Δελτίο «πνευματική ανάγνωση. Παροιμίες

Κατά το δέκατο τρίτο έτος της βασιλείας του Ρωμανού, του Έλληνα βασιλιά, ζούσε κάποιος στη βασιλική πρωτεύουσα. Ήταν ένας από τους στενούς συνεργάτες του βασιλιά. Έχοντας την ευσεβή πρόθεση να γίνει μοναχός, ο σύζυγος αυτός εγκατέλειψε τη βασιλική λειτουργία και βρήκε ειρήνη στο μοναστήρι. Στην ιερά μονή κοντά στον Παραδείσιο ποταμό εκάρη μοναχός και έγινε ηγούμενος της. Μετά από αρκετό καιρό, έτυχε να πέσει σε μια βαριά, μακροχρόνια ασθένεια.

Κι όταν ήταν άρρωστος για πέντε μήνες, στις τρεις το μεσημέρι, αφού συνήλθε λίγο, σηκώθηκε σιωπηλά στο κρεβάτι του, κρατούμενος από τα χέρια από τους υπαλλήλους του. Και όταν κάθισε, από την τρίτη ως την ένατη ώρα έπεσε σε ένα είδος εξάντλησης, με τα μάτια του να κοιτούν προς την εκκλησία, ψιθυρίζοντας ασυνήθιστα κάτι μόνο με τα χείλη του. Μετά από τόσο καιρό, συνήλθε λίγο και άρχισε να ζητάει από τους υπαλλήλους του δύο άκρες ψωμί: «Δώστε μου αυτά τα δύο κομμάτια ψωμί που δέχτηκα από τον τίμιο γέρο». Και, αφού το είπε αυτό, έβαλε τα χέρια του στο στήθος του και άρχισε να νιώθει μέσα στο στήθος του, προσπαθώντας να βρει κάτι. Μερικοί από τους μοναχούς που ήρθαν να επισκεφθούν τον ηγούμενο μάντευαν ότι αυτό ήταν ένα θαυματουργό όραμα και άρχισαν να ζητούν από τον γέροντα να τους αποκαλύψει αυτό το μεγάλο μυστήριο: «Πες μας, πάτερ, μην κρύβεις πνευματικά οφέλη από εμάς: πού ήσουν; αυτές τις ώρες που με τα χείλη σου μιλούσες σε κάποιον και εδώ κλαίγαμε για σένα;» Εκείνος απάντησε σιωπηλά: «Να σιωπήσετε, παιδιά, για χάρη του Κυρίου, θα εκπληρώσω το αίτημά σας».

Την επόμενη μέρα, όλα τα αδέρφια μαζεύτηκαν γύρω από το κρεβάτι του ηγουμένου και άρχισε την ιστορία:

«Όσο θυμάμαι, πατέρες και αδέρφια, θα προσπαθήσω να σας πω, όπως μόνο ο ανθρώπινος νους μπορεί να μεταφέρει, θα σας το πω χθες, μόλις σηκώθηκα στο κρεβάτι μου με τη βοήθεια από τα αδέρφια μου, είδα ξαφνικά πολλούς ανθρώπους στα αριστερά μας, των οποίων τα πρόσωπα ήταν πιο μαύρα από πίσσα: άλλα ήταν πολύ μαύρα, και άλλα λιγότερο. , ενώ άλλοι άρχισαν να με κοιτάζουν σαν άγρια ​​ζώα Κοίταξε τριγύρω να δεις μήπως κάποιος από εσάς θα φοβόταν, και δεν ξέρω πώς, αλλά, εξαγριωμένοι, με άρπαξαν άγρια ​​και με τράβηξαν μακριά σας: κάποιοι με έδεσαν και με έσυραν από το λαιμό, άλλοι με έσπρωξαν. εμένα από πίσω, άλλοι με κλώτσησαν από διαφορετικές πλευρές, και κάποιος με τράβηξε προς τα εμπρός δυνατά στον κάτω κόσμο του Τάρταρου - με έσυραν με το ζόρι σε έναν τέτοιο γκρεμό. Στην άκρη είδα ένα πολύ στενό μονοπάτι, τόσο σφιχτό που φαινόταν ότι ούτε ένα πόδι δεν χωρούσε πάνω του. Σε ένα τόσο στενό και τρομερό μονοπάτι με έσυραν με το ζόρι στη δεξιά άκρη. Πίεσα τον εαυτό μου φοβούμενος μην χωριστώ μαζί τους και πέσω σε αυτή την τρομερή άβυσσο. Στα βάθη αυτής της αβύσσου φαινόταν ένα φουρτουνιασμένο ποτάμι, που βροντούσε τρομερά και έκανε ένα δυνατό θόρυβο με τη ροή του. Με πολύ τρόμο, έχοντας περπατήσει αυτό το στενό μονοπάτι, έχοντας ήδη περάσει την αριστερή πλευρά στην κορυφή αυτού του ψηλού βράχου και του ποταμού του, είδα μια ανοιχτή πύλη, στην οποία καθόταν ένας τρελός, τεράστιος άντρας με τρομερό πρόσωπο. Τα μάτια του ήταν πολύ διογκωμένα, και μια τεράστια πύρινη φλόγα βγήκε από το στόμα του και έβγαλε βρωμερό καπνό από τα ρουθούνια του. Μια μοχθηρή γλώσσα κρεμόταν από το στόμα του μήκους ενός ολόκληρου πήχει. Απλώνοντας δυνατά το δεξί του χέρι, στεγνό σαν κορμός δέντρου, άρπαξε τους ανθρώπους ένοχους για αμαρτίες και τους πέταξε σε μια φοβερή άβυσσο, στην οποία οι καταδικασμένοι σε βασανιστήρια φώναζαν απελπισμένα: «Αλίμονο σε μας! Όταν πλησιάσαμε αυτόν τον μελαγχολικό και τερατώδες σύζυγο, αναφώνησε δυνατά κοιτάζοντάς με: "Ω, εδώ είναι το αγαπημένο μου!" Και μόλις άπλωσε το τεράστιο χέρι του προς το μέρος μου για να με αρπάξει, έναν αμαρτωλό, έσκυψα με φρίκη και προσπάθησα να κρυφτώ. Ξαφνικά όμως, σαν να τους είχε στείλει κάποιος, εμφανίστηκαν δύο ιεροί και γκριζομάλληδες άνδρες, στους οποίους αναγνώρισα τους ένδοξους αγίους αποστόλους Ανδρέα και Ιωάννη, όπως είναι γραμμένοι στις άγιες εικόνες. Και μόλις τους είδε αυτός ο κακός, αμέσως γύρισε και εξαφανίστηκε. Και, αφού με υποδέχτηκαν τόσο γενναία, και οι δύο γέροντες πέρασαν από αυτές τις μικρές πύλες. Έχοντας μπει μέσα, βγήκαμε σε ένα όμορφο, γεμάτο φως μέρος, όπου νιώσαμε χαρούμενοι και καλά. Αφού περπατήσαμε λίγο, βρήκαμε ένα μέρος απερίγραπτης ομορφιάς, η ευγένεια και η χάρη του οποίου είναι απολύτως αδύνατο να αποδοθεί με λόγια! Στη μέση αυτού του τόπου κάθεται ένας σεβαστός γέρος και γύρω του ένα τεράστιο πλήθος παιδιών, που είναι μεγαλύτερα από την άμμο της θάλασσας. Έπειτα, έχοντας γίνει λίγο πιο τολμηρός, ρώτησα σιωπηλά όσους με οδηγούσαν: «Ποιος είναι αυτός ο γέρος και ποια είναι αυτά τα αμέτρητα παιδιά γύρω του;» Μου απάντησαν: «Αυτός είναι ο δίκαιος Αβραάμ και ο κόλπος του Αβραάμ», και με πρόσταξαν να του προσκυνήσω. Υποκλίθηκα αμέσως και φίλησα τον Αβραάμ. Και προχωρήσαμε. Όταν περάσαμε από αυτό το υπέροχο και καταπράσινο μέρος, είδαμε ένα μεγάλο βουνό: πάνω του υπάρχει ένα άλσος βελανιδιάς και δέντρα μεγαλύτερα από τα αστέρια του ουρανού, και σε κάθε δέντρο υπάρχει ένας θόλος, και κάτω από κάθε θόλο υπάρχει ένα κρεβάτι, και Σε κάθε κρεβάτι είναι ξαπλωμένος ένας άντρας, και αναγνώρισα πολλούς από αυτούς: και εκείνους που μεγάλωσαν στο βασιλικό σπίτι, και πολλούς κατοίκους της πόλης, μερικούς χωρικούς. Αναγνώρισα κάποιους από την ιερά μας μονή. Όλοι όσοι αναγνώρισα ήταν νεκροί εδώ και καιρό. Και καθώς σκέφτηκα να ρωτήσω τι είδους υπέροχος κήπος είναι αυτός, οι πρεσβύτεροι προηγήθηκαν, λέγοντας: «Τι σκέφτεσαι όταν λες, "Τι είναι αυτός ο υπέροχος κήπος και τι είναι όλα αυτά που άκουσες;" «Έχεις πολλές κατοικίες, Σωτήρ μας, και σύμφωνα με τον πλούτο τους τα μοιράζονται όλοι κατά το μέτρο των αρετών.» Και, αφού πέρασαν από εκείνον τον κήπο, είδαν μια πόλη απερίγραπτης ομορφιάς, την ομορφιά και την καλή της, τακτοποιημένη. Η δομή δεν μπορεί να περιγραφεί Και έχουν χρυσά σκαμπό, και χρυσά σκαλοπάτια ανεβαίνουν σε αυτά, και αυτή η υπέροχη πόλη είναι όλη γεμάτη με άρρητο φως και γεμάτη με άρωμα και χάρη, αφού περπατούσαν σε ολόκληρη την πόλη, δεν είδαν ούτε άνθρωπο, ούτε βοοειδή, ούτε πουλιά οτιδήποτε άλλο κινείται είτε στο έδαφος είτε στον αέρα Και στην άκρη της πόλης είδαν θαυμάσια βασιλικά κτίρια χτισμένα στη βασιλική αυλή, ένα παλάτι στο μήκος ενός πέτρινου τοίχου. Από την άκρη του παλατιού, μέχρι και την άκρη του, υπάρχει ένα τραπέζι από διάφορες μαρμάρινες πέτρες, που υψώνεται πάνω από το έδαφος, και γεμάτο με πολλούς που ξαπλώνουν εκεί. Όλο εκείνο το σπίτι ήταν γεμάτο με απερίγραπτο φως, άρωμα και χάρη. Στο τέλος του παλατιού υπήρχε ένα μικρό μπολ που έλαμπε πιο λαμπερά από τον ήλιο και στεκόταν στο ίδιο τραπέζι. Είχε επίσης δύο υπηρέτες σαν φως, των οποίων τα πρόσωπα γεμάτα χαρά έλαμπαν πιο δυνατά από αστραπή. Είπαν στους γέροντες που ήταν μαζί μου: «Αφήστε τον να καθίσει στο φαγητό» και, μιλώντας, μου έδειξαν ένα μέρος, και οι πρεσβύτεροι με πήγαν εκεί και με κάθισαν, και οι ίδιοι κάθισαν σε ξεχωριστό μέρος. . Και ενώ οι υπηρέτες έμειναν για πολλή ώρα στο γεύμα, εγώ κοίταξα τους παρευρισκόμενους. Αναγνώρισα πολλούς από τους ξαπλωμένους στο γεύμα τόσο από το μοναστήρι του αγίου μας όσο και από τους λαϊκούς. Μετά από πολύ καιρό, οι δούλοι επέστρεψαν και, γυρνώντας στους αγίους γέροντες, είπαν: «Φέρτε τον πίσω, γιατί μετανιώνουν πολύ για αυτόν και την αναχώρησή του στον Θεό, και ο βασιλιάς παρηγορείται, γνωρίζοντας ότι είναι μοναχός , επιστρέψτε τον με τον ίδιο τρόπο και πάρτε τον αντί για αυτόν τον Αθανάσιο από τη Μονή Τραϊανού». Οι μεγάλοι με άρπαξαν αμέσως και με έβγαλαν από το παλάτι και την υπέροχη πόλη στο ίδιο μονοπάτι. Και καθώς περπατούσαν, είδαν λίμνες γεμάτες με τρομερά μαρτύρια: η μια ζοφερή, η μια φλογερή, η άλλη γεμάτη με βρωμερό σκοτάδι και η άλλη με αποκρουστικά σκουλήκια. Και το ένα μετά το άλλο υπάρχει μαρτύριο, και το ποτάμι γεμίζει μαρτύριο, και το κοινό ανθρώπινο πλήθος γεμίζει αμέτρητο, και θλιβερό κλάμα και πικρό λυγμό για όλους. Ωστόσο, αφού πέρασαν τις λίμνες, πάλι σε ένα μέρος είδαν εκείνον τον γέρο, που τον έλεγαν Αβραάμ. Τον πλησίασα ξανά και τον φίλησα. Ο δίκαιος Αβραάμ μου έδωσε ένα χρυσό ποτήρι γεμάτο κρασί πιο γλυκό από μέλι και τρία καρβέλια ψωμί. Έφαγα ένα ψωμί, το έβρεξα και ήπια όλο αυτό το υπέροχο κρασί. Έβαλα τα άλλα δύο ψωμιά στο στήθος μου - αυτά ήταν που σου ζήτησα χθες. Έτσι φτάσαμε σιγά σιγά στο μέρος που καθόταν ο φοβερός, με κακιά μυρωδιά, σύζυγος. Βλέποντάς με, έτριξε άγρια ​​τα δόντια του και είπε με οργή και θυμό: «Τώρα μου ξέφυγες, αλλά τώρα δεν θα κλείσω τα μάτια μου, επαναστατώντας εναντίον σου και του μοναστηριού σου!».

Ιδού, αδελφοί μου, όλα όσα έμαθα και είδα, σας τα εξομολογήθηκα, χωρίς να ξεχάσω τίποτα».

Μετά από αυτή τη συνομιλία, κάποιος στάλθηκε στη Μονή Τραϊανού και, όταν έφτασε εκεί, βρήκε τον μοναχό Αθανάσιο νεκρό. Εκείνη ακριβώς τη στιγμή, το σώμα του έβγαζαν από το κελί σε ένα κρεβάτι και ρώτησε αυτούς που κουβαλούσαν τον νεκρό: «Πότε αναπαύσατε;» Και άκουσα την απάντηση: "Χθες την ένατη ώρα", - την ίδια ώρα που ο ηγούμενος είδε ένα θαυματουργό όραμα. Και αυτά τα μοναστήρια δεν ήταν μακριά το ένα από το άλλο. όπως και σήμερα, στέκονται δίπλα δίπλα και καθοδηγούνται από έναν πνευματικό μέντορα.

Μετά από αυτό το όραμα, ο ηγούμενος έμεινε για άλλα τριάντα ολόκληρα χρόνια, ζώντας καλά εν Θεώ, διαχειριζόμενος και φροντίζοντας και τα δύο μοναστήρια, ζώντας με την αδελφότητά του. Και έτσι τελείωσε τις μέρες του για τη δόξα του Θεού.

« ΥΓΙΕΙΝ ΑΝΑΓΝΩΣΗ", "μηνιαία δημοσίευση πνευματικού περιεχομένου", - ένα περιοδικό που εκδίδεται στη Μόσχα. ιδρύθηκε σύμφωνα με τις σκέψεις του ιερέα του Καζάν της Μόσχας στην εκκλησία της Πύλης Kaluga Alexei Osipovich Klyucharev, μετέπειτα Ambrose, Αρχιεπίσκοπος του Kharkov (για αυτόν, βλ. ειδικό άρθρο), ο οποίος, μαζί με τους άλλους δύο ιερείς της Μόσχας κάλεσε - Εκκλησία Nikolaev στο Tolmachi, Vasily Petrovich Nechaev και η εκκλησία του St. Νικολάι Ζαγιίτσκι Βασ. Iv. Lebedev - και άρχισε να εκδίδει αυτό το περιοδικό το 1860. Η ίδρυση του περιοδικού προκλήθηκε από την επείγουσα ανάγκη της εποχής. Μητροπολίτης Μόσχας Ο Φιλάρετος, παρακαλώντας την Ιερά Σύνοδο για άδεια έκδοσης της «Ψυχικής Ανάγνωσης», έγραψε: «Τόσο η κυβέρνηση όσο και οι ιδιώτες, η εντατικά διαδεδομένη παιδεία και αγάπη για το διάβασμα απαιτούν υγιεινή τροφή, και ειδικά όταν η κοσμική λογοτεχνία παντού προσφέρει ανάγνωση, κυρίως μάταιη και δυσμενή. για την αληθινή οικοδόμηση του λαού». Με τον θάνατο του π. Lebedev το 1863 και η παραίτηση του Fr. Ο Klyucharev το 1866, ο Fr παρέμεινε ο μοναδικός εκδότης-εκδότης του περιοδικού. Ο Νετσάεφ. Συνέχισε αυτό το δύσκολο θέμα μέχρι το 1889, όταν, έχοντας αποδεχθεί τον μοναχισμό, με το όνομα Βησσαρίων (βλ. ειδικό άρθρο γι' αυτόν), χειροτονήθηκε επίσκοπος. Στη συνέχεια, τον Οκτώβριο, παρέδωσε το ημερολόγιό του στον γαμπρό του και διάδοχό του στην ενορία, καθηγητή της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, Αρχιερέα Dimitri Feodorovich Kasitsyn. Ο νέος εκδότης διηύθυνε το περιοδικό για 12 χρόνια και πέθανε το 1901, 3 Δεκεμβρίου, σε ηλικία 62 ετών. Ο θάνατός του ήταν αξιοσημείωτος: στο ετοιμοθάνατο παραλήρημά του, έκανε όλες τις προσευχές της λειτουργίας με τη σειρά, θυμήθηκε όλους τους νεκρούς που τελέστηκαν στον ενοριακό ναό του και τελείωσε με το επιφώνημα: «Είθε το έλεος του μεγάλου Θεού και του Σωτήρα μας. Ο Ιησούς Χριστός να είναι μαζί σας». Ήταν γιος ενός διακόνου της επισκοπής της Μόσχας, πλοίαρχος της Ακαδημίας της Μόσχας, άρχισε να υπηρετεί ως δάσκαλος στο Bethany Seminary, το 1867 μετακόμισε στην ακαδημία, όπου κατέλαβε τμήματα - αρχικά στην ιστορία της Δυτικής Εκκλησίας , από το 1869 - στη σύγχρονη εκκλησιαστική ιστορία, από το 1884. - ιστορία και ανάλυση δυτικών ομολογιών. Διορίστηκε ιερέας τον Αύγουστο του 1889 και το 1892 έλαβε αρχιερέα. Τάφηκε στο νεκροταφείο Danilovsky («Ψυχική Ανάγνωση» 1902 No. 2). Μετά τον π. Η Kasitsyn, σύζυγος του αείμνηστου O. V. Kasitsyn παρέμεινε εκδότης και ο Alexei Iv, καθηγητής στην Ακαδημία της Μόσχας, διορίστηκε εκδότης. Ββεντένσκι.

Από τις πρώτες κιόλας μέρες, το περιοδικό προσέλκυσε έναν αξιόπιστο κύκλο εργαζομένων από τον κλήρο της Μόσχας, καθηγητές της θεολογικής ακαδημίας και κοσμικές προσωπικότητες της θεολογικής κατεύθυνσης. Πολλοί πνευματικοί και λογοτεχνικοί διακοσμητές συμμετείχαν στο περιοδικό (όπως ο Αρχιερέας A.V. Gorsky, ο P.A. Smirnov, ο Σεβασμιώτατος Filaret Gumilevsky, ο Theophan the Recluse και ο σημερινός Αρχιεισαγγελέας της Ιεράς Συνόδου K.P. Pobedonostsev) με επικεφαλής τον Μητροπολίτη Φιλάρετο.

Το περιοδικό έθεσε ως καθήκον του «να υπηρετεί την πνευματική και ηθική διδασκαλία των Χριστιανών και να ικανοποιήσει τις ανάγκες γενικής εποικοδομητικής και γενικά κατανοητής πνευματικής ανάγνωσης» και παρέμεινε πιστό σε αυτό το καθήκον όλη την ώρα. Κατά τη δική του ομολογία, ο π. Ο Nechaev την ημέρα της 25ης επετείου του περιοδικού, το "Soulful Reading" ήταν γεμάτο με άρθρα τόσο κοντά στην κατανόηση όλων, ώστε, σύμφωνα με τις κριτικές των αναγνωστών, κάθε βιβλίο μπορεί να διαβαστεί από την πρώτη σελίδα μέχρι την τελευταία, χωρίς να χαθεί ούτε ένα άρθρο. Οι συντάκτες απέφευγαν με κάθε δυνατό τρόπο τα αφηρημένα και αινιγματικά άρθρα, αν και δεν απέφευγαν από την αυστηρά επιστημονική έρευνα, αρκεί να τους διέκρινε μια δημοφιλής παρουσίαση. Υπήρχαν πάντα ελάχιστα νέα για τα τρέχοντα γεγονότα, τα λεγόμενα χρονικά, στο «Soulful Reading». Όλα τα εξαιρετικά φαινόμενα στη ζωή της εκκλησίας και της κοινωνίας αντικατοπτρίστηκαν στο περιοδικό σε κρίσεις και όχι σε μηνύματα. Το 1863, το περιοδικό έκανε μια προσπάθεια να γίνει περιοδικό με τη στενή έννοια, ξεκίνησε δηλαδή ένα χρονικό, μια ανασκόπηση των σύγχρονων γεγονότων, αλλά δεν διατήρησε αυτόν τον χαρακτήρα για πολύ και τελικά μετατράπηκε σε πνευματικό αλμανάκ. τα φαινόμενα της σύγχρονης ζωής άρχισαν να βρίσκουν ανταπόκριση σε αυτόν μόνο με τη μορφή άρθρων που είχαν τη φύση της οικοδόμησης, της θετικής διδασκαλίας, χωρίς να αποκλείονται φαινόμενα όπως ο Πασκοβισμός, το σχίσμα κ.λπ. Στη σύνταξη του Fr. Ο Κασίτσιν περιστασιακά είχε ένα νευρικό, πολεμικό σερί, αλλά σύντομα διαλύθηκε στο γενικό περιεχόμενο και το πνεύμα του περιοδικού. Μεταξύ των θεμάτων στα οποία είναι αφιερωμένος ένας αριθμός άρθρων, αξίζει να αναφερθούν άρθρα για τους Αγίους Τόπους - επιστημονική έρευνα και ταξίδια. ερμηνεία βασισμένη στις παροιμίες του ίδιου του εκδότη. ερμηνεία των Αποστολικών Επιστολών των Επισκόπων Θεοφάνη και Μιχαήλ· διδασκαλίες για την ηγεσία του Προλόγου από τον Αρχιερέα Γκουρίεφ. αναγνώσεις από τη βιβλική ιστορία. εξήγηση της λατρείας, μετάφραση κανόνων. σχετικά με τις αρχαίες παλαιστινιακές και συριακές δάφνες, τις κενοβίες και τα μοναστήρια· ιστορία της Χριστιανικής Ανατολικής Εκκλησίας, καθ. Ο Αλ. P. Lebedeva; ιστορία της ρωσικής εκκλησίας στην πατριαρχική περίοδο, καθ. A. P. Dobroklonsky; Επιστολές του Επισκόπου Θεοφάνη του Απομονωμένου για ηθικά ζητήματα. μεταφράσεις ψαλμών, το αρχαίο Πατερικόν, τα λόγια του Συμεών του Νέου Θεολόγου. Μια ολόκληρη μάζα άρθρων, σημειώσεων, μηνυμάτων και υλικού είναι αφιερωμένα στον Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετο και τα τελευταία χρόνια, το «Ψυχικό Ανάγνωσμα» έχει δοθεί σε ειδικό παράρτημα η πλήρης συλλογή των ψηφισμάτων του επισκόπου. Τα τελευταία χρόνια, το περιοδικό έχει παρουσιάσει πορτρέτα και φωτογραφίες από πίνακες και έχει επίσης δημιουργήσει μια ειδική ζωντανή ενότητα, «Απαντήσεις στη Σύγχρονη».

* Στέπαν Γκριγκόριεβιτς Ρούνκεβιτς,
Διδάκτωρ Εκκλησιαστικής Ιστορίας, Αρχιγραμματέας
της Ιεράς Συνόδου, μέλος της Εκπαιδευτικής Επιτροπής της Ιεράς Συνόδου.

Πηγή κειμένου: Ορθόδοξη θεολογική εγκυκλοπαίδεια. Τόμος 5, στήλη. 139. Έκδοση Petrograd. Συμπλήρωμα στο πνευματικό περιοδικό "Wanderer"για το 1904. Σύγχρονη ορθογραφία.

Χρειάζεται λίγο για να τρομάξεις έναν άνθρωπο. Τουλάχιστον στείλτε του ένα γράμμα χωρίς διεύθυνση επιστροφής.

Με ένα ελαφρώς τρέμουλο χέρι, δεν είμαι ευχαριστημένος με τον εαυτό μου
Ανοίγεις τον φάκελο κατά μήκος της άκρης.
Περιμένω να διαβάσω το "You Gotcha, You Bastard"
Ή - «Βοήθεια. Πεθαίνω!"

Κάπως έτσι ξεκινά η ταινία του Jim Jarmusch Broken Flowers. Ένας άντρας λαμβάνει ένα γράμμα από μια άγνωστη γυναίκα με την οποία υποτίθεται ότι είχε σχέση πριν από 20 χρόνια (τώρα, γέροντα, κοιτάξτε τη λίστα του Δον Ζουάν από μνήμης). Και το γράμμα λέει ότι, όπως αποδεικνύεται, έχει έναν γιο που είναι ήδη 19 ετών και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, γιατί τα παιδιά προέρχονται από αγάπη. Κι εγώ, λένε, τον μεγάλωσα μόνη μου, σαν ανεξάρτητη γυναίκα. Εκείνη τον μεγάλωσε, αλλά τώρα έφυγε για να αναζητήσει τον πατέρα του. Αυτός είσαι εσύ. Αυτό είναι. Ciao. Αν θέλει να σε σκοτώσει ή να σε αγκαλιάσει, δεν ξέρω. Τότε σκεφτείτε μόνοι σας.

24 Φεβρουαρίου 17

Αυτό το θέμα προέκυψε για πρώτη φορά σε μια συνομιλία με έναν φίλο που ήξερε τέλεια γερμανικά. Κέρδισε έστω και λίγο ψωμί μεταφράζοντας από αυτή τη γλώσσα και χρησιμοποιώντας τη. Κάπως η συζήτηση άγγιξε μια έννοια όπως η «συνείδηση». Ρωτάω: «Ποια είναι η γερμανική λέξη για τη συνείδηση;» Και ξαφνικά δυσκολεύτηκε να απαντήσει. Η γερμανική συνείδηση ​​δεν ήρθε ποτέ στο μυαλό εκείνη τη μέρα. Και μια μέρα αργότερα συναντηθήκαμε ξανά, και ο φίλος μου ξέσπασε χαρούμενα: "Gewissen!" Η γερμανική λέξη για τη συνείδηση ​​είναι "Gewissen". Αλλά δεν ήταν μόνο και όχι τόσο θέμα «συνείδησης». Το θέμα ήταν ότι, όπως κατάλαβα αρχικά τότε, οι άνθρωποι που μιλούν άπταιστα ξένες γλώσσες μπορεί να μην μιλούν άπταιστα στο λεξιλόγιο που σχετίζεται με την ηθική και την πνευματική ζωή. "Χορεύω", "χορεύουμε" - το ξέρω. "Προσεύχομαι", "προσευχόμαστε" - δεν ξέρω.

Αυτή η διατριβή επιβεβαιώθηκε αργότερα πολλές φορές σε συνομιλίες με άλλα άτομα. Το κορίτσι, συμμαθητής του γιου της, πέρασε αρκετά χρόνια στη Γαλλία. Φλυαρεί στα γαλλικά καλύτερα από τον δάσκαλο. Τη ρωτάω: «Πώς λες «συνείδηση» στα γαλλικά;» Σιωπηλός. «Τι γίνεται με την «ντροπή»; Τι γίνεται με το «έλεος»; Είναι και αυτός σιωπηλός. «Πόσο κοστίζει;», «Πώς να πάω εκεί;», «Τι ώρα είναι;» - ξέρει τα πάντα. Αλλά δεν μπορεί να πει τη φράση «Προσέβαλα τη μητέρα μου και τώρα ντρέπομαι». Δεν υπάρχει λεξιλόγιο. Και αυτά δεν είναι ιδιωτικά ελαττώματα στην εκπαίδευση μεμονωμένων ατόμων. Αυτή είναι μια λανθασμένη αρχή ενσωματωμένη στην εκπαίδευσή μας, εν προκειμένω φιλολογική.

Μετάνοια

Ένας άντρας έπεσε σε βαθιά άβυσσο. Ξαπλώνει πληγωμένος και πεθαίνει... Έρχονται φίλοι τρέχοντας. Προσπάθησαν, κρατώντας ο ένας τον άλλον, να κατέβουν για να τον βοηθήσουν, αλλά λίγο έλειψε να πέσουν μέσα τους. Το έλεος έφτασε. Κατέβασε τη σκάλα στην άβυσσο, αλλά - ω!.. - δεν φτάνει μέχρι τέρμα! Οι καλές πράξεις που κάποτε έκανε ο άνθρωπος έφτασαν και έριξαν ένα μακρύ σκοινί. Μα και το σχοινί είναι κοντό... Μάταια προσπάθησαν να σώσουν τον άνθρωπο: η μεγάλη του φήμη, τα πολλά λεφτά, η δύναμη... Τελικά ήρθε η μετάνοια. Άπλωσε το χέρι του, ο άντρας το άρπαξε και... σκαρφάλωσε από την άβυσσο! - Πώς το έκανες? - όλοι ξαφνιάστηκαν. Όμως δεν υπήρχε χρόνος να ανταποκριθεί στη μετάνοια. Έτρεχε σε άλλους ανθρώπους που μόνο αυτό μπορούσε να σώσει...

Γέροι και νέοι μnah (Αρχάριος και μοναχός)

Μια μέρα, ένας γέρος και ένας νέος μοναχός επέστρεφαν στο μοναστήρι τους. Το μονοπάτι τους διέσχιζε ποτάμι, το οποίο λόγω των βροχών υπερχείλισε πολύ έντονα. Στην ακτή στεκόταν μια νεαρή γυναίκα που έπρεπε επίσης να μετακομίσει στην απέναντι ακτή, αλλά δεν μπορούσε να το κάνει χωρίς εξωτερική βοήθεια. Ο όρκος απαγόρευε αυστηρά στους μοναχούς να αγγίζουν τις γυναίκες, και ο νεαρός μοναχός στράφηκε έντονα από κοντά της.

Ο γέρος μοναχός πλησίασε τη γυναίκα, την πήρε στην αγκαλιά του και την πέρασε στο ποτάμι. Οι μοναχοί παρέμειναν σιωπηλοί στο υπόλοιπο της διαδρομής, αλλά στο ίδιο το μοναστήρι ο νεαρός μοναχός δεν άντεξε: «Πώς μπόρεσες να αγγίξεις μια γυναίκα!» Στο οποίο ο γέρος απάντησε ήρεμα: «Είναι περίεργο, το κουβαλούσα και το άφησα στην όχθη του ποταμού, και εσύ το κουβαλάς ακόμα».

...περί καταδίκης

Ένα παντρεμένο ζευγάρι μετακόμισε σε νέο διαμέρισμα. Το πρωί, η σύζυγος κοίταξε έξω από το παράθυρο και, βλέποντας έναν γείτονα να κρεμάει τα πλυμένα ρούχα, είπε στον άντρα της: «Κοίτα πόσο βρώμικα είναι τα ρούχα της, μάλλον δεν ξέρει πώς να πλένει». Η γειτόνισσα έκλεισε την μπουγάδα, η σύζυγος ξαφνιάστηκε με το πόσο βρώμικο ήταν μια μέρα, ξυπνώντας και κοιτώντας έξω από το παράθυρο, αναφώνησε: «Το πλυντήριο είναι καθαρό σήμερα!» «Όχι», είπε ο σύζυγος, «Μόλις σηκώθηκα νωρίς σήμερα και έπλυνα το ποτήρι σου».

Σπόροι

Δύο ξυλοκόποι

Δύο ξυλοκόποι συμμετείχαν σε διαγωνισμό κοπής δασών. Σε καθένα ανατέθηκε μια συγκεκριμένη περιοχή του δάσους και νικητής ήταν αυτός που μπορούσε να κόψει τα περισσότερα δέντρα μεταξύ 8 π.μ. και 4 μ.μ. Στις οκτώ το πρωί ακούστηκε το σφύριγμα και δύο ξυλοκόποι πήραν τις θέσεις τους. Έκοψαν δέντρο μετά δέντρο μέχρι που ο Πρώτος άκουσε τη Δεύτερη στάση. Συνειδητοποιώντας ότι αυτή ήταν η ευκαιρία του, ο Πρώτος διπλασίασε τις προσπάθειές του... Στις εννιά ο Πρώτος άκουσε ότι ο Δεύτερος άρχισε να δουλεύει ξανά. Και πάλι δούλευαν σχεδόν συγχρονισμένα, όταν ξαφνικά στις δέκα λεπτά προς δέκα ο Πρώτος άκουσε ότι ο Δεύτερος είχε σταματήσει ξανά. Και πάλι ο Πρώτος άρχισε να λειτουργεί, θέλοντας να εκμεταλλευτεί την αδυναμία του εχθρού.

Αυτό συνεχίστηκε όλη μέρα. Κάθε ώρα ο Δεύτερος σταματούσε για δέκα λεπτά και ο Πρώτος συνέχιζε να λειτουργεί. Όταν ακούστηκε το σύνθημα για τη λήξη του διαγωνισμού, ο Πρώτος ήταν απολύτως σίγουρος ότι το έπαθλο ήταν στην τσέπη του. Φανταστείτε πόσο ξαφνιάστηκε όταν έμαθε ότι έχασε. - Πώς συνέβη? - ρώτησε τον φίλο του. - Άλλωστε, κάθε ώρα σε άκουγα να σταματάς να δουλεύεις για δέκα λεπτά. Πώς κατάφερες να κόψεις περισσότερα ξύλα από εμένα; Αυτό είναι αδύνατο. «Στην πραγματικότητα, όλα είναι πολύ απλά», απάντησε ευθέως ο Δεύτερος. «Κάθε ώρα σταματούσα για δέκα λεπτά και ακόνιζε το τσεκούρι μου.

Θεραπεία για την αμαρτία

Μια μέρα, οι μαθητές ήρθαν στον πρεσβύτερο και τον ρώτησαν: «Γιατί οι κακές τάσεις πιάνουν εύκολα έναν άνθρωπο, αλλά οι καλές τάσεις πιάνουν έναν άνθρωπο με δυσκολία και παραμένουν εύθραυστοι μέσα του;»

Τι θα συμβεί αν ένας υγιής σπόρος αφεθεί στον ήλιο και ένας άρρωστος θαφτεί στο έδαφος; - ρώτησε ο γέρος.

Ένας καλός σπόρος που θα μείνει χωρίς χώμα θα πεθάνει, αλλά ένας κακός σπόρος θα φυτρώσει και θα βγάλει άρρωστο βλαστάρι και κακό καρπό», απάντησαν οι μαθητές.

Αυτό κάνουν οι άνθρωποι: αντί να κάνουν κρυφά καλές πράξεις και να καλλιεργούν καλά ξεκινήματα βαθιά στην ψυχή τους, τα εκθέτουν και έτσι τα καταστρέφουν. Και οι άνθρωποι κρύβουν τις ελλείψεις και τις αμαρτίες τους βαθιά στην ψυχή τους για να μην τις βλέπουν οι άλλοι. Εκεί μεγαλώνουν και καταστρέφουν έναν άνθρωπο στην ίδια του την καρδιά. Να είσαι σοφός.

Τι είναι Παράδεισος και τι Κόλαση

Ένας μοναχός ήθελε πραγματικά να μάθει τι είναι ο Παράδεισος και τι είναι η Κόλαση. Σκεφόταν αυτό το θέμα μέρα νύχτα. Και τότε ένα βράδυ, όταν αποκοιμήθηκε στις οδυνηρές του σκέψεις, ονειρεύτηκε ότι ήταν στην Κόλαση.

Κοίταξε γύρω του και είδε ανθρώπους να κάθονται μπροστά σε κατσαρόλες με φαγητό. Κάποιοι όμως ήταν εξαντλημένοι και πεινασμένοι. Έριξε μια πιο προσεκτική ματιά - όλοι κρατούσαν ένα κουτάλι με μια μακριά λαβή. Μπορούν να βγουν από το καζάνι, αλλά δεν θα μπουν στο στόμα σας...

Ξαφνικά ένας τοπικός υπάλληλος (προφανώς διάβολος) τρέχει κοντά του και φωνάζει:

Βιαστείτε, αλλιώς θα χάσετε το τρένο για τον Παράδεισο.

Ο άνθρωπος έφτασε στον Παράδεισο. Και τι βλέπει;! Η ίδια εικόνα με την Κόλαση. Κατσαρόλες με φαγητό, άνθρωποι με κουτάλια με μακριά χερούλια. Όλοι όμως είναι ευδιάθετοι και χορτάτοι. Ο άντρας κοίταξε πιο προσεκτικά - και εδώ οι άνθρωποι ταΐζουν ο ένας τον άλλον με τα ίδια κουτάλια.

Παραβολή...

Υπάρχει μια τέτοια παραβολή. Αφού ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο, ο άνθρωπος προχώρησε αμέσως πέρα ​​από αυτό που επιτρεπόταν. Αυτή η περίσταση προβλημάτισε πολύ τον Θεό.

Κάλεσε τους επτά αρχαγγέλους σε ένα συμβούλιο και είπε: «Ίσως έκανα λάθος που δημιούργησα τον άνθρωπο, τώρα δεν θα έχω ησυχία. Οι άνθρωποι θα παραβιάσουν αυτό που επιτρέπεται και μετά θα παραπονιούνται ατελείωτα για την άθλια ζωή τους. Πού να τους κρυφτώ;»...

Οι αρχάγγελοι σκέφτηκαν για πολλή ώρα. Ένας από αυτούς συμβούλεψε τον Θεό να κρυφτεί στην κορυφή του Έβερεστ. Αλλά ο Θεός είπε: «Δεν ξέρεις ακόμα, αλλά πολύ σύντομα οι άνθρωποι θα φτάσουν εκεί». Ένας άλλος αρχάγγελος πρότεινε: «Κρυφτείτε στον πάτο του ωκεανού». Ο Θεός απλώς αναστέναξε. Ένας άλλος συμβούλεψε να καταφύγει στη Σελήνη. Υπήρχαν πολλές περισσότερες διαφορετικές προτάσεις, αλλά ο Θεός τις απέρριψε όλες.

Τέλος, ένας από τους αρχαγγέλους είπε: «Κρυφτείτε στην καρδιά ενός ανθρώπου, κανείς δεν θα σας ενοχλήσει εκεί, και μόνο ένας άνθρωπος με ανοιχτή καρδιά μπορεί να σας βρει». Αυτή η πρόταση ευχαρίστησε τον Θεό. Αυτό ακριβώς έκανε.

Κόπεκ

Ένα αγόρι περπατούσε στο δρόμο. Κοιτάζει - η δεκάρα είναι εκεί. «Λοιπόν», σκέφτηκε, «ακόμα και μια δεκάρα είναι χρήματα!» Το πήρε και το έβαλε στο πορτοφόλι του. Και άρχισε να σκέφτεται περαιτέρω: «Τι θα έκανα αν έβρισκα χίλια ρούβλια; Θα αγόραζα δώρα για τον πατέρα και τη μητέρα μου!». Μόλις το σκέφτηκα έτσι, ένιωσα ότι το πορτοφόλι μου έγινε πιο βαρύ. Το κοίταξα - και υπήρχαν χίλια ρούβλια. - «Παράξενη υπόθεση! - Το αγόρι έμεινε έκπληκτος. - Υπήρχε μια δεκάρα, και τώρα υπάρχουν χίλια ρούβλια στο πορτοφόλι μου! ...

Τι θα έκανα αν έβρισκα δέκα χιλιάδες ρούβλια; Θα αγόραζα μια αγελάδα και θα έδινα γάλα στον πατέρα και τη μητέρα μου!». Και κοίταξε γρήγορα το πορτοφόλι του και υπήρχαν δέκα χιλιάδες ρούβλια! - «Θαύματα! - Το αγόρι ήταν χαρούμενο. - Τι θα έκανα αν έβρισκα εκατό χιλιάδες ρούβλια; Θα αγόραζα ένα σπίτι, θα έπαιρνα γυναίκα και θα εγκαθιστούσα τον πατέρα και τη μητέρα μου στο νέο σπίτι!». Και πάλι κοίταξε στο πορτοφόλι - ακριβώς: υπάρχουν εκατό χιλιάδες ρούβλια! Το αγόρι έκλεισε το πορτοφόλι του και μετά άρχισε να σκέφτεται: «Ίσως δεν πρέπει να πάμε τον πατέρα και τη μητέρα μας στο νέο σπίτι; Κι αν δεν τους αρέσουν στη γυναίκα μου; Αφήστε τους να ζήσουν στο παλιό σπίτι. Και το να κρατάς μια αγελάδα είναι ενοχλητικό, θα προτιμούσα να αγοράσω μια κατσίκα. Και δεν θα αγοράσω πολλά δώρα, πρέπει να αγοράσω μερικά ρούχα μόνος μου!». Και το αγόρι νιώθει ότι το πορτοφόλι είναι πολύ ελαφρύ! Το άνοιξε γρήγορα, και ιδού: υπήρχε μόνο μια δεκάρα ξαπλωμένη εκεί, μόνος...

Συμεών του Αγίου «Ανάβαση στους Ουρανούς»

Εξαιρετικό κουμπί

Εκεί ζούσε ένας άντρας, και δεν ζούσε πολύ καλά, μπερδεμένος. Αποφάσισα να συνέλθω, να κάνω καλές πράξεις, να σώσω την ψυχή μου. Τα έκανα και τα έκανα, αλλά δεν παρατήρησα σημαντικές αλλαγές στον εαυτό μου προς το καλύτερο. Μια μέρα περπατούσε στο δρόμο και είδε ότι το κουμπί του παλτού μιας ηλικιωμένης γυναίκας έσπασε και έπεσε στο έδαφος. Το είδε και σκέφτηκε: «Τι συμβαίνει! Έχει ακόμα αρκετά κουμπιά. Μην το σηκώσεις! Τι ασυναρτησίες!" Αλλά και πάλι, στενάζοντας, σήκωσε το κουμπί, έπιασε τη γριά, της έδωσε το κουμπί και το ξέχασε...

Μετά πέθανε, και βλέπει λέπια: στα αριστερά - το κακό του βρίσκεται, τον τραβώντας προς τα κάτω, και στα δεξιά - δεν υπάρχει τίποτα, άδειο! Και το κακό κυριεύει. «Ε», λέει στον εαυτό του ο άντρας, «καμία τύχη και εδώ!» Κοιτάζει, οι Άγγελοι βάζουν ένα κουμπί... Και το φλιτζάνι με τις καλές πράξεις έχει ξεπεράσει. «Είναι πράγματι αυτό το ένα κουμπί που έχει βγάλει όλες τις κακές μου πράξεις; - ο άντρας ξαφνιάστηκε. «Πόσες καλές πράξεις έχω κάνει, αλλά δεν φαίνονται!» Και άκουσε τον Άγγελο να του λέει: «Επειδή ήσουν περήφανος για τις καλές σου πράξεις, εξαφανίστηκαν! Αλλά αυτό ακριβώς το κουμπί που ξέχασες ήταν αρκετό για να σε σώσει από τον θάνατο!».

Οι καλές πράξεις δεν ζουν σε καλές πράξεις, αλλά σε καλή καρδιά

Μια παραβολή για τις καλές και τις κακές σκέψεις. Ποιον διώχνεις πιο εύκολα;

Η γυναίκα παραπονιέται:

Πατέρα, κακές σκέψεις σέρνονται στο κεφάλι σου. Αλλά δεν ξέρω πώς να τους αντιμετωπίσω. Ο ιερέας χαμογελάει:

Εάν έρθουν δύο άνθρωποι σε εσάς - ο ένας καλός και ο άλλος κακός, ποιον είναι πιο εύκολο να διώξετε;

«Καλημέρα», απαντά η γυναίκα.

Είναι επίσης εύκολο να τρομάξεις μια καλή σκέψη. Και δεν μπορείτε να απαλλαγείτε από τους κακούς. Πρέπει να ρωτήσουμε: «Κύριε, βοήθησε!» Και μετά φεύγουν...

Η παραβολή των βατράχων και του ψηλού πύργου

Μια μέρα τα βατράχια αποφάσισαν να κάνουν έναν διαγωνισμό για να δουν ποιος θα μπορούσε να ανέβει πρώτος στην κορυφή του πύργου.

Μαζεύτηκαν πολλοί θεατές. Όλοι ήθελαν να δουν πώς θα πηδούσαν τα βατράχια και θα γελούσαν με τους συμμετέχοντες. Φυσικά, κανείς από τους θεατές δεν πίστευε ότι έστω και ένας βάτραχος μπορούσε να σκαρφαλώσει. Ο διαγωνισμός ξεκίνησε και ακούστηκαν φωνές από όλες τις πλευρές:

Δεν θα τα καταφέρουν! Είναι πολύ δύσκολο...

Καμία πιθανότητα! Ο πύργος είναι πολύ ψηλός!

Το ένα μετά το άλλο, τα βατράχια έπεσαν κάτω, αλλά μερικά ακόμα σκαρφάλωσαν. Το πλήθος φώναξε πιο δυνατά:

Πολύ δύσκολο!!! Κανείς δεν μπορεί να το κάνει!

Σύντομα όλα τα βατράχια κουράστηκαν και έπεσαν. Εκτός από έναν, που ανέβαινε όλο και πιο ψηλά... Ήταν ο μόνος που κατάφερε να ανέβει στην κορυφή του πύργου.

Όλοι άρχισαν να ρωτούν τον νικητή πώς κατάφερε να βρει τόση δύναμη μέσα του. Αποδείχθηκε ότι ο νικητής ήταν κωφός.

Ίσως μερικές φορές είναι καλύτερο για εμάς να παραμένουμε κωφοί στις αμφιβολίες των άλλων και ακόμη και στους επαίνους;

Ξύλινη ταΐστρα

Μια φορά κι έναν καιρό ζούσε ένας πολύ γέρος. Τα μάτια του ήταν τυφλωμένα, η ακοή του ήταν θαμπή, τα γόνατά του έτρεμαν. Με δυσκολία κρατούσε ένα κουτάλι στα χέρια του και ενώ έτρωγε συχνά έριχνε σούπα στο τραπεζομάντιλο, και μερικές φορές λίγο από το φαγητό έπεφτε από το στόμα του. Ο γιος και η γυναίκα του κοίταξαν τον γέρο με αηδία και κατά τη διάρκεια των γευμάτων άρχισαν να τον κάθουν σε μια γωνιά πίσω από τη σόμπα και να του σερβίρουν φαγητό σε ένα παλιό πιατάκι...

Από εκεί κοίταξε με θλίψη το τραπέζι και τα μάτια του έγιναν μούσκεμα. Μια μέρα τα χέρια του έτρεμαν τόσο πολύ που δεν μπορούσε να κρατήσει ένα πιατάκι με φαγητό. Έπεσε στο πάτωμα και έσπασε. Η νεαρή ερωμένη άρχισε να μαλώνει τον γέρο, αλλά εκείνος δεν είπε λέξη, παρά μόνο αναστέναξε βαριά. Μετά του αγόρασαν ένα ξύλινο μπολ. Τώρα έπρεπε να φάει από αυτό.

Μια μέρα, όταν οι γονείς κάθονταν στο τραπέζι, ο τετράχρονος γιος τους μπήκε στο δωμάτιο με ένα κομμάτι ξύλο στα χέρια.

Τι θέλετε να κάνετε; - ρώτησε ο πατέρας.

«Μια ξύλινη ταΐστρα», απάντησε το μωρό. Η μαμά και ο μπαμπάς θα φάνε από αυτό όταν μεγαλώσω.

Παραβολή για τη γριά γάτα

Μια μέρα μια γριά γάτα συνάντησε ένα νεαρό γατάκι. Το γατάκι έτρεξε σε κύκλο και προσπάθησε να πιάσει την ουρά του.

Η γριά γάτα στεκόταν και παρακολουθούσε, και το νεαρό γατάκι συνέχιζε να στριφογυρίζει, να πέφτει, να σηκώνεται και να κυνηγάει ξανά την ουρά του.

Γιατί κυνηγάς την ουρά σου; - ρώτησε η γριά γάτα.

Μου είπαν - απάντησε το γατάκι - ότι η ουρά μου είναι η ευτυχία μου, οπότε προσπαθώ να την πιάσω.

Η γριά γάτα χαμογέλασε, καθώς μόνο οι ηλικιωμένες γάτες μπορούν να το κάνουν αυτό, και είπε:

Όταν ήμουν νέος, μου έλεγαν επίσης ότι η ευτυχία μου ήταν στην ουρά μου. Πέρασα πολλές μέρες κυνηγώντας την ουρά μου και προσπαθώντας να την πιάσω...

Δεν έφαγα ούτε έπινα, απλώς κυνήγησα την ουρά μου. Έπεσα εξαντλημένος, σηκώθηκα και προσπάθησα ξανά να πιάσω την ουρά μου. Κάποια στιγμή απελπίστηκα και έφυγα.

Απλώς πήγαινα όπου με οδηγούσαν τα μάτια μου. Και ξέρετε τι παρατήρησα ξαφνικά;

Τι? - ρώτησε έκπληκτος το γατάκι;

Παρατήρησα ότι όπου κι αν πάω, η ουρά μου με πάει παντού...

Πήλινες γλάστρες

Ένας μοναχός ήρθε μια φορά στον μέντορά του και είπε:

Πατέρα, πόσες φορές ήρθα σε σένα μετανοώντας για τις αμαρτίες μου, πόσες φορές με έδωσες συμβουλές, αλλά δεν μπορώ να βελτιωθώ. Τι ωφελεί να έρθω σε σένα αν μετά τις συζητήσεις μας ξαναπέσω στις αμαρτίες μου;

Η Άβα απάντησε:

Γιε μου, πάρε δύο πήλινα αγγεία - το ένα με μέλι και το άλλο άδειο.

Ο μαθητής έκανε ακριβώς αυτό.

«Και τώρα», είπε ο δάσκαλος, «ρίξε το μέλι πολλές φορές από τη μια κατσαρόλα στην άλλη».

Ο μαθητής υπάκουσε ξανά...

Τώρα, γιε μου, κοίτα το άδειο δοχείο και μύρισέ το.

Ο μαθητής κοίταξε, μύρισε και είπε:

Πατέρα, η άδεια κατσαρόλα μυρίζει μέλι και εκεί, στον πάτο, έχει μείνει λίγο χοντρό μέλι.

«Έτσι είναι», είπε ο δάσκαλος, «και οι οδηγίες μου εγκαθίστανται στην ψυχή σου». Εάν για χάρη του Χριστού μάθετε τουλάχιστον μέρος των αρετών στη ζωή, τότε ο Κύριος, με το έλεός Του, θα αναπληρώσει την έλλειψή τους και θα σώσει την ψυχή σας για ζωή στον παράδεισο. Γιατί ούτε μια γήινη νοικοκυρά δεν ρίχνει πιπέρι σε μια κατσαρόλα που μυρίζει μέλι. Έτσι, ο Θεός δεν θα σας απορρίψει εάν διατηρήσετε τουλάχιστον τις απαρχές της δικαιοσύνης στην ψυχή σας.

Συνταγή για την αμαρτία

Ένας γέρος μπήκε στο νοσοκομείο και ρώτησε τον γιατρό:

Έχεις θεραπεία για την αμαρτία;

Ναι, - απάντησε ο γιατρός, - εδώ είναι η συνταγή:

Κοντά στις ρίζες της υπακοής.

Συγκεντρώστε λουλούδια πνευματικής αγνότητας.

Το Narvi αφήνει υπομονή.

Μάζεψε τους καρπούς της ανυποκρισίας...

Μη μεθύσεις με το κρασί της μοιχείας.

Στεγνώστε όλα αυτά με νηστεία αποχή.

Βάλτε καλές πράξεις στο δοχείο.

Προσθέστε δάκρυα μετάνοιας.

Αλάτι με το αλάτι της αδελφικής αγάπης.

Προσθέστε τη γενναιοδωρία της ελεημοσύνης.

Βάλτε τη σκόνη της ταπεινότητας σε όλα αυτά.

Και γονατιστός?

Πάρτε τρεις κουταλιές την ημέρα του φόβου του Θεού.

Ντύστε τον εαυτό σας με τη ρόμπα της δικαιοσύνης.

Μην μπαίνεις σε άσκοπες κουβέντες

Διαφορετικά θα κρυώσεις και θα αρρωστήσεις πάλι από αμαρτία.

Περί υπακοής και ταπεινοφροσύνης

Κάποτε μια γυναίκα ήρθε στον ιεροσχηματομοναχό της Optina Ανατόλι και του ζήτησε την ευλογία να ζήσει μόνη της, ώστε να μπορεί να νηστεύει, να προσεύχεται και να κοιμάται σε γυμνά σανίδια χωρίς παρεμβολές. Ο γέροντας της είπε:

Ξέρεις, ο κακός δεν τρώει, δεν πίνει και δεν κοιμάται, αλλά όλα ζουν στην άβυσσο, γιατί δεν έχει ταπείνωση. Υποταχθείτε στο θέλημα του Θεού σε όλα - αυτό είναι το κατόρθωμα σας. ταπεινώστε τον εαυτό σας μπροστά σε όλους, κατακρίνετε τον εαυτό σας για όλα, υποφέρετε την ασθένεια και τη θλίψη με ευγνωμοσύνη - αυτό είναι πέρα ​​από κάθε κατόρθωμα!...

Ο μοναχός Ανατόλι συμβούλεψε την άλλη πνευματική του κόρη, η οποία του ζήτησε μια ευλογία για να αγοράσει το Ευαγγέλιο και το Ψαλτήρι:

Αγοράστε αγοράστε, αλλά, το πιο σημαντικό, υπακούστε χωρίς τεμπελιά, ταπεινώστε τον εαυτό σας και υπομείνετε τα πάντα. Αυτό θα είναι ανώτερο από τη νηστεία και την προσευχή.

Δημιουργός του Σύμπαντος

Μια μέρα ένας άθεος ήρθε σε έναν σοφό και άρχισε να του λέει ότι δεν πίστευε στον Θεό. Απλώς δεν μπορούσε να πιστέψει σε έναν συγκεκριμένο «Δημιουργό» που δημιούργησε το Σύμπαν.

Λίγες μέρες αργότερα, ο σοφός επισκέφθηκε ξανά τον άθεο και έφερε μαζί του έναν υπέροχο πίνακα. Ο άθεος έμεινε έκπληκτος. Δεν είχε ξαναδεί πιο τέλειο καμβά!

Τι όμορφη ζωγραφιά. Πες μου ποιος το έγραψε αυτό; Ποιος είναι ο συγγραφέας;

Σαν ποιόν? Κανείς. Υπήρχε ένας κενός καμβάς και από πάνω ένα ράφι με μπογιές. Ανατράπηκαν κατά λάθος, χύθηκαν - και ιδού το αποτέλεσμα...

Γιατί να αστειεύεσαι έτσι; - γέλασε ο άθεος. - Άλλωστε, αυτό είναι αδύνατο: εξαιρετική δουλειά, ακριβείς γραμμές, πινελιές και συνδυασμοί αποχρώσεων. Πίσω από όλη αυτή τη μεγαλοπρέπεια μπορεί κανείς να νιώσει το βάθος του σχεδίου. Δεν μπορείτε να το κάνετε αυτό χωρίς συγγραφέα!

Τότε ο σοφός χαμογέλασε και είπε:

Δεν μπορείτε να πιστέψετε ότι αυτός ο μικρός πίνακας προέκυψε τυχαία, χωρίς προηγούμενο σχέδιο από τον δημιουργό. Και θέλετε να πιστέψω ότι ο όμορφος κόσμος μας - με δάση και βουνά, ωκεανούς και κοιλάδες, με την αλλαγή των εποχών, τα μαγικά ηλιοβασιλέματα και τις ήσυχες νύχτες με φεγγάρι - προέκυψε από τη θέληση της τυφλής τύχης, χωρίς το σχέδιο του Δημιουργού;

σε κουβαλα στην αγκαλια μου...

Μια μέρα ένας άντρας είδε ένα όνειρο. Ονειρευόταν ότι περπατούσε σε μια αμμώδη ακτή και δίπλα του ήταν ο Κύριος. Εικόνες από τη ζωή του έλαμψαν στον ουρανό και μετά από καθεμία από αυτές παρατήρησε δύο αλυσίδες από πατημασιές στην άμμο: η μία από τα πόδια του και η άλλη από τα πόδια του Κυρίου.

Όταν άστραψε μπροστά του η τελευταία εικόνα της ζωής του, κοίταξε πίσω στα ίχνη στην άμμο. Και είδε ότι συχνά στο μονοπάτι της ζωής του υπήρχε μόνο μια αλυσίδα από ίχνη. Παρατήρησε επίσης ότι αυτές ήταν οι πιο δύσκολες και δυστυχισμένες στιγμές στη ζωή του...

Λυπήθηκε πολύ και άρχισε να ρωτάει τον Κύριο:

Δεν ήσουν εσύ που μου είπες: αν ακολουθήσω το δρόμο Σου, δεν θα με αφήσεις. Όμως παρατήρησα ότι στις πιο δύσκολες στιγμές της ζωής μου, μόνο μια αλυσίδα από πατημασιές απλώνονταν στην άμμο. Γιατί με εγκατέλειψες όταν σε χρειαζόμουν περισσότερο;

Ο Κύριος απάντησε:

γλυκό μου παιδί. Σε αγαπώ και δεν θα σε αφήσω ποτέ. Όταν υπήρχαν θλίψεις και δοκιμασίες στη ζωή σου, μόνο μια αλυσίδα από πατημασιές απλώνονταν στο δρόμο. Γιατί εκείνες τις μέρες σε κουβαλούσα στην αγκαλιά μου.

Προσευχές από συνήθεια

Στο σπίτι κάποιων πλουσίων σταμάτησαν να προσεύχονται πριν από τα γεύματα. Μια μέρα ήρθε να τους επισκεφτεί ένας ιεροκήρυκας. Το τραπέζι ήταν στρωμένο πολύ κομψά, βγήκαν οι καλύτεροι χυμοί φρούτων και σερβίρεται ένα πολύ νόστιμο πιάτο. Η οικογένεια κάθισε στο τραπέζι. Όλοι κοίταξαν τον ιεροκήρυκα και νόμιζαν ότι τώρα θα προσευχόταν πριν φάει. Αλλά ο ιεροκήρυκας είπε:

Ο πατέρας της οικογένειας πρέπει να προσεύχεται στο τραπέζι, γιατί είναι το πρώτο βιβλίο προσευχής στην οικογένεια. ..

Επικράτησε μια δυσάρεστη σιωπή, γιατί κανείς σε αυτή την οικογένεια δεν προσευχόταν. Ο πατέρας καθάρισε το λαιμό του και είπε: «Ξέρεις, αγαπητέ κήρυκας, δεν προσευχόμαστε, γιατί στην προσευχή πριν από τα γεύματα επαναλαμβάνεται πάντα το ίδιο πράγμα δεν προσευχόμαστε πια».

Ο ιεροκήρυκας κοίταξε όλους έκπληκτος, αλλά τότε το επτάχρονο κορίτσι είπε:

Μπαμπά, δεν χρειάζεται πραγματικά να έρθω σε σένα το πρωί και να σου πω «καλημέρα»;

Κοινωνική εργασία. Παραβολή του Γέροντος Παϊσίου του Αγίου Όρους

Κάποτε ήρθε ένας άντρας στον Γέροντα Παΐσιο τον Άθω στο μοναστηριακό κελί και άρχισε να ρωτάει: «Γιατί κάθονται εδώ οι μοναχοί;» Γιατί δεν βγαίνουν στον κόσμο για δημόσια υπηρεσία;

Οι φάροι δεν πρέπει να είναι πάνω σε βράχους; - απάντησε ο γέρος. - Ή θα τους διατάξετε να μετακομίσουν και αυτοί στην πόλη και να συμμετάσχουν στο έργο των φώτων του δρόμου; Οι φάροι έχουν τη δική τους υπηρεσία και τα φανάρια τη δική τους.

Ο καλόγερος δεν είναι μια λάμπα που κρέμεται πάνω από ένα πεζοδρόμιο της πόλης και ρίχνει φως στους πεζούς για να μην σκοντάφτουν. Ένας μοναχός είναι ένας φάρος μέσα σε ψηλούς βράχους, σχεδιασμένος να λάμπει στις θάλασσες και τους ωκεανούς, έτσι ώστε τα πλοία να ακολουθούν το σωστό δρόμο και να φτάσουν στον κύριο προορισμό τους, τον Θεό.

"ΨΥΧΗ ΑΝΑΓΝΩΣΗ"

zh., που δημοσιεύτηκε το 1860-1911 και το 1915-1917. στη Μόσχα, το 1912-1914. στο Sergievsky Posad. Το 1860-1865 εκδόθηκε με τον υπότιτλο «Μηνιαία δημοσίευση γενικά κατανοητών έργων πνευματικού περιεχομένου», το 1866-1914 - «Μηνιαία δημοσίευση πνευματικού περιεχομένου». Εμπνευστής της έκδοσης ήταν ο ιερέας. Ο Alexy Klyucharyov (αργότερα Αρχιεπίσκοπος Kharkov), ο οποίος έγινε συνεκδότης-εκδότης μαζί με τον ιερέα. Vasily Nechaev (μετέπειτα επίσκοπος Kostroma) και ιερέας. Βασίλι Λεμπέντεφ. Μητροπολίτης Μόσχα Αγ. Ο Φιλάρετος (Ντροζντόφ) υπέβαλε αίτηση στην Ιερά Σύνοδο για άδεια δημοσίευσης. Μετά τον θάνατο του Αγ. Β. Λεμπέντεφ και η παραίτηση από τη συντακτική επιτροπή του ιερέα. Η A. Klyucharyova από τον Οκτ. 1865 έως Δεκ. Το 1889 το περιοδικό επιμελήθηκε ιερέας. (μετέπειτα αρχιερέας) Β. Νετσάεφ. Το 1890 παρέδωσε την επιμέλεια στον γαμπρό του, Prof. MDA πρωτ. Ο Ντιμίτρι Κασίτσιν, παραμένοντας τακτικός συνεργάτης του περιοδικού. Μετά τον θάνατο του Σεβ. Ο Δ. Κασίτσιν ήταν συντάκτης το 1902-1907. καθ. MDA A. I. Vvedensky, το 1908-1911. παπάς Mikhail Fiveysky, το 1912-1913. πρωτ. John Solovyov, τον Ιανουάριο-Μάιο 1914, Επίσκοπος Mozhaisk. Vasily (Preobrazhensky), Ιούνιος-Δεκέμβριος. 1914 Υποστράτηγος Ν.Π.Κασάτκιν, το 1915-1917 Επίσκοπος Serpukhov. Arseny (Zhadanovsky) και ο επισκοπικός ιεραπόστολος I.G Aivazov. Οι εκδότες μέχρι το 1902 ήταν συντάκτες, το 1902-1913 - η χήρα του Αρχιερέα. Dimitri O. V. Kasitsyn, τον Ιανουάριο. 1914 - επίσκοπος Vasily, τον Φεβρουάριο-Δεκ. 1914 - Kasatkin, το 1915-1917 Το περιοδικό εκδόθηκε από τον Chudov προς τιμήν του Θαύματος της Αψίδας. Michael in Khoneh mon-rem. Το 1860-1914. 12 βιβλία για κάθε χρόνο αποτελούνταν από 3 μέρη, το 1915-1917. Εκδίδονταν 6 τεύχη το χρόνο, τα 2 τελευταία τεύχη του 1917 ήταν διπλά.

Ο κύκλος των συνεργατών και των συγγραφέων περιελάμβανε κυρίως εκπροσώπους του κλήρου της Μόσχας και καθηγητές MDA. Στο περιοδικό ανατέθηκε το καθήκον «να υπηρετεί την πνευματική και ηθική διδασκαλία των Χριστιανών», έτσι δημοσιεύτηκαν εποικοδομητικά και προσβάσιμα επιστημονικά άρθρα. Στην αρχή. ΧΧ αιώνα το περιοδικό έγινε εικονογραφημένο και ακόμα πιο δημοφιλές.

Ιδιαίτερη προσοχή στο «Δ. η." δόθηκε στην παρουσίαση του Αγ. ιστορία και ερμηνεία του Αγ. Γραφές. Άρθρα του Prof. Dimitri Razumovsky «Επισκόπηση των φυτών που αναφέρονται στο Ιερό. Γραφές» (1865. Νο. 9, 11-12· 1866. Νο. 1, 11· 1867. Νο. 12· 1869. Νο. 10· 1870. Νο. 11· 1871. Νο. 3, 9), αρχιμ. Mikhail (Luzin· μετέπειτα Επίσκοπος του Kursk) για τις συνομιλίες του Σωτήρος (1869. No. 1-4, 6, 8; 1873. No. 5, 9-12), V. D. Kudryavtsev-Platonov «The Meaning of the Passion and Death of Χριστός ο Σωτήρας» ( 1870. Αρ. 4. Σ. 249-256), διαλέξεις για τον Αγ. ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης John Pobedinsky-Platonov (1872-1874), ερμηνείες των Επιστολών του Αγ. Paul (1873-1882, 1895-1896) και άρθρα για τη Συνοδική μετάφραση των βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης, για παράδειγμα. «Σχετικά με τη δημοσίευση των ιερών βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης σε ρωσική μετάφραση» (1875. Αρ. 11. σελ. 342-352) Στ. Theophan the Recluse, “Genealogy of Christ” (1902. Μέρος 3. σσ. 573-593· 1903. Μέρος 1. σσ. 71-87· Μέρος 2. σσ. 272-280· Μέρος 3. σσ. 242-253) και «God the Word and the Resurrection of Christ» (1903. Part 1. σελ. 646-673) M. D. Muretova, «The Message of St. απ. Παύλος προς Εφεσίους» (1903. Μέρος 2. σ. 430-440) του D. I. Bogdashevsky (μετέπειτα Αρχιεπίσκοπος Κανέβσκι), «Αδελφοί του Κυρίου» (1904. Μέρος 1. σελ. 38-52· Μέρος 2. σελ. 214 -228· Μέρος 3. σελ. 235-245) και πολλά άλλα. Dr. A.P. Lebedeva, “Sunday Morning Gospels” (1913) πρωτ. I. Solovyova, επεξηγήσεις των ψαλμών (1913-1914) πρωτ. Petra Shumova, “Angels” (1915. No. 1/2. P. 36-44; No. 3/4. P. 46-52; No. 11/12. P. 32-53) schmch. αρχιμ. Σεραφείμ (Zvezdinsky· στη συνέχεια Αρχιεπίσκοπος Dmitrovsky). Στο «Δ. η." Κυκλοφόρησε το «Συνομιλίες για το Ευαγγέλιο του Ιωάννη» του Κ-Πολωνού Πατριάρχη Άνθιμου Ζ΄, σε μετάφραση Αρχιερέα. Alexandra Smirnopulo (1895. Μέρος 2. σσ. 3-10· 1896. Μέρος 1. σ. 205-209, 395-400· Μέρος 2. σ. 36-41· Μέρος 3. σ. 3-8· 1897. Μέρος 1. σελ. 60-65. Μέρος 3. σελ. 25-30. Μέρος 3 , 1899. Μέρος 1. σελ. 70-73, 257-263, 425-430. Σελ. 39-44 1900. Μέρος 1. Σελ. 76, Μέρος 1. σελ. 35-39, 473-477, 524-536. σελ. 27-38, 392-403, 1902. 227, Μέρος 2. Μέρος 3. Σελ. 23-29. σελ. 22-30. σελ. 503-507· -9). Από πατερικά έργα στο «Δ. η." Δημοσιεύτηκαν τα «Λόγια» του Αγ. Συμεών ο Νέος Θεολόγος (1877-1881), «Αόρατος Πόλεμος» του Νικόδημου του Αγίου Όρους (1886. Αρ. 5. Σ. 4-41· Αρ. 6. Σ. 129-170) μτφρ. Στ. Feofan, μεταφράσεις από τα έργα του μακαριστού. Augustine (1876. No. 8. σελ. 484-493· αρ. 9. σσ. 61-73), John Cassian the Roman (1876). Νο. 9. Σ. 90-100), Rev. Ιωάννης ο Δαμασκηνός (1877. Αρ. 10. σ. 240-243) και άλλοι βίοι αγίων και βιογραφίες ασκητών της ευσέβειας εκδίδονταν συνεχώς. Victor Guryev, A.F. Kovalevsky, Βλαντιμίρ Αρχιεπίσκοπος. Σέργιος (Σπάσκυ), επίσκοπος. Vasily (Preobrazhensky) και άλλοι Τα άρθρα του ιερέα ήταν αφιερωμένα στην εξήγηση του λειτουργικού χάρτη και της υμνογραφίας. V. Nechaev (“Litany” -1865. No. 2. P. 121-145; No. 3. P. 175-191, “Antiphons” - 1868. No. 3. P. 188-196; No. 4. Σελ. 304- 316· Νο. 7. Σελ. 267-284. Νο. 9. Σελ. 27-52 και πολλοί άλλοι), D. F. Golubinsky («Περί εορτασμού του Πάσχα» - 1865. Αρ. 3. Σελ. 165-174) , N.F Odintsova («Η τάξη της δημόσιας και ιδιωτικής λατρείας στην αρχαία Ρωσία μέχρι τον 16ο αιώνα» - 1877. Αρ. 2-12· 1878. Αρ. 1), καθώς και επεξηγήσεις και μεταφράσεις μεμονωμένων λειτουργικών κειμένων. του ιερέα. Νικολάι Βόινοφ (1861-1874), ιερέας. Mikhail Bogolyubsky (1869-1874), διάκονος. Sergius Borzetsovsky (αργότερα Ιερομ. Σεραφείμ) (1871-1874), νέες μεταφράσεις των κανόνων στα εκκλησιαστικά σλαβονικά. γλώσσα του επισκόπου Kostroma. Augustine (Gulyanitsky) (1882-1889).

Για την εκκλησιαστική ιστορία εκδόθηκαν ως γενικά έργα και εκπαιδευτικά μαθήματα («Ιστορίες από την ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας» του Κόμη Μ. Β. Τολστόι, «Δοκίμια για την ιστορία της Ανατολικής Εκκλησίας από την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης από τους Τούρκους» του Ι. Ι. Ροζόφ, «Δοκίμια για την ιστορία της νεότερης (Συνοδικής) της περιόδου της Ρωσικής Εκκλησίας» του A. P. Dobroklonsky, μια σειρά άρθρων που συνέταξαν το επόμενο βιβλίο «Church-historical narratives of public content and presentation: From the ancient times of the Χριστιανική Εκκλησία» (M., 1900) του A. Lebedev), και άρθρα και δοκίμια για συγκεκριμένα θέματα (“Instructive way of provenence in the historik detinies of Orthodoxy in Volyn” του ιερέα Andrei Khoynatsky (1872. No. 3. pp. 309-333· αρ. 4. σελ. 353-372), «Οι σημαντικότεροι ρωσικοί εκκλησιαστικοί αποθήκες» του Ν. Α. Κολοσσόβα (πόσος ιερέας) (1893. Αρ. 9. σελ. 146-157), Οι σημαντικότερες μορφές της γεωργιανής εκκλησιαστικής ιστορίας» του ιερέα Elijah Protopopov (1900. Μέρος 3. σ. 512-527· 1901. Μέρος 1 . σελ. 117-127, 371-377) κ.λπ.). Από πηγές για την ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας, δημοσιεύτηκε το ημερολόγιο του Αρχιεπισκόπου Γιαροσλάβλ. Η Ευγενία (Καζάντσεβα) σε μετάφραση από τα λατ. γλώσσα (1868), απομνημονεύματα του A. M. Bukharev για τον Αρχιεπίσκοπο του Καζάν. Athanasius (Sokolov) (1868. Μέρος 3), αυτοβιογραφία Hierom. Παρθενία (Ageeva) (1898-1901), «Από μαθητικές μνήμες» Αρχιερ. Nikolai Florinsky (1900-1901), «Σημειώσεις» του Αρχιεπισκόπου Γιαροσλάβλ. Leonid (Krasnopevkov) (1905-1907), επιστολές στον Αρχιεπίσκοπο. Ο Ιάπωνας Αγ. Νικολάι (Κασάτκινα) (1912-1915). Μετά τον θάνατο του Αγ. Ο Φιλάρετος σχεδόν σε κάθε τεύχος υπήρχαν δημοσιεύσεις των λόγων του, επιστολών, ψηφισμάτων, απόψεων, κρίσεων, οδηγιών, καθώς και αναμνήσεις του (π. άρθρα. Δημοσιεύτηκαν επίσης άρθρα για άλλους μητροπολίτες της Μόσχας του 19ου αιώνα: A. A. Belyaev about Innocent (Veniaminov) (1889. Μέρος 2) και Πλάτωνας (Levshin) (1897. Μέρος 1. σελ. 149-160· Μέρος 2. Σελ. 43- 50· Part 3. P. 408-421. Part 3. P. 449-462. Part 3. P. 140-142), I. N. Korsunsky about Sergius (Lyapidevsky) (1898. Αρ. 4. P. 707-718 Νο. 5. Σελ. 153-154. Νο. 7. Σελ. 173-183 Νο. 10. Σελ. 324-346 Νο. 12. Σελ. Μετά τον θάνατο του Αγ. Ο Feofan, οι επιστολές, οι διδασκαλίες και άλλα κείμενά του δημοσιεύονταν συνεχώς (για παράδειγμα, «Διαθήκη» - 1894. No. 2. P. 367-370), καθώς και άρθρα γι 'αυτόν (για παράδειγμα, Kolosov «Library of the Right Reverend Theophan» - 1895. No. 4. P. 553-566, I. A. Krutikova «Saint Theophan, recluse and ascetic of the Vyshensk Hermitage» - 1898. No. 1. P. 56-68; 252, Νο. 3. Σελ. -341 Νο. 4. Σελ. Η κληρονομιά των γερόντων και των κατοίκων της Optina είναι άδεια. Δημοσιεύτηκαν επιστολές του σεβαστού Ιεροσχίμ. Makaria (Ivanova) (1874. Μέρος 1· 1908), ιεροσχίμ. Ambrose (Grenkova) (1894. Μέρος 1. Σ. 590-598· Μέρος 2. Σ. 83-85· 1895. Μέρος 2. Σελ. 210-221, 405-410· Μέρος 3. Σ. 109 -114· 1896 Μέρος 1. σελ. 142-147. Μέρος 3. σελ. 149-156. Μέρος 1. σελ. 2. 261 Μέρος 3. σελ. 562-569. Μέρος 1. σελ. 170-174. Μέρος 3. σελ. 157-162, 1899. 1. Σελ. Μέρος 3. Σελ. 138-142. Μέρος 1. Σελ. 355-118. Μέρος 3. σελ. 118-120. Μέρος 2. σ. 74-76. Anatoly (Zertsalov) (1906-1911), σημειώσεις και επιστολές προς τον Ιεράρχη. Clement (Zederholm) (1877. Μέρος 2. σ. 339-365· 1903), αποσπάσματα από το ημερολόγιο του Hierom. Daniil (Bolotov) (1913), δημοσιεύτηκε άρθρο του Αρχιμανδρίτη. Gregory (Borisoglebsky) «The Legend of the Life of the Optina Elder Father Hieroschemamonk Ambrose» (1892. Μέρος 1. σελ. 19-32, 176-192, 664-683· Μέρος 2. σελ. 41-52· Μέρος 3. σελ. 157-169. Μέρος 2. σελ. 126-133. σελ. 103-107. Σχήμα-αρχιμ. Isaac (Antimonov) (1898. No. 12. P. 621-635; 1899. No. 1. P. 165-170; No. 2. P. 223-231. No. 3. P. 452-466 4. Σελ. 639-647. Αρ. 5. Σελ. 4-19), άρθρο του Επισκόπου Ντμίτροφ. Tryphon (Turkestanova) «The Shamorda Kazan Ambrosian Hermitage και ο ιδρυτής του, ο Γέροντας Ιεροσήμαμονας Αμβρόσιος» (1912), σύμφωνα με τις επιστολές του Αγ. Anatoly, ένα δοκίμιο συντάχθηκε από τον St. Sergius Chetverikov «Στην υπηρεσία του Θεού - στην υπηρεσία των γειτόνων» (1903. Μέρος 1. σελ. 56-67).

Για παράδειγμα, δημοσιεύτηκαν περιγραφές των Αγίων Τόπων. «Νηστεία στην Ιερά Πόλη των Ιεροσολύμων» (1863) και «Η Παλαιά Ιερουσαλήμ και τα Περιβάλλοντά της» (1870-1873) Αρχιμανδρίτης. Leonida (Kavelin), “Bethlehem” by K. P. Pobedonostsev (1864. No. 12. P. 319-335), “Description of the Holy Land” του P. I. Gorsky-Platonov (1866. No. 12. P. 319-332; 1867. Νο. 1. Σελ. 43-69. Νο. 6. Σελ. 97-112). Παλαιστίνιος και κύριε. Οι μελέτες του P. M. Sladkopevtsev (1882-1884) είναι αφιερωμένες σε μοναστήρια και πιστούς, σχετικά με τα ρωσικά. μοναχοί γράφτηκαν από τους I.V. Shevelkin (1864-1866), Kovalevsky (1867-1869) και Tolstoy (1867-1872). Δημοσιεύτηκαν διάφορες πηγές για την ιστορία των εσωτερικών αποστολών, ιδίως το Altai (σημειώσεις του αρχιερέα Stefan Landyshev, του ιερέα Vasily Verbitsky, του Hierome Macarius (Nevsky; μετέπειτα Άγιος της Μόσχας) (1860-1869), απομνημονεύματα και ταξιδιωτικές σημειώσεις του Αρχιερέα Μιχαήλ Putintsev (1884. Νο. 2. Σ. 210-235· Νο. 3. Σ. 257-297)). Ένας αριθμός εκδόσεων αφιερώθηκε στους Παλαιούς Πιστούς: πολυάριθμα έργα του Αρχιμανδρίτη. Παύλος της Πρωσίας, συμπεριλαμβανομένων «Σημειώσεις για μη ιερατικά γραπτά» (1870) και περιγραφές ταξιδιών στους Παλαιούς Πιστούς (1870-1878), ό.π. N. I. Subbotina «Από την ιστορία του σχίσματος στα πρώτα χρόνια της βασιλείας του Αυτοκράτορα. Αλέξανδρος Β'» (1900. Μέρος 1. σσ. 587-602· Μέρος 2. σσ. 3-20, 205-215, 325-336· Μέρος 3. σσ. 31-41· 1901. Μέρος 1. σσ. 77- 86).

Σε κάθε τεύχος δημοσιεύονταν κηρύγματα, διδασκαλίες και συνομιλίες μεταξύ των συγγραφέων τους. Filaret (Gumilevsky), αρχιερείς Vasily Vladislavlev, Rodion Putyatin, Alexander Nikolsky, Ippolit Bogoslovsky-Platonov, Alexander Nevostruev, Alexy Belotsvetov, ιερέας. Dimitry Kastalsky, Αρχιερέας. Μιχαήλ Νεκράσοφ, ιερέας. Σέργιος Σαντκόφσκι («Κατηχητικές συνομιλίες» (1890-1902)), πρωτ. Νικολάι (συμπεριλαμβανομένου του «Συμβουλές στη φοιτητική νεολαία» (1891-1906)), αρχιμανδρίτης. Νίκων (Rozhdestvensky· μετέπειτα Αρχιεπίσκοπος Vologda), Μητροπολίτης Πετρούπολης. sschmch. Βλαδίμηρος (Επιφάνεια), Αρχιερέας. σωστά , Αγ. Μακάριος, επίσκοπος Arseny (Zhadanovsky) ("Πνευματικές συνομιλίες" (1915)). Το 1903-1916. Κάθε τεύχος εξέδιδε το πνευματικό ημερολόγιο «Στην αγκαλιά των Πατέρων» του Αρχιμανδρίτη. Ιωσήφ (Πετρόφ· μετέπειτα Μητροπολίτης Λένινγκραντ). Εκδόθηκαν, για παράδειγμα, απολογητικά έργα. «Σύγχρονος αγώνας κατά του Θεού και η θεραπευτική δύναμη του Χριστιανισμού» Σεβ. S. Chetverikova (1912. Μέρος 3).

Χριστός. κατανόηση των ρωσικών και ξένη καλλιτεχνική λογοτεχνία, πολλά άρθρα είναι αφιερωμένα στον ιερέα. N. Kolosov (ιδιαίτερα, για τα μυθιστορήματα του E. Zola (1898. No. 6. P. 294-308; No. 12. P. 818-828; 1899. No. 5. P. 149-176· No. 7. Σελ. 455 -459. Σελ. 619-629. Μέρος 3. Σελ. , «Η κοσμοθεωρία και οι ήρωες του Μαξίμ Γκόρκι ενώπιον της αυλής του ορθόδοξου αναγνώστη» (1903. Μέρος 3. σελ. 273-281)). Στην αρχή. ΧΧ αιώνα στο «Δ. η." εκδόθηκαν εποικοδομητικές ιστορίες και δοκίμια του I. P. Yuvachev (“Monastic Sketches” (1901. Part 3. pp. 258-261; 1902. Part 1. pp. 104-109; Part 3. pp. 614-628) , “In Seclusion " (1903. Μέρος 1. Σελ. 134-139), "Ο Ονειροπόλος" (1904. Μέρος 3. Σ. 533-541) κ.λπ.), E. N. Pogozheva ("Στον γήινο ουρανό "(1903. Μέρος 1. σελ. 126-133), κ.λπ.), ποιήματα του V.K Nedzvetsky, St. Σχήμα-αρχιμ. Ο Barsanuphius (Plikhankova) και άλλοι δημοσιεύτηκαν: «Χριστιανικές σκέψεις για τη δομή της Γης» (1863. Αρ. 1. Σελ. 69-89· Νο. 6. Σ. 115-140· Νο. 9). Σελ. 45-66, Νο. 10. Σελ. 191-206. 3. P. 354-374) Golubinsky, «Darwin's system "M. P. Pogodin (1873. No. 9. P. 3-24), "The Garment of the Earth" (1873. No. 11. P. 242-252; Νο. 12. Σ. 374-387) και «Ο Κόσμος των Εντόμων» (1880. Νο. 5. Σ. 47-64· Νο. 7. Σ. 276-278· Νο. 10. Σ. 198-210· Αρ. Νο 11. Σ. 423-441) ιερέας. V. Vladimirsky, «Η φύση στη θρησκευτική αντίληψη» του Στ. sschmch. Ιωάννης του Artobolevsky (1913. Αρ. 5/6. Σ. 157-160) κ.λπ.

Χρονικό της επικαιρότητας στο «Δ. η." στεκόταν πάντα στο βάθος. Το 1863-1871 ένα τμήμα ξεχώριζε στο περιοδικό. «Ειδήσεις και Σημειώσεις», που είχε ξεχωριστή σελιδοποίηση, το 1902 εμφανίστηκε η επικεφαλίδα «Απαντήσεις στις σύγχρονες υποθέσεις», το 1912-1913 εμφανίστηκε το τμήμα «Βιβλιογραφία», του οποίου επικεφαλής ήταν ο εκδότης. Ο A.P. Smirnov ετοίμασε μια σειρά άρθρων για τα γεγονότα της ιστορίας της Παλαιάς Διαθήκης «με εφαρμογή στα πολιτικά και κοινωνικά φαινόμενα της εποχής μας» (1877-1879). Ως παραρτήματα στο περιοδικό δημοσιεύτηκαν τα ακόλουθα: «Αρχαίο Πατερικόν, εκτεθειμένο σε κεφάλαια» (1861-1863, 1871-1874), «75 Ψαλμοί (από το 76 έως το 150) σε ρωσική μετάφραση» (1868), «Ιστορία του των Αγίων Οικουμενικών Συνόδων» του Αλεουτιανού επισκόπου. Ιωάννης (Μητροπολίτης) (1870-1871), 3 βιβλία ιερέων. A. Khoynatsky για τα μυστήρια της εξομολόγησης, του γάμου και του καθαγιασμού του λαδιού (1874-1875), 1ος τόμος «Πλήρης συλλογή ψηφισμάτων Μητροπολίτη. Μόσχα Φιλάρετος» (1899-1902), «Η Ρώμη και ο Πάπας ενώπιον του δικαστηρίου της συνείδησης και της ιστορίας» του W. Gladstone (1903) κ.ά.

Λιτ.: Διάταγμα. άρθρα που δημοσιεύτηκαν στο «Soulful Reading» εντός 10 ετών από την έναρξη της δημοσίευσης από το 1860 έως το 1869 [M., 1870]. Ευρετήριο στο «Soulful Reading» για τη 2η 10η επέτειό του, από το 1870 έως το 1879 [M., 1880]; Ευρετήριο της «Ψυχικής Ανάγνωσης» για την 3η 10η επέτειο, από το 1880 έως το 1889 [M., 1889]; Runkevich S. G. «Ψυχική ανάγνωση» // PBE. Τ. 5. Στβ. 139-141; Zhiganov E. Διάταγμα. άρθρα που περιλαμβάνονται στο περιοδικό. «Ψυχική ανάγνωση» για το 1890-1905. / MDA. Zagorsk, 1970. Machine; Αντρέεφ. Χριστιανικά περιοδικά. Τ. 1. Σ. 102-103. Νο. 198.

Πρωτ. Αλέξανδρος Τροΐτσκι

Ορθόδοξη εγκυκλοπαίδεια. - Μ.: Εκκλησία και Επιστημονικό Κέντρο «Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια». 2014 .

Δείτε τι είναι η «ΩΦΕΛΗ ΨΥΧΗ» σε άλλα λεξικά:

Ψυχική Ανάγνωση- μηνιαίο περιοδικό πνευματικού περιεχομένου. δημοσιεύεται στη Μόσχα από το 1860. πραγματική εκδ. εκδ. D. F. Kasitsyn ... Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό F.A. Brockhaus και I.A. Έφρων

«Ψυχική ανάγνωση»- ΥΓΙΕΙΝΗ ΑΝΑΓΝΩΣΗ μηνιαία. θεολογικό περιοδικό, επιμ. Το 1860 1917 στη Μόσχα με όγκο 10 12 σόμπες. μεγάλο. Προέκυψε με πρωτοβουλία του ιερέα A.I Klyucharev (στον μοναχισμό Ambrose, Αρχιεπισκόπου Kharkov) και με την ενεργό βοήθεια του Φιλάρετου, Μητροπολίτη. Μόσχα ΚΑΙ.… … Ρωσικό ανθρωπιστικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Ανάγνωση ψυχής- Μηνιαίο περιοδικό που εκδίδεται στη Μόσχα από το 1860. Ιδρύθηκε από ιερέα. Klyucharyov (μετέπειτα Αμβρόσιος, Αρχιεπίσκοπος Kharkov), ιερέας. Nechaev και ιερέας. Λεμπέντεφ. Από το 1866 ο Fr. Ο Νετσάεφ έγινε μοναχός με το όνομα Βησσαρίων (βλ. Βησσαρίωνα Νίκαιας) και... ... Πλήρες Ορθόδοξο Θεολογικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

Filaret Drozdov- (πριν τον τόνσο Βασίλι Μιχαήλοβιτς) Μητροπολίτης Μόσχας, πρ. 26 Δεκ 1782 στην πόλη Kolomna, στην επαρχία της Μόσχας, όπου ο πατέρας του Mikhail Feodorovich ήταν αρχιερέας του καθεδρικού ναού. πέθανε στις 19 Νοεμβρίου. 1867 Μετά την εκπαίδευση στο σπίτι υπό την καθοδήγηση του ... ...

Λεονίντ Κάβελιν- (στον κόσμο Lev Alexandrovich) αρχιμανδρίτης και εφημέριος της Λαύρας της Τριάδας του Σεργίου· γένος. 22 Φεβρουαρίου 1822, ημ. 22 Οκτωβρίου 1891, προήλθε από τους ευγενείς της επαρχίας Kaluga. το 1835 εισήλθε στο Πρώτο Σώμα Δοκίμων της Μόσχας, αφού ολοκλήρωσε το μάθημα στο οποίο... ... Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια

Ροζάνοφ, Νικολάι Πάβλοβιτς- συγγραφέας, αρχαιολόγος. γιος υπαλλήλου, γεννημένος στις 27 Απριλίου 1809 στο χωριό. Senin, περιοχή Serpukhov, επαρχία Μόσχας. πέθανε στη Μόσχα στις 12 Οκτωβρίου 1883 και ετάφη στο νεκροταφείο Pyatnitskoye. Έλαβε την εκπαίδευσή του στο Θεολογικό Σεμινάριο της Μόσχας, ... ... Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια

Feofan Govorov- (στον κόσμο Γκεόργκι Βασίλιεβιτς) Επίσκοπος Βλαντιμίρ και Σούζνταλ, ερημικός Βισένσκι, αξιόλογος ιεράρχης και ασκητής του 19ου αιώνα. γεννήθηκε στις 10 Ιανουαρίου 1815. Ο πατέρας του, Βασίλι Τιμοφέβιτς Γκοβόροφ, ήταν ιερέας στο χωριό Τσερνόφσκ της επαρχίας Οριόλ, ... ... Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια