Polşa üsyançıları - onların Sibirin inkişafına töhfələri. İtkin halqa: Sürgün edilmiş polyakların Sibir nəsli

Polyaklar Yenisey quberniyasına müxtəlif yollarla gəldilər. İvan Qroznı dövründən bura hərbi əsirlər polyaklar, litvinlər, almanlar sürgün edilirdi. 17-ci əsrdə kazak kəşfiyyatçılarının dəstələri ilə gəldilər. 18-ci əsrin sonlarından. Polşa üsyanlarının iştirakçıları arasından minlərlə məhkum və sürgün edilmiş mühacirlər Sibir əyalətlərinə axır.

1890-1918-ci illərdə qərb əyalətlərindən məcburi və könüllü köçürmələr baş verdi. Polşa kəndliləri daha yaxşı həyat və azad torpaqlar axtarmaq üçün Sibirə axışdılar. Bu axın Stolıpinin aqrar islahatları illərində daha da gücləndi. Məhz bu dövrdə on Polşa kəndi və 70-ə yaxın oba yarandı. 1896-1897-ci illərdə yeni ərazilərin məskunlaşmasından dərhal sonra. Katolik inancının kəndli köçkünləri kilsə sahələrinin yaradılması və katolik kilsələrinin tikintisi üçün müraciət etməyə başladılar. Krasnoyarsk və Açinskdə, Konok, Kreslavka, Lakino kəndlərində kilsələr tikilmişdir.

Krasnoturanski rayonundakı kiçik Aleksandrovka kəndinin tarixi 1896-cı ildən başlayır. Köhnə insanların xatirələrinə görə, Sibirin azad torpaqlarında məskunlaşmaq istəyən ilk yeddi pioner Volın vilayətindən (Ukraynanın şimal-qərbindəki Jitomir vilayəti) Kojuxovski adlı tayqa Sibir torpağına gəldi: Mixail Dora, İvan Roqal, Yakov və Aleksandr Kerş, Filip Krispin, Filip Sisko və Fridrix Quzik.

Masuriyalılar - ilk məskunlaşanlar

Özlərini masuriyalılar və qismən də almanlar adlandıran Volın sakinləri doğma torpaqlarını tərk edərək minlərlə kilometr yol qət etdilər. Sibir məskunlaşanları qucaq açaraq qarşıladı: şəxsi torpaq - göz gördükcə; yaxınlıqda meşə və çay. Köçkünlərin məskunlaşmaq qərarına gəldiyi yer Minusinsk rayonunun şimalında idi. Bunu ilk bəyənən kənd sakini Kortuz Kojuxovski oldu və bu tayqa cənnətində öz evini tikdi. Yer sakit, mənzərəli və bərəkətli idi. Uzaq Volından gələn “kəşfiyyatçılar” bunu bəyəndilər. Zəhmətkeş kəndlilər uzaq bir təpədə boş yer tapdılar, qazıntılar qazdılar, tayqadan nəhəng sahələri fəth etdilər, onlara məhsul əkdilər, evlər və kommunal otaqlar tikdilər. Beş ildən sonra bəzi köçkünlər əyalətin Minusinsk şəhərində iki araba taxıl sata bildilər.

Polyaklar arasında kişilər üstünlük təşkil etdiyindən qarışıq nikahlar yaranmağa başladı. Mühacir ailələrində çoxlu uşaq doğuldu: Polşa ailəsi üçün 8-10 uşaq norma idi. Ümumiyyətlə, bütün Aleksandrovitlər bir-birinə yaxın olmasa da, uzaq qohumlardır. Və soyadlar ilk köçkünlərin dövründən qorunub saxlanılmışdır: Sidlik, Krusko, Pavelchik, Gabrat, Crispin. 19-cu əsrin 90-cı illərində Kojuxovkada 68 fərdi təsərrüfat sahibi olan 368 sakin var idi.

Ailənin bütün böyükləri mömin idilər. Həftə içi yorulmadan işləyirdilər, bazar günləri isə bir yerə toplaşıb ibadət edirdilər: təbliğat aparır, mahnı oxuyur, söhbət edirdilər. Onlar tək yaşayırdılar. Meşələrdən azad ərazilərdə çörək (çovdar, buğda), kartof, kətan, çətənə əkir, mal-qara yetişdirirdilər. Onlar özləri parçalar toxuyurdular, onlardan paltar tikirlər. Zəhmətkeşlərin təsərrüfatdakı nümunəvi nizam-intizamı kəndə daha çox yeni sakinlər cəlb edirdi. Kəndlə yanaşı, baptist icması da böyüyərək bu günə qədər gəlib çatmışdır.

Kojuxovka sakinləri arasında enerjili və ünsiyyətcil Aleksandr Kerş də var idi, o, beş oğlu ilə birlikdə gəldi, hörmətdən və şübhəsiz nüfuzdan istifadə etdi, yerli Şuranın sədri seçildi və kollektivləşdirmə apardı. Məhz onun şərəfinə 30-cu illərdə kəndin adı dəyişdirilərək Aleksandrovka adlandırıldı. 1933-cü ildə Roza Lüksemburq adına kolxoz yarandı. Ona qoşulmaq istəməyənləri həbsxanaya göndərdilər. Kolxoz güclü idi: buxar maşını (dəriləri aşılayır, çəkmə də tikirdilər), toyuq hini, donuzxana, tövlə, drenaj idarəsi, yağ dəyirmanı (bitki yağı düzəldirdilər) var idi.

İskəndər polyaklarının azad və xoşbəxt həyatı repressiyaların və Böyük Vətən Müharibəsinin başlaması ilə başa çatdı. “Əks-inqilabi fəaliyyət” ittihamı əsasında həbslər olub. 1937-ci ildə kəndin demək olar ki, bütün kişiləri, o cümlədən ərim Nikolay Kruskonun babası Aleksandr Pavelçik həbs olundu. 2 avqust 1937-ci ildə Minusinsk həbsxanasında güllələndi. Başqa bir baba, çar ordusunun keçmiş zabiti, kolxoz sədri Avqust Krusko Maqadanda aclıqdan öldü. Və bundan əvvəl axtarış aparıldı, ondan sonra evdən bütün ən qiymətli əşyalar, o cümlədən yeməklər götürüldü. Ailə aclıqdan ölümə buraxıldı. Bundan sonra nənəm kolxoza qoşulmalı oldu.

Qadın dolyushka...

1941-ci ildə bütün gənc kişilər, bir az sonra isə qadınlar fəhlə ordusuna göndərildi. Traktorların sükanına Krasnoturanskda kombaynçı kurslarını bitirmiş Olqa Sidlik, Albertina Tevs, Marta Şmedko, Evgeniya Ryabtseva (Quzik) keçdi.

1943-cü ildə bu qadınlar Sverdlovsk vilayətinə və Buryatiyaya da ağac kəsməyə aparılıblar. Nikolay Avqustoviçin valideynləri də əmək ordusuna göndərildi: E. Pavelçik və A. Krusko. Onların cəmi 16 yaşı var idi. Repressiyaya məruz qalanların vəziyyəti cinayətkarların vəziyyətindən çox da fərqlənmirdi - konvoy, hakimiyyətin alçaldılması və özbaşınalığı, aclıqdan ölüm və Ural şaxtalarında rüsvayçılıq.

Onlar öz doğma yerlərinə yalnız 1947-ci ildə qayıtmağa başladılar. Düşərgədən sonra əmək ordusuna qatılan İvan Quzik də evə gedərkən və hətta evlərinin divarları arasında ölən bir çox xəstə və şikəst insanlar kimi yorğunluqdan öldü. N.Kruskonun valideynləri doğma kəndlərinə 1947-ci ildə gəliblər.

Həyat tədricən normala döndü. Ailələr yaratdılar, uşaq dünyaya gətirdilər, kolxozda və öz təsərrüfatlarında işləyirdilər. Və hər yerdə nizam var idi - Aleksandrovlular necə işləməyi sevirdilər və bilirdilər!

1963-cü ildə sovxoz direktoru Kloçkov olan milyonçu Kortuz sovxozu ilə birləşdi. Həyat yaxşılaşmağa başladı, insanlara iş günləri üçün çörək verilməyə başladı, yeni texnikalar alındı. Sonra Kortuzdan ayrılaraq Aleksandrovkada “Qabaqcıl” sovxoz yaratdılar. Kənddə yeni mağaza yarandı, yollar salındı, yaşayış binaları salındı. 1965-ci ildə Aleksandrovkada üç yaşayış binasını birləşdirən səkkizillik məktəb açıldı, iki ildən sonra yeni məktəb tikildi. 1978-ci ildə televiziya qülləsi ucaldıldı, verilişlər başladı, insanlar televizor almağa başladılar.

Bir vaxtlar kəndin iki küçəsi var idi, ikincisi (ölçüsü çox da böyük olmayan) Priçepilovka adlanırdı, sanki təsadüfən əsas yaxşı küçəyə qoşulmuşdu.

Toy dəvəti

Bu tayqa kəndinin sakinləri hələ də kiçik vətənlərini sevirlər. Atalarımızın bəzi adət-ənənələri unudulub, lakin bir çoxları ilk köçkünlərin nəsillərinin yaddaşında məhəbbətlə qorunub saxlanılır. Bu gün bütün sakinlər öz dilini bilmir, başqaları ancaq başa düşür, çətinliklə danışır. Hələ 80-ci illərdə uşaqlar evdə və məktəbdə fasilələrdə polyak dilində danışırdılar.

Polyaklar müxtəlif milli yeməklər hazırlayırlar (Ukrayna Volın və Rusiya Sibirində yaşadıqları illər ərzində mətbəxi alman və belarus ilə qarışdırılır): kartof pancake, ətli kələm, turş (turş südlü) və şirin şorbalar, bişmiş alman rivel-kuxa, Masurian wushty (fuscher ) və rus dilimləri. Maraqlı bir adət: kənddə Pasxa bayramında günəşin oynadığı bir vaxtda bir dərədən götürülmüş bir adamın yatağına su tökmək adətdir.

Polşa adət-ənənələri ilə keçirilən kənd toyları yalnız bəzi kəndlilərin yaddaşında qalıb. Ancaq carçının sözləri - "nəsr" - illər keçdikcə unudulmadı: "Gününüz xeyir, cənablar! Şənbə günündən həftəyə qədər sizi xoşbəxt edirəm. Kaş ki, bu qədər mehriban olsaydın, səhərə sevinclə gələydin... Kaş ki, at yulaf olsun, mənim üçün, bala, Rumka, darı mehriban olsun, - deyə hürən atını düz evə mindirdi. sahiblərinin toya dəvət etməsi.

At qorxmasın və “cəsarət üçün” üstünə töksünlər. Vintage fotoşəkilləri yeni evlənənlərin paltarları haqqında fikir verir. Gəlinin başında çiçək çələngləri və çoxrəngli lentlər var idi - iffət simvolu. Bəyin və beş subay “dostun” da kostyumları gül və lentlə bəzədilmişdi. Yeni evlənənlər gedərkən onların şərəfinə konfeti kimi rəngli kağız parçaları ilə dolu patronlar atəşə tutulurdu. Bütün kəndin dəvət olunduğu toy üç gün davam etdi.

Kənddən insanlar gedir, bu tayqa bölgəsində cəmi bir neçə onlarla ailə qalıb. Bir çox kəndlilər yay üçün gəlirlər. Şanlı tarixə malik kənd get-gedə sakinlərini itirsə də, buna baxmayaraq, bir çox zəhmətkeş “qospodarlar” işləyir və iri təsərrüfatlara rəhbərlik edir, bir çox ailələrin üç və ya daha çox övladı var, onları ləyaqətlə böyüdürlər, oxuyurlar. Bu kəndin camaatı hər şeyə dözüb. Kənddə az sayda yerli polyak qalıb.

Nina Krusko, səh. May səhəri (AP)
qəzeti “İdrinski bülleteni” No 2, 2017-ci il

Şərqi Sibir 17-ci əsrdən etibarən Rusiya dövləti tərəfindən sürgün yeri kimi istifadə edilmişdir. Boyarlar, zadəganlar, saray zadəganları, oxatanlar, kəndlilər, şəhər əhalisi, köhnə möminlər, əsir götürülmüş polyaklar və isveçlilər "xəyanətə görə" buraya göndərildi. Bu dövrdə Ural daşının arxasına düşənlər, əsasən, uğursuz saray çevrilişlərinin iştirakçıları, müntəzəm müvəqqəti işçilərin intriqalarının qurbanları idi. Onların arasında polyaklar da var idi.18-ci əsrin sonlarında "Semeyski" və ya "Polonyalılar" adını almış Polşadan qaçaq şizmatiklərlə birlikdə torpaq sahiblərinin iradəsi ilə sürgün edilən Selenginski rayonunda kəndlilər meydana çıxdı. Bəzi məlumatlara görə, bu dövrdə artıq 1660 təftiş ruhu var idi.
19-cu əsrin ilk siyasi sürgünləri dekabristlərdən sonra Şərqi Sibirə gəlməyə başladılar. Bunlar 1830-cu il milli-azadlıq üsyanının iştirakçıları idilər. Onların Sibirdə paylanması sistemi yenicə formalaşmağa başlamışdı, ona görə də yerli hakimiyyət orqanları çox vaxt öz həyatlarını və işlərini necə və harada təşkil etməli olduqlarını bilmirdilər. Bu, məsələn, Bialistok yaxınlığından olan bir zadəgan İosif Sosinoviçlə baş verdi, "çıxarıcı niyyətlərin yayılmasında fəal və qeyrətli yardımda" iştirak etdiyinə görə "Şərqi Sibir qalalarından birinə" məhkum edildi, daha sadə desək, iştirakçılara sığınacaq verdi. üsyanda. Bir dəfə Sosinoviç Napoleonun bayrağı altında vuruşdu, yaralandı, kor oldu və kəndlinin xidmətçisi Adam Belyavskinin müşayiəti ilə Sibirə getdi. Artıq 1834-cü ildə polyaklar İrkutska gəldilər və buradan əyalətdə "qalaların" olmaması səbəbindən Petrovski Zavoduna göndərildi.
Zavodda siyasi sürgünlər üçün ayrıca kasematlar olmadığından, general-qubernator N.S.-nin əmri ilə Sosinoviç. Sulima, dövlət cinayətkarlarının yarı kışla həbsxanasına yerləşdirildi. Bu cür özbaşınalığa görə Sulima dərhal Sankt-Peterburqdan töhmət aldı: “...bu halda mən susa bilmirəm ki, Petrovski zavodunun kazarmaları yalnız sizə məlum olan məsələ ilə bağlı dövlət cinayətkarlarının saxlanması üçün nəzərdə tutulub. Hörmətli cənab, onda İosif Sosinoviçin oraya yerləşdirilməsi haqqında sərəncamdan əvvəl Zati-aliləri müəyyən edilmiş qaydada bunun üçün əvvəlcədən icazə almalı idilər”.
Oxşar şəkildə, keşişlər Entoni Oijanovski və Lüdvik Tenserovski "hücum edənlərin bəziləri ilə əlaqədə olmaqda" günahlandırılaraq Sibirə sürgünə göndərildilər. Hökmə görə, onlar “uzaq Roma Katolik monastırlarında” soyulmadan saxlanılmalı idi. Bunlar olmadıqda yerli hakimiyyət orqanları 1835-ci ilin fevralında Tunkaya, oradan isə həmin ilin avqustunda məhsulun az olduğunu və yeməyin baha olduğunu nəzərə alaraq, 1842-ci ilə qədər burada qalaraq Balagansk şəhərinə kahinlər göndərməyə məcbur oldular. .
Polşa sürgünlərinin taleyində dövlət cinayətkarlarının mehriban iştirakına dair sübutlar var. Sibirdəki polyakların vəziyyətini yüngülləşdirmək üçün dekabristlər onları səmimi qarşıladılar, vətənlərinə məktublar göndərməyi öhdələrinə götürdülər və maraqlı iş tapmağa can atdılar. Selenginskdə olarkən M. Bestujev qeyd edirdi: “...biz Transbaykaliyanın bütün polyakları ilə tanış idik”. Məsələn, iki rəssam - Nikolay Bestujev və Leopold Nemirovski arasında dostluq münasibətləri inkişaf etdi. M.Bestujev xatırlayırdı: “Siyasi cinayətkarlardan biri, polyak, bizə çox yaxşı tanış olan adam... o, bizimlə olanda dağın qayalığından açılan ərazinin gözəl mənzərəsinə o qədər aldanmışdı. evimizin dərhal arxasında ucalan dağ, onun mənzərəsini çəkdiyi, evimizin arxa planda yerləşdiyi və birincidə onun oturduğu sıldırım qayanın çox orijinal təsviri var. Qardaş özü dərs üçün rahat bir daş seçdi, onun üçün qatlanan masa düzəltdi, günəşin qızmar şüalarından çətir götürdü, demək olar ki, bütün günü gün batana qədər rəsm işinin gedişini izlədi və vaxt itirməmək üçün Yeməkdə özü ona qablarda nahar və çay gətirirdi”.
İrkutsk quberniyasının ərazisinə yerləşdirilən siyasi sürgünlərə nəzarət sistemli şəkildə həyata keçirilirdi. Hər bir polis məmurundan siyasi mühacirlərin davranışı barədə aylıq hesabat verməsi tələb olunurdu. Məsələn: “...Tunkin qalasında məskunlaşan dövlət cinayətkarı Yulian Lyublinski yanvar ayı ərzində özünü təvazökar apardı və heç bir qınaq əməlində diqqət çəkmədi. 21 fevral 1836-cı il”. “Verxneudinski rayonunda dövlət cinayətkarları Mixail Kuchelbecker, Mixail Glebov və İvan Shimkov ötən yanvar ayı ərzində özlərini təvazökar aparıblar və heç bir qınaq əməllərində nəzərə çarpmayıblar”. Akşinski sotsk kazak komandiri vəzifəsini düzəldən yüzbaşı Truxin Troitskosavski sərhəd şöbəsinə məlumat verdi ki, "1836-cı ilin fevralında qəsəbədə olan dövlət cinayətkarı Pavel Avramov özünü çox təvazökar apardı və heç bir fəaliyyət göstərmədi."
1840-cı ilin əvvəllərində Varşava "Polşa Xalqları Birliyi" təşkilatının üzvləri olan Swiętokrzyzcz sakinləri İrkutska gəlməyə başladılar. Onların çoxu yox idi - on nəfər - hamısı "Nerçinsk fabriklərinə işləməyə" göndərildi. Ağır əməkdən sonra polyakların bir hissəsi Qərbi Transbaikaliya daxilində paylandı. Eugenush (Evgeni) Jmievsky Verxneudinsk rayonunun İlinsk volostunun Kabanskoye və Konstantin Savichevsky - İrkutsk quberniyasının Uspenskaya volostunun Kudarinskaya kəndində məskunlaşmağa getdi. Świętokrzyz xalqının əsas liderlərindən biri olan Saviczewski, əvvəlcə dərslərlə sürgündə yaşamış, dekabrist V.K. ilə dostluğunu qorumuşdur. Akşada yaşayan Kuchelbecker.
1845-ci ilin yayında Pyotr Szeqenni təşkilatının nümayəndələri və 1840-cı illərin birinci yarısına aid Polşa sui-qəsd qrupları Sibirə sürgünə göndərildi. Beləliklə, Qərbi Transbaikaliyada bunlar var idi: Leopold Dobrski, Petrovski Zavodunda ağır işlərlə cəza çəkdikdən sonra, 1851-ci ildə Verxneudinski rayonunun Tarbaqatay volostunda məskunlaşmağa getdi, sonra İrkutskda yaşadı; Alexander Karpinsky, Aleksandrovski zavodunda, qəsəbə - Petrovskidə zəhmət çəkdi; Felician Karpinski də Fabrikdə yaşayırdı; 1851–54-cü illərdə Tarbaqatay volostunda yaşayış məntəqəsinə sürgün edilmiş Şimon Krzeçkovski burada yaşamışdır; Yan Novakovski Kultuminski distansiyasındakı fabriklərdə ağır əməkdən sonra Verxneudinski rayonundakı mədənlərdə işləyirdi; İgnaci Puro, Urluk volostunda bir qəsəbəyə xidmət etdi; Duçarski zavodunda məhkum olan Aleksandr-Yan Rodkeviç daha sonra Qremuçaya çayı boyunca şaxtalardan birində bilet üzərində işləyirdi.
Gördüyümüz kimi, sürgün edilənlərin əksəriyyəti qəsəbəyə daxil olmamışdan əvvəl Nerçinsk sisteminin fabriklərində ağır iş görmüşdülər. Onların bəziləri bütün dövlət hüquqlarından məhrum edilərək deportasiya olundular, məhkəmədən sonra əlcəkləri olanlar da var idi, məsələn, J. Novakovski - “iki dəfə əlcəkdən 500 nəfəri keçib” və yalnız bundan sonra Sibirə göndərildi.
1850-ci illərin əvvəllərində milli-azadlıq təşkilatlarının və 1848-ci il inqilabi hərəkatının iştirakçıları olan polyaklar Nerçinsk fabriklərində ağır işlərə sürgün edildilər.Polşa sürgünlərinin bəziləri nəcib köklərə malik idilər, vaxtilə torpaq sahibi olmuş və ya yüksək vəzifə və vəzifələrdə çalışmışlar. Qərbi Transbaikaliyada onlar tez-tez həddindən artıq yoxsulluq yaşamalı və “adi rütbəli” insanlarla bərabər işləməli olurdular. Məsələn, zadəganlardan olan Entoni Aksamitovski Petrovski zavodunda mal-qara yetişdirir, taxıl əkir, paltar tikir; Rodomski quberniyasının torpaq mülkiyyətçilərindən olan Aleksandr Qrjiqorzhevski Petrovski Zavodunda işləyir, kiçik bir müavinət alırdı; İlyinski volostunda zadəganlardan olan Frans Knoll əkinçiliklə məşğul idi, dulusçuluq, tütək çəkmə və feldşer idi; Lyublin əyalətinin zadəganlarından olan Şimon Krjeçkovski Selenginskdə yaşayırdı, tərbiyəçi kimi tacir D.D.-nin övladlarını böyüdürdü. Startseva; Çitkan volostunda məskunlaşan zadəgan İosif Lvovski dərzi işləyirdi; Varşava quberniyasının zadəganlarından Mocei Strekocinski Petrovski Zavodunda yaşayır və muzdlu işləyirdi.
Polşa sürgünü 1863-1864-cü illər milli azadlıq üsyanının yatırılmasından sonra ən böyük həddə çatdı. Müxtəlif mənbələrə görə, üç il ərzində 18 mindən 22 minə qədər polşalı vətənpərvər Sibirə göndərildi. Sürgün edilənlərin bəziləri cəzalarını Şərqi Sibirdə, xüsusən Nerçinsk cəzaçəkmə müəssisəsində çəkib, sonra Qərbi Transbaykaliyada məskunlaşmağa getdilər.
1863-cü il hadisələrindən sonra nə qədər polyakın Şərqi Sibirə sürgün edildiyi barədə dəqiq məlumat yoxdur. “1865-ci il üçün Trans-Baykal bölgəsinin vəziyyəti haqqında hesabat”dan belə çıxır ki, cəmi bir il ərzində Polşa Krallığında, bütövlükdə Trans-Baykal bölgəsində baş vermiş iğtişaşlar münasibətilə “ 1595 siyasi cinayətkar” qismən fabrik binalarında, qismən də hərbi idarəyə aid binalarda yerləşdirilən Nerçinsk fabriklərində bütövlükdə Trans-Baykal bölgəsinə ağır işlərə göndərildi.
1860-cı illərdə sürgün miqyasını qiymətləndirmək üçün, məsələn, Qərbi Transbaikaliya üçün biz 1869-cu ildə tərtib edilmiş və yalnız 2007-ci ildə nəşr olunan "Sibirdə sürgün edilmiş polyakların əlifbası"ndan götürülmüş məlumatları təqdim edirik, yalnız birinci cildi, məktubları təhlil edirik. “A » – “K”: Andrjeykoviç Foma, İlkinski kilsəsi; Bulqarin Joseph, Berte Andrey, Gerke Gottfried, Zygzon Joseph, - Troitsky Saltworks; Barabaş Vikenti, Bartoşeviç Andrey, Bronişevski Lüdviq, Buqen Venedikt, Bukovski Stanislav, Baykovski Vladislav, Bjezovski Yan, Brudnitski Kaxtan, Vasilevski Narcissus, Vasilevski Feliks, Verjbitski Anton, Voitkeviç Karriçli Qoştalniz, V. Kazimer, Qodlevski Le ontius , Genutovich Franz, Godlevsky Celestine, Gorbovsky Ilya, Golkeviç Adam, Goretssky Ignatius, Grondzsky Ivan, Grixtis Bartholomew, Grjimailo Ambrosiy, Grolkeviç Jan, Gergelevich Severin, Zenkoviç Anatoli, Kovalevsky Kayali Nikolain, K. Kraevski Pavel, Keronski Aleksandr, Kamenetski Vladislav, Krujmanovski Avqustin, Koçarovski İqnasi, Klimkeviç Vladislav, Kulakovski Feliks, Kozlovski Frans, Kovalevski Feliks - Tunka kəndi; cəmi - 47 nəfər.
Polşa üsyançılarının Sibir sürgünlərində bölüşdürülmə qaydası və qalma şərtləri öz xüsusiyyətlərinə malik idi. Belə ki, “Polşa Krallığından və Qərbi əyalətlərdən Şərqi Sibirə sürgün edilmiş siyasi sürgünlərin həyatının təşkili Qaydaları”na əsasən, polyaklar “onların həyatını təmin etmək növləri üzrə dövlət başçısının təsdiqi ilə bölüşdürülürdü. vilayət, hər birinin işğalına müraciət.” Yaşayış yerlərində əkinçiliklə məşğul olmaq istəyən sürgün edilmiş polyaklara torpaq ayrılırdı. Qaydaların ayrıca bəndində “vilayətlərdə mövcud olan dövlət və bütün özəl zavodlarda polşalı sənətkarların, sənətkarların və başqalarının yerləşdirilməsi” nəzərdə tutulurdu. Öz təsərrüfatlarını “yaxşı rəftarla” quranlar cəza müddəti bitdikdən sonra da öz yaşayış yerlərində qala bilirdilər.
Polyaklara belə müstəsna münasibət, bir tərəfdən, Transbaikaliyada ixtisaslı işçi qüvvəsinin xroniki çatışmazlığı, digər tərəfdən isə sürgün edilmiş insanlar arasında belə qıt olan mavi yaxalı peşələrin üstünlük təşkil etməsi ilə diktə olunurdu. Burada, məsələn, 1873-cü ilin aprelində tərtib edilmiş Transbaikaliyadakı sürgünləri bitdikdən sonra qalmaq arzusunu ifadə edən polyakların siyahısı verilmişdir. Siyahıda 54 nəfərin adı var. Əksər polyaklar Çita yaxınlığında, eləcə də Nerçinsk fabriklərində məskunlaşmaq üçün "icazə istədilər". Doqquz nəfər Qərbi Transbaykaliyada qalmağı planlaşdırırdı: Artetsky Konstantin - sabun istehsalçısı - Verxneudinsk; Brudnitski İvan – kolbasaçı – Verxneudinsk; Draizonten Jan – mişarçı – Petrovski zavodu; Joxovsky Ignatius – sabun istehsalçısı – Verxneudinsk; Kovalski Nikolay – dərzi – Petrovski fabriki; İqnaçevski Yusif - mexanik - Tarbaqatay volostu; Molienko İosif – ayaqqabıçı – Petrovski fabriki; Prushinsky Joseph - ayaqqabıçı - Petrovski Zavodu; Sinder Noheim - çörəkçi - Petrovski Zavod.
Gördüyümüz kimi, "sadə rütbəli", işçi peşə və ixtisas adamları Sibirdə qalmağa çalışırdılar. Təsadüfi deyil ki, Polyakların Transbaikaliya mədənlərində yerləşdirilməsi mümkün qədər sadələşdirilib: məsələn, qızıl mədənlərində işləmək istəyənlər üçün yalnız mədən sahibi olan bir zamin olmalı idi. habelə məhkəmə icraçısının icazəsi. Eyni zamanda, bir şirkət daxilində minadan şaxtaya keçmək, hətta yüzlərlə kilometr məsafədə olsalar da, Transbaikalia boyunca bir "bilet" ilə hərəkət edən polyakların geniş istifadə etdiyi xüsusi icazə tələb etmirdi.
Belə bir liberal münasibətə baxmayaraq, qanun Polşa sürgünləri ilə bağlı ciddi məhdudiyyətləri də nəzərdə tuturdu. Onların şəxsi daşıma ilə məşğul olmaq, uşaq böyütmək, “elm və incəsənət öyrətmək”, apteklər saxlamaq, fotoşəkillər və litoqraflar saxlamaq, şərab satmaq, dövlət orqanlarında hər hansı vəzifə tutmaq hüququ yox idi. Bununla belə, Polşanın Transbaikaliyadakı sürgününün özəlliyi ondan ibarət idi ki, polyak sürgünləri həmişə yuxarıda göstərilənlərin hamısını uğurla yerinə yetirirdilər. Məsələn, Pyotr Borovski, Nerçinsk ağır əməyindən sonra qızıl hasilatı ilə məşğul idi, öz mədənlərinə sahib idi və burada ehtiyacı olan polyakları həvəslə işlə təmin etdi; Joseph Walecki sabun və şam hazırladı; Frans Vardinski, Julian Jordan, Karol Ruprecht qızıl hasilatı şirkətlərində, Aloysius Wenda neft fabrikini idarə edirdi; Mieczysław Zarembskinin torpaq sahəsi var idi, kənd təsərrüfatı ilə məşğul olurdu və üçüncü gildiya taciri kimi qeydiyyatdan keçdi; Karol Podlevski mədən idarəsini taxılla təmin edirdi; Aleksandr və Felitsian Karpinskilər Verxneudinski rayonunda İsveçrə pendirləri istehsalı üçün zavod qurdular; K.Saviçevski hər il 12 min rubl dəyərində sabun və 3,5 min rubl dəyərində şam qozu yağı istehsal edən zavod qurmuş, Kyaxtada böyük ticarət aparmışdır; İvan Oraçevski həkimlik edirdi.
Müasirimiz, Vrotslav Universitetinin professoru A.Kuçinski sürgündə olan polyakların yaradıcı, fəal həyat tərzinə işarə edərək, polyakların əməyi haqqında yazırdı: “Onlar bu yeni məkanda onlar üçün hansısa mənalı yer, yer axtarırdılar. təkcə topoqrafik mənada deyil, çünki bu, onlara çar hökmü ilə təyin edilmişdi, həm də sürgün məsafəsində, çox vaxt həbsxana şirkətlərindən, həbsxanalarda və Sibir qarnizonlarında buxovlu ağır işdən və ya absurd həbsdən azad olan həyatlarının mənalı yerinə yetirilməsi yeri. Bu sürgünlərdən bəziləri müxtəlif peşələr - tacir, qızıl hasilatı, sənətkarlıq, əkinçiliklə məşğul olaraq belə bir məkan tapsa da, sürgündə yaşadıqlarının mənasını coğrafi, təbiət tarixi və etnoqrafik tədqiqatlar sahəsində idrak fəaliyyəti ilə dolduranlar da olub. . Onların sürgün həyatına gətirdikləri üstünlüklər onların öz vətənlərinin hüdudlarından kənarda yaşamaları üçün bir növ yeni üfüq yaratdı”.
Yerli sakinlər siyasi sürgünləri xidmət üçün həvəslə işə götürdülər: “siyasətçilər” savadlı idilər, vicdanla bizneslə məşğul olurdular, məcburi və sədaqətli idilər, həm də daha az xərc tələb edirdilər. Budur P.D.-nin məktubundan sətirlər. Aleksandrovski zavodunda ağır əməyə xidmət edən Ballod A.S. Faminitsin 3 iyul 1870-ci il tarixli, “Bu məktubu sizə Posolskdan yazıram, orada ağır bir xəstəlik məni Verxneudinskdən xəstə kimi gətirdi. Mən üçüncü həftədir ki, burada oturub gözləyirəm ki, hansısa gəmi və ya gəmi bura gəlib məni Baykaldan keçirsin. Aleksandrovski zavodundan çıxanda tacirlər və müxtəlif sahibkarlar mənə layiqli maaşla bir neçə yer təklif etdilər və hətta mal-qara aldığım bir Buryat mənə dedi: “Dostum, burada qal, sənə 3 rubl verəcəm. bir aylıq maaş və cəmi 500 öküz və bildiyiniz kimi ticarət edirsiniz." Təbii ki, mənim üçün birbaşa plan orda qalmaq idi, lakin Trans-Baykal bölgəsindəki qaydalara görə, dövlət və siyasi cinayətkarların heç birini tərk etmək olmaz”.
Bir rus cinayətkar və ya siyasi sürgün Sibirdən Avropa Rusiyasına tələsirsə, sürgünü adi mühitindən müvəqqəti uzaqlaşdırma hesab edirsə, o zaman polyaklar məskunlaşdıqları yerdə dərhal güclü kök saldılar - keyfiyyətli mülk, mal-qara əldə etdilər. , və fəal şəkildə qabiliyyətləri ilə əlaqəli bir şey axtarırdılar. Burada ailə qurdular, uşaq böyüdülər, bizneslə məşğul oldular, karyera qurdular.
Tez-tez sürgün edilən polyaklar Sibir torpağına o qədər bağlandılar, ev aldılar ki, hamısından əl çəkə bilmədilər və dərhal vətənlərinə qayıtdılar. Burada, məsələn, F. Dalevskinin N.P. Ditmar, “25 may 1868-ci ildə siyasi sürgünlərin çoxunu yüngülləşdirmək üçün ən yüksək icazədən sonra yazırdı: “Mən öz sabun zavodum və ona qulluq etmək üçün atlarım və öküzlərim olduğu üçün qış üçün tədarük etmək məcburiyyətində qaldım, yəni ot. və ətrafdakı sakinlərdən aldığım odun, sonra Zati-aliləri, məni Trans-Baykal bölgəsində məskunlaşmaq üçün tərk etməyinizi xahiş edirəm. Əgər mümkün olsaydı, heç olmasa bir il məni tərk et”.
1880-ci illərin Polşa sosialist hərəkatı rus populist hərəkatı ilə birlikdə Sibirə yeni sürgünlər verdi. Bu dövrün inqilabi üsyanları ilk növbədə sadə gəncləri, tələbələri və orta məktəb şagirdlərini tutdu. İnqilabi hərəkatın dəyişən təbiəti hökuməti onunla mübarizə taktikasını dəyişməyə məcbur etdi - məhkəmə yox, polis nəzarəti altında Sibirə inzibati deportasiya getdikcə geniş vüsət aldı. “50” və “193” mühakiməsi zamanı məhkum edilmiş A.Lukaşeviç Qərbi Transbaykaliyaya, məsələn, Tunkaya göndərilmişdi. 1878-ci ildə zadəgan Jozef Okuszko "cinayət təbliğatında" günahlandırılaraq Barguzində yaşamağa göndərildi. Okuşko 1879-cu il iyunun 14-də şəhərə gəldi, “torkarlıq və metal emalı ilə məşğul idi, xəzinədən gündə 15 qəpik və 1 rubl məbləğində müavinət alırdı. 50 qəpik ayda bir mənzil üçün, arvad və qızdan ibarət ailəsi var idi”. 1880-ci ilin martında sosialist təbliğatında günahlandırılan istefada olan kapitan L.Çernevski ciddi polis nəzarəti altında Barquzində yerləşdirildi. Yerli polis məmurunun hesabatına görə, sürgündə Çernevski dülgərliklə məşğul olub və xəzinədən ayda 72 rubl məbləğində pul müavinəti alıb.
Tunka Transbaikaliya və Şərqi Sibirdə polyakların ən böyük koloniyalarından biri olaraq qaldı. 1880-ci illərdə Tomsk Qırmızı Xaç Cəmiyyətində iştirak etdiyinə görə sürgün edilmiş Bronislav Şvartse, sürgündə olan proletarlar Mixal Mantseviç, Stefan Yuşçinski, həmçinin Yozef Pilsudski, Rkliçki, Loiko və başqaları burada idilər. Koloniya öz imkanları ilə kiçik bir torpaq sahəsi əkib taxıl yığırdı.
1880-ci illərin ikinci yarısında B. Şvarts və Af. Mixayloviç İrkutsk Maqnit Meteoroloji Rəsədxanasının direktoruna Tunkada daimi meteoroloji müşahidələr təşkil etməyə icazə verilməsi xahişi ilə müraciət etdi. Direktor bu təklifi razılıqla qarşılayaraq “təvazökarlıqla” əyalət hökumətindən xahiş etdi və 1887-ci ilin dekabrında İrkutsk vitse-qubernatorunun imzası ilə cavab aldı: “... Nəzarət altında olanlara meteoroloji müşahidələr aparmağa icazə verməyi tamamilə mümkün hesab edirəm. Tunkinskoye kəndində belə bir fəaliyyət 1882-ci il martın 12-də təsdiq edilmiş “Polis nəzarəti haqqında Əsasnamə” mənasında istisna olunmadığı üçün nəzarət altında olanları da onların vəziyyətlərinin mənəviyyatına fəlakətli təsir göstərən işsizlikdən xilas edəcək.
19-cu əsrdə Polşanın Şərqi Sibirə sürgün tarixinin əsas hadisələrindən biri 1866-cı ildə Circum-Baykal yolunun tikintisi zamanı baş vermiş üsyandır. Qeyd etmək lazımdır ki, hökumət Polşa sürgünlərinin Circum-Baykal yolunda çıxışının siyasi mahiyyətini hər cür şəkildə gizlətməyə çalışırdı. “Üsyan” sözü qeyd olunmayıb. 1866-cı ildə İrkutsk quberniyasının Trans-Baykal bölgəsi ilə sərhədində baş verən hadisələr “iyun ayının 25-nə keçən gecə işdən qaçmaq və müxtəlif iğtişaşlar, zorakılıq və qətllər törətmək” və ya “silahlı qəzəb” adlandırılmışdır. Ancaq bu "qaçma" hərtərəfli araşdırmaya məruz qaldı, materiallarından iştirakçıların ümumi sayını müəyyən etmək olar. Məsələn, Şərqi Sibirdə Siyasi Cinayətkarlara Nəzarət Müvəqqəti İdarəsi üçün tərtib edilmiş “1866-cı ildə Dairəsi-Baykal yolunda olan siyasi cinayətkarların siyahısı”ndan belə çıxır ki, istintaqa 719 nəfər cəlb olunub. Bunlardan 220 sürgün birinci kateqoriyada, 171-i ikinci kateqoriyada təqsirli bilinib, qalanları arasında “iğtişaşda iştirak aşkar edilməyib”.
1873-cü ildə qiyamda iştirak edən polyaklar üçün ağır iş şərtləri kral lütfü kimi azaldıldı. Ən yüksək icazə ilə aprelin 19-da 281 nəfər “qüsursuz davranışa görə” qəsəbəyə göndərilib, üç məhkum – K.Artsimoviç, L.İlyaşeviç və A.Nedermeyer “zorakılıq, soyğunçuluq və yandırma halları istisna olmaqla” ittiham olunublar. "düzəldici" kateqoriyasına köçürüldü.
Şərqi Sibir kəndlərində məskunlaşmış kəndlilərdən sürgün edilmiş polyakların çoxu artıq üçüncü nəsildə ruslaşdırılmışdı. Vergi ödəyici sinifləri artıraraq, Sibir torpağında güclü kök saldılar. Polşa zadəganları, əksinə, amnistiyadan sonra əksər hallarda vətənlərinə getdilər.
1860-cı illərdə Şərqi Sibirdə siyasi sürgünlərin yerləşdirilməsi mərkəzlərindən biri Petrovski zavodu idi. 1864-cü ilin yanvar-dekabr aylarında Polşa üsyanının iştirakçıları olan sürgün edilmiş Qaribaldiyalılar burada idilər. 1863-cü ildə rus qoşunları tərəfindən tutuldular, Varşavada ağır işlərə məhkum edildilər və Qərbi Transbaikaliyaya aparıldılar. Zavodda on nəfər işləyirdi: Paris liseylərindən birinin tarix professoru Emil Andreoli, Riqadan olan Şarl Riçard, fransız Lui-Alfred Dieu, qraf Luici Karoli, Febo Arkangeli, Cüzeppe Kleriçi, Ambrocio Giuponi, Alexander Venanzio , Giacomo Meuli, Axille Bendi. Qaribaldiyalılar İrkutskdan ən azı 74 nəfərdən ibarət Polşa sürgünlərinin böyük bir partiyasının bir hissəsi olaraq gəldilər, onlardan yalnız bir neçəsinin adı məlumdur: Epstein, Dvorachek, Krysinsky, Sokolovsky. Gələnləri araşdıran Dr. İ.S. Elin partiyadan ən zəifləmiş 30 nəfəri ayırıb zavod xəstəxanasına yerləşdirdi.
İrkutsk quberniyasının rayonlarında Polşa sürgünlərinin sayını 1871-1872-ci illər üçün aşağıdakı rəqəmlərlə qiymətləndirmək olar: İrkutsk siyasi dairəsində - 794; Nijneudinsk – 290; Balaqanski – 1090; Kirenskoye – 43 və Verxolenskoye – 66, ümumilikdə isə 2778 nəfər. Bir çox polyak ağır məcburi əməklə məşğul idi. Listvenniçnoye kəndində yerləşən siyasi cinayətkarların bəyanatında adi yüzbaşı P. Popovun 3.01. 1866 206 Polşa soyadları və verilmiş adlar. 1865-ci ilin üçüncü sentyabrında Petrovski dəmir zavodunda işləyən siyasi cinayətkarların siyahısında 160 Polşanın adı var idi. Troitski duz zavodunda 90 polyak var. Muravyovskaya limanında və Sretensk şəhərində yerləşən siyasi cinayətkarların konduit siyahısı - 177 polyak. Hər adın özünə qarşı davranış balı var. Əsasən, qeyd vəziyyətində: "yaxşı davranış", eyni zamanda "təvazökar" və ya "ümumiyyətlə pis davranış" da var. Sivakova kəndində (Nerçinsk rayonu) siyasi cinayətkarların siyahısına 903 polyak adı daxildir. İrkutskda Polşa sürgünlərinin böyük bir koloniyası yarandı. Agathon Gillerin xatirələrinə görə, 1850-ci illərin sonlarında şəhərdə. artıq ən azı 150 polyak var idi.
Polyakların Şərqi Sibirə sürgün edilməsinə dair arxiv materiallarının çoxluğuna baxmayaraq, bu gün biz bu mövzunun kifayət qədər öyrənilmədiyini etiraf etməliyik. Polşa sürgününün problemləri hələ də 1830-cu illərin hərəkatının nümayəndələri olan bir neçə onlarla və ya yüzlərlə polyak adı ilə təsvir olunur. Sürgün edilmiş qütbün “sosial portreti” hələ yaradılmayıb: biz sürgün edilənlərin sayı, yaşı, əmlak vəziyyəti, məskunlaşma coğrafiyası və əsas hissəsinin məşğuliyyətini bilmirik.
Polşanın Şərqi Sibirə sürgün tarixinin daha da öyrənilməsi, buna görə də, ilk növbədə, kütləvi arxiv mənbələrinin cəlb edilməsi və elmi dövriyyəyə daxil edilməsi əsasında tədqiqatların ümumiləşdirilməsini tələb edir.

1. Ümumi köçürmə məsələsi ilə əlaqədar Sibirin müstəmləkələşdirilməsi. Sankt-Peterburq: Sibir Dəmir Yolu Komitəsi, 1900. S. 36.
2. Şostakoviç B.S. Sibirdə siyasi sürgün edilmiş polyaklar və dekabristlər // Sibirdə sürgün edilmiş inqilabçılar (XIX əsr - 1917-ci il fevral). İrkutsk, 1973. Buraxılış. 1. S. 255.
3. Şostakoviç B.S. Yuzef Zalivskinin Şərqi Sibirdəki ekspedisiyasının sürgün edilmiş iştirakçıları (İrkutsk vilayətinin Dövlət Arxivinin materialları əsasında) // Sürgün edilmiş inqilabçılar Sibirdə... İrkutsk, 1980. cild. 5. səh. 26–27.
4. Şostakoviç B.S. Sibirdə siyasi sürgün edilən polyaklar və dekabristlər... S. 275.
5. İrkutsk vilayətinin Dövlət Arxivi (GAİO). F. 24. Op. Ots. D. 181. İll. 23, 30, 51.
6. Şostakoviç B.S. İrkutsk vilayətinin Dövlət Arxivinin “Polşa Xalqları Birliyi” Varşava təşkilatının iştirakçıları olan Svetokrziyanların Şərqi Sibir sürgündə qalması haqqında materialları // Sibirdə sürgün edilmiş inqilabçılar... İrkutsk, 1983. cild. 8. səh. 64–65.
7. Şostakoviç B.S. 19-cu əsrin 40-cı illərinin birinci yarısında Pyotr Szeqenninin təşkilatının sürgün edilmiş iştirakçıları və onlarla əlaqəli Polşa sui-qəsd qrupları haqqında Şərqi Sibir arxivlərinin materialları // Sürgün edilmiş inqilabçılar Sibirdə... İrkutsk, 1980. cild. 7. səh. 24–27.
8. Timofeeva M.Yu. Transbaikal sürgünindəki Polşa milli azadlıq hərəkatının iştirakçıları (1830-1850): Biobiblioqrafik məlumat kitabı. "Transbaikaliya ensiklopediyası" üçün materiallar. Çita, 2001.
9. GAIO. F. 24. Op. Ots. D. 686: GAIO. F. 24. Op. Ots. D. 81.
10. Sibirdə sürgün edilmiş polyaklar: XVII, XIX əsrlər: Tədqiqatlar və materiallar / Rep. red. F.F. Bolonev. Novosibirsk, 2007.
11. GAIO. F. 24. Op. Ots. D. 814. L. 2 cild.
12. Timofeeva M.Yu. Fərman. Op.
13. Kuçinski A. Buryatlar və onların tərbiyəvi əhəmiyyəti haqqında Polşa xəbərləri (tərcümə edən B.S. Şostakoviç) // Sibir-Polşa tarixi və müasirliyi: aktual məsələlər: Toplu. mat-lov int. elmi konf. İrkutsk, 2001. S. 287.
14. Sibirdə siyasi sürgün. Nerçinsk cəzaçəkmə müəssisəsi. Novosibirsk, 1993. Buraxılış. II. T. 1. səh. 217–218.
15. Yenə orada. S. 213.
16. GAIO. F. 24. Op. OC. D. 951. L. 5, 6 cild.
17. Şostakoviç B.S. Sibirdə siyasi sürgün edilmiş polyaklar və dekabristlər... S. 102, 108.
18. GAIO. F. 25. Op. Ots. D. 5. L. 3.
19. GAIO. F. 24. Op. Ots. D. 501. L. 60–120.
20. GAIO. F. 24. Op. Ots. D. 507. L. 18.
21. Kubalov B. Petrovski zavodunda Qaribaldiyalıların həyatından bir səhifə // Baykal üzərində işıq. 1960. № 4. səh. 139–141.
22. GAIO. F. 600. Op. Ots. D. 81. L. 136-141.
23. GAIO. F. 24. Op. Ots. D. 905. L. 11-107.
24. Sibirdən xatirələr: XIX əsrin birinci yarısında Şərqi Sibirdə Polşa siyasi sürgünlərinin xatirələri, esseləri, gündəlik qeydləri. İrkutsk, 2009. S. 623.

Reproduksiya:

Polşa alimlərinin Şərqi Sibir və Baykal gölünün öyrənilməsinə töhfəsi: Beynəlxalq material. elmi-praktik konf. İrkutsk, 23-26 iyun 2011 - İrkutsk, 2011. - səh.108-116

Vershina kəndinin yerinin xəritəsi. Ust-Orda Buryat Muxtar Dairəsi Boxansky rayonunun Sharaldaevskaya kənd administrasiyasının ərazisi

Verxininskoe qəbiristanlığında. Fotoşəkil Yu.Lıxin, 2005-ci il

Vershinada yaşayış binası. Foto A. Vişnevskaya, 1997-ci il

Vershinanın tarixi və ya polyakların Sibirdə necə sona çatması

Polşanın “Salam” deyil, “Zen dobry” salamlamasını eşidəndə özümə sual verirəm: mən doğrudanmı Sibirdə, İrkutskdan 130 kilometr şimal-qərbdə, Rusiya torpağındayam? Və mən burada görünən ana qədər hamı məhz bunu deyirdi. Bəs bu insanlar kimdir?

1996-cı ildə Verşinaya ilk dəfə gələndə mənim bura gəlişim planlaşdırılmamışdı - Baykala turist marşrutunun təşkilatçıları bizim üçün bir neçə sürpriz hazırlamışdılar. Onlardan biri kəndə səfər idi.

Xarici olaraq, bu kənd Rusiyanın həm Avropa, həm də Asiya hissələrinə səpələnmiş minlərlə digər kənddən çox da fərqlənmir. Lakin Verşina sakinləri arasında olandan bir neçə dəqiqə sonra polyak özünü az qala Polşada hiss edir. Niyə? Bunun sayəsində "yaxşılıq zen". Bununla belə, Verxinin sakinlərinin polyak dilini bilmələri bununla bitmir. 20-ci əsrin birinci rübündəki Polşa iqtisadi mühacirlərinin nəsilləri atalarının dilini böyük ölçüdə qoruyub saxladılar və çoxsaylı rusizmlərə baxmayaraq, mehriban ev sahibləri asanlıqla başa düşülə bilər.

Zirvə 20-ci əsrin əvvəllərində Dombrovski kömür hövzəsindən Peter Stolypinin islahatından sonra buraya gələn Polşa mədənçiləri üçün məskunlaşma yeri kimi meydana çıxdı. Çar hakimiyyətlərinə Sibir torpaqlarını inkişaf etdirmək lazım idi və 1906-cı ildə daxili işlər naziri P.A. Stolypin, kəndlilərin əkin üçün torpaq alarkən icmanı tərk edərək yeni, seyrək məskunlaşan ərazilərdə məskunlaşa biləcəyi bir islahat başladı. İmperiyanın qərb bölgələrini tərk etmək istəyənlər (köçməkdə onlara dövlət yardımı vəd edilmişdi) Asiya ərazilərində məskunlaşdılar. Burada kənd təsərrüfatı avadanlığı olan xüsusi anbarlar, köçkünlər üçün mərkəzlər, kazarmalar, məktəblər, xəstəxanalar yarandı. 15 desyatin torpaqdan əlavə (o zaman 1 desiatin 1,0925 hektara bərabər idi) köçkünlər 100 rubl birdəfəlik maddi yardım və güzəştli dəmir yolu biletləri alırdılar.

1918-ci ilə qədər Polşa təsir ərazilərinə bölündü və Verxinin köçkünlərinin gəldiyi yaşayış məntəqələri (Błędow, Olkusz, Czubrowice, Sosnowiec və Xruşşobrud) Rusiya İmperiyasının sərhədləri daxilində yerləşirdi. Dombrovski hövzəsinin dövlət tərəfindən müxtəlif yardım vədləri ilə cəlb olunan və mühacir olmaq qərarına gələn sakinləri bir neçə ay əvvəl öz nümayəndələrini, gəzintiçiləri Sibirə göndərdilər ki, məskunlaşmaq üçün yer seçsinlər. Qəsəbənin ərazisi hələ 1908-ci ildə müəyyən edilmişdir. Mədənçilərin köçürülməyə böyük marağı iqtisadi səbəblərlə izah olunur. Çətin sosial vəziyyət, məsələn, 1911-ci ilin məlumatlarına görə, iki il ərzində qazanc 10% azaldı; peşə ilə əlaqəli xəstəliklər, eləcə də daha yaxşı gələcəyə ümidin olmaması - bütün bunlar köçməyə sövq edirdi. Daha firavan kəndlilər, əlavə olaraq, bunu tez varlanmaq üçün bir fürsət kimi görürdülər.

Verşina bu şəraitdə meydana çıxan bir çox yaşayış məntəqələrindən biri olsa da, onun fenomeni ondan ibarətdir ki, yalnız burada polyaklar Sovet cəmiyyətinə əhəmiyyətli inteqrasiyasına baxmayaraq, bu günə qədər öz mənşəyini, əcdadlarının dilini (əlavə ilə də olsa) qoruyub saxlamışlar. rus sözlərindən) , eləcə də dini fərqlər. Bütün bunlar onlar üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir.

Lakin hökumətin vədlərinə baxmayaraq, o dövrün jurnalları köçürmə kampaniyasını mənfi qiymətləndirdi. Bunu Sileziya mətbuatında, məsələn, “Kurier Zagłębia Polityczny, Społeczny, Ekonomiczny i Literacki”də görmək olar. 1910-cu ildə mühacirət və reemiqrasiyadan bəhs edən məqalələr dəfələrlə, tez-tez birinci səhifədə çıxdı və o qədər də optimist deyildi. Sibirə gedənlər köhnə həyatlarını, doğma yurdlarını və arasında böyüdükləri insanları tərk etdikləri üçün özlərini inamlı və təhlükəsiz hiss etmirdilər. Onların hər şeyə rəğmən, belə çətin addım atmağa qərar vermələri məskunlaşma ilə bağlı ümidlərlə yanaşı, ağır həyatı da açıq şəkildə nümayiş etdirir. Söhbət etdiyim insanların kəndin yaranmasının ilk illərini çox güclü yaddaşı var. Bunun xatirələri nəsildən-nəslə ötürülür. Əksər xatirələrdə deyilir ki, Sileziyadan köçməyin əsas səbəbi ağır həyat və iş şəraiti olub.

Şəraitdən narazı qalan köçkünlərin bir qismi, ümumiyyətlə, yeganə imkandan ayrılaraq, öz taleyini yaxşılaşdırmaq üçün Polşaya qayıtdılar. Nəzərə almaq lazımdır ki, yalnız ən təcrübəli və ən imkanlılar yad ölkədə çətin həyat şəraitinə tab gətirə biliblər. Tayqa torpaqlarının kökündən çıxarılması, yerli əhali ilə qarşıdurmalar və ilk növbədə qazıntılarda və ya daxmalarda həyat bir çox insanı qalmaq istəyindən çəkindirdi. Vətənə qayıtmaq da çətin idi, çünki köçmək üçün pulu özüm ödəyib həyatıma yenidən başlamalı oldum. Axı Sibirə gedənlər yəqin ki, Sileziyaya bir daha qayıtmayacaqlarını düşünürdülər.

Polşalı Verşina qurucuları özlərini boş bir bölgədə deyil, Buryatların qonşuluğunda tapdılar. Antropoloji və linqvistik fərqliliklərlə yanaşı, məskunlaşanları dini inanclardakı fərqlilik də heyrətə gətirirdi. Avropalılar üçün Buryat dini ekzotik görünürdü. Həmin vaxta qədər ərazinin yeganə sahiblərinin yaxın və daimi olması polyakların milli şüurunun və özlərinin, o cümlədən dini mədəniyyətinin qorunması üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi.

Köçürülənlər müxtəlif ərazilərdən gəldiklərinə görə köçürülməmişdən əvvəl onlar mütəşəkkil dəstə yaratmayıblar. Bir neçə nəsillər boyu formalaşmış birlikdə yaşamaq ənənələri yox idi. Yeni sosial həyat formalaşmaq üzrə idi.

Zirvənin mövcud olduğu ilk günlərdən köçkünlərin və onların nəsillərinin özünüdərkinin formalaşması və saxlanması prosesində xristian inancı və Roma-katolik ayinləri böyük əhəmiyyət kəsb edirdi.

Köçkünlər hardasa yaşamalı oldular, lakin müxtəlif səbəblərdən dərhal ev tikə bilmədilər, bunlardan biri də ağır iqtisadi vəziyyət idi. Buna görə də, İda çayından etibarlı bir məsafədə, sağ sahilində (buryatlar digər tərəfdə yaşayırdılar) divarları taxta ilə örtərək qazıntılar qazdılar. Əkinçilik üçün torpaq almaq üçün meşədəki ağacları kökündən çıxarmaq lazım idi. Sənətkarlıq emalatxanaları meydana çıxdı. İlk ağır illərin xatirəsi hələ də yaşayır.

Köçürülmədən dərhal sonra 1911-1915-ci illərdə ucaldılmış məktəb və kilsənin tikintisinə qərar verildi. Üç illik məktəbdə dərslər (Allahın Qanunu da daxil olmaqla) əvvəlcə polyak dilində aparılırdı. Yalnız o vaxt tələbə olan Verşinanın yaşlı sakinləri bunu yaxşı xatırlayırlar. Məskunlaşanların özləri müəllimlər idi. Sonra İrkutska doğru üç kilometr məsafədə yerləşən Dunday qəsəbəsində təhsillərini davam etdirdilər. Bu onu göstərir ki, Polşa köçkünləri məskunlaşdıqları vaxtda öz mədəniyyətlərindəki fərqləri bilirdilər və onları qorumaq istəyirdilər. Axı, buryatların yaxınlığını nəzərə alaraq özünü identifikasiyanın ən əhəmiyyətli komponentləri dil və din idi.

Böyük Vətən Müharibəsi illərində ölkədə baş verən daxili köçlər nəticəsində kənddə başqa millətlərin nümayəndələri peyda olmuş, onlarla birlikdə başqa din də gəlmişdi. Mən rusları, ukraynalıları, tatarları, erməniləri nəzərdə tuturam. Lakin buna baxmayaraq, Polşa mənşəli Verşina sakinləri öz dini dəyərlərini və fərqliliklərini qoruyub saxladılar.

Artıq qeyd etdiyim kimi, Dombrovski hövzəsindən olan köçkünlər əvvəlcə birləşmiş qrup yaratmadılar. Amma onlar müxtəlif sahələrdən olsalar da, hamısını ortaq mədəniyyət, adət-ənənə, mənşə, eləcə də onun həyata keçirilməsinin məqsədi və vasitələri birləşdirirdi. Mühacirlərin vəziyyəti və ümumi ərazinin məskunlaşması bir-birini tanımayan mütəşəkkil bir dəstənin yaranmasına səbəb oldu. İcmanın gələcək inkişafına ev tikmək, sənətkarlıq emalatxanaları təşkil etmək, məktəb, kilsə tikmək zərurəti, eləcə də bir çox cəhətlərinə görə köçkünlərdən fərqlənən insanların yaxınlığı təsir göstərmişdir. Əvvəlcə gəzintiçilər mühacirlər arasında müəyyən bir səlahiyyətə sahib idilər. Kəndin sosial quruluşunun formasına həm Polşa mühacir icmalarının tarixindən təcrübə, həm də Rusiyanın və daha sonra Sovet İttifaqının xüsusiyyətləri təsir etdi.

Polyaklar üçün torpaqlar Buryat ərazisindən ayrıldığından, əvvəldən bu iki müxtəlif qrup təmasda idi. Yamatski çayının axdığı İda çayının yüksək sahilində köçkünlər üçün torpaq ayrıldı. Yaşayış məntəqəsinin ilk adı Yamat-sky saytı belədir. Lakin elə həmin il ad Trubacheevsky olaraq dəyişdirildi, bu da Buryat kənd icmasının nümayəndəsi Trofim Trubaçeyevin soyadı ilə əlaqələndirildi və burada mühacirlərin görünməsinə qarşı çıxdı. Artıq qeyd edildiyi kimi, yeni yerdə ilkin məskunlaşma dövrünün sərt iqlimi və çətin şərtləri gələnlərin bir qismini Sileziyaya qayıtmağa məcbur etdi. Onların arasında gediş-gəliş üçün subsidiyaların olmamasına baxmayaraq geri qayıdan piyadalar da var idi.

Məlumdur ki, milli, mədəni, dini və ya hər hansı digər şüur, demək olar ki, həmişə onu aradan qaldırmaq və ya digəri ilə, məsələn, müəyyən bir ərazidə üstünlük təşkil edən şüurla birləşdirmək cəhdləri nəticəsində güclənir. Amma elə də olur ki, o (şüur) xarici təsirlərə məruz qalır.

Verszynada “polyaklıq” anlayışına və ifadəsinə Rusiyada, SSRİ-də və sonra yenidən Rusiyadakı ictimai-siyasi vəziyyət böyük təsir göstərmişdir. Polşa məskəninin mövcudluğunun ilkin mərhələsində polyaklığın ifadəsində heç bir məhdudiyyət yox idi. Məsələn, polyaklar üçün ibadətgah və onların polyak dilini öyrətdiyi məktəb tikildi. Sovet İttifaqı dövründə vəziyyət kökündən dəyişdi: polyak dilində təhsil ləğv edildi, kilsə bağlandı, əhalini laikləşdirməyə (dindən imtina etməyə) cəhdlər edildi. Lakin təqiblərin ən parlaq vaxtı 1937-ci ilə təsadüf edir. Sonra NKVD işçiləri otuz nəfəri - kəndin ən hörmətli adamlarını çıxarıb güllələdilər. Bu faciə sağ qalanların, xüsusilə uşaqlı qadınların taleyinə çox təsir etdi. Üsyanlar, iğtişaşlar yox idi, adi ağır həyat davam edirdi. Amma hamını qorxudurdu, övladlarına əsas duaları belə öyrətməyə belə qorxurdular. 1930-cu illərdə kolxozların məcburi təşkili də kənd sakinlərinin yoxsullaşmasının və qorxusunun səbəblərindən biri idi.

Uzun illər Verşina sakinlərinin Polşa ilə əlaqəsi yox idi. Sibirə köçdükdən dərhal sonra polyaklar Sileziyada qalan qohumları və dostları ilə yazışırdılar. Lakin zaman keçdikcə onlar öldü və bu, münasibətləri davam etdirməyi çətinləşdirdi. Son illərdə əlaqələr bərpa olunmağa başlayıb. 1960-cı illərdə kəndə Hanna Krall baş çəkdi, o, SSRİ-nin şərqindən verdiyi reportajların birində Verşinanı təsvir etdi; Polşa kinoxronikalarının müxbirləri də oraya gəldi. Sosializm dövründə hər tamaşadan əvvəl nümayiş etdirilən kinoxronika reportajları, ilk növbədə, cəmiyyəti təlqin etməyə (müəyyən doktrina ruhunda prosesə) xidmət edirdi.

Verşina sakinləri ilə onların vətəni arasında kifayət qədər müntəzəm münasibətlərin qurulması Mixail Qorbaçovun SSRİ-də hakimiyyətə gəlməsi ilə mümkün oldu. Məhz o zaman Polşa missionerləri və müəllimləri Verşinə gəlməyə başladılar. 80-ci illərin sonu - XX əsrin 90-cı illərinin əvvəlləri idi.

Bu dövrdə polşalı turistlər həm müstəqil, həm də qrup halında kəndi ziyarət etməyə başladılar. Verşina ilə ilk görüşüm, artıq qeyd edildiyi kimi, turist səfəri zamanı baş tutdu. Turistlər sakinlərdən kəndin tarixi, adət-ənənələri ilə bağlı suallar veriblər. Bu görüşlər “polyaklığın” qorunub saxlanması, kənd sakinlərinin ona yeni baxışla baxmasına köməklik göstərməsi baxımından böyük əhəmiyyət kəsb edirdi və edir. Polşa prezidenti Aleksandr Kvasnevskinin (2005-ci ilin dekabrında ikinci prezidentlik müddəti başa çatır) 1990-cı illərdə İrkutska səfəri zamanı Verşinanın nümayəndələri ilə görüşdüyünü xatırlatmaq kifayətdir. Bu “polyaklıq” artıq keçmiş təqiblərlə bağlı deyil. Əksinə, Verxinin sakinləri başa düşürlər ki, başqalarından fərqlənən milli qrupu təmsil etməklə, özlərinə daha çox maraq oyadırlar.

Keçmiş Sovet İttifaqında siyasi-ictimai münasibətlərin spesifikliyi onun ərazisində yerləşən xalqların və mədəniyyətlərin müəyyən birləşməsinə səbəb oldu.Buna baxmayaraq, Verşina sakinləri (əsasən onların əcdadları Polşadan gələn bir hissəsini nəzərdə tuturam və xüsusilə Dombrovski kömür hövzəsindən ), əksər hallarda atalarının dilini və adət-ənənələrini qorudular. Bir qonaq kəndə gəldikdən dərhal sonra (və bəzən daha əvvəl - Verxinino sakinlərindən biri səyahət edərkən avtobusda) Polşa nitqi ilə qarşılaşırsa, adətlərin təzahürü rituallarda - həm dini, həm də dünyəvi, məsələn, ad günlərinin qeyd edilməsi (ad günləri Rusiyada qeyd olunur).

Sonda bir şeyi əlavə etmək istəyirəm: mənim sonuncu səfərim səkkiz il əvvəl (1997-ci ilin yayında) baş tutsa da, əminəm ki, Verşina sakinlərinin dünyanın hər yerindən gələn qonaqlara, xüsusən də qonaqlara qarşı qonaqpərvərliyi və mehribanlığı polyaklara, aşınmaya məruz qalmır. Biz ancaq ümidlə yaşaya bilərik ki, gənclər də yaşlı nəslin nümayəndələri kimi öz əcdadlarının irsini bilsinlər, qiymətləndirsinlər və yaşatsınlar.

Tərcümə edən N.A. Bartoşeviç

ƏDƏBİYYAT

Bazylow L. Historia Rosji (Rusiya tarixi). - Vroslav, 1985.

Bazylow L. Sibir (Sibir). - Varşava, 1975.

Emigracja z ziem polskich w czasach nowożytnych i najnowszych, XVIII–XX w. (Müasir və müasir dövrdə Polşa torpaqlarından mühacirət, XVIII-XX əsrlər). - Varşava, 1984.

Emigracje zarobkowe na tle wschodnioeuropejskich i polskich struktur społeczno-ekonomicznych (Şərqi Avropa və Polşa sosial-iqtisadi strukturları fonunda iqtisadi mühacirət). - Torun, 1974.

Ensiklopediya Powszechna (Ümumi Ensiklopediya). - Varşava, 1973. - T. İ; 1974. - T. II; 1976. - T. III, IV.

Fiqura L. Wieś Wierszyna. Z problematyki kulturowej polskich mieszkańców Syberii (Verşina kəndi. Sibirin Polşa sakinlərinin mədəni problemlərindən): Praca magisterskaprzygotowana pod kierunkiem prof. dr hab. J. Baçorza. - Uniwersytet Qdanski, 1995.

Tożsamość narodowościowa və diaspora. Wieś Wierszyna w Obwodzie Irkutckim w Rosji (diasporada milli kimlik. Rusiyanın İrkutsk vilayətindəki Verşina kəndi) // Etnos przebudzony. Seriya: Studia Ethnologica. - Varşava, 2004. - S. 83–111.

Wiśniewska A. Proces kształtowania się i rozwoju tożsamości etnicznej mieszkańców Wierszyny (Syberia środkowa) (Siberiya środkowa) (Siberiya sakinlərinin etnik özünüdərkinin formalaşması və inkişafı prosesi) //Vershia. - T. XLIV, yox. 1–2. - S. 99–114.

Zarobki górników w Zagłębiu Dąbrowskiem (Dąbrowski hövzəsində mədənçilərin qazancı) // Kurier Zagłębia Polityczny, Społeczny, Ekonomiczny i Literacki. - 30.05.1911 (nr. 146).

ANNOTASİYA

Aqata Vişnevska. Vershinanın tarixi və ya Sibirdə polyakların necə tapıldığı.

Polşa tədqiqatçısının məqaləsi XX əsrin əvvəllərində köçmüş polyaklar tərəfindən əsası qoyulmuş Sibir kəndi Verşinanın tarixinə həsr edilmişdir. Müəllif Verşina soydaşlarının öz dillərini, polyak mədəniyyətini və milli mənlik şüurunu necə qoruyub saxladıqlarını nəzərdən keçirir.

Aqata Vişnevskaya,
tarixçi,
Varşava, Polşa

"Taltsy" jurnalı No4 (27), 2005-ci il

Şərqi Sibir 17-ci əsrdən etibarən Rusiya dövləti tərəfindən sürgün yeri kimi istifadə edilmişdir. Boyarlar, zadəganlar, saray zadəganları, oxatanlar, kəndlilər, şəhər əhalisi, köhnə möminlər, əsir götürülmüş polyaklar və isveçlilər "xəyanətə görə" buraya göndərildi. Bu dövrdə Ural daşının arxasına düşənlər, əsasən, uğursuz saray çevrilişlərinin iştirakçıları, müntəzəm müvəqqəti işçilərin intriqalarının qurbanları idi. Onların arasında polyaklar da var idi.

Belə ki, məlumdur ki, hələ 1668-ci ildə Sibir ordeni Sibir şəhərlərinə xidmətə göndərilən 22 zadəganı ailələri ilə birlikdə qeydə alırdı.

1775-ci ildə Selenginski rayonunda kəndlilər peyda oldular, torpaq sahiblərinin istəyi ilə Polşadan "Semeyskie" və ya "Polonyalılar" adını alan qaçaq şizmatiklərlə birlikdə sürgün edildi.

Polyakların ilk siyasi sürgünləri dekabristlərdən sonra Silahlı Qüvvələrə gəlməyə başladı. Bunlar 1830-cu il milli-azadlıq üsyanının iştirakçıları idilər. Onların Sibirdə paylanması sistemi yenicə formalaşmağa başlamışdı, ona görə də yerli hakimiyyət orqanları çox vaxt öz həyatlarını və işlərini necə və harada təşkil etməli olduqlarını bilmirdilər. Bu, məsələn, Bialystok yaxınlığından olan bir zadəgan İosif Sasinoviçlə baş verdi, "çıxarıcı niyyətlərin yayılmasında fəal və qeyrətli yardımda" iştirak etdiyinə görə "Şərqi Sibir qalalarından birinə" məhkum edildi, daha sadə desək, iştirakçılara sığınacaq verdi. üsyanda. Bir dəfə Sasinoviç Napoleonun bayrağı altında vuruşdu, yaralandı, kor oldu və kəndlinin qulluqçusu Adam Belyavskinin müşayiəti ilə Sibirə getdi. Artıq 1834-cü ildə polyaklar İrkutska gəldilər və buradan əyalətdə "qalaların" olmaması səbəbindən Petrovski Zavoduna göndərildi.

Zavodda siyasi sürgünlər üçün ayrıca kasematlar olmadığından Sasinoviç general-qubernator N.S.-nin əmri ilə. Sulima, dövlət cinayətkarlarının yarı kışla həbsxanasına yerləşdirildi. Bu cür özbaşınalığa görə Sulima dərhal Sankt-Peterburqdan töhmət aldı: “...bu halda mən susa bilmirəm ki, Petrovski zavodunun kazarmaları yalnız sizə məlum olan məsələ ilə bağlı dövlət cinayətkarlarının saxlanması üçün nəzərdə tutulub. , hörmətli cənab, onda İosif Sasinoviçin oraya yerləşdirilməsi haqqında sərəncamdan əvvəl Zati-aliləri müəyyən edilmiş qaydada bunun üçün əvvəllər müvafiq icazə almalı idilər”.

Oxşar şəkildə, keşişlər Entoni Oijanovski və Lüdvik Tenserovski "hücum edənlərin bəziləri ilə əlaqədə olmaqda" günahlandırılaraq Sibirə sürgünə göndərildilər. Hökmə görə, onlar “uzaq Roma Katolik monastırlarında” soyulmadan saxlanılmalı idi. Bunlar olmadıqda yerli hakimiyyət orqanları 1835-ci ilin fevralında Tunkaya, oradan isə həmin ilin avqustunda məhsulun az olduğunu və yeməyin baha olduğunu nəzərə alaraq keşişləri Balaqansk şəhərinə göndərmək məcburiyyətində qaldılar və 2008-ci ilin sonuna qədər orada qaldılar. 1842.

GAIO. F. 24. Op. Ots. D. 632. 1857-ci il üçün Şərqi Sibirin idarə edilməsi haqqında hesabat.

1857-ci ildə Şərqi Sibirdə xüsusi polis nəzarəti altında olan 87 nəfər, 76 siyasi cinayətkar qeydə alınmışdır.Birincilərdən 10-u ləyaqətli, 5-i isə xoşagəlməz davranışa malik idi; Bundan əlavə, 1 sürgün Tomsk həbsxana şirkətinə göndərildi. Bütün digərləri, eləcə də siyasi cinayətkarlar yaxşı davranışları və yerli hakimiyyət orqanlarına itaətləri ilə seçilirlər.

Polşa sürgünü 1863-1864-cü illər milli azadlıq üsyanının yatırılmasından sonra ən böyük həddə çatdı. Müxtəlif mənbələrə görə, üç il ərzində 18 mindən 22 minə qədər polşalı vətənpərvər Sibirə göndərildi. Sürgün edilənlərin bəziləri cəzalarını Şərqi Sibirdə, xüsusən Nerçinsk cəzaçəkmə müəssisəsində çəkib, sonra Qərbi Transbaykaliyada məskunlaşmağa getdilər.

1863-cü il hadisələrindən sonra nə qədər polyakın Qərbi Transbaykaliyaya sürgün edildiyi barədə dəqiq məlumat yoxdur. "1865-ci il üçün Trans-Baykal bölgəsinin vəziyyəti haqqında hesabat" dan belə çıxır ki, Polşa Krallığında baş verən iğtişaşlar münasibətilə yalnız Trans-Baykal bölgəsinə göndərildi və yalnız bir il ərzində "1595 Nerçinsk fabriklərində ağır əməyə görə siyasi cinayətkarlar”, qismən fabrik binalarında, qismən də hərbi idarəyə aid binalarda yerləşdirildi. [GAIO. F. 24. Op. OC. D. 686: GAIO. F. 24. Op. OC. D. 81.]

1860-cı illərdə Petrovski Zavodu siyasi sürgünlərin yerləşdirilməsi üçün mərkəz idi. 1864-cü ilin yanvar-dekabr aylarında Polşa üsyanının iştirakçıları olan sürgün edilmiş Qaribaldiyalılar burada idilər. 1863-cü ildə rus qoşunları tərəfindən tutuldular, Varşavada ağır işlərə məhkum edildilər və Qərbi Transbaikaliyaya aparıldılar. Qaribaldiyalılar İrkutskdan ən azı 74 nəfər olan Polşa sürgünlərinin böyük bir partiyasının bir hissəsi olaraq gəldilər.

İrkutskda Polşa sürgünlərinin böyük bir koloniyası yarandı. Aqaton Gillerin xatirələrinə görə, şəhərdə ən azı 150 polyak var idi. 1868-ci ildə İrkutskda mebel istehsal edən iki böyük dülgərlik emalatxanasından biri siyasi cinayətkar Robert Reyxarta məxsus idi. Burada 7 nəfər dülgər, tokar və şagird kimi çalışırdı. Şəhərdəki üç boyama müəssisəsindən biri siyasi cinayətkar Osip Krulikovskiyə məxsus idi.

1871-1872-ci illər üçün İŞİD rayonlarında Polşa sürgünlərinin sayını aşağıdakı rəqəmlərlə qiymətləndirmək olar: İrkutsk rayonunda 794 siyasi sürgün var idi; Nijneudinsk – 290; Balaqanski – 1090; Kirenskoye – 43 və Verxolenskoye – 66, ümumilikdə isə 2778 nəfər.

Bir çox polyak ağır məcburi əməklə məşğul idi. Adi yüzbaşı P. Popova rəhbərlik edən Listvenniçnı (Usolye?) kəndində yerləşən siyasi cinayətkarların bildirişində 3.01. 1866 206 Polşa soyadları və verilmiş adlar. 1865-ci ilin üçüncü sentyabrına görə Petrovski dəmir zavodunda işləyən siyasi cinayətkarların siyahısında 160 polyak adı var (L. 11-14). Troitski duz zavodunda 90 polyak var. Muravyovskaya limanında və Sretensk şəhərində yerləşən siyasi cinayətkarların konduit siyahısı - 177 polyak (L. 16–20). Hər adın özünə qarşı davranış balı var. Əsasən, qeyd vəziyyətində: "yaxşı davranış", eyni zamanda "təvazökar" və ya "ümumiyyətlə pis davranış" da var. Sivakova kəndində (Nerçinsk rayonu) siyasi cinayətkarların siyahısına 903 polyak adı daxildir. (L. 89-107).

Yerli sakinlər siyasi sürgünləri xidmət üçün həvəslə işə götürdülər: “siyasətçilər” savadlı idilər, vicdanla bizneslə məşğul olurdular, məcburi və sədaqətli idilər, həm də daha az xərc tələb edirdilər. Budur P.D.-nin məktubundan sətirlər. Aleksandrovski zavodunda ağır əməyə xidmət edən Ballod A.S. Faminitsin 3 iyul 1870-ci il tarixli, “Bu məktubu sizə Posolskdan yazıram, orada ağır bir xəstəlik məni Verxneudinskdən xəstə kimi gətirdi. Mən üçüncü həftədir ki, burada oturub gözləyirəm ki, hansısa gəmi və ya gəmi bura gəlib məni Baykaldan keçirsin. Aleksandrovski zavodundan çıxanda tacirlər və müxtəlif sahibkarlar mənə layiqli maaşla bir neçə yer təklif etdilər və hətta mal-qara aldığım bir Buryat mənə dedi: “Dostum, burada qal, sənə 3 rubl verəcəm. bir aylıq maaş və cəmi 500 öküz və bildiyiniz kimi ticarət edirsiniz." Təbii ki, mənim üçün birbaşa plan orda qalmaq idi, lakin Trans-Baykal bölgəsindəki qaydalara görə, dövlət və siyasi cinayətkarların heç birini tərk etmək olmaz”. [Sibirdə siyasi sürgün. Nerçinsk cəzaçəkmə müəssisəsi. – Novosibirsk, 1993. – Buraxılış. II. – T. 1. – S. 217–218.]

Bir rus cinayətkar və ya siyasi sürgün Sibirdən Avropa Rusiyasına tələsirsə, sürgünü adi mühitindən müvəqqəti uzaqlaşdırma hesab edirsə, o zaman polyaklar məskunlaşdıqları yerdə dərhal güclü kök saldılar - keyfiyyətli mülk, mal-qara əldə etdilər. , və fəal şəkildə qabiliyyətləri ilə əlaqəli bir şey axtarırdılar. Burada ailə qurdular, uşaq böyüdülər, bizneslə məşğul oldular, karyera qurdular.

Tez-tez sürgün edilən polyaklar Sibir torpağına o qədər bağlandılar, ev aldılar ki, hamısından əl çəkə bilmədilər və dərhal vətənlərinə qayıtdılar. Burada, məsələn, F. Dalevskinin N.P. Ditmar, “25 may 1868-ci ildə siyasi sürgünlərin çoxunu yüngülləşdirmək üçün ən yüksək icazədən sonra yazırdı: “Mən öz sabun zavodum və ona qulluq etmək üçün atlarım və öküzlərim olduğu üçün qış üçün tədarük etmək məcburiyyətində qaldım, yəni ot. və ətrafdakı sakinlərdən aldığım odun, sonra Zati-aliləri, məni Trans-Baykal bölgəsində məskunlaşmaq üçün tərk etməyinizi xahiş edirəm. Əgər mümkün olsaydı, heç olmasa, bir il məni tərk et. [Sibirdə siyasi sürgün. Nerçinsk cəzaçəkmə müəssisəsi. – Novosibirsk, 1993. – Buraxılış. II. – T. 1. – S. 213.]

Polşa üsyançılarının Sibir sürgünlərində bölüşdürülmə qaydası və qalma şərtləri öz xüsusiyyətlərinə malik idi. Belə ki, “Polşa Krallığından və Qərbi əyalətlərdən Şərqi Sibirə sürgün edilmiş siyasi sürgünlərin həyatının təşkili Qaydaları”na əsasən, polyaklar “onların həyatını təmin etmək növləri üzrə dövlət başçısının təsdiqi ilə bölüşdürülürdü. vilayət, hər birinin işğalına müraciət.” Yaşayış yerlərində əkinçiliklə məşğul olmaq istəyən sürgün edilmiş polyaklara torpaq ayrılırdı. Qaydaların ayrıca bəndində “vilayətlərdə mövcud olan dövlət və bütün özəl zavodlarda polşalı sənətkarların, sənətkarların və başqalarının yerləşdirilməsi” nəzərdə tutulurdu. Öz təsərrüfatlarını “yaxşı rəftarla” quranlar cəza müddəti bitdikdən sonra da öz yaşayış yerlərində qala bilirdilər.

Polyaklara belə müstəsna münasibət, bir tərəfdən, Transbaikaliyada ixtisaslı işçi qüvvəsinin xroniki çatışmazlığı, digər tərəfdən isə sürgün edilmiş insanlar arasında belə qıt olan mavi yaxalı peşələrin üstünlük təşkil etməsi ilə diktə olunurdu. Burada, məsələn, 1873-cü ilin aprelində tərtib edilmiş Transbaikaliyadakı sürgünləri bitdikdən sonra qalmaq arzusunu ifadə edən polyakların siyahısı verilmişdir. Siyahıda 54 nəfərin adı var. Əksər polyaklar Çita yaxınlığında, eləcə də Nerçinsk fabriklərində məskunlaşmaq üçün "icazə istədilər". Doqquz nəfər Qərbi Transbaykaliyada qalmağı planlaşdırırdı: Artetsky Konstantin - sabun istehsalçısı - Verxneudinsk; Brudnitski İvan – kolbasaçı – Verxneudinsk; Draizonten Jan – mişarçı – Petrovski zavodu; Joxovsky Ignatius – sabun istehsalçısı – Verxneudinsk; Kovalski Nikolay – dərzi – Petrovski fabriki; İqnaçevski Yusif - mexanik - Tarbaqatay volostu; Molienko İosif – ayaqqabıçı – Petrovski fabriki; Prushinsky Joseph - ayaqqabıçı - Petrovski Zavodu; Sinder Noheim - çörəkçi - Petrovski Zavod.

Gördüyümüz kimi, “sadə rütbəli”, işçi peşəsi və ixtisası olan insanlar Silahlı Qüvvələrdə qalmağa can atırdılar. Təsadüfi deyil ki, bölgənin mədənlərində polyakların yerləşdirilməsi mümkün qədər sadələşdirilib: məsələn, qızıl mədənlərində işləmək istəyənlər üçün yalnız bir zamin olmalı idi, o da öz istəyi ilə mədən sahibi idi. habelə məhkəmə icraçısının icazəsi. Eyni zamanda, bir şirkət daxilində minadan şaxtaya keçmək, hətta yüzlərlə kilometr məsafədə olsalar da, polyakların bütün bölgədə bir "bilet" ilə hərəkət edərək geniş istifadə etdiyi xüsusi icazə tələb etmirdi. [GAIO. F. 24. Op. OC. D. 814. L. 2 cild]

Belə bir liberal münasibətə baxmayaraq, qanun Polşa sürgünləri ilə bağlı ciddi məhdudiyyətləri də nəzərdə tuturdu. Onların şəxsi daşıma ilə məşğul olmaq, uşaq böyütmək, “elm və incəsənət öyrətmək”, apteklər saxlamaq, fotoşəkillər və litoqraflar saxlamaq, şərab satmaq, dövlət orqanlarında hər hansı vəzifə tutmaq hüququ yox idi. Lakin Polşa sürgününün özəlliyi ondan ibarət idi ki, polyak sürgünləri həmişə yuxarıda göstərilənlərin hamısını uğurla yerinə yetirirdilər. Məsələn, Pyotr Borovski, Nerçinsk ağır əməyindən sonra qızıl hasilatı ilə məşğul idi, öz mədənlərinə sahib idi və burada ehtiyacı olan polyakları həvəslə işlə təmin etdi; Joseph Walecki sabun və şam hazırladı; Frans Vardinski, Julian Jordan, Karol Ruprecht qızıl hasilatı şirkətlərində, Aloysius Wenda neft fabrikini idarə edirdi; Mieczysław Zarembskinin torpaq sahəsi var idi, kənd təsərrüfatı ilə məşğul olurdu və üçüncü gildiya taciri kimi qeydiyyatdan keçdi; Karol Podlevski mədən idarəsini taxılla təmin edirdi; Aleksandr və Felitsian Karpinskilər Verxneudinski rayonunda İsveçrə pendirləri istehsalı üçün zavod qurdular; K.Saviçevski ildə 12 min rubl dəyərində sabun və 3,5 min rubl dəyərində şam qozu yağı istehsal etdiyi zavod yaratdı və Kyaxtada böyük ticarət apardı; İvan Oraçevski tibbi təcrübə ilə məşğul idi. [Timofeeva M.Yu. – Çita, 2001].

Əlbəttə ki, Sibir və Baykal bölgəsinin tarixi polyakların elmi yaradıcılığının nümunələri ilə doludur. 1880-ci illərin ikinci yarısında B. Şvarts və Af. Mixayloviç İrkutsk Maqnit Meteoroloji Rəsədxanasının direktoruna Tunkada daimi meteoroloji müşahidələr təşkil etməyə icazə verilməsi xahişi ilə müraciət etdi. Direktor bu təklifi razılıqla qarşılayaraq, “ən təvazökarlıqla” əyalət hökumətindən xahiş etdi və 1887-ci ilin dekabrında İrkutsk vitse-qubernatorunun imzası ilə cavab aldı: “... Nəzarət altında olanların həyata keçirməsinə icazə verməyi tamamilə mümkün hesab edirəm. Tunkinskoye kəndində meteoroloji müşahidələr, belə bir fəaliyyət mənası ilə istisna edilmədiyi üçün 12 mart 1882-ci ildə təsdiq edilmiş Polis nəzarəti haqqında Əsasnamə də nəzarət altında olanları onların mənəviyyatına fəlakətli təsir göstərən işsizlikdən xilas edəcəkdir. vəziyyət. [GAIO. F. 25. Op. OC. D. 5. L. 3.]

Baykal bölgəsinin kəndlərində məskunlaşmış kəndlilərdən sürgün edilmiş polyakların əksəriyyəti üçüncü nəsildə artıq ruslaşdırılıb. Vergi ödəyici sinifləri artıraraq, Sibir torpağında güclü kök saldılar. Polşa zadəganları, əksinə, amnistiyadan sonra əksər hallarda vətənlərinə getdilər.

Müasirimiz, Vrotslav Universitetinin professoru A.Kuçinski sürgündə olan polyakların yaradıcı, fəal həyat tərzinə işarə edərək, polyakların əməyi haqqında yazırdı: “Onlar bu yeni məkanda onlar üçün hansısa mənalı yer, yer axtarırdılar. təkcə topoqrafik mənada deyil, çünki bu, onlara çar hökmü ilə təyin edilmişdi, həm də sürgün məsafəsində, çox vaxt həbsxana şirkətlərindən, həbsxanalarda və Sibir qarnizonlarında buxovlu ağır işdən və ya absurd həbsdən azad olan həyatlarının mənalı yerinə yetirilməsi yeri. Bu sürgünlərdən bəziləri müxtəlif peşələr - tacir, qızıl hasilatı, sənətkarlıq, əkinçiliklə məşğul olaraq belə bir məkan tapsa da, sürgündə yaşadıqlarının mənasını coğrafi, təbiət tarixi və etnoqrafik tədqiqatlar sahəsində idrak fəaliyyəti ilə dolduranlar da olub. . Onların sürgün həyatına gətirdikləri üstünlüklər bir növ onların vətənlərinin hüdudlarından kənarda varlıqları üçün yeni bir üfüq yaratdı”. [Kuczynski A. Buryatlar və onların tərbiyəvi əhəmiyyəti haqqında Polşa xəbərləri (tərcümə edən B.S. Şostakoviç) // Sibir-Polşa tarixi və müasirliyi: aktual məsələlər: Toplu. mat-lov int. elmi konf. – İrkutsk, 2001. – S. 287].

Polşa sürgününün sosial-mədəni rolu nədir? Əgər biz siyasi sürgünləri, məsələn, sürgün edilmiş bolşevikləri öyrəniriksə, ilk növbədə inqilabi roldan danışırıqsa, burada Sibirdə polyakların rolu ilk növbədə sosial-mədəni xarakter daşıyır. Bu töhfənin kəmiyyət komponentləri hansılardır?

Bu gün qeyd etmək lazımdır ki, Polşanın Sibirə və ya Sibirə sürgün edilməsinin nəhəng elmi problemi indiyədək araşdırılmamış olaraq qalır və bir neçə onlarla təşəbbüskar polyakların timsalında təsvir olunur. Bəli, bilirik ki, onun şam zavodları olub, əla musiqiçilər olub. Və minlərlə naməlum polyak Sibirdə necə yaşadı, nə etdilər. Bəli, hətta kəmiyyət göstəriciləri də qurulmayıb. Biz çox aydın bilirik ki, sürgündə olan çoxlu sosial-demokratlar, eləcə də Sosialist İnqilabçıları var idi. 19-cu əsrin birinci yarısında, sonra ikincisində nə qədər polyak var idi. Bu məlumat mövcud deyil. Daha doğrusu, var, amma arxivlərdə var. Məsələn, bu yaxınlarda nəzərdən keçirdiyim GAIO fondundan 24 işdən yalnız biri aşağıdakı göstəriciləri verdi:

Məsələn, 1863-cü il üsyanından sonra ümumilikdə neçə polyak var idi? Bu suala cavab vermək üçün onlarla cildlik arxiv fayllarını məqalə siyahıları ilə yenidən yazmaq lazımdır. Onda ən azı adamların sayını, doğulduğu ili, sosial vəziyyətini, məskunlaşma coğrafiyasını, məşğuliyyətini bilərik. Heç bir məlumat olmasa da, Sibirdəki polyakların tarixi hələ də bir neçə onlarla polyakın taleyinə əsaslanan xatirələr vasitəsilə öyrənilir.

Bu istiqamətdə REA SB və Dövlət Muxtar İnstitutunun birgə nəşr etdiyi “XVII-XIX əsrlərdə Sibirdə sürgün edilmiş polyaklar” kitabının nəşrini ancaq alqışlamaq lazımdır. Əsərdə sürgün edilmiş polyakların yüzlərlə adı var. Bu ümumiləşdirmələr üçün material verir. Kitabın zəif tərəfi məhz müfəssəl tarixşünaslığın təhlilindən irəli gələn ümumiləşdirici maddi və elmi tapşırıqların olmamasıdır. Bu, şübhəsiz ki, bu araşdırmanı zəiflədir.

Müsbət bir nümunə olaraq Marina Yulianovna Timofeevanın "1830-1850-ci illərdə Transbaikal sürgünlərində Polşa milli azadlıq hərəkatının iştirakçıları" əsərini qeyd edə bilərik. Müəllif bir neçə onlarla, hətta yüzlərlə ad çəkir, lakin əsasən bunlar məşhur insanlardır. Qaponenko və Semenovun kitabı, 19-cu əsrin birinci yarısında Zabaykaliyanın iqtisadi və mədəni həyatında polyak siyasi sürgünləri. Polyaklar Buryatiyada seriyası 5 cild.

16-cı əsrin sonu - 17-ci əsrin əvvəlləri: Sibir bölgəsinə sürgün
rus-polşa müharibələri zamanı əsirlər. General
Polşa əhalisinin bu qrupunun sayı 1,5 nəfərə çatdı
minlərlə insan. 1619-cu il Deulin atəşkəsi şərtlərinə görə və
1667-ci ildə Andrusovo müqaviləsi [1667 və 1672-ci illərin Moskva traktatları]
Rusiya ilə Polşa-Litva Birliyi arasında mübadilə edildi
hərbi əsirlər və polyakların vətənlərinə qayıtması.

1760 - 1770-ci illər: Sibirə ilk kütləvi sürgün
Polşada çarizmin siyasi əleyhdarları - iştirakçılar
qondarma Vəkillər Konfederasiyası (1768-1772),
məmura qarşı silahlı hərəkət edib
Polşa-Litva Birliyinin və Rusiyanın hökumət kursu.
Bu hərəkatın nümayəndələrinin əksəriyyəti sona çatdı
Qərbi Sibir ərazisinə sürgün, lakin bəziləri olacaq
talelər daha da şərqə göndərildi və içəridə sona çatdı
İrkutsk vilayətinin inzibati sərhədləri. From
sürgün edilən lord konfederasiyalarının sayı ən məşhurdur
Mauritsa adı Avqust (Moritz-Avqust) Benevski oldu
- Polşa-Slovak-Macar əsilli zabit, şəxs
yüksək səsi ilə məşhur olan qeyri-adi taleyi
onlarda zəngin olanlara xas macəra macəraları
fırtınalı 18-ci əsr.

1794: Millət iştirakçılarının sürgün edilməsi
Tadeuşun rəhbərlik etdiyi azadlıq üsyanı
Kosciuszko. Onların ümumi sayı dəqiq müəyyən edilməmişdir,
təxminən - bir neçə min nəfərə qədər. Ən çox biri
bu sürgün qrupunun məşhur nümayəndələri - Kostyushkovski
bir neçə il xidmət etmiş briqadir (general) Jozef Kopec
uzaq Kamçatkaya sürgün və qiymətli tərk
"Gündəliyin" faktiki məzmunu, burada digər şeylərlə yanaşı,
İrkutskdan keçərkən aldığı təəssüratları əks etdirir.

1795-1813: Ayrı-ayrı nümayəndələrin sürgün edilməsi
Çıxışının 3-cü hissəsindən sonra vətənpərvər təşkilatlar
Polşa-Litva Birliyi və Polşa hərbi birləşmələrindən olan məhbuslar,
Vətən Müharibəsi illərində Napoleonun tərəfində vuruşan
müharibə.

1815 - 1820-ci illər: Bir sıra Polşa iştirakçılarının qovulması
"filomatlar" təşkilatları ("bilik həvəskarları"; fəaliyyət göstərmişdir
Vilnüs Universitetinin tələbələri və məzunları arasında; biri
Rusiyanın şərqinə göndərilən "filomat" - gələcək
Monqolustanın görkəmli alimi və Buryatoloq Yuzef (O.M.)
Kovalevski) və Vətənpərvərlik Cəmiyyəti (S.
Krzyzhanovsky və başqaları), Dekembristdən olan polyaklar
təşkilatlar (Yu. Lyublinski, M. Rukeviç və s.).

1833 - 1850-ci illər: Sui-qəsd fiqurlarının sürgünü
Polşadakı azadlıq təşkilatları və qrupları və
qonşu torpaqlar: Zalivskinin ekspedisiyaları, "Birlik
Polşa xalqı" (Şimon Konarski təşkilatları və
"Świętokrzyztsev"), Peterin "Kəndli İttifaqı"
Scegenny və 1846 və 1848-ci illərin üsyançıları. Ümumi
- bir neçə yüz nəfər. Onların arasında parlaq bir qalaktika var
şəxsiyyətlər: E. Falińska, G. Ehrenberg, G. Zieliński, L.
Nemirovski, A. Giller, C. Rucinski, C. Sabinski,
böyük bir “Sibir-Polşa” mədəniyyəti qoyub getdi
tarixi irs və bir çox başqaları.

1863 - 1860-cı illərin ikinci yarısı: Kütləvi sürgün
1863-1864-cü illər Polşa (yanvar) üsyanının iştirakçıları.
Bütün repressiya edilən üsyançıların ümumi sayına görə
rəsmi mənbələr 18 min adamı bir qədər aşdı.
Həqiqi rəqəm hələ müəyyən edilməyib, fikirlər də yoxdur
Tədqiqatçılar bu məsələdə ciddi şəkildə fərqlənirlər.
Bu dövrün görkəmli simaları onlarladır
tanınmış və görkəmli insanlar. Onların arasında alimlər də var
Sibir bölgəsinin tədqiqatçıları - bioloq və həkim, orijinal
ictimai xadim Benedikt Dybowski (təsisçisi
müasir limnologiya və Baykalın elmi tədqiqi), onun
ekspedisiya yoldaşı, təbiətşünas və ixtiraçı Viktor
Godlevski, geoloqlar Yan (İ.D.) Çerski və Aleksandr (A.L.)
Çekanovski, arxeoloq Mikolay Vitkovski; müəllim Feliks
Zenkoviç, rəssamlar Aleksandr Soxaçevski, Stanislav
Koterlya, Stanislav Vronski, Maksımilyan Oborski,
həkimlər Jozef Lagowski, Vaclav Lyasocki, Boleslav Swida,
Edvard Pekarski və bir çox başqaları. Bunlar minlərlə sadədir
işçilər: kəndlilər, sənətkarlar, kiçik işçilər,
müxtəlif sahələr üzrə mütəxəssislər.

1870 - 1880-ci illər: Polşa xadimlərinin sürgünü
sosialist və proletar hərəkatı. Sibirdə
onun çoxsaylı hərəkatlarının nümayəndələri cəzalarını çəkmişlər və
ilk sosialist qruplarından başlayaraq (Vaclav
Seroshevski, Stanislav Lyandy və s.), partiyanın “Birinci
Proletariat” (xüsusən Feliks Kon, Tadeuş Reçnevski
Mixal Voynich, Ludwik Janowicz) Polşa sosialistindən əvvəl
partiyası (PPS) (onun gənc lideri Jozef Pilsudski idi -
canlanmış Polşa dövlətinin gələcək lideri) və sosial
Polşa və Litva Krallığının demokratiyası (SDKP&L) (o cümlədən
nümayəndələri Feliks Dzerjinski idi).

1890-1910-cu illər: Kəndlilərin və işçilərin köçürülməsi
Polşa bölgələrindən əhalinin Sibirə mühacirəti
rus imperiyası.
İntensiv kapitalizm dövründə
Sibirin inkişafı, bölgələrdən minlərlə insan buraya köçdü
Polşa Krallığı və ona bitişik qərb əraziləri
əhəmiyyətli Polşa ilə o zamankı Rusiya İmperiyası
əhali (Belarus, Ukrayna, Baltikyanı ölkələr). Səbəbləri
bu daxili mühacirət müxtəlif idi, əsasən -
iqtisadi təbiət. Bölgənin inkişafı tələbat yaratdı
o dövrdə çatışmayan mühəndislik ixtisasları,
texniklər, müəllimlər, həkimlər, iqtisadçılar, müxtəlif işçilər
peşələr. Dövlət qulluqçuları üçün hərəkətə keçdi
yaxşılaşdırılması perspektivləri ilə insanları cəlb edən müxtəlif faydalar
maliyyə vəziyyəti, karyera qurmaq. Özəl sektorda
ticarət və sənaye fəaliyyəti yarandı
kapitalınızın sərfəli investisiya imkanları. Bütün bunlar
polyakların Sibirə axınını stimullaşdırdı. Bir çox polyak
mənşəyi öz səylərini elmi araşdırmaya sərf etmişdir
geniş Sibir boşluqları. Kontingent xeyli artıb
Bu dövrdə Sibirin kənd yerlərinə polyak miqrantlar
Stolıpin aqrar islahatı (1906 - 1917) adlanır.
Tikinti Polşadan böyük bir mühacir axınına səbəb oldu
Böyük Sibir Dəmir Yolu (1891-1901),
1904-1905-ci illər rus-yapon müharibəsi Tipik nümunələr
bu prosesin - Polşanın yaranması
köçürmə kəndləri - Bialystok (Tomskdan 189 km).
Qərbi Sibir, Verşina (İrkutskdan təqribən 200 km) Şərqdə
Sibir. Yulyan Transbaikaliyada böyük şöhrət qazandı
Talko-Gryntseviç, 16 il bölgə həkimi olaraq xidmət etdi
Troitskosavsk-Kyakhte, yerli muzey və şöbənin yaradıcısı
Rus Coğrafiya Cəmiyyəti, yorulmaz tədqiqatçı
bölgənin antropologiya, arxeologiya və etnoqrafiya sahəsi.

Polyakların Sibirə könüllü köçürülməsinə baxmayaraq
bu dövrdə əhəmiyyətli dərəcədə artmışdır, mahiyyət etibarı ilə
bütün əvvəlki xronoloji mərhələlərdə müşahidə olunur
Sibirdəki polyakların tarixi: hərbi personal, hökumət
rəsmi, katolik ruhaniləri, fərdi sahibkarlar
üzlər və s. - görə Sibir əhalisinin müəyyən hissəsini təşkil edirdi
ən azı 18-ci əsrin sonlarından və bütün 19-cu əsrdə.

1914 - 1918: Polşa hərbi bölgələrindən qaçqınlar
Rusiya İmperiyası ərazisindəki hərəkətlər və
Birinci Dünya Müharibəsi illərində Polşa hərbi əsirləri
Sibir.

Bu, “Sibir-Polşa” tarixində ayrıca, yeni bir mövzudur.

1920-ci illər: Sibirdəki Polşa diasporlarının tarixi.
Bu mövzu hələ də çox zəif öyrənilib. Məlumdur ki, siyahıyaalmaya görə
1920-ci ildə Sibirdə 57 min polyak var idi (demək olar ki, iki dəfə
1897-ci il siyahıyaalınmasına görə daha çox). Təbii vacibdir
regionda onların təkamülünü izləmək idi.

1920-ci illərin sonu - 1937, 1939 - 1957: Deportasiya
Sibir və bu bölgədə qalmanın sonrakı tarixi
repressiyaya məruz qalmış polyakları Şərq bölgələrindən, daha sonra isə
və Qərbi Belarusiya və Ukrayna, eləcə də şərq hissəsi
Polşa.

Bu mövzu yalnız bu yaxınlarda qanuniləşdi.
Rusiya tarixində, o cümlədən Sibirdə "qeydiyyat"
regional. Hələ görüləsi çox səy var
tədqiqatçılar bütün problemlərə cavab
hazırda demək olar ki, davamlı "ağ ləkələri" təmsil edir. haqqında
yüz minlərlə insanın sürgün edilməsi haqqında. Daha dəqiq məlumatlarla bu günə qədər əlimizdədir
Bizdə hələ yoxdur.

1960-cı illərin sonu - 2000-ci illərin əvvəlləri: Poloniyanın tarixi
Sibirdə milli təhsil fəaliyyəti
Rusiyanın hissələri.

Koloniyada milli-mədəni həyatın canlanması
ətraf mühit (yəni polyaklar və kənarda polyak mənşəli insanlar arasında
Polşa), eləcə də polyak dili ilə maraqlanan bütün sibirlilər
tarix və mədəniyyət, Sibir boyunca meydana gəldi
20-ci əsrin son onilliyi. Ancaq bəzi hallarda, məsələn
məsələn, İrkutskda bu proses sondan inkişaf etməyə başladı
1960-cı illər, Dostlar Klubu iyirmi ildən çox fəaliyyət göstərdiyi zaman
İrkutskda Polşa "Wistula", iyun ayında bir sıra fəallar
1990 Polşa Mədəniyyət və Təhsil Cəmiyyəti yenidən yaradıldı
(indiki Polşa Mədəni Muxtariyyəti) "Oqnivo" ("Link").
1989-cu il əhalinin siyahıya alınmasına görə, İrkutsk vilayətində
3 mindən çox polyak yaşayırdı, onlardan 700-dən çoxu İrkutskda idi
Xalq Daha çox insan Polşa mənşəlidir.