Qədim Babilin memarlıq strukturları. Qədim Babilin divarları Qədim Babil döyüşçüləri
XX əsrdən XVII əsrlərə qədər olan dövr. e.ə e. Köhnə Babil adlanır, çünki bu dövrdə Mesopotamiyanın ən mühüm siyasi mərkəzi Babil idi. Mesopotamiyanın bütün cənub yarısı artıq 17-ci əsrdə olan Babilin hakimiyyəti altında birləşdi. e.ə e. Kassitlər fəth edir. Onun hökmdarı Hammurabi (e.ə. 1792-1750) şiddətli mübarizədən sonra bu ərazidə güclü mərkəzləşdirilmiş dövlət yaratdı.
Babil (Allahın qapısı), əvvəllər Fəratın orta axarında 19-18-ci əsrlərdə kiçik bir əyalət yaşayış məntəqəsi idi. e.ə e. genişlənərək dünyanın müxtəlif ölkələri ilə ticarət və beynəlxalq əlaqələr quran nəhəng çiçəklənən şəhərə çevrildi. Ancaq Qədim Babilin həyatı haqqında bədii abidələrdən daha çox yazılı mənbələrdən məlum olur, çünki şəhər bir dəfədən çox talan və yandırılıb. Babil mədəniyyəti şumer və akkad mədəniyyətlərinin ənənələri üzərində inkişaf etmişdir: bu zaman şumer yazı sistemi - mixi yazı geniş yayılmışdır; Babil elminin müxtəlif sahələri çox şey əldə etdi - tibb, astronomiya, riyaziyyat, baxmayaraq ki, bunların hamısı sehrlə hələ də sıx bağlı idi. Köhnə Babil dövrü Mesopotamiya ədəbiyyatının qızıl dövrü hesab olunur: tanrılar və qəhrəmanlar haqqında səpələnmiş nağıllar şeirlərdə birləşdi. Şumerdəki Uruk şəhərinin yarı əfsanəvi hökmdarı Gilgameşin dastanı geniş yayılmışdır.
Həmin dövrə aid bir neçə təsviri sənət və memarlıq əsəri salamat qalmışdır: Hammurapinin ölümündən sonra Babil dəfələrlə köçərilər tərəfindən işğal edilmiş və bir çox abidələri məhv etmişdir. Və hətta sağ qalanlar arxeoloqlar tərəfindən başqa, bəzən də uzaq yerlərdə aşkar edilmişdir.
Bununla belə, bizə gəlib çatan əsərlər öz gözəlliyi və lakonik və ifadəli yozumu ilə heyran qalır.
Kralın tanrı qarşısında təntənəli görünüşünü əks etdirən mərasim kompozisiyalarında ənənəvi üsullardan istifadə edilmişdir: qəhrəmanların fiqurları hərəkətsiz və gərgindir, onların görünüşünün təfərrüatları işlənməmişdir. Məhz bu “rəsmi” üslubda Susa kralı Hammurapinin bazalt stelası hazırlanmışdır. Hammurabi Məcəlləsi adlanan bu stela 20 sütundan ibarət bir sıra yazılmış 282 qanundan ibarətdir. Hündürlüyü 2,25 metr, eni isə yuxarıda 1,65 metrdən aşağı hissədə 1,9 metrə qədərdir. Bu, daşa həkk olunmuş və hərbçiliyi deyil, hökmdarın mədəni əməllərini əbədiləşdirən kral qanunları toplusudur. Stelanın üz tərəfində hündür taxtda oturan Şamaş tanrısının və onun qarşısında duran Kral Hammurapinin bədii oyma relyef təsviri vardır. Taxtda oturan tanrı adi Babil paltarı geyinmiş, fırfırlarla işlənmiş və başında hündür dörd pilləli tac var. Şamaş tanrısı sağ əlini əzəmətlə irəli uzataraq Babil padşahına güc simvolu olan bir tumar verir.
Hammurabi adi dua mövqeyində, kəmərlə bağlanmış uzun tunika və halqalı papaq geyinərək Tanrı qarşısında dayanır. Geyim qıvrımlarının mənzərəli işlənməsi, Hammurapinin və onun qarşısında dayandığı tanrının yumşaq şəkildə işlənmiş simaları, bədən əzələlərini çatdırma tərzi Babil sənətinin Şumer sənətinin güclü təsiri altında inkişaf etdiyini göstərir. və xüsusilə Akkad. Amma Babil heykəltəraşlığında daha sakitlik var. O, məhkəmədə qurulan təntənəli mərasimin izini daşıyır. Bu, həm Hammurapinin allah Şamaşa uzatdığı əlinin ləng jestində, həm də üz ifadəsinin ehtiramlı təmkinində, paltarının hamar konturunda özünü göstərir.
Stelanın barelyefdən sonrakı hissəsi və bütün arxa tərəfi babil-semit dilində diqqətlə oyulmuş, sıx və nəfis paz şəkilli mətnlə örtülmüşdür. Mətn yuxarıdan aşağıya doğru oxunan paz formalı simvollarla sağdan sola uzanan bir sıra qısa sütunlardan ibarətdir. Hammurabi kitabənin 10-a yaxın sütununu titullarını sadalamağa, ona himayədarlıq edən tanrıları vəsf etməyə və onun böyüklüyünü, təbəələrinə qayğısını tərənnüm etməyə və qüdrətinin yayılmasından bəhs etməyə həsr etmişdir.
Hər iki fiqur birbaşa bir-birinin gözlərinə baxır. Stela bu akta ilahi xarakter verir və qanunları tanrıların mirasına çevirir, bununla da kralın gücünü və hakimiyyətini gücləndirir. Relyefdəki fiqurlar təntənəli şəkildə statikdir, tanrı və kralın pozaları kanonikdir, lakin Hammurapinin üzü şübhəsiz ki, portretdir.
Kral Hammurapinin stelası Mesopotamiya sivilizasiyasının simvoludur. Bu, təkcə sənət əsəri deyil, həm də tarixi və ədəbi abidədir və bibliya qanunlarından əvvəlki antik dövrün qanunlarının ən mükəmməl toplusudur. Stelaya həkk olunmuş mətnlər o dövrün cəmiyyəti, dini, iqtisadiyyatı, coğrafiyası və tarixi haqqında zəngin məlumat mənbəyidir.
Bu dövrün daha az əhəmiyyətli heykəltəraşlıq abidəsi, Hammurapinin portretini gördükləri diorit başdır (Paris, Luvr): yaşlı bir kişi kəskin, güclü iradəli, hətta sərt üz cizgiləri ilə təsvir edilmişdir, lakin çox detallıdır. .
Babil mədəniyyətinin xüsusiyyətlərini qonşu Elam və Mari dövlətlərinin abidələrində daha aydın görmək olar. Onlarda Babil əsərlərini Şumer əsərlərindən fərqləndirən, gözə dəyməyən görünən dəyişiklikləri və dəyişiklikləri daha dəqiq dərk etmək olar.
Babilin yüksəlişi zamanı mədəniyyət və incəsənətin inkişaf səviyyəsi haqqında fikir XVIII əsrdə Babilin şimal-qərbində yerləşən müasir Mari şəhərinin (Fərat çayının yuxarısında yerləşən) qazıntıları ilə verilir. e.ə e. , Hammurabi tərəfindən fəth edilmiş və məhv edilmişdir. Burada şəhərin xarabalıqları və şəhər hökmdarı Zimrilimin böyük sarayı (sahəsi 2,5 hektar) və bir çox qiymətli sənət abidələri aşkar edilmişdir. Mesopotamiyaya xas olan saray planında otaqların qruplaşdırıldığı geniş həyətlər var idi. Sarayda dövlət və yaşayış otaqlarından başqa ziyarətgahlar, saray katiblər məktəbi, mətbəx və məişət ləvazimatları üçün anbarlar var idi. Sarayın bəzi otaqlarında divar rəsmlərinin hissələri (Bağdad, İraq Muzeyi) - qədim Babil dövründən qalan nadir rəsm abidələri qorunub saxlanılmışdır. Bunlar mavi, qəhvəyi-qırmızı və qara boyalardan hazırlanmış rəngli kontur rəsmləridir. Divar rəsmlərinə yer üzündə hər şeyə həyat vermək üçün su tökən tanrılar və ya padşaha güc əlamətləri təqdim edən tanrılar kimi kult səhnələri daxildir. Bütün rəsmlər ciddi simmetrik kompozisiya ilə seçilir.
"Qurban". Maridakı Kral Zimrilimin sarayında divar rəsminin fraqmenti. 18-ci əsr e.ə e.
İlahə İştarın alebastr heykəli, ehtimal ki, şəhərin əsas ziyarətgahı olan məbədin yerlərindən birində tapıldı (hazırda Suriyanın Hələb muzeyində saxlanılır).
Bu sevgi, məhsuldarlıq və gözəllik ilahəsi İştar (Venera planetinin təcəssümü) Şumerlərin İnanna obrazlarına yaxın olsa da, bir sıra yeni xüsusiyyətlər cəlb edir.
Qədim Assuriyanın ən məşhur ilahəsi İştar, mifologiyaya görə, ali tanrı Aşurun arvadı idi. Artıq eramızdan əvvəl III minilliyin ortalarında. e. İştar tanrıların kraliçası, ana ilahəsi, məşuqəsi, günəşin doğuşu və qürub ilahəsi kimi hörmətlə qarşılanırdı. Onun funksiyaları çox müxtəlifdir: “O, Venera planetində təcəssüm taparaq səmada parlayır, həm də sevimli Dumuzi (Tammuz) üçün yeraltı dünyasına enir. Bu, məhəbbət və gözəllik ilahəsi, şirləri və vəhşi öküzləri cazibədarlığı ilə ram edən, eləcə də döyüş ilahəsi, qələbə daşıyıcısı, padşahları silah şücaətlərinə ruhlandıran, döyüş meydanında onların qabağında yürüş edən tanrıçadır.
Tanrıça İştarın heykəli. Mari 18-ci əsrdən. e.ə e. Hələb şəhərinin muzeyi.
Bu ilahənin kultu, hər bir qızın və ya qadının həyatında ən azı bir dəfə İştar məbədində özünü bir qəribə verməyi əmr etdi. “İştar kultu özünə işgəncə, cinsi azadlığın təzahürləri, bakirəliyin qurbanı daxil olmaqla orgiastik şənliklərlə əlaqələndirilir... İştar fahişələrin, hetaeraların və homoseksualların himayədarı sayılırdı. Bu, Aşşurluların sevimli ilahəsi idi, onun şərəfinə şəhvətli bayramlar keçirər, ərköyünlük və qohumluq kimi ən çirkin günahlara qapılırdılar. Bu dəhşətli orgiyalar keşişlərin nəzarəti altında baş verirdi, onlar şəhvətli musiqi ilə izdihamın şəhvətini qızışdırır və kahinlər göndərir, erotik rəqslər göstərir və özlərini ilk gələnlərə verirdilər.
Hündürlüyü cəmi bir metrə yaxın olan, ağ əhəng daşından oyulmuş kiçik heykəlcik ilahəni gənclik gözəlliyinin zirvəsində göstərir. Usta ilk növbədə onun cazibədar qadınlığını vurğulayır. İştarın fiquru incə və mütənasibdir. İlahə dar paltar geyinmiş, işığın altında isə yalnız şərti konturlu parça, hündür, elastik sinəsi görünür, nazik beli göstərilir. Ağır zəng formalı yubka nisbətləri uzadır və bədənin xətlərini hamarlayır. Ancaq ən diqqəti çəkən şey, gəncliklə nəfəs alan, kəsikli çənəsi, yüksək yanaq sümükləri və çiyinlərinə düşən qalın saç telləri ilə haşiyələnmiş kiçik bir ağzı olan tanrıçanın üzüdür. Boyun ağır, altı sıra, mirvari boyunbağı ilə bəzədilib. Baş yüksək buynuzlu tiara ilə taclanır, bu da ilahənin bütün görünüşünə böyük əhəmiyyət verir. Təsəvvür edə bilərsiniz ki, bu heykəl dua edənlərdə necə təəssürat yaratdı! Axı onun qolbaqlı çılpaq əlləri, kəmərində asanlıqla və təbii şəkildə nəhəng bir küpə tutan, öz növbəsində mürəkkəb drenaj sisteminə qoşulmuş, isti gündə təmiz su çıxarmaq kimi müqəddəs bir hədiyyə hesab olunurdu. Bu rəqəmdə daha bir yeni xüsusiyyəti qeyd etmək olar. Heykəl heç bir hərəkət göstərməsə də, ətəyinin ağır qırışlarının altından çıxan ayaqları möhkəm bağlansa da, əvvəlki əsrlərin heykəllərini fərqləndirən o sərtlikdən və sütunlu monumentallıqdan məhrumdur.
Adi insanların həyatını əks etdirən sənət əsərlərində vizual üslub tamam başqadır. Buna misal olaraq Babildən musiqi çalan iki qadını təmsil edən kiçik bir relyef göstərmək olar: ayaqda duran lira çalır, oturan biri qaval kimi zərb alətində çalır. Onların pozaları zərif və təbii, siluetləri isə zərifdir. Musiqiçilərin və ya rəqqasların təsvirləri olan belə kiçik kompozisiyalar Köhnə Babil heykəltəraşlıq irsinin ən maraqlı hissəsidir.
Dua edən adamın heykəli (ehtimal ki, Kral Hammurabi (e.ə. 1792-1750). Luvr. Paris.
Tanrıça İştar iki kahinlə. Mariedəki saraydan relyef. 19-18 əsrlər e.ə e. Deyr Az Zur Muzeyi. Suriya.
XVIII əsrdə Babilin şimal-qərbində yerləşən böyük şəhər olan Mari şəhərindəki sarayın rəsmlərində hər iki təsvir üslubu mürəkkəb şəkildə birləşdirilib. e.ə e. , Hammurabi tərəfindən fəth edilmiş və məhv edilmişdir. Mariyadakı sarayın dekorasiyasında müəyyən yenilikləri müşahidə etmək olar. Çoxrəngli divar rəsmləri Misir mədəniyyətinin təsirinin aydın izlərini daşıyan göy-yaşıl, qəhvəyi və oxra tonlarında hazırlanmışdır. Tanrıların həyatından səhnələr qara-ağ və ya qırmızı-qəhvəyi tonlarda sərt, hərəkətsiz kompozisiyalardır. Bununla belə, gündəlik mövzularda rəsmlərdə canlı pozalar, parlaq rəng ləkələri və hətta məkanın dərinliyini çatdırmaq cəhdləri tapa bilərsiniz.
Köhnə Babil dövrünün bu günə qədər salamat qalmış məişət tanrılarının və qəyyum dahilərinin heykəlləri bəzi kobudluq və eyni zamanda lakonik icrası ilə fərqlənir, məsələn: Qaranlıq Kraliçası, Çiçək qoxulayan Tanrıça.
Qaranlıq Kraliçasının relyefi bişmiş gildən samanla qarışdırılmış relyefli boşqabdır. Çılpaq gözəlin fiquru əvvəlcə qırmızı rəngə boyanmışdı. Qadının başında Mesopotamiya tanrılarına xas olan buynuzlu baş geyimi var. Əllərində müqəddəs simvollar - çubuq və üzük tutur. Rəngarəng qanadları onun yeraltı dünyasının ilahəsi olduğunu göstərən aşağıya doğru yönəlir. Ayaqları yırtıcı quşun pəncələrində bitir, hər iki tərəfində oturan iki bayquşun pəncələrinə çox bənzəyir. Arxa fon ilkin olaraq qara rəngə boyanaraq, tanrıçanın gecə ilə əlaqəsini vurğulayırdı. İlahə iki aslanın belində dayanır. Görünür, boşqab ziyarətgahda asılıb.
Qaranlıq Kraliçası. Relyef. 1800-1750 e.ə e.
Gil, saman, barelyef. Hündürlüyü 49,5 sm, eni 37 sm, dərinliyi 4,8 sm Britaniya Muzeyi, London
Bir gözəl sənət əsərini də qeyd etmək istərdim, bu, iki keçini otla bəsləyən yarıçılpaq məhsuldarlıq ilahəsinin fil sümüyü boşqabında nəfis şəkildə oyulmuş fiqurudur. Üz cizgilərinin quruluşu və alnın üstündəki sıx qıvrımlı saç düzümü, bədənin yumşaq işlənməsi və bir qədər əyri bədən fiqurunun zərifliyi və sulu paltarları Girit-Meken təsirlərinin nüfuzundan xəbər verir.
"Keçiləri bəsləyən məhsuldarlıq ilahəsi." Uqaritdən 14-cü əsrdən. e.ə. Luvr. Paris.
Tarix bizə Babilin çoxlu sayda sənət və memarlıq abidələrindən yalnız bir neçəsini gətirdi. Bütün bunlara çoxsaylı müharibələr, yanğınlar və talanlar, eləcə də xüsusi iqlim şəraiti kömək etdi. Ağacın və daşın olmaması Qədim Mesopotamiya sakinlərinin daşdan daha az davamlı və qiymətli olan çiy kərpicdən istifadə etməsinə səbəb oldu. Və buna görə də təbiətin özü insanların yaratdığı dağıntıları tez bir zamanda tamamladı.
Babilin sənət tarixi digər mədəniyyətlərlə sıx bağlıdır, onların bir çoxu Babil mədəniyyətinin inkişafına, xüsusən Şumer və Akkad sənətinin təsirinə böyük töhfə vermişlər. Ancaq buna baxmayaraq, Babil mədəniyyəti xüsusi bir şey daşıyır,
Köhnə Babil dövrünün bir çox tarixi dəyərlərinin qorunub saxlanmamasına baxmayaraq, bu gün Babil mədəniyyəti haqqında öyrənə biləcəyimiz şeylər bizdə təkcə əsrlərin dərinliklərinə hörmət deyil, həm də istedad və parlaq dekorativ heyranlıq hissi aşılayır. qədim ustalar tərəfindən inkişaf etdirilən qabiliyyət
Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin
Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.
haqqında yerləşdirilib http://www.allbest.ru/
haqqında yerləşdirilib http://www.allbest.ru/
Moskva Dövlət Regional Universiteti
Təsviri sənət şöbəsi və N.R.
təsviri sənət tarixinə dair
Babil sənəti
İcra edilib:
1-ci kurs, 11-ci qrup tələbəsi
yazışma şöbəsi
İncəsənət fakültəsi və N.R.
Azarenkova S.D.
Yoxlandı:
Rezontova S.E.
Babylon mədəniyyət incəsənət memarlıq
Giriş
1. Babil tarixi
2. Babil sənəti
2.1 Memarlıq və binalar
2.2 Vizual incəsənət
3. Yazı və ədəbiyyat
Nəticə
Giriş
Babil Mesopotamiyada Fərat çayının sahilində yerləşən qədim şəhər, Qədim Dünyanın mühüm iqtisadi, siyasi və mədəni mərkəzidir.
Eramızdan əvvəl II-I minilliklərdə. e. Babil Krallığının paytaxtı (Babiliya).
VI-IV əsrlərdə. e.ə e. - təxminən 150 min əhalisi olan dünyanın ən böyük şəhəri. Babil bəzən bəşər tarixində ilk metropol adlandırılır. Şəhər xristian esxatologiyasında mühüm yer tutur və eyni zamanda müasir mədəniyyətin məşhur simvoludur.
Dövlətin özünün mövcudluğunun dayanmasına baxmayaraq, Babil şəhəri İncil sayəsində mədəniyyətdəki yerini qoruyub saxladı. Şəhər bibliyada insan qürurunun simvolu olan Pandemonium Qülləsinin yeri, eləcə də eramızdan əvvəl 6-cı əsrdə hökmdar II Navuxodonosor tərəfindən sürgünə göndərilmiş dindar yəhudi əsirlərin saxlandığı yer idi.
Babil (apokaliptik) - Babil monarxiyasının paytaxtı - öz gücü və bənzərsiz mədəniyyəti ilə Babil əsarətindən sonra yəhudilərdə elə silinməz təəssürat yaratdı ki, onun adı hər bir böyük, zəngin və üstəlik, əxlaqsız şəhərlərlə sinonimləşdi. Yeşaya peyğəmbər Babilin məhv olacağını, onu Sodom və Homorra ilə müqayisə edərək proqnozlaşdırmışdı (Yeşaya 13:19).
Bundan əlavə, Babil onu ziyarət edən "tarixin atası" Herodot tərəfindən ətraflı təsvir edilmişdir və bu, həm də Qədim Dünyanın əfsanəvi Yeddi Möcüzəsindən biri olan "Asma Bağlar" ın doğulduğu yer idi.
Babilin adı (qədim yunanca Vbvxlyun, akkadca Bвbili(m) “tanrı qapısı” sözündəndir ki, bu da öz növbəsində Fərat proto-Fərat babilinə (ə) qayıdır) uzun müddətdir ki, bəzi sirrlə örtülüb. Bibliyadakı yəhudilər onun adının mənşəyini öz dillərindəki bir sözdən (Babil) izlədilər ki, bu da "pozğunluq" və ya "xaos" mənasını verəcək, onun əfsanəvi qülləsinin adının linqvistik şərhini Xaos Tanrısına verərək inşaatçılara təsir etdi. özlərini təşkil edə bilmədiklərini, tikintinin başa çatmasına doğru irəliləyə bilmədiklərini (bu izahat müəyyən mənada təsadüfidir, çünki misli görünməmiş müxtəlif dillər dünyasında yaranmışdır). Babillilərin özlərinin semit dilində şəhərlərinin adı, ehtimal ki, “Tanrı Qapısı” və ya “Tanrıların Qapısı” mənasını verirdi. Lakin əsl kök və onun həqiqi mənası hətta müvəqqəti olaraq babillilərə, hətta onların şumer sələflərinə də aid olmaya bilər.
1. Babil tarixi
Babiliya, Mesopotamiyanın cənub hissəsində (müasir İraq ərazisi) eramızdan əvvəl II minilliyin əvvəllərində yaranmış qədim dövlət. e. və nəhayət eramızdan əvvəl 539-cu ildə müstəqilliyini itirdi. e. Adını əsas Babil şəhərindən almışdır. Bu mərkəz yaranmazdan əvvəl (və çox vaxt ənənəyə görə, sonrakı dövrlərdə) Misir ərazisi "Şumer və Akkad" adını daşıyırdı. 19-cu əsrin əvvəllərinə qədər. e.ə e. Babil şəhəri müstəqil rol oynamamış, Akkad çarlarına (24-22-ci əsrlər), sonralar III Ur sülaləsinin (22-ci əsrin sonu-21-ci əsrlər) şahlarına tabe olmuşdur.
Eramızdan əvvəl 1894-cü ildə. e. Kral Hammurapinin rəhbərliyi altında Mesopotamiyanın böyük hissəsini birləşdirə və böyük mərkəzləşdirilmiş qul sahibi despotizm yaratmağa müvəffəq olan Britaniyada Amorit mənşəli yerli bir sülalə quruldu. Vyetnamın iqtisadi inkişafı əhəmiyyətli səviyyəyə çatmışdır. Suvarma sistemi genişləndirilmiş, tunc alətlərdən əvvəlkindən daha çox istifadə edilmişdir. Pul təsərrüfatının payı artdı (mübadilə və əməyin natura şəklində ödənilməsini tədricən əvəz edən gümüşlə ödəniş). Cəmiyyət qul sahiblərinə və qullara bölünmüşdü, bunu bizə gəlib çatan dövlət və özəl sənədlər sübut edir. Hammurapinin qanunlar məcəlləsindən də göründüyü kimi, sifarişlə işləyən təsərrüfat işçiləri və sənətkarlar da var idi. Torpaq alqı-satqısına icazə verilirdi, tamkarlar (ticarət və sələmçiliklə məşğul olan ticarət agentləri) mövcud idi. Kənd camaatı tənəzzül prosesində idi.
18-ci əsrin 2-ci yarısından. e.ə e. V.-nın basqınlarına xarici düşmənlər, əsasən 16-cı əsrdə zəbt edən kassitlər başladı. bütün ölkə. Kassitlər sülaləsi dövründə (1518-1204) müvəqqəti geriləmədən sonra iqtisadi yüksəliş müşahidə olunur (atçılığın inkişafı, Misirlə müntəzəm əlaqələrin qurulması, qızılın gətirildiyi yerdən və s.). Kassitlər və sonrakı sülalələr dövründə yeni xarici düşmənlər (əsasən assuriyalılar və elamlılar) tərəfindən Vyetnama dəfələrlə basqınlar baş verdi. 7-ci əsrdə. e.ə e. (689 və 648) Babil Assuriya qoşunları tərəfindən iki dəfə darmadağın edildi.
Eramızdan əvvəl 626-cı ildə. e. Assuriya valisi Nabopolassar (xaldey) Aşşurdan ayrılaraq özünü V kralı elan etdi. O, Assuriyaya qarşı mübarizədə Midiyaya dəstək verdi və Assur dövlətinin ərazisini Siaksarla bölüşdü. 626 Neo-Babil krallığının başlanğıcı hesab olunur. II Navuxodonosorun dövründə Misir və onun Asiya müttəfiqləri ilə uğurlu müharibələr aparıldı. 586-cı ildə Yerusəlim dağıdıldı və Yəhudeya B vilayətinə çevrildi. 574-cü ildə Sur B-nin gücünü tanıdı.
Nabopolassar və II Navuxodonosorun dövründə Britaniya iqtisadiyyatı nisbətən yüksək səviyyəyə çatdı. Babil Qərbi Asiyanın əsas ticarət mərkəzinə çevrildi. Ticarət və sələm evləri böyük rol oynamağa başladı (Egibi və başqaları). İqtisadiyyatın bütün sahələrində qul əməyinin rolu artdı. II Navuxodonosorun ölümündən sonra bir neçə saray çevrilişi baş verdi. 555-ci ildə Nabonid taxtı ələ keçirdi. 6-cı əsrin ortalarında. V. fars Əhəməni hakimiyyətinə qarşı mübarizədə məğlub oldu. Eramızdan əvvəl 539-cu ildə e. Fars padşahı II Kir Babili ələ keçirdi. Eramızdan əvvəl 482-ci ilə qədər nominal olaraq Fars padşahları olsa da. e. özlərini V. padşahları adlandırdılar, əslində siyasi müstəqilliyini itirdi.
2. Babil sənəti
Cənubi Mesopotamiyanın qədim xalqlarının sənəti adətən Babil sənəti kimi təyin olunur; bu ad təkcə Babilin özünün (e.ə. 2-ci minilliyin əvvəlləri) deyil, həm də bir vaxtlar müstəqil olan Şumer-Akkad dövlətlərinin (e.ə. IV-III minilliklər), sonra Babilin birləşdirdiyi sənətə də aiddir. Babil mədəniyyəti üçün Şumer-Akkad mədəniyyətinin birbaşa varisi hesab edilə bilər.
2.1 Memarlıq və tikinti
Babil memarlığı Mesopotamiya memarlığının köhnə ənənələrinə sadiqliyi ilə xarakterizə olunur: məbədlərin və sarayların ağardılmış boş xarici divarları yalnız alternativ nişlər və proyeksiyalarla bölünürdü. Bütün binalar çiy kərpicdən tikilib.
Şəhərin mərkəzi məbədi hər bir himayədar tanrıya həsr olunmuşdu; onun öz mülkü var idi, burada azad və qullar, sonra isə yalnız qullar işləmişdir. Yaşayış binaları mərkəzi məbədin və sonralar saray kompleksinin ətrafında tikilmişdir.
İnkişaf kortəbii şəkildə həyata keçirilmişdir, evlər arasında asfaltlanmamış döngələr və dar xiyabanlar və çıxılmaz yollar var idi. Evlər əsasən düzbucaqlı planda, pəncərəsiz və qapı aralıqlarından işıqlandırılırdı. Veranda mütləq idi.
Çöldə ev çiy divarla əhatə olunmuşdu. Bir çox binalarda kanalizasiya var idi. Yaşayış məntəqəsi adətən kənardan xeyli qalınlığa çatan qala divarı ilə əhatə olunurdu. Mesopotamiya üçün xarakterik olan bu tip yaşayış məskəni nəhayət eramızdan əvvəl IV minilliyin sonu - III minilliyin əvvəllərində formalaşmışdır.
Mesopotamiyada onlar müəyyən dərəcədə tez-tez, bəzən fəlakətli daşqınlardan qorunan yüksək yerlərdə tikilməyə çalışdılar; məbəd hər iki tərəfdən pilləkənlər və ya rampaların getdiyi yüksək platformada dayandı. Adətən düzbucaqlı, bəzən oval formada olan məbəd ziyarətgahı, bir qayda olaraq, platformanın kənarına köçürülmüş və açıq həyəti olmuşdur.
Ziyarətgahın dərinliyində məbədin həsr olunduğu tanrının heykəli var idi. 3-cü minilliyin əvvəllərinə qədər məbədin bütün hissələrinə giriş sərbəst idi, lakin sonralar ziyarətgaha, eləcə də ziyarətgahı əhatə edən həyətə naməlum şəxslər buraxılmadı. Əsas və demək olar ki, yeganə dekorativ element xarici və daxili divarların dar düzbucaqlı nişlərlə bölünməsi idi. Ola bilsin ki, məbədlər içəridən çəkilib, lakin Mesopotamiyanın rütubətli iqlimində rəsmləri uzun müddət saxlamaq mümkün olmayıb. İndiyə qədər bildiyimiz rəsmləri olan yeganə erkən məbəd Tel-Uqeyrdəki məbəddir: məbədin qurbangahı, onun daxili divarları və giriş sütunları polixrom boya ilə örtülmüşdür (əlbəttə ki, freska deyil - divarlar sadəcə qurudu- boyalı) həndəsi naxışlar və yumşaq qırmızı-qəhvəyi tonlarda heyvan təsvirləri ilə.
Urukda aşkar edilən bina özünəməxsus və atipikdir. Şumer memarlığının əksər abidələri kimi o da bizə xarabalıqda gəlib. Kərpic tikinti dövrü qısa ömürlüdür və gil, daha dəqiq desək, ondan qəliblənmiş, çox vaxt doğranmış saman və ya qamış qarışığı ilə hazırlanmış çiy kərpic Mesopotamiyada yeganə tikinti materialı idi. Döşəmə tirləri və qapıları ağacdan idi, xaricdən gətirilən ağac o qədər yüksək qiymətləndirilirdi ki, bir evdən digərinə köçənlər adətən evin taxta hissələrini özləri ilə aparırdılar. Bina geniş qapalı həyət idi, sütunlar və yarımsütunlarla əhatə olunmuş, həyətin bir ucunda platforma pilləli və ona gedən yan pilləkənlər var idi. Bu binanın unikallığı, görünür, onun ictimai təyinatı ilə bağlıdır - görünür, ibtidai kommunal demokratiya dövrü (Mesopotamiya tarixində çox qısa bir dövr) üçün xarakterik olan ictimai yığıncaqlar üçün otaq.
Eramızdan əvvəl III minilliyin ortalarından. Mesopotamiya hökmdarları özlərinə çoxlu həyətləri olan, bəzən ayrıca xarici qala divarı olan saraylar tikməyə başladılar. Bu tipli ən qədim saraylardan biri Kişdəki “A Sarayı” adlanan saraydır. Bu, Şumerlərin dünyəvi bina və qala tikintisindəki əlaqənin ilk nümunəsidir - perimetr divarları sistemi sarayı təkcə düşməndən deyil, həm də şəhərin sakinlərindən qoruyur “Babil nəinki çox böyük idi. şəhər, həm də mənim bildiyim bütün şəhərlərin ən gözəli” – Herodot yazırdı.
Yeni Babil dövründə şəhərin xarici görünüşü.
Arxeoloji kəşflərin və qədim ədəbi mətnlərin köməyi ilə ən azı bizim təsəvvürümüzdə Babili dirçəltmək qismən mümkün olmuşdur. V əsrdə Herodotun qeydlərinə əlavə olaraq eramızdan əvvəl. (faktların təsvirində dəqiqliyi oxucuda müəyyən şübhə yaratmalıdır) əlimizdə şəhərə aid mixi yazının ətraflı toplusu var. Qrunt sularının yüksək səviyyəsi arxeoloqlara “Babilin keçmişini dərindən qazmağa” mane olsa da, ən azı şəhərin sonrakı dövrünün - eramızdan əvvəl 6-cı əsrin kifayət qədər ətraflı mənzərəsi ortaya çıxdı. Bu, Herodotun Babilə səfərinin məşhur Navuxodonosorun dövründə baş verməsi ilə izah edilə bilər.
Şəhərin forması qədim zamanlardan onu iki qeyri-bərabər hissəyə bölən Fərat çayı ilə təsvir edilmişdir: şərqdə "köhnə şəhər" və qərbdə daha kiçik "yeni şəhər". Onların arasında Fərat çayı iki hissənin hər birini “sulayan” əsas kanallar boyunca şimaldan cənuba axırdı. Şəhərin şərq hissəsində kral sarayı və şəhərin əsas dini tikililəri var idi.
Navuxodonosor tərəfindən “bəşəriyyətin möcüzəsi, yerin mərkəzi, parlaq və əzəmətli yaşayış yeri” adlandırılan kral sarayı köhnə şəhərin şimal kənarında, qalanın yaxınlığında yerləşirdi. Sarayın şimal-şərq küncünə doğru olan təpə, ehtimal ki, Babilin Asma Bağlarının yeri idi.Bu tikilinin yalnız zirzəmiləri qorunub saxlanılmışdır, planda nizamsız dördbucaqlı idi, divarları Asma bağların ağırlığını daşıyırdı. Saray divarlarının hündürlüyündə yerləşən bağlar. Binanın yerüstü hissəsi, yəqin ki, on dörd tağlı daxili kameradan - ağac əkilməsini dəstəkləyən bir sıra gil terraslardan ibarət sağ qalan yeraltı hissəyə görə, tağlarla örtülmüş bir sıra güclü sütunlardan və ya divarlardan ibarət idi. Guya bu, Navuxodonosordan dağlıq vətəninin mənzərəsini arzulayan fars arvadına “memarlıq hədiyyəsi” idi.
Sarayın cənubunda, Fərat çayına bitişik, tanrılara həsr olunmuş iki bina var idi. Birincisi, kənarlarının uzunluğu təxminən 91,5 metr olan kvadrat platformada hündürlüyü 91,5 metr olan möhtəşəm ziqqurat piramidası idi. Quruluşun mərkəzi bişmiş kərpic təbəqəsi ilə örtülmüş qurudulmuş kərpicdən hazırlanmışdır. Platforma hər biri azalan yeddi pillə qalxdı və geniş bir pilləkənlə yaxınlaşan bir ziyarətgahla taclandı. Ziqquratın zirvəsində kahinlər quruluşun ətəyinə toplaşan xalq kütlələri adından ayinlər yerinə yetirir, dualar oxuyurlar. Ziqqurata Etemenanki - "Göylərin və Yerin təməlinin evi" deyilirdi.
Ziqquratın cənubunda Babilin himayədar tanrısı Marduk və onun ilahi yoldaşına həsr olunmuş məbəd kompleksi var idi. Esagilə - "Başını ucaldan ev" adlanan ziyarətgahın metal üzlüklü və ya qızılla örtülmüş divarları və tavanı var idi.
Babillilər öz allahlarına qulluq edə bilsinlər və bununla əlaqədar onlardan hədiyyələr ala bilsinlər deyə, şəhərin hər yerində yüzlərlə qurbangah və ziyarətgah var idi.
Bütün şəhər qoruyucu xəndək və kərpic divarla əhatə olunmuş, 20 metrlik aralıqlarla siqnal qüllələri ilə təchiz edilmişdir. Divar təxminən 8 km uzunluğunda idi və Herodotun fikrincə, "dörd atlı arabanın qaldırılmış platformasında dönməsinə imkan verəcək qədər geniş idi". Divarların ayrı-ayrı parçaları Fərat çayının sahillərinə çırpıldı, çünki onun yolu yuxarıda qeyd edildiyi kimi şəhəri keçdi.
Hər biri bir tanrının adını daşıyan doqquz son dərəcə möhkəmləndirilmiş darvaza piyadaların şəhərin küçə və rayonları şəbəkəsinə və ondan kənarda yerləşən kənd yaşayış məntəqələrinə çıxışını təmin edirdi. Bərpa edilmiş "İştar Qapısı" indi Berlin Muzeyində yerləşir, burada rəngarəng şirli kərpicdə parıldayan möhtəşəm öküzlər və əjdahalar var.
Şəhər divarlarından kənarda, şimal-şərqdə yerli “Yeni il festivalı”nın qeyd edilməsi üçün xüsusi məbəd var idi. Onu şəhərlə birləşdirən bayramçılar üçün “İştar qapısı” adlanan, sarayın və zikquratın yanından keçən, sonra isə yaşayış məntəqələrinə aparan körpü ilə Fərat çayını keçmək üçün qərbə dönən “Prosessual yol” küçəsi idi. "yeni şəhər".
Makedoniyalı İskəndər ölümündən əvvəl Babil ziqquratının üst quruluşunu planlaşdırmışdı. Üst hissəsi dağıldı, sonra isə guya böyük əzəmətlə bərpa edildi. Lakin fateh bu layihənin həyata keçirilməsini görmək üçün yaşamaq qismətində deyildi. Sonrakı əsrlər ərzində səpələnmiş kərpiclər kəndlilər tərəfindən daha təvazökar planlar həyata keçirmək, yəni evlərini təmir etmək üçün götürüldü.
2.2 Vizual incəsənət
Bu dövrün təsviri sənəti haqqında çox az şey bilirik. Babilin dəfələrlə dağıdılması burada müəyyən rol oynadı, digər səbəb isə Mesopotamiya torpağında mis və bürüncün zəif saxlanılması idi. Hətta bizə çatan az şey, bir qayda olaraq, Babilin özündən deyil, bu abidələrin qaliblər tərəfindən alındığı və ya başqa yolla gəldiyi yerlərdən gəlir.
Köhnə Babil padşahlığı dövründən Babil sənətinin ən yaxşı sağ qalan əsəri Kral Hammurapinin (e.ə. 1792-1750) qanunlar məcəlləsini taclandıran relyefdir - məşhur qanunvericilik toplusu, iqtisadi inkişafın öyrənilməsi üçün ən vacib mənbədir. və Babilin sosial sistemi. Bu relyef diorit sütunun yuxarı hissəsinə oyulmuş, tamamilə mixi yazı ilə örtülmüşdür və kral Hammurapinin günəş tanrısı və ədalət Şamaşdan qanunlar aldığını təsvir edir. Baş tanrı ilə bilavasitə ünsiyyətdə olan, yer üzünün hökmdarına güc simvolları təqdim edən padşah obrazı qədim Şərq despotizmi üçün çox mühüm məzmun kəsb edirdi. Belə bir təqdimat və ya "investisiya" səhnəsi kral hakimiyyətinin ilahi mənşəyi fikrini açıq şəkildə ifadə etdi. Əvvəllər meydana çıxan bu səhnələr, çox sonra, iki min il sonra, Sasani sənətində hələ də əksər qaya relyeflərinin mövzusu olacaq. Hammurabi stellasında tanrı taxtda oturmuş şəkildə təsvir edilmişdir; padşah dayanır, bir çubuq və sehrli bir dairə qəbul edir - güc simvolları. Padşahın fiquru tanrının fiqurundan kiçikdir, təsvir kanonik məhdudiyyət və təntənə ilə doludur.
Əsər tanrılar və ya hökmdarlar haqqında deyil, adi insanlar haqqındadırsa, o zaman təsvir tərzi tamam başqa cür olur. Buna misal olaraq, musiqi çalan iki qadını təmsil edən Babildən kiçik bir relyef göstərmək olar: ayaq üstə duran lira çalır, oturan isə qaval kimi zərb alətində çalır. Onların pozaları zərif və təbii, siluetləri isə zərifdir. Musiqiçilərin və ya rəqqasların təsvirləri olan belə kiçik kompozisiyalar Babil heykəltəraşlıq irsinin ən maraqlı hissəsidir.
Babilin şimal-qərbində yerləşən böyük şəhər olan Mari şəhərində və XVIII əsrdə sarayın rəsmlərində hər iki təsvir üslubu mürəkkəb şəkildə birləşdirilib. e.ə e. Hammurabi tərəfindən fəth edilmiş və məhv edilmişdir. Tanrıların həyatından səhnələr qara-ağ və ya qırmızı-qəhvəyi tonlarda hərəkətdən məhrum olan sərt kompozisiyalardır. Ancaq gündəlik mövzularda rəsmlərdə canlı pozalar, parlaq rəng ləkələri və hətta məkanın dərinliyini çatdırmaq cəhdləri tapa bilərsiniz.
Qonşu Elamda - Susada padşah Hammurapinin üzərində qanunlar həkk olunmuş və padşahın özünün tanrı qarşısında relyef təsviri olan stela tapılmışdır; Ondan, eləcə də silindr möhürlərindəki bu təsvirə yaxın bir qrup səhnədən, Üçüncü Ur sülaləsinin kanonunun rəsmi Babil sənətinə nə qədər möhkəm daxil olduğunu mühakimə etmək olar. Hammurabi stelası Ur-Nammu stelesinin sadə təqlidi təsiri bağışlayır, lakin o, daha az ehtiyatla icra olunur.
Eyni şeyi qliptikalar haqqında da söyləmək olar: mövzuların ümumi təkrarı ilə III minilliyin sonunda işlənmiş qaydalara riayət edilməklə, möhürlər daha kobud və diqqətsiz hazırlanır, iş bir çox hallarda sənətkarlıq və anlaşılmazdır. Babil dövründən şəxsi tanrıların və evin qəyyum dahilərinin çoxlu gil heykəlcikləri enmişdir. Adətən onlar da olduqca kobud və primitiv şəkildə hazırlanır. Bir qayda olaraq, arxadan düz, xüsusi yuvaya yerləşdirildiklərinə və ya divara söykəndiklərinə görə bu heykəlciklər maraqlıdır ki, onlar, böyük ehtimalla, dövrümüzə qədər gəlib çatmayan məbəd heykəltəraşlıq nümunələrini təkrarlayırlar.
Lakin Babil sənətində başqa bir xətt var. Şəxsi evlərdə aşkar edilən bəzi terakota relyefləri quru və standart şəkillərə və kompozisiyalara canlı bir axın gətirir. Bu səhnələr, əslində, görünür, həm də kultdur, gündəlik həyat təəssüratı yaradır və həyatdan eskizlər: yumruq döyüşçüləri, camış minən oğlan, qavallı camış, çılpaq rəqqaslar, arfaçı, iki qəhrəman tərəfindən bir canavarın öldürülməsi. . Bir çox səhnələrin süjetləri mifologiyadan və xalq epik nağıllarından götürülür. Bu relyeflər, eləcə də heykəlciklər müqəddəslərin həyatını təsvir edən ikona kimi rol oynaya bilərdi; Bu cür məhsulların kütləvi istehsalına baxmayaraq, rəssam onların icrasında hərəkəti çatdırarkən kanonlarla işləməkdə müşahidəçilik və sərbəstlik nümayiş etdirir. Kompozisiyalar dinamikdir, ahəngdar mütənasib fiqurların təfsirində Akkad ənənələrinin davamı hiss olunur. Rölyeflər nazik, demək olar ki, nəzərə çarpan modelləşdirmədə hazırlanmışdır, buna görə də onların tutulmaz lütfü reproduksiyalarda demək olar ki, tamamilə yox olur.
Yeni Babil dövrünün təsviri sənəti Assuriyadan asılı idi; lakin sonunculara xas olan kral qələbələrini və qoşunlarını tərifləmək mövzusu Babildə istisna edildi; burada sarayların darvaza qüllələrində və divarlarındakı kirəmitli relyeflər və yastı frizlərdə müqəddəs heyvan fiqurlarının yalnız quru ornamental reproduksiyaları, daşyoxma sənətində isə yalnız müxtəlif tanrı simvollarına sitayiş səhnələri var.
Bizə gəlib çatan əsas əsər tanrıça İştarın qapılarıdır. Onlar şirli kirəmitli kərpiclərlə bəzədilmişdir: mavi fonda gəzinti heyvanları, rozetlər, həmçinin ornamentlər (palmetlər) təsvir edilmişdir. Kərpiclərin müxtəlif hissələri yalnız rəngdə deyil, həm də relyef toxumasında fərqlənir.
Yeni Babil sənəti öz texnikası və kompozisiya texnikası ilə Fars hakimiyyəti dövründə Qərbi Asiya incəsənətinin formalaşmasında böyük rol oynamışdır.
3. Yazı və ədəbiyyat
Babil mixi yazısı şumerlərdən və eramızdan əvvəl II minilliyə qədər miras qalmışdır. e. olduqca qarışıq və özünəməxsus hala gəldi. Yazıda semit-akad dilində sözləri qeyd etmək üçün şumer yazısının köhnə üsullarını qoruyub saxlamağa çalışdıqları üçün çətinliklər yarandı. Mixi yazının mürəkkəbliyinə baxmayaraq, o illərdə diplomatik ünsiyyətin hamı tərəfindən qəbul edilmiş dili idi. Qədim Şərqin müxtəlif bölgələrində mixi yazı ilə akkad dilində yazılmış çoxlu sayda sənəd, dini mətn və mesajlar qorunub saxlanılmışdır. Babil mixi yazısı hətta uzaq Misirdəki mirzə məktəblərində də öyrənilirdi. Şübhə yoxdur ki, bu bölgələrdə akkad dilində zəngin ədəbiyyatın, ən yaxından araşdırılmağa layiq ədəbiyyatın mövcudluğundan xəbərdar idilər.
Babil ədəbiyyatının adi olaraq dünyəvi və kultik bölünməsi xeyli dərəcədə sünidir, çünki dini baxışların təsiri demək olar ki, hər bir əsərdə nəzərəçarpacaq dərəcədə əks olunur. Qədim Babil ədəbi abidələrinin ümumi xüsusiyyətləri, əlavə olaraq, onların adətən kiçik həcmi (bu, gil lövhələrin məhdud ölçüsü ilə əlaqədardır), əsasən poetik forması və həyat və ölüm məsələlərinə qeyri-adi diqqət yetirməsi kimi qəbul edilməlidir.
Bəzi əsərlərin orijinallığını Babil ədəbiyyatının başqa bir xüsusiyyətini nəzərə almadan izah etmək çətin ola bilər: o, ümumiyyətlə, “fərdi istifadə” üçün yaradılmayıb. Çox güman ki, lövhələrdə yazılan mətnlər təklikdə “özünə” oxunmayıb. Qədim Babildə ədəbiyyat oxumaq bir növ mistik hərəkətə bənzəyirdi: savadlı qiraətçi toplanmış dinləyicilərə ritmik şəkildə melodik sətirlər səsləndirir, mətnin boş təbiətinin ifaçının improvizasiyasını tələb etdiyi yerlərin mürəkkəbliyini başa düşmək üçün arabir dayanır, onu təqdim edir. planşetdə çap olunmuş işin sxeminə şəxsi element.
Köhnə Babil dövrü Mesopotamiya ədəbiyyatının qızıl dövrü hesab olunur: tanrılar və qəhrəmanlar haqqında səpələnmiş nağıllar şeirlərdə birləşdi. Məsələn, Şumerdəki Uruk şəhərinin yarı əfsanəvi hökmdarı Gilgameşin dastanı geniş yayılmışdır.
Qazıntı məlumatları, ədəbi abidələr, relyef və möhürlərdəki təsvirlər Babilin ictimai həyatında musiqinin mühüm rolundan xəbər verir. Hətta musiqi alətlərinin şərəfinə qurbanlar da kəsilirdi. Şumerlərin fikrincə, onların tanrıları təkcə musiqi həvəskarları deyil, həm də musiqiçilər olub. Dövlət iyerarxiyasında musiqiçilər birbaşa tanrıların və padşahların arxasında dayanırdılar. Musiqiçilərin adları xronologiyanı göstərirdi. Sonrakı mənbələrdə xalq konsertlərində də çıxış edən saray ansambllarının böyük inkişafından bəhs edilir. Fərdi himayədarlar 150 nəfərə çatan müğənnilər və instrumental ifaçılardan ibarət ansambllar saxlayırdılar.
Tarixi mənbələr eramızdan əvvəl III minilliyin əvvəllərində zəngin, rəngarəng və nisbətən təkmil musiqi alətlərindən danışmağa imkan verir.
Musiqi alətlərinin təsvirləri ilə yanaşı, alətlərin öz qalıqları da aşkar edilmişdir: zərb alətlərinin çoxsaylı növləri (əsasən nağara və sistrumlar); nəfəs alətlərindən - arxaik uzununa fleyta. qədim Misirə yaxın; qamış - qoboy kimi; Simlər arasında artıq Qədim Misirdən tanış olan arfa formalı liralar, arfalar və lutalar var.
Nəticə
Şumer yazıları Babil şəhərinin hələ eramızdan əvvəl III minillikdə mövcud olduğunu söyləyir. Onun ilk şöhrət dövrü eramızdan əvvəl 17-ci əsrdə, fateh və qanunverici Hammurabi tərəfindən idarə olunduğu vaxt idi. Minlərlə illik tənəzzül və dağıntıdan sonra Babil eramızdan əvvəl 6-cı əsrdə yenidən ayağa qalxaraq Navuxodonosorun və onun Babil imperiyasının paytaxtı oldu. Navuxodonosorun ölümündən sonra daxili ziddiyyətlər və kəskin sinfi mübarizə nəticəsində parçalanmış Babil öz əhəmiyyətini itirməyə başladı və eramızdan əvvəl 538-ci ildə. Kir tərəfindən fəth edildi və İran dövlətinə birləşdirildi. Eramızdan əvvəl IV əsrdə farslardan azad edilmişdir. Makedoniyalı İskəndər, Babil onun beynəlxalq krallığının paytaxtı oldu, şəhər eramızdan əvvəl 323-cü ildə yerləşir. e. Makedoniyalı öldü. Roma İmperiyası qurulanda Babil tərk edildi, onun yaddaşı əsrlərin tozuna qərq oldu.
Neo-Babil sənəti çox dekorativdir, lakin onun təsvirlərində güc yoxdur və tənəzzül əlamətləri var. Bunu çoxsaylı qliptik nümunələr sübut edir, onların arasında üstünlük təşkil edən təsvirlər o qədər sxematikdir ki, bəzən onların həqiqi mənasını tapmaq belə çətindir. Bu gün Babil xarabalıqları Fərat çayı yaxınlığında, Bağdaddan təxminən 95 km cənub-qərbdə yerləşən kurqan qrupları üzərində yayılmışdır. Avropalı səyyahları bu yerlərə şəhərin keçmiş şöhrəti, dağıdılma miqyası, orada və yaxınlıqda çox az qorunan memarlıq abidələrinin, məsələn, yuxarıda adı çəkilən əfsanəvi qüllənin qalıqlarının olması cəlb edirdi. Bəzi eksponatlar 17-18-ci əsrlərdə Avropaya daşınıb, o cümlədən mixi yazının ilk nümunələri. Ancaq 19-cu əsrə qədər qazıntılar ciddi şəkildə başlamadı. 1899-cu ildən 1914-cü ilə qədər davam edən əsas ekspedisiya alman arxeoloqu Robert Koldevi tərəfindən təşkil edilmişdir.
Allbest.ru saytında yerləşdirilib
Oxşar sənədlər
Mesopotamiya tarixində Babil sivilizasiyası. Qədim Babil və mədəniyyətlərin bir-birinə qarışması. Cənubi Mesopotamiyanın qədim xalqlarının incəsənəti. Şumer mixi yazısı. Babilin dini və tarixi. Yeni Babil Krallığının mədəniyyəti. Fars hakimiyyətinin qurulması.
mücərrəd, 26/09/2008 əlavə edildi
Tarixi dövrün xüsusiyyətləri və Qədim Babilin sənət istiqamətlərinə dinin təsiri. Parça kollajı dekorativ-tətbiqi sənət növlərindən biri kimi. “Qədim Babilin dövrü, incəsənəti və tarixi geyimi” kompozisiyası üçün eskizlərin hazırlanması.
kurs işi, 06/09/2014 əlavə edildi
Şumerlərin mənəvi mədəniyyət dünyası. Mesopotamiyanın qədim sakinlərinin təsərrüfat həyatı, dini inancları, həyat tərzi, əxlaqı və dünyagörüşü. Qədim Babilin dini, incəsənəti və ideologiyası. Qədim Çin mədəniyyəti. Babil incəsənətinin memarlıq abidələri.
xülasə, 12/03/2014 əlavə edildi
Mesopotamiya xalqlarının biliyinin inkişafı. Mesopotamiya Qədim Dünyanın bir növ kəsişmə nöqtəsidir. Şumer etnosunun mənşəyinin sirri. Mesopotamiya tanrılarının panteonu. Şumer mifologiyası. Babil memarlıq və təsviri sənətinin əsas xüsusiyyətləri.
test, 11/11/2012 əlavə edildi
Qədim Babil dini, bibliya əfsanələrində Babil, Mesopotamiyanın təbiəti, ictimai quruluşu, məbəd - iqtisadi, siyasi və mədəni həyatın mərkəzi. Babilin yüksəlişi. Babil sənəti. Qədim Babildə qanunlar və məhkəmə.
mücərrəd, 27/08/2003 əlavə edildi
Orta əsr Misir sənəti. Memarlıq. İncəsənət. Ərəb xalqlarının dünya incəsənəti və memarlıq tarixinə töhfəsi. Gözəlliyin unikal və incə dərkindən ilhamlanan sənət əsərləri.
mücərrəd, 02/12/2003 əlavə edildi
İbtidai icma cəmiyyəti sənətinin xüsusiyyətləri və inkişaf istiqamətləri. Qədim Hindistan, Misir, Mesopotamiya, Yunanıstan, Roma, Kiyev Rusı, Egey dənizi xalqlarının dini və adət-ənənələri. Qərbi Avropada orta əsrlər incəsənəti. İtaliyada Renessans.
fırıldaqçı vərəq, 27/10/2010 əlavə edildi
İnsanın maddi və mənəvi mədəniyyətinin sintezi kimi sənətin mənşəyi. İbtidai cəmiyyətdə bədii fəaliyyət. Sənət bacarıq və sənətkarlıq kimi. Qədim dövlətlərin sənət əsərləri. Arxaik və klassik dövrlər, Ellinizm.
təqdimat, 30/09/2012 əlavə edildi
Qədim Misir memarlığının, heykəltəraşlığının və rəngkarlığının təhlili. Misirlilərin dini və ritual adətləri ilə incəsənətin əlaqəsi. Orta Krallıq dövründə (e.ə. XXI-XVI əsrlər) mədəniyyətin çiçəklənməsi. Yeni Krallıq dövründə bədii mədəniyyət (e.ə. XVIII-XVI əsrlər).
kurs işi, 10/16/2012 əlavə edildi
Assuriya hakimiyyətinin mövcudluğu dövründə Mesopotamiyanın mədəniyyət və incəsənətinin çiçəklənməsi. Qədim Mesopotamiyanın ideoloji həyatında dinin dominant rolu. Qədim cəmiyyət mədəniyyətinin formalaşmasında yazının rolu. Mesopotamiya sivilizasiyasının tənəzzülü.
Bu iki qədim sivilizasiyanın sənəti haqqında söhbətimizə coğrafiyadan və tarixdən başlayaq.
Mesopotamiya- Yaxın Şərqdə iki böyük çayın: Dəclə və Fərat çayının vadisində yerləşən tarixi-coğrafi bölgə. Hazırda Mesopotamiya torpaqlarına İraq, Suriyanın şimal-şərqi, periferik olaraq Türkiyə və İran daxildir.
Mesopotamiyanın xəritəsi
Mesopotamiya bəşər tarixinin ən böyük və ən qədim sivilizasiyalarından birinin - Qədim Mesopotamiyanın vətənidir.
Qədim Mesopotamiya Yaxın Şərqdə eramızdan əvvəl IV minilliyin ortalarından mövcud olmuşdur. e. 12 oktyabr 539-cu ilə qədər. e. (“Babilin süqutu”) Müxtəlif dövrlərdə Şumer, Akkad, Babil və Assur krallıqları burada yerləşirdi.
Eramızdan əvvəl 4-cü minillikdən e. və XIII əsrə qədər. n. e. ən böyük şəhərlər və şəhər aqlomerasiyaları burada yerləşirdi. Qədim Dünyada Babil Dünya Şəhəri ilə sinonim idi. Mesopotamiya Assuriya və Babil hakimiyyəti altında, sonra isə ərəb hakimiyyəti altında çiçəkləndi. Şumerlərin gəlişindən Neo-Babil krallığının süqutuna qədər bütün Yer kürəsinin əhalisinin 10%-i Mesopotamiya ovalığında yaşayırdı. Mesopotamiya (Qədim Mesopotamiya) eramızdan əvvəl IV-III minilliklərdə ən qədim sivilizasiya mərkəzlərindən biri hesab olunur. e., qədim şəhər dövlətlərini meydana gətirən şumer şəhərləri: Kiş, Uruk (bibliyadakı Erech), Ur, Laqaş, Umma, semit şəhəri Akşak, Amorit/Şumer şəhəri Larsa, eləcə də Akkad dövlətləri. , Assuriya və eramızdan əvvəl II minilliyin əvvəllərində. e. - Babilistan. Sonradan Mesopotamiya ərazisi Assuriyanın (e.ə. IX-VII əsrlər), Neo-Babil krallığının (e.ə. VII-VI əsrlər) bir hissəsi idi.
İlk yazılı sənədlər şumerlərə aiddir. Beləliklə, tarix düzgün mənada Şumerdə başlayıb və bəlkə də şumerlər tərəfindən yaradılıb.
Assuriya- Şimali Mesopotamiyada (müasir İraq ərazisində) qədim dövlət. Assuriya eramızdan əvvəl 24-cü əsrdən başlayaraq təxminən 2 min il mövcud olmuşdur. e. və eramızdan əvvəl 7-ci əsrdə məhv edilməsinə qədər. e. Media və Babilistan. Yeni Assuriya dövləti bəşər tarixində ilk imperiya hesab olunur.
Assuriya İmperiyası
Babilistan(Babil Krallığı) — Mesopotamiyanın cənubunda (müasir İraq ərazisi) eramızdan əvvəl 2-ci minilliyin əvvəllərində yaranmış qədim krallıq. e. və eramızdan əvvəl 539-cu ildə müstəqilliyini itirdi. e. Krallığın paytaxtı Babil şəhəri idi və adını buradan almışdır. Babilin qurucuları olan amoritlərin semit xalqı Mesopotamiyanın əvvəlki krallıqlarının - Şumer və Akkadların mədəniyyətini miras almışdı. Babilin rəsmi dili yazılı semit akkad dili idi və istifadədən çıxmış əlaqəsi olmayan şumer dili kult dili kimi uzun müddət qorunub saxlanılmışdır.
Babil- Qədim Mesopotamiya şəhərlərindən biri. Qədim Dünyanın mühüm siyasi, iqtisadi və mədəni mərkəzi, bəşər tarixinin ən böyük şəhərlərindən biri, “ilk metropolis”. Babil xarabalıqları müasir Əl Hilla şəhərinin (İraq) kənarında yerləşir.
Səddam Hüseynin keçmiş yay sarayından Babilin görünüşü (2003)
Babilin iqtisadi və mədəni həyatında ən yüksək yüksəliş II Navuxodonosorun hakimiyyəti dövrü (e.ə. VI əsr) ilə bağlıdır.
IV əsrin ikinci yarısında. e.ə e. Makedoniyalı İskəndərin hakimiyyətinin paytaxtı olmuş, sonralar Selevkilər, Parfiya və Roma dövlətinin tərkibində olmuşdur. 3-cü əsrdən e.ə e. yavaş-yavaş tənəzzülə uğradı.
Babil memarlığı və incəsənəti
Eramızdan əvvəl II minilliyin birinci yarısında. e. ən əhəmiyyətli mədəniyyət bölgəsi Mesopotamiyanın cənub yarısı, yəni Kral Hammurabi (e.ə. 1792-1750) altında Babilin rəhbərliyi altında birləşən Şumer və Akkad bölgəsi idi.
Babil şəhəri bir vaxtlar dünya əhəmiyyətli bir mərkəz idi. Ancaq sonrakı dövrlərin hadisələri səbəbindən şəhərdən demək olar ki, heç nə qalmadı, daha yaxşı desək, çox az qaldı. Bizim dövrümüzə çox az təsviri sənət abidəsi gəlib çatmışdır.
Babil sənəti haqqında təsəvvür müasir Mari şəhərinin qazıntıları ilə verilir, burada bir çox qiymətli sənət abidələri qorunub saxlanılmışdır.
Burada şəhərin xarabalıqları və Zimri-Lim şəhəri hökmdarının böyük sarayı, bir çox qiymətli sənət abidələri aşkar edilmişdir.
Zimri Lima Sarayı
Zimri-Lim Mari kralı idi. Burada o, saray tikdirdi, hətta qonşu dövlətlərdən də insanlar onu görməyə gəlirdilər. Bu saray 2,5 hektardan çox ərazini tuturdu və 260-dan çox otağı var idi. Sarayın divarlarının hündürlüyü 5 m-ə qədər idi. Sarayda şumer, akkad və hurri dillərində mixi yazıların böyük bir arxivi tapıldı.
Sarayın planı Mesopotamiya üçün xarakterikdir: müxtəlif otaqlarla əhatə olunmuş geniş həyətlər. Sarayın tərkibinə dövlət və yaşayış otaqları, ziyarətgahlar, saray mirzə məktəbi, mətbəx və anbarlar daxil idi.
Sarayın bəzi otaqlarında divar rəsmlərinin hissələri - mavi, tünd qırmızı və qara boyalarla çəkilmiş kontur rəsmləri qorunub saxlanılmışdır. Divar rəsmlərinin mövzusu kult səhnələridir. Bütün rəsmlər ciddi simmetrik kompozisiya ilə seçilir.
Heyvan və insan fiqurları olan çörək və ya pendir üçün qəliblər tapılıb. Bu kiçik relyeflərdə akkad sənəti ənənəsində mənzərə təsvir etməyə cəhd var.
Hammurapinin xələfləri dövründə Babilin gücü zəiflədi. Tədricən Mesopotamiyanın müstəqillik istəyən bölgələri ondan uzaqlaşmağa başladı. 100 ildən sonra Babil III Babil sülaləsini təşkil edən və təxminən altı yüz il (e.ə. XVIII-XII əsrlər) hökmranlıq edən kassitlər (Qərbi İrandan olan qədim tayfalar) tərəfindən tutuldu. Mədəni cəhətdən kassitlər babillilərdən xeyli aşağı idilər.
Eramızdan əvvəl 612-ci ildən sonra e., Assuriyanın paytaxtı Nineva Babil kralı tərəfindən alındıqda, birincilik yenidən və sonuncu dəfə siyasi və iqtisadi əhəmiyyətini qoruyub saxlamaqla, ən böyük ticarət və ticarət rolunu qazanan Babil şəhərinə keçdi. Qərbi Asiyada sənətkarlıq mərkəzi.
Yeni Babil sənəti əsasən dekorativ idi. Çox vaxt əsl və fantastik müqəddəs heyvanlar, bitkilər, ornamentlər təsvir edilmişdir. Assuriya relyef və rəsmlərindəki süjetlərə bənzər süjetlərə - saray həyatının hərbi səhnələrinə indi demək olar ki, rast gəlinmir.
II Navuxodonosorun ölümündən sonra Babilin siyasi və iqtisadi gücü azalmağa başlayır. Eramızdan əvvəl 538-ci ildə. e. Babil fars padşahı II Kir tərəfindən zəbt edildi və İran Əhəmənilər dövlətinə birləşdirildi.
Navuxodonosor (e.ə. 604-562) işğalçılıq siyasəti yürüdür və dövlətin sərhədlərini xeyli genişləndirir. Möhtəşəm məbəd, müdafiə və suvarma tikintisi aparmışdır.
Ziqqurat- Qədim Mesopotamiya və Elamda Şumer, Assur, Babil və Elam memarlığına xas olan çoxmərhələli dini bina.
Ziqqurat bir-birinin üstünə yığılmış paralelepipedlərdən və ya kəsikli piramidalardan ibarət qüllədir, şumerlər üçün 3-dən, interyeri olmayan babillilər üçün 7-yə qədər (yuxarı cilddə ziyarətgah var idi). Ziqquratın müxtəlif rənglərə boyanmış terrasları pilləkənlər və ya panduslarla bir-birinə bağlanmış, divarları isə düzbucaqlı taxçalarla ayrılmışdır. Divarların içərisində kahinlərin və məbəd işçilərinin yaşadığı çoxlu otaqlar var idi.
Urda Ziqqurat
Pilləkənli ziqqurat qülləsinin yanında adətən ibadət binası deyil, tanrının məskəni olan məbəd yerləşirdi. Şumerlər, sonra assuriyalılar və babillilər dağların zirvəsində öz tanrılarına sitayiş edirdilər. Ziqquratlar çiy kərpicdən tikilmiş, qat-qat qamışlarla möhkəmləndirilmiş, çöl tərəfi isə bişmiş kərpiclə üzlənmişdir. Yağışlar və küləklər bu tikililəri dağıdıb, ona görə də onlar vaxtaşırı yenilənib. Babil ziqquratları artıq yeddi pilləli idi və planetlərin simvolik rənglərinə boyanmışdı.
Etemenankanın yenidən qurulması
Etemenanki- qədim Babildə ziqqurat. Bu qüllənin ilkin tikintisinin dəqiq nə vaxt aparıldığı məlum deyil, lakin o, artıq Hammurapinin dövründə (e.ə. 1792-1750) mövcud olmuşdur. Qala bir neçə dəfə dağıdılıb və yenidən qurulub. Qülləni qədim Babilin ən hündür tikilisinə çevirən sonuncu və ən böyük yenidənqurma Yeni Babil Krallığı dövründə həyata keçirilib.
Etemenanki Babil qülləsinin ehtimal edilən prototipidir.
Babil qülləsi
Bu, Yaradılış kitabının bibliya ənənəsinin həsr olunduğu əfsanəvi bir qüllədir (Yaradılış 11: 1-9). Bu əfsanəyə görə, Tufandan sonra bəşəriyyət eyni dildə danışan bir xalqla təmsil olunurdu. İnsanlar şərqdən Şinar ölkəsinə (Dəclə və Fəratın aşağı axarında) gəldilər və orada “ad çıxarmaq” üçün Babil şəhəri və göyə bir qüllə tikməyə qərar verdilər. Qüllənin tikintisi müxtəlif insanlar üçün yeni dillər yaradan Tanrı tərəfindən dayandırıldı, buna görə bir-birlərini başa düşmədilər, şəhərin və qüllənin tikintisini davam etdirə bilmədilər və yer üzünə səpələndilər. Beləliklə, Babil qülləsinin hekayəsi Daşqından sonra müxtəlif dillərin ortaya çıxmasını izah edir.
Yaşlı Pieter Bruegel "Babil qülləsi" (1563)
II Navuxodonosorun sarayı
Qazıntılar nəticəsində padşah II Navuxodonosorun süni platformalarda yerləşən iki sarayının qalıqları aşkar edilib. Binalar açıq həyətlərin ətrafında yerləşirdi. Saraylardan birinin taxt otağının ön divarı tünd göy fonda təsvirləri olan şirli kərpiclərlə, gövdələri qızılı-sarı rəngdə olan və hər iki tərəfdən burulmuş başlıqların spiralvari qıvrımları (volt) olan bir sıra nazik sütunların, onların arasında lotus çələngləri asılmış, yuxarıda isə ağ və sarı palmetlərdən (çiçək ornamenti) və firuzəyi-mavi romblardan ibarət friz (çərçivə bəzək kompozisiyası) var idi. Çiçəklərlə iç-içə olan yüngül hasar təəssüratını verdi.
"Babilin asma bağları". 16-cı əsr Hollandiyalı rəssamın rəngli oyma işi. Maarten van Heemskerck (arxa fonda - Babil qülləsi)
Yay sarayında vaxtilə məşhur “Babilin asma bağları” (dünyanın yeddi möcüzəsindən biri), yəni tonozlarla dəstəklənən süni terraslarda yaşıllıqlar yerləşirdi. Bu əkinləri sulamaq üçün Fəratdan gələn su kanallar, quyular və digər qurğular vasitəsilə verilirdi.
Tozlu və səs-küylü Babil dağlıq və yaşıl Midiyada böyüyən kraliçanın xoşuna gəlmədi. Ona təsəlli vermək üçün II Navuxodonosor Asma Bağların tikilməsini əmr etdi.
Assuriyanın memarlıq və incəsənəti
Aşşur sənəti özünün ən yüksək inkişafına eramızdan əvvəl I minillikdə çatmışdır. e., Assuriya işğalçılıq müharibələri nəticəsində Qərbi Asiyanın demək olar ki, hamısını özünə tabe edən güclü quldar dövlətə çevrildiyi zaman.
Sənət üçün müəyyən tələblər var idi: padşahın əməllərini və Aşşurun hərbi gücünü tərənnüm etmək.
Eramızdan əvvəl 1-ci minillik Aşşur sənəti e. dinlə bağlı olsa da, daha dünyəvi məqsəd daşıyırdı.
Memarlıq
Assuriyada aparıcı sənət növü memarlıq idi. Burada təkcə məbədlər deyil, saray kompleksləri, qalalar da tikilmişdir. Ən yaxşı qorunan və yenidən qurulan tikililər padşahlar II Aşurnasirpal (e.ə. 884-859), II Sarqon (e.ə. 722-705) və Aşşurbanipalın (e.ə. 668-633) hökmranlıqlarına aiddir.
Assur sarayları həyətlər ətrafında qruplaşdırılmış rəsmi, yaşayış və iş yerləri olan nəhəng komplekslər idi. Otaqlar dəhlizvari, ensiz, divarları relyef və rəsmlərlə bəzədilmişdir.
Assuriya memarlığının klassik nümunəsi 8-ci əsr sarayıdır. e.ə e. Kral II Sarqon Dur-Şarrukində (müasir Xorsabad). Saray süni terrasda tikilib, sarayın bir hissəsi şəhər divarından kənara çıxıb. Saray kompleksinə yeddi kənardan ibarət ziqqurat qülləsi olan ziyarətgah daxil idi.
Ziqqurat Şumer, Assur, Babil və Elam memarlığına xas olan çoxmərhələli dini quruluşdur.
Girişlər tağlarla örtülmüş, tağların yan tərəflərində relyef texnikası ilə hazırlanmış, dairəvi heykəltəraşlığa çevrilmiş, insan başı və qanadlı şir və öküz formasında fiqurlar - qapı heykəlləri qoyulmuşdur. Beş ayağın təsviri texnikasından istifadə edilmişdir ki, darvazanın “mühafizəçisi” həm istirahətdə, həm də hərəkətdə eyni vaxtda görünə bilsin.
Daşıyıcı dayaqlar kimi daş altlıqlı və taxta gövdəli sütunlardan istifadə edilmişdir.
II Sarqon bir zadəganla
II Sarqon sarayının dekorasiyasında plitələr - parlaq çoxrəngli şirli şirli kərpiclərdən istifadə edilmişdir.
Heykəltəraşlıq
Heykəltəraşlıqda relyef üstünlük təşkil edirdi. Dairəvi heykəltəraşlıq Assuriya sənətində böyük rol oynamırdı.
Qazıntılar zamanı tapılan insan başı olan qanadlı öküz (Luvr)
II Aşurnasirapalın dövründən II Aşurnasirapalın özünün əlamətdar alebastr ön heykəli aşağı enmişdir (London, Britaniya Muzeyi, hündürlüyü 1,06 m), kralı baş kahin kimi təsvir etmişdir. O, məbəddə, kult yuvasında quraşdırılıb və ibadət obyekti olub. Kral obrazı ideallaşdırılıb.
II Aşurnasirpal taxtda
Aşurnasirpal sarayında döyüşləri və kral ovlarını əks etdirən yastı relyeflər qorunub saxlanılmışdır. Onlar döyüş və ov səhnələrinin bütöv panoramasını təmsil edirlər.
Divar rəsmləri
Bəzi otaqlar rəsmlərlə bəzədilib. Məsələn, II Sarqon sarayında padşahın ətrafı və əsgərləri ilə birlikdə göründüyü yürüşlər təsvir edilmişdir.
Uğurlu ovdan sonra Assuriya kralı II Aşurnasirpalın ritual görüşü (Luvr)
Rəsmlər ağ əhəng gipsindən istifadə edilərək çəkilib, bu suvaq incə təbəqə ilə doğranmış samanla qarışdırılmış gil təbəqəsi üzərində kerpiç divara vurulub. Əvvəlcə təsvirlərin konturları qara boya ilə çəkildi, sonra isə boyalar çəkildi: qırmızı-qəhvəyi, mavi, qara-ağ, bəzən çəhrayı və mavi. Rəngləmə şərti, düz, kölgəsizdir.
II Navuxodonosorun dövründə Babil
II Navuxodonosor bütün Mesopotamiyanı Babil hakimiyyəti altında birləşdirdi, Babili dünyanın mərkəzinə çevirdi, Misirin Suriyadakı təcavüzünü dayandırdı, Finikiya və Fələstini özünə tabe etdi.
II Navuxodonosorun dövründə onlar Babili geniş miqyasda yenidən qurmağa başladılar, bu şəhər 689-cu ildə assuriyalıların işğalı zamanı Sennaxerib tərəfindən ciddi şəkildə dağıdıldı. II Navuxodonosor Babilin tikililərini həqiqətən sevirdi. Padşah Babil sarayları üçün öz əlləri ilə sidr ağacları kəsdi.
Bu hökmdarın dövründə Babilin kanalları təmizləndi, əsas yürüş yolu asfaltlandı, müxtəlif tanrıların məbədləri bərpa edildi. Eramızdan əvvəl 561-ci ildə Navuxodonosor öldü. Ondan sonra yalnız kral Nabonid eramızdan əvvəl 566-538-ci illərdə Babildə tikintidə fəal iştirak etmişdir. Qeyd edək ki, Babilin yeni yüksəliş dövrü qısamüddətli olub. Yeni Babil krallığı iranlılar, midiyalılar, farslar və midiyalılar tayfaları ilə mübarizədə məhv oldu. Farslar eramızdan əvvəl 538-ci ildə Babil qoşunlarını məğlub etdilər və döyüşsüz Babili aldılar. Lakin farslar şəhərə toxunmadılar.
Qeyd 1
Babil fars dövlətinə daxil olduqdan sonra artıq əvvəlki rolunu oynamadı. Yeni Babil tikintisinin tarixi Ninevanın süqutundan Babilin farslar tərəfindən tutulmasına qədər yetmiş illə məhdudlaşır.
Babilin planı, quruluşu və əsas tikililəri haqqında məlumatı Babil salnamələrinin materiallarından və yunan yazıçılarının məlumatlarından əldə etmək olar.
Navuxodonosorun mixi yazıları Londonda saxlanılır və bu qeydlər onun Babildə müxtəlif tikililərin tikintisi və bərpası ilə bağlı işinə aid edilir. Navuxodonosorun qeydləri göstərir ki, Babil qülləsi onun dövründə tamamlanmayıb. Yeddi mərtəbə hündürlüyündə bir ziqqurat tikdi. Bu, Mesopotamiya memarlığında görünməmiş bir yüksəklik idi. Babildə əlli üç məbəd var idi, köhnələri bərpa edilmiş, bəziləri isə yeni tikilmişdir. Şəhərdə ən yeni hadisə küçələrə səpələnmiş qurbangahların və kilsələrin tikintisi idi.
Qeyd 2
Navuxodonosor saraylarının inşası sonralar Kraliça Semiramidaya aid edilən "Asılı Bağlar"ın görünüşü ilə əlaqələndirilir.
Navuxodonosorun dövründə hərbi və müdafiə tikintisi də inkişaf etdirildi. İki yeni divar tikildi. Beləliklə, şəhər üçlü divarla əhatə olundu. Divarın qalınlığı otuz metr idi və hər iyirmi metrdə bir qüllə var idi. Divar maye asfaltla (bitum) bağlanmış bişmiş kərpicdən tikilmişdir. Divar kərpiclə hörülmüş xəndəklə əhatə olunmuşdu.
Babil qazıntıları
XX əsrdə aparılan qazıntılar eramızdan əvvəl 6-cı əsrdə Babilin tam mənzərəsini təqdim edir. 200 minə yaxın əhalisi olan möhtəşəm bir şəhər idi. Babilin bütün divarlarının uzunluğu 18 km idi. Şəhər planı 16 dərəcə vahid bucaq altında şimal istiqamətindən sapma ilə kardinal nöqtələrə yönəldilmiş kəsikli düzbucaqlı şəklində hazırlanmışdır. Fərat şəhəri iki yarıya böldü. Şəhərin şərq hissəsi daha qədimdir, burada "daxili şəhər" - akropol, məbəd və ziqqurat yerləşirdi. Onların şimalında padşah Navuxodonosorun sarayları var idi. Onlardan ən böyüyü cənublu idi. Bazar şəhərin daxilində yerləşirdi.
Qeyd 3
Şəhərdən kənarda, qazıntıların göstərdiyi kimi, çoxlu şəhərətrafı ərazilər var idi. Şəhər qəbiristanlığı şəhərin cənub-qərbində yerləşirdi. Şimal sarayı da şəhər divarlarından kənara götürüldü.
Şəhər tərtibatı
Babildə doqquz qapı var idi:
- qərbdən - Adad qapısı;
- şimalda - Luqalgirri, İştar, Sina;
- şərqdə - Marduk, Ninurta.
Bütün darvazalar şəhəri meydanlara bölən düz uzun küçələrdən birinin başlanğıcı idi. Küçələr darvazaların həsr olunduğu tanrıların adını daşıyırdı. Şimala yol açan və sarayın yaxınlığında yerləşən əzəmətli İştar Qapısından Babilin ən böyük küçəsi olan “Getiriş Yolu” şəhərin özünə aparırdı. Cənub-şərqdən Babilin əsas məbədinə qədər uzanan Marduk küçəsini keçdi. Ortadakı kortej yolu qırmızı brekçiya zolaqları olan ağ əhəng daşından düzbucaqlı plitələrdən ibarət 7,5 metr enində zolaqla döşənmişdir. Yaşayış məntəqələrinin küçələri çox dar idi.
Babil məbədləri
Yeni Babil məbədləri uzununa-oxlu plan üzrə tikilmişdir. İştarın şimal qapısının yanında yerləşən Nin-Mah məbədində ən aydın şəkildə təmsil olunur. Məbədin özünün mərkəzində quyu olan həyət, həyətin ətrafında isə keşişlərin yaşaması üçün asimmetrik yerləşmiş otaqlar var idi. Şimalda, keçidin sonunda bir qurbangah var idi.
Şəfa qülləsi olan Qula məbədi iki həyətdən, kahinlərin məskənlərindən, həmçinin kahinlər üçün otaqlardan və böyük bir xəstəxanadan ibarət idi. Əsas məbədin və ziqquratın böyük ərazisi böyük qoşa qapılar vasitəsilə Marduk küçəsinə açılırdı. İldə yalnız üç gün yürüşlərin keçməsi üçün açıldı, qalan vaxtlar bağlandı. Müqəddəs yer ayrı-ayrı ibadətgahlardan ibarət idi, onlardan altısı altı tanrının şərəfinə idi.
Navuxodonosorun cənub sarayı şəhərin köhnə hissəsində yerləşirdi. Hündürlüyü otuz metr olan böyük bir kərpic terasında dayanmışdı. Saray iki hissəyə bölünürdü: şərq və qərb. Plana görə, o, çox nizamlı olmayan bir trapesiya idi. Giriş şərqdə, qısa tərəfdə yerləşirdi. Bir ox boyunca beş həyət saray kompleksini birləşdirdi. Şərq hissəsində saray qarnizonu və mühafizəçilər yerləşirdi. Şimal küncdə, hündür kərpic tonozlarda dünyanın yeddi möcüzəsi sırasında yer alan məşhur “Babilin Asma Bağları” qoyulmuşdu. Sarayın qərb hissəsi saray əyanları və qulluqçular üçün nəzərdə tutulmuşdu.
Orta hissə sarayın mərkəzi hesab olunurdu, ortada quyu olan heyrətamiz kvadrat həyəti var idi. Bu həyətin cənubunda şimala baxan padşah Navuxodonosorun taxt otağı yerləşirdi. Taxt otağı altmış metrə qədər uzanırdı, divarların qalınlığı isə yeddi metrə çatırdı. Zalın fasadı plitələrlə bəzədilmişdir: tünd göy fonda cərgə xurma ağacları və lotus çiçəkləri, qoşa başlıqlı stilizə edilmiş sütunlar; aşağıda şir frizi var. Taxt otağının üç simmetrik girişi var idi, lakin pəncərələri yox idi.
Babilin yaşayış binaları
Babildə yaşayış binalarının memarlığı haqqında çox az şey məlumdur. Herodotun qeydlərindən şəhərdəki üç və dörd mərtəbəli, tağlar və günbəzlərlə bitən evlər haqqında məlumat bu günə qədər arxeologiya tərəfindən təsdiqini tapmamışdır. Küçəyə baxan yaşayış binasının fasadı pəncərəsiz giriş qapısı olan massiv idi, qapı tağla örtülmüşdü. Evlərin divarları çiy ağacdan hörülmüş və ehtimal ki, ağ suvaqla örtülmüşdür. Evin içərisində asimmetrik məsafədə yerləşən, kiçik və qalın divarlarla qızmar günəşdən qorunan yaşayış yerləri olan həyət var idi.
Şübhəsiz ki, biz hamımız məşhur və yarımçıq Babil Qülləsi haqqında bibliya hekayəsini eşitmişik, bunun nəticəsində insan dillərində çaşqınlıq meydana gəldi, "Babil pandemoniyası". Əlbəttə, bütün bunlar gözəl bir əfsanəyə bənzəyir, lakin buna baxmayaraq, İncildə adı çəkilən Babil qülləsi əslində padşah II Navuxodonosorun dövründə tikilib və Babil şəhərinin özü həqiqətən də qədim dünyanın incisi olub. Babilə səfər edən “Tarixin atası” Herodot onun böyüklüyünə və böyüklüyünə heyran olmuş, qədim dünyanın metropolu adlandırıla bilən bu böyük şəhər haqqında onun təsvirləri bizə gəlib çatmışdır.
Babil haradadır
Ancaq onu keçmişə qaytarmazdan əvvəl gəlin virtual səyahətimizin coğrafiyasına qərar verək və “xəritədə Babil harada idi” sualına cavab verək. Beləliklə, Babil müasir İraq ərazisində, İraqın Əl-Hilla şəhərinin şimalında yerləşir, lakin indi onun yerində yalnız xarabalıqlar və suvenirlər olan turist köşkləri var.
Bu, bir vaxtlar ən böyük antik şəhərin - Babilin dayandığı yerdir.
Lakin Babil öz çiçəklənmə dövründə təkcə şəhər deyil, həm də geniş ərazilərə sahib olan bir dövlət idi.
Babil krallığının xəritəsi.
Babilin tarixi
Babil səltənətinin tarixi dramatik enişlər və enişlər, üsyanlar və fəthlərin bütöv bir seriyasıdır; qədim babillilərin özləri bir dəfədən çox fateh rolunda olmuş və fəth edilmişlər.
Hər şey təxminən eramızdan əvvəl 20-ci əsrdə başladı; əfsanəyə görə, əfsanəvi şəhərin banisi Nuhun özünün nəvəsi, heç də az olmayan əfsanəvi padşah Nəmrud idi. O, eyni zamanda Babil qülləsinin tikintisinə də başladı, onun tamamlanması daha sonra başqa bir böyük Babil padşahı II Navuxodonosor tərəfindən həyata keçirildi.
Tezliklə Babil Mesopotamiyanın digər şəhərlərindən yuxarı qalxdı və bütün Aşağı və Yuxarı Mesopotamiyanın əhəmiyyətli bir hissəsini birləşdirən güclü bir krallığın paytaxtı oldu. Bu dövr şəhər mədəniyyətinin, ədəbiyyatının, incəsənətinin və hüquq elminin çiçəklənməsi ilə xarakterizə olunur (beləliklə, bu zaman antik dövr qanunlarının ən böyük hüquqi abidəsi olan Babil kralının məşhur qanunlar məcəlləsi yaradılmışdır).
Eramızdan əvvəl 1595-ci ildə. e) Xetlərin döyüşkən köçəriləri Mesopotamiyaya hücum edərək Babil üzərində hakimiyyəti ələ keçirdilər. Və o vaxta qədər artıq inkişaf etmiş Babil sivilizasiyasını məhv etmək əvəzinə, köçərilər ona assimilyasiya olundu, tədricən babillilərin mədəni ənənələrini mənimsədilər. Onların nisbi sülh şəraitində hökmranlığı 400 ildən çox davam etdi, qədim dünyanın yeni güclü, həm də çox döyüşkən gücü tarix meydanına çıxana qədər.
Assuriyalılar fəth edilmiş xalqlara qarşı inanılmaz qəddarlığı və bütöv şəhərləri yer üzündən silmək kimi iyrənc vərdişləri ilə məşhurlaşdılar, lakin Babil səltənətini fəth edərkən onun paytaxtına, gözəl Babilə toxunmadılar, əksinə, şəhərə xüsusi status vermiş, bir çox Aşşur padşahları hətta onun qədim məbədlərini bərpa etmək və yeni məbədlərin inşası üzərində işləmişlər.
Ancaq indi yalnız fəth edilmiş xalqların gücünə və qorxusuna söykənən Aşşur krallığının süqutunun növbəsi gəldi. Lakin heç nə əbədi davam edə bilməz və bir anda gələcək Babil kralı Nabopolassarın başçılığı ilə Assuriya hakimiyyətinə qarşı ümumi üsyan başladı. Üsyan müvəffəqiyyətlə taclandı, bir vaxtlar nəhəng Assuriya süqut etdi və onun süqutu ilə Babil üçün yeni çiçəklənmə dövrü başladı. Babil öz gücünün zirvəsinə Nabopolassarın oğlu, çox fəal və enerjili padşah II Navuxodonosorun hakimiyyəti dövründə çatdı.
Navuxodonosor fəal xarici işğalçılıq siyasəti yürüdürdü, xüsusən də onun hakimiyyəti dövründə Yəhudeya fəth edildi və yəhudilərin özləri Babilə zorla yerləşdirildi. Onların tarixinin “Babil əsarətləri” kimi tanınan bu dövrü Müqəddəs Kitabda aydın şəkildə təsvir edilmişdir.
Yəhudeya ilə yanaşı, Suriya və Fələstin nəhayət fəth edildi. Babil şəhərinin özü əhəmiyyətli dərəcədə yenidən quruldu, daha da böyüdü, o zamankı dünyanın ən böyük mədəni, ticarət və iqtisadi mərkəzinə çevrildi. Müasirləri onun haqqında heyranlıqla yazırdılar.
Babilin süqutu
Ancaq adətən olduğu kimi, firavanlıq çox vaxt qürur doğurur və bibliya hekayəsində deyildiyi kimi, məğrur Babil padşahı göyə bir qüllə tikə biləcəyini və bununla da Allaha bərabər olduğunu qərara aldı (Yeri gəlmişkən, Navuxodonosor həqiqətən də belə bir qüllə tikməyə çalışdı. hündür qüllə), lakin qəzəblənən Allah bu təkəbbürü inşaatçıların dillərini qarışdıraraq cəzalandırdı, nəticədə bütün tikinti işləri dayandırılmalı oldu. Əslində Babilin süqutu və onun Babil tanrısı Marduka həsr olunmuş bütpərəst məbədi olan məşhur qülləsi əsrlər boyu tədricən baş verdi.
Babil üçün yeni bir təhlükə Midiyaya qarşı üsyanın başladığı şərqdən gəldi, lakin məlum oldu ki, farslar bunu ələ keçirdilər və Midiya ilə yanaşı, Babil krallığını da uğurla fəth etdilər. Babilin özü indi Fars İmperiyasının tacına çevrildi.
Farsları artıq müvəffəqiyyətlə məğlub edən Makedoniyalı İskəndər Babili öz nəhəng imperiyasının paytaxtına çevirməyi ciddi şəkildə planlaşdırırdı, lakin o, qəfil öldü, varisləri öz aralarında mübahisə etdi və Babil özü də tədricən tarixin kənarında qaldı.
Babil memarlığı
Bəlkə də ən çox müasirləri Babil krallığının əzəmətli memarlığı heyran edirdi. Xüsusilə, burada qədim dünyanın yeddi möcüzəsindən biri - Babilin asma bağları var idi.
Süni terraslarda palma, əncir və bir çox başqa ağaclar, dəbdəbəli bağlar salınmışdı. Əslində, Kraliça Semiramidanın bu bağlarla heç bir əlaqəsi yoxdur, xalq şayiəsi bu möcüzəni sonrakı dövrlərdə belə adlandırırdı, əvvəlcə asma bağları eyni padşah Navuxodonosor Mesopotamiyanın havasız iqlimindən əziyyət çəkən arvadı Nitokris üçün tikdirmişdir. meşəlik ərazidən doğulub.
Qədim Babilin digər heyrətamiz memarlıq abidəsi mavi mozaika və sirruşi və öküzləri təsvir edən barelyeflərlə bəzədilmiş İştarın ön qapısıdır.
Eramızdan əvvəl 575-ci ildə tikilmişdir. e. Kral Navuxodonosorun əmri ilə şəhərin şimal girişini qoruyan bu darvaza bu günə qədər mükəmməl qorunub saxlanılıb, alman arxeoloqları tərəfindən yenidən qurulub və indi Berlindəki Perqamon Muzeyində birbaşa görmək mümkündür.
Qədim Babilin küçələri xaotik yerləşməyib, aydın plana uyğun tikilib, küçələrin bir hissəsi çaya paralel, digər hissəsi isə düz perpendikulyar bucaq altında kəsişib. Evlər adətən üç-dörd mərtəbəli olurdu, mərkəzi küçələr daşla döşənirdi.
Şəhərin şimal hissəsində, bəli, yenə Navuxodonosor tərəfindən tikilmiş əzəmətli kral sarayı, digər tərəfdə isə şəhərin əsas məbədi, ali Babil tanrısı Marduka həsr olunmuş nəhəng ziqurat, eyni Babil qülləsi var idi. İncildən. Herodotun hekayəsinə görə, bu məbədin-zikuratın başında xüsusi bir keşiş yaşayırdı - "tanrı Mardukun gəlini" və əfsanəyə görə (ən azından babillilər Herodota bunu söylədi və o da bizə dedi) tanrı Marduk özü zaman-zaman qüllənin üstündə şəxsən dincəlir.
Babil dini
Yaxşı, indi qədim Babil dininə toxunmağın vaxtıdır. Artıq bildiyimiz kimi, babillilərin bütpərəstlik panteonunda ən ali tanrı Marduk idi, o, dünyanın yaradılması haqqında babil əfsanəsinə görə, xaos canavarı Tiamat üzərində qələbə çalmış, bununla da əbədi xaosa nizam gətirmiş və onun əsasını qoymuşdur. bizim dünyamız. Məhz bu tanrıya çoxsaylı məbədlər və ziquratlar həsr olunmuşdu, lakin ondan əlavə, adi babillilər tez-tez bir sıra digər kiçik tanrılara da (onlardan bəziləri eyni Mardukun hipostazlarıdır) sitayiş edirdilər. Məsələn, Babil qadınları qadınlıq prinsipinin ilahi təcəssümü olan qadın məhəbbət ilahəsi İştara dua edirdilər. Haqqında bir az yuxarıda yazdığımız məşhur ön qapı da onun adını daşıyan ilahə İştara həsr olunub.
Günəş və Ay tanrıları da hörmətlə qarşılanırdı: Şamaş və Sin, müdriklik və hesablama tanrısı Nabu və bir çox başqa az tanınan tanrılar.
Babil kahinləri, tanrıların xidmətçiləri, həm də qədim dünyanın mükəmməl alimləri və xüsusilə çox yaxşı astronomlar idilər, məsələn, ulduzlu səmada poetik olaraq “səhər şəfəqi” adlandırılan Venera planetini ilk görən və qeyd edənlər idi. səmada göründüyü vaxtdan sonra.
Babil mədəniyyəti
Qədim Babil mədəniyyəti öz inkişaf dərəcəsinə görə yalnız qədim Misirin heç də az inkişaf etməmiş mədəniyyəti ilə müqayisə oluna bilərdi. Beləliklə, yazı Babildə yaxşı inkişaf etmişdi, onlar gil lövhələrə yazılar yazırdılar və gənc babillilər bu sənəti kiçik yaşlarından xüsusi məktəblərdə öyrənirdilər.
Babil kahinləri o dövrün elmini inkişaf etdirmiş, şəfa sənətinə yiyələnmiş, riyaziyyatı və xüsusilə həndəsəni yaxşı bilirdilər. Adının məşhur teoreminin müəllifi Yunan Pifaqoru gəncliyində Babil kahinləri arasında təhsil almışdır.
Babillilər birinci dərəcəli inşaatçılar, əla sənətkarlar idilər, onların məhsulları bütün qədim şərqdə yayılırdı.
Babil hüquqşünaslığında qədim Şərqin hüquq mədəniyyətinə böyük təsiri olan kral Hammurapinin yazdığı məşhur qanunlar məcəlləsi üstünlük təşkil edirdi. Yeri gəlmişkən, orada qanunlar kifayət qədər sərt idi. Bu məcəllədən bu qanuna necə baxaq: Əgər pivə istehsalçısı pis pivə dəmləyirsə (və qədim Babildə artıq pivə dəmləyirdilər), o, öz istehsalı olan bu çox pis pivədə boğulmalı idi.
Hammurapinin “ailə məcəlləsi” adlanan qanunlarından bəziləri çox maraqlıdır; məsələn, belə bir qanunda deyilir ki, arvadın sonsuzluğu halında ərin “fahişədən” uşaq dünyaya gətirmək hüququ var, lakin bu halda o, onu tam dəstəkləməyə borcludur, lakin həyat yoldaşınızı sağlığında evə gətirməməlidir.
Babil sənəti
Qədim Babil sənəti onun ecazkar memarlığı, barelyefləri və yuxarıda qeyd etdiyimiz heykəltəraşlığı ilə fəal şəkildə təmsil olunur.
Məsələn, bu, İştar məbədindən yüksək rütbəli məmur İbi-İlin heykəlidir.
Amma döyüşçülərin və şirlərin təsvir olunduğu belə barelyeflər məşhur Babil İştar Qapısını bəzəyir.
Ancaq bu, sərt Babil kralının özünün qürurla taxtda oturduğu Kral Hammurapinin qanunlar məcəlləsi ilə eyni barelyefdir.
Babil, video
Sonda “Qədim Babilin sirri” adlı maraqlı sənədli filmi diqqətinizə çatdırırıq.
