Proponowanym modelem struktury społeczeństwa są eserowcy. Partia Socjalistyczno-Rewolucyjna w Rosji

Pod koniec XIX i na początku XX wieku w Imperium Rosyjskim nasilały się nastroje rewolucyjne. Jak grzyby po deszczu rosną partie polityczne, które przyszły rozwój i dobrobyt Rosji upatrują w obaleniu monarchii i przejściu do demokratycznej formy zbiorowego zarządzania. Jedną z największych i najlepiej zorganizowanych partii lewicy byli eserowcy, w skrócie eserowcy (w skrócie SR).

Partia ta miała ogromne wpływy zarówno przed, jak i po 1917 r., nie była jednak w stanie utrzymać władzy w swoich rękach.

Trochę historii

Od połowy XIX wieku wszystkie środowiska polityczne można było podzielić na:

• Konserwatywny, prawicowy. Ich mottem było „Prawosławie, autokracja i narodowość”. Nie widzieli potrzeby jakichkolwiek zmian.
• Liberał. W większości nie dążyli do obalenia monarchii, ale też nie uważali autokracji za najlepszą formę władzy państwowej. W ich rozumieniu Rosja miała osiągnąć monarchię konstytucyjną poprzez liberalne reformy. Nieporozumienia powstały jedynie w proporcjach podziału władzy pomiędzy monarchą a wybranym organem władzy.
• Radykalny, lewy. Nie widzieli przyszłości w autokratycznej Rosji i wierzyli, że przejście od monarchii do rządów wybieranej rady może nastąpić jedynie poprzez rewolucję.

Pod koniec XIX wieku Imperium Rosyjskie przeżywa kolosalny rozkwit gospodarczy dzięki reformom Witte’a. Minusem tych reform była nacjonalizacja produkcji i wzrost akcyzy. Większość obciążeń podatkowych spada na najbiedniejsze warstwy społeczeństwa. Ciężkie życie i wyrzeczenia w imię rozwoju gospodarczego powodują coraz większe niezadowolenie, także wśród wykształconej części społeczeństwa. Prowadzi to do poważnego wzmocnienia nastrojów lewicowych w kręgach politycznych.

Jednocześnie liberalna inteligencja stopniowo schodzi z areny politycznej. Wśród liberałów coraz większą popularność zyskuje tak zwana teoria „małych czynów”. Zamiast walczyć o promowanie pożądanych reform, które poprawią życie biednych, liberałowie decydują się zrobić coś na własną rękę dla dobra zwykłych ludzi. Większość z nich podejmuje pracę jako lekarze lub nauczyciele, aby pomóc chłopom i robotnikom w uzyskaniu edukacji i opieki medycznej już teraz, nie czekając na reformy. Prowadzi to do zderzenia pozostałych kręgów skrajnej lewicy i prawicy. W latach dziewięćdziesiątych powstała partia rewolucjonistów społecznych – przyszłych ideologów ruchu lewicowego.

Utworzenie Partii Rewolucyjnej Socjalistycznej

W 1894 r W Saratowie utworzył się krąg rewolucjonistów socjalistycznych. Utrzymywali kontakt z niektórymi grupami organizacji terrorystycznej „Wola Ludu”. Po rozproszeniu członków „Narodnej Woli” środowisko socjalrewolucyjne w Saratowie zaczęło działać samodzielnie, wypracowując własny program. Ich organ prasowy opublikował ten program w 1896 roku. Rok później krąg ten trafił do Moskwy.

Jednocześnie w innych miastach Imperium Rosyjskiego istniała wola ludowa, środowiska socjalistyczne, które stopniowo jednoczyły się ze sobą. Na początku XX wieku powstała jedna Partia Socjal-Rewolucyjna.

Przedrewolucyjna działalność eserowców

W skład Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej wchodziła także organizacja wojskowa, która przeprowadzała ataki terrorystyczne na wysokich urzędników. W 1902 r. usiłowali dokonać zamachu na Ministra Spraw Wewnętrznych. Jednak cztery lata później organizacja została rozwiązana i został zastąpiony przez latające oddziały – małe grupy terrorystyczne, które nie miały scentralizowanej kontroli.

Jednocześnie czyniono przygotowania do rewolucji. Socjaliści-rewolucjoniści postrzegali chłopów, a także proletariat, jako siłę napędową rewolucji. Rewolucjoniści socjalni uważali kwestię chłopską za główną kością niezgody między państwem a narodem. To właśnie wśród chłopów eserowcy prowadzili działalność propagandową i tworzyli stowarzyszenia polityczne. Udało im się podburzyć chłopów do buntu w kilku prowincjach, ale w całej Rosji nie doszło do masowego powstania.

Numery partyjne na początku XX wieku wzrosła i zmienił się jej skład. Podczas pierwszych rewolucji 1905-1907 jej skrajnie prawicowe i skrajnie lewe skrzydło oddzieliły się od partii. Utworzyli Partię Socjalistów Ludowych i Związek Rewolucyjnych Socjalistów Maksymalistycznych.

Na początku pierwszej wojny światowej Partia Socjalistyczno-Rewolucyjna została ponownie podzielona na centrystów i internacjonalistów. Internacjonaliści wkrótce otrzymali miano „lewicowych eserowców”. Radykalni lewicowi eserowcy byli blisko partii bolszewickiej, do której wkrótce dołączyli internacjonalistyczni eserowcy. Ale jak dotąd, na początku 1917 r., największą i najbardziej wpływową partią rewolucyjną była Partia Socjal-Rewolucyjna.

Rewolucja lutowa

Pierwsza Wojna Swiatowa jeszcze bardziej zachwiało wiarą narodu w rosyjską autokrację. Tu i ówdzie wybuchały zamieszki chłopskie i robotnicze, umiejętnie podsycane działalnością agitacyjną eserowców. Strajk generalny lutowy w Piotrogrodzie przerodził się w powstanie zbrojne, gdy strajkujących robotników wspierali żołnierze. Skutkiem tego powstania był obalenie monarchii i utworzenie Rządu Tymczasowego jako głównej władzy w porewolucyjnej Rosji.

Rewolucjoniści socjalistyczni w rządzie tymczasowym

Ponieważ główną siłą inspirującą rewolucji lutowej była partia SR, wiele stanowisk w rządzie tymczasowym przypadło jej, choć przewodniczącym rządu został kadet Lwów. Oto najsłynniejsi ministrowie eserowców tamtych czasów:

• Kiereński,
• Czernow,
• Awksentiew,
• Masłow.

Rząd tymczasowy nie mógł sobie poradzić z głodem i zniszczeniami, które ogarnęły państwo. Bolszewicy wykorzystali to, próbując zdobyć władzę. Fiasko Rządu Tymczasowego zmusiło Lwowa do rezygnacji. W sierpniu stanowisko przewodniczącego Rządu Tymczasowego objął eserowiec-rewolucjonista Kiereński. W tym samym czasie doszło do kontrrewolucyjnego powstania, którego stłumieniem Kiereński przyjął rolę naczelnego wodza. Powstanie zostało skutecznie stłumione.

Jednak niezadowolenie z Rządu Tymczasowego narastało w miarę opóźniania reform społeczno-gospodarczych i nierozwiązania kwestii chłopskiej. A w październiku tego samego roku w wyniku zamieszek zbrojnych aresztowano cały Rząd Tymczasowy, z wyjątkiem Kiereńskiego. Prezesowi udało się uciec.

Rewolucja Październikowa i upadek Partii Socjal-Rewolucyjnej

Rewolucja Październikowa rozpoczęła się wraz z aresztowaniem Rządu Tymczasowego. Chłopi i robotnicy rozczarowani Rządem Tymczasowym przeszli pod sztandar bolszewików. Po rewolucji utworzono Komitet Wykonawczy, organ wykonawczy, i Radę Komisarzy Ludowych, organ ustawodawczy. Pierwsze dwa dekrety Rady Komisarzy Ludowych to dwa dekrety: Dekret o pokoju i Dekret o ziemi. Pierwszy wzywał do zakończenia wojny światowej. Drugi dekret bronił interesów chłopskich i został całkowicie wyjęty z programu Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej, gdyż bolszewicy byli partią robotniczą i nie zajmowali się sprawą chłopską.

Tymczasem socjaliści-rewolucjoniści nadal pozostawali wpływową partią i byli członkami Ogólnorosyjskiego Zgromadzenia Ustawodawczego. Ale kiedy lewicowi eserowcy dołączyli do bolszewików, prawica widziała swój cel w obaleniu dyktatury bolszewickiej i powrocie do prawdziwej demokracji. Jednak Prawicowa Partia Socjalistyczno-Rewolucyjna była nadal zalegalizowana, gdyż bolszewicy planowali wykorzystać ją w walce z ruchem białych. Jednak społeczni rewolucjoniści w swoich drukowanych publikacjach nadal krytykowali politykę bolszewików, co doprowadziło do masowych aresztowań.

Do roku 1919 kierownictwo partii SR przebywało już na wygnaniu. Uważał, że zagraniczna interwencja mająca na celu obalenie bolszewików jest uzasadniona. Jednakże prawicowi eserowcy, którzy pozostali w kraju, widzieli w tej interwencji jedynie egoistyczne interesy imperialistów. Porzucili walkę zbrojną z bolszewikami, ponieważ kraj był już wyczerpany wojną. Jednocześnie w swoich drukowanych publikacjach kontynuowali agitację antybolszewicką.

Istotnie, eserowcy przyczynili się do walki z białymi. To na Zemskim Kongresie zorganizowanym przez socjalistów-rewolucjonistów postanowiono obalić rządy Kołczaka. Jednak na początku lat dwudziestych eserowcy zostali oskarżeni o działalność kontrrewolucyjną i partia została rozwiązana.

Program partii SR

Na tych dziełach oparto program Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej Czernyszewski, Michajłowski i Ławrow. Program ten był hojnie publikowany w drukowanych publikacjach rewolucjonistów społecznych: gazetach „Rewolucyjna Rosja”, „Świadoma Rosja”, „Narodny Wiestnik”, „Myśl”.

Postanowienia ogólne

Ogólna idea programu socjalistyczno-rewolucyjnego było przejście Rosji do socjalizmu z pominięciem kapitalizmu. Swoją niekapitalistyczną drogę nazwali socjalizmem demokratycznym, co miało wyrażać się poprzez rządy następujących zorganizowanych partii:

• Związek zawodowy jest partią producentów,
• Związek Spółdzielczy jest partią konsumentów,
• Parlamentarne organy samorządu składające się ze zorganizowanych obywateli.

Centralne miejsce w programie socjalistyczno-rewolucyjnym zajmowała kwestia chłopska i uspołecznienie rolnictwa.

Spojrzenie na kwestię chłopską

Poglądy eserowców na kwestię chłopską był jak na tamte czasy bardzo oryginalny. Socjalizm, zdaniem eserowców, miał rozpocząć się na wsi, a stamtąd rozszerzyć się na cały kraj. A trzeba było zacząć właśnie od socjalizacji ziemi. Co to oznaczało?

Oznaczało to przede wszystkim zniesienie prywatnej własności ziemi. Ale jednocześnie ziemia nie mogła być własnością państwa. Miała stać się publiczną własnością chłopską bez prawa jej sprzedaży i zakupu. Ziemią tą miały zarządzać wybrane organy zbiorowego samorządu ludowego.

Zdaniem eserowców należało udostępnić ziemię na użytek chłopów praca wyrównująca. Mianowicie indywidualny chłop lub związek chłopów mógł otrzymać do użytkowania taki przydział ziemi, który mógłby samodzielnie uprawiać i który wystarczyłby mu na wyżywienie.

To właśnie te idee przeniosły się później do „Dekretu o lądzie” Rady Komisarzy Ludowych.

Idee demokratyczne

Idee polityczne rewolucjonistów społecznych skłaniały się ku demokracji. W okresie przejścia do socjalizmu eserowcy postrzegali republikę demokratyczną jako jedyną akceptowalną formę władzy. Z tą formą władzy Należało przestrzegać następujących praw i wolności obywateli:

Ostatni punkt sugerował, że wszystkie kategorie ludności powinny być reprezentowane w organach rządowych proporcjonalnie do liczby tych kategorii. Później ten sam pomysł wysunęli socjaldemokraci.

Dziedzictwo Partii Rewolucyjnej Społecznej

Jaki ślad pozostawili w historii socjalrewolucjoniści? z ich programem politycznym i społecznym? Po pierwsze, istnieje idea zbiorowego zarządzania ziemią. Bolszewicy wprowadzili go już w życie i w ogóle pomysł okazał się na tyle udany, że przyjęły go inne państwa komunistyczne i socjalistyczne.

Po drugie, większość praw i wolności obywatelskich, których bronili eserowcy zaledwie sto lat temu, wydaje się dziś tak oczywista i niezbywalna, że ​​aż trudno uwierzyć, że jeszcze niedawno trzeba było o nie walczyć. Po trzecie, idea proporcjonalnej reprezentacji różnych kategorii populacji w rządzie jest również częściowo stosowana w niektórych krajach naszych czasów. We współczesnym świecie idea ta przybrała formę kwot w rządzie i poza nim.

Rewolucjoniści socjalni przekazali współczesnemu światu wiele pomysłów na temat sprawiedliwej władzy i sprawiedliwego podziału zasobów.

Partia Socjal-Rewolucyjna (AKP) to siła polityczna, która zjednoczyła wszystkie wcześniej odmienne siły opozycji dążącej do obalenia rządu. Dziś panuje powszechny mit, że AKP to terroryści, radykałowie, którzy jako metodę walki wybrali krew i morderstwo. To błędne przekonanie powstało, ponieważ wielu przedstawicieli populizmu weszło w nową siłę i faktycznie wybrało radykalne metody walki politycznej. AKP nie składała się jednak wyłącznie z zagorzałych nacjonalistów i terrorystów; w jej strukturze znajdowali się także członkowie umiarkowani. Wielu z nich zajmowało nawet eksponowane stanowiska polityczne i było osobami znanymi i szanowanymi. Jednakże w partii nadal istniała „Organizacja Bojowa”. To ona była zaangażowana w terror i morderstwa. Jej celem jest sianie strachu i paniki w społeczeństwie. Częściowo im się to udało: zdarzały się przypadki, gdy politycy odmawiali objęcia stanowisk gubernatorów ze strachu przed śmiercią. Ale nie wszyscy przywódcy eserowców podzielali takie poglądy. Wielu z nich chciało walczyć o władzę za pomocą legalnych, konstytucyjnych środków. To właśnie przywódcy eserowców staną się głównymi bohaterami naszego artykułu. Ale najpierw porozmawiajmy o tym, kiedy partia oficjalnie się pojawiła i kto był jej częścią.

Pojawienie się AKP na arenie politycznej

Nazwę „rewolucjoniści społeczni” przyjęli przedstawiciele rewolucyjnego populizmu. W tym meczu zobaczyli kontynuację swoich zmagań. Stanowili trzon pierwszej organizacji bojowej partii.
Już w połowie lat 90. W XIX wieku zaczęły powstawać organizacje eserowców: w 1894 r. powstał pierwszy Saratowski Związek Rosyjskich Socjalistów-Rewolucjonistów. Pod koniec XIX wieku podobne organizacje powstały w niemal wszystkich większych miastach. Są to Odessa, Mińsk, Petersburg, Tambow, Charków, Połtawa, Moskwa. Pierwszym przywódcą partii był A. Argunow.

„Organizacja bojowa”

„Organizacja bojowa” eserowców była organizacją terrorystyczną. Na tej podstawie całą partię ocenia się jako „krwawą”. Faktycznie taka formacja istniała, była jednak autonomiczna wobec KC i często jej nie podporządkowywała. Gwoli sprawiedliwości, powiedzmy, że wielu przywódców partii również nie podzielało tych metod prowadzenia wojny: istnieli tak zwani lewicowi i prawicowi eserowcy.
Idea terroru nie była nowa w historii Rosji: XIX wiekowi towarzyszyły masowe morderstwa prominentnych osobistości politycznych. Następnie dokonali tego „populiści”, którzy na początku XX wieku dołączyli do AKP. W 1902 r. „Organizacja bojowa” po raz pierwszy pokazała się jako niezależna organizacja - zginął Minister Spraw Wewnętrznych D.S. Sipyagin. Wkrótce nastąpiła seria morderstw innych prominentnych polityków, gubernatorów itp. Przywódcy eserowców nie mogli wpłynąć na ich krwawy pomysł, który wysuwał hasło: „Terror drogą do świetlanej przyszłości”. Warto zauważyć, że jednym z głównych przywódców „Organizacji Bojowej” był podwójny agent Azef. Jednocześnie organizował ataki terrorystyczne, wybierał kolejne ofiary, a z drugiej strony był tajnym agentem tajnej policji, „przeciekał” wybitnych wykonawców do służb specjalnych, wplatał intrygi w partii i zapobiegł śmierci samego cesarza .

Przywódcy „Organizacji Bojowej”

Przywódcami „Organizacji Bojowej” (BO) byli Azef, podwójny agent, a także Borys Sawinkow, który pozostawił wspomnienia o tej organizacji. To z jego notatek historycy badali wszystkie zawiłości BO. Nie miała sztywnej hierarchii partyjnej, jak np. w KC AKP. Według B. Savinkowa panowała atmosfera zespołu, rodziny. Panowała harmonia i wzajemny szacunek. Sam Azef doskonale rozumiał, że samymi autorytarnymi metodami nie uda się utrzymać BO w uległości, pozwolił działaczom samodzielnie decydować o swoim życiu wewnętrznym. Pozostali jej aktywni działacze – Borys Sawinkow, I. Schweitzer, E. Sozonow – robili wszystko, aby organizacja była jedną rodziną. W 1904 r. zginął kolejny minister finansów V.K. Plehve. Następnie przyjęto Kartę BO, ale nigdy nie została ona wdrożona. Według wspomnień B. Sawinkowa była to po prostu kartka papieru, która nie miała mocy prawnej, nikt nie zwrócił na nią uwagi. W styczniu 1906 r. na zjeździe partii ostatecznie zlikwidowano „Organizację Bojową” w związku z odmową jej przywódców kontynuowania terroru, a sam Azef stał się zwolennikiem legalnej walki politycznej. W przyszłości oczywiście próbowano ją ożywić w celu zabicia samego cesarza, jednak Azef zawsze je neutralizował, aż do czasu zdemaskowania i ucieczki.

Kierująca siła polityczna AKP

Rewolucjoniści socjalistyczni w zbliżającej się rewolucji położyli nacisk na chłopstwo. Jest to zrozumiałe: to rolnicy stanowili większość mieszkańców Rosji i to oni przetrwali wieki ucisku. Wiktor Czernow też tak myślał. Nawiasem mówiąc, aż do pierwszej rewolucji rosyjskiej 1905 r. poddaństwo faktycznie pozostało w Rosji w zmodyfikowanej formie. Dopiero reformy P. A. Stołypina uwolniły najbardziej pracowite siły od znienawidzonej społeczności, tworząc w ten sposób potężny impuls dla rozwoju społeczno-gospodarczego.
Socjaliści-rewolucjoniści 1905 roku byli sceptyczni wobec rewolucji. Nie uważali pierwszej rewolucji 1905 r. ani za socjalistyczną, ani za burżuazyjną. Przejście do socjalizmu miało w naszym kraju przebiegać pokojowo, stopniowo, a rewolucja burżuazyjna ich zdaniem wcale nie była konieczna, gdyż w Rosji większość mieszkańców imperium stanowili chłopi, a nie robotnicy.
Socjaliści-rewolucjoniści ogłosili hasło „Ziemia i wolność” jako swoje hasło polityczne.

Oficjalny wygląd

Proces tworzenia oficjalnej partii politycznej był długi. Powodem było to, że przywódcy eserowców mieli odmienne poglądy zarówno na temat ostatecznego celu partii, jak i stosowania metod osiągania swoich celów. Ponadto w kraju istniały właściwie dwie niezależne siły: „Południowa Partia Socjalistyczno-Rewolucyjna” i „Związek Socjalistów-Rewolucjonistów”. Połączyły się w jedną strukturę. Nowemu przywódcy Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej na początku XX wieku udało się zgromadzić w jednym miejscu wszystkie prominentne osobistości. Kongres założycielski odbył się w Finlandii od 29 grudnia 1905 do 4 stycznia 1906. Nie było to wówczas niepodległe państwo, lecz autonomia w ramach Imperium Rosyjskiego. W przeciwieństwie do przyszłych bolszewików, którzy utworzyli swoją partię RSDLP za granicą, eserowcy powstali w Rosji. Liderem Zjednoczonej Partii został Wiktor Czernow.
W Finlandii AKP zatwierdziła swój program, tymczasowy statut i podsumowała rezultaty swojego ruchu. Oficjalne utworzenie partii ułatwił Manifest z 17 października 1905 r. Oficjalnie proklamował Dumę Państwową, która powstała w drodze wyborów. Przywódcy eserowców nie chcieli pozostać na uboczu – rozpoczęli także oficjalną walkę prawną. Prowadzona jest szeroko zakrojona działalność propagandowa, publikowane są oficjalne publikacje drukowane i aktywnie pozyskuje się nowych członków. W 1907 r. „Organizacja Bojowa” została rozwiązana. Po tym przywódcy eserowców nie kontrolują swoich byłych bojowników i terrorystów, ich działalność ulega decentralizacji, a ich liczba rośnie. Przeciwnie, wraz z rozwiązaniem skrzydła wojskowego wzrasta liczba ataków terrorystycznych – w sumie jest ich 223. Za najgłośniejszy z nich uważa się eksplozję powozu burmistrza Moskwy Kalyaeva.

Nieporozumienia

Od 1905 r. rozpoczęły się nieporozumienia pomiędzy ugrupowaniami politycznymi i siłami AKP. Pojawiają się tak zwani lewicowi eserowcy i centrowcy. W samej partii nie używano określenia „prawicowi eserowcy”. Etykieta ta została później wymyślona przez bolszewików. W samej partii nie istniał podział na „lewicę” i „prawicę”, lecz na maksymalistów i minimalistów, analogicznie do bolszewików i mienszewików. Lewicowi eserowcy są maksymalistami. Oderwali się od głównych sił w 1906 roku. Maksymalizm nalegał na kontynuację terroru agrarnego, czyli obalenie władzy metodami rewolucyjnymi. Minimaliści nalegali na walkę legalnymi, demokratycznymi środkami. Co ciekawe, partia RSDLP była niemal identycznie podzielona na mienszewików i bolszewików. Maria Spiridonova została przywódczynią lewicowych eserowców. Warto zauważyć, że później połączyli się z bolszewikami, minimaliści połączyli się z innymi siłami, a sam przywódca W. Czernow był członkiem Rządu Tymczasowego.

Kobieta lider

Rewolucjoniści socjalistyczni odziedziczyli tradycje narodników, których wybitnymi postaciami przez pewien czas były kobiety. Pewnego razu, po aresztowaniu głównych przywódców Woli Ludowej, na wolności pozostał tylko jeden członek komitetu wykonawczego - Vera Figner, która kierowała organizacją przez prawie dwa lata. Zabójstwo Aleksandra II wiąże się także z imieniem innej kobiety Narodnej Woli - Sofii Perowskiej. Dlatego nikt nie był przeciwny, gdy Maria Spiridonova została głową lewicowych eserowców. Dalej - trochę o działalności Marii.

Popularność Spiridonovej

Maria Spiridonova jest symbolem pierwszej rewolucji rosyjskiej; nad jej świętym wizerunkiem pracowało wiele wybitnych osobistości, poetów i pisarzy. Maria nie dokonała niczego nadprzyrodzonego w porównaniu z działalnością innych terrorystów, którzy przeprowadzali tzw. terror agrarny. W styczniu 1906 r. dokonała zamachu na doradcę gubernatora Gabriela Łużenowskiego. „Obrażał się” przed rosyjskimi rewolucjonistami w 1905 roku. Łużenowski brutalnie tłumił wszelkie rewolucyjne protesty w swojej prowincji; był przywódcą Tambowskiej Czarnej Setki, partii nacjonalistycznej broniącej tradycyjnych wartości monarchicznych. Próba zamachu na Marię Spiridonową zakończyła się niepowodzeniem: została brutalnie pobita przez Kozaków i policję. Być może została nawet zgwałcona, ale ta informacja jest nieoficjalna. Szczególnie gorliwych przestępców Marii – policjanta Żdanowa i oficera kozackiego Awramowa – w przyszłości spotkały represje. Sama Spiridonova stała się „wielkim męczennikiem”, który cierpiał za ideały rewolucji rosyjskiej. Publiczne oburzenie wokół jej sprawy rozprzestrzeniło się na łamach zagranicznej prasy, która nawet w tamtych latach uwielbiała rozmawiać o prawach człowieka w krajach poza ich kontrolą.
Dziennikarz Władimir Popow zasłynął dzięki tej historii. Prowadził śledztwo dla liberalnej gazety Rus. Sprawa Marii była prawdziwą kampanią PR: każdy jej gest, każde słowo, które wypowiedziała na rozprawie, było opisywane w gazetach, publikowano listy do rodziny i przyjaciół z więzienia. W jej obronie stanął jeden z najwybitniejszych prawników tamtych czasów: Nikołaj Teslenko, członek Centralnego Komitetu Kadetów, który stał na czele Związku Prawników Rosji. Fotografia Spiridonovej była rozpowszechniana w całym imperium – była to jedna z najpopularniejszych fotografii tamtych czasów. Istnieją dowody na to, że chłopi z Tambowa modlili się za nią w specjalnej kaplicy wzniesionej pod wezwaniem Marii Egipskiej. Wszystkie artykuły o Marii zostały ponownie opublikowane; każdy student uważał posiadanie jej karty w kieszeni wraz z legitymacją studencką. System władzy nie wytrzymał protestu społecznego: zniesiono karę śmierci dla Marii, zmieniając ją na dożywotnią ciężką pracę. W 1917 r. Spiridonova dołączyła do bolszewików.

Inni przywódcy Lewicy SR

Mówiąc o przywódcach eserowców, należy wspomnieć o kilku bardziej prominentnych postaciach tej partii. Pierwszym z nich jest Boris Kamkov (prawdziwe nazwisko Katz).

Jeden z założycieli partii AK. Urodzony w 1885 roku w Besarabii. Syn żydowskiego lekarza ziemstwa, brał udział w ruchu rewolucyjnym w Kiszyniowie i Odessie, za co został aresztowany jako członek BO. W 1907 roku uciekł za granicę, gdzie kontynuował całą swą czynną pracę. W czasie I wojny światowej wyznawał poglądy defetystyczne, to znaczy aktywnie zabiegał o klęskę wojsk rosyjskich w wojnie imperialistycznej. Był członkiem redakcji antywojennej gazety „Życie” oraz komitetu pomocy jeńcom wojennym. Do Rosji powrócił dopiero po rewolucji lutowej, w 1917 r. Kamkow aktywnie sprzeciwiał się Tymczasowemu Rządowi „burżuazyjnemu” i kontynuacji wojny. Przekonany, że nie będzie w stanie przeciwstawić się polityce AKP, Kamkow wraz z Marią Spiridonową i Markiem Nathansonem zainicjowali utworzenie frakcji Lewicowych Socjalistów-Rewolucjonistów. W Przedparlamencie (22 września - 25 października 1917 r.) Kamkow bronił swoich stanowisk w sprawie pokoju i dekretu o ziemi. Zostały one jednak odrzucone, co doprowadziło go do zbliżenia z Leninem i Trockim. Bolszewicy postanowili opuścić Przedparlament, wzywając lewicowych eserowców, aby poszli za nimi. Kamkow zdecydował się pozostać, ale zadeklarował solidarność z bolszewikami w przypadku powstania rewolucyjnego. Zatem Kamkow już wtedy wiedział lub domyślał się możliwego przejęcia władzy przez Lenina i Trockiego. Jesienią 1917 roku został jednym z przywódców największej piotrogrodzkiej komórki AKP. Po październiku 1917 r. podjął próbę nawiązania stosunków z bolszewikami i oświadczył, że w skład nowej Rady Komisarzy Ludowych powinny zostać włączone wszystkie partie. Aktywnie sprzeciwiał się traktatowi pokojowemu w Brześciu Litewskim, choć już latem oświadczył o niedopuszczalności kontynuowania wojny. W lipcu 1918 r. rozpoczęły się ruchy lewicowo-rewolucyjne przeciwko bolszewikom, w których brał udział Kamkow. Od stycznia 1920 r. rozpoczęła się seria aresztowań i zesłań, jednak nigdy nie porzucił wierności AKP, mimo że kiedyś aktywnie wspierał bolszewików. Dopiero wraz z początkiem czystek trockistowskich Stalin został stracony 29 sierpnia 1938 roku. Zrehabilitowany przez Prokuraturę Rosyjską w 1992 r.

Innym wybitnym teoretykiem lewicowych eserowców jest Steinberg Izaak Zacharowicz. Początkowo, podobnie jak inni, był zwolennikiem zbliżenia bolszewików z lewicowymi eserowcami. Był nawet Ludowym Komisarzem Sprawiedliwości w Radzie Komisarzy Ludowych. Jednakże, podobnie jak Kamkow, był zagorzałym przeciwnikiem zawarcia pokoju brzeskiego. W czasie powstania socjalistyczno-rewolucyjnego Izaak Zacharowicz przebywał za granicą. Po powrocie do RFSRR prowadził podziemną walkę z bolszewikami, w wyniku czego w 1919 r. został aresztowany przez Czeka. Po ostatecznej klęsce lewicowych eserowców wyemigrował za granicę, gdzie prowadził działalność antyradziecką. Autor książki „Od lutego do października 1917”, która ukazała się w Berlinie.
Kolejną wybitną postacią utrzymującą kontakt z bolszewikami był Natanson Mark Andriejewicz. Po rewolucji październikowej w listopadzie 1917 r. zainicjował utworzenie nowej partii – Lewicowej Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej. Byli to nowi „lewicowcy”, którzy nie chcieli przyłączać się do bolszewików, ale też nie przyłączali się do centrystów ze Zgromadzenia Ustawodawczego. W 1918 r. partia otwarcie sprzeciwiała się bolszewikom, lecz Nathanson pozostał wierny sojuszowi z nimi, odrywając się od lewicowych eserowców. Zorganizowano nowy ruch – Partię Rewolucyjnego Komunizmu, której Nathanson był członkiem Centralnego Komitetu Wykonawczego. W 1919 roku zdał sobie sprawę, że bolszewicy nie będą tolerować żadnej innej siły politycznej. W obawie przed aresztowaniem wyjechał do Szwajcarii, gdzie zmarł z powodu choroby.

Rewolucjoniści socjalni: 1917

Po głośnych atakach terrorystycznych w latach 1906-1909. Za główne zagrożenie dla imperium uważa się eserowców. Rozpoczynają się przeciwko nim prawdziwe naloty policji. Rewolucja lutowa ożywiła partię, a idea „chłopskiego socjalizmu” znalazła odzew w sercach ludzi, gdyż wielu chciało redystrybucji ziem obszarniczych. Pod koniec lata 1917 r. liczebność partii osiągnęła milion osób. W 62 województwach powstaje 436 organizacji partyjnych. Pomimo dużej liczebności i poparcia walka polityczna była dość powolna: np. w całej historii partii odbyły się tylko cztery kongresy, a do 1917 r. nie przyjęto jeszcze stałej Karty.
Szybki rozwój partii, brak jasnej struktury, składek członkowskich i rejestracji jej członków prowadzą do silnych różnic w poglądach politycznych. Część jej niepiśmiennych członków nie widziała nawet różnicy między AKP a RSDLP i uważała eserowców i bolszewików za jedną partię. Często zdarzały się przypadki przejścia od jednej siły politycznej do drugiej. Do partii przyłączały się także całe wsie, fabryki, fabryki. Liderzy AKP zauważyli, że wielu z tzw. marcowych eserowców wstępuje do partii wyłącznie w celu rozwoju kariery. Potwierdziło to ich masowe odejście po dojściu bolszewików do władzy 25 października 1917 r. Prawie wszyscy marcowi eserowcy na początku 1918 roku przeszli do bolszewików.
Jesienią 1917 r. Rewolucjoniści socjalistyczni podzielili się na trzy partie: prawicową (Breshko-Breshkovskaya E.K., Kerensky A.F., Savinkov B.V.), centrystów (Czernov V.M., Maslov S.L.), lewicową (Spiridonova M.A., Kamkov B.D.).

Największą i najbardziej wpływową partią nieproletariacką była partia rewolucjonistów socjalistycznych (Rewolucjoniści Socjalistyczni), utworzona w 1902 roku. Historia powstania Partii Rewolucyjnej Socjalistycznej związana jest z ruchem populistycznym. W 1881 r., po klęsce Narodnej Woli, niektórzy byli członkowie Narodnej Woli weszli w skład kilku grup podziemnych. Od 1891 do 1900 większość podziemnych kręgów i grup lewicowo-populistycznych przyjmuje nazwę „socjalistyczno-rewolucjoniści”. Pierwszą organizacją, która przyjęła tę nazwę, była szwajcarska grupa rosyjskich populistów na emigracji, na której czele stał Ch. Żytłowski.

Główną rolę w powstaniu Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej i rozwoju jej programu odegrał Północny Związek Socjalistów-Rewolucjonistów, Południowa Partia Socjalistów-Rewolucjonistów, Robotnicza Partia Wyzwolenia Politycznego Rosji i Rolnicza Liga Socjalistyczna.

Programy tych grup pokazują ewolucję poglądów przyszłych eserowców. Początkowo można prześledzić oparcie na inteligencji, ideę realizacji wiodącej roli klasy robotniczej. Nawet te grupy, które polegały na chłopstwie, dostrzegły jego rozwarstwienie. A w odniesieniu do chłopstwa wyrażono tylko jeden środek - dodatkowe przyłączenie ziemi do działek chłopskich.

Wiele ugrupowań socjalistyczno-rewolucyjnych w latach 90. XIX w. miał negatywny stosunek do praktycznego stosowania terroru indywidualnego. A rewizja tych poglądów nastąpiła w dużej mierze pod wpływem marksizmu.

Jednak odejście od populistycznego światopoglądu wśród eserowców nie trwało długo. Już w 1901 r. postanowiono skupić swą główną uwagę na szerzeniu wśród chłopów idei socjalistycznych. Powodem były pierwsze większe niepokoje chłopskie. Socjaliści-rewolucjoniści doszli do wniosku, że wcześnie rozczarowali się chłopstwem jako klasą najbardziej rewolucyjną.

Jednym z pierwszych eserowców, który rozpoczął pracę wśród chłopów już w latach 90., był Wiktor Michajłowicz Czernow, jeden z przyszłych przywódców Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej. Jego ojciec, pochodzący z rodziny chłopskiej, w niedawnej przeszłości chłop pańszczyźniany, dzięki staraniom rodziców zdobył wykształcenie, został skarbnikiem powiatowym, awansował do rangi radnego kolegiackiego i Orderu Św. Włodzimierza, co nadało mu prawo do szlachetności osobistej. Ojciec miał pewien wpływ na poglądy syna, wielokrotnie wyrażając pogląd, że prędzej czy później cała ziemia powinna przejść od właścicieli ziemskich do chłopów.

Pod wpływem starszego brata Wiktor już w czasach licealnych zainteresował się walką polityczną i podążał typową dla intelektualisty drogą do rewolucji poprzez kręgi populistyczne. W 1892 roku wstąpił na wydział prawa Uniwersytetu Moskiewskiego. W tym czasie Czernow zainteresował się marksizmem, który uważał za konieczny, aby poznać go lepiej niż jego zwolennicy. W 1893 wstąpił do tajnej organizacji „Partia Prawa Ludowego”, w 1894 został aresztowany i wywieziony do zamieszkania w mieście Tambow. Podczas aresztowania, siedząc w Twierdzy Piotra i Pawła, rozpoczął studia z zakresu filozofii, ekonomii politycznej, socjologii i historii. Grupa Tambowa V.M. Czernowa jako jedna z pierwszych wznowiła orientację narodników na chłopstwo, rozpoczynając szeroko zakrojoną akcję agitacyjną.

Jesienią 1901 roku największe organizacje populistyczne w Rosji zdecydowały się zjednoczyć w partię. W grudniu 1901 roku została ostatecznie utworzona i otrzymała nazwę „Partia Socjalistów-Rewolucjonistów”. Jej oficjalnymi organami stały się „Rewolucyjna Rosja” (od numeru 3) i „Biuletyn Rewolucji Rosyjskiej” (od numeru 2).

Partia Socjalistyczno-Rewolucyjna uważała się za rzecznika interesów wszystkich pracujących i wyzyskiwanych warstw ludu. Jednak na pierwszym planie eserowcy, podobnie jak dawni członkowie Narodnej Woli, w czasie rewolucji mieli jeszcze interesy i aspiracje dziesiątek milionów chłopów. Stopniowo coraz wyraźniej wyłaniała się główna funkcjonalna rola eserowców w systemie partii politycznych w Rosji - wyraz interesów całego chłopstwa pracującego jako całości, przede wszystkim biedoty i średniego chłopstwa. Ponadto eserowcy prowadzili pracę wśród żołnierzy i marynarzy, studentów i inteligencji demokratycznej. Wszystkie te warstwy, wraz z chłopstwem i proletariatem, zostały zjednoczone przez socjalistów-rewolucjonistów w ramach pojęcia „ludu pracującego”.

Baza społeczna eserowców była dość szeroka. Robotnicy stanowili 43%, chłopi (wraz z żołnierzami) – 45%, inteligencja (w tym studenci) – 12%. W czasie pierwszej rewolucji eserowcy liczyli w swoich szeregach ponad 60-65 tysięcy ludzi, nie licząc dużej warstwy sympatyków partyjnych.

Organizacje lokalne działały w ponad 500 miastach i miasteczkach w 76 województwach i regionach kraju. Zdecydowana większość organizacji i członków partii pochodziła z europejskiej Rosji. W regionie Wołgi, środkowych i południowych prowincjach czarnoziemowych istniały duże organizacje eserowców. W latach pierwszej rewolucji powstało ponad półtora tysiąca chłopskich bractw socjalistyczno-rewolucyjnych, wiele organizacji studenckich, grup i związków studenckich. W skład Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej wchodziło także 7 organizacji narodowych: estońska, jakucka, buriacka, czuwaska, grecka, osetyjska, mahometańska grupa Wołga. Ponadto w obwodach narodowych kraju działało kilka partii i organizacji typu socjalistyczno-rewolucyjnego: Polska Partia Socjalistyczna, Ormiański Związek Rewolucyjny „Dashnaktsutyun”, Białoruska Wspólnota Socjalistyczna, Partia Socjalistycznych Federalistów Gruzji, Ukraińska Partia Socjalistów-Rewolucjonistów, Socjalistyczna Żydowska Partia Robotnicza itp.

Czołowe postacie Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej w latach 1905-1907. byli jego głównym teoretykiem V.M. Czernow, szef Organizacji Bojowej E.F. Azef (później zdemaskowany jako prowokator), jego asystent B.V. Savinkov, uczestnicy ruchu populistycznego ubiegłego wieku M.A. Nathanson, E.K. Breshko-Breshkovskaya, I.A. Rubanowicz, przyszły wybitny chemik A.N. Kawaler. A także młodszy G.A. Gershuni, N.D. Awksentiew, V.M. Zenzinow, A.A. Argunow, S.N. Sletow, synowie kupca-milionera, bracia A.R. i M.R. Gots, I.I. Funda-minsky (Bunakov) i inni.

Rewolucjoniści socjalistyczni nie byli pojedynczym ruchem. Ich lewe skrzydło, które w 1906 r. utworzyło niezależny „Związek Socjalistów-Rewolucjonistów-Maksymalistów”, opowiadało się za „uspołecznieniem” nie tylko ziemi, ale także wszystkich zakładów i fabryk. Prawica, której ton nadawali dawni liberalni populiści skupieni wokół pisma „Russian Wealth” (A.V. Peszekhonow, V.A. Myakotin, N.F. Annensky i in.), ograniczała się do żądania alienacji ziem obszarniczych na rzecz „umiarkowane wynagrodzenie” i zastąpienie autokracji monarchią konstytucyjną. W 1906 r. prawicowi eserowcy utworzyli legalną „Ludową Partię Pracy” (Enes), która natychmiast stała się rzecznikiem interesów zamożniejszego chłopstwa. Jednakże na początku 1907 r. liczba członków wynosiła zaledwie około 1,5 - 2 tys.

Program socjalistyczno-rewolucyjny został opracowany na podstawie różnych i bardzo różnych projektów na początku 1905 roku i został przyjęty po burzliwej debacie na zjeździe partii w styczniu 1906 roku. Doktryna socjalistyczno-rewolucyjna łączyła w sobie elementy starych poglądów populistycznych i modnych teorii burżuazyjno-liberalnych, anarchiczny i marksistowski. Podczas przygotowywania programu podjęto próbę świadomego kompromisu. Czernow stwierdził, że „każdy krok prawdziwego ruchu jest ważniejszy niż tuzin programów, a jedność partii na podstawie niedoskonałego, mozaikowego programu jest lepsza niż rozłam w imię wielkiej symetrii programowej”.

Z przyjętego programu eserowców jasno wynika, że ​​partia eserowców widziała swój główny cel w obaleniu autokracji i przejściu od demokracji do socjalizmu. W programie eserowcy oceniają przesłanki socjalizmu. Wierzyli, że kapitalizm w swoim rozwoju stwarza warunki do budowy socjalizmu poprzez uspołecznienie drobnej produkcji w produkcję na dużą skalę „od góry”, jak i „od dołu” – poprzez rozwój niekapitalistycznych form gospodarki: kooperacji , społeczność, praca chłopska.

We wstępnej części programu eserowcy mówią o różnych kombinacjach pozytywnych i negatywnych aspektów kapitalizmu. Do „aspektów destrukcyjnych” zaliczali „anarchię produkcji”, która osiąga skrajne przejawy w postaci kryzysów, katastrof i braku bezpieczeństwa mas pracujących. Pozytywne aspekty widzieli w tym, że kapitalizm przygotowuje „pewne elementy materialne” dla przyszłego systemu socjalistycznego i promuje zjednoczenie przemysłowych armii pracowników najemnych w spójną siłę społeczną.

W programie stwierdza się, że „cały ciężar walki z caratem spada na proletariat, pracujące chłopstwo i rewolucyjną inteligencję socjalistyczną”. Razem, zdaniem eserowców, tworzą oni „robotniczą klasę robotniczą”, która zorganizowana w partię socjalrewolucyjną powinna w razie potrzeby ustanowić własną tymczasową dyktaturę rewolucyjną.

Ale w przeciwieństwie do marksizmu eserowcy uzależnili podział społeczeństwa na klasy nie od stosunku do narzędzi i środków produkcji, ale od stosunku do pracy i podziału dochodów. Dlatego uważali różnice między robotnikami i chłopami za pozbawione zasad, a podobieństwa między nimi za ogromne, gdyż podstawą ich istnienia jest praca i bezwzględny wyzysk, któremu są w równym stopniu poddawani. Czernow na przykład nie zgodził się na uznanie chłopstwa za klasę drobnomieszczańską, gdyż jej charakterystyczną cechą nie jest zawłaszczanie cudzej pracy, ale własnej pracy.

Nazywał chłopstwo „klasą robotniczą wsi”. Ale podzielił chłopów na dwie kategorie: chłopstwo pracujące, żyjące z wyzysku własnej siły roboczej, tutaj uwzględnił także proletariat rolniczy - robotników rolnych, a także burżuazję wiejską, żyjącą z wyzysku cudzej siły roboczej. Czernow argumentował, że „samodzielny rolnik pracujący jest bardzo podatny na propagandę socjalistyczną; nie mniej podatny niż robotnik rolny, proletariusz”.

Ale chociaż robotnicy i pracujące chłopstwo stanowią jedną klasę robotniczą i są jednakowo skłonni do socjalizmu, muszą do niego dojść różnymi drogami. Czernow uważał, że miasto zmierzało w stronę socjalizmu poprzez rozwój kapitalizmu, podczas gdy wieś zmierzała w stronę socjalizmu poprzez ewolucję niekapitalistyczną.

Według eserowców, drobne chłopskie rolnictwo robotnicze jest w stanie pokonać dużych, ponieważ zmierza w stronę rozwoju kolektywizmu poprzez wspólnotę i współpracę. Możliwość ta może jednak powstać dopiero po likwidacji własności ziemskiej, przejściu ziemi w własność publiczną, zniszczeniu prywatnej własności ziemi oraz jej wyrównaniu i redystrybucji.

Za rewolucyjnymi wezwaniami eserowców kryła się głęboka demokracja chłopska, niewykorzenione pragnienie chłopa „zrównania ziemi”, zniesienia własności ziemskiej i „wolności” w jej najszerszym znaczeniu, łącznie z aktywnym udziałem chłopstwa w rządzie. Jednocześnie eserowcy, podobnie jak ówcześni populiści, nadal wierzyli w wrodzony kolektywizm chłopski, wiążąc z nim swoje socjalistyczne aspiracje.

W części agrarnej programu Partii Rewolucji Socjalistycznej napisano, że „w sprawach reorganizacji stosunków gruntowych P.S.R. opiera się na poglądach społecznych i robotniczych, tradycjach i formach życia chłopstwa rosyjskiego, na przekonaniu, że ziemia nie jest niczyja, a prawo do jej użytkowania daje tylko praca”. Czernow powszechnie uważał, że dla socjalisty „nie ma nic bardziej niebezpiecznego niż narzucenie własności prywatnej, ucząc chłopa, który wciąż wierzy, że ziemia jest „niczyja”, „wolna” (lub „boska”), idei prawo do handlu i zarabiania pieniędzy na ziemi. To właśnie tutaj niebezpieczeństwo leży w zaszczepianiu i umacnianiu owego „zastrzeżonego fanatyzmu”, który wówczas może sprawić socjalistom wiele kłopotów”.

Socjaliści-rewolucjoniści oświadczyli, że będą opowiadać się za socjalizacją ziemi. Za pomocą socjalizacji ziemi mieli nadzieję uchronić chłopa przed zarażeniem psychologią własności prywatnej, co w przyszłości stałoby się hamulcem na drodze do socjalizmu.

Socjalizacja ziemi zakłada prawo do użytkowania ziemi, do uprawy jej własną pracą, bez pomocy najemników. Ilość ziemi nie powinna być mniejsza niż potrzeba do wygodnego życia i nie większa niż to, co rodzina może uprawiać bez uciekania się do pracy najemnej. Ziemię redystrybuowano poprzez odbieranie tym, którzy mieli nadwyżkę, na rzecz tych, którym brakowało ziemi, do wyrównywania standardów pracy.

Nie ma prywatnej własności gruntów. Wszystkie grunty przechodzą w zarząd centralnych i terenowych organów samorządu ludowego (a nie na własność państwa). Wnętrzności ziemi pozostają przy państwie.

Rewolucyjni socjaliści, głównie swoim rewolucyjnym programem agrarnym, przyciągali do siebie chłopów. Socjaliści-rewolucjoniści nie utożsamiali „socjalizacji” (socjalizacji) ziemi z socjalizmem jako takim. Byli jednak przekonani, że na jego podstawie, przy pomocy najróżniejszych rodzajów i form współpracy, w przyszłości w sposób czysto ewolucyjny powstanie nowe, kolektywne rolnictwo. Przemawiając na Pierwszym Kongresie Socjalistów-Rewolucjonistów (grudzień 1905 - styczeń 1906), V.M. Czernow stwierdził, że socjalizacja ziemi jest jedynie podstawą pracy organicznej w duchu socjalizacji pracy chłopskiej.

Atrakcyjność programu socjalistyczno-rewolucyjnego dla chłopów polegała na tym, że odpowiednio odzwierciedlał on z jednej strony ich organiczne odrzucenie własności ziemskiej, a z drugiej – chęć zachowania wspólnoty i równego podziału ziemi.

Zatem egalitarne użytkowanie gruntów ustanowiło dwie podstawowe normy: normę zaopatrzenia (konsument) i normę marginalną (praca). Norma minimum konsumenckiego oznaczała zapewnienie w użytkowaniu jednej rodziny takiej ilości ziemi, w wyniku której uprawa w sposób zwyczajowy dla danego obszaru pozwoliłaby na zaspokojenie najpilniejszych potrzeb tej rodziny.

Powstaje jednak pytanie, jakie potrzeby należy przyjąć za podstawę? Przecież na ich podstawie należy określić lokalizację. A potrzeby były zróżnicowane nie tylko w obrębie całego państwa rosyjskiego, ale także w obrębie poszczególnych prowincji i powiatów i zależne od szeregu specyficznych okoliczności.

Rewolucjoniści socjalistyczni uważali, że maksymalny standard pracy to ilość ziemi, którą rodzina chłopska może uprawiać bez zatrudniania siły roboczej. Jednak ten standard pracy nie łączył się dobrze z równym użytkowaniem gruntów. Chodzi tu o różnicę w sile roboczej gospodarstw chłopskich. Jeśli przyjmiemy, że dla rodziny składającej się z dwóch dorosłych pracowników normą pracy będzie „A” hektarów ziemi, to w przypadku czterech dorosłych pracowników normą ziemi chłopskiej nie będzie „A + A”, jak wymaga tego idea wyrównywania, ale „A+A+a” hektarów, gdzie „a” to dodatkowa działka niezbędna do zatrudnienia nowo powstałej siły roboczej powstałej w wyniku współpracy 4 osób. Zatem prosty schemat eserowców nadal zaprzeczał rzeczywistości.

Ogólne żądania demokratyczne i droga do socjalizmu w mieście w programie socjalistyczno-rewolucyjnym praktycznie nie różniły się od drogi wyznaczonej przez europejskie partie socjaldemokratyczne. Program socjalistyczno-rewolucyjny obejmował typowe żądania rewolucyjnej demokracji dla republiki, wolności politycznych, równości narodowej i powszechnego prawa wyborczego.

Dużo miejsca poświęcono kwestii narodowej. Został pokryty większą objętością i szerzej niż inne partie. Takie postanowienia zapisywano jako całkowitą wolność sumienia, słowa, prasy, zgromadzeń i związków zawodowych; swoboda przemieszczania się, wybór zawodu i wolność strajku; powszechne i równe prawo wyborcze dla każdego obywatela, który ukończył 20 lat, bez względu na płeć, religię i narodowość, z zastrzeżeniem systemu wyborów bezpośrednich i głosowania tajnego. Ponadto założono, że na tych zasadach powstanie demokratyczna republika z szeroką autonomią dla regionów i gmin, zarówno miejskich, jak i wiejskich; uznanie bezwarunkowego prawa narodów do samostanowienia; wprowadzenie języka ojczystego do wszystkich instytucji samorządowych, publicznych i rządowych. Ustanowienie obowiązkowej, równej powszechnej edukacji świeckiej dla wszystkich na koszt państwa; całkowity rozdział Kościoła od państwa i uznanie religii za sprawę prywatną każdego.

Żądania te były praktycznie tożsame ze znanymi wówczas żądaniami socjaldemokratów. Ale były dwa znaczące dodatki do programu rewolucji socjalistycznej. Opowiadali się za jak najszerszym wykorzystaniem stosunków federalnych pomiędzy poszczególnymi narodowościami, a w „regionach o mieszanym zaludnieniu prawem każdej narodowości do udziału w budżecie proporcjonalnym do jej wielkości, przeznaczonym na cele kulturalne i oświatowe oraz do dysponowania tymi środków na zasadzie samorządu.”

Oprócz pola politycznego program socjalistyczno-rewolucyjny określa środki w dziedzinie prawnej, narodowej gospodarki oraz w sprawach gospodarki komunalnej, miejskiej i ziemskiej. Mówimy tu o wyborze, wymianie w dowolnym momencie i jurysdykcji wszystkich urzędników, w tym zastępców i sędziów, oraz o swobodnym postępowaniu sądowym. W sprawie wprowadzenia progresywnego podatku dochodowego i spadkowego, zwolnienie z podatku od małych dochodów. O ochronie sił duchowych i fizycznych klasy robotniczej w miastach i na wsi.

W sprawie zmniejszenia wymiaru czasu pracy, ubezpieczenia państwowego, zakazu pracy w godzinach nadliczbowych, pracy nieletnich poniżej 16 roku życia, ograniczenia pracy nieletnich, zakazu pracy dzieci i kobiet w niektórych gałęziach produkcji oraz w określonych okresach , ciągły odpoczynek tygodniowy. Partia Socjalistyczno-Rewolucyjna opowiadała się za rozwojem wszelkiego rodzaju usług publicznych i przedsiębiorstw (bezpłatna opieka medyczna, szerokie kredyty na rozwój gospodarki pracy, uwspólnienie wodociągów, oświetlenia, dróg i środków komunikacji) itp. W programie napisano, że Partia Socjalistyczno-Rewolucyjna będzie bronić, wspierać lub burzyć te środki swoją walką rewolucyjną.

Specyficzną cechą taktyki eserowców, odziedziczonej po Woli Ludowej, był terror indywidualny skierowany przeciwko przedstawicielom najwyższej administracji carskiej (zabójstwo wielkiego księcia Siergieja Aleksandrowicza, zamach na życie generalnego gubernatora Moskwy F.W. Dubasowa, P.A. Stolypin i in.) Razem w latach 1905-1907. Socjaliści-rewolucjoniści przeprowadzili 220 ataków terrorystycznych. Ofiarami ich terroru w czasie rewolucji były 242 osoby (w tym 162 osoby zginęły). W czasie rewolucji takimi czynami eserowcy próbowali wyrwać rządowi carskiemu konstytucję i wolności obywatelskie. Terror dla eserowców był głównym środkiem walki z autokracją.

Ogólnie rzecz biorąc, terror rewolucyjny nie przyniósł skutku w latach 1905-1907. ogromny wpływ na bieg wydarzeń, choć nie należy zaprzeczać jego znaczeniu jako czynnika dezorganizacji władzy i aktywizacji mas.

Jednak eserowcy nie byli bandytami obwieszonymi bombami i rewolwerami. W większości byli to ludzie, którzy boleśnie pojmowali kryteria dobra i zła, swoje prawo do dysponowania życiem innych ludzi. Oczywiście eserowcy mają na sumieniu wiele ofiar. Ale ta pozorna determinacja nie została im po prostu dana. Sawinkow, pisarz, teoretyk socjalistycznej rewolucji, terrorysta i działacz polityczny, pisze w swoich „Wspomnieniach”, że Kałajew, który w lutym 1905 r. zabił wielkiego księcia Siergieja Aleksandrowicza, „kochał rewolucję tak głęboko i czule, jak tylko ci, którzy ją kochają, wyrażają swoje życie za to, widząc w przerażeniu „nie tylko najlepszą formę walki politycznej, ale także ofiarę moralną, być może religijną”.

Wśród eserowców nie brakowało także „rycerzy bez strachu i wyrzutów”, którzy nie mieli szczególnych wątpliwości. Terrorysta Karpowicz powiedział Savinkovowi: „Wiszą nas – musimy powiesić. Z czystymi rękami i rękawiczkami nie możesz siać terroru. Niech zginą tysiące i dziesiątki tysięcy - to konieczne, aby osiągnąć zwycięstwo. Chłopi palą swoje majątki – niech płoną… To nie czas na sentymenty – w czasie wojny, jak i na wojnie.” I tutaj Savinkov pisze: „Ale on sam nie wywłaszczył ani nie spalił majątków. I nie wiem, ilu ludzi spotkałem w życiu, którzy poza swoją zewnętrzną surowością zachowaliby tak czułe i kochające serce jak Karpowicz.

Te bolesne, prawie zawsze nierozwiązywalne sprzeczności działań, charakterów, losów i idei przenikają historię ruchu socjalistyczno-rewolucyjnego. Rewolucjoniści eserowcy mocno wierzyli, że eliminując gubernatorów, wielkich książąt i oficerów żandarmerii, których uznano by za najbardziej zbrodniczych i niebezpiecznych wrogów wolności, uda im się zaprowadzić w kraju panowanie sprawiedliwości. Ale subiektywnie walcząc o pewną świetlaną przyszłość i nieustraszenie poświęcając się, eserowcy, pozbawieni jakichkolwiek wątpliwości i wahań, faktycznie przetarli drogę niemoralnym poszukiwaczom przygód.

Nie wszystkie ataki terrorystyczne zakończyły się sukcesem; wielu bojowników zostało aresztowanych i straconych. Terror socjalistyczno-rewolucyjny spowodował niepotrzebne straty wśród rewolucjonistów i odciągnął ich siły i zasoby materialne od pracy wśród mas. Ponadto rewolucjoniści faktycznie dopuścili się linczu, choć uzasadniali swoje działania interesami ludu i rewolucji. Jedna przemoc nieuchronnie rodziła drugą, a przelana krew była zwykle zmywana nową krwią, tworząc swego rodzaju błędne koło.

Większość drobnych prób pozostała nieznana, ale jedno morderstwo dokonane przez 20-letnią Marię Spiridonową „pacyfikatora” chłopów Łużenowskiego w Tambowie, dzięki gazecie „Rus”, zagrzmiało na całym świecie. Zabójstwo Łużenowskiego pokazało światu całą grozę rosyjskiej rzeczywistości: okrucieństwo władz (Spiridonova została nie tylko pobita, aby lekarz przez tydzień nie mógł zbadać, czy jej oko jest całe, ale także zgwałcona) i doprowadzona do aż do gotowości poświęcenia życia, alienując młodych ludzi od rządu.

Dzięki protestom społeczności światowej Spiridonova nie została stracona. Egzekucję zastąpiła ciężka praca. Reżim w niewoli karnej w Akatui w 1906 r. był miękki i tam Spiridonova, Proshyan, Bitsenko – przyszli przywódcy Lewicowej Rewolucji Socjalistycznej – spacerowali po tajdze i oddawali się swoim najśmielszym marzeniom o socjalizmie. Skazani z Aka-Tui byli idealistami najwyższej próby, lojalnymi towarzyszami, nienajemnikami, tak obcymi codzienności, jak to możliwe tylko w Rosji. Na przykład, gdy w grudniu 1917 roku Proszjan, mianowany Komisarzem Ludowym Poczty i Telegrafów, przyszedł po narkotyki – w bluzce i podartych filcowych butach – portier nie pozwolił mu wyjść dalej niż do sieni frontowej.

Ale faktem jest, że ominęło ich całe parlamentarne i dumskie doświadczenie rozwoju kraju. W 1917 roku przybyli z 10-letnim doświadczeniem ciężkiej pracy lub wygnania, być może większymi maksymalistami niż byli w młodości.

Również eserowcy uciekali się do tak wątpliwego środka walki rewolucyjnej, jak wywłaszczenie. Był to skrajny sposób uzupełnienia kasy partyjnej, jednak „byli” ukrywali groźbę przekształcenia się działalności rewolucjonistów w bandytyzm polityczny, zwłaszcza że często towarzyszyły im mordy na niewinnych ludziach.

Podczas pierwszej rewolucji organizacje socjalistyczno-rewolucyjne zaczęły szybko się rozwijać. Manifestem z 17 października 1905 roku ogłoszono amnestię i rewolucyjni emigranci zaczęli wracać. Rok 1905 stał się apogeum neopopulistycznej demokracji rewolucyjnej. W tym okresie partia otwarcie wzywa chłopów do zagarniania ziemi obszarnikom, ale nie przez poszczególnych chłopów, ale przez całe wsie lub społeczeństwa.

Rewolucjoniści socjalistyczni mieli odmienne poglądy na temat roli partii w tamtym okresie. Prawicowi neopopuliści uważali, że należy zlikwidować nielegalną partię, że może ona uzyskać status legalny, gdyż wolności polityczne zostały już wywalczone.

W. Czernow uważał, że jest to przedwczesne. Że najpilniejszym problemem partii jest dotarcie partii do mas. Uważał, że parias, który właśnie wyszedł z podziemia, nie zostanie odizolowany od ludzi, jeśli skorzysta z powstających organizacji masowych. Dlatego eserowcy skupili się na pracy w związkach zawodowych, radach, Ogólnorosyjskim Związku Chłopskim, Ogólnorosyjskim Związku Kolejowym oraz Związku Pracowników Poczt i Telegrafów.

W latach rewolucji socjaliści-rewolucjoniści rozpoczęli szeroko zakrojoną działalność propagandową i agitacyjną. W różnych momentach tego okresu ukazywało się ponad 100 gazet socjalistyczno-rewolucyjnych, drukowano i rozpowszechniano w milionach egzemplarzy proklamacje, ulotki, broszury itp.

Kiedy rozpoczęła się kampania wyborcza do I Dumy Państwowej, I Zjazd partii podjął decyzję o bojkocie wyborów. Jednak w wyborach wzięła udział część eserowców, choć wiele organizacji eserowców rozdawało ulotki wzywające do bojkotu Dumy i przygotowań do zbrojnego powstania. Jednak Komitet Centralny partii w swoim „Biuletynie” (marzec 1906) proponował nie forsować wydarzeń, lecz wykorzystać sytuację zdobytych swobód politycznych do szerzenia agitacji i zorganizowanej pracy wśród mas. Rada Partii (najwyższy organ pomiędzy zjazdami partii, w skład której wchodzili członkowie KC i Organu Centralnego oraz po jednym przedstawicielu organizacji regionalnych) przyjęła specjalną uchwałę w sprawie Dumy. Uznając, że Duma nie jest w stanie sprostać aspiracjom ludu, Rada jednocześnie odnotowała sprzeciw swojej większości i obecność w niej robotników i chłopów. Wyciągnięto z tego wniosek o nieuchronności walki Dumy z rządem i konieczności wykorzystania tej walki dla rozwoju świadomości rewolucyjnej i nastrojów mas. Rewolucjoniści socjalistyczni aktywnie wpływali na frakcję chłopską w I Dumie.

Klęska powstań zbrojnych lat 1905-1906, szerzenie się wśród ludu nadziei związanych z Dumą i rozwój złudzeń konstytucyjnych w związku z tym, zmniejszenie nacisku rewolucyjnego mas – wszystko to stopniowo prowadziło do zmiany nastroje wśród eserowców. W szczególności przejawiało się to w wyolbrzymianiu znaczenia Dumy dla rozwoju procesu rewolucyjnego i jedności. Socjaliści-rewolucjoniści zaczęli postrzegać Dumę jako broń w walce o zwołanie Zgromadzenia Ustawodawczego. Były wahania w taktyce wobec Partii Kadetów. Od całkowitego odrzucenia kadetów i ujawnienia ich jako zdrajców rewolucji, eserowcy doszli do wniosku, że kadeci nie są wrogami Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej i możliwe jest porozumienie z nimi. Było to szczególnie widoczne podczas kampanii wyborczej w II Dumie i w samej Dumie. Następnie socjaliści-rewolucjoniści, spotykając się w połowie drogi z socjalistami ludowymi i Trudovikami w imię stworzenia bloku populistycznego, przyjęli wiele taktycznych wytycznych kadetów.

Nie da się jednoznacznie ocenić działalności eserowców w okresie odwrotu rewolucji. Partia Socjalistyczno-Rewolucyjna nie ustawała w pracy, propagując swoje żądania programowe i hasła o charakterze rewolucyjno-demokratycznym. Klęska rewolucji radykalnie zmieniła sytuację, w jakiej działała Partia Socjalistyczno-Rewolucyjna. Ale eserowcy nie uważali początku reakcji za koniec rewolucji. Czernow pisał o nieuchronności nowej rewolucyjnej eksplozji i wszystkich wydarzeniach z lat 1905–1907. postrzegane jedynie jako prolog rewolucji.

III Rada Partii (lipiec 1907) określiła cele bezpośrednie: zgromadzenie sił zarówno w partii, jak i wśród mas, a jako kolejne zadanie - wzmocnienie terroru politycznego. Jednocześnie odrzucono udział eserowców w III Dumie. W. Czernow wzywał eserowców do przyłączania się do związków zawodowych, spółdzielni, klubów, towarzystw oświatowych i zwalczania „pogardliwego stosunku do całego tego «kulturalizmu»”. Nie usunięto z porządku obrad przygotowań do zbrojnego powstania.

Ale partia nie miała siły, rozpadała się. Inteligencja opuściła partię, organizacje w Rosji zginęły w wyniku ataków policji. Likwidowano drukarnie, magazyny z bronią i książkami.

Najsilniejszym ciosem dla partii była reforma rolna Stołypina, mająca na celu zniszczenie wspólnoty – ideologicznej podstawy „socjalizacji” socjalistyczno-rewolucyjnej.

Kryzys, który wybuchł w związku z zdemaskowaniem Jewno Azefa, który przez wiele lat był agentem tajnej policji i jednocześnie szefem Organizacji Bojowej, członkiem KC partii, zakończył proces upadek Partii Rewolucyjnej Socjalistycznej.

W maju 1909 r. Rada V Partii przyjęła dymisję KC. Wybrano nowy Komitet Centralny. Ale wkrótce i on przestał istnieć. Partią zaczęła kierować grupa osobistości zwana „Delegacją Zagraniczną”, a „Sztandar Pracy” stopniowo zaczął tracić swoją pozycję organu centralnego.

I wojna światowa spowodowała kolejny rozłam w Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej. Przeważająca większość eserowców za granicą gorliwie broniła stanowisk socjalszowinizmu. Druga część, prowadzona przez V.M. Czernow i M.A. Nathanson zajął stanowisko internacjonalistyczne.

W broszurze „Wojna i trzecia siła” Czernow napisał, że obowiązkiem ruchu lewicowego w socjalizmie jest przeciwstawienie się „wszelkiej idealizacji wojny i wszelkiej likwidacji – w obliczu wojny – podstawowego wewnętrznego dzieła socjalizmu”. Międzynarodowy ruch robotniczy musi być „trzecią siłą”, którą wezwano do interwencji w walce sił imperialistycznych. Wszystkie wysiłki lewicowych socjalistów powinny być skierowane na jego utworzenie i rozwój ogólnego socjalistycznego programu pokojowego.

V.M. Czernow wezwał partie socjalistyczne do przejścia „do rewolucyjnego ataku na podstawy burżuazyjnej dominacji i burżuazyjnej własności”. Taktykę Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej w tych warunkach zdefiniował jako „przekształcenie kryzysu militarnego, jakiego doświadcza świat cywilizowany, w kryzys rewolucyjny”. Czernow pisał, że możliwe jest, że Rosja będzie krajem, który da impuls do reorganizacji świata na zasadach socjalistycznych.

Rewolucja lutowa 1917 r. była głównym punktem zwrotnym w historii Rosji. Autokracja upadła. Latem 1917 r. socjaliści-rewolucjoniści stali się największą partią polityczną, liczącą w swoich szeregach ponad 400 tysięcy osób. Mając większość w Piotrogrodzkiej Radzie Delegatów Robotniczych i Żołnierskich, eserowcy i mienszewicy 28 lutego 1917 r. odrzucili możliwość utworzenia z Rady Rządu Tymczasowego i 1 marca postanowili powierzyć utworzenie rządu Komisja Tymczasowa Dumy Państwowej.

W kwietniu 1917 r. Czernow wraz z grupą eserowców przybył do Piotrogrodu. Na III Zjeździe Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej (maj-czerwiec 1917) został ponownie wybrany do Komitetu Centralnego. Po kwietniowym kryzysie Rządu Tymczasowego, 4 maja 1917 r. Rada Piotrogrodzka przyjęła uchwałę o utworzeniu koalicyjnego Rządu Tymczasowego, w skład którego wchodziło obecnie 6 ministrów socjalistycznych, w tym V.M. Czernow ministrem rolnictwa. Został także członkiem Głównego Komitetu Ziemi, któremu powierzono zadanie przygotowania reformy rolnej.

Teraz Partia Socjalistyczno-Rewolucyjna miała możliwość bezpośredniej realizacji swojego programu. Wybrała jednak najwyższą wersję reformy rolnej. W uchwale III Zjazdu Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej zaproponowano przeprowadzenie jedynie działań przygotowawczych do przyszłej socjalizacji ziemi do czasu Zgromadzenia Ustawodawczego. Przed Zgromadzeniem Ustawodawczym wszystkie grunty musiały zostać przekazane jurysdykcji lokalnych komitetów gruntowych, którym przyznano prawo do decydowania o wszystkich kwestiach związanych z dzierżawą. Uchwalono ustawę zakazującą obrotu gruntami przed Zgromadzeniem Konstytucyjnym.

Ustawa ta wywołała burzę oburzenia wśród właścicieli ziemskich, którzy zostali pozbawieni prawa do sprzedaży swoich gruntów w przededniu reformy rolnej. Komisja ds. gruntów wydała instrukcję, która ustanowiła nadzór nad użytkowaniem gruntów ornych i siana oraz rozliczaniem gruntów nieuprawnych. Czernow uważał, że przed Zgromadzeniem Ustawodawczym konieczne są pewne zmiany w stosunkach gruntowych. Nie wydano jednak ani jednego prawa ani instrukcji, które poważnie odnosiłyby się do chłopstwa.

Po lipcowym kryzysie politycznym polityka agrarna Ministerstwa Rolnictwa przesunęła się w prawo. Jednak kierownictwo Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej obawiało się, że ruch chłopski całkowicie wymknie się spod kontroli, i próbowali wywrzeć nacisk na kadetów, aby przyjęli tymczasowe ustawodawstwo rolne. Aby wdrożyć to ustawodawstwo, konieczne było zerwanie z polityką pojednania. Jednak ten sam Czernow, który jako pierwszy zdał sobie sprawę, że nie można pracować w tym samym rządzie z kadetami, nie odważył się z nimi zerwać.

Wybrał taktykę manewrową, starając się przekonać burżuazję i obszarników do ustępstw. Jednocześnie nawoływał chłopów, aby nie zabierali ziemi właścicielom ziemskim i nie odstępowali od stanowiska „legalności”. W sierpniu Czernow podał się do dymisji; zbiegło się to z próbą buntu generała L.G. Korniłow. W związku z powstaniem Korniłowa kierownictwo eserowców początkowo opowiedziało się za utworzeniem „jednolitego rządu socjalistycznego”, tj. rząd, składający się z przedstawicieli partii socjalistycznych, ale wkrótce ponownie zaczął szukać kompromisu z burżuazją.

Nowy rząd, w którym większość teki należała do ministrów socjalistycznych, zwrócił się ku represjom wobec robotników, żołnierzy i zaczął uczestniczyć w akcjach karnych wobec wsi, co doprowadziło do powstań chłopskich.

Będąc u władzy po upadku autokracji, eserowcy nie byli w stanie zrealizować swoich głównych żądań programowych

Trzeba powiedzieć, że już wiosną – latem 1917 r. lewica, licząca 42 osoby, zadeklarowała się w Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej, która w listopadzie 1917 r. przekształciła się w Lewicową Partię Socjalistyczno-Rewolucyjną. Lewe skrzydło Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej ujawniło zasadnicze różnice w kwestiach programowych z resztą partii.

Na przykład w kwestii ziemi nalegali na przekazanie jej nam, chłopom, bez okupu. Byli przeciwni koalicji z kadetami, sprzeciwiali się wojnie i zajmowali wobec niej stanowiska internacjonalistyczne.

Po kryzysie lipcowym frakcja Lewicowo-Socjalistycznej Rewolucji wydała deklarację, w której ostro odcięła się od polityki swojego Komitetu Centralnego. Aktywność lewicy nastąpiła w obwodach Rygi, Reveli, Nowogrodu, Taganrogu, Saratowa, Mińska, Pskowa, Odessy, Moskwy, Tweru i Kostromy. Od wiosny zajęli mocne pozycje w Woroneżu, Charkowie, Kazaniu i Kronsztadzie.

Rewolucjoniści socjalistyczni również odmiennie zareagowali na rewolucję październikową. Na II Zjeździe Rad obecni byli przedstawiciele wszystkich głównych partii socjalistycznych w Rosji. Lewe skrzydło Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej wspierało bolszewików. Prawicowi eserowcy wierzyli, że miał miejsce zbrojny zamach stanu, który nie był oparty na woli większości społeczeństwa. A to doprowadzi tylko do wojny domowej. Na II Zjeździe Rad nalegali na utworzenie rządu opartego na wszystkich warstwach demokracji, łącznie z Rządem Tymczasowym. Jednak pomysł negocjacji z Rządem Tymczasowym został odrzucony przez większość delegatów. A prawicowi eserowcy opuszczają kongres. Razem z prawicowymi mienszewikami postawili sobie za cel zgromadzenie sił społecznych, aby stawić zaciekły opór próbom przejęcia władzy przez bolszewików. Nie tracą nadziei na zwołanie Zgromadzenia Ustawodawczego.

Wieczorem 25 października 1917 r. podczas II Zjazdu Rad lewicowi eserowcy zorganizowali frakcję. Pozostali na zjeździe i nalegali na utworzenie rządu opartego jeśli nie na wszystkich, to przynajmniej na większości rewolucyjnej demokracji. Bolszewicy zaprosili ich do pierwszego rządu radzieckiego, ale lewica odrzuciła tę ofertę, ponieważ spowodowałoby to całkowite zerwanie ich więzi z członkami partii, którzy opuścili kongres. A to wykluczałoby możliwość ich mediacji pomiędzy bolszewikami a zmarłą częścią Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej. Ponadto lewicowi eserowcy uważali, że 2-3 teki ministerialne to za mało, aby ujawnić własną tożsamość, nie zgubić się i nie skończyć jako „petytorzy na froncie bolszewickim”.

Niewątpliwie odmowa wstąpienia do Rady Komisarzy Ludowych nie była ostateczna. Bolszewicy, zdając sobie z tego sprawę, jasno nakreślili platformę ewentualnego porozumienia. Z każdą godziną wśród kierownictwa lewicowych eserowców rosło zrozumienie, że izolacja od bolszewików jest katastrofalna. Szczególną aktywność w tym kierunku wykazała M. Spiridonova, a jej głosu słuchano z niezwykłą uwagą: była uznanym przywódcą, duszą, sumieniem lewego skrzydła partii.

W sprawie współpracy z bolszewikami IV Zjazd Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej potwierdził przyjęte wcześniej uchwały Komitetu Centralnego o wykluczeniu ze swoich szeregów Lewicowych Socjalistów-Rewolucjonistów. W listopadzie 1917 r. lewica utworzyła własną partię – partię lewicowych socjalistów-rewolucjonistów.

W grudniu 1917 r. lewicowi eserowcy podzielili się władzą w rządzie z bolszewikami. Steinberg został Ludowym Komisarzem Sprawiedliwości, Proszjan – Ludowym Komisarzem Poczt i Telegrafów, Trutowski – Ludowym Komisarzem Samorządu Lokalnego, Karelin – Ludowym Komisarzem Majątku Republiki Rosyjskiej, Kolegaev – Ludowym Komisarzem Rolnictwa, Brilliantov i Algasov – Ludowymi Komisarzami bez portfeli.

Lewicowi eserowcy byli także reprezentowani w rządzie sowieckiej Ukrainy i zajmowali odpowiedzialne stanowiska w Armii Czerwonej, marynarce wojennej, w Czeka i w lokalnych radach. Na zasadzie parytetu bolszewicy dzielili kierownictwo wydziałów Ogólnorosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego z lewicowymi eserowcami.

Co obejmowały wymagania programowe Lewicowej Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej? Na polu politycznym: dyktatura mas pracujących, Republika Radziecka, wolna federacja republik radzieckich, pełnia lokalnej władzy wykonawczej, głosowanie bezpośrednie, równe, tajne, prawo do odwołania posłów, wybór przez organizacje związkowe, obowiązek raportowania wyborcom. Zapewnienie wolności sumienia, słowa, prasy, zgromadzeń i zrzeszania się. Prawo do egzystencji, do pracy, do ziemi, do wychowania i nauki.

W kwestiach programu pracy: robotnicza kontrola nad produkcją, rozumiana nie jako oddanie robotnikom fabryk i fabryk, kolei pracownikom kolei itp., ale jako zorganizowana scentralizowana kontrola nad produkcją w skali kraju, jako środek przejściowy etap nacjonalizacji i socjalizacji przedsiębiorstw.

Dla chłopstwa: żądanie uspołecznienia ziemi. Partia Socjalistyczno-Rewolucyjna postawiła sobie za zadanie przeciągnięcie chłopstwa na swoją stronę. To właśnie ustępstwo bolszewików na rzecz chłopów zawarte w dekrecie o ziemi (dekret o ziemi jest projektem socjalistyczno-rewolucyjnym) w dużej mierze przyczyniło się do nawiązania współpracy między eserowcami a bolszewikami. Lewicowi eserowcy wyjaśniali, że uspołecznienie ziemi jest przejściową formą użytkowania gruntów. Socjalizacja nie polegała najpierw na wypędzaniu właścicieli ziemskich z domów, a następnie przystąpieniu do ogólnego wyrównania działek, począwszy od robotników rolnych i proletariuszy. Wręcz przeciwnie, celem socjalizacji było odebranie tym, którzy mają nadwyżkę, na rzecz tych, którym brakuje ziemi, wyrównania poziomu pracy i umożliwienie każdemu pracy na roli.

Zdaniem lewicowych eserowców społeczności chłopskie, w słusznej obawie przed rozdrobnieniem ziemi na małe działki, powinny wzmacniać formy wspólnej uprawy i ustalać w miarę spójne z punktu widzenia socjalizmu normy podziału produktów pracy między konsumentów, niezależnie od zdolności do pracy tego czy innego członka społeczności pracowniczej.

Ich zdaniem skoro podstawą socjalizacji jest zasada twórczości, stąd chęć prowadzenia zbiorowych form gospodarki jako bardziej produktywnych w porównaniu z indywidualnymi. Zwiększając produktywność, ustanawiając nowe stosunki społeczne na wsi i wdrażając zasadę praw zbiorowych, socjalizacja ziemi prowadzi bezpośrednio do socjalistycznych form gospodarki.

Jednocześnie lewicowi eserowcy wierzyli, że zjednoczenie chłopów i robotników jest kluczem do dalszej skutecznej walki o lepszą przyszłość dla klas uciskanych, o socjalizm.

Tak więc prawicowi eserowcy scharakteryzowali przejęcie władzy przez bolszewików jako zbrodnię przeciwko Ojczyźnie i rewolucji. Czernow uważał rewolucję socjalistyczną w Rosji za niemożliwą, ponieważ kraj był ekonomicznie zaburzony i gospodarczo nierozwinięty. To, co wydarzyło się 25 października, nazwał powstaniem anarcho-bolszewickim. Całą nadzieję pokładano w przekazaniu władzy Konstytuancie, choć podkreślano wagę działalności Sowietów.

W zasadzie eserowcy nie sprzeciwiali się hasłom „Władza radom!”, „Ziemia chłopom!”, „Pokój narodom!” Przewidywały one jedynie ich prawną realizację decyzją powszechnie wybranego Zgromadzenia Ustawodawczego. Ponieważ nie udało im się pokojowo odzyskać utraconej władzy poprzez ideę utworzenia jednolitego rządu socjalistycznego, podjęli drugą próbę – za pośrednictwem Zgromadzenia Ustawodawczego.

W wyniku pierwszych wolnych wyborów do Zgromadzenia Ustawodawczego wybrano 715 posłów, z czego 370 to socjaliści-rewolucjoniści, tj. 51,8%. 5 stycznia 1918 r. Zgromadzenie Ustawodawcze pod przewodnictwem V.M. Czernow przyjął ustawę o lądzie, apelując do mocarstw alianckich o pokój i proklamował Rosyjską Federacyjną Republikę Demokratyczną. Ale to wszystko było sprawą drugorzędną i nie miało żadnego znaczenia. Bolszewicy jako pierwsi wdrożyli te dekrety.

Bolszewicy rozproszyli Zgromadzenie Ustawodawcze. A eserowcy ustalili, że wyeliminowanie władzy bolszewickiej jest kolejnym i pilnym zadaniem całej demokracji. Partia Socjalistyczno-Rewolucyjna nie mogła pogodzić się z polityką prowadzoną przez bolszewików. Na początku 1918 roku Czernow pisał, że polityka RCP(b) „próbuje przeskoczyć za pomocą dekretów naturalne organiczne procesy wzrostu proletariatu w stosunkach politycznych, kulturalnych i społecznych, reprezentując pewnego rodzaju pierwotnego, oryginalnego, prawdziwie rosyjskiego „dekretu o socjalizmie” lub „socjalistycznego urlopu macierzyńskiego”.

Zdaniem Komitetu Centralnego Partii Socjalistów „w tej sytuacji socjalizm zamienia się w karykaturę, sprowadzając się do systemu zrównywania wszystkich do niższego, a nawet malejącego poziomu… wszelkiej kultury i przemycanego odrodzenia najbardziej prymitywnych form życia gospodarczego”, zatem „komunizm bolszewicki nie ma nic wspólnego z socjalizmem i dlatego może się jedynie skompromitować”.

Krytykowali politykę gospodarczą bolszewików, proponowane przez nich środki mające na celu przezwyciężenie kryzysu przemysłowego i ich program agrarny. Socjaliści wierzyli, że zdobycze rewolucji lutowej zostały częściowo skradzione, częściowo okaleczone przez rząd bolszewicki, że „ten zamach stanu” wywołał zaciekłą wojnę domową w całym kraju, „bez Brześcia i Rewolucji Październikowej Rosja już by zasmakowała dobrodziejstwa pokoju”, w związku z czym Rosję nadal pogrąża nierozerwalny ognisty pierścień bratobójczej wojny; Stawka bolszewików na rewolucję światową oznacza jedynie, że „wierzyli we własną siłę” i czekali na „zbawienie tylko z zewnątrz”.

O bezkompromisowości eserowców wobec bolszewików przesądził także fakt, że „bolszewicy, odrzuciwszy podstawowe zasady socjalizmu – wolność i demokrację – i zastępując je dyktaturą oraz tyranią znikomej mniejszości nad większością, tym samym wymazali się z szeregów socjalizmu”.

W czerwcu 1918 r. prawicowi eserowcy poprowadzili obalenie władzy radzieckiej w Samarze, następnie w Symbirsku i Kazaniu. Działali przy pomocy legionistów czechosłowackich i armii ludowej, utworzonej w ramach Samarskiej Komisji Członków Zgromadzenia Ustawodawczego (Komuch).

Jak później wspominał Czernow, swoje zbrojne powstanie w rejonie Wołgi tłumaczyli nielegalnym rozproszeniem Zgromadzenia Ustawodawczego. Widzieli na początku wojny domowej walkę pomiędzy dwiema demokracjami – sowiecką i uznającą władzę Zgromadzenia Ustawodawczego. Swoje wystąpienie uzasadniali faktem, że polityka żywnościowa rządu radzieckiego wzbudziła oburzenie chłopów, a oni jako partia chłopska powinni byli przewodzić walce o swoje prawa.

Jednak wśród przywódców prawicowych eserowców nie było jedności. Najbardziej prawicowa z nich nalegała na porzucenie Traktatu Pokojowego w Brześciu, wznowienie udziału Rosji w wojnie światowej, a dopiero potem przekazanie władzy Konstytuancie. Inni, o poglądach bardziej lewicowych, wzywali do wznowienia prac Zgromadzenia Ustawodawczego, byli przeciwni wojnie domowej i opowiadali się za współpracą z bolszewikami, gdyż „Bolszewizm okazał się nie chwilową burzą, ale zjawiskiem długotrwałym i napływ mas do niego kosztem demokracji centralnej niewątpliwie trwa w peryferyjnych regionach Rosji”.

Po klęsce Samara Komucha przez Armię Czerwoną prawicowi eserowcy we wrześniu 1918 r. wzięli czynny udział w Konferencji Państwowej w Ufie, która wybrała dyrektoriat, który zobowiązał się do przekazania władzy Zgromadzeniu Ustawodawczemu z dniem 1 stycznia 1919 r., jeśli spotkało się.

Jednak 18 listopada doszło do zamachu stanu w Kołczaku. Członkowie Komitetu Centralnego Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej mieszkający w Ufie, dowiedziawszy się o dojściu do władzy Kołczaka, przyjęli apel o walkę z dyktatorem. Wkrótce jednak wielu z nich zostało aresztowanych przez Kołczaków. Następnie pozostali członkowie Komitetu Samara Zgromadzenia Ustawodawczego, na którego czele stoi jego przewodniczący V.K. Wołski zadeklarował zamiar zaprzestania walki zbrojnej z władzą radziecką i rozpoczęcia z nią rokowań. Warunkiem współpracy było jednak utworzenie ogólnorosyjskiego rządu składającego się z przedstawicieli wszystkich partii socjalistycznych i zwołanie nowego Zgromadzenia Ustawodawczego.

Za namową Lenina Komitet Rewolucyjny Ufy podjął z nimi rokowania bez żadnych warunków. Osiągnięto porozumienie i ta część eserowców utworzyła własną grupę „Lud”.

W odpowiedzi Komitet Centralny Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej stwierdził, że działania podjęte przez Wolskiego i innych są ich własną sprawą. Komitet Centralny Socjalistów-Rewolucjonistów nadal uważa, że ​​„utworzenie jednolitego frontu rewolucyjnego przeciwko jakiejkolwiek dyktaturze jest uważane przez organizacje eserowców za możliwe jedynie pod warunkiem spełnienia podstawowych żądań demokracji: zwołania Zgromadzenia Ustawodawczego i przywrócenia wszystkich wolności (mowy, prasy, zgromadzeń, agitacji itp.), zdobytych przez rewolucję lutową i pod warunkiem zakończenia wojny domowej w demokracji.

Przez kolejne lata eserowcy nie odgrywali już aktywnej roli w życiu politycznym i państwowym kraju. Na IX Radzie swojej partii (czerwiec 1919 r.) postanowili „zaprzestać walki zbrojnej z rządem bolszewickim i zastąpić ją zwykłą walką polityczną”.

Ale 2 lata później, w lipcu - sierpniu 1921 r., X Rada Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej zebrała się konspiracyjnie w Samarze, na której stwierdzono, że „kwestia rewolucyjnego obalenia dyktatury partii komunistycznej całą siłą żelaznej siły konieczność zostaje umieszczona na porządku dziennym, staje się kwestią istnienia rosyjskiej demokracji robotniczej”.

W tym czasie eserowcy mieli 2 ośrodki kierownicze: „Zagraniczną delegację Partii Rewolucyjnej Socjalistycznej” i „Biuro Centralne Partii Rewolucyjnej Socjalistycznej w Rosji”. Pierwsi czekali długą emigrację, wydając czasopisma, pisząc wspomnienia. Po drugie, proces polityczny w lipcu – sierpniu 1922 r.

Pod koniec lutego 1922 roku ogłoszono w Moskwie zbliżający się proces prawicowych eserowców pod zarzutem działań popełnionych w czasie wojny domowej. Oskarżenie kierowane pod adresem przywódców Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej zostało oparte na zeznaniach dwóch byłych członków Organizacji Bojowej – Lidii Konoplewej i jej męża G. Semenowa (Wasiliewa). Nie byli już wówczas członkami Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej, a według plotek należeli do RCP (b). Swoje zeznania przedstawili w broszurze wydanej w lutym 1922 r. w Berlinie, która w opinii przywódców socjalistyczno-rewolucyjnych była cyniczna, kłamliwa i prowokacyjna. Broszura ta zarzucała udział czołowych funkcjonariuszy partyjnych w próbach zamachu na V.I. Lenina, L.D. Trocki, G.E. Zinowjew i inni przywódcy bolszewiccy na początku rewolucji.

W procesie z 1922 r. zaangażowane były postacie ruchu rewolucyjnego o nienagannej przeszłości, które wiele lat spędziły w przedrewolucyjnych więzieniach i na ciężkich robotach. Ogłoszenie procesu poprzedził długi pobyt (od 1920 r.) przywódców Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej w więzieniu bez przedstawienia odpowiedniego konkretnego zarzutu. Zawiadomienie o procesie zostało odebrane przez wszystkich (bez względu na przynależność polityczną) jako ostrzeżenie przed rychłą egzekucją starych rewolucjonistów i zapowiedź nowego etapu likwidacji ruchu socjalistycznego w Rosji. (Wiosną 1922 r. doszło do masowych aresztowań wśród mienszewików w Rosji).

Na czele walki publicznej przeciwko zbliżającym się represjom wobec eserowców stali przywódcy partii mieńszewików przebywający na wygnaniu w Berlinie. Pod naciskiem opinii publicznej w socjalistycznej Europie N. Bucharin i K. Radek złożyli pisemne zapewnienia, że ​​wyrok śmierci nie zostanie wydany na zbliżającym się procesie i nie będzie nawet wnioskowany przez prokuratorów.

Jednak Lenin uznał to porozumienie za naruszenie suwerenności Rosji Radzieckiej, a Ludowy Komisarz Sprawiedliwości D.I. Kurski publicznie oświadczył, że to porozumienie w żaden sposób nie wiąże sądu moskiewskiego. Proces, który rozpoczął się na początku czerwca, trwał 50 dni. Wybitni przedstawiciele zachodniego ruchu socjalistycznego, którzy za porozumieniem przybyli do Moskwy, aby bronić oskarżonych, zostali poddani zorganizowanym prześladowaniom i 22 czerwca zmuszeni zostali do opuszczenia procesu. Za nimi rosyjscy prawnicy opuścili salę rozpraw. Oskarżeni pozostali bez formalnej ochrony prawnej. Stało się jasne, że wyrok śmierci dla przywódców rewolucjonistów socjalistycznych jest nieunikniony.

„Proces socjalistycznych rewolucjonistów przyjął cyniczny charakter publicznego przygotowania do mordu na ludziach, którzy szczerze służyli sprawie wyzwolenia narodu rosyjskiego” – pisał M. Gorki do A. France.

Zapadły 7 sierpnia wyrok w sprawie eserowców przewidywał karę śmierci wobec 12 członków KC partii. Jednakże decyzją Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego z 9 sierpnia wykonanie kary śmierci zostało zawieszone na czas nieokreślony i uzależnione od wznowienia lub niewznowienia wrogiej działalności Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej przeciwko Reżim sowiecki.

Decyzja o zawieszeniu wyroków śmierci nie była jednak od razu przekazywana skazanym i przez długi czas nie wiedzieli oni, kiedy wydany na nich wyrok zostanie wykonany.

Później, 14 stycznia 1924 r., Prezydium Ogólnorosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego ponownie rozpatrzyło kwestię kary śmierci i zastąpiło egzekucję karą pięciu lat więzienia i zesłania.

W marcu 1923 roku socjaliści-rewolucjoniści postanowili rozwiązać swoją partię w Rosji Sowieckiej. W listopadzie 1923 r. odbył się zjazd eserowców na obczyźnie. Zorganizowano zagraniczną organizację Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej. Ale emigracja socjalistyczno-rewolucyjna również podzieliła się na grupy. Grupa Czernowa znajdowała się w sytuacji swego rodzaju „centrum partyjnego”, rościł sobie prawo do specjalnych uprawnień do wypowiadania się w imieniu partii za granicą, rzekomo otrzymanych przez nią od KC.

Ale jego grupa wkrótce się rozpadła, ponieważ... żaden z jej członków nie uznawał jednego przywództwa i nie chciał być posłuszny Czernowowi. W 1927 r. Czernow został zmuszony do podpisania protokołu, zgodnie z którym nie miał nadzwyczajnych uprawnień dających mu prawo wypowiadania się w imieniu partii. Jako lider wpływowej partii politycznej V.M. Czernow przestał istnieć z chwilą emigracji i z powodu całkowitego upadku Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej zarówno w Rosji, jak i za granicą.

W latach 1920-1931. V.M. Czernow osiadł w Pradze, gdzie wydawał czasopismo „Rewolucyjna Rosja”. Cała jego publicystyka i publikowane prace miały charakter wyraźnie antyradziecki.

Jeśli zaś chodzi o Lewicowych Socjalistów-Rewolucjonistów, to trzeba stwierdzić, że zdając sobie sprawę z konieczności współpracy z bolszewikami, nie zaakceptowali oni ich taktyki i nie stracili nadziei na zdobycie poparcia większości nie tylko w Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej, ale także we władzach państwa.

Na Pierwszym Kongresie Lewicowej Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej 21 listopada 1917 r. M. Spiridonova powiedziała o bolszewikach: „Bez względu na to, jak obce są nam ich szorstkie kroki, jesteśmy z nimi w bliskim kontakcie, ponieważ masy za nimi podążają , wyrwany ze stanu stagnacji.”

Uważała, że ​​wpływ bolszewików na masy jest tymczasowy, gdyż bolszewicy „nie mają natchnienia, żadnego entuzjazmu religijnego, wszystko tchnie nienawiścią i goryczą. Te uczucia są dobre podczas zaciętych walk i barykad. Ale w drugiej fazie walki, kiedy potrzebna będzie praca organiczna, kiedy trzeba stworzyć nowe życie oparte na miłości i altruizmie, wtedy bolszewicy zbankrutują. My, przestrzegając rozkazów naszych wojowników, musimy zawsze pamiętać o drugim etapie zmagań”.

Sojusz bolszewików z lewicowymi eserowcami był krótkotrwały. Faktem jest, że jedną z najważniejszych kwestii stojących przed rewolucją było wyjście z wojny imperialistycznej. Trzeba powiedzieć, że początkowo większość KC PLSR opowiadała się za zawarciem porozumienia z Niemcami. Kiedy jednak w lutym 1918 r. delegacja niemiecka ustaliła nowe, znacznie trudniejsze warunki pokojowe, eserowcy wystąpili przeciwko zawieraniu traktatu. A po jego ratyfikacji przez IV Ogólnorosyjski Zjazd Rad lewicowi eserowcy wystąpili z Rady Komisarzy Ludowych.

Jednak M. Spiridonova nadal popierała stanowisko Lenina i jego zwolenników. „Pokój nie został podpisany przez nas i nie przez bolszewików” – stwierdziła w polemice z Komkowem na II Zjeździe PLSR – „podpisano go potrzebą, głodem, niechęcią całego narodu – wyczerpanego, zmęczonego – walczyć. A kto z nas powie, że partia lewicowych socjalistów-rewolucjonistów, gdyby reprezentowała wyłącznie władzę, zachowałaby się inaczej niż partia bolszewicka? Spiridonova ostro odrzuciła wezwania części delegatów Kongresu do sprowokowania zerwania traktatu brzeskiego i rozpętania „wojny rewolucyjnej” przeciwko niemieckiemu imperializmowi.

Jednak już w czerwcu 1918 r. radykalnie zmieniła swoje stanowisko, m.in. w sprawie traktatu pokojowego w Brześciu Litewskim, łącząc go bowiem ściśle z późniejszą polityką partii bolszewickiej wobec chłopów. W tym czasie przyjęto dekret o dyktaturze żywnościowej, zgodnie z którym scentralizowano całą politykę żywnościową i ogłoszono walkę ze wszystkimi „posiadaczami chleba” na wsi. Socjaliści nie sprzeciwiali się walce z kułakami, obawiali się jednak, że cios spadnie na drobne i średnie chłopstwo. Dekret zobowiązywał każdego właściciela zboża do jego oddania, uznawał za wrogów ludu każdego, kto posiadał nadwyżkę i nie wywoził go na wysypiska.

Sprzeciw biedoty wiejskiej wobec „pracującego chłopstwa” wydawał się lewicowym eserowcom bezsensownym, a nawet bluźnierczym. Nazywali komitety biednych niczym więcej niż „komitetami próżniaków”. Spiridonova oskarżała bolszewików o ograniczenie socjalizacji ziemi i zastąpienie jej nacjonalizacją, o dyktaturę żywnościową, organizowanie oddziałów żywnościowych, które siłą rekwirowały chleb chłopom, oraz o tworzenie komitetów biedoty.

Na V Zjeździe Rad (4-10 lipca 1918 r.) Spiridonova ostrzegała: „Będziemy walczyć lokalnie, a komitety biedoty wiejskiej nie będą miały dla siebie miejsca… jeśli bolszewicy nie przestaną narzucać komitetów biednych, wówczas lewicowi rewolucjoniści socjalistyczni wezmą te same rewolwery, te same bomby, których użyli w walce z urzędnikami carskimi”.

Kamkow powtórzył jej: „Wyrzucimy nie tylko wasze oddziały, ale także wasze komitety”. Według Kamkowa do tych oddziałów dołączyli robotnicy, aby splądrować wieś.

Potwierdzają to listy chłopów, które wysłali do Komitetu Centralnego Lewicowej Partii Socjalistycznej i osobiście do Spiridonowej: „Kiedy zbliżył się oddział bolszewicki, nałożyli na siebie wszystkie koszule, a nawet damskie swetry, aby nie dopuścić do ból na ciele, ale żołnierze Armii Czerwonej nabrali tyle wprawy, że opuścili na raz dwie koszule – wpadły w ciało mężczyzny – robotnika. Następnie moczono je w łaźni lub po prostu w stawie, niektóre nie kładły się na plecach przez kilka tygodni. Zabrali nam wszystko do czysta, całą odzież damską i płótno, kurtki męskie, zegarki i buty, a o chlebie nie ma nic do powiedzenia...

Matko moja, powiedz mi, do kogo mam teraz iść, wszyscy w naszej wsi są biedni i głodni, źle sialiśmy - nasion było mało - mieliśmy trzy pięści, dawno ich okradliśmy, nie mamy „burżuazja”, przeznaczyliśmy ¾ - ½ na głowę, ziemi nie kupowano, ale nałożono na nas odszkodowanie i karę, pobiliśmy naszego bolszewickiego komisarza, on nas boleśnie skrzywdził. Dostaliśmy mnóstwo klapsów, nie możemy ci tego powiedzieć. Biczowano nie tych, którzy mieli legitymację partyjną od komunistów”.

Lewicowi eserowcy wierzyli, że taka sytuacja na wsi rozwinęła się dlatego, że bolszewicy poszli za Niemcami, dali im cały spichlerz kraju i skazali resztę Rosji na głód.

24 czerwca 1918 r. Komitet Centralny PLSR podjął decyzję o złamaniu traktatu brzeskiego, organizując ataki terrorystyczne na najwybitniejszych przedstawicieli niemieckiego imperializmu. 6 lipca 1918 r. lewicowi eserowcy zamordowali ambasadora Niemiec w Rosji hrabiego Mirbacha. Przez długi czas panował pogląd, że było to powstanie antyradzieckie, antybolszewickie. Ale dokumenty wskazują inaczej. Komitet Centralny PLSR wyjaśnił, że morderstwa dokonano w celu powstrzymania podboju działającej Rosji przez kapitał niemiecki. Nawiasem mówiąc, zostało to potwierdzone przez Ya.M. Swierdłow, przemawiając na posiedzeniu Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego 15 lipca 1918 r.

Po wydarzeniach z 6-7 lipca, zgodnie z decyzją swojego Komitetu Centralnego, Partia Socjalistyczno-Rewolucyjna zeszła do podziemia. Ponieważ jednak o buncie i jego przygotowaniach wiedział ograniczony krąg ludzi, wiele organizacji socjalistyczno-rewolucyjnych potępiło bunt.

W sierpniu - wrześniu 1918 r. spośród lewicowych eserowców, którzy potępili bunt, uformowały się dwie niezależne partie: rewolucyjni komuniści i populiści - komuniści. Wiele drukowanych organów eserowców zostało zamkniętych, przypadki odejścia z partii stały się częstsze, narastały sprzeczności między „górą” i „dnem” lewicowych eserowców. Ultralewica utworzyła organizację terrorystyczną „Ogólnorosyjskie Dowództwo Partyzantów Rewolucyjnych”. Jednak wojna domowa raz po raz podnosiła kwestię niedopuszczalności walki – zwłaszcza zbrojnej, terrorystycznej – z bolszewikami. Charakterystyczne jest, że to właśnie latem 1919 roku, w najbardziej dramatycznym momencie, gdy władza radziecka wisiała na włosku, Komitet Centralny PLSR większością głosów zdecydował się poprzeć partię rządzącą.

W październiku 1919 r. rozesłano okólnik wśród organizacji Lewicowo-Socjalistycznej Rewolucji wzywający różne nurty w partii do zjednoczenia się na zasadzie wyrzeczenia się konfrontacji z Komunistyczną Partią Rosji (bolszewikami). Natomiast w kwietniu – maju 1920 r. w związku z polską ofensywą uznano za konieczne aktywne uczestnictwo w życiu Sowietów. Specjalnie przyjęta uchwała zawierała wezwanie do walki z kontrrewolucją, wspierania Armii Czerwonej, udziału w budownictwie społecznym i przezwyciężaniu dewastacji.

Ale nie był to pogląd powszechnie akceptowany. Nieporozumienia doprowadziły do ​​tego, że wiosną 1920 roku Komitet Centralny faktycznie przestał istnieć jako jeden organ. Impreza powoli ucichła. Represje rządowe odegrały w tym znaczącą rolę. Część przywódców PLSR przebywała w więzieniu lub na wygnaniu, część wyemigrowała, a część wycofała się z działalności politycznej. Wielu w różnym czasie dołączyło do RCP (b). Pod koniec 1922 roku Lewicowa Partia Socjalistyczno-Rewolucyjna praktycznie przestała istnieć.

Jeśli chodzi o M. Spiridonową, po wycofaniu się z działalności politycznej była ona kilkakrotnie aresztowana: w 1923 r. za próbę ucieczki za granicę, w 1930 r. podczas prześladowań byłych socjalistów. Ostatni raz miał miejsce w 1937 r., kiedy „ostateczny cios” został zadany byłym socjalistom. Postawiono jej zarzuty o przygotowanie zamachu na członków rządu Baszkirii i K.E. Woroszyłowa, który planował przyjechać do Ufy.

W tym czasie odbywała poprzedni wyrok, pracując jako ekonomista w dziale planowania kredytowego baszkirskiego biura Banku Państwowego. Nie stanowiła już żadnego zagrożenia politycznego. Chora, prawie niewidoma kobieta. Jedyną niebezpieczną rzeczą było jej imię, całkowicie zapomniane w kraju, ale często wspominane w kręgach socjalistycznych za granicą.

7 stycznia 1938 MA Spiridonova została skazana na 25 lat więzienia. Odbyła karę w więzieniu w Orle. Ale na krótko przed wdarciem się niemieckich czołgów do Orła Kolegium Wojskowe Sądu Najwyższego ZSRR zmieniło wyrok, nakładając na nią karę śmierci. 11 września 1941 r. wyrok wykonano. Kh.G. został zastrzelony razem ze Spiridonovą. Rakowski, D.D. Pletnev, FI Gołoszczekin i inni pracownicy radzieccy i partijni, których administracja więzienia w Orle i NKWD nie uznała za możliwe, w przeciwieństwie do przestępców, ewakuowania w głąb kraju.

W ten sposób zarówno prawicowi, jak i lewicowi eserowcy spędzili życie w więzieniach i na wygnaniu. Prawie wszyscy, którzy nie zginęli wcześniej, zginęli w czasie stalinowskiego terroru.

Również - rewolucjoniści eserowcy, Partia Rewolucji Socjalistycznej (od skrótu pierwszych liter - S.-R.), Rewolucjoniści Socjalistyczni.

Rewolucyjna, socjalistyczna partia polityczna Rosji pierwszej tercji XX wieku. Nazwą „socjaliści-rewolucjoniści” z reguły określano tych przedstawicieli rosyjskiego socjalizmu, którzy związali się z tradycjami politycznymi i ideami „Narodnej Woli”. Jednocześnie termin ten pozwalał zdystansować się zarówno od populizmu reformistycznego z jego teorią „małych czynów”, jak i od marksizmu z jego ideą obowiązkowej ewolucji stosunków społeczno-gospodarczych przez kapitalizm do socjalizmu.

Obecnie nie używa się terminu rewolucjoniści socjalistyczni. Określenie „eserowcy” wyłącznie ze względu na zbieżność pierwszych liter nazwy partii jest stosowane przez dziennikarzy, analityków politycznych, przywódców poszczególnych partii i ruchów politycznych w stronę partii „Sprawiedliwa Rosja”. Organizacja ta nie ma jednak żadnej ciągłości ideologicznej i historycznej od prawdziwych eserowców.

Szczegółowa charakterystyka

Partia Socjalistyczno-Rewolucyjna powstała na początku XX wieku. oparty na zjednoczeniu szeregu organizacji rewolucyjnych, które uważały się za kontynuatorów tradycji politycznych Narodnej Woli. Zdobywszy sławę działalnością terrorystyczną i udziałem w wydarzeniach rewolucyjnych lat 1905-1907, stała się jedną z najbardziej wpływowych partii rewolucyjnych, rywalką rosyjskiej socjaldemokracji w zakresie wpływu na umysły robotników, chłopów i inteligencji. W 1917 r. Partia Socjalistyczno-Rewolucyjna była najpotężniejszą siłą polityczną w Rosji. Jej przedstawiciele mieli duże wpływy w Radach i innych organach samorządu terytorialnego, byli członkami Rządu Tymczasowego. Imponujący był także sukces eserowców w wyborach do Zgromadzenia Ustawodawczego. Partia przeżyła jednak kryzys wewnętrzny, spowodowany w dużej mierze różnicami ideologicznymi. Jej skutkiem był podział AKP na trzy niezależne ruchy. Podczas drugiej rewolucji rosyjskiej i wojny domowej eserowcy zostali pokonani w walce z bolszewikami. W latach dwudziestych - na początku lat trzydziestych XX wieku. W wyniku represji ze strony dyktatury bolszewickiej AKP została pokonana i ostatecznie opuściła arenę polityczną ZSRR. Jednocześnie część partii kontynuowała działalność na emigracji do końca lat 60. XX w.

Kontekst historyczny

Pierwsze organizacje socjalistyczno-rewolucyjne pojawiły się w połowie lat 90. XIX wieku. Należą do nich Związek Rosyjskich Socjalistów-Rewolucjonistów (1893, Berno) i Związek Socjalistów-Rewolucjonistów (SSR) (1895 - 1896), zorganizowane w Saratowie, a następnie działające w Moskwie. Pierwsze, nieudane próby zjednoczenia ich w jedną partię podejmowano na kongresach w Woroneżu, Połtawie (1897) i Kijowie (1898).

Wybuchł w latach 90. XIX wieku. Kryzys gospodarczy poddał w wątpliwość optymistyczne prognozy marksistów co do postępowej roli kapitalizmu, pokazując, że polityka industrializacji może odnieść sukces jedynie przy modernizacji systemu politycznego i rolnictwa. Okoliczności te przyczyniły się do wzrostu wpływów eserowców wśród radykalnej inteligencji, sprawiając, że ponownie popularne stały się ich poglądy na temat szczególnej drogi Rosji do socjalizmu i wielkiego znaczenia chłopstwa w rewolucji. Rewizja marksizmu przeprowadzona w latach 90. XIX w. przez E. Bernsteina i jego zwolenników wywarła wpływ także na twórczość teoretyczną eserowców. Tak więc W.M. Czernow, który stał się najwybitniejszym teoretykiem ruchu socjalistyczno-rewolucyjnego, w swoich pracach obalił idee o drobnomieszczańskiej naturze pracującego chłopstwa, podkreślając wspólność jego interesów społeczno-gospodarczych z robotnikami przemysłowymi.

W 1900 roku kilka organizacji socjalistyczno-rewolucyjnych na południu Rosji zjednoczyło się w południową Partię Socjalistyczno-Rewolucyjną. W tym samym czasie w Paryżu, z inicjatywy V.M. Czernow utworzył Agrarną Ligę Socjalistyczną (ASL). Na początku grudnia 1901 r. na tajnym spotkaniu w Berlinie E. Azef i M. Selyuk (reprezentujący ZSRR) oraz G.A. Gerszuni (przedstawiciel południowej AKP) bez konsultacji z członkami swoich organizacji podjął decyzję o zjednoczeniu ich w Ogólnorosyjską Partię Socjalistów-Rewolucjonistów.

Wiadomość o utworzeniu AKP została opublikowana w styczniu 1902 roku na łamach gazety „Rewolucyjna Rosja”. W 1905 r. liczyło ponad 40 komitetów i grup, zrzeszających około 2–2,5 tys. osób. Skład społeczny AKP charakteryzowała się przewagą inteligencji, uczniów i studentów. Tylko około 28% jej członków stanowili robotnicy i chłopi. W latach 1902-1904 Lokalnie utworzono szereg organizacji, nastawionych na pracę z różnymi grupami ludności (Związek Chłopski AKP, Związek Nauczycieli Ludowych, związki robotnicze).

Zarząd i organy

Organem partii była początkowo Komisja ds. Stosunków z Zagranicą (w składzie E.K. Breshkovskaya, P.P. Kraft i G.A. Gershuni), a następnie Komitet Centralny, który składał się z dwóch oddziałów (Sankt Petersburga i Moskwy). W 1905 r. liczyło około 20 osób. Zwołano także Radę Partii dla rozstrzygnięcia pilnych kwestii taktycznych i organizacyjnych, w skład której wchodzili członkowie KC, delegaci komitetów obwodowych oraz komitetów moskiewskiego i petersburskiego. Działało ponad 10 komitetów regionalnych, które koordynowały działalność organizacji lokalnych. Centralnym organem drukowanym AKP była początkowo gazeta „Rewolucyjna Rosja”, a od 1908 r. „Znamya Truda”. Jej przywódcami byli M.R., który miał prawo dokooptować KC. Gots i E.F. Azef już wtedy aktywnie współpracował z tajną policją, udzielając informacji o działalności eserowców, prowadząc jednocześnie podwójną grę we własnym interesie. Czołowym teoretykiem PSR był V.M. Czernow. Jeszcze przed utworzeniem zjednoczonej AKP G.A. Gershuni rozpoczął tworzenie swojej Organizacji Bojowej, której celem było prowadzenie centralnego terroru przeciwko mężom stanu, w opinii kierownictwa partii, którzy w oczach opinii publicznej najbardziej się zdyskredytowali. Była w partii całkowicie autonomiczna. Komitet Centralny nie miał prawa ingerować w wewnętrzne sprawy BO, jedynie poprzez wybór przedmiotu akcji. Stanowisko szefa organizacji zajmowali Gershuni (1901 - maj 1903) i Azef (1903 - 1908). W kwietniu 1902 r. BO dokonało pierwszego aktu terrorystycznego (zamordowanie Ministra Spraw Wewnętrznych D.S. Sipyagina przez S.V. Balmaszowa). W okresie istnienia organizacji jej członków liczyło 10 – 30 osób, a ogółem – ponad 80 osób.

Wyświetlenia

Rewolucjoniści socjalistyczni uznali pluralizm w dziedzinie teorii. W skład partii weszli zarówno zwolennicy idei socjologii subiektywnej N.K. Michajłowskiego, a także zwolenników nauk machizmu, neokantyzmu i empiriokrytyki. Podstawą ideologii AKP była populistyczna koncepcja specjalnej drogi Rosji do socjalizmu. Czołowy teoretyk partii, V.M. Czernow wyjaśnił potrzebę takiej ścieżki swoją szczególną sytuacją. fakt, że w swoim rozwoju znajduje się pomiędzy krajami przemysłowymi i rolniczo-kolonialnymi. W przeciwieństwie do rozwiniętych krajów uprzemysłowionych, w rosyjskim kapitalizmie, jego zdaniem, dominowały tendencje destrukcyjne, co było szczególnie widoczne w odniesieniu do rolnictwa.

Według teoretyków eserowców o klasowym zróżnicowaniu społeczeństwa decydował stosunek do pracy i źródeł dochodu. Włączali zatem robotników, chłopów i intelektualistów do obozu robotniczego, rewolucyjnego. Innymi słowy, ludzie, którzy żyją z własnej pracy, nie wyzyskując innych. Za jego główną siłę uważano chłopstwo. Jednocześnie uznano dwoistość społecznego charakteru tej warstwy ludności, gdyż chłop jest zarówno robotnikiem, jak i właścicielem. Socjalni-rewolucjoniści zauważyli także, że klasa robotnicza ze względu na dużą koncentrację w dużych rosyjskich miastach stanowi poważne zagrożenie dla rządzącego reżimu. Za jedną z podstaw jedności robotniczo-chłopskiej uważano związek robotników ze wsią. Inteligencja rosyjska, oceniana w swoim światopoglądzie jako antyburżuazyjna, miała wnosić do chłopstwa i proletariatu idee socjalizmu. Przyszła rewolucja była uważana przez eserowców za „socjalną”, opcję przejściową między burżuazją a socjalizmem. Jednym z jego głównych celów była socjalizacja ziemi.

Program imprezy

Program i tymczasowy statut organizacyjny AKP zostały zatwierdzone na Zjeździe Założycielskim partii w Finlandii w dniach 29 grudnia 1905 r. – 4 stycznia 1906 r.

Zakładano, że Zgromadzenie Ustawodawcze zostanie zwołane na zasadach demokratycznych, partia dojdzie do władzy poprzez zdobycie większości w demokratycznych wyborach samorządowych, a następnie w Konstytuancie. Przejście do socjalizmu miało się wówczas odbyć w sposób reformistyczny. Do najważniejszych żądań programu należały: likwidacja autokracji i utworzenie demokratycznej republiki, wolności polityczne i obywatelskie. Socjaliści opowiadali się za wprowadzeniem federalnych stosunków między narodowościami, uznaniem ich prawa do samostanowienia i autonomii organów samorządowych. Centralnym punktem części ekonomicznej programu AKP był wymóg socjalizacji ziemi. Miała ona znieść prywatną własność ziemi, a następnie przekształcić ją w własność publiczną z zakazem kupna i sprzedaży. Miały nim kierować organy samorządu ludowego. Przewidziano jednakowe użytkowanie ziemi (pod warunkiem jej uprawy własną pracą, osobistą lub zbiorową). Założono, że jego dystrybucja będzie oparta na standardach konsumenckich i pracy. Socjalizacja miała rozwiązać „kwestię pracy”, program AKP głosił ograniczenie dnia pracy do 8 godzin, wprowadzenie płacy minimalnej, ubezpieczenie pracowników kosztem państwa i właścicieli przedsiębiorstw, legislacyjną ochronę pracy w ramach kontrola nad wybieralnym inspektoratem fabrycznym, wolność związków zawodowych, prawo organizacji pracowniczych do udziału w organizacji pracy w przedsiębiorstwie. Planowano wprowadzenie bezpłatnej opieki medycznej.

Rozpoznano różnorodne metody i środki walki. Należą do nich propaganda i agitacja, walka parlamentarna i pozaparlamentarna, w tym strajki, demonstracje i powstania. Terror indywidualny był używany do agitacji, wzbudzania rewolucyjnych sił społecznych, a także jako środek zwalczania samowoly rządu. Akty terrorystyczne BO stworzyły partię szeroką popularność. Najbardziej znanym z nich jest zabójstwo Ministra Spraw Wewnętrznych D.S. Sipyagin (2.04.1902) i V.K. Plehwe (15.07.1904). Za brutalne stłumienie niepokojów chłopskich wiosną 1902 r. zginął gubernator Charkowa I.M. Obolenskiego (26 czerwca 1902 r.) oraz za zastrzelenie demonstracji robotniczej w mieście Zlatoust - gubernator Ufy N.M. Bogdanowicza (05.06.1903). Socjaliści-rewolucjoniści prowadzili aktywną pracę agitacyjną i propagandową wśród robotników, tworząc koła i uczestnicząc w masowych demonstracjach i strajkach. Powstało wydawnictwo literatury dla chłopów, rozpowszechniane w regionie Wołgi oraz w szeregu południowych i środkowych prowincji Rosji.

W 1903 r. w AKP pojawiła się lewicowo-radykalna opozycja, reprezentowana przez grupę „terrorystów agrarnych”, która zaproponowała przeniesienie głównego punktu ciężkości partii z walki politycznej na obronę interesów społecznych chłopstwa. Miała wzywać chłopów do rozwiązania kwestii agrarnej poprzez zajmowanie ziemi i stosowanie „terroru agrarnego”. W kontekście pogorszenia pozycji autokracji w obliczu porażek wojny rosyjsko-japońskiej i powstania ruchu liberalnego kierownictwo AKP postawiło na utworzenie szerokiego stowarzyszenia opozycji politycznej. Jesienią 1904 r. V.M. Czernow i E.F. Azef wziął udział w konferencji rosyjskich partii opozycyjnych w Paryżu.

Podczas I rewolucji rosyjskiej AKP za główny cel swojej działalności postawiła obalenie autokracji. W lutym 1905 roku miał miejsce ostatni znaczący czyn BO – morderstwo wielkiego księcia Siergieja Aleksandrowicza, wuja Mikołaja II, byłego generalnego gubernatora Moskwy. Jesienią 1906 roku BO zostało czasowo rozwiązane i zastąpione przez latające oddziały bojowe. Terror AKP stał się zdecentralizowany i skierowany przede wszystkim przeciwko urzędnikom średniego i niższego szczebla. W tym czasie eserowcy brali udział w przygotowaniu szeregu ważnych akcji rewolucyjnych (strajki, demonstracje, wiece, powstania). najsłynniejsze z nich to grudniowe powstanie zbrojne w Moskwie oraz powstania zbrojne w Kronsztadzie i Sveaborgu latem 1906 r. Wiele związków zawodowych powstało przy udziale eserowców. W niektórych z nich (Ogólnorosyjski Związek Kolejowy, Związek Pocztowo-Telegraficzny, Związek Nauczycieli i szereg innych) przeważali zwolennicy AKP. Partia zyskała dominujące wpływy wśród robotników szeregu największych fabryk petersburskich i moskiewskich, zwłaszcza w manufakturze Prochorowskiej. Liczni przedstawiciele eserowców uczestniczyli w Petersburgu, Moskwie i szeregu innych Rad Delegatów Robotniczych. Aktywną pracę wśród chłopstwa prowadzili eserowcy. W ten sposób w wielu prowincjach Wołgi i w regionie środkowej Czarnej Ziemi powstały bractwa chłopskie. Przy wsparciu AKP utworzono Ogólnorosyjski Związek Chłopski i Grupę Pracy w Dumie Państwowej. W rezultacie liczba AKP znacznie wzrosła, osiągając 60 tysięcy osób.

Popierając bojkot Dumy Bułygina i biorąc udział w Ogólnorosyjskim Strajku Październikowym, socjaliści-rewolucjoniści powitali Manifest z 17 października 1905 r. z dwuznacznością. Większość przywódców partyjnych, zwłaszcza E. Azefa, proponowała przejście na konstytucyjne metody walki, porzucając terror. Biorąc pod uwagę, że linia zbrojnego powstania i bojkot wyborów do I Dumy Państwowej nie spotkała się z poparciem szerokich warstw chłopstwa, eserowcy wzięli udział w nowej kampanii wyborczej. W Dumie utworzono frakcję eserowców składającą się z 37 deputowanych. Pod projektem agrarnym eserowców zebrano w II Dumie 104 podpisy zastępców. W 1906 roku socjaliści-rewolucjoniści wzywali chłopstwo do bojkotu reformy rolnej Stołypina, postrzegając ją jako zagrożenie dla idei socjalizacji ziemi. Następnie wzywano chłopów do bojkotu właścicieli gospodarstw i cięć.

Podział

W latach 1905 - 1906 W AKP doszło do rozłamu, w wyniku którego bliskie jej umiarkowane środowiska populistyczne utworzyły Ludową Partię Socjalistyczną. W tym samym czasie radykalna lewica, reprezentowana przez zwolenników natychmiastowego wprowadzenia rewolucji socjalistycznej w Rosji, która także wypowiadała się ze stanowiska radykalizacji rewolucyjnego terroru, utworzyła Związek Maksymalistów Socjalistyczno-Rewolucyjnych.

Po klęsce rewolucji 1905-1907. AKP znalazła się w stanie kryzysu. Nowe wytyczne taktyczne eserowców opierały się na fakcie, że zamach stanu 3 czerwca przywrócił Rosji przedrewolucyjną sytuację polityczną. Z tego powodu pozostała wiara w nieuchronność nowej rewolucji. AKP oficjalnie rozpoczęła bojkot Dumy Państwowej. Postanowiono także zintensyfikować przygotowania wojskowe do przyszłych powstań i wznowić terror. Kryzys partyjny pogłębiło zdemaskowanie V.L. Burtsev prowokacyjne działania E.F. Azef. Na początku stycznia 1909 r. Komitet Centralny AKP oficjalnie uznał fakt jego współpracy z tajną policją. Próba B.V. Próba odtworzenia BO przez Savinkowa nie powiodła się. W wyniku masowych aresztowań, rozczarowania i wyjazdu części działaczy oraz wzmożonej emigracji liczba AKP gwałtownie spadła. Na V Radzie Partii, która odbyła się w maju 1909 r., stary Komitet Centralny podał się do dymisji. Od 1912 r. funkcje KC przekazano Delegacji Zagranicznej.

Nasilają się dyskusje i podziały ideologiczne w partii. Wielu teoretyków zwróciło uwagę na rolę współpracy w kształtowaniu stosunków socjalistycznych. Więc I.I. Fondaminsky zakładał, że stopniowy rozwój gospodarstw spółdzielczych doprowadzi do uspołecznienia ziemi. Wyłoniła się lewicowa frakcja „mniejszości inicjatywnej” (1908 - 1909) i prawica, skupiona wokół pisma „Pochin” (1912) i jednocząca zwolenników przejścia do legalnej działalności. Grupa „mniejszości inicjatywnej” powstała w Paryżu z członków lokalnej grupy eserowców, od dawna pozostającej w opozycji do linii partyjnej. W czerwcu 1909 r. zwolennicy „mniejszości inicjatywy” opuścili partię i wstąpili do Związku Lewicowych Socjalistów.

Rozwój ruchu robotniczego i nastrojów opozycyjnych w Rosji przyczynił się do wzrostu szeregów AKP, której organizacje w 1914 r. pojawiały się w dużych przedsiębiorstwach w Petersburgu, Moskwie i wielu innych miastach. Wznowiono działalność agitacyjną i propagandową partii wśród chłopstwa. W Petersburgu zaczęto ukazywać się gazety prawnicze socjalistyczno-rewolucyjne (Trudowoj Gołos, Myśli). Proces konsolidacji AKP przerwał wybuch I wojny światowej.

Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej nigdy nie udało się wypracować wspólnej płaszczyzny partyjnej w kwestii stosunku do wojny. W rezultacie wśród eserowców znajdowali się zwolennicy zarówno stanowisk obronnych, jak i internacjonalistycznych. Obrońcy (Awksentiew, Argunow, Łazariew, Fondaminski) proponowali koordynację taktyki i form zwalczania zadań rosyjskiej obronności. Zwycięstwo Ententy nad militaryzmem niemieckim uznane zostało przez socjalistów-rewolucjonistów-obrońców za zjawisko postępowe, które może wpłynąć na ewolucję polityczną monarchii rosyjskiej. Stanowisko internacjonalistów reprezentowali Kamkow, Natanson, Rakitnikow i Czernow. Wywodziły się z faktu, że rząd carski prowadził wojnę podboju. Socjaliści mieli stać się „trzecią siłą”, która osiągnie sprawiedliwy świat bez aneksji i odszkodowań.

Rozłam sparaliżował działalność Delegatury Zagranicznej. Pod koniec 1914 roku przeciwnicy wojny między eserowcami rozpoczęli wydawanie w Paryżu gazety „Myśl”. Chernov i Nathanson uczestniczyli w międzynarodowych konferencjach internacjonalistów w Zimmerwaldzie (1915) i Kinthal (1916). MAMA. Nathanson podpisał Manifest Zimmerwalda. Czernow odmówił podpisania, gdyż jego poprawki zostały odrzucone. Defensywni eserowcy wraz ze swoimi podobnie myślącymi socjaldemokratami wydawali w Paryżu (październik 1915 - marzec 1917) tygodnik „Call”. W miarę pogarszania się sytuacji zewnętrznej i wewnętrznej w Rosji oraz narastania kryzysu politycznego idee internacjonalistów socjalistyczno-rewolucyjnych znajdowały coraz więcej zwolenników. W czasie I wojny światowej wielu eserowców działało w legalnych organizacjach, stopniowo poszerzając wpływy partii.

Rewolucjoniści socjalistyczni w 1917 r

W rewolucyjnych wydarzeniach lutego 1917 r. uczestniczyli socjaliści-rewolucjoniści pod przewodnictwem P.A. Aleksandrowicz. Zenzinow i Aleksandrowicz należeli do inicjatorów utworzenia Rady Piotrogrodzkiej. Przedstawiciele AKP weszli w skład pierwszego składu Komitetu Wykonawczego Rady Piotrogrodzkiej. W wielu innych miastach eserowcy byli także członkami Rad i kierowali rewolucyjnymi organami samorządu. Powrót przywódców partyjnych i działaczy z zesłania i emigracji przyczynił się do jego odrodzenia. 2 marca 1917 r. odbyła się I Piotrogrodzka Konferencja Socjalistów-Rewolucjonistów, która wybrała komitet miejski, który tymczasowo przejął funkcje Komitetu Centralnego. W połowie marca rozpoczęło się wydawanie nowego centralnego organu AKP, gazety Delo Naroda. Powstały nowe organizacje lokalne. Na początku sierpnia, w okresie największej popularności partii, liczyła ona 436 organizacji w 62 województwach (312 komitetów i 124 ugrupowania). Rozmiar partii wzrósł. Jej maksymalna liczebność w 1917 r. wynosiła około miliona osób. Od czerwca 1917 r. organ KC AKP „Delo Naroda” jest jedną z największych gazet rosyjskich. Jego nakład sięgnął 300 tysięcy egzemplarzy.

III Zjazd Partii (25.05 - 4.06.1917) zakończył formację organizacyjną. Wiosną 1917 r. w AKP ukształtowały się prawe skrzydło (przywódcy A.A. Argunow, E.K. Breshkovskaya, A.F. Kiereński) i lewe skrzydło (M.A. Nathanson, B.D. Kamkov i M.A. Spiridonova). Organem prawicowych eserowców była gazeta „Wola Ludu”. Lewe skrzydło partii wyraziło swoje stanowisko na łamach gazety Znamya Truda. Oficjalny kurs AKP wyznaczyła grupa centrowa na czele z V.M. Zenzinov, V.M. Czernow, A.R. Gots i N.D. Awksentiew. Podstawą nieporozumień były odmienne oceny perspektyw rozwoju rewolucji w Rosji i równie odmienne poglądy na temat roli Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej w tym procesie. Prawicowi eserowcy uważali, że w Rosji, podobnie jak w większości krajów świata, nie przygotowano jeszcze warunków wstępnych socjalistycznej reorganizacji społeczeństwa. W tych warunkach głównym zadaniem rewolucji jest demokratyzacja ustroju politycznego. Widzieli możliwość jego realizacji jedynie w koalicji z liberalnymi kręgami burżuazji i inteligencji, reprezentowanymi przez Partię Kadetów. Jedynie zjednoczony front sił demokratycznych, zdaniem ideologów prawicowych eserowców, był środkiem do przezwyciężenia dewastacji gospodarczej i osiągnięcia zwycięstwa nad Niemcami. Wręcz przeciwnie, lewicowi eserowcy uważali za możliwe przejście Rosji do socjalizmu wraz ze zbliżającą się rewolucją światową. Zaprzeczając jakiejkolwiek blokadzie z liberałami, wysunęli ideę jednolitego rządu socjalistycznego i domagali się radykalnych reform społecznych. Wśród nich znalazło się przekazanie gruntów właścicieli ziemskich do dyspozycji komitetów ziemskich. Podobnie jak poprzednio, lewe skrzydło partii pozostało na antywojennym, internacjonalistycznym stanowisku. Centrystyczni eserowcy wysunęli teorię szczególnej rewolucji „ludowej”, zachowującej ustrój kapitalistyczny, ale jednocześnie tworzącej warunki wstępne dla ustroju socjalistycznego. Zakładano utrzymanie tymczasowej koalicji ze wszystkimi siłami zainteresowanymi utworzeniem i rozwojem ustroju demokratycznego. Nie wykluczono tymczasowego bloku z partiami liberalnymi. Jako alternatywę dla dyktatury zakładano przekazanie władzy koalicji partii socjalistycznych poprzez zdobycie większości środkami demokratycznymi.

Choć lewicowe środowiska AKP sprzeciwiały się wsparciu dla Rządu Tymczasowego, uczestnicząc w antyrządowych protestach na ulicach Piotrogrodu. Jednocześnie wielu prawicowców i centrystów aprobowało wejście A.F do Rządu Tymczasowego. Kiereński. Po kwietniowym kryzysie kierownictwo AKP uznało potrzebę wejścia socjalistów do rządu w celu skorygowania jego kursu politycznego. Członkowie AKP weszli w skład trzech rządów koalicyjnych. W pierwszej kolejności stanowisko Ministra Sprawiedliwości, a następnie Ministra Wojny i Marynarki Wojennej piastował A.F. Kiereńskiego, stanowisko Ministra Rolnictwa otrzymał V.M. Czernow. W drugim rządzie Kiereński był ministrem-przewodniczącym oraz ministrem wojska i marynarki W.M. Czernow – Minister Rolnictwa N.D. Awksentiew – Minister Spraw Wewnętrznych. W trzecim rządzie koalicyjnym weszli Kiereński, który zachował te same stanowiska, oraz S.L. Masłow, który został ministrem rolnictwa.

AKP również oficjalnie zadeklarowała swoje poparcie dla Sowietów, postrzegając je nie jako władze, ale jako klasową organizację mas pracujących, broniącą ich interesów i kontrolującą Rząd Tymczasowy. W Radach Delegatów Chłopskich przeważali eserowcy. Władza lokalna miała zostać przekazana demokratycznie wybranym dumom miejskim, powiatowym i ziemistwom. Socjalistyczni rewolucjoniści widzieli swoje polityczne zadanie w zdobyciu większości w wyborach do tych organów samorządowych, a następnie w Zgromadzeniu Ustawodawczym. W sierpniu 1917 r. AKP wygrała wybory do rady miejskiej. Jednocześnie odrzucono pomysł bezpośredniego przejęcia władzy przez AKP, zgłoszony na VII Radzie Partii przez M.A. Spiridonowa.

Uchwała Kongresu Trzeciej Partii, odzwierciedlająca stanowisko centrystów, poświęcona była problematyce wojny i zawierała żądanie demokratycznego pokoju. Jednak aż do końca wojny uznano potrzebę utrzymania jedności działania z sojusznikami Ententy i przyczynienia się do wzmocnienia potencjału bojowego armii. Wezwania do odmowy udziału w działaniach wojennych i nieposłuszeństwa rozkazom uznano za niedopuszczalne. Lewicowi eserowcy krytykowali to stanowisko za zachowanie elementów obronności. Prawe skrzydło partii domagało się natomiast całkowitego zerwania z ideami Zimmerwalda.

Zgodnie z decyzją III Zjazdu AKP kwestię agrarną miała rozstrzygnąć Konstytuanta. Do tego momentu uznawano za konieczne przekazanie gruntu do dyspozycji komitetów ziemskich, które miały przygotować jego sprawiedliwy podział. AKP ograniczyła się wówczas do doprowadzenia do uchylenia stołypinowskiego prawa gruntowego i przyjęcia ustawy zakazującej obrotu gruntami. Projekty przekazania gruntów pod jurysdykcję komitetów ds. gruntów nigdy nie zostały zatwierdzone przez Rząd Tymczasowy. III Zjazd AKP uznał także potrzebę państwowej regulacji produkcji, kontroli handlu i finansów.

Jesienią 1917 r. kryzys Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej osiągnął apogeum. Narastające różnice ideologiczne doprowadziły do ​​jego rozłamu. 16 września prawicowi eserowcy wystosowali apel, w którym zarzucali KC stanowisko defetystyczne. Wezwali swoich zwolenników do przygotowania odrębnego kongresu. N.D. Awksentiew i A.R. Gotz, broniąc stanowiska prawicowych eserowców, opowiadał się za kontynuacją koalicji z kadetami. V.M. Czernow natomiast argumentował, że polityka ta obarczona jest utratą popularności partii. Jednak większość członków KC pod koniec września popierała taktykę koalicji. Proces organizowania się swoich zwolenników rozpoczęli niezadowoleni z tej decyzji lewicowi eserowcy.

W odpowiedzi na przewrót październikowy Komitet Centralny AKP już 25 października 1917 r. wystosował apel „Do całej demokracji rewolucyjnej w Rosji”. Działania bolszewików potępiono jako czyn przestępczy i uzurpację władzy. Frakcja socjalistyczno-rewolucyjna opuściła II Zjazd Rad Delegatów Robotniczych i Żołnierskich. Z inicjatywy KC, aby zjednoczyć działania sił demokratycznych, utworzono „Komitet Ocalenia Ojczyzny i Rewolucji”, na którego czele stał A. Gots. Rewolucjoniści socjalistyczni odegrali także zdecydowaną rolę w Związku Obrony Zgromadzenia Ustawodawczego, na którego czele stał członek AKP V.N. Filippowski. Przeciwnie, przedstawiciele lewicy poparli działania bolszewików i zostali członkami Rady Komisarzy Ludowych. W odpowiedzi uchwałą Komitetu Centralnego, a następnie decyzją podjętą w Piotrogrodzie 26 listopada. - 5 grudnia 1917 r. na IV Zjeździe AKP wyrzucono z partii lewicowych eserowców. Jednocześnie Kongres odrzucił politykę koalicji sił antybolszewickich i potwierdził decyzję KC o wyrzuceniu z partii skrajnie prawicowej grupy socjalistów-rewolucjonistów-obrońców.

Rewolucjoniści socjalistyczni i władza radziecka

Socjalisty-rewolucjoniści wygrali wybory do Ogólnorosyjskiego Zgromadzenia Ustawodawczego, zdobywając 370 mandatów na 715. Lider AKP Czernow został wybrany na przewodniczącego VUS, który został otwarty 5 stycznia 1918 r. i pracował przez jeden dzień. Po rozwiązaniu Zgromadzenia Ustawodawczego przez bolszewików głównym hasłem partii stała się walka o jego przywrócenie. VIII Rada AKP, która odbyła się w Moskwie w dniach 7–16 maja. w tym samym roku skierował partię w stronę obalenia dyktatury bolszewickiej siłami masowego ruchu ludowego. Część odpowiedzialnych pracowników AKP wyjechała za granicę. W marcu - kwietniu 1918 r. N.S. Rusanov i V.V. Sukhomlin udał się do Sztokholmu, gdzie wraz z D.O. Gawroński utworzył Delegację Zagraniczną AKP. Na początku czerwca 1918 r., korzystając ze wsparcia zbuntowanego Korpusu Czechosłowackiego, eserowcy utworzyli w Samarze Komitet Członków Zgromadzenia Ustawodawczego, którego przewodniczącym był V.K. Wolski. Rozpoczęło się tworzenie Armii Ludowej KOMUCH. Do AKP należała także większość członków Syberyjskiej Dumy Obwodowej w Tomsku. Na czele utworzonego z jej inicjatywy Tymczasowego Rządu Syberyjskiego stanęła także Socjalistyczno-Rewolucyjna P.Ya. Derbera. W odpowiedzi na jawny udział eserowców w antybolszewickiej walce zbrojnej decyzją Ogólnorosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego z 14 czerwca 1918 r. zostali oni wydaleni z Rad na wszystkich szczeblach.

Rewolucjoniści socjalistyczni mieli także większość na Konferencji Państwowej, która odbyła się w Ufie we wrześniu 1918 roku. W wyniku tego powstał Wszechrosyjski Rząd Tymczasowy (Direktorium), w skład którego wchodzili N.D. Awksentiewa i V.M. Zenzinow. Komitet Centralny AKP skrytykował politykę Dyrektoriatu. Po zamachu stanu, który miał miejsce 18 listopada 1918 r. w Omsku, Awksentiew i Zenzinow zostali aresztowani i wywiezieni za granicę. Rząd A.V., który doszedł do władzy. Kołczak rozpoczął represje wobec eserowców.

Konsekwencją przewrotu Kołczaka były decyzje podjęte na początku 1919 roku przez Moskiewskie Biuro AKP i konferencję przywódców partyjnych. Odmawiając zarówno możliwości porozumienia z RCP(b), jak i siłami Białej Gwardii, przywódcy eserowców uznali za największe niebezpieczeństwo na prawicy. W rezultacie postanowili porzucić walkę zbrojną z władzą radziecką. Grupa eserowców pod przewodnictwem V.K. Volsky rozpoczął negocjacje z bolszewikami w sprawie ścisłej współpracy i został potępiony. Jednocześnie delegacja Ufy wezwała do uznania władzy sowieckiej i zjednoczenia się pod jej przywództwem w walce z kontrrewolucją. Jednak kierownictwo partii potępiło jej stanowisko. Pod koniec października 1919 r. grupa Wołskiego opuściła AKP, przyjmując nazwę „Mniejszość Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej” (MPSR).

Decyzją z 26 lutego 1919 r. na terytorium Rosji Sowieckiej zalegalizowano Partię Socjalistyczno-Rewolucyjną. Wkrótce jednak wznowiono prześladowania eserowców, będące reakcją na ich krytykę władzy radzieckiej. Wstrzymano publikację Delo Narody, aresztowano część członków KC AKP. Mimo to plenum KC (kwiecień 1919) i IX Rada Partii (czerwiec 1919) potwierdziły decyzję o zaprzestaniu zbrojnej konfrontacji z władzą radziecką. Jednocześnie zapowiedziano, że walka polityczna z nią będzie trwała aż do wyeliminowania dyktatury bolszewickiej siłami masowych ruchów ludowych.

Już w kwietniu 1917 roku Ukraińska Partia Socjalistyczno-Rewolucyjna oddzieliła się od AKP. Część eserowców na kontrolowanych przez Denikina terenach południowej Rosji i Ukrainy legalnie pracowała w organizacjach publicznych. Część z nich spotkała się z represjami. I tak na przykład G.I. Schrader, wydawca gazety Rodnaya Zemlya w Jekaterynodarze, został aresztowany. Jego publikacja została zamknięta. Socjalistyczni rewolucjoniści zajmowali także czołowe stanowiska w „Komitecie Wyzwolenia Prowincji Czarnomorskiej”, który stał na czele ruchu chłopskiego skierowanego przeciwko Denikinowi pod hasłami lewicowymi i demokratycznymi. W 1920 r. Komitet Centralny AKP wezwał członków partii do kontynuowania walki politycznej z bolszewikami. Jednocześnie za głównych przeciwników uznano Polskę i zwolenników P.N. Wrangla. Jednocześnie przywódcy Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej potępili traktat pokojowy w Rydze jako zdradę interesów narodowych Rosji.

Na Syberii eserowcy odegrali znaczącą rolę w walce z dyktaturą admirała A.V. Kołczak. Członek Komitetu Centralnego AKP F.F. Fiodorowicz stał na czele „Centrum Politycznego”, które przygotowywało zbrojne powstanie w Irkucku przeciwko reżimowi Kołczaka, przeprowadzone pod koniec grudnia 1919 r. - na początku stycznia 1920 r. Centrum polityczne na jakiś czas wzięło władzę w mieście w swoje ręce. W skład władz koalicyjnych działających na Dalekim Wschodzie w latach 1920-1921 weszli także eserowcy. - Primorski regionalny rząd zemstvo, a następnie do rządu Republiki Dalekiego Wschodu.

Na początku 1921 r. Komitet Centralny AKP zaprzestał swojej działalności. Kierownictwo partii w sierpniu tego samego roku, w związku z aresztowaniami członków KC, przeszło na utworzone w czerwcu 1920 r. Centralne Biuro Organizacyjne. Niektórzy członkowie Komitetu Centralnego, w tym V.M. Czernow był w tym czasie na wygnaniu. X Rada Partii, zebrana w Samarze (sierpień 1921 r.), uznała akumulację sił za najpilniejsze zadanie eserowców i wezwała do powstrzymania mas robotniczo-chłopskich przed spontanicznymi powstaniami, które rozpraszają ich siły i wywołują represje. Jednak w marcu 1921 r. V.M. Czernow wezwał lud pracujący Rosji do strajku generalnego i walki zbrojnej w celu wsparcia rebeliantów w Kronsztadzie.

Latem 1922 r. w Moskwie odbył się proces członków KC AKP oskarżonych o organizowanie ataków terrorystycznych przeciwko przywódcom RCP (b) w 1918 r. W sierpniu 12 osób, w tym 8 członków KC, zostali skazani na śmierć przez Najwyższy Trybunał Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego. Ogłoszono, że wyrok zostanie wykonany, jeżeli AKP zastosuje zbrojne metody walki z władzą radziecką. 14 stycznia 1924 roku wyrok ten został zastąpiony karą 5 lat więzienia i 3 lat zesłania. Na początku stycznia 1923 r. pod kontrolą GPU odbyło się zebranie „grupy inicjatywnej” eserowców, na którym podjęto decyzję o rozwiązaniu piotrogrodzkiej organizacji AKP. W ten sam sposób w marcu tego samego roku odbył się w Moskwie Ogólnorosyjski Zjazd byłych członków AKP, który podjął decyzję o rozwiązaniu partii. Jesienią 1923 roku OGPU rozbiło grupę B.V. Czernow w Leningradzie. Pod koniec 1924 roku E.E. Kołosow odtworzył w Instytucie Pedagogicznym nowy Bank Centralny partii, która miała powiązania z organizacjami socjalistyczno-rewolucyjnymi w fabryce w Obuchowie. N.K. Krupskiej, a także w Kołpinie, Krasnodarze, Carycynie i Czerepowcu. Na początku maja 1925 r. aresztowano ostatnich członków Banku Centralnego AKP. Jednak nawet po tym działalność eserowców na terytorium ZSRR nie zakończyła się. Jak pisze M.V Sokołowa „wielu przebywających na wygnaniu i ponownie aresztowanych stanowczo nazywało się członkami AKP lub zgłaszało, że podziela jej program”. W miarę możliwości utrzymywali ze sobą kontakt, omawiając sytuację polityczną w Rosji. Wiosną i latem 1930 r. członkowie AKP przebywający na wygnaniu w Azji Środkowej kierowali rozwojem i dyskusjami na temat nowej platformy partyjnej, mającej odzwierciedlać realia społeczno-gospodarcze i polityczne ZSRR. W sierpniu-wrześniu 1930 r. OGPU przeprowadziła aresztowania wśród eserowców na wygnaniu w Azji Środkowej, a także byłych i obecnych członków AKP w Moskwie, Leningradzie i Kazaniu. Następnie działalność AKP była kontynuowana jedynie na emigracji.

Organizacje i wydawnictwa emigracyjne z okresu socjalistyczno-rewolucyjnego istniały aż do lat sześćdziesiątych XX wieku. w Paryżu, Berlinie, Pradze i Nowym Jorku. Wielu działaczy AKP trafiło za granicę. Wśród nich jest N.D. Awksentiew, E.K. Breshko-Breshkovskaya, M.V. Vishnyak, V.M. Zenzinov, OS Minor, V.M. Czernow i inni. Od 1920 r. zaczęto ukazywać się za granicą czasopisma AKP. W grudniu tego roku W. Czernow zaczął wydawać czasopismo „Rewolucyjna Rosja” w Juriewie, a następnie w Rewelu, Berlinie i Pradze. W 1921 r. eserowcy wydali w Revel czasopismo „Dla ludu!”. Później ukazywały się także czasopisma „Wola Rosji” (Praga, 1922–1932), „Notatki współczesne” (Paryż, 1920–1940) itp. Większość nakładów publikacji socjalistyczno-rewolucyjnych została nielegalnie dostarczona do Rosji. Publikacje rozpowszechniano także wśród emigrantów. W 1923 r. odbył się pierwszy, a w 1928 r. drugi zjazd organizacji zagranicznych AKP. Działalność literacka eserowców na obczyźnie trwała do końca lat sześćdziesiątych.

Rewolucjoniści socjalistyczni w literaturze naukowej

Obecnie ukazują się liczne prace badawcze i publikacje dokumentalne dotyczące historii Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej, życia i twórczości jej przywódców. Reputacja „terrorysty” ma poważny wpływ na współczesną pozycję eserowców, przez co ocena jej roli w historii Rosji przez wielu współczesnych historyków, ale zwłaszcza publicystów, pisarzy i reżyserów filmowych, zabarwia się tony negatywne.

Walka Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej znalazła odzwierciedlenie w rosyjskiej fikcji początku XX wieku. Przede wszystkim temat terroru socjalistyczno-rewolucyjnej BO poruszany jest w powieści B.V. Savinkowa „Blady koń” (1909). Fabuła innej powieści „Tego, czego nie było” (1912–1913) wiąże się z działalnością AKP w czasie I rewolucji rosyjskiej. Powieść ta odzwierciedla działalność oddziałów bojowych eserowców, działalność terrorystyczną i prowokacje. Szereg historii z historii AKP znalazło odzwierciedlenie w powieściach M.A. Osorgina „Świadek historii” (1932) i „Księga końców” (1935).

Partia Rewolucyjna Socjalistyczna ( od skrótu S R- wymawiane es er, socjalistyczni rewolucjoniści, AKP, partia s.-r.; po 1917 r. – prawicowi eserowcy) – rewolucyjna partia polityczna Cesarstwa Rosyjskiego, później Republiki Rosyjskiej, RFSRR. Członek Drugiej Międzynarodówki.

Partia Socjalistyczno-Rewolucyjna powstała na bazie istniejących wcześniej organizacji populistycznych i zajmowała jedno z czołowych miejsc w systemie rosyjskich partii politycznych. Była to największa i najbardziej wpływowa niemarksistowska partia socjalistyczna. Jej los był bardziej dramatyczny niż los pozostałych partii. Rok 1917 był dla eserowców triumfem i tragedią. W krótkim czasie po rewolucji lutowej partia stała się największą siłą polityczną, osiągnęła milionowy poziom liczebny, uzyskała dominującą pozycję we władzach samorządowych i większości organizacji publicznych oraz wygrała wybory do Zgromadzenia Ustawodawczego. Jej przedstawiciele zajmowali szereg kluczowych stanowisk w rządzie. Jej idee demokratycznego socjalizmu i pokojowego przejścia do niego były atrakcyjne dla ludności. Jednak pomimo tego eserowcy nie byli w stanie utrzymać władzy.

Encyklopedyczny YouTube

• 1 / 5

  Historyczny i filozoficzny światopogląd partii został potwierdzony dziełami Mikołaja Czernyszewskiego, Piotra Ławrowa, Mikołaja Michajłowskiego.

  Projekt programu partii został opublikowany w maju 1906 roku w gazecie „Rewolucyjna Rosja”. Projekt, z niewielkimi zmianami, został zatwierdzony jako program partii na pierwszym zjeździe na początku stycznia 1906 roku. Program ten pozostał głównym dokumentem partii przez całe jej istnienie. Głównym autorem programu był główny teoretyk partii Wiktor Czernow.

  Socjaliści byli bezpośrednimi spadkobiercami starego populizmu, którego istotą była idea możliwości przejścia Rosji do socjalizmu drogą niekapitalistyczną. Ale eserowcy byli zwolennikami demokratycznego socjalizmu, czyli demokracji gospodarczej i politycznej, która miała wyrażać się poprzez reprezentację zorganizowanych producentów (związki zawodowe), zorganizowanych konsumentów (związki spółdzielcze) i zorganizowanych obywateli (państwo demokratyczne reprezentowane przez parlament i samorząd).

  Oryginalność socjalizmu socjalistyczno-rewolucyjnego polegała na teorii socjalizacji rolnictwa. Teoria ta była cechą narodową socjalizmu socjalistyczno-rewolucyjnego i przyczyniła się do rozwoju światowej myśli socjalistycznej. Pierwotna idea tej teorii była taka, że ​​socjalizm w Rosji powinien zacząć rozwijać się przede wszystkim na wsi. Podstawą tego, jego etapem wstępnym, miało być uspołecznienie ziemi.

  Socjalizacja ziemi oznaczała, po pierwsze, zniesienie prywatnej własności ziemi, ale jednocześnie nie przekształcenie jej we własność państwową, nie jej nacjonalizację, ale uczynienie jej własnością publiczną bez prawa kupna i sprzedaży. Po drugie, przekazanie całości gruntów w zarząd centralnym i lokalnym organom samorządu ludowego, począwszy od demokratycznie zorganizowanych gmin wiejskich i miejskich, a skończywszy na instytucjach regionalnych i centralnych. Po trzecie, użytkowanie ziemi musiało mieć charakter pracy wyrównującej, czyli zapewnienia normy konsumpcji opartej na zastosowaniu własnej pracy, indywidualnie lub w partnerstwie.

  Socjaliści-rewolucjoniści uważali wolność polityczną i demokrację za najważniejszy warunek wstępny socjalizmu i jego organicznej formy. Demokracja polityczna i socjalizacja ziemi były głównymi żądaniami minimum programu socjalistyczno-rewolucyjnego. Miały one zapewnić pokojowe, ewolucyjne, bez szczególnej rewolucji socjalistycznej, przejście Rosji do socjalizmu. W programie w szczególności mowa była o utworzeniu demokratycznej republiki z niezbywalnymi prawami człowieka i obywatela: wolnością sumienia, słowa, prasy, zgromadzeń, związków zawodowych, strajkami, nienaruszalnością osoby i domu, powszechnymi i równymi prawami wyborczymi dla każdego obywatela od 20. rok życia, bez względu na płeć, religię i narodowość, podlegający systemowi wyborów bezpośrednich i głosowaniu tajnemu. Niezbędna była także szeroka autonomia regionów i gmin, zarówno miejskich, jak i wiejskich, oraz możliwe szersze wykorzystanie stosunków federalnych pomiędzy poszczególnymi regionami narodowymi, przy jednoczesnym uznaniu ich bezwarunkowego prawa do samostanowienia. Socjaliści-rewolucjoniści wcześniej niż socjaldemokraci wysunęli żądanie federalnej struktury państwa rosyjskiego. Byli także odważniejsi i bardziej demokratyczni w stawianiu takich żądań, jak proporcjonalna reprezentacja w wybieranych organach i bezpośrednie ustawodawstwo ludowe.

  Publikacje (stan na 1913 r.): „Rosja Rewolucyjna” (nielegalnie w latach 1902-1905), „Posłaniec Ludu”, „Myśl”, „Świadoma Rosja”, „Testamenty”.

  Historia partii

  Okres przedrewolucyjny

  Partia Socjalistyczno-Rewolucyjna rozpoczęła się od koła Saratowa, które powstało i było powiązane z grupą członków „Latającego Liścia” Narodnej Woli. Po rozproszeniu grupy Narodna Wola środowisko saratowskie zostało odizolowane i zaczęło działać samodzielnie. Opracował program. Został on wydrukowany na hektografie pod tytułem „Nasze zadania. Główne postanowienia programu rewolucjonistów socjalistycznych.” Niniejsza broszura została opublikowana przez Związek Zagraniczny Rosyjskich Socjalistów-Rewolucjonistów wraz z artykułem Grigorowicza „Socjalistyczni rewolucjoniści i socjaldemokraci”. Przeniósł się do Moskwy w kręgu Saratowa, zajmował się wydawaniem odezwy i kolportażem literatury zagranicznej. Koło otrzymało nową nazwę – Północny Związek Rewolucjonistów Socjalistycznych. Na jego czele stał Andriej Argunow.

  W drugiej połowie lat 90. XIX w. niewielkie grupy i koła populistyczno-socjalistyczne istniały w Petersburgu, Penzie, Połtawie, Woroneżu, Charkowie i Odessie. Niektórzy z nich zjednoczyli się w 1900 r. w Południową Partię Socjalistów-Rewolucjonistów, inni w 1901 r. w „Związek Socjalistów-Rewolucjonistów”. Pod koniec 1901 r. doszło do połączenia „Południowej Partii Socjalistycznej” i „Związku Socjalistów-Rewolucjonistów”, a w styczniu 1902 r. gazeta „Rewolucyjna Rosja” ogłosiła utworzenie partii. Przyłączyła się do niej Genewska Liga Rolno-Socjalistyczna.

  W kwietniu 1902 r. Organizacja Bojowa (BO) eserowców ogłosiła akt terrorystyczny przeciwko ministrowi spraw wewnętrznych Dmitrijowi Sipyaginowi. Najbardziej konspiracyjną częścią partii była BO, której statut napisał Michaił Gotz. W całej historii BO (1901-1908) pracowało w nim ponad 80 osób. Organizacja zajmowała autonomiczne stanowisko w partii, KC jedynie powierzała jej zadanie dokonania kolejnego aktu terrorystycznego i wyznaczała pożądany termin jego wykonania. BO miał własną kasę, gabinety, adresy, mieszkania; Komitet Centralny nie miał prawa wtrącać się w jego wewnętrzne sprawy. Przywódcy BO Gershuni (1901-1903) i Azef (1903-1908) (który był agentem tajnej policji) byli organizatorami Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej i najbardziej wpływowymi członkami jej Komitetu Centralnego.

  Okres pierwszej rewolucji rosyjskiej 1905-1907

  Szczególną uwagę ze strony eserowców poświęcono chłopstwu. We wsiach (obwód Wołgi, obwód środkowo-czarnoziemski) powstawały chłopskie bractwa i związki. Udało im się zorganizować szereg lokalnych powstań chłopskich, jednak próby zorganizowania ogólnorosyjskich powstań chłopskich latem 1905 r. i po rozwiązaniu I Dumy Państwowej nie powiodły się. Nie było możliwe ustanowienie hegemonii w Ogólnorosyjskim Związku Chłopskim i nad przedstawicielami chłopstwa w Dumie Państwowej. Ale do chłopów nie było całkowitego zaufania: byli nieobecni w KC, potępiano terror agrarny, a rozwiązanie kwestii agrarnej było „odgórne”.

  W czasie rewolucji skład partii uległ znaczącym zmianom. Przytłaczającą większość jej członków stanowili obecnie robotnicy i chłopi. Ale politykę partii wyznaczało kierownictwo inteligencji. Liczba eserowców w latach rewolucji przekroczyła 60 tysięcy osób. Organizacje partyjne istniały w 48 województwach i 254 powiatach. Istniało około 2000 organizacji i grup wiejskich.

  W latach 1905-1906 jej prawe skrzydło opuściło partię, tworząc Partię Socjalistów Ludowych, a lewe skrzydło, Związek Socjalistów-Rewolucjonistów-Maksymalistów, oddzieliło się.

  Podczas rewolucji 1905-1907 nastąpił szczyt działalności terrorystycznej eserowców. W tym okresie przeprowadzono 233 ataki terrorystyczne (zginęło m.in. 2 ministrów, 33 namiestników, w tym wuj króla i 7 generałów), od 1902 do 1911 r. – 216 zamachów.

  Po rewolucji lutowej

  Partia Socjalistyczno-Rewolucyjna aktywnie uczestniczyła w życiu politycznym kraju po rewolucji lutowej 1917 r., blokując się z obrońcami mieńszewików i była największą partią tego okresu. Do lata 1917 r. partia liczyła około 1 miliona ludzi, zrzeszonych w 436 organizacjach w 62 województwach, we flotach i na frontach czynnej armii.

  Na początku 1919 roku Moskiewskie Biuro AKP, a następnie konferencja organizacji socjalistyczno-rewolucyjnych działających na terenie Rosji Sowieckiej, wypowiadały się przeciwko wszelkim porozumieniom zarówno z bolszewikami, jak i z bolszewikami. „reakcja burżuazyjna”. Jednocześnie uznano, że niebezpieczeństwo na prawicy jest większe, dlatego zdecydowano się zaprzestać walki zbrojnej z władzą radziecką. Potępiono jednak grupę eserowców pod przewodnictwem byłego szefa Komucha Włodzimierza Wołskiego, tzw. „delegację Ufy”, która podjęła negocjacje z bolszewikami w sprawie bliższej współpracy.

  Aby wykorzystać potencjał Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej w walce z Ruchem Białych, 26 lutego rząd radziecki zalegalizował Partię Socjalistyczno-Rewolucyjną. Członkowie KC zaczęli gromadzić się w Moskwie i tam wznowiono wydawanie centralnej gazety partyjnej Delo Naroda. Ale eserowcy nie przestali ostro krytykować reżimu bolszewickiego i wznowiono prześladowania partii: zabroniono wydawania „Delo ludu”, aresztowano wielu aktywnych członków partii. Niemniej jednak plenum KC AKP, odbyte w kwietniu 1919 r., wychodząc z faktu, że partia nie ma sił do prowadzenia walki zbrojnej na dwóch frontach jednocześnie, wezwało ją do nie wznawiania jej przeciwko bolszewikom Na razie. Plenum potępiło udział przedstawicieli partii w Konferencji Państwowej w Ufie, Dyrektoriacie, w władzach regionalnych Syberii, Uralu i Krymu, a także w Iasi Konferencji rosyjskich sił antybolszewickich (listopad 1918), wypowiadało się przeciwko obcą interwencję, twierdząc, że będzie to jedynie wyraz „samolubne interesy imperialistyczne” rządy krajów interweniujących. Jednocześnie podkreślano, że nie powinno być żadnych porozumień z bolszewikami. IX Rada Partii, zebrana w Moskwie lub pod Moskwą w czerwcu 1919 r., potwierdziła decyzję partii o zaprzestaniu walki zbrojnej przeciwko reżimowi sowieckiemu, kontynuując z nim walkę polityczną. Nakazano skierować swoje wysiłki na mobilizację, zorganizowanie i postawienie w gotowości bojowej sił demokracji, tak aby, jeśli bolszewicy dobrowolnie nie porzucą swojej polityki, zostali oni siłą wyeliminowani w imię „demokracja, wolność i socjalizm”.

  Jednocześnie przebywający już wówczas za granicą przywódcy prawego skrzydła partii zareagowali wrogo na decyzje IX Soboru i nadal wierzyli, że jedynie walka zbrojna z bolszewikami może zakończyć się sukcesem, że w tym walka koalicyjna była dozwolona nawet z siłami niedemokratycznymi, które można było zdemokratyzować za pomocą taktyki „otaczający”. Pozwolili także na pomoc zagranicznej interwencji „front antybolszewicki”.

  Jednocześnie delegacja Ufy wezwała do uznania władzy sowieckiej i zjednoczenia się pod jej przywództwem w walce z kontrrewolucją. Grupa ta zaczęła wydawać swój tygodnik „Ludzie” i dlatego znana jest również jako grupa „Ludzie”. Komitet Centralny Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej, nazywając działalność grupy „Lud” dezorganizacją, podjął decyzję o jej rozwiązaniu, lecz grupa „Lud” nie zastosowała się do tej decyzji, z końcem października 1919 r. opuściła partię i przyjęła nazwę „Mniejszość Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej”.

  Na Ukrainie istniała Ukraińska Partia Socjalistyczno-Rewolucyjna, która oddzieliła się od AKP w kwietniu 1917 r., oraz organizacje AKP na czele Ogólnoukraińskiego Komitetu Obwodowego. Zgodnie z instrukcjami kierownictwa AKP ukraińscy eserowcy mieli walczyć z reżimem Denikina, ale nie zawsze te instrukcje były przestrzegane. Tym samym za wezwania do poparcia dla Denikina wyrzucono z partii burmistrza Kijowa Ryabcewa, a w imię solidarności z nim rozwiązano lokalną miejską organizację partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej. Na terytorium. kontrolowani przez reżim Denikina eserowcy pracowali w takich organizacjach koalicyjnych, jak Południowo-Wschodni Komitet Członków Zgromadzenia Ustawodawczego i Związek Ziemstwo-Miasto. Gazeta Rodnaya Zemlya, wydawana w Jekaterynodarze przez jednego z liderów Stowarzyszenia Ziemstwo-Miasto Grigorija Schradera, promowała taktykę „otaczający” Denikińskiego, dopóki nie został zamknięty przez tego ostatniego, a sam wydawca nie został aresztowany. Jednocześnie eserowcy, którzy zdominowali Komitet Wyzwolenia Morza Czarnego, który stał na czele „zielonego” ruchu chłopskiego, skierowali swoje siły przede wszystkim na walkę ze zwolennikami Denikina i uznali potrzebę zjednoczonego frontu socjalistycznego.

  W 1920 r. Komitet Centralny AKP wezwał partię do dalszego prowadzenia walki ideologicznej i politycznej z bolszewikami, ale jednocześnie do skierowania głównej uwagi na wojnę z Polską i walkę z Wranglem. Członkowie partii i organizacje partyjne, którzy znaleźli się na terenach zajętych przez wojska Polski i Wrangla, musieli z nimi walczyć „walka rewolucyjna wszelkimi środkami i metodami”, w tym terroryzm. Traktat pokojowy w Rydze, kończący wojnę radziecko-polską, został oceniony przez eserowców jako „zdradziecka zdrada” Rosyjskie interesy narodowe.

  Działalność syberyjskich eserowców nasiliła się pod wpływem zwycięstw Armii Czerwonej nad oddziałami Kołczaka. Organizując siły antykołczackie, eserowcy posługiwali się ziemistwomi. Kongres Żemski, który odbył się w Irkucku w październiku 1919 r., zdominowany przez eserowców, podjął decyzję o obaleniu rządu Kołczaka. W listopadzie 1919 roku w Irkucku Ogólnosyberyjska Konferencja Ziemi i Miast utworzyła Centrum Polityczne mające przygotować powstanie przeciwko reżimowi Kołczaka, na którego czele stał F. F. Fiodorowicz, członek Komitetu Centralnego Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej. Gdy Armia Czerwona zbliżyła się do Irkucka, Centrum Polityczne pod koniec grudnia 1919 r. - na początku stycznia 1920 r. przeprowadziło powstanie zbrojne i przejęło władzę w mieście, jednak władza w Irkucku wkrótce przeszła w ręce bolszewików. Rewolucjoniści socjalistyczni byli częścią rządu koalicyjnego utworzonego przez bolszewików we Władywostoku pod koniec stycznia 1920 r. - Rządu Obwodowego Zemstwa Primorskiego i tego samego składu rządu zjednoczonej Republiki Dalekiego Wschodu, utworzonego w lipcu 1921 r.

  Na początku 1921 r. Komitet Centralny AKP praktycznie zaprzestał swojej działalności. Już w czerwcu 1920 r. eserowcy utworzyli Centralne Biuro Organizacyjne, w którym oprócz członków KC weszło kilku prominentnych członków partii. W sierpniu 1921 r. w wyniku licznych aresztowań kierownictwo partii przeszło ostatecznie w ręce Biura Centralnego. W tym czasie część członków KC wybranych na IV Kongresie zmarła (I. I. Teterkin, M. L. Kogan-Bernstein), dobrowolnie zrezygnowała z członkostwa w KC (K. S. Burevoy, N. I. Rakitnikov, M. I. Sumgin) , wyjechał za granicę (V. M. Chernov, V. M. Zenzinov, N. S. Rusanov, V. V. Sukhomlin). Członkowie KC AKP, którzy pozostali w Rosji, niemal w całości przebywali w więzieniach.