Πώς αλλάζει η θρησκεία έναν άνθρωπο; Η επίδραση του Χριστιανισμού στην κοινωνία.

(Μια συντομευμένη έκδοση ενός κεφαλαίου από ένα εγχειρίδιο για πανεπιστήμια "Beliefs of the World's Religions", Αγία Πετρούπολη, Khimizdat, 2001)

Ο ρόλος της θρησκείας νοείται ως η επιρροή της στους ανθρώπους και το περιβάλλον τους, τα «ίχνη» που αφήνει στη ζωή των ατόμων και της κοινωνίας. Το πρόβλημα του ρόλου της θρησκείας αξίζει πολλούς τόμους έρευνας. Ας σταθούμε μόνο σε ορισμένες πτυχές αυτού του προβλήματος.

Ιδιαιτερότητες των θρησκευτικών στην ανάδειξη του ρόλου της θρησκείας.

Όπως γνωρίζετε, η κύρια εντολή ενός γιατρού είναι: "Μην κάνετε κακό!" Εμείς, οι δάσκαλοι των θρησκευτικών, πρέπει να καθοδηγούμαστε από τον ίδιο ηθικό κανόνα. Λαμβάνοντας υπόψη ότι οι θρησκευτικοί λόγιοι μιλούν σε ανθρώπους με διαφορετικές, μερικές φορές αντίθετες κοσμοθεωρίες, δεν έχουν το δικαίωμα να καταδικάσουν οποιαδήποτε θρησκεία ως ψευδή και, κατά συνέπεια, να εγκρίνουν οποιαδήποτε θρησκεία ως αληθινή. Το ερώτημα για το ποια κοσμοθεωρία ή ποιες ομολογίες είναι αληθινές ή ψευδείς θα πρέπει να τεθεί εκτός των ορίων των μαθημάτων, των διαλέξεων, των σχολικών βιβλίων και θα αφεθεί για προσωπική απόφαση σε κάθε μαθητή, φοιτητή και αναγνώστη σχολικών βιβλίων. Με άλλα λόγια, οι αξιολογικές κρίσεις που βασίζονται στο κριτήριο της «αλήθειας ή λάθους» θα πρέπει να αφαιρεθούν από τις θρησκευτικές πληροφορίες.

Αλλά εάν τέτοιες αξιολογήσεις πρέπει να αποκλειστούν άνευ όρων από τη διδασκαλία, τότε πρέπει να αντιμετωπίζουμε διαφορετικά τις αξιολογήσεις θρησκευτικών δογμάτων στην κλίμακα «ηθική ή ανήθικη». Τα συμφέροντα της ανθρωπότητας απαιτούν αλληλεγγύη στην καταδίκη όλων των εγκλημάτων, σε οποιαδήποτε χώρα και από οποιονδήποτε κι αν διαπράττονται. Υπάρχουν επίσης ενέργειες που η παγκόσμια κοινότητα έχει αναγνωρίσει ως ηθικά απαράδεκτες, αν και δεν τιμωρούνται νομικά (εξαθλιωμένη συμπεριφορά, άρνηση οποιασδήποτε συμμετοχής στη δημόσια ζωή της χώρας, μισαλλοδοξία προς τους αντιφρονούντες χωρίς τη χρήση βίας κ.λπ.). Αυτό σημαίνει ότι η απάνθρωπη συμπεριφορά, εάν εκδηλώθηκε στις δραστηριότητες θρησκευτικών οργανώσεων και θρησκευτικών ηγετών, θα πρέπει να καταδικάζεται και στις ομιλίες των θρησκευτικών λογίων. Αυτό το είδος καταδίκης δεν στοχεύει μόνο στη θρησκεία: είναι καταδίκη του ανήθικου στη ζωή γενικά και σε ορισμένες θρησκείες ειδικότερα.

Ταυτόχρονα, είμαστε υποχρεωμένοι να εξοικειώσουμε τους ακροατές και τους αναγνώστες με εκείνες τις απόψεις για τον ρόλο της θρησκείας που υπάρχουν στην κοινωνία. Φυσικά, έχουμε και εμείς τη δική μας άποψη για το πρόβλημα και μπορούμε και πρέπει να το παρουσιάσουμε, αλλά μόνο ως μία από τις υπάρχουσες απόψεις, και όχι ως απόλυτη και μοναδική πιθανή απάντηση στο ερώτημα για τον ρόλο της θρησκείας. Κάθε μαθητής, κάθε μαθητής, κάθε αναγνώστης θρησκευτικής λογοτεχνίας πρέπει να βγάλει μόνος του το τελικό συμπέρασμα για τον ρόλο της θρησκείας (καθώς και το τελικό συμπέρασμα για την αλήθεια ή το ψεύδος ορισμένων θρησκευτικών απόψεων).

Πώς μπορείτε να αξιολογήσετε την επίδραση της θρησκείας στις ζωές των ανθρώπων;

Κατ' αρχήν (δηλαδή, ανεξαρτήτως θρησκείας), η επιρροή οποιουδήποτε φαινομένου στη ζωή των ανθρώπων μπορεί να είναι είτε θετική (βοηθώντας τους στη διατήρηση και ανάπτυξή τους), είτε αρνητική (που τους εμποδίζει στη διατήρηση και ανάπτυξή τους) είτε αντιφατική (που φέρει και τα δύο θετικά και αρνητικές συνέπειες). Πώς μπορεί κανείς να αξιολογήσει σε γενικευμένη μορφή (στο σύνολό του) την επίδραση της θρησκείας στη ζωή των ανθρώπων; Πόσο θετικό; Πόσο αρνητικό; Ή πόσο αντιφατικό;

Οι κληρικοί και οι θεολόγοι που διαχωρίζουν τις θρησκείες σε αληθινές, εν μέρει αληθινές και ψευδείς πιστεύουν ότι οι αληθινές θρησκείες παίζουν έναν άνευ όρων θετικό ρόλο, οι ψευδείς - έναν άνευ όρων αρνητικό ρόλο και οι εν μέρει αληθινές - έναν αντιφατικό ρόλο.

Μεταξύ των άθεων υπάρχουν και εκείνοι (τους αποκαλούμε «ακραίους άθεους») που πιστεύουν ότι οποιαδήποτε θρησκεία παίζει μόνο αρνητικό ρόλο. Κατά κανόνα, καθοδηγούνται από τη δήλωση του V.I Lenin, ο οποίος αποκάλεσε τη θρησκεία (γενικά, οποιαδήποτε θρησκεία) «εχθρό του πολιτισμού και της προόδου».

Στο πρόβλημα του «ρόλου της θρησκείας» υπάρχει επίσης μια άποψη του λεγόμενου «χρυσού μέσου», που τηρούν οι συγγραφείς του βιβλίου. Σύμφωνα με αυτήν την άποψη, η θρησκεία στο σύνολό της παίζει έναν αντιφατικό ρόλο: υπάρχει μια τάση εχθρική προς τον πολιτισμό και την πρόοδο, αλλά υπάρχει και μια τάση αντίθετης φύσης.

Μια τάση εχθρική προς τον πολιτισμό και την πρόοδο εκδηλώνεται ιδιαίτερα καθαρά στη λεγόμενη θρησκευτική παθολογία.

Θρησκευτική παθολογία.

Η ελληνική λέξη πάθος σημαίνει ασθένεια. Η παθολογία αναφέρεται τόσο στη μελέτη των διαδικασιών της νόσου όσο και των ίδιων αυτών των διαδικασιών της νόσου μέσα στους ζωντανούς οργανισμούς και στα κοινωνικά φαινόμενα. Η θρησκευτική παθολογία είναι επώδυνες διαδικασίες εντός των θρησκευτικών δογμάτων. Η κατανόηση του ρόλου της θρησκείας περιλαμβάνει την κατανόηση της φύσης της επιρροής της θρησκευτικής παθολογίας στους ίδιους τους πιστούς και στο περιβάλλον στο οποίο ζουν. Η θρησκευτική παθολογία βρίσκει την έκφανσή της στον θρησκευτικό φανατισμό, τον θρησκευτικό εξτρεμισμό και το θρησκευτικό έγκλημα. Και αυτά τα τρία φαινόμενα συνδέονται αμοιβαία και μεταμορφώνονται αμοιβαία το ένα στο άλλο.

Ο θρησκευτικός εξτρεμισμός, όπως έχουμε ήδη σημειώσει, είναι μια ακραία μορφή θρησκευτικού φανατισμού. Η ουσία κάθε εξτρεμισμού, συμπεριλαμβανομένου του θρησκευτικού εξτρεμισμού, είναι η χρήση βίας κατά των αντιφρονούντων. Γεγονότα φανατισμού (συμπεριλαμβανομένου του εξτρεμισμού) εμφανίζονται σε πολλές θρησκείες. Εδώ, για παράδειγμα, είναι αυτό που είπε ο συγγραφέας Σεργκέι Καλεντίν στην ιστορία «Ταχάνα Μαρκησία» για τα γεγονότα του θρησκευτικού φανατισμού στην Ιερουσαλήμ. Ένας από τους χαρακτήρες της ιστορίας, ένας νεαρός άνδρας ονόματι Μιχαήλ, εισάγει έναν επισκέπτη από τη Ρωσία σε μερικά από τα έθιμα του Σαμπάτ στην Ιερουσαλήμ. Σε αυτήν την περίπτωση (και η ιστορία αντικατοπτρίζει γεγονότα που πραγματικά λαμβάνουν χώρα), ο φανατισμός δεν συνίσταται στο γεγονός ότι οι ίδιοι οι πιστοί δεν εργάζονται το Σάββατο, δεν οδηγούν αυτοκίνητο και δεν κάνουν τηλεφωνήματα. Αυτό δεν είναι φανατισμός, αλλά συμπεριφορά σύμφωνη με τις θρησκευτικές τους πεποιθήσεις. Ο φανατισμός ξεκινά από εκεί όταν προσπαθούν να αναγκάσουν τους διαφωνούντες στην ίδια συμπεριφορά.

Ο βαθμός βίας μπορεί επίσης να ποικίλλει: από το κλείσιμο του δρόμου το Σάββατο έως τον ξυλοδαρμό αντιφρονούντων και ακόμη και τη σωματική τους καταστροφή. Και εδώ ο θρησκευτικός εξτρεμισμός εξελίσσεται σε θρησκευτικό έγκλημα. Το θρησκευτικό έγκλημα μπορεί να εκδηλωθεί τόσο σε σχετικά ασθενή όσο και σε πολύ έντονο βαθμό. Τα θρησκευτικά εγκλήματα μπορούν να διαπραχθούν από άτομα, μεμονωμένες θρησκευτικές οργανώσεις (οι ηγέτες θρησκευτικών οργανώσεων και συγκεκριμένοι εκτελεστές εγκληματικών «κατευθυντήριων γραμμών» φέρουν την ευθύνη για τέτοια εγκλήματα, αλλά, φυσικά, όχι απλοί πιστοί) και ακόμη και ολόκληρα κράτη (και πάλι η ευθύνη σε αυτή την περίπτωση δεν ανατίθεται στους απλούς πολίτες αυτών των κρατών και στους ηγεμόνες τους και εκτελεστές εγκληματικών εντολών).

Στο παρελθόν, μια από τις πιο εντυπωσιακές εκδηλώσεις του θρησκευτικού εγκλήματος ήταν η λεγόμενη «Νύχτα του Βαρθολομαίου» στο Παρίσι (τη νύχτα της 24ης Αυγούστου 1572). Ο Γάλλος συγγραφέας Prosper Merimee μίλησε γι 'αυτό πολύ ζωντανά στο μυθιστόρημά του "Chronicle of the Times of Charles IX".

Αλλά ακόμη και στα τέλη του εικοστού αιώνα, το θρησκευτικό έγκλημα εκφράζεται μερικές φορές με μια πολύ σκληρή μορφή. Οι πιο τραγικές συνέπειες έφεραν στη ζωή στην Ιαπωνία οι εγκληματικές δραστηριότητες θρησκευτικών φανατικών από το δόγμα AUM Senrikyo.

Εκδήλωση της θρησκευτικής παθολογίας, φυσικά, είναι ο φανατισμός μέσα σε ορισμένες θρησκείες. Για παράδειγμα, υπήρξαν περιπτώσεις όπου στις κοινότητες της Πεντηκοστής η διαδικασία «εξώθησης των δαιμόνων» μετατράπηκε σε οδυνηρό βασανιστήριο δυστυχών ανθρώπων. Σε ορισμένες κοινότητες, οι τελετουργίες μετατράπηκαν σε υστερικές κρίσεις και μεμονωμένοι πιστοί, όντας σε κατάσταση συνείδησης λυκόφως, διέπραξαν ποινικά αδικήματα.

Ίσως όμως αυτό που λέγεται εδώ θρησκευτική παθολογία δεν έχει καμία σχέση με τη θρησκεία; Άλλωστε, η θρησκεία, εξ ορισμού, είναι μια σύνθεση πίστης στο υπερφυσικό και τελετουργίες που απευθύνονται στο υπερφυσικό. Πού είναι η πίστη ή οι τελετουργίες εδώ; Αλλά, πρώτον, η πίστη είναι παρούσα εδώ: γιατί σε όλες τις περιπτώσεις, οι φανατικοί (συμπεριλαμβανομένων των εξτρεμιστών και των εγκληματιών) ωθήθηκαν σε απολίτιστη, απάνθρωπη συμπεριφορά από μια περίεργη κατανόηση της πίστης στο υπερφυσικό. Και δεύτερον, η θρησκεία, με έναν άλλο ορισμό, είναι μια δραστηριότητα μέσω της οποίας εκφράζεται και πραγματοποιείται η πίστη στο υπερφυσικό. Και, όπως δείχνουν τα γεγονότα, η πίστη στο υπερφυσικό μπορεί να εκφραστεί όχι μόνο μέσω πολιτισμένων, αλλά και μέσω απολίτιστων, παθολογικών δραστηριοτήτων.

Η θρησκευτική παθολογία είναι ο κανόνας ή η εξαίρεση; Η θρησκευτική παθολογία είχε πάντα μια θέση στην ιστορία της θρησκείας. Η ιστορία δεν γνωρίζει περιόδους ανάπτυξης απαλλαγμένες από εκδηλώσεις θρησκευτικής παθολογίας. Και με αυτή την έννοια, η θρησκευτική παθολογία είναι ο κανόνας.

Αλλά από την άλλη, παθολογικά φαινόμενα (ακόμα και στην πιο αδύναμη έκφανσή τους: φανατισμός χωρίς βία) ποτέ δεν χαρακτήρισαν όλες τις θρησκείες και τα πάντα στις θρησκείες. Η πολιτισμένη μορφή ύπαρξης των θρησκευτικών ιδεών λάμβανε χώρα πάντα στα θρησκευτικά κινήματα. Το πεδίο εφαρμογής του διευρύνθηκε όλο και περισσότερο με την πάροδο του χρόνου. Και στην εποχή μας, ο θρησκευτικός πολιτισμός υπερισχύει πολύ έναντι της θρησκευτικής παθολογίας. Και από αυτή την άποψη, η θρησκευτική παθολογία έχει γίνει εξαίρεση.

Η θρησκευτική παθολογία δεν είναι τίποτε άλλο από θρησκευτικός φανατισμός σε διάφορες μορφές και διαφορετικούς βαθμούς εκδήλωσής του. Όπως έχει δείξει το ιστορικό παρελθόν της θρησκείας και όπως δείχνει το παρόν της, ο θρησκευτικός φανατισμός είναι ένα αρνητικό φαινόμενο στη ζωή της κοινωνίας. Όλοι οι πολιτισμένοι άνθρωποι - πιστοί και μη - στο όνομα της ευτυχίας της ανθρωπότητας, στο όνομα της δικής τους ευτυχίας, στο όνομα της ευτυχίας των παιδιών και των εγγονών τους, πρέπει να αγωνιστούν για να υπερνικήσουν τον θρησκευτικό φανατισμό. Αλλά πως?

Το πρόβλημα θέλει μελέτη. Όπως λένε οι έξυπνοι άνθρωποι, πρέπει να καθίσετε στο τραπέζι, να πάρετε το κεφάλι σας στα χέρια σας και να σκεφτείτε. Αλλά ένα αρχικό και υποχρεωτικό βήμα πρέπει να αναφερθεί τώρα. Κατά τη γνώμη μας, αυτό το υποχρεωτικό βήμα είναι προσωπικό παράδειγμα. Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι ο θρησκευτικός φανατισμός δεν είναι ένα μεμονωμένο κοινωνικό φαινόμενο, αλλά ένα μέρος του φανατισμού γενικότερα. Ο φανατισμός μπορεί να είναι όχι μόνο θρησκευτικός, αλλά και αθεϊστικός (για παράδειγμα, η ασέβεια συμπεριφορά των μη πιστών προς τους πιστούς) και πολιτικός (μισαλλοδοξία προς άτομα με διαφορετικές πολιτικές απόψεις) και καθημερινός (για παράδειγμα, όταν ένας σύζυγος δεν μπορεί να διαφωνήσει μεταξύ τους χωρίς εκνευρισμό, όταν τα παιδιά δεν θέλουν να καταλάβουν τους γονείς τους, αλλά οι γονείς δεν θέλουν να καταλάβουν τα παιδιά τους). Και αυτό σημαίνει ότι οι άνθρωποι θα μπορούν πρώτα να περιορίσουν και μετά να ξεπεράσουν τον θρησκευτικό φανατισμό μόνο όταν καταπολεμήσουν επιτυχώς τον φανατισμό γενικά, με όλους και κάθε είδους και εκδήλωση φανατισμού. Και το προσωπικό παράδειγμα συνίσταται, κατά τη γνώμη μας, πρώτα από όλα στην αυστηρή, συνεπή τήρηση δύο βασικών κανόνων πολιτισμένης στάσης απέναντι στους αντιφρονούντες. Ο πρώτος κανόνας: πρέπει να ακούς τους αντιφρονούντες, να τους αφήνεις να μιλήσουν. Και ο δεύτερος κανόνας: δεν μπορείτε να προσβάλλετε τους διαφωνούντες ούτε με τη συμπεριφορά σας, ούτε με τα λόγια σας, ούτε με τον εκνευρισμένο ή ειρωνικό τόνο της συζήτησης.

Λειτουργίες της θρησκείας.

Οι λειτουργίες της θρησκείας είναι οι τρόποι με τους οποίους η θρησκεία επηρεάζει τις ζωές των ανθρώπων. Το πόσες λειτουργίες έχει η θρησκεία και πώς ονομάζονται είναι ακόμα θέμα συζήτησης μεταξύ των ιστορικών. Παρουσιάζουμε την άποψη ότι υπάρχουν τέσσερις βασικές λειτουργίες της θρησκείας. Είναι βασικές με την έννοια ότι μπορούν να χωριστούν σε συναρτήσεις δεύτερης τάξης. Οι λειτουργίες της θρησκείας διαφέρουν μεταξύ τους ως προς την απάντηση στο ερώτημα μέσω του τι (ή πώς) επηρεάζουν τις ζωές των ανθρώπων.

Η κοσμοθεωρητική λειτουργία της θρησκείας είναι ο τρόπος με τον οποίο η θρησκεία επηρεάζει τις ζωές των ανθρώπων μέσα από κοσμοθεωρητικές ιδέες που αποτελούν μέρος του περιεχομένου της θρησκείας.

Η πολιτική λειτουργία της θρησκείας είναι ο τρόπος με τον οποίο η θρησκεία επηρεάζει τις ζωές των ανθρώπων μέσω των πολιτικών ιδεών και των πολιτικών δράσεων των θρησκευτικών οργανώσεων.

Η πολιτιστική-μεταδοτική λειτουργία της θρησκείας είναι ο τρόπος με τον οποίο η θρησκεία επηρεάζει τις ζωές των ανθρώπων μέσω της στάσης των θρησκευτικών οργανώσεων απέναντι στον πολιτισμό.

Η ηθική λειτουργία της θρησκείας είναι ο τρόπος με τον οποίο η θρησκεία επηρεάζει τις ζωές των ανθρώπων μέσω της προώθησης ηθικών κανόνων.

Σε όλες τις περιπτώσεις, από την άποψή μας, οι λειτουργίες της θρησκείας φέρνουν θετικά και αρνητικά αποτελέσματα στη ζωή των ανθρώπων. Ή μεταφορικά μιλώντας, γεννούν τόσο υπέρ όσο και μειονεκτήματα.

Θρησκεία και κοσμοθεωρία.

Μια κοσμοθεωρία είναι ένα σύνολο ιδεών για τα πιο γενικά πρότυπα και τα πιο γενικά προβλήματα της ζωής. Αυτό το σύνολο ιδεών μπορεί επίσης να ονομαστεί ιδεολογική πληροφορία. Οι πληροφορίες κοσμοθεωρίας απαντούν στα ερωτήματα αν υπάρχει Θεός, ποιες είναι οι ιδιότητές Του, αν υπάρχουν θαύματα, αν μπορούν να παραβιαστούν οι νόμοι της φύσης, ποιο είναι το νόημα της ζωής, αν υπάρχει μετά θάνατον ζωή και άλλα. Εάν οι ειδικές πληροφορίες ενδιαφέρουν μόνο άτομα ενός συγκεκριμένου επαγγέλματος, τότε οι πληροφορίες κοσμοθεωρίας ενδιαφέρουν όλους ταυτόχρονα. Οι πληροφορίες κοσμοθεωρίας επηρεάζουν σε μεγάλο βαθμό τη συμπεριφορά των ανθρώπων. Αυτό είναι ένα είδος προσωπικής θέσης διοίκησης.

Ένα από τα πλεονεκτήματα των θρησκευτικών ιδεολογικών πληροφοριών είναι ότι η θρησκεία βοηθά τους πιστούς να ξεπεράσουν τα αρνητικά συναισθήματα. Ή με άλλα λόγια, μπορούμε να πούμε το εξής: το συν είναι ότι η θρησκεία δίνει στους ανθρώπους άνεση. Οι άνθρωποι πρέπει να ξεπεράσουν τα αρνητικά συναισθήματα. Εάν τα αρνητικά συναισθήματα (φόβος, θλίψη, απόγνωση, μοναξιά, κ.λπ.) συνεχιστούν για πολύ καιρό και βιωθούν πολύ βαθιά, τότε το ανθρώπινο σώμα «καταστρέφεται». Από μια υπερπληθώρα αρνητικών συναισθημάτων, οι άνθρωποι είτε πεθαίνουν είτε τρελαίνονται. Και αυτό επίσης δεν είναι προοπτική. Η θρησκευτική παρηγοριά είναι ένα μεγάλο πλεονέκτημα. Αυτή είναι μια μοναδική μορφή ψυχοθεραπείας. Επιπλέον, αυτή η μορφή ψυχοθεραπείας είναι ευρέως διαδεδομένη, φθηνή και αποτελεσματική. Χάρη στη θρησκευτική παρηγοριά, η ανθρωπότητα επέζησε στο ιστορικό παρελθόν. Χάρη σε αυτή την παρηγοριά, πολλοί άνθρωποι συνεχίζουν να ζουν τώρα.

Ένα άλλο πλεονέκτημα αυτής της λειτουργίας της θρησκείας είναι ότι δημιουργεί και υποστηρίζει την επικοινωνία μεταξύ ανθρώπων με κοινή κοσμοθεωρία. Η επικοινωνία είναι σημαντική ανάγκη και υψηλή αξία στη ζωή των ανθρώπων. Η έλλειψη επικοινωνίας ή η περιορισμένη επικοινωνία κάνει τους ανθρώπους να υποφέρουν. Πολλοί συνταξιούχοι υποφέρουν ιδιαίτερα από έλλειψη επικοινωνίας. Όμως τόσο οι μεσήλικες όσο και ένα συγκεκριμένο μέρος των νέων υποφέρουν από μοναξιά. Με τη βοήθεια της θρησκείας αυτή η αρνητική πλευρά της ζωής ξεπερνιέται.

Λοιπόν, ποια είναι τα μειονεκτήματα της λειτουργίας κοσμοθεωρίας; Ας θυμηθούμε ότι μόνο οι ιστορικοί μιλούν για τα μειονεκτήματα. Από τη σκοπιά των θεολόγων, η θρησκεία (τουλάχιστον η λεγόμενη «αληθινή θρησκεία») δεν είχε, δεν έχει και δεν μπορεί να έχει κανένα μειονέκτημα.

Οι ιστορικοί λένε ότι υπάρχουν δύο μειονεκτήματα σε αυτή τη λειτουργία. Το πρώτο μειονέκτημα είναι η αποξένωση των ανθρώπων μεταξύ τους για ιδεολογικούς λόγους. Αυτό σημαίνει ότι τα άτομα που ανήκουν σε διαφορετικά θρησκευτικά δόγματα συχνά αντιμετωπίζουν ο ένας τον άλλον με τουλάχιστον αδιαφορία, το πολύ εχθρικό και σε ορισμένες περιπτώσεις ακόμη και εχθρικά. Όσο πιο έντονα διαδίδεται η ιδέα της εκλεκτικότητας σε μια συγκεκριμένη θρησκεία, τόσο ισχυρότερη είναι η αποξένωση μεταξύ των πιστών διαφορετικών θρησκειών.

Ωστόσο, αυτό το μείον δεν είναι απόλυτο. Υπάρχει μια θρησκεία (ο Μπαχάισμός), ο ηθικός κώδικας της οποίας όχι μόνο δεν ασκεί την αποξένωση προς τους αντιφρονούντες, αλλά, αντίθετα, καταδικάζει μια τέτοια συμπεριφορά ως ηθικό κακό. Η ηγεσία μιας σειράς θρησκευτικών οργανώσεων διδάσκει στους οπαδούς τους να έχουν μια αδελφική, συντροφική στάση απέναντι σε άτομα με διαφορετικό ιδεολογικό προσανατολισμό. Σε πολλές θρησκείες (Ορθοδοξία, Καθολικισμός, Ισλάμ κ.λπ.), η παρουσία ή η απουσία μιας τέτοιας αποξένωσης, ή τουλάχιστον ο βαθμός της, εξαρτάται από το επίπεδο κουλτούρας και το επίπεδο ηθικής ανάπτυξης των πιστών. Οι πιο πολιτισμένοι πιστοί, σε αντίθεση με το δόγμα που ωθεί προς την αποξένωση, και σύμφωνα με τους ηθικούς κανόνες που απαιτούν προσέγγιση, συμπεριφέρονται φιλικά προς τους διαφωνούντες.

Το δεύτερο μειονέκτημα της ιδεολογικής λειτουργίας (σύμφωνα με τους ιστορικούς) είναι η μείωση του επιπέδου κοινωνικής δραστηριότητας των πιστών. Ο κοινωνικός ακτιβισμός αναφέρεται σε μη θρησκευτικές δραστηριότητες που στοχεύουν στην εξυπηρέτηση άλλων ανθρώπων ή της κοινωνίας στο σύνολό της. Αυτό περιλαμβάνει κοινωνικά χρήσιμη εργασία, κοινωνικές και πολιτικές δραστηριότητες, επιστημονικές και πολιτιστικές δραστηριότητες και βοήθεια σε όσους έχουν ανάγκη. Οι θρησκείες, μέσω της ιδεολογικής τους λειτουργίας, παρεμβαίνουν κυρίως στη συμμετοχή των πιστών σε κοινωνικοπολιτικές δραστηριότητες (συμμετοχή σε εκλογές, συγκεντρώσεις και διαδηλώσεις, στην ανάπτυξη και συζήτηση πολιτικών εγγράφων, στις δραστηριότητες συνδικαλιστικών οργανώσεων, πολιτικών κομμάτων κ.λπ.) . Πως? Μερικές φορές μέσω άμεσων απαγορεύσεων συμμετοχής σε κοινωνικοπολιτικές δραστηριότητες (αυτό συμβαίνει, για παράδειγμα, στην ονομασία των Μαρτύρων του Ιεχωβά), αλλά τις περισσότερες φορές μέσω μιας ατμόσφαιρας ηθικής επιδοκιμασίας ανθρώπων που, στη δομή του προσωπικού τους χρόνου, δίνουν Η «μερίδα του λέοντος» στις θρησκευτικές δραστηριότητες (προσευχές, άλλες τελετουργίες, μελέτη θρησκευτικής λογοτεχνίας, διανομή της κ.λπ.). Σε αυτήν την κατάσταση, απομένει είτε καθόλου είτε πολύ λίγος χρόνος για δραστηριότητες προς όφελος των «άλλων».

Αλλά πολλές θρησκείες καλούν για φιλανθρωπία; Δεν είναι αυτό ένα κάλεσμα για κοινωνικό ακτιβισμό; Ναι, φυσικά, αυτό είναι ένα κάλεσμα για κοινωνική δραστηριότητα που αξίζει την έγκριση της κοινωνίας. Αλλά αυτό το κάλεσμα δημιουργείται από μια άλλη λειτουργία της θρησκείας: την ηθική. Ταυτόχρονα, η δύναμη αυτού του καλέσματος σβήνει σε κάποιο βαθμό από την ιδεολογική του λειτουργία. Από την άποψη των ιστορικών, εδώ υπάρχει μια πραγματική αντίφαση, στην οποία, ανάλογα με τις παραδόσεις της ομολογίας και το επίπεδο πολιτισμού των πιστών, κυριαρχεί είτε η κοινωνικά παθητική είτε κοινωνικά ενεργή πλευρά. Υπάρχει μια πνευματώδης ρήση από τους άνδρες για τις γυναίκες: οι γυναίκες μας εμπνέουν να κάνουμε σπουδαία πράγματα, αλλά δεν μας δίνουν το χρόνο να τα εφαρμόσουμε. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για ορισμένα θρησκευτικά δόγματα. Μπορείτε να συμφωνήσετε με τους ιστορικούς, μπορείτε να διαφωνήσετε μαζί τους, αλλά σε κάθε περίπτωση πρέπει να ξέρετε τι ακριβώς λένε για την επίδραση της θρησκείας στην κοινωνική δραστηριότητα των ανθρώπων. Και λένε ότι η θρησκεία είναι «φρένο» στην ανάπτυξη αυτής της μορφής δραστηριότητας.

Αυτό δεν σημαίνει ότι οι πιστοί είναι κατώτεροι από τους μη πιστούς όσον αφορά την κοινωνική δραστηριότητα. Γιατί; Διότι στις ζωές των αλλόθρησκων υπάρχουν άλλα «φρένα», και συχνά ισχυρότερα από τη θρησκευτική κοσμοθεωρία. Αυτά περιλαμβάνουν: χαμηλό επίπεδο κουλτούρας, μέθη, εθισμό στα ναρκωτικά, εγκληματικό τρόπο ζωής, κ.λπ. Για παράδειγμα, όταν ένας μεθυσμένος-άθεος γίνεται πιστός, τόσο το άτομο όσο και η κοινωνία επωφελούνται από αυτή την αλλαγή. Σε σύγκριση με ποιους είναι κατώτεροι οι πιστοί ως προς την κοινωνική δραστηριότητα; Σε σύγκριση με τον εαυτό τους, με το τι θα μπορούσαν να γίνουν. Σε σύγκριση δηλαδή με το ιδανικό.

Θρησκεία και πολιτική.

Πολιτική είναι, πρώτον, η σχέση μεταξύ κομμάτων, τάξεων, εθνικοτήτων, λαών, κρατών και, δεύτερον, είναι η στάση των ατόμων προς κόμματα, τάξεις, εθνικότητες, λαούς, κράτη. Οι πολιτικές ιδέες αντικατοπτρίζουν αυτές τις σχέσεις και οι πολιτικές πράξεις τις εκφράζουν. Η πολιτική μπορεί να είναι προοδευτική (αυτές είναι οι πολιτικές που προωθούν την κοινωνική πρόοδο) και αντιδραστική (αυτές είναι οι πολιτικές που αντιτίθενται στην κοινωνική πρόοδο). Η πολιτική ιδεολογία και η πολιτική δραστηριότητα προέκυψαν μαζί με την εμφάνιση των τάξεων. Από τότε, η συμμετοχή θρησκευτικών οργανώσεων στην πολιτική έγινε αναπόφευκτη. Το μόνο ερώτημα ήταν ποια πολιτική επέλεξαν. Και αν μια θρησκευτική οργάνωση δια στόματος των ηγετών της δηλώσει ότι δεν συμμετέχει σε πολιτικές δραστηριότητες (όπως, για παράδειγμα, οι ηγέτες της Διεθνούς Εταιρείας των Μαρτύρων του Ιεχωβά), τότε αυτό σημαίνει μόνο ένα πράγμα: δεν συμμετέχει σε εκείνες οι μορφές πολιτικής δραστηριότητας που προσφέρονται από το κράτος και υπάρχουν Υπάρχουν πολιτικές δυνάμεις στη χώρα (κόμματα, συνδικάτα κ.λπ.). Ταυτόχρονα, η ίδια η μη συμμετοχή στις προτεινόμενες μορφές πολιτικής δραστηριότητας είναι ένα είδος πολιτικής δραστηριότητας, η ουσία της οποίας είναι το πολιτικό μποϊκοτάζ των γενικά αποδεκτών μορφών πολιτικής. Πρόκειται δηλαδή για πολιτική κοινωνικής παθητικότητας.

Το «συν» της πολιτικής λειτουργίας της θρησκείας είναι η προώθηση των θρησκευτικών οργανώσεων στην κοινωνική πρόοδο. Το «μειονέκτημα» αυτής της λειτουργίας, επομένως, είναι η αντίθεση των θρησκευτικών οργανώσεων στην κοινωνική πρόοδο. Έτσι, τον 16ο αιώνα, η Λουθηρανική Εκκλησία εισήγαγε ένα πολιτικό «συν» στη ζωή των πιστών και της κοινωνίας προωθώντας την ανάπτυξη των αστικών σχέσεων στην Ευρώπη. Την ίδια χρονική περίοδο, η Καθολική Εκκλησία, υπερασπιζόμενη τις ξεπερασμένες φεουδαρχικές σχέσεις, εισήγαγε ένα «πολιτικό μείον» στη ζωή των πιστών και της κοινωνίας.

Θρησκεία και πολιτισμός.

Ο πολιτισμός χωρίζεται σε υλικό και πνευματικό. Η πολιτισμική-μεταφραστική λειτουργία της θρησκείας αποκαλύπτει τη σχέση της θρησκείας με τον πνευματικό πολιτισμό. Και ο πνευματικός πολιτισμός νοείται ως το σύνολο των θετικών επιτευγμάτων της ανθρωπότητας στις πνευματικές και συναισθηματικές σφαίρες της δραστηριότητάς της. Ο πνευματικός πολιτισμός περιλαμβάνει τέτοια δομικά στοιχεία όπως οι δραστηριότητες των μουσείων, των βιβλιοθηκών, της εκπαίδευσης, της επιστήμης, της φιλοσοφίας, της τέχνης, της ηθικής... Η αλληλεπίδραση της θρησκείας με την ηθική είναι ιδιαίτερα σημαντική και θεμελιώδης. Και επομένως, αν και η ηθική είναι στοιχείο της πνευματικής κουλτούρας, η αλληλεπίδραση μαζί της αποκαλύπτεται μέσω της ειδικής, ηθικής λειτουργίας της θρησκείας.

Σε κάθε στάδιο της ιστορικής εξέλιξης σε συγκεκριμένες θρησκείες, δύο αντίθετες τάσεις συνυπάρχουν: η τάση για προώθηση της ανάπτυξης της πνευματικής κουλτούρας (μια τάση που δημιουργεί «υπέρ») και η τάση για εξουδετέρωση της ανάπτυξης της πνευματικής κουλτούρας (μια τάση που δημιουργεί «μειονεκτήματα ”). Τα «υπέρ» και τα «μειονεκτήματα» στη σχέση της θρησκείας με τον πολιτισμό είναι ιδιαίτερα ορατά στο παράδειγμα της σχέσης της θρησκείας με την τέχνη.

Το πρώτο «συν» είναι η μέριμνα των θρησκευτικών οργανώσεων για τη διατήρηση της θρησκευτικής τέχνης. Η θρησκευτική τέχνη είναι μια καλλιτεχνική δραστηριότητα και τα αποτελέσματά της που είναι ικανά να υποστηρίξουν την πίστη των πιστών στο υπερφυσικό. Ειδικότερα, η θρησκευτική τέχνη περιλαμβάνει: αρχιτεκτονική ναών, εικόνες, θρησκευτική μουσική, θρησκευτική μυθοπλασία. Η θρησκευτική τέχνη, όπως κάθε τέχνη, περιέχει θετικό αισθητικό και ανθρωπιστικό περιεχόμενο. Η παρουσία θρησκευτικού υλικού μέσα σε αυτά τα έργα καθιστά αυτά τα έργα τέχνης προϊόντα υψηλής ζήτησης για τους πιστούς. Έτσι, μέσω της θρησκευτικής τέχνης, η θρησκεία αναπτύσσει και ενισχύει την καλλιτεχνική αντίληψη των πιστών και τους εισάγει στον κόσμο της τέχνης. Η θρησκευτική τέχνη δίνει μια θετική ανθρωπιστική και αισθητική φόρτιση πρωτίστως στους πιστούς. Πρώτα από όλα, αλλά όχι μόνο. Καταρχήν, οι καταναλωτές αυτού του είδους της τέχνης, όπως και της τέχνης γενικότερα, είναι όλοι εκπρόσωποι του πολιτισμένου τμήματος της ανθρωπότητας.

Η θρησκεία έχει, από μια άποψη, ευεργετική επίδραση στην κοσμική τέχνη (η κοσμική τέχνη αναφέρεται σε τέτοια καλλιτεχνική δραστηριότητα και τα αποτελέσματά της που δεν υποστηρίζουν την πίστη στο υπερφυσικό). Η θρησκεία, όπως λέγαμε, «δίνει» στους καλλιτέχνες πολλές εικόνες, πλοκές, μεταφορές και άλλο καλλιτεχνικό υλικό. Χωρίς τη χρήση αυτού του υλικού, η κοσμική τέχνη θα ήταν πολλές φορές φτωχότερη στην καλλιτεχνική της έκφραση.

Από την άλλη πλευρά, πολλές συγκεκριμένες θρησκείες επιβάλλουν ορισμένα εμπόδια στη συμμετοχή των πιστών σε κοσμικές καλλιτεχνικές δραστηριότητες. Ένα από αυτά τα εμπόδια είναι οι άμεσες θρησκευτικές απαγορεύσεις σε ορισμένες πτυχές της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας και της καλλιτεχνικής αντίληψης. Αυτές οι απαγορεύσεις εξακολουθούν να υπάρχουν, αλλά ήταν ιδιαίτερα πολλές στο παρελθόν. Έτσι, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, από την ίδρυσή της (τέλη 10ου αιώνα), καταδίωξε τη λαϊκή τέχνη των μπουφούνων και τον 17ο αιώνα πέτυχε την απαγόρευση και την καταστροφή της. Και το Ισλάμ στο παρελθόν απαγόρευε γενικά στους μουσουλμάνους να απεικονίζουν ζωντανά όντα. Οι απαγορεύσεις σε ορισμένα είδη τέχνης σε ορισμένες χώρες παραμένουν μέχρι σήμερα. Για παράδειγμα, στην κύρια χώρα του μουσουλμανικού κόσμου - τη Σαουδική Αραβία - το θέατρο και ο κινηματογράφος απαγορεύονται.

Ένα άλλο εμπόδιο στη συμμετοχή των πιστών σε κοσμικές καλλιτεχνικές δραστηριότητες είναι η ατμόσφαιρα που δημιουργείται σε πολλές κοινότητες ηθικής καταδίκης εκείνων των πιστών που ενδιαφέρονται για τον κοσμικό πολιτισμό: μυθοπλασία, θέατρο, κινηματογράφος, χορός κ.λπ.

Θρησκεία και ηθική.

Η θετική σημασία της ηθικής λειτουργίας της θρησκείας είναι η προώθηση θετικών ηθικών κανόνων. Το «μειονέκτημα» αυτής της λειτουργίας είναι η ταυτόχρονη προώθηση κάποιων αρνητικών ηθικών κανόνων. Ωστόσο, πρέπει να τονιστεί για άλλη μια φορά ότι μόνο οι ιστορικοί θεωρούν την ηθική λειτουργία της θρησκείας ως αντιφατική στα αποτελέσματά της. Όσο για τους θεολόγους, κατά τη γνώμη τους, όλα τα ηθικά πρότυπα που προωθεί η θρησκεία είναι μόνο θετικά (δηλαδή χρήσιμα για την κοινωνία και το άτομο). Οι ιστορικοί τις περισσότερες φορές επεξηγούν την άποψή τους χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του Χριστιανισμού. Έτσι φαίνεται το σκεπτικό τους.

Ο κύριος τρόπος καθιέρωσης χριστιανικών ηθικών κανόνων ήταν η ένταξή τους στο κείμενο της Βίβλου. Οι κανόνες που περιλαμβάνονται στη Βίβλο είναι ύψιστης σημασίας για τους πιστούς, επειδή η πηγή τους, σύμφωνα με τους Χριστιανούς, είναι το θέλημα του Θεού. Από την άποψη των ιστορικών, υπάρχει κάτι αρνητικό σε αυτές τις νόρμες. Συγκεκριμένα, περιλαμβάνουν τις απαιτήσεις που ορίζονται στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου ως αρνητικούς κανόνες: γυρίστε το άλλο μάγουλο, αγαπήστε τους εχθρούς σας, μην κάνετε όρκους, μην ανησυχείτε για το αύριο, μην κρίνετε κανέναν, συγχωρείτε «έως εβδομήντα φορές εβδομήντα φορές», μην χωρίσετε).

Οι ιστορικοί επίσης αξιολογούν αρνητικά εκείνα τα χωρία των Ευαγγελίων που, κατά τη γνώμη τους, οδηγούν τους πιστούς να αρνηθούν την επικοινωνία με διαφωνούντες. Εάν στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου η έκκληση για άρνηση επικοινωνίας με διαφωνούντες προκύπτει ως συμπέρασμα από την ερμηνεία ορισμένων περικοπών του κειμένου, τότε στους Ψαλμούς του Δαβίδ αυτή η κλήση ακούγεται άμεσα και άμεσα: «Μακάριος είναι ο άνθρωπος που δεν μπαίνει μέσα. η συμβουλή των κακών...» (Ψαλμ. 1:1).

Ωστόσο, σύμφωνα με τους ιστορικούς, η θετική ηθική κατέχει ηγετική, κυρίαρχη θέση στη Βίβλο. Ο κύριος θετικός κανόνας είναι η απαίτηση μιας ανθρώπινης στάσης απέναντι στους ανθρώπους. Τα Ευαγγέλια περιέχουν δύο διαφορετικές διατυπώσεις αυτού του κανόνα. Το πρώτο είναι: «Όπως θα θέλατε να σας κάνουν οι άνθρωποι, να το κάνετε σε αυτούς» (Ματθαίος 7:12). Με μια μικρή αναδιάταξη των λέξεων, ο ίδιος ηθικός κανόνας επαναλαμβάνεται στο έβδομο κεφάλαιο του Ευαγγελίου του Λουκά. Αυτή η διατύπωση ονομάστηκε αργότερα από πολιτιστικές προσωπικότητες ο «χρυσός κανόνας» της ηθικής. Είναι ταυτόχρονα απαίτηση να κάνεις το καλό και κριτήριο ηθικής, τρόπος να βρεις ποια πράξη είναι καλή και ποια κακή. Ο χρυσός κανόνας της ηθικής διατυπώνεται σε ορισμένα έγγραφα του παρελθόντος παλαιότερα από τα Ευαγγέλια. Ωστόσο, εκατομμύρια άνθρωποι έμαθαν για αυτόν τον κανόνα μόνο από τα Ευαγγέλια. Η δεύτερη διατύπωση της απαίτησης του ανθρωπισμού ακούγεται ως εξής: «Αγάπα τον πλησίον σου ως τον εαυτό σου» (Ματθ. 19:19, κ.λπ.).

Αλλά δεν είναι μόνο σημαντική η διατύπωση των κανόνων, αλλά και οι εξηγήσεις τους. Σε αυτή την περίπτωση, είναι σημαντικό να κατανοήσετε τι σημαίνει να αγαπάτε τον πλησίον σας και ποιος ακριβώς είναι ο διπλανός σας. Τα Ευαγγέλια απαντούν σε αυτές τις ερωτήσεις με ανθρώπινο πνεύμα: το να αγαπάς τους πλησίον σου σημαίνει να τους βοηθάς και οι γείτονες είναι όλοι άνθρωποι που χρειάζονται βοήθεια.

Υπάρχουν πολλά άλλα θετικά ηθικά πρότυπα στα Ευαγγέλια και σε άλλα βιβλία της Βίβλου: μην σκοτώνεις, μην διαπράττεις μοιχεία, μην κλέβεις, μην λες ψέματα (ακριβέστερα, μην δίνεις ψευδή μαρτυρία), τιμάς τον πατέρα και τη μητέρα σου, ταΐστε τους πεινασμένους, μην προσβάλλετε τους ανθρώπους, μην θυμώνετε μάταια με τους ανθρώπους, κάντε ειρήνη με αυτούς με τους οποίους έχετε τσακωθεί, δώστε ελεημοσύνη και μην το τονίσετε αυτό, παρατηρήστε τις ελλείψεις σας, αξιολογήστε τους ανθρώπους όχι από τα λόγια τους, αλλά από πράξεις, μη μεθύσεις από κρασί κ.λπ. Ας σημειώσουμε ιδιαίτερα την περίφημη απαίτηση: «Αν κάποιος δεν θέλει να εργαστεί, μην τρώει» (3:10).

Συχνά προκύπτει μια κατάσταση λογικής αντίφασης μεταξύ των αρνητικών και θετικών κανόνων της Βίβλου, γιατί στα κείμενά της υπάρχουν διδασκαλίες που αποκλείουν η μία την άλλη ως προς το περιεχόμενό τους. Για παράδειγμα, η Βίβλος διδάσκει ταυτόχρονα στους πιστούς να αγαπούν όλους τους ανθρώπους και να μην έχουν κοινωνία με διαφωνούντες. Το ένα όμως αποκλείει το άλλο. Σύμφωνα με τις παρατηρήσεις μας, σε τέτοιες περιπτώσεις οι πιστοί επιλέγουν μόνο τη μία πλευρά της αντίφασης και προσωρινά «ξεχνούν» την παρουσία μιας άλλης, ακριβώς αντίθετης ένδειξης.

Όσο για τους αρνητικούς κανόνες της Βίβλου, η «ορθότητά» τους αναγνωρίζεται από την πλειοψηφία των Χριστιανών μόνο στα λόγια. Υπάρχει μια αντίφαση μεταξύ των αρνητικών ηθικών προτύπων και της πρακτικής συμπεριφοράς των πιστών. Αυτή είναι μια «καλή» αντίφαση, χρήσιμη για τη ζωή των πιστών. Ενώ αξιολογούν θετικά όλους τους κανόνες που είναι γραμμένοι στη Βίβλο, στην πράξη τόσο οι πιστοί όσο και οι κληρικοί συχνά ενεργούν όχι απλώς διαφορετικά, αλλά με τον ακριβώς αντίθετο τρόπο από αυτό που λέγεται στη βιβλική διδασκαλία. Έτσι, στο πέμπτο κεφάλαιο του Ευαγγελίου του Ματθαίου, στο όνομα του Ιησού Χριστού, δίνεται στους πιστούς η ακόλουθη σύσταση: «Μην αντιστέκεσαι στο κακό, αλλά όποιος σε χτυπήσει στο δεξί σου μάγουλο, στρέψε σε αυτόν και το άλλο». Ωστόσο, οι ίδιοι οι κληρικοί συχνά, για παράδειγμα, αντεπιτίθενται στους ληστές.

Ή άλλο παράδειγμα. Στο Κατά Ματθαίος 5, οι άνδρες απαγορεύεται να κοιτούν τις γυναίκες «λάγνα». Στην πράξη, ο «πόθος» οδηγεί σε μια αισθητική εμπειρία - θαυμάζοντας την ομορφιά μιας γυναίκας. Το Ευαγγέλιο λέει ότι ένας άνθρωπος που δεν συμμορφώνεται με αυτή την απαίτηση πρέπει είτε να βγάλει το μάτι του είτε να του κόψει το χέρι. Πώς βλέπουν οι θρησκευόμενοι άντρες τις όμορφες γυναίκες; Φαίνονται κανονικά, όπως υποτίθεται ότι φαίνονται οι άντρες - θαυμάζουν. Υπάρχουν όμως πολλοί μονόφθαλμοι και μονόχειροι μεταξύ των πιστών; Υπάρχουν μερικά, αλλά όχι όλα.

Ένα από τα σημαντικά μέσα διατήρησης και ενίσχυσης της θετικής ηθικής είναι τα ηθικά ιδανικά. Ένα ηθικό ιδανικό είναι η εικόνα ενός ιστορικού προσώπου ή ενός λογοτεχνικού ήρωα, του οποίου οι ηθικές ιδιότητες και οι πράξεις αποτελούν παράδειγμα προς μίμηση. Στις θρησκείες, τον ρόλο των ηθικών ιδανικών παίζουν θρησκευτικοί χαρακτήρες, των οποίων οι ζωές και οι πράξεις περιγράφονται στη θρησκευτική βιβλιογραφία. Από αυτούς, ο Ιησούς Χριστός είναι ο πιο γνωστός. Ας σταθούμε στα χαρακτηριστικά των ηθικών του ιδιοτήτων, που συναντάμε στις σελίδες των Ευαγγελίων.

Οι χριστιανοί δίνουν στο πρόσωπο του Χριστού μια απόλυτη ηθική εκτίμηση. Κατά τη γνώμη τους, ήταν ένας τέλειος άνθρωπος που δεν έδωσε ούτε μια κακή σύσταση και δεν έκανε ούτε μια κακή πράξη. Από την άποψη του θρησκευτικού δόγματος, ο Χριστός δεν υπόκειται σε κριτική. Ένας Χριστιανός που αντιλαμβάνεται οποιαδήποτε, έστω και ασήμαντα, λάθη στα λόγια ή τις πράξεις του, παύει αμέσως να είναι χριστιανός.

Οι ιστορικοί, όπως και οι πιστοί, θεωρούν την εικόνα του Ευαγγελίου Χριστού ως ενσάρκωση ενός ηθικού ιδεώδους, αν και κάνουν μια σημαντική επιφύλαξη. Προέρχονται από το γεγονός ότι στη ζωή το ηθικό ιδανικό δεν είναι αυτός που είναι άψογος από όλες τις απόψεις (τέτοιοι άνθρωποι απλώς δεν υπάρχουν), αλλά αυτός που, παρά τα ατομικά λάθη και τις ελλείψεις, συμβάλλει περισσότερο από άλλους στην εγκαθίδρυση της καλοσύνης στη ζωή της κοινωνίας. Ο εκφραστής ενός τόσο ζωτικού ηθικού ιδεώδους είναι ο Χριστός. Έδωσε κάποιες λάθος συμβουλές και έκανε κάποια λάθος πράγματα. Αλλά οι ιστορικοί πιστεύουν ότι τόσο οι άνθρωποι όσο και οι λογοτεχνικοί ήρωες πρέπει να αξιολογούνται όχι από τα ατομικά τους λάθη, αλλά από τις ζωές τους συνολικά.

Το καλό επικράτησε στις πράξεις και τις διδασκαλίες του Χριστού. Δίδαξε να ενεργεί με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι καλό για όλους τους ανθρώπους, δηλ. δίδαξε τον ουμανισμό. Καταδίκασε τη σκληρότητα, τη βία, την αδικία, τον φόνο, την κλοπή, την ακολασία, την εξαπάτηση. καλούσε τους ανθρώπους να αγαπούν τους γείτονές τους, να σέβονται τους γονείς τους, να είναι ειλικρινείς, φιλειρηνικοί, βολικοί και γενναιόδωροι. Και στις πράξεις του κυριαρχεί επίσης μια καλή αρχή. Σχεδόν όλα τα θαύματα που έκανε ήταν καλά θαύματα. Θεραπεύει τους αρρώστους, ταΐζει τους πεινασμένους, ηρεμεί την καταιγίδα, ανασταίνει τους νεκρούς. Όλα αυτά γίνονται για τους ανθρώπους, όλα στο όνομα της βελτίωσης της ζωής τους. Αλλά η πιο σημαντική πράξη στη ζωή του είναι ένας άθλος αυτοθυσίας. Πήγε στον σταυρό και πέθανε για το καλό των ανθρώπων, γνωρίζοντας ότι μόνο τα βάσανα και ο θάνατός του θα μπορούσαν να ανοίξουν το δρόμο για τους ανθρώπους προς ένα καλύτερο μέλλον. Στη δεκαετία του '20, έγιναν δημόσιες συζητήσεις για τη θρησκεία στη χώρα μας, στις οποίες ο Μητροπολίτης Vvedensky μίλησε από τη θέση της θρησκείας και ο Λαϊκός Επίτροπος Παιδείας A.V. Σε μια από αυτές τις συζητήσεις, ο Μητροπολίτης είπε ότι όλοι θα ήθελαν να έχουν τον Χριστό στο στρατόπεδό τους. Ο Λουνατσάρσκι απάντησε: «Μα δεν χρειαζόμαστε τον Χριστό». Η ζωή έδειξε ότι και οι αλλόθρησκοι χρειάζονται τον Χριστό, αλλά δεν χρειάζονται τον Χριστό τον Θεό, αλλά τον Χριστό τον λογοτεχνικό ήρωα, που έχει γίνει σύμβολο υψηλού καλού στην παγκόσμια κοινή γνώμη και στην παγκόσμια τέχνη.

Πώς επηρεάζει η θρησκεία την προσωπικότητα ενός ατόμου; Πώς χειραγωγούνται; Να θυμάστε ότι τα άτομα με καθιερωμένες αλλά μονόπλευρες απόψεις, συμπεριλαμβανομένων των θρησκευτικών, χειραγωγούνται πολύ εύκολα όταν χρησιμοποιούν τις μεθόδους και τους κανόνες επιρροής που τους είναι οικείοι.

Η θρησκεία μπορεί να επηρεάσει σημαντικά τη διαμόρφωση της έννοιας της προσωπικής ζωής ενός ατόμου, το είδος της κοινωνικής δραστηριότητας και τη στάση απέναντι σε διάφορες καθημερινές και εργασιακές καταστάσεις.. Ταυτόχρονα, το επίπεδο θρησκευτικότητας και η ικανότητα οργάνωσης δραστηριοτήτων ζωής σύμφωνα με θρησκευτικά αξιώματα εξαρτώνται σημαντικά από βασικά προσωπικά χαρακτηριστικά.

Η παραδοσιακή θρησκεία στη Ρωσία και την Ουκρανία είναι η Ορθοδοξία, η οποία είναι το ορθόδοξο κίνημα του Χριστιανισμού. Ο Χριστιανισμός δηλώνει αγάπη για τον πλησίον, ανεκτικότητα, ταπεινοφροσύνη και συγχώρεση. Εκτός από την Ορθοδοξία, πολλές άλλες θρησκείες ασκούνται στην Ουκρανία, τη Λευκορωσία και τη Ρωσία, οι περισσότερες από τις οποίες προέκυψαν στις αρχές της δεκαετίας του '90 σελ. ΧΧ αιώνα

Κατά τη διάρκεια της «θρησκευτικής επέκτασης» εμφανίστηκαν στο κράτος μια σειρά από καταστροφικές θρησκευτικές αιρέσεις. Οι άνθρωποι επηρεάζονται μέσω της υπόδειξης και της αυτο-ύπνωσης, που πραγματοποιείται στο πλαίσιο της ψυχοσωματικής εξάντλησης.

Το τελευταίο διασφαλίζεται με την εκτέλεση διαφόρων τελετουργιών, την απαγόρευση του ύπνου, την εξαντλητική σωματική εργασία, τη νηστεία, την αυστηρή τήρηση μιας δίαιτας φτωχής σε πρωτεΐνες και αμινοξέα που χρειάζεται ο εγκέφαλος.
Αλλά μόνο η ικανότητα των χειριστών δεν αρκεί. Δεν επηρεάζεται κάθε άτομο με αυτόν τον τρόπο.
Οι πιο εύπλαστοι άνθρωποι είναι εκείνοι που είναι επιρρεπείς στο σχηματισμό υπερ-πολύτιμων ιδεών που είναι εμπνευσμένες, με αδύναμο τύπο νευρικού συστήματος.

Μέλη καταστροφικών αιρέσεων μπορούν να διαγνωστούν οπτικοακουστικά χρησιμοποιώντας τα ακόλουθα σημεία:: αδιαφορία για την εμφάνισή του, άνεση, συχνά λεπτότητα, ανθυγιεινή επιδερμίδα (δέρμα με κιτρινωπό-γκρι απόχρωση, σκούρες κηλίδες κάτω από τα μάτια), σκυφτή στάση, έλλειψη ενδιαφέροντος για εξωτερικά γεγονότα, απομάκρυνση από το περιβάλλον, απομόνωση, συγκέντρωση μόνος του σκέψεις, προφανές εμψύχωση κατά τη διεξαγωγή συνομιλιών σχετικά με σημαντικές ιδέες που κηρύσσονται στην αίρεση.

Για παράδειγμα, για το μεγαλείο της Maria Devi Christ, για το βάθος και τη σημασία της διδασκαλίας του Roerich για τον κοσμικό νου, την Υψηλή Αλήθεια, τη γιόγκα κ.λπ. υπερφορτωμένος με νεολογισμούς, μια έντονα αρνητική στάση σε ένα συγκεκριμένο είδος ρούχων, τροφίμων κ.λπ.

Οι υποστηρικτές των παραδοσιακών και νέων θρησκειών, ανεξάρτητα από τις διακηρυγμένες αξίες, συνήθως ζουν και ενεργούν ανάλογα με τις περιστάσεις. Τόσο το θύμα όσο και ο δολοφόνος στρέφονται εξίσου στον Θεό για βοήθεια. Η βαθιά πίστη στις αξίες δεν στερεί από ένα άτομο την αδράνεια, τη συνήθεια να λέει ψέματα, να κλέβει ή να σκοτώνει. Ορισμένες θρησκείες προωθούν ανοιχτά και δυνατά την εθνική και θρησκευτική ανωτερότητα, την εκλεκτικότητα του εαυτού τους από τον Θεό και, κατά συνέπεια, την κατωτερότητα των άλλων. Οι υποστηρικτές μιας τέτοιας θρησκείας αντιμετωπίζουν ανοιχτά ή κρυφά τους ανθρώπους με περιφρόνηση, θεωρώντας τους ως χαμηλά πλάσματα που πρέπει να τους φέρονται σαν ζώα, χωρίς να δίνουν σημασία στα ηθικά πρότυπα, τις απαιτήσεις της κοινωνίας και τους νόμους, τον ψυχικό και σωματικό πόνο τους. Ένα άτομο που πιστεύει βαθιά δεν είναι πάντα ένα αξιοπρεπές άτομο, και μερικές φορές το αντίστροφο.

Η επικοινωνία με ένα άτομο εμποτισμένο με θρησκευτικά ιδανικά απαιτεί ειδική εκπαίδευση σε θρησκευτικά θέματα, γνώση των δηλωμένων αληθειών και τον πραγματικό σκοπό των οδηγών.

Εάν είστε καλά γνώστες σε θέματα πίστης και θρησκείας, τότε μπορείτε να επηρεάσετε αρκετά αποτελεσματικά ένα άτομο να πιστέψει, μπορείτε πάντα να βρείτε πλήκτρα πατώντας τα οποία μπορείτε να παίξετε την επιθυμητή μελωδία.

Άτομα με καθιερωμένες αλλά μονόπλευρες απόψεις, αλλά και θρησκευτικές, χειραγωγούνται πολύ εύκολα όταν χρησιμοποιούν τις μεθόδους και τους κανόνες επιρροής που τους είναι οικείοι. Μπορούμε να πούμε ότι η θρησκεία είναι ένας άλλος παράγοντας που διχάζει την ανθρωπότητα, σε αντίθεση με τις προσοδοφόρες φατρίες, που σπέρνουν διχόνοια, μίσος και πόλεμο.
Αρκεί να θυμηθούμε τις χιλιόχρονες σχέσεις μεταξύ Χριστιανών και Μουσουλμάνων, Ορθοδόξων και Καθολικών, Σιιτών και Σουνιτών, Μουσουλμάνων και Ινδουιστών, σχέσεις μέσα στις ινδουιστικές θρησκευτικές κάστες κ.λπ.

Η θρησκεία είναι ένα σημαντικό φαινόμενο στην πολιτιστική ζωή της κοινωνίας, επιτελώντας πολλές κοινωνικά σημαντικές λειτουργίες. Υπάρχουν πολλοί ορισμοί της έννοιας «θρησκεία», συνδυάζοντας τους οποίους μπορούμε να διατυπώσουμε έναν μάλλον μακροσκελή ορισμό. Θρησκεία - Αυτό

1) απόψεις του κόσμου που βασίζονται στην πίστη στον Θεό, θεότητες, πνεύματα, φαντάσματα και άλλα υπερφυσικά όντα που δημιούργησαν τα πάντα στη Γη και τον ίδιο τον άνθρωπο.

2) ενέργειες που αποτελούν μια λατρεία, στην οποία ένα θρησκευόμενο άτομο εκφράζει τη στάση του απέναντι στις δυνάμεις του άλλου κόσμου και συνάπτει σχέσεις μαζί τους μέσω προσευχής, θυσίας κ.λπ.

3) κανόνες και κανόνες συμπεριφοράς που πρέπει να ακολουθεί ένα άτομο στην καθημερινή του ζωή.

4) η ένωση των πιστών σε έναν οργανισμό (στην επιστήμη μια τέτοια ένωση ονομάζεται ομολογία και μεταξύ των ανθρώπων - εκκλησία, κοινότητα, αίρεση κ.λπ.).

Σε όλη την ανθρώπινη ιστορία, οι θρησκευτικές απόψεις έχουν αλλάξει σημαντικά. Τρία κύρια στάδια μπορούν να διακριθούν - πρώιμες θρησκευτικές απόψεις (θέωση ζώων και δυνάμεων της φύσης, λατρεία πνευμάτων), ο σχηματισμός εθνικών θρησκειών (ειδικές ιδέες συνήθως χαρακτηριστικές ενός λαού) και η εμφάνιση παγκόσμιων θρησκειών (θρησκευτικές απόψεις που έχουν οπαδούς μεταξύ ανθρώπων διαφορετικών εθνικοτήτων και απευθύνονται σε όλη την ανθρωπότητα) Ας δούμε συνοπτικά το καθένα από αυτά.

Στην αρχαιότητα, ο άνθρωπος θεωρούσε τον εαυτό του ως αναπόσπαστο μέρος της φύσης, που την κατοικούσε με πνεύματα, θεότητες και αόρατες δυνάμεις. Οι αρχαιότερες μορφές θρησκείας περιλαμβάνουν τον ανιμισμό (εμψύχωση των δυνάμεων και των στοιχείων της φύσης), τον τοτεμισμό (σεβασμό των ζώων και των πτηνών ως προγόνων της ανθρώπινης φυλής), τον σαμανισμό, την πίστη στα πνεύματα των προγόνων κ.λπ. Οι αρχαίοι Σλάβοι, για παράδειγμα, κατοικούσαν σε ολόκληρο τον κόσμο γύρω τους με πνεύματα: σπίτι, αυλή, χωράφι, δάσος, λιμνούλα.

Πολλοί λαοί πίστευαν ότι οι πρόγονοί τους ήταν κάποτε ζώα ή φυτά. Αυτοί οι ιεροί πρόγονοι ονομάζονταν τοτέμ . Σχέδια, χοροί, διακοπές και τελετουργίες ήταν αφιερωμένες στο τοτέμ. Υπήρχαν ιδέες ότι μετά το θάνατο ένα άτομο θα μετατρεπόταν ξανά σε αυτό το ζώο ή φυτό. Οι απόηχοι της πίστης στα ιερά ζώα και φυτά μπορούν να παρατηρηθούν ιδιαίτερα στα κρατικά σύμβολα (στα οικόσημα και τις σημαίες ορισμένων οικισμών, περιοχών και ολόκληρων χωρών υπάρχουν αετοί, λιοντάρια, ελέφαντες, λύκοι, αρκούδες, τριαντάφυλλα, κέδροι, βελανιδιές κ.λπ.), σε τίτλους ακόμη και σε επώνυμα ανθρώπων.

Η επιρροή των πρώιμων θρησκευτικών ιδεών έχει σημαντικό, μερικές φορές ανεπαίσθητο, αντίκτυπο στην καθημερινή μας ζωή. Πιστεύουμε σε μαγικές ιδέες για το κακό μάτι και τη ζημιά, παρακολουθούμε προσεκτικά ταινίες για βρικόλακες και φαντάσματα, μας ενδιαφέρουν τα ωροσκόπια, λέμε περιουσίες χρησιμοποιώντας τις γραμμές του χεριού, φοβόμαστε τους «άτυχους» αριθμούς, περπατάμε γύρω από μαύρες γάτες και τραγουδάμε ύμνους . Ακόμη και τα παιδικά παιχνίδια έχουν τις ρίζες τους στη λατρεία των υπερφυσικών δυνάμεων - μετρώντας ρίμες με ξόρκια των δυνάμεων της φύσης, με ετικέτα με το μαγικό τελετουργικό της «μαγείας» με το άγγιγμα. Η πλουσιότερη κληρονομιά των αρχαίων χρόνων είναι συλλογές μύθων. Τα πιο διάσημα από αυτά είναι τα αιγυπτιακά, τα ελληνικά και τα ρωμαϊκά, αν και τα σκανδιναβικά, τα μεσανατολικά, τα αμερικανικά και πολλά άλλα δεν είναι λιγότερο ενδιαφέροντα. Οι ιστορίες τους αποτελούν τη βάση κλασικών έργων λογοτεχνίας, παραμυθιών, μελοποιημένων και απαθανατισμένων στη γλυπτική. Δεν μπορείτε να θεωρείτε τον εαυτό σας καλλιεργημένο άτομο χωρίς να εξοικειωθείτε με μια τέτοια κληρονομιά.

Όπως κάθε κοινωνικό φαινόμενο, η θρησκεία επιτελεί ορισμένες κοινωνικές λειτουργίες. Η θρησκεία συμβάλλει στην εξήγηση του κόσμου και στην αποσαφήνιση της θέσης του ανθρώπου σε αυτόν, καλύπτοντας μερικές φορές τα κενά που υπάρχουν στην επιστήμη. Οι απαντήσεις της εκτείνονται τόσο στην προέλευση της εμφάνισης όλων των ζωντανών όντων (κάθε θρησκεία έχει τις δικές της απόψεις για την αρχή του κόσμου, που έλαβε το επιστημονικό όνομα «κοσμογονία»), όσο και στο τέλος της ανθρώπινης ιστορίας. Η επιστήμη και η θρησκεία θεωρούνται εδώ και καιρό ασυμβίβαστοι αντίπαλοι στη χώρα μας. Απλώς οι επιστημονικές θεωρίες χρησιμοποιούν ακριβείς τύπους και αριθμούς, βασίζονται σε εργαστηριακή έρευνα και οι θρησκευτικές δηλώσεις χρησιμοποιούν εικόνες και σύμβολα. Και τα δύο είναι απαραίτητα για τον άνθρωπο και όλη την ανθρωπότητα.

Οι θρησκευτικές ιδέες, αξίες, στάσεις, θρησκευτικές δραστηριότητες και θρησκευτικές οργανώσεις δρουν ως ρυθμιστές της ανθρώπινης συμπεριφοράς . Όλα τα ιερά θρησκευτικά βιβλία περιέχουν ένα ολόκληρο σύστημα εντολών και απαγορεύσεων. Για παράδειγμα, το ιερό βιβλίο των Εβραίων, η Τορά, ορίζει κανόνες για την καθημερινή συμπεριφορά των ανθρώπων και την τήρηση του Σαββάτου.

Η θρησκεία χρησιμεύει ως μέσο επικοινωνίας μεταξύ των πιστών. Πρώτα απ' όλα, οι άνθρωποι επικοινωνούν με τον Θεό και τους δούλους Του, και επιπλέον επικοινωνούν μεταξύ τους. Οι πιστοί δεν αισθάνονται μοναξιά, έχουν κοινά θέματα για συζήτηση και είναι κοντά σε ομοϊδεάτες τους. Μια ενιαία πίστη δίνει ένα αίσθημα κατανόησης και βοήθειας, που μερικές φορές λείπει από ένα άτομο.

Τελικά , η θρησκεία επιτρέπει σε ένα άτομο να νιώσει το νόημα της ζωής, δίνει ελπίδα για το μέλλον σωτηρία, για να απαλλαγούμε από τα βάσανα. Προκύπτει μια ιδέα για την κατεύθυνση της ιστορικής εξέλιξης και την κοινή μοίρα των ανθρώπων.

Κοινωνία και θρησκεία, άνθρωπος και πίστη είναι αχώριστες έννοιες που μας επιτρέπουν να μιλάμε για την ενότητα της ανθρωπότητας όχι μόνο στο διάστημα (όλοι ζούμε στον ίδιο πλανήτη), αλλά και στο χρόνο (διαφορετικές εποχές συνδέονται μεταξύ τους και δεν εξαφανίζονται χωρίς ίχνος ).

Οι θρησκείες που ονομάζονται παγκόσμιες θρησκείες διαδραματίζουν ιδιαίτερη θέση στον θρησκευτικό κόσμο της σύγχρονης ανθρωπότητας. Διακριτικό χαρακτηριστικό παγκόσμιες θρησκείεςείναι ότι τα ομολογούν άτομα διαφορετικών εθνικοτήτων. Με την εμφάνισή τους ενισχύθηκε η αλληλεπίδραση μεταξύ διαφορετικών λαών. Ας χαρακτηρίσουμε τις κορυφαίες θρησκείες του κόσμου:

βουδισμός εμφανίστηκε στην Ινδία τον 6ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. ως ένδειξη διαμαρτυρίας ενάντια στο σύστημα των καστών που διχάζει την κοινωνία και έδωσε την ευκαιρία σε όλους να φύγουν από τον κύκλο των αναγεννήσεων αμέσως, χωρίς μεγάλες αναβάσεις. Σύμφωνα με το μύθο, ο πρίγκιπας Γκαουτάμα αντιμετώπισε τη φτώχεια, την αρρώστια, τα γηρατειά και τον θάνατο, που τον ανάγκασαν να εγκαταλείψει το σπίτι, την οικογένειά του, τις τιμές και την εξουσία του. Μετά από πολύωρες περιπλανήσεις, πέτυχε τις υψηλότερες αλήθειες και έγινε ο Φωτισμένος (στα Ινδικά - Βούδας). Στη συνέχεια έγινε θεότητα και προφήτης μιας νέας θρησκείας. Ο Βούδας δίδαξε ότι ο κόσμος κυβερνάται από τα βάσανα, ότι η αιτία του έγκειται στην παρουσία πολυάριθμων παθών σε ένα άτομο (μοιάζουν να τον δένουν με τον κόσμο και να τον αναγκάζουν να ξαναγεννηθεί ξανά και ξανά, και επομένως να υποφέρει), ότι μπορεί κανείς εγκαταλείψτε τους και λάβετε αιώνια ευδαιμονία (οι Βουδιστές αποκαλούν αυτή την κατάσταση πλήρους ειρήνης Νιρβάνα) και ότι υπάρχει τρόπος να επιτευχθεί Νιρβάνα. Αυτές οι αλήθειες μοιάζουν πολύ με τις αρχές της θεραπείας: ιατρικό ιστορικό, διάγνωση, αναγνώριση της δυνατότητας ανάρρωσης και συνταγή θεραπείας.

Ο Βουδισμός επέβαλε πολύ αυστηρές απαιτήσεις στους ανθρώπους, οι οποίες μετατράπηκαν σε σχεδόν απόρριψη όλων των απολαύσεων της ζωής. Η κουλτούρα της ανθρώπινης συμπεριφοράς του απαιτούσε να τηρεί πέντε αυστηρές εντολές: να μην σκοτώνει (και η απαίτηση που ισχύει όχι μόνο για τους ανθρώπους, αλλά και για ολόκληρο τον ζωντανό κόσμο, συμπεριλαμβανομένων των μυρμηγκιών, των μυγών, των σκνιών κ.λπ.), μην παίρνεις τις εντολές κάποιου άλλου (δηλαδή η απαίτηση να αρκεστείς στους δικούς σου), μην λες ψέματα, μην πίνεις μεθυστικά, προσέχεις να κοιτάς τις γυναίκες (να φέρεσαι σε μια νεαρή γυναίκα σαν κόρη, μια γυναίκα της ίδιας ηλικίας σαν αδερφή, ηλικιωμένη γυναίκα σαν μητέρα). Φυσικά, ένα απλό άτομο δεν μπόρεσε να τα εκπληρώσει όλα αυτά και αργότερα οι κανονισμοί μαλακώθηκαν - καταδικάστηκε μόνο η σκόπιμη δολοφονία ενός ζωντανού πλάσματος και η τελευταία εντολή αντικαταστάθηκε από την απαγόρευση της μοιχείας.

Το ιερό βιβλίο των Βουδιστών είναι το Tripitaka (μεταφρασμένο ως «τρία καλάθια»), αφού αρχικά τα κείμενα γράφτηκαν σε ειδικές συλλογές που ονομάζονταν καλάθια ή pitakas), και τα σύμβολα είναι εικόνες του Βούδα που κάθεται στη θέση του λωτού και στον τροχό του Νόμος με οκτώ ακτίνες . Είναι αλήθεια ότι εξακολουθούν να υπάρχουν διαφορετικές κατευθύνσεις, επειδή δεν άρεσε σε όλους η χαλάρωση των αρχικών απαιτήσεων. Όπως και να έχει, ο Βουδισμός είναι μία από τις τρεις παγκόσμιες θρησκείες, η πλειοψηφία των οπαδών του βρίσκονται πλέον στην Κίνα, ειδικά στις ορεινές περιοχές του Θιβέτ. Στη χώρα μας υπάρχουν λαοί που ομολογούν τον Βουδισμό - Μπουριάτ, Καλμίκοι και Τουβάνοι.

χριστιανισμός - η δεύτερη παλαιότερη και πιο διαδεδομένη παγκόσμια θρησκεία στη Γη. Οι Χριστιανοί αναγνωρίζουν την Αγία Τριάδα ως Θεό (η ενότητα του Θεού Πατέρα, του Θεού Υιού και του Θεού του Αγίου Πνεύματος), το κύριο σύμβολο είναι ο σταυρός (ο Ιησούς Χριστός πέθανε στο σταυρό, εξιλέωση για τις αμαρτίες των ανθρώπων), η βασική αρχή διακηρύσσει την αγάπη προς τον πλησίον («Αγάπα τον πλησίον σου, όπως τον εαυτό σου»), αναγνωρίζονται οι εντολές της Παλαιάς Διαθήκης και λατρεύονται διάφοροι Βίοι των Αγίων. Οι περισσότεροι Χριστιανοί αναγνωρίζουν επτά κύρια μυστήρια που αποτελούν τη βάση της εξωτερικής λατρείας του Θεού: βάπτισμα (βύθιση ή ράντισμα με αγιασμό), χρίσμα (χρίσμα του σώματος του ατόμου που βαπτίζεται με ειδικό εκκλησιαστικό λάδι), κοινωνία (τρώγοντας ειδικό ψωμί και κρασί, που συμβολίζει το σώμα και το αίμα του Χριστού), την εξομολόγηση (την ευκαιρία να μετανοήσεις για τις αμαρτίες σου ενώπιον του κληρικού), τον γάμο (εκκλησιαστικό καθαγιασμό του γάμου), την ιεροσύνη (ειδικές τελετουργίες πριν την είσοδο στην ιεροσύνη) και την ομολογία (εξομολόγηση ενός ετοιμοθάνατου).

Η εμφάνιση του Χριστιανισμού συνδέεται με μια προσπάθεια υπέρβασης των εθνοτικών περιορισμών του Ιουδαϊσμού στο πλαίσιο του εβραϊκού έθνους. Στα κηρύγματά του ο Χριστός μίλησε για ισότητα ανεξαρτήτως καταγωγής και αναγωγής σε ένα συγκεκριμένο έθνος. Αναγνωρίστηκε η προσωπική ευθύνη ενός ατόμου για την περαιτέρω σωτηρία του. Κατά τα πρώτα χρόνια της ύπαρξής του, ο Χριστιανισμός απαγορεύτηκε και πολλοί από τους οπαδούς του υποβλήθηκαν σε διώξεις και σκληρές εκτελέσεις. Πέρασαν περισσότερα από τριακόσια χρόνια πριν οι αρχές αναγνωρίσουν αυτή τη θρησκεία. Αργότερα εμφανίστηκαν διαφορετικές κατευθύνσεις και ρεύματα στον Χριστιανισμό. Υπάρχουν τρεις κύριοι κλάδοι του Χριστιανισμού - Ορθοδοξία , καθολικισμός Και προτεσταντισμός .

Η γέννηση του Χριστιανισμού σηματοδότησε την αρχή της σύγχρονης χρονολογίας - το έτος μας αντιστοιχεί στον χρόνο που (σύμφωνα με τους χριστιανούς) έχει περάσει από τη γέννηση του Ιησού Χριστού. Πολλά μνημεία παγκόσμιας τέχνης αντικατοπτρίζουν βιβλικές εικόνες και σκηνές, ενώ σταυροί υπάρχουν στις εθνικές σημαίες πολλών χωρών σε όλο τον κόσμο (Ελβετία, Φινλανδία, Ελλάδα, Μεγάλη Βρετανία κ.λπ.).

Εμφανίστηκε η νεότερη από τις θρησκείες του κόσμου από άποψη χρόνου προέλευσης Ισλάμ. Η προέλευσή του χρονολογείται στις αρχές του 7ου αιώνα και ο Μωάμεθ θεωρείται ο κύριος προφήτης. Το Ισλάμ προήλθε από τις φυλές της αραβικής ερήμου και στη συνέχεια εξαπλώθηκε σε όλο τον κόσμο. Οι μουσουλμάνοι, υποστηρικτές του Ισλάμ, πιστεύουν σε έναν Θεό, τον Αλλάχ, και έχουν ένα ιερό βιβλίο - το Κοράνι. Το κύριο κέντρο λατρείας είναι η πόλη της Μέκκας στη Σαουδική Αραβία (όπου κι αν βρίσκεται ένας μουσουλμάνος, κατά τη διάρκεια της προσευχής στρέφει το πρόσωπό του προς τη Μέκκα και πρέπει να προσεύχεται τουλάχιστον πέντε φορές την ημέρα).

Οι ισλαμικοί κανονισμοί είναι πολύ αυστηροί - δεν μπορείτε να φάτε χοιρινό (ακόμα και κάτι που έχει έρθει σε επαφή με χοιρινό - μαχαίρι, πιρούνι ή πιάτο, ένας πιστός μουσουλμάνος δεν θα το σηκώσει ποτέ), απαγορεύεται να πίνετε κρασί, κατά τη διάρκεια της προσευχής πρέπει να είστε τα γόνατά σας και προσεύχεστε υποκλίνεστε στο έδαφος, οι άπιστοι πρέπει να καταστραφούν κατά τη διάρκεια του ιερού πολέμου της τζιχάντ ή της γκαζαβάτ (αυτός ο κανόνας προέκυψε στα χρόνια που οι Άραβες πολέμησαν για την επικράτεια και την πίστη τους, αλλά σήμερα η δυνατότητα ειρηνικής συνύπαρξης με εκπροσώπους της αναγνωρίζονται διάφορες θρησκείες και μόνο μεμονωμένοι φανατικοί επιδιώκουν να καλέσουν σε ανελέητο πόλεμο με τους απίστους).

Το Ισλάμ παίζει σημαντικό ρόλο στον σύγχρονο κόσμο. Τα σύμβολά του - το πράσινο χρώμα και η ημισέληνος - υπάρχουν αναγκαστικά στα πανό των αραβικών κρατών και οι κανονισμοί γίνονται ακόμη και οι κύριοι νόμοι (σε ​​ορισμένες χώρες, οι νομικές διαδικασίες διεξάγονται σύμφωνα με τους νόμους της Σαρία - μουσουλμανικό δίκαιο - και εξακολουθούν να χρησιμοποιούν αρχαίες τιμωρίες - χτυπήματα με ραβδί, λιθοβολισμό κ.λπ.).

Υπάρχουν πολλοί μουσουλμάνοι στη χώρα μας. Έχουν απόλυτη θρησκευτική ελευθερία. Ανοίγουν νέα τζαμιά (ιερά κτίρια όπου λαμβάνει χώρα η επικοινωνία με τον Θεό), τυπώνονται θρησκευτικά βιβλία και ανοίγεται η ευκαιρία για μελέτη της θρησκείας των προγόνων.

Σε σχέση με διαφορετικές θρησκευτικές απόψεις, όλοι οι άνθρωποι χωρίζονται σε άθεους, σεχταριστές, εκπροσώπους μιας συγκεκριμένης ομολογίας και αλλόθρησκους. Στη Σοβιετική Ένωση, ο αθεϊσμός αναγνωρίστηκε ως κρατική πολιτική και συνίστατο σε έναν συνεχή αγώνα ενάντια σε κάθε εκδήλωση ευσέβειας, δεισιδαιμονίας και μυστικισμού. Η θρησκευτική λογοτεχνία απαγορεύτηκε και ειδικά αθεϊστικά μαθήματα διδάσκονταν σε εκπαιδευτικά ιδρύματα.

Τώρα στη χώρα μας έχει διακηρυχτεί η ελευθερία της θρησκείας - κάθε άτομο μπορεί να δηλώνει οποιεσδήποτε θρησκευτικές απόψεις ή να μην τις ομολογεί καθόλου, κάθε δίωξη για πίστη, άρα και αθεΐα, απαγορεύεται. Ένα άτομο έχει το δικαίωμα να είναι μη θρησκευόμενος, αλλά ταυτόχρονα δεν πρέπει να αποδεικνύει παντού και παντού από επιστημονική άποψη «το ψεύδος των κατασκευών των εκκλησιαστικών» ή να τους κατηγορεί για απάτη και κλοπή. Είναι αλήθεια ότι ένας άλλος κίνδυνος έχει εμφανιστεί - η ελευθερία της θρησκείας έχει γεννήσει μια μάζα από πολύ διαφορετικές αιρέσεις, που προσελκύουν τους ανθρώπους στις τάξεις τους με κάθε μέσο, ​​συχνά χρησιμοποιώντας ψυχική επιρροή. Οι ηγέτες αυτών των αιρέσεων, υπό το πρόσχημα του αγώνα για την απλότητα της ζωής, απαιτούν τη μεταβίβαση της προσωπικής περιουσίας στην αίρεση και χρησιμοποιούν τους ανθρώπους τους για να ασκήσουν πίεση στους άλλους.

Ο κόσμος της θρησκείας είναι πολύ περίπλοκος. Οι λαοί με τον τρόπο τους αναζήτησαν και αναζητούν τρόπους να κατανοήσουν τη ζωή, απαντήσεις στα κύρια ερωτήματα της ύπαρξης της ανθρωπότητας. Μερικοί άνθρωποι, και ανάμεσά τους υπάρχουν και επιστήμονες, προσπαθούν να χωρίσουν όλες τις θρησκευτικές ιδέες σε περισσότερο και λιγότερο σωστές, ανεξάρτητες και υποδεέστερες, πρωτόγονες και σύνθετες, ανώτερες και κατώτερες. Δεν είναι επικίνδυνος μόνο ο μαχητικός αθεϊσμός, αλλά και ο θρησκευτικός φανατισμός και ο σεχταρισμός. Η ανθρωπότητα είναι ισχυρή στην ποικιλομορφία της και αυτή η δήλωση μπορεί να αποδοθεί πλήρως στη σχέση μεταξύ θρησκείας, πολιτικής και κοινωνίας. Όλα τα μονοπάτια είναι καλά που οδηγούν σε ειρήνη και αρμονία μεταξύ των ανθρώπων.

Πολιτισμός

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η ζωή ενός πιστού είναι διαφορετική από τη ζωή ενός άθεου. Η επίδραση της θρησκείας στην ανθρώπινη ζωή είναι προφανής. Ωστόσο, Μπορεί να μην γνωρίζετε μερικά από τα πράγματα που προέκυψαν από την πίστη σας στον Θεό.Επιπλέον, αυτό μπορεί να είναι κάτι θετικό ή αρνητικό.

Λοιπόν, πίστη στον Θεό....

1. Σας βοηθά να μείνετε μακριά από το πρόχειρο φαγητό

Οι αληθινά θρησκευόμενοι άνθρωποι τρώνε πιο υγιεινά τρόφιμα από τους άθεους. Τον Ιανουάριο του 2012, το Journal of Personality and Social Psychology δημοσίευσε τα αποτελέσματα μιας μελέτης στην οποία οι επιστήμονες ζήτησαν από εθελοντές να κάνουν τεστ και να παίξουν παιχνίδια που σχετίζονται με τη θρησκεία. Οι επιστήμονες έχουν καταλήξει σε πολλά ενδιαφέροντα συμπεράσματα, ειδικότερα, ανακάλυψαν ότι η πίστη στον Θεό βοηθά τους νέους να μην τρώνε ανθυγιεινά τρόφιμα.

2. ... και όμως συμβάλλει στο υπερβολικό βάρος

Σύμφωνα με μια μελέτη που παρουσιάστηκε στο συνέδριο της American Heart Association τον Μάρτιο του 2011, οι νέοι που παρακολουθούν συχνά θρησκευτικές εκδηλώσεις έχουν 50 τοις εκατό περισσότερες πιθανότητες να γίνουν υπέρβαροι καθώς γερνούν από εκείνους που δεν πηγαίνουν στην εκκλησία. Ίσως αυτό οφείλεται σε θρησκευτικές γιορτές, κατά τις οποίες τρώγονται μεγάλες ποσότητες νόστιμων φαγητών. Ωστόσο, οι επιστήμονες σημειώνουν ότι αυτά τα αποτελέσματα δεν πρέπει να εκληφθούν ως δήλωση ότι οι πιστοί έχουν κακή υγεία. Έχει αποδειχθεί ότι οι πιστοί ζουν περισσότερο από τους άθεους, έστω και μόνο επειδή πίνουν λιγότερο και δεν καπνίζουν.

3. Σε κάνει πιο ευτυχισμένο

Οι πιστοί είναι πιο πιθανό να αισθάνονται ευτυχισμένοι από τους άθεους. Σύμφωνα με μια μελέτη που δημοσιεύτηκε τον Δεκέμβριο του 2010 στην American Sociological Review, το μυστικό της ευτυχίας μεταξύ των θρησκευόμενων είναι ότι αισθάνονται μέρος μιας κοινότητας και αλληλεπιδρούν τακτικά με άτομα που μοιράζονται τα ίδια ενδιαφέροντα με αυτούς. Στην εκκλησία και σε διάφορες θρησκευτικές εκδηλώσεις, οι άνθρωποι βρίσκουν φίλους και δεν νιώθουν μοναξιά.

4. Σας σώζει από την κατάθλιψη

Οι πιστοί, όπως όλοι οι άλλοι, υποφέρουν από κατάθλιψη, αλλά είναι πιο εύκολο για αυτούς να απαλλαγούν από αυτήν την κατάσταση. Σύμφωνα με μια μελέτη του 1998 που δημοσιεύτηκε στο American Journal of Psychiatry, οι ηλικιωμένοι ασθενείς που νοσηλεύονταν για σωματικές ασθένειες και έπασχαν επίσης από κατάθλιψη είχαν περισσότερες πιθανότητες να αναρρώσουν από κατάθλιψη όταν η πίστη στον Θεό ήταν αναπόσπαστο μέρος της ζωής τους. Μια πρόσφατη μελέτη που δημοσιεύτηκε στο Journal of Clinical Psychology το 2010 διαπίστωσε ότι η πίστη στον Θεό οδηγεί σε πιο επιτυχημένη θεραπεία για την κατάθλιψη.

5. Σας ενθαρρύνει να ελέγχετε την υγεία σας πιο συχνά

Σε μια μελέτη του 1998 που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Health Education & Behavior, ερευνητές στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια, στο Λος Άντζελες, διαπίστωσαν ότι οι άνθρωποι που πήγαιναν τακτικά στην εκκλησία ήταν πιο πιθανό να αναζητήσουν ιατρική φροντίδα για προληπτική φροντίδα υγείας, συμπεριλαμβανομένης της μαστογραφίας. Περίπου το 75 τοις εκατό από τις 1.517 γυναίκες που πήγαιναν στην εκκλησία έκαναν τακτικές μαστογραφίες (εξετάσεις μαστού), ενώ μόνο το 60 τοις εκατό από τις 510 γυναίκες που δεν πήγαιναν στην εκκλησία έκαναν τακτικές μαστογραφίες.

6. Μειώνει την αρτηριακή σας πίεση

Οι άνθρωποι που πηγαίνουν τακτικά στην εκκλησία έχουν χαμηλότερη αρτηριακή πίεση από αυτούς που δεν πηγαίνουν, σύμφωνα με μια μελέτη του 2011 στη Νορβηγία. Έχει αποδειχθεί ότι τα άτομα που πηγαίνουν στην εκκλησία τουλάχιστον τρεις φορές το μήνα έχουν χαμηλότερη αρτηριακή πίεση σε σύγκριση με λιγότερο θρησκευόμενους. Παρόμοια αποτελέσματα σημειώθηκαν σε μελέτη που διεξήχθη στις Ηνωμένες Πολιτείες. Επιπλέον, παρατηρήθηκε μια ορισμένη σχέση: όσο πιο συχνά ένα άτομο πηγαίνει στην εκκλησία, τόσο χαμηλότερη είναι η αρτηριακή του πίεση. Οι άνθρωποι που πηγαίνουν στην εκκλησία σπάνια έχουν την ίδια πίεση με αυτούς που δεν πηγαίνουν στην εκκλησία.

Η προκατάληψη για τους ανθρώπους εμφανίζεται σε όλο τον κόσμο. Ο ψυχολόγος Will Gervais κατέληξε σε αυτό το συμπέρασμα κατά τη διάρκεια της μελέτης. Οι κάτοικοι όλων των ηπείρων υποθέτουν ότι ανήθικες πράξεις (συμπεριλαμβανομένου ακόμη και κατά συρροή φόνο) διαπράττονται συχνότερα από μη πιστούς. Σύμφωνα με δημοσκοπήσεις, οι Αμερικανοί εμπιστεύονται λιγότερο τους άθεους από τους εκπροσώπους οποιασδήποτε άλλης κοινωνικής ομάδας. Επομένως, για τους περισσότερους πολιτικούς, το να πηγαίνουν στην εκκλησία είναι ένας πολύ καλός τρόπος για να εξασφαλίσουν τη λαϊκή υποστήριξη στις εκλογές και το να δηλώσεις ότι είσαι άπιστος μπορεί να καταστρέψει την καριέρα σου. Και, φυσικά, δεν είναι τυχαίο ότι δεν υπάρχει ούτε ένας ανοιχτός άθεος στο Κογκρέσο των ΗΠΑ.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι κύριες παγκόσμιες θρησκείες δίνουν σημαντική έμφαση στην ηθική. Ως εκ τούτου, πολλοί συμπεραίνουν ότι οι θρησκευτικές πεποιθήσεις είναι σημάδι αρετής. Άλλοι γενικά υποστηρίζουν ότι χωρίς θρησκεία δεν υπάρχει ηθική. Ωστόσο, και οι δύο αυτές δηλώσεις μπορούν να αμφισβητηθούν.

Πρώτον, οι ηθικές πεποιθήσεις ενός κινήματος μπορεί να είναι απαράδεκτες από τη σκοπιά ενός άλλου. Έτσι, τον 19ο αιώνα, οι Μορμόνοι θεωρούσαν την πολυγαμία ηθικό καθήκον, ενώ για τους Καθολικούς ήταν θανάσιμο αμάρτημα. Επιπλέον, η ηθική συμπεριφορά των μελών μιας συγκεκριμένης ομάδας συχνά περιλαμβάνει επιθετικότητα προς τους άλλους. Για παράδειγμα, το 1543, ένας από τους ιδρυτές του Προτεσταντισμού, ο Μάρτιν Λούθηρος, δημοσίευσε μια πραγματεία «Σχετικά με τους Εβραίους και τα ψέματά τους», η οποία σκιαγράφησε αντισημιτικές ιδέες που ήταν δημοφιλείς μεταξύ των εκπροσώπων διαφόρων κινημάτων για αιώνες. Αυτά τα παραδείγματα αποδεικνύουν επίσης ότι η θρησκευτική ηθική πρέπει να αλλάξει με την πάροδο του χρόνου. Και πραγματικά αλλάζει: για παράδειγμα, σχετικά πρόσφατα η Αγγλικανική Εκκλησία επέτρεψε την αντισύλληψη και το γάμο ομόφυλων ζευγαριών και εμφανίστηκαν γυναίκες επίσκοποι.

Εν πάση περιπτώσει, η θρησκευτικότητα έχει μόνο μακρινή σχέση με τη θεολογία. Δηλαδή, οι πεποιθήσεις και η συμπεριφορά των πιστών δεν συμμορφώνονται πάντα πλήρως με το επίσημο θρησκευτικό δόγμα. Για παράδειγμα, ο Βουδισμός είναι επίσημα μια θρησκεία χωρίς Θεό, αλλά οι περισσότεροι από τους ασκούμενους του αντιμετωπίζουν τον Βούδα ως θεότητα. Η Καθολική Εκκλησία αντιτίθεται ενεργά στην αντισύλληψη, αλλά οι περισσότεροι Καθολικοί εξακολουθούν να χρησιμοποιούν αντισύλληψη. Και τέτοιες αποκλίσεις από το δόγμα είναι ο κανόνας και όχι η εξαίρεση.

Οι επιστήμονες διεξήγαγαν μια μελέτη στην οποία ζητήθηκε από τους συμμετέχοντες να αξιολογήσουν τον χαρακτήρα και τη συμπεριφορά τους. Τα αποτελέσματα της έρευνας έδειξαν ότι οι θρησκευόμενοι ερωτηθέντες θεωρούν τους εαυτούς τους πιο ανιδιοτελείς, συμπονετικούς, ειλικρινείς και ελεήμονες από τους άθεους. Αυτή η δυναμική συνεχίστηκε ακόμη και στην περίπτωση των διδύμων, εκ των οποίων το ένα είναι πιο θρησκευόμενο από το άλλο. Αλλά αν κοιτάξετε την πραγματική συμπεριφορά, αποδεικνύεται ότι δεν υπάρχουν διαφορές.

Αυτό αποδεικνύεται, για παράδειγμα, από το κλασικό πείραμα Good Samaritan, στο οποίο οι ερευνητές παρακολούθησαν ποιοι περαστικοί θα σταματούσαν για να βοηθήσουν έναν τραυματία στο δρόμο. Οι ερευνητές κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η θρησκευτικότητα δεν έπαιξε κανένα ρόλο στη συμπεριφορά των συμμετεχόντων. Είναι ενδιαφέρον ότι μερικοί από αυτούς επρόκειτο απλώς να μιλήσουν για το θέμα αυτής της παραβολής, αλλά αυτό επίσης δεν επηρέασε τις ενέργειές τους με κανέναν τρόπο.

Από την άλλη πλευρά, η ανθρώπινη συμπεριφορά μπορεί να επηρεαστεί από διάφορες παραδόσεις και σήματα που σχετίζονται με τη θρησκεία. Για παράδειγμα, μελέτες Αμερικανών Χριστιανών έχουν δείξει ότι τις Κυριακές δωρίζουν περισσότερα χρήματα σε φιλανθρωπικούς σκοπούς και βλέπουν λιγότερο πορνό. Ωστόσο, τις υπόλοιπες ημέρες της εβδομάδας αντισταθμίζουν και τις δύο μετρήσεις, επομένως δεν υπάρχει διαφορά στα μέσα αποτελέσματα των θρησκευόμενων και των άθεων.

Επιπλέον, οι διαφορετικές θρησκείες έχουν διαφορετικά αποτελέσματα σε αυτούς που τις τηρούν. Για παράδειγμα, εάν οι άνθρωποι πιστεύουν ότι ο Θεός τους δίνει κάποιες ηθικές οδηγίες και τιμωρεί για μη συμμόρφωση με τους κανόνες, τότε προσπαθούν να είναι πιο δίκαιοι και είναι ακόμη λιγότερο πιθανό να εξαπατήσουν όταν συνάπτουν συναλλαγές. Αυτά είναι τα αποτελέσματα διεθνούς μελέτης. Δηλαδή, αν κάποιος πιστεύει ότι όλες οι σκέψεις του είναι γνωστές στον Θεό, ο οποίος τιμωρεί τους αμαρτωλούς, τότε προσπαθεί να συμπεριφέρεται καλύτερα.

Αλλά πρέπει να σημειωθεί ότι δεν είναι μόνο η θρησκεία που μπορεί να οδηγήσει σε πιο ηθική συμπεριφορά, αλλά και η πίστη στη δύναμη του νόμου, μια δίκαιη δίκη και μια αξιόπιστη αστυνομική δύναμη. Και, κατά κανόνα, αν τηρούνται αυστηρά οι νόμοι, τότε η θρησκεία δεν επηρεάζει πλέον τόσο τους ανθρώπους και μειώνεται επίσης η δυσπιστία προς τους άθεους.