Czcigodny Sisoi z Peczerska, schemamonk. Z życia jednej kobiety z Niżnego Nowogrodu O uzdrawiającym miłosierdziu Czcigodnego Schemamonka Joasafa i o pojawieniu się ikony naszego Ojca Świętego Filipa, metropolity moskiewskiego i całej Rosji, Cudotwórcy, który jest w Niżnym Nowogrodzie

6 czerwca 2018 r

Nie wiedziałam, że w samym centrum miasta, gdzie cudu nie da się ukryć, są jeszcze takie miejsca z HISTORIĄ!

Trzeci dzień lata rozpoczął się od spaceru dla duszy. Są takie „mocne” miejsca w Niżnym Nowogrodzie, gdzie panuje spokój i cisza.

Na portalach społecznościowych zobaczyłam wezwanie do pielgrzymki po Niżnym Nowogrodzie śladami Joasafa z Peczory.
Miałem ochotę na prosty spacer po przede wszystkim pięknych, a wtórnie historycznych miejscach mojego rodzinnego miasta. Ale Zhenya Pavlov oprowadził nas po prawdziwej trasie (jak ja uwielbiam wycieczki!) i udzielił odpowiedzi na nasze pytania. Wszystko było bardzo emocjonalne, tak jak lubię.

(Historie ludzi są zawsze interesujące, jak ich droga prowadzi do Boga. Dla Żeńki ta droga zaczęła się interesująco i, co najważniejsze, jest we właściwym miejscu. Trudno znaleźć pracę, którą pokocha twoje serce. Los przywiózł Żenię do klasztoru w Niżnym Nowogrodzie Peczerskim, gdzie pracuje jako przewodnik.)

Klasztor Wniebowstąpienia Peczerskiego znajduje się kilka minut spacerem od placu Sennaya.

Po drodze wita nas Kaplica Świętego Krzyża, zbudowana w 1687 roku. Został zbudowany przez zarządcę klasztoru, aby odpokutować winę za obalenie patriarchy Nikona w 1666 roku.
Wszyscy kolejni opaci klasztoru wzięli na siebie winę za usunięcie patriarchy Nikona, ponieważ byli obecni na tym procesie.

Kaplica Świętego Krzyża istniała do lat 30-tych ubiegłego wieku. Znaleziono dokumenty datowane na 29 rok ubiegłego stulecia: „Proszę o cegłę z ruin kaplicy Świętego Krzyża na naprawę rosyjskiego pieca”.
Dziś został ponownie odbudowany, a z jego góry roztacza się widok na klasztor Peczerski. Następnym razem sprawdzę.

Idziemy drogą i otwiera się przed nami niesamowicie piękna panorama.

Mury z oknami strzelniczymi nigdy nie pełniły funkcji obronnej; okna budowano dla piękna.

Bramę ponownie odbudowano w 2006 roku, wcześniej rozebrano ją także w trudnych czasach, kiedy burzono kościoły, urządzając w nich magazyny zbożowe i biblioteki.

Aleja Romanowów zaczyna się niedaleko wejścia. Planuje się, że będzie ich 17. Nie wszyscy zgromadzili się dziś w alejce. Ale w przyszłości będą pasować)))
Jak śpiewa się w piosence Gazmanowa: „Rurykowie, Romanowowie, Lenin i Stalin to mój kraj!” Cóż, nie będziemy rozmawiać o Stalinach i Leninach, ale Rurikowicze też się zbiorą, tylko tym razem w swoim własnym zaułku.
Ogólnie rzecz biorąc, planuje się utworzenie trzeciej alei z rosyjskimi patriarchami.

Dynastie królewskie pojawiły się tu ze względu na swoje zasługi - „stworzyły i zjednoczyły nasz kraj od Bałtyku po Pacyfik, zwiększając chwałę naszej Ojczyzny” - słowami ojca Tichona.

Na cokołach znajdują się tablice z imieniem władcy i datą. W niektórych przypadkach wygrawerowane są daty panowania, w innych daty życia.

Tymczasem idę Aleją Romanowów. Władcy ustępują miejsca chodzącym.

I patrzę na ich twarze, takie aroganckie i dumne. I lubię to: oglądać je naprawdę, a nie przypudrowane maską pobożności.
Te panie były szczególnie miłe)

Katarzyna Wielka

Rodzaje. Aleja i Brama Romanowów. Cóż to był za piękny dzień - jeszcze wczoraj padały nieustanne deszcze i kolejny dzień też się zapowiada, ale dzisiaj jest jakaś łaska.
Idę, idę, Zhen, nie jestem daleko w tyle.

Brama (zbudowana nad bramą) namiotowa cerkiew z malowidłami z historii klasztoru, przez którą teraz przejdziemy na teren, swoim wyglądem naśladuje katedrę św. Michała Archanioła na Kremlu.
Stąd wyraźnie widać „krzywą wieżę” po lewej stronie.

Malowanie na ścianach. Budowa. Zabudowę drewnianą stopniowo zastępowano murowaną.

W czasach sowieckich mieściło się tu kino Kołchoźnik.
Drugiego piętra nie było, ukończono je znacznie później.

Ściana nie jest jeszcze otwarta do chodzenia. Czekamy.

Nekropola. Na to miejsce przywieziono płyty znalezione na terenie klasztoru po okrucieństwach w trudnych latach. Krzyże zaginęły, bo zostały złomowane.
W tle budynki bratnie. Mieli mieszkania komunalne. Niektórzy ludzie przychodzą dzisiaj
klasztoru i mówią, że chcą przejść się po miejscach, w których kiedyś mieszkali
krewni. A Żenia dodaje przez wąsy – dla których rozebrano świątynie
piekarniki.

Kościół Wniebowzięcia NMP z refektarzem. Tutaj Żenia wyjaśnia nam, że każdy ikonostas ma ikony ułożone w określonej kolejności.

Kościół Wniebowstąpienia Pańskiego z dzwonnicą. Ta sama „opadająca” dzwonnica jest dowodem na niestabilną ziemię, podatną na ruchy osuwiskowe. Podczas budowy dzwonnicy zauważono, że ściany były pochylone. Dlatego dalsza myśl inżynierska działała zgodnie z dostępnymi danymi - począwszy od platformy dzwonowej i dalej, aż do szczytu dachu, wieża jest budowana pionowo do Ziemi. Oznacza to, że wieża nie tylko przechyliła się, ale także wygięła.)) Cóż, to wszystko.

Pomalowane na złoto drzwi prowadzą do kościoła domowego, w którym modlą się wyłącznie mnisi. Zwykli ludzie nie mają tu możliwości przybycia.

Z daleka wygląda jak rycina, ale to obraz.

Mała kopuła na dachu wskazuje, że tutaj, nad łukiem, znajdował się kościół Piotra i Pawła.

W klasztorze znajduje się muzeum archeologiczne. Eksponaty rozmieszczone są na dwóch piętrach.

Trzej święci, którzy w swoim czasie zrobili dla klasztoru najwięcej.

Święty Makary z Żełtowodzka.

Założycielem tego klasztoru jest Dionizjusz.

Evfimy z Suzdal

Historia na każdym kroku. Popiersie Aleksandra II – tego samego, który w 1861 roku zniósł pańszczyznę. Z tego powodu ludzie nazywali go carskim wyzwolicielem.
Wraz z wolnością osobistą chłopi otrzymali ziemię i prawa obywatelskie: swobodnie wybierali miejsce zamieszkania, handel, otwierali fabryki i zakłady, zajmowali się rzemiosłem.

Opuszczamy klasztor i schodzimy w dół. Są widoki na Wołgę i Kanał Grebnoj, który zwykłem nazywać Kanałem Gribnoj, od słowa „grzyb”, choć grzybów nigdy nie widziałem, bez względu na to, jak bardzo się starałem.

Uwielbiam te ścieżki, w dół i na boki. Drzewa albo się rozstępują, albo zwisają jak gęsty sufit. A ptaki zaczęły krzyczeć, jakby cieszyły się słonecznym dniem.

Aby zbudować nowy klasztor, który miał zastąpić stary, zrównano z ziemią siedem wzgórz. Zerkam na kopuły i wkrótce są już ukryte za dużymi drzewami.

Idziemy i spokojnie rozmawiamy o czasach starożytnych i cudach, które dzieją się dzisiaj wśród parafian. I nagle niepozorna ścieżka, której w życiu bym nie zauważył, bo zawsze bardziej patrzę na wodę.

Przygotowywaliśmy się do wspinaczki. Zdecydowane westchnienie i... Idziemy.

Nigdy wcześniej nie zastanawiałem się nad morfologią słowa Pechery, a jednak w Niżnym używa się tego słowa - Górny Pechery, Sloboda Pechery, Klasztor Peczerski. Okazuje się, że w języku starosłowiańskim „pechery” oznacza „jaskinie”. A klasztor Pechersky jest dosłownie klasztorem jaskiniowym.

Klasztor, zbudowany w skale w jaskini w 1330 roku przez św. Dionizego, został całkowicie zniszczony 270 lat później w wyniku osunięcia się ziemi w 1597 roku.
Osunięcie się ziemi nie nastąpiło w ciągu kilku minut, ale w ciągu kilku dni. Na początku były lekkie ruchy ziemi. W tym czasie ministrowie mogli usunąć kosztowności, ikony, dokumenty, a mieszkańcy okolicznych domów mogli udać się w bezpieczne miejsca.
„i góra zaczęła się rozpadać... i rozległ się wielki hałas i trzaski w całym lesie, a na ludzi napadł wielki strach i przerażenie...”
Ruch góry był tak potężny, że zmienił w tym miejscu nawet bieg Wołgi i wyrzucił przybrzeżne statki.
Był to klasztor dobrze utrzymany, zamożny i utrzymywany przez ówczesne państwo.
Zejście górskie do klasztoru.

Dlaczego ten boski zakątek nie był zadowolony, można tylko spekulować, ale po upadku ziemi nic nie pozostało z jej dawnej świetności. A mnisi, którzy powrócili na miejsce zniszczonej świątyni, zobaczyli, jak na miejscu zmiecionego cmentarza leżała trumna lekko przysypana ziemią. Zawierało niezniszczalne ciało Jozafata, pochowane 30 lat temu.
Z dokumentów z tamtych czasów: „Za kościołem znaleziono relikwie, trochę przysypane ziemią, ale schemamonk; Jego relikwie, szaty i trumna są niezniszczalne, tylko ziemia otrzyma część z jego twarzy, ale jego włosy są nienaruszone i nienaruszone przez nic, a w trumnie jest mirra”.
Nie wiadomo, kim jest i czym sobie zasłużył na taką nagrodę od Boga.

Oznacza to, że tłumacząc na język boski, możemy powiedzieć, że Bóg zarówno surowo karze, jak i rozdaje miłosierdzie. Po uporządkowaniu nabytego majątku kawałek po kawałku pokazał ludziom wieczne wartości - święte relikwie.
Zgodnie ze swoją wiarą ludzie otrzymywali uzdrowienia i cuda w pobliżu relikwii.
Na miejscu starej świątyni zbudowano drewnianą cerkiew, w podziemiach której umieszczono grób z relikwiami Józefa z Peczerska. W 1780 r. pożar strawił także kościół. Dlatego też nowo wzniesiony kościół został wzniesiony z kamienia, staraniem ludowym i sponsorskim. Tak ją dziś postrzegamy.

Ulice. Musi być wspaniale obudzić się i napić herbaty z widokiem na kościół.

Przystojne koty

Tak, jestem ciemną osobą, jeśli chodzi o strukturę kościoła. Żeńce otworzyło mi oczy, że ikonostas (rama, w której trzymane są ikony) składa się z ikon według pewnych zasad.
Zwykle ikonostas ma od 3 do 5 rzędów. Są tu trzy rzędy.
W pierwszym rzędzie ikona po lewej stronie drzwi to zawsze Matka Boża, po prawej stronie Jezus, następnie ikony, od których pochodzi nazwa świątyni, w tym przypadku Przemienienia Pańskiego, następnie miejscowy czczony święty - Jozaf z Peczerska. Nad drzwiami zwolennicy Jezusa czytający książki z pochylonymi głowami.
Ostatnia Wieczerza zawsze znajduje się nad drzwiami.
Drugi rząd to rząd „świąteczny”, przedstawiający wydarzenia z życia Jezusa - Boże Narodzenie, Zwiastowanie, Wjazd do Jerozolimy, Ukrzyżowanie, Zmartwychwstanie i inne. Tutaj nie widziałem tego, co zostało przedstawione (z dwóch metrów w ogóle nic nie widzę), ale wiem, że są to wydarzenia z Ewangelii, na podstawie których często kręcą się filmy.
Trzeci rząd to apostołowie, naśladowcy Chrystusa.
Szczyt ikonostasu zwieńczony jest ikoną Wszechmogącego oraz krzyżem z krucyfiksem (niewidocznym na zdjęciu).

W czwartym rzędzie znajdują się zazwyczaj prorocy, którzy zapowiadali rychłe przyjście Chrystusa na Ziemię.
Piąty rząd zajmują przodkowie (pierwsi ludzie): Adam, Ewa, Abel, Kain i inni.

I już patrzysz na ikonostas innymi oczami, studiując go. Okazuje się, że jest ciekawie!

Wejście do jaskini.

Około 20 kroków. Dwukrotnie uderzyłem głową w łuk nad schodami (wchodząc i schodząc), co oznacza, że ​​przed wejściem do jaskini i przed jej opuszczeniem musiałem się kłaniać.
Na prawo od schodów widać wiadro z butelkami i piaskiem z grobowca. W butelkach oliwy z lamp. Uważa się, że olejek ma potężne działanie, jeśli zostanie umieszczony przed relikwiami świętego. A woda przepuszczona przez piasek staje się uzdrawiająca.
Oczywiście wszystko powyższe dotyczy tylko wiary danej osoby.

Tak wszystko działa w jaskini.

Za szybą znajduje się postać Chrystusa w chwili zmartwychwstania.

Pod przykryciem (czyli w tajemnicy) znajdują się relikwie św. Jozafata z Peczerska.
Grobowiec jest cały kamienny i ma jedno okno. Sklepienia zdobią malowidła z życia klasztoru.

Ikona świętego czcigodnego schemamonka Joasafa z Peczerska.

Nasza droga trwa. Cuda się nie kończą.
Idę niepozorną ścieżką do strumyka,
Gdzie trawa jest wysoka, gdzie zarośla są grubsze.
Jak jeleń z kolan, piję Twoją świętość
Wiosenna prawda...

Ulice kręte, skręcające w lewo,

następnie w prawo prowadzą nas do następnego miejsca.

Drugie osunięcie się ziemi miało miejsce w tych samych 270 latach, co pierwsze, po założeniu klasztoru jaskiniowego. W maju 1853 roku skała ponownie oddzieliła się od góry i skierowała się prosto w stronę kościoła. Jednak dosłownie kilkadziesiąt metrów dalej ruch szedł w prawo. Cóż to jest, jeśli nie cud?
trudne do wyjaśnienia. Oczywiście wszystko można wytłumaczyć, ale dla wierzących jest to cud od Boga. Ponieważ ponownie, niszcząc budynki kościelne, domy i ogrody, osuwisko otworzyło dla nas źródła wody.

Klucze otaczały drewniane budynki.

W centrum znajduje się kaplica.

W tym miejscu urządzono łaźnie: dla mężczyzn

i kobiety.
W naszej obecności kobiety kąpały się wiosną, modląc się i śpiewając. Cóż, mężczyźni są skromniejsi. Ale woda jest popularna wśród parafian.

i dwa źródła przeznaczono do picia.

Udało mi się też zmoczyć stopy w wannie. Woda jest oczywiście jak stopiony lód – bardzo zimna. Przez cały dzień moje nogi czuły nie tyle siłę i lekkość, co raczej jakieś zdrowe uczucie.

Lekkimi skokami (po leczniczej wodzie) nogi niosły mnie pod górę, aby dogonić moją grupę. Bez nich nigdy nie znalazłbym skrótu do miasta.
Znów niepozorna ścieżka,

To jest minuta spacerem od świątyni, która prowadzi do miasta.

To prawda, że ​​potrzebujemy tutaj jeszcze jednego impulsu.

Zawiłości schodów pokazują nam dwie ścieżki. Gdzieś tutaj, 160 lat temu, ziemia otworzyła się i poszła do Wołgi. Oto historia! Chyba już to gdzieś mówiłem? Wybierz lewe schody.

Zmęczeni i pijani wracamy do znanego nam świata.

Po takiej pielgrzymce nie tylko tego dnia, ale i następnego, w duszy pozostało mi jasne uczucie, że chciałabym zatrzymać je w sobie na dłużej i nie rozlewać w ciągu dnia.

Dzięki Zhenyi - wyciągnąłem cię ze zwykłego codziennego życia. I zaznaczam, że jeden z punktów mojego planu na lato został zrealizowany – wędrówki i napełnianie duszy światłem. Jak mi tego brakuje na co dzień.

V- zrobione!

Arcybiskup Ila-ri-on, schema-nik Pe-cher-sky, ścisły as-ket, był promotorem i uczonym Pre-do-be -go Fe-o-do-siya († 1074 ; upamiętniony 3 maja). Podążając za jego nauczaniem, Najprzewielebniejszy Ila-ri-on dzień i noc ze łzami modlił się do Boga, nie przestrzegając ścisłego postu. Współcześni znali go jako książkę-go-pi-sa-te-la, który dzień i noc pracował nad re-pi-sy-va. W celi Pre-do-nie-go nie ma książek Fe-o-do-siya. W tym czasie mentor śpiewał psalmy i przędł wełnę. Precencyjna Ila-ri-he-vis-hall z XI wieku. Cenne w odległych jaskiniach. Obchodzono je również 28 sierpnia oraz w 2. tygodniu Wielkiego Roku.

Całe życie wybitnej Ila-ri-o-na, schema-ni-ka z Peczerska

W życiu naszego wielkiego ojca, Fe-o-do-siya, opata Pe-cher-sko-go-mo-ty-rya, och, przedobecność Ila-ri-one powiedziała: „ diabeł La-ri-on całymi dniami i nocami piszę księgi w cell-liya pre-po-dobry-dla-ojca naszego Fe-o-do-siya, to jest Psalm-Tir na moich ustach cicho, moje ręce kręcą włosy… cóż, czy coś innego. W „Sk-za-ni-yah o życiu świętych, w jaskini-re-pre-po-do-no-go Fe-o-do-siya in-chi-va-yu-yu-shchih” „Opisz najbardziej szanownego Ila-ri-ona w ten sposób: „Najwspanialszy Ila-ri-on to schemat-pseudonim tego voz-der-zha -niya, który jak raz w tygodniu jadł tylko trochę, ryk- cóż, ty-chee, super Fe-o-zrób to, bo i co-zhi -jego ciało było, ale było wiele modlitw i sugestii, dzień i noc, z wieloma modlitwami i po moich dziełach, zadowolony Pana Boga.” Z życia Pre-po-do-no-go Fe-o-do-siya wiadomo również, że wspomniany Ila-ri-on otworzył - najżyczliwszemu Nestorowi, jak przeszukały go demony i jak najmilszy Fe-o-rób-to-często jestem- Był zmuszony znosić te próby i swoje modlitwy, aby go z nich wydostać. Precencyjna Ila-ri-he-vis-hall z XI wieku. Imię pre-do-no-go Ila-ri-o-na, do którego odnosi się nauczycielka pre-do-no-go Fe-o-do-siya, w ogólnej służbie z góry wątpione Dalekie Jaskinie (czwarta pieśń ka-no-na). Jego moce znajdują się w jaskiniach Fe-o-do-si-e-vykh (Dal-nih), dlatego pamięta się o nim od samego początku, istnieje wspólne miejsce z wcześniejszą dodatkową wzmianką o jaskiniach w sierpniu 28. A 21 października upamiętniono go najprawdopodobniej ze względu na jego imię mu Ila-ri-o-nu Ve-li-ko-mu († 372).

Pielgrzymki

05 11 kwietnia Ludmiła Belkina

500 kroków do oszustwa Joasafa

Pan doprowadził nas do niezniszczalnych relikwii schema-mnicha Joasafa z Peczerska na samym końcu prawosławnej pielgrzymki do Wołgi-2001. Po zwiedzeniu klasztoru Wniebowstąpienia Peczerskiego w Niżnym Nowogrodzie mieliśmy już wracać na statek, ale nagle przewodnik naszej grupy zaproponował zatrzymanie się w kościele Przemienienia Pańskiego, położonym niedaleko klasztoru, wielebnemu ojcu Schemamonkowi Joasafowi, który jest bardzo czczony przez mieszkańców Niżnego Nowogrodu. Do wyjazdu pozostało już niewiele czasu; kościół był wówczas prawdopodobnie zamknięty. Ale pojechaliśmy, mając nadzieję na miłosierdzie Boże. Świątynia wprawdzie była zamknięta, ale Matka Nina przywitała nas, jakby na nas czekała. Powiedziała, że ​​przeszła na emeryturę i pomaga w kościele: gdzie myje podłogę, stawia świece i rozdaje piasek z błogosławieństwem księdza. Ucieszyłam się, gdy dowiedziałam się, że jesteśmy z Samary – Matka Nina okazała się stałą czytelniczką Blagovest. Natychmiast zaprowadziła ją do dolnej świątyni, gdzie ukryte są relikwie schemamonka Joasafa, opowiedziała o nim i hojnie zaopatrzyła pielgrzymów, którzy z czcią udali się do grobowca, w święty olej i piasek z relikwii.

Niewiele wiadomo o schemamonku Joasafie; nie wiadomo nawet, kim są jego rodzice. Być może działał w tajemnicy lub był na tyle pokorny, że nie zachowały się o nim żadne informacje. Ale Pan go uwielbił i po jego śmierci dał go poznać światu.

Schemamonk Joasaph został pochowany w 1597 roku na terenie dawnego klasztoru Wniebowstąpienia Peczerskiego. 30 lat po jego pochówku klasztor został zniszczony przez zawalenie się góry, pod którą się znajdował. Wśród ruin odkryto relikwie oszusta Joasafa. Trumna była nienaruszona, ubrania i ciało niezniszczalne, tylko niektóre części twarzy zostały zabrane przez ziemię. Trumnę świętego umieszczono w cerkwi Przemienienia Pańskiego w Staropeczersku. W 1794 r. wybudowano murowany kościół Przemienienia Pańskiego. W 1860 roku odrestaurowano jaskinię nad grobowcem schemamonka Joasafa.

Jak napisano w życiorysie, „łasce wielebnego schema-mnicha Joasafa przypisuje się uratowanie nas przed zagładą kościoła Przemienienia Pańskiego w 1853 r., kiedy góra oderwała się od swego wierzchołka na około pięćdziesiąt metrów w długości, ruszył prosto w stronę kościoła, po drodze oderwał i zniszczył prawie połowę kamiennego ogrodzenia kościoła z cmentarzem parafialnym, ale obierając niespodziewanie nowy kierunek, w odległości setek metrów schodził na bok do Wołgi. .”

Relikwie spoczywały przez 404 lata i przez te wszystkie lata lud prawosławny nie przestawał chodzić do świętego Bożego, przybywając nie tylko z okolicznych wiosek, ale także z daleka. Idą do źródła, które nosi imię świętego. Po modlitwach do mnicha Jozafata, zgodnie ze swoją wiarą, otrzymują od niego pomoc. Jak mówiła Matka Nina, piasek z relikwii wszywany jest w grubą tkaninę i nakładany na bolące miejsce. Bardzo dobrze łagodzi ból, ustępuje nawet ból serca. Parafianie kościoła szyją paski z piaskiem w celu leczenia zapalenia korzonków nerwowych.

Decyzją Świętego Synodu z 2 grudnia 1993 r. Metropolita Mikołaj z Niżnego Nowogrodu i Arzamas podczas uroczystego nabożeństwa wychwalali relikwie schemamonka Joasafa. W tym dniu przypada dzień jego pamięci, co roku w tym dniu odprawiane jest uroczyste nabożeństwo, na grobie zostaje złożona oliwa i poświęcona.

Do Kościoła Przemienienia Pańskiego prowadzą długie schody liczące pięćset stopni. Ale to nie przeszkadza zwykłym parafianom świątyni, z których wielu jest w podeszłym wieku. Codziennie po tej drabinie wspina się 86-letnia kobieta. Bo na końcu ścieżki czeka na nią kapliczka.

Modlitwa do Czcigodnego Ojca Schemamonka Joasafa z Peczerska

O wielki ascecie pobożności, Wielebny Ojcze Joasafo, ukazując światu obraz posłuszeństwa, łagodności i pokory, nieudawanej wiary i prawdziwej drogi, aby postępować według przykazań Chrystusa i naśladować życie anielskie! O pracowity pracowniku pola Chrystusowego, zebrano stokrotny owoc, dzięki któremu ziemia Niżnego Nowogrodu została wzbogacona w oświecenie Światłem Prawdy Chrystusowej i umocnienie wiary prawosławnej!

Dziś radośnie celebrując Twoją pamięć, Boski Ojcze mądry, i stojąc przed świętym rodzajem, w którym spoczywają Twoje nieskazitelne relikwie, chwalimy Cię i wysławiamy, bo przez liczne trudy Twoje nabyłeś od Pana wielkie miłosierdzie dusz i ciała łaski uzdrowienia wszystkich, którzy z wiarą upadają do Twoich świętych relikwii. Dlatego i teraz, obciążeni słabościami duchowymi i fizycznymi, modlimy się do Ciebie, Czcigodny Ojcze, my, grzeszni i niegodni: mając śmiałość wobec Pana, zanieś za nas swoje potężne modlitwy i wraz z nimi prośmy o uzdrowienie naszej ziemi utwierdzić się w wierze prawosławnej, aby lud chrześcijański wzrastał w duchowym dobrobycie, w tym życiu doczesnym, pomyślnym z Bożym pośpiechem, a w życiu wiecznym, odpuszczeniu grzechów i zbawieniu naszych dusz.

Bądź dla nas, Ojcze Wielebny Joasafa, dobrym mentorem i opiekunem, nieprzerwanie zanosząc swoje gorące modlitwy za każdego, kto z wiarą i nadzieją prosi o Twoją pomoc i modlitewne wstawiennictwo przed Panem Jemu należy się wszelka chwała, cześć i uwielbienie Ojca i Syna i Ducha Świętego teraz i zawsze i na wieki wieków. Amen.

Wieś Stare Peczery otrzymała swoją nazwę od klasztoru Peczerskiego, w pobliżu którego się znajduje. Nosi także nazwę Dalekich Peczerów i tak się nazywa, w przeciwieństwie do Peczerów położonych najbliżej Niżnego Nowogrodu, tj. obecny klasztor Peczerski, ponieważ lokalny kościół parafialny stoi na miejscu dawnego klasztoru Peczerskiego, założonego około 1330 roku i zniszczonego przez osunięcie się ziemi w 1597 roku. Ponieważ istnienie, a zwłaszcza zniszczenie tego klasztoru jest związane z historią Peczerskiej Słobody i ponieważ zniszczenie, trzeba powiedzieć, stało się impulsem do nowej sytuacji w tej parafii Peczerskaja Słoboda, która później zbudowała własną parafię kościoła, uważamy za przydatne krótkie wspomnienie o założeniu i zniszczeniu dawnego klasztoru Peczersk.

Klasztor Peczerski. Rytownictwo

Klasztor Peczerski w Niżnym Nowogrodzie został założony przez św. Dionizjusza w okresie posiadania Niżnego Nowogrodu przez księcia suzdalskiego Aleksandra Wasiljewicza. Dionizjusz, przybył do Niżnego Nowogrodu z klasztoru Kijów-Peczersk, trzy mile od miasta, wraz z innymi mnichami, którzy byli z nim, wykopał jaskinię w półgórze na brzegu Wołgi i wkrótce po braciach przybył do niego, zbudował klasztor, w którym został opatem. Założony w ten sposób w pierwszej połowie XIV wieku, pod koniec tego samego stulecia klasztor zaczął się rozwijać, choć zapewne wraz z innymi klasztorami ucierpiał w wyniku ataku Arapszy z Tatarami mongolskimi w 1377 roku. Nie wiadomo, w którym roku, niemniej jednak pewne jest, że mniej więcej w tym czasie w pobliżu klasztoru po obu stronach zaczęli osiedlać się chłopi, przodkowie obecnych mieszkańców Peczerska i Podnowska, którym później przydzielono (na początku XVII w.) do klasztoru i którzy formowali jego najbliższą służbę.

Istniejący w tym samym miejscu przez około 250 lat i cieszący się łaskami wielkich książąt, królów i dobrą wolą innych osób, pod koniec XVI wieku klasztor Peczerski osiągnął stan najbardziej rozkwitu i był jednym z chwalebnych klasztorów tego czas pod względem bogactwa i struktury – zewnętrznej i wewnętrznej. Ale przyszedł dla niego fatalny rok 1597: wtedy miał przeżyć straszliwe osunięcie się ziemi. 18 czerwca tego roku o godzinie trzeciej nad ranem została zniszczona przez górę, pod którą się znajdowała.

Krótko przed tym wypadkiem w górach, nieco wyżej niż klasztor, pojawiła się ogromna rozpadlina, milę w górę Wołgi do osady klasztornej i w dół do jaskiń wykopanych w górach. Na terenie klasztoru i wokół niego odkryto ślady zniszczeń: odczuwalne było drżenie ziemi, a nawet most klasztorny, po prawej stronie jego muru, zaczął się zawalać. W obliczu zbliżającego się niebezpieczeństwa oraz w oczekiwaniu na pomoc Bożą i wybawienie od zbliżającej się śmierci, przebywający wówczas archimandryta Tryfon opuścił klasztor; jednocześnie wydobyto cudowny obraz Matki Bożej Peczerskiej z innymi ikonami, sprzętami kościelnymi i wszystkim, co można było zebrać i zabrać w tak krótkim czasie; znacznie więcej wywieziono i pozostawiono w stanie nienaruszonym, z wyjątkiem niektórych dokumentów, fortec i dokumentów podarunkowych, które w tym czasie zaginęły, wywieziono nawet konie klasztorne i inny inwentarz żywy.

Wkrótce po podjęciu tego wówczas środka ostrożności, dokładnie w trzy dni później, góra, której wierzchołek pokryty był dojrzałym chlebem, a miejscami porośniętym lasem, zaczęła się rozpadać w tę głęboką i wielką szczelinę, co wywołało głośny hałas i straszny trzask. rozbić się. Było wcześnie rano. Wszyscy ludzie mieszkający w pobliżu obudzili się po takiej katastrofie i szukali ratunku w ucieczce ze swoich domów. Bogobojny i pobożny Archimandryta Tryfon, a wraz z nim bracia, opuścili swój dom bez szwanku i stojąc w oddali, patrzyli na opuszczony klasztor, płakali i modlili się.

Tymczasem góra podniosła się ponad klasztor o pięćdziesiąt sążni, a jeszcze więcej z straszliwym hałasem wpadła w szczelinę i wypchnęła ziemię spod klasztoru do Wołgi o pięćdziesiąt lub więcej sążni, tak że statki stojące pod klasztorem na wodach rzeki, zostały wyrzucone daleko od poprzedniego brzegu, dokładnie dwadzieścia sążni lub więcej, ale mimo to pozostały na lądzie, ponieważ na Wołdze utworzyły się ogromne kopce z ziemi wypartej spod góry, w rezultacie zmienił swój bieg.

Z urwiska i zapadnięcia się góry w wielu miejscach wypłynęły silne źródła i klasztor zaczął się zapadać: kamienny kościół Wniebowstąpienia Pańskiego zawalił się na ziemię, inne kamienne kościoły, dzwonnica z dzwonami, budynki komórkowe, wszystko to nabożeństwa klasztorne i ogrodzenie zostały częściowo zniszczone, a częściowo uszkodzone. Drewniany kościół św. Mikołaja, który stał na brzegu w pobliżu klasztoru, przesunięto o dwa sążni od swego miejsca; w samej osadzie Peczersk domy mieszkańców chwiały się i kołysały.

W ten sposób góra, pozostająca w bezruchu, być może przez tysiące lat, przemieściła się na znaczną odległość w ciągu kilku minut; zawaliły się wielowiekowe świątynie i budynki, a wspaniała, kwitnąca świątynia zniknęła!

Archimandryta Trifon, rektor klasztoru Peczersk
ratuje majątek klasztoru na krótko przed zniszczeniem

Minęło dwa i pół wieku, a ślady tych zniszczeń wciąż były widoczne. Wzdłuż znacznej półki górskiej nadal można wyznaczyć granice dawnego klasztoru, a na całej tej przestrzeni widoczne są ślady zniszczeń: na ziemi i pod ziemią w ogromnych ilościach widać było stosy kamieni, pozostałości i ruiny jaskinie, które istniały w opłakanym stanie niedaleko wschodniej strony klasztoru na początku tego stulecia. Jeszcze niedawno, według naocznych świadków dawnych czasów, gdy ciekawscy śmiałkowie spacerowali po tych jaskiniach, wypaliła się duża świeca woskowa. Przy dawnym wejściu do jaskiń znajduje się studnia ze znakomitą wodą, zwana „świętą”. Ta studnia, utrzymywana w czystości i ze szczególną troską przez mieszkańców, do dziś jest odwiedzana przez wielu pielgrzymów, niczym swego rodzaju starożytna świątynia.

Dopiero trzeciego dnia po tej strasznie smutnej przygodzie mnisi odważyli się zbliżyć do swojego niegdyś spokojnego, silnego i stałego domu, teraz jednak leżącego w ruinie i bezpowrotnie utraconego. Nie mając schronienia, błąkali się po ruinach ze smutkiem i żalem. Ale Wszechmądra Opatrzność, karząca i jednocześnie miłosierna, przygotowała dla nich znaczną pociechę w tych smutnych pozostałościach. Straciwszy, choć drogi, ale przemijający, odnaleźli skarb bezcenny i niezniszczalny, który był dla nich wielką pociechą, pozostał i na zawsze pozostanie wiecznym pomnikiem i niezapomnianą pamiątką tego świętego miejsca.

Wśród ruin odkryto relikwie schemamonka Joasafa, pochowanego w tym miejscu trzydzieści lat przed zniszczeniem klasztoru. Jego trumna, ledwo pokryta ziemią, pozostała nienaruszona, ubrania i ciało mnicha schematu również były niezniszczalne. Tylko część jego twarzy była pokryta ziemią. Uważamy za konieczne przytoczyć w tym miejscu dosłowną legendę kroniki o tym odkryciu, przechowywanej w cerkwi w Staropeczersku. Oto, co jest tam napisane: „Po tym zniszczeniu, trzeciego dnia za kościołem odnaleziono relikwie, trochę przykryte ziemią, ale schemamonk, jego relikwie, szaty i trumna były niezniszczalne, tylko ziemia otrzymała część z jego twarz, ale jego włosy były nienaruszone i nie zniszczone, a w grobowcu znajduje się olejek. W tym samym czasie starożytni mnisi usłyszeli wiadomość mówiącą: gdyż ten schemamonk, imieniem Jozafat, był bardzo aktywny wobec Boga w życiu zmysłowym i po spoczynku został pochowany w tym miejscu; te same poprzednie trzy dziesięć lat. W tym czasie przybyłem do klasztoru Dudin [gdzie obecnie wieś Podyablonnoe, rejon gorbatowski – ok. autor], hegumen Eutymiusz i jego bracia oraz tego peczerskiego klasztoru, archimandryta Trifon i jego bracia, - wszyscy razem zabrali trumnę z tego miejsca, znanego ze świadectwa, obejrzeli relikwie i dotknęli jej własnymi rękami i pochował ją w innym miejscu, ustawiając trumnę na równi z ziemią, a nie przysypaną ziemią, i zbudował nad nim grobowiec”.

Cerkiew Spaso-Preobrażenskaja Peczerska. Zdjęcie z lat 60-tych.

Po tym zeznaniu o relikwiach schemamonka Joasafa jego trumnę umieszczono w miejscu, w którym stoi do dziś, w cerkwi Przemienienia Pańskiego w Staropeczersku, w ogrodzeniu dawnego zniszczonego klasztoru.

W tym samym roku, w którym upadł klasztor, archimandryta Tryfon udał się do Moskwy do cara Teodora Ioannowicza z prośbą o pozwolenie na ponowną budowę klasztoru w tym samym lub innym miejscu, niedaleko poprzedniego klasztoru. Car, lekceważąc jego prośbę, wydał rozkaz namiestnikowi Niżnego Nowogrodu Leonty’emu Aksakowowi oraz urzędnikowi i kamieniarzom, aby dokonali oględzin tego miejsca i dowiedzieli się, czy nadaje się ono do ponownego wybudowania na nim klasztoru.

Po oględzinach miejsce to okazało się słabe i niebezpieczne dla budowy kamiennych budynków. W rezultacie nakazano przenieść klasztor w inne miejsce na tym samym brzegu Wołgi, tylko wyżej, w odległości około mili od poprzedniego miejsca, gdzie znajdowało się siedem wzgórz. Nakazano zrównać te wzgórza i samą górę na koszt publiczny i wybudować drewniany kościół Wniebowstąpienia Pańskiego z celami dla braci i innymi nabożeństwami niezbędnymi do wybudowania tu, w półgórze, klasztoru i wybudowania klasztoru. otoczony płotem. W tym samym miejscu, gdzie pozostały jedynie ruiny klasztoru, władca nakazał budowę drewnianego kościoła ku czci zmarłych braci. Kościół ten wkrótce został zbudowany na cześć Przemienienia Pańskiego z kaplicami świętego Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa i św. Mikołaja Cudotwórcy, nad wzniesionym tutaj grobowcem schematy-mnicha Jozafata. W tym samym czasie przeniesiono tam część ikon z kościoła św. Mikołaja, który znajdował się poza ogrodzeniem klasztoru, na samym brzegu Wołgi, w tym, jak wynika z legendy, dwie cudowne ikony św. Mikołaja Cudotwórca - jeden rzeźbiony, wielkości dwóch arshinów, a drugi - 2,25 arshin, starożytna ikona malowana w srebrnej ramie. Ikony te nadal znajdują się w cerkwi w Staropeczersku; pierwsza znajduje się w kaplicy św. Jana Teologa na pierwszej ścianie między oknami, a druga w prawdziwym Kościele Przemienienia Pańskiego za prawym chórem i cieszą się szczególnym szacunkiem i czcią ze strony parafian i wędrownych pielgrzymów. W tym drewnianym kościele, w kaplicy świętego apostoła i ewangelisty Jana Teologa, znajdował się grób schemamonka Jozafata. Tak napisano w kronice: „Ten święty Jozaf do dziś odpoczywa w Starych Grotach, w kościele św. Jana Teologa, pod korcem, udzielając z wiarą wielu uzdrowień tym, którzy przychodzą do jego grobu; jego grób znajduje się po lewej stronie królewskich drzwi, za chórem”.

Klasztor Peczerski, założony w 1598 roku w nowym miejscu, stopniowo zaczął się osiedlać i już w połowie XVII wieku, nie więcej niż 50 lat później, wzbogacony łaskami królewskimi i wspierany przez składki różnych prywatnych dobroczyńców, powstał zaczął wracać do stanu więcej niż zadowalającego. Drewniane świątynie i budynki zaczęto zastępować kamiennymi. Odbudowano kościoły i budynki, kamienne i drewniane, w mniej więcej lepszym stanie niż wcześniej. Jedynie drewniany kościół, wzniesiony na miejscu starego klasztoru na grobie schemamonka Joasafa, pozostał w pierwotnym stanie przez prawie dwa stulecia. Na mocy polecenia królewskiego pozostawała w całkowitej dyspozycji klasztoru, wzorując się na innych przypisanych mu kościołach.

W tych kościołach, a co za tym idzie, w Staropecherskiej, nabożeństwa i nabożeństwa odprawiali hieromoni klasztorni i biali kapłani wysyłani w te miejsca przez opata klasztoru, jak wynika z ksiąg metrycznych i różnych dokumentów klasztornych. Prawdopodobnie trwało to do roku 1764.

Po utworzeniu i zatwierdzeniu stanów zakonnych, gdy odebrano im wsie i chłopów przydzielonych do klasztorów, a w zamian dano im pensję i różne ziemie, wówczas kościoły tych wsi usamodzielniły się i otrzymali specjalnego duchownego, mianowani przez władze diecezjalne, rozpoczęli w nich posługę. Następnie najprawdopodobniej cerkiew Staropeczerska została przekształcona w kościół parafialny, choć w dokumentach nie ma jednoznacznej wzmianki o tej zmianie, z wyjątkiem kilku, wówczas niekompletnych, obrazów kościelnych z 1770 r. znajdujących się w tym kościele. Księgi urodzeń i spowiedzi prowadzone są w pełnej formie i we właściwej kolejności od 1782 r. Mniej więcej w tym czasie, według opowieści staruszków, podczas sadzenia warzyw ogrodowych w maju doszło do silnego pożaru w Peczerskiej Słobodzie, którego ofiarą wraz z zabudowaniami padli mieszkańcy drewniany kościół parafialny.

Zamiast spalonego, drewnianego kościoła, dzięki pracowitości parafian i dobroczyńców zewnętrznych, jak wynika z dokumentów kościelnych, wkrótce po pożarze zbudowano kościół murowany; najpierw z jedną kaplicą św. Mikołaja Cudotwórcy, którą konsekrowano za księdza Damasceńskiego w 1790 roku. W 1794 r. odbudowano prawdziwy kościół Przemienienia Pańskiego. Po pewnym czasie kościół okazał się za duży; dlatego w 1816 roku powiększono jej prawy refektarz i wybudowano drugą kaplicę pod wezwaniem świętego Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa.

W 1860 roku zimny i ubogi w wystrój kościoła Przemienienia Pańskiego, dzięki staranności parafian i nadzorcy kościoła, został wspaniale udekorowany wewnątrz i na zewnątrz. Starożytne ikony zostały poprawione i oczyszczone, ikonostas i skrzynki na ikony złocono na polimecie, podłoga została wykonana z kamienia, czysta i trwała - i ogólnie kościół doprowadzono do tak wygodnego stanu, że w swojej świetności nie jest gorszy do innych kościołów w Niżnym Nowogrodzie. Dzięki takiemu zaaranżowaniu kamiennego kościoła odrestaurowano także jaskinię schemamonka Jozafata, która wraz z nową lokalizacją kościoła nie znajdowała się już w kaplicy, jak dawniej, ale w prawdziwym zimnym kościele, za lewym chórem , w pobliżu północnej ściany.

W krypcie, gdzie w tajemnicy spoczywają relikwie schemamonka Jozafata, przy murze pomiędzy północnymi drzwiami bocznymi a oknem, zbudowano wąskie zejście o 12 stopniach, ogrodzone u góry niewielkimi balustradami. Jaskinia jest cała kamienna, ma 8 arszinów długości i 3 arszyny szerokości, z półkolistym sklepieniem i małym oknem, poniżej okna lewego chóru. Dzięki staranności dobrodziejów został on ozdobiony całkiem okazale. Jego ściany obite deskami i sklepienie są pomalowane; na frontowej ścianie wschodniej niewielki ikonostas złożony z trzech obok siebie pudełek z ikonami, a przed ikonami trzy posrebrzane lampki - pośrodku mnich Jozaf Carewicz, po prawej stronie - Matka Boża Teodora, i po lewej stronie - Kościół Triumfujący, o dobrym dziele ikonograficznym. Nad tymi ikonami, w półkolu, znajduje się malowniczy wizerunek Pana Zastępów z małą lampką, która nigdy nie gaśnie. Pośrodku jaskini, nad trumną mnicha schematu Joasafa, wznosi się nad podłogą kamienny grobowiec zwykłej wielkości, o długości trzech arszynów i szerokości 1,5 arszyna; zdobią go drogie pokrycia ofiarowane przez gorliwość chrześcijan; W grobowcu wykonano u góry owalny otwór, przez który można było włożyć rękę i nabrać piasku, którego na trumnę wsypywano w znacznych ilościach jeszcze w czasie budowy kościoła. W górnej części grobowca, u stóp, znajduje się malowniczy obraz powstania z grobu Chrystusa Zbawiciela o wysokości 10 cali, a na przeciwległym końcu zawsze znajduje się błogosławiony krzyż w skrzyni, pokryty starożytnymi powietrze do aplikowania przez wiernych, z dwoma posrebrzanymi świecznikami. Nad samym grobowcem zawieszono posrebrzany żyrandol z 7 świecami. Taka jest konstrukcja jaskini. W nim codziennie po liturgii odprawiane jest nabożeństwo żałobne za spokój duszy zmarłego mnicha schematu Joasafa tutaj, w Bose. Pod ponurym łukiem tej jaskini, słabo oświetlonym światłem nieugaszonej lampy, wielu pielgrzymów wciąż gromadzi się do cichego, ale pouczającego grobowca duchowego ascety od czasu zniszczenia dawnego klasztoru Peczersk, zwłaszcza latem. I to nie tylko z Niżnego Nowogrodu, ale także z odległych miast i wsi innych województw.

Bardzo często od wczesnego ranka do późnego wieczora, przez całe lato, na prośbę gorliwych pielgrzymów, śpiewa się tu pieśń żałobną za spokój duszy zmarłego, prosząc o dobrodziejstwa duchowe i fizyczne, a każdy, według miarę swojej wiary, akceptuje ją. Chorzy na różne dolegliwości, zwłaszcza gorączkę i gorączkę, z wiarą czczą grób świętego, biorą stamtąd piasek i oliwę z lampy, a wkrótce dostępują uzdrowienia. Dzieci-niemowlęta, opętane różnymi chorobami, wprowadzone do jaskini i przyłożone do grobowca i jego pokryw, wyciszają się od bolesnego płaczu i krzyku i widocznie, zwłaszcza dla oczu wiary, stają się silniejsze w zdrowiu.

Grób schemamonka Joasafa w kościele Przemienienia Pańskiego w Peczersku.
Początek zdjęcia XX wiek

W tradycji ludowej istnieje wiele opowieści o podobnych uzdrowieniach i objawieniach z grobowca schemamonka Jozafata, sięgających dość odległych czasów. Nie ma słowa, że ​​wszystkie te cudowne czyny nie budzą wątpliwości, ale faktem jest, że legendy o nich w niektórych okolicznościach nie są jasne. A pod względem czasu, osób i miejsc nawet się od siebie różnią. Dlaczego, nie poruszając ich w tej chwili, dopóki nie zbierzemy dokładniejszych i bardziej szczegółowych informacji, wskażemy teraz jedynie niektóre z nich, pochodzące z bardzo nam bliskich czasów.

Pewnego dnia wśród pielgrzymów do cerkwi Peczerskiej Słobody przybyła wieśniaczka w wieku około 50 lat, aby oddać cześć przy grobie Schemamonka Józefa; niestety nie odnotowano ani jej imienia, ani patronimiki, ani nazwiska. Pochodzi z obwodu Kostroma, rejonu Wietluzskiego. Kobieta ta w obecności całego miejscowego kościoła, duchowieństwa i naczelnika kościoła powiedziała co następuje: chorowała przez trzy lata na rozluźnienie wszystkich członków ciała, a pod koniec tego czasu jej choroba uległa znacznemu nasileniu żeby mogła nie tylko chodzić, ale i wstać z łóżka. W tym czasie, gdy jej sytuacja była już zupełnie beznadziejna, przez trzy noce z rzędu ukazał jej się we śnie mnich, nazywając siebie Jozafatem i nakazując jej udać się do Pechery, aby oddać pokłon przy jego grobie, o czym nigdy nie słyszała od nikogo i nie miał nawet pojęcia. Odmawiając na tej podstawie oraz ze względu na jej bolesny stan i całkowitą niemożność podjęcia jakiejkolwiek podróży i wypełnienia polecenia schematu-mnicha, który ukazał jej się podczas dwóch pierwszych objawień, już w minucie trzeciego objawienia chora kobieta, zagrożona strachem przed śmiercią, złożyła ślub. Już następnego dnia poczuła ulgę w chorobie i wkrótce mogła wyruszyć w drogę. Przybywszy tutaj, gorliwie modliła się nad grobem świętego i obecnie czuje się całkowicie zdrowa, co zawdzięcza modlitwom schemamonka Joazafa. Pielgrzymi, którzy byli z nią z tej samej strony, w liczbie około 10 osób, potwierdzili wszystko co mówiła.

Niedługo potem żona diakona ze wsi rejonu N. Wasiliewskiego otrzymała uzdrowienie z grobu schemamonka Joasafa. Zdaniem męża, od chwili zawarcia małżeństwa chorowała z powodu szkód. W chwilach tej poważnej choroby dochodziła do szaleństwa, krzyczała i wściekała się; zauważono to również, gdy odwiedziła grób oszusta Joasafa. Po oddaniu czci relikwiom pacjent uspokoił się, odzyskał zdrowy rozsądek i poczuł się lepiej niż wcześniej. Wkrótce pielgrzymi od strony wsi N. poinformowali duchowieństwo i starostę miejscowego kościoła, że ​​diakonisa wsi N., będąc naprawdę bardzo ciężko chorą z powodu zniszczeń, po odwiedzeniu grobowca schemamonka Joasafa odzyskała całkowicie zdrowie. .

W tych samych latach żona kupca z Niżnego Nowogrodu E.N., która według krewnych kilka miesięcy wcześniej zachorowała na podrażnienie nerwów, została przywieziona przez swoich krewnych do miejscowego kościoła. Jej choroba nasiliła się do tego stopnia, że ​​straciła przytomność, wściekle krzyczała, krzyczała i wpadła w szał. Według przekonania i opowieści jej bliskich oraz niektórych znajomych, którzy byli z nią w kościele, była opętana przez złego ducha. W tak bolesnym stanie pacjentkę przywieziono do cerkwi w Staropeczersku i podczas śpiewu modlitewnego przed cudownym obrazem św. Mikołaja Cudotwórcy walczyła i krzyczała. Wystarczyło wiele wysiłku, aby doprowadzić ją do Świętej Ewangelii i Krzyża. Ale kiedy chora kobieta została przyniesiona do jaskini mnicha schematu Jozafafa z tym samym szalonym krzykiem co poprzednio i przyłożona do jego grobowca, wówczas zauważalnie zaczęła się uspokajać i pod koniec requiem uspokoiła się całkowicie, tak że ona sama, bez żadnego przymusu i pomocy ze strony bliskich, ucałowała grób. Nie więcej niż 20 dni później, podczas których w miejscowym kościele nieustannie odmawiano modlitwy o zdrowie gorliwej pacjentki i celowo odprawiono nabożeństwo żałobne nad grobem schema-mnicha Joasafa E.N. wraz z jej mężem K.N. , przyszedł oddać cześć relikwiom wielebnego już w doskonałym zdrowiu.

Grób schemamonka Joasafa. Zdjęcie 2007

Do cudownych zjawisk z grobowca schemamonka Jozafata należy zaliczyć uratowanie cerkwi w Peczersku przed ponownym grożącym jej zniszczeniem przez górę, pośrodku której się znajduje.

Dawny klasztor Peczersk, założony, jak podano, w pierwszej połowie XIV wieku, istniał w tym miejscu przez prawie 270 lat, zanim został zniszczony w wyniku zawalenia się góry. Dokładnie w tym samym czasie doszło do straszliwego i niewytłumaczalnego zjawiska w losach okolicy na wiosnę, dopiero nie w czerwcu, ale w maju 1853 roku, dokładnie w nocy, góra ponownie się poruszyła, odrywając się od szczytu 30 sążni długości i poszedł prosto do kościoła, niszcząc jego ogrody i różne zabudowania filistyńskie powyżej. Co? Oczywiście cudowne ocalenie miejscowego kościoła od tej samej zagłady, jakiej doznał dawny klasztor Peczersk, należy przypisać modlitwom i wstawiennictwu samego świętego Bożego Mikołaja Cudotwórcy oraz wspólnie z spoczywającym tu mnichem schematem Jozafatem. Zawalona góra, niszcząc aż 12 ogrodów ze wszystkimi owocnymi drzewami i niszcząc trzy domy filistyńskie i kilka różnych budynków, które stały wyżej od kościoła, ponadto na najmniejszej od niej przestrzeni obrała swój ruch w zupełnie innym kierunku o kilka sążni dalej niż kościół, a także ponownie zszedł do Wołgi.

Po drodze zerwał i zniszczył prawie połowę kamiennego ogrodzenia kościoła wraz z cmentarzem parafialnym, które schodziło do Wołgi na około dwanaście sążni.

Mieszkańcy ze zdziwieniem i przerażeniem patrzyli, jak zgodnie z mądrą Opatrznością Bożą góry wznosiły się i opadały, drżeli o swoją świątynię i zgromadzone w niej bezcenne skarby, obawiali się o swoje domy i dobytek. Ale minęła ta straszna burza i wielbili Pana Boga, przedziwnego w Jego świętych.

w chorobie. Szczególnie dużo było tu matek z małymi dziećmi. Autorzy książki o schemacie-mnichu Jozafie, wydanej w 1899 r., zeznają: „Niemowlęta, opętane różnymi chorobami, wprowadzone do jaskini i przyłożone do grobowca i jego pokrywy, uspokajają się od bolesnego płaczu i wrzasku i najwyraźniej zwłaszcza dla oczu wiary, poprawić ich zdrowie.”

Niestety w cerkwi staropeczerskiej (tak bowiem potocznie nazywa się Przemienienie Kościoła Żeńskiego) nie było zwyczaju spisywania świadectw uzdrowień, które dokonywały się poprzez modlitwy przy grobie schemamonka Joazafa. Być może właśnie tym tłumaczy się fakt, że został kanonizowany późno, już za naszych czasów (w 1993 r. kanonizowany został św. Jozafat z Peczerska jako święty diecezji Niżny Nowogród).

Zachował się tylko jeden dokument, który mówi o pomocy św. Joasafa z Peczerska, - „Opowieść o uzdrawiającym miłosierdziu Czcigodnego Schemamonka Joazafa i o pojawieniu się z ikony naszego świętego ojca Filipa, metropolity moskiewskiego i całej Rosji, Cudotwórcy, który znajduje się w Niżnym Nowogrodzie, w kościele Soboru Zbawiciela pod dzwonami” (1702). Pozostała część dowodów zebranych w przedrewolucyjnych książkach na temat Starszego Joasafa to ustne opowieści lokalnych mieszkańców, które oczywiście są obarczone niedokładnością.

Wśród najczęściej powtarzanych historii o modlitewnym wstawiennictwie i pomocy św. Jozaf powinien

Powyżej: Kościół Staropeczerski, zbudowany nad grobem św. Joasafa.

Po prawej:<Гробница схимонаха Иоасафа в селе Старых Печерах» - брошюра издания 1901 года. На рубеже XIX-XX веков выходило очень много книг о старце Иоасафе. Известны издания 1899, 1900, 1901 годов.

podziel się historią o tym, jak osunięcie się ziemi prawie zniszczyło cerkiew Staropeczerską. „Dawny klasztor Peczersk, założony, jak się mówi, w pierwszej połowie XIV wieku” – podaje książka o Starszym Jozafacie, „istniał w tym miejscu przed zniszczeniem w wyniku zawalenia się góry przez prawie 270 lat. Dokładnie w tym samym czasie doszło do straszliwego i niewytłumaczalnego zjawiska w losach okolicy na wiosnę, dopiero nie w czerwcu, ale w maju 1853 roku, dokładnie w nocy, góra ponownie się poruszyła, odrywając się od szczytu 30 sążni długości,

GROG, II i procesor

„TLRMH” MCHYARFIA.

i poszedł prosto do kościoła, niszcząc ogrody i różne budynki filistyńskie nad nim. Co? Oczywiście cudowne ocalenie miejscowego kościoła od tych samych zniszczeń, jakie doświadczył dawny klasztor Peczersk, należy przypisać modlitwom i wstawiennictwu Przyjemnego Boga Mikołaja Cudotwórcy, a także spoczywającego tutaj Schemamonka Joasafa. Zawalona góra, niszcząc aż 12 ogrodów ze wszystkimi owocnymi drzewami i niszcząc trzy domy filistyńskie i kilka różnych budynków, które stały wyżej od kościoła, ponadto na najmniejszej od niej przestrzeni obrała swój ruch w zupełnie innym kierunku o kilka sążni dalej niż kościół, a także zszedł ponownie do Wołgi”.

Grób schemamonka Joasafa. Nowoczesne zdjęcie.