떠난 자를 위한 시편에서 kathisma 17. 시편
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시편. Kathisma 17. 애국적 해석.
시편. 카티스마 17. 시편 118
신적인 다윗은 그의 삶에 많은 변화를 경험했습니다. 그는 원수들을 물리치고 원수들에게서 도망쳤고, 때로는 슬픔과 불행에 직면하기도 했고, 때로는 삶의 기쁨을 누렸으며, 때로는 하나님께서 기뻐하시는 길을 행하기도 했으며, 때때로 그는 그것을 우연히 발견했습니다.
그리고 그는 이 시편에 이 모든 삶의 격변을 모아서 그가 매일 하나님께 드린 기록되지 않은 기도를 언급했습니다. 이 시편은 가장 완전한 것입니다. 왜냐하면 이 시편은 덕 있는 사람들을 온전함으로 인도하고, 방심한 사람들에게 근면함을 일깨우고, 낙심한 사람들에게 영감을 주고, 부주의한 사람들을 바로잡아 주고, 한마디로 인간의 다양한 연약함에 대한 모든 종류의 치유를 주기 때문입니다.
가장 높은 의미에서 선지자는 여기에서 성도들의 삶을 묘사합니다. 착취, 슬픔, 투쟁, 셀 수 없이 많은 죄악된 생각을 불러일으키는 악마의 반란... 그리고 성도들이 승리를 얻기 위해 사용하는 것: 율법, 하느님의 말씀, 인내 , 위에서 도움을 주시고, 또한 귀하의 노력에 대한 보상, 왕관 및 보상을 제공합니다.
시편의 말씀은 형식은 단순하지만 내용은 단순하지 않습니다. 복자 어거스틴은 이 시편의 깊이에 놀라서 오랫동안 해석을 시작할 수 없었다고 증언합니다. 그는 다른 시편에도 도덕적 교훈이 담겨 있다고 말했습니다. 그러나 그것들은 하늘에 흩어진 별과 같습니다. 그리고 이것은 태양과 같아서 정오에 풍부한 빛을 발산합니다.
거룩한 교회는 우리가 이 시편의 의미를 더욱 깊이 이해하기를 바라면서 매일 자정에 이 시편을 읽도록 명령했습니다. 그러면 생각이 잠으로 상쾌해져서 더욱 생생하게 인식하고 더 깊이 꿰뚫을 수 있을 것입니다.
시편은 절의 수에 있어서 다른 시편과 다르며, 176절 각각은 하나님의 율법에 관해 말하고 있으며 계명, 칭의, 증언, 말, 운명, 길, 조언, 경로 및 기타.
그리고 너무 많은 시에서 (놀랍습니다!) 모든 것이 동일한 주제에 관한 것이며 약한 말이나 완전히 동일한 반복이 없습니다. 서로 유사한 구절들이 있지만 각각은 율법의 특별한 특징이나 동일한 특징의 어떤 그늘을 나타냅니다.
시편은 히브리어 알파벳 22자로 구성되어 있으며 각 글자는 8절로 구성되어 있으며, “팔각형”의 각 절은 동일한 글자로 시작합니다: 22(문자) x 8(절) = 176절. 시는 비유가 아니라 하나님께 기도하는 호소입니다. 각 구절은 기도이며, 주님의 뜻을 성취하는 방법, 살아가는 방법에 관한 한 가지에 관한 것입니다.
축복받은 어거스틴은 한때 시편의 놀라운 구성을 생각하면서 갑자기 22개의 가지가 있는 아름다운 나무를 보았습니다. 각 가지에는 8개의 작은 가지가 있었고 이 모든 가지에서 달콤한 방울이 흘러나왔습니다.
성자는 아름다운 나무에 대한 놀라운 환상에 놀랐고 그것이 이 감미로운 시편(Chrysostom, Athanasius, Cyril, Augustine, Ambrose, Jerome, Theodoret, Theophanes)의 놀라운 이미지임을 깨달았습니다.
1 주의 율법을 따라 행하는 온전한 자들은 복이 있도다.
책망할 것이 없는 사람은 죄를 책망할 마음이 없습니다. 길은 실생활이라고 불리는 것입니다. 이 길은 어렵고 위험합니다. 성 마카리우스는 이 길을 독이 있는 파충류와 뱀이 숨어 있고 말뚝과 칼이 제자리에 박혀 있는 가시덤불과 늪 사이를 달리는 것으로 묘사합니다. 여기에는 얼마나 많은 관심과 긴장, 노동과 투쟁이 필요한가...
모든 사람은 행복을 원하고 추구하지만 그것이 무엇인지, 그리고 그것을 달성하는 방법을 모든 사람이 이해하는 것은 아닙니다. 이는 주님의 율법(아타나시우스, 테오도렛, 마카리우스 V., 어거스틴, 테오판)을 따라 흠 없이 행함으로써 달성됩니다.
2 그의 증거를 경험하는 자는 복이 있나니 그들이 온 마음으로 그를 구하리로다
정말 멋진 주문이네요! 먼저 적극적인 행동을 통해 그리스도의 길을 흠 없이 걷지 않는 한, 누구도 성경의 정확한 시험을 이해할 수 없습니다. 왜냐하면 순수한 영혼으로 사람은 그분의 간증을 경험해야 하기 때문입니다.
하나님과 일상의 걱정 사이에 생각을 두지 않고 온전히 하나님께 헌신하는 사람은 온 마음을 다해 하나님을 찾는 사람입니다. 여기서 선지자는 밤낮으로 끊임없는 기도를 요구한다(크리소스톰, 카시안, 테오도레트).
3 죄악을 행하지 않는 자는 그분의 길을 걷는다.
히브리어로 번역하면 이런 사람들은 더 이상 죄악을 저지르지 않고 그분의 길로 행합니다.
4 당신은 당신의 계명을 엄격히 지켜야 한다고 명령하셨습니다.
이 구절에서 하나님께 대한 신성한 생각과 기도하는 호소가 시작됩니다. 선지자는 하나님의 계명을 지킬 뿐 아니라 그것을 열심으로, 즉 열심을 다하여 지키라고 촉구합니다(크리소스톰, 테오판).
5 내 행위가 바로잡히고 주의 의가 보존되게 하소서.
구절의 힘은 호소력에 있습니다. 그래서-아, 만약 그렇다면! 이것은 다음과 같습니다: 주님, 도우시고, 강하게 하시고, 당신의 은혜를 내려 주소서. 다윗은 우리에게 자기 자신을 의지하지 말고 하나님의 은혜와 도우심을 구하라고 권면합니다. 누구든지 부주의하게 살아가는 한, 그는 강하다고 느낀다...
지쳐서 영적인 성공을 거두지 못하면 겸손하게 많은기도를 통해 하나님의 도움에 의지합니다 (Chrysostom, Theophan, Athanasius).
6 그리하시면 내가 주의 모든 계명을 지킬지라도 부끄럽지 아니하리이다
다윗은 계명에 시선 (시선)을 고정하고 계명에만 집중해야하며 이는 행위와 생각 모두에서 죄의 완전한 멸망을 의미한다고 말합니다.
하나님의 계명을 지키는 자는 그 양심에서 용기와 담대함을 얻느니라 주께서 그 간구를 이루시리니 그가 주의 심판 날에 그 양심과 하나님과 천사들과 성도들 앞에서 부끄러워하지 아니하리라...(크리소스톰, 테오도레트, 테오파네스).
7 우리 마음의 정직함을 주께 고백하고 주의 의의 결말을 항상 우리에게 가르치시옵소서.
구원의 시작은 마음의 의로움 안에서 이전의 죄를 고백하는 것입니다. 온 마음과 온 영혼을 다하여. 그리고 하나님의 계명을 성취하면 마음이 계몽되고 사람은 영적인 추론을 얻습니다 (Athanasius, Theodoret, Antimus, Theophanes).
8 나는 너희 변명을 지키리니 끝까지 나를 떠나지 마소서.
하나님께서는 때때로 금욕주의자가 최고의 완전함에 도달할 수 있도록 유익을 위해 특별한 재량권을 두십니다. 예를 들어, 욥, 선지자 엘리야 및 기타 의로운 사람들은 버려졌습니다. 그리고 끝까지 남아 있는 사람은 이미 잃어버린 사람입니다. 예를 들면 사울, 압살롬, 유다입니다. 주님께서 인간의 자만심 때문에 그분의 은혜를 감소시키실 때 포기가 있습니다. 이것이 바로 내부에서 무질서가 시작되고 외부에서 무질서가 시작되는 이유입니다.
당신의 무력함을 고백하고 인내하며 겸손히 주님 께기도해야합니다 (Chrysostom, Theodoret).
9 이렇게 하여 막내가 자기 길을 바로잡을 것이다. 항상 주의 말씀을 지키소서.
선지자 다윗은 이렇게 묻습니다. 청년이 어떻게 청년 시절을 질서 있게 보존할 수 있습니까? 그리고 그는 이렇게 대답합니다. 항상 하느님의 말씀을 기억함으로써 말입니다. 신성한 법에 대한 생각은 정화하고 보호하기 때문입니다.
우리는 이 영혼을 구원하는 은혜, 하나님의 참마음을 어떻게 얻을 수 있습니까? – 성령은 응답하십니다: 하나님의 계명을 보존함으로써(아타나시우스, 플라톤, 그리스인 막심).
10 내가 전심으로 주를 구하오니 주의 계명들에서 나를 떠나지 마소서
고대에는 마음이 내면의 삶 전체를 일컫는 이름이었습니다. 거부하지 마십시오. 주님, 주님의 도움 없이는 당신의 계명을 이행하는 것이 불가능합니다 (테오파네스).
11 내가 주께 범죄할까 두려워하여 주의 말씀을 내 마음에 두었나이다
누군가가 전혀 선포해서는 안 되는 것을 발표할 때 거짓된 것뿐만 아니라 참된 것(신성한)도 말하는 것은 위험합니다. 진주를 돼지 앞에 던져서는 안 되며, 성물을 개에게 주어서는 안 됩니다. 매트. 7, 6). 주님께서 당신에게 성경의 한 단어를 읽고 배우도록 허락하실 때, 그 단어가 헛되지 않도록 주의하십시오. 그러나 마음으로 배우고, 마음에 새기고, 지울 수 없이 기억 속에 간직하십시오(Chrysostom, Athanasius, Theodoret, Ephraim).
12 여호와여, 찬송받으소서 주의 의를 내게 가르치소서
그는 감사하는 마음으로 신성한 신비에 대한 친밀한 지식을 받을 자격이 있는 하나님을 송축하고, 그분의 계명에 대해 더욱 참되고 더 높은 이해를 허락해 주시기를 간청합니다(아타나시우스).
13 내가 주의 입으로 말씀하신 모든 운명을 내 입으로 선포하였나이다
서로의 상호 인터뷰에서 어떤 연설을 해야 하는지에 대한 교훈을 제공합니다. 그는 왕으로서 백성을 다스리는 모든 일에 분주하고 상류 사회에 끊임없이 둘러싸여 있기 때문에 부끄러워하지 않고 하나님의 입의 운명을 선포합니다. 구세주 그리스도와 거룩한 사도들의 행위, 교회의 운명과 하느님 섭리의 운명, 거룩하고 영광스러운 사람들의 삶, 이것이 그리스도인 대화의 주제입니다.
우리의 연설은 항상 말하는 사람과 듣는 사람에게 흔적을 남깁니다. 이것이 생각의 씨앗입니다. 그리고 쓸데없는 말은 영혼을 황폐화시키고 우리 안에 사시는 성령(테오파네스)을 모욕합니다.
14 우리는 모든 재물과 마찬가지로 주의 증거의 길을 즐겼습니다.
하나님에 따라 부가 있음을 보여줍니다. 이생에서는 금도, 위엄도, 권력도 그를 사로잡을 수 없었습니다. 이 모든 것 대신에 모임은 원하는 즐거움과 보물이 되었습니다(아타나시우스).
15 내가 주의 계명을 비웃고 주의 길을 깨달으리이다
이것으로부터 우리는 하나님의 길은 오직 하나님의 말씀으로 부지런히 가르침으로써만 이해될 수 있다는 것을 배웁니다. 왜냐하면 “내가 조롱할 것입니다”라는 단어는 그 길에 대한 부지런한 연구를 의미하기 때문입니다(Theodoret, Theophanes).
16 내가 주의 의로우심을 배우며 주의 말씀을 잊지 아니하리이다
안토니우스의 첫 학생들에게도 개별 시편을 외우고 길에서나 감방에서 다시 읽는 것이 규칙이었습니다. 끊임없는 예수기도에 관한 교부들의 책에도 비슷한 내용이 담겨 있습니다. 그리고 바실리 대왕 시대에는 아이들이 시편과 비유를 외웠습니다.
따라서 이제 세상에 사는 사람이 주변의 수많은 악으로부터 생각의 평화를 얻는 것이 어렵습니다. 이는 기억 속에 남아 끊임없이 그의 관심을 끌고 고통스러운 슬픔을 가져옵니다.
그러므로 교부들은 성경의 특정 구절을 암기하라는 예언적 교훈을 제공합니다. 그러면 영혼은 암기된 하나님의 말씀으로 가득 차서 부끄러운 생각을 버리고 신성한 것들(테오파네스)에 대한 기억으로 가득 차게 됩니다.
17 주의 종에게 상을 주시고 나를 살아 주소서 내가 주의 말씀을 지키리이다
그러한 기도는 의로운 사람들에게만 가능합니다. 왜냐하면 부정한 양심을 가진 사람들은 심판관에게 보복을 가하지 않을 것이기 때문입니다. 그러나 자신의 생각이 순수하다는 것을 아는 사람은 누구나 하나님의 놀라운 일을 알기 위해 마음의 깨달음을 정당하게 구할 수 있습니다.
그리고 그 말이 자랑스러워 보이지 않도록 근거가 있습니다. 왜냐하면 그분께서는 나에게 상을 주시고 당신의 종에게 상을 주라고 말씀하지 않으셨기 때문입니다. 당신의 종, 주인, 당신을 섬기는 사람에게 (Chrysostom, Athanasius, Theodoret).
18 내 눈을 열어서 주의 율법의 기이한 것을 깨닫게 하소서
자리에 앉아 책을 읽거나 누군가가 책을 읽는 것을 들을 때, 먼저 하느님께 이렇게 기도하십시오. “주 예수 그리스도! 내 마음의 귀와 눈을 열어서 당신의 말씀을 듣고 당신의 뜻을 행하게 하소서. 나의 하나님, 당신이 내 마음을 밝혀 주시기를 바랍니다.” “하나님께서 여러분의 마음을 밝혀주시고 그분의 말씀의 능력을 여러분에게 보여 주시기를 항상 하나님께 기도하십시오.”
많은 사람들이 자기 명철을 의지하여 오류에 빠졌고 스스로 지혜롭다고 주장했습니다. 헛소리 ( 로마. 1, 22). 아담이 범죄한 이후로 일종의 죽음의 장막이 인간의 영혼 위에 드리워져 사물의 진실을 보지 못하게 되었습니다. 그것은 충실하고 진실로 합당한 사람들의 영혼에서 성령의 조명으로 제거됩니다. 이러한 이유로 그리스도가 오셨다(Ephraim, Macarius V.).
19 나는 땅에서 나그네가 되었사오니 주의 계명들을 내게 숨기지 마소서.
우리는 지구상의 거주자가 아니라 낯선 사람 (방랑자)입니다. 잠시 인생을 보냈다가 다른 삶으로 이동합니다... 그러나 다른 사람들은 삶의 덧없음을 잊고 영원하고 지속되는 지상의 축복을 자랑스럽게 생각합니다. 그러나 현명한 남편은 실제적인 축복에 집착하지 않고, 하나님의 계명을 무시하지 않도록 하나님께 기도합니다(테오도렛).
20 내 영혼은 항상 당신의 운명을 갈망합니다.
많은 사람들이 하나님의 심판을 원하고 천국을 위해 노력하지만, 끊임없이 그런 것은 아닙니다. 신성에 대한 그들의 사랑은 육욕적인 열정을 섬기는 것과 번갈아 나타납니다. 다윗은 이 사랑을 영원히 갈망하고 있습니다(크리소스톰).
21 주께서 교만한 자를 꾸짖으시고 주의 계명에서 떠나는 자를 저주하시나이다
형제들아, 성령의 저주가 우리에게 임할까 두려워하자. 다른 사람들을 저주한다고 부르면서 우리 자신이 하나님의 원수들로 인해 계명에서 벗어나는 일을 겪지 않도록 주의합시다. 우리를 욕되게 하는 자가 아무도 없는데도 우리가 정직하지 못한 것은 우리가 우리의 죄로 인해 불명예를 받기를 꺼리므로 저주를 받는 것입니다.
저주받은 영혼은 자신의 불결한 행위를 알면서 불명예를 감사하게 용납하지 않고 양심을 속이고 악마의 악한 생각을 쉽게 받아들이는 사람입니다.
그러나 당신은 인내의 길을 따르며, 계속되는 재산 손실을 안일하게 견디고, 불명예에 감사하며, 당신의 죄로 인해 고통받는 것이 정당하다고 고백합니다(Chrysostom, Abba Zosima).
22 내가 주의 증거들을 구하였사오니 설사와 굴욕을 내게서 떠나게 하소서
우리의 죄는 비난받아 마땅합니다. 왜 부활의 날 죄인들은 다니엘이 말했듯이 치욕과 영원한 수치를 당하게 될 것입니다. 그러므로 죄를 지은 후 합당한 회개를하는 사람은 누구나 하나님 께 이렇게 말할 수 있습니다. 나를 비난과 굴욕을 당할 자로 인정하지 마십시오 (Didim, Hesychius).
23 고관들은 어리석어 나를 비방하고 주의 종은 주의 의를 비웃나이다
악인을 노하게 하고 네 일을 행하라 하나님을 경외하고 그의 계명을 지키라 ( 등등. 12, 13). 그러나 반면에 동일한 칭의는 죄 없는 사람이 없다는 것을 증거합니다. 지금은 아니더라도 합당한 보복이 필요한 일이 이전에 이루어졌기 때문입니다. 이것은 거짓을 가장하여 나온 것입니다.
하느님의 자비는 여러분이 이곳에서 정화되는 고통을 겪게 하고 영원한 형벌에서 여러분을 구원하기 위해 이런 식으로 마련하셨습니다. 그리고 슬픔과 역경을 견디는 이들에게는 조롱당할 만큼 용기가 온다. 그들은 스스로 위로를 찾는 하나님의 칭의에 깊이 들어가게 됩니다(테오파네스).
24 주의 증거는 나의 교훈이요 주의 훈계는 나의 의로움이니라
마음이 연약하여 외적, 내적 싸움에서 일어나는 괴로움을 견딜 수 없지만, 하나님의 놀라운 인도하심에 대한 생각과 자신의 (진노한) 생각을 굳게 묶기 위해서는 성경 연구로 마음을 사로잡는 것으로 충분합니다. 그들을 막으시고(이삭).
25 내 영혼이 땅에 붙었사오니 주의 말씀대로 나를 살아 주소서
이것은 육신적인 세속적 욕망의 공격을 느끼는 회개의 목소리입니다. 땅 아래서 우리는 물질적이고 육욕적인 모든 것과 그것에 대한 사랑을 의미합니다. 땅에 집착하는 것은 영의 죽음입니다. Live Me는 세속적인 매력과 습관에 대항하여 은혜로 가득 찬 힘이 유입되도록 하는 기도입니다(암브로스, 어거스틴).
26 당신께서 나의 길을 선포하시고 내 말을 들으셨으니 주의 의로 나를 가르치소서
나는 내 길을 선포했습니다 – (나는) 내 죄를 고백했고 당신은 내 말을 들으셨습니다 – (당신은) 나에게 그것을 용서해주십시오. 당신의 의로 저를 가르쳐 주십시오. 주님, 실수하지 않으려면 어떻게 해야 하는지 보여 주십시오. (크리소스톰, 힐러리).
27 나로 주의 의의의 길을 깨닫게 하소서 그리하시면 내가 주의 기사를 비웃으리이다
덕행에서 성공하려면 신성한 이해가 필요합니다. 인간의 칭찬을 구하는 것이 아니라 허영심 없이 사람들에게 자비를 베풀고 순결하게 살기 위해서는 신성한 이해가 필요합니다. 우리는 주님께서 우리에게 이 길을 진실하고 마음을 다해 걷도록 지시해 달라고 기도해야 합니다. 왜냐하면 힘은 외적인 일의 과정에 있는 것이 아니라 마음의 내적 성향에 있기 때문이다(Theodoret, Theophanes).
28 내 영혼이 수난으로 말미암아 잠들었사오니 주의 말씀으로 나를 세우소서
죄에 대한 끊임없는 공격은 생각의 힘을 약화시키고 금욕주의자를 무관심하게 만듭니다. 편안한 영혼은 낙담에 빠지고 영혼의 파괴적인 잠에 빠집니다. 지루함과 나른함으로 모든 것에 대한 욕구가 상실되었을 때. 그러한 사람은 영적 에너지의 이완으로 인해 배회하거나 이곳저곳으로 이동합니다.
졸고 있는 사람이 잠들게 되는 것처럼, 영적으로 약해진 사람은 죄에 이끌립니다. 그리고 사실 이 시간에 잠자는 것은 육체가 아니라 영혼입니다. 무엇을 해야 할까요? - 당신의 말씀으로 저를 확증해 주십시오. - 이것은 신성한 말씀으로 가르치는 것 외에는 낙담의 영을 쫓아내는 것이 불가능하다는 것을 가르칩니다.
우리는 그리스도의 말씀에 따라 정신을 차리고 깨어 있어야 합니다. 깨어 기도하십시오( 매트. 26, 41). 우선, 기도하고 자신도 그렇게 하도록 강요하십시오.
하나님의 말씀은 낙담을 흩어버리기 때문에, 신성하고 하나님의 영감을 받은 성경의 의미와 깊이를 탐구해 보십시오. (Chrysostom, Theodoret, Ambrose, Cassian, Theophanes, Hesychius, Athanasius, Theodore)
29 불의의 길을 내게서 떠나게 하시고 주의 법으로 나를 긍휼히 여기소서
불의의 길은 죄의 길입니다. 나는 저주받은 (가난한) 사람입니다. 누가 나를 이 죽음의 몸에서 건져내겠습니까? ( 로마. 7, 24) – 우리 주 예수 그리스도(힐러리)를 통한 하나님의 은혜입니다.
30 나는 진리의 길을 택하고 당신의 운명을 잊지 않았습니다.
진리의 길은 입술로 거짓을 말하지 않고 모든 것을 공개적으로 말하고 행하는 사람이 선택(사랑)합니다. 그리고 마찬가지로 모든 행동에서 하나님의 판단과 계명을 기억하고 눈앞에 두는 사람은 다음과 같이 말할 수 있습니다. 그리고 나는 당신의 운명을 잊지 않았습니다 (유세비우스).
31 여호와여 내가 주의 증거를 굳게 지키오니 나를 부끄럽게 하지 마소서
마음에는 애정이 없을 수 없습니다. 이것이 바로 마음의 본성입니다. 하나에서 분리되면서 다른 하나에 달라붙습니다. 우리가 양심적으로 당신의 간증을 고수하고 이 말로 우리가 하나님의 말씀에 대한 과도한 성향을 표현한다고 말할 수 있다면 하나님께서는 우리에게 수치와 치욕을 주는 모든 것을 우리에게서 제거하실 수 있습니다.
영적인 말씀에 귀를 더 자주 기울이면 마음이 불결한 생각에서 멀어질 것입니다(Theodoret, Hilary, Theophanes, Thalassius).
32 주께서 내 마음을 넓혀 주시니 주의 계명의 길이 흘러갔나이다
(나는) 주의 계명의 길로 달려갔고 주께서 내 마음을 넓혀 주셨나이다. 여기에서 두 가지가 모두 필요합니다. 선에 대한 열심이없는 사람에게는 하나님의 은혜가 주어지지 않고 위의 도움 없이는 사람이 미덕을 행할 수 없기 때문입니다. 우리의 마음은 유혹과 슬픔을 통해 확장되어 하나님을 신뢰하게 되고, 일상의 걱정이 하나님을 압박하게 됩니다(테오도레트, 금욕주의자 마르코).
33 여호와여 주의 의의 길을 나를 위하여 정하소서 내가 찾아 취하겠나이다
법을 제정하십시오. 가르쳐, 내가 무엇을 해야 하는지 확실히 보여줘. 그리스도께서는 성도들을 위해 행렬의 길을 마련해 놓으셨다는 것을 아십시오. 우리는 이스라엘 백성이 이집트에서 약속의 땅으로 이동하는 과정에서 이에 대한 원형을 봅니다. 낮에는 구름기둥 가운데, 밤에는 불기둥 가운데서 그들보다 먼저 인도하셨습니다.
기둥은 길의 입법자였습니다. 하나님은 기둥에서 그들에게 말씀하셨습니다. 이 기둥은 그리스도의 예표였습니다. 또한 우리의 길을 구주의 인도에 맡겨 그분의 계명이 우리 길의 법칙이 되도록 합시다(암브로스, 테오판).
34 나에게 깨달음을 주소서. 내가 주의 법을 시험하고 온 마음으로 지키리이다.
그리고 주님은 우리에게 성경을 시험하라고 명하셨습니다. 그러나 노력하는 사람에게는 자신이 찾고 있는 것을 찾고 발견한 것을 보존하기 위해 위로부터 오는 조명이 필요합니다. 하나님의 말씀을 시험(연구)하는 것은 하나님에 대한 지식을 가르친다(Theodoret, Thalassius).
35 내가 원한 대로 주의 계명의 길로 나를 인도하소서.
그 길은 우리보다 앞서 많은 의인들이 걸어온 가시밭길입니다. 우리는 그리스도를 본받아 십자가를 지고 그분을 따라야 합니다(아타나시우스).
36 내 마음을 탐심에 두지 않고 주의 증거들에 두소서.
주위를 둘러보면 알 수 있습니다. 모든 사람의 주요 관심사는 소유에 관한 것입니다. 누군가가 더 많이 가질수록 그는 더 많이 갖고 싶어합니다. 이 질병을 탐욕 또는 탐심이라고 합니다.
사람을 지배한 이 열정은 그의 영혼의 모든 힘을 차지하므로 하나님과 그분의 거룩한 뜻에 대해 생각할 시간조차 없습니다. 선지자는 육신에 이익이 되는 모든 것이 영혼에 해롭다는 것을 알고 그러한 환난에서 마음을 돌이키도록 하나님께 간구합니다(암브로스, 어거스틴, 테오판).
37 내 눈을 돌이켜 헛된 것을 보지 않게 하시고 주의 길로 나를 행하소서
우리의 끔찍한 배신자는 주의가 산만해진 눈이며, 우리는 그로부터 상당한 학대를 받습니다. 인간의 눈은 마음을 들여다보는 창입니다. 눈에 보이는 것은 무엇이든 마음으로 들어갑니다. 선지자는 이 창문을 통해 죄가 그의 마음에 들어오지 못하게 해달라고 하나님께 간구합니다. 왜냐하면 눈의 해방은 영혼을 죽이기 때문입니다.
그리고 허영심은 필요와 유익을 위해서가 아니라 자신의 감정을 기쁘게 하기 위해 행해지는 모든 것입니다. 세상은 그런 일들과 사건들로 가득 차 있습니다. 이것은 아무 쓸모도 이익도 없는 허슬입니다. 선지자는 모든 공허함에도 불구하고 매력적이기 때문에 그러한 허영심에서 눈을 돌리라고 요청합니다 (Efrem, Pimen, Theophanes).
38 당신의 종에게 당신의 말씀을 두려워하게 하여 주십시오.
육신의 정욕, 육신의 지혜, 하나님에 대한 적대감을 섬기는 것을 허용하지 않는 당신의 두려움을 내 안에 심어주십시오. 로마. 8, 7). 그는 사랑하는 사람 (Chrysostom, Augustine)을 화나게하는 것을 두려워하는 두려움을 요구합니다.
39 네프셰프도 그들과 함께 나의 치욕을 당하리니 주의 운명이 선하심이로다
사람들이 그리스도 때문에 여러분을 욕할 때, 이 비난은 여러분에게 적용되는 것이 아니라 그리스도에게 적용됩니다. 그리고 그들이 당신의 죄 때문에 당신을 비난할 때 당신은 다음과 같은 예언의 말을 할 수 있습니다. 나의 비난(죄의 결과인), 네프쉬게바(내가 두려워하는)를 제거하십시오.
죄 사함은 회개하면 즉시 주어지지만, 영혼을 죄에서 깨끗하게 하려면 많은 노력이 필요합니다(크리소스톰, 아타나시우스, 힐라리, 테오판).
40 보라 내가 주의 계명들을 구하였사오니 주의 의로 나를 살아가소서
선지자는 하나님의 뜻에 대한 헌신에 초점을 맞췄습니다. 그리고 이 희망은 모든 사람의 모든 수단과 노력이 소진될 때 찾아옵니다. 오 주님, 당신의 의로 나를 소생시키소서. 당신이 명령한 것을 성취하도록 도와주소서. 당신이 명령한 것을 당신 자신에게 허락하소서.
당신은 나 없이는 아무것도 할 수 없다고 결정하셨습니다. 안에. 15.5) (Augustine, Feofan).
41 여호와여 주의 말씀대로 주의 인자하심과 구원을 내게 임하게 하소서
42 내가 내 말을 비방하는 자들에게 대답할 것은 내가 주의 말씀을 믿었음이니이다
하나님 자비의 목표는 우리의 구원입니다. 그러므로 우리의 구원이 달려 있는 자비를 먼저 기도하는 것이 합당합니다. 긍휼을 입은 자는 또한 자기를 욕하고 반역하는 자들에 대하여 담대함을 가지느니라(크리소스톰, 테오도렛, 아타나시우스, 테오도르, 힐러리).
43 내가 주의 운명을 믿었사오니 참된 말씀을 내 입술에서 거두지 마소서
44 나는 주의 법을 영원무궁토록 지키겠습니다.
기도하는 사람에게는 이것 외에는 아무것도 필요하지 않습니다. 누구든지 죄에 빠지면 진리의 말씀이 그 입술에서만 아니라 마음에서도 빼앗겨 가느니라. 그리스도께서 친히 말씀하신 것처럼 진리는 소중하기 때문입니다. 나는 진리요 생명입니다( 안에. 14, 6) (에피파니우스, 크리소스톰, 안티무스).
45 내가 주의 계명들을 구하였으므로 넓게 행하였나이다
46 그리고 왕들 앞에서 주의 증거들을 말씀하시고 부끄러워하지 마소서.
이것은 하나님의 진리에 대한 두려움 없는 간증입니다. 왕 앞에서라도 다른 사람에 대해서는 할 말이 없습니다. 주님의 계명에 따라 생활하면 담대함을 얻게 됩니다. 다윗 자신이 그 예입니다.
타락하기 전에 그는 사울과 매우 자유롭게 대화했습니다. 타락 후-그에게 반항 한 아들에게서 도망쳐도 그는 땅에 몸을 굽히고 머리를 가리고 걸었습니다 (Chrysostom, Athanasius, Theodoret, Theophanes).
47 내가 사랑하는 주의 계명들을 배웠나이다
48 내가 사랑하는 주의 계명들에 내 손을 들고 주의 의를 조롱하였나이다
다윗은 또한 계명을 지키는 것과 가르치는 것을 결합하여 끊임없이 조롱함으로써 계명에 대한 열렬한 사랑을 나타냈습니다. 그들 (Chrysostom)을 탐구했습니다.
49 나에게 소망을 주신 주의 종에게 하신 말씀을 기억하소서
50 당신의 말씀이 내 안에 살아 있으니 나의 겸손한 마음을 위로해 주십시오.
하나님께서 율법을 주실 때, 율법을 지키는 자들에게는 자비를 베푸시겠다고 약속하셨고, 범죄자들에게는 형벌을 내리겠다고 위협하셨다. 참조. 20, 6). 그래서 그는 하나님께서 우리에게 신뢰하라고 명하신 약속을 기억해 주시기를 간구합니다. 왜냐하면 나의 모든 어려움 속에서 나를 위로해 준 것은 희망이었기 때문입니다.
인간의 영혼에서 하나님의 말씀이 증가하고 그것을 이해하고 받아들이는 정도만큼 덕있게 살 수있는 능력도 증가합니다 (Chrysostom, Athanasius, Theodoret).
51 교만은 율법을 크게 어겼으나 나는 주의 법에서 떠나지 아니하였나이다
52 여호와여, 내가 주의 운명을 영원부터 기억하고 위로를 받았나이다
고르디우스 사람들은 법을 어겼을 뿐만 아니라 다른 사람들도 법을 어기도록 선동하여 법 아래 사는 사람들을 흉내내고 비웃었습니다. 다윗은 교만한 자들 속에서 어떻게 악의 세력을 물리쳤는지를 보여줍니다. 우리는 법에서 벗어나지 않았고, 운명을 기억하고 위로를 받았습니다(Theophanes, Nameless).
53 나는 주의 법을 버린 죄인들에게서 슬픔을 받았습니다.
우리는 죄를 짓는 우리 형제들을 슬퍼해야 하며, 이 신성한 찬송가가 가졌던 것과 같은 성향을 우리 안에 키워야 합니다. 왜냐하면 죄인에게 하나님을 경배하는 것은 터무니없는 관습이기 때문입니다. 그리고 하나님을 두려워하는 사람들에게는 불법이 끔찍한 형벌을 예견하기 때문에 끔찍합니다.
의인은 자신의 죄에 대해서만 슬퍼하는 것이 아니라 자기 눈앞에서 저지른 죄에 대해서도 슬퍼합니다. 의인은 자신의 삶에 교정이 필요할 때 자신의 죄를 완전히 속죄하기 위해 울고 슬퍼합니다. 그러나 그는 다른 사람의 죄를 보면 자신의 죄를 버리고 다른 사람의 죄를 슬퍼하기 시작합니다 (Athanasius, Nameless, Chrysostom).
54 Peta bahhu 나를 위한 당신의 의로움, 내가 오는 곳에서.
마음속에 품고 있는 것은 대개 노래로 부르는 것입니다. 노래하는 내용이 감정에 더 잘 각인됩니다. 도착 장소는 실제 생활입니다. 모든 성도들은 이생을 하늘에 조국을 갖는 여행으로 여겼기 때문에 이생에서 하나님의 칭의를 노래했습니다 (Ambrose, Chrysostom).
55 여호와여, 내가 밤에 주의 이름을 기억하고 주의 법을 지켰나이다
다윗은 밤마다 눈물로 침상을 적셨습니다. 그는 밤에 일어나서 주님께 고백했습니다. 그리고 당신은 밤새도록 푹 자고 싶었다고 생각합니다! 그렇다면 무엇보다도 기도하고 죄를 두려워하며 그분의 도움을 구해야 합니다. 밤의 어둠은 죄를 불태우기 때문입니다. 증인은 당신 자신의 양심입니다!
잠과 음식으로 몸이 뜨거워지면 마음의 경각심이 약해지고 악한 영들이 온갖 더러운 생각으로 영혼을 어지럽힙니다. 이때 하나님에 대한 기억이 특히 필요합니다. 그것은 마음을 격려하고 활력을 주며 불쾌한 생각을 몰아냅니다. 성도들의 얼굴은 밤에도 항상 깨어 기도하며 하나님을 찬송합니다(Ambrose, Chrysostom, Theodoret).
56 내가 주의 요구한 것이 정당함을 구하였으므로 나에게 이런 일이 일어났나이다
선지자의 밤 철야에서 하나님에 대한 기억이 강화되었고 그가 신성한 칭의를 성취하는 데 도움이되었습니다 (Chrysostom).
57 여호와여 주는 나의 분깃이시니 내가 주의 법을 지키기로 결심하였나이다
구약에서 주님은 제사장들과 레위인들의 일부이자 분깃이셨다. 레위 자손에 대하여는 그 형제 중에 분깃이 없다고 말씀하셨느니라. 그들 중 일부는 나는 여호와이다(참조, 숫자 18, 20).
여기서 다윗은 이렇게 말합니다. 풍요와 부를 포함한 다른 모든 것을 경멸하며 나는 오직 당신의 일부만을 갖고 있으며 당신의 계명을 지키려고 노력합니다. 이 말은 레위인처럼 세상적인 것을 좋아하지 않는 사람들이 할 수 있는 말입니다(데오도렛).
58 내가 온 마음으로 주께 기도하였사오니 주의 말씀대로 나를 불쌍히 여기소서
이 말씀은 우리가 하나님께 기도할 때 마치 우리가 그분의 얼굴 바로 앞에 있는 것처럼 그분 앞에 서서 자비에 대한 우리의 모든 희망을 그분께 두어야 한다는 것을 가르쳐 줍니다. 우리가 구하는 분께서는 우리에게 자비를 베푸실 방법을 아시기 때문입니다.
따라서 신중한 환자는 의사에게 이렇게 말할 것입니다. 예술이 요구하는 대로 나를 치료해 주십시오. 그분은 종종 훈계를 통해 구원을 베푸시고, 형벌은 인류에 대한 그분의 사랑의 사역이기 때문입니다. 의사들이 말했듯이 반대는 반대에 의해 치료됩니다 (Chrysostom, Theodoret).
59 내가 주의 길을 생각하고 주의 증인에게로 돌아섰나이다
선지자는 자신이 어떻게 행동했는지 기억하고 우리가 어떻게 행동해야 하는지에 대해 교훈을 줍니다. 그는 자신의 모든 단계를 생각하고 항상 하나님의 증거(힐러리)와 일치하도록 고려했습니다.
60 우리는 주의 계명들을 지키기 위하여 준비하였사오니 낙심치 아니하였나이다
합리적인 사람은 오늘은 아니더라도 내일은 언제나 슬픔에 직면할 것을 예상하고 당황하지 않습니다. 그는 침묵으로 분노를 억제하고 심지어 자신을 질책하기도 한다. 하나님을 기쁘시게 하려는 사람들에게는 장애물이 많습니다. 왜냐하면 창조주께서는 평화와 슬픔으로 영혼을 시험하시기 때문입니다. 그러나 이것은 충실하고 용기 있는 사람들이 구원을 받는 데 도움이 됩니다(Barsanuphius V., Macarius V., Abba Zosimas).
61 죄인이 이미 나에게 의무를 지고 주의 법을 잊지 아니하였나이다
뱀 - 악마들이 하나님(아타나시우스)의 얼굴을 벗겨내려고 하는 일련의 악한 생각이 있습니다.
62 한밤중에 내가 일어나 주의 의의 운명을 주께 고백하였나이다
낮에 기도하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 자정에 일어나야 합니다. 주님께서는 그분의 모범을 통해 여러분이 기도하도록 동기를 부여하기 위해 밤을 새워 기도하셨습니다. 이전에 선지자는 이렇게 말했습니다: 내가 밤에 당신의 이름을 기억했습니다(55절 참조). 그러나 이제는 이렇게 말합니다. 나는 밤에만 아니라 한밤중에 일어나 기도하도록 가르치려고 한밤중에 일어났습니다.
당신은 밤에 하나님을 기억하고도 일어나지 않을 수 있습니다. 당신은 일어나서기도하지 않을 수 있지만 선지자는기도하기 위해 일어났습니다. 왜냐하면 이때 우리는 주로 하나님 께기도하고 우리의 죄를 슬퍼해야하기 때문입니다. 왜냐하면 그 때 많은 유혹이 우리에게 오기 때문입니다... 그리고 마음이 극복됩니다. 잠을 자면 깨어 있음을 잃습니다.
신랑은 밤에 오기 때문에 우리도 이 시간에 일어나야 합니다. 교부들은 이 위업을 영적 진보에 있어서 매우 큰 의미를 지닌다고 여깁니다. 낮에는 많은 걱정에 얽매인 왕은 밤에는 단둘이 하나님과 대화하고 간절하고 간절한 기도를 드려 원하는 것을 받았습니다.
따라서 우리 개인들은 보라색과 왕관을 입고 (엄격한) 삶에서 승려들을 능가한 (Ambrose, Isaac, Chrysostom) 왕, 편안하고 차분한 삶을 사는 왕을 본받을 것입니다.
63 나는 주를 경외하고 주의 계명들을 지키는 모든 자에게 참여하는 자니이다
그래서 성령께서는 자신(피멘)에 대하여 이렇게 말씀하십니다.
64 여호와여 주의 인자하심으로 땅을 충만케 하시고 주의 의를 내게 가르치소서
너희가 많은 죄인과 악인과 높은 거짓말을 말하는 자들을 볼 때에 이러한 죄악에 대하여 하나님이 오래 참으심을 생각하면 그와 같은 큰 범죄 후에도 하나님은 해를 명하여 악인과 선인에게 비취게 하며 비를 내리게 하신다는 것을 의로운 자와 불의한 자, 그러면 너희는 반드시 이런 말을 하게 될 것이다(유세비우스, 테오도레트).
65 여호와여, 주의 말씀대로 주의 종에게 은혜를 베푸셨나이다
하나님의 선한 행위에 무감각하지 마십시오. 왜냐하면 어떤 신성한 은혜가 비난받지 않았다면 여러분은 죄에서 해방되지 못했을 것이고 주님의 종들 가운데 포함되지 않았을 것이기 때문입니다(아타나시우스).
66 주의 믿음의 계명대로 나에게 인자함과 훈계와 지혜를 가르쳐 주소서.
선지자는 형벌이 유익하며, 주님께서 형벌을 사람들에게 부과하시는 것은 자선 사업의 인도를 받으시며, 이것이 그가 형벌을 요구하는 이유임을 알고 있습니다. 처벌은 이성(지식)을 가져옵니다. 선지자인 성 다윗이 이러한 자질을 그에게 부여해 달라고 기도할 필요가 있었다면, 우리는 그러한 자질을 얻는 데 얼마나 더 관심을 기울여야 합니까?
선은 하나님을 사랑하고 하나님을 위하여 이웃을 사랑하는 것, 즉 자기 책망과 타인에 대한 사과를 통한 것입니다. 형벌을 받는 사람은 하나님을 경외함으로 교훈을 받은 모든 사람입니다. 이성은 성경과 성찬에 대한 올바른 이해입니다. 모든 민족이 거룩한 복음을 읽지만 다르게 이해합니다.
정교회만이 구약과 신약의 모든 성경을 완전히 받아들이는 반면, 비정교회는 선택에 따라 그것을 받아들입니다(Chrysostom, Theodoret, Augustine, Ambrose of Optina).
67 내가 죄를 지었으니 나로 먼저 겸손하지 말게 하소서 이로 말미암아 내가 주의 말씀을 지켰나이다
사람은 자신의 죄를 주의 깊게 생각할 때 자신을 낮추게 됩니다. 주님 께서 불행으로 사람을 낮추실 때까지 그는 방황하고 죄를 짓습니다. 재난의 훈계를받은 그는 자신을 낮추고 하나님의 계명을 지키기 시작합니다 (Chrysostom, Gregory the Theologian, Theodoret).
68 주님, 당신은 선하시며 당신의 선하심으로 당신의 의로움으로 나를 가르치소서.
매우 어려운 일이 보내졌을지라도 신성한 섭리에서 보낸 모든 것을 기쁘게 받아들이는 것이 의인의 임무입니다. 그는 이렇게 말합니다. 주님, 당신은 선하십니다. 그리고 주님 자신에게서 칭의에 대한 지식을 구하십니다. 그리고 그는 말했습니다: 선하심, 왜냐하면 하나님도 가혹함을 갖고 계시기 때문입니다(헤시키우스).
69 교만한 자의 죄악이 나를 향하여 많아졌사오니 내가 온 마음을 다하여 주의 계명들을 시험하리이다
어떤 사람이 주님을 위해 더 열심히 일할수록 그는 자기 자신을 대적하는 적들을 더 많이 선동합니다. 올바른 삶을 사는 의인은 그들의 악한 삶을 드러냅니다. 또 너희가 그리스도의 이름으로 치욕을 당하면 복 있는 자로다 하나님의 영광과 성령이 너희 위에 계심이라 베드로 1서 4, 14) (암브로스).
70 그들의 마음은 우유 같으니 내가 주의 법을 배웠나이다
우유가 치즈로 변하는 것처럼, 교만한 자의 마음은 그들의 죄악 때문에 굳어집니다. 우타, 두꺼워지고 넓어지고 그를 창조하신 하나님을 버리고 그의 구원자 하나님에게서 떠나십시오 ( 신명기 32, 15). 교만한 자의 마음은 살찌나 성도의 마음은 연단을 받느니라. 그러므로 인생에서 당신을 겸손하게 하고 육체를 고행하고 예속시키며 협착하고 좁은 길로 행하도록 가르치는 잔인하고 통렬한 유혹에 넘어갈 때 부끄러워하지 마십시오(아타나시우스).
71 당신께서 나를 낮추시어 나로 당신의 의로움을 배우게 하신 것이 나에게 좋은 일입니다.
번영은 우리에게 유익하지 않습니다. 번영은 우리를 게으르고 교만하게 만들고 악마는 우리를 더욱 강력하게 공격합니다. 그것은 재앙보다 더 많은 악을 낳습니다. 그러므로 선지자는 그에게 건강을 가져다 준 의사의 가혹한 조치에 감사를 표합니다. 교만보다 더 나쁜 것은 없기 때문입니다.
그렇기 때문에 유혹과 슬픔이 있는 것이고, 고통과 질병이 있는 이유이며, 쉽게 교만하고 교만에 이르는 영혼을 억제하기 위해 많은 불행한 상황이 보내지는 것입니다.
지금도 그러한 수고가 우리에게 닥쳐올 때 우리는 끊임없이 죄를 짓고 있는데, 하나님께서 우리에게 즐거움과 무활동을 남겨두신다면 왜 감히 감히 죄를 짓지 않겠습니까? 성경은 “모든 악을 게으름으로 가르쳤느니라”고 말합니다. 폐하. 33, 28).
이 말은 매일의 사건을 통해 확인됩니다. 그러므로 악한 사람에게만 유익한 것이 아니라 선한 사람에게도 굴욕과 고난을 당하는 것이 유익합니다. 슬픔은 성도들이 겸손하고 온유해지도록 격려합니다. 왜냐하면 먼저 겸손하고 많은 환난을 겪지 않고서는 어느 누구도 하나님의 의를 알 자격이 없다고 여겨질 수 없기 때문입니다.
그렇기 때문에 여기에서 겸손이라고 부르는 슬픔에서 즐거움을 찾는 신성한 가수는 약점과 필요를 선호하여 그것을 인내함으로써 하나님의 칭의에 대한 지식으로 보상을 받게 될 것입니다 (Chrysostom, Cyril).
72 주의 입의 법이 내게는 천 금은보다 나으니이다
심신의 안정을 주기 때문에 좋습니다. 복음의 법을 통해 주님은 영혼을 깨끗하게 하시고 그 안에 거처를 마련하십니다. 그리고 부패하기 쉬운 부는 수천 개의 금과 은입니다. 세상의 모든 보물은 탐욕과 풍요에 대한 갈증을 자극합니다 (Cyril, Feofan).
73 주의 손이 나를 만드셨고 나를 창조하셨으니 나에게 총명을 주소서 내가 주의 계명을 배우리이다
하나님께서 인간에게 어떤 영예를 주셨는가?! 다른 모든 것은 그의 말씀으로 안배될 때 사람의 몸은 그가 친히 지었다고 한다.
이것은 하나님이 무형이고 형태가 없기 때문에 마치 손으로 행하신 것처럼 행동했다는 의미는 아닙니다. 영은 하나님입니다 ( 안에. 4, 24); 그러나 하나님께서는 이 창조물을 자신의 형상대로 창조하셨으므로 이 창조물에 특별한 은혜를 베푸셨다(참조, 창 3:13). 삶 1, 26) 그리고 그에게 지능을 부여합니다. 선지자는 그의 창조주에게 신성한 계명에 대한 이해를 허락 해달라고 요청합니다 (Chrysostom, Athanasius).
74 주를 경외하는 자들이 나를 보고 기뻐하리니 이는 그들이 주의 말씀을 의지함이니이다
의인은 지혜의 말씀으로 명백히 알려진 경건한 사람들만을 기쁘게 합니다. 다른 사람들에게는 그를 보는 것조차 어렵습니다. 그의 삶은 다른 사람들의 삶과 같지 않기 때문입니다.
각 지역에서 평등한 성향을 지닌 사람들은 서로를 알고 있습니다. “순결한 사람은 자연적으로 순수한 사람을 향하고 그 안에서 기뻐합니다. 자비로운 사람은 관대한 사람을 좋아하고 그와 함께 기뻐합니다. 더 빠르게, 더 빠르게, 기도서에서 기도서로.” 비록 몸으로는 함께 있지 않지만 정신적으로는 언제나 분리될 수 없습니다. 만약 누군가가 다른 지역에 있다면, 그곳에서 그는 곧 만장일치로 동의하는 사람들을 알게 될 것입니다(아타나시우스, 암브로스).
75 주님, 나는 당신의 운명이 의로우시고 당신께서 나를 진실로 낮추셨음을 깨달았습니다.
우리에게 일어나는 슬픈 일 중에 부당하게 닥친 일이 없고 오직 하나님의 공의로운 심판대로 일어나는 일이니라. 어떤 사람은 자신의 악행 때문에 고난을 받고, 어떤 사람은 이웃 때문에 고난을 받습니다.
우리를 비난하는 사람을 우리 안에 숨겨진 악한 생각을 고발하는 하나님이 보내신 자로 받아들일 것입니다. 하나님의 지식 없이는 아무 일도 일어나지 않습니다. 일어나는 모든 일은 그분의 심판에 따라 일어납니다... (금욕주의자 마크, 크리소스톰).
76 주의 자비를 베푸소서 주의 종이 주의 말씀대로 나를 위로하게 하소서
위로를 받은 많은 사람들은 자신의 신중함이나 자신의 지성으로 위로를 얻었다고 잘못 믿고 있습니다. 그러므로 그들과 착각하지 않도록 주의 자비가 나의 위로가 되게 하소서(아타나시우스).
77 주의 긍휼이 내게 임하사 내가 살리니 주의 법이 나의 교훈임이니이다
신성한 은총을받지 못한 선지자는 자신을 시체로 상상하고 인류에 대한 하나님의 사랑이 그를 부활시키고 그의 마음의 느낌으로 그를 부활시켜달라고 간청합니다 (Chrysostom, Theodoret).
78 내가 나를 향하여 불의를 행하였사오니 교만을 부끄럽게 하소서 내가 주의 계명들을 비방하였나이다
그분은 적들이 해를 입기를 바라지 않으시고 그들을 위해 기도하십니다. 수치심은 우리를 교정하고 구원을 촉진합니다. 스스로 이 치유를 경험한 선지자는 자신의 적들도 이를 원합니다. 내가 조롱한다면 부지런히 공부하겠다는 뜻이다(크리소스톰, 테오판).
79 주를 경외하는 자와 주의 증거를 아는 자로 나를 돌아오게 하소서
이 구절은 다른 번역가에 의해 더 명확하게 번역되었습니다. 당신을 두려워하는 사람들, 즉 선지자, 사도, 성도, 존경하고 의로운 당신의 종들이 저를 회개와 믿음의 길로 돌려보내기를 바랍니다(Athanasius, Theodoret).
80 내 마음으로 주의 의로우심에 완전하게 하사 나로 부끄럽지 않게 하소서
이것은 행동과 생각 모두에서 죄의 완전한 멸망을 의미합니다. 왜냐하면 아들이 되기에 합당한 사람은 흠 없는 육체뿐만 아니라 흠 없는 영혼도 가져야 하기 때문입니다(Makariy V.).
81 내 영혼이 주의 구원으로 말미암아 없어졌사오니 내가 주의 말씀을 의지하였나이다
사라집니다. 하나님의 말씀을 연구함으로써 구원을 간절히 원합니다. 그는 성경의 의미를 정확히 연구하기를 원하며 의미 탐색을 위로와 기쁨으로 인식합니다(아타나시우스).
82 주께서 나를 위로하실 때에 내 말이 주의 말씀으로 말미암아 내 눈이 어두워졌나이다
하나님의 모든 신비는 하나님의 말씀에 계시되어 있지만, 은혜가 그것을 이해할 수 있을 때만 이해될 수 있습니다. 비록 그것이 여러 번 읽고 숙고했음에도 불구하고 마음은 이전에는 보지 못했던 어떤 것을 갑자기 그 단어에서 봅니다(암브로스).
83 내가 얼굴에 털 같이 되었사오며 주의 의로우심을 내가 잊지 아니하였나이다
모피는 열로 인해 부풀어 오르고 부풀어 오르면 부피가 증가합니다. 추위에는 수축되고 굳어집니다. 따라서 몸은 본질적으로 사치로 인해 애지중지되고 영혼에 반항하지만 금욕적인 삶과 전능자의 다른 은혜로 인해 억압되고 열정에 약해집니다 (Chrysostom, Theodoret, Mark the Ascetic).
84 당신 종의 날이 얼마나 됩니까? 나를 박해하는 자들로부터 나를 심판하실 때에
우리 인생의 날은 짧습니다. 그리고 우리는 또한 나쁜 생각, 육체적 정욕, 세상적인 걱정, 모든 종류의 박해자, 무엇보다도 악마와 악의 영에 시달립니다. 사람이 우리를 핍박하는 자로 보이지만 첫 번째 핍박자는 사람이 아니라 사람이 모방할 뿐인 마귀입니다(크리소스톰).
85 범죄자들이 나를 희롱하였사오나 여호와여 주의 법과 같지 아니하니이다
조롱은 장황한 것입니다. 범법자의 영혼에는 강하고 건전하며 구원의 말이 있을 수 없습니다. 왜냐하면 그는 불법적으로 살기 때문입니다. 많은 사람들이 말을 하려고 노력하지만, 바르게, 합법적으로 살지 못하기 때문에 장황하고 공허한 말을 합니다.
많은 사람들이 신성한 성경을 설명하려고 노력하지만 모두가 잘 말하는 것은 아닙니다. 이에 대해 신으로부터 선물을 받은 사람은 거의 없습니다(Cyril).
86 주의 모든 계명들은 다 진리니이다 나를 불의하게 박해하였사오니 나를 도우소서
선지자는 경건한 기도를 통해 용기를 되살렸습니다. 박해를 견디지 않는 사람은 아직 그리스도 예수(암브로스) 안에서 참되고 경건하게 살기 시작하지 않은 것입니다.
87 내가 아직 이 땅에서 죽지 아니하였고 주의 계명들을 버리지 아니하였나이다
원수의 사악함과 세력은 위대합니다. 그러나 계명은 스스로 복수하지 말고 악을 악으로 갚지 말고 하나님의 도움을 구하고 범죄를 그분의 심판에 복종하라고 가르칩니다 (Chrysostom).
88 당신의 자비에 따라 나를 살아 주십시오. 나는 당신 입의 증거를 지키겠습니다.
선지자는 이 단어를 겸손으로 장식했습니다. 그는 자신의 의에 대한 보상으로 생명을 구하지 않고 하나님의 계명을 지키겠다고 약속하는 자비의 선물로 구합니다. 이 청원은기도의 본질 인 하나님의 뜻에 대한 헌신으로 표시됩니다 (Chrysostom, Theophan).
89 주님, 주님의 말씀이 영원히 하늘에 머물러 있습니다.
90 주의 진리는 대대에 이르나이다 주께서 땅의 기초를 놓으셨으므로 땅이 존속하리이다
다윗은 여기서 예언적으로 말하고 있습니다. 영원히 거하신다는 말씀은 진리이신 하나님의 독생자를 의미한다(참조, 창 3:1). 안에. 14, 6). 지구는 바로 이 진리에 의해 세워졌습니다. 거짓이 모든 나라를 다스리고 있습니다. 진리는 오직 교회에만 있습니다. 왜냐하면 신자들은 하나의 종족을 구성하기 때문입니다(Basily V., Cyril, Athanasius, Theodore, Ambrose).
91 주의 징계로 날이 지속되니 모든 일이 주께서 행하시나이다
존재하는 모든 것은 하나님에 의해 창조되었고 하나님을 섬기며, 우연히 일어나는 일은 없습니다. 모든 것은 하나님의 자비와 진리의 법칙에 따라 현명하고 편리하게 움직입니다(Epiphanius, Theodoret, Theophanes).
92 당신의 법, 곧 나의 가르침이 아니었더라면, 내가 겸손한 가운데 멸망하였을 것입니다.
이것은 재앙에 빠진 모든 경건한 사람에게 말할 수 있습니다. 여기서 겸손은 유혹과 슬픔의 시간, 악한 생각의 싸움, 반대 세력의 공격을 의미하기 때문입니다 (Athanasius, Theodoret).
93 내가 주의 의를 영원히 잊지 아니하리니 주께서 그 의로 나를 살리셨음이니이다
완전한 진리를 가지고 이 소리를 하나님께 높이는 사람은 행복합니다. 죄인은 다음과 같이 말할 수 없습니다. 나는 하나님의 계명을 범한 자로서 당신의 의를 결코 잊지 않을 것입니다 (Chrysostom).
94 나는 당신의 것입니다. 나를 구원해 주십시오. 나는 당신의 요구가 정당화되기를 구하였기 때문입니다.
모든 사람이 이 말을 사용할 수 있는 것은 아닙니다. 죄의 종이 자신을 하나님이라고 부르면 거짓말을 하기 때문입니다. 베드로 2서 2, 19). 하나님께서는 당신의 뜻을 신실하게 행하는 자들을 은혜로 당신의 신실한 종, 노예, 친구, 아들과 딸로 부르십니다(크리소스톰, 아타나시우스).
95 나는 죄인이 나를 멸망시키기를 기다리면서 주의 증거들을 깨달았습니다.
선지자는 당신의 계명을 이해하고 당신에 대해 생각함으로써 나에 대한 죄인들의 계획을 무효화했다고 말했습니다(아타나시우스).
96 내가 모든 종말의 끝을 보았사오며 주의 계명은 넓으니이다
인간의 모든 것에는 끝이 있습니다. 주의 계명은 넓고 무궁하며 끝이 없나니 그 계명의 최종 한계는 하나님을 완전하게 닮음이니라 그러므로 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하리라 매트. 5, 48).
계명에 따라 걷기 시작하는 사람은 하나님의 뜻이 다스리는 무한한 궁창으로 들어갑니다 (Chrysostom, Climacus, Theophanes).
97 여호와여 내가 주의 법을 사랑하였사오니 종일토록 나의 교훈이 되소서
무언가를 사랑하는 사람은 기꺼이 그것을 원하고 그것에 대해 끊임없이 생각합니다. 선지자가 율법을 사랑했던 것처럼 그는 끊임없이 율법에 전념했습니다. 그는 다른 활동이나 이 시대의 허영심에 주의가 산만해지지 않고 하루 종일, 즉 그는 평생 동안 율법의 요구 사항을 충족시키기 위해 노력합니다(힐러리, 디디무스).
98 주께서 주의 계명대로 나를 내 원수보다 지혜롭게 하시고 내 나이에도 그러하게 하셨나이다
다윗은 모든 것을 하나님의 은혜로 돌립니다. 계명에 대한 헌신은 마음의 눈에서 실명을 몰아내고 눈에 보이거나 보이지 않는 적의 계략에 맞서 사람을 현명하게 만듭니다 (Chrysostom, Theophan).
99 나는 당신의 증거가 나의 교훈임을 깨달은 모든 사람보다 나를 가르쳤습니다.
그리스도께서는 학생이 선생보다 높지 않고 종이 주인보다 높지 않다고 말씀하셨지만( 좋아요. 6, 40; 매트. 10, 24) 그러나 이것은 구주 께서 미리 자신을 설명하신 후 분명히 말씀하신 것입니다. 땅에있는 사람을 당신을 위해 선생님이라고 부르지 마십시오. 당신에게는 하늘에있는 선생님이 한 분이시기 때문입니다 (참조. 매트. 23, 78).
따라서이 특정 교사와 관련하여 학생은 그분보다 높지 않으며 여기에 지정된 많은 교사는 그렇지 않지만 가장 부지런한 노력을 통해 학생이 종종 더 높아질뿐만 아니라 더 똑똑해지게되는 사람들입니다. 하나님의 말씀(유세비우스)을 실천하라.
100 장로는 내가 주의 계명들을 구하는 줄을 깨달았도다
다윗이 장로보다 하나님의 일을 더 잘 이해할 만큼 은혜를 깨달은 이유는 무엇입니까? - 하나님의 계명을 지켰기 때문입니다. 은혜는 성숙을 더해주고 노년의 지혜는 나이가 많아 늙지 않은 자의 소유가 되니 늙음은 더럽히지 아니하고 사는 것임이니라 예비. 4, 9).
다윗은 지혜가 악한 영혼에게는 들어가지 아니하는 줄 알고 어려서부터 하나님의 계명을 부지런히 지켜 하나님을 기쁘시게 하는 것을 생활의 법으로 삼았나니 예비. 1, 14) (암브로스).
101 내가 주의 말씀을 지키려고 내 발을 금하여 모든 악한 길로 가지 아니하였나이다
악도에서 벗어나는 것은 외적인 노동이며, 여기에 내부 노동도 추가되어야 합니다.
가장 중요한 것은 악한 생각을 피하는 것입니다. 악한 생각을 선한 생각으로 서둘러 바꾸면 작업이 100배 더 쉬워질 것입니다(Theophanes).
102 주께서 나를 위하여 법을 정하신 대로 내가 주의 규례에서 떠나지 아니하였나이다
하나님의 심판은 계명이며, 우리 삶의 모든 사건을 결정하는 끊임없이 경계하는 하나님의 섭리에 대한 강한 믿음입니다. 하나님의 즉각적이고 직접적인 뜻은 선을 이룰 기회가 네 눈 앞에 있느니라(데오파네스).
103 당신의 말씀이 내 입술에 꿀보다 내 목에 더 달다면
성경 말씀의 달콤함은 우리에게 꿀보다 더 단 것이 없기 때문에 꿀과 비교됩니다. 이것이 유일한 척도였기 때문이 아닙니다. 선지자는 약한 비유를 사용하여 하나님의 계명을 성취함으로써 얻는 기쁨을 표현합니다.
꿀은 목에만 달다가 배로 들어가 버리느니라 하나님의 말씀은 마음과 영혼을 기쁘게 하느니라 신성한 가르침보다 더 즐거운 것은 없습니다. 영적인 가르침이 있는 곳에는 겸손과 정직과 겸손이 있습니다. 거기에는 남편과 아내, 자녀가 미덕의 끈으로 조화와 사랑으로 연합되어 있으며, 그 중심에는 그리스도가 계십니다(크리소스톰).
104 내가 주의 계명들을 깨달았으므로 내가 불의의 모든 길을 미워하였나이다
하나님의 계명을 깨달은 다윗은 모든 악에 대해 혐오감을 느꼈습니다. 이는 마음이 정결하다는 확실한 표입니다. 고름이 모두 빠져나올 때까지 상처는 낫지 않습니다. 그래서 영혼의 상처는 곪아터지고 죄에 대한 동정심이 그 안에서 터져 나옵니다(Vasily V., Chrysostom, Barsanuphius V., Theophanes).
105 내 발의 등은 주의 법이요 내 길의 빛이니이다
하나님의 말씀을 지속적으로 실천하고 성경을 일종의 등불(Cyril)로 사용해야 합니다.
106 주의 의로운 운명을 보존하기로 내가 맹세하고 그들을 정하였나이다
그는 영혼의 확고한 결심을 맹세라고 불렀습니다. 그는 하나님이 의로운 심판으로 모든 것을 가져 오심을 고백하면서 모든 종류의 재난을 감사함으로 견디기로 결심했습니다. 그리고 주님 께서 말씀하셨습니다. 나는 내 뜻대로하지 않고 나를 보내신 아버지의 뜻대로 ( 안에. 6, 38), 자신의 의지에 따른 결정은 신뢰할 수 없습니다 (Vasily V., Chrysostom, Theodoret).
107 나는 마음 속까지 겸손합니다. 주님, 말씀대로 살아 주십시오.
하나님은 교만한 자를 물리치시고 겸손한 자에게 은혜를 주시느니라 ( 잠언 3, 34). 극도의 겸손은 (극단적으로) 죄를 고백하는 것입니다. 하나님의 말씀은 우리의 죄를 자백한 후 하나님께서 우리에게 자비와 인류에 대한 사랑을 베푸시기 때문에 회개하는 자들을 살릴 것을 약속하십니다. 주님께 고백하십시오. 선하다. 그의 자비는 영원합니다. 추신. 135, 1) (테오도리트, 아폴리나리스).
108 여호와여, 내 입술의 자유를 기뻐하시고 주의 운명을 내게 가르쳐 주소서.
미덕은 자의적(자발적)이어야 하며 어떠한 강제도 없어야 합니다. 다윗은 자신의 자의적인 행위만 기꺼이 받아들이시기를 하나님께 기도했습니다. 하나님은 주는 자를 기꺼이 사랑하십니다(하나님은 주는 자를 사랑하십니다). 2 오호. 9, 7) (키릴).
109 내가 내 영혼을 주의 손에 맡기고 주의 법을 잊지 아니하리이다
우리가 음식과 생명, 명예와 영광을 받기 위해 우리의 영혼을 하나님의 손에 맡길 때, 우리는 하나님을 조금도 망각하지 않을 것이지만 항상 그분을 기억할 것이며 인생의 어떤 것도 인도하지 않을 것입니다 공격자(테오도르)에게 분노하거나 짜증을 냅니다.
110 죄인들이 나를 잡으려고 그물을 놓았사오니 나는 주의 계명들에서 떠나지 아니하였나이다
무법한 사람들과 악마들은 온갖 음모를 꾸미지만 나는 유혹 없이 당신 계명의 길을 따르기로 결심했습니다(테오도렛).
111 내가 주의 증거들로 영원히 기업을 얻었사오니 이것이 내 마음의 즐거움이 됨이니이다
마찬가지로 하나님의 증거는 사도들이 대성당을 떠날 때 마음을 기쁘게 하고, 예수(아폴리나리스)의 이름을 위하여 능욕을 받는 일에 합당한 자로 기뻐하게 하였습니다.
112 내가 내 마음을 기울여 주의 의를 영원히 이루사 보상을 얻으리이다
전능하신 주님께서 친히 말씀하십니다. 나에게로 돌아오라. 그러면 내가 너희에게로 돌아가서 나의 축복을 너희에게 부어 주겠다. 작은 3, 7). 선지자는 누군가가 여기서 더 많이 일할수록 그곳에서 더 많은 기쁨을 얻게 될 것임을 알고 보상을 바라는 마음으로 마음을 숙였습니다(테오파네스).
113 나는 불법자들을 미워하고 주의 법을 사랑했습니다.
빛을 사랑하는 사람은 어둠을 미워하는 것처럼 하나님의 법을 사랑하는 사람은 법을 어기는 생각과 행위를 미워합니다. 이것이 성도들의 찬양입니다. 악을 기억하는 자는 범죄자니라(크리소스톰, 이사야).
114 당신은 나의 조력자시요 보호자시오니 나는 당신의 말씀을 신뢰하나이다.
선지자는 묻지 않습니다 : 당신은 나의 조력자가 되십시오. 그러나 그는 하나님이 이미 그의 조력자이자 중보자임을 고백합니다 (Chrysostom).
115 너희 악한 자들아 나를 떠나라 내가 내 하나님의 계명을 시험하리라
116 주의 말씀대로 나를 위하여 간구하소서 그리하시면 내가 살리라 나의 소망 때문에 나를 욕되게 마옵소서
117 나를 도우소서 그리하시면 내가 구원을 얻고 주의 의를 배우리이다
우리 마음에 가득한 악한 자들을 가리켜 말씀하셨으니 마음에서 나오는 것은 악한 생각과 살인과 간음과 도적질과 거짓 증거와 훼방이니 이런 것들이 사람을 더럽게 하는 것이니라 ( 매트. 15, 19, 20).
그는 이러한 생각에 대해 다음과 같이 말합니다. 나에게서 돌아서십시오. 그런 다음 하나님 께 도움을 청하여 악한 세력이 하나님의 물결에 의해 그의 영혼에서 쫓겨나게됩니다. 우리가 여기에 있는 동안 우리에게는 그분의 끊임없는 도움이 필요합니다.
그리고 적들이 당신을 게으르게 하기를 원한다면, 하나님과의 대화를 중단하지 마십시오. 참된 기도는 결코 거슬리지 않을 것입니다(아타나시우스, 테오도레트, 테오파네스).
118 주의 의에서 떠나는 자를 다 멸하셨으니 이는 그들의 생각이 불의함이라
이것이 하나님의 율법을 거부하는 자들을 기다리는 종말이요, 그들은 멸망하는 것입니다. 네 마음을 근절하여 약한 생각을 버리라 행위를 벌하시는 이는 하나님뿐이 아니요 은밀히 간직한 마음의 생각도 벌하시느니라(아타나시우스, 테오판).
119 세상의 모든 죄인에게 범죄하는 자들이라 그러므로 내가 주의 증거를 사랑하였나이다
네프셰바(나는 그들을 범죄자로 여겼음)를 범한 자들(나는 그들을 범죄자로 여겼음) 이 땅의 모든 악인들을 알고 그 범죄가 어떤 해를 끼치는지 알기에 나는 하나님의 말씀을 이루는 데 열심을 다하였노라.
우리 영혼의 눈이 밝아지면 죄인의 영혼은 어두운 그림자로 나타나 공포를 불러일으킬 것이기 때문입니다.
이것이 하늘의 권세들과 하나님의 성도들이 항상 그들을 보는 방식입니다. 그러한 어둠으로 인해 악마들은 그들을 자신의 것으로 인식하고 그 안으로 들어가 그들의 특징인 잔학행위를 저지릅니다(Theodorit, Theophanes).
120 내가 주의 규례를 두려워하므로 주의 경외함으로 내 육체를 못 박으소서
하나님을 경외하는 마음이 우리의 삶을 지배하지 않는다면, 몸에 성화가 일어나는 것은 불가능합니다. 못에 박힌 사람들의 육체의 지체가 움직이지 않고 활동하지 않는 것처럼, 하느님에 대한 경외심으로 영혼 안에 받아들여진 사람들은 죄에 휩싸이는 모든 열정을 피하고 기도를 통해 그들의 영혼을 정화합니다.
두려움이 있는 곳에는 영적인 순수함이 깃들어 있습니다. 여기서도 우리의 죄악된 정욕을 그리스도께 못 박는 것이 필요합니다. 혈과 육으로는 하나님의 나라를 유업으로 받을 수 없다고 사도가 말한바 1 오호. 15, 50), 이해해야 할 것은이 눈에 보이는 몸 (하나님이 창조하신 것)이 아니라 악의 영에 의해 자극되는 육신의 지혜입니다.
우리는 그리스도를 믿을 뿐만 아니라 그분과 함께 고난도 받아야 합니다. 하나님이 세상을 다스리는 것을 보고 하나님의 운명을 경외하는 사람은 하나님을 경외함(지혜)을 육신에 못박을 뿐입니다. 하나님은 우주를 통제하십니다. 그분은 또한 모든 사람의 삶의 모든 세부 사항을 통제하십니다(Vasily V., Macarius V., Ignatius).
121 내가 정의와 공의를 행하였사오니 나를 범죄케 하는 자들에게 팔지 마옵소서
이렇게 말하면서 축복받은 다윗은 모든 미덕과 계명을 실천하는 법을 배웠습니다... 이제 이 말을 감히 자신에게 적용할 만큼 영혼의 순결함을 가진 사람은 누구입니까? (크리소스톰).
122 주의 종을 선하게 여기사 교만이 나를 비방하지 않게 하소서
비방은 좋은 보상을 받더라도 어렵습니다. 놀라운 요셉과 다른 많은 사람들도 그런 일을 겪었습니다. 그리고 주님께서는 유혹에 빠지지 않도록 기도하라고 명하셨습니다. 더욱이, 자랑스럽고 강한 사람들을 비방하는 것은 특히 어렵습니다. 왜냐하면 힘에 기초한 허위는 큰 해를 끼치기 때문입니다.
그러나 중상은 순진하고 하나님께 헌신한 사람에게 고통을 주지 않고 하나님을 향한 그의 정신적 눈의 열망을 강화시킵니다. 왜냐하면 양심의 순결은 중상을 당할 경우 하나님의 중보에 의지할 담대함을 주기 때문입니다(Chrysostom, Theophanes).
123 내 눈이 주의 구원과 주의 의의 말씀으로 말미암아 멸망하리이다
사라짐이라는 단어는 구원에 대한 열망이 커짐을 의미합니다. 하나님에게서 율법만 배운 사람은 다른 직분을 버리고 하나님을 섬기기를 원하는 사람이라는 것을 알 수 있습니다. 하나님께서는 그들에게 자신에 관한 지식을 가르치시고 나누어 주시어 그들이 율법을 읽을 뿐 아니라 그 의미도 배우게 하신다(아폴리나리스).
124 당신의 자비에 따라 당신의 종을 다루시고 당신의 의로움을 나에게 가르쳐주십시오.
이것은 은혜 가득한 도움을 구하는 기도입니다. 다윗은 하나님의 계명을 알도록 스스로에게 훈계를 구했습니다. 훈계는 하나님께서 주시고 창고에 있는 것처럼 그 분 곁에 간직되어 있기 때문입니다. 이사야 선지자는 지혜와 총명의 영이 그에게 머물러 있다고 말하였기 때문입니다. 이다. 11, 2) 및 기타 선물은 그에게 있습니다 (Athanasius, Theodoret).
125 나는 주의 종이오니 나에게 깨달음을 주소서 그리하시면 내가 주의 증거를 듣겠나이다
본질적으로 모든 사람은 하나님의 종입니다. 그러나 성향에 따라 진심으로 그분의 통치를 받아들이는 사람들은 노예입니다. 노예 제도에 대한 보상으로 그는 잠언에서 다음과 같이 말한 은혜로 하나님이 주신 지능을 구합니다. 선한 것에 대한 이해는 은혜를줍니다 ( 잠언 13, 16).
교부들은 스스로 명확하게 보고 하나님의 뜻을 결정하는 능력을 "합리적인 생각"의 은사라고 불렀습니다. 연약한 우리를 위해 어떤 인도하심이 있습니까? - 장로들에게 물어보고 말하라( 신명기 32, 7) (아타나시우스, 테오도레트, 테오파네스).
126 이제는 여호와께서 하실 때니 내가 주의 율법을 폐하였사오니
하나님은 인간의 죄에 대해 오래 참으시지만, 악이 증가하는 것을 보시고 형벌을 내리십니다. 그러므로 선지자는 적들이 법을 너무 많이 짓밟았기 때문에 스승님이 불쾌한 사람들을 방어하기 위해 일어나야 할 때라고 말합니다.
맥락 없이 주님을 창조할 시간이라는 단어는 하나님께 바치는 모든 일, 특히 기도를 시작하기 전에 사용할 수 있습니다. 그것에 접근할 때 모든 사람은 스스로에게 이렇게 말할 수 있습니다. 당신은 인생의 일을 해왔으니 이제는 하나님의 일을 시작하고 하나님을 위해 그 일을 할 때입니다. (이 단어는 전례가 시작되기 전에 예배 책에서 이런 의미로 사용되었습니다) (Theodoret, Theophanes).
127 그러므로 내가 주의 계명들을 금과 황옥보다 더 사랑하였나이다
토파즈는 금색을 띠는 보석이므로 다윗은 이를 금으로 분류했습니다. 그러나 지혜는 보석보다 낫습니다. 그 밖의 모든 것은 그녀에게 합당하지 않습니다. 선지자는 어떤 부보다 계명을 더 사랑합니다. 이것이 바로 그리스도인의 완성입니다! (크리소스톰, 아타나시우스, 테오도레트).
128 그러므로 나는 주의 모든 계명을 지키며 불의의 모든 길을 미워하였나이다
진정으로 하나님을 기쁘시게 하고, 그에게서 성령의 하늘의 은총을 받고, 성령 안에서 성장하고 온전해지기를 원하는 사람은 누구든지 하나님의 모든 계명을 지키도록 힘써야 하며, 비록 그의 뜻에 반하더라도 그의 마음을 정복해야 합니다. 끊임없이 주님께 기도하고 간구합니다.
선과 악을 함께 키워서는 안되며 덕의 열매만을 낳아야하며 영혼은 두 영, 즉 하나님의 영과 세상의 영과 교제해서는 안됩니다 (Makariy V.).
129 주의 증거는 놀랍도다 이로 말미암아 내가 내 영혼을 시험하리이다
하나님의 계명은 경이로울 가치가 있습니다. 그들은 모든 종류의 미덕을 가르치고 모든 종류의 악을 쫓아냅니다. 그 증거는 놀랍습니다. 왜냐하면 하나님은 놀랍고 그분의 섭리는 이해할 수 없기 때문입니다. 내 영혼을 시험하기 위해, 즉 집중적으로 조사하기 시작했습니다. 성경은 적나라한 지식의 형태로 과학적 연구를 알지 못합니다. 그것은 생명과 그 구조에 관한 것입니다(Chrysostom, Didymus, Theophanes).
130 당신 말씀의 나타남은 어린 아이들을 깨우치고 교훈합니다.
아기란 악의가 있고 마음이 단순한 어린아이, 순진하게 하나님의 말씀을 받아들이고 “고문하지 않는” 사람들을 의미합니다. 왜 그렇습니까? 그들이 들은대로 따를 것이다(크리소스톰, 테오판).
131 내가 주의 계명들을 사모하므로 내 입이 열리고 내 영이 감동되었나이다
이 표현은 속사람, 즉 입을 가리킨다. 영혼의 열심은 성령의 은혜를 끌어당깁니다. 신성한 말씀에 대한 이해는 사람이 쾌락이나 공허한 영광에 속는 것을 허용하지 않습니다 (Chrysostom, Ambrose, Athanasius).
132 주의 이름을 사랑하는 자들의 규례대로 나를 보시고 나를 긍휼히 여기소서
슬픔과 유혹에 처한 모든 사람은 끊임없이 하나님의 자비가 필요합니다. 하나님의 사랑은 그분의 거룩한 이름을 사랑하고 온유하고 겸손한 마음으로 기도하는 사람들에게 신성한 은혜가 나타나는 것입니다. 왜냐하면 주님 자신이 이렇게 말씀하시기 때문입니다. 이다. 66, 2) (테오도라이트).
133 나의 발걸음을 주의 말씀대로 지도하시고 모든 죄악이 나를 사로잡지 못하게 하소서
발, 즉 열렬히 기도하는 충실한 사람의 생각은 하나님의 은혜에 의해 덕의 창조로 향합니다. 더 정확하게 말하면, 하나님 자신이 시작하시고, 그분 자신이 모든 선을 성취하시며, 그분 자신이 그분의 은혜로 선에 대한 열망에 대한 우리의 의지와 갈망을 강화하십니다. 왜 바울은 이것을 확인하면서 이렇게 말합니다. 예수 그리스도께서 그리스도의 날까지 너희 안에서 이 선한 일을 완성하시리라( 필. 16),
그리고 너희 안에서 행하시는 하나님도 계시니 너희 뜻을 행하고 기뻐하는 것을 행하게 하시느니라 ( 필. 2, 13); 솔로몬 : 주님의 뜻이 준비되었습니다 ( 잠언 8, 35). 그리고 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. 나 없이는 당신이 악한 일을 할 수 없습니다 ( 안에. 15.5) (테오도레트, 유세비우스).
134 사람들의 비방에서 나를 구원하소서 그리하시면 내가 주의 계명들을 지키리이다
중상보다 더 고통스러운 정신 질환은 없으며, 수잔나처럼 환난에서 구원하시고 사람들을 안심시키며 희망으로 영혼을 위로하실 수 있는 하나님을 바라보는 사람 외에는 아무도 그것을 경멸할 수 없습니다.
그렇습니다. 그리고 주 그리스도께서는 경이로움에 합당하고 욕을 먹고 비방을 받는 자들을 복이 있다고 부르셨습니다. 나 때문에 거짓말을 하는 사람들이 여러분을 욕하고 정죄하고 여러분을 거스려 온갖 악한 말을 하면, 여러분은 복이 있습니다. 매트. 5, 11) 동시에 그는 불행에 빠지지 않도록 깨어 기도하라고 명령했습니다. 매트. 26, 41) (테오도라이트).
135 주의 얼굴을 주의 종에게 비추시고 주의 의로 나를 가르치소서.
신은 무형이고 단순하며 복잡하지 않습니다. 그러나 성경은 인간의 본성에 말로 적용하면서 다소 육체적이고 투박한 방식으로 그것에 대해 표현합니다. 그러므로 하나님의 얼굴이 나타나는 것은 슬픈 상황이 그치고 복을 받는 것으로 받아들여야 한다(Theodoret).
136 내 눈이 물이 흐르는 것을 보았으나 주의 법을 지키지 아니하였나이다
마음의 갈망으로 눈이 촉촉해집니다. 통회하는 눈물은 영적인 씻음입니다. 우는 사람은 새로워집니다. 회개하는 자의 눈에서 그러한 물이 나오는 것은 무엇입니까? – 사랑(페오판).
137 여호와여 주는 의로우시며 주의 재판관들은 의로우시니이다
주님께서는 모든 것을 공의롭게 마련하시고, 그분의 약속을 실천으로 확증하십니다. 하나님의 운명은 우주에서 일어나는 모든 일이다. 일어나는 모든 일은 하나님의 심판과 법령의 결과로 일어납니다. 한 가지 일은 하나님의 뜻대로 일어납니다. 다른 하나는 그분의 허락에 따른 것입니다.
이 신념은 도덕적 삶의 힘, 깊은 내면의 평화, 어려움에 대한 확고함과 용기의 기초입니다. 역사에 따르면이 말은 경건한 모리셔스 황제가 그의 아내와 그의 자녀를 (적에게 눈앞에서) 구타하는 동안 발언했습니다 (Chrysostom, Ignatius, Theophanes, Didymus).
138 당신께서는 당신의 증거의 진실함을 명하셨고, 그 진실함을 크게 명령하셨습니다.
주님께서는 간증을 통해 매우 의롭고 참된 명령을 제시하셨습니다. 법은 선한 사람과 죄인 모두에게 고유한 몫을 주기 때문입니다(테오도레트).
139 내가 주의 말씀을 잊었으므로 주의 열심이 나를 삼켰나이다
선지자는 죄악 속에 사는 자들을 애도하고, 입법자가 멸시당하는 것을 보고 여호와의 말씀을 짓밟았기 때문에 당연히 질투로 분개했습니다.
신성한 바울은 그 자신 안에 그러한 질투를 품고 있었는데, 기자는 아테네에서 그 도시에 우상이 가득 차 있는 것을 보고 그의 영이 그에게 부끄러워졌다고 증언합니다. 사도행전 17, 16) (테오도라이트).
140 주의 말씀이 크게 타오르므로 주의 종이 그를 사랑하나이다
우리는 하나님의 말씀을 어떻게 받아들여야 합니까? - 그것들은 모두 시험을 받았고, 성경에서는 단 한 음절도 헛되지 않았습니다. 그러나 그것들은 불붙은 은과 같다.
이것이 바로 구주께서 성경에 기록된 한 획도 멸시하지 말라고 가르치시는 이유입니다. 매트. 5, 18) (이름 없음).
141 나는 어리고 비천하니 주의 의를 잊지 아니하였나이다
다윗은 겸손한 마음으로 자신에 대해 이렇게 말합니다. “내 부모가 낯설게 여기던 소년인 나에게 아버지께서 이토록 큰 은혜를 베푸사 나를 선지자와 왕으로 삼으셨나이다. 그러므로 나는 온 마음을 다해 당신의 정당성을 보존하기를 원합니다.”(테오도레트)
142 당신의 의는 영원히 의이며 당신의 법은 진리입니다.
하나님의 계명을 지키는 사람은 수고에 대한 보상으로 영생을 얻지만, 인간의 법에 복종하는 사람은 이생에서 입법자들로부터 합당한 존경을받지 못합니다 (Chrysostom, Theodoret).
143 슬픔과 궁핍이 내게 닥쳤사오니 주의 계명들이 나의 교훈이니이다
이것은 의로운 사람에게는 불가피한 일입니다. 성도들의 착취와 승리도 마찬가지입니다. 계명은 우리가 슬픈 모든 일을 용감하고 관대하게 견딜 수 있도록 힘을 줍니다(크리소스톰).
144 주의 증거의 진실은 영원히 있사오니 나에게 깨달음을 주소서 그리하시면 내가 살리이다
이 모든 것에서 선지자는 하나님의 가장 필요한 선물인 하나님의 훈계를 구합니다. 어리석고 어리석은 사람은 그 복된 삶에 들어가지 못합니다. 그러나 우리는 온 영혼을 다하여 구하는 자에게 주시는 하나님께 훈계를 구해야 합니다(디딤).
145 내가 온 마음으로 부르짖었으니 여호와여 내 말을 들으소서 내가 주의 의를 구하리이다
온 마음을 다해 – 즉 몸과 혼과 영을 다 열심으로 다 바쳐라. 이것은 입술에서 나오는 외침이 아니라 영적 질서를 의미합니다. 주님께서는 우리 마음의 아픔을 보시고 느끼시나니...
“그는 악한 생각을 하지 않아도 온 마음을 다해 하느님께 부르짖습니다. 말로 하는 것보다 진심으로 부르짖는 것이 하느님께 더 낫습니다. 모세가 조용히 하나님 께 부르짖었고 하나님 께서 그에게 말씀하신 것처럼, 당신은 왜 나에게 부르짖습니까? 참조. 14, 15) (Chrysostom, Climacus, Theodoret, Theophanes, 해석이 포함된 시편).
146 내가 주께 부르짖었사오니 나를 구원하소서 내가 주의 증거들을 지키리이다
구원이라는 단어에서 그는 주님(테오파네스)의 증거를 보존하는 데 필요한 모든 것을 받는 것을 결합합니다.
147 내가 절망 중에 나아가 부르짖었습니다. 나는 주의 말씀을 믿었습니다.
절망 속에서 – 즉 평소 시간에는 아니고. 다윗이 왕으로서 수많은 걱정에 빠져 있고, 게다가 군사 작전을 펼치고 있음에도 불구하고, 낮에는 물론이고 한낮에도 하나님께 기도를 드린 것은 놀랍고도 이상한 일입니다. 밤에 닭이 울 때까지 기다리지 않고 이렇게 그는 그의 주 하나님을 사랑했습니다. 너무나 간절히 그분께 도움을 구했습니다. 그래서 그는 항상 하나님의 말씀을 믿었습니다. 그가 나를 부르시면 내가 그의 말을 들을 것입니다. 추신. 90, 15).
절망 속에서 앞서가는 것 - 새벽을 기대하는 것, 어둠 속에서, 나쁜 시간 속에서, 모호한 상황 속에서. 이번에는 정신적 적들의 가장 강력한 공격이 동반됩니다. 왜냐하면 어둠 자체가 그들의 음란한 행동에 기여하기 때문입니다. 그러나 다윗은 하나님께 기도로 이 어려운 시기를 경고하였습니다(크리소스톰, 디두모, 아타나시우스).
148 내 눈이 아침을 대비하여 주의 말씀을 배우게 하소서
밤에만 아니라 새벽에도, 해가 뜨기 전에도 다윗은 왕이면서도 하나님의 말씀을 가르쳐 아침에 앞서 나갔습니다. 그리고 우리는 가난하고 근심도 없이 밤을 새워 침대를 뒤척이며, 날이 밝아도 축복을 주시는 분(테오도렛)께 합당한 찬양조차 드리지 못합니다.
149 주님, 당신 자비에 따라 내 목소리를 들어주시고 당신 운명에 따라 저를 살아 주소서.
그토록 큰 유익을 갖고 계시는 그분께서는 자비를 구하는 기도를 하시고, 그분의 모범을 통해 우리에게도 자비를 위해 기도하라고 가르치십니다. 우리는 무엇이 우리에게 가장 좋은지 알 수 없습니다. 그러므로 모든 것을 하나님의 재량에 맡기고 겸손히 부르짖는 것이 합리적입니다. 당신의 운명에 따라 사십시오.
운명은 인간의 구원을 위한 하나님의 섭리이다. 그리고 모든 사람의 길은 알 수 없기 때문에 다음과 같이 기도하는 것이 적절합니다. “운명의 이미지로 나를 구해주세요”(Chrysostom, Theophan).
150 불법으로 나를 핍박하는 자들이 가까이 왔으나 주의 법에서는 떠났나이다
이 말씀에서 우리는 의인을 박해하는 자들이 어떤 고난을 당할 것인지를 배우게 됩니다. 그리하여 서기관들과 바리새인들은 곧바로 불법에 빠져 사도들을 박해했습니다. 주님께서는 이렇게 말씀하셨습니다. 좋아요. 10, 16), 말했듯이: 적은 당신의 적이 될 것이고 나는 당신의 적에 저항할 것입니다( 참조. 23, 22). 그래서 그들은 사도들의 말(크리소스톰)에 순종하지 않고 복음의 율법에서 벗어났습니다.
151 여호와여, 주는 가까우시니 주의 길은 다 진리로소이다
주님은 가까이 계십니다. 우리는 그분 안에서 살고 움직이며 ( 사도행전 17, 28), 마치 당신이 어디에나 있고 모든 것을 성취하는 것처럼.
152 나는 주의 증거로 내가 시대의 기초를 놓은 줄을 처음부터 알았나이다
처음부터 – 즉 선지자는 처음부터 주님의 말씀은 확고하고 그분의 계명은 변함없다는 것을 알았습니다. 왕족과 주법은 변하지만, 하나님의 법에서는 이런 일이 일어나지 않습니다. 그러나 하늘과 땅이 영원히 있는 것 같이 하나님의 계명도 그러하니라. 그것들에 아무것도 더할 수 없고 그것들에서 아무것도 뺄 수 없습니다. 주님께서는 또한 이렇게 말씀하셨습니다. 하늘과 땅은 지나가지만 내 말은 지나가지 않을 것입니다 ( 매트. 24, 35) (크리소스톰).
153 나의 겸손을 보시고 나를 용서하소서. 내가 주의 법을 잊지 아니하였나이다.
복된 것은 하나님 앞에 겸손하는 것입니다. 그것은 하나님의 계명을 이행하고 유혹을 인내함으로써 획득됩니다. 우리가 이런 식으로 자신을 낮추면, 비록 우리가 악마의 악의나 악한 사람들의 적대감에 굴복하더라도 그럼에도 불구하고 사도의 말씀에 따라 하나님이 우리의 구원자이십니다. 하나님 앞에서 겸손하십시오. 그러면 그분께서 여러분을 높이실 것입니다. 야곱 4, 10) (유세비우스).
154 나의 판단을 판단하시고 나를 구원하소서 주의 말씀이 나를 살아있나이다
양심이 비진리를 비난할 때, 그러한 사람은 이미 하나님 앞에서 정죄된 것입니다. 그러나 다윗은 깨끗한 양심을 가지고 있습니다. 그 양심에서 하나님 앞에서 담대함이 나옵니다. 금욕주의자들은 깨끗한 양심을 기도의 문이라고 부르지만 그들의 희망은 하느님(테오파네스)의 자비에 두었습니다.
155 죄인에게는 구원이 멀다. 내가 주의 의를 구하지 아니하였음이니이다
죄인들이 도망가는 것은 구원이 아니라, 치유와 회개 강권이 담긴 하나님의 칭의를 구하지 않기 때문에 구원을 피하는 것입니다.
그러므로 모든 죄인이 구원에서 멀리 떨어져 있는 것이 아니라 오직 하나님의 의를 구하지 않는 사람만이 구원을 받을 수 있습니다. 지식은 많지만 신성한 계명 (Theodoret, Athanasius, Didim, Theophanes)에 대한 열심은 없습니다.
156 주님, 당신의 은총은 많습니다. 당신의 운명에 따라 저를 살아 주소서.
다윗은 주님의 풍성한 자비와 자비를 의지하여 구원을 구합니다. 당신의 운명에 따라 저를 살아주십시오. 또는 “당신의 운명에 따라 저를 구원해 주십시오.” 자기 자신을 하나님의 손에 완전히 맡기는 사람 외에는 아무도 구원을 얻지 못할 것이기 때문이다(Chrysostom, Theodoret).
157 나를 쫓아내며 나를 학대하는 자가 많으나 우리는 주의 증거들에서 떠나지 아니하였나이다
의인이 박해를 받지 않을 때가 없나니 무릇 그리스도 예수 안에서 경건하게 살고자 하는 자는 박해를 받으리라 ( 2 팀. 3, 12). 그리고 박해는 외부적으로는 불의한 사람들로부터, 내부적으로는 적대적인 세력으로부터 고통과 슬픔을 가져오는 자신의 정욕과 죄 자체를 통해 발생합니다.
그러나 자기 주인의 신성한 계명을 지키는 사람은 자기를 박해하는 자들의 모욕을 가치 있게 여기지 않습니다(니케타스, 디디무스).
158 내가 주의 말씀을 지키지 아니하였다고 깨닫지 못하고 말하기를 그치는 자들을 내가 보았나이다
의인은 모든 악인을 위해 슬퍼해야 합니다. 바울은 유대인을 위해 슬퍼했고, 주님은 예루살렘을 애도했으며, 신성한 예레미야는 백성의 사악함을 위해 눈물을 흘렸습니다.
죄를 지은 사람들의 영혼이 마치 짐승에게 먹혀서 궤양이 생기고 고름과 부패로 뒤덮인 것처럼 보이는 것을 볼 때, 그는 죄인들에 대해서도 성도들과 마찬가지로 떨리는 상태를 느낍니다. 그리고 그러한 사람은 불에서 나온 촛불처럼 정말로 녹아 버립니다. 이것이 하나님에 대한 진정한 사랑입니다 (Vasily V., Chrysostom, Athanasius, Theodoret, Theophanes).
159 내가 주의 계명들을 사랑하였사오니 주의 인자하심을 따라 나를 위하여 사소서
선지자는 계명, 칭의, 율법 및 계시를 끊임없이 우리에게 상기시켜 줌으로써 그것들에 대한 큰 사랑을 보여줍니다. 어떤 사람들은 짜증을 내거나 강요를 받아도 계명을 지키지만 사랑으로 그 계명을 지키는 것이 온전한 자의 특징입니다(크리소스톰).
160 주의 말씀의 시작은 진실이니 주의 의의 끝은 영원함이로소이다
이것이 하나님의 첫 번째 계명이니, 모든 일에, 곧 행동과 말과 생각에 있어서 진실하라. 그러므로-생각, 소망 및 욕구에 대한 정확한 고백에서 (Cyril, Athanasius, Palamas).
161 방백들이 나를 망각에 빠뜨리니 내 마음이 주의 말씀을 두려워하였나이다
다윗은 이 시대 관원들 곧 악의 영들보다 하나님의 계명을 더 두려워하였느니라 에프. 6, 12) 그리고 그들의 통제하에 있는 악한 사람들. 그러므로 사울과 그 일행이 그를 광야에서 쫓아왔지만 다윗은 이 모든 것을 두려워하지 아니하였으니 이는 그의 마음이 하나님의 말씀을 경외하였음이라(크리소스톰, 테오판).
162 내가 주의 말씀을 즐거워하리니 이는 내가 많은 유익을 얻었음이니이다
말씀을 가장 충실하게 지키는 것은 기쁨으로 행하는 것입니다. 그러므로 거룩한 사람은 두려움 때문에 신성한 말씀에 순종했을뿐만 아니라 얻은 부에 대해 큰 기쁨으로 순종했습니다. 여기에 우리를 위한 교훈이 있습니다. 기쁨보다 하나님의 계명에 기쁨과 기쁨을 두라는 것입니다(Chrysostom, Athanasius).
163 나는 불의를 미워하고 미워하며 주의 법을 사랑하였나이다
나는 거짓말을 미워하고 몹시 싫어합니다. 왜냐하면 그것이 크고 큰 죄의 원인이기 때문입니다. 문제와 슬픔은 우리가 지은 죄의 결과로 나타납니다. 그리고 법을 사랑하고자 하는 사람은 비진리를 혐오해야 합니다. 왜냐하면 그래야만 법의 유익이 드러날 수 있기 때문입니다(Basily V., Eusebius).
164 칠일 동안 우리는 당신의 의로운 운명에 대해 당신을 찬양합니다.
이 말을 우리가 하루 중 매 시간이 아니라 일곱 번만 하나님을 찬양하는 것처럼 명확히 이해해서는 안 됩니다. 왜냐하면 유대인들은 이 7월을 여러 날로 여겼기 때문입니다. 결국, 성 다윗은 항상 기도했습니다. 끊임없이. 이 모든 것은 선지자의 불타는 사랑을 표현하며, 그는 신성한 성가를 충분히 얻을 수 없었습니다.
또한 우리는 필요에 따라 정해진 정해진 기도 시간을 경멸해서는 안 됩니다. 왜냐하면 매 시간마다 하느님께서 주신 축복 중 하나를 특별히 기억하기 때문입니다. 근심 걱정이 많고 늘 즐거움을 누리던 왕이 하루에도 그토록 하나님을 부르셨다면, 우리가 이렇게 한가한 삶을 살면서 그토록 자주 기도하지 않을 이유가 어디 있겠습니까?
올바른 열심으로 기도하고 자주 하나님께 죄를 요구하는 사람에게는 불가능합니다. 결코 불가능하지 않습니다. 하나님은 장소를 부끄러워하지 않으십니다. 그분은 따뜻한 마음과 순결한 영혼이라는 한 가지를 추구하십니다(Vasily V., Theodoret, Chrysostom).
165 주의 법을 사랑하는 자에게는 평안이 있고 그들에게는 시험이 없나이다
마음의 평안을 얻기 위해서는 특히 신약과 시편을 읽는 연습이 필요합니다. 혼자 하나님의 말씀을 읽는 데 참여하고, 성경 전체를 지혜롭게 읽는 것은 매우 유익합니다.
이로부터 독자의 온 마음은 성경의 진리를 탐구하고 하나님으로부터 따뜻함을 받아 고독 속에서 눈물을 흘립니다. 그로부터 사람은 완전히 따뜻해지고 영적 은사로 가득 차서 무엇보다 마음과 마음을 기쁘게합니다. 단어 (세라핌).
166 여호와여, 내가 주의 구원과 주의 계명들을 사랑하였나이다
구원의 소망은 계명에 대한 사랑을 불러일으켰습니다. 구원의 소망(소원)을 가지고 할 수 있는 대로 계명을 지키는 것부터 시작하십시오. 자신에 대해 불쌍히 여기지 말고 동정심 없이 자신을 향한 잔인함을 가지고 자신을 강요하십시오. 그러면 그러한 강박은 명령을 구하는 것에 대한 감동적인 사랑으로 다시 태어날 것입니다 (Ambrose).
167 내 영혼이 주의 증거들을 지키오니 내가 심히 사랑하나이다
계명을 지키는 사람은 계명 자체에서 나오는 영적 흐름으로 영양을 얻고 기쁨을 얻습니다. 계명을 지키기 시작하면 그 계명을 진심으로 사랑하게 될 것입니다. 사랑하는 사람이 사랑하는 대상을 오랫동안 보지 못할 때 갈망하는 것처럼 계명을 사랑한 영혼도 오랫동안 그 계명을 이행할 기회를 찾지 못하면 갈망합니다(테오파네스).
168 여호와여 나의 모든 행위가 주의 앞에 있으니 내가 주의 계명과 증거를 지키리이다
현명한 집회는 죄에 대한 나약함은 죄를 짓는 자들이 아무도 보지 못한다는 거짓 확신에서 비롯된다고 말합니다. 그들은 주님의 눈이 가장 밝은 태양보다 어둡고 사람의 모든 길을 멸시하고 감찰하신다는 것을 이해하지 못합니다. 비밀스러운 장소에서( 폐하. 23, 25) 그러므로 거룩한 수행자들은 먼저 자신 안에 하나님에 대한 기억을 확립하도록 가르쳤습니다. 하나님이 당신 앞에 계시고 그분 앞에 계시며 당신의 모든 길은 열려 있습니다 : 행동, 말, 마음의 생각 (Theophanes).
169 여호와여 나의 기도가 주께 가까이 이르게 하시고 주의 말씀대로 나를 깨닫게 하소서
선지자는 사람의 이해가 아니라 하나님의 말씀에 대한 지식을 구합니다. 죄 가운데 있고 그것에 집착하는 사람은 이 말을 할 수 없습니다. 왜냐하면 주님께서 선지자를 통해 말씀하셨기 때문입니다. 너희 죄가 나와 너희 사이를 분리시켰느니라( 이다. 59, 2); 이는 우선 죄를 버리는 것이 필요하다는 것을 의미하며, 그러면 이러한 말을 할 수 있게 될 것입니다.
그러나 죄인은 시편을 사용할 수도 없습니다. 기록되어 있기 때문입니다: 여호와를 경외하는 너희여, 여호와께 노래하라( 추신. 29.5), 비경건(Chrysostom)이 아닙니다.
170 여호와여 나의 간구가 주의 앞에 이르게 하시고 주의 말씀대로 나를 건지소서
신성한 말씀에는 얼마나 엄격한 질서가 있는지 알 수 있습니다. 먼저 이렇게 말합니다. 가까이 오도록 하십시오. 그리고 더 중요한 것은 내 요청이 받아들여질 수 있는지입니다. 들어가기보다는 가까이 다가가야 하기 때문이다. 이전에 기도라고 불렀던 것이 여기서는 간구라고 불렸습니다. 선지자는 죄를 없애기 위해 주님을 부드럽게하기 위해 그러한 다른 말을 사용합니다 (Athanasius, Chrysostom).
171 주께서 주의 의를 내게 가르치시면 내 입술이 노래하여 터지리이다
속(영적) 사람도 그 자신의 영적 양식을 가지고 있습니다. 말은 빵과 같아서 살이 있고, 그것을 먹일 때 우리는 속사람의 입에서 노래를 토해낼 수 있습니다. 이 영적 역류는기도하는 일만의 증거가 아니라 마음이 순수함에 가까워지기 시작할 때 경건한 삶의 모든 수고의 결과입니다 (Nikita, Theophan).
172 내 혀가 주의 말씀을 전하오니 주의 계명들은 다 진실함이니이다
이것은 교화적인 말입니다! 그들은 우리에게 헛된 말을 하고, 악마적인 노래를 부르고, 사람들에게 아첨하고 방종하고, 험담하고, 거짓 보고를 하는 사람들이 얼마나 정죄받아야 하는지 가르쳐 줍니다. 동시에 하나님의 말씀 외에는 우리 혀에서 다른 어떤 것도 떠나서는 안 됩니다.
하나님의 말씀을 연구하는 데 자신의 혀를 바치는 사람은 쓸데없는 말을 하지 않습니다. 의사는 신체 건강 상태를 판단하기 위해 언어를 사용하고, 말은 정신 건강 상태를 드러냅니다. 사람의 영혼을 상하게 하는 것은 그가 말하는 것입니다. 마음에 가득한 것을 입으로 말합니다( 매트. 12, 34) (크리소스톰, 아타나시우스, 테오파네스).
173 내가 주의 계명을 바라는 대로 주의 손이 나를 구원하시기를 원하나이다
구원의 손길은 신성한 행동입니다. 누구든지 하나님의 계명을 선택하면 하나님은 의심할 바 없이 그의 구원을 도우십니다(크리소스톰).
174 여호와여, 내가 주의 구원을 구하였사오며 주의 법이 나의 교훈이 되었나이다
우리의 구원은 예수 그리스도이십니다. 시므온은 “내 눈이 주의 구원을 본 것 같으니이다”라고 말했습니다. 선지자가 원했던 것은 바로 이 구세주였습니다. 구세주 그리스도를 원하는 사람은 그분의 율법(아타나시우스)을 배워야 합니다.
175 내 영혼이 살아서 주를 찬양하리니 주의 운명이 나를 도우시리이다
다윗은 하나님 안에 있는 삶에 대해 말합니다. 우리의 참된 삶은 그리스도와 함께 하나님 안에 숨겨져 있습니다. 안부. 3, 3). 미래의 삶에서는 오직 영혼만이 주님(아타나시우스)을 찬양할 것입니다.
176 잃어버린 양 같이 내가 방황하였사오니 주의 종을 찾으소서 내가 주의 계명들을 잊지 아니하였나이다
이것은 누가 말해도 괜찮은 일이다. 그리고 선지자는 자신이 성공한 일을 한 후 다시 자신이 잃어버린 양이라고 말함으로써 겸손을 유지하고 주님의 명령에 따라 오만하지 않기 위해 고의적으로 자신을 얕보고 낮추었습니다. 모든 일을 다 마친 후에는 이렇게 말하십시오. 우리는 열쇠 없는 하인입니다( 좋아요. 17, 10).
그러므로 시편 전체의 결론은 자신에 대한 굴욕으로 장식됩니다 (Chrysostom, Athanasius).
17일 Kathisma(기념), 죽은 자를 특별히 추모하는 날에 읽음(죽은 후 40일 동안 매일 읽음)
17일 카티스마의 의미
사람이 죽은 후 40일 동안 그의 가족과 친구들은 시편을 읽어야 합니다. 하루에 몇 번이나 카티스마를 읽는지는 독자의 시간과 에너지에 따라 다르지만, 독서는 확실히 매일 이루어져야 합니다. 시편 전체를 읽은 후에는 먼저 읽습니다. 각 "영광..." 후에는 고인을 기억하기 위한 기도 요청을 읽어야 한다는 사실을 잊지 마세요("영혼이 육체에서 떠난 후"에서 발췌).
고인을 위한 기도요청
오 주 우리 하나님, 영원히 떠난 당신의 종, 우리 형제 (이름)의 삶에 대한 믿음과 희망으로, 그리고 인류의 선하고 사랑하는 자로서 죄를 용서하고 죄악을 소멸하고 그의 모든 것을 약화시키고 버리고 용서하십시오. 자발적이고 비자발적인 죄를 범하고 그를 영원한 고통과 게헨나의 불에서 구하고 당신을 사랑하는 사람들을 위해 준비된 당신의 영원한 선에 대한 친교와 즐거움을 그에게 허락하십시오. 비록 당신이 죄를 지을지라도 당신에게서 떠나지 마십시오. 성부와 성자와 성령, 영광스러운 신앙의 삼위일체이신 당신의 하나님, 삼위일체이시며 일치의 삼위일체이신 이, 그의 마지막 고백의 숨까지 정교회이십니다. 행위 대신에 당신에 대한 믿음과 자비를 베푸십시오. 그리고 당신의 성도들과 함께 관대하신 것처럼 안식을주십시오. 죄를 짓지 않고 살 사람이 없기 때문입니다. 그러나 당신은 모든 죄 외에 유일한 분이시며 당신의 의는 영원히 의로우시며 당신은 자비와 관용과 인류에 대한 사랑의 유일하신 하나님이시니 우리는 당신께 영광을 성부와 성자와 성령께 보내나이다. 지금과 영원히 그리고 세세토록. 아멘.
17번째 Kathisma에 따르면:
우리 아버지에 따르면 트리사기온은...
그리고 트로파리아, 톤 2
구세주여, 탕자처럼 당신께 죄를 지은 자들아, 회개하는 아버지, 나를 받아주시고, 하나님, 나를 불쌍히 여기소서.
영광: 나는 세리의 음성으로 구세주 그리스도께 부르짖나이다. 오 하나님, 그녀가 한 것처럼 나를 정결케 하시고 나에게 자비를 베푸소서.
그리고 지금: 하나님의 어머니, 당신의 중보를 요구하면서 나를 경멸하지 마십시오. 내 영혼이 당신을 신뢰하고 나에게 자비를 베푸시기 때문입니다.
주님, 자비를 베푸소서 (40번)
안식을 위해 시편에 따라 기도하는 방법
때로는 일회성이지만 강력하게, 즉 고인에게 유형적으로 언급할 때 풍부한 교회 경험을 통해 실현된 것처럼 전체 책에서 하나의 kathisma를 읽는 전통이 있습니다(그리고 정당한 이유가 있음). 고인 자신의 감정과 기분을 표현하는 데 가장 적합합니다.
내용뿐만 아니라 예술적 표현과 언어에서도 독특하고 가장 비범하고 아름다운 카티스마, 이것이 17번째 카티스마입니다. 그것은 가장 아름다운 것 중 하나일 뿐만 아니라 책의 전체 텍스트에서 가장 긴 것 중 하나입니다. 이 장을 읽는 사람은 비록 비교적 짧지만 진정으로 사랑하는 고인을 기억하고 그를 위해 일할 기회를 얻습니다 (하나님 께 말씀뿐만 아니라 행동, 일도 가져 오기 위해). 스스로기도하는 사람은 큰 유익을 얻습니다 그의 영혼을 위해 이것으로부터.
시편은 20개의 부분으로 구성되어 있습니다 - kathisma는 각각 세 개의 "영광"으로 나뉩니다. 첫 번째 카티스마를 읽기 전에 시편 읽기를 시작하기 전에 사전 기도문을 낭독합니다. 시편 낭독이 끝나면 여러 카티스마나 시편 전체를 읽은 후 기도를 합니다. 각 kathisma의 독서는 기도로 시작됩니다.
시편을 읽기 전 기도
다정한 동사들: 성도들의 기도로 우리 조상이신 주 예수 그리스도 우리 하나님이 우리에게 자비를 베푸소서. 아멘.
우리 하느님, 당신께 영광을 돌립니다.
하늘의 왕, 위로자, 진리의 영혼, 어디에나 계시고 모든 것을 이루시는 분, 좋은 것의 보화시며 생명을 주시는 분이시여, 오셔서 우리 안에 거하시고, 모든 더러움에서 우리를 깨끗하게 하시고, 오 선하신 분, 우리 영혼을 구원하소서.
트리사기온
지극히 거룩하신 삼위일체께 드리는 기도
주님 자비를 베푸소서. (세 번)
영광이 성부와 성자와 성령께 이제와 영원히 그리고 세세토록 있도다. 아멘.
주님의 기도
트로파리
우리에게 자비를 베푸소서. 주님, 우리에게 자비를 베푸소서. 어떤 대답에도 당황한 우리는 죄의 주인이신 주님께 이 기도를 드립니다. 우리에게 자비를 베푸소서.
영광이 성부와 성자와 성령께: 오 주님, 당신의 선지자의 영광은 승리입니다. 하늘은 교회를 보여 주며 천사들은 사람들과 함께 기뻐합니다. 오 그리스도 하느님, 당신의 기도로 우리 배를 평화롭게 인도하시어 우리가 당신께 알렐루야를 노래할 수 있게 하소서.
그리고 지금도, 앞으로도, 그리고 오랜 세월 동안. 아멘: 하나님의 어머니여, 저의 수많은 죄가 당신에게 이르렀고, 오 순결하신 분이시여, 구원을 요구하십니다. 나의 약한 영혼을 방문하여 당신의 아들과 우리 하느님께 기도하여 오 복되신 분, 악행을 용서해 달라고 기도해 주십시오.
주님, 40번이라도 자비를 베푸소서. 그리고 아주 강력하게 무릎을 꿇습니다.
생명을 주시는 삼위일체께 드리는 동일한 기도: 전능하신 삼위일체이시며 온 세상의 창조주이시여, 내 마음을 재촉하시고 인도하시며 이성으로 시작하여 이 하나님의 영감을 받은 책들의 선한 일을 마치소서. 다윗의 입술을 토하게 하소서 이제 말하고 싶은 것은 합당하지 못한 나, 즉 나 자신의 무지를 의미하며 엎드려 주님께 기도하며 도움을 구합니다. 주님, 말로 하는 것이 아닌 내 마음을 인도하시고 내 마음을 확증해 주소서 이 추위의 입술에서, 기뻐하고 선한 일을 행할 준비를하는 사람들의 마음에 대해 내가 배우는 것처럼 나는 말합니다. 그렇습니다. 당신 땅의 오른편 심판에서 선행으로 깨달음을 얻었습니다. 나는 당신이 택하신 모든 이들과 함께 참여할 것입니다. 그리고 이제 Vladyka, 축복하고 마음에서 한숨을 쉬며 혀로 노래하며 얼굴에 이렇게 말할 것입니다. 오셔서 우리 왕 하나님을 경배합시다. 와서 우리의 왕이신 그리스도 앞에 경배하고 엎드리자. 자, 왕이시며 우리 하나님이신 그리스도 앞에 엎드리자.
모든 감정이 진정될 때까지 조금만 기다리세요. 그렇다면 성급하지 않게, 게으름 없이, 부드러움과 통회하는 마음으로 시작하십시오. 동사가 마음으로 이해되기 때문에 Rtsy는 조용하고 지능적으로주의를 기울이고 어려움을 겪지 않습니다.
와서 우리의 왕이신 하나님께 경배합시다.
와서 우리의 왕이신 그리스도 앞에 경배하고 엎드리자.
자, 왕이시며 우리 하나님이신 그리스도 앞에 엎드리자.
각 "영광"에 대한 kathisma를 읽을 때 다음과 같이 말합니다.
영광이 성부와 성자와 성령께, 그리고 지금과 영원히 그리고 세세토록 있도다. 아멘.
알렐루야, 알렐루야, 알렐루야, 오 하느님, 당신께 영광을 돌립니다! (세 번)
주 우리 하나님이여, 영생의 믿음과 소망 가운데 당신의 종[또는 당신의 여종]과 우리 형제[또는 우리 자매][이름]이 (죽은 날로부터 40일 이전에) 쉬었던 것을 기억하소서. - "새로 자리를 잡았다") 그리고 선하고 인류를 사랑하는 사람 , 죄를 용서하고 비진리를 소멸하고, 그의 [또는 그녀의] 모든 죄를 자발적이고 비자발적으로 약화시키고 버리고 용서하고 그에게 [또는: yu] 영원한 고통과 게헨나의 불을 주시고 그에게 친교와 영원한 기쁨을 주소서 당신을 사랑하는 자들을 위해 예비하신 당신의 선한 것들을 허락하소서 죄를 범하더라도 당신에게서 떠나지 마십시오 의심할 여지없이 성부와 성자와 성부 안에서 성령이시여, 하나님은 삼위일체와 믿음과 삼위일체 안에서의 일치와 일치 안에서의 삼위일체, 정교회가 마지막 한숨을 쉬는 순간까지 당신을 영화롭게 하십니다.
이와 같이 그에게 긍휼을 베푸시고 행함보다 주를 믿으며 평안을 주시는 대로 주의 성도들과 함께 하시기를 원하노니 살아서 죄를 짓지 아니할 사람이 없나이다 그러나 당신은 모든 죄 외에 유일한 분이시며 당신의 의는 영원히 의로우시며 당신은 자비와 관용과 인류에 대한 사랑의 유일한 하나님이시니 이제 우리는 당신께 영광을 성부와 성자와 성령께 보내나이다. 그리고 영원히, 그리고 시대의 시대까지. 아멘.
그리고 지금과 영원히, 그리고 영원히. 아멘.
그런 다음 kathisma의 시편 읽기가 계속됩니다.
kathisma의 끝에는 다음과 같이 적혀 있습니다.
트리사기온
거룩하신 하나님, 거룩하신 전능자, 거룩하신 불멸자여, 우리에게 자비를 베푸소서. (십자가를 긋고 허리를 숙이면서 세 번 읽으십시오.)
영광이 성부와 성자와 성령께 이제와 영원히 그리고 세세토록 있도다. 아멘.
지극히 거룩하신 삼위일체께 드리는 기도
지극히 거룩하신 삼위일체시여, 우리에게 자비를 베푸소서. 주님, 우리의 죄를 깨끗하게 하소서. 선생님, 우리의 죄악을 용서해 주십시오. 거룩하신 분, 당신의 이름을 위하여 우리의 연약함을 방문하여 고쳐 주소서.
주님 자비를 베푸소서. (세 번)
영광이 성부와 성자와 성령께 이제와 영원히 그리고 세세토록 있도다. 아멘.
주님의 기도
하늘에 계신 우리 아버지! 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라이 임하시오며 뜻이 하늘과 땅에서 이루어지이다. 오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서. 우리가 우리에게 빚진 자를 용서해 준 것 같이 우리 빚을 용서해 주십시오. 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서.
트로파리아 사망
세상을 떠난 의인의 영들에게서 당신 종의 영혼에 안식을 주소서, 오 구원자여, 오 인류를 사랑하시는 당신께 속한 복된 삶으로 보존하소서.
주님, 당신의 모든 성도들이 쉬고 있는 당신의 방에서 당신 종의 영혼에도 안식을 주소서. 당신은 인류를 사랑하는 유일한 분이시기 때문입니다.
성부와 성자와 성령께 영광을 돌립니다.
주는 하나님이시니 음부에 내려가사 결박을 풀어 주셨으니 당신과 당신 종의 영혼이 안식을 얻게 하소서.
그리고 지금 그리고 앞으로도 영원히. 아멘.
씨 없이 하느님을 낳으신 순결하고 티없으신 동정녀여, 그분의 영혼의 구원을 위하여 기도하여 주십시오.
그런 다음 kathisma 끝에 규정된 기도문을 읽습니다.
1차 카티스마에 따르면
전능하시고 이해할 수 없는 스승님, 빛의 시작이자 아버지의 위선적 말씀과 당신의 영의 유일무이한 방출자처럼 최고의 능력: 자비와 형언할 수 없는 선함을 위해 자비로우시며, 인간 본성을 경멸하지 않고, 죄의 어둠을 그러나 당신의 신성한 가르침의 신성한 빛과 세상을 비추는 율법과 선지자를 따르십시오. 오 하느님, 우리가 깨어 있고 냉철한 마음으로 이 현생의 밤새도록 기다리며 살아가게 하소서. 당신의 아들이시며 만유의 심판자이신 우리의 하느님께서 오실 때, 우리가 기대어 잠들지 말고, 깨어서 당신의 계명을 행하며, 끊임없는 음성을 찬양하는 그분의 기쁨 가운데서 우리 자신을 발견하게 하소서. 그리고 당신의 얼굴을 바라보는 사람들의 형언할 수 없는 달콤함, 말할 수 없는 친절함을. 당신은 선하시고 인류를 사랑하시는 분이시니, 우리는 성부와 성자와 성령이신 당신께 지금과 영원토록, 그리고 세세토록 영광을 돌립니다. 아멘.
2차 카티스마에 따르면
전능하신 스승님, 우리 주 예수 그리스도의 아버지, 당신의 독생자시여, 제게 더럽혀지지 않은 몸과 순결한 마음, 활력이 넘치는 정신과 잃지 않는 정신과 성령의 흐름을 주시어 진리를 얻고 만족하게 하소서. 당신의 그리스도: 이제와 영원무궁토록 성령과 함께 영광과 존귀와 경배가 그분께 있사오니 아멘.
3번째 카티스마에 따르면
전능하신 주님, 영원하신 아버지의 말씀, 완전하신 하나님 예수 그리스도시여, 당신의 무조건적인 자비를 위해 당신의 종들을 떠나지 마시고 그들 안에 영원히 안식하시며, 당신의 종, 오 전능하신 왕이신 나를 버리지 마소서. , 그러나 합당하지 않은 나에게 당신 구원의 기쁨을 주시고 당신 복음에 대한 지식의 빛으로 내 마음을 밝혀 주시고 내 영혼을 당신 십자가의 사랑에 묶으시고 당신의 냉정으로 내 몸을 장식 하시고 내 생각을 진정 시키며 내 코를 지키십시오 선하신 주님, 나를 시험하시고, 내 마음을 밝혀 주시고, 나를 시험하고 내 길로 인도하시며, 죄악의 길이 내 안에 있는지 살펴보시고 돌이키소서. 저를 그것에서 떠나 영원한 길로 인도해 주소서. 당신은 길이요 진리요 생명이시니 우리는 당신의 시작되신 아버지와 지극히 거룩하시고 선하시며 생명 주시는 영과 함께 지금과 영원토록 당신께 영광을 돌립니다. 아멘.
4번째 카티스마에 따르면
유일하고 선하고 기억할 수 없는 악한 분이신 주님, 나는 내 죄를 고백하고, 합당치 않은 당신께 엎드려 부르짖습니다. 주님, 나는 죄를 지었습니다. 나는 죄를 지었습니다. 나의 허위가 많다. 그러나 나의 주님, 주님, 유일하고 축복받고 자비로우신 분, 저에게 통회의 눈물을 주소서. 그들과 함께 나는 당신께 간청합니다. 모든 죄가 끝나기 전에 당신께 간청합니다. 이맘이 통과하는 곳은 끔찍하고 위협적인 곳이기 때문입니다. , 우리 몸은 분리되고, 수많은 어둡고 비인간적인 악마들이 나를 묻을 것이고, 누구도 도와주거나 구출할 수 없습니다. 그러므로 나는 당신의 선하심에 경배하고 나를 모욕하는 자들을 배반하지 마십시오. 아래에서는 내 원수들이 나에 대해 자랑하게 하소서, 주님, 아래에서는 그들이 말하기를 당신은 우리 손에 오셨고 우리에게 배반당하셨다고 말하게 하소서. 또한 주님, 당신의 은혜를 잊지 마시고 나의 죄악을 나에게 갚지 마시고 당신의 얼굴을 나에게서 돌리지 마십시오. 그러나 주님, 당신은 자비와 은총으로 나를 처벌하십시오. 내 원수가 나를 기뻐하지 말고 나에 대한 그의 비난을 소멸하고 그의 모든 행위를 취소하고 나에게 당신 께로의 모욕의 길을 주소서, 선하신 주님. 내가 죄를 지었지만 다른 의사에게 의지하지 않았고 다른 의사에게 의지하지 않았습니다. 내 손을 이방 신에게 내밀었으니 내 기도를 물리치지 마시고 주의 선하심으로 나를 들으시고 주의 경외함으로 내 마음을 강건하게 하옵소서 주님, 내 안에 있는 더러운 생각을 태우는 불처럼 주의 은혜가 내게 임하게 하소서. 주님, 당신은 어떤 빛보다도 빛이십니다. 어떤 기쁨보다 더 큰 기쁨; 평화는 그 어떤 평화보다 더 중요합니다. 참 생명이요 구원이요 영원무궁토록 있도다 아멘.
5번째 Kathisma에 따르면
의로우시고 찬송 받으실 하나님, 위대하시고 전능하신 하나님, 영원하신 하나님 지금 이 시간 죄인의 기도를 들으시옵소서 주를 진리로 부르는 자들의 기도를 들으시리이다 저를 미워하지 아니하시며 입술이 부정하고 입술이 부정하며 죄는 땅의 모든 끝과 방황하는 자들의 희망이요, 멀리 있습니다. 무기와 방패를 가지고 일어나 나를 도우며 칼을 쏟아 나를 박해하는 자들을 대적하라. 내 광기의 얼굴에서 더러운 영을 금지하고, 증오와 분노의 영, 시기와 아첨의 영, 두려움과 낙담의 영, 교만과 기타 모든 악의의 영이 내 생각에서 분리되게 하십시오. 그리고 악마의 활동으로 인한 내 육체의 모든 불길과 움직임이 소멸되고 내 영혼과 몸과 영이 당신의 신성한 지식의 빛으로 밝혀지게 하소서. 당신의 수많은 은혜를 통해 일치를 이루게 하소서 믿음으로, 내 나이의 분량에 따라 완전한 남편 안에서, 천사들과 모든 성도들과 함께, 당신의 가장 존귀하고 장엄한 이름, 성부와 성자와 성령을 지금과 영원까지 영광스럽게 하소서. 만세, 아멘.
6번째 Kathisma에 따르면
오 주 우리 하나님이시여, 처음부터 현재까지 우리 안에 있는 무가치한 자, 이전의 자, 알려진 자와 알려지지 않은 자, 나타난 자와 나타나지 않은 자, 행한 자, 행한 자, 한마디: 그분이 독생자를 사랑하신 것처럼 우리를 사랑하셨으니, 기꺼이 당신의 아들을 우리에게 주실 것입니다. 우리를 당신의 사랑에 합당한 사람으로 만들어 주소서. 당신의 말씀으로 지혜를 주시고, 당신의 두려움으로 당신의 능력에서 힘을 들이시며, 우리가 원하고 원하지 않는 모든 죄를 용서하고 전가하지 않으며, 우리의 거룩한 영혼을 보존하여 깨끗한 양심을 가지고 당신의 보좌에 바치게 하소서. , 그리고 마지막은 인류에 대한 당신의 사랑에 합당합니다. 여호와여 주의 이름을 진실로 부르는 자들을 기억하시고 우리를 대적하여 선악을 원하는 모든 자를 기억하소서 모든 사람이 사람이요 모든 사람이 헛됨이니이다 우리도 주님, 당신께 기도합니다. 당신의 크신 자비를 우리에게 주소서.
7대 카티스마에 따르면
주 나의 하나님, 당신은 선하시며 인류를 사랑하시는 분이시니 당신께서 기대하신 것보다 훨씬 더 많은 자비를 나에게 베풀어 주셨으니, 나의 주여, 내가 당신의 선하심에 무엇으로 보답하겠습니까? 당신의 그 유명한 이름에 감사하고, 저를 향한 당신의 헤아릴 수 없는 친절에 감사하며, 당신의 무조건적인 오래 참으심에 감사드립니다. 그리고 이제부터 중보하시고 나를 도우시고 주여, 당신 앞에 죄를 지을 자 없는 모든 사람에게서 나를 덮어 주소서. 지식으로 하지 아니하고, 자발적이든 비자발적이든, 밤낮으로, 생각과 생각으로 하지 마십시오. 하나님은 선하시고 인류를 사랑하시는 분이시기 때문입니다. 지극히 선하신 주님, 당신의 자비의 이슬로 나를 깨끗하게 하소서. 당신의 거룩한 이름을 위해 운명의 형상으로 우리를 구원해 주소서. 당신은 빛이요 진리요 생명이시니 우리는 당신께 영광을 성부와 성자와 성령께 지금과 영원히 그리고 세세토록 보내나이다 아멘.
8번째 Kathisma에 따르면
관대하시고 자비로우시며 오래 참으시고 자비로우신 주님, 기도를 불러일으키시고 내 기도의 음성을 들어주소서. 나와 함께 좋은 표징을 창조하시고, 당신의 길로 나를 인도하시고, 당신의 진리로 걷게 하시고, 내 마음을 기쁘게 하소서. 위대함 앞에 계신 주의 거룩한 이름을 경외하며 . . 기적을 행하시나이다 주는 유일하신 하나님이시니 하나님께는 주와 같은 이가 없나이다 주여 자비가 전능하시고 능력이 선하시니 아버지와 아들과 성령의 이름을 믿는 모든 자에게 도움과 위로와 구원을 베푸시나이다 성령님, 이제와 영원히, 아멘.
9번째 Kathisma에 따르면
저주받은 내 영혼의 유일한 질병이시며 치유의 씨를 뿌릴 줄 아시는 주님, 우리 하느님, 당신의 크신 자비와 관대함을 인하여 석고가 없기 때문에 당신을 달아 주듯이 고쳐주십시오. 내 행위에서 기름보다 낮고 의무보다 낮지 만 온 당신은 의인을 부르지 않고 죄인을 불러 회개하고 자비를 베풀고 관대하고 용서하고 많은 나의 손글씨를 찢으십시오. 그리하여 나는 당신의 진리를 따라 걸으며 악한 자의 화살을 피할 수 있고 당신의 끔찍한 보좌 앞에 정죄받지 않고 나타나 당신의 가장 거룩한 이름을 영원히 찬양하고 노래할 것입니다. 아멘.
10번째 Kathisma에 따르면
주 우리 하나님, 자비가 풍성하시고 너그러우심이 없으시며 본질상 죄가 없으시며 죄 외에는 우리를 위하여 사람이셨으니 지금 이 시간 나의 이 기도를 들으시옵소서 나는 선행으로 말미암아 가난하고 곤고하오니 , 내 마음이 내 속에서 불안해졌습니다. 지극히 높으신 왕이시며 천지의 주재시여 나는 어렸을 때부터 죄 가운데 살면서 육신의 정욕을 좇았사오니 모든 웃음은 다 귀신이요 모든 마귀가 따르나이다 시간이 지나면 내가 쫓아내리이다 어려서부터 생각으로 어두워진 쾌락에 젖어 지금까지 나는 당신의 거룩한 뜻을 행하기를 원치 아니하였사오며 나를 괴롭히는 정욕에 사로잡혀서 마귀에게 웃음과 욕을 당하여 생각지도 못하였나이다 당신의 책망의 죄인과 거짓 불의 게헨나에 대한 고슴도치의 참을 수없는 분노와 같은 마음입니다. 마치 여기에서 나는 절망에 빠진 것처럼, 회심의 느낌도 없는 것처럼 당신의 우정에서 나는 공허하고 벌거벗었습니다. 당신은 어떤 죄를 짓지 않았습니까? 마귀는 어떤 일을 하지 않았습니까? 당신이 유익과 부지런함으로 성취하지 못한 어떤 차갑고 방탕한 일이 있습니까? 마음은 육체의 기억으로 더럽혀졌고, 몸은 혼란으로 더럽혀졌으며, 영은 더러움의 결합으로 더럽혀졌습니다. 나는 저주받은 육체의 모든 즐거움을 사랑하여 죄를 섬기고 함께 일했습니다. 그리고 저주받은 나를 위해 울지 않을 사람이 또 누가 있겠느냐? 정죄받은 나를 위해 울지 않을 사람이 어디 있겠습니까? 여호와여, 주의 진노를 격발한 자는 나뿐이요, 나를 향하여 주의 진노를 일으킨 자는 나뿐이요, 주의 앞에 악을 행하고 역대 모든 죄인을 능가하고 이기었나이다. 비교할 수 없고 용서받을 수 없는 죄를 지은 사람입니다. 그러나 당신은 가장 자비로우시고 자비로우시며 인류를 사랑하시는 분이시며 인간의 회심을 기다리시므로 나는 당신의 끔찍하고 견딜 수 없는 심판 앞에 내 자신을 바치고, 마치 당신의 가장 순결한 발을 어루만지는 것처럼 깊은 곳에서 당신께 부르짖습니다. 내 영혼의: 깨끗케 하시고, 주님, 용서하시고, 은인이시며, 나의 연약함에 자비를 베푸소서, 나의 당혹감에 절하고, 나의 기도를 듣고 나의 눈물을 침묵시키지 말며, 회개하는 나를 받아들이고, 돌아서서 기도하는 잘못한 자를 개종시키소서 , 용서 해줘. 주께서는 의인을 위한 회개를 정하지 아니하시고 죄를 짓지 아니하는 자를 위하여 용서를 정하지 아니하시고 오직 죄인인 나를 위하여 회개를 정하셨나니 오 여호와여 내가 주의 진노 중에 벌거벗은 몸으로 주의 앞에 행한 이 같은 일로 인함이니이다 마음으로, 나의 죄를 고백하십시오. 나는 우리가 춤추는 나의 죄의 심각성 때문에 하늘의 높이를 바라 볼 수 없기 때문입니다. 내 마음의 눈을 밝히시고, 회개할 수 있는 온유함을 주시고, 교정할 수 있는 마음의 통회를 주소서, 좋은 희망과 참된 확신을 가지고 저 세상에 가서 찬양과 축복을 내리게 하소서. 성부와 성자와 성령이여, 이제와 영원히, 영원히, 아멘.
11번째 카티스마에 따르면
인류를 사랑하시는 주님, 당신의 썩지 않는 하나님 지식을 우리 마음에 비추시고, 우리의 정신적 눈을 열어 당신의 복음 설교를 이해하게 하시고, 우리와 당신의 복된 계명에 두려움을 두어 모든 육신적인 정욕을 극복하게 하소서. , 우리는 당신의 선한 기쁨을 위한 모든 것, 지혜롭고 활동적인 영적인 삶을 살아가게 될 것입니다. 당신은 우리 영혼과 육체의 빛이시니, 오 그리스도 하나님이시여, 우리는 당신의 근원이 없는 아버지와 당신의 거룩하고 선하고 생명을 주시는 영과 함께 이제와 영원무궁토록 당신께 영광을 돌립니다. , 아멘.
12번째 카티스마에 따르면
주 나의 하나님, 선하고 자비로우신 분, 자비로우시고 온유하신 분, 진실하고 의로우신 분, 관대하고 자비로우신 우리 하나님, 당신의 죄 많고 음란한 종인 나에게 당신의 능력이 임하게 하시고, 당신의 복음으로 내 성전을 굳건하게 하시기를 바랍니다 신성한 가르침이시며 인류를 사랑하시는 분이시며, 행복을 사랑하시는 분이시며, 연민을 사랑하시는 분이시여, 당신의 뜻으로 제 자궁과 모든 영혼을 밝혀 주소서. 모든 악의와 죄에서 저를 깨끗하게 하시고, 악마의 모든 영감과 행동으로부터 저를 흠 없고 흠 없게 지켜 주시고, 당신의 선하심과 이해심과 지혜와 살고자 하는 소망에 따라 당신의 두려움을 두려워하고 나의 마지막 한숨까지 당신을 기쁘시게 하는 일을 행하소서. 당신의 헤아릴 수 없는 자비로 내 몸과 영혼, 내 생각과 생각을 지켜 주셨고, 성전의 어떤 반대되는 네트워크에도 유혹을 받지 않으셨기 때문입니다. 나의 주님, 주님, 당신의 자비로 나를 덮으시고 죄인이고 부정하고 합당하지 않은 당신의 종인 나를 버리지 마십시오. 당신은 나의 보호자 이시며 주님, 나는 당신에 대해 노래하고 영광을 보냅니다. 성부와 성자와 거룩하신 이이신 당신께, 성령께 이제와 항상 그리고 세세토록 아멘.
13일 카티스마에 따르면
거룩하신 주님, 가장 높은 곳에 사시며 당신의 모든 것을 보시는 눈으로 모든 피조물을 굽어보소서. 우리의 영혼과 육체가 당신께 머리를 숙이고 지성소이신 당신께 기도합니다. 당신의 거룩한 처소에서 당신의 보이지 않는 손을 뻗어 우리 모두를 축복해 주십시오. 선하시고 인류를 사랑하시는 분이시니, 저희를 용서하시고, 저희에게 평화와 축복을 주소서. 우리 하나님은 자비를 베푸시고 구원하시는 것이 당신의 것이니, 우리는 당신께 영광을 성부와 성자와 성령께 지금과 영원히, 그리고 세세토록 보내나이다. 아멘.
14일 카티스마에 따르면
우리 구원의 주 하나님이여 우리 삶의 선한 일을 위하여 모든 것을 행하셨사오며 지난 밤에 우리에게 안식을 주시고 침상에서 일으키시며 경배하게 하신 주께 감사하나이다 당신의 존귀하고 영화로운 이름을 위하여. 주님, 우리도 당신께 기도합니다. 우리가 당신께 합당하게 지혜롭게 노래하고 쉬지 않고 기도할 수 있도록 은혜와 힘을 주소서. 그리고 우리 영혼의 구원자이시며 은인이신 당신을 두렵고 떨림으로 바라보겠습니다. 구원이 일하고 있습니다. 오 자비로우신 분, 이제 들으시고 자비를 베푸소서. 눈에 보이지 않는 전사들과 원수들을 우리 발 아래 짓밟으소서. 우리가 드리는 감사의 힘에 따라 받아들이시고, 우리 입을 열 수 있는 은총과 힘을 주소서. 그리고 당신의 의로 우리를 가르치소서. 주님, 주님 외에는 우리가 마땅히 기도해야 할 기도를 하지 않는 것처럼, 당신의 성령으로 우리를 인도해 주십시오. 만일 당신이 현재 시간 이전에도 말이나 행위, 생각으로 고의로든 비자발적으로든 죄를 지었다면 긴장을 풀고 용서하고 용서하십시오. 주께서 죄악을 하시면 주여 주여 누가 서리이까 당신에게는 정화가 있고 구원도 있습니다. 당신은 유일한 거룩하신 분, 전능하신 조력자, 우리 삶의 보호자 이십니다. 우리는 당신을 영원히 축복합니다. 아멘.
15일 카티스마에 따르면
주 예수 그리스도여 주는 나의 조력자시니 나는 주의 손 안에 있으니 나를 도우소서 내가 주께 죄를 짓도록 내버려 두지 마소서 내가 멸망하였사오니 내 육신의 뜻을 좇도록 버려 두지 마옵소서 나를 업신여기지 마소서 주님, 저는 약합니다. 당신은 나에게 유익한 것을 달아 주십니다. 나를 내 죄 가운데 멸망하도록 내버려 두지 마십시오. 나를 버리지 마십시오, 주님, 내가 당신에게 달려간 것처럼 나를 떠나지 마십시오. 당신의 뜻을 행하도록 가르쳐 주십시오. 하나님. 당신에게 죄를 지은 자들로서 내 영혼을 치유하고 당신의 자비를 위해 나를 구원하십시오. 당신 앞에서 우리는 모두 고난이며 주님 외에는 다른 피난처가 없습니다. 일어나 나를 대적하고 내 영혼을 찾는 자로 다 부끄러워하여 멸망시키게 하소서 여호와여 만물 중에 오직 주는 전능자이시니 영광이 영원히 주의 것이로소이다 아멘
16일 카티스마에 따르면
거룩하신 주님, 가장 높은 곳에 사시며 모든 것을 보시는 눈으로 모든 피조물을 굽어보시옵소서. 우리의 영혼과 몸이 당신께 절하며 지성소이신 당신께 기도합니다. 당신의 거룩한 거처에서 보이지 않는 손을 펴시어 우리 모두를 축복하시고, 말이나 행동에 있어서 자발적이든 비자발적이든 모든 죄를 용서해 주십시오. 주님, 우리에게 부드러움을 주시고, 영혼에서 영적인 눈물을 흘리게 하시고, 우리의 많은 죄를 씻어 주시며, 당신의 세상과 당신의 무가치한 종인 우리에게 당신의 큰 자비를 베푸소서. 성부와 성자와 성령이신 아버지의 이름이 지금과 영원까지 복되고 영광을 받으시옵소서 아멘.
17일 카티스마에 따르면
주님, 전능하신 주님, 모든 것의 창조주, 관대함과 자비의 아버지, 땅에서 사람을 창조하시고 당신의 형상과 모양대로 그를 나타내신 하느님, 당신의 장엄한 이름이 땅에서 영광을 받으시게 하시고, 당신의 계명을 범함으로 다시 당신의 그리스도 안에서 그를 더 나은 것으로 창조하시고 하늘로 높이 올리셨나이다. 당신이 나에게 당신의 위대함을 더하셨고, 나를 끝까지 내 원수로 넘겨 던져 버리게 하지 않으셨으니 감사합니다. 나를 찾는 자들에 의해 나를 지옥 깊은 곳으로 끌어내렸고, 나의 죄악으로 인해 나를 아래에 버려두어 멸망하게 하였나이다. 오 가장 자비로우시고 가장 자비로우신 주님, 이제 죄인의 죽음을 원하지 않으시고 회개를 기다리시고 받아들이십시오. 억압받는 자를 바로잡으시고 통회하는 자를 고치시는 분이 나를 회개하게 하시고 넘어진 자를 바로잡아 주소서. 당신의 자비를 기억하시고, 예로부터 당신의 헤아릴 수 없는 선하심과 헤아릴 수 없는 나의 행위와 말과 생각으로 지은 죄악을 잊어 주소서. 내 생각의 더러운 것. 오 주님, 들으소서, 오 인류를 사랑하시는 분이시여, 오 자비로우신 분이시여, 들으소서. 그리고 내 안에 지배하는 정욕의 고통에서 나의 저주받은 영혼을 구해 주소서. 그리고 아무도 나를 죄에서 지키지 못하게 하시고, 악마 투사가 나를 공격할 수 있게 하시고, 그가 나를 그의 욕망으로 인도하게 하십시오. 그러나 당신의 전능하신 손으로 나를 그분의 통치에서 빼앗아 가셨으니, 오 선하시고 인자하신 분이여, 당신은 내 안에서 다스리십니다. - 주님과 당신의 모든 존재를 사랑하시며, 당신의 선하신 뜻에 따라 다르게 살게 하소서. 형언할 수 없는 마음의 선함과 마음의 청결함과 입을 지키며 행위의 의로움과 겸손한 지혜와 생각의 평안함과 영적인 힘의 침묵과 영적인 기쁨과 참된 사랑과 오래 참음과 자비와 온유와 거짓이 없는 믿음과 절제를 주시고, 성령을 은사로 모든 선한 열매로 채워 주소서. 그리고 저를 제 인생의 끝으로 데려가지 마시고, 교정되지 않고 준비되지 않은 제 영혼을 아래에서 기쁘게 해 주시고, 당신의 완전함으로 저를 완성시켜 주시고, 마치 제가 어둠의 시작과 권세를 거침없이 통과한 것처럼 저를 현재의 삶으로 데려가소서. , 당신의 은혜로 나는 당신의 영광에 접근할 수 없는, 말할 수 없는 친절과 당신의 모든 성도들과 함께 거룩해지고 당신의 모든 존귀하고 장엄한 이름, 성부와 성자와 성령이 이제 영광을 받는 것을 보게 될 것입니다. 그리고 영원히, 그리고 세세토록, 아멘.
18일 카티스마에 따르면
여호와여, 주의 진노로 나를 책망하지 마시고 주의 진노로 나를 벌하지 마소서. Владыко Господи Иисусе Христе, Сыне Бога Живаго, помилуй мя, 그레쉬나고, нишаго, обнаженнаго, 레니바고, 네라디바고, прекосл 오브나고, 오카야나고, 블루드니카, 프렐러보데야, 말라키아, 머저로즈니카, 스쿠베르나고, 블러드나고, 네블라고다르나고, 네밀로스티바고, 제스토카고, 피야니추, 소제나고 소베스티유, 베즐리치나고 , 대담하고 보답하지 않으며 인류에 대한 당신의 사랑에 합당하지 않으며 모든 고통과 게헨나와 고통에 합당합니다. 그리고 나의 많은 죄 때문에 당신은 구속자에게 고통을 가하는 것이 아닙니다. 그러나 나에게 자비를 베푸소서. 나는 영혼과 육체와 마음과 생각이 모두 약하기 때문입니다. 그리고 당신의 운명을 통해 당신의 합당하지 못한 종인 나를 우리의 가장 순수한 성모 테오토코스의 기도를 통해 구원해 주십시오. 영원부터 주를 기쁘게 해 온 모든 성도들이여, 주는 영원무궁토록 찬송을 받으시리로다 아멘.
19일 카티스마에 따르면
당신의 열정으로 나의 정욕을 고치시고 당신의 궤양으로 나의 궤양을 고치신 주 그리스도 하나님, 당신에게 많은 죄를 지은 나에게 부드러움의 눈물을 주시고, 당신의 생명을 주시는 몸의 냄새에서 내 몸을 녹여 주시고, 나를 기쁘게 해주세요 원수에게 마신 슬픔에서 나온 당신의 정직한 성혈로 영혼을.. 아래로 내려온 당신께 내 마음을 드높이고, 나를 멸망의 심연에서 들어 올리소서. 나는 회개의 이맘도 아니고, 부드러움의 이맘도 아니고, 위로의 눈물의 이맘도 아니고, 아이들을 그들의 상속 재산으로 인도하는 이맘도 아니기 때문입니다. 내 마음은 세속적인 정욕으로 어두워졌고, 병 중에 당신을 바라볼 수 없고, 눈물과 당신에 대한 사랑으로도 내 몸을 따뜻하게 할 수 없습니다. 그러나 선한 보화이신 주 예수 그리스도시여, 저에게 완전한 회개와 수고하는 마음을 주소서. 당신의 것을 구하게 하소서, 당신의 은혜를 저에게 허락하시고, 제 안에 당신 형상의 눈을 새롭게 하소서. 당신을 버리시니, 저를 버리지 마시고, 나가서 저를 찾으시고, 저를 당신의 목장으로 인도하시고, 당신이 택하신 양떼 가운데서 저를 헤아려 주시고, 당신의 가장 순결하신 기도를 통해 당신의 신성한 신비의 곡식으로 저를 교육해 주십시오. 어머니와 당신의 모든 성도들이여, 아멘.
20일 카티스마에 따르면
주 예수 그리스도 나의 하나님, 죄인인 나에게 자비를 베푸시고, 당신의 합당하지 못한 종인 나를 용서해 주십시오. 내 평생에 걸쳐, 그리고 오늘날까지도 죄를 지은 이들을 위해, 그리고 비록 내가 사람처럼 죄를 지었다고 할지라도, 나의 자발적인 그리고 비자발적인 죄, 행동과 말로 나는 마음과 생각, 감탄과 부주의, 그리고 나의 게으름과 태만으로 생각합니다. 만일 내가 주의 이름으로 맹세하였거나 거짓 맹세하였거나 내 생각을 모독하였거나 누구를 훼방하였거나 비방하였거나 근심하였거나 악하게 분내었거나 도둑질하였거나 음행하였거나 거짓말을 하였거나 남몰래 독살하였거나 친구가 내게 다가와 그를 업신여기거나, 내 형제가 모욕을 당하고 비통해하거나, 내 곁에서 기도와 찬송을 하던 사람, 내 악한 마음이 교활한 사람을 맴돌았거나, 내가 어리석게도 즐거워했거나, 미친 듯이 웃었거나, 혹 내가 신성을 모독하여 말하였거나 혹 내가 허영하였거나 교만하였거나 혹 헛된 인자함을 보고 속았거나 혹 나를 어리석게 비웃었느니라. 내가 기도하기를 게을리하거나 영의 아버지의 계명을 지키지 아니하거나 말을 하지 아니하거나 다른 악한 일을 행하였더라면 이 모든 행위를 내가 아래에서 기억하리이다. 오 주님, 자비를 베푸시어 모든 것을 용서해 주시어, 제가 지금부터 영원까지 당신의 시작되신 아버지와 당신의 가장 거룩하고 선하시며 생명을 주시는 성령과 함께 당신을 노래하고 축복하며 영광 가운데 잠들고 쉬게 하소서. 그리고 여러 시대까지. 아멘.
시편. Kathisma 17 - 자막이 있는 비디오를 시청하고 Church Slavonic으로 읽고 다양한 글꼴로 된 텍스트를 읽고 해석을 읽을 수 있습니다.
Church Slavonic, 러시아어 글꼴의 비디오.
시편. Kathisma 17. 애국적 해석.
시편. 카티스마 17. 시편 118
신적인 다윗은 그의 삶에 많은 변화를 경험했습니다. 그는 원수들을 물리치고 원수들에게서 도망쳤고, 때로는 슬픔과 불행에 직면하기도 했고, 때로는 삶의 기쁨을 누렸으며, 때로는 하나님께서 기뻐하시는 길을 행하기도 했으며, 때때로 그는 그것을 우연히 발견했습니다.
그리고 그는 이 시편에 이 모든 삶의 격변을 모아서 그가 매일 하나님께 드린 기록되지 않은 기도를 언급했습니다. 이 시편은 가장 완전한 것입니다. 왜냐하면 이 시편은 덕 있는 사람들을 온전함으로 인도하고, 방심한 사람들에게 근면함을 일깨우고, 낙심한 사람들에게 영감을 주고, 부주의한 사람들을 바로잡아 주고, 한마디로 인간의 다양한 연약함에 대한 모든 종류의 치유를 주기 때문입니다.
가장 높은 의미에서 선지자는 여기에서 성도들의 삶을 묘사합니다. 착취, 슬픔, 투쟁, 셀 수 없이 많은 죄악된 생각을 불러일으키는 악마의 반란... 그리고 성도들이 승리를 얻기 위해 사용하는 것: 율법, 하느님의 말씀, 인내 , 위에서 도움을 주시고, 또한 귀하의 노력에 대한 보상, 왕관 및 보상을 제공합니다.
시편의 말씀은 형식은 단순하지만 내용은 단순하지 않습니다. 복자 어거스틴은 이 시편의 깊이에 놀라서 오랫동안 해석을 시작할 수 없었다고 증언합니다. 그는 다른 시편에도 도덕적 교훈이 담겨 있다고 말했습니다. 그러나 그것들은 하늘에 흩어진 별과 같습니다. 그리고 이것은 태양과 같아서 정오에 풍부한 빛을 발산합니다.
거룩한 교회는 우리가 이 시편의 의미를 더욱 깊이 이해하기를 바라면서 매일 자정에 이 시편을 읽도록 명령했습니다. 그러면 생각이 잠으로 상쾌해져서 더욱 생생하게 인식하고 더 깊이 꿰뚫을 수 있을 것입니다.
시편은 절의 수에 있어서 다른 시편과 다르며, 176절 각각은 하나님의 율법에 관해 말하고 있으며 계명, 칭의, 증언, 말, 운명, 길, 조언, 경로 및 기타.
그리고 너무 많은 시에서 (놀랍습니다!) 모든 것이 동일한 주제에 관한 것이며 약한 말이나 완전히 동일한 반복이 없습니다. 서로 유사한 구절들이 있지만 각각은 율법의 특별한 특징이나 동일한 특징의 어떤 그늘을 나타냅니다.
시편은 히브리어 알파벳 22자로 구성되어 있으며 각 글자는 8절로 구성되어 있으며, “팔각형”의 각 절은 동일한 글자로 시작합니다: 22(문자) x 8(절) = 176절. 시는 비유가 아니라 하나님께 기도하는 호소입니다. 각 구절은 기도이며, 주님의 뜻을 성취하는 방법, 살아가는 방법에 관한 한 가지에 관한 것입니다.
축복받은 어거스틴은 한때 시편의 놀라운 구성을 생각하면서 갑자기 22개의 가지가 있는 아름다운 나무를 보았습니다. 각 가지에는 8개의 작은 가지가 있었고 이 모든 가지에서 달콤한 방울이 흘러나왔습니다.
성자는 아름다운 나무에 대한 놀라운 환상에 놀랐고 그것이 이 감미로운 시편(Chrysostom, Athanasius, Cyril, Augustine, Ambrose, Jerome, Theodoret, Theophanes)의 놀라운 이미지임을 깨달았습니다.
1 주의 율법을 따라 행하는 온전한 자들은 복이 있도다.
책망할 것이 없는 사람은 죄를 책망할 마음이 없습니다. 길은 실생활이라고 불리는 것입니다. 이 길은 어렵고 위험합니다. 성 마카리우스는 이 길을 독이 있는 파충류와 뱀이 숨어 있고 말뚝과 칼이 제자리에 박혀 있는 가시덤불과 늪 사이를 달리는 것으로 묘사합니다. 여기에는 얼마나 많은 관심과 긴장, 노동과 투쟁이 필요한가...
모든 사람은 행복을 원하고 추구하지만 그것이 무엇인지, 그리고 그것을 달성하는 방법을 모든 사람이 이해하는 것은 아닙니다. 이는 주님의 율법(아타나시우스, 테오도렛, 마카리우스 V., 어거스틴, 테오판)을 따라 흠 없이 행함으로써 달성됩니다.
2 그의 증거를 경험하는 자는 복이 있나니 그들이 온 마음으로 그를 구하리로다
정말 멋진 주문이네요! 먼저 적극적인 행동을 통해 그리스도의 길을 흠 없이 걷지 않는 한, 누구도 성경의 정확한 시험을 이해할 수 없습니다. 왜냐하면 순수한 영혼으로 사람은 그분의 간증을 경험해야 하기 때문입니다.
하나님과 일상의 걱정 사이에 생각을 두지 않고 온전히 하나님께 헌신하는 사람은 온 마음을 다해 하나님을 찾는 사람입니다. 여기서 선지자는 밤낮으로 끊임없는 기도를 요구한다(크리소스톰, 카시안, 테오도레트).
3 죄악을 행하지 않는 자는 그분의 길을 걷는다.
히브리어로 번역하면 이런 사람들은 더 이상 죄악을 저지르지 않고 그분의 길로 행합니다.
4 당신은 당신의 계명을 엄격히 지켜야 한다고 명령하셨습니다.
이 구절에서 하나님께 대한 신성한 생각과 기도하는 호소가 시작됩니다. 선지자는 하나님의 계명을 지킬 뿐 아니라 그것을 열심으로, 즉 열심을 다하여 지키라고 촉구합니다(크리소스톰, 테오판).
5 내 행위가 바로잡히고 주의 의가 보존되게 하소서.
구절의 힘은 호소력에 있습니다. 그래서-아, 만약 그렇다면! 이것은 다음과 같습니다: 주님, 도우시고, 강하게 하시고, 당신의 은혜를 내려 주소서. 다윗은 우리에게 자기 자신을 의지하지 말고 하나님의 은혜와 도우심을 구하라고 권면합니다. 누구든지 부주의하게 살아가는 한, 그는 강하다고 느낀다...
지쳐서 영적인 성공을 거두지 못하면 겸손하게 많은기도를 통해 하나님의 도움에 의지합니다 (Chrysostom, Theophan, Athanasius).
6 그리하시면 내가 주의 모든 계명을 지킬지라도 부끄럽지 아니하리이다
다윗은 계명에 시선 (시선)을 고정하고 계명에만 집중해야하며 이는 행위와 생각 모두에서 죄의 완전한 멸망을 의미한다고 말합니다.
하나님의 계명을 지키는 자는 그 양심에서 용기와 담대함을 얻느니라 주께서 그 간구를 이루시리니 그가 주의 심판 날에 그 양심과 하나님과 천사들과 성도들 앞에서 부끄러워하지 아니하리라...(크리소스톰, 테오도레트, 테오파네스).
7 우리 마음의 정직함을 주께 고백하고 주의 의의 결말을 항상 우리에게 가르치시옵소서.
구원의 시작은 마음의 의로움 안에서 이전의 죄를 고백하는 것입니다. 온 마음과 온 영혼을 다하여. 그리고 하나님의 계명을 성취하면 마음이 계몽되고 사람은 영적인 추론을 얻습니다 (Athanasius, Theodoret, Antimus, Theophanes).
8 나는 너희 변명을 지키리니 끝까지 나를 떠나지 마소서.
하나님께서는 때때로 금욕주의자가 최고의 완전함에 도달할 수 있도록 유익을 위해 특별한 재량권을 두십니다. 예를 들어, 욥, 선지자 엘리야 및 기타 의로운 사람들은 버려졌습니다. 그리고 끝까지 남아 있는 사람은 이미 잃어버린 사람입니다. 예를 들면 사울, 압살롬, 유다입니다. 주님께서 인간의 자만심 때문에 그분의 은혜를 감소시키실 때 포기가 있습니다. 이것이 바로 내부에서 무질서가 시작되고 외부에서 무질서가 시작되는 이유입니다.
당신의 무력함을 고백하고 인내하며 겸손히 주님 께기도해야합니다 (Chrysostom, Theodoret).
9 이렇게 하여 막내가 자기 길을 바로잡을 것이다. 항상 주의 말씀을 지키소서.
선지자 다윗은 이렇게 묻습니다. 청년이 어떻게 청년 시절을 질서 있게 보존할 수 있습니까? 그리고 그는 이렇게 대답합니다. 항상 하느님의 말씀을 기억함으로써 말입니다. 신성한 법에 대한 생각은 정화하고 보호하기 때문입니다.
우리는 이 영혼을 구원하는 은혜, 하나님의 참마음을 어떻게 얻을 수 있습니까? – 성령은 응답하십니다: 하나님의 계명을 보존함으로써(아타나시우스, 플라톤, 그리스인 막심).
10 내가 전심으로 주를 구하오니 주의 계명들에서 나를 떠나지 마소서
고대에는 마음이 내면의 삶 전체를 일컫는 이름이었습니다. 거부하지 마십시오. 주님, 주님의 도움 없이는 당신의 계명을 이행하는 것이 불가능합니다 (테오파네스).
11 내가 주께 범죄할까 두려워하여 주의 말씀을 내 마음에 두었나이다
누군가가 전혀 선포해서는 안 되는 것을 발표할 때 거짓된 것뿐만 아니라 참된 것(신성한)도 말하는 것은 위험합니다. 진주를 돼지 앞에 던져서는 안 되며, 성물을 개에게 주어서는 안 됩니다. 매트. 7, 6). 주님께서 당신에게 성경의 한 단어를 읽고 배우도록 허락하실 때, 그 단어가 헛되지 않도록 주의하십시오. 그러나 마음으로 배우고, 마음에 새기고, 지울 수 없이 기억 속에 간직하십시오(Chrysostom, Athanasius, Theodoret, Ephraim).
12 여호와여, 찬송받으소서 주의 의를 내게 가르치소서
그는 감사하는 마음으로 신성한 신비에 대한 친밀한 지식을 받을 자격이 있는 하나님을 송축하고, 그분의 계명에 대해 더욱 참되고 더 높은 이해를 허락해 주시기를 간청합니다(아타나시우스).
13 내가 주의 입으로 말씀하신 모든 운명을 내 입으로 선포하였나이다
서로의 상호 인터뷰에서 어떤 연설을 해야 하는지에 대한 교훈을 제공합니다. 그는 왕으로서 백성을 다스리는 모든 일에 분주하고 상류 사회에 끊임없이 둘러싸여 있기 때문에 부끄러워하지 않고 하나님의 입의 운명을 선포합니다. 구세주 그리스도와 거룩한 사도들의 행위, 교회의 운명과 하느님 섭리의 운명, 거룩하고 영광스러운 사람들의 삶, 이것이 그리스도인 대화의 주제입니다.
우리의 연설은 항상 말하는 사람과 듣는 사람에게 흔적을 남깁니다. 이것이 생각의 씨앗입니다. 그리고 쓸데없는 말은 영혼을 황폐화시키고 우리 안에 사시는 성령(테오파네스)을 모욕합니다.
14 우리는 모든 재물과 마찬가지로 주의 증거의 길을 즐겼습니다.
하나님에 따라 부가 있음을 보여줍니다. 이생에서는 금도, 위엄도, 권력도 그를 사로잡을 수 없었습니다. 이 모든 것 대신에 모임은 원하는 즐거움과 보물이 되었습니다(아타나시우스).
15 내가 주의 계명을 비웃고 주의 길을 깨달으리이다
이것으로부터 우리는 하나님의 길은 오직 하나님의 말씀으로 부지런히 가르침으로써만 이해될 수 있다는 것을 배웁니다. 왜냐하면 “내가 조롱할 것입니다”라는 단어는 그 길에 대한 부지런한 연구를 의미하기 때문입니다(Theodoret, Theophanes).
16 내가 주의 의로우심을 배우며 주의 말씀을 잊지 아니하리이다
안토니우스의 첫 학생들에게도 개별 시편을 외우고 길에서나 감방에서 다시 읽는 것이 규칙이었습니다. 끊임없는 예수기도에 관한 교부들의 책에도 비슷한 내용이 담겨 있습니다. 그리고 바실리 대왕 시대에는 아이들이 시편과 비유를 외웠습니다.
따라서 이제 세상에 사는 사람이 주변의 수많은 악으로부터 생각의 평화를 얻는 것이 어렵습니다. 이는 기억 속에 남아 끊임없이 그의 관심을 끌고 고통스러운 슬픔을 가져옵니다.
그러므로 교부들은 성경의 특정 구절을 암기하라는 예언적 교훈을 제공합니다. 그러면 영혼은 암기된 하나님의 말씀으로 가득 차서 부끄러운 생각을 버리고 신성한 것들(테오파네스)에 대한 기억으로 가득 차게 됩니다.
17 주의 종에게 상을 주시고 나를 살아 주소서 내가 주의 말씀을 지키리이다
그러한 기도는 의로운 사람들에게만 가능합니다. 왜냐하면 부정한 양심을 가진 사람들은 심판관에게 보복을 가하지 않을 것이기 때문입니다. 그러나 자신의 생각이 순수하다는 것을 아는 사람은 누구나 하나님의 놀라운 일을 알기 위해 마음의 깨달음을 정당하게 구할 수 있습니다.
그리고 그 말이 자랑스러워 보이지 않도록 근거가 있습니다. 왜냐하면 그분께서는 나에게 상을 주시고 당신의 종에게 상을 주라고 말씀하지 않으셨기 때문입니다. 당신의 종, 주인, 당신을 섬기는 사람에게 (Chrysostom, Athanasius, Theodoret).
18 내 눈을 열어서 주의 율법의 기이한 것을 깨닫게 하소서
자리에 앉아 책을 읽거나 누군가가 책을 읽는 것을 들을 때, 먼저 하느님께 이렇게 기도하십시오. “주 예수 그리스도! 내 마음의 귀와 눈을 열어서 당신의 말씀을 듣고 당신의 뜻을 행하게 하소서. 나의 하나님, 당신이 내 마음을 밝혀 주시기를 바랍니다.” “하나님께서 여러분의 마음을 밝혀주시고 그분의 말씀의 능력을 여러분에게 보여 주시기를 항상 하나님께 기도하십시오.”
많은 사람들이 자기 명철을 의지하여 오류에 빠졌고 스스로 지혜롭다고 주장했습니다. 헛소리 ( 로마. 1, 22). 아담이 범죄한 이후로 일종의 죽음의 장막이 인간의 영혼 위에 드리워져 사물의 진실을 보지 못하게 되었습니다. 그것은 충실하고 진실로 합당한 사람들의 영혼에서 성령의 조명으로 제거됩니다. 이러한 이유로 그리스도가 오셨다(Ephraim, Macarius V.).
19 나는 땅에서 나그네가 되었사오니 주의 계명들을 내게 숨기지 마소서.
우리는 지구상의 거주자가 아니라 낯선 사람 (방랑자)입니다. 잠시 인생을 보냈다가 다른 삶으로 이동합니다... 그러나 다른 사람들은 삶의 덧없음을 잊고 영원하고 지속되는 지상의 축복을 자랑스럽게 생각합니다. 그러나 현명한 남편은 실제적인 축복에 집착하지 않고, 하나님의 계명을 무시하지 않도록 하나님께 기도합니다(테오도렛).
20 내 영혼은 항상 당신의 운명을 갈망합니다.
많은 사람들이 하나님의 심판을 원하고 천국을 위해 노력하지만, 끊임없이 그런 것은 아닙니다. 신성에 대한 그들의 사랑은 육욕적인 열정을 섬기는 것과 번갈아 나타납니다. 다윗은 이 사랑을 영원히 갈망하고 있습니다(크리소스톰).
21 주께서 교만한 자를 꾸짖으시고 주의 계명에서 떠나는 자를 저주하시나이다
형제들아, 성령의 저주가 우리에게 임할까 두려워하자. 다른 사람들을 저주한다고 부르면서 우리 자신이 하나님의 원수들로 인해 계명에서 벗어나는 일을 겪지 않도록 주의합시다. 우리를 욕되게 하는 자가 아무도 없는데도 우리가 정직하지 못한 것은 우리가 우리의 죄로 인해 불명예를 받기를 꺼리므로 저주를 받는 것입니다.
저주받은 영혼은 자신의 불결한 행위를 알면서 불명예를 감사하게 용납하지 않고 양심을 속이고 악마의 악한 생각을 쉽게 받아들이는 사람입니다.
그러나 당신은 인내의 길을 따르며, 계속되는 재산 손실을 안일하게 견디고, 불명예에 감사하며, 당신의 죄로 인해 고통받는 것이 정당하다고 고백합니다(Chrysostom, Abba Zosima).
22 내가 주의 증거들을 구하였사오니 설사와 굴욕을 내게서 떠나게 하소서
우리의 죄는 비난받아 마땅합니다. 왜 부활의 날 죄인들은 다니엘이 말했듯이 치욕과 영원한 수치를 당하게 될 것입니다. 그러므로 죄를 지은 후 합당한 회개를하는 사람은 누구나 하나님 께 이렇게 말할 수 있습니다. 나를 비난과 굴욕을 당할 자로 인정하지 마십시오 (Didim, Hesychius).
23 고관들은 어리석어 나를 비방하고 주의 종은 주의 의를 비웃나이다
악인을 노하게 하고 네 일을 행하라 하나님을 경외하고 그의 계명을 지키라 ( 등등. 12, 13). 그러나 반면에 동일한 칭의는 죄 없는 사람이 없다는 것을 증거합니다. 지금은 아니더라도 합당한 보복이 필요한 일이 이전에 이루어졌기 때문입니다. 이것은 거짓을 가장하여 나온 것입니다.
하느님의 자비는 여러분이 이곳에서 정화되는 고통을 겪게 하고 영원한 형벌에서 여러분을 구원하기 위해 이런 식으로 마련하셨습니다. 그리고 슬픔과 역경을 견디는 이들에게는 조롱당할 만큼 용기가 온다. 그들은 스스로 위로를 찾는 하나님의 칭의에 깊이 들어가게 됩니다(테오파네스).
24 주의 증거는 나의 교훈이요 주의 훈계는 나의 의로움이니라
마음이 연약하여 외적, 내적 싸움에서 일어나는 괴로움을 견딜 수 없지만, 하나님의 놀라운 인도하심에 대한 생각과 자신의 (진노한) 생각을 굳게 묶기 위해서는 성경 연구로 마음을 사로잡는 것으로 충분합니다. 그들을 막으시고(이삭).
25 내 영혼이 땅에 붙었사오니 주의 말씀대로 나를 살아 주소서
이것은 육신적인 세속적 욕망의 공격을 느끼는 회개의 목소리입니다. 땅 아래서 우리는 물질적이고 육욕적인 모든 것과 그것에 대한 사랑을 의미합니다. 땅에 집착하는 것은 영의 죽음입니다. Live Me는 세속적인 매력과 습관에 대항하여 은혜로 가득 찬 힘이 유입되도록 하는 기도입니다(암브로스, 어거스틴).
26 당신께서 나의 길을 선포하시고 내 말을 들으셨으니 주의 의로 나를 가르치소서
나는 내 길을 선포했습니다 – (나는) 내 죄를 고백했고 당신은 내 말을 들으셨습니다 – (당신은) 나에게 그것을 용서해주십시오. 당신의 의로 저를 가르쳐 주십시오. 주님, 실수하지 않으려면 어떻게 해야 하는지 보여 주십시오. (크리소스톰, 힐러리).
27 나로 주의 의의의 길을 깨닫게 하소서 그리하시면 내가 주의 기사를 비웃으리이다
덕행에서 성공하려면 신성한 이해가 필요합니다. 인간의 칭찬을 구하는 것이 아니라 허영심 없이 사람들에게 자비를 베풀고 순결하게 살기 위해서는 신성한 이해가 필요합니다. 우리는 주님께서 우리에게 이 길을 진실하고 마음을 다해 걷도록 지시해 달라고 기도해야 합니다. 왜냐하면 힘은 외적인 일의 과정에 있는 것이 아니라 마음의 내적 성향에 있기 때문이다(Theodoret, Theophanes).
28 내 영혼이 수난으로 말미암아 잠들었사오니 주의 말씀으로 나를 세우소서
죄에 대한 끊임없는 공격은 생각의 힘을 약화시키고 금욕주의자를 무관심하게 만듭니다. 편안한 영혼은 낙담에 빠지고 영혼의 파괴적인 잠에 빠집니다. 지루함과 나른함으로 모든 것에 대한 욕구가 상실되었을 때. 그러한 사람은 영적 에너지의 이완으로 인해 배회하거나 이곳저곳으로 이동합니다.
졸고 있는 사람이 잠들게 되는 것처럼, 영적으로 약해진 사람은 죄에 이끌립니다. 그리고 사실 이 시간에 잠자는 것은 육체가 아니라 영혼입니다. 무엇을 해야 할까요? - 당신의 말씀으로 저를 확증해 주십시오. - 이것은 신성한 말씀으로 가르치는 것 외에는 낙담의 영을 쫓아내는 것이 불가능하다는 것을 가르칩니다.
우리는 그리스도의 말씀에 따라 정신을 차리고 깨어 있어야 합니다. 깨어 기도하십시오( 매트. 26, 41). 우선, 기도하고 자신도 그렇게 하도록 강요하십시오.
하나님의 말씀은 낙담을 흩어버리기 때문에, 신성하고 하나님의 영감을 받은 성경의 의미와 깊이를 탐구해 보십시오. (Chrysostom, Theodoret, Ambrose, Cassian, Theophanes, Hesychius, Athanasius, Theodore)
29 불의의 길을 내게서 떠나게 하시고 주의 법으로 나를 긍휼히 여기소서
불의의 길은 죄의 길입니다. 나는 저주받은 (가난한) 사람입니다. 누가 나를 이 죽음의 몸에서 건져내겠습니까? ( 로마. 7, 24) – 우리 주 예수 그리스도(힐러리)를 통한 하나님의 은혜입니다.
30 나는 진리의 길을 택하고 당신의 운명을 잊지 않았습니다.
진리의 길은 입술로 거짓을 말하지 않고 모든 것을 공개적으로 말하고 행하는 사람이 선택(사랑)합니다. 그리고 마찬가지로 모든 행동에서 하나님의 판단과 계명을 기억하고 눈앞에 두는 사람은 다음과 같이 말할 수 있습니다. 그리고 나는 당신의 운명을 잊지 않았습니다 (유세비우스).
31 여호와여 내가 주의 증거를 굳게 지키오니 나를 부끄럽게 하지 마소서
마음에는 애정이 없을 수 없습니다. 이것이 바로 마음의 본성입니다. 하나에서 분리되면서 다른 하나에 달라붙습니다. 우리가 양심적으로 당신의 간증을 고수하고 이 말로 우리가 하나님의 말씀에 대한 과도한 성향을 표현한다고 말할 수 있다면 하나님께서는 우리에게 수치와 치욕을 주는 모든 것을 우리에게서 제거하실 수 있습니다.
영적인 말씀에 귀를 더 자주 기울이면 마음이 불결한 생각에서 멀어질 것입니다(Theodoret, Hilary, Theophanes, Thalassius).
32 주께서 내 마음을 넓혀 주시니 주의 계명의 길이 흘러갔나이다
(나는) 주의 계명의 길로 달려갔고 주께서 내 마음을 넓혀 주셨나이다. 여기에서 두 가지가 모두 필요합니다. 선에 대한 열심이없는 사람에게는 하나님의 은혜가 주어지지 않고 위의 도움 없이는 사람이 미덕을 행할 수 없기 때문입니다. 우리의 마음은 유혹과 슬픔을 통해 확장되어 하나님을 신뢰하게 되고, 일상의 걱정이 하나님을 압박하게 됩니다(테오도레트, 금욕주의자 마르코).
33 여호와여 주의 의의 길을 나를 위하여 정하소서 내가 찾아 취하겠나이다
법을 제정하십시오. 가르쳐, 내가 무엇을 해야 하는지 확실히 보여줘. 그리스도께서는 성도들을 위해 행렬의 길을 마련해 놓으셨다는 것을 아십시오. 우리는 이스라엘 백성이 이집트에서 약속의 땅으로 이동하는 과정에서 이에 대한 원형을 봅니다. 낮에는 구름기둥 가운데, 밤에는 불기둥 가운데서 그들보다 먼저 인도하셨습니다.
기둥은 길의 입법자였습니다. 하나님은 기둥에서 그들에게 말씀하셨습니다. 이 기둥은 그리스도의 예표였습니다. 또한 우리의 길을 구주의 인도에 맡겨 그분의 계명이 우리 길의 법칙이 되도록 합시다(암브로스, 테오판).
34 나에게 깨달음을 주소서. 내가 주의 법을 시험하고 온 마음으로 지키리이다.
그리고 주님은 우리에게 성경을 시험하라고 명하셨습니다. 그러나 노력하는 사람에게는 자신이 찾고 있는 것을 찾고 발견한 것을 보존하기 위해 위로부터 오는 조명이 필요합니다. 하나님의 말씀을 시험(연구)하는 것은 하나님에 대한 지식을 가르친다(Theodoret, Thalassius).
35 내가 원한 대로 주의 계명의 길로 나를 인도하소서.
그 길은 우리보다 앞서 많은 의인들이 걸어온 가시밭길입니다. 우리는 그리스도를 본받아 십자가를 지고 그분을 따라야 합니다(아타나시우스).
36 내 마음을 탐심에 두지 않고 주의 증거들에 두소서.
주위를 둘러보면 알 수 있습니다. 모든 사람의 주요 관심사는 소유에 관한 것입니다. 누군가가 더 많이 가질수록 그는 더 많이 갖고 싶어합니다. 이 질병을 탐욕 또는 탐심이라고 합니다.
사람을 지배한 이 열정은 그의 영혼의 모든 힘을 차지하므로 하나님과 그분의 거룩한 뜻에 대해 생각할 시간조차 없습니다. 선지자는 육신에 이익이 되는 모든 것이 영혼에 해롭다는 것을 알고 그러한 환난에서 마음을 돌이키도록 하나님께 간구합니다(암브로스, 어거스틴, 테오판).
37 내 눈을 돌이켜 헛된 것을 보지 않게 하시고 주의 길로 나를 행하소서
우리의 끔찍한 배신자는 주의가 산만해진 눈이며, 우리는 그로부터 상당한 학대를 받습니다. 인간의 눈은 마음을 들여다보는 창입니다. 눈에 보이는 것은 무엇이든 마음으로 들어갑니다. 선지자는 이 창문을 통해 죄가 그의 마음에 들어오지 못하게 해달라고 하나님께 간구합니다. 왜냐하면 눈의 해방은 영혼을 죽이기 때문입니다.
그리고 허영심은 필요와 유익을 위해서가 아니라 자신의 감정을 기쁘게 하기 위해 행해지는 모든 것입니다. 세상은 그런 일들과 사건들로 가득 차 있습니다. 이것은 아무 쓸모도 이익도 없는 허슬입니다. 선지자는 모든 공허함에도 불구하고 매력적이기 때문에 그러한 허영심에서 눈을 돌리라고 요청합니다 (Efrem, Pimen, Theophanes).
38 당신의 종에게 당신의 말씀을 두려워하게 하여 주십시오.
육신의 정욕, 육신의 지혜, 하나님에 대한 적대감을 섬기는 것을 허용하지 않는 당신의 두려움을 내 안에 심어주십시오. 로마. 8, 7). 그는 사랑하는 사람 (Chrysostom, Augustine)을 화나게하는 것을 두려워하는 두려움을 요구합니다.
39 네프셰프도 그들과 함께 나의 치욕을 당하리니 주의 운명이 선하심이로다
사람들이 그리스도 때문에 여러분을 욕할 때, 이 비난은 여러분에게 적용되는 것이 아니라 그리스도에게 적용됩니다. 그리고 그들이 당신의 죄 때문에 당신을 비난할 때 당신은 다음과 같은 예언의 말을 할 수 있습니다. 나의 비난(죄의 결과인), 네프쉬게바(내가 두려워하는)를 제거하십시오.
죄 사함은 회개하면 즉시 주어지지만, 영혼을 죄에서 깨끗하게 하려면 많은 노력이 필요합니다(크리소스톰, 아타나시우스, 힐라리, 테오판).
40 보라 내가 주의 계명들을 구하였사오니 주의 의로 나를 살아가소서
선지자는 하나님의 뜻에 대한 헌신에 초점을 맞췄습니다. 그리고 이 희망은 모든 사람의 모든 수단과 노력이 소진될 때 찾아옵니다. 오 주님, 당신의 의로 나를 소생시키소서. 당신이 명령한 것을 성취하도록 도와주소서. 당신이 명령한 것을 당신 자신에게 허락하소서.
당신은 나 없이는 아무것도 할 수 없다고 결정하셨습니다. 안에. 15.5) (Augustine, Feofan).
41 여호와여 주의 말씀대로 주의 인자하심과 구원을 내게 임하게 하소서
42 내가 내 말을 비방하는 자들에게 대답할 것은 내가 주의 말씀을 믿었음이니이다
하나님 자비의 목표는 우리의 구원입니다. 그러므로 우리의 구원이 달려 있는 자비를 먼저 기도하는 것이 합당합니다. 긍휼을 입은 자는 또한 자기를 욕하고 반역하는 자들에 대하여 담대함을 가지느니라(크리소스톰, 테오도렛, 아타나시우스, 테오도르, 힐러리).
43 내가 주의 운명을 믿었사오니 참된 말씀을 내 입술에서 거두지 마소서
44 나는 주의 법을 영원무궁토록 지키겠습니다.
기도하는 사람에게는 이것 외에는 아무것도 필요하지 않습니다. 누구든지 죄에 빠지면 진리의 말씀이 그 입술에서만 아니라 마음에서도 빼앗겨 가느니라. 그리스도께서 친히 말씀하신 것처럼 진리는 소중하기 때문입니다. 나는 진리요 생명입니다( 안에. 14, 6) (에피파니우스, 크리소스톰, 안티무스).
45 내가 주의 계명들을 구하였으므로 넓게 행하였나이다
46 그리고 왕들 앞에서 주의 증거들을 말씀하시고 부끄러워하지 마소서.
이것은 하나님의 진리에 대한 두려움 없는 간증입니다. 왕 앞에서라도 다른 사람에 대해서는 할 말이 없습니다. 주님의 계명에 따라 생활하면 담대함을 얻게 됩니다. 다윗 자신이 그 예입니다.
타락하기 전에 그는 사울과 매우 자유롭게 대화했습니다. 타락 후-그에게 반항 한 아들에게서 도망쳐도 그는 땅에 몸을 굽히고 머리를 가리고 걸었습니다 (Chrysostom, Athanasius, Theodoret, Theophanes).
47 내가 사랑하는 주의 계명들을 배웠나이다
48 내가 사랑하는 주의 계명들에 내 손을 들고 주의 의를 조롱하였나이다
다윗은 또한 계명을 지키는 것과 가르치는 것을 결합하여 끊임없이 조롱함으로써 계명에 대한 열렬한 사랑을 나타냈습니다. 그들 (Chrysostom)을 탐구했습니다.
49 나에게 소망을 주신 주의 종에게 하신 말씀을 기억하소서
50 당신의 말씀이 내 안에 살아 있으니 나의 겸손한 마음을 위로해 주십시오.
하나님께서 율법을 주실 때, 율법을 지키는 자들에게는 자비를 베푸시겠다고 약속하셨고, 범죄자들에게는 형벌을 내리겠다고 위협하셨다. 참조. 20, 6). 그래서 그는 하나님께서 우리에게 신뢰하라고 명하신 약속을 기억해 주시기를 간구합니다. 왜냐하면 나의 모든 어려움 속에서 나를 위로해 준 것은 희망이었기 때문입니다.
인간의 영혼에서 하나님의 말씀이 증가하고 그것을 이해하고 받아들이는 정도만큼 덕있게 살 수있는 능력도 증가합니다 (Chrysostom, Athanasius, Theodoret).
51 교만은 율법을 크게 어겼으나 나는 주의 법에서 떠나지 아니하였나이다
52 여호와여, 내가 주의 운명을 영원부터 기억하고 위로를 받았나이다
고르디우스 사람들은 법을 어겼을 뿐만 아니라 다른 사람들도 법을 어기도록 선동하여 법 아래 사는 사람들을 흉내내고 비웃었습니다. 다윗은 교만한 자들 속에서 어떻게 악의 세력을 물리쳤는지를 보여줍니다. 우리는 법에서 벗어나지 않았고, 운명을 기억하고 위로를 받았습니다(Theophanes, Nameless).
53 나는 주의 법을 버린 죄인들에게서 슬픔을 받았습니다.
우리는 죄를 짓는 우리 형제들을 슬퍼해야 하며, 이 신성한 찬송가가 가졌던 것과 같은 성향을 우리 안에 키워야 합니다. 왜냐하면 죄인에게 하나님을 경배하는 것은 터무니없는 관습이기 때문입니다. 그리고 하나님을 두려워하는 사람들에게는 불법이 끔찍한 형벌을 예견하기 때문에 끔찍합니다.
의인은 자신의 죄에 대해서만 슬퍼하는 것이 아니라 자기 눈앞에서 저지른 죄에 대해서도 슬퍼합니다. 의인은 자신의 삶에 교정이 필요할 때 자신의 죄를 완전히 속죄하기 위해 울고 슬퍼합니다. 그러나 그는 다른 사람의 죄를 보면 자신의 죄를 버리고 다른 사람의 죄를 슬퍼하기 시작합니다 (Athanasius, Nameless, Chrysostom).
54 Peta bahhu 나를 위한 당신의 의로움, 내가 오는 곳에서.
마음속에 품고 있는 것은 대개 노래로 부르는 것입니다. 노래하는 내용이 감정에 더 잘 각인됩니다. 도착 장소는 실제 생활입니다. 모든 성도들은 이생을 하늘에 조국을 갖는 여행으로 여겼기 때문에 이생에서 하나님의 칭의를 노래했습니다 (Ambrose, Chrysostom).
55 여호와여, 내가 밤에 주의 이름을 기억하고 주의 법을 지켰나이다
다윗은 밤마다 눈물로 침상을 적셨습니다. 그는 밤에 일어나서 주님께 고백했습니다. 그리고 당신은 밤새도록 푹 자고 싶었다고 생각합니다! 그렇다면 무엇보다도 기도하고 죄를 두려워하며 그분의 도움을 구해야 합니다. 밤의 어둠은 죄를 불태우기 때문입니다. 증인은 당신 자신의 양심입니다!
잠과 음식으로 몸이 뜨거워지면 마음의 경각심이 약해지고 악한 영들이 온갖 더러운 생각으로 영혼을 어지럽힙니다. 이때 하나님에 대한 기억이 특히 필요합니다. 그것은 마음을 격려하고 활력을 주며 불쾌한 생각을 몰아냅니다. 성도들의 얼굴은 밤에도 항상 깨어 기도하며 하나님을 찬송합니다(Ambrose, Chrysostom, Theodoret).
56 내가 주의 요구한 것이 정당함을 구하였으므로 나에게 이런 일이 일어났나이다
선지자의 밤 철야에서 하나님에 대한 기억이 강화되었고 그가 신성한 칭의를 성취하는 데 도움이되었습니다 (Chrysostom).
57 여호와여 주는 나의 분깃이시니 내가 주의 법을 지키기로 결심하였나이다
구약에서 주님은 제사장들과 레위인들의 일부이자 분깃이셨다. 레위 자손에 대하여는 그 형제 중에 분깃이 없다고 말씀하셨느니라. 그들 중 일부는 나는 여호와이다(참조, 숫자 18, 20).
여기서 다윗은 이렇게 말합니다. 풍요와 부를 포함한 다른 모든 것을 경멸하며 나는 오직 당신의 일부만을 갖고 있으며 당신의 계명을 지키려고 노력합니다. 이 말은 레위인처럼 세상적인 것을 좋아하지 않는 사람들이 할 수 있는 말입니다(데오도렛).
58 내가 온 마음으로 주께 기도하였사오니 주의 말씀대로 나를 불쌍히 여기소서
이 말씀은 우리가 하나님께 기도할 때 마치 우리가 그분의 얼굴 바로 앞에 있는 것처럼 그분 앞에 서서 자비에 대한 우리의 모든 희망을 그분께 두어야 한다는 것을 가르쳐 줍니다. 우리가 구하는 분께서는 우리에게 자비를 베푸실 방법을 아시기 때문입니다.
따라서 신중한 환자는 의사에게 이렇게 말할 것입니다. 예술이 요구하는 대로 나를 치료해 주십시오. 그분은 종종 훈계를 통해 구원을 베푸시고, 형벌은 인류에 대한 그분의 사랑의 사역이기 때문입니다. 의사들이 말했듯이 반대는 반대에 의해 치료됩니다 (Chrysostom, Theodoret).
59 내가 주의 길을 생각하고 주의 증인에게로 돌아섰나이다
선지자는 자신이 어떻게 행동했는지 기억하고 우리가 어떻게 행동해야 하는지에 대해 교훈을 줍니다. 그는 자신의 모든 단계를 생각하고 항상 하나님의 증거(힐러리)와 일치하도록 고려했습니다.
60 우리는 주의 계명들을 지키기 위하여 준비하였사오니 낙심치 아니하였나이다
합리적인 사람은 오늘은 아니더라도 내일은 언제나 슬픔에 직면할 것을 예상하고 당황하지 않습니다. 그는 침묵으로 분노를 억제하고 심지어 자신을 질책하기도 한다. 하나님을 기쁘시게 하려는 사람들에게는 장애물이 많습니다. 왜냐하면 창조주께서는 평화와 슬픔으로 영혼을 시험하시기 때문입니다. 그러나 이것은 충실하고 용기 있는 사람들이 구원을 받는 데 도움이 됩니다(Barsanuphius V., Macarius V., Abba Zosimas).
61 죄인이 이미 나에게 의무를 지고 주의 법을 잊지 아니하였나이다
뱀 - 악마들이 하나님(아타나시우스)의 얼굴을 벗겨내려고 하는 일련의 악한 생각이 있습니다.
62 한밤중에 내가 일어나 주의 의의 운명을 주께 고백하였나이다
낮에 기도하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 자정에 일어나야 합니다. 주님께서는 그분의 모범을 통해 여러분이 기도하도록 동기를 부여하기 위해 밤을 새워 기도하셨습니다. 이전에 선지자는 이렇게 말했습니다: 내가 밤에 당신의 이름을 기억했습니다(55절 참조). 그러나 이제는 이렇게 말합니다. 나는 밤에만 아니라 한밤중에 일어나 기도하도록 가르치려고 한밤중에 일어났습니다.
당신은 밤에 하나님을 기억하고도 일어나지 않을 수 있습니다. 당신은 일어나서기도하지 않을 수 있지만 선지자는기도하기 위해 일어났습니다. 왜냐하면 이때 우리는 주로 하나님 께기도하고 우리의 죄를 슬퍼해야하기 때문입니다. 왜냐하면 그 때 많은 유혹이 우리에게 오기 때문입니다... 그리고 마음이 극복됩니다. 잠을 자면 깨어 있음을 잃습니다.
신랑은 밤에 오기 때문에 우리도 이 시간에 일어나야 합니다. 교부들은 이 위업을 영적 진보에 있어서 매우 큰 의미를 지닌다고 여깁니다. 낮에는 많은 걱정에 얽매인 왕은 밤에는 단둘이 하나님과 대화하고 간절하고 간절한 기도를 드려 원하는 것을 받았습니다.
따라서 우리 개인들은 보라색과 왕관을 입고 (엄격한) 삶에서 승려들을 능가한 (Ambrose, Isaac, Chrysostom) 왕, 편안하고 차분한 삶을 사는 왕을 본받을 것입니다.
63 나는 주를 경외하고 주의 계명들을 지키는 모든 자에게 참여하는 자니이다
그래서 성령께서는 자신(피멘)에 대하여 이렇게 말씀하십니다.
64 여호와여 주의 인자하심으로 땅을 충만케 하시고 주의 의를 내게 가르치소서
너희가 많은 죄인과 악인과 높은 거짓말을 말하는 자들을 볼 때에 이러한 죄악에 대하여 하나님이 오래 참으심을 생각하면 그와 같은 큰 범죄 후에도 하나님은 해를 명하여 악인과 선인에게 비취게 하며 비를 내리게 하신다는 것을 의로운 자와 불의한 자, 그러면 너희는 반드시 이런 말을 하게 될 것이다(유세비우스, 테오도레트).
65 여호와여, 주의 말씀대로 주의 종에게 은혜를 베푸셨나이다
하나님의 선한 행위에 무감각하지 마십시오. 왜냐하면 어떤 신성한 은혜가 비난받지 않았다면 여러분은 죄에서 해방되지 못했을 것이고 주님의 종들 가운데 포함되지 않았을 것이기 때문입니다(아타나시우스).
66 주의 믿음의 계명대로 나에게 인자함과 훈계와 지혜를 가르쳐 주소서.
선지자는 형벌이 유익하며, 주님께서 형벌을 사람들에게 부과하시는 것은 자선 사업의 인도를 받으시며, 이것이 그가 형벌을 요구하는 이유임을 알고 있습니다. 처벌은 이성(지식)을 가져옵니다. 선지자인 성 다윗이 이러한 자질을 그에게 부여해 달라고 기도할 필요가 있었다면, 우리는 그러한 자질을 얻는 데 얼마나 더 관심을 기울여야 합니까?
선은 하나님을 사랑하고 하나님을 위하여 이웃을 사랑하는 것, 즉 자기 책망과 타인에 대한 사과를 통한 것입니다. 형벌을 받는 사람은 하나님을 경외함으로 교훈을 받은 모든 사람입니다. 이성은 성경과 성찬에 대한 올바른 이해입니다. 모든 민족이 거룩한 복음을 읽지만 다르게 이해합니다.
정교회만이 구약과 신약의 모든 성경을 완전히 받아들이는 반면, 비정교회는 선택에 따라 그것을 받아들입니다(Chrysostom, Theodoret, Augustine, Ambrose of Optina).
67 내가 죄를 지었으니 나로 먼저 겸손하지 말게 하소서 이로 말미암아 내가 주의 말씀을 지켰나이다
사람은 자신의 죄를 주의 깊게 생각할 때 자신을 낮추게 됩니다. 주님 께서 불행으로 사람을 낮추실 때까지 그는 방황하고 죄를 짓습니다. 재난의 훈계를받은 그는 자신을 낮추고 하나님의 계명을 지키기 시작합니다 (Chrysostom, Gregory the Theologian, Theodoret).
68 주님, 당신은 선하시며 당신의 선하심으로 당신의 의로움으로 나를 가르치소서.
매우 어려운 일이 보내졌을지라도 신성한 섭리에서 보낸 모든 것을 기쁘게 받아들이는 것이 의인의 임무입니다. 그는 이렇게 말합니다. 주님, 당신은 선하십니다. 그리고 주님 자신에게서 칭의에 대한 지식을 구하십니다. 그리고 그는 말했습니다: 선하심, 왜냐하면 하나님도 가혹함을 갖고 계시기 때문입니다(헤시키우스).
69 교만한 자의 죄악이 나를 향하여 많아졌사오니 내가 온 마음을 다하여 주의 계명들을 시험하리이다
어떤 사람이 주님을 위해 더 열심히 일할수록 그는 자기 자신을 대적하는 적들을 더 많이 선동합니다. 올바른 삶을 사는 의인은 그들의 악한 삶을 드러냅니다. 또 너희가 그리스도의 이름으로 치욕을 당하면 복 있는 자로다 하나님의 영광과 성령이 너희 위에 계심이라 베드로 1서 4, 14) (암브로스).
70 그들의 마음은 우유 같으니 내가 주의 법을 배웠나이다
우유가 치즈로 변하는 것처럼, 교만한 자의 마음은 그들의 죄악 때문에 굳어집니다. 우타, 두꺼워지고 넓어지고 그를 창조하신 하나님을 버리고 그의 구원자 하나님에게서 떠나십시오 ( 신명기 32, 15). 교만한 자의 마음은 살찌나 성도의 마음은 연단을 받느니라. 그러므로 인생에서 당신을 겸손하게 하고 육체를 고행하고 예속시키며 협착하고 좁은 길로 행하도록 가르치는 잔인하고 통렬한 유혹에 넘어갈 때 부끄러워하지 마십시오(아타나시우스).
71 당신께서 나를 낮추시어 나로 당신의 의로움을 배우게 하신 것이 나에게 좋은 일입니다.
번영은 우리에게 유익하지 않습니다. 번영은 우리를 게으르고 교만하게 만들고 악마는 우리를 더욱 강력하게 공격합니다. 그것은 재앙보다 더 많은 악을 낳습니다. 그러므로 선지자는 그에게 건강을 가져다 준 의사의 가혹한 조치에 감사를 표합니다. 교만보다 더 나쁜 것은 없기 때문입니다.
그렇기 때문에 유혹과 슬픔이 있는 것이고, 고통과 질병이 있는 이유이며, 쉽게 교만하고 교만에 이르는 영혼을 억제하기 위해 많은 불행한 상황이 보내지는 것입니다.
지금도 그러한 수고가 우리에게 닥쳐올 때 우리는 끊임없이 죄를 짓고 있는데, 하나님께서 우리에게 즐거움과 무활동을 남겨두신다면 왜 감히 감히 죄를 짓지 않겠습니까? 성경은 “모든 악을 게으름으로 가르쳤느니라”고 말합니다. 폐하. 33, 28).
이 말은 매일의 사건을 통해 확인됩니다. 그러므로 악한 사람에게만 유익한 것이 아니라 선한 사람에게도 굴욕과 고난을 당하는 것이 유익합니다. 슬픔은 성도들이 겸손하고 온유해지도록 격려합니다. 왜냐하면 먼저 겸손하고 많은 환난을 겪지 않고서는 어느 누구도 하나님의 의를 알 자격이 없다고 여겨질 수 없기 때문입니다.
그렇기 때문에 여기에서 겸손이라고 부르는 슬픔에서 즐거움을 찾는 신성한 가수는 약점과 필요를 선호하여 그것을 인내함으로써 하나님의 칭의에 대한 지식으로 보상을 받게 될 것입니다 (Chrysostom, Cyril).
72 주의 입의 법이 내게는 천 금은보다 나으니이다
심신의 안정을 주기 때문에 좋습니다. 복음의 법을 통해 주님은 영혼을 깨끗하게 하시고 그 안에 거처를 마련하십니다. 그리고 부패하기 쉬운 부는 수천 개의 금과 은입니다. 세상의 모든 보물은 탐욕과 풍요에 대한 갈증을 자극합니다 (Cyril, Feofan).
73 주의 손이 나를 만드셨고 나를 창조하셨으니 나에게 총명을 주소서 내가 주의 계명을 배우리이다
하나님께서 인간에게 어떤 영예를 주셨는가?! 다른 모든 것은 그의 말씀으로 안배될 때 사람의 몸은 그가 친히 지었다고 한다.
이것은 하나님이 무형이고 형태가 없기 때문에 마치 손으로 행하신 것처럼 행동했다는 의미는 아닙니다. 영은 하나님입니다 ( 안에. 4, 24); 그러나 하나님께서는 이 창조물을 자신의 형상대로 창조하셨으므로 이 창조물에 특별한 은혜를 베푸셨다(참조, 창 3:13). 삶 1, 26) 그리고 그에게 지능을 부여합니다. 선지자는 그의 창조주에게 신성한 계명에 대한 이해를 허락 해달라고 요청합니다 (Chrysostom, Athanasius).
74 주를 경외하는 자들이 나를 보고 기뻐하리니 이는 그들이 주의 말씀을 의지함이니이다
의인은 지혜의 말씀으로 명백히 알려진 경건한 사람들만을 기쁘게 합니다. 다른 사람들에게는 그를 보는 것조차 어렵습니다. 그의 삶은 다른 사람들의 삶과 같지 않기 때문입니다.
각 지역에서 평등한 성향을 지닌 사람들은 서로를 알고 있습니다. “순결한 사람은 자연적으로 순수한 사람을 향하고 그 안에서 기뻐합니다. 자비로운 사람은 관대한 사람을 좋아하고 그와 함께 기뻐합니다. 더 빠르게, 더 빠르게, 기도서에서 기도서로.” 비록 몸으로는 함께 있지 않지만 정신적으로는 언제나 분리될 수 없습니다. 만약 누군가가 다른 지역에 있다면, 그곳에서 그는 곧 만장일치로 동의하는 사람들을 알게 될 것입니다(아타나시우스, 암브로스).
75 주님, 나는 당신의 운명이 의로우시고 당신께서 나를 진실로 낮추셨음을 깨달았습니다.
우리에게 일어나는 슬픈 일 중에 부당하게 닥친 일이 없고 오직 하나님의 공의로운 심판대로 일어나는 일이니라. 어떤 사람은 자신의 악행 때문에 고난을 받고, 어떤 사람은 이웃 때문에 고난을 받습니다.
우리를 비난하는 사람을 우리 안에 숨겨진 악한 생각을 고발하는 하나님이 보내신 자로 받아들일 것입니다. 하나님의 지식 없이는 아무 일도 일어나지 않습니다. 일어나는 모든 일은 그분의 심판에 따라 일어납니다... (금욕주의자 마크, 크리소스톰).
76 주의 자비를 베푸소서 주의 종이 주의 말씀대로 나를 위로하게 하소서
위로를 받은 많은 사람들은 자신의 신중함이나 자신의 지성으로 위로를 얻었다고 잘못 믿고 있습니다. 그러므로 그들과 착각하지 않도록 주의 자비가 나의 위로가 되게 하소서(아타나시우스).
77 주의 긍휼이 내게 임하사 내가 살리니 주의 법이 나의 교훈임이니이다
신성한 은총을받지 못한 선지자는 자신을 시체로 상상하고 인류에 대한 하나님의 사랑이 그를 부활시키고 그의 마음의 느낌으로 그를 부활시켜달라고 간청합니다 (Chrysostom, Theodoret).
78 내가 나를 향하여 불의를 행하였사오니 교만을 부끄럽게 하소서 내가 주의 계명들을 비방하였나이다
그분은 적들이 해를 입기를 바라지 않으시고 그들을 위해 기도하십니다. 수치심은 우리를 교정하고 구원을 촉진합니다. 스스로 이 치유를 경험한 선지자는 자신의 적들도 이를 원합니다. 내가 조롱한다면 부지런히 공부하겠다는 뜻이다(크리소스톰, 테오판).
79 주를 경외하는 자와 주의 증거를 아는 자로 나를 돌아오게 하소서
이 구절은 다른 번역가에 의해 더 명확하게 번역되었습니다. 당신을 두려워하는 사람들, 즉 선지자, 사도, 성도, 존경하고 의로운 당신의 종들이 저를 회개와 믿음의 길로 돌려보내기를 바랍니다(Athanasius, Theodoret).
80 내 마음으로 주의 의로우심에 완전하게 하사 나로 부끄럽지 않게 하소서
이것은 행동과 생각 모두에서 죄의 완전한 멸망을 의미합니다. 왜냐하면 아들이 되기에 합당한 사람은 흠 없는 육체뿐만 아니라 흠 없는 영혼도 가져야 하기 때문입니다(Makariy V.).
81 내 영혼이 주의 구원으로 말미암아 없어졌사오니 내가 주의 말씀을 의지하였나이다
사라집니다. 하나님의 말씀을 연구함으로써 구원을 간절히 원합니다. 그는 성경의 의미를 정확히 연구하기를 원하며 의미 탐색을 위로와 기쁨으로 인식합니다(아타나시우스).
82 주께서 나를 위로하실 때에 내 말이 주의 말씀으로 말미암아 내 눈이 어두워졌나이다
하나님의 모든 신비는 하나님의 말씀에 계시되어 있지만, 은혜가 그것을 이해할 수 있을 때만 이해될 수 있습니다. 비록 그것이 여러 번 읽고 숙고했음에도 불구하고 마음은 이전에는 보지 못했던 어떤 것을 갑자기 그 단어에서 봅니다(암브로스).
83 내가 얼굴에 털 같이 되었사오며 주의 의로우심을 내가 잊지 아니하였나이다
모피는 열로 인해 부풀어 오르고 부풀어 오르면 부피가 증가합니다. 추위에는 수축되고 굳어집니다. 따라서 몸은 본질적으로 사치로 인해 애지중지되고 영혼에 반항하지만 금욕적인 삶과 전능자의 다른 은혜로 인해 억압되고 열정에 약해집니다 (Chrysostom, Theodoret, Mark the Ascetic).
84 당신 종의 날이 얼마나 됩니까? 나를 박해하는 자들로부터 나를 심판하실 때에
우리 인생의 날은 짧습니다. 그리고 우리는 또한 나쁜 생각, 육체적 정욕, 세상적인 걱정, 모든 종류의 박해자, 무엇보다도 악마와 악의 영에 시달립니다. 사람이 우리를 핍박하는 자로 보이지만 첫 번째 핍박자는 사람이 아니라 사람이 모방할 뿐인 마귀입니다(크리소스톰).
85 범죄자들이 나를 희롱하였사오나 여호와여 주의 법과 같지 아니하니이다
조롱은 장황한 것입니다. 범법자의 영혼에는 강하고 건전하며 구원의 말이 있을 수 없습니다. 왜냐하면 그는 불법적으로 살기 때문입니다. 많은 사람들이 말을 하려고 노력하지만, 바르게, 합법적으로 살지 못하기 때문에 장황하고 공허한 말을 합니다.
많은 사람들이 신성한 성경을 설명하려고 노력하지만 모두가 잘 말하는 것은 아닙니다. 이에 대해 신으로부터 선물을 받은 사람은 거의 없습니다(Cyril).
86 주의 모든 계명들은 다 진리니이다 나를 불의하게 박해하였사오니 나를 도우소서
선지자는 경건한 기도를 통해 용기를 되살렸습니다. 박해를 견디지 않는 사람은 아직 그리스도 예수(암브로스) 안에서 참되고 경건하게 살기 시작하지 않은 것입니다.
87 내가 아직 이 땅에서 죽지 아니하였고 주의 계명들을 버리지 아니하였나이다
원수의 사악함과 세력은 위대합니다. 그러나 계명은 스스로 복수하지 말고 악을 악으로 갚지 말고 하나님의 도움을 구하고 범죄를 그분의 심판에 복종하라고 가르칩니다 (Chrysostom).
88 당신의 자비에 따라 나를 살아 주십시오. 나는 당신 입의 증거를 지키겠습니다.
선지자는 이 단어를 겸손으로 장식했습니다. 그는 자신의 의에 대한 보상으로 생명을 구하지 않고 하나님의 계명을 지키겠다고 약속하는 자비의 선물로 구합니다. 이 청원은기도의 본질 인 하나님의 뜻에 대한 헌신으로 표시됩니다 (Chrysostom, Theophan).
89 주님, 주님의 말씀이 영원히 하늘에 머물러 있습니다.
90 주의 진리는 대대에 이르나이다 주께서 땅의 기초를 놓으셨으므로 땅이 존속하리이다
다윗은 여기서 예언적으로 말하고 있습니다. 영원히 거하신다는 말씀은 진리이신 하나님의 독생자를 의미한다(참조, 창 3:1). 안에. 14, 6). 지구는 바로 이 진리에 의해 세워졌습니다. 거짓이 모든 나라를 다스리고 있습니다. 진리는 오직 교회에만 있습니다. 왜냐하면 신자들은 하나의 종족을 구성하기 때문입니다(Basily V., Cyril, Athanasius, Theodore, Ambrose).
91 주의 징계로 날이 지속되니 모든 일이 주께서 행하시나이다
존재하는 모든 것은 하나님에 의해 창조되었고 하나님을 섬기며, 우연히 일어나는 일은 없습니다. 모든 것은 하나님의 자비와 진리의 법칙에 따라 현명하고 편리하게 움직입니다(Epiphanius, Theodoret, Theophanes).
92 당신의 법, 곧 나의 가르침이 아니었더라면, 내가 겸손한 가운데 멸망하였을 것입니다.
이것은 재앙에 빠진 모든 경건한 사람에게 말할 수 있습니다. 여기서 겸손은 유혹과 슬픔의 시간, 악한 생각의 싸움, 반대 세력의 공격을 의미하기 때문입니다 (Athanasius, Theodoret).
93 내가 주의 의를 영원히 잊지 아니하리니 주께서 그 의로 나를 살리셨음이니이다
완전한 진리를 가지고 이 소리를 하나님께 높이는 사람은 행복합니다. 죄인은 다음과 같이 말할 수 없습니다. 나는 하나님의 계명을 범한 자로서 당신의 의를 결코 잊지 않을 것입니다 (Chrysostom).
94 나는 당신의 것입니다. 나를 구원해 주십시오. 나는 당신의 요구가 정당화되기를 구하였기 때문입니다.
모든 사람이 이 말을 사용할 수 있는 것은 아닙니다. 죄의 종이 자신을 하나님이라고 부르면 거짓말을 하기 때문입니다. 베드로 2서 2, 19). 하나님께서는 당신의 뜻을 신실하게 행하는 자들을 은혜로 당신의 신실한 종, 노예, 친구, 아들과 딸로 부르십니다(크리소스톰, 아타나시우스).
95 나는 죄인이 나를 멸망시키기를 기다리면서 주의 증거들을 깨달았습니다.
선지자는 당신의 계명을 이해하고 당신에 대해 생각함으로써 나에 대한 죄인들의 계획을 무효화했다고 말했습니다(아타나시우스).
96 내가 모든 종말의 끝을 보았사오며 주의 계명은 넓으니이다
인간의 모든 것에는 끝이 있습니다. 주의 계명은 넓고 무궁하며 끝이 없나니 그 계명의 최종 한계는 하나님을 완전하게 닮음이니라 그러므로 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하리라 매트. 5, 48).
계명에 따라 걷기 시작하는 사람은 하나님의 뜻이 다스리는 무한한 궁창으로 들어갑니다 (Chrysostom, Climacus, Theophanes).
97 여호와여 내가 주의 법을 사랑하였사오니 종일토록 나의 교훈이 되소서
무언가를 사랑하는 사람은 기꺼이 그것을 원하고 그것에 대해 끊임없이 생각합니다. 선지자가 율법을 사랑했던 것처럼 그는 끊임없이 율법에 전념했습니다. 그는 다른 활동이나 이 시대의 허영심에 주의가 산만해지지 않고 하루 종일, 즉 그는 평생 동안 율법의 요구 사항을 충족시키기 위해 노력합니다(힐러리, 디디무스).
98 주께서 주의 계명대로 나를 내 원수보다 지혜롭게 하시고 내 나이에도 그러하게 하셨나이다
다윗은 모든 것을 하나님의 은혜로 돌립니다. 계명에 대한 헌신은 마음의 눈에서 실명을 몰아내고 눈에 보이거나 보이지 않는 적의 계략에 맞서 사람을 현명하게 만듭니다 (Chrysostom, Theophan).
99 나는 당신의 증거가 나의 교훈임을 깨달은 모든 사람보다 나를 가르쳤습니다.
그리스도께서는 학생이 선생보다 높지 않고 종이 주인보다 높지 않다고 말씀하셨지만( 좋아요. 6, 40; 매트. 10, 24) 그러나 이것은 구주 께서 미리 자신을 설명하신 후 분명히 말씀하신 것입니다. 땅에있는 사람을 당신을 위해 선생님이라고 부르지 마십시오. 당신에게는 하늘에있는 선생님이 한 분이시기 때문입니다 (참조. 매트. 23, 78).
따라서이 특정 교사와 관련하여 학생은 그분보다 높지 않으며 여기에 지정된 많은 교사는 그렇지 않지만 가장 부지런한 노력을 통해 학생이 종종 더 높아질뿐만 아니라 더 똑똑해지게되는 사람들입니다. 하나님의 말씀(유세비우스)을 실천하라.
100 장로는 내가 주의 계명들을 구하는 줄을 깨달았도다
다윗이 장로보다 하나님의 일을 더 잘 이해할 만큼 은혜를 깨달은 이유는 무엇입니까? - 하나님의 계명을 지켰기 때문입니다. 은혜는 성숙을 더해주고 노년의 지혜는 나이가 많아 늙지 않은 자의 소유가 되니 늙음은 더럽히지 아니하고 사는 것임이니라 예비. 4, 9).
다윗은 지혜가 악한 영혼에게는 들어가지 아니하는 줄 알고 어려서부터 하나님의 계명을 부지런히 지켜 하나님을 기쁘시게 하는 것을 생활의 법으로 삼았나니 예비. 1, 14) (암브로스).
101 내가 주의 말씀을 지키려고 내 발을 금하여 모든 악한 길로 가지 아니하였나이다
악도에서 벗어나는 것은 외적인 노동이며, 여기에 내부 노동도 추가되어야 합니다.
가장 중요한 것은 악한 생각을 피하는 것입니다. 악한 생각을 선한 생각으로 서둘러 바꾸면 작업이 100배 더 쉬워질 것입니다(Theophanes).
102 주께서 나를 위하여 법을 정하신 대로 내가 주의 규례에서 떠나지 아니하였나이다
하나님의 심판은 계명이며, 우리 삶의 모든 사건을 결정하는 끊임없이 경계하는 하나님의 섭리에 대한 강한 믿음입니다. 하나님의 즉각적이고 직접적인 뜻은 선을 이룰 기회가 네 눈 앞에 있느니라(데오파네스).
103 당신의 말씀이 내 입술에 꿀보다 내 목에 더 달다면
성경 말씀의 달콤함은 우리에게 꿀보다 더 단 것이 없기 때문에 꿀과 비교됩니다. 이것이 유일한 척도였기 때문이 아닙니다. 선지자는 약한 비유를 사용하여 하나님의 계명을 성취함으로써 얻는 기쁨을 표현합니다.
꿀은 목에만 달다가 배로 들어가 버리느니라 하나님의 말씀은 마음과 영혼을 기쁘게 하느니라 신성한 가르침보다 더 즐거운 것은 없습니다. 영적인 가르침이 있는 곳에는 겸손과 정직과 겸손이 있습니다. 거기에는 남편과 아내, 자녀가 미덕의 끈으로 조화와 사랑으로 연합되어 있으며, 그 중심에는 그리스도가 계십니다(크리소스톰).
104 내가 주의 계명들을 깨달았으므로 내가 불의의 모든 길을 미워하였나이다
하나님의 계명을 깨달은 다윗은 모든 악에 대해 혐오감을 느꼈습니다. 이는 마음이 정결하다는 확실한 표입니다. 고름이 모두 빠져나올 때까지 상처는 낫지 않습니다. 그래서 영혼의 상처는 곪아터지고 죄에 대한 동정심이 그 안에서 터져 나옵니다(Vasily V., Chrysostom, Barsanuphius V., Theophanes).
105 내 발의 등은 주의 법이요 내 길의 빛이니이다
하나님의 말씀을 지속적으로 실천하고 성경을 일종의 등불(Cyril)로 사용해야 합니다.
106 주의 의로운 운명을 보존하기로 내가 맹세하고 그들을 정하였나이다
그는 영혼의 확고한 결심을 맹세라고 불렀습니다. 그는 하나님이 의로운 심판으로 모든 것을 가져 오심을 고백하면서 모든 종류의 재난을 감사함으로 견디기로 결심했습니다. 그리고 주님 께서 말씀하셨습니다. 나는 내 뜻대로하지 않고 나를 보내신 아버지의 뜻대로 ( 안에. 6, 38), 자신의 의지에 따른 결정은 신뢰할 수 없습니다 (Vasily V., Chrysostom, Theodoret).
107 나는 마음 속까지 겸손합니다. 주님, 말씀대로 살아 주십시오.
하나님은 교만한 자를 물리치시고 겸손한 자에게 은혜를 주시느니라 ( 잠언 3, 34). 극도의 겸손은 (극단적으로) 죄를 고백하는 것입니다. 하나님의 말씀은 우리의 죄를 자백한 후 하나님께서 우리에게 자비와 인류에 대한 사랑을 베푸시기 때문에 회개하는 자들을 살릴 것을 약속하십니다. 주님께 고백하십시오. 선하다. 그의 자비는 영원합니다. 추신. 135, 1) (테오도리트, 아폴리나리스).
108 여호와여, 내 입술의 자유를 기뻐하시고 주의 운명을 내게 가르쳐 주소서.
미덕은 자의적(자발적)이어야 하며 어떠한 강제도 없어야 합니다. 다윗은 자신의 자의적인 행위만 기꺼이 받아들이시기를 하나님께 기도했습니다. 하나님은 주는 자를 기꺼이 사랑하십니다(하나님은 주는 자를 사랑하십니다). 2 오호. 9, 7) (키릴).
109 내가 내 영혼을 주의 손에 맡기고 주의 법을 잊지 아니하리이다
우리가 음식과 생명, 명예와 영광을 받기 위해 우리의 영혼을 하나님의 손에 맡길 때, 우리는 하나님을 조금도 망각하지 않을 것이지만 항상 그분을 기억할 것이며 인생의 어떤 것도 인도하지 않을 것입니다 공격자(테오도르)에게 분노하거나 짜증을 냅니다.
110 죄인들이 나를 잡으려고 그물을 놓았사오니 나는 주의 계명들에서 떠나지 아니하였나이다
무법한 사람들과 악마들은 온갖 음모를 꾸미지만 나는 유혹 없이 당신 계명의 길을 따르기로 결심했습니다(테오도렛).
111 내가 주의 증거들로 영원히 기업을 얻었사오니 이것이 내 마음의 즐거움이 됨이니이다
마찬가지로 하나님의 증거는 사도들이 대성당을 떠날 때 마음을 기쁘게 하고, 예수(아폴리나리스)의 이름을 위하여 능욕을 받는 일에 합당한 자로 기뻐하게 하였습니다.
112 내가 내 마음을 기울여 주의 의를 영원히 이루사 보상을 얻으리이다
전능하신 주님께서 친히 말씀하십니다. 나에게로 돌아오라. 그러면 내가 너희에게로 돌아가서 나의 축복을 너희에게 부어 주겠다. 작은 3, 7). 선지자는 누군가가 여기서 더 많이 일할수록 그곳에서 더 많은 기쁨을 얻게 될 것임을 알고 보상을 바라는 마음으로 마음을 숙였습니다(테오파네스).
113 나는 불법자들을 미워하고 주의 법을 사랑했습니다.
빛을 사랑하는 사람은 어둠을 미워하는 것처럼 하나님의 법을 사랑하는 사람은 법을 어기는 생각과 행위를 미워합니다. 이것이 성도들의 찬양입니다. 악을 기억하는 자는 범죄자니라(크리소스톰, 이사야).
114 당신은 나의 조력자시요 보호자시오니 나는 당신의 말씀을 신뢰하나이다.
선지자는 묻지 않습니다 : 당신은 나의 조력자가 되십시오. 그러나 그는 하나님이 이미 그의 조력자이자 중보자임을 고백합니다 (Chrysostom).
115 너희 악한 자들아 나를 떠나라 내가 내 하나님의 계명을 시험하리라
116 주의 말씀대로 나를 위하여 간구하소서 그리하시면 내가 살리라 나의 소망 때문에 나를 욕되게 마옵소서
117 나를 도우소서 그리하시면 내가 구원을 얻고 주의 의를 배우리이다
우리 마음에 가득한 악한 자들을 가리켜 말씀하셨으니 마음에서 나오는 것은 악한 생각과 살인과 간음과 도적질과 거짓 증거와 훼방이니 이런 것들이 사람을 더럽게 하는 것이니라 ( 매트. 15, 19, 20).
그는 이러한 생각에 대해 다음과 같이 말합니다. 나에게서 돌아서십시오. 그런 다음 하나님 께 도움을 청하여 악한 세력이 하나님의 물결에 의해 그의 영혼에서 쫓겨나게됩니다. 우리가 여기에 있는 동안 우리에게는 그분의 끊임없는 도움이 필요합니다.
그리고 적들이 당신을 게으르게 하기를 원한다면, 하나님과의 대화를 중단하지 마십시오. 참된 기도는 결코 거슬리지 않을 것입니다(아타나시우스, 테오도레트, 테오파네스).
118 주의 의에서 떠나는 자를 다 멸하셨으니 이는 그들의 생각이 불의함이라
이것이 하나님의 율법을 거부하는 자들을 기다리는 종말이요, 그들은 멸망하는 것입니다. 네 마음을 근절하여 약한 생각을 버리라 행위를 벌하시는 이는 하나님뿐이 아니요 은밀히 간직한 마음의 생각도 벌하시느니라(아타나시우스, 테오판).
119 세상의 모든 죄인에게 범죄하는 자들이라 그러므로 내가 주의 증거를 사랑하였나이다
네프셰바(나는 그들을 범죄자로 여겼음)를 범한 자들(나는 그들을 범죄자로 여겼음) 이 땅의 모든 악인들을 알고 그 범죄가 어떤 해를 끼치는지 알기에 나는 하나님의 말씀을 이루는 데 열심을 다하였노라.
우리 영혼의 눈이 밝아지면 죄인의 영혼은 어두운 그림자로 나타나 공포를 불러일으킬 것이기 때문입니다.
이것이 하늘의 권세들과 하나님의 성도들이 항상 그들을 보는 방식입니다. 그러한 어둠으로 인해 악마들은 그들을 자신의 것으로 인식하고 그 안으로 들어가 그들의 특징인 잔학행위를 저지릅니다(Theodorit, Theophanes).
120 내가 주의 규례를 두려워하므로 주의 경외함으로 내 육체를 못 박으소서
하나님을 경외하는 마음이 우리의 삶을 지배하지 않는다면, 몸에 성화가 일어나는 것은 불가능합니다. 못에 박힌 사람들의 육체의 지체가 움직이지 않고 활동하지 않는 것처럼, 하느님에 대한 경외심으로 영혼 안에 받아들여진 사람들은 죄에 휩싸이는 모든 열정을 피하고 기도를 통해 그들의 영혼을 정화합니다.
두려움이 있는 곳에는 영적인 순수함이 깃들어 있습니다. 여기서도 우리의 죄악된 정욕을 그리스도께 못 박는 것이 필요합니다. 혈과 육으로는 하나님의 나라를 유업으로 받을 수 없다고 사도가 말한바 1 오호. 15, 50), 이해해야 할 것은이 눈에 보이는 몸 (하나님이 창조하신 것)이 아니라 악의 영에 의해 자극되는 육신의 지혜입니다.
우리는 그리스도를 믿을 뿐만 아니라 그분과 함께 고난도 받아야 합니다. 하나님이 세상을 다스리는 것을 보고 하나님의 운명을 경외하는 사람은 하나님을 경외함(지혜)을 육신에 못박을 뿐입니다. 하나님은 우주를 통제하십니다. 그분은 또한 모든 사람의 삶의 모든 세부 사항을 통제하십니다(Vasily V., Macarius V., Ignatius).
121 내가 정의와 공의를 행하였사오니 나를 범죄케 하는 자들에게 팔지 마옵소서
이렇게 말하면서 축복받은 다윗은 모든 미덕과 계명을 실천하는 법을 배웠습니다... 이제 이 말을 감히 자신에게 적용할 만큼 영혼의 순결함을 가진 사람은 누구입니까? (크리소스톰).
122 주의 종을 선하게 여기사 교만이 나를 비방하지 않게 하소서
비방은 좋은 보상을 받더라도 어렵습니다. 놀라운 요셉과 다른 많은 사람들도 그런 일을 겪었습니다. 그리고 주님께서는 유혹에 빠지지 않도록 기도하라고 명하셨습니다. 더욱이, 자랑스럽고 강한 사람들을 비방하는 것은 특히 어렵습니다. 왜냐하면 힘에 기초한 허위는 큰 해를 끼치기 때문입니다.
그러나 중상은 순진하고 하나님께 헌신한 사람에게 고통을 주지 않고 하나님을 향한 그의 정신적 눈의 열망을 강화시킵니다. 왜냐하면 양심의 순결은 중상을 당할 경우 하나님의 중보에 의지할 담대함을 주기 때문입니다(Chrysostom, Theophanes).
123 내 눈이 주의 구원과 주의 의의 말씀으로 말미암아 멸망하리이다
사라짐이라는 단어는 구원에 대한 열망이 커짐을 의미합니다. 하나님에게서 율법만 배운 사람은 다른 직분을 버리고 하나님을 섬기기를 원하는 사람이라는 것을 알 수 있습니다. 하나님께서는 그들에게 자신에 관한 지식을 가르치시고 나누어 주시어 그들이 율법을 읽을 뿐 아니라 그 의미도 배우게 하신다(아폴리나리스).
124 당신의 자비에 따라 당신의 종을 다루시고 당신의 의로움을 나에게 가르쳐주십시오.
이것은 은혜 가득한 도움을 구하는 기도입니다. 다윗은 하나님의 계명을 알도록 스스로에게 훈계를 구했습니다. 훈계는 하나님께서 주시고 창고에 있는 것처럼 그 분 곁에 간직되어 있기 때문입니다. 이사야 선지자는 지혜와 총명의 영이 그에게 머물러 있다고 말하였기 때문입니다. 이다. 11, 2) 및 기타 선물은 그에게 있습니다 (Athanasius, Theodoret).
125 나는 주의 종이오니 나에게 깨달음을 주소서 그리하시면 내가 주의 증거를 듣겠나이다
본질적으로 모든 사람은 하나님의 종입니다. 그러나 성향에 따라 진심으로 그분의 통치를 받아들이는 사람들은 노예입니다. 노예 제도에 대한 보상으로 그는 잠언에서 다음과 같이 말한 은혜로 하나님이 주신 지능을 구합니다. 선한 것에 대한 이해는 은혜를줍니다 ( 잠언 13, 16).
교부들은 스스로 명확하게 보고 하나님의 뜻을 결정하는 능력을 "합리적인 생각"의 은사라고 불렀습니다. 연약한 우리를 위해 어떤 인도하심이 있습니까? - 장로들에게 물어보고 말하라( 신명기 32, 7) (아타나시우스, 테오도레트, 테오파네스).
126 이제는 여호와께서 하실 때니 내가 주의 율법을 폐하였사오니
하나님은 인간의 죄에 대해 오래 참으시지만, 악이 증가하는 것을 보시고 형벌을 내리십니다. 그러므로 선지자는 적들이 법을 너무 많이 짓밟았기 때문에 스승님이 불쾌한 사람들을 방어하기 위해 일어나야 할 때라고 말합니다.
맥락 없이 주님을 창조할 시간이라는 단어는 하나님께 바치는 모든 일, 특히 기도를 시작하기 전에 사용할 수 있습니다. 그것에 접근할 때 모든 사람은 스스로에게 이렇게 말할 수 있습니다. 당신은 인생의 일을 해왔으니 이제는 하나님의 일을 시작하고 하나님을 위해 그 일을 할 때입니다. (이 단어는 전례가 시작되기 전에 예배 책에서 이런 의미로 사용되었습니다) (Theodoret, Theophanes).
127 그러므로 내가 주의 계명들을 금과 황옥보다 더 사랑하였나이다
토파즈는 금색을 띠는 보석이므로 다윗은 이를 금으로 분류했습니다. 그러나 지혜는 보석보다 낫습니다. 그 밖의 모든 것은 그녀에게 합당하지 않습니다. 선지자는 어떤 부보다 계명을 더 사랑합니다. 이것이 바로 그리스도인의 완성입니다! (크리소스톰, 아타나시우스, 테오도레트).
128 그러므로 나는 주의 모든 계명을 지키며 불의의 모든 길을 미워하였나이다
진정으로 하나님을 기쁘시게 하고, 그에게서 성령의 하늘의 은총을 받고, 성령 안에서 성장하고 온전해지기를 원하는 사람은 누구든지 하나님의 모든 계명을 지키도록 힘써야 하며, 비록 그의 뜻에 반하더라도 그의 마음을 정복해야 합니다. 끊임없이 주님께 기도하고 간구합니다.
선과 악을 함께 키워서는 안되며 덕의 열매만을 낳아야하며 영혼은 두 영, 즉 하나님의 영과 세상의 영과 교제해서는 안됩니다 (Makariy V.).
129 주의 증거는 놀랍도다 이로 말미암아 내가 내 영혼을 시험하리이다
하나님의 계명은 경이로울 가치가 있습니다. 그들은 모든 종류의 미덕을 가르치고 모든 종류의 악을 쫓아냅니다. 그 증거는 놀랍습니다. 왜냐하면 하나님은 놀랍고 그분의 섭리는 이해할 수 없기 때문입니다. 내 영혼을 시험하기 위해, 즉 집중적으로 조사하기 시작했습니다. 성경은 적나라한 지식의 형태로 과학적 연구를 알지 못합니다. 그것은 생명과 그 구조에 관한 것입니다(Chrysostom, Didymus, Theophanes).
130 당신 말씀의 나타남은 어린 아이들을 깨우치고 교훈합니다.
아기란 악의가 있고 마음이 단순한 어린아이, 순진하게 하나님의 말씀을 받아들이고 “고문하지 않는” 사람들을 의미합니다. 왜 그렇습니까? 그들이 들은대로 따를 것이다(크리소스톰, 테오판).
131 내가 주의 계명들을 사모하므로 내 입이 열리고 내 영이 감동되었나이다
이 표현은 속사람, 즉 입을 가리킨다. 영혼의 열심은 성령의 은혜를 끌어당깁니다. 신성한 말씀에 대한 이해는 사람이 쾌락이나 공허한 영광에 속는 것을 허용하지 않습니다 (Chrysostom, Ambrose, Athanasius).
132 주의 이름을 사랑하는 자들의 규례대로 나를 보시고 나를 긍휼히 여기소서
슬픔과 유혹에 처한 모든 사람은 끊임없이 하나님의 자비가 필요합니다. 하나님의 사랑은 그분의 거룩한 이름을 사랑하고 온유하고 겸손한 마음으로 기도하는 사람들에게 신성한 은혜가 나타나는 것입니다. 왜냐하면 주님 자신이 이렇게 말씀하시기 때문입니다. 이다. 66, 2) (테오도라이트).
133 나의 발걸음을 주의 말씀대로 지도하시고 모든 죄악이 나를 사로잡지 못하게 하소서
발, 즉 열렬히 기도하는 충실한 사람의 생각은 하나님의 은혜에 의해 덕의 창조로 향합니다. 더 정확하게 말하면, 하나님 자신이 시작하시고, 그분 자신이 모든 선을 성취하시며, 그분 자신이 그분의 은혜로 선에 대한 열망에 대한 우리의 의지와 갈망을 강화하십니다. 왜 바울은 이것을 확인하면서 이렇게 말합니다. 예수 그리스도께서 그리스도의 날까지 너희 안에서 이 선한 일을 완성하시리라( 필. 16),
그리고 너희 안에서 행하시는 하나님도 계시니 너희 뜻을 행하고 기뻐하는 것을 행하게 하시느니라 ( 필. 2, 13); 솔로몬 : 주님의 뜻이 준비되었습니다 ( 잠언 8, 35). 그리고 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. 나 없이는 당신이 악한 일을 할 수 없습니다 ( 안에. 15.5) (테오도레트, 유세비우스).
134 사람들의 비방에서 나를 구원하소서 그리하시면 내가 주의 계명들을 지키리이다
중상보다 더 고통스러운 정신 질환은 없으며, 수잔나처럼 환난에서 구원하시고 사람들을 안심시키며 희망으로 영혼을 위로하실 수 있는 하나님을 바라보는 사람 외에는 아무도 그것을 경멸할 수 없습니다.
그렇습니다. 그리고 주 그리스도께서는 경이로움에 합당하고 욕을 먹고 비방을 받는 자들을 복이 있다고 부르셨습니다. 나 때문에 거짓말을 하는 사람들이 여러분을 욕하고 정죄하고 여러분을 거스려 온갖 악한 말을 하면, 여러분은 복이 있습니다. 매트. 5, 11) 동시에 그는 불행에 빠지지 않도록 깨어 기도하라고 명령했습니다. 매트. 26, 41) (테오도라이트).
135 주의 얼굴을 주의 종에게 비추시고 주의 의로 나를 가르치소서.
신은 무형이고 단순하며 복잡하지 않습니다. 그러나 성경은 인간의 본성에 말로 적용하면서 다소 육체적이고 투박한 방식으로 그것에 대해 표현합니다. 그러므로 하나님의 얼굴이 나타나는 것은 슬픈 상황이 그치고 복을 받는 것으로 받아들여야 한다(Theodoret).
136 내 눈이 물이 흐르는 것을 보았으나 주의 법을 지키지 아니하였나이다
마음의 갈망으로 눈이 촉촉해집니다. 통회하는 눈물은 영적인 씻음입니다. 우는 사람은 새로워집니다. 회개하는 자의 눈에서 그러한 물이 나오는 것은 무엇입니까? – 사랑(페오판).
137 여호와여 주는 의로우시며 주의 재판관들은 의로우시니이다
주님께서는 모든 것을 공의롭게 마련하시고, 그분의 약속을 실천으로 확증하십니다. 하나님의 운명은 우주에서 일어나는 모든 일이다. 일어나는 모든 일은 하나님의 심판과 법령의 결과로 일어납니다. 한 가지 일은 하나님의 뜻대로 일어납니다. 다른 하나는 그분의 허락에 따른 것입니다.
이 신념은 도덕적 삶의 힘, 깊은 내면의 평화, 어려움에 대한 확고함과 용기의 기초입니다. 역사에 따르면이 말은 경건한 모리셔스 황제가 그의 아내와 그의 자녀를 (적에게 눈앞에서) 구타하는 동안 발언했습니다 (Chrysostom, Ignatius, Theophanes, Didymus).
138 당신께서는 당신의 증거의 진실함을 명하셨고, 그 진실함을 크게 명령하셨습니다.
주님께서는 간증을 통해 매우 의롭고 참된 명령을 제시하셨습니다. 법은 선한 사람과 죄인 모두에게 고유한 몫을 주기 때문입니다(테오도레트).
139 내가 주의 말씀을 잊었으므로 주의 열심이 나를 삼켰나이다
선지자는 죄악 속에 사는 자들을 애도하고, 입법자가 멸시당하는 것을 보고 여호와의 말씀을 짓밟았기 때문에 당연히 질투로 분개했습니다.
신성한 바울은 그 자신 안에 그러한 질투를 품고 있었는데, 기자는 아테네에서 그 도시에 우상이 가득 차 있는 것을 보고 그의 영이 그에게 부끄러워졌다고 증언합니다. 사도행전 17, 16) (테오도라이트).
140 주의 말씀이 크게 타오르므로 주의 종이 그를 사랑하나이다
우리는 하나님의 말씀을 어떻게 받아들여야 합니까? - 그것들은 모두 시험을 받았고, 성경에서는 단 한 음절도 헛되지 않았습니다. 그러나 그것들은 불붙은 은과 같다.
이것이 바로 구주께서 성경에 기록된 한 획도 멸시하지 말라고 가르치시는 이유입니다. 매트. 5, 18) (이름 없음).
141 나는 어리고 비천하니 주의 의를 잊지 아니하였나이다
다윗은 겸손한 마음으로 자신에 대해 이렇게 말합니다. “내 부모가 낯설게 여기던 소년인 나에게 아버지께서 이토록 큰 은혜를 베푸사 나를 선지자와 왕으로 삼으셨나이다. 그러므로 나는 온 마음을 다해 당신의 정당성을 보존하기를 원합니다.”(테오도레트)
142 당신의 의는 영원히 의이며 당신의 법은 진리입니다.
하나님의 계명을 지키는 사람은 수고에 대한 보상으로 영생을 얻지만, 인간의 법에 복종하는 사람은 이생에서 입법자들로부터 합당한 존경을받지 못합니다 (Chrysostom, Theodoret).
143 슬픔과 궁핍이 내게 닥쳤사오니 주의 계명들이 나의 교훈이니이다
이것은 의로운 사람에게는 불가피한 일입니다. 성도들의 착취와 승리도 마찬가지입니다. 계명은 우리가 슬픈 모든 일을 용감하고 관대하게 견딜 수 있도록 힘을 줍니다(크리소스톰).
144 주의 증거의 진실은 영원히 있사오니 나에게 깨달음을 주소서 그리하시면 내가 살리이다
이 모든 것에서 선지자는 하나님의 가장 필요한 선물인 하나님의 훈계를 구합니다. 어리석고 어리석은 사람은 그 복된 삶에 들어가지 못합니다. 그러나 우리는 온 영혼을 다하여 구하는 자에게 주시는 하나님께 훈계를 구해야 합니다(디딤).
145 내가 온 마음으로 부르짖었으니 여호와여 내 말을 들으소서 내가 주의 의를 구하리이다
온 마음을 다해 – 즉 몸과 혼과 영을 다 열심으로 다 바쳐라. 이것은 입술에서 나오는 외침이 아니라 영적 질서를 의미합니다. 주님께서는 우리 마음의 아픔을 보시고 느끼시나니...
“그는 악한 생각을 하지 않아도 온 마음을 다해 하느님께 부르짖습니다. 말로 하는 것보다 진심으로 부르짖는 것이 하느님께 더 낫습니다. 모세가 조용히 하나님 께 부르짖었고 하나님 께서 그에게 말씀하신 것처럼, 당신은 왜 나에게 부르짖습니까? 참조. 14, 15) (Chrysostom, Climacus, Theodoret, Theophanes, 해석이 포함된 시편).
146 내가 주께 부르짖었사오니 나를 구원하소서 내가 주의 증거들을 지키리이다
구원이라는 단어에서 그는 주님(테오파네스)의 증거를 보존하는 데 필요한 모든 것을 받는 것을 결합합니다.
147 내가 절망 중에 나아가 부르짖었습니다. 나는 주의 말씀을 믿었습니다.
절망 속에서 – 즉 평소 시간에는 아니고. 다윗이 왕으로서 수많은 걱정에 빠져 있고, 게다가 군사 작전을 펼치고 있음에도 불구하고, 낮에는 물론이고 한낮에도 하나님께 기도를 드린 것은 놀랍고도 이상한 일입니다. 밤에 닭이 울 때까지 기다리지 않고 이렇게 그는 그의 주 하나님을 사랑했습니다. 너무나 간절히 그분께 도움을 구했습니다. 그래서 그는 항상 하나님의 말씀을 믿었습니다. 그가 나를 부르시면 내가 그의 말을 들을 것입니다. 추신. 90, 15).
절망 속에서 앞서가는 것 - 새벽을 기대하는 것, 어둠 속에서, 나쁜 시간 속에서, 모호한 상황 속에서. 이번에는 정신적 적들의 가장 강력한 공격이 동반됩니다. 왜냐하면 어둠 자체가 그들의 음란한 행동에 기여하기 때문입니다. 그러나 다윗은 하나님께 기도로 이 어려운 시기를 경고하였습니다(크리소스톰, 디두모, 아타나시우스).
148 내 눈이 아침을 대비하여 주의 말씀을 배우게 하소서
밤에만 아니라 새벽에도, 해가 뜨기 전에도 다윗은 왕이면서도 하나님의 말씀을 가르쳐 아침에 앞서 나갔습니다. 그리고 우리는 가난하고 근심도 없이 밤을 새워 침대를 뒤척이며, 날이 밝아도 축복을 주시는 분(테오도렛)께 합당한 찬양조차 드리지 못합니다.
149 주님, 당신 자비에 따라 내 목소리를 들어주시고 당신 운명에 따라 저를 살아 주소서.
그토록 큰 유익을 갖고 계시는 그분께서는 자비를 구하는 기도를 하시고, 그분의 모범을 통해 우리에게도 자비를 위해 기도하라고 가르치십니다. 우리는 무엇이 우리에게 가장 좋은지 알 수 없습니다. 그러므로 모든 것을 하나님의 재량에 맡기고 겸손히 부르짖는 것이 합리적입니다. 당신의 운명에 따라 사십시오.
운명은 인간의 구원을 위한 하나님의 섭리이다. 그리고 모든 사람의 길은 알 수 없기 때문에 다음과 같이 기도하는 것이 적절합니다. “운명의 이미지로 나를 구해주세요”(Chrysostom, Theophan).
150 불법으로 나를 핍박하는 자들이 가까이 왔으나 주의 법에서는 떠났나이다
이 말씀에서 우리는 의인을 박해하는 자들이 어떤 고난을 당할 것인지를 배우게 됩니다. 그리하여 서기관들과 바리새인들은 곧바로 불법에 빠져 사도들을 박해했습니다. 주님께서는 이렇게 말씀하셨습니다. 좋아요. 10, 16), 말했듯이: 적은 당신의 적이 될 것이고 나는 당신의 적에 저항할 것입니다( 참조. 23, 22). 그래서 그들은 사도들의 말(크리소스톰)에 순종하지 않고 복음의 율법에서 벗어났습니다.
151 여호와여, 주는 가까우시니 주의 길은 다 진리로소이다
주님은 가까이 계십니다. 우리는 그분 안에서 살고 움직이며 ( 사도행전 17, 28), 마치 당신이 어디에나 있고 모든 것을 성취하는 것처럼.
152 나는 주의 증거로 내가 시대의 기초를 놓은 줄을 처음부터 알았나이다
처음부터 – 즉 선지자는 처음부터 주님의 말씀은 확고하고 그분의 계명은 변함없다는 것을 알았습니다. 왕족과 주법은 변하지만, 하나님의 법에서는 이런 일이 일어나지 않습니다. 그러나 하늘과 땅이 영원히 있는 것 같이 하나님의 계명도 그러하니라. 그것들에 아무것도 더할 수 없고 그것들에서 아무것도 뺄 수 없습니다. 주님께서는 또한 이렇게 말씀하셨습니다. 하늘과 땅은 지나가지만 내 말은 지나가지 않을 것입니다 ( 매트. 24, 35) (크리소스톰).
153 나의 겸손을 보시고 나를 용서하소서. 내가 주의 법을 잊지 아니하였나이다.
복된 것은 하나님 앞에 겸손하는 것입니다. 그것은 하나님의 계명을 이행하고 유혹을 인내함으로써 획득됩니다. 우리가 이런 식으로 자신을 낮추면, 비록 우리가 악마의 악의나 악한 사람들의 적대감에 굴복하더라도 그럼에도 불구하고 사도의 말씀에 따라 하나님이 우리의 구원자이십니다. 하나님 앞에서 겸손하십시오. 그러면 그분께서 여러분을 높이실 것입니다. 야곱 4, 10) (유세비우스).
154 나의 판단을 판단하시고 나를 구원하소서 주의 말씀이 나를 살아있나이다
양심이 비진리를 비난할 때, 그러한 사람은 이미 하나님 앞에서 정죄된 것입니다. 그러나 다윗은 깨끗한 양심을 가지고 있습니다. 그 양심에서 하나님 앞에서 담대함이 나옵니다. 금욕주의자들은 깨끗한 양심을 기도의 문이라고 부르지만 그들의 희망은 하느님(테오파네스)의 자비에 두었습니다.
155 죄인에게는 구원이 멀다. 내가 주의 의를 구하지 아니하였음이니이다
죄인들이 도망가는 것은 구원이 아니라, 치유와 회개 강권이 담긴 하나님의 칭의를 구하지 않기 때문에 구원을 피하는 것입니다.
그러므로 모든 죄인이 구원에서 멀리 떨어져 있는 것이 아니라 오직 하나님의 의를 구하지 않는 사람만이 구원을 받을 수 있습니다. 지식은 많지만 신성한 계명 (Theodoret, Athanasius, Didim, Theophanes)에 대한 열심은 없습니다.
156 주님, 당신의 은총은 많습니다. 당신의 운명에 따라 저를 살아 주소서.
다윗은 주님의 풍성한 자비와 자비를 의지하여 구원을 구합니다. 당신의 운명에 따라 저를 살아주십시오. 또는 “당신의 운명에 따라 저를 구원해 주십시오.” 자기 자신을 하나님의 손에 완전히 맡기는 사람 외에는 아무도 구원을 얻지 못할 것이기 때문이다(Chrysostom, Theodoret).
157 나를 쫓아내며 나를 학대하는 자가 많으나 우리는 주의 증거들에서 떠나지 아니하였나이다
의인이 박해를 받지 않을 때가 없나니 무릇 그리스도 예수 안에서 경건하게 살고자 하는 자는 박해를 받으리라 ( 2 팀. 3, 12). 그리고 박해는 외부적으로는 불의한 사람들로부터, 내부적으로는 적대적인 세력으로부터 고통과 슬픔을 가져오는 자신의 정욕과 죄 자체를 통해 발생합니다.
그러나 자기 주인의 신성한 계명을 지키는 사람은 자기를 박해하는 자들의 모욕을 가치 있게 여기지 않습니다(니케타스, 디디무스).
158 내가 주의 말씀을 지키지 아니하였다고 깨닫지 못하고 말하기를 그치는 자들을 내가 보았나이다
의인은 모든 악인을 위해 슬퍼해야 합니다. 바울은 유대인을 위해 슬퍼했고, 주님은 예루살렘을 애도했으며, 신성한 예레미야는 백성의 사악함을 위해 눈물을 흘렸습니다.
죄를 지은 사람들의 영혼이 마치 짐승에게 먹혀서 궤양이 생기고 고름과 부패로 뒤덮인 것처럼 보이는 것을 볼 때, 그는 죄인들에 대해서도 성도들과 마찬가지로 떨리는 상태를 느낍니다. 그리고 그러한 사람은 불에서 나온 촛불처럼 정말로 녹아 버립니다. 이것이 하나님에 대한 진정한 사랑입니다 (Vasily V., Chrysostom, Athanasius, Theodoret, Theophanes).
159 내가 주의 계명들을 사랑하였사오니 주의 인자하심을 따라 나를 위하여 사소서
선지자는 계명, 칭의, 율법 및 계시를 끊임없이 우리에게 상기시켜 줌으로써 그것들에 대한 큰 사랑을 보여줍니다. 어떤 사람들은 짜증을 내거나 강요를 받아도 계명을 지키지만 사랑으로 그 계명을 지키는 것이 온전한 자의 특징입니다(크리소스톰).
160 주의 말씀의 시작은 진실이니 주의 의의 끝은 영원함이로소이다
이것이 하나님의 첫 번째 계명이니, 모든 일에, 곧 행동과 말과 생각에 있어서 진실하라. 그러므로-생각, 소망 및 욕구에 대한 정확한 고백에서 (Cyril, Athanasius, Palamas).
161 방백들이 나를 망각에 빠뜨리니 내 마음이 주의 말씀을 두려워하였나이다
다윗은 이 시대 관원들 곧 악의 영들보다 하나님의 계명을 더 두려워하였느니라 에프. 6, 12) 그리고 그들의 통제하에 있는 악한 사람들. 그러므로 사울과 그 일행이 그를 광야에서 쫓아왔지만 다윗은 이 모든 것을 두려워하지 아니하였으니 이는 그의 마음이 하나님의 말씀을 경외하였음이라(크리소스톰, 테오판).
162 내가 주의 말씀을 즐거워하리니 이는 내가 많은 유익을 얻었음이니이다
말씀을 가장 충실하게 지키는 것은 기쁨으로 행하는 것입니다. 그러므로 거룩한 사람은 두려움 때문에 신성한 말씀에 순종했을뿐만 아니라 얻은 부에 대해 큰 기쁨으로 순종했습니다. 여기에 우리를 위한 교훈이 있습니다. 기쁨보다 하나님의 계명에 기쁨과 기쁨을 두라는 것입니다(Chrysostom, Athanasius).
163 나는 불의를 미워하고 미워하며 주의 법을 사랑하였나이다
나는 거짓말을 미워하고 몹시 싫어합니다. 왜냐하면 그것이 크고 큰 죄의 원인이기 때문입니다. 문제와 슬픔은 우리가 지은 죄의 결과로 나타납니다. 그리고 법을 사랑하고자 하는 사람은 비진리를 혐오해야 합니다. 왜냐하면 그래야만 법의 유익이 드러날 수 있기 때문입니다(Basily V., Eusebius).
164 칠일 동안 우리는 당신의 의로운 운명에 대해 당신을 찬양합니다.
이 말을 우리가 하루 중 매 시간이 아니라 일곱 번만 하나님을 찬양하는 것처럼 명확히 이해해서는 안 됩니다. 왜냐하면 유대인들은 이 7월을 여러 날로 여겼기 때문입니다. 결국, 성 다윗은 항상 기도했습니다. 끊임없이. 이 모든 것은 선지자의 불타는 사랑을 표현하며, 그는 신성한 성가를 충분히 얻을 수 없었습니다.
또한 우리는 필요에 따라 정해진 정해진 기도 시간을 경멸해서는 안 됩니다. 왜냐하면 매 시간마다 하느님께서 주신 축복 중 하나를 특별히 기억하기 때문입니다. 근심 걱정이 많고 늘 즐거움을 누리던 왕이 하루에도 그토록 하나님을 부르셨다면, 우리가 이렇게 한가한 삶을 살면서 그토록 자주 기도하지 않을 이유가 어디 있겠습니까?
올바른 열심으로 기도하고 자주 하나님께 죄를 요구하는 사람에게는 불가능합니다. 결코 불가능하지 않습니다. 하나님은 장소를 부끄러워하지 않으십니다. 그분은 따뜻한 마음과 순결한 영혼이라는 한 가지를 추구하십니다(Vasily V., Theodoret, Chrysostom).
165 주의 법을 사랑하는 자에게는 평안이 있고 그들에게는 시험이 없나이다
마음의 평안을 얻기 위해서는 특히 신약과 시편을 읽는 연습이 필요합니다. 혼자 하나님의 말씀을 읽는 데 참여하고, 성경 전체를 지혜롭게 읽는 것은 매우 유익합니다.
이로부터 독자의 온 마음은 성경의 진리를 탐구하고 하나님으로부터 따뜻함을 받아 고독 속에서 눈물을 흘립니다. 그로부터 사람은 완전히 따뜻해지고 영적 은사로 가득 차서 무엇보다 마음과 마음을 기쁘게합니다. 단어 (세라핌).
166 여호와여, 내가 주의 구원과 주의 계명들을 사랑하였나이다
구원의 소망은 계명에 대한 사랑을 불러일으켰습니다. 구원의 소망(소원)을 가지고 할 수 있는 대로 계명을 지키는 것부터 시작하십시오. 자신에 대해 불쌍히 여기지 말고 동정심 없이 자신을 향한 잔인함을 가지고 자신을 강요하십시오. 그러면 그러한 강박은 명령을 구하는 것에 대한 감동적인 사랑으로 다시 태어날 것입니다 (Ambrose).
167 내 영혼이 주의 증거들을 지키오니 내가 심히 사랑하나이다
계명을 지키는 사람은 계명 자체에서 나오는 영적 흐름으로 영양을 얻고 기쁨을 얻습니다. 계명을 지키기 시작하면 그 계명을 진심으로 사랑하게 될 것입니다. 사랑하는 사람이 사랑하는 대상을 오랫동안 보지 못할 때 갈망하는 것처럼 계명을 사랑한 영혼도 오랫동안 그 계명을 이행할 기회를 찾지 못하면 갈망합니다(테오파네스).
168 여호와여 나의 모든 행위가 주의 앞에 있으니 내가 주의 계명과 증거를 지키리이다
현명한 집회는 죄에 대한 나약함은 죄를 짓는 자들이 아무도 보지 못한다는 거짓 확신에서 비롯된다고 말합니다. 그들은 주님의 눈이 가장 밝은 태양보다 어둡고 사람의 모든 길을 멸시하고 감찰하신다는 것을 이해하지 못합니다. 비밀스러운 장소에서( 폐하. 23, 25) 그러므로 거룩한 수행자들은 먼저 자신 안에 하나님에 대한 기억을 확립하도록 가르쳤습니다. 하나님이 당신 앞에 계시고 그분 앞에 계시며 당신의 모든 길은 열려 있습니다 : 행동, 말, 마음의 생각 (Theophanes).
169 여호와여 나의 기도가 주께 가까이 이르게 하시고 주의 말씀대로 나를 깨닫게 하소서
선지자는 사람의 이해가 아니라 하나님의 말씀에 대한 지식을 구합니다. 죄 가운데 있고 그것에 집착하는 사람은 이 말을 할 수 없습니다. 왜냐하면 주님께서 선지자를 통해 말씀하셨기 때문입니다. 너희 죄가 나와 너희 사이를 분리시켰느니라( 이다. 59, 2); 이는 우선 죄를 버리는 것이 필요하다는 것을 의미하며, 그러면 이러한 말을 할 수 있게 될 것입니다.
그러나 죄인은 시편을 사용할 수도 없습니다. 기록되어 있기 때문입니다: 여호와를 경외하는 너희여, 여호와께 노래하라( 추신. 29.5), 비경건(Chrysostom)이 아닙니다.
170 여호와여 나의 간구가 주의 앞에 이르게 하시고 주의 말씀대로 나를 건지소서
신성한 말씀에는 얼마나 엄격한 질서가 있는지 알 수 있습니다. 먼저 이렇게 말합니다. 가까이 오도록 하십시오. 그리고 더 중요한 것은 내 요청이 받아들여질 수 있는지입니다. 들어가기보다는 가까이 다가가야 하기 때문이다. 이전에 기도라고 불렀던 것이 여기서는 간구라고 불렸습니다. 선지자는 죄를 없애기 위해 주님을 부드럽게하기 위해 그러한 다른 말을 사용합니다 (Athanasius, Chrysostom).
171 주께서 주의 의를 내게 가르치시면 내 입술이 노래하여 터지리이다
속(영적) 사람도 그 자신의 영적 양식을 가지고 있습니다. 말은 빵과 같아서 살이 있고, 그것을 먹일 때 우리는 속사람의 입에서 노래를 토해낼 수 있습니다. 이 영적 역류는기도하는 일만의 증거가 아니라 마음이 순수함에 가까워지기 시작할 때 경건한 삶의 모든 수고의 결과입니다 (Nikita, Theophan).
172 내 혀가 주의 말씀을 전하오니 주의 계명들은 다 진실함이니이다
이것은 교화적인 말입니다! 그들은 우리에게 헛된 말을 하고, 악마적인 노래를 부르고, 사람들에게 아첨하고 방종하고, 험담하고, 거짓 보고를 하는 사람들이 얼마나 정죄받아야 하는지 가르쳐 줍니다. 동시에 하나님의 말씀 외에는 우리 혀에서 다른 어떤 것도 떠나서는 안 됩니다.
하나님의 말씀을 연구하는 데 자신의 혀를 바치는 사람은 쓸데없는 말을 하지 않습니다. 의사는 신체 건강 상태를 판단하기 위해 언어를 사용하고, 말은 정신 건강 상태를 드러냅니다. 사람의 영혼을 상하게 하는 것은 그가 말하는 것입니다. 마음에 가득한 것을 입으로 말합니다( 매트. 12, 34) (크리소스톰, 아타나시우스, 테오파네스).
173 내가 주의 계명을 바라는 대로 주의 손이 나를 구원하시기를 원하나이다
구원의 손길은 신성한 행동입니다. 누구든지 하나님의 계명을 선택하면 하나님은 의심할 바 없이 그의 구원을 도우십니다(크리소스톰).
174 여호와여, 내가 주의 구원을 구하였사오며 주의 법이 나의 교훈이 되었나이다
우리의 구원은 예수 그리스도이십니다. 시므온은 “내 눈이 주의 구원을 본 것 같으니이다”라고 말했습니다. 선지자가 원했던 것은 바로 이 구세주였습니다. 구세주 그리스도를 원하는 사람은 그분의 율법(아타나시우스)을 배워야 합니다.
175 내 영혼이 살아서 주를 찬양하리니 주의 운명이 나를 도우시리이다
다윗은 하나님 안에 있는 삶에 대해 말합니다. 우리의 참된 삶은 그리스도와 함께 하나님 안에 숨겨져 있습니다. 안부. 3, 3). 미래의 삶에서는 오직 영혼만이 주님(아타나시우스)을 찬양할 것입니다.
176 잃어버린 양 같이 내가 방황하였사오니 주의 종을 찾으소서 내가 주의 계명들을 잊지 아니하였나이다
이것은 누가 말해도 괜찮은 일이다. 그리고 선지자는 자신이 성공한 일을 한 후 다시 자신이 잃어버린 양이라고 말함으로써 겸손을 유지하고 주님의 명령에 따라 오만하지 않기 위해 고의적으로 자신을 얕보고 낮추었습니다. 모든 일을 다 마친 후에는 이렇게 말하십시오. 우리는 열쇠 없는 하인입니다( 좋아요. 17, 10).
그러므로 시편 전체의 결론은 자신에 대한 굴욕으로 장식됩니다 (Chrysostom, Athanasius).
17일 Kathisma(기념), 죽은 자를 특별히 추모하는 날에 읽음(죽은 후 40일 동안 매일 읽음)
17일 카티스마의 의미
사람이 죽은 후 40일 동안 그의 가족과 친구들은 시편을 읽어야 합니다. 하루에 몇 번이나 카티스마를 읽는지는 독자의 시간과 에너지에 따라 다르지만, 독서는 확실히 매일 이루어져야 합니다. 시편 전체를 읽은 후에는 먼저 읽습니다. 각 "영광..." 후에는 고인을 기억하기 위한 기도 요청을 읽어야 한다는 사실을 잊지 마세요("영혼이 육체에서 떠난 후"에서 발췌). 고인의 많은 친척과 친구들은 시간이 없거나 시편이 없거나 Church Slavonic에서 읽는 방법을 모른다는 사실을 인용하여이 독서를 유료 또는 기타 보수를 받고 다른 사람 (독자)에게 맡깁니다. 그러나 고인의 친척이나 가까운 사람이 고인에 대한 자비를 하나님 께 구한다면기도는 더 강하고 진실하며 더 순수해질 것입니다.
3일, 9일, 40일에는 고인에 따른 17번째 카티스마를 읽어야 합니다.
이 카티스마는 주님의 율법에 따라 행한 자들의 행복을 묘사합니다. 하나님의 계명대로 살려고 노력한 의인의 행복.
시편 118편의 의미와 의의는 19절에 드러납니다. “나는 땅에서는 나그네(나그네)니 주의 계명들을 내게 숨기지 마소서.” 설명 성경 에디션. AP Lopukhina는 이 구절을 다음과 같이 설명합니다: "지상에서의 삶은 방황, 즉 사람이 조국과 영속적이고 영원한 거주지에 도달하기 위해 하는 여행입니다. 분명히 후자는 땅에 있는 것이 아니라 무덤 너머에 있습니다. 그렇다면 그렇다면 지상 생활은 내세를 준비해야 하며 지상 생활은 틀림없이 선택된 지상 길로만 인도될 수 있습니다. 마지막 길을 어떻게, 어디서 찾을 수 있습니까? 이 길은 율법의 계명에 표시되어 있습니다. 이를 따르지 않는 사람은 누구나 착각합니다. 그리고 "그것을 달성하기 위해 들인 노력에 대한 보상으로 내세, 즉 내세에 도달하지 않을 것입니다. 여기에 지상 존재의 목적, 인간 영혼의 불멸 및 죽음 이후의 보복에 대한 상당히 명확한 가르침이 있습니다."
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성도들의 기도를 통하여 우리 조상이신 주 예수 그리스도 우리 하나님이 우리에게 자비를 베푸소서. 아멘.
천상의 왕에게... 트리사기온. 삼위일체... 우리 아버지...
Troparion: 주님, 우리에게 자비를 베푸소서. 어떤 대답이라도 당황한 저희는 죄의 주인이신 당신께 이 기도를 드립니다. 저희에게 자비를 베푸소서.
성부와 성자와 성령께 영광을 돌립니다. 주님, 당신 선지자의 영예는 승리입니다. 교회의 하늘이 드러났고 천사들은 사람들과 함께 기뻐합니다. 오 그리스도 하느님, 그의 기도를 통해 우리 배를 평화롭게 인도하시어 우리가 당신께 알렐루야를 노래하게 하소서.
그리고 지금 그리고 앞으로도 영원히, 아멘. 나의 많고 많은 죄, 하나님의 어머니, 나는 구원을 요구하며 당신에게 달려갔습니다. 나의 약한 영혼을 방문하고 당신의 아들과 우리 하나님 께 잔인한 행위에 대해 용서해달라고기도하십시오, 오 축복받은 자.
주님 자비를 베푸소서. (40회)
그리고 힘에 따라 절을 하게 됩니다.
자, 절하자... (3회)
그리고 시편은:
시편 118편
주의 법을 따라 행하는 온전한 사람은 복이 있습니다. 그분의 증거를 경험하는 사람들은 복이 있습니다. 그들은 온 마음으로 그분을 찾을 것입니다. 왜냐하면 불의를 행하지 않는 사람들은 그분의 길로 행하기 때문입니다. 당신은 당신의 계명을 엄격히 지키라고 명하셨습니다. 내 방식이 바로잡혀지도록 당신의 의로움을 보존해 주십시오. 그리하면 내가 주의 모든 계명을 항상 바라보는 것을 부끄럽지 않게 하리이다. 우리 마음의 의로 당신께 고백하게 하시고, 당신 의의 운명을 항상 배우게 하소서. 나는 주의 변명을 지키리니 나를 끝까지 내버려두지 마소서. 막내는 자신의 길을 어떻게 바로잡을 것인가? 항상 당신의 말씀을 지키십시오. 내가 전심으로 주를 구하오니 주의 계명에서 나를 떠나지 마소서. 내가 주께 죄를 짓지 않도록 주의 말씀을 내 마음에 두었나이다. 당신은 축복받았습니다. 주님, 당신의 의로 저를 가르쳐 주십시오. 내 입이 주의 입의 모든 운명을 선포하였나이다 당신의 증거의 길에서 우리는 모든 부와 마찬가지로 즐거움을 누렸습니다. 내가 주의 계명들을 비웃고 주의 길을 깨달으리이다 내가 주의 의를 배우며 주의 말씀을 잊지 아니하리이다 주의 종에게 상을 주소서 나를 살려 주소서 내가 주의 말씀을 지키리이다 내 눈을 열어 주소서. 내가 주의 율법의 기이함을 깨닫게 하소서. 나는 땅에서 나그네가 되었사오니 주의 계명들을 내게 숨기지 마소서. 내 영혼은 항상 당신의 운명을 갈망합니다. 당신께서는 교만한 자를 꾸짖으셨습니다. 당신의 계명을 어기는 자들은 저주를 받을 것입니다. 내가 주의 증거를 구하였사오니 설사와 굴욕을 내게서 떠나게 하소서. 방백들은 회색이고 나를 비방하고 당신의 종은 당신의 정당성을 조롱합니다. 주의 증거는 나의 교훈이요 주의 권고는 나의 의로움이니라. 내 영혼아, 땅에 붙어서 주의 말씀대로 살아라. 당신은 나의 길을 선포하시고 내 말을 들으셨습니다. 당신의 의로움으로 나를 가르치소서. 나로 당신의 의로우신 길을 깨닫게 하소서. 그러면 내가 당신의 기사를 비웃을 것입니다. 내 영혼이 낙담하여 잠들었으니 주의 말씀으로 나를 강하게 하소서. 나에게서 불의의 길을 떠나시고 주의 법으로 나를 긍휼히 여기소서. 나는 진리의 길을 선택했고 당신의 운명을 잊지 않았습니다. 주님, 제가 당신의 증언을 굳게 붙잡고 있으니, 저를 욕되게 하지 마십시오. 당신께서 내 마음을 넓혀주실 때 당신 계명의 길이 흘러나왔습니다. 오 주님, 나를 위해 당신의 의의 길을 마련해 주십시오. 그러면 내가 찾아서 빼앗아 갈 것입니다. 나에게 깨달음을 주소서. 내가 주의 법을 시험하고 온 마음으로 지키리이다. 내가 원하는 대로 주의 계명의 길로 나를 인도하소서. 내 마음을 탐심이 아닌 당신의 증거에 기울이게 하소서. 내 눈을 돌이켜 헛된 것을 보지 않게 하시고 주의 길로 사소서 당신의 종에게 당신의 말씀을 두려워하게 하십시오. 당신의 운명이 좋기 때문에 나의 비난, 고슴도치를 제거하십시오. 보소서 내가 주의 계명을 구하였사오니 주의 의로 나를 살아가소서. 여호와여 주의 말씀대로 주의 인자하심과 구원을 내게 임하게 하소서 내가 주의 말씀을 의뢰하였은즉 나를 훼방하는 자들에게 말로 응답하리이다 그리고 진실한 말씀을 내 입술에서 빼앗지 마십시오. 나는 당신의 운명을 믿었습니다. 그리고 나는 주의 법을 영원히 지키겠습니다. 그리고 우리는 널리 행하여 주의 계명들을 구하며 열왕들 앞에서 주의 증거들을 전하고 부끄러워하지 아니하였나이다. 그리고 나는 내가 몹시 사랑하는 당신의 계명을 배웠고, 내가 사랑하는 당신의 계명에 내 손을 들고 당신의 의를 비웃었습니다. 나에게 소망을 주신 주의 종에게 하신 말씀을 기억하소서. 당신의 말씀이 내 위에 살아 있으니, 나의 겸손함으로 나를 위로해 주십시오. 교만은 율법을 극도로 어겼으나 우리는 주의 법에서 벗어나지 아니하였나이다. 주님, 나는 영원 전부터 당신의 운명을 기억하고 위로를 받았습니다. 나는 주의 법을 버린 죄인들에게서 슬픔을 받았습니다. Peta는 내가 오는 곳에서 당신의 정당성을 위해 나를 이겼습니다. 여호와여, 내가 밤에도 주의 이름을 기억하고 주의 법을 지키리이다. 내가 당신의 요구에 대한 정당성을 추구할 때 이것이 나에게 올 것입니다. 오 주님, 당신은 나의 부분입니다. 나는 당신의 법을 보존하기로 결정했습니다. 내가 온 마음을 다해 당신 앞에 기도하였으니 당신의 말씀대로 나를 불쌍히 여기소서. 내가 주의 길을 생각하고 주의 증인에게로 돌아섰나이다 우리 자신을 준비하고 부끄러워하지 말고 주의 계명을 지키도록 합시다. 죄인이 이미 자신을 나에게 맡기고 주의 법을 잊지 아니하였나이다 한밤중에 나는 일어나서 당신의 의의 운명에 대해 당신께 고백하였습니다. 나는 주를 경외하고 주의 계명을 지키는 모든 자에게 참여하는 자라 주님, 당신의 자비로 이 땅을 가득 채우시고, 당신의 의로움으로 저를 가르쳐 주십시오. 여호와여, 주의 말씀대로 주의 종에게 은혜를 베푸셨나이다. 당신의 믿음의 계명처럼 나에게 친절과 형벌과 이성을 가르쳐주십시오. 우리가 겸손하기 전에 내가 죄를 범하였으므로 주의 말씀을 지키었나이다 오 주님, 당신은 선하시며 당신의 선하심으로 당신의 의로움으로 나를 가르치소서. 교만한 자의 죄악이 나를 해하였사오나 나는 온 마음을 다하여 주의 계명들을 시험하리이다 그들의 마음은 젖과 같으나 주의 법을 배웠나이다 당신이 나를 낮추시어 당신의 의로움을 통해 배울 수 있게 하신 것이 나에게 좋은 일입니다. 주의 입의 법이 내게는 천 금은보다 나으니이다
Kathisma는 3개의 "영광"으로 나누어져 있으며, 각 "영광"에는 다음과 같은 내용이 있습니다.
알렐루야, 알렐루야, 알렐루야, 오 하느님, 당신께 영광을 돌립니다(3번).
주님 자비를 베푸소서 ( 세 번).
고인을 위한 기도요청 ( kathisma의 끝 부분을 참조하세요).
영광이 성부와 성자와 성령께 이제와 영원히 그리고 세세토록 있도다. 아멘.
주의 손이 나를 창조하시고 나를 창조하시오니 나에게 총명을 주소서 내가 주의 계명을 배우리이다 주를 경외하는 자들이 나를 보고 기뻐하리니 이는 그들이 주의 말씀을 신뢰함이니이다 주님, 저는 당신의 운명이 참되시고 당신께서 저를 참으로 겸손하게 하셨다는 것을 깨달았습니다. 당신의 자비가 되시어 당신의 종이 당신의 말씀대로 나를 위로하게 하소서. 주의 은총이 나에게 임하게 하소서. 그러면 내가 살겠습니다. 주의 법이 나의 가르침이기 때문입니다. 교만을 부끄럽게 하소서 내가 나를 향하여 불의를 행하였사오나 나는 주의 계명들을 비웃었나이다
당신을 두려워하는 사람들과 당신의 간증을 보는 사람들이 나를 회심하게 하소서. 내 마음이 당신의 의로움에 흠이 없게 하여 부끄러워하지 않게 하소서. 내 영혼은 당신의 구원을 위해 사라지고 당신의 말씀을 믿습니다. 내 눈이 주의 말씀에 빠져서 말하기를 주께서 언제 나를 안위하시리이까 하오나이다 옛날 옛적에 나는 왕좌의 털처럼 당신의 정당성을 잊지 않았습니다. 주의 종의 날이 얼마나 됩니까? 나를 박해하는 자들에게서 주께서 언제 나를 심판하시리이까? 법을 어긴 자들이 나를 비웃었지만 주님, 당신의 법과 같지 않았습니다. 주의 계명들은 다 참되니이다 불의하게 나를 박해하였으니 나를 도와주소서. 나는 아직 땅에서 죽지 않았고, 주의 계명들을 버리지 않았습니다. 당신의 자비에 따라 나를 위해 사십시오. 그러면 나는 당신 입의 정보를 보존할 것입니다. 주님, 당신의 말씀은 영원히 하늘에 머물러 있습니다. 당신의 진실은 영원 무궁합니다. 당신은 지구를 세웠고 그것은 여전히 남아 있습니다. 주의 계명으로 날이 지속되오니 주께서 모든 일을 행하시나이다 주의 법과 나의 가르침이 없었다면 나는 겸손 가운데서 멸망하였을 것입니다. 나는 당신의 의로움을 결코 잊지 않을 것입니다. 왜냐하면 당신이 그 의롭다하심으로 나를 살리셨기 때문입니다.
나는 당신의 것입니다. 나를 구원해 주십시오. 나는 당신의 의로움을 구합니다. 죄인이 나를 멸망시키기를 기다리면서 나는 당신의 간증을 이해했습니다. 내가 모든 사망의 끝을 보았사오며 주의 계명은 넓으니이다 여호와여 내가 주의 법을 사랑하였사오니 종일토록 교훈을 받나이다 내가 영원히 그러함과 같이 주의 계명으로 나를 원수보다 지혜롭게 하셨나이다 나를 가르친 모든 사람보다 나는 주의 증거가 나의 가르침임을 깨달았습니다. 더욱이 그 장로는 내가 주의 계명들을 구하는 줄을 깨달았나이다. 내가 주의 말씀을 지키려고 모든 악한 길에서 내 발을 금하였나이다. 주께서 나를 위하여 법을 정하신 대로 내가 주의 규례에서 어긋나지 아니하였나이다 주의 말씀이 내 목에 어찌 그리 달콤한지요 내 입에 꿀보다 더하니이다 내가 주의 계명들을 깨달았으므로 내가 불의의 모든 길을 미워하였나이다 내 발의 등불은 주의 법이요 나는 내 길의 빛이니이다 나는 당신의 정의의 운명을 보존하기 위해 맹세하고 정했습니다. 주님, 당신 자신을 낮추시고, 당신의 말씀대로 살아주소서. 주님, 제 입술의 자유를 주시고, 당신의 운명을 가르쳐 주십시오. 내가 내 영혼을 주의 손에 맡기고 주의 법을 잊지 아니하리이다 죄인들이 나를 위하여 그물을 놓았으니 주의 계명에서 떠나지 아니하리이다 나는 당신의 증거를 영원히 물려받았습니다. 내 마음의 기쁨이 본질이기 때문입니다. 내 마음을 기울여 보상을 위해 영원히 당신의 정당성을 창조하십시오. 나는 범법자들을 미워하고 주의 법을 사랑했습니다. 당신은 나의 도우미이자 보호자입니다. 나는 당신의 말씀을 믿습니다. 너희 악한 자들아 나를 떠나라. 내가 내 하나님의 계명을 시험하리라. 주의 말씀대로 나를 위하여 간구하소서 그리하면 내가 살리니 내 소망으로 말미암아 나를 욕되게 하지 마소서 저를 도와주세요. 그러면 제가 구원을 받고, 당신의 의로움으로부터 배우겠습니다. 당신의 의로움에서 떠나는 자들을 다 멸하셨으니 그들의 생각이 불의함이라. 세상의 모든 죄인에게 죄를 범하는 당신, 이로 인해 내가 당신의 증거를 사랑했습니다. 당신의 두려움으로 내 육체를 못 박으소서. 나는 당신의 판단을 두려워하기 때문입니다. 정의와 정의를 행한 후에 나를 화나게하는 사람들에게 나를 넘겨주지 마십시오. 당신의 종을 선하게 여기어 교만이 나를 비방하지 않도록 하십시오. 내 눈은 당신의 구원과 당신의 의의 말씀으로 인해 사라졌습니다. 당신의 자비에 따라 당신의 종을 대하고 당신의 의로 나를 가르치십시오. 나는 당신의 종입니다. 나에게 깨달음을 주십시오. 그러면 내가 당신의 증언을 듣게 될 것입니다. 이제는 여호와께서 하실 때입니다. 내가 주의 법을 폐하였사오니 그러므로 내가 주의 계명들을 금과 황옥보다 더 사랑하였나이다. 그러므로 나는 주의 모든 계명을 따르며 불의의 모든 길을 미워하였나이다. 주의 증거는 놀랍습니다. 그러므로 내 영혼이 시험을 받습니다. 당신 말씀의 나타남은 어린아이들을 깨우치고 교훈합니다. 내가 당신의 뜻을 명령한 대로 내 입이 열리고 내 영이 이끌렸습니다.
주의 이름을 사랑하는 자들의 판단대로 나를 보시고 나를 긍휼히 여기소서. 당신의 말씀에 따라 나의 발걸음을 지도하시고 모든 죄악이 나를 사로잡지 못하게 하소서. 사람의 비방에서 나를 구원하소서. 그리하시면 내가 주의 계명을 지키리이다. 당신의 얼굴을 당신의 종에게 비추시고, 당신의 의로움을 나에게 가르쳐 주십시오. 내 눈이 물들의 근원을 알았으나 주께서 주의 율법을 지키지 아니하셨나이다 여호와여 주는 의로우시며 주의 통치자들은 재판관이시나이다 당신은 당신의 증언의 진리와 진리를 크게 명령하셨습니다. 내가 주의 말씀을 잊어버렸으므로 주의 질투가 나를 삼켰나이다 당신의 말씀은 큰 불타올랐고 당신의 종은 사랑을 받았나이다 나는 가장 어리고 겸손하니 당신의 의를 잊지 아니하였나이다 주의 의는 영원히 의요 주의 법은 진리로다 슬픔과 궁핍이 나를 찾았습니다. 당신의 계명은 나의 가르침입니다. 주의 증거의 진실은 영원히 있사오니 나에게 깨달음을 주소서 그리하시면 내가 살리이다 나는 온 마음을 다해 부르짖었습니다. 오 주님, 내 말을 들어주십시오. 나는 당신의 의를 구하겠습니다. 내가 주께 부르짖었사오니 나를 구원하소서 그리하시면 주의 증거를 지키리이다 나는 절망 가운데 당신보다 앞서 당신의 말씀을 믿고 부르짖었습니다. 아침을 대비하여 내 눈을 예비하사 주의 말씀을 배우게 하소서 오 주님, 당신의 자비에 따라 내 목소리를 들으시고 당신의 운명에 따라 나를 위해 사십시오. 불법으로 나를 핍박하는 자가 가까이 왔사오나 나는 주의 법에서 떠났나이다 오 주님, 당신은 가까이 계시고 당신의 길은 모두 진리입니다. 나는 처음부터 주의 증거로 내가 시대를 창설한 줄 알았나이다 나의 겸손을 보시고 나를 용서하소서. 내가 주의 법을 잊지 아니하였음이니이다. 내 판단을 판단하고 나를 구원하십시오. 당신의 말씀대로 나를 살아주십시오. 구원은 죄인에게서 멀리 떨어져 있습니다. 왜냐하면 그들이 당신의 의를 구하지 않았기 때문입니다. 오 주님, 당신의 은혜는 많습니다. 당신의 운명에 따라 저를 살아주십시오. 나를 쫓아내며 나를 괴롭히는 자가 많으나 나는 주의 증거들에서 떠나지 아니하였나이다 내가 주의 말씀을 지키지 아니하였으므로 깨닫지 못하고 말하기를 그친 자들을 내가 보았나이다 내가 주의 계명을 사랑하였음을 확인하소서. 주님, 나를 위해 주의 자비를 따라 사소서. 주의 말씀의 시작은 진리이니 주의 의의 모든 운명은 영원하리이다. 고관들이 나를 지옥에 몰아넣었사오니 주의 말씀으로 말미암아 내 마음이 두렵나이다 내가 주의 말씀을 즐거워하리니 이는 내가 많은 유익을 얻었음이니이다 나는 불의를 미워하고 미워하며 주의 법을 사랑하였나이다. 일곱째 날에 우리는 당신의 의의 운명에 대해 당신을 찬양합니다. 주의 법을 사랑하는 많은 자에게는 평안이 있고 그들에게는 시험이 없나이다. 여호와여 내가 주의 구원을 사모하고 주의 계명들을 사랑하였나이다 내 영혼아, 당신의 간증을 지키십시오. 그러면 나는 당신을 진심으로 사랑할 것입니다. 여호와여 나의 모든 행위가 주의 앞에 있으니 내가 주의 계명과 증거를 지키리이다 여호와여, 나의 기도가 당신 앞에 가까이 가게 하시고, 당신 말씀대로 나를 깨닫게 하소서. 여호와여 나의 간구가 주의 앞에 이르게 하시고 주의 말씀대로 나를 건지소서 당신이 나에게 당신의 의로움을 가르쳐 주실 때, 내 입술은 노래로 터질 것입니다. 내 혀가 주의 말씀을 전하니 주의 계명들은 다 진실함이니이다 내가 당신의 계명을 원한 대로 당신의 손이 나를 구원하게 하소서. 여호와여 내가 주의 구원을 사모하였사오며 주의 법이 나의 교훈이 되었나이다 내 영혼이 살아서 당신을 찬양할 것입니다. 그리고 당신의 운명이 나를 도울 것입니다. 잃어버린 양 같이 내가 길을 잃었사오니 주의 종을 찾으소서 내가 주의 계명들을 잊지 아니하였나이다
영광이 성부와 성자와 성령께 이제와 영원히 그리고 세세토록 있도다. 아멘.
알렐루야, 알렐루야, 알렐루야, 하느님께 감사드립니다. (세 번)
주님 자비를 베푸소서 ( 세 번).
고인을 위한 기도요청
오 주 우리 하나님, 영원히 떠난 당신의 종, 우리 형제 (이름)의 삶에 대한 믿음과 희망으로, 그리고 인류의 선하고 사랑하는 자로서 죄를 용서하고 죄악을 소멸하고 그의 모든 것을 약화시키고 버리고 용서하십시오. 자발적이고 비자발적인 죄를 범하고 그를 영원한 고통과 게헨나의 불에서 구하고 당신을 사랑하는 사람들을 위해 준비된 당신의 영원한 선에 대한 친교와 즐거움을 그에게 허락하십시오. 비록 당신이 죄를 지을지라도 당신에게서 떠나지 마십시오. 성부와 성자와 성령, 영광스러운 신앙의 삼위일체이신 당신의 하나님, 삼위일체이시며 일치의 삼위일체이신 이, 그의 마지막 고백의 숨까지 정교회이십니다. 행위 대신에 당신에 대한 믿음과 자비를 베푸십시오. 그리고 당신의 성도들과 함께 관대하신 것처럼 안식을주십시오. 죄를 짓지 않고 살 사람이 없기 때문입니다. 그러나 당신은 모든 죄 외에 유일한 분이시며 당신의 의는 영원히 의로우시며 자비와 관용과 인류에 대한 사랑의 유일하신 하나님이시니 이제 성부와 성자와 성령께 영광을 돌립니다. 그리고 영원히 그리고 모든 시대까지. 아멘.
17번째 Kathisma에 따르면:
우리 아버지에 따르면 트리사기온은...
그리고 트로파리아, 톤 2
구세주여, 탕자처럼 당신께 죄를 지은 자들아, 회개하는 아버지, 나를 받아주시고, 하나님, 나를 불쌍히 여기소서.
영광: 나는 세리의 음성으로 구세주 그리스도께 부르짖나이다. 오 하나님, 그녀가 한 것처럼 나를 정결케 하시고 나에게 자비를 베푸소서.
그리고 지금: 하나님의 어머니, 당신의 중보를 요구하면서 나를 경멸하지 마십시오. 내 영혼이 당신을 신뢰하고 나에게 자비를 베푸시기 때문입니다.
주님 자비를 베푸소서 ( 40회).
기도
전능하신 주 만유의 창조주시요 인자와 자비의 아버지 하나님이여 사람을 땅에서 창조하시고 주의 형상과 모양대로 나타내시사 주의 이름이 땅에서 영광을 받게 하시고 당신의 계명을 범하고 다시 당신의 그리스도 안에서 더 나은 사람을 창조하여 하늘로 올리웠으니 감사합니다. 나를 찾아 지옥 깊은 곳에 가두어 나의 죄악으로 말미암아 나를 아래에 멸망시키게 하는 자들에게로다 오 가장 자비로우시고 사랑이 많으신 주님, 이제 죄인의 죽음을 원하지 않으시고 회심을 기대하고 받아들이십시오. 주님께서는 억압받는 이들을 바로잡으시고, 통회하는 이들을 고치셨으며, 저를 회개하게 하시고, 넘어진 이들을 바로잡고, 통회하는 이들을 고쳐 주소서. : 당신의 자비를 기억하고, 영원으로부터 당신의 이해할 수 없는 선하심과 측량할 수 없는 나의 행위와 말과 생각으로 저지른 죄악을 기억하십시오. 내 생각. 오 주님, 들으소서, 오 인류를 사랑하시는 분이시여, 오 자비로우신 분이시여, 들으소서. 그리고 내 안에 지배하는 정욕의 고통에서 나의 저주받은 영혼을 구해 주소서. 그리고 어느 누구도 나를 죄에서 제지하지 못하게 하십시오. 악마 투사가 나를 공격할 수 있게 하고 그가 나를 그의 욕망에 맞게 낮추도록 하십시오. 그러나 당신의 주권적인 손, 그의 통치로 나를 빼앗아 가시는 당신은 내 안에서 통치하십니다. 사랑하시는 주님, 그리고 당신의 모든 존재와 생명의 나머지 부분은 당신의 선하신 뜻에 따라 행하겠습니다. 형언할 수 없는 내 마음의 선함, 내 마음을 깨끗하게 함, 내 입술을 보호함, 행위의 의로움, 겸손한 지혜, 생각의 평화, 영적 힘의 침묵, 영적인 기쁨, 참된 사랑, 오래 참음, 자비, 온유함을 주소서. , 거짓이 없는 믿음과 절제를 주시고 모든 선한 열매로 나를 채워 주소서. 그리고 나를 끝까지 데려 가지 마시고 교정되지 않고 준비되지 않은 나의 영혼을 아래에서 기쁘게 해주세요. 그러나 당신의 완전함으로 나를 완성 하시고 마치 어둠의 시작과 권세를 확인하지 않은 것처럼 나를 현재의 삶으로 데려 오실 것입니다. 당신의 영광에 다가갈 수 없는 나와 당신의 은혜로, 당신의 모든 성도들과 함께 말할 수 없는 친절함을 보시옵소서. 그들로 인해 당신의 가장 존귀하고 장엄한 이름, 성부와 성자와 성령이 지금과 영원토록 거룩하고 영광을 받으시옵소서. 세월의 세월. 아멘.
친구 여러분, 신자들이 특히 사랑하는 사람, 친구, 이웃, 교회의 교구민, 적 등 죽은자를 기억하는 날이 다가오고 있습니다. 일반적으로 모든 사람은 다음을 수행합니다.정통적이고 세례받지 않았습니다. 가장 가까운 사람들만이 특별한 기도를 통해 세례 받지 않은 이들과 자살자를 위해 기도합니다. 그들을 위해 자선을 베푸는 것도 좋습니다. 그러한 자살에 무관심하지 않은 낯선 사람도 이런 일을 할 수 있습니다.
나는 지금 죽은 자에게 우리의 기도가 얼마나 필요한지에 대해 이야기하지 않을 것입니다. 누군가는 알고 있고 다른 사람들은 내 일기의 다음 게시물에서 이에 대해 읽을 수 있을 것입니다. (나는 Hieromonk Seraphim Rose의 매우 흥미로운 작업에서 조금씩 인용합니다. 죽음 이후의 영혼”, 이러한 질문을 자세히 고려할 것입니다); 또 다른 사람들은 어느 절에서나 해당 책을 구입하여 스스로 공부할 수 있습니다. 물론 정교회 기독교인들은 특별히 지정된 날뿐만 아니라 죽은자를 위해기도한다고 말씀 드리겠습니다. 다만 이런 날에는 죽은 자를 위해 더 많이 기도해야 할 뿐입니다.
그래서 저는 특별한 기도와 함께 시편에서 발췌한 내용(성경에 그 이름이 붙은 부분이 있습니다)을 여러분께 알려 드립니다. 이 구절을 정교회에서는 17번째 카티스마라고 부릅니다. 17번째 카티스마는 죽은 자를 특별히 기억하는 날(다음 날과 같이)에 정확하게 읽혀집니다. 또 다른 17번째 카티스마는 사람이 죽은 후 40일 이내에 돌보는 친척들이 읽어서 그가 하나님께 더 쉽게 다가갈 수 있도록 합니다. 이번 주 토요일에 죽은 친척과 친구들을 위해 17번째 카티스마를 인내심을 가지고 읽으면 정말 아름답습니다.
17일 카티스마(기념관)
우리 거룩한 조상들의 기도를 통하여 주 예수 그리스도 우리 하나님이여, 우리에게 자비를 베푸소서. 아멘.
하늘의 왕, 위로자, 진리의 영혼, 어디에나 계시고 모든 것을 이루시는 분, 좋은 것의 보화시며 생명을 주시는 분이시여, 오셔서 우리 안에 거하시고, 모든 더러움에서 우리를 깨끗하게 하시고, 오 선하신 분, 우리 영혼을 구원하소서.
트로파리온: 주님, 우리에게 자비를 베푸소서. 어떤 대답이라도 당황한 저희는 죄의 주인이신 당신께 이 기도를 드립니다. 저희에게 자비를 베푸소서.
성부와 성자와 성령께 영광을 돌립니다.주님, 당신의 존경하는 선지자는 승리했습니다. 하늘은 교회를 보여주고 있으며, 천사들은 사람들과 함께 기뻐하고 있습니다. 오 그리스도 하느님, 그분의 기도를 통해 우리 배를 평화롭게 인도하시어 우리가 알렐루야를 노래하게 하소서.
그리고 지금 그리고 앞으로도 영원히, 아멘.나의 많고 많은 죄, 하나님의 어머니, 나는 당신에게 달려가 구원을 요구하며 구원을 요구합니다. 나의 약한 영혼을 방문하고 당신의 아들과 우리 하나님 께 잔인한 행위에 대해 용서해달라고기도하십시오, 오 축복받은 자.
주님 자비를 베푸소서. (40번힘에 따라 절합니다.)
와서 우리의 왕이신 하나님께 경배합시다. (절하다)
와서 우리의 왕이신 그리스도 앞에 경배하고 엎드리자.(절하다).
자, 왕이시며 우리 하나님이신 그리스도 앞에 엎드리자. (절하다)
시편 118편
길에서 주의 법을 따라 행하는 흠 없는 자들은 복이 있도다. 그분의 증언을 경험하는 사람들은 복이 있습니다. 그들은 온 마음을 다해 그분을 찾고, 죄악을 행하지 않고, 그분의 길로 행할 것입니다. 당신은 당신의 계명을 엄격히 지키라고 명하셨습니다. 내 길이 바로잡혀지고 당신의 의로움이 보존되게 하소서. 그리하면 내가 주의 모든 계명을 항상 바라보는 것을 부끄럽지 않게 하리이다. 우리 마음의 의로 당신께 고백하게 하시고, 당신 의의 운명을 우리에게 항상 가르쳐 주소서. 나는 당신의 변명을 지키겠습니다. 끝까지 나를 떠나지 마십시오. 막내는 어떤 방식으로 자신의 길을 따라가나요? 항상 당신의 말씀을 지키십시오. 내가 전심으로 주를 구하오니 주의 계명에서 나를 떠나지 마소서. 내가 주께 죄를 짓지 않도록 주의 말씀을 내 마음에 두었나이다. 주님, 당신은 행복합니다, 가르치십시오당신의 정당성에 의해 저를. 내 입이 주의 입의 모든 운명을 선포하였나이다 당신의 증거의 길에서 우리는 모든 부와 마찬가지로 즐거움을 누렸습니다. 내가 주의 계명들을 비웃고 주의 길을 깨달으리이다 내가 주의 의를 배우며 주의 말씀을 잊지 아니하리이다 주의 종에게 상을 주소서 나를 살려 주소서 내가 주의 말씀을 지키리이다 내 눈을 열어서 주의 율법의 경이로움을 깨닫게 하소서. 나는 땅에서 나그네가 되었사오니 주의 계명들을 내게 숨기지 마소서. 내 영혼은 항상 당신의 운명을 갈망합니다. 당신께서는 교만한 자를 꾸짖으셨습니다. 당신의 계명을 어기는 자들은 저주를 받을 것입니다. 내가 주의 증거를 구하였사오니 설사와 굴욕을 내게서 떠나게 하소서. 방백들은 어리석어 나를 비방하고 주의 종은 주의 의를 조롱하였나이다. 주의 증거는 나의 교훈이요 주의 권고는 나의 의로움이니라. 내 영혼아, 땅에 붙어서 주의 말씀대로 살아라. 당신은 나의 길을 선포하시고 내 말을 들으셨습니다. 당신의 의로움으로 나를 가르치소서. 나로 당신의 의로우신 길을 깨닫게 하소서. 그러면 내가 당신의 기사를 비웃을 것입니다. 내 영혼이 낙담으로 인해 잠들어 있사오니 주의 말씀으로 나를 확증하소서. 나에게서 불의의 길을 떠나시고 주의 법으로 나를 긍휼히 여기소서. 나는 진리의 길을 선택했고 당신의 운명을 잊지 않았습니다. 주님, 제가 당신의 증언을 굳게 붙잡고 있으니, 저를 욕되게 하지 마십시오. 당신께서 내 마음을 넓혀주실 때 당신 계명의 길이 흘러나왔습니다. 오 주님, 나를 위해 당신의 의의 길을 마련해 주십시오. 그러면 내가 찾아서 빼앗아 갈 것입니다. 나에게 깨달음을 주소서. 내가 주의 법을 시험하고 온 마음으로 지키리이다. 내가 원하는 대로 주의 계명의 길로 나를 인도하소서. 내 마음을 탐심이 아닌 당신의 증거에 기울이게 하소서. 내 눈을 돌려 하늘을 보지 않게 하시고 주의 길로 사소서 당신의 종에게 당신의 말씀을 두려워하게 하십시오. 당신의 운명이 좋기 때문에 나의 비난, 고슴도치를 제거하십시오. 보소서 내가 주의 계명을 구하였사오니 주의 의로 나를 살아가소서. 여호와여 주의 말씀대로 주의 인자하심과 구원을 내게 임하게 하소서 내가 주의 말씀을 의뢰하였은즉 내 말을 훼방하는 자들에게 보응하리이다 그리고 진실한 말씀을 내 입술에서 빼앗지 마십시오. 나는 당신의 운명을 믿었습니다. 내가 주의 법을 영원히 지키리이다. 그리고 널리 행하여 주의 계명들을 구하며 열왕들 앞에서 주의 증거들을 전하고 부끄러워하지 아니하리이다. 그리고나는 내가 몹시 사랑하는 당신의 계명을 배웠고, 내가 사랑한 당신의 계명에 내 손을 들고 당신의 의를 비웃었습니다. 나에게 소망을 주신 주의 종에게 하신 말씀을 기억하소서. 당신의 말씀이 내 위에 살아 있으니, 나의 겸손함으로 나를 위로해 주십시오. 교만은 율법을 크게 어겼으나 나는 주의 법에서 떠나지 아니하였나이다 주님, 나는 영원 전부터 당신의 운명을 기억하고 위로를 받았습니다. 나는 주의 법을 버린 죄인들에게서 슬픔을 받았습니다. Peta는 내가 오는 곳에서 당신의 정당성을 위해 나를 이겼습니다. 여호와여, 내가 밤에도 주의 이름을 기억하고 주의 법을 지키리이다. 내가 당신의 요구에 대한 정당성을 추구할 때 이것이 나에게 올 것입니다. 오 주님, 당신은 나의 부분입니다. 나는 당신의 법을 보존하기로 결정했습니다. 내가 온 마음을 다해 당신 앞에 기도하였으니 당신의 말씀대로 나를 불쌍히 여기소서. 내가 주의 길을 생각하고 주의 증인에게로 돌아섰나이다 우리 자신을 준비시키고 당신의 계명을 지키기 위해 괴로워하지 맙시다. 죄인이 이미 자신을 나에게 맡기고 주의 법을 잊지 아니하였나이다 한밤중에 나는 일어나서 당신의 의의 운명에 대해 당신께 고백하였습니다. 나는 당신을 경외하고 당신의 계명을 지키는 모든 사람과 함께 참여합니다. 주님, 당신의 자비로 이 땅을 가득 채우시고, 당신의 의로움으로 저를 가르쳐 주십시오. 여호와여, 주의 말씀대로 주의 종에게 은혜를 베푸셨나이다. 당신의 믿음의 계명처럼 나에게 친절과 형벌과 이성을 가르쳐주십시오. 내가 겸손하기 전에 죄를 범하였사오니 주의 말씀을 지키었나이다 오 주님, 당신은 선하시며 당신의 선하심으로 당신의 의로움으로 나를 가르치소서. 교만한 자의 죄악이 나를 해하였사오나 나는 온 마음을 다하여 주의 계명들을 시험하리이다 그들의 마음은 젖과 같으나 주의 법을 배웠나이다 당신이 나를 낮추어 당신의 의를 통해 배우게 하신 것은 나에게 좋은 일입니다. 주의 입의 법이 내게는 천 금은보다 나으니이다
(세 번)
주님 자비를 베푸소서.(세 번)
주의 손이 나를 창조하시고 나를 창조하시오니 나에게 총명을 주소서 내가 주의 계명을 배우리이다 주를 경외하는 자들이 나를 보고 기뻐하리니 이는 그들이 주의 말씀을 신뢰함이니이다 주님, 나는 당신의 운명이 진실하다는 것을 깨달았고, 당신은 나를 진실로 겸손하게 만드셨습니다. 당신의 자비가 되시어 당신의 종이 당신의 말씀대로 나를 위로하게 하소서. 주의 긍휼이 내게 임하사 내가 살리니 주의 법이 나의 교훈이 됨이니이다 교만을 부끄럽게 하소서 이는 우리가 나에게 행한 부당한 죄악임이니이다 나는 주의 계명들을 비방하리이다 당신을 두려워하는 사람들과 당신의 증거를 아는 사람들이 나를 회심하게 하소서. 내 마음이 당신의 의로움에 흠이 없게 하여 부끄러워하지 않게 하소서. 내 영혼은 당신의 구원을 위해 사라지고 당신의 말씀을 믿습니다. 내 눈이 주의 말씀에 빠져서 말하기를 주께서 언제 나를 안위하시리이까 하오나이다 옛날 옛적에 나는 왕좌의 털처럼 당신의 정당성을 잊지 않았습니다. 주의 종의 날이 얼마나 됩니까? 나를 박해하는 자들에게서 주께서 언제 나를 심판하시리이까? 법을 어긴 자들이 나를 비웃었지만 주님, 당신의 법과 같지 않았습니다. 주의 계명들은 다 참되니이다 불의하게 나를 박해하였으니 나를 도와주소서. 내가 한동안 땅을 떠나지 아니하였고 주의 계명들을 버리지 아니하였나이다 당신의 자비에 따라 나를 위해 사십시오. 그러면 나는 당신 입의 증거를 보존하겠습니다. 주님, 당신의 말씀은 영원히 하늘에 머물러 있습니다. 당신의 진실은 영원 무궁합니다. 당신은 지구를 세웠고 그것은 여전히 남아 있습니다. 주의 계명으로 날이 지속되오니 주께서 모든 일을 행하시나이다 주의 법과 나의 가르침이 없었다면 나는 겸손 가운데서 멸망하였을 것입니다. 나는 당신의 의로움을 결코 잊지 않을 것입니다. 왜냐하면 당신이 그 의롭다하심으로 나를 살리셨기 때문입니다.
[수요일]
나는 당신의 것입니다. 나를 구원해 주십시오. 나는 당신의 의로움을 구합니다.나는 죄인이 나를 멸망시키기를 기다리고 있습니다. 당신의 증언으로 나는 깨달았습니다. 내가 모든 사망의 끝을 보았사오며 주의 계명은 넓으니이다 여호와여 내가 주의 법을 사랑하였사오니 종일토록 교훈을 받나이다 당신은 나로 하여금 당신의 계명보다 더 지혜롭게 하셨습니다. 나를 가르친 모든 사람보다 나는 주의 증거가 나의 가르침임을 깨달았습니다. 100개 이상선지자는 내가 주의 계명을 구하는 줄을 깨달았나이다 내가 주의 말씀을 지키려고 모든 악한 길에서 내 발을 금하였나이다. 주께서 나를 위하여 법을 정하신 대로 내가 주의 규례에서 어긋나지 아니하였나이다 주의 말씀이 내 목에 어찌 그리 달콤한지요 내 입에 꿀보다 더하니이다 내가 주의 계명들을 깨달았으므로 내가 불의의 모든 길을 미워하였나이다 내 발의 등불은 주의 법이요 내 길의 빛이니이다 나는 당신의 정의의 운명을 보존하기 위해 맹세하고 정했습니다. 주님, 당신 자신을 낮추시고, 당신의 말씀대로 살아주소서. 오 주님, 부디 제 입술에서 벗어나 당신의 운명을 가르쳐 주십시오. 내가 내 영혼을 주의 손에 맡기고 주의 법을 잊지 아니하리이다 죄인들이 나를 위하여 그물을 놓았사오니 나는 주의 계명들에서 떠나지 아니하였사오며 내가 주의 증거들을 영원히 기업으로 받았으니 이는 내 마음의 즐거움이니라 내 마음을 기울여 보상을 위해 영원히 당신의 정당성을 창조하십시오. 나는 범법자들을 미워하고 주의 법을 사랑했습니다. 당신은 나의 조력자요 보호자시니 나는 당신의 말씀을 믿습니다. 너희 악한 자들아 나를 떠나라. 내가 내 하나님의 계명을 시험하리라. 주의 말씀대로 나를 위하여 간구하소서 그리하면 내가 살리니 내 소망으로 말미암아 나를 욕되게 하지 마소서 저를 도와주세요. 그러면 제가 구원을 받고, 당신의 의로움으로부터 배우겠습니다. 당신의 의로움에서 떠나는 자들을 다 멸하셨으니 이는 그들의 생각이 불의함이라. 세상의 모든 죄인에게 죄를 범하는 당신, 이로 인해 내가 당신의 증거를 사랑했습니다. 당신의 두려움을 내 육체에 박으소서. 나는 당신의 심판을 두려워하기 때문입니다. 정의와 공의를 함께 창조하셨으니 나를 노엽게 하는 자들에게 나를 넘겨주지 마소서. 당신의 종을 선하게 여기어 교만이 나를 비방하지 않도록 하십시오. 내 눈은 당신의 구원과 당신의 의의 말씀으로 인해 사라졌습니다. 당신의 자비에 따라 당신의 종을 대하고 당신의 의로 나를 가르치십시오. 나는 당신의 종입니다. 나를 속이게 하소서. 그러면 내가 당신의 증언을 알게 될 것입니다. 이제 Lord Maiden을 창조할 시간입니다. 당신의 법을 파괴하십시오. 그러므로 내가 주의 계명들을 금과 황옥보다 더 사랑하였나이다. 그러므로 우리는 주의 모든 계명을 지키며 모든 불의의 길을 미워하였나이다. 주의 증거는 놀랍습니다. 그러므로 내 영혼이 시험을 받습니다. 당신 말씀의 나타남은 어린아이들을 깨우치고 교훈합니다. 내가 주의 계명들을 사모하였으므로 내 입이 열리고 내 영이 감동되었나이다.
영광이 성부와 성자와 성령께 이제와 영원히 그리고 세세토록 있도다. 아멘.
알렐루야, 알렐루야, 알렐루야, 오 하느님, 당신께 영광을 돌립니다.(세 번).
주님 자비를 베푸소서.(세 번)
고인을 위한 기도제목입니다.
오 주 우리 하나님, 믿음과 희망으로 영원히 떠난 당신의 종, 우리 형제 (이름)를 기억하고 선한 자이자 인류를 사랑하는 자로서 죄를 용서하고 거짓을 소멸하고 그의 모든 자발적인 것을 약화시키고 버리고 용서하십시오 그리고 비자발적인 죄로 그를 영원한 고통과 게헨나의 불에서 구하시고, 당신을 사랑하는 자들을 위해 예비된 당신의 영원한 선한 것들에 대한 친교와 즐거움을 그에게 허락하소서. 죄를 짓더라도 당신에게서 떠나지 마십시오. 그리고 의심할 바 없이 아버지 안에서 그리고 성자와 성령, 삼위일체 신앙 안에서 영광을 받으신 당신의 하나님, 삼위일체 안의 일치, 연합 안의 삼위일체, 그의 마지막 고백의 숨까지 정교회. 그에게 자비를 베푸시고 행위 대신에 당신을 믿으십시오. 당신의 관대하신 것처럼 당신의 성도들과 함께 안식을주십시오. 살아서 죄를 짓지 않을 사람이 없기 때문입니다. 그러나 당신은 모든 죄와는 별개이시며 당신의 의는 영원히 의이시며 당신은 인류에 대한 자비와 관대함과 사랑의 유일하신 하나님이시니 우리는 지금과 지금도 성부와 성자와 성령께 영광을 돌립니다. 영원히 그리고 세세토록. 아멘.
영광이 성부와 성자와 성령께 이제와 영원히 그리고 세세토록 있도다. 아멘.
주의 이름을 사랑하는 자들의 판단대로 나를 보시고 나를 긍휼히 여기소서. 당신의 말씀에 따라 나의 발걸음을 지도하시고 모든 죄악이 나를 사로잡지 못하게 하소서. 사람의 비방에서 나를 구원하소서. 그리하시면 내가 주의 계명을 지키리이다. 당신의 얼굴을 당신의 종에게 비추시고 당신의 의로 나를 가르쳐 주소서. 내 눈이 물이 흐르는 것을 보았으나 내가 아직 주의 법을 지키지 아니하였나이다 여호와여, 주는 의로우시며 주의 재판관들이 다스리시나이다. 당신은 당신의 증언의 진리와 진리를 크게 명령하셨습니다. 주의 질투가 나를 삼켰사오니 내가 주의 말씀을 잊어버렸나이다 당신의 말씀은 큰 열정으로 불붙었고 당신의 종은 그를 사랑합니다 나는 막내이고 굴욕을 당합니다 : 나는 당신의 정당성을 잊지 않았습니다. 주의 의는 영원히 의요 주의 법은 진리로다 슬픔과 궁핍이 내게 닥쳤사오니 주의 계명이 나의 교훈이니이다 주의 증거의 진실하심이 영원하오니 나에게 깨달음을 주소서그리고 나는 살 것이다. 나는 온 마음을 다해 부르짖었습니다. 오 주님, 내 말을 들어주십시오. 나는 당신의 의를 구하겠습니다. 부르짖었더니 살려주세요그리고 나는 주의 증거들을 지키겠습니다. 내가 주의 말씀을 의지하며 절망 중에 부르짖었사오니 내 눈이 아침이 되기 전에 주의 말씀을 배우게 하소서. 오 주님, 당신의 자비에 따라 내 목소리를 들으시고 당신의 운명에 따라 나를 위해 사십시오. 불법으로 나를 박해하는 자들이 가까이 왔나니 주의 법으로 말미암아나는 떠났다. 오 주님, 당신은 가까이 계시고 당신의 길은 모두 진리입니다. 나는 처음부터 주의 증거로 내가 시대를 창설한 줄 알았나이다 내 판단을 판단하고 나를 구원하십시오. 당신의 말씀대로 나를 살아주십시오. 구원은 죄인에게서 멀리 떨어져 있습니다. 왜냐하면 내가 당신의 의를 구하지 않았기 때문입니다. 오 주님, 당신의 은혜는 많습니다. 당신의 운명에 따라 저를 살아주십시오. 나를 쫓아내며 나를 괴롭히는 자가 많으나 나는 주의 증거들에서 떠나지 아니하였나이다 내가 주의 말씀을 지키지 아니하였으므로 깨닫지 못하고 말하기를 그친 자들을 내가 보았나이다 내가 주의 계명을 사랑하였음을 확인하소서. 주님, 나를 위해 주의 자비를 따라 사소서. 주의 말씀의 시작은 진리이니 주의 의의 모든 운명은 영원하리이다. 오 우리의 왕자들이여, 나는 조화를 이루고 당신의 말씀으로 인해 내 마음이 두려웠습니다. 내가 주의 말씀을 즐거워하리니 이는 내가 많은 유익을 얻었음이니이다 나는 불의를 미워하고 미워하며 주의 법을 사랑하였나이다. 매일 당신의 의의 운명에 대해 당신을 찬양합니다. 당신의 법을 사랑하는 많은 사람에게는 평화가 있고 그들에게는 시험이 없습니다. 차
여호와여 내가 주의 구원과 주의 계명들을 사랑하였나이다 당신의 누공으로부터 내 영혼을 보호해 주십시오. 그러면 나는 당신을 깊이 사랑할 것입니다. 여호와여, 나의 모든 행위가 주의 앞에 있으므로 내가 주의 계명과 증거를 지켰나이다 나의 기도가 당신께 더 가까이 다가가게 하소서. 주님, 당신의 말씀에 따라 나에게 깨달음을 주소서. 여호와여 나의 간구가 주의 앞에 이르게 하시고 주의 말씀대로 나를 건지소서 주께서 내게 주의 의를 가르치시면 내 입술이 노래를 토하리이다 주의 모든 계명은 진리이기 때문에 내 혀가 주의 말씀을 전하리이다 내가 당신의 계명을 원한 대로 당신의 손이 나를 구원하게 하소서. 여호와여 내가 주의 구원을 사모하였사오며 주의 법이 나의 교훈이 되었나이다 내 영혼이 살아서 당신을 찬양할 것입니다. 그리고 당신의 운명이 나를 도울 것입니다. 잃어버린 양 같이 내가 길을 잃었사오니 주의 종을 찾으소서 내가 주의 계명들을 잊지 아니하였나이다
영광이 성부와 성자와 성령께 이제와 영원히 그리고 세세토록 있도다. 아멘.
알렐루야, 알렐루야, 알렐루야, 하느님께 감사드립니다.(세 번)
주님 자비를 베푸소서. (세 번)
고인을 위한 기도요청
오 주 우리 하나님, 영원히 떠난 당신의 종, 우리 형제를 믿음과 희망으로 기억하십시오. (이름), 그리고 그는 선하고 인류를 사랑하며 죄를 용서하고 비진리를 소멸하고 그의 모든 고의적, 비자발적 죄를 약화시키고 용서하고 용서하며 그를 영원한 고통과 게헨나의 불에서 구하고 그에게 당신의 영원한 친교와 즐거움을 허락하십시오 좋은 것, 당신을 사랑하는 사람들을 위해 준비된 것입니다. 그렇지 않으면 죄가 있지만 당신에게서 떠나지 마십시오. 그리고 의심 할 여지없이 성부와 성자와 성령 안에서, 영광스러운 믿음의 삼위 일체 하나님과 삼위 일체와 마지막 숨을 고해할 때까지 삼위일체, 정교회. 그에게 자비를 베푸시고 행위 대신에 당신을 믿으십시오. 당신의 관대하신 것처럼 당신의 성도들과 함께 안식을주십시오. 살아서 죄를 짓지 않을 사람이 없기 때문입니다. 그러나 당신은 모든 죄 외에 유일한 분이시며 당신의 의는 영원한 의이시며, 당신은 인류에게 자비와 관대함과 사랑을 베푸시는 유일하신 하나님이시니 우리가 당신께 영광을 돌립니다.성부와 성자와 성령께, 지금과 영원히 그리고 세세토록. 아멘.
17일 카티스마에 따르면
거룩하신 하나님, 거룩하신 전능자, 거룩하신 불멸자여, 우리에게 자비를 베푸소서. (십자가를 긋고 허리를 숙이면서 세 번 읽으십시오).
지극히 거룩하신 삼위일체시여, 우리에게 자비를 베푸소서. 주님, 우리의 죄를 깨끗하게 하소서. 선생님, 우리의 죄악을 용서해 주십시오. 거룩하신 분, 당신의 이름을 위하여 우리의 연약함을 방문하여 고쳐 주소서.
하늘에 계신 우리 아버지! 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라이 임하시오며 뜻이 하늘과 땅에서 이루어지이다. 오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서. 우리가 우리에게 빚진 자를 용서해 준 것 같이 우리 빚을 용서해 주십시오. 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서.
기도
주님, 전능하신 주님, 모든 것의 창조주, 관대함과 자비의 아버지, 땅에서 사람을 창조하시고 당신의 형상과 모양대로 그를 나타내신 하느님, 당신의 장엄한 이름이 땅에서 영광을 받고 인간의 범죄로 멸망되도록 하셨습니다. 당신의 계명을 다시 더 좋게 하여 그것을 당신의 그리스도 안에서 재창조하여 하늘에 올리셨으니 감사하오니 당신이 나에게 당신의 위대함을 더하셨고 나를 끝까지 원수처럼 팔아 나를 쫓아내지 아니하셨음이니이다 나를 음부 깊은 곳까지 찾는 자들에게로다 나를 아래에 버려 두어 나의 죄악으로 말미암아 멸망하게 하셨나이다 오 전능하시고 가장 자비로우신 주님, 이제 죄인의 죽음을 원하지 않으시며 회개를 구하고 받아들이십시오. 주님께서는 억압받는 이들을 바로잡으시고 통회하는 이들을 고치셨으며, 저를 회개하게 하시고 넘어진 이들을 바로잡아 주소서. 통회하는 자를 고치소서: 영원 전부터 당신의 자비하심을 기억하시고 당신의 헤아릴 수 없는 선하심과 나의 헤아릴 수 없는 선하심을 기억하시고, 내가 행실과 말과 생각으로 지은 죄악을 잊어 주소서. 내 생각의 더러운 것. 오 주님, 들으소서, 오 인류를 사랑하시는 분이시여, 오 자비로우신 분을 깨끗하게 하시고 고통에서 벗어나소서내 안에 지배하는 열정으로부터 내 저주받은 영혼을 해방시켜 주십시오. 누구든지 나를 죄에서 가두지 못하게 하소서 아래에서는 마귀가 내게 맞서 싸우며 아래에서는 그가 나를 그의 뜻대로 인도하리이다그러나 당신의 전능하신 손으로 그의 통치가 나를 빼앗았으니, 당신은 선하고 인간을 사랑하시는 주님, 그리고 당신의 모든 존재를 내 안에서 다스리시며, 내가 당신의 선한 뜻에 따라 다르게 살 수 있도록 하셨습니다. 형언할 수 없는 내 마음의 선함으로, 내 마음을 깨끗하게 하고, 내 입술을 지키며, 행동의 의로움, 겸손한 지혜, 생각의 평화, 영적인 힘의 침묵, 영적인 기쁨, 참된 사랑, 오래 참음, 친절, 온유함, 거짓 없는 믿음, 절제, 그리고 나의 모든 것, 성령의 은사로 좋은 열매를 가득 채우십시오. 그리고 저를 제 인생의 끝으로 데려가지 마시고, 교정되지 않고 준비되지 않은 제 영혼을 이 땅에서 기쁘게 해 주십시오. 오히려 저를 당신의 완전함으로 완전하게 하시고, 마치 제가 어둠의 시작과 권세를 거침없이 통과한 것처럼 저를 이 삶으로 인도해 주십시오. 나는 당신의 은혜로 볼 것이며, 당신의 가장 영예롭고 장엄한 이름, 성부와 성자와 성령을 거룩하고 영광스럽게 한 모든 성도들과 함께하는 당신의 접근할 수 없는 영광이요, 말할 수 없는 친절입니다.그리고 언제까지나. 아멘.
