1930-cu illərdə sovet mədəniyyətinin nailiyyətləri. Vətən tarixi üzrə dərslik

Bu dərs 1930-cu illərdə SSRİ-nin mədəniyyət və incəsənətinə həsr olunub. Cəmiyyətin mədəni inkişafının bütün sahələrinə dövlətin totalitar nəzarətinə baxmayaraq, 1930-cu illərdə SSRİ incəsənəti. dövrün qlobal tendensiyaları ilə ayaqlaşdı. Texnoloji tərəqqinin, eləcə də Qərbdən gələn yeni cərəyanların tətbiqi ədəbiyyatın, musiqinin, teatrın və kinonun çiçəklənməsinə kömək etdi. Bugünkü dərs zamanı siz 1930-cu illərdə SSRİ mədəniyyətinə hansı amillərin təsir etdiyini, təhsil, elm, rəssamlıq, memarlıq, ədəbiyyat, musiqi, teatr və kino sahəsində hansı yeniliklərin baş verdiyini öyrənəcəksiniz.

düyü. 2. Tsvetaeva M.I. ()

İqtisadi inkişaf mədəniyyət və incəsənətin inkişafına da təsir edir. 1930-cu illərdə ölkədə, 20-ci illərdə olduğu kimi, savadlı insanlara ehtiyac var idi. Ölkənin bütün sənaye sahələrində, bütün sahələrdə səriştəli, yüksək ixtisaslı mütəxəssislərə ehtiyacı var. Təhsil, mədəniyyət, elm və incəsənət inkişaf edir.

Sosial sahədə maraqlı dəyişikliklər baş verir. Mədəniyyət getdikcə genişlənir, yəni daha çox insan təhsil alır, mədəni-mənəvi dəyərlərlə tanış olmaq imkanı əldə edir. Digər tərəfdən, bu xalq kütlələrinin xoşuna gəlmək üçün mədəniyyət və incəsənət xadimləri məcburiyyət qarşısında qalıb, barı aşağı salmağa, sənəti xalq üçün əlçatan və başa düşülən hala salmağa məcbur olurlar. İncəsənət insana təsir üsulu kimi, dünyanı dərk etmək üsulu kimi gücün çox mühüm və güclü müttəfiqi ola bilər. Təbii ki, 1930-cu illərin sənəti. O, hakimiyyətə köməkdən çox müqavimət göstərmirdi, Stalin rejimini qurmaq vasitələrindən biri, kommunist ideologiyasının qurulması metodu, şəxsiyyətə pərəstişin bərqərar olması üsulu idi.

30-cu illərdə Digər ölkələrlə əlaqələr hələ də kəsilməyib. Mədəni ideyaların qarşılıqlı mübadiləsi, səfərlər və sərgilər 1920-ci illərdə olduğu kimi intensiv şəkildə baş vermir, lakin buna baxmayaraq baş verir. SSRİ çoxmillətli ölkə idi və 1930-cu illərdə. Milli mədəniyyət yüksək səviyyəyə çatır, Sovet İttifaqının kiçik xalqlarının ayrıca yazılı dili meydana çıxır.

Mədəniyyət və incəsənət 1930-cu illərdə baş verən hadisələri dərk etməyə davam edirdi. Əhəmiyyətli hadisələr olmadı, ancaq inqilabın verdiyi təkan öz fəaliyyətini davam etdirdi. 1930-cu illərdə Bolşeviklər mədəni inqilabdan danışmağa davam edirdilər və birinci vəzifə təhsilin səviyyəsini yüksəltmək, savadsızlığı aradan qaldırmaq idi. 30-cu illərin əvvəllərində. universal 4 illik pulsuz təhsil 30-cu illərin sonunda tətbiq edilir. 7 illik kurs məcburi və həm də pulsuz olur. Ümumilikdə orta məktəb daha sonra 9 sinifdən ibarət proqrama daxil idi (bax. Şəkil 3).

düyü. 3. Sovet posteri ()

Üstəlik, çoxlu sayda yeni məktəblər tikildi, 30-cu illərdə tikilmiş, geniş sinif otaqları və dəhlizləri olan bu məktəblərin çoxu indi də şəhərlərimizdə dayanır.

Orta təhsil sistemi ilə yanaşı, ali təhsil də inkişaf edir. 30-cu illərin sonunda. SSRİ-də bir neçə min ali təhsil müəssisəsi var idi. Çoxlu sayda yeni təhsil müəssisələri və ali təhsil müəssisələrinin filialları açıldı. 1940-cı ilə qədər təxminən bir milyon insan ali təhsilə malik idi. Ali təhsilin strukturunda da dəyişikliklər baş verdi. Serdən. 30s ictimai elmlərə, ilk növbədə tarixə daha böyük rol verilməyə başladı. 20-30-cu illərdə. riyaziyyat, fizika və digər dəqiq və təbiət elmlərinin tədrisində davamlılıq qorunurdu, lakin humanitar fənlərlə hər şey eyni deyildi. Deyə bilərik ki, 1920-ci illərdə - 1930-cu illərin əvvəllərində. tarix sadəcə mövcud deyildi, Moskva və Leninqrad institutlarında tarix fakültələri ləğv edildi. 1934-cü ildən bəri vəzifələr dəyişdi.

1933-cü ildə Adolf Hitler Almaniyada hakimiyyətə gəlir. Alman milli ideyası, vətənpərvərlik ideyası nasistlər tərəfindən təhrif edilmişdi. Bu baxımdan təhsil sistemi dəyişir, insanda vətənpərvərlik hisslərinin tərbiyəsi və inkişafı ilə məşğul olan elmlərə daha çox diqqət yetirilir.

30-cu illərdə böyük uğurlar. xüsusilə P.L. kimi məşhur sovet fizikləri və kimyaçıları tərəfindən axtarılır. Kapitsa, A.F. Ioffe, I.V. Kurçatov, G.N. müxtəlif sahələrdə çalışmış Flerov. S.V. Məşhur sovet kimyaçısı Lebedev öz təcrübələri ilə sintetik kauçuk istehsalına nail oldu (bax. Şəkil 4, 5, 6).

düyü. 4. P.L. Kapitsa ()

düyü. 5. A.F. Ioffe()

düyü. 6. S.V. Lebedev ()

Humanitar elmlərdə işlər o qədər də yaxşı deyildi. 1930-cu illərdə Xüsusilə tarixlə bağlı bir sıra müzakirələr aparıldı. Bu müzakirələr nəticəsində belə bir fikir müəyyən olundu ki, bütün bəşər tarixi, Karl Marksın nəzəriyyəsinə görə, ardıcıl olaraq bir-birini əvəz edən beş formasiyadan ibarətdir: ibtidailik, köləlik, feodalizm, kapitalizm, sosializm, rəvan kommunizmə çevrilir. Sosial-iqtisadi formasiya marksist cəmiyyət nəzəriyyəsinin və ya tarixi materializmin mərkəzi konsepsiyasıdır. EEF vasitəsilə cəmiyyət haqqında konkret bir sistem kimi təsəvvürlər qeydə alınmış və eyni zamanda onun tarixi inkişafının əsas dövrləri müəyyən edilmişdir. Hesab olunurdu ki, hər hansı bir sosial fenomen yalnız onun elementi və ya məhsulu olan müəyyən bir AÖF ilə əlaqəli olaraq düzgün başa düşülə bilər. Bütün ölkələrin və xalqların tarixi bu sxemə, bu şablona uyğunlaşmağa başladı. Müzakirələr olurdu, müzakirələr aparıla bilərdi, lakin müzakirə bitəndə çox vaxt yuxarıdan gələn göstərişlə daha çox mübahisə etmək qadağan edilirdi və yalnız bir nöqteyi-nəzər düzgün hesab olunurdu. Canlı elmi həyat dayandı, çünki elm müzakirəsiz mümkün deyil. Repressiyalardan elmə də ciddi ziyan dəyib. Repressiyaya məruz qalan alimlər: N.I. Vavilov, P.A. Florensky, E.V. Tarle, S.F. Platonov, D.S. Lixaçov. (şək. 7-ə baxın).

düyü. 7. D.S. Lixaçev ()

1930-cu illərdə incəsənət və ədəbiyyat da inkişaf etmişdir. Demək lazımdır ki, elm və təhsilin inkişafından daha çox ədəbiyyat və incəsənət sahəsində ciddi dəyişikliklər baş verir. 1934-cü ildən ölkədə bütün yazıçıları birləşdirən yaradıcılıq təşkilatı - Sovet İttifaqı Yazıçılar İttifaqı fəaliyyət göstərir. 1934-cü ilə qədər bir neçə təşkilat var idi: LEF (sol cəbhə), Rusiya Yazıçılar İttifaqı, Kəndli Yazıçılar Təşkilatı və s. Yazıçılar. 1929-cu ilin əvvəlində LEF birliyi dağıldı, Yazıçılar Birliyinin bir hissəsi olmadı. Bir müddət sonra Bəstəkarlar İttifaqı, Memarlar İttifaqı yarandı. Sovet hökuməti ədəbiyyat və incəsənət xadimlərini öz nəzarətinə almaq üçün belə birliklər təşkil edirdi. Beləliklə, totalitar rejimdə hakimiyyət tərəfindən nəzarət müxtəlif üsullarla həyata keçirilir. Birincisi, bu, sırf inzibati nəzarətdir, ikincisi, yazıçılar, jurnalistlər, rəssamlar, bəstəkarlar ittifaqları vasitəsilə. Kifayət qədər çox sayda əla yazıçı bu yeni mütəşəkkil ədəbi həyata sığışa bilmədi. M.A. praktiki olaraq nəşr olunmadı. Bulqakov, A.P.-nin nəşrini dayandırdılar. Platonov, təqib edilən M.I. Tsvetaeva, O.E.-nin düşərgələrində öldü. Mandelstam, N.A. Klyuev. Repressiya bir çox yazıçılara təsir etdi. Eyni zamanda bu illərdə A.N. yaradıcılığını davam etdirmişdir. Tolstoy, M. Qorki, A.A. Fadeev, S.Ya. Marşak, A.P. Qaydar, K.M. Simonov, M.A. Şoloxov, K.I. Çukovski, A.L. Barto, M.M. Prişvin. Sovet şairlərinin şeirləri əsasında M.V. İsakovski, V.I. Lebedev-Kumaç heyrətamiz mahnılar bəstələyib (bax. Şəkil 8, 9, 10).

düyü. 8. Korney Çukovski ()

düyü. 9. Aibolit. Korney Çukovski ()

düyü. 10. Agnia Barto ()

İncəsənətin başqa sahələrində də maraqlı proseslər gedirdi. Musiqi anlamaq çətin bir sahədir. 30s - bu illər müxtəlif musiqi illəridir: bir tərəfdən S.S. Prokofyev, D.D. Şostakoviç ciddi simfonik musiqi yazıb. Lakin sovet vətəndaşlarının kütlələri sevinclə A.V.-nin mahnılarını oxudular. Aleksandrov, məsələn, məşhurlaşan məşhur "Katyuşa" mahnısı. O dövrün məşhur ifaçıları arasında L.P. Orlova, L.O. Utesov. 1932-ci ildə Sovet Bəstəkarlar İttifaqı yaradıldı.

Sənət həmişə mübarizədir, sənətkarın özü ilə mübarizəsidir, üslubların, istiqamətlərin mübarizəsidir. 1930-cu illərdə Sosialist realizmi özünü qurmaqda davam edir - 1930-cu illərin ortalarında SSRİ-də hökmranlıq edən nəzəri prinsip və əsas bədii istiqamət. - 1980-ci illərin əvvəlləri Sovet sənətində və sənətşünaslığında artıq 1920-ci illərin sonlarında. incəsənətin tarixi məqsədi haqqında bir fikir formalaşdı - sosialist ideallarını, yeni insanların obrazlarını və yeni sosial münasibətləri ictimaiyyət üçün açıq olan realist formada təsdiqləmək. Rus avanqardı (P.Filonov, Robert Falk, Kazimir Maleviç) tədricən arxa plana keçir. Eyni zamanda, P. Korin, P. Vasiliev, M. Nesterov məşhur insanların, elm adamlarının, həkimlərin, rəssamların portretlərini yaratmağa davam etdi və çəkməyə başladı.

Memarlıqda maraqlı proseslər davam edir. Memarlıqda avanqard olan konstruktivizm kimi bir cərəyan meydana çıxır. Avanqard cərəyanlardan biri deyirdi ki, memarlıq funksional olmalıdır. Evlər gözəl olmaqla yanaşı, həm də sadə və rahat olmalıdır. 30-cu illərdə Sovet şəhərsalması yarandı. Böyük, geniş, işıqlı, mümkün qədər rahat şəhərlər, gələcəyin yeni şəhərləri - onların yaradılması sovet memarları üçün birinci yerdə idi. A.Şchusev, K. Melnikov, Vesnin qardaşları ölkəmizə yeni görkəm yaradan memarlardır. Evlərdən əlavə, yaşayış massivləri ilə yanaşı, sənaye dünyasının gözəlliyini göstərmək, gözəl zavodlar tikmək idi ki, insan bu sənaye mənzərəsinə baxanda ölkənin işıqlı gələcəyə doğru getdiyini anlasın. .

30-cu illərin sonunda. İncəsənətin bütün sahələrində: rəssamlıqda, heykəltəraşlıqda, memarlıqda möhtəşəm bir üslub yaranmağa başlayır - Sovet imperiyası üslubu. Bu, böyük, gözəl, güclü evlər və qəhrəmanları təsvir edən rəsmlərlə xarakterizə olunan imperiya üslubudur. Stalin imperiyası üslubu sovet memarlığında (1933-1935) aparıcı cərəyandır, rasionalizm və konstruktivizmi əvəz etmiş və İ.V.-nin hakimiyyəti dövründə geniş yayılmışdır. Stalin (bax. Şəkil 11, 12).

düyü. 11. Stalin imperiyası üslubu. Otel "Ukrayna" ()

düyü. 12. Stalin imperiyası üslubu. Xarici İşlər Nazirliyi ()

İmperiya üslubunun simvolu V.I.-nin heykəli idi. Muxina 1937-ci ildə Parisdə Ümumdünya Sərgisi üçün hazırlanmış “Fəhlə və Kolxozçu Qadın” (bax. Şəkil 13).

düyü. 13. “Fəhlə və kolxozçu qadın” heykəli. VƏ. Muxina ()

Film

Kino mühüm ideoloji yük daşıyırdı. Söhbət inqilabi mübarizədən gedirdi (“Maksimin gəncliyi”, “Maksimin qayıdışı”, “Vıborq Side” - rejissorlar Q. Kozintsev və L. Trauberq); daxili düşmənlərə qarşı mübarizə haqqında (“Böyük Vətəndaş” - rejissor F. Ermler); sovet insanlarının xoşbəxt həyatı haqqında (rejissor Q. Aleksandrovun L. Orlovanın iştirakı ilə “Şən yoldaşlar”, “Sirk”, “Volqa-Volqa” kinokomediyaları); çətinliklərin öhdəsindən gəlmək haqqında (“Yeddi igid” - rejissor S. Gerasimov). M.Rommın çəkdiyi “Lenin 1918-ci ildə” filmində Stalin ilk dəfə kinoda göründü. Stalinin göstərişi ilə S.Eyzenşteyn 1938-ci ildə baş rolda N.Çerkasovla birlikdə “Aleksandr Nevski” filmini çəkdi. Bəstəkarlar İ.Dunaevski, N.Boqoslovski, V.Solovyov-Sedoy kino üçün mahnılar yazıblar.

Teatr

Teatr həyatı sferasında Böyük Teatr əsas musiqili teatr, Moskva Akademik İncəsənət Teatrı (MKHAT) isə əsas dram teatrı kimi tanınırdı. Çexov. Qalina Ulanova baletdə parladı. Bəstəkarları qəhrəmanlıq mövzulu opera və balet tamaşaları yaratmağa təşviq edirdilər. Xüsusilə, R.Qlierenin “Paris alovları” baleti (Fransız inqilabı haqqında) və A.Çeşkonun “Potemkin döyüş gəmisi” operası tamaşaya qoyulmuşdur.

Gəlin ümumiləşdirək. Çoxlu sayda savadlı insanların, qurumların yaradılması, Elmlər Akademiyasının filiallarının inkişafı və genişləndirilməsi təhsilin səviyyəsinin yüksəlməsinə, sovet ziyalılarının yeni təbəqəsinin yaranmasına səbəb oldu. Təhsildə və elmdə repressiyaların faciəli anlarını çıxmaq şərti ilə ümumilikdə müsbət proseslər gedirdi. 1930-cu illərdə İncəsənət, rəssamlıq, musiqi, ədəbiyyat, heykəltəraşlıq və memarlıq inkişaf etmişdir.

Ev tapşırığı

1. 1930-cu illərdə SSRİ təhsilinin, elminin və bədii mədəniyyətinin inkişafı proseslərini təsvir edin.
2. Sizcə niyə 1930-cu illərdə? Tarixin tədrisinə xüsusi diqqət yetirilirdimi?
3. Sənətdə sosialist realizmi metodunun mahiyyətini açın. Sosialist realizminin hansı əsərlərini bilirsiniz?
4. 1930-cu illərdə repressiyaya məruz qalanlardan hansı? Elm və mədəniyyət xadimlərinin adını çəkə bilərsinizmi? Onların fəaliyyəti və yaradıcılığı haqqında hesabat və ya mesaj hazırlayın.

Biblioqrafiya

1. Shestakov V.A., Gorinov M.M., Vyazemsky E.E. rus tarixi,
2. XX - XXI əsrin əvvəlləri, 9-cu sinif: dərslik. ümumi təhsil üçün qurumlar; altında. red.
3. A.N. Saxarov; Ross. akad. Elmlər, Ross. akad. təhsil, “Maarifçilik” nəşriyyatı. -
4. 7-ci nəşr. - M.: Təhsil, 2011. - 351 s.
5. Kiselev A.F., Popov V.P. rus tarixi. XX - XXI əsrin əvvəlləri. 9-cu sinif: dərslik. ümumi təhsil üçün qurumlar. - 2-ci nəşr, stereotip. - M.: Bustard, 2013. - 304 s.
6. Lezhen E.E. Plakat 1917-1930-cu illərdə siyasi təbliğat vasitəsi kimi. Saratov Dövlət Sosial-İqtisadi Bülleteni
7. universitet. - Buraxılış No 3. - 2013. - UDC: 93/94.
8. Braginsky D.Yu. 1920-1930-cu illərin rus incəsənətində idman motivləri. Rusiya Dövlət Pedaqoji Universitetinin xəbərləri A.I. Herzen. - Buraxılış No 69. - 2008. - UDC: 7.

1. Mobile.studme.org().
2. Nado5.ru ().
3. Countries.ru ().
4. Russia.rin.ru ().

Cəmiyyətin mədəni inkişafının bütün sahələrinə totalitar dövlət nəzarəti olmasına baxmayaraq, 20-ci əsrin 30-cu illərində SSRİ incəsənəti o dövrün dünya tendensiyalarından geri qalmırdı. Texnoloji tərəqqinin, eləcə də Qərbdən gələn yeni cərəyanların tətbiqi ədəbiyyatın, musiqinin, teatrın və kinonun çiçəklənməsinə kömək etdi.

Bu dövrün sovet ədəbi prosesinin səciyyəvi cəhəti yazıçıların iki zidd qrupa bölünməsi idi: bəzi yazıçılar Stalinin siyasətini dəstəkləyərək dünya sosialist inqilabını tərənnüm edir, digərləri avtoritar rejimə hər cür müqavimət göstərir və liderin qeyri-insani siyasətini pisləyirdilər. .

30-cu illərin rus ədəbiyyatı özünün ikinci çiçəklənmə dövrünü yaşadı və dünya ədəbiyyatı tarixinə Gümüş əsr dövrü kimi daxil oldu. Bu zaman misilsiz söz ustaları yaranırdı: A. Axmatova, K. Balmont, V. Bryusov, M. Tsvetaeva, V. Mayakovski.

Rus nəsri də öz ədəbi qüdrətini göstərdi: İ.Buninin, V.Nabokovun, M.Bulqakovun, A.Kuprinin, İ.İlfin və E.Petrovun əsərləri dünya ədəbi sərvətləri gildiyasına möhkəm daxil olub. Bu dövrdə ədəbiyyat dövlət və ictimai həyatın dolğun reallığını əks etdirirdi.

Əsərlərdə o gözlənilməz zamanda ictimaiyyəti narahat edən məsələlər işıqlandırılıb. Bir çox rus yazıçıları hakimiyyətin totalitar təqiblərindən başqa dövlətlərə qaçmağa məcbur oldular, lakin onlar xaricdəki yazı fəaliyyətlərini dayandırmadılar.

30-cu illərdə sovet teatrı tənəzzül dövrünü yaşayırdı. Əvvəla, teatra ideoloji təbliğatın əsas aləti kimi baxılırdı. Zaman keçdikcə Çexovun ölməz əsərləri lideri və Kommunist Partiyasını tərənnüm edən psevdoreal tamaşalarla əvəz olundu.

Rus teatrının orijinallığını qoruyub saxlamağa hər cür cəhd göstərən görkəmli aktyorlar sovet xalqının atası tərəfindən ağır repressiyaya məruz qaldılar, o cümlədən V.Kaçalov, N.Çerkasov, İ.Moskvin, M.Ermolova. Eyni aqibət mütərəqqi Qərb üçün layiqli rəqabət olan öz teatr məktəbini yaradan istedadlı rejissor V.Meyerholdun başına gəldi.

Radionun inkişafı ilə SSRİ-də estrada musiqisi dövrü başladı. Radioda yayımlanan, disklərə yazılan mahnılar geniş dinləyici auditoriyasının ixtiyarına verildi. Sovet İttifaqında kütləvi mahnı D.Şostakoviç, İ.Dunayevskinin, İ.Yuryevin, V.Kozinin əsərləri ilə təmsil olunurdu.

Sovet hökuməti Avropa və ABŞ-da məşhur olan caz istiqamətini tamamilə rədd etdi (buna görə də SSRİ-də ilk rus caz ifaçısı L.Utesovun yaradıcılığına məhəl qoyulmadı). Əvəzində sosialist quruluşunu tərənnüm edən, xalqı böyük inqilab naminə əməyə və istismara ruhlandıran musiqi əsərləri alqışlanırdı.

SSRİ kino sənəti

Bu dövrün sovet kinosunun ustadları bu sənət növünün inkişafında mühüm zirvələrə çata bilmişlər. D.Vetrov, Q.Aleksandrov, A.Dovjenko kinonun inkişafına böyük töhfə vermişlər. Təkmil olmayan aktrisalar - Lyubov Orlova, Rina Zelenaya, Faina Ranevskaya sovet kinosunun simvoluna çevrildilər.

Bir çox filmlər, eləcə də digər bədii əsərlər bolşeviklərin təbliğat məqsədlərinə xidmət edirdi. Amma yenə də aktyorluq məharəti, səsin təqdimatı və yüksək keyfiyyətli dekorasiya sayəsində sovet filmləri bu gün də öz müasirlərinin həqiqi heyranlığına səbəb olur. “Şən yoldaşlar”, “Bahar”, “Bulmaq”, “Torpaq” kimi filmlər sovet kinosunun əsl xəzinəsinə çevrildi.

IN təhsil Bu illərdə ən mühüm vəzifələr yerinə yetirildi - savadsızlıq aradan qaldırıldı, ümumi ibtidai təhsil tətbiq olundu. 1939-cu il siyahıyaalınmasına görə, RSFSR-də 9 yaşdan 49 yaşa qədər olan savadlı insanların nisbəti təxminən 90% idi. 1930-cu ildən ümumbəşəri ibtidai (4-cü sinif) təhsilin tətbiqinə başlanıldı. Çoxlu sayda məktəblər tikildi, müəllim hazırlığının geniş proqramı həyata keçirildi. Ali təhsil müəssisələrinin şəbəkəsi xeyli genişlənmişdir. 1940-cı ilə qədər ölkədə 4,6 min ali məktəb var idi. Ali təhsilli mütəxəssislərin sayı 1928-ci ildəki 233 mindən 1940-cı ildə 900 mindən çox artdı. Ali məktəblərdə vətəndaşlıq tarixinin tədrisi bərpa olundu. Moskva və Leninqrad universitetlərində tarix fakültələri açıldı. Eyni zamanda, uşağın yaşa bağlı xüsusiyyətləri haqqında elm olan pedologiya məhv edildi.

1930-cu illərdə əhəmiyyətli struktur dəyişiklikləri. -də baş verib elmi sahə. Elmi tədqiqatlar akademik, sənaye (kafedra) və universitetin elmi qüvvələri tərəfindən aparılmışdır. SSRİ Elmlər Akademiyası fundamental elmin mərkəzi idi. Akademiyanın fəaliyyətinin səciyyəvi xüsusiyyəti iqtisadiyyatın modernləşdirilməsinin konkret problemlərinin həllinə kömək etmək üçün ziyarətçi elmi sessiyaların keçirilməsidir. Eyni zamanda, sənayenin və kənd təsərrüfatının təşkilinin forma və üsullarının elmə mexaniki şəkildə ötürülməsi fundamental tədqiqatlara ziyan vurdu, çünki elm adamları, məsələn, “kapitalist elmini tutmaq və ondan ötmək” şüarı altında sosialist yarışında iştirak etməyə borclu idilər. ölkələr” (səhv olaraq 1939-cu ildə ləğv edilmişdir). Buna baxmayaraq, 1930-cu illərdə sovet alimləri. bir sıra görkəmli nəticələr əldə etmişdir. 1932-ci ildə akademik S.V.Lebedevin rəhbərliyi ilə dünyada ilk dəfə olaraq sənaye miqyasında sintetik kauçuk istehsal edilmişdir. 1933-cü ildə ilk sovet raketi sınaqdan keçirildi və eyni zamanda Reaktiv Tədqiqat İnstitutu (RNII) yaradıldı. Tədqiqatlar nüvə fizikası sahəsində (Akademik A.F.İoffenin elmi məktəbi) və fundamental elmin digər sahələrində uğurla aparılmışdır. Beləliklə, 1936-cı ildə Leninqraddakı Radium İnstitutunda işə salınan hissəcik sürətləndiricisi Avropada ən böyük sürətləndirici oldu.

Ancaq 1930-cu illərdə. sovet rəhbərliyinin repressiyaları və səriştəsiz müdaxiləsi nəticəsində elm də ciddi itkilər verdi. Stalinin himayəsindən zövq alan aqrobioloq T. D. Lısenkonun rəhbərlik etdiyi genetikaya (irsiyyət qanunları elmi) qarşı bir kampaniya başladı. Nəticədə sovet genetiklərinin rəhbəri, dünya şöhrətli alim akademik N.İ.Vavilov repressiyaya məruz qaldı və məhv edildi. Günəş hadisələri ilə canlılar arasındakı əlaqə haqqında elm olan heliobiologiya pisləndi və onun banisi A.L.Çijevski unudulmağa məhkum edildi. Nəzəri fizik L. D. Landau, təyyarə konstruktoru A. N. Tupolev, raket dizayneri S. P. Korolev və bir çox başqa elm adamları repressiyaya məruz qaldılar. Sosial elmdə tədqiqat yalnız marksizm-leninizm nəzəriyyəsi və partiyanın göstərişləri çərçivəsində dəstəklənirdi. Tarix elmində akademik M. N. Pokrovskinin elmi məktəbi məhv edildi. Əsas tarixi əsər "1938-ci ildə nəşr olunan Ümumittifaq Kommunist Partiyasının (Bolşeviklər) tarixi" kimi tanınıb. Qısa kurs” yazmaqda bilavasitə Stalinin iştirak etdiyi. “Qısa kurs” Stalin hakimiyyəti üçün bir növ katexizm oldu.

IN 1932 Bolşeviklərin Ümumittifaq Kommunist Partiyasının Mərkəzi Komitəsi qərar qəbul etdi “Ədəbi-bədii qurumların yenidən qurulması haqqında”. Bu “yenidənqurma”nın nəticəsi bütün ədəbi birliklərin və qrupların ləğvi və vahid Sovet Yazıçılar İttifaqının yaradılması oldu (birinci qurultay 1934-cü ildə oldu). Sonralar bəstəkarların, memarların və digər yaradıcı ziyalıların oxşar birlikləri yaradıldı. Ədəbiyyat və incəsənət ciddi partiya və dövlət nəzarəti altında idi. Ədəbiyyatda və incəsənətdə əsas yaradıcılıq üsulu elan edildi sosialist realizmi, yazıçıları, rəssamları və bəstəkarları partiya təlimatlarına əsaslanan əsərlər yaratmağa məcbur etdi. Ədəbiyyatda ilk növbədə istehsal mövzularına - sənayeləşmə və kollektivləşdirməyə diqqət yetirildi. Onların nümayişində məşhur müəlliflər iştirak edirdilər: M. Şoloxov “Bakirə torpaq çevrildi”, M. Şaqinyan - “Hidrosentral”, V. Kataev - “İrəli zaman!” və s.

Bir çox görkəmli ədəbiyyat və incəsənət xadimləri ömür boyu çap olunacağına və əsərlərinin ictimai qiymətləndirilməsinə ümid etmədən işləmək məcburiyyətində qaldılar. M.Bulqakovun “Ustad və Marqarita” romanı, A.Platonovun “Çuxur” povesti və “Çevnqur” romanı, A.Axmatovanın “Rekviyem”i və başqaları belə bir aqibətlə yadda qaldı. sui-istifadə, sovet mədəniyyətinin bir çox istedadlı nümayəndələrinin taleyinə çevrildi. Musiqi əsərləri Dm. Şostakoviç darmadağın, V. Meyerholdun teatr tamaşaları - formalizm, A. Lentulovun rəsmləri - çirkli və s. Repressiyalar nəticəsində yazıçılar İ. Babel və B. Pilnyak, şairlər N. Klyuev və O. Mandelştam, rejissor V. Meyerhold və bir çox digər görkəmli mədəniyyət xadimləri.

IN təsviri incəsənət 19-cu əsrin səyyar rəssamları bir model kimi təbliğ edildi. Digər istiqamətlər ya rədd edildi, ya da susdu. Rəssamlıqda rus avanqardının digər görkəmli nümayəndələri P.Filonov və K.Maleviçin əsərlərində də belə idi. 1930-cu illərdə rəssamların bir çox kətanlarında. Stalin təsvir edilmişdir ki, bu da rəssamın etibarlılığına dəlalət edir (A. Gerasimov “Stalin və Voroşilov Kremldə”). Həmin dövrün məşhur sovet rəssamlarından onu qeyd etmək lazımdır: K.Petrov-Vodkin (“Komissarın ölümü”), A.Deyneka (“Petroqradın müdafiəsi”, “Gələcəyin pilotları”), B.İoqanson (“Sordurma”). kommunistlərin”), Yu.Pimenov (“Yeni Moskva”). O dövrün simvolu V.Muxinanın “Fəhlə və kolxozçu qadın” heykəli idi.

Memarlıqda 1930-cu illər böyük dəyişikliklərlə yadda qaldı. Əgər 20-ci illərdə üslub üstünlük təşkil edirdi konstruktivizm, Vesnin qardaşlarının (Krasnopresnensky univermağı), K. Melnikovun (Kauchuk zavodunun klubu) işində aydın şəkildə görünən memarlıq formalarının vurğulanan sadəliyi və utilitarlığı ilə xarakterizə olunur, sonra 30-cu illərdə memarlıqda bütün təcrübələr qadağan edildi. Monumentallıq və neoklassizm ideyaları qələbə çaldı və “böyük üslub” və ya Stalinist klassisizm adlanan bir üslub formalaşdı. Əmək və Müdafiə Şurası Evi (memar A.Ya.Lağman), adına Kitabxananın binası. Lenin (memar V.A.Şçuko, V.G.Gelfreich), Moskvanın Tverskaya küçəsindəki yaşayış binaları, Moskva metrosunun ilk stansiyaları.

IN kinematoqrafiya Səssiz kinodan səssiz kinoya keçid var idi. İlk sovet səsli filmi “Həyata aparan yol” filmi olub. İnqilab və vətəndaş müharibəsi hadisələrindən bəhs edən filmlər, “Çapayev” (rejissor S. D. və G. N. Vasilyev), “Biz Kronştadtlıyıq” (rejissor E. Dziqan), Maksim haqqında trilogiya (rejissor G. Kozintsev və L. Trauberg). “Şən yoldaşlar” və “Sirk” (rejissor Q. Aleksandrov) musiqili komediyaları böyük uğur qazanmışdır. Tarixi mövzularda filmlər məşhur idi: S.Eyzenşteynin “Aleksandr Nevski”, V.Petrovun “Böyük Pyotr”.

Oktyabrdan sonrakı faciə idi milli mədəniyyətdə parçalanma. Rus mühacirətinin yaradıcı həyatı Vətəndən təcrid olunsa da, gərgin keçdi. Rus dilində qəzet və jurnallar nəşr olunur, kitablar çap olunur, sərgilər təşkil olunurdu. 1933-cü ildə yazıçı İvan Bunin ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatına layiq görülüb. O, belə yüksək qiymət alan ilk rus yazıçısı oldu. Bir sıra emiqrantlar, o cümlədən P. N. Savitski, N. S. Trubetskoy və G. V. Vernadski Rusiyanın tarixi yolunu dərk edərək, Avrasiyaçılıq təlimini inkişaf etdirdilər. Onlar Rusiyanın iki dünyaya - Avropaya və Asiyaya aid olduğunu, Rusiyanın tarixdə xüsusi yeri olduğunu, bu iki qitə və iki sivilizasiya tipi arasında əlaqə olduğunu iddia edirdilər. Mühəndis və ixtiraçı V.K. Zvorykin 1931-ci ildə ABŞ-da ikonoskop yaratdı - ilk ötürücü televiziya borusu. Təyyarə konstruktoru İ.İ.Sikorski ABŞ-da bir şirkət qurdu və burada beynəlxalq şöhrət qazanmış hərbi və sərnişin təyyarələri və helikopterlər seriyasını hazırladı və istehsal etdi.

Totalitar rejim şəraitində ölkənin ictimai-siyasi həyatı.

Totalitarizm dövlət və ictimai həyatın bütün sahələrinə tam nəzarəti həyata keçirməyə çalışan siyasi hakimiyyət rejimidir. Stalinist rejim, bir sıra tədqiqatçıların fikrincə, totalitarizmin bir növü idi və aşağıdakı xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunurdu: rəhbərin şəxsi diktaturası; strukturları ilə bütün dövlət və ictimai təşkilatlara nüfuz edən, onların fəaliyyətinə tam nəzarət edən hakim kommunist partiyasının xüsusi rolu; vahid ideologiyanın hökmranlığı (Stalinist variantda marksizm-leninizm); hər hansı fərqli fikrin təqib edilməsi; öz əhalisinə qarşı kütləvi repressiyalar; qorxu, şübhə və zorakılıq mühiti. Ölkənin modernləşdirilməsində, daxili və xarici siyasətdə baş verən bütün səhvlər və uğursuzluqlar barələrində açıq və qapalı məhkəmələr aparılan çoxsaylı “xalq düşmənləri”, “təxribatçılar” və “təxribatçılar”ın hiylələri ilə izah olunurdu. Stalin repressiyalara haqq qazandırmaq üçün sosializm qurulduqca ölkədə sinfi mübarizənin daha da şiddətlənəcəyi fikrini irəli sürdü.

May-iyul aylarında 1928 keçirilmişdir "Şaxtı prosesi". Donbasın 53 mühəndis-texniki işçisi texniki təxribatda günahlandırılıb. Beş ölüm hökmü verildi, qalanları müxtəlif həbs cəzaları aldı. IN 1930-cu ilin noyabr-dekabr Baş verdi proses deyilən üzərində Sənaye Partiyası, təxribatda və SSRİ-yə qarşı xarici hərbi müdaxilə hazırlamaqda ittiham olunurdu. Sənaye Partiyasının işində iştirak edən İstilik Mühəndisliyi İnstitutunun direktoru L.K.Ramzin başda olmaqla səkkiz yüksək ixtisaslı mütəxəssis müxtəlif həbs cəzaları alıb. Professorlar N. D. Kondratyev və A. V. Çayanov başda olmaqla, guya kollektivləşmənin gedişatına təxribat törətmiş Fəhlə Kəndli Partiyasının ifşa olunduğu da açıqlandı. Onlar güllələnib. IN 1931 yaratdığı iddia edilən 14 iqtisadçı üzərində məhkəmə reallaşdırıldı "İttifaq Menşevik Bürosu". IN 1932 başçılıq etdiyi bir qrup bolşevik partiya işçisi M. N. Ryutin partiya həyatının leninist prinsiplərinə qayıtmağı və Stalinin rəhbərlikdən uzaqlaşdırılmasını tələb edən sənəd yaymışdı. Qrupun bütün üzvləri həbs edildi və Ryutin 1937-ci ildə güllələndi.

Siyasi repressiyaları Çekanın varisi - 1934-cü ildə Xalq Daxili İşlər Komissarlığı (NKVD) ilə birləşən və G. G. Yaqodanın rəhbərliyi altında yenidən təşkil edilən Birləşmiş Dövlət Siyasi İdarəsi (OGPU) həyata keçirdi. OGPU-NKVD orqanları Stalinin şəxsi nəzarəti altında idi və əslində yalnız ona tabe idi. Sonradan NKVD-nin rəhbəri oldu N.İ. Yejov 30-cu illərin ikinci yarısının terroruna görə məsuliyyəti Stalinlə bölüşür.

Smolnıdakı müəmmalı qətldən sonra kütləvi repressiyaların yeni mərhələsi başladı 1 dekabr 1934-cü il Leninqrad bolşeviklərinin lideri və Bolşeviklərin Ümumittifaq Kommunist Partiyası Mərkəzi Komitəsinin katibi SANTİMETR. Kirov. Bu qətl Stalinə siyasi müxalifətdə şübhəli bilinən hər kəsə qarşı repressiyalar üçün bəhanə verdi. Fərman qəbul edildi ki, onun əsasında bütün siyasi terror işlərinə operativ şəkildə baxılır və ölüm hökmləri dərhal icra edilirdi. 1935-ci ildən cinayət məsuliyyəti 12 yaşdan yuxarı uşaqlara da şamil edilirdi ki, onlar ölüm cəzasına məhkum edilə bilərdi.

1936-cı ilin yayını Moskvada keçirilib 1-ci açıq proses Kommunist Partiyasının və Sovet dövlətinin 16 görkəmli xadiminə qarşı (müttəhimlər G. E. Zinovyev, L. B. Kamenev və s.). Onlar Kirovun qətlində və “trotskiçi-zinovyevçi terror mərkəzi”nin yaradılmasında şərik olmaqda ittiham olunurdular. Leninin və Stalinin 16 keçmiş tərəfdaşının hamısı güllələndi.

IN 1937-ci ilin yanvarı Baş verdi 2-ci açıq Moskva məhkəməsi(“proses 17”). İndi dokda idi G. L. Pyatakov, G. Ya. Sokolnikov və başqaları: 13 nəfər ölüm cəzasına, qalanları uzun müddətə azadlıqdan məhrum edilib. 1937-ci ilin iyununda qəzetlər bağlandığını yazıb proses və bir sıra görkəmli şəxslərin edamı hərbi rəhbərlər, onların arasında idi M. N. Tuxaçevski, I. E. Yakir, I. P. Uboreviç s. Qırmızı Orduda təqiblər dövrü başladı, bunun nəticəsində 40 minə yaxın komandir və siyasi işçi müxtəlif səbəblərdən “təmizləndi”. Beş marşaldan üçü, 16 ordu komandirindən 14-ü güllələndi, bütün hərbi dairə və korpus komandirləri, demək olar ki, bütün briqada komandirləri və alay komandirlərinin təxminən yarısı, alay komissarlarının təxminən üçdə biri, hərbi təhsil müəssisələrinin çoxlu müəllimləri güllələndi. repressiya edilmişdir. Ordumuzda hətta Böyük Vətən Müharibəsi illərində belə komandanlıq itkiləri (dəqiq ən yüksək səviyyədə) olmayıb.

IN 1938-ci ilin martı Baş verdi 3-cü açıq Moskva məhkəməsi(“Proses 21”), buna əməl edilmişdir N. İ. Buxarin, A. İ. Rıkov, NKVD-nin keçmiş rəhbəri G.G. Yaqoda və başqaları: 18 nəfər güllələndi, üçü uzun müddətə həbs edildi. Bu, sonuncu böyük proses idi; Stalin artıq terror siyasətini daha da inkişaf etdirməyə ehtiyac görmürdü. Əsas məqsədlərə nail olundu: liderin hakimiyyəti qeyri-məhdud oldu, cəmiyyət qorxuya düşdü. Buna görə də 1938-ci ildə Yejov “xalq düşməni” elan edildi və onun yerinə L.P. Beriya.

1937-1938-ci illərin “Böyük Terrorunun” nəticəsi. müxtəlif vaxtlarda Stalinə açıq və ya gizli müxalifətdə olan qondarma Leninist partiya qvardiyasının əhəmiyyətli hissəsinin ləğvi idi. 1937-ci ildə 353 074, 1938-ci ildə 328 618 məhkum ölüm cəzasına məhkum edilmişdir. Eyni zamanda, “Böyük terror”un qurbanları təkcə bolşeviklər partiyasının və Sovet dövlətinin aparıcı xadimləri deyil, həm də sıravi partiya üzvləri, eləcə də partiyasızlar idi. Repressiya çarxı milyonlarla insana təsir etdi. 1930-cu illərin sonlarında Qulaq sistemində. 50 düşərgə, 420-dən çox islah koloniyası, yetkinlik yaşına çatmayanlar üçün 50 koloniya var idi. Rəsmi məlumatlara görə, təkcə 1937-ci ildə məhbusların sayı təxminən 1 milyon nəfər idi.

"Stalin Konstitusiyası".

5 dekabr 1936-cı il Sovetlərin fövqəladə VIII qurultayı təsdiq etdi SSRİ-nin yeni Konstitusiyası. Formal olaraq, o, çox cəlbedici və demokratik görünürdü. Sovet İttifaqı fəhlə sinfinin, kolxozçu kəndlilərin və xalq ziyalılarının ittifaqı əsasında qurulmuş sosialist dövləti elan edildi. İnsanın insan tərəfindən istismarının əsası kimi xüsusi mülkiyyət ləğv edildi. SSRİ-nin iqtisadi əsasını iki mülkiyyət forması - dövlət (torpaq, onun təki, zavod, fabrik və s.) və kolxoz-kooperativ təşkil edirdi.

Beləliklə, Konstitusiya SSRİ-də istismarçı siniflərin və istismara səbəb olan səbəblərin tamamilə aradan qaldırılmasını qeyd etdi. Fəhlə Xalq Deputatları Sovetləri SSRİ-nin dövlət əsası idi. İki bərabər palatadan - İttifaq Şurası və Millətlər Şurasından ibarət SSRİ Ali Soveti qanunvericilik hakimiyyətinin ali orqanına çevrildi. Ali Sovet SSRİ hökumətini təsdiq etdi. Kənddən tutmuş Aliyə qədər bütün səviyyələrdə Sovetlərə deputat seçmək üçün gizli səsvermə ilə ümumi, bərabər, birbaşa seçki hüququ tətbiq edildi. Deməli, əvvəlki sovet konstitusiyalarında olduğu kimi, ictimai-siyasi meyarlar əsasında seçki hüququndan məhrum edilməsinə yol verilmirdi. 1936-cı il Konstitusiyası SSRİ-nin bütün vətəndaşları üçün geniş hüquq və azadlıqlar elan etdi: işləmək, təhsil almaq, istirahət etmək, qocalıqda maddi təminat hüququ; siyasi azadlıqlar, vicdan azadlığı.

Ancaq real həyatın göstərdiyi kimi, dərhal Stalinist adlandırılan 1936-cı il Konstitusiyası formal bəyannamə sənədi idi. Onun gözəl fasadının arxasında Stalinin qeyri-məhdud gücünə malik totalitar dövlət, qüdrətli repressiya aparatı, zəhmətkeşlər tərəfindən cavabdeh olmayan və idarə olunmayan nəhəng partiya və dövlət məmurları ordusu gizlənirdi. Belə bir vəziyyətdə seçkilər boş formallığa çevrildi, çünki partiya və dövlət orqanları tərəfindən əvvəlcədən seçilmiş yalnız bir namizəd həmişə bir yerə müraciət edirdi. SSRİ-də istənilən müxalifət, istənilən fikir ayrılığı vəhşicəsinə yatırılırdı.

Tarix və mədəniyyətşünaslıq [Red. ikincisi, yenidən işlənmişdir və əlavə] Şişova Natalya Vasilievna

14.2. Sovet sisteminin formalaşması (1917-1930-cu illər)

Dövrün ümumi xüsusiyyətləri

Sovet sisteminin formalaşması və təsdiqlənməsi prosesi mürəkkəb, daim dəyişən şəraitdə baş verdi ki, bu da onun formalarına, üsullarına və sürətinə əhəmiyyətli dərəcədə təsir etdi. Bunun bir neçə mərhələsi var.

Birinci mərhələnin (1917-1920) ən mühüm hadisələri davam edən Birinci Dünya Müharibəsi kontekstində baş verən Oktyabr İnqilabı və ondan sonra dörd il davam edən qanlı vətəndaş müharibəsi idi. 1920-ci illərdə müharibədən sonrakı yenidənqurma və sosial-iqtisadi transformasiyalar dünya iqtisadi və siyasi sisteminin nisbi sabitləşməsi fonunda baş verdi. Bununla belə, onillik 1929-1932-ci illərdə ən ağır qlobal iqtisadi böhranla başa çatdı. Otuzuncu illər ölkəmizdə sosializm qurmaq məqsədi ilə sosial eksperimentin sürətləndirilməsi dövrü idi. O, bir sıra Avropa ölkələrində milli qisasçılıq siyasətini elan edən faşist partiyalarının hakimiyyətə gəlişi, beynəlxalq vəziyyətin kəskin şəkildə pisləşdiyi, yeni dünya müharibəsi təhlükəsinin reallığa çevrildiyi şəraitdə baş verdi.

1917-ci ildə Rusiyada böyük bir qüvvənin inqilabi partlayışı baş verdi. Bir sıra tarixçilərin fikrincə, bu, kapitalist münasibətlərinin əvvəlki inkişafının (sovet tarixşünaslığında ənənəvi hesab edildiyi kimi) o qədər də təbii nəticəsi deyil, Rusiya cəmiyyətinin ən kəskin sosial-iqtisadi və siyasi ziddiyyətlərinin həlli forması idi. . Həll edilməsini tələb edən sosial ziddiyyətlərin üst-üstə düşməsi və bir-birinə qarışması Rusiyanın cavab verməli olduğu tarixin “çağırışı”dır. Tədqiqatçılar hesab edirlər ki, əsas ziddiyyətlərə Rusiyanın texnologiya, əmək məhsuldarlığı, ordunun silahlanması, əhalinin ümumi mədəniyyəti sahəsində qabaqcıl, sənayeləşmiş ölkələrdən geri qalması səbəb olub. Yəni, məhz ümumi sivilizasiya sıçrayışının həyata keçirilməsini təcili edənlər. Ölkə qarşısında sənayeləşmə, iqtisadiyyatın aqrar sektorunun yenidən qurulması, əhalinin ümumi mədəniyyət səviyyəsinin yüksəldilməsi, ictimai həyatın demokratikləşdirilməsi, fərdi hüquq və azadlıqların genişləndirilməsi vəzifələri dururdu. Rusiya artıq onları həll etməyə başlayıb, lakin yeni tendensiyaların həyata keçirilməsinə ənənəvi sosial strukturlar və münasibətlər mane olub.

Digər bir ziddiyyət qrupu Rusiya cəmiyyətində spesifik daxili fikir ayrılıqlarından ibarət idi: kəndlilər və torpaq sahibləri, fəhlələr və sahibkarlar, millətlərarası, mərkəzlə ucqarlar arasında və s. cəmiyyətin əksəriyyətinin maraqları.

Digər bir qrup ziddiyyət dünya müharibəsinin ağır nəticələri idi. Artan iqtisadi dağıntılar, aclıq təhlükəsi, itki və məğlubiyyətlərin acısı, müharibədə yorğunluq və məyusluq əhalinin müxtəlif təbəqələrində etirazlara səbəb oldu. Məhz bu ziddiyyətlər inqilabi partlayışın detonatoru rolunu oynamaq üçün təyin edilmişdi.

İdeologiya. Siyasi sistem

1917-ci ildə Rusiya sözün həqiqi mənasında geniş xalq hərəkatları dalğasına büründü. Bu dalğanın zirvəsində nəinki hakimiyyətə gəlməyi, hətta onu qoruyub saxlamağı bacaran yeganə partiya Bolşeviklər Partiyası idi. Məhz bu partiya və onun əsasında formalaşan hakim elita təşəbbüskar, yaradıcı azlıq kimi çıxış edərək sosial-iqtisadi və siyasi ziddiyyətlərin həlli vəzifəsini öz üzərinə götürməli idi.

Bolşeviklərin hakimiyyət uğrunda mübarizədə qələbəsini nə əvvəlcədən müəyyənləşdirdi? İlk növbədə, onlar özlərinin bilavasitə proqramı kimi müxtəlif ictimai hərəkatların aktual, həyati maraqlarını əks etdirən bütöv bir sıra siyasi şüarlar təklif etdilər. Bolşeviklər müharibədən bezmiş xalqa sülh, kəndlilərə torpaq, fəhlələrə fabriklər vəd edir, demokratik yolla yaradılmış nümayəndəli orqanlar olan Sovetlərə tam hakimiyyətin verilməsini tələb edirdilər.

Üstəlik, bolşeviklər partiyası nəinki qüvvələr nisbətini dəqiq nəzərə alan siyasi şüarlar irəli sürdü, həm də onları hakimiyyətə gəldikdən dərhal sonra həyata keçirdi. Sovet hökumətinin ilk dekretləri - sülh haqqında, torpaq haqqında, fəhlə nəzarəti haqqında, eləcə də "Rusiya xalqlarının hüquqlarının bəyannaməsi" ona kəndlilərin, fəhlələrin, cəbhəçilərin və cəbhəçilərin dəstəyini verdi. milli azlıqların nümayəndələri. Bolşeviklər cəmiyyətə əsas məqsəd və əsas dəyər istiqaməti kimi kommunist cəmiyyətinin - insanın insan tərəfindən zülm və istismarının məhv ediləcəyi sosial ədalət cəmiyyətinin qurulmasını təklif edirdilər. Onların proqramında gələcək quruluşun yalnız ən ümumi, çox qısa təsviri olsa da, kommunist idealı kütləvi şüurda möhkəm oturdu, sosial nikbinliyin generatoruna, kütlələrin birliyi və səfərbərliyi vasitəsinə çevrildi. Yəni o, müəyyən mərhələdə elitanı və kütlələri birləşdirib bir bütövlükdə toplayıb.

Bunun niyə baş verdiyi təbii sualdır. Bu mövzu haqqında ilk düşünənlər rus diasporasından olan tarixçi və filosoflar - L.Kasavin, N.Berdyaev, Q.Fedotov, S.Frank və başqaları oldu.Bu problem postsovet Rusiyası tarixçilərinin də diqqətini cəlb etdi. Tədqiqatçıların fikrincə, bolşeviklərin irəli sürdüyü sosial ideal milli kimliyin sabit mənəvi-əxlaqi oriyentasiyaları ilə üst-üstə düşürdü. O, həqiqət və xeyirxahlıq, ən yüksək ədalət axtarışı, qardaş məhəbbəti və anlaşma prinsipləri əsasında qurulmuş yer üzündə bir növ Allahın səltənətinin mümkünlüyünə inamla səciyyələnir. N.A. Berdyaevin qeyd etdiyi kimi, "kommunizm rus cəmiyyətinin əhəmiyyətli bir hissəsinin mənəvi idealının tanış xüsusiyyətlərini ehtiva edir": “sosial ədalət və bərabərliyə susamaq, fəhlə sinfinin ən yüksək insan tipi kimi tanınması, kapitalizmə və burjuaziyaya qarşı nifrət...”.

Bolşeviklər müxtəlif sahələrdə siyasət hazırlayarkən marksist nəzəriyyənin müddəalarından çıxış edirdilər. Hakim partiyanın siyasətinin ideoloji determinizmi sovet cəmiyyətinin ən mühüm xüsusiyyətlərindən biridir. Nəzərə almaq lazımdır ki, marksizm kifayət qədər ziddiyyətli və mürəkkəb elmi təlimdir, onun mənimsənilməsi müəyyən səviyyədə təhsil, mədəniyyət tələb edir, çox səy və vaxt tələb edir. Bütün bunlar təkcə ölkə əhalisinin deyil, həm də hakim partiyanın üzvlərinin böyük əksəriyyətində yox idi. Buna görə də, artıq 20-ci illərdə marksist-leninist nəzəriyyəni rəsmi doktrina xarakteri daşıyan ümumiləşdirilmiş formalaşdırmalara sıxışdırmaq meyli var idi. Bu proses 1938-ci ildə “Ümumiittifaq Kommunist Partiyasının (Bolşeviklər) tarixi”nin nəşri ilə yekunlaşdı, bundan sonra kitab “marksizm-leninizm sahəsində əsas biliklər ensiklopediyası” elan edilərək xüsusi qərar qəbul edildi.

20-30-cu illərin əsas siyasi prosesi sovet sisteminin dövlət institutlarının və hakimiyyət mexanizmlərinin formalaşması idi. Vətəndaş Müharibəsi bolşeviklərin Sovetlər vasitəsilə xalqın diktaturası ideyasının uyğunsuzluğunu göstərdi, o vaxtdan bəri müxtəlif sosial qrupların bir-birinə zidd maraqlarını əks etdirən Sovetlərin təbiətindəki fərq özünü göstərdi. Müharibə və dağıntı şəraitində yalnız nəzarətin ciddi mərkəzləşdirilməsi vəziyyəti düzəldə bilərdi. Mərkəzi icra hakimiyyəti orqanlarının səlahiyyətləri ardıcıl olaraq genişləndirildi, Sovetlərlə yanaşı səlahiyyətləri həyata keçirən çoxlu sayda fövqəladə hallar orqanları yaradıldı.

20-ci illərdə dövlət idarəçiliyinin əsas funksiyalarının partiya-dövlət aparatının əlində cəmləşdirilməsi prosesi başa çatdı, yeni hakim təbəqə formalaşdı - nomenklatura. Nomenklatura (latınca - siyahı) dövlət, sovet, təsərrüfat və digər orqanlarda namizədləri əvvəllər partiya komitələri tərəfindən baxılıb təsdiq edilmiş ən mühüm vəzifə və vəzifələrin siyahısıdır. Bu vəzifələri tutan və öz maraqları, həyat tərzi, ideologiyası, imtiyazları ilə xüsusi sosial qrup formalaşdıran şəxslərə nomenklatura demək adətdir.

Elə həmin illərdə hakim partiyanın özündə də elita dəyişikliyi baş verdi, real hakimiyyət köhnə bolşeviklərdən ilk növbədə partiyaya vətəndaş müharibəsi zamanı və ondan sonra gələn dolğunluqdan formalaşan nomenklaturanın əlinə keçdi. son. Aşağı təbəqədən olan insanlar özləri ilə siyasi həyata və hakimiyyət strukturlarına sosial qəzəb və qəddarlıq gətirirdilər. Bu adamların təcrübəsi, biliyi, savadı, ümumi mədəniyyəti yox idi, ona görə də bütün bunları partiyaya sədaqətlə, həvəslə kompensasiya etməyə çalışırdılar. Tədricən kadrların seçilməsində və yerləşdirilməsində əvvəlcə ideyaya, sonra onu təcəssüm etdirən insanlara sədaqət meyarı əsas oldu.

30-cu illərdə kütləvi repressiya dalğasından sonra rəhbər kadrların doldurulmasının əsas mənbələrindən biri yeni “sosialist” ziyalılar idi. Sovet liderlərinin bu təbəqəsinin (gənc, enerjili, lakin təcrübəsiz) təbliğinin baş verdiyi şərait onların taleyində dərin iz buraxdı. 30-cu illərin namizədlərinin psixologiyası A.Bekin romanlarından biri olan “Yeni təyinat”da yaxşı açılıb. Romanın qəhrəmanı bu dövrün adamı idi: “Partiyanın əsgəri” - bu onun üçün boş söz deyildi. Sonra başqa bir ifadə işlədiləndə “Stalinin əsgəri” qürurla və şübhəsiz ki, özünü belə bir əsgər hesab edirdi...” Bu tip insanların əsas həyat əmri əmrlərin məcburi və qeyd-şərtsiz icrası idi. Oktyabr inqilabından az sonra yeni hökumətin anti-demokratik mahiyyəti özünü büruzə verməyə başladı. Bunu Müəssislər Məclisinin dağıdılması, əhalinin müəyyən qruplarının siyasi hüquqlarından məhrum edilməsi, söz, mətbuat azadlığının pozulması, senzuranın tətbiqi və s.

Vətəndaş müharibəsi zamanı bolşeviklərdən başqa bütün partiyalar nəhayət siyasi həyatdan kənarlaşdırıldı. 1922-1923-cü illərdə Sovet rejiminə qarşı cinayətlərdə ittiham olunan bolşeviklərin keçmiş siyasi müttəfiqləri - menşeviklər və sol sosialist inqilabçılarına qarşı bir sıra məhkəmə prosesləri keçirilib. Bu partiyaların fəaliyyəti qadağan edildi. Bununla da birpartiyalı siyasi sistemin yaradılması başa çatdırıldı.

30-cu illərdə məcburiyyət və zorakı üsullar əsasında sosializm quruculuğunun sürətləndirilməsi ölkədə siyasi rejimin sərtləşməsinə səbəb oldu. Hakimiyyət mexanizmində xüsusi yeri yalnız Stalinin nəzarətində olan cəza və repressiv orqanlar (NKVD, NKQB və s.) tuturdu. Ölkə kütləvi repressiyalara məruz qaldı. Köhnə ziyalıların və mütəxəssislərin məhkəmələri (“Şaxtinski işi”, “akademik iş”, Sənaye Partiyasının, Fəhlə Kəndli Partiyasının məhkəmələri) müxalifət partiya qruplarının qalıqlarına qarşı məhkəmə və məhkəmədənkənar repressiyalarla tamamlandı. L. Kamenev, Q. Zinovyev, N. Buxarin, A Rıkov və s.), partiya və hərbi qulluqçular. Kütləvi repressiyaların zirvəsi 1936-1938-ci illərdə baş verdi. Onların əsas məqsədi “düşmənləri” müəyyən edib cəzalandırmaq, qönçədəki hər hansı müxalifət əhval-ruhiyyəsini boğmaq və mərkəzin periferiya üzərində qeyd-şərtsiz hakimiyyətini təmin etməklə sosial gərginliyi aradan qaldırmaqdır. 30-cu illərdə siyasi məhbusların sayı 3 milyon nəfəri keçdi.

1936-cı il Konstitusiyası ilə elan edilmiş seçkili hakimiyyət orqanları, demokratik hüquq və azadlıqlar formal xarakter daşıyırdı. Əsl hakimiyyət bir tərəfdən sosial demaqogiyaya və kütlələrin inqilabi ruh yüksəkliyinə, digər tərəfdən isə cəzalandırıcı repressiya orqanlarına arxalanan partiya-dövlət aparatında idi. Yeni hökumət istisnasız olaraq ictimai həyatın bütün sahələrini - iqtisadiyyatı, mədəniyyəti, sosial münasibətləri, mənəvi həyatı nəzarətdə saxlamağa çalışırdı. İctimai həyatın milliləşdirilməsi 20-30-cu illərdə sovet siyasi sisteminin inkişafının ən mühüm tendensiyasıdır ki, bu da onu totalitar kimi xarakterizə etməyə imkan verir.

İqtisadiyyat

İqtisadi münasibətlər sferasında bolşeviklər istismarın əsası kimi istehsal vasitələri üzərində xüsusi mülkiyyətin, sinfi zorakılıq aləti kimi əmtəə-pul münasibətlərinin aradan qaldırılmasını zəruri hesab edirdilər. Onları ictimai mülkiyyət, kommunalar kimi cəmiyyətin təşkili və işçilərin geniş özünüidarəsi əvəz etməli idi. Bir sıra filosofların (S.Frank, N.Berdyaev) fikrincə, bolşeviklərin xüsusi mülkiyyətin məhv edilməsi çağırışları milli xarakterin ən dərin istəklərinə uyğun gəldiyi üçün milyonlarla insan tərəfindən dəstəklənirdi. Rus xalqında “mülkiyyət prinsipinin müqəddəsliyinə maraqsız inam” yox idi (S.Frank). Rusiya böyük pulların qeyd-şərtsiz hörmətə malik olmadığı bir ölkə idi və başqa yollarla ictimai tanınmaq lazım idi. M. Tsvetaevanın fikrincə, "Rus ruhunda pulun yalan olduğunu dərk etmək mümkün deyil."

Bolşeviklərin nəzəri ideyaları iqtisadi sahədə ilk addımları müəyyənləşdirdi. 1917-1920-ci illərdə Torpaq, minlərlə sənaye müəssisəsi, banklar, nəqliyyat və rabitə, ticarət, yaşayış evi milliləşdirildi. Beləliklə, iqtisadiyyatda güclü dövlət sektoru yaradıldı. Çox keçmədən məlum oldu ki, müharibə şəraitində kəskin xammal, yanacaq, işçi qüvvəsi və ərzaq çatışmazlığı şəraitində iqtisadiyyatın fəaliyyətini yaxşılaşdırmaq üçün təcili tədbirlər görülməsi zəruri idi. Yeni yaranan idarəetmə sistemi istehsal olunan məhsulun inhisarlaşdırılması, mərkəzləşdirilmiş bölgü, idarəetmənin sifarişli (direktiv) üsulu və məcburi əmək prinsiplərinə əsaslanırdı. Pul dövriyyəsinin məhdudlaşdırılması, ödəniş və bölgüdə bərabərləşdirmə, istilik, ərzaq, kommunal xidmətlər, nəqliyyat, istehlak malları üçün ödənişlərin ləğvi kimi tədbirlər kommunist cəmiyyəti ilə o dövrdə göründüyü kimi xarici, formal oxşarlıq yaratdı. Vətəndaş müharibəsi dövrünün iqtisadi siyasətinin adı da buradan gəlir - müharibə kommunizmi.

Tədricən, hakim partiyanın özünün ilkin olaraq məcburi olaraq qiymətləndirdiyi tədbirlər kommunizmə doğru irəliləyiş üçün optimal görünməyə başladı. Partiya getdikcə daha çox əmin oldu ki, müharibə kommunizmi siyasəti hətta müharibə başa çatdıqdan sonra da iqtisadiyyatı bərpa etmək və sosializm qurmaq üçün istifadə edilə bilər. Lakin hərbi-kommunist tədbirlərini qorumaq və gücləndirmək cəhdləri sosial gərginliyin kəskin şəkildə kəskinləşməsinə səbəb oldu və sovet sisteminin total böhranına səbəb oldu. Kəndlilər, hətta açıq müqavimət həddinə qədər, izafi mənimsəmə - kənd təsərrüfatı məhsullarının tədarükü sistemindən xüsusilə narazı idilər, bu da onları çılpaq ehtiyaclardan kənarda istehsalın artırılmasında hər hansı bir maraqdan məhrum edirdi, çünki "artı" onların xeyrinə ələ keçirildi. Dövlət. Aydın oldu ki, böhrandan çıxmaq və sosializmə doğru irəliləmək yollarına yenidən baxılması zəruridir. Bu mürəkkəb vəzifələr partiyanın 1921-ci ildə həyata keçirməyə başladığı Yeni İqtisadi Siyasət (YEP) çərçivəsində həll edildi.

Yeni siyasət ölkə iqtisadiyyatında müxtəlif mülkiyyət formalarına, o cümlədən xüsusi mülkiyyətə icazə verilməsi ideyasına əsaslanırdı. İqtisadi rıçaqlar xalq təsərrüfatının idarə olunmasında əsas vasitəyə çevrilməli, şəhərlə kənd arasında mübadilə yoluna qoyulmalı, əmtəə-pul münasibətlərini məhdudlaşdırmaq əvəzinə, ticarət azadlığı elan edilmişdi. Artıq mənimsəmə sistemi natura şəklində vergi ilə əvəz olundu ki, bu da kəndlilərin istehsalı bərpa etmək və genişləndirməkdə iqtisadi marağı yaratdı.

NEP böhrandan çıxmaq üçün ardıcıl tədbirlər silsiləsi idi. Onları obyektiv şərait diktə edirdi (öz zamanında müharibə kommunizmi kimi), lakin tədricən Lenin və bəzi digər bolşevik liderlər tərəfindən iqtisadi metodlardan istifadə etməklə sosializmin qurulmasının mümkün proqramı kimi qəbul olunmağa başladı. Lakin 20-ci illərin sonunda vəziyyət dəyişdi. 1929-1932-ci illərdə SSRİ ilə bir sıra ölkələr arasında diplomatik münasibətlərin çətinləşməsi nəticəsində 1927-ci il “hərbi həyəcan” ili oldu. Qlobal iqtisadi böhran başladı. Kommunist Partiyasının rəhbərliyi belə bir nəticəyə gəldi ki, imperializm aqressivləşir, yeni müharibələr və inqilablar dövrü yaxınlaşır. Bu baxımdan SSRİ-ni dünya inqilabının bazası kimi möhkəmləndirmək və güclü hərbi-siyasi potensial yaratmaq vəzifəsi qoyulmuşdu. Bu, sosialist transformasiyalarının sürətinin sürətləndirilməsini və hər şeydən əvvəl ölkənin sürətli sənayeləşməsinin həyata keçirilməsini nəzərdə tuturdu.

Yeni siyasi kursa keçid - bütün cəbhə boyu sosializmin hücumu həm də hakim elitanın əhəmiyyətli hissəsi arasında “hərbi-kommunist” ideologiyasının qorunub saxlanması - sürətlə, həvəs əsasında, dövlətin ixtiyarına verilməsi ilə bağlı idi. fırtına ilə sosializm. “Böyük dönüş nöqtəsi” ili 1929-cu il idi. İqtisadiyyatda yeni kurs aşağıdakıları əhatə edirdi: NEP-in ixtisar edilməsi, müstəqil müəssisələrin ləğvi, onlar arasında əmtəə-pul münasibətlərinin direktiv planlaşdırma və dövlət təminatı ilə əvəzlənməsi; sənayeyə kapital qoyuluşunun əhəmiyyətli dərəcədə genişlənməsi, sosial sahəyə investisiyaların azaldılması; zorakı üsullardan istifadə əsasında tam kollektivləşdirmə, məcburiyyət əsasında dövlət taxıl tədarükünün kəskin artırılması; əsasən iqtisadi idarəetmədən əsasən komandanlıq, inzibati idarəetmə üsullarına keçid.

30-cu illərin iqtisadi sıçrayışının nəticəsi istənilən mürəkkəblikdə olan məhsulların istehsalını mənimsəməyə qadir olan güclü sənayenin yaradılması, 9 minə yaxın sənaye müəssisəsinin açılması oldu. Sənaye istehsalına görə, 1940-cı illərin əvvəllərinə qədər ölkə dünyada ABŞ-dan sonra ikinci yeri tutdu. Lakin iqtisadiyyatımızın Qərb ölkələri səviyyəsindən geriləməsi yalnız ağır sənayenin əsas sahələrində aradan qaldırıldı, inkişafına xüsusi diqqət yetirildi, çünki onlar o dövrdə ən qabaqcıl (energetika, metallurgiya və maşınqayırma, kimya sənayesi), hərbi sənaye kompleksinin əsasını və eyni zamanda "sənayeləşən sənaye" - sənaye texnologiyasının iqtisadiyyatın digər sahələrinə ötürülməsi mexanizmi idi.

Məcburi sənayeləşmə ölkəni ümumi, müharibə xarakterli səfərbərlik və gərginlik vəziyyətinə saldı, çünki planlar, bir qayda olaraq, həyata keçirilə bilməzdi. İqtisadi xaosu və sosial iğtişaşları gücləndirərək, bazar iqtisadiyyatı qanunlarını əvəz edən iqtisadi sferanın dövlət idarəçiliyinə artan ehtiyac yaratdılar.

1930-cu illərin məcburi transformasiyalarının əsas vasitəsi və nəticəsi olan inzibati-amirlik sistemi özündə dərin ziddiyyətləri və iqtisadi inkişafın məhdud imkanlarını ehtiva edirdi. Mərkəzdən gələn sifarişlərin icrasına əsaslanaraq istehsalçıların təşəbbüskarlığını və müstəqilliyini söndürdü və məhdudlaşdırdı, istehsalın artmasında onların marağına şərait yaratmadı.

20-30-cu illərin sonu hakim partiyanın sosialist cəmiyyəti haqqında öz ideyalarını dönə-dönə reallaşdırmağa, təsərrüfat həyatının təşkilində təsərrüfat rıçaqlarından (o cümlədən pul dövriyyəsindən) tam imtina etməyə, həvəsə, impulslara arxalanmağa çalışdığı dövrə çevrildi. və kütlələrin inqilabi səbirsizliyi. Lakin hər dəfə bunun qeyri-mümkün olduğu ortaya çıxdı və geri çəkilmək, sərt iqtisadi siyasəti yumşaltmaq, sənaye və kənd təsərrüfatında vəziyyəti sabitləşdirməyin yollarını axtarmaq lazım gəlirdi.

Sosial quruluş. Sosial şüur

Siyasi sistemin qurulması və iqtisadi sferada baş verən dəyişikliklər sosial sahədə gedən mürəkkəb proseslərlə bağlı idi. Vətəndaş müharibəsinin sonunda Rusiya cəmiyyəti kəsilmiş sosial təbəqələrdən və əlaqələrdən ibarət bir cəmiyyət idi. İctimai quruluş köklü şəkildə dəyişdi. İnsan itkiləri çox böyük idi - 1914-cü ildən bu yana təxminən 20 milyon insan; 2 milyondan çox insan Rusiyadan mühacirət edib. İstismarçı siniflərin qalıqlarının - zadəganların, burjuaziyanın, məmurların, ruhanilərin, zabitlərin, burjua ziyalılarının ləğvi baş verdi. Şəhər əhalisi azaldı, aparıcı sənaye mərkəzlərində sənaye işçilərinin sayı 5-7 dəfə azaldı və proletariatın təsnifatdan çıxarılması prosesi başladı - fəhlələr kəndli kimi işləmək üçün kəndlərə qayıtdılar. Ağ və qırmızı terror, dağıntılar, aclıq və epidemiyalar minlərlə insanın həyatına son qoydu, uşaqların evsiz qalmasına səbəb oldu (1922-ci ildə 7 milyona yaxın evsiz uşaq var idi) və cinayətlərin kəskin artmasına səbəb oldu. Bütövlükdə cəmiyyət müharibədən və təlatümlərdən yorulmuşdu və fasilə lazım idi.

Yeni iqtisadi siyasətə keçid əhalinin geniş təbəqələri tərəfindən bəyənilərək qarşılandı. Kəndlilər öz torpaqlarını idarə etmək imkanı əldə etdilər. Sənayenin və ticarətin bərpası yeni iş yerləri yaratdı. Bu siyasət ziyalıların əhəmiyyətli bir hissəsi tərəfindən dəstəkləndi, çünki onlar ümid edirdilər ki, onun çərçivəsində yeni sahiblər sinfi böyüyəcək və güclənəcək, bu isə hökuməti iqtisadiyyatda və siyasətdə ekstremizmdən əl çəkməyə və “normal”in bərqərar olmasına doğru təkamül etməyə məcbur edəcək. burjua-demokratik nizamlar. Bu hisslər bütün hərəkata - "Müqəddəs Daşların Dəyişikliyi" adını verən "Müqəddəs Daşların Dəyişikliyi" (Praqa, 1921) məqalələr toplusunda öz əksini tapmışdır.

Bununla belə, cəmiyyətdə NEP-lə maraqlanmayan sosial qüvvələr də var idi. Köhnə cəmiyyəti məhv etmək və bununla da yeni cəmiyyətin qurulmasına yol açmaq istəyən bolşeviklər fəhlə və kəndlilərin ən aşağı, ən qaranlıq və ən savadsız təbəqələrinə üz tutdular. Onlara elə gəlirdi ki, bu insanlar köhnə, tərifinə görə burjua mədəniyyəti ilə nə qədər az tanış olsalar, yeni sosialist ideallarını bir o qədər asan və tez qəbul edəcəklər. Hələ 1918-ci ildə M.Qorki yazırdı ki, bolşeviklər “izdihamın ən alçaq və qaranlıq instinktlərini oyadan, qızışdıran şüarlar” irəli sürürlər. Bunun nəticəsi o oldu ki, aşağı sosial təbəqələrin, təcrid olunmuş ünsürlərin dəyər yönümləri, əhval-ruhiyyəsi, həyat istəkləri cəmiyyətdə mühüm rol oynamağa başladı. Sosial ədalət şüarı onlar tərəfindən ictimai sərvətin yenidən bölüşdürülməsinə çağırış kimi qəbul edildi və onların şüurunda əlçatan və başa düşülən bir şeyə - “qəniməti soymağa” çevrildi. Məhz bu sosial təbəqələr NEP-ə mənfi münasibət bəsləyir, onları mülkiyyət fərqlərinə dözməyə məcbur edirdi. Şəhər əhalisi işsizliyin davam etməsindən, ərzaq məhsullarının bahalaşmasından, qidalanma kartlarının ləğvindən narazı idi. Kəndli yoxsullarının əhəmiyyətli bir hissəsi “Al və böl” prinsipinə əsaslanaraq vəziyyətini yaxşılaşdırmağa çalışırdı. Çoxları bahalı restoranlarda kökəldən şəxsi NEP-çilərə sakit baxa bilmirdi: “Mülki dövrdə nə üçün döyüşürdünüz?!” Bu hisslər partiya və sovet işçiləri arasında da güclü idi. 20-ci illərin sonunda sosializm quruculuğunun sürətləndirilməsinə keçid, hücum üsullarına meyilli, nə olursa olsun, çətinliklərdən tez qurtulmağa çalışan geridə qalmış fəhlə və kəndli təbəqələrinin psixologiyasına yaxın idi.

20-ci illərin sonlarından və 30-cu illərin bütün dövrlərində sosial sferada dövlət və ya kollektiv, kooperativ mülkiyyəti ilə bağlı olmayan sosial qrupların sıxışdırılması tendensiyası gücləndi. Sərt vergi təzyiqi və repressiv tədbirlər Nepman burjuaziyasının (kiçik və orta sənaye müəssisələrinin sahibləri və kirayəçiləri, şəxsi ticarətçilər) yox olmasına səbəb oldu. Tam kollektivləşdirmə və kulakların ləğvi siyasəti nəticəsində ayrı-ayrı kəndlilər kənddən yoxa çıxdı, kolxoz kəndlisi formalaşdı. Eyni zamanda, müxtəlif hesablamalara görə, 5 milyondan 7 milyona qədər kəndli və onların ailə üzvləri repressiya qurbanı oldu, 5 milyona yaxın insan 1932-1933-cü illərdəki aclıqdan öldü. ölkənin taxıl istehsal edən rayonlarında taxıl tədarükü zamanı fövqəladə tədbirlərin görülməsinin nəticəsi idi.

1933-cü ildə pasport sistemi tətbiq olundu, lakin kolxozçulara pasport verilmədi və onlar kəndi icazəsiz tərk etmək hüququ olmadan faktiki olaraq kolxozlara bağlandılar.

Bu dövrdə sovet cəmiyyətində baş verən struktur dəyişikliklərini əks etdirən son dərəcə mühüm proses fabrik işçilərinin və şəhər əhalisinin sayının kəskin artması idi. Beləliklə, təkcə birinci beşillik ərzində işçilərin sayı 2,7 milyon nəfərdən 12,4 milyon nəfərə yüksəldi. Ümumilikdə 1926-1939-cu illərdə şəhər əhalisi 30 milyon nəfər artmışdır. Sosial sahədəki bu dəyişikliklər ənənəvi cəmiyyətdən sənaye tipinə keçiddən xəbər verirdi.

Ziyalıların vəziyyəti ağır olaraq qalır, hakim partiyanın onlara qarşı siyasəti ziddiyyətli idi. Sovet hökuməti bir tərəfdən sənayeləşmənin geniş vüsət aldığı şəraitdə mütəxəssislərə ehtiyac duyar və onları müxtəlif vasitələrdən istifadə edərək öz tərəfinə çəkməyə çalışır, digər tərəfdən isə onlara dərin inamsızlıq yaradırdı. Eyni zamanda, istehsalla bağlı olan texniki ziyalıların humanitar ziyalılardan daha çox sinifdə proletariata yaxın olduğu elan edildi. Bu yanaşma 20-ci illərdə çoxlu sayda yaradıcı ziyalıların mühacirətinə və ölkədən məcburi qovulmasına səbəb oldu.

1930-cu illərdə qocaman ziyalılara qarşı siyasət daha da sərtləşdi. Təxribat törətməkdə və sinfi düşmənlərə kömək etməkdə ittiham olunan onun nümayəndələrinə qarşı bir sıra ictimai məhkəmələr keçirildi. Bu proseslər sənayeləşmənin sürətləndirilməsi (yəni, yuxarıda sadalananlara görə məsuliyyətin ölkə və partiya rəhbərliyindən götürülməsi) nəticəsində iqtisadiyyatda yaranan iqtisadi çətinliklərə, balanssızlıqlara və uğursuzluqlara görə məsuliyyəti ziyalıların üzərinə qoymağa imkan verdi. Köhnə mütəxəssisləri fəhlə və kəndlilərdən ibarət yeni ziyalılar əvəz etməli idi.

Məcburi sənayeləşmə, şəhərlərin xaotik və plansız böyüməsi onların ərzaq təminatında fasilələrə və mənzil probleminin kəskinləşməsinə səbəb oldu. İşçilərin və onların ailələrinin maddi vəziyyəti pisləşdi, real əmək haqqı aşağı düşdü. Bir çox tikinti sahələrində “əvvəlcə zavod, sonra şəhər” prinsipi qalib gəldi. Onsuz da böyük olan, o vaxt dedikləri kimi, "əmtəə qıtlığı" kəskin şəkildə pisləşdi. Şəhərlərin təchizatında daimi fasilələr malların paylanması üçün kart sisteminin tətbiqinə məcbur etdi. 30-cu illərin ikinci yarısında fəhlə və kəndlilərin vəziyyəti yaxşılaşmağa başladı, lakin şəhər təbəqələrinin əksəriyyətinin faktiki həyat səviyyəsi 1928-ci il səviyyəsindən aşağı idi. Amma hətta vəziyyətin müvəqqəti sabitləşməsi, əhalinin müəyyən qədər artması rifah, xüsusən Staxanov hərəkatının inkişafında ifadə olunan həvəsin artmasına kömək etdi.

Cəmiyyətin müxtəlif sahələrində baş verən əsaslı dəyişikliklərin təsiri altında yeni tip şəxsiyyət formalaşmağa başladı. Sovet tarixşünaslığında bu prosesə insan təbiətinin təkmilləşməsi, onda yeni keyfiyyətlərin - kollektivizm, yoldaşlıq, fədakarlıq, sosializm ideallarına sədaqət, şəxsi mənafeləri ictimai maraqlara tabe etmək bacarığı tərbiyəsi prosesi kimi baxılırdı. Son illərin ədəbiyyatında qiymətləndirmələr dəyişdi - sovet insanı cəlbedici keyfiyyətləri itirdi və mənfi xüsusiyyətlər qazandı: o, quldur, ifaçıdır, onun idealı yazıq bərabərlikdir. Rus diasporunun bir çox filosofları və tarixçiləri və Qərb tədqiqatçıları rus milli tipindəki dəyişiklikləri o qədər də aydın şəkildə qiymətləndirmirdilər.

Aydındır ki, sovet adamının şəxsiyyət tipi müxtəlif amillərin təsiri altında formalaşmışdır. Ölkədə baş verən sarsıntılar, sürətlənmiş sənayeləşmə və urbanizasiya (şəhər artımı) ölkədə milyonlarla insanın peyda olmasına, doğma torpaqlarından qopmasına, adi kənd həyat tərzindən ayrılmağa və yeni şəhərsalma tərzinə yiyələnməyə məcbur oldu. həyat. Müxtəlif səbəblərdən sosial vahidlərindən kənarlaşdırılan, ənənəvi mədəniyyət və adi həyat tərzi ilə əlaqəni itirən insanlar şəhər həyatına alışmaqda, yeni yerdə kök salmaqda çətinlik çəkirdilər.

Müasir texnologiya və sənaye əməyi ilə əlaqəli insanların sayının sürətlə artması cəmiyyətin sosial-mədəni xüsusiyyətlərini əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdirdi. Rus filosofu N. Berdyaev texnologiya və həyatın texnolojiləşdirilməsini “bəşəriyyətin taleyi üçün demək olar ki, kosmik əhəmiyyətə malik” qüvvə adlandırırdı. O, vurğulamışdır ki, texnogen sivilizasiya insanı maşın surətinə və bənzərinə çevirir, insanın müəyyən funksiyalara parçalanmasına, insanda şəxsi, fərdi prinsipin səviyyəyə salınmasına gətirib çıxarır, onunla manipulyasiyanı asanlaşdırır. Üstəlik, bu proseslər sosial sistemdən asılı deyil, sənaye və şəhər cəmiyyətinə keçidin təbii nəticəsidir.

Sovet şəxsiyyətinin xüsusi tipinin formalaşmasında ən mühüm amillərdən biri cəmiyyətdə yeni dəyərlər sistemini və əxlaqi-etik qaydalar sistemini bərqərar edən rəsmi ideologiya idi. O, ümumbəşəri olduğunu, həqiqəti və tarixi ədaləti təcəssüm etdirdiyini iddia edirdi, elan etdiyi ideallar isə inamla qəbul edilməli idi və onların həyata keçirilməsi gələcəyə həvalə edildi. Bundan əlavə, sosializm ideallarının həyata keçirilməsi üçün zəruri olan cəmiyyətin və insanın köklü şəkildə yenidən qurulması zorakılıqla həyata keçirilməli idi. Yeni dəyərlər sistemində insan fərdiliyi aşağı qiymətləndirilirdi, hər kəs ilk növbədə özünü yeni cəmiyyət quruculuğunun iştirakçısı, ümumi iş naminə hər şeyi qurban verməyə hazır hiss etməli idi. Bununla belə, rəsmi ideologiyanın sovet cəmiyyətinin həyatında əhəmiyyətini dərk edərək, ideologiyanın öz torpaqlarını mədəni arxetiplərdə, mentalitetdə tapdığına inanan həmin tədqiqatçıların (A.Qureviç, İ.Kondakov) fikirləri ilə razılaşmaq olmaz. insanlar cəmiyyətdə kök salır. , onlara uyğun işlənir.

Vaxtilə N.Berdyaev, Q.Fedotov, N.Losski yazırdılar ki, sovet adamı ilə rus arasındakı təəccüblü fərq göz qabağındadır. Beləliklə, Fedotovun fikrincə, inqilab rus xalqında yalnız 18-19-cu əsrlərdə formalaşmış yuxarı tarixi təbəqələri məhv etdi və Moskva tipinin qələbəsinə səbəb oldu: "Əsrlərdən bəri itaətkarlıq vərdişi, şəxsi şüurun zəif inkişafı, azadlıq ehtiyacı, bir komandada, "xidmətdə və vergidə" həyat asanlığı - Sovet insanını köhnə Moskva ilə birləşdirən budur.". Paytaxtın Moskvaya verilməsi bu mənada simvolik akt sayıla bilər. Sovet hökuməti də rus adamının üzərində işləyirdi - onun sayəsində öyrəndi “Müasir sivilizasiyanın səthi, daralmış məzmunu – hərbi və idman həyatı, marksizm, darvinizm və texnologiya”.

Bütün çətinliklərə baxmayaraq, 30-cu illərin sosial-iqtisadi transformasiyalarının miqyası insanlarda nikbinlik, böyük dövrə aid olmaq hissi yaratdı. Sovet hakimiyyəti altında böyümüş nəsillər həyata qədəm qoyub, ona ürəkdən bağlı, əl-ələ verib onu müdafiə etməyə hazır olublar. Onlar hesab edirdilər ki, ölkəmizdə ən mütərəqqi və ədalətli sosial sistem yaradılır. Müharibə illərində Moskva məktəblisi və pilotu Zhenya Rudnevanın gündəliyində 1937-ci ildə yazılmış aşağıdakı sətirləri oxuya bilərsiniz: “Bizim haqqımızda, SSRİ - mənim gözəl Vətənim haqqında oxuyanda yeganə sevinci qəzetlərdə taparsan. Bu gün yoldaş Stalinin Konstitusiya layihəsi haqqında məruzə etdiyi gündən düz bir il keçir, 10 gündən sonra - Konstitusiya Günü, 17 gündən sonra - SSRİ Ali Sovetinə seçkilərdir. Hamının əhval-ruhiyyəsi yüksəkdir... Mən dolu həyat yaşayıram. Mən isə mənə belə xoşbəxt həyat bəxş edən Vətənimi necə sevməyəcəm?!”

Eyni zamanda, kütləvi repressiyaların nəticəsi və inzibati-amirlik sisteminin qurulması ictimai şüurun və davranışın qərar qəbul etməkdə müstəqillikdən imtina, əmrlərə kor-koranə tabe olmaq, məsuliyyət qorxusu, psixologiyanın inkişafı kimi xüsusiyyətləri idi. dövlət mexanizmində “dişli adam”ın, yaradıcı təşəbbüsün, qorxu və şübhənin azalması.

Sovet cəmiyyəti istəkləri qəbul etməyə hazır olmaq, tənqidi inkar etmək və öz inkişaf modelinin üstünlüyünə şübhə ilə xarakterizə olunurdu. İctimai şüur ​​keçmişi və indini sərt ikili kateqoriyalar prizmasından dərk edir və qiymətləndirirdi. Dünyanın “biz”ə və “yadlara”, dostlara və düşmənlərə bölünməsi cəmiyyəti mübarizəyə yönəldib və hədəfə alıb. “Biz” sosializmin ilk və yeganə ölkəsiyik, “onlar” düşmən kapitalist mühitidir, bu iki dünyanın toqquşması qaçılmazdır. SSRİ-nin tipik obrazı Stalinin həmin illərdəki çıxışlarından birində verilmişdir: "İqtisadi sarsıntıların və hərbi-siyasi fəlakətlərin şiddətli dalğaları arasında SSRİ sosializm quruculuğu işini, sülhü qorumaq uğrunda mübarizəni davam etdirərək, uçuruma bənzər tək dayanır.". İctimai şüurun bu spesifikliyi poetik misralarda çox dəqiq əks olunur:

...Yadımdadır, bayram zamanı peşman deyildim

Nə qara mürəkkəb, nə ağartma,

Bütün dünya ağ və qırmızı rəngdədir

Şərtsiz paylaşılır.

...Mən Azov rayonundakı domna sobaları haqqında bilirdim

Və o Roma yenidən tətil edir.

Mən isə dostlarıma olan məhəbbətdən yanırdım

Və düşmənləri ilə barışmaz idi!

E. Vinokurov. Uşaqlıq haqqında şeirlərdən

Mühasirəyə alınmış qalada həyat psixologiyası, müharibə gözləməsi, çoxsaylı xarici və daxili düşmənlərin əhatəsində ayıq-sayıq olmaq zərurəti müharibədən əvvəlki cəmiyyətin şüuruna möhkəm şəkildə daxil oldu.

Mədəniyyət

20-30-cu illərdə mədəniyyət sferasında mürəkkəb və ziddiyyətli proseslər gedirdi. İnqilabın həyata keçirdiyi məhvetmə elementi pravoslav mədəniyyətinə, Rusiya vilayətinin mədəniyyətinə və mülki mədəniyyətə ciddi zərbə vurdu. Eyni zamanda, inqilab rus mədəni dirçəlişinin yaradıcı enerjisini bir gecədə söndürə bilmədi. Məhz onun impulsları 1920-ci illərin əvvəllərində sosiologiya, psixologiya, pedaqogika və təbiət elmlərində bir çox yeni bədii cərəyanların və elmi məktəblərin meydana gəlməsini izah edir.

Vətəndaş müharibəsinin ağır sınaqlarına baxmayaraq, folklor-etnoqrafik ekspedisiyalar təşkil edilmiş, yeni muzeylər, nəşriyyatlar yaradılmışdır. Ən məşhurlarından biri də çoxlu maarifləndirmə işləri aparan “Dünya ədəbiyyatı” nəşriyyatıdır. Onun redaksiya heyətinə M.Qorki, A.Blok, N.Qumilev, E.Zamyatin, K.Çukovski daxil idi. Müxtəlif sosial təbəqələrdən olan insanların təhsil aldıqları bir çox ədəbi dərnəklər və studiyalar yarandı, onlara V. Xodaseviç, A. Belıy kimi məşhur yazıçılar rəhbərlik edirdi. Həvəskar teatr hərəkatı geniş vüsət aldı.

Beləliklə, inqilabda həm dağıdıcı, həm də yaradıcı qüvvələr eyni vaxtda təzahür edirdi. Dağıdıcı meyllərin üstünlük təşkil etməsi təkcə inqilabın özünün ilk növbədə məhv etmək üçün nəzərdə tutulması ilə deyil, həm də onunla izah olunurdu ki, fəal hərəkətlərin əksəriyyətində müsbət işə qadir olan mədəni qüvvələri deyil, ən inkişaf etməmiş və qaranlıq olanları cəlb edirdi. Bu qüvvələr dövlətdə daha da möhkəmləndikcə, inqilabın ilkin mərhələsində yol açmış yaradıcı enerji elementini özlərinin altında əzdilər.

20-ci illərin mədəni həyatında keçmişin mədəni irsinə münasibət və yeni mədəniyyətin necə olması barədə müzakirələr mühüm yer tuturdu. Solçu hərəkat tərəfdarları burjua mədəniyyətindən əl çəkməyi, keçmişdən qopmağı, tarixi və mədəni ənənələrdən kənarda tamamilə yeni bir şey yaratmağı zəruri hesab edirdilər. 1917-ci ildə üzvləri köhnə mədəniyyətin əleyhdarları olan və yenisinin yaradılmasının tərəfdarı olan “Proletar mədəniyyəti” (Proletkult) təşkilatı yaradıldı, onun sırf proletar olmasını, yəni proletariata ünvanlanmasını tələb etdi. yalnız proletar sənətkarları və yazıçıları tərəfindən yaradılmışdır.

Bundan əlavə, avanqardın nümayəndələri incəsənətin sosial reallığı dəyişdirmək və yeni insan yetişdirmək vasitəsi olduğuna inanırdılar. Onların estetik sisteminin ən mühüm mövqeyi: incəsənət təkcə real dünyanı, real reallığı əks etdirən bir üsul deyil, həm də onu dəyişdirmək və dəyişdirmək vasitəsidir. Proletkultun görkəmli xadimi A. Qastev “sosial mühəndislik” terminini təqdim etmişdir. İncəsənətə tətbiq olunduqda bu, təkcə ictimai həyatın deyil, həm də insan psixikasının köklü şəkildə yenidən qurulmasını nəzərdə tuturdu. Sol Cəbhə (LEF) qrupunun liderlərindən biri, futuroloq S.Tretyakov yazırdı ki, “Rəssam psixo-mühəndis, psixokonstruktor olmalıdır...”.

Ədəbiyyat və incəsənət vasitəsi ilə "yeni insan yaratmaq" ideyası 20-ci illərin yaradıcı ziyalılarının müzakirələrində əsas yerlərdən birini tuturdu, onu rus avanqardının müxtəlif cərəyanlarının nümayəndələri bölüşürdülər. V.Mayakovski, D.Burlyuk, O.Brikin daxil olduğu LEF qrupu ədəbiyyatda bu problemi həll etmək üçün yeni ekspressiv formalar axtarırdı, teatrda - Vs. Meyerhold, memarlıqda - K. Melnikov, kinoda - S. Eisenstein, G. Kozintsev və bir çox başqaları. Vizual sənətdə solçu hərəkatları təmsil edirdilər: Dəzgah Rəssamları Cəmiyyəti (OST), “4 İncəsənət” qrupu (K. Petrov-Vodkin, P. Kuznetsov), Moskva Rəssamlar Cəmiyyəti (OMH) (P. Konçalovski). , İ.Maşkov, A.Lentulov, R.Falk), konstruktivistlər (V.Tatlin, L.Lisitski) və s.

Solçu hərəkatların tərəfdarları, inqilabi xarakterlərinə görə, sosial partlayışın mərkəzində oldular, yeni hökumətdə özlərinə yaxın bir qüvvə görərək, ilk olaraq onlar onunla əməkdaşlıq etdilər. Onlar monumental təbliğat planının həyata keçirilməsində iştirak etmiş və şəhərlərin “inqilabi” dizaynı ilə məşğul olmuşlar. Müasir incəsənətin “qurucu atalarından” biri, inqilab illərində Xalq Maarif Komissarlığının komissarı olan M.Şaqal sonralar bu dövr haqqında yazırdı: “...Lenin mənim rəsmlərimdə olduğu kimi Rusiyanı alt-üst etdi”.

Avanqardın irəli sürdüyü yeni insanın yaradılmasının fundamental konsepsiyası sovet mədəniyyətinin əsas vəzifəsi oldu. Bununla belə, yeni mədəniyyətin ifadə vasitələri və formaları məsələsində hakim partiya direktivlə bu sahədə eksperimentləri qadağan edərək (Bolşeviklər KP MK-nın “Bolşeviklər Kommunist Partiyası Mərkəzi Komitəsinin “Bolşeviklər Kommunist Partiyası haqqında” qərarı ilə) ənənəvilik və realizmin lehinə seçim etdi. ədəbi-bədii təşkilatların yenidən qurulması” 23 aprel 1932) və sosialist realizmini sovet ədəbiyyatı və incəsənəti üçün vahid və məcburi bədii üsul elan etdi. Bu seçim əsasən bolşeviklərin əhalinin kifayət qədər savadlı və mədəni təbəqələrinə müraciət etməli olan yeni mədəniyyətin bu sosial təbəqələr üçün ən tanış və başa düşülən formalardan istifadə etməli olduğuna inamı ilə bağlı idi.

1934-cü ildə yaradılan Sovet Yazıçılar İttifaqının Nizamnaməsində yeni metodun əsas prinsipləri formalaşdırılaraq, onun “Rəssamdan reallığın inqilabi inkişafında həqiqətə uyğun tarixi konkret təsvirini tələb edir. Eyni zamanda, gerçəkliyin bədii təsvirinin doğruluğu və tarixi səciyyəviliyi ideoloji cəhətdən yenidən qurulması və zəhmətkeş insanların sosializm ruhunda tərbiyəsi vəzifəsi ilə birləşdirilməlidir”..

Sovet incəsənətinin əsas vəzifələrindən biri bütün sovet xalqının, xüsusən də gənclərin ehtiramla baxmalı olduğu pozitiv qəhrəman, həyatın fəal transformatoru, partiyaya və dövlətə fədakarlıqla bağlı obraz yaratmaq idi. Sosial optimizm sənətin fərqli xüsusiyyətinə çevrildi. M. Şoloxovun, L. Leonovun, V. Kataevin, N. Ostrovskinin romanlarına, S. və Q. Vasilyevin “Çapayev”, A. Dovjenkonun “Yer”, İ. Xeyfitsin “Baltik deputatı” filmlərinə nüfuz edir. və A. Zarxi, S. Gerasimovun “ Komsomolsk”, Q. Kozintsevin Maksim haqqında trilogiyası və s.

O illərin ən istedadlı əsərlərində inqilabi yüksəlişin qalan ətaləti, inqilab və vətəndaş müharibəsi hadisələrinin romantik baxışı, öz arzularını həyata keçirməyin mümkünlüyünə ürəkdən inanan yeni cəmiyyət yaradıcılarının şövqü əks olunub. .

1930-cu illərdə bədii mədəniyyət getdikcə kanonikləşdi, janrların və mövzuların ciddi iyerarxiyası quruldu. O, açıq şəkildə hakim elitanın “sosial nizamı”na diqqət yetirirdi. Məsələn, inqilab və vətəndaş müharibəsi hadisələrinin göstərilməsinə böyük diqqət yetirməklə, liderlərin, rəssamların, yazıçıların, kino xadimlərinin obrazlarını yaratmaqla çox vaxt reallıqla çox az ümumi olan şəkillər və obrazlar bilərəkdən yaradılmışdır. Beləliklə, Stalinin rəsmi portretlərində onun fiziki görünüşündəki çatışmazlıqlar aradan qalxdı - tamaşaçılara canlı, real insan deyil, simvol, ideyanın təcəssümü təqdim olunurdu. Eyni zamanda, rus tarixi ədəbiyyatda və incəsənətdə əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qaldı.

Təkcə keçmiş deyil, gələcək də ideoloji prinsiplər əsasında transformasiyaya məruz qalmışdı. Beləliklə, 1930-cu illərdə artan hərbi təhlükəyə cavab olaraq meydana çıxan “müdafiə ədəbiyyatı” və “müdafiə kinosu” rəsmi proqnozlara tam uyğun olaraq gələcək müharibəni cəsur kampaniya, düşmən üzərində ani qələbə kimi təsvir edirdi. itki və çətinlik olmadan. Məsələn, "Tankçılar" filminin qəhrəmanı kəşfiyyata göndərildi, lakin tapşırığı artıqlaması ilə yerinə yetirdi - hərbi əməliyyatlara başladı, Berlinə çatdı və Hitleri tutdu. Müharibə başlayandan sonra Yazıçılar Birliyinin rəhbərlərindən biri A.Surkov etiraf etməyə məcbur oldu ki, “... əvvəl. müharibə zamanı biz tez-tez oxucunu gələcək sınaqların əsl mahiyyəti haqqında yanıltdıq. Biz müharibəni çox yüngül təsvir etdik. Mən heç kimi incitmək istəmirəm, amma şüarlar “biz də suyun içindəyik”. Nə boğulmayacağıq, nə də odda yanmayacağıq”, “coşqun, qüdrətli, heç kim tərəfindən məğlubedilməz...” düşüncəsiz nərgizlik becərmişdi... Müharibədən əvvəl əlvan konfet qabında müharibəni oxucuya təqdim etmişdik. , və iyunun 22-də bu konfet qabı açılanda içindən bir əqrəb çıxdı, ürəyimizdən ağrılı-acılı dişlədi - çətin, böyük müharibənin reallığının əqrəbi”..

30-cu illərin kütləvi auditoriyasının xüsusiyyətləri (ilk növbədə təhsil və mədəniyyətin aşağı səviyyəsi) onun mədəni həyatın ən başa düşülən və əlçatan formalarına (xüsusən də kinoya) marağını müəyyən etməklə yanaşı, həm də onları son dərəcə təsirli edir. B.Baboçkin “Çapayev” filminin uğurunu təhlil edərək yazırdı ki, 30-cu illərin tamaşaçıları üçün filmin qavranılmasının yaxınlığı, “Baş verən hadisələrin həqiqiliyinə, saf təbiətinə tam inam özünün mütləqliyinə, yüz faizinə yaxınlaşırdı”. Vizual ekran obrazları ədəbiyyatın qəhrəmanları kimi insanların şüuruna möhkəm daxil olur və onlar tərəfindən böyük inamla qəbul edilirdi. İncəsənətin imkanlarından hakim elita sosializm quran xalqın xoşbəxt həyatı haqqında mif yaratmaq, ictimai şüuru manipulyasiya etmək üçün fəal şəkildə istifadə edirdi.

1930-cu illərdə mədəniyyət əsərlərinin qiymətləndirilməsində əsas meyar onların rəsmi ideologiyaya uyğunluğu idi. Əsərləri “sosialist realizminin” sərt tələblərinə cavab verməyən mədəniyyət xadimlərinə qarşı barışmaz mübarizə aparılırdı. Beləliklə, 30-cu illərin ikinci yarısında incəsənətdə “formalizm” və “təbiətçilik”ə qalib gəlmək üçün kampaniya aparıldı. D.Şostakoviç, S.Eyzenşteyn, N.Zabolotski, Y.Oleşa, İ.Babel formalizmdə ittiham olunurdular. Rəssamlar A.Lentulov və D.Şterenberqi “pis niyyətli çirkin” adlandırırdılar.

Sovet mədəniyyətinin ən mühüm xüsusiyyəti ona partiya və dövlət tərəfindən ciddi nəzarət edilməsi idi. Artıq 20-ci illərdə mədəniyyət müəssisələri milliləşdirildi və 90-cı illərə qədər davam edən idarəetmə sistemi formalaşmağa başladı. 1922-1923-cü illərdə Mətbuatda, teatr və kinoteatrların repertuarında senzura tələblərinə əməl olunmasına nəzarət edən Qlavlit və Qlavrepertkom yaradıldı.

1930-cu illərdə mədəni həyatın müxtəlif sahələrinə partiya və dövlət nəzarəti daha da gücləndi. Sonra mədəniyyət xadimlərinin xaricində işləməsi qeyri-mümkün olan yaradıcılıq ittifaqları, habelə mədəniyyətə mərkəzləşdirilmiş şəkildə rəhbərlik edən bir sıra xüsusi orqanlar yaradıldı: Ümumittifaq Radio Verilişləri Komitəsi, İncəsənət Komitəsi, Baş İdarə. Kinematoqrafiya, Ali Məktəb İşləri üzrə Ümumittifaq Komitəsi və s.

Mədəni irsə münasibətdə onun “mənimsənilməsi” prinsipi elan edilmiş, yəni mədəni davamlılığın və ənənənin qorunub saxlanmasının zəruriliyi qəbul edilmişdir. Lakin sənətkarlıq yenidən düşünmək, keçmişin mənəvi irsini proletariatın sinfi maraqları baxımından yenidən qiymətləndirmək demək idi. Bütün mədəniyyət mütərəqqi və irticaçıya bölündü, atılmalı və atılmalı idi. Nəticədə, sovet xalqının bir sıra nəsilləri üçün 20-ci əsrin əvvəllərində ədəbiyyat, incəsənət və fəlsəfə. dekadent və dekadent kimi qiymətləndirildiyi üçün naməlum qaldı.

1930-cu illərdə mədəniyyətə praqmatik, utilitar yanaşma gücləndi, onun inkişafı cari iqtisadi problemlərin həlli ilə bilavasitə bağlı idi. Sürətli sənayeləşmə şəraitində mədəni inqilabın ən mühüm vəzifələrindən biri lazımi bilik və bacarıqlara malik kifayət qədər sayda işçilərin sürətlə hazırlanması kimi qəbul edildi. Əgər Oktyabr İnqilabı ərəfəsində Rusiyanın yetkin əhalisinin dörddə üçü nə oxumağı, nə də yazmağı bacarırdısa, 30-cu illərin ortalarında yetkin əhalinin böyük əksəriyyəti savadlı idi. Bu dövrdə təkcə ibtidai deyil, orta və ali məktəblər də sürətlə inkişaf edirdi. Mədəniyyətin digər sahələrində olduğu kimi, təhsil sistemində də sinfi yanaşma ardıcıl şəkildə həyata keçirilirdi. Fəhlə və kəndli mənşəli olanların universitetlərə daxil olmaq üçün üstünlük hüququ var idi, “sosial yad elementlərin” qəbulu məhdud idi.

Bu dövrün sosial-mədəni proseslərinin təhlili göstərir ki, sovet mədəniyyəti şəhər, sənaye mədəniyyəti kimi formalaşmışdır. Bu vəzifədə o, təkcə burjua mədəniyyətinə deyil, həm də kəndli mədəniyyətinə qarşı çıxırdı. Əsasında bu, kütləvi mədəniyyət idi. O, sənaye inqilabları dövrünün mədəniyyətinə xas olan prosesləri və sovet cəmiyyətinin özünəməxsus inkişafı ilə müəyyən edilən spesifik prosesləri bir-biri ilə sıx əlaqələndirirdi. Bunlardan birincisi, ilk növbədə, mədəniyyətin və təhsilin demokratikləşməsini, texniki vasitələrin (radio, kino) istifadəsinə əsaslanan yeni sənət növlərinin yaranması və yayılmasını əhatə edir ki, bunun sayəsində mədəniyyət nailiyyətləri xalqın ən geniş təbəqələri üçün əlçatan olur. əhali, kütləvi mədəniyyətin formalaşması.

Sovet mədəniyyətinin özəlliyi onun dərin ideolojiləşdirilməsi, vahid bədii metodun direktiv təsdiqi (mədəniyyətin unifikasiyası), yaradıcılıq azadlığının məhdudlaşdırılması, mədəni irsin əhəmiyyətli hissəsinin itirilməsi, mədəni ənənələrin məhv edilməsi (məhv edilməsi), kütləviliyin yüksəldilməsi idi. mədəniyyət rəsmi, ona utilitar münasibət, dünya mədəniyyətindən təcrid, təcrid dərəcəsinə.