si məntiqi sistemdə bir-birini izləyir. “Pravda”nın bu mətnini özündə əks etdirən “Novqorod xronikası” onu Yaroslav tərəfindən çıxarılan qanunlar kimi təqdim edir. “Pravda”nın qısa nəşri bu abidənin bir neçə uzun nəşrindən bir çox cəhətdən fərqlənir. Bu, şübhəsiz ki, onlardan daha qədimdir və Kiyev cəmiyyətini həyatının ən qədim dövründə əks etdirir. Artıq 100-dən çox məqalədən ibarət olan “Pravda”nın uzun-uzadı nəşrləri öz mətnlərində onların daha əvvəl deyil, bütövlükdə XII əsrdə yarandığını göstərir; onlarda 12-ci əsr şahzadələrinin qanunları var. (Vladimir Monomax) və bizə Kiyev Rus cəmiyyətini tam inkişafı ilə təsvir edin. “Pravda”nın müxtəlif nəşrlərinin mətninin müxtəlifliyi bu abidənin mənşəyi məsələsini həll etməyi çətinləşdirir. Köhnə tarixçilər (Karamzin, Poqodin) "Rus həqiqəti"ni Yaroslav Müdrik tərəfindən tərtib edilmiş və onun varisləri tərəfindən əlavə edilmiş rəsmi qanunlar toplusu kimi tanıdılar. Sonrakı dövrlərdə “Pravda”nın tədqiqatçısı Lange də eyni fikirdə idi. Lakin əksər alimlər (Kalaçev, Duvernois, Sergeyeviç, Bestujev-Ryumin və s.) hesab edirlər ki, “Pravda” şəxsi ehtiyacları üçün həmin dövrdə qanunvericilik qaydalarının qüvvədə olmasını istəyən fərdi şəxslər tərəfindən tərtib edilmiş topludur. V. O. Klyuçevskinin fikrincə, “Rus həqiqəti” dünyəvi qanunu bilməyə ehtiyac olan kilsə sferasında yaranmışdır; Bu qanun burada yazılıb. “Rus həqiqəti”nin özəl mənşəyi çox güman ki, ona görədir ki, birincisi, onun mətnində hüquqi deyil, iqtisadi məzmunlu, yalnız şəxsi həyat üçün vacib olan məqalələr, ikincisi, ayrı-ayrı məqalələrin xarici forması və bütün redaksiya şuraları "Pravda" şahzadənin hüquqi maarifləndirici fəaliyyətləri haqqında sanki kənar tamaşaçılar tərəfindən tərtib edilmiş şəxsi qeydlər xarakteri daşıyır.

“Rus həqiqəti”ndən və salnamələrdən qədim Kiyev cəmiyyətinin tərkibini öyrənərək, onun üç ən qədim təbəqəsini qeyd edə bilərik: 1) “şəhər ağsaqqalları”, “insan ağsaqqalları” adlanan ən yüksək təbəqə; Bu, bəzi tədqiqatçıların Oqnişçanları da daxil etdiyi zemstvo aristokratiyasıdır. Biz artıq ağsaqqallar haqqında danışdıq; Yanğınlara gəlincə, onlar haqqında çoxlu fikirlər var. Köhnə alimlər onları od sözündən götürərək ev sahibi və ya torpaq mülkiyyətçisi hesab edirdilər (bölgə dialektlərində yanan yerdə, yəni yanmış meşə yerində ocaq və ya əkin sahəsi deməkdir); Vladimirski-Budanov “Rusiya hüquq tarixinə baxış” əsərində böyük döyüşçülərin əvvəlcə “oqnişçan” adlandırıldığını deyir, lakin dərhal əlavə edir ki, Çexiya abidəsi “Mater verborum” ognishchanin sözünü “azad adam” (“libertus, cui post”) kimi şərh edir. servitium accedit libertas"); Müəllif böyük döyüşçülərin şahzadənin gənc, qeyri-ixtiyari qulluqçularından çıxa biləcəyini nəzərə alaraq görünən ziddiyyəti gizlətməyi düşünür. Qədim dövrlərdə od sözü həqiqətən qul, qulluqçu mənasını verirdi, bu mənada ona qədim, 11-ci əsrdə, İlahiyyatçı Qriqorinin Sözlərinin tərcüməsində rast gəlinir; Buna görə də bəzi tədqiqatçılar (Klyuçevski) qul sahiblərini, başqa sözlə, cəmiyyətin o qədim dövründə, torpaq deyil, qulların əsas mülkiyyət növü olduğu dövrdə varlıları görürlər. Qısa “Rus pravdası”nın “oqnişanin” əvəzinə “knyazın əri” və ya “odlu tiun”dan bəhs edən uzun-uzadı “Rus pravdası”nın məqalələrinə diqqət yetirsəniz, o zaman belə hesab etmək olar. ognishchanin dəqiq olaraq şahzadənin əri üçün və xüsusən də knyazın qullarının başçısı tiun üçün, yəni. sonrakı saray əyanlarından və ya eşikağalarından əvvəlki şəxs üçün. Sonuncuların knyazlıq saraylarında mövqeyi çox yüksək idi və eyni zamanda onlar özləri də qul ola bilirdilər. Novqorodda, görünür, təkcə eşikağaları deyil, bütün knyazlıq sarayını (sonralar zadəganlar) yanğınsöndürən adlandırırdılar. Deməli, Oqnişçanları zadəgan knyaz adamları ilə səhv salmaq olar; lakin Oqnişçanların zemstvo cəmiyyətinin ən yüksək təbəqəsi olması şübhə doğurur. 2) Orta sinif insanlardan (tək adamlardan), kişilərdən, icmalarda, inanclarda birləşmiş insanlardan ibarət idi. 3) Serflər və ya qulluqçular - qullar və üstəlik, qeyd-şərtsiz, tam, ağ (obly - yuvarlaq) üçüncü təbəqə idi.

Zaman keçdikcə bu sosial bölgü daha da mürəkkəbləşir. Cəmiyyətin yuxarı hissəsində artıq keçmiş yuxarı zemstvo təbəqəsinin birləşdiyi bir knyazlıq dəstəsi var. Heyət daha yaşlı ("düşünən boyarlar və cəsur kişilər") və daha gəncdən (gənclər, gridi) ibarətdir ki, bura həm də şahzadənin qulları daxildir. Knyazlıq idarəsi və hakimlər (mer, tiun, virniki və s.) dəstənin sıralarından təyin edilir. Əhali sinfi mütləq şəhər sakinlərinə (tacirlər, sənətkarlar) və kəndlilərə bölünür ki, onlardan azad insanlar smerdlər, asılı olanlar isə alıcılar adlanır (rol alışı, məsələn, kənd kənd təsərrüfatı işçisi adlanır). Alış-veriş qul deyil, lakin onlar Rusiyada şərti asılı insanlar sinfinin başlanğıcıdır, zaman keçdikcə tam qulları əvəz edən bir sinifdir. Heyət və insanlar qapalı sosial təbəqələr deyil: birindən digərinə keçmək mümkün idi. Onların mövqelərindəki əsas fərq, bir tərəfdən, şahzadəyə münasibətində idi (bəziləri şahzadəyə xidmət edirdi, bəziləri ona pul verirdi; qullara gəldikdə isə, onların ağaları "ağası" idi, nəinki şahzadə yox. onlarla heç bir əlaqəsi yox idi), digər tərəfdən isə sosial təbəqələrin öz aralarında iqtisadi və mülkiyyət münasibətlərində.

Kiyev cəmiyyətində tamamilə xüsusi bir təbəqəni, knyazın yox, kilsəyə tabe olan təbəqəni qeyd etməsək, böyük səhv etmiş olarıq. Bu, aşağıdakılardan ibarət kilsə cəmiyyətidir: 1) iyerarxiya, kahinlik və monastizm; 2) kilsəyə xidmət edən şəxslər, ruhanilər; 3) kilsə tərəfindən baxılan şəxslər - qoca, şikəst, xəstə; 4) kilsənin himayəsində olan şəxslər - qovulmuşlar və 5) kilsədən asılı olan şəxslər - dünyəvi sahiblərdən kilsəyə bağışlanan "xidmətçilər" (qullar). Knyazların kilsə nizamnamələrində kilsə cəmiyyətinin tərkibi belə təsvir olunur:

"Və bunlar kilsə adamlarıdır: abbat, abbess, kahin, diakon və onların uşaqları və qanadda olanlar: kahin, rahib, rahib, zefir, hacı, sveshchegas, gözətçi, kor, topal, dul, azad edilmiş (yəni möcüzəvi şəfa alan), ruhsuz insan (yəni, mənəvi iradəyə görə azad edilmiş), qovulmuş (yəni mülki hüquqlarını itirmiş şəxslər) monastırlar, xəstəxanalar, otellər, hospislər, sonra kilsə adamları, sədəqə evləri." Kilsə iyerarxiyası bütün bu insanların administrasiyasına və məhkəməsinə cavabdehdir: “Ya metropoliten, ya da yepiskop onların arasında məhkəmə və ya cinayət olub-olmadığını bilir.” Kilsə qovulmuş qullar və onun bütün insanları üçün möhkəm sosial mövqe yaradır, onlara vətəndaşlıq hüququ verir, eyni zamanda onları tamamilə dünyəvi cəmiyyətdən uzaqlaşdırır.

Kiyev cəmiyyətinin sosial bölgüsü 12-ci əsrə qədər o qədər inkişaf etmiş və mürəkkəbləşmişdir. Əvvəllər, gördüyümüz kimi, cəmiyyət tərkibinə görə daha sadə idi və tarixin gözü qarşısında parçalanmışdı...

S. F. Platonov. Rusiya tarixindən mühazirələr