Πνευματικός πόλεμος. Άγιοι Πατέρες για το τι είναι ο πνευματικός πόλεμος

* * *

<Подвижнику>μερικές φορές αφήνεται να νικηθεί από αυτά που αγωνίζεται, ώστε να αποκτήσει ταπείνωση, και μέσω αυτής αναγνωρίζει την αδυναμία του και αποφεύγει σταθερά ό,τι του βλάπτει... (Σμχ. Πέτρος Δαμασκηνού, 74, 124).

* * *

Μια έξυπνη ψυχή, που στέκεται ακλόνητη στην καλή της πρόθεση, σαν άλογο, χαλιναγωγεί τον θυμό και τη λαγνεία - αυτά τα πιο παράλογα πάθη, και για το γεγονός ότι πολεμά μαζί τους, τιθασεύοντάς τα και νικώντας τα, στεφανώνεται και τιμάται με παραμονή στον παράδεισο, λαμβάνοντας αυτό ως ανταμοιβή για τη σπορά και τα έργα από τον Θεό που τη δημιούργησε (Αγ. Αντώνιος ο Μέγας, 89, 88).

* * *

Όταν παλεύεις ενάντια σε οποιοδήποτε πάθος, μην είσαι λιπόψυχος, αλλά υποτάξε τον εαυτό σου ενώπιον του Θεού, λέγοντας με όλη σου την καρδιά: Δεν μπορώ να αντισταθώ σε αυτό. βοήθησέ με, τον καημένο, και θα ηρεμήσεις (Αγ. Αββάς Ησαΐας, 89, 299).

* * *

Αν προσεύχεσαι στον Θεό για τον πόλεμο, για να σου τον πάρει, και δεν σε ακούσει, μην είσαι λιπόθυμος, γιατί Εκείνος ξέρει καλύτερα από σένα τι είναι καλό για σένα (Αγ. Αββάς Ησαΐας, 89, 300).

* * *

Προσέξτε... ενάντια στο πνεύμα που φέρνει θλίψη σε έναν άνθρωπο, γιατί έχει πολλές παγίδες μέχρι να σας κάνει αδύναμο (Αγ. Αββάς Ησαΐας, 89, 348).

* * *

Η μη κρίση του πλησίον είναι τείχος (φράχτη) για όσους πολεμούν με σύνεση (Αγ. Αββάς Ησαΐας, 89, 349).

* * *

Ένας ασκητής μοναχός, όταν κυριεύεται από οποιοδήποτε πάθος, δεν μπορεί να αντισταθεί στους εχθρούς και να επιτύχει την τελειότητα στον βαθμό (Αγ. Αββάς Ησαΐας, 89, 407).

* * *

Ανάγκασε τον εαυτό σου να μείνει σιωπηλός για να σου δώσει ο Θεός τη δύναμη να πολεμάς και να αγωνίζεσαι (Αγ. Αββάς Ησαΐας, 89, 431).

* * *

Η νίκη επί των αόρατων εχθρών δεν επιτυγχάνεται με τη σωματική δύναμη, αλλά με τη σταθερότητα της ψυχής και την υπομονή στις θλίψεις (Αγ. Βασίλειος ο Μέγας, 8, 21).

* * *

Ας καταβάλει κάθε προσπάθεια ο άνθρωπος για να μην ταπεινωθεί το ύψος της ψυχής του από την εξέγερση των ηδονικών επιθυμιών (Μέγας Βασίλειος, 9, 363).

* * *

Υπάρχει μια μεγάλη μάχη μπροστά. μην το παραμελείς, μην νομίζεις ότι έχεις ήδη πετύχει την τελειότητα. Απαιτείται πολλή δουλειά και πολλές πράξεις για να σωθείς (Αγ. Εφραίμ ο Σύρος, 30, 230).

* * *

Δεν παλεύουμε με ορατά άτομα, από τα οποία, κοιτάζοντας τριγύρω, μπορείτε να ασφαλίσετε. Αυτοί που μας πολεμούν είναι αόρατοι. Ως εκ τούτου, ο κίνδυνος είναι μεγάλος για τους απρόσεκτους, και η ανταμοιβή για τους νικητές μεγάλη (Αγ. Εφραίμ ο Σύρος, 30, 232).

* * *

Για όσους αγαπούν τον Θεό με όλη τους την ψυχή, πολεμήστε<диаволом>το ίδιο με το τίποτα, και για όσους αγαπούν τον κόσμο είναι δύσκολο και ανυπόφορο (Αγ. Εφραίμ ο Σύρος, 30, 386).

* * *

Αν μπεις... σε αγώνα, να είσαι νηφάλιος, για να μη χαρεί ο εχθρός να σε νικήσει, και αντί για στέμμα να μη λάβεις το αντίθετο από αυτό (Αγ. Εφραίμ ο Σύρος, 31, 122) .

* * *

Όπου σε ανέτρεψε ο εχθρός, εκεί, σηκώνεσαι, πολεμάς τον εχθρό, για να φανερωθεί η διόρθωση σου ενώπιον όσων αναγνωρίζουν τα ελαττώματά σου (Αγ. Εφραίμ ο Σύρος, 31, 188).

* * *

Το να είσαι ακόμα αδύναμος στη σάρκα δεν σημαίνει να νικηθείς. αλλά ηττάται εκείνος που αποδεικνύεται άτεχνος στους πειρασμούς (Αγ. Εφραίμ ο Σύρος, 31, 201).

* * *

Απέναντι στις υποδείξεις του εχθρού, φανταστείτε τον φόβο της Γέεννας και την αγριότητα του βασανισμού, για να μη σας εξαπατήσει ο εχθρός με την κακία του (Αγ. Εφραίμ ο Σύρος, 31, 223).

* * *

Αν ο εχθρός σας εμπνέει την εξής σκέψη: «Υπάρχει μετάνοια, γι’ αυτό χρησιμοποίησε τη θέλησή σου», τότε πες του: «Τι ανάγκη, διάβολε, να καταστρέψεις ένα χτισμένο σπίτι και πάλι... να το χτίσεις;» (Αγ. Εφραίμ ο Σύρος, 31, 270).

* * *

Και στον κόσμο και στην ασκητική ζωή κανείς δεν παντρεύεται χωρίς αγώνα, και χωρίς αγώνα κανείς δεν μπορεί να λάβει στεφάνι που δεν ξεθωριάζει και αιώνια ζωή, γιατί η πραγματική ζωή είναι πάντα σαν ράσα (Αγ. Εφραίμ ο Σύρος, 32 , 70–71).

* * *

Η κακοποίησή σας... δεν είναι κάτι συνηθισμένο, δεν αξίζει να γελάσετε. αντίθετα, όλοι οι Άγγελοι και ο Κύριός τους κοιτάζουν τη μάχη σου, που κάνεις με τον εχθρό. Έτσι, όταν γίνεις ο νικητής του εχθρού, ο Θεός και οι Άγγελοι θα σε χειροκροτήσουν. και οι Άγγελοι, αγαλλιασμένοι, θα δοξάσουν τον Θεό, που σου έδωσε τη δύναμη να νικήσεις τον πονηρό. Δια τούτο ο πόλεμος εντείνεται ολοένα και περισσότερο, ώστε να γίνεις καλομαθημένος, και να δοξαστεί ο Θεός, και να γίνουν μιμητές σου οι άνθρωποι (Αγ. Εφραίμ ο Σύρος, 32, 76).

* * *

Η προσπάθεια του πνεύματος πάνω στη φύση είναι πόλεμος και γίνεται με δύο τρόπους: στον νέο, για να μην ενωθούν με τη σάρκα, αλλά στο τέλειο, ώστε να γίνει το ίδιο το σώμα πνευματικό (Αγ. Εφραίμ ο Σύρος, 32, 254).

* * *

Προσέξτε, αγαπημένη μου, πώς όλο το κακό εντείνεται, πώς το κακό καθημερινά προχωρά και το κακό προχωρά. Όλα αυτά μας κάνουν να περιμένουμε μελλοντική σύγχυση και μεγάλη θλίψη που θα έρθει σε όλα τα επίγεια σύνορα. Εξαιτίας των αμαρτιών μας, λόγω της χαλάρωσής μας, ο κακός ευημερεί. Ας επαγρυπνούμε κάθε μέρα, θεόφιλοι πολεμιστές. Θα είμαστε νικητές στη μάχη με τον εχθρό, εραστές του Χριστού. Ας μελετήσουμε τους νόμους αυτού του πολέμου. εκτελείται αόρατα, και ο νόμος αυτής της μάχης είναι η συνεχής απομάκρυνση των επίγειων προβλημάτων από τον εαυτό του. Αν έχεις τον θάνατο μπροστά στα μάτια σου κάθε μέρα, δεν θα αμαρτήσεις. Εάν αποσπαστείτε από τα επίγεια προβλήματα, δεν θα φύγετε στη μάχη. Αν μισείς τα γήινα πράγματα, παραμελώντας τα πρόσκαιρα, τότε θα μπορέσεις, σαν γενναίος πολεμιστής, να λάβεις μια νικηφόρα ανταμοιβή. Διότι τα επίγεια πράγματα έλκουν τον άνθρωπο και τα πάθη κατά τη διάρκεια της μάχης σκοτεινιάζουν τα μάτια της καρδιάς. και γι' αυτό ο πονηρός πολεμά μαζί μας και μας νικά, γεμάτος με γήινα πράγματα και σκλαβωμένος από τον εθισμό στις επίγειες ανησυχίες (Αγ. Εφραίμ ο Σύρος, 32, 374).

* * *

Καλό είναι να μην ενδίδετε στα πάθη, δηλαδή να μην σας επιτίθενται κακές σκέψεις. Αν κάποιος συγκλονιστεί από αυτά, θα αποτυπωθεί αμέσως στον εαυτό του τη ζωογόνο εικόνα του σταυρού και ο εχθρός θα ανατραπεί (Αγ. Εφραίμ ο Σύρος, 32, 404).

* * *

Όποιος μπαίνει στη μάχη και θέλει να νικήσει, ας φορέσει ένδοξη πανοπλία – ταπείνωση, σαν πανοπλία (Αγ. Εφραίμ ο Σύρος, 33, 114).

* * *

Εξέτασα το οπλοστάσιο των νικητών, εμβαθύνοντας στο τι είδους όπλο θα έφερνε τη νίκη σε αυτούς που τα φορούσαν. Πολλά όπλα εμφανίστηκαν εκεί μπροστά στα μάτια μου και με καθένα από αυτά μπορείτε να κερδίσετε μια λαμπρή νίκη. Πρώτον, είδα καθαρή νηστεία - αυτό το σπαθί που δεν γίνεται ποτέ θαμπό. Τότε είδα την παρθενία, την αγνότητα και την αγιότητα - αυτό το τόξο από το οποίο αιχμηρά βέλη τρυπούν την καρδιά του κακού. Είδα επίσης τη φτώχεια, να απορρίπτει περιφρονητικά το ασήμι και κάθε περιουσία - αυτή την πανοπλία που δεν επιτρέπει στα εξελιγμένα βέλη του διαβόλου να φτάσουν στην καρδιά. Παρατήρησα εκεί την αγάπη - αυτή την ασπίδα και την ειρήνη - αυτό το συμπαγές δόρυ, από το οποίο ο Σατανάς τρέμει και φεύγει. Είδα την αγρυπνία - αυτή την πανοπλία, την προσευχή - αυτή την πανοπλία και την αλήθεια - αυτό το ελαφρύ πολεμικό άρμα. Αλλά, κοιτάζοντας όλα αυτά τα όπλα και συλλογίζομαι ποιο από αυτά είναι το πιο δυνατό, είδα το οχυρό της ταπεινότητας και διαπίστωσα ότι τίποτα δεν είναι πιο δυνατό από αυτό, γιατί κανένα όπλο δεν μπορεί να το διαπεράσει και ο κακός δεν μπορεί να το αντιμετωπίσει. καταιγίδα. Γι' αυτό, αφήνοντας πίσω τα άλλα όπλα που έχω μετρήσει, σας έγραψα για μια ταπεινοφροσύνη. Εάν θέλετε να κερδίσετε τη μάχη που δίνετε, τότε αναζητήστε καταφύγιο πίσω από το οχυρό της ταπεινοφροσύνης, κρυφτείτε εκεί και μην εγκαταλείψετε αυτόν τον φράχτη, για να μη σας αιχμαλωτίσει ο θηρευτής. Μη βασίζεσαι στα δικά σου όπλα, μήπως σε χτυπήσει ο κακός. Αυτά είναι τα όπλα που σου στέλνω από το οπλοστάσιο των νικητών, γιατί με αυτό νίκησαν και αυτοί. Μακάριος αυτός που οπλισμένος με αυτό μπαίνει στη μάχη. Ο ίδιος ο Κύριός μας ντύθηκε την ταπείνωση και μας δίδαξε την ταπείνωση για να μας δώσει με την ταπεινοφροσύνη Του τα μέσα να νικήσουμε τον πονηρό και όλη τη δύναμή του (Αγ. Εφραίμ ο Σύρος, 33, 120-121).

* * *

Να μην μας δει ποτέ ο κακός απέξω καλυμμένοι αξιοπρεπώς και από μέσα γυμνοί! (Αγ. Εφραίμ ο Σύρος, 33, 123).

* * *

Ο Αδάμ κυριεύεται από τη γοητεία του κακού. Ως θαρραλέοι μαχητές, σταθείτε, παιδιά του Αδάμ, και εκδικηθείτε τον πατέρα σας, που έχασε την ομορφιά του στον παράδεισο της Εδέμ. Άπλωσε το χέρι σου προς αυτόν, σήκωσέ τον, νίκησε και ανέτρεψε τον Σατανά, που έχει αποπλανήσει τη φυλή μας. με τη δύναμη του Κυρίου μας σπάστε το κεφάλι του. Ας νικήσουμε όλες τις μηχανορραφίες του... (Αγ. Εφραίμ ο Σύρος, 33, 281).

* * *

Πάρτε τα όπλα της νηστείας, της προσευχής και της αγρυπνίας για να μπορέσετε να σταθείτε και να αντισταθείτε (πρβλ.:) στους εχθρούς... την ημέρα που θα ξεσηκωθεί κάποιος από τους πόθους εναντίον μας, τους οποίους ξεπερνάμε με αυτά τα όπλα (Αγ. Εφραίμ ο Σύρος, 36, 198–199).

* * *

Η σάρκα του Χριστού φόρεσε πρώτα το όπλο της αποχής και μετά (ήδη) άρχισε να πολεμά<с диаволом>(Αγ. Εφραίμ ο Σύρος, 37, 62).

* * *

Υπάρχουν ακριβώς δύο μυαλά μέσα μου: το ένα είναι καλό, ακολουθεί ό,τι είναι όμορφο, και το άλλο είναι χειρότερο, ακολουθεί ό,τι είναι κακό. Ένα μυαλό πηγαίνει στο φως και είναι έτοιμο να υποταχθεί στον Χριστό. και ο άλλος - ο νους από σάρκα και αίμα - παρασύρεται στο σκοτάδι και δέχεται να παραδοθεί σε αιχμαλωσία στον Μπελιάλ. Ή απολαμβάνει κανείς τα γήινα πράγματα, αναζητά ό,τι είναι χρήσιμο για τον εαυτό του όχι στο μόνιμο, αλλά στο παροδικό, αγαπά τα γλέντια, τους καβγάδες, τον επαχθή κορεσμό, τη ντροπή των σκοτεινών πράξεων και των απατών, βαδίζει στο πλατύ μονοπάτι και, καλυμμένος με ένα αδιαπέραστο σκοτάδι. παράλογος, διασκεδάζει με τη δική του καταστροφή. και ο άλλος θαυμάζει το ουράνιο και ελπιδοφόρο ως αληθινό, μόνο στον Θεό εναποθέτει την ελπίδα της ζωής, αλλά εδώ, υποκείμενος σε διάφορα ατυχήματα, θεωρεί τα πράγματα άχρηστα σαν καπνό, αγαπά τη φτώχεια, την εργασία και την καλή φροντίδα και ακολουθεί τα στενά μονοπάτι της ζωής.

Βλέποντας τον αγώνα τους, το Πνεύμα του μεγάλου Θεού κατέβηκε από ψηλά και έδωσε βοήθεια στο νου, σταματώντας τον ξεσηκωμό της ανήσυχης σάρκας ή γαληνεύοντας τα ταραγμένα νερά των μαύρων παθών. Αλλά και μετά από αυτό, η σάρκα έχει εξαγριωμένη δύναμη και δεν σταματά να πολεμά. ο αγώνας παραμένει αναποφάσιστος. Άλλοτε η σκόνη ταπεινώνει ο νους, και άλλοτε πάλι ο νους, παρά τη θέλησή του, ακολουθεί την υπερισχύουσα σάρκα. Αλλά αν και θέλει ένα πράγμα, δηλαδή το καλύτερο, ωστόσο, κάνοντας κάτι άλλο, αυτό ακριβώς που μισεί, θρηνεί την οδυνηρή σκλαβιά, την πλάνη του πρωτότοκου πατέρα, την καταστροφική πεποίθηση της μητέρας - αυτής της μητέρας της αυθάδειας μας, το εγκληματικό ψέμα του ερπετού αιμοβόρου - του φιδιού, που διασκεδάζει με τις ανθρώπινες αμαρτίες. θρηνεί το δέντρο, ή τον καρπό του δέντρου που είναι επιβλαβής για τον άνθρωπο, και το βλαβερό φαγητό, και τις πύλες του θανάτου, και την επαίσχυντη γυμνότητα των μελών, και την ακόμη πιο άτιμη εκδίωξη από τη γη, ή από το δέντρο του ΖΩΗ. Το άρρωστο μυαλό θρηνεί για αυτό. Αλλά η σάρκα μου ακόμη και τώρα στρέφει το βλέμμα της στους προγόνους μας και στο φονικό δέντρο. αγαπά συνεχώς κάθε είδους γλυκιά τροφή, που ο κακός καταστροφέας, το φίδι, δείχνει μόνο για να την παρασύρει (Αγ. Γρηγόριος ο Θεολόγος, 15, 305–307).

* * *

Αν η ψυχή μείνει σταθερή και δεν εξασθενεί με κανέναν τρόπο, τότε αρχίζει να εκμεταλλεύεται, να λύνει το θέμα και να κερδίζει τη νίκη επί της αμαρτίας (Αγ. Μακάριος Αιγύπτιος, 67, 21).

* * *

Η αγωνιζόμενη ψυχή, έχοντας ζητήσει βοήθεια και προστασία, τη λαμβάνει και της δίνεται η απελευθέρωση. γιατί ο αγώνας και το κατόρθωμα είναι δυνατά με την ίδια δύναμη (Αγ. Μακάριος Αιγύπτιος, 67, 21).

* * *

Μεταξύ των Χριστιανών, μερικοί υπομένουν ισχυρούς πολέμους και βασανιστήρια από την αμαρτία, και γίνονται ακόμη πιο δυνατοί και σοφότεροι στις μάχες... Άλλοι, χωρίς να έχουν ασκηθεί ακόμη, αν πέσουν σε θλίψη και ξεσηκωθεί πόλεμος εναντίον τους, βυθίζονται αμέσως σε μπελάδες και καταστροφή (Απ. Μακάριος της Αιγύπτου, 67, 118–119).

* * *

Ευχαριστεί λοιπόν τον Κύριο, Εφόσον ο άνθρωπος είναι ακόμη μωρό, ο Κύριος τον εκπαιδεύει στη μάχη (Άγιος Μακάριος Αιγύπτιος, 67, 200).

* * *

* * *

Το πιο σημαντικό όπλο για έναν μαχητή και ασκητή είναι ότι, έχοντας μπει στην καρδιά, κάνει πόλεμο με τον Σατανά, μισεί τον εαυτό του, απαρνείται την ψυχή του, είναι θυμωμένος μαζί της, την κατακρίνει, αντιστέκεται στις συνήθεις επιθυμίες του, μαλώνει με σκέψεις, μάχεται τον εαυτό σου (Αγ. Μακάριος Αιγύπτου, 89, 218).

* * *

Οι εχθροί δεν μένουν ποτέ αδρανείς και πολεμούν χωρίς να επιδίδονται στην τεμπελιά (Αγ. Μακάριος Αιγύπτιος, 89, 236).

* * *

Το μέτρο του άθλου σου έγκειται στο να... πολεμάς το κακό και να μην το υπακούς, να μην το απολαμβάνεις στις σκέψεις σου (Αγ. Μακάριος Αιγύπτιος, 89, 244).

* * *

Δεν υπάρχει πρόσωπο στο οποίο ο εχθρός σταματά να επιτίθεται (Αγ. Μακάριος Αιγύπτιος, 89, 248).

* * *

Άλλοι υπομένουν δυνατούς πολέμους και βασανιστήρια από την αμαρτία, αλλά γίνονται ισχυρότεροι και σοφότεροι στη μάχη, παραμελώντας την αντίπαλη δύναμη, και δεν υπάρχει κίνδυνος γι' αυτούς από αυτή την άποψη... (Αγ. Μακάριος Αιγύπτιος, 89, 248).

* * *

Ακόμα κι αν ο πόλεμος προέρχεται από έξω, ο Σατανάς κάνει επίθεση, τότε εσωτερικά είσαι προστατευμένος<христиане>με τη δύναμη του Κυρίου, και μην ανησυχείς για τις επιθέσεις του Σατανά (Αγ. Μακάριος Αιγύπτου, 89, 265).

* * *

Αν εκείνος που πήρε επάνω του το όπλο του Χριστού για να πολεμήσει με θάρρος χαλαρώσει, τότε σύντομα θα παραδοθεί στους εχθρούς του και, μόλις απελευθερωθεί από το σώμα, από το σκοτάδι που τώρα τον κρατά, θα πάει σε άλλο, πιο τρομερό σκοτάδι και στην καταστροφή (Αγ. Μακάριος Αιγύπτου, 89, 270).

* * *

Όποιος, με την εμπιστοσύνη στον Θεό, κέρδισε το πάνω χέρι έναντι πολλών και ισχυρών εχθρών, έχοντας, λες, λησμονήσει τα έργα που του επιδεικνύονται, ξανασηκώνεται ενάντια σε μαχητές που είναι ακόμα πιο δυνατοί και ισχυρότεροι (Αγ. Γρηγόριος του Νύσα, 19, 165).

* * *

Εάν τρέξετε ή παρακάμψετε τον αγώνα, τότε το μυαλό θα παραμείνει άπειρο, συνεσταλμένο και θα φύγει εύκολα (Abba Evagrius, 89, 573).

* * *

* * *

Όσοι ορμούν προς τους εχθρούς τους με δυνατό ζήλο τείνουν να χτυπιούνται μερικές φορές και να πέφτουν... (Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος, 45, 37).

* * *

Είναι άξιος αμέτρητων επαίνων, δοξασμών και τιμών που χαλιναγωγεί τη μανιασμένη φύση και σώζει το καράβι κατά τη σφοδρότατη καταιγίδα (Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος, 45, 114).

* * *

Χρειαζόμαστε μεγάλη επαγρύπνηση, αφού ο πόλεμος μας είναι συνεχής και δεν γνωρίζει ποτέ ανακωχή (Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος, 48, 19).

* * *

Ας μη φοβηθούμε τη μάχη και φύγουμε από τον αγώνα, αλλά ούτε και απρόσεκτοι θα είμαστε, γιατί... ο εχθρός της σωτηρίας μας είναι συνεχώς ξύπνιος και κάνει τα πάντα κατά της σωτηρίας μας (Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος, 48, 21) .

* * *

Φανταζόμενοι ότι εμείς, ντυμένοι με σώμα, αναγκαζόμαστε να πολεμήσουμε με ασώματες δυνάμεις, θα προστατευτούμε με πνευματικά όπλα (Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος, 48, 498).

* * *

Πρέπει να προσπαθήσουμε με κάθε δυνατό τρόπο να μην μας πιάσουν στην αρχή, γιατί είναι πιο εύκολο να μην πέσουμε στο κακό παρά, έχοντας πέσει μέσα σε αυτό, να βελτιωθούμε (Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος, 52, 472).

* * *

Τι είδους εχθρότητα έχουν οι νάγκας; Εχθρότητα της ψυχής με το σώμα, της κακίας με την αρετή. Ας σταματήσουμε αυτή την εχθρότητα, ας καταστρέψουμε αυτόν τον πόλεμο. τότε θα συμβουλεύουμε τους άλλους με ειρήνη και με μεγάλη τόλμη, χωρίς μομφές συνείδησης. Η οργή αντιτίθεται στην πραότητα, η απληστία αντιτίθεται στην περιφρόνηση του πλούτου, ο φθόνος αντιτίθεται στην καλοσύνη. Ας σταματήσουμε αυτόν τον πόλεμο, ας ανατρέψουμε αυτούς τους εχθρούς, ας στήσουμε αυτά τα τρόπαια και ας εγκαθιδρύσουμε την ειρήνη στην πόλη μας. Άλλωστε, έχουμε τη δική μας πόλη και διοίκηση, πολίτες και πολλούς εξωγήινους. Ας διώξουμε τους εξωγήινους για να μην διαφθαρούν οι πολίτες μας. Καμία εξωγήινη και ανθυγιεινή διδασκαλία, καμία σαρκική σοφία ας μην μπει μέσα μας... Ας διώξουμε τους εξωγήινους ή, καλύτερα, όχι μόνο τους εξωγήινους, αλλά και τους εχθρούς. Αν παρατηρήσουμε κάποια σκέψη εχθρική προς εμάς, αλλά κρυμμένη πίσω από τα ρούχα ενός πολίτη, θα την παραδώσουμε στο αφεντικό - το μυαλό. Τέτοιες σκέψεις έχουμε πολλές, στην ουσία εχθρικές, αλλά κρυμμένες πίσω από δέρμα προβάτου (Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος, 53, 331).

* * *

Τα κατορθώματα στην αρχή είναι ευκολότερα, ή καλύτερα, δεν θα χρειαστεί να πολεμήσουμε αν δεν ανοίξουμε τις πόρτες στον εχθρό και δεν δεχθούμε τον σπόρο της κακίας (Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος, 53, 633).

* * *

Έχουμε και έναν σύμμαχο στον αγώνα - την αδελφή της νηστείας, εννοώ την προσευχή. είτε θάνατος, είτε πειρασμός είτε οποιοδήποτε άλλο κακό, τα πάντα καταστρέφονται με την προσευχή και τη νηστεία (Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος, 53, 911).

* * *

Αυτός είναι άλλωστε όλος ο αγώνας της ψυχής, για να μην απομακρύνει τον νου από τον Θεό, να μην σταματήσει και να συμφωνήσει με ακάθαρτους λογισμούς και να μην προσέξει τι απεικονίζει αυτός ο κατακριτέος αρχαίος ζωγράφος, ο διάβολος. καρδιά (Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος, 53, 964).

* * *

Μετά τη νίκη χρειάζεται θάρρος, διαφορετικά αυτό που κατάφερες να ανατρέψεις μπορεί να ξανασηκωθεί. Αν δεν σταθούμε, ό,τι ανατρέψαμε ανεβαίνει (Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος, 55, 197).

* * *

Φυσικά, δεν πρέπει να πτοείται κανείς από τον αγώνα, αλλά ούτε και να το ζητάει. τότε για μας η νίκη θα είναι πιο ένδοξη και για τον διάβολο η ήττα πιο ταπεινωτική (Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος, 56, 774–775).

* * *

Πρέπει να σταθούμε γενναία αν συμμετέχουμε σε έναν αγώνα. αν δεν κληθούμε, μείνουμε ψύχραιμοι και περιμένουμε την ώρα του αγώνα, για να δείξουμε και περιφρόνηση για τη δόξα και το θάρρος (Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος, 56, 775).

* * *

Όταν προχωράτε<сей>ένας ειδικός πόλεμος και θα πολεμήσουμε με έναν ιδιαίτερο τρόπο: θα στρέψουμε τα άσματα μας στον ουρανό. αντί για λόγχες, ας κατευθύνουμε ψαλμούς εκεί. Ας κάνουμε προσευχές στον Θεό. Ας Τον εξευμενίσουμε με ασταμάτητα δάκρυα<Божий>Θυμό, ας σπάσουμε το δίκτυο των κακών πράξεων. Ας καταστρέψουμε το οχυρό του κακού. Ας πολεμήσουμε με τα όπλα της αρετής. Η πανοπλία της δικαιοσύνης δεν μπορεί να τρυπηθεί από βέλος. Η ασπίδα της πίστης δεν βλάπτεται από τον κεραυνό. Ο Θεός δεν αφήνει το κράνος της ελπίδας να συντριβεί: η οργή ψηλά δεν σχίζει το χιτώνα της ταπεινοφροσύνης... (Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος, ..6. 965).

* * *

Ο πνευματικός πόλεμος διεξάγεται επίσης μέσω της αντίθεσης και της παράκαμψης. Γνωρίζοντας αυτό, ο Παύλος, ένας ηγέτης στην υπόθεση της ευσέβειας, ηγείται του στρατού χρησιμοποιώντας και τις δύο μεθόδους<...>Εάν υπάρχει πόλεμος με την απιστία, είναι χρήσιμο να βγούμε με μια διάψευση. Εάν η επίθεση του δόλου απειλεί, η προσεκτική παρατήρηση είναι χρήσιμη για την καταπολέμησή της. Εάν η επίθεση είναι συκοφαντία, η άμεση αντιμετώπιση του ψέματος είναι σκόπιμο. Και αν επιτεθεί εικόνα άσωτου, καλό είναι να δείχνεις τα πίσω σου και να στρέφεις το πρόσωπό σου προς την άλλη κατεύθυνση, γιατί η πορνεία δρα κυρίως δια των οφθαλμών... (Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος, 56, 986).

* * *

Κερδίζουμε ή ηττόμαστε όχι λόγω της δύναμης των αντιπάλων μας<бесов>ή αδυναμία βοηθών, αλλά σύμφωνα με τη θέλησή μας. Όταν κλίνουν και οι δύο στο πλευρό τους, οι άγιοι άγγελοι στο καλό και οι εγκληματίες δαίμονες στο κακό, η τιμημένη από την ελευθερία θέλησή μας διαλέγει αυτό που θέλει, γιατί ούτε ο Θεός που μας τίμησε με την ελευθερία δεν μας αναγκάζει ούτε ο διάβολος. έχει τον έλεγχο πάνω μας. σύμφωνα με την απόφασή μας, ή πράττουμε καλά ή αμαρτάνουμε... (Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος, 56, 1015–1016).

* * *

Αφήστε την ψυχή σας να εμπιστευτεί με τόλμη στον Χριστό και να Τον επικαλεστεί. ας μη φοβάται καθόλου τους εχθρούς: γιατί δεν πολεμά μόνος του, αλλά με τον Τρομερό Βασιλιά Ιησού Χριστό, τον Δημιουργό των πάντων, ασώματο και σωματικό, ορατό και αόρατο (πρβλ. Ησύχιος Ιεροσολύμων, 90, 175).

* * *

Όποτε τυχαίνει να πολλαπλασιάζονται μέσα μας κακές σκέψεις, ας ρίξουμε ανάμεσά τους την επίκληση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. και θα δούμε αμέσως ότι θα αρχίσουν να διαλύονται σαν καπνός στον αέρα, όπως μας έχει διδάξει η εμπειρία. Όταν μετά από αυτό ο νους μείνει μόνος (χωρίς ενοχλητικές σκέψεις), ας πάρουμε ξανά τη συνεχή προσοχή και επίκληση. Αυτό θα το κάνουμε κάθε φορά που υπομένουμε έναν τέτοιο πειρασμό (Αγ. Ησύχιος Ιεροσολύμων, 90, 187).

* * *

Όπως είναι αδύνατο για ένα γυμνό σώμα να πάει στον πόλεμο, ή να κολυμπήσει σε μια μεγάλη θάλασσα με ρούχα, ή να ζήσει χωρίς να αναπνέει, έτσι είναι αδύνατο, χωρίς ταπείνωση και συνεχή προσευχή στον Χριστό, να μάθει ψυχικό και κρυφό πόλεμο. και επιδέξια επιδιώξτε και σταματήστε το (Αγ. Ησύχιος Ιεροσολύμων, 90, 187 ).

* * *

Το όνομα Ιησούς, ο Χριστός, πρέπει πάντα να περιστρέφεται στο χώρο της καρδιάς μας, όπως ο κεραυνός περιστρέφεται στον εναέριο χώρο πριν γίνει βροχή. Όσοι έχουν πνευματική εμπειρία στον εσωτερικό πόλεμο το γνωρίζουν καλά.

Θα διεξάγουμε αυτή τη διανοητική μάχη με αυτή τη σειρά: το πρώτο πράγμα είναι η προσοχή. Τότε, όταν παρατηρήσουμε ότι μια εχθρική σκέψη έχει πλησιάσει, θα του πετάξουμε με θυμό λόγια όρκου από την καρδιά μας. Το τρίτο πράγμα που πρέπει να κάνετε είναι να προσευχηθείτε γι' αυτό, στρέφοντας την καρδιά σας στο κάλεσμα του Ιησού Χριστού, έτσι ώστε αυτό το δαιμονικό φάντασμα να εξαφανιστεί αμέσως, έτσι ώστε διαφορετικά ο νους να μην ακολουθήσει αυτό το όνειρο, όπως ένα παιδί που παρασύρεται από κάποιον επιδέξιο μάγο ( Άγιος Ησύχιος Ιεροσολύμων, 90, 188–189),

* * *

Είναι αδύνατο να μπει μια καλοφαγωμένη κοιλιά στον αγώνα του εσωτερικού ανθρώπου· είναι αδύνατο να πολεμήσει με τον πιο δυνατό όποιος μπορεί να ανατραπεί σε μια πιο εύκολη μάχη (Αγ. Ιωάννης Κασσιανός, 57, 56).

* * *

Αυτό είναι, λες, το πιο στέρεο θεμέλιο σε όλες τις μάχες, για να καταστείλουμε πρώτα τον ενθουσιασμό των σαρκικών επιθυμιών. Διότι χωρίς να περιορίσει τη σάρκα του, κανείς δεν μπορεί να πολεμήσει νόμιμα. Και όποιος δεν πολεμήσει νόμιμα, χωρίς αμφιβολία, δεν μπορεί να αγωνιστεί στον πολεμικό τομέα και να αξίζει το στεφάνι της δόξας και τις ανταμοιβές για τη νίκη. Και αν σε αυτή τη μάχη νικηθούμε, εκτεθούμε ως σκλάβοι του σαρκικού πόθου, χωρίς να παρουσιάζουμε σημάδια ούτε ελευθερίας ούτε δύναμης, τότε, σαν ανάξιοι σκλάβοι, θα εκδιωχτούμε αμέσως με ντροπή από το πεδίο του πνευματικού πολέμου.

* * *

Γιατί δεν μας αξίζει να μπούμε σε μια πιο δύσκολη μάχη με τις ουράνιες αισχρότητες (κακά πνεύματα), όταν δεν μπορέσαμε να νικήσουμε την αδύναμη σάρκα που αντιστέκεται στο πνεύμα μας (Αγ. Ιωάννης Κασσιανός, 57, 58).

* * *

Δεν έχουμε να φοβηθούμε τίποτα από έναν εξωτερικό εχθρό. ο εχθρός κρύβεται μέσα μας. Έχουμε έναν εσωτερικό πόλεμο που διεξάγεται κάθε μέρα. αφού κερδίσει τη νίκη σε αυτό, όλα τα εξωτερικά θα γίνουν αδύναμα και όλα θα συμφιλιωθούν με τον πολεμιστή του Χριστού και θα υποταχθούν σε αυτόν. Δεν θα έχουμε τέτοιο εχθρό που χρειάζεται να φοβόμαστε έξω από εμάς, αν το εσωτερικό μας νικηθεί και υποταχθεί στο πνεύμα (Αγ. Ιωάννης Κασσιανός, 57, 62).

* * *

Είναι απαραίτητο ο καθένας που έχει ανατεθεί να πολεμήσει για να νικήσει και να νικήσει τουλάχιστον συχνά τον αντίπαλό του, και μερικές φορές να τραυματιστεί ο ίδιος (Αγ. Ιωάννης Κασσιανός, 57, 75).

* * *

Υπάρχει επίσης πόλεμος στα μέλη μας, που ρυθμίζεται για το δικό μας όφελος, όπως διαβάζουμε από τον Απόστολο: η σάρκα ποθεί κατά πνεύματος, και το πνεύμα κατά της σάρκας: αυτά τα πράγματα αντιτίθενται μεταξύ τους, ώστε να μην το κάνετε αυτό όπως θέλετε. (). Με την προνοητική εντολή του Θεού, ρίζωσε, λες, στην ίδια μας τη φύση. Και είναι δυνατόν να το θεωρήσουμε οτιδήποτε άλλο εκτός από φυσικό εξάρτημα της ανθρώπινης φύσης, μετά την πτώση του πρώτου ανθρώπου, αν είναι κοινό σε όλους ανεξαιρέτως; Είναι δυνατόν να μην πιστεύουμε ότι είναι μέσα μας με το θέλημα του Θεού, για το καλό μας και όχι για το κακό, αν είναι έμφυτο σε όλους; Έτσι, κατά κάποιο τρόπο, με την ίδια την πρόνοια του Θεού έμεινε μέσα μας αυτός ο σωτήριος πόλεμος, για να μας ενθουσιάσει και να μας οδηγήσει στην ύψιστη τελειότητα, ώστε με τη διακοπή του, αντίθετα, να έρθει η πιο επικίνδυνη ειρήνη. (Αγ. Αββάς Δανιήλ, 57, 228).

* * *

Όντας στη μέση ανάμεσα σε αυτές τις δύο φιλοδοξίες, η θέληση της ψυχής μας δεν ευχαριστιέται με αμαρτωλές πράξεις και δεν βρίσκει ευχαρίστηση να εργάζεται για χάρη των αρετών, έχοντας τη διάθεση να απέχει από τα σαρκικά πάθη με τέτοιο τρόπο ώστε να μην αντέχει καθόλου. οι θλίψεις που είναι αναπόφευκτες κατά την εκπλήρωση των απαιτήσεων του πνεύματος, επιθυμώντας να επιτύχουν το φυσικό χωρίς πικρία της σάρκας, αγνότητα, χωρίς κόπους αγρυπνιών για να αποκτήσεις αγνότητα καρδιάς, με την ειρήνη της σάρκας να αφθονεί σε πνευματικές αρετές, χωρίς κάθε προσβολή από συκοφαντία για να λάβει τη χάρη της υπομονής, να δείξει την ταπεινοφροσύνη του Χριστού χωρίς συμβιβασμούς στην κοσμική τιμή, να ακολουθήσει την απλότητα της ευσέβειας με την υπερηφάνεια αυτής της εποχής, να υπηρετήσει τον Χριστό με τον έπαινο και την καλή θέληση των ανθρώπων, να μιλήσει αποφασιστικά αλήθεια, χωρίς να συναντά κανείς προσβολές, γενικά, να αποκτά μελλοντικά οφέλη χωρίς να χάνει τα σημερινά. Αυτή η βούληση (αν αφεθεί σε αυτή την κατάσταση) δεν θα μας οδηγούσε ποτέ στην αληθινή τελειότητα. αλλά, διατηρώντας το σε μια κατάσταση αποκρουστικής ζεστασιάς, θα τους έκανε μόνο σαν εκείνους στους οποίους ο Κύριος κατακρίνει τη δίκαιη κρίση Του στην Αποκάλυψη: ξέρουμε τις πράξεις σου, σαν να μην ήσουν ούτε κρύος ούτε ζεστός, ώστε να κρυώνεις ή ζεστό! Επειδή είσαι ακόμα ζεστός, ο Ιμάμης θα σε κάνει εμετό από το στόμα Μου (βλ.:). Θα είχαμε μείνει σε αυτή την κατάσταση ζεστασιάς για πάντα, αν ο πόλεμος που αναδύεται μέσα μας δεν μας είχε βγάλει από αυτόν. Διότι σε αυτήν την περίπτωση, όταν, δουλοπρεπείς στην τέρψη του εαυτού μας, θέλουμε να κάνουμε στον εαυτό μας κάποια τέρψη, η σάρκα υψώνεται αμέσως και, τσιμπώντας μας με τα τσιμπήματα των αμαρτωλών κινήσεων και παθών, δεν μας αφήνει να παραμείνουμε στην ευχάριστη αγνότητα - επιθυμητό και μας παρασύρει στη δροσερή απόλαυση - απόρριψη, μας παρασύρει, σαν να λέμε, στο κατάφυτο από αγκάθια μονοπάτι. Από την άλλη, αν, φουσκωμένοι από τον ζήλο του πνεύματος και θέλοντας να αφανίσουμε εντελώς την κίνηση της σάρκας, είμαστε διατεθειμένοι στην ανάταση της καρδιάς να αφοσιωθούμε σε υπέρμετρα κατορθώματα στις αρετές, χωρίς καμία προσοχή στην ανθρώπινη αδυναμία, τότε η αδυναμία της σάρκας δίνει σύντομα τη φωνή της και, πολιορκώντας την ανατίναξη του πνεύματος, μας απορρίπτει από τέτοια αταίριαστα άκρα. Αλλά ενώ, επομένως, και οι δύο επιθυμίες πολεμούν μέσω αμοιβαίας αντίθεσης μεταξύ τους, η βούληση της ψυχής μας, η οποία από μόνη της δεν θα ήθελε ούτε να εντρυφήσει πλήρως σε σαρκικές επιθυμίες ούτε να αφοσιωθεί αποφασιστικά σε επιτεύγματα σε αρετές, επιβεβαιώνεται η ίδια στα δεξιά. τυπικό. Διότι αυτή η αμοιβαία διαμάχη καταστρέφει την πιο επικίνδυνη κατάστασή της (αδιαφορία) και μαζί εγκαθιδρύει στη ζυγαριά της ύπαρξής μας κάποιο είδος ισορροπίας, στην οποία ο ορθός συλλογισμός καθορίζει τι είναι εγγενές στη σάρκα και στο πνεύμα και ούτε στο μυαλό, που φλέγεται από τον ζήλο του το πνεύμα στα δεξιά, ούτε η σάρκα, ενθουσιασμένη από τα τσιμπήματα, επιτρέπεται να κυριαρχήσει.Είμαι γεμάτος πάθος. Έχοντας ευεργετική επίδραση πάνω μας κάθε μέρα, αυτή η μάχη μας οδηγεί στο τέταρτο πράγμα που δεν θέλουμε, δηλαδή, έχοντας απορρίψει μια εκτεταμένη και ανέμελη ζωή, να αποκτήσουμε αγνότητα καρδιάς με πολύ ιδρώτα και κατάνυξη πνεύματος. Διατηρήστε την αγνότητα του σώματος με αυστηρή νηστεία, πείνα, δίψα και εγρήγορση, ανεβείτε σε καλή διάθεση πνεύματος μέσα από το διάβασμα, την αγρυπνία, τις αδιάκοπες προσευχές και τις λύπες της μοναξιάς. να ενισχυθεί στην υπομονή μέσα από τις εμπειρίες του πειρασμού, υπηρετώντας πιστά τον Δημιουργό του ακόμη και εν μέσω συκοφαντίας και μομφής, να εμμείνει στην αλήθεια μπροστά στην εχθρότητα και την έχθρα αυτού του κόσμου, αν χρειαστεί. Η μάχη λοιπόν που γίνεται μέσα στην ύπαρξή μας, απομακρύνοντάς μας από μια κατάσταση απρόσεκτης ψυχρότητας, μας καλεί σε δουλειά και ζήλο για τις αρετές, εγκαθιδρύοντας ταυτόχρονα μια όμορφη μέση, στην οποία, αφενός, η θερμότητα του πνεύματος, Από την άλλη, η ψυχρότητα της σάρκας, καθιερώνει την αυθαιρεσία της θέλησής μας σε ανάλογη με τη θερμότητα της ζήλιας. Γι' αυτό ο πόθος του πνεύματος δεν αφήνει τα αχαλίνωτα πάθη της σάρκας να παρασύρουν την ψυχή μας, ούτε η αδυναμία της σάρκας επιτρέπει στο πνεύμα να ορμηθεί από τις υπέρογκες επιθυμίες των αρετών, ώστε διαφορετικά, στην πρώτη Στην περίπτωση, κάθε είδους κακίες δεν θα ρίζωναν, και στη δεύτερη, η εξύψωση δεν θα μας προκαλούσε βαθιά πληγή με την υπερηφάνεια του σπαθιού. η σωστή εξισορρόπηση της αμοιβαίας αντιπαράθεσής τους, διατηρώντας ένα εύλογο μέτρο μεταξύ της μιας και της άλλης φιλοδοξίας, διδάσκει στον πολεμιστή του Χριστού να βαδίζει πάντα τη βασιλική οδό. Από εδώ προκύπτει ότι όταν η ψυχή, λόγω ψύχρας ή αμέλειας της θέλησης, είναι έτοιμη να κλίνει στις σαρκικές επιθυμίες, χαλιναγωγείται από τον ζήλο του πνεύματος, που δεν χορταίνει με τα επίγεια αγαθά. και, αντίθετα, όταν το πνεύμα, στην ανάταση της καρδιάς, ορμά με αμέτρητη θέρμη προς κατορθώματα που ξεπερνούν τις δυνάμεις μας, επιστρέφει στα σωστά όριά του από την αδυναμία της σάρκας και, υψώνεται πάνω από την ψυχρή κατάσταση του Η θέλησή μας, με μέτριο ζήλο και ζήλο για εργασία, αρχίζει να ανεβαίνει κατά μήκος μιας ομοιόμορφης διαδρομής προς την επιδιωκόμενη τελειότητα (St. Abba Daniel, 57, 230–232).

* * *

Από... εξαρτάται η κατάχρηση... πολύ χρήσιμη καθυστέρηση στο θέμα για εμάς, και από αυτή τη διαφωνία σωτήρια αναβολή εκτέλεσης. Διότι όταν, συναντώντας ένα εμπόδιο στην τραχύτητα της σάρκας, αναγκαζόμαστε να διστάζουμε να κάνουμε κάτι που δεν είναι καλό για εμάς να το συλλάβουμε στο μυαλό μας, τότε συχνά σε αυτό το διάστημα ερχόμαστε σε καλύτερη διάθεση είτε μέσω της μετάνοιας για το κακό, ή μέσω της διόρθωσης ενός λάθους που μπορεί να αποκαλυφθεί κατά τη νέα εξέταση της υπόθεσης κατά τη διάρκεια της καθυστέρησης (Στ., Abba Daniel, 57, 233).

* * *

Τι όφελος μας φέρνει ο πόλεμος μεταξύ σάρκας και πνεύματος;

Πρώτον, διώχνει την ανεμελιά μας, καταγγέλλει την αμέλεια και, όπως ο πιο προσεκτικός τροφός, δεν μας επιτρέπει να παρεκκλίνουμε από την αυστηρότητα των κανόνων της ζωής. Αν από την απροσεξία μας παραβιάσουμε έστω και ελαφρά το μέτρο της νομικής αυστηρότητας, μας τσούζει αμέσως με τη μάστιγα του ενθουσιασμού, μας φέρνει σε λογική και μας επαναφέρει στη δέουσα προσοχή. Δεύτερον, όταν, με τη βοήθεια της χάρης του Θεού, ενισχυμένοι σε αγνότητα και αγνότητα, είμαστε απαλλαγμένοι από τη σαρκική μολύνσεις (ακούσια ροή) για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα που αρχίζουμε να νομίζουμε ότι δεν θα μας ενοχλεί πλέον ούτε ο απλός ενθουσιασμός του σάρκα, και ακόμη και έτσι κρυφά υψώνουμε τις καρδιές μας σαν να μην κουβαλάμε θνητή σάρκα. τότε, μέσα από εκροές (τη νύχτα), αν και απλό και ήρεμο, μας ταπεινώνει και με τις πληγές του μας επαναφέρει στην ιδέα ότι είμαστε ακόμα οι ίδιοι άνθρωποι. Διότι, ενώ σε σχέση με άλλες κακίες, ακόμη και τις πιο σημαντικές και επικίνδυνες, είμαστε συνήθως πιο αδιάφοροι και, αφού τις διαπράξουμε, δεν μετανιώνουμε τόσο εύκολα - σε αυτήν την περιπέτεια, σαν κάποιο είδος κοροϊδίας, η συνείδησή μας είναι πολύ ταπεινωμένη και πληγωμένη, θεωρώντας τον εαυτό της ένοχο τόσο σε αυτό το θέμα όσο και σε πολλές άλλες παθιασμένες κινήσεις που αγνοήθηκαν, ξεκάθαρα πεπεισμένη ότι έγινε ακάθαρτη από φυσική ανάφλεξη (εκροή) και πριν δεν συνειδητοποίησε ότι ήταν ακόμη πιο ακάθαρτη από πνευματικά πάθη. και από εδώ, στρέφοντας στη διόρθωση της διαπραχθείσας αμέλειας, παίρνει το μάθημα ότι ποτέ δεν πρέπει να βασίζεται κανείς πολύ στην αγνότητά του, ότι ως δώρο προέρχεται αποκλειστικά από τη χάρη του Θεού και επομένως μπορεί να την καταστρέψει αμέσως. με την παραμικρή απόκλιση από τον Θεό. Οι εμπειρίες αυτού του είδους διδάσκουν περισσότερο από όλα ότι, αν θέλουμε να παρηγορηθούμε από τη συνεχή αγνότητα, πρέπει πρώτα, με κάθε ζήλο, να αποκτήσουμε την αρετή της ταπεινοφροσύνης (Αγ. Αββάς Δανιήλ, 57, 234).

* * *

Διότι είμαι επίσης υποτελής. αλλά, έχοντας υπό τις διαταγές μου στρατιώτες, λέω στον έναν: πήγαινε, και πάει, και σε άλλον: έλα, και έρχεται, και στον υπηρέτη μου: κάνε αυτό, και κάνει (βλ.:). Έτσι, αν μπορούσαμε, το ίδιο θαρραλέα παλεύοντας ενάντια στις αναταραχές και τις κακίες, να τις υποτάξουμε στη δύναμη και τη λογική μας και, μαχητικά, να καταπνίξουμε τα πάθη στη σάρκα μας ή να υποτάξουμε το άστατο πλήθος των σκέψεών μας στη δύναμη της λογικής και να τα οδηγήσουμε μακριά από τα σύνορα με το σωτήριο σημάδι του σταυρού του Κυρίου οι καρδιές μας είναι τα άγρια ​​συντάγματα των αντίπαλων αρχών, τότε για τα πλεονεκτήματα τέτοιων νικών θα υψωνόμαστε στον βαθμό του πνευματικού εκατόνταρχου... Έχοντας φθάσει στο ύψος του αυτή την αξιοπρέπεια, θα έχουμε τη δύναμη να διατάξουμε και τη δύναμη με την οποία δεν θα παρασυρθούμε από εκείνες τις σκέψεις που δεν θέλουμε, αλλά μπορούμε να μείνουμε σε αυτές ή να ασχοληθούμε με αυτές με τις οποίες απολαμβάνουμε πνευματικά και να διατάξουμε κακές προτάσεις: φύγε, και θα φύγουν. Αλλά στους καλούς θα πούμε: ελάτε και θα έρθουν. Θα προστάξουμε επίσης τον υπηρέτη μας, δηλαδή το σώμα, αυτό που ανήκει στην αγνότητα ή στην εγκράτεια, και θα υπακούει χωρίς καμία αντίφαση, χωρίς πια να παράγει μέσα μας δυσάρεστες αναταράξεις λαγνείας, αλλά δείχνοντας κάθε υποταγή στο πνεύμα (Αγ. Αββάς Serenus, 57, 283–284).

* * *

Εκεί που οι μάχες δεν σταματούν ποτέ, είναι αδύνατο να είσαι ασφαλής από την ήττα. Ανεξάρτητα από το πόσο επιδέξιος είναι κάποιος στον πόλεμο, ανεξάρτητα από το πόσο θαρραλέα πολεμά, ανεξάρτητα από το πόσο συχνά προκαλεί θανάσιμες πληγές στους αντιπάλους του, αλλά αν βρίσκεται στη μέση της ίδιας της μάχης, τότε αναγκαστικά μερικές φορές πρέπει να υπομείνει τα χτυπήματα του το ξίφος του εχθρού (St. Abba Heremon, 57, 374 ).

* * *

Εάν θέλετε να μην είστε ένας άδειος πολεμιστής, τότε στραφείτε στον πνευματικό πόλεμο το συντομότερο δυνατό και πολεμήστε ακόμη περισσότερο ενάντια στην αγανάκτησή σας (Άγιος Ισίδωρος Πελουσιώτης, 61, 56).

* * *

Με τον ερχομό του Θεού μας βολεύτηκαν οι αγώνες για να νικήσουμε εμείς αγωνιζόμενοι και όχι για να χρησιμοποιηθεί το μεγαλείο της χάριτος ως δικαιολογία για την τεμπελιά (Αγ. Ισίδωρος Πελουσιώτης, 61, 366-367) .

* * *

Ο νους, ως αυταρχικός βασιλιάς, πρέπει να στείλει στις πύλες των αισθήσεων φοβερές σκέψεις, προστατευμένες από παντού με όπλα, που θα συναντούσαν εχθρούς, θα τους έφραζαν, θα τους απωθούσαν και δεν θα τους επέτρεπαν πρώτα να εισέλθουν και μετά θα έμπαιναν σε μια αμφίβολη μάχη. μαζί τους, η επιτυχία των οποίων συχνά κλίνει προς την άλλη πλευρά και φέρνει τη νίκη στους αντιπάλους. Γι' αυτό ο λόγος της σωτηρίας, όταν οι άλλοι νομοθέτες τιμωρούν μόνο για την ίδια την πράξη, απειλεί με τιμωρία ακόμη και αυτόν που κοιτάζει απρεπώς, ώστε η κατάχρηση να μην γίνει απρόσιτη και ανυπέρβλητη, αλλά βολική και εύκολη (Αγ. Ισίδωρος Πελουσιώτης, 61, 368).

* * *

Το να κατακτάς συνεχώς βίαια σωματικά πάθη, να θαυμάζεις αυτές τις νίκες, δεν αισθάνεται καν κόπο σε χαρμόσυνο θαυμασμό (Αγ. Ισίδωρος Πελουσιώτ, 62, 47).

* * *

Εμείς, που βλέπουμε καθαρά τη μελλοντική ζωή με τα μάτια της πίστης, δικαίως παραμελούμε τους πολέμους.<земные>, και νικηφόρα μνημεία, και διακήρυξη, ως τελειώνει μαζί με την πραγματική ζωή. Διεξάγουμε εκείνη τη μάχη στην οποία μαλώνουμε με πονηρούς δαίμονες και σαρκικά πάθη, και όποιος τα νικήσει με άγρυπνη δεξιοτεχνία, τον αποκαλούμε νικητή, ακόμα κι αν, προφανώς, έφυγε άδοξα από αυτή τη ζωή. γιατί η τοπική ατίμωση γεννά αθάνατη δόξα, και η εκούσια φτώχεια φέρνει ουράνιο πλούτο (Αγ. Ισίδωρος Πελουσιώτης, 62, 238).

* * *

Εφόσον ο Θεός Λόγος θέλησε να γίνει άνθρωπος, δάμασε τα προηγουμένως ταραγμένα ανθρώπινα πάθη, έκανε τη σάρκα καταφύγιο αρετής και έριξε τις κακές ορδές κάτω από τα πόδια των μαθητών Του, και δικαίως καθιέρωσε τα πιο δύσκολα κατορθώματα και προετοίμασε ουράνιες και κορυφαίες ανταμοιβές. τότε η δικαιοσύνη απαιτεί όσοι ηττημένοι να κατηγορούν τον εαυτό τους για τις ήττες τους. Διότι αν η νίκη που μας έχει ήδη προετοιμαστεί δεν βρει τότε αυτούς που ξέρουν να κερδίζουν και ασκεί τη δύναμή της σε λίγους, τότε η αιτία της ήττας βρίσκεται σε αυτούς που δεν θέλουν να κερδίσουν τη νίκη με την εργασία (Αγ. Ισίδωρος Πελουσιώτης , 62, 454).

* * *

Έχοντας κατακτήσει τον εκνευρισμό και τη λαγνεία μία ή δύο φορές, αυτά είναι τα πιο οδυνηρά πάθη από όλα, μην χαρίζετε στον εαυτό σας ηρεμία και μην νομίζετε ότι έχετε κατακτήσει εντελώς και έχετε απαλλαγεί από κάθε αγώνα. Αλλά και μετά τη μεγαλύτερη νίκη, μείνετε ξύπνιοι και φροντίστε να μην χάσουν την αίγλη τους τα πρώην νικηφόρα μνημεία. Για πολλούς, δεν λέω τρεις φορές, αλλά χίλιες φορές, αφού κέρδισαν τη νίκη, έγιναν στη συνέχεια λεία των εχθρών, και μετά από πολλούς νικηφόρους εορτασμούς, αιχμαλωτισμένοι, παρουσίασαν ένα αξιολύπητο θέαμα (Αγ. Ισίδωρος Πελουσιώτης, 63, 226 -227).

* * *

Ένας πολεμιστής, αν δεν εκπαιδευτεί πρώτα μέσω μακροχρόνιας άσκησης και δοκιμαστεί στην εργασία και τη μάχη, έχοντας αποδείξει μέσω της εμπειρίας του ότι κερδίζει τη νίκη επί των εχθρών του, δεν δοξάζεται.

Επιπλέον, από τον Ουράνιο Αληθινό Βασιλιά, κανείς δεν είναι άξιος να δεχτεί τα ουράνια χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, αν πρώτα δεν ασκηθεί στη μελέτη των αγίων εντολών, και έτσι δεν δέχεται το ίδιο το ουράνιο όργανο της χάριτος και δεν μπαίνει στον αγώνα με τα πνεύματα του κακού (Αγ. Νείλος του Σινά, 90, 295).

* * *

Μη γίνεστε δειλοί, αλλά πάρτε θάρρος, διατηρώντας ισχυρό φρόνημα, γιατί οι θαρραλέοι, αν και πληγωμένοι, αναμφίβολα θα νικήσουν, πολεμώντας και τραυματισμένοι (Άγιος Νείλος του Σινά, 90, 333).

* * *

Όταν απορρίψουμε κάθε αυθαίρετο κακό από τη σκέψη, τότε θα ξαναμπούμε σε μάχη με πάθη που έχουν ριζώσει από καιρό μέσα μας (Άγιος Μάρκος ο ασκητής, 69, 21).

* * *

Ούτε οι κακές σκέψεις χωριστά από τις αιτίες τους, ούτε οι αιτίες χωριστά από τις σκέψεις μπορούν να νικηθούν από κάποιον που παλεύει μαζί τους. Διότι αν απορρίψουμε το ένα πράγμα χωριστά, τότε λίγο αργότερα μέσω του άλλου θα κατέχουμε και τα δύο (σημ.: Μάρκος ο ασκητής, 69, 46).

* * *

Αυτός που πολεμά τις επιθυμίες του με υπακοή και προσευχή είναι επιδέξιος αγωνιστής... (Άγιος Μάρκος ο ασκητής, 89, 554).

* * *

Ο φόβος του Θεού μας αναγκάζει να πολεμήσουμε την αμαρτία και όταν πολεμάμε, η χάρη του Θεού τους καταστρέφει (Άγιος Μάρκος ο ασκητής, 89, 558).

* * *

Όταν η ψυχή κινείται με θυμό ενάντια στα πάθη, πρέπει να γνωρίζει ότι τότε είναι καιρός να σιωπήσει, γιατί είναι η ώρα του πολέμου (Μακαριστός Διάδοχος, 91, 15).

* * *

Δεν θα μπορέσεις να πατήσεις τον άσπη και τον βασιλικό και να ποδοπατήσεις το λιοντάρι και το φίδι (πρβλ.:), αν, έχοντας παρακαλέσει τον Θεό με μακροχρόνια προσευχή, δεν δεχτείς Αγγέλους για συμπαραστάτες σου... (Αγ. Ιωάννης Carpathus, 91, 90).

* * *

Καταδίωξε τον εαυτό σου, και ο εχθρός σου θα απομακρυνθεί από την προσέγγισή σου (Αγ. Ισαάκ ο Σύρος, 59, 17).

Καλύτερα να καταδικαζόμαστε για κάποιες πράξεις και όχι για εγκατάλειψη<брани>(Αγ. Ισαάκ ο Σύρος, 59, 42).

* * *

<Человек>ας μην πάψει να αγωνίζεται μέχρι θανάτου, όσο υπάρχει μέσα του πνοή, και ας μην παραδίδει την ψυχή του για να νικηθεί, ακόμη και κατά την ίδια την ήττα (Αγ. Ισαάκ ο Σύρος, 59, 42).

* * *

Μη φοβάστε ότι η σκληρότητα της μάχης είναι συνεχής και παρατεταμένη. και μη σε κλονίζει η διάρκεια του αγώνα... (Αγ. Ισαάκ ο Σύρος, 59, 43).

* * *

Μην αδυνατίσεις και μην τρέμεις από εχθρικά στρατεύματα, μην πέσεις στην άβυσσο της απελπισίας, αν, ίσως, σου τύχει για λίγο να σέρνεσαι και να αμαρτάνεις (Αγ. Ισαάκ ο Σύρος, 59, 43).

* * *

Όταν αφαιρούνται χαλαρωτικά αίτια από έναν άνθρωπο, δεν υπάρχει κίνδυνος για αυτόν σε διπλό πόλεμο, εσωτερικό και εξωτερικό (Αγ. Ισαάκ ο Σύρος, 59, 93).

* * *

Κάθε αγώνας ενάντια στην αμαρτία και τη λαγνεία ξεκινά με εργασία, αγρυπνία και νηστεία... (Αγ. Ισαάκ ο Σύρος, 59, 96).

* * *

Όποιος στην αρχή αντιστέκεται στο πάθος το κυριεύει σύντομα (Αγ. Ισαάκ ο Σύρος, 59, 292).

* * *

Πριν αρχίσετε να πολεμάτε, ζητήστε βοήθεια για τον εαυτό σας και αναζητήστε γιατρό πριν από την ασθένεια (Άγιος Ισαάκ ο Σύρος, 59, 300).

* * *

Από την ειρήνη, προκύπτουν οικιακές μάχες και ενοχλούν ένα άτομο. αλλά έχει την ικανότητα να τους σταματήσει. Διότι μόλις ο άνθρωπος εγκαταλείψει την ειρήνη και επιστρέψει στον τόπο της επιχείρησης, οι μάχες αυτές αφαιρούνται από αυτόν και απομακρύνονται (Αγ. Ισαάκ ο Σύρος, 59, 418).

* * *

Συχνά η ματαιοδοξία έρχεται σε πόλεμο με τη λαιμαργία, και αυτά τα δύο πάθη μαλώνουν μεταξύ τους για τον φτωχό μοναχό, όπως για έναν αγορασμένο δούλο. Η λαιμαργία αναγκάζει κάποιον να επιτρέψει την άδεια και η ματαιοδοξία εμπνέει κάποιον να δείξει την αρετή του. αλλά ένας συνετός μοναχός αποφεύγει και τις δύο άβυσσο, και ξέρει πώς να χρησιμοποιεί μια βολική στιγμή για να απωθήσει το ένα πάθος με το άλλο (Αγ. Ιωάννης Κλίμακος, 58, 106).

* * *

Όπου δεχόμαστε επίθεση από εχθρούς, εκεί, αναμφίβολα, αγωνιζόμαστε σθεναρά μαζί τους. και όποιος δεν αισθάνεται αυτή τη μάχη βρίσκεται σε φιλία με τους εχθρούς του (Αγ. Ιωάννης Κλίμακος, 58, 123).

* * *

Μερικές φορές, λόγω αδυναμίας, μπορεί κανείς να επιλέξει τη φυγή, για να μην πεθάνει ψυχικά (Αγ. Ιωάννης Κλίμακος, 58, 209).

* * *

Ένας πολεμιστής του Χριστού πρέπει να ξέρει ποιους εχθρούς πρέπει να διώξει από μακριά και ποιους πρέπει να επιτρέψει να τον πολεμήσουν. Αυτός ο αγώνας είναι μερικές φορές ο λόγος για το στέμμα μας, αλλά μερικές φορές η παραίτηση από τον αγώνα μας κάνει άσεμνους (Αγ. Ιωάννης Κλίμακος, 58, 229-230).

* * *

Φροντίστε με θάρρος τον θυμό και τη λαγνεία, και σύντομα θα απαλλαγείτε από τις κακές σκέψεις (Αββάς Θαλάσιος, 91, 314).

* * *

Κυβερνήτης είναι αυτός που κυβέρνησε τον εαυτό του και υπέταξε την ψυχή και το σώμα του στο νου (πνεύμα) (Αββάς Θαλάσιος, 91, 314).

* * *

Συνδέστε τις δυνάμεις της ψυχής με τις αρετές, και κάθε επιθυμία των παθών θα αποσπαστεί από αυτές (Αββάς Θαλάσιος, 91, 317).

* * *

Υποδούλωσε το σώμα, κόβοντας τις ηδονικές του επιθυμίες, και θα το ελευθερώσεις από τη βαριά σκλαβιά τους (Αββάς Θαλάσιος, 91, 321).

* * *

Ο λογικός νους χαλιναγωγεί την ψυχή του, εξαντλεί το σώμα του και υποδουλώνει τα πάθη του (Αββάς Θαλάσιος, 91, 330).

* * *

Ο αγώνας με τις αναμνήσεις των πραγμάτων είναι εξίσου δύσκολος με τον αγώνα με τα ίδια τα πράγματα, όπως είναι πιο βολικό να αμαρτάνεις με τη σκέψη παρά με την ίδια την πράξη (Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής, 91, 186).

* * *

* * *

Περιορίστε την ευερέθιστη δύναμη της ψυχής με αγάπη. Σκότωσε τον ποθητή με αποχή. άνοιξε το νοερό με την προσευχή – και το φως του νου δεν θα σκοτιστεί ποτέ μέσα σου (Αγ. Μάξιμος ο Ομολογητής, 91, 242).

* * *

Πρέπει να είμαστε όχι μόνο δολοφόνοι των σωματικών παθών, αλλά και καταστροφείς πνευματικών εμπαθών σκέψεων... (Αγ. Μάξιμος ο Ομολογητής, 91, 266).

* * *

Ας απαρνηθούμε, όσο έχουμε τη δύναμη, από τις ηδονές αυτής της ζωής και από τον φόβο των θλίψεών της, και σίγουρα θα απαλλαγούμε από κάθε εμπαθή σκέψη και από κάθε δαιμονική κακία (Αγ. Μάξιμος ο Ομολογητής, 91, 272).

* * *

Ένας νους που έχει μάθει να αποφεύγει λογικά αόρατους αγώνες ή συγκρούσεις (με αόρατους εχθρούς) δεν πρέπει ούτε να προχωρά σε φυσική λογική ούτε να κάνει τίποτα άλλο κατά την επίθεση των πονηρών δυνάμεων, αλλά μόνο να προσεύχεται, να κουράζει το σώμα με κόπο... (Άγιος Μάξιμος the Confessor , 91, 288).

* * *

Πολεμώντας γενναία τον κόσμο, και τη σάρκα, και τις εξεγέρσεις που προέρχονται από αυτά...<святые>όσοι δεν ήταν σκλαβωμένοι διατήρησαν μέσα τους την αξιοπρέπεια της ψυχής (Αγ. Μάξιμος ο Ομολογητής, 91, 307).

* * *

Όσες φορές κι αν επιτεθείς την ημέρα<похотный>σκέφτηκε, καταστρέψει το εντελώς, και δεν θα υπάρξει καταδίκη για μας (Αγ. Θεόδωρος ο Στουδίτης, 92, 34).

* * *

Αν κάποιος δεχτεί επίθεση από λάγνο λογισμό, ας μη στενοχωριέται ούτε ας ντρέπεται. αλλά με προσευχή, θρήνους και δακρύρροια ας το ανατρέψει... (Αγ. Θεόδωρος ο Στουδίτης, 92, 44).

* * *

Ακόμα κι αν πρέπει να πεθαίνουμε κάθε μέρα, το υπομένουμε με χαρά, προσπαθώντας να ζήσουμε πάνω από την εγκόσμια σοφία (Αγ. Θεόδωρος ο Στουδίτης, 92, 38).

* * *

Ας ρίξουμε αίμα στις πράξεις μας, και ας μην έχουμε τίποτα που να μας απομακρύνει από την εντολή του Θεού... (Αγ. Θεόδωρος ο Στουδίτης, 92, 38).

* * *

Το παντοδύναμο μπεκ του Θεού δεν μας αφήνει να καούμε σε αυτή τη φωτιά<похоти>, αν αγωνιζόμαστε, - και βγαίνουμε στη δροσιά της αγνότητας, δοξάζοντας τον Θεό με τους αγίους νέους (Αγ. Θεόδωρος ο Στουδίτης, 92, 111).

* * *

Ας προστατεύσουμε τον εαυτό μας σαν κάποιο είδος χαρακωμάτων με Θεϊκές εντολές. και θα είμαστε πάντα σώοι και αβλαβείς (Αγ. Θεόδωρος ο Στουδίτης, 92, 185).

* * *

Κάθε μέρα υπάρχει ένας αγώνας μπροστά σας, αν και ταυτόχρονα υπάρχουν καθημερινά στέφανα (Αγ. Θεόδωρος ο Στουδίτης, 92, 219).

* * *

Πεθαίνει...<в брани>όχι εκείνος που κάποτε δέχθηκε πληγή ή έπεσε κάτω από χτύπημα... αλλά εκείνος που προδίδει οικειοθελώς τον εαυτό του στους εχθρούς του για σφαγή (στο, Θεόδωρος ο Στουδίτης, 92, 252).

* * *

Αυτή η μάχη γίνεται όχι για κάποιους ασήμαντους, τελικούς και ανθρώπινους στόχους, αλλά για χάρη του Θεού και των ουράνιων ευλογιών (Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης, 92, 259).

* * *

Ο καθένας, όποιο πάθος κι αν μας βασανίζει, πρέπει να αντιλαμβάνεται και αυτό το κατόρθωμα... (Αγ. Θεόδωρος ο Στουδίτης, 92, 295–296).

* * *

Μια ταπεινή ψυχή, πληγωμένη από τους λογισμούς, τους αντανακλά με μίσος... (Αγ. Θεόδωρος ο Στουδίτης, 92, 335).

* * *

Όπως ένα κοφτερό σπαθί κόβει ευγενικά τους επιτιθέμενους, έτσι και η ψυχή, με φόβο Θεού, όπως σφυρηλατημένη στη φωτιά και μετριασμένη σε δακρυσμένο νερό, πρέπει να κόψει τις δαιμονικές σκέψεις, πιάνοντάς τις σαν λεία (Αγ. Θεόδωρος ο Στουδίτης, 92, 518 ).

* * *

Ας μην φοβηθούμε ή φρικάρουμε<демонов>. Έχουμε και Συμπαραστάτη και Παράκλητο, το Άγιο Πνεύμα και τον Κύριό μας Ιησού Χριστό... (Αγ. Θεόδωρος ο Στουδίτης, 92, 569).

* * *

Όταν κάποιος εχθρός μας επιτεθεί ή μας πληγώσει, από την απροσεξία μας, ρίχνοντας βέλος πόθου στην καρδιά μας, ας προσευχηθούμε αμέσως σε αυτόν, και θα φύγει χωρίς δισταγμό... (Αγ. Θεόδωρος ο Στουδίτης, 92, 570).

* * *

Ενώ είμαστε κατά τη σάρκα, ο πόλεμος είναι εγγενής σε εμάς: γιατί δεν θα υπήρχε αρετή αν δεν υπήρχε πόλεμος (Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης, 92, 622).

* * *

Ακούστε πώς πρέπει να δίνεται η μάχη που γίνεται συνεχώς μέσα μας και κάντε το αυτό: συνδυάστε την προσευχή με τη νηφαλιότητα και η νηφαλιότητα θα ενισχύσει την προσευχή και τη νηφαλιότητα. Η νηφαλιότητα, που παρακολουθεί συνεχώς τα πάντα μέσα, παρατηρεί πώς οι εχθροί προσπαθούν να εισέλθουν εκεί και, εμποδίζοντας την είσοδό τους με τη δύναμή της, ταυτόχρονα καλεί τη βοήθεια του Κυρίου Ιησού Χριστού για να διώξει μακριά αυτούς τους πονηρούς πολεμιστές. Ταυτόχρονα, η προσοχή εμποδίζει την είσοδο μέσω της αντίφασης. και ο επικαλούμενος Ιησούς διώχνει τους δαίμονες με τα όνειρά τους (Αγ. Φιλόθεος Σιναΐτης, 91, 413–414).

* * *

Εφόσον το δηλητήριο του κακού που προηγουμένως ήταν ενσωματωμένο μέσα μας είναι άφθονο, απαιτεί πολλή φωτιά για να καθαριστεί, δηλαδή δάκρυα μετανοίας και εκούσιοι ασκητικοί κόποι... (Αγ. Νικήτα Στυφάτ, 93, 114).

* * *

Αν δεν σταματήσεις να περιπλανιέσαι με τις σκέψεις σου έξω, δεν μπορείς να επαναστατήσεις εναντίον εκείνων που σου στήνουν ενέδρες μέσα σου. Εάν δεν νικήσετε αυτούς που σας πολεμούν μέσω ορατών πραγμάτων, τότε δεν θα φέρετε σε φυγή τους αόρατους επιτιθέμενους (Θεόλιπτος, Μητροπολίτης Φιλαδελφείας, 93, 179).

* * *

Ποια είναι η ουσία των όπλων με τα οποία αυτός ο αόρατος πόλεμος εξοπλίζει τους πολεμιστές του; Ακούω. Το κράνος για αυτούς είναι η πλήρης δυσπιστία στον εαυτό τους και η παντελής έλλειψη ελπίδας. ασπίδα και αλυσιδωτή αλληλογραφία - τολμηρή πίστη στον Θεό και σταθερή εμπιστοσύνη σε Αυτόν. πανοπλία και θώρακα - διδασκαλία στα βάσανα του Κυρίου. ζώνη - κόβοντας τα σαρκικά πάθη. παπούτσια - ταπεινοφροσύνη και αδυναμία της συνεχούς αναγνώρισης και συναισθήματος κάποιου. κίνητρα - υπομονή σε πειρασμούς και διώχνοντας την αμέλεια. με ένα σπαθί, το οποίο κρατούν συνεχώς στο ένα χέρι, - προσευχή, λεκτική και νοητική - εγκάρδια. με ένα τρίκοπο δόρυ, το οποίο κρατούν στο άλλο χέρι, - μια σταθερή αποφασιστικότητα να μην συμφωνήσουν καθόλου με το αγωνιστικό πάθος, να το αφαιρέσουν από τον εαυτό τους με θυμό και να το μισήσουν με όλη τους την καρδιά. Κόστος και φαγητό, με το οποίο ενισχύονται για να αντισταθούν στους εχθρούς - συχνή επικοινωνία με τον Θεό, τόσο μυστηριώδης από τη μυστηριώδη Θυσία, όσο και διανοητική. μια φωτεινή και χωρίς σύννεφα ατμόσφαιρα, που τους δίνει την ευκαιρία να εντοπίσουν τους εχθρούς από μακριά, - η συνεχής άσκηση του νου στη γνώση του τι είναι σωστό ενώπιον του Κυρίου, η συνεχής άσκηση της θέλησης στην επιθυμία μόνο για αυτό που είναι ευχάριστο Ο Θεός, ειρήνη και γαλήνη της καρδιάς (Αγ. Νικόδημος ο Άγιος Όρος, 70, 6–7).

* * *

Εάν θέλετε πραγματικά να γίνετε νικητής σε αυτή την αόρατη μάχη και να είστε άξιοι του στέμματος που της αξίζει, (πρέπει) να εγκαταστήσετε στην καρδιά σας τις ακόλουθες τέσσερις διαθέσεις και πνευματικές δραστηριότητες, σαν να φοράτε αόρατα όπλα, τα πιο αξιόπιστα και όλα- κατακτώντας, δηλαδή: α) ποτέ σε τίποτα μην βασίζεσαι στον εαυτό σου. β) να έχετε πάντα στην καρδιά σας πλήρη και απόλυτη ελπίδα στον ένα Θεό. γ) να αγωνίζεσαι αδιάκοπα και δ) να παραμένεις πάντα στην προσευχή (Αγ. Νικόδημος ο Άγιος Όρος, 70, 17).

* * *

Εφόσον όλη η δύναμη με την οποία νικούνται οι εχθροί μας δημιουργείται σε εμάς από τη δυσπιστία στον εαυτό μας και την εμπιστοσύνη στον Θεό, τότε εσύ, αδελφέ μου, πρέπει να εφοδιαστείς με ακριβή γνώση σχετικά με αυτό, ώστε με τη βοήθεια του Θεού να μπορείς πάντα να κουβαλάς και να διατηρείς τέτοια δύναμη μέσα σου. Να γνωρίζετε σταθερά και σταθερά ότι δεν είναι όλες οι ικανότητες και οι καλές ιδιότητες, είτε φυσικές είτε επίκτητες. ούτε όλα τα χαρίσματα… ούτε η γνώση όλης της Γραφής, ούτε ακόμα κι αν έχουμε εργαστεί για τον Θεό για πολύ καιρό και έχουμε αποκτήσει δεξιότητες σε αυτό το έργο για Αυτόν, ούτε όλα αυτά μαζί θα μας επιτρέψουν να εκπληρώσουμε πιστά το θέλημα του Θεού , αν με κάθε θεοσεβή, καλή πράξη που μας έχει ανατεθεί να κάνουμε, για κάθε κακοτυχία που προσπαθούμε να αποφύγουμε, για κάθε σταυρό που πρέπει να σηκώσουμε σύμφωνα με το θέλημα του Θεού μας, εκτός αν, λέω, σε όλες τις τέτοιες και παρόμοιες περιπτώσεις , κάποια ειδική βοήθεια από τον Θεό δεν εμπνέει τις καρδιές μας και μας δίνει τη δύναμη να πραγματοποιήσουμε αυτό που πρέπει να κάνουμε. , όπως είπε ο Κύριος: χωρίς Εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα (). Έτσι σε όλη μας τη ζωή, όλες τις μέρες και όλα τα λεπτά, πρέπει επειγόντως να κρατάμε μέσα μας, αναλλοίωτο, τέτοιο συναίσθημα, πεποίθηση και διάθεση στην καρδιά μας που για κανένα λόγο, για καμία σκέψη, δεν μας επιτρέπεται να βασιζόμαστε και να εμπιστευόμαστε τον εαυτό μας (St. Nicodemus Svyatogorets, 70, 27–28).

* * *

Να ξέρεις... ότι τίποτα δεν είναι ευκολότερο και πιο βολικό για τον Θεό από το να σε κάνει να νικήσεις τους εχθρούς σου, είτε είναι λίγοι είτε πολλοί, είτε είναι παλιοί και δυνατοί είτε νέοι και αδύναμοι. Ωστόσο, έχει τον δικό Του χρόνο και τάξη για όλα. Γιατί αφήστε μια άλλη ψυχή να φορτωθεί υπερβολικά με αμαρτίες, ας είναι ένοχη για όλα τα εγκλήματα του κόσμου, ας μολυνθεί με τέτοιο τρόπο που μπορεί να φανταστεί κανείς, και ας την αφήσει, όσο ήθελε και όσο μπορούσε, χρησιμοποιήσει κάθε μέσο και κάθε κατόρθωμα για να απαρνηθεί την αμαρτία και να στραφεί στο μονοπάτι του καλού, αλλά δεν μπόρεσε να εδραιωθεί σε τίποτα αξιόλογο, ακόμη και στο πιο μικρό, αλλά, αντίθετα, βυθίστηκε ακόμα πιο βαθιά στο κακό - ας είναι έτσι. Με όλα αυτά όμως δεν πρέπει καθόλου να αποδυναμώσει την εμπιστοσύνη της στον Θεό και να αποσυρθεί από Αυτόν, να μην εγκαταλείψει ούτε τα όπλα ούτε τα πνευματικά της κατορθώματα, αλλά πρέπει να πολεμήσει και να πολεμήσει με τον εαυτό της και με τους εχθρούς της με όλο το θάρρος και ακούραστο. Για να ξέρετε, να ξέρετε ότι σε αυτή την αόρατη μάχη δεν χάνει μόνο αυτός που δεν παύει να πολεμά και να εμπιστεύεται τον Θεό, του οποίου η βοήθεια δεν φεύγει ποτέ από αυτούς που πολεμούν στα συντάγματά Του, αν και μερικές φορές τους επιτρέπει να δεχτούν πληγές. Γιατί να πολεμήσετε, όλοι, χωρίς να υποχωρήσετε. γιατί αυτός ο αδυσώπητος αγώνας είναι το ζητούμενο. Ο Θεός είναι πάντα έτοιμος να θεραπεύσει εκείνους που σκοτώθηκαν από τους εχθρούς και με τη βοήθεια να τους νικήσει, που σε εύθετο χρόνο δίνει στους μαχητές Του που Τον αναζητούν και έχουν σταθερή ελπίδα σε Αυτόν. την ώρα που δεν έχουν τσάι, θα δουν πώς εξαφανίζονται οι υπερήφανοι εχθροί τους, όπως είναι γραμμένο: η δύναμη της Βαβυλωνίας έχει φτωχύνει και ο σκαντζόχοιρος θα πολεμήσει () (Αγ. Νικόδημος ο Άγιος Όρος, 70, 28– 29).

* * *

Κάθε φορά που η χωρίς λόγια αισθησιακή βούληση από τη μια και το θέλημα του Θεού, που εκφράζεται από τη συνείδηση, από την άλλη, πολεμούν την ελεύθερη βούλησή σας και την προσελκύουν προς τον εαυτό τους, επιδιώκοντας να την ξεπεράσουν, σας αρμόζει, αν είστε ειλικρινής ζηλωτής για το καλό, από την πλευρά σας να χρησιμοποιήσετε κατάλληλες τεχνικές για να προωθήσετε το θέλημα του Θεού για να πετύχετε τη νίκη. Για αυτό:

α) μόλις νιώσετε την κίνηση της κατώτερης αισθησιακής και παθιασμένης θέλησης, αντισταθείτε αμέσως με όλη σας τη δύναμη και μην αφήσετε καθόλου τη θέλησή σας να κλίνει προς το μέρος τους, έστω και λίγο - καταπνίξτε τα, σπρώξτε τα μακριά , σκουπίστε τα από τον εαυτό σας με μια ισχυρή ένταση θέλησης.

β) για να είναι πιο επιτυχημένο και να αποφέρει καλούς καρπούς, σπεύστε να πυροδοτήσετε ολόψυχα εχθρότητα απέναντι σε αυτό το είδος κίνησης, όπως προς τους εχθρούς σας, που επιδιώκουν να απαγάγουν και να καταστρέψουν την ψυχή σας - θυμώστε μαζί τους.

γ) αλλά ταυτόχρονα, μην ξεχνάτε να απευθύνεστε στον Βοηθό μας, τον Κύριο Ιησού Χριστό, για βοήθεια, προστασία και ενίσχυση της καλής σας θέλησης: γιατί χωρίς αυτόν δεν μπορούμε να έχουμε επιτυχία σε τίποτα.

δ) αυτές οι τρεις εσωτερικές ενέργειες, που αναπαράγονται ειλικρινά στην ψυχή, θα σας δίνουν πάντα νίκη έναντι των κακών κινήσεων. Αλλά αυτό απλώς διώχνει τους εχθρούς. Αν θέλετε να τους χτυπήσετε στην καρδιά, γι' αυτό τώρα, αν σας βολεύει, κάντε κάτι αντίθετο από αυτό που ενέπνευσε το παθιασμένο κίνημα, και αν είναι δυνατόν, κάντε το πάντα. Αυτό το τελευταίο θα σας απαλλάξει τελικά εντελώς από την εμφάνιση των επιθέσεων που έχετε βιώσει (Άγιος Νικόδημος ο Άγιος Όρος, 70, 48–49).

* * *

Το να διώξει το πάθος από την καρδιά και να το αντικαταστήσει με την αντίθετη αρετή είναι ο στόχος του αόρατου πολέμου (Αγ. Νικόδημος ο Άγιος Όρος, 70, 50).

* * *

Σταθείτε εύθυμα και, συγκεντρώνοντας την προσοχή σας, πολεμήστε με θάρρος - και πολεμήστε όχι μόνο με τα μεγάλα και δυνατά, αλλά και με τις μικρές και ελαφριές κινήσεις κάθε πάθους σας. Γιατί τα μικρά πράγματα ανοίγουν το δρόμο για τους σπουδαίους, ειδικά όταν γίνονται συνήθεια. Η εμπειρία έχει επιβεβαιώσει πολλές φορές ότι όταν κάποιος δίνει λίγη προσοχή και προσοχή στο να αντανακλά μικρές παθιασμένες επιθυμίες από την καρδιά, αφού έχει ήδη ξεπεράσει τις μεγάλες, τότε ένα τέτοιο άτομο δέχεται ξαφνικές και απροσδόκητες επιθέσεις από εχθρούς και τόσο δυνατές που δεν αντιστέκεται στον αγώνα και πέφτει ακόμη πιο πικρός από προηγούμενες πτώσεις (Αγ. Νικόδημος ο Άγιος Όρος, 70, 53).

* * *

Αν μερικές φορές νιώθεις μια τόσο δυνατή εξέγερση αμαρτίας που σου φαίνεται ότι δεν μπορείς πια να της αντισταθείς και σαν να έχει στερέψει ο πολύ ζήλος σου να την αντισταθείς, τότε δες, αδελφέ μου, μην τα παρατάς, αλλά σήκω και μείνε σταθερός. Αυτό είναι ένα εχθρικό τέχνασμα -με τη σκέψη της απελπισίας να αντισταθείς- για να υπονομεύσει την ίδια την αντίθεση και τη δύναμη, καταθέτοντας όλα τα όπλα, να παραδοθούν στα χέρια των εχθρών. Τότε φέρε στο μυαλό σου αυτή την ίντριγκα του εχθρού πιο ξεκάθαρα και μην υποκύψεις. Διότι μέχρι να λυγίσετε τη θέλησή σας στην παθιασμένη έλξη, είστε ακόμα ανάμεσα στους νικητές, τους ανακλαστήρες και τους καταστροφείς του εχθρού, ακόμα κι αν ακόμη και η συμπάθειά σας έχει ήδη πάει στην πλευρά του πάθους. Κανείς και τίποτα δεν μπορεί να αναγκάσει τη θέλησή σου, ή παρά τη θέλησή σου, να σου αρπάξει τη νίκη από τα χέρια και να σε ανατρέψει, όσο δυνατή και σκληρή μάχη κι αν σηκώσουν μέσα σου οι εχθροί της σωτηρίας σου. Ο Θεός έχει δώσει στην ελεύθερη βούλησή μας τέτοια δύναμη που ακόμα κι αν όλα τα συναισθήματα που είναι εγγενή στον άνθρωπο, ολόκληρος ο κόσμος και όλοι οι δαίμονες οπλιστούν εναντίον του και βάλουν μάχη μαζί του, δεν μπορούν να τον αναγκάσουν. στο πλευρό του υπάρχει πάντα η ελευθερία να επιθυμεί αυτό που προσφέρουν και απαιτούν, αν θέλει, και να μην το επιθυμεί αν δεν θέλει. Είναι όμως υπεύθυνο για όλα και υπόκειται σε δίκη. Να θυμάστε αυτό καλά, ότι όσο χαλαροί κι αν φαίνεστε στον εαυτό σας, δεν μπορείτε καθόλου να δικαιολογήσετε τον εαυτό σας εάν τείνετε προς την παθιασμένη έλξη. Θα σας το πει και η συνείδησή σας. Ετοιμαστείτε να αντισταθείτε όσο πιο ζήλο, τόσο πιο δυνατή είναι η επίθεση και μην υποχωρήσετε ποτέ από μια τέτοια απόφαση, σε καμία περίπτωση, διακηρύσσοντας μέσα σας τα επιβλητικά λόγια ενός από τους αρχιστράτηγους μας προς εμάς: σταθείτε, πάρτε θάρρος, δυνάμωσε τον εαυτό σου () (Αγ. Νικόδημος ο Άγιος Όρος, 70, 54 –55).

* * *

Αν θέλεις να νικήσεις τους εχθρούς σου όσο το δυνατόν γρηγορότερα και εύκολα, είναι απαραίτητο, αδερφέ, να πολεμάς ενάντια σε όλα σου τα πάθη διαρκώς και θαρραλέα, ιδιαίτερα και κυρίως ενάντια στην αγάπη για τον εαυτό σου, ή στην παράλογη αυτοαγάπη στην αυτοκαταπομπή. και αυτολύπηση, γιατί χρησιμεύει ως η βάση και η πηγή όλων των παθών, και ότι δεν μπορεί να τιθασευτεί αλλιώς παρά με συνεχή αυθαίρετο αυτοτραυματισμό και μια στοργική συνάντηση θλίψεων, στερήσεων, ψεμάτων, καταπίεσης από τον κόσμο και τα εγκόσμια. Το να χάσει κανείς αυτή την ανελέητη στάση απέναντι στον εαυτό του ήταν, είναι και θα είναι πάντα ο λόγος για την αποτυχία των πνευματικών μας νικών, τη δυσκολία, τη σπανιότητα, την ατέλεια και την ευθραυστότητά τους (πριν από τον Νικόδημο τον Σβυατογκόρετς, 70, 57-58).

* * *

Μόλις ξυπνήσεις το πρωί και προσευχηθείς λίγο, λέγοντας: Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με, το πρώτο καθήκον μπροστά σου είναι να φυλακίσεις τον εαυτό σου, σαν σε κάποιο μέρος ή ντροπή, στην ίδια σου την καρδιά . Έχοντας εγκατασταθεί εδώ, τότε σηκώστε τον εαυτό σας στη συνείδηση ​​και την αίσθηση ότι ο εχθρός σας και αυτή η παθιασμένη έλξη με την οποία βρίσκεστε εκείνη τη στιγμή σε έναν αγώνα στέκονται ήδη στην πλάτη σας, έτοιμοι να σας επιτεθούν αμέσως, και ως αποτέλεσμα, να αποκαταστήσετε αποφασιστικότητα ή να κερδίσει, ή να πεθάνει, αλλά να μην ενδώσει. Συνειδητοποιήστε επίσης ότι στα δεξιά σας, αόρατα στέκεται μπροστά σας ο νικηφόρος Αρχάγγελός σας, ο Κύριός μας, με την Παναγία Του και πολλούς αγίους αγγέλους, με τον Αρχάγγελο Μιχαήλ στο κεφάλι τους, έτοιμοι να σας βοηθήσουν και ως εκ τούτου να εμπνευστείτε περισσότερο .

Τώρα ο πρίγκιπας του κάτω κόσμου, ο διάβολος, θα ξεσηκωθεί εναντίον σας με τις ορδές των δαιμόνων του και θα αρχίσει να σας πυροδοτεί μια παθιασμένη επιθυμία, πείθοντάς σας με διάφορες κολακευτικές υποσχέσεις για την τέρψη σας να σταματήσετε να πολεμάτε αυτό το πάθος και να υποταχθείτε σε αυτό , και διαβεβαιώνοντάς σας ότι θα είναι καλύτερα και πιο ειρηνικά με αυτόν τον τρόπο. Αλλά ακούστε τον εαυτό σας, ταυτόχρονα θα πρέπει να ακούσετε από τη δεξιά σας πλευρά μια προειδοποιητική και εμπνευσμένη φωνή, την οποία ο φύλακας άγγελός σας, αναζητώντας όλους όσους βρίσκονται στα δεξιά σας, δεν θα παραλείψει να σας ενσταλάξει, λέγοντας: «Τώρα έχετε να πολεμάς με το πάθος σου και τους άλλους εχθρούς το δικό σου. Μη φοβάσαι και μη φοβάσαι, και μη φεύγεις από αυτόν τον φόβο ή από το πεδίο της μάχης. Διότι ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς, ο Αρχάγγελός σου, στέκεται κοντά, περικυκλωμένος από ασώματους διοικητές χιλιάδων και εκατοντάδων και όλα τα στρατεύματα των αγίων αγγέλων, έτοιμος να πολεμήσει για σένα ενάντια στους εχθρούς σου και δεν θα τους επιτρέψει να σε νικήσουν και να σε νικήσουν, όπως υποσχέθηκε: ο Κύριος θα πολεμήσει για σένα (). Γιατί να μείνεις σταθερός, αναγκάσε τον εαυτό σου να μην υποκύψει και ζοριστείς με κάθε δυνατό τρόπο για να υπομείνεις αυτή τη δοκιμασία που σε έπεσε, κλαίγοντας από τα βάθη της καρδιάς σου: μη με προδώσεις στις ψυχές εκείνων που είναι ψυχροί (Ψαλμ. 26 :12) Επικαλέστε τον Κύριό σας, την Κυρία Θεοτόκο, σε όλους τους αγγέλους και τους αγίους, θα έρθει βοήθεια και θα νικήσετε, γιατί είναι γραμμένο: Σας γράφω, νέοι, ενθαρρυμένοι και ζηλωτές πολεμιστές, γιατί έχεις νικήσει τον κακό ().Ακόμα κι αν είσαι αδύναμος και δεσμευμένος από κακές δεξιότητες, και οι εχθροί σου είναι δυνατοί και πολυάριθμοι, αλλά ένας πολύ μεγαλύτερος είναι έτοιμος να λάβεις βοήθεια από Αυτόν που σε δημιούργησε και σε λύτρωσε, και ασύγκριτα ισχυρότερος από όλους, ο Θεός είναι ο υπερασπιστής σου σε αυτή τη μάχη, όπως είναι γραμμένο: Ο Κύριος είναι δυνατός και δυνατός, ο Κύριος είναι δυνατός στη μάχη (), Ο οποίος, επιπλέον, έχει μεγαλύτερη επιθυμία να σε σώσει παρά ο εχθρός σου να καταστρέψει Πολέμησε λοιπόν και μην σε βαρύνει ποτέ ο κόπος από αυτή τη μάχη. Γιατί με αυτόν τον κόπο, με την ανάγκη του εαυτού σου και αδυσώπητα, παρά τον πόνο, απομακρύνοντας τον εαυτό σου από μοχθηρές συνήθειες, αποκτάται η νίκη και αποκτάται ένας μεγάλος θησαυρός, με τον οποίο Η Βασιλεία των Ουρανών αγοράζεται και για χάρη της οποίας η ψυχή ενώνεται για πάντα με τον Θεό (Αγ. Νικόδημος ο Άγιος Όρος, 70, 61–62).

* * *

Στον αόρατο πόλεμο δεν γινόμαστε πάντα και όχι σύντομα νικητές: η νίκη είναι δώρο Θεού, που δόθηκε στον ασκητή από τον Θεό στην εποχή του, γνωστό στον μοναδικό Θεό... (Αγ. Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ, 38, 161).

* * *

Ο αγώνας κατά του θανάτου που ζει στην καρδιά, που πραγματοποιείται με την προσευχή, υπό την καθοδήγηση του Λόγου του Θεού, είναι σταύρωση, είναι η καταστροφή της ψυχής για τη σωτηρία της ψυχής (Αγ. Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ, 38, 163).

* * *

Ο γενικός κανόνας στην καταπολέμηση των αμαρτωλών προσπαθειών είναι η απόρριψη της αμαρτίας στην ίδια της εμφάνιση... (St. Ignatius Brianchaninov, 38, 290–291).

* * *

Όταν αντιστεκόμαστε σε αμαρτωλές σκέψεις, όνειρα και αισθήσεις, τότε η ίδια η πάλη μαζί τους θα μας φέρει επιτυχία και θα μας εμπλουτίσει με ενεργό μυαλό (Αγ. Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ, 38, 291).

* * *

Η επίγνωση της ζημιάς που προκαλεί στη φύση από το προπατορικό αμάρτημα και η ταπεινή προσευχή για θεραπεία και ανανέωση της φύσης από τον Δημιουργό της είναι το ισχυρότερο, πιο αποτελεσματικό όπλο στον αγώνα κατά της φύσης (Αγ. Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ, 38, 344).

* * *

Για να πετύχεις στην πνευματική ζωή, είναι απολύτως απαραίτητο να προκύψουν τα πάθη και έτσι να αποκαλυφθούν. Όταν τα πάθη φανερώνονται σε έναν ασκητή: τότε μπαίνει σε αγώνα μαζί τους (Αγ. Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ, 38, 345).

* * *

Ο βίαιος αγώνας ενάντια στις κακές συνήθειες καταλογίζεται από τον Θεό στον άνθρωπο ως μαρτύριο, και αυτός που κερδίζει σε αυτόν τον αγώνα στεφανώνεται με το στεφάνι των εξομολογητών ως εκείνος που αγωνίζεται για χάρη του νόμου του Χριστού (Αγ. Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ, 38, 381).

* * *

Κάθε αντίσταση που προσφέρεται στις απαιτήσεις του πάθους το αποδυναμώνει. η συνεχής αντίσταση την καταρρίπτει. Κάθε μανία με το πάθος το ενισχύει· ο συνεχής έρωτας με το πάθος υποδουλώνει τα πάθη αυτού που παρασύρεται από αυτό (Αγ. Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ, 38, 525).

* * *

Η πάλη με τα πάθη και τα βάσανα που φυτρώνουν από αυτόν τον αγώνα<с внешними и внутренними скорбями>, ασύγκριτα πιο επώδυνος από όλους τους έξωθεν πειρασμούς. Ο μαρασμός και το κατόρθωμα στο οποίο ανυψώνεται ένας Χριστιανός από μια αόρατη, εσωτερική πάλη, επιστρέφουν στη σημασία τους στο κατόρθωμα των μαρτύρων (St. Ignatius Brianchaninov, 38, 532).

* * *

Η εκπλήρωση αυτών των εντολών ή, πιο σωστά, η προσπάθεια εκπλήρωσης των εντολών, αναγκαστικά αποκαλύπτει την αμαρτία που ζει μέσα μας και προκαλεί έναν σκληρό εσωτερικό αγώνα, στον οποίο παίρνουν ισχυρό μέρος τα πνεύματα του κακού (St. Ignatius Brianchaninov, 39 , 369–370).

* * *

Τα πνεύματα του κακού πολεμούν εναντίον ενός ανθρώπου με τέτοια πονηριά που οι σκέψεις και τα όνειρα που φέρνουν στην ψυχή φαίνονται να γεννιούνται μέσα της, και όχι από ένα κακό πνεύμα που είναι ξένο σε αυτήν, που ενεργεί και ταυτόχρονα προσπαθεί να κρυφτεί (Αγ. Ignatius Brianchaninov, 40, 7).

* * *

Το αισθησιακό όραμα των πνευμάτων είναι μέρος της ζωής του ερημίτη. Οι δαίμονες πολεμούν με τους κοινοτικούς μοναχούς πιο αόρατα, φέρνοντάς τους αμαρτωλές σκέψεις, όνειρα, αισθήσεις, πολύ σπάνια εμφανίζονται αισθησιακά (St. Ignatius Brianchaninov, 40, 25).

* * *

Μπαίνοντας στον ασκητισμό στον κόσμο των πνευμάτων για να αποκτήσουμε ελευθερία, συναντάμε, πρώτα, πεσμένα πνεύματα. Αν και κρυφά μας καθοδηγεί η... Θεία χάρη που μας δόθηκε στο Άγιο Βάπτισμα, χωρίς την οποία είναι αδύνατη η πάλη με τα πνεύματα και η απελευθέρωση από την αιχμαλωσία τους. Ωστόσο, στην αρχή είμαστε περικυκλωμένοι από αυτούς και, όντας, λόγω της πτώσης, σε κοινωνία μαζί τους, πρέπει αναγκαστικά για τον εαυτό μας και για αυτούς να ξεριζωθούμε από αυτήν την κοινωνία (St. Ignatius Brianchaninov, 40, 52).

* * *

Η εντολή δεν δίνεται μόνο για τις πράξεις και τα λόγια, αλλά κυρίως για τις απαρχές τους, για τις σκέψεις, και η κατάχρηση του εχθρού στρέφεται πρωτίστως κατά του νου (Αγ. Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ, 40, 160).

* * *

Ένα άτομο πρέπει να πολεμήσει ενάντια στις αεροπορικές αρχές στη χώρα της σκέψης (St. Ignatius Brianchaninov, 40, 160).

* * *

Μόνο αυτός που τηρεί όλες τις εντολές ανεξαιρέτως μπορεί να αντισταθεί στον εχθρό (Αγ. Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ, 40, 162).

* * *

Ένα άτομο που πίστεψε στον Χριστό μόλις άρχισε να εκπληρώνει τις πανάγιες εντολές του Ευαγγελίου ή, το ίδιο πράγμα, να κάνει έργα ανανεωμένης φύσης, όταν ξαφνικά του αποκαλύπτεται η έκπτωτη φύση του, που μέχρι τότε ήταν κρυμμένη. και μπαίνει σε επίμονο αγώνα με το Ευαγγέλιο (Αγ. Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ, 41, 9).

* * *

Το να σηκώνει κανείς τον σταυρό του σημαίνει να υπομένει γενναία βαριά αόρατη εργασία, αόρατη μαρτύρια και μαρτύριο, για χάρη του Ευαγγελίου, ενώ πολεμά τα πάθη του, με την αμαρτία που ζει μέσα μας, με τα πνεύματα του κακού, που θα ξεσηκωθούν με οργή. εναντίον μας... όταν αποφασίσουμε να ανατρέψουμε τον ζυγό της αμαρτίας και να υποταχθούμε στον ζυγό του Χριστού (Αγ. Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ, 41, 92).

* * *

Η νίκη επί της αμαρτωλότητάς του είναι επίσης νίκη επί του αιώνιου θανάτου. Αυτός που το έχει κατακτήσει μπορεί άνετα να αποφύγει τον δημόσιο αμαρτωλό έρωτα (St. Ignatius Brianchaninov, 41, 158).

* * *

Αν και η αμαρτωλότητα νικιέται στους δίκαιους ανθρώπους, αν και ο αιώνιος θάνατος καταστρέφεται από την παρουσία του Αγίου Πνεύματος σε αυτούς. αλλά δεν τους δίνεται αμετάβλητο και καλοσύνη σε όλη την επίγεια περιπλάνησή τους: η ελευθερία στην επιλογή του καλού και του κακού δεν τους αφαιρείται... Η γήινη ζωή μέχρι την τελευταία της ώρα είναι πεδίο εκούσιων και ακούσιων κατορθωμάτων (St. Ignatius Brianchaninov, 41, 159).

* * *

Όσοι εκπαιδεύονται από τον εσωτερικό πόλεμο αποκτούν γνώση του πανάγιου θελήματος του Θεού και σιγά σιγά μαθαίνουν να μένουν σε αυτό. Η γνώση του θελήματος του Θεού και η υποταγή σε αυτό χρησιμεύουν ως καταφύγιο για την ψυχή: η ψυχή βρίσκει σε αυτό το καταφύγιο ειρήνη και ειδοποίηση για τη σωτηρία της (St. Ignatius Brianchaninov, 41, 187–188).

* * *

Σε όποιον θέλει ο Κύριος να χαρίσει πνευματική επιτυχία, επιτρέπει τον πόλεμο... Στον νικητή επιτρέπεται η είσοδος στο δείπνο της χάριτος (Αγ. Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ, 42, 455).

* * *

Είσαι σε θλίψη γιατί στον αγώνα, στον αγώνα, επειδή ο νόμος του Χριστού είναι πνευματικός, απαιτεί σταύρωση (Αγ. Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ, 42, 448).

* * *

Αυτοί οι άνθρωποι είναι δικοί του στον Θεό, δίνει δύναμη σε εκείνους τους ανθρώπους Του που παραμένουν πιστοί σε Αυτόν στη θέληση, ενώ η αδυναμία τους προκαλεί παραβίαση της πιστότητας στις πράξεις (Αγ. Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ, 42, 456).

* * *

Τα πάντα στη γη είναι εχθρικά προς τον άνθρωπο και ο ίδιος βρίσκεται σε διαρκή αγώνα με τον εαυτό του (St. Ignatius Brianchaninov, 42, 501–502).

* * *

Για να νικήσουμε το κακό, χρειαζόμαστε τη βοήθεια του Θεού. Όταν αυτή η παντοδύναμη βοήθεια μας βοηθά, κερδίζουμε. όταν απομακρύνεται από εμάς, ηττόμαστε (Αγ. Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ, 42, 538).

* * *

Από τη... διάλυση και τη νίκη, από τις μεταβάσεις από το ένα στο άλλο, ο άνθρωπος συνειδητοποιεί όλο και περισσότερο την αδυναμία του - ο Θεός υψώνεται σταδιακά μπροστά του και, τελικά, γίνεται τα πάντα γι 'αυτόν, αντικείμενο όλης του αγάπης, της ελπίδας, πίστη (St. Ignatius Brianchaninov , 42, 539).

* * *

Χωρίς να μπει σε μάχη με τα πνεύματα και να μην την υπομείνει όπως θα έπρεπε, ο ασκητής δεν μπορεί να διακόψει εντελώς την επικοινωνία μαζί τους και επομένως δεν μπορεί να επιτύχει πλήρη ελευθερία από την υποδούλωση από αυτά (St. Ignatius Brianchaninov, 43, 146).

* * *

Αν δεν απολαύσεις τα πάθη, θα δεις την καταστροφή τους. Αν τους ευχαριστήσεις, μιλήσεις μαζί τους, τους θρέψεις μέσα σου και τους απολαύσεις, τότε θα σε σκοτώσουν (Αγ. Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ, 43, 149).

* * *

Ενάντια στην έντονη και συχνή επίθεση αμαρτωλών σκέψεων και αισθήσεων, που ονομάζεται κατάχρηση στη μοναστική γλώσσα, δεν υπάρχει καλύτερο όπλο για τον αρχάριο από την εξομολόγηση (St. Ignatius Brianchaninov, 43, 149).

* * *

Για να αντισταθείς στα πνεύματα του κακού και να τα νικήσεις με τη χάρη του Θεού, πρέπει να ξέρεις με λεπτότητα ποιοι είναι, πρέπει να ξέρεις με ακρίβεια τον τρόπο να τα πολεμάς, να γνωρίζεις τις συνθήκες νίκης και νίκης (Αγ. Ιγνάτιος Brianchaninov, 43, 319).

* * *

Για να αντισταθούμε στα πεσμένα πνεύματα, πρέπει να τα δούμε... Εμείς, που δεν βλέπουμε τα πεσμένα πνεύματα με τα σωματικά μας μάτια, χρειάζεται να μάθουμε να τα βλέπουμε με τα πνευματικά μας μάτια (Αγ. Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ, 43, 331).

* * *

Με τους μοναχούς, που εναντιώνονται σθεναρά στα απορριφθέντα πνεύματα σε μια μάχη αόρατη στα αισθητήρια μάτια, εν ευθέτω χρόνω, όχι αλλιώς παρά με την άδεια του Θεού που μας ωφελεί, τα πνεύματα μπαίνουν σε ανοιχτό αγώνα (St. Ignatius Brianchaninov, 43, 335 ).

* * *

Με τη σωστή πάλη με τα πνεύματα, αυτός ο αγώνας καταλήγει σε άφθονα πνευματικά οφέλη και ο μοναχός έρχεται σε ιδιαίτερη ευημερία (Αγ. Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ, 43, 336).

* * *

Η ταπεινή αφοσίωση στο θέλημα του Θεού, η συνείδηση ​​και η ετοιμότητα να υπομείνουν όλα τα δεινά που θα επιτρέψει ο Θεός, η πλήρης απροσεξία και η δυσπιστία σε όλα τα λόγια, τις πράξεις και τα φαινόμενα των πεσόντων πνευμάτων καταστρέφουν όλο το νόημα των προσπαθειών τους. Οι προσπάθειές τους λαμβάνουν τη μεγαλύτερη σημασία με την προσοχή τους και με την εμπιστοσύνη στους δαίμονες (St. Ignatius Brianchaninov, 43, 335–336).

* * *

Η εικόνα της πάλης του αρχάριου με το αόρατο πνεύμα, ορατή μόνο στο μυαλό στις σκέψεις και τα όνειρα, είναι για τον αρχάριο μοναχό να απορρίψει αμέσως αμαρτωλές σκέψεις και όνειρα (St. Ignatius Brianchaninov, 43, 337).

* * *

Για να απωθήσουν αμαρτωλές σκέψεις και όνειρα, οι πατέρες προσφέρουν δύο εργαλεία: 1) άμεση εξομολόγηση σκέψεων και ονείρων στον γέροντα και 2) άμεση έκκληση στον Θεό με την πιο θερμή προσευχή για την απομάκρυνση των αόρατων εχθρών (Αγ. Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ, 43, 338).

* * *

Όλοι οι πατέρες συμφωνούν ότι ο αρχάριος μοναχός πρέπει να απορρίψει τις αμαρτωλές σκέψεις και όνειρα στην αρχή, χωρίς να μπει σε συζήτηση, παρακάτω σε συνομιλία μαζί τους (Αγ. Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ, 43, 338).

* * *

Οι μηχανορραφίες του εχθρού στρέφονται υπέρ του σχολαστικού ασκητή: βλέποντας συνεχώς έναν δολοφόνο κοντά... ο αβοήθητος, ανίσχυρος, φτωχός στο πνεύμα μοναχός φωνάζει συνεχώς με δάκρυα στον παντοδύναμο Θεό για βοήθεια και τη δέχεται (Αγ. Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ , 43, 355).

* * *

Η ελπίδα όλων εκείνων που σώζονται συγκεντρώνεται στον Θεό: η ελπίδα εκείνων που νικούν την αμαρτία με τη δύναμη του Θεού και η ελπίδα εκείνων που νικούνται προσωρινά από την αμαρτία με την άδεια του Θεού, με τη δική τους αδυναμία (Αγ. Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ, 43, 463-464).

* * *

Όταν κάποιος στρέφεται προς τον Θεό, τότε εμφανίζεται ένας αγώνας: αγάπη για τον εαυτό και ειρήνη από τη μια και οι αλήθειες του Θεού από την άλλη (St. Theophan, Zatv. Vyshensky, 80, 215).

* * *

Δώσε προσοχή στην καρδιά σου, σταθείτε εκεί μπροστά στον Κύριο και μην επιτρέψετε τίποτα αμαρτωλό εκεί. Αυτό είναι όλο το νόημα του εσωτερικού πολέμου (St. Theophan, Zatv. Vyshensky, 81, 120).

* * *

Μην ντρέπεσαι από τις αποτυχίες ή την ανυπακοή της καρδιάς σου, που τώρα είναι ήσυχη και αμέσως θα φουντώσει... Σπάσε τον εαυτό σου και ζήτησε από τον Κύριο να σε σπάσει... (Αγ. Θεοφάν, Zatv. Vyshensky, 81, 160) .

* * *

Αυτός που παλεύει με θάρρος με τα πάθη, εκπληρώνοντας αυστηρά τις εντολές του Κυρίου, καθώς τα καταφέρνει, καθαρίζεται στην καρδιά του, και καθώς η καρδιά του είναι καθαρή, πλησιάζει τον Κύριο, που υποσχέθηκε τέτοια: θα έρθουμε σε αυτόν και κάνε μια κατοικία μαζί του () (St. Theophan, Zatv. Vyshensky, 81, 165).

* * *

Όποιος, μόλις παρατηρήσει μια άσχημη σκέψη ή συναίσθημα, τους διώχνει αμέσως με θυμό, διατηρεί την αθωότητά του (Αγ. Θεοφάν, Zatv. Vyshensky, 82, 77).

* * *

Προσοχή, - αυτοαντίσταση, - στροφή προς τον Κύριο τον Σωτήρα... Εδώ είναι όλη η πανοπλία σου! - Κανένας εχθρός δεν αντέχει! (St. Theophan, Zatv. Vyshensky, 82, 142).

* * *

Παρακολουθήστε και εκπαιδεύστε (τον εαυτό σας) όχι μόνο για να νικήσετε, αλλά και για να αποτρέψετε εξεγέρσεις (Αγ. Θεοφάν, Zatv. Vyshensky, 82, 175).

* * *

Μόλις παρατηρήσετε μια κίνηση μέσα σας που είναι αντίθετη με το πνεύμα... απορρίψτε την με την καρδιά σας, χτυπήστε αυτήν την κίνηση με κάποιου είδους εχθρότητα - και στραφείτε αμέσως στον Κύριο με προσευχή, και Αυτός θα βοηθήσει (Αγ. Θεοφάν, Zatv. Vyshensky, 84, 58).

* * *

παίρνετε πάντα το μέρος του πνεύματος και διώχνετε και καταπιέζετε τις απαιτήσεις του εγωιστικού σαρκικού ανθρώπου (St. Theophan, Zatv. Vyshensky, 84, 58).

* * *

Σταθείτε στην πόρτα της καρδιάς σας και μόλις παρατηρήσετε ότι κάτι κακό διαπερνά ή πλησιάζει, διώξτε αλύπητα... και θα ελευθερωθείτε από την αμαρτία (St. Theophan, Zatv. Vyshensky, 84, 86–87).

* * *

Ζεστάνετε την πίστη σας στον Κύριο τον Σωτήρα μας και εμπιστευθείτε Αυτόν. Έχοντας φορέσει αυτά τα όπλα, θα είστε απρόσιτοι στους εχθρούς (St. Theophan, Zatv. Vyshensky, 84, 128).

Ο Χριστός καλεί τους μαθητές του στην τελειότητα: «Να είστε τέλειοι όπως ο ουράνιος Πατέρας σας». Οι προσπάθειες για απόκτηση ηθικής καθαρότητας και πνευματικής τελειότητας (ή, απλά, για την εκπλήρωση των εντολών του Χριστού) έλαβαν το όνομα «Αόρατος Πόλεμος» ή «Πνευματικός Πόλεμος» στην πατερική λογοτεχνία.

Εδώ ο διάβολος πολεμά με τον Θεό, και το πεδίο της μάχης είναι οι καρδιές των ανθρώπων
Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι

Τι είναι «βρισίματα»;

Πάλη σημαίνει αγώνας, μάχη, μάχη. Οι μάχες στο Μεσαίωνα γίνονταν συχνά, ήταν μια πραγματικότητα κοντά σε όλους τους ανθρώπους και ως εκ τούτου η εικόνα που χρησιμοποιούνταν στην ασκητική λογοτεχνία ήταν κατανοητή σε όλους. Η μάχη ήταν θέμα ζωής και θανάτου. Έτσι, οι χριστιανοί συγγραφείς ήθελαν να τονίσουν ότι ο πνευματικός πόλεμος σχετίζεται άμεσα με τα ίδια τα θεμέλια της ύπαρξής μας.

Γιατί αόρατο;

Οι κύριοι αντίπαλοι ενός ανθρώπου στον πνευματικό αγώνα είναι ο ίδιος και οι δαίμονες που τον πειράζουν. Ο ίδιος είναι τα πάθη και οι κακές μας κλίσεις, συνήθειες που πρέπει να εξαλείψουμε και να τις ξεπεράσουμε για να πετύχουμε την τελειότητα. Επιπλέον, ο εχθρός της ανθρώπινης σωτηρίας, ο διάβολος, αν όχι άμεσα, τότε με πονηριά και δόλο, κλίνει τον άνθρωπο στο κακό, δελεάζοντάς τον με διάφορες σκέψεις και όνειρα, δίνοντάς του αφορμή για αμαρτία. Ωστόσο, η τελευταία λέξη στην επιλογή μιας διαδρομής παραμένει στον άνθρωπο. Αλλά μόνο ο Θεός και ο άνθρωπος γνωρίζουν πόση πνευματική προσπάθεια χρειάζεται να γίνει για να γίνει ένα βήμα προς τη σωστή κατεύθυνση! Αυτή η εσωτερική πάλη στην ψυχή ενός ατόμου δεν είναι ορατή στους ξένους, αλλά οι συνέπειές της σχετίζονται άμεσα με τους ανθρώπους γύρω του και τον κόσμο.

Μια επίγεια μάχη μετριάζει έναν πολεμιστή, καθιστώντας τον πιο δυνατό και πιο έξυπνο στη μάχη ενάντια στον εχθρό. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί και για τον πνευματικό αγώνα. Όταν ένα άτομο αποκτά καλή ικανότητα στην καταπολέμηση των αμαρτωλών παθών του ( ακόμα κι αν δεν εκδηλώνεται με τη μορφή αμαρτιώνδράσεις), βελτιώνεται εσωτερικά και αναπτύσσεται πνευματικά. Δεν είναι χωρίς λόγο ένας από τους μεγάλους ασκητές και ασκητές της Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο Αγ. Ο John Climacus συγκρίνει αυτόν τον αγώνα με μια δύσκολη ανάβαση στα σκαλιά της σκάλας των αρετών.

Είναι απαραίτητο να προετοιμαστείτε κατάλληλα για τη μάχη για να μην τη χάσετε. Ο Απόστολος Παύλος γράφει πώς να το κάνει αυτό στην επιστολή του προς Εφεσίους 6:14-17:

«Επιτέλους, αδελφοί μου, να είστε δυνατοί στον Κύριο και στη δύναμη της δύναμής Του. Φορέστε όλη την πανοπλία του Θεού, για να μπορέσετε να σταθείτε ενάντια στις πονηριές του διαβόλου, γιατί ο αγώνας μας δεν είναι ενάντια στη σάρκα και το αίμα, αλλά ενάντια στις αρχές, ενάντια στις δυνάμεις, ενάντια στους άρχοντες του σκότους αυτού του κόσμου, εναντίον τα πνεύματα της κακίας στους ουράνιους τόπους. Για τον σκοπό αυτό, πάρτε όλη την πανοπλία του Θεού, για να μπορέσετε να αντισταθείτε την κακή μέρα και, έχοντας κάνει τα πάντα, να σταθείτε. Σταθείτε, λοιπόν, έχοντας τις οσφύ σας ζωσμένες με την αλήθεια, και έχοντας φορέσει τον θώρακα της δικαιοσύνης, και έχοντας καλυμμένα τα πόδια σας με την προετοιμασία του ευαγγελίου της ειρήνης. Και πάνω απ' όλα, πάρε την ασπίδα της πίστης, με την οποία θα μπορέσεις να σβήσεις όλα τα πύρινα βέλη του κακού. και πάρε το κράνος της σωτηρίας και το σπαθί του Πνεύματος, που είναι ο Λόγος του Θεού».

Από πού να ξεκινήσω;

Η πατερική ασκητική μας εξηγεί πώς να εκπληρώσουμε τα λόγια του Αποστόλου. Να το θέσω απλά:

1. Ο δρόμος του πολεμιστή του Χριστού, η κατεύθυνση και η στρατηγική της μάχης χαράσσονται στην «Κλίμακα» του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακος.
2. Οι τακτικές, οι τεχνικές μάχης και οι Κανονισμοί Μάχης βρίσκονται στον «Αόρατο Πόλεμο» του Αγίου Νικόδημου του Αγίου Όρους (μετάφραση του αγίου Θεοφάνη του Ερημιστή).
3. Ο χάρτης της εσωτερικής υπηρεσίας βρίσκεται στις «Ψυχικές Διδαχές» του αββά Δωροθέου.
4. Για να πάρετε μια αρχική ιδέα για την εικόνα του πολεμιστή Χριστού, για το πώς μοιάζει, πρέπει να διαβάσετε τις επιστολές του ηγούμενου Νίκωνα «Η μετάνοια μένει σε εμάς» και τις επιστολές του σχήματος-ηγούμενου Ιωάννη «Επιστολές του Γέροντα του Βαλαάμ». Και για άτομα με αυξημένες πνευματικές απαιτήσεις υπάρχει επίσης βιογραφία και επιστολές της Ηγουμένης Αρσενίας (Σρεμριάκοβα).
5. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να ξεκινήσετε μια μάχη χωρίς να μελετήσετε το πεντάτομο έργο του Αγίου Ιγνατίου (Μπριαντσάνινοφ). Τα έργα του δεν είναι μόνο μια μετάφραση του ασκητισμού στη σύγχρονη γλώσσα μας. Ο Άγιος Ιγνάτιος διάλεξε από τους πατέρες μόνο αυτό που ήταν ακόμη στη δύναμη ενός αδυνατισμένου και εξουθενωμένου χριστιανού των πρόσφατων χρόνων. Χωρίς τη συμβουλή του Αγίου Ιγνατίου, ένας αρχάριος πολεμιστής θα χάσει γρήγορα και άδοξα τη μάχη (δηλαδή να καταλήξει στην κόλαση), χωρίς να κατανοήσει την εσωτερική της ουσία και τον τρόπο αξιολόγησης της δύναμης και των μέσων του. Οι πατέρες της αρχαιότητας δεν σπαταλούσαν πολλά σε τέτοιες εξηγήσεις· για αυτούς, αρχάριος είναι αυτός που ζει στην έρημο, κοιμάται τέσσερις ώρες την ημέρα, τρώει πολύ άσχημα, εργάζεται με τον ιδρώτα του φρυδιού του και ακολουθεί τους κανόνες προσευχής που έχουν οι σύγχρονοι ασκητές. δεν ονειρεύτηκα ποτέ. Αλλά για εμάς, αρχάριος είναι αυτός που έχει μάθει το «Πάτερ ημών» και το Σύμβολο της Πίστεως, και είναι ακόμα άγνωστο

Πνευματικός πόλεμος

Πραγματικά μεγάλος είναι ο πόλεμος του διαβόλου: έχει δυνατά τόξα, φλεγόμενα βέλη, διάφορα δίχτυα, αμέτρητα κόλπα και όπλα, μέσω των οποίων επιδιώκει με κάθε δυνατό τρόπο να βλάψει την ανθρώπινη ψυχή. Αλλά αν θέλετε να ενταχθείτε πλήρως και γρήγορα στον στρατό του Ουράνιου Βασιλιά, μην φοβάστε τον εχθρό που αντιτίθεται σε όλα τα καλά, αλλά ακούστε πόσο μας ενθαρρύνουν τα παραδείγματα της Αγίας Γραφής. Σκεφτείτε τους πολεμιστές, τους βασιλιάδες της γης, και βγάλτε ένα χρήσιμο συμπέρασμα από αυτό. Οι επίγειοι πολεμιστές, έχοντας μαζί τους βοηθούς πιο δυνατούς και επιδέξιους από τον εχθρό, δεν φοβούνται καθόλου τους εχθρούς τους. Αν είναι σίγουροι ότι οι βοηθοί τους είναι ανίκητοι, τότε, ξεχνώντας όλες τις φρικαλεότητες, πηγαίνουν γενναία στο πεδίο της μάχης, πολεμούν με θάρρος και δεν εγκαταλείπουν το πεδίο της μάχης μέχρι να νικήσουν τον εχθρό τους και να στεφανωθούν με δάφνες. Όταν όμως ακολουθούμε το μονοπάτι της αρετής, ο ίδιος ο Θεός μας συνοδεύει και υποσχέθηκε να μας επιβεβαιώσει με πράξεις αρετής μέχρι το τέλος του αιώνα: «Και ιδού, είμαι μαζί σας πάντα, μέχρι το τέλος του αιώνα…» (Ματθαίος 28, 20). Έτσι, χωρίς να φοβάσαι καθόλου τις επιθέσεις του εχθρού, «πάρε την ασπίδα της πίστης, με την οποία θα μπορέσεις να σβήσεις όλα τα πύρινα βέλη του κακού. και πάρτε το κράνος της σωτηρίας και το ξίφος του Πνεύματος, που είναι ο Λόγος του Θεού» (Εφεσ. 6:16-17) (Αιδεσιώτατος Λέων).

Σε παρακαλώ και προσεύχομαι, μείνε ξύπνιος με ταπείνωση, να είσαι νηφάλιος και να παίρνεις θάρρος, και<вин удерживайся>, παρεκκλίνοντας από σάρκα και οστά και σε κάθε λογής ηδονικές κινήσεις, και από τα σύννεφα και τη θορυβώδη καταιγίδα ενθουσιασμού που βασανίζουν το μυαλό και τα συναισθήματά σας και θέλουν να βουτήξουν την καλή σας θέληση στη λάσπη της ηδονίας! Αλλά ακόμα κι αν σκεφτούμε κάτι και συρθούμε, και δούμε μια πληγή στον εαυτό μας από τον κακό κερδοσκόπο, αλλά ακόμα και τότε σηκωνόμαστε και τρέχουμε ξανά με μετάνοια και τρυφερότητα σε Αυτόν που ανασταίνει τους νεκρούς και που ανασταίνει τους πεσόντες και που τους στεφανώνει που υποφέρουν από τέτοιους βασανιστές και<дарующему>ελευθερία και χαρίσματα συλλογισμού ενάντια στην... κατάχρηση (Αξιότιμος Λέων).

Ότι ο αδερφός Α. σας έχει ξανά έρθει και προκαλεί ανησυχία σε όλους σας, σας συμπονώ. Αλλά όλα έρχονται σε εμάς σύμφωνα με την Πρόνοια, γι' αυτό πρέπει να τα στρέψουμε όλα προς όφελός μας. Τι όφελος θα έχει ένας πολεμιστής χωρίς να πολεμήσει; Ένα τέτοιο άτομο είναι ανειδίκευτο και θηλυκό. Και ένας μοναχός δεν μπορεί χωρίς αγώνα να κερδίσει ψυχές στην υπομονή και να στεφανωθεί από τον ήρωα του ήρωα. Μην λιποθυμάτε στο πνεύμα και μην αποθαρρύνεστε στην αντίθεση, αλλά στραφείτε στον Κύριο με ταπεινή προσευχή και πιστέψτε ότι θα έρθει βοήθεια. Ελπίζω ότι ο Θεός δεν θα σας αφήσει σε πειρασμό πέρα ​​από τη δύναμη, αλλά θα δημιουργήσει με πειρασμό μια αφθονία που μπορείτε να αντέξετε (Άγιος Μωυσής).

Μην εμβαθύνετε στα όνειρα, αλλά διορθώστε τον εαυτό σας με την εμπιστοσύνη στην παντοδύναμη χάρη του Χριστού. Με την πρόταση να διατηρήσεις τα εξωτερικά και εσωτερικά σου συναισθήματα, όλα είναι πιθανά. Και μόλις παρατηρήσετε το ερπυσμό, κατευθύνετέ το αμέσως πίσω στην αρχή σας και ξεπεράστε το έθιμο να αναβάλλετε τη διόρθωση για το πρωί με μια απογευματινή εξέταση της συνείδησής σας και να την καθαρίσετε με ειλικρινή ευγνωμοσύνη ενώπιον του Θεού: όσοι αμάρτησαν σε αυτό και Με αυτόν τον τρόπο. Σε περιπτώσεις που συμβαίνουν χωρίς εμένα, ενεργήστε με λογική, απευθυνθείτε στον Σωτήρα και συμβουλευτείτε όποιον χρειαστεί (Αγ. Μωυσής).

Μην θυμώνεις που δεν αποφάσισα να έρθω σε σένα τώρα. Είναι πολύ ευαίσθητο για μένα ότι είσαι υπό πολιορκία από λύκους, αλλά φοβάμαι να πλησιάσω να τους διώξω και να σε ελευθερώσω, γιατί οι λύκοι σου μοιάζουν με λυσσασμένους. Αυτοί, όπως ξέρεις, με βασάνισαν πολλές φορές, βυθίζοντας τα δόντια τους ως τα βάθη της καρδιάς μου. Δεν ξέρω πώς έχει μείνει ακόμα ζωή μέσα μου. Το πνεύμα της ελπίδας προς τον Θεό σκοτώθηκε πολλές φορές, και τώρα αν υπάρχει ζωή μέσα μου, δεν ξέρω, γιατί δεν αισθάνομαι μια σίγουρη ζωή στον εαυτό μου, αλλά ελπίζω μόνο με μια κοινή ελπίδα, όχι ζωντανή , αλλά νεκρός. Οι λύκοι σας δεν έχουν δέρματα, είναι πολύ οδοντωτοί και δεν κρυώνουν. Οι άνθρωποι εδώ, αν και αρπακτικοί, δεν είναι τόσο αυθάδειοι, φοβούνται τον λόγο του ανθρώπου και του είδους, και όσο πιο πολύ διώχνονται οι δικοί σου, τόσο επιτίθενται, και ειδικά είναι τόσο θυμωμένοι με αυτόν που οδηγεί. μακριά που δεν μπορούν καν να του δείξουν τον εαυτό τους. Είναι δυνατόν να τους ρίξω βέλη και σφαίρες από τους θάμνους, που δεν αποποιούμαι και, ίσως, μερικές φορές χάνω κάτι;<попаду>με τη βοήθεια του Χριστού. Αν έχεις πίστη, τότε ενημέρωσε με πότε σε ποιο μέρος της ψυχής θα εμφανιστεί ένας λύκος, με περιγραφή του είδους του, και αν είναι μεγάλος ή νέος, ένα ή δύο, ή ολόκληρο κοπάδι, γράψε! Εύχομαι πραγματικά τη σωτηρία του Θεού για εσάς και προσεύχομαι σε Αυτόν με όλη μου την καρδιά να σας ελευθερώσει από το στόμα των λιονταριών και από τα κέρατα των μονόκερων. Είναι αδύνατο να απαλλαγούμε από τους διανοητικούς λύκους εκτός από τη βοήθεια του Χριστού - η απομάκρυνσή τους απαιτεί την παντοδύναμη χάρη Του και όχι την αδύναμη ανθρώπινη βοήθεια. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να παραδοθείτε στα πόδια του Ιησού με εξαιρετική ταπεινοφροσύνη, να του ζητήσετε τα πάντα και να ρίξετε όλη τη λύπη σας πάνω Του και, επιπλέον, να προσευχηθείτε στη Μητέρα του Θεού και σε άλλους αγίους με αληθινή αναγνώριση των αμαρτιών και των αδυναμιών σας. διορθώστε τον εαυτό σας. Έτσι, χωρίς αμφιβολία, ο Κύριος θα σας βοηθήσει και θα αναπαύσει το πνεύμα σας. «Μάθετε», είπε, «από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά· και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας» (Ματθαίος 11:29). Αυτό είναι όπου ο Σωτήρας υπέδειξε να βρει την ψυχική ηρεμία. Κοιτάξτε, σύμφωνα με την καθοδήγησή Του θα βρείτε σίγουρα, γιατί ο Κύριος είναι πιστός σε όλα Του τα λόγια. Περπατήστε μέσα Του και μην χρειάζεται να περπατάτε στο σκοτάδι. Μην κοπιάζετε μάταια αναζητώντας για τον εαυτό σας παρηγοριά και ειρήνη και σωτηρία εκτός από την ταπείνωση. Όλα θα σας προκαλέσουν θλίψη, αγωνία και καταστροφή μόνο αν δεν λάβετε την ταπείνωση του Χριστού. Χωρίς αυτό, οι λύκοι θα σε κάνουν κομμάτια. Ίσα ίσα, δεν μπορώ να ξεφύγω από αυτούς αν δεν θεωρήσω τον εαυτό μου τον πιο αμαρτωλό και τον τελευταίο όλων (Αιδεσιώτατος Μωυσής).

Ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος λέει ότι οι σκέψεις που δεν αποκαλύπτονται στον πνευματικό πατέρα μπαίνουν σε δράση (εδ. 26, ενότητα 21) και ότι, αντίθετα, τα ανοιχτά έλκη δεν επεκτείνονται στο χειρότερο, αλλά μάλλον θεραπεύονται. Από τη δική μας εμπειρία βλέπουμε ότι ο άνθρωπος είναι εξαιρετικά αδύναμος και ανίσχυρος στον πνευματικό αγώνα χωρίς τη βοήθεια του Θεού. Σε αυτόν τον αγώνα,<как>λέει ο μοναχός Μάρκος ο ασκητής, έχουμε έναν βοηθό, μυστηριώδη, κρυμμένο μέσα μας από την εποχή του βαπτίσματος - τον Χριστό, ο οποίος είναι ανίκητος. Θα μας βοηθήσει σε αυτόν τον αγώνα εάν όχι μόνο Τον καλέσουμε για βοήθεια, αλλά εκπληρώσουμε, ανάλογα με τις δυνάμεις μας, τις ζωογόνες εντολές Του. Ρίξτε τον εαυτό σας στην αγκαλιά του μεγάλου ελέους Του. Επίσης, καταφεύγετε συνεχώς στην Παρακλήτριά μας, την Παναγία Παναγία, τραγουδώντας συχνά ένα εκκλησιαστικό τραγούδι: δεν υπάρχουν άλλοι ιμάμηδες της βοήθειας, δεν υπάρχουν άλλοι ιμάμηδες της ελπίδας. σε Σένα, γιατί είμαστε δούλοι Σου, ας μην ντρεπόμαστε (Αποκ. Αμβρόσιος).

Περιφρονήστε τον εκφοβισμό του εχθρού, σαν να είναι σε θέση να σας φέρει σε τέτοια συμφορά που φαίνεται να απορρίπτετε τον Εσταυρωμένο Κύριο. Όλα αυτά τα υφαντά εχθρότητας, ακόμα κι αν του επιτρέπονταν, θα μπορούσαν να καταλήξουν σε κάποιες παράλογες απόψεις και άδικες φήμες από έναν άνθρωπο. Αλλά να θυμάσαι εκ των προτέρων τον ψαλμικό λόγο: «να είσαι προετοιμασμένος και μη ταράζεσαι...» (Ψαλμ. 119:60) (Αιδεσιώτατος Αμβρόσιος).

Γράφεις ότι μερικές φορές γίνεσαι πολύ αδύναμος, σε σημείο δειλίας, και μερικές φορές ακόμη και σε απόγνωση. Να ξέρετε ότι δύο είναι οι βασικές μηχανορραφίες του εχθρού: να πολεμήσει έναν χριστιανό είτε με έπαρση και έπαρση, είτε με δειλία και απελπισία. Η Αγία Κλίμακα γράφει ότι ένας επιδέξιος ασκητής απώθησε τα κατσίκια του εχθρού με τα δικά του όπλα. Όταν τον έφεραν σε απόγνωση, είπε στον εαυτό του και στους εχθρούς του: «Πώς πριν από λίγο καιρό με επαινούσατε και με φέρατε σε αλαζονεία», και μέσω αυτού αντανακλούσε την κακή πρόθεση του εχθρού. Αν οι εχθροί πήγαιναν πάλι στην άλλη πλευρά και άρχιζαν να επαινούν και να δίνουν λόγους αλαζονείας και έπαρσης, τότε ο γέροντας θα απαντούσε: «Γιατί, πριν από λίγο καιρό με έφερες σε απόγνωση. Άλλωστε, το ένα έρχεται σε αντίθεση με το άλλο». Και έτσι αυτός ο ασκητής, με τη βοήθεια του Θεού, απώθησε τις μηχανορραφίες του εχθρού με τα δικά του όπλα, χρησιμοποιώντας το ένα εναντίον του άλλου την κατάλληλη στιγμή. Επίσης, μερικές φορές σκέφτεστε να αντεπιτεθείτε με θάρρος στους εχθρούς σας και ρωτάτε, είναι δίκαιο; Το αντίθετο από αυτό, η δειλία, δείχνει ότι είναι άδικο. Δεν είναι το μέτρο μας να επαναστατούμε ενάντια στους κακούς εχθρούς, αλλά μάλλον, πιθανότατα, με ταπείνωση, να καταφεύγουμε πάντα στη βοήθεια και τη μεσιτεία του θείου, καλώντας τον ίδιο τον Κύριο και την Αγνότερη Μητέρα Του για βοήθεια, όπως συμβουλεύει η ιερή Κλίμακος: στο όνομα του Ιησού, απώθησε τους πολεμιστές (Άγιος Αμβρόσιος).

Μην το κάνεις...<в>να κάνεις οτιδήποτε για να εκπληρώσεις τη θέληση των πνευματικών σου εχθρών, που σε μπερδεύουν με κάθε λογής προτάσεις και υποθέσεις, τις οποίες εμπιστεύεσαι με βάση ότι σου φαίνεται. Όλος ο ψυχικός πόλεμος ή η σύγχυση που σας μαστίζει προέρχεται από αυτήν την εμπιστοσύνη στις υποδείξεις του εχθρού, στις οποίες αποδίδετε κάποιο νόημα ή αξιοπιστία, ή που θέλετε να πιάσετε, αντί να τις περιφρονήσετε, να ζητήσετε τη βοήθεια του Θεού εναντίον τους. Ο κύριος λόγος του ψυχικού σας πολέμου είναι η μεγάλη σας αλαζονεία, που είναι ορατή σε όλα (σεβασμιότατος Αμβρόσιος).

Όσοι δέχονται κακές προτάσεις, ανακατεύοντας τη θέλησή τους με αυτές, ληστεύονται από διανοητικούς ληστές. οι υποδείξεις αυτών των διανοητικών κλεφτών είναι πάντα άτακτες και ασυμβίβαστες με την υπόθεση, σύμφωνα με τον λόγο του Ευαγγελίου: «Όποιος δεν μπαίνει στη στάνη από την πόρτα, αλλά σκαρφαλώνει αλλού, είναι κλέφτης και ληστής... Κλέφτης. έρχεται μόνο για να κλέψει, να σκοτώσει και να καταστρέψει» (Ιωάννης 10:1, 10). Ο Άγιος Αββάς Δωρόθεος, εξηγώντας τις μηχανορραφίες του διαβόλου, γράφει: δεν είναι τόσο ανειδίκευτος στο να κάνει το κακό και ξέρει ότι ο άνθρωπος δεν θέλει να αμαρτήσει, και επομένως δεν του ενσταλάζει προφανείς αμαρτίες και δεν του λέει: πήγαινε διαπράξει πορνεία ή πάει να κλέψει, αλλά βρίσκει ότι μέσα μας υπάρχει μόνο μία φανταστική επιθυμία ή μία αυτοδικαίωση, και έτσι, υπό το πρόσχημα του καλού, κάνει κακό. Με εύλογες λοιπόν υποδείξεις απομάκρυνε τον Ν. από το μοναστήρι και σας μπερδεύει με τον ίδιο τρόπο και γενικά σας μπερδεύει με τις επιθυμίες της διαθήκης του (Αιδεσιώτατος 4 Αμβρόσιος).

Γράφεις ότι μερικές φορές σε απασχολεί η σκέψη πώς η Ντενίτσα μετατράπηκε από φωτεινός άγγελος σε Σατανά. Εσύ ο ίδιος το ξέρεις από περηφάνια. Θυμήσου όμως ότι πρέπει τώρα να κρατηθείς πιο σφιχτά από την προσευχή και να μην παρασύρεσαι από οποιεσδήποτε σκέψεις ή συλλογισμούς, έστω κι αν συμβαίνουν από την άλλη πλευρά, έστω και φαινομενικά στα ούλα. Η προσευχή με ταπείνωση είναι ένα ανίκητο όπλο ενάντια στον εχθρό, αλλά δεν μπορείς να τον νικήσεις με συλλογισμό (Αιδεσιώτατος Αμβρόσιος).

Γράφεις ότι οι πνευματικοί εχθροί σου έχουν δώσει τέτοια μάχη εναντίον σου που σε εμποδίζουν να κάνεις συνήθως την εσωτερική σου προσευχή, να κάνεις θόρυβο και βουητό γύρω σου, σαν να χορεύει ολόκληρος στρογγυλός χορός, γι' αυτό με ρωτάς, καημένε- σκέφτεστε, τι πρέπει να κάνετε και πώς να ενεργήσετε σε αυτήν την περίπτωση; Πρέπει να μιμούμαστε τους αγίους του Θεού, όπως ενήργησαν σε παρόμοιες περιπτώσεις. Διαβάζουμε στη ζωή του Αρσενίου του Μεγάλου ότι μερικές φορές, σηκούμενος από την εσωτερική προσευχή, προσευχόταν δημόσια με υψωμένα τα χέρια: «Κύριε Θεέ μου! Μη με εγκαταλείπεις, γιατί δεν έχω κάνει τίποτα καλύτερο μπροστά σου, αλλά βοήθησέ με και κάνε με άξια να κάνω μια αρχή!». Αυτή η σύντομη προσευχή του αγίου του Θεού εκφράζει, πρώτον, μεγάλη ταπείνωση, αυτομαρτία και ταπεινότητα. Δεύτερον, αποδεικνύεται ότι ο άγιος του Θεού δεν προσευχόταν έτσι χωρίς λόγο, αλλά προφανώς αγωνιζόταν για μια αυστηρή ζωή με σκέψεις εξύψωσης από ψυχικούς εχθρούς που δεν αφήνουν κανέναν ήσυχο, αλλά πολεμούν τους πάντες με ό,τι μπορούν. Ειδικά για εμάς που είμαστε αδύναμοι, πρέπει να προσέχουμε τις σκέψεις της εξύψωσης, που είναι οι πιο επιβλαβείς για εμάς στον πνευματικό πόλεμο, όπως εξηγεί ο άγιος Μάρκος ο ασκητής: «Αν ήμασταν επιμελείς για την ταπείνωση, δεν θα ζήτησαν τιμωρία: γιατί όλα είναι κακά και σκληρά, συμβαίνει αυτό που συμβαίνει σε εμάς, για την εξύψωσή μας. Αν ο απόστολος δεν γινόταν αλαζόνας, ο άγγελος Σατανάς αφέθηκε γρήγορα να του παίξει βρώμικα κόλπα. αν υψωθούμε, θα επιτραπεί στον ίδιο τον Σατανά να μας ποδοπατήσει, ώσπου να ταπεινώσουμε τους εαυτούς μας». ειλικρινά και με ταπείνωση, ας επαναλάβουμε ενώπιον του Κυρίου την προαναφερθείσα προσευχή του μακαριστού Αρσενίου, επαναστατώντας εναντίον της όταν μας ενοχλούν οι ψυχικοί μας εχθροί που μας ενοχλούν. Αν, όμως, αυτή η προσευχή δεν μας ηρεμεί καθόλου, τότε ας μιμηθούμε σε άλλη ενέργεια τον μακαριστό Αρσένιο. Μερικές φορές καθόταν τους μαθητές του κοντά του, παραπονούμενος για την κακοποίηση του εχθρού. Μπορείτε μερικές φορές να τοποθετήσετε την αδελφή Π. κοντά σας, εάν είναι απαραίτητο. Αφήστε τον να καθίσει δίπλα σας σε προσευχή ή όρθιο και να διαβάσει λίγο από το Ευαγγέλιο (Αιδεσιμος Αμβρόσιος).

Υπάρχουν ή δεν υπάρχουν κρυφές αδυναμίες στην ψυχή σου, για χάρη των οποίων οι εχθροί σου εξακολουθούν να ενισχύονται και να σε βαριούνται σε σημείο εξάντλησης; Αν δεν μπορείτε να βρείτε κάτι παρόμοιο, τότε ακόμα προσεύχεστε με ταπεινοφροσύνη στον Θεό με τα ψαλτικά λόγια: «Ποιος καταλαβαίνει την Πτώση; Καθάρισέ με από τα μυστικά μου και φύλαξέ με από ξένους» στον δούλο Σου (Ψαλμ. 18:13). Όλοι οι άγιοι πατέρες έχουν ομόφωνη απάντηση και συμβουλή σε τέτοιες περιπτώσεις: σε κάθε πειρασμό η νίκη είναι ταπείνωση, αυτομομφή και υπομονή, φυσικά, ζητώντας βοήθεια από ψηλά. Προσευχηθείτε για αυτό στη Βασίλισσα του Ουρανού και σε όλους τους αγίους του Θεού στους οποίους έχετε ιδιαίτερη πίστη, ώστε να σας βοηθήσουν να απαλλαγείτε από τη δαιμονική πλάνη. Πρώτα απ' όλα, αναλογιστείτε την πνευματική σας διάθεση, είτε είστε φιλήσυχοι με όλους, είτε καταδικάζετε κανέναν (Αιδεσιώτατος Αμβρόσιος).

Δεν είναι αξιέπαινο να σε κυριεύουν οι σκέψεις και να πέφτεις, αλλά ακόμα χειρότερο είναι να απελπίζεσαι. Είμαστε σε αγώνα, πέφτουμε και σηκώνουμε, και είμαστε πιο θαρραλέοι στη μάχη, αλλά δεν χρειάζεται να απελπιζόμαστε, αλλά να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας και να μετανοήσουμε, αν και είναι ντροπή, πρέπει. Μάθετε γιατί η μάχη και η νίκη είναι πιο δυνατές: από τις απόψεις για τον εαυτό σας, από την καταδίκη των άλλων, από την υπερβολική τροφή και τη σωματική ανάπαυση, καθώς και από την απόκρυψη<сокрытия помыслов>από μητέρα<духовной>... (Αιδεσιώτατος Μακάριος).

Δεν είναι αλαζονεία που, έχοντας λάβει κάποια προσωρινή ηρεμία από τη μάχη, πίστευες ότι αυτό κρατούσε το μυαλό σου. Ο Άγιος Ιωάννης του Κλίμακου λέει: «Πόσο μακριά είναι η ανατολή από τη δύση, τόσο μακριά είναι να κρατάς το μυαλό ψηλότερα από το να κρατάς σκέψεις και ασύγκριτα πιο δύσκολο». Αλλά εσείς και εγώ δεν ξέρουμε καν πώς να διατηρήσουμε τις σκέψεις μας όπως θα έπρεπε. τότε από πού θα προέλθει η ψυχική μας διατήρηση; Η ηρεμία σου δεν ήταν διατήρηση του μυαλού σου, αλλά φανερή φύτευση του εχθρού (Αιδεσιώτατος Αμβρόσιος).

πνευματική ζωή

Θέλετε να κάνετε μια αρχή για να βελτιώσετε τη ζωή σας, αλλά δεν ξέρετε πώς. Και φαίνεται ότι εσύ κι εγώ έχουμε μιλήσει πολύ γι' αυτό, πώς πρέπει κανείς να κάνει πνευματικό πόλεμο με τα πάθη, και αυτό δεν πρέπει να γίνεται με λόγια, αλλά στην πραγματικότητα. Τα πάθη μας δεν μας ξεκουράζουν, αλλά κάποια περίπτωση θα μας τα αποκαλύψει, τότε η αταξία που κρύβεται μέσα μας μας μπερδεύει, και όταν σε κάθε περίπτωση αντιστέκεστε, μην το κάνετε από πάθος, τότε θα εξαντληθούν. Όταν ηττηθείς, τότε κοίταξε τον εαυτό σου, μομφή και ταπείνωσε τον εαυτό σου, θεωρεί τον εαυτό σου χειρότερο από όλους, σα να νικηθείς από πάθη, μην κατηγορείς κανέναν από τους ανθρώπους, αλλά κατηγορείς τον εαυτό σου, και θα λάβεις τη βοήθεια του Θεού (Αγ. Μακάριος ).

Σας φαίνεται ότι δεν βασίζεστε στον εαυτό σας και ότι αναγνωρίζετε τον εαυτό σας ως ασήμαντο και ούτω καθεξής, αλλά, ωστόσο, σας συμβουλεύουμε να μην το πιστεύετε αυτό, αφού δεν σας πιστεύουμε μέχρι να το μάθετε από την εμπειρία, έχοντας εισέλθει στο τομέα της πνευματικής ζωής? Ίσως συναντήσετε ανθρώπους των οποίων η ζωή σας φαίνεται ασυνεπής με τις προθέσεις σας, τότε δεν πρέπει να δελεαστείτε από αυτό. Αν και τρέχεις σαν λαγωνικό, δεν έχεις γνωρίσει ακόμα τις αδυναμίες σου, δεν έχεις συναντήσει ακόμα τα διάφορα αναμμένα βέλη του κακού και δεν έχεις την ευκαιρία να τους αντισταθείς και να βάλεις σε πειρασμό τη δύναμή σου, δεν έχεις υπομείνει ακόμη τις μομφές, τις ενοχλήσεις , ύβρεις και μομφές που πρέπει οπωσδήποτε να σε συναντήσουν, σε δοκιμασία και δοκιμασία, γι' αυτό, φαίνεται, πρέπει να μάθεις από τα βιβλία των αγίων πατέρων θεωρητικά... Σας το γράφουμε, όχι τρομάζοντας, αλλά προετοιμάζοντας σας και σε προειδοποιεί για την αλαζονεία (Αγ. Μακάριος).

Μην νομίζετε ότι μπορείτε να μάθετε γρήγορα την πνευματική ζωή. Αυτή είναι η τέχνη της τέχνης. Δεν χρειάζεται μόνο θεωρία, αλλά και πράξη, και με αυτό υπάρχει πολύ παραπάτημα και εξέγερση. Γράφεις ότι σε στεναχώρησε η επίπληξή μου, «τόσο που σου πήγε στο κεφάλι». Αυτό θα πρέπει να σας δείξει την αδύναμη απαίτησή σας, η οποία θα διορθωθεί με την αυτομαρτία και την ταπεινοφροσύνη. Αν σε χαϊδέψω μόνο στο κεφάλι, τότε σε τι θα σου ωφελήσει; (Αξιοσέβαστος Μακάριος).

Εσένα και σε εμένα αναθέτουμε άλλου είδους υπηρεσία, όχι όμως πολιτική, αλλά στρατιωτική-πνευματική. «Ο αγώνας μας δεν είναι ενάντια στη σάρκα και το αίμα, αλλά ενάντια στις αρχές και τις δυνάμεις και τους άρχοντες του σκότους αυτού του κόσμου, ενάντια στην πνευματική κακία στους υψηλούς τόπους» (Εφεσ. 6:12). Ο Άγιος Απόστολος Παύλος συμβουλεύει τον Τιμόθεο: «Κακό υποφέρε, γιατί ο Ιησούς Χριστός είναι καλός στρατιώτης» (Β' Τιμ. 2:3). Εδώ τα βάσανα είναι επίσης απαραίτητα: αυτός ο πόλεμος είναι άγριος - δεν πολεμά το σώμα, αλλά η ψυχή, όχι με ορατό πρόσωπο, αλλά με αόρατα πνεύματα... Και με όλα αυτά πρέπει να υπάρχει μεγάλη ταπείνωση, γιατί εμείς πάλεψε με περήφανα πνεύματα, μετά για να νικήσεις τους περήφανους Δεν αξίζουν τίποτα, αλλά δεν μπορούν να αντισταθούν στους ταπεινούς για μια ώρα. Η ταπεινοφροσύνη συντρίβει όλες τις παγίδες και τις μηχανορραφίες του εχθρού (Αγ. Μακάριος).

Στο ενδιάμεσο υπήρξαν στιγμές που ήταν πικρές, δύσκολες και άτονες... δεν μπορείς χωρίς αυτό. Σε έναν αισθησιακό πόλεμο, πολλοί τραυματίζονται και υποφέρουν από ασθένειες, αφού ακόμη περισσότερο σε αυτόν τον πνευματικό πόλεμο πολλές πληγές είναι αποδεκτές από τα πνεύματα της κακίας, και ακόμη περισσότερο όταν βασιζόμαστε στη δύναμη και τη λογική μας, τότε νικιόμαστε, μέχρι να ταπεινωθούμε, έχοντας αναγνωρίσει την αδυναμία μας... (Αιδεσιώτατος Μακάριος).

Όσοι θέλουν να σωθούν αναπόφευκτα αντιμετωπίζουν πνευματικό πόλεμο με τους εχθρούς της ψυχής μας, οι οποίοι μας πολεμούν και μας νικούν με τα δικά μας πάθη, τα οποία βλέπω στη θητεία σου, που περιέγραψες. Ο φθόνος και το μίσος που σε βασανίζουν δεν είναι πάθη νεογέννητα, αλλά κρυφά πάθη στην καρδιά σου, και περιστασιακά ερεθισμένα και εκτεθειμένα (Αιδεσιώτατος Μακάριος).

Στις μάχες, αντισταθείτε με ταπείνωση, όπως είναι γραμμένο και φανερωμένο σε εμάς από τον πατέρα μας, και αν πέσετε, σηκωθείτε ξανά και να ξέρετε ότι θα δελεαστείτε από αυτούς για την υπερηφάνειά σας. Τρέξε στην αυτομομφή και την ταπεινοφροσύνη και όχι από το κελί σου. Ο Ντοντέζε ο μοναχός δεν θα τον σβήσουν διάφοροι πειρασμοί και θλίψεις, δεν μπορεί να αναγνωρίσει την αδυναμία του και να ταπεινωθεί (Αγ. Μακάριος).

Γράφεις ότι βλέπεις τα πάθη και τις ψυχικές σου αδυναμίες, που δεν έχεις ξαναδεί, και δεν μπορείς να απελευθερωθείς από αυτά και να τα αφήσεις πίσω. Όσοι αρχίζουν να περνούν από πνευματική ζωή, τότε συνήθως ο πνευματικός πόλεμος ξεσηκώνεται εναντίον τους πιο δυνατά, και αν δεν μπορούμε ξαφνικά να γίνουμε νικητές, τότε δεν πρέπει να απογοητευόμαστε και να στεναχωριόμαστε για αυτό, αλλά, βλέποντας τις αδυναμίες μας, να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας και να φέρουμε μετάνοια. στον Κύριο. Είναι επικίνδυνο αν δεις τις διορθώσεις ή τις αρετές σου, τότε είναι ξεκάθαρο σημάδι πλάνης και απομάκρυνσης από τον Θεό. Ένας αμαρτωλός με μετάνοια είναι πιο αποδεκτός ενώπιόν Του παρά ένας δίκαιος με υπερηφάνεια (Άγιος Μακάριος).

Καθώς βλέπω σε σας γρήγορες αλλαγές από πνευματική σε σαρκική ζωή, θα γράψω κάτι ενάντια σε αυτό. Είχες πόθο για πνευματική ζωή, αλλά ήταν φανταστικός και μάταιος, και γι' αυτό αφαιρούσες τους πικρούς καρπούς της πλάνης, εξαπατημένος από μια φανταστική αγία ζωή και ψεύτικες, υπό το πρόσχημα της πνευματικής, παρηγοριές. Όταν σου αφαιρέθηκε το κάλυμμα της αυταπάτης και συνειδητοποίησα σε τι καταστροφική θέση βρισκόσουν, τότε έγινε μια μάχη εναντίον σου, με την οποία ο εχθρός δεν σε είχε ενοχλήσει στο ελάχιστο πριν, και στηρίχθηκες σε αυτήν για τη φανταστική σου αγιότητα. προσπάθησε και για τον μανδύα και για το παραθυρόφυλλο, και όλα ήταν μάταια, για να δουν τη φανταστική μας αγιότητα, αλλά δεν υπήρχε ούτε ίχνος ταπεινοφροσύνης, χωρίς την οποία όλες οι καλές μας πράξεις είναι δυσάρεστες στον Θεό. Στη μάχη που έχει ξεσηκωθεί τώρα εναντίον σας και σας οδηγεί στον κόσμο, μην αποθαρρύνεστε, αλλά έχοντας συνειδητοποιήσει ότι αυτό σας επετράπη για ανάταση - και οι τρέχουσες σκέψεις σας είναι εντελώς αντίθετες με την πρώτη - ταπεινώστε τον εαυτό σας, μετανοήστε την προηγούμενη παράλογη και άκαιρη ζήλια σας, θεωρήστε τον εαυτό σας τελευταίο από όλους, ζητήστε βοήθεια από τον Θεό και την Αγνότερη Μητέρα του Θεού, τότε θα λάβετε ανακούφιση από τη μάχη και θα ξέρετε ότι με τις δικές μας δυνάμεις δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα καλό ( Σεβασμιώτατος Μακάριος).

Ένας Χριστιανός που οδηγεί τη ζωή του σύμφωνα με τις εντολές του Θεού πρέπει να δοκιμάζεται από διάφορους πειρασμούς: 1) επειδή ο εχθρός, ζηλεύοντας τη σωτηρία μας, προσπαθεί με κάθε είδους ίντριγκες να μας εμποδίσει να εκπληρώσουμε το θέλημα του Θεού, και 2) επειδή δεν μπορεί να γίνει σταθερό και ειλικρινές - στην αρετή, όταν δεν δοκιμάζεται από εμπόδιο αντίθετο προς αυτήν και παραμένει ακλόνητο. Γιατί υπάρχει πάντα πνευματικός πόλεμος στη ζωή μας; Έχουμε πολλά πάθη κρυμμένα μέσα μας και δεν μπορούμε να τα αναγνωρίσουμε μέχρι να ανοίξει ένα από αυτά στη δράση. Όταν βλέπουμε τους εαυτούς μας ηττημένους σε κάτι, ανίκανους να αντισταθούμε στα πυρωμένα βέλη του εχθρού, τότε αναγνωρίζουμε την αδυναμία μας, ταπεινώνουμε τον εαυτό μας και δεν βασιζόμαστε στη δύναμή μας μπροστά, αλλά καταφεύγουμε στη βοήθεια του Παντοδύναμου Θεού και η ίδια η ταπεινοφροσύνη μας προστατεύει μας και τον προσελκύει βοήθεια. Όταν διανύουμε τη ζωή με ορατό και ευσεβή τρόπο, χωρίς κακίες, ούτε ορατές ούτε διανοητικές, και παρόλο που λέμε και νομίζουμε ότι είμαστε αμαρτωλοί, πλανόμαστε και, παρηγορούμενοι από τη φανταστική μας αρετή, εξαπατιόμαστε και τυφλωνόμαστε από το μυαλό μας, και, ξεχνώντας τον εαυτό μας, τολμάμε να κρίνουμε τους άλλους που κυριεύονται από πάθη. Γι' αυτό ο Κύριος μας επιτρέπει να βιώσουμε την αγριότητα των παθών και να νικηθούμε, ώστε να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας και να θεωρούμε τους εαυτούς μας αληθινά αμαρτωλούς, έχοντας καρδιά ταπεινωμένη και ταπεινή. Κάποιος που επιτελεί αρετές και αισθάνεται ακόμη και κάποιες πνευματικές παρηγοριές, αλλά αν δεν έχει πειρασμούς, τότε του ανοίγεται η πόρτα της υπερηφάνειας, που μόνο, εκτός από όλα τα κακά, οδηγεί στην πνευματική καταστροφή (Αγ. Μακάριος).

Η πνευματική ζωή δεν συνίσταται μόνο στην απόλαυση της ειρήνης και της παρηγοριάς, αλλά και στο να φέρεις τον πνευματικό σταυρό, δηλαδή την απόσυρση της παρηγοριάς, αυτάρεσκα... (Αιδεσιώτατος Μακάριος).

Όταν λαμβάνετε πνευματικές παρηγοριές, ευχαρίστησε τον Θεό και μη λυπάσαι όταν, όταν τις αφαιρούν, σκοτάδι σκεπάζει την ψυχή σου. Η χάρις του Θεού φυλάσσει το μέτρο, για να μην υψωθούν στο να αποκτήσουν παρηγοριά, και στέλνει τρυφερότητα και αλλαγή, και όχι να εγκαταλειφθούν τελείως. Να εφησυχάστε, να το δέχεστε αυτό για παρηγοριά, και αυτό για ταπεινοφροσύνη (Αιδεσιώτατος Μακάριος).

Γράφεις ότι οι καλές επιθυμίες δεν εκπληρώνονται πάντα. Να ξέρετε ότι ο Κύριος δεν εκπληρώνει όλες τις καλές μας επιθυμίες, αλλά μόνο αυτές που εξυπηρετούν το πνευματικό μας όφελος. Αν, όταν μεγαλώνουμε παιδιά, σκεφτόμαστε ποια διδασκαλία είναι κατάλληλη για ποια ηλικία. Επιπλέον, ο Κύριος, ο Γνώστης της Καρδιάς, γνωρίζει τι και σε ποια ώρα είναι χρήσιμο σε εμάς. Υπάρχει μια πνευματική ηλικία, η οποία δεν υπολογίζεται από την ηλικία, ούτε από τα γένια, ούτε από τις ρυτίδες, και όπως μερικές φορές τα 15χρονα σπουδάζουν επιστήμη μαζί με 8χρονα παιδιά, έτσι και κατά την πνευματική εκπαίδευση αυτό συμβαίνει ακόμη και συχνότερα (Αξιοσέβαστος Αμβρόσιος).

Είναι αδύνατο να βρίσκεσαι πάντα στην ίδια κατάσταση, αλλά πρέπει να περιμένεις πόλεμο, είτε εξωτερικό είτε εσωτερικό. απλά μην δίνεις ενοχές μέσω αλαζονείας και ματαιοδοξίας, αλλά απόκτησε ταπεινά σοφία, τότε τα βέλη του εχθρού θα συντρίψουν (σεβασμιότατος Μακάριος).

Η πνευματική... ζωή συνίσταται όχι μόνο στο να γεύεσαι τα εσωτερικά της γλυκά και παρηγοριές, αλλά επιπλέον να υπομένεις αυτάρεσκα τη στέρηση και τις άλλες θλίψεις τους. Από όλα αυτά είναι γνωστή η αγάπη μας για τον Θεό όταν τα κουβαλάμε αυτάρεσκα. αναγνωρίζοντας την αδυναμία και τη φτώχεια μας, ταπεινώνουμε τον εαυτό μας από αυτήν. Θυμηθείτε την πρώτη σας περίοδο, όταν απολαύσατε πνευματικές παρηγορίες. Τι κέρδισες από αυτό; Αφού τα στέρησαν, υπήρχε μόνο κενό, και κόντεψες να πέσεις σε απόγνωση, όταν μετά από αυτά, κύματα παθών σηκώθηκαν εναντίον σου. Βλέπεις πόσο εύθραυστη είναι αυτή η παρηγοριά, που δεν φέρνει ταπείνωση, αλλά μόνο ξεγελάει, και χωρίς να βιώνει τη θλίψη, θέτει σε κίνδυνο όσους την έχουν. Αντίθετα, ο σταυρός μας κάνει κοινωνούς του πάθους και της δόξας του Χριστού, αλλά μόνο όταν τον ευχαριστεί να τον χαρίσει και θα μας είναι χρήσιμος (Αγ. Μακάριος).

Στην πνευματική ζωή πάντα συμβαίνει αυτό: είτε η παρηγοριά προηγείται της λύπης, είτε η λύπη προηγείται. Αυτές οι αλλαγές γεννούν ελπίδα και ταπεινοφροσύνη. Μόνο που υπάρχουν διαφορετικές θλίψεις, κοσμικές και πνευματικές, αλλά είναι πολύ νωρίς για να το μάθεις αυτό, αλλά αποδέξου ό,τι στέλνει ο Θεός με ευγνωμοσύνη και αδιαφορία, μην εξυψώνεσαι σε παρηγορητικά συναισθήματα και μην χάνεις την καρδιά σου σε θλιβερά. .. ( Αιδ. Μακάριος).

Είναι επικίνδυνο για εσάς να εισέλθετε στην πνευματικότητα νωρίτερα, δηλαδή να μιλάτε για υψηλά πράγματα πνευματικής κερδοσκοπίας και ούτω καθεξής, αλλά πρέπει να δείτε τις αμαρτίες σας και να προσπαθήσετε να ξεπεράσετε και να εξαλείψετε τα πάθη, αυτός είναι ο στόχος της πρόθεσής μας , γιατί μετά τον καθαρισμό από τα πάθη θα φανερώσει πνευματικό αίσθημα και η αγάπη του Θεού εκφράζεται με την εκπλήρωση των εντολών του Θεού: «όποιος με αγαπά θα τηρεί τις εντολές μου» (Πρβλ.: Ιωάννης 14:21) - σχετικά εσείς πρέπει να πάρεις μια συνέντευξη και, σαν να λέμε, να ταπεινωθείς, αλλά χωρίς αυτήν όλα είναι ζοφερά και σκοτεινά. Για όνομα του Θεού, σας προσεύχομαι, ταπεινώστε τον εαυτό σας σε όλα και έχετε ειρήνη μεταξύ σας, τότε η χάρη του Θεού θα σας καλύψει από οτιδήποτε σας εναντιώνεται (Αγ. Μακάριος).

Λέτε ότι τώρα δεν έχετε τη διάθεση που είχατε. Είχες θέρμη, αλλά ήταν μάταιο, και γι' αυτό ξεψύχησε. Αυτό που έκανες τότε χωρίς καταναγκασμό και με ευκολία, και τώρα με καταναγκασμό και με δυσκολία, και σε αυτό βλέπεις την αδυναμία σου και άθελά σου ταπεινώνεσαι, τότε αυτό είναι πολύ πιο ευάρεστο στον Θεό, αν και δεν το βλέπεις. Έτσι επιτυγχάνεται η σωτηρία μας. Δεν μπορούμε καν να καταλάβουμε, όχι από τα κατορθώματα και τις υψηλές αρετές στις οποίες σκεφτόμαστε να εναποθέσουμε την ελπίδα μας, αλλά από μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά και τη συνείδηση ​​της φτώχειας μας. Όταν τακτοποιήσουμε τους εαυτούς μας έτσι, τότε οι αρετές μας θα είναι σταθερές, θα ενισχυθούν από την ταπείνωση. Είχες ζήλο για κατορθώματα, για προσευχές, για νηστεία και ούτω καθεξής, αλλά δεν το σκέφτηκες, ότι το σκοτάδι των παθών σου έκλεινε την καρδιά από τον Ήλιο της Αλήθειας; Είναι απαραίτητο να έχουμε αγώνα με τα πάθη: υπερηφάνεια, αγάπη για τη δόξα, γιατί από αυτά ξεσηκώνονται εναντίον μας πολλά πάθη (Αγ. Μακάριος).

Η πνευματική ζωή δεν συνίσταται στο να βλέπει κανείς τις διορθώσεις του, αλλά στο να βλέπει τις αμαρτίες του. το πρώτο οδηγεί στην υπερηφάνεια, και το δεύτερο στην ταπεινοφροσύνη, από την οποία ακόμη και οι αρετές γίνονται σταθερές, και δεν υψώνουμε το μυαλό μας γι' αυτές. Ο εχθρός μας πολεμά με διαφορετικούς τρόπους: αν δεν μπορεί να μας παρασύρει σε κακίες, τότε ενσταλάζει την ιδέα των διορθώσεων του και έτσι σκοτεινιάζει το μυαλό μας και μας οδηγεί μακριά από τον Θεό. Ο πρώτος μας δρόμος είναι η απόρριψη της θέλησης και της λογικής μας και η δυσπιστία στον εαυτό μας... (Αιδεσιώτατος Μακάριος).

Καθώς περνούσατε από το κατόρθωμα της ζωής σας, είχατε περισσότερο στο μυαλό σας και στη δράση την εξωτερική εργασία: νηστεία, κανόνες προσευχής κ.λπ., αλλά ίσως ελάχιστη προσοχή δώσατε στην εσωτερική εργασία. Και επομένως, πιστεύω, δεν έχεις ειρήνη μέσα σου... Από τα εξωτερικά σου κατορθώματα είχες ελπίδα και πλανήθηκες ότι είσαι πιο έμπιστος, αλλά στερήθηκες την ψυχική ηρεμία, στερούμενος ταπεινοφροσύνης (Αγ. Μακάριος).

Ούτε σε αυτό το βουνό ούτε στην Ιερουσαλήμ μπορεί κανείς να λατρεύει τον Πατέρα «Ο αληθινός λάτρης θα λατρεύει τον Πατέρα με πνεύμα και αλήθεια» (Ιωάννης 4:23). Έτσι πρέπει να είναι η λατρεία μας! Ας αγωνιστούμε προς αυτό με το νου και την καρδιά μας και ας πιστέψουμε - θα βρούμε έλεος και αιώνια ζωή, είμαστε πνευματικοί άνθρωποι, επομένως πρέπει να υπομείνουμε στο πνεύμα - και αυτή είναι η αληθινή χριστιανική ενότητα, που δεν θα χωριστεί για πάντα στον Χριστό Ιησού Κύριε ημών... (Ανατόλιε).

Ν.! Μην γίνεσαι σαν μια ενοχλητική μύγα που άλλοτε πετάει άσκοπα, και άλλοτε δαγκώνει και ενοχλεί και τους δύο, αλλά γίνε σαν μια σοφή μέλισσα που άρχισε τη δουλειά της επιμελώς την άνοιξη και το φθινόπωρο έχει τελειώσει την κηρήθρα της, που είναι όπως καλό όσο θα έπρεπε.δήλωσαν σημειώσεις. Το ένα είναι γλυκό, και το άλλο ευχάριστο... (Αβ. Αμβρόσιος).

Παρομοίωση<твоя жизнь>ένα αρκετά βαθύ χαντάκι, που τις βροχερές ώρες γεμίζει τόσο πολύ που είναι αδύνατο να το διασχίσεις, άλλοτε όμως στεγνώνει τόσο πολύ που δεν ρέει νερό από μέσα του. Οι Άγιοι Πατέρες καυχιούνται για μια ζωή που κυλάει σαν μικρό ρυάκι, που ρέει συνεχώς και δεν στεγνώνει ποτέ. Αυτό το ρέμα είναι βολικό: πρώτον, για διάβαση, και δεύτερον, είναι ευχάριστο και χρήσιμο σε όλους όσους περνούν από εκεί, γιατί το νερό του είναι κατάλληλο για πόσιμο, αφού ρέει ήσυχα και επομένως δεν λασπώνει ποτέ. Πάντα είχατε μια αξιοσημείωτη επιθυμία μόνο να εκπληρώσετε τον κανόνα της προσευχής και να εκπληρώσετε τις εντολές του Θεού, τις οποίες ο Κύριος κάλεσε μικρές, σας έλειπε η επιθυμία, ο ζήλος, ο καταναγκασμός και η προσοχή, και το πρώτο χωρίς το δεύτερο δεν είναι ποτέ δυνατό ( Αιδ. Αμβρόσιος).

Διαγράφετε πόσο δυσάρεστη ήταν η διαδρομή με το τρένο για εσάς και πώς καταφέρατε να απαλλαγείτε από ενοχλητικές συζητήσεις. Και επαληθεύτηκε ο λόγος του Αποστόλου: «Εάν κάποιος από εσάς νομίζει ότι είναι σοφός σε αυτόν τον αιώνα, ας είναι ανόητος για να γίνει σοφός» (Πρβλ. Α' Κορ. 3,18). Σας ενοχλεί που έπρεπε να στραφείτε σε αυτό το φάρμακο στην εκκλησία του Αγίου Σεργίου. Αλλά ο Κύριος δεν κοιτάζει τις εξωτερικές μας ενέργειες, αλλά τις προθέσεις μας, γιατί ενεργούμε με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, και αν η πρόθεση είναι καλή, σύμφωνα με τον Θεό, τότε μπορούμε να είμαστε ειρηνικοί. Επομένως, οι άλλοι δεν πρέπει να κρίνονται σε καμία περίπτωση: βλέπουμε μόνο εξωτερικές ενέργειες, και τα εσωτερικά κίνητρα και οι προθέσεις με τις οποίες θα κριθούν αυτές οι πράξεις είναι γνωστά στον Ένας Γνώστη της Καρδιάς, τον Θεό (Άγιος Αμβρόσιος).

Σε κάθε παραμονή να προσπαθείτε να παραμένετε ευχάριστα, δηλαδή με ειρηνικό και ταπεινό πνεύμα, μην κρίνετε κανέναν και μην ενοχλείτε κανέναν, προσπαθώντας να διαλυθεί ο λόγος μας κατά την αποστολική εντολή με πνευματικό αλάτι (Αγ. Αμβρόσιος ).

Είσαι τώρα στη μέση, ανάμεσα στον κόσμο και τον μοναχισμό. Αλλά το μέσο μέτρο εγκρίνεται παντού και σε όλα, και για εσάς, λόγω της ανατροφής και της κακής υγείας σας, είναι από πολλές απόψεις αξιοπρεπές. Απλώς προσπάθησε να ζεις σύμφωνα με τις ευαγγελικές εντολές του Κυρίου και, πρώτα απ' όλα, να μην κρίνεις κανέναν για τίποτα, για να είσαι και εσύ ο ίδιος αδικημένος (σεβασμιότατος Αμβρόσιος).

Και το ότι δεν είσαι αυτό που θα έπρεπε να είσαι δεν είναι περίεργο: ήρθες για να μάθεις την πνευματική ζωή. Τελικά, μάλλον δεν κατάλαβα αμέσως το απλό αλφάβητο, αλλά αυτή η επιστήμη είναι υψηλή. Δεν θα το μάθεις αμέσως. Και οι μεγάλοι άγιοι του Θεού - Βασίλειος ο Μέγας, Γρηγόριος ο Θεολόγος, ο Τύχων ο Ζαντόνσκ και πολλοί, πολλοί πατέρες - δεν έλαμψαν όλοι αμέσως. Μαθαίνω. Να είστε υπομονετικοί και να περιμένετε το έλεος του Θεού (Αιδεσιώτατος Ανατόλιος).

Για ένα σύγχρονο άτομο που δεν έχει χριστιανική θρησκευτική εκπαίδευση, μια τέτοια έννοια όπως ο «πνευματικός πόλεμος» μπορεί να συσχετιστεί με έννοιες που απέχουν εντελώς από την αλήθεια.

Ο πρώτος συσχετισμός που μπορεί να έρθει στο μυαλό είναι ότι ο πνευματικός πόλεμος είναι ένα είδος βρισιάς. Είναι εύκολο να παραπλανήσεις τον εαυτό σου εδώ, αφού αυτές οι δύο λέξεις είναι συνώνυμες. Επιπλέον, υπάρχουν πολλά αποσπάσματα και φρασεολογικές ενότητες που το επιβεβαιώνουν, αλλά στο πλαίσιο της χριστιανικής θρησκείας δεν είναι έτσι. Ο πόλεμος είναι μια αντιπαράθεση, μια μάχη ενάντια σε ό,τι είναι επιβλαβές, καταστροφικό και καταστροφικό.

Κάποιος θα υποθέσει ότι μιλάμε για την ανάγκη για αυτοβελτίωση, ας πούμε ηθική - αυτό είναι εν μέρει αλήθεια. Αν πούμε ότι ο πνευματικός αγώνας είναι αγώνας με πάθη, τότε και αυτό δεν ισχύει, αφού το πάθος είναι έμφυτο ένστικτο. Έτσι, το τι είναι ο πνευματικός πόλεμος στην Ορθοδοξία και ποιοι είναι οι στόχοι του είναι μια έννοια αόριστη και κακώς κατανοητή.

Πνευματικός αγώνας. Αόρατη και ψυχική κακοποίηση

Ο πνευματικός πόλεμος ή πνευματικός αγώνας είναι αναπόσπαστο μέρος του ορθόδοξου ασκητισμού και της πνευματικής ζωής του μοναχισμού, που του ανήκει εδώ και πολλούς αιώνες. Μαθαίνεται με την άμεση συμμετοχή σε αυτό, κάτι που είναι άθλος για έναν Ορθόδοξο Χριστιανό.

Άλλωστε, στόχος αυτού του αγώνα είναι η επίτευξη της χριστιανικής τελειότητας, η οποία πλησιάζει και παραμένει σε επαφή με τον Θεό. Τα εργαλεία του αγώνα είναι ο Αόρατος και ο Ψυχικός πόλεμος.

Κυπριανός της Καρχηδόνας

Αρχαίος Ρωμαίος επίσκοπος

Όσο μεγαλύτερη είναι η μάχη σας, τόσο πιο λαμπρό το στέμμα.

(Ησαΐας Πε. 63, 226–227)

Έχοντας κατακτήσει τον εκνευρισμό και τη λαγνεία μία ή δύο φορές, αυτά είναι τα πιο οδυνηρά πάθη από όλα, μην χαρίζετε στον εαυτό σας ηρεμία και μην νομίζετε ότι έχετε κατακτήσει εντελώς και έχετε απαλλαγεί από κάθε αγώνα. Αλλά και μετά τη μεγαλύτερη νίκη, μείνετε ξύπνιοι και φροντίστε να μην χάσουν την αίγλη τους τα πρώην νικηφόρα μνημεία.

Για πολλούς, δεν λέω τρεις φορές, αλλά χίλιες φορές, αφού κέρδισαν τη νίκη, στη συνέχεια έγιναν θήραμα των εχθρών, και μετά από πολλούς νικηφόρους εορτασμούς, αιχμαλωτισμένοι, παρουσίασαν ένα θλιβερό θέαμα.

Nikodim Svyatogorets

Έλληνας μοναχός

Εάν θέλετε πραγματικά να γίνετε νικητής σε αυτή την αόρατη μάχη και να είστε άξιοι του στέμματος που της αξίζει, (πρέπει) να εγκαταστήσετε στην καρδιά σας τις ακόλουθες τέσσερις διαθέσεις και πνευματικές δραστηριότητες, σαν να φοράτε αόρατα όπλα, τα πιο αξιόπιστα και όλα- κατακτώντας, δηλαδή: α) ποτέ σε τίποτα μην βασίζεσαι στον εαυτό σου. β) να έχετε πάντα στην καρδιά σας πλήρη και απόλυτη ελπίδα στον ένα Θεό. γ) να αγωνίζεσαι αδιάκοπα και δ) να παραμένεις πάντα στην προσευχή.

Έχοντας περάσει από τα παραπάνω στάδια αγώνα, ένα άτομο μπορεί να ξεκινήσει ψυχικό πόλεμο ("Smart Doing"). Αυτές είναι αλλαγές στο μυαλό, στον μηχανισμό της σκέψης, μετά από τις οποίες ο άνθρωπος αρχίζει βαθύτερες κατασκευές που ξεπερνούν το ορατό και απτό.

Αυτό είναι δυνατό μόνο μέσω της αποχής, της προσευχής και της αυτοσυγκράτησης. Ο ψυχικός πόλεμος είναι δείκτης υψηλού επιπέδου πνευματικής ανάπτυξης του ανθρώπου.

Φιλόθεος Σιναΐτης

Αιδεσιμότατος

Ακούστε πώς πρέπει να διεξάγεται ο πόλεμος που γίνεται συνεχώς μέσα μας και κάντε το αυτό: συνδυάστε την προσευχή με τη νηφαλιότητα και η νηφαλιότητα θα ενισχύσει την προσευχή και η προσευχή θα ενισχύσει τη νηφαλιότητα.

Η νηφαλιότητα, που παρακολουθεί συνεχώς τα πάντα μέσα, παρατηρεί πώς οι εχθροί προσπαθούν να εισέλθουν εκεί και, εμποδίζοντας την είσοδό τους με τη δύναμή της, ταυτόχρονα καλεί τη βοήθεια του Κυρίου Ιησού Χριστού για να διώξει μακριά αυτούς τους πονηρούς πολεμιστές.

Ταυτόχρονα, η προσοχή εμποδίζει την είσοδο μέσω της αντίφασης. και ο επικαλούμενος Ιησούς διώχνει τους δαίμονες με τα όνειρά τους.

Ιωάννης Κλίμακος και Νικόδημος ο Άγιος Όρος - μια αντανάκλαση του πνευματικού αγώνα στη λογοτεχνία

Η διαδικασία του πνευματικού αγώνα αντικατοπτρίζεται σε πολλά λογοτεχνικά έργα των αγίων πατέρων, το πιο πλήρες και εξαντλητικό από τα οποία μπορεί να ονομαστεί:

• Το «The Ladder» είναι έργο του John Climacus.
• «Αόρατος Πόλεμος» - Νικόδημος των Σβιατογκόρετς.

Ο Ιωάννης Κλίμακος - χριστιανός θεολόγος, γεννημένος στην Κωνσταντινούπολη το 579, ήταν καλά μορφωμένος. Στα νιάτα του μετακόμισε στην Αίγυπτο, όπου εκάρη μοναχός. Μετά τον θάνατο του μέντορά του, Γέροντος Μαρτυρίου, με υπακοή, με τον οποίο ο Ιωάννης ήταν περίπου 19 ετών, διάλεξε τον δρόμο του ερημίτη και πέρασε 40 χρόνια από τη ζωή του στην έρημο Θόλα.

σε αυτή την ηλικία ο Ιωάννης Κλίμακος εξελέγη ηγούμενος της μονής του Σινά

Σε ηλικία 65 ετών εξελέγη ηγούμενος της Μονής Σινά, όπου και πέθανε 4 χρόνια αργότερα το 649.

Στο έργο του, ο Ιωάννης έδειξε τις πνευματικές και ασκητικές παραδόσεις στα αιγυπτιακά μοναστήρια, που του επέτρεψαν να περιγράψει την πορεία προς την πνευματική τελειότητα ενός χριστιανού - 30 σκαλοπάτια αρετών, ανεβάζοντας τα οποία μπορεί κανείς να επιτύχει πνευματική τελειότητα. Αυτά τα βήματα μπορούν να αναπαρασταθούν ως εξής:

• καταπολέμηση της κοσμικής ματαιοδοξίας (βήματα 1-4).
• λύπες στο δρόμο προς την αληθινή ευδαιμονία (βήματα 5-7).
• καταπολέμηση των κακών (βήματα 8-17).
• ξεπερνώντας τα εμπόδια στην ασκητική ζωή (βήματα 18-26).
• πνευματική ειρήνη (βήματα 27-29).
• ένωση των τριών βασικών αρετών (στάδιο 30).

Κλίμακα του Παραδείσου (Βυζαντινή εικόνα). Ο δρόμος προς την πνευματική τελειότητα

Ο Νικόδημος ο Σβυατογκόρετς είναι Αθωνίτης μοναχός και θεολόγος, γεννημένος το 1749 στο νησί της Νάξου στην Ελλάδα, διερμηνέας των Κανόνων της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Σπούδασε στην πόλη της Σμύρνης, σπούδασε αρχαία ελληνικά και λατινικά.

Αριθμός συμμετοχών: 29

Γειά σου. Είμαι πιστός, είμαι 19 ετών. Πηγαίνω στην εκκλησία πολύ σπάνια, όχι ψέματα, ήμουν εκεί μια φορά πέρυσι, και όχι σε λειτουργία, αλλά απλώς έβαλα κεριά στις εικόνες, προσευχήθηκα και ζήτησα συγχώρεση. Ξέρω ότι είναι αμαρτία να πιστεύεις στον Θεό και να μην πηγαίνεις στην εκκλησία, αλλά μέχρι στιγμής δεν με ελκύει. Σκέφτομαι να πάω εκεί μόλις το θέλει η ψυχή μου. Αλλά συχνά προσεύχομαι στον Θεό, τον ευχαριστώ και ζητώ συγχώρεση. Τα τελευταία 2 χρόνια, κακές σκέψεις εμφανίζονται στο κεφάλι μου, προσβάλλοντας τον Θεό και τη Μητέρα του Θεού. Τους φοβάμαι πολύ, γιατί νομίζω ότι αυτό είναι το χειρότερο αμάρτημά μου, οπότε θέλω να τους ξεφορτωθώ. Παρακαλώ πείτε μου, υπάρχουν προσευχές που θα βοηθήσουν ειδικά στην αντιμετώπιση αυτής της ασθένειας; Ευχαριστώ.

Γειά σου. Για αυτό υπάρχει το Μυστήριο της Μετανοίας, αλλά για να ωφεληθείτε από αυτό, θα πρέπει να πάτε στην εκκλησία, να προσευχηθείτε, να νηστέψετε και να μετανοήσετε. Δεν υπήρξαν και δεν θα υπάρξουν ποτέ άλλα μέσα. Είναι αδύνατο να είσαι Χριστιανός, αν, τουλάχιστον για μια ώρα την εβδομάδα, δεν ξεριζωθείς από τον ανεμοστρόβιλο και τη φασαρία του κόσμου και δεν βυθιστείς στην ατμόσφαιρα του ναού, όπου όλα έχουν σχεδιαστεί για να δημιουργήσουν συνθήκες για ειλικρινή και προσεκτική προσευχή, όπου διδάσκονται υγιείς διδασκαλίες και μυστήρια γεμάτα χάρη.

Ιερέας Alexander Beloslyudov

Γεια σου πατερα. Το όνομά μου είναι Andrey P., είμαι 18 ετών. Πρόσφατα, σε ένα όνειρο, ονειρεύτηκα ότι βλασφημούσα: πετούσα εικονίδια στο πάτωμα στο σπίτι. Μετά από αυτό, άρχισαν οι καβγάδες και οι βρισιές στην οικογένεια και άρχισα να έχω επαγγελματικά και εσωτερικά προβλήματα. Συμβουλέψτε τι πρέπει να κάνω τότε, να πάω στην εκκλησία και να εξομολογηθώ;

Αντρέι

Αγαπητέ Andrey, στα όνειρα βλέπουμε συχνά προβολές των άλυτων προβλημάτων μας, επομένως δεν χρειάζεται να φοβόμαστε τα όνειρα. Δεν ήταν αυτός που ξεκίνησε τους καυγάδες, απλώς το υποσυνείδητο σήμανε μια επικείμενη κρίση. Είναι καλό να αρχίσετε να λύνετε αυτά τα προβλήματα και αν παρατηρήσετε ότι κάποιες από τις αμαρτίες σας ήταν η αιτία τους και, φυσικά, εκείνες οι αμαρτίες που συνόδευσαν την αναμέτρηση (για παράδειγμα, θυμός, υπερηφάνεια), πρέπει να εξομολογηθούν. Ο Θεός βοηθός!

Ιερέας Σέργιος Οσίποφ

Γεια σας, σας ευχαριστώ πολύ και πάλι για τον ιστότοπό σας! Πες μου τι να κάνω, ποιες προσευχές, ίσως να διαβάσω, το γεγονός είναι ότι η μητέρα μου είναι πολύ θυμωμένος άνθρωπος, συκοφαντεί συνεχώς και μερικές φορές βλασφημεί, όλοι οι άνθρωποι δεν είναι σαν αυτήν, ακόμη και τα παιδιά και τα εγγόνια της δεν είναι έτσι . Πολύ συχνά ξεσπά: «Ο Θεός θα σας πληρώσει όλους!» Προσπάθησα να της εξηγήσω περισσότερες από μία φορές, της είπα τις αλήθειες του Θεού, το Ευαγγέλιο - τίποτα δεν βοηθά. Μερικές φορές μου φαίνεται ότι μια λέξη που πετάγονται τυχαία ή εσκεμμένα μας φέρνει μόνο κακό - τελικά, είναι η λέξη της μητέρας μου. Ευχαριστώ εκ των προτέρων. Ο Θεός να σε ευλογεί!

Οξάνα

Oksana, μη φοβάσαι ότι κάτι κακό θα σου έρθει από τα λόγια της μητέρας σου, αλλά παράγγειλε μια κίσσα ή ένα εκκλησιαστικό μνημείο για αυτήν για έξι μήνες ή ακόμα και ένα χρόνο. Πρέπει να προσευχηθείς για τη μητέρα σου, ο εχθρός της την δελεάζει, πρέπει να πάει στην εξομολόγηση και την κοινωνία, τότε μπορεί να βρει την ειρήνη.

Hegumen Nikon (Golovko)

Γειά σου! Είναι βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος όταν διαπράττεις αμαρτία, γνωρίζοντας εκ των προτέρων ότι αμαρτάνεις και δεν μπορείς να ανταπεξέλθεις στο πάθος (μοιχεία), ζητάς συγχώρεση από τον Παντοδύναμο και με κάποιο τρόπο δεν νιώθεις τον φόβο του Κυρίου. Υπάρχει ελπίδα για συγχώρεση; Δεν μπορώ να σηκώσω τα μάτια μου στο εικονίδιο. Αλλά πώς μπορώ να φιλήσω τον ΣΤΑΥΡΟ εξομολόγηση - δεν θα είναι υποκρισία από μέρους μου; Αμαρτωλή, δεν άντεξε τον πειρασμό.

Έλενα

Έλενα, θα είναι βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος, αν, φυσικά, ο Θεός αρχίσει να ζεις στην αμαρτία, ωστόσο, δικαιολογώντας τον εαυτό σου και θεωρώντας την αμαρτία και το ψέμα αλήθεια. Σε κάθε περίπτωση, όποια αμαρτία κι αν έχει διαπραχθεί, όσο υπάρχει ακόμη χρόνος ζωής, υπάρχει χρόνος για μετάνοια, η αμαρτία μπορεί να συγχωρηθεί.

Hegumen Nikon (Golovko)

Καλή μέρα! Η ουσία της ερώτησής μου είναι η εξής: τώρα σε πολλά κοινωνικά δίκτυα παρατηρώ πώς οι χρήστες των κοινωνικών δικτύων βάζουν τα πρόσωπα των αγίων στα avatar τους. Η γνώμη μου είναι ότι αυτό είναι απαράδεκτο! Αλλά πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι δεν υπάρχει τίποτα κακό σε αυτό. Θα ήθελα να ακούσω τη γνώμη της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ευχαριστώ πολύ.

Έλενα

Η γνώμη της Εκκλησίας είναι ο καθορισμός ενός εκκλησιαστικού συμβουλίου ή τουλάχιστον ενός ειδικού συνοδικού τμήματος· εδώ δεν μπορείς παρά να ακούσεις μια ιδιωτική, έστω και τεκμηριωμένη άποψη. Πιστεύω επίσης ότι τέτοια πράγματα είναι απαράδεκτα, γιατί στερούν την εικόνα από το ιερό της νόημα.

Διάκονος Ilya Kokin

Καλησπέρα, πατέρα! Με βασανίζουν οι σκέψεις, θα ήθελα να μάθω την απάντηση στην ερώτησή μου, για να μην απογοητευτώ. Το όνομά μου είναι Evgeniy, είμαι 15 ετών, ζω και σπουδάζω στο Κίεβο. Τον Μάρτιο, κατά τη διάρκεια ενός μαθήματος λογοτεχνίας, μας ζητήθηκε να απαγγείλουμε ένα απόσπασμα από το ποίημα του Taras Shevchenko "Dream", όπου υπάρχουν οι λέξεις: "Δεν υπάρχει Κύριος στον παράδεισο", - συγχώρεσέ με, Κύριε. Τότε ήξερα ότι υπήρχε Θεός, πίστευα σε Αυτόν και δεν ήθελα να Τον προσβάλω με κανέναν τρόπο, και όταν έλεγα αυτές τις γραμμές, διαφωνούσα ψυχικά μαζί τους. Τότε ομολόγησε και, δόξα τω Θεώ, δεν ξαναέκανε τέτοια πράγματα. Μου έχει συγχωρήσει ο Θεός αυτή την αμαρτία, βλασφήμησα το Άγιο Πνεύμα μέσω αυτής της πράξης;

Ευγένιος

Εάν μετανοήσατε και αποφασίσατε να μην το επαναλάβετε ξανά, τότε ο Κύριος έχει συγχωρήσει. Το πιο σημαντικό όμως είναι να μην το επαναλάβουμε. Για το μέλλον - αν εξηγήσετε στον δάσκαλο πριν από το μάθημα γιατί δεν θέλετε να απαγγέλλετε άθεα ποιήματα, είμαι βέβαιος ότι θα καταλάβει και δεν θα σας δώσει κακό βαθμό για αυτό.

Hegumen Nikon (Golovko)

Καλό απόγευμα! Απαντήστε μου σε αυτή την ερώτηση, αγοράσαμε ένα διαμέρισμα από εντελώς αγνώστους, όταν μετακόμισαν, άφησαν έναν γύψινο σταυρό στον τοίχο, επικαλούμενος το γεγονός ότι δεν μπορούσε να μετακινηθεί από διαμέρισμα σε διαμέρισμα. Μετακομίσαμε στους ενοίκους και αρνήθηκαν κατηγορηματικά να αφήσουν αυτόν τον σταυρό να κρεμαστεί· ούτε εγώ και ο σύζυγός μου τον χρειαστήκαμε, οπότε τον βάλαμε σε μια σακούλα και τον πήγαμε στον κάδο απορριμμάτων. Πες μου, είναι αμαρτία αυτό; Και τώρα τι μπορώ να κάνω; Όλοι το έκαναν αυτό χωρίς να σκέφτονται τις πράξεις τους.

Έλενα

Έλενα, το να πετάξεις τον σταυρό είναι βαρύ αμάρτημα. Ο σταυρός είναι σύμβολο της σωτηρίας μας, ο σταυρός είναι η νίκη επί του θανάτου, του διαβόλου. Ο Χριστός οικειοθελώς σταυρώθηκε στον Σταυρό για χάρη μας, για χάρη της σωτηρίας μας. Ανταλλάξατε τον σταυρό με τα χρήματα που σας πλήρωσαν οι ενοικιαστές σας. Τα πήγες πολύ, πολύ άσχημα. Μετανοήστε ενώπιον του Θεού στην εκκλησία στην εξομολόγηση, και ανάλογα με την ειλικρίνεια της μετάνοιάς σας και τι είδους ζωή θα κάνετε στη συνέχεια, ο Θεός θα σας συγχωρήσει.

Ιερομόναχος Victorin (Aseev)

Καλό απόγευμα Ξέρω ότι είναι πολύ σημαντικό για έναν Χριστιανό να ελέγχει τις σκέψεις του. Αλλά πολύ συχνά υπάρχουν περίοδοι που εμφανίζονται κάποιου είδους σμήνη στο κεφάλι σας, όπως σε μια μυρμηγκοφωλιά. Και συμβαίνει να έρχονται κακές σκέψεις, ακόμα και βλάσφημες, έστω και απρόθυμα και εντελώς ασυνείδητα. Ζητώ αμέσως συγχώρεση από τον Κύριο και σκέφτομαι, πώς θα μπορούσα τόσο εντελώς άθελά μου να καταλήξω σε μια κακή κατάσταση; Τι να κάνω? Ευχαριστώ.

Ξένια

Ξένια, αυτό που περιγράφεις λέγεται πνευματικός πόλεμος: ξαφνικά νιώθουμε στο μυαλό μας σκέψεις ή εικόνες που προέρχονται από τον διάβολο. Μέχρι να επικοινωνήσουμε με αυτές τις σκέψεις και να μην τις κρατήσουμε υπόψιν, δεν υπάρχει αμαρτία, αλλά αν αρχίσουμε να τις αναπτύσσουμε ή με κάποιο τρόπο συγκεντρωθούμε σε αυτές, τότε ήδη αμαρτάνουμε. Σταδιακά πρέπει να μάθετε να μην δίνετε σημασία σε τέτοιες φευγαλέες σκέψεις και θα εξαφανιστούν από τη συνείδηση ​​τόσο εύκολα όσο φαίνονται.

Hegumen Nikon (Golovko)

Είμαι 27, πηγαίνω στην εκκλησία εδώ και επτά χρόνια και έχω συναντήσει το αμάρτημα της βλασφημίας. Αυτό ξεκίνησε για μένα πολύ πρόσφατα, πριν από περίπου 1,5 μήνα, ονομάζω νοερά ονόματα σε έναν άγιο, τον Ιησού Χριστό, τη Μητέρα του Θεού κατά τη διάρκεια της προσευχής. Πώς να ξεπεράσετε αυτόν τον πειρασμό; Έχουν συμβεί πολλά μέσα σε 7 χρόνια, αλλά νομίζω ότι αυτό είναι το χειρότερο.

Σεργκέι

Σεργκέι, αυτός ο πειρασμός είναι προσωρινός, περνά πολύ σύντομα. Ομολογήστε στον ιερέα τον ψυχικό σας πόλεμο και μην δίνετε καμία σημασία στις ίδιες τις σκέψεις - τίποτα περισσότερο από τη σκόνη που φυσάει ο άνεμος.

Hegumen Nikon (Golovko)

Γειά σου! Παρακαλώ επιλύστε την ερώτησή μου. Πριν από ένα μήνα περίπου διάβαζα ένα άδειο αμαρτωλό βιβλίο, και εκεί ο κεντρικός ήρωας μίλησε σε πρώτο πρόσωπο για την πώληση της ψυχής του στον διάβολο, και τρόμαξα: τι θα γινόταν αν το πούλησα με αυτά τα λόγια; Προσευχήθηκα στον Κύριο να με συγχωρήσει, αλλά εξακολουθούσα να φοβόμουν και μετά κατάλαβα μέσα από ένα βιβλίο ότι ο φόβος είναι επίσης αμαρτία και ότι προέρχεται από την απιστία. Πίστεψα και ο φόβος εξαφανίστηκε. Αλλά μετά σκέφτηκα, τι θα γινόταν αν το έκανε ο Σατανάς; Η Αγία Γραφή λέει ότι όλες οι αμαρτίες συγχωρούνται σε ένα άτομο, εκτός από τη βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος. Οι Άγιοι Πατέρες ερμηνεύουν αυτή την αμαρτία ως απόδοση των έργων του Θεού στον Σατανά. Και πάλι φοβάμαι: έχω κάνει πραγματικά αυτό το τρομερό αμάρτημα και δεν υπάρχει συγχώρεση για μένα;

Σινκαρένκο Γιούρα

Αγαπητέ Γιούρα, είναι κρίμα που δεν ψάξατε στον ιστότοπό μας για απαντήσεις στο θέμα του τι είναι πραγματικά η βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος. Η βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος μπορεί να ταυτιστεί με τον φαρισαϊσμό, δηλαδή με τη ζωή στην αμαρτία με τη σιγουριά ότι αυτό δεν είναι αμαρτία, αλλά ο κανόνας. Ταυτόχρονα, εκείνα τα «δώρα» που μπορούν να προκύψουν από μια τέτοια λανθασμένη πνευματική ζωή θα είναι μια εκδήλωση των πράξεων των δαιμόνων και ένα άτομο, ενώ είναι βέβαιο για την ορθότητά του, θα τα λάβει για τα Δώρα του Αγίου Πνεύματος και από αυτό θα είναι ακόμη πιο λανθασμένο. Όσο για τα γεγονότα που σας συνέβησαν, νομίζω ότι δεν έχετε τίποτα να ανησυχείτε, εκτός από ένα πράγμα: αποφύγετε την αμαρτία στο μέλλον. Με τον όρο αμαρτία εννοώ το κενό διάβασμα, τις άσκοπες σκέψεις και, φυσικά, τις πράξεις. Και, επιπλέον, πρέπει να μελετήσετε περισσότερο την Ορθοδοξία και το καλύτερο θα ήταν να μην το μάθετε καν, αλλά να το υιοθετήσετε από κάποιον καλό ιερέα ή λαϊκό στη διαδικασία της ζωντανής επικοινωνίας μαζί του.

Hegumen Nikon (Golovko)

Καλημέρα πατέρες! Θέλω να σας ρωτήσω για συμβουλές, το πρόβλημά μου είναι ο γιος μου 26 ετών, που δεν δουλεύει πουθενά και δεν σκοπεύει, πίνει 2-3 εβδομάδες με ένα μικρό διάλειμμα, όλο το μέταλλο που ήταν στην αυλή έχει που έχει ήδη κατέβει για αγορά, του έδωσα ένα σπίτι, το οποίο συντηρώ μόνος μου, γιατί δεν μπορούμε να ζήσουμε μαζί, έχω δεύτερο γάμο και η σχέση μεταξύ του συζύγου και του γιου μου δεν φταίει ο γιος μου. Πολλά χρόνια πληρώνω γκάζι και ρεύμα, τον ταΐζουμε μαζί με τη γιαγιά του, βοηθάω τον γιο του, που δεν θέλει ούτε να τον αναγνωρίσει, όσο κι αν τον πείσω. Τον αντιμετώπισαν δύο φορές, τον έπεισαν και τον ενέπνευσαν, και στα γόνατά της του ζήτησαν να συνέλθει, προσπάθησα να μιλήσω για τον Θεό - ως αποτέλεσμα, βλασφημία μεθύσι, φοβήθηκα γι 'αυτόν, προσεύχομαι όσο καλύτερα μπορώ. Και το ερώτημα είναι το εξής: χθες έδωσα χρήματα για να πληρώσω το ρεύμα, τηλεφώνησα - φυσικά δεν πληρώθηκε τίποτα, αν και ήμουν νηφάλιος, και άλλο ένα ψέμα. Πατέρες, τι να κάνω; Να κουβαλήσω αυτό το βάρος μέχρι τέλους ή να σταματήσω να το υποστηρίζω; Γνωρίζω το αμάρτημά μου της υπομόρφωσης, αλλά οι δυνάμεις μου εξαντλούνται λόγω κυνισμού, γιατί είμαι άντρας και πρέπει να δουλέψω γι' αυτόν. Συγχώρεσέ με, αμαρτωλό, που γκρίνιαξα, αλλά είμαι μόνος σε αυτό το πρόβλημα και η συμβουλή σου είναι πολύ σημαντική.

Μαρίνα

Αγαπητή Μαρίνα, Φυσικά, σταμάτα να υποστηρίζεις. Με το να είστε υπερπροστατευτικοί, εσείς και η γιαγιά σας δημιουργήσατε μόνο τις προϋποθέσεις για την ανάπτυξη της νόσου. Αυτό πρέπει να σταματήσει. Θα υποστηριχθείτε από τον σύζυγό σας, του οποίου η απόρριψη μιας κατάστασης όπου ένας εικοσιεξάχρονος είναι εντελώς αντικοινωνικός θα μπορούσε να οδηγήσει σε οικογενειακές συγκρούσεις. Θα είναι πιο δύσκολο με τη γιαγιά σου αν δεν μένει μαζί σου. Μπορεί να μην δεχτεί την ανάγκη να αφήσει τον εγγονό της χωρίς φαγητό και να συνεχίσει να τον ταΐζει. Εξηγήστε ότι αυτό είναι άμεσο κακό για αυτόν, στην πραγματικότητα, μια προσφορά να πιει και να βυθιστεί ξανά στον εθισμό στο αλκοόλ, ενώ άλλοι τον ταΐζουν και τον ντύνουν. Θα πρέπει να πείτε στον γιο σας ότι προς όφελός του δεν μπορείτε να τον στηρίξετε. Εάν θέλει να πάει σε μια κλινική (αν προσφέρετε να «κωδικοποιηθεί» με μια συγκεκριμένη ουσία που προκαλεί αποστροφή για το αλκοόλ σε φυσικό επίπεδο - να ξέρετε ότι η Εκκλησία το επιτρέπει) και στη συνέχεια να συνεργαστείτε συστηματικά με έναν ψυχοθεραπευτή (μπορείτε να τον καλέσετε ένας ψυχολόγος) με πλήρη αποχή από το αλκοόλ, στη συνέχεια, πείτε του ότι είστε έτοιμοι να βοηθήσετε σε αυτό, πληρώστε για επισκέψεις στο γιατρό. Ο ψυχοθεραπευτής θα τον βοηθήσει να κατανοήσει τον εαυτό του, να βρει τις λάθος ψυχολογικές συμπεριφορές που οδήγησαν στον εθισμό και να τις «διορθώσει» λίγο. Με αυτά τα συνειδητοποιημένα προβλήματα και αμαρτίες, μπορεί ήδη να πάει στην εξομολόγηση αν θέλει. Αλλά δεν μπορείτε να του δώσετε χρήματα τώρα. Πληρώστε τον γιατρό μόνοι σας. Καθώς θα αναρρώσει, θα μπορεί να το κάνει μόνος του, αλλά θα πάρει πολύ χρόνο. Πρέπει να κερδίζει χρήματα ο ίδιος, να είναι υπεύθυνος για το σπίτι, για το φαγητό (ταυτόχρονα, να έχει απόθεμα για να μη χάσει το σπίτι σου). Διαφορετικά, ο γιος θα συνεχίσει να κατηφορίζει. Μόνο η επιθυμία του να απελευθερωθεί από τον εθισμό μπορεί να γίνει η αρχή αυτής της απελευθέρωσης. Αρνούμενος να τον στηρίξεις, θα δημιουργήσεις μια κατάσταση που θα τον κάνει να το σκεφτεί. Ο ψυχοθεραπευτής που θα βρείτε για τον γιο σας μπορεί να σας δώσει πιο λεπτομερείς οδηγίες. Υπάρχουν ειδικά τμήματα για συγγενείς εξαρτημένων ατόμων, ψάξτε στο Διαδίκτυο στην περιοχή σας. Δεν μπορεί να το κάνει μόνος του. Σας περιέγραψα τη γενική κατεύθυνση, φροντίστε να συντονίσετε τις λεπτομέρειες με τον θεράποντα ιατρό σας - και θα είναι πολύ καλό εάν τον συμβουλευτείτε λεπτομερώς πριν ανακοινώσετε στον γιο σας την απόφασή σας να τερματίσετε την υποστήριξη. Ο Θεός να σας ευλογει όλους!

Ιερέας Σέργιος Οσίποφ

Γεια σας, εδώ και 5 μήνες με βασανίζουν σκέψεις ότι βλασφημούσα το Άγιο Πνεύμα. Δεν μπορώ να μετανοήσω. Απλώς συνειδητοποιώ ότι έκανα λάθος, αλλά δεν μπορώ να αλλάξω. Όσο κι αν προσευχήθηκα, τίποτα δεν βοηθάει, δεν υπάρχει αίσθημα συγχώρεσης στην ψυχή μου. Θέλω πολύ να αλλάξω και να είμαι με τον Θεό, αλλά τίποτα δεν λειτουργεί. Είμαι έτοιμος να κάνω τα πάντα για συγχώρεση. Τι πρέπει να κάνω? Μπορεί ο Θεός να με συγχωρήσει αν πραγματικά διέπραξα αυτή την αμαρτία ή είναι άχρηστες οι προσευχές; Ίσως πρέπει να πάω σε ένα μοναστήρι, ίσως αυτό να βοηθήσει;

Άννα, η βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος έχει ήδη συζητηθεί αρκετές φορές και εκτενώς στον ιστότοπό μας - απλώς διαβάστε τις απαντήσεις στην ετικέτα "Βλασφημία" στον ιστότοπό μας. Η βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος έγκειται στο γεγονός ότι ένα άτομο ζει σε αμετανόητες αμαρτίες, επομένως, στην πραγματικότητα, δεν συγχωρείται - το άτομο αισθάνεται δίκαιο και δεν μετανοεί. Όλα τα άλλα δεν είναι βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος. Και, επιπλέον, μπορείτε να μετανοήσετε για οποιαδήποτε αμαρτία, γιατί ο Κύριος είναι άπειρο έλεος.

Hegumen Nikon (Golovko)

Βλασφήμησα το Άγιο Πνεύμα και δεν το κατάλαβα αμέσως· τώρα νιώθω ότι θα πεθάνω, γιατί η ζωή δεν πήγε καθόλου όπως ήθελε ο Δημιουργός. Αλλά το έκανα με ελεύθερη βούληση. Και τώρα ΤΙΠΟΤΑ δεν μπορεί να διορθωθεί. Αλήθεια, η Βίβλος είναι η αλήθεια... Ο Θεός να σας έχει καλά!

Βίκα

Βίκα, δεν βασανίζεσαι πρώτος από αυτό το θέμα, και ως εκ τούτου ήρθε η ώρα να καταλάβεις λεπτομερώς τι είναι η βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος και γιατί η βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος δεν θα συγχωρεθεί ούτε σε αυτόν τον αιώνα ούτε στο μέλλον, και δώστε μια όσο το δυνατόν πιο ολοκληρωμένη απάντηση. Λοιπόν, πότε και κάτω από ποιες συνθήκες είπε ο Σωτήρας τα λόγια Του για βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος; Αφού οι Φαρισαίοι τον κατηγόρησαν ουσιαστικά ότι ήταν δαιμονισμένος, λέγοντας σε όλους ότι διώχνει τους δαίμονες και κάνει τα θαύματά Του όχι με το Πνεύμα του Θεού, αλλά με τη δύναμη του άρχοντα των δαιμόνων: «Τότε έφεραν σε αυτόν έναν δαιμονισμένο, τυφλός και άλαλος· και τον θεράπευσε, ώστε ο τυφλός και άλαλος ο βουβός άρχισε να μιλάει και να βλέπει· Και όλος ο λαός θαύμασε και είπε: «Δεν είναι αυτός ο Χριστός, ο γιος του Δαβίδ;» Και οι Φαρισαίοι Όταν το άκουσε αυτό, είπε: «Δεν διώχνει τους δαίμονες με άλλο τρόπο παρά μόνο με τη δύναμη του Βελζεβούλ, του άρχοντα των δαιμόνων» (Ματθαίος 12:22-24). Μετά από αυτό, ειπώθηκαν εκείνα τα περίφημα λόγια: «...αν κάποιος πει λόγο εναντίον του Υιού του Ανθρώπου, θα του συγχωρηθεί· αν όμως κάποιος μιλήσει ενάντια στο Άγιο Πνεύμα, δεν θα του συγχωρηθεί ούτε σε αυτήν την εποχή. ή στον μέλλοντα αιώνα» (Ματθαίος 12:32 .). Εδώ πρέπει να καταλάβουμε απολύτως καθαρά ότι ο Κύριος αποκάλεσε βλασφημία όχι όταν προσβλήθηκε ως άνθρωπος από σάρκα και αίμα, αλλά όταν τον αρνήθηκαν ακριβώς ως Θεό, δηλαδή προσβλήθηκε η Θεότητά Του, δηλαδή όταν κάποιος λέει ότι ο Χριστός δεν είναι Θεός, δεν είναι ο Υιός του Θεού. Αυτή ακριβώς η βλασφημία δεν συγχωρείται σε έναν άνθρωπο. Αλλά στην εποχή μας, δύσκολα θα περάσει από το μυαλό κανένας χριστιανός να πει τέτοια τρέλα. Και πάλι ο Άγιος Αθανάσιος έγραψε σχετικά: «Ο Χριστός δεν είπε: Δεν θα συγχωρηθεί σε εκείνον που βλασφημούσε και μετανοούσε, αλλά σε εκείνον που βλασφημεί, δηλαδή σε αυτόν που μένει στη βλασφημία. η μετάνοια λύνει όλες τις αμαρτίες» (Αγ. Αθανάσιος ο Μέγας. «Συνομιλίες για το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο»). Έτσι, ακόμα κι αν συνέβη μια τέτοια τρομερή βλασφημία, αλλά το άτομο μετανόησε γι' αυτήν και δεν το μιλά ή δεν το σκέφτεται πλέον, τότε και αυτή θα συγχωρεθεί από τον Θεό! Αλλά υπάρχει μια συνέπεια από αυτή τη βλασφημία: δηλαδή, ότι μπορείς όχι μόνο να αρνηθείς τη θεότητα του Χριστού με λόγια, αλλά ακόμη και να Τον αρνηθείς με την ίδια σου τη ζωή που πέρασες σε αμαρτίες, δηλαδή, καταπατώντας τις εντολές με τις αμαρτίες σου, μπορείς πραγματικά αρνούνται τις εντολές και τον ίδιο τον Χριστό ως Θεό που τις έδωσε. Από αυτή την άποψη ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος χαρακτήρισε την ξεδιάντροπη και επίμονη άρνηση της αλήθειας βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος: «Όπως κάποιος που θεωρεί τον ήλιο σκοτεινό δεν υποτιμά αυτό το φωτιστικό, αλλά παρουσιάζει σαφείς αποδείξεις για την τύφλωσή του, και όπως κάποιος που αποκαλεί το μέλι πικρό, - δεν μειώνει τη γλύκα του, αλλά αποκαλύπτει την αρρώστια του, όπως ακριβώς τα καταδικαστικά έργα του Θεού. .. Η βλασφημία δεν ταπεινώνει το μεγαλείο του Θεού... Αυτός που βλασφημεί προκαλεί πληγές στον εαυτό του... Όλα τα βασανιστήρια, τόσο παρόντα όσο και μελλοντικά, είναι ανεπαρκή για την ψυχή (βλασφημώντας το Πνεύμα)» (Θησαυροφυλάκιο της Πνευματικής Σοφίας: Αποσπάσματα από τα Έργα των Αγίων Πατέρων, τακτοποιημένα σύμφωνα με τον ετήσιο κύκλο των ευαγγελικών αναγνώσεων / Σύνταξη από τον Αρχιερέα M. Neigum) Με άλλα λόγια, βλασφημούμε το Άγιο Πνεύμα όταν γνωρίζουμε απολύτως ότι δεν πρέπει να αμαρτήσουμε, ότι αυτή ή η άλλη πράξη είναι αμαρτία, αλλά συνεχίζουμε πεισματικά να το διαπράττουμε, βάζοντας σε πειρασμό τον Θεό.. Ο Άγιος Θεοφάνης ο Ερημνιστής έγραψε πολύ ξεκάθαρα για αυτό το θέμα. Θέτοντας το ερώτημα πότε ακριβώς, υπό ποιες συνθήκες, οι άνθρωποι ποδοπατούν την αλήθεια και τη θεωρούν αναληθή, απαντά: «Τότε όταν γνωρίζουν την αλήθεια και δεν την εκπληρώνουν, όταν η ζωή δεν αντιστοιχεί στη γνώση. το ένα είναι στο μυαλό και τη συνείδησή τους, μερικές φορές με λόγια, και το άλλο στη ζωή και τις πράξεις, στα συναισθήματα της καρδιάς και στη διάθεση της θέλησης. ...Αυτή η αναλήθεια εκατονταπλασιάζεται όταν κάποιος κάνει κάτι λάθος τη στιγμή ακριβώς που το μυαλό και η συνείδησή του τον αηδιάζουν και δεν του λέει να το κάνει. Από αυτό συνίσταται η βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος...» (St. Theophan the Recluse. «Outline of Christian Moral Teaching». Μέρος 2.) Άρα, η βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος αποτελείται από μια συνειδητή και επίμονη ζωή σε αμετανόητες αμαρτίες , και αυτό ακριβώς πρέπει να φοβόμαστε. Γιατί όμως δεν συγχωρείται; Και ακριβώς επειδή ένας άνθρωπος δεν θέλει πεισματικά να μετανοήσει για την αμαρτία του, ακόμη και θεωρώντας το μερικές φορές συγγνώμη ή δικαιολογημένη. Ο Θεός να μας σώσει όλους από μια τέτοια βλάσφημη ζωή!

Hegumen Nikon (Golovko)

Συγγνώμη για την ηλίθια ερώτηση. Είναι όμως πολύ σημαντικό για μένα. Πήγα πρόσφατα στην εκκλησία. Κάποιες φορές στη ζωή μου υπήρξαν στιγμές που πριν την εξομολόγηση «επέτρεψα» στον εαυτό μου μια μικρή αμαρτία με τη σκέψη ότι θα την εξομολογηθώ αύριο. Μετανοώ γι' αυτό. Διάβασα ότι αυτό είναι το αμάρτημα της βλασφημίας κατά του Αγίου Πνεύματος. Αυτό σημαίνει ότι δεν θα με συγχωρήσει ποτέ;