Bazar günü müjdə oxu. İsa Məsihin dirilməsi - bayramın tarixi

Məsihin dirilməsi

O, yüksəklərə qalxdı, əsirliyi əsir etdi və insanlara hədiyyələr verdi.
Və “yüksək” nə deməkdir, əgər O da enmişdir?
ilk yer kürəsinə? O, Nəslindəndir
və hamını doldurmaq üçün bütün göylərin üstündən çıxdı
(Efes. 4:8-10).

Əgər Məsih dirilməyibsə, imanımız puçdur
(1 Kor. 15, 17).

“Böyük və mübarək şənbə günü” gəldi: çarmıxda Özünü ölümə təslim edən (Filip. 2:8) və Ruhunu Atanın əlinə verən (Luka 23:46) Allahın Yeganə Oğlu gəldi. cismin içində yaşadı, Onun bütün işlərindən dincəldi”. Bu yaxınlarda Onu alçaldılmış gördülər, amma indi Onun istirahəti şərəfdir.

Ancaq Yerusəlimdə sülh yox idi: bəziləri qəzəblə, bəziləri isə ağır, zülmkar kədərdən məhrum oldular.

Düşmənlər çarmıxa çəkilmiş Həqiqəti hətta “insanların təqsirləri və Allahın ədalətli hökmü ilə yıxıldığı” məzarda da təqib etməyi dayandırmadılar; Xilaskarı öldürən əllər Onun məzarını möhürlədi; şiddətli nifrət və imansızlıq onun bütövlüyünü qorudu (Matta 27:62-66).

Və bu zaman Rəbbin şagirdləri Onun Ən Pak Anası ilə birlikdə böyük kədərə düçar oldular. Sevimli şagirddən başqa (Yəhya 19:26) bütün həvarilər Müəllimini tərk etdilər və indi başqalarından Onun həyatının son günlərini öyrənirlər - O, məzəmmətlərə necə dözdü, necə əzab çəkdi, Atasına necə fəryad etdi. çarmıxın dəhşətli əzabları arasında: “Allahım, Allahım! Məni niyə tərk etdin?” (Matta 27:46)! Bu hekayələr onların ruhlarını kədərli çaşqınlıqla parçaladı: “O kim idi? Biz Onun ilahi qüdrətdən danışan ecazkar möcüzələrini gördük, naməlum qüvvə və izaholunmaz məhəbbətlə dolu kəlamını eşitdik - indi Onun düşmənləri Onu məğlub etdilər və hətta Onun Ata adlandırdığı Allah da Onu tərk etdi! O, çarmıxda biabırçı şəkildə öldü və biz ümid edirdik ki, İsraili xilas edən Odur (Luka 24:1). Həvari Peter ölümə qədər sevəcəyini vəd etdiyi Onu inkar edəndə acı-acı ağladı (Mark 14:27-31; 66-72). Ancaq Rəbbin Anası misilsiz dərəcədə daha acı göz yaşları tökdü: iti bir silah onun ruhunu deşdi (Luka 2:35) və ürəyindən kədərlə dolu olan təsəllisiz mərsiyələr qopdu: “Oğlum və Allahım, Cəbrailin dediyi elan haradadır? Mən? O, Səni Padşah, Oğul və Allahı ən uca adlandırdı və indi Səni görürəm, Mənim şirin işığım, çılpaq və yaralı ölü». “Budur, Mənim işığım, ümidim, həyatım və Allahım çarmıxda söndü. Bundan sonra sevinc mənə toxunmayacaq - Sevincim, işığım qəbrə girdi; amma Ondan ayrılmayacağam... - Mən burada ölüb Onunla birlikdə dəfn edəcəyəm!” Anasının fəryadını, mərsiyəsini eşidən Tanrı-İnsan məzardan Onun qəlbinə müəmmalı şəkildə dilləndi: “Ay, səxavət uçurumu Səndən necə gizləndi?! Mən məxluqatı xilas etmək üçün ölməyə qərar versəm də, göylərin və yerin Allahı olaraq yenidən dirilib Səni ucaldacağam”.

Beləliklə, bəziləri kədərlə, digərləri isə fərəhlə Xilaskarın səssiz, möhürlənmiş və mühafizəçilər tərəfindən əhatə olunmuş məzarına baxdılar. Amma o vaxtlar həyat verən məzarın qapıları arxasında baş verənlər dünyadan gizlədilib. Burada yalnız Rəbbin Ən Təmiz Bədəni istirahət etdi; O, ilahiləşdirilmiş ruhu ilə uçuruma endi (Rom. 10:7); ibtidai qatilin qalasına (Yəhya 8:44), burada əsrlər boyu əcdadlarının günahına görə səmavi səadətdən məhrum olan yer üzündəki varlıqların ruhları əzilirdi. Müqəddəs Həvari Peter deyir: “Məsih bizi Allaha tərəf aparmaq üçün bir dəfə günahlarımıza görə əzab çəkdi, salehlər ədalətsizlər üçün əzab çəkdi, cismani olaraq öldürüldü, lakin Ruhda dirildildi, Onun vasitəsilə endi və zindanda olan ruhla təbliğ etdi” (1 Pet. 3, 18-19). “Məsihin ilahiləşmiş ruhu cəhənnəmə enir ki, salehlik Günəşi yer üzündə yaşayanlar üçün parladığı kimi, yerin altında qaranlıqda və ölümün kölgəsində oturanlar üçün də işıq parlasın və Məsih Allahı təbliğ etsin. həm yer üzündə, həm də cəhənnəmdə olanlara sülh müjdəsi, əsirlər üçün azadlıq, korlar üçün gözlərin bərpası və əbədi qurtuluşun müəllifi olduğuna inananlar üçün, inanmayanlar üçün isə imansızlıq ittihamçısı ” (Müqəddəs Dəməşqli Yəhya).

Məsihin günü gəldi (Yəhya 8:56) uzaqdan minilliklər və əsrlər tərəfindən ayrılmış, onu yalnız prototiplərin və peyğəmbərliklərin kölgəsində görənlər üçün. Beləliklə, İncilin təbliği (Müqəddəs İsgəndəriyyə Klementi) və günahların bağışlanması (Müqəddəs İreney) ilə Rəbb cəhənnəmə enir. Ataların və peyğəmbərlərin ordusu Rəbb İsanı izaholunmaz sevinc həzzi ilə qarşıladı. Burada, “küt cəhənnəmin” (Müqəddəs Qriqori İlahiyyatçı) tutqun qapılarının arxasında Xilaskar “Adəmin göz yaşları tökdüyünü görür; Habilin bənövşəyi kimi qan içində olduğunu görür; Nuhu salehliklə bəzənmiş görür; atalarına hörmətlə bəzənmiş Sam və Yafəsi görür; İbrahimi hər cür fəzilətlə taclandırdığını görür; Lotun qonaqpərvərlikdə zəhmət çəkdiyini görür; İshaqın davamlı çiçək açdığını görür; Yaqubun səbirlə oturduğunu görür; Əyyubu döyüşə hazırlaşan döyüşçü kimi görür; nizə ilə silahlanmış Pinehası görür; Musanı Allahın barmaqları ilə həsr etdiyini görür. O, Navinə gəlir və onu bir ordu əhatə edir; Şamuelə yaxınlaşır və o, padşahların məsh edilməsi ilə parlayır; Davudun yanına gedir və o, məzmurçu ilə birlikdə basdırılır; Elişanın yanına gəlir və o, paltar geyinir. Yeşaya sevinclə mişarla ondan kəsilmiş başı göstərir. Yunus Ninevalıları xilas etməklə məşhurdur. Yeremya çuxurdan palçıqla məsh edilir. Yezekelin gözləri dəhşətli görüntülərdən işıq saçır. Aslanların öpüşləri hələ də Daniillərin ayaqlarında təzədir. Sobada olanların bədənləri odla parıldayır. Maccabean dəstəsi əzab alətləri ilə əhatə olunub. Baptistin başı kəsilməklə parlayır. O, həmçinin heç bir şeydə ərlərinə boyun əyməyən müqəddəs qadınları görür: İbrahim imanı ilə parlayan Saranı görür; Rebekanın su qabından faydalı içki ilə çiçəkləndiyini görür; nikahda iffətlə nur saçan Rəhiləni görür; qalaların anası işgəncə verənə qarşı çıxır, yeddi oğulun divarları vardır; hər saleh adamı görür, hər peyğəmbərə baxır və deyir: “Bax!” (Suriyalı Müqəddəs Efrayim).

Cəhənnəm bəlaları qüdrət nümayiş etdirən ikinci Adəmlə (1 Kor. 15:45-48) “görüşdə titrədi” və “hədələyici baxışlardan məhv oldu”. Cəhənnəmin “əbədi inancları” əzildi. Ölümün və iblisin hökmranlığı sona çatdı (İbr. 2:14): “Davudun açarına sahib olan Müqəddəs və Həqiqi Olan” (Apok. 3:7), günahlarla həbs edilmiş cənnət qapılarını möminlər üçün açdı. onların atalarından olan və xilas edilmiş bir dəstənin müşayiəti ilə “göyün özünə” daxil oldular (İbr. 9:24). “Ölüm tərəfindən məhv edilən bütün salehlər satın alındı ​​və bundan sonra salehlərin hər biri dedi: “Ölüm! Sizin sancınız haradadır? cəhənnəm! Qələbəniz haradadır? (1 Kor. 15:55). Qələbə qazanan bizi xilas etdi”. (Müqəddəs Kiril Yerusəlim).

Rəbb İsanın Golgotada ölümündən iki gün keçdi... Xilaskarın üçüncü gün dirilmə ilə bağlı verdiyi proqnozu möhkəm xatırlayan deisidlərin ruhunda narahat kin hissi daha güclü oldu (Matta 27:63). ; Məsihin şagirdlərinin ruhlarında onun şəfəqi ölü və dəfn edilmiş Müəllimləri üzərində İlahi Qüdrətin qüdrətinin təzahürü üçün qeyri-müəyyən bir ümid şüası yandırdı (Luka 24:24). Lakin laqeyd, kin və ümidə yad olan əsgərlər bütün yaradılışın Ümidinin dəfn olunduğu məzarın keşiyində dayandılar (Rom. 8:19).

Dərin səhərin sükutunda, təbiətin ümumi dincliyi şəraitində “Həqiqət yerdən parladı” (Məz. 84:12), Tanrı-insan “möhürlənmiş məzardan” (Müqəddəs İsidor Pelusiot) qalxdı. üzərində möhürlər və daş yatırdı” (Müqəddəs İohann Xrizostom). Bu ən böyük möcüzənin hələ dünya tərəfindən görülməmiş şahidləri yox idi - onlara ehtiyac yox idi: Məsih Kilsəsinin bütün sonrakı tarixi Dirilmə həqiqətinin mübahisəsiz və səssiz şahididir.

Qəbri qoruyan əsgərlər Rəbbin dirilməsindən sonra baş vermiş hadisələrin şahidi idilər və O, müqəddəs sirr geyindirməkdən məmnun idi. Onlar sakitcə zeytun ağaclarının kölgəsi altında dayanıb onları əhatə edən səhərə qədərki qaranlığa diqqətlə baxırdılar. Birdən onlar hiss etdilər ki, yer sarsıldı və ildırım kimi havanı kəsən fövqəladə bir işıq parladı - sonra Allahın mələyi göydən endi, məzara yaxınlaşdı, daşı oradan yuvarladı və üstündə oturdu (Matta 28: 2-3). Beləliklə, “Rəbbin soyuq məzarının üzərinə imansızlıq tərəfindən qoyulmuş möhür orada gizlənmiş İlahiliyin atəşindən əridi; onu örtən ağır sınaq daşı düşdü və yalnız yəhudilərin sərt boyunlu və yunan təkəbbürünü vurdu”. (Moskva Metropoliti Filaret). Görünüşünün işığı ilə mələk əsgərləri dəhşətə gətirdi: “Onlar qorxudan titrədilər və ölülər kimi oldular” (Matta 28:4). Dirilmiş Rəbbin məqbərəsindəki yer üzünün mühafizəsi sona çatdı, yerini səmavi mühafizəçiyə - bütün sevincli dirilmənin parlaq elçilərinə verdi.

Məsih dirildi! - və bütün kainat üçün əsl bahar başladı, yeni həyatın parlaq, şən səhəri. Rəbb İsanın dirilməsi həyatın ölüm üzərində ilk həqiqi qələbəsidir; əgər əvvəllər qələbələr var idisə, onlar natamam, müvəqqəti idi, bundan sonra ölüm yenidən həyat üzərində həqiqi hökmranlığını təsdiqlədi. Təbiət ölümlə mübarizə apararaq, Allahın əmrinə (Yaradılış 1:22) uyğun olaraq sönmüşlərin yerinə yeni həyatlar yaratmağa çağırdı. Amma nə üçün? Belə ki, onlar yenidən yoxa çıxsınlar, başqaları ilə əvəzlənsinlər ki, bu da öz növbəsində üçüncüləri ilə əvəzlənsin və s. Deməli, təbiətin həyatı çoxlu şeylərdən toxunmuş, daim çürüyən cəsədin üzərində rəngli, parlaq örtükdən başqa bir şey deyil. keçici fani həyatlar. Bəşər təfəkkürünün qəhrəmanları, Şərqin və Qərbin böyük müdrikləri də ölümlə mübarizə aparmışlar, lakin ona qalib gəlməmişlər: onların da taleyi bütün digər insanlar kimi ölüm idi, ondan sonra dirilməmişdir. Böyük əxlaqi gücə malik olan insanlar, məsələn, Əhdi-Ətiq salehləri də ölümdən əvvəl gücsüz idilər: bədxahlarla birlikdə ölüm onları qaranlıq ölülər diyarına və ya yeraltı dünyaya gətirdi.

Ölüm üzərində son qələbə onun dünyadakı mənbəyi - ona bölünmə gətirən günah məhv edilməyincə əldə edilə bilməzdi. Günah insan ruhunu ehtiraslarla bağladı və bununla da onunla bədən arasındakı düzgün əlaqəni pozdu: ikincisi, ilahi insan ruhunun fəaliyyəti üçün itaətkar bir alətdən, günah sayəsində mənəviyyat yolunda keçilməz bir maneəyə çevrildi. mükəmməllik. Məsihsiz günaha qarşı mübarizə insan üçün qeyri-mümkündür; bu, onu yalnız öz gücsüzlüyünün dərk etməsinə gətirib çıxarır, ruhundan kədərli bir fəryad qoparır: “Yazıq adamam! Məni bu ölüm bədənindən kim xilas edəcək? (Rom. 7:7-24)

Beləliklə, günahın və ölümün fəth etdiyi dünyada (1 Kor. 15:56), “vaxtın dolması gələndə” (Qal. 4:4) Allah-insan İsa Məsih öz zühuru üçün zühur etdi. xilas, Allahın iradəsini Öz həyatında tam yerinə yetirmək. Onun bütün yer üzündəki həyatı Ata tərəfindən Ona həvalə edilmiş işi başa çatdırmaq üçün götürülmüş azad və ixtiyari özünü alçaltma işi idi (Yəhya 17:4). Qurtuluşumuzun qəhrəmanı “bizim kimi hər cəhətdən sınaqdan keçirildi, lakin günahsız idi” (İbr. 4:15). Buna görə də ölüm, onun hökmdarı kimi, Onda heç bir şeyə malik deyildi (Yəhya 14:30). Onları məğlub etdi. Onlar Məsihdəki hüdudsuz əxlaqi azad mənəvi güc qarşısında aciz idilər və Rəbb İsa daxili mənəvi varlığın dolğunluğu və xarici məhdudiyyətlər olmadan bədən varlığının bütün müsbət cəhətləri ilə birləşərək əbədi olaraq təcəssüm olunmuş bir ruh kimi yenidən dirildi. Ölümün təkcə ruh üzərində deyil, həm də Məsihin bədəni üzərində heç bir gücü yox idi - “onun bədəni pozğunluq görmədi” (Məz. 15:10; Həvarilərin işləri 2:31). “Tanrının ruhu ilə ölümün gücü məhv edildi, cəhənnəmdən dirilmə həyata keçirildi və ruhlara təbliğ edildi və Məsihin bədəni tərəfindən pozğunluq hərəkətsizliyə gətirildi və məzardan çürümə aşkar edildi” (Müqəddəs Afanasius İsgəndəriyyə) . Çarmıxda ölənə qədər Atasına itaət edən Bəşər Oğlu kimi Rəbb İsa Məsih “Atanın izzəti ilə” (Rom. 6:4), Öz qüdrətinin hərəkəti ilə dirildi (Həvarilərin işləri 2:24; 4:15; 2 Kor. 13:4) və Allahın Oğlu, Özünün ilahiləşdirilmiş ruhunu necə izzətləndirdi (Yəhya 10:17-18).

Rəbb İsanın Allah-insan kimi həyatını taclandıran dirilmə, dünyanın Xilaskarı olan Məsih kimi Onun şücaətini taclandırır.

O, həvariləri yenidən doğuldu, qorxulu balıqçıları Məsihin fədakar təbliğatçılarına çevirdi, Müəllimin əmrinə əsasən, Yerusəlimdən “yerin ucqarlarına” (Həvarilərin işləri 1:8) Müjdənin sözünü daşıdı. Baş kahinlərdən və xalqın ağsaqqallarından gələn qasidlər Rəbbi Getsemaniya bağında aparanda şagirdlər qaçdılar. çobansız qoyunlar kimi (Mark 14:27), ümidsizlik və dəhşət içində səpələndilər, hətta iman daşı - St. ap. Peter (Matta 16:18) “Küləyin mənasız sözlərindən, küləkdən yarpaq kimi” sarsıldı. (Filaret, Moskva Metropoliti.). Onlar gözləyirdilər ki, Məsih yer üzündə Öz izzətli İsrail Padşahlığını açacaq. Lakin xaç bu ümidləri məhv etdi, teokratik xəyallarını puç etdi. Məsihin şagirdlərinin nəzərində, o dövrün bütün insanları kimi, çarmıx da insanın həyatında yaşaya biləcəyi ən dəhşətli və utanc verici idi; o, elə dəhşətli lənətin əlaməti idi ki, onların Müəllimi özü qan tərləyənə qədər onun qarşısında kədərləndi və kədərləndi. Qolqota öz əzabı ilə həvarilərin ruhlarında Məsihə Məsihə iman gətirərək, onlara “Allahın və bütün xalqın qarşısında əməldə və sözdə qüdrətli olan” bir peyğəmbər kimi Ona iman buraxdı (Luka 24:19). . Lakin Məsih yenidən dirildi və xaç onların gözlərində sönməz izzət işığı ilə parladı; bəlalar ilahi qüdrət üzə çıxardı və məzar ölümün məğlub olduğu, əbədi həyatın olduğuna sarsılmaz inamın beşiyi oldu. Onlar təqiblərə və məhrumiyyətlərə tab gətirərək, çarmıxa çəkilmiş və dirilmiş Məsih haqqında təbliğ edərək dünyaya çıxırlar. Dünyadakı Məsihin müjdəçilərinin yolu necə də tikanlı idi, dillərin həvarisi belə təsvir edir: "Mən," deyir, "mən, ağır yaralar içində, hətta həbsxanalarda və dəfələrlə ölüm anında idim. Beş dəfə yəhudilər mənə qırx zolaq verdilər, mənfi bir. Üç dəfə dəyənəklə döyüldüm, bir dəfə daşlandım, üç dəfə gəmi batdı, bir gecə-gündüz dənizin dibində qaldım. Dəfələrlə səyahət etdim, çaylardakı təhlükələr, quldurların təhlükələri, soydaşların təhlükələri, bütpərəstlərin təhlükələri. İşdə və yorğunluqda, tez-tez ayıqlıqda, aclıq və susuzluqda, tez-tez orucda, soyuqda və çılpaqlıqda” (2 Kor. 11: 23-27). Kədəri sevincə, məzəmməti şərəfə çevirən belə sınaqlar zamanı onları nə dəstəklədi (Həvarilərin işləri 5:10-41)? Onlar “Rəbb İsanı dirildənin onları İsa vasitəsilə dirildəcəyinə” imanla yaşayırdılar (2 Kor. 4:14). Və bu imanın gücü ilə dünyanı fəth etdilər, “çarmıxın sözü” (1 Kor. 1:18) sınaq və dəlilik kimi görünənləri çarmıxın ətəyinə gətirdilər (1 Kor. 1:23).

Onlar başa düşdülər ki, yalnız dirilmiş Məsihdə insan ruhunun ən dərin ehtiyaclarını qane edə bilərlər. İnsanlar günahdan və salehlik acından yorulub, lakin Məsih “günahlarımıza görə təslim edildi və salehliyimiz üçün dirildi” (Rom. 4:25). İnsanlar qanunun sevincsiz boyunduruğu altında əzilir və lütflə dolu azadlığa susayarlar - Qanunun nəslini - günahı - Onun ölümü ilə öldürərək (Rom. 7:9) və dirilməsi ilə Onu məğlub edərək (1 Kor. 15:25). ), Rəbb İsa Məsih Öz davamçıları üçün həqiqi azadlığa gedən yolu açdı (Yəhya 8:36) və sərt qanunun ağır, dözülməz boyunduruğunu Öz təliminin yaxşı və yüngül yükü ilə əvəz etdi (Matta 11:30). İnsanlar ölümdən qorxurlar, lakin Məsih “ölənlərin ilk oğlu, ölülər arasından dirildi” (1 Kor. 15:20). Rəbb İsa Məsih Öz dirilməsi ilə insan üçün çox arzulanan ölümsüzlüyün qapılarını açır. Əgər o, Məsihə inanırsa, Onun salehliyini, əbədi həyatını, ruhunu imanla mənimsəyirsə (Rom. 8:9-11; Qal. 6:8), Məsihdə yaşayırsa, indi onun üçün ölüm artıq dəhşətli ola bilməz. və Onunla yaşayacaq (Yəhya 14:19), təkcə ruhu deyil, həm də bədəni qoruyacaq. Məsih Öz dirilişində Öz insanlığı üçün izzət qazandı və eyni zamanda bütün bəşəriyyətimiz üçün izzətlənmə ümidi qazandı. Orada əbədi olaraq qaldığı və Allah kimi qaldığı yerə, ruhu və bədəni ilə Tanrı-insan kimi daxil oldu. Beləliklə, Allah-insan dirilməsində bizim də diriləcəyimizə dair həqiqətə uyğun olmayan sübutlarımız var və əlbəttə ki, bədənlə. Soruşmayaq ki, bu necə olacaq? Əgər Rəbb İsa Öz şəxsiyyətində qəbrə atılan və cəhənnəmə endirilən imanını diriltdi, ucaltdı və taxt-taca çıxardısa, biz şübhə edə bilmərik ki, O, Onun vasitəsilə bizim dirilməyə olan imanımızı doğruldacaq. Əks halda, xristianlar yer üzündəki ən bədbəxt insanlar olardılar (1 Kor. 15:19); Xristian yer üzündə müvəqqəti qonaq, sərgərdan və yad bir insandır ki, bu da istər-istəməz ətrafdakıların əksəriyyətinin qəzəbi və nifrəti ilə müşayiət olunur. Xilaskarın həyatında olduğu kimi onun həyatında da əzab qaçılmazdır (1 Pet. 2:21). Lakin Məsih yenidən dirildi və bununla bizim ümidimizi indiki dünyadan daha dərinə əsaslandırdı və onu yerdən yuxarı qaldırdı: “Əgər İsanı ölülər arasından Dirildənin Ruhu sizdə yaşayırsa, Məsihi ölülər arasından dirildən də həyat verəcəkdir. sizdə yaşayan Onun Ruhu vasitəsilə fani bədənlərinizə.” (Rom. 8:11).

Birdən çox insan günah yükü altındadır və ölməzliyə can atır: şərdən qurtulmaq üçün qeyri-müəyyən və qeyri-müəyyən bir arzu və ölümsüzlük arzusu bütün təbiətə xasdır; o, bəşəriyyətin süqutu ilə indiki inkişaf yolundan çıxarılmış, əzab çəkir və əzab çəkir (Rom. 8:20-22), “son düşmənin ölümü məhv edəcəyi” o böyük günü gözləyir (1 Kor. 15:26), dirilmiş Bəşər Oğlu “və O, hər şeyi tabe edənə tabe olacaq ki, Allah hər şeydə olsun” (1 Kor. 15:28). Sonra Məsihin bütün dünyaya izzətlə açdığı izzət Padşahlığı gələcək.

1. Xidmət rəhbərliyi. Şənbə səhəri bacarmaq. paraqraf 4, trop. 1, tərifə stichera, 2 şöhrət.
2. Xidmət velik, daban, veç. kanon. paraqraf 7, trop. 1, 3-cü bənd və indi; paraqraf 5, trop. 1; bacarmaq. bənd 9, şöhrət.^
3. Xidmət rəhbərliyi. Oturdu. səhər bacarmaq. paraqraf 4, trop. 3.
4. Xidmət rəhbərliyi. Oturdu. səhər bacarmaq. paraqraf 4, trop. 3.
5. St. Pasxa səhəri bacarmaq. bənd 6, irmos.
6. Kilsə Məsihin məzarda bədəndə olmasını, ruhun cəhənnəmə enməsini və müqəddəs şənbə günü Ata və Ruhla birlikdə taxtda olmasını xatırlayır. Dostları və düşmənləri üçün canını fəda edənə sevgi və minnətdarlıq göz yaşları tökərək, cəsədini məzarda qoyaraq, kilsə hamını və hər şeyi ən müqəddəs və ən qiymətli məzara çağırır - bütün dillərin ümidi, cənnəti və yeri çağırır. , mələklər və insanlar onu min illər boyu görmüş qədim şahidlərin müqəddəs buludunu əhatə edir və Əhdi-Cədidin şurası burada, çarmıxa çəkilmişin önündə, sanki Onun haqqında dünya miqyasında təbliğatlarında hesab verirlər. xilasedici xaç, ölüm və dirilmə. Müqəddəs Şənbənin bütün xidməti ən əks hisslərin - kədər və sevincin, kədər və sevincin, göz yaşlarının və parlaq sevincin gözəl birləşməsini təmsil edir. Matinsdə İlahi Ölülər üzərində dəfn oxunur. O, Xilaskarın yer üzündəki əzablı həyatını peyğəmbərlik baxımından əvvəlcədən təsvir edən, “qüsursuz” adlandırılan və 3 məqaləyə (və ya stansiyaya) bölünən 17-ci kathismadan (118 məzmurdan) ibarətdir. Kathismanın hər beytinə mərhuma və dəfn olunmuş Tanrıya incə nəğmələr və ya “təriflər” əlavə olunur. Qəbirdən qalxmaq üzrə olan Heç Axşamsız İşığın müjdəçisi olaraq möminlər yanan şamlarla dayanırlar. Böyük doksologiyadan sonra məbədin ətrafında kəfənli bir yürüş var, düşüncələrimizi və hisslərimizi yəhudilərin ev sahibliyindən bütün qorxularını unudan Yusif və Nikodimin qayğıkeş məhəbbətlə, sarsılmaz sədaqətlə yaşadıqları dövrə canlı və aydın şəkildə köçürür. , Çarmıxa Çıxılana, Ən Pak Bədəninə son şərəfini verdi: “Mən onu təmiz kəfənə bükdüm” və “onu yeni bir məzara qoydum”. Liturgiya (Müqəddəs Bazil Böyük) ehtiraslı xidmətin yekunu və Pasxa bayramının dərhal əvvəli və ya sələfidir. Kiçik girişdən sonra, əzəmətli dirilməsi ilə böyük xilas işini taclandıran İsa Məsihin şəxsiyyətinə aid demək olar ki, bütün əsas peyğəmbərlikləri və prototipləri ehtiva edən 15 atalar sözləri oxunur. Həvari oxuduqdan sonra “Qalx, Allah” mahnısını oxuyarkən taxtın və ruhanilərin tünd paltarları açıq paltarlara dəyişdirilir və Məsihin dirilməsinin ilk şahidi və elçisi olan parlaq mələk kimi diakon bunu elan edir. bütün sevincli İncil Müjdəsi. Müqəddəs bir mələkdən dirilmənin ilk xəbərini eşitdi. mirra daşıyan arvad. Yerusəlimdən kənarda dirilmiş Rəbblə görüşən onlar kimi, biz də məbədin ətrafında Pasxa Matinləri qarşısında çarmıxın yürüşünü həyata keçiririk. Kanonun və onun hər mahnısının əvvəlində xaçlı və şamlı bir kahin dirilmədən sonra Rəbbin təkrar zühurlarının xatirəsinə bütün kilsə üçün buxur ifa edir. Sevincli Pasxa təbriki bizə həvarilərin vəziyyətini xatırladır (Luka 24:14-34), Məsihin dirilməsi xəbəri qəflətən yayıldıqda, onlar bir-birindən sevinclə soruşdular: "Məsih dirildi!" və bir-birlərinə cavab verdilər: "Həqiqətən, o dirildi". Qarşılıqlı öpüşmə, bizim universal bağışlanmamızın və Allahla barışmağımızın, İsa Məsihin ölümü və dirilməsinin xatirəsinə bir-birimizlə sevgi və barışıq ifadəsidir. Qırmızı yumurta Məsihin dirilməsinin və gələcək həyata yenidən doğulmağımızın simvolu kimi xidmət edir. Necə ki, yumurtadan, ölü qabığın altından tamamilə gizli olan həyat yaranır, ölü kimi məzarda yatan Məsih də bu ölüm və fəsad məskənindən dirildi. Canlı varlıq yumurtadan doğulub, rüşeymini ehtiva edən qabığından azad olduqdan sonra dolğun həyat yaşamağa başladığı kimi, Məsihin ikinci dəfə yer üzünə gəlişində biz də burada çürüyən hər şeyi ataraq, adın artıq rüşeymdir və əbədi varlığın başlanğıcıdır, dirilmə Məsihin gücü ilə biz yenidən doğulub başqa həyata yüksələk. Qırmızı boya ilə boyanmış yumurta bizə yeni həyatımızın İsa Məsihin pak qanı ilə əldə edildiyini xatırladır. Qarşılıqlı yumurta mübadiləsi adəti mənşəyini St. İmperator Tiberiyə özünü təqdim edən Məryəm Maqdalena ona "Məsih dirildi" təbriki ilə qırmızı yumurta təqdim etdi. Pasxa xidməti və kilsə mərasimləri xüsusilə təntənəli, tək bir sevinc hissi ilə doludur və möminə xristianlıqda sirli, uca və ruh üçün qənaət edən, parlaq, sevincli və ürək üçün təsəlli verən hər şeyi göstərir.

İsanın dirilməsi ilə bağlı hekayəni hər kəs bilir, lakin bu hadisənin təfərrüatlarını az adam bilir, baxmayaraq ki, İsa Məsihin dirilməsi bayramı xristianlar üçün əsas bayramdır.

Məsihin dirilməsi şərəfinə bütün xristianlar Pasxa bayramını qırx gün qeyd edirlər.

İsa Məsihin dirilməsi ilə bağlı hadisələr hansı mənbələrdə təsvir olunur?

İsanın dirilməsi ilə bağlı hadisələri təsvir edən əsas mənbələr:

- Matta İncili. 27, 28-ci fəsillər

- Mark İncili. 15, 16-cı fəsillər

- Lukanın İncili. 24-cü fəsil

İncil sözü yunan dilindən Allahın Padşahlığının gəlişi ilə bağlı “xoş xəbər” kimi tərcümə olunur.

İsa Məsihin dirilməsi - Marka görə İncil

İsanın dirilməsinin hekayəsi Pasxadan əvvəlki cümə günü onun sınaqdan keçirilməsi və çarmıxa çəkilməsi ilə başladı.

İsa Məsihin çarmıxa çəkilməsi

Çarmıxda çarmıxa çəkilən İsa nahardan təxminən üç saat sonra öldü.

Edam zamanı Maqdalena Məryəm, Məsihin anası Məryəm və Salome və Məsihin digər şagirdləri iştirak edirdilər.

Yəhudilərin Pasxa (Pasxa) bayramına kölgə salmamaq üçün yəhudi baş kahinləri və Ponti Pilat öz baş kahinlərindən birinə, Yusif adlı Arimateya şəhərindən olan zəngin bir adama İsanın cəsədini götürüb dəfn etməyi tapşırdılar. Müqəddəs Kitaba görə, Yusif və köməkçisi İsanın cəsədini çarmıxdan çıxararaq Yusifin məzarında basdırdılar.

Ancaq çox güman ki, Yusifin rütbəsini nəzərə alsaq və o, Sanidrin liderlərindən biri idi, bütün bu hərəkətləri şəxsən onun özü deyil, yerli mühafizəçidən olan bir dəfn qrupu tərəfindən, lakin onun rəhbərliyi altında həyata keçirilmişdir.

Maraqlıdır ki, İsanın şagirdlərindən heç biri, nə Maqdalena Məryəm, nə də İsanın anası Rəbbin dəfn mərasimində iştirak etməmişdir.

İsa Məsih də oxşar qəbirdə dəfn edilmişdir

İsanın cəsədini çarmıxdan çıxaran Yusif Məsihin ətrafına kəfən bağladı və həmin axşam İsanı bir mağarada basdırdı, sonra mağaranın girişinə daş yuvarladı və Yerusəlimə qayıtdı.

Maqdalalı Məryəm və anası Məryəm İsanın dəfn olunduğu yerə uzaqdan baxırdılar.

İsanın dəfn olunduğu mağara Məsihin çarmıxa çəkildiyi Qolqotanın yanında, Yusifin bağında idi.

Ertəsi gün səhər İsanın üçüncü gün diriləcəyinə dair proqnozunu xatırlayan baş kahinlər Pilatın yanına getdilər və Məsihin davamçılarının İsanın cəsədini gizli şəkildə oğurlaya bilməmələri üçün ondan mağaraya gözətçi qoymasını istədilər.

Mağaranın mühafizəsi üçün Ponti Pilat mühafizəçilər təyin etdi və mağaranın möhürlənməsini əmr etdi.

Mirra daşıyan qadınlar

İsanın dəfnindən sonra üçüncü gün, bazar günü səhər tezdən, Maqdalena Məryəm və Məsihin anası Yaqub Məryəm aromatik yağlar alıb mərhumun cəsədini məsh etmək üçün mağaraya getdilər.

Mağaraya yaxınlaşan qadınlar mağaranın girişini örtən ağır daşı kimin yerindən tərpətəcəyindən narahat idilər.

Lakin onlar mağaraya yaxınlaşanda təəccübləndilər ki, mağaranı qorumalı olan mühafizəçilər yoxdur və girişi örtən daş yuvarlanıb.

İsa Məsihin dirilməsi. Rəbbin mələyi

Qadınlar mağaraya girəndə gördülər ki, Məsihin cəsədi orada deyil, çarpayının sağ tərəfində ağ paltar geyinmiş bir gənc oturub.

Qadınlar qorxdular və dondular, lakin gənc dərhal onlara tərəf döndü:

“Siz çarmıxa çəkilmiş Nazaretli İsanı axtarırsınız; O, qalxdı, O, burada deyil. Bu, Onun qoyulduğu yerdir. Gedin, Onun şagirdlərinə və Peterə deyin ki, O, sizdən əvvəl Qalileyaya gedir. Sənə dediyi kimi, orada Onu görəcəksən”.

Qorxmuş qadınlar mağaradan qaçaraq Yerusəlimə qayıtdılar, lakin dəhşətə qərq oldular, nə cəsədin yoxa çıxması, nə də ağ paltarlı gənc haqqında heç kimə heç nə demədilər.

Lakin İsa peyğəmbərin dediyi kimi, bazar günü səhər tezdən ayağa qalxdı.

Onun göründüyü ilk şəxs Məryəm Magdalena idi.

Məryəm Maqdalena qarşısında görünərək ondan yeddi cini qovdu.

Bundan sonra Maqdalalı Məryəm İsanın şagirdlərinin yanına getdi və onlara İsanın dirildiyini və Onu sağ gördüyünü söylədi, lakin şagirdlər Məryəmin hekayəsinə inanmadılar.

Sonra İsa yolda olan şagirdlərdən ikisinə başqa formada göründü.

Onlar müəllimlə görüşdən danışsalar da, qalan tələbələr də onlara inanmadılar.

Sonra axşam İsa qalan on bir şagirdinə göründü və onları Onun dirilməsinə inanmadıqlarına görə məzəmmət etdi və onlara dedi:

“Bütün dünyaya gedin və hər canlıya Müjdəni təbliğ edin. Kim iman edib vəftiz olunsa, xilas olacaq; inanmayan isə məhkum ediləcək. Bu əlamətlər iman gətirənləri müşayiət edəcək: Mənim adımla cinləri qovacaqlar; onlar yeni dillərdə danışacaqlar; ilanları götürəcəklər; Əgər öldürücü bir şey içsələr, onlara zərər verməz. Əllərini xəstələrin üzərinə qoyacaqlar, sağalacaqlar”.

Şagirdlərlə söhbətdən sonra İsa göyə getdi və Allahın sağında oturdu və şagirdlər təbliğ etməyə getdilər.

Mark İncilində İsanın dirilməsi hekayəsi bununla yekunlaşır.

İsa Məsihin dirilməsi - Matta İncili

Matta İncili, İsa Məsihin dirilməsi ilə bağlı hadisələri Marka görə İncildən bir qədər fərqli detallarla izah edir.

Matta İncilində zəlzələlər, günəş tutulması və ölülərin dirilməsi var:

“İsa yenidən uca səslə qışqırdı və ruhdan əl çəkdi. Budur, məbədin pərdəsi yuxarıdan aşağıya doğru iki yerə bölünüb; və yer silkələdi; və daşlar dağıldı; qəbirlər açıldı; və yuxuya getmiş bir çox müqəddəslərin cəsədləri dirildi və Onun dirilməsindən sonra məzarlardan çıxaraq müqəddəs şəhərə girdilər və çoxlarına göründülər.

Lakin mağaranın yaxınlığında hadisələr artıq bir qədər fərqli cərəyan edir.

Yaqubun və Yoşiyanın (Məsihin anası) anası Məryəm və Zebedey oğullarının anası mağaraya yaxınlaşanda, göydən enən Rəbbin mələyinin gələrək mağaranı yuvarlaması səbəbindən böyük bir zəlzələ baş verdi. qəbrin qapısından daş götürüb üstündə oturdu:

"Onun görünüşü ildırım kimi idi və paltarı qar kimi ağ idi."

Dəhşət hamını bürüdü: mağaranı qoruyan mühafizəçilər və qadınlar.

Mələk qadınlara tərəf dönüb dedi:

“Qorxma, çünki bilirəm ki, sən çarmıxa çəkilmiş İsanı axtarırsan; O, burada deyil - O, dediyi kimi dirildi. Gəlin, Rəbbin yatdığı yerə baxın və tez gedin və Onun şagirdlərinə deyin ki, O, ölülər arasından dirildi və sizdən qabaq Qalileyaya gedir. Onu orada görəcəksən”

Qadınlar İsanın ölüm döşəyinin boş olduğuna əmin olub, Həvarilərə Müəllimin dirilməsi haqqında danışmaq üçün Yerusəlimə qayıtdılar.

On bir şagird Qalileyaya, orada, dağda Müəllimi qarşılamağa getdi.

Şagirdlərin hamısı müəllimləri İsanın onlardan əvvəl olduğuna inanmırdı.

İsa yaxınlaşanda şagirdlərinə müraciət etdi:

“Göydə və yerdə bütün səlahiyyətlər Mənimdir. Buna görə də gedin və bütün millətləri şagird hazırlayın, onları Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə vəftiz edin, sizə əmr etdiyim hər şeyə riayət etməyi onlara öyrədin. Mən həmişə, hətta əsrin sonuna qədər səninləyəm».

Bununla Matta İncilində İsanın dirilməsi hekayəsi yekunlaşır.

İsa Məsihin dirilməsi - Lukanın Müjdəsi

Luka İncilinin 24-cü fəslində, bazar günü səhər də qadınlar hazırlanmış ədviyyatlarla Məsihin məzarına mağaraya gəldilər və mağaranın girişindən yuvarlanmış daşı tapdılar.

Lakin mağaraya girəndə qarşılarına bir cavan oğlan yox, iki parlaq paltarlı kişi çıxdı.

Onlar, Matta və Mark İncilləri kimi, İsanın dirildiyini və Qalileyada onları gözlədiyini söylədilər.

Amma burada da qadınlar elçilərə inanmadılar.

Ancaq Lukanın İncilində mağarada Həvari Peter var, o, Müqəddəs Qəbirə yaxınlaşır və orada yalnız çarşafları görür.

Aşağıda iki şagirdin yolda İsa ilə qarşılaşdığı və onu uzun müddət tanımadığı hadisələr təsvir edilir və yalnız o, onlarla oturub çörək kəsdikdən sonra bütün günü İsanın yanında keçirdiklərini başa düşdülər. :

“Və onlarla birlikdə uzanarkən çörəyi götürdü, xeyir-dua verdi, parçaladı və onlara verdi. Sonra gözləri açıldı və Onu tanıdılar. Lakin O, onlar üçün görünməz oldu”.

Bundan əlavə, Yerusəlimə qayıtdıqdan sonra onlar Rəbbin həqiqətən dirilib Şimona göründüyünü söyləyən on bir həvari ilə rastlaşdılar. Onlar yolda nə baş verdiyini və çörək kəsərkən İsanı necə tanıdıqlarını danışdılar.

Bu zaman İsa Özü də onların ortasında dayanıb onlara dedi:

"Salam olsun sənə"

Həvarilər ruh gördüklərini düşünərək çaşqın və qorxdular.

Lakin İsa onları inandırdı ki, o, onların qanıdır və sonra onlarla birlikdə bişmiş balıq və pətək yedi.

Şagirdlər İsaya baş əyərək bayram əhval-ruhiyyəsində Yerusəlimə qayıtdılar.

Bununla Lukanın İncilində İsanın dirilməsi hekayəsi yekunlaşır.

Məsihin şahidlərinin əsərlərində Rəbbin yüksəlişinə dair hər hansı qeydlər varmı?

Xeyr, Məsihin şahidlərinin əsərlərində Rəbbin yüksəlişinin qeyd olunduğu bir qeyd yoxdur. Rəbbin yüksəlişinə dair bütün istinadlar şahidlər tərəfindən və sonrakı dövrdə yazılmayıb.

Ölümündən sonra üçüncü gün, bazar günü səhər tezdən, hava hələ qaranlıq olanda və əsgərlər möhürlənmiş məzarın yanında olanda, Rəbb ölülər arasından dirildi. Dirilmənin sirri, mücəssəmə sirri kimi, anlaşılmazdır. Zəif insan şüurumuzla biz bu hadisəni elə başa düşürük ki, dirilmə anında Tanrı-insan ruhu Öz bədəninə qayıdır, buna görə də bədən canlanır və çevrilir, çürüməz və mənəviləşir. Bundan sonra dirilmiş Məsih daşı yuvarlamadan və baş kahinin möhürünü qırmadan mağaradan çıxdı. Əsgərlər mağarada nə baş verdiyini görmədilər və Məsihin dirilməsindən sonra boş məzarı qorumağa davam etdilər. Tezliklə zəlzələ baş verdi ki, Rəbbin mələyi göydən enərək qəbrin qapısındakı daşı yuvarladı və üzərinə oturdu. Görünüşü ildırım kimi, paltarı isə qar kimi ağ idi. Mələkdən qorxan döyüşçülər qaçdılar.

Nə mirra daşıyan arvadlar, nə də Məsihin şagirdləri baş verənlərdən heç nə bilmirdilər. Məsihin dəfni tələsik həyata keçirildiyindən, mirra daşıyan arvadlar Pasxadan sonrakı gün, yəni bizim fikrimizcə, bazar günü məzara getməyə və Xilaskarın cəsədini ətirli məlhəmlərlə məsh etməyi başa çatdırmağa razılaşdılar. Onların tabuta təyin olunmuş Roma mühafizəçisi və ona vurulmuş möhür haqqında belə xəbərləri yox idi. Sübh açılmağa başlayanda Maqdalena Məryəm, Yaqublu Məryəm, Salome və bir neçə başqa dindar qadınlar ətirli mirra ilə məzara getdilər. Dəfn yerinə gedəndə çaşdılar: “Məzarımızın daşını kim yuvarlayacaq?”- çünki Evangelistin izah etdiyi kimi, daş böyük idi (). Qəbirə ilk gələn Maqdalena Məryəm oldu. Tabutun boş olduğunu görüb, şagirdlər Peter və Yəhyanın yanına qaçdı və onlara Müəllimin cəsədinin yoxa çıxması barədə xəbər verdi. Bir az sonra o biri mirra daşıyanlar qəbrin yanına gəldilər. Onlar məzarda sağ tərəfdə ağ paltar geyinmiş bir gənci gördülər. Sirli gənc onlara dedi: “Qorxmayın, çünki bilirəm ki, siz çarmıxa çəkilmiş İsanı axtarırsınız. O, qalxıb. Get və Onun şagirdlərinə de ki, Onu Qalileyada görəcəklər” (). Gözlənilməz xəbərdən həyəcanlanaraq tələbələrin yanına tələsdilər.

Bu vaxt həvari Peter və Yəhya Məryəmdən nə baş verdiyini eşidib mağaraya qaçdılar, lakin orada yalnız kəfənləri və İsanın başındakı paltarı taparaq çaşqın halda evə qayıtdılar. Onlardan sonra Maqdalalı Məryəm Məsihin dəfn yerinə qayıtdı və ağlamağa başladı. Bu zaman o, məzarda ağ paltarlı iki mələyin oturduğunu gördü - biri İsanın cəsədinin yatdığı yerdə, birinin başında, digəri ayaqlarının yanında. Mələklər ondan soruşdular: "Niyə ağlayırsan?"(). Məryəm onlara cavab verib geri döndü və İsa Məsihi gördü, lakin Onu tanımırdı. Bağban olduğunu düşünərək soruşdu: "Cənab! Onu daşısan,(İsa Məsih), onda mənə harada deyin Onu qoyun, mən də götürəcəyəm”. Sonra Rəbb ona dedi: “Məryəm”! (). O, səsi eşidib Ona tərəf dönərək Məsihi tanıdı və qışqırdı: “Müəllim!” özünü Onun ayaqları altına atdı. Ancaq Rəbb onun Ona toxunmasına icazə vermədi, əksinə şagirdlərin yanına getməyi və dirilmə möcüzəsi haqqında danışmağı əmr etdi.

Elə həmin gün səhər əsgərlər baş kahinlərin yanına gələrək onlara Mələyin zühuru və boş məzar haqqında məlumat verdilər. Bu xəbər yəhudi liderlərini çox həyəcanlandırdı: onların həyəcanlı qabaqcadan gözləntiləri yerinə yetdi. İndi, ilk növbədə, xalqın Məsihin dirilməsinə inanmadığına əmin olmalı idilər. Şura toplayıb əsgərlərə çoxlu pul verdilər və onlara əmr etdilər ki, İsanın şagirdləri gecə, əsgərlər yatarkən Onun cəsədini oğurlayıblar. Əsgərlər bunu etdilər və beləliklə, Xilaskarın cəsədinin oğurlanması ilə bağlı şayiələr uzun müddət insanlar arasında qaldı.

Bundan bir həftə sonra Rəbb yenidən həvarilərə, o cümlədən Müqəddəs Peterə göründü. Xilaskarın ilk görünüşündə olmayan Tomas. Tomasın Onun dirilməsi ilə bağlı şübhələrini aradan qaldırmaq üçün Tanrı ona yaralarına toxunmağa icazə verdi və imanlı Tomas Onun ayaqlarına yıxılaraq qışqırdı: "Rəbbim və mənim!"(). Müjdəçilərin daha sonra nəql etdiyi kimi, dirilməsindən sonrakı qırx günlük müddət ərzində Rəbb bir neçə dəfə həvarilərə göründü, onlarla söhbət etdi və onlara son göstərişlər verdi. Göyə qalxmasından bir qədər əvvəl Rəbb beş yüzdən çox möminə göründü.

Dirilməsinin qırxıncı günü Rəbb həvarilərin hüzurunda göyə qalxdı və o vaxtdan Atasının “sağ əlində”dir. Xilaskarın dirilməsi və Onun əzəmətli yüksəlişindən ruhlanan həvarilər, Rəbbin onlara vəd etdiyi kimi, Müqəddəs Ruhun onların üzərinə enməsini gözləyərək Yerusəlimə qayıtdılar.

Əhdi-Ətiq və Yeni Əhdi Pasxa arasındakı əlaqə

Bildiyimiz kimi, Əhdi-Ətiq dövrü yəhudi xalqının Məsihin gəlişinə hazırlıq dövrü idi. Bu səbəbdən yəhudi xalqının həyatında baş verən bəzi hadisələr və xüsusən də peyğəmbərlərin proqnozları İsa Məsihin gəlişi və Əhdi-Cədid dövrlərinin başlaması ilə bağlıdır. Əhdi-Ətiq qanunu, St. ap. Paul idi "Məsihin müəllimi" Və "gələcək nemətlərin kölgəsi" (; ).

Yəhudi xalqının tarixində ən əlamətdar hadisə eramızdan əvvəl min yarım il əvvəl Musa peyğəmbərin dövründə Misir əsarətindən qurtulması idi. Bu, Misirdən qurtuluşla əlaqəli digər hadisələri qeyd edən milli yəhudi bayramında qeyd edildi: Misirin ilk övladlarının mələyi tərəfindən məğlub edilməsi və evlərində yəhudilərin qanı ilə işarələr qoyulmuş yəhudilərin əfv edilməsi. Pasxa quzu ("Pasxa" sözü - "keçmək") ; Qırmızı dənizi keçmək möcüzəsi və yəhudiləri təqib edən Misir ordusunun ölümü; sonra - yəhudi xalqı Sinay dağında Qanunu aldı və Allahla əhd bağladı, bundan sonra yəhudi xalqı Allahın xalqı hesab olunmağa başladı. O vaxtdan bəri Pasxa bayramını qeyd edən və əcdadlarının adətlərinə riayət edən yəhudilər dua və simvolik ayinlərlə Pasxa quzusunu yeyirlər.

Rəbb İsa Məsihin ölümü və dirilməsinin Əhdi-Ətiq Pasxa bayramı ilə əhəmiyyətli dərəcədə üst-üstə düşməsində, Allahın bu iki hadisə arasında dərin daxili əlaqəyə işarə etməsini görmək lazımdır. ap. Paul İbranilərə məktubunda. Gəlin burada hər iki Pasxa hadisələrini paralel olaraq müqayisə edək.

Pasxa hadisələrinin bu müqayisəsindən biz Əhdi-Ətiq Pasxa hadisələrinin Əhdi-Cədidin prototipi kimi xidmət etdiyini və Məsihin dirilməsindən sonra bəşəriyyətin həyatında baş verəcək böyük mənəvi dəyişiklikləri müjdələdiyini görürük. Buna görə də Əhdi-Cədidin Pasxa bayramını qeyd edən həvarilər dedilər: "Pasxamız, Məsih bizim üçün qurban verdi" ().

Məsihin dirilməsi haqqında peyğəmbərliklər

Əhdi-Ətiqdəki bir çox peyğəmbərliklər Məsihin dirilməsinə şəhadət verir. Onların arasında Məsihin təkcə insan deyil, həm də olacağını proqnozlaşdıranları qeyd etməliyik Allah, və buna görə də Onun ilahi təbiəti ilə ölməz olacaqdır. Məsələn, bax: Zəbur 2, 44 və 109, , , , . Məsihin dirilməsi də dolayısı ilə Onun haqqında danışan peyğəmbərliklərlə sübut olunur əbədi səltənət, məsələn: , , , , Yezek., , ​​- çünki əbədi ruhani Padşahlıq ölməz Padşahı nəzərdə tutur.

Məsihin dirilməsi ilə bağlı birbaşa proqnozlar arasında ən aydını peyğəmbərlikdir Yeşaya, kitabının bütün 53-cü fəslini tutur. Eramızdan əvvəl 700 ildən çox yaşamış Yeşaya peyğəmbər Məsihin çəkdiyi əzabları elə təfərrüatlı şəkildə, sanki çarmıxın ətəyində dayanmış kimi təsvir edərək hekayəsini bu sözlərlə bitirir:

“Ona zalımlarla bir qəbir təyin olundu, lakin O, varlı bir adamın yanında dəfn edildi, çünki O, heç bir günah işlətmədi və ağzında heç bir yalan tapılmadı. Lakin Rəbb Onu vurmaqdan razı qaldı və Onu işgəncəyə təslim etdi. nəfsi bağışlanma qurbanı verəndə O görəcək uzunömürlü övlad və Rəbbin iradəsi uğurla Onun əli ilə yerinə yetiriləcəkdir. Nəfsinin şücaətinə razılıqla baxacaq; Onu tanımaqla, O, Saleh, Mənim Qulum, çoxlarını haqq qazandıracaq və günahlarını Öz üzərinə götürəcək. Buna görə də Mən Ona böyüklər arasında bir pay verəcəm və O, qəniməti güclülərlə bölüşdürəcək”. ().

Bu peyğəmbərliyin son sözləri birbaşa deyir ki, Məsih Özünü xilas edən əzab və ölümdən sonra diriləcək və Ata Allah tərəfindən izzətlənəcək. Padşah Məsihin dirilməsini də proqnozlaşdırmışdı David Davudun Məsihin adından dediyi 15-ci Zəburda: “Mən həmişə Rəbbi qarşımda görmüşəm, çünki O, sağ tərəfdədir(sağ tərəfdən) mən; Mən tərəddüd etməyəcəyəm. Buna görə də ürəyim sevindi, dilim şad oldu; hətta bədənim də ümidlə dincələcək(ümid etmək) Çünki Sən mənim ruhumu cəhənnəmdə qoymayacaqsan və övliyanın fəsad görməsinə imkan verməyəcəksən, mənə həyat yolunu göstərəcəksən: sevinc doluluq Sənin qarşısındadır, xoşbəxtlik əbədi olaraq sağındadır.(, həmçinin bax ; ).

Beləliklə, peyğəmbərlər Məsihin gəlişinə və dirilməsinə öz qövmlərində imanın əsasını qoydular. Məhz buna görə də həvarilər yəhudi xalqının dini liderlərinin maneələrinə baxmayaraq, dirilmiş Məsihə imanı yəhudi xalqı arasında yaymaqda çox müvəffəq oldular.

Ruhani Meyvələr

Məsihin dirilməsi

Bu həyatdakı mənəvi dirilmə, uca Allahın qüdrəti ilə bu dünyanın son günündə baş verəcək fiziki dirilmənin təməli olacaq. O zaman bütün ölənlərin ruhları öz bədənlərinə qayıdacaq, harada və necə ölməsindən asılı olmayaraq bütün insanlar diriləcək. Ancaq dirilənlərin görünüşü onların daxili vəziyyətini əks etdirəcək: bəziləri parlaq və şən görünəcək, digərləri gəzən ölülər kimi qorxulu görünəcəklər. Rəbb ümumi dirilməni bu sözlərlə proqnozlaşdırdı: zaman gəlir ki, qəbirlərdə olanların hamısı bir səs eşidəcək Allahın Oğlunun (səsi); və gedəcəklər yaxşılıq edənləri həyatın dirilməsinə, pislik edənləri isə dirilməyə məhkum etdilər. ().

Eyni zamanda, ölülərin qarşıdan gələn ümumi dirilməsi İncil və Həvarilərin İşləri kitabına görə Rəbbin və Onun şagirdlərinin yerinə yetirdiyi ölülərin müvəqqəti dirilməsindən fərqləndirilməlidir. Məsələn: dörd gün məzarda yatan Nain və Lazarın dul qadınının oğlu Yairin qızının dirilməsi və başqaları. Bu, ölümdən müvəqqəti oyanış idi ki, müəyyən bir müddətdən sonra dirilənlər bütün insanlar kimi yenidən öldülər. Lakin ölülər arasından ümumi dirilmə, insanların ruhlarının əbədi olaraq çürüməz bədənləri ilə birləşdirildiyi əbədi bir dirilmə olacaq. Ümumi dirilmə zamanı saleh insanlar çevrilmiş, ruhaniləşmiş və ölməz olaraq yüksələcəklər. Bu cür yenilənmiş və ruhani bədənlə dirilən ilk şəxs Həvarinin çağırdığı Rəbb İsa Məsih olmuşdur. "Ölülərin ilk oğlu"(). “Sonra (ümumi qiyamətdə) salehlər Atalarının Padşahlığında günəş kimi parlayacaqlar». ().

Xristian Pasxa bayramını pravoslav xristianlar çox sevinclə qeyd edirlər, çünki Pasxa günlərində ilin istənilən vaxtından daha çox Məsihin dirilməsinin bərpaedici gücünü - qaranlığın qüdrətini alt-üst edən, ruhları azad edən gücü hiss edirlər. cəhənnəmə, cənnətin qapılarını açmış, ölüm bağlarını məğlub etmiş, möminlərin ruhlarına həyat və nur tökmüşdür. Pasxa sevincinin bu qədər çox insana - təkcə dərin möminlərə deyil, həm də ilıq və Allahdan uzaq olanlara yayılması da diqqətəlayiqdir. Pasxa bayramında bütün dünya və hətta görünür, ruhsuz təbiət həyatın üzərində qələbəyə sevinir.

Pasxa xidməti

Pravoslav Pasxa bayramından daha parlaq və daha şən xidmət yoxdur. Pasxa ibadəti kilsənin ətrafında çarmıxın yürüşü ilə, toplaşanların hamısının əlində yanan şamlarla və mahnı oxumaqla başlayır: “Sənin dirilişin, ey Xilaskar Məsih, mələklər cənnətdə oxuyurlar: bizə də yer üzündə nəsib et. Səni pak bir qəlblə tərifləməyə (layiqdir). Bu yürüş mirra daşıyanların səhər tezdən Xilaskarın məzarına Onun ən pak Bədənini məsh etmək üçün gedişinə bənzəyir. Məbədin ətrafında gəzərək, bağlı əsas qapıların qarşısında dayanır və keşiş Matinsə nida ilə başlayır: "Müqəddəslərə izzət, əbədi, həyat verən və bölünməz Üçlük ..." Sonra mələk kimi mirra daşıyan qadınlara Məsihin dirilməsi haqqında xəbər verən o, digər ruhanilər Troparion Pasxa ilə birlikdə üç dəfə oxuyur: "Məsih ölülər arasından dirildi, ölümü tapdaladı və məzarlarda olanlara həyat verdi." Kahinlərin oxuması xor tərəfindən götürülür. Sonra böyük kahin məzmurun peyğəmbərlik ayələrini oxuyur: “Allah yenidən dirilsin və düşmənlərini pərən-pərən salsın”. Hər ayənin son sözləri müğənnilər tərəfindən sevinclə səslənir: “Məsih dirildi”. Sonra ruhanilər troparionun başlanğıcını təkrarlayırlar: "Məsih dirildi, ölümü ölümlə tapdaladı" və müğənnilər bunu bitirirlər: "O, qəbirlərdə olanlara həyat verdi." Bu zaman məbədin qapıları açılır, hamı məbədə daxil olur və böyük litaniya başlayır ("Ya Rəbb, mərhəmət et" mahnısı ilə qısa müraciətlər, ardınca Pasxa kanonunun təntənəli oxunması: "Qiyamət günü," rahib tərəfindən tərtib edilmiş kanonun oxunması zamanı ruhanilər məbədin tam buxurunu təkrarlayır və zəvvarları "Məsih dirildi!" sözləri ilə salamlayırlar: "Həqiqətən o dirildi!"

Adi Saatlar oxunmur, onlar Pasxa ilahilərinin oxunması ilə əvəz olunur. Liturgiya Matinsdən dərhal sonra keçirilir. Adi məzmurların əvəzinə xüsusi antifonlar oxunur: ayələrlə qısa dualar; “Müqəddəs Allah” əvəzinə “Məsihdə vəftiz olun” oxunur. İncildə Allahın Oğlunun Ata Allahdan əbədi doğulması və Onun əzəmətli dirilməsi ilə sübut etdiyi İsa Məsihin İlahiliyi, Söz Allah () haqqında oxunur. Bir neçə kahin xidmət etdikdə, İncil müxtəlif dillərdə oxunur, həvarilər Məsihin dirilməsi haqqında öz ana dillərində müxtəlif xalqlara təbliğ etdiklərinə işarədir. "Yeməyə layiqdir" əvəzinə aşağıdakı layiqli oxunur (rusca tərcümədə):

“Mələk mübarək olana dedi: təmiz bakirə, sevin! və yenə deyirəm: sevin! Oğlunuz ölümdən sonra üçüncü gün qəbirdən dirildi və ölüləri diriltdi: insanlar sevinir!”

“Özünü izzətləndir, izzətlən, Yeni Yerusəlim (Kilsə), çünki Rəbbin izzəti sənin üzərində parladı: indi sevin və Sionu sevin! Amma Sən, ey Pak Olan, Səndən Doğulanın dirilməsinə sevinirsən”.

Minbərin arxasındakı duadan sonra artos təqdis olunur - üzərində Məsihin dirilməsi təsviri olan xüsusi çörək. Sonrakı xidmətlərdən birində artos əzilir və dirilmiş Məsihin həvarilər Luka və Kleopa (Çörək kəsdikdən sonra Onu tanıyan) zühurunun xatirəsinə möminlərə paylanır. Bayramın ilk günündə St. Pasxa yumurta, pendir və yağ, həmçinin möminlərin iftar üçün istifadə etdikləri Pasxa tortları ilə mübarəkdir. St üzərində. Pasxa möminləri bir-birlərini “Məsih dirildi” (Məsihi salamlayırlar) sözləri ilə qardaş öpüşü ilə qarşılayır və dirilmənin simvolu kimi xidmət edən rəngli yumurtaları mübadilə edirlər. Pasxa həftəsinin bütün günlərində kral qapıları Məsihin dirilməsi ilə bütün insanların Cənnətə daxil ola biləcəyinə işarə olaraq açıq qalır. İlk günündən başlayaraq St. Pasxa Vespers, Müqəddəs Üçlük bayramından əvvəl (50 gün ərzində) yerə baş əyməməlisiniz.

Pasxa Canon rus dilində tərcümə

Mahnı 1

İrmos: Bazar günü. Gəlin özümüzü maarifləndirək, insanlar! Pasxa! Rəbbin Pasxa bayramı! Çünki Məsih bizi ölümdən həyata, yerdən göyə, qələbə nəğməsini oxuyaraq gətirdi.

Gəlin hisslərimizi təmizləyək və Məsihin dirilmənin keçilməz işığı ilə parladığını görək və biz qələbə nəğməsini oxuyaraq Ondan “sevinməyi” aydın eşidək.

Ləyaqətlə göylər şad olsun, yer şad olsun. Qoy görünən və görünməyən bütün dünya bayram etsin; çünki Məsih dirildi - əbədi sevinc.

Mahnı 3

İrmos: Gəlin, möcüzəvi şəkildə qısır daşdan deyil, çürüməzlik mənbəyindən - üzərində qurulduğumuz Məsihin məzarından yeni bir içki içək ().

İndi hər şey işıqla doldu - göy, yer və yeraltı dünya; Qoy bütün yaradılış bizim üzərində möhkəmləndiyimiz Məsihin dirilişini qeyd etsin.

Dünən Səninlə dəfn olundum, Məsih, bu gün Səninlə dirildim; Dünən Səninlə çarmıxa çəkdim, Səninlə məni izzətləndir, Xilaskar, Sənin Padşahlığında ().

Canto 4

İrmos: Qoy Allahı elan edən Habakkuk bizimlə İlahi mühafizədə dayansın və bizə parlaq bir mələyi göstərsin və aydın şəkildə deyir: indi dünya üçün qurtuluşdur, çünki Məsih hər şeyə qadir kimi dirildi (; ).

Bizim Pasxa - Məsih, bakirə bətnini açan (oğul) kimi kişi göründü; Yemək üçün təqdim edilən Quzu adlanır - qüsursuz, çirkinliklə məşğul olmayan və həqiqi Allah kimi - mükəmməl ().

Bizim xeyir-dua verdiyimiz tac, təmizləyici Pasxa bayramında hər kəs üçün könüllü olaraq özünü qurban verən bir yaşlı quzu kimi Məsihdir və yenə də O, gözəl Həqiqət Günəşi bizim üçün qəbirdən parladı.

Xaç atası Davud sevinclə peyğəmbərlik sandığının önünə atladı; Gəlin biz, Allahın müqəddəs insanları, növlərin yerinə yetirilməsini görərək, müqəddəs şəkildə sevinək; çünki Məsih hər şeyə qadir kimi dirildi ().

Mahnı 5

İrmos: Dərin səhərə qalxaq və sülh əvəzinə Ustada nəğmə gətirək və biz Məsihi görəcəyik - Həqiqət Günəşi, hər kəsi həyatla işıqlandırır.

Ey Məsih, ölçüyəgəlməz mərhəmətini görən cəhənnəm buxovlarında saxlanılanlar sevinclə işığa tərəf tələsdilər və əbədi Pasxa bayramını təriflədilər.

Əllərimizdə çıraqlarla gəlin bəy kimi məzardan gələn Məsihi qarşılamağa gedək və sevinclə qeyd olunan sıralarla (Mələklər) Allahın xilas edən Pasxa bayramını qeyd edəcəyik.

Mahnı 6

İrmos: Sən, Məsih, yer kürəsinə endin və məhbusları olan əbədi pərçimləri əzdin və üçüncü gün balinadan Yunus kimi məzardan çıxdın ().

Doğulduğun zaman Məryəmin qapalı (bətnində) zədələnmədən, Məsih, möhürləri toxunulmaz saxlayaraq qəbirdən qalxdın və bizə cənnət qapılarını açdın.

Mənim Xilaskarım, diri və Allah kimi, qurbansız Qurban! Özünüzü könüllü olaraq Atanın yanına gətirərək, qəbirdən qalxaraq əcdad Adəmi diriltdiniz.

Mahnı 7

İrmos: Gəncləri təndirdən xilas edən, insan olub, bir fani kimi əzab çəkir və Öz iztirabları ilə ölümsüzlüyün gözəlliyinə geyindirir, Atalardan biri, mübarək və izzətlidir.

Müdrik qadınlar ətirli məlhəmlərlə Sənin arxanca tələsdilər. lakin onlar ölü kimi göz yaşları ilə axtardıqları Kimi, diri Allah kimi sevinclə Ona səcdə etdilər və ey Məsih, şagirdlərinə mistik Pasxa bayramını elan etdilər.

Biz ölümün öldürülməsini, cəhənnəmin məhvini, başqa bir əbədi həyatın başlanğıcını qeyd edirik və sevinclə bunun Müəllifini, ataların tək Allahını, mübarək və izzətləndiricisini izzətləndiririk ().

Həqiqətən, bu xilaskar və nurlu gecə müqəddəsdir və hər bir bayrama layiqdir, məzardan hamı üçün cismani nurun saçdığı nurlu qiyamət gününün xəbərçisidir.

Mahnı 8

İrmos: Bu məşhur və müqəddəs gün, şənbə günləri arasında yeganə, padşah və ağa, bayramlar bayramı və şənliklərin təntənəsi; Bu gündə gəlin əbədi olaraq Məsihə xeyir-dua verək.

Gəlin, əzəmətli dirilmə günündə, gəlin üzümün yeni meyvəsindən, ilahi sevincdən, Məsihin Padşahlığından şərik olaq, Onu əbədi olaraq Allah kimi tərifləyək.

Ey Sion, nəzərlərini qaldır və ətrafına bax: budur, övladların qərbdən, şimaldan, dənizdən və şərqdən Tanrının parlaq işıqları kimi sənə tərəf axışıblar - Məsihə əbədi olaraq sənə xeyir-dua veriblər ().

Uca Ata, Söz və Ruh üç Şəxsdə bir varlıqdır, Uca və İlahidir! Biz Sənə vəftiz olunduq və Sənə əbədi xeyir-dua verəcəyik.

Mahnı 9

İrmos: Aydın olun, aydın olun, yeni Yerusəlim; Çünki Rəbbin izzəti üzərinizdə yüksəldi. indi sevin və Sionu sevin. Sən, Təmiz Olan (Allahın Anası), səndən doğulanların üsyanına sevin! ().

Ey Məsih, Sənin sözün necə də ilahi, lütfkar və sevinclidir! Sən söz vermişdin ki, əsrin sonuna qədər bizimlə olacaqsan. Bunu ümid üçün bir dayaq olaraq qəbul edərək, biz sadiqlər sevinirik ().

Ey Pasxa, böyük və müqəddəs, Məsih! Ey hikmət, Allahın Kəlamı və qüdrət! Sənin Padşahlığının sonsuz günündə Səninlə daha mükəmməl ünsiyyət qurmağa bizi layiq et ().

Qeydlər

1 . Məsihin ölülərdən dirilməsinin möcüzəsi, hər il Pasxa gecəsində Xilaskarın dəfni və dirilməsi yerində tikilmiş Məsihin Dirilməsinin Yerusəlim Kilsəsində enən (yanan) Müqəddəs Od ilə sübut olunur. . Bu yanğının baş verməsi izah edilə bilməz. Göründüyü zaman, Müqəddəs Od yanmaz və alovu üzdən keçə bilər. Yalnız bir müddət sonra yanğın öz normal temperaturunu əldə edir. Qüdsün Pravoslav Patriarxı (və ya onun müavini) müqəddəs atəşi qəbul edərək onunla şam yandırır və dərhal məbədə toplaşan çoxsaylı zəvvarlara paylayır. Möcüzəvi alov məbəddə olan hər kəsdə böyük təəssürat yaradır və sevincə səbəb olur. Müqəddəs Odun yalnız pravoslav xristianlar üçün və həmişə pravoslav Pasxa bayramında enməsi də diqqətəlayiqdir. Bu məbəddə xidmət edən başqa dinlərin nümayəndələri də müqəddəs atəşi qəbul etmirlər.

2. Yəhudi Pasxa bayramı Nissan qəməri ayının 14-cü günü qeyd olunur. Bu gün həmişə yazda, tam aya düşür. Xristian Pasxa yəhudi Pasxa bayramı ilə sıx bağlıdır. 325-ci ildə Nikeyada toplanan Birinci Ekumenik Şura Xristian Pasxa bayramını bazar günü yaz bərabərliyi zamanı və həmişə yəhudi Pasxa bayramından sonra qeyd etməyi qərara aldı. Şuranın bu qərarını və astronomik hesablamaları rəhbər tutaraq, İsgəndəriyyə alimləri hər il üçün pravoslav Pasxa gününün hesablanması sistemini işləyib hazırladılar. Beləliklə, "Pasxa" yarandı - uzun illər Pasxa günlərinin cədvəli. Pasxa günlərinin ardıcıllığı hər 532 ildən bir təkrarlanır (göstəriş). Pasxala görə, ən erkən pravoslav Pasxa köhnə üsluba görə martın 22-nə (yeni üsluba görə 4 aprel), ən sonuncusu isə köhnə üsluba görə aprelin 25-nə düşür. üslub (8 may, yeni üslub). Pasxa hərəkəti ilə, Rəbbin Yerusəlimə Girişi (Pasxadan bir həftə əvvəl), Rəbbin yüksəlişi (Pasxadan sonra 40-cı gündə) və Üçlüyün (Pasxadan sonra 50-ci gündə) bayramları asılıdır. üzərində də hərəkət edin. Pasxa görə, 1992-ci ildə Pasxa aprelin 26-da olacaq; 1993-cü ildə - 18 aprel; 1994-cü ildə - 1 may; 1995-ci ildə - 23 aprel; 1996-cı ildə - 14 aprel (nömrələr yeni üsluba uyğun olaraq verilir).

3. İsa Məsihin Dirilməsinə Mələklər şahid oldular: , , ; Həvarilər: , ; Onun düşmənləri: ; və ən əsası, Rəbbimiz İsa Məsihin adı ilə həyata keçirilmiş və hələ də davam edən möcüzələr dənizi ilə.

Xilaskarın gizli şagirdləri - Arimateyli Yusif və Nikodim - Onun cəsədini Qolqotadan çox uzaqda, qayaya oyulmuş yeni qəbirdə basdırdılar.

İsa Məsihin cəsədi dəfn mağarasında dincəldikdə, ruhu ilə birlikdə, Ondan əvvəl ölənlərin hamısı kimi, cəhənnəmə endi. Allah bir çox əsrlər boyu ölü salehlərin ruhlarının Xilaskarın gəlişini gözlədiyi yerə gəldi. Məsih gəldi və Dirilməni təbliğ edərək, onları cəhənnəmdən çıxardı - kilsə ilahilərində oxunduğu kimi: "cəhənnəm boşdur".

Müqəddəs şənbənin dincliyi ölümdən həyata keçidin başlanğıcı oldu.

Şənbə günündən sonra, gecə, Öz əzabından və ölümündən sonra üçüncü gündə Rəbb İsa Məsih İlahiliyinin qüdrəti ilə həyata gəldi.

O, ölülərdən dirildi. Onun insan bədəni dəyişdirildi. Xilaskar dəfn mağarasını örtən daşı yuvarlamadan qəbri tərk etdi. O, Sinedrionun möhürünü qırmadı və o andan boş məzarı qoruyan mühafizəçilər üçün görünməz oldu.

Birdən güclü zəlzələ oldu. Rəbbin mələyi göydən endi. O, boş tabutun üstündəki daşı yuvarlayıb üstünə oturdu. Görünüşü ildırım kimi, paltarı isə qar kimi ağ idi. Tabutun keşiyində duran döyüşçülər heyrət içində ölüblər, sonra oyanıb qorxu içində qaçıblar.

Bu vaxt Qolqotada və Məsihin dəfnində olan qadınlar Xilaskarın məzarına tələsdilər. Çox tez idi. Sübh hələ gəlməyib. Özləri ilə qiymətli mirra götürərək, qadınlar öz Müəllimlərinə və Rəbbinə olan məhəbbətin son borcunu yerinə yetirməyə getdilər: Onun bədənini yağla məsh etmək.

Bunlar Maqdalalı Məryəm, Yaqublu Məryəm, Yoanna, Salome və bir neçə başqa qadınlar idi. Pravoslav Kilsəsi onları mirra daşıyan qadınlar adlandırır.

Xilaskarın məzarına gözətçi təyin olunduğunu bilmədən onlar bir-birlərindən soruşdular: “Bizim üçün qəbrin qapısındakı daşı kim yuvarlayacaq?” Daş çox böyük idi və onlar zəif idi. Digər qadınlardan qabaq məzara ilk gələn Maqdalalı Məryəm oldu. Gördü ki, daş qapıdan yuvarlanıb, tabut boşdur.

Bu xəbərlə o, Məsih Peter və Yəhyanın şagirdlərinin yanına qaçdı. Onun sözlərini eşidən həvarilər məzara tərəf tələsdilər. Maqdalalı Məryəm onların ardınca getdi.

Bu zaman qalan qadınlar tabuta yaxınlaşdılar. Daşın girişdən yuvarlandığını görüb mağaraya girdilər və orada nurlu bir mələk gördülər və qorxdular. Amma mələk onlara dedi: “Siz çarmıxa çəkilmiş İsanı axtarırsınız, O, burada deyil, Onun şagirdlərinə və Peterə deyin O, sizdən əvvəl Qalileyaya gedir, sizə dediyi kimi, orada Onu görəcəksiniz.

Qadınlar çölə çıxanda tabutdan qaçdılar: onları qorxu və dəhşət bürüdü. Heç kimə heç nə demədilər.

Bundan az sonra Peter və Yəhya Müqəddəs Qəbirə qaçdılar. Yəhya gənc idi, ona görə də Peterdən daha sürətli qaçdı və qəbrə ilk çatan oldu. Əyilib Rəbbin kəfənlərini gördü, amma qorxaraq mağaraya girmədi. Peter qəbrə girdi. O, həmçinin qundaq paltarını və serin ayrı-ayrılıqda uzandığını - İsa Məsihin başındakı sarğı gördü. Mən Rəbbin dirilməsini gördüm və ona inandım. Bu vaxt qəbri qoruyan əsgərlər yəhudi rəhbərlərinin yanına gəlib Yusifin bağında baş verən hər şeyi onlara bildirdilər. Məsihin dirilməsinə inanmaq istəməyən fariseylər və baş kahinlər əsgərlərə rüşvət verib dedilər: “Deyin ki, Onun şagirdləri gecə gəlib, biz yatarkən Onu oğurlayıblar”. Əsgərlər pulu götürərək, öyrədildiyi kimi hərəkət etdilər. Və Məsihin şagirdləri dirilmiş Xilaskar haqqında təbliğ edərək dünyaya dağıldılar. Xristian inancı tərəfindən elan edilən bu mərkəzi mesaj Kilsənin təbliği, ibadəti və mənəvi həyatının ən mərkəzində dayanır. Məsih dirildi!

Bu həftə özlərini xristian adlandıran britaniyalıların dörddə birinin Məsihin dirilməsinə inanmaması xəbəri çoxlarını təəccübləndirdi (BBC məlumatları). Bu bazar günü Pasxa bayramını qeyd etməyi planlaşdıranlar üçün bu rəqəmlər şok ola bilər...

Bu bloqu oxuyan hər kəs üçün mən qiyamət haqqında bilmək üçün doqquz vacib şeyi təklif edirəm.

1. Dirilmə inancı xristian inancının əsas doktrinasıdır.. Əgər siz Dirilməyə inanmırsınızsa, İsa Məsihdə və onun vasitəsilə Allahla şəxsi münasibətiniz yoxdur.

“Çünki əgər sən ağzınla İsanın Rəbb olduğunu etiraf etsən və Allahın Onu ölülər arasından diriltdiyinə ürəyinlə inansan, xilas olacaqsan” (Rom. 10:9).

“Əgər Məsih dirilməyibsə, deməli, imanınız puçdur: siz hələ də günahlarınızdasınız” (1 Kor. 15:17).

2. Dirilmə Məsihdə ölən hər kəsə əbədi həyata ümid verir. Müqəddəs Kitab öyrədir ki, İsa dirilmə nəticəsində sağ olduğundan, Onunla şəxsi münasibəti olan hər kəs ölümdən sonra Onunla əbədi həyata ümid edir.

“Ancaq Məsih ölülər arasından dirildi, yuxuya gedənlərin ilk oğludur. Çünki ölüm insan vasitəsilə gəldiyi kimi, ölülərin dirilməsi də insan vasitəsilə gəldi” (1 Kor. 20-22).

İsa dedi: “Mən sizin üçün yer hazırlamağa gedirəm. Mən gedib sizin üçün yer hazırlayanda yenə gəlib sizi Özümə aparacağam ki, siz də Mənim olduğum yerdə olasınız” (Yəhya 14:2-3).

3. Sonralar Onun həvariləri olan Məsihin şagirdləri əvvəlcə dirilmənin mənasını başa düşmədilər.İsa şagirdlərinə (dünyadakı xidməti zamanı davamçılarına) dirilmə haqqında danışdı, lakin O dirilənə qədər onlar bu həqiqəti başa düşmədilər.

“Onlar dağdan enəndə O əmr etdi ki, Bəşər Oğlu ölülər arasından dirilənə qədər gördüklərini heç kimə danışmasınlar. Onlar bu sözü tutdular və bir-birlərindən ölülər arasından dirilməyin nə demək olduğunu soruşdular” (Mark 9:9-10).

“Sonra Onun şagirdlərindən bəziləri bir-birlərinə dedilər: “Nədir ki, O bizə deyir: “Tezliklə Məni görməyəcəksiniz, yenə də tezliklə görəcəksiniz” və “Mən Atanın yanına gedirəm?” (Yəhya 16:17).

4. Yəhudi Dini Liderləri Qiyamət Ehtimalından Qorxurdular. Bu dini liderlər İsanın təlimlərini qəbul etmədilər, çünki bu, onların hakimiyyətini təhdid edirdi və onların dini sistemini sarsıdırdı. Onlar dirilmiş Məsihdən və Xilaskardan qorxurdular.

“Gedib qəbrin başına keşikçi qoydular və daşa möhür vurdular” (Mat. 27:62-66).

5. Məsihin dirilməsi şagirdlər üçün böyük sevinc mənbəyi və onların imanının təməli oldu.İsa şagirdlərinə Özünün dirilməsi haqqında danışarkən, Onun ölümü ilə bağlı kədərlərinin heç kimin onlardan ala bilməyəcəyi bir sevinclə əvəzlənəcəyini proqnozlaşdırdı. Həvari Yəhya oxucunu İsaya imana çağırmaq üçün İncilində bu sözləri xatırlatdı.

İsa dedi: “Doğrusunu, doğrusunu sizə deyirəm: siz yas tutacaq və yas tutacaqsınız, dünya isə sevinəcək; kədərlənəcəksən, amma kədərin sevincə çevriləcək... Beləliklə, indi sizin də kədəriniz var; amma səni yenidən görəcəyəm və ürəyin şadlanacaq və heç kim sevincini səndən almayacaq” (Yəhya 16:20-22).

6. Məsihin dirilməsinə şahidlər şahid oldular. Pavel dirilmiş İsanı görənlərin çoxunu sadalayır.

“Qardaşlar, sizə vəz etdiyim, qəbul etdiyiniz, içində dayandığınız və xilas olduğunuz Müjdəni sizə xatırladıram, əgər boş yerə iman etməsəniz, sizə vəz etdiyim kimi öyrədilənlərə əməl etsəniz, . Çünki mən əvvəlcə sizə öyrətdim ki, mən özüm qəbul etdim, yəni Müqəddəs Yazılara görə Məsih bizim günahlarımız üçün öldü və dəfn edildi və Müqəddəs Yazılara görə üçüncü gün dirildi və zühur etdi. Kefaya, sonra on ikiyə; sonra o, bir anda beş yüzdən çox qardaşa göründü, onların əksəriyyəti hələ də sağdır, bəziləri isə öldü; sonra Yaquba və bütün həvarilərə göründü; və nəhayət, o, mənə hansısa canavar kimi göründü” (1 Kor. 15:1-8).

7. Dirilmə İsanın Allahın Oğlu olduğunu nümayiş etdirdi. Pavel Dirilməni İsanın ilahiliyinin və Oğulluğunun sübutu kimi görürdü (Rom. 1:3-4).

“...bədənə görə Davudun nəslindən doğulmuş və İsa Məsihdə ölülər arasından dirilmə vasitəsilə müqəddəslik Ruhuna görə qüdrətlə Allahın Oğlu olduğu aşkar edilmiş Oğlu haqqında Rəbbimiz” (Rom. 1:3-4).

8. Məsihin dirilməsi bizim xilasımızın əsasıdır. İsa bizim günahlarımıza görə çarmıxa getdi, çünki Allahın qəzəbi üzərinə töküləcək qurban lazım idi. Məsihin dirilməsi bizim bəraət və xilasımızın əsası oldu.

Abunə olun:

“... Rəbbimiz İsa Məsihi ölülər arasından dirildən, günahlarımıza görə xilas edilən və saleh sayılmaq üçün dirilən Allaha iman edən bizlərə də aid ediləcək” (Rom. 4:24-25).

9. Məsihin dirilməsi bizə Allahı izzətləndirən həyat sürmək üçün güc verir.. Məsihi ölülər arasından dirildən Müqəddəs Ruhun gücü – Dirilmə faktının göstərdiyi kimi – bizim içimizdə yaşayan, Allahı izzətləndirən bir həyat yaşaya bilməmiz üçün həyatımızda real dəyişikliklərə ümid verən eyni gücdür.

“Əgər İsanı ölülər arasından Dirildənin Ruhu sizdə yaşayırsa, Məsihi ölülər arasından dirildən O, sizdə yaşayan Öz Ruhu vasitəsilə sizin fani bədənlərinizə də həyat verəcəkdir” (Rom. 8:11).

“...və Məsihdə yaratdığı, Onu ölülər arasından diriltdiyi və göylərdə sağında oturtduğu qüdrətli qüdrətinin işinə görə iman edən bizlərə qarşı Onun qüdrətinin böyüklüyü necə də böyükdür. ..” (Efes. 1:19-23; müq. Efes. 3:20-21).

“...Mən Onu və Onun dirilməsinin gücünü tanıyım” (Filip. 3:10).

Həqiqətin Səsi Pastor Kevinin bloqu əsasında