Povijest pravoslavlja. Sažetak: Pojava pravoslavlja

Esej

u vjeronauku

Porijeklo pravoslavlja. Nastanak i razvoj.

Uvod 2

1. Porijeklo pravoslavlja 3

2. Nastanak i razvoj 4

Zaključak 8

Reference 9

Uvod

Svrha ovog rada je osvetliti temu kako bi se dublje proniklo u povijesne činjenice nastanka pravoslavlja, s njegovim nastankom i razvojem u različitim vremenskim razdobljima.

Povijest ruske države usko je povezana s pravoslavljem više od 1000 godina. Ali ruski narod nije bio prvi u Europi koji je krenuo putem kršćanstva. Slavenski se svijet pridružio najrazvijenijoj i najbogatijoj bizantskoj civilizaciji toga doba. Značajna je ljetopisna priča o prvom ulasku naših predaka u hram Božji. Poslanici svetog kneza Vladimira, krstitelja Rusije, bili su očarani čudesnom ljepotom bizantskog bogoslužja. Kršćanstvo je otkrilo ruskom narodu nebesku ljepotu. Naš je narod kršćansku vjeru doživljavao kao objavu spasenja u Kristu, kao jedinstveni dar Dobrote i Ljepote. Od Bizanta smo naslijedili ne samo duboko zanimanje za čovječanstvo, nego i veliko načelo sabornosti, koje se pokazalo tako u skladu s načinom života i moralnim shvaćanjima Slavena.

1. Porijeklo pravoslavlja.

Izraz “ortodoksija” dolazi od grčkog glagola “imati ispravno mišljenje”. Prvi ga je u religioznom smislu upotrijebio Klement Aleksandrijski (oko 150. – oko 215.), ranokršćanski teolog i crkveni vođa.

Pravoslavlje znači vjernost određenom skupu dogmi crkve. Njegovim kriterijem smatra se očuvanje nauka Isusa Krista u obliku u kojem je izložen u Svetom pismu, svetoj predaji i simbolima sveopće Crkve.

Istočni dio Rimskog Carstva mjesto je rođenja i razvoja drevnih civilizacija. Ovdje tradicije jonske prirodne filozofije i grčke društvene misli nisu izgubile svoje značenje u doba primitivnog kršćanstva. Nije slučajno da je jezik Novog zavjeta starogrčki, a ne hebrejski ili latinski. Sama Kristova doktrina je posudba glavne ideje Starog zavjeta - vjere u jednog Boga (monoteizam) i drugih odredbi, poput Deset zapovijedi, koje je priznao novi mesija - Isus Krist. No utemeljitelj kršćanstva odbacio je starozavjetni postulat “oko za oko, zub za zub” i druge zastarjele ustanove ranog robovlasničkog društva.

Pravoslavlje se formiralo pod utjecajem “ekumenskih učitelja”, crkvenih otaca: Atanasija Aleksandrijskog, Vasilija Velikog, Grgura Bogoslova, Ivana Zlatoustog. Patristika, grana teologije, proučava njihov rad.

Pravoslavlje odbacuje Bezgrješno Začeće i nadljudsko dostojanstvo Majke Božje. Ovu katoličku kršćansku dogmu proglasio je papa Pio IX. 1854. godine. Prema pravoslavlju nepogrešiva ​​je samo crkva kao cjelina, a ne njezin vrhovni svećenik (papa). Pravoslavlje ne priznaje čistilište, jer je Sin Božji svojom mukom i smrću jednom zauvijek okajao grijehe.

1. Nastanak i razvoj.

Pravoslavlje i katolicizam nastali su istodobno kao rezultat rascjepa službenog kršćanstva na dvije grane. Razlaz se dogodio u vremenskom razdoblju od 60-ih godina prošlog stoljeća. 9. stoljeće do 50-ih godina XI stoljeće Kao rezultat raskola u istočnom dijelu bivšeg Rimskog Carstva, nastala je vjera koja se na grčkom počela nazivati ​​ortodoksija (od riječi "orthos" - "prav", "ispravan" i "doxos" - "mišljenje" ”, “sud”, “učenje”) , au teologiji na ruskom jeziku - pravoslavlje, au zapadnom dijelu - ispovijest koju su njezini sljedbenici nazivali katoličanstvom (od grčkog "catolikos" - "univerzalni", "ekumenski"). Valja napomenuti da ako se pod zapadnim dijelom nekadašnjeg Rimskog Carstva podrazumijevala zapadna Europa, onda se pod njegovim istočnim dijelom tradicionalno nije podrazumijevala samo istočna Europa, već i zapadna Azija i sjeverna Afrika. Katoličku vjeroispovijest predstavljala je jedna katolička crkva (sa središtem u gradu Rimu), a pravoslavnu - četiri crkve (sa središtima u gradovima Carigrad, Aleksandrija, Antiohija i Jeruzalem).

Razlozi nastanka pravoslavlja i razlozi cijepanja službenog kršćanstva na dvije grane isti su razlozi. Što su oni? Prema riječima svećenstva, glavni razlog raskola je odstupanje od istine dijela kršćanskog klera. Tko je odstupio od istine - zapadni kler ili istočni? Sa stajališta katolika, pravoslavni svećenici su odstupili od istine, a sa stajališta pravoslavnih kršćana, katolički kler je zapao u zabludu.

U povijesti razvoja ruskog pravoslavlja može se izdvojiti devet glavnih događaja, devet glavnih povijesnih prekretnica. Evo kako izgledaju kronološkim redom.

Prva prekretnica je 988. Ovogodišnja manifestacija nazvana je „Krštenje Rusije“. Ali ovo je figurativan izraz. No zapravo su se dogodili sljedeći procesi: proglašenje kršćanstva državnom religijom Kijevske Rusije i formiranje Ruske kršćanske crkve (u idućem će se stoljeću zvati Ruska pravoslavna crkva). Simbolična akcija koja je pokazala da je kršćanstvo postalo državna religija bilo je masovno krštenje Kijevljana u Dnjepru.

Drugi međaš je 1448. Ove godine Ruska pravoslavna crkva (RPC) postala je autokefalna. Do ove godine Ruska pravoslavna crkva bila je sastavni dio Carigradske patrijaršije. Autokefalnost (od grčkih riječi "auto" - "sam" i "mullet" - "glava") značila je potpunu neovisnost. Ove godine veliki knez Vasilij Vasiljevič, prozvan Mračni (1446. oslijepili su ga njegovi suparnici u međufeudalnoj borbi), naredio je da se ne prima mitropolit od Grka, nego da se sam bira mitropolita na mjesnom saboru. Na crkvenom saboru u Moskvi 1448. rjazanski episkop Jona izabran je za prvog mitropolita autokefalne crkve. Carigradski patrijarh priznao je autokefalnost Ruske pravoslavne crkve.

Treći međaš je 1589. god. Do 1589. godine na čelu Ruske pravoslavne crkve bio je mitropolit, pa se stoga i zvala mitropolija. Godine 1589. na njenom čelu počinje patrijarh, a Ruska pravoslavna crkva postaje patrijaršija. Patrijarh je najviši čin u pravoslavlju. Uspostava patrijaršije podigla je ulogu Ruske pravoslavne crkve kako u unutarnjem životu zemlje, tako iu međunarodnim odnosima. U isto vrijeme raste i važnost kraljevske vlasti, koja se više ne temelji na mitropoliji, nego na patrijarhatu. Patrijaršiju je bilo moguće uspostaviti pod carem Fjodorom Ivanovičem, a glavne zasluge u podizanju razine crkvene organizacije u Rusiji pripadaju prvom carevom ministru Borisu Godunovu. On je bio taj koji je pozvao carigradskog patrijarha Jeremiju u Rusiju i dobio njegov pristanak za uspostavljanje patrijaršije u Rusiji.

Četvrti međaš je 1656. Ove je godine Moskovski lokalni sabor anatemizirao starovjerce. Ova odluka sabora otkrila je postojanje raskola u crkvi. Od crkve se odvojila denominacija, koja se počela nazivati ​​starovjerci. U daljnjem razvoju starovjerstvo se pretvorilo u skup vjeroispovijesti. Glavni razlog razlaza, prema povjesničarima, bile su društvene suprotnosti u Rusiji u to vrijeme. Predstavnici onih društvenih slojeva stanovništva koji su bili nezadovoljni svojim položajem postali su starovjerci. Najprije su mnogi seljaci postali starovjerci, koji su konačno porobljeni krajem 16. stoljeća, ukinuvši im pravo prijelaza drugom feudalcu na takozvani “Jurjev dan”. Drugo, dio trgovaca pridružio se starovjerskom pokretu, jer su car i feudalci svojom ekonomskom politikom potpore stranim trgovcima onemogućavali vlastitim, ruskim trgovcima, razvoj trgovine. I naposljetku, starovjercima su se pridružili i neki dobro rođeni bojari, nezadovoljni gubitkom niza svojih privilegija.

Razlog raskola bila je crkvena reforma, koju je proveo najviši kler pod vodstvom patrijarha Nikona. Konkretno, reforma je predviđala zamjenu nekih starih obreda novima: umjesto dvoprsta, troprsta, umjesto klanjanja do zemlje tijekom bogoslužja, klanjanja do struka, umjesto procesije oko hrama u smjeru sunce, procesija protiv sunca itd. Otcjepljenički vjerski pokret zalagao se za očuvanje starih obreda, što objašnjava i njegov naziv.

Peti međaš je 1667. Moskovski pomjesni sabor 1667. proglasio je patrijarha Nikona krivim za bogohuljenje na cara Alekseja Mihajloviča, lišio ga čina (proglasio ga prostim monahom) i osudio na progonstvo u manastir. Istodobno je katedrala po drugi put anatemizirala starovjerce. Sabor je održan uz sudjelovanje patrijarha Aleksandrije i Antiohije.

Šesti međaš je 1721. Petar I. uspostavio je najviše crkveno tijelo, koje se zvalo Sveti sinod. Tim su vladinim aktom dovršene crkvene reforme koje je proveo Petar I. Kada je patrijarh Adrijan umro 1700. godine, car je "privremeno" zabranio izbor novog patrijarha. To “privremeno” razdoblje ukidanja patrijarhalnih izbora trajalo je 217 godina (do 1917.)! Isprva je crkvu vodio Duhovni kolegij koji je osnovao car. Godine 1721. Duhovni kolegij zamijenjen je Svetim sinodom. Sve članove Sinoda (a bilo ih je 11) imenovao je i smjenjivao car. Na čelu Sinoda, kao ministar, nalazio se vladin dužnosnik kojeg je postavljao i smjenjivao car, a čiji se položaj zvao “glavni tužitelj Svetog sinoda”. Ako su svi članovi Sinode morali biti svećenici, onda je to bilo izborno za vrhovnog tužitelja. Tako su u 18. stoljeću više od polovice svih glavnih tužitelja bili vojnici. Crkvene reforme Petra I. učinile su Rusku pravoslavnu crkvu dijelom državnog aparata.

Sedma prekretnica je 1917. Ove godine je u Rusiji obnovljena patrijaršija. Dana 15. kolovoza 1917. godine, prvi put nakon pauze od više od dva stoljeća, u Moskvi je sazvan sabor za izbor patrijarha. Sabor je 31. listopada (13. studenoga, novi stil) izabrao tri kandidata za patrijarhe. Dana 5. (18.) studenoga, u katedrali Krista Spasitelja, stariji monah Aleksije izvukao je ždrijeb iz lijesa. Ždrijeb je pao na moskovskog mitropolita Tihona.

Osma prekretnica - 1971. Ove je godine Moskovski lokalni sabor skinuo anatemu sa starovjeraca.

I konačno, deveta prekretnica je 2000. godina. Ove je godine u Moskvi održan Biskupski sabor koji je donio niz važnih odluka za Crkvu. Kanonizirane su 1024 osobe, uključujući i kraljevsku obitelj na čelu s Nikolom II. Usvojen je dokument „Osnove socijalnog koncepta Ruske pravoslavne crkve“. U njemu se iznose temeljne odredbe crkvenog nauka o odnosu Crkve i države te o odnosu Crkve prema nizu važnih suvremenih društveno značajnih problema. Bitna i nova točka u društvenom konceptu crkve jest proklamacija prava crkve “odbiti poslušnost državi”, “ako vlast prisiljava pravoslavne vjernike na otpadništvo od Krista i Njegove Crkve, kao i na činjenje grešnih, duhovno štetnih djela”. Usvojen je i dokument “Osnovna načela odnosa Ruske pravoslavne crkve prema inoslavlju”. U ovom dokumentu pravoslavlje se još jednom proglašava jedinom pravom vjerom, ali se istovremeno priznaje mogućim dijalog s nepravoslavnim kršćanima.

Organizacijska struktura suvremenog pravoslavlja . Prema enciklopediji “Narodi i religije svijeta” (Moskva, 1998., str. 801), 1996. godine u svijetu je bilo više od 180 milijuna pravoslavnih vjernika. Pravoslavni kršćani prevladavaju među vjernicima u jednoj zemlji, koja se nalazi i u Europi i u Aziji (Rusija), u dvije azijske zemlje (Cipar i Gruzija), te u sedam europskih zemalja (Ukrajina, Bjelorusija, Moldavija, Bugarska, Jugoslavija, Grčka, Rumunjska).

Zaključak.

Pravoslavlje je denominacija koja je igrala važnu ulogu u povijesti Rusije i koja je danas glavna denominacija naše zemlje. Stoga zaslužuje dublje proučavanje.

Pravoslavlju je sučeljavanje i suprotnost između vjere i kulture uvijek bilo duboko strano. Sama kultura, da bi opstala i održala svoj visoki poredak i strukturu, treba se vratiti svojim duhovnim korijenima. Danas je spas ruske kulture moguć samo u bliskom kontaktu s Crkvom.
Trenutno je prisutna dominacija sekti sa svojim propagandnim napadom i duhovnom ekspanzijom. Protiv svega toga možemo se boriti samo uz pomoć vjere u Boga, u snagu i istinu Svetoga pisma.
Suočeni smo s veličanstvenim i plemenitim zadatkom oživljavanja istinski pravoslavne kulture, sposobne pobijediti neslogu i neprijateljstvo, naslijeđene iz prošlog ateističkog dvadesetog stoljeća, i preobraziti sve naše živote.

Bibliografija

1. Brikhnichev I.P. Patrijarh Tihon i njegova crkva. M., 1923.
2. Vvedensky A.I. Crkva i revolucija. Str., 1922.
3. Gordienko N. S. Suvremeno rusko pravoslavlje. L., 1988. str. 7-27.
4. Galaktionov A. A., Nikandrov P. F. Ruska filozofija 9.-20. stoljeća. L., 1980. Str. 21-61.
5. Damaskin I. Točan prikaz pravoslavne vjere. M.-Rostov, 1992.
6. Jeromonah Ilarion (Alfejev). Otajstvo vjere. Uvod u pravoslavno dogmatsko bogoslovlje. M.-Klin, 1996.

   1. Porijeklo pravoslavlja 3

   2. Nastanak i razvoj 4

   Zaključak 8

   Reference 9

Povijesno gledano, tako se dogodilo da su na području Rusije našli svoje mjesto i od pamtivijeka, više ili manje mirno, zahvaljujući miroljubivoj ideologiji pravoslavlja, koja u načelu zabranjuje prisiljavanje ljudi druge vjere da postanu kršćani sila, nekoliko svjetskih religija još uvijek koegzistira... kao ortodoksni kršćanin, želim vam skrenuti pozornost na pravoslavlje kao glavnu i, po mom mišljenju, jedinu ispravnu i pravu religiju Rusije.

Bog- vrhovni nadnaravni entitet, obično obdaren svojstvima više inteligencije i sveznanja.
U mnogim religijama Bog je stvoritelj svijeta i entitet koji određuje sudbinu ovoga svijeta i svih njegovih stanovnika.
U starim politeističkim religijama antike, bogovi su bili što bliži ljudima. Ne samo da su vodili život sličan ljudskom, nego su i stalno komunicirali s ljudima, ulazili u obiteljske odnose, trgovali itd.
Suština Boga u svim monoteističkim religijama je dvojaka – on je i kreacija i kreator, on stvara SVE iz NIŠTA, prisutan je u svemu i jest SVE.
U ranijim manifestacijama monoteističkih religija (primjerice, budizam i judaizam) Bog je što je moguće udaljeniji, on je negdje izvan ljudske sfere.
Postupno, s humanizacijom društva, počinju se javljati ideje o srodstvu Boga kao posebnog s općim.
To se ogleda urazvijeno kršćanstvo, islam i najjače protestantizam koji u većini svojih pojavnih oblika općenito odbacuje potrebu za crkvom kao posrednom karikom između Boga i čovjeka (široko je poznat protestantski slogan “Bog je u tebi”). Isto se odnosi i na neka područja starovjerstva.
Većina teologa (osobito kršćanskih) potvrđuje temeljnu nespoznatljivost Boga ljudskim umom.

Isuse Kriste- u kršćanstvu, sin Božji, mesija, poslan na zemlju da okaje čovjekov istočni grijeh. Drugi član kršćanskog božanskog Trojstva uz Boga Oca i Duha Svetoga.
Pitanje Kristove povijesnosti već je stoljećima kamen spoticanja teologa i znanstvenika.
Povijesni izvori koji datiraju iz 1. stoljeća nove ere, uključujući Plutarha, Seneku, Plinija Starijeg, Juvenala, Marcijala, Filona, ​​Justa, Perzija, Lukana, nisu zabilježili Kristovo ime niti događaje povezane s njim u svojim spisima. U povijesnoj literaturi Krista prvi spominju Tacit, Svetonije, Plinije Mlađi i Josip Flavije, s početka 2. stoljeća nove ere.
Kristova osoba opisana je u dokumentima Novoga zavjeta. U Apokalipsi nema figure Krista čovjeka, postoji samo neko apstraktno božansko biće koje se zove Janje. U apostolskim poslanicama Krist se prikazuje ne samo kao bog, nego i kao čovjek. Na posljednjoj etapi oblikovanja novozavjetne književnosti – u Evanđeljima – Krist se pojavljuje odjeven u određena ljudska obilježja.
Muslimani smatraju Isaa (Isusa Krista) najvećim prorokom, a također priznaju Njegovo djevičansko rođenje od Djevice Marije (Mayram).
Kumranski nalazi iz druge polovice 20. stoljeća, u svakom slučaju, daju ideju o postojanju poznatog propovjednika koji je mogao potaknuti ideju o Kristu.
Jedini pouzdani dokaz o postojanju (ali ne i o uskrsnuću) Krista – Torinsko platno – pod kontrolom je crkve i nedostupno je suvremenim metodama znanstvenog istraživanja.

judaizam- jedna od najstarijih religija. Začeci judaizma javljaju se u 2. tisućljeću prije Krista među Židovima koji su živjeli u Palestini.
Judaizam se temelji na dogmama: priznavanje jednog boga, Jahve; Božja izabranost židovskog naroda; vjera u Mesiju, koji mora suditi svim živima i mrtvima i dovesti štovatelje Jahve u Obećanu zemlju; svetost Starog zavjeta (Tanakh) i Talmuda.
Talmud- zbirka zakona židovske vjeroispovijesti. To je glavna teološka zbirka judaizma. Talmud je nastajao kroz mnoga stoljeća, od 4. st. pr. do 4. stoljeća poslije Krista Stoljećima se izvorni sadržaj Talmuda usmeno prenosio s koljena na koljeno. Stoga, za razliku od Biblije (pisanog zakona), Talmud se naziva usmenim zakonom.Talmud se temelji na Starom zavjetu , posebno njegov prvi dio - Petoknjižje, Mojsijev zakon ili Tora.
Tora- jedno je od prvih književnih djela judaizma, u kojem su sadržane osnovne postavke i zapovijedi judaizma. Objavljena je u 5. st. pr. u Jeruzalemu.
Tanah- skraćenica od riječi "Torah", "Nebiim", "Ketubim", hebrejska oznaka tri odjela - Petoknjižje, Proroci, Sveto pismo, koji čine Stari zavjet.

nastalo je kršćanstvou Palestini u 1. stoljeću poslije Kristaiz judaizma i dobila novi razvoj nakon prekida sa judaizmom u 2. stoljeću) - jedna od tri glavne svjetske religije (uzbudizam I islam).

Tijekom formiranjakršćanstvo razbio u tri glavne grane:

- katoličanstvo,
- Pravoslavlje,
- protestantizam,

od kojih je svaki počeo formirati vlastitu ideologiju, koja se praktički nije podudarala s drugim granama.

Povijest kršćanstva

Kršćanstvo je nastalo u Palestini u 1. stoljeću nove ere. na pozadini mistično-mesijanskih pokreta judaizma kao religije potlačenih i onih koji su spas od okrutnih uvjeta tražili u dolasku spasitelja. Karakteristična značajka mediteranske regije u to doba bio je razvoj i široko širenje helenizma. Na pojavu kršćanstva utjecale su i tri filozofske škole – stoička, epikurejska i skeptička, zajednički usmjerene na stvaranje blaženstva u osobnom životu.

Simboli i rituali prvih kršćanskih zajednica uvelike su se razlikovali od simbola i rituala koji su se pojavili mnogo kasnije. Prvi simbol kršćana bile su dvije ribe, a ne križ, koji se pojavio mnogo kasnije.

Rimsko se Carstvo u tom razdoblju protezalo od Eufrata do Atlantskog oceana i od Sjeverne Afrike do Rajne. U ovo vrijeme i do 3.st. OGLAS Kult Mitre i hermetizam bili su rašireni i iznimno popularni u carstvu.

Godine 6. poslije Krista, nakon Herodove smrti, nezadovoljni građanskim sukobima između njegovih sinova, Rimljani su prenijeli kontrolu nad Judejom na carskog prokuratora.

Kršćanstvo se isprva proširilo među Židovima u Palestini i mediteranskim zemljama , ali je već u prvim desetljećima svog postojanja dobio veliki broj sljedbenika iz drugih naroda.

U drugoj polovici 1. stoljeća i prvoj polovici 2. stoljeća kršćanstvo se sastojalo od niza zajednica koje su se sastojale od robova, oslobođenika i obrtnika. Već u drugoj polovici 2. stoljeća kršćanski pisci bilježe prisutnost plemenitih i imućnih ljudi u zajednicama.

Jedan od važnih elemenata prijelaza kršćanstva na temeljno novu razinu bio je njegovraskid sa judaizmom u 2.st. Nakon toga postotak Židova u kršćanskim zajednicama počeo je stalno padati.U isto vrijeme kršćani su napustili starozavjetne zakone: svetkovanje subote, obrezivanje, stroga ograničenja u prehrani .

Širenje kršćanstva i uključivanje velikog broja ljudi raznih vjera u kršćanske zajednice dovelo je do toga daKršćanstvo ovog razdoblja nije bila jedna crkva, već ogroman broj pravaca, grupacija, teoloških škola . Situaciju je zakomplicirao velik broj krivovjerja, čiji broj do kraja 2. stoljeća crkveni povjesničar s kraja 4. stoljeća Filastrije određuje prema broju156 .

U drugoj polovici 3. stoljeća dolazi do procesa daljnje centralizacije crkve, a do početka 4. stoljeća od postojećih biskupija nastaje nekoliko metropolija, od kojih svaka objedinjuje skupinu biskupija. Naravno, velika crkvena središta stvaraju se u najvažnijim političkim središtima carstva, prvenstveno u prijestolnicama.

Početkom 4. stoljeća kršćanstvo postaje državna religija Rimskog Carstva. U to vrijeme jača crkvena organizacija i formalizira se crkvena hijerarhija, čiji je najviši i najpovlašteniji dio episkopat.

Do 5. stoljeća širenje kršćanstva odvijalo se uglavnom unutar geografskih granica Rimskog Carstva, kao iu sferi njegovog utjecaja - Armeniji, Etiopiji i Siriji.

Od 7. stoljeća. Kršćanstvo se sudara s islamom i gubi gotovo cijelu Afriku i Bliski istok.

U drugoj polovici 1. tisućljeća kršćanstvo se širi među germanskim i slavenskim narodima.

Godine 1054. jedinstvena kršćanska crkva raspala se na katoličanstvo i istočnu crkvu , koja se pak rascjepkala na mnoge crkve.

U XIII - XIV stoljeću kršćanstvo se proširilo među baltičkim narodima. Do 14. stoljeća kršćanstvo je gotovo u potpunosti osvojilo Europu, a od tada se počelo širiti izvan Europe, uglavnom zahvaljujući kolonijalnoj ekspanziji i djelovanju misionara.

Prema statistikama, do kraja 20. stoljeća broj sljedbenika kršćanstva u cijelom svijetu iznosio je oko 1470 milijuna ljudi (1,47 milijardi) , uključujući:
· Katolici su brojali 850 milijuna ljudi,(57,8 %)
· Protestanti su brojali 470 milijuna ljudi,(31,9 %)
Pravoslavci i sljedbenici drugih istočnih crkava brojali su 150 milijuna ljudi(10,2 %)

Otprilike polovica ukupnog broja kršćana krajem 20. stoljeća živjela je u Europi.

Ideologija kršćanstva

Kršćanstvo je nastalo kao religija potlačenih masa koje su izgubile povjerenje u mogućnost poboljšanja života na zemlji i tražile izbavljenje u dolasku Mesije. Kršćanska ideja o razdjelu obećavala je patnjama i obespravljenima stjecanje sreće i slobode u Božjem kraljevstvu.
Do 4. stoljeća kršćanstvo se transformiralo iz religije potlačenih u državnu religiju Rimskog Carstva.
Kršćanstvo se vrlo brzo proširilo među raznim etničkim i društvenim skupinama Rimskog Carstva. Tome je pogodovao kršćanski kozmopolitizam i univerzalizam moralnih načela, izjednačavanje klasnih i nacionalnih razlika.
Na oblikovanje ideologije kršćanstva utjecali su istočnjački kultovi, židovske mesijanske sekte i grčka filozofija.
Bog, prema kršćanskim dogmama, postoji u tri osobe(Trojstvo), odnosno hipostaze: Bog Otac, Bog Sin i Bog Duh Sveti. Za kršćane je Trojstvo glavni predmet vjere i štovanja. Crkveni oci potvrđuju apsolutnu nespoznatljivost Božje biti ljudskim umom.
Kršćanska mitologija temelji se na nauku o Bogočovjeku Isusu Kristu koji je sišao s neba na zemlju (utjelovio se u liku čovjeka) i prihvatio patnju i smrt kako bi iskupio istočni grijeh čovječanstva. Nakon smrti, Krist je uskrsnuo i uzašao na nebo.
U budućnosti će se, prema kršćanskom učenju, dogoditi drugi Kristov dolazak da sudi živima i mrtvima.
kršćanstvo(u manjoj mjeri to se odnosi na protestantizam)karakterizira prisutnost strogih zapovijedi i pravila utvrđenih za svoje pristaše. Sljedbenici kršćanstva moraju ispunjavati Kristove zapovijedi i podnositi teškoće života bez prigovora.Kršćanima je obećana nagrada u zagrobnom životu za pridržavanje i nepoštivanje svih pravila. Osnovni zakon kršćanstva je “svatko će biti nagrađen po svojoj vjeri”.
U prvobitnom kršćanstvu nije bilo ideja, koje su se kasnije pojavile, o Trojstvu, istočnom grijehu, utjelovljenju, krštenju, pričesti, pa čak ni o križu kao simbolu kršćana.
Nastajanje kršćanske dogmatike trajalo je nekoliko stoljeća. Formirali su ga Ekumenski sabori u Nikeji i Carigradusimbol vjere je više puta dopunjavan i ispravljan .
U svim razdobljima oblikovanja kršćanske ideologije, kako između pojedinih kršćanskih udruga tako i između pojedinih teologa, vodile su se žestoke rasprave o raznim pitanjima razumijevanja dogme.

pravoslavna crkva (pravoslavna crkva)
Priča. Temelji vjere

Jedan od pravaca kršćanstva koji se izolirao i organizacijski uobličio u 11. st. kao rezultat podjele crkava.

Pravoslavlje je nastalo na području Bizantskog Carstva. U početku nije imao crkveno središte, budući da je crkvena vlast Bizanta bila koncentrirana u rukama četiri patrijarha: carigradskog, aleksandrijskog, antiohijskog i jeruzalemskog. Kako se Bizantsko Carstvo raspadalo, svaki od vladajućih patrijarha bio je na čelu neovisne (autokefalne) pravoslavne crkve. Nakon toga, autokefalne i autonomne crkve nastale su u drugim zemljama, uglavnom na Bliskom istoku i istočnoj Europi.

Vjerska osnova pravoslavlja je Sveto pismo i sveta tradicija . Temeljna načela pravoslavlja izložena su u 12 točaka vjerovanja usvojenog na prva dva ekumenska sabora u Nikeji i Carigradu.

Najvažniji postulati pravoslavne vjere su dogme o trojstvu Boga, utjelovljenju Boga, pomirenju, uskrsnuću i uzašašću Isusa Krista. Smatra se da dogme nisu podložne promjenama i pojašnjenjima, ne samo u sadržaju, već iu obliku.

Pravoslavlje karakterizira složen, detaljan kult . Bogosluženja su duža nego u drugim kršćanskim denominacijama i uključuju velik broj obreda.Glavno bogosluženje u pravoslavlju je liturgija. Glavni praznik je Uskrs. Bogoslužje se obavlja na nacionalnim jezicima; Neke denominacije također koriste mrtve jezike, na primjer, u Ruskoj pravoslavnoj crkvi -crkvenoslavenski .

Svećenstvo se u pravoslavlju dijeli na bijelo (oženjeni parohijski sveštenici) i crno (monaštvo koje se zavjetuje na celibat). Postoje muški i ženski samostani. Biskupom može postati samo redovnik. Trenutno u pravoslavlju postoji 15 autokefalnih crkava:

· Albanac
· Aleksandrija
američki
· Antiohija
· bugarski
· gruzijski
· Jeruzalem
· Cipar
· Carigrad
· poljski
· Rumunjski
· ruski
· srpski
· Čehoslovački
· Helladic

i 4 autonomne crkve:

· Kretski
· Sinaj
· finski
· Japanski

Ruska pravoslavna crkva (ROC)

Dio je Crkava ekumenskog pravoslavlja.

Osnovan 988. pod sv. knez Vladimir I kao metropolija Carigradske Crkve sa središtem u Kijevu.

Nakon tatarsko-mongolske invazije, mitropolija je 1299. premještena u Vladimir, a 1325. u Moskvu. Od 1448. - autokefalnost (1. samostalna mitropolija - sv. Jona). Nakon pada Bizanta (1553.) i dalje tvrdi da je “treći Rim”. Godine 1589. Boris Godunov uspostavio je patrijarhat. Prvi patrijarh bio je sv. Job, koji je crkvu konačno podredio ciljevima svjetovne vlasti.

Od 1667. uvelike je oslabljen starovjerskim raskolom, a potom i reformama Petra I. : Petar I je vrhovno svećenstvo “zdrobio nad sobom”. Patrijaršija je ukinuta - uspostavljen je takozvani Sveti sinod, kojeg je imenovao car. Sabori se nisu smjeli sazivati. Tako je u svoje ruke uzeo dvije grane vlasti: državnu i duhovnu. Ove reforme dovele su do činjenice da se u očima vjernika smanjio autoritet vrhovnog klera, jer sada Sveti sinod nije bio dodijeljen odozgo, već ga je imenovao car, kao i druge više službenike za rad.

Nakon Listopadske revolucije 1917. sazvan je Pomjesni sabor 1917-18., koji je vratio kanonsko vodstvo Crkve (sv. Patrijarh Tihon). Istodobno, Crkva je doživjela teške progone od strane sovjetskog režima i doživjela niz raskola (od kojih najveći, “karlovački” raskol, postoji i danas).

Neki su svećenici prihvatili sovjetsku vlast 1921.-1922. započeo je pokret "renovatorstva". Svećenici koji nisu prihvatili ovaj pokret, a nisu imali vremena ili nisu željeli emigrirati, otišli su u ilegalu i formirali tzv. “Katakombnu crkvu”. Godine 1923. na mjesnom vijeću obnoviteljskih zajednica razmatrani su programi radikalne obnove Ruske pravoslavne crkve. Na saboru je svrgnut patrijarh Tihon i proglašena je puna podrška sovjetskoj vlasti. Patrijarh Tihon anatemisao je obnovljence.

Godine 1924. Vrhovno crkveno vijeće pretvoreno je u obnoviteljski Sinod na čelu s mitropolitom.

Dio svećenstva i vjernika koji su se našli u egzilu formirali su takozvanu “Rusku pravoslavnu zagraničnu crkvu”. Do 1928. RPCZ je održavala bliske kontakte s Ruskom pravoslavnom crkvom, ali su kasnije ti kontakti prekinuti.

Tridesetih godina prošlog stoljeća crkva je bila na rubu izumiranja. Tek 1943. počinje njezino polagano oživljavanje kao Patrijaršije.

Na Pomjesnom saboru 1971. godine došlo je do pomirenja sa starovjercima.

starovjerci (raskolizam, starovjerstvo)

Skup raznih vrsta vjerskih pokreta i organizacija nastalih kao rezultat raskola Ruske pravoslavne crkve koji se dogodio sredinom 17. stoljeća i koji je odbio priznati crkvenu reformu patrijarha Nikona.

Nikonove reforme temeljile su se na želji da se ujedine obredi Ruske i Grčke pravoslavne crkve. Godine 1653., prije početka korizme, Nikon je najavio ukidanje znaka križa s dva prsta, koji je bio propisan odlukom Sabora sto glava iz 1551., i uvođenje "grčkog" znaka s tri prsta. znak. Otvoreno ogorčenje određenog broja svećenstva ovom odlukom poslužilo je kao razlog za početak represija protiv crkvene oporbe.

Nastavak reformi bila je odluka crkvenog sabora 1654. da se niz crkvenih knjiga potpuno uskladi s tekstovima staroslavenskih i grčkih knjiga. Ogorčenje naroda izazvala je činjenica da su, suprotno odluci sabora, ispravke napravljene ne prema drevnim, već prema novotiskanim kijevskim i grčkim knjigama.

Budući da su se razlike između državne crkve i starovjerstva ticale samo nekih obreda i netočnosti u prijevodu liturgijskih knjiga, dogmatskih razlika između starovjerstva i Ruske pravoslavne crkve praktički nema. Rane starovjerce karakterizirale su eshatološke ideje, ali postupno su one prestale zauzimati veliko mjesto u svjetonazoru starovjerstva. Starovjerci su zadržali znak križa s dva prsta; priznaje se samo osmerokraki križ. Na proskomidiji se koristi sedam prosfora, a ne pet, kao u službenom pravoslavlju. Za vrijeme službe daju se samo sedžde. Tijekom crkvenih obreda starovjerci hodaju u smjeru sunca, dok pravoslavni kršćani hodaju protiv sunca. Na kraju molitve dva puta se izgovara aleluja, a ne tri. Riječ "Isus" u starovjercima se piše i izgovara kao "Isus".

Za rane starovjerce karakteristično je poricanje "svijeta" - ropske države kojom dominira Antikrist. Starovjerci su odbijali bilo kakvu komunikaciju sa "svjetovnjacima" i pridržavali su se strogog asketizma i uređenog načina života.

Na Moskovskom saboru 1666. - 1667. anatemizirani su protivnici Nikonovih reformi. Neki od njih, uključujući Avvakuma Petroviča i Lazara, prognani su i kasnije pogubljeni. Drugi su pobjegli u udaljena područja kako bi izbjegli progon. Nikonovi protivnici vjerovali su da je nakon reformi službeno pravoslavlje prestalo postojati i počeli su državnu crkvu nazivati ​​"nikonijanstvom".

Godine 1667. počinje Solovecki nemir - prosvjed monaha Soloveckog samostana protiv Nikonovih reformi. Kao odgovor, car Aleksej Mihajlovič je oduzeo posjede samostana i opkolio ga trupama. Opsada je trajala 8 godina, a samostan je zauzet tek nakon izdaje jednog od redovnika.

Nakon Avvakumove smrti, glava raskola je postao Nikita Dobrinjin (Pustosvjat), koji je u srpnju 1682. održao crkveni disput u prisustvu cara, ali je uhićen i pogubljen zbog uvrede carske časti.

Godine 1685. bojarska Duma službeno je zabranila raskol. Nepokajani raskolnici bili su podvrgnuti raznim kaznama, uključujući i smrtnu kaznu.

Krajem 17. stoljeća starovjerci su se, ovisno o prisutnosti ili odsutnosti svećenstva, podijelili u dva velika pokreta – svećenike i nesvećenike. Svećenici su prepoznavali potrebu za svećenicima tijekom bogoslužja i obreda, dok su nesvećenici poricali bilo kakvu mogućnost postojanja pravog svećenstva zbog njegovog istrebljenja od strane Antikrista.

U drugoj polovici 17. - ranom 18.st. Starovjerci su bili brutalno progonjeni, zbog čega su bili protjerani u zabačena mjesta Pomeranije, Sibira, Dona i izvan Rusije. Okrutnost progona probudila je među starovjercima uvjerenje da će u Moskvi zavladati Antikrist, što je dovelo do ideja o skorom smaku svijeta i drugom Kristovom dolasku. U tom se razdoblju među odbjeglim starovjercima javlja ekstremni oblik protesta u obliku samospaljivanja (spaljivanja, odnosno krštenja vatrom). Samospaljivanja su dobila doktrinarno objašnjenje u obliku mističnog čišćenja duše od prljavštine svijeta. Prvi slučaj masovnog samospaljivanja dogodio se 1679. u Tjumenu, gdje je 1700 ljudi počinilo samoubojstvo zbog propovijedi. Ukupno je prije 1690. godine od posljedica samospaljivanja umrlo oko 20 tisuća ljudi.

Dana 28. veljače 1716. godine car Petar I. izdao je dekret o ubiranju dvostrukih državnih poreza od starovjeraca. Kako bi se pronašli oni koji se skrivaju od "dvostruke plaće", dekretom je svim Rusima naloženo godišnje priznanje. Od tog trenutka do smrti Petra I. 1725. relativno liberalnu unutarnju politiku u vjerskom smislu zamijenila je politika općeg traženja i progona starovjeraca.

Krajem 18. - početkom 19.st. progoni su prestali biti masovni i poprimili su civiliziraniji karakter.

U 19. stoljeću, s krizom pravoslavne crkve, slabljenjem represije i zakonskim uspostavljanjem slobode vjeroispovijesti, starovjerstvo dobiva novi razvoj. Godine 1863. broj svećenika iznosio je 5 milijuna ljudi, Pomeranaca - 2 milijuna, Fedoseevaca, Filippovaca i Trkača - 1 milijun.

Godine 1971. Vijeće Moskovske patrijaršije skinulo je anatemu sa starovjerstva.

Ukupan broj starovjeraca krajem 20. stoljeća iznosio je više od 3 milijuna ljudi. Preko 2 milijuna njih živi u Rusiji.

Službeno se pojam “starovjerci” počeo koristiti 1906. godine. Sami starovjerci imaju negativan stav prema korištenom izrazu “šizmatici”, smatrajući se pristašama prave crkve.

Pitanje vjere raspravlja se i proučava u svakoj državi i društvu. Negdje je to posebno zaoštreno i prilično je konfliktno i opasno, negdje je više kao čavrljanje u slobodno vrijeme, a negdje je povod za filozofiranje. U našem multinacionalnom društvu religija je jedno od najhitnijih pitanja. Nije svaki vjernik dobro svjestan povijesti pravoslavlja i njegovog nastanka, ali na pitanje o pravoslavlju svi ćemo nedvosmisleno odgovoriti da je pravoslavlje kršćanska vjera.

Nastanak i razvoj pravoslavlja

Mnogi sveti spisi i učenja, kako stari tako i moderni, izvješćuju da je pravoslavna vjera pravo kršćanstvo, navodeći svoje argumente i povijesne činjenice. A pitanje – “pravoslavlje ili kršćanstvo” – uvijek će brinuti vjernike. Ali mi ćemo govoriti o prihvaćenim konceptima.

Kršćanstvo je najveći oblik društvene svijesti na svijetu, propovijedajući životni put i učenje Isusa Krista. Prema povijesnim podacima, kršćanstvo je nastalo u Palestini (dio Rimskog Carstva) u 1. stoljeću.

Kršćanstvo je bilo rašireno među židovskim stanovništvom, a potom je sve više dobivalo priznanje među drugim narodima, tadašnjim tzv. “poganima”. Zahvaljujući obrazovnoj i propagandnoj djelatnosti kršćanstvo se proširilo izvan Rimskog Carstva i Europe.

Jedan od putova razvoja kršćanstva je pravoslavlje koje je nastalo kao rezultat podjele crkava u 11. stoljeću. Potom se 1054. godine kršćanstvo podijelilo na katolicizam i istočnu crkvu, a istočna crkva također podijeljena na nekoliko crkava. Najveći od njih je pravoslavlje.

Na širenje pravoslavlja u Rusiji utjecala je njezina blizina Bizantskom Carstvu. Iz ovih zemalja počinje povijest pravoslavne vjere. Crkvena vlast u Bizantu bila je podijeljena zbog toga što je pripadala četvorici patrijarha. Bizantsko Carstvo se s vremenom raspalo, a patrijarsi su jednoobrazno stali na čelo stvorenih autokefalnih pravoslavnih crkava. Kasnije su se autonomne i autokefalne crkve proširile na područja drugih država.

Temeljni događaj u formiranju pravoslavlja u zemljama Kijevske Rusije bilo je krštenje kneginje Olge 954. godine. To je kasnije dovelo do krštenja Rusa - 988. Knez Vladimir Svjatoslavovič pozvao je sve stanovnike grada, a u rijeci Dnjepar obavljen je obred krštenja, koji su obavili bizantski svećenici. To je bio početak povijesti nastanka i razvoja pravoslavlja u Kijevskoj Rusiji.

Aktivni razvoj pravoslavlja u ruskim zemljama opažen je od 10. stoljeća: grade se crkve, hramovi, stvaraju se samostani.

Načela i moral pravoslavlja

Doslovno, "pravoslavlje" je ispravno slavljenje, ili ispravno mišljenje. Filozofija religije je vjera u jednog Boga, Oca, Sina i Duha Svetoga (Boga Trojstva).

Temelj doktrina pravoslavlja je Biblija ili “Sveto pismo” i “Sveta tradicija”.

Veza između države i pravoslavlja prilično je raširena i razumljiva: država ne prilagođava crkveno učenje, a crkva nema za cilj kontrolirati državu.

Malo je vjerojatno da će svi principi, povijest i zakoni biti prisutni u mislima i znanju svake pravoslavne osobe, ali to ne ometa vjeru. Što uči pravoslavlje na razini filistara? Gospodin je nositelj vrhunske inteligencije i mudrosti. Učenja Gospodnja su nepobitno istinita:

• Milosrđe pokušava sam ublažiti jad nesretne osobe. Obje strane trebaju milosrđe – onaj koji daje i onaj koji ga prima. Milosrđe je pomoć potrebitima, Bogu ugodno djelo. Milost se taji i ne širi. Također, milosrđe se tumači kao posuđeno Kristu. Prisustvo milosti u čovjeku znači da ima dobro srce i da je moralno bogat.
• Ustrajnost i budnost – sastoji se od duhovne i tjelesne snage, stalnog rada i razvoja, budnosti za dobra djela i služenja Bogu. Uporan je onaj koji svaki zadatak dovede do kraja, hodajući ruku pod ruku s vjerom i nadom, bez klonuća. Obdržavanje Gospodinovih zapovijedi zahtijeva rad i ustrajnost. Za širenje dobrote nije dovoljna samo ljudska dobrota, uvijek su potrebni budnost i ustrajnost.
• Ispovijed je jedan od Gospodinovih sakramenata. Ispovijed pomaže primiti potporu i milost Duha Svetoga, jača vjeru.U ispovijedi je važno sjetiti se svakog svog grijeha, reći i pokajati se. Onaj koji sluša ispovijed preuzima odgovornost oproštenja grijeha. Bez ispovijedi i oprosta čovjek se neće spasiti. Ispovijed se može smatrati drugim krštenjem. Prilikom činjenja grijeha gubi se veza s Gospodinom dana na krštenju, a tijekom ispovijedi ta se nevidljiva veza obnavlja.
• Crkva – naučavanjem i propovijedanjem prikazuje svijetu Kristovu milost. U zajedništvu svoje krvi i tijela sjedinjuje čovjeka sa Stvoriteljem. Crkva neće nikoga ostaviti u tuzi i nesreći, neće nikoga odbaciti, oprostit će pokajnicima, prihvatit će i poučiti krivce. Kad vjernik umre, ni njega se crkva neće odreći, nego će se moliti za spas njegove duše. Od rođenja do smrti, kroz cijeli život, u svakoj situaciji, crkva je u blizini, raširi ruke. U hramu ljudska duša nalazi mir i spokoj.
• Nedjelja je dan služenja Bogu. Nedjelja se mora sveto štovati i činiti djela Božja. Nedjelja je dan kada treba ostaviti svakodnevne probleme i svakodnevnu strku i provesti je u molitvi i čašćenju Gospodina. Molitva i posjet hramu glavne su aktivnosti na ovaj dan. Morate se čuvati komunikacije s ljudima koji vole ogovarati, koristiti ružne riječi i lagati. Tko griješi nedjeljom, pogoršava svoj grijeh 10 puta.

Koja je razlika između pravoslavlja i katolicizma?

Pravoslavlje i katoličanstvo oduvijek su jedno drugome bili bliski, ali u isto vrijeme i bitno različiti. U početku je katolicizam ogranak kršćanstva.

Među razlikama između pravoslavlja i katoličanstva mogu se istaknuti sljedeće:

1. Katolicizam ispovijeda da Duh Sveti dolazi od Oca i Sina. Pravoslavlje ispovijeda da Duh Sveti dolazi samo od Oca.
2. Katolička crkva prihvaća glavni stav u vjeronauku koji vodi tome da Isusova majka Marija nije bila dotaknuta istočnim grijehom. Pravoslavna crkva vjeruje da je Djevica Marija, kao i svi ostali, rođena s istočnim grijehom.
3. U svim pitanjima vjere i morala katolici priznaju primat pape, što pravoslavni vjernici ne prihvaćaju.
4. Pristaše katoličke vjere gestama opisuju križ s lijeva na desno, pristaše pravoslavne vjere čine suprotno.
5. U katolicizmu je uobičajeno obilježavati pokojnika 3., 7. i 30. dana od dana smrti, u pravoslavlju - 3., 9., 40. dana.
6. Katolici su gorljivi protivnici kontracepcije, pravoslavci prihvaćaju neke vrste kontracepcije koje se koriste u braku.
7. Katolički svećenici su u celibatu, a pravoslavni smiju se ženiti.
8. Sakrament ženidbe. Katoličanstvo odbija razvod, ali ga pravoslavlje dopušta u nekim pojedinačnim slučajevima.

Suživot pravoslavlja s drugim religijama

Govoreći o odnosu pravoslavlja prema drugim religijama, vrijedi istaknuti takve tradicionalne religije kao što su judaizam, islam i budizam.

1. Judaizam. Religija je isključivo židovskog naroda. Nemoguće je pripadati judaizmu bez židovskog podrijetla. Dugo vremena je odnos kršćana prema Židovima bio prilično neprijateljski. Razlike u razumijevanju Kristove osobe i njegove priče uvelike dijele ove religije. Više puta je takvo neprijateljstvo dovelo do okrutnosti (holokaust, židovski pogromi, itd.). Na tim temeljima počela je nova stranica u međuvjerskim odnosima. Tragična sudbina židovskog naroda natjerala nas je da preispitamo naš odnos prema judaizmu, kako na vjerskoj tako i na političkoj razini. No, opća je osnova da je Bog jedan, Bog Stvoritelj, sudionik u životu svake osobe, što danas pomaže religijama poput judaizma i pravoslavlja da žive u harmoniji.
2. Islam. Pravoslavlje i islam također imaju tešku povijest odnosa. Prorok Muhamed je bio osnivač države, vojskovođa i politički vođa. Stoga je religija vrlo tijesno isprepletena s politikom i moći. Pravoslavlje je slobodan izbor vjere, bez obzira na nacionalnost, teritorijalnu pripadnost i jezik kojim se govori. Treba napomenuti da u Kuranu postoje reference na kršćane, Isusa Krista, Djevicu Mariju, ove reference su pune poštovanja i poštovanja. Nema poziva na negativnost ili okrivljavanje. Na političkoj razini nema sukoba religija, ali to ne isključuje sukobe i neprijateljstva u malim društvenim skupinama.
3. Budizam. Mnogi svećenici odbacuju budizam kao religiju jer ne razumije Boga. Budizam i pravoslavlje imaju slične značajke: prisutnost hramova, samostana, molitve. Vrijedno je napomenuti da je molitva pravoslavne osobe svojevrsni dijalog s Bogom, koji nam se javlja kao živo biće od kojeg očekujemo pomoć. Molitva budista je više meditacija, razmišljanje, uranjanje u vlastite misli. Ovo je prilično dobra religija koja kod ljudi njeguje dobrotu, smirenost i volju. U cijeloj povijesti suživota budizma i pravoslavlja nije bilo sukoba, a nemoguće je reći da za to ima potencijala.

Pravoslavlje danas

Danas je pravoslavlje na 3. mjestu po brojnosti među kršćanskim denominacijama. Pravoslavlje ima bogatu povijest. Put nije bio lak, trebalo je mnogo prevazići i doživjeti, ali zahvaljujući svemu što se dogodilo pravoslavlje ima svoje mjesto u ovom svijetu.

Pojava pravoslavlja

U 7.–11. stoljeću razvilo se religijsko suparništvo između starog i novog Rima. Carigrad je bio u pravu pravno, Rim – na temelju tradicije. Pape i patrijarsi gomilali su titule i posjede dok se nisu suočili jedan s drugim. U 9. stoljeću dolazi do međusobnih psovki, no nakon nekog vremena komunikacija se uspostavlja, au 11. stoljeću, 1054. godine, dolazi do konačne podjele jedinstvene kršćanske Crkve na dva dijela - zapadnu i istočnu. Svaka se polovica razvila samostalno, zahvaljujući unutarnjim rezervama. Naziv Katolička crkva pripisan je zapadnom dijelu, zbog činjenice da su pape imali titulu ekumenskih (sverimskih) biskupa, “katholicos”, na grčkom, što znači ekumenski.

Tijekom tisuću godina razdvojenosti ti su se dijelovi Crkve bitno razišli u načelima svoje unutarnje strukture. Rimska crkva izabrala je put jačanja papinske vlasti. U početku je najviše upravno tijelo u Zapadnoj i Istočnoj Crkvi bio Sabor ili Skupština. Saborima su prisustvovali patrijarsi, mitropoliti, biskupi, svećenici, predstavnici cara i obični građani carstva. To je bio demokratski princip vladanja.

Vijeće je vodio sam Isus Krist, On je pravi poglavar Crkve. Unatoč tome što Krist nije bio vidljivo s učenicima, On je stvarno vodio Crkvu. Na Istoku se ovo načelo vladavine očuvalo do danas. Svih petnaest Pomjesnih (mjesnih) Pravoslavnih Crkava upravljaju Sabori.

Na Zapadu su postupili drugačije, jačajući papinsku vlast. Postupno je poglavar rimske crkve postao papa, kojemu su na vjernost prisegnuli kardinali, biskupi i svećenstvo, kao kraljevi vazali. Posljednji punopravni Sabor Zapadne Crkve održan je u 14. stoljeću. On je i dalje predstavljao neku moć, ali nakon toga Sabori na Zapadu, iako su se održavali, nisu imali stvarnu moć, jer su jednostavno bilježili gotove zakonodavne akte koje je papa donosio. Moć rimskog prvosvećenika, "sluge slugu Božjih", rasla je tijekom stoljeća.

Najprije je bio prvi među jednakima, poput istočnih patrijaraha, zatim vidljiva glava Crkve, zatim jedina glava, namjesnik Božji na zemlji, da bi konačno nakon Drugoga vatikanskog koncila i zakonski stekao moć Božju. . Sada, prema crkvenim dekretima Rimske stolice, papa može promijeniti Božje djelovanje, on je nepogrešiv u svojim mišljenjima i djelima, ako se proglašavaju s propovjedaonice, riječ pape je uvijek i u svemu prava , čak i ako cijela Katolička Crkva kao jedna osoba kaže „ne“. On je iznad Koncila, iznad državne vlasti, samo je on Katolička Crkva, prema odlukama Drugog vatikanskog koncila, održanog sredinom 20. stoljeća.

Pravoslavna crkva je sačuvala starogrčko načelo vladavine, demokratski sabor. Patrijarsi na Istoku sada su samo prvi među jednakima, ništa više. Oni su biskupi, kao i ostali episkopi pravoslavne crkve, i imaju punu vlast samo u granicama svoje eparhije ili okruga; patrijarsi se nemaju pravo miješati u unutarnje stvari drugih episkopa. Vlast patrijarha ne proteže se na cijelu Pomjesnu Crkvu. O pitanjima općecrkvenog razmjera ima pravo odlučivati ​​samo ekumenski (opći) sabor, kojih je u povijesti Crkve bilo sedam.

U ovoj povijesnoj fazi ponovno ujedinjenje dviju grana nekada jedinstvene Crkve praktički je nemoguće, zbog različitih načela unutarnjeg ustroja. Ponovno ujedinjenje je stvarno samo uz jednake sustave upravljanja, koji također odražavaju dogmatski (doktrinski) sadržaj. To u potpunosti ovisi o papi, jer samo on, nakon što se dobrovoljno odrekao nekih svojih ovlasti, može htjeti sjediniti se s istočnim Crkvama. Pravno gledano, svako sjedinjenje Katoličke crkve s drugim vjerskim zajednicama znači njihovo automatsko stupanje na rimsko prijestolje. Naravno, istočni patrijarsi na to neće pristati, jer će u ovom slučaju morati priznati nepogrešivost i prvenstvo pape, a ne Krista, što je u suprotnosti s doktrinarnim istinama pravoslavlja.

Općenito, sam pojam "pravoslavlje" nastao je prilično rano, u 4.-6. stoljeću. Pravoslavlje ili ispravno slavljenje (Boga) znači nepromjenjivo vjerovanje koje se očuvalo od vremena Isusa Krista. Pravoslavlje, ili pravoslavlje, znači i tradicionalizam. Drugim riječima, Pravoslavna Crkva je Tradicijska Crkva, koja čuva drevne tradicije, ona je konzervativna i neimenovana Crkva. Pojam “pravoslavni” nastao je u vezi s krivovjerjima i sektama koje su se također nazivale kršćanima, ali to zapravo nisu bile. Od davnina su se pravoslavcima nazivali svi koji su se pridržavali tradicionalnih pogleda na vjeru i koji su uvijek podržavali učenja apostola. U vrijeme raskola i unutarcrkvenih previranja u kršćanskoj Crkvi. Rimske pape u 8. stoljeću sebe nazivaju pravoslavnim čuvarima vjere apostola. To je pismeno iznio papa Leo X., koji je naredio da se tradicionalna pravoslavna doktrina ukleše na kamene ploče i javno izloži u Rimu.

U ranom srednjem vijeku rimsko se prijestolje nepokolebljivo držalo pravoslavlja, a istočni biskupi ponekad su pribjegavali njegovom autoritetu. Od 4. do 7. stoljeća sve bogatstvo filozofske i teološke misli Crkve bilo je koncentrirano na Istoku. U to je vrijeme Istok bio nemjerljivo viši u kulturi i obrazovanju. Zapad je jednostavno percipirao i kopirao, a češće i pojednostavljivao, znanstvena i kulturna dostignuća Istoka. Tamo nije bilo teoloških rasprava, jer nije bilo vlastite filozofske škole.

Jedna od točaka neslaganja između istočnog i zapadnog dijela kršćanske crkve 1054. godine bilo je balkansko pitanje. Pravno, Balkan i istočna Europa pripadali su Rimu, ali to je bila periferija carstva, divljina na koju nitko nije polagao pravo. U drugoj polovici 9. stoljeća na Balkan je poslana carigradska crkvena misija na čelu s Konstantinom (u monaštvu Ćiril) i Metodom. Otišli su Slavenima, ratobornom narodu kojem je Bizant povremeno plaćao danak. Misija na Balkanu bila je uspješna. Osim vjerskog rivalstva, Istok i Zapad sukobljavali su se i politički. U ranom srednjem vijeku došlo je do podjele sfera utjecaja u Europi. Bizantsku kulturu i religiju usvojila je istočna Europa, koja je politički gravitirala prema Carigradu. Od 4. do 11. stoljeća Bizant je bio najjača i najmoćnija država u Europi.

Pravoslavlje je u Rusiju došlo preko kneza Vladimira, koji je vodio uspješne pregovore s Bizantom. Politička zajednica s Carigradom osigurana je ženidbom kneza Vladimira s grčkom princezom Anom. Knez Vladimir i njegova pratnja prešli su na kršćanstvo i po dolasku u domovinu pokrstili Kijev i okolicu. To se dogodilo 988. godine i u povijesti je nazvano "krštenje Rusije". Kijevska Rus se pridružila zajednici kršćanskih država zapadne Europe, europskoj civilizaciji. Pokrštavanje Kijeva izvršili su svećenici pristigli iz Grčke, koji su za svećenike zaredili nekoliko Rusa.

Postoje povijesni dokazi da je kršćanstvo u Rusiju prodrlo mnogo ranije, iz Skandinavije, kamo je došlo iz Istočnog Rimskog Carstva. Neki povjesničari tvrde da je na kijevskim planinama bio učenik Isusa Krista - apostol Andrija. Na čelu novonastale Crkve stajali su grčki mitropoliti, a Ruska crkva je do 15. stoljeća bila grčka metropola.

Neki tvrde da je Isus dio svog djetinjstva proveo na Balkanu. U početku najmanja i najbeznadnija, ruska metropolija postala je najveća, teritorijalno i ekonomski nadređena Carigradskoj patrijaršiji. Sredinom 15. stoljeća Ruska metropolija postaje patrijaršija, samostalna Pomjesna crkva. Istovremeno je pao Konstantinopol i nestalo Bizantskog kršćanskog carstva.

Jedina moćna pravoslavna država ostala je Moskovska kneževina, koja je ubrzo postala kraljevina. Ruski carevi prihvatili su misiju branitelja pravoslavlja iu 16. stoljeću nastala je politička i vjerska teorija “Moskva – Treći Rim”. Ruskog cara većina Slavena i Grka priznala je kao svoju državu, a već se govorilo o preseljenju prijestolnice Istočnog Rimskog Carstva u Moskvu. Ali Grci su rekli "ne" i ovoj ideji nije bilo suđeno da se ostvari.

Katolička crkva bila je angažirana u aktivnoj misionarskoj djelatnosti, papini izaslanici stigli su do novootkrivenih zemalja. Ali katolicizam je bio razdiran unutarnjim proturječjima koje je stvorila sveproždiruća moć pape. Vrhunac papinske moći dogodio se u 13. stoljeću, kada su kraljevi zapadne Europe drhtali pred papom. Papa je mogao odbiti krunidbu i osloboditi svoje podanike prisege kralju. Postupno je počelo rasti nezadovoljstvo, feudalci su se opirali crkvenom tutorstvu.

Sukob je rezultirao vjerskim pokretom nazvanim protestantizam. U 16.–17. stoljeću protestanti su vodili ratove s papinskim prijestoljem i vojskama katoličkih vladara. Ideolozi protestantizma bili su Martin Luther u Njemačkoj, Calvin u Švicarskoj i kralj Henry VIII u Engleskoj. Vjerska uvjerenja koja su osnovali zvala su se luteranstvo, kalvinizam i anglikanizam. Negirali su papinu nepogrešivost i svemoć, kao i sve što je s tim u vezi.

Što se tiče anglikanstva, u ovom slučaju stvari su bile puno jednostavnije. Kralj Henrik VIII nije dobio dopuštenje od pape za razvod i odbio ga je poslušati. Predstavnici rimskog prijestolja protjerani su iz Engleske, na njihova mjesta zaređeni su kraljevi štićenici, a kasnije se formira vjerski nauk, koji isprva nije bio katolički. Protestantizam je zahvatio velik dio Europe, toliko da se papinstvo moralo aktivno braniti. Tako se katolicizam, kao nekada kršćanska Crkva, podijelio na dva dijela. Protestantizam se podijelio na još nekoliko pokreta, o kojima smo već govorili: luteranizam, kalvinizam i anglikanizam. Anglikanizam je postao državna religija Engleske, a protestantizam je došao u Sjevernu Ameriku i proširio se Europom.

Trenutno je protestantizam izgubio, s izuzetkom engleske crkve, svoju čvrstinu. Svaka se struja podijelila u mnogo smjerova. Različiti pravci su otišli toliko daleko da se vrlo uvjetno mogu nazvati kršćanstvom. A, osim toga, sve tri grane kršćanstva - pravoslavlje, katoličanstvo i protestantizam - imaju puno sekti.

Sekte negiraju tradicionalne Crkve, svećeništvo, mnoge sakramente, rituale, ikone, križeve, a ponekad i hramove. Sekte su stalna pojava u povijesti kršćanstva, one uvijek prate Crkvu. Tipično, sekte postoje kratko u usporedbi s Crkvom, brzo zastarijevaju i nestaju. Već u prvim godinama kršćanstva postojale su sekte. U 1. stoljeću postojala je zloglasna sekta nikolaita, koje se danas više nitko ne sjeća. Crkvu su potresali raskoli, koji su predstavljali odvajanje dijela od cjeline Crkve, uz očuvanje nauka potonje. Također su bili kratkog vijeka.

Ukratko, možemo reći da je kršćanstvo danas zastupljeno s tri grane - pravoslavljem, katoličanstvom i protestantizmom, kao i mnogim raskolima i sektama. Što se tiče sekti, one se nazivaju kršćanima u propagandne svrhe; zapravo, njihova vjerovanja sadrže vrlo malo apostolske tradicije. Protestantizam i katolicizam imaju neke značajke u svojoj doktrini koje ih razlikuju od izvornog kršćanskog učenja iz vremena Ujedinjene Crkve.

Pravoslavna, odnosno Pravoslavna (tradicionalna) kršćanska crkva, od svih navedenih ogranaka jedne Crkve, konzervativnija je. Upravo je tu osobinu istaknuo Isus, koji je uoči Uzašašća svojim učenicima i sljedbenicima u nasljeđe dao sačuvati Crkvu u obliku u kojem ju je Krist ostavio. Crkva je namijenjena da bude standard vjere i morala za cijelo čovječanstvo. To bi trebao biti ideal kojem treba težiti.

Pravoslavna Crkva je sačuvala čistoću kršćanskog nauka. U njoj i danas žive sveci, leče se bolesni, a ikone mirotoče. Što se tiče koncepta čistoće vjere, prisutnost previše složenih atributa ometa razumijevanje vjere.

Isto se dogodilo i u Katoličkoj crkvi, iako u prošlom stoljeću pravednost kanonizacije svetaca izaziva neke sumnje. Ispravnost odluke o kanonizaciji (priznavanju svetima) likova Katoličke crkve prilično je relativna, budući da se životi tih ljudi, njihova vjera i moralne kvalitete mogu različito ocjenjivati.

Protestantizam je općenito lišen relikvija svetaca, nema ih, a o sektama da i ne govorimo. Priznavanje svetosti vjernika nije nečija odluka, niti mišljenje skupine zainteresiranih, već činjenica označavanja svojstava svetosti od samog Boga. Ljudi koji su davno umrli ostaju u nepotkupljivom stanju. Tijela im se ne raspadaju, ne trunu, i od njih se liječe bolesnici. Sveci su još za života bili poznati po svojoj pravednosti i čistoći života, duhovnim savjetima i dobrim djelima.

Pravoslavni kršćani smatraju činjenicu prisutnosti relikvija (neraspadljivih tijela) svetaca u Crkvi dokazom priznanja ove Crkve od strane samog Krista, jer je On prvi pobijedio smrt, Njegovo Tijelo postalo je neraspadljivo i steklo poseban kvalitete. Priznanje Crkve od Boga, kroz pojavljivanje relikvija svetaca u njoj, znači da nauk odgovara i jednak je čistoći Crkve koju je stvorio Krist. To je upravo ona Crkva kojoj je Krist glava.

Ono čemu istinski pravoslavni vjernici teže jest iznutra se prilagoditi tome.