Κυριακάτικη ευαγγελική ανάγνωση. Η Ανάσταση του Ιησού Χριστού - η ιστορία των διακοπών

Ανάσταση Χριστού

Ανέβηκε ψηλά, αιχμαλώτισε την αιχμαλωσία και έδωσε δώρα στους ανθρώπους.
Και τι σημαίνει «ανήλθε», αν όχι ότι κατέβηκε κι Αυτός;
πρώτα στον κάτω κόσμο της γης; Είναι ο Απόγονος
και βγήκε πάνω από όλους τους ουρανούς για να γεμίσει όλους
(Εφεσ. 4:8-10).

Αν ο Χριστός δεν αναστήθηκε, τότε η πίστη μας είναι μάταιη
(Α' Κορ. 15, 17).

Ήρθε το «μεγάλο και ευλογημένο Σάββατο»: ο Μονογενής Υιός του Θεού, που ταπείνωσε τον εαυτό Του μέχρι θανάτου στον σταυρό (Φιλ. 2:8) και έδωσε το πνεύμα Του στα χέρια του Πατέρα (Λουκάς 23:46) «έχοντας ζούσε στη σάρκα, αναπαύτηκε από όλα τα έργα Του». Πρόσφατα τον είδαν ταπεινωμένο, αλλά τώρα η ανάπαυσή Του είναι τιμή.

Αλλά δεν υπήρχε ειρήνη στην Ιερουσαλήμ: άλλοι τη στέρησαν από θυμό και άλλοι από βαριά, καταπιεστική θλίψη.

Οι εχθροί δεν σταμάτησαν να επιδιώκουν τη σταυρωμένη Αλήθεια ακόμη και στον τάφο, «όπου την κατέβαλαν οι ανθρώπινες ανομίες και η δίκαιη κρίση του Θεού». Τα χέρια που σκότωσαν τον Σωτήρα σφράγισαν τον τάφο Του. Το άγριο μίσος και η απιστία φύλαγαν την ακεραιότητά του (Ματθαίος 27:62-66).

Και αυτή την ώρα, οι μαθητές του Κυρίου με την Αγνή Μητέρα Του επιδόθηκαν σε μεγάλη θλίψη. Όλοι οι απόστολοι, εκτός από τον αγαπημένο μαθητή (Ιωάννης 19:26), άφησαν τον Δάσκαλό τους και τώρα μαθαίνουν από τους άλλους για τις τελευταίες ημέρες της ζωής Του - πώς υπέμεινε ονειδισμούς, πώς υπέφερε, πώς φώναξε στον Πατέρα Του μέσα στο φοβερό μαρτύριο του σταυρού: «Θεέ μου, Θεέ μου! Γιατί με εγκατέλειψες» (Ματθαίος 27:46)! Αυτές οι ιστορίες έσκισαν τις ψυχές τους με θλιβερή σύγχυση: «Ποιος ήταν; Είδαμε τα θαυμαστά θαύματά Του που μιλούσαν για θεία παντοδυναμία, ακούσαμε τον λόγο Του γεμάτο με άγνωστη δύναμη και ανεξήγητη αγάπη - και τώρα οι εχθροί Του Τον νίκησαν, και ακόμη και ο Θεός, τον οποίο ονόμασε Πατέρα Του, Τον εγκατέλειψε! Πέθανε με επαίσχυντο θάνατο στον σταυρό, και ελπίζαμε ότι Αυτός θα ελευθερώσει τον Ισραήλ (Λουκάς 24:1). Ο Απόστολος Πέτρος έκλαψε πικρά όταν αρνήθηκε Αυτόν τον οποίο υποσχέθηκε να αγαπήσει μέχρι θανάτου (Μάρκος 14:27-31, 66-72). Αλλά η Μητέρα του Κυρίου έχυσε ασύγκριτα πιο πικρά δάκρυα: ένα κοφτερό όπλο διαπέρασε την ψυχή Της (Λουκάς 2:35) και από την καρδιά της πλημμυρισμένη από θλίψη ξέσπασαν απαρηγόρητοι θρήνοι: «Πού, Υιέ μου και Θεέ, είναι ο ευαγγελισμός που είπε ο Γαβριήλ. Μου? Σε ονόμασε Βασιλιά, Υιό και Θεό ύψιστο, και τώρα σε βλέπω, γλυκό μου φως, γυμνό και εξέλκωτο νεκρό». «Ιδού το φως, η ελπίδα, η ζωή και ο Θεός Μου βγήκαν στον σταυρό. Από εδώ και πέρα, η χαρά δεν θα Με αγγίξει ποτέ - Η χαρά και το φως Μου έχουν μπει στον τάφο. αλλά δεν θα Τον αφήσω... - Θα πεθάνω εδώ και θα ταφώ μαζί Του!». Ακούγοντας τις κραυγές και τους θρήνους της Μητέρας Του, ο Θεάνθρωπος μίλησε μυστηριωδώς στην καρδιά Της από τον τάφο: «Ω, πώς σου κρύφτηκε η άβυσσος της γενναιοδωρίας;! γιατί, αν και πόνεσα να πεθάνω για να σώσω τη δημιουργία Μου, όμως, ως Θεός του ουρανού και της γης, θα αναστηθώ και θα σε υψώσω».

Έτσι άλλοι με θλίψη και άλλοι με γοητεία, κοίταξαν τον σιωπηλό, σφραγισμένο και περικυκλωμένο από φρουρούς τάφο του Λυτρωτή. Όμως ήταν κρυμμένο από τον κόσμο αυτό που συνέβαινε εκείνη την ώρα πίσω από τις πόρτες του ζωογόνου τάφου. Μόνο το Αγνότερο Σώμα του Κυρίου αναπαυόταν εδώ. Με τη θεοποιημένη ψυχή Του κατέβηκε στην άβυσσο (Ρωμ. 10:7). στο προπύργιο του αρχέγονου δολοφόνου (Ιωάννης 8:44), όπου επί αιώνες μαράζωναν οι ψυχές των επίγειων όντων, που στερήθηκαν την ουράνια ευδαιμονία για την αμαρτία των προγόνων τους. «Ο Χριστός», λέει ο άγιος απόστολος Πέτρος, «για να μας οδηγήσει στον Θεό, κάποτε υπέφερε για τις αμαρτίες μας, ο δίκαιος για τους άδικους, θανατώθηκε κατά τη σάρκα, αλλά ζωντάνεψε με το Πνεύμα, με το οποίο κατέβηκε και κήρυξε με το πνεύμα που ήταν στη φυλακή» (Α' Πέτ. 3, 18-19). «Η θεοποιημένη ψυχή του Χριστού κατεβαίνει στην κόλαση, ώστε όπως ο Ήλιος της δικαιοσύνης να λάμψει για όσους ζουν στη γη, έτσι και για εκείνους που κάθονται κάτω από τη γη στο σκοτάδι και στη σκιά του θανάτου να λάμψει το φως, για να κηρύξει ο Χριστός ευαγγέλιο ειρήνης και σε όσους βρίσκονται στη γη και σε εκείνους στην κόλαση, απελευθέρωση για τους αιχμαλώτους, αποκατάσταση της όρασης για τους τυφλούς και για όσους πίστευαν ότι ήταν ο συγγραφέας της αιώνιας σωτηρίας και για εκείνους που δεν πίστεψαν στον κατήγορο της απιστίας». (Άγιος Ιωάννης Δαμασκηνός).

Ήρθε η ημέρα του Χριστού (Ιωάννης 8:56) για όσους από μακριά, χωρισμένοι από χιλιετίες και αιώνες, την είδαν μόνο στη σκιά των πρωτοτύπων και των προφητειών. Και έτσι, με το κήρυγμα του Ευαγγελίου (Άγιος Κλήμης Αλεξανδρείας) και την άφεση των αμαρτιών (Αγ. Ειρηναίος), ο Κύριος κατεβαίνει στην κόλαση. Το πλήθος των προγόνων και των προφητών συνάντησε τον Κύριο Ιησού με την απόλαυση της ανεξήγητης χαράς. Εδώ, πίσω από τις ζοφερές πύλες της «βαρείας κόλασης» (Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος), ο Σωτήρας «βλέπει τον Αδάμ να χύνει δάκρυα. βλέπει τον Άβελ καλυμμένο με αίμα σαν μωβ. Βλέπει τον Νώε στολισμένο με δικαιοσύνη. Βλέπει τον Σημ και τον Ιάφεθ, στολισμένους με σεβασμό για τον πατέρα τους. βλέπει τον Αβραάμ στεφανωμένο με κάθε λογής αρετές. Βλέπει τον Λοτ να εργάζεται στη φιλοξενία. Βλέπει τον Ισαάκ να ανθίζει με σταθερότητα. Βλέπει τον Ιακώβ να κάθεται με υπομονή. βλέπει τον Ιώβ σαν έναν μαχητή προετοιμασμένο για μάχη. βλέπει τον Φινεές οπλισμένο με δόρυ. βλέπει τον Μωυσή αφιερωμένο από τα δάχτυλα του Θεού. Έρχεται στο Navin, και περιβάλλεται από έναν στρατό. πλησιάζει τον Σαμουήλ και λάμπει με το χρίσμα των βασιλιάδων. πηγαίνει στον Δαβίδ, και θάβεται μαζί με το ψαλτήρι. έρχεται στον Ελισσαιέ, και είναι ντυμένος με μανδύα. Ο Ησαΐας δείχνει χαρούμενος το κεφάλι που του κόπηκε από το πριόνι. Ο Ιωνάς είναι διάσημος για τη σωτηρία των Νινευιτών. Ο Ιερεμίας χρίζεται με λάσπη από τον λάκκο. Τα μάτια του Ιεζεκιήλ είναι φωτεινά από τρομερά οράματα. Τα φιλιά των λιονταριών είναι ακόμα φρέσκα στα πόδια των Daniils. Τα σώματα εκείνων στο φούρνο αστράφτουν από φωτιά. Η ομάδα των Μακκαβαίων περιβάλλεται από όργανα βασανισμού. Το κεφάλι του Βαπτιστή λάμπει με αποκεφαλισμό. Βλέπει επίσης άγιες γυναίκες που δεν έχουν υποχωρήσει σε τίποτα στους συζύγους τους: βλέπει τη Σάρα να λάμπει με την Αβρααμική πίστη. βλέπει τη Ρεβέκκα να ευδοκιμεί με ευεργετικό ποτό από τη γλάστρα. Βλέπει τη Ραχήλ, λαμπερή από αγνότητα στο γάμο. βλέπει τη μητέρα των οχυρών να εναντιώνεται στον βασανιστή, τειχισμένη από επτά γιους. βλέπει κάθε δίκαιο άνθρωπο, κοιτάζει κάθε προφήτη - και κηρύττει: "Ιδού Αζ!" (Άγιος Εφραίμ ο Σύρος).

Η κόλαση «έτρεμε στη συνάντηση» με τον δεύτερο Αδάμ (Α' Κορ. 15:45-48), του οποίου οι πληγές έδειχναν παντοδυναμία, «και χάθηκε από το απειλητικό βλέμμα». Οι «αιώνιες πίστεις» της κόλασης συντρίφθηκαν. Η κυριαρχία του θανάτου και του διαβόλου τελείωσε (Εβρ. 2:14): «Ο Άγιος και Αληθινός, που έχει το κλειδί του Δαβίδ» (Αποκ. 3:7), άνοιξε για τους πιστούς τις πόρτες του παραδείσου, φυλακισμένοι από τις αμαρτίες. των προγόνων τους και, συνοδευόμενοι από ένα πλήθος λυτρωμένων, μπήκαν «ο ίδιος στον παράδεισο» (Εβρ. 9:24). «Όλοι οι δίκαιοι που καταναλώθηκαν από τον θάνατο λυτρώθηκαν, και μετά από αυτό ο καθένας από τους δίκαιους είπε: «Θάνατος! Πού είναι το κεντρί σου; Κόλαση! Πού είναι η νίκη σας; (1 Κορ. 15:55). Λυτρωθήκαμε από τον Νικηφόρο». (Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων).

Πέρασαν δύο μέρες από τον θάνατο του Κυρίου Ιησού στον Γολγοθά... Ένα αίσθημα ανήσυχης κακίας αναδεύτηκε πιο έντονα στις ψυχές των αποκτονιών, οι οποίοι θυμήθηκαν σταθερά την πρόβλεψη του Σωτήρα για την ανάσταση την τρίτη ημέρα (Ματθαίος 27:63). ; στις ψυχές των μαθητών του Χριστού, η αυγή του φώτισε μια ακτίνα αόριστης ελπίδας για την εκδήλωση της δύναμης της Θείας παντοδυναμίας πάνω στον νεκρό και θαμμένο Δάσκαλό τους (Λουκάς 24:24). Αλλά αδιάφοροι, ξένοι στην κακία και την ελπίδα, οι στρατιώτες στάθηκαν φρουροί στον τάφο, όπου ήταν θαμμένη η Ελπίδα όλης της δημιουργίας (Ρωμ. 8:19).

Στη σιωπή του βαθύ πρωινού, μέσα στη γενική γαλήνη της φύσης, «η αλήθεια έλαμψε από τη γη» (Ψαλμ. 84:12), ο Θεάνθρωπος αναστήθηκε «εκ του σφραγισμένου τάφου» (Άγιος Ισίδωρος Πηλουσιώτης), όταν « σφραγίδες και πέτρα ήταν πάνω του» (Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος). Δεν υπήρχαν μάρτυρες αυτού του μεγαλύτερου θαύματος, που δεν είχε δει ακόμη ο κόσμος - δεν χρειάζονταν: ολόκληρη η μετέπειτα ιστορία της Εκκλησίας του Χριστού είναι ένας αδιαμφισβήτητος και σιωπηλός μάρτυρας της αλήθειας της Ανάστασης.

Οι στρατιώτες που φρουρούσαν τον τάφο ήταν αυτόπτες μάρτυρες των γεγονότων που είχαν ήδη ακολουθήσει την Ανάσταση του Κυρίου, την οποία ευχαρίστησε να έντυσε με ιερό μυστήριο. Στάθηκαν ήρεμα κάτω από τη σκιά των ελαιόδεντρων, κοιτάζοντας προσεκτικά το σκοτάδι που τους περιέβαλλε πριν από την αυγή. Ξαφνικά ένιωσαν ότι η γη σείστηκε και, σαν κεραυνός, που κόβει τον αέρα, έλαμψε ένα εξαιρετικό φως - τότε ένας άγγελος του Θεού κατέβηκε από τον ουρανό, πλησίασε τον τάφο, κύλησε την πέτρα από αυτόν και κάθισε πάνω του (Ματθαίος 28: 2-3). Έτσι, «η σφραγίδα που τοποθετήθηκε από την απιστία στον κρύο τάφο του Κυρίου έλιωσε από τη φωτιά της Θεότητας που ήταν κρυμμένη σε αυτόν. η βαριά πέτρα του πειρασμού που τον είχε σκεπάσει έπεσε και χτύπησε μόνο τους σκληροτράχηλους Εβραίους και την ελληνική αλαζονεία». (Μητροπολίτης Μόσχας Φιλάρετος). Με το φως της εμφάνισής του, ο άγγελος τρομοκρατούσε τους στρατιώτες: «έτρεμαν από φόβο και έγιναν σαν νεκροί» (Ματθαίος 28:4). Η επίγεια φρουρά στον τάφο του αναστημένου Κυρίου τελείωσε, δίνοντας τη θέση της στην ουράνια φρουρά - τους φωτεινούς αγγελιοφόρους της πανευτυχούς ανάστασης.

Χριστός Ανέστη! - και για ολόκληρο το σύμπαν, ξεκίνησε η αληθινή άνοιξη, ένα φωτεινό, χαρούμενο πρωινό νέας ζωής. Η Ανάσταση του Κυρίου Ιησού είναι η πρώτη πραγματική νίκη της ζωής επί του θανάτου, αν προηγουμένως υπήρχαν νίκες, ήταν ημιτελείς, προσωρινές, μετά την οποία ο θάνατος επιβεβαίωσε ξανά την πραγματική του κυριαρχία στη ζωή. Η φύση πολέμησε τον θάνατο, καλώντας, σύμφωνα με την εντολή του Θεού (Γένεση 1:22), νέες ζωές να αντικαταστήσουν τις εξαφανισμένες. Αλλά για τι? Για να εξαφανιστούν ξανά, να αντικατασταθούν από άλλα, τα οποία, με τη σειρά τους, θα αντικατασταθούν από τρίτα, κλπ. Η ζωή της φύσης, λοιπόν, δεν είναι τίποτα άλλο παρά ένα ετερόκλητο, φωτεινό κάλυμμα σε ένα πτώμα που διαρκώς αποσυντίθεται, υφαντό από πολλά φευγαλέες θνητές ζωές. Οι ήρωες της ανθρώπινης σκέψης, οι μεγάλοι σοφοί της Ανατολής και της Δύσης, πολέμησαν επίσης τον θάνατο, αλλά δεν τον νίκησαν: ο κλήρος τους, όπως όλοι οι άλλοι άνθρωποι, ήταν ο θάνατος, μετά τον οποίο δεν αναστήθηκαν. Οι άνθρωποι με μεγάλη ηθική δύναμη, για παράδειγμα, οι δίκαιοι της Παλαιάς Διαθήκης, ήταν επίσης ανίσχυροι πριν από το θάνατο: μαζί με τους κακούς, ο θάνατος τους έφερε στο σκοτεινό Σεόλ ή στον κάτω κόσμο.

Η τελική νίκη επί του θανάτου δεν μπορούσε να κερδηθεί μέχρι να καταστραφεί η πηγή της στον κόσμο - η αμαρτία, η οποία εισήγαγε τη διαίρεση σε αυτήν. Η αμαρτία έδεσε το ανθρώπινο πνεύμα με τα πάθη και έτσι διέλυσε τη σωστή σχέση μεταξύ αυτού και του σώματος: το τελευταίο, από υπάκουο όργανο για τη δραστηριότητα του θεόμοιου ανθρώπινου πνεύματος, μετατράπηκε, χάρη στην αμαρτία, σε ανυπέρβλητο εμπόδιο στο δρόμο προς τα ηθικά τελειότητα. Η καταπολέμηση της αμαρτίας χωρίς τον Χριστό είναι αδύνατη για έναν άνθρωπο, απλώς τον οδηγεί στη συνείδηση ​​της αδυναμίας του, βγάζοντας από την ψυχή του μια πένθιμη κραυγή: «Φτωχός που είμαι! Ποιος θα με ελευθερώσει από αυτό το σώμα του θανάτου; (Ρωμ. 7:7-24)

Και έτσι, σε έναν κόσμο που κατακτήθηκε από την αμαρτία και τον θάνατο άρρηκτα συνδεδεμένο μαζί του (Α' Κορ. 15:56), «όταν είχε έρθει το πλήρωμα του χρόνου» (Γαλ. 4:4), ο Θεάνθρωπος Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε για σωτηρία, εκπληρώνοντας πλήρως το θέλημα του Θεού στη ζωή Του. Ολόκληρη η επίγεια ζωή του ήταν ένα ελεύθερο και αυθαίρετο κατόρθωμα αυτοεξευτελισμού, που ανέλαβε να ολοκληρώσει το έργο που Του εμπιστεύτηκε ο Πατέρας (Ιωάννης 17:4). Ο ήρωας της σωτηρίας μας «πειράστηκε σε όλα τα σημεία όπως εμείς, αλλά χωρίς αμαρτία» (Εβρ. 4:15). Επομένως, ο θάνατος, όπως ο άρχοντάς του, δεν είχε τίποτα για τον εαυτό του σε Αυτόν (Ιωάννης 14:30). Τους νίκησε. Ήταν ανίσχυροι μπροστά στην απεριόριστη ηθικά ελεύθερη πνευματική δύναμη στον Χριστό, και ο Κύριος Ιησούς αναστήθηκε ξανά ως πνεύμα, για πάντα ενσαρκωμένο, ενώνοντας με την πληρότητα του εσωτερικού πνευματικού όντος και όλες τις θετικές πτυχές της σωματικής ύπαρξης χωρίς τους εξωτερικούς περιορισμούς της. Ο θάνατος δεν είχε εξουσία όχι μόνο στο πνεύμα, αλλά και στο σώμα του Χριστού - «η σάρκα του δεν είδε τη φθορά» (Ψαλμ. 15:10· Πράξεις 2:31). «Με την ψυχή του Θεού καταστράφηκε η δύναμη του θανάτου, η ανάσταση από την κόλαση έγινε και κηρύχθηκε στις ψυχές, και με το σώμα του Χριστού η φθορά τέθηκε σε αδράνεια και η αφθαρσία αποκαλύφθηκε από τον τάφο» (Αγ. Αθανάσιος Αλεξανδρείας). . Ως Υιός του Ανθρώπου, υπάκουος στον Πατέρα Του μέχρι θανάτου στον σταυρό, ο Κύριος Ιησούς Χριστός αναστήθηκε «δια της δόξης του Πατέρα» (Ρωμ. 6:4), με τη δράση της παντοδυναμίας Του (Πράξεις 2:24). 4:15, Ρωμ. 8:11, και πώς ο ίδιος ο Υιός του Θεού, ο ίδιος ο Θεός, επέστρεψε σε ένα δοξασμένο σώμα (Ιωάννης 10:17).

Η Ανάσταση, που στεφανώνει τη ζωή του Κυρίου Ιησού ως Θεανθρώπου, στεφανώνει το κατόρθωμα Του ως Μεσσία - Σωτήρα του κόσμου.

Ξαναγέννησε τους αποστόλους, μετατρέποντας φοβισμένους ψαράδες σε ανιδιοτελείς κήρυκες του Χριστού, που μετέφεραν τον λόγο του Ευαγγελίου, σύμφωνα με την εντολή του Δασκάλου, από την Ιερουσαλήμ «ως τα πέρατα της γης» (Πράξεις 1:8). Όταν ο Κύριος μεταφέρθηκε στον κήπο της Γεθσημανή από αγγελιοφόρους των αρχιερέων και των πρεσβυτέρων του λαού, οι μαθητές τράπηκαν σε φυγή. σαν πρόβατα χωρίς ποιμένα (Μάρκος 14:27), σκόρπισαν σε απόγνωση και φρίκη, ακόμη και την πέτρα της πίστης - Αγ. απ. Ο Πέτρος (Ματθαίος 16:18) ταράχτηκε «από τα ανούσια λόγια της δούλης, σαν φύλλο από τον άνεμο». (Filaret, Μητροπολίτης Μόσχας.). Περίμεναν ότι ο Μεσσίας θα άνοιγε προφανώς το ένδοξο βασίλειό Του του Ισραήλ στη γη. Όμως ο σταυρός κατέστρεψε αυτές τις ελπίδες, γκρέμισε τα θεοκρατικά τους όνειρα. Στα μάτια των μαθητών του Χριστού, όπως όλοι οι άνθρωποι εκείνης της εποχής, ο σταυρός ήταν ό,τι πιο τρομερό και επαίσχυντο από όλα όσα μπορούσε να ζήσει ένας άνθρωπος στη ζωή του. ήταν σημάδι μιας τέτοιας τρομερής κατάρας που ο ίδιος ο Δάσκαλός τους θρηνούσε και θρηνούσε μπροστά του μέχρι που ίδρωσε αίμα. Ο Γολγοθάς με το μαρτύριο του επισκιάστηκε στις ψυχές των αποστόλων την πίστη στον Χριστό ως Μεσσία, αφήνοντάς τους πίστη σε Αυτόν ως προφήτη, «ο οποίος ήταν δυνατός σε έργα και λόγια ενώπιον του Θεού και όλων των ανθρώπων» (Λουκάς 24:19). . Αλλά ο Χριστός αναστήθηκε και ο σταυρός έλαμψε στα μάτια τους με το φως της ασβέστου δόξας. οι πληγές αποκάλυψαν τη θεία παντοδυναμία και ο τάφος έγινε το λίκνο της άφθαρτης πίστης ότι ο θάνατος νικήθηκε, ότι υπάρχει αιώνια ζωή. Βγαίνουν στον κόσμο κηρύττοντας τον σταυρωμένο και αναστημένο Χριστό, υπομένοντας διωγμούς και στερήσεις. Πόσο αληθινά ακανθώδης ήταν ο δρόμος των ευαγγελιστών του Χριστού στον κόσμο, περιγράφει ο Απόστολος των γλωσσών: «Εγώ», λέει, «ήταν σε τοκετό, απίστευτα πληγές, ακόμη και σε φυλακές και πολλές φορές στο σημείο του θανάτου. Πέντε φορές οι Εβραίοι μου έδωσαν σαράντα ρίγες μείον μία. Τρεις φορές με χτύπησαν με ξύλα, μια με πέτρεψαν, τρεις ναυάγησα και πέρασα μια νύχτα και μια μέρα στα βάθη της θάλασσας. Πολλές φορές ταξίδεψα, σε κινδύνους στα ποτάμια, σε κινδύνους από ληστές, σε κινδύνους από ομοφυλόφιλους, σε κινδύνους από ειδωλολάτρες. Σε κόπους και σε εξάντληση, συχνά σε αγρυπνία, σε πείνα και δίψα, συχνά σε νηστεία, σε κρύο και γυμνό» (Β Κορ. 11:23-27). Τι τους υποστήριξε σε τέτοιες δοκιμασίες, μετατρέποντας τις ίδιες τις λύπες σε χαρά, την κατάκριση σε τιμή (Πράξεις 5:10-41); Ζούσαν με πίστη «ότι αυτός που ανέστησε τον Κύριο Ιησού θα τους αναστήσει και αυτούς μέσω του Ιησού» (Β΄ Κορ. 4:14). Και με τη δύναμη αυτής της πίστης κατέκτησαν τον κόσμο, έφεραν στους πρόποδες του σταυρού εκείνους στους οποίους «ο λόγος του σταυρού» (Α' Κορ. 1:18) φαινόταν πειρασμός και τρέλα (Α' Κορ. 1:23).

Συνειδητοποίησαν ότι μόνο στον αναστημένο Χριστό μπορούσαν να βρουν ικανοποίηση στις βαθύτερες ανάγκες του ανθρώπινου πνεύματος. Οι άνθρωποι έχουν εξαντληθεί από την αμαρτία και την πείνα για δικαιοσύνη, αλλά ο Χριστός «ελευθερώθηκε για τις αμαρτίες μας και αναστήθηκε για τη δικαίωσή μας» (Ρωμ. 4:25). Οι άνθρωποι μαραζώνουν κάτω από τον άχαρο ζυγό του νόμου και διψούν για ελευθερία γεμάτη χάρη - έχοντας σκοτώσει τους απογόνους του νόμου - την αμαρτία - με το θάνατό Του (Ρωμ. 7:9) και νικώντας Τον με την ανάστασή Του (Α' Κορ. 15:25 ), ο Κύριος Ιησούς Χριστός άνοιξε τον δρόμο προς την αληθινή ελευθερία για τους οπαδούς Του (Ιωάννης 8:36) και αντικατέστησε τον βαρύ, αβάσταχτο ζυγό του σκληρού νόμου με το καλό και ελαφρύ φορτίο της διδασκαλίας Του (Ματθαίος 11:30). Οι άνθρωποι φοβούνται τον θάνατο, αλλά ο Χριστός «ανέστη από τους νεκρούς, ο πρωτότοκος των πεθαμένων» (Α' Κορ. 15:20). Με την ανάστασή Του, ο Κύριος Ιησούς Χριστός ανοίγει τις πόρτες της πολυπόθητης αθανασίας στον άνθρωπο. Γι' αυτόν τώρα ο θάνατος δεν μπορεί πλέον να είναι τρομερός εάν πιστεύει στον Χριστό, αφομοιώνει με πίστη τη δικαιοσύνη Του, την αιώνια ζωή Του, το πνεύμα Του (Ρωμ. 8:9-11· Γαλ. 6:8), εάν ζει εν Χριστώ, τότε και θα ζήσει μαζί Του (Ιωάν. 14:19), διατηρώντας όχι μόνο την ψυχή, αλλά και το σώμα. Ο Χριστός στην ανάστασή Του απέκτησε δόξα για την ανθρωπότητά Του, και ταυτόχρονα απέκτησε την ελπίδα της δοξολογίας για ολόκληρη την ανθρωπότητα μας. Εκεί, όπου από την αιωνιότητα έμεινε και μένει ως Θεός, εισήλθε ως Θεάνθρωπος με ψυχή και σώμα. Στην ανάσταση του Θεανθρώπου έχουμε λοιπόν αναληθή στοιχεία ότι και εμείς θα αναστηθούμε, και σίγουρα με σώμα. Ας μην ρωτήσουμε πώς θα γίνει αυτό; Αν ο Κύριος Ιησούς ανέστησε, ανύψωσε και ενθρόνισε την πίστη Του, η οποία στο πρόσωπό Του ρίχτηκε στον τάφο και κατέβηκε στην κόλαση, τότε δεν μπορούμε να αμφιβάλλουμε ότι μέσω Αυτόν θα δικαιώσει την πίστη μας στην ανάσταση. Διαφορετικά, οι Χριστιανοί θα ήταν οι πιο άθλιοι άνθρωποι στη γη (Α' Κορ. 15:19). Ο χριστιανός είναι ένας προσωρινός φιλοξενούμενος, ένας περιπλανώμενος και ένας ξένος στη γη, που αναπόφευκτα συνοδεύεται από θυμό και μίσος από την πλειοψηφία των γύρω του. Τα βάσανα είναι τόσο αναπόφευκτα στη ζωή του όσο και στη ζωή του Σωτήρα (Α' Πέτ. 2:21). Αλλά ο Χριστός αναστήθηκε και μέσω αυτού θεμελίωσε την ελπίδα μας βαθύτερα από τον παρόντα κόσμο και την ανύψωσε πάνω από τη γη: «Αν το Πνεύμα Εκείνου που ανέστησε τον Ιησού από τους νεκρούς ζει μέσα σας, τότε αυτός που ανέστησε τον Χριστό από τους νεκρούς θα δώσει και ζωή στα θνητά σας σώματα μέσω του Πνεύματός Του που κατοικεί μέσα σας (Ρωμ. 8:11).

Περισσότερα από ένα άτομα είναι φορτωμένα με αμαρτία και λαχταρούν την αθανασία: μια ασαφής και ασαφής επιθυμία για απελευθέρωση από το κακό και η επιθυμία για αθανασία είναι εγγενής σε όλη τη φύση. αυτή, που έφερε από το παρόν μονοπάτι ανάπτυξης με την Πτώση του ανθρώπου, υποφέρει και μαραζώνει (Ρωμ. 8:20-22), περιμένοντας εκείνη τη μεγάλη ημέρα που «ο τελευταίος εχθρός θα καταστρέψει τον θάνατο» (Α' Κορ. 15:26). όταν ο αναστημένος Υιός του Ανθρώπου «και ο ίδιος θα υποταχθεί σε Εκείνον που τα έχει υποτάξει όλα, για να είναι ο Θεός τα πάντα σε όλα» (Α' Κορ. 15:28). Τότε θα έρθει η βασιλεία της δόξας, πρόσβαση στην οποία ο Χριστός άνοιξε με δόξα σε όλο τον κόσμο.

1. Σέρβις led. Σάββατο πρωί μπορώ. παράγραφος 4, τροπ. 1, στιχέρα επί επαίνου, 2 δόξα.
2. Service velik, τακούνι, vech. κανόνας. παράγραφος 7, tr. 1, παράγραφος 3, και τώρα· παράγραφος 5, τροπ. 1; μπορώ. στοιχείο 9, δόξα.^
3. Σέρβις οδήγησε. Σάβ. πρωί μπορώ. παράγραφος 4, τροπ. 3.
4. Σέρβις οδήγησε. Σάβ. πρωί μπορώ. παράγραφος 4, τροπ. 3.
5. Λειτουργία Αγ. Το πρωί του Πάσχα μπορώ. στοιχείο 6, ίρμος.
6. Η Εκκλησία θυμάται την παρουσία του Χριστού στο σώμα στον τάφο, την κάθοδο της ψυχής στην κόλαση και την ύπαρξη στον θρόνο με τον Πατέρα και το Πνεύμα το Μεγάλο Σάββατο. Χύνοντας δάκρυα αγάπης και ευγνωμοσύνης σε Αυτόν που έδωσε τη ζωή Του για τους φίλους και τους εχθρούς Του, το σώμα Του αναπαύεται στον τάφο, η Εκκλησία καλεί τους πάντες και τα πάντα στον πιο ιερό και πολυτιμότερο τάφο - την ελπίδα όλων των γλωσσών, καλεί τον ουρανό και τη γη , άγγελοι και άνθρωποι σε αυτό, το περιβάλλει το ιερό σύννεφο των αρχαίων μαρτύρων που το έχουν δει για χιλιάδες χρόνια, και το συμβούλιο της Καινής Διαθήκης προαναγγέλλει, εδώ, ενώπιον του Εσταυρωμένου, σαν να δίνουν λογαριασμό στο παγκόσμιο κήρυγμα τους για το δικό Του λυτρωτικός σταυρός, θάνατος και ανάσταση. Ολόκληρη η λειτουργία του Μεγάλου Σαββάτου αντιπροσωπεύει έναν υπέροχο συνδυασμό των πιο αντίθετων συναισθημάτων - λύπη και χαρά, θλίψη και χαρά, δάκρυα και λαμπερή αγαλλίαση. Στο Matins, τελείται νεκρική ψαλμωδία πάνω από τους Θείους Νεκρούς. Αποτελείται από το 17ο κάθισμα (118 ψαλμοί), που προφητεύει προφητικά την πάσχουσα ζωή του Σωτήρα στη γη, που ονομάζεται «άμεμπτη» και χωρίζεται σε 3 άρθρα (ή σταθμούς). Σε κάθε στίχο του κάθισμα προστίθενται ήπια ψαλμωδία ή «έπαινοι» προς τον αποθανόντα και θαμμένο Κύριο. Ως προάγγελος του Ποτέ Εσπερινού Φωτός που πρόκειται να ανατείλει από τον τάφο, οι πιστοί στέκονται με αναμμένα κεριά. Μετά τη μεγάλη δοξολογία ακολουθεί πομπή με το σάβανο γύρω από το ναό, μεταφέροντας ζωντανά και ξεκάθαρα τις σκέψεις και τα συναισθήματά μας στην εποχή που ο Ιωσήφ και ο Νικόδημος, έχοντας ξεχάσει κάθε φόβο για το πλήθος των Εβραίων, με αγάπη, με ακλόνητη αφοσίωση. , έδωσε την τελευταία τιμή στον Εσταυρωμένο, το Αγνότατο Σώμα Του «Το τύλιξα σε καθαρό σάβανο» και «το έβαλα σε νέο τάφο». Η Λειτουργία (του Μεγάλου Βασιλείου) είναι η κατάληξη της παθιασμένης λειτουργίας και ο άμεσος προεορτασμός ή προάγγελος του Πάσχα. Μετά τη μικρή είσοδο διαβάζονται 15 παροιμίες, που περιέχουν σχεδόν όλες τις κύριες προφητείες και πρωτότυπα σχετικά με το πρόσωπο του Ιησού Χριστού, που έστεψε το μεγάλο έργο της λύτρωσης με τη λαμπρή ανάστασή Του. Μετά την ανάγνωση του αποστόλου, ενώ ψάλλει το «Σήκω, Θεέ», τα σκούρα ρούχα του θρόνου και του κλήρου αλλάζουν σε ανοιχτόχρωμα και ο διάκονος, σαν φωτεινός άγγελος, ο πρώτος μάρτυρας και αγγελιοφόρος της ανάστασης του Χριστού, το διακηρύσσει αυτό. χαρμόσυνο Ευαγγέλιο. Ο Άγιος άκουσε τα πρώτα νέα της ανάστασης από έναν άγγελο. μυροφόρα σύζυγος. Όπως αυτοί, που συνάντησαν τον αναστημένο Κύριο έξω από την Ιερουσαλήμ, κάνουμε κι εμείς μια πομπή του σταυρού πριν από το Πάσχα γύρω από το ναό. Στην αρχή του κανόνα και του κάθε τραγουδιού του, ένας ιερέας με σταυρό και κεριά θυμιατίζει όλη την εκκλησία, σε ανάμνηση των επαναλαμβανόμενων εμφανίσεων του Κυρίου μετά την ανάσταση. Ο χαρούμενος πασχαλινός χαιρετισμός μας θυμίζει την κατάσταση των αποστόλων (Λουκάς 24:14-34), στην οποία, όταν ξαφνικά έγινε η είδηση ​​της ανάστασης του Χριστού, ρωτούσαν ο ένας τον άλλον με χαρά: «Χριστός Ανέστη!». και απάντησαν ο ένας στον άλλον: «Αλήθεια ανέστη». Το αμοιβαίο φιλί είναι μια έκφραση αγάπης και συμφιλίωσης μεταξύ μας, στη μνήμη της καθολικής μας συγχώρεσης και συμφιλίωσης με τον Θεό, του θανάτου και της ανάστασης του Ιησού Χριστού. Το κόκκινο αυγό χρησιμεύει ως σύμβολο της ανάστασης του Χριστού και της αναγέννησής μας στη μελλοντική ζωή. Όπως από ένα αυγό, από κάτω από ένα νεκρό κέλυφος, γεννιέται η ζωή, που ήταν εντελώς κρυμμένη, έτσι και ο Χριστός, που κείτονταν στον τάφο σαν νεκρός, αναστήθηκε από αυτή την κατοικία του θανάτου και της διαφθοράς. Όπως ένα ζωντανό ον γεννιέται από ένα αυγό και αρχίζει να ζει μια γεμάτη ζωή όταν ελευθερωθεί από το κέλυφος που περιέχει το έμβρυό του, έτσι και κατά τη δεύτερη έλευση του Χριστού στη γη, εμείς, έχοντας πετάξει κάθε τι φθαρτό εδώ, όπου το όνομα είναι ήδη το έμβρυο και η αρχή της αιώνιας ύπαρξης, με τη δύναμη της ανάστασης Χριστού, ας αναγεννηθούμε και ας σηκωθούμε σε μια άλλη ζωή. Ένα αυγό βαμμένο με κόκκινη μπογιά μας θυμίζει ότι η νέα μας ζωή αποκτήθηκε με το αγνό αίμα του Ιησού Χριστού. Το έθιμο της αμοιβαίας ανταλλαγής αυγών οφείλει την καταγωγή του στον Αγ. Η Μαρία η Μαγδαληνή, η οποία παρουσιάζοντας τον εαυτό της στον Αυτοκράτορα Τιβέριο, του χάρισε ένα κόκκινο αυγό με τον χαιρετισμό «Χριστός Ανέστη». Η λειτουργία του Πάσχα και οι εκκλησιαστικές τελετουργίες είναι ιδιαίτερα επίσημες, εμποτισμένες με ένα μόνο αίσθημα χαράς και δείχνουν στον πιστό ό,τι είναι μυστηριώδες, υψηλό και σωτήριο για την ψυχή στον Χριστιανισμό, φωτεινό, χαρούμενο και παρηγορητικό για την καρδιά.

Όλοι γνωρίζουν την ιστορία που σχετίζεται με την Ανάσταση του Ιησού, αλλά λίγοι γνωρίζουν τις λεπτομέρειες αυτού του γεγονότος, αν και η γιορτή της Ανάστασης του Ιησού Χριστού είναι η κύρια για τους Χριστιανούς.

Είναι προς τιμήν της Ανάστασης του Χριστού που όλοι οι Χριστιανοί γιορτάζουν το Πάσχα για σαράντα ημέρες.

Ποιες πηγές περιγράφουν τα γεγονότα που σχετίζονται με την Ανάσταση του Ιησού Χριστού;

Οι κύριες πηγές που περιγράφουν τα γεγονότα που σχετίζονται με την Ανάσταση του Ιησού:

— Ευαγγέλιο του Ματθαίου. Κεφάλαια 27, 28

— Κατά Μάρκον Ευαγγέλιο. Κεφάλαια 15, 16

- Ευαγγέλιο του Λουκά. Κεφάλαιο 24

Η λέξη Ευαγγέλιο μεταφράζεται από τα ελληνικά ως «καλά νέα» για τον ερχομό της Βασιλείας του Θεού.

Ανάσταση Ιησού Χριστού - Ευαγγέλιο κατά Μάρκο

Η ιστορία της ανάστασης του Ιησού ξεκίνησε με τη δίκη και τη σταύρωσή του την Παρασκευή πριν από το Πάσχα.

Σταύρωση του Ιησού Χριστού

Ο Ιησούς, σταυρωμένος στο σταυρό, πέθανε περίπου τρεις ώρες μετά το γεύμα.

Η Μαρία η Μαγδαληνή, η Μαρία η μητέρα του Χριστού και η Σαλώμη και άλλοι μαθητές του Χριστού ήταν παρόντες κατά την εκτέλεση.

Για να μην επισκιαστεί η εβραϊκή γιορτή του Πάσχα (Πάσχα), οι Εβραίοι αρχιερείς και ο Πόντιος Πιλάτος ανέθεσαν σε έναν από τους αρχιερείς τους, έναν πλούσιο από την πόλη της Αριμαθείας, που ονομαζόταν Ιωσήφ, να πάρει το σώμα του Ιησού και να το θάψει. Σύμφωνα με τη Βίβλο, ο Ιωσήφ και ο βοηθός του αφαίρεσαν το σώμα του Ιησού από το σταυρό και το έθαψαν στην κρύπτη του Ιωσήφ.

Αλλά πιθανότατα, δεδομένου του βαθμού του Joseph, και ήταν ένας από τους ηγέτες του Sanidrin, όλες αυτές οι ενέργειες δεν πραγματοποιήθηκαν από αυτόν προσωπικά, αλλά από μια ομάδα κηδειών από την τοπική φρουρά, αλλά υπό την ηγεσία του.

Είναι ενδιαφέρον ότι κανένας από τους μαθητές του Ιησού, ούτε η Μαρία η Μαγδαληνή ούτε η μητέρα του Ιησού συμμετείχαν στην κηδεία του Κυρίου.

Σε παρόμοιο τάφο θάφτηκε ο Ιησούς Χριστός

Αφού έβγαλε το σώμα του Ιησού από το σταυρό, ο Ιωσήφ τύλιξε ένα σάβανο γύρω από τον Χριστό και έθαψε τον Ιησού σε μια σπηλιά εκείνο το βράδυ, στη συνέχεια κύλησε μια πέτρα στην είσοδο της σπηλιάς και επέστρεψε στην Ιερουσαλήμ.

Η Μαρία η Μαγδαληνή και η μητέρα του Μαρία παρακολουθούσαν από μακριά πού ήταν θαμμένος ο Ιησούς.

Το σπήλαιο όπου θάφτηκε ο Ιησούς ήταν στον κήπο του Ιωσήφ, δίπλα στον Γολγοθά, όπου σταυρώθηκε ο Χριστός.

Το επόμενο πρωί, ενθυμούμενοι την πρόβλεψη του Ιησού ότι θα αναστηθεί την τρίτη μέρα, οι αρχιερείς πήγαν στον Πιλάτο και του ζήτησαν να βάλει φρουρό στο σπήλαιο για να μην μπορούν οι ακόλουθοι του Χριστού να κλέψουν κρυφά το σώμα του Ιησού.

Για τη φύλαξη του σπηλαίου, ο Πόντιος Πιλάτος όρισε φρουρούς και διέταξε να σφραγιστεί (το σπήλαιο).

Μυροφόρες Γυναίκες

Την τρίτη ημέρα μετά την κηδεία του Ιησού, νωρίς το πρωί της Κυριακής, η Μαρία η Μαγδαληνή και η μητέρα του Χριστού Μαρία του Ιακώβου, αφού αγόρασαν αρωματικά έλαια, πήγαν στο σπήλαιο για να αλείψουν το σώμα του νεκρού.

Πλησιάζοντας στη σπηλιά, οι γυναίκες ανησυχούσαν για το ποιος θα μετακινούσε τη βαριά πέτρα που κάλυπτε την είσοδο της σπηλιάς.

Όταν όμως πλησίασαν τη σπηλιά, διαπίστωσαν έκπληκτοι ότι δεν υπήρχαν φρουροί που υποτίθεται ότι φύλαγαν τη σπηλιά και η πέτρα που κάλυπτε την είσοδο είχε κυλήσει μακριά.

Ανάσταση του Ιησού Χριστού. Άγγελος Κυρίου

Όταν οι γυναίκες μπήκαν στη σπηλιά, είδαν ότι το σώμα του Χριστού δεν ήταν εκεί, και στη δεξιά πλευρά του κρεβατιού καθόταν ένας νεαρός ντυμένος με λευκά ρούχα.

Οι γυναίκες τρόμαξαν και πάγωσαν, αλλά ο νεαρός γύρισε αμέσως προς το μέρος τους:

«Ψάχνετε τον Ιησού από τη Ναζαρέτ, σταυρωμένο. Έχει αναστηθεί, δεν είναι εδώ. Αυτός είναι ο τόπος όπου τέθηκε. Αλλά πηγαίνετε, πείτε στους μαθητές Του και στον Πέτρο ότι θα πάει πριν από εσάς στη Γαλιλαία. Εκεί θα Τον δείτε, όπως σας είπε».

Οι έντρομες γυναίκες έτρεξαν έξω από τη σπηλιά και επέστρεψαν στην Ιερουσαλήμ, αλλά, κυριευμένες από φρίκη, δεν είπαν τίποτα σε κανέναν, ούτε για την εξαφάνιση του πτώματος, ούτε για τον νεαρό άνδρα με λευκές ρόμπες.

Ωστόσο, ακριβώς όπως προέβλεψε ο Ιησούς, σηκώθηκε και πάλι νωρίς το πρωί της Κυριακής.

Το πρώτο πρόσωπο στο οποίο εμφανίστηκε ήταν η Μαρία η Μαγδαληνή.

Εμφανιζόμενος ενώπιον της Μαρίας Μαγδαληνής, έδιωξε από αυτήν επτά δαίμονες.

Μετά από αυτό η Μαρία η Μαγδαληνή πήγε στους μαθητές του Ιησού και τους είπε ότι ο Ιησούς είχε αναστηθεί και ότι τον είχε δει ζωντανό, αλλά οι μαθητές δεν πίστεψαν την ιστορία της Μαρίας.

Τότε ο Ιησούς εμφανίστηκε με άλλη μορφή σε δύο από τους μαθητές στο δρόμο.

Είπαν για τη συνάντηση με τον Δάσκαλο, αλλά και οι υπόλοιποι μαθητές πάλι δεν τους πίστεψαν.

Τότε το βράδυ ο Ιησούς εμφανίστηκε στους υπόλοιπους έντεκα από τους μαθητές του και τους επέπληξε που δεν πίστευαν στην ανάστασή του και τους είπε:

«Πηγαίνετε σε όλο τον κόσμο και κήρυττε το ευαγγέλιο σε κάθε πλάσμα. Όποιος πιστεύει και βαπτίζεται θα σωθεί. και όποιος δεν πιστεύει θα καταδικαστεί. Αυτά τα σημάδια θα συνοδεύουν όσους πιστεύουν: στο όνομά Μου θα εκδιώξουν τους δαίμονες. Θα μιλήσουν σε νέες γλώσσες. θα πάρουν φίδια? και αν πιουν οτιδήποτε θανατηφόρο, δεν θα τους βλάψει. Θα βάλουν τα χέρια στους άρρωστους και θα αναρρώσουν».

Μετά τη συνομιλία με τους μαθητές, ο Ιησούς πήγε στον ουρανό και κάθισε στα δεξιά του Θεού και οι μαθητές πήγαν να κηρύξουν.

Αυτό ολοκληρώνει την ιστορία της ανάστασης του Ιησού στο Ευαγγέλιο του Μάρκου.

Ανάσταση Ιησού Χριστού - Ευαγγέλιο κατά Ματθαίο

Το Ευαγγέλιο του Ματθαίου λέει για τα γεγονότα που σχετίζονται με την Ανάσταση του Ιησού Χριστού με ελαφρώς διαφορετικές λεπτομέρειες από το κατά Μάρκο Ευαγγέλιο.

Στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο υπάρχουν σεισμοί, έκλειψη ηλίου και ανάσταση νεκρών:

«Ο Ιησούς φώναξε πάλι με δυνατή φωνή και παρέδωσε το φάντασμα. Και ιδού, το παραπέτασμα του ναού σκίστηκε στα δύο, από πάνω μέχρι κάτω. και η γη σείστηκε. και οι πέτρες διαλύθηκαν. και ανοίχτηκαν οι τάφοι. και πολλά σώματα των κεκοιμημένων αγίων αναστήθηκαν, και βγαίνοντας από τους τάφους μετά την ανάστασή Του, μπήκαν στην αγία πόλη και εμφανίστηκαν σε πολλούς».

Όμως κοντά στο σπήλαιο, τα γεγονότα συμβαίνουν ήδη κάπως διαφορετικά.

Όταν η Μαρία, η μητέρα του Ιακώβου και του Ιωσία (μητέρα του Χριστού), και η μητέρα των γιων του Ζεβεδαίου πλησίασαν το σπήλαιο, έγινε μεγάλος σεισμός λόγω του ότι ήρθε ο Άγγελος του Κυρίου που κατέβηκε από τον ουρανό, κύλησε το πέτρα από την πόρτα του τάφου και κάθισε πάνω της:

«Η εμφάνισή του ήταν σαν αστραπή και τα ρούχα του ήταν λευκά σαν το χιόνι».

Φρίκη κατέλαβε τους πάντες: τους φρουρούς που φύλαγαν τη σπηλιά και τις γυναίκες.

Ο άγγελος γύρισε προς τις γυναίκες και είπε:

«Μη φοβάστε, γιατί ξέρω ότι ψάχνετε τον Ιησού που σταυρώθηκε. Δεν είναι εδώ - Αναστήθηκε, όπως είπε. Ελάτε, δείτε το μέρος όπου ήταν ξαπλωμένος ο Κύριος, και πηγαίνετε γρήγορα, πείτε στους μαθητές Του ότι αναστήθηκε από τους νεκρούς και πηγαίνει μπροστά σας στη Γαλιλαία. θα τον δεις εκει"

Οι γυναίκες, φροντίζοντας ότι το νεκροκρέβατο του Ιησού ήταν άδειο, επέστρεψαν στην Ιερουσαλήμ για να πουν στους αποστόλους για την ανάσταση του Δασκάλου.

Έντεκα μαθητές πήγαν στη Γαλιλαία για να συναντήσουν τον Δάσκαλο εκεί, στο βουνό.

Δεν πίστευαν όλοι οι μαθητές ότι ο δάσκαλός τους Ιησούς ήταν μπροστά τους.

Καθώς πλησίαζε ο Ιησούς, είπε στους μαθητές του:

«Όλη η εξουσία στον ουρανό και στη γη είναι δική μου. Πηγαίνετε λοιπόν και κάντε μαθητές όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τα στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα όσα σας έχω προστάξει. και ιδού, είμαι μαζί σου πάντα, ακόμη και μέχρι το τέλος του αιώνα».

Αυτό ολοκληρώνει την ιστορία της ανάστασης του Ιησού στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου.

Ανάσταση Ιησού Χριστού - Ευαγγέλιο κατά Λουκά

Στο Ευαγγέλιο του Λουκά στο 24ο κεφάλαιο, οι γυναίκες επίσης την Κυριακή το πρωί ήρθαν στη σπηλιά στον τάφο του Χριστού με έτοιμα μπαχαρικά και βρήκαν επίσης την πέτρα κυλημένη μακριά από την είσοδο της σπηλιάς.

Όταν όμως μπήκαν στη σπηλιά, δεν εμφανίστηκε μπροστά τους ένας νεαρός, αλλά δύο άνδρες με γυαλιστερά ρούχα.

Αυτοί, όπως τα Ευαγγέλια του Ματθαίου και του Μάρκου, τους είπαν ότι ο Ιησούς είχε αναστηθεί και τους περίμενε στη Γαλιλαία,

Αλλά και εδώ οι γυναίκες δεν πίστεψαν τους αγγελιοφόρους.

Ωστόσο, στο Ευαγγέλιο του Λουκά, στο σπήλαιο είναι παρών ο Απόστολος Πέτρος, ο οποίος πλησιάζει τον Πανάγιο Τάφο και βλέπει μόνο τα κλινοσκεπάσματα που βρίσκονται εκεί.

Το παρακάτω περιγράφει τα γεγονότα όταν δύο μαθητές συναντούν τον Ιησού στο δρόμο και δεν τον αναγνωρίζουν για πολλή ώρα, και μόνο αφού ξάπλωσε μαζί τους και τους έσπασε ψωμί, συνειδητοποίησαν ότι είχαν περάσει όλη την ημέρα παρέα με τον Ιησού :

«Και καθώς ξάπλωσε μαζί τους, πήρε ψωμί, το ευλόγησε, το έσπασε και τους το έδωσε. Τότε άνοιξαν τα μάτια τους και Τον αναγνώρισαν. Αλλά έγινε αόρατος σε αυτούς».

Επιπλέον, όταν επέστρεψαν στην Ιερουσαλήμ, βρήκαν μαζί τους έντεκα Αποστόλους που είπαν ότι ο Κύριος είχε πραγματικά αναστηθεί και εμφανίστηκε στον Σίμωνα. Και μίλησαν για το τι είχε συμβεί στο δρόμο και πώς τον αναγνώρισαν στο σπάσιμο του ψωμιού.

Και εκείνη τη στιγμή ο ίδιος ο Ιησούς στάθηκε ανάμεσά τους και τους είπε:

"Ειρήνη σε σένα"

Οι απόστολοι μπερδεύτηκαν και φοβήθηκαν, νομίζοντας ότι είδαν ένα πνεύμα.

Αλλά ο Ιησούς τους έπεισε ότι ήταν το αίμα τους και μετά έφαγε μαζί τους ψημένο ψάρι και κηρήθρα.

Οι μαθητές προσκύνησαν τον Ιησού και επέστρεψαν στην Ιερουσαλήμ με εορταστική διάθεση.

Αυτό ολοκληρώνει την ιστορία της Ανάστασης του Ιησού στο Ευαγγέλιο του Λουκά.

Υπάρχουν αναφορές για την Ανάληψη του Κυρίου στα έργα των αυτόπτων μαρτύρων του Χριστού;

Όχι, στα έργα των αυτοπτών μαρτύρων του Χριστού δεν υπάρχει ούτε ένα αρχείο όπου να αναφέρεται η Ανάληψη του Κυρίου. Όλες οι αναφορές στην Ανάληψη του Κυρίου δεν γράφτηκαν από αυτόπτες μάρτυρες και σε μεταγενέστερη περίοδο.

Την τρίτη ημέρα μετά τον θάνατό Του, την Κυριακή, νωρίς το πρωί, όταν ήταν ακόμη σκοτάδι και οι στρατιώτες βρίσκονταν στο πόστο τους στον σφραγισμένο τάφο, ο Κύριος αναστήθηκε από τους νεκρούς. Το μυστήριο της ανάστασης, όπως και το μυστήριο της ενσάρκωσης, είναι ακατανόητο. Με τον αδύναμο ανθρώπινο νου μας, κατανοούμε αυτό το γεγονός με τέτοιο τρόπο που τη στιγμή της ανάστασης η ψυχή του Θεανθρώπου επέστρεψε στο σώμα Του, γι' αυτό το σώμα ζωντάνεψε και μεταμορφώθηκε, έγινε άφθαρτο και πνευματικοποιημένο. Μετά από αυτό, ο αναστημένος Χριστός έφυγε από το σπήλαιο χωρίς να κυλήσει την πέτρα ή να σπάσει την αρχιερατική σφραγίδα. Οι στρατιώτες δεν είδαν τι έγινε στη σπηλιά και μετά την ανάσταση του Χριστού συνέχισαν να φυλάνε τον άδειο τάφο. Σύντομα έγινε σεισμός όταν ο Άγγελος του Κυρίου, κατεβαίνοντας από τον ουρανό, κύλησε την πέτρα από την πόρτα του τάφου και κάθισε πάνω της. Η εμφάνισή του ήταν σαν αστραπή και τα ρούχα του ήταν λευκά σαν το χιόνι. Οι πολεμιστές, φοβισμένοι από τον Άγγελο, τράπηκαν σε φυγή.

Ούτε οι μυροφόρες σύζυγοι ούτε οι μαθητές του Χριστού γνώριζαν τίποτα για το τι είχε συμβεί. Εφόσον η ταφή του Χριστού έγινε βιαστικά, οι μυροφόρες σύζυγοι συμφώνησαν την επομένη του Πάσχα, δηλαδή, κατά τη γνώμη μας, την Κυριακή, να πάνε στον τάφο και να τελειώσουν το χρίσμα του σώματος του Σωτήρος με ευωδιαστές αλοιφές. Δεν γνώριζαν καν για τη ρωμαϊκή φρουρά που είχε ανατεθεί στο φέρετρο και τη σφραγίδα που είχε επισυναφθεί. Όταν άρχισε να φαίνεται η αυγή, η Μαρία η Μαγδαληνή, η Μαρία του Ιακώβ, η Σαλώμη και μερικές άλλες ευσεβείς γυναίκες πήγαν στον τάφο με μυρωδάτα μύρο. Κατευθυνόμενοι προς τον τόπο ταφής, έμειναν σαστισμένοι: «Ποιος θα κυλήσει την πέτρα από τον τάφο μας;»- γιατί, όπως εξηγεί ο Ευαγγελιστής, η πέτρα ήταν μεγάλη (). Η Μαρία η Μαγδαληνή ήταν η πρώτη που ήρθε στον τάφο. Βλέποντας το φέρετρο άδειο, έτρεξε πίσω στους μαθητές Πέτρο και Ιωάννη και τους ενημέρωσε για την εξαφάνιση του σώματος του Δασκάλου. Λίγο αργότερα ήρθαν στον τάφο και οι υπόλοιποι μυροφόροι. Είδαν έναν νεαρό άνδρα στον τάφο, καθισμένο στη δεξιά πλευρά, ντυμένο με λευκά ρούχα. Ο μυστηριώδης νεαρός τους είπε: «Μη φοβάστε, γιατί ξέρω ότι ψάχνετε τον Ιησού που σταυρώθηκε. Έχει σηκωθεί. Πηγαίνετε και πείτε στους μαθητές Του ότι θα Τον δουν στη Γαλιλαία» (). Συγκινημένοι από τα απρόσμενα νέα έσπευσαν στους μαθητές.

Εν τω μεταξύ, οι απόστολοι Πέτρος και Ιωάννης, αφού άκουσαν από τη Μαρία για το τι είχε συμβεί, έτρεξαν στη σπηλιά· αλλά, βρίσκοντας μέσα της μόνο τα σάβανα και το ύφασμα που ήταν στο κεφάλι του Ιησού, επέστρεψαν στο σπίτι σαστισμένοι. Μετά από αυτούς, η Μαρία η Μαγδαληνή επέστρεψε στον τόπο ταφής του Χριστού και άρχισε να κλαίει. Εκείνη την ώρα, είδε δύο αγγέλους με λευκές ρόμπες στον τάφο, να κάθονται - ο ένας στο κεφάλι και ο άλλος στα πόδια, όπου βρισκόταν το σώμα του Ιησού. Οι άγγελοι τη ρώτησαν: "Γιατί κλαις?"(). Αφού τους απάντησε, η Μαρία γύρισε πίσω και είδε τον Ιησού Χριστό, αλλά δεν Τον αναγνώρισε. Νομίζοντας ότι ήταν ο κηπουρός, ρώτησε: "Κύριος! αν Τον κουβαλούσες,(Ιησούς Χριστός), τότε πες μου πού βάλε τον και θα τον πάρω». Τότε ο Κύριος της είπε: «Μαρία»! (). Ακούγοντας τη φωνή και γυρίζοντας προς Αυτόν, αναγνώρισε τον Χριστό και αναφώνησε: «Δάσκαλε!» ρίχτηκε στα πόδια Του. Όμως ο Κύριος δεν της επέτρεψε να Τον αγγίξει, αλλά την διέταξε να πάει στους μαθητές και να πει για το θαύμα της ανάστασης.

Το ίδιο πρωί οι στρατιώτες ήρθαν στους αρχιερείς και τους ενημέρωσαν για την εμφάνιση του Αγγέλου και τον άδειο τάφο. Αυτή η είδηση ​​ενθουσίασε πολύ τους Εβραίους ηγέτες: τα ανήσυχα προαισθήματά τους εκπληρώθηκαν. Τώρα, πρώτα απ' όλα, έπρεπε να φροντίσουν να μην πιστεύουν οι άνθρωποι στην ανάσταση του Χριστού. Αφού συγκέντρωσαν ένα συμβούλιο, έδωσαν στους στρατιώτες πολλά χρήματα, διατάσσοντάς τους να διαδώσουν μια φήμη ότι οι μαθητές του Ιησού έκλεψαν το σώμα Του τη νύχτα, ενώ οι στρατιώτες κοιμόντουσαν. Οι στρατιώτες έκαναν ακριβώς αυτό, και έτσι η φήμη για την κλοπή του σώματος του Σωτήρα παρέμεινε στους ανθρώπους για πολύ καιρό.

Μια εβδομάδα μετά από αυτό, ο Κύριος εμφανίστηκε ξανά στους αποστόλους, συμπεριλαμβανομένου του Αγ. Θωμά, που απουσίαζε στην πρώτη εμφάνιση του Σωτήρος. Για να διαλύσει τις αμφιβολίες του Θωμά σχετικά με την ανάστασή Του, ο Κύριος του επέτρεψε να αγγίξει τις πληγές Του και ο πιστός Θωμάς έπεσε στα πόδια Του, αναφωνώντας: «Κύριέ μου και δικό μου!»(). Όπως διηγούνται περαιτέρω οι ευαγγελιστές, κατά την περίοδο των σαράντα ημερών μετά την ανάστασή Του, ο Κύριος εμφανίστηκε στους αποστόλους πολλές φορές, μίλησε μαζί τους και τους έδωσε τις τελευταίες οδηγίες. Λίγο πριν την ανάληψή Του, ο Κύριος εμφανίστηκε σε περισσότερους από πεντακόσιους πιστούς.

Την τεσσαρακοστή ημέρα μετά την ανάστασή Του, ο Κύριος, παρουσία των αποστόλων, αναλήφθηκε στους ουρανούς και έκτοτε βρίσκεται στα «δεξιά» του Πατέρα Του. Οι απόστολοι, ενθαρρυμένοι από την ανάσταση του Σωτήρος και την ένδοξη ανάληψή Του, επέστρεψαν στην Ιερουσαλήμ, περιμένοντας την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος πάνω τους, όπως τους υποσχέθηκε ο Κύριος.

Η σχέση μεταξύ της Παλαιάς Διαθήκης και του Πάσχα της Καινής Διαθήκης

Όπως γνωρίζουμε, η εποχή της Παλαιάς Διαθήκης ήταν μια περίοδος προετοιμασίας του εβραϊκού λαού για τον ερχομό του Μεσσία. Για το λόγο αυτό, ορισμένα γεγονότα στη ζωή του εβραϊκού λαού, και ιδιαίτερα οι προβλέψεις των προφητών, σχετίζονται με τον ερχομό του Ιησού Χριστού και την έναρξη των καιρών της Καινής Διαθήκης. Ο νόμος της Παλαιάς Διαθήκης, σύμφωνα με τον Αγ. απ. Ο Παύλος ήταν «Δάσκαλος του Χριστού»Και "σκιά των μελλοντικών ευλογιών" (; ).

Το πιο σημαντικό γεγονός στην ιστορία του εβραϊκού λαού ήταν η απελευθέρωσή του από την αιγυπτιακή σκλαβιά υπό τον προφήτη Μωυσή, μιάμιση χιλιάδες χρόνια π.Χ. Αποτυπώθηκε στην εθνική εβραϊκή εορτή του Πάσχα, που γιόρταζε άλλα γεγονότα που σχετίζονταν με την απελευθέρωση από την Αίγυπτο: την ήττα από τον Άγγελο των πρωτότοκων της Αιγύπτου και τη συγχώρεση των Εβραίων, στα σπίτια των οποίων έγιναν σημάδια με το αίμα των Πασχαλινό αρνί (εξ ου και η λέξη "Πάσχα" - "να περάσω") . το θαύμα της διέλευσης της Ερυθράς Θάλασσας και ο θάνατος του αιγυπτιακού στρατού που κυνηγούσε τους Εβραίους. τότε - ο εβραϊκός λαός έλαβε το Νόμο στο Όρος Σινά και συνήψε μια διαθήκη με τον Θεό, μετά την οποία ο εβραϊκός λαός άρχισε να θεωρείται ο λαός του Θεού. Από τότε, οι Εβραίοι, γιορτάζοντας το Πάσχα και ακολουθώντας τα έθιμα των προγόνων τους, τρώνε το αρνί του Πάσχα με προσευχή και συμβολικές τελετουργίες.

Στη σημαντική σύμπτωση του θανάτου και της ανάστασης του Κυρίου Ιησού Χριστού με την εορτή του Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης, θα πρέπει να δει κανείς την ένδειξη του Θεού για τη βαθιά εσωτερική σύνδεση μεταξύ αυτών των δύο γεγονότων, που ο Αγ. απ. Παύλος στην προς Εβραίους επιστολή του. Ας συγκρίνουμε εδώ τα γεγονότα και των δύο Πάσχα παράλληλα.

Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης

Πάσχα της Καινής Διαθήκης

Η σφαγή του αμόλυντου αρνιού του Πάσχα και η σωτηρία των Ιουδαίων πρωτότοκων από το αίμα του (). Το θαυματουργό πέρασμα των Εβραίων από την Ερυθρά Θάλασσα και η απελευθέρωση από την αιγυπτιακή σκλαβιά (). Νομοθεσία του Σινά την 50ή ημέρα μετά την έξοδο από την Αίγυπτο και τη σύναψη συμμαχίας (διαθήκης) με τον Θεό (). Τρώγοντας το μάννα που έστειλε θαυματουργικά ο Θεός (). 40 χρόνια περιπλάνησης στην έρημο και διάφορες δοκιμασίες που ενίσχυσαν τον εβραϊκό λαό στην πίστη του στον Θεό. Η ανύψωση ενός χάλκινου φιδιού, κοιτάζοντας το οποίο οι Εβραίοι σώθηκαν από τα δαγκώματα των δηλητηριωδών φιδιών (). Η είσοδος των Εβραίων στη γη που υποσχέθηκαν στους πατέρες τους ().

Σταύρωση στον σταυρό του Αμνού του Θεού, με το αίμα του οποίου σώζονται οι πρωτότοκοι Χριστιανοί της Καινής Διαθήκης (). Βάπτιση στο νερό και απελευθέρωση από τη δύναμη του διαβόλου (βλέπε επίσης Ρωμαίους 6 και 7). Η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους την 50ή ημέρα μετά το Πάσχα και η καθιέρωση της Καινής Διαθήκης (). Τρώγοντας τον Ουράνιο Άρτο - το Σώμα και το Αίμα του Χριστού στη Λειτουργία (κεφ.). Δοκιμασίες ζωής που πρέπει να υπομείνει κάθε χριστιανός. Απαλλαγή από τις τύψεις του πνευματικού φιδιού - με τη δύναμη του Σταυρού (). Η υπόσχεση ενός νέου ουρανού και μιας νέας γης στην οποία θα κατοικεί η αλήθεια ().

Από αυτή τη σύγκριση των γεγονότων του Πάσχα, βλέπουμε πώς τα γεγονότα του Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης χρησίμευσαν ως πρωτότυπο της Καινής Διαθήκης και προανήγγειλαν τις μεγάλες πνευματικές αλλαγές που επρόκειτο να συμβούν στη ζωή της ανθρωπότητας μετά την ανάσταση του Μεσσία. Γι' αυτό οι απόστολοι, γιορτάζοντας το Πάσχα της Καινής Διαθήκης, ισχυρίζονταν: «Το Πάσχα μας, ο Χριστός θυσίασε για μας» ().

Προφητείες για την Ανάσταση του Χριστού

Πολλές προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης μαρτυρούν την ανάσταση του Μεσσία. Ανάμεσά τους πρέπει να αναφέρουμε εκείνους που προέβλεψαν ότι ο Μεσσίας δεν θα ήταν μόνο άνθρωπος, αλλά και Θεός, και επομένως θα είναι αθάνατος από τη θεϊκή Του φύση. Δείτε, για παράδειγμα: Ψαλμοί 2, 44 και 109, , , , . Η ανάσταση του Μεσσία αποδεικνύεται έμμεσα και από προφητείες που μιλούν για το δικό Του αιώνιο βασίλειο, για παράδειγμα: , , , , Ιεζ., , - γιατί η αιώνια πνευματική Βασιλεία προϋποθέτει έναν αθάνατο Βασιλιά.

Από τις άμεσες προβλέψεις για την ανάσταση του Χριστού, η πιο ξεκάθαρη είναι η προφητεία Ησάιας, καταλαμβάνοντας ολόκληρο το 53ο κεφάλαιο του βιβλίου του. Ο Προφήτης Ησαΐας, που έζησε περισσότερα από 700 χρόνια π.Χ., έχοντας περιγράψει τα δεινά του Χριστού με τόση λεπτομέρεια σαν να στεκόταν στους πρόποδες του σταυρού, τελειώνει την ιστορία του με τα εξής λόγια:

«Του ανέθεσαν έναν τάφο με τους κακούς, αλλά τον έθαψαν με έναν πλούσιο, γιατί δεν έκανε αμαρτία και δεν βρέθηκε ψέμα στο στόμα Του. Αλλά ο Κύριος ευχαρίστησε να Τον χτυπήσει, και Τον παρέδωσε σε βασανιστήρια. όταν η ψυχή Του προσφέρει μια θυσία εξιλέωσης, Εκείνοςθα δούμε μακρόβιοι απόγονοι, και το θέλημα του Κυρίουεπιτυχώς θα εκπληρωθεί με το χέρι Του. Θα κοιτάξει το κατόρθωμα της ψυχής Του με ικανοποίηση. μέσω της γνώσης Του, Αυτός, ο Δίκαιος, ο Δούλε Μου, θα δικαιώσει πολλούς και θα φέρει πάνω Του τις αμαρτίες τους.Να γιατί Θα του δώσω μερίδα στους μεγάλους και θα μοιράσει τα λάφυρα με τους δυνατούς». ().

Τα τελευταία λόγια αυτής της προφητείας λένε ευθέως ότι ο Μεσσίας, μετά τα σωτήρια βάσανα και τον θάνατό Του, θα έρθει στη ζωή και θα δοξαστεί από τον Θεό Πατέρα. Ο βασιλιάς προέβλεψε επίσης την ανάσταση του Χριστού Δαβίδστον 15ο Ψαλμό, στον οποίο ο Δαβίδ λέει εξ ονόματος του Χριστού: «Πάντα έβλεπα τον Κύριο μπροστά μου, γιατί είναι στα δεξιά(στο δεξί χέρι) μου; Δεν θα διστάσω. Γι' αυτό η καρδιά μου χάρηκε και η γλώσσα μου αγαλλίασε. ακόμη και η σάρκα μου θα αναπαυθεί με την ελπίδα(να ελπίζω) γιατί δεν θα αφήσεις την ψυχή μου στην κόλαση και δεν θα επιτρέψεις στον άγιο Σου να δει τη διαφθορά, θα μου δείξεις το μονοπάτι της ζωής: η πληρότητα της χαράς είναι μπροστά στο πρόσωπό σου, η ευδαιμονία είναι στα δεξιά Σου για πάντα».(, δείτε επίσης ; ).

Έτσι, οι προφήτες έθεσαν τα θεμέλια της πίστης στον λαό τους στον ερχομό και την ανάσταση του Μεσσία. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι απόστολοι ήταν τόσο επιτυχημένοι στη διάδοση της πίστης στον αναστημένο Χριστό μεταξύ του εβραϊκού λαού, παρά τα εμπόδια από τους θρησκευτικούς ηγέτες του εβραϊκού λαού.

Πνευματικά Φρούτα

Ανάσταση Χριστού

Η πνευματική ανάσταση σε αυτή τη ζωή θα χρησιμεύσει ως το θεμέλιο για τη φυσική ανάσταση που, με τη δύναμη του παντοδύναμου Θεού, θα λάβει χώρα την τελευταία ημέρα αυτού του κόσμου. Τότε οι ψυχές όλων των νεκρών θα επιστρέψουν στα σώματά τους και όλοι οι άνθρωποι θα έρθουν στη ζωή, ανεξάρτητα από το πού και πώς πέθαναν. Αλλά η εμφάνιση των αναστημένων θα αντικατοπτρίζει την εσωτερική τους κατάσταση: κάποιοι θα φαίνονται λαμπεροί και χαρούμενοι, άλλοι θα φαίνονται τρομακτικοί, σαν τους πεθαμένους που περπατούν. Ο Κύριος προέβλεψε τη γενική ανάσταση με αυτά τα λόγια: έρχεται η ώρα που όλοι όσοι είναι στους τάφους θα ακούσουν μια φωνή(φωνή) του Υιού του Θεού. και θα πάνε εκείνοι που έκαναν το καλό στην ανάσταση της ζωής και εκείνοι που έκαναν το κακό στην ανάσταση της καταδίκης». ().

Ταυτόχρονα, η επικείμενη γενική ανάσταση των νεκρών πρέπει να διακρίνεται από τις προσωρινές αναστάσεις των νεκρών, που έκανε ο Κύριος και οι μαθητές του, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο και το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων. Για παράδειγμα: η ανάσταση της κόρης του Ιαΐρου, του γιου της χήρας του Ναΐν και του Λαζάρου, που κείτονταν στον τάφο για τέσσερις ημέρες, και άλλα. Αυτή ήταν μια προσωρινή αφύπνιση από τον θάνατο, ώστε μετά από ορισμένο χρόνο οι αναστημένοι πέθαναν ξανά, όπως όλοι οι άνθρωποι. Αλλά η γενική ανάσταση από τους νεκρούς θα είναι μια αιώνια ανάσταση, στην οποία οι ψυχές των ανθρώπων θα ενωθούν για πάντα με τα άφθαρτα σώματά τους. Κατά τη διάρκεια της γενικής ανάστασης, οι δίκαιοι άνθρωποι θα αναστηθούν μεταμορφωμένοι, πνευματικοποιημένοι και αθάνατοι. Ο πρώτος που αναστήθηκε με ένα τόσο ανανεωμένο και πνευματικό σώμα ήταν ο Κύριος Ιησούς Χριστός, τον οποίο ο Απόστολος αποκαλεί «Το πρωτότοκο των νεκρών»(). «Τότε (στη γενική ανάσταση) οι δίκαιοι θα λάμψουν σαν τον ήλιο στο βασίλειο του Πατέρα τους». ().

Η γιορτή του Χριστιανικού Πάσχα γιορτάζεται τόσο χαρούμενα από τους Ορθόδοξους Χριστιανούς γιατί τις ημέρες του Πάσχα, περισσότερο από κάθε άλλη εποχή του χρόνου, αισθάνονται την αναγεννητική δύναμη της ανάστασης του Χριστού - αυτή η δύναμη που ανέτρεψε τη δύναμη του σκότους, απελευθέρωσε τις ψυχές από κόλαση, άνοιξε τις πόρτες στον παράδεισο, και νίκησε τα δεσμά θάνατο, έχυσε ζωή και φως στις ψυχές των πιστών. Είναι επίσης αξιοσημείωτο ότι η πασχαλινή χαρά απλώνεται σε τόσο μεγάλο αριθμό ανθρώπων - όχι μόνο στους βαθιά πιστούς, αλλά και σε αυτούς που είναι χλιαροί και μακριά από τον Θεό. Το Πάσχα, όλος ο κόσμος, ακόμα και, όπως φαίνεται, η άψυχη φύση χαίρεται για τη νίκη της ζωής.

Πασχαλινή λειτουργία

Δεν υπάρχει λειτουργία πιο φωτεινή και πιο χαρούμενη από το Ορθόδοξο Πάσχα. Η λειτουργία του Πάσχα ξεκινά με περιφορά του σταυρού γύρω από την εκκλησία, με αναμμένα κεριά στα χέρια όλων των συγκεντρωμένων και με το τραγούδι: «Ανάστασή σου, Χριστέ Σωτήρα, οι Άγγελοι ψάλλουν στον ουρανό, χάρισέ μας και στη γη. (άξιος) να Σε δοξάσω με καθαρή καρδιά». Αυτή η πομπή μοιάζει με την πομπή των μυροφόρων τα ξημερώματα στον τάφο του Σωτήρος για να χρίσουν το αγνότερο Σώμα Του. Έχοντας κάνει το γύρο του ναού, η πομπή σταματάει μπροστά στις κλειστές κύριες πόρτες και ο ιερέας αρχίζει το όργανο με το επιφώνημα: «Δόξα στους Αγίους, Τριάδα ομοούσιο, ζωοποιό και αδιαίρετο...» Μετά, όπως ο άγγελος που ανήγγειλε τις μυροφόρες γυναίκες για την ανάσταση του Χριστού, ψάλλει τρεις φορές, μαζί με άλλους κληρικούς, το Τροπάριο του Πάσχα: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών, καταπατά τον θάνατο και δίνει ζωή στους τάφους». Το τραγούδι των ιερέων σηκώνεται από τη χορωδία. Έπειτα ο ιερέας απαγγέλλει τους προφητικούς στίχους του ψαλμού: «Είθε ο Θεός να αναστηθεί και να σκορπιστούν οι εχθροί του». Τα τελευταία λόγια κάθε στίχου μαζεύονται με χαρά από τους τραγουδιστές: «Χριστός Ανέστη». Έπειτα ο κλήρος επαναλαμβάνει την αρχή του τροπαρίου: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών, καταπατά τον θάνατο διά θανάτου» και οι ψάλτες το τελειώνουν: «Και στους τάφους έδωσε ζωή». Αυτή την ώρα ανοίγουν οι πόρτες του ναού, μπαίνουν όλοι στο ναό και αρχίζει η μεγάλη λιτανεία (σύντομες εκκλήσεις με το τραγούδι «Κύριε, ελέησον», ακολουθούμενο από το πανηγυρικό τραγούδι του κανόνα του Πάσχα: «Ημέρα της Ανάστασης» που συνέταξε ο μοναχός, κατά τη διάρκεια του ψαλμωδίου του κανόνα, ο κλήρος κάνει επανειλημμένα ένα θυμίαμα του ναού και χαιρετίζει τους προσκυνητές με τα λόγια: «Χριστός Ανέστη!»

Οι Τακτικές Ώρες δεν διαβάζονται, αντικαθίστανται από το άσμα των πασχαλινών ύμνων. Η Λειτουργία γίνεται αμέσως μετά τον Όρθρο. Αντί για συνηθισμένους ψαλμούς, ψάλλονται ειδικά αντίφωνα: σύντομες προσευχές με στίχους. αντί για «Άγιος ο Θεός», ψάλλεται «Βαπτισθήτε εν Χριστώ». Το Ευαγγέλιο διαβάζει για την αιώνια γέννηση του Υιού του Θεού από τον Θεό Πατέρα και για τη Θεότητα του Ιησού Χριστού, του Θεού Λόγου (), την οποία απέδειξε με την ένδοξη ανάστασή Του. Όταν αρκετοί ιερείς υπηρετούν, το Ευαγγέλιο διαβάζεται σε διαφορετικές γλώσσες ως σημάδι ότι οι απόστολοι κήρυξαν για την ανάσταση του Χριστού σε διαφορετικούς λαούς στις μητρικές τους γλώσσες. Αντί για το «Αξίζει να φας», τραγουδιέται το εξής άξιο (σε ρωσική μετάφραση):

«Ο άγγελος αναφώνησε στον ευλογημένο: αγνή Παναγία, χαίρε! και ξαναλέω: χαίρεσαι! Ο Γιος σου αναστήθηκε από τον τάφο την τρίτη ημέρα μετά τον θάνατο και ανέστησε τους νεκρούς: οι άνθρωποι χαίρονται!».

«Δόξασε τον εαυτό σου, δοξάσου, Νέα Ιερουσαλήμ (Εκκλησία), γιατί η δόξα του Κυρίου έλαμψε επάνω σου: να χαίρεσαι τώρα και να χαίρεσαι τη Σιών! Εσύ όμως, Αγνή, να χαίρεσαι για την ανάσταση αυτού που γεννήθηκε από Σένα».

Μετά την προσευχή πίσω από τον άμβωνα, αγιάζεται ο άρτος - ειδικός άρτος με την εικόνα της Ανάστασης του Χριστού πάνω του. Σε μια από τις επόμενες ακολουθίες, ο άρτος συνθλίβεται και διανέμεται στους πιστούς σε ανάμνηση της εμφάνισης του αναστημένου Χριστού στους αποστόλους Λουκά και Κλεόπα (που Τον αναγνώρισαν αφού έσπασε το ψωμί). Την πρώτη κιόλας μέρα του Αγ. Το Πάσχα ευλογούν τα αυγά, το τυρί και το βούτυρο, καθώς και τα πασχαλινά κέικ, τα οποία χρησιμοποιούνται από τους πιστούς για να σπάσουν τη νηστεία τους. Στο St. Οι πιστοί του Πάσχα χαιρετούν ο ένας τον άλλον με ένα αδελφικό φιλί με τα λόγια: «Χριστός Ανέστη» (χαιρετούν τον Χριστό) και ανταλλάσσουν χρωματιστά αυγά, τα οποία χρησιμεύουν ως σύμβολο της ανάστασης. Όλες τις ημέρες της εβδομάδας του Πάσχα, οι βασιλικές πόρτες παραμένουν ανοιχτές ως ένδειξη ότι με την ανάσταση του Χριστού όλοι οι άνθρωποι έχουν πρόσβαση στον Παράδεισο. Ξεκινώντας από την πρώτη μέρα του Αγ. Πριν από τον Εσπερινό του Πάσχα, τη γιορτή της Αγίας Τριάδας (για 50 ημέρες), δεν πρέπει να προσκυνήσετε στο έδαφος.

Πασχαλινός κανόνας σε ρωσική μετάφραση

Τραγούδι 1

Ίρμος: Κυριακή μέρα. Ας διαφωτιστούμε, άνθρωποι! Πάσχα! Κυρίου Πάσχα! Γιατί από το θάνατο στη ζωή και από τη γη στον ουρανό μας έφερε ο Χριστός, τραγουδώντας το τραγούδι της νίκης.

Ας καθαρίσουμε τις αισθήσεις μας και ας δούμε τον Χριστό να λάμπει με το απόρθητο φως της ανάστασης, και θα ακούσουμε καθαρά να «χαρούμε» από Αυτόν να τραγουδά το τραγούδι της νίκης.

Ας χαίρονται οι ουρανοί με αξιοπρέπεια, η γη να χαίρεται. Ας γιορτάσει όλος ο κόσμος, ορατός και αόρατος. γιατί ο Χριστός ανέστη - αιώνια χαρά.

Τραγούδι 3

Ίρμος: Ελάτε, ας πιούμε ένα νέο ποτό, που δεν παράγεται θαυματουργικά από άγονη πέτρα, αλλά από την πηγή της αφθαρσίας - τον τάφο του Χριστού, στον οποίο είμαστε εγκατεστημένοι ().

Τώρα όλα ήταν γεμάτα φως - ο ουρανός, η γη και ο κάτω κόσμος. ας γιορτάσει όλη η κτίση την άνοδο του Χριστού, πάνω στον οποίο εδραιωθήκαμε.

Χθες θάφτηκα μαζί Σένα, Χριστέ, σήμερα αναστηθώ μαζί σου αναστημένος. Χθες σταύρωσα μαζί Σου, δόξασέ με μαζί σου, Σωτήρα, στη Βασιλεία Σου ().

Canto 4

Ίρμος: Ας σταθεί ο Αββακούμ, που διακήρυξε τον Θεό, να σταθεί μαζί μας στη Θεία φρουρά και να μας δείξει έναν φωτεινό Άγγελο, αναφωνώντας ξεκάθαρα: τώρα είναι σωτηρία για τον κόσμο, γιατί ο Χριστός ανέστη ως παντοδύναμος (; ).

Το Πάσχα μας - ο Χριστός φάνηκε αρσενικό, σαν (γιος) που άνοιξε την παρθένα μήτρα. που ονομάζεται το Αρνί, όπως προσφέρεται για φαγητό, - άσπιλο, ως μη εμπλεκόμενο στη βρωμιά, και ως αληθινός Θεός - ονομάζεται τέλειος ().

Το στεφάνι που ευλογούμε είναι ο Χριστός, σαν αρνί ενός έτους, που θυσιάστηκε οικειοθελώς για όλους στο καθαρτικό Πάσχα, και πάλι Αυτός, ο όμορφος Ήλιος της Αλήθειας, έλαμψε για μας από τον τάφο.

Ο νονός Δαβίδ πήδηξε με χαρά μπροστά στην προφητική κιβωτό. Ἐμεῖς ὁ ἅγιος λαός τοῦ Θεοῦ, βλέποντας τήν ἐκπλήρωση τῶν τύπων, ἁγίως χαρᾶμε· γιατί ο Χριστός ανέστη ως παντοδύναμος ().

Τραγούδι 5

Ίρμος: Ας σηκωθούμε το βαθύ πρωί, και αντί για ειρήνη θα φέρουμε ένα τραγούδι στον Δάσκαλο, και θα δούμε τον Χριστό - τον Ήλιο της Αλήθειας, να φωτίζει τους πάντες με τη ζωή.

Βλέποντας το απέραντο έλεός Σου, Χριστέ, οι κρατούμενοι στα δεσμά της κολάσεως, χαρούμενοι όρμησαν προς το φως, δοξάζοντας το αιώνιο Πάσχα.

Με λυχνάρια στα χέρια ας πάμε να συναντήσουμε τον Χριστό που βγαίνει από τον τάφο ως νυμφίος και με τις χαρμόσυνες τάξεις (των Αγγέλων) θα γιορτάσουμε το σωτήριο Πάσχα του Θεού.

Τραγούδι 6

Ίρμος: Κατέβηκες, Χριστέ, στον κάτω κόσμο της γης και συνέτριψες τα αιώνια πριτσίνια που περιείχαν τους αιχμαλώτους και την τρίτη μέρα, σαν τον Ιωνά από τη φάλαινα, βγήκες από τον τάφο ().

Χωρίς να βλάψεις την έγκλειστη (μήτρα) της Παναγίας στη γέννησή Σου, Χριστέ, αναστήθηκες από τον τάφο, κρατώντας τις σφραγίδες ανέπαφες, και μας άνοιξες τις πόρτες του ουρανού.

Σωτήρ μου, ζωντανή και, όπως ο Θεός, αθάνατη Θυσία! Έχοντας έλθει εκούσια στον Πατέρα, Εσύ, σηκώνοντας από τον τάφο, ανέστησες τον πρόγονο Αδάμ.

Τραγούδι 7

Ίρμος: Αυτός που έσωσε τους νέους από τον φούρνο, αφού έγινε άντρας, υποφέρει σαν θνητός, και με τα πάσχοντα ρούχα Του θνητοί στην ομορφιά της αθανασίας, ένας από τους πατέρες, ευλογημένος και δοξασμένος.

Θεοσοφές γυναίκες έσπευσαν πίσω σου με ευωδιαστές αλοιφές. Τον οποίον όμως αναζήτησαν με δάκρυα σαν νεκρό, Τον προσκύνησαν με χαρά, ως τον ζωντανό Θεό, και ανήγγειλαν το μυστικό Πάσχα στους μαθητές Σου, Χριστέ.

Γιορτάζουμε τη θανάτωση του θανάτου, την καταστροφή της κόλασης, την αρχή μιας άλλης, αιώνιας ζωής, και με χαρά δοξάζουμε τον Συγγραφέα αυτού, τον έναν Θεό των πατέρων, ευλογημένο και δοξασμένο ().

Στην πραγματικότητα, αυτή η σωτήρια και φωτεινή νύχτα είναι ιερή και αντάξια κάθε γιορτής, ο προάγγελος της φωτεινής ημέρας της Ανάστασης, κατά την οποία το αιώνιο Φως στη σάρκα έλαμψε για όλους από τον τάφο.

Τραγούδι 8

Ίρμος: Αυτή η περίφημη και ιερή μέρα, η μόνη, βασιλιάς και άρχοντας ανάμεσα στα Σάββατα, είναι αργία και θρίαμβος γιορτών. Αυτή την ημέρα ας ευλογήσουμε τον Χριστό για πάντα.

Ελάτε, την ένδοξη ημέρα της ανάστασης, να πάρουμε από τον νέο καρπό του αμπελιού, τη θεία χαρά, τη Βασιλεία του Χριστού, δοξάζοντάς Τον ως Θεό για πάντα.

Σήκωσε το βλέμμα σου, Σιών, και κοίταξε γύρω σου: ιδού, τα παιδιά σου έχουν συρρέει σε σένα - σαν θεόφωτα φώτα από τη δύση, τον βορρά, τη θάλασσα και την ανατολή - ευλογώντας τον Χριστό μέσα σου για πάντα ().

Ο Πατέρας Παντοδύναμος, και ο Λόγος και το Πνεύμα, είναι ένα Ον σε τρία Πρόσωπα, Ύψιστο και Θεϊκό! Βαφτιστήκαμε σε Σένα και θα Σε ευλογούμε για πάντα.

Τραγούδι 9

Ίρμος: Φώτισε, φωτίσου, νέα Ιερουσαλήμ. γιατί η δόξα του Κυρίου ανέβηκε πάνω σου. χαίρε τώρα και χαίρε Σιών. Εσύ, Αγνή (Μητέρα του Θεού), να χαίρεσαι για την εξέγερση αυτού που γεννήθηκε σε σένα! ().

Ω, πόσο θεϊκός, ευγενικός και χαρούμενος είναι ο λόγος Σου, Χριστέ! Υποσχέθηκες να είσαι μαζί μας μέχρι το τέλος του αιώνα. Έχοντας αυτό ως στήριγμα ελπίδας, εμείς οι πιστοί χαιρόμαστε ().

Ω Πάσχα, μεγάλο και ιερό, Χριστέ! Ω σοφία, Λόγος του Θεού και δύναμη! Κάνε μας άξιους να επικοινωνούμε μαζί Σου πιο τέλεια την ατέλειωτη ημέρα της Βασιλείας Σου ().

Σημειώσεις

1 . Το θαύμα της ανάστασης του Χριστού από τους νεκρούς μαρτυρείται από την Αγία Φωτιά, η οποία κατεβαίνει (ανάβει) κάθε χρόνο το βράδυ του Πάσχα στην Ιερουσαλήμ Εκκλησία της Αναστάσεως του Χριστού, που χτίστηκε στον τόπο της ταφής και της ανάστασης του Σωτήρος. . Η εκδήλωση αυτής της πυρκαγιάς είναι ανεξήγητη. Όταν εμφανίζεται, η Αγία Φωτιά δεν καίει και η φλόγα της μπορεί να περάσει πάνω από το πρόσωπο. Μόνο μετά από κάποιο χρονικό διάστημα η φωτιά αποκτά την κανονική της θερμοκρασία. Ο Ορθόδοξος Πατριάρχης Ιεροσολύμων (ή ο αναπληρωτής του), έχοντας λάβει την Αγία Φωτιά, ανάβει με αυτό κεριά, τα οποία μοιράζει αμέσως στους πολυάριθμους προσκυνητές που είναι συγκεντρωμένοι στο ναό. Η θαυματουργή φωτιά κάνει μεγάλη εντύπωση σε όλους όσοι είναι παρόντες στο ναό και προκαλεί χαρά. Είναι επίσης αξιοσημείωτο ότι η Αγία Φωτιά κατέρχεται μόνο για τους Ορθοδόξους Χριστιανούς και πάντα το Ορθόδοξο Πάσχα. Εκπρόσωποι άλλων θρησκειών, που επίσης υπηρετούν σε αυτόν τον ναό, δεν λαμβάνουν την Αγία Φωτιά.

2. Το εβραϊκό Πάσχα γιορτάζεται τη 14η ημέρα του σεληνιακού μήνα Nissan. Αυτή η μέρα πέφτει πάντα την άνοιξη, με πανσέληνο. Το χριστιανικό Πάσχα σχετίζεται στενά με το εβραϊκό Πάσχα. Η Α' Οικουμενική Σύνοδος, που συνήλθε στη Νίκαια το έτος 325, αποφάσισε να εορτάζεται το Χριστιανικό Πάσχα την Κυριακή κατά την εαρινή ισημερία και πάντα μετά το εβραϊκό Πάσχα. Με γνώμονα αυτό το ψήφισμα του Συμβουλίου και τους αστρονομικούς υπολογισμούς, οι Αλεξανδρινοί επιστήμονες ανέπτυξαν ένα σύστημα για τον υπολογισμό της ημέρας του Ορθοδόξου Πάσχα για κάθε έτος. Έτσι προέκυψε το «Πάσχα» - ένα τραπέζι των ημερών του Πάσχα για πολλά χρόνια ακόμα. Η ακολουθία των ημερών του Πάσχα επαναλαμβάνεται κάθε 532 χρόνια (indiction). Σύμφωνα με τον Πασχάλη, το αρχαιότερο Ορθόδοξο Πάσχα πέφτει στις 22 Μαρτίου κατά το παλιό στυλ (4 Απριλίου κατά το νέο στυλ), και το τελευταίο είναι στις 25 Απριλίου κατά το παλιό στυλ. στυλ (8 Μαΐου, νέο στυλ). Με την κίνηση του Πάσχα, οι αργίες της Εισόδου του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα (μια εβδομάδα πριν από το Πάσχα), της Ανάληψης του Κυρίου (την 40ή ημέρα μετά το Πάσχα) και της Τριάδας (την 50ή ημέρα μετά το Πάσχα), που εξαρτώνται σε αυτό, επίσης, μετακινηθείτε. Σύμφωνα με το Πάσχα, το 1992 το Πάσχα θα είναι στις 26 Απριλίου. το 1993 - 18 Απριλίου. το 1994 - 1η Μαΐου. το 1995 - 23 Απριλίου. το 1996 - 14 Απριλίου (οι αριθμοί δίνονται σύμφωνα με το νέο στυλ).

3. Την Ανάσταση του Ιησού Χριστού μαρτύρησαν Άγγελοι: , , ; Απόστολοι: , ; Οι εχθροί του: ; και, κυρίως, από εκείνη τη θάλασσα των θαυμάτων που έγιναν και συνεχίζουν να γίνονται στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός δέχθηκε τα βάσανα και τον θάνατο στον Σταυρό για τη σωτηρία μας.

Οι μυστικοί μαθητές του Σωτήρα - ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία και ο Νικόδημος - έθαψαν το σώμα Του σε έναν νέο τάφο λαξευμένο στο βράχο, όχι μακριά από τον Γολγοθά.

Όταν το σώμα του Ιησού Χριστού αναπαύθηκε στο ταφικό σπήλαιο, με την ψυχή Του, όπως όλοι όσοι πέθαναν πριν από Αυτόν, κατέβηκε στην κόλαση. Ο Θεός ήρθε εκεί όπου για πολλούς αιώνες οι ψυχές των νεκρών δικαίων περίμεναν τον ερχομό του Σωτήρα. Ο Χριστός ήρθε και, κηρύττοντας την Ανάσταση, τους οδήγησε έξω από την κόλαση - όπως ψάλλεται στους εκκλησιαστικούς ύμνους: «η κόλαση είναι άδεια».

Η ειρήνη του Μεγάλου Σαββάτου έγινε η αρχή της μετάβασης από τον θάνατο στη ζωή.

Μετά το Σάββατο, τη νύχτα, την τρίτη ημέρα μετά τα παθήματα και τον θάνατό Του, ο Κύριος Ιησούς Χριστός ήρθε στη ζωή με τη δύναμη της Θεότητάς Του.

Αναστήθηκε από τους νεκρούς. Το ανθρώπινο σώμα του μεταμορφώθηκε. Ο Σωτήρας άφησε τον τάφο χωρίς να κυλήσει την πέτρα που κάλυπτε την ταφική σπηλιά. Δεν έσπασε τη σφραγίδα του Σανχεντρίν και ήταν αόρατος στους φρουρούς που από εκείνη τη στιγμή φύλαγαν τον άδειο τάφο.

Ξαφνικά έγινε ένας μεγάλος σεισμός. Άγγελος Κυρίου κατέβηκε από τον ουρανό. Κύλησε την πέτρα από το άδειο φέρετρο και κάθισε πάνω της. Η εμφάνισή του ήταν σαν αστραπή και τα ρούχα του ήταν λευκά σαν το χιόνι. Οι πολεμιστές που στέκονταν φρουροί στο φέρετρο ένιωσαν δέος και έγιναν σαν να ήταν νεκροί και μετά, ξυπνώντας, τράπηκαν σε φυγή φοβισμένοι.

Στο μεταξύ, οι γυναίκες που βρίσκονταν στον Γολγοθά και στην ταφή του Χριστού έσπευσαν στον τάφο του Σωτήρος. Ήταν πολύ νωρίς. Το ξημέρωμα δεν έχει φτάσει ακόμα. Παίρνοντας μαζί τους το πολύτιμο μύρο, οι γυναίκες πήγαν να εκπληρώσουν το τελευταίο καθήκον της αγάπης προς τον Δάσκαλο και Κύριό τους: να αλείψουν το σώμα Του με το λάδι.

Αυτές ήταν η Μαρία η Μαγδαληνή, η Μαρία του Ιακώβου, η Ιωάννα, η Σαλώμη και μερικές άλλες γυναίκες. Η Ορθόδοξη Εκκλησία τις αποκαλεί μυροφόρες γυναίκες.

Μη γνωρίζοντας ότι είχε διοριστεί φρουρός στον τάφο του Σωτήρα, ρώτησαν ο ένας τον άλλον: «Ποιος θα μας κυλήσει την πέτρα από την πόρτα του τάφου;» Η πέτρα ήταν πολύ μεγάλη, και ήταν αδύναμοι. Μπροστά από τις άλλες γυναίκες, η Μαρία η Μαγδαληνή ήταν η πρώτη που ήρθε στον τάφο. Είδε ότι η πέτρα είχε κυλήσει μακριά από την πόρτα και το φέρετρο ήταν άδειο.

Με αυτά τα νέα έτρεξε στους μαθητές του Χριστού Πέτρου και Ιωάννη. Ακούγοντας τα λόγια της οι απόστολοι έσπευσαν στον τάφο. Η Μαρία η Μαγδαληνή τους ακολούθησε.

Εκείνη την ώρα, οι υπόλοιπες γυναίκες πλησίασαν το φέρετρο. Βλέποντας ότι η πέτρα είχε κυλήσει μακριά από την είσοδο, μπήκαν στη σπηλιά και εκεί είδαν έναν φωτεινό άγγελο και φοβήθηκαν. Αλλά ο Άγγελος τους είπε: «Μην απογοητεύεστε για τον Ιησού, τον σταυρωμένο, δεν είναι εδώ, αλλά πηγαίνετε, πείτε το στους μαθητές Του Αυτός πηγαίνει πριν από εσάς στη Γαλιλαία, εκεί θα Τον δείτε, όπως σας είπε».

Βγαίνοντας έξω, οι γυναίκες έτρεξαν από το φέρετρο: κυριεύτηκαν από τρόμο και φρίκη. Δεν είπαν σε κανέναν τίποτα.

Αμέσως μετά, ο Πέτρος και ο Ιωάννης έτρεξαν στον Πανάγιο Τάφο. Ο Γιάννης ήταν νέος, οπότε έτρεξε πιο γρήγορα από τον Πέτρο και ήταν ο πρώτος που έφτασε στον τάφο. Σκύβοντας, είδε τα ταφικά σάβανα του Κυρίου, αλλά φοβούμενος δεν μπήκε στη σπηλιά. Ο Πέτρος μπήκε στον τάφο. Είδε επίσης τα σπάργανα και τον κύριο ξαπλωμένο χωριστά - τον επίδεσμο που ήταν στο κεφάλι του Ιησού Χριστού. Είδα και πίστεψα στην Ανάσταση του Κυρίου. Εν τω μεταξύ, οι στρατιώτες που φρουρούσαν τον τάφο ήρθαν στους Εβραίους ηγέτες και τους ανακοίνωσαν όλα όσα είχαν συμβεί στον κήπο του Ιωσήφ. Μη θέλοντας να πιστέψουν στην Ανάσταση του Χριστού, οι Φαρισαίοι και οι αρχιερείς δωροδόκησαν τους στρατιώτες, λέγοντας: «Πείτε ότι οι μαθητές Του ήρθαν τη νύχτα και τον έκλεψαν ενώ εμείς κοιμόμασταν». Οι στρατιώτες, αφού πήραν τα χρήματα, ενήργησαν όπως τους έμαθαν. Και οι μαθητές του Χριστού διασκορπίστηκαν σε όλο τον κόσμο κηρύττοντας για τον Αναστημένο Σωτήρα. Αυτό το κεντρικό μήνυμα, που διακηρύσσεται από τη χριστιανική πίστη, βρίσκεται στο επίκεντρο του κηρύγματος, της λατρείας και της πνευματικής ζωής της Εκκλησίας. Χριστός Ανέστη!

Αυτή την εβδομάδα, πολλοί εξεπλάγησαν από την είδηση ​​ότι το ένα τέταρτο των Βρετανών που αυτοαποκαλούνται Χριστιανοί δεν πιστεύουν στην ανάσταση του Χριστού (στοιχεία BBC). Για όσους από εσάς σχεδιάζετε να γιορτάσετε το Πάσχα αυτή την Κυριακή, αυτοί οι αριθμοί μπορεί να προκαλέσουν σοκ...

Για όποιον διαβάζει αυτό το blog, προσφέρω εννέα σημαντικά πράγματα που πρέπει να γνωρίζει για την Ανάσταση.

1. Η πίστη στην Ανάσταση είναι ένα βασικό δόγμα της χριστιανικής πίστης.. Εάν δεν πιστεύετε στην Ανάσταση, δεν έχετε προσωπική σχέση με τον Θεό μέσα και μέσω του Ιησού Χριστού.

«Επειδή, αν ομολογήσεις με το στόμα σου ότι ο Ιησούς είναι Κύριος και πιστέψεις στην καρδιά σου ότι ο Θεός τον ανέστησε από τους νεκρούς, θα σωθείς» (Ρωμ. 10:9).

«Και αν ο Χριστός δεν αναστήθηκε, τότε η πίστη σας είναι μάταιη· είστε ακόμη στις αμαρτίες σας» (Α' Κορ. 15:17).

2. Η Ανάσταση δίνει ελπίδα για αιώνια ζωή σε όλους όσους έχουν πεθάνει εν Χριστώ.Η Βίβλος διδάσκει ότι αφού ο Ιησούς είναι τώρα ζωντανός ως αποτέλεσμα της ανάστασης, όλοι όσοι έχουν προσωπική σχέση μαζί Του έχουν την ελπίδα της αιώνιας ζωής μαζί Του μετά το θάνατο.

«Αλλά ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, το πρωτότοκο των κεκοιμημένων. Διότι όπως ο θάνατος ήρθε μέσω του ανθρώπου, έτσι και η ανάσταση των νεκρών μέσω του ανθρώπου ήρθε» (Α' Κορ. 20-22).

Ο Ιησούς είπε: «Πηγαίνω να σας ετοιμάσω ένα μέρος. Και όταν πάω και σας ετοιμάσω τόπο, θα έρθω πάλι και θα σας πάρω κοντά μου, για να είστε και εσείς όπου είμαι εγώ» (Ιωάν. 14:2-3).

3. Οι μαθητές του Χριστού, που αργότερα έγιναν απόστολοί Του, στην αρχή δεν κατάλαβαν το νόημα της ανάστασης.Ο Ιησούς μίλησε στους μαθητές Του (τους ακολούθους Του κατά τη διάρκεια της επίγειας διακονίας Του) για την ανάσταση, αλλά αυτοί δεν κατάλαβαν αυτή την αλήθεια μέχρι να αναστηθεί.

«Όταν κατέβηκαν από το βουνό, πρόσταξε να μην πουν σε κανέναν αυτό που είδαν, έως ότου αναστηθεί ο Υιός του ανθρώπου από τους νεκρούς. Και κράτησαν αυτόν τον λόγο, ρωτώντας ο ένας τον άλλον τι σήμαινε η ανάσταση από τους νεκρούς» (Μάρκος 9:9-10).

«Τότε μερικοί από τους μαθητές Του είπαν ο ένας στον άλλον: «Τι είναι αυτό που μας λέει: Σύντομα δεν θα με δείτε, και σύντομα θα με δείτε ξανά, και: Πάω στον Πατέρα;» (Ιωάννης 16:17).

4. Οι Εβραίοι θρησκευτικοί ηγέτες φοβούνταν την πιθανότητα της Ανάστασης. Αυτοί οι θρησκευτικοί ηγέτες δεν αποδέχονταν τις διδασκαλίες του Ιησού επειδή απειλούσαν τη δύναμή τους και υπονόμευαν το θρησκευτικό τους σύστημα. Φοβήθηκαν τον αναστημένο Μεσσία και Σωτήρα.

«Πήγαν και έβαλαν φρουρά στον τάφο και σφράγισαν την πέτρα» (Ματθ. 27:62-66).

5. Η ανάσταση του Χριστού έγινε πηγή μεγάλης χαράς για τους μαθητές και θεμέλιο της πίστης τους.Όταν ο Ιησούς μίλησε στους μαθητές Του για την ανάστασή Του, προέβλεψε ότι η θλίψη τους για τον θάνατό Του θα αντικατασταθεί τότε από μια χαρά που κανείς δεν θα μπορούσε να τους αφαιρέσει. Ο Απόστολος Ιωάννης θυμήθηκε αυτά τα λόγια στο Ευαγγέλιό του για να καλέσει τον αναγνώστη στην πίστη στον Ιησού.

Ο Ιησούς είπε: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, θα θρηνήσετε και θα θρηνήσετε, αλλά ο κόσμος θα χαρεί. θα λυπηθείς, αλλά η λύπη σου θα μετατραπεί σε χαρά... Τώρα λοιπόν έχεις και λύπη. αλλά θα σε ξαναδώ, και θα αγαλλιάσει η καρδιά σου, και κανείς δεν θα σου πάρει τη χαρά σου» (Ιωάν. 16:20-22).

6. Την Ανάσταση του Χριστού είδαν αυτόπτες μάρτυρες. Ο Παύλος απαριθμεί πολλούς που είδαν τον αναστημένο Ιησού.

«Σας υπενθυμίζω, αδελφοί, το ευαγγέλιο που σας κήρυξα, το οποίο λάβατε, στο οποίο σταθήκατε και μέσω του οποίου σωθήκατε, αν τηρήσετε αυτό που διδάχτηκε, όπως σας κήρυξα, εκτός αν μάταια πιστέψατε . Διότι αρχικά σας δίδαξα αυτό που εγώ ο ίδιος δέχτηκα, ότι δηλαδή ο Χριστός πέθανε για τις αμαρτίες μας, σύμφωνα με τις Γραφές, και ότι θάφτηκε, και ότι αναστήθηκε την τρίτη ημέρα, σύμφωνα με τις Γραφές, και ότι εμφανίστηκε στον Κέφα, μετά στους δώδεκα. Τότε εμφανίστηκε σε περισσότερους από πεντακόσιους αδελφούς ταυτόχρονα, οι περισσότεροι από τους οποίους είναι ακόμα ζωντανοί, και μερικοί έχουν πεθάνει. Τότε εμφανίστηκε στον Ιακώβ, και επίσης σε όλους τους Αποστόλους. και τελευταίο απ' όλα μου φάνηκε σαν τέρας» (Α' Κορ. 15:1-8).

7. Η Ανάσταση Απέδειξε ότι ο Ιησούς είναι ο Υιός του Θεού. Ο Παύλος είδε την Ανάσταση ως απόδειξη της θεότητας και του Υιού του Ιησού (Ρωμ. 1:3-4).

«...για τον Υιό Του, ο οποίος γεννήθηκε από το σπέρμα του Δαβίδ κατά σάρκα, και αποκαλύφθηκε ότι είναι ο Υιός του Θεού με δύναμη, σύμφωνα με το Πνεύμα της αγιότητας, μέσω της ανάστασης από τους νεκρούς, στον Ιησού Χριστό Κύριός μας» (Ρωμ. 1:3-4).

8. Η Ανάσταση του Χριστού είναι η βάση της σωτηρίας μας. Ο Ιησούς πήγε στο σταυρό λόγω των αμαρτιών μας επειδή χρειαζόταν μια θυσία πάνω στην οποία θα ξεχυόταν η οργή του Θεού. Και η ανάσταση του Χριστού έγινε η βάση της δικαίωσης και της σωτηρίας μας.

Εγγραφείτε:

«... θα καταλογιστεί και σε εμάς που πιστεύουμε σε Αυτόν που ανέστησε τον Ιησού Χριστό τον Κύριό μας από τους νεκρούς, που ελευθερώθηκε για τις αμαρτίες μας και αναστήθηκε για τη δικαίωσή μας» (Ρωμ. 4:24-25.

9. Η Ανάσταση του Χριστού μας δίνει τη δύναμη να ζήσουμε μια ζωή που δοξάζει τον Θεό.. Η δύναμη του Αγίου Πνεύματος που ανέστησε τον Χριστό από τους νεκρούς -όπως υποδεικνύεται από το γεγονός της Ανάστασης- είναι η ίδια δύναμη που κατοικεί μέσα μας, δίνοντας ελπίδα για πραγματική αλλαγή στη ζωή μας, ώστε να μπορέσουμε να ζήσουμε μια ζωή που δοξάζει τον Θεό.

«Εάν το Πνεύμα Εκείνου που ανέστησε τον Ιησού από τους νεκρούς κατοικεί μέσα σας, Αυτός που ανέστησε τον Χριστό από τους νεκρούς θα δώσει ζωή και στα θνητά σας σώματα μέσω του Πνεύματός Του που κατοικεί μέσα σας» (Ρωμ. 8:11).

«...και πόσο εξαιρετικά μεγάλο είναι το μεγαλείο της δύναμής Του προς εμάς που πιστεύουμε, σύμφωνα με το έργο της ισχυρής Του δύναμης, που έκανε στον Χριστό, αναστώντας Τον από τους νεκρούς και καθίζοντάς Τον στα δεξιά Του στους ουρανούς. ..» (Εφεσ. 1:19-23· πρβλ. Εφεσ. 3:20-21).

«...για να γνωρίσω Αυτόν και τη δύναμη της ανάστασής Του» (Φιλ. 3:10).

Το Voice of Truth βασίζεται στο ιστολόγιο του πάστορα Kevin