Niedzielne czytanie ewangelii. Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa - historia święta

Zmartwychwstanie Chrystusa

Wstąpił na wysokość, zniewolił niewolę i rozdał ludziom dary.
A co oznacza „wstąpił”, jeśli nie to, że również zstąpił?
pierwszy do podziemnego świata ziemi? On jest Potomkiem
i wyszedł ponad wszystkie niebiosa, aby napełnić wszystkich
(Efez. 4:8-10).

Jeśli Chrystus nie zmartwychwstał, daremna jest nasza wiara
(1 Kor. 15, 17).

Nadeszła „wielka i błogosławiona sobota”: Jednorodzony Syn Boży, który uniżył się aż do śmierci na krzyżu (Flp 2,8) i oddał ducha swego w ręce Ojca (Łk 23,46), „mając żyli w ciele, odpoczęli od wszystkich swoich dzieł”. Niedawno widzieli Go upokorzonego, ale teraz Jego odpoczynek jest zaszczytem.

Ale w Jerozolimie nie było pokoju: jedni zostali go pozbawieni przez gniew, inni przez ciężki, przytłaczający smutek.

Wrogowie nie przestali podążać za ukrzyżowaną Prawdą nawet w grobie, „gdzie została zniszczona przez niegodziwości ludzkie i sprawiedliwy sąd Boży”; ręce, które zabiły Zbawiciela, zapieczętowały Jego grób; zaciekła nienawiść i niewiara strzegły jego integralności (Mt 27,62-66).

I w tym czasie uczniowie Pana wraz z Jego Najczystszą Matką pogrążyli się w wielkim smutku. Wszyscy apostołowie, z wyjątkiem umiłowanego ucznia (Jan 19,26), opuścili swojego Nauczyciela i teraz dowiadują się od innych o ostatnich dniach Jego życia – jak znosił wyrzuty, jak cierpiał, jak wołał do Ojca wśród straszliwej męki krzyża: „Boże mój, Boże mój! Dlaczego mnie opuściłeś” (Mateusza 27:46)! Te historie rozdzierały ich dusze smutnym zdziwieniem: „Kim on był? Widzieliśmy Jego cudowne cuda, które mówiły o boskiej wszechmocy, słyszeliśmy Jego słowo pełne nieznanej mocy i niewytłumaczalnej miłości – a teraz Jego wrogowie Go pokonali, a nawet Bóg, którego nazywał swoim Ojcem, opuścił Go! Umarł haniebną śmiercią na krzyżu i mieliśmy nadzieję, że to On wybawi Izraela (Łk 24:1). Apostoł Piotr gorzko zapłakał, gdy zaparł się Tego, którego obiecał kochać aż do śmierci (Mk 14,27-31; 66-72). Ale Matka Pana wylała nieporównywalnie więcej gorzkich łez: ostra broń przeszyła Jej duszę (Łk 2,35) i z Jej serca przepełnionego smutkiem wypłynęły niepocieszone lamenty: „Gdzie, mój Synu i Boże, jest zwiastowanie, które Gabriel powiedział Ja? Nazwał Cię Królem, Synem i Bogiem Najwyższym, a teraz widzę Cię, moje słodkie światło, nagiego i martwego z wrzodami. „Oto moje światło, nadzieja, życie i mój Bóg wyszedł na krzyż. Odtąd radość Mnie już nigdy nie dotknie. Moja radość i światło weszły do ​​grobu; ale nie opuszczę Go... - tutaj umrę i zostanę pochowany razem z Nim!” Słysząc płacze i lamenty swojej Matki, Bóg-Człowiek w tajemniczy sposób przemówił z grobu do Jej serca: „Och, jak skryła się przed Tobą otchłań hojności?! bo chociaż raczyłem umrzeć, aby ocalić Moje stworzenie, to jednak jako Bóg nieba i ziemi zmartwychwstanę i wywyższę Cię.

Niektórzy więc ze smutkiem, inni z radością patrzyli na cichy, opieczętowany i otoczony strażą grób Odkupiciela. Ale to, co działo się w tamtym czasie za drzwiami życiodajnego grobowca, było ukryte przed światem. Spoczywało tu jedynie Najczystsze Ciało Pana; ze swoją przebóstwioną duszą zstąpił do otchłani (Rzym. 10:7); do samej twierdzy pierwotnego mordercy (J 8,44), gdzie przez wieki marniały dusze istot ziemskich, pozbawione niebieskiej błogości z powodu grzechu przodków. „Chrystus”, mówi święty apostoł Piotr, „aby nas doprowadzić do Boga, raz cierpiał za nasze grzechy, sprawiedliwy za niesprawiedliwych, w ciele poniósł śmierć, ale ożywił w Duchu, przez który zstąpił i głoszono z duchem, który był w więzieniu” (1 Piotra 3, 18-19). „Przebóstwiona dusza Chrystusa zstępuje do piekieł, aby jak Słońce sprawiedliwości zaświeciło dla żyjących na ziemi, tak i dla tych, którzy siedzą pod ziemią w ciemności i cieniu śmierci, zaświeciło światło, aby Chrystus głosił ewangelię pokoju dla tych, którzy są na ziemi i w piekle, wyzwolenie dla jeńców, przywrócenie wzroku dla niewidomych i dla tych, którzy wierzyli, że jest sprawcą zbawienia wiecznego, i dla tych, którzy nie uwierzyli oskarżycielowi niewiary” (Św. Jan z Damaszku).

Nadszedł dzień Chrystusa (J 8,56) dla tych, którzy z daleka, oddzieleni tysiącleciami i stuleciami, widzieli go jedynie w cieniu prototypów i proroctw. I tak poprzez głoszenie Ewangelii (św. Klemens Aleksandryjski) i odpuszczenie grzechów (św. Ireneusz) Pan zstępuje do piekła. Zastępy przodków i proroków spotkały Pana Jezusa z zachwytem i niewytłumaczalną radością. Tutaj, za ponurymi bramami „nudnego piekła” (św. Grzegorz Teolog), Zbawiciel „widzi Adama płaczącego; widzi Abla pokrytego krwią jak purpura; widzi Noego ozdobionego sprawiedliwością; widzi Sema i Jafeta, ozdobionych szacunkiem dla ojca; widzi Abrahama ukoronowanego wszelkimi cnotami; widzi Lota trudzącego się gościnnością; widzi Izaaka rozkwitającego stale; Widzi Jakuba siedzącego cierpliwie; widzi Hioba jako wojownika przygotowanego do bitwy; widzi Pinchasa uzbrojonego we włócznię; widzi Mojżesza poświęconego palcami Boga. Przybywa do Navin i jest otoczony przez armię; zbliża się do Samuela, a on jaśnieje namaszczeniem królów; idzie do Dawida i zostaje pochowany z psałterzem; przychodzi do Elizeusza i jest ubrany w płaszcz. Izajasz z radością pokazuje głowę odciętą mu piłą. Jonasz zasłynął z ocalenia mieszkańców Niniwy. Jeremiasz zostaje namaszczony błotem z dołu. Oczy Ezechiela błyszczą od strasznych wizji. Pocałunki lwów są wciąż świeże na stopach Daniilów. Ciała osób w piecu błyszczą ogniem. Oddział Machabeuszy otoczony jest narzędziami męki. Głowa Chrzciciela jaśnieje od ścięcia. Widzi także święte kobiety, które w niczym nie uległy mężom: widzi Sarę jaśniejącą wiarą Abrahamową; widzi Rebekę rozkwitającą dzięki dobroczynnemu napojowi z dzbana; widzi Rachelę promieniującą czystością w małżeństwie; widzi matkę twierdz przeciwstawiającą się dręczycielowi, otoczoną murem siedmiu synów; widzi każdego sprawiedliwego, patrzy na każdego proroka i głosi: „Oto Az!” (Św. Efraim Syryjczyk).

Piekło „zadrżało na spotkaniu” z drugim Adamem (1 Kor. 15:45-48), którego plagi wykazały wszechmoc, „i zginęło od groźnego spojrzenia”. „Wieczne wiary” piekła zostały zmiażdżone. Zakończyło się panowanie śmierci i diabła (Hbr 2,14): „Święty i Prawdziwy, który ma klucz Dawida” (Apok. 3,7), otworzył wierzącym bramy raju, uwięzionego przez grzechy swoich przodków i w towarzystwie zastępu odkupionych wszedł do „samego nieba” (Hbr 9,24). „Wszyscy sprawiedliwi, których śmierć pochłonęła, zostali odkupieni, a potem każdy sprawiedliwy powiedział: „Śmierć! Gdzie jest twoje żądło? Piekło! Gdzie jest twoje zwycięstwo? (1 Kor. 15:55). Zostaliśmy odkupieni przez Zwycięskiego.” (Św. Cyryl Jerozolimski).

Minęły dwa dni od śmierci Pana Jezusa na Kalwarii... W duszach bogobójstwa, które mocno pamiętały przepowiednię Zbawiciela o zmartwychwstaniu trzeciego dnia, minęły jeszcze mocniej uczucie niespokojnej złośliwości (Mt 27,63). ; w duszach uczniów Chrystusa jego świt zapalił promień niejasnej nadziei na objawienie się mocy Bożej wszechmocy nad ich zmarłym i pogrzebanym Nauczycielem (Łk 24,24). Ale obojętni, obcy złości i nadziei, żołnierze stali na straży grobu, gdzie została pochowana Nadzieja całego stworzenia (Rzym. 8:19).

W ciszy głębokiego poranka, wśród ogólnego spokoju natury „Prawda zajaśniała z ziemi” (Ps. 84:12), Bóg-Człowiek powstał „z zapieczętowanego grobu” (św. Izydor Pelusiot), gdy „ położono na nim pieczęcie i kamień” (św. Jan Chryzostom). Nie było świadków tego największego, niewidzianego jeszcze przez świat cudu – nie byli potrzebni: cała późniejsza historia Kościoła Chrystusowego jest bezspornym i milczącym świadkiem prawdy o Zmartwychwstaniu.

Żołnierze strzegący grobowca byli naocznymi świadkami wydarzeń, które nastąpiły już po Zmartwychwstaniu Pana, które raczył On przyodziać w świętą tajemnicę. Stali spokojnie w cieniu drzew oliwnych, uważnie wpatrując się w otaczającą ich ciemność przedświtu. Nagle poczuli, że ziemia się zatrzęsła i jak błyskawica przecięła powietrze, zabłysło niezwykłe światło – wtedy anioł Boży zstąpił z nieba, podszedł do grobu, odsunął z niego kamień i usiadł na nim (Mt 28: 2-3). W ten sposób „pieczęć nałożona przez niewiarę na zimny grobowiec Pana stopiła się od ognia Bóstwa w nim ukrytego; ciężki kamień pokusy, który go zakrywał, spadł i powalił jedynie Żydów o twardym karku i arogancję helleńską”. (Metropolita Filaret moskiewski). Światło swego pojawienia się anioł przestraszył żołnierzy: „zadrżeli ze strachu i stali się jak umarli” (Mt 28,4). Ziemska straż przy grobie zmartwychwstałego Pana zakończyła się, ustępując miejsca straży niebiańskiej - świetlanym posłańcom radosnego zmartwychwstania.

Chrystus zmartwychwstał! - i dla całego wszechświata rozpoczęła się prawdziwa wiosna, jasny, radosny poranek nowego życia. Zmartwychwstanie Pana Jezusa jest pierwszym prawdziwym zwycięstwem życia nad śmiercią; jeśli wcześniej były zwycięstwa, to były one niepełne, tymczasowe, po których śmierć ponownie potwierdziła swoje rzeczywiste panowanie nad życiem. Natura walczyła ze śmiercią, powołując zgodnie z przykazaniem Boga (Rdz 1,22) nowe życie na miejsce wymarłych. Ale na co? Aby znów zniknęły, zostały zastąpione przez inne, które z kolei zostaną zastąpione przez trzecie itd. Życie natury jest zatem niczym innym jak pstrokatą, jasną osłoną na stale rozkładającym się zwłokach, utkaną z wielu ulotne życie śmiertelników. Bohaterowie myśli ludzkiej, wielcy mędrcy Wschodu i Zachodu, także walczyli ze śmiercią, ale jej nie pokonali: ich losem, jak wszystkich innych ludzi, była śmierć, po której nie zmartwychwstali. Ludzie o wielkiej sile moralnej, na przykład sprawiedliwi ze Starego Testamentu, również byli bezsilni przed śmiercią: wraz ze złoczyńcami śmierć zaprowadziła ich do ciemnego Szeolu, czyli do podziemnego świata.

Ostatecznego zwycięstwa nad śmiercią nie można było odnieść, dopóki nie zostało zniszczone jej źródło w świecie – grzech, który wprowadził w nią podział. Grzech związał ducha ludzkiego namiętnościami i w ten sposób zakłócił prawidłowy związek między nim a ciałem: to ostatnie z posłusznego narzędzia działania boskiego ducha ludzkiego zamieniło się dzięki grzechowi w przeszkodę nie do pokonania na drodze do moralności doskonałość. Walka z grzechem bez Chrystusa jest dla człowieka niemożliwa; prowadzi go jedynie do świadomości własnej bezsilności, wyrywając z duszy żałobny krzyk: „Biedny ja! Kto mnie wybawi z tego ciała śmierci? (Rzym. 7:7-24)

I tak w świecie podbitym przez grzech i śmierć nierozerwalnie z nim związaną (1 Kor. 15:56), „kiedy nadeszła pełnia czasu” (Gal. 4:4), Bóg-człowiek Jezus Chrystus ukazał się dla swego zbawienia, pełniąc w pełni wolę Boga w Jego życiu. Całe Jego ziemskie życie było dobrowolnym i arbitralnym wyczynem uniżenia się, podjętym w celu dokończenia dzieła powierzonego Mu przez Ojca (Jan 17,4). Bohater naszego zbawienia „był kuszony we wszystkim na podobieństwo nas, z wyjątkiem grzechu” (Hbr 4,15). Dlatego śmierć, podobnie jak jej książę, nie miała w Nim nic dla siebie (Jana 14:30). Pokonał ich. Byli bezsilni wobec nieograniczonej moralnie wolnej mocy duchowej w Chrystusie, a Pan Jezus zmartwychwstał jako duch, na zawsze wcielony, jednocząc się z pełnią wewnętrznej istoty duchowej i wszystkimi pozytywnymi aspektami cielesnej egzystencji bez jej zewnętrznych ograniczeń. Śmierć nie miała władzy nie tylko nad duchem, ale także nad ciałem Chrystusa – „jego ciało nie zaznało skażenia” (Ps 15:10; Dz 2:31). „Przez duszę Bożą zniszczona została moc śmierci, dokonało się i duszom zmartwychwstanie piekielne, przez ciało Chrystusa zepsucie zostało doprowadzone do bezczynności, a niezniszczalność została ujawniona z grobu” (św. Atanazy z Aleksandrii) . Jako Syn Człowieczy, posłuszny Ojcu aż do śmierci na krzyżu, Pan Jezus Chrystus zmartwychwstał „przez chwałę Ojca” (Rz 6:4), dzięki działaniu swojej wszechmocy (Dz 2:24; 4:15; Rzym. 8:11; 2 Kor. 13:4) i jak Syn Boży, wieczne Słowo, sam przywrócił swoją przebóstwioną duszę do uwielbionego ciała (Jana 10:17-18).

Zmartwychwstanie, wieńczące życie Pana Jezusa jako Boga-Człowieka, jest zwieńczeniem Jego wyczynu jako Mesjasza – Zbawiciela świata.

Odrodziła apostołów, zamieniając bojaźliwych rybaków w bezinteresownych głosicieli Chrystusa, którzy zgodnie z przykazaniem Nauczyciela nieśli słowo ewangelii z Jerozolimy „aż po krańce ziemi” (Dz 1,8). Kiedy Pan został zabrany do Ogrodu Getsemani przez posłańców arcykapłanów i starszych ludu, uczniowie uciekli; jak owce bez pasterza (Mk 14,27) rozproszyły się w rozpaczy i przerażeniu, a nawet kamień wiary – św. ap. Piotrem (Mateusza 16:18) był wstrząśnięty „bezsensownymi słowami niewolnicy jak liść na wietrze”. (Filaret, metropolita moskiewski.). Oczekiwali, że Mesjasz najwyraźniej otworzy na ziemi swoje chwalebne królestwo Izraela. Ale krzyż zniszczył te nadzieje, rozwiał ich teokratyczne marzenia. W oczach uczniów Chrystusa, podobnie jak wszystkich ludzi tamtych czasów, krzyż był najstraszniejszym i najbardziej haniebnym ze wszystkiego, czego człowiek mógł doświadczyć w swoim życiu; był oznaką tak straszliwej klątwy, że sam ich Nauczyciel smucił się przed nim, aż pocił się krwią. Golgota wraz ze swoimi mękami przyćmiła w duszach apostołów wiarę w Chrystusa jako Mesjasza, pozostawiając ich wiarę w Niego jako proroka, „który był potężny w czynie i słowie przed Bogiem i całym ludem” (Łk 24,19) . Ale Chrystus zmartwychwstał i krzyż zajaśniał w ich oczach światłem niesłabnącej chwały; plagi odsłoniły boską wszechmoc, a grób stał się kolebką niezniszczalnej wiary w pokonanie śmierci i życie wieczne. Idą w świat głosząc o Chrystusie ukrzyżowanym i zmartwychwstałym, znosząc prześladowania i nędzę. Jak prawdziwie cierniowa była droga ewangelistów Chrystusa w świecie, Apostoł języków opisuje: „Ja – mówi – „byłem w czasie porodu, z bardzo ranami, nawet w więzieniach i wielokrotnie bliski śmierci. Pięć razy Żydzi dali mi czterdzieści pasków minus jeden. Trzy razy byłem bity kijami, raz ukamienowany, trzy razy byłem rozbitkiem, a noc i dzień spędziłem w głębinach morskich. Wiele razy podróżowałem w niebezpieczeństwach na rzekach, w niebezpieczeństwach ze strony rabusiów, w niebezpieczeństwach ze strony współplemieńców, w niebezpieczeństwach ze strony pogan. W pracy i w wyczerpaniu, często w czuwaniu, w głodzie i pragnieniu, często w poście, w zimnie i nagości” (2 Kor. 11:23-27). Co ich wspierało w czasie takich prób, zamieniając same smutki w radość, a hańbę w chwałę (Dz 5, 10-41)? Żyli wiarą, „że Ten, który wskrzesił Pana Jezusa, i ich wskrzesi przez Jezusa” (2 Kor. 4:14). I mocą tej wiary zwyciężyli świat, przyprowadzili pod krzyż tych, którym „słowo krzyża” (1 Kor. 1:18) wydawało się pokusą i szaleństwem (1 Kor. 1:23).

Zrozumieli, że tylko w Chrystusie zmartwychwstałym mogą znaleźć zaspokojenie najgłębszych potrzeb ludzkiego ducha. Ludzie są wyczerpani grzechem i głodni sprawiedliwości, ale Chrystus „został wydany za nasze grzechy i zmartwychwstał dla naszego usprawiedliwienia” (Rzym. 4:25). Ludzie marnieją pod pozbawionym radości jarzmem prawa i pragną wolności pełnej łaski – zabijając potomstwo prawa – grzech – przez Jego śmierć (Rzym. 7:9) i pokonując Go przez Swoje zmartwychwstanie (1 Kor. 15:25). ), Pan Jezus Chrystus otworzył drogę do prawdziwej wolności swoim naśladowcom (Jana 8:36) i zastąpił ciężkie, nieznośne jarzmo surowego prawa dobrym i lekkim ciężarem Swojego nauczania (Mateusza 11:30). Ludzie boją się śmierci, ale Chrystus „zmartwychwstał jako pierworodny z umarłych” (1 Kor. 15:20). Przez swoje zmartwychwstanie Pan Jezus Chrystus otwiera przed człowiekiem drzwi tak upragnionej nieśmiertelności. Dla niego śmierć nie może już być straszna, jeśli uwierzy w Chrystusa, przyswoi sobie przez wiarę Jego sprawiedliwość, Jego życie wieczne, Jego ducha (Rzym. 8:9-11; Gal. 6:8), jeśli żyje w Chrystusie, to i żyć z Nim (Jana 14:19), zachowując nie tylko duszę, ale i ciało. Chrystus w swoim zmartwychwstaniu zdobył chwałę dla swojego człowieczeństwa, a jednocześnie zyskał nadzieję na chwałę dla całego naszego człowieczeństwa. Tam, gdzie odwiecznie przebywał i przebywa jako Bóg, wszedł jako Bóg-Człowiek z duszą i ciałem. Zatem w zmartwychwstaniu Boga-Człowieka mamy nieprawdziwy dowód na to, że my również zmartwychwstaniemy, i to z pewnością w ciele. Nie pytajmy, jak to się stanie? Jeżeli Pan Jezus wskrzesił, wywyższył i intronizował swoją wiarę, która w Jego osobie została wrzucona do grobu i sprowadzona do piekła, to nie możemy wątpić, że przez Niego usprawiedliwi naszą wiarę w zmartwychwstanie. W przeciwnym razie chrześcijanie byliby najbardziej nieszczęśliwym narodem na ziemi (1 Kor. 15:19); Chrześcijanin to tymczasowy gość, wędrowiec i obcy na ziemi, któremu nieuchronnie towarzyszy gniew i nienawiść ze strony większości otaczających go osób. Cierpienie jest w jego życiu tak samo nieuniknione, jak w życiu Zbawiciela (1 Piotra 2:21). Ale Chrystus zmartwychwstał i przez to ugruntował naszą nadzieję głębszą niż doczesny świat i wyniósł ją ponad ziemię: Jeśli mieszka w was Duch Tego, który Jezusa wskrzesił z martwych, to i Ten, który wskrzesił Chrystusa z martwych, przywróci życie do waszych śmiertelnych ciał przez Ducha swego, który w was mieszka.” (Rzym. 8:11).

Niejeden człowiek jest obciążony grzechem i tęskni za nieśmiertelnością: niejasne i niejasne pragnienie wybawienia od zła i pragnienie nieśmiertelności jest wpisane w całą naturę; ona, sprowadzona z obecnej ścieżki rozwoju przez Upadek człowieka, cierpi i marnieje (Rz 8:20-22), oczekując tego wielkiego dnia, kiedy „ostatni wróg zniszczy śmierć” (1 Kor. 15:26), kiedy zmartwychwstały Syn Człowieczy „i sam podporządkuje się temu, który wszystko podporządkował, aby Bóg był wszystkim we wszystkich” (1 Kor. 15:28). Wtedy nadejdzie królestwo chwały, do którego Chrystus otworzył w chwale całemu światu.

1. Dioda serwisowa. sobota rano Móc. ust. 4, trop. 1, stichera na pochwałę, 2 chwała.
2. Serwis velik, pięta, vech. kanon. akapit 7, tr. 1 pkt 3 i obecnie; ust. 5, trop. 1; Móc. punkt 9, chwała.^
3. Dioda serwisowa. sob. Poranek Móc. ust. 4, trop. 3.
4. Dioda serwisowa. sob. Poranek Móc. ust. 4, trop. 3.
5. Posługa św. Wielkanocny poranek Móc. poz. 6, irmos.
6. Kościół wspomina obecność Chrystusa w ciele w grobie, zstąpienie duszy do piekła i zasiadanie na tronie z Ojcem i Duchem w Wielką Sobotę. Wylewając łzy miłości i wdzięczności Temu, który oddał życie za swoich przyjaciół i wrogów, swoje ciało złożone w grobie, Kościół wzywa wszystkich i wszystko do najświętszego i najcenniejszego grobu - nadziei wszystkich języków, wzywa niebo i ziemię wraz z aniołami i ludźmi, otacza go święty obłok starożytnych świadków, którzy widzieli go od tysięcy lat, a rada Nowego Testamentu zwiastuje tutaj, przed Ukrzyżowanym, jakby zdając sprawę ze swego ogólnoświatowego głoszenia o Jego krzyż odkupieńczy, śmierć i zmartwychwstanie. Całe nabożeństwo Wielkiej Soboty stanowi wspaniałe połączenie najbardziej przeciwstawnych uczuć - smutku i radości, smutku i radości, łez i jasnej radości. W Jutrznię śpiewa się pieśni pogrzebowe nad Boskimi Zmarłymi. Składa się z 17. kathismy (118 psalmów), proroczo zapowiadającej pełne cierpienia życie Zbawiciela na ziemi, zwanej „nienaganną” i podzielonej na 3 artykuły (lub stacje). Do każdego wersetu kathismy dodawane są delikatne pieśni lub „pochwały” zmarłego i pochowanego Pana. Jako zwiastun Światła Nie Wieczornego, które wkrótce wzejdzie z grobu, wierzący stoją z zapalonymi świecami. Po wielkiej doksologii odbywa się procesja z całunem wokół świątyni, żywo i wyraźnie przenosząc nasze myśli i uczucia do czasów, gdy Józef i Nikodem, zapomniawszy o wszelkim strachu przed zastępem Żydów, z troskliwą miłością, z niezachwianym oddaniem , oddałem ostatnią cześć Ukrzyżowanemu, Jego Najczystszemu Ciału „Owinąłem je w czysty całun” i „złożyłem w nowym grobowcu”. Liturgia (św. Bazylego Wielkiego) jest zakończeniem żarliwego nabożeństwa i bezpośrednią precelebracją lub zapowiedzią Wielkanocy. Po małym wejściu czytanych jest 15 przysłów, które zawierają niemal wszystkie główne proroctwa i prototypy odnoszące się do osoby Jezusa Chrystusa, który wielkim dziełem odkupienia zwieńczył swoim chwalebnym zmartwychwstaniem. Po przeczytaniu apostoła podczas śpiewania „Powstań, Boże”, ciemne szaty tronu i duchowieństwa zmieniają się na jasne, a diakon niczym jasny anioł, pierwszy świadek i posłaniec zmartwychwstania Chrystusa, to głosi radosna ewangelia ewangeliczna. Pierwszą wiadomość o zmartwychwstaniu usłyszał św. od anioła. żona niosąca mirrę. Podobnie jak oni, którzy spotkaliśmy Zmartwychwstałego Pana poza Jerozolimą, również i my odprawiamy procesję krzyżową przed Jutrznią Wielkanocną wokół świątyni. Na początku kanonu i każdej jego pieśni kapłan z krzyżem i świecami dokonuje kadzidła za cały kościół, na pamiątkę powtarzających się ukazań Pana po zmartwychwstaniu. Radosne pozdrowienia wielkanocne przywodzą na myśl sytuację apostołów (Łk 24,14-34), w których gdy nagle rozeszła się wieść o zmartwychwstaniu Chrystusa, z radosnym zachwytem pytali się nawzajem: „Chrystus zmartwychwstał!” i odpowiadali sobie nawzajem: „Prawdziwie zmartwychwstał”. Wzajemne całowanie jest wyrazem miłości i pojednania ze sobą, na pamiątkę naszego powszechnego przebaczenia i pojednania z Bogiem, śmierci i zmartwychwstania Jezusa Chrystusa. Czerwone jajko służy jako symbol zmartwychwstania Chrystusa i naszego odrodzenia w przyszłym życiu. Jak z jaja, spod martwej skorupy rodzi się życie, które było całkowicie ukryte, tak Chrystus, który leżał w grobie jak umarły, powstał z tego mieszkania śmierci i zepsucia. Tak jak żywa istota rodzi się z jaja i zaczyna żyć pełnią życia, gdy zostanie uwolniona ze skorupy zawierającej swój zarodek, tak przy powtórnym przyjściu Chrystusa na ziemię my, wyrzuciwszy wszystko, co zniszczalne, tutaj, gdzie imię jest już zalążkiem i początkiem wiecznej egzystencji, dzięki mocy zmartwychwstałego Chrystusa odrodzimy się i powstaniemy do innego życia. Jajko pomalowane czerwoną farbą przypomina nam, że nasze nowe życie zostało nabyte przez czystą krew Jezusa Chrystusa. Zwyczaj wzajemnej wymiany jaj swój początek zawdzięcza św. Marii Magdaleny, która przedstawiając się cesarzowi Tyberiuszowi, wręczyła mu czerwone jajko z pozdrowieniem „Chrystus Zmartwychwstał”. Nabożeństwo wielkanocne i obrzędy kościelne są szczególnie uroczyste, przepojone jednym uczuciem radości i ukazują wierzącemu wszystko, co w chrześcijaństwie tajemnicze, wzniosłe i zbawienne dla duszy, jasne, radosne i pocieszające dla serca.

Historię związaną ze Zmartwychwstaniem Jezusa znają wszyscy, ale mało kto zna szczegóły tego wydarzenia, choć święto Zmartwychwstania Jezusa Chrystusa jest świętem głównym dla chrześcijan.

Na cześć Zmartwychwstania Chrystusa wszyscy chrześcijanie obchodzą Wielkanoc przez czterdzieści dni.

Jakie źródła opisują wydarzenia związane ze Zmartwychwstaniem Jezusa Chrystusa?

Główne źródła opisujące wydarzenia związane ze Zmartwychwstaniem Jezusa:

— Ewangelia Mateusza. Rozdziały 27, 28

— Ewangelia Marka. Rozdziały 15, 16

- Ewangelia Łukasza. Rozdział 24

Słowo Ewangelia w tłumaczeniu z języka greckiego oznacza „dobrą nowinę” o nadejściu Królestwa Bożego.

Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa - Ewangelia według Marka

Historia zmartwychwstania Jezusa rozpoczęła się od procesu i ukrzyżowania w piątek poprzedzający Paschę.

Ukrzyżowanie Jezusa Chrystusa

Jezus ukrzyżowany na krzyżu zmarł około trzech godzin po obiedzie.

Podczas egzekucji obecni byli Maria Magdalena, Maria matka Chrystusa i Salome oraz inni uczniowie Chrystusa.

Aby nie przyćmić żydowskiego święta Paschy (Wielkanocy), żydowscy arcykapłani i Poncjusz Piłat poinstruowali jednego ze swoich arcykapłanów, bogatego człowieka z miasta Arymatei, imieniem Józef, aby zabrał ciało Jezusa i pochował je. Według Biblii Józef wraz ze swoim pomocnikiem zdjęli ciało Jezusa z krzyża i pochowali je w krypcie Józefa.

Ale najprawdopodobniej, biorąc pod uwagę rangę Józefa i był on jednym z przywódców Sanidrinu, wszystkie te działania przeprowadził nie on osobiście, ale zespół pogrzebowy z miejscowej straży, ale pod jego dowództwem.

Ciekawe, że żaden z uczniów Jezusa, ani Maria Magdalena, ani matka Jezusa nie wzięli udziału w pogrzebie Pana.

W podobnym grobie pochowano Jezusa Chrystusa

Po zdjęciu ciała Jezusa z krzyża Józef owinął Chrystusa całunem i tego wieczoru pochował Jezusa w jaskini, po czym zatoczył kamień pod wejście do jaskini i wrócił do Jerozolimy.

Maria Magdalena i jego matka Maria obserwowały z daleka miejsce pochówku Jezusa.

Jaskinia, w której pochowano Jezusa, znajdowała się w ogrodzie Józefa, obok Golgoty, gdzie Chrystus został ukrzyżowany.

Następnego ranka, pamiętając o przepowiedni Jezusa, że ​​zmartwychwstanie trzeciego dnia, arcykapłani udali się do Piłata i poprosili go, aby postawił straż przy jaskini, aby naśladowcy Chrystusa nie mogli potajemnie ukraść ciała Jezusa.

Aby strzec jaskini, Poncjusz Piłat wyznaczył strażników i nakazał ją (jaskinię) opieczętować.

Kobiety niosące mirrę

Trzeciego dnia po pogrzebie Jezusa, wczesnym niedzielnym rankiem, Maria Magdalena i matka Chrystusa Maria Jakubowa, kupiwszy olejki aromatyczne, udały się do jaskini, aby namaścić ciało zmarłego.

Zbliżając się do jaskini, kobiety martwiły się, kto przesunie ciężki kamień zakrywający wejście do jaskini.

Kiedy jednak zbliżyli się do jaskini, ze zdziwieniem odkryli, że nie było tam żadnych strażników, którzy mieliby pilnować jaskini, a kamień zakrywający wejście został odsunięty.

Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa. Anioł Pański

Kiedy kobiety weszły do ​​jaskini, zobaczyły, że nie ma tam ciała Chrystusa, a po prawej stronie łóżka siedział młody mężczyzna ubrany na biało.

Kobiety przestraszyły się i zamarły, ale młody mężczyzna natychmiast zwrócił się do nich:

„Szukacie Jezusa z Nazaretu, ukrzyżowanego; Zmartwychwstał, nie ma go tutaj. To jest miejsce, gdzie został złożony. Ale idźcie i powiedzcie Jego uczniom i Piotrowi, że poprzedza was do Galilei; Tam Go ujrzycie, tak jak wam powiedział”.

Przestraszone kobiety wybiegły z jaskini i wróciły do ​​Jerozolimy, lecz ogarnięte przerażeniem nikomu nic nie powiedziały ani o zniknięciu ciała, ani o młodzieńcu w białych szatach.

Jednak zgodnie z przepowiednią Jezusa zmartwychwstał w niedzielę wcześnie rano.

Pierwszą osobą, której się ukazał, była Maria Magdalena.

Ukazując się przed Marią Magdaleną, wyrzucił z niej siedem złych duchów.

Po czym Maria Magdalena poszła do uczniów Jezusa i oznajmiła im, że Jezus zmartwychwstał i widziała Go żywego, lecz uczniowie nie uwierzyli historii Marii.

Wtedy Jezus ukazał się w innej postaci dwóm uczniom w drodze.

Opowiedzieli o spotkaniu z Nauczycielem, ale reszta uczniów też im nie uwierzyła.

Potem wieczorem ukazał się Jezus pozostałym jedenastu swoim uczniom i wyrzucał im, że nie wierzą w jego zmartwychwstanie, i rzekł do nich:

„Idźcie na cały świat i głoście ewangelię wszelkiemu stworzeniu. Kto uwierzy i przyjmie chrzest, będzie zbawiony; a kto nie uwierzy, będzie potępiony. Te znaki będą towarzyszyć tym, którzy uwierzą: w imię moje demony będą wyganiać; będą mówić nowymi językami; wezmą węże; a jeśli wypiją coś zabójczego, nie zaszkodzi im; Na chorych będą kłaść ręce, a oni wyzdrowieją”.

Po rozmowie z uczniami Jezus poszedł do nieba i zasiadł po prawicy Boga, a uczniowie poszli głosić.

Na tym kończy się historia zmartwychwstania Jezusa w Ewangelii Marka.

Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa - Ewangelia Mateusza

Ewangelia Mateusza opowiada o wydarzeniach związanych ze Zmartwychwstaniem Jezusa Chrystusa z nieco innymi szczegółami niż Ewangelia według Marka.

W Ewangelii Mateusza są trzęsienia ziemi, zaćmienie słońca i zmartwychwstanie:

„Jezus ponownie zawołał donośnym głosem i wyrzucił ducha. A oto zasłona świątyni rozdarła się na dwoje, od góry do dołu; i ziemia się zatrzęsła; i kamienie rozproszyły się; i groby się otworzyły; i wiele ciał świętych, którzy zasnęli, zmartwychwstało i wychodząc z grobowców po Jego zmartwychwstaniu, weszli do świętego miasta i ukazali się wielu.”

Ale w pobliżu jaskini wydarzenia toczą się już nieco inaczej.

Kiedy Maria, matka Jakuba i Jozjasza (matka Chrystusa), i matka synów Zebedeusza zbliżyła się do jaskini, nastąpiło wielkie trzęsienie ziemi, ponieważ przyszedł Anioł Pański, który zstąpił z nieba, odsunął kamień od drzwi grobowca i usiadł na nim:

„Jego wygląd był jak błyskawica, a jego szaty były białe jak śnieg”.

Przerażenie ogarnęło wszystkich: strażników pilnujących jaskini i kobiety.

Anioł zwrócił się do kobiet i powiedział:

„Nie bójcie się, bo wiem, że szukacie Jezusa ukrzyżowanego; Nie ma go tutaj – zmartwychwstał, jak powiedział. Przyjdźcie, zobaczcie miejsce, gdzie leżał Pan, idźcie prędko i powiedzcie uczniom Jego, że powstał z martwych i przed wami idzie do Galilei; tam Go zobaczysz”

Kobiety upewniwszy się, że łoże śmierci Jezusa jest puste, wróciły do ​​Jerozolimy, aby opowiedzieć apostołom o zmartwychwstaniu Nauczyciela.

Jedenastu uczniów poszło do Galilei, aby tam, na górze, spotkać się z Nauczycielem.

Nie wszyscy uczniowie wierzyli, że ich nauczyciel Jezus był przed nimi.

Gdy Jezus się zbliżył, zwrócił się do swoich uczniów:

„Wszelka władza w niebie i na ziemi do mnie należy. Idźcie więc i nauczajcie wszystkie narody, udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, ucząc je przestrzegać wszystkiego, co wam przykazałem; i oto jestem z wami przez wszystkie dni, aż do skończenia świata”.

Na tym kończy się historia zmartwychwstania Jezusa w Ewangelii Mateusza.

Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa - Ewangelia Łukasza

W Ewangelii Łukasza w 24 rozdziale kobiety również w niedzielę rano przybyły do ​​jaskini prowadzącej do grobu Chrystusa z przygotowanymi wonnościami i również zastały kamień odsunięty od wejścia do jaskini.

A gdy weszli do jaskini, nie ukazał się im żaden młodzieniec, lecz dwóch mężczyzn w lśniących szatach.

Oni, podobnie jak Ewangelie Mateusza i Marka, powiedzieli im, że Jezus zmartwychwstał i czeka na nich w Galilei,

Ale nawet tutaj kobiety nie uwierzyły posłańcom.

Natomiast w Ewangelii Łukasza apostoł Piotr jest obecny w jaskini, zbliżając się do Grobu Świętego i widząc jedynie leżące tam płótno.

Poniżej opisano wydarzenia, gdy dwaj uczniowie spotkali Jezusa w drodze i przez długi czas Go nie poznali, a dopiero gdy z nimi usiadł i połamał z nimi chleb, zdali sobie sprawę, że cały dzień spędzili w towarzystwie Jezusa :

„A gdy usiadł z nimi, wziął chleb, pobłogosławił, połamał i dawał im. Wtedy otworzyły się im oczy i poznali Go. Ale stał się dla nich niewidzialny.”

Następnie, po powrocie do Jerozolimy, zastali razem jedenastu Apostołów, którzy powiedzieli, że Pan rzeczywiście zmartwychwstał i ukazał się Szymonowi. I opowiadali, co wydarzyło się w drodze i jak zostali przez nich rozpoznani przy łamaniu chleba.

I w tej chwili sam Jezus stanął pośrodku nich i rzekł do nich:

"Pokój z tobą"

Apostołowie byli zdezorientowani i przestraszeni, myśląc, że widzieli ducha.

Ale Jezus przekonał ich, że jest ich krwią, a potem jadł z nimi pieczoną rybę i plaster miodu.

Uczniowie pokłonili się Jezusowi i w świątecznym nastroju powrócili do Jerozolimy.

Na tym kończy się historia zmartwychwstania Jezusa w Ewangelii Łukasza.

Czy w dziełach naocznych świadków Chrystusa znajdują się wzmianki o Wniebowstąpieniu Pańskim?

Nie, w dziełach naocznych świadków Chrystusa nie ma ani jednej wzmianki o Wniebowstąpieniu Pana. Wszelkie odniesienia do Wniebowstąpienia Pańskiego nie zostały spisane przez naocznych świadków i w okresie późniejszym.

Trzeciego dnia po Jego śmierci, w niedzielę wczesnym rankiem, gdy było jeszcze ciemno, a żołnierze stali na swoich stanowiskach przy zapieczętowanym grobie, Pan zmartwychwstał. Tajemnica zmartwychwstania, podobnie jak tajemnica wcielenia, jest niepojęta. Naszym słabym ludzkim umysłem rozumiemy to wydarzenie w ten sposób, że w chwili zmartwychwstania dusza Boga-Człowieka powróciła do Jego ciała, dzięki czemu ciało ożyło i uległo przemianie, stając się niezniszczalne i uduchowione. Następnie zmartwychwstały Chrystus opuścił jaskinię, nie odwalając kamienia i nie łamiąc pieczęci arcykapłana. Żołnierze nie widzieli, co działo się w jaskini, a po zmartwychwstaniu Chrystusa nadal strzegli pustego grobu. Wkrótce nastąpiło trzęsienie ziemi, gdy Anioł Pański zstępując z nieba, odsunął kamień od drzwi grobowca i usiadł na nim. Jego wygląd był jak błyskawica, a jego szaty były białe jak śnieg. Wojownicy przestraszeni Aniołem uciekli.

Ani żony niosące mirrę, ani uczniowie Chrystusa nie wiedzieli nic o tym, co się wydarzyło. Ponieważ pochówek Chrystusa odbył się pośpiesznie, żony niosące mirrę zgodziły się następnego dnia po Wielkanocy, czyli naszym zdaniem w niedzielę, aby udać się do grobu i dokończyć namaszczanie ciała Zbawiciela wonnymi maściami. Nie wiedzieli nawet o rzymskiej straży przydzielonej do trumny i dołączonej pieczęci. Gdy zaczął wschodzić świt, Maria Magdalena, Maria Jakubowa, Salome i kilka innych pobożnych kobiet poszły do ​​grobu z wonną mirrą. Kierując się na miejsce pochówku, byli zakłopotani: „Kto odsunie kamień z naszego grobu?”– gdyż, jak wyjaśnia ewangelista, kamień był wielki (). Pierwsza do grobu przyszła Maria Magdalena. Widząc, że trumna jest pusta, pobiegła do uczniów Piotra i Jana i powiadomiła ich o zniknięciu ciała Nauczyciela. Nieco później do grobowca przybyli także inni nosiciele mirry. Ujrzeli w grobie młodzieńca, siedzącego po prawej stronie, ubranego na biało. Tajemniczy młodzieniec rzekł do nich: „Nie lękajcie się, bo wiem, że szukacie Jezusa ukrzyżowanego. Powstał. Idźcie i powiedzcie Jego uczniom, że zobaczą Go w Galilei” (). Podekscytowani niespodziewaną wiadomością pospieszyli do uczniów.

Tymczasem apostołowie Piotr i Jan, usłyszawszy od Marii o tym, co się stało, pobiegli do jaskini, ale znaleźli w niej tylko całuny i chustę, która była na głowie Jezusa, i zdumieni wrócili do domu. Po nich Maria Magdalena wróciła na miejsce pochówku Chrystusa i zaczęła płakać. W tym czasie ujrzała w grobie dwóch aniołów w białych szatach, siedzących - jednego u głowy, drugiego u stóp, gdzie leżało ciało Jezusa. Aniołowie zapytali ją: "Dlaczego płaczesz?"(). Odpowiadając im, Maria odwróciła się i ujrzała Jezusa Chrystusa, ale Go nie poznała. Myśląc, że to ogrodnik, zapytała: "Pan! gdybyś Go niósł,(Jezu Chryste), to powiedz mi gdzie postaw Go, a ja Go wezmę”. Wtedy Pan rzekł do niej: „Maryjo”! (). Usłyszawszy głos i zwracając się do Niego, rozpoznała Chrystusa i zawołała: „Nauczycielu!” rzuciła się do Jego stóp. Ale Pan nie pozwolił jej się dotknąć, ale nakazał jej iść do uczniów i opowiedzieć o cudzie zmartwychwstania.

Jeszcze tego samego ranka żołnierze przyszli do arcykapłanów i poinformowali ich o pojawieniu się Anioła i o pustym grobie. Ta wiadomość bardzo podekscytowała przywódców żydowskich: spełniły się ich niespokojne przeczucia. Teraz należało przede wszystkim zadbać o to, aby ludzie nie uwierzyli w zmartwychwstanie Chrystusa. Zebrawszy radę, dali żołnierzom dużo pieniędzy, nakazując im rozpuścić pogłoskę, że uczniowie Jezusa ukradli Jego ciało w nocy, gdy żołnierze spali. Żołnierze właśnie to uczynili i w związku z tym pogłoska o kradzieży ciała Zbawiciela krążyła wśród ludzi przez długi czas.

Tydzień później Pan ponownie ukazał się apostołom, w tym św. Tomasza, który był nieobecny przy pierwszym pojawieniu się Zbawiciela. Aby rozwiać wątpliwości Tomasza dotyczące Jego zmartwychwstania, Pan pozwolił mu dotknąć Swoich ran, a wierzący Tomasz padł do Jego stóp, wołając: „Pan mój i mój!”(). Jak opowiadają dalej ewangeliści, w ciągu czterdziestu dni po swoim zmartwychwstaniu Pan ukazał się apostołom jeszcze kilka razy, rozmawiał z nimi i udzielił im ostatecznych wskazówek. Krótko przed swoim wniebowstąpieniem Pan ukazał się ponad pięciuset wierzącym.

Czterdziestego dnia po swoim zmartwychwstaniu Pan w obecności apostołów wstąpił do nieba i odtąd jest po „prawicy” swego Ojca. Apostołowie, zachęceni zmartwychwstaniem Zbawiciela i Jego chwalebnym wniebowstąpieniem, powrócili do Jerozolimy, oczekując na zstąpienie na nich Ducha Świętego, zgodnie z obietnicą Pana.

Związek między Paschą Starego i Nowego Testamentu

Jak wiemy, czas Starego Testamentu był okresem przygotowania narodu żydowskiego na przyjście Mesjasza. Z tego powodu niektóre wydarzenia z życia narodu żydowskiego, a zwłaszcza przepowiednie proroków, wiązały się z przyjściem Jezusa Chrystusa i początkiem czasów Nowego Testamentu. Prawo Starego Testamentu według św. ap. Paweł, był „nauczyciel Chrystusa” I „cień przyszłych błogosławieństw” (; ).

Najbardziej znaczącym wydarzeniem w historii narodu żydowskiego było wyzwolenie go z niewoli egipskiej pod rządami proroka Mojżesza półtora tysiąca lat przed naszą erą. Zostało ono odciśnięte w narodowym żydowskim święcie Paschy, które upamiętniało inne wydarzenia związane z wyzwoleniem z Egiptu: klęskę anioła pierworodnych egipskich i przebaczenie żydowskich, na których domach czyniono znaki krwią Baranek paschalny (stąd słowo „Pascha” - „przechodzić”); cud przeprawy przez Morze Czerwone i śmierć armii egipskiej ścigającej Żydów; wówczas – naród żydowski otrzymał Prawo na Górze Synaj i zawarł przymierze z Bogiem, po czym naród żydowski zaczął być uważany za lud Boży. Od tego czasu Żydzi, obchodząc Paschę i kierując się zwyczajami swoich przodków, spożywają baranka paschalnego podczas modlitwy i symbolicznych rytuałów.

W znamiennym zbieżności śmierci i zmartwychwstania Pana Jezusa Chrystusa ze świętem starotestamentowej Wielkanocy należy dopatrzeć się Bożego wskazania na głęboki wewnętrzny związek tych dwóch wydarzeń, o czym św. ap. Paweł w swoim Liście do Hebrajczyków. Porównajmy tutaj wydarzenia obu Wielkanocy równolegle.

Z tego porównania wydarzeń wielkanocnych widzimy, jak wydarzenia wielkanocne Starego Testamentu posłużyły za prototyp Nowego Testamentu i zwiastowały wielkie duchowe zmiany, które miały nastąpić w życiu ludzkości po zmartwychwstaniu Mesjasza. Dlatego apostołowie, obchodząc Nowotestamentową Wielkanoc, zapewniali: „Nasza Wielkanoc, Chrystus ofiarowany za nas” ().

Proroctwa o Zmartwychwstaniu Chrystusa

Wiele proroctw Starego Testamentu świadczy o zmartwychwstaniu Mesjasza. Wśród nich należy wymienić tych, którzy przepowiadali, że Mesjasz będzie nie tylko człowiekiem, ale także Bóg i dlatego będzie nieśmiertelny dzięki swojej boskiej naturze. Zobacz na przykład: Psalmy 2, 44 i 109, , , , . O zmartwychwstaniu Mesjasza świadczą także pośrednio proroctwa mówiące o Jego zmartwychwstaniu wieczne królestwo, na przykład: , , , , Ezech., , – ponieważ wieczne duchowe Królestwo zakłada nieśmiertelnego Króla.

Wśród bezpośrednich przepowiedni dotyczących zmartwychwstania Chrystusa najbardziej wyraźne jest proroctwo Izajasz, zajmujący cały 53 rozdział jego książki. Prorok Izajasz, żyjący ponad 700 lat p.n.e., opisując cierpienia Chrystusa tak szczegółowo, jakby stał u stóp krzyża, kończy swoją opowieść następującymi słowami:

„Wyznaczono mu grób ze złoczyńcami, ale pochowano go z bogatym, bo grzechu nie popełnił, a w ustach Jego nie znaleziono kłamstwa. Ale Panowi spodobało się Go uderzyć i wydał Go na męki; kiedy Jego dusza składa ofiarę przebłagalną, On zobaczymy długotrwałe potomstwo i wola Pana z powodzeniem wypełni się Jego ręką. Z zadowoleniem będzie patrzył na wyczyn swojej duszy; przez poznanie Jego On, Sprawiedliwy, Mój Sługa, usprawiedliwi wielu i poniesie na siebie ich grzechy. Dlatego Dam mu dział między możnymi, a on będzie dzielił łup z możnymi”. ().

Końcowe słowa tego proroctwa mówią wprost, że Mesjasz po Swoich zbawczych cierpieniach i śmierci ożyje i zostanie uwielbiony przez Boga Ojca. Król przepowiedział także zmartwychwstanie Chrystusa Dawid w Psalmie XV, w którym Dawid mówi w imieniu Chrystusa: „Zawsze widziałem Pana przed sobą, bo On jest po prawicy(po prawej stronie) Ja; Nie zawaham się. Dlatego rozradowało się moje serce i rozradował się mój język; nawet moje ciało odpocznie w nadziei(mieć nadzieję) bo nie zostawisz duszy mojej w piekle i nie pozwolisz, aby Twój święty ujrzał zepsucie, wskażesz mi drogę życia: pełnia radości przed obliczem Twoim, błogość po prawicy Twojej na wieki.”(, Zobacz też ; ).

W ten sposób prorocy położyli podwaliny pod wiarę swojego ludu w przyjście i zmartwychwstanie Mesjasza. Dlatego apostołom tak skutecznie szerzyli wiarę w zmartwychwstałego Chrystusa wśród narodu żydowskiego, pomimo przeszkód ze strony przywódców religijnych narodu żydowskiego.

Duchowe owoce

Zmartwychwstanie Chrystusa

Duchowe zmartwychwstanie w tym życiu będzie podstawą zmartwychwstania fizycznego, które dzięki mocy Boga wszechmogącego nastąpi ostatniego dnia tego świata. Wtedy dusze wszystkich zmarłych powrócą do swoich ciał, a wszyscy ludzie ożyją, niezależnie od tego, gdzie i jak umarli. Ale pojawienie się zmartwychwstałych będzie odzwierciedlać ich stan wewnętrzny: niektórzy będą wyglądać jasno i radośnie, inni będą wyglądać przerażająco, jak chodzące trupy. Pan przepowiedział powszechne zmartwychwstanie w tych słowach: nadchodzi czas, gdy wszyscy, którzy są w grobowcach, usłyszą głos(głos) Syna Bożego; i pojadą ci, którzy czynili dobro, w zmartwychwstanie życia, a ci, którzy czynili zło, w zmartwychwstanie potępienia”. ().

Jednocześnie należy odróżnić nadchodzące powszechne zmartwychwstanie umarłych od tymczasowych zmartwychwstań umarłych, których dokonał Pan i Jego uczniowie, zgodnie z Ewangelią i księgą Dziejów Apostolskich. Na przykład: zmartwychwstanie córki Jaira, syna wdowy z Nain i Łazarza, który leżał w grobie przez cztery dni i inne. Było to chwilowe przebudzenie ze śmierci, tak że po pewnym czasie zmartwychwstali ponownie umarli, jak wszyscy ludzie. Ale powszechne zmartwychwstanie będzie zmartwychwstaniem wiecznym, w którym dusze ludzkie zostaną na zawsze zjednoczone z ich niezniszczalnymi ciałami. Podczas powszechnego zmartwychwstania prawi ludzie powstaną przemienieni, uduchowieni i nieśmiertelni. Pierwszym, który zmartwychwstał z tak odnowionym i uduchowionym ciałem, był Pan Jezus Chrystus, którego powołuje Apostoł „Pierworodny z umarłych”(). „Wtedy (w czasie powszechnego zmartwychwstania) sprawiedliwi będą świecić jak słońce w królestwie swego Ojca”. ().

Prawosławni chrześcijanie tak radośnie obchodzą święto chrześcijańskiej Wielkanocy, ponieważ w dni wielkanocne bardziej niż w jakimkolwiek innym czasie w roku odczuwają odradzającą moc zmartwychwstania Chrystusa – tę moc, która zwyciężyła moc ciemności, uwolniła dusze od piekło, otworzyło drzwi do nieba i pokonało więzy śmierci, wlało życie i światło w dusze wierzących. Godne uwagi jest także to, że wielkanocna radość ogarnia tak ogromną liczbę ludzi – nie tylko głęboko wierzących, ale także letnich i oddalonych od Boga. W Wielkanoc cały świat, a nawet, jak się wydaje, bezduszna przyroda, cieszą się ze zwycięstwa życia nad.

Służba wielkanocna

Nie ma nabożeństwa jaśniejszego i radośniejszego niż prawosławna Wielkanoc. Nabożeństwo wielkanocne rozpoczyna się procesją z krzyżem wokół kościoła, z zapalonymi świecami w rękach wszystkich zgromadzonych i śpiewem: „Zmartwychwstanie Twoje, Chryste Zbawicielu, Aniołowie śpiewają w niebie: udziel nam i na ziemi (godny) chwalić Cię czystym sercem.” Procesja ta przypomina procesję niosących mirrę wczesnym rankiem do grobu Zbawiciela, aby namaścić Jego najczystsze Ciało. Po obejściu świątyni procesja zatrzymuje się przed zamkniętymi głównymi drzwiami, a kapłan rozpoczyna jutrznię okrzykiem: „Chwała Świętym, Trójcy współistotnej, życiodajnej i niepodzielnej…” Następnie niczym anioł który oznajmił kobietom niosącym mirrę o zmartwychwstaniu Chrystusa, śpiewa wraz z innymi duchownymi trzykrotnie Troparion wielkanocny: „Chrystus powstał z martwych, podeptując śmierć i ożywiając przebywających w grobowcach”. Śpiew księży podbija chór. Następnie starszy kapłan recytuje prorocze wersety psalmu: „Niech Bóg zmartwychwstanie i niech rozproszą się Jego wrogowie”. Ostatnie słowa każdego wersetu śpiewacy radośnie powtarzają: „Chrystus zmartwychwstał”. Następnie duchowni powtarzają początek troparionu: „Chrystus powstał z martwych, śmiercią podeptując śmierć”, a śpiewacy kończą go słowami „I tym, którzy są w grobowcach, życie dał”. W tym momencie otwierają się drzwi świątyni, wszyscy wchodzą do świątyni i rozpoczyna się wielka litania (krótkie prośby ze śpiewem „Panie, zmiłuj się”, po których następuje uroczysty śpiew kanonu wielkanocnego: „Dzień Zmartwychwstania”, ułożone przez mnicha. Podczas śpiewania kanonu duchowni wielokrotnie wykonują pełne kadzidło w świątyni i pozdrawiają pielgrzymów słowami: „Chrystus zmartwychwstał!”, na co głośno odpowiadają: „Prawdziwie zmartwychwstał!”

Nie czyta się Godzin Zwykłych, zastępuje je śpiewanie pieśni wielkanocnych. Liturgia odbywa się bezpośrednio po Jutrzni. Zamiast zwykłych psalmów śpiewa się specjalne antyfony: krótkie modlitwy z wersetami; zamiast „Święty Boże” śpiewa się „Przyjmij chrzest w Chrystusa”. W Ewangelii czytamy o wiecznych narodzinach Syna Bożego z Boga Ojca i o Boskości Jezusa Chrystusa, Boga-Słowa (), czego udowodnił przez swoje chwalebne zmartwychwstanie. Kiedy służy kilku kapłanów, Ewangelię czyta się w różnych językach jako znak, że apostołowie głosili o zmartwychwstaniu Chrystusa różnym narodom w ich ojczystych językach. Zamiast „Warto jeść” śpiewa się następujący godny (w tłumaczeniu na rosyjski):

„Anioł zawołał do błogosławionej: Dziewico czysta, raduj się! i jeszcze raz mówię: radujcie się! Twój Syn powstał z grobu trzeciego dnia po śmierci i wskrzesił umarłych: ludzie się radujcie!”

„Wsławiaj się, bądź uwielbiony, Nowa Jerozolimo (Kościole), bo chwała Pana zajaśniała nad tobą: raduj się teraz i raduj się Syjonie! Ale Ty, Czysty, raduj się ze zmartwychwstania Narodzonego z Ciebie.”

Po modlitwie za amboną konsekrowany jest artos – specjalny chleb z wizerunkiem Zmartwychwstania Chrystusa. Podczas jednego z kolejnych nabożeństw artos zostaje zmiażdżony i rozdany wierzącym na pamiątkę pojawienia się zmartwychwstałego Chrystusa apostołom Łukaszowi i Kleopasowi (którzy rozpoznali Go po przełamaniu chleba). Już w pierwszy dzień św. Wielkanoc jest błogosławiona przez jajka, ser i masło, a także ciasta wielkanocne, którymi wierzący korzystają z przerwy w poście. Na Św. Wierni Wielkanocy pozdrawiają się braterskim pocałunkiem ze słowami: „Chrystus zmartwychwstał” (oddają cześć Chrystusowi) i wymieniają się kolorowymi jajkami, które są symbolem zmartwychwstania. We wszystkie dni tygodnia wielkanocnego drzwi królewskie pozostają otwarte na znak, że przez zmartwychwstanie Chrystusa wszyscy ludzie mają dostęp do nieba. Począwszy od pierwszego dnia św. Przed Nieszporami Wielkanocnymi, świętem Trójcy Przenajświętszej (przez 50 dni) nie należy kłaniać się do ziemi.

Kanon Wielkanocny w tłumaczeniu na język rosyjski

Piosenka 1

Irmos: Niedziela. Oświećmy się, ludzie! Wielkanoc! Wielkanoc Pańska! Albowiem ze śmierci do życia i z ziemi do nieba przeniósł nas Chrystus, śpiewając pieśń zwycięstwa.

Oczyśćmy swoje zmysły i zobaczmy Chrystusa jaśniejącego nieprzeniknionym światłem zmartwychwstania, a wyraźnie usłyszymy od Niego „raduj się”, śpiewając pieśń zwycięstwa.

Niech się niebiosa radują z godnością, niech się raduje ziemia. Niech cały świat, widzialny i niewidzialny, świętuje; albowiem Chrystus zmartwychwstał – radość wieczna.

Piosenka 3

Irmos: Chodźcie, wypijmy nowy napój, nie cudownie wytworzony z jałowego kamienia, ale ze źródła nieskazitelności - grobu Chrystusa, na którym jesteśmy ustanowieni ().

Teraz wszystko było wypełnione światłem – niebo, ziemia i podziemia; niech całe stworzenie świętuje zmartwychwstanie Chrystusa, na którym jesteśmy zbudowani.

Wczoraj zostałem pogrzebany z Tobą, Chryste, dziś zmartwychwstaję z Tobą; Wczoraj ukrzyżowałem z Tobą, uwielbij mnie wraz z Tobą, Zbawicielu, w Twoim Królestwie ().

Pieśń 4

Irmos: Niech Habakuk, który głosił Boga, stanie z nami na Boskiej straży i pokaże nam świetlistego Anioła, wyraźnie wołającego: teraz jest zbawienie dla świata, bo Chrystus zmartwychwstał jako wszechmocny (; ).

Nasza Wielkanoc – Chrystus ukazał się jako mężczyzna, jak (syn), który otworzył dziewicze łono; zwany Barankiem, jako ofiarowany na pokarm, - nieskazitelny, jako nie skażony brudem i jako prawdziwy Bóg - nazywany doskonałym ().

Koroną, którą błogosławimy, jest Chrystus, niczym jednoroczny baranek, który dobrowolnie poświęcił się za wszystkich podczas oczyszczającej Paschy i ponownie On, piękne Słońce Prawdy, zaświeciło dla nas z grobu.

Ojciec chrzestny Dawid skoczył z zachwytu przed proroczą arką; My, święty lud Boży, widząc spełnienie typów, radujmy się w sposób święty; albowiem Chrystus zmartwychwstał jako wszechmocny ().

Piosenka 5

Irmos: Powstańmy o głębokim poranku i zamiast pokoju zanieśmy pieśń Mistrzowi, a ujrzymy Chrystusa – Słońce Prawdy, oświecającego wszystkich życiem.

Widząc Twoje niezmierzone miłosierdzie, Chryste, uwięzieni w piekle, z radością pospieszyli do światła, wysławiając wieczną Wielkanoc.

Z lampami w rękach wychodźmy na spotkanie Chrystusa wychodzącego z grobu jako Oblubieniec i w radośnie świętujących szeregach (Aniołów) będziemy celebrować Bożą zbawczą Wielkanoc.

Piosenka 6

Irmos: Zstąpiłeś, Chryste, do podziemi ziemi i skruszyłeś wieczne nity zawierające więźniów, a trzeciego dnia niczym Jonasz z wieloryba wyszedłeś z grobowca ().

Nie niszcząc zamkniętego (łona) Dziewicy przy Twoim narodzeniu, Chryste, powstałeś z grobu, zachowując nienaruszone pieczęcie, i otworzyłeś nam bramy nieba.

Mój Zbawiciel, żywy i niczym Bóg, Niezabita Ofiara! Dobrowolnie oddawszy się Ojcu, powstawszy z grobu, wskrzesiłeś przodka Adama.

Piosenka 7

Irmos: Ten, który wybawił młodzieńców z pieca, stając się człowiekiem, cierpi jak śmiertelnik, a w swych cierpiących szatach śmiertelnicy w pięknie nieśmiertelności, jeden z ojców, błogosławiony i uwielbiony.

Mądre kobiety pospieszyły za Tobą z pachnącymi maściami; lecz którego ze łzami szukali, jak umarłego, z radością oddawali Mu cześć jako Bogu żywemu i ogłaszali uczniom Twoim, Chryste, mistyczną Wielkanoc.

Świętujemy zabicie śmierci, zniszczenie piekła, początek innego, życia wiecznego i w zachwycie wychwalamy Autora tego, jedynego Boga ojców, błogosławionego i uwielbionego ().

Zaiste, ta zbawcza i świetlista noc jest święta i godna każdego świętowania, jest zapowiedzią świetlanego dnia zmartwychwstania, w którym odwieczne Światło w ciele zajaśniało dla wszystkich z grobu.

Piosenka 8

Irmos: Ten słynny i święty dzień, jedyny król i pan wśród sobót, jest świętem świąt i triumfem uroczystości; W tym dniu błogosławmy Chrystusa na wieki.

Przyjdźcie, w chwalebny dzień zmartwychwstania, skosztujmy nowego owocu winorośli, Bożej radości, Królestwa Chrystusa, wysławiając Go jako Boga na wieki.

Podnieś wzrok, Syjonie, i rozejrzyj się wokół siebie: oto twoje dzieci zgromadziły się do ciebie - jak Boże jasne światła z zachodu, północy, morza i wschodu - błogosławiąc Chrystusa w tobie na zawsze ().

Ojciec Wszechmogący, Słowo i Duch to jedna Istota w trzech Osobach, Najwyższej i Boskiej! Zostaliśmy ochrzczeni w Ciebie i będziemy Cię błogosławić na wieki.

Piosenka 9

Irmos: Bądź oświecony, bądź oświecony, nowe Jeruzalem; bo wzeszła nad tobą chwała Pańska; radujcie się teraz i radujcie się Syjon. Ty, Czysta (Matko Boża), raduj się z powstania Tego, który Ci się narodził! ().

O, jakże Boskie, łaskawe i radosne jest Słowo Twoje, Chryste! Obiecałeś, że będziesz z nami do końca stulecia. Mając to za podporę nadziei, my, wierni, radujemy się ().

O Wielkanoc wielka i święta, Chryste! O mądrość, Słowo Boże i moc! Spraw, abyśmy byli godni doskonalszego obcowania z Tobą w niekończącym się dniu Twojego Królestwa ().

Notatki

1 . O cudzie zmartwychwstania Chrystusa z martwych świadczy Święty Ogień, który co roku w noc wielkanocną zstępuje (zapala się) w jerozolimskim Kościele Zmartwychwstania Chrystusa, zbudowanym w miejscu pochówku i zmartwychwstania Zbawiciela . Wystąpienie tego pożaru jest niewytłumaczalne. Kiedy się pojawi, Święty Ogień nie pali się, a jego płomień można przesunąć po twarzy. Dopiero po pewnym czasie ogień osiąga normalną temperaturę. Prawosławny Patriarcha Jerozolimy (lub jego zastępca), otrzymawszy Święty Ogień, zapala nim świece, które natychmiast rozdaje licznym pielgrzymom zgromadzonym w świątyni. Cudowny ogień robi ogromne wrażenie na wszystkich obecnych w świątyni i wywołuje radość. Godne uwagi jest również to, że Święty Ogień zstępuje tylko dla prawosławnych chrześcijan i zawsze w prawosławną Wielkanoc. Przedstawiciele innych religii, którzy również służą w tej świątyni, nie otrzymują Świętego Ognia.

2. Żydowska Pascha obchodzona jest 14 dnia księżycowego miesiąca Nissan. Ten dzień zawsze przypada na wiosnę, podczas pełni księżyca. Chrześcijańska Wielkanoc jest ściśle związana z żydowską Paschą. Pierwszy Sobór Ekumeniczny, zebrany w Nicei w 325 roku, postanowił obchodzić chrześcijańską Wielkanoc w niedzielę podczas równonocy wiosennej, a zawsze po żydowskiej Paschy. Kierując się tą uchwałą Soboru i obliczeniami astronomicznymi, aleksandryjscy naukowcy opracowali system obliczania dnia prawosławnej Wielkanocy na każdy rok. Tak powstała „Wielkanoc” – stół wielkanocnych dni na długie lata. Kolejność dni wielkanocnych powtarza się co 532 lata (indykacja). Według Paschału najwcześniejsza prawosławna Wielkanoc przypada na 22 marca według starego stylu (4 kwietnia według nowego stylu), a najpóźniejsza 25 kwietnia według starego stylu. styl (8 maja, nowy styl). Wraz z ruchem Wielkanocy, świętami Wjazdu Pańskiego do Jerozolimy (tydzień przed Wielkanocą), Wniebowstąpienia Pańskiego (40 dnia po Wielkanocy) i Trójcy Świętej (50 dnia po Wielkanocy), które zależą od na nim również się poruszaj. Według Wielkanocy w 1992 roku Wielkanoc przypada na 26 kwietnia; w 1993 r. - 18 kwietnia; w 1994 r. – 1 maja; w 1995 r. - 23 kwietnia; w 1996 r. - 14 kwietnia (numery podano według nowego stylu).

3. Świadkami Zmartwychwstania Jezusa Chrystusa byli Aniołowie: , , ; Apostołowie: , ; Jego wrogowie: ; a przede wszystkim przez to morze cudów, które miały miejsce i nadal dzieją się w imię naszego Pana Jezusa Chrystusa.

Tajni uczniowie Zbawiciela – Józef z Arymatei i Nikodem – pochowali Jego ciało w nowym grobowcu wykutym w skale, niedaleko Golgoty.

Kiedy ciało Jezusa Chrystusa spoczęło w jaskini grobowej, wraz z duszą zstąpił On, podobnie jak wszyscy, którzy przed Nim umarli, do piekieł. Bóg przybył tam, gdzie przez wiele wieków dusze zmarłych sprawiedliwych oczekiwały na przyjście Zbawiciela. Chrystus przyszedł i głosząc Zmartwychwstanie, wyprowadził ich z piekła – jak śpiewają hymny kościelne: „piekło jest puste”.

Pokój Wielkiej Soboty stał się początkiem przejścia od śmierci do życia.

Po sobocie, w nocy, trzeciego dnia po Swojej męce i śmierci, Pan Jezus Chrystus ożył mocą Swojej Boskości.

Powstał z martwych. Jego ludzkie ciało zostało przemienione. Zbawiciel opuścił grób, nie odwalając kamienia, który zakrywał jaskinię grobową. Nie złamał pieczęci Sanhedrynu i był niewidzialny dla strażników, którzy od tej chwili strzegli pustego grobu.

Nagle nastąpiło wielkie trzęsienie ziemi. Anioł Pański zstąpił z nieba. Odsunął kamień z pustej trumny i usiadł na niej. Jego wygląd był jak błyskawica, a jego szaty były białe jak śnieg. Wojownicy stojący na straży przy trumnie byli zachwyceni i stali się jakby martwi, a potem budząc się, uciekli ze strachu.

Tymczasem kobiety, które były na Golgocie i przy pogrzebie Chrystusa, pospieszyły do ​​grobu Zbawiciela. Było bardzo wcześnie. Świt jeszcze nie nadszedł. Zabierając ze sobą drogocenną mirrę, kobiety udały się, aby wypełnić ostatni obowiązek miłości wobec swego Nauczyciela i Pana: namaścić olejkiem Jego ciało.

Były to Maria Magdalena, Maria Jakubowa, Joanna, Salome i kilka innych kobiet. Cerkiew prawosławna nazywa je kobietami niosącymi mirrę.

Nie wiedząc, że przy grobie Zbawiciela wyznaczona jest straż, pytali się nawzajem: „Kto nam odsunie kamień od drzwi grobowca?” Kamień był bardzo duży, a oni byli słabi. Przed innymi kobietami do grobu jako pierwsza przyszła Maria Magdalena. Zobaczyła, że ​​kamień odsunięto od drzwi, a trumna była pusta.

Z tą wiadomością pobiegła do uczniów Chrystusa Piotra i Jana. Słysząc jej słowa, apostołowie pospieszyli do grobu. Za nimi poszła Maria Magdalena.

W tym momencie do trumny podeszły pozostałe kobiety. Widząc, że kamień został odsunięty od wejścia, weszli do jaskini i tam ujrzeli świetlistego Anioła i przestraszyli się. Ale Anioł rzekł do nich: „Nie lękajcie się. Szukacie Jezusa z Nazaretu, ukrzyżowanego; zmartwychwstał, nie ma go tu. Ale idźcie i powiedzcie to Jego uczniom i Piotrowi On idzie przed wami do Galilei; tam Go zobaczycie, tak jak wam powiedział”.

Wychodząc, kobiety uciekły od trumny: ogarnęło je drżenie i przerażenie. Nikomu nic nie powiedzieli.

Niedługo potem Piotr i Jan pobiegli do Grobu Świętego. Jan był młody, więc pobiegł szybciej niż Piotr i jako pierwszy dotarł do grobu. Pochylając się, ujrzał całuny grobowe Pana, lecz z obawy nie wszedł do jaskini. Piotr wszedł do grobu. Widział też pieluszki i Pana leżącego osobno – bandaż, który był na głowie Jezusa Chrystusa. Ujrzałem i uwierzyłem w Zmartwychwstanie Pana. Tymczasem żołnierze strzegący grobowca przybyli do przywódców żydowskich i opowiedzieli im o wszystkim, co wydarzyło się w ogrodzie Józefa. Nie chcąc wierzyć w zmartwychwstanie Chrystusa, faryzeusze i arcykapłani przekupywali żołnierzy, mówiąc: „Mówcie, że Jego uczniowie przyszli w nocy i ukradli Go, gdy spaliśmy”. Żołnierze, wziąwszy pieniądze, postępowali tak, jak ich nauczono. A uczniowie Chrystusa rozproszyli się po całym świecie, głosząc o Zmartwychwstałym Zbawicielu. To centralne przesłanie, głoszone przez wiarę chrześcijańską, znajduje się w samym centrum przepowiadania, kultu i życia duchowego Kościoła. Chrystus zmartwychwstał!

W tym tygodniu wielu zdziwiła wiadomość, że jedna czwarta Brytyjczyków nazywających siebie chrześcijanami nie wierzy w zmartwychwstanie Chrystusa (dane BBC). Dla tych z Was, którzy planują świętować Wielkanoc w najbliższą niedzielę, te liczby mogą być szokiem...

Każdemu, kto czyta tego bloga, proponuję dziewięć ważnych rzeczy, które warto wiedzieć o Zmartwychwstaniu.

1. Wiara w zmartwychwstanie jest podstawową doktryną wiary chrześcijańskiej.. Jeśli nie wierzysz w Zmartwychwstanie, nie masz osobistej relacji z Bogiem w Jezusie Chrystusie i przez niego.

„Jeśli bowiem ustami swoimi wyznasz, że Jezus jest Panem i w sercu swoim uwierzysz, że Bóg Go wskrzesił z martwych, zbawiony będziesz” (Rz 10,9).

„A jeśli Chrystus nie zmartwychwstał, daremna jest wasza wiara: nadal trwacie w swoich grzechach” (1 Kor. 15:17).

2. Zmartwychwstanie daje nadzieję na życie wieczne każdemu, kto umarł w Chrystusie. Biblia uczy, że skoro Jezus żyje teraz w wyniku zmartwychwstania, wszyscy, którzy mają z Nim osobistą więź, mają nadzieję na życie wieczne z Nim po śmierci.

„Lecz Chrystus powstał z martwych, pierworodny z tych, którzy zasnęli. Bo jak przez człowieka śmierć przyszła, tak też przez człowieka przyszło zmartwychwstanie” (1 Kor. 20-22).

Jezus powiedział: „Idę przygotować wam miejsce. A gdy odejdę i przygotuję wam miejsce, przyjdę ponownie i zabiorę was do siebie, abyście i wy byli tam, gdzie Ja jestem” (Jana 14:2-3).

3. Uczniowie Chrystusa, którzy później zostali Jego apostołami, początkowo nie rozumieli znaczenia zmartwychwstania. Jezus mówił swoim uczniom (naśladowcom podczas swojej ziemskiej posługi) o zmartwychwstaniu, ale oni nie zrozumieli tej prawdy, dopóki nie zmartwychwstał.

„Kiedy schodzili z góry, nakazał, aby nikomu nie mówili o tym, co widzieli, aż do zmartwychwstania Syna Człowieczego. I zachowywali to słowo, pytając się nawzajem, co znaczy zmartwychwstać” (Mk 9,9-10).

„Wtedy niektórzy z Jego uczniów mówili między sobą: «Co nam mówi: Wkrótce mnie nie zobaczycie i wkrótce znowu mnie zobaczycie, i: Idę do Ojca?» (Jana 16:17).

4. Żydowscy przywódcy religijni obawiali się możliwości zmartwychwstania. Ci przywódcy religijni nie przyjęli nauk Jezusa, ponieważ zagrażało to ich władzy i podkopywało ich system religijny. Bali się zmartwychwstałego Mesjasza i Zbawiciela.

„Poszli, postawili straż przy grobie i położyli pieczęć na kamieniu” (Mat. 27:62-66).

5. Zmartwychwstanie Chrystusa stało się dla uczniów źródłem wielkiej radości i podstawą ich wiary. Kiedy Jezus mówił swoim uczniom o swoim zmartwychwstaniu, przepowiedział, że ich smutek z powodu Jego śmierci zostanie wówczas zastąpiony radością, której nikt nie będzie mógł im odebrać. Apostoł Jan przywołał te słowa w swojej Ewangelii, aby przywołać czytelnika do wiary w Jezusa.

Jezus powiedział: „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, będziecie lamentować i lamentować, ale świat się będzie radował; będziecie smutni, ale wasz smutek zamieni się w radość... Więc teraz i ty masz smutek; ale ujrzę cię znowu i rozraduje się serce twoje i nikt nie odbierze ci radości” (Jana 16:20-22).

6. Zmartwychwstanie Chrystusa było świadkiem naocznych świadków. Paweł wymienia wielu, którzy widzieli zmartwychwstałego Jezusa.

„Przypominam wam, bracia, ewangelię, którą wam zwiastowałem, którą przyjęliście, w której trwaliście i przez którą zbawieni jesteście, jeśli będziecie przestrzegać tego, czego was nauczono, jak wam głosiłem, chyba że na próżno uwierzyliście . Bo na początku nauczałem was tego, co sam przyjąłem, to znaczy, że Chrystus umarł za nasze grzechy, zgodnie z Pismem, i że został pogrzebany, i że trzeciego dnia zmartwychwstał, zgodnie z Pismem, i że się ukazał do Kefasa, potem do dwunastu; potem ukazał się jednocześnie ponad pięciuset braciom, z których większość wciąż żyje, a niektórzy umarli; potem ukazał się Jakubowi i wszystkim Apostołom; a na koniec ukazał mi się jako pewnemu potworowi” (1 Kor. 15:1-8).

7. Zmartwychwstanie pokazało, że Jezus jest Synem Bożym. Paweł postrzegał Zmartwychwstanie jako dowód boskości i synostwa Jezusa (Rzym. 1:3-4).

„…o Jego Synu, który według ciała narodził się z potomstwa Dawida, a który według Ducha świętości objawił się jako Syn Boży w mocy, przez zmartwychwstanie w Jezusie Chrystusie nasz Pan” (Rzym. 1:3-4).

8. Zmartwychwstanie Chrystusa jest podstawą naszego zbawienia. Jezus poszedł na krzyż za nasze grzechy, gdyż potrzebna była ofiara, na którą miał się wylać gniew Boży. A zmartwychwstanie Chrystusa stało się podstawą naszego usprawiedliwienia i zbawienia.

Subskrybuj:

„...będzie to policzone i nam, którzy wierzymy w Tego, który wskrzesił Jezusa Chrystusa, Pana naszego, z martwych, który został wydany za nasze grzechy i zmartwychwstał dla naszego usprawiedliwienia” (Rzym. 4:24-25.

9. Zmartwychwstanie Chrystusa daje nam moc do prowadzenia życia, które będzie wielbić Boga.. Moc Ducha Świętego, który wskrzesił Chrystusa z martwych – na co wskazuje fakt Zmartwychwstania – jest tą samą mocą, która mieszka w nas, dając nadzieję na rzeczywistą przemianę w naszym życiu, abyśmy mogli prowadzić życie na chwałę Boga.

„Jeśli mieszka w was Duch Tego, który Jezusa wskrzesił z martwych, to Ten, który wskrzesił Chrystusa z martwych, przywróci do życia wasze śmiertelne ciała przez swego Ducha, który w was mieszka” (Rzym. 8:11).

„...i jakże wielka jest wielkość Jego mocy wobec nas, wierzących, według działania potężnej mocy Jego, której dokonał w Chrystusie, wskrzeszając go z martwych i posadzając po prawicy swojej w niebiosach. ..” (Efez. 1:19-23; por. Ef. 3:20-21).

„…aby poznać Jego i moc Jego zmartwychwstania” (Fil. 3:10).

Głos Prawdy na podstawie bloga pastora Kevina