Τι είναι κοινωνία στα Ρωσικά 7. Η κοινωνία είναι η γεμάτη χάρη εισαγωγή της ψυχής στην αιώνια ζωή

Η ρωσική γλώσσα είναι πλούσια σε μεγάλο αριθμό διαφορετικών τμημάτων του λόγου, που βοηθούν στην κατασκευή ενός εγγράμματου και λογικού κειμένου. Αλλά είναι αδύνατο να φανταστούμε τη μητρική μας ομιλία χωρίς μετοχές, μορφές του ρήματος που περιέχουν τα χαρακτηριστικά του και επίθετα. Οι μετοχές είναι συνθετικά μέρη του λόγου που έχουν μεγάλο αριθμό εκφραστικών δυνατοτήτων και μπορούν να εκτελέσουν διαφορετικές λειτουργίες σε μια πρόταση. Πρέπει να μελετηθεί ως μέρος του σχολικού προγράμματος σπουδών.

Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να ορίσουμε τη μετοχή ως μέρος του λόγου. Η μετοχή είναι ένας ρηματικός τύπος που συνδυάζει τα χαρακτηριστικά ενός επιθέτου και ενός ρήματος και απαντά στις ερωτήσεις που; οι οποίες? Η μετοχή χαρακτηρίζει μια πράξη και το πρόσημο της ταυτόχρονα. Έτσι μπορείτε να εξηγήσετε εν συντομία τι είναι μυστήριο. Παραδείγματα λέξεων που σχετίζονται με αυτό το μέρος της ομιλίας είναι η κύρια, η κραυγή, η γνώση, το γίγνεσθαι, η ζωή, η ανάγνωση και πολλά άλλα.

Δεδομένου ότι μια μετοχή δεν χωρίζεται από ένα επίθετο, έχουν ορισμένα κοινά χαρακτηριστικά. Έτσι, οι μετοχές μπορούν να αλλάξουν ανάλογα με αριθμούς, φύλα και περιπτώσεις. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι τόσο οι βραχείς όσο και οι πλήρεις συμμετέχοντες έχουν αυτά τα χαρακτηριστικά. Παραδείγματα λέξεων που έχουν αυτά τα χαρακτηριστικά, φέρνοντάς τες πιο κοντά στα επίθετα: ονειροπόλος - ονειροπόλος (αλλαγή κατά φύλο), αναγνωρισμένος - αναγνωρισμένος (ενικός και πληθυντικός), συντεθειμένος - συντεθειμένος - συντεθειμένος (αλλαγή κατά περίπτωση: ονομαστική, γεν. και δοτική, αντίστοιχα) .

Σημάδια ενός ρήματος σε μια μετοχή

Δεδομένου ότι η μετοχή είναι μία από τις μορφές του ρήματος, αυτά τα δύο μέρη του λόγου είναι στενά αλληλένδετα και έχουν ένα σύνολο κοινών χαρακτηριστικών. Μεταξύ αυτών, αξίζει να σημειωθεί η όψη (τέλειο - είπε, ατελές - ομιλία), υποτροπή και αμετάκλητο (γέλιο, αφαιρούμενο), φωνή (παθητική - προετοιμασμένη, ενεργητική - γήρανση). Η μεταβατικότητα και η μεταβατικότητα είναι ένα άλλο χαρακτηριστικό που χαρακτηρίζει τη μετοχή. Παραδείγματα λέξεων που είναι μεταβατικές είναι το καθάρισμα (δωμάτιο), το διάβασμα (εφημερίδα) και οι αμετάβατες λέξεις είναι φθαρμένες, εμπνευσμένες.

Ιδιαίτερο σημείο είναι η παρουσία χρόνου σε μετοχές. Είναι απαραίτητο να θυμόμαστε ότι αυτό το μέρος του λόγου έχει μόνο παρελθόν και ενεστώτα. Οι μετοχές δεν έχουν μελλοντικό χρόνο.

Ενεργοί συμμετέχοντες

Αυτή η ομάδα συμμετεχόντων ονομάζει τη δράση που εκτελεί το ίδιο το αντικείμενο. Τι είναι όμως η πραγματική μετοχή στην πράξη; Παραδείγματα λέξεων αυτής της κατηγορίας είναι το τρομακτικό, ο ψιθυριστής, η ζωή, η κραυγή, το πέταγμα κ.λπ.

Σε μια πρόταση, η ενεργητική μετοχή περιγράφει μια ενέργεια που αναπτύσσεται ταυτόχρονα με αυτήν που ονομάζει η προστακτική (για παράδειγμα: Μια μητέρα παρακολουθεί το παιδί της να παίζει).

Μια ειδική κατάσταση με ενεργούς παρελθοντικούς. Η δράση που περιγράφει μια συγκεκριμένη μετοχή μπορεί να κριθεί αφού προσδιοριστεί ο τύπος του ρήματος από το οποίο προέρχεται. Έτσι, εάν η ενεργητική μετοχή σχηματίζεται με τη βοήθεια κατάλληλων επιθημάτων από ένα τέλειο ρήμα, τότε η ενέργεια συνέβη πριν από την άλλη που ονομάζεται από το ρήμα. Για παράδειγμα, υπάρχει ένας μαθητής που κάθεται στην τάξη και έχει λύσει ένα τεστ. Η μετοχή σχηματίζεται από το ρήμα "αποφασίζω" (τι να κάνω;) - τέλεια μορφή. Ένας μαθητής κάθεται στην τάξη και λύνει ένα τεστ. Σε αυτή την περίπτωση, η πρόταση χρησιμοποιεί μια ατελής μετοχή.

Παθητικές μετοχές

Μια άλλη ποικιλία αυτού του μέρους του λόγου είναι οι παθητικές μετοχές. Παραδείγματα λέξεων που εμπίπτουν σε αυτήν την κατηγορία θα μπορούσαν να είναι: δημιουργήθηκε, απέκτησε, ντύθηκε, χτίστηκε, οδηγήθηκε κ.λπ.

Αυτός ο τύπος μετοχής περιγράφει μια ενέργεια που εκτελείται σε ένα αντικείμενο. Με τη σειρά του, η διαδικασία που καλεί η μετοχή μπορεί να συμβεί είτε ταυτόχρονα με αυτό για το οποίο μιλάει η κατηγόρηση, είτε να τελειώσει νωρίτερα, αλλά παρόλα αυτά να έχει σχέση με την παρούσα στιγμή.

Πολύ συχνά, τόσο στον λόγο όσο και στη λογοτεχνία, μπορείτε να βρείτε μια παθητική μετοχή με μια εξαρτημένη λέξη. Παραδείγματα τέτοιων φράσεων: ένα έργο γραμμένο από έναν συνθέτη, ένα μουσικό κομμάτι που ακούει ένας μουσικόφιλος κ.λπ.

Σύνδεση με άλλα μέρη του λόγου

Η μετοχή μπορεί να μετατραπεί σε άλλα μέρη του λόγου υπό την επίδραση διαφόρων διαδικασιών που συμβάλλουν στην ανάπτυξη της ρωσικής γλώσσας. Έτσι, μια μετοχή μπορεί να υποστασιοποιηθεί σε ουσιαστικό (πρέπει να δώσετε προσοχή σε λέξεις όπως διοικητής, μέλλοντα, που απαντούν σε ερωτήσεις ΠΟΥ?Και Τι?).

Μια άλλη σημαντική έννοια είναι η μετοχή του επιθέτου. Παραδείγματα λέξεων που έχουν επηρεαστεί από αυτή τη διαδικασία είναι τηγανητά, ώριμα, κρυφά, έμφυτα κ.λπ. Τίθεται ένα απολύτως λογικό ερώτημα: πώς να διακρίνει κανείς έναν μετοχή από ένα επίθετο σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση; Ένα από τα κύρια σημάδια που θα σας βοηθήσουν να διαχωρίσετε αυτά τα μέρη του λόγου είναι να βρείτε μια μετοχή με μια εξαρτημένη λέξη. Παραδείγματα τέτοιων λέξεων: πατάτες τηγανητές σε τηγάνι, πράξη που προκαλεί αγανάκτηση κ.λπ.

Ανάλυση συμμετεχόντων στο θέμα «Μορφολογία»

Κατά τη μελέτη κάθε μέρους του λόγου, τόσο στο σχολικό πρόγραμμα όσο και στο πρόγραμμα σπουδών οποιασδήποτε φιλολογικής σχολής, υπάρχουν εργασίες για την ανάλυση μιας συγκεκριμένης λέξης σε μια πρόταση. Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο να προσδιορίσετε το τμήμα του λόγου στο οποίο ανήκει μια δεδομένη λεξιλογική μονάδα και να εκτελέσετε σωστά την ανάλυση. Λοιπόν, ας προσπαθήσουμε να αναλύσουμε τη μετοχή. Πώς να προσδιορίσετε ότι μια λέξη είναι αντιπροσωπευτική αυτού του συγκεκριμένου μέρους της ομιλίας; Απλώς πρέπει να γνωρίζετε τα τυπικά επιθέματα μετοχής. Παραδείγματα λέξεων που περιέχουν τα επιθήματα -ush-, -yush (συμμετέχοντας, διψασμένος), -ash-, -yash- (βιασύνη, κοιμάται), -vsh- (γίνομαι), -t- (εξαπατημένος), -enn-, - nn - (ενσωματωμένο, αναγνωρισμένο), -om-, -em- (λατρεμένο, οδηγούμενο), - όλα αυτά είναι μετοχές, ενεργητική και παθητική, παρελθόν ή ενεστώτα.

Έτσι, η ανάλυση μιας μετοχής συνίσταται στην αντικατάστασή της με μια ερώτηση (τις περισσότερες φορές;), στην ταυτοποίησή της ως μετοχή, υποδεικνύοντας την αρχική μορφή του αρσενικού γένους, τον ενικό στην ονομαστική πτώση, τον ορισμό του ρήματος και το επίθημα με το οποίο σχηματίζεται από αυτό. Είναι επίσης απαραίτητο να δηλωθεί το είδος, η παρουσία ανακλαστικότητας και μεταβατικότητας, φωνή, χρόνος, μορφή (σύντομη ή πλήρης), γένος, αριθμός, περίπτωση και κλίση, συντακτικό ρόλο στη συγκεκριμένη πρόταση.

Ένα μέρος του λόγου που συνδυάζει τις ιδιότητες ενός επιθέτου και ενός ρήματος ονομάζεται μετοχή. Αυτό το άρθρο περιγράφει τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της μετοχής, τα μορφολογικά χαρακτηριστικά, τους τύπους και τις κύριες διαφορές από το επίθετο. Δίνονται επίσης παραδείγματα για την καλύτερη κατανόηση του υλικού.

Μετοχή– ειδική μορφή ρήματος που συνδυάζει τις γραμματικές ιδιότητες ενός ρήματος και ενός επιθέτου. Υποδεικνύει την ιδιότητα ενός αντικειμένου με δράση και απαντά σε ερωτήσεις - Οι οποίες? Οι οποίες? Οι οποίες? Οι οποίες? Τι κάνεις? Τι έκανε? Τι έκανε?

Παραδείγματα συμμετεχόντων: ψέματα, πλυμένα, εξοφλημένα, συλλεγμένα, γραπτά, αγκαλιά, ευχές.

Η έννοια της μετοχής ως γραμματική ενότητα

Η γραμματική περιγραφή μιας μετοχής περιλαμβάνει μορφολογικά χαρακτηριστικά ρημάτων και επιθέτων.

Σταθερά γραμματικά χαρακτηριστικά των μετοχών (ρηματικά χαρακτηριστικά):

• Τύπος(ενεργητική ή παθητική).
• Θέα(τέλειο ή ατελές)
• χρόνος(παρόν ή παρελθόν).

Ασταθή σημάδια μετοχών (σημεία επιθέτων):

TOP 5 άρθραπου διαβάζουν μαζί με αυτό

• Μορφή(πλήρες ή σύντομο)
• Αριθμός(ενικός ή πληθυντικός)
• Γένος(αρσενικό, θηλυκό, μέσος όρος).
• Υπόθεση.

Η αρχική μορφή των ομόρριζων είναι η πλήρης μορφή του ενικού, ονομαστική πτώση, αρσενικό (αναζήτηση, αντικατάσταση, μετακίνηση).

Τι είδους συμμετοχές υπάρχουν;

Υπάρχουν ενεργητικές και παθητικές μετοχές. Κάθε τύπος έχει δύο υποτύπους - ομάδες λέξεων του ενεστώτα και του παρελθόντος.

Η μετοχή ως μέρος μιας πρότασης

Μετοχήσε πλήρη μορφή χρησιμοποιείται συνήθως ως τροποποιητής σε προτάσεις και συμφωνεί με ουσιαστικά ή αντωνυμίες. Οι μετοχές σε σύντομη μορφή είναι το ονομαστικό μέρος μιας σύνθετης κατηγόρησης.

Παραδείγματα: Πεδία καλυμμένα με χιόνι ήταν ορατά από το παράθυρο (πεδία (τι;) καλυμμένα - ορισμός). Τα χωράφια ήταν καλυμμένα με χιόνι (τα χωράφια (τι έκαναν;) ήταν καλυμμένα - μέρος σύνθετης κατηγόρησης).

Επίθετα και μετοχές

Συχνά τα επίθετα συγχέονται με τις αντίστοιχες μετοχές τους. Για να προσδιορίσετε ποια λέξη χρησιμοποιείται σε μια πρόταση, αρκεί να την αντικαταστήσετε με μια συνώνυμη λέξη ή φράση:

• Μια μετοχή μπορεί να αντικατασταθεί από ένα ρήμα που δηλώνει την ίδια ενέργεια με τη μετοχή (σπόροι διάσπαρτοι από τον άνεμο - σπόροι διάσπαρτοι από τον άνεμο);
• Ένα επίθετο μπορεί να αντικατασταθεί από ένα άλλο επίθετο (ασχολούμενος – ξεχασιάρης, απρόσεκτος).

Οι διαφορές μεταξύ επιθέτων και μετοχών διδάσκονται εν συντομία στην έβδομη τάξη.

Μυστήριο Συμμετοχέςκαθιερώθηκε από τον ίδιο τον Κύριο μυστικός δείπνος- το τελευταίο γεύμα με τους μαθητές το βράδυ του Πάσχα πριν από τη σύλληψη και τη σταύρωση Του.

«Και ενώ έτρωγαν, ο Ιησούς πήρε ψωμί, και το ευλόγησε, και το έσπασε και το έδωσε στους μαθητές και είπε: Λάβετε, φάτε· αυτό είναι το σώμα μου. Και παίρνοντας το ποτήρι και ευχαριστώντας, τους το έδωσε και είπε: πιείτε από αυτό όλοι, γιατί αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται για πολλούς για άφεση αμαρτιών» (Ματθαίος 26: 26-28), «...κάνε αυτό σε ανάμνησή μου» (Λουκάς 22:19). Στο Μυστήριο της Σάρκας και του Αίματος του Κυρίου ( Ευχαριστία - Ελληνικά. «Ευχαριστία») υπάρχει μια αποκατάσταση αυτής της ενότητας μεταξύ της φύσης του Δημιουργού και της δημιουργίας που υπήρχε πριν από την Πτώση. αυτή είναι η επιστροφή μας στον χαμένο παράδεισο. Μπορούμε να πούμε ότι στην Κοινωνία λαμβάνουμε, σαν να λέγαμε, τα έμβρυα της μελλοντικής ζωής στη Βασιλεία των Ουρανών. Το μυστικό μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας έχει τις ρίζες του στη Σταυρική Θυσία του Σωτήρα. Αφού σταύρωσε τη σάρκα Του στον σταυρό και έχυσε το Αίμα Του, ο Θεάνθρωπος Ιησούς πρόσφερε τη Θυσία της Αγάπης για εμάς στον Δημιουργό και αποκατέστησε την πεσμένη ανθρώπινη φύση. Έτσι, η κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Σωτήρος γίνεται η συμμετοχή μας σε αυτή την αποκατάσταση. « Χριστός ανέστη εκ νεκρών, θάνατος δια θανάτου ποδοπάτησε και έδωσε ζωή σε όσους ήταν στους τάφους. και δίνοντάς μας αιώνια ζωή...»

Η κατανάλωση της σάρκας και του αίματος του Χριστού στο Μυστήριο της Ευχαριστίας δεν είναι μια συμβολική ενέργεια (όπως πιστεύουν οι Προτεστάντες), αλλά αρκετά αληθινή. Δεν μπορούν όλοι να χωρέσουν αυτό το μυστικό.

« Ο Ιησούς τους είπε: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, αν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του Ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα του, δεν έχετε ζωή μέσα σας».

Αυτός που τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου έχει αιώνια ζωή, και θα τον αναστήσω την τελευταία ημέρα.

Γιατί η Σάρκα Μου είναι αληθινά τροφή και το Αίμα Μου είναι αληθινά ποτό.

Αυτός που τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου μένει σε Εμένα, και Εγώ μέσα του.

Όπως ο ζωντανός Πατέρας με έστειλε, και εγώ ζω μέσω του Πατέρα, έτσι και αυτός που με τρώει θα ζήσει μέσω εμού.

Αυτό είναι το ψωμί που κατέβηκε από τον ουρανό. Όχι όπως οι πατέρες σας έφαγαν μάννα και πέθαναν: όποιος τρώει αυτό το ψωμί θα ζήσει για πάντα.

…………………………………………

Πολλοί από τους μαθητές Του, ακούγοντας αυτό, είπαν: Τι περίεργα λόγια! ποιος μπορεί να το ακούσει αυτό;

…………………………………………

Από τότε, πολλοί από τους μαθητές Του έφυγαν από αυτόν και δεν περπατούσαν πλέον μαζί Του» (Ιωάννης 6:53–58, 60, 66).

Οι ορθολογιστές προσπαθούν να «παρακάμψουν» το μυστήριο, ανάγοντας τον μυστικισμό σε σύμβολο. Οι περήφανοι αντιλαμβάνονται αυτό που είναι απρόσιτο στη λογική τους ως προσβολή: ο Λέων Τολστόι αποκάλεσε βλάσφημα το μυστήριο «κανιβαλισμό». Για άλλους είναι άγρια ​​δεισιδαιμονία, για άλλους είναι αναχρονισμός. Όμως τα παιδιά της Εκκλησίας του Χριστού γνωρίζουν ότι στο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, υπό το πρόσχημα του άρτου και του κρασιού, μετέχουν αληθινά από το Σώμα και το Αίμα του Χριστού στην ουσία τους. Πράγματι, δεν είναι στη φύση του ανθρώπου να τρώει ωμή σάρκα και αίμα, και επομένως στην Κοινωνία τα Δώρα του Χριστού κρύβονται κάτω από την εικόνα του ψωμιού και του κρασιού. Ωστόσο, κάτω από το εξωτερικό περίβλημα της φθαρτής ύλης κρύβεται η άφθαρτη ουσία της Θείας φύσης. Μερικές φορές, με ειδική άδεια, ο Κύριος σηκώνει αυτό το πέπλο μυστηρίου και επιτρέπει σε όσους αμφιβάλλουν να δουν την αληθινή φύση των Τιμίων Δώρων. Συγκεκριμένα, στην προσωπική μου πρακτική υπήρξαν δύο περιπτώσεις που ο Κύριος ήθελε να επιτρέψει σε όσους κοινωνούσαν να δουν το Σώμα και το Αίμα Του στην αυθεντική τους μορφή. Και οι δύο φορές ήταν πρώτες κοινωνίες. σε μια περίπτωση, ένα άτομο στάλθηκε στην Εκκλησία από μέντιουμ για δικούς τους λόγους. Σε μια άλλη, ο λόγος για να έρθουμε στο ναό ήταν η πολύ επιφανειακή περιέργεια. Μετά από ένα τόσο υπέροχο γεγονός και οι δύο έγιναν πιστά τέκνα της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Πώς μπορούμε να κατανοήσουμε τουλάχιστον κατά προσέγγιση το νόημα αυτού που συμβαίνει στο Μυστήριο της Κοινωνίας; Η φύση της δημιουργίας δημιουργήθηκε από τον Δημιουργό που μοιάζει με τον εαυτό Του: όχι μόνο διαπερατή, αλλά και, σαν να λέγαμε, αχώριστη από τον Δημιουργό. Αυτό είναι φυσικό δεδομένης της αγιότητας της κτιστής φύσης - της αρχικής της κατάστασης ελεύθερης ενότητας και υποταγής στον Δημιουργό. Οι αγγελικοί κόσμοι βρίσκονται σε αυτή την κατάσταση. Ωστόσο, η φύση μαςο κόσμος παραμορφώνεται και διαστρέφεται από την πτώση του φύλακα και αρχηγού του - ανθρώπου. Ωστόσο, δεν έχασε την ευκαιρία να επανενωθεί με τη φύση του Δημιουργού: η πιο ξεκάθαρη απόδειξη αυτού είναι η ενσάρκωση του Σωτήρα. Αλλά ο άνθρωπος έφυγε οικειοθελώς από τον Θεό και μπορεί επίσης να επανενωθεί μαζί Του μόνο με ελεύθερη βούληση (ακόμη και η ενανθρώπηση του Χριστού απαιτούσε τη συγκατάθεση ενός ατόμου - της Παναγίας!). Ταυτοχρονα θεοποίηση άψυχη, χωρίς ελεύθερη βούληση, φύση, ο Θεός μπορεί να το κάνει φυσικά, χωρίς άδεια . Έτσι, στο θεϊκά καθιερωμένο Μυστήριο της Κοινωνίας, η χάρη του Αγίου Πνεύματος την καθιερωμένη στιγμή της λειτουργίας (και επίσης κατόπιν αιτήματος ενός ατόμου!) κατέρχεται στην ουσία του άρτου και του κρασιού και προσφορές σε μια ουσία διαφορετικής, ανώτερης φύσης: το Σώμα και το Αίμα του Χριστού. Και τώρα ένα άτομο μπορεί να δεχθεί αυτά τα υψηλότερα Δώρα Ζωής μόνο δείχνοντας την ελεύθερη βούλησή του! Ο Κύριος δίνει τον εαυτό Του σε όλους, αλλά όσοι Τον πιστεύουν και Τον αγαπούν -τα παιδιά της Εκκλησίας Του- Τον αποδέχονται.

Άρα, η Κοινωνία είναι η γεμάτη χάρη κοινωνία της ψυχής με την ύψιστη φύση και μέσα σε αυτήν με την αιώνια ζωή. Ανάγοντας αυτό το μεγαλύτερο μυστήριο στη σφαίρα μιας καθημερινής εικόνας, μπορούμε να συγκρίνουμε την Κοινωνία με τη «θρέψη» της ψυχής, την οποία θα πρέπει να λάβει μετά τη «γέννησή» της στο Μυστήριο του Βαπτίσματος. Και όπως ένας άνθρωπος γεννιέται στον κόσμο από σάρκα μία φορά και μετά τρέφεται για το υπόλοιπο της ζωής του, έτσι και το βάπτισμα είναι ένα γεγονός που γίνεται μία φορά και πρέπει να καταφεύγουμε στην κοινωνία τακτικά, κατά προτίμηση τουλάχιστον μία φορά το μήνα, ενδεχομένως και περισσότερο. συχνά. Η κοινωνία μία φορά το χρόνο είναι το ελάχιστο αποδεκτό, αλλά ένα τέτοιο «πεινασμένο» καθεστώς μπορεί να φέρει την ψυχή στα πρόθυρα της επιβίωσης.

Πώς τελείται η Κοινωνία στην Εκκλησία;

Είναι απαραίτητη η κατάλληλη προετοιμασία για τη συμμετοχή στη Θεία Ευχαριστία. Η συνάντηση με τον Θεό είναι ένα γεγονός που κλονίζει την ψυχή και μεταμορφώνει το σώμα. Η άξια κοινωνία απαιτεί συνειδητή και ευλαβική στάση απέναντι σε αυτό το γεγονός. Πρέπει να υπάρχει ειλικρινής πίστη στον Χριστό και κατανόηση του νοήματος του Μυστηρίου. Πρέπει να έχουμε σεβασμό για τη Θυσία του Σωτήρα και επίγνωση της αναξιότητάς μας να δεχτούμε αυτό το μεγάλο Δώρο (το δεχόμαστε όχι ως μια άξια ανταμοιβή, αλλά ως εκδήλωση του ελέους ενός στοργικού Πατέρα). Πρέπει να υπάρξει συμφιλίωση της ψυχής: πρέπει να συγχωρήσετε ειλικρινά στην καρδιά σας όλους όσους "μας λυπήθηκαν" με τον ένα ή τον άλλο τρόπο (θυμούμενοι τα λόγια της Προσευχής του Κυρίου: "Και συγχωρήστε μας τα χρέη μας, όπως συγχωρούμε τους οφειλέτες μας" ) και προσπαθήστε, αν είναι δυνατόν, να συμφιλιωθείτε μαζί τους. Αυτό ισχύει ακόμη περισσότερο για όσους, για τον ένα ή τον άλλο λόγο, θεωρούν τους εαυτούς τους προσβεβλημένους από εμάς. Πριν από την Κοινωνία, πρέπει να διαβάσει κανείς τις προσευχές που ορίζει η Εκκλησία και συντάσσει οι άγιοι πατέρες, οι οποίες ονομάζονται: «Ακολουθώντας τη Θεία Κοινωνία». Αυτά τα κείμενα προσευχής υπάρχουν, κατά κανόνα, σε όλες τις εκδόσεις των ορθόδοξων προσευχητικών βιβλίων (συλλογές προσευχών). Συνιστάται να συζητήσετε τον ακριβή αριθμό της ανάγνωσης αυτών των κειμένων με τον ιερέα στον οποίο απευθύνεστε για συμβουλές και που γνωρίζει τις ιδιαιτερότητες της ζωής σας. Αφού τελεστεί το Μυστήριο της Κοινωνίας, είναι απαραίτητο να διαβάσετε «Ευχαριστίες για τη Θεία Κοινωνία». Τέλος, προετοιμαζόμενος να δεχτείς στον εαυτό σου - στη σάρκα και στην ψυχή σου - τα Μυστήρια του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, φοβερά στο μεγαλείο τους, πρέπει να καθαρίσεις τον εαυτό σου με σώμα και ψυχή. Η νηστεία και η εξομολόγηση εξυπηρετούν αυτόν τον σκοπό.

Η σωματική νηστεία περιλαμβάνει την αποχή από την κατανάλωση αλμυρών φαγητών. Η διάρκεια της νηστείας πριν την Κοινωνία είναι συνήθως έως τρεις ημέρες. Ακριβώς την παραμονή της Κοινωνίας πρέπει κανείς να απέχει από τις συζυγικές σχέσεις και από τα μεσάνυχτα να μην τρώει φαγητό (στην πραγματικότητα δεν πρέπει να φάει ή να πιει τίποτα το πρωί πριν τη λειτουργία). Ωστόσο, σε συγκεκριμένες περιπτώσεις, είναι δυνατές σημαντικές αποκλίσεις από αυτούς τους κανόνες. Θα πρέπει, πάλι, να συζητηθούν μεμονωμένα.

Κοινωνία στην Εκκλησία

Το ίδιο το Μυστήριο της Κοινωνίας γίνεται στην Εκκλησία σε μια λειτουργία που ονομάζεται λειτουργία . Κατά κανόνα, η λειτουργία τελείται στο πρώτο μισό της ημέρας. Η ακριβής ώρα έναρξης των ακολουθιών και οι ημέρες που πραγματοποιούνται θα πρέπει να ενημερωθούν απευθείας στον ναό στον οποίο πρόκειται να πάτε. Οι υπηρεσίες ξεκινούν συνήθως μεταξύ επτά και δέκα το πρωί. Η διάρκεια της λειτουργίας, ανάλογα με τη φύση της λειτουργίας και εν μέρει με τον αριθμό των κοινωνών, είναι από μιάμιση έως τέσσερις έως πέντε ώρες. Σε καθεδρικούς ναούς και μοναστήρια, λειτουργούν καθημερινά. σε ενοριακούς ναούς τις Κυριακές και τις εκκλησιαστικές αργίες. Καλό είναι όσοι προετοιμάζονται για Κοινωνία να παρακολουθήσουν τη λειτουργία από την αρχή (γιατί αυτό είναι μια ενιαία πνευματική δράση), καθώς και να παρακολουθήσουν την ακολουθία του εσπερινού της προηγούμενης ημέρας, που είναι προσευχητική προετοιμασία για τη Λειτουργία και τη Θεία Ευχαριστία.

Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, πρέπει να μείνετε στην εκκλησία χωρίς να βγείτε έξω, συμμετέχοντας με προσευχή στη λειτουργία μέχρι ο ιερέας να βγει από το θυσιαστήριο με ένα κύπελλο και να διακηρύξει: «Προσέγγιση με φόβο Θεού και πίστη». Στη συνέχεια οι κοινωνοί παρατάσσονται ο ένας μετά τον άλλο μπροστά στον άμβωνα (πρώτα παιδιά και ανάπηροι, μετά άνδρες και μετά γυναίκες). Τα χέρια πρέπει να διπλωθούν σταυρωτά στο στήθος. Δεν πρέπει να βαφτιστείς μπροστά στο κύπελλο. Όταν έρθει η σειρά σας, πρέπει να σταθείτε μπροστά στον ιερέα, να πείτε το όνομά σας και να ανοίξετε το στόμα σας για να βάλετε ένα κουτάλι με ένα σωματίδιο του Σώματος και του Αίματος του Χριστού. Ο ψεύτης πρέπει να γλείφεται καλά με τα χείλη του και αφού σκουπίσετε τα χείλη του με το πανί, φιλήστε ευλαβικά την άκρη του μπολ. Στη συνέχεια, χωρίς να προσκυνήσετε τις εικόνες ή να μιλήσετε, πρέπει να απομακρυνθείτε από τον άμβωνα και να πιείτε ένα ποτό - St. νερό με κρασί και ένα σωματίδιο πρόσφορα (με αυτό τον τρόπο, είναι σαν να πλένεται η στοματική κοιλότητα, για να μην αποβληθούν κατά λάθος από τον εαυτό του τα μικρότερα σωματίδια των Δώρων, για παράδειγμα, όταν φτερνίζεται). Μετά την κοινωνία, πρέπει να διαβάσετε (ή να ακούσετε στην Εκκλησία) τις ευχαριστίες και στο μέλλον να φυλάξετε προσεκτικά την ψυχή σας από αμαρτίες και πάθη.

Στα μαθήματα ρωσικών όλοι μελετούσαμε τη μετοχή. Ωστόσο, οι γλωσσολόγοι δεν έχουν ακόμη κοινή γνώμη για το τι είναι μετοχή. Κάποιοι το θεωρούν ειδική μορφή του ρήματος, άλλοι ορίζουν τη μετοχή ως ανεξάρτητο μέρος του λόγου. Ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε τι είναι η μετοχή: η ρωσική γλώσσα και οι απαντήσεις της.

Ορισμός μετοχής

Συμβατικά, η μετοχή είναι μια ειδική μορφή ρήματος που δηλώνει την ιδιότητα ενός αντικειμένου ή αντικειμένου με δράση και απαντά στις ερωτήσεις: ποιο;, ποιο;, ποιο;, ποιο;. Επιπλέον, η μετοχή συνδυάζει τα χαρακτηριστικά τόσο ενός ρήματος όσο και ενός επιθέτου.

μετοχή και επίθετο

Οι μετοχές έχουν πολλές ομοιότητες με τα επίθετα. Οι μετοχές κλίνονται - συμφωνείτε με το ουσιαστικό σε γένος, αριθμό, πτώση. Η αρχική μορφή της μετοχής έχει τα ίδια χαρακτηριστικά - αρσενικό, ενικό, ονομαστική. Για παράδειγμα, αντανακλαστικό, χρωματισμό, πέταγμα. Οι μετοχές, όπως και τα επίθετα, μπορούν να έχουν σύντομη μορφή.

Σύντομη Κοινωνία

Τι είναι μια σύντομη μετοχή είναι μια άλλη ερώτηση που θέτουν οι γλωσσολόγοι όταν επιχειρηματολογούν εάν πρόκειται για επίθετο ή ειδικό μέρος του λόγου. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, η σύγχρονη ρωσική γλώσσα διακρίνει δύο μορφές μετοχής - σύντομη και πλήρη. Η σύντομη μετοχή απαντά στις ερωτήσεις: τι έχει γίνει;, τι έχει γίνει;, τι έχει γίνει;, τι έχει γίνει;.

Για παράδειγμα, χύθηκε - χύθηκε, χάθηκε - χάθηκε. Σε μια πρόταση, οι βραχείς μετοχές είναι πάντα προστακτική: «το κατάστημα έχει κλείσει για αρκετές ώρες».

Οι βραχείς μετοχές σχηματίζονται από την πλήρη μορφή προσθέτοντας μια μηδενική κατάληξη, καθώς και τις καταλήξεις "a", "o" και "s". Για παράδειγμα, χτισμένο – κατασκευασμένο. λοξότμητο - λοξότμητο.

Μετεκτική και ρήμα

Η μετοχή έχει κοινές μορφολογικές ιδιότητες με τα ρήματα - ανακλαστικότητα, μεταβατικότητα, όψη και χρόνο. Επιπλέον, σε αντίθεση με το ρήμα, η μετοχή δεν έχει μορφές μέλλοντος χρόνου. Αλλά μόνο οι μετοχές που σχηματίζονται από ατελή ρήματα έχουν μορφές ενεστώτα. Για παράδειγμα, καθίστε – καθίστε.

Οι πιο δύσκολες στιγμές συνδέονται με το ερώτημα τι είναι παρελθοντικό, δηλαδή με το σχηματισμό τους. Πρέπει να θυμάστε τους ακόλουθους κανόνες:

• Οι ενεργητικές παρελθοντικές σχηματίζονται από το αόριστο με την προσθήκη των επιθημάτων "vsh" ή "sh", καθώς και τις καταλήξεις των επιθέτων. Για παράδειγμα, απόκρυψη - κρυφό? αντέχω - άντεξε.
• Τα παθητικά παρατατικά σχηματίζονται από το αόριστο με την προσθήκη των επιθημάτων «nn», «enn» και «t», καθώς και τις καταλήξεις των επιθέτων. Για παράδειγμα, do – done; συνεισφέρω – συνεισέφερε παπούτσι - παπούτσι.

Συμμετοχή σε πρόταση

Σε μια πρόταση, οι μετοχές είναι ένας ορισμός, λιγότερο συχνά μέρος μιας σύνθετης ονομαστικής κατηγόρησης. Οι μετοχές με εξαρτημένες λέξεις: ουσιαστικά, επιρρήματα ή επίθετα σχηματίζουν μια συμμετοχική φράση. Σε μια πρόταση, συνήθως χωρίζεται με κόμματα: "ένας σκύλος που τρέχει κατά μήκος του δρόμου"

Συνηθίζεται να διακρίνουμε δύο τύπους μετοχών: ενεργητικό και παθητικό.

Τι είναι παθητική μετοχή

Οι παθητικές μετοχές δηλώνουν ένα χαρακτηριστικό που υπάρχει σε ένα αντικείμενο μετά την επίδραση ενός άλλου αντικειμένου ή αντικειμένου. Για παράδειγμα, ένα πρόβλημα που λύθηκε από έναν μαθητή είναι ένα πρόβλημα που έλυσε ο μαθητής. χαμένος αγώνας από έναν πυγμάχο - έναν αγώνα που έχασε ένας πυγμάχος.

Τι είναι πραγματική μετοχή

Οι ενεργές μετοχές δηλώνουν ένα χαρακτηριστικό που δημιουργείται από τις ενέργειες του ίδιου του αντικειμένου ή του αντικειμένου. Για παράδειγμα, ένας άνθρωπος που υποφέρει είναι ένας άνθρωπος που υποφέρει. ένα άλογο που τρέχει είναι ένα άλογο που τρέχει.

Αξίζει να θυμηθούμε ότι μια μετοχή μπορεί να μεταφραστεί σε επίθετο ή ρήμα με εξαρτημένες λέξεις. Για παράδειγμα, ένα αγόρι που λέει ψέματα είναι ένα αγόρι που έλεγε ψέματα. ένας αποδεδειγμένος φίλος είναι αληθινός φίλος. Μερικές φορές μπορείτε να σχηματίσετε ένα σύντομο επίθετο από τους μετέχοντες: ένα γοητευτικό χαμόγελο - ένα χαμόγελο είναι γοητευτικό.

Τι είναι η κοινωνία στην εκκλησία

Η λέξη «κοινωνία» μπορεί να σημαίνει όχι μόνο ένα μέρος του λόγου, αλλά και την εκκλησιαστική ιεροτελεστία της κοινωνίας ή της Ευχαριστίας.

Κατά τη διάρκεια αυτής της ιεροτελεστίας, ο πιστός πρέπει να δοκιμάσει κρασί και ψωμί, που συμβολίζει τη σάρκα και το αίμα του Ιησού Χριστού. Η κοινωνία ή η κοινωνία γίνεται για να έρθει σε στενή επαφή με τον Θεό, η οποία φέρνει ευλογία.

Σε διαφορετικούς χρόνους έλαβαν κοινωνία διαφορετικούς αριθμούς φορές. Στο Μεσαίωνα, οι Χριστιανοί τηρούσαν την Ευχαριστία κάθε μέρα και από τον 19ο αιώνα, αυτή η ιεροτελεστία τελούνταν δύο φορές στη ζωή - μετά τη γέννηση και πριν από το θάνατο.

Η μετοχή στα ρωσικά εκτελεί ταυτόχρονα τις λειτουργίες τέτοιων τμημάτων του λόγου ως επίθετο και ρήμα. Δηλώνει δηλαδή και σημάδι και πράξη. Στο δόγμα της ρωσικής γλώσσας διακρίνονται ξεχωριστά ενεργητικά και παθητικά στοιχεία. Τα πρώτα έχουν σχεδιαστεί για να εμφανίζουν το σημάδι ενός αντικειμένου που εκτελεί ανεξάρτητα μια ενέργεια (ανάγνωση, ντύσιμο). Αλλά σε αυτό το άρθρο θα επικεντρωθούμε στον δεύτερο τύπο. Ποια είναι η απάντηση παρακάτω.

Τι είναι η παθητική μετοχή;

Αρχικά, ας καθορίσουμε το κύριο χαρακτηριστικό αυτού του τύπου ειδικού Η επιστήμη της ρωσικής γλώσσας δίνει μια απάντηση στο ερώτημα τι είναι η παθητική μετοχή. Προορίζεται να υποδηλώσει ένα σημάδι ενός αντικειμένου που δεν δρα ανεξάρτητα, αλλά επηρεάζεται από ένα άλλο αντικείμενο. Όταν μιλάμε για το τι είναι η παθητική μετοχή, θα πρέπει να αναφέρουμε τα χαρακτηριστικά της. Όπως γνωρίζετε, έχει τις ιδιότητες και επιθέτου και ρήματος. Από την πρώτη μετοχή χρειάστηκε η ικανότητα να κλίνουμε και να συμφωνούμε με ουσιαστικά σε αριθμό, γένος και πτώση. Το ρήμα έχει προικίσει την ειδική μορφή του με όψη, χρόνο και το κριτήριο της μεταβατικότητας και της ανακλαστικότητας.

Πώς σχηματίζονται οι παθητικές μετοχές;

Οι λέξεις στη ρωσική γλώσσα χωρίζονται σε μη παράγωγες και σε αυτές που σχηματίζονται από άλλα μέρη του λόγου (παράγωγα). Το δεύτερο περιλαμβάνει και μετοχές. Τα χαρακτηριστικά του σχηματισμού τους εξαρτώνται από το κριτήριο του χρόνου. Αξίζει να διευκρινιστεί ότι οι μετοχές μπορούν να χρησιμοποιηθούν στο παρόν ή Ας εξετάσουμε κάθε περίπτωση λεπτομερώς. Έτσι, η παθητική μετοχή του ενεστώτα σχηματίζεται από τη βάση ορισμένων.Στην περίπτωση αυτή, η λέξη που λαμβάνεται ως βάση πρέπει επίσης να είναι ατελή. Βοηθοί στο σχηματισμό τέτοιων παθητικών ομόρριζων είναι οι ειδικές καταλήξεις: -em- και -om-. Χρησιμοποιούνται αν το ρήμα που χρησιμοποιείται έχει την πρώτη συζυγία και το επίθημα -im- αν το δεύτερο. Τα παραδείγματα περιλαμβάνουν λέξεις όπως λυμένες και ακουστές. Ως προς τον παρελθοντικό χρόνο των παθητικών, αυτός σχηματίζεται από τη βάση του ενεστώτα του ρήματος, που είναι μεταβατικό. Σε αυτή την περίπτωση, χρησιμοποιούνται επιθήματα όπως -enn-, -nn-, -t-. Παραδείγματα περιλαμβάνουν λέξεις όπως σπαρμένος, εμφανής, πλυμένος. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι από ορισμένα ρήματα είναι αδύνατο να σχηματιστούν παθητικές μετοχές σε παρελθόντα χρόνο (για παράδειγμα, από τις λέξεις "οδηγώ", "ζω", "πάρω", "γνωρίζω").

Συντακτικές ερωτήσεις

Η παθητική μετοχή είναι μια μορφή λέξης που ενσωματώνει τα χαρακτηριστικά δύο τμημάτων του λόγου, όπως ήδη αναφέρθηκε παραπάνω. Αναρωτιέμαι τι ρόλο παίζουν στις προτάσεις τότε; Είναι ορισμοί ή κατηγορήματα; Μπορεί κανείς να απαντήσει ότι οι παθητικές μετοχές μπορούν να είναι είτε το ένα είτε το άλλο μέρος μιας πρότασης. Ας πάρουμε την ακόλουθη δήλωση ως βάση για την ανάλυσή μας: «Παρασύροντας, δεν παρατηρήσαμε πώς βρέθηκε χαμένος στις σκέψεις του». Η Πρώτη Κοινωνία είναι ένας ορισμός. Το δεύτερο ενεργεί ως μέρος ενός σύνθετου κατηγορήματος.