Monqolustanın tarixi. Orta əsrlərdə Monqolustanın incəsənəti. Monqolustanın orta əsrlərdə nələr yaratdığı

Böyük Monqol dövlətini yaradan Temuçinin (Çingiz xan) anadan olmasından xeyli əvvəl onun əcdadları Böyük Çin səddindən Selenqa çayının başlanğıcına qədər geniş ərazilərdə məskunlaşmışdılar.. Çin salnaməçiləri bu tayfaları Menqu adlandırmış və onları ağ, qara və vəhşilərə bölmüşlər. Monqollar özlərini başqa cür adlandırırdılar.

Onon, Kerulen və Tola çaylarının hövzəsində yaşayanlara Xamaq-monqollar deyirdilər; Onon çayında yaşayanlar - jalairlər; Onon çayının vadisi ilə Selenqanın yuxarı axarları arasında dolaşan - Taichiuts; Xanqay və Xentey silsilələri arasında - Kereitlər. Naymanlar köçərilərinin qərbində, Xanqay və Altay dağlarının vadilərində sürülərini otarırdılar. Selenqanın yuxarı axarları merkitlərin mülkləri idi.

Şimalda onlar "meşə" tayfalarının torpaqları ilə həmsərhəd idilər - dərin tayqa meşələrində yaşayan tələçilər və balıqçılar. Zabaykaliyada Xori, Barqut, Tumet, Bulağaçin, Keremuchin, Urianxai, Urasut və Telenguts tayfaları, Səkkiz çay bölgəsində isə Oiratlar yaşayırdılar. Hər bir tayfa öz ərazisində öz tərkibinə daxil olan qəbilə və ailələrin köçəriləri üçün torpaqlar təyin edirdi. Monqollar kurenlərdə - min ailəyə qədər olan icmalarda gəzirdilər.

Düşərgələrdə onlar halqada yerləşirdilər. Mərkəzdə liderin qərargahı, halqanın kənarları boyunca dirəklər, arabalar və mal-qara tövlələri var idi. Bütün bunlar bir növ istehkam təşkil edirdi. Qəbilə başçılarının səs-küylü ləqəbləri var idi: bator - qəhrəman, seçen - müdriklik, mergen - iti atıcı, bilge - müdrik, buke - güclü. Onlar otlaqlar və ya ov yerləri üzərində qonşularla toqquşmalarda bir və ya bir neçə tayfanın döyüşçülərinə rəhbərlik edirdilər.

Müharibə dövründə və sonralar sülh dövründə qəbilə zadəganları - noyonlar liderin ətrafına toplaşırdılar. Onların hər birində cəsur və öz liderinə sadiq olan, mahiyyətcə noyon dəstəsini təşkil edən bir qrup qəbilə yoldaşı - nukerlər var idi. Böyük və döyüşə hazır bir dəstə ilə bir noyon qonşularını itaətdə saxlaya və özünü xan elan edə bilərdi.

Ancaq nüvə dostlarını sevindirməyən, döyüşü itirən və ya sürüsünü itirən kimi - əsas sərvəti, firavanlığı və gücü yox oldu.. Keçmiş xan isə dünənki təbəələrdən qaçaraq mənfur bir qaçaq oldu. Temujinin babası Xabul Onon və Kerulen çaylarının vadilərində gəzən bir neçə tayfanı birləşdirdi və özünü "Hamaq Monqol Ulus"un xanı - Böyük Monqol Dövlətinin hökmdarı elan etdi. Ancaq 1162-ci ildə Temuçin anadan olanda bu ulusdan yalnız bir xatirə qaldı. Xabulun oğlu Yesuqey artıq xan deyil, sadəcə bir bator - cəsur döyüşçü, həm yerli zadəganların hərbi yürüşlərinin, həm də başa çatdıqdan sonra zəfər bayramlarının əvəzsiz iştirakçısı idi. Yesugei öləndə, tatar düşmənləri tərəfindən zəhərlənərək, arvadları və uşaqları hər şeyini itirdi: onun nuker dostları sürü oğurladı, təbəələri qaçdı, qohumları və qonşuları ailəsinin hüquqlarına hörmət etmək istəmədi.

Dul arvadı Hoelun gecə-gündüz uşaqlarını necə yedizdirəcəyi ilə maraqlanırdı: balıq tutur, giləmeyvə, otlar, yeməli köklər, yabanı alma ağaclarının meyvələri, qoz-fındıq toplayırdı.. Böyüyən uşaqlar bacardıqları qədər kömək etdilər: çöl siçanlarını tutdular.

Yemək də idi. Temuçin özü yetkinləşdikdən sonra atasının mallarını qaytarmağa başlayana qədər çox dözməli oldu. Bunda ona qardaşı (əndə) Camuxa dəstək oldu. Lakin onların dostluğu uzun sürmədi: onlar müxtəlif istiqamətlərə getdilər.

Yolları bir-birindən ayrıldıqca, bir-birlərinə qarşı daha çox düşmənçilik etdilər və tezliklə and içərək düşmən oldular.. Hər biri digərini məğlub etməyi xəyal edirdi. Əvvəlcə Temuçin keçmiş andadan məğlubiyyətdən sonra məğlub oldu.

Sonra səxavətli mükafat və vədlərlə Camuxaya tabe olan tayfaların noyonlarını öz tərəfinə çəkdi və ən yaxın adamlarının xəyanətinə məruz qalaraq Temuçinin əsiri oldu.. Qalib xainlərin edam edilməsini əmr etdi, Camuxanın şərəflə - qan tökmədən ölməsinə icazə verdi. Bu və ya digər hökmdarla ittifaqa girən və sonra silahı inandırıcılara qarşı çevirən Temuçin tədricən monqol tayfalarını fəth etdi və birləşdirdi. Monqol zadəganlarının yığıncağında qurultayda noyonlar onu Çingiz xan (Böyük Xan) elan etdilər. Çingiz xan monqol ordusunu iki qanada böldü: Barun-qar (sağda) və Dzun-qar (solda).

Hər biri bir tumen-qaranlıqdan ibarət idi - min və ya yüz nəfərlik kiçik birlikləri əhatə edən on min nəfərlik birlik. Hər bir kənd (köçəri düşərgəsi) ordunu ən azı on nəfərlə təmin etməyə borclu idi. Ordunu min nəfərlə təmin edən Əyllər Çingiz xanın min nəfərlik nüvələrinə tabe idilər.

Nukerlər sədaqətli xidmətə görə mükafat olaraq onları idarə etmək hüququnu aldılar. Çingiz təkcə hərbi yürüşlər üçün deyil, həm də əsgərlərə təlim keçmək və gələcəkdə istifadə üçün ət hazırlamaq üsulu olan birgə basqın ovları üçün ordu toplayırdı. Yürüşdə, ovda və ya dincələrkən, gecə-gündüz Böyük Xan şəxsi mühafizəçilərin - on min nəfərin əhatəsində idi. Ölkənin bütün iqtisadiyyatını tabe etdirsə belə, nəhəng ordu saxlamaq mümkün deyildi. Köhnə və yeni hərbçilər və qəbilə zadəganları yalnız döyüşməyi bilirdilər. Yeni torpaqlar lazım idi ki, xan onlarla fərqlənənləri mükafatlandırsın; monqol zadəganlarının şıltaqlıqlarını təmin etmək üçün məhbuslara - toxuculara, dəmirçilərə, duluslara, masonlara, zərgərlərə, sadəcə olaraq savadlı və savadlı insanlara ehtiyac var idi. Fəthlərinə başlayan Çingiz xanın yalnız monqol süvariləri var idi.

Bununla belə, o, dəmir nizam-intizamla qaynaqlanırdı və ona gənc, istedadlı komandirlər rəhbərlik edirdi. 1211-ci ildə Çingiz xan Şimali Çində hərbi əməliyyatlara başladı və 1215-ci ilə qədər onun əhəmiyyətli bir hissəsini işğal edərək Jin İmperiyasının paytaxtı - Zhongdu şəhərini aldı. Müharibə illərində monqollar düşməndən çoxlu borc alırdılar. Onlar daş atan və döyən maşınlar hazırlamağı, onları idarə etməyi, şəhərlərin mühasirəsi zamanı katapultlardan istifadə etməyi öyrənmiş, yanar qarışığı olan gil qabları mühasirəyə düşənlərə ataraq dağıdıcı yanğınlara səbəb olmuşlar. Monqolların Çindəki qələbələri xəbəri Xorəzm dövlətinin hökmdarı Şah Məhəmmədi təşvişə saldı.

Təhlükəni ilk hiss edən karvan başçıları oldu: onlar karvanları Çinə aparmaqdan imtina etdilər, ipək, ədviyyat və zinət əşyalarının axını azaldı. Xəbər şaha çatdı, biri digərindən daha həyəcanlı. Köçərilərin mülklərində nə baş verdiyini öyrənmək lazım idi.

Xorəzmşah bir-birinin ardınca iki elçilik göndərdi. Monqollar da dostluq niyyəti ifadələri ilə Xorəzmşahın paytaxtı - Urgençə gəldilər. Lakin şərait imkan verən kimi Çingiz xan qoşunları Şərqi Türküstan və Semireçeyə apardı və 1218-ci ildə Xorəzm dövlətinin sərhədlərinə yaxınlaşdı. Məhəmməd qorxurdu, qorxu isə bildiyimiz kimi pis köməkçidir. Kimə qulaq asacağını bilmirdi.

Bəzi yaxın adamlar şahı ordu toplamağa, şəhər əhalisini silahlandırmağa və dövlətin sərhədlərində monqollara qarşı döyüşməyə razı saldılar. Məhəmmədin digər məsləhətçiləri onu qorxutdular və dedilər ki, xalq əllərinə silah aldıqdan sonra onları dərhal qanuni hakimiyyətə qarşı qaldıracaqlar. Döyüşü qəbul etmədən onu Xorəzmin mərkəzi bölgələrinə gedən yolları əhatə edən qalalarda dörddəbir qoşun saxlamağa inandırdılar: axı köçərilər qalaları necə tutmağı bilmirlər və evlərinə gedəcəklər. Məhəmməd öz qoşunlarını ölkənin içərilərinə apardı və Çingiz xan 1219-cu ilin qışında ordusunu Xorəzm ərazisinə yeritdi, yolunda bir-bir qala götürdü və Orta Asiyanın çiçəklənən və ən zəngin şəhərlərini xarabalığa çevirdi.

Əhalisi amansızcasına məhv edilən Pali Buxara, Səmərqənd, Urgenç, Mərv.. Ölülərin qanı torpağı o qədər isladıb ki, bir neçə il orada yovşan belə bitməyib. Monqollar yalnız sənətkarlar üçün istisna edirdilər. Onları öldürmürdülər, tək-tək və ya ailələr halında apararaq, şahzadələri və hərbi zadəganları Monqol qərargahına göndərirdilər.

Çoxları üçün əsirlik əzabları ölümdən də pis idi.. 1221-ci ildə monqollar Azərbaycan sərhədlərini keçərək Gürcüstanı işğal etdilər, Krıma çatdılar və Qara dəniz sahilindəki Suqdeyanı tutdular. 1223-cü ildə Kalka çayının sahilində monqollar rus knyazlarının ordusunu məğlub etdilər, lakin Bolqar dövlətinin sakinlərinin inadkar müqaviməti ilə qarşılaşaraq geri döndülər. 1225-ci ilin payızında Çingiz xan vətəninə qayıtdı.

İnsanlara və atlara istirahət vermək, ordunu yürüşlər zamanı yetişmiş gənclərlə doldurmaq lazım idi.. Tezliklə o, Xi Xia'nın Tanqut dövlətinə qarşı bir orduya rəhbərlik etdi. 1227-ci ildə Edzin şəhərinin mühasirəsi zamanı Çingiz xan öldü.

Onun cənazəsi fəxri müşayiətçinin müşayiəti ilə vətənə göndərilib və orada dəfn edilib.. Böyük Xan sağlığında mülkünü oğulları arasında bölüşdürdü. Böyük oğlu Coçi İrtişin qərbində, Amudərya və Sırdəryanın aşağı axarlarına qədər torpaqlar aldı.

İkinci oğlu Çağatay Amudərya ilə Sırdərya arasında pay aldı. Üçüncü oğul Oqedey qərbi monqol ərazilərini və Tarbaqatayı idarə edirdi. Dördüncü oğul Tului, atalarının adətlərinə görə, atasının ulusunu (bölgəsini) miras aldı. Çingiz xan dəfələrlə oğullarını yanına çağırıb, onlara bir dəstə budaq verib, onları qırmağa məcbur edib. Onların heç biri atalarının tapşırığının öhdəsindən gəlmədi və o, onlara heç bir təhlükənin onlardan qorxmaması üçün bir bağlamadakı budaqlar kimi bir-birindən yapışmağın nə qədər vacib olduğunu izah etdi.

Lakin qardaşlar bir-birini sevmirdilər və onların uşaqları, Çingiz xanın nəvələri az qala düşmənçilik edirdilər.. Ata sağ ikən ailədəki bütün çəkişmələri hökmdar əli ilə yatırsa da, ölümündən sonra paxıllıq, qəzəb, nifrət ətrafa sıçrayıb. Çingiz xan üçüncü oğlu Oqedeyi öz varisi hesab edirdi ki, bu da monqolların adət-ənənələrini pozurdu. Böyük oğlunun varisləri Coçi, Batu, Şeyban, Berke və Berkaçor bundan narazı qaldılar.

Böyük Xanın ailəsindəki hər kəs onun ilk oğlunu sevmədiyini, onu "yad qan" hesab etdiyini bilirdi: axı o, merkitlər tərəfindən qaçırılan, bir müddət onların əsirliyində qalan anasından sonra dünyaya gəldi.. Coçinin xasiyyəti atasını da qıcıqlandırırdı - tutqun, inadkar, onu pis niyyətlərdən şübhələndirirdi.

Böyük oğlu öləndə şayiələr yayıldı ki, bu, Çingiz xanın xəbəri olmadan baş verib. İndi Coçinin varisləri mərhum atalarının şərəf və hüquqlarını müdafiə etməyə can atırdılar. Lakin heç kim Çingiz xanın vəsiyyətini dəyişməyə cəsarət etmədi və Oqedey 1228-ci ildən 1241-ci ilə qədər Böyük Xan olaraq qalan taxt-taca yüksəldi. O, çoxdilli xalqların yaşadığı geniş əraziləri miras aldı.

Oqedey monqol krallığının müəyyən ərazilərində hökmranlıq edən qohumlarla münasibətlərdən daim narahat idi.. Onların hər biri sadəcə ayrılmaq, müstəqil olmaq üçün fürsət gözləyirdi. Oqedey savadlı əcnəbilərin - xitanların, çinlilərin, jurçenlərin, ərəblərin, avropalıların bilik və bacarıqlarına arxalanaraq idarə etməli idi. Onların arasından dövlət məmurları seçilir, xüsusi komissarlar - daruqalar və onların köməkçiləri - tamqaçılar, yalnız mərkəzi hökumət qarşısında hesabat verən ərazi qubernatorları təyin edilirdi. Oqedey iqtisadi islahat apararaq köçəri çobanlardan və əkinçilərdən vahid vergi toplama sistemi qurdu. Nəhəng imperiyanın rabitə vasitələrinə ehtiyacı var idi.

Qızıldan, gümüşdən və ya bürüncdən hazırlanmış paizu (yarka) təqdim etməklə təzə atlar, sığınacaq və yemək əldə edə biləcəyiniz mehmanxanaların olduğu rahat yollar yarandı - Böyük Xanın sirdaşı. Oqedey nəhayət Monqol İmperiyasının paytaxtına çevrilən bir şəhər tikməyi əmr edir. Qarakorum - Qara şəhər adlanırdı. Məlum oldu ki, bura öz iradəsinə zidd olaraq onun divarları arasında qalanlar - dünyanın hər yerindən monqollar tərəfindən gətirilən və paytaxtlarını tikən, saraylarını və məbədlərini bəzəyən məhbuslar üçün həqiqətən qara, dəhşətli bir yer oldu. Onlara aman verilmədi, çünki müharibələr davam edirdi, əsir axını səngimirdi. Monqol qoşunlarının Cənub-Şərqi Avropa və Rusiya torpaqlarına yürüşünə Coçinin oğlu Batu (Rusda ləqəbi Batu) rəhbərlik edirdi.

1236-1238-ci illər üçün Ryazan və Vladimir knyazlıqları fəth edildi. Monqollar Novqoroda yaxınlaşırdılar. Yalnız şaxtalar, qar yağışı və ümidsiz rus müqaviməti Batu qoşunlarını geri çəkilməyə məcbur etdi.

Ancaq gələn il o, yenidən əsgərlərini rus torpaqlarına, lakin cənub istiqamətinə apardı. Pereyaslav, Çerniqov, Kiyev, Volın və Qalisiya torpaqları onun ovuna çevrildi. Rus salnaməçisi yazırdı: "Tatar namusu şərdən daha pisdir". Monqol süvariləri isə Polşa, Macarıstan və Moraviya torpaqlarına yayıldı. Belə görünürdü ki, dünyada onun qaçmasına mane ola biləcək heç bir qüvvə yoxdur. Bu zaman Batu Oqedeynin ölüm xəbərini alır və qoşunlarını yola salır: o, nəyin bahasına olursa olsun, yeni Böyük Xanın seçildiyi vaxta qədər vətəninə qayıtmalıdır.

Qalan hər şey gözləyə bilərdi. Ancaq Batu boş yerə tələsdi: iddiaçılar arasında mübahisə beş il davam etdi. Hələlik ölkəni oğlu Güyukun taxtına oturtmaq üçün Oqedeynin dul arvadı Doregene idarə edirdi.

Onun səyləri müvəffəqiyyətlə nəticələndi və 1246-cı ildə o, Böyük Xan elan edildi. Və düşmənçilik yenidən alovlandı. Batu qardaşlarının dəstəyi ilə Çingiz nəslinin ən nüfuzlu nümayəndələrindən biri Güyuku Böyük Xan kimi tanımaqdan imtina edərək, ona sadiq olan qoşunların olduğu yerə gedib və müharibəyə hazırlaşmağa başlayır. Digər narazı insanlar da onun arxasınca gediblər. Güyuk gözləmədi və üsyan edənlərə qarşı yürüş etdi.

Münaqişənin necə bitəcəyi məlum deyil, lakin Güyuk cəmi bir il yarım hökmranlıq etdikdən sonra gözlənilmədən öldü.. 1251-ci ildə Çingizin böyük və kiçik oğullarının varisləri onun ortancıl oğulları Öqedey və Çağatay övladlarına qarşı birləşdilər. Tulu oğlu Monqkeni Böyük Xan seçməyə nail oldular. Yeni hökmdar hər şeydən əvvəl qohumlarının və rəqiblərinin iddialarını qısaltmağa diqqət yetirirdi. Qan tökülməsə də, cəza ölüm idi.

Hər kəsdən şübhələnən Monqke əvvəlki məmurların vəzifədən uzaqlaşdırılmasını və yalnız ona cavabdeh olan yenilərinin təyin edilməsini əmr etdi.. O, Qarakorumdakı sarayında qüdrətinin əlaməti olaraq “Gümüş ağac” ucaltmağı əmr etdi və heç kim onun qüdrətinə şübhə etməsin deyə, qardaşlarından Xubilayı şərq torpaqlarını fəth etməyə göndərdi. digəri Hülakü qərbliləri fəth etmək. Hülaku 1256-cı ildə bütün İranı fəth etdi, iki il sonra Abbasi xəlifəsi Müstəsimin qoşunlarını məğlub etdi və onun mülklərini işğal etdi. 1259-cu ildə Misirin Məmlük hökmdarı Kutuzun qoşunları Hülaküyə mane oldu. Döyüşdə ona məğlub olan Hülakü geri dönərək artıq fəth edilmiş torpaqları - İran, Azərbaycan, erməni və gürcü torpaqlarını mənimsəməyə qərar verdi.

Zaman keçdikcə Hülaku və onun xələfləri öz nəzarətləri altında olan torpaqlarda uzun illər mövcud olmuş tarixdə Hülaqilər və ya İlxanlar dövləti kimi tanınan Qaraqorum hökmdarlarından müstəqil dövlət yaratdılar.. Hülaqunun vətəni ilə əlaqəsi zəiflədi.

Qismən müstəqil olmaq istəyinə görə, qismən böyük məsafələrə görə, həm də ona görə ki, onun mülkü ilə atasının ulusu arasında Batu və onun nəslinin qurulduğu bir dövlət yarandı. Onun köməyinə görə Batu Monqke Xandan qərbdə Krımdan və Dnestrdən şərqdə İrtişə qədər uzanan geniş torpaqlar aldı. Şimal-şərqdə Bolqar knyazlığını, cənubda Şimali Qafqazdan Dərbəndə qədər, cənub-şərqdə isə Urgençlə Xorəzmi və Sırdəryanın aşağı axarını aldı. Fəth edilən rus knyazları monqolların əlindən öz müqəddəratlarını idarə etmək üçün etiketlər alaraq Batunun qollarına çevrildilər. Batu-Batunun mülkləri rus salnamələrinə "Qızıl Orda" adı ilə daxil edilmişdir.

Onun hökmranlığı 1380-ci ildə Kulikovo yatağında sarsılana qədər təxminən üç əsr davam etdi. Bu vaxt Böyük Xan Monqke şərqdəki işlərdən narahat idi. Onun Çindəki canişini qardaşı Xubilay idi. Böyük, yaxşı silahlanmış, sədaqətli orduya malik olduğu üçün özünü elə aparırdı ki, sanki Böyük Moğol xanın onun üzərində heç bir səlahiyyəti yoxdur: o, özünü Çin zadəganları, məmurları, alimləri ilə əhatə edir, övladlarına Çin dilini, adət-ənənələrini öyrədirdi. Monqke Xubilayın Qarakoruma aparılmasını əmr etdi və burada o, göz yaşları içində qeyri-ixtiyari günahının bağışlanmasını istədi. Böyük xan qardaşına inanmadı, lakin Xubilayın müdafiəsinə hazır olan qoşunları xatırlayaraq özünü bağışlamış kimi göstərdi.

Lakin o, qərargahından buraxılmadı və Xubilayın Çin torpaqlarındakı bütün əmrlərini ləğv etməyi əmr etdi.. Kimin ali hakimiyyətə sahib olduğuna heç kimin şübhəsi olmasın deyə, 1259-cu ildə Monqke Çinin mərkəzi və cənub bölgələrinə qarşı kampaniyaya başladı. Lakin Böyük Çöldən ayrılmağa vaxt tapmadı və öldü. Xubilay dərhal həmfikirləri topladı və 1260-cı ildə özünü Böyük Xan elan etdi. Monqol zadəganları kiçik qardaşı Ariq-Buka hökmdarı elan etdilər.

Bir dava qaynamağa başladı. Xubilay 1264-cü ildə üsyankar qardaşını tutmağa müvəffəq olduqda, o, tezliklə əsirlikdə öldü, başqa bir iddiaçı ortaya çıxdı - qohumları tərəfindən dəstəklənən Oqedeynin nəvəsi Haydu. Yalnız 1289-cu ildə Xubilay rəqiblərindən qurtula bildi. Böyük Xanın iqamətgahı ilk dəfə Kaypinq-Şanduda - Yuxarı Paytaxtda yerləşirdi.

Daha sonra o, monqollar tərəfindən devrilmiş Cin sülaləsinin qalası olan Çunqdu yaxınlığında öz “Böyük Paytaxtını” tikməyi əmr etdi.. Şəhər Daidu, ya da Xan-balıq, sonra isə Pekin adı ilə tanındı. 1271-ci ildə Xubilay öz dövlətini “yeni”, “başlanğıc” mənasını verən “Yuan” adlandırdı. O, çinliləri öz hakimiyyətinin keyfiyyətcə yeni dövrünün başlanmasına inandırmaq istəyirdi.

Xubilay özünü imperator - cənnət oğlu elan edir və əvvəllər Çində mövcud olan bir çox ordenləri bərpa edir. Uzun (1260-1294) hakimiyyəti dövründə Xubilay doğma köçərilərdə baş verən hər şeyi diqqətdən kənarda qoymadı və mülklərinə getdikcə daha çox torpaq əlavə etməyi də unutmadı. 1279-cu ildə bütün Çin və Tibet artıq ona tabe idi, Birmada, Kambocada, Sunda adalarında və hətta monqolların demək olar ki, bütün hərbi eskadrilyasını məhv edən fırtınalarla iki dəfə xilas edilən Yaponiyada kampaniyalar aparıldı. Yuan qoşunları hələ də qalib gələ bilərdilər, lakin qılıncla qazandıqlarını təmin etmək üçün kifayət qədər gücləri yox idi. Artıq döyüşkən ruhu, şücaəti və mərdliyi ilə qələbənin açarı olan Çingiz xanın batorları deyil, vuruşan, insanları məcbur edirdi.

Yalnız monqol sərkərdələrinin ölüm qorxusu onları döyüşə getməyə məcbur etdi. Belə bir orduya güvənmək olmazdı və Yuan imperatorları saray qruplaşmasının əlində girov oldular. Xubilay Xubilayın ölümündən sonra Yuan taxtında səkkiz imperator var idi və heç biri qocalığa qədər yaşamadı. Sonuncu, 13 yaşında bir oğlan ikən taxta çıxan və 35 il padşahlıq edən Toqon Temur idi. Onun taxta çıxmasından cəmi dörd il sonra Çində üsyan başladı.

Alov kimi, demək olar ki, bütün ölkəni bürüdü. Bunun qarşısını almaq üçün həddindən artıq tədbirlər görülməli idi. 1368-ci ildə Toqon Temurun hakimiyyəti başa çatdı.Moğol torpaqlarına qaçmalı oldu. Orada, Dalay gölünün yaxınlığında onun Çindən qovulmuş sadiq tərəfdarları toplandı.

İki il sonra Toqon-Temurun qərargahı Min sülaləsinin ordusu tərəfindən məğlub edildi.. Yalnız oğlu Ayuşridara qaçaraq Qarakoruma qaça bildi və orada Biliktu xan adı ilə Böyük Monqol xanı elan edildi. Monqollar və çinlilər arasında döyüşlər müxtəlif dərəcədə müvəffəqiyyətlə keçdi: hər ikisinin həlledici qələbə üçün kifayət qədər gücü yox idi.

1374-cü ildə bağlanmış barışıq 1378-ci ildə Biliktu xanın ölümünə qədər davam etdi. Sonra Monqolustan ziddiyyətlərlə parçalansa da, müharibə yeni güclə alovlandı: 12 ildə 12 hökmdar var idi ki, onlar taxta oturdular və devrildilər. monqol zadəganları. Şəxsi müstəqilliyə nail olmağa çalışaraq, hətta Ming sülaləsi ilə ittifaqa girdi. Vahid Monqolustanın qorunub saxlanmasına onun qərb və şərq torpaqlarının hökmdarları arasındakı düşmənçilik də mane olurdu. Əvvəlcə bəxt Qərbi Oirat monqollarına gülümsədi.

Onların rəhbərləri enerjili və ağıllı insanlar oldu. Onlardan biri olan Toqon çoxsaylı xırda mülkləri özünə tabe etdirərək Şərqi Monqolustan şahzadələrinə qarşı hücuma keçdi. 1434-cü ilə qədər, Çinə sadiq olan "Urianxianların üç rayonu"nun gəzdiyi Böyük Çin Səddi boyu torpaqlar istisna olmaqla, bütün Monqolustan artıq onun hakimiyyəti altında idi.

Sonradan onları 1440-1455-ci illərdə hökmranlıq edən Toqonun oğlu Esen fəth etdi. O, özünü Monqolustanın hökmdarı hesab edirdi, baxmayaraq ki, o, rəsmi olaraq Taishi - Ümummonqol xan Daisun'un ilk naziri adlanırdı. 1449-cu ildə Esen başda olmaqla monqollar Monqolustana ipək və ərzaq verməkdən, eləcə də səxavətli hədiyyələrlə çöl zadəganlarının saysız-hesabsız səfirliklərini qəbul etməkdən imtina edən Çinə qarşı yürüşə çıxdılar. İmperator Yinq Zonqun başçılığı altında Çin ordusu onları qarşılamağa çıxdı. Tələsik yığılmış, zəif silahlanmış, praktiki olaraq imkansız bir ordu ilə monqollara müqavimət göstərmək istəyərkən nəyə arxalandığı bilinmir.

Nəticə əvvəlcədən bilinən bir nəticə idi: məğlub olan Çin ordusu qaçdı. Monqollar çoxlu sayda məhbusu və bütün karvanı ələ keçirdilər. İmperatorun özü tutuldu - Çinin bütün tarixində müstəsna bir hal. Görünürdü ki, monqollar yenidən Çin torpaqlarında möhkəmlənəcəklər, lakin qaliblər arasında mübahisə yaranıb. Daisun onun Böyük Xan olduğunu xatırladı və qürurlu Esen onu zəhlətökən bir yük kimi qəbul etdi, yalnız özünü xan taxtına layiq bildi.

1451-ci ildə döyüş meydanında qarşılaşdılar və Daisun öldürüldü. Esen özünü Böyük Xan elan etdi.

Daisun tərəfdarları ona qarşı üsyan etdilər. Dörd il sonra qəsbkarı öldürdülər. Monqolustan yenidən bir çox düşmən diyara bölünmüş vəziyyətdə tapıldı. 1479-cu ildə Xan taxtını Dayan Xan adını alan Batu Monqke tutdu.

O, bütün monqol xalqını “tək cilov” altına toplamaq, üsyankarları məğlub etmək, Çinlə sülh bağlamaq və onunla ticarəti bərpa etməyi bacardı. Görünürdü ki, əziyyət çəkən monqol xalqına sülh gəlib. . . Amma hər şey başqa cür oldu. Ölərkən Dayan xan mülkünü on bir oğlu arasında bölüşdürdü.

Ağsaqqallar Monqolustanın cənubunda miras aldılar, ən kiçiyi Geresendze isə atasının ölkənin şimalındakı doğma ulusunu miras aldı.. Çoxsaylı mülklər yenidən yarandı və Monqolustan bir daha birləşə bilmədi. Hamı hamı ilə düşmənçilik edirdi: şimalla cənubla, şərqlə qərbli, birlikdə və ayrı-ayrılıqda Çinə qarşı çıxdılar. 16-cı əsrin əvvəllərində. Hökmdarları əcdadları Esenin şöhrətini unuda bilməyən Oyrat və ya Cunqar xanlığı mübarizəyə qoşuldu. Vətəndaş çəkişmələrinin qızğın vaxtında heç kim təhlükənin necə yarandığını fərq etmədi: sərhəd torpaqlarında Mançuriyada Mançu tayfasının hökmdarı Nurhatsi bir-birinin ardınca mirası tabe etdi. Cənubi Monqolustanın hökmdarları əsl təhlükəni ilk dərk etdilər.

Onların bir çoxu müqaviməti faydasız hesab edərək Nurhacının gücünü tanıdılar. Çahar xanlığının hökmdarı Liqden kimi yalnız bir neçə nəfər müqavimət təşkil etməyə çalışdı. Lakin cənub monqol qüvvələrini birləşdirmək istəyi nəticə vermədi.

1634-cü ildə Liqden xanın ordusu mancurlara məğlub oldu və özü də öldü. Mübarizəni davam etdirməyə çalışan oğlu Ezhe bir ildən sonra tutularaq edam edilib. Çahar xanlığı mövcud olmağı dayandırdı və “Daxili Monqolustan” adı altında Mançu İmperiyasının tərkibinə daxil oldu. 1636-cı ildə Mançu xanı Abaxai cənub monqol knyazlarının toplanmasını əmr etdi və özünü Monqolustanın xanı elan etdi. Şimal və qərb torpaqları hələ də Mançuriyadan müstəqil qaldı, lakin onların taleyi möhürləndi. Şimali Monqolustan bir dəfə Böyük Xan Dayanın oğlu Geresendzenin əlinə keçdi.

Atası kimi, ölümündən əvvəl mülklərini yeddi oğlu arasında bölüşdürdü. Bu torpaqlar tarixə “Yeddi Xalxa Xoşun” və ya Xalxa adı ilə düşdü. 17-ci əsrin əvvəllərində. onların ən geniş və ən zəngini Tuşetu xanın, Çesen xan və Sain Noyon xanın malikanələri idi ki, sonralar onlarla daha kiçik sahələrə bölündülər. Xalxa hökmdarları bu vaxta qədər Xan Abahainin öldüyü və oğlu Şunjinin hakimiyyətə gəldiyi, özünü yeni Qin sülaləsinin banisi olan imperator elan etdiyi Mançu Çini tərəfindən təhlükə hiss etmədilər.

Xalxa cənub monqolların mübarizəsini dəstəkləmədi. Əksinə, onun hökmdarları Çin hökmdarlarının dostluğuna qoşulmağa çalışırdılar. Onlar hətta oğullarının və qardaşlarının Qin imperatorlarının sarayında girov kimi qalması barədə razılığa gəldilər: indi Çin imperatoru Xalxa knyazlarının öz ərazilərində hökm sürmək hüquqlarını müdafiə edirdi.

Çin bu imkanlardan istifadə etməkdə, öz maraqlarına uyğun olaraq Xalxa hökmdarlarını təyin etmək və ya vəzifədən azad etməkdə çox mahir olmuşdur.. Əsas odur ki, monqolların zəifləməsi və tam tabe olması, onlardan o vaxta qədər mülkləri Amura yayılan Rusiyaya qarşı istifadə etmək imkanı qaldı. 1685-1686-cı illərdə. Monqollar Rusiyanın Albazin qalasına, daha sonra isə 1688-ci ildə Zabaykaliyada Udinsk və Selenginskə qarşı hərbi əməliyyatlarda iştirak etdilər. Eyni zamanda Xalxa ilə Cunqar xanlığı arasında hərbi münaqişə alovlandı və bu, uzun sürən, amansız müharibələr silsiləsi ilə nəticələndi.

Tuşetu xanın başçılıq etdiyi Xalxalar Mancuriyanın dəstəyinə arxalanır, oyratlar isə öz səfirlərini Moskvaya göndərərək Rusiya dövlətindən yardım almağa çalışırdılar. Oyrat knyazı Qaldan 1683-cü ildə Xalxaya hücum edərək yolundakı hər şeyi od və qılıncla məhv etdi. Tuşetu xan və onun təbəələri Çin sərhəd qarnizonlarının himayəsi altında imperatordan kömək diləyib qaçdılar. Səma İmperiyasının Rəbbi cavab olaraq bütün Xalxanın Mançu tabeliyinə çevrilməsini tələb etdi. 1691-ci ilin yazında Xalxa xanları Dolonnor gölünün yaxınlığında toplandı, burada Qin imperatoru və Daxili Monqolustan xanlarının iştirakı ilə Şimali Monqolustanın Çinə girişi rəsmiləşdirildi və bu, bundan sonra belə adlandırıldı. Xarici Monqolustan siyasi və iqtisadi müstəqilliyini itirdi.

İmperator özünü Monqolustanın Boqdıxanı, torpaqlarını isə onun mülkü elan etdi. Oiratlar düşmənləri ilə tək qaldılar və əksəriyyəti məhv edilənə qədər əlli ildən çox vuruşdular. Bu hadisələr nəticəsində Xalxa özünü xarabalığa çevirdi və əhalisi yox oldu. Sağ qalan sakinlər yoxsulluq içində yaşayırdılar. Təsvir edilən hadisələrin müasiri, rus kazak Qriqori Kibirev yazırdı: “Və o çöl boyu Munqal məskənləri fəth edildi.

İnsanlar ac-yalavac daşların arasında, çöllərdə dolaşır, bir-birini yeyirlər”. Monqolustanın gələcək dirçəlməsinə heç bir inam qalmayanda, onun ən yaxşı adamlarının əsas vəzifəsi milli mədəniyyəti qorumaq idi. Monqolustanın Buddist ruhanilərinin başçısı Jebzundambahutukhta mühüm rol oynadı. Onun bu çətin illərdəki fəaliyyəti sülhə ümid yaratdı. Artıq 1701-ci ildə onun rəhbərliyi altında Şimali Monqolustanda ilk Buddist monastırı olan Erdene-Dzunun bərpasına başlanılmış və burada o, Lavran iqamətgahı sarayını qurmuşdur. Həmvətənləri arasında şübhəsiz nüfuza malik olan o, Qin hökuməti ilə dinc münasibətlər saxlamağa çalışır və monqolların torpaqlarından keçən rus diplomatik və ticarət nümayəndəliklərinə kömək edirdi. Çin xalqın siyasi liderləri kimi güclənməkdən qorxaraq, Xutuxta və onun davamçılarının fəaliyyətinə çox paxıllıq edirdi.

Buna görə də üçüncü Monqol Xutuxtasından başlayaraq, Monqol xalqının heç vaxt əcnəbiləri dəstəkləməyəcəyinə ümid edərək, Tibetlilər arasından seçilməyə başladılar.. 1911-ci ilin yayında Çində Qin Evinin mənfur hakimiyyətinə qarşı xalq üsyanı başlayanda və Monqolustan müstəqilliyini elan etdikdə, dekabrın 16-da Xarici Monqolustanın paytaxtı adlandırılan Urqada Cunxure monastırında taxta çıxma mərasimi keçirildi. Monqolustan Buddist Kilsəsinin rəhbəri Boqdo Gegen üçün keçirildi, o, "Çoxları tərəfindən torpaqlanmış" titulunu aldı. Monqolustanın bütün ərazilərinin yenidən birləşdirilməsi və müstəqilliyi üçün fəal siyasət yürütməyə başlayan hökumət qurdu. Monqollar 1915-ci ildə Kyaxta şəhərində Monqolustan və Çin hökumətlərinin nümayəndələrinin iştirakı ilə Xarici Monqolustana muxtariyyət verilməsi haqqında müqavilənin imzalanmasına şərait yaradan Rusiya tərəfindən dəstəkləndi. Bununla belə, artıq 1919-cu ilin sonunda general Xu Shuzheng komandanlığı altında Çin qoşunları Boqdo-gegen hökumətindən ölkənin muxtariyyətindən qeyd-şərtsiz imtina etməyi tələb edərək Urqaya yaxınlaşdı. Beləliklə, qısamüddətli muxtariyyət aradan qaldırıldı. .

Rəsmi tarixşünaslıqda yer alan “monqol-tatar istilası və boyunduruğu” əfsanəsini qətiyyətlə tənqid etməyə qərar verən sovet dövrünün ilk tarixçisi Lev Nikolayeviç Qumilyov olmuşdur.

Çin və Fars tarixşünasları tərəfindən tərtib edilmiş və müxtəlif tarixçilərin dəstəklədiyi “Monqollar haqqında” əsəri demək olar ki, dəyişməz olaraq günümüzə qədər gəlib çatmışdır. Lakin “qədim monqolların” tarixinin rəsmi konsepsiyası əvvəllər və xüsusən də son zamanlar müxtəlif aspektlərdə və müxtəlif müəlliflər tərəfindən kifayət qədər əsaslı şübhə və tənqidlərə məruz qalırdı.

Əsas suallara başa düşülən və əsaslandırılmış cavablar hələ də alınmayıb: Güc yaratmaqda onların uğurlarını nə izah edir, onun sonrakı süqutunun səbəbləri və “qədim monqolların etnik qrupunun” izaholunmaz “izsiz dağılması” nədir? Avrasiyanın geniş ərazisində bu günə qədər yaşayan digər xalqlar arasında. Amma ən əsası, orta əsrlər Monqol İmperiyasının dövlət quran xalqının - Çingiz xanın həmvətənlərinin etnik mənsubiyyəti məsələsi həll olunmamış qalır.

Avrosentrik (eləcə də Çində olduğu kimi) tarix elmində “qədim monqol möcüzəsi” əfsanəsinin bu günə qədər mövcud olmasının əsas səbəbi və Çingiz xanın ailəsindən mənşəyi haqqında hamı tərəfindən qəbul edilmiş tarix konsepsiyasının dəstəklənməsi. “Etnik protomonqollar” (Xalxa monqollarının əcdadları) və onların Monqol İmperiyasını yaratması, şübhəsiz ki, bu mifin yarandığı dövrdə mövcud olan siyasiləşdirmə tarixşünaslığıdır.

Avropa tarixşünaslığının hansısa möcüzə ilə (yəni tamamilə təsadüfən) nəhəng və sabit Avrasiya dövləti yaratmağa müvəffəq olmuş yarı vəhşi köçərilər kimi qədim monqollar mifini dəstəkləməsinin əsas məqsədi. Üstəlik, qanunvericiliyə və dövrünə görə inkişaf etmiş və “Monqol dövlətinin bütün xalqlarının birliyinin ehtiyaclarını ödəyən” dövlət idarəçiliyi sisteminə malik, iqtisadiyyatı və mədəniyyəti öz dövrünə görə inkişaf etmiş bir güc. Aydındır ki, Qərb sivilizasiyasının qalan, yəni Şərqi Avropa və xüsusən də Şərq sivilizasiyası ilə müqayisədə, şübhəsiz ki, mütərəqqi mahiyyəti haqqında rəyi ictimai şüura daxil etmək vəzifəsi var idi. Beləliklə, mədəni və iqtisadi inkişaf səviyyələrinə görə Qərbi Avropa ilə müqayisə oluna bilən Avrasiya sivilizasiyasının mövcud olması ehtimalı inkar edildi. Bu mif milli siyasətə və dövlət quruculuğu ehtiyaclarına uyğun olaraq sovet tarixşünaslığında kiçik dəyişikliklərlə qorunub saxlanılmışdır.

“Qədim monqolların sirrini” nəzərdən keçirərkən, onların etnik mənsubiyyəti məsələsində mən hesab edirəm ki, L.N.Qumilyovun verdiyi etnos tərifini rəhbər tutmaq lazımdır: “Etnik qruplar təbii olaraq formalaşmış qeyri-sosial qruplardır, müxtəlifdir millətlər”. Etnik qruplar digər əlamətlərlə (antropoloji, linqvistik) yanaşı, yalnız müəyyən etnik qrupun üzvlərinə xas olan müəyyən davranış stereotipi ilə seçilən insanlardan ibarətdir ki, onlar erkən uşaqlıqda valideynlərindən və həmvətənlərindən öyrənirlər. bir-birlərini tanıyırlar (tanırlar). Bu stereotipin bütöv, həm də erkən uşaqlıqdan qazanılmış obyektiv əlaməti (ifadəsi) etnik mənsubiyyətlə ifadə olunan etnik qrupun nümayəndəsinin özünü identifikasiyasıdır”.

Siz süni şəkildə “əmrlə” bu və ya digər etnik qrup yarada bilməzsiniz. Məsələn, “sovet” və ya başqa “xalq” artıq etnik qrup deyil, siyasi sistem, insanların sosial birliyi olacaqdır. Və bu toplumda etnosun malik olduğu keyfiyyətlər olmayacaq, hətta ona “öz dili, yazısı” və s. Ən əsası isə bu və ya digər səviyyədə birləşdirici keyfiyyətlərə malik bir sistem kimi birlik və sabitliyə malik olmayacaq. Buna misal olaraq Sovet İttifaqının “dağılması”nı göstərmək olar, o zaman “qırılmaz birlik” demək olar ki, bir gecədə məhz bu ittifaqla heç bir əlaqəsi olmayan 15 azad respublikaya çevrildi.

Rəsmi tarix bu problemin həlli ilə bağlı öz variantını təklif edir: “qədim monqolların” etnik mənsubiyyəti qismən Monqolustan Xalq Respublikasında və əsasən (onların ümumi sayının təxminən 70%-i) Daxili Monqolustanda (Xalqın muxtar bölgəsi) qorunub saxlanılmışdır. Çin Respublikası) Xalxa-Monqol xalqı şəklində. Xalxa monqolları (öz adı “Xalxa”), rəsmi tarixçilərin fikrincə, öz əcdadlarının “qədim monqollar” dilini, antropoloji xüsusiyyətlərini (kontinental tipli monqoloid irqi) və əsas əkinçilik üsulu bacarıqlarını qoruyub saxlamışlar. (köçəri maldarlıq). Uyğun həyat tərzinə meyl bu xalqın əsas hissəsində yurd və səyyar yaşayış vərdişi formasında da qorunub saxlanılmışdır. Monqol İmperatorluğunun qüdrətinin genişləndiyi Avrasiyanın qalan hissələrində rəsmi tarixçilərin fikrincə, “qədim monqollar”ın etnik mənsubiyyəti qorunub saxlanmırdı, çünki onlar işğal etdiyi xalqlar tərəfindən assimilyasiyaya uğramış (“dağıdılmış”). Tarixi meyarlara görə çox qısa müddət, müxtəlif müəlliflər 10-20 ildən 100 ilə qədər müxtəlif dövrlər adlandırırlar. Buna görə də məhz buna görə, güman ki, “qədim monqollar” özlərinin (köhnə Xalxa-Monqol) dillərində dövlət fəaliyyətlərini sübut edən, 18-ci əsrdən gec olmayaraq yazılı sənədləri heç bir yerə qoyub getməyə vaxt tapmadılar.

Bununla belə, “qədim monqolların” bu etnik qrupunun həm adı, həm də özünün adı eyni “” sözü ilə təyin olunduğuna dair kifayət qədər etibarlı bir çox tarixi məlumat var. tatarlar". Akademik V.P.Vasiliev yazır: "Monqol adının mənşəyi haqqında bizim fikrimiz başqaları [Qərb tarixçiləri] tərəfindən qəbul edilən şərhlərdən fərqlənir. Biz hesab edirik ki, bu adı Çingiz xanın imperator titulunu qəbul etməzdən əvvəl [1206-cı ildə] faktiki təbəələri daşımayıb və təkcə onun doğulduğu uluslar deyil, həm də onunla eyni tayfanın nəsilləri, əgər onlar yalnız ümumi adı var idi, sonra tatarlardan başqası deyildi.

Eyni zamanda, V.P.Vasiliev vurğulayır ki, Çin mənbələrində rast gəlinən iki ad - “Tatar” və “Tatan” yalnız eyni tayfanı, tatarların etnik icmasını nəzərdə tutur. İkinci "Tatan" adı "r" hərfinin olmadığı xüsusi Çin dilində "Tatar" adının təhrif edilməsi ilə əlaqədar yaranır və hər iki söz eyni etnik birliyi (millət və ya xalq) ifadə edirdi.

V.P.Vasiliev, çinlilərin və farsların onlara “Çingiz xanın soydaşları olan etnik erkən monqollar haqqında” əfsanəsini çatdırmaq şəklində göstərdiyi “kömək” sayəsində bizi Qərb tarixçilərinin gətirdiyi çaşqınlıqdan xilas edir. “Tatar və ya Tatan adının Çingiz xandan əvvəl bütün tayfalar üçün ümumi olduğunu düşünməyə ehtiyac yoxdur, sonralar monqol adlandırılan, bu ada çoxdan bələd olan Avropa şərqşünasları, niyə ayırmaq istəyiblər tatan sözündən birincisi, Çingiz xan tərəfindən fəth edilən yalnız bir nəsil (tayfa, xalq) adı idi, ikincisi bütün Monqolustan xalqları üçün ümumidir.

Çinli səyyah, Şimali Çindəki monqol qubernatoruna göndərilmiş Cənubi Sonq səfiri, xüsusilə monqollara həsr olunmuş ən qədim məlum əsəri qoyub getmiş Menq-hung-a müraciət edək. Orada “Tatan” sözü ilə yanaşı “tatar” sözü də işlədilir, çünki çin dilində həmişə xarici adları təhrif edirlər. Çin dilindəki "Tatan" sözü heç vaxt Monqolustanda yaşayan bütün tayfaların ümumi adı olmamışdır. Bu, çox güman ki, eramızın 6-7-ci əsrlərində “Mancuriyanın içərilərindən İninan dağlarına gətirilən” yalnız bir tayfanın adı idi. Bu tayfa (millət) “sonralar, bəlkə də, daha da şimala itələndi” və “xitanların hakimiyyəti dövründə (X-XI əsrlər) tarix onları Dansyanların (Saino-Altay və Cunqariya) şimal-qərbində tapır. ” Tatarlar sonralar salnamələrdə “Şatonu əhatə edən” tayfalar (xalq) qrupu kimi xatırlanır və oradan, Çin Men-hunglarına görə, qərbdən yenidən Avrasiyanın şərqinə gəlirlər. Məhz o zaman "Çingiz xanın altındakı tatarların nəsli kral oldu" və rəsmi tarixçilərin dediklərinə zidd olaraq, onun tərəfindən "məhv edilmədi". Çingiz xanın yerli tayfasının (xalqının) etnik adı isə bu ad idi”. tatarlar".

1160-cı ildə Mesopotamiyada doğulan və 1233-cü ildə vəfat edən daha çox İbn əl-Əsir kimi tanınan ərəb mühasib İzzəddin Əbülhəsən Əli Əlcəzeri daha konkret olaraq Çingiz xan tatarları haqqında yazır, yəni əslində hadisələrin şahidi. dünya səhnəsində baş verir. O, Çingiz xan ordusunun Türküstana və Maveraünnəriyə hücumunu təsvir edərək yazır: “Bu ildə (müsəlman xronologiyasına görə 617) insanlar İslam ölkələrinə gəldilər. tatarlar, böyük türk tayfası, yaşayış yeri Çin yaxınlığındakı Tamqac dağlarıdır; onlarla müsəlman ölkələri arasında 6 aydan çox (səyahət) var. Onların meydana çıxmasının səbəbi belə idi: onların Temuçin adı ilə tanınan Çingiz xan ləqəbli padşahı öz torpaqlarını tərk edərək Türküstan ölkələrinə köçdü...” (V. Tizenqauzen “Məcmuə tarixinə aid materiallar. Qızıl Orda”).Yəni hadisələrin müasiri olan ərəb salnaməçisi Çingiz xanın xalqının məhz tatarların türk tayfası olduğunu açıq-aydın göstərir. Digər ərəb müəllifləri, məsələn, Muhyeddin Abulfadl Abdallah (1293-cü ildə vəfat edib) 72) “Monqollar”ın adını çəkməyin, onları ardıcıl olaraq “tatar” adlandırır. padşahı “Çingiz xan ləqəbli Temuçin” olan tatarların türk tayfasını yaxşı tanıyırdılar.

İndi “tatarlar” və “monqollar” adlarının tarixdə əlaqəsi, “monqol adının” mənşəyi məsələsinə baxaq ki, bu da “tədqiqatçılar tərəfindən hələ həll olunmamış” hesab olunur və üstəlik, “uzaq qənaətbəxş qərardan”.

Menq-hun açıq-aydın deyir ki, “tatarlar monqol adının haradan gəldiyini belə bilmirdilər”. Çingiz xanın ən yaxın müttəfiqi və qəbilə yoldaşı olan Muxuri çinli məmurlarla münasibətdə daim özünü tatar adamı adlandırırdı. Buna görə də başlıq monqoləvvəlcə sırf rəsmi idi və beləliklə, bu iki ad (onlardan sonuncusu eyni rəsmiliyə görə üstünlük təşkil edirdi) təkcə Avropa alimlərini deyil, həm də Rəşid Əd Dini və bəlkə də onun müasirlərini də çaşdırdı. monqol adı çoxdan mövcud olmalıdır”.

Beləliklə, "Monqol" adı rəsmi idi, Çingiz xanın sülaləsini və hakimiyyətinin təbəələrini ifadə etdi, buna görə də tatarlara etnik qrup kimi zəif bir şəkildə bağlandı, çünki artıq qurulmuş tatar millətinin adı var idi.

Menq-hunqun yazdığı kimi, “əvvəllər Jurchenlərdən qorxan və ağsaqqalı özünü imperator elan edən Menqu xalqı var idi, lakin sonradan Çingiz xan imperiyanı quranda ona tərəf qaçan Cin təbəələri məhv edildi. ona cinlərə qorxu salmaq üçün bu xalqın adını qəbul etməyi öyrətdi, sonra “monqol-tatarlar” anlayışı meydana çıxdı (Çin dilində “men-da” səslənir). Yəni, Çingiz xanın qəbul etdiyi ad Cin xalqına düşmən olan bir xalqa bənzəyirdi;

1206-cı ildə İmperatorluğun elan edilməsindən bəri "Temuchen Çingiz xan titulunu alır və hakimiyyətinə monqol adını verir". Gücün adı, çinli müəllifin bildirdiyi kimi, heroqliflərə (Çin dilində, Jin xalqına məktublarda yazılmış) uyğun olaraq, "qədimləri qəbul etdi" mənasını verən "Men-gu" mənasını verdi. güc.

Qeyd edək ki, “məngu” sözü “qədim türkcə”də “əbədi” mənasındadır. Monqol İmperiyasının qurulmasından çox əvvəl Jurchens tərəfindən məhv edilmiş "keçmiş Menqu"nun Çingiz xanın və onun "monqolların" etnik qrupundan fərqli bir xalq olduğunu vurğulayan V.P.Vasiliev Çingiz xan və onun yoldaşlarının əvvəlcə gücün adını, sonra isə bu adın mənasına uyğun gələn heroqlifləri seçdi. Və əvvəlcə, çox güman ki, güc və sülalənin adı seçildi - "mengu" (mənası "əbədi", ondan "mengel" - "əbədi", "əbədi" sifətidir). Və müxtəlif müəlliflər tərəfindən dəfələrlə transkripsiya edilmiş bu söz “monqol”, “maqul”, “moal” sözlərinə çevrilərək “monqol” variantı bizə gəlib çatmışdır.

Ən uyğun Çin simvolları çox güman ki, “qədimi qəbul etmək” (“qədimi qorumaq”) mənasını verirdi. Burada heroqlifin ahəngdarlığı əvvəllər Çingiz xanın tatarlarının düşməni olan “Curçenlər üçün dəhşətli” olan “Menqu” (men-wu, mingu) xalqının adı ilə üst-üstə düşürdü. Beləliklə, Çingiz xanın qəbul etdiyi adın ikili mənası var idi: mənanı daşıyan heroqlif idi, lakin səs bir zamanlar Cin xalqına düşmən olan insanları xatırladır və buna görə də onları qorxudurdu.

V.P.Vasilievin tərcüməsi ilə Çin mənbələrindən Çingiz xanın yerli etnik qrupunun tarixi haqqında daha bir neçə məlumatı təqdim edirik: “Mancuriyadan Xitanların döyüşkən yarımköçərilərinin təzyiqi ilə çıxmış, Yinşan yaxınlığında məskunlaşan ayrı-ayrı tayfalardan biri ləqəbli idi. Datan (tatarlar), bu ad Çində Tan sülaləsi dövründə məşhur olmuşdur” (7-ci əsrin əvvəlləri). Xitanların hakimiyyəti dövründə tarix onları Danşianqlardan, Tuquhuntlardan və Tukuedən şimal-qərbə, Yinşan dağlarından Altay və Cunqariyaya doğru tapır.

870-ci ildə salnaməçilər qədim tatarların Şato türkləri ilə birgə çinlilərə qarşı hərbi əməliyyatlarını qeyd etmişlər. Tatarların Şato türklərinin başçılarına sığınacaq verdiyi barədə məlumatlar var. V.P.Vasiliev izah edir ki, Şato çölündə (Tukues və ya Şatos) yaşayan türk tayfaları 8-9-cu əsrlərdə şərqə, “İnşan silsiləsinin şimal tərəfinə” köç etmişlər. Eyni tayfaları L.N.Qumilyov təsvir edir, o, Şato xalqını “Orta Asiya hunlarının törəmələri” adlandırır. Tarix Tataneyinin bu ərazidə peyda olmasını eyni vaxta aid edir. 9-cu əsrdə tarix bu yerlərdə Şatos xalqının adını çəkmir. Əksinə, Xitan sülaləsi dövründə burada dadanlar (tatarlar) meydana çıxdı. Nəticədə, hər iki qəbilə bir-birinə qarışdı və Xia krallığının daha şimala və qərbə və artıq Çingiz xanın altında olan Xitanların və Tanqutların hücumu ilə geri itildi, V.P.Vasilievin sözləri ilə, a Köçlərinin “dairəvi fırlanması” ilə Çingiz xan tatarları qərbdən (Şato-Cunqariya tərəfdən) yenidən Avrasiyanın şərqinə gəldilər, burada “Çingiz xanın tatarları nəsli kral oldular”.

Beləliklə, təxminən 7-8-ci əsrlərdə Mərkəzi Avrasiyanın İnşandan Cunqariyaya, daha sonra Altay, Ural və Volqaya qədər olan məkanlarında “türk boylarının” “qarışması” və məskunlaşması baş verdi. Yeni etnik qrupun formalaşmasında əsas rolu əvvəllər Mançuriyadan çıxmış qədim tatarlar, Şato türkləri və qismən də uyğurlar oynamışlar. Şübhəsiz ki, tatar etnosunun Qərbə köçürülməsi zamanı Böyük Çöldə yaşayan “başqa türk soyları” da var idi. Lakin V.P.Vasiliyevin və L.N.Qumilyovun “Çingiz xandan əvvəl monqollar” əsərindən göründüyü kimi, Çingiz xanın tayfa yoldaşları hələ də “11-12-ci əsrlərdə tatarlar” adlanırdı.

Burada V.P.Vasilievin məlumatlarına əsaslanaraq, "Orta Asiyanın heterojen köçərilərinin Çin divarından Sibir tayqasına qədər" "ağ, qara və vəhşi tatarlara" bölünməsi haqqında geniş yayılmış fikirlə bağlı izahat vermək lazımdır.

Belə bir iddia edilən qarışığın və eyni zamanda orta əsr tatarlarının “tatarların ümumi adı olan bütün köçərilər” kimi bölünməsi ilə bağlı səhv fikrin mənşəyi aşağıdakılardır: belə bir bölgü mövcud idi, lakin yalnız bir Datan xalqı daxilində. (tatarlar) və bu bölünmənin təzahürü təxminən 8-10-cu əsrlərə aiddir.

Menq-hun Çingiz xanın tayfa yoldaşları haqqında yazır: "(Bu) nəsil Şatosilərdəndir və xüsusi qəbilə təşkil edir. Onlar üç növə bölünür: qara, ağ və üsyankar (vəhşi). Şahzadə Subutay ağ tatarlardandır. indiki İmperator Çingiz, onun komandirləri, nazirləri və baş məmurları, hamısı Qara tatarlara aiddir, bütün qoşunların baş komandanı, bütün əyalətlərin kansleri, Böyük Hersoq Muxuri qara tatardır, çinlilər onu Me-hou adlandırırlar. -lo, qəzetlərdə Mou-he-li yazırlar ki, bütün bunlar cənub və şimal ləhcəsinin təhrifindəndir, mən özüm onunla (Muxuri) görüşəndə ​​hər dəfə özünü tatar adlandırdığını eşidirəm. "

Beləliklə, çinlilər və təkcə onlar deyil, həm ondan əvvəl, həm də onun hakimiyyəti dövründə Çingiz xanın yerli xalqını tatarlar adlandırırdılar.

Yuxarıda deyilənlərdən belə çıxır ki, Çingiz xanın tayfa yoldaşları, rəsmi tarixçilərin indi adət etdiyi “qədim monqollar”ı həm monqollardan əvvəl həm dost, həm də düşmən kimi yaxşı tanıyan bütün müasirləri “tatar” adlandırırdılar. dövründə və monqol dövründə və sonra.

Belə nəticəyə gəlmək olar: L.N.Qumilyov və V.P.Vasiliyevin verdiyi məlumatları və müəllifləri müxtəlif dövrlərin və xalqların nümayəndələri olan digər mənbələrdən alınan məlumatları müqayisə etdikdə məlum olur ki, bu, məhz qədim mançuların etnik qruplarının qarışığıdır. -Yinşan tatarları, türklər Şato və uyğurların bir hissəsi etnogenezin başlanması və yeni "tatarlar" etnik qrupunun yaranması üçün təkan rolunu oynadı.

Bu, "tatarların" - orta əsrlər xalqı, "çox sayda türk çöl tayfalarından biri", "padşahı Çingiz xan olan böyük bir türk tayfası" nın yaranması idi. Və Çingiz xanın özü də etnik adı və öz adı “tatardan başqası olmayan” həmin “türk tayfasından” çıxıb.

Monqol ordusunun sayı ətrafında yaranan mübahisənin əsas səbəbi odur ki, əsərləri haqlı olaraq əsas mənbəyə çevrilməli olan 13-14-cü əsr tarixçiləri yekdilliklə köçərilərin misilsiz uğurunu böyük saylarla izah edirdilər. Xüsusilə, macar Dominikan missioneri Julian qeyd etdi ki, monqolların “o qədər çox döyüşçüləri var ki, onları qırx hissəyə bölmək olar və yer üzündə onların bir hissəsinə tab gətirə biləcək güc yoxdur”.

Əgər italyan səyyahı Covanni del Plano Karpini Kiyevin 600 min bütpərəst tərəfindən mühasirəyə alındığını yazırsa, macar tarixçisi Simon qeyd edir ki, 500 min monqol-tatar döyüşçü Macarıstanı işğal edib.

Onlar həmçinin deyirdilər ki, tatar qoşunu uzunluğu iyirmi gün, eni on beş günlük bir yer tutur, yəni. Yəni onun ətrafından keçmək üçün 70 gün lazım olacaq.

Yəqin ki, "tatarlar" termini haqqında bir neçə söz yazmağın vaxtı gəldi. Monqolustan üzərində hakimiyyət uğrunda gedən qanlı mübarizədə Çingiz xan monqol tatar tayfasını amansız məğlubiyyətə uğratdı. Qisas almamaq və övladlarının dinc gələcəyini təmin etmək üçün araba təkərinin oxundan hündür olduğu ortaya çıxan bütün tatarlar məhv edildi. Buradan belə nəticəyə gəlmək olar ki, tatarlar bir etnik qrup kimi XIII əsrin əvvəllərində mövcudluğunu dayandırdılar.

Qəbul edilən qərarın qəddarlığı o dövrün nöqteyi-nəzərindən və əxlaqi prinsiplərindən olduqca başa düşüləndir. Tatarlar bir vaxtlar çölün bütün qanunlarını tapdalayaraq qonaqpərvərliyi pozdular və Çingiz xanın atası Yesugei-baaturu zəhərlədilər. Bundan çox əvvəl tatarlar monqol tayfalarının mənafeyinə xəyanət edərək, Monqol xanı Xabulun çinlilər tərəfindən tutulmasında iştirak etmiş və onu incə qəddarlıqla edam etmişlər.

Ümumiyyətlə, tatarlar çox vaxt Çin imperatorlarının müttəfiqi kimi çıxış edirdilər.
Bu paradoksdur, lakin Asiya və Avropa xalqları birlikdə bütün monqol tayfalarını tatarlar adlandırırdılar. Qəribədir ki, monqollar məhz onların məhv etdikləri tatar tayfasının adı altında bütün dünyaya tanındı.

Təkcə xatırlanması insanı titrədən bu rəqəmləri götürən üçcildlik “Monqolustan Xalq Cümhuriyyətinin tarixi”nin müəllifləri Qərbə 40 tümən döyüşçünün getdiyini iddia edirlər.
İnqilabdan əvvəlki rus tarixçiləri ağılları çaşdıran rəqəmlər adlandırmağa meyllidirlər. Xüsusilə, Rusiya tarixinə dair ilk ümumiləşdirici əsərin müəllifi N. M. Karamzin “Rusiya dövlətinin tarixi” əsərində yazır:

“Batıyevin gücü bizimkilərlə müqayisə olunmaz dərəcədə üstələdi və onun uğurunun yeganə səbəbi oldu. Əbəs yerə yeni tarixçilər moğolların (monqolların) hərbi işlərdə üstünlüyündən danışırlar: qədim ruslar uzun əsrlər boyu istər əcnəbilərlə, istərsə də həmvətənləri ilə döyüşür, həm cəsarətdə, həm də insanları məhv etmək sənətində heç kimdən geri qalmamışlar. o zamankı Avropa xalqlarının. Lakin knyazların və şəhərin dəstələri birləşmək istəmirdilər, xüsusilə hərəkət etdilər və çox təbii şəkildə yarım milyon Batyevə müqavimət göstərə bilmədilər: çünki bu fateh daima ordusunu çoxaldır, ona məğlub olanları əlavə edirdi.

S. M. Solovyov monqol ordusunun sayını 300 min əsgərlə müəyyənləşdirir.

Çar Rusiyası dövrünün hərbi tarixçisi, general-leytenant M.İ.İvanin yazır ki, monqol ordusu əvvəlcə 164 min nəfərdən ibarət idi, lakin Avropaya hücum zamanı 600 min nəfərlik böyük rəqəmə çatmışdı. Bunlara texniki və digər yardımçı işləri yerinə yetirən çoxsaylı məhbus dəstələri daxil idi.

Sovet tarixçisi V.V.Karqalov yazır: “İnqilabdan əvvəlki tarixçilər tərəfindən adətən adlandırılan 300 min nəfərlik rəqəm mübahisəli və şişirdilmişdir. Batunun ordusunun sayı barədə təxmini mühakimə yürütməyə imkan verən bəzi məlumatlar fars tarixçisi Rəşid əd-Dinin “Salnamələr toplusu”nda yer alır. Bu geniş tarixi əsərin birinci cildində Çingiz xanın ölümündən sonra qalan və onun varisləri arasında bölüşdürülmüş monqol qoşunlarının ətraflı siyahısı verilmişdir.

Ümumilikdə, böyük Monqol xanı “yüz iyirmi doqquz min nəfəri” oğullarına, qardaşlarına və qardaşı oğullarına buraxdı. Rəşid əd-Din təkcə monqol qoşunlarının ümumi sayını müəyyən etmir, həm də xanlardan hansının - Çingns xanın varisləri olduğunu və onların tabeliyində olan döyüşçüləri necə qəbul etdiyini göstərir. Buna görə də, Batunun yürüşündə hansı xanların iştirak etdiyini bilməklə, yürüşdə onlarla birlikdə olan monqol döyüşçülərinin ümumi sayını təxminən müəyyən edə bilərik: onların sayı 40-50 min idi. Bununla belə, nəzərə almaq lazımdır ki, “Salnamələr məcmuəsi”ndə söhbət yalnız monqol qoşunlarının özlərindən, saf monqollardan gedir və onlardan başqa, monqol xanlarının ordusunda işğal olunmuş ölkələrdən çoxlu döyüşçülər var idi. İtalyan Plano Karpiniyə görə, işğal edilmiş xalqlardan olan Batunun döyüşçüləri ordunun təxminən ¾ hissəsini təşkil edirdi. Bu rəqəm aşağıdakı mülahizələrlə təsdiqlənir. Adətən, yürüşlərdə Çingizin nəslindən olan xanlar “tümənə”, yəni 10 minlik atlı dəstəyə əmr verirdilər. Batunun Rusiyaya qarşı yürüşündə, Şərq tarixçilərinin ifadələrinə görə, 12-14 “tümənə” (yəni 120-140 min nəfər) başçılıq edə bilən 12-14 “Çingizi” xanı iştirak etmişdir.”

“Monqol-tatar ordusunun bu qədər böyüklüyü fatehlərin hərbi uğurlarını izah etmək üçün kifayətdir ki, 13-cü əsrdə bir neçə min nəfərlik ordu artıq əhəmiyyətli bir qüvvəni, yüzdən çox ordunu təmsil edirdi. min monqol xanları fatehlərə düşmən üzərində böyük üstünlük təmin etdi. Yeri gəlmişkən, xatırlayaq ki, Avropanın bütün feodal dövlətlərinin hərbi qüvvələrinin, mahiyyətcə, əhəmiyyətli bir hissəsini birləşdirən səlibçi cəngavərlərin qoşunları heç vaxt 100 min nəfəri keçmirdi. Şimal-Şərqi Rusiyanın feodal knyazlıqlarına Batu qoşunlarına qarşı hansı qüvvələr dura bilərdi?

Digər tədqiqatçıların fikirlərini dinləyək.

Danimarka tarixçisi L. de Hartoq “Çingiz xan – dünyanın hökmdarı” əsərində qeyd edir:
“Batu xanın ordusu 50 min əsgərdən ibarət idi, əsas qüvvələri Oqedeynin əmri ilə bu ordunun sıraları əlavə birliklər və dəstələrlə tamamlandı. Ehtimal olunur ki, yürüşə çıxan Batu xanın ordusunda 120 min nəfər, əksəriyyəti türk xalqlarının nümayəndələri olsa da, bütün komandanlıq saf cins monqolların əlində idi”.

N. Ts Munkuev öz araşdırmalarına əsaslanaraq belə nəticəyə gəlir:
“Bütün monqolların böyük oğulları, o cümlədən təsərrüfat sahibləri, xanın kürəkənləri və xanın arvadları Rusiyaya və Avropaya qarşı yürüşə göndərildi. Bu dövrdə monqol qoşunlarının ibarət olduğunu fərz etsək<…>beş nəfərdən ibarət 139 min birlikdən, o zaman hər ailənin beş nəfərdən ibarət olduğunu fərz etsək, Batu və Subedey ordusunun sıralarında təxminən 139 min əsgər var idi.

E. Xara-Davan ilk dəfə 1929-cu ildə Belqradda nəşr olunmuş, lakin bu günə qədər öz dəyərini itirməyən “Çingiz xan sərkərdə kimi və onun irsi” kitabında yazır ki, Batu xanın ordusunda Rusiyanı fəth etdikdə, döyüş elementində 122 ilə 150 ​​min nəfər var idi.

Ümumiyyətlə, demək olar ki, bütün sovet tarixçiləri yekdilliklə hesab edirdilər ki, 120-150 min əsgər rəqəmi ən real rəqəmdir.

Belə ki, A.V.Şişov “Yüz böyük hərbi lider” əsərində qeyd edir ki, Batu xanın bayraqları altında 120-140 min nəfərə rəhbərlik edirdi.

Deyəsən, oxucunu bir tədqiqat əsərindən çıxarışlar maraqlandıracaq. Monqolların yalnız öz sayları sayəsində rus xalqının qəhrəmancasına müqavimətini qıra bildiklərini (faktlarla deyilsə, sözlə) sübut etməyə çalışan A. M. Ankudinova və V. A. Lyaxov yazırlar: “Yəqin payızında 1236-cı ildə təxminən 300 min nəfərlik Batu qoşunları Volqa Bolqarıstanına düşdü. Bulqarlar özlərini cəsarətlə müdafiə etdilər, lakin monqol-tatarların sayca böyük üstünlüyü qarşısında sarsıldılar. 1237-ci ilin payızında Batunun qoşunları Rusiya sərhədlərinə çatdı.<…>Ryazan yalnız onu müdafiə edəcək heç kim qalmadıqda alındı. Knyaz Yuri İqoreviçin başçılıq etdiyi bütün əsgərlər öldü, bütün sakinlər öldürüldü, Ryazan knyazlarının monqol-tatarlara qarşı birlikdə hərəkət etmək çağırışına cavab verməyən Vladimir Yuri Vsevolodoviç indi çətin vəziyyətə düşdü. vəziyyət. Düzdür, o, Batu Ryazan torpağında qaldığı vaxtdan istifadə etdi və əhəmiyyətli bir ordu topladı. Kolomna yaxınlığında qələbə qazanan Batu Moskvaya doğru hərəkət etdi... Monqolların say baxımından hədsiz üstünlüyü olmasına baxmayaraq, onlar Moskvanı beş günə ala bildilər. Vladimirin müdafiəçiləri monqol-tatarlara xeyli ziyan vurdular. Lakin böyük say üstünlüyü öz təsirini göstərdi və Vladimir yıxıldı. Batunun qoşunları Vladimirdən üç istiqamətdə hərəkət etdi. Pereyaslavl-Zalesskinin müdafiəçiləri monqol-tatar işğalçılarını cəsarətlə qarşıladılar. Beş gün ərzində onlar qat-qat üstün qüvvələrə malik olan düşmənin bir neçə qəzəbli hücumunu dəf etdilər. Lakin monqol-tatarların böyük say üstünlüyü öz təsirini göstərdi və onlar Pereyaslavl-Zalesskiyə girdilər.

Hesab edirəm ki, sitat gətirilənləri şərh etmək faydasız və lazımsızdır.

Tarixçi C.Fennel soruşur: “Necə oldu ki, tatarlar Rusiyanı belə asanlıqla və tez məğlub edə bildilər?” və özü belə cavab verir: “Tatar ordusunun böyüklüyünü və fövqəladə gücünü, əlbəttə ki, nəzərə almaq lazımdır. Fatehlər, şübhəsiz ki, rəqibləri üzərində sayca üstünlüyə malik idilər”. Bununla belə, o qeyd edir ki, Batu Xanın qoşunlarının sayına dair ən təxmini hesablamanı belə vermək olduqca çətindir və hesab edir ki, tarixçi V.V.Karqalov tərəfindən göstərilən rəqəmdir.
Buryat tədqiqatçısı Y.Xalbay “Çingiz xan dahidir” kitabında aşağıdakı məlumatları verir. Batu xanın ordusu 170 min nəfərdən ibarət idi, onlardan 20 mini çinli idi
texniki hissələr. Lakin o, bu rəqəmləri sübut edəcək faktlar təqdim etməyib.

İngilis tarixçisi J.J. Sonders "Monqol fəthləri" adlı araşdırmasında 150 min nəfəri göstərir.
1941-ci ildə nəşr olunan "SSRİ tarixi" Monqol ordusunun 50 min əsgərdən ibarət olduğunu söyləyirsə, altı onillikdən sonra nəşr olunan "Rusiya tarixi" bir qədər fərqli rəqəmi göstərir, lakin məqbul həddə - 70 min. İnsan.

Bu mövzu ilə bağlı son işlərdə rus tədqiqatçıları bu rəqəmi 60-70 min nəfər hesab edirlər. Xüsusilə, B.V.Sokolov “Yüz böyük müharibə” kitabında Ryazanın 60 minlik monqol ordusu tərəfindən mühasirəyə alındığını yazır. Ryazan monqol qoşunlarının yolunda yerləşən ilk rus şəhəri olduğundan belə nəticəyə gələ bilərik ki, bu, Batu Xanın bütün döyüşçülərinin sayıdır.

2003-cü ildə Rusiyada nəşr olunan "Vətən tarixi" müəlliflər qrupunun birgə işinin bəhrəsidir və monqol ordusunun 70 min əsgərdən ibarət rəqəmini göstərir.

Monqol-tatar boyunduruğu dövründə Rusiyanın tarixinə dair böyük əsər yazan G.V.Vernadski yazır ki, monqol ordusunun nüvəsi, ehtimal ki, 50 min əsgərdən ibarət idi. Yeni yaradılmış türk birləşmələri və müxtəlif yardımçı qoşunlarla ümumi sayı 120 min və hətta daha çox ola bilərdi, lakin nəzarət altına alınmalı və qarnizonlaşdırılmalı olan böyük ərazilərə görə işğal zamanı Batunun əsas yürüşündə səhra ordusunun gücü çətin ki, çox idi. hər mərhələdə 50 mindən çox.

Görkəmli alim L. N. Qumilyov yazır:

“Qərb yürüşü üçün toplanan monqol qüvvələri kiçik idi, 130 min əsgərdən 60 mini Çində daimi xidmətə göndərilməli idi, daha 40 mini müsəlmanları yatırmaq üçün İrana getdi və 10 min əsgər. daim qərargahda idilər. Beləliklə, kampaniya üçün on minlik bir korpus qaldı. Bunun qeyri-kafi olduğunu anlayan monqollar təcili səfərbərlik həyata keçirdilər. Hər ailədən böyük oğul xidmətə götürüldü”.

Lakin qərbə gedən qoşunların ümumi sayı 30-40 min nəfəri demək olar ki, keçmədi. Axı bir neçə min kilometr keçərkən bir atla keçə bilməzsən. Hər bir döyüşçüdə minən atdan əlavə bir yük atı da olmalıdır. Hücum üçün isə döyüş atı lazım idi, çünki yorğun və ya öyrədilməmiş at üzərində döyüşmək intihara bərabərdir. Mühasirə silahlarını daşımaq üçün qoşunlar və atlar tələb olunurdu. Deməli, hər atlıya ən azı 3-4 at düşürdü, yəni otuz minlik dəstədə ən azı 100 min at olmalıdır. Çölləri keçərkən belə mal-qaranı bəsləmək çox çətindir. İnsanlar üçün yemək, çoxlu sayda heyvanlar üçün yem daşımaq mümkün deyildi. Elə buna görə də 30-40 min rəqəmi monqol qüvvələrinin qərb yürüşü zamanı ən real təxminləri kimi görünür.

Sergey Bodrovun “Monqol” filminin Monqolustanda böyük tənqidə səbəb olmasına baxmayaraq, onun filmi kiçik bir süvari dəstəsinin nəhəng bir ordunu məğlub edə bildiyi qədim monqolların hərbi sənətini aydın şəkildə göstərirdi.

A.V.Venkov və S.V.Derkaç “Böyük komandirlər və onların döyüşləri” adlı birgə əsərində qeyd edirlər ki, Batu xan öz bayraqları altında 30 min nəfəri (onlardan 4 mini monqol) toplayıb. Bu tədqiqatçılar bu rəqəmi I. Ya Korostovetsdən götürə bilərdilər.
Tariximizin ən həssas dövrlərindən birində - 1910-cu illərdə Monqolustanda xidmət edən təcrübəli rus diplomatı İ. - möhtəşəm tədqiqatında “Çingizxandan Sovet Respublikasına. Müasir dövrü nəzərə alaraq Monqolustanın qısa tarixi yazır ki, Batu xanın işğalçı ordusu 30 min nəfərdən ibarət idi.

Yuxarıdakıları ümumiləşdirərək belə nəticəyə gələ bilərik ki, tarixçilər təxminən üç qrup rəqəmin adını çəkirlər: 30-dan 40 minə qədər, 50-dən 70 minə qədər və 120-dən 150 minə qədər monqollar, hətta fəth edilmiş xalqları səfərbər edə bilmədilər 150 minlik ordu onsuz da bir həqiqətdir. Oqedeynin ən yüksək fərmanına baxmayaraq, çətin ki, hər bir ailə böyük oğlunu Qərbə göndərmək imkanına malik olsun. Axı işğal kampaniyaları 30 ildən çox davam etmişdi və monqolların insan resursları onsuz da cüzi idi. Axı gəzinti hər bir ailəyə bu və ya digər dərəcədə təsir edirdi. Lakin 30.000 nəfərlik ordu bütün şücaət və qəhrəmanlığı ilə başgicəlləndirici qısa müddət ərzində çətin ki, bir neçə knyazlığı fəth edə bilsin.

Fikrimizcə, böyük oğulların və fəth edilmiş xalqların səfərbərliyini nəzərə alsaq, Batu ordusunda 40 mindən 50 minə qədər əsgər var idi.

Yol boyu biz Çingizovun nəvəsinin bayrağı altında yürüşə çıxan çoxlu sayda monqollar və fəthçilərin onlardan əvvəl başçılıq etdiyi iddia edilən yüz minlərlə məhbus haqqında mövcud olan fikirləri tənqid edirik, çünki aşağıdakı tarixi faktlar var. faktlar:

Birincisi, Ryazan sakinləri monqollarla açıq döyüşə girməyə cəsarət etdilər, əgər əslində onların sayı 100 mindən çox idi? Nə üçün onlar şəhər divarlarından kənarda oturub mühasirəni saxlamağa cəhd etməyi ehtiyatlı saymadılar?
İkincisi, Yevpatiy Kolovratın cəmi 1700 döyüşçüsündən ibarət “partizan müharibəsi” nə üçün Batu xanı elə həyacanlandırdı ki, əgər Batu xanın Yevpatiy ordusundan çox olan ordusu varsa, o, hücumu dayandırmaq qərarına gəldi 100 dəfə belə bir komandir haqqında eşitməmişdi. Hətta 1700 barışmaz fikirli vətənpərvərlərin də monqollar üçün hesablanacaq gücə çevrilməsi onu göstərir ki, Batu xanın bayraqları altında “sevimli qaranlığa” rəhbərlik edə bilmədi.
Üçüncüsü, Kiyevlilər müharibə adətlərinə zidd olaraq şəhərə təslim olmaq tələbi ilə gələn Munke xanın elçilərini öldürdülər. Yalnız yenilməzliyinə arxayın olan tərəf belə bir addım atmağa cəsarət edə bilər. Bu, 1223-cü ildə Kalka döyüşündən əvvəl, öz gücünə arxayın olan rus knyazları monqol elçilərini ölümə məhkum edəndə belə idi. Öz gücünə inanmayan heç vaxt başqalarının elçilərini öldürməz.
Dördüncüsü, 1241-ci ildə monqollar üç natamam gündə Macarıstanda 460 km-dən çox yol qət etdilər. Belə misallar çoxdur. Çoxlu sayda məhbus və digər qeyri-döyüş texnikası ilə bu qədər qısa müddətdə bu qədər məsafə qət etmək olarmı? Ancaq təkcə Macarıstanda deyil, ümumilikdə 1237-1242-ci illər kampaniyasının bütün dövrü üçün. Monqolların irəliləməsi o qədər sürətli idi ki, onlar həmişə vaxtında qalib gəlirdilər və müharibə tanrısı kimi heç gözlənilməyən yerdə peyda olur və bununla da qələbələrini yaxınlaşdırırdılar. Üstəlik, sıraları rəngarəng və qeyri-döyüş elementləri ilə doldurulmuş bir ordu ilə böyük fatehlərdən heç biri bir qarış torpağı belə ələ keçirə bilməzdi.

Bunun yaxşı nümunəsi Napoleondur. Yalnız fransızlar ona qələbə qazandırdılar. Və o, fəth edilmiş xalqların nümayəndələri ilə doldurulmuş bir ordu ilə vuruşaraq bir müharibədə qalib gəlmədi. Rusiyadakı sərgüzəşt - sözdə "on iki dilin işğalı" nəyə başa gəldi.

Monqollar öz ordularının sayının az olmasını hərbi taktika və səmərəliliyin mükəmməlliyi ilə tamamlayırdılar, ingilis tarixçisi Harold Lambın monqol taktikasının təsviri maraqlıdır:

• “1. Qurultay, yəni baş şura Xa-Xanın qərargahında toplandı. Orada aktiv orduda qalmağa icazə verilənlər istisna olmaqla, bütün yüksək rütbəli hərbi rəhbərlər iştirak etməli idilər. Marşrutlar seçildi və müxtəlif korpuslar yaradıldı
• 2. Düşmən mühafizəçilərinə casuslar göndərildi və “dillər” alındı.
• 3. Düşmən ölkəsinə hücum müxtəlif istiqamətlərdə bir neçə ordu tərəfindən həyata keçirilirdi. Hər bir ayrı diviziya və ya ordu korpusunun (tümənin) ordu ilə birlikdə nəzərdə tutulan məqsədə doğru hərəkət edən öz komandiri var idi. Ali rəhbərin və ya orxonun qərargahı ilə kuryer vasitəsilə sıx əlaqə saxlamaqla ona verilən tapşırıq çərçivəsində tam fəaliyyət azadlığı verilirdi.
• 4. Əhəmiyyətli dərəcədə möhkəmləndirilmiş şəhərlərə yaxınlaşdıqda, qoşunlar onlara nəzarət etmək üçün xüsusi korpus buraxdılar. Ətraf ərazilərdə ləvazimatlar yığılıb, lazım gələrsə, müvəqqəti baza yaradılıb. Monqollar çox nadir hallarda yaxşı möhkəmləndirilmiş şəhərin qarşısına sədd qoyur, bir-iki tümən bu məqsədlə əsirlərdən və mühasirə mühərriklərindən istifadə edərək, əsas qüvvələr irəliləməyə davam edirdilər.
• 5. Düşmən ordusu ilə meydanda görüş nəzərdə tutulduqda, monqollar adətən aşağıdakı iki taktikadan birinə əməl edirdilər: onlar ya düşmənə qəfil hücuma keçməyə çalışır, tez bir zamanda bir neçə ordunun qüvvələrini döyüş meydanında cəmləşdirirdilər. 1241-ci ildə macarlarla işdə və ya düşmən sayıq olduğu ortaya çıxsa və təəccüblənmək mümkün deyilsə, qüvvələrini düşmən cinahlarından birini yan keçəcək şəkildə istiqamətləndirdi; Bu manevrə “tuluqma” və ya standart örtük deyilirdi.

Monqollar işğal kampaniyaları zamanı, o cümlədən Rusiya və Avropa ölkələrini işğal edərkən bu taktikaya ciddi şəkildə əməl edirdilər.

Monqollar monqoloid irqinə mənsub Orta Asiya tayfalarının birliyidir. Monqol tayfaları haqqında ilk qeydlər 7-10-cu əsrlərdə Çin tarixi salnamələrində ortaya çıxdı. XI-XII əsrlərdə. Monqollar təxminən indiki əraziləri işğal etdilər. Hər bir monqol kişisi uşaqlıqdan döyüşçü olmağa hazırlaşırdı; Onların əsas məşğuliyyəti Çin ticarət karvanlarının keçdiyi yol boyu çöllərdə köçəri maldarlıq, ovçuluq və quldurluq idi. 13-cü əsrin əvvəllərində. bir sıra tayfalar hakimiyyəti altında birləşdi Çingiz xan (Temuçin) və vahid Monqolustan dövlətini yaratdı. Bu zamana qədər köçəri maldarlıq iqlim dəyişikliyinə görə məhsuldarlaşmırdı və monqolların zəngin və doymuş həyat xəyalları tamamilə döyüşkən deyil, zəngin qonşu xalqların soyğunçuluğu ilə bağlı idi. Monqol dövlətinin yaranmasından qısa müddət sonra köçərilərin təxminən iki əsr davam edən hərbi yürüşləri başladı. Çingiz xan nə Asiyada, nə də Avropada tayı-bərabəri olmayan yüksək döyüşə hazır, nizam-intizamlı və manevr qabiliyyətinə malik süvari ordusu yaratmağa nail oldu. 1211-ci ilə qədər Çingiz xan Sibirin bütün əsas tayfalarını özünə tabe etdi və onlara xərac qoydu. 1218-ci ildə monqollar Koreyanı fəth etdilər. 1234-cü ilə qədər onlar Şimali Çinin fəthini tamamladılar. Fəth zamanı monqollar çinlilərdən müxtəlif hərbi texnika borc aldılar, həmçinin döymə və mühasirə maşınlarından istifadə edərək qalaları mühasirəyə almağı öyrəndilər. 1219-1221-ci illərdə Çingiz xanın qoşunları Orta Asiya dövlətlərinin ərazilərini odla və qılıncla keçərək, Buxara, Səmərqənd, Mərv və Urgenç də daxil olmaqla bir çox zəngin şəhərləri talan etdilər. Xorəzmşah Məhəmmədin qoşunları məğlub olduqdan sonra monqol qoşunları Şimali İrana soxulmuş, sonra gürcü ordusunu məğlub edərək Qafqazın bir neçə qədim ticarət şəhərini dağıdıblar. Şirvan dərəsi vasitəsilə Şimali Qafqaza nüfuz edən monqollar Kumanlarla qarşılaşdılar və hiylə və hiylə işlətməklə onların əhəmiyyətli bir hissəsini məhv etdilər. Dneprə doğru irəliləməyə davam edən monqollar ilk dəfə rus əsgərləri ilə qarşılaşdılar və onları çay üzərindəki döyüşdə məğlub etdilər. 1223-cü ildə Kalka 1227-ci ildə Çingiz xanın ömrünün sonuna kimi şərqdə Sakit okeandan qərbdə Xəzər dənizinə qədər geniş ərazilər monqolların əlinə keçdi. Çingiz xan sağlığında oğulları arasında nəhəng imperiyanı uluslara böldü və ölümündən sonra daha 40 il vahid dövlətin tərkibində qaldı. Oqedey ulusu - Monqolustan və Şimali Çin, Çağatay ulusu - Orta Asiya, Coçi ulusu - İrtişdən qərbdən və cənubdan Ural dağlarına, Aral və Xəzər dənizlərinə qədər olan məkan. 40-cı illərdə XIII əsr İranın və Zaqafqaziyanın bir hissəsini əhatə edən başqa bir ulus meydana çıxdı ki, bu da Çingiz xanın nəvəsi - Hülakuya verildi. Monqol Hülaqilər sülaləsi XIII əsrin ortalarından XIV əsrin ortalarına qədər Yaxın və Orta Şərqdə hökmranlıq etmişdir. Onun nümayəndələri İlxanlar titulunu daşıyırdılar. Xulaqilər dövlətinin tərkibinə İran, müasir Əfqanıstan və Türkmənistanın böyük hissəsi, Zaqafqaziyanın böyük hissəsi, İraq və Kiçik Asiyanın şərq hissəsi çaya qədər daxil idi. Qızıl-İrmak. Hülaqilərin vassalları və qolları arasında Trabzon İmperiyası, Gürcüstan, Konian Sultanlığı, Kilikiya Erməni Krallığı və Kipr Krallığı var idi. Xulaqilər dövlətinin aparıcı qüvvəsi Monqol zadəganları idi, lakin bürokratiya əsasən İran aristokrat ailələrinin nümayəndələrindən ibarət idi. İlxan Qazan xan (1295-1304) müsəlman məmur və mənəvi zadəganlarına yaxın oldu, İslamı qəbul etdi və onu dövlət dini etdi. Lakin 14-cü əsrin ortalarında. Xulaqilər dövləti xalq üsyanları, monqol-türk feodallarının separatizmi, şəhərlərin və ticarətin tənəzzülü nəticəsində bir neçə hissəyə parçalandı. Böyük Monqol imperiyasının parçalanması prosesi digər monqol mülklərində də baş verdi. 14-cü əsrin əvvəllərində. ulus Coçi Mavi və Ağ Ordalara bölündü. Sonradan Volqa və Don hövzəsində, Krım və Şimali Qafqazda yerləşən Ağ Orda Qızıl Orda adını aldı.

Bizans lüğəti: 2 cilddə / [tər. General Ed. K.A. Filatov]. SPb.: Amfora. TID Amphora: RKhGA: Oleq Abışko nəşriyyatı, 2011, cild 2, s.90-91.

Tarixdən əvvəlki dövr

Neolit ​​və Mis dövrü

Tunc dövrü

Eramızdan əvvəl 2-ci minillikdə. e. Tunc dövründə Monqolustanın qərbində Karasuk mədəniyyətinin təsiri hiss olunurdu. Çoxsaylı maral daşları və “Kereqsüren” kimi tanınan mini kurqanlar bu dövrə aiddir; digər nəzəriyyələrə görə, “maral daşları” 8-7-ci əsrlərə aiddir. e.ə e.

Dəmir dövrü

Ubsunur bölgəsində Ulanqom yaxınlığında arxeoloqlar tərəfindən daha sonra, Xiongnu dövründə də istifadə edilən V-III əsrlərə aid böyük Dəmir dövrü dəfn kompleksi qazılmışdır.

20-ci əsrə qədər bəzi tarixçilər skiflərin Monqolustandan yarandığını güman edirdilər ki, bu da rus ədəbiyyatında öz əksini tapmışdır (Aleksandr Blok: “Bəli, biz skifik! Bəli, biz asiyalıyıq!”). 6-5-ci əsrlərdə. e.ə e. İskitlərin yaşayış sahəsi Monqolustanın qərbinə çatdı. Altay dağlarının monqol hissəsində 30-40 yaşlı, təxminən 2500 yaşlı, sarı saçlı skif döyüşçüsü mumiyası aşkar edilib.

Monqolların əcdadları

Etiraf etmək olar ki, Monqolustanda siyasi həyat yalnız onun şimal-qərb hissəsində, eləcə də şərq və cənub kənarlarında inkişaf etmiş, orta Qobi isə qədim zamanlardan boş qalmışdır, ikincisi, eramızdan əvvəl 25 əsrdən artıq bütün köçəri qoşunlarında. əsas məşğuliyyəti maldarlıq olan Monqolustanın yuxarıda adları çəkilən yerlərində dolaşırdılar. Qəbilə tərkibinə görə bu qoşunlar, ən azı şimalda və şərqdə yaşayanlar çox müxtəlif idi və çinlilərin hamısı tək “Beidi”, yəni şimal barbarları adı altında tanınsalar da, buna baxmayaraq onların arasında təkcə monqollar deyil, həm də tatarlar və mançular olduğunu düşünməyə əsas verir.

Hər bir xalq öz adını onun idarə olunduğu suveren evin adından almışdır. Cənubi Monqolustanda Çindən gələn mühacirlər daim əsas əhaliyə qarışırdılar. Məlumdur ki, məsələn, eramızdan əvvəl 1797-ci ildə. e. Çin appanage şahzadəsi Gongliu Monqolustana təqaüdə çıxdı və burada köçəri həyat sürməyə başladı. Daimi daxili müharibələr aparan Monqolustan tayfaları bəzən bir-birləri ilə ittifaqlara girir və adətən Çinə basqın edirdilər, bu da qəbilələrin başçılarına hədiyyələr göndərir və bununla da işğallarını ödəyirdi. Eramızdan əvvəl 480-ci ildən. e. Çin yeddi taleyə bölünmüşdü; Bu nizam köçərilərə Çinə basqın etməyi daha da öyrətdi və çinlilər birləşmiş qüvvələri ilə onları şimala itələməyə başladılar. Erkən protomonqol tayfaları arasında eramızın 1-ci əsrinin ortalarında Çinlə bağlanmış Sianbi qəbilə birliyi fərqlənir. e. Şimali Xiongnuya qarşı ittifaq. Syanbilər Xionqnulara ilk ciddi məğlubiyyəti eramızın 87-ci ildə verdilər. e. 2-ci əsrin əvvəllərində Sianbeanlılar artıq o qədər güclü idilər ki, Çinə basqınlar etdilər, lakin daimi uğursuzluqlara məruz qaldılar. 141-ci ildə böyük Sianbi sərkərdəsi və imperatoru Tanşihuay doğuldu. O, 14 yaşında syanbilərin imperatoru (ağsaqqalı) olur, 2 ildən sonra Dinlinq xalqına ziyan vurur, Xionqnulara isə sarsıdıcı məğlubiyyət verir və onları Transbaykal çöllərindən sıxışdırır. 166-cı ildə Tanşihuay Syanbey torpaqlarını işğal edən çinliləri dəf edir. İlk monqol imperatoru 181-ci ildə vəfat etmişdir. Toba-Vey Sianbei dövləti III əsrin ortalarına qədər davam etdi.

Qədim dövrlərdən 12-ci əsrə qədər

Eramızdan əvvəl üç əsr. e. “şimal barbarlarını” qovmuş üç güclü fief onların tərəfində uzun divarlarla möhkəmləndirilmiş və Çin Qin Şi Huanqın hakimiyyəti altında birləşdirildikdən sonra bu ayrı-ayrı divarlar birləşdirilərək bir Böyük Çin səddi təşkil etmişdir. Köçərilər arasında eramızdan əvvəl 214-cü ilə qədər şimala itələndi. e. Üç güclü xanlıq yarandı: Şərqi Monqolustanda - Donqu, Mərkəzi Monqolustanda - ən böyüyü Xiongnu, Ordosdan Xalxa boyunca və Ordosun qərbində - Yueji. Xionqnu hökmdarı Mode-şanyu (209-174), Donqunu (müasir monqolların əcdadları) zəbt etdi, yueçjiləri (arilər) səpələdi və bütün Turan ərazisini öz hakimiyyəti altında birləşdirdi, Xionqnu imperiyasını qurdu. şərqdə Mancuriyanın sərhədləri qərbdə Qazax çöllərinə və cənubda Böyük Divardan şimalda Rusiyanın indiki sərhədlərinə qədər.

Oiratlar arasında feodallaşma prosesi digər monqol tayfalarına nisbətən gec başlamış, lakin sürətlə davam etmişdir. Oirat hökmdarları ( Taishi), Monqol xanından asılılıqdan qurtulub, özləri fəal hərəkətə keçdilər. Toqon Taişi 1434-cü ildə Şərqi Monqollar üzərində böyük qələbə qazandı və hətta özünü Böyük Monqol xanı elan etməyə cəhd etdi. Onun oğlu Esen-tayşi faktiki olaraq bütün Monqolustanın hökmdarı oldu. 1449-cu ildə Esen yarım milyonluq Çin ordusunu məğlub edərək imperatoru ələ keçirdi (bax: Tumu fəlakəti). Daisun xanın başçılığı ilə Şərqi Monqolustan feodalları Oirat hökmranlığından qurtulmağa cəhd etdilər. Lakin 1452-ci ildə Esen Şərqi Monqollar üzərində qəti qələbə qazandı və 1454-cü ildə özünü Monqolun Böyük Xanı elan etdi. Bu, monqol qanunlarının kobud şəkildə pozulması idi, çünki Esen Çingiz xanın nəslindən deyildi. 1455-ci ildə Esen vətəndaş qarşıdurmasının qurbanı olur.

Manduhai Xatun, Monqolustanı birləşdirən

Təxminən 1479-cu ildə Çingiz xanın nəslindən olan yeddi yaşlı Batu Monqke Böyük Monqol xanı elan edildi. O, "Dayan Xan", yəni "Böyük Yuan Xan" adlandırılmağa başladı. Onun arvadı olan əmisinin dul arvadı Manduhai Xatun Oyratlar üzərinə hərbi yürüşə şəxsən rəhbərlik edirdi. Oiratlar üzərində qələbə onların bütün Monqolustanda hökmranlıq iddialarına son qoydu. Sonrakı hərbi yürüşlər nəticəsində bütün Monqolustan Dayan xanın hakimiyyəti altına keçdi, onun qərargahı Kerulen çayında yerləşirdi.

1488-ci ildə Dayan Xan Çin məhkəməsinə məktub göndərərək ondan xərac qəbul etmək üçün razılıq istədi. O, belə razılıq aldı (“xərac” Çin faktiki dövlətlərarası ticarət adlanır). Ancaq artıq 1495-ci ildə monqollar Çinə qarşı hərbi əməliyyatlara başladılar və 1500-cü ildə Dayan Xan öz qərargahını fəth edilmiş Ordosa köçürdü. 1504-cü ildə Dayan Xan ondan xərac almaq xahişi ilə yenidən Çin məhkəməsinə müraciət etdi. Çin məhkəməsinin razılığına baxmayaraq, həmin il monqollar Çinin Datonq və digər sərhəd bölgələrinə dağıdıcı hücuma keçdilər. Çinlə dinc ticarət 70 il ərzində tamamilə dayandırıldı. 1514-cü ildən 1526-cı ilə qədər Dayan Xan Çinin şimal bölgələrinə illik hücumlar həyata keçirərək, dəfələrlə Pekinin kənarlarına çatırdı.

Birləşmiş Monqolustanın ömrü uzun olmadı. 1543-cü ildə Dayan xanın ölümündən az sonra ilk daxili münaqişə baş verdi. 16-cı əsrdə Monqolustan yenidən bir sıra knyazlıqlara bölündü: Dayan xanın oğulları arasında bölündü. Bu dövrdən etibarən Şərqi Monqollar arasında şimal (xalxalar) və cənub (tumets, ordosians, çaxarlar) arasında fərq qoymağa başladılar. Bir qədər sonra Xalxa-Monqolustanın qərbində Dayan xanın qohumu Şoloy-Ubaşı- huntaiji(1567-1630) Şərqi monqolların oyratlarla mübarizəsində dayağa çevrilən Altın Xanlar dövləti yarandı.

Cənubi Monqolustan şahzadələri arasında əhəmiyyətli bir yer 1554-cü ildə Quihuacheng (müasir Hohhot) şəhərinin əsasını qoyan Tumeti Altan Xan (1543-1582) tərəfindən tutuldu. Dayan xanın ölümündən sonra Şərqi monqollar arasında aparıcı mövqe tutdu. 1552-ci ildə Altan xan Şərqi monqolların Ordos və Kukunardakı mövqelərini təhdid etməyə başlayan oyratlara qarşı kampaniyaya başladı. Oiratlar onun tərəfindən məğlub edildi. Şərqi Monqol knyazları oyratların parçalanmasından və Altan xanın yürüşü nəticəsində zəifləmələrindən istifadə edərək, oyratlara qarşı bir sıra hərbi yürüşlər təşkil etdilər. Nəticədə, Oiratların əsas hissəsi Monqolustan Altay bölgəsinə sıxışdırıldı və Çin bazarlarından tamamilə kəsildi.

17-ci əsrin əvvəllərində Monqolustan Qobi səhrasının üç tərəfində yerləşən bir sıra müstəqil mülklər idi. Ümummonqol xanın nominal titulu və onun möhürü Çaxar xanlığının başçısı Liqdan xana (1604-1634-cü illərdə hökmranlıq edib) məxsus idi, çünki o, Çingiz xanın nəslinin ən böyüyü hesab olunurdu. Liqdan xan Mancur təcavüzü qarşısında ölkəni birləşdirmək üçün uğursuz mübarizə apardı. Feodal separatizmi o qədər gücləndi ki, 17-ci əsrin əvvəllərində bir çox monqol knyazları Monqol xanından daha çox Mançu xanının vassalı olmağa hazır idilər.

Mançur dövlətinin yaradıcısı Nurhatsi və oğlu Abahai başa düşürdülər ki, Cənubi Monqolustanı zəbt etmədən nəhəng Çini fəth etmək mümkün deyil. Onu fəth etmək üçün Narxatsi və Abahai monqol qüvvələrini parçalamağa yönəlmiş taktikalardan istifadə etdilər. 1620-ci illərdə Nurhatsi Cənubi Monqolustanın əksər knyazlıqlarını özünə tabe edə bildi.

Bölgədə xarici siyasi vəziyyətin dəyişməsi Oyrat tayfalarının konsolidasiyasına kömək etdi və bu, güclü mərkəzləşdirilmiş dövlətin - Cunqar Zanatının yaranmasına səbəb oldu; onun yaranma vaxtı 1635-ci ilə, Choros qəbiləsinin başçısı Baturun - huntaiji Oirat tayfalarını birləşdirdi.

Xalxa Monqolustanı Cunqar xanlığı ilə Çin imperiyası arasında mübarizə meydanına çevrildi. Qinqlər Xalxa hökmdarlarından bəzilərini Mançu imperatorunun vətəndaşlığını qəbul etməyə razı sala bildilər. Bu vəziyyət Xalxa Monqolustanda gedən çəkişmələrə müdaxilə edən Cunqar xanı Qaldanı narahat edirdi. Bu, 1690-cı ildə Oirat-Qing müharibəsinə səbəb oldu. 1697-ci ildə Qaldan tam məğlubiyyətə uğradı və intihar etdi; Xalxa Monqolustanı Qing imperiyasının tərkibinə daxil edildi. 1715-ci ildə oyratlar Xalxanı qaytarmağa cəhd etdilər. Bu dövrdə Qing imperiyası çətin vəziyyətdə idi və Volqa kalmıkları və Rusiya ilə Cunqar xanlığına qarşı hərbi ittifaq bağlamağa çalışırdı. 1739-cu ildə uzun müharibələrdən yorulan hər iki tərəf sülh müqaviləsi bağladı və bu müqaviləyə əsasən əvvəllər itirilmiş ərazilərin əhəmiyyətli bir hissəsi Xanlığa qaytarıldı.

Qaldan-Tserenin ölümündən sonra Cunqar xanlığında hakimiyyət uğrunda şiddətli mübarizə başladı. Qing İmperiyası, düşmən dövlətinin parçalanmasının əlverişli məqamından istifadə edərək, 1758-ci ilə qədər təkcə dövlətin özünü deyil, həm də demək olar ki, bütün əhalisini məhv edən böyük qoşunlar göndərdi.

Monqolustan Qing İmperiyası altında

Əsas məqalə: Monqolustan Qing İmperiyası altında

Qing İmperiyasının bir hissəsi olaraq Monqolustan ərazisi dörd xanlığa bölünmüş ayrıca imperator naibliyi idi ( vilayət) və Sincanla bitişik uzaq qərbdə yerləşən sərhəd Kobdo rayonu. Aimaks içərisinə parçalandı xoşunlar- nisbətən aydın sərhədləri olan Monqolustan üçün ənənəvi olan feodal təmayülləri. Ancaq Mançu imperatorları dövründə xoşunlar irsi mülkiyyətdən müvəqqəti qrantlara çevrilirdi, çünki monqol knyazlarının irsi mülkiyyətə və idarəetməyə girmək üçün bütün monqol torpaqlarının ali sahibi sayılan imperatordan sərmayə almaları lazım idi. Şahzadələrin təsirini zəiflətmək üçün Qing hakimiyyəti parçalandı amaklar yeni hər şey üçün xoşunlar 1691-ci ildə səkkiz olan onların sayını 19-cu əsrdə 111-ə çatdırdı.

18-60 yaş arasında olan bütün kişilər milis əsgəri sayılırdı ( cyrics) və Mançu hakimiyyət orqanlarının ilk tələbi ilə hər bir inzibati vahid on ailədən bir döyüşçünün nisbəti ilə tam təchizatlı silahlı atlıları toplamalı və saxlamalı idi. Monqol milislərinin əsas funksiyaları Rusiya ilə sərhədlərdə mühafizə xidməti və Çində Mançu ordusunun əməliyyatlarında, çox vaxt polis qüvvəsi kimi iştirak idi. Məhsuldar əhalinin əhəmiyyətli hissəsinin hərbi xidmətə yönəldilməsi, onun az olmasını nəzərə alaraq, ölkə iqtisadiyyatına ağır yük qoyurdu.

1644-cü ildə Monqol İdarəsi (Menqqu Yamen) əsasında “xarici” xalqlara: monqollara, tibetlilərə, ruslara, türklərə rəhbərlik edən Xarici Əlaqələr Palatası (Lifanyuan) yaradıldı. O, imperatordan sonra Monqolustanın növbəti nəzarət səviyyəsi idi. Evdə yalnız mançular və monqollar xidmət edə bilərdi; çinliləri oraya buraxmadılar.

Palataya tabe olan imperator qubernatorları - bütün monqol qoşunlarına komandanlıq edən, möhkəmləndirilmiş Ulyasutay şəhərində iqamətgahı olan və iki qərbin işlərinə (1786-cı ildən) rəhbərlik edən cianjun (general qubernator) köməkçisi idi. amaklar- Dzasaktuxanski və Sainnoyonxanski, həmçinin iki şərqi idarə edən iki köməkçisi (ambani) rayonlar- Tuşetuxanski və Tsetsenxanski, Urqada iqamətgahı ilə (1761-ci ildən). İx-xure monastırı orada yerləşirdi - Monqolustanın baş keşişinin iqamətgahı Boqdo Gegen. Urqa tədricən faktiki paytaxta çevrildi. Hebei Ambanilər (1762-ci ildən) sərhəd bölgəsini Kobdo şəhərindən idarə edirdilər. Mancurlar özləri ilə Monqolustana bütün ictimai həyatın müfəssəl tənzimlənməsini gətirdilər və ona əməl olunmasına ciddi nəzarət edirdilər.

XVIII əsrin birinci yarısında Çin ticarəti və ölkə iqtisadiyyatına daxil edilən sələm kapitalı Monqolustan maldarlarının vəziyyətinə mənfi təsir göstərməyə başladı. Yaşayış məntəqələrində (əsasən monastırlar) mağazalar, mağazalar, anbarlar və yaşayış yerləri olan ticarət qəsəbələrinin sayı artdı. Onlar topdan və pərakəndə ticarət mərkəzlərinə çevrildilər. Monqol mallarının aşağı alış qiymətləri ilə Çin mallarının yüksək satış qiymətləri arasında nəzərəçarpacaq fərq çinli tacirlərə tez bir zamanda varlanmaq imkanı yaratdı. 19-cu əsrin ortalarında Mançu hakimiyyət orqanlarının bilavasitə dəstəyi ilə Monqolustanda əsasən Pekindən və Şansidən olan onlarla Çin ticarət və pul kredit firmasının filialları açıq şəkildə fəaliyyət göstərirdi. Rusiya ticarəti üç ildən bir Kyaxtada yarmarkaların keçirilməsi və Kyaxta-Urqa-Kalgan şossesi boyunca rus tacirlərinin fəaliyyəti ilə (böyük rüsumlar ödənilməklə) məhdudlaşırdı.

Müstəqillik uğrunda mübarizə

1911-ci ildə Rusiya İmperiyasının dəstəyi ilə ən yüksək Xalxa zadəganlarının rəhbərlik etdiyi bu hadisə Xalxanın Çin imperiyasından iki əsrlik asılılığını aradan qaldırdı. İnqilab nəticəsində teokratik monarx Boqd Gegenin başçılıq etdiyi, əslində Rusiya imperiyasının protektoratı olan müstəqil dövlət (xanlıq) quruldu.

Monqolustan Xalq Respublikası

Qeydlər

Ədəbiyyat

• Kradin N. N., Skrynnikova T. D. Çingiz Xan İmperiyası. M.: Şərq ədəbiyyatı, 2006. ISBN 5-02-018521-3
• Kradin N. N. Monqolustan ərazisində antik dövrdə və orta əsrlərdə urbanizasiya dinamikasının öyrənilməsinin ilkin nəticələri // Tarix və riyaziyyat: Cəmiyyətin və dövlətin makrotarixi dinamikası / Ed. Malkov S. Yu., Grinin L. E., Korotayev A. V. M.: KomKniga/URSS, 2007. S. 40-48.

həmçinin bax

əlavə ədəbiyyat

• Lev Qumilyov 12-13-cü əsrlər monqolların "gizli" və "aşkar" tarixi.
• Lev Qumilyov Qədim Rusiya və Böyük Çöl. Heterojenlik və heterodoksilik.
• Lev Qumilyov Qədim Rusiya və Böyük Çöl. Yasa və ona qarşı mübarizə.

Monqolustan mövzularda
Hekayə	Tarixdən əvvəlki Monqolustan Xiongnu Türk Xaqanlığı Uyğur Xaqanlığı Monqol İmperiyası Monqol Xanlığı Qing dövrü Boqd Xan Monqolustan Monqolustan Xalq Respublikası
Dövlət rəmzləri	Gerb Bayraq Himni
Siyasi sistem	Vətəndaş Konstitusiya Başçı Hökumət Parlament Daxili siyasət Xarici siyasət
Silahlı qüvvələr	Hərbi Hava Qüvvələri Quru Qoşunlarının Xüsusi Təyinatlı Qüvvələri