Στο ψαλτήρι για τους αναχωρητές, κάθισμα 17. Ψαλτήρι

Ψαλτήρι. Kathisma 17 - μπορείτε να παρακολουθήσετε ένα βίντεο με υπότιτλους, να διαβάζετε στα εκκλησιαστικά σλαβικά, να γράφετε σε διαφορετικές γραμματοσειρές και να διαβάσετε την ερμηνεία.

Ψαλτήρι. Κάθισμα 17. Πατερική ερμηνεία.

Ψαλτήρι. Κάθισμα 17. Ψαλμός 118

Ο θεϊκός Δαβίδ γνώρισε πολλές αλλαγές στη ζωή του: άφησε τους εχθρούς του σε φυγή και δραπέτευσε από τους εχθρούς του, άλλοτε εκτίθετο σε θλίψεις και κακοτυχίες και άλλοτε είχε χαρές στη ζωή του και άλλοτε περπάτησε το μονοπάτι ευάρεστο στον Θεό, και μερικές φορές το σκόνταψε.

Και συγκέντρωσε όλες αυτές τις ανατροπές της ζωής σε αυτόν τον ψαλμό, αναφέροντας σε αυτόν τις άγραφες προσευχές που πρόσφερε καθημερινά στον Θεό. Αυτός ο ψαλμός είναι τέλειος, γιατί οδηγεί τους ενάρετους στην τελειότητα, αφυπνίζει αυτούς που ζουν με απροθυμία στην επιμέλεια, εμπνέει τους αποθαρρυμένους, διορθώνει τους απρόσεκτους και, με μια λέξη, δίνει κάθε είδους θεραπεία ενάντια σε διάφορες ανθρώπινες αναπηρίες.

Με την ύψιστη έννοια, ο Προφήτης απεικονίζει εδώ τη ζωή των αγίων: κατορθώματα, λύπες, αγώνες, εξεγέρσεις δαιμόνων που προκαλούν αμέτρητες αμαρτωλές σκέψεις... και τι χρησιμοποιούν οι άγιοι για να κερδίσουν νίκες: νόμος, λόγια του Θεού, υπομονή , βοήθεια από ψηλά, και, επιπλέον, ανταμοιβές, κορώνες και ανταμοιβές για τις προσπάθειές σας.

Τα ρητά του ψαλμού είναι απλά στη μορφή, αλλά όχι απλά στο περιεχόμενο. Ο μακαριστός Αυγουστίνος μαρτυρεί ότι για πολύ καιρό δεν μπορούσε να αρχίσει να ερμηνεύει αυτόν τον ψαλμό, μένοντας έκπληκτος από το βάθος του. Είπε ότι άλλοι ψαλμοί περιέχουν ηθικά διδάγματα. αλλά αυτά είναι σαν αστέρια σκορπισμένα στον ουρανό. και αυτό είναι σαν τον ήλιο, που ρίχνει άφθονο φως το μεσημέρι.

Η Αγία Εκκλησία, θέλοντας να αφομοιώσουμε βαθύτερα το νόημα αυτού του ψαλμού, διέταξε την ανάγνωσή του στο καθημερινό μεταμεσονύκτιο γραφείο, όταν η σκέψη, ανανεωμένη από τον ύπνο, μπορεί να αντιληφθεί πιο ζωντανά και να διεισδύσει βαθύτερα.

Ο ψαλμός διαφέρει από τους άλλους ως προς τον αριθμό των στίχων και στο γεγονός ότι καθένας από τους 176 στίχους λέει κάτι για το νόμο του Θεού, αποκαλώντας τον μόνο με διαφορετικά ονόματα: εντολές, δικαιολογίες, μαρτυρίες, λέξεις, μοίρες, τρόπους, συμβουλές, μονοπάτια και άλλα.

Και σε τόσα ποιήματα (πράγμα που προκαλεί έκπληξη!) - όλα είναι για το ίδιο θέμα, δεν υπάρχουν αδύναμα ρητά και καθόλου πανομοιότυπες επαναλήψεις. Υπάρχουν στίχοι παρόμοιοι μεταξύ τους, αλλά καθένας από αυτούς υποδηλώνει ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του νόμου ή κάποια απόχρωση του ίδιου χαρακτηριστικού.

Ο ψαλμός συντίθεται σύμφωνα με τα 22 γράμματα του εβραϊκού αλφαβήτου, καθένα από τα οποία περιέχει 8 στίχους, και καθένας από αυτούς τους στίχους του «οκτάγωνου» αρχίζει με το ίδιο γράμμα: 22 (γράμματα) x 8 (στίχοι) = 176 στίχοι. Τα ποιήματα δεν είναι παραβολές, αλλά προσευχητικές εκκλήσεις προς τον Θεό: κάθε στίχος είναι μια προσευχή και όλα για ένα πράγμα - για την εκπλήρωση του θελήματος του Κυρίου, για το πώς να ζεις.

Ο μακαριστός Αυγουστίνος, όταν σκεφτόταν μια τόσο υπέροχη κατασκευή του ψαλμού, είδε ξαφνικά ένα όμορφο δέντρο με 22 κλαδιά, καθένα από τα οποία είχε 8 μικρά κλαδιά και από όλα αυτά τα κλαδιά έτρεχαν γλυκές σταγόνες.

Ο άγιος εξεπλάγη με ένα τόσο υπέροχο όραμα ενός όμορφου δέντρου και συνειδητοποίησε ότι ήταν μια θαυμάσια εικόνα αυτού του γλυκού ψαλμού (Χρυσόστομος, Αθανάσιος, Κύριλλος, Αυγουστίνος, Αμβρόσιος, Ιερώνυμος, Θεοδώρητος, Θεοφάνης).

1 Μακάριοι οι άμεμπτοι που περπατούν στο νόμο του Κυρίου.

Ένα άτομο που είναι άμεμπτο έχει καρδιά απαλλαγμένη από μομφές για αμαρτίες. Το μονοπάτι είναι αυτό που ονομάζεται πραγματική ζωή. Αυτός ο δρόμος είναι δύσκολος και επικίνδυνος. Ο Άγιος Μακάριος απεικονίζει αυτό το μονοπάτι να τρέχει ανάμεσα σε αγκάθια και βάλτους, όπου κρύβονται δηλητηριώδη ερπετά και φίδια και σε σημεία έχουν κολλήσει πάσσαλοι και σπαθιά. Πόση προσοχή, ένταση, κόπος, αγώνας χρειάζεται εδώ...

Όλοι επιθυμούν και αναζητούν την ευδαιμονία, αλλά δεν καταλαβαίνουν όλοι τι είναι και πώς να την πετύχουν. Επιτυγχάνεται περπατώντας άψογα στο νόμο του Κυρίου (Αθανάσιος, Θεοδώρητος, Μακάριος Ε', Αυγουστίνος, Θεοφάν).

2 Μακάριοι όσοι βιώνουν τη μαρτυρία Του· θα Τον αναζητήσουν με όλη τους την καρδιά.

Τι υπέροχη παραγγελία! Κανείς δεν μπορεί να κατανοήσει τη σωστή δοκιμασία της θείας Γραφής αν πρώτα δεν βαδίσει άψογα στο μονοπάτι του Χριστού μέσω ενεργητικής συμπεριφοράς. Διότι με καθαρή ψυχή πρέπει κανείς να βιώσει τις μαρτυρίες Του.

Αυτός που δεν μοιράζει τις σκέψεις του μεταξύ του Θεού και των ανησυχιών της καθημερινότητας, αλλά αφοσιώνεται ολοκληρωτικά στον Θεό, αναζητά τον Θεό με όλη του την καρδιά. Ο Προφήτης εδώ καλεί σε αδιάλειπτη προσευχή μέρα και νύχτα (Χρυσόστομος, Κασσιανός, Θεοδώρητος).

3 Διότι όσοι δεν κάνουν ανομία περπατούν στους δρόμους Του.

Μετάφραση από τα εβραϊκά: τέτοιοι άνθρωποι δεν διαπράττουν πλέον ανομία, αλλά περπατούν στους δρόμους Του.

4 Εσύ πρόσταξες να τηρούνται αυστηρά οι εντολές Σου.

Με αυτό το εδάφιο ξεκινά μια θεϊκή σκέψη και προσευχή προς τον Θεό. Ο Προφήτης προτρέπει όχι μόνο να τηρούμε τις εντολές του Θεού, αλλά να τις τηρούμε ένθερμα, δηλαδή με κάθε ζήλο (Χρυσόστομος, Θεοφάν).

5 Για να διορθωθούν οι δρόμοι μου, να διατηρηθούν οι δικαιολογίες σου.

Η δύναμη του στίχου βρίσκεται στην έκκληση: έτσι ώστε - ω έστω! Αυτό είναι το ίδιο με: Κύριε, βοήθησε, ενίσχυσε, στείλε τη χάρη Σου. Ο Δαβίδ μας προτρέπει να μην βασιζόμαστε στον εαυτό μας, αλλά να επιζητούμε τη χάρη και τη βοήθεια του Θεού. Όσο ζει κανείς στην αμέλεια, νιώθει δυνατός...

Όταν, έχοντας εξαντληθεί, δεν επιτύχει στα πνευματικά, τότε με ταπείνωση καταφεύγει στη βοήθεια του Θεού με πολλή προσευχή (Χρυσόστομος, Θεοφάν, Αθανάσιος).

6 Τότε δεν θα ντραπώ, ακόμη κι αν λάβω υπόψη όλες τις εντολές Σου.

Ο Δαβίδ λέει ότι πρέπει κανείς να προσηλώνει το βλέμμα του (βλέμμα) στις εντολές, να εστιάζεται αποκλειστικά στις εντολές, και αυτό σημαίνει την πλήρη καταστροφή της αμαρτίας τόσο στην πράξη όσο και στη σκέψη.

Αυτός που εκπληρώνει τις εντολές του Θεού αντλεί θάρρος και τόλμη από τη συνείδησή του· ο Κύριος εκπληρώνει αυτήν την παράκληση και δεν θα ντραπεί την ημέρα της δίκης του Κυρίου ενώπιον της συνείδησής του, του Θεού, των αγγέλων, των αγίων... ( Χρυσόστομος, Θεοδώρητος, Θεοφάνης).

7 Ας σας ομολογήσουμε την ευθύτητα της καρδιάς μας, για να μας διδάξουμε πάντα τα πεπρωμένα της δικαιοσύνης Σου.

Η αρχή της σωτηρίας είναι η εξομολόγηση των προηγούμενων αμαρτιών στην ορθότητα της καρδιάς, δηλ. με όλη μου την καρδιά και με όλη μου την ψυχή. Και η εκπλήρωση των εντολών του Θεού φωτίζει το νου και ο άνθρωπος αποκτά πνευματικό λογισμό (Αθανάσιος, Θεοδώρητος, Άνθιμος, Θεοφάνης).

8 Θα κρατήσω τις δικαιολογίες Σου: μη με αφήσεις μέχρι το τέλος.

Ο Θεός μερικές φορές φεύγει με ειδική διακριτική ευχέρεια προς όφελος, ώστε ο ασκητής να φτάσει στην ύψιστη τελειότητα. Έτσι, για παράδειγμα, ο Ιώβ, ο προφήτης Ηλίας και άλλοι δίκαιοι άνθρωποι εγκαταλείφθηκαν. Και αυτός που μένει μέχρι το τέλος είναι ήδη χαμένος, για παράδειγμα: ο Σαούλ, ο Αβεσσαλώμ, ο Ιούδας. Υπάρχουν εγκαταλείψεις όταν ο Κύριος μειώνει τη χάρη Του για την ανθρώπινη έπαρση: γι' αυτό η αταξία αρχίζει μέσα και η αταξία έξω...

Είναι απαραίτητο να εξομολογηθείς την αδυναμία σου, να υπομείνεις και να προσεύχεσαι ταπεινά στον Κύριο (Χρυσόστομος, Θεοδώρητος).

9 Με αυτόν τον τρόπο ο νεότερος θα διορθώσει την πορεία του. να κρατάς πάντα τα λόγια σου.

Ο Προφήτης Δαβίδ ρωτά: πώς μπορεί ένας νέος να διατηρήσει τα χρόνια της νιότης του με τη σειρά; Και απαντά: με το να θυμόμαστε πάντα τα λόγια του Θεού. Γιατί η σκέψη του θείου νόμου καθαρίζει και προστατεύει.

Πώς μπορούμε να αποκτήσουμε αυτήν την ψυχοσωτήρια χάρη, αυτόν τον αληθινό νου του Θεού; – Το Άγιο Πνεύμα απαντά: διατηρώντας τις εντολές του Θεού (Αθανάσιος, Πλάτωνας, Μάξιμος ο Έλληνας).

10 Με όλη μου την καρδιά σε ζητώ· μη με απομακρύνεις από τις εντολές σου.

Στην αρχαιότητα, η καρδιά ήταν το όνομα που δόθηκε σε ολόκληρη την εσωτερική ζωή. Μην απορρίπτετε, δηλ. Μην αφαιρείς τη χάρη Σου, Κύριε, χωρίς τη βοήθεια του οποίου είναι αδύνατο να εκπληρωθούν οι εντολές Σου (Θεοφάνης).

11 Έχω κρύψει τα λόγια σου στην καρδιά μου, μήπως αμαρτήσω εναντίον σου.

Είναι επικίνδυνο να μιλάς όχι μόνο ό,τι είναι ψευδές, αλλά και τι είναι αληθινό (θείο), όταν κάποιος ανακοινώνει αυτό που δεν πρέπει καθόλου να διακηρύσσεται. Τα μαργαριτάρια δεν πρέπει να ρίχνονται μπροστά σε χοίρους, ούτε ιερά πράγματα να δίνονται σε σκύλους ( Matt. 7, 6). Όταν ο Κύριος σας δίνει να διαβάσετε και να μάθετε μια λέξη από τις Γραφές, φροντίστε να μην περάσει (μάταια). αλλά μάθε από αυτό με το μυαλό σου, αποτύπωσέ το στην καρδιά σου και κράτησέ το ανεξίτηλα στη μνήμη σου (Χρυσόστομος, Αθανάσιος, Θεοδώρητος, Εφραίμ).

12 Ευλογημένος είσαι, Κύριε, δίδαξέ με τη δικαιοσύνη σου.

Με ευγνωμοσύνη ευλογεί τον Θεό που είναι άξιος της οικείας γνώσης των Θείων μυστηρίων και ζητά να του δώσει ακόμη πιο πιστή και ανώτερη κατανόηση των εντολών Του (Αθανάσιος).

13 Με το στόμα μου έχω δηλώσει όλα τα πεπρωμένα του στόματός Σου.

Προσφέρει ένα μάθημα για το τι είδους ομιλίες πρέπει να γίνονται σε αμοιβαίες συνεντεύξεις μεταξύ τους. Όντας βασιλιάς και απασχολημένος με ό,τι διέπει τον λαό, περιτριγυρισμένος συνεχώς από την υψηλή κοινωνία, δεν ντρέπεται να διακηρύξει τα πεπρωμένα του στόματος του Θεού. Οι πράξεις του Σωτήρος Χριστού και των αγίων αποστόλων, η μοίρα της Εκκλησίας και η μοίρα της Πρόνοιας του Θεού, η ζωή των αγίων και ένδοξων ανθρώπων - αυτά είναι τα θέματα των χριστιανικών συνομιλιών.

Οι ομιλίες μας αφήνουν πάντα ένα σημάδι στον ομιλητή και στον ακροατή. Αυτοί είναι οι σπόροι των σκέψεων. Και η ανεργία καταστρέφει την ψυχή, προσβάλλει το Άγιο Πνεύμα που ζει μέσα μας (Θεοφάνης).

14 Στον δρόμο των μαρτυριών Σου απολαύσαμε, όπως σε όλα τα πλούτη.

Δείχνει ότι υπάρχει πλούτος σύμφωνα με τον Θεό. Γιατί τίποτα δεν μπορούσε να τον αιχμαλωτίσει σε αυτή τη ζωή: ούτε χρυσός, ούτε αξιοπρέπεια, ούτε δύναμη. αντί για όλα αυτά, οι συναντήσεις έγιναν επιθυμητή απόλαυση και θησαυρός (Αθανάσιος).

15 Θα κοροϊδεύω τις εντολές σου και θα καταλάβω τους τρόπους σου.

Από αυτό μαθαίνουμε ότι οι δρόμοι του Θεού μπορούν να γίνουν κατανοητοί μόνο με επιμελή διδασκαλία στα λόγια του Θεού, γιατί η λέξη «θα κοροϊδεύω» υποδηλώνει μια επιμελή μελέτη τους (Θεοδώρητος, Θεοφάνης).

16 Θα μάθω από τις δικαιολογίες σου· δεν θα ξεχάσω τα λόγια σου.

Ακόμη και για τους πρώτους μαθητές του Anthony, ήταν κανόνας να απομνημονεύουν μεμονωμένους ψαλμούς και να τους ξαναδιαβάζουν απέξω στο δρόμο ή στα κελιά τους. Παρόμοια πράγματα περιέχονται στα βιβλία των πατέρων για την αδιάκοπη Προσευχή του Ιησού. Και την εποχή του Μεγάλου Βασιλείου, τα παιδιά απομνημόνευαν ψαλμούς και παραβολές.

Τώρα, λοιπόν, είναι δύσκολο για κάποιον που ζει στον κόσμο να επιτύχει την ειρήνη των σκέψεων από το μεγάλο πλήθος του γύρω κακού, το οποίο, μένοντας στη μνήμη, συνωστίζεται συνεχώς στην προσοχή του και φέρνει οδυνηρή θλίψη.

Επομένως, οι πατέρες προσφέρουν προφητική οδηγία: να απομνημονεύσουν ορισμένα εδάφια της Γραφής. Τότε η ψυχή είναι, σαν να λέγαμε, κορεσμένη από τα απομνημονευμένα λόγια του Θεού, απορρίπτει τις επαίσχυντες σκέψεις και γεμίζει με ανάμνηση θείων πραγμάτων (Θεοφάνης).

17 Ανταμείψε τον δούλο σου, ζήσε με, και θα κρατήσω τα λόγια σου.

Μια τέτοια προσευχή είναι δυνατή μόνο για τους δίκαιους, γιατί εκείνοι που έχουν ακάθαρτη συνείδηση ​​δεν θα προκαλέσουν τον Κριτή σε τιμωρία. αλλά όποιος έχει επίγνωση της καθαρότητας των σκέψεών του μπορεί δικαίως να ζητήσει τη φώτιση του νου του για να γνωρίσει τα θαυμάσια έργα του Θεού.

Και για να μην φαίνονται περήφανες οι λέξεις, έχουν κάποια βάση. γιατί δεν είπε: Ανταμείψτε με, αλλά ανταμείψτε τον δούλο Σου, δηλ. σε αυτόν που είναι δούλος Σου, Δάσκαλε, και Σε υπηρετεί (Χρυσόστομος, Αθανάσιος, Θεοδώρητος).

18 Άνοιξε τα μάτια μου, και θα καταλάβω τα θαύματα του νόμου σου.

Όταν κάθεστε να διαβάσετε ή να ακούσετε κάποιον να διαβάζει, προσευχηθείτε πρώτα στον Θεό, λέγοντας: «Κύριε Ιησού Χριστέ! Άνοιξε τα αυτιά και τα μάτια της καρδιάς μου, για να ακούσω τα λόγια Σου και να κάνω το θέλημά Σου. Ελπίζω, Θεέ μου, να φωτίσεις την καρδιά μου». «Πάντα να προσεύχεσαι στον Θεό να φωτίζει το μυαλό σου και να σου αποκαλύπτει τη δύναμη των λόγων Του».

Πολλοί, βασιζόμενοι στη δική τους κατανόηση, έπεσαν σε πλάνη και ισχυρίστηκαν ότι ήταν σοφοί. μαλακίες ( Ρώμη. 1, 22). Από την εποχή του εγκλήματος του Αδάμ, κάποιο είδος πέπλου θανάτου έχει πέσει πάνω από την ανθρώπινη ψυχή και την εμποδίζει να δει την αλήθεια των πραγμάτων. Αφαιρείται με τον φωτισμό του Αγίου Πνεύματος από τις ψυχές των πιστών και αληθινά άξιων. Για το λόγο αυτό υπήρξε η έλευση του Χριστού (Εφραίμ, Μακάριος Ε').

19 Είμαι ξένος στη γη, μην μου κρύβεις τις εντολές Σου.

Δεν είμαστε κάτοικοι της γης, αλλά ξένοι (περιπλανώμενοι), αφού περάσαμε τη ζωή για λίγο, προχωράμε σε μια άλλη ζωή... Άλλοι όμως περηφανεύονται για τις επίγειες ευλογίες, ως μόνιμες και διαρκείς, ξεχνώντας την παροδικότητα της ζωής. αλλά ένας σοφός σύζυγος δεν προσκολλάται σε πραγματικές ευλογίες, αλλά προσεύχεται στον Θεό να μην τον αφήσει σε άγνοια των εντολών του Θεού (Θεοδώρητος).

20 Η ψυχή μου λατρεύει να επιθυμεί το πεπρωμένο Σου ανά πάσα στιγμή.

Πολλοί επιθυμούν τις κρίσεις του Θεού και αγωνίζονται για τη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά όχι συνεχώς: η αγάπη τους για το θείο εναλλάσσεται με την υπηρεσία των σαρκικών παθών. Ο Δαβίδ λαχταρά διαρκώς για αυτήν την αγάπη: για πάντα (Χρυσόστομος).

21 Εσύ επέπληξες τους υπερήφανους· ανάθεσε αυτούς που απομακρύνονται από τις εντολές σου.

Ας φοβηθούμε, αδελφοί, μήπως έρθει κατάρα από το Άγιο Πνεύμα. Ας φροντίσουμε, αποκαλώντας τους άλλους κολασμένους, να μην το πάθουμε εμείς οι ίδιοι μέσω της δικής μας παρέκκλισης από τις εντολές μέσω των εχθρών του Θεού. Είμαστε ανέντιμοι, παρόλο που κανείς δεν μας έχει ατιμάσει, και είμαστε καταραμένοι, γιατί αποφεύγουμε να δεχτούμε την ατιμία για τις αμαρτίες μας.

Η καταραμένη ψυχή είναι αυτή που, γνωρίζοντας τις ακάθαρτες πράξεις του, δεν ανέχεται με ευγνωμοσύνη την ατιμία, αλλά εξαπατά τη συνείδησή του, δέχεται εύκολα πονηρούς λογισμούς από δαίμονες.

Εσύ, όμως, ακολουθείς το δρόμο της υπομονής, υπομένεις αυτάρεσκα συνεχείς απώλειες σε περιουσίες, ευχαριστείς για την ατιμία, ομολογώντας ότι δίκαια υποφέρεις για τις αμαρτίες σου (Χρυσόστομος, αββάς Ζωσιμα).

22 Πάρε από μένα τη διάρροια και την ταπείνωση, γιατί ζήτησα τις μαρτυρίες σου.

Οι αμαρτίες μας αξίζουν μομφή. γιατί και οι αμαρτωλοί την ημέρα της Ανάστασης θα σηκωθούν για ονειδισμό και αιώνια ντροπή, όπως λέει ο Δανιήλ. Όποιος λοιπόν, αφού διαπράξει αμαρτίες, φέρει άξια μετάνοια, μπορεί να πει στον Θεό: μη με αναγνωρίσεις άξιο μομφής και ταπείνωσης (Διδίμ, Ησύχιος).

23 Διότι οι πρίγκιπες είναι γκρίζοι και με συκοφαντούν· αλλά ο δούλος σου κοροϊδεύει τις δικαιολογίες σου.

Αφήστε το κακό να θυμώσει, και εσείς κάντε το δικό σας: φοβάστε τον Θεό και τηρήστε τις εντολές Του ( Εκκλ. 12, 13). Από την άλλη όμως, οι ίδιες δικαιολογίες μαρτυρούν ότι δεν υπάρχει άνθρωπος χωρίς αμαρτία. Γιατί αν όχι τώρα, τότε έχει γίνει κάτι πριν που απαιτεί τη δέουσα ανταπόδοση. αυτό είναι που ήρθε με το πρόσχημα του ψεύδους.

Το έλεος του Θεού το τακτοποίησε έτσι για να σε υποβάλει σε εξαγνιστικά βάσανα εδώ και να σε σώσει από την τιμωρία στην αιωνιότητα. Και το θάρρος για όσους υπομένουν τη θλίψη και τις αντιξοότητες έρχεται καθώς τους κοροϊδεύουν, δηλ. εμβαθύνοντας στις δικαιολογίες του Θεού, στις οποίες βρίσκουν παρηγοριά για τον εαυτό τους (Θεοφάνης).

24 Διότι οι μαρτυρίες σου είναι η διδασκαλία μου, και οι συμβουλές σου οι δικαιολογίες μου.

Ενώ η καρδιά είναι αδύναμη και δεν μπορεί να αντέξει την πίκρα που εμφανίζεται κατά τη διάρκεια εξωτερικών και εσωτερικών μαχών, αρκεί να απασχολεί κανείς το μυαλό με τη μελέτη των Γραφών για να δεσμεύει σταθερά τις (οργισμένες) σκέψεις του με τη σκέψη της υπέροχης καθοδήγησης του Θεού. και να τους αποτρέψει (Ισαάκ).

25 Η ψυχή μου προσκολλάται στη γη· ζήσε με σύμφωνα με τον λόγο σου.

Αυτή είναι η φωνή ενός μετανοούντος, που νιώθει την επίθεση των σαρκικών επίγειων επιθυμιών. Κάτω από τη γη εννοούμε οτιδήποτε υλικό και σαρκικό και αγάπη για αυτήν. Η προσκόλληση στα γήινα είναι ο θάνατος του πνεύματος. Το Live me είναι μια προσευχή για την εισροή δυνάμεων γεμάτων χάρη ενάντια στις γήινες έλξεις και συνήθειες (Ambrose, Augustine).

26 Διακήρυξες τους δρόμους μου, και με άκουσες· δίδαξέ με με τη δικαίωσή σου.

Διακήρυξα τους τρόπους μου - (Εγώ) εξομολογήθηκα τις αμαρτίες μου, και με άκουσες - (Εσύ) μου τις συγχωρείς. Δίδαξέ με με τη δικαίωσή Σου - δείξε μου, Κύριε, τι πρέπει να κάνω για να μην κάνω λάθος; (Χρυσόστομος, Ιλαρίου).

27 Άφησέ με να καταλάβω την οδό των δικαιολογιών σου, και θα κοροϊδεύω τα θαύματά σου.

Χρειαζόμαστε θεία κατανόηση για να επιτύχουμε στην αρετή: να ασκούμε έλεος προς τους ανθρώπους χωρίς ματαιοδοξία, να μην επιζητούμε τον ανθρώπινο έπαινο, να ζούμε στην αγνότητα. Πρέπει να προσευχηθούμε στον Κύριο να μας δώσει οδηγίες να βαδίσουμε αυτό το μονοπάτι αληθινά και εγκάρδια. γιατί η δύναμη δεν βρίσκεται στην εξωτερική πορεία των πραγμάτων, αλλά στις εσωτερικές διαθέσεις της καρδιάς (Θεοδώρητος, Θεοφάνης).

28 Η ψυχή μου κοιμάται από την απελπισία· δυνάμωσε με στα λόγια σου.

Η συνεχής επίθεση της αμαρτίας αποδυναμώνει τη δύναμη των σκέψεων και οδηγεί τον ασκητή στην αδιαφορία. Μια χαλαρή ψυχή πέφτει σε απόγνωση, σε αυτόν τον καταστροφικό ύπνο της ψυχής. όταν η επιθυμία για τα πάντα χάνεται από την πλήξη και την μαρασμό. Ένα τέτοιο άτομο, λόγω της χαλάρωσης της πνευματικής ενέργειας, είτε περιπλανάται είτε μετακινείται από τόπο σε τόπο.

Ακριβώς όπως κάποιος που κοιμάται κοιμάται, έτσι και αυτός που είναι πνευματικά εξασθενημένος έλκεται στην αμαρτία. Και αλήθεια, δεν είναι το σώμα, αλλά η ψυχή που κοιμάται αυτή την ώρα. Τι να κάνω? - επιβεβαίωσε με στα λόγια Σου - και αυτό διδάσκει ότι είναι αδύνατο να διώξεις το πνεύμα της απελπισίας παρά μόνο με τη διδασκαλία με θεϊκά λόγια.

Πρέπει να είμαστε νηφάλιοι και άγρυπνοι σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού: αγρυπνήστε και προσευχηθείτε ( Matt. 26, 41). Πρώτα από όλα, προσευχηθείτε και αναγκάστε τον εαυτό σας να κάνει το ίδιο.

Ερευνήστε το νόημα και το βάθος των Θείων και θεόπνευστων Γραφών, αφού ο λόγος του Θεού διαλύει την απελπισία (Χρυσόστομος, Θεοδώρητος, Αμβρόσιος, Κασσιανός, Θεοφάνης, Ησύχιος, Αθανάσιος, Θεόδωρος).

29 Άφησε μου το μονοπάτι της αδικίας και ελέησέ με με τον νόμο σου.

Ο δρόμος της αδικίας είναι ο δρόμος της αμαρτίας. Είμαι ένας καταραμένος (φτωχός) άνθρωπος: ποιος θα με ελευθερώσει από το σώμα αυτού του θανάτου; ( Ρώμη. 7, 24) – Η χάρη του Θεού μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού (Ιλαρί).

30 Επέλεξα τον δρόμο της αλήθειας και δεν ξέχασα το πεπρωμένο Σου.

Τον δρόμο της αλήθειας διαλέγει (αγαπάει) αυτός που δεν λέει ψέματα με τα χείλη του, αλλά μιλάει και κάνει τα πάντα ανοιχτά. Και εξίσου, αυτός που σε κάθε του πράξη θυμάται και βάζει μπροστά στα μάτια του τις κρίσεις και τις εντολές του Θεού – μπορεί να πει: και δεν ξέχασα τα πεπρωμένα Σου (Ευσέβιος).

31 Επιμένω στη μαρτυρία Σου, Κύριε, μη με ντροπιάζεις.

Η καρδιά δεν μπορεί να είναι χωρίς στοργή: αυτή είναι η φύση της. Αποσπώντας τον εαυτό του από το ένα, προσκολλάται στο άλλο. Ο Θεός μπορεί να αφαιρέσει από εμάς ό,τι μας χρησιμεύει στην ντροπή και την ντροπή μας, αν μπορούμε ευσυνείδητα να πούμε: προσκολληθείτε στις μαρτυρίες Σου και με αυτά τα λόγια εκφράζουμε την υπερβολική μας διάθεση απέναντι στα λόγια του Θεού.

Γείρετε το αυτί σας πιο συχνά σε πνευματικά λόγια και ο νους σας θα απομακρυνθεί από τις ακάθαρτες σκέψεις (Θεοδώρητος, Ιλαρίου, Θεοφάνης, Θαλάσιος).

32 Το μονοπάτι των εντολών Σου κυλούσε όταν μεγάλωσες την καρδιά μου.

(όρμησα στο μονοπάτι) των εντολών Σου, όταν μεγάλωσες την καρδιά μου. Από εδώ προκύπτει ότι χρειάζονται και τα δύο: γιατί η χάρη του Θεού δεν δίνεται σε εκείνους που δεν έχουν ζήλο για το καλό, και ο άνθρωπος δεν μπορεί να εκτελέσει αρετές χωρίς βοήθεια από πάνω. Η καρδιά μας διευρύνεται μέσα από πειρασμούς και θλίψεις, που οδηγούν στην εμπιστοσύνη στον Θεό, και οι ανησυχίες της καθημερινότητας Τον καταπιέζουν (Θεοδώρητος, Μάρκος ο ασκητής).

33 Βάλε κάτω για μένα, Κύριε, την οδό των δικαίων Σου, και θα αναζητήσω και θα αφαιρέσω.

Θέστε το νόμο, δηλ. δίδαξε, δείξε μου οπωσδήποτε τι πρέπει να κάνω. Να ξέρετε ότι ο Χριστός θέτει το μονοπάτι της πομπής για τους αγίους. Βλέπουμε ένα πρωτότυπο αυτού στη μετάβαση των Ισραηλιτών από την Αίγυπτο στη Γη της Επαγγελίας. Προπορευόταν την ημέρα σε στήλη σύννεφου και τη νύχτα σε στήλη φωτιάς.

Ο πυλώνας ήταν ο νομοθέτης του μονοπατιού. Ο Θεός τους μίλησε από τον στύλο. Αυτός ο στύλος ήταν ένας τύπος Χριστού. Ας παραδώσουμε κι εμείς την πορεία μας στην καθοδήγηση του Σωτήρα, ώστε οι εντολές Του να είναι ο νόμος του μονοπατιού μας (Αμβρόσιος, Θεοφάν).

34 Δώσε μου κατανόηση, και θα δοκιμάσω τον νόμο σου, και θα τον τηρήσω με όλη μου την καρδιά.

Και ο Κύριος μας πρόσταξε να δοκιμάσουμε τις Γραφές. αλλά όσοι προσπαθούν χρειάζονται φωτισμό από ψηλά, τόσο για να βρουν αυτό που ψάχνουν όσο και για να διατηρήσουν αυτό που βρήκαν. Η δοκιμή (μελέτη) των λόγων του Θεού διδάσκει τη γνώση του Θεού (Θεοδώρητος, Θαλάσιος).

35 Οδήγησέ με στο μονοπάτι των εντολών Σου, όπως επιθυμούσα.

Το μονοπάτι είναι το ακανθώδες μονοπάτι που περπάτησαν πολλοί δίκαιοι άνθρωποι πριν από εμάς. Γιατί πρέπει να μιμηθούμε τον Χριστό και να σηκώσουμε τον σταυρό και να Τον ακολουθήσουμε (Αθανάσιος).

36 Γείρε την καρδιά μου στις μαρτυρίες Σου και όχι στην απληστία.

Κοιτάξτε γύρω σας και θα δείτε: η κύρια ανησυχία όλων είναι να έχουν και όσο περισσότερα έχει κάποιος, τόσο περισσότερα θέλει να έχει. Αυτή η ασθένεια ονομάζεται απληστία ή απληστία.

Έχοντας κυριαρχήσει ένα άτομο, αυτό το πάθος καταλαμβάνει όλες τις δυνάμεις της ψυχής του, έτσι ώστε να μην υπάρχει χρόνος ούτε καν να σκεφτεί τον Θεό και το άγιο θέλημά Του. Ο προφήτης ζητά από τον Θεό να απομακρύνει την καρδιά του από τέτοια προβλήματα, γνωρίζοντας ότι ό,τι ενδιαφέρει τη σάρκα είναι βλαβερό για την ψυχή (Αμβρόσιος, Αυγουστίνος, Θεοφάν).

37 Απομάκρυνε τα μάτια μου από τη ματαιότητα· ζήσε με στον δρόμο Σου.

Ο τρομερός προδότης μας είναι ένα μάτι που έχει αποσπαστεί και υποφέρουμε σημαντική κακοποίηση από αυτόν. Τα ανθρώπινα μάτια είναι παράθυρα στην καρδιά: ό,τι βλέπουν τα μάτια μπαίνει στην καρδιά. Ο προφήτης ζητά από τον Θεό να μην αφήσει την αμαρτία να μπει στην καρδιά του από αυτά τα παράθυρα, γιατί η απελευθέρωση των ματιών σκοτώνει την ψυχή.

Και η ματαιοδοξία είναι ό,τι γίνεται όχι από ανάγκη και όφελος, αλλά για να χαρεί κανείς τα συναισθήματά του. Ο κόσμος είναι γεμάτος τέτοια πράγματα και γεγονότα. Αυτή είναι μια φασαρία χωρίς καμία χρήση ή όφελος. Ο προφήτης ζητά να απομακρυνθούν τα μάτια σας από μια τέτοια ματαιοδοξία, γιατί αυτή, παρ' όλο το κενό της, είναι ελκυστική (Εφρέμ, Πίμεν, Θεοφάνης).

38 Κάνε τον δούλο σου τον λόγο σου να φοβάται.

Ενστάλαξε μέσα μου τον φόβο Σου, που δεν με αφήνει να υπηρετήσω τους πόθους της σάρκας, τη σαρκική σοφία, την εχθρότητα κατά του Θεού ( Ρώμη. 8, 7). Ζητά εκείνο τον φόβο εξαιτίας του οποίου φοβάται να προσβάλει την Αγαπημένη του (Χρυσόστομος, Αυγουστίνος).

39 Μαζί τους είναι η μομφή μου, ακόμη και ο νέφσεφ: γιατί η μοίρα σου είναι καλή.

Όταν σε υβρίζουν για χάρη του Χριστού, αυτή η μομφή δεν ισχύει για σένα, αλλά για τον Χριστό. και όταν σε κατηγορούν για τις αμαρτίες σου, τότε μπορείς να προφέρεις αυτά τα προφητικά λόγια: πάρε την ονειδισμό μου (που ήταν το αποτέλεσμα της αμαρτίας), τον νεψτσέβα (τον οποίο φοβάμαι): γιατί οι κρίσεις σου είναι δίκαιες: οι μομφές ακολουθούν τις αμαρτίες.

Η άφεση των αμαρτιών δίνεται αμέσως καθώς μετανοείτε, αλλά ο καθαρισμός της ψυχής από τις αμαρτίες απαιτεί πολλή δουλειά (Χρυσόστομος, Αθανάσιος, Ιλάριος, Θεοφάν).

40 Ιδού, πόθησα τις εντολές σου· ζήσε με στη δικαιοσύνη σου.

Ο προφήτης εστίασε στην αφοσίωση στο θέλημα του Θεού. Και αυτή η ελπίδα έρχεται στο τέλος, όταν όλα τα μέσα και οι προσπάθειες κάποιου έχουν εξαντληθεί. Με τη δικαιοσύνη Σου, Κύριε, ζωγράφισέ με: βοήθησε (με) να εκπληρώσω αυτό που διατάζεις: δώσε στον εαυτό σου αυτό που διατάζεις.

Γιατί έχεις αποφασίσει ότι χωρίς εμένα δεν μπορείς να κάνεις τίποτα ( Σε. 15.5) (Augustine, Feofan).

41 Και ας έρθει επάνω μου το έλεός σου, Κύριε, η σωτηρία σου σύμφωνα με τον λόγο σου.
42 Και απαντώ σε εκείνους που κατακρίνουν τον λόγο μου, επειδή έχω εμπιστοσύνη στα λόγια σου.

Ο στόχος του ελέους του Θεού είναι η σωτηρία μας. Επομένως, είναι σωστό να προσευχόμαστε πρώτα για το έλεος από το οποίο εξαρτάται η σωτηρία μας. Αυτός που έχει αποκτήσει έλεος έχει και τόλμη εναντίον εκείνων που τον υβρίζουν και επαναστατούν εναντίον του (Χρυσόστομος, Θεοδώρητος, Αθανάσιος, Θεόδωρος, Ιλαρίιος).

43 Και μην αφαιρείς από τα χείλη μου τα λόγια που είναι αληθινά, γιατί εμπιστεύτηκα τη μοίρα Σου.
44 Και θα τηρώ τον νόμο σου στους αιώνες των αιώνων.

Αυτός που προσεύχεται δεν χρειάζεται τίποτα περισσότερο από αυτό. Και αν κάποιος πέσει σε οποιαδήποτε αμαρτία, αφαιρείται από αυτόν ο λόγος της αλήθειας όχι μόνο από τα χείλη του, αλλά και από την καρδιά του. Γιατί η αλήθεια είναι πολύτιμη, όπως είπε ο ίδιος ο Χριστός: Εγώ είμαι η αλήθεια και η ζωή ( Σε. 14, 6) (Επιφάνιος, Χρυσόστομος, Άνθιμος).

45 Και περπάτησα σε πλάτος, επειδή αναζήτησα τις εντολές σου.
46 Και μίλησε για τις μαρτυρίες σου ενώπιον των βασιλιάδων, και μη ντρέπεσαι.

Αυτή είναι μια ατρόμητη μαρτυρία για την αλήθεια του Θεού. Ακόμα κι αν πριν από τους βασιλιάδες, τότε δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για τους άλλους. Το να ζεις σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου παράγει τόλμη: παράδειγμα της οποίας είναι ο ίδιος ο Δαβίδ.

Πριν από την Άλωση συνομιλούσε πολύ ελεύθερα με τον Σαούλ. μετά την πτώση - τρέχοντας ακόμη και από τον γιο του, που επαναστάτησε εναντίον του, περπάτησε, σκύβοντας μέχρι το έδαφος και με το κεφάλι σκεπασμένο (Χρυσόστομος, Αθανάσιος, Θεοδώρητος, Θεοφάνης).

47 Και έμαθα στις εντολές Σου, τις οποίες αγάπησα πολύ.
48 Και σήκωσα τα χέρια μου προς τις εντολές Σου, τις οποίες αγάπησα, και χλεύασα τις δικαίωσές Σου.

Ο Δαβίδ επίσης συνδύαζε την εκτέλεση των εντολών με τη διδασκαλία, δείχνοντας τη φλογερή του αγάπη γι' αυτές κοροϊδεύοντας συνεχώς, δηλ. εμβάθυνε μέσα τους (Χρυσόστομος).

49 Θυμήσου τα λόγια σου προς τον δούλο σου, του οποίου την ελπίδα μου έδωσες.
50 Παρηγόρησε με λοιπόν με την ταπεινοφροσύνη μου, γιατί ο λόγος Σου ζει πάνω μου.

Όταν ο Θεός έδωσε το νόμο, υποσχέθηκε το έλεός Του σε όσους τον τηρούσαν και απείλησε με τιμωρία τους εγκληματίες (βλ. Αναφ. 20, 6). Έτσι, ζητά να θυμηθεί ο Θεός τις υποσχέσεις Του, στις οποίες μας πρόσταξε να εμπιστευτούμε. Γιατί ήταν η ελπίδα που με παρηγορούσε σε όλα μου τα προβλήματα.

Στο βαθμό που αυξάνει ο λόγος του Θεού στην ανθρώπινη ψυχή, κατανοούμενος και αποδεκτός από αυτήν, στον ίδιο βαθμό αυξάνεται και η ικανότητα της ενάρετης ζωής (Χρυσόστομος, Αθανάσιος, Θεοδώρητος).

51 Η υπερηφάνεια παραβίασε τον νόμο στο έπακρο, αλλά δεν παρέκκλινα από τον νόμο Σου.
52 Θυμήθηκα το πεπρωμένο σου από την αιωνιότητα, Κύριε, και παρηγορήθηκα.

Οι Γόρδιοι όχι μόνο παραβίασαν το νόμο, αλλά υποκίνησαν και άλλους να το κάνουν, μιμούμενοι αυτούς που ζούσαν κάτω από το νόμο και γελώντας μαζί τους. Ο Δαβίδ δείχνει πώς νίκησε τη δύναμη του κακού στους υπερήφανους: δεν παρεκκλίναμε από το νόμο, θυμηθήκαμε τη μοίρα και παρηγορηθήκαμε (Θεοφάνης, Ανώνυμος).

53 Έχω λάβει λύπη από αμαρτωλούς που εγκαταλείπουν το νόμο Σου.

Πρέπει να στεναχωριόμαστε για τους αδελφούς μας που αμαρτάνουν, γιατί είναι τέτοιοι, και να τρέφουμε μέσα μας τις ίδιες διαθέσεις που είχε αυτός ο θεϊκός υμνωδός: γιατί για έναν αμαρτωλό, η λατρεία του Θεού είναι γελοίο έθιμο. και για τον θεοσεβούμενο η ανομία είναι φοβερή γιατί προβλέπει τρομερή τιμωρία.

Ο δίκαιος θρηνεί όχι μόνο για τις δικές του αμαρτίες, αλλά και για εκείνες που διαπράττονται μπροστά στα μάτια του. Όταν η ίδια η ζωή ενός δίκαιου ανθρώπου χρειάζεται διόρθωση, κλαίει και θρηνεί για να εξιλεωθεί πλήρως για την αμαρτία του. όταν όμως βλέπει τις αμαρτίες των άλλων, τότε, αφήνοντας τη δική του αμαρτία, αρχίζει να θρηνεί για τις αμαρτίες των άλλων (Αθανάσιος, Ανώνυμος, Χρυσόστομος).

54 Peta bahhu Η δικαίωσή σου για μένα, στον τόπο του ερχομού μου.

Αυτό που κρατιέται στην καρδιά είναι αυτό που συνήθως τραγουδιέται. και αυτό που τραγουδιέται αποτυπώνεται καλύτερα στα συναισθήματα. Ο τόπος άφιξης είναι η πραγματική ζωή. Όλοι οι άγιοι θεωρούσαν αυτή τη ζωή ταξίδι, έχοντας πατρίδα στον ουρανό, και γι' αυτό έψαλλαν σ' αυτή τη ζωή τα δικαιώματα του Θεού (Αμβρόσιος, Χρυσόστομος).

55 Θυμήθηκα το όνομά σου τη νύχτα, Κύριε, και φύλαξα τον νόμο σου.

Ο Ντέιβιντ έβρεχε το κρεβάτι του με δάκρυα κάθε βράδυ: σηκώθηκε τη νύχτα και εξομολογήθηκε στον Κύριο, - και σκέφτεσαι όλη τη νύχτα να αφεθείς σε έναν ήσυχο ύπνο! Τότε θα πρέπει κυρίως να προσεύχεσαι και να φοβάσαι την αμαρτία και να ζητάς τη βοήθειά Του. Γιατί το σκοτάδι της νύχτας είναι ο πυροβολητής της αμαρτίας. Ο μάρτυρας είναι η ίδια σου η συνείδηση!

Όταν το σώμα θερμαίνεται από τον ύπνο και το φαγητό, τότε η εγρήγορση του νου εξασθενεί και τα πονηρά πνεύματα ταράζουν την ψυχή με κάθε είδους ακάθαρτους λογισμούς. Αυτή τη στιγμή, η μνήμη του Θεού είναι ιδιαίτερα απαραίτητη: ενθαρρύνει και ζωντανεύει το μυαλό και διώχνει τις άσχημες σκέψεις. Το πρόσωπο των αγίων είναι πάντα ξύπνιο τη νύχτα, προσεύχεται και ψάλλει τον Θεό (Αμβρόσιος, Χρυσόστομος, Θεοδώρητος).

56 Αυτό μου έγινε, καθώς έψαχνα τη δικαίωση των αιτημάτων Σου.

Η μνήμη του Θεού ενισχύθηκε στον Προφήτη από τις νυχτερινές αγρυπνίες και τον βοήθησε να εκπληρώσει θείες δικαιολογίες (Χρυσόστομος).

57 Εσύ είσαι η μερίδα μου, Κύριε: αποφάσισα να τηρήσω τον νόμο σου.

Στην Παλαιά Διαθήκη, ο Κύριος ήταν το μέρος και ο κλήρος των ιερέων και των Λευιτών. Για τους γιους του Λευί λέει ότι δεν υπάρχει μερίδα μεταξύ των αδελφών τους. για ένα μέρος αυτών είμαι ο Κύριος (βλ. Αριθμός 18, 20).

Ο Δαβίδ εδώ λέει: περιφρονώντας όλα τα άλλα, και την αφθονία και τον πλούτο, έχω μόνο ένα μέρος Σου και προσπαθώ να τηρώ τις εντολές Σου. Αυτά τα λόγια μπορούν να ειπωθούν από εκείνους που, όπως οι Λευίτες, δεν έχουν καμία επιθυμία για τα εγκόσμια πράγματα (Θεοδώρητος).

58 Προσευχήθηκα στο πρόσωπό σου με όλη μου την καρδιά· ελέησέ με σύμφωνα με τον λόγο σου.

Αυτά τα λόγια μας διδάσκουν ότι όταν προσευχόμαστε στον Θεό, πρέπει να στεκόμαστε μπροστά Του σαν να βρισκόμαστε ακριβώς μπροστά στο πρόσωπό Του: εναποθέτοντας όλες μας τις ελπίδες για έλεος σε Αυτόν. Γιατί Εκείνος που ρωτάμε τον εαυτό Του ξέρει με ποιον τρόπο να μας δείξει έλεος.

Ο συνετός ασθενής λοιπόν θα πει στον γιατρό: θεράπευσέ με όπως ξέρεις, όπως απαιτεί η τέχνη. Διότι συχνά επιφέρει τη σωτηρία μέσω της νουθεσίας, και η τιμωρία είναι το έργο της αγάπης Του για την ανθρωπότητα. όπως λένε οι γιατροί: το αντίθετο θεραπεύεται με το αντίθετο (Χρυσόστομος, Θεοδώρητος).

59 Σκέφτηκα τους δρόμους Σου και έφερα πίσω τη μύτη μου στη μαρτυρία Σου.

Ο Προφήτης θυμάται πώς ενεργούσε και δίνει ένα μάθημα για το πώς πρέπει να ενεργούμε. Σκεφτόταν κάθε βήμα του και το θεωρούσε με τέτοιο τρόπο ώστε να ήταν πάντα σύμφωνος με τις μαρτυρίες του Θεού (Ιλαρί).

60 Έχουμε προετοιμαστεί και δεν αποθαρρύνουμε να τηρήσουμε τις εντολές Σου.

Ένας λογικός άνθρωπος περιμένει πάντα να συναντήσει θλίψη, αν όχι σήμερα, αύριο, και δεν ντρέπεται. Συγκρατεί το θυμό του με τη σιωπή και μάλιστα επικρίνει τον εαυτό του. Υπάρχουν πολλά εμπόδια για εκείνους που επιθυμούν να ευχαριστήσουν τον Θεό: γιατί ο Δημιουργός δοκιμάζει τις ψυχές και με ειρήνη και με λύπη. Αυτό όμως βοηθά τους πιστούς και θαρραλέους στη σωτηρία (Βαρσανούφιος Ε., Μακάριος Ε., Αββάς Ζωσιμάς).

61 Ο αμαρτωλός έχει ήδη υποχρεωθεί σε μένα, και δεν έχει ξεχάσει τον νόμο Σου.

Φίδι - υπάρχει μια αλυσίδα από κακές σκέψεις με τις οποίες οι δαίμονες προσπαθούν να αποβάλουν το πρόσωπο του Θεού (Αθανάσιος).

62 Τα μεσάνυχτα σηκώθηκα για να σου εξομολογηθώ για τα πεπρωμένα της δικαιοσύνης Σου.

Δεν αρκεί να προσεύχεσαι κατά τη διάρκεια της ημέρας - πρέπει να σηκώνεσαι τα μεσάνυχτα. Ο ίδιος ο Κύριος περνούσε νύχτες προσευχόμενος για να σας παρακινήσει να προσευχηθείτε με το παράδειγμά Του. Προηγουμένως ο Προφήτης είπε: Θυμήθηκα το όνομά Σου τη νύχτα (βλ. στ. 55), αλλά τώρα λέει: σηκώθηκα τα μεσάνυχτα, για να σε διδάξω όχι μόνο τη νύχτα, αλλά και τα μεσάνυχτα να σηκώνεσαι για να προσευχηθείς.

Μπορείς να θυμάσαι τον Θεό τη νύχτα και να μην σηκώνεσαι. Μπορείς να σηκωθείς και να μην στέκεσαι για προσευχή, αλλά ο Προφήτης σηκώθηκε για προσευχή, γιατί αυτή την ώρα πρέπει πρωτίστως να προσευχόμαστε στον Θεό και να θρηνούμε τις αμαρτίες μας, αφού εκείνη την ώρα μας έρχονται πολλοί πειρασμοί... και ο νους νικάει με τον ύπνο, χάνει την εγρήγορσή του.

Πρέπει επίσης να σηκωθούμε αυτή την ώρα γιατί ο Νυμφίος έρχεται το βράδυ. Οι Άγιοι Πατέρες αποδίδουν σε αυτό το κατόρθωμα πολύ μεγάλη σημασία στην πνευματική πρόοδο. Ο βασιλιάς, δεμένος από πολλές ανησυχίες κατά τη διάρκεια της ημέρας, μιλούσε μόνος του με τον Θεό τη νύχτα και, κάνοντας ειλικρινείς και ένθερμες προσευχές, έλαβε αυτό που ήθελε.

Θα τον μιμηθούμε, λοιπόν, εμείς οι ιδιώτες -τον βασιλιά, που κάνει μια εύκολη και ήρεμη ζωή- αυτόν που, ντυμένος με πορφύρα και στέμμα, ξεπέρασε τους μοναχούς στην (αυστηρή) ζωή (Αμβρόσιος, Ισαάκ, Χρυσόστομος).

63 Είμαι μέτοχος όλων εκείνων που σε φοβούνται και τηρούν τις εντολές σου.

Αυτό λοιπόν το λέει το Άγιο Πνεύμα για τον εαυτό Του (Πήμη).

64 Γέμισε τη γη με το έλεός σου, Κύριε, δίδαξέ με τη δικαιοσύνη Σου.

Όταν βλέπεις πολλούς αμαρτωλούς, πονηρούς, εκείνους που μιλούν ψέματα ψηλά, και σκέφτεσαι τη μακροθυμία του Θεού για τέτοιες ανομίες, που ακόμα και μετά από τόσο σοβαρά εγκλήματα ο Θεός διατάζει τον ήλιο Του να λάμπει στους κακούς και στους καλούς και να βρέχει στους δίκαιοι και άδικοι, τότε σίγουρα θα πείτε αυτά τα λόγια (Ευσέβιος, Θεοδώρητος).

65 Έκανες καλοσύνη στον δούλο σου, Κύριε, σύμφωνα με τον λόγο σου.

Μην είσαι αναίσθητος στις καλές πράξεις του Θεού, γιατί δεν θα είχες απαλλαγεί από την αμαρτία και δεν θα είχες καταγραφεί στους δούλους του Κυρίου, αν δεν έφταιγε κάποια θεία χάρη (Αθανάσιος).

66 Δίδαξέ με καλοσύνη, πειθαρχία και σοφία, όπως στις εντολές της πίστης Σου.

Ο Προφήτης γνωρίζει ότι η τιμωρία είναι χρήσιμη, και ότι ο Κύριος, επιβάλλοντάς την στους ανθρώπους, καθοδηγείται από τη φιλανθρωπία, γι' αυτό και τη ζητά. Διότι η τιμωρία φέρνει τον λόγο (γνώση). Αν ο Άγιος Δαυίδ, όντας Προφήτης, είχε την ανάγκη να προσευχηθεί για να του αποδοθούν αυτές οι ιδιότητες, τότε πόσο περισσότερο θα έπρεπε να μας ενδιαφέρει να τις αποκτήσουμε.

Η καλοσύνη είναι η αγάπη για τον Θεό και ο πλησίον για χάρη του Θεού, μέσω της αυτομαρτίας και της συγγνώμης για τους άλλους. Αυτός που τιμωρείται είναι ο καθένας που διδάσκεται στον φόβο του Θεού. Λόγος είναι η σωστή κατανόηση των Αγίων Γραφών και των Ιερών Μυστηρίων. γιατί όλα τα έθνη διαβάζουν το Ιερό Ευαγγέλιο, αλλά το καταλαβαίνουν διαφορετικά.

Μόνο η Ορθόδοξη Εκκλησία δέχεται όλη την Αγία Γραφή, παλαιά και νέα, πλήρως, ενώ οι μη ορθόδοξες την αποδέχονται κατ' επιλογή (Χρυσόστομος, Θεοδώρητος, Αυγουστίνος, Αμβρόσιος της Οπτίνας).

67 Ας μην ταπεινώσω πρώτα τον εαυτό μου, αφού αμάρτησα· γι' αυτό φύλαξα τον λόγο σου.

Ο άνθρωπος ταπεινώνεται όταν εξετάζει προσεκτικά την αμαρτία του. Μέχρι να ταπεινώσει ο Κύριος έναν άνθρωπο με κακοτυχίες, περιπλανιέται και αμαρτάνει. νουθεμένος από τις καταστροφές, ταπεινώνεται και αρχίζει να τηρεί τις εντολές του Θεού (Χρυσόστομος, Γρηγόριος ο Θεολόγος, Θεοδώρητος).

68 Είσαι καλός, Κύριε, και με την καλοσύνη σου δίδαξέ με με τη δικαίωσή σου.

Είναι δουλειά των δικαίων να δέχονται με ευχαρίστηση ό,τι στέλνεται από τη Θεία Πρόνοια, ακόμα κι αν στάλθηκε κάτι πολύ δύσκολο, λέει: Καλός είσαι, Κύριε. και από τον ίδιο τον Κύριο ζητά γνώση δικαιολογιών. Και είπε: καλοσύνη, γιατί και ο Θεός έχει αυστηρότητα (Ησύχιος).

69 Η ανομία των υπερήφανων έχει πολλαπλασιαστεί εναντίον μου, και με όλη μου την καρδιά θα δοκιμάσω τις εντολές σου.

Όσο πιο σκληρά εργάζεται κάποιος για τον Κύριο, τόσο περισσότερο ξεσηκώνει εχθρούς εναντίον του εαυτού του. Διότι ο δίκαιος με την ορθή του ζωή αποκαλύπτει την πονηρή ζωή τους. Και εάν ονειδιστείτε στο όνομα του Χριστού, είστε ευλογημένοι: γιατί η δόξα και το πνεύμα του Θεού αναπαύονται επάνω σας ( 1 Πέτρος 4, 14) (Αμβρόσιος).

70 Οι καρδιές τους είναι σαν να είναι γαλακτώδεις· έμαθα τον νόμο σου.

Όπως το γάλα σκληραίνει όταν μετατρέπεται σε τυρί, έτσι και η καρδιά των περήφανων σκληραίνει εξαιτίας των ανομιών τους. Ούτα, πυκνώσου, πλατύνε, και εγκατέλειψε τον Θεό που τον δημιούργησε και φύγε από τον Θεό Σωτήρα του ( Δευτ. 32, 15). Διότι η καρδιά των υπερήφανων είναι παχυσμένη, αλλά η καρδιά των αγίων είναι εκλεπτυσμένη. Μην ντρέπεσαι, λοιπόν, όταν παραδοθείς σε σκληρούς και οδυνηρούς πειρασμούς που σε ταπεινώνουν στη ζωή και σε διδάσκουν να θανατώνεις και να υποδουλώνεις το σώμα και να βαδίζεις στο στενό και στενό μονοπάτι (Αθανάσιος).

71 Είναι καλό για μένα, γιατί με ταπείνωσες, για να μάθω με τη δικαίωσή σου.

Η ευημερία δεν μας είναι χρήσιμη: μας κάνει τεμπέληδες, περήφανους και ο διάβολος μας επιτίθεται πιο δυνατά. Παράγει περισσότερο κακό παρά καταστροφή. Επομένως, ο Προφήτης ευχαριστεί τα σκληρά μέτρα του Ιατρού, καθώς του έφερε υγεία. Γιατί δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο από την υπερηφάνεια.

Γι' αυτό υπάρχουν πειρασμοί και θλίψεις, γιατί υπάρχουν βάσανα και αρρώστιες, και πολλές δυστυχείς περιστάσεις στέλνονται για να χαλιναγωγήσουν την ψυχή, που εύκολα αλαζονεί και φτάνει στο σημείο της υπερηφάνειας.

Αν ακόμη και τώρα, όταν μας επιβαρύνουν τέτοιοι κόποι, αμαρτάνουμε ακατάπαυστα, τότε γιατί να μην τολμήσουμε αν ο Θεός μας άφηνε με ηδονές και επίσης στην απραξία; «Διότι κάθε κακό», λέει η Γραφή, «διδάχτηκε από την αδράνεια ( Αρχοντας. 33, 28).

Αυτή η ρήση επιβεβαιώνεται από τα καθημερινά γεγονότα. Επομένως, είναι ωφέλιμο όχι μόνο για το κακό, αλλά και για τους καλούς ανθρώπους να υποβάλλονται σε ταπείνωση και ταλαιπωρία. Οι θλίψεις ενθαρρύνουν τους αγίους να είναι ταπεινοί και πράοι, γιατί κανείς δεν μπορεί να θεωρηθεί άξιος να γνωρίζει τις δικαιολογίες του Θεού χωρίς πρώτα να είναι ταπεινός και καταπιεσμένος από πολλές θλίψεις.

Γι' αυτό ο ιερός ψάλτης, βρίσκοντας ευχαρίστηση στις θλίψεις, τις οποίες ονομάζει εδώ ταπείνωση, ευνόησε τις αδυναμίες και τις ανάγκες, ώστε υπομένοντάς τις να ανταμειφθεί με τη γνώση των δικαιολογιών του Θεού (Χρυσόστομος, Κύριλλος).

72 Ο νόμος του στόματός σου είναι καλύτερος για μένα από χιλιάδες χρυσάφι και ασήμι.

Είναι καλό γιατί δίνει γαλήνη στο πνεύμα. Μέσω του νόμου του Ευαγγελίου, ο Κύριος καθαρίζει την ψυχή, προετοιμάζοντας για τον εαυτό Του κατοικία σε αυτήν. Και ο φθαρτός πλούτος είναι χιλιάδες χρυσάφι και ασήμι, δηλ. όλοι οι θησαυροί του κόσμου ερεθίζουν τον πόθο της απληστίας και τη δίψα για πλουτισμό (Κύριλλος, Φεοφάν).

73 Τα χέρια σου με έκαναν, και εσύ με δημιούργησες· δώσε μου κατανόηση, και θα μάθω τις εντολές σου.

Τι είδους τιμή έχει δοθεί στον άνθρωπο από τον Θεό;! Όταν όλα τα άλλα τακτοποιούνται από τον λόγο Του, το σώμα του ανθρώπου λέγεται ότι είναι φτιαγμένο από τον Ίδιο.

Αυτό δεν σημαίνει ότι ο Θεός ενήργησε σαν με τα χέρια του, αφού είναι ασώματος και άμορφος: το πνεύμα είναι Θεός ( Σε. 4, 24) αλλά ότι έδειξε ιδιαίτερη εύνοια σε αυτό το δημιούργημα, αφού το δημιούργησε σύμφωνα με τη δική Του εικόνα (βλ. ΖΩΗ 1, 26) και προικίζοντάς τον με ευφυΐα. Ο Προφήτης ζητά από τον Δημιουργό Του να του δώσει κατανόηση των θείων εντολών (Χρυσόστομος, Αθανάσιος).

74 Όσοι σε φοβούνται, θα με δουν και θα χαρούν, γιατί έχουν εμπιστοσύνη στα λόγια σου.

Ο δίκαιος είναι αρεστός μόνο στους ευσεβείς, απτά γνωστός σε αυτούς με τον λόγο της σοφίας. για άλλους είναι δύσκολο να τον δουν. γιατί η ζωή του δεν είναι σαν τη ζωή των άλλων.

Σε κάθε τοποθεσία, όσοι έχουν την ίδια διάθεση γνωρίζονται μεταξύ τους: «Ο αγνός είναι φυσικά διατεθειμένος προς τον αγνό και χαίρεται γι' αυτόν. Ο ελεήμων είναι διατεθειμένος προς τους γενναιόδωρους και χαίρεται μαζί του. πιο γρήγορα σε πιο γρήγορα, από βιβλίο προσευχής σε βιβλίο προσευχής." Αν και δεν είναι μαζί στο σώμα, είναι πάντα αχώριστοι στο πνεύμα. Αν κάποιος τύχει να βρεθεί σε άλλη περιοχή, εκεί σύντομα θα εξοικειωθεί με τους ομόφωνους (Αθανάσιος, Αμβρόσιος).

75 Κατάλαβα, Κύριε, ότι το πεπρωμένο σου είναι δίκαιο, και με ταπείνωσες αληθινά.

Από τα θλιβερά που μας συμβαίνουν, τίποτα δεν μας συμβαίνει άδικα, αλλά όλα γίνονται σύμφωνα με τη δίκαιη κρίση του Θεού. Κάποιοι υποφέρουν για τις δικές τους κακές πράξεις, ενώ άλλοι υποφέρουν για τους γείτονές τους.

Θα δεχθούμε αυτόν που μας κατηγορεί ως θεόσταλτο κατήγορο των κακών σκέψεων που κρύβονται μέσα μας. Τίποτα δεν συμβαίνει χωρίς τη γνώση του Θεού. ό,τι συμβαίνει γίνεται κατά την κρίση Του... (Μάρκος ο ασκητής, Χρυσόστομος).

76 Γίνε το έλεός σου, για να με παρηγορήσει ο δούλος Σου σύμφωνα με τον λόγο Σου.

Πολλοί που έχουν λάβει παρηγοριά πιστεύουν λανθασμένα ότι την απέκτησαν με τη σύνεση ή τη δική τους ευφυΐα. Λοιπόν, για να μην κάνω λάθος μαζί τους, ας είναι το έλεός Σου παρηγοριά μου (Αθανάσιο).

77 Είθε να έρθουν οι ευσπλαχνίες σου σε μένα, και θα ζήσω, γιατί ο νόμος σου είναι η διδασκαλία μου.

Στερούμενος από τη θεία εύνοια, ο Προφήτης φαντάζεται τον εαυτό του ως πτώμα και εκλιπαρεί την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα για να τον αναζωογονήσει, να τον αναζωογονήσει στο συναίσθημα της καρδιάς του (Χρυσόστομος, Θεοδώρητος).

78 Ας ντροπιαστεί η υπερηφάνεια, γιατί έχω διαπράξει αδικία εναντίον μου· θα κοροϊδεύω τις εντολές σου.

Δεν εύχεται κακό στους εχθρούς του, αλλά προσεύχεται για αυτούς. Η ντροπή χρησιμεύει για τη διόρθωση μας και προάγει τη σωτηρία: έχοντας βιώσει αυτή τη θεραπεία στον εαυτό του, ο Προφήτης το εύχεται στους εχθρούς του. Αν κοροϊδεύω, σημαίνει ότι θα μελετήσω επιμελώς (Χρυσόστομος, Θεοφάν).

79 Ας με προσηλυτίσουν όσοι σε φοβούνται και όσοι γνωρίζουν τις μαρτυρίες Σου.

Αυτός ο στίχος μεταφράστηκε με μεγαλύτερη σαφήνεια από άλλον μεταφραστή: όσοι σε φοβούνται - οι προφήτες, οι απόστολοι, οι άγιοι, οι σεβαστοί και δίκαιοι δούλοι Σου - ας με επιστρέψουν στο δρόμο της μετανοίας και της πίστεως (Αθανάσιος, Θεοδώρητος).

80 Είθε η καρδιά μου να είναι άμεμπτη στις δικαιολογίες Σου, για να μην ντραπώ.

Αυτό σημαίνει την πλήρη καταστροφή της αμαρτίας τόσο με την πράξη όσο και με τη σκέψη. Γιατί όσοι επιθυμούν να είναι άξιοι γιου δεν πρέπει να έχουν μόνο άσπιλο σώμα, αλλά και άσπιλη ψυχή (Makariy V.).

81 Η ψυχή μου εξαφανίζεται για τη σωτηρία Σου, έχοντας εμπιστοσύνη στα λόγια Σου.

Εξαφανίζεται, δηλ. επιθυμεί έντονα τη σωτηρία μέσα από τη μελέτη των θείων λόγων. Θέλει να μελετήσει με ακρίβεια το νόημα των Θείων Γραφών και αναγνωρίζει την αναζήτηση νοήματος ως παρηγοριά και χαρά (Αθανάσιος).

82 Τα μάτια μου χάθηκαν στον λόγο σου, λέγοντας: Όταν με παρηγορήσεις.

Όλα τα μυστήρια του Θεού αποκαλύπτονται στον λόγο του Θεού, αλλά κατανοούνται μόνο όταν η χάρη επιτρέπει την κατανόησή τους. Ξαφνικά ο νους βλέπει στη λέξη κάτι που δεν είχε δει προηγουμένως σε αυτήν, αν και το είχε διαβάσει και συλλογιστεί αρκετές φορές (Αμβρόσιος).

83 Διότι έγινα σαν γούνα στο πρόσωπό μου· δεν ξέχασα τις δικαιολογίες σου.

Η γούνα φουσκώνει από τη θερμότητα και, διογκώνεται, αυξάνεται σε όγκο: στο πλάι, δηλ. στο κρύο συρρικνώνεται και σκληραίνει. Το σώμα λοιπόν, από τη φύση του, χαϊδεύεται από την πολυτέλεια και επαναστατεί κατά της ψυχής, αλλά από την ασκητική ζωή και από άλλες χάρες του Παντοκράτορα καταπιέζεται και νεκρώνεται στα πάθη (Χρυσόστομος, Θεοδώρητος, Μάρκος ο ασκητής).

84 Πόσες είναι οι μέρες του δούλου Σου; όταν με κρίνεις από αυτούς που με διώκουν.

Οι μέρες της ζωής μας είναι λίγες. και μας στοιχειώνουν και κακοί λογισμοί, σαρκικά πάθη, εγκόσμιες ανησυχίες, κάθε είδους διώκτες, πρώτα απ' όλα ο διάβολος και τα πνεύματα του κακού. Αν και ο άνθρωπος φαίνεται να είναι διώκτης μας, πρώτος διώκτης δεν είναι ο άνθρωπος, αλλά ο διάβολος, τον οποίο ο άνθρωπος μόνο μιμείται (Χρυσόστομος).

85 Οι παραβάτες μου είπαν κοροϊδία, αλλά όχι σαν τον νόμο σου, Κύριε.

Η κοροϊδία είναι βερμπαλισμός. Δεν μπορεί να υπάρχει ισχυρός, υγιής ή σωτήριος λόγος στην ψυχή ενός παραβάτη, γιατί ζει παράνομα. Πολλοί προσπαθούν να μιλήσουν, αλλά αφού δεν ζουν καλά και νόμιμα, μιλούν με λόγια και κενά λόγια.

Πολλοί προσπαθούν να εξηγήσουν τη θεία Γραφή, αλλά δεν μιλούν όλοι καλά. Γιατί σπάνια κάποιος έχει δώρο από τον Θεό γι' αυτό (Κύριλλος).

86 Όλες οι εντολές σου είναι αληθινές: αφού με καταδίωξες άδικα, βοήθησέ με.

Μέσω της ευλαβικής προσευχής ο Προφήτης αναζωογονεί το θάρρος του. Αυτός που δεν υπομένει τον διωγμό δεν έχει αρχίσει ακόμη να ζει αληθινά, ευσεβώς εν Χριστώ Ιησού (Αμβρόσιος).

87 Δεν έχω πεθάνει ακόμη στη γη· δεν έχω εγκαταλείψει τις εντολές Σου.

Μεγάλη είναι η κακία και η δύναμη των εχθρών: αλλά οι εντολές διδάσκουν να μην εκδικείται κανείς τον εαυτό του και να μην ανταποδώνει το κακό με το κακό, αλλά να ζητά τη βοήθεια του Θεού και να υποβάλλει προσβολές στην κρίση Του (Χρυσόστομος).

88 Ζήσε με σύμφωνα με το έλεός Σου, και θα διαφυλάξω τις μαρτυρίες του στόματός σου.

Ο Προφήτης διακόσμησε αυτή τη λέξη με ταπείνωση. Διότι δεν ζητά ζωή ως ανταμοιβή για τη δικαιοσύνη του, αλλά ως δώρο ελέους, υποσχόμενος γι' αυτό να τηρεί τις εντολές του Θεού. Αυτή η αναφορά χαρακτηρίζεται από αφοσίωση στο θέλημα του Θεού, που είναι η ουσία της προσευχής (Χρυσόστομος, Θεοφάν).

89 Για πάντα, Κύριε, ο λόγος Σου μένει στον Ουρανό.
90 Η αλήθεια σου παραμένει σε γενεά και γενεά: Εσύ θεμελίωσες τη γη, και αυτή μένει.

Εδώ ο Ντέιβιντ μιλάει προφητικά. Με τη λέξη που μένει για πάντα, εννοούμε τον μονογενή Υιό του Θεού, που είναι η Αλήθεια (βλ. Σε. 14, 6). Η γη ιδρύθηκε από αυτή την ίδια Αλήθεια. Το ψέμα βασιλεύει σε όλα τα έθνη. η αλήθεια είναι μόνο στην Εκκλησία, γιατί οι πιστοί αποτελούν μια φυλή (Βασίλης Β., Κύριλλος, Αθανάσιος, Θεόδωρος, Αμβρόσιος).

91 Η μέρα διαρκεί μέσα από την πειθαρχία Σου, γιατί κάθε είδους δουλειά γίνεται από Εσύ.

Ό,τι υπάρχει δημιουργήθηκε από τον Θεό και Τον υπηρετεί, και τίποτα δεν γίνεται τυχαία. Τα πάντα κινούνται σύμφωνα με τους νόμους του ελέους και της αλήθειας του Θεού, σοφά και σκοπιμότητα (Επιφάνιος, Θεοδώρητος, Θεοφάνης).

92 Διότι αν δεν ήταν ο νόμος Σου, η διδασκαλία μου, τότε θα είχα χαθεί μέσα στην ταπεινοφροσύνη μου.

Αυτό μπορεί να ειπωθεί σε κάθε ευσεβή άνθρωπο που πέφτει σε καταστροφή: γιατί η ταπείνωση εδώ αναφέρεται στην εποχή των πειρασμών και των θλίψεων, στη μάχη των κακών σκέψεων και στις επιθέσεις των αντίπαλων δυνάμεων (Αθανάσιος, Θεοδώρητος).

93 Δεν θα ξεχάσω ποτέ τις δικαιολογίες Σου, γιατί με αναζωογόνησες μέσα σε αυτές.

Ευτυχισμένος είναι εκείνος που υψώνει αυτή τη φωνή στον Θεό με πλήρη αλήθεια. Διότι ο αμαρτωλός δεν μπορεί να πει: Δεν θα ξεχάσω ποτέ τις δικαιολογίες Σου, ως παραβάτης των εντολών του Θεού (Χρυσόστομος).

94 Είμαι δικός σου, σώσε με, γιατί επιδίωξα τη δικαίωση των απαιτήσεών Σου.

Δεν μπορεί ο καθένας να χρησιμοποιήσει αυτά τα λόγια: γιατί ο δούλος της αμαρτίας λέει ψέματα, αν αποκαλεί τον εαυτό του Θεό: γιατί όποιος νικιέται, σε αυτό εργάζεται επίσης ( 2 Πέτρος 2, 19). Ο ίδιος ο Θεός αποκαλεί αυτούς που κάνουν πιστά το θέλημά Του πιστούς δούλους, δούλους, φίλους, γιους και κόρες του κατά χάρη (Χρυσόστομος, Αθανάσιος).

95 Περιμένοντας να με καταστρέψει ο αμαρτωλός, κατάλαβα τις μαρτυρίες Σου.

Κατανοώντας τις Εντολές Σου και σκεπτόμενος Εσένα, λέει ο Προφήτης, ακύρωσα τα σχέδια των αμαρτωλών εναντίον μου (Αθανάσιος).

96 Είδα το τέλος κάθε τέλους· η εντολή σου είναι πλατιά.

Κάθε τι ανθρώπινο έχει ένα τέλος. Η εντολή του Κυρίου είναι ευρεία, ανεξάντλητη και απεριόριστη: γιατί το τελικό της όριο είναι η τέλεια ομοιότητα με τον Θεό· γι' αυτό θα είστε τέλειοι, όπως είναι τέλειος ο ουράνιος Πατέρας σας ( Matt. 5, 48).

Αυτός που αρχίζει να βαδίζει σύμφωνα με τις εντολές εισέρχεται στην απέραντη έκταση όπου βασιλεύει το θέλημα του Θεού (Χρυσόστομος, Κλίμακος, Θεοφάνης).

97 Εφόσον αγάπησα τον νόμο σου, Κύριε, είμαι η παιδεία μου όλη την ημέρα.

Αυτός που αγαπά κάτι το επιθυμεί πρόθυμα και το σκέφτεται συνεχώς. Όπως ο Προφήτης αγαπούσε τον Νόμο, ασχολείται συνεχώς με αυτόν: δεν τον αποσπούν άλλες δραστηριότητες και η ματαιοδοξία αυτής της εποχής, αλλά όλη την ημέρα, δηλ. όλο το χρόνο της ζωής του ασκείται στην εκπλήρωση των απαιτήσεων του Νόμου (Ιλαρυ, Δίδυμο).

98 Με έκανες σοφότερο από τον εχθρό μου, σύμφωνα με την εντολή Σου, όπως είμαι στην ηλικία μου.

Ο Δαβίδ αποδίδει τα πάντα στη θεία χάρη. Η αφοσίωση στις εντολές διώχνει την τύφλωση από τα μάτια του νου και κάνει τον άνθρωπο σοφό ενάντια στις μηχανορραφίες των εχθρών, ορατών και αόρατων (Χρυσόστομος, Θεοφάν).

99 Περισσότερο από όλους εκείνους που με δίδαξαν, κατάλαβα ότι οι μαρτυρίες Σου είναι η διδασκαλία μου.

Αν και ο Χριστός είπε ότι ο μαθητής δεν είναι ανώτερος από τον δάσκαλο και ο δούλος δεν είναι υψηλότερος από τον κύριό του ( ΕΝΤΑΞΕΙ. 6, 40; Matt. 10, 24), αλλά αυτό το είπε ο Σωτήρας αφού, αφού εξήγησε εκ των προτέρων, είπε οπωσδήποτε: μην αποκαλείς κανέναν στη γη δάσκαλο για σένα: γιατί έχεις έναν Δάσκαλο, που είναι στον ουρανό (βλ. Matt. 23, 78).

Έτσι, σε σχέση με αυτόν τον συγκεκριμένο Δάσκαλο, ο μαθητής δεν είναι υψηλότερος από Αυτόν, και πολλοί από τους δασκάλους που ορίζονται εδώ δεν είναι έτσι, αλλά εκείνοι στους οποίους ο μαθητής γίνεται συχνά όχι μόνο ανώτερος, αλλά και πιο έξυπνος, μέσω των πιο επιμελών άσκηση στο λόγο του Θεού (Ευσέβιος).

100 Επιπλέον, ο γέροντας κατάλαβε ότι αναζήτησα τις εντολές Σου.

Γιατί η χάρις φώτισε τόσο πολύ τον Δαβίδ που κατάλαβε τα έργα του Θεού περισσότερο από έναν πρεσβύτερο; - Επειδή επέβαλε τις εντολές του Θεού. Η χάρη αναπληρώνει την ωριμότητα και η σοφία των γηρατειών γίνεται ιδιοκτησία εκείνων που δεν είναι μεγάλοι σε χρόνια, γιατί η ηλικία των γερόντων σημαίνει να ζεις αμόλυντη ( Prem. 4, 9).

Από μικρή ηλικία, ο Δαβίδ έκανε νόμο της ζωής του να ευαρεστήσει τον Θεό εκπληρώνοντας επιμελώς τις εντολές Του, γνωρίζοντας ότι η σοφία δεν μπαίνει σε μια κακή ψυχή ( Prem. 1, 14) (Αμβρόσιος).

101 Απαγόρευσα τα πόδια μου από κάθε κακό δρόμο, για να κρατήσω τα λόγια σου.

Η απόκλιση από τις κακές οδούς είναι εξωτερική εργασία, και πρέπει επίσης να προστεθεί σε αυτήν εσωτερική εργασία — συγκρατώντας τα νοητικά πόδια από τα κακά νοητικά μονοπάτια.

Το κύριο πράγμα: αποφυγή κακών σκέψεων. Εάν βιαστείτε να αντικαταστήσετε τις κακές σκέψεις με καλές, τότε το έργο σας θα είναι 100 φορές πιο εύκολο (Θεοφάνης).

102 Δεν παρέκκλισα από τις κρίσεις Σου, καθώς μου έβαλες νόμους.

Οι κρίσεις του Θεού είναι εντολές, ισχυρή πίστη στη διαρκώς άγρυπνη τα πάντα πρόνοια του Θεού, που καθορίζει όλα τα περιστατικά της ζωής μας. Το άμεσο και άμεσο θέλημα του Θεού είναι η ευκαιρία για το καλό που βρίσκεται μπροστά στα μάτια σας (Θεοφάνης).

103 Αν τα λόγια Σου είναι πιο γλυκά στο λαιμό μου από το μέλι στα χείλη μου.

Η γλυκύτητα του λόγου της Γραφής συγκρίνεται με το μέλι μόνο και μόνο επειδή δεν έχουμε τίποτα πιο γλυκό από αυτό. και όχι γιατί αυτό ήταν το μόνο μέτρο. Ο προφήτης χρησιμοποιεί μια αδύναμη σύγκριση για να εκφράσει την ευχαρίστησή του που προέρχεται από την εκπλήρωση των εντολών του Θεού.

Το μέλι είναι γλυκό μόνο για το λαιμό, και μετά μπαίνει στην κοιλιά και ρίχνεται κάτω: τα λόγια του Θεού ευχαριστούν και την καρδιά και την ψυχή. Δεν υπάρχει τίποτα πιο ευχάριστο από τη θεία διδασκαλία. Όπου υπάρχει πνευματική διδασκαλία, υπάρχει ταπείνωση, ειλικρίνεια και σεμνότητα. εκεί σύζυγος και παιδιά ενώνονται με αρμονία και αγάπη με τους δεσμούς της αρετής, υπάρχει ο Χριστός στη μέση (Χρυσόστομος).

104 Από τις εντολές σου κατάλαβα: γι' αυτό μισούσα κάθε δρόμο της αδικίας.

Έχοντας κατανοήσει τις θείες εντολές, ο Δαβίδ ένιωσε αηδία για κάθε είδους κακό, που είναι σίγουρο σημάδι εξαγνισμού της καρδιάς. Η πληγή δεν επουλώνεται μέχρι να αποστραγγιστεί όλο το πύον. άρα η πληγή της ψυχής τρέμει ενώ η συμπάθεια για την αμαρτία διαπερνά μέσα της (Βασίλι Β., Χρυσόστομος, Βαρσανούφιος Β., Θεοφάνης).

105 Το λυχνάρι των ποδιών μου είναι ο νόμος σου και το φως των μονοπατιών μου.

Πρέπει κανείς να ασκεί συνεχώς τα λόγια του Θεού και να χρησιμοποιεί τις Αγίες Γραφές ως ένα είδος λυχναριού (Κύριλλος).

106 Ορκίστηκα και τους διόρισα να διαφυλάξουν τη μοίρα της δικαιοσύνης Σου.

Ονόμασε όρκο τη σταθερή απόφαση της ψυχής: αποφάσισε να υπομένει κάθε είδους συμφορές με ευγνωμοσύνη, ομολογώντας ότι ο Θεός τα φέρνει όλα με τη δίκαιη κρίση Του. Και επειδή ο Κύριος είπε: Δεν κάνω το θέλημά Μου, αλλά το θέλημα του Πατέρα που με έστειλε ( Σε. 6, 38), τότε οποιαδήποτε απόφαση με τη θέλησή του δεν είναι αξιόπιστη (Vasily V., Chrysostom, Theodoret).

107 Ταπεινώνω τον εαυτό μου ως το μεδούλι: Κύριε, ζήσε με σύμφωνα με τον λόγο Σου.

Γιατί ο Θεός αντιστέκεται στους υπερήφανους, αλλά δίνει χάρη στους ταπεινούς ( Παροιμίες 3, 34). Η ταπεινοφροσύνη στο άκρο (στο άκρο) είναι ομολογία αμαρτιών. Ο λόγος του Θεού υπόσχεται να αναζωογονήσει όσους μετανοούν, αφού ο Θεός μας δείχνει έλεος και αγάπη για την ανθρωπότητα αφού εξομολογηθούμε τις αμαρτίες μας: Ομολογήστε, λέει, στον Κύριο, γιατί είναι καλό, γιατί το έλεός Του μένει για πάντα ( ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 135, 1) (Θεοδωρή, Απολλινάρης).

108 Να είσαι ευχαριστημένος με την ελευθερία των χειλιών μου, Κύριε, και δίδαξέ με τις μοίρες Σου.

Η αρετή πρέπει να είναι αυθαίρετη (εθελοντική) και απαλλαγμένη από κάθε εξαναγκασμό: τέτοιος ήταν ο Δαβίδ, ο οποίος προσευχήθηκε στον Θεό να ευχαριστηθεί να δεχτεί μόνο τις αυθαίρετες πράξεις του: Ο Θεός αγαπά τον δότη πρόθυμα (Ο Θεός αγαπά τον δωρητή). 2 Κορ. 9, 7) (Κύριλλος).

109 Θα πάρω την ψυχή μου στα χέρια σου, και δεν θα ξεχάσω τον νόμο σου.

Όταν παραδώσουμε την ψυχή μας στα χέρια του Θεού για να λάβουμε τροφή, ζωή, τιμή και δόξα από αυτούς, τότε δεν θα υποταχτούμε στην παραμικρή λήθη του Θεού, αλλά θα Τον θυμόμαστε πάντα και τίποτα στη ζωή δεν θα οδηγήσει μας σε θυμό ή εκνευρισμό στους επιτιθέμενούς μας (Θεόδωρος).

110 Οι αμαρτωλοί έχουν βάλει ένα δίχτυ για μένα, και από τις εντολές σου δεν έχω παρεκτραπεί.

Άνομοι άνθρωποι και δαίμονες υφαίνουν κάθε είδους ίντριγκες, αλλά αποφάσισα να ακολουθήσω τον δρόμο των εντολών Σου χωρίς πειρασμούς (Θεοδώρητος).

111 Έχω κληρονομήσει τις μαρτυρίες σου για πάντα, γιατί αυτή είναι η χαρά της καρδιάς μου.

Ομοίως, η μαρτυρία του Θεού έκανε τις καρδιές των αποστόλων να χαρούν όταν έφευγαν από τον καθεδρικό ναό, χαίροντας που ήταν άξιοι να δεχτούν μομφή για το όνομα του Ιησού (Απολλινάρης).

112 Κλίνω την καρδιά μου να δημιουργήσει τις δικαιολογίες Σου για πάντα για ανταμοιβή.

Ο ίδιος ο Κύριος Παντοδύναμος λέει: γύρισε σε μένα, και θα γυρίσω σε σένα, και θα χύσω την ευλογία Μου επάνω σου ( Μικρό 3, 7). Ο Προφήτης έσκυψε την καρδιά του με την ελπίδα της ανταμοιβής, γνωρίζοντας ότι όσο περισσότερο εργάζεται κάποιος εδώ, τόσο περισσότερη χαρά θα λάβει εκεί (Θεοφάνης).

113 Μίσησα τους παραβάτες, αλλά αγάπησα τον νόμο σου.

Όπως αυτός που αγαπά το φως μισεί το σκοτάδι, έτσι εκείνος που αγαπά το νόμο του Θεού μισεί τις σκέψεις και τις πράξεις που παραβιάζουν το νόμο. Τέτοιος είναι ο έπαινος των αγίων. Και όποιος θυμάται το κακό είναι παραβάτης (Χρυσόστομος, Ησαΐας).

114 Εσύ είσαι ο Βοηθός και ο Προστάτης μου: Εμπιστεύομαι τα λόγια Σου.

Ο προφήτης δεν ρωτά: γίνε εσύ βοηθός μου, αλλά ομολογεί ότι ο Θεός είναι ήδη βοηθός και μεσολαβητής του (Χρυσόστομος).

115 Απομακρυνθείτε από εμένα, πονηροί, και θα δοκιμάσω τις εντολές του Θεού μου.
116 Μεσίτεψε για μένα σύμφωνα με τον λόγο σου, και θα ζήσω· και μη με ντροπιάζεις εξαιτίας της ελπίδας μου.
117 Βοήθησέ με, και θα σωθώ, και θα μάθω από τις δικαιολογίες Σου.

Μιλάει για εκείνους τους κακούς με τους οποίους είναι γεμάτη η καρδιά μας: γιατί από την καρδιά βγαίνουν πονηροί λογισμοί, φόνοι, μοιχεία, κλοπές, ψευδομαρτυρίες, βλασφημία: αυτά είναι που μολύνουν τον άνθρωπο ( Matt. 15, 19, 20).

Σε αυτές τις σκέψεις λέει: φύγε από μένα. και μετά καλεί τον Θεό σε βοήθεια, ώστε οι κακές δυνάμεις να διωχθούν από το κύμα του Θεού από την ψυχή του. Γιατί όσο είμαστε εδώ, χρειαζόμαστε τη συνεχή βοήθειά Του.

Και αν θέλεις οι εχθροί σου να σε αφήσουν αδρανές, μη σταματάς τη συνομιλία σου με τον Θεό. Η αληθινή προσευχή δεν θα προσβάλει ποτέ (Αθανάσιος, Θεοδώρητος, Θεοφάνης).

118 Εσύ ματαίωσες όλους εκείνους που απομακρύνονται από τις δικαιολογίες Σου· γιατί οι σκέψεις τους είναι άδικες.

Αυτό είναι το τέλος που περιμένει όσους απορρίπτουν το νόμο του Θεού: καταστρέφονται. Φρόντισε την καρδιά σου από τους λογισμούς που εξασθενούν, γιατί δεν είναι μόνο ο Θεός που τιμωρεί τις πράξεις, αλλά και τις σκέψεις της καρδιάς, που φυλάσσονται στα κρυφά (Αθανάσιος, Θεοφάν).

119 Αυτοί που παραβαίνουν εναντίον όλων των αμαρτωλών της γης· γι' αυτό αγάπησα τη μαρτυρία σου.

Όσοι παραβίασαν τον nepshchevah (τους θεωρούσα εγκληματίες) όλους τους πονηρούς στη γη, και γνωρίζοντας τι κακό προέρχεται από το έγκλημα, έβαλα όλο τον ζήλο μου για να εκπληρώσω τα λόγια του Θεού.

Διότι εάν τα μάτια της ψυχής μας φωτίζονταν, τότε οι ψυχές των αμαρτωλών θα εμφανίζονταν ως σκοτεινές σκιές, που προκαλούν φρίκη.

Έτσι τους βλέπουν πάντα οι ουράνιες δυνάμεις και οι άγιοι του Θεού. Με τέτοιο σκοτάδι, οι δαίμονες τους αναγνωρίζουν ως δικούς τους, και μπαίνουν μέσα τους και διαπράττουν τις χαρακτηριστικές τους φρικαλεότητες (Θεοδώρητος, Θεοφάνης).

120 Κάρφωσε τη σάρκα μου με τον φόβο σου· γιατί φοβάμαι τις κρίσεις σου.

Αν ο φόβος του Θεού δεν ελέγχει τη ζωή μας, τότε είναι αδύνατο να επέλθει αγιασμός στο σώμα. Διότι όπως τα μέλη του σώματος των καρφωμένων στα καρφιά παραμένουν ακίνητα και αδρανή, έτσι και εκείνα που αγκαλιάζονται στην ψυχή από τον φόβο του Θεού αποφεύγουν κάθε πάθος κατάκλιση από την αμαρτία και εξαγνίζουν τις ψυχές τους μέσω της προσευχής.

Όπου κατοικεί ο φόβος, κατοικεί η πνευματική αγνότητα. Εδώ είναι ακόμη απαραίτητο να καρφώσουμε τα αμαρτωλά μας πάθη στον Χριστό. Διότι υπό σάρκα και αίμα, για τα οποία ο απόστολος λέει ότι δεν μπορούν να κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού ( 1 Κορ. 15, 50), αυτό που πρέπει να γίνει κατανοητό δεν είναι αυτό το ορατό σώμα (το δημιούργησε ο Θεός), αλλά η σοφία της σάρκας, που διεγείρεται από το πνεύμα της κακίας.

Δεν πρέπει μόνο να πιστεύει κανείς στον Χριστό, αλλά και να υποφέρει μαζί Του. Αυτός που έχει δει τον Θεό να κυβερνά τον κόσμο και έχει σεβαστεί τα πεπρωμένα του Θεού, δεν μπορεί παρά να καρφώσει τον φόβο του Θεού (σοφία) στη σάρκα. Ο Θεός ελέγχει το σύμπαν: Ελέγχει επίσης τη ζωή κάθε ανθρώπου με όλες τις λεπτομέρειες (Βασίλι Β., Μακάριος Β., Ιγνάτιος).

121 Έκανα δικαιοσύνη και δικαιοσύνη· μη με προδώσεις σε αυτούς που με προσβάλλουν.

Έχοντας πει αυτά, ο μακάριος Δαυίδ έμαθε να ασκεί όλες τις αρετές και τις εντολές... Ποιος έχει τώρα τέτοια καθαρότητα ψυχής για να τολμήσει να εφαρμόσει αυτά τα λόγια στον εαυτό του; (Χρυσόστομος).

122 Σκέψου τον δούλο σου για καλό, για να μη με συκοφαντεί η υπερηφάνεια.

Η συκοφαντία είναι σκληρή, ακόμα κι αν ανταμείβεται καλά. Ο θαυμαστός Ιωσήφ και πολλοί άλλοι υποβλήθηκαν σε αυτό. Και ο Κύριος μας προστάζει να προσευχόμαστε για να μην πειρασθούμε. Και, επιπλέον, η συκοφαντία υπερήφανων και δυνατών ανθρώπων είναι ιδιαίτερα δύσκολη, γιατί η αναλήθεια, βασισμένη στη δύναμη, φέρνει μεγάλο κακό.

Όμως η συκοφαντία δεν προκαλεί πόνο σε έναν αθώο και αφοσιωμένο στον Θεό άνθρωπο, αλλά ενισχύει τη φιλοδοξία των νοητικών του ματιών προς τον Θεό, γιατί η καθαρότητα της συνείδησης δίνει τόλμη να καταφύγει στη μεσολάβηση του Θεού σε περίπτωση συκοφαντίας (Χρυσόστομος, Θεοφάνης).

123 Τα μάτια μου χάνονται για τη σωτηρία σου και για τον λόγο της δικαιοσύνης σου.

Η λέξη εξαφάνιση σημαίνει αυξημένη επιθυμία για σωτηρία. Βλέπετε ότι εκείνοι που διδάσκονται μόνο από τον Θεό τον νόμο είναι εκείνοι που επιθυμούν να Τον υπηρετήσουν, παραιτούμενοι από άλλες διακονίες. Είναι σε αυτούς που ο Θεός διδάσκει και μεταδίδει γνώση του εαυτού Του, ώστε όχι μόνο να διαβάζουν, αλλά και να μάθουν το νόημα (του νόμου) (Απολλινάρης).

124 Αντιμετώπισε τον δούλο Σου σύμφωνα με το έλεός Σου και δίδαξέ με τη δικαίωσή Σου.

Αυτή είναι μια προσευχή για βοήθεια γεμάτη χάρη. Ο Δαβίδ ζητά από τον εαυτό του νουθεσία να γνωρίσει τις εντολές του Θεού. γιατί η νουθεσία δίνεται από τον Θεό και φυλάσσεται μαζί Του σαν σε θησαυροφυλάκιο. αφού ο προφήτης Ησαΐας λέει ότι το πνεύμα της σοφίας και της κατανόησης στηρίζεται σε Αυτόν ( Είναι. 11, 2) και άλλα δώρα αναπαύονται σ' Αυτόν (Αθανάσιος, Θεοδώρητος).

125 Είμαι ο δούλος σου· δώσε μου κατανόηση, και θα ακούσω τη μαρτυρία σου.

Από τη φύση τους, όλοι οι άνθρωποι είναι υπηρέτες του Θεού. αλλά από διάθεση - όσοι αποδέχονται ειλικρινά την κυριαρχία Του είναι σκλάβοι. Ως ανταμοιβή για τη σκλαβιά, ζητά ευφυΐα, που δόθηκε από τον Θεό κατά χάρη, για την οποία λέγεται στις Παροιμίες: η κατανόηση των καλών πραγμάτων δίνει χάρη ( Παροιμίες 13, 16).

Οι άγιοι Πατέρες ονόμασαν την ικανότητα να βλέπει κανείς καθαρά τον εαυτό του και να καθορίζει το θέλημα του Θεού δώρο «συλλογισμού σκέψεων». Τι είδους καθοδήγηση υπάρχει για εμάς που είμαστε αδύναμοι; -Ρωτήστε τους μεγαλύτερους και πείτε σας ( Δευτ. 32, 7) (Αθανάσιος, Θεοδώρητος, Θεοφάνης).

126 Είναι καιρός να κάνει ο Κύριος: κατέστρεψα τον νόμο σου.

Ο Θεός είναι υπομονετικός με τις ανθρώπινες αμαρτίες, αλλά όταν βλέπει ότι η κακία αυξάνεται, τότε επιβάλλει τιμωρία. Επομένως, ο Προφήτης λέει ότι είναι καιρός για Εσύ, Δάσκαλε, να ξεσηκωθείς για να υπερασπιστείς τους προσβεβλημένους, γιατί οι εχθροί έχουν καταπατήσει υπερβολικά το νόμο.

Οι λέξεις: χρόνος δημιουργίας του Κυρίου, χωρίς πλαίσιο, μπορούν να χρησιμοποιηθούν πριν από την έναρξη οποιουδήποτε έργου αφιερωμένου στον Θεό, ειδικά της προσευχής. Όταν το πλησιάζει, ο καθένας μπορεί να πει στον εαυτό του: κάνατε τα πράγματα της ζωής, τώρα είναι η ώρα να ξεκινήσετε το έργο του Θεού, να το κάνετε για τον Θεό. (Οι λέξεις αυτές χρησιμοποιούνται με αυτή την έννοια στο βιβλίο υπηρεσίας μας πριν από την έναρξη της λειτουργίας) (Θεοδώρητος, Θεοφάνης).

127 Γι' αυτό αγάπησα τις εντολές σου περισσότερο από το χρυσό και το τοπάζι.

Το Τοπάζι είναι ένας πολύτιμος λίθος που έχει το χρώμα του χρυσού, γι' αυτό και ο Ντέιβιντ το κατέταξε ως χρυσό. Αλλά η σοφία είναι καλύτερη από τους πολύτιμους λίθους. και όλα τα άλλα της είναι ανάξια. Ο προφήτης αγαπά τις εντολές περισσότερο από κάθε πλούτο. Αυτή είναι η τελειότητα ενός χριστιανού! (Χρυσόστομος, Αθανάσιος, Θεοδώρητος).

128 Γι' αυτόν τον λόγο οδηγήθηκα από όλες τις εντολές σου· μίσησα κάθε δρόμο της αδικίας.

Όποιος θέλει να ευχαριστήσει αληθινά τον Θεό, να λάβει από Αυτόν την ουράνια χάρη του Πνεύματος, να αναπτυχθεί και να τελειοποιηθεί στο Άγιο Πνεύμα, πρέπει να αναγκάσει τον εαυτό του να εκπληρώσει όλες τις εντολές του Θεού και να κατακτήσει την καρδιά του, ακόμη και παρά τη θέλησή του... προσευχόμενος συνεχώς και παρακαλώντας τον Κύριο.

Δεν πρέπει κανείς να καλλιεργεί την αρετή και την κακία μαζί στον εαυτό του, αλλά να γεννά μόνο τους καρπούς της αρετής και η ψυχή δεν πρέπει να είναι σε κοινωνία με δύο πνεύματα: το Πνεύμα του Θεού και το πνεύμα του κόσμου (Makariy V.).

129 Θαυμάσια είναι η μαρτυρία σου· γι' αυτό θα δοκιμάσω την ψυχή μου.

Οι εντολές του Θεού είναι άξιες θαυμασμού. διδάσκουν κάθε είδους αρετή και διώχνουν κάθε είδους κακία. Η μαρτυρία είναι θαυμαστή, αφού ο Θεός είναι θαυμαστός και η πρόνοιά Του είναι ακατανόητη. Για να δοκιμάσω δηλαδή την ψυχή μου, άρχισα να ερευνώ εντατικά. Η Γραφή δεν γνωρίζει την επιστημονική έρευνα με τη μορφή γυμνής γνώσης: είναι όλα για τη ζωή και τη δομή της (Χρυσόστομος, Δίδυμος, Θεοφάνης).

130 Η εκδήλωση των λόγων Σου φωτίζει και διδάσκει τα μικρά παιδιά.

Λέγοντας μωρά εννοούμε εκείνα που είναι μωρά κακίας και απλά στην καρδιά, που δέχονται αθώα τον λόγο του Θεού και «δεν βασανίζουν» - γιατί; Όπως ακούνε, θα ακολουθήσουν (Χρυσόστομος, Θεοφάν).

131 Το στόμα μου άνοιξε, και το πνεύμα μου τραβήχτηκε, επειδή επιθυμούσα τις εντολές σου.

Αυτή η έκφραση αναφέρεται στον εσωτερικό άνθρωπο: το στόμα, δηλ. ο ζήλος της ψυχής ελκύει τη χάρη του Πνεύματος. Η κατανόηση των θείων λόγων δεν επιτρέπει να παραπλανηθεί κανείς από ηδονές ή κενή δόξα (Χρυσόστομος, Αμβρόσιος, Αθανάσιος).

132 Κοίταξέ με και ελέησέ με, σύμφωνα με την κρίση εκείνων που αγαπούν το όνομά σου.

Κάθε άνθρωπος, όντας σε θλίψεις και πειρασμούς, χρειάζεται συνεχώς το έλεος του Θεού. Η φιλανθρωπία του Θεού είναι η εκδήλωση της θείας χάριτος σε όσους αγαπούν το άγιο όνομά Του και προσεύχονται με πραότητα και ταπεινότητα της καρδιάς, γιατί ο ίδιος ο Κύριος λέει: σε ποιον θα κοιτάξω, μόνο σε αυτόν που είναι πράος και σιωπηλός και τρέμει για τα λόγια Μου ( Είναι. 66, 2) (Θεοδωρίτης).

133 Κατεύθυνε τα βήματά μου σύμφωνα με τον λόγο σου, και ας μη με κυριεύσει κάθε ανομία.

Πόδια, δηλ. Οι σκέψεις του πιστού που προσεύχεται θερμά κατευθύνονται από τη χάρη του Θεού στη δημιουργία των αρετών. Πιο συγκεκριμένα, ο Ίδιος ο Θεός αρχίζει, Αυτός ο Ίδιος επιτελεί κάθε καλό, και ο Ίδιος ενισχύει με τη χάρη Του τη θέληση και την επιθυμία μας για την επιθυμία του καλού. γιατί ο Παύλος, επιβεβαιώνοντας αυτό, λέει: Ο Ιησούς Χριστός θα ολοκληρώσει αυτό το καλό έργο μέσα σας μέχρι την ημέρα του Χριστού ( Phil. 16),

και υπάρχει επίσης ο Θεός, που εργάζεται μέσα σας για να κάνετε ό,τι θέλετε και για να κάνετε για καλή ευχαρίστηση ( Phil. 2, 13) και Σολομών: Το θέλημα του Κυρίου είναι έτοιμο ( Παροιμίες 8, 35). Και ο Κύριος είπε: χωρίς εμένα δεν μπορείτε να κάνετε πονηρά πράγματα ( Σε. 15.5) (Θεοδώρητος, Ευσέβιος).

134 Λύστε με από τη συκοφαντία των ανθρώπων, και θα τηρήσω τις εντολές Σου.

Δεν υπάρχει ψυχική ασθένεια που να είναι πιο οδυνηρή από τη συκοφαντία· κανείς δεν μπορεί να την περιφρονήσει, εκτός από εκείνον που, όπως η Σουζάνα, κοιτάζει τον Θεό, που μόνος του μπορεί να λυτρώσει από τα δεινά, να καθησυχάσει τους ανθρώπους και να παρηγορήσει την ψυχή με ελπίδα.

Ναι, και ο Κύριος Χριστός κάλεσε εκείνους που είναι άξιοι θαυμασμού και ευλογημένοι που υβρίζονται και συκοφαντούν: μακάριοι είσαι όταν σε υβρίζουν και σε καταδικάζουν και λένε κάθε είδους κακία εναντίον σου, που λένε ψέματα για χάρη μου Matt. 5, 11), ταυτόχρονα διατάζει να αγρυπνούμε και να προσευχόμαστε για να μην πέσουμε σε ατυχία (βλ. Matt. 26, 41) (Θεοδωρίτης).

135 Κάνε το πρόσωπό σου να λάμψει στον δούλο Σου και δίδαξέ με με τη δικαίωσή Σου.

Η Θεότητα είναι ασώματη, απλή και ακομπλεξάριστη. αλλά η θεία Γραφή εκφράζεται γι' αυτό με έναν μάλλον σωματικό και χονδρό τρόπο, εφαρμόζοντάς την με λόγια στην ανθρώπινη φύση. Άρα, η εμφάνιση του προσώπου του Θεού πρέπει να εκληφθεί ως παύση θλιβερών περιστάσεων και παροχή ευλογιών (Θεοδώρητος).

136 Τα μάτια μου είδαν την έλευση των υδάτων, αλλά δεν τήρησα τον νόμο σου.

Από τη λαχτάρα της καρδιάς τα μάτια βουρκώνουν. Τα δάκρυα μετάνοιας είναι πνευματικό πλύσιμο. Αυτός που έχει κλάψει ανανεώνεται. Τι βγάζει τέτοιο νερό από τα μάτια του μετανοημένου; – Αγάπη (Feofan).

137 Εσύ είσαι δίκαιος, Κύριε, και οι δικαστές σου είναι δίκαιοι.

Ο Κύριος τα κανονίζει όλα δίκαια και επιβεβαιώνει τις υποσχέσεις Του με πράξεις. Τα πεπρωμένα του Θεού είναι όλα όσα συμβαίνουν στο σύμπαν. Όλα όσα συμβαίνουν συμβαίνουν ως αποτέλεσμα της κρίσης και των διαταγμάτων του Θεού: ένα πράγμα συμβαίνει σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. το άλλο είναι με την άδειά Του.

Αυτή η πεποίθηση είναι η βάση για τη δύναμη της ηθικής ζωής, τη βαθιά εσωτερική γαλήνη, τη σταθερότητα στα προβλήματα και το θάρρος. Αυτά τα λόγια, σύμφωνα με την ιστορία, ειπώθηκαν από τον ευσεβή αυτοκράτορα Μαυρίκιο κατά τον ξυλοδαρμό της γυναίκας του και κάθε παιδιού του (μπροστά στα μάτια του από τον εχθρό) (Χρυσόστομος, Ιγνάτιος, Θεοφάνης, Δίδυμος).

138 Εσύ πρόσταξες την αλήθεια της μαρτυρίας Σου, και την αλήθεια σε μεγάλο βαθμό.

Στις μαρτυρίες του, ο Κύριος έθεσε εντολές που ήταν πολύ ορθές και αληθινές. γιατί ο νόμος δίνει στον καθένα την τιμητική του: και στον ενάρετο και στον αμαρτωλό (Θεοδώρητος).

139 Ο ζήλος σου με κατέτρωγε, γιατί ξέχασα τα λόγια σου.

Ο Προφήτης θρηνεί όσους ζουν στην ανομία και, βλέποντας τον Νομοθέτη σε περιφρόνηση, ορθώς αγανακτεί από τη ζήλια, λόγω της καταπάτησης των λόγων του Κυρίου.

Τέτοια ζήλια κράτησε μέσα του ο θεϊκός Παύλος, όπως μαρτυρεί ο συγγραφέας ότι στην Αθήνα το πνεύμα του ντροπιάστηκε μέσα του, βλέποντας το είδωλο γεμάτο την πόλη ( Πράξεις 17, 16) (Θεοδωρίτης).

140 Ο λόγος σου ανάβει με μεγάλη θερμότητα, και ο δούλος σου τον αγαπά.

Πώς πρέπει να δεχόμαστε τα λόγια του Θεού; - Ότι δοκιμάζονται όλοι, ότι στη Γραφή ούτε μια συλλαβή δεν πετιέται μάταια. αλλά ότι είναι σαν αναμμένο ασήμι.

Γι' αυτό ο Σωτήρας μάς διδάσκει να μην περιφρονούμε ούτε έναν τίτλο που είναι γραμμένος στη Γραφή, λέγοντας: ένα τζότ, ή ένας τίτλος, δεν θα περάσει από το νόμο, έως ότου όλα γίνουν ( Matt. 5, 18) (Ανώνυμο).

141 Είμαι ο νεότερος και ταπεινός: δεν ξέχασα τις δικαιολογίες Σου.

Αυτό λέει ο Ντέιβιντ για τον εαυτό του με μια αίσθηση ταπεινοφροσύνης: «Επέδωσες τόση χάρη σε μένα, έναν νεαρό, που οι γονείς μου δεν τον θεωρούσαν τίποτα, και με έκανες και προφήτη και βασιλιά. Γι' αυτό, με κάθε ζήλο επιθυμώ να διαφυλάξω τις δικαιολογίες Σου» (Θεοδώρητος).

142 Η δικαιοσύνη σας είναι δικαιοσύνη για πάντα, και ο νόμος σας είναι αλήθεια.

Αυτός που εκπληρώνει τις εντολές του Θεού έχει την αιώνια ζωή ως ανταμοιβή για τους κόπους του, αλλά αυτός που είναι υποταγμένος στους ανθρώπινους νόμους δεν λαμβάνει τη δέουσα τιμή από τους νομοθέτες σε αυτή τη ζωή (Χρυσόστομος, Θεοδώρητος).

143 Θλίψεις και ανάγκες με ήρθαν: Οι εντολές σου είναι η διδασκαλία μου.

Αυτό είναι αναπόφευκτο για έναν δίκαιο άνθρωπο: τέτοια είναι τα κατορθώματα των αγίων, οι νίκες τους. Οι εντολές μας ενισχύουν να υπομένουμε κάθε θλιβερό θαρραλέα και γενναιόδωρα (Χρυσόστομος).

144 Η αλήθεια της μαρτυρίας Σου παραμένει για πάντα: δώσε μου κατανόηση και θα ζήσω.

Σε όλα αυτά, ο Προφήτης ζητά νουθεσία από τον Θεό - το πιο απαραίτητο δώρο του Θεού. Γιατί ο ανόητος ή ανόητος δεν μπαίνει σε αυτή την ευλογημένη ζωή. αλλά πρέπει να ζητάμε νουθεσία από τον Θεό, που δίνει σε όσους Τον ζητούν με όλη μας την ψυχή (Ντίδιμ).

145 Έκραξα με όλη μου την καρδιά: Άκουσέ με, Κύριε, θα ζητήσω τη δικαιοσύνη σου.

Με όλη μου την καρδιά – δηλ. σώμα, ψυχή και πνεύμα με όλο ζήλο. Αυτό σημαίνει πνευματική τάξη, και όχι κραυγή από τα χείλη. Ο Κύριος βλέπει και αισθάνεται τον πόνο της καρδιάς μας...

«Φωνάζει προς τον Θεό με όλη του την καρδιά, παρόλο που δεν σκέφτεται το κακό, και είναι καλύτερο για τον Θεό να υποκύψει σε μια εγκάρδια κραυγή παρά στη λεκτική. ακριβώς όπως ο Μωυσής φώναξε σιωπηλά τον Θεό, και ο Θεός του είπε: Γιατί φωνάζεις σε μένα; Αναφ. 14, 15) (Χρυσόστομος, Κλίμακος, Θεοδώρητος, Θεοφάνης, Ψαλτήρι με ερμηνεία).

146 Σε φώναξα, σώσε με, και θα κρατήσω τις μαρτυρίες Σου.

Στη λέξη σώζω, συνδυάζει τη λήψη ό,τι είναι απαραίτητο για τη διατήρηση των μαρτυριών του Κυρίου (Θεοφάνης).

147 Προχώρησα με απελπισία και φώναξα: Έχω εμπιστοσύνη στα λόγια σου.

Στην απελπισία – δηλ. όχι τη συνηθισμένη ώρα. Είναι υπέροχο και παράξενο που ο Δαβίδ, παρά το γεγονός ότι ήταν βασιλιάς και βυθισμένος σε αμέτρητες ανησυχίες, και επιπλέον αναλάμβανε στρατιωτικές εκστρατείες, όχι μόνο προσευχόταν στον Θεό κατά τη διάρκεια της ημέρας, αλλά και στη μέση του νύχτα, χωρίς να περιμένει να λαλήσουν τα κοκόρια: έτσι αγάπησε τον Κύριο Θεό του. Του ζήτησε λοιπόν ένθερμα βοήθεια. Έτσι, πάντα εμπιστευόταν στα λόγια του Θεού: Θα με καλέσει, και θα Τον ακούσω ( ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 90, 15).

Προηγούμενος στην απελπισία - προσδοκώντας την αυγή, στο σκοτάδι, σε κακή ώρα, στην ασάφεια των περιστάσεων. Αυτή η φορά συνοδεύεται από τις πιο ισχυρές επιθέσεις από ψυχικούς εχθρούς: γιατί το ίδιο το σκοτάδι συμβάλλει στις άσεμνες πράξεις τους. Αλλά ο Δαβίδ προειδοποίησε για αυτή τη δύσκολη στιγμή με μια προσευχή στον Θεό (Χρυσόστομος, Δίδυμος, Αθανάσιος).

148 Ετοίμασε τα μάτια μου για το πρωί, για να μάθω από τον λόγο Σου.

Όχι μόνο τη νύχτα, αλλά και την αυγή, πριν καν ανατείλει ο ήλιος, ο Δαβίδ προηγήθηκε του πρωινού διδάσκοντας τα λόγια του Θεού, αν και ήταν και βασιλιάς. Και εμείς, όντας στη φτώχεια και χωρίς φροντίδα, περνάμε τη νύχτα γυρίζοντας στα κρεβάτια μας, και δεν φέρνουμε ούτε τον δέοντα έπαινο στον Δωρητή των ευλογιών όταν έρθει η μέρα (Θεοδώρητος).

149 Άκουσε τη φωνή μου, Κύριε, σύμφωνα με το έλεός Σου: ζήσε με σύμφωνα με τη μοίρα Σου.

Έχοντας τόσο μεγάλα οφέλη, προσεύχεται για έλεος και με το παράδειγμά του μας διδάσκει να προσευχόμαστε για το ίδιο. Δεν μπορούμε να ξέρουμε τι είναι καλύτερο για εμάς. Επομένως, είναι λογικό να παραδίδουμε τα πάντα στη διακριτική ευχέρεια του Θεού και να φωνάζουμε ταπεινά: ζήσε σύμφωνα με το πεπρωμένο Σου.

Η μοίρα είναι η πρόνοια του Θεού για τη σωτηρία του ανθρώπου. Και αφού τα μονοπάτια του καθενός είναι ανεξιχνίαστα, είναι σκόπιμο να προσευχόμαστε έτσι: «Κατά εικόνα της μοίρας, σώσε με» (Χρυσόστομος, Θεοφάν).

150 Αυτοί που με καταδιώκουν με ανομία έχουν πλησιάσει· αλλά έχουν απομακρυνθεί από τον νόμο σου.

Από αυτά τα λόγια μαθαίνουμε τι θα υποστούν οι διώκτες των δικαίων. Έτσι, οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι πήγαν κατευθείαν στην ανομία, καταδιώκοντας τους αποστόλους, στους οποίους ο Κύριος είπε: «Πετάξτε σας στην άκρη, παρασύρθηκα, αλλά απορρίψτε με, αυτός που με έστειλε είναι απορριπτέος ( ΕΝΤΑΞΕΙ. 10, 16), όπως λέγεται: ο εχθρός θα είναι εχθρός σου, κι εγώ θα αντισταθώ στον εχθρό σου ( Αναφ. 23, 22). Γι' αυτό απομακρύνθηκαν από τον Νόμο του Ευαγγελίου, μη υπακούοντας στους αποστόλους (Χρυσόστομος).

151 Είσαι κοντά, Κύριε, και όλοι οι δρόμοι Σου είναι η αλήθεια.

Ο Κύριος είναι κοντά: σε Αυτόν ζούμε, και κινούμαστε, και είμαστε ( Πράξεις 17, 28), σαν να είσαι παντού και να εκπληρώνεις τα πάντα.

152 Από την αρχή ήξερα από τις μαρτυρίες Σου ότι ίδρυσα την εποχή.

Από την αρχή – δηλ. Από την πρώτη φορά ο Προφήτης ήξερε ότι τα λόγια του Κυρίου είναι σταθερά και οι εντολές Του σταθερές. Οι βασιλικοί και κρατικοί νόμοι αλλάζουν, αλλά αυτό δεν συμβαίνει με τους νόμους του Θεού. αλλά όπως ο ουρανός και η γη διαρκούν για πάντα, έτσι και οι εντολές του Θεού. Τίποτα δεν μπορεί να προστεθεί σε αυτά, και τίποτα δεν μπορεί να αφαιρεθεί από αυτά. Ο Κύριος είπε επίσης: ο ουρανός και η γη περνούν, αλλά τα λόγια Μου δεν θα περάσουν ( Matt. 24, 35) (Χρυσόστομος).

153 Δες την ταπεινοφροσύνη μου και συγχώρεσέ με, γιατί δεν ξέχασα τον νόμο σου.

Ευλογημένο πράγμα είναι η ταπείνωση ενώπιον του Θεού. Αποκτάται με την εκπλήρωση των εντολών του Θεού και την υπομονή των πειρασμών. Όταν ταπεινώνουμε τον εαυτό μας με αυτόν τον τρόπο, αν και υπόκεινται στην κακία των δαιμόνων ή στην εχθρότητα από κακούς ανθρώπους, εντούτοις έχουμε τον Θεό ως ελευθερωτή, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου: Ταπεινώσου μπροστά στον Θεό, και θα σε υψώσει ( Ιάκωβος 4, 10) (Ευσέβιος).

154 Κρίνε την κρίση μου και λύτρωσε με· γιατί ο λόγος σου ζήσε με.

Όταν η συνείδηση ​​καταγγέλλει την αναλήθεια, ένα τέτοιο άτομο είναι ήδη αυτοκαταδικασμένο ενώπιον του Θεού. Αλλά ο Δαβίδ έχει καθαρή συνείδηση ​​- από την οποία γεννιέται η τόλμη ενώπιον του Θεού. Οι ασκητές ονομάζουν καθαρή συνείδηση ​​την πόρτα της προσευχής, αλλά εναποθέτουν την ελπίδα τους στο έλεος του Θεού (Θεοφάνης).

155 Η σωτηρία απέχει πολύ από τον αμαρτωλό, γιατί δεν αναζήτησα τις δικαιολογίες Σου.

Δεν είναι η σωτηρία από την οποία φεύγουν οι αμαρτωλοί, αλλά φεύγουν από τη σωτηρία επειδή δεν αναζητούν τις δικαιολογίες του Θεού, οι οποίες περιέχουν θεραπεία και εξαναγκασμό στη μετάνοια.

Έτσι, δεν είναι όλοι οι αμαρτωλοί μακριά από τη σωτηρία, αλλά μόνο εκείνοι που δεν αναζητούν τη δικαίωση του Θεού. αν και υπάρχει πολλή γνώση, δεν υπάρχει ζήλος για τις θείες εντολές (Θεοδώρητος, Αθανάσιος, Διδήμ, Θεοφάνης).

156 Τα χαρίσματα σου είναι πολλά, Κύριε, ζήσε με σύμφωνα με το πεπρωμένο Σου.

Στηριζόμενος στον πλούτο της γενναιοδωρίας και της φιλανθρωπίας του Κυρίου, ο Δαβίδ ζητά τη σωτηρία. Ζήσε με σύμφωνα με το πεπρωμένο Σου: ή «σώσε με σύμφωνα με το πεπρωμένο Σου». Γιατί κανένας δεν θα σωθεί εκτός από εκείνους που παραδίδονται ολοκληρωτικά στα χέρια του Θεού (Χρυσόστομος, Θεοδώρητος).

157 Πολλοί είναι αυτοί που με διώχνουν και με καταπιέζουν· δεν απομακρυνθήκαμε από τις μαρτυρίες Σου.

Δεν υπάρχει καιρός στον οποίο οι δίκαιοι δεν θα διώκονται, γιατί καθένας που θέλει να ζήσει ευσεβώς εν Χριστώ Ιησού θα διωχθεί ( 2 Τιμ. 3, 12). Και ο διωγμός συμβαίνει και εξωτερικά από άδικους ανθρώπους, και εσωτερικά από εχθρικές δυνάμεις, μέσω των ίδιων των παθών και των αμαρτιών του καθενός, που φέρνουν βάσανα και θλίψη.

Αυτός όμως που τηρεί τις θείες εντολές του Δασκάλου του δεν εκτιμά τις προσβολές των διωκτών του (Νικήτας, Δίδυμος).

158 Είδα αυτούς που δεν καταλαβαίνουν και έπαψαν να λένε ότι δεν κράτησα τα λόγια Σου.

Ο δίκαιος πρέπει να θρηνεί για κάθε πονηρό: έτσι ο Παύλος θρήνησε για τους Ιουδαίους, ο Κύριος θρήνησε την Ιερουσαλήμ, ο θεϊκός Ιερεμίας έχυσε δάκρυα για την κακία των ανθρώπων.

Διότι, όταν κάποιος βλέπει την ψυχή εκείνων που αμαρτάνουν, σαν να είναι ελκωμένη και καταβροχθισμένη από θηρία, και καλυμμένη, λες, με πύον και σήψη, τότε νιώθει την ίδια τρεμούλιασμα για τους αμαρτωλούς όπως και για τους αγίους. Και τέτοιος πραγματικά λιώνει, σαν κερί από φωτιά. Αυτή είναι η αληθινή αγάπη για τον Θεό (Βασίλης Β., Χρυσόστομος, Αθανάσιος, Θεοδώρητος, Θεοφάνης).

159 Δες ότι αγάπησα τις εντολές Σου: Κύριε, ζήσε για μένα σύμφωνα με το έλεός σου.

Υπενθυμίζοντας συνεχώς εντολές, δικαιολογίες, νόμους και αποκαλύψεις, ο Προφήτης δείχνει μεγάλη αγάπη γι' αυτά. Κάποιοι τηρούν τις εντολές με ενόχληση ή υπό πίεση, αλλά είναι χαρακτηριστικό του τέλειου να τις εκπληρώνει με αγάπη (Χρυσόστομος).

160 Η αρχή των λόγων Σου είναι η αλήθεια: και για πάντα το πεπρωμένο της δικαιοσύνης Σου.

Αυτή είναι η πρώτη εντολή του Θεού: να είσαι αληθινός σε όλα: στην πράξη, στα λόγια και στη σκέψη. και επομένως - στην ακριβή ομολογία σκέψεων, επιθυμιών και επιθυμιών (Κύριλλος, Αθανάσιος, Παλαμάς).

161 Οι πρίγκιπες με οδήγησαν στη λήθη· και με τα λόγια σου φοβήθηκε η καρδιά μου.

Ο Δαβίδ φοβόταν τις εντολές του Θεού περισσότερο από τους άρχοντες αυτής της εποχής - τα πνεύματα της κακίας ( Εφ. 6, 12) και τους κακούς ανθρώπους υπό τον έλεγχό τους. Επομένως, αν και ο Σαούλ και η συνοδεία του τον κυνήγησαν στην έρημο, ο Δαβίδ δεν φοβόταν όλα αυτά, γιατί η καρδιά του φοβόταν τα λόγια του Θεού (Χρυσόστομος, Θεοφάν).

162 Θα χαρώ με τα λόγια σου, γιατί κέρδισα πολλά.

Η πιο πιστή τήρηση του λόγου είναι αυτή που γίνεται με χαρά. Επομένως, ο άγιος άνθρωπος, όχι μόνο από φόβο, υπάκουσε στα Θεία λόγια, αλλά με μεγάλη χαρά, που συμβαίνει πάνω από τον κτημένο πλούτο. Να ένα μάθημα για εμάς, ώστε πάνω από κάθε χαρά να βάζουμε τη χαρά και τη χαρά στις εντολές του Θεού (Χρυσόστομος, Αθανάσιος).

163 Μίσησα και μισούσα την αδικία, αλλά αγάπησα τον νόμο σου.

Μισώ τα ψέματα και τα απεχθάνομαι, γιατί ήταν η αιτία πολλών και μεγάλων αμαρτιών. Τα προβλήματα και οι θλίψεις εμφανίζονται ως συνέπειες των αμαρτιών μας. Και όποιος θέλει να αγαπήσει το νόμο πρέπει να αποστρέφεται την αναλήθεια, γιατί μόνο τότε μπορούν να αποκαλυφθούν τα οφέλη του νόμου (Basily V., Eusebius).

164 Την ημέρα των επτά ημερών σε επαινούμε για τα πεπρωμένα της δικαιοσύνης Σου.

Αυτά τα λόγια δεν πρέπει να γίνονται οπωσδήποτε κατανοητά σαν να δοξάζουμε τον Θεό μόνο 7 φορές, και όχι κάθε ώρα της ημέρας. γιατί αυτό το επτάχρονο θεωρείται από τους Εβραίους ως πολλαπλό. Άλλωστε ο Άγιος Δαυίδ προσευχόταν σε κάθε στιγμή, δηλ. ακατάπαυστα. Όλα αυτά εκφράζουν τη φλογερή αγάπη του Προφήτη, για την οποία δεν χόρταινε το θείο άσμα.

Ούτε πρέπει να περιφρονούμε τους καθιερωμένους χρόνους της προσευχής, που καθιερώνονται από ανάγκη, γιατί κάθε φορά θυμίζει ειδικά μια από τις ευλογίες που έδωσε ο Θεός. Αν ο βασιλιάς, ένας άνθρωπος βυθισμένος σε αμέτρητες ανησυχίες και πάντα ψυχαγωγούμενος, επικαλούσε τον Θεό τόσες φορές την ημέρα, τότε τι δικαιολογία ή δικαιολογία μπορούμε να έχουμε, κάνοντας μια τόσο άεργη ζωή, ώστε να μην προσευχόμαστε τόσο συχνά;

Είναι αδύνατο, σε καμία περίπτωση αδύνατο, για έναν άνθρωπο που προσεύχεται με τον κατάλληλο ζήλο και συχνά καλεί τον Θεό να αμαρτήσει. Ο Θεός δεν ντρέπεται για έναν τόπο: αναζητά ένα πράγμα - μια ζεστή καρδιά και μια αγνή ψυχή (Βασίλι Β., Θεοδώρητος, Χρυσόστομος).

165 Υπάρχει ειρήνη για πολλούς που αγαπούν το νόμο Σου, και δεν υπάρχει πειρασμός για αυτούς.

Για να αποκτήσετε ψυχική ηρεμία, είναι απαραίτητο να εξασκηθείτε ιδιαίτερα στην ανάγνωση της Καινής Διαθήκης και του Ψαλτηρίου. Είναι πολύ ωφέλιμο να ασχολείσαι με την ανάγνωση του λόγου του Θεού στη μοναξιά και να διαβάζεις ολόκληρη τη Βίβλο με έξυπνο τρόπο.

Από αυτό, ολόκληρος ο νους του αναγνώστη εμβαθύνει στις αλήθειες της Θείας Γραφής και λαμβάνει ζεστασιά από τον Θεό, που στη μοναξιά παράγει δάκρυα: από αυτά το άτομο θερμαίνεται εντελώς και γεμίζει πνευματικά χαρίσματα, ευχαριστώντας το μυαλό και την καρδιά περισσότερο από κάθε άλλο. λέξη (Σεραφείμ).

166 Αγάπησα τη σωτηρία σου, Κύριε, και τις εντολές σου.

Η ελπίδα της σωτηρίας γέννησε την αγάπη για τις εντολές. Απλώς ξεκινήστε εκπληρώνοντας τις εντολές όσο περισσότερο μπορείτε με την ελπίδα (επιθυμία) της σωτηρίας. Μην λυπάστε τον εαυτό σας, αλλά πιέστε τον εαυτό σας χωρίς οίκτο και ακόμη και με κάποια σκληρότητα προς τον εαυτό σας, και τότε αυτός ο εξαναγκασμός θα ξαναγεννηθεί στην εμπνευσμένη αγάπη σας για σωτήριες εντολές (Ambrose).

167 Η ψυχή μου φυλάσσει τις μαρτυρίες Σου, και αγαπώ πολύ.

Αυτός που τηρεί τις εντολές τρέφεται και χαίρεται από το πνευματικό ρεύμα που πηγάζει από τις ίδιες τις εντολές. Αρχίστε να τηρείτε τις εντολές και θα τις αγαπήσετε πολύ. Όπως ο ερωτευμένος λαχταρά όταν δεν βλέπει το αγαπημένο του αντικείμενο για πολύ καιρό, έτσι και η ψυχή που έχει αγαπήσει τις εντολές λαχταρά αν δεν βρει ευκαιρία να τις εκπληρώσει για πολύ καιρό (Θεοφάνης).

168 Θα τηρήσω τις εντολές σου και τις μαρτυρίες σου, γιατί όλες οι οδοί μου είναι μπροστά σου, Κύριε.

Ο σοφός Sirach λέει ότι η αδυναμία στην αμαρτία προέρχεται από την ψεύτικη εμπιστοσύνη εκείνων που αμαρτάνουν ότι κανείς δεν τους βλέπει... δεν καταλαβαίνουν ότι τα μάτια του Κυρίου είναι πιο σκοτεινά από τον πιο λαμπρό ήλιο, περιφρονώντας όλους τους τρόπους των ανθρώπων και κοιτάζοντας σε κρυφά μέρη ( Αρχοντας. 23, 25), επομένως οι άγιοι ασκητές δίδαξαν να εδραιώσεις τη μνήμη του Θεού πρώτα στον εαυτό σου: ότι ο Θεός είναι μπροστά σου και μπροστά Του, όλοι οι δρόμοι σου είναι ανοιχτοί: πράξεις, λόγια και σκέψεις καρδιάς (Θεοφάνης).

169 Ας πλησιάσει σε σένα η προσευχή μου, Κύριε· δώσε με κατανόηση σύμφωνα με τον λόγο σου.

Ο προφήτης ζητά την κατανόηση όχι ανθρώπινη, αλλά συνίσταται στη γνώση των λόγων του Θεού. Ένα άτομο που είναι σε αμαρτίες και είναι προσκολλημένο σε αυτές δεν μπορεί να πει αυτά τα λόγια, γιατί ο Κύριος είπε μέσω του Προφήτη: οι αμαρτίες σας χωρίζουν μεταξύ εμένα και σας ( Είναι. 59, 2) Αυτό σημαίνει ότι είναι απαραίτητο, πρώτα απ 'όλα, να αποκηρύξουμε τις αμαρτίες, και στη συνέχεια θα είναι δυνατό να πούμε αυτά τα λόγια.

Αλλά ένας αμαρτωλός δεν μπορεί να χρησιμοποιήσει ούτε ψαλμούς, γιατί είναι γραμμένο: Ψάλτε στον Κύριο, εσείς που τον σέβεστε ( ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 29.5), και όχι μη ευλάβεια (Χρυσόστομος).

170 Ας έρθει ενώπιόν σου η παράκλησή μου, Κύριε: λύτρωσε με σύμφωνα με τον λόγο σου.

Βλέπετε τι αυστηρή τάξη υπάρχει στα θεϊκά λόγια. Πρώτα λέγεται: ας πλησιάσει. και μετά, το πιο σημαντικό: μπορεί να γίνει δεκτό το αίτημά μου. γιατί αντί να μπεις, πρέπει να πλησιάσεις. αυτό που προηγουμένως ονομαζόταν προσευχή ονομάζεται εδώ αναφορά. Ο Προφήτης καταφεύγει σε τόσο διαφορετικά λόγια για να μαλακώσει τον Κύριο για να απαλλαγεί από τις αμαρτίες (Αθανάσιος, Χρυσόστομος).

171 Τα χείλη μου θα σκάσουν από τραγούδι, όταν θα με διδάξεις τη δικαιοσύνη Σου.

Ο εσωτερικός (πνευματικός) άνθρωπος έχει επίσης τη δική του πνευματική τροφή. Διότι οι λέξεις, όπως το ψωμί, έχουν σάρκα, και όταν τρέφονται με αυτές μπορούμε να ανακαλέσουμε ένα τραγούδι από το στόμα του εσωτερικού ανθρώπου. Αυτή η πνευματική παλινδρόμηση δεν είναι απόδειξη μόνο της προσευχητικής εργασίας, αλλά συνέπεια όλων των κόπων μιας ευσεβούς ζωής, όταν η καρδιά αρχίζει να πλησιάζει την αγνότητα (Νικήτα, Θεοφάν).

172 Η γλώσσα μου διακηρύσσει τα λόγια σου, γιατί όλες οι εντολές σου είναι αληθινές.

Αυτά είναι εποικοδομητικά λόγια! Μας διδάσκουν πόσο καταδικασμένοι είναι άξιοι καταδίκης όσοι ασχολούνται με άσκοπες κουβέντες, που τραγουδούν δαιμονικά τραγούδια, κολακεύουν και αυτοσαρκάζονται ανθρώπους, κουτσομπολεύουν και κάνουν ψευδείς αναφορές. Εν τω μεταξύ, τίποτα άλλο δεν πρέπει να φύγει από τη γλώσσα μας εκτός από τα λόγια του Θεού.

Αυτός που αφιερώνει τη γλώσσα του στη μελέτη των λόγων του Θεού δεν προφέρει άσκοπα λόγια. Οι γιατροί χρησιμοποιούν τη γλώσσα για να καθορίσουν την κατάσταση της σωματικής υγείας και η ομιλία αποκαλύπτει την κατάσταση της ψυχικής υγείας. Αυτό που πληγώνει την ψυχή κάποιου είναι αυτό για το οποίο μιλάει: από την αφθονία της καρδιάς μιλάει το στόμα ( Matt. 12, 34) (Χρυσόστομος, Αθανάσιος, Θεοφάνης).

173 Είθε το χέρι σου να με σώσει, όπως θέλησα τις εντολές Σου.

Το σωτήριο χέρι είναι μια θεϊκή ενέργεια. Όποιος επιλέγει τις εντολές του Θεού, ο Θεός αναμφίβολα τον βοηθά στη σωτηρία του (Χρυσόστομος).

174 Επιθύμησα τη σωτηρία σου, Κύριε, και ο νόμος σου είναι η διδασκαλία μου.

Η σωτηρία μας είναι ο Ιησούς Χριστός. «Όπως είδαν τα μάτια μου τη σωτηρία σου», είπε ο Συμεών. Αυτόν τον Σωτήρα επιθυμούσε ο Προφήτης. Αυτός που επιθυμεί τον Χριστό τον Σωτήρα πρέπει να μάθει από το νόμο Του (Αθανάσιος).

175 Η ψυχή μου θα ζήσει και θα σε υμνήσει· και οι μοίρες σου θα με βοηθήσουν.

Ο Δαβίδ μιλάει για τη ζωή εν Θεώ: η πραγματική μας ζωή είναι κρυμμένη με τον Χριστό στον Θεό ( Διάσελο. 3, 3). Στη μελλοντική ζωή μόνο η ψυχή με τη δική της έννοια θα υμνήσει τον Κύριο (Αθανάσιος).

176 Παραστρατήθηκα, σαν χαμένο πρόβατο: αναζητήστε τον δούλο Σου, γιατί δεν ξέχασα τις εντολές Σου.

Αυτό είναι ένα αξιοπρεπές πράγμα για να πει κανείς. Και ο Προφήτης, αφού είπε σε ό,τι πέτυχε, πάλι λέει για τον εαυτό του ότι είναι το χαμένο πρόβατο, διατηρώντας έτσι την ταπεινοφροσύνη του και εσκεμμένα υποτιμώντας και ταπεινώνοντας τον εαυτό του, για να μην είναι αλαζονικός σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου: όταν τα έχεις κάνει όλα, πες: είμαστε υπηρέτες χωρίς κλειδιά ( ΕΝΤΑΞΕΙ. 17, 10).

Επομένως, η κατάληξη ολόκληρου του ψαλμού στέφεται με ταπείνωση του εαυτού του (Χρυσόστομος, Αθανάσιος).

17ο Κάθισμα (μνημείο), που διαβάζεται τις ημέρες ειδικής μνήμης των νεκρών (διαβάζεται καθημερινά για 40 ημέρες μετά το θάνατο)
Η έννοια του 17ου Κάθισμα
Κατά τη διάρκεια των σαράντα ημερών μετά το θάνατο ενός ατόμου, η οικογένεια και οι φίλοι του πρέπει να διαβάζουν το Ψαλτήρι. Το πόσα καθίσματα την ημέρα εξαρτάται από τον χρόνο και την ενέργεια των αναγνωστών, αλλά το διάβασμα πρέπει σίγουρα να είναι καθημερινό. Όταν έχει διαβαστεί ολόκληρο το Ψαλτήρι, διαβάζεται πρώτα. Απλώς μην ξεχνάτε ότι μετά από κάθε "Δόξα..." πρέπει να διαβάσετε ένα αίτημα προσευχής για τη μνήμη του νεκρού (από το "Μετά την αναχώρηση της ψυχής από το σώμα").
Παράκληση προσευχής για τον αποθανόντα
Θυμήσου, Κύριε, Θεέ μας, με την πίστη και την ελπίδα της ζωής του αιωνίως αναχωρημένου δούλου Σου, του αδελφού μας (όνομα), και ως ο Καλός και Εραστής της ανθρωπότητας, που συγχωρεί τις αμαρτίες και καταναλώνει τις ανομίες, αποδυναμώνει, εγκαταλείπει και συγχωρεί όλα του εκούσιες και ακούσιες αμαρτίες, απελευθέρωσέ τον από το αιώνιο μαρτύριο και τη φωτιά της Γέεννας και χάρισέ του την κοινωνία και την απόλαυση των αιώνιων καλών Σου που είναι προετοιμασμένα για όσους σε αγαπούν: ακόμα κι αν αμαρτάνεις, όμως μην φύγεις από Σένα, και αναμφίβολα στο Πατήρ και Υιός και Άγιον Πνεύμα, ο Θεός σου εν Τριάδα της ένδοξης πίστεως, και ο εν Τριάδα και Τριάδα εν Ενότητα, Ορθόδοξος και μέχρι την τελευταία του πνοή ομολογίας. Να είσαι ελεήμων με τον ίδιο, και πίστη, ακόμη και σε Σένα αντί για πράξεις, και με τους αγίους Σου, καθώς είσαι γενναιόδωρος, ανάπαυσε: γιατί δεν υπάρχει άνθρωπος που θα ζήσει και δεν θα αμαρτήσει. Εσύ όμως είσαι ο Ένας εκτός από κάθε αμαρτία, και η δικαιοσύνη σου είναι δικαιοσύνη για πάντα, και είσαι ο ένας Θεός του ελέους και της γενναιοδωρίας και της αγάπης για την ανθρωπότητα, και σε σένα στέλνουμε δόξα, στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.
Σύμφωνα με το 17ο Κάθισμα:
Τρισάγιον, κατά τον Πάτερ ημών...
Και τροπάρια, τόνος 2
Όσοι αμάρτησαν εναντίον Σου, Σωτήρα, σαν τον άσωτο, δέξου με, Πατέρα, που μετανοεί, και ελέησόν με, Θεέ.
Δόξα: Σε προσκαλώ, Χριστέ Σωτήρα, με τη φωνή του τελώνη: καθάρισε με όπως έκανε και ελέησόν με, Θεέ.
Και τώρα: Μητέρα του Θεού, μη με καταφρονείς, απαιτώντας τη μεσιτεία Σου, γιατί η ψυχή μου σε εμπιστεύεται και ελέησέ με.
Κύριε, ελέησον (40 φορές).

Επιλογές για προσευχή σύμφωνα με το Ψαλτήρι για την ανάπαυση
Μερικές φορές για μια εφάπαξ, αλλά ισχυρή, δηλαδή απτή για τον αποθανόντα, αναφορά, υπάρχει μια παράδοση (και για καλό λόγο) να διαβάζουμε από ολόκληρο το βιβλίο ένα κάθισμα, το οποίο, όπως έγινε αντιληπτό μέσα από την πλούσια εκκλησιαστική εμπειρία, είναι πιο κατάλληλο για να εκφράσει τα συναισθήματα και τις διαθέσεις του ίδιου του νεκρού.
Ένα τέτοιο κάθισμα, μοναδικό και πιο εξαιρετικό, όμορφο όχι μόνο στο περιεχόμενό του, αλλά και στην καλλιτεχνική έκφραση και τη γλώσσα, αυτό είναι το 17ο κάθισμα. Είναι από τα ωραιότερα όχι μόνο, αλλά και από τα μεγαλύτερα σε ολόκληρο το κείμενο του βιβλίου. Αυτός που διαβάζει αυτό το κεφάλαιο έχει την ευκαιρία να θυμηθεί πραγματικά, αν και σχετικά σύντομα, τον αγαπητό νεκρό, να εργαστεί για αυτόν (να φέρει στον Θεό όχι μόνο μια λέξη, αλλά και μια πράξη, έργο) και το άτομο που προσεύχεται λαμβάνει μεγάλο όφελος από αυτό για την ψυχή του.

Το Ψαλτήρι αποτελείται από 20 τμήματα - κάθισμα, καθένα από τα οποία χωρίζεται σε τρεις «Δόξα». Πριν από την ανάγνωση του πρώτου καθίσματος, λέγονται οι προκαταρκτικές προσευχές πριν από την έναρξη της ανάγνωσης του Ψαλτηρίου. Στο τέλος της ανάγνωσης του Ψαλτηρίου, λέγονται προσευχές μετά την ανάγνωση πολλών καθισμάτων ή ολόκληρου του Ψαλτηρίου. Η ανάγνωση κάθε κάθισμα ξεκινά με μια προσευχή:
Προσευχές πριν από την ανάγνωση του Ψαλτηρίου
Ρήματα με τρυφερότητα: Με τις προσευχές των αγίων, οι πατέρες μας, Κύριε Ιησού Χριστέ ο Θεός ημών, ελέησον ημών. Αμήν.
Δόξα σε Σένα, Θεέ μας, δόξα σε Σένα.
Ουράνιος Βασιλιάς, Παρηγορήτε, Ψυχή της αλήθειας, που είσαι παντού και τα πάντα εκπληρώνεις, Θησαυρός των καλών και Δότρια της ζωής, έλα να κατοικήσεις μέσα μας, και καθάρισέ μας από κάθε βρωμιά, και σώσε, ω Καλέ, τις ψυχές μας.
Τρισάγιο


Προσευχή στην Υπεραγία Τριάδα

Κύριε δείξε έλεος. (τρεις φορές)
Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.
Η προσευχή του Κυρίου

Τροπάρι
Ελέησέ μας. Κύριε, ελέησέ μας, σαστισμένοι από κάθε απάντηση, προσφέρουμε αυτή την προσευχή σε Σένα ως Κύριο της αμαρτίας: ελέησέ μας.
Δόξα στον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα: Η τιμή του προφήτη Σου, Κύριε, είναι θρίαμβος, ο Ουρανός δείχνει την Εκκλησία, οι Άγγελοι χαίρονται με τους ανθρώπους. Με τις προσευχές σου, Χριστέ Θεέ, καθοδήγησε την κοιλιά μας εν ειρήνη, για να Σου ψάλλουμε: Αλληλούια.
Και τώρα, και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν: Οι πολλές και πολλές αμαρτίες μου, Μητέρα του Θεού, ήρθαν σε Σένα, Αγνή, απαιτώντας σωτηρία: επισκέψου την αδύναμη ψυχή μου και προσευχήσου στον Υιό Σου και τον Θεό μας να μου δώσει συγχώρεση για τις κακές πράξεις, Ευλογημένη.
Κύριε ελέησον, 40 φορές. Και υποκλιθείτε, τόσο δυνατά.
Η ίδια προσευχή προς την Αγία Ζωοδόχο Τριάδα: Παναγία Τριάδα, Θεέ και Δημιουργέ όλου του κόσμου, σπεύσε και κατευθύνε την καρδιά μου, άρχισε με λογική και τελείωσε τα καλά έργα αυτών των θεόπνευστων βιβλίων, ακόμη και το Άγιο Πνεύμα θα αναστάτωσε τα χείλη του Δαβίδ, που τώρα θέλω να πω, εγώ, ανάξιος, εννοώντας τη δική μου άγνοια, πέφτω κάτω, προσεύχομαι σε Σένα και σου ζητώ βοήθεια: Κύριε, καθοδήγησε το μυαλό μου και επιβεβαίωσε την καρδιά μου, όχι για τα λόγια από τα χείλη αυτού του κρύου, αλλά για το μυαλό εκείνων που λένε, χαίρονται και προετοιμάζονται να κάνουν καλές πράξεις, όπως μαθαίνω, και λέω: ναι Φωτισμένος από τις καλές πράξεις, στην κρίση της δεξιάς της γης σου Θα είμαι μέτοχος με όλους τους εκλεκτούς Σου. Και τώρα, Vladyka, ευλόγησε, και, αναστενάζοντας από την καρδιά μου, θα τραγουδήσω με τη γλώσσα μου, λέγοντας στο πρόσωπό μου: Έλα, ας προσκυνήσουμε τον Βασιλιά μας Θεό. Ελάτε να προσκυνήσουμε και να πέσουμε μπροστά στον Χριστό, τον Βασιλιά μας Θεό. Ελάτε να προσκυνήσουμε και να πέσουμε στον ίδιο τον Χριστό, τον Βασιλιά και τον Θεό μας.
Περίμενε λίγο, μέχρι να ηρεμήσουν όλα σου τα συναισθήματα. Τότε κάνε την αρχή όχι γρήγορα, χωρίς τεμπελιά, με τρυφερότητα και ταπεινωμένη καρδιά. Rtsy ήσυχα και έξυπνα, με προσοχή, και όχι αγκομαχώντας, όπως το ρήμα εννοείται με το μυαλό.
Ελάτε να προσκυνήσουμε τον Βασιλιά μας Θεό.
Ελάτε να προσκυνήσουμε και να πέσουμε μπροστά στον Χριστό, τον Βασιλιά μας Θεό.
Ελάτε να προσκυνήσουμε και να πέσουμε στον ίδιο τον Χριστό, τον Βασιλιά και τον Θεό μας.
Όταν διαβάζουμε το κάθισμα για κάθε «Δόξα» λέγονται τα εξής:
Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, Και νυν και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.
Αλληλούια, Αλληλούια, Αλληλούια, δόξα Σοι, Θεέ! (τρεις φορές)

Θυμήσου, Κύριε Θεέ μας, με την πίστη και την ελπίδα της αιώνιας ζωής, τον δούλο σου [ή: την υπηρέτριά σου], τον αδελφό μας [ή: την αδελφή μας] [όνομα], που κοιμήθηκε (πριν από την 40ή ημέρα από την ημέρα του θανάτου - «νεοκοιτασμένος»), και ποιος είναι ο Καλός και Εραστής της Ανθρωπότητας, συγχώρεσε αμαρτίες και κατανάλωσε αναλήθειες, αδυνάτισε, εγκατέλειψε και συγχώρησε όλες τις αμαρτίες του, εκούσιες και ακούσιες, λύσε τον [ή: yu] αιώνιο μαρτύριο και τη φωτιά της Γέεννας, και χάρισέ του [ή: της] κοινωνία και αιώνια ευχαρίστηση τα καλά Σου, προετοιμασμένα για όσους σε αγαπούν: ακόμα κι αν αμαρτάνεις, μην φύγεις από σένα, και αναμφίβολα στον Πατέρα και τον Υιό και τον Άγιο Πνεύμα, ο Θεός να σε δοξάζει στην Τριάδα, πίστη, και την Ενότητα στην Τριάδα και την Τριάδα στην Ενότητα, Ορθόδοξη και μέχρι τους τελευταίους αναστεναγμούς της ομολογίας.
Με τον ίδιο τρόπο, να είσαι ελεήμων μαζί του [ή: σε εκείνο] και να έχεις πίστη σε Σένα αντί για πράξεις, και με τους αγίους Σου καθώς δίνεις γενναιόδωρη ανάπαυση: γιατί δεν υπάρχει άνθρωπος που να ζήσει και να μην αμαρτήσει. Αλλά εσύ είσαι ο Ένας εκτός από κάθε αμαρτία, και η δικαιοσύνη σου είναι δικαιοσύνη για πάντα, και είσαι ο ένας Θεός του ελέους και της γενναιοδωρίας και της αγάπης για την ανθρωπότητα, και σε Σένα στέλνουμε δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.
Και τώρα και για πάντα, και για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Στη συνέχεια συνεχίζεται η ανάγνωση των ψαλμών του καθίσματος.
Στο τέλος του καθίσματος γράφει:
Τρισάγιο
Άγιος ο Θεός, Άγιος Δυνατός, Άγιος Αθάνατος, ελέησον ημάς. (Διαβάστε τρεις φορές, με το σημείο του σταυρού και φιόγκο από τη μέση.)
Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.
Προσευχή στην Υπεραγία Τριάδα
Υπεραγία Τριάδα, ελέησέ μας. Κύριε, καθάρισε τις αμαρτίες μας. Δάσκαλε, συγχώρεσε τις ανομίες μας. Άγιε, επισκέψου και θεράπευσε τις ασθένειές μας, για χάρη του ονόματός Σου.
Κύριε δείξε έλεος. (τρεις φορές)
Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.
Η προσευχή του Κυρίου
Πατέρα μας, που είσαι στους ουρανούς! Να αγιαστεί το όνομά σου, να έρθει η βασιλεία σου, να γίνει το θέλημά σου, όπως είναι στον ουρανό και στη γη. Δώσε μας σήμερα το καθημερινό μας ψωμί. και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως και εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας. και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό, αλλά λύτρωσέ μας από τον πονηρό.
Τροπάρια αποθανόντα
Από τα πνεύματα των δικαίων που απεβίωσαν, δώσε ανάπαυση στην ψυχή του δούλου Σου, Σωτήρη, διατηρώντας την στην ευλογημένη ζωή που σου ανήκει, ω Εραστή της Ανθρωπότητας.
Στο δωμάτιο Σου, Κύριε: όπου αναπαύονται όλοι οι άγιοι Σου, ανάπαυσε και την ψυχή του δούλου Σου, γιατί εσύ είσαι ο μόνος Εραστής της ανθρωπότητας.
Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα.
Εσύ είσαι ο Θεός, που κατέβηκες στην κόλαση και έλυσες τα δεσμά των δεμένων, Είθε εσύ ο ίδιος και η ψυχή του δούλου Σου να αναπαύσουν.
Και τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.
Μια Αγνή και Άμωμη Παρθένος, που γέννησε τον Θεό χωρίς σπόρο, προσευχήσου για τη σωτηρία της ψυχής του.
Στη συνέχεια διαβάζεται η προσευχή που ορίζεται στο τέλος του κάθισμα:
Σύμφωνα με το 1ο κάθισμα
Δάσκαλος Παντοδύναμος, Ακατανόητος, η αρχή του φωτός και η υπέρτατη δύναμη, όπως ο Υποστατικός Λόγος του Πατέρα και ο Μονοδύναμος Εκπομπός του Πνεύματός Σου: ελεήμων για χάρη του ελέους και της άφατης καλοσύνης, που δεν περιφρονεί την ανθρώπινη φύση, το σκοτάδι της αμαρτίας περιέχονται, αλλά τα θεία φώτα των ιερών σου διδασκαλιών, ο νόμος και οι προφήτες που λάμπουν στον κόσμο, ακολουθήστε και ας μας, Θεέ, δώσε μας, με άγρυπνη και νηφάλια καρδιά, να περάσουμε όλη τη νύχτα αυτής της παρούσας ζωής, περιμένοντας ο ερχομός του Υιού και του Θεού σου, ο δικός μας κριτής όλων, ας μην ξαπλώσουμε και ας κοιμηθούμε, αλλά ας είμαστε ξύπνιοι και υψωμένοι στην εκτέλεση των εντολών Σου, και ας βρεθούμε στη χαρά Του, όπου αυτοί που γιορτάζουν το ακατάπαυστο φωνή και την άφατη γλυκύτητα αυτών που βλέπουν το πρόσωπό Σου, την ανείπωτη καλοσύνη. Γιατί είσαι καλός και λάτρης της ανθρωπότητας, και στέλνουμε δόξα σε Σένα, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων, αμήν.
Σύμφωνα με το 2ο κάθισμα
Δάσκαλε Παντοκράτορα, Πατέρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ο Μονογενής Υιός Σου, χάρισε σε μένα ένα αμόλυντο σώμα, μια καθαρή καρδιά, έναν ζωηρό νου, έναν αχαλίνωτο νου, την εισροή του Αγίου Πνεύματος, για την απόκτηση και την ικανοποίηση της αλήθειας Ο Χριστός σου: σ' Αυτόν σου οφείλεται δόξα, τιμή και λατρεία, με το Άγιο Πνεύμα νυν και πάντα και στους αιώνες των αιώνων, αμήν.
Σύμφωνα με το 3ο κάθισμα
Κύριε Παντοκράτορα, Λόγος του Αιώνιου Πατέρα, Αυτοτέλειου Θεέ Ιησού Χριστέ, για χάρη του άνευ όρων ελέους Σου, μη αποχωρίζεσαι από τους δούλους Σου, αλλά αναπαύεσαι πάντοτε σε αυτούς, μη με εγκαταλείπεις, δούλε Σου, Πανάγιε Βασιλιά. , αλλά δώσε μου, ανάξια, τη χαρά της σωτηρίας Σου και φώτισε το νου μου με το φως της γνώσης του Ευαγγελίου Σου, δέστε την ψυχή μου στην αγάπη του Σταυρού Σου, στόλισε το σώμα μου με την απάθειά Σου, ηρέμησε τις σκέψεις μου και κράτησε τη μύτη μου από ερπυσμός, και μη με καταστρέψεις με τις ανομίες μου, Καλέ Κύριε, αλλά δοκίμασέ με, Θεέ, και φώτισε με την καρδιά μου, δοκίμασέ με και καθοδήγησέ με στα μονοπάτια μου, και δες αν είναι μέσα μου ο δρόμος της ανομίας, και γύρνα μακριά από αυτό, και οδήγησέ με στο αιώνιο μονοπάτι. Διότι Εσύ είσαι η Οδός, και η Αλήθεια και η Ζωή, και Σου αποστέλλουμε δόξα με τον Αρχικό Πατέρα Σου και το Πανάγιο, και Καλό και Ζωοδόχο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων, αμήν.
Σύμφωνα με το 4ο κάθισμα
Σε σένα, Κύριε, ο μόνος Καλός και Αμνημόνευτος Κακός, ομολογώ τις αμαρτίες μου, πέφτω κραυγάζοντας σε Σένα, ανάξιος: αμάρτησα, Κύριε, αμάρτησα και δεν είμαι άξιος να κοιτάξω στα ύψη του ουρανού από το πλήθος από τις αναλήθειες μου. Αλλά, Κύριε μου, Κύριε, δώρισέ μου δάκρυα συγγνώμης, ο μόνος Ευλογημένος και Ελεήμων, γιατί μαζί τους σε ικετεύω να καθαριστείς πριν το τέλος από κάθε αμαρτία: γιατί είναι φοβερό και απειλητικό μέρος για να περάσει ο Ιμάμης. , τα σώματά μας χωρίζονται, και ένα πλήθος σκοτεινών και απάνθρωπων δαιμόνων θα με θάψει, και κανείς δεν μπορεί να βοηθήσει ή να ελευθερώσει. Έτσι υποκλίνομαι στην καλοσύνη Σου, μη προδώσεις αυτούς που με προσβάλλουν, παρακάτω ας με καυχηθούν οι εχθροί μου, Καλέ Κύριε, από κάτω ας πουν: ήρθες στα χέρια μας, και σε μας προδόθηκε. Ούτε, Κύριε, μη λησμονείς τις ευεργεσίες Σου και μη μου ανταποδώσεις την ανομία μου, και μην αποστρέψεις το πρόσωπό Σου από μένα· αλλά εσύ, Κύριε, τιμώρησέ με και με έλεος και γενναιοδωρία. Ας μη χαίρεται ο εχθρός μου για μένα, αλλά σβήσε τις ονειδίσεις του εναντίον μου και καταργήσε όλες τις πράξεις του, και δώσε μου έναν ονειδισμό προς Σένα, Καλέ Κύριε: παρόλο που αμάρτησα, δεν έχω καταφύγει σε άλλο γιατρό και δεν έχω καταφύγει άπλωσα το χέρι μου σε έναν ξένο θεό, μην απορρίψεις την προσευχή μου, αλλά άκουσέ με με την καλοσύνη Σου και δυνάμωσε την καρδιά μου με τον φόβο Σου, και η χάρη Σου να είναι πάνω μου, Κύριε, σαν φωτιά που κατακαίει μέσα μου ακάθαρτους λογισμούς. Γιατί είσαι, Κύριε, φως, περισσότερο από κάθε φως. χαρά, περισσότερο από κάθε χαρά. Ειρήνη, περισσότερο από κάθε ειρήνη. αληθινή ζωή και σωτηρία που διαρκεί για πάντα, Αμήν.
Σύμφωνα με το 5ο Κάθισμα
Δίκαιος και αξιέπαινος Θεός, Μέγας και Δυνατός Θεός, Αιώνιος Θεός, άκουσε την προσευχή ενός αμαρτωλού ανθρώπου αυτή την ώρα: άκουσέ με, που υποσχέθηκα να ακούσω αυτούς που σε επικαλούνται με αλήθεια, και μη με μισείς, έχοντας ακάθαρτα χείλη και περιεκτικό αμαρτίες, η ελπίδα όλων των άκρων της γης και όσοι περιπλανιούνται.μακριά. Πάρε το όπλο και την ασπίδα και σηκώσου να με βοηθήσεις: χύσε το σπαθί και στάσου εναντίον αυτών που με καταδιώκουν. Απαγόρευσε το ακάθαρτο πνεύμα από το πρόσωπο της τρέλας μου και αφήστε το πνεύμα του μίσους και της αγανάκτησης, το πνεύμα του φθόνου και της κολακείας, το πνεύμα του φόβου και της απελπισίας, το πνεύμα της υπερηφάνειας και κάθε άλλη κακία να διαχωριστούν από τις σκέψεις μου. και είθε να σβήσει κάθε ανάφλεξη και κίνηση της σάρκας μου, που προκαλείται από τη δράση του διαβόλου, και είθε η ψυχή και το σώμα και το πνεύμα μου να φωτιστούν από το φως της Θείας Σου γνώσης: είθε εγώ, μέσα από το πλήθος της γενναιοδωρίας Σου, να επιτύχω την ένωση πίστης, σε τέλειο σύζυγο, σύμφωνα με το μέτρο της ηλικίας μου, και δοξάζω μαζί με τους αγγέλους και με όλους τους αγίους Σου, το πιο τιμητικό και μεγαλειώδες όνομά σου, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και σε αιώνες των αιώνων, Αμήν.
Σύμφωνα με το 6ο Κάθισμα
Σε ευχαριστούμε, Κύριε Θεέ μας, για όλες τις καλές πράξεις Σου, ακόμη και από την πρώτη ηλικία μέχρι σήμερα μέσα μας, τους ανάξιους, τους προηγούμενους, τους γνωστούς και τους άγνωστους, τους εκδηλωμένους και ανεκδήλωτους, αυτούς που ήταν στην πράξη και σε λέξη: αφού μας αγάπησε όπως αγάπησε τον Μονογενή, είσαι πρόθυμος να μας δώσεις τον Υιό σου. Κάνε μας άξιους της αγάπης Σου. Χάρισε με τον λόγο Σου σοφία και με τον φόβο Σου εισπνεύστε δύναμη από τη δύναμή Σου, και ό,τι θέλουμε ή δεν θέλουμε να αμαρτήσουμε, συγχωρήστε, και μην καταλογίσετε, και διαφυλάξτε την αγία μας ψυχή, και παρουσιάστε το στον θρόνο Σου έχοντας καθαρή συνείδηση , και το τέλος είναι άξιο της αγάπης Σου για την ανθρωπότητα. Και θυμήσου, Κύριε, όλους όσοι επικαλούνται το όνομά σου με αλήθεια· θυμήσου όλους όσους επιθυμούν το καλό ή το κακό εναντίον μας· επειδή, όλοι είναι άνθρωποι, και κάθε άνθρωπος είναι μάταιος. Σε προσευχόμαστε επίσης, Κύριε: χάρισε μας το μεγάλο σου έλεος.
Σύμφωνα με το 7ο Κάθισμα
Κύριε, Θεέ μου, καθώς είσαι Καλός και Εραστής της Ανθρωπότητας, έκανες πολλά ελέη μαζί μου, ακόμη περισσότερα από όσα περίμενες, και τι θα ανταποδώσω στην καλοσύνη σου, Κύριε μου, Κύριε; Ευχαριστώ το πολυτραγουδισμένο όνομά Σου, ευχαριστώ την ανεξιχνίαστη καλοσύνη Σου απέναντί ​​μου, ευχαριστώ την άνευ όρων μακροθυμία Σου. Και από δω και στο εξής, μεσίτεψε, και βοήθησέ με, και σκέπασέ με, Δάσκαλε, από καθέναν που δεν έχει κανέναν να αμαρτήσει μπροστά σου: γιατί ζυγίζεις την ευνοημένη μου φύση, ζυγίζεις την τρέλα μου, ζυγίζεις ό,τι έχω κάνει, ακόμη και στη γνώση. και όχι στη γνώση, έστω εκούσια και ακούσια, ακόμη και τη νύχτα και τις μέρες, και στο νου, και στις σκέψεις, γιατί ο Θεός είναι καλός και λάτρης των ανθρώπων, καθάρισε με με τη δροσιά του ελέους Σου, Θεέ μου, και σώσε μας για χάρη του αγίου σου ονόματος, κατ' εικόνα των πεπρωμένων. Διότι Εσύ είσαι Φως και Αλήθεια και Ζωή, και σε Σένα στέλνουμε δόξα, στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και πάντα και στους αιώνες των αιώνων, αμήν.
Σύμφωνα με το 8ο Κάθισμα
Κύριε, γενναιόδωρη και ελεήμων, μακρόθυμη και πολυέλεος, εμπνεύστε την προσευχή και άκουσε τη φωνή της προσευχής μου: δημιούργησε ένα σημάδι για το καλό μαζί μου, οδήγησέ με στο μονοπάτι Σου, να περπατήσω στην αλήθεια Σου, κάνε την καρδιά μου να χαρεί. με φόβο για το Άγιο Όνομά Σου, που είσαι πριν μεγάλος, και κάνεις θαύματα. Εσύ είσαι ο Ένας Θεός, και δεν υπάρχει κανένας σαν Σένα στον Θεό, Κύριε, Δυνατός στο έλεος, και Καλός στη δύναμη, για να βοηθάς και να παρηγορείς, και να σώσεις όλους όσοι εμπιστεύονται στο όνομά Σου, τον Πατέρα και τον Υιό και τον Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και αεί και πάντα, αμήν.
Σύμφωνα με το 9ο Κάθισμα
Δάσκαλε Κύριε, Θεέ μας, που είναι η μόνη πάθηση της ψυχής μου που είναι καταραμένη και ξέρει να σπέρνει τη θεραπεία, γιατρεύσε σε σαν να ζυγίστηκες, για χάρη του πλήθους του ελέους σου και της γενναιοδωρίας σου, αφού δεν υπάρχει γύψος. να το εφαρμόσω από τις πράξεις μου, κατώτερο από το λάδι, χαμηλότερο από το καθήκον, αλλά εσείς που ήρθατε καλείτε όχι τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια, ελέησον, γίνε γενναιόδωρος, συγχώρεσέ με, σκίσε τη γραφή πολλών μου και ψυχρούς πράξεις και καθοδήγησέ με στο σωστό μονοπάτι Σου, ώστε, περπατώντας στην αλήθεια Σου, να μπορέσω να αποφύγω τα βέλη του κακού και να εμφανιστώ ακαταδίκητος μπροστά στον φοβερό θρόνο Σου, δοξάζοντας και τραγουδώντας το Πανάγιο Όνομά Σου για πάντα, αμήν.
Σύμφωνα με το 10ο Κάθισμα
Κύριε Θεέ μας, Πλούσιος σε έλεος και ακατανόητος σε γενναιοδωρία, Ένας από τη φύση του Αναμάρτητος, και για χάρη μας εκτός από την αμαρτία, αφού ήσουν Άνθρωπος, άκουσε αυτή την οδυνηρή προσευχή μου αυτή την ώρα, γιατί είμαι φτωχός και άθλιος λόγω καλών πράξεων , και η καρδιά μου ταράζεται μέσα μου. Γιατί ζυγίζεις, ο Ύψιστος Βασιλιάς, Κύριε του ουρανού και της γης, σε όλη τη νιότη μου ζούσα με αμαρτίες και ακολουθούσα τις επιθυμίες της σάρκας μου, όλο το γέλιο ήταν δαίμονας, όλος ο διάβολος ακολουθούσε, θα βγάλω στον καιρό των ηδονών κατακλύζονται, σκοτεινιασμένοι από λογισμούς από τη βρεφική ηλικία, ακόμη και ως τώρα, ποτέ δεν θέλησα να κάνω το άγιο θέλημά Σου, αλλά με συνεπήραν τα πάθη που με βασάνιζαν, με γέμισε γέλιο και όνειδος ο δαίμονας, ούτε που σκέφτηκα μέσα μου νου σαν τον αβάσταχτο θυμό του σκαντζόχοιρου για τους αμαρτωλούς της επίπληξής Σου, και την ψεύτικη φλογερή Γέεννα. Σαν από εδώ έπεσα σε απόγνωση, και σαν να μην είχα αίσθημα μεταστροφής, ήμουν άδειος και γυμνός από τη φιλία Σου. Τι είδους αμαρτία δεν έχετε κάνει; Ποια πράξη δεν έχει κάνει ο δαίμονας; Ποια ψυχρή και άσωτη πράξη δεν έχετε καταφέρει με πλεονέκτημα και επιμέλεια; Ο νους έχει βεβηλωθεί από τις αναμνήσεις της σάρκας, το σώμα έχει βεβηλωθεί από τη σύγχυση, το πνεύμα έχει βεβηλωθεί από τον συνδυασμό μολύνσεων, έχω αγαπήσει όλες τις απολαύσεις της καταραμένης σάρκας μου να υπηρετώ και να εργάζομαι με την αμαρτία. Και ποιος άλλος δεν θα με κλάψει, ο καταραμένος; Ποιος δεν θα κλάψει για μένα, καταδικασμένος; Είμαι ο μόνος, Κύριε, που προκάλεσα την οργή Σου, είμαι ο μόνος που άναψε την οργή σου εναντίον μου, είμαι ο μόνος που δημιούργησα το κακό μπροστά σου, έχοντας ξεπεράσει και νίκησε όλους τους αμαρτωλούς από τους αιώνες, που αμάρτησαν ασύγκριτα και ασυγχώρητα. Αλλά επειδή είσαι ο Ελεήμων, ο Ελεήμων, ο Εραστής της Ανθρωπότητας και περιμένεις την ανθρώπινη μεταστροφή, φέρνω τον εαυτό μου ενώπιον της τρομερής και αφόρητης κρίσης Σου, και σαν άγγιξα τα πιο αγνά Σου πόδια, σε φωνάζω από τα βάθη της ψυχής μου: καθάρισε, Κύριε, συγχώρεσε, ευεργέτης, ελέησέ μου την αναπηρία μου, προσκύνησέ μου την αμηχανία μου, άκουσε την προσευχή μου και μη μου σιωπήσεις τα δάκρυά μου, δέξου με που μετανοώ, και προσήψε τον πλάνη που γυρίζει και προσεύχεται. , συγχώρεσέ με. Δεν όρισες τη μετάνοια για τους δίκαιους, δεν όρισες συγχώρεση για εκείνους που δεν αμαρτάνουν, αλλά όρισες τη μετάνοια για μένα, τον αμαρτωλό, για τα ίδια πράγματα που έκανα στην αγανάκτησή Σου, γυμνός και γυμνός μπροστά σου, Κύριε της Καρδιάς, εξομολογήσου τις αμαρτίες μου: γιατί δεν μπορώ να κοιτάξω ψηλά και να δω το ουράνιο ύψος, από τη σοβαρότητα των αμαρτιών μου χορεύουμε. Φώτισε τα μάτια της καρδιάς μου και δώσε μου τρυφερότητα για μετάνοια και μετάνοια για διόρθωση, ώστε με καλή ελπίδα και αληθινή βεβαιότητα θα πάω στον κόσμο εκεί, δοξάζοντας και ευλογώντας θα βγάλω το πανάγιο όνομά Σου, το Πατήρ και Υιός και Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί, και αεί και αεί, αμήν.
Σύμφωνα με το 11ο Κάθισμα
Λάμψε στις καρδιές μας, Κύριε που αγαπάς την ανθρωπότητα, της άφθαρτης γνώσης Σου για τον Θεό, και άνοιξε τα νοερά μας μάτια, στα ευαγγελικά σου κηρύγματα, κατανόηση, βάλε φόβο μέσα μας και τις ευλογημένες εντολές Σου, για να καταπατηθούν όλες οι σαρκικές επιθυμίες. θα περάσει μέσα από την πνευματική ζωή, ό,τι είναι για καλή σου ευχαρίστηση.και σοφό και δραστήριο. Διότι Εσύ είσαι ο φωτισμός των ψυχών και των σωμάτων μας, Χριστέ Θεέ, και αποστέλλουμε δόξα σε Σένα, μαζί με τον Πατέρα Σου χωρίς καταγωγή και το Πανάγιο, Καλό και Ζωοδόχο Πνεύμα Σου, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων , Αμήν.
Σύμφωνα με το 12ο Κάθισμα
Κύριε Θεέ μου, ένας καλός και ανθρώπινος, ένας ελεήμων και πράος, ένας αληθινός και δίκαιος, ένας γενναιόδωρος και φιλεύσπλαχνος ο Θεός μας: η δύναμή σου να έρθει επάνω μου, ο αμαρτωλός και άσεμνος δούλος Σου, και είθε να δυναμώσει τον ναό μου με το Ευαγγέλιό Σου Θεία διδασκαλία, Δάσκαλε και Εραστή της Ανθρωπότητας, Ω Εραστή της Ευδαιμονίας, Ω Εραστή της Συμπόνιας, φώτισε με το θέλημά Σου τα σπλάχνα μου και όλες τις ψυχές. Καθάρισέ με από κάθε κακία και αμαρτία: φύλαξέ με αμόλυντο και άμεμπτο από κάθε έμπνευση και ενέργεια του διαβόλου, και δώσε μου, σύμφωνα με την καλοσύνη Σου, την κατανόησή σου, τη σοφία σου, και στις επιθυμίες Σου να ζήσω, να φοβάμαι τον φόβο Σου, κάνε ό,τι σου αρέσει μέχρι τους τελευταίους μου αναστεναγμούς, γιατί με το ανεξιχνίαστο έλεός Σου κράτησες το σώμα και την ψυχή μου, και το μυαλό και τις σκέψεις μου, και δεν μπήκες στον πειρασμό από κανένα αντίθετο δίκτυο του ναού. Κύριέ μου, Κύριε, σκέπασέ με με τη συμπόνια Σου, και μη με εγκαταλείψεις, αμαρτωλό και ακάθαρτο και ανάξιο δούλο Σου· γιατί είσαι ο προστάτης μου, Κύριε, και ψάλλω για σένα, και στέλνουμε δόξα. σε σένα, τον Πατέρα και τον Υιό και τον Άγιο, στο Πνεύμα, νυν και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων, Αμήν.
Σύμφωνα με το 13ο Κάθισμα
Άγιος Κύριε, που κατοικείς στα ύψιστα, και με το μάτι Σου που βλέπει τα πάντα, κοιτάζεις από ψηλά όλη τη δημιουργία. Σε σκύβουμε το λαιμό μας, ψυχή και σώμα, και προσευχόμαστε σε σένα, Άγιε των Αγίων: Άπλωσε το αόρατο χέρι σου από την αγία σου κατοικία, και ευλόγησέ μας όλους: κι αν αμαρτήσαμε εναντίον σου, θέλοντας ή μη, για τον Θεό είναι Καλός και Εραστής της Ανθρωπότητας, συγχώρεσέ μας και δώσε μας ειρήνη και ευλογίες. Γιατί είναι δικό σου να ελεήσεις και να σώσεις, Θεέ μας, και σε Σένα στέλνουμε δόξα, στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί, και στους αιώνες των αιώνων, αμήν.
Σύμφωνα με το 14ο Κάθισμα
Σε ευχαριστούμε, Κύριε Θεέ της σωτηρίας μας, γιατί έκανες τα πάντα για τις καλές πράξεις της ζωής μας, γιατί μας ανάπαυσες την περασμένη νύχτα, και μας σήκωσες από τα κρεβάτια μας και μας έβαλες στη λατρεία του τιμίου και ένδοξου ονόματος Σου. Και σε προσευχόμαστε, Κύριε, δώσε μας χάρη και δύναμη, για να είμαστε άξιοι Σου να ψάλλουμε σοφά και να προσευχόμαστε ακατάπαυστα: και σε προσβλέπω, τον Σωτήρα και Ευεργέτη των ψυχών μας, με φόβο και τρόμο, σωτηρία εργασίας. Άκουσε τώρα και ελέησέ μας, Ελεήμονες, συντρίψε κάτω από τα πόδια μας τους αόρατους πολεμιστές και εχθρούς: δέξου σύμφωνα με τη δύναμη της ευχαριστίας μας: δώσε μας χάρη και δύναμη να ανοίξουμε το στόμα μας και δίδαξέ μας με τη δικαίωσή Σου. Σαν να μην προσευχόμασταν όπως έπρεπε, παρά μόνο Εσύ, Κύριε, να μας καθοδηγήσεις με το Άγιο Πνεύμα Σου. Εάν έχετε αμαρτήσει ακόμη και πριν από την παρούσα ώρα, με λόγια, ή με πράξεις, ή με τη σκέψη, ηθελημένα ή ακούσια, χαλαρώστε, συγχωρήστε, συγχωρήστε. Αν δεις ανομία, Κύριε, Κύριε, ποιος θα σταθεί; Γιατί έχεις κάθαρση, έχεις απελευθέρωση. Εσύ είσαι ο μόνος Άγιος, ο Πανίσχυρος Βοηθός και ο Προστάτης της ζωής μας, και σε ευλογούμε για πάντα, αμήν.
Σύμφωνα με το 15ο Κάθισμα
Δάσκαλε, Κύριε Ιησού Χριστέ, είσαι ο βοηθός μου, είμαι στα χέρια Σου, βοήθησέ με, μην με αφήσεις να αμαρτήσω εναντίον Σου, γιατί χάθηκα, μην με αφήσεις να ακολουθήσω το θέλημα της σάρκας μου, μη με περιφρονήσεις, Κύριε, γιατί είμαι αδύναμος. Ζυγίζεις ό,τι είναι χρήσιμο για μένα, μη με αφήνεις να χαθώ στις αμαρτίες μου, μη με εγκαταλείπεις, Κύριε, μη φύγεις από μένα, καθώς ήρθα τρέχοντας σε Σένα, δίδαξέ με να κάνω το θέλημά Σου, γιατί είσαι δικό μου Θεός. Θεράπευσε την ψυχή μου, ως εκείνοι που αμάρτησαν από Σένα, σώσε με για χάρη του ελέους Σου, καθώς ενώπιόν Σου είμαστε όλοι που υποφέρουμε, και δεν έχω άλλο καταφύγιο εκτός από Σένα, Κύριε. Ας ντραπούν να την καταναλώσουν όλοι όσοι ξεσηκώνονται εναντίον μου και ζητούν την ψυχή μου, γιατί εσύ είσαι ο μόνος Δυνατός, Κύριε, σε όλους, και δική σου είναι η δόξα στους αιώνας των αιώνων, Αμήν.
Σύμφωνα με το 16ο Κάθισμα
Άγιε Κύριε, ζώντας στα Υψίστα, και με το πανόραμά Σου βλέμμα κοίταξε όλη την κτίση, Σε προσκυνούμε, ψυχή και σώμα, και σε προσευχόμαστε, Άγιε των Αγίων: άπλωσε το αόρατο χέρι σου από την αγία σου κατοικία, και ευλόγησέ μας όλους και συγχώρησέ μας κάθε αμαρτία, εκούσια και ακούσια, με λόγο ή πράξη. Χάρισέ μας, Κύριε, τρυφερότητα, δώρισε πνευματικά δάκρυα από την ψυχή, για κάθαρση πολλών αμαρτιών μας, χάρισε το μεγάλο Σου έλεος στον κόσμο Σου και σε εμάς τους ανάξιους δούλους Σου. Διότι ευλογημένο και δοξασμένο είναι το όνομά Σου, ο Πατέρας και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, νυν και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων, Αμήν.
Σύμφωνα με το 17ο Κάθισμα
Δάσκαλε, Κύριε Παντοκράτορα και Δημιουργέ των πάντων, ο Πατέρας της γενναιοδωρίας και του ελέους, ο Θεός, που έπλασε τον άνθρωπο από τη γη, και τον έδειξε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Σου, για να δοξαστεί το θαυμάσιο όνομά Σου στη γη, και ξεριζώθηκε από την παράβαση των εντολών Σου, και πάλι τον δημιούργησες για το καλύτερο στον Χριστό Σου, και τον ανέβασες στον Ουρανό: Σε ευχαριστώ, γιατί μεγάλωσες το μεγαλείο σου πάνω μου, και δεν με πρόδωσες μέχρι τέλους ως εχθρό μου, πέταξε με έξω στην άβυσσο της κόλασης από αυτούς που με αναζητούν, και με άφησαν κάτω να χαθώ μέσα από τις ανομίες μου. Τώρα, ω ελεήμων και πολυεύσπλαχνος Κύριε, μη θέλεις τον θάνατο ενός αμαρτωλού, αλλά περίμενε τη μεταστροφή και αποδέξου: διόρθωσε τους καταπιεσμένους, θεράπευσε με σε μετάνοια, διόρθωσέ με τους ανατρεπόμενους και θεράπευσε τους μετανοημένους. θυμήσου τα ελέη Σου, και ακόμη και την ακατανόητη καλοσύνη Σου από τους αιώνες και την αμέτρητη καλοσύνη μου ξεχάστε τις ανομίες που έχω διαπράξει με πράξεις, λόγια και σκέψεις: λύστε την τύφλωση της καρδιάς μου και δώστε μου δάκρυα τρυφερότητας για να καθαρίσω τη βρωμιά των σκέψεών μου . Άκουσε, Κύριε, παρευρέσου, ω Εραστή της ανθρωπότητας, καθάρισε, ω Συμπόνια, και απάλλαξε την καταραμένη ψυχή μου από το μαρτύριο των παθών που βασιλεύουν μέσα μου. Και ας μη με κρατήσει κανείς από την αμαρτία, ας μπορέσει ο δαίμονας να με επιτεθεί, ας με οδηγήσει στην επιθυμία του, αλλά με το δυνατό χέρι Σου, αφού με άρπαξε από την κυριαρχία Του, βασιλεύεις μέσα μου, ω Καλός και Ανθρωπίνος -αγαπώντας Κύριε, και όλη σου την ύπαρξη, και ας ζήσω διαφορετικά σύμφωνα με την καλή σου θέληση. Και δώσε μου την απερίγραπτη καλοσύνη της καρδιάς μου, εξαγνισμό της καρδιάς, φύλαξη του στόματος, ορθότητα πράξεων, ταπεινή σοφία, ειρήνη των σκέψεων, σιωπή της πνευματικής μου δύναμης, πνευματική χαρά, αληθινή αγάπη, μακροθυμία, καλοσύνη, πραότητα, πίστη ανυπόκριτη, εγκράτεια, και γέμισε με με όλους τους καλούς καρπούς, με τη δωρεά του Αγίου σου Πνεύματος. Και μη με φέρεις στο τέλος των ημερών μου, χαροποίησε την αδιόρθωτη και απροετοίμαστη ψυχή μου από κάτω, αλλά συμπλήρωσέ με με την τελειότητά Σου, και έτσι φέρε με στην παρούσα ζωή, σαν να είχα περάσει από τις απαρχές και τις δυνάμεις του σκότους χωρίς περιορισμό. , με τη χάρη Σου θα δω και εγώ, απροσπέλαστος στη δόξα Σου, ανείπωτη καλοσύνη, με όλους τους αγίους Σου, σε αυτούς να αγιαστούν, και δοξασμένο είναι το πανέντιμο και θαυμάσιο όνομά Σου, ο Πατέρας και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων, αμήν.
Σύμφωνα με το 18ο Κάθισμα
Κύριε, μη με κατακρίνεις με την οργή Σου· μη με τιμωρείς με την οργή Σου. Владыко Господи Иисусе Христе, Сыне Бога Живаго, помилуй мя, γρουσνάγο, νιщаго, обнаженнаго, лениваго, нес каго, пияницу, сожженнаго совестию, безличнаго , τολμηρός, απλήρωτος, ανάξιος της αγάπης Σου για την ανθρωπότητα, και άξιος κάθε βασάνου, και Γέεννα, και μαρτύριο. Και όχι για χάρη των πολλών μου αμαρτιών, βασανίζεις τον Λυτρωτή. αλλά ελέησέ με, γιατί είμαι αδύναμος και στην ψυχή και στη σάρκα και στο μυαλό και στη σκέψη και με τις μοίρες σου σώσε με, ανάξια δούλε Σου, με τις προσευχές της Παναγίας μας Θεοτόκου, και όλοι οι άγιοι που σε ευαρέστησαν από τους αιώνες: γιατί ευλογημένος είσαι στους αιώνας των αιώνων, αμήν.
Σύμφωνα με το 19ο Κάθισμα
Δάσκαλε Χριστέ Θεέ, που θεράπευσε τα πάθη μου με το πάθος Σου και θεράπευσε τα έλκη μου με τα έλκη Σου, δώρισε σε μένα, που αμάρτησα πολύ εναντίον Σου, δάκρυα τρυφερότητας, διαλύσε το σώμα μου από τη μυρωδιά του ζωογόνου Σώματος Σου και χαροποίησε μου ψυχή με το Τίμιο Αίμα Σου από τη λύπη, με το οποίο μου έδωσε ένα ποτό από τον εχθρό. Σήκωσε το μυαλό μου σε Εσένα, που έχει τραβηχτεί κάτω, και σήκωσε με από την άβυσσο της καταστροφής, καθώς δεν είμαι ο ιμάμης της μετάνοιας, ούτε ο ιμάμης της τρυφερότητας, ούτε ο ιμάμης των παρηγορητικών δακρύων, που οδηγεί τα παιδιά στην κληρονομιά τους. Το μυαλό μου σκοτίστηκε από τα εγκόσμια πάθη, δεν μπορώ να Σε κοιτάξω με ασθένεια, δεν μπορώ να ζεσταθώ με δάκρυα, ακόμη και αγάπη για Σένα, αλλά, Κύριε Ιησού Χριστέ, Θησαυρό του Καλού, δώσε μου πλήρη μετάνοια και καρδιά που κοπιάζει να ζητήσω το δικό Σου, δώσε μου τη χάρη Σου, και ανανέωσε μέσα μου τα μάτια της εικόνας Σου. Άφησε Σε, μη με εγκαταλείψεις, βγες να με αναζητήσεις, οδήγησέ με στο βοσκότοπό Σου, και καταλόγισε με στα πρόβατα του εκλεκτού σου ποιμνίου, εκπαίδευσέ με μαζί τους από τον κόκκο των Θείων Σου μυστηρίων, μέσω των προσευχών των Αγνότατων Σου Μητέρα και πάντες οι άγιοι Σου, αμήν.
Σύμφωνα με το 20ο Κάθισμα
Κύριε Ιησού Χριστέ, Θεέ μου, ελέησόν με, τον αμαρτωλό, και συγχώρεσέ με, τον ανάξιο δούλε σου, για όσους αμάρτησαν σε όλη μου τη ζωή, ακόμη και μέχρι σήμερα, κι αν αμάρτησα σαν άνθρωπος, εκούσια μου και τα ακούσια αμαρτήματα, με πράξεις και λόγια, σκέφτομαι με το μυαλό και τις σκέψεις μου, με θαυμασμό και απροσεξία, και πολλά από την τεμπελιά και την αμέλειά μου. Αν ορκίστηκα στο όνομά σου, ή ορκίστηκα ψευδώς, ή βλασφήμησα τις σκέψεις μου, ή κατέκρινα κάποιον, ή συκοφάντησα, ή στεναχωρήθηκα, ή με πονηρό θυμό, ή έκλεψα, ή διέπραξα πορνεία, ή είπα ψέματα ή δηλητηρίασα κρυφά, ή ένας φίλος με πλησίασε και τον περιφρόνησε, ή τον αδερφό μου που ήταν προσβεβλημένος και πικραμένος, ή που στάθηκε δίπλα μου σε προσευχή και ψαλμωδία, το πονηρό μυαλό μου γύρισε τον πονηρό, ή διασκέδασα περισσότερο από ανόητα, ή γέλασα τρελά, ή μίλησα βλάσφημα, ή ήμουν ματαιόδοξος, ή περήφανος, ή είδα μάταιη καλοσύνη και εξαπατήθηκα από αυτήν. , ή γελοίος με κορόιδευε. Αν ήμουν αμελής στις προσευχές μου, ή δεν τηρούσα τις εντολές του πνευματικού μου πατέρα, ή άσκοπες κουβέντες, ή έκανα άλλα κακά, θυμάμαι όλες αυτές τις πράξεις, τις οποίες θυμάμαι παρακάτω. Ελέησέ με, Κύριε, και συγχώρεσέ με τα πάντα, για να κοιμηθώ και να αναπαυθώ εν ειρήνη, ψάλλοντας, ευλογώντας και δοξάζοντάς Σε, με τον Αρχικό Πατέρα Σου και με το Πανάγιο, Καλό και Ζωοποιό Πνεύμα Σου, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Ψαλτήρι. Kathisma 17 - μπορείτε να παρακολουθήσετε ένα βίντεο με υπότιτλους, να διαβάζετε στα εκκλησιαστικά σλαβικά, να γράφετε σε διαφορετικές γραμματοσειρές και να διαβάσετε την ερμηνεία.

Ψαλτήρι. Κάθισμα 17. Πατερική ερμηνεία.

Ψαλτήρι. Κάθισμα 17. Ψαλμός 118

Ο θεϊκός Δαβίδ γνώρισε πολλές αλλαγές στη ζωή του: άφησε τους εχθρούς του σε φυγή και δραπέτευσε από τους εχθρούς του, άλλοτε εκτίθετο σε θλίψεις και κακοτυχίες και άλλοτε είχε χαρές στη ζωή του και άλλοτε περπάτησε το μονοπάτι ευάρεστο στον Θεό, και μερικές φορές το σκόνταψε.

Και συγκέντρωσε όλες αυτές τις ανατροπές της ζωής σε αυτόν τον ψαλμό, αναφέροντας σε αυτόν τις άγραφες προσευχές που πρόσφερε καθημερινά στον Θεό. Αυτός ο ψαλμός είναι τέλειος, γιατί οδηγεί τους ενάρετους στην τελειότητα, αφυπνίζει αυτούς που ζουν με απροθυμία στην επιμέλεια, εμπνέει τους αποθαρρυμένους, διορθώνει τους απρόσεκτους και, με μια λέξη, δίνει κάθε είδους θεραπεία ενάντια σε διάφορες ανθρώπινες αναπηρίες.

Με την ύψιστη έννοια, ο Προφήτης απεικονίζει εδώ τη ζωή των αγίων: κατορθώματα, λύπες, αγώνες, εξεγέρσεις δαιμόνων που προκαλούν αμέτρητες αμαρτωλές σκέψεις... και τι χρησιμοποιούν οι άγιοι για να κερδίσουν νίκες: νόμος, λόγια του Θεού, υπομονή , βοήθεια από ψηλά, και, επιπλέον, ανταμοιβές, κορώνες και ανταμοιβές για τις προσπάθειές σας.

Τα ρητά του ψαλμού είναι απλά στη μορφή, αλλά όχι απλά στο περιεχόμενο. Ο μακαριστός Αυγουστίνος μαρτυρεί ότι για πολύ καιρό δεν μπορούσε να αρχίσει να ερμηνεύει αυτόν τον ψαλμό, μένοντας έκπληκτος από το βάθος του. Είπε ότι άλλοι ψαλμοί περιέχουν ηθικά διδάγματα. αλλά αυτά είναι σαν αστέρια σκορπισμένα στον ουρανό. και αυτό είναι σαν τον ήλιο, που ρίχνει άφθονο φως το μεσημέρι.

Η Αγία Εκκλησία, θέλοντας να αφομοιώσουμε βαθύτερα το νόημα αυτού του ψαλμού, διέταξε την ανάγνωσή του στο καθημερινό μεταμεσονύκτιο γραφείο, όταν η σκέψη, ανανεωμένη από τον ύπνο, μπορεί να αντιληφθεί πιο ζωντανά και να διεισδύσει βαθύτερα.

Ο ψαλμός διαφέρει από τους άλλους ως προς τον αριθμό των στίχων και στο γεγονός ότι καθένας από τους 176 στίχους λέει κάτι για το νόμο του Θεού, αποκαλώντας τον μόνο με διαφορετικά ονόματα: εντολές, δικαιολογίες, μαρτυρίες, λέξεις, μοίρες, τρόπους, συμβουλές, μονοπάτια και άλλα.

Και σε τόσα ποιήματα (πράγμα που προκαλεί έκπληξη!) - όλα είναι για το ίδιο θέμα, δεν υπάρχουν αδύναμα ρητά και καθόλου πανομοιότυπες επαναλήψεις. Υπάρχουν στίχοι παρόμοιοι μεταξύ τους, αλλά καθένας από αυτούς υποδηλώνει ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του νόμου ή κάποια απόχρωση του ίδιου χαρακτηριστικού.

Ο ψαλμός συντίθεται σύμφωνα με τα 22 γράμματα του εβραϊκού αλφαβήτου, καθένα από τα οποία περιέχει 8 στίχους, και καθένας από αυτούς τους στίχους του «οκτάγωνου» αρχίζει με το ίδιο γράμμα: 22 (γράμματα) x 8 (στίχοι) = 176 στίχοι. Τα ποιήματα δεν είναι παραβολές, αλλά προσευχητικές εκκλήσεις προς τον Θεό: κάθε στίχος είναι μια προσευχή και όλα για ένα πράγμα - για την εκπλήρωση του θελήματος του Κυρίου, για το πώς να ζεις.

Ο μακαριστός Αυγουστίνος, όταν σκεφτόταν μια τόσο υπέροχη κατασκευή του ψαλμού, είδε ξαφνικά ένα όμορφο δέντρο με 22 κλαδιά, καθένα από τα οποία είχε 8 μικρά κλαδιά και από όλα αυτά τα κλαδιά έτρεχαν γλυκές σταγόνες.

Ο άγιος εξεπλάγη με ένα τόσο υπέροχο όραμα ενός όμορφου δέντρου και συνειδητοποίησε ότι ήταν μια θαυμάσια εικόνα αυτού του γλυκού ψαλμού (Χρυσόστομος, Αθανάσιος, Κύριλλος, Αυγουστίνος, Αμβρόσιος, Ιερώνυμος, Θεοδώρητος, Θεοφάνης).

1 Μακάριοι οι άμεμπτοι που περπατούν στο νόμο του Κυρίου.

Ένα άτομο που είναι άμεμπτο έχει καρδιά απαλλαγμένη από μομφές για αμαρτίες. Το μονοπάτι είναι αυτό που ονομάζεται πραγματική ζωή. Αυτός ο δρόμος είναι δύσκολος και επικίνδυνος. Ο Άγιος Μακάριος απεικονίζει αυτό το μονοπάτι να τρέχει ανάμεσα σε αγκάθια και βάλτους, όπου κρύβονται δηλητηριώδη ερπετά και φίδια και σε σημεία έχουν κολλήσει πάσσαλοι και σπαθιά. Πόση προσοχή, ένταση, κόπος, αγώνας χρειάζεται εδώ...

Όλοι επιθυμούν και αναζητούν την ευδαιμονία, αλλά δεν καταλαβαίνουν όλοι τι είναι και πώς να την πετύχουν. Επιτυγχάνεται περπατώντας άψογα στο νόμο του Κυρίου (Αθανάσιος, Θεοδώρητος, Μακάριος Ε', Αυγουστίνος, Θεοφάν).

2 Μακάριοι όσοι βιώνουν τη μαρτυρία Του· θα Τον αναζητήσουν με όλη τους την καρδιά.

Τι υπέροχη παραγγελία! Κανείς δεν μπορεί να κατανοήσει τη σωστή δοκιμασία της θείας Γραφής αν πρώτα δεν βαδίσει άψογα στο μονοπάτι του Χριστού μέσω ενεργητικής συμπεριφοράς. Διότι με καθαρή ψυχή πρέπει κανείς να βιώσει τις μαρτυρίες Του.

Αυτός που δεν μοιράζει τις σκέψεις του μεταξύ του Θεού και των ανησυχιών της καθημερινότητας, αλλά αφοσιώνεται ολοκληρωτικά στον Θεό, αναζητά τον Θεό με όλη του την καρδιά. Ο Προφήτης εδώ καλεί σε αδιάλειπτη προσευχή μέρα και νύχτα (Χρυσόστομος, Κασσιανός, Θεοδώρητος).

3 Διότι όσοι δεν κάνουν ανομία περπατούν στους δρόμους Του.

Μετάφραση από τα εβραϊκά: τέτοιοι άνθρωποι δεν διαπράττουν πλέον ανομία, αλλά περπατούν στους δρόμους Του.

4 Εσύ πρόσταξες να τηρούνται αυστηρά οι εντολές Σου.

Με αυτό το εδάφιο ξεκινά μια θεϊκή σκέψη και προσευχή προς τον Θεό. Ο Προφήτης προτρέπει όχι μόνο να τηρούμε τις εντολές του Θεού, αλλά να τις τηρούμε ένθερμα, δηλαδή με κάθε ζήλο (Χρυσόστομος, Θεοφάν).

5 Για να διορθωθούν οι δρόμοι μου, να διατηρηθούν οι δικαιολογίες σου.

Η δύναμη του στίχου βρίσκεται στην έκκληση: έτσι ώστε - ω έστω! Αυτό είναι το ίδιο με: Κύριε, βοήθησε, ενίσχυσε, στείλε τη χάρη Σου. Ο Δαβίδ μας προτρέπει να μην βασιζόμαστε στον εαυτό μας, αλλά να επιζητούμε τη χάρη και τη βοήθεια του Θεού. Όσο ζει κανείς στην αμέλεια, νιώθει δυνατός...

Όταν, έχοντας εξαντληθεί, δεν επιτύχει στα πνευματικά, τότε με ταπείνωση καταφεύγει στη βοήθεια του Θεού με πολλή προσευχή (Χρυσόστομος, Θεοφάν, Αθανάσιος).

6 Τότε δεν θα ντραπώ, ακόμη κι αν λάβω υπόψη όλες τις εντολές Σου.

Ο Δαβίδ λέει ότι πρέπει κανείς να προσηλώνει το βλέμμα του (βλέμμα) στις εντολές, να εστιάζεται αποκλειστικά στις εντολές, και αυτό σημαίνει την πλήρη καταστροφή της αμαρτίας τόσο στην πράξη όσο και στη σκέψη.

Αυτός που εκπληρώνει τις εντολές του Θεού αντλεί θάρρος και τόλμη από τη συνείδησή του· ο Κύριος εκπληρώνει αυτήν την παράκληση και δεν θα ντραπεί την ημέρα της δίκης του Κυρίου ενώπιον της συνείδησής του, του Θεού, των αγγέλων, των αγίων... ( Χρυσόστομος, Θεοδώρητος, Θεοφάνης).

7 Ας σας ομολογήσουμε την ευθύτητα της καρδιάς μας, για να μας διδάξουμε πάντα τα πεπρωμένα της δικαιοσύνης Σου.

Η αρχή της σωτηρίας είναι η εξομολόγηση των προηγούμενων αμαρτιών στην ορθότητα της καρδιάς, δηλ. με όλη μου την καρδιά και με όλη μου την ψυχή. Και η εκπλήρωση των εντολών του Θεού φωτίζει το νου και ο άνθρωπος αποκτά πνευματικό λογισμό (Αθανάσιος, Θεοδώρητος, Άνθιμος, Θεοφάνης).

8 Θα κρατήσω τις δικαιολογίες Σου: μη με αφήσεις μέχρι το τέλος.

Ο Θεός μερικές φορές φεύγει με ειδική διακριτική ευχέρεια προς όφελος, ώστε ο ασκητής να φτάσει στην ύψιστη τελειότητα. Έτσι, για παράδειγμα, ο Ιώβ, ο προφήτης Ηλίας και άλλοι δίκαιοι άνθρωποι εγκαταλείφθηκαν. Και αυτός που μένει μέχρι το τέλος είναι ήδη χαμένος, για παράδειγμα: ο Σαούλ, ο Αβεσσαλώμ, ο Ιούδας. Υπάρχουν εγκαταλείψεις όταν ο Κύριος μειώνει τη χάρη Του για την ανθρώπινη έπαρση: γι' αυτό η αταξία αρχίζει μέσα και η αταξία έξω...

Είναι απαραίτητο να εξομολογηθείς την αδυναμία σου, να υπομείνεις και να προσεύχεσαι ταπεινά στον Κύριο (Χρυσόστομος, Θεοδώρητος).

9 Με αυτόν τον τρόπο ο νεότερος θα διορθώσει την πορεία του. να κρατάς πάντα τα λόγια σου.

Ο Προφήτης Δαβίδ ρωτά: πώς μπορεί ένας νέος να διατηρήσει τα χρόνια της νιότης του με τη σειρά; Και απαντά: με το να θυμόμαστε πάντα τα λόγια του Θεού. Γιατί η σκέψη του θείου νόμου καθαρίζει και προστατεύει.

Πώς μπορούμε να αποκτήσουμε αυτήν την ψυχοσωτήρια χάρη, αυτόν τον αληθινό νου του Θεού; – Το Άγιο Πνεύμα απαντά: διατηρώντας τις εντολές του Θεού (Αθανάσιος, Πλάτωνας, Μάξιμος ο Έλληνας).

10 Με όλη μου την καρδιά σε ζητώ· μη με απομακρύνεις από τις εντολές σου.

Στην αρχαιότητα, η καρδιά ήταν το όνομα που δόθηκε σε ολόκληρη την εσωτερική ζωή. Μην απορρίπτετε, δηλ. Μην αφαιρείς τη χάρη Σου, Κύριε, χωρίς τη βοήθεια του οποίου είναι αδύνατο να εκπληρωθούν οι εντολές Σου (Θεοφάνης).

11 Έχω κρύψει τα λόγια σου στην καρδιά μου, μήπως αμαρτήσω εναντίον σου.

Είναι επικίνδυνο να μιλάς όχι μόνο ό,τι είναι ψευδές, αλλά και τι είναι αληθινό (θείο), όταν κάποιος ανακοινώνει αυτό που δεν πρέπει καθόλου να διακηρύσσεται. Τα μαργαριτάρια δεν πρέπει να ρίχνονται μπροστά σε χοίρους, ούτε ιερά πράγματα να δίνονται σε σκύλους ( Matt. 7, 6). Όταν ο Κύριος σας δίνει να διαβάσετε και να μάθετε μια λέξη από τις Γραφές, φροντίστε να μην περάσει (μάταια). αλλά μάθε από αυτό με το μυαλό σου, αποτύπωσέ το στην καρδιά σου και κράτησέ το ανεξίτηλα στη μνήμη σου (Χρυσόστομος, Αθανάσιος, Θεοδώρητος, Εφραίμ).

12 Ευλογημένος είσαι, Κύριε, δίδαξέ με τη δικαιοσύνη σου.

Με ευγνωμοσύνη ευλογεί τον Θεό που είναι άξιος της οικείας γνώσης των Θείων μυστηρίων και ζητά να του δώσει ακόμη πιο πιστή και ανώτερη κατανόηση των εντολών Του (Αθανάσιος).

13 Με το στόμα μου έχω δηλώσει όλα τα πεπρωμένα του στόματός Σου.

Προσφέρει ένα μάθημα για το τι είδους ομιλίες πρέπει να γίνονται σε αμοιβαίες συνεντεύξεις μεταξύ τους. Όντας βασιλιάς και απασχολημένος με ό,τι διέπει τον λαό, περιτριγυρισμένος συνεχώς από την υψηλή κοινωνία, δεν ντρέπεται να διακηρύξει τα πεπρωμένα του στόματος του Θεού. Οι πράξεις του Σωτήρος Χριστού και των αγίων αποστόλων, η μοίρα της Εκκλησίας και η μοίρα της Πρόνοιας του Θεού, η ζωή των αγίων και ένδοξων ανθρώπων - αυτά είναι τα θέματα των χριστιανικών συνομιλιών.

Οι ομιλίες μας αφήνουν πάντα ένα σημάδι στον ομιλητή και στον ακροατή. Αυτοί είναι οι σπόροι των σκέψεων. Και η ανεργία καταστρέφει την ψυχή, προσβάλλει το Άγιο Πνεύμα που ζει μέσα μας (Θεοφάνης).

14 Στον δρόμο των μαρτυριών Σου απολαύσαμε, όπως σε όλα τα πλούτη.

Δείχνει ότι υπάρχει πλούτος σύμφωνα με τον Θεό. Γιατί τίποτα δεν μπορούσε να τον αιχμαλωτίσει σε αυτή τη ζωή: ούτε χρυσός, ούτε αξιοπρέπεια, ούτε δύναμη. αντί για όλα αυτά, οι συναντήσεις έγιναν επιθυμητή απόλαυση και θησαυρός (Αθανάσιος).

15 Θα κοροϊδεύω τις εντολές σου και θα καταλάβω τους τρόπους σου.

Από αυτό μαθαίνουμε ότι οι δρόμοι του Θεού μπορούν να γίνουν κατανοητοί μόνο με επιμελή διδασκαλία στα λόγια του Θεού, γιατί η λέξη «θα κοροϊδεύω» υποδηλώνει μια επιμελή μελέτη τους (Θεοδώρητος, Θεοφάνης).

16 Θα μάθω από τις δικαιολογίες σου· δεν θα ξεχάσω τα λόγια σου.

Ακόμη και για τους πρώτους μαθητές του Anthony, ήταν κανόνας να απομνημονεύουν μεμονωμένους ψαλμούς και να τους ξαναδιαβάζουν απέξω στο δρόμο ή στα κελιά τους. Παρόμοια πράγματα περιέχονται στα βιβλία των πατέρων για την αδιάκοπη Προσευχή του Ιησού. Και την εποχή του Μεγάλου Βασιλείου, τα παιδιά απομνημόνευαν ψαλμούς και παραβολές.

Τώρα, λοιπόν, είναι δύσκολο για κάποιον που ζει στον κόσμο να επιτύχει την ειρήνη των σκέψεων από το μεγάλο πλήθος του γύρω κακού, το οποίο, μένοντας στη μνήμη, συνωστίζεται συνεχώς στην προσοχή του και φέρνει οδυνηρή θλίψη.

Επομένως, οι πατέρες προσφέρουν προφητική οδηγία: να απομνημονεύσουν ορισμένα εδάφια της Γραφής. Τότε η ψυχή είναι, σαν να λέγαμε, κορεσμένη από τα απομνημονευμένα λόγια του Θεού, απορρίπτει τις επαίσχυντες σκέψεις και γεμίζει με ανάμνηση θείων πραγμάτων (Θεοφάνης).

17 Ανταμείψε τον δούλο σου, ζήσε με, και θα κρατήσω τα λόγια σου.

Μια τέτοια προσευχή είναι δυνατή μόνο για τους δίκαιους, γιατί εκείνοι που έχουν ακάθαρτη συνείδηση ​​δεν θα προκαλέσουν τον Κριτή σε τιμωρία. αλλά όποιος έχει επίγνωση της καθαρότητας των σκέψεών του μπορεί δικαίως να ζητήσει τη φώτιση του νου του για να γνωρίσει τα θαυμάσια έργα του Θεού.

Και για να μην φαίνονται περήφανες οι λέξεις, έχουν κάποια βάση. γιατί δεν είπε: Ανταμείψτε με, αλλά ανταμείψτε τον δούλο Σου, δηλ. σε αυτόν που είναι δούλος Σου, Δάσκαλε, και Σε υπηρετεί (Χρυσόστομος, Αθανάσιος, Θεοδώρητος).

18 Άνοιξε τα μάτια μου, και θα καταλάβω τα θαύματα του νόμου σου.

Όταν κάθεστε να διαβάσετε ή να ακούσετε κάποιον να διαβάζει, προσευχηθείτε πρώτα στον Θεό, λέγοντας: «Κύριε Ιησού Χριστέ! Άνοιξε τα αυτιά και τα μάτια της καρδιάς μου, για να ακούσω τα λόγια Σου και να κάνω το θέλημά Σου. Ελπίζω, Θεέ μου, να φωτίσεις την καρδιά μου». «Πάντα να προσεύχεσαι στον Θεό να φωτίζει το μυαλό σου και να σου αποκαλύπτει τη δύναμη των λόγων Του».

Πολλοί, βασιζόμενοι στη δική τους κατανόηση, έπεσαν σε πλάνη και ισχυρίστηκαν ότι ήταν σοφοί. μαλακίες ( Ρώμη. 1, 22). Από την εποχή του εγκλήματος του Αδάμ, κάποιο είδος πέπλου θανάτου έχει πέσει πάνω από την ανθρώπινη ψυχή και την εμποδίζει να δει την αλήθεια των πραγμάτων. Αφαιρείται με τον φωτισμό του Αγίου Πνεύματος από τις ψυχές των πιστών και αληθινά άξιων. Για το λόγο αυτό υπήρξε η έλευση του Χριστού (Εφραίμ, Μακάριος Ε').

19 Είμαι ξένος στη γη, μην μου κρύβεις τις εντολές Σου.

Δεν είμαστε κάτοικοι της γης, αλλά ξένοι (περιπλανώμενοι), αφού περάσαμε τη ζωή για λίγο, προχωράμε σε μια άλλη ζωή... Άλλοι όμως περηφανεύονται για τις επίγειες ευλογίες, ως μόνιμες και διαρκείς, ξεχνώντας την παροδικότητα της ζωής. αλλά ένας σοφός σύζυγος δεν προσκολλάται σε πραγματικές ευλογίες, αλλά προσεύχεται στον Θεό να μην τον αφήσει σε άγνοια των εντολών του Θεού (Θεοδώρητος).

20 Η ψυχή μου λατρεύει να επιθυμεί το πεπρωμένο Σου ανά πάσα στιγμή.

Πολλοί επιθυμούν τις κρίσεις του Θεού και αγωνίζονται για τη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά όχι συνεχώς: η αγάπη τους για το θείο εναλλάσσεται με την υπηρεσία των σαρκικών παθών. Ο Δαβίδ λαχταρά διαρκώς για αυτήν την αγάπη: για πάντα (Χρυσόστομος).

21 Εσύ επέπληξες τους υπερήφανους· ανάθεσε αυτούς που απομακρύνονται από τις εντολές σου.

Ας φοβηθούμε, αδελφοί, μήπως έρθει κατάρα από το Άγιο Πνεύμα. Ας φροντίσουμε, αποκαλώντας τους άλλους κολασμένους, να μην το πάθουμε εμείς οι ίδιοι μέσω της δικής μας παρέκκλισης από τις εντολές μέσω των εχθρών του Θεού. Είμαστε ανέντιμοι, παρόλο που κανείς δεν μας έχει ατιμάσει, και είμαστε καταραμένοι, γιατί αποφεύγουμε να δεχτούμε την ατιμία για τις αμαρτίες μας.

Η καταραμένη ψυχή είναι αυτή που, γνωρίζοντας τις ακάθαρτες πράξεις του, δεν ανέχεται με ευγνωμοσύνη την ατιμία, αλλά εξαπατά τη συνείδησή του, δέχεται εύκολα πονηρούς λογισμούς από δαίμονες.

Εσύ, όμως, ακολουθείς το δρόμο της υπομονής, υπομένεις αυτάρεσκα συνεχείς απώλειες σε περιουσίες, ευχαριστείς για την ατιμία, ομολογώντας ότι δίκαια υποφέρεις για τις αμαρτίες σου (Χρυσόστομος, αββάς Ζωσιμα).

22 Πάρε από μένα τη διάρροια και την ταπείνωση, γιατί ζήτησα τις μαρτυρίες σου.

Οι αμαρτίες μας αξίζουν μομφή. γιατί και οι αμαρτωλοί την ημέρα της Ανάστασης θα σηκωθούν για ονειδισμό και αιώνια ντροπή, όπως λέει ο Δανιήλ. Όποιος λοιπόν, αφού διαπράξει αμαρτίες, φέρει άξια μετάνοια, μπορεί να πει στον Θεό: μη με αναγνωρίσεις άξιο μομφής και ταπείνωσης (Διδίμ, Ησύχιος).

23 Διότι οι πρίγκιπες είναι γκρίζοι και με συκοφαντούν· αλλά ο δούλος σου κοροϊδεύει τις δικαιολογίες σου.

Αφήστε το κακό να θυμώσει, και εσείς κάντε το δικό σας: φοβάστε τον Θεό και τηρήστε τις εντολές Του ( Εκκλ. 12, 13). Από την άλλη όμως, οι ίδιες δικαιολογίες μαρτυρούν ότι δεν υπάρχει άνθρωπος χωρίς αμαρτία. Γιατί αν όχι τώρα, τότε έχει γίνει κάτι πριν που απαιτεί τη δέουσα ανταπόδοση. αυτό είναι που ήρθε με το πρόσχημα του ψεύδους.

Το έλεος του Θεού το τακτοποίησε έτσι για να σε υποβάλει σε εξαγνιστικά βάσανα εδώ και να σε σώσει από την τιμωρία στην αιωνιότητα. Και το θάρρος για όσους υπομένουν τη θλίψη και τις αντιξοότητες έρχεται καθώς τους κοροϊδεύουν, δηλ. εμβαθύνοντας στις δικαιολογίες του Θεού, στις οποίες βρίσκουν παρηγοριά για τον εαυτό τους (Θεοφάνης).

24 Διότι οι μαρτυρίες σου είναι η διδασκαλία μου, και οι συμβουλές σου οι δικαιολογίες μου.

Ενώ η καρδιά είναι αδύναμη και δεν μπορεί να αντέξει την πίκρα που εμφανίζεται κατά τη διάρκεια εξωτερικών και εσωτερικών μαχών, αρκεί να απασχολεί κανείς το μυαλό με τη μελέτη των Γραφών για να δεσμεύει σταθερά τις (οργισμένες) σκέψεις του με τη σκέψη της υπέροχης καθοδήγησης του Θεού. και να τους αποτρέψει (Ισαάκ).

25 Η ψυχή μου προσκολλάται στη γη· ζήσε με σύμφωνα με τον λόγο σου.

Αυτή είναι η φωνή ενός μετανοούντος, που νιώθει την επίθεση των σαρκικών επίγειων επιθυμιών. Κάτω από τη γη εννοούμε οτιδήποτε υλικό και σαρκικό και αγάπη για αυτήν. Η προσκόλληση στα γήινα είναι ο θάνατος του πνεύματος. Το Live me είναι μια προσευχή για την εισροή δυνάμεων γεμάτων χάρη ενάντια στις γήινες έλξεις και συνήθειες (Ambrose, Augustine).

26 Διακήρυξες τους δρόμους μου, και με άκουσες· δίδαξέ με με τη δικαίωσή σου.

Διακήρυξα τους τρόπους μου - (Εγώ) εξομολογήθηκα τις αμαρτίες μου, και με άκουσες - (Εσύ) μου τις συγχωρείς. Δίδαξέ με με τη δικαίωσή Σου - δείξε μου, Κύριε, τι πρέπει να κάνω για να μην κάνω λάθος; (Χρυσόστομος, Ιλαρίου).

27 Άφησέ με να καταλάβω την οδό των δικαιολογιών σου, και θα κοροϊδεύω τα θαύματά σου.

Χρειαζόμαστε θεία κατανόηση για να επιτύχουμε στην αρετή: να ασκούμε έλεος προς τους ανθρώπους χωρίς ματαιοδοξία, να μην επιζητούμε τον ανθρώπινο έπαινο, να ζούμε στην αγνότητα. Πρέπει να προσευχηθούμε στον Κύριο να μας δώσει οδηγίες να βαδίσουμε αυτό το μονοπάτι αληθινά και εγκάρδια. γιατί η δύναμη δεν βρίσκεται στην εξωτερική πορεία των πραγμάτων, αλλά στις εσωτερικές διαθέσεις της καρδιάς (Θεοδώρητος, Θεοφάνης).

28 Η ψυχή μου κοιμάται από την απελπισία· δυνάμωσε με στα λόγια σου.

Η συνεχής επίθεση της αμαρτίας αποδυναμώνει τη δύναμη των σκέψεων και οδηγεί τον ασκητή στην αδιαφορία. Μια χαλαρή ψυχή πέφτει σε απόγνωση, σε αυτόν τον καταστροφικό ύπνο της ψυχής. όταν η επιθυμία για τα πάντα χάνεται από την πλήξη και την μαρασμό. Ένα τέτοιο άτομο, λόγω της χαλάρωσης της πνευματικής ενέργειας, είτε περιπλανάται είτε μετακινείται από τόπο σε τόπο.

Ακριβώς όπως κάποιος που κοιμάται κοιμάται, έτσι και αυτός που είναι πνευματικά εξασθενημένος έλκεται στην αμαρτία. Και αλήθεια, δεν είναι το σώμα, αλλά η ψυχή που κοιμάται αυτή την ώρα. Τι να κάνω? - επιβεβαίωσε με στα λόγια Σου - και αυτό διδάσκει ότι είναι αδύνατο να διώξεις το πνεύμα της απελπισίας παρά μόνο με τη διδασκαλία με θεϊκά λόγια.

Πρέπει να είμαστε νηφάλιοι και άγρυπνοι σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού: αγρυπνήστε και προσευχηθείτε ( Matt. 26, 41). Πρώτα από όλα, προσευχηθείτε και αναγκάστε τον εαυτό σας να κάνει το ίδιο.

Ερευνήστε το νόημα και το βάθος των Θείων και θεόπνευστων Γραφών, αφού ο λόγος του Θεού διαλύει την απελπισία (Χρυσόστομος, Θεοδώρητος, Αμβρόσιος, Κασσιανός, Θεοφάνης, Ησύχιος, Αθανάσιος, Θεόδωρος).

29 Άφησε μου το μονοπάτι της αδικίας και ελέησέ με με τον νόμο σου.

Ο δρόμος της αδικίας είναι ο δρόμος της αμαρτίας. Είμαι ένας καταραμένος (φτωχός) άνθρωπος: ποιος θα με ελευθερώσει από το σώμα αυτού του θανάτου; ( Ρώμη. 7, 24) – Η χάρη του Θεού μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού (Ιλαρί).

30 Επέλεξα τον δρόμο της αλήθειας και δεν ξέχασα το πεπρωμένο Σου.

Τον δρόμο της αλήθειας διαλέγει (αγαπάει) αυτός που δεν λέει ψέματα με τα χείλη του, αλλά μιλάει και κάνει τα πάντα ανοιχτά. Και εξίσου, αυτός που σε κάθε του πράξη θυμάται και βάζει μπροστά στα μάτια του τις κρίσεις και τις εντολές του Θεού – μπορεί να πει: και δεν ξέχασα τα πεπρωμένα Σου (Ευσέβιος).

31 Επιμένω στη μαρτυρία Σου, Κύριε, μη με ντροπιάζεις.

Η καρδιά δεν μπορεί να είναι χωρίς στοργή: αυτή είναι η φύση της. Αποσπώντας τον εαυτό του από το ένα, προσκολλάται στο άλλο. Ο Θεός μπορεί να αφαιρέσει από εμάς ό,τι μας χρησιμεύει στην ντροπή και την ντροπή μας, αν μπορούμε ευσυνείδητα να πούμε: προσκολληθείτε στις μαρτυρίες Σου και με αυτά τα λόγια εκφράζουμε την υπερβολική μας διάθεση απέναντι στα λόγια του Θεού.

Γείρετε το αυτί σας πιο συχνά σε πνευματικά λόγια και ο νους σας θα απομακρυνθεί από τις ακάθαρτες σκέψεις (Θεοδώρητος, Ιλαρίου, Θεοφάνης, Θαλάσιος).

32 Το μονοπάτι των εντολών Σου κυλούσε όταν μεγάλωσες την καρδιά μου.

(όρμησα στο μονοπάτι) των εντολών Σου, όταν μεγάλωσες την καρδιά μου. Από εδώ προκύπτει ότι χρειάζονται και τα δύο: γιατί η χάρη του Θεού δεν δίνεται σε εκείνους που δεν έχουν ζήλο για το καλό, και ο άνθρωπος δεν μπορεί να εκτελέσει αρετές χωρίς βοήθεια από πάνω. Η καρδιά μας διευρύνεται μέσα από πειρασμούς και θλίψεις, που οδηγούν στην εμπιστοσύνη στον Θεό, και οι ανησυχίες της καθημερινότητας Τον καταπιέζουν (Θεοδώρητος, Μάρκος ο ασκητής).

33 Βάλε κάτω για μένα, Κύριε, την οδό των δικαίων Σου, και θα αναζητήσω και θα αφαιρέσω.

Θέστε το νόμο, δηλ. δίδαξε, δείξε μου οπωσδήποτε τι πρέπει να κάνω. Να ξέρετε ότι ο Χριστός θέτει το μονοπάτι της πομπής για τους αγίους. Βλέπουμε ένα πρωτότυπο αυτού στη μετάβαση των Ισραηλιτών από την Αίγυπτο στη Γη της Επαγγελίας. Προπορευόταν την ημέρα σε στήλη σύννεφου και τη νύχτα σε στήλη φωτιάς.

Ο πυλώνας ήταν ο νομοθέτης του μονοπατιού. Ο Θεός τους μίλησε από τον στύλο. Αυτός ο στύλος ήταν ένας τύπος Χριστού. Ας παραδώσουμε κι εμείς την πορεία μας στην καθοδήγηση του Σωτήρα, ώστε οι εντολές Του να είναι ο νόμος του μονοπατιού μας (Αμβρόσιος, Θεοφάν).

34 Δώσε μου κατανόηση, και θα δοκιμάσω τον νόμο σου, και θα τον τηρήσω με όλη μου την καρδιά.

Και ο Κύριος μας πρόσταξε να δοκιμάσουμε τις Γραφές. αλλά όσοι προσπαθούν χρειάζονται φωτισμό από ψηλά, τόσο για να βρουν αυτό που ψάχνουν όσο και για να διατηρήσουν αυτό που βρήκαν. Η δοκιμή (μελέτη) των λόγων του Θεού διδάσκει τη γνώση του Θεού (Θεοδώρητος, Θαλάσιος).

35 Οδήγησέ με στο μονοπάτι των εντολών Σου, όπως επιθυμούσα.

Το μονοπάτι είναι το ακανθώδες μονοπάτι που περπάτησαν πολλοί δίκαιοι άνθρωποι πριν από εμάς. Γιατί πρέπει να μιμηθούμε τον Χριστό και να σηκώσουμε τον σταυρό και να Τον ακολουθήσουμε (Αθανάσιος).

36 Γείρε την καρδιά μου στις μαρτυρίες Σου και όχι στην απληστία.

Κοιτάξτε γύρω σας και θα δείτε: η κύρια ανησυχία όλων είναι να έχουν και όσο περισσότερα έχει κάποιος, τόσο περισσότερα θέλει να έχει. Αυτή η ασθένεια ονομάζεται απληστία ή απληστία.

Έχοντας κυριαρχήσει ένα άτομο, αυτό το πάθος καταλαμβάνει όλες τις δυνάμεις της ψυχής του, έτσι ώστε να μην υπάρχει χρόνος ούτε καν να σκεφτεί τον Θεό και το άγιο θέλημά Του. Ο προφήτης ζητά από τον Θεό να απομακρύνει την καρδιά του από τέτοια προβλήματα, γνωρίζοντας ότι ό,τι ενδιαφέρει τη σάρκα είναι βλαβερό για την ψυχή (Αμβρόσιος, Αυγουστίνος, Θεοφάν).

37 Απομάκρυνε τα μάτια μου από τη ματαιότητα· ζήσε με στον δρόμο Σου.

Ο τρομερός προδότης μας είναι ένα μάτι που έχει αποσπαστεί και υποφέρουμε σημαντική κακοποίηση από αυτόν. Τα ανθρώπινα μάτια είναι παράθυρα στην καρδιά: ό,τι βλέπουν τα μάτια μπαίνει στην καρδιά. Ο προφήτης ζητά από τον Θεό να μην αφήσει την αμαρτία να μπει στην καρδιά του από αυτά τα παράθυρα, γιατί η απελευθέρωση των ματιών σκοτώνει την ψυχή.

Και η ματαιοδοξία είναι ό,τι γίνεται όχι από ανάγκη και όφελος, αλλά για να χαρεί κανείς τα συναισθήματά του. Ο κόσμος είναι γεμάτος τέτοια πράγματα και γεγονότα. Αυτή είναι μια φασαρία χωρίς καμία χρήση ή όφελος. Ο προφήτης ζητά να απομακρυνθούν τα μάτια σας από μια τέτοια ματαιοδοξία, γιατί αυτή, παρ' όλο το κενό της, είναι ελκυστική (Εφρέμ, Πίμεν, Θεοφάνης).

38 Κάνε τον δούλο σου τον λόγο σου να φοβάται.

Ενστάλαξε μέσα μου τον φόβο Σου, που δεν με αφήνει να υπηρετήσω τους πόθους της σάρκας, τη σαρκική σοφία, την εχθρότητα κατά του Θεού ( Ρώμη. 8, 7). Ζητά εκείνο τον φόβο εξαιτίας του οποίου φοβάται να προσβάλει την Αγαπημένη του (Χρυσόστομος, Αυγουστίνος).

39 Μαζί τους είναι η μομφή μου, ακόμη και ο νέφσεφ: γιατί η μοίρα σου είναι καλή.

Όταν σε υβρίζουν για χάρη του Χριστού, αυτή η μομφή δεν ισχύει για σένα, αλλά για τον Χριστό. και όταν σε κατηγορούν για τις αμαρτίες σου, τότε μπορείς να προφέρεις αυτά τα προφητικά λόγια: πάρε την ονειδισμό μου (που ήταν το αποτέλεσμα της αμαρτίας), τον νεψτσέβα (τον οποίο φοβάμαι): γιατί οι κρίσεις σου είναι δίκαιες: οι μομφές ακολουθούν τις αμαρτίες.

Η άφεση των αμαρτιών δίνεται αμέσως καθώς μετανοείτε, αλλά ο καθαρισμός της ψυχής από τις αμαρτίες απαιτεί πολλή δουλειά (Χρυσόστομος, Αθανάσιος, Ιλάριος, Θεοφάν).

40 Ιδού, πόθησα τις εντολές σου· ζήσε με στη δικαιοσύνη σου.

Ο προφήτης εστίασε στην αφοσίωση στο θέλημα του Θεού. Και αυτή η ελπίδα έρχεται στο τέλος, όταν όλα τα μέσα και οι προσπάθειες κάποιου έχουν εξαντληθεί. Με τη δικαιοσύνη Σου, Κύριε, ζωγράφισέ με: βοήθησε (με) να εκπληρώσω αυτό που διατάζεις: δώσε στον εαυτό σου αυτό που διατάζεις.

Γιατί έχεις αποφασίσει ότι χωρίς εμένα δεν μπορείς να κάνεις τίποτα ( Σε. 15.5) (Augustine, Feofan).

41 Και ας έρθει επάνω μου το έλεός σου, Κύριε, η σωτηρία σου σύμφωνα με τον λόγο σου.
42 Και απαντώ σε εκείνους που κατακρίνουν τον λόγο μου, επειδή έχω εμπιστοσύνη στα λόγια σου.

Ο στόχος του ελέους του Θεού είναι η σωτηρία μας. Επομένως, είναι σωστό να προσευχόμαστε πρώτα για το έλεος από το οποίο εξαρτάται η σωτηρία μας. Αυτός που έχει αποκτήσει έλεος έχει και τόλμη εναντίον εκείνων που τον υβρίζουν και επαναστατούν εναντίον του (Χρυσόστομος, Θεοδώρητος, Αθανάσιος, Θεόδωρος, Ιλαρίιος).

43 Και μην αφαιρείς από τα χείλη μου τα λόγια που είναι αληθινά, γιατί εμπιστεύτηκα τη μοίρα Σου.
44 Και θα τηρώ τον νόμο σου στους αιώνες των αιώνων.

Αυτός που προσεύχεται δεν χρειάζεται τίποτα περισσότερο από αυτό. Και αν κάποιος πέσει σε οποιαδήποτε αμαρτία, αφαιρείται από αυτόν ο λόγος της αλήθειας όχι μόνο από τα χείλη του, αλλά και από την καρδιά του. Γιατί η αλήθεια είναι πολύτιμη, όπως είπε ο ίδιος ο Χριστός: Εγώ είμαι η αλήθεια και η ζωή ( Σε. 14, 6) (Επιφάνιος, Χρυσόστομος, Άνθιμος).

45 Και περπάτησα σε πλάτος, επειδή αναζήτησα τις εντολές σου.
46 Και μίλησε για τις μαρτυρίες σου ενώπιον των βασιλιάδων, και μη ντρέπεσαι.

Αυτή είναι μια ατρόμητη μαρτυρία για την αλήθεια του Θεού. Ακόμα κι αν πριν από τους βασιλιάδες, τότε δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για τους άλλους. Το να ζεις σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου παράγει τόλμη: παράδειγμα της οποίας είναι ο ίδιος ο Δαβίδ.

Πριν από την Άλωση συνομιλούσε πολύ ελεύθερα με τον Σαούλ. μετά την πτώση - τρέχοντας ακόμη και από τον γιο του, που επαναστάτησε εναντίον του, περπάτησε, σκύβοντας μέχρι το έδαφος και με το κεφάλι σκεπασμένο (Χρυσόστομος, Αθανάσιος, Θεοδώρητος, Θεοφάνης).

47 Και έμαθα στις εντολές Σου, τις οποίες αγάπησα πολύ.
48 Και σήκωσα τα χέρια μου προς τις εντολές Σου, τις οποίες αγάπησα, και χλεύασα τις δικαίωσές Σου.

Ο Δαβίδ επίσης συνδύαζε την εκτέλεση των εντολών με τη διδασκαλία, δείχνοντας τη φλογερή του αγάπη γι' αυτές κοροϊδεύοντας συνεχώς, δηλ. εμβάθυνε μέσα τους (Χρυσόστομος).

49 Θυμήσου τα λόγια σου προς τον δούλο σου, του οποίου την ελπίδα μου έδωσες.
50 Παρηγόρησε με λοιπόν με την ταπεινοφροσύνη μου, γιατί ο λόγος Σου ζει πάνω μου.

Όταν ο Θεός έδωσε το νόμο, υποσχέθηκε το έλεός Του σε όσους τον τηρούσαν και απείλησε με τιμωρία τους εγκληματίες (βλ. Αναφ. 20, 6). Έτσι, ζητά να θυμηθεί ο Θεός τις υποσχέσεις Του, στις οποίες μας πρόσταξε να εμπιστευτούμε. Γιατί ήταν η ελπίδα που με παρηγορούσε σε όλα μου τα προβλήματα.

Στο βαθμό που αυξάνει ο λόγος του Θεού στην ανθρώπινη ψυχή, κατανοούμενος και αποδεκτός από αυτήν, στον ίδιο βαθμό αυξάνεται και η ικανότητα της ενάρετης ζωής (Χρυσόστομος, Αθανάσιος, Θεοδώρητος).

51 Η υπερηφάνεια παραβίασε τον νόμο στο έπακρο, αλλά δεν παρέκκλινα από τον νόμο Σου.
52 Θυμήθηκα το πεπρωμένο σου από την αιωνιότητα, Κύριε, και παρηγορήθηκα.

Οι Γόρδιοι όχι μόνο παραβίασαν το νόμο, αλλά υποκίνησαν και άλλους να το κάνουν, μιμούμενοι αυτούς που ζούσαν κάτω από το νόμο και γελώντας μαζί τους. Ο Δαβίδ δείχνει πώς νίκησε τη δύναμη του κακού στους υπερήφανους: δεν παρεκκλίναμε από το νόμο, θυμηθήκαμε τη μοίρα και παρηγορηθήκαμε (Θεοφάνης, Ανώνυμος).

53 Έχω λάβει λύπη από αμαρτωλούς που εγκαταλείπουν το νόμο Σου.

Πρέπει να στεναχωριόμαστε για τους αδελφούς μας που αμαρτάνουν, γιατί είναι τέτοιοι, και να τρέφουμε μέσα μας τις ίδιες διαθέσεις που είχε αυτός ο θεϊκός υμνωδός: γιατί για έναν αμαρτωλό, η λατρεία του Θεού είναι γελοίο έθιμο. και για τον θεοσεβούμενο η ανομία είναι φοβερή γιατί προβλέπει τρομερή τιμωρία.

Ο δίκαιος θρηνεί όχι μόνο για τις δικές του αμαρτίες, αλλά και για εκείνες που διαπράττονται μπροστά στα μάτια του. Όταν η ίδια η ζωή ενός δίκαιου ανθρώπου χρειάζεται διόρθωση, κλαίει και θρηνεί για να εξιλεωθεί πλήρως για την αμαρτία του. όταν όμως βλέπει τις αμαρτίες των άλλων, τότε, αφήνοντας τη δική του αμαρτία, αρχίζει να θρηνεί για τις αμαρτίες των άλλων (Αθανάσιος, Ανώνυμος, Χρυσόστομος).

54 Peta bahhu Η δικαίωσή σου για μένα, στον τόπο του ερχομού μου.

Αυτό που κρατιέται στην καρδιά είναι αυτό που συνήθως τραγουδιέται. και αυτό που τραγουδιέται αποτυπώνεται καλύτερα στα συναισθήματα. Ο τόπος άφιξης είναι η πραγματική ζωή. Όλοι οι άγιοι θεωρούσαν αυτή τη ζωή ταξίδι, έχοντας πατρίδα στον ουρανό, και γι' αυτό έψαλλαν σ' αυτή τη ζωή τα δικαιώματα του Θεού (Αμβρόσιος, Χρυσόστομος).

55 Θυμήθηκα το όνομά σου τη νύχτα, Κύριε, και φύλαξα τον νόμο σου.

Ο Ντέιβιντ έβρεχε το κρεβάτι του με δάκρυα κάθε βράδυ: σηκώθηκε τη νύχτα και εξομολογήθηκε στον Κύριο, - και σκέφτεσαι όλη τη νύχτα να αφεθείς σε έναν ήσυχο ύπνο! Τότε θα πρέπει κυρίως να προσεύχεσαι και να φοβάσαι την αμαρτία και να ζητάς τη βοήθειά Του. Γιατί το σκοτάδι της νύχτας είναι ο πυροβολητής της αμαρτίας. Ο μάρτυρας είναι η ίδια σου η συνείδηση!

Όταν το σώμα θερμαίνεται από τον ύπνο και το φαγητό, τότε η εγρήγορση του νου εξασθενεί και τα πονηρά πνεύματα ταράζουν την ψυχή με κάθε είδους ακάθαρτους λογισμούς. Αυτή τη στιγμή, η μνήμη του Θεού είναι ιδιαίτερα απαραίτητη: ενθαρρύνει και ζωντανεύει το μυαλό και διώχνει τις άσχημες σκέψεις. Το πρόσωπο των αγίων είναι πάντα ξύπνιο τη νύχτα, προσεύχεται και ψάλλει τον Θεό (Αμβρόσιος, Χρυσόστομος, Θεοδώρητος).

56 Αυτό μου έγινε, καθώς έψαχνα τη δικαίωση των αιτημάτων Σου.

Η μνήμη του Θεού ενισχύθηκε στον Προφήτη από τις νυχτερινές αγρυπνίες και τον βοήθησε να εκπληρώσει θείες δικαιολογίες (Χρυσόστομος).

57 Εσύ είσαι η μερίδα μου, Κύριε: αποφάσισα να τηρήσω τον νόμο σου.

Στην Παλαιά Διαθήκη, ο Κύριος ήταν το μέρος και ο κλήρος των ιερέων και των Λευιτών. Για τους γιους του Λευί λέει ότι δεν υπάρχει μερίδα μεταξύ των αδελφών τους. για ένα μέρος αυτών είμαι ο Κύριος (βλ. Αριθμός 18, 20).

Ο Δαβίδ εδώ λέει: περιφρονώντας όλα τα άλλα, και την αφθονία και τον πλούτο, έχω μόνο ένα μέρος Σου και προσπαθώ να τηρώ τις εντολές Σου. Αυτά τα λόγια μπορούν να ειπωθούν από εκείνους που, όπως οι Λευίτες, δεν έχουν καμία επιθυμία για τα εγκόσμια πράγματα (Θεοδώρητος).

58 Προσευχήθηκα στο πρόσωπό σου με όλη μου την καρδιά· ελέησέ με σύμφωνα με τον λόγο σου.

Αυτά τα λόγια μας διδάσκουν ότι όταν προσευχόμαστε στον Θεό, πρέπει να στεκόμαστε μπροστά Του σαν να βρισκόμαστε ακριβώς μπροστά στο πρόσωπό Του: εναποθέτοντας όλες μας τις ελπίδες για έλεος σε Αυτόν. Γιατί Εκείνος που ρωτάμε τον εαυτό Του ξέρει με ποιον τρόπο να μας δείξει έλεος.

Ο συνετός ασθενής λοιπόν θα πει στον γιατρό: θεράπευσέ με όπως ξέρεις, όπως απαιτεί η τέχνη. Διότι συχνά επιφέρει τη σωτηρία μέσω της νουθεσίας, και η τιμωρία είναι το έργο της αγάπης Του για την ανθρωπότητα. όπως λένε οι γιατροί: το αντίθετο θεραπεύεται με το αντίθετο (Χρυσόστομος, Θεοδώρητος).

59 Σκέφτηκα τους δρόμους Σου και έφερα πίσω τη μύτη μου στη μαρτυρία Σου.

Ο Προφήτης θυμάται πώς ενεργούσε και δίνει ένα μάθημα για το πώς πρέπει να ενεργούμε. Σκεφτόταν κάθε βήμα του και το θεωρούσε με τέτοιο τρόπο ώστε να ήταν πάντα σύμφωνος με τις μαρτυρίες του Θεού (Ιλαρί).

60 Έχουμε προετοιμαστεί και δεν αποθαρρύνουμε να τηρήσουμε τις εντολές Σου.

Ένας λογικός άνθρωπος περιμένει πάντα να συναντήσει θλίψη, αν όχι σήμερα, αύριο, και δεν ντρέπεται. Συγκρατεί το θυμό του με τη σιωπή και μάλιστα επικρίνει τον εαυτό του. Υπάρχουν πολλά εμπόδια για εκείνους που επιθυμούν να ευχαριστήσουν τον Θεό: γιατί ο Δημιουργός δοκιμάζει τις ψυχές και με ειρήνη και με λύπη. Αυτό όμως βοηθά τους πιστούς και θαρραλέους στη σωτηρία (Βαρσανούφιος Ε., Μακάριος Ε., Αββάς Ζωσιμάς).

61 Ο αμαρτωλός έχει ήδη υποχρεωθεί σε μένα, και δεν έχει ξεχάσει τον νόμο Σου.

Φίδι - υπάρχει μια αλυσίδα από κακές σκέψεις με τις οποίες οι δαίμονες προσπαθούν να αποβάλουν το πρόσωπο του Θεού (Αθανάσιος).

62 Τα μεσάνυχτα σηκώθηκα για να σου εξομολογηθώ για τα πεπρωμένα της δικαιοσύνης Σου.

Δεν αρκεί να προσεύχεσαι κατά τη διάρκεια της ημέρας - πρέπει να σηκώνεσαι τα μεσάνυχτα. Ο ίδιος ο Κύριος περνούσε νύχτες προσευχόμενος για να σας παρακινήσει να προσευχηθείτε με το παράδειγμά Του. Προηγουμένως ο Προφήτης είπε: Θυμήθηκα το όνομά Σου τη νύχτα (βλ. στ. 55), αλλά τώρα λέει: σηκώθηκα τα μεσάνυχτα, για να σε διδάξω όχι μόνο τη νύχτα, αλλά και τα μεσάνυχτα να σηκώνεσαι για να προσευχηθείς.

Μπορείς να θυμάσαι τον Θεό τη νύχτα και να μην σηκώνεσαι. Μπορείς να σηκωθείς και να μην στέκεσαι για προσευχή, αλλά ο Προφήτης σηκώθηκε για προσευχή, γιατί αυτή την ώρα πρέπει πρωτίστως να προσευχόμαστε στον Θεό και να θρηνούμε τις αμαρτίες μας, αφού εκείνη την ώρα μας έρχονται πολλοί πειρασμοί... και ο νους νικάει με τον ύπνο, χάνει την εγρήγορσή του.

Πρέπει επίσης να σηκωθούμε αυτή την ώρα γιατί ο Νυμφίος έρχεται το βράδυ. Οι Άγιοι Πατέρες αποδίδουν σε αυτό το κατόρθωμα πολύ μεγάλη σημασία στην πνευματική πρόοδο. Ο βασιλιάς, δεμένος από πολλές ανησυχίες κατά τη διάρκεια της ημέρας, μιλούσε μόνος του με τον Θεό τη νύχτα και, κάνοντας ειλικρινείς και ένθερμες προσευχές, έλαβε αυτό που ήθελε.

Θα τον μιμηθούμε, λοιπόν, εμείς οι ιδιώτες -τον βασιλιά, που κάνει μια εύκολη και ήρεμη ζωή- αυτόν που, ντυμένος με πορφύρα και στέμμα, ξεπέρασε τους μοναχούς στην (αυστηρή) ζωή (Αμβρόσιος, Ισαάκ, Χρυσόστομος).

63 Είμαι μέτοχος όλων εκείνων που σε φοβούνται και τηρούν τις εντολές σου.

Αυτό λοιπόν το λέει το Άγιο Πνεύμα για τον εαυτό Του (Πήμη).

64 Γέμισε τη γη με το έλεός σου, Κύριε, δίδαξέ με τη δικαιοσύνη Σου.

Όταν βλέπεις πολλούς αμαρτωλούς, πονηρούς, εκείνους που μιλούν ψέματα ψηλά, και σκέφτεσαι τη μακροθυμία του Θεού για τέτοιες ανομίες, που ακόμα και μετά από τόσο σοβαρά εγκλήματα ο Θεός διατάζει τον ήλιο Του να λάμπει στους κακούς και στους καλούς και να βρέχει στους δίκαιοι και άδικοι, τότε σίγουρα θα πείτε αυτά τα λόγια (Ευσέβιος, Θεοδώρητος).

65 Έκανες καλοσύνη στον δούλο σου, Κύριε, σύμφωνα με τον λόγο σου.

Μην είσαι αναίσθητος στις καλές πράξεις του Θεού, γιατί δεν θα είχες απαλλαγεί από την αμαρτία και δεν θα είχες καταγραφεί στους δούλους του Κυρίου, αν δεν έφταιγε κάποια θεία χάρη (Αθανάσιος).

66 Δίδαξέ με καλοσύνη, πειθαρχία και σοφία, όπως στις εντολές της πίστης Σου.

Ο Προφήτης γνωρίζει ότι η τιμωρία είναι χρήσιμη, και ότι ο Κύριος, επιβάλλοντάς την στους ανθρώπους, καθοδηγείται από τη φιλανθρωπία, γι' αυτό και τη ζητά. Διότι η τιμωρία φέρνει τον λόγο (γνώση). Αν ο Άγιος Δαυίδ, όντας Προφήτης, είχε την ανάγκη να προσευχηθεί για να του αποδοθούν αυτές οι ιδιότητες, τότε πόσο περισσότερο θα έπρεπε να μας ενδιαφέρει να τις αποκτήσουμε.

Η καλοσύνη είναι η αγάπη για τον Θεό και ο πλησίον για χάρη του Θεού, μέσω της αυτομαρτίας και της συγγνώμης για τους άλλους. Αυτός που τιμωρείται είναι ο καθένας που διδάσκεται στον φόβο του Θεού. Λόγος είναι η σωστή κατανόηση των Αγίων Γραφών και των Ιερών Μυστηρίων. γιατί όλα τα έθνη διαβάζουν το Ιερό Ευαγγέλιο, αλλά το καταλαβαίνουν διαφορετικά.

Μόνο η Ορθόδοξη Εκκλησία δέχεται όλη την Αγία Γραφή, παλαιά και νέα, πλήρως, ενώ οι μη ορθόδοξες την αποδέχονται κατ' επιλογή (Χρυσόστομος, Θεοδώρητος, Αυγουστίνος, Αμβρόσιος της Οπτίνας).

67 Ας μην ταπεινώσω πρώτα τον εαυτό μου, αφού αμάρτησα· γι' αυτό φύλαξα τον λόγο σου.

Ο άνθρωπος ταπεινώνεται όταν εξετάζει προσεκτικά την αμαρτία του. Μέχρι να ταπεινώσει ο Κύριος έναν άνθρωπο με κακοτυχίες, περιπλανιέται και αμαρτάνει. νουθεμένος από τις καταστροφές, ταπεινώνεται και αρχίζει να τηρεί τις εντολές του Θεού (Χρυσόστομος, Γρηγόριος ο Θεολόγος, Θεοδώρητος).

68 Είσαι καλός, Κύριε, και με την καλοσύνη σου δίδαξέ με με τη δικαίωσή σου.

Είναι δουλειά των δικαίων να δέχονται με ευχαρίστηση ό,τι στέλνεται από τη Θεία Πρόνοια, ακόμα κι αν στάλθηκε κάτι πολύ δύσκολο, λέει: Καλός είσαι, Κύριε. και από τον ίδιο τον Κύριο ζητά γνώση δικαιολογιών. Και είπε: καλοσύνη, γιατί και ο Θεός έχει αυστηρότητα (Ησύχιος).

69 Η ανομία των υπερήφανων έχει πολλαπλασιαστεί εναντίον μου, και με όλη μου την καρδιά θα δοκιμάσω τις εντολές σου.

Όσο πιο σκληρά εργάζεται κάποιος για τον Κύριο, τόσο περισσότερο ξεσηκώνει εχθρούς εναντίον του εαυτού του. Διότι ο δίκαιος με την ορθή του ζωή αποκαλύπτει την πονηρή ζωή τους. Και εάν ονειδιστείτε στο όνομα του Χριστού, είστε ευλογημένοι: γιατί η δόξα και το πνεύμα του Θεού αναπαύονται επάνω σας ( 1 Πέτρος 4, 14) (Αμβρόσιος).

70 Οι καρδιές τους είναι σαν να είναι γαλακτώδεις· έμαθα τον νόμο σου.

Όπως το γάλα σκληραίνει όταν μετατρέπεται σε τυρί, έτσι και η καρδιά των περήφανων σκληραίνει εξαιτίας των ανομιών τους. Ούτα, πυκνώσου, πλατύνε, και εγκατέλειψε τον Θεό που τον δημιούργησε και φύγε από τον Θεό Σωτήρα του ( Δευτ. 32, 15). Διότι η καρδιά των υπερήφανων είναι παχυσμένη, αλλά η καρδιά των αγίων είναι εκλεπτυσμένη. Μην ντρέπεσαι, λοιπόν, όταν παραδοθείς σε σκληρούς και οδυνηρούς πειρασμούς που σε ταπεινώνουν στη ζωή και σε διδάσκουν να θανατώνεις και να υποδουλώνεις το σώμα και να βαδίζεις στο στενό και στενό μονοπάτι (Αθανάσιος).

71 Είναι καλό για μένα, γιατί με ταπείνωσες, για να μάθω με τη δικαίωσή σου.

Η ευημερία δεν μας είναι χρήσιμη: μας κάνει τεμπέληδες, περήφανους και ο διάβολος μας επιτίθεται πιο δυνατά. Παράγει περισσότερο κακό παρά καταστροφή. Επομένως, ο Προφήτης ευχαριστεί τα σκληρά μέτρα του Ιατρού, καθώς του έφερε υγεία. Γιατί δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο από την υπερηφάνεια.

Γι' αυτό υπάρχουν πειρασμοί και θλίψεις, γιατί υπάρχουν βάσανα και αρρώστιες, και πολλές δυστυχείς περιστάσεις στέλνονται για να χαλιναγωγήσουν την ψυχή, που εύκολα αλαζονεί και φτάνει στο σημείο της υπερηφάνειας.

Αν ακόμη και τώρα, όταν μας επιβαρύνουν τέτοιοι κόποι, αμαρτάνουμε ακατάπαυστα, τότε γιατί να μην τολμήσουμε αν ο Θεός μας άφηνε με ηδονές και επίσης στην απραξία; «Διότι κάθε κακό», λέει η Γραφή, «διδάχτηκε από την αδράνεια ( Αρχοντας. 33, 28).

Αυτή η ρήση επιβεβαιώνεται από τα καθημερινά γεγονότα. Επομένως, είναι ωφέλιμο όχι μόνο για το κακό, αλλά και για τους καλούς ανθρώπους να υποβάλλονται σε ταπείνωση και ταλαιπωρία. Οι θλίψεις ενθαρρύνουν τους αγίους να είναι ταπεινοί και πράοι, γιατί κανείς δεν μπορεί να θεωρηθεί άξιος να γνωρίζει τις δικαιολογίες του Θεού χωρίς πρώτα να είναι ταπεινός και καταπιεσμένος από πολλές θλίψεις.

Γι' αυτό ο ιερός ψάλτης, βρίσκοντας ευχαρίστηση στις θλίψεις, τις οποίες ονομάζει εδώ ταπείνωση, ευνόησε τις αδυναμίες και τις ανάγκες, ώστε υπομένοντάς τις να ανταμειφθεί με τη γνώση των δικαιολογιών του Θεού (Χρυσόστομος, Κύριλλος).

72 Ο νόμος του στόματός σου είναι καλύτερος για μένα από χιλιάδες χρυσάφι και ασήμι.

Είναι καλό γιατί δίνει γαλήνη στο πνεύμα. Μέσω του νόμου του Ευαγγελίου, ο Κύριος καθαρίζει την ψυχή, προετοιμάζοντας για τον εαυτό Του κατοικία σε αυτήν. Και ο φθαρτός πλούτος είναι χιλιάδες χρυσάφι και ασήμι, δηλ. όλοι οι θησαυροί του κόσμου ερεθίζουν τον πόθο της απληστίας και τη δίψα για πλουτισμό (Κύριλλος, Φεοφάν).

73 Τα χέρια σου με έκαναν, και εσύ με δημιούργησες· δώσε μου κατανόηση, και θα μάθω τις εντολές σου.

Τι είδους τιμή έχει δοθεί στον άνθρωπο από τον Θεό;! Όταν όλα τα άλλα τακτοποιούνται από τον λόγο Του, το σώμα του ανθρώπου λέγεται ότι είναι φτιαγμένο από τον Ίδιο.

Αυτό δεν σημαίνει ότι ο Θεός ενήργησε σαν με τα χέρια του, αφού είναι ασώματος και άμορφος: το πνεύμα είναι Θεός ( Σε. 4, 24) αλλά ότι έδειξε ιδιαίτερη εύνοια σε αυτό το δημιούργημα, αφού το δημιούργησε σύμφωνα με τη δική Του εικόνα (βλ. ΖΩΗ 1, 26) και προικίζοντάς τον με ευφυΐα. Ο Προφήτης ζητά από τον Δημιουργό Του να του δώσει κατανόηση των θείων εντολών (Χρυσόστομος, Αθανάσιος).

74 Όσοι σε φοβούνται, θα με δουν και θα χαρούν, γιατί έχουν εμπιστοσύνη στα λόγια σου.

Ο δίκαιος είναι αρεστός μόνο στους ευσεβείς, απτά γνωστός σε αυτούς με τον λόγο της σοφίας. για άλλους είναι δύσκολο να τον δουν. γιατί η ζωή του δεν είναι σαν τη ζωή των άλλων.

Σε κάθε τοποθεσία, όσοι έχουν την ίδια διάθεση γνωρίζονται μεταξύ τους: «Ο αγνός είναι φυσικά διατεθειμένος προς τον αγνό και χαίρεται γι' αυτόν. Ο ελεήμων είναι διατεθειμένος προς τους γενναιόδωρους και χαίρεται μαζί του. πιο γρήγορα σε πιο γρήγορα, από βιβλίο προσευχής σε βιβλίο προσευχής." Αν και δεν είναι μαζί στο σώμα, είναι πάντα αχώριστοι στο πνεύμα. Αν κάποιος τύχει να βρεθεί σε άλλη περιοχή, εκεί σύντομα θα εξοικειωθεί με τους ομόφωνους (Αθανάσιος, Αμβρόσιος).

75 Κατάλαβα, Κύριε, ότι το πεπρωμένο σου είναι δίκαιο, και με ταπείνωσες αληθινά.

Από τα θλιβερά που μας συμβαίνουν, τίποτα δεν μας συμβαίνει άδικα, αλλά όλα γίνονται σύμφωνα με τη δίκαιη κρίση του Θεού. Κάποιοι υποφέρουν για τις δικές τους κακές πράξεις, ενώ άλλοι υποφέρουν για τους γείτονές τους.

Θα δεχθούμε αυτόν που μας κατηγορεί ως θεόσταλτο κατήγορο των κακών σκέψεων που κρύβονται μέσα μας. Τίποτα δεν συμβαίνει χωρίς τη γνώση του Θεού. ό,τι συμβαίνει γίνεται κατά την κρίση Του... (Μάρκος ο ασκητής, Χρυσόστομος).

76 Γίνε το έλεός σου, για να με παρηγορήσει ο δούλος Σου σύμφωνα με τον λόγο Σου.

Πολλοί που έχουν λάβει παρηγοριά πιστεύουν λανθασμένα ότι την απέκτησαν με τη σύνεση ή τη δική τους ευφυΐα. Λοιπόν, για να μην κάνω λάθος μαζί τους, ας είναι το έλεός Σου παρηγοριά μου (Αθανάσιο).

77 Είθε να έρθουν οι ευσπλαχνίες σου σε μένα, και θα ζήσω, γιατί ο νόμος σου είναι η διδασκαλία μου.

Στερούμενος από τη θεία εύνοια, ο Προφήτης φαντάζεται τον εαυτό του ως πτώμα και εκλιπαρεί την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα για να τον αναζωογονήσει, να τον αναζωογονήσει στο συναίσθημα της καρδιάς του (Χρυσόστομος, Θεοδώρητος).

78 Ας ντροπιαστεί η υπερηφάνεια, γιατί έχω διαπράξει αδικία εναντίον μου· θα κοροϊδεύω τις εντολές σου.

Δεν εύχεται κακό στους εχθρούς του, αλλά προσεύχεται για αυτούς. Η ντροπή χρησιμεύει για τη διόρθωση μας και προάγει τη σωτηρία: έχοντας βιώσει αυτή τη θεραπεία στον εαυτό του, ο Προφήτης το εύχεται στους εχθρούς του. Αν κοροϊδεύω, σημαίνει ότι θα μελετήσω επιμελώς (Χρυσόστομος, Θεοφάν).

79 Ας με προσηλυτίσουν όσοι σε φοβούνται και όσοι γνωρίζουν τις μαρτυρίες Σου.

Αυτός ο στίχος μεταφράστηκε με μεγαλύτερη σαφήνεια από άλλον μεταφραστή: όσοι σε φοβούνται - οι προφήτες, οι απόστολοι, οι άγιοι, οι σεβαστοί και δίκαιοι δούλοι Σου - ας με επιστρέψουν στο δρόμο της μετανοίας και της πίστεως (Αθανάσιος, Θεοδώρητος).

80 Είθε η καρδιά μου να είναι άμεμπτη στις δικαιολογίες Σου, για να μην ντραπώ.

Αυτό σημαίνει την πλήρη καταστροφή της αμαρτίας τόσο με την πράξη όσο και με τη σκέψη. Γιατί όσοι επιθυμούν να είναι άξιοι γιου δεν πρέπει να έχουν μόνο άσπιλο σώμα, αλλά και άσπιλη ψυχή (Makariy V.).

81 Η ψυχή μου εξαφανίζεται για τη σωτηρία Σου, έχοντας εμπιστοσύνη στα λόγια Σου.

Εξαφανίζεται, δηλ. επιθυμεί έντονα τη σωτηρία μέσα από τη μελέτη των θείων λόγων. Θέλει να μελετήσει με ακρίβεια το νόημα των Θείων Γραφών και αναγνωρίζει την αναζήτηση νοήματος ως παρηγοριά και χαρά (Αθανάσιος).

82 Τα μάτια μου χάθηκαν στον λόγο σου, λέγοντας: Όταν με παρηγορήσεις.

Όλα τα μυστήρια του Θεού αποκαλύπτονται στον λόγο του Θεού, αλλά κατανοούνται μόνο όταν η χάρη επιτρέπει την κατανόησή τους. Ξαφνικά ο νους βλέπει στη λέξη κάτι που δεν είχε δει προηγουμένως σε αυτήν, αν και το είχε διαβάσει και συλλογιστεί αρκετές φορές (Αμβρόσιος).

83 Διότι έγινα σαν γούνα στο πρόσωπό μου· δεν ξέχασα τις δικαιολογίες σου.

Η γούνα φουσκώνει από τη θερμότητα και, διογκώνεται, αυξάνεται σε όγκο: στο πλάι, δηλ. στο κρύο συρρικνώνεται και σκληραίνει. Το σώμα λοιπόν, από τη φύση του, χαϊδεύεται από την πολυτέλεια και επαναστατεί κατά της ψυχής, αλλά από την ασκητική ζωή και από άλλες χάρες του Παντοκράτορα καταπιέζεται και νεκρώνεται στα πάθη (Χρυσόστομος, Θεοδώρητος, Μάρκος ο ασκητής).

84 Πόσες είναι οι μέρες του δούλου Σου; όταν με κρίνεις από αυτούς που με διώκουν.

Οι μέρες της ζωής μας είναι λίγες. και μας στοιχειώνουν και κακοί λογισμοί, σαρκικά πάθη, εγκόσμιες ανησυχίες, κάθε είδους διώκτες, πρώτα απ' όλα ο διάβολος και τα πνεύματα του κακού. Αν και ο άνθρωπος φαίνεται να είναι διώκτης μας, πρώτος διώκτης δεν είναι ο άνθρωπος, αλλά ο διάβολος, τον οποίο ο άνθρωπος μόνο μιμείται (Χρυσόστομος).

85 Οι παραβάτες μου είπαν κοροϊδία, αλλά όχι σαν τον νόμο σου, Κύριε.

Η κοροϊδία είναι βερμπαλισμός. Δεν μπορεί να υπάρχει ισχυρός, υγιής ή σωτήριος λόγος στην ψυχή ενός παραβάτη, γιατί ζει παράνομα. Πολλοί προσπαθούν να μιλήσουν, αλλά αφού δεν ζουν καλά και νόμιμα, μιλούν με λόγια και κενά λόγια.

Πολλοί προσπαθούν να εξηγήσουν τη θεία Γραφή, αλλά δεν μιλούν όλοι καλά. Γιατί σπάνια κάποιος έχει δώρο από τον Θεό γι' αυτό (Κύριλλος).

86 Όλες οι εντολές σου είναι αληθινές: αφού με καταδίωξες άδικα, βοήθησέ με.

Μέσω της ευλαβικής προσευχής ο Προφήτης αναζωογονεί το θάρρος του. Αυτός που δεν υπομένει τον διωγμό δεν έχει αρχίσει ακόμη να ζει αληθινά, ευσεβώς εν Χριστώ Ιησού (Αμβρόσιος).

87 Δεν έχω πεθάνει ακόμη στη γη· δεν έχω εγκαταλείψει τις εντολές Σου.

Μεγάλη είναι η κακία και η δύναμη των εχθρών: αλλά οι εντολές διδάσκουν να μην εκδικείται κανείς τον εαυτό του και να μην ανταποδώνει το κακό με το κακό, αλλά να ζητά τη βοήθεια του Θεού και να υποβάλλει προσβολές στην κρίση Του (Χρυσόστομος).

88 Ζήσε με σύμφωνα με το έλεός Σου, και θα διαφυλάξω τις μαρτυρίες του στόματός σου.

Ο Προφήτης διακόσμησε αυτή τη λέξη με ταπείνωση. Διότι δεν ζητά ζωή ως ανταμοιβή για τη δικαιοσύνη του, αλλά ως δώρο ελέους, υποσχόμενος γι' αυτό να τηρεί τις εντολές του Θεού. Αυτή η αναφορά χαρακτηρίζεται από αφοσίωση στο θέλημα του Θεού, που είναι η ουσία της προσευχής (Χρυσόστομος, Θεοφάν).

89 Για πάντα, Κύριε, ο λόγος Σου μένει στον Ουρανό.
90 Η αλήθεια σου παραμένει σε γενεά και γενεά: Εσύ θεμελίωσες τη γη, και αυτή μένει.

Εδώ ο Ντέιβιντ μιλάει προφητικά. Με τη λέξη που μένει για πάντα, εννοούμε τον μονογενή Υιό του Θεού, που είναι η Αλήθεια (βλ. Σε. 14, 6). Η γη ιδρύθηκε από αυτή την ίδια Αλήθεια. Το ψέμα βασιλεύει σε όλα τα έθνη. η αλήθεια είναι μόνο στην Εκκλησία, γιατί οι πιστοί αποτελούν μια φυλή (Βασίλης Β., Κύριλλος, Αθανάσιος, Θεόδωρος, Αμβρόσιος).

91 Η μέρα διαρκεί μέσα από την πειθαρχία Σου, γιατί κάθε είδους δουλειά γίνεται από Εσύ.

Ό,τι υπάρχει δημιουργήθηκε από τον Θεό και Τον υπηρετεί, και τίποτα δεν γίνεται τυχαία. Τα πάντα κινούνται σύμφωνα με τους νόμους του ελέους και της αλήθειας του Θεού, σοφά και σκοπιμότητα (Επιφάνιος, Θεοδώρητος, Θεοφάνης).

92 Διότι αν δεν ήταν ο νόμος Σου, η διδασκαλία μου, τότε θα είχα χαθεί μέσα στην ταπεινοφροσύνη μου.

Αυτό μπορεί να ειπωθεί σε κάθε ευσεβή άνθρωπο που πέφτει σε καταστροφή: γιατί η ταπείνωση εδώ αναφέρεται στην εποχή των πειρασμών και των θλίψεων, στη μάχη των κακών σκέψεων και στις επιθέσεις των αντίπαλων δυνάμεων (Αθανάσιος, Θεοδώρητος).

93 Δεν θα ξεχάσω ποτέ τις δικαιολογίες Σου, γιατί με αναζωογόνησες μέσα σε αυτές.

Ευτυχισμένος είναι εκείνος που υψώνει αυτή τη φωνή στον Θεό με πλήρη αλήθεια. Διότι ο αμαρτωλός δεν μπορεί να πει: Δεν θα ξεχάσω ποτέ τις δικαιολογίες Σου, ως παραβάτης των εντολών του Θεού (Χρυσόστομος).

94 Είμαι δικός σου, σώσε με, γιατί επιδίωξα τη δικαίωση των απαιτήσεών Σου.

Δεν μπορεί ο καθένας να χρησιμοποιήσει αυτά τα λόγια: γιατί ο δούλος της αμαρτίας λέει ψέματα, αν αποκαλεί τον εαυτό του Θεό: γιατί όποιος νικιέται, σε αυτό εργάζεται επίσης ( 2 Πέτρος 2, 19). Ο ίδιος ο Θεός αποκαλεί αυτούς που κάνουν πιστά το θέλημά Του πιστούς δούλους, δούλους, φίλους, γιους και κόρες του κατά χάρη (Χρυσόστομος, Αθανάσιος).

95 Περιμένοντας να με καταστρέψει ο αμαρτωλός, κατάλαβα τις μαρτυρίες Σου.

Κατανοώντας τις Εντολές Σου και σκεπτόμενος Εσένα, λέει ο Προφήτης, ακύρωσα τα σχέδια των αμαρτωλών εναντίον μου (Αθανάσιος).

96 Είδα το τέλος κάθε τέλους· η εντολή σου είναι πλατιά.

Κάθε τι ανθρώπινο έχει ένα τέλος. Η εντολή του Κυρίου είναι ευρεία, ανεξάντλητη και απεριόριστη: γιατί το τελικό της όριο είναι η τέλεια ομοιότητα με τον Θεό· γι' αυτό θα είστε τέλειοι, όπως είναι τέλειος ο ουράνιος Πατέρας σας ( Matt. 5, 48).

Αυτός που αρχίζει να βαδίζει σύμφωνα με τις εντολές εισέρχεται στην απέραντη έκταση όπου βασιλεύει το θέλημα του Θεού (Χρυσόστομος, Κλίμακος, Θεοφάνης).

97 Εφόσον αγάπησα τον νόμο σου, Κύριε, είμαι η παιδεία μου όλη την ημέρα.

Αυτός που αγαπά κάτι το επιθυμεί πρόθυμα και το σκέφτεται συνεχώς. Όπως ο Προφήτης αγαπούσε τον Νόμο, ασχολείται συνεχώς με αυτόν: δεν τον αποσπούν άλλες δραστηριότητες και η ματαιοδοξία αυτής της εποχής, αλλά όλη την ημέρα, δηλ. όλο το χρόνο της ζωής του ασκείται στην εκπλήρωση των απαιτήσεων του Νόμου (Ιλαρυ, Δίδυμο).

98 Με έκανες σοφότερο από τον εχθρό μου, σύμφωνα με την εντολή Σου, όπως είμαι στην ηλικία μου.

Ο Δαβίδ αποδίδει τα πάντα στη θεία χάρη. Η αφοσίωση στις εντολές διώχνει την τύφλωση από τα μάτια του νου και κάνει τον άνθρωπο σοφό ενάντια στις μηχανορραφίες των εχθρών, ορατών και αόρατων (Χρυσόστομος, Θεοφάν).

99 Περισσότερο από όλους εκείνους που με δίδαξαν, κατάλαβα ότι οι μαρτυρίες Σου είναι η διδασκαλία μου.

Αν και ο Χριστός είπε ότι ο μαθητής δεν είναι ανώτερος από τον δάσκαλο και ο δούλος δεν είναι υψηλότερος από τον κύριό του ( ΕΝΤΑΞΕΙ. 6, 40; Matt. 10, 24), αλλά αυτό το είπε ο Σωτήρας αφού, αφού εξήγησε εκ των προτέρων, είπε οπωσδήποτε: μην αποκαλείς κανέναν στη γη δάσκαλο για σένα: γιατί έχεις έναν Δάσκαλο, που είναι στον ουρανό (βλ. Matt. 23, 78).

Έτσι, σε σχέση με αυτόν τον συγκεκριμένο Δάσκαλο, ο μαθητής δεν είναι υψηλότερος από Αυτόν, και πολλοί από τους δασκάλους που ορίζονται εδώ δεν είναι έτσι, αλλά εκείνοι στους οποίους ο μαθητής γίνεται συχνά όχι μόνο ανώτερος, αλλά και πιο έξυπνος, μέσω των πιο επιμελών άσκηση στο λόγο του Θεού (Ευσέβιος).

100 Επιπλέον, ο γέροντας κατάλαβε ότι αναζήτησα τις εντολές Σου.

Γιατί η χάρις φώτισε τόσο πολύ τον Δαβίδ που κατάλαβε τα έργα του Θεού περισσότερο από έναν πρεσβύτερο; - Επειδή επέβαλε τις εντολές του Θεού. Η χάρη αναπληρώνει την ωριμότητα και η σοφία των γηρατειών γίνεται ιδιοκτησία εκείνων που δεν είναι μεγάλοι σε χρόνια, γιατί η ηλικία των γερόντων σημαίνει να ζεις αμόλυντη ( Prem. 4, 9).

Από μικρή ηλικία, ο Δαβίδ έκανε νόμο της ζωής του να ευαρεστήσει τον Θεό εκπληρώνοντας επιμελώς τις εντολές Του, γνωρίζοντας ότι η σοφία δεν μπαίνει σε μια κακή ψυχή ( Prem. 1, 14) (Αμβρόσιος).

101 Απαγόρευσα τα πόδια μου από κάθε κακό δρόμο, για να κρατήσω τα λόγια σου.

Η απόκλιση από τις κακές οδούς είναι εξωτερική εργασία, και πρέπει επίσης να προστεθεί σε αυτήν εσωτερική εργασία — συγκρατώντας τα νοητικά πόδια από τα κακά νοητικά μονοπάτια.

Το κύριο πράγμα: αποφυγή κακών σκέψεων. Εάν βιαστείτε να αντικαταστήσετε τις κακές σκέψεις με καλές, τότε το έργο σας θα είναι 100 φορές πιο εύκολο (Θεοφάνης).

102 Δεν παρέκκλισα από τις κρίσεις Σου, καθώς μου έβαλες νόμους.

Οι κρίσεις του Θεού είναι εντολές, ισχυρή πίστη στη διαρκώς άγρυπνη τα πάντα πρόνοια του Θεού, που καθορίζει όλα τα περιστατικά της ζωής μας. Το άμεσο και άμεσο θέλημα του Θεού είναι η ευκαιρία για το καλό που βρίσκεται μπροστά στα μάτια σας (Θεοφάνης).

103 Αν τα λόγια Σου είναι πιο γλυκά στο λαιμό μου από το μέλι στα χείλη μου.

Η γλυκύτητα του λόγου της Γραφής συγκρίνεται με το μέλι μόνο και μόνο επειδή δεν έχουμε τίποτα πιο γλυκό από αυτό. και όχι γιατί αυτό ήταν το μόνο μέτρο. Ο προφήτης χρησιμοποιεί μια αδύναμη σύγκριση για να εκφράσει την ευχαρίστησή του που προέρχεται από την εκπλήρωση των εντολών του Θεού.

Το μέλι είναι γλυκό μόνο για το λαιμό, και μετά μπαίνει στην κοιλιά και ρίχνεται κάτω: τα λόγια του Θεού ευχαριστούν και την καρδιά και την ψυχή. Δεν υπάρχει τίποτα πιο ευχάριστο από τη θεία διδασκαλία. Όπου υπάρχει πνευματική διδασκαλία, υπάρχει ταπείνωση, ειλικρίνεια και σεμνότητα. εκεί σύζυγος και παιδιά ενώνονται με αρμονία και αγάπη με τους δεσμούς της αρετής, υπάρχει ο Χριστός στη μέση (Χρυσόστομος).

104 Από τις εντολές σου κατάλαβα: γι' αυτό μισούσα κάθε δρόμο της αδικίας.

Έχοντας κατανοήσει τις θείες εντολές, ο Δαβίδ ένιωσε αηδία για κάθε είδους κακό, που είναι σίγουρο σημάδι εξαγνισμού της καρδιάς. Η πληγή δεν επουλώνεται μέχρι να αποστραγγιστεί όλο το πύον. άρα η πληγή της ψυχής τρέμει ενώ η συμπάθεια για την αμαρτία διαπερνά μέσα της (Βασίλι Β., Χρυσόστομος, Βαρσανούφιος Β., Θεοφάνης).

105 Το λυχνάρι των ποδιών μου είναι ο νόμος σου και το φως των μονοπατιών μου.

Πρέπει κανείς να ασκεί συνεχώς τα λόγια του Θεού και να χρησιμοποιεί τις Αγίες Γραφές ως ένα είδος λυχναριού (Κύριλλος).

106 Ορκίστηκα και τους διόρισα να διαφυλάξουν τη μοίρα της δικαιοσύνης Σου.

Ονόμασε όρκο τη σταθερή απόφαση της ψυχής: αποφάσισε να υπομένει κάθε είδους συμφορές με ευγνωμοσύνη, ομολογώντας ότι ο Θεός τα φέρνει όλα με τη δίκαιη κρίση Του. Και επειδή ο Κύριος είπε: Δεν κάνω το θέλημά Μου, αλλά το θέλημα του Πατέρα που με έστειλε ( Σε. 6, 38), τότε οποιαδήποτε απόφαση με τη θέλησή του δεν είναι αξιόπιστη (Vasily V., Chrysostom, Theodoret).

107 Ταπεινώνω τον εαυτό μου ως το μεδούλι: Κύριε, ζήσε με σύμφωνα με τον λόγο Σου.

Γιατί ο Θεός αντιστέκεται στους υπερήφανους, αλλά δίνει χάρη στους ταπεινούς ( Παροιμίες 3, 34). Η ταπεινοφροσύνη στο άκρο (στο άκρο) είναι ομολογία αμαρτιών. Ο λόγος του Θεού υπόσχεται να αναζωογονήσει όσους μετανοούν, αφού ο Θεός μας δείχνει έλεος και αγάπη για την ανθρωπότητα αφού εξομολογηθούμε τις αμαρτίες μας: Ομολογήστε, λέει, στον Κύριο, γιατί είναι καλό, γιατί το έλεός Του μένει για πάντα ( ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 135, 1) (Θεοδωρή, Απολλινάρης).

108 Να είσαι ευχαριστημένος με την ελευθερία των χειλιών μου, Κύριε, και δίδαξέ με τις μοίρες Σου.

Η αρετή πρέπει να είναι αυθαίρετη (εθελοντική) και απαλλαγμένη από κάθε εξαναγκασμό: τέτοιος ήταν ο Δαβίδ, ο οποίος προσευχήθηκε στον Θεό να ευχαριστηθεί να δεχτεί μόνο τις αυθαίρετες πράξεις του: Ο Θεός αγαπά τον δότη πρόθυμα (Ο Θεός αγαπά τον δωρητή). 2 Κορ. 9, 7) (Κύριλλος).

109 Θα πάρω την ψυχή μου στα χέρια σου, και δεν θα ξεχάσω τον νόμο σου.

Όταν παραδώσουμε την ψυχή μας στα χέρια του Θεού για να λάβουμε τροφή, ζωή, τιμή και δόξα από αυτούς, τότε δεν θα υποταχτούμε στην παραμικρή λήθη του Θεού, αλλά θα Τον θυμόμαστε πάντα και τίποτα στη ζωή δεν θα οδηγήσει μας σε θυμό ή εκνευρισμό στους επιτιθέμενούς μας (Θεόδωρος).

110 Οι αμαρτωλοί έχουν βάλει ένα δίχτυ για μένα, και από τις εντολές σου δεν έχω παρεκτραπεί.

Άνομοι άνθρωποι και δαίμονες υφαίνουν κάθε είδους ίντριγκες, αλλά αποφάσισα να ακολουθήσω τον δρόμο των εντολών Σου χωρίς πειρασμούς (Θεοδώρητος).

111 Έχω κληρονομήσει τις μαρτυρίες σου για πάντα, γιατί αυτή είναι η χαρά της καρδιάς μου.

Ομοίως, η μαρτυρία του Θεού έκανε τις καρδιές των αποστόλων να χαρούν όταν έφευγαν από τον καθεδρικό ναό, χαίροντας που ήταν άξιοι να δεχτούν μομφή για το όνομα του Ιησού (Απολλινάρης).

112 Κλίνω την καρδιά μου να δημιουργήσει τις δικαιολογίες Σου για πάντα για ανταμοιβή.

Ο ίδιος ο Κύριος Παντοδύναμος λέει: γύρισε σε μένα, και θα γυρίσω σε σένα, και θα χύσω την ευλογία Μου επάνω σου ( Μικρό 3, 7). Ο Προφήτης έσκυψε την καρδιά του με την ελπίδα της ανταμοιβής, γνωρίζοντας ότι όσο περισσότερο εργάζεται κάποιος εδώ, τόσο περισσότερη χαρά θα λάβει εκεί (Θεοφάνης).

113 Μίσησα τους παραβάτες, αλλά αγάπησα τον νόμο σου.

Όπως αυτός που αγαπά το φως μισεί το σκοτάδι, έτσι εκείνος που αγαπά το νόμο του Θεού μισεί τις σκέψεις και τις πράξεις που παραβιάζουν το νόμο. Τέτοιος είναι ο έπαινος των αγίων. Και όποιος θυμάται το κακό είναι παραβάτης (Χρυσόστομος, Ησαΐας).

114 Εσύ είσαι ο Βοηθός και ο Προστάτης μου: Εμπιστεύομαι τα λόγια Σου.

Ο προφήτης δεν ρωτά: γίνε εσύ βοηθός μου, αλλά ομολογεί ότι ο Θεός είναι ήδη βοηθός και μεσολαβητής του (Χρυσόστομος).

115 Απομακρυνθείτε από εμένα, πονηροί, και θα δοκιμάσω τις εντολές του Θεού μου.
116 Μεσίτεψε για μένα σύμφωνα με τον λόγο σου, και θα ζήσω· και μη με ντροπιάζεις εξαιτίας της ελπίδας μου.
117 Βοήθησέ με, και θα σωθώ, και θα μάθω από τις δικαιολογίες Σου.

Μιλάει για εκείνους τους κακούς με τους οποίους είναι γεμάτη η καρδιά μας: γιατί από την καρδιά βγαίνουν πονηροί λογισμοί, φόνοι, μοιχεία, κλοπές, ψευδομαρτυρίες, βλασφημία: αυτά είναι που μολύνουν τον άνθρωπο ( Matt. 15, 19, 20).

Σε αυτές τις σκέψεις λέει: φύγε από μένα. και μετά καλεί τον Θεό σε βοήθεια, ώστε οι κακές δυνάμεις να διωχθούν από το κύμα του Θεού από την ψυχή του. Γιατί όσο είμαστε εδώ, χρειαζόμαστε τη συνεχή βοήθειά Του.

Και αν θέλεις οι εχθροί σου να σε αφήσουν αδρανές, μη σταματάς τη συνομιλία σου με τον Θεό. Η αληθινή προσευχή δεν θα προσβάλει ποτέ (Αθανάσιος, Θεοδώρητος, Θεοφάνης).

118 Εσύ ματαίωσες όλους εκείνους που απομακρύνονται από τις δικαιολογίες Σου· γιατί οι σκέψεις τους είναι άδικες.

Αυτό είναι το τέλος που περιμένει όσους απορρίπτουν το νόμο του Θεού: καταστρέφονται. Φρόντισε την καρδιά σου από τους λογισμούς που εξασθενούν, γιατί δεν είναι μόνο ο Θεός που τιμωρεί τις πράξεις, αλλά και τις σκέψεις της καρδιάς, που φυλάσσονται στα κρυφά (Αθανάσιος, Θεοφάν).

119 Αυτοί που παραβαίνουν εναντίον όλων των αμαρτωλών της γης· γι' αυτό αγάπησα τη μαρτυρία σου.

Όσοι παραβίασαν τον nepshchevah (τους θεωρούσα εγκληματίες) όλους τους πονηρούς στη γη, και γνωρίζοντας τι κακό προέρχεται από το έγκλημα, έβαλα όλο τον ζήλο μου για να εκπληρώσω τα λόγια του Θεού.

Διότι εάν τα μάτια της ψυχής μας φωτίζονταν, τότε οι ψυχές των αμαρτωλών θα εμφανίζονταν ως σκοτεινές σκιές, που προκαλούν φρίκη.

Έτσι τους βλέπουν πάντα οι ουράνιες δυνάμεις και οι άγιοι του Θεού. Με τέτοιο σκοτάδι, οι δαίμονες τους αναγνωρίζουν ως δικούς τους, και μπαίνουν μέσα τους και διαπράττουν τις χαρακτηριστικές τους φρικαλεότητες (Θεοδώρητος, Θεοφάνης).

120 Κάρφωσε τη σάρκα μου με τον φόβο σου· γιατί φοβάμαι τις κρίσεις σου.

Αν ο φόβος του Θεού δεν ελέγχει τη ζωή μας, τότε είναι αδύνατο να επέλθει αγιασμός στο σώμα. Διότι όπως τα μέλη του σώματος των καρφωμένων στα καρφιά παραμένουν ακίνητα και αδρανή, έτσι και εκείνα που αγκαλιάζονται στην ψυχή από τον φόβο του Θεού αποφεύγουν κάθε πάθος κατάκλιση από την αμαρτία και εξαγνίζουν τις ψυχές τους μέσω της προσευχής.

Όπου κατοικεί ο φόβος, κατοικεί η πνευματική αγνότητα. Εδώ είναι ακόμη απαραίτητο να καρφώσουμε τα αμαρτωλά μας πάθη στον Χριστό. Διότι υπό σάρκα και αίμα, για τα οποία ο απόστολος λέει ότι δεν μπορούν να κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού ( 1 Κορ. 15, 50), αυτό που πρέπει να γίνει κατανοητό δεν είναι αυτό το ορατό σώμα (το δημιούργησε ο Θεός), αλλά η σοφία της σάρκας, που διεγείρεται από το πνεύμα της κακίας.

Δεν πρέπει μόνο να πιστεύει κανείς στον Χριστό, αλλά και να υποφέρει μαζί Του. Αυτός που έχει δει τον Θεό να κυβερνά τον κόσμο και έχει σεβαστεί τα πεπρωμένα του Θεού, δεν μπορεί παρά να καρφώσει τον φόβο του Θεού (σοφία) στη σάρκα. Ο Θεός ελέγχει το σύμπαν: Ελέγχει επίσης τη ζωή κάθε ανθρώπου με όλες τις λεπτομέρειες (Βασίλι Β., Μακάριος Β., Ιγνάτιος).

121 Έκανα δικαιοσύνη και δικαιοσύνη· μη με προδώσεις σε αυτούς που με προσβάλλουν.

Έχοντας πει αυτά, ο μακάριος Δαυίδ έμαθε να ασκεί όλες τις αρετές και τις εντολές... Ποιος έχει τώρα τέτοια καθαρότητα ψυχής για να τολμήσει να εφαρμόσει αυτά τα λόγια στον εαυτό του; (Χρυσόστομος).

122 Σκέψου τον δούλο σου για καλό, για να μη με συκοφαντεί η υπερηφάνεια.

Η συκοφαντία είναι σκληρή, ακόμα κι αν ανταμείβεται καλά. Ο θαυμαστός Ιωσήφ και πολλοί άλλοι υποβλήθηκαν σε αυτό. Και ο Κύριος μας προστάζει να προσευχόμαστε για να μην πειρασθούμε. Και, επιπλέον, η συκοφαντία υπερήφανων και δυνατών ανθρώπων είναι ιδιαίτερα δύσκολη, γιατί η αναλήθεια, βασισμένη στη δύναμη, φέρνει μεγάλο κακό.

Όμως η συκοφαντία δεν προκαλεί πόνο σε έναν αθώο και αφοσιωμένο στον Θεό άνθρωπο, αλλά ενισχύει τη φιλοδοξία των νοητικών του ματιών προς τον Θεό, γιατί η καθαρότητα της συνείδησης δίνει τόλμη να καταφύγει στη μεσολάβηση του Θεού σε περίπτωση συκοφαντίας (Χρυσόστομος, Θεοφάνης).

123 Τα μάτια μου χάνονται για τη σωτηρία σου και για τον λόγο της δικαιοσύνης σου.

Η λέξη εξαφάνιση σημαίνει αυξημένη επιθυμία για σωτηρία. Βλέπετε ότι εκείνοι που διδάσκονται μόνο από τον Θεό τον νόμο είναι εκείνοι που επιθυμούν να Τον υπηρετήσουν, παραιτούμενοι από άλλες διακονίες. Είναι σε αυτούς που ο Θεός διδάσκει και μεταδίδει γνώση του εαυτού Του, ώστε όχι μόνο να διαβάζουν, αλλά και να μάθουν το νόημα (του νόμου) (Απολλινάρης).

124 Αντιμετώπισε τον δούλο Σου σύμφωνα με το έλεός Σου και δίδαξέ με τη δικαίωσή Σου.

Αυτή είναι μια προσευχή για βοήθεια γεμάτη χάρη. Ο Δαβίδ ζητά από τον εαυτό του νουθεσία να γνωρίσει τις εντολές του Θεού. γιατί η νουθεσία δίνεται από τον Θεό και φυλάσσεται μαζί Του σαν σε θησαυροφυλάκιο. αφού ο προφήτης Ησαΐας λέει ότι το πνεύμα της σοφίας και της κατανόησης στηρίζεται σε Αυτόν ( Είναι. 11, 2) και άλλα δώρα αναπαύονται σ' Αυτόν (Αθανάσιος, Θεοδώρητος).

125 Είμαι ο δούλος σου· δώσε μου κατανόηση, και θα ακούσω τη μαρτυρία σου.

Από τη φύση τους, όλοι οι άνθρωποι είναι υπηρέτες του Θεού. αλλά από διάθεση - όσοι αποδέχονται ειλικρινά την κυριαρχία Του είναι σκλάβοι. Ως ανταμοιβή για τη σκλαβιά, ζητά ευφυΐα, που δόθηκε από τον Θεό κατά χάρη, για την οποία λέγεται στις Παροιμίες: η κατανόηση των καλών πραγμάτων δίνει χάρη ( Παροιμίες 13, 16).

Οι άγιοι Πατέρες ονόμασαν την ικανότητα να βλέπει κανείς καθαρά τον εαυτό του και να καθορίζει το θέλημα του Θεού δώρο «συλλογισμού σκέψεων». Τι είδους καθοδήγηση υπάρχει για εμάς που είμαστε αδύναμοι; -Ρωτήστε τους μεγαλύτερους και πείτε σας ( Δευτ. 32, 7) (Αθανάσιος, Θεοδώρητος, Θεοφάνης).

126 Είναι καιρός να κάνει ο Κύριος: κατέστρεψα τον νόμο σου.

Ο Θεός είναι υπομονετικός με τις ανθρώπινες αμαρτίες, αλλά όταν βλέπει ότι η κακία αυξάνεται, τότε επιβάλλει τιμωρία. Επομένως, ο Προφήτης λέει ότι είναι καιρός για Εσύ, Δάσκαλε, να ξεσηκωθείς για να υπερασπιστείς τους προσβεβλημένους, γιατί οι εχθροί έχουν καταπατήσει υπερβολικά το νόμο.

Οι λέξεις: χρόνος δημιουργίας του Κυρίου, χωρίς πλαίσιο, μπορούν να χρησιμοποιηθούν πριν από την έναρξη οποιουδήποτε έργου αφιερωμένου στον Θεό, ειδικά της προσευχής. Όταν το πλησιάζει, ο καθένας μπορεί να πει στον εαυτό του: κάνατε τα πράγματα της ζωής, τώρα είναι η ώρα να ξεκινήσετε το έργο του Θεού, να το κάνετε για τον Θεό. (Οι λέξεις αυτές χρησιμοποιούνται με αυτή την έννοια στο βιβλίο υπηρεσίας μας πριν από την έναρξη της λειτουργίας) (Θεοδώρητος, Θεοφάνης).

127 Γι' αυτό αγάπησα τις εντολές σου περισσότερο από το χρυσό και το τοπάζι.

Το Τοπάζι είναι ένας πολύτιμος λίθος που έχει το χρώμα του χρυσού, γι' αυτό και ο Ντέιβιντ το κατέταξε ως χρυσό. Αλλά η σοφία είναι καλύτερη από τους πολύτιμους λίθους. και όλα τα άλλα της είναι ανάξια. Ο προφήτης αγαπά τις εντολές περισσότερο από κάθε πλούτο. Αυτή είναι η τελειότητα ενός χριστιανού! (Χρυσόστομος, Αθανάσιος, Θεοδώρητος).

128 Γι' αυτόν τον λόγο οδηγήθηκα από όλες τις εντολές σου· μίσησα κάθε δρόμο της αδικίας.

Όποιος θέλει να ευχαριστήσει αληθινά τον Θεό, να λάβει από Αυτόν την ουράνια χάρη του Πνεύματος, να αναπτυχθεί και να τελειοποιηθεί στο Άγιο Πνεύμα, πρέπει να αναγκάσει τον εαυτό του να εκπληρώσει όλες τις εντολές του Θεού και να κατακτήσει την καρδιά του, ακόμη και παρά τη θέλησή του... προσευχόμενος συνεχώς και παρακαλώντας τον Κύριο.

Δεν πρέπει κανείς να καλλιεργεί την αρετή και την κακία μαζί στον εαυτό του, αλλά να γεννά μόνο τους καρπούς της αρετής και η ψυχή δεν πρέπει να είναι σε κοινωνία με δύο πνεύματα: το Πνεύμα του Θεού και το πνεύμα του κόσμου (Makariy V.).

129 Θαυμάσια είναι η μαρτυρία σου· γι' αυτό θα δοκιμάσω την ψυχή μου.

Οι εντολές του Θεού είναι άξιες θαυμασμού. διδάσκουν κάθε είδους αρετή και διώχνουν κάθε είδους κακία. Η μαρτυρία είναι θαυμαστή, αφού ο Θεός είναι θαυμαστός και η πρόνοιά Του είναι ακατανόητη. Για να δοκιμάσω δηλαδή την ψυχή μου, άρχισα να ερευνώ εντατικά. Η Γραφή δεν γνωρίζει την επιστημονική έρευνα με τη μορφή γυμνής γνώσης: είναι όλα για τη ζωή και τη δομή της (Χρυσόστομος, Δίδυμος, Θεοφάνης).

130 Η εκδήλωση των λόγων Σου φωτίζει και διδάσκει τα μικρά παιδιά.

Λέγοντας μωρά εννοούμε εκείνα που είναι μωρά κακίας και απλά στην καρδιά, που δέχονται αθώα τον λόγο του Θεού και «δεν βασανίζουν» - γιατί; Όπως ακούνε, θα ακολουθήσουν (Χρυσόστομος, Θεοφάν).

131 Το στόμα μου άνοιξε, και το πνεύμα μου τραβήχτηκε, επειδή επιθυμούσα τις εντολές σου.

Αυτή η έκφραση αναφέρεται στον εσωτερικό άνθρωπο: το στόμα, δηλ. ο ζήλος της ψυχής ελκύει τη χάρη του Πνεύματος. Η κατανόηση των θείων λόγων δεν επιτρέπει να παραπλανηθεί κανείς από ηδονές ή κενή δόξα (Χρυσόστομος, Αμβρόσιος, Αθανάσιος).

132 Κοίταξέ με και ελέησέ με, σύμφωνα με την κρίση εκείνων που αγαπούν το όνομά σου.

Κάθε άνθρωπος, όντας σε θλίψεις και πειρασμούς, χρειάζεται συνεχώς το έλεος του Θεού. Η φιλανθρωπία του Θεού είναι η εκδήλωση της θείας χάριτος σε όσους αγαπούν το άγιο όνομά Του και προσεύχονται με πραότητα και ταπεινότητα της καρδιάς, γιατί ο ίδιος ο Κύριος λέει: σε ποιον θα κοιτάξω, μόνο σε αυτόν που είναι πράος και σιωπηλός και τρέμει για τα λόγια Μου ( Είναι. 66, 2) (Θεοδωρίτης).

133 Κατεύθυνε τα βήματά μου σύμφωνα με τον λόγο σου, και ας μη με κυριεύσει κάθε ανομία.

Πόδια, δηλ. Οι σκέψεις του πιστού που προσεύχεται θερμά κατευθύνονται από τη χάρη του Θεού στη δημιουργία των αρετών. Πιο συγκεκριμένα, ο Ίδιος ο Θεός αρχίζει, Αυτός ο Ίδιος επιτελεί κάθε καλό, και ο Ίδιος ενισχύει με τη χάρη Του τη θέληση και την επιθυμία μας για την επιθυμία του καλού. γιατί ο Παύλος, επιβεβαιώνοντας αυτό, λέει: Ο Ιησούς Χριστός θα ολοκληρώσει αυτό το καλό έργο μέσα σας μέχρι την ημέρα του Χριστού ( Phil. 16),

και υπάρχει επίσης ο Θεός, που εργάζεται μέσα σας για να κάνετε ό,τι θέλετε και για να κάνετε για καλή ευχαρίστηση ( Phil. 2, 13) και Σολομών: Το θέλημα του Κυρίου είναι έτοιμο ( Παροιμίες 8, 35). Και ο Κύριος είπε: χωρίς εμένα δεν μπορείτε να κάνετε πονηρά πράγματα ( Σε. 15.5) (Θεοδώρητος, Ευσέβιος).

134 Λύστε με από τη συκοφαντία των ανθρώπων, και θα τηρήσω τις εντολές Σου.

Δεν υπάρχει ψυχική ασθένεια που να είναι πιο οδυνηρή από τη συκοφαντία· κανείς δεν μπορεί να την περιφρονήσει, εκτός από εκείνον που, όπως η Σουζάνα, κοιτάζει τον Θεό, που μόνος του μπορεί να λυτρώσει από τα δεινά, να καθησυχάσει τους ανθρώπους και να παρηγορήσει την ψυχή με ελπίδα.

Ναι, και ο Κύριος Χριστός κάλεσε εκείνους που είναι άξιοι θαυμασμού και ευλογημένοι που υβρίζονται και συκοφαντούν: μακάριοι είσαι όταν σε υβρίζουν και σε καταδικάζουν και λένε κάθε είδους κακία εναντίον σου, που λένε ψέματα για χάρη μου Matt. 5, 11), ταυτόχρονα διατάζει να αγρυπνούμε και να προσευχόμαστε για να μην πέσουμε σε ατυχία (βλ. Matt. 26, 41) (Θεοδωρίτης).

135 Κάνε το πρόσωπό σου να λάμψει στον δούλο Σου και δίδαξέ με με τη δικαίωσή Σου.

Η Θεότητα είναι ασώματη, απλή και ακομπλεξάριστη. αλλά η θεία Γραφή εκφράζεται γι' αυτό με έναν μάλλον σωματικό και χονδρό τρόπο, εφαρμόζοντάς την με λόγια στην ανθρώπινη φύση. Άρα, η εμφάνιση του προσώπου του Θεού πρέπει να εκληφθεί ως παύση θλιβερών περιστάσεων και παροχή ευλογιών (Θεοδώρητος).

136 Τα μάτια μου είδαν την έλευση των υδάτων, αλλά δεν τήρησα τον νόμο σου.

Από τη λαχτάρα της καρδιάς τα μάτια βουρκώνουν. Τα δάκρυα μετάνοιας είναι πνευματικό πλύσιμο. Αυτός που έχει κλάψει ανανεώνεται. Τι βγάζει τέτοιο νερό από τα μάτια του μετανοημένου; – Αγάπη (Feofan).

137 Εσύ είσαι δίκαιος, Κύριε, και οι δικαστές σου είναι δίκαιοι.

Ο Κύριος τα κανονίζει όλα δίκαια και επιβεβαιώνει τις υποσχέσεις Του με πράξεις. Τα πεπρωμένα του Θεού είναι όλα όσα συμβαίνουν στο σύμπαν. Όλα όσα συμβαίνουν συμβαίνουν ως αποτέλεσμα της κρίσης και των διαταγμάτων του Θεού: ένα πράγμα συμβαίνει σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. το άλλο είναι με την άδειά Του.

Αυτή η πεποίθηση είναι η βάση για τη δύναμη της ηθικής ζωής, τη βαθιά εσωτερική γαλήνη, τη σταθερότητα στα προβλήματα και το θάρρος. Αυτά τα λόγια, σύμφωνα με την ιστορία, ειπώθηκαν από τον ευσεβή αυτοκράτορα Μαυρίκιο κατά τον ξυλοδαρμό της γυναίκας του και κάθε παιδιού του (μπροστά στα μάτια του από τον εχθρό) (Χρυσόστομος, Ιγνάτιος, Θεοφάνης, Δίδυμος).

138 Εσύ πρόσταξες την αλήθεια της μαρτυρίας Σου, και την αλήθεια σε μεγάλο βαθμό.

Στις μαρτυρίες του, ο Κύριος έθεσε εντολές που ήταν πολύ ορθές και αληθινές. γιατί ο νόμος δίνει στον καθένα την τιμητική του: και στον ενάρετο και στον αμαρτωλό (Θεοδώρητος).

139 Ο ζήλος σου με κατέτρωγε, γιατί ξέχασα τα λόγια σου.

Ο Προφήτης θρηνεί όσους ζουν στην ανομία και, βλέποντας τον Νομοθέτη σε περιφρόνηση, ορθώς αγανακτεί από τη ζήλια, λόγω της καταπάτησης των λόγων του Κυρίου.

Τέτοια ζήλια κράτησε μέσα του ο θεϊκός Παύλος, όπως μαρτυρεί ο συγγραφέας ότι στην Αθήνα το πνεύμα του ντροπιάστηκε μέσα του, βλέποντας το είδωλο γεμάτο την πόλη ( Πράξεις 17, 16) (Θεοδωρίτης).

140 Ο λόγος σου ανάβει με μεγάλη θερμότητα, και ο δούλος σου τον αγαπά.

Πώς πρέπει να δεχόμαστε τα λόγια του Θεού; - Ότι δοκιμάζονται όλοι, ότι στη Γραφή ούτε μια συλλαβή δεν πετιέται μάταια. αλλά ότι είναι σαν αναμμένο ασήμι.

Γι' αυτό ο Σωτήρας μάς διδάσκει να μην περιφρονούμε ούτε έναν τίτλο που είναι γραμμένος στη Γραφή, λέγοντας: ένα τζότ, ή ένας τίτλος, δεν θα περάσει από το νόμο, έως ότου όλα γίνουν ( Matt. 5, 18) (Ανώνυμο).

141 Είμαι ο νεότερος και ταπεινός: δεν ξέχασα τις δικαιολογίες Σου.

Αυτό λέει ο Ντέιβιντ για τον εαυτό του με μια αίσθηση ταπεινοφροσύνης: «Επέδωσες τόση χάρη σε μένα, έναν νεαρό, που οι γονείς μου δεν τον θεωρούσαν τίποτα, και με έκανες και προφήτη και βασιλιά. Γι' αυτό, με κάθε ζήλο επιθυμώ να διαφυλάξω τις δικαιολογίες Σου» (Θεοδώρητος).

142 Η δικαιοσύνη σας είναι δικαιοσύνη για πάντα, και ο νόμος σας είναι αλήθεια.

Αυτός που εκπληρώνει τις εντολές του Θεού έχει την αιώνια ζωή ως ανταμοιβή για τους κόπους του, αλλά αυτός που είναι υποταγμένος στους ανθρώπινους νόμους δεν λαμβάνει τη δέουσα τιμή από τους νομοθέτες σε αυτή τη ζωή (Χρυσόστομος, Θεοδώρητος).

143 Θλίψεις και ανάγκες με ήρθαν: Οι εντολές σου είναι η διδασκαλία μου.

Αυτό είναι αναπόφευκτο για έναν δίκαιο άνθρωπο: τέτοια είναι τα κατορθώματα των αγίων, οι νίκες τους. Οι εντολές μας ενισχύουν να υπομένουμε κάθε θλιβερό θαρραλέα και γενναιόδωρα (Χρυσόστομος).

144 Η αλήθεια της μαρτυρίας Σου παραμένει για πάντα: δώσε μου κατανόηση και θα ζήσω.

Σε όλα αυτά, ο Προφήτης ζητά νουθεσία από τον Θεό - το πιο απαραίτητο δώρο του Θεού. Γιατί ο ανόητος ή ανόητος δεν μπαίνει σε αυτή την ευλογημένη ζωή. αλλά πρέπει να ζητάμε νουθεσία από τον Θεό, που δίνει σε όσους Τον ζητούν με όλη μας την ψυχή (Ντίδιμ).

145 Έκραξα με όλη μου την καρδιά: Άκουσέ με, Κύριε, θα ζητήσω τη δικαιοσύνη σου.

Με όλη μου την καρδιά – δηλ. σώμα, ψυχή και πνεύμα με όλο ζήλο. Αυτό σημαίνει πνευματική τάξη, και όχι κραυγή από τα χείλη. Ο Κύριος βλέπει και αισθάνεται τον πόνο της καρδιάς μας...

«Φωνάζει προς τον Θεό με όλη του την καρδιά, παρόλο που δεν σκέφτεται το κακό, και είναι καλύτερο για τον Θεό να υποκύψει σε μια εγκάρδια κραυγή παρά στη λεκτική. ακριβώς όπως ο Μωυσής φώναξε σιωπηλά τον Θεό, και ο Θεός του είπε: Γιατί φωνάζεις σε μένα; Αναφ. 14, 15) (Χρυσόστομος, Κλίμακος, Θεοδώρητος, Θεοφάνης, Ψαλτήρι με ερμηνεία).

146 Σε φώναξα, σώσε με, και θα κρατήσω τις μαρτυρίες Σου.

Στη λέξη σώζω, συνδυάζει τη λήψη ό,τι είναι απαραίτητο για τη διατήρηση των μαρτυριών του Κυρίου (Θεοφάνης).

147 Προχώρησα με απελπισία και φώναξα: Έχω εμπιστοσύνη στα λόγια σου.

Στην απελπισία – δηλ. όχι τη συνηθισμένη ώρα. Είναι υπέροχο και παράξενο που ο Δαβίδ, παρά το γεγονός ότι ήταν βασιλιάς και βυθισμένος σε αμέτρητες ανησυχίες, και επιπλέον αναλάμβανε στρατιωτικές εκστρατείες, όχι μόνο προσευχόταν στον Θεό κατά τη διάρκεια της ημέρας, αλλά και στη μέση του νύχτα, χωρίς να περιμένει να λαλήσουν τα κοκόρια: έτσι αγάπησε τον Κύριο Θεό του. Του ζήτησε λοιπόν ένθερμα βοήθεια. Έτσι, πάντα εμπιστευόταν στα λόγια του Θεού: Θα με καλέσει, και θα Τον ακούσω ( ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 90, 15).

Προηγούμενος στην απελπισία - προσδοκώντας την αυγή, στο σκοτάδι, σε κακή ώρα, στην ασάφεια των περιστάσεων. Αυτή η φορά συνοδεύεται από τις πιο ισχυρές επιθέσεις από ψυχικούς εχθρούς: γιατί το ίδιο το σκοτάδι συμβάλλει στις άσεμνες πράξεις τους. Αλλά ο Δαβίδ προειδοποίησε για αυτή τη δύσκολη στιγμή με μια προσευχή στον Θεό (Χρυσόστομος, Δίδυμος, Αθανάσιος).

148 Ετοίμασε τα μάτια μου για το πρωί, για να μάθω από τον λόγο Σου.

Όχι μόνο τη νύχτα, αλλά και την αυγή, πριν καν ανατείλει ο ήλιος, ο Δαβίδ προηγήθηκε του πρωινού διδάσκοντας τα λόγια του Θεού, αν και ήταν και βασιλιάς. Και εμείς, όντας στη φτώχεια και χωρίς φροντίδα, περνάμε τη νύχτα γυρίζοντας στα κρεβάτια μας, και δεν φέρνουμε ούτε τον δέοντα έπαινο στον Δωρητή των ευλογιών όταν έρθει η μέρα (Θεοδώρητος).

149 Άκουσε τη φωνή μου, Κύριε, σύμφωνα με το έλεός Σου: ζήσε με σύμφωνα με τη μοίρα Σου.

Έχοντας τόσο μεγάλα οφέλη, προσεύχεται για έλεος και με το παράδειγμά του μας διδάσκει να προσευχόμαστε για το ίδιο. Δεν μπορούμε να ξέρουμε τι είναι καλύτερο για εμάς. Επομένως, είναι λογικό να παραδίδουμε τα πάντα στη διακριτική ευχέρεια του Θεού και να φωνάζουμε ταπεινά: ζήσε σύμφωνα με το πεπρωμένο Σου.

Η μοίρα είναι η πρόνοια του Θεού για τη σωτηρία του ανθρώπου. Και αφού τα μονοπάτια του καθενός είναι ανεξιχνίαστα, είναι σκόπιμο να προσευχόμαστε έτσι: «Κατά εικόνα της μοίρας, σώσε με» (Χρυσόστομος, Θεοφάν).

150 Αυτοί που με καταδιώκουν με ανομία έχουν πλησιάσει· αλλά έχουν απομακρυνθεί από τον νόμο σου.

Από αυτά τα λόγια μαθαίνουμε τι θα υποστούν οι διώκτες των δικαίων. Έτσι, οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι πήγαν κατευθείαν στην ανομία, καταδιώκοντας τους αποστόλους, στους οποίους ο Κύριος είπε: «Πετάξτε σας στην άκρη, παρασύρθηκα, αλλά απορρίψτε με, αυτός που με έστειλε είναι απορριπτέος ( ΕΝΤΑΞΕΙ. 10, 16), όπως λέγεται: ο εχθρός θα είναι εχθρός σου, κι εγώ θα αντισταθώ στον εχθρό σου ( Αναφ. 23, 22). Γι' αυτό απομακρύνθηκαν από τον Νόμο του Ευαγγελίου, μη υπακούοντας στους αποστόλους (Χρυσόστομος).

151 Είσαι κοντά, Κύριε, και όλοι οι δρόμοι Σου είναι η αλήθεια.

Ο Κύριος είναι κοντά: σε Αυτόν ζούμε, και κινούμαστε, και είμαστε ( Πράξεις 17, 28), σαν να είσαι παντού και να εκπληρώνεις τα πάντα.

152 Από την αρχή ήξερα από τις μαρτυρίες Σου ότι ίδρυσα την εποχή.

Από την αρχή – δηλ. Από την πρώτη φορά ο Προφήτης ήξερε ότι τα λόγια του Κυρίου είναι σταθερά και οι εντολές Του σταθερές. Οι βασιλικοί και κρατικοί νόμοι αλλάζουν, αλλά αυτό δεν συμβαίνει με τους νόμους του Θεού. αλλά όπως ο ουρανός και η γη διαρκούν για πάντα, έτσι και οι εντολές του Θεού. Τίποτα δεν μπορεί να προστεθεί σε αυτά, και τίποτα δεν μπορεί να αφαιρεθεί από αυτά. Ο Κύριος είπε επίσης: ο ουρανός και η γη περνούν, αλλά τα λόγια Μου δεν θα περάσουν ( Matt. 24, 35) (Χρυσόστομος).

153 Δες την ταπεινοφροσύνη μου και συγχώρεσέ με, γιατί δεν ξέχασα τον νόμο σου.

Ευλογημένο πράγμα είναι η ταπείνωση ενώπιον του Θεού. Αποκτάται με την εκπλήρωση των εντολών του Θεού και την υπομονή των πειρασμών. Όταν ταπεινώνουμε τον εαυτό μας με αυτόν τον τρόπο, αν και υπόκεινται στην κακία των δαιμόνων ή στην εχθρότητα από κακούς ανθρώπους, εντούτοις έχουμε τον Θεό ως ελευθερωτή, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου: Ταπεινώσου μπροστά στον Θεό, και θα σε υψώσει ( Ιάκωβος 4, 10) (Ευσέβιος).

154 Κρίνε την κρίση μου και λύτρωσε με· γιατί ο λόγος σου ζήσε με.

Όταν η συνείδηση ​​καταγγέλλει την αναλήθεια, ένα τέτοιο άτομο είναι ήδη αυτοκαταδικασμένο ενώπιον του Θεού. Αλλά ο Δαβίδ έχει καθαρή συνείδηση ​​- από την οποία γεννιέται η τόλμη ενώπιον του Θεού. Οι ασκητές ονομάζουν καθαρή συνείδηση ​​την πόρτα της προσευχής, αλλά εναποθέτουν την ελπίδα τους στο έλεος του Θεού (Θεοφάνης).

155 Η σωτηρία απέχει πολύ από τον αμαρτωλό, γιατί δεν αναζήτησα τις δικαιολογίες Σου.

Δεν είναι η σωτηρία από την οποία φεύγουν οι αμαρτωλοί, αλλά φεύγουν από τη σωτηρία επειδή δεν αναζητούν τις δικαιολογίες του Θεού, οι οποίες περιέχουν θεραπεία και εξαναγκασμό στη μετάνοια.

Έτσι, δεν είναι όλοι οι αμαρτωλοί μακριά από τη σωτηρία, αλλά μόνο εκείνοι που δεν αναζητούν τη δικαίωση του Θεού. αν και υπάρχει πολλή γνώση, δεν υπάρχει ζήλος για τις θείες εντολές (Θεοδώρητος, Αθανάσιος, Διδήμ, Θεοφάνης).

156 Τα χαρίσματα σου είναι πολλά, Κύριε, ζήσε με σύμφωνα με το πεπρωμένο Σου.

Στηριζόμενος στον πλούτο της γενναιοδωρίας και της φιλανθρωπίας του Κυρίου, ο Δαβίδ ζητά τη σωτηρία. Ζήσε με σύμφωνα με το πεπρωμένο Σου: ή «σώσε με σύμφωνα με το πεπρωμένο Σου». Γιατί κανένας δεν θα σωθεί εκτός από εκείνους που παραδίδονται ολοκληρωτικά στα χέρια του Θεού (Χρυσόστομος, Θεοδώρητος).

157 Πολλοί είναι αυτοί που με διώχνουν και με καταπιέζουν· δεν απομακρυνθήκαμε από τις μαρτυρίες Σου.

Δεν υπάρχει καιρός στον οποίο οι δίκαιοι δεν θα διώκονται, γιατί καθένας που θέλει να ζήσει ευσεβώς εν Χριστώ Ιησού θα διωχθεί ( 2 Τιμ. 3, 12). Και ο διωγμός συμβαίνει και εξωτερικά από άδικους ανθρώπους, και εσωτερικά από εχθρικές δυνάμεις, μέσω των ίδιων των παθών και των αμαρτιών του καθενός, που φέρνουν βάσανα και θλίψη.

Αυτός όμως που τηρεί τις θείες εντολές του Δασκάλου του δεν εκτιμά τις προσβολές των διωκτών του (Νικήτας, Δίδυμος).

158 Είδα αυτούς που δεν καταλαβαίνουν και έπαψαν να λένε ότι δεν κράτησα τα λόγια Σου.

Ο δίκαιος πρέπει να θρηνεί για κάθε πονηρό: έτσι ο Παύλος θρήνησε για τους Ιουδαίους, ο Κύριος θρήνησε την Ιερουσαλήμ, ο θεϊκός Ιερεμίας έχυσε δάκρυα για την κακία των ανθρώπων.

Διότι, όταν κάποιος βλέπει την ψυχή εκείνων που αμαρτάνουν, σαν να είναι ελκωμένη και καταβροχθισμένη από θηρία, και καλυμμένη, λες, με πύον και σήψη, τότε νιώθει την ίδια τρεμούλιασμα για τους αμαρτωλούς όπως και για τους αγίους. Και τέτοιος πραγματικά λιώνει, σαν κερί από φωτιά. Αυτή είναι η αληθινή αγάπη για τον Θεό (Βασίλης Β., Χρυσόστομος, Αθανάσιος, Θεοδώρητος, Θεοφάνης).

159 Δες ότι αγάπησα τις εντολές Σου: Κύριε, ζήσε για μένα σύμφωνα με το έλεός σου.

Υπενθυμίζοντας συνεχώς εντολές, δικαιολογίες, νόμους και αποκαλύψεις, ο Προφήτης δείχνει μεγάλη αγάπη γι' αυτά. Κάποιοι τηρούν τις εντολές με ενόχληση ή υπό πίεση, αλλά είναι χαρακτηριστικό του τέλειου να τις εκπληρώνει με αγάπη (Χρυσόστομος).

160 Η αρχή των λόγων Σου είναι η αλήθεια: και για πάντα το πεπρωμένο της δικαιοσύνης Σου.

Αυτή είναι η πρώτη εντολή του Θεού: να είσαι αληθινός σε όλα: στην πράξη, στα λόγια και στη σκέψη. και επομένως - στην ακριβή ομολογία σκέψεων, επιθυμιών και επιθυμιών (Κύριλλος, Αθανάσιος, Παλαμάς).

161 Οι πρίγκιπες με οδήγησαν στη λήθη· και με τα λόγια σου φοβήθηκε η καρδιά μου.

Ο Δαβίδ φοβόταν τις εντολές του Θεού περισσότερο από τους άρχοντες αυτής της εποχής - τα πνεύματα της κακίας ( Εφ. 6, 12) και τους κακούς ανθρώπους υπό τον έλεγχό τους. Επομένως, αν και ο Σαούλ και η συνοδεία του τον κυνήγησαν στην έρημο, ο Δαβίδ δεν φοβόταν όλα αυτά, γιατί η καρδιά του φοβόταν τα λόγια του Θεού (Χρυσόστομος, Θεοφάν).

162 Θα χαρώ με τα λόγια σου, γιατί κέρδισα πολλά.

Η πιο πιστή τήρηση του λόγου είναι αυτή που γίνεται με χαρά. Επομένως, ο άγιος άνθρωπος, όχι μόνο από φόβο, υπάκουσε στα Θεία λόγια, αλλά με μεγάλη χαρά, που συμβαίνει πάνω από τον κτημένο πλούτο. Να ένα μάθημα για εμάς, ώστε πάνω από κάθε χαρά να βάζουμε τη χαρά και τη χαρά στις εντολές του Θεού (Χρυσόστομος, Αθανάσιος).

163 Μίσησα και μισούσα την αδικία, αλλά αγάπησα τον νόμο σου.

Μισώ τα ψέματα και τα απεχθάνομαι, γιατί ήταν η αιτία πολλών και μεγάλων αμαρτιών. Τα προβλήματα και οι θλίψεις εμφανίζονται ως συνέπειες των αμαρτιών μας. Και όποιος θέλει να αγαπήσει το νόμο πρέπει να αποστρέφεται την αναλήθεια, γιατί μόνο τότε μπορούν να αποκαλυφθούν τα οφέλη του νόμου (Basily V., Eusebius).

164 Την ημέρα των επτά ημερών σε επαινούμε για τα πεπρωμένα της δικαιοσύνης Σου.

Αυτά τα λόγια δεν πρέπει να γίνονται οπωσδήποτε κατανοητά σαν να δοξάζουμε τον Θεό μόνο 7 φορές, και όχι κάθε ώρα της ημέρας. γιατί αυτό το επτάχρονο θεωρείται από τους Εβραίους ως πολλαπλό. Άλλωστε ο Άγιος Δαυίδ προσευχόταν σε κάθε στιγμή, δηλ. ακατάπαυστα. Όλα αυτά εκφράζουν τη φλογερή αγάπη του Προφήτη, για την οποία δεν χόρταινε το θείο άσμα.

Ούτε πρέπει να περιφρονούμε τους καθιερωμένους χρόνους της προσευχής, που καθιερώνονται από ανάγκη, γιατί κάθε φορά θυμίζει ειδικά μια από τις ευλογίες που έδωσε ο Θεός. Αν ο βασιλιάς, ένας άνθρωπος βυθισμένος σε αμέτρητες ανησυχίες και πάντα ψυχαγωγούμενος, επικαλούσε τον Θεό τόσες φορές την ημέρα, τότε τι δικαιολογία ή δικαιολογία μπορούμε να έχουμε, κάνοντας μια τόσο άεργη ζωή, ώστε να μην προσευχόμαστε τόσο συχνά;

Είναι αδύνατο, σε καμία περίπτωση αδύνατο, για έναν άνθρωπο που προσεύχεται με τον κατάλληλο ζήλο και συχνά καλεί τον Θεό να αμαρτήσει. Ο Θεός δεν ντρέπεται για έναν τόπο: αναζητά ένα πράγμα - μια ζεστή καρδιά και μια αγνή ψυχή (Βασίλι Β., Θεοδώρητος, Χρυσόστομος).

165 Υπάρχει ειρήνη για πολλούς που αγαπούν το νόμο Σου, και δεν υπάρχει πειρασμός για αυτούς.

Για να αποκτήσετε ψυχική ηρεμία, είναι απαραίτητο να εξασκηθείτε ιδιαίτερα στην ανάγνωση της Καινής Διαθήκης και του Ψαλτηρίου. Είναι πολύ ωφέλιμο να ασχολείσαι με την ανάγνωση του λόγου του Θεού στη μοναξιά και να διαβάζεις ολόκληρη τη Βίβλο με έξυπνο τρόπο.

Από αυτό, ολόκληρος ο νους του αναγνώστη εμβαθύνει στις αλήθειες της Θείας Γραφής και λαμβάνει ζεστασιά από τον Θεό, που στη μοναξιά παράγει δάκρυα: από αυτά το άτομο θερμαίνεται εντελώς και γεμίζει πνευματικά χαρίσματα, ευχαριστώντας το μυαλό και την καρδιά περισσότερο από κάθε άλλο. λέξη (Σεραφείμ).

166 Αγάπησα τη σωτηρία σου, Κύριε, και τις εντολές σου.

Η ελπίδα της σωτηρίας γέννησε την αγάπη για τις εντολές. Απλώς ξεκινήστε εκπληρώνοντας τις εντολές όσο περισσότερο μπορείτε με την ελπίδα (επιθυμία) της σωτηρίας. Μην λυπάστε τον εαυτό σας, αλλά πιέστε τον εαυτό σας χωρίς οίκτο και ακόμη και με κάποια σκληρότητα προς τον εαυτό σας, και τότε αυτός ο εξαναγκασμός θα ξαναγεννηθεί στην εμπνευσμένη αγάπη σας για σωτήριες εντολές (Ambrose).

167 Η ψυχή μου φυλάσσει τις μαρτυρίες Σου, και αγαπώ πολύ.

Αυτός που τηρεί τις εντολές τρέφεται και χαίρεται από το πνευματικό ρεύμα που πηγάζει από τις ίδιες τις εντολές. Αρχίστε να τηρείτε τις εντολές και θα τις αγαπήσετε πολύ. Όπως ο ερωτευμένος λαχταρά όταν δεν βλέπει το αγαπημένο του αντικείμενο για πολύ καιρό, έτσι και η ψυχή που έχει αγαπήσει τις εντολές λαχταρά αν δεν βρει ευκαιρία να τις εκπληρώσει για πολύ καιρό (Θεοφάνης).

168 Θα τηρήσω τις εντολές σου και τις μαρτυρίες σου, γιατί όλες οι οδοί μου είναι μπροστά σου, Κύριε.

Ο σοφός Sirach λέει ότι η αδυναμία στην αμαρτία προέρχεται από την ψεύτικη εμπιστοσύνη εκείνων που αμαρτάνουν ότι κανείς δεν τους βλέπει... δεν καταλαβαίνουν ότι τα μάτια του Κυρίου είναι πιο σκοτεινά από τον πιο λαμπρό ήλιο, περιφρονώντας όλους τους τρόπους των ανθρώπων και κοιτάζοντας σε κρυφά μέρη ( Αρχοντας. 23, 25), επομένως οι άγιοι ασκητές δίδαξαν να εδραιώσεις τη μνήμη του Θεού πρώτα στον εαυτό σου: ότι ο Θεός είναι μπροστά σου και μπροστά Του, όλοι οι δρόμοι σου είναι ανοιχτοί: πράξεις, λόγια και σκέψεις καρδιάς (Θεοφάνης).

169 Ας πλησιάσει σε σένα η προσευχή μου, Κύριε· δώσε με κατανόηση σύμφωνα με τον λόγο σου.

Ο προφήτης ζητά την κατανόηση όχι ανθρώπινη, αλλά συνίσταται στη γνώση των λόγων του Θεού. Ένα άτομο που είναι σε αμαρτίες και είναι προσκολλημένο σε αυτές δεν μπορεί να πει αυτά τα λόγια, γιατί ο Κύριος είπε μέσω του Προφήτη: οι αμαρτίες σας χωρίζουν μεταξύ εμένα και σας ( Είναι. 59, 2) Αυτό σημαίνει ότι είναι απαραίτητο, πρώτα απ 'όλα, να αποκηρύξουμε τις αμαρτίες, και στη συνέχεια θα είναι δυνατό να πούμε αυτά τα λόγια.

Αλλά ένας αμαρτωλός δεν μπορεί να χρησιμοποιήσει ούτε ψαλμούς, γιατί είναι γραμμένο: Ψάλτε στον Κύριο, εσείς που τον σέβεστε ( ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 29.5), και όχι μη ευλάβεια (Χρυσόστομος).

170 Ας έρθει ενώπιόν σου η παράκλησή μου, Κύριε: λύτρωσε με σύμφωνα με τον λόγο σου.

Βλέπετε τι αυστηρή τάξη υπάρχει στα θεϊκά λόγια. Πρώτα λέγεται: ας πλησιάσει. και μετά, το πιο σημαντικό: μπορεί να γίνει δεκτό το αίτημά μου. γιατί αντί να μπεις, πρέπει να πλησιάσεις. αυτό που προηγουμένως ονομαζόταν προσευχή ονομάζεται εδώ αναφορά. Ο Προφήτης καταφεύγει σε τόσο διαφορετικά λόγια για να μαλακώσει τον Κύριο για να απαλλαγεί από τις αμαρτίες (Αθανάσιος, Χρυσόστομος).

171 Τα χείλη μου θα σκάσουν από τραγούδι, όταν θα με διδάξεις τη δικαιοσύνη Σου.

Ο εσωτερικός (πνευματικός) άνθρωπος έχει επίσης τη δική του πνευματική τροφή. Διότι οι λέξεις, όπως το ψωμί, έχουν σάρκα, και όταν τρέφονται με αυτές μπορούμε να ανακαλέσουμε ένα τραγούδι από το στόμα του εσωτερικού ανθρώπου. Αυτή η πνευματική παλινδρόμηση δεν είναι απόδειξη μόνο της προσευχητικής εργασίας, αλλά συνέπεια όλων των κόπων μιας ευσεβούς ζωής, όταν η καρδιά αρχίζει να πλησιάζει την αγνότητα (Νικήτα, Θεοφάν).

172 Η γλώσσα μου διακηρύσσει τα λόγια σου, γιατί όλες οι εντολές σου είναι αληθινές.

Αυτά είναι εποικοδομητικά λόγια! Μας διδάσκουν πόσο καταδικασμένοι είναι άξιοι καταδίκης όσοι ασχολούνται με άσκοπες κουβέντες, που τραγουδούν δαιμονικά τραγούδια, κολακεύουν και αυτοσαρκάζονται ανθρώπους, κουτσομπολεύουν και κάνουν ψευδείς αναφορές. Εν τω μεταξύ, τίποτα άλλο δεν πρέπει να φύγει από τη γλώσσα μας εκτός από τα λόγια του Θεού.

Αυτός που αφιερώνει τη γλώσσα του στη μελέτη των λόγων του Θεού δεν προφέρει άσκοπα λόγια. Οι γιατροί χρησιμοποιούν τη γλώσσα για να καθορίσουν την κατάσταση της σωματικής υγείας και η ομιλία αποκαλύπτει την κατάσταση της ψυχικής υγείας. Αυτό που πληγώνει την ψυχή κάποιου είναι αυτό για το οποίο μιλάει: από την αφθονία της καρδιάς μιλάει το στόμα ( Matt. 12, 34) (Χρυσόστομος, Αθανάσιος, Θεοφάνης).

173 Είθε το χέρι σου να με σώσει, όπως θέλησα τις εντολές Σου.

Το σωτήριο χέρι είναι μια θεϊκή ενέργεια. Όποιος επιλέγει τις εντολές του Θεού, ο Θεός αναμφίβολα τον βοηθά στη σωτηρία του (Χρυσόστομος).

174 Επιθύμησα τη σωτηρία σου, Κύριε, και ο νόμος σου είναι η διδασκαλία μου.

Η σωτηρία μας είναι ο Ιησούς Χριστός. «Όπως είδαν τα μάτια μου τη σωτηρία σου», είπε ο Συμεών. Αυτόν τον Σωτήρα επιθυμούσε ο Προφήτης. Αυτός που επιθυμεί τον Χριστό τον Σωτήρα πρέπει να μάθει από το νόμο Του (Αθανάσιος).

175 Η ψυχή μου θα ζήσει και θα σε υμνήσει· και οι μοίρες σου θα με βοηθήσουν.

Ο Δαβίδ μιλάει για τη ζωή εν Θεώ: η πραγματική μας ζωή είναι κρυμμένη με τον Χριστό στον Θεό ( Διάσελο. 3, 3). Στη μελλοντική ζωή μόνο η ψυχή με τη δική της έννοια θα υμνήσει τον Κύριο (Αθανάσιος).

176 Παραστρατήθηκα, σαν χαμένο πρόβατο: αναζητήστε τον δούλο Σου, γιατί δεν ξέχασα τις εντολές Σου.

Αυτό είναι ένα αξιοπρεπές πράγμα για να πει κανείς. Και ο Προφήτης, αφού είπε σε ό,τι πέτυχε, πάλι λέει για τον εαυτό του ότι είναι το χαμένο πρόβατο, διατηρώντας έτσι την ταπεινοφροσύνη του και εσκεμμένα υποτιμώντας και ταπεινώνοντας τον εαυτό του, για να μην είναι αλαζονικός σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου: όταν τα έχεις κάνει όλα, πες: είμαστε υπηρέτες χωρίς κλειδιά ( ΕΝΤΑΞΕΙ. 17, 10).

Επομένως, η κατάληξη ολόκληρου του ψαλμού στέφεται με ταπείνωση του εαυτού του (Χρυσόστομος, Αθανάσιος).

17ο Κάθισμα (μνημείο), που διαβάζεται τις ημέρες ειδικής μνήμης των νεκρών (διαβάζεται καθημερινά για 40 ημέρες μετά το θάνατο)

Η έννοια του 17ου Κάθισμα

Κατά τη διάρκεια των σαράντα ημερών μετά το θάνατο ενός ατόμου, η οικογένεια και οι φίλοι του πρέπει να διαβάζουν το Ψαλτήρι. Το πόσα καθίσματα την ημέρα εξαρτάται από τον χρόνο και την ενέργεια των αναγνωστών, αλλά το διάβασμα πρέπει σίγουρα να είναι καθημερινό. Όταν έχει διαβαστεί ολόκληρο το Ψαλτήρι, διαβάζεται πρώτα. Απλώς μην ξεχνάτε ότι μετά από κάθε "Δόξα..." πρέπει να διαβάσετε ένα αίτημα προσευχής για τη μνήμη του νεκρού (από το "Μετά την αναχώρηση της ψυχής από το σώμα"). Πολλοί συγγενείς και φίλοι του εκλιπόντος, επικαλούμενοι το γεγονός ότι δεν έχουν χρόνο ή δεν έχουν το Ψαλτήρι, ή δεν ξέρουν να διαβάζουν στα εκκλησιαστικά σλαβικά, εμπιστεύονται αυτήν την ανάγνωση σε άλλους (αναγνώστες) έναντι αμοιβής ή άλλης αμοιβής. Αλλά η προσευχή θα είναι πιο δυνατή, ειλικρινής, πιο αγνή εάν ένας συγγενής ή στενός άνθρωπος του ίδιου του αποθανόντος ζητήσει από τον Θεό έλεος για τον αποθανόντα.

Την τρίτη, την ένατη και την τεσσαρακοστή ημέρα πρέπει να διαβάσετε το 17ο κάθισμα σύμφωνα με τον αποθανόντα.

Αυτό το κάθισμα απεικονίζει την ευδαιμονία εκείνων που βάδισαν στο νόμο του Κυρίου, δηλ. την ευδαιμονία των δικαίων ανθρώπων που προσπάθησαν να ζήσουν σύμφωνα με τις εντολές του Θεού.

Το νόημα και η σημασία του Ψαλμού 118 αποκαλύπτονται στο εδάφιο 19: «Είμαι ξένος (ξένος) στη γη: μην κρύβεις τις εντολές σου από μένα». Επεξηγηματική Βίβλος εκδ. Ο Α.Π. Η Lopukhina δίνει σε αυτόν τον στίχο την εξής εξήγηση: «Η ζωή στη γη είναι μια περιπλάνηση, ένα ταξίδι που κάνει ένας άνθρωπος για να φτάσει στην πατρίδα του και στη μόνιμη, αιώνια κατοικία. Προφανώς, η τελευταία δεν είναι στη γη, αλλά πέρα ​​από τον τάφο. Αν ναι, τότε Η γήινη ζωή πρέπει να προετοιμαστεί για τη μετά θάνατον ζωή και σε αυτήν μπορεί να οδηγηθεί μόνο από ένα αλάνθαστα επιλεγμένο μονοπάτι στη γη. Πώς και πού να βρεθεί το τελευταίο; Αυτό το μονοπάτι υποδεικνύεται στις εντολές του Νόμου. Όποιος δεν τις ακολουθεί κάνει λάθος και δεν θα φτάσει στη μετά θάνατον ζωή, δηλαδή στη μετά θάνατον ζωή, ως ανταμοιβή για "τους κόπους που καταβλήθηκαν για την επίτευξή της. Εδώ είναι μια αρκετά σαφής διδασκαλία για τον σκοπό της επίγειας ύπαρξης, την αθανασία της ανθρώπινης ψυχής και την τιμωρία μετά τον θάνατο."

***

• Πώς να θάψετε και να θυμηθείτε τον αγαπημένο σας;Τι να κάνετε εάν ένα αγαπημένο σας πρόσωπο έχει πεθάνει και πρέπει να παρευρεθείτε στην κηδεία; Ένας λεπτομερής αλγόριθμος ενεργειών βήμα προς βήμα - Olga Bogdanova
• Πώς να θυμάστε τους νεκρούς συγγενείς;(απάντηση στην ερώτηση) - Maxim Stepanenko
• Οι κηδείες σε μέθη είναι απαράδεκτες!- Αρχιερέας Σέργιος Μπουλγκάκοφ
• Ορθόδοξη Εκκλησία και σεχταριστές. Προσευχές για τους νεκρούς- Αρχιερέας Ντμίτρι Βλαντίκοφ
• Κηδεία: χρειάζεται φαγητό ο εκλιπών;- Alexander Moiseenkov
• Μητροπολίτης Stragorodsky Σέργιος για την κηδεία για μη ορθόδοξους, αυτοκτονίες, μέθυσους και λιγόπιστους- Εκκλησία και χρόνος
• Δείτε επίσης την ενότητα μας «Ορθόδοξη διδασκαλία περί θανάτου»

***

Με τις προσευχές των αγίων, οι πατέρες μας, Κύριε Ιησού Χριστέ ο Θεός ημών, ελέησόν μας. Αμήν.

Εις τον Ουράνιον Βασιλέα... Τρισάγιον. Αγία Τριάδα... Πάτερ ημών...

Τροπάριο: ελέησον ημάς, Κύριε, ελέησον ημάς· Σαστισμένοι από οποιαδήποτε απάντηση, προσφέρουμε αυτή την προσευχή σε Σένα ως Κύριο της αμαρτίας: ελέησέ μας.

Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα. Η τιμή του προφήτη Σου, Κύριε, είναι θρίαμβος, φαίνονται οι ουρανοί της Εκκλησίας, με τους ανθρώπους χαίρονται οι άγγελοι: με τις προσευχές του, Χριστέ ο Θεός, κατευθύνει την κοιλιά μας με ειρήνη, για να Σε ψάλλουμε: Αλληλούια.

Και νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων, αμήν. Πολλές και πολλές αμαρτίες μου, Μητέρα του Θεού, ήρθα τρέχοντας σε Σένα, Αγνή, απαιτώντας τη σωτηρία: επισκέψου την αδύναμη ψυχή μου και προσευχήσου στον Υιό Σου και τον Θεό μας να μου δώσει συγχώρεση για τις σκληρές πράξεις, Ευλογημένη.

Κύριε δείξε έλεος. (Σαράντα φορές)

Και υποκλίνεται ανάλογα με τη δύναμη.

Έλα να υποκλιθούμε... (τρεις φορές)

Και ψαλμοί:

Ψαλμός 118

Ευλογημένος ο άμεμπτος στην οδό που περπατά στο νόμο του Κυρίου. Μακάριοι όσοι βιώνουν τη μαρτυρία Του, θα Τον αναζητήσουν με όλη τους την καρδιά, γιατί όσοι δεν κάνουν ανομία περπατούν στους δρόμους Του. Εσύ πρόσταξες να τηρούνται αυστηρά οι εντολές Σου. Για να διορθωθούν οι δρόμοι μου, φυλάξτε τις δικαιολογίες Σου. Τότε δεν θα ντρέπομαι να κοιτάζω πάντα όλες τις εντολές Σου. Ας σε εξομολογηθούμε με τη δικαιοσύνη της καρδιάς μας και ας μαθαίνουμε πάντα τα πεπρωμένα της δικαιοσύνης Σου. Θα κρατήσω τις δικαιολογίες Σου: μη με αφήσεις στο πικρό τέλος. Πώς θα διορθώσει ο μικρότερος τον δρόμο του; Να κρατάς πάντα τα λόγια σου. Με όλη μου την καρδιά σε ζητώ, μη με απομακρύνεις από τις εντολές Σου. Κρύβω τα λόγια Σου στην καρδιά μου, μήπως αμαρτήσω εναντίον Σου. Ευλογημένος είσαι. Κύριε, δίδαξέ με με τη δικαίωσή Σου. Το στόμα μου διακήρυξε όλα τα πεπρωμένα του στόματός Σου. Στο μονοπάτι των μαρτυριών Σου έχουμε χαρεί, όπως σε όλα τα πλούτη. Θα κοροϊδεύω τις εντολές Σου και θα καταλαβαίνω τους τρόπους Σου. Θα μάθω από τις δικαιολογίες Σου· δεν θα ξεχάσω τα λόγια Σου. Ανταμείψτε τον δούλο Σου: ζήσε με, και θα κρατήσω τα λόγια Σου. Άνοιξε τα μάτια μου και θα καταλάβω τα θαύματα του νόμου Σου. Είμαι ξένος στη γη: μην μου κρύβεις τις εντολές Σου. Η ψυχή μου λατρεύει να επιθυμεί το πεπρωμένο Σου ανά πάσα στιγμή. Εσύ επέπληξες τους υπερήφανους: κατάρες είναι εκείνοι που απομακρύνονται από τις εντολές Σου. Πάρε από μένα τη διάρροια και την ταπείνωση, καθώς ζήτησα τις μαρτυρίες Σου. Γιατί οι πρίγκιπες είναι γκρίζοι και με συκοφαντούν, και ο υπηρέτης Σου χλευάζει τις δικαιολογίες Σου. Διότι οι μαρτυρίες Σου είναι η διδασκαλία μου και οι συμβουλές Σου οι δικαιολογίες μου. Προσκολλήσου στη γη, ψυχή μου, ζήσε σύμφωνα με τον λόγο Σου. Διακήρυξες τους δρόμους μου, και με άκουσες: δίδαξέ με με τη δικαίωσή σου. Αφήστε με να καταλάβω το μονοπάτι των δικαιολογιών Σου και θα κοροϊδεύω τα θαύματα Σου. Η ψυχή μου αποκοιμήθηκε από την απελπισία, δυνάμωσε με στα λόγια Σου. Άφησε από εμένα τον δρόμο της αδικίας και ελέησέ με με τον νόμο Σου. Διάλεξα τον δρόμο της αλήθειας και δεν ξέχασα το πεπρωμένο Σου. Προσκολλώ στη μαρτυρία Σου, Κύριε, μη με ντροπιάζεις. Ο δρόμος των εντολών Σου κυλούσε όταν μεγάλωσες την καρδιά μου. Κατάθεσέ μου, Κύριε, την οδό των δικαιολογιών Σου, και θα αναζητήσω και θα αφαιρέσω. Δώσε μου κατανόηση, και θα δοκιμάσω τον νόμο Σου, και θα τον τηρήσω με όλη μου την καρδιά. Οδήγησέ με στο δρόμο των εντολών Σου, όπως επιθυμούσα. Γείρε την καρδιά μου στις μαρτυρίες Σου και όχι στην απληστία. Στρέψε τα μάτια μου από τη ματαιότητα· ζήσε με στον δρόμο Σου. Κάνε τον υπηρέτη Σου τον λόγο Σου να φοβάται. Πάρε την κατάκρισή μου, σκαντζόχοιρο, γιατί η μοίρα σου είναι καλή. Ιδού, πόθησα την εντολή Σου, ζήσε με στη δικαιοσύνη Σου. Και το έλεός σου, Κύριε, ας έρθει επάνω μου, η σωτηρία σου σύμφωνα με τον λόγο σου, και θα απαντήσω με τον λόγο σε όσους με κατακρίνουν, επειδή έχω εμπιστοσύνη στα λόγια Σου. Και μην αφαιρείς από τα χείλη μου τα λόγια που είναι αληθινά, γιατί εμπιστεύτηκα τη μοίρα Σου. Και θα τηρήσω τον νόμο Σου για πάντα και για πάντα. Και περπατήσαμε σε πλάτος, ζητώντας τις εντολές Σου, και μιλώντας για τις μαρτυρίες Σου ενώπιον των βασιλιάδων, και δεν ντρεπόμασταν. Και έμαθα με τις εντολές Σου, τις οποίες αγάπησα πολύ· και σήκωσα τα χέρια μου στις εντολές Σου, τις οποίες αγάπησα, και χλεύασα τις δικαίωσές Σου. Θυμήσου τα λόγια Σου στον δούλο Σου, του οποίου την ελπίδα μου έδωσες. Παρηγόρησε με λοιπόν στην ταπεινοφροσύνη μου, γιατί ο λόγος Σου ζει πάνω μου. Η υπερηφάνεια έχει παραβεί το νόμο στο άκρο, αλλά δεν έχουμε παρεκκλίνει από τον νόμο Σου. Θυμήθηκα το πεπρωμένο Σου από την αιωνιότητα, Κύριε, και παρηγορήθηκα. Έχω λάβει λύπη από αμαρτωλούς που εγκαταλείπουν το νόμο Σου. Η Πέτα με χτύπησε στις δικαιολογίες Σου στον τόπο του ερχομού μου. Θα θυμάμαι το όνομά σου τη νύχτα, Κύριε, και θα τηρώ το νόμο σου. Αυτό θα έρθει σε μένα, καθώς αναζητώ δικαίωση για τις απαιτήσεις Σου. Εσύ είσαι το μέρος μου, Κύριε: αποφάσισα να διαφυλάξω το νόμο Σου. Προσευχήθηκα στο πρόσωπό Σου με όλη μου την καρδιά: ελέησόν με σύμφωνα με τον λόγο Σου. Σκέφτηκα τους δρόμους Σου και επέστρεψα τη μύτη μου στη μαρτυρία Σου. Ας προετοιμαστούμε και ας μην ντρεπόμαστε να τηρήσουμε τις εντολές Σου. Ο αμαρτωλός έχει ήδη αφοσιωθεί σε μένα και δεν έχει ξεχάσει τον νόμο Σου. Τα μεσάνυχτα σηκώθηκα για να σου εξομολογηθώ για τα πεπρωμένα της δικαιοσύνης Σου. Είμαι μέτοχος όλων εκείνων που σε φοβούνται και τηρούν τις εντολές Σου. Γέμισε τη γη με το έλεός Σου, Κύριε· δίδαξέ με με τη δικαίωση Σου. Έκανες καλοσύνη στον δούλο Σου, Κύριε, σύμφωνα με τον λόγο Σου. Δίδαξέ με καλοσύνη και τιμωρία και λογική, όπως στις εντολές της πίστης Σου. Πριν ακόμη ταπεινώσουμε τον εαυτό μας, αμάρτησα, γι' αυτό διατήρησα τον λόγο Σου. Είσαι καλός, Κύριε, και με την καλοσύνη Σου δίδαξέ με με τη δικαίωσή Σου. Η ανομία των υπερήφανων έχει πολλαπλασιαστεί εναντίον μου, αλλά με όλη μου την καρδιά θα δοκιμάσω τις εντολές Σου. Οι καρδιές τους είναι μαλακές σαν το γάλα, αλλά έχουν μάθει τον νόμο Σου. Είναι καλό για μένα, γιατί με ταπείνωσες, για να μάθω με τη δικαίωσή Σου. Ο νόμος του στόματός σου είναι καλύτερος για μένα από χιλιάδες χρυσάφι και ασήμι.

Το Kathisma χωρίζεται σε 3 "Glories", σε κάθε "Glory" διαβάζεται:

Αλληλούια, αλληλούια, αλληλούια, δόξα Σοι, ο Θεός (Τρεις φορές).

Κύριε δείξε έλεος ( Τρεις φορές).

Παράκληση προσευχής για τον αποθανόντα ( Βλέπε στο τέλος του κάθισμα).

Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Τα χέρια σου με δημιουργούν και με δημιουργούν· δώσε μου κατανόηση και θα μάθω την εντολή σου. Όσοι σε φοβούνται θα με δουν και θα χαρούν, γιατί εμπιστεύονται τα λόγια Σου. Κατάλαβα, Κύριε, ότι η μοίρα Σου είναι αληθινή, και με ταπείνωσες αληθινά. Γίνε το έλεός Σου, είθε ο δούλος Σου να με παρηγορήσει σύμφωνα με τον λόγο Σου. Είθε τα γενναιοδωρήματά σου να έρθουν σε μένα, και θα ζήσω, γιατί ο νόμος σου είναι η διδασκαλία μου. Ας ντροπιαστεί η υπερηφάνεια, γιατί έχω διαπράξει αδικία εναντίον μου· αλλά θα κοροϊδεύω τις εντολές Σου.

Είθε να με προσηλυτίσουν όσοι Σε φοβούνται και όσοι βλέπουν τις μαρτυρίες Σου. Είθε η καρδιά μου να είναι άμεμπτη στις δικαιολογίες Σου, για να μην ντραπώ. Η ψυχή μου εξαφανίζεται για τη σωτηρία Σου, εμπιστεύομαι τα λόγια Σου. Τα μάτια μου χάθηκαν στον λόγο Σου, λέγοντας: Πότε θα με παρηγορήσεις; Μια φορά κι έναν καιρό, σαν γούνα στο θρόνο, δεν ξέχασα τις δικαιολογίες Σου. Πόσο διαρκεί η ημέρα του δούλου Σου; Πότε θα με κρίνεις από αυτούς που με διώκουν; Οι παραβάτες μου είπαν κοροϊδία, αλλά όχι σαν τον νόμο Σου, Κύριε. Όλες οι εντολές Σου είναι αληθινές. Αφού με καταδίωξες άδικα, βοήθησέ με. Δεν έχω πεθάνει ακόμη στη γη, και δεν έχω εγκαταλείψει τις εντολές Σου. Ζήσε για μένα σύμφωνα με το έλεός Σου, και θα διατηρήσω τις πληροφορίες του στόματός Σου. Για πάντα, Κύριε, ο λόγος Σου παραμένει στον Ουρανό. Η αλήθεια σου για πάντα. Εσύ ίδρυσες τη γη και παραμένει. Η μέρα διαρκεί με την εντολή Σου: γιατί κάθε είδους δουλειά γίνεται από Σένα. Σαν να μην ήταν ο νόμος Σου, η διδασκαλία μου, τότε θα είχα χαθεί μέσα στην ταπεινοφροσύνη μου. Δεν θα ξεχάσω ποτέ τις δικαιολογίες Σου, γιατί με αναβίωσες μέσα σε αυτές.

Είμαι δικός σου, σώσε με, γιατί ζητώ τη δικαίωσή Σου. Περιμένοντας έναν αμαρτωλό να με καταστρέψει, κατάλαβα τη μαρτυρία Σου. Είδα το τέλος κάθε θανάτου· η εντολή σου είναι πλατιά. Αφού αγάπησα τον νόμο Σου, Κύριε, έχω τη διδασκαλία μου όλη την ημέρα. Με έκανες σοφότερο από τον εχθρό μου μέσω της εντολής Σου, όπως είμαι για πάντα. Περισσότερο από όλους εκείνους που με δίδαξαν, κατάλαβα ότι οι μαρτυρίες Σου είναι η διδασκαλία μου. Επιπλέον, ο γέροντας κατάλαβε ότι έχω ζητήσει τις εντολές Σου. Απαγόρευσα τα πόδια μου από κάθε κακό δρόμο, για να κρατήσω τα λόγια Σου. Δεν παρέκκλισα από τις κρίσεις Σου, καθώς εσύ όρισες νόμους για μένα. Πόσο γλυκός είναι ο λόγος Σου στο λαιμό μου: περισσότερο από μέλι στο στόμα μου. Κατάλαβα από τις εντολές Σου: γι' αυτό μισούσα κάθε δρόμο της αδικίας. Το λυχνάρι των ποδιών μου είναι ο νόμος Σου, εγώ είμαι το φως των μονοπατιών μου. Ορκίστηκα και τους έβαλα να διαφυλάξουν τη μοίρα της δικαιοσύνης Σου. Ταπεινώσου μέχρι τα βάθη, Κύριε, ζήσε με σύμφωνα με τον λόγο Σου. Χάρισέ μου την ελευθερία των χειλιών μου, Κύριε, και δίδαξέ με τις μοίρες Σου. Θα πάρω την ψυχή μου στα χέρια Σου και δεν θα ξεχάσω τον νόμο Σου. Οι αμαρτωλοί έβαλαν δίχτυ για μένα, και από τις εντολές Σου δεν θα παραστρατήσουν. Έχω κληρονομήσει τις μαρτυρίες Σου για πάντα, γιατί η χαρά της καρδιάς μου είναι η ουσία. Γείρε την καρδιά μου, δημιούργησε τις δικαιολογίες Σου για πάντα για ανταμοιβή. Μίσησα τους παραβάτες, αλλά αγάπησα τον νόμο Σου. Είσαι ο Βοηθός και ο Προστάτης Μου, εμπιστεύομαι τα λόγια Σου. Απομακρυνθείτε από εμένα, πονηροί, και θα δοκιμάσω τις εντολές του Θεού μου. Μεσίτεψε για μένα σύμφωνα με τον λόγο Σου, και θα ζήσω, και μη με ντροπιάσεις εξαιτίας της ελπίδας μου. Βοήθησέ με, και θα σωθώ, και θα μάθω από τις δικαιολογίες Σου. Εσύ ματαίωσες όλους εκείνους που απομακρύνονται από τις δικαιολογίες Σου, γιατί οι σκέψεις τους είναι άδικες. Εσύ που παραβαίνεσαι εναντίον όλων των αμαρτωλών της γης, γι' αυτό αγάπησα τη μαρτυρία σου. Κάρφωσε τη σάρκα μου με τον φόβο σου· γιατί φοβάμαι τις κρίσεις σου. Έχοντας αποδώσει δικαιοσύνη και δικαιοσύνη, μην με προδώσετε σε αυτούς που με προσβάλλουν. Σκεφτείτε τον δούλο Σου για καλό, για να μη με συκοφαντεί η υπερηφάνεια. Τα μάτια μου εξαφανίζονται για τη σωτηρία Σου και για τον λόγο της δικαιοσύνης Σου: συμπεριφέρσου στον δούλο Σου σύμφωνα με το έλεός Σου και δίδαξέ με με τη δικαίωσή Σου. Είμαι ο δούλος Σου: δώσε μου κατανόηση, και θα ακούσω τη μαρτυρία Σου. Είναι καιρός να κάνει ο Κύριος: κατέστρεψα τον νόμο Σου. Γι' αυτό αγάπησα τις εντολές Σου περισσότερο από χρυσό και τοπάζι. Γι' αυτόν τον λόγο, καθοδηγήθηκα από όλες τις εντολές Σου και μισούσα κάθε δρόμο αδικίας. Υπέροχη είναι η μαρτυρία Σου: γι' αυτό δοκιμάζομαι, ψυχή μου. Η εκδήλωση των λόγων Σου φωτίζει και διδάσκει τα μικρά. Το στόμα μου άνοιξε, και το πνεύμα μου τραβήχτηκε, καθώς διέταξα τις επιθυμίες Σου.

Κοίταξέ με και ελέησέ με, σύμφωνα με την κρίση εκείνων που αγαπούν το όνομά Σου. Κατεύθυνε τα βήματά μου σύμφωνα με τον λόγο Σου, και ας μη με κυριεύσει κάθε ανομία. Λύστε με από ανθρώπινη συκοφαντία και θα τηρήσω τις εντολές Σου. Κάνε το πρόσωπό σου να λάμψει στον δούλο Σου και δίδαξέ με τη δικαίωσή Σου. Τα μάτια μου γνώρισαν την πηγή των υδάτων· δεν τήρησες τον νόμο σου· δίκαιος είσαι, Κύριε, και οι άρχοντες σου κρίνουν. Εσύ διέταξες την αλήθεια της μαρτυρίας Σου, και την αλήθεια σε μεγάλο βαθμό. Η ζήλια σου με έφαγε· γιατί ξέχασα τα λόγια σου. Ο λόγος σου ανάβει με μεγάλη θερμότητα, και ο δούλος Σου αγαπήθηκε.Είμαι ο νεότερος και ταπεινωμένος: Δεν ξέχασα τις δικαιολογίες Σου. Η δικαιοσύνη σου είναι δικαιοσύνη για πάντα, και ο νόμος σου είναι αλήθεια. Θλίψεις και ανάγκες με βρήκαν: Οι εντολές σου είναι η διδασκαλία μου. Η αλήθεια της μαρτυρίας Σου παραμένει για πάντα: δώσε μου κατανόηση και θα ζήσω. Έκλαψα με όλη μου την καρδιά, άκουσέ με, Κύριε, θα ζητήσω τη δικαίωσή Σου. Σε επικάλεσα, σώσε με, και θα διαφυλάξω τις μαρτυρίες Σου. Σε απελπισία προηγήθηκα και φώναξα, έχοντας εμπιστοσύνη στα λόγια Σου. Ετοίμασε τα μάτια μου για το πρωί, για να μάθω από τα λόγια Σου. Άκουσε τη φωνή μου, Κύριε, σύμφωνα με το έλεός Σου: ζήσε για μένα σύμφωνα με το πεπρωμένο Σου. Αυτός που με καταδιώκει με την ανομία πλησίασε· εγώ όμως απέφυγα από τον νόμο σου. Είσαι κοντά, Κύριε, και όλοι οι δρόμοι Σου είναι η αλήθεια. Από την αρχή ήξερα από τις μαρτυρίες Σου ότι ίδρυσα την εποχή. Δες την ταπεινοφροσύνη μου και συγχώρεσέ με, γιατί δεν ξέχασα τον νόμο Σου. Κρίσε την κρίση μου και λύτρωσε με: ζήσε με με τον λόγο Σου. Η σωτηρία απέχει πολύ από τους αμαρτωλούς, γιατί δεν αναζήτησαν τις δικαιολογίες Σου. Η γενναιοδωρία σου είναι πολλή, Κύριε, ζήσε με σύμφωνα με το πεπρωμένο Σου. Πολλοί είναι εκείνοι που με διώχνουν και με ταλαιπωρούν: Δεν έχω απομακρυνθεί από τις μαρτυρίες Σου. Είδα αυτούς που δεν καταλαβαίνουν και σταμάτησαν να λένε: γιατί δεν κράτησα τα λόγια Σου. Δες ότι αγάπησα τις εντολές Σου: Κύριε, ζήσε για μένα σύμφωνα με το έλεός Σου. Η αρχή των λόγων Σου είναι η αλήθεια, και όλη η μοίρα της δικαιοσύνης Σου διαρκεί για πάντα. Οι άρχοντες με οδήγησαν στην κόλαση· και εξαιτίας των λόγων Σου φοβήθηκε η καρδιά μου. Θα χαρώ με τα λόγια Σου, γιατί κέρδισα πολλά. Μίσησα και μισούσα την αδικία· αλλά αγάπησα τον νόμο σου. Κατά τη διάρκεια της έβδομης ημέρας Σε επαινούμε για τα πεπρωμένα της δικαιοσύνης Σου. Υπάρχει ειρήνη για πολλούς που αγαπούν το νόμο Σου, και δεν υπάρχει πειρασμός για αυτούς. Πόθησα τη σωτηρία Σου, Κύριε, και αγάπησα τις εντολές Σου. Διαφύλαξε τις μαρτυρίες Σου, ψυχή μου, και θα σε αγαπήσω πολύ. Θα τηρήσω τις εντολές σου και τις μαρτυρίες σου, γιατί όλες οι οδοί μου είναι μπροστά σου, Κύριε. Ας πλησιάσει η προσευχή μου ενώπιόν Σου, Κύριε· δώσε με κατανόηση σύμφωνα με τον λόγο Σου. Είθε η παράκλησή μου να έρθει ενώπιόν σου, Κύριε· λύτρωσε με σύμφωνα με τον λόγο σου. Τα χείλη μου θα ξεσπάσουν από τραγούδι, όταν θα με διδάξεις τη δικαίωση Σου. Η γλώσσα μου διακηρύσσει τα λόγια Σου, γιατί όλες οι εντολές Σου είναι αληθινές. Είθε το χέρι Σου να με σώσει, όπως θέλησα τις εντολές Σου. Επιθύμησα τη σωτηρία Σου, Κύριε, και ο νόμος Σου είναι η διδασκαλία μου. Η ψυχή μου θα ζήσει και θα Σε υμνήσει: και οι μοίρες Σου θα με βοηθήσουν. Έχω πλανηθεί, σαν χαμένο πρόβατο: αναζητήστε τον δούλο Σου, γιατί δεν ξέχασα τις εντολές Σου.

Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Αλληλούια, αλληλούια, αλληλούια, ευχαριστώ Θεέ. (Τρείς φορές)

Κύριε δείξε έλεος ( Τρεις φορές).

Παράκληση προσευχής για τον αποθανόντα

Θυμήσου, Κύριε, Θεέ μας, με την πίστη και την ελπίδα της ζωής του αιωνίως αναχωρημένου δούλου Σου, του αδελφού μας (όνομα), και ως ο Καλός και Εραστής της ανθρωπότητας, που συγχωρεί τις αμαρτίες και καταναλώνει τις ανομίες, αποδυναμώνει, εγκαταλείπει και συγχωρεί όλα του εκούσιες και ακούσιες αμαρτίες, απελευθέρωσέ τον από το αιώνιο μαρτύριο και τη φωτιά της Γέεννας και χάρισέ του την κοινωνία και την απόλαυση των αιώνιων καλών Σου που είναι προετοιμασμένα για όσους σε αγαπούν: ακόμα κι αν αμαρτάνεις, όμως μην φύγεις από Σένα, και αναμφίβολα στο Πατήρ και Υιός και Άγιον Πνεύμα, ο Θεός σου εν Τριάδα της ένδοξης πίστεως, και ο εν Τριάδα και Τριάδα εν Ενότητα, Ορθόδοξος και μέχρι την τελευταία του πνοή ομολογίας. Να είσαι ελεήμων με τον ίδιο, και πίστη, ακόμη και σε Σένα αντί για πράξεις, και με τους αγίους Σου, καθώς είσαι γενναιόδωρος, ανάπαυσε: γιατί δεν υπάρχει άνθρωπος που θα ζήσει και δεν θα αμαρτήσει. Εσύ όμως είσαι ο Ένας εκτός από κάθε αμαρτία, και η δικαιοσύνη σου είναι δικαιοσύνη για πάντα, και είσαι ο ένας Θεός του ελέους και της γενναιοδωρίας και της αγάπης για την ανθρωπότητα, και σε σένα στέλνουμε δόξα, στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Σύμφωνα με το 17ο Κάθισμα:

Τρισάγιον, κατά τον Πάτερ ημών...

Και τροπάρια, τόνος 2

Όσοι αμάρτησαν εναντίον Σου, Σωτήρα, σαν τον άσωτο, δέξου με, Πατέρα, που μετανοεί, και ελέησόν με, Θεέ.

Δόξα: Σε προσκαλώ, Χριστέ Σωτήρα, με τη φωνή του τελώνη: καθάρισε με όπως έκανε και ελέησόν με, Θεέ.

Και τώρα: Μητέρα του Θεού, μη με καταφρονείς, απαιτώντας τη μεσιτεία Σου, γιατί η ψυχή μου σε εμπιστεύεται και ελέησέ με.

Κύριε δείξε έλεος ( 40 φορές).

Προσευχή

Κυρίαρχος Κύριος Παντοδύναμος και Δημιουργός όλων, ο Πατέρας της γενναιοδωρίας και του ελέους, ο Θεός, που δημιούργησε τον άνθρωπο από τη γη, και τον έδειξε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Σου, για να δοξαστεί το θαυμάσιο όνομά Σου στη γη, και ξεριζώθηκε από τον παράβαση των εντολών Σου, και πάλι τον δημιούργησες για το καλύτερο στον Χριστό σου και τον ανέβασες στους Ουρανούς: Σε ευχαριστώ, γιατί μεγάλωσες το μεγαλείο Σου και δεν με πρόδωσες μέχρι τέλους ως εχθρό μου, για να με εξοντώσεις σε αυτούς που με αναζητούν στην άβυσσο της κόλασης και με άφησαν κάτω να χαθώ μέσα από τις ανομίες μου. Τώρα, ω ελεήμων και στοργικό Κύριε, μη θέλεις τον θάνατο ενός αμαρτωλού, αλλά περίμενε και αποδέξου τη μεταστροφή: που διόρθωσες τους καταπιεσμένους, που θεράπευσες τους μετανοιωμένους, στρέψε με σε μετάνοια, διόρθωσέ με τους ανατρεπόμενους και θεράπευσε τους μετανιωμένους : θυμήσου τα ελέη Σου, ακόμα και τα ακατανόητά σου από όλη την αιωνιότητα, καλοσύνη και αμέτρητα μου ξεχάστε τις ανομίες που έχω διαπράξει με πράξεις, λόγια και σκέψεις: λύστε την τύφλωση της καρδιάς μου και δώστε μου δάκρυα τρυφερότητας για να καθαρίσω τη βρωμιά σκέψεις μου. Άκουσε, Κύριε, άκουσε, ω Εραστή της ανθρωπότητας, καθάρισε, ω Συμπόνια, και ελευθέρωσε την καταραμένη ψυχή μου από το μαρτύριο των παθών που βασιλεύουν μέσα μου. Και ας μη με συγκρατήσει κανείς από την αμαρτία: ας μπορέσει ο δαίμονας μαχητής να μου επιτεθεί, ας με οδηγήσει πιο χαμηλά στην επιθυμία του, αλλά με το κυρίαρχο χέρι Σου, την κυριαρχία του, αρπάζοντάς με, βασιλεύεις μέσα μου, Καλός και Ανθρώπινος- αγαπητός Κύριε, και όλα σου τα είναι και η ζωή σου τα κάνω σύμφωνα με την καλή σου θέληση. Και δώσε μου την απερίγραπτη καλοσύνη της καρδιάς μου, καθαρισμό της καρδιάς μου, φυλάσσοντας τα χείλη μου, ορθότητα πράξεων, ταπεινή σοφία, ειρήνη των σκέψεων, σιωπή της πνευματικής μου δύναμης, πνευματική χαρά, αληθινή αγάπη, μακροθυμία, καλοσύνη, πραότητα , πίστη ακάλυπτη, εγκράτεια και γέμισε με με όλους τους καλούς καρπούς.Πνεύμα σου Άγιο. Και μη με φέρεις στο τέλος των ημερών μου, χαροποίησε την αδιόρθωτη και απροετοίμαστη ψυχή μου από κάτω: αλλά συμπλήρωσέ με με την τελειότητά Σου, και έτσι φέρε με στην παρούσα ζωή, σαν να είχα ξεκλειδώσει τις απαρχές και τις δυνάμεις του σκότους, θα δες με τη χάρη σου και εγώ, απρόσιτος στη δόξα Σου, ανείπωτη καλοσύνη, με όλους τους αγίους Σου, με τους οποίους είθε να αγιαστεί και να δοξαστεί το πιο τιμητικό και θαυμάσιο όνομά σου, ο Πατέρας και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και εις πάντα τους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Φίλοι, έρχεται η μέρα που οι πιστοί θυμούνται ιδιαίτερα τους νεκρούς: αγαπημένοι, φίλοι, γείτονες, ενορίτες από την εκκλησία τους, εχθροί, τέλος. Γενικά όλοι:Ορθόδοξος και αβάπτιστος. Μόνο οι πιο κοντινοί άνθρωποι προσεύχονται για τους αβάπτιστους και αυτοκτονούν με ειδικές προσευχές. Καλό είναι και να δίνουμε ελεημοσύνη για αυτά. Αυτό μπορούν να το κάνουν ακόμα και άγνωστοι που δεν αδιαφορούν για μια τέτοια αυτοκτονία.
Δεν θα μιλήσω τώρα για το πόσο χρειάζεται η προσευχή μας στους νεκρούς: κάποιος ξέρει, άλλοι θα μπορούν να το διαβάσουν στις επόμενες αναρτήσεις του ημερολογίου μου (παραθέτω σιγά σιγά από το πολύ ενδιαφέρον έργο του Ιερομόναχου Σεραφείμ Ρόουζ». The Soul After Death», στο οποίο θα εξεταστούν λεπτομερώς αυτές οι ερωτήσεις). άλλοι πάλι μπορούν να αγοράσουν το αντίστοιχο βιβλίο σε οποιονδήποτε ναό και να το μελετήσουν μόνοι τους. Θα πω μόνο ότι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί προσεύχονται για τους νεκρούς, φυσικά, όχι μόνο σε ειδικά καθορισμένες ημέρες. Απλώς, τέτοιες μέρες πρέπει να προσευχόμαστε περισσότερο για τους νεκρούς.

Σας φέρνω λοιπόν υπόψη σας ένα απόσπασμα από το Ψαλτήρι (υπάρχει μέρος στη Βίβλο με αυτό το όνομα), συνοδευόμενο από ειδικές προσευχές. Αυτό το απόσπασμα ονομάζεται 17ο Κάθισμα από τους Ορθοδόξους. Το 17ο κάθισμα διαβάζεται με ακρίβεια τις ημέρες ειδικής μνήμης των νεκρών (όπως την επόμενη μέρα). Ένα άλλο 17ο κάθισμα διαβάζεται από τους φροντιστές συγγενείς εντός 40 ημερών μετά το θάνατο ενός ατόμου, έτσι ώστε να είναι ευκολότερο γι 'αυτόν να φτάσει στον Θεό. Θα είναι όμορφο αν έχετε την υπομονή να διαβάσετε το 17ο κάθισμα αυτό το Σάββατο για πεθαμένους συγγενείς και φίλους.

17ο Κάθισμα (μνημόσυνο)

Με τις προσευχές των αγίων πατέρων μας, Κύριε Ιησού Χριστέ, ο Θεός μας, ελέησόν μας. Αμήν.

Ουράνιος Βασιλιάς, Παρηγορήτε, Ψυχή της αλήθειας, που είσαι παντού και τα πάντα εκπληρώνεις, Θησαυρός των καλών και Δότρια της ζωής, έλα να κατοικήσεις μέσα μας, και καθάρισέ μας από κάθε βρωμιά, και σώσε, ω Καλέ, τις ψυχές μας.

Τροπάριο: Ελέησέ μας, Κύριε, ελέησέ μας. Σαστισμένοι από οποιαδήποτε απάντηση, προσφέρουμε αυτή την προσευχή σε Σένα ως Κύριο της αμαρτίας: ελέησέ μας.

Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα.Ο σεβάσμιος προφήτης σου, Κύριε, θρίαμβος, οι ουρανοί δείχνουν την Εκκλησία, οι άγγελοι χαίρονται με τους ανθρώπους: με τις προσευχές Του, Χριστέ ο Θεός, κατευθύνει την κοιλιά μας εν ειρήνη, για να ψάλλουμε: Αλληλούια.

Και νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων, αμήν.Πολλές και πολλές αμαρτίες μου, Μητέρα του Θεού, έτρεξα σε Σένα, Αγνή, απαιτώντας τη σωτηρία: επισκέψου την αδύναμη ψυχή μου και προσευχήσου στον Υιό Σου και τον Θεό μας να μου δώσει συγχώρεση για τις σκληρές πράξεις, Ευλογημένη.

Κύριε δείξε έλεος. (Σαράντα φορέςκαι υποκλίνεται ανάλογα με τη δύναμη).

Ελάτε να προσκυνήσουμε τον Βασιλιά μας Θεό. (Τόξο)

Ελάτε να προσκυνήσουμε και να πέσουμε μπροστά στον Χριστό, τον Βασιλιά μας Θεό.(Τόξο).

Ελάτε να προσκυνήσουμε και να πέσουμε στον ίδιο τον Χριστό, τον Βασιλιά και τον Θεό μας. (Τόξο)

Ψαλμός 118

Μακάριοι οι άμεμπτοι στην οδό, που περπατούν στο νόμο του Κυρίου. Μακάριοι όσοι βιώνουν τη μαρτυρία Του, θα Τον αναζητήσουν με όλη τους την καρδιά, χωρίς να κάνουν ανομία, περπατώντας στους δρόμους Του. Εσύ πρόσταξες να τηρούνται αυστηρά οι εντολές Σου. για να διορθωθούν οι δρόμοι μου, να διατηρηθούν οι δικαιολογίες Σου. Τότε δεν θα ντρέπομαι να κοιτάζω πάντα όλες τις εντολές Σου. Ας σας εξομολογηθούμε με τη δικαιοσύνη της καρδιάς μας, για να μας διδάξουμε πάντα τα πεπρωμένα της δικαιοσύνης Σου. Θα διατηρήσω τις δικαιολογίες Σου: μη με αφήσεις μέχρι το τέλος. Με ποιον τρόπο ακολουθεί ο μικρότερος τον δρόμο του; Να κρατάς πάντα τα λόγια σου. Με όλη μου την καρδιά σε ζητώ, μη με απομακρύνεις από τις εντολές Σου. Κρύβω τα λόγια Σου στην καρδιά μου, μήπως αμαρτήσω εναντίον Σου. Ευλογημένος είσαι, Κύριε, δίδαξεμε την δικαίωσή Σου. Το στόμα μου διακήρυξε όλα τα πεπρωμένα του στόματός Σου. Στο μονοπάτι των μαρτυριών Σου έχουμε χαρεί, όπως σε όλα τα πλούτη. Θα κοροϊδεύω τις εντολές Σου και θα καταλαβαίνω τους τρόπους Σου. Θα μάθω από τις δικαιολογίες Σου· δεν θα ξεχάσω τα λόγια Σου. Ανταμείψτε τον δούλο Σου: ζήσε με, και θα κρατήσω τα λόγια Σου. άνοιξε τα μάτια μου, και αντιλαμβάνομαι τα θαύματα του νόμου Σου. Είμαι ξένος στη γη: μην μου κρύβεις τις εντολές Σου. Η ψυχή μου λατρεύει να επιθυμεί το πεπρωμένο Σου ανά πάσα στιγμή. Εσύ επέπληξες τους υπερήφανους: κατάρες είναι εκείνοι που απομακρύνονται από τις εντολές Σου. Πάρε από μένα τη διάρροια και την ταπείνωση, καθώς ζήτησα τις μαρτυρίες Σου. Γιατί οι πρίγκιπες είναι γκρίζοι και με συκοφαντούν, και ο υπηρέτης Σου χλευάζει τις δικαιολογίες Σου. Διότι οι μαρτυρίες Σου είναι η διδασκαλία μου και οι συμβουλές Σου οι δικαιολογίες μου. Προσκολλήσου στη γη, ψυχή μου, ζήσε σύμφωνα με τον λόγο Σου. Διακήρυξες τους δρόμους μου, και με άκουσες: δίδαξέ με με τη δικαίωσή σου. Αφήστε με να καταλάβω το μονοπάτι των δικαιολογιών Σου και θα κοροϊδεύω τα θαύματα Σου. Η ψυχή μου κοιμάται από την απελπισία, επιβεβαίωσε με στα λόγια Σου. Άφησε από εμένα τον δρόμο της αδικίας και ελέησέ με με τον νόμο Σου. Διάλεξα τον δρόμο της αλήθειας και δεν ξέχασα το πεπρωμένο Σου. Προσκολλώ στη μαρτυρία Σου, Κύριε, μη με ντροπιάζεις. Ο δρόμος των εντολών Σου κυλούσε όταν μεγάλωσες την καρδιά μου. Κατάθεσέ μου, Κύριε, την οδό των δικαιολογιών Σου, και θα αναζητήσω και θα αφαιρέσω. Δώσε μου κατανόηση, και θα δοκιμάσω τον νόμο Σου, και θα τον τηρήσω με όλη μου την καρδιά. Οδήγησέ με στο δρόμο των εντολών Σου, όπως επιθυμούσα. Γείρε την καρδιά μου στις μαρτυρίες Σου και όχι στην απληστία. Στρέψε τα μάτια μου να μην δω τον ουρανό· ζήσε με στον δρόμο Σου. Κάνε τον υπηρέτη Σου τον λόγο Σου να φοβάται. Πάρε την κατάκρισή μου, σκαντζόχοιρο, γιατί η μοίρα σου είναι καλή. Ιδού, πόθησα την εντολή Σου, ζήσε με στη δικαιοσύνη Σου. Και το έλεός Σου, Κύριε, ας έρθει επάνω μου, η σωτηρία Σου σύμφωνα με τον λόγο Σου, και θα απαντήσω σε εκείνους που κατακρίνουν τον λόγο μου, επειδή έχω εμπιστοσύνη στα λόγια Σου. Και μην αφαιρείς από τα χείλη μου τα λόγια που είναι αληθινά, γιατί εμπιστεύτηκα τη μοίρα Σου. Και θα τηρώ τον νόμο σου στους αιώνας των αιώνων... Και θα περπατώ σε πλάτος, ζητώντας τις εντολές Σου και μιλώντας για τις μαρτυρίες σου ενώπιον των βασιλιάδων, χωρίς να ντρέπομαι. Και απόΈμαθα στις εντολές Σου, τις οποίες αγάπησα πολύ· και σήκωσα τα χέρια μου προς τις εντολές Σου, τις οποίες αγάπησα, και χλεύησα τις δικαίωσές Σου. Θυμήσου τα λόγια Σου στον δούλο Σου, του οποίου την ελπίδα μου έδωσες. Παρηγόρησε με λοιπόν στην ταπεινοφροσύνη μου, γιατί ο λόγος Σου ζει πάνω μου. Η υπερηφάνεια έχει παραβεί το νόμο στο έπακρο, αλλά δεν παρέκκλινα από τον νόμο Σου. Θυμήθηκα το πεπρωμένο Σου από την αιωνιότητα, Κύριε, και παρηγορήθηκα. Έχω λάβει λύπη από αμαρτωλούς που εγκαταλείπουν το νόμο Σου. Η Πέτα με χτύπησε στις δικαιολογίες Σου στον τόπο του ερχομού μου. Θα θυμάμαι το όνομά σου τη νύχτα, Κύριε, και θα τηρώ το νόμο σου. Αυτό θα έρθει σε μένα, καθώς αναζητώ δικαίωση για τις απαιτήσεις Σου. Εσύ είσαι το μέρος μου, Κύριε: αποφάσισα να διαφυλάξω το νόμο Σου. Προσευχήθηκα στο πρόσωπό Σου με όλη μου την καρδιά: ελέησόν με σύμφωνα με τον λόγο Σου. Σκέφτηκα τους δρόμους Σου, Και επέστρεψα τη μύτη μου στη μαρτυρία Σου. Ας προετοιμαστούμε και ας μην ταραζόμαστε να τηρήσουμε τις εντολές Σου. Ο αμαρτωλός έχει ήδη αφοσιωθεί σε μένα και δεν έχει ξεχάσει τον νόμο Σου. Τα μεσάνυχτα σηκώθηκα για να σου εξομολογηθώ για τα πεπρωμένα της δικαιοσύνης Σου. Είμαι μέτοχος όλων όσοι σε φοβούνται και τηρούν τις εντολές Σου. Γέμισε τη γη με το έλεός Σου, Κύριε· δίδαξέ με με τη δικαίωση Σου. Έκανες καλοσύνη στον δούλο Σου, Κύριε, σύμφωνα με τον λόγο Σου. Δίδαξέ με καλοσύνη και τιμωρία και λογική, όπως στις εντολές της πίστης Σου. Πριν ακόμη ταπεινώσω, αμάρτησα, γι' αυτό διατήρησα τον λόγο Σου. Είσαι καλός, Κύριε, και με την καλοσύνη Σου δίδαξέ με με τη δικαίωσή Σου. Η ανομία των υπερήφανων έχει πολλαπλασιαστεί εναντίον μου, αλλά με όλη μου την καρδιά θα δοκιμάσω τις εντολές Σου. Οι καρδιές τους είναι μαλακές σαν το γάλα, αλλά έχουν μάθει τον νόμο Σου. Είναι καλό για μένα, γιατί με ταπείνωσες, για να μάθω μέσω της δικαίωσής Σου. Ο νόμος του στόματός σου είναι καλύτερος για μένα από χιλιάδες χρυσάφι και ασήμι.

(Τρείς φορές)

Κύριε δείξε έλεος.(Τρείς φορές)

Τα χέρια σου με δημιουργούν και με δημιουργούν· δώσε μου κατανόηση και θα μάθω την εντολή σου. Όσοι σε φοβούνται θα με δουν και θα χαρούν, γιατί εμπιστεύονται τα λόγια Σου. Κατάλαβα, Κύριε, την αλήθεια του πεπρωμένου Σου, και πραγματικά με ταπείνωσες. Γίνε το έλεός Σου, είθε ο δούλος Σου να με παρηγορήσει σύμφωνα με τον λόγο Σου. Είθε να έρθουν οι συμπόνια Σου σε μένα, και θα ζήσω, γιατί ο νόμος σου είναι η διδασκαλία μου. Ας ντροπιαστεί η υπερηφάνεια, γιατί είναι η άδικη ανομία μας εναντίον μου, αλλά θα κοροϊδεύω τις εντολές Σου. Ας με προσηλυτίσουν όσοι Σε φοβούνται και όσοι γνωρίζουν τις μαρτυρίες Σου. Είθε η καρδιά μου να είναι άμεμπτη στις δικαιολογίες Σου, για να μην ντραπώ. Η ψυχή μου εξαφανίζεται για τη σωτηρία Σου, εμπιστεύομαι τα λόγια Σου. Τα μάτια μου χάθηκαν στον λόγο Σου, λέγοντας: Πότε θα με παρηγορήσεις; Μια φορά κι έναν καιρό, σαν γούνα στο θρόνο, δεν ξέχασα τις δικαιολογίες Σου. Πόσες μέρες είναι ο υπηρέτης Σου; Πότε θα με κρίνεις από αυτούς που με διώκουν; Οι παραβάτες μου είπαν κοροϊδία, αλλά όχι σαν τον νόμο Σου, Κύριε. Όλες οι εντολές Σου είναι αληθινές. Αφού με καταδίωξες άδικα, βοήθησέ με. Για λίγο δεν έφυγα από τη γη και δεν εγκατέλειψα τις εντολές Σου. Ζήσε για μένα σύμφωνα με το έλεός Σου, και θα διατηρήσω τις μαρτυρίες του στόματός Σου. Για πάντα, Κύριε, ο λόγος Σου παραμένει στον Ουρανό. Η αλήθεια σου για πάντα. Εσύ ίδρυσες τη γη και παραμένει. Η μέρα διαρκεί με την εντολή Σου: γιατί κάθε είδους δουλειά γίνεται από Σένα. Σαν να μην ήταν ο νόμος Σου, η διδασκαλία μου, τότε θα είχα χαθεί μέσα στην ταπεινοφροσύνη μου. Δεν θα ξεχάσω ποτέ τις δικαιολογίες Σου, γιατί με αναβίωσες μέσα σε αυτές.

[Τετάρτη]

Είμαι δικός σου, σώσε με, γιατί ζητώ τη δικαίωσή Σου.Περιμένω έναν αμαρτωλό να με καταστρέψει, η μαρτυρία Σου με έκανε να καταλάβω. Είδα το τέλος κάθε θανάτου· η εντολή σου είναι πλατιά. Αφού αγάπησα τον νόμο Σου, Κύριε, έχω τη διδασκαλία μου όλη την ημέρα. Με έκανες πιο σοφό παρά με την εντολή Σου, όπως είμαι στην ηλικία μου. Περισσότερο από όλους εκείνους που με δίδαξαν, κατάλαβα ότι οι μαρτυρίες Σου είναι η διδασκαλία μου. Περισσότερα από εκατόΟ προφήτης κατάλαβε ότι αναζήτησα τις εντολές Σου. Απαγόρευσα τα πόδια μου από κάθε κακό δρόμο, για να κρατήσω τα λόγια Σου. Δεν παρέκκλισα από τις κρίσεις Σου, καθώς εσύ όρισες νόμους για μένα. Πόσο γλυκός είναι ο λόγος Σου στο λαιμό μου: περισσότερο από μέλι στο στόμα μου. Κατάλαβα από τις εντολές Σου: γι' αυτό μισούσα κάθε δρόμο της αδικίας. Το λυχνάρι των ποδιών μου είναι ο νόμος Σου, και το φως των μονοπατιών μου. Ορκίστηκα και τους έβαλα να διαφυλάξουν τη μοίρα της δικαιοσύνης Σου. Ταπεινώσου μέχρι τα βάθη, Κύριε, ζήσε με σύμφωνα με τον λόγο Σου. Ελεύθερος από τα χείλη μου, σε παρακαλώ, Κύριε, και δίδαξέ με τις μοίρες Σου. Θα πάρω την ψυχή μου στα χέρια Σου και δεν θα ξεχάσω τον νόμο Σου. Οι αμαρτωλοί έβαλαν δίχτυ για μένα, και από τις εντολές Σου δεν παρέκαμψα, κληρονόμησα τις μαρτυρίες Σου για πάντα, γιατί η χαρά της καρδιάς μου είναι η ουσία. Γείρε την καρδιά μου, δημιούργησε τις δικαιολογίες Σου για πάντα για ανταμοιβή. Μίσησα τους παραβάτες, αλλά αγάπησα τον νόμο Σου. Είσαι βοηθός και προστάτης μου· εμπιστεύομαι τα λόγια σου. Απομακρυνθείτε από εμένα, πονηροί, και θα δοκιμάσω τις εντολές του Θεού μου. Μεσίτεψε για μένα σύμφωνα με τον λόγο Σου, και θα ζήσω, και μη με ντροπιάσεις εξαιτίας της ελπίδας μου. Βοήθησέ με, και θα σωθώ, και θα μάθω από τις δικαιολογίες Σου. Κατέστρεψες όλους εκείνους που απομακρύνονται από τις δικαιολογίες Σου, γιατί οι σκέψεις τους είναι άδικες. Εσύ που παραβαίνεσαι εναντίον όλων των αμαρτωλών της γης, γι' αυτό αγάπησα τη μαρτυρία σου. Καρφώνω τον φόβο σου στη σάρκα μου· γιατί φοβάμαι τις κρίσεις σου. Έχοντας συνδημιουργήσει τη δικαιοσύνη και τη δικαιοσύνη, μην με προδώσετε σε αυτούς που με προσβάλλουν. Σκεφτείτε τον δούλο Σου για καλό, για να μη με συκοφαντεί η υπερηφάνεια. Τα μάτια μου εξαφανίζονται για τη σωτηρία Σου και για τον λόγο της δικαιοσύνης Σου: συμπεριφέρσου στον δούλο Σου σύμφωνα με το έλεός Σου και δίδαξέ με με τη δικαίωσή Σου. Είμαι ο δούλος Σου: κάνε με να εξαπατήσω, και θα γνωρίσω τη μαρτυρία Σου. Ήρθε η ώρα να δημιουργήσετε το Lord Maiden: καταστρέψτε το νόμο σας. Γι' αυτό αγάπησα τις εντολές Σου περισσότερο από χρυσό και τοπάζι. Γι' αυτόν τον λόγο, έχουμε καθοδηγηθεί σε όλες τις εντολές Σου και μισήσαμε κάθε δρόμο της αδικίας. Υπέροχη είναι η μαρτυρία Σου: γι' αυτό δοκιμάζομαι, ψυχή μου. Η εκδήλωση των λόγων Σου φωτίζει και διδάσκει τα μικρά. Το στόμα μου άνοιξε και το πνεύμα μου τραβήχτηκε, επειδή επιθυμούσα τις εντολές Σου.

Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Αλληλούια, αλληλούια, αλληλούια, δόξα Σοι, Θεέ.(Τρεις φορές).

Κύριε δείξε έλεος.(Τρείς φορές)

Παράκληση προσευχής για τον αποθανόντα.

Θυμήσου, Κύριε, Θεέ μας, με πίστη και ελπίδα, τον αιώνια αναχωρημένο υπηρέτη Σου, τον αδελφό μας (όνομα), και ως Καλός και Εραστής της Ανθρωπότητας, συγχωρώντας αμαρτίες και καταναλώνοντας αναλήθειες, αδυνάτισε, εγκατέλειψε και συγχώρησε όλα τα εκούσια του και ακούσιες αμαρτίες, ελευθέρωσε τον από το αιώνιο μαρτύριο και τη φωτιά της Γέεννας και χάρισέ του την κοινωνία και την απόλαυση των αιώνιων καλών Σου, προετοιμασμένα για όσους σε αγαπούν: ακόμα κι αν αμαρτάνεις, μην φύγεις από σένα, και αναμφίβολα στον Πατέρα και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, ο ένδοξος Θεός Σου στην Τριάδα πίστη, και Ενότητα εν Τριάδα και Τριάδα εν Ενότητα, Ορθόδοξος και μέχρι την τελευταία του πνοή εξομολογήσεως. Να είσαι ελεήμων μαζί του, και να έχεις πίστη σε Σένα αντί για πράξεις, και με τους αγίους Σου, καθώς είσαι γενναιόδωρος, δώσε ανάπαυση: γιατί δεν υπάρχει άνθρωπος που να ζήσει και να μην αμαρτήσει. Αλλά εσύ είσαι ένας εκτός από κάθε αμαρτία, και η δικαιοσύνη σου είναι δικαιοσύνη για πάντα, και είσαι ο ένας Θεός του ελέους και της γενναιοδωρίας και της αγάπης για την ανθρωπότητα, και σε Σένα στέλνουμε δόξα, στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Κοίταξέ με και ελέησέ με, σύμφωνα με την κρίση εκείνων που αγαπούν το όνομά Σου. Κατεύθυνε τα βήματά μου σύμφωνα με τον λόγο Σου, και ας μη με κυριεύσει κάθε ανομία. Λύστε με από ανθρώπινη συκοφαντία και θα τηρήσω τις εντολές Σου. Κάνε το πρόσωπό σου να λάμψει στον δούλο Σου και δίδαξέ με με τη δικαίωσή Σου. Τα μάτια μου είδαν τον ερχομό των υδάτων: δεν έχω τηρήσει ακόμη το νόμο σου. Εσύ είσαι δίκαιος, Κύριε, και οι κριτές Σου κυβερνούν. Εσύ διέταξες την αλήθεια της μαρτυρίας Σου, και την αλήθεια σε μεγάλο βαθμό. Η ζήλια σου με έχει καταναλώσει· γιατί ξέχασα τα λόγια σου. Ο λόγος σου ανάβει με μεγάλο πάθος, και ο δούλος Σου τον αγαπά.Ο νεότερος είμαι και ταπεινωμένος: Δεν ξέχασα τις δικαιολογίες Σου. Η δικαιοσύνη σου είναι δικαιοσύνη για πάντα, και ο νόμος σου είναι αλήθεια. Οι θλίψεις και οι ανάγκες μου έχουν έρθει: Οι εντολές σου είναι η διδασκαλία μου. Η αλήθεια της μαρτυρίας Σου για πάντα: δώσε μου κατανόηση,και θα ζήσω. Έκλαψα με όλη μου την καρδιά, άκουσέ με, Κύριε, θα ζητήσω τη δικαίωσή Σου. Σου φώναξα, σώσε με,και θα κρατήσω τις μαρτυρίες Σου. Προχώρησα με απελπισία και φώναξα, έχοντας εμπιστοσύνη στα λόγια Σου. Ας έρθουν τα μάτια μου πριν το πρωί, για να μάθω από τα λόγια Σου. Άκουσε τη φωνή μου, Κύριε, σύμφωνα με το έλεός Σου: ζήσε για μένα σύμφωνα με το πεπρωμένο Σου. Πλησιάζουν αυτοί που με καταδιώκουν με ανομία: από τον νόμο ΣουΕφυγα. Είσαι κοντά, Κύριε, και όλοι οι δρόμοι Σου είναι η αλήθεια. Από την αρχή ήξερα από τις μαρτυρίες Σου ότι ίδρυσα την εποχή. Κρίσε την κρίση μου και λύτρωσε με: ζήσε με με τον λόγο Σου. Η σωτηρία απέχει πολύ από τον αμαρτωλό, γιατί δεν αναζήτησα τις δικαιολογίες Σου. Η γενναιοδωρία σου είναι πολλή, Κύριε, ζήσε με σύμφωνα με το πεπρωμένο Σου. Πολλοί είναι εκείνοι που με διώχνουν και με ταλαιπωρούν: Δεν έχω απομακρυνθεί από τις μαρτυρίες Σου. Είδα αυτούς που δεν καταλαβαίνουν και σταμάτησαν να λένε: γιατί δεν κράτησα τα λόγια Σου. Δες ότι αγάπησα τις εντολές Σου: Κύριε, ζήσε για μένα σύμφωνα με το έλεός Σου. Η αρχή των λόγων Σου είναι η αλήθεια, και όλη η μοίρα της δικαιοσύνης Σου διαρκεί για πάντα. Ω άρχοντές μας, είμαι συντονισμένος· και εξαιτίας των λόγων Σου φοβήθηκε η καρδιά μου. Θα χαρώ με τα λόγια Σου, γιατί κέρδισα πολλά. Μίσησα και μισούσα την αδικία· αλλά αγάπησα τον νόμο σου. Κάθε μέρα Σε υμνούμε για τα πεπρωμένα της δικαιοσύνης Σου. Υπάρχει ειρήνη για πολλούς που αγαπούν το νόμο Σου, και δεν υπάρχει πειρασμός γι' αυτούς. Τσάγια

Αγάπησα τη σωτηρία Σου, Κύριε, και τις εντολές Σου. Προστάτεψε την ψυχή μου από τα συρίγγια Σου, Και θα σε αγαπώ πολύ. Τήρησα τις εντολές σου και τις μαρτυρίες σου, γιατί όλες οι οδοί μου είναι μπροστά σου, Κύριε. Αφήστε την προσευχή μου να έρθει πιο κοντά σε Σένα: Κύριε, δώσε μου κατανόηση σύμφωνα με τον λόγο Σου. Είθε η παράκλησή μου να έρθει ενώπιόν σου, Κύριε· λύτρωσε με σύμφωνα με τον λόγο σου. Τα χείλη μου θα κάνουν εμετό τραγουδώντας, όταν με διδάξεις τη δικαίωσή σου· η γλώσσα μου διακηρύσσει τα λόγια σου, γιατί όλες οι εντολές σου είναι αλήθεια. Είθε το χέρι Σου να με σώσει, όπως θέλησα τις εντολές Σου. Επιθύμησα τη σωτηρία Σου, Κύριε, και ο νόμος Σου είναι η διδασκαλία μου. Η ψυχή μου θα ζήσει και θα Σε υμνήσει: και οι μοίρες Σου θα με βοηθήσουν. Έχω πλανηθεί, σαν χαμένο πρόβατο: αναζητήστε τον δούλο Σου, γιατί δεν ξέχασα τις εντολές Σου.

Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Αλληλούια, αλληλούια, αλληλούια, ευχαριστώ Θεέ.(Τρείς φορές)

Κύριε δείξε έλεος. (Τρείς φορές)

Παράκληση προσευχής για τον αποθανόντα

Θυμήσου, Κύριε ο Θεός μας, με πίστη και ελπίδα, τον αιώνια αναχωρητό δούλο σου, τον αδελφό μας. (Ονομα), και επειδή είναι Καλός και Εραστής της Ανθρωπότητας, συγχωρώντας αμαρτίες και καταναλώνοντας αναλήθειες, αδυνάτισε, συγχώρησε και συγχώρησε όλες τις εκούσιες και ακούσιες αμαρτίες του, λύσε τον από το αιώνιο μαρτύριο και τη φωτιά της Γέεννας και χάρισε του την κοινωνία και την απόλαυση της αιώνιας Σου καλά πράγματα, προετοιμασμένα για εκείνους που σε αγαπούν: αλλιώς και αμαρτία, αλλά μην φύγεις από Σένα, και αναμφίβολα στον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τον Θεό στην Τριάδα της δοξασμένης πίστης, και την Ενότητα στην Τριάδα και η Τριάδα στην Ενότητα, Ορθόδοξη και μέχρι την τελευταία σου πνοή ομολογίας. Να είσαι ελεήμων μαζί του, και να έχεις πίστη σε Σένα αντί για πράξεις, και με τους αγίους Σου, καθώς είσαι γενναιόδωρος, δώσε ανάπαυση: γιατί δεν υπάρχει άνθρωπος που να ζήσει και να μην αμαρτήσει. Αλλά εσύ είσαι ο Ένας εκτός από κάθε αμαρτία, και η δικαιοσύνη Σου είναι δικαιοσύνη για πάντα, και είσαι ο ένας Θεός του ελέους και της γενναιοδωρίας και της αγάπης για την ανθρωπότητα, και στέλνουμε δόξα σε Σένα,Στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Σύμφωνα με το 17ο Κάθισμα

Άγιος ο Θεός, Άγιος Δυνατός, Άγιος Αθάνατος, ελέησον ημάς. (Διαβάστε τρεις φορές, με το σημείο του σταυρού και φιόγκο από τη μέση).

Υπεραγία Τριάδα, ελέησέ μας. Κύριε, καθάρισε τις αμαρτίες μας. Δάσκαλε, συγχώρεσε τις ανομίες μας. Άγιε, επισκέψου και θεράπευσε τις ασθένειές μας, για χάρη του ονόματός Σου.

Πατέρα μας, που είσαι στους Ουρανούς! Να αγιαστεί το όνομά σου, να έρθει η βασιλεία σου, να γίνει το θέλημά σου, όπως είναι στον ουρανό και στη γη. Δώσε μας σήμερα το καθημερινό μας ψωμί. και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως και εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας. και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό, αλλά λύτρωσέ μας από τον πονηρό.

Προσευχή

Δάσκαλε, Κύριε Παντοδύναμο και Δημιουργό των πάντων, Πατέρα της γενναιοδωρίας και του ελέους, Θεέ, που έπλασε τον άνθρωπο από τη γη, και τον έδειξε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Σου, για να δοξαστεί το θαυμάσιο όνομά Σου στη γη και να καταστραφεί από την παράβαση του Οι εντολές σου, πάλι προς το καλύτερο, αφού το ξαναδημιούργησες στον Χριστό σου και τον ανέβασες στον ουρανό: Σε ευχαριστώ, γιατί μεγάλωσες το μεγαλείο σου και δεν με πρόδωσες ως το τέλος ως εχθρό μου, για να με διώξεις σε αυτούς που με αναζητούν στην άβυσσο της κόλασης· με άφησες κάτω να χαθώ από την ανομία μου. Τώρα, ω Παντολεήμων και ελεήμων Κύριε, μη θέλεις το θάνατο του αμαρτωλού, αλλά επιδίωξε και δέχεσαι τη μεταστροφή: Οποιος διόρθωσες τους καταπιεσμένους, που θεράπευσες τους μετανοιωμένους, στρέψτε με σε μετάνοια και διορθώστε τους ανατρεπτόμενους, και θεράπευσε τους μετανιωμένους: θυμήσου τα ελέη Σου, ακόμη και από όλη την αιωνιότητα την ακατανόητη καλοσύνη σου και την αμέτρητη καλοσύνη μου, ξέχασε τις ανομίες που έχω διαπράξει με πράξεις, λόγια και σκέψεις: λύσε την τύφλωση της καρδιάς μου και δώσε μου δάκρυα τρυφερότητας για να καθαρίσω τη βρωμιά των σκέψεών μου. Άκουσε, Κύριε, παρευρέσου, ω λάτρης της ανθρωπότητας, καθάρισε, ω Ελεήμων, και από μαρτύριοΕλευθέρωση της καταραμένης ψυχής μου από τα κυριαρχικά πάθη μέσα μου. Και να μη με συγκρατήσει κανείς από την αμαρτία: κάτω να με πολεμήσει ο δαίμονας, κάτω να με οδηγήσει στην επιθυμία τουεμένα, αλλά με το δυνατό χέρι Σου, η κυριαρχία Του με άρπαξε, βασιλεύεις μέσα μου, Καλός και ανθρωπολάτρες Κύριε, και όλης της ύπαρξής Σου, και για μένα να ζω διαφορετικά σύμφωνα με την καλή σου θέληση. Και χάρισέ μου, με την απερίγραπτη καλοσύνη της καρδιάς μου, εξαγνισμό της καρδιάς μου, φυλάττοντας τα χείλη μου, ορθότητα πράξεων, ταπεινή σοφία, ειρήνη των σκέψεων, σιωπή της πνευματικής μου δύναμης, πνευματική χαρά, αληθινή αγάπη, μακροθυμία, καλοσύνη, πραότητα, απερίγραπτη πίστη, εγκράτεια εγκράτεια, και όλα εγώ.Γέμισε τον εαυτό σου με καλούς καρπούς μέσω της δωρεάς του Αγίου σου Πνεύματος. Και μη με φέρεις στο τέλος των ημερών μου, χαροποίησε την αδιόρθωτη και απροετοίμαστη ψυχή μου από κάτω: αλλά συμπλήρωσέ με με την τελειότητά Σου και οδήγησέ με σε αυτή την παρούσα ζωή, σαν να είχα περάσει από τις απαρχές και τις δυνάμεις του σκότους χωρίς περιορισμό. Θα δω με τη χάρη σου και είμαι η απρόσιτη δόξα Σου, η ανείπωτη καλοσύνη με όλους τους αγίους σου, στους οποίους αγιάστηκε και δόξασε το πιο τιμητικό και μεγαλειώδες όνομά σου, ο Πατέρας και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, τώρακαι πάντα και πάντα. Αμήν.