Kratka povijest Templarskog reda. Povijest i etnologija

Jedan od prvih i najpoznatijih među njima bio je Templarski red (doslovno - “ vitezovi hrama"), koji je 1119. utemeljio francuski vitez Hugh de Payens, a ime je dobio po izvornom domu svojih prvih članova u Jeruzalemu - dvorcu izgrađenom na ruševinama Solomonov hram(le hram). Početak ovoga reda bio je skroman i siromašan; sastojao se od samo 9 vitezova. Njihovi zavjeti i dužnosti bili su isti kao i vitezovi - Ivanovci: siromaštvo, čednost, poslušnost papinskoj vlasti, zaštita hodočasnika i borba protiv nevjernika. Prepoznatljiva odjeća bila je bijeli kaftan i ogrtač s velikim crvenim križevima. Ubrzo se slava njihove hrabrosti i vrline jako proširila i privukla mnoge plemiće i hrabre ratnike u red.

Kasnije je Templarski red imao tri razreda članova: braća službenici su se brinuli za bolesne i ranjene hodočasnike, svećenici su vršili bogoslužje, hrabrili vojnike u borbama s nevjernicima; vitezovi su se, noseći oklop preko redovne odjeće, borili s nevjernicima i ispraćali hodočasnike. Poglavar templara nosio je (kao i Johannites) naslov velemajstora (veliki meštar); upravljao je poslovima svoga reda i bio njegov vrhovni zapovjednik. U početku su templari bili siromašni, pa su osnivači njihove zajednice, Hugh Payen i Godefroy Saint-Omer, imali samo jednog ratnog konja, au znak sjećanja na pečat reda nalazila se slika dva viteza koji sjede na jednom konju. (Drugo objašnjenje za ovu sliku kaže da je bila simbol bratske odanosti templara jednih drugima). Ali ubrzo je njihov red primio brojne donacije i postao vlasnik ogromnih imanja. Grof Fulk od Anjoua, na svom prvom putovanju u Palestinu, borio se s templarima, davao im je trideset funti srebra svake godine. Kasnije se oženio kćerkom Baldwina II., Melisende, i postao jeruzalemski kralj. Red je nastavio uživati ​​njegovu naklonost. Sveti Bernard iz Clairvauxa bio je svetac zaštitnik templara u Europi i pisao je rječite hvale njihovim vrlinama, držeći njihovu jednostavnost života, čistu moralnost i strogu vojnu disciplinu kao primjer na koji bi se mogli ugledati razmaženi europski vitezovi željni luksuza . Prema Bernardu, templari su prezirali odijevanje i svu zemaljsku taštinu, spajali redovničku krotkost s viteškom hrabrošću, natjecali se jedni s drugima u točnom ispunjavanju svojih zavjeta i svih viteških vrlina; Bog ih je izabrao između najhrabrijih vitezova da vjerno čuvaju Sveti grob.

Na koncilu u Troyesu, gdje je bio i Bernard, papa Honorije odobrio je templarsku povelju. Vijeće ga je dopunilo pravilima preuzetim iz benediktinac povelje i 31. siječnja 1128. odobrio Huguesu Payenu čin velemajstora. Bojni poklič templara bio je Beausémrav!(“Savršeno sjedeći” jahač na konju. Možda je to imalo veze sa slikom konja na pečatu ordena). Templari su savršeno odgovarali idealu viteštva tog vremena. Njihov je red uživao veliku naklonost vladara i plemića, dobio je široke posjede i bogate prihode u svim kršćanskim zemljama Zapada; Posvuda su građene kuće reda s crkvama. Broj templara brzo se povećavao; često je velemajstor vodio tri stotine vitezova u rat. Imali su naoružane ministre; imali su mnogo raznih zanatlija: zidara, oružara, žitara, krojača. Moć, bogatstvo i posjed templara neprestano su rasli; smatrani su najsigurnijim uporištem vlasti zapadnih kršćana na Istoku i najstrašnijim neprijateljima muslimana. U borbama s njima, hramski vitezovi uvijek su činili prvu crtu. Njihova hrabra hrabrost i pogibija gotovo svih vitezova na polju časti stekli su opće poštovanje reda i posebnu naklonost papa, koji su red velikodušno darivali povlasticama i počastima.

Pečat Templarskog reda

Uloga templara u križarskim ratovima

Prvi Payenovi nasljednici (umro 1138.) u činu velemajstora slijedili su njegov primjer, nisu išli u preambiciozne planove, već su svim silama nastojali sačuvati jedinstvo, moral i onu uzornu vojničku strogost u redu, koja je odlikovala templari do kraja svoga postojanja. U Drugom križarskom ratu, pokrenutom 1147., vitezovi Hrama bili su najvjerniji saveznici cara KonradaII, posebno tijekom nesretnog pohod na Damask. Godine 1151. oslobodili su Jeruzalem, prevrnuvši Nureddinove trupe koje su već bile provalile u grad, a potom su se istaknuli u gotovo svim bitkama sa Saracenima. Ali povećanje blaga i moći ne gasi, već povećava žeđ za zlatom i osvajanjima. To se dogodilo s vitezovima hrama, a njihova je pohlepa kasnije počela štetiti kršćanima u Palestini onoliko koliko su njihova hrabrost i organizacija donosili koristi. Kad su 1154. godine križari opsjeli Ascalon, veliki meštar templara Bernard de Tremele, želeći redu prisvojiti bogatstvo pohranjeno u gradu, koje je prema tadašnjem običaju pripadalo onome tko prvi uđe u grad u napad, provalio u Ascalon s vitezovima, ali nakon čuda hrabrosti, ubijen je sa svim svojim drugovima. Pod velemajstorom Bernardom de Blancfortom templari su, uhvativši sultanova sina Nasreddina, koji je pobjegao iz Egipta, izdajnički oduzeli njegov harem i blago, a zatim ga predali Egipćanima za 60 tisuća guldena zlata. Pod velikim meštrom Aude de Saint-Amandom (1178.), red se osramotio podmuklim ubojstvom ubojice veleposlanika viteza Waltera Dumesnila i neuspjeh u predaji zločinca Starcu s Planine. Ovi i drugi slični postupci izazvali su kod križara gnušanje prema templarima, ali ih nisu diskreditirali u očima papa, koji ih nisu prestajali obasipati milostima. Tata Aleksandar III bulom proglašenom 1162. čak je oslobodio red podređenosti svim svjetovnim vlastima i jeruzalemskom patrijarhu i samo rimskim prvosvećenicima dodijelio pravo suđenja nad njima. Ova je bula potpuno promijenila položaj templara. Njihovi velemajstori počeli su se smatrati jednakima vladajućim knezovima, ponašali su se autokratski i neodgovorno, a vitezovi su se sve više odavali sebičnosti i porocima; Na vrlu braću utemeljitelja reda Payena nalikovali su samo hrabrošću i vojnom disciplinom.

Godine 1156. i 1164. pretrpjeli su križari teške poraze od muhamedanaca kod Paneasa i Gorena, u kojima su pali mnogi vitezovi hrama; ali ovaj i druge gubitke lako su nadoknadili brojni pridošlice i iskusni ratnici koji su se okupili u zapovjednicima i drugim posjedima koji su pripadali redu u svim dijelovima Europe. Ono što mu je više naškodilo bila je međusobna zavist s ivanovcima, koja je više puta dovela obje strane do očitog prekida, a papa ju je teško zaustavio 1187. godine. Godine 1187 Saladin upao u Palestinu s velikom vojskom i porazio kršćane u krvavoj bitci kod Belforta, blizu Sidona. Hrabri velemajstor Aude de Saint-Amand, braneći se sa svojim vitezovima do posljednje snage, bio je zarobljen i umro u zatvoru u Damasku; Njegovi vitezovi, koji se prema zakonima reda nisu usudili pobjednicima za otkupninu ponuditi više od noža i pojasa, pogubljeni su. Taj je događaj jako uzdrmao moć templara. Njihov novi velemajstor Gerard de Ridefort, koji je potaknuo slabog jeruzalemskog kralja Guida Lusignana na rat protiv Saladina, poražen je s njim i zarobljen kod udarati(1187). Dobili su slobodu za prepuštanje Ascalona i uz pomoć zapadnih hodočasnika opsjeli su Acre. Saladin je požurio pomoći gradu, isprva je bio svrgnut, ali je napad garnizona iz Acre odlučio stvar u njegovu korist, a velemajstor Ridefort pao je na mjestu bitke.

Naoružanje i amblem duhovnog viteškog reda templara

Godine 1189. tri najjača monarha u Europi: car Fridrik Barbarossa, francuski kralj Filip August i engleski Richard Lavljeg Srca, krenuli su u Treći križarski rat kako bi spasili Jeruzalem koji je zauzeo Saladin. Ali Barbarossa je umro na putu, a sukobi između druga dva kralja spriječili su križare da postignu važne uspjehe: ograničili su se na zauzimanje Acrea. Na kraju pohoda, veliki meštar templara, Robert Sabloil, kupio je od Richarda otok Cipar, koji je osvojio na povratku, ali ga je ustupio bivšem jeruzalemskom kralju Guidu Lusignanu i preselio se u Acre, a odatle u snažno utvrđeni dvorac na morskoj obali, u blizini Cezareje, koji je dobio ime Dvorac hodočasnika. Ovdje su vitezovi ostali dugo neaktivni, ali su povećali svoj utjecaj i posjede na otoku Cipru i u zapadnoj Europi, gdje su se od 1209. do 1212. s uzornom hrabrošću borili protiv Arapa u Španjolskoj. Godine 1218. veliki meštar William de Chartres aktivno je sudjelovao u slavnoj, ali beskorisnoj opsadi Damiette, koju su ubrzo nakon osvajanja ponovno napustili križari. U međuvremenu, Saraceni su osvojili gotovo cijelu bespomoćnu Palestinu. Vitezovi hrama, predosjećajući skori i potpuni pad lokalne kršćanske vlasti, pokušali su se nagraditi stjecanjem posjeda i bogatstva u Europi, a u tome su uspjeli do te mjere da su sredinom 13. stoljeća posjedovali već 9.000 zapovjednici, dvorci i druga tamošnja imanja.

Godine 1228. činilo se da se sreća ponovno osmjehnula križarima: car Fridrik II Hohenstaufen umarširao je u Palestinu i preuzeo Jeruzalem. Ali zavidna politika papa i spletke njome naoružanih duhovnih viteških redova, a posebno templara, zaustavile su Fridrikov pobjednički pohod. Bio je prisiljen vratiti se u Europu kako bi branio vlastite posjede, kaznio templare oduzimanjem njihovih posjeda u južnoj Italiji, ali nije mogao zadržati Palestinu. Godine 1237. templari su tamo kod dvorca Gvascume doživjeli značajan poraz. Tada su počele nove svađe i borbe s johanitskim vitezovima i završile su tek 1244. grmljavinom koja se digla protiv istočnih kršćana iz turskog plemena Karaismin. Jeruzalem su ponovno osvojili Saraceni, a vojska udruženih križara poražena je u katastrofalnoj bitci kod Gaze u kojoj je pao veliki meštar templara Herman de Périgord s 300 vitezova. Red se ubrzo oporavio od ovog poraza, a kada je francuski kralj Sveti Luj otvorio novi križarski rat 1249. opsadom Damiette, velemajstor William de Sonnac ga je pojačao velikom vojskom. Ovaj je pohod, nakon kratkih uspjeha, završio potpunim porazom križara kod Mansura, smrću velemajstora i zarobljavanjem kralja Luja s ostacima njegove vojske. Slobodu je dobio samo zato što je predao svoje blago i osvajanja.

Posjed zapadnih kršćana u Palestini sada je bio ograničen na Acre i nekoliko utvrđenih točaka na morskoj obali. O napadnim akcijama protiv Saracena nije bilo moguće ni razmišljati. Čak su ih i templari zaustavili i ušli u pregovore s njihovim protivnicima. Čudni, još uvijek nedovoljno objašnjeni, njihovi postupci protiv drugih istovjeraca, veze s atentatorima i saracenskim emirima i tajne intrige pobudile su mnoge za njih nepovoljne glasine, koje je potisnulo samo snažno pokroviteljstvo papa. Templari su još jednom pokazali neviđenu hrabrost u obrani Acre , ili Ptolemais, što je koštalo života njihovog velemajstora Williama de Beaujeua i gotovo sve vitezove u gradu (1291.). Nakon što su grad zauzeli Turci, malobrojni preživjeli templari preselili su svoju rezidenciju na Cipar, gdje je 1297. godine izabran posljednji veliki meštar reda, Jacques Molay. Godine 1300. ponovno je, ali uzalud, pokušao zauzeti obalu Sirije naoružavši snažnu flotu, ali je tada bio prisiljen svu svoju pozornost usmjeriti na zaštitu reda od progona od strane kršćanskih sila.

Zapadnoeuropski vladari dugo su bili ljubomorni na moć i bogatstvo vitezova hrama. Kada je gubitkom Palestine propao pravi cilj njihova osnivanja, a red se počeo pojavljivati ​​samo kao opasna milicija u rukama ambicioznih papa, tada je protiv njega počeo očiti progon svjetovnih knezova. Na čelu im je bio Filip IV Lijepi, kralj Francuske, neumoljivi neprijatelj templara. Sa svih strana šire se po red štetne glasine o tajanstvenim ritualima koji se uvode prilikom primanja novih članova u red, a koji navodno teže preziru i oskvrnjenju kršćanske vjere, o poročnom životu templara, njihovoj oholosti i samovolji. Narod je mrmljao i tražio kaznu za heretike; čak su i pape, vidjevši neizbježnu smrt reda, napustili njegovu zaštitu. Tata Klement V- slijepa igra u rukama Filipa IV - naredio izdaju reda inkvizitorski suda, kojemu je predsjedao kraljevski ispovjednik, nadbiskup Sens. 13. listopada 1307. svi vitezovi hrama koji su živjeli u Francuskoj bačeni su u zatvor.

Zapisnik o ispitivanju 30 templara koje su vodili William iz Pariza (inkvizitor Francuske) i dva kraljevska povjerenika

Teško je suditi o stupnju krivnje ili nevinosti templara, o pravednosti optuživanja za bogoslužje Bafomet(sotonska glava), u tajnosti muhamedanstvo, skrivene orgije, itd., jer najpažljiviji istraživači povijesti reda međusobno proturječe u tome. Ono što je sigurno jest da pravi razlog za istrebljenje Templara nisu bila njihova antikršćanska uvjerenja i začarani život, već njihovo blago i golema imovina, te da su postupci protiv njih vođeni s odvratnom pristranošću i nečovječnošću. Vitezovi i starješine bili su podvrgnuti okrutnim mučenjima prema svjedočenju nitkova izbačenih iz reda; mukama istrgnute svijesti ili dugotrajnom robijom uzimane su kao jasan dokaz krivnje, a nakon svečanog uništenja reda od strane pape na sv. Vijeće u Vienneu, svi njegovi članovi koji se nisu prepoznali kao zločinci osuđeni su na smrt. Dana 19. ožujka 1314. vrli i slavni veliki meštar templara Jacques Molay, koji je tijekom cijele svoje vladavine uzalud pokušavao obnoviti moral i red u redu, zajedno sa svojim najvažnijim pomoćnicima, završio je život na lomači, pozvavši prije njegove smrti njegovi progonitelji, Filip IV i Klement V, na Božji sud, koji je te godine i umro. Imanja i blago vitezova zaplijenjeni su u francusku riznicu, a neki su prebačeni u druge redove.

Na sličan, ali manje okrutan i nasilan način, templarski red uništavan je iu drugim europskim državama. Kažu da je dugo postojao u tajnosti, ali o tome nema pouzdanih informacija.

Iako je glavni cilj njegova osnivanja bila vojna obrana država koje su stvorili križari na Istoku. Međutim, godine 1291. muslimani su protjerali kršćanske doseljenike iz Palestine, a templari su, kako bi očuvali poredak, gotovo u potpunosti prešli na lihvarenje i trgovinu, akumulirajući značajna materijalna bogatstva i time izazivajući zavist kraljeva i pape. Godine 1307.-1314. članovi reda bili su podvrgnuti uhićenjima i okrutnim progonima od strane Rimokatoličke crkve, velikih feudalaca i kraljeva, zbog čega je red ukinut i raspušten.

Povijest narudžbe

Podrijetlo Reda

Ala-Aksa džamija, jugoistočni dio brda hrama. Ovo je mjesto bilo sjedište templara.

U godinama nakon zauzimanja Jeruzalema 1099., mnogi sudionici Prvog križarskog rata vratili su se na Zapad ili su umrli, a nove križarske države koje su stvorili na Istoku nisu imale dovoljno vojske i vještih zapovjednika sposobnih za valjanu obranu granica. novih država. Zbog toga su hodočasnici koji su svake godine dolazili odati počast palestinskim svetištima često bili napadani od strane pljačkaša ili muslimana, a križari im nisu mogli pružiti odgovarajuću zaštitu. Oko 1119. godine francuski plemić Hugh de Payns okupio je osam svojih viteških rođaka, među kojima je bio i Godefroy de Saint-Omer, te osnovao red s ciljem zaštite hodočasnika na njihovim hodočašćima svetim mjestima na Bliskom istoku. Svoj red nazvali su "Prosjački vitezovi". Malo je ljudi znalo za djelovanje reda, kao i za red općenito, sve do koncila u Troyesu 1128. godine, na kojem je red službeno priznat, a nadbiskup Bernard od Clairvauxa dobio uputu da izradi njegovu Povelju koja bi sažela osnovne zakone poretka. Srednjovjekovni povjesničar William, nadbiskup Tira, kancelar Kraljevstva Jeruzalema, jedan od najvećih povjesničara u srednjem vijeku, dokumentira proces stvaranja reda u svom djelu:

“Iste godine nekoliko plemenitih vitezova, ljudi pravih vjernika i Bogobojazni, izrazili su želju da žive u strogosti i poslušnosti, da se zauvijek odreknu svojih posjeda i, predajući se u ruke vrhovnog upravitelja crkve, postanu članovi monaškog reda. Među njima su prvi i najpoznatiji bili Hugh de Payns i God Frou de Saint-Omer. Budući da bratstvo još nije imalo vlastiti hram ni dom, kralj im je pružio privremeno utočište u svojoj palači, sagrađenoj na južnoj padini Hramskog brda. Kanonici hrama koji se tu nalazio, pod određenim uvjetima, ustupili su dio ograđenog dvorišta za potrebe novog reda. Štoviše, jeruzalemski kralj Baldwin II., njegova pratnja i patrijarh sa svojim prelatima odmah su pružili potporu redu dodijelivši mu neke svoje zemljišne posjede – neke na doživotno, druge na privremeno korištenje – zahvaljujući kojima su članovi reda mogli dobiti sredstva za život. Prije svega, naređeno im je da, u svrhu okajanja za svoje grijehe i pod vodstvom patrijarha, “štite i zaštite hodočasnike koji idu u Jeruzalem od napada lopova i razbojnika i poduzmu sve moguće brige za njihovu sigurnost”.

Karta Jeruzalema s prikazom sjedišta reda

Na samom početku svog djelovanja red je bio naređen samo za zaštitu hodočasnika, a prvi vitezovi reda činili su nešto poput bratovštine laika. Red je činio skupinu vitezova u službi Crkve Svetog groba. Vladar Jeruzalemskog kraljevstva, Balduin II., odredio je mjesto za sjedište na jugoistočnom krilu jeruzalemskog hrama, u džamiji Ala Aqsa. A Bernard od Clairvauxa, koji je razvio Dekret Reda vitezova Hrama, postao je zaštitnik reda.

Sveti Bernard iz Clairvauxa, zaštitnik reda

Templari koji su bili prisutni na koncilu u Troyesu pokrenuli su aktivnu i uspješnu kampanju novačenja u Francuskoj i Engleskoj za red, zbog čega je većina njih, po uzoru na Godefroya de Saint-Omera, otišla kući. Hugh de Payns posjetio je Champagne, Anjou, Normandiju i Flandriju te Englesku i Škotsku. Osim brojnih neofita, red je dobivao izdašne donacije u vidu zemljišnih posjeda, što mu je osiguralo jaku gospodarsku poziciju na Zapadu, posebice u Francuskoj, i potvrdilo njegovu izvornu “nacionalnu” pripadnost – red se smatrao francuskim. Međutim, vrlo brzo ideja o pristupanju ovom duhovno-viteškom redu zahvatila je i Languedoc i Pirinejski poluotok, gdje je blizina neprijateljski raspoloženih muslimana prisilila lokalno stanovništvo da svoje nade u zaštitu polaže na križare. Svaki plemić koji je pristupio redu zavjetovao se na siromaštvo, a njegova se imovina smatrala vlasništvom cijeloga reda. Dana 29. ožujka 1139. papa Inocent II izdao je bulu, koju je nazvao Omne Datum Optimum, u kojoj je stajalo da svaki templar može slobodno prijeći svaku granicu, da je oslobođen poreza i da se ne pokorava nikome osim samom Papi.

Daljnji razvoj reda

Pad reda i njegovo raspuštanje

Jacques de Molay

U rano jutro 13. listopada 1307., članove reda koji su živjeli u Francuskoj uhitili su službenici kralja Filipa IV. Uhićenja su izvršena u ime svete inkvizicije, a posjedi templara postali su kraljevo vlasništvo. Članovi reda bili su optuženi za najteže krivovjerje – odricanje od Isusa Krista, pljuvanje na raspelo, nedolično ljubljenje i sklonost homoseksualizmu, a također i obožavanje idola na svojim tajnim sastancima itd. U listopadu i studenom uhićeni su Templari, uključujući Jacquesa de Molaya, velikog meštra Reda, i Huga de Peyrauda, ​​generalnog inspektora, gotovo su istodobno priznali svoju krivnju. Mnogi zatvorenici bili su podvrgnuti torturi. De Molay je zatim javno ponovio svoje priznanje pred skupom teologa na Sveučilištu u Parizu. Sa svoje strane, kralj Filip IV. pisao je drugim monarsima kršćanskog svijeta s hitnim zahtjevom da slijede njegov primjer i uhite templare u svojim dominionima. Papa Klement V. isprva je ta uhićenja shvatio kao izravan napad na svoj autoritet. No, bio je prisiljen pomiriti se s trenutnim stanjem stvari i umjesto otpora pokušati preuzeti odgovornost za ono što se dogodilo. Dana 22. studenoga 1307. izdao je bulu "Pastoralis praeeminentiae", kojom je naredio svim monarsima kršćanskog svijeta da uhite templare i konfisciraju njihovu zemlju i imovinu. Ova je bula označila početak suđenja u Engleskoj, Španjolskoj, Njemačkoj, Italiji i Cipru. Dva su kardinala poslana u Pariz da osobno ispitaju vođe reda. Međutim, u nazočnosti Papinih predstavnika, de Molay i de Peyraud povukli su svoja priznanja i hitno zatražili od ostalih templara da učine isto. Početkom 1308. papa je obustavio inkvizicijske procese. Filip IV. i njegovi ljudi uzalud su šest mjeseci pokušavali utjecati na papu, potičući ga da ponovno pokrene istragu. Vrhunac pregovora bio je sastanak između kralja i pape u Poitiersu u svibnju i lipnju 1308., tijekom kojeg je, nakon duge rasprave, papa konačno pristao pokrenuti dvije sudske istrage: jednu je trebala provesti papinska komisija unutar sam red, drugi - biti niz suđenja na razini biskupija, gdje su lokalni sudovi morali utvrditi krivnju ili nevinost pojedinog člana reda. Za listopad 1310. god Bio je zakazan Bečki sabor koji je trebao donijeti konačnu odluku o templarskom slučaju. Biskupske istrage, koje su se provodile pod kontrolom i pritiskom samih biskupa, usko povezanih s francuskim prijestoljem, započele su već 1309. godine. , i, kako se pokazalo, u većini slučajeva templari su nakon teške i dugotrajne torture ponovili svoja prvotna priznanja. Papinsko povjerenstvo, koje je istraživalo djelovanje reda u cjelini, počelo je saslušavati slučaj tek u studenom 1309. Braća Templari, pred papinskim povjerenstvom, nadahnuta dvojicom talentiranih svećenika - Pierreom de Bologna i Renaudom de Provinsom - počeli dosljedno braniti svoj poredak i svoje dostojanstvo.

Početkom svibnja 1310. gotovo šest stotina templara odlučilo je braniti red, potpuno poričući istinitost priznanja koja su iz njih izvučena na početku istrage, danih ili pred inkvizitorima 1307. ili pred biskupima 1309. Papa Klement V. odgodio je Sabor godinu dana, do 1311. Nadbiskup od Sanse, kraljev štićenik, nakon što je ponovno započeo istragu o slučaju pojedinih članova reda unutar svoje biskupije, utvrdio je da su četrdeset četiri osobe krive za povratak krivovjerju i premjestio ih svjetovnom sudu (koji je izvršavao kazne crkvenih sudova). 12. travnja 1310. godine Pedeset četiri templara osuđeno je na spaljivanje na lomači i pogubljenje u predgrađu Pariza. Jedan od dvojice glavnih inspiratora obrane reda na sudu, Pierre de Bologna negdje je nestao, a Renauda de Provinsa je provincijsko vijeće Sané osudilo na doživotni zatvor. Zahvaljujući tim pogubljenjima, templari su se vratili svom izvornom svjedočanstvu. Saslušanja papinske komisije također su završila tek u lipnju 1311. godine.

U ljeto 1311. papa je spojio svjedočenje koje je dobio iz Francuske s istražnim materijalima koji su dolazili iz drugih zemalja. Ali samo su u Francuskoj iu onim područjima koja su bila pod njezinom dominacijom ili utjecajem templari stvarno dobili priznanje krivnje. U listopadu je konačno održan koncil u Beču, a papa je hitno zatražio raspuštanje reda s obrazloženjem da su se templari toliko obeščastili da red više ne može postojati u svom prethodnom obliku. Otpor svetih otaca tijekom Sabora bio je, međutim, vrlo značajan, pa je papa, pod pritiskom francuskog kralja, inzistirao na svome, prisiljavajući publiku na šutnju pod prijetnjom ekskomunikacije. Bulom "Vox in excelso" od 22. svibnja 1312. godine došlo je do raspuštanja reda, a prema buli "Ad providam" od 2. svibnja sva imovina reda besplatno je prešla na drugi veliki red - hospitalce. . Ubrzo nakon toga, Filip IV je zaplijenio veliku svotu novca od hospitalaca kao zakonsku naknadu.

Dva templara su spaljena na lomači.

Različiti templari bili su osuđeni na različite uvjete zatvora, uključujući i doživotne, u onim slučajevima gdje braća nikada nisu priznala svoju krivnju, zatvarani su u samostane, gdje su živjeli jadno do kraja života. Njihovi su se vođe očito pojavili pred papinskim sudom 18. ožujka 1314. i osuđeni su na doživotni zatvor. Hugh de Peyraud, generalni egzaminator Reda, i Geoffroy de Gonneville, prior Akvitanije, čuli su svoju presudu u tišini, ali veliki meštar Jacques de Molay i prior Normandije Geoffroy de Charnay glasno su prosvjedovali, poričući sve optužbe, i ustvrdili da je njihova sv. red je još bio čist pred Bogom i ljudima. Kralj je odmah zatražio njihovu osudu kao da su drugi put pali u krivovjerje, te su iste večeri spaljeni na jednom od aluvijalnih otoka Seine, takozvanom Židovskom otoku.

Veza sa Solomonovim hramom

Jedna od varijanti križa koji koristi Templarski red

Budući da nisu imali ni crkvu ni stalno utočište, kralj im je dao privremeni boravak u južnom krilu palače, u blizini Hrama Gospodnjeg.""Hram Gospodnji" - odnosi se na Drugi jeruzalemski hram, koji je sagradio Herod Veliki, a uništili Rimljani 70-ih godina naše ere. Tijekom postojanja Jeruzalemskog kraljevstva, Hram Gospodnji nazivan je tzv. zvana "Kupola na stijeni", aka - Zlatna kupola ili, na arapskom, Qubbat al-Sakhra. Džamija Al-Aqsa ("Ultimate") zvala se Templum Solomonis - Solomonov hram... Oni - i također, kasnije, palača jeruzalemskog kralja, izgrađena je na području Hramskog brda - tamo gdje je stajao jeruzalemski hram, koji su uništili Rimljani.Glavna rezidencija templara nalazila se u južnom krilu palače. Na srednjovjekovnim planovima i kartama s prikazima Jeruzalema, do 16. stoljeća Brdo hrama nosi naziv Salomonov hram, npr. na planu Jeruzalema iz 1200. godine jasno se može pročitati „Temple Solomonis". Otuda i naziv samog reda. U dokumentima iz 1124-25, Templari se nazivaju jednostavno - " Vitezovi Solomonovog hrama" ili " Vitezovi Jeruzalemskog hrama».

“Pravi Hram je Hram u kojem oni žive zajedno, ne tako veličanstven, istina, kao drevni i slavni Salomonov hram, ali ne manje slavan. Jer sva veličina Salomonovog hrama ležala je u smrtnim stvarima, u zlatu i srebru, u klesanom kamenu iu mnogim vrstama drva; ali ljepota sadašnjeg Hrama leži u odanosti njegovih članova Gospodinu i njihovom uzornom životu. Ovaj je bio cijenjen zbog svojih vanjskih ljepota, ovaj je cijenjen zbog njegovih vrlina i svetih djela, i tako je uspostavljena svetost doma Gospodnjeg, jer glatkoća mramora nije Mu tako ugodna kao pravedno ponašanje, i Više mu je stalo do čistoće umova, a ne do pozlate zidova."

“Njihove prostorije nalaze se u samom Jeruzalemskom hramu, ne tako golemom kao Salomonovo drevno remek-djelo, ali ništa manje veličanstvenom. Uistinu, sav sjaj Prvog hrama sastojao se u smrtnom zlatu i srebru, u uglačanom kamenju i skupocjenom drvu, dok je šarm i slatki, ljupki ukras sadašnjosti religiozni žar onih koji ga zauzimaju i njihovo disciplinirano ponašanje. U prvom se moglo razmišljati o svim vrstama lijepih boja, dok se u drugom može poštovati sve vrste vrlina i dobrih djela. Uistinu, svetost je prikladan ukras za dom Božji. Tamo možete uživati ​​u veličanstvenim vrlinama, a ne u sjajnom mramoru, i biti očarani čistim srcem, a ne pozlaćenim pločama.
Naravno, fasada ovog hrama je ukrašena, ali ne kamenjem, već oružjem, a umjesto drevnih zlatnih kruna, njegovi zidovi su obješeni štitovima. Umjesto svijećnjaka, kadionica i vrčeva, ova je kuća opremljena sedlima, ormovima i kopljima.”

“Godine 1118., na Istoku, križarski vitezovi - među kojima su bili Geoffrey de Saint-Omer i Hugo de Payens - posvetili su se vjeri, zavjetujući se carigradskom patrijarhu, čija je stolica uvijek bila tajno ili otvoreno neprijateljski raspoložena prema Vatikan od vremena Focija. Otvoreno priznata svrha templara bila je zaštita kršćanskih hodočasnika na svetim mjestima; tajna namjera je ponovno izgraditi Salomonov hram prema modelu koji je naznačio Ezekiel. Takva obnova, koju su predvidjeli židovski mistici iz prvih stoljeća kršćanstva, bila je tajni san istočnih patrijarha. Obnovljen i posvećen ekumenskom kultu, Salomonov hram trebao je postati prijestolnica svijeta. Istok je trebao prevladati nad Zapadom, a Carigradski patrijarhat je trebao prevladati nad papinstvom. Kako bi objasnili naziv templari (Templari), povjesničari kažu da im je Jeruzalemski kralj Balduin II dao kuću u blizini Solomonovog hrama. Ali ovdje padaju u ozbiljan anakronizam, jer u tom razdoblju ne samo da nije ostao nijedan kamen čak ni od Drugog Zerubabelovog hrama, nego je također bilo teško odrediti mjesto gdje su stajali ti hramovi. Treba uzeti u obzir da se kuća koju je Baldwin darovao templarima nije nalazila u blizini Solomonovog hrama, već na mjestu gdje su je ti tajni naoružani misionari istočnog patrijarha namjeravali obnoviti.
Templari su smatrali svojim biblijskim uzorom za zidare Zerubabela, koji je radio s mačem u jednoj i zidarskom lopatom u drugoj ruci. Budući da su u kasnijem razdoblju mač i mistrija bili njihovi znakovi, proglasili su se Masonskim bratstvom, odnosno Bratstvom masona."

Aktivnosti u doba križarskih ratova

Pečat vitezova templara. Dva konjanika simboliziraju zavjet siromaštva ili dvojnost monaha i vojnika

Prema jednoj verziji, tijekom sljedećih devet godina devet vitezova ne prima niti jednog novog člana u svoje društvo. Ali treba napomenuti da postoje činjenice koje nam dopuštaju da sumnjamo ili u stvaranje Reda 1119., ili u njegovu devetogodišnju izolaciju. Poznato je da je 1120. u Red primljen Fulk od Anjoua, otac Geoffreya Plantageneta, a 1124. grof od Champagne. Do 1126. primljene su još dvije osobe.

Financijske aktivnosti

Jedna od glavnih djelatnosti Reda bile su financije. Ali kakvi su bili u to vrijeme? Prema Marcu Blocku, "novca je bilo malo u opticaju". Nisu to bili pravi novčići, već prenosivi novčići za brojanje. “Tek na samom kraju 13. stoljeća francuski legalisti počinju s mukom razlikovati njegovu stvarnu vrijednost (težinu u zlatu) od prirodne vrijednosti, odnosno pretvaranje u novčani znak, instrument razmjene, ”, napisao je Jacques Le Goff. Vrijednost livre mijenjala se od 489,5 g zlata (karolinško vrijeme) na 89,85 g 1266. i na 72,76 g 1318. Kovanje zlatnika nastavljeno je od sredine 13. st.: florin 1252 g (3,537 g); ecu Luja IX.; mletački dukat. U stvarnosti, prema J. Le Goffu, srebro je kovano: peni Venecije (1203.), Firence (oko 1235.), Francuske (oko 1235.). Monetarni odnosi su, dakle, težinske prirode - što ih donekle čini teškima. Pokušaji procjene bilo kojeg stupnja bogatstva mogu dovesti do neadekvatnih rezultata. Možete, primjerice, procijeniti na razini 1100 - kada je livre fluktuiralo između 367-498 g, ili na razini - livre 72,76 g. Dakle, autor bilo kojeg djela može, koristeći podatke, dobiti rezultat koji mu je potreban - o ogromnom bogatstvu templara, na primjer.

Treba napomenuti da su zbog visokog rizika samo određeni pojedinci i džemati zarađivali od financijskih transakcija. Lihvarstvom su se obično bavili Talijani i Židovi. Njihova konkurencija dolazila je od opatija, koje su obično davale novac za sigurnost "zemlje i plodova s ​​nje". Svrha posudbe obično je bila hodočašće u Jeruzalem, a termin povratak odatle. Iznos kredita bio je jednak 2/3 iznosa kolaterala.

Templarski red izgledao je mnogo respektabilnije u ovom polju financijske djelatnosti. Imala je poseban status - ne samo kao svjetovna organizacija, nego i kao duhovna; posljedično, napadi na prostorije Reda smatrani su svetogrđem. Osim toga, templari su kasnije od pape dobili pravo na financijske transakcije, zahvaljujući čemu su svoje aktivnosti provodili otvoreno. Druge zajednice morale su pribjegavati svakakvim trikovima (primjerice, davati novac na kamate Židovima).

Templari su bili izumitelji čekova, a ako je iznos depozita iscrpljen, mogli su ga povećati i naknadno nadopuniti rođaci. Dvaput godišnje čekovi su slani u ured za otpuštanje radi konačnog obračuna. Svaki ček bio je popraćen otiskom prsta deponenta. Red je naplaćivao mali porez za transakcije s čekovima. Prisutnost čekova oslobodila je ljude potrebe za prijevozom plemenitih metala (koji su igrali ulogu novca); sada je bilo moguće ići na hodočašće s malim komadom kože i dobiti puni novčić iz bilo koje općine Templara. Tako je novčana imovina vlasnika čeka postala nedostupna pljačkašima, kojih je u srednjem vijeku bilo prilično mnogo.

Od Reda je bilo moguće dobiti zajam po 10% - za usporedbu: kreditno-zajmodavci i Židovi davali su po 40%. Ali od vremena križarskih ratova, pape su križare oslobodili “židovskih dugova”, ali su ih svejedno dali templarima.

Prema Stewardu, “Najdulje zanimanje templara i njihov doprinos razbijanju monopola Crkve na kamatarenje bila je ekonomija. Nijedna srednjovjekovna institucija nije učinila više za napredak kapitalizma.”

Red je posjedovao ogromne zemljišne posjede: sredinom 13. st. oko 9000 manuara; do 1307. bilo je oko 10 500 manuara. U srednjem vijeku manuarij je bio zemljište veličine 100-200 hektara, čiji je prihod omogućavao naoružavanje viteza. Međutim, treba napomenuti da su zemljišni posjedi Reda svetog Ivana bili više nego dvostruko veći teritorijalno od onih Reda Hrama.

Postupno su templari postali najveći vjerovnici u Europi. Njihovi dužnici su svi od seljaka do kraljeva i papa. Njihovo bankarsko poslovanje toliko je razvijeno da je Filip II. August rizničaru Reda povjerio funkcije ministra financija. “Kraljevskom je riznicom 25 godina upravljao rizničar Reda, Gaimar, a potom Jean de Milly.” Pod Lujem IX Svetim, kraljevska riznica se nalazila u Hramu. Pod Ludovikovim nasljednikom, nastavio je ostati ondje i gotovo se stopio s riznicom Reda. "Glavni rizničar Reda postao je glavni rizničar Francuske i koncentrirao financijsko upravljanje zemljom", piše Lozinsky. Nisu samo francuski kraljevi državnu riznicu povjeravali templarima, već 100 godina ranije jedan od ključeva jeruzalemske riznice čuvali su oni.

Red je provodio aktivne građevinske radove. Na Istoku su se uglavnom sastojale od izgradnje dvoraca i popločavanja cesta. Na Zapadu - ceste, crkve, katedrale, dvorci. U Palestini su templari posjedovali 18 važnih dvoraca, na primjer, Tortosa, Feb, Toron, Castel Pelegrinum, Safet, Gastin i drugi.

U manje od stotinu godina Red je u Europi izgradio “80 katedrala i 70 manjih hramova”, kaže J. Maillet.

Zasebno treba istaknuti takvu vrstu aktivnosti templara kao što je izgradnja cesta. U to vrijeme nedostatak prometnica, mnoštvo “carinskih zapreka” - pristojbi i carina koje je svaki manji feudalac naplaćivao na svakom mostu i obveznom prolazu, ne računajući pljačkaše i gusare, otežavali su putovanje. Osim toga, kvaliteta ovih cesta bila je, prema S.G. Lozinskom, izuzetno niska. Templari su čuvali svoje ceste i gradili commuria na njihovim raskrižjima, gdje su mogli stati na noć. Ljudi su bili zaštićeni na cestama Reda. Važan detalj: za putovanje tim cestama nije se naplaćivala carina - fenomen koji je karakteristično samo za srednji vijek.

Značajne su bile dobrotvorne aktivnosti templara. Povelja im je nalagala da tri puta tjedno hrane sirotinju u svojim domovima. Osim prosjaka u dvorištu, za stolom je jelo četvero ljudi. G. Lee piše da kada je za vrijeme gladi u Mosteri cijena mjere pšenice porasla s 3 na 33 soua, templari su hranili 1000 ljudi dnevno.

Akka je pala i redovi su preselili svoje rezidencije na Cipar. Davno prije ovog događaja templari su, koristeći svoju ušteđevinu i široke veze, postali najveći bankari u Europi, pa je vojna strana njihovog djelovanja izblijedjela u drugi plan.

Utjecaj templara bio je posebno velik u Španjolskoj, Francuskoj i Engleskoj. Red se razvio u krutu hijerarhijsku strukturu s velikim majstorom na čelu. Bili su raspoređeni u četiri kategorije - vitezovi, kapelani, štitonoše i sluge. Procjenjuje se da je u vrijeme svoje najveće moći red imao oko 20.000 članova – vitezova i slugu.

Zahvaljujući snažnoj mreži zapovjedništava - u 13. stoljeću bilo ih je pet tisuća, zajedno s ovisnim dvorcima i samostanima - koji su pokrivali gotovo cijelu Europu i Bliski istok, templari su uz niske kamate na kredite mogli osigurati ne samo zaštita povjerenih im dragocjenosti, ali i njihov prijevoz s jednog mjesta na drugo, od zajmodavca do zajmoprimca ili od umrlog hodočasnika do njegovih nasljednika.

Financijske aktivnosti i pretjerano bogatstvo reda izazvali su zavist i neprijateljstvo moćnika, osobito francuskog kralja Filipa IV. Lijepog, koji se bojao jačanja templara i, osjećajući stalnu oskudicu novca (i sam je bio veliki dužnik reda), žudio je preuzeti njihovu imovinu. Posebne povlastice reda (nadležnost samo papinske kurije, isključenje iz nadležnosti lokalnih feudalaca, oslobođenje od plaćanja crkvenih poreza i dr.) izazvale su prema njemu neprijateljstvo crkvenog klera.

Uništenje Reda

Tajni pregovori između francuskog kralja i pape

Koristeći nasumične prijave kao izgovor, Filip je naredio da se nekoliko templara tiho ispita, a zatim je započeo tajne pregovore s papom Klementom V., inzistirajući na istrazi o stanju stvari u redu. Bojeći se da ne zaoštri odnose s kraljem, papa je nakon malo oklijevanja pristao na to, tim više što se uzbunjeni red nije usudio prigovoriti istrazi.

Tada je Filip IV odlučio da je došlo vrijeme za napad. Dana 22. rujna 1307. Kraljevsko vijeće odlučilo je uhititi sve templare koji se nalaze u Francuskoj. Tri tjedna su se u najstrožoj tajnosti pripremale za ovu akciju koja tadašnjim vlastima nije bila nimalo laka. Kraljevski službenici, zapovjednici vojnih odreda (kao i lokalni inkvizitori) do zadnjeg trenutka nisu znali što im je činiti: naredbe su stizale u zapečaćenim paketima, koji su se mogli otvoriti tek u petak, 13. listopada. Templari su bili iznenađeni. Nije imalo smisla razmišljati o otporu.

Kralj se pretvarao da djeluje uz potpuni pristanak pape. Isti je za maestralnu “policijsku” akciju Filipa saznao tek nakon što se dogodila. Uhićeni su odmah optuženi za brojne zločine protiv vjere i morala: bogohuljenje i odricanje od Krista, kult đavla, raspušten život, razne izopačenosti.

Ispitivanje su zajednički vodili inkvizitori i kraljevski službenici, a korištena su najokrutnija mučenja, a kao rezultat toga, naravno, dobiveni su potrebni iskazi. Filip IV je čak okupio Generalne staleže u svibnju 1308. kako bi zadobio njihovu potporu i time neutralizirao sve prigovore pape. Formalno, spor s Rimom vodio se oko toga tko treba suditi templarima, ali u biti - oko toga tko će naslijediti njihovo bogatstvo.

Optužbe

1. Nijekanje Isusa Krista i pljuvanje po križu. Charles Heckerthorn ovdje vidi teatralnost crkvenih obreda karakterističnu za srednji vijek, paralelu s abdikacijom svetog Petra. Red je tako prihvatio osobu koja je odbacila Krista i oskvrnila sveto Raspelo – odnosno koja je počinila svetogrđe. I od tog otpadnika Red je napravio kvalitativno novog kršćanina - Viteza Krista i Hrama - čime ga je zauvijek vezao uz sebe. Drugu mogućnost nudi G. Lee. Kaže da je odricanje bilo ispit zavjeta poslušnosti starijima, koji je u Redu uzdignut u kult. Na primjer, kad je Jeanu d'Aumontu, nakon inicijacije u Red, naređeno da pljune na križ, on je pljunuo, zatim otišao na ispovijed kod jednog franjevca, koji ga je umirio i, kao okajanje, naredio mu post tri petka. Vitez Pierre de Sherru, nakon inicijacije, po nalogu, izgovorio je rečenicu: "Odričem se Boga", na što se prior prezrivo nasmiješio. Nisu, međutim, svi lako pristali odreći se Boga i pljunuti na križ – mnoga su se braća kasnije morala umirivati ​​(kao Ed de Bur) govoreći da je to bila šala.
2. Ljubljenje raznih dijelova tijela. Henry Lee sugerira da bi to mogao biti test poslušnosti ili viteško ruganje bratu koji je služio. Poljupci su se obično tražili samo od zaposlenika.
3. Sodomija.
4. Blagoslov užeta koje se nosi preko tijela oko idola. Prema svjedočenju jednog svećenika, templari su na svaki način dolazili do užeta, a ako bi puklo, koristili su čak i pletenu trsku.
5. Svećenici Reda nisu posvetili svete darove tijekom pričesti i iskrivili su formulu mise.

Evo popisa optužbi koje je inkvizicija iznijela protiv templara:

1. vitezovi su obožavali stanovitu mačku, koja im se ponekad pojavljivala na njihovim sastancima;
2. u svakoj su pokrajini imali idole, naime glave (neke su imale tri lica, a neke samo jedno) i ljudske lubanje;
3. obožavali su te idole, posebno na svojim sastancima;
4. štovali su te idole kao predstavnike Boga i Spasitelja;
5. templari su tvrdili da ih glava može spasiti i učiniti bogatima;
6. idoli su sve bogatstvo dali redu;
7. idoli su učinili da zemlja rađa plodove i da drveće procvjeta;
8. svakom od tih idola povezivali su glave ili su ih jednostavno dodirivali kratkim konopcima, koje su potom nosili na svojim tijelima ispod košulja;
9. kad bi novi član bio primljen u redove, dobivao je gore spomenute kratke užadi (ili jednu dugu koja se mogla rezati);
10. sve što su radili radili su iz poštovanja prema tim idolima.

Suđenje: opći i posebni aspekti vođenja suđenja templarima u različitim zemljama

Treba odmah napomenuti da je najbrutalniji bio progon templara u Francuskoj. Kroz njezin primjer povjesničari obično razmatraju proces. Stječe se dojam da je sličan oblik - mučenja, zatvori i požari - imao iu drugim zemljama. Ovo nije posve točno. Činjenice koje navodi G. Lee pokazuju da ako se mučenje koristilo gotovo svugdje osim na Cipru, Kastilji, Portugalu, Trieru i Mainzu, onda su obično bili zatvarani:

1. ne odjednom, kao u Francuskoj;
2. mogli su uzeti časnu riječ i ostaviti je u svojim dvorcima – kao u Engleskoj i na Cipru;
3. Oni uopće nisu mogli biti uhićeni, nego pozvani na suđenje. To je učinjeno u Trieru, Mainzu, Lombardu pa čak iu Papinskoj državi. Međutim, templari su se ponekad i sami pojavljivali.

I, naravno, templari nisu svugdje spaljivani na lomači. Izgorjeli su:

• 54 templara u sanskoj biskupiji 12. travnja 1310.; Tu su kasnije spaljena još 4 templara;
• u travnju 1310. 9 templara u Senlisu;
• 3 templara u Pont de L'Arc;
• Jacques de Molay (posljednji od majstora reda) i Guillaume de Charnay, zapovjednik Normandije - 1314. godine.

Druge zemlje:

• u Lorraineu su mnogi spaljeni, ali imajte na umu da je vojvoda Thibault od Lorraine bio vazal Filipa IV Lijepog;
• Spaljeni su templari iz 4 samostana u Marburgu;
• u Italiji je spaljeno možda 48 templara, iako je biskup Denis tvrdio da niti jedan templar nije spaljen u Italiji.

Stoga je izjava o stotinama lomača diljem Europe netočna. U Engleskoj i Španjolskoj bile su potrebne posebne kraljevske naredbe za korištenje mučenja protiv templara. Prema engleskom zakonu, na primjer, mučenje je bilo zabranjeno. Crkva je dobila dopuštenje od Edwarda od Engleske da muči Templare. Ovo dopuštenje nazvano je "crkveni zakon". U Aragonu je situacija bila bolja: zakon također nije poznavao mučenje, a Cortes nije dao dopuštenje za njegovu uporabu.

Slabo obrazovana braća Reda, odnosno braća službenici, često su korištena kao svjedoci u suđenjima. G. Lee primjećuje da su na mnogim mjestima upravo oni dali najteže i najvrjednije svjedočanstvo sa stajališta inkvizicije. Korištena su i svjedočanstva otpadnika Reda: Firentinca Roffija Deia i priora Montfaucona; potonji, budući da ga je veliki meštar osudio na doživotnu robiju za brojne zločine, pobjegao je i postao tužitelj svoje bivše braće.

U Njemačkoj su mjere primjenjivane na templare u potpunosti ovisile o odnosu lokalnih svjetovnih vlasti prema njima. Burchard III od Marburga nije volio templare i spalio je vitezove iz četiri samostana – zbog čega su mu njihovi rođaci kasnije stvarali velike nevolje. Nadbiskupi Triera i Kölna 1310. godine ustupili su svoje ovlasti u odnosu na templare Burchardu III od Marburga za svoje zemlje. Nadbiskup Peter od Mainza navukao je na sebe nezadovoljstvo Klementa V. jer je oslobodio Templare. Templari su, u očima nadbiskupa i lokalnih tužitelja, imali nepobitne dokaze svoje ispravnosti: na saboru sazvanom 11. svibnja 1310. pojavio se sam zapovjednik Hugo Salm i doveo svih dvadeset templara; njihovi su ogrtači bačeni u vatru i križevi na njima nisu izgorjeli. Ovo čudo je jako utjecalo na javno mnijenje, te su oslobođeni. U toj istoj Njemačkoj sveti Ivan je govorio u prilog templara, navodeći slučaj kada su za vrijeme gladi, kada je cijena kruha porasla sa 3 soua na 33, templari iz samostana u Mosteri dnevno hranili 1000 ljudi. Templari su oslobođeni. Saznavši za ovakav ishod stvari, Klement V je naredio Burchardu III od Marburga da preuzme stvari u svoje ruke - rezultat je poznat.

Progon templara u Aragonu započeo je u siječnju 1308. godine. Većina templara zatvorila se u sedam dvoraca, neki su obrijali bradu i nestali. Zapovjednik Aragona tada je bio Ramon Sa Guardia. Utvrdio se u Miravetu. Templari su se također utvrdili u dvorcima Ascon, Montzo, Cantavieja, Vilelle, Castellot i Chalamera. Lokalno stanovništvo pružalo je pomoć templarima, mnogi su dolazili u dvorce i branili ih s oružjem u rukama. U studenom 1308. predala se tvrđava Castellot, u siječnju - tvrđava Miraveta, Monceau i Chalamera - u srpnju 1309. Do studenog 1309. templarima iz preostalih tvrđava dopušteno je da odu u grupama od 2-3 s oružjem u rukama. Ramon Sa Guardia 17. listopada apelirao je na papu vicekancelara Arnolda ističući da se templari, koji su u zatočeništvu 20-30 godina, ne odriču Boga, a odricanje im daje slobodu i bogatstvo, a već sada je 70 templara čamiti u zarobljeništvu. U obranu templara istupili su predstavnici mnogih plemićkih obitelji. Kralj James pustio je zarobljenike, ali je zadržao zemlju i dvorce za sebe. Ramon Sa Guardia povukao se u Mallorcu.

Ciparski templari, kojih je na otoku bilo 118 braće svih stupnjeva (75 su bili vitezovi), prvo su se nekoliko tjedana branili, a onda su na časnu riječ uhićeni. Sam broj vitezova na otoku (uobičajeni omjer vitezova i slugu bio je 1:10) jasno govori da je Cipar, a ne Hram u Parizu, bio glavno sjedište templara u to vrijeme. G. Lee piše: “Na Cipru, gdje su Templari bili poznati bolje nego igdje drugdje, prema njima su osjećali simpatije ne samo prijatelji, nego i neprijatelji, a osobito svi oni koji su s njima dugo bili u bliskim odnosima; nitko nije optužio red za bilo kakav zločin sve dok njegova krivnja nije bila tako nerazumno potvrđena papinim bulama.” Protiv templara nije korišteno mučenje; svi su jednoglasno poricali krivnju Reda hrama. Ostalih 56 svjedoka iz redova svećenstva svih stupnjeva, plemića i građanstva, među kojima je bilo i političkih protivnika templara, nedvosmisleno je izjavilo da znaju samo činjenice koje služe na čast Redu - njihovu velikodušnost, milosrđe i revnost za ispunjavanje redovničkih dužnosti. naglašavao na sve moguće načine.

Na Mallorci, svih 25 templara zatvoreno je pod mentorstvom Mattea od 22. studenog 1307. Kasnije, u studenom 1310. pridružio im se Ramon Sa Guardia. Na suđenju 1313. templari su proglašeni nevinima.

U Francuskoj su templari uhićeni i zatvoreni od 6 ujutro 13. listopada. Odmah su bili podvrgnuti mučenju i maltretiranju. U Francuskoj su vitezove Reda hrama prvi put počeli spaljivati ​​na lomači. Na nesreću inkvizitora, među templarima nije bilo niti jedne osobe pod istragom koja bi branila herezu Reda. Prisutnost takvog svjedoka bila bi božji dar za Filipa IV. Vitezovi su pod mučenjem priznali sve svoje grijehe. Mučenje je bilo toliko strašno da je Aimery de Villiers kasnije izjavio: “Sve bih priznao; Mislim da bih priznao da sam ubio Boga da se to traži.” Ali tada, već na sljedećem ispitivanju, vitezovi su odbili priznati herezu. Ta su odbijanja bila toliko raširena da je Jean de Marigny, nadbiskup sanske biskupije (koja je tada uključivala Pariz) bio prisiljen, pod pritiskom Filipa IV., predati templare koji su odbili svoje svjedočanstvo u ruke svjetovnih vlasti kako bi ih spalili na ulog. Sva su se pravila inkvizicije okrenula naglavačke: vještica koja se odrekla hereze bila je uvjerena u svoj spas i kraj mučenja; templar koji se odrekao hereze završio je na lomači.

Proces je završio raspuštanjem reda. Dana 3. travnja Klement V. izdao je bulu “Vox in excelso”, u kojoj je rekao: nemoguće je osuditi Red za herezu, ali templari su dobrovoljno priznali pogreške - to će otuđiti vjernike koji se više neće pridružiti Redu; dakle, neće donijeti nikakvu korist i treba ga rasformirati.

Imovina templara prešla je na red sv. Ivana, no S.G. Lozinsky napominje da su profitirali i dominikanci, kartuzijanci, augustini i celestinci.

Templari su pušteni iz zatvora čak iu Francuskoj, osim vodstva. Neki od njih pristupili su Redu sv. Ivan. Na Mallorci su templari živjeli u tvrđavi Mas Deo, a svaki je od njih dobivao od 30 do 100 livara mirovine. Ramon Sa Guardia dobio je mirovinu od 350 libara i prihod od vrta i vinograda. Posljednji od templara Mallorce umro je 1350. - zvao se Berangel de Col.

U Kastilji su templari oslobođeni optužbi; mnogi od njih postali su pustinjaci, a njihova se tijela nisu raspadala nakon smrti. U Portugalu je sudbina templara bila više nego povoljna: u znak zahvalnosti za usluge koje su pružili u borbi protiv Saracena, kralj Denis utemeljio je Red Isusa Krista, koji je 1318. odobrio papa Ivan XXII. Novi poredak bio je jednostavan nastavak starog.

Odgovornost za održavanje bivših templara dodijeljena je onima na koje je njihova imovina prenesena. Ti su iznosi ponekad bili toliko veliki da je 1318. Ivan XXII. zabranio davanje takve mirovine njemačkim templarima, što im je omogućilo štednju i luksuzan život. U Francuskoj su kralj i njegova obitelj odgovarali za:

• 200 000 livara od Templea plus 60 000 livara za vođenje suđenja;
• novac dobiven od prodaje imovine Reda;
• templarski nakit;

prihod od templarske imovine primljen tijekom procesa;

• 200.000 livara koje je sveti Ivan čuvao u Hramu;
• 500 000 franaka koje je uzeo Filip IV za Blancheino vjenčanje;
• 200 000 florina duga Filipa IV templarima;
• 2500 livara izdanih od templara 1297. za organiziranje križarskog rata koji nije proveden;
• plaćanja po templarskim računima;
• dugovi kraljevske obitelji.

Dovoljan je letimičan pogled na ovaj popis da se shvati da je suđenje Redu bilo vrlo korisno za Filipa IV. Naravno, taj se proces nije mogao objasniti nikakvom “borbom za čistoću vjere” – njegovi su razlozi očito bili ekonomske i političke prirode. Godefroy iz Pariza izrazio je javno mišljenje o suđenju i ponašanju Filipa IV. i Klementa V., rekavši: “Lako je prevariti crkvu, ali ni u kojem slučaju ne možete prevariti Boga.”

Tim procesom, bez ikakve borbe, uništen je džemat koji je važio za najponosniji, najsretniji i najjači u Evropi. Nitko je se ne bi usudio napasti da inkvizitorski postupak nije spretnim i manje sramežljivim ljudima dao u ruke potrebna sredstva da običnu pljačku legaliziraju.

Spaljivanje templara

Legenda o prokletstvu

Prema Godfreyu Pariškom, Jacques de Molay je, podmetnuvši vatru, na Božji sud pozvao Filipa IV., Nogareta i Klementa V. Naizgled moralno i fizički slomljen Veliki meštar neočekivano glasnim, gromoglasnim glasom, kako bi narod mogao čuj, kaže:

Pravda zahtijeva da ovog strašnog dana, u posljednjim minutama svog života, razotkrijem podlost laži i dopustim da istina pobijedi. Dakle, izjavljujem pred licem zemlje i neba, potvrđujem, doduše na svoju vječnu sramotu: ja sam doista počinio najveći zločin, ali on leži u činjenici da sam priznao krivnju za zlodjela koja se tako izdajnički pripisuju našem narudžba. Kažem, i istina me sili da ovo kažem: naredba je nevina; ako sam tvrdio suprotno, bilo je to samo zato da zaustavim pretjeranu patnju uzrokovanu mučenjem i da umirim one koji su me prisilili da sve ovo trpim. Znam kakvim su mukama bili podvrgnuti vitezovi koji su imali hrabrosti poreći svoja priznanja, ali užasan prizor koji sada vidimo ne može me natjerati da staru laž potvrdim novom laži. Život koji mi se nudi pod ovim uvjetima toliko je jadan da dobrovoljno odbijam dogovor...

Očito je praksa pozivanja na Božji sud povezana s vjerom u višu pravdu, pred kojom krivci odgovaraju životom. Na samrti su pozvani na Božji sud - to je bila posljednja želja umirućeg. Prema srednjovjekovnim idejama, posljednja volja, posljednja želja umiruće osobe se ispunjava. Ovakvo gledište nije karakteristično samo za srednji vijek. Ovakav pogled možemo susresti u različitim razdobljima ljudske povijesti u potpuno različitim regijama. Odjeci ovakvih ideja praktički su došli do modernog doba - posljednja želja prije giljotine, na primjer, ili suvremena praksa oporuka - čija je cijela poanta točno izvršenje volje pokojnika.

Tako se Božji sud iz ispitivanja vrelim željezom, kipućom vodom i pravnim bitkama u 14. stoljeću pretvorio u razmatranje slučaja pred licem Božjim, gdje je tužitelj mrtav, a tuženi živi. Praksa takvih sudova bila je prilično uobičajena i G. Lee daje nekoliko primjera pozivanja na Božji sud. Nema, dakle, ništa neobično u tome što Veliki meštar poziva svoje krivce na Božji sud. Postupno je praksa takvih sudova zaboravljena, a svijest beskrupuloznih povjesničara stvorila je legendu o prokletstvu templara. Ova je legenda bila široko napuhana i poslužila je kao jedan od temelja za pripisivanje raznih magijskih praksi Redu.

Gušeći se u plamenu, Jacques de Molay je zauvijek anatemizirao papu, kralja, Nogareta i sve njihovo potomstvo, predviđajući da će ih odnijeti veliki tornado i raspršiti u vjetar.

Tu počinje ono najmisterioznije. Dva tjedna kasnije od krvavog proljeva u strašnim grčevima umire papa Klement V. Gotovo odmah nakon njega umire i kraljev vjerni suborac de Nogaret. U studenom iste godine potpuno zdravi Filip Lijepi navodno je preminuo od moždanog udara.

Filipovu sudbinu podijelila su i njegova tri sina, koji su u narodu prozvani "prokleti kraljevi". Tijekom 14 godina (1314.-1328.) umrli su jedan za drugim pod misterioznim okolnostima, ne ostavljajući potomstvo. Smrću Karla IV., posljednjeg od njih, prekinuta je dinastija Kapeta.

Čudno, ali ovo nije sve. Već prvi predstavnici nove dinastije Valois, u srodstvu s Kapetima, doživjeli su nečuvene katastrofe. Počeo je poznati Stogodišnji rat (1337.-1453.). Tijekom ovog rata, jedan od Valoisa, Ivan Dobri, umro je u britanskom zarobljeništvu, drugi, Karlo VI, je poludio.

Valois je, kao i Kapeti, završio potpunom degeneracijom, dok su svi posljednji predstavnici dinastije umrli nasilnom smrću: Henrik II (1547-1559) ubijen je na turniru, Franjo II (1559-1560) umro je od marljivog liječenja, Charles IX (1560.-1574.) otrovan, Henrik III. (1574.-1589.) nasmrt izboden od strane fanatika.

A Bourboni, koji su krajem 16. stoljeća zamijenili Valoisa, nastavili su doživljavati prokletstvo Jacquesa de Molaya: osnivač dinastije, Henrik IV., pao je od noža ubojice, njezin posljednji predstavnik pod “starim” red”, Luj XVI., umro je na odru tijekom revolucije. Zanimljiv detalj: prije pogubljenja ovaj je kralj bio zatočen u Hramskom tornju, koji je nekoć bio uporište templara. Prema suvremenicima, nakon što je kralju odrubljena glava na odru, jedan je čovjek skočio na platformu, umočio ruku u krv mrtvog monarha i pokazao je gomili, glasno vičući:

Jacques de Molay, osvećen si!

Ništa manje nesreće nisu zadesile "proklete" pape. Čim je završilo “avinjonsko sužanjstvo”, počeo je “raskol”: dva, pa čak i tri pape, izabrani istovremeno, anatemizirali su jedan drugoga gotovo cijelo 15. stoljeće. Prije nego što je “raskol” završio, započela je reformacija: prvo Jan Hus, zatim Luther, Zwingli i Calvin poništili su utjecaj “apostolskih namjesnika” u srednjoj Europi, a Velika revolucija 1789.-1799. otrgla je Francusku iz vlasti papa. .

Valja napomenuti da je već u praskozorju svoga djelovanja red u očima suvremenika bio viđen kao neka vrsta mistične institucije. Vitezovi hrama bili su osumnjičeni za magiju, vještičarenje i alkemiju. Vjerovalo se da su templari povezani s mračnim silama. Godine 1208. papa Inocent III pozvao je templare na red zbog njihovih “nekršćanskih postupaka” i “istjerivanja duhova”. Osim toga, legende tvrde da su templari bili vrlo vješti u proizvodnji jakih otrova.

Templari su istrijebljeni samo u Francuskoj. Engleski kralj Edward II poslao je vitezove hrama u samostane da okaju svoje grijehe. Škotska je čak pružala utočište templarima iz Engleske i vjerojatno Francuske. Nakon raspuštanja reda njemački templari postali su dio Teutonskog reda. U Portugalu su Vitezovi Hrama bili oslobođeni od suda i 1318. su samo promijenili ime, postavši Kristovi vitezovi. Pod tim imenom red je preživio do 16. stoljeća. Brodovi reda plovili su pod osmerokrakim templarskim križevima. Karavele Kristofora Kolumba prešle su Atlantski ocean pod istim zastavama.

Razne hipoteze o templarima

Tijekom godina iznošene su razne hipoteze o životu templara.

Prvu su hipotezu iznijeli istraživači Jacques de Maillet i Inge Ott. Prema njima, templari su ili nadahnuli ideju o gotičkim katedralama, izgradili gotičke katedrale ili posuđivali novac za njihovu izgradnju. Jacques de Maillet tvrdi da su templari u manje od sto godina sagradili 80 katedrala i 70 manjih hramova. Inge Ott govori o razvoju ideja za gotičku katedralu od strane arhitekata Reda i opisuje sudjelovanje arhitekata Reda u izgradnji katedrala. Glavno pitanje obično se postavlja ovako: odakle templarima ogromni iznosi potrebni za izgradnju gotičke katedrale? Obično je oko 150 ljudi sudjelovalo u izgradnji katedrale, svaki od njih je dobio 3-5 soua dnevno. Arhitekt je dobio poseban honorar. Katedrala je u prosjeku imala oko dvije do tri tisuće vitraja. Jedan vitraž koštao je u prosjeku od 15 do 23 libre. Usporedbe radi: mesnica je 1235. godine u ulici Sablon u Parizu koštala 15 livara; bogataška kuća na Malom mostu 1254. - 900 libara; izgradnja dvorca Comte de Dreuxa 1224. koštala ga je 1175 pariških livara i dva para haljina.

Neki su istraživači iznijeli još jednu hipotezu, da bogatstvo templara duguje svoje podrijetlo rudnicima srebra u Južnoj Americi. Redovite letove templara u Ameriku spominju Baigent, Ott i posebno Jacques de Maillet, koji brani ovo stajalište, a da za takve verzije nema temelja. Na primjer, de Maillet piše o kiparskim slikama Indijanaca na zabatu templarskog hrama iz 12. stoljeća u gradu Verelai u Bourgogneu: navodno su templari vidjeli te Indijance s velikim ušima u Americi i prikazali ih u skulpturi. Činjenica je, naravno, dobra, ali de Maillet također daje fotografiju ovog zabata. Pronašao sam ovaj zabat: fotografija prikazuje fragment reljefa timpanona "Silazak Duha Svetoga na apostole" u crkvi Sainte-Madeleine u Vézelayu (Povijest umjetnosti u stranim zemljama: srednji vijek i renesansa - M., 1982. - Ill. 69). Ova crkva sagrađena je 1125-1135. Templarski red je u to vrijeme tek jačao i još nije izvršio izgradnju, a i da jest, templari tada još uvijek nisu imali flotu, a ni uz svu svoju želju nisu mogli doći do Amerike zatim. Na pečatu s natpisom "Secretum Templi" doista se nalazi slika koja na prvi pogled podsjeća na Indijanca. Ali svatko tko je barem površno upoznat s mističnim učenjima odmah će prepoznati Abraxasa na ovoj slici. De Mailletovi preostali argumenti još su slabiji. No, valja napomenuti da su srebro i srebrni novčići koji su se tijekom osvajanja slijevali u Europu imali templarske znakove na poleđini, što se držalo u tajnosti, ali je šokiralo istraživače kada je ta činjenica otkrivena u 20. stoljeću.

3. Veza templara s gnosticizmom, katarizmom, islamom i heretičkim učenjima. Ovo je najopsežnije područje za istraživače. Tu se Templarima pripisuje: od katarizma u Redu do ideje o uspostavi kreativnog jedinstva svih krvi, rasa i religija – odnosno stvaranja novog tipa države s religijom koja je apsorbirala najbolje kršćanstva, islama i judaizma. Henry Lee je kategoričan: "u Redu nije bilo katarizma." Povelja Reda - sastavio sv. Bernarda – prožeta najuzvišenijim duhom katoličke vjere. Međutim, Heckerthorn piše o prisutnosti gnostičkog simbolizma u ukopima templara (ne pruža dokaze); pečat s Abraksasom može ukazivati ​​na prisutnost nekih tradicija gnosticizma. Ali o tome je nemoguće kategorički reći. Bafomet, koji se pripisuje templarima, nema tradiciju i paralele u religijskim tradicijama svijeta. Najvjerojatnije je on proizvod monstruoznog procesa nad njima. Najvjerojatnija verzija je da su povjesničari izmislili imaginarnu herezu templara.

4. Templari i sveti gral. Sveti gral je navodno blago katara, sačuvano od strane vitezova Reda Hrama, slavljeno slavnim romanima rođenim na dvoru grofova od Champagne, usko povezano s osnivanjem Reda Hrama. ... Sveti gral, obložen tajanstvenom moći; na glasu kao izvor sveg bogatstva i plodnosti na zemlji. Sveti gral je legendaran, ali u isto vrijeme ciklus legendi o njemu nosi pečat stvarnosti: Godfroi od Bouillona postao je sin Lohengrina, viteza s labudom, a Lohengrinov otac bio je Parzival. Nejasno je što je on, ali je Wolfram von Eschenbach prije osam stoljeća u svom romanu Parzival (1195-1216) templare prikazao kao čuvare Svetog grala, a oni to nisu opovrgli. Prema legendi, grb jednog od trojice vitezova Svetog grala - Galahada - sadržavao je crveni osmerokraki križ na bijeloj pozadini. Ovo je prepoznatljivi znak templara. Očito je da je slika čuvara Grala već u srednjem vijeku bila u korelaciji sa slikom vitezova Reda hrama.

Poanta

Red hrama prirodno je dijete svoga vremena, sa svim svojim prednostima i manama. Njegovi vitezovi bili su (i jesu) profesionalni vojnici, a njegovi financijeri najbolji od najboljih.

Lakoća uhićenja templara u Francuskoj donekle je iznenađujuća. Nemoguće je provaliti u dvorce i mirno uhititi više od pet stotina (ne više od sto) vitezova - profesionalnih vojnih lica. Činjenica je da je tijekom cijele 1307. između pape, kralja i velikog meštra trajalo pitanje o uklanjanju raznih optužbi protiv Reda. Sam Majstor je zahtijevao suđenje kako bi opravdao Red. Nitko nije mogao zamisliti da će sve ispasti ovako: izdat će ga. Prilika da poboljša svoje financijske poslove potaknula je Filipa IV na proces protjerivanja Reda.

Templari (od francuskog "templiers" ili "temple" - "templari", "crkva", "hram") također su se nazivali Kristovi prosjački vitezovi i Solomonov hram. Među prvima su formirali vojno-vjerske redove. Tako je red 1119. godine osnovala mala skupina vitezova, predvođena Hughom de Paynsom.

To se dogodilo nakon Prvog križarskog rata, kako bi se održalo novo Kraljevstvo Jeruzalema, okruženo njegovim poraženim muslimanskim susjedima, i kako bi se osigurala sigurnost za mnoge europske hodočasnike koji su krenuli u Jeruzalem nakon njegovog osvajanja. Međutim, vrijedi napraviti razliku između stvarnog nastanka Templarskog reda, početka njegovog života i službenog priznanja od Pape, kada je postao samostalno samostansko bratstvo.

Kratka povijest duhovno-viteškog reda templara

Završetkom Prvog križarskog rata (1096.-1099.), koji je trebao osloboditi Svetu zemlju od muslimanske prevlasti, u istočnom Sredozemlju stvoreno je nešto poput kršćanske države, koja je nazvana Jeruzalemsko kraljevstvo. Pojavljuju se i male državne tvorevine, uz Tripoli, Antiohiju, Kraljevstvo Cilicije, grofoviju Edessa, kao i Asasine.

Te su kršćanske zemlje dobile ime - Latinski istok, a glavni glavni grad počeo se zvati Jeruzalem.

Bilo je sasvim prirodno da je europsko stanovništvo počelo sustavno hodočastiti na sveta mjesta. Međutim, razbojnici, razbojnici i drski ljudi lutali su svim putevima, beskrupulozno i ​​beskrupulozno pljačkajući hodočasnike, a s vremena na vrijeme i ubijajući ih. Stoga se put na istok radi posjeta svetim mjestima činio smrtno opasnim pothvatom.

Osnivanje Templarskog reda

Sav ovaj kaos trajao je gotovo dvadeset godina, sve dok jednog dana 1118. mali odred s plemenitim vitezovima nije prošao duž prašnjavih palestinskih cesta. On je bio taj koji je počeo štititi hodočasnike od pljačkaša i svih vrsta rulja. Svojim su se poslom bavili svim srcem, ne iz straha, nego po savjesti. Vitezovi su nemilosrdno postupali s razbojnicima, a vjernicima su prokrčili siguran put kroz sveta mjesta.

Ovu malu vitešku ekipu vodio je čovjek po imenu Hugh de Payns. Potjecao je iz drevne francuske plemićke dinastije, koja je svojedobno vjerno i istinski služila svojoj državi. U dobi od petnaest godina Hugo je proglašen vitezom. Od tog trenutka mladić se pridružio kasti profesionalnih ratnika - francuskih vitezova. Mladić je imao dovoljno sreće da postane sudionikom križarskog rata i oslobađanja Jeruzalema.

Verzije nastanka Templarskog reda

Hugh de Payns se nije vratio kući jer je odlučio ostati u zemlji Palestine. Pronašavši neplaćenike poput sebe, udružio se s njima i zajedno su stali u zaštitu lutalica. Prema jednoj verziji, radilo se o devet vitezova poznatih kao nova militia christi, koji su se ujedinili u Francuskoj, gdje su se zavjetovali da će štititi hodočasnike. Nakon toga vratili su se u Palestinu.

Mnogi od njih bili su toliko siromašni da nisu imali dovoljno novca ni za kupnju dovoljnog broja konja. Često su dva jahača mogla sjediti na jednom konju. No sve je to trajalo oko godinu dana, dok dvor jeruzalemskog kralja Baldwina II nije obratio pažnju na borbenu družinu koja je besplatno štitila putnike.

Sam se kralj blagonaklono odnosio prema hrabrim vitezovima, te su se pod njegovim pokroviteljstvom odlučili ujediniti u red. Istodobno, položili su zakletvu vjernosti ne monarhu, već jeruzalemskoj Crkvi Svetoga groba. Možemo reći da su se upravo tako pojavili vitezovi hrama ili templari. Na francuskom se to izgovaralo - templari. Upravo se tako 1119. pojavio Templarski red na čelu s Hugom de Paynsom.

Djelovanje Templarskog reda

U početku gotovo nitko nije znao postoji li Templarski red, no s vremenom je njegova slava počela rasti. Plemenitim vitezovima dopušteno je ići u Europu i regrutirati ljude plemenitog porijekla u red. Ideja se svidjela europskim kraljevima. Svi su oni poštovali vitezove templare koji su se, vođeni samo zovom srca, zauzimali za hodočasnike koji su išli u Svetu zemlju.

Cijeli niz usluga iznenada se sručio na templare. Sve se to izrazilo u dodjeli zemalja i dvoraca njima. Tako su se siromašni vitezovi u trenu obogatili.

Posebno je darežljivo bilo francusko plemstvo. Činjenica je da je veliki meštar vitezova templara postupao sa svojim sunarodnjacima. Nakon toga, počeli su formalno govoriti o redu kao francuskom. I to unatoč činjenici da su u njegovim redovima bili ljudi vrlo različitog podrijetla.

Papina bula

Godine 1139., za vrijeme drugog majstora Roberta de Craona, izdana je bula u uredu pape Inocenta II., kojom su vitezovi hrama bili oslobođeni svih postojećih poreza. Bilo im je dopušteno slobodno putovati u bilo koju kršćansku zemlju osim Palestine, kupovati zemlju, nekretnine i također provoditi financijske aktivnosti usmjerene na jačanje svog društva. Uza sve to morali su plemeniti vitezovi podnositi izvještaj samo samom papi.

Kao rezultat toga, templari su imali potpunu neovisnost. Njihova je sudbina bila u rukama samo Boga i Pape. Državni poglavari i visoki sveti oci nisu se smjeli miješati u poslove reda. Štoviše, bilo im je zabranjeno naređivati ​​što treba činiti ili kontrolirati njegove financijske aktivnosti.

Novac stvara novac

Velikodušnost i altruizam su, naravno, najljepše ljudske osobine. No, davno je uočeno da novac motivira ljude da povećavaju svoje bogatstvo, a time i zarađuju. To nisu mogli izbjeći ni vitezovi templari. Kao obrazovani ljudi, zagovornici hodočasnika počeli su se sve više baviti, prije svega, financijskim poslovima. Ta su neograničena prava, zajedno s potpunim nedostatkom kontrole, imala učinka.

Templari su počeli posuđivati ​​novac, te su tako postali lihvari. Posuđivali su ogromne količine novca po 10-15%. Dok je za Židove i Talijane ta usluga iznosila čak 40%.

Malo po malo, novopečeni lihvari počeli su imati dužnike koji su bili kraljevi, vojvode i pučani. Vitezovi templari proširili su svoje snažne financijske aktivnosti diljem europskog kontinenta. Riznica reda počela se puniti novčanim tokovima. Tako su se počeli bogatiti pred našim očima.

Izgradnja katedrala, dvoraca i cesta

Uz bankarstvo, templari su počeli graditi hramove i dvorce. Ukupno su u cijeloj povijesti reda izgradili 150 katedrala i 76 dvoraca, što je bio više nego ozbiljan pokazatelj prihoda. Postoji verzija da su na taj način, između ostalog, ulagali u nekretnine.

Vitezovi templari nisu bili stranci u izgradnji cesta. U to su vrijeme europske ceste bile u izuzetno lošem stanju. Štoviše, svi su bili privatni.

Situaciju su otežali razbojnici koji su živjeli u šumovitom kraju. Često su se bavili pljačkama i ubojstvima nenaoružanih ljudi.

Templari su uspjeli izgraditi izvrsne ceste, koje su bile čuvane i imale gostionice, ali ono što je najviše čudilo je da nisu uzimali carinu od naroda. Sve su im ceste bile slobodne i potpuno sigurne.

Važan čimbenik za hramske vitezove bila je milosrđe. Svaki od njih dobio je upute da se sastaje s potrebitima tri puta tjedno i da ih besplatno hrani. Povelja Templarskog reda obvezivala je na to i sve je to bespogovorno izvršeno.

Kruta hijerarhijska struktura Templarskog reda

Sam red imao je krutu hijerarhijsku strukturu. Na čelu joj je bio veliki meštar, koji je imao neograničenu vlast. Vitezovi, koji su bili ravnopravni partneri u redu, brojali su otprilike tisuću ljudi.

Zajednica je popunjena i kapelanima, klericima koji su obavljali dodatne dužnosti. Viteški štitonoše zajedno sa slugama smatrani su članovima moćnog sindikata. Svi su se zavjetovali na šutnju. Svima njima bilo je zabranjeno otkriti vanjskim osobama unutarnje aktivnosti templara.

Bilo je to tajno društvo sa strogom hijerarhijom moći, neovisnošću, vlastitim financijama i mogućnošću da svime upravlja po vlastitom nahođenju. Međutim, nije se miješao u poslove država u kojima su posjedovali imovinu. U redu nije bilo osoba bliskih monarsima. Dakle, nije imao utjecaja na njihovu politiku.

Napuštanje Palestine od strane Reda

Glavno sjedište reda bilo je u Jeruzalemu sve do samog kraja 13. stoljeća. Od 1291. latinski istok više nije postojao. Jeruzalemsko kraljevstvo, kao i druge male države, bilo je suđeno da propadne. Muslimani su nakon skoro 200 godina uspjeli povratiti ovu teritoriju.

Viteški je red bio prisiljen napustiti Palestinu. Za stalno se nastanio u europskim zemljama, a to su Španjolska, Francuska, Njemačka, a također i Engleska. Kao rezultat toga, red je ostao bez svog glavnog bastiona. Vrlo brzo su tu situaciju odlučili iskoristiti njegovi zlonamjernici, koji nisu mogli preživjeti bogatstvo i moć.

Poraz Templarskog reda

Glavnog neprijatelja, francuskog kralja Filipa Lijepog (1268.-1314.), progonilo je bogatstvo reda. Nije bio pristaša tiranije i nastojao je sva sporna pitanja riješiti na sudu. No, budući da je bio iznad sudbene vlasti i da ju je u potpunosti kontrolirao, ne bi bilo teško predvidjeti na čijoj će strani biti sud.

Filip IV je također odlučio postupati strogo po zakonu s templarima. Autokrat je bio previše nestrpljiv da oduzme sve bogatstvo reda i iskoristi ga za punjenje državne riznice. No, za to je trebalo pronaći ozbiljne razloge. I predstavili su se u kolovozu 1307. godine.

Jednog dana kralj je primio prijavu da kriminalac osuđen na smrt ima neke važne informacije od nacionalnog značaja. Zločinac je okrunjenoj dami pričao o strašnim stvarima koje su činili plemeniti vitezovi. Slučajno je sjedio u istoj ćeliji s istim "bombašem samoubojicom", za kojeg se ispostavilo da je jedan od članova Reda templara.

Neposredno prije smaknuća odlučio je olakšati dušu i ispričao što se događalo u njihovim dvorcima. Ispostavilo se da su vitezovi templari, koristeći svoja golema financijska sredstva, planirali preuzeti vlast na europskom kontinentu. Imali su dužnike među vrlo utjecajnim plemićima, pa je revolucija bila stvar tehnologije. Štoviše, vitezovi templari bavili su se zavođenjem dječaka, pljuvanjem po križevima, a također i kvarenjem djevičanskih seljanki. Dakle, oni nisu bili pravi katolici, nego sluge Sotone.

Sve ove informacije bile su pomno dokumentirane i postale su razlogom da Filip Lijepi uputi apel Svetoj Stolici. Bilo je više sumnji u pouzdanost zatvorenikovog svjedočenja; nije bilo jasno kako je templar završio u kraljevskom kazamatu, a osim toga, imao je smrtnu kaznu, jer članovi reda nisu bili pod kontrolom monarha, a oni nisu imaju pravo uhititi ih, a još manje suditi i pogubiti ih.

Uništenje Templarskog reda

Međutim, papa Klement V. nije mario za ovaj bitni detalj. Natuknuo je Filipu da mu se neće miješati i, zapravo, odobrio uhićenje svih Templara. Čim su monarhu bile odvezane ruke, naredio je uhićenje svih francuskih templara. Odlučeno je da se ova strogo tajna akcija izvede u roku od jednog dana. Tako su u petak, 13. listopada 1307. ujutro, svi članovi reda uhićeni na francuskom teritoriju.

Bačeni su u tamnice, mučeni i mučeni. Mučenje templara bilo je toliko sofisticirano da ga ljudi nisu mogli podnijeti i davali su bilo kakva priznanja. Veliki meštar reda Jacques de Molay također je morao ispovijedati, iako ih se kasnije odrekao.

Ukupno su u Francuskoj uhićena 543 viteza. Filip je tražio da europski monarsi također uhite templare koji su se zatekli u njihovim državama, ali oni nisu poslušali Filipa. Samo su u Engleskoj templari bili prognani u samostane, ali u Škotskoj su, naprotiv, mnogi templari imali sreću potražiti utočište.

Optužbe inkvizicije

Optužbe koje je inkvizicija iznijela protiv templara bile su sljedeće:

• Klanjali su se nekom mačku koji se ponekad pojavljivao na skupovima;
• U provincijama su posjedovali idole s jednim do tri lica, stvarne glave i ljudske lubanje;
• Oni su se na svojim skupovima klanjali tim idolima;
• Oni su poštovali ove idole, koji su za njih bili predstavnici Gospodina i Spasitelja;
• Tvrdili su da ih glava može spasiti i učiniti bogatima;
• Zbog idola red je dobio svo bogatstvo;
• Zbog idola zemlja je rodila i drveće je procvjetalo;
• Kipovima su povezivali glave ili ih dodirivali kratkim konopcima, nakon čega su ih stavljali na tijelo ispod košulja;
• Kad su pridošlice primane u red, dobivale su ove užadi;
• Sve je učinjeno iz poštovanja prema idolima.

U osnovi je bilo deset optužbi, poput deset zapovijedi.

Cilj opravdava sredstva

Istražne radnje protiv članova reda trajale su nekoliko godina. U listopadu 1311., dakle četiri godine nakon uhićenja, odlučili su održati suđenje na Vienneskom vijeću. Na njoj su kler i vatikanske vlasti, predvođene papom, odlučili raspustiti nekad moćni red i imovinu podijeliti drugim vitezovima-redovnicima. To su bili Hospitalci, poznatiji kao Malteški vitezovi.

Najveći jackpot u financijama i nekretninama dobio je Filip Lijepi kao odšteta za sudske troškove. Kao rezultat toga, postigao je svoje ciljeve i pronašao ono što je želio. Tada su počela suđenja templarima. Uglavnom su osuđeni na doživotne robije. Drugi su dobili duge zatvorske kazne, ali samo je nekolicina puštena u starosti.

Pogubljenje i prokletstvo posljednjeg velikog meštra templara

Veliki majstor Jacques de Molay, zajedno s Geoffroyem de Charnayem, osuđen je na spaljivanje. 18. ožujka 1314. kazna je izvršena. Zahvaćen vatrom, Jacques de Molay uspio je prokleti papu i Filipa, što se definitivno obistinilo.

Klement V. umro je mjesec dana nakon pogubljenja. Kralj Filip preminuo je u studenom iste godine u dobi od četrdeset i šest godina od posljedica opsežnog moždanog krvarenja (moždanog udara), iako je kralj oduvijek bio izvrsnog zdravlja i nikada nije imao nikakvih tegoba. Pod čudnim okolnostima i nejasnim razlozima umrla su i njegova tri sina unutar četrnaest godina nakon očeve smrti. Svi oni nisu imali sreće da ostave nasljednike, a dinastiji je suđen kraj.

Misteriji Templarskog reda

Većina ljudi je uzrok misterioznih smrti odmah vidjela u prokletstvu koje je nametnuo Jacques de Molay, jer je za templarima uvijek bio trag nepoznatog i tajanstvenog. Popularne glasine nazivale su ih posjednicima magičnog znanja.

Mnogi su čak vjerovali da su templari imali Torinsko platno, pa čak i Sveti gral. I neki istraživači to priznaju, jer su vitezovi hrama morali živjeti u Palestini gotovo dvjesto godina. Njihova velikodušnost, zajedno s njihovom odanošću vjeri, izazvala je veliko poštovanje u kršćanskom svijetu.

Zahvaljujući tome, svi oni koji su čuvali svetišta i relikvije mirno su ih predali templarima. Nitko nije sumnjao u plemenite vitezove. Svi su bili uvjereni da neprocjenjivo kršćansko blago nije suđeno da bude izgubljeno i da će biti u dobrim rukama.

Likvidacijom reda sve se promijenilo. Sveti gral možda je bio skriven u Škotskoj, a Torinsko platno neobjašnjivo je otkriveno u Francuskoj. Papa i Filip su postigli ukidanje reda, ali je on nastavio život u Europi.

Nitko ne isključuje da je red tajno nastavio postojati. Možda čak i sada Vitezovi templari nastavljaju svoje aktivnosti skriveni od znatiželjnih očiju, jer su svi ti ljudi posjedovali tajno magijsko znanje. Zapravo, žudnja za svime okultnim poput magneta privlači istinske duhovne tragaoce, a hrabrost, nesebičnost i predanost vjeri Templara ostali su u ljudskim srcima.

Ako imate pitanja, ostavite ih u komentarima ispod članka. Na njih ćemo rado odgovoriti mi ili naši posjetitelji

Mnogo je misterija u povijesti čovječanstva koje uzbuđuju srca ljubitelja antike i pustolova. Među takvim misterijama, prekrivenim prašinom stoljeća, postoji jedan, odgovor na koji, vjerojatno, nitko neće pronaći. Nitko ne zna točno tko su Templari; fotografije, odnosno slike koje se mogu naći u našem članku. Formalno, njihova je priča poznata iz školskog članka. Ali ima previše bijelih mrlja koje daju hranu za maštu.

Početak vremena

Prije nego što se pozabavimo pitanjem: "Tko su templari?", potrebno je uroniti u prošlost i proučiti globalnu situaciju tih godina. Upravo je završio prvi križarski rat koji je organizirao zapadni svijet. Redovnička mladež, koja se odazvala pozivu pape Urbana II., odlučuje osnovati vlastiti red. Njegovi prvi sudionici bili su devet plemenitih vitezova koji su sebi postavili plemeniti cilj: zaštititi hodočasnike koji idu u Svetu zemlju. Za poglavara je izabran Hugh de Payns.

Dakle, templari su članovi vjerske zajednice. Datumom osnivanja smatra se 1119. godina, a prva im se povelja pojavila tek devet godina kasnije, 1128. godine. Ali vjerojatno je da je tajanstveni red nastao mnogo ranije, 1099. godine. Tada je Godefroy od Boulognea poslao devet odabranih ljudi u bogati Jeruzalem, koji su dobili posebne upute. Osnovali su zajednicu koju poznajemo kao Red hrama. A onda je počelo masovno regrutiranje svih voljnih, ali ujedno i vrijednih ljudi.

Prva misterija

I tu leži prva misterija koju su ostavili templari. Tko su ti hrabri vitezovi? Fanatici, ratnici ili prevaranti? Može se tvrditi da je njihov red nastao upravo 1099., budući da se taj datum poklapa s križarskim pohodom. Ali kako bi devet ljudi moglo pouzdano zaštititi hodočasnike? Naravno da nije, tim više što su ostali u Jeruzalemu, gdje su poslovali. Ali nitko ne zna što su templari radili ovih dvadeset godina prije službene pojave povelje. I zašto su prešućivali svoje postojanje?

Potomak dinastije Merovinga

Čovjek koji je organizator Reda zvao se Godefroy od Boulognea. Pripada dinastiji Merovinga, drevnoj kraljevskoj obitelji. Možda ima neke tajne izgubljene u povijesti, kao i vlastito zanimanje za Jeruzalem, odakle potječu njegovi preci. Vjerojatno je imao vlastite zahtjeve za prijestoljem kao predstavnik obitelji Davidic. Dakle, templari su ljudi kojima je Godefroy vjerovao i koji su pomogli u ostvarenju njegovog tajnog cilja. Umro je godinu dana nakon zauzimanja glavnog grada Svete zemlje. Zanimljivo je da je bio izabran, ali nije okrunjen, a to, u principu, nije želio. Njegov brat se smatra prvim vladarom grada. Pokopali su Godefroya, Branitelja Svetog groba, kako je sam sebe nazivao, u hramu u kojem su članovi zajednice voljeli sjediti.

Ostali osnivači

Osim Godefroya od Boulognea, zajednicu su mogli osnovati Hugh de Payns ili Saint-Omer. O drugom se ne zna gotovo ništa osim njegovog imena. Prvi je sudjelovao u križarskom ratu i osobno poznavao Godefroya. I oni su tada blisko komunicirali, bili su suborci. Hugo je stigao u Svetu Zemlju s nadimkom Pogany (Poganac). Ali obitelj Godefroy ga je voljela, a sljedeći jeruzalemski kraljevi (Baldwin Prvi i Drugi) pomogli su mu. Redu se pridružio i grof od Champagne, Lord of Payne, što govori da je Hugo bio izuzetna osoba. Zar bi inače plemeniti plemić mogao poslušati svog vazala?

Ime i amblem

Templari su od samog početka bili posebni. Tko su ti jadni vitezovi? Obični branitelji Svetog groba ili organizacija sa svojim tajnim ciljevima? Vjerojatno je istina negdje u sredini. Ime su dobili po tradiciji održavanja sastanaka u džamiji Al-Aqsa. Tako je nastao Red hrama. A amblem se pojavio mnogo kasnije, nakon usvajanja povelje, negdje 1147-1148. Crveni križ bio je ušiven na markiranu bijelu odjeću, po čemu su se braća razlikovala od ostalih vitezova.

Nevjerojatno bogatstvo reda

Dakle, sasvim je očito da su templari križari koji su sa svojim ciljem ostali u Jeruzalemu. Red, koji je u početku brojao samo devet članova, postao je vrlo cijenjen na Zapadu. Svaki kraljevski dvor imao je svog predstavnika braće, posjedovali su zemlje, dvorce i bili uspješni u financijskim transakcijama. Čak su i kraljevi od njih posuđivali sredstva za svoje potrebe! Bogatstvo templara je raslo skokovima i granicama, što je privuklo mnoge ljude. I braći su oproštena sva nedjela i grijesi koje su ranije počinili. Moć vitezova rasla je zajedno s njihovim prihodima. Kupuju otok Cipar, gdje stvaraju vlastitu rezidenciju. Stoga se opravdano zapitati: tko su templari, jadni vitezovi ili pravi Rothschildi?

To nije moglo ne zadovoljiti europske monarhe, koji su često imali poluprazne riznice. Francuz je zajedno s papom optužio Red za sve smrtne grijehe, naredio uhićenje braće i zaplijenio njihovu imovinu u njihovu korist. Posljednji majstor, Jacques de Molay, prokleo je do trinaestog koljena i monarha i papu otpadnika, koji je blagoslovio masakr. Svi sudionici u uništenju templara potonuli su u zaborav, umirući sramotnom smrću godinu dana nakon ovog događaja. Templarsko prokletstvo još je jedna misterija Reda. Iako bi se preostali vitezovi mogli osvetiti za spaljivanje gospodara i druge braće.

Razlozi za uništenje Reda

Zašto su Templari uništeni? Tko su oni, djelomično smo već doznali, no u nastavku ćemo navesti razloge zbog kojih je Red stavljen na suđenje. Prvi su nebrojena bogatstva o kojima mnogi nisu ni sanjali – ni monarsi ni kler. Naravno, mnogi bi željeli da se to blago podijeli s njima. Istina, kako je vrijeme pokazalo, do trenutka kada je zajednica likvidirana, vitezovi su već izgubili svu svoju imovinu: njihova riznica bila je prazna. Možda su uspjeli sve sakriti? I to je glavna misterija vitezova, koja proganja ljubitelje lakog novca.

Drugi razlog je utjecaj i moć braće, koji su predstavljali ozbiljnu prijetnju moći bilo koje kršćanske zemlje. Treće je da su templari bili oslobođeni plaćanja desetine, odnosno da nisu plaćali porez papi. A to se također nije moglo svidjeti papi.

masonska loža

Sa sigurnošću možemo reći da su templari slobodni zidari. Prije smrti, Veliki meštar je ipak uspio imenovati nasljednika, koji je nastavio voditi svoje aktivnosti, iako u najstrožoj tajnosti. Uspio je organizirati i četiri masonske lože - u Parizu, Edinburghu, Stockholmu i Napulju, odnosno za istok, sjever, zapad i jug. Također je vjerojatno da su preostali vitezovi našli utočište kod slobodnih zidara, koji su bili aktivni davno prije osnutka Reda templara. Te zatvorene organizacije postoje i danas.

Vrijedno je napomenuti da su se nakon pada Akke 1291. godine vitezovi preselili na Cipar, a zatim u Pariz, izabravši glavni grad Francuske za svoje sjedište. Ovdje su izgradili svoju rezidenciju i hram, koji je podsjećao na jeruzalemsko svetište, masivne zidine tvrđave. Ali većina zgrada nije preživjela: ili su uništene ili su postale dio drugih crkava. Ali zamisao Reda u obliku masonskih loža i danas je aktivna. U Parizu se braća nalaze u mirnoj ulici Cadet, 16. Ovdje se nalazi sjedište, muzej i nekoliko drugih institucija. Interijeri su ukrašeni odgovarajućim simbolima i regalijama. Čak su i podovi u dvoranama obrubljeni crvenim i bijelim kvadratićima. A tko su zapravo templari i masoni tek treba dokučiti.

Asasini i templari

Da biste govorili o povezanosti ovih dviju legendarnih zajednica, morate dobro poznavati Templare. Templari su viteški red koji je prihvaćao isključivo kršćane koji su se željeli posvetiti dobroj stvari – zaštiti hodočasnika i Svetoga groba u Jeruzalemu. Ubojice su zamisao "Starca s planine" Hassana al-Sabaha, koji je ispovijedao islam. Članovi zajednice bili su spremni umrijeti jer ih je čekala nagrada – rajski vrt s djevicama. Pričalo se i da je šef koristio opojne trave, posebice hašiš, te hipnozu.

Ove dvije organizacije imaju zajedničke značajke: željeznu disciplinu, duboku vjeru u Boga, čak do fanatizma, bespogovorno izvršavanje volje gospodara, moć i utjecaj na svijet, bogatstvo. Čak su i slike njihovih članova prilično slične. Međutim, ispovijedali su različite religije koje su se borile za dominaciju na planetu. Stoga, odgovarajući na pitanje "tko su asasini i templari", možemo reći da su to protivnici, a ne saveznici.

Ostali križarski redovi

Čitatelj već zna tko su templari. Hospitalci, Teutonci su druge organizacije koje su se pojavile tijekom križarskih ratova. Imali su dosta toga zajedničkog, ali bilo je i razlika. Često su se međusobno borila braća koja su pripadala različitim redovima. Uostalom, kršćanskim vitezovima bilo je dopušteno sudjelovati u ratovima s nevjernicima i prolijevati krv u ime Krista. Optužujući jedni druge za herezu, borili su se za utjecaj. Ali ako su templari likvidirani i zabranjeni, onda bi teutonci i hospitalci mogli mirno postojati i nastaviti svoj rad. Istina, nisu ni sanjali o takvim uspjesima kao templari.

Red hospitalaca

Red datira iz 1070. godine, kada je stanoviti trgovac - Mauro iz Amalfija - osnovao kuću za lutalice i hodočasnike, tzv. Okupljao je ljude koji su njegovali ranjenike i bolesnike i održavali red u samostanu. Društvo je raslo i toliko ojačalo da mu je papa dodijelio naslov duhovnog viteškog reda.

Hospitalci su položili zavjete poslušnosti, čistoće i siromaštva. Njihov simbol bio je bijeli križ s osam krajeva, koji je bio apliciran na crnu odjeću s lijeve strane. Ogrtač je imao uske rukave, što je govorilo o neslobodi braće. Kasnije su se vitezovi oblačili u crvenu odjeću i prišivali križ na prsa. Članovi su bili podijeljeni u tri kategorije - kapelane, same vitezove i sluge. Važne odluke donosili su Veliki meštar i Generalni kapitul.

Red hospitalaca si je od samog početka postavio za cilj pomagati bolesnike i ranjenike, siromašne hodočasnike i napuštenu djecu. Ali tada su vitezovi počeli aktivno sudjelovati u ratovima i križarskim ratovima. Početkom četrnaestog stoljeća nastanili su se na otoku Rodosu i tamo živjeli do sredine šesnaestog stoljeća. Zatim su se nastanili na Malti, gdje su nastavili borbu protiv nevjernika. Tada je Napoleon zauzeo Maltu i protjerao braću. Tako su hospitalci došli u Rusiju.

Redu su se mogli pridružiti plemići i slobodni ljudi, monarsi, pa čak i žene (templari su primali samo muškarce). Ali samo su aristokrati postali veliki majstori. Atributi bratstva bili su kruna, mač i pečat. Od sredine devetnaestog stoljeća Red hospitalaca (Ioaniti, Malteški vitezovi) smatra se duhovnom i dobrotvornom korporacijom sa sjedištem u Rimu.

Warband

U Jeruzalemu su u dvanaestom stoljeću hodočasnici koji su govorili njemački organizirali svoj hospicij. To se može smatrati početkom razvoja Teutonskog reda, koji je isprva bio formalni dio Hospitalaca. Godine 1199. odobrena je povelja i izabran veliki meštar. Ali tek 1221. godine Teutonci su dobili povlastice zbog viteškog reda. Braća su položila tri zavjeta – poslušnosti, čistoće i siromaštva. I samo su predstavnici stanovništva njemačkog govornog područja pristupili Redu. Simboli zajednice bili su obični crni križ naslikan na bijelom plaštu.

Vrlo brzo vitezovi su prestali obavljati dužnosti hospitalaca, potpuno se prebacivši na rat s nevjernicima. Ali oni nisu imali isti utjecaj u svojoj domovini kakav su templari imali u Engleskoj ili Francuskoj. Njemačka je proživljavala teške trenutke, bila je rascjepkana i siromašna. Teutonci su prepustili Sveti grob drugim vitezovima, usmjeravajući svoje napore da zauzmu istočne zemlje, koje su postale njihovo vlasništvo. Zatim su svoju pozornost usmjerili na sjeverne teritorije (baltičke države), gdje su nakon osvajanja osnovali Rigu i posjede Prusa. Godine 1237. Teutonci su se ujedinili s drugim njemačkim redom - Livonjskim redom, s kojim su otišli u Rusiju, ali izgubili.

Red se aktivno borio s poljsko-litavskom državom. A 1511. godine majstor Albert od Hohenzollerna proglasio se vladarom Pruske i Brandenburga i lišio organizaciju svih privilegija. Teutonci se nikada nisu uspjeli oporaviti od posljednjeg udarca, iskusivši bijedan život. I tek u dvadesetom stoljeću fašisti su veličali prošle zasluge vitezova i koristili njihov križ kao najveću nagradu. Red postoji i danas.

Umjesto pogovora

Dakle, tko su templari? Na ovo pitanje povijest još ne može dati točan odgovor, previše toga se zaboravlja ili prešućuje. Stoga su prazna mjesta ispunjena svakakvim fantazijama i originalnim interpretacijama, poput teorije Dana Browna i njegovih kolega. Ali to samo čini templarski red privlačnijim ljubiteljima antike.

Red vitezova templara
(Pauperurum Commilitonum Christi Templiqne Solamoniaci)

(Kratka povijesna crtica)

Ova vojno-monaška organizacija je kod nas poznata pod nekoliko naziva:
-Red siromašnih vitezova Isusovih iz Salomonova hrama;
-Red siromašne braće Jeruzalemskog hrama;
-Red vitezova templara;
- Templarski red.

Postoji i nekoliko naziva za ovu organizaciju na francuskom:
-de Templiers;
-Chevaliers du Temple;
-L`Ordre des Templiers;
- L'Ordre du Temple.

Na engleskom: Knights Templas.

Na talijanskom: Les Gardines du Temple.

Na njemačkom: Der Templer;
Des Templeherrenordens;
Des Ordens der Tempelherren.

Službeni naziv ovog Reda na latinskom jeziku, koji mu je dao papa prilikom osnivanja, je
Pauperurum Commilitonum Christi Templiqne Solamoniaci.

Čelnici Reda (veliki majstori) u raznim su vremenima bili (bilo ih je ukupno 22):
1. Hugo de Payens od 1119. do 24. svibnja 1136.;
2. Robert de Craon od lipnja 1136. do veljače 1149.;
3. Evrard de Bar od ožujka 1149. do svibnja 1150.;
4. Bernard de Tramelay od lipnja 1151. do 16. kolovoza 1153.;
5. Andre de Montbard 1153-1156;
6. Bertrand de Blancfort od 22. listopada 1156. do 1169.;
7. Filip de Milly od 1169. do 1170.;
8. Odon de Saint-Amand (Eude de Saint-Amand) od 16. travnja 1170. do 1180.;
9. Arnaud de La Tour od 3. siječnja 1180. do 30. rujna 1184.;
10. Gerard de Ridefort od listopada 1184. do 4. listopada 1189.;
11. Robert de Sablé od 1189. do 1193.;
12. Gilbert Eral od 1193. do 1201.;
13. Philippe de Plessier od 1201. do 9. studenoga 1209.;
14. Guillaume of Charts od 1209. do 26. kolovoza 1219.;
15. Pere de Montegaudo od 1219. do 1232.;
16 Armand od Périgorda od 1232. do 17. listopada 1244.;
17. Guillaume de Sonnac od 1244. do 1250.;
18. Renaud de Vichiers od 1250. do 1256.;
19. Toma Bero od 1256. do 25. ožujka 1273.;
20. Guichard de Beaujeu 13. svibnja 1273. do 1291.;
21.Thobaut Gaudini od 1291. do 1298.;
22. Jacques de Molay od 1298. do 6. svibnja 1312. godine.

Godine 1118. (1119?) u razdoblju između Prvog i Drugog križarskog rata, francuski vitezovi Hugo de Payens i Geoffrey de Saint-Home, te još sedam francuskih vitezova (André de Montbard, Gundomar, Roland, Geoffrey Bizot, Payne de Mondesir, Archambault de Saint-Eynan) preuzeli su na sebe odgovornost zaštite ceste koja vodi od obale Sredozemnog mora do Jeruzalema od razbojnika i pljačkaša. Namjera mu je bila, prije svega, zaštita kršćanskih hodočasnika koji su stigli u Svetu zemlju kako bi se poklonili kršćanskim svetištima u Jeruzalemu. Kralj Baldwin od Jeruzalema dao im je dio svog dvorca, Temple, izgrađenog na mjestu židovskog Solomonovog hrama u selu, za njihovu rezidenciju. Ta se skupina vitezova ujedinila u vojno-monaški red pod nazivom “Siromašni vitezovi Isusa iz Salomonovog hrama” (prema drugim izvorima “Siromašna braća Jeruzalemskog hrama”), ali su u svakodnevnom životu počeli biti zvani Templari ili Vitezovi Hrama ili Templari prema mjestu stanovanja.

Ulaskom u Red vitezovi su istovremeno postajali redovnici, tj. položio redovničke zavjete poslušnosti (podložnosti), siromaštva i celibata. Rečeno je da je Templarsko pravilo razvio sam sveti Bernard, a odobrio ga je papa Eugene III 1128. godine na crkvenom saboru u francuskom gradu Troyesu. Osnova Povelje templara bila je povelja monaškog reda cistercita (ne vojnog samostanskog, već jednostavno katoličkog samostanskog), najstroža i najoštrija povelja.

Vitez, ušavši u Red Templara, odrekao se ne samo cijelog svjetovnog života, već i svoje rodbine. Njegova hrana trebala je biti samo kruh i voda. Zabranjeno je meso, mlijeko, povrće, voće i vino. Odjeća je samo najjednostavnija. Ako su se nakon smrti viteza-redovnika u njegovim stvarima našli zlatni ili srebrni predmeti ili novac, tada je gubio pravo biti pokopan u posvećenom mjestu (groblju), a ako se to otkrije nakon sprovoda, tada tijelo morao biti izvađen iz groba i bačen psima. .

Zapravo, pokazalo se da su ti zahtjevi za javnost. Templari su postali poznati kao najpohlepniji u smislu vojnog plijena, senzualne zabave i ispijanja vina, ne libeći se ubiti i opljačkati bilo koga, uključujući i svoje suvjernike. To je dobro opisano u romanu W. Scotta "Ivanhoe". Iako je ovo djelo fikcije, povijesne kronike potvrđuju ovakav stil ponašanja templara u Engleskoj.

Članovi Templarskog reda bili su podijeljeni u tri klase:
- vitezovi;
-svećenici;
- narednici (sluge, paževi, štitonoše, sluge, vojnici, stražari itd.).

Za razliku od, recimo, Teutonskog reda, redovničke zavjete templara prihvaćali su svi staleži i sva su ograničenja Pravila primjenjivana na sve članove Reda.

Prepoznatljivo obilježje Templarskog reda bio je bijeli plašt-ogrtač za vitezove i smeđi za narednike s grimiznim osmerokrakim križem (također poznat kao "malteški križ"), bojni poklič: "Beaucean", zastava ( standard) od crne i bijele tkanine s motom “Non nobis Domine” (ovo su početne riječi stiha 9 Psalma 113 “Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam... - ne nama, Gospodine) , ne nama, nego daj slavu svome imenu...); grb Reda postao je slika dva viteza koji jašu na jednom konju (simbol siromaštva templara).
Prema nekim izvorima, slika križa narednika bila je nepotpuna i izgledala je kao slovo "T".

Od autora. Ne biste trebali pretpostaviti da je bijeli plašt s crvenim križem bio nešto poput templarske odore i da su svi bili odjeveni isto, poput modernih časnika ili vojnika. Rez, stil, veličina i mjesto križa - sve je to odredio sam vitez. Bilo je sasvim dovoljno imati bijeli ogrtač i crveni osmerokraki križ na odjeći. Općenito je bio običaj da križari (ne samo templari) nose križ na prsima kad idu u križarski pohod, a na leđima kad se vraćaju s pohoda.

Samo su Francuzi (kasnije Englezi) plemićkog porijekla mogli postati vitezovi Reda. Samo su oni mogli zauzimati najviše rukovodeće položaje (veliki meštari, meštri domena, kapitulijeri, kaštelani, drapiji itd.). Međutim, to se nije striktno poštovalo u pogledu nacionalnosti. Među vitezovima ima i Talijana, Španjolaca i Flamanaca.

Narednici Reda mogli su biti i bogati građani (oni su bili na položajima štitonoše, računovođe, upravitelja, skladištara, paža itd.) i obični ljudi (stražari, vojnici, sluge).

Svećenici Katoličke Crkve mogli su postati svećenici Reda, no pristupanjem Redu takav je svećenik postajao članom Reda i bio je podređen samo Učitelju Reda i njegovim najvišim dostojanstvenicima. Biskupi Katoličke crkve, pa čak i sam papa gubili su vlast nad njima. Svećenici su u Redu obavljali duhovne dužnosti, iako su vitezovi Reda bili obdareni pravima ispovjednika. Svaki član Reda mogao je obavljati svoje redovničke dužnosti samo pred svećenicima reda (ispovijed, pričest i sl.).

Sada je teško saznati zašto je Templarski red brzo stekao ogromnu popularnost, ali doslovno za nekoliko godina u njegovim redovima već je bilo više od 300 vitezova, među kojima su bili mnogi prinčevi i vojvode.

Možda je pripadnost Redu svojim članovima osiguravala osobnu sigurnost i fizičku zaštitu njih samih, rodbine i imovine od tiranije susjednih kneževa, kraljeva i drugih krupnih feudalaca, osobito tijekom odsutnosti viteza sa njegova posjeda (sudjelovanje u križarskom ratu) , i omogućio im da poboljšaju svoje financijske poslove od plijena križarskog rata. Uostalom, ne treba zaboraviti da je u to vrijeme Zakon tako malo značio. U pravu je bio onaj koji je bio jači. A uvrijediti člana Reda značilo je uvrijediti cijeli Red.

Iako je Red proglašen prosjačkim, njegovo je bogatstvo brzo raslo. Feudalci iz raznih zemalja davali su Redu posjede, sela, gradove, dvorce, crkve, samostane iz kojih su se porezi i porezi slijevali u blagajnu Reda. Već 1133. godine, kralj bez djece španjolske pokrajine Aragon, Alonso I., koji je također posjedovao Navaru i Kastilju, umirući je oporučno ostavio sve svoje posjede redovima Templara i Hospitalaca. Iako ta oporuka nije ispunjena, Ramiro el Monje, koji je stupio na prijestolje Aragna, isplatio je naredbe vrlo velikim milostinjama. Godine 1222. francuski kralj Filip I. August dao je Redu golemu sumu od 52 tisuće za to vrijeme zlatnika.

Međutim, kako dokazuju mnogi povjesničari, pravi temelj bogatstva Reda nije bio vojni plijen i donacije, već aktivno lihvarstvo, zapravo stvaranje europskog bankarskog sustava. Kada se Židovi, danas priznati kao utemeljitelji modernog bankarskog sustava, još nisu uzdigli iznad uličnih mjenjača, templari su već imali razvijen sustav posuđivanja i mjenica; novčane transakcije obavljale su se ne samo uz pomoć zlata, već i uz pomoć zlata. ali i s vrijednosnim papirima.

Godine 1147. počinje Drugi križarski rat. Formirane su dvije vojske - njemačka i francuska, koja se kretala kroz Smirnu, Efez i Laodiceju. Mali odred templara koji je bio uz vojsku, dobro uvježban i discipliniran, dobro poznavajući teren, više je puta spašavao čelnika vojske francuskog kralja Luja VII., organizirajući osiguranje, pravilno formiranje kolone i ocrtavajući mjesta odmora i zaustavljanja. . To je osiguralo da Francuzi mogu sigurno doći do luke Atalia. Nedostatak brodova za prelazak u Palestinu doveo je do toga da su samo vitezovi mogli tamo ići morem, a štitonoše i pješaštvo križara koji su išli kopnom svi su umrli. Do 1148. godine u Palestini su se okupili samo ostaci dviju križarskih vojski – njemačke, koju je predvodio njemački kralj Konrad, i francuske, koju je predvodio Luj VII.

Templari su uvjerili oba kralja da odu i osvoje Damask. Nije bilo moguće zauzeti Damask. Ubrzo se saznalo da velika muslimanska vojska predvođena Atabekom kreće prema gradu te su križari bili prisiljeni vratiti se u Europu.

Iako je Drugi križarski rat završio potpunim neuspjehom, zasluga templara je što su križari uspjeli doći do Damaska, a ne potpuno poginuti na pola puta.

U dosta dugom polustoljetnom razdoblju između kraja Drugog križarskog rata (1148.) i početka Trećeg križarskog rata (1189.), povijest sjeverne Afrike bogata je događajima borbe između kršćana i muslimana. Bilo je tu svega - i žestoke okrutnosti jednih i drugih, i sklapanja saveza, i izdaje i uspješnih juriša na gradove s obje strane. U svim tim događajima templari aktivno sudjeluju, nastojeći kako usaditi kršćanstvo u Svetoj zemlji, tako i ojačati vlastito. Godine 1177. templari su sudjelovali u bitci kod Ascalona i dali značajan doprinos pobjedi kršćana; 1179. na obalama rijeke Jordan porazio ih je Saladin i sklopio s njim primirje.

Godine 1187. Saladin napada Jeruzalemsko kraljevstvo i postavlja opsadu Tiberijade. On zauzima grad i mnogi templari, predvođeni njihovim velikim meštrom Gerardom de Ridfortom, bivaju zarobljeni. Neki povijesni izvori tvrde da je veliki meštar kupio svoj život prihvativši islam i pristajući na pogubljenje svih templara koji su bili zarobljeni s njim. Što god bilo, od svih Templara zarobljenih u Tiberijadi, samo je on ostao živ.

U roku od nekoliko tjedana pale su sve tvrđave kraljevstva. Zatim je došao red na Jeruzalem i sam Tir. Hram - sjedište templara također završava u rukama Saladina.

Godine 1189. počinje Treći križarski rat. Do 1191., nakon dvogodišnje opsade, križari su uspjeli zauzeti tvrđavu Saint-Jean d'Acre (Acres). Templari, koji su aktivno sudjelovali u opsadi tvrđave, postavljaju svoj Hram u gradu (kako se tradicionalno naziva sjedište Reda).

15. srpnja 1199. t.j. na samom početku četvrtog križarskog rata križari uspijevaju ponovno zauzeti Jeruzalem. Templari su počinili brutalni pokolj muslimana na zidinama svog starog Hrama. Kao što je jedan od majstora Templarskog reda zabilježio u pismu Papi, “...znajte da su u trijemu Salomonova hrama i u samom Hramu naši ljudi jahali na konjima kroz nečistu krv Saracena, koja je konjima sezala do koljena«. Povjesničari tog vremena pišu da su tijekom masakra u Jeruzalemu križari ubili više od 30 tisuća muslimana i Židova.

U listopadu 1240. brat engleskog kralja Henryja III., Richard Cornwall, uspio je posvađati i natjerati muslimane Egipta i Damaska ​​jedne protiv drugih, nakon čega je u svibnju 1241. nastojao sklopiti mirovni ugovor s Egipćanima, prema kojem je križari su dobili veći dio Palestine, uključujući Jeruzalem. Uspio je bez krvi izvojevati najveću pobjedu u to vrijeme. U to su vrijeme templari, izdavši zajedničku stvar križara, ušli u zavjeru s Damaščanima i zajedno s njima napali trupe egipatskog sultana Ayuba. Štoviše, napadaju snage Reda hospitalaca, izbacuju Teutonske vitezove iz Acre i zarobljavaju neke od Hospitalaca koji su se našli u Acre. Templari se ponašaju krajnje okrutno prema svojoj braći, ne dopuštajući potonjima ni da pokopaju svoje pale.

Ubrzo, egipatski sultan Ayuba, ušavši u savez s Horezmcima, koje su Tataro-Mongoli protjerali iz njihovih zemalja istočno od Kaspijskog jezera (Sogdiana (?)), podiže muslimane na sveti rat sa svim kršćanima. Sredinom srpnja opkolio je Jeruzalem i šest tjedana kasnije zauzeo grad, počinivši ondje masakr koji po razmjerima nije bio manji od masakra koji su izveli templari 1199. godine. Godine 1243. u bitci kod Gaze Egipćani su u savezu s Horezmcima nanijeli težak poraz udruženim snagama križara. 33 templara, 26 hospitalaca i tri Teutonca su živi izašli s bojnog polja.

Tako je izdaja templara 1241. godine dovela do radikalne promjene u dugogodišnjoj borbi kršćana i muslimana za Svetu zemlju u korist muslimana. Kasniji križarski ratovi, unatoč činjenici da su križari ponekad postizali pojedinačne pobjede, nisu dali zamjetnije pozitivne rezultate. Sedmi križarski rat (1248.-1254.) završio je porazom, a templari se ni tu nisu dobro pokazali. Njihovo sudjelovanje u kampanji bilo je ograničeno na osiguravanje novca za otkupninu zarobljenog francuskog kralja Luja IX. No templari su se istaknuli u prisvajanju imovine od europskih kolonista koji su bježali pred progonima od strane muslimana, te u međusobnim sukobima s viteškim redom bolničara.

Godine 1270. francuski kralj Luj IX započeo je Osmi (posljednji) križarski rat koji je završio potpunim neuspjehom. U sljedećih dvadesetak godina egipatski sultani preuzimali su kršćanima grad za gradom - Arsuf 1265., Jaffu i Antiohiju (1268.), bolničku tvrđavu Markab (1285.), Tripoli (1289.). Zatim je došao red na Jeruzalem.

Krajem 1290. godine muslimani su se približili Akri, gdje se u to vrijeme nalazio templarski hram. Obranu Acre vodio je veliki meštar reda Guichard de Bojo. Garnizon je brojao 15 tisuća ljudi, uključujući 900 vitezova templara i hospitalaca. Nakon šest mjeseci opsade, muslimani su udarnim strojem uspjeli srušiti jednu od kula tvrđave. Vidjevši neizbježan poraz oko četvrtine garnizona, uglavnom hospitalaca, izvršili su proboj i, nakon što su se uspješno ukrcali na brodove, pobjegli na otok Cipar. Dana 18. maja 1291. godine muslimani su provalili u tvrđavu. Tijekom bitke, oko 300 templarskih vitezova, predvođenih velikim meštrom de Bojom, palo je unutar tvrđave. Ostali (nekoliko stotina) uspjeli su se skloniti u Hram. Nakon višednevnih pregovora, tijekom kojih su templari na prevaru uveli oko 300 muslimana u Hram, a zatim ih sve pobili, sultan Amelik Azashraf, sin čovjeka koji je poginuo na početku pohoda 19. studenog 1290. god. Sultan Kalawun naredio je da se ispod Hrama postavi mina. Kao što povjesničar D. Legman piše:

Od autora Vrlo je dvojbeno da je ovaj ogroman posao obavljen u roku od 1-2 dana. Uostalom, Hram je velika građevina u koju se sklonilo nekoliko stotina ljudi. Barem je trebalo 2-4 mjeseca. Najvjerojatnije su ovu minu postavljali muslimani tijekom cijele opsade

Međutim, neki izvori tvrde da je noć prije smrti Hrama 11 templara napustilo Hram kroz tajni prolaz, ukrcalo se na brod koji ih je čekao i otplovilo na Cipar, noseći sa sobom svo blago Templarskog reda. Imena im je povijest izbrisala, osim jednog – Thibauta Godinija. izabran iste godine na Cipru za velikog meštra Reda.

Godine 1298. plašt velikog meštra obukao je posljednji vođa Templarskog reda Jacques de Molay, koji je prije toga bio veliki prior Engleske (potkralj Reda u Engleskoj). Situacija oko Reda tada je bila nepovoljna. Napuštanjem ideje križarskih ratova uškopljen je i smisao postojanja vojnih monaških redova. Teutonci su uspjeli pronaći polje djelovanja za svoj Red i osigurati si aktivno mjesto u vojno-političkom životu za još jedno i pol do dva stoljeća. Preselili su se u Europu i uz pomoć križa i mača počeli uvoditi pruska i litvanska plemena koja su živjela na jugoistočnoj obali Baltičkog mora u europsku civilizaciju. Templari nisu imali sreće. Nakon pada Acre više im nije bilo mjesta u Svetoj zemlji i smjestili su svoj Hram na Cipar, ovo utočište svih kršćana koji su pobjegli iz Palestine i nisu bili očekivani kod kuće u Europi.

Jacques de Molay, uvidjevši da jedino vojne pobjede i povratak u Svetu zemlju mogu spasiti Red i produljiti njegovo postojanje, poduzima očajnički korak - tek uz pomoć templara kreće u križarski pohod i 1299. na juriš zauzima Jeruzalem. No, templari nisu uspjeli zadržati grad, te su već 1300. morali ponovno napustiti Palestinu, zauvijek.

Red se brzo spušta na razinu plaćeničkih trupa i pljačkaša. Godine 1306. brat francuskog kralja Filipa IV. (Lepoga), Charles de Valois, želeći dati svojoj ženi titulu carigradske carice, organizirao je križarski rat protiv Grčke crkve, koja se već oslobodila moći Rima. . Papa Klement V. potiče napuljskog kralja Karla II., ujedinivši se s Templarima, da započne vojne operacije protiv grčkog kralja Andronika II. Templar Roger, zapovijedajući flotom, iskrcava se i osvaja Solun, ali onda, umjesto da napadne Andronikove snage, okreće se duž obale i pustoši Trakiju i Moreju, koje su bile pod vlašću grčkih prinčeva koji su ispovijedali katolicizam.

Nakon ovog pohoda red dobiva bogat plijen, ali izaziva protiv sebe neprijateljstvo europskih monarha. Nitko nije želio u blizini imati moćnu organiziranu vojnu silu (prema povjesničarima, Red je u to vrijeme imao do 15 tisuća vitezova, narednika i svećenika) i, štoviše, nekontroliranu, neovlaštenu i agresivnu. Naizgled nebrojeno bogatstvo Reda i njihov golemi posjed, raštrkan diljem Europe, koji je donosio i znatne prihode, probudio je pohlepu svjetovnih vladara.

Viteške redove, na početku ere križarskih ratova, aktivno su podržavali pape, jer potonji su vjerovali da imaju vlastitu vojnu silu, koja bi papinskom prijestolju mogla osigurati, osim duhovne, i svjetovnu vlast nad europskim monarsima. Otuda velika autonomija viteških redova, njihova potpuna neovisnost ne samo od svjetovnih monarha, nego čak i od klera (u nizu zemalja katolički biskupi i opati tada su više ovisili o lokalnim feudalcima nego o Rimu). Međutim, autonomizacija viteških redova odigrala je i okrutnu šalu na papinskom prijestolju. Veliki majstori počeli su se osjećati neovisnima od Rima. Stoga, kada su svjetovni monarsi odlučili uništiti Templarski red, papa Klement V. bio je potpuno na strani francuskog kralja Filipa Lijepog. Međutim, on je tada bio potpuno ovisan o kralju. Čak je i papinsko prijestolje premješteno iz Rima u Avignon 1309. godine

Francuski kralj Filip IV, koji je bio u velikoj potrebi za novcem i koji se teško održao na prijestolju zbog stalnih financijskih sukoba s francuskim trgovcima, plemićima, pa čak i običnim ljudima (pariška pobuna koju je predvodio Courtille Barbet u lipnju 1306.) predlaže velikom meštru Jacquesu de Maleu da premjesti sjedište Reda s Cipra na Pariz, motivirajući to navodno organiziranjem novog križarskog rata, planira ujediniti Red hospitalaca s Templarima pod okriljem potonjih.

Sada je nemoguće saznati je li de Molay vjerovao u te namjere ili je vjerovao da Filip želi upotrijebiti Red protiv Francuza koji su se neprestano bunili protiv kralja. Međutim, daljnji boravak na Cipru bio je uzaludan, a Francuska je obećala priliku postati posjedom Reda, pogotovo jer je većina južne Francuske bila potpuni posjed Templarskog reda

Zadržavši svoju glavnu rezidenciju, Hram, na Cipru, de Molay je izgradio novi Hram u Parizu, stvarajući ga u obliku moćne utvrde.

U jesen 1306. de Molay je u pratnji 60 vitezova, natovarenih 12 konja zlatom (gotovo cijela zlatna rezerva Reda) krenuo u Pariz. U zimu 1307. de Molay je već bio u Parizu. Međutim, on ne zna da se od 1305. kuha urota protiv Reda. Optužnica je već sastavljena i poslana Papi. Inkvizicija u Francuskoj, Engleskoj, Italiji, Cipru i drugim zemljama već je dogovorila planove za istovremeno uhićenje svih Templara.

Početkom listopada 1307. zapečaćene kraljeve naredbe poslane su svim gradovima Francuske s napomenom "otvoreno 12. listopada". Dana 13. listopada 1307. oko 5 tisuća templara istovremeno je uhićeno i zatvoreno diljem Francuske. Isto se dogodilo iu drugim zemljama, iako ne odmah i ne tako odlučno. U Francuskoj su uhićeni apsolutno svi templari - od velikog meštra do posljednjeg sluge. Vjeruje se da je ne više od sto do dvjesto templara uspjelo pobjeći. Sjajno osmišljena policijska akcija u potpunosti je uspjela, iako policija tada nije postojala.

U Engleskoj se kralj Edward II dugo opirao uhićenju templara. U prosincu piše papi Klementu V. da je u Engleskoj ugled Reda besprijekoran i da je razlog tako ozbiljnim optužbama najvjerojatnije pohlepa francuskog kralja. Međutim, papin utjecaj u Engleskoj bio je prevelik i Edward je 10. siječnja 1308. naredio uhićenje templara. Međutim, izvršenje naloga bilo je sporo i nemarno. Poznato je da je u siječnju 1311. godine šerif Yorka bio ukoren od strane kralja zbog činjenice da deseci templara još uvijek žive u gradovima.

U Njemačkoj se kralj Henry ograničio na proglašavanje raspuštanja Reda, ali čak su se 1318. hospitalci žalili papi da, iako je Red raspušten, templari nastavljaju posjedovati svoju imovinu i živjeti u dvorcima.

U Italiji je papin nalog o uhićenju templara izvršen brzo i strogo.

Međutim, Redu je zadan porazan udarac i zapravo je 13. listopada 1307. Templarski red prestao postojati. U svakom slučaju, kao organizirana snaga, kao sposobna organizacija. Iako su maršal, suknar i rizničar Reda uhićeni na Cipru tek 27. svibnja 1308., proces protiv Templara već je bio u punom jeku i ovi posljednji najviši dostojanstvenici Reda jednostavno su čekali svoju sudbinu.

Iz gore navedenog jasni su pravi razlozi poraza Reda. No, kako to uvijek biva, Inkvizicija je iznijela optužbe protiv Reda, recimo formalne, iako očito mnoge optužbe nisu bile neutemeljene.

Prije svega, najviši vođe Reda optuženi su za krivovjerje i svetogrđe. Najznačajnija optužba bila je da Redom nije dominirala kršćanska religija, već mješavina islama i idolopoklonstva. Mnogi su templari pod mukama priznali da su pljuvali i mokrili po križu. Veliki broj običaja, normi i pravila ponašanja, te odjeće templari su jasno posudili iz muslimanskog svijeta. Prema modernim standardima, to je sasvim razumljivo - ljudi, nakon što su proveli mnogo godina u drugom okruženju, na ovaj ili onaj način usvajaju nešto. Međutim, postoje dokazi da je veliki meštar Gerard de Ridfort, nakon poraza u bitci kod Hittina 1187. godine, zarobljen sa svim svojim vitezovima i da ga je Saladin pustio nakon što se obratio na islam. Moguće je da je doista postojao određeni utjecaj islama na templare. Uostalom, tadašnji muslimanski svijet bio je u mnogočemu civiliziraniji od kršćanskog svijeta. A ondašnji vitezovi-redovnici nisu bili baš upućeni u znanost i pismenost. Visoko znanje muslimana u matematici, astronomiji, geografiji i mnogim drugim znanostima i zanatima moglo je ostaviti veliki dojam na Templare i bilo je vrlo moguće da se elementi kršćanstva i islama mogu pomiješati unutar Reda. Ne smijemo zaboraviti da svećenici reda nisu bili povezani s Katoličkom crkvom i nisu bili pod njezinim izravnim nadzorom i utjecajem, jer popravljali su se samo izravno papi, t j . zapravo kuhani u vlastitom soku.

Među brojnim optužbama (bile su ukupno 172 optužbe) bila je i optužba za homoseksualnost mnogih templara.

Od autora. Otuda i ova metoda da se pouzdano ocrni, osramoti i blati bilo koja osoba (politička ličnost, vojskovođa), organizacija, institucija. Iako, čitajući Bibliju, iznova nailazite na dijelove koji vas uvjeravaju da je u davna vremena ovaj prljavi porok bio vrlo raširen. Toliko uobičajena da je bila potrebna njezina opetovana osuda u Svetoj knjizi da bi se u kršćanskom svijetu tretirao kao jedan od najtežih grijeha. Vjerojatno su templari griješili na ovaj način, ali ne više od njihovih tužitelja. Da, i suvremenost pokazuje da su najčešće optužbe za homoseksualnost neutemeljene i da je ovaj porok najčešći u zajednicama (crkvenim, umjetničkim, književnim, pjesničkim i novinarskim), s čijih se usana najčešće bacaju optužbe na druge ljude i organizacije.

Većina priznanja iznuđena je mučenjem. Dovoljno je reći da je od 140 templara uhićenih u Parizu između 18. listopada i 24. studenog 1307., njih 36 umrlo pod mučenjem.

Pravno je templarski red prestao postojati na temelju bula pape Klementa V. od 22. ožujka 1312. (Vox clamsntis), 2. svibnja 1312. (Ad providam) i 6. svibnja 1312. (Considerantes dudum). S gledišta suvremenog prava to su pravni poreci jer a Red je također nastao bulom pape.

Posljednji veliki meštar Vitezova templara, Jacques de Molay, proglašen je krivim za optužbe protiv njega, osuđen na smrt i spaljen na lomači 1314. u Parizu.

Time završava dvjestogodišnja povijest jedne od triju najslavnijih vojno-redovničkih organizacija iz doba križarskih ratova koja je ostavila zamjetan trag u povijesti srednjega vijeka. S početkom križarskih ratova, ovi su Redovi rođeni, cvjetali, bili zamisao tog doba, a s njegovim završetkom nestali su s političke arene. Templari su s treskom napustili arenu, ostavivši za sobom mnoge legende; Hospitalci su dugo pokušavali pronaći svoje mjesto u političkom mozaiku sljedećih stoljeća (ruski car Pavao I. nominalno je izabran za velikog meštra ovog reda) i njihova blijeda sjena pod imenom Malteški red postoji i danas. Teutonci su ostali na površini duže od ostalih. Tek sredinom 16. stoljeća počinje pad Teutonskog reda. I danas postoji pod svojim imenom, ali to je jednostavno javna bolnička dobrotvorna organizacija.

Do 19. stoljeća mnogi mitovi i legende mistične prirode počeli su se gomilati oko imena templara. Pisci Greyhounda bili su u tome posebno uspješni, stvarajući senzacije oko tada novopostavljenog pokreta Frank-Masona. Sami masoni bili su skloni misticizmu i voljeli su natuknuti da templarski red nije prestao postojati 1312., nego je otišao u ilegalu (modernim rječnikom rečeno), te da su frankovački masoni izravni nasljednici i nasljednici templarske stvari (koja stvar , a u čemu je njegova bit?). Sredinom 20. stoljeća brojni književni šarlatani koristili su se “templarskim tajnama” kao temeljem za pisanje romana mističnog ili polumističnog okusa. Međutim, sve je mnogo prozaičnije i jednostavnije. Templarski red je postojao i bio poražen, postojao i umro. To je sve. Sve ostalo je od Zloga, kao i novi ruski mit o partijskom zlatu.

Književnost

1.Guy Stair Sainty. TEUTONSKI RED SVETE MARIJE U JERUZALEMU (Site www.chivalricorders.org/vatican/teutonic.htm)
2.E.Lavvis, A.Rambo. Doba križarskih ratova. Rusich. Smolensk 2001. godine
3. D. Legman, G. Li. Povijest templara. OLMA-PRESS. Moskva. 2002. godine
4. Myachin A. N. i dr. Sto velikih bitaka. ČAK. Moskva. 1998. godine
5. Web stranica "Templari" (http://www.tamplieres.by.ru)