Οι πιο ενδιαφέρουσες εκκλησίες και καθεδρικοί ναοί στη Ρώμη. Ναοί στην εποχή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας Ναοί της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας

Η μόνη πλατεία της Ρώμης που δεν έχει εκκλησία είναι το Campo de' Fiori. Όλες οι άλλες πλατείες είναι διακοσμημένες με μία, ή και δύο εκκλησίες ταυτόχρονα, επομένως υπάρχουν πάρα πολλές εκκλησίες στη Ρώμη.

Βασιλική της Santa Maria στη Via Lata

Basilica di Santa Maria in via Lata. Η παράδοση λέει ότι η εκκλησία χτίστηκε στη θέση του σπιτιού στο οποίο ο Απόστολος Παύλος πέρασε δύο χρόνια υπό κράτηση. Η βασιλική ξαναχτίστηκε τον 15ο και 17ο αιώνα, η σημερινή της πρόσοψη σχεδιάστηκε από τον Pietro da Cortona (1660).

Στο βωμό της εκκλησίας υπάρχει βυζαντινό θαυματουργό εικονίδιοΠαναγία των Παρακλητών (13ος αι.), και στην κρύπτη σώζονται θραύσματα αρχαίου ναού με τοιχογραφίες.

Εκκλησία του San Marcello al Corso

Chiesa di San Μαρτσέλο al Corso-αφιερωμένη στον Πάπα Μάρκελλο Α' (308-309). Τον 16ο αιώνα, η εκκλησία ξαναχτίστηκε από τον Antonio da Sangallo ο νεότερος και έναν αιώνα αργότερα ο Carlo Fontana έχτισε την πρόσοψη σε στυλ μπαρόκ. Στο εσωτερικό, ο βωμός με μωσαϊκό 12ος αιώνας και ταμεία οροφή(XVI αιώνας). Στο τρίτο παρεκκλήσι στα δεξιά μπορείτε να δείτε μια τοιχογραφία του 14ου αιώνα που απεικονίζει τη Madonna και το Παιδί.

Βασιλική του Santi Ambrogio e Carlo al Corso

(Βασιλική di Σάντι Αμβρόγιο μι Κάρλο al Corso) με τρούλο του Πιέτρο ντα Κορτόνα (1668). Η εκκλησία είναι αφιερωμένη στους κύριους αγίους του Μιλάνου, τον Αμβρόσιο του Μιλάνου και τον Κάρλο Μπορομέο, του οποίου η καρδιά σώζεται στη λειψανοθήκη της εκκλησίας.

Εκκλησία της Trinita dei Monti

Chiesa di Trinita dei Monti, XVI αιώνας Είναι αξιοσημείωτο για το ασυνήθιστο σχέδιο του για την Ιταλία (δύο ζευγαρωμένα καμπαναριά), καθώς και για τους πίνακες του μαθητή του Μιχαήλ Ντα Βολτέρα.

Βασιλική του Sant'Andrea delle Fratte

Βασιλική di Sant’ Αντρέα delle Fratte, XII αιώνας, μεταγενέστερες ανακατασκευές. Όταν άρχισαν να χτίζουν την εκκλησία, τα σύνορα της πόλης πέρασαν από αυτό το μέρος και το δάσος μεγάλωσε. Από εδώ προέρχεται το όνομα της βασιλικής (ιταλ. φραττα- «αγκαθωτός θάμνος») Τον 17ο αιώνα, η στέγη, ο θόλος και το καμπαναριό ξαναχτίστηκαν από τον Francesco Borromini.

Εκκλησία του Sant'Atanasio dei Greci

Chiesa di Sant’ Ατανάσιο dei Greci, Giacomo della Porta, 1572-1585. Στην πρόσοψη αυτής της καθολικής εκκλησίας μπορείτε να δείτε επιγραφές στα ελληνικά και στα λατινικά αφιερωμένα στον Μέγα Αθανάσιο.

Εκκλησίες Santa Maria di Montesanto και Santa Maria dei Miracoli

Τα σημεία σύγκλισης των λεωφόρων διακοσμούν μπαρόκ εκκλησίες Σάντα Μαρία ντι Μοντεσάντο(Chiesa di Άγιος Βασίλης ΜΑΡΙΑ di Μοντεσάντο), που βρίσκεται μεταξύ μέσω del ΜπαμπουίνοΚαι μέσω del Corso, Και Santa Maria dei Miracoli(Chiesa di Άγιος Βασίλης ΜΑΡΙΑ dei Miracoli) μεταξύ μέσω del CorsoΚαι μέσω di Ριπέτα. Ήταν το ίδιο στο XVII VECHEKT CAROLO RENALDI, το οποίο δόθηκαν οι ψευδαισθήσεις Simmetriye, δεν είναι αυτό που η Santa-Maria-Mirakoli Kpylai στο Plin, και η Santa-Maria-Di-Marty-Oval, επομένως, το N έπρεπε να ενσωματώσει το κτίριο σε το υπάρχον σύνολο.

Εκκλησία του San Carlo alle Cuatro Fontane

τετράγωνο πλατεία delle Quattro Fontaneδιακοσμεί Εκκλησία του San Carlo alle Cuatro Fontane (Chiesa di San Κάρλο alle Quattro Fontane, Francesco Borromini, XVIII αιώνας), ή, όπως το αποκαλούν οι Ρωμαίοι, San Carlino.

Το υποκοριστικό όνομα αντικατοπτρίζει το μέγεθος αυτής της εκκλησίας - η έκτασή της δεν είναι άλλη από την περιοχή του πυλώνα. Η πρόσοψη του ναού διακρίνεται από ομαλές γραμμές και κομμένες γωνίες. Τα γλυπτά πάνω από την είσοδο απεικονίζουν τον Αγ. Ο Charles Borromeo, καθώς και οι Jean de Mat και Felix de Valois, ιδρυτές του τριαδικού τάγματος, στο οποίο ανήκει η εκκλησία.

Εκκλησία του Sant Andrna al Quirinale

Chiesa di Sant’ Αντρέα al Quirinale, Giovanni Lorenzo Bernini and Mattia de Rossi, 1671, ανήκει στο τάγμα των Ιησουιτών και βρίσκεται σε ένα λόφο.

Λένε ότι ο Μπερνίνι δεν πήρε χρήματα για αυτό το έργο και θεωρούσε αυτή την εκκλησία το μοναδικό του τέλειο δημιούργημα.

Σε κάτοψη ο ναός είναι οβάλ, περιμετρικά του οποίου υπάρχουν οκτώ παρεκκλήσια. Ο κεντρικός βωμός είναι διακοσμημένος με τη μορφή του Αγ. Ανδρέας ο Πρωτόκλητος Ανεβαίνοντας στον Ουρανό (Antonio Raggi, 1660).

Κατά την εποχή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, το πάνθεον των θεών που αναγνωρίζεται από την επίσημη θρησκεία επεκτάθηκε. Περιλάμβανε τις λατρείες των αιγυπτιακών θεών Ίσιδα και Σέραπις, της Μικράς Ασίας Ma-Bellona, ​​του Ιρανού θεού Μίθρα, ιδιαίτερα δημοφιλής μεταξύ των πολεμιστών, και μιας σειράς συριακών ηλιακών λατρειών. Υπήρχαν και άλλες λατρείες, μεταξύ των οποίων ο Ιουδαϊσμός ξεχώρισε και επικράτησε μέχρι τον 4ο αιώνα. Χριστιανισμός. Ξεχωριστή θέση κατείχε η λατρεία των αυτοκρατόρων. Η ποικιλομορφία της θρησκευτικής ζωής της αυτοκρατορίας αντικατοπτρίστηκε στη θρησκευτική αρχιτεκτονική, όπου, μαζί με τους ναούς των αρχαίων ρωμαϊκών θεών, χτίστηκαν ναοί θεοποιημένων αυτοκρατόρων, ανατολικοί θεοί, μιθραία και συναγωγές. Οι περισσότεροι ναοί είναι του 1ου και 2ου αιώνα. αφιερωμένο στους κύριους θεούς του ρωμαϊκού πανθέου και στους αυτοκράτορες. Οι παλιοί ναοί συχνά ξαναχτίζονταν με νέες μορφές. Κατά την αυτοκρατορική περίοδο, οι ναοί επαναλάμβαναν κυρίως τους τύπους που χρησιμοποιούνταν υπό τη δημοκρατία - πρόστυλος, πλάγιος τύπος και περίπτερος στη ρωμαϊκή εκδοχή του. Ανάλογα με τη συχνότητα τοποθέτησης των στηλών και, κατά συνέπεια, τις μεταβαλλόμενες αναλογίες τους, διακρίθηκαν περίπτερα αρκετών τύπων. Οι πιο συνηθισμένοι ήταν ναοί με ενδοκολώνες 1,5. 2 και 2,25 διάμετροι στηλών, που ορίζονται από τον Vitruvius ως pycnostyle, systyle και eustyle. Διακρίνονταν από τις δημοκρατικές εκκλησίες για τη μεγαλύτερη τους κλίμακα, την κυρίαρχη χρήση της τελετουργικής κορινθιακής ή σύνθετης τάξης αντί της μέτριας δωρικής και ιωνικής, τη στενή τοποθέτηση κιόνων στις προσόψεις και τη χρήση ακριβών υλικών - μάρμαρο, πορφύριο και γρανίτη. επένδυση τοίχων, κολώνες και λεπτομέρειες. Λόγω της παραδοσιακής φύσης των κύριων τύπων στη θρησκευτική αρχιτεκτονική της αυτοκρατορίας, η αναζήτηση των αρχιτεκτόνων επικεντρώθηκε κυρίως στην ανάπτυξη της διακόσμησης των ναών. Η κακή κατάσταση συντήρησης των ναών αυτής της εποχής δεν μας επιτρέπει να σχηματίσουμε μια επαρκώς ολοκληρωμένη εικόνα τους.

Οι κύριοι ναοί της αρχαίας Ρώμης ήταν συγκεντρωμένοι στο κέντρο της πόλης στη Ρωμαϊκή Αγορά (Εικ. 33, 34).

33. Ρώμη Σχέδιο της Ρωμαϊκής Αγοράς κατά την αυτοκρατορική περίοδο: 1 - Basilica Emilia; 2 - κουρία; 3 - Ναός της Κονκόρντια. 4 - Ναός του Βεσπασιανού. 5 - στοά? 6 - ναός του Κρόνου (αποθήκη του κρατικού ταμείου). 7 - αψίδα του Σεπτίμιου Σεβήρου. 8 - αψίδα του Τιβερίου. 9 - rostra: 10 - αναμνηστικές στήλες. 11 - Βασιλική Τζούλια; 12 - προθάλαμος των αυτοκρατορικών ανακτόρων. 13 - ναός των Διοσκούρων. 14 - Αψίδα του Αυγούστου. 15 - Ναός της Ιουλίας. 16 - ναός της Vesta. 17 - αίθριο των γιλέκων. 18 - Περιφέρεια; 19 - ναός Antonin και Faustina. 20 - ηρώων του Ρωμύλου. 21 - Βασιλική του Μαξεντίου. 22 - λόμπι του Golden House. 23 - αψίδα του Τίτου. 24 - Ναός της Αφροδίτης και της Ρώμης

Ναός του Ιούλιου Καίσαρα, ο πρώτος από τους ναούς που έχτισε ο Αύγουστος, ήταν αφιερωμένος στον θεοποιημένο Ιούλιο Καίσαρα και ανεγέρθηκε το 29 π.Χ. στη Ρωμαϊκή Αγορά, που την περιορίζει από ανατολικά (Εικ. 35). Ήταν ακόμα ένα σεμνό στυλ της ιωνικής τάξης. Το μπροστινό μέρος της εξέδρας υποχώρησε στο κέντρο, τυλίγοντας τον κυκλικό βωμό που σημάδευε τον τόπο της καύσης του Καίσαρα. Οι προεξοχές του βάθρου στις πλευρές του βωμού, διακοσμημένες με ρόστρα εχθρικών πλοίων, χρησίμευαν ως βάσεις για ηχεία. Αντικατέστησαν το δικαστήριο που προϋπήρχε εδώ, το οποίο βρισκόταν απέναντι από τη ρόστρα στο δυτικό τμήμα του φόρουμ και κατεδαφίστηκε κατά την ανέγερση του ναού.

Το στυλ της πρώιμης αυτοκρατορίας χαρακτηρίζεται από μνημειακό μάρμαρο Βωμός της Ειρήνης, χτίστηκε το 13 π.Χ. με αφορμή τις νίκες του Αυγούστου στην Ισπανία και τη Γαλατία, που ολοκλήρωσαν την ειρήνευση της αυτοκρατορίας (Εικ. 36). Τοποθετημένο κοντά στον βωμό του θεού του πολέμου Άρη, ήταν ένας ορθογώνιος φράκτης διαστάσεων 11,63Χ10,62 μ. και ύψους 6 μ., στο κέντρο του οποίου βρισκόταν ένας βωμός σε βαθμιδωτό βάθρο.

Ανοίγματα στους δυτικούς και ανατολικούς τοίχους του φράχτη άνοιγαν ένα διάδρομο πέρα ​​από το βωμό. Οι εξωτερικοί τοίχοι του φράχτη, σημειωμένοι στις γωνίες και στα ανοίγματα με διακοσμημένες παραστάδες, ήταν καλυμμένοι στο κάτω μέρος με φυτικά στολίδια. Το πάνω μέρος του νότιου και του βόρειου τοίχου περιείχε ανάγλυφες εικόνες της πομπής του Αυγούστου με τη συνοδεία του στο βωμό για θυσία. Το θέμα της κίνησης προς το βωμό διέκοπτε από πίνακες στις ακραίες πλευρές των εισόδων.

37. Ρώμη Ναός του Άρη Ultor, 2 π.Χ. Μοντέρνα εμφάνιση, λεπτομέρεια γείσου, προφίλ θριγκού: A - άνω κιβώτιο cymatium; Β - δεύτερο κυμάτιο του κισσού. Β - τεταρτημόριο με ιοντικά στη βάση του κισσόν. G - κυμάτιο που στέφει το επιστύλιο. D - χάντρες μεταξύ της περιτονίας επιστυλίου

Η μεγαλειώδης κλίμακα των δομών της Αυτοκρατορίας εκδηλώθηκε σε Ναός του Άρη Ultorστο Φόρουμ του Αυγούστου (2 π.Χ., Εικ. 37). Με πρόσοψη πλάτους 35 μ., οι κίονες έφτασαν σε ύψος περίπου 18 μ. Ο λεπτός οκτάστυλος ιταλικού τύπου συμπληρώθηκε από μια αψίδα που βρισκόταν πάνω από το επίπεδο του δαπέδου και έκλεινε τον κύριο άξονα του ναού και ολόκληρο το φόρουμ. Ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του εσωτερικού, η ξύλινη οροφή του οποίου στηριζόταν στους τοίχους του σηκού, ήταν οι διακοσμητικές κιονοστοιχίες κατά μήκος των τοίχων. Η λευκότητα των μαρμάρινων τοίχων και των κιόνων, οι όμορφες μορφές των κλασικών ρωμαϊκών-κορινθιακών κιονόκρανων, τα ταμεία της στοάς και η επιδέξια κοπή των λεπτομερειών του θριγκού πρόσθεσαν επισημότητα στον μνημειώδη δυναστικό ναό των Ιουλιανών.

Ήταν κοντά στον ναό του Άρη Ultor σε μέγεθος (30x50 m), αρμονικές αναλογίες, τάξη και διακόσμηση Ναός των Διοσκούρωνστη Ρωμαϊκή Αγορά, που ανακατασκευάστηκε το 6 π.Χ. (Εικ. 38, 39). Όπως ο γειτονικός ναός του Ιουλίου, έτσι και ο ναός των Διοσκούρων, που ήταν περίπτερος, προσαρμόστηκε επίσης για ομιλίες από ρήτορες. Το μπροστινό μέρος του βάθρου του, που δεν είχε σκαλοπάτια, χρησίμευε ως εξέδρα, το οποίο ανέβαινε από πλευρικές σκάλες. Μια μεγάλη σκάλα οδηγούσε στο επίπεδο του σηκού. Οι προεξοχές του βάθρου στις πλευρές του χρησίμευαν ως βάθρα για τα ιππικά αγάλματα του Κάστορα και του Pollux. Τα εξαίσια κιονόκρανα του ναού με τις πλεγμένες μεσαίες μπούκλες είναι μοναδικά.

41. Ρωμαϊκή Αγορά. Ναός της Concordia, αρχές 1ου αιώνα. ΕΝΑ Δ Σχέδιο, προφίλ (σύμφωνα με τον Tabelmann): A - φλόκος στέψης. Β - κυμάτιο πάνω από την εξωτερική πλάκα. Β - απομακρυσμένη πλάκα. G - κασόνι? D - ενότητες? Ε - ιόντα και σφαιρίδια μεταξύ σπονδυλωτών και οδοντοστοιχιών. F - cymatium πάνω από τη ζωφόρο. 3 - άνω προφίλ επιστυλίου

Παράλληλα, η αρχαία Ναός της Κονκόρντια(Εικ. 40, 41), επαναλαμβάνοντας τον δημοκρατικό ναό της Vejova στην εγκάρσια διάταξη του σηκού. Το σηκό (45Χ24 μ.) συσκότισε τις υποδομές του Tabularium. Τα κορινθιακά κιονόκρανα της εξάκιλων στοάς είναι ασυνήθιστα - αντί για βολίδες έχουν διπλές κεφαλές κριαριού. Τα υπολείμματα του γείσου μαρτυρούν την υψηλή καλλιτεχνική του ποιότητα: η σαφώς καθορισμένη τεκτονική των στοιχείων συνδυάστηκε με τη γραφικότητα του λαχταριστού φυτικού στολιδιού που αναζωογονήθηκε από το chiaroscuro και την εξαιρετική ποιότητα της μαρμαρογλυπτικής. Η ώριμη τελειότητα της διακόσμησης αυτών των ναών σημάδεψε την άνθηση του αυγουστιανού κλασικισμού.

Μέχρι το 2ο μισό του 1ου αι. η διακόσμηση έχει χάσει την κλασική της καθαρότητα κατασκευής. Στον προθάλαμο δίπλα στον ναό της Concordia Ναός του Βεσπασιανού(79), κρύβοντας τη σκάλα από το φόρουμ προς το Καπιτώλιο, τα δομοστοιχεία του γείσου, πυκνά καλυμμένα με φυτικά μοτίβα, πνίγονται στο στολίδι και δεν γίνονται πλέον αντιληπτά ως φέροντα στοιχεία. Άλλαξε και ο χαρακτήρας της μαρμαρογλυπτικής: η διακόσμηση είναι λαξευμένη βαθιά, αλλά επίπεδα, και μια σειρά από ιερατικά αντικείμενα στη ζωφόρο αντιμετωπίζονται με στεγνό νατουραλισμό (Εικ. 42, 43).

Από το 2ο μισό του 1ου αι. σε ορισμένους ναούς υπάρχει μια απομάκρυνση από τις παραδοσιακές μορφές. Οι δύο τόποι λατρείας στο φόρουμ της Πομπηίας είναι ασυνήθιστοι σε κάτοψη (βλ. σελ. 430. Σχέδιο του φόρουμ της Πομπηίας). Ένα από αυτά είναι ο Ναός του Βεσπασιανού, ο οποίος δεν είχε στοά και χωριζόταν σε τρία μέρη - έναν προθάλαμο με επίπεδες αίθουσες στους τοίχους, το μεσαίο τμήμα και πίσω του - τρεις αίθουσες υπηρεσίας. Το μεσαίο τμήμα έπαιζε τον ρόλο του πρόναου, στο πίσω τοίχωμα του οποίου υπήρχε ένα αυλάκι σε υπερυψωμένη πλατφόρμα, που αντικαθιστούσε το σηκό (Εικ. 44). Το Αίθριο των λααριών της πόλης, που βρίσκεται δίπλα στο Ναό του Βεσπασιανού, προφανώς αναπαρήγαγε σε μεγάλη κλίμακα τη δομή των ιδιωτικών λααριών. Ήταν ανοιχτό προς το φόρουμ, έχοντας ένα βωμό στο κέντρο, μια αψίδα κατά μήκος του κύριου άξονα και δύο ορθογώνιες εξέδρες κοντά στην είσοδο.

46. ​​Πάνθεον. Πρόσοψη

47. Πάνθεον. Διαμήκης τομή, κάτοψη

Κατέλαβε ιδιαίτερη θέση στη ρωμαϊκή και παγκόσμια αρχιτεκτονική Πάνθεο- ο ναός «όλων των θεών», στην πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας. Η εμφάνιση του Πάνθεον και η κλίμακα του το διακρίνουν έντονα από τις στρογγυλές περιφέρειες που προηγήθηκαν (Εικ. 45).

Οι περισσότεροι από τους ναούς της ρωμαϊκής ροτόντας της αυτοκρατορικής εποχής ήταν αφιερωμένοι στην αυτοκρατορική λατρεία. Στα τέλη του 1ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Το πρώτο Πάνθεον χτίστηκε από τον αρχιτέκτονα Βαλέριο της Όστιας, με παραγγελία του Αγρίππα. Τα σωζόμενα κατάλοιπά του είναι ασήμαντα. Πιθανότατα είχε στρογγυλό σχήμα και ήταν αφιερωμένο σε όλους τους θεούς, αλλά κυρίως στον Άρη και την Αφροδίτη - τους προστάτες της αυτοκρατορικής οικογένειας Ιουλιανών. Προφανώς, η επιθυμία να διατηρηθεί η συνέχεια των παραδόσεων ήταν ένας από τους κύριους λόγους που ανάγκασαν τον αρχιτέκτονα του Πάνθεον (ήταν, κατά πάσα πιθανότητα, Απολλόδωρος της Δαμασκού, αν και πιστεύεται ότι η συγγραφή ανήκε στον αυτοκράτορα Αδριανό) να το δώσει. ένα στρογγυλό σχήμα. Το Πάνθεον χτίστηκε το 118-128 μεταγενέστερες ανακαινίσεις από τον Antoninus Pius, τον Septimius Severus και τον Caracalla. Ανεγέρθηκε στο Campus Martius, περίπου στην ίδια απόσταση από το κέντρο της πόλης με το Κολοσσαίο, και χρησίμευσε ως ένα είδος αντίβαρου σε αυτό.

Το κτίσμα αποτελείται από τρία μέρη: μια τρούλο ροτόντα, μια ορθογώνια στοά που γειτνιάζει με αυτή από βορρά και ένα μεταβατικό στοιχείο μεταξύ τους, που έχει το ύψος της ροτόντας και το πλάτος της στοάς (Εικ. 46, 47). Μια σκάλα πέντε σκαλοπατιών, ίσου πλάτους, οδηγούσε στη στοά. Όπως έδειξαν οι ανασκαφές, μπροστά από το Πάνθεον υπήρχε ορθογώνια επιμήκης πλακόστρωτη αυλή, που περιβαλλόταν από στοές με προπύλαια στον άξονα της στοάς του ναού και θριαμβευτική αψίδα στο κέντρο της αυλής (Εικ. 48). Η γιγάντια ροτόντα έχει εσωτερική διάμετρο 43,5 μ. και σφαιρικό θόλο με διάμετρο 43,2 μ. Ο τρούλος ξεπερνά σε μέγεθος όχι μόνο όλες τις παρόμοιες κατασκευές της αρχαιότητας, αλλά και αυτές του Μεσαίωνα, της Αναγέννησης και της σύγχρονης εποχής μέχρι τον 19ο. αιώνας. Το Πάνθεον είναι το πιο μνημειώδες δείγμα θολωτού κτιρίου από τη ρωμαϊκή εποχή.

Η ανάπτυξη της κατασκευής τρούλων στη ρωμαϊκή αρχιτεκτονική συνδέθηκε με τις θολωτές αίθουσες των νυμφαίων και των λουτρών. Η ροτόντα των Λουτρών του Ερμή στο Baiae (1ος αιώνας μ.Χ.), με διάμετρο θόλου που ξεπερνά τα 20 μέτρα, ήταν από αυτή την άποψη πρωτότυπο του Πάνθεον. Όμως οι θολωτές αίθουσες των λουτρών αποτελούσαν πάντα μέρος του κτιριακού συγκροτήματος και στο Πάνθεον, για πρώτη φορά, ένας κυλινδρικός θολωτός όγκος τεράστιου μεγέθους απέκτησε ανεξάρτητη σημασία.

Η διάμετρος της ροτόντας είναι ίση με το ύψος της, που είναι το μισό του ύψους του κτιρίου, αναλογία που προτείνει ο Βιτρούβιος (Εικ. 48).

Η ροτόντα στηρίζεται σε δακτυλιοειδές θεμέλιο πλάτους 7,3 μ. και βάθους 4,5 μ. Η επέκταση του θόλου προσδιόρισε το σημαντικό πάχος του τσιμεντένιου τοίχου με επένδυση από τούβλα 6,3 μ. (1/7 της διαμέτρου της ροτόντας), το οποίο διαιρείται με. μεγάλες κόγχες σε οκτώ γιγάντιους πυλώνες (Εικ. .49). Οι οκτώ κύριες κόγχες έχουν πλάτος 8,9 μ. και βάθος 4,5 μ. με πάχος των οπίσθιων τοίχων τους 1,8 μ. Οι κόγχες ελαφρύνουν τον τοίχο κατά το 1/3 του όγκου του. Επιπλέον, οκτώ πυλώνες χωρίζονται με μικρά κενά (με τη μορφή αντίστροφων γεμισμένων κόγχων) σε 16 ακτινικά στηρίγματα στηρίγματος. Αυτό ελάφρυνε σημαντικά τον όγκο του τοίχου και τον μετέτρεψε σε ένα άκαμπτο πλαίσιο 16 στηρίξεων, που εναλλάσσονται με λεπτά τμήματα του τοίχου.

Μεγάλες κόγχες καλύπτονται με ισχυρά πλίνθινα τόξα διπλής καμπυλότητας, που συνδέουν τους πυλώνες μεταξύ τους και δημιουργούν ένα συνεχές δακτυλιοειδές στήριγμα για τον θόλο. Τα μικρότερα τόξα όχι μόνο συνδέουν τα μεγαλύτερα, συμπληρώνοντας το σύστημα στήριξης του τρούλου, αλλά και ανακουφίζουν τον θριγκό της κατώτερης βαθμίδας από την πίεση της μάζας του θόλου. Το σύστημα των τοξωτών κατασκευών περιλαμβάνει επίσης τόξα στην κάτω ζώνη του ίδιου του θόλου, καθήκον των οποίων είναι να μεταφέρει την πίεση του θόλου μόνο στους πυλώνες. Χάρη σε αυτό, δεν υπάρχει σχεδόν καμία αδρανής μάζα στον τοίχο του Πάνθεον. Το τείχος είναι μια πολυεπίπεδη στοά, η επιδέξια κατασκευή της οποίας εξασφάλισε την άριστη συντήρηση του μνημείου κάτω από σεισμικές συνθήκες για χιλιετίες.

Ο τρούλος είναι χυτός από οριζόντια στρώματα σκυροδέματος, ενισχυμένα με πλίνθινα τόξα στην κάτω ζώνη. Μια ενδελεχής μελέτη της δομής του θόλου αντέκρουσε την εσφαλμένη αντίληψη που προέρχεται από το Piranesi και επαναλαμβάνεται από τους Viollet le Duc, Choisy και άλλους σχετικά με την παρουσία στον τρούλο του Πάνθεον πλαισίου από πλίνθινα τόξα πάνω από τη δεύτερη σειρά κιβωτίων από κάτω * . Η σύνθεση του σκυροδέματος ποικίλλει ανάλογα με το ύψος του θόλου. Στα κατώτερα μέρη του θόλου, το πληρωτικό σκυροδέματος ήταν συμπαγές ροκανίδια τραβερτίνης, στα πάνω μέρη - ροκανίδια από τάφρο και ελαφρόπετρα. Σημαντικό ρόλο παίζουν τα κιβώτια του τρούλου, χυτά ταυτόχρονα με αυτόν. Καλύπτοντας την επιφάνειά του σε πέντε σειρές σε ύψος 60° από τη βάση, αφήνουν λείο το χώρο γύρω από το στρογγυλό παράθυρο - το όπιο, του οποίου η διάμετρος είναι 8,92 m Σύμφωνα με τη μείωση της περιφέρειας, τα πάνω κιβώτια είναι τα μισά μέγεθος των κάτω. Τα κιβώτια ανατέμνουν την επιφάνεια του θόλου και τον ελαφρύνουν κατά το 1/6 περίπου του βάρους του και η προοπτική μείωση τους αυξάνει οπτικά το ύψος του θόλου. Γενικά, ο σχεδιασμός του Πάνθεον μπορεί να χαρακτηριστεί ως θόλος πάνω σε στοά.

* W. Macdonald. Η αρχιτεκτονική της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, New Haven, 1965, σελ. 105

Οι εξωτερικές διαιρέσεις της ροτόντας είναι πολύ απλές: η κάτω οριζόντια προεξοχή αντανακλά το όριο μεταξύ της πρώτης και της δεύτερης βαθμίδας του τοίχου και η δεύτερη σηματοδοτεί την αρχή του θόλου, δηλ. το όριο ανάμεσα στα φέροντα και τα μη υποστηρικτικά μέρη της κατασκευής. Ο τοίχος στο κάτω μέρος ήταν μάλλον μαρμάρινος και στο πάνω ήταν σοβατισμένος. Η τρίτη προεξοχή αντιστοιχεί στη μετάβαση από το δακτυλιοειδές τοίχωμα γύρω από τη βάση του τρούλου στις επτά βαθμιδωτές προεξοχές που φορτώνουν το κάτω μέρος του θόλου (Εικ. 50). Η επιφάνεια του τρούλου ήταν καλυμμένη με επιχρυσωμένα κεραμίδια.

Στο εσωτερικό, το κτίριο χωρίζεται από τέσσερις ορθογώνιες και τρεις ημικυκλικές κόγχες. Απέναντι από τη μεσαία ημικυκλική κόγχη υπάρχει τομή του τόξου εισόδου που επαναλαμβάνει το περίγραμμά του. Η κάτω βαθμίδα του τείχους έχει ύψος 13 μ. και διακοσμείται με κίονες και παραστάδες κορινθιακού ρυθμού (Εικ. 51). Η δεύτερη βαθμίδα είναι μια σοφίτα ύψους 8,7 μ., χτισμένη πριν από τον 18ο αιώνα. τεμαχίζεται από παραστάδες από χρωματιστό μάρμαρο.

Στο εσωτερικό του Πάνθεον δεσπόζει το ημισφαίριο του μεγαλειώδους θόλου του. Η εντύπωση της ενότητας του χωρικού συνόλου ενισχύεται από την ισορροπία μεταξύ της κάθετης και της οριζόντιας διάστασής του. Ένας ενιαίος αδιαίρετος χώρος καλύπτεται από μια ισχυρή σφαίρα, η οποία γίνεται αντιληπτή ως μια συμβολική εικόνα της ουράνιας σφαίρας. Οι αρχαίοι συγγραφείς γράφουν άμεσα για αυτήν την κατανόηση της κάλυψης του Πάνθεον. Αυτό καθόρισε τον ιδιαίτερο ρόλο του θόλου στο σχεδιασμό του Πάνθεον, διαφορετικό από τον ρόλο που έπαιζε ο τρούλος σε κτίρια για χρηστικούς σκοπούς.

Σημαντικό ρόλο έχει το σύστημα τάξεων που εισήχθη στην πρώτη βαθμίδα του ναού. Οι κίονες που στηρίζουν τον θριγκό καλύπτουν τεράστιες κόγχες και έτσι συμβάλλουν στη δημιουργία ενός ενιαίου εσωτερικού χώρου του Πάνθεον. Χωρίς αυτούς θα είχε κατακερματιστεί, θα είχε αλλάξει η κλίμακα και δεν θα είχε αποκαλυφθεί το μεγαλείο του εσωτερικού χώρου. Η ζώνη της σοφίτας, χαλαρωμένη μόνο πάνω από την κόγχη απέναντι από την είσοδο, σχηματίζει μια οργανική μετάβαση από τον τοίχο στη σφαίρα. Η σοφίτα γίνεται αντιληπτή ως μέρος του τρούλου, υπογραμμίζοντας περαιτέρω τον ρόλο της στο εσωτερικό του Πάνθεον.

Η επικράτηση του τρούλου δεν σημαίνει ότι η μάζα του πίεζε το άτομο μέσα στο ναό. Ο αρχιτέκτονας προσπάθησε να δημιουργήσει την εντύπωση της ελαφρότητας της δομής της οροφής. Εκτός από τα κισσόνια, τα τμήματα διαταγής του τείχους εξυπηρετούσαν αυτόν τον σκοπό. Προφανώς δεν σχεδιάστηκαν για να υποστηρίξουν την πραγματική μάζα του θόλου, παρόλα αυτά έδιναν στον θεατή την εντύπωση της ελαφρότητας της σφαίρας που υψωνόταν από πάνω τους. Αυτό ίσχυε ιδιαίτερα για τις μικρές παραστάδες της ανώτερης βαθμίδας, που έμοιαζαν με στήριγμα τρούλου.

Ιδιαίτερο ρόλο δόθηκε στη μοναδική φωτεινή τρύπα που βρίσκεται στο ψηλότερο σημείο του τρούλου του Πάνθεον. Η κεντρικότητα του δωματίου, το τεράστιο μέγεθός του, η λάμψη της στήλης φωτός στο κέντρο και το λυκόφως στην «περιφέρεια» της ροτόντας όχι μόνο δημιουργούσαν την εντύπωση της ειρήνης και της συγκέντρωσης, αλλά και ανάγκασαν τον πιστό στο ναό να αντιλαμβάνονται τον ουρανό και το φως του ήλιου με μια ιδιαίτερη αίσθηση. Η στήλη φωτός που ξεχύνεται από τον ουρανό μέσω του οπίου, γύρω από την οποία ξεδιπλώνεται ο εσωτερικός χώρος του Πάνθεον, είναι ο πραγματικός πυρήνας της σύνθεσης (Εικ. 52, 53). Για να καταλάβουμε πώς θα έπρεπε να είχαν αντιληφθεί οι Ρωμαίοι μια τέτοια λύση στον εσωτερικό χώρο του ναού, πρέπει να θυμόμαστε ότι γι 'αυτόν η υπέρτατη θεότητα - ο Δίας - δεν ήταν τόσο ένα ανθρωπόμορφο πλάσμα όσο ο ίδιος ο θόλος του ουρανού.

	51. Τάγμα του Πάνθεον. Κορινθιακή τάξη: α - στοά εισόδου; β - κατώτερη βαθμίδα του εσωτερικού. γ - ανώτερη βαθμίδα του εσωτερικού. δ - παραστάδες της στοάς εισόδου

Ο εσωτερικός χώρος του Πάνθεον είναι τεράστιος και, όπως σε κάθε κεντρικό κτίριο, από οποιαδήποτε άποψη (εκτός από την κεντρική) φαίνεται μεγαλύτερος από ό,τι είναι στην πραγματικότητα: Δεν υπάρχουν γωνίες, δεν υπάρχουν ευθείες οριζόντιες γραμμές, μόνο ένα τεράστιο ημισφαίριο και ομοιόμορφο ρυθμό από κολώνες, προβλήτες και κόγχες. Αυτό δεν μοιάζει με τη λύση του εσωτερικού χώρου του ναού που ήταν συνηθισμένη για τους Ρωμαίους. Το Πάνθεον παρουσίασε μια θεμελιωδώς νέα λύση για το ιερό κτίριο, που έσπασε ριζικά τις παραδόσεις της αρχαίας αντίληψης του ναού. Ένας συνηθισμένος ελληνικός και ρωμαϊκός ναός είναι το σπίτι μιας θεότητας, η πρόσβαση στην οποία για έναν απλό άνθρωπο είναι, αν όχι απαγορευμένη, τότε δύσκολη. Μόνο ο ιερέας μπορούσε να μπει εκεί ελεύθερα. Όλοι οι άλλοι ήταν έξω την ώρα της θρησκευτικής τελετής. Ο αρχιτέκτονας του Πάνθεον πρότεινε μια εντελώς διαφορετική λύση. Ο προσευχόμενος ήταν μέσα, τον περιέβαλλε από όλες τις πλευρές ένας χώρος που θεωρούνταν ιερός. Εδώ εμφανίζεται ήδη μια διαφορετική, μη αρχαία κατανόηση του εσωτερικού χώρου του ναού. Ο αυξανόμενος ρόλος της θρησκείας προς το τέλος της αρχαίας περιόδου, οι νέες μορφές της μας ανάγκασαν να ξανασκεφτούμε τις αρχιτεκτονικές μορφές του ναού. Η εσωτερική κίνηση του πιστού φαίνεται σε πολλούς ναούς μυστηριακών λατρειών. Η αρχή εδώ είναι η ίδια, η μόνη διαφορά είναι το μέγεθος και το σχήμα του χώρου. Αντανακλώντας τις νέες τάσεις στην ανάπτυξη της θρησκευτικής ιδεολογίας, το Πάνθεον έγινε ένα από τα πρωτότυπα χριστιανοκεντρικών εκκλησιών της βυζαντινής εποχής, το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα των οποίων είναι ο Ναός της Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη.

Η είσοδος στο Πάνθεον είναι στοά βάθους 14 μ. (Εικ. 54). Καλύπτεται με δίρριχτη στέγη σε χάλκινα δοκάρια, στηρίζεται σε 16 κίονες με διάμετρο 1,5 μ. και ύψος 14 μ. Υπάρχουν οκτώ κίονες κατά μήκος της πρόσοψης, οι υπόλοιπες, που βρίσκονται σε μια σειρά από τέσσερις, χωρίζονται ο χώρος της στοάς σε τρία μέρη. Η διαίρεση αυτή της στοάς αντιστοιχεί στη διαίρεση της πρόσοψης μιας ορθογώνιας προβολής, η οποία αποτελεί μεταβατικό στοιχείο από τη στοά στη ροτόντα.

Η είσοδος στο Πάνθεον πλαισιώνεται από δύο μεγάλες ημικυκλικές κόγχες, στη μία από τις οποίες βρισκόταν ένα άγαλμα του Αυγούστου και στην άλλη - ο Αγρίππας. Σε γενικές γραμμές, αυτό θυμίζει εξαιρετικά τις κυτταρικές διαιρέσεις ενός συνηθισμένου ρωμαϊκού ναού, αλλά το κεντρικό στοιχείο εδώ μετατρέπεται σε πέρασμα. Όπως ήταν φυσικό, ο επισκέπτης σχημάτισε ενώσεις συνδέοντας τα αρχιτεκτονικά στοιχεία του Πάνθεον με εικόνες γνώριμες και γνώριμες. Τον ανάγκασαν να αντιληφθεί τον ίδιο τον εσωτερικό χώρο του Πάνθεον με έναν νέο τρόπο, να δει σε αυτόν το εξαιρετικά διευρυμένο και πρόσφατα λυμένο σηκό του παραδοσιακού ναού.

Η εισαγωγή της στοάς είχε σκοπό να δώσει αξονικό προσανατολισμό στο κεντρικό κτίριο του Πάνθεον. Η αναζήτηση Ρωμαίων αρχιτεκτόνων για την επίλυση αυτού του προβλήματος απεικονίζεται από τον Ρεπουμπλικανικό Ναό Β στο Largo Argentina. Η περαιτέρω ανάπτυξη αυτών των αναζητήσεων αποτυπώθηκε στην αρχιτεκτονική του Πάνθεον. Εδώ εμφανίστηκε το μεταβατικό στοιχείο, το οποίο επέτρεψε τη μετακίνηση της στοάς προς τα εμπρός.

Τέλος, ο ισχυρότερος μετωπικός αξονικός προσανατολισμός δόθηκε στον ναό από μια κιονοειδή ορθογώνια αυλή μήκους 110 μ., πριν από μια σχετικά ψηλή και φαρδιά στοά. Όλα αυτά τα αρχιτεκτονικά στοιχεία, που στένευαν το οπτικό πεδίο κατά την προσέγγιση του Πάνθεον, κάλυπταν τη ροτόντα και έθεσαν τον επισκέπτη σε μια γνώριμη αντίληψη. Όσο πιο δυνατή ήταν η επίδραση της αρχιτεκτονικής και του ηλιακού φωτός: από τον λαμπερό ήλιο της αυλής με κιονοστοιχία, ο επισκέπτης μετακινήθηκε στη σκιά της βαθιάς στοάς και στο μισοσκόταδο του περάσματος πίσω από αυτήν, και μετά ξαφνικά πάλι στον ήλιο και την ευρυχωρία του τον εσωτερικό χώρο του Πάνθεον.

Στο Πάνθεον, η μηχανική και η αρχιτεκτονική σκέψη της αρχαίας Ρώμης, που προετοιμάστηκε από τις προηγούμενες αναζητήσεις και ανακαλύψεις Ρωμαίων αρχιτεκτόνων (η ανάπτυξη της ροτόντας, οι θόλοι μεγάλης διαμέτρου, η εφαρμογή της παραδοσιακής αξονικής σύνθεσης σε ένα κεντρικό κτίριο), βρήκε το υψηλότερο έκφραση. Το Πάνθεον ήταν το πρότυπο που ακολούθησαν πολλές ροτόντες που κατασκευάστηκαν αργότερα. Ήδη 35 χρόνια αργότερα, ένας μικρότερος ναός αυτού του τύπου (Δίας Ασκληπιός) χτίστηκε στην Πέργαμο. Η επιρροή του Πάνθεον είναι πιο έντονη στο Οστιάν ροτόντα(διάμετρος θόλου 18,35 μ.) 3ος αιώνας, αφιερωμένος στην αυτοκρατορική λατρεία (Εικ. 55).

	57. Ρώμη Ναός της Αφροδίτης και της Ρώμης. Κάτοψη, πλάγια όψη, διαμήκης τομή

Το ξέσπασμα του εκλεκτικισμού επί Αδριανού ήταν ιδιαίτερα έντονο στην αρχιτεκτονική, η οποία συνδύαζε χαρακτηριστικά της ελληνικής και της ανατολικής αρχιτεκτονικής με τη ρωμαϊκή εποικοδομητική βάση. Από αυτή την άποψη, χτίστηκε σύμφωνα με το σχέδιο του ίδιου του αυτοκράτορα. Ναός της Αφροδίτης και της Ρώμης(121 -140) στη Ρωμαϊκή Αγορά, επικρίθηκε από τον Απολλόδωρο για τη δυσαναλογία ορισμένων από τα μέρη του (Εικ. 56-58). Εξωτερικά είναι περίπτερο ελληνικού τύπου με επίμηκες όγκο του σηκού. Αλλά ο πυρήνας της κατασκευής αποτελείται από δύο πανομοιότυπους, τυπικά ρωμαϊκούς ναούς, αγγίζοντας αψίδες, στη μία από τις οποίες υπήρχε ένα άγαλμα μιας καθισμένης Αφροδίτης, στην άλλη - των Ρομά. Οι πέτρινοι τοίχοι του ναού στηρίζονταν σε ξύλινες δοκούς που εκτείνονταν σε ανοίγματα σηκού άνω των 20 μέτρων. Κορινθιακά περίπτερα κολώνες (10x20) - από λευκό μάρμαρο Luni. Αυτός ο πιο μεγαλειώδης από τους ναούς της αυτοκρατορίας (107x55 m) ήταν τοποθετημένος σε μια ψηλή πλατφόρμα (120x145 m), στις μακριές πλευρές της οποίας υπήρχαν κιονοστοιχίες από γκρι γρανίτη με λευκά μαρμάρινα κιονόκρανα. Κιονοστοιχίες στο κέντρο σχημάτιζαν προπύλαια. Οι σκάλες ήταν δίπλα στα άκρα του βάθρου: η φαρδιά μπροστινή έβλεπε στον Ιερό Δρόμο και δύο στενές πλαϊνές έβλεπαν προς το Κολοσσαίο. Τα ερείπια του ναού ανακατασκευάστηκαν από τον Μαξέντιο, γεγονός που ενίσχυσε τα ρωμαϊκά χαρακτηριστικά του, όταν οι πέτρινοι τοίχοι αντικαταστάθηκαν με σκυρόδεμα με μαρμάρινη επένδυση και το ξύλινο κάλυμμα με θόλους. Το εσωτερικό, με το δάπεδό του επενδεδυμένο με χρωματιστό μάρμαρο, με γλυπτά σε κόγχες πλαισιωμένα από αυλάκια σε αγκύλες, με τεράστια αγάλματα της Αφροδίτης και των Ρομά στις αψίδες πλαισιωμένα από κολώνες από πορφύριο, ήταν εντυπωσιακό με το μεγαλείο και το μεγαλείο του. Ο ναός των θεών - η προστάτιδα της Ρώμης και η αυτοκρατορική δύναμη, σε σύγκριση με τους ναούς της αρχαίας Ρωμαϊκής Αγοράς - ήταν εντυπωσιακός σε μέγεθος και έκταση και απέδειξε ξεκάθαρα τη δύναμη που είχε αποκτήσει η αυτοκρατορία.

Η ιδέα της στρατιωτικής κυριαρχίας της Ρώμης στον σύγχρονο κόσμο ήταν η βάση του Adrianeum - Ναός του Αδριανού στη Ρώμη, ολοκληρώθηκε γύρω στο 149 (Εικ. 59). Ο ναός, χρησιμοποιώντας τον περίπτερο τύπο, αλλά στη ρωμαϊκή του εκδοχή και με θολωτή στέγη, διακοσμήθηκε εσωτερικά με ανάγλυφες μορφές που αντιπροσώπευαν τις επαρχίες που υπάγονταν στη Ρώμη. Η διάταξη των ανάγλυφων χρησιμοποιεί μια ανατολίτικη τεχνική: τοποθετούνται σε βάθρα από ημικίονες που χωρίζουν τους τοίχους και οι χώροι μεταξύ των εξέδρων γεμίζουν με στρατιωτικά εξαρτήματα.

Η πρωτοτυπία του αποχαιρετισμού Ναός Αντωνίνου και Φαυστίνας στη Ρωμαϊκή Αγορά(141 μ.Χ.) ήταν μια ανάγλυφη ζωφόρος στην οποία επαναλαμβάνονταν κομψά σκιαγραφημένες εικόνες γρύπας, ιερατικών αγγείων και γιρλάντες (Εικ. 60).

Μέχρι τον 3ο αιώνα. η ανέγερση νέων ναών στη Ρώμη σχεδόν σταμάτησε. Στις αρχές του 3ου αι. ξαναχτίστηκε Ναός της Vestaκαι το αίθριο των Vestals στη Ρωμαϊκή Αγορά (Εικ. 61). Η στρογγυλή περίμετρος με κορινθιακούς κίονες σε ξεχωριστά βάθρα απέκτησε την όψη χαρακτηριστική κτιρίων της Σεβήριας εποχής με ασαφή περιγράμματα ζωφόρων ανάγλυφων και ρηχή κοπή διακοσμήσεων. Το διευρυμένο αίθριο περιελάμβανε, εκτός από τα σαλόνια των Vestals, μια σειρά από βοηθητικά δωμάτια γύρω από μια αυλή διακοσμημένη με σιντριβάνια και αγάλματα.

Μαζί με ναούς ρωμαϊκών θεών και αυτοκρατόρων στην πρωτεύουσα και σε μια σειρά από άλλες πόλεις της Ιταλίας ήδη από τον 1ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. υπήρχαν ναοί των ανατολικών θεών.

Η εικόνα της θρησκευτικής τελετής της Ίσιδας σώζεται σε τοιχογραφία στο Herculaneum (Εικ. 62).

64. Πομπηία. Ναός της Ίσιδας, 1ος αι. ΕΝΑ Δ Σύγχρονη άποψη, σχέδιο

Στη Ρώμη το 43 π.Χ. χτίστηκε στο Champ de Mars ιερό των αιγυπτιακών θεών Ίσιδα και Σέραπις, αργότερα ξαναχτίστηκε από τον Δομιτιανό. Επρόκειτο για ημικυκλικό φράχτη που περιβαλλόταν από στοά, με αψίδα στο κέντρο και εξέδρα στα πλάγια, προηγουμένως, προφανώς, από ορθογώνια αυλή (Εικ. 63). Στην Πομπηία υπήρχε ναός της Ίσιδας - ένα είδος πρόστυλου σε ψηλό βάθρο με δύο εξέδρες να πλαισιώνουν το σηκό, μια δεύτερη - πλευρική - είσοδο σε αυτό και μια εγκάρσια διαίρεση του εσωτερικού (Εικ. 64). Ο ναός βρισκόταν στο κέντρο του περιστυλίου φράχτη, στον πίσω τοίχο του οποίου συνδέονταν δύο αίθουσες - για την τελετή της αφιέρωσης και για τα κοινά γεύματα των πιστών - με πίνακες για αιγυπτιακά θρησκευτικά θέματα. Μπροστά από το ναό, στα αριστερά της σκάλας, υπήρχε βωμός και δεξαμενή με ιερό νερό του Νείλου, προστατευόμενο από ναό ανατολίτικων μορφών με θριγκό στο κέντρο, κυρτό σε σχήμα τόξου.

Τον 1ο αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. στη Ρώμη, κοντά στην Porta Maggiore, οπαδοί μιας από τις μυστικιστικές λατρείες έχτισαν μια τρίκλιτη υπόγεια βασιλική με αψίδα και προθάλαμο (Εικ. 65). Η λανθασμένη τοποθέτηση των πεσσών οφείλεται στον ασυνήθιστο τρόπο κατασκευής της βασιλικής. Βαθιές τάφροι και πηγάδια γεμάτα με σκυρόδεμα σκάφτηκαν κατά μήκος των περιγραμμάτων των τοίχων και των πυλώνων. Η γη χρησιμοποιήθηκε επίσης ως καλούπι χύτευσης για την κατασκευή τόξων μεταξύ πυλώνων και θόλων. Το εσωτερικό της βασιλικής, που στη συνέχεια απελευθερώθηκε από το έδαφος, φωτιζόταν από το φως από τον προθάλαμο, καλύφθηκε με εκλεκτή γυψομάρμαρο και πίνακες ζωγραφικής.

Ένας ιδιαίτερος τύπος θρησκευτικών κτιρίων ήταν τα μιθραία, τα οποία διαδόθηκαν τους τελευταίους αιώνες της αυτοκρατορίας. Πολλά μιθραία έχουν διασωθεί στη Ρώμη, την Όστια, την Κάπουα και άλλες πόλεις της Ιταλίας και των επαρχιών. Τα μιθραία ήταν υπόγεια ιερά επιμήκους ορθογώνιου σχήματος με μια κόγχη στο βάθος, που μιμούνταν σπήλαιο και περιείχαν μια εικόνα του Μίθρα να σκοτώνει έναν ταύρο, με έναν βωμό μπροστά του και ένα ύψωμα κατά μήκος των τοίχων με κιβώτια για τους πιστούς (mithraeum in Serdica , σύγχρονη Σόφια, Εικ. 66). Μερικές φορές, όπως στο μιθραίο των Λουτρών του Καρακάλλα, υπήρχε μια πισίνα στο κέντρο του δαπέδου στην οποία έρεε το αίμα των θυσιαζόμενων ζώων. Τα τελετουργικά γίνονταν στο σκοτάδι και με λαμπαδηδρομία και τελείωναν με γεύμα. Το κύριο κέντρο των Μιθραϊστών στη Ρώμη ήταν το μιθραίο της αυτοκρατορικής έπαυλης (2ος αι.), αξιόλογο για τα ανάγλυφα και τους πίνακές του. Ανασκάφηκε κάτω από την εκκλησία της Santa Prisca στο Aventine.

Οι οπαδοί του Ιουδαϊσμού έχτισαν συναγωγές - κτίρια τύπου βασιλικής, συνήθως τρίκλιτα, με παγκάκια κατά μήκος των τοίχων και πρόσοψη προσανατολισμένη προς την Ιερουσαλήμ. Ένα από αυτά διατηρήθηκε στην Όστια (1ος αι. μ.Χ., ξαναχτίστηκε τον 4ο αιώνα).

Στο 2ο μισό του 3ου αι. Στη ρωμαϊκή θρησκεία, οι συνθήκες ήταν ώριμες για την αντικατάσταση του πολυθεϊσμού με τον μονοθεϊσμό. Η πρώτη προσπάθεια από αυτή την άποψη έγινε από τον αυτοκράτορα Αυρηλιανό, ο οποίος προσπάθησε να εισαγάγει μια ενιαία λατρεία του Ήλιου στην αυτοκρατορία. Την εποχή αυτή, δύο ναοί του Ήλιου χτίστηκαν στην πρωτεύουσα, και οι δύο στρογγυλές περίμετροι: ο ένας στο Circus Maximus, ο άλλος κοντά στη Via Flaminia, που κατέληγε στο σκίτσο του Palladio (Εικ. 67). Το τελευταίο ήταν τοποθετημένο στο κέντρο μιας μεγάλης ορθογώνιας αυλής, που περιβάλλεται από πέτρινο φράχτη με εξέδρα. Οι διακοσμητικές λεπτομέρειες του συνόλου προφανώς κατασκευάστηκαν από Σύριους τεχνίτες.

Τον τελευταίο αιώνα της αυτοκρατορίας, η κατασκευή νέων εκκλησιών σχεδόν σταμάτησε στην Ιταλία. Αυτό προκλήθηκε τόσο από την παρακμή της επίσημης θρησκείας όσο και από τη γενικότερη καταστροφική κατάσταση του κράτους.

Η θρησκευτική αρχιτεκτονική στις επαρχίες, ακόμη και οι βαθιά ρωμανικές, ήταν πιο στενά συνδεδεμένη με τις τοπικές παραδόσεις από άλλους τύπους κτιρίων. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι η υποταγή στη Ρώμη είχε μικρή επίδραση σε αυτόν τον τομέα της ζωής, γιατί ο ρωμαϊκός πολυθεϊσμός επέτρεπε πλήρως την ύπαρξη κάθε έθνους με τους δικούς του θεούς. Φυσικά, η εισαγωγή των Ρωμαίων και η ίδρυση ρωμαϊκών πόλεων συνοδεύτηκε από την κατασκευή Καπιτωλίων και η λατρεία των κατοίκων των κατακτημένων περιοχών σε ρωμαϊκές θεότητες εξέφραζε την πίστη τους στη Ρώμη. Συχνά όμως οι ίδιοι οι Ρωμαίοι, που βρέθηκαν σε μια ή την άλλη κατακτημένη περιοχή, άρχισαν επίσης να λατρεύουν τοπικές θεότητες σε τοπικούς ναούς. Ο αρχαίος πολυθεϊσμός συχνά οδήγησε στην ταύτιση των τοπικών θεοτήτων με τις ρωμαϊκές, και ο συγκρητισμός που προέκυψε με αυτόν τον τρόπο μερικές φορές δημιούργησε ένα μείγμα ρωμαϊκών και τοπικών χαρακτηριστικών στην αρχιτεκτονική των ναών.

Χάρη σε όλες αυτές τις συνθήκες, η συνολική εικόνα της ανάπτυξης της θρησκευτικής αρχιτεκτονικής στις επαρχίες ήταν αρκετά ποικίλη. Χαρακτηριστικό παράδειγμα θα ήταν η Γαλατία. Ο πολύ ισχυρός Ρωμανισμός της επαρχίας οδήγησε στην ανέγερση μεγάλου αριθμού ρωμαϊκών ναών (κυρίως ψευδοπερίπτερων), το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα των οποίων ήταν το Maison Carré στο Nemause - ένας ναός που χτίστηκε το 20-19. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. και αργότερα αφιερώθηκε στον Γάιο και τον Ιούλιο Καίσαρα (Εικ. 68). Ένα άλλο παράδειγμα ναών αυτού του τύπου είναι ο Ναός του Αυγούστου και της Λιβίας (αρχικά ο Ναός του Αυγούστου και της Ρώμης) στη Βιέννη, που επίσης χρονολογείται από την εποχή του Αυγούστου. Εκτός από αυτούς, στη Γαλατία υπήρχαν πολλοί ναοί των οποίων οι μορφές δεν είχαν τίποτα κοινό με τους ελληνορωμαϊκούς τύπους. Εξαπλώθηκαν σε όλη την αυτοκρατορία, αφού λάτρευαν ανατολικές θεότητες, οι οποίες έτυχαν αναγνώρισης τόσο στη Ρώμη όσο και σε όλες τις επαρχίες. Τέλος, υπήρχαν τοπικές μορφές ναών. Αυτά περιλαμβάνουν πρωτίστως μεγαλειώδη ιερά σε σχήμα πύργου. Μια ροτόντα με εσωτερική διάμετρο 21 μ. και διατηρημένο ύψος 27 μ., που περιβάλλεται από ψηλή στοά και τοποθετείται μέσα σε περίβολο, είναι η κατασκευή ενός κοινού ναού αυτού του τύπου (Vesunna, σύγχρονο Périgueux, 2ος αιώνας μ.Χ.). Ο κυρίαρχος τύπος ήταν ο στρογγυλός πύργος. Οι ναοί με τετράγωνη κάτοψη (ο λεγόμενος Ναός του Ιανού στο Augustodunum) είναι επίσης λιγότερο συνηθισμένοι. Παρόμοιοι ναοί είναι γνωστοί στη Βρετανία.

Ένας άλλος τοπικός τύπος ναού ήταν ο λεγόμενος φανάς. Ο μικρός αυτός ναός χτιζόταν συνήθως μέσα στο δάσος και είχε τετράγωνο σηκό με είσοδο στην ανατολική πλευρά.

Αυτοί οι ναοί βρίσκονται στη Γαλατία, τη Γερμανία και τη Βρετανία. Τέλος, υπήρχαν ναοί στους οποίους αναμείχθηκαν τοπικά και ρωμαϊκά χαρακτηριστικά.

Η κατάσταση ήταν παρόμοια και σε άλλες επαρχίες. Έτσι, στη βόρεια Αφρική υπήρχαν πολλοί τυπικά ρωμαϊκοί ναοί. Ο ναός στο Tevesta (σημερινό Tebesse, αρχές 3ου αιώνα μ.Χ., Εικ. 69) βρίσκεται εξαιρετικά κοντά στο ναό του Nemauz, αλλά διαφέρει από αυτόν στη μοναδική διακοσμητική επεξεργασία της σοφίτας. Η αρχιτεκτονική ορισμένων ναών έδειξε ξεκάθαρα όχι ρωμαϊκά, αλλά ανατολικά - Συρο-Φοινικικά χαρακτηριστικά. Τέτοιος είναι ο ναός του Κρόνου (Βάαλ) στη Ντούγκα (Εικ. 70), που αποτελούνταν από έναν πολυτελή προθάλαμο, μια περίστυλη αυλή και τρία δωμάτια που βρίσκονται στη σειρά στη βόρεια πλευρά του. Η λατρεία γινόταν στην αυλή γύρω από μια εικόνα της θεότητας, πιθανώς σε μορφή μπετίλ (κωνική πέτρα). Ένας ιδιότυπος συνδυασμός τοπικών και ρωμαϊκών χαρακτηριστικών καταδεικνύει ο ναός του Juno Caelestis (Ουράνιος) στην ίδια πόλη (Εικ. 70). Το κέντρο του ιερού είναι μια τυπική ρωμαϊκή περίμετρος της Κορινθιακής τάξης στη μέση ενός ημικυκλικού περιβολίου.

Η λατρευτική αρχιτεκτονική της Ρωμαϊκής Συρίας είναι μοναδική. Συνήθως εδώ χτίζονταν ναοί ανθάλης, πρόστυλος ή περιπετειώδης, τοποθετημένοι στα βάθη της αυλής σε ψηλό βάθρο με σκάλα μόνο από την κύρια πρόσοψη. Στο εσωτερικό όμως, τη θέση της συνηθισμένης αψίδας καταλάμβανε ένα άδιτον με τη μορφή ψηλού βάθρου. Από τους συριακούς ναούς ξεχώριζαν τα μεγαλειώδη συγκροτήματα στο Baalbek (Ηλιόπολη) και στην Παλμύρα (αιώνες I-III).

Ένα μεγαλειώδες σύνολο τριών ναών - Μεγάλο, Μικρό και Στρογγυλό- κατείχε σημαντική έκταση στο δυτικό τμήμα Μπάαλμπεκ, κοντά στη διασταύρωση δύο κύριων αυτοκινητοδρόμων (Εικ. 71-73). Το κυριότερο ήταν Μεγάλος Ναός(53,3Χ94,4 μ., βλ. Εικ. 71), η οποία, μαζί με τις σχετικές κατασκευές, ανεγέρθηκε σύμφωνα με την παλιά συριακή παράδοση σε τεχνητή πλατφόρμα (το ύψος της είναι 9 μ). Το ύψος του ναού (περίπου 40 μ.), η χωρική εμβέλεια του συνόλου και ο προσανατολισμός του προς το κέντρο της πόλης καθόρισαν την κυριαρχία του στο αστικό τοπίο.

Μια μνημειακή σκάλα οδηγούσε στη φαρδιά πρόσοψη του προπυλαίου. Οι πύργοι που πλαισιώνουν τη βαθιά στοά των 12 κιόνων, η καμπυλότητα του θριγκού σε σχήμα τόξου πάνω από το διευρυμένο μεσαίο άνοιγμα της κιονοστοιχίας, η τονισμένη πρόσοψη των προπύλων - όλα αυτά συνάδουν με τις παραδόσεις της συριακής αρχιτεκτονικής. Ταυτόχρονα, η διάταξη κατά μήκος ενός άξονα όλων των τμημάτων του συγκροτήματος - το προπύλαιο, η εξαγωνική αυλή, το ορθογώνιο περιστύλιο και ο ίδιος ο Μεγάλος Ναός - αντιστοιχούσε στην αρχή της αξονικής συμμετρίας που ήταν αποδεκτή στη ρωμαϊκή αρχιτεκτονική. Ο κεντρικός χώρος της εξαγωνικής αυλής χρησίμευε ως ένα είδος μετάβασης από τον μετωπικά αναπτυγμένο χώρο των προπύλων στο χώρο του ορθογώνιου περιστυλίου. Ο βωμός που βρίσκεται κατά μήκος του άξονα του περιστυλίου και οι επιμήκεις δεξαμενές που το πλαισιώνουν κατευθύνονται προς τον Μεγάλο Ναό. Ωστόσο, η τοποθέτηση του βωμού στο κέντρο του συγκροτήματος του ναού, σύμφωνα με την τοπική παράδοση, και οι μεγαλειώδεις διαστάσεις του έρχονται σε αντίθεση με την αξονική σύνθεση αυτού του συνόλου. Ο μεγάλος ναός έχει υποστεί σοβαρές ζημιές: από τους 54 κίονες των εξωτερικών στοών του, σώθηκαν έξι. Ωστόσο, η ομοιότητα της διάταξης του Μεγάλου και του Μικρού Ναού μας επιτρέπει να ανακατασκευάσουμε το εσωτερικό του Μεγάλου Ναού.

Η ιδιαιτερότητά του είναι η παρομοίωση του εσωτερικού του ναού με περίστυλη αυλή, που δίνει την εντύπωση ενός είδους διπλασιασμού του χώρου. Στη σύνθεση ολόκληρου του συγκροτήματος, ο Μεγάλος Ναός ήταν το τελευταίο στοιχείο, αλλά ταυτόχρονα ο εσωτερικός του χώρος έμοιαζε να επαναλαμβάνει το σύνολο ως σύνολο σε μειωμένες διαστάσεις. Η μνημειακή σκάλα του ναού παρομοιάστηκε με τη σκάλα των προπυλαίων, η στοά της πρόσοψης - με τα ίδια τα προπύλαια, ο πρόναος - με το χώρο μιας εξαγωνικής αυλής, ο ναός έμοιαζε με περιστύλιο και στα βάθη του σε ψηλό βάθρο υπήρχε ένα άδυτο, σχεδιασμένο ως μινιατούρα ναό.

Η ενότητα των διαφόρων μερών του συνόλου υπογραμμίστηκε με την ίδια διακοσμητική τεχνική - η διαίρεση σε δύο επίπεδα κόγχων και επιφανειών γεμάτη με γλυπτική σχεδόν όλων των εσωτερικών επιφανειών: οι τοίχοι των προπύλων, οι τοίχοι πολλών εξέδρων που ανοίγουν στις στοές. των αυλών, και των τειχών του ναού. Η σειρά ερμηνεύεται με γενικά ρωμαϊκό τρόπο, αν και με υπερβολικά ψηλούς κίονες. Συνδυάστηκε με ημιμορφές ταύρων και λιονταριών στην ανάγλυφη διακόσμηση του θριγκού. χαρακτηριστικό της ανατολίτικης τέχνης.

Μικρός Ναός(34Χ68,5 μ., προφανώς αφιερωμένο στον Βάκχο) επανέλαβε τα ίδια συνθετικά και διακοσμητικά μοτίβα σε μικρότερη κλίμακα (Εικ. 76, 77). Το ενδιαφέρον χαρακτηριστικό του ήταν η εισαγωγή στο εσωτερικό μιας γλυπτικής ζωφόρου που απεικόνιζε σκηνές της διονυσιακής λατρείας. Η ζωφόρος, τοποθετημένη στο βάθρο του άδητον, φαινόταν να οδηγεί στο άγαλμα του Βάκχου, που βρισκόταν σε μια κόγχη στο βάθος του άδητον.

Στα νότια του Μεγάλου και του Μικρού Ναού υπήρχε το λεγόμενο Στρογγυλός ναός(η διάμετρός του είναι 9 m). Μια τετράστηλη στοά που έβλεπε στο κέντρο του συνόλου συσκότιζε το σηκό και έδωσε στον κεντρικό ναό τον μετωπικό αξονικό προσανατολισμό που προτιμούσαν οι Ρωμαίοι αρχιτέκτονες. Η σπάνια πρωτοτυπία της εμφάνισης του ναού αποκαλύφθηκε περπατώντας γύρω του. Το βαθύ στήριγμα της εξέδρας και του θριγκού δημιουργούσε μια εναλλαγή από έντονα προεξέχοντα και βυθιζόμενα μέρη της στοάς. Τα τοξωτά μέρη των στοών έφερναν τις κόγχες του σηκού πιο κοντά στον θεατή, αναδεικνύοντάς τις με πλαίσιο τάξης και εστιάζοντας την προσοχή στα αγάλματα που ήταν τοποθετημένα σε αυτές. Έτσι, οι αρχιτεκτονικές μορφές του ναού προσέδιδαν έναν διακεκομμένο ρυθμό στην κίνηση του θεατή που τις αντιλαμβανόταν, διαφορετικό από την ομαλή κίνηση γύρω από μια συνηθισμένη ροτόντα.

78. Παλμύρα (Συρία). Ναός του Μπελ, αιώνες Ι-ΙΙΙ. Ανακατασκευή ναού, κάτοψη, γενική κάτοψη, θραύσμα της κιονοστοιχίας της αυλής	79. Ναός του Μπελ. Μοντέρνα εμφάνιση

Η αρχιτεκτονική χαρακτηρίζεται επίσης από έναν συνδυασμό ρωμαϊκών και τοπικών χαρακτηριστικών. Ναός του Μπελ στην Παλμύρα(I-III αι. μ.Χ., Εικ. 78, 79). Όπως το σύνολο του Μεγάλου Ναού στο Μπάαλμπεκ, ο ιερός χώρος του Ναού του Μπελ βρισκόταν σε τεχνητή πλατφόρμα (το μέγεθός του είναι 210 Χ 205 μ.) και περιβαλλόταν από τοίχο, σπασμένο εξωτερικά με παραστάδες και κόγχες. Τον II αιώνα. Στοές χτίστηκαν κατά μήκος της εσωτερικής περιμέτρου του τείχους. Η ψηλότερη στοά κατά μήκος του δυτικού τοίχου, σε αντίθεση με τις άλλες, είχε μόνο μία σειρά κιόνων. Μπροστά από το ναό, όπως και στο Μπάαλμπεκ, υπήρχε βωμός για θυσίες και πισίνα για πλύση. Η πρόσβαση στον ιερό χώρο άνοιγε τα προπύλαια (το πλάτος της πρόσοψής του είναι 35 μ.) με μια μνημειακή σκάλα και μια είσοδο με τρεις κόλπους. Βρίσκονταν στη δυτική πλευρά του χώρου, κατά μήκος του άξονα της εισόδου του ναού.

Η μετωπικότητα της σύνθεσης, χαρακτηριστικό της συριακής αρχιτεκτονικής, φάνηκε ξεκάθαρα στην αρχιτεκτονική του ναού του Μπελ.

Ο ναός του Μπελ (55,3Χ30,3μ) είναι ψευδοδίπτερου τύπου, τα κιονόκρανα των κορινθιακών κιόνων ήταν διακοσμημένα με χάλκινα φύλλα άκανθου. Είχε είσοδο όχι στη κοντή, αλλά στη μακριά πλευρά, ελαφρώς μετατοπισμένη προς τα νότια από τον εγκάρσιο άξονα του ναού και διακοσμημένη με πύλη καλυμμένη με επίπεδα φυτικά σχέδια. Στο ναό υπήρχαν δύο άδειτες - στο βόρειο και νότιο τοίχο του σηκού. Εκτός από το άγαλμα του Μπελ, στην κόγχη του νότιου τοίχου στο κελί του ναού υπήρχαν και αγάλματα των θεών του ήλιου και της σελήνης (Yargibol και Aglibol), που μαζί με τον Bel αποτελούσαν την τριάδα των βασικών θεοτήτων. της Συρίας. Οι εικόνες στον ρωμαϊκού τύπου ναό των επτά πλανητών, συνοδευόμενες από τα ζώδια στην οροφή της βόρειας κόγχης, υποδηλώνουν τη δύναμη των τοπικών θρησκευτικών παραδόσεων με τις κοσμικές τους ιδέες. Επίσης ασυνήθιστη για ρωμαϊκό ναό είναι η παρουσία σκαλοπατιών στις γωνίες του σηκού, που οδηγούσαν σε δωμάτια πάνω από τις λατρευτικές κόγχες. Προφανώς, οι σκάλες είχαν επίσης πρόσβαση στην επίπεδη οροφή, όπου τετράγωνοι πυργίσκοι υψώνονταν πάνω από τη συριακή σοφίτα, που πιθανόν χρησίμευαν για αστρονομικές παρατηρήσεις. Τα τοπικά μοτίβα παίζουν σημαντικό ρόλο στις λεπτομέρειες του στολισμού και ιδιαίτερα στα ανάγλυφα του ναού.

Όσον αφορά τις ασυνήθιστες αρχιτεκτονικές μορφές, τον αρχικό συνδυασμό ρωμαϊκών και ανατολικών χαρακτηριστικών και μνημειακότητας, τα σύνολα ναών στο Baalbek και στην Παλμύρα αντιπροσώπευαν ένα εξαιρετικό φαινόμενο στην αρχιτεκτονική της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Στα νότια της Συρίας, στις περιοχές εγκατάστασης των φυλών Nabatean, ήταν συνηθισμένοι ναοί, οι οποίοι στη δομή τους βασίζονταν στους ιρανικούς ναούς πυρκαγιάς (για παράδειγμα, Khirbet Tannur, Συρία), που χτίστηκαν εδώ από τους ελληνιστικούς χρόνους. . Το σηκό, τετράγωνο σε κάτοψη, χωριζόταν εσωτερικά με τέσσερις κίονες, σχηματίζοντας ένα τετράγωνο σε κάτοψη, στο κέντρο του οποίου ήταν τοποθετημένος ο βωμός. Η Βόρεια Μεσοποταμία χαρακτηρίζεται από την αναβίωση των αρχαιότερων τοπικών μορφών ιερού. Έτσι, οι ναοί του Dura-Europos επαναλαμβάνουν τη διάταξη του βαβυλωνιακού ναού με την εκτεταμένη αυλή του, γύρω από την οποία διατάσσεται μια ομάδα δωματίων. Παρόμοια διαδικασία συμβαίνει και στην Αίγυπτο.

Η γενική κατεύθυνση της εξέλιξης της θρησκευτικής αρχιτεκτονικής της αυτοκρατορίας ήταν η σταδιακή εξάλειψη των παραδοσιακών ιταλικών τύπων ναών. Η ενίσχυση των ανατολικών λατρειών στην Ιταλία ήδη τον 2ο αι. οδήγησε σε αυξημένη σημασία του εσωτερικού του ναού και στην υιοθέτηση μιας σειράς ανατολίτικων διακοσμητικών μορφών και τεχνικών σύνθεσης. Προς το τέλος της αυτοκρατορίας, η κατασκευή ρωμαϊκών ναών σταμάτησε και στις επαρχίες άρχισαν να κυριαρχούν τοπικοί τύποι ιερών έναντι των ναών με ανάμεικτα ρωμαϊκά και τοπικά χαρακτηριστικά. Από τον 3ο αι. Στην αρχή, λανθάνοντα, και μετά ξεκάθαρα, αναζητείται ένας τύπος ναού για την αναπτυσσόμενη νέα θρησκεία - τον Χριστιανισμό.

Οι αρχές κατασκευής ναών στην Αρχαία Ρώμη πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού βασίζονταν στις ετρουσκικές παραδόσεις.

Τύποι ναών της Αρχαίας Ρώμης

Τα αρχιτεκτονικά μνημεία της Αρχαίας Ρώμης χωρίστηκαν σε δύο κατηγορίες ανάλογα με τους σκοπούς χρήσης:

1. Βασιλικές και ναοί για θρησκευτικές τελετές.
2. Αμφιθέατρα, υδραγωγεία και άλλα κτίρια για κοινωνικούς, αμυντικούς και πολιτικούς σκοπούς.

Ας εστιάσουμε στην πρώτη ομάδα κτιρίων - ναούς της Ρώμης.

Την παγανιστική θρησκεία δανείστηκαν οι Ρωμαίοι από τους Ετρούσκους, μαζί με το σύστημα διακυβέρνησης. Ένα από τα παλαιότερα παραδείγματα κτιρίων για την εκτέλεση τελετουργικών τελετών είναι ο ναός της Τοσκάνης, που περιγράφεται στα γραπτά του Βιτρούβιου.

Η κάτοψη του κτιρίου αντιστοιχούσε στους κανόνες ενός ελληνικού ναού. Η είσοδος των αιθουσών διακοσμήθηκε με διπλή σειρά κιόνων με στοιχεία από τερακότα χαρακτηριστικά του δωρικού ρυθμού. Σύμφωνα με αυτό το σχέδιο, χτίστηκε και ο ναός του Δία Καπιταλίου, η ιστορία της κατασκευής του οποίου περιέχεται στα γραπτά του Διονυσίου του Αλικαρνασσού.

Ο υπόλοιπος ναός της αρχαίας Ρώμης έχει τροποποιημένα χαρακτηριστικά των ελληνικών κατασκευαστικών παραδόσεων. Κατά την προξενική εποχή έγιναν δεκτές τρεις παραγγελίες:

• Ιόνιο - Ναός Τύχης Βιρίλης.
• Dorian - Ναός της Ευσέβειας.
• Κορινθιακός - όλοι οι ναοί από τη βασιλεία του Τιβέριου έως τον Διοκλητιανό. Το στυλ χρησιμοποιήθηκε για τη δημιουργία προσόψεων.

Temple of Fortune Virilis, Ρώμη.

Ναοί της αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης: διαφορές

Οι ρωμαϊκοί ναοί της ύστερης περιόδου διακρίνονταν από τους ελληνικούς από αρκετά στοιχεία:

• Το βάθος της στοάς του κτηρίου ήταν πολύ μεγαλύτερο μεταξύ των Ρωμαίων.
• Ο κανόνας σχετικά με το περιβάλλον ενός κτιρίου με σκαλοπάτια, χαρακτηριστικό του, αγνοήθηκε στη Ρώμη.
• στο μπροστινό μέρος ανεγέρθηκε βάση με εξέδρα, που μάλλον αποτελούσε εξαίρεση στον ελληνικό πολιτισμό.

Το τυπικό σχήμα ενός κύκλου έδωσε ομοιομορφία στους ελληνικούς και ρωμαϊκούς ναούς. Ο ναός της Vesta και το μεγαλύτερο κτίριο της Ρώμης, ο ναός του Πάνθεον, χτίστηκαν σύμφωνα με αυτό το πρότυπο. Το σηκό σε αυτό καλύπτεται με τρούλο ύψους άνω των 43 μ.
Για πολύ καιρό, η δημιουργία θεωρούνταν η αξία του Αγρίππα. Μετά την ανακάλυψη του Shedan, ήταν δυνατό να διαπιστωθεί ότι αρχιτεκτονικά στοιχεία δημιουργήθηκαν σε διαφορετικούς χρόνους. Το κυκλικό σηκό χτίστηκε την εποχή των Αντωνίνων, από το 100 έως το 125 μ.Χ. Πριν από τη βασιλεία του Αγρίππα, το Πάνθεον αποτελούνταν από 10 στήλες μετά την ανάληψη των καθηκόντων του αυτοκράτορα, ο αριθμός τους μειώθηκε σε οκτώ. Έτσι φαίνεται ο ναός της Ρώμης σήμερα.
Οι ναοί της Ρώμης και της Αφροδίτης έχουν ένα επίμηκες σηκό με θόλο, που ήταν σπάνιο στην αρχιτεκτονική της αυτοκρατορίας.

Βασιλική Πάνθεον, Ρώμη

Πολιτικοί ναοί της αρχαίας Ρώμης: βασιλικές

Οι βασιλικές, που ήταν κτίρια για θρησκευτικούς σκοπούς, χρησιμοποιήθηκαν στη Ρώμη για πολιτικούς σκοπούς.

Οι βασιλικές προορίζονταν για τη διεξαγωγή νομικών διαδικασιών, την κάλυψη πολιτικών και κοινωνικών γεγονότων και τη διεξαγωγή δημόσιων συναντήσεων. Προηγουμένως, οι κρατικές διαπραγματεύσεις πραγματοποιούνταν στον ανοιχτό χώρο των ρωμαϊκών φόρουμ.

Η κατασκευή της πρώτης βασιλικής χρονολογείται στο 180 π.Χ. την εποχή του Κάτωνα. Το σχέδιο κατασκευής δανείστηκε από την αρχαία Ελλάδα.

Βασιλική Πάνθεον, Ρώμη

Τα ακόλουθα χαρακτηριστικά ήταν χαρακτηριστικά των ρωμαϊκών βασιλικών:

• τρεις ναούς - κεντρικός και δύο στο πλάι.
• οι πλαϊνοί ναοί χτίστηκαν σε δύο ορόφους.
• τα ξύλινα δοκάρια βρίσκονταν απαραίτητα πάνω από το κτίριο.
• το πλάτος ήταν από το 1/3 έως το 1/2 του μήκους του κτιρίου.
• η παρουσία εγκάρσιου nephv.
• Το κτίριο χωρίστηκε σε πλάτος σε πέντε μέρη: δύο μέρη καταλαμβάνονταν από τους πλαϊνούς ναούς, τα άλλα τρία από το μεσαίο κλίτος.
• οι κολώνες χτίστηκαν σε 2 επίπεδα: το ένα 1/4 υψηλότερο από το άλλο.
• Ο κάτω όροφος χρησιμοποιήθηκε για επαγγελματικές συναντήσεις, ο επάνω όροφος ήταν για περπάτημα.
• οι βαθμίδες χωρίζονταν με στυλοβάτη, που βρισκόταν ακριβώς κάτω από την ανώτερη βαθμίδα.

Capital Hill, Ρώμη

Οι πιο διάσημες βασιλικές στη Ρώμη:

1. Η Ulpia, χτισμένη στο τέλος της Αγοράς του Τραϊανού σύμφωνα με το σκίτσο της αρχιτεκτονικής του Απολλόδωρου.
2. Βασιλικές στην Πέργαμο και στην Τρηρ, η κατασκευή των οποίων αποδίδεται.
3. Καλοδιατηρημένες ρωμαϊκές βασιλικές σε: Mousmiye, Sanamen, Constantine.

Με βάση τα κτίρια της Ρεπουμπλικανικής περιόδου, μπορεί κανείς να μιλήσει για τη βαθιά θρησκευτικότητα των Ρωμαίων. Υπήρχαν περισσότεροι ναοί και βασιλικές στις πόλεις παρά κτίρια για κοσμικούς σκοπούς.

Πάνθεον της Ρώμηςχρησίμευε ως τόπος λατρείας για τις λατρείες του Δία (), του Άρη (Έλληνας Άρης, προστάτης του πολέμου) και του Κουιρίνου (σύμβολο της βασιλικής εξουσίας στην παράδοση της αρχαίας Ελλάδας). Η θρησκευτική βάση της τριάδας καθορίστηκε στο σύστημα κατανομής των λειτουργιών στον κρατικό μηχανισμό της Ρώμης: θρησκευτική, κοινωνική και στρατιωτική.

Σημαντικά ιστορικά γεγονότα συνδέονται με τον Ναό της Πορτούνα, που βρίσκεται δίπλα στην αγορά βοοειδών στο Φόρουμ Κάπρου. Το 390 π.Χ. Η Ρώμη δέχτηκε επίθεση από τους Γαλάτες. Οι ντόπιοι κάτοικοι έπρεπε να καταφύγουν στο λόφο του Καπιτωλίου, ο ρωμαϊκός στρατός ηττήθηκε.

Στη συνέχεια οι Γαλάτες επέβαλαν φόρο υπολογιζόμενο σε χρυσό. Μετά από 800 χρόνια, οι Γότθοι θα επιχειρήσουν να καταλάβουν την πρωτεύουσα του αρχαίου κόσμου και μετά οι Ρωμαίοι θα ξεκινήσουν μια εκτεταμένη εκστρατεία για την κατάληψη γειτονικών κρατών.

Μεταγενέστερα κτίρια θρησκευτικής σημασίας συνδυάζουν τις θρησκευτικές παραδόσεις των κατακτημένων περιοχών των Σαβίνων, των Λατίνων και των Ετρούσκων. Έτσι, οι Ρωμαίοι προσπάθησαν να αντικατοπτρίσουν τον κοσμοπολίτικο χαρακτήρα του νέου κέντρου τομής των συμφερόντων των αρχαίων λαών.

Ναοί της αρχαίας Ρώμης: παρουσίαση

Βασιλική της Περγάμου, Ρώμη

Ταξιδεύοντας στις εκτάσεις της Αιώνιας Πόλης; Τότε μάλλον προσέξατε ότι η Ρώμη είναι απίστευτα πλούσια στους καθεδρικούς ναούς και τις βασιλικές της, που είναι αδύνατο να μετρηθούν (σύμφωνα με την τελευταία έκδοση, υπάρχουν πάνω από εννιακόσιες εκκλησίες στη Ρώμη). Νομίζω ότι έχετε μια ερώτηση: «Ποιες εκκλησίες είναι απολύτως απαραίτητες για να επισκεφτεί κάθε τουρίστας που σέβεται τον εαυτό του;» Παρά το γεγονός ότι κάθε εκκλησία στη Ρώμη είναι μοναδική και έχει τα δικά της χαρακτηριστικά, έχουμε συγκεντρώσει μια λίστα με καθεδρικούς ναούς που σίγουρα θα σας γυρίσουν το κεφάλι.

Καθεδρικός Ναός του Αγίου Παύλου

Ο πιο διάσημος καθεδρικός ναός της Αιώνιας Πόλης παραμένει πάντα η Βασιλική του Αγίου Πέτρου, που κοσμεί μεγαλοπρεπώς τις εκτάσεις του Κράτους του Βατικανού. Ο καθεδρικός ναός εκπλήσσει με την ομορφιά του όχι μόνο εξωτερικά, αλλά και εσωτερικά: εδώ φυλάσσονται ένα από τα μεγαλύτερα έργα τέχνης, η Pieta, καθώς και το άγαλμα και ο θρόνος του Αγίου Πέτρου. Έχοντας απολαύσει πλήρως όλες τις απολαύσεις του καθεδρικού ναού, μην βιαστείτε να τον αφήσετε χωρίς να σκαρφαλώσετε στο κατάστρωμα παρατήρησής του, το οποίο προσφέρει εκπληκτική πανοραμική θέα στη μαγευτική Ρώμη.

Αξίζει να σας προειδοποιήσω ότι η είσοδος στον καθεδρικό ναό είναι δωρεάν, αλλά η ουρά των τουριστών που θέλουν να το επισκεφτούν είναι απίστευτα μεγάλη. Ωστόσο, αν φτάσετε νωρίς, ας πούμε γύρω στις 7 - 8, θα αποφύγετε με επιτυχία αυτή την τεράστια ουρά. Αξίζει επίσης να θυμάστε ότι δεν πρέπει να παίρνετε μεγάλες τσάντες στο Βατικανό και πρέπει επίσης να καλύπτετε τα γόνατά σας, διαφορετικά απλά δεν θα σας επιτραπεί να δείτε τα πλούτη της πρωτεύουσας του Καθολικισμού. Εάν αποφασίσετε να επισκεφτείτε την πανοραμική πλατφόρμα του καθεδρικού ναού του Αγίου Πέτρου, οι παρακάτω πληροφορίες θα σας φανούν πολύ χρήσιμες. Μπορείτε να ανεβείτε στο κατάστρωμα παρατήρησης με 2 τρόπους: πληρώνοντας 8 ευρώκαι έχοντας κατακτήσει 551 βήματα, είτε πληρώνοντας 10 ευρώκαι έχοντας διανύσει μικρή απόσταση με ανελκυστήρα, μειώστε τον αριθμό των βημάτων σε 321 . Σε γενικές γραμμές, αξίζει να σημειωθεί ότι η ανάβαση στην πανοραμική πλατφόρμα του καθεδρικού ναού είναι πολύ δύσκολη και δεν θα μπορείτε να γυρίσετε πίσω στα μισά του δρόμου, επειδή τα σκαλιά είναι πολύ στενά και δεν σας επιτρέπουν να το κάνετε αυτό, οπότε αυτή η ανάβαση δεν συνιστάται για ηλικιωμένους τουρίστες και τουρίστες με παιδιά.

Ωρες εργασίας

7:00 - 19:00 το καλοκαίρι

7:00 - 18:00 το χειμώνα

Το πρωί της Τετάρτης προορίζεται για παπικό ακροατήριο.

Μπορείτε να φτάσετε στον θόλο:

από τον Οκτώβριο έως τον Μάρτιο από τις 8:00 έως τις 16:45

από τον Απρίλιο έως τον Σεπτέμβριο από τις 8:00 έως τις 17:45

Διεύθυνση

Piazza San Pietro, 00120 Città del Vaticano

Η Καπέλα Σιξτίνα

Η μαγική ομορφιά της Καπέλα Σιξτίνα είναι δύσκολο να μεταφερθεί με λόγια, σίγουρα πρέπει να τη δεις με τα μάτια σου: οι μαγευτικές τοιχογραφίες του Μποτιτσέλι και του Πιντουρίκιο μπορούν να ατενιστούν για ώρες, διεισδύοντας στην ουσία της πλοκής. Παρεμπιπτόντως, το κύριο χαρακτηριστικό της Καπέλα Σιξτίνα, που δημιουργήθηκε από τα χέρια του Μιχαήλ Άγγελου, πήρε τη θέση που δικαιούταν στο θησαυροφυλάκιο του παρεκκλησιού στις 31 Οκτωβρίου 1512, όταν η καλλιτεχνική ιδιοφυΐα αποφάσισε τελικά να το παρουσιάσει στο κοινό.

Πάνθεο

Το μεγαλοπρεπές αρχαίο Πάνθεον... Ίσως ένα από τα αρχαιότερα κτίρια που έχει διατηρήσει την αρχική του όψη μέχρι σήμερα. Το Πάνθεον είναι ένας παγανιστικός ναός όλων των Θεών. Πρόκειται για ένα τεράστιο κτίριο με κυρτή στρογγυλή στέγη, στο κέντρο του οποίου υπάρχει μια τρύπα, η οποία είναι σύμβολο της ενότητας όλων των αγίων και ονομάζεται ευρέως «oculus». Η οροφή του Πάνθεον είναι απίστευτη, δεν είναι περίεργο που οι Ρωμαίοι «προστάτες» του οίκου μόδας Fendi εμπνεύστηκαν από τη διακόσμησή του όταν δημιουργούσαν τα χαρακτηριστικά της επωνυμίας τους. Αλλά σοβαρά, η οροφή του Πάνθεον είναι επίσης ασυνήθιστα βαριά και ως εκ τούτου είναι στερεωμένη σε τοίχους πάχους 6 μέτρων, οι οποίοι κάποτε χρησίμευαν ως εξαιρετικό καταφύγιο κατά τη διάρκεια εξεγέρσεων και ταραχών. Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι το Πάνθεον στεγάζει τον τάφο της μεγάλης ιδιοφυΐας Ραφαήλ, τον οποίο μπορείτε να βρείτε πηγαίνοντας βαθιά στο ναό και στρέφοντας την προσοχή σας στον τοίχο στην αριστερή πλευρά. Η είσοδος στο Πάνθεον είναι εντελώς δωρεάν.

Ωρες εργασίας

Δευτ. - Σαβ: 9:00 - 18:00

Κυρ: 8:30 - 19:30

Διεύθυνση

Piazza della Rotonda

Σάντα Μαρία Ματζόρε

Ο υπέροχος παλαιοχριστιανικός ναός της Santa Maria Maggiore έχει μια από τις πιο πλεονεκτικές τοποθεσίες στην απεραντοσύνη της Αιώνιας Πόλης: πρώτον, βρίσκεται στο λόφο Esquiline (που σας επιτρέπει να προσθέσετε άλλο ένα σημάδι στον χάρτη των 7 λόφων της Ρώμης ), και δεύτερον, Αυτή είναι ίσως η πλησιέστερη βασιλική που βρίσκεται στον κεντρικό σταθμό Termini, καθιστώντας την μια από τις πιο προσιτές για επίσκεψη.

Εκτός από τα παραπάνω, η Santa Maria Maggiore είναι μία από τις 4 Μεγάλες Βασιλικές της Αιώνιας Πόλης, καθώς και μία από τις 7 καθολικές εκκλησίες προσκυνήματος. Μέσα στη Βασιλική της Santa Maria Maggiore υπάρχουν ψηφιδωτά που δημιουργήθηκαν τον 5ο αιώνα, καθώς και η φάτνη του μωρού Ιησού. Για να επισκεφθείτε το μουσείο, που βρίσκεται στο έδαφος της εκκλησίας, πρέπει να αγοράσετε ένα εισιτήριο εισόδου για 4 ευρώ.

Ωρες εργασίας

Ώρες λειτουργίας μουσείου: καθημερινά, από τις 9:30 έως τις 18:30

Ώρες λειτουργίας καθεδρικού ναού: καθημερινά, από τις 7:00 έως τις 19:00

Διεύθυνση

Piazza di S. Maria Maggiore, 42

Santa Maria della Vittoria

Η γοητευτική εκκλησία της Santa Maria della Vittoria βρίσκεται σχετικά μακριά από τα πιο δημοφιλή τουριστικά μέρη, γεγονός που την καθιστά εξαιρετικό καταφύγιο για τους λάτρεις των χαλαρωτικών διακοπών.

Εκτός από πολύτιμα διακοσμητικά με τη μορφή πολλών γλυπτών και επιχρυσωμένη διακόσμηση, η βασιλική είναι διακοσμημένη με μια τοιχογραφία του Domenico Cerrini και πίνακες των διάσημων Guido Reni και Dominicino. Υπάρχει επίσης ένα πολύ αμφιλεγόμενο γλυπτό εδώ, το οποίο έχει προκαλέσει πολλές φορές σύγχυση στο κοινό: φυσικά, μιλάμε για το γλυπτό «Η Έκσταση της Αγίας Τερέζας», που δημιουργήθηκε από τη μεγαλύτερη ιδιοφυΐα, στα χέρια της οποίας φαινόταν η πέτρα να μεταμορφωθεί σε πλαστελίνη, Gian Lorenzo Bernini.

Ωρες εργασίας

Δευτέρα - Κυριακή: 7:00 έως 12:00 και από 15:30 έως 19:00

Διεύθυνση

Via Venti Settembre, 17

Santa Maria della Concezione

Η Santa Maria della Concezione είναι μια μοναδική εκκλησία Καπουτσίνων, της οποίας η δυσδιάκριτη πρόσοψη κρύβει υπέροχα έργα των Caravaggio και Guido Reni. Το αποκορύφωμα της εκκλησίας της Santa Maria della Concezione είναι η παρουσία μιας κρύπτης που αποτελείται από 6 δωμάτια. Εδώ μπορείτε να δείτε περίπλοκα μοτίβα σε στυλ μπαρόκ, καθώς και διακοσμήσεις που δημιουργήθηκαν από τα οστά 4.000 μοναχών, πολυελαίους από σπονδύλους και κόγχες από κρανία. Όλα αυτά τα «κοσμήματα» μεταφέρθηκαν στη Βασιλική της Santa Maria della Concezione τον 18ο αιώνα από το νεκροταφείο των Καπουτσίνων. Η είσοδος στη βασιλική είναι 6 ευρώ.

Ωρες εργασίας

Δευτ. - Κυρ: 9:00 - 19:00

Διεύθυνση

Via Vittorio Veneto, 27

Βασιλική Santa Maria degli Angeli e dei Martiri

Η Βασιλική της Santa Maria degli Angeli e dei Martiri απέχει 5 λεπτά με τα πόδια από τον κεντρικό σταθμό Termini και σίγουρα αξίζει μια επίσκεψη. Ας ξεκινήσουμε από το γεγονός ότι εκ πρώτης όψεως η όψη της βασιλικής δεν ανταποκρίνεται στα πρότυπα της ναοδομίας, γιατί η πρόσοψή της είναι κυριολεκτικά χτισμένη στα ερείπια των Λουτρών του Διοκτελιανού. Τα Λουτρά του Διοκτελιανού είναι ένα μεγαλεπήβολο κτίσμα που μπορεί να φιλοξενήσει έως και 3.000 άτομα, που χτίστηκε στα έτη 290 - 305 χάρη στον ιδρώτα και το αίμα χιλιάδων σκλάβων που έδωσαν τη ζωή τους για να χτιστεί αυτή η κατασκευή.

Η εκκλησία χτίστηκε πολύ αργότερα, το 1566, και ονομάστηκε προς τιμή των ίδιων μαρτύρων. Ο σχεδιασμός της εκκλησίας δεν ανατέθηκε σε κανέναν άλλον από τον πιο ταλαντούχο ιδιοφυΐα Μιχαήλ Άγγελο. Ένα χρόνο αργότερα, χωρίς να προλάβει να ολοκληρώσει το έργο του, πέθανε, αλλά η ενσαρκωμένη ιδέα του Μιχαήλ Άγγελου εξακολουθεί να εκπλήσσει τη φαντασία του θεατή: κάθε εκατοστό της Βασιλικής της Santa Maria degli Angeli e dei Martiri είναι εμποτισμένη με το πνεύμα του. Εκτός από τα πολύτιμα διακοσμητικά της εκκλησίας, υπάρχουν και πολλές ενδιαφέρουσες λεπτομέρειες, όπως ένα τεράστιο υπέροχο όργανο με 5.400 ασημένιες σωλήνες ή ένα εκκρεμές σε μορφή χεριού που κρατά μια σφαίρα.

Ωρες εργασίας

Δευτ. - Σαβ: 7:00 - 18:30

Κυρ: 7:00 - 19:30

Διεύθυνση

Piazza della Repubblica

Βασιλική του San Giovanni στο Laterano

Η Βασιλική του Λατερανού δεν είναι μόνο μια από τις πιο όμορφες βασιλικές της Ρώμης, είναι επίσης ο κύριος καθεδρικός ναός στον κόσμο. Εδώ είναι μια μικρή συλλογή από πολύτιμα κειμήλια: ανάμεσά τους μπορείτε να βρείτε αγάλματα των 12 αγίων αποστόλων, την ιερή σκάλα κατά μήκος της οποίας ανέβηκε ο ίδιος ο Ιησούς, τον παπικό θρόνο, που συμβολίζει τη δύναμη και την ευθύνη του αρχι-Ρωμαίου επισκόπου και πολλούς άλλους θησαυρούς. Είναι επίσης σημαντικό να σημειωθεί το γεγονός ότι εντός των τειχών της Βασιλικής του San Giovanni στο Laterano αναπαύονται έως και 6 Πάπες: ο Σέργιος Δ΄, ο Ιννοκέντιος Γ΄, ο Αλέξανδρος Γ΄, ο Κλήμης ΧΙΙ, ο Μαρτίνος Ε΄ και ο Λέων ΧΙΙΙ.

Παρεμπιπτόντως, στις 7 Νοεμβρίου θα γίνει καθολική αργία προς τιμήν του καθαγιασμού της Βασιλικής του Λατερανού και, αν βρίσκεστε στην Αιώνια Πόλη, δεν θα ήταν κακή ιδέα να επισκεφτείτε τις εγκαταστάσεις της Βασιλικής του San Giovanni στο Λατερανο.

Ωρες εργασίας

Δευτ. - Κυρ: από 7:00 έως 18:30.

Sacristy: από τις 8:00 έως τις 12:00 και από τις 16:00 έως τις 18:00

Βαπτιστήριο: από τις 7:00 έως τις 12:30 και από τις 16:00 έως τις 19:00

Μουσείο: από τις 10:00 έως τις 17:30.

Διεύθυνση

Piazza di San Giovanni στο Λατερανο

Βασιλική του San Agnese in Agone

Είναι απλά δυνατό να μην παρατηρήσετε αυτή την ομορφιά, επειδή η Βασιλική του San Agnese in Agone βρίσκεται στην καρδιά μιας από τις πιο όμορφες πλατείες της Ιταλίας (!) - την Piazza Navona. Τέτοιοι υπέροχοι δημιουργοί όπως ο Girolamo και ο Carlo Rainaldi, ο Francesco Barromini, ο Baccicio και πολλοί άλλοι εργάστηκαν για τη διακόσμηση της βασιλικής. Μπροστά από την εκκλησία του San Agnese ο κύριος χαρακτήρας Liz από το διάσημο μυθιστόρημα "Eat, Pray, Love" κάθισε και έφαγε gelato. Η Εκκλησία του San Agnese θα πρέπει σίγουρα να είναι στη λίστα με τα αξιοθέατα που πρέπει να επισκεφτείτε, τουλάχιστον, γιατί βρίσκεται στην καρδιά της Αιώνιας Πόλης και τα πλούτη της σίγουρα θα σας γυρίσουν το κεφάλι.

Ωρες εργασίας

Δευτ.: κλειστό

Τρίτη - Παρ: 9:30 έως 12:30 και από 15:30 έως 19:00

Σαβ - Κυριακή: από τις 9:00 έως τις 13:00 και από τις 16:00 έως τις 20:00

Διεύθυνση

Via di Santa Maria dell"Anima, 30/A

San Paolo Fuori le Mura

Ένας παράδεισος για ταξιδιώτες που εκτιμούν την ειρήνη και την ηρεμία. Στην πραγματικότητα, η Βασιλική του San Paolo fuori le Mura είναι κυριολεκτικά σαν ένας φοίνικας που αναδύεται από τις στάχτες: το 1823, υπήρξε μια πυρκαγιά στη βασιλική που κατέστρεψε σχεδόν ολοσχερώς ολόκληρο το κτίριο (από τα λείψανα που επέζησαν από αυτή την τρομερή τραγωδία, μόνο το τμήμα της αψίδας παρέμειναν βασιλικές). Γενικά, η εκκλησία του San Paolo Fuori le Mura περιλαμβάνεται στον Κατάλογο Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO. Εδώ μπορείτε να βρείτε μια περιποιημένη πλατεία όπου θα σας υποδεχτεί ένα γλυπτό του Αγίου Παύλου (δημιουργημένο από τον Giuseppe Obici), κυριολεκτικά να σας καλωσορίζει και να σας συνοδεύει στους θαλάμους σας. Αξίζει να σημειωθεί ότι στο San Paolo fuori le Mura υπάρχουν τα λείψανα του Αποστόλου Παύλου, και επίσης εδώ είναι ο τόπος της ταφής του.

Η Βασιλική του San Paolo Fuori le Mura βρίσκεται σε σχετική απόσταση από τα κύρια αξιοθέατα, επομένως οι απλοί τουρίστες απλά δεν φτάνουν σε αυτόν τον ναό και είναι απίθανο να γνωρίζουν για την ύπαρξή του. Επομένως, αν ψάχνετε για ένα μέρος για μοναξιά, τότε σίγουρα θα σας αρέσει η εκκλησία του San Paolo fuori le Mura.

Ωρες εργασίας

Δευτ. - Κυρ: από 07:00 έως 18:30

Μοναστήρι και μοναστήρι: από τις 08:00 έως τις 18:15

Εξομολόγηση: από τις 7:00 έως τις 12:30 και από τις 16:00 έως τις 18:30

Διεύθυνση

Piazzale San Paolo, 1

Εκκλησία του San Ignazio di Loiola

Όχι πολύ μακριά από την προαναφερθείσα εκκλησία του San Agnese στο Agone, μπορείτε να βρείτε τη Βασιλική του San Ignazio di Loyola, η οποία βρίσκεται κοντά στο Πάνθεον. Το κύριο χαρακτηριστικό αυτής της εκκλησίας είναι ο ψευδαίσθητος τρούλος που δημιούργησε ο Andrea Pozzo: φαίνεται ότι ο τρούλος έχει ένα κυρτό σχήμα, αλλά η οροφή είναι απολύτως επίπεδη - αυτή είναι η οπτική ψευδαίσθηση της εικόνας. Γιατί ο καλλιτέχνης αποφάσισε ξαφνικά να απεικονίσει μια οπτική ψευδαίσθηση; Επειδή ο ιδιοκτήτης δεν είχε αρκετά χρήματα για να ολοκληρώσει τη δομή του θόλου, έτσι αποφασίστηκε να δημιουργηθεί ένα οπτικό «κόλπο» που θα έκρυβε αυτό το «ελάττωμα».

Ωρες εργασίας

Δευτ. - Κυρ: από 7.30 έως 12:20 και από 15:00 έως 19:20

Διεύθυνση

Piazza di Sant Ignazio, 171

Il Gesu

Η Βασιλική του Il Gesu είναι η πιο σημαντική εκκλησία του Τάγματος των Ιησουιτών, και ως εκ τούτου είναι κατασκευασμένη σύμφωνα με τους γενικά αποδεκτούς κανόνες με αυστηρότητα και χωρίς αρχιτεκτονικές υπερβολές. Ωστόσο, η εκκλησία με ίσως το πιο συμβολικό όνομα, Il Gesu, φημίζεται για τους υπέροχους τρούλους, τα πολύτιμα αριστουργήματα και τις χρυσές διακοσμήσεις της. Παρεμπιπτόντως, αυτή η εκκλησία δεν θα μπορούσε να κάνει χωρίς την επιρροή του Μιχαήλ Άγγελου, ο οποίος, δυστυχώς, δεν είχε χρόνο να ζωντανέψει το έργο του, ωστόσο κατάφερε να επηρεάσει το αρχιτεκτονικό στυλ του κτιρίου. Γεγονός είναι ότι μετά τον Μιχαήλ Άγγελο, το έργο ανέλαβε ο ταλαντούχος μαθητής του, Τζάκομο ντελά Πόρτα, και επομένως μπορείτε εύκολα να παρατηρήσετε το ιδιαίτερο στυλ και πνεύμα του λαμπρού μαέστρου Μικελάντζελο.

Ωρες εργασίας

Δευτ. - Κυρ: από 7:00 έως 12:30 και από 16:00 έως 19:45

Διεύθυνση

Via degli Astalli, 16

Βασιλική Santa Croce στο Gerusalemme

Μια από τις πιο μοναδικές βασιλικές της Αιώνιας Πόλης, χτισμένη στο έδαφος της Ιερουσαλήμ, όπως ίσως ήδη καταλάβατε από το όνομα. Περιλαμβάνεται επίσης στη λίστα με τις επτά κύριες εκκλησίες της Αιώνιας Πόλης, τις οποίες επισκέπτονται οι προσκυνητές κατά τη διάρκεια της διαδρομής των 20 χιλιομέτρων. Εδώ μπορείτε να βρείτε τα πιο πολύτιμα κειμήλια που φυλάσσονται εδώ από αμνημονεύτων χρόνων: αυτό είναι ένα ιερό καρφί και μέρος του Στέμματος των Αγκαθιών και 3 θραύσματα του Αληθινού Σταυρού και του "Titulus Crucis".

Ωρες εργασίας

Δευτ. - Κυρ: καθημερινά 7:00 - 12:45 και 15:30 - 19:30

Διεύθυνση

Piazza di S. Croce στο Gerusalemme

Εκκλησία του San Luigi dei Francese

Μία από τις πιο αγαπημένες εκκλησίες της Αιώνιας Πόλης, μόνο και μόνο επειδή είναι εδώ που μπορείτε να δείτε εντελώς δωρεάν 3 έργα της ταλαντούχας ιδιοφυΐας του ρεαλισμού στη ζωγραφική - Michelangelo Merisi da Caravaggio. Επιπλέον, η εκκλησία του San Luigi dei Francesi καταλαμβάνει μια από τις πιο συμφέρουσες γεωγραφικές τοποθεσίες, που βρίσκεται ανάμεσα στο Πάνθεον και την Piazza Navona, οπότε η επίσκεψή της δεν θα είναι δύσκολη για κανέναν τουρίστα.

Ωρες εργασίας

Δευτ. - Κυρ: 09:00 - 12:30 και 15:00 - 19:00

Διεύθυνση

Piazza di S. Luigi de" Francesi

Ελπίζουμε το άρθρο μας να σας ήταν χρήσιμο και να επισημάνατε πολλές απαραίτητες πληροφορίες που μπορεί να είναι χρήσιμες στο ταξίδι σας. Ελπίζουμε επίσης ότι θα περάσετε μαγικές διακοπές στην Αιώνια Πόλη.

Η Ρώμη είναι πραγματικά τερατώδης παλιά. Αρχαίες κατακόμβες, αρχαίοι ναοί, σπήλαια, δίκτυα στενών δρόμων, δυσδιάκριτα κτίρια από τις πιο πλούσιες εκκλησίες - όλα αυτά δημιουργούν μια απερίγραπτη ατμόσφαιρα. Και ο θρησκευτικός κόσμος της Ρώμης είναι ένα ξεχωριστό σύμπαν με τους δικούς του νόμους και παραδόσεις. Οι εκκλησίες της Ρώμης είναι τόσο διαφορετικές και πολύχρωμες που αναπόφευκτα αρχίζεις να αμφιβάλλεις ποια πρέπει να δεις πρώτα.

Ένα ωραίο μπόνους μόνο για τους αναγνώστες μας - ένα εκπτωτικό κουπόνι όταν πληρώνετε για περιηγήσεις στον ιστότοπο έως τις 31 Οκτωβρίου:

• AF500guruturizma - κωδικός προσφοράς για 500 ρούβλια για εκδρομές από 40.000 ρούβλια
• AFTA2000Guru - κωδικός προσφοράς για 2.000 ρούβλια. για εκδρομές στην Ταϊλάνδη από 100.000 ρούβλια.
• AF2000TGuruturizma - κωδικός προσφοράς για 2.000 ρούβλια. για εκδρομές στην Τυνησία από 100.000 ρούβλια.

San Giovanni in Lateranno

Η Βασιλική του Λατερανού κατατάσσεται στο υψηλότερο επίπεδο μεταξύ όλων των θρησκευτικών κτιρίων στη Ρώμη, ξεπερνώντας σε θέση τόσο αρχαία και αναμφισβήτητα σεβαστά μνημεία όπως η Βασιλική του Αγίου Πέτρου. Η αρχιβασιλική στεγάζει τον θρόνο του ποντίφικα. Μια φορά κι έναν καιρό, σε αυτό το σημείο βρισκόταν η πρώτη χριστιανική εκκλησία της Ρώμης. Αργότερα, μέχρι τον ένατο αιώνα, ο Καθεδρικός Ναός του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή εμφανίστηκε στον λόφο του Λατερανού, ο οποίος για κάποιο διάστημα διατήρησε το καθεστώς του μοναδικού παπικού ναού.

Η πραγματική αυγή ήρθε για τη Βασιλική του Λατερανού όταν ο Borromini ανέλαβε την ανακατασκευή της, δίνοντας στην αρχιβασιλική φωτεινά χαρακτηριστικά μπαρόκ. Ταυτόχρονα, τεράστιες μπρούτζινες πόρτες μεταφέρθηκαν από την ίδια τη Ρωμαϊκή Αγορά για να τοποθετηθούν στην κεντρική πύλη. Η Βασιλική του San Giovanni εκπλήσσει με τον πλούτο των τοιχογραφιών και των ψηφιδωτών της, φτιαγμένες σε κλασικό βυζαντινό στυλ. Σκαλιστές οροφές, κολώνες από γυψομάρμαρο, γλυπτά των αποστόλων, αρχαία θρησκευτικά αντικείμενα από ασήμι και πολύτιμους λίθους - η βασιλική δικαιολογεί την επιγραφή πάνω από την κύρια είσοδο: «η μητέρα όλων των εκκλησιών στη Ρώμη και στον κόσμο».

Εκκλησία της Santa Maria Maggiore

Η Βασιλική της Αγίας Μαρίας είναι αδύνατο να μην την προσέξετε, αφού είναι η μεγαλύτερη εκκλησία της καθολικής πρωτεύουσας, όπως μας θυμίζει διακριτικά το όνομά της: “maggiore” - μεγάλη. Και ακριβώς μπροστά στην είσοδο υπάρχει ένα δεκαπεντάμετρο άγαλμα της Παναγίας, χυτό σε μπρούτζο. Είναι δύσκολο να περάσεις κατά λάθος. Επιπλέον, παρά το γεγονός ότι η χρονολογία ίδρυσης του ναού μας ταξιδεύει στον τέταρτο αιώνα μ.Χ., αυτή η εκκλησία είναι ίσως η μοναδική στη Ρώμη που έχει διατηρήσει σχεδόν πλήρως την αυθεντική της όψη. Η ίδρυσή του συνδέεται με έναν θρύλο για τη Μητέρα του Θεού, η οποία διέταξε την κατασκευή ενός ναού στο σημείο που θα έπεφτε χιόνι.

Έπεσε χιόνι και η εκκλησία άρχισε να ονομάζεται Εκκλησία της «Μητέρας του Θεού στα χιόνια», αλλά αυτή η δράση έλαβε χώρα τον Αύγουστο. Ένα μωσαϊκό του δέκατου τρίτου αιώνα με εκπληκτική δεξιοτεχνία είναι αφιερωμένο σε αυτό το θέμα. Οι πλούσια ζωγραφισμένες οροφές, τα μεσαιωνικά ψηφιδωτά και τα θαυμάσια δείγματα ψηφιδωτού, που σώζονται από την εποχή της ανέγερσης της εκκλησίας, αφηγούνται την ιστορία της ζωής του Χριστού και μεταφέρουν ιστορίες της Παλαιάς Διαθήκης. Η εκκλησία αποτελείται από τρία παρεκκλήσια, το πιο διάσημο από τα οποία είναι η Σιξτίνα, οπότε τόσο οι λάτρεις των πολιτιστικών ιερών όσο και όσοι θέλουν να αγγίξουν τα ιερά λείψανα είναι εγγυημένα ικανοποιημένοι με μια επίσκεψη εδώ.

San Pietro in Vincoli

Η βασιλική είναι γνωστή και ως Βασιλική του Αγίου Πέτρου αλυσοδεμένη, δηλαδή αλυσοδεμένη. Αξιοσημείωτο είναι ότι το τεχνούργημα αυτό, που αποτελεί σημαντικό θρησκευτικό ιερό, φυλάσσεται στη σύγχρονη βασιλική. Οι «τίμιες αλυσίδες» κατέληξαν εδώ χάρη στην Ευδοξία, τη Βυζαντινή βασίλισσα, η οποία κάποτε τις έκανε δώρο στον ποντίφικα. Ίδρυσε το ναό στη Ρώμη, που σήμερα ονομάζουμε San Pietro in Vincoli.

Η βασιλική είναι ένα από τα επτά μεγαλύτερα κτίρια αυτού του τύπου στη Ρώμη και υπήρξε ένα από τα κέντρα προσκυνήματος για πολλούς αιώνες. Η πρόσοψή του φαίνεται εντελώς ασυνήθιστη, ωστόσο, αυτό δεν προκαλεί έκπληξη. Η εξωτερική σεμνότητα διακρίνει τα περισσότερα κτίρια του τέταρτου αιώνα. Αλλά οι περισσότεροι τουρίστες έρχονται εδώ όχι για χάρη των ιερών λειψάνων, αλλά για να δουν με τα μάτια τους τον εκπληκτικό τάφο του Ιούλιου Β' του Μιχαήλ Άγγελου με μια γλυπτική σύνθεση σαράντα μορφών και το αναμφίβολα λαμπρό γλυπτό «Μωυσής» του ίδιου δασκάλου.

Santa Maria sopra Minerva

Αυτό το κτίριο, κατασκευασμένο από ελαφριά πέτρα, είναι ένας από τους κύριους ναούς της Δομινικανής τάξης. Μεταφέρθηκε στο τάγμα τον όγδοο αιώνα. Στη συνέχεια, στη θέση της σύγχρονης βασιλικής, υπήρχε μια ροτόντα, που πήρε το όνομά της από τη Μινέρβα από το όνομα του ομώνυμου αρχαίου ναού, που βρισκόταν εκεί κοντά. Ήταν εδώ που κάποτε ο Γαλιλαίος και ο Κόμης Cagliostro «εθελούσια» απαρνήθηκαν τις απόψεις τους. Είναι αρκετά δύσκολο να μην αναγνωρίσεις τη Santa Maria sopra Minerva.

Αυτός είναι ίσως ο μοναδικός ναός στη Ρώμη, φτιαγμένος σε γοτθικό ρυθμό με μυτερές καμάρες και γαλάζιες θόλους, ζωγραφισμένους με δεξιοτεχνία με αστέρια. Δυστυχώς, το μεσαιωνικό γοτθικό δεν έχει φτάσει σε εμάς στην καθαρή του μορφή - η εμφάνιση της βασιλικής εξακολουθεί να περιέχει μπαρόκ στοιχεία παραδοσιακά για τους δασκάλους της Φλωρεντίας και τη Ρώμη. Η κύρια αξία του ναού εξακολουθεί να είναι το άγαλμα του Χριστού με σταυρό, το οποίο αποδίδεται στα έργα του Μιχαήλ Αγγέλου. Είναι σχεδιασμένο στο πνεύμα της Αρχαιότητας και καταδεικνύει τη στιγμή της ανάστασης του Χριστού.

Santa Maria del Popolo

Ένα αρκετά μεγάλο κτίριο, διακοσμημένο σε γκρι και μπλε τόνους, κάνει ελάχιστους ανθρώπους να το ατενίζουν, αλλά πίσω από ένα τόσο απαράμιλλο κέλυφος κρύβονται πραγματικοί θησαυροί. Σύμφωνα με το μύθο, κάποτε υπήρχε ένας τάφος του Νέρωνα στη θέση της βασιλικής, πάνω από τον οποίο σταδιακά φύτρωσε μια λεύκα, που έγινε γρήγορα αγαπημένος των κορακιών. Αυτό το μέρος θεωρούνταν ήδη καταραμένο και η εμφάνιση ενός αποστεωμένου δέντρου και μαύρων πουλιών έκανε την εικόνα ακόμα λιγότερο ελκυστική. Όλα άλλαξαν στα τέλη του ενδέκατου αιώνα, όταν ο Πάπας είχε ένα όνειρο. Η Παναγία διέταξε να καταστραφεί η λεύκα και να δημιουργηθεί στη θέση της ένας ναός.

Πρώτα εμφανίστηκε το παρεκκλήσι και μετά η ίδια η βασιλική. Μπορείτε να μιλήσετε για το εσωτερικό αυτού του τόπου για ώρες - πολλές ιδιοφυΐες της εποχής τους άφησαν τα αριστουργήματά τους εδώ. Έτσι, σε διαφορετικές εποχές, ο Giovanni Bernini, που έδωσε στο κτίριο μια μπαρόκ εμφάνιση, δούλεψε στο σχεδιασμό των παρεκκλησιών, ο Raphael Santi, ο οποίος διακόσμησε τον τρούλο με ένα ψηφιδωτό μεγάλης κλίμακας τόσο ως προς την έκταση όσο και ως προς το σχέδιο, ο Caravaggio, ο Ιταλός πλοίαρχος που έδωσε σε αυτό το μέρος έως και δύο πίνακές του, και τον Πιντουρίκιο, αν και οι τουρίστες δεν θα μπορούν να δουν τα έργα του τελευταίου. Το παρεκκλήσι, το οποίο σχεδίασε, υπέστη σοβαρές ζημιές και ανακατασκευάστηκε από τον Μπερνίνι.

Εκκλησία του San Clemente

Στα ανατολικά του Κολοσσαίου υπάρχει μια μικρή εκκλησία, αλλά κάτω από τις χαμηλές καμάρες βρίσκεται ένας πραγματικός θησαυρός χριστιανικών ιερών, που χρονολογούνται από την εποχή του αυτοκράτορα Νέρωνα. Παραδόξως, σε αυτή τη βασιλική μπορείτε ακόμη και να προσκυνήσετε τους Ορθόδοξους αγίους, ιδιαίτερα τα λείψανα του Κυρίλλου, ο οποίος δημιούργησε το σλαβικό αλφάβητο. Ο τάφος του Αγίου Κλήμεντος, ένα από τα σημαντικότερα μέρη της βασιλικής, βρίσκεται στο κάτω επίπεδο. Τοπικά ψηφιδωτά παρουσιάζουν ενδιαφέρον. Με μοντέρνους όρους, θυμίζουν περισσότερο κόμικ, και πολλές από τις επιγραφές είναι φτιαγμένες σε στυλ που δεν είναι υψηλό.

Αυτό επιτρέπει στους γλωσσολόγους να μιλήσουν για την ύπαρξη μιας πρώιμης ιταλικής γλώσσας. Κάτω από τις σχετικά νέες εγκαταστάσεις του Μεσαίωνα, τα ερείπια ενός παλαιοχριστιανικού ναού ανακαλύφθηκαν τον εικοστό αιώνα. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει ο Ναός του Μίθρα που χρονολογείται από τον τρίτο αιώνα. Τώρα αυτό που απομένει από αυτό είναι ένα σπήλαιο, στο οποίο υπάρχουν παγκάκια και ένας πέτρινος βωμός κάτω από μια θολωτή οροφή. Αλλά οι αρχαιολόγοι δεν σταμάτησαν εκεί - κάτω από το σπήλαιο ήταν τα ερείπια αστικών χώρων που καταστράφηκαν κατά την εποχή του Νέρωνα.

Santa Maria στο Cosmedin

Η εκκλησία έχει λακωνικό, αυστηρό σχέδιο και βρίσκεται στην αριστερή όχθη του Τίβερη. Μέχρι τον τέταρτο αιώνα, στη θέση της εκκλησίας υπήρχε ένας κάπρος του φόρουμ, και ακόμη νωρίτερα - ένας αρχαίος ναός που χτίστηκε προς τιμή του Ηρακλή. Το πρώτο κτίριο εξυπηρετούσε αστικές ανάγκες - λειτουργούσε ως σημείο διανομής τροφίμων στους φτωχούς, αλλά σταδιακά όλα τα φιλανθρωπικά κεφάλαια συγκεντρώθηκαν στα χέρια της Παπικής Έδρας και τον έβδομο αιώνα το ίδιο το συγκρότημα έγινε ιδιοκτησία της ελληνικής κοινότητας. που κατέφυγε στη Ρώμη όταν έπεσε το Βυζάντιο.

Ακόμη και στο κυρίαρχο όνομα της εκκλησίας μπορεί κανείς να νιώσει έναν απόηχο εκείνων των εποχών: «κοσμίδιον» - από το ελληνικό «όμορφο». Αυτό το χαρακτηριστικό δεν ήταν τυχαίο - η εσωτερική διακόσμηση του ναού είναι πραγματικά εκπληκτική. Δάπεδα του Cosmati, ένας αυθεντικός γοτθικός βωμός από κόκκινο γρανίτη, ένα πασχαλινό καντήλι που σώζεται από τον δέκατο τρίτο αιώνα, θραύσματα από το ψηφιδωτό της Βάπτισης του Κυρίου (τα υπόλοιπα μέρη φυλάσσονται στη Βασιλική του Αγίου Πέτρου και στην Πινακοθήκη Ουφίτσι στην ηλιόλουστη Φλωρεντία) - όλα αυτά φαίνονται στα παρεκκλήσια.

Το καμπαναριό, ένα από τα ψηλότερα της Ρώμης, είναι φτιαγμένο με εξαιρετικά λεπτό τρόπο και είναι διακοσμημένο με πολύχρωμη μαγιόλικα. Ένα κάπως ασυνήθιστο σύμβολο της εκκλησίας είναι το «Στόμα της Αλήθειας» - μια μαρμάρινη πλάκα που φτάνει σχεδόν τα δύο μέτρα σε διάμετρο. Η ακριβής εφαρμογή αυτού του απόηχου της Αρχαιότητας δεν είναι ακόμη απολύτως σαφής, αλλά η μάσκα του Τρίτωνα που την κοσμεί σίγουρα προκαλεί το ενδιαφέρον των τουριστών.

Σάντα Μαρία στο Τραστέβερε

Παραδόξως, αλλά αυτή η βασιλική - λόγω μιας σειράς ιστορικών συνθηκών - έχει γίνει μια από τις πιο δημοφιλείς βασιλικές μεταξύ του ορθόδοξου πληθυσμού. Στο βωμό της υπήρχαν ακόμη και δύο ορθόδοξες εικόνες, αλλά αξίζει να γίνει κατανοητό ότι η ιστορία της δημιουργίας της ίδιας της εκκλησίας δεν συνδέεται σε καμία περίπτωση με την Ορθοδοξία. Είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι η Santa Maria in Trastevere θεωρείται ίσως η πρώτη χριστιανική βασιλική που επιτρέπεται επίσημα στη Ρώμη. Το σύγχρονο κτίριο χτίστηκε κυρίως τον δωδέκατο αιώνα.

Το κύριο οικοδομικό υλικό ήταν οι ογκόλιθοι τραβερτίνης, οι οποίοι ελήφθησαν από αρχαία λουτρά. Εκείνη την εποχή, μια τέτοια πρακτική ήταν κοινή. Η πρόσοψη είναι διακοσμημένη με μια εικόνα της Παναγίας που κρατά τον Ιησού στην αγκαλιά της. Η τοιχογραφία χρονολογείται από τον δέκατο τρίτο αιώνα. Ο εσωτερικός χώρος -με ψηλά ταβάνια, γυψομάρμαρο και επιχρύσωση- είναι «κροσιωμένος» με ψηφιδωτά σε στυλ Cosmatesque.

Εκκλησία της Santa Sabina

Η βασιλική βρίσκεται στον λόφο Aventine και αποτελεί μέρος του μοναστηριακού συγκροτήματος του Δομινικανού Τάγματος. Ανεγέρθηκε στα ερείπια της Ματρώνας Σαμπίνα, που τιμάται στη Ρώμη. Μέχρι τον δέκατο αιώνα, οι τοπικές αρχές εκτίμησαν όλα τα πλεονεκτήματα της θέσης της βασιλικής και την μετέτρεψαν σε οχύρωση. Ωστόσο, αυτή η κατάσταση πραγμάτων δεν κράτησε πολύ - σύντομα το κτίριο της εκκλησίας άρχισε να περνά από τα χέρια μιας ευγενούς ρωμαϊκής οικογένειας στην άλλη.

Η σειρά των ανακατασκευών διακόπηκε μόνο στα μέσα του εικοστού αιώνα, όταν το Δομινικανή Τάγμα θέλησε να επαναφέρει τη βασιλική στην αυθεντική της εμφάνιση. Έτσι, μπόρεσε να διατηρήσει όλα τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της αρχαίας ρωμαϊκής δομής. Αν βρεθείτε στην εκκλησία της Santa Sabina, φροντίστε να πάτε στην αυλή όπου φυτρώνει η αρχαία πορτοκαλιά. Σύμφωνα με το μύθο, αυτό το δέντρο ήταν η πρώτη πορτοκαλιά που καλλιεργήθηκε στην Ιταλία.

San Paolo fuori le Mura

Αυτή η βασιλική είναι μία από τις τέσσερις λεγόμενες πατριαρχικές βασιλικές της Ρώμης. Βρίσκεται έξω από τα τείχη της πόλης στη θέση όπου, σύμφωνα με το μύθο, θάφτηκε ο Απόστολος Παύλος. Όμως πρόσφατα βρέθηκε πράγματι η σαρκοφάγος του αναφερόμενου αποστόλου. Η πρώτη εκδοχή της βασιλικής φαινόταν στον Θεοδόσιο Α' όχι αρκετά μεγαλοπρεπή για ένα μέρος τόσο σημαντικό για ολόκληρο τον θρησκευτικό κόσμο.

Ξεκίνησε η κατασκευή μεγάλης κλίμακας, που σήμανε την έναρξη της ανέγερσης μιας σύγχρονης εκκλησίας. Το κτίριο που φαίνεται σήμερα έχει κλασική εμφάνιση. Η πρόσοψη είναι διακοσμημένη αρκετά αυστηρά και διακοσμείται με τη μορφή του Χριστού, στα δύο χέρια του οποίου στέκονται οι απόστολοι: Πέτρος και Παύλος. Το σχέδιο περιέχει απόηχους του βυζαντινού στυλ, καθώς και γοτθικής και μπαρόκ αρχιτεκτονικής. Η βασιλική είναι ιδιαίτερα περήφανη για το αρχαίο όργανό της, η τελευταία ανακατασκευή του οποίου έγινε τον εικοστό αιώνα.

Sant'Andrea al Quirinale

Αυτή η εκκλησία είναι άλλο ένα εξαιρετικό έργο του Μπερνίνι, που ανατέθηκε από τους Ιησουίτες στο λόφο Κουίριναλ. Το Τάγμα χρειαζόταν χώρους για τον νεωκόρο, δηλαδή την περίοδο του πρωτάρη, ο θεσμός του οποίου εισήχθη τον δέκατο έκτο αιώνα. Κάποτε στην τοποθεσία Sant'Andrea al Quirinale υπήρχε μια παλιά εκκλησία, της οποίας το κτίριο ήταν πολύ ερειπωμένο. Έμεινε μόνο ένα θεμέλιο - ένα ισχυρό θεμέλιο πάνω στο οποίο χτίστηκε μια νέα μπαρόκ βασιλική για δέκα χρόνια.

Ο ίδιος ο Μπερνίνι το θεωρούσε μια από τις καλύτερες δημιουργίες του και μπορούσε να κάθεται μέσα για ώρες, απολαμβάνοντας τη γνώση ότι αυτό το έργο της αρχιτεκτονικής σκέψης ανήκει στη συγγραφή του. Ο εσωτερικός χώρος της εκκλησίας είναι πολύ αντιθετικός - τα σκοτεινά πλαϊνά πάνελ αναδεικνύουν ευνοϊκά το καλά φωτισμένο κεντρικό τμήμα του δωματίου. Το κυρίαρχο χαρακτηριστικό του εσωτερικού είναι ο πίνακας «Το μαρτύριο του Αγίου Ανδρέα» του Γκιγιόμ Κουρτουά.

Εκκλησία της Αγίας Πράξεδας

Αυτό το αρχιτεκτονικό μνημείο του ένατου αιώνα δεν ξεχωρίζει και πολύ από το γενικό υπόβαθρο των ρωμαϊκών δρόμων. Η σχεδόν γυμνή πρόσοψη έρχεται σε έντονη αντίθεση με τη λαμπρότητα και την πολυτέλεια της εσωτερικής διακόσμησης. Εδώ βρίσκεται η τιτουλική εκκλησία, η οποία είναι κυρίως γνωστή για την ομορφιά των αρχαίων τοιχογραφιών της και την παρουσία μεγάλου αριθμού λειψάνων αγίων και μαρτύρων. Πήρε το όνομά του από την Αγία Πράξεδα και βρίσκεται στη θέση του πρώην βαπτιστηρίου που ήταν αφιερωμένο στον ίδιο άγιο.

Η ζωή αυτής της γυναίκας έχει φτάσει σε μας σε αφηγήσεις και θρύλους, αλλά έγινε διάσημη κυρίως λόγω του γεγονότος ότι έθαψε μάρτυρες τοιχισμένους στις ρωμαϊκές κατακόμβες σύμφωνα με τους κανόνες της χριστιανικής τελετής. Σήμερα η κρύπτη περιέχει πάνω από δύο χιλιάδες λείψανα αγίων. Τα ονόματά τους είναι χαραγμένα σε μαρμάρινες πλάκες.

San Lorenzo Fuori Mura

Αυτή η εκκλησία, ασυνήθιστη από αρχιτεκτονική και ιστορική άποψη, βρίσκεται έξω από τα τείχη της πόλης, αφού παλαιότερα χριστιανικές εκκλησίες ανεγέρθηκαν στους χώρους ταφής των μαρτύρων που, όπως απαιτούν οι κανόνες, έδωσαν τη ζωή τους για την πίστη. Και θάφτηκαν σύμφωνα με τα παλιά ρωμαϊκά έθιμα έξω από τα τείχη της πόλης. Ο σχεδιασμός της εκκλησίας είναι κάτι παραπάνω από πρωτότυπος: στην πραγματικότητα, πρόκειται για μια σειρά ανεξάρτητων εκκλησιών που απλά συνδέονταν.

Μέχρι τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, η εμφάνισή του έδειχνε ξεκάθαρα την Εκκλησία του Πάπα Πεγαλίας και την Εκκλησία του Πάπα Ονόριου, αλλά μια εχθρική οβίδα κατέστρεψε αυτή την εκπληκτική συμβίωση. Οι περισσότερες από τις πολύτιμες τοιχογραφίες χάθηκαν μόνο μαρμάρινες τοιχογραφίες και λίγες παλαιοχριστιανικές σαρκοφάγοι. Επίσης, το παλιό τμήμα της εκκλησίας, που χρονολογείται από τον έκτο αιώνα, ήταν ουσιαστικά άθικτο. Άλλοι χώροι έπρεπε να ανακατασκευαστούν.

Εκκλησία της Santa Constanza

Οι πρώτες εκδοχές του ναού χρονολογούνται στον τρίτο αιώνα μ.Χ. Η κατασκευή του συνδέεται με το όνομα του Μεγάλου Κωνσταντίνου, ο οποίος αποφάσισε να χτίσει ένα μαυσωλείο για τις κόρες του. Η κατασκευή άρχισε αμέσως και πολύ σύντομα ένα προσεγμένο, ελαφρύ κτίριο με στολίδια, ψηφιδωτά με εικόνες του Ιησού Χριστού και μια ωραία ζωγραφική του θόλου προέκυψε κατά μήκος του δρόμου Nomentarskaya. Είναι αλήθεια ότι σταδιακά το μαυσωλείο άρχισε να μετατρέπεται σε βασιλική: πρώτα εμφανίστηκε μια κολυμβήθρα βαπτίσματος και στη συνέχεια άλλα χαρακτηριστικά της εκκλησίας. Έτσι το βλέπουμε σήμερα.