Janusz Korczak je čovjek kojeg poznaje cijeli svijet. Janusz Korczak: kratka biografija, fotografije

Izvornik preuzet iz koten4ik u Janusz Korczak

Dobar članak o čovjeku koji je volio i suptilno razumio djecu, posvetio život djeci, završio život ulaskom u plinsku komoru sa svojim malim optužbama, iako je mogao odbiti. Pročitajte ovo ako ste nešto znali o Januszu Korczaku, a svakako pročitajte ovo ako prvi put čujete za njega.

Kad kralj dođe po njega

Januszu Korczaku je više puta ponuđeno da napusti varšavski geto: bio je slavan i mnogi su ga bili spremni spasiti - ali bilo ga je moguće spasiti samog, a ne zajedno s dvjestotinjak židovske siročadi

Pravednik je vrlo lijep izvana. Tragičan je i filmski - marš osuđene siročadi Varšavskog geta prema vlaku koji ih vozi u smrt. Ovo je sjajna umjetnička slika: Korczak sa svojim zjenicama ide u plinsku komoru. Postoji nekoliko spomenika Korczaku u svijetu, a svaki od njih je spomenik ovom posljednjem putu. I vrlo je strašno zamisliti: kako ćete ići ne samo u smrt - znate da idete u smrt - nego kako ćete ići tamo zajedno sa svojom djecom - malim, toplim, punim povjerenja. Držeći te za ruku. Ne želim ni razmišljati o tome, to je za noćne more, nakon kojih se probudite s olakšanjem: fuj, sanjao sam, ne moram ići tamo - i svi su živi. No, pravednik jednostavno ide kamo ga vodi logika njegova života.

Ne želim baš da pišem ovaj tekst. Plačem kad ga podignem. Korczak je ranjiva, sumnjičava osoba, nije baš sigurna da je u pravu. Njegov život nije nimalo uspon prema slavi - prije niz poraza, sumnji, pogrešnih izbora - i tragičnog završetka koji ih okrunjuje.

Nikada nije rekao da ima odgovore. On čak ovako počinje svoju poznatu knjigu “Kako voljeti dijete”:

“Kako, kada, koliko, zašto?

Predviđam mnoga pitanja koja čekaju odgovore, mnoge nedoumice koje zahtijevaju rješenje. A ja odgovaram:

- Ne znam".

I nastavlja s prekrasnom isprikom za ovo "ne znam":

“Želim da ljudi razumiju i zavole divno, kreativno “Ne znam”, puno života i zapanjujućih iznenađenja, moderne znanosti o djetetu.

Želim da shvatite: nijedna knjiga, nijedan liječnik ne može zamijeniti vaše vlastite žive misli, vaš vlastiti pažljivi pogled.”

A njegov slavni junak, kralj Matija Prvi, nije nadčovjek, nije apsolutni pobjednik, već obmanuti, zabludjeli, posrnuli heroj; heroj koji bolno traži kako ispravno živjeti, kuda krenuti, koji pati, pada i ustaje. Na kraju krajeva, život se zapravo sastoji od toga - od toga, a ne od trijumfalnog marša do pobjede.

Važnije je kako je živio

Preživjeli Korczakov holokaust, kad su razgovarali s njegovim biografima, bili su ogorčeni: cijeli svijet zna samo kako je umro, ali važnije je kako je živio.

Zapravo: mnogo je važnije kako je živio. O čemu je razgovarao s djecom, kako je gradio svoje svakodnevne odnose s varšavskom siročadi, o čemu je razmišljao, koje je probleme rješavao, o čemu je razgovarao s djecom kada je dolazio k njima kao liječnik. Ispravnost je ono od čega se sastoji.

Od pažnje prema djetetu: što nije u redu s njim? Zašto tako plače? Od pažnje prema majci: što je primijetila? Što ona pokušava reći? Što kažu te bilješke koje ona smatra glupima?

Uvjerava svoje čitatelje: budite pažljivi, slušajte djecu, gledajte, promatrajte, razmišljajte. Uči vas vjerovati iskustvu i opažanju, ne bojati se, misliti, misliti i preuzeti odgovornost.

On nema točne odgovore - samo vjeruje da će se pronaći ako razmišljate, promatrate i volite.

Alias za izopćenika

Njegov život nije bio osobito sretan: djetinjstvo je proveo u imućnoj, inteligentnoj obitelji poljskih Židova; dijete je držano kod kuće, pažljivo zaštićeno od prehlada, infekcija i utjecaja ulice - činilo mu se da je ptica u kavezu. Otac je postupno poludio, majka se bojala povjeriti mu djecu - na kraju je smješten u duševnu bolnicu, gdje je završio svoje dane. Liječnički računi bankrotirali su obitelj; postupno je sva imovina rasprodana; dječak je počeo davati lekcije - možda se od tada zainteresirao za djetetovu dušu. Već tada je naučio zainteresirati svoje učenike, zaokupiti njihovu pažnju i povesti ih. No, birajući specijalnost, odlučio je biti liječnik: liječnik je ozbiljan, pravi posao.

Dječakovo ime iz djetinjstva nije bilo Janusz Korczak, on je bio Henryk Goldschmidt (Henrik je poljska verzija, dobio je ime po svom djedu - Hirsch). Rano je spoznao vlastitu izopćenost: kad je pokapao svog voljenog kanarinca i htio mu na grob staviti križ, mali čuvarov sin je rekao da je kanarinac Židov i da ne bi trebao imati križ.

Cijeli život progonilo ga je tragično obiteljsko nasljeđe: može li on, sin duševno bolesne osobe, Židov u Poljskoj porobljen od Rusije, imati djecu, prenijeti tu nesretnu sudbinu roba, izopćenika, duševno bolesne osobe ? Namjerno je napustio obiteljsku sreću i cijeli život odgajao tuđu djecu.

Sam je sebi odabrao poljsko ime: Janusz (u izvorniku Janash ili Janosh) Korczak bio je junak povijesnog romana Józefa Kraszewskog “Priča o Janaszu Korczaku i kćeri mača”. Istina, svoje medicinske članke uvijek je potpisivao “Henrik Goldschmidt”. Uz pseudonim, izabrao je i svoju sudbinu: rođen u Poljskoj, govoreći poljski, izabrao je biti Poljak, izabrao je ljubav prema ovoj zemlji, ovom jeziku, ovom narodu, ovoj negostoljubivoj i nevoljenoj domovini. Izabrao je asimilaciju – i iako je bio u Palestini, proučavao iskustva kibuca, prisustvovao konferencijama o cionizmu – već tada je shvatio, kako piše njegova biografkinja Betty Jean Lifton, “da je jedini jezik koji ga zanima jezik Djece. ”

Ono što je iznenađujuće u ovoj biografiji je, možda, koliko je puta, stojeći na račvanju ceste, mogao odlučiti spasiti svoj život - a izabrao je biti s djecom za koju je bio odgovoran. Još sredinom tridesetih ponuđeno mu je da se preseli u Palestinu – ali je odlučio ostati u svom sirotištu. Više puta su mu nudili da napusti varšavski geto: bio je poznati pisac i poznati učitelj, i mnogi su ga bili spremni spasiti - ali bilo je moguće spasiti ga samog, a ne zajedno s dvjestotinjak židovske siročadi. I odlučio je uvijek iznova ostati s njima - jer ne možete ostaviti svoju djecu kad im je teško.

Odrasli ne čuju djecu

Po rođenju je bio podanik Ruskog Carstva. Studirao je u ruskoj gimnaziji sa svojim službenim procedurama. Jedva stekavši zvanje liječnika, služio je u ruskoj vojsci - bio je pozvan kao vojni liječnik na frontu tijekom Rusko-japanskog rata, te je posjetio Harbin i Mukden. U Prvom svjetskom ratu služio je kao vojni liječnik - već je imao vlastito sirotište koje je morao napustiti zbog duge četiri godine rata. Savršeno je govorio ruski, a njegova knjižnica sadržavala je mnogo ruskih knjiga.

"Kuća siročadi" u ulici Krokhmalnaya. Korczakova soba bila je u potkrovlju

Možda mu je, kad je birao zanimanje - a mislio je prije svega na pisanje, dakako - uzor bio ruski liječnik Čehov. On, Židov, nije znao ni jidiš ni hebrejski; Njegov materinji jezik bio je poljski, njegova domovina bila je Poljska; Pokušao je upoznati židovsku djecu s radošću i glazbom poljskog jezika. Kad su ga jednom u novinskom članku upitali da usporedi poljsku i židovsku djecu - s obojicom je već radio u ljetnim kampovima - ljutito je odgovorio da se i jedni i drugi podjednako smiju i plaču u istim okolnostima.

Djecu uopće nije dijelio po nacionalnosti. Jednostavno je išao od kuće do kuće i liječio djecu, i razmišljao kako pomoći toj djeci: čak i da su sada izliječena, tko će ih spasiti od vlažnih podruma u kojima žive, od kriminalnog okruženja, od slamarica na kojima se nalaze. oni spavaju? Ako se ponašate prema djeci, morate se nekako ponašati prema društvu u kojem žive. No, sve je češće mislio da u liječenju društva moramo početi od djece: bolesni odrasli neće odgojiti zdravu generaciju.

Godine 1910. ponuđeno mu je da vodi sklonište za židovsku djecu. Za sklonište je izgrađena posebna zgrada; djeci bez roditelja iz siromašnih obitelji činilo se luksuznim: čisti kreveti, zemljani zahodi, centralno grijanje...

Djeca, međutim, nisu nimalo nastojala živjeti po zakonima koje im je neobični liječnik nametnuo, u neobičnoj čistoći koja zahtijeva rad i samodisciplinu. Neki su se čak bojali pospremljenih kreveta - nikad nisu spavali na takvim krevetima. Počeli su šarati po zidovima, nisu htjeli održati disciplinu, negodovali su i bunili se. Ali u prvih šest mjeseci naučili smo poštivati tu čudnu, suzdržanu osobu, vidjeti da je u pravu, cijeniti njegovu pravdu. I život u skloništu postupno se počeo poboljšavati.

Dr. Korczak je iz svog rada u ljetnim kampovima znao da se djeca uopće ne žele pokoravati nepoznatoj odrasloj osobi, da će se autoritet morati osvojiti teško i borbeno, da socijalna siročad uopće ne diraju mališane koji na njih odgovaraju nježnošću. bilo kakav pokret duše svojih starijih... To je za današnje učitelje osnova pedagogije, iako je steći autoritet uvijek teško – a bio je pionir. I prije Makarenka, i prije Škidske republike, pokušavao se nositi s ljubavlju prema djeci koju je odgajala ulica, i intuitivno je tražio rješenja i nalazio ih.

Možda nije imao algoritme. Postojala je sposobnost promatranja, osjećanja djece, razumijevanja; postojala je želja slušati i slušati, smatrati život djeteta ne manje važnim od života odrasle osobe. Postojao je pojačan osjećaj za pravdu i osjećaj osobne odgovornosti.

Najnovija i najneočekivanija stvar za svoje vrijeme u Korczakovoj pedagogiji je bezuvjetno poštovanje prema djetetu. Baš kao i njegov voljeni Čehov, bolno ga boli zanemarivanje djece, gluhoća odraslih za dječje osjećaje i potrebe – raširena, općeprihvaćena gluhoća: odrasli ne čuju djecu, ne razumiju ih, guraju ih, četkaju. stranu, grubi su prema njima i ponižavaju ih. Korczak razumije, sluša, razumije, suosjeća - i traži način da preoblikuje svijet, učini ga prilagođenim djeci. Prijatelj djece, to je već koncept iz našeg vremena - ali ideja je još uvijek Korczakova.

U svom sirotištu nastojao je izgraditi pošten, razumljiv, razuman svijet pun poštovanja, dječju republiku s poštenim zakonima i sudom kojem je i sam bio podložan, kao i ostali odrasli i djeca u sirotištu. Jednom je rekao: liječnik liječi tijelo, učitelj odgaja dušu, a sudac se bavi savješću - ako sami sebe ne osuđujete.

Zajedno sa svojom djecom izdavao je dječje novine "Maly Przegland" pod židovskim novinama za odrasle "Our Przegland" - iu njima je pokušavao s djecom razgovarati o najtežim temama, uključujući i političke.

Samoupravljanje, neovisnost, rad, ozbiljnost u komunikaciji - možda, prije ili kasnije, svaki učitelj koji pokušava organizirati dječji tim na razumnoj osnovi dolazi do toga.

Pogledaj i razmisli

Korczak je prije svega liječnik koji prati bolesnika i učitelj koji prati učenika. Jednom je primijetio da su osmijeh, suze i iznenadno crvenilo jednako važni simptomi za učitelja kao temperatura ili kašalj za liječnika. Otuda, iz stalnih promišljenih promatranja - njegovo suptilno, gotovo intuitivno razumijevanje dječje psihologije: kada se sažaliti, kada zagrliti, kada nasmijati...

Za njega je život djeteta bio jednostavno ljudski život – jednako vrijedan pažnje i poštovanja kao i život odrasle osobe. Gotovo najpoznatija Korczakova izjava je: "Jedna od najvećih pogrešaka je vjerovati da je pedagogija znanost o djetetu, a ne o osobi." Cijeli nas je život poticao da cijenimo osobu u djetetu. Uživaj u njemu u svakoj minuti. Poštujte njega – a ne vlastite snove o budućnosti. Poštujte čak i njegovo pravo na smrt. Bio je liječnik u doba prije antibiotika. Djeca su mu umirala pred očima – a netko je morao reći roditeljima.

Njegova poznata knjiga “Kako voljeti dijete” neujednačena je, jezgrovita, aforistična – više nalik na bilješke o letu misli, numerirane radi praktičnosti, nego na ozbiljnu raspravu o odgoju – ova knjiga, svakim retkom, potvrđuje ljudsko dostojanstvo dijete, koje još nitko nije opazio. Korczak otkriva pedagogiji dijete kao osobu, a ne kao predmet odgojnih napora. Vidi: dijete je isto kao i mi, samo mu fali iskustva.

Fotografija sa stranice sakhaasia.ru

Sljedećih desetljeća čovječanstvo je proučavalo kontinent koji je ocrtao Korczak, otklanjajući slijepe pjege, pokušavajući razumjeti dijete u svoj složenosti njegovih osjećaja, u svoj originalnosti njegova razmišljanja u razvoju, u dinamici razvoja ličnosti. Čovječanstvo, kao da žuri da sustigne ono što nije učinjeno, da se dovoljno igra, poput odrasle osobe koja u djetinjstvu nije imala igračaka, popunilo je praznine koje je primijetio Korczak, zamjerajući civilizaciji što ništa ne čini za djecu: “Pogledajte jadna igrališta, okrhnutu šalicu na zahrđalom lancu kraj bunara – a to je u parkovima najbogatijih prijestolnica Europe! Gdje su kuće i vrtovi, radionice i ogledna polja, alati i znanja za djecu, ljude sutrašnjice? Još jedan prozor, još jedan hodnik koji dijeli učionicu od WC-a - to je sve što je arhitektura dala; još jedan konj od papier mâchéa i limena sablja - sve što je ta industrija pružila; popularni otisci na zidovima i mali vez; bajka - ali nismo je mi izmislili."

Čitaš Korczaka - i kao da gledaš crtani film, u kojem se iza riječi starog liječnika, ispisanih na pisaćem stroju, suvremeni svijet pojavljuje najprije u točkastim crtama, granicama, a zatim u svim svojim bojama - sa svojim igrališta, igračke, s modernom znanošću o djetinjstvu i idejama o modernoj znanosti o djetinjstvu, modernim idejama o pravima djeteta... No, u današnjem bi svijetu vidio i tugu, bolest, nedostatnost odraslih koji ne znaju ni odgovoriti. dječja pitanja.

Zapravo, glavne Korczakove zapovijedi majkama svode se na poštovanje, pažnju, promatranje složene dinamike djetinjstva - i rad misli: gledaj i misli. Korczak je u sirotištu vodio mnogo zapisa bilježeći i najsitnije detalje: zapisivao je ne samo rezultate vaganja, nego i kako su djeca spavala, što su vidjela u snovima, zašto su se svađala... Već je mogao shvatiti iz ponašanje djeteta nakon buđenja koje nije dobro, koje je sanjalo užasan san, koje nije dobro raspoloženo i sprema se s nekim posvađati...

U svemu tome nije bilo herojstva. Znao je – kao liječnik i učitelj – što djetetu treba, razumio je što treba učiniti da dijete ima što mu treba. Imao je volje i upornosti - hodati, kucati, uvjeravati, pisati prijeteća, bezobrazna, duhovita, uljudna pisma dobročiniteljima kako bi djeca bila sita i obučena.

Otok u ludilu

S vremenom se proslavio - i kao pisac i kao Stari doktor, voditelj radijske emisije o djeci; otvorio je vrata i pomogao prikupiti sredstva. Istina, taj je izbor postojano zahtijevao nešto drugo: odricanje od vlastite obitelji, osobnog života i privatne ljudske sreće. Općenito, teško je reći je li bio sretan - sa svojom žudnjom za refleksijom, sa svojim strahom od nasljednog ludila, sa svojim naglašenim osjećajem za pravdu i osobnu odgovornost, sa svojim židovstvom po krvi, ali ne i po kulturi - u svojoj voljenoj i antisemitska zemlja.

Njegova popularnost bila je tolika da nakon izbijanja Drugog svjetskog rata, kada je Varšava brzo okupirana, nitko nije vjerovao da će se itko usuditi dirnuti u čuveni azil slavnog Starog doktora. Mnoga su djeca imala rodbinu u Varšavi, ali nitko nije znao gdje će djeca biti sigurnija, gdje će im biti bolje - kod rodbine sami ili zajedno u sirotištu. Korczak je vjerovao da je bolje držati se zajedno. Vjerovao sam da nitko neće dići ruku na sklonište. Čak i kad je sirotište preseljeno u geto, još uvijek je vjerovao da će biti moguće spasiti i djecu i sirotište. Stalno sam tražio novac, hranu, hranu, novac...

Čak je pokušao raspravljati s Nijemcima o načelima: načelno nije nosio traku s likom Davidove zvijezde, jer je smatrao da ga to samo čini Židovom, iako je bio i Poljak. .. Njemački policajac nije se svađao oko principa, već ga je jednostavno poslao u zatvor. Otišao je iz zatvora star i bolestan. Nastavio je raditi i rješavati svakodnevne probleme, ali je počeo piti. Jedan od posjetitelja, koji ga je vidio ne previše trijeznog, rekao je: "Moramo pokušati živjeti... barem nekako."

U gladnom getu, gdje su na ulicama ležali neočišćeni leševi, sa svojom je djecom postavljao predstave, organizirao koncerte i pozivao zanimljive odrasle da im se pridruže. Na jednom od takvih susreta rodila se himna skloništa:

Bijelo i crno, žuto i crveno,

Pomiješajte sve boje, ljudi.

Braćo i sestre, sestre i braćo,

Ljudi, otvorite ruke jedni drugima.

Svi smo mi stvorenja Jednoga Boga,

Bog nam je svima pokazao put.

Svima nam je dan zajednički Otac.

To je ono što konačno moramo shvatiti.

Otok normalnosti među ludilom, centar tihog otpora zarazi koja proždire svijet.

Slika s detfond.org

Kao leptir

Mrak se okolo zgušnjavao. Korczakove brige u to vrijeme nisu uključivale samo brige oko hrane za njegove učenike, već i organiziranje mirnog mjesta gdje bi djeca koja umiru na ulicama od gladi i tifusa mogla umrijeti dostojanstveno, u miru, uz minimalnu skrb. “Bolnice su prenatrpane, neće ih se moći tamo smjestiti, čak ni kad bi bilo šanse za oporavak. Moj plan neće zahtijevati puno prostora ili novca. Treba nam neko prazno skladište s policama na koje ćemo staviti djecu. I nije potrebno veliko osoblje, dovoljan je jedan iskusni bolničar”, napisao je lokalnim vlastima.

Gladan, star, natečenih nogu, sve više je mislio da je život proživljen, ali smrt je blizu. Njegov dnevnik posljednje godine života gorki su zapisi pokojnika, tužan pogled na svijet koji napušta. Vojnik u izgubljenim ratovima, doktor koji je otišao u profesore (sebi je predbacivao zbog dezerterstva), učitelj koji nije mogao spasiti djecu - znači li to da je život izgubljen?

“Časopisi u kojima sam surađivao su zatvoreni, rasformirani i bankrotirani.

Moj izdavač, bankrotirajući, oduzeo si je život.

I sve to nije zato što sam Židov, nego zato što sam rođen na Istoku.

Tužna utjeha bi mogla biti činjenica da je i bujni Zapad u problemima.

Moglo je biti, ali nije. Ne želim zlo nikome. Ja ne znam kako. Ne znam kako se to radi.”

Kad je stari varšavski prijatelj i kolega došao posjetiti Korczaka, nakon što je dobio propusnicu za geto, zatekla je liječnika vrlo starog. Pitao sam ga na rastanku kako se osjeća. Rekao je: “kao leptir koji će uskoro odletjeti na drugi, bolji svijet.”

Sada, kada je postalo jasno da je geto osuđen na propast, kada su se pojavile glasine da će u drugim gradovima Židovi iz geta biti potpuno deportirani i pobijeni, varšavski prijatelji, uključujući Korczakovog bivšeg tajnika Igora Neverlya, pokušali su spasiti njega i barem nekoliko djece , koliko će uspjeti - zatvoriti sirotište, otpustiti djecu, možda će netko uspjeti pobjeći, iskliznuti iz geta. “Gledao me kao da sam predlagao izdaju ili krađu tuđeg novca. Uvenuo sam pod tim pogledom, a on se okrenuo i mirno, ali prijekorno rekao: “Vi, naravno, znate zašto je Zalewski pretučen...”, prisjetio se Neverly. Zalewski je bio Poljak, katolik, čuvar sirotišta koji je pretučen dok je pratio djecu u geto.

Jedan od posljednjih zapisa u Korczakovu dnevniku govori o strašnom snu: on se vozi u kočiji, a svuda okolo su mrtva djeca, mučena, jedno s živom oderanom kožom... “Budim se na najstrašnijem mjestu. Nije li smrt takvo buđenje u trenutku kada, čini se, nema izlaza?”

Puno razmišlja o smrti. “Čovjek osjeća i razmišlja o smrti kao da ona znači kraj svega, dok je zapravo smrt jednostavno nastavak života. Ovo je drugačiji život. Možda ne vjerujete u postojanje duše, ali morate priznati da će vaše tijelo nastaviti živjeti kao zelena trava, kao oblak. Na kraju, mi smo voda i prah."

Cijelo ljudsko biće opire se ideji da se s djetetom razgovara o smrti - osobito s djetetom osuđenim na propast. Može li to biti Korczak – koji je još u mladosti rekao: dijete ima pravo umrijeti?

U jednoj od posljednjih predstava postavljenih u sirotištu, prema drami Rabindranatha Tagorea “Pošta”, lokalni starješina obećao je glavnom liku, teško bolesnom dječaku Amalu, da će mu kralj poslati svog liječnika. I došao je kraljev liječnik, dao dječaku lijek i obećao da će kralj doći po njega. Dječak je s olakšanjem zaspao, a liječnik je sjeo kraj njegova kreveta. A na pitanje kada će se dječak probuditi, odgovorio je: kada će kralj doći po njega.

Ali hoće li to biti kralj, Mesija ili smrt - nitko nije znao. Ali prozor iz zagušljivog geta u vječnost se otvorio, a doktor je bio u blizini.

Pod zastavom kralja Mat

Što se tada događalo u njegovoj duši – nikada nećemo saznati. Jednostavno je bio uz njih dok su stajali u redu za odlazak u stanicu za deportaciju. I on je išao naprijed, i nosio je jedno dijete, a drugo je držao za ruku, i to također nije bio podvig, već normalno ponašanje odrasle osobe pune ljubavi koja je odgovorna za svoju voljenu djecu. A kad ga je njemački časnik, koji je kao dijete volio njegove knjige, pozvao da ode, on je odbio, a ni to nije bio podvig, već norma: biti blizu svoje djece kada se osjećaju loše i uplašeno.

Više puta je opisana povorka skloništa do kolodvora: išli su u redu, postrojeni u četvorke, sa zastavom kralja Mata; tko god je čitao knjigu nije mogao ne zapamtiti svečane povorke kralja Mata u smrt. Na kolodvorskom trgu, gdje je vladao kaos, gdje se jaukalo, plakalo i jurilo, 192 djece i desetero odraslih iz sirotišta Korczak zadržalo je mirno dostojanstvo.

Jedan se očevidac prisjetio: “Ovu scenu neću zaboraviti dok ne umrem. Nije to bilo kao ukrcavanje u teretne vagone, već kao mimohod tihog prosvjeda protiv režima ubojica... Takvu povorku ljudske oči nikada nisu vidjele.”

6. kolovoza 1942. odvedeni su u Treblinku. Konvejer smrti u ovom logoru nije se mogao nositi sa svojim divljim zadatkom. Nepokopana tijela ležala su u hrpama, a cijelim područjem osjećao se užasan mrtvački smrad. Korczak i njegova djeca dovedeni su u ovo kraljevstvo smrti – u njegovu noćnu moru.

Pravednost je logika života. Podvig je jednostavna odanost, ne čak ni načelima, već voljenima. Samo život pun ljubavi.

Zamišljati njegove posljednje minute nezamislivo je, a bilo bi dobro da to nikada u životu ne saznamo iz vlastitog iskustva.

Sklonište je uništeno. Djeci nije bilo spasa. Sve za što sam živio bilo je uzalud. Pred nama je samo smrt u koju moramo ući zajedno s djecom. Ovo je gore i strašnije od žrtvovanja sebe.

Foto: vis0tnik.livejournal.com

Čini se da je to već bio potpuni poraz. Potpuno izgubljen život.

I odavde - iz smrti, iz poraza, iz slabosti, iz smrada leševa, raste iznenadna, neočekivana, neviđena pobjeda: ostati čovjek, voljeti, biti blizak - to je jače od plinskih komora, jače od svega strašno carstvo u svijetu sa svom svojom industrijom uništavanja.

Smrti, gdje ti je žalac? Dovraga, gdje je tvoja pobjeda?

Janusz Korczak je svjetski poznati pedagog, liječnik i pisac. Tijekom Drugog svjetskog rata dobrovoljno je otišao u koncentracijski logor ne napuštajući svoje učenike.

Kao rezultat toga, sva siročad, uključujući i njega, umrla su u plinskoj komori. Istodobno, njemu osobno više puta je nuđena sloboda, no on je odlučno odbio napustiti djecu.

U nevjerojatnom biografije Janusza Korczaka naći ćete nešto što nema gotovo ni kod jedne poznate osobe.

Biografija Janusza Korczaka

Pravo ime Janusza Koraczaka je Ersh Henryk Goldschmit. Rođen je 22. srpnja 1878. godine u Kraljevini Poljskoj, koja je bila dio Ruskog Carstva. Janusz je odrastao u bogatoj židovskoj obitelji.

Njegov otac Jozef Goldschmidt bio je uspješan odvjetnik. Članovi obitelji nisu se trudili pridržavati se židovskih tradicija, kako ne bi privukli nepotrebnu pozornost na sebe. Roditelji su čak svog sina zvali Henryk na poljskom.

Djetinjstvo i mladost

Djetinjstvo budućeg učitelja teško se može nazvati radosnim. Odnos prema Židovima ostavio je mnogo željenog, zbog čega se obitelj Janusza Koraczaka suočila s određenim poteškoćama.

Osim toga, u obrazovnim ustanovama tog vremena nastavnici su bili vrlo oštri i grubi. Kad je dječak krenuo u gimnaziju, iz prve je ruke iskusio sve strahote pedagoškog obrazovanja.

Učiteljima je dopušteno najokrutnije kažnjavati učenike. Djeca su stalno povisivala ton, tukla ih i javno šibala.

Otprilike 200 godina ranije još je jedna ugledna osoba oštro istupila protiv takvih metoda odgoja i obrazovanja djece.

Kad je Janusz Korczak imao 11 godina, njegov otac je poslan na kliniku jer su mu dijagnosticirani mentalni poremećaji.

Liječenje je bilo vrlo skupo, zbog čega se obitelj Goldschmit našla u teškoj materijalnoj situaciji.

Čitanje poezije i pisanje vlastitih pjesama postalo je znatiželjnom mladiću jedino odvlačenje pažnje od svakodnevnih problema.

Učiteljica stara 15 godina

Budući da je Henryk bio odličan učenik u gimnaziji, s 15 godina počeo je podučavati. Mnogi učenici mladog učitelja bili su njegovi vršnjaci.

No, svi su pozorno slušali Korczaka, jer je i najdosadniji materijal uspio prezentirati na zanimljiv način.

Liječnik, učitelj i pisac

Nakon 3 godine Janusz Korczak shvatio je čemu najviše želi posvetiti svoj život.

Janusz Korczak

U članku je upitao čitatelja: “Hoće li doći vrijeme kada će roditelji prestati razmišljati o bilo kakvim kućanskim stvarima i zabavi, nego će umjesto toga konačno početi odgajati svoju djecu?”

Istaknuo je ideju da odgovornost za odgoj djeteta leži na plećima majki i očeva, a ne na dadiljama.

Urednik publikacije u kojoj je Korczak objavljivan visoko je cijenio Januszov talent. Mladića je pozvao da piše kolumnu u tjedniku, na što je on rado pristao.

Međutim, tada je svoje pisanje tretirao više kao hobi nego kao posao.

Ubrzo nakon toga Korczakov otac umire, pa je Janusz morao sam brinuti za svoju obitelj. Da bi to učinio, odlučio je upisati Medicinski fakultet na Sveučilištu u Varšavi.

Činilo mu se da će time što će postati liječnik popraviti svoju financijsku situaciju, a ujedno pomoći mnogima.

Unatoč studiju, Janusz Korczak nije prestao pisati. Skladao je dramu “Which Way?” koja govori o psihički bolesnom čovjeku. U njemu je podijelio vlastita iskustva uzrokovana očevom bolešću.

Pseudonim "Janusz Korczak"

Kada je Ersch Henrik Goldschmit prijavio svoju novu predstavu u konkurenciju, prvi put se potpisao svojim imenom Janusz Korczak. Od tog trenutka postao je poznat u cijelom svijetu pod tim imenom.

Slično se dogodilo u životima mnogih istaknutih ljudi, npr.

Freddie Mercury (Farrukh Balsara)

Nakon što je stekao medicinsko obrazovanje 1905. godine, Janusz Korczak počeo se baviti medicinom. Ipak je bio poznatiji pod svojim pravim imenom - Henrik Goldschmit.

Rat i priznanje

Godine 1905. počeo je rusko-japanski rat, koji je zahvaljujući briljantnom ruskom diplomatu završio.

U isto vrijeme, 27-godišnji Korczak je pozvan da služi kao vojni liječnik. Na prvoj liniji nije samo liječio vojnike, već ih je i moralno podržati.

Nakon završetka rata Janusz se vratio u Poljsku. Za njega je bilo veliko iznenađenje i iznenađenje što su njegovi radovi tamo već bili vrlo popularni.

Unatoč tome, nastavio je raditi kao liječnik.

"Kuća siročadi" Korczaka

Tijekom sljedeće dvije godine, Janusz Korczak uspio je posjetiti, i. U tim je zemljama studirao različite.

Stekavši veliko znanje na ovom području, mogao je unaprijediti vlastite pedagoške metode.

Godine 1910. Korczak je odlučio napustiti medicinu. Umjesto toga, postaje voditelj Doma za siročad, izgrađenog za židovsku djecu. Zbog činjenice da je Janusz već imao određenu slavu, mogao je biti regrutiran za izgradnju zgrade.

Sirotište Korczak nastavlja s radom do danas.

Od tog trenutka počinje njegova profesionalna pedagoška djelatnost. Posjedujući veliko pedagoško znanje, pokušao je razviti vlastiti sustav koji bi mu omogućio da kod djece njeguje najbolje ljudske kvalitete.

Valja napomenuti da je Korczak počeo raditi u Poljskoj ne slučajno. Činjenica je da je u to vrijeme među Poljacima cvjetao antisemitizam, pa je učitelj prije svega želio pomoći diskriminiranoj židovskoj djeci.

Nakon 2 godine “Kuća siročadi” potpuno je obnovljena. Imao je 4 kata s mnogo namještenih soba.

Kako voljeti dijete

Prvih mjeseci Janusz Korczak i njegova kolegica Stefania Wilczynska radili su praktički bez odmora i sna. Morali su potpuno preodgojiti dojučerašnju djecu ulice, što je bilo jako teško.

Janusz Korczak i njegova “desna ruka” - Stefania Wilczynska ispred sirotišta u Varšavi

Istodobno je drugim učiteljima koji su radili s njim objašnjavao kako se ponašati prema djeci bez roditelja u raznim situacijama.

Kamen temeljac pedagoškog sustava Janusza Korczaka bio je moralni odgoj. Bio je jedan od prvih koji je uspio ostvariti dječju samoupravu.

Janusz je smatrao da je sklonište ravnopravna zajednica, u kojoj upravljanje i pravosudni sustav stvara sam kolektiv. Zajednički posao i interesi promiču međusobno pomaganje i razvijaju osjećaj odgovornosti kod pojedinca.

Uskoro će slavni sovjetski učitelj Anton Makarenko krenuti sličnim putem. Zanimljiva je činjenica da je Korczak pomno pratio kako Makarenko odgaja svoju djecu s ulice.

Kad je počeo Prvi svjetski rat, Korczak je ponovno pozvan na front kao liječnik. Tada je počeo pisati knjigu “Kako voljeti dijete”.

U njemu se fokusirao na činjenicu da je nemoguće voljeti dijete, a da ga ne pokušate vidjeti kao neovisnu osobu. Učiteljica je tvrdila da djeca imaju potpuno ista prava kao i odrasli.

Bivši učenici Doma za nezbrinutu djecu na svečanosti u spomen na Janusza Korczaka u memorijalu Yad Vashem.

Nakon završetka rata Janusz Korczak završio je u poljskoj samostalnoj vojsci. Tada je obolio od tifusa i samo je čudom preživio. Kad je sovjetsko-poljski sukob konačno završio, dopušten mu je povratak u internat.

Korczak je s istim žarom nastavio usavršavati svoj pedagoški sustav. Primjerice, u sirotištu je osnovao novine u kojima su djeca bila urednici i novinari.

Zahvaljujući tome mnoga su djeca naučila pisati i nastojala steći nova znanja.

5 zapovijedi obrazovanja

Osim problema koji su bili izravno povezani s podizanjem same siročadi, Janusz Korczak se suočio s financijskim poteškoćama.

Zbog ekonomske nestabilnosti, mnogi pokrovitelji su prestali podržavati sklonište. Osim toga, u Poljskoj su rasli antižidovski osjećaji.

Učitelj je neko vrijeme čak razmišljao o tome da se s djecom preseli u Palestinu, gdje su bila velika židovska naselja. Ali to se pokazalo jednostavno nemogućim.

Godine 1934. Korczak je formulirao 5 zapovijedi za odgoj djece:

Volite svako dijete, ne samo svoje.
Promatrajte dijete.
Nemojte vršiti pritisak na dijete.
Budite iskreni prema sebi kako biste bili iskreni prema svom djetetu.
Upoznajte sebe kako ne biste bili u prednosti pred bespomoćnim djetetom.

Korczak je u Varšavi vodio radio emisiju posvećenu odgoju djece. Nastupao je pod pseudonimom Stari doktor. Njegova djela, u kojima je govorio o svom pedagoškom sustavu, bila su vrlo popularna u svijetu.

Ali u svojoj domovini Korczak je ostao nezapažen, jer su Poljaci smatrali da Židov nema pravo odgajati “njihovu” djecu.

10 zapovijedi Janusza Korczaka

Godine 1937. antisemitizam u Poljskoj dosegnuo je vrhunac. Januszu je zabranjeno govoriti na radiju. U tom trenutku shvatio je da se hitno mora preseliti u Palestinu.

Međutim, bilo je gotovo nemoguće prebaciti svu djecu tamo. Unatoč prijeziru društva oko sebe, nije želio otići u inozemstvo.

Život na rubu smrti

Izbijanjem Drugog svjetskog rata, Janusz Korczak nastavio je spašavati živote kao liječnik. Kad su nacisti zauzeli Poljsku, učitelj i njegovi učenici suočili su se s ozbiljnim poteškoćama.

Za naciste su Židovi bili podljudi. S njima se postupalo gore nego . Međutim, Korczak je i dalje pokušavao nekako pomoći svojim učenicima.

Pod njegovim vodstvom djeca su se gotovo u potpunosti sama opskrbljivala, pa čak i sama sebi šivala odjeću.

Godine 1940. Janusz je nekim čudom uspio odvesti svoje učenike u dječji logor, gdje su mogli barem nakratko zaboraviti na bombardiranja i druge strahote rata.

No, nakon nekoliko mjeseci svi su momci završili u varšavskom getu, a sam Korczak strpan iza rešetaka.

Vrijedi napomenuti da je, dok je bio u getu, odbio nositi povez s Davidovom zvijezdom na ruci, iako ga je svaki Židov morao nositi. Time je učitelj izazvao posebnu mržnju njemačkog vodstva.

Nakon što je proveo u zatvoru oko mjesec dana, dopušteno mu je da živi u getu sa svojim studentima. Kada je smrt postala uobičajena, Korczak je odlučio stvoriti mjesto gdje bi momci mogli provesti svoje posljednje sate života.

Korczak sa svojim učenicima u getu

Želio je stvoriti atmosferu u kojoj bi dijete moglo barem mirno umrijeti.

Svi ti događaji koji su se dogodili Januszu Korczaku i njegovim učenicima detaljno su opisani u učiteljevom dnevniku.

U ime djece

U međuvremenu, nacisti su počeli postupno istrebljivati stanovnike geta. Čini se nevjerojatnim, ali čak iu takvim strašnim uvjetima Janusz Korczak nastavio je školovati svoje učenike.

Čak je priređivao predstave u kojima su sudjelovala djeca koja su jedva stajala na nogama. Učiteljica je činila sve da oponaša potpun život u tim monstruoznim okolnostima i tako djeci da nadu da će sve brzo proći.

U ljeto 1942. izdana je naredba da se sva Korczakova siročad deportiraju. Gdje su točno djeca trebala biti poslana nije navedeno, ali ova vijest sama po sebi nije slutila na dobro.

Osjećajući zlo, Janusz Korczak pokušao je na sve moguće načine uvjeriti vodstvo geta da su njegova djeca vrlo učinkovita i da mogu šivati vojnu odjeću za njemačke vojnike.

Stoga je pokušavao iskoristiti svaku priliku koja bi pomogla spasiti živote nesretne djece.

6. kolovoza 1942. svih 192 djece iz sirotišta deportirano je u koncentracijski logor Treblinka. Korczak, njegova vjerna prijateljica Stefania i još 8 odraslih pošli su s njima.

Smrt velikog učitelja

Ovdje treba razjasniti jednu činjenicu. Zbog činjenice da je Janusz Korczak bio svjetska slava, mnoge poznate osobe pokušale su ga spasiti od smrti. No, sve je ponude odbio rekavši da će uz svoje učenike biti do kraja.

U trenutku ukrcavanja djece u teretne vagone, kada su svi stanovnici Doma za nezbrinutu djecu već bili ušli u vlak koji je vozio prema logoru, Korczaku je prišao jedan SS časnik i upitao:
- Jeste li vi napisali “Kralj Matt”? Čitao sam ovu knjigu kao dijete. Dobra knjiga. Možete biti slobodni.
- Što je s djecom?
- Djeca će ići u kamp. Ali možete napustiti kočiju.
- Ti si u krivu. Ne mogu. Nisu svi ljudi nitkovi.

Poljski povjesničar Emmanuel Ringelblum, koji je dobro znao da su djeca iz židovskog sirotišta slana u logor smrti, ostavio je sljedeću uspomenu na ovaj dan:

Stiglo je naređenje da se internat povuče. Ne, nikada neću zaboraviti ovaj prizor! Ovo nije bio običan pohod na kočije, bio je to organizirani tihi prosvjed protiv banditizma! Počela je povorka kakva se još nije dogodila. Djeca poredana po četvero. Na čelu im je bio Korczak, s očima usmjerenim naprijed, držeći dvoje djece za ruke. Čak je i pomoćna policija stajala mirno i salutirala. Kad su Nijemci vidjeli Korczaka, pitali su: "Tko je ovaj čovjek?" Nisam više mogla izdržati - suze su mi tekle iz očiju i prekrila sam lice rukama.

Janusz Korczak umro je sa svojom djecom u plinskoj komori koncentracijskog logora Treblinka.

Na putu u smrt Korczak je držao svoje dvoje najmanje djece u naručju i pričao bajku nesuđenim klincima.

Kenotaf Janusza Korczaka na židovskom groblju u Varšavi

Spomenik Januszu Korczaku u Varšavi

Zaključno, želio bih izraziti žaljenje što jedan takav velikan kao što je Janusz Korczak, koji je otišao u dobrovoljnu smrt radije nego da svoje učenike ostavi nasamo s mrakom mizantropske ideologije, danas nije populariziran u filmovima.

Ako bilo koju mladu osobu pitate poznaje li velikog učitelja koji je umro za dobrobit djece, teško da će vam odgovoriti.

Iz nekog razloga, dobre primjere je teško usaditi u ljude, dok loši nalaze svaku priliku da se prošire. Ima akcije, jao!

Ako općenito volite biografije velikih ljudi, pretplatite se na stranicu. Kod nas je uvijek zanimljivo!

Svidio vam se post? Pritisnite bilo koju tipku:

Janusz Korczak, rođen 22. srpnja 1878., Varšava, umro 6. kolovoza 1942., Treblinka. Pedagog, pisac, liječnik

Januszu Korczaku je više puta ponuđeno da napusti varšavski geto: bio je slavan i mnogi su ga bili spremni spasiti - ali bilo ga je moguće spasiti samog, a ne zajedno s dvjestotinjak židovske siročadi.

Pravedna je osoba vrlo lijepa izvana. Tragičan je i filmski - marš osuđene siročadi iz varšavskog geta prema vlaku koji se odvodi u smrt. Ovo je sjajna umjetnička slika: Korczak sa svojim zjenicama ide u plinsku komoru. Postoji nekoliko spomenika Korczaku u svijetu, a svaki od njih je spomenik ovom posljednjem putu. I vrlo je strašno zamisliti: kako ćete ići ne samo u smrt - znate da idete u smrt - nego kako ćete ići tamo zajedno sa svojom djecom - malim, toplim, punim povjerenja. Držeći te za ruku. Ne želim ni razmišljati o tome, to je za noćne more, nakon kojih se probudite s olakšanjem: fuj, sanjao sam, ne moram ići tamo - i svi su živi. No, pravednik jednostavno ide kamo ga vodi logika njegova života.

Nikada nije rekao da ima odgovore. On čak ovako počinje svoju poznatu knjigu “Kako voljeti dijete”:

“Kako, kada, koliko, zašto?

Predviđam mnoga pitanja koja čekaju odgovore, mnoge nedoumice koje zahtijevaju rješenje. A ja odgovaram:

ne znam".

I nastavlja s prekrasnom isprikom za ovo "ne znam":

“Želim da ljudi razumiju i zavole divno, kreativno “Ne znam”, puno života i zapanjujućih iznenađenja, moderne znanosti o djetetu.

Želim da shvatite: nijedna knjiga, nijedan liječnik ne može zamijeniti vaše vlastite žive misli, vaš vlastiti pažljivi pogled.”

A njegov slavni junak, kralj Matija Prvi, nije nadčovjek, nije apsolutni pobjednik, već obmanuti, zabludjeli, posrnuli heroj; heroj koji bolno traži kako ispravno živjeti, kuda krenuti, koji pati, pada i ustaje. Uostalom, život se zapravo sastoji od ovoga - od ovoga, a ne od trijumfalnog marša do pobjede.

Važnije je kako je živio

Korczakovi učenici, preživjeli holokaust, kad su razgovarali s njegovim biografima, bili su ogorčeni: cijeli svijet zna samo kako je umro, ali važnije je kako je živio.

Od pažnje prema djetetu: što nije u redu s njim? Zašto tako plače? Od pažnje prema majci: što je primijetila? Što ona pokušava reći? Što kažu te bilješke koje ona smatra glupima?

Uvjerava svoje čitatelje: budite pažljivi, slušajte djecu, gledajte, promatrajte, razmišljajte. Uči vas vjerovati iskustvu i opažanju, ne bojati se, misliti, misliti i preuzeti odgovornost.

On nema točne odgovore - samo vjeruje da će se pronaći ako razmišljate, promatrate i volite.

Alias za izopćenika

Ono što je iznenađujuće u ovoj biografiji je, možda, koliko je puta on, stojeći na račvanju puta, mogao odlučiti spasiti svoj život - a izabrao je biti s djecom za koju je bio odgovoran. Još sredinom tridesetih ponuđeno mu je da se preseli u Palestinu – ali je odlučio ostati u svom sirotištu. Više puta su mu nudili da napusti varšavski geto: bio je poznati pisac i poznati učitelj, i mnogi su ga bili spremni spasiti - ali bilo je moguće spasiti ga samog, a ne zajedno s dvjestotinjak židovske siročadi. I odlučio je uvijek iznova ostati s njima - jer ne možete ostaviti svoju djecu kad im je teško.

Odrasli ne čuju djecu

Po rođenju je bio podanik Ruskog Carstva. Studirao je u ruskoj gimnaziji sa svojim službenim procedurama. Jedva završivši liječničku obuku, služio je u ruskoj vojsci - bio je pozvan kao vojni liječnik na frontu tijekom Rusko-japanskog rata, te je posjetio Harbin i Mukden. U Prvom svjetskom ratu služio je kao vojni liječnik - već je imao vlastito sirotište koje je morao napustiti duge četiri godine rata. Savršeno je govorio ruski, a njegova knjižnica sadržavala je mnogo ruskih knjiga.

Možda mu je, kad je birao zanimanje – a mislio je prije svega na pisanje, dakako – uzor bio ruski liječnik Čehov. On, Židov, nije znao ni jidiš ni hebrejski; Njegov materinji jezik bio je poljski, njegova domovina bila je Poljska; Pokušao je upoznati židovsku djecu s radošću i glazbom poljskog jezika. Kad su ga jednom u novinskom članku upitali da usporedi poljsku i židovsku djecu - s obojicom je već radio u ljetnim kampovima - ljutito je odgovorio da se i jedni i drugi podjednako smiju i plaču u istim okolnostima.

Zajedno sa svojom djecom izdavao je dječje novine "Maly Przegland" pod židovskim novinama za odrasle "Our Przegland" - iu njima je pokušavao razgovarati s djecom o najtežim temama, uključujući i političke.

Samoupravljanje, neovisnost, rad, ozbiljnost u komunikaciji - možda, prije ili kasnije, svaki učitelj koji pokušava organizirati dječji tim na razumnoj osnovi dolazi do toga.

Pogledaj i razmisli

Korczak je prije svega liječnik koji prati bolesnika i učitelj koji prati učenika. Jednom je primijetio da su osmijeh, suze, iznenadno crvenilo - to su isti važni simptomi za učitelja kao groznica ili kašalj za liječnika. Otuda, iz stalnih promišljenih promatranja - njegovo suptilno, gotovo intuitivno razumijevanje dječje psihologije: kada se sažaliti, kada zagrliti, kada nasmijati...

Njegova poznata knjiga “Kako voljeti dijete” - neujednačena, jezgrovita, aforistična - više nalik na bilješke o letu misli, numerirane radi praktičnosti, nego na ozbiljnu raspravu o odgoju - ova knjiga, svakim retkom, potvrđuje ljudsko dostojanstvo dijete, koje još nitko nije opazio. Korczak otkriva pedagogiji dijete kao osobu, a ne kao predmet odgojnih napora. Vidi: dijete je isto kao i mi - samo mu nedostaje iskustva.

Čitate Korczaka - i kao da gledate crtani film, u kojem se iza riječi starog doktora, ispisanih na pisaćem stroju, pojavljuje suvremeni svijet najprije s točkastim linijama, obrubima, a onda sa svim svojim bojama - sa svojim igrališta, igračke, s modernom znanošću o djetinjstvu i idejama o modernoj znanosti o djetinjstvu, modernim idejama o pravima djeteta... No, u današnjem bi svijetu vidio i tugu, bolest, nedostatnost odraslih koji ne znaju ni odgovoriti. dječja pitanja.

Otok u ludilu

S vremenom se proslavio - i kao književnik i kao Stari doktor - voditelj radijske emisije o djeci; otvorio je vrata i pomogao prikupiti sredstva. Istina, taj je izbor postojano zahtijevao nešto drugo: odricanje od vlastite obitelji, osobnog života i privatne ljudske sreće. Općenito, teško je reći je li bio sretan - sa svojom žudnjom za refleksijom, sa svojim strahom od nasljednog ludila, sa svojim naglašenim osjećajem za pravdu i osobnu odgovornost, sa svojim židovstvom po krvi, ali ne i po kulturi - u svojoj voljenoj i antisemitska zemlja.

Bijelo i crno, žuto i crveno,

Pomiješajte sve boje, ljudi.

Braćo i sestre, sestre i braćo,

Ljudi, otvorite ruke jedni drugima.

Svi smo mi stvorenja Jednoga Boga,

Bog nam je svima pokazao put.

Svima nam je dan zajednički Otac.

To je ono što konačno moramo shvatiti.

Otok normalnosti među ludilom, centar tihog otpora zarazi koja proždire svijet.

Kao leptir

“Časopisi u kojima sam surađivao su zatvoreni, rasformirani i bankrotirani.

Moj izdavač, bankrotirajući, oduzeo si je život.

I sve to nije zato što sam Židov, nego zato što sam rođen na Istoku.

Tužna utjeha bi mogla biti činjenica da je i bujni Zapad u problemima.

Moglo je biti, ali nije. Ne želim zlo nikome. Ja ne znam kako. Ne znam kako se to radi.”

Svako se ljudsko biće opire ideji razgovora o smrti s djetetom - osobito s djetetom osuđenim na propast. Može li to biti Korczak – koji je još u mladosti rekao: dijete ima pravo umrijeti?

U jednoj od posljednjih predstava postavljenih u sirotištu, prema drami Rabindranatha Tagorea “Pošta”, lokalni je poglavar obećao glavnom liku, teško bolesnom dječaku Amalu, da će mu kralj poslati svog liječnika. I došao je kraljev liječnik, dao dječaku lijek i obećao da će kralj doći po njega. Dječak je s olakšanjem zaspao, a liječnik je sjeo kraj njegova kreveta. A na pitanje kada će se dječak probuditi, odgovorio je: kada će kralj doći po njega.

Ali hoće li to biti kralj, Mesija ili smrt - nitko nije znao. Ali prozor iz zagušljivog geta u vječnost se otvorio, a doktor je bio u blizini.

Pod zastavom kralja Mat

Pravednost je logika života. Podvig je jednostavna odanost, ne čak ni načelima, već voljenima. Samo život pun ljubavi.

Zamišljati njegove posljednje minute nezamislivo je i bilo bi dobro da to nikada ne saznamo iz vlastitog iskustva u životu.

Sklonište je uništeno. Djeci nije bilo spasa. Sve za što sam živio bilo je uzalud. Pred nama je samo smrt u koju moramo ući zajedno sa svojom djecom. Ovo je gore i strašnije od žrtvovanja sebe.

Čini se da je to već bio potpuni poraz. Potpuno izgubljen život.

Smrti, gdje ti je žalac? Dovraga, gdje je tvoja pobjeda?

Za ime Janusz Korczak prvi put sam čuo dosta kasno, već tijekom studija. Čuo sam to, zapisao u popis nastavne literature za kolegij pedagogije i, naravno, zaboravio. Iskreno, nisam vidio, a ni sad se baš ne vidim kao odgajatelj, učitelj, predavač, iako sam studirao na pedagoškom fakultetu. No tada je disciplinu trebalo proći, a sjećanje na nju, kako mi se činilo, nakon toga će zauvijek ostati negdje u knjizi rekorda, a zatim potpuno nestati.

Gospodin je odredio drugačije. Znanje, pa čak i popis referenci bili su korisni. A disciplina se pokazala puno širom i zanimljivijom, i što je najvažnije, znanje je bilo praktično korisno i primjenjivo, u što sam iz nekog razloga ranije sumnjao. Ali nakon što sam postao svećenik, na kraju sam shvatio da mi je Bog povjerio svoju djecu. I drugačija djeca: sretna, smirena, malodušna, nevjerna, sumnjičava, ponekad ljuta i nepovjerljiva, koja se nadaju, čekaju, traže i još uvijek lijepa u svojoj jedinstvenosti, koju je On začeo.

Ne, on nije povjerio rad s ljudima, ne duhovno savjetovanje, nego je povjerio ljude kao svoju djecu. I čak mi je povjerio moju djecu i ženu, ali ih nije dao kao vlasništvo. Drugim riječima, negdje je svećenik i učitelj, ispada, odnosno učitelj.

No, Janusz Korczak nije vidio pedagogiju kao znanost posebno o djeci i odgoju djece: “Jedna od najvećih pogrešaka je smatrati da je pedagogija znanost o djetetu, a ne o osobi”... I ovom frazom, mnogo toga mi je sjelo na svoje mjesto. Kakva je to odgovornost ako vam je netko povjerio osobu? I to ne od 8 do 19 sati, nego svaki dan, svaki sat, od dječjeg plača do posljednjeg daha. Povjereno, a ne dano. A to znači ne odlagati, nego čuvati.

Ddječje uho je složeno kao i naše

Sudbina Henryka Goldschmidta (pravim imenom Janusz Korczak) je iznenađujuća. Rođen je 1878. godine u Poljskoj, kada je ona još bila kneževina u sastavu Ruskog Carstva. Studirao je u ruskoj gimnaziji. Ne smijemo zaboraviti da je Henrik podrijetlom bio Židov, što je značilo da mu je poseban, često daleko od prijateljskog odnosa okoline bio poznat od djetinjstva, unatoč činjenici da se obitelj Goldschmidt smatrala asimiliranom, u kojoj su Poljaci bili visoko zastupljeni. poštovane tradicije.

Janusz Korczak

Već studirajući u gimnaziji, počinje raditi kao instruktor, budući da Henrykov otac Jozef postaje nesposoban zbog psihičke bolesti. Bolest njegova oca umnogome je bila razlog što Henrik u budućnosti nije zasnovao obitelj, bojeći se da se bolest genetski ne prenese na njegove unuke i praunuke, ali je cijeli život posvetio svojoj djeci. I ne samo život, nego i smrt.

Nakon završene srednje škole savršeno zna ruski, njemački, francuski, govori stare jezike, te upisuje i završava Medicinski fakultet Sveučilišta u Varšavi. U ratu s Japanom i u Prvom svjetskom ratu, kao iu sovjetsko-poljskom ratu, Korczak, koji je tada već imao ovaj pseudonim, bio je vojni liječnik, često na prvoj crti bojišnice, pomažući i zbrinjavajući ranjenike. samo uz medicinsku, ali i psihološku pomoć, a često jednostavno razgovara s osobom, pomaže joj da je razgovorom, nekom zanimljivom, fascinantnom pričom odvrati od patnje i boli.

A između ratova i nakon njih odvijao se Korczakov razvoj kao učitelja, publicista i dječjeg pisca. Njegovi radovi stječu svjetsku slavu, njegove ideje u pedagogiji postaju inovativne, a ljudi se za njih zanimaju. Tijekom godina aktivnog rada, Korczak je stvorio sirotišta u Kijevu i Varšavi, pri čemu je posebnu pozornost posvetio obrazovanju djece bez roditelja. Jedno od najvažnijih načela pedagoškog sustava Janusza Korczaka bila je i jest samoobrazovna aktivnost djece.

Vodeća obilježja njegova odgoja bile su kvalitete kao što su samospoznaja, samorazvoj, samokontrola, samopoštovanje i mnoge druge različite stvari koje dijete radi SAMO.

Odrasla osoba može sudjelovati u odgoju djeteta samo kroz ljubav, bez zanimanja za djetetovu osobnost i ljubav prema njemu; Korczak je komunikaciju s djetetom smatrao štetnom.

Jedna od glavnih ideja koju je Korczak prenio roditeljima bila je ideja o dopuštanju djetetu da odraste da bude ono što je on, a ne ono što njegovi roditelji nisu postali. Vidjeti dijete kao punopravnu osobu: “ Vruće dijete, ne sjećajući se sebe, udari; odrasla osoba, ne sjećajući se sebe, ubila je. Jednom prostodušnom djetetu prevarena je igračka; za punoljetnu osobu - potpis na mjenici. Lakoumno dijete kupilo je slatkiše za deset dolara koje su mu dali za bilježnicu; Odrasla osoba izgubila je cijelo bogatstvo na kartama. Nema djece - ima ljudi, ali s drugim mjerilom pojmova, drugim iskustvom, drugačijim porivima, drugačijom igrom osjećaja..." (Kako voljeti dijete?), istovremeno nudeći razumijevanje da, zapravo, odrasla osoba nema, uglavnom, nikakve prednosti u odnosu na dijete, osim takve odgovornosti.

Poštivati i proučavati, otkrivati osobnost djeteta, “krhko je, neistinito i nepouzdano sve što je postignuto obukom, pritiskom, nasiljem”, do razine djeteta, po Korczaku, bilo je potrebno ne potonuti ili čučnuti, ali podići se, rasti, stati na vrhove prstiju, jer još se mora moći uzdići do osjećaja djeteta, „duša djeteta jednako je složena, poput naše, puna sličnih proturječja, u istom tragične vječne borbe: trudim se i ne mogu, znam što je potrebno, ali ne mogu se prisiliti.”

Korczak je vrlo precizno istaknuo što su obrazovanje i ljubav u obliku u kojem sada postoje: „Moje dijete je moja stvar, moj rob, moj pas u krilu. Počeškam ga iza ušiju, pogladim ga po šiškama, okitim ih vrpcama, izvedem ga u šetnju, treniram ga da bude poslušan i gibak, a kad mu dosadi: - Idi se igrati. Idi učiti. Vrijeme je za spavanje". Nije li to stvarno istina?

Ponekad se čini da su te metode i rješenja koje je svojedobno predlagao “stari doktor” izravan odgovor na one strašne, a ponekad i kobne “odgojne” pogreške koje roditelji čine u odnosu na svoju djecu. Volite i pustite da se razvija, promatrajte i ne ometajte se. Čini se da u Korczakovim idejama nema samo ljubavi prema ljudskoj osobi, već i povjerenja u Stvoritelja te osobe. I podsjetnik roditeljima da „dijete nije srećka koja bi trebala dobiti u obliku portreta u magistratskoj sali ili biste u foajeu kazališta. „Svatko ima svoju iskru, koju može zapaliti kremen sreće i istine, a možda će u desetom koljenu planuti vatrom genija i, proslavivši svoj rod, obasjati čovječanstvo svjetlost novog sunca.”

Sami nacisti nudili su Korczaku slobodu

Knjige za odrasle i djecu, članci, pedagoška istraživanja, preko 20 knjiga o obrazovanju. Do početka Drugog svjetskog rata Janusz Korczak bio je poznat u mnogim zemljama. A kako je u životu starog doktora već bilo vatre i vode, ostao je najteži ispit - bakrene cijevi. Slava i slava, književne zasluge, mogle su Januszu Korczaku pružiti ne samo čast i poštovanje, nego i sam život. Janusz Korczak je zajedno sa svojim “Sirotištem” završio u varšavskom getu, a to je značilo samo jedno – uništenje.

Nekoliko godina prije rata, možda predviđajući razvoj događaja, bivši studenti pokušali su učiniti sve da dr. Janusza odvedu iz Poljske, čekali su ga u Palestini, u neutralnim zemljama, gdje rat kasnije neće stići, on je putovao puno, ali nije napustio svoju zamisao.

Varšavsko sirotište radilo je više od trideset godina prije smrti. Korczak ga nije napustio ni tijekom okupacije Varšave od strane nacista. Štoviše, Korczak je u uvjetima geta pokušao stvoriti sklonište za teško bolesnu i umiruću djecu; stopa smrtnosti u ograđenom prostoru bila je visoka. Tako je stari liječnik predvidio ideju o stvaranju dječjih hospicija. Shvaćajući nemogućnost pomoći umirućima, Korczak je učinio sve kako bi malim patnicima osigurao barem pristojnu i mirnu skrb.

Korczaka su pokušali izvući iz geta, ali on je odbio sve pokušaje da ga odvedu na sigurno. Naposljetku, kada se odlučivalo o sudbini židovske siročadi, sami su nacisti ponudili Korczaku slobodu. Međutim, ta je sloboda ponuđena samo njemu. sama. Stoga se Korczak zajedno sa svojim učenicima popeo u kočiju koja je išla u logor smrti Treblinka.

Snimak iz filma “Korczak”

Emmanuel Ringelblum, jedan od podzemnih radnika Varšavskog geta, ostavio je uspomenu: “Bili smo obaviješteni da oni vode školu za medicinske sestre, ljekarne i Korczakovo sirotište. Bilo je užasno vruće. Posjela sam djecu iz internata na sam kraj trga, uza zid. Nadao sam se da će se danas spasiti... Odjednom je stigla naredba da se internat povuče. Ne, nikada neću zaboraviti ovaj prizor! Ovo nije bio običan pohod na kočije, bio je to organizirani tihi prosvjed protiv banditizma! Počela je povorka kakva se još nije dogodila. Djeca poredana po četvero. Na čelu je bio Korczak, s očima usmjerenim naprijed, držeći dvoje djece za ruke. Čak je i pomoćna policija stajala mirno i salutirala.

Kad su Nijemci vidjeli Korczaka, pitali su: "Tko je ovaj čovjek?" Nisam mogao više izdržati - suze su mi tekle iz očiju, a lice sam prekrio rukama."

Nešto povjereno možete sigurno vratiti samo ulažući u to ljubav.

Kao pogovor, htio bih se prisjetiti jedne epizode, koja je, najvjerojatnije, samo mit, ali ipak nije daleko od istine. Oficir SS-a koji je zapovijedao utovarom i deportacijom u Treblinku prepoznao je pisca Korczaka, prepoznao onoga čije je knjige čitao kao dijete, a upravo je on imao zadatak pozvati Korczaka da napusti kočiju i njega je Korczak odbio . I upravo sam nedavno otkrio da se pokazalo da je i pilot koji je oborio Saint-Exupéryjev avion, što je čudno, jedan od njegovih čitatelja.

I Korczak i Exupery ljudi su koji su učinili nešto vrlo važno u svom životu: pisali su o lijepom čovjeku... ne o čestitom čovjeku, ne o razumnom čovjeku, već o čovjeku koji može stvoriti ovaj svijet, o toj glini koja je Duhom oživio, o onome koji će ukrasiti svijet kada u njemu više ne bude mjesta zlu i nesreći. I u kakvo ludo, strašno vrijeme, u kakvo razorno i strašno doba.

Nešto što je povjereno moguće je sigurno vratiti samo ulažući u to ljubav. A ponekad i život. Nevjerojatan i užasan podvig, koji se ne može shvatiti ako ga ne živite cijeli život. Umiranje za tu djecu dogodilo se u Korczakovom životu ne u Treblinki, nego mnogo ranije, kada su ga dječje oči gledale s povjerenjem i ljubavlju. Uzajamna ljubav. I iz nekog sam razloga siguran da ih taj osjećaj nije napustio u ovom strašnom smrtnom trenutku. Pa čak ni osjećaj. Ljubav naime. Kao početak i razlog svega.

Svijetla i lijepa uspomena “starom doktoru” i njegovim studentima.

Kako se to stvarno dogodilo.

O Januszu Korczaku i ne samo o njemu.

Možda je život bio drugačiji
Samo te ova bajka ne laže...

A. Galich (iz pjesme "Kaddish").

Janusz Korczak. Čovjek kojeg cijeli svijet poznaje pod ovim pseudonimom odavno je, još za života, postao simbol - simbol upornosti, predanosti, sveprožimajuće ljubavi prema djeci, i na kraju, jednostavno simbol vjernosti. Rijetko se sjeća da je u Poljskoj pod nacističkom okupacijom bio posljednji časnik koji je nosio odoru poražene poljske vojske – kako je sam rekao, “odoru izdanog vojnika”. I, naravno, nije iznenađujuće da se članci o takvoj osobi često pojavljuju na stranicama novina, posebno židovskih novina u Ukrajini.

Nažalost, ponekad ti članci sadrže netočnosti - i manje i vrlo ozbiljne. Među prve bih uvrstio sljedeće: ako autori takvih članaka i spominju da je Korczakovo pravo ime bilo Goldschmitt, oni ga i dalje tvrdoglavo zovu imenom Henryk. I to unatoč činjenici da on sam piše u "Memoarima": "Ime sam dobio po svom djedu koji se zvao Gershem", to je ime koje je zapisano u njegovom rodnom listu. Samo što su ga u asimiliranoj židovskoj obitelji u kojoj je rođen i odrastao zvali Henryk - na poljski način. Može se prigovoriti da sam Korczak tome nije pridavao veliku važnost. Odgovorit ću: prvo, sporno je da to uopće nisam priložio, a drugo, činjenica ne prestaje biti činjenica.

Ali, općenito, sve je to istina, sitnice, ali ima i potpunih apsurda. Jedne naše židovske novine udostojile su se napisati da je Janusz Korczak odbio ponuđeno mu spasenje (o čemu ćemo kasnije) i otišao u smrt u Treblinki “u znak protesta protiv politike istrebljenja koju su nacisti vodili prema Židovima”. Morate smisliti ovako nešto - Židov Gersh Goldschmit ide u smrt u plinskoj komori “u znak protesta”! Ali to nije granica - druge, ništa manje cijenjene novine, bez oklijevanja su poručile čitateljima da je Janusz Korczak, time što nije ostavio svoje učenike same u vlaku koji je odlazio u logor smrti, time "ispunio svoju kršćansku dužnost". Ovdje su, kako kažu, komentari potpuno nepotrebni.

Ti bi se biseri, naravno, mogli smatrati dosadnim kuriozitetom da tema nije tako tragična. Međutim, ne bih se želio detaljnije zadržati na njima, ali na čemu. Koliko god se članci o Korczaku međusobno razlikovali, obično su slični u nečemu: iz članka u članak, ustrajnošću vrijednom bolje upotrebe, ista je priča “očevica” o ljubaznom njemačkom časniku koji je Korczaku navodno ponudio priliku da ostane u geto i ne ići s djecom u logor smrti. Ova priča (još jednom je citira list "VEK" br. 5, 2001.) samo je jedna od lijepih legendi u koje su ljudi oduvijek željeli i žele vjerovati, pa ih i stvaraju.

Dakle, ovo “svjedočenje” zapravo je izvadak iz memoara jednog od Korczakovih zaposlenika, Igora Neverlyja, kasnije zarobljenika Majdaneka. Ovaj odlomak opisuje kako je rođena nevjerojatno utješna verzija tragičnog završetka "Kuće siročadi". I. Neverly u ovom slučaju navodi priču još jednog zarobljenika Majdaneka - stanovitog Stytskog, koji kaže da je i sam “gotovo vidio” kako se sve dogodilo. Uzgred, vrijedan je spomena ovaj fragment ovog odlomka: "Pa ne", povikao je Doktor, "djeca su glavna!" - i iznutra zalupio vratima vagona za sobom. Možete li zamisliti kako bolestan šezdesetčetverogodišnji starac, slab od stalne pothranjenosti, hrabro zalupa teškim vratima teretnog vagona? Ali to nije ono najzanimljivije. Iz nekog razloga, odlomak koji se neprestano citira u novinama (autori ga prepisuju jedni od drugih, ili što?) uvijek završava upravo ovom frazom. Zašto? Da, jer s kraja “svjedočenja” jasno se vidi njegov legendarni lik. Evo ga, ovo je kraj: "Komandant je stajao, stajao kraj vagona, pozvao SS-ovce i nešto im rekao. E, onda su željezničari rekli da je noću na stanici Urle ovaj vagon bio otkačen. SS Doktora i djecu ljudi su istjerali u polje i vikali da idu kud hoće..."

Ne daj Bože da barem nekako zamjerim zatočenicima nacističkih logora za stvaranje ove i sličnih legendi - oni su im jednostavno bili potrebni da prežive, da ne izgube nadu u spas, da ostanu ljudi u ovom paklu . No, suvremeni autori novinskih članaka moraju se voditi činjenicama iu svakom slučaju korektno se odnositi prema navedenim izvorima.

Gornja epizoda, inače, završava poznati film Andrzeja Wajde o Januszu Korczaku. Mit o plemenitom činu njemačkog časnika pojavljuje se i u poznatoj knjizi Hanne Mortkovič-Olchakove, u drami njemačkog dramatičara Erwina Silvanusa, u romanu francuskog pisca Alaina Bulleta "Zbogom djeci", u film Claudea Sudersa, prema romanu Bulleta. Ali sve su to umjetnička djela, koja ne odražavaju nužno skrupulozno činjenice - umjetnik ima pravo na fikciju.

Ne mogu ne prisjetiti se još jednog djela o Januszu Korczaku - pjesme A. Galicha "Kaddish". Tu bi takozvana književna fikcija slobodno šetala, autor je imao pravo - napisao je pjesmu, a ne povijesno djelo. Ipak je Aleksandar Arkadijevič bio pjesnik (vječna mu uspomena!), i tko bi mu mogao zamjeriti njegovo donekle slobodno baratanje činjenicama? Ali obratite pažnju koliko pažljivo pristupa ovoj temi:

Hodamo četvorice, u redovima,

Kroz kordon SS vrana...

A prevodilac trči za mnom,

Bojažljivo dodiruje rame:

"Dopušteno ti je ostati, Korczak!"

Prema bajci, šutim.

Značajno je da su tri godine nakon smrti “Kuće siročadi”, 1945. u Varšavi rekli: “Živi su - Stari doktor, djeca, Vatra ih nije odnijela - povukao se... Djeca Živi su... I Pandoktor je živ. Hodaju po selima. Gdje dobro živi - na vrata kucaju... A ako živi zao, ne kuca..." Tako je nastala legenda" (Ab Mishe "Gruba verzija"). Što ćete, ljudima trebaju legende.

Istina, da bi se ova idilična slika u potpunosti upotpunila, vrijedi dodati da ova legenda nije spriječila stanovnike poljskog grada Kielcea (i ne samo njega) da organiziraju pogrom i ubiju druge Židove - one koji su se zapravo uspjeli vratiti kući živi iz nacističkih logora smrti. Ali tako to ide - mit je mit, a život je život. A to nije ono o čemu sada govorimo.

Ovdje ću si dopustiti da malo odstupim od glavne teme i sjetim se još jedne lijepe bajke. Harkovski list "Šalom" (br. 11, 2000.) objavio je pjesmu A. Proskurnina "Žute zvijezde", koja sadrži sljedeće stihove:

Izdana je naredba: “Židovi trebaju nositi

Žute zvijezde. Inače – smrt!”

Kralj i kraljica (kako se usuđuju)

Oni su prvi stavili žute zvijezde,

A s njima i Danci, mirno i jednostavno

Svi stavite žute zvjezdice...

Andersene, Andersene, dragi pripovjedače,

Ovo nije bajka. Sve se to dogodilo.

Ne, dragi moji, ovo se nije dogodilo, sve je ovo bajka. Danci bi, mislim, bili vrlo, vrlo zbunjeni ekstravagancijom “kraljeve nove haljine” (ako se sjetimo Andersena), ukrašene žutim magendavidom, i sigurno ne bi slijedili primjer kolovoškog para. Ispričavam se zbog pomalo neozbiljnog tona koji možda nije sasvim prikladan za ovaj prilično dramatičan zaplet, ali, kao što je S.E. Lets rekao: "Ironija često mora obnoviti ono što je patos uništio." Treba nam manje patetike, manje. Podvig Danaca i njihovog kralja Kristijana X. nije se uopće sastojao u tome da se kite žutim zvijezdama, nisu zbog toga, sasvim zasluženo, posađena stabla njima u čast u Parku pravednika u Yad Vashemu. Nije bilo nikakve potrebe da sebi prikače te oznake, što bi iznenadilo i same Nijemce. No, činjenica je da okupacijske njemačke vlasti u Danskoj (ne znam je li to bila jedina zemlja u tom smislu, ili jedna od rijetkih) nisu izdale naredbu kojom su Židovi zahtijevali nošenje žute zvijezde ili bilo kojeg drugog znaka raspoznavanja. . To, naravno, uopće ne znači da su nacisti danskim Židovima priredili neku posebnu sudbinu, drugačiju od sudbine Židova drugih zemalja, daleko od toga. Svi su oni, na kraju, trebali postati žrtve “konačnog rješenja”, ali žute zvijezde – što se nije dogodilo, nije se dogodilo. Zašto je to tako, zasebno je pitanje i nećemo ga razmatrati u okviru ovog članka.

Danske Židove, doista, gotovo sve su Danci odveli izvan zemlje - u neutralnu Švedsku, i time su spašeni od deportacije i uništenja. A kralj Kristijan X. je i prije toga osobnim pismom upozorio Berlin da je svaki mogući postupak protiv Židova njegove zemlje ne samo nehuman, već prijeti i kompliciranjem budućih odnosa između Njemačke i Danske. Ali samo činjenice – dobro, one su same po sebi suhoparne i neprivlačne, pa je knjigama i novinama počela šetati romantična legenda o kralju i njegovim podanicima koji su stavili žute zvijezde kako bi spasili svoje sugrađane u nevolji.

Pojavljuje se iu poznatom romanu "Egzodus" L. Yurisa iu priči "Kraljev sat" B. Khazanova. Ali potonji, koristeći ovaj zaplet, još uvijek piše o određenoj neimenovanoj specifično (moglo bi se reći, fiktivnoj) zemlji, čiji je kralj ime Cedric X (a ne Christian, kao kralj Danske). Ali B. Sarnov, autor predgovora knjizi B. Khazanova, očito podlegavši šarmu legende, piše: "U stvarnosti je sve ovo izgledalo drugačije. Pravi je kralj stavio na glavu traku sa žutom zvijezdom, čime je dao primjer svim svojim podanicima,” i tako dalje.

Eh, čitatelji, ne treba proučavati povijest Francuske po romanima Dumas-Popea, povijest Rusije po V. Pikulu, povijest židovskog naroda po L. Jurisu, a životnu priču Janusza Korczaka po člancima. u židovskom tisku Ukrajine, o kome govorimo i vraćamo se.

Ovako kaže Kazimierz Dębnicki, član poljskog otpora, o gore navedenom i široko rasprostranjenom "izvješću očevidaca": "Ovaj lijepi mit je uvredljiv za Korczaka. Autori knjiga o Korczaku predstavljaju nam ga u različitim oblicima, ali značenje ostaje isto... Ovo je fikcija i više ništa. Tko je bio na Umschlagplatzu? Tko može reći što se dogodilo? I tko je mogao čuti što je policajac rekao?" A zatim kaže: "Mit o smrti omalovažava stvarnu sliku Janusza Korczaka. Mit o smrti je kao spomenik bez osobe. Ne možete razumjeti Korczaka ako se ne riješite nepotrebnih mitova o njemu. Nije sve bilo kao u legendi kaže...”

No, ipak, barem čisto hipotetski, pretpostavimo da je takav “ljubazni” njemački časnik pronađen. Razmislimo što bi mogao ponuditi Korczaku? Ostati u getu? Uostalom, dobro je znao da su geto i njegovi stanovnici osuđeni na propast i da je to samo kratka odgoda, samo pitanje vremena, i to vrlo kratkog. I sva ta "ljubaznost" - do sljedeće "akcije". No kraj je ipak bio isti za sve. Ali, naravno, sa stajališta arijevskog nadčovjeka, kako bi podljudski “untermensch” mogao odbiti tako “velikodušnu” ponudu? Neka tvoji učenici – ono što nije bio samo smisao tvog života, nego sam život – umru danas, a ti – sutra. Nije li to velikodušan dar? Čega je u takvom prijedlogu bilo više: velikodušnosti ili bahatog prijezira – neka čitatelji sami odluče. No, čini mi se da se ne trebamo zavaravati, ova njemačka “ljubaznost” ne bi puno vrijedila. No zapravo ni to nije bio slučaj. Što se dogodilo?

Korczak je doduše imao priliku napustiti geto, ali sve je to bilo prije kobnog dana 5. kolovoza 1942. godine. Tu su mu priliku ponudili članovi poljskog otpora.

Irena Krzywicka se prisjeća: "Kada je počela deportacija Židova, prijatelji su preklinjali i preklinjali Korczaka da pobjegne iz geta. Ali kakav je to svetac koji bježi od svojih muka? Njegova smrt, naravno, nije bila potrebna, a on sam je još mogao biti korisni drugima. Nisu samo ova siročad bila na svijetu. S točke gledišta običnog zdravog razuma, Korczakova smrt nije bila ništa manje apsurdna od samoubojstva liječnika čiji pacijent umire od neizlječive bolesti. Ali ljudi poput Korczaka misle u drugom kategorije. Kako je mogao ostati živ s tom gorkom sviješću da je napustio svoju djecu na smrtnom času? I zašto se mučiti, on je bio taj koji im je trebao ublažiti strašnu muku umirućeg časa."

Kazimierz Dębnicki: "Korczak je odbio sve prijedloge organizacija Pokreta otpora da izađe izvan kamenog zida Varšavskog geta, gdje je imao dvije stotine djece u sirotištu. Nisu imali nikoga osim dr. Korczaka, njihovog učitelja, a on je volio njima ista očinska ljubav, bez koje ne može odrasti i formirati se niti jedna osoba sposobna donositi dobro ljudima, poput Korczaka. Dobro poznajem ljude oko Korczaka, koji su ga mnogo puta uvjeravali da napusti geto. I ja sam jedan od njih. U jesen 1940. predložili smo Korczaku da pobjegne iz geta i smjesti se kod prijatelja koji su bili spremni brinuti se o njemu. Korczak se nije složio. Nije mogao ostaviti svoje ljubimce i svoje zaposlenike na milost i nemilost sudbine. Korczak je tada bio potreban u getu." Igor Neverly: "Iznajmili su mu sobu u Belanyu, pripremili dokumente. Korczak je svakog trenutka mogao napustiti geto, barem sa mnom, kad sam došao k njemu, s propusnicom za dvije osobe... Korczak me pogledao da sam se smanjio.Smisao liječničkog odgovora bio je sljedeći: ne biste svoje dijete ostavili u nesreći, bolesti, opasnosti.A evo vam dvije stotine djece.Kako ih možete ostaviti same u zapečaćenom vagonu iu plinskoj komori? I je li moguće sve ovo preživjeti?"

A evo i pravog očevidca - I. Perle: "Jao očima koje su vidjele taj užas. Janusz Korczak, pogrbljen, uzima najmanje dijete za ruku i ide naprijed. Hoda i nekoliko medicinskih sestara u bijelim pregačama, a iza njih dvjesto svježe počešljane djece, odvedeno u smrt.Djecu sa svih strana okružuju njemački,ukrajinski i židovski policajci.U međuvremenu je Judenrat saznao što se događa...Hrnuli su se galamiti,zvati,spašavati.Koga spasiti? Ne, ne dvjesto djece, nego jedan Janusz Korczak. Ali on se pristojno zahvalio gospodi iz Judenrata i otišao sa svojom djecom. Pločnik je plakao..."

Ne smatram da imam pravo bilo što govoriti o "gospodi iz Judenrata". “Gospoda” su bila drugačija, a Judenrat je bio drugačiji. Dva tjedna prije opisanih događaja, predsjednik Judenrata Varšavskog geta Adam Černjakov, kada su mu Nijemci naredili da se pripremi za slanje djece da unište transport, počinio je samoubojstvo. U svojoj oproštajnoj poruci napisao je: "Traže da vlastitim rukama ubijam djecu svog naroda. Sve što mogu učiniti je umrijeti." Na Černjakovljevom sprovodu, Janusz Korczak mu je odao žalosnu pohvalu. Ali to nije ono o čemu sada govorimo.

Ovako je stvarno bilo. Nije bilo “dobrog” njemačkog časnika, već samo Starog Doktora i njegovih učenika, koji su u ovom paklu uspjeli ostati Ljudi.

I ovdje bih ponovno podsjetio na pjesmu A. Galicha “Kaddish”, u kojoj postoje sljedeće riječi: “Jednog dana, kada se sjetite imena heroja, molim vas, ne zaboravite (molim vas - ne zaboravite!) , Pyotr Zalevsky, bivši grenadir, ratni vojni invalid, koji je služio kao čuvar u našem “Sirotištu” i ubijen od strane poljske policije u jesen 1942.” I također, mislim, svakako se trebamo sjetiti učitelja “Sirotišta” (na koje se iz nekog razloga uvijek zaboravlja), koji su otišli u smrt zajedno s Korczakom i djecom: Stefania Wilczynska, Henryk Asterblaum, Balbina Grzyb, Rosa Lipets-Jakubowska, Sabina Leizorovich, Natalya Poz, Rosa Shtokman, Dora Solnitskaya, Henrik Azrylevich, Bronyatovskaya, Sternfald. Nitko od njih nije razmišljao o sebi. Smrt djece bi ih lišila smisla života. Zato su slijedili Korczaka i djecu do Umschlagplatza.

“...bili u getu i njihovim tvrđavama – podzemlju, gdje se pripremao ustanak, i potpuno nenaoružanoj, bespomoćnoj “Kući siročadi” Korczaka.

Tvrđave ne samo geta, nego cijelog čovječanstva, kako sada razumijemo” (A. Sharov, “Priče sjećanja”).

"I nije jasno zašto sada ukrasiti jednostavne i stroge spomenike herojima cvijećem i ružičastim mašnama, što su legende poput ovih gore navedenih? Slike heroja od ovoga ne postaju više veličanstvene. Da, ne trebaju to uopće.”

Pečat

Također zanimljivo:

Frazeologizam „Rekni kao beluga” u značenju „Rekni kao beluga” značenje frazeološke jedinice i porijekla.

Sažetak: Pojava pravoslavlja

Pojava pravoslavlja

Preporučujemo čitanje:

2024-02-17 20:39:51

Zanimljive činjenice o svemiru

2024-02-17 20:39:51

Koja je najteža tvar na Zemlji?

2024-02-16 20:14:07

Desetogodišnja bitka olimpskih bogova s titanima

Nastavak teme:

Glazba u plesu

Priče o kralju Salomonu

Izgled Salomona Legendarni vladar ujedinjenog kraljevstva Izrael rođen je od kralja Davida i njegove voljene žene Bat-Šebe (Bat Ševa). Budući kralj zvao se Shlomo...