Ο Διόνυσος είναι ρωμαϊκό όνομα. Διόνυσος - ο θεός της βλάστησης, της οινοποίησης, της έμπνευσης και των παραγωγικών δυνάμεων της φύσης: φωτογραφίες, εικόνες περιγραφή της λατρείας του Διονύσου
Διόνυσος - θεός των καρποφόρων δυνάμεων της γης, της βλάστησης, της αμπελουργίας, της οινοποιίαςΘεότητα ανατολικής (Θρακικής και Λυδίας-Φρυγικής) καταγωγής, που διαδόθηκε σχετικά αργά στην Ελλάδα και εγκαταστάθηκε εκεί με μεγάλη δυσκολία. Αν και το όνομα Διόνυσος εμφανίζεται στις πινακίδες της Κρητικής Γραμμικής Β τον 14ο αιώνα. π.Χ., η διάδοση και καθιέρωση της λατρείας του Διονύσου στην Ελλάδα χρονολογείται από τον 8ο-7ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. και συνδέεται με την ανάπτυξη των πόλεων-κρατών (πόλεις) και την ανάπτυξη της δημοκρατίας της πόλης.
Την περίοδο αυτή, η λατρεία του Διονύσου άρχισε να υποκαθιστά τις λατρείες των ντόπιων θεών και ηρώων. Ο Διόνυσος, ως θεότητα του αγροτικού κύκλου, που σχετίζεται με τις στοιχειώδεις δυνάμεις της γης, αντιπαραβάλλονταν συνεχώς με τον Απόλλωνα - ως πρωτίστως τη θεότητα της φυλετικής αριστοκρατίας. Η λαϊκή βάση της λατρείας του Διονύσου αποτυπώθηκε στους μύθους για την παράνομη γέννηση του θεού, τον αγώνα του για το δικαίωμα να γίνει ένας από τους Ολύμπιους θεούς και για την ευρεία καθιέρωση της λατρείας του.
Σημείωση: οι συγγραφείς και οι τίτλοι των πινάκων εμφανίζονται αν περάσετε τον δείκτη του ποντικιού πάνω τους.
Γαλλία. Καλές τέχνες του 1ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - 17ος αιώνας F. Girardon. «Ο Απόλλωνας και οι Νύμφες» (διακοσμητική ομάδα στο σπήλαιο του πάρκου στις Βερσαλλίες), Μάρμαρο. 1662-72.
Υπάρχουν μύθοι για διάφορες αρχαίες ενσαρκώσεις του Διονύσου, σαν να προετοιμάζονται για τον ερχομό του. Οι αρχαϊκές υποστάσεις του Διονύσου είναι γνωστές: Ζαγρέας, γιος του Δία της Κρήτης και της Περσεφόνης. Ίακχος, που σχετίζεται με τα Ελευσίνια Μυστήρια. Ο Διόνυσος είναι γιος του Δία και της Δήμητρας (Διοδ. III 62, 2 - 28). Σύμφωνα με τον κύριο μύθο, ο Διόνυσος είναι γιος του Δία και κόρη του βασιλιά της Θήβας Κάδμου Σεμέλη.
Με την παρότρυνση της ζηλιάρης Ήρας, η Σεμέλη ζήτησε από τον Δία να της εμφανιστεί με όλο του το μεγαλείο και εκείνος, εμφανιζόμενος σε μια αστραπή, έκαψε τη θνητή Σεμέλη και τον πύργο της με φωτιά. Ο Δίας άρπαξε από τις φλόγες τον πρόωρα γεννημένο Διόνυσο και τον έραψε στον μηρό του. Σε εύθετο χρόνο, ο Δίας γέννησε τον Διόνυσο, ξετυλίγοντας τα ράμματα στο μηρό του (Hes. Theog. 940-942· Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297), και στη συνέχεια έδωσε στον Διόνυσο μέσω του Ερμή να γίνει που ανατράφηκε από τις νύμφες της Νισέας (Ευρ. Βάκχ. 556-569) ή την αδελφή της Σεμέλης Ινώ (Απολλόδ. III 4, 3).
Το αγόρι που γεννήθηκε τρεις μήνες αργότερα ήταν ο θεός Διόνυσος, ο οποίος, έχοντας φτάσει στην ωριμότητα, βρήκε τη μητέρα του στον κάτω κόσμο, μετά τον οποίο η Σεμέλη μεταφέρθηκε στον Όλυμπο. Οι φθονερές αδερφές της Σεμέλης ερμήνευσαν τον θάνατό της ως τιμωρία που έστειλε ο Δίας επειδή έδωσε τον εαυτό της σε έναν θνητό. Στη συνέχεια, ο Δίας εκδικήθηκε τις αδερφές της Σεμέλης στέλνοντας κάθε είδους καταστροφές στους γιους τους.
Το όνομα Σεμέλη είναι φρυγικής προέλευσης, που σημαίνει «γη». Η Σεμέλη ήταν πιθανώς μια φρυγοθρακική γη θεότητα. Ο μύθος της γέννησης του Διόνυσου από τον Δία υποτίθεται ότι εξασφάλιζε την εισαγωγή στο ολυμπιακό πάνθεον ενός θεού που αρχικά δεν ανήκε σε αυτό.
Ο Διόνυσος βρήκε ένα αμπέλι και δίδαξε στους ανθρώπους πώς να φτιάχνουν κρασί.
Η Ήρα του ενστάλαξε την τρέλα και εκείνος, περιπλανώμενος στην Αίγυπτο και τη Συρία, ήρθε στη Φρυγία, όπου η θεά Κυβέλη-Ρέα τον θεράπευσε και του μύησε στα οργιαστικά της μυστήρια.
Μετά από αυτό, ο Διόνυσος πήγε στην Ινδία μέσω της Θράκης (Απολλόδ. III 5, 1). Από τα ανατολικά εδάφη (από την Ινδία ή από τη Λυδία και τη Φρυγία) επιστρέφει στην Ελλάδα, στη Θήβα. Καθώς έπλεε από το νησί της Ικαρίας προς το νησί της Νάξου, ο Διόνυσος απάγεται από θαλασσοληστές - τους Τυρρηνούς (Απολλώδ. III 5, 3). Οι ληστές τρομοκρατούνται στη θέα των εκπληκτικών μεταμορφώσεων του Διονύσου. Έδεσαν τον Διόνυσο για να τον πουλήσουν σκλάβο, αλλά οι ίδιες οι αλυσίδες έπεσαν από τα χέρια του Διόνυσου. μπλέκοντας το κατάρτι και τα πανιά του πλοίου με αμπέλια και κισσό, ο Διόνυσος εμφανίστηκε με τη μορφή μιας αρκούδας και ενός λιονταριού. Οι ίδιοι οι πειρατές, που από φόβο ρίχτηκαν στη θάλασσα, μετατράπηκαν σε δελφίνια (Ύμ. Ονομ. VII).
Ο μύθος αυτός αντανακλούσε την αρχαϊκή φυτοζωόμορφη καταγωγή του Διονύσου. Το φυτικό παρελθόν αυτού του θεού επιβεβαιώνεται από τα επίθετά του: Evius («κισσός», «κισσός»), «τσαμπί σταφύλια» κ.λπ. (Ευρ. Βάκχ. 105, 534, 566, 608). Το ζωόμορφο παρελθόν του Διονύσου αντανακλάται στον λυκανθρώπι του και τις ιδέες του Διόνυσου ταύρου (618 920-923) και του Διονύσου του τράγου. Το σύμβολο του Διόνυσου ως θεού των καρποφόρων δυνάμεων της γης ήταν ο φαλλός.
Στο νησί της Νάξου, ο Διόνυσος γνώρισε την αγαπημένη του Αριάδνη, την εγκατέλειψε ο Θησέας, την απήγαγε και την παντρεύτηκε στο νησί της Λήμνου. από αυτόν γέννησε τον Οινοπίωνα, τον Φώντα και άλλους (Απολλόδ. επίτ. Ι 9). Όπου εμφανίζεται ο Διόνυσος, καθιερώνει τη λατρεία του. παντού στην πορεία του διδάσκει στους ανθρώπους αμπελουργία και οινοποίηση. 
Στην πομπή του Διονύσου, που ήταν εκστατικού χαρακτήρα, συμμετείχαν βάκχανοι, σάτυροι, μαινάδες ή βασσάρηδες (ένα από τα προσωνύμια του Διονύσου - Βασσαραίοι) με θυρίδες (ραβδία) πλεγμένα με κισσό. Ζωνισμένοι με φίδια, συνέτριψαν τα πάντα στο πέρασμά τους, κυριευμένοι από την ιερή τρέλα. 
Με κραυγές «Βάκχος, Εύα» ύμνησαν τον Διόνυσο - Βρώμιο («θυελλώδης», «θορυβώδης»), χτύπησαν τα τύμπανα, γλεντώντας με το αίμα των λυσσασμένων άγριων ζώων, σκαλίζοντας μέλι και γάλα από τη γη με τα θυράκια τους, ξεριζώνοντας δέντρα και σέρνοντας πλήθη μαζί τους γυναίκες και άνδρες (Ευρ. Βάκ. 135-167, 680 - 770). 
Ο Διόνυσος είναι διάσημος ως Λιαίος («απελευθερωτής»), απαλλάσσει τους ανθρώπους από τις εγκόσμιες ανησυχίες, τους αφαιρεί τα δεσμά μιας μετρημένης ζωής, σπάει τα δεσμά με τα οποία προσπαθούν να τον μπλέξουν οι εχθροί του και συντρίβει τείχη (616-626). Στέλνει τρέλα στους εχθρούς του και τους τιμωρεί τρομερά. Αυτό έκανε με τον ξάδερφό του, τον Θηβαίο βασιλιά Πενθέα, ο οποίος ήθελε να απαγορεύσει τις βακχικές μανίες. Ο Πενθέας κομματιάστηκε από τους Βακχάντες υπό την ηγεσία της μητέρας του Αγαύης, η οποία σε κατάσταση έκστασης μπέρδεψε τον γιο της με ζώο (Απολλοδ. III 5, 2· Eur. Bacch. 1061 - 1152).
Ο Θεός έστειλε την τρέλα στον Λυκούργο, τον γιο του βασιλιά των Αήδων, που αντιτάχθηκε στη λατρεία του Διονύσου και τότε ο Λυκούργος κομματιάστηκε από τα ίδια του τα άλογα (Απολλώδ. III 5, 1).
Ο Διόνυσος μπήκε αργά στον αριθμό των 12 Ολύμπιων θεών. Στους Δελφούς άρχισε να τον τιμούν μαζί με τον Απόλλωνα. Στον Παρνασσό γίνονταν κάθε δύο χρόνια όργια προς τιμή του Διονύσου, στα οποία συμμετείχαν οι φιάδες - βακχάντες από την Αττική (Παυσ. Χ 4, 3). Στην Αθήνα οργανώνονταν πανηγυρικές πομπές προς τιμήν του Διονύσου και τελέστηκε ο ιερός γάμος του θεού με τη σύζυγο του άρχοντα βασιλέα (Αριστοτ. Απ. Αθήνα. III 3). 
Μια αρχαία ελληνική τραγωδία προέκυψε από θρησκευτικές και λατρευτικές τελετές αφιερωμένες στον Διόνυσο (ελληνικά τραγωδία, λ. «τραγούδι» ή «άσμα των τράγων», δηλαδή κατσιδοπόδαροι σάτυροι - σύντροφοι του Διονύσου). Στην Αττική, τα Μεγάλα ή Αστικά Διονύσια ήταν αφιερωμένα στον Διόνυσο, που περιλάμβαναν πανηγυρικές πομπές προς τιμήν του θεού, αγώνες τραγικών και κωμικών ποιητών, καθώς και χορωδίες που τραγουδούσαν διθυράμβους (που πραγματοποιούνταν τον Μάρτιο - Απρίλιο). Leneys, που περιελάμβανε την παράσταση νέων κωμωδιών (τον Ιανουάριο - Φεβρουάριο). Μικρά, ή Αγροτικά, Διονύσια, που διατήρησαν τα απομεινάρια της αγροτικής μαγείας (τον Δεκέμβριο - Ιανουάριο), όταν επαναλαμβάνονταν δράματα που ήδη παίζονταν στην πόλη. 
Στους ελληνιστικούς χρόνους, η λατρεία του Διονύσου συγχωνεύτηκε με τη λατρεία του φρυγικού θεού Σαμπάζιου (Σαμπάσιος έγινε το μόνιμο προσωνύμιο του Διόνυσου). Στη Ρώμη, ο Διόνυσος τιμούνταν με το όνομα Βάκχος (εξ ου και οι βακχάντες, bacchanalia) ή Βάκχος. Ταυτίζεται με τους Όσιρις, Σέραπις, Μίθρας, Άδωνις, Αμούν, Λίμπερ. 
Μαινάδες (M a i n a d e z, «τρελές»), βακχάντες, βασσάρηδες · σύντροφοι του Διονύσου.Ακολουθώντας τα πλήθη πίσω από τον Διόνυσο, οι μαινάδες, στολισμένες με αμπελόφυλλα και κισσό, συνθλίβουν τα πάντα στο πέρασμά τους με θυρίδες, που επίσης περιπλέκονται με κισσό. Ημιγυμνοί, με τα δέρματα ελαφιών sika, με μπερδεμένα μαλλιά, συχνά ζωσμένα με στραγγαλισμένα φίδια, με τρελή απόλαυση καλούν τον Διόνυσο Μπρόμιο («Θορυβώδης») ή τον Διόνυσο Κισσό, αναφωνώντας «Βάκχος, Εύα». 
Ξεσκίζουν άγρια ζώα στα δάση και στα βουνά και πίνουν το αίμα τους, σαν να κοινωνούν με τη σκισμένη θεότητα. Με θύρες, οι μαινάδες χτυπούν γάλα και μέλι από βράχους και χώματα, και οι ανθρωποθυσίες δεν είναι ασυνήθιστες. Μαζί τους προσελκύουν γυναίκες, μυώντας τις στην υπηρεσία του Διονύσου. 
Η πηγή των μύθων για τις μαινάδες είναι η τραγωδία του Ευριπίδη «Οι Βάκχες», αλλά ήδη στον Όμηρο η Ανδρομάχη, που έμαθε για το θάνατο του Έκτορα, ονομάζεται «μαινάδα με έντονα χτυπήματα καρδιάς» (Όμηρος «Ιλιάδα», XXII 460 seq. .).
Bacchanalia - έτσι αποκαλούσαν οι Ρωμαίοι τα οργιαστικά και μυστικιστικά φεστιβάλ προς τιμήν του θεού Βάκχου (Διόνυσος), που ήρθε από την Ανατολή και εξαπλώθηκε πρώτα στη νότια Ιταλία και την Ετρουρία και μέχρι τον 2ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - σε όλη την Ιταλία και στη Ρώμη. 
Τα Βακχανάλια τελούνταν κρυφά, στα οποία συμμετείχαν μόνο γυναίκες που συγκεντρώθηκαν στο άλσος της Σιμιλίας κοντά στον λόφο Αβεντίν στις 16 και 17 Μαρτίου. Αργότερα, άνδρες άρχισαν να έρχονται στην τελετή και οι εορτασμοί άρχισαν να γίνονται πέντε φορές το μήνα. 
Η φήμη αυτών των εορτών, στα οποία σχεδιάζονταν πολλά διαφορετικά εγκλήματα και πολιτικές συνωμοσίες, η οποία διαδόθηκε εν μέρει από τη Γερουσία - το λεγόμενο Senatus consultum de Bacchanalibus (επιγραφή σε μια χάλκινη πλάκα που βρέθηκε στην Καλαβρία το 1640) - συνέβαλε στην απαγόρευση των Βακχαναλίων σε όλη την Ιταλία, εκτός από ορισμένες ειδικές περιπτώσεις που έπρεπε να εγκριθούν απευθείας από τη Γερουσία. 
Παρά τη βαριά τιμωρία που επιβλήθηκε στους παραβάτες αυτού του διατάγματος, η Βακχανάλια δεν εξαλείφθηκε, τουλάχιστον στη νότια Ιταλία, για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Εκτός από τον Διόνυσο, ο Βάκχος εξισώνεται με τον Liber (όπως και τον Liber Pater). Ο Liber («ελεύθερος») ήταν ο θεός της γονιμότητας, του κρασιού και της ανάπτυξης, ήταν παντρεμένος με τον Liber. Η γιορτή προς τιμήν του ονομαζόταν Liberalia, γιορταζόταν στις 17 Μαρτίου, αλλά σύμφωνα με κάποιους μύθους, η γιορτή γιορταζόταν και στις 5 Μαρτίου. 
Αυτές οι γιορτές συνδυάζονταν με ένα άγριο, ξέφρενο γλέντι από τα κατώτερα ζωικά πάθη και συχνά συνοδεύονταν από βία και φόνο. Το 186, η Σύγκλητος έλαβε τα πιο αυστηρά μέτρα εναντίον τους (το Senatusconsultum de Bacchanalibus μας κατέβηκε σε μια χάλκινη πλάκα, που τώρα φυλάσσεται στη Βιέννη). Οι πρόξενοι πραγματοποίησαν έρευνες σε όλη την Ιταλία, οι οποίες κατέληξαν σε πολλές εκτελέσεις, εξορίες και φυλακίσεις (Livy, 29, 8-18). Ωστόσο, δεν ήταν δυνατό να εξαλειφθούν εντελώς αυτά τα ανήθικα μυστήρια και το όνομά τους παρέμεινε για μεγάλο χρονικό διάστημα για να προσδιορίσει θορυβώδεις περιόδους κατανάλωσης ποτών και με αυτή την έννοια χρησιμοποιείται επίσης στη Ρωσία. 
Υπάρχουν πολλές πηγές πληροφοριών, όπως: http://www.greekroman.ru, http://mythology.sgu.ru, http://myfhology.narod.ru, http://ru.wikipedia.org
Ανάμεσα στον αμέτρητο αριθμό θεών που έχουν αντικαταστήσει ο ένας τον άλλον σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας, υπάρχει ένας που οι άνθρωποι δεν κουράζονται ποτέ να λατρεύουν και στον οποίο αποτίουν φόρο τιμής με ιδιαίτερη ευχαρίστηση - αυτός είναι ο θεός του κρασιού και της διασκέδασης. Και δεν έχει σημασία πώς ακριβώς τον αποκαλούσαν σε μια ή την άλλη εποχή - Βάκχος, Διόνυσος ή κάτι άλλο, αλλά πάντα ήξερε πώς να διαλύει την πλήξη και την απελπισία.
Ο μπάσταρδος γιος του Thunderer
Η γέννησή του ήταν τόσο ασυνήθιστη όσο και ολόκληρη η μετέπειτα ζωή του. Οι ουράνιοι που κατοικούσαν στον Όλυμπο στην αρχαιότητα διηγούνταν για πολύ καιρό πώς ο πατέρας του Δίας, κρυφά από τη σύζυγό του Ήρα, είχε τη συνήθεια να πηγαίνει στη νεαρή και πολύ επιπόλαιη θεά Σεμέλη, η οποία πολύ σύντομα ένιωσε τον εαυτό της, όπως λένε, ενδιαφέρουσα θέση.
Στην αγκαλιά του κεραυνοβόλου
Όταν οι γειτονικές θεές το ανέφεραν αυτό στην Ήρα, εκείνη, θέλοντας να ξεσπάσει τη ζήλια της όχι στον πορνό σύζυγό της, αλλά στο πάθος του, μέσω της μαγείας της ενστάλαξε μια τρελή φαντασίωση να ζητά από τον εραστή της να την αγκαλιάσει τόσο μανιωδώς όσο συνήθιζε. κάνει μαζί της, τη νόμιμη γυναίκα του.
Αρπάζοντας μια από εκείνες τις στιγμές που οι άντρες είναι γενναιόδωροι με υποσχέσεις, η Σεμέλη του ψιθύρισε την ευχή της. Η καημένη δεν έλαβε υπόψη της μόνο ένα πράγμα - ζήτησε τρελές αγκαλιές από τον ίδιο τον Thunderer και, αφού τις έλαβε, κάηκε αμέσως, τυλιγμένη στη φωτιά του αχαλίνωτου πάθους του.
Θεότητα που γεννήθηκε από το μηρό
Ωστόσο, πρέπει να αποτίσουμε φόρο τιμής στον Δία, ακόμη και σε μια τόσο κρίσιμη στιγμή δεν έχασε την παρουσία του μυαλού του. Έχοντας καταφέρει να βγάλει το μόλις ανεπτυγμένο έμβρυο από τη μήτρα της φλεγόμενης φίλης του, το τοποθέτησε στον δικό του μηρό, μετά από αυτό το γέννησε με ασφάλεια και, σε εύθετο χρόνο, γεννήθηκε σε ένα μελαχρινό μωρό με δυνατά στόματα. Έτσι ακριβώς, σύμφωνα με το μύθο, γεννήθηκε ο Έλληνας θεός του κρασιού και της διασκέδασης, Διόνυσος.
Με τα χρόνια, είναι δύσκολο να θυμηθούμε πού ακριβώς συνέβησαν τα γεγονότα που περιγράφονται παραπάνω - κάποιοι ισχυρίζονται ότι στην Κρήτη, άλλοι δείχνουν το νησί της Νάξου, αλλά είναι γνωστό ότι ο Δίας εμπιστεύτηκε την ανατροφή του παιδιού του στις νύμφες που έζησε σε εκείνα τα μέρη από αμνημονεύτων χρόνων. Μπορεί κανείς μόνο να μαντέψει τι του δίδαξαν αυτά τα επιπόλαια πλάσματα, αφού αποδείχθηκε ότι δεν ήταν ένας ήρεμος και λογικός σύζυγος, αλλά ένας εκκεντρικός θεός του κρασιού και της οινοποιίας, γεμάτος ανεξάντλητη διασκέδαση.
Νέες μηχανορραφίες της Ήρας
Το πόσο καιρό πέρασε ο νεαρός θεός του κρασιού ο Διόνυσος στην παρέα τους είναι επίσης άγνωστο, αλλά μόνο το άγχος βυθίστηκε στην ψυχή του Δία - γνωρίζοντας τον χαρακτήρα της συζύγου του Ήρας, δεν πίστευε ότι θα συμβιβαζόταν με την παρουσία του κάθαρματός του γιος στον κόσμο. Για να αποτρέψει πιθανές ίντριγκες της, ο Thunderer έστειλε τον νεαρό του σε έναν στενό συγγενή του - τη θεά της ανταπόδοσης Ino.
Αλλά δυστυχώς, η πονηριά των γυναικών είναι μερικές φορές απεριόριστη. Έχοντας μάθει πού κρυβόταν ο Διόνυσος, η Ήρα έστειλε τρέλα στον σύζυγο της Ινώ, τον βασιλιά Αθάμαντα, ελπίζοντας ότι σε μια έκρηξη οργής θα σκότωνε το αγόρι που μισούσε. Ευτυχώς, αυτό δεν συνέβη και ο νεαρός αλλά ήδη έμπειρος θεός του κρασιού δραπέτευσε στα κύματα της θάλασσας, όπου οι Νηρηίδες, οι πιο στενοί συγγενείς των γοργόνων μας, τον πήραν στην αγκαλιά τους. Όσο για το θύμα του παράφρονα Αθάμαντα, ήταν ο ίδιος του ο γιος, ο οποίος πολύ ακατάλληλα βρέθηκε κάτω από την αγκαλιά του πατέρα του.
Επιστήμη που διδάσκεται από έναν σάτυρο
Πιστεύοντας εύλογα ότι η γυναίκα του θα συνέχιζε να προσπαθεί να καταστρέψει τον Διόνυσο, ο Δίας πήρε την τελευταία λύση - τον μετέτρεψε σε παιδί (αν και με κέρατα, αλλά ζωντανό) και τον έστειλε στις γνωστές του νύμφες, οι οποίες τον έκρυψαν με ασφάλεια σε μια από τις σπηλιές. Αυτά τα μυθικά πλάσματα ζούσαν σε μια απομακρυσμένη περιοχή που βρίσκεται στο έδαφος του σύγχρονου Ισραήλ.
Και πρέπει να συμβεί ότι αυτό το φαινομενικά ακατοίκητο καταφύγιο επιλέχθηκε ως σπίτι του από έναν γέρο σάτυρο - έναν δαίμονα και τον πιο στενό φίλο του μεθυσμένου Βάκχου. Από αυτόν έμαθε ο νεαρός και άπειρος ακόμα Διόνυσος τα μυστικά της οινοποίησης. Και έχοντας μάθει να δημιουργεί αυτό το υπέροχο ποτό, εθίστηκε στο να το πίνει, χωρίς να έχει ιδέα για τυχόν «μέτριες δόσεις» που υποτίθεται ότι ήταν ωφέλιμες για την υγεία.
Πολύ σύντομα η ψυχή του, ξεχειλισμένη από αναθυμιάσεις κρασιού, ζήτησε χώρο και, σκορπίζοντας τα κλαδιά που έκρυβαν την είσοδο της σπηλιάς, ο νεαρός, αλλά όχι εντελώς νηφάλιος θεός πάτησε στον κόσμο. Είναι δύσκολο να πούμε πού κατεύθυνε αρχικά τα ασταθή πόδια του, αφού οι σημερινοί αρχαιολόγοι βρίσκουν ίχνη της παρουσίας του κατά τις ανασκαφές στις αρχαίες πόλεις της Αιγύπτου, της Μικράς Ασίας, της Συρίας και ακόμη και της Ινδίας, όπου βοήθησε τους ντόπιους γιόγκι να βυθιστούν στη νιρβάνα.
Η ζωή είναι γεμάτη περιπέτειες
Όπως μαρτυρεί η ελληνική μυθολογία, η μετέπειτα ζωή του Διονύσου ήταν γεμάτη από τις πιο απίστευτες περιπέτειες, κάτι που όμως δεν προκαλεί έκπληξη, δεδομένων των κλίσεων του. Λένε, για παράδειγμα, ότι μια φορά σε ένα θαλάσσιο ταξίδι τον συνέλαβαν πειρατές που δεν είχαν ιδέα με ποιον είχαν να κάνουν. Φανταστείτε την έκπληξή τους όταν τα δεσμά του έπεσαν ξαφνικά από τα χέρια και τα κατάρτια του πλοίου έγιναν φίδια. Για να ολοκληρώσουν τον εφιάλτη, ο αιχμάλωτος τους πήρε τη μορφή αρκούδας και γρύλισε απειλητικά. Οι πειρατές πήδηξαν στη θάλασσα με τρόμο και στη συνέχεια μετατράπηκαν σε δελφίνια.
Η ιστορία του πώς ο απερίσκεπτος θεός του κρασιού ανέλαβε να χτίσει την πρώτη γέφυρα στην ιστορία στον μεγάλο ποταμό Ευφράτη έμεινε επίσης στη μνήμη των Ελλήνων. Ολοκλήρωσε το έργο στην ώρα του, και ήταν πολύ ευχαριστημένος με τον εαυτό του, αλλά, δυστυχώς, το έπλεξε από κισσό και ένα κλήμα που ήταν αγαπητό στην καρδιά του. Σύντομα όμως επανόρθωσε αυτό το λάθος με μεγάλα κατορθώματα, παίρνοντας μέρος στην ελληνική εκστρατεία κατά της Ινδίας. Λένε ότι μια ειδική βακχική αργία καθιερώθηκε μάλιστα προς τιμήν αυτού.
Και η ιστορία του πώς, αφού κατέβηκε στο βασίλειο των νεκρών, ο Διόνυσος έβγαλε τη μητέρα του Σεμέλη, η οποία στη συνέχεια άλλαξε το όνομά της σε Φιόνα και έλαβε την αθανασία, όπως και οι άλλοι κάτοικοι του Ολύμπου, μπορεί να φαίνεται εντελώς απίστευτη.
Γάμος Διονυσίου
Υπάρχει όμως και ένα άλλο γνωστό κατόρθωμα με το οποίο στολίστηκε ο Θεός του κρασιού και της διασκέδασης. Στην αρχαία ρωμαϊκή μυθολογία, υπάρχει μια ιστορία για το πώς η κόρη του Κρητικού βασιλιά Μίνωα, Αριάδνη, χρησιμοποίησε μια κλωστή για να οδηγήσει τον αγαπημένο της Θησέα έξω από τον λαβύρινθο. Έτυχε, αφού ελευθερώθηκε, ο αχάριστος ήρωας την εγκατέλειψε, με αποτέλεσμα η άτυχη κοπέλα να πέσει σε πλήρη απόγνωση.
Τότε ήταν που εμφανίστηκε στη ζωή της ο Διονύσιος, αν και ήταν πότης, αλλά πολύ ευγενής άνθρωπος - συχνά, ακόμη και στην εποχή μας, αυτές οι ιδιότητες συνδυάζονται στους ανθρώπους με τον πιο εκπληκτικό τρόπο. Μακριά από αστικές προκαταλήψεις, πήρε για σύζυγό του ένα εγκαταλελειμμένο κορίτσι και ο πατέρας του ο Δίας της χάρισε την αθανασία. Έκτοτε, η Αριάδνη βρήκε τη θέση που της αξίζει ανάμεσα στους άλλους ουράνιους κατοίκους του Ολύμπου.
συμπέρασμα
Αν όλα αυτά συνέβησαν πραγματικά ή απλώς φαντάστηκαν από υπερβολικά ζήλους θαυμαστές της μεθυσμένης θεότητας, είναι δύσκολο να πούμε, γιατί έχουν περάσει περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια από τότε. Και τι διαφορά έχει, το κυριότερο είναι ότι οι ιστορίες στις οποίες ο κύριος χαρακτήρας είναι ο εκκεντρικός και χαρούμενος θεός του κρασιού εξακολουθούν να διασκεδάζουν τη φαντασία μας. Στην αρχαιότητα οι άνθρωποι έβλεπαν τον κόσμο μέσα από το πρίσμα της απαράμιλλης φαντασίας τους, το αποτύπωμα της οποίας μας μετέφεραν οι θρύλοι που δημιούργησαν.
Υπάρχουν θεοί που είναι χαμένοι, θεοί που περιθωριοποιούνται. Ο χρόνος τους έχει τελειώσει, τα ονόματά τους έχουν ξεχαστεί και οι λατρείες τους εξαφανίζονται. Και υπάρχουν «επιτυχημένοι» θεοί. Έρχονται κοντά μας για πολύ καιρό, κατακτούν γρήγορα τις καρδιές μας και μας κυβερνούν για χιλιάδες χρόνια.
Ο ιδρυτής της οινοποιίας, ο Διόνυσος (Βάκχος, Βάκχος) είναι ένας επιτυχημένος και τυχερός θεός! Πιστεύεται ότι έχει ανατολικές (θρακικές και λυδιο-φρυγικές) ρίζες. Στην Ελλάδα η διάδοση και η καθιέρωση της λατρείας του χρονολογείται από τον 8ο-7ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., αν και το όνομα του Θεού βρίσκεται σε πινακίδες κρητικής γραμμικής γραφής πολύ νωρίτερα - τον 14ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.
Σε ένα ιστορικά σύντομο χρονικό διάστημα, ο εξωγήινος κάνει μια αξιοζήλευτη «καριέρα» - πρώτα εκτοπίζει στον αγωνιστικό αγώνα πολυάριθμα πνεύματα, δαίμονες και θεότητες που κατοικούσαν στα εδάφη του αρχαίου κόσμου και στη συνέχεια ανεβαίνει στα ύψη του Ολύμπου, συμμετέχοντας της λαμπρής παρνασσιακής «ελίτ». Αργότερα η εξουσία του επεκτάθηκε και στις «βαρβαρικές» φυλές.
Η νικηφόρα πορεία του Διονύσου στα εδάφη της Ελλάδας ξεκινά με την ανάπτυξη των πόλεων και την ανάπτυξη της δημοκρατίας της πόλης. Στους Δελφούς τον τιμούν όχι λιγότερο από τον Απόλλωνα. Στην Αθήνα όλη η πόλη συρρέει στις πανηγυρικές πομπές, όπου τελείται ο ιερός γάμος μεταξύ του θεού της αμπέλου και της συζύγου του άρχοντα βασιλέα. Στον Παρνασσό μαίνονται όργια κάθε δύο χρόνια, για τα οποία στέλνονται οι Βάκχανοι από την Αττική, και στην ίδια την Αττική, τραγικοί και κωμικοί ποιητές συναγωνίζονται στη δόξα του Βάκχου, χορωδίες τραγουδούν επαίνους, ηθοποιοί παίζουν νέες κωμωδίες. Παρεμπιπτόντως, χάρη στον Διόνυσο, προέκυψε και το είδος της τραγωδίας (η ελληνική λέξη τραγωδία σημαίνει κυριολεκτικά «τραγούδι της κατσίκας» ή «τραγούδι των κατσίκων», δηλαδή σάτυροι με κατσικίσια πόδια - οι σύντροφοι του Θεού).
Ο Διόνυσος-Βάκχος συναγωνίστηκε όχι μόνο τον Απόλλωνα. Επίσης, διείσδυσε στη «ζώνη επιρροής» της γιαγιάς του Αφροδίτης, παίρνοντας υπό την αιγίδα του μια τόσο σημαντική σφαίρα της ανθρώπινης ζωής όπως η σαρκική αγάπη. Το σύμβολο του Παρνασσιώτη αμπελουργού είναι ο ιερός φαλλός, που σημαίνει συνέχιση της ζωής και της γονιμότητας.
Το αμπέλι που βρήκε ο Βάκχος γρήγορα μεγάλωσε και με τον καιρό αγκάλιασε όλο τον κόσμο. Μετέτρεψε ένα γεύμα σε γλέντι και τη ζωή σε γιορτή. Όσοι έπιναν το κρασί απέκτησαν την ευγλωττία των ποιητών και τη σοφία των θεών, «πέθαναν» στην επίγεια ζωή και εντάχθηκαν στην «αιώνια» ζωή. Ο θεός της αμπέλου έγινε πιστός εραστής για κάθε οπαδό του.
Εν τω μεταξύ, η προέλευση του Βάκχου είναι σκοτεινή και αμφίβολη. Η μητέρα του ήταν είτε η Περσεφόνη (η θεά του βασιλείου των νεκρών), είτε η Δήμητρα (η θεότητα της γονιμότητας), είτε μια «συνηθισμένη» γυναίκα - η Σεμέλη, η κόρη του βασιλιά της Θήβας Kad-ma (που, ωστόσο, κατέβηκε στην η μητρική πλευρά από την Αφροδίτη). Η πιο πρόσφατη έκδοση είναι πιο διαδεδομένη, αν και αμφισβητεί το δικαίωμα του Διονύσου στην κατάταξη του Ολυμπιακού. Η Σεμέλη τελικά δεν ήταν θεά, και όσο για τον πατέρα της...
Η πριγκίπισσα ισχυρίστηκε ότι συνέλαβε ένα παιδί από τον Δία, τον επικεφαλής του αρχαίου πανθέου, αλλά οι αδερφές της δεν την πίστεψαν. Όπως και να έχει, η ομορφιά κυριολεκτικά «κάηκε από αγάπη». Μια μέρα παρακάλεσε τον Δία να της φανεί με όλο του το μεγαλείο. Η επίσκεψη πραγματοποιήθηκε, αλλά ήταν εξαιρετικά βραχύβια.
Ο Κεραυνός έκαψε την αγαπημένη του με φωτιά, και άρπαξε το παιδί, που γεννήθηκε πρόωρα, από τις φλόγες και το έραψε στον μηρό του. (Ο Διόνυσος κληρονόμησε από τον πατέρα του μια φλογερή φύση και έναν ορισμένο αχαλίνωτο χαρακτήρα;..)
Έχοντας γεννήσει έναν γιο, ο Δίας έδωσε εντολή στον Ερμή να τον αναθρέψει από τις νύμφες της Νισέας. Είναι αξιοπερίεργο ότι ακόμη και σήμερα ο κηδεμόνας δεν αποχωρίζεται τον θάλαμό του - ο Ερμής και ο Διόνυσος «συναντιούνται» σε κάθε μπουκάλι καλό κρασί! Άλλωστε η «ερμητική» συσκευασία πήρε το όνομά της από τον Ερμή γιατί ήταν μάστορας στο σφράγισμα αγγείων, ώστε το κρασί να μην χαλούσε κατά τη μακροχρόνια αποθήκευση.
Έχοντας βρει το αμπέλι, ο Βάκχος περπάτησε κατά μήκος του εδάφους περιτριγυρισμένος από μια πολύ πολύχρωμη συνοδεία, για την οποία δικαίως μπορούμε να πούμε ότι «δεν στέγνωσε». Σάτυροι και βακχάντες, μπλεγμένοι με κισσό, οπλισμένοι με θυρίδες, πιασμένοι με ιερή έκσταση και ζωσμένοι με φίδια, συνέτριψαν τα πάντα στο πέρασμά τους, ξερίζωσαν δέντρα, γλεντούσαν με το αίμα των σχισμένων άγριων ζώων και με κραυγές «Βάκχου, Εύω! ” υμνούσαν τον Διόνυσο. Το κρασί κυλούσε σαν ποτάμι, τραβώντας χιλιάδες άντρες και γυναίκες στα ρυάκια του.
Πώς μπορεί κανείς να εξηγήσει την ακαταμάχητη έλξη του «θεού του κρασιού»; Γιατί αυτός ο ημίαιμος θεός, ένας ξεσηκωμένος θεός (που θα έλεγαν οι θείες του), κέρδισε το δικαίωμα να σταθεί στο ίδιο επίπεδο με τους κατοίκους του Ολύμπου; Τι πρόσφερε ο Βάκχος στην ανθρωπότητα και γιατί οι άνθρωποι εκτιμούσαν τόσο πολύ το ποτό, το οποίο, από την άποψη ενός χημικού, δεν είναι τίποτα άλλο από ζυμωμένος χυμός σταφυλιού;
Ίσως ο λόγος είναι ότι το αμπέλι έδωσε ελευθερία, απεριόριστη ελευθερία. Ένα από τα επίθετα του Διονύσου είναι ο «Ελευθερωτής» («LiEy») Σπάει τα δεσμά της καθημερινότητας, αφαιρεί τους πολιτισμικούς περιορισμούς, απελευθερώνει τις επιθυμίες.
Ο Βάκχος ενσαρκώνει την ιδέα της ευχαρίστησης, αλλά ταυτόχρονα την ιδέα της καταστροφικής απόλαυσης, που οδηγεί στην τρέλα και τον θάνατο. Οι απειλές που ελλοχεύουν στον Διονυσιανισμό είχαν αναγνωριστεί ήδη από την εποχή της πρώτης ακμής του. Στη Ρώμη, άτομα κάτω των 35 ετών δεν επιτρεπόταν να πίνουν κρασί. Και ο Σκέβος του Δούναβη εισήγαγε ακόμη και έναν «απαγορευτικό νόμο», που απαγορεύει όχι μόνο, αλλά ακόμη και την εισαγωγή του στην επικράτειά τους.
Ο Διόνυσος αγαπήθηκε και φοβόταν. Οι άνθρωποι γοητεύτηκαν και τρόμαξαν από το μυστήριο της μετατροπής του αβλαβούς χυμού σταφυλιού σε ένα μεθυστικό ποτό. Είπαν ότι ο Βάκχος κατέκτησε τη θεσσαλική μαγεία και μπόρεσε να μετατρέψει το νερό του ποταμού σε μεθυστικό δηλητήριο. Ορισμένοι μύθοι περιέχουν ίχνη από ένα αρχαίο ταμπού που απαγόρευε το κρασί υπό την απειλή θανάτου. Πιστεύεται ότι αρχικά χρησιμοποιήθηκε «νόμιμα» μόνο από εκπροσώπους της ιερατικής αριστοκρατίας. Το κρασί έπαιξε το ρόλο του αγωγού μεταξύ του γήινου και των άλλων κόσμων, συντομεύοντας την περίοδο εισόδου σε έκσταση, χάρη στην οποία ο λειτουργός λατρείας μπορούσε να επικοινωνήσει με υπερφυσικές δυνάμεις και τον κόσμο των σκιών.
Καθώς η αμπελοκαλλιέργεια εξαπλώθηκε, το αρχαίο ταμπού έσβησε και η ευκαιρία να έρθετε σε επαφή με πνεύματα (ή, τουλάχιστον, να απολαύσετε τη λεπτή γεύση του ποτού) έγινε γενικά διαθέσιμη.
Καλή γεύση!
Διόνυσος (Διώνυσος) - Θεός του κρασιού και της διασκέδασης, γιος του Δία.
Στην ελληνική μυθολογία, ο Διόνυσος γεννήθηκε από το μηρό του πατέρα του, η μητέρα του Σεμέλη ήταν κόρη του βασιλιά της Θήβας Κάδμου. Ο Διόνυσος είναι ο πιο εύθυμος από τους θεούς, επισκέφτηκε πολλές χώρες και πόλεις για να διδάξει στους ανθρώπους πώς να καλλιεργούν το αμπέλι και να φτιάχνουν κρασί από τον καρπό. Και, φυσικά, ως θεός της χαράς και της διασκέδασης, δεν ταξίδευε μόνος του. Τον συνόδευε πάντα ένα θορυβώδες πλήθος μαινάδων, σάτυρων, κενταύρων και σιληνών.
Το υπέροχο κρασί που περιποιήθηκε ο Διόνυσος ανέβασε τη διάθεση των ανθρώπων, ξέχασαν τα δεινά τους και ένα χαμόγελο φάνηκε στα πρόσωπά τους. Εκεί που εμφανιζόταν ο Διόνυσος με τη συνοδεία του, ξεκίνησε ένα γλέντι υπό τους εύθυμους ήχους μουσικών οργάνων, συνοδευόμενο από χορούς και εύθυμα τραγούδια.
Γέννηση του Διονύσου ή «δύο φορές γεννημένος»
Έχοντας μάθει για τον νέο έρωτα του Δία, η Ήρα το σκέφτηκε και αποφάσισε ότι μόνο με πονηριά θα μπορούσε να επιστρέψει ο σύζυγός της, η Σεμέλη ήταν πολύ όμορφη και νέα. Τυφλωμένη από τη ζήλια και θέλοντας να εκδικηθεί, η Ήρα αποφάσισε να πάρει το πρόσχημα μιας ηλικιωμένης γυναίκας, της νοσοκόμας της Σεμέλης, προκειμένου να βρεθεί πιο κοντά στην έγκυο ερωμένη του συζύγου της και να κερδίσει την εμπιστοσύνη της.
Η Ήρα έκανε τη Σεμέλη να αμφιβάλλει ότι ήταν ο Δίας που περνούσε τις νύχτες μαζί της και τον συμβούλεψε να δείξει όλη του την ενδυμασία του Θεού της Βροντής. Ο κύριος θεός του Ολύμπου δεν είχε άλλη επιλογή από το να διαλύσει τις αμφιβολίες και να εμφανιστεί μπροστά στο κορίτσι με όλα τα χαρακτηριστικά - βροντή, αστραπή. Αλλά ο κεραυνός έβαλε αμέσως φωτιά στο παλάτι του Κάδμου και η Σεμέλη πέθανε στη φωτιά, έχοντας ήδη γεννήσει.
Το παιδί ήταν τόσο μικρό που ο Δίας έπρεπε να το φέρει μόνος του. Με τη βοήθεια του Ερμή, ράβουν το αγόρι στον μηρό του. Τρεις μήνες αργότερα, ο Διόνυσος γεννιέται με ασφάλεια για δεύτερη φορά, από το μηρό του πατέρα του.
Όταν η Ήρα έμαθε για την ύπαρξη του παιδιού, ο θυμός της μετατοπίστηκε στο νεογέννητο. Ο πατέρας έπρεπε να δώσει το μωρό για να το μεγαλώσει η αδερφή της Σεμέλη και ο σύζυγός της. Για να κρύψει το μωρό από τα ζηλιάρη μάτια, ήταν ντυμένο με κοριτσίστικα ρούχα και ακόμη και ο πατέρας του το μετατρέπει σε παιδί (γι' αυτό ο Διόνυσος συχνά απεικονίζεται με κέρατα). Αλλά η Ήρα ξεπέρασε το μωρό και εδώ, ενσταλάζοντας τρέλα στην αδερφή και τον σύζυγό της Σεμέλη. Τότε το μωρό στάλθηκε στις νύμφες, στο όρος Νίσα, στα πέρατα της γης, όπου μεγάλωσε ο Διόνυσος. Σύντομα παντρεύτηκε την κόρη του Κρητικού βασιλιά, Αριάδνη (αυτή που βοήθησε τον Θησέα να βγει από τον λαβύρινθο).
Ο Διόνυσος θεωρείται ο προστάτης άγιος των περιπλανώμενων, της ανδρικής δύναμης, των φυτών και του θεάτρου.
Ιδιότητες του Διονύσου: θύρσος, αμπέλι, κύπελλο, κισσός, μάσκα, ταύρος, φίδι, δελφίνι.
Διόνυσος - προστάτης του θεάτρου
Ο εύθυμος Διονύσιος αγαπήθηκε από τους αρχαίους Έλληνες, η λατρεία του εξαπλώθηκε σε όλη την Ελλάδα. Το φθινόπωρο και την άνοιξη καθιερώνονται μεγάλα επίσημα φεστιβάλ σε όλο τον ελληνικό κόσμο, στα βάθη των οποίων γεννιέται η κύρια μορφή της ελληνικής τέχνης - το θέατρο. Τα ελληνικά ποιήματα παίρνουν τη μορφή θεατρικών έργων, τα οποία παίζονται σε χώρους αφιερωμένους στον Διόνυσο. Μιλούν για τη ζωή και τα κατορθώματα του θεού Διόνυσου και άλλων ηρώων που συνοδεύουν τον θεό. Την ίδια στιγμή, οι άνθρωποι αλλάζουν ρούχα, φορούν μάσκες και πίνουν κρασί. Τα πανηγύρια ονομάζονταν Μεγάλα Διονύσια.
"Δύο φορές γεννημένος"Ο Διόνυσος εμφανίστηκε στον Όλυμπο αργότερα από άλλους θεούς. Ήταν γιος του Δία και μιας θνητής γυναίκας -της όμορφης Θηβαίας πριγκίπισσας Σεμέλης. Ο Δίας της ορκίστηκε να εκπληρώσει κάθε αίτημα - και έτσι, με την προτροπή της Ήρας, η Σεμέλη ζήτησε να εμφανιστεί μπροστά της ο Δίας με όλο το μεγαλείο του θεού της βροντής. Αυτό το αίτημα ήταν ασυλλόγιστο: όταν ο Δίας εμφανίστηκε στο βρυχηθμό της βροντής και στη λάμψη του κεραυνού, η φωτιά κατέκλυσε το παλάτι και τη Σεμέλη, που ζούσε σε αυτό. Μια περίεργη γυναίκα πέθανε, αλλά σύντομα θα έκανε παιδί, αλλά θα μπορούσε ο Δίας να επιτρέψει τον θάνατο του αγέννητου γιου του; Άρπαξε το παιδί από τη φωτιά και επειδή το μωρό ήταν πολύ μικρό και αδύναμο για να ζήσει μόνο του, ο Δίας το έραψε στον μηρό του. Ο Διόνυσος δυνάμωσε στο σώμα του πατέρα του και γεννήθηκε για δεύτερη φορά από το μηρό του κεραυνοβόλου Δία. Ως εκ τούτου, ο Διόνυσος ονομάστηκε «διπλάσιος».
Ο Διόνυσος φέρνει τη μητέρα του στον Όλυμπο.Όσο για τη Σεμέλη, ο Διόνυσος φυσικά δεν μπορούσε να συμβιβαστεί με το γεγονός ότι η μητέρα του βρισκόταν στο βασίλειο του Άδη. Όταν έλαβε θέση στον Όλυμπο, έκανε την κάθοδό του στον κόσμο των νεκρών. Εκεί βρήκε τη Σεμέλη και την έφερε στον Όλυμπο, όπου έγινε θεά και λατρεύτηκε με το όνομα Τιόνα. Ως εκ τούτου, ο ίδιος ο Διόνυσος ονομαζόταν μερικές φορές Τιωνικός - γιος του Τιόνε.
Ο Διόνυσος είναι κρυμμένος από την Ήρα.Μετά τη νέα του γέννηση, ο Διόνυσος παραδόθηκε για να τον μεγαλώσει ο βασιλιάς Αθάμας και η σύζυγός του Ινώ, η αδελφή της Σεμέλης, με την οποία έζησε για κάποιο διάστημα, μεταμφιεσμένος σε κορίτσι. Ωστόσο, ακόμη και η αλλαγή των ρούχων δεν μπορούσε να τον κρύψει από την Ήρα, η οποία δεν αρκέστηκε στον θάνατο της Σεμέλης και μετέφερε το μίσος της στο παιδί της. Ελπίζοντας ότι ο Αθάμας θα σκότωνε τον Διόνυσο, τον έστειλε τρελό. Ωστόσο, σκότωσε μόνο τον γιο του, παρεξηγώντας τον για ελάφι, και ο Ερμής παρέσυρε τον Διόνυσο μακριά από τον κίνδυνο.
Θέλοντας να προφυλάξει καλύτερα τον Διόνυσο από τον διωγμό της Ήρας, ο Ερμής τον πήγε στις νύμφες στο όρος Νύσα (την ίδια στιγμή, για να μην τον αντιληφθεί η Ήρα, ο Διόνυσος έγινε κατσικάκι από τον Δία). Οι νύμφες της Νισέας εγκατέστησαν τον Διόνυσο σε ένα δροσερό ορεινό σπήλαιο, τον πρόσεχαν και τον τάισαν μέλι. Για αυτή τη φροντίδα του γιου του, ο Δίας τοποθέτησε αργότερα τις Νίσαιες νύμφες στον ουρανό ανάμεσα στα αστέρια, όπου μπορούν να φανούν μέχρι σήμερα με τη μορφή του αστρικού σμήνους Υάδες στον αστερισμό του Ταύρου. Και το παιδί του Δία, σε ανάμνηση της παραμονής του στη Νίσα, έλαβε ένα όνομα που αποτελείται από το όνομα του πατέρα του (Diy, δηλαδή Δίας) και το όνομα του τόπου όπου μεγάλωσε. Έτσι προέκυψε το όνομά του.
Ο Διόνυσος φτιάχνει ποτά.Ήταν στη Νίσα που ο Διόνυσος έκανε την πιο σημαντική του ανακάλυψη - έμαθε να φτιάχνει ένα ευχάριστο ποτό από χυμό σταφυλιού. Γι' αυτό, όταν μεγάλωσε, έγινε ο εύθυμος, δυνατός θεός του κρασιού, δίνοντας στους ανθρώπους δύναμη και χαρά. Θέλοντας να χαρίσει την ανακάλυψή του στους ανθρώπους, ο Διόνυσος περπάτησε σχεδόν ολόκληρη την κατοικημένη γη, διδάσκοντας παντού να καλλιεργούν σταφύλια και να φτιάχνουν κρασί από αυτά. και σε εκείνες τις χώρες όπου τα σταφύλια δεν φυτρώνουν, ο Διόνυσος έμαθε στους ανθρώπους να φτιάχνουν ένα άλλο, όχι λιγότερο αρωματικό, ποτό από κριθάρι - μπύρα. [Για αυτό, σε πολλές χώρες όπου ο Θεός έκανε τη ζωή πιο ευχάριστη, του απονεμήθηκαν οι υψηλότερες τιμές.]
Η πρώτη τραγωδία λόγω κρασιών.Ο πρώτος που ο Διόνυσος κέρασε κρασί και δίδαξε την παρασκευή του ήταν ένας γεωργός από την Αττική ονόματι Ικάριος. Του άρεσε το ποτό και αποφάσισε να το συστήσει σε άλλους ανθρώπους. Τότε συνέβη η πρώτη τραγωδία. Οι βοσκοί στους οποίους ο Ίκαριος έφερε το κρασί ήταν ευχαριστημένοι - δεν είχαν πιει ποτέ κάτι τέτοιο, και ως εκ τούτου ήπιαν πάρα πολύ από το ασυνήθιστο ποτό.
Αφού μέθυσαν, ένιωσαν άσχημα και νόμιζαν ότι ο Ίκαριος τους δηλητηρίασε. Του επιτέθηκαν με μανία και τον σκότωσαν. Ο Ικάριος είχε μια κόρη που την έλεγαν Εριγόνη. Όταν ο πατέρας της δεν γύρισε σπίτι, η κοπέλα πήγε να τον αναζητήσει και με τη βοήθεια ενός πιστού σκύλου τον βρήκε -αλλά νεκρό. Η θλίψη της Εριγόνης ήταν τόσο μεγάλη που κρεμάστηκε από ένα δέντρο πάνω από το σώμα του πατέρα της.
Όμως ο Διόνυσος, που φέρθηκε καλά στον Ικάριο, δεν άφησε τον θάνατό του χωρίς εκδίκηση. Έστειλε τρέλα στα κορίτσια της Αθήνας, και άρχισαν να αυτοκτονούν, όπως έκανε η Εριγόνη. Οι κάτοικοι της Αθήνας ρώτησαν τον Απόλλωνα γιατί οι θεοί ήταν θυμωμένοι μαζί τους και έλαβαν την απάντηση ότι ο λόγος για αυτό ήταν ο φόνος του Ικάριου. Τότε οι Αθηναίοι τιμώρησαν τους δολοφόνους βοσκούς και στη μνήμη της Εριγόνης, στο πανηγύρι προς τιμή του Διονύσου, οι Αθηναίες άρχισαν να οργανώνουν κούνιες στα δέντρα και να κουνούν πάνω τους. Και οι θεοί τοποθέτησαν τον νεκρό Ικάριο και την Εριγόνη στον ουρανό, και αυτός έγινε ο αστερισμός Αρκτούρος, και αυτή έγινε ο αστερισμός Παρθένος. Υπήρχε επίσης ένα μέρος στον ουρανό για τον πιστό σκύλο που βοήθησε την Εριγόνη να αναζητήσει τον πατέρα της - αυτό είναι τώρα το αστέρι Σείριος.
Βάκχες.Στα ταξίδια του ο Διόνυσος συνοδευόταν από πλήθος θαυμαστών, όχι μόνο ανδρών, αλλά και γυναικών. Φορώντας ένα στεφάνι από σταφύλια, περπατούσε ή καβάλα σε έναν πάνθηρα, και πίσω του και γύρω του σε ταραχώδη χορό ορμούσαν μαινάδες (λέγονται επίσης βακχάντες, επειδή ένα από τα ονόματα του Διονύσου ήταν το όνομα Βάκχος) - γυναίκες που αφοσιώθηκαν να υπηρετήσει τον Διόνυσο. Στα χέρια τους είχαν θύρσι - ραβδιά πλεγμένα με κισσό, ίδια με αυτά του ίδιου του Διονύσου. ήταν ντυμένοι με δέρματα ελαφιών και ζωσμένοι με στραγγαλισμένα φίδια. Σε ιερό παροξυσμό συνέτριψαν ό,τι τους ερχόταν. Με επιφωνήματα «Βάκχος, Εύα!» χτυπούσαν τα τύμπανα, κομματιάζανε τα άγρια ζώα που συναντούσαν με τα χέρια τους, χάραζαν γάλα και μέλι από τη γη και βράχους με το θύρσι τους και ξερίζωναν τα δέντρα που συναντούσαν. Η βίαιη πομπή τους παρέσυρε όλους τους ανθρώπους που συνάντησαν και ήταν αφιερωμένη στον Διόνυσο Βρώμιο, δηλαδή στον «Θορυβώδη».
Σάτιρες.Εκτός από τις μαινάδες, τον Διόνυσο συνόδευαν παντού σάτυροι - πλάσματα παρόμοια με τον άνθρωπο, αλλά με σώματα καλυμμένα με μαλλί, πόδια κατσίκας, κέρατα και ουρές αλόγου. Ήταν άτακτοι, πονηροί, πάντα χαρούμενοι, συχνά μεθυσμένοι. στη ζωή, εκτός από το κρασί και τις όμορφες νύμφες, δεν τους ενδιέφερε τίποτα. Συνοδεύοντας τον Διόνυσο ερμήνευσαν απλές μελωδίες σε πίπες και φλάουτα και οι διαπεραστικοί ήχοι αυτής της μουσικής αντηχούσαν σε όλη τη γύρω περιοχή, αναγγέλλοντας την προσέγγιση του εύθυμου θεού.
Γέρος Σιληνός.Σε αυτή τη θορυβώδη πομπή, που ονομαζόταν φιάς, καβάλα σε ένα γαϊδουράκι και ο γέρο Σιληνός, ο δάσκαλος του Διονύσου. Είναι πολύ αστείος να τον βλέπεις - φαλακρός, με κοιλιά, μουντό, και πάντα κάθεται σε ένα γάιδαρο. Το ποτό που εφηύρε ο μαθητής του αρέσει τόσο πολύ στον Σιλένους που κανείς δεν τον έχει δει νηφάλιο για πολύ καιρό. Ωστόσο, δεν ήπιε το μυαλό του, και μερικές φορές, με μια εντελώς νηφάλια φωνή, προφέρει λόγια γεμάτα σοφία. Ο Διόνυσος αγαπά πολύ τον δάσκαλό του με εντολή του, τον παρακολουθούν και τον φροντίζουν συνεχώς οι σάτυροι.
Μίδας.Παρά αυτές τις προφυλάξεις, μια μέρα ο Σιληνός εξαφανίστηκε. Όταν ένα δάσος κούμπωμα έπεσε κάτω από τα πόδια του γαϊδάρου και σκόνταψε, ο Σιληνός έπεσε από πάνω του και έμεινε ξαπλωμένος στους θάμνους στην άκρη του δρόμου. Κανείς δεν το παρατήρησε αυτό και ο ίδιος ο Σιληνός κοιμήθηκε ήσυχος στο μέρος όπου έπεσε από το γαϊδούρι.
Το πρωί τον βρήκαν οι υπηρέτες του βασιλιά Μίδα και τον πήγαν στο παλάτι. Ο βασιλιάς κατάλαβε αμέσως ποιος ήταν μπροστά του, και γι' αυτό τον περικύκλωσε με κάθε τιμή, τον άφησε να κοιμηθεί και μετά τον βοήθησε να επιστρέψει στον Διόνυσο. Για αυτό, ο Θεός πρότεινε στον Μίδα να ζητήσει οποιαδήποτε ανταμοιβή. Εκείνος, μη διακρινόμενος από κάποια ιδιαίτερη ευφυΐα ή φαντασία, ζήτησε να κάνει ό,τι άγγιζε να γίνει χρυσός. «Συγγνώμη, Μίδα, που δεν σκέφτηκες κάτι καλύτερο, αλλά να το έχεις όπως θέλεις!» - Με αυτά τα λόγια ο Διόνυσος έστειλε τον Μίδα στο σπίτι.
Ο βασιλιάς ήταν εκτός εαυτού με ευτυχία. Ακόμα θα! Τώρα θα γίνει ο πλουσιότερος άνθρωπος στη γη! Έσπασε ένα κλαδί από ένα δέντρο - και το κλαδί στα χέρια του έγινε χρυσό. Πήρε μια πέτρα από το έδαφος - και η πέτρα έγινε χρυσός. Αλλά τώρα ήρθε η ώρα να δειπνήσει ο βασιλιάς. Έβγαλε ψωμί από το τραπέζι - κι αυτό έγινε χρυσό. Μόνο τώρα κατάλαβε ο Μίδας πόσο τρομερό ήταν το δώρο του Διονύσου: όλα τα τρόφιμα έγιναν χρυσάφι στα χέρια του και κινδύνευε τώρα να πεθάνει από την πείνα. Τότε ο Μίδας προσευχήθηκε στον Διόνυσο, ζητώντας του να πάρει πίσω το δώρο του, και ο Διόνυσος, χωρίς να του κρατήσει κακία, συμφώνησε. Τον διέταξε να πάει στον ποταμό Tmol και να κολυμπήσει σε αυτόν, να ξεπλύνει τη μαγική δύναμη. Ο Μίδας έκανε ακριβώς αυτό, και μετά το μπάνιο μπορούσε να αγγίξει με ασφάλεια οτιδήποτε - δεν το έκανε πλέον χρυσό. Και από τότε, οι άνθρωποι άρχισαν να βρίσκουν χρυσή άμμο στον ποταμό Tmol.
Το περιστατικό στη Θήβα.Ο Διόνυσος είναι όμορφος και αιώνια νέος. μακριά, κυματιστά μπλε-μαύρα μαλλιά πέφτουν στους ώμους του, τα σκούρα μπλε μάτια του λάμπουν. Υπό τον ήχο των αυλών και των αυλών, η πομπή των φιών του μετακινείται από τη μια χώρα στην άλλη, και παντού ο Διόνυσος διδάσκει τους ανθρώπους να καλλιεργούν σταφύλια και να φτιάχνουν κρασί από τα βαριά, ώριμα τσαμπιά τους. Δεν άρεσε σε όλους και όχι παντού. Μερικές φορές δεν ήθελαν να θεωρήσουν τον Διόνυσο θεό, και τότε έφερε τρομερές τιμωρίες στους κακούς. Έτσι συνέβη, για παράδειγμα, στη Θήβα, την πατρίδα της Σεμέλης, της μητέρας του Διονύσου.
Η Σεμέλη είχε μια αδερφή, την Αγαύη. Όταν πέθανε, αποτεφρωμένη από τον κεραυνό του Δία, η Αγαύη άρχισε να λέει ότι η Σεμέλη πέθανε επάξια: διέδωσε φήμες ότι ο ίδιος ο Δίας την είχε τιμήσει με τη συζυγική επαφή και ως τιμωρία την κατέστρεψε. Ο γιος της Αγαύης, ο Πενθέας, που έγινε βασιλιάς της Θήβας, είπε το ίδιο: δεν υπάρχει θεός Διόνυσος, όλα αυτά είναι εφευρέσεις αδρανών ανθρώπων. Τότε ο ίδιος ο Διόνυσος αποφάσισε να υπερασπιστεί την τιμή της μητέρας του. Παίρνοντας τη μορφή μιας όμορφης νεότητας, εμφανίστηκε στη Θήβα και εκεί μόλυναν την Αγαύη και άλλες Θηβαίοι με μια βακχική φρενίτιδα. Με άγριες κραυγές «Βάκχος, Εύα!» όρμησαν στα βουνά και εκεί άρχισαν να κάνουν τη ζωή ξέφρενων μαινάδων.
Ο Διόνυσος πριν από τον Πενθέα.Ο θυμωμένος Πενθέας διέταξε να του φέρουν τον άγνωστο που προκάλεσε αυτή την καταστροφή. Και τώρα ο Διόνυσος, αλυσοδεμένος, στέκεται μπροστά στον βασιλιά. Χαμογελά βλέποντας πώς ο Πενθέας μαίνεται, πώς, θέλοντας να δέσει ακόμα πιο σφιχτά τον αιχμάλωτό του, δένει με γερά δεσμά έναν ταύρο, που του φαίνεται ο Διόνυσος. Ξαφνικά σείστηκε όλο το παλάτι, οι κολώνες άρχισαν να τρέμουν και στο μέρος που κάποτε είχε πεθάνει η Σεμέλη, εμφανίστηκε μια πύρινη κολόνα που φώτιζε ολόκληρο το παλάτι με τη λάμψη της. Ο Πενθέας, κυριευμένος από την τρέλα, σκέφτηκε ότι το παλάτι φλεγόταν και διέταξε να φέρουν νερό για να σβήσει τη φωτιά, και όρμησε στον Διόνυσο, για να μην γλιτώσει την εκδίκησή του, με συρμένο σπαθί. Του φάνηκε ότι είχε καταφέρει ένα θανάσιμο χτύπημα στον ξένο, αλλά όταν έτρεξε έξω από το παλάτι, τον είδε πάλι, περικυκλωμένο από ένα πλήθος βακσαντών.
Θεός Διόνυσος
Ο Πενθέας πέφτει θύμα της τρέλας.Ο Πενθέας γίνεται όλο και πιο τρελός. Όταν ένας βοσκός ήρθε από τα βουνά και είπε για τον τρόπο ζωής που οδηγούν εκεί οι βακχάντες, ο βασιλιάς διέταξε τον στρατό να προετοιμαστεί για εκστρατεία - όλοι οι βακχάντες θα αιχμαλωτιστούν με τη βία και θα σκοτωθούν! Ο ίδιος ο βασιλιάς αποφάσισε, μεταμφιεσμένος σε γυναίκα, να τους κοιτάξει προσωπικά στο δάσος. Ωστόσο, όταν ήρθε στο δάσος, οι γυναίκες τον παρατήρησαν.
Ο Διόνυσος το έκανε έτσι ώστε να μην καταλάβουν ότι ήταν ένας άντρας μπροστά τους, αποφασίζοντας ότι έβλεπαν ένα άγριο θηρίο. Όλο το πλήθος επιτέθηκε στον άτυχο άνδρα και τον έκανε κομμάτια. Η Αγαύη, έχοντας φυτέψει το κεφάλι του Πενθέα στο ραβδί της, μπήκε στην πόλη με αυτή τη λεία, καλώντας τους πάντες να κοιτάξουν το κεφάλι του άγριου λιονταριού που είχε σκοτώσει. Όταν η τρέλα πέρασε και κατάλαβε τι έγκλημα είχε κάνει, η Αγαύη άφησε την πατρίδα της και πέθανε σε ξένη χώρα, και όλοι οι Θηβαίοι από εδώ και πέρα δεν είχαν καμία αμφιβολία ότι ο Διόνυσος ήταν πραγματικός θεός και η Σεμέλη ήταν η γυναίκα του Δία.
Διονυσία.
Εφόσον ο Διόνυσος συνδέθηκε με την καλλιέργεια του σταφυλιού, είναι φυσικό οι γιορτές προς τιμή του να συνδέονταν σε μεγάλο βαθμό με την εργασία στα αμπέλια. Αυτή η εργασία ολοκληρώθηκε τον Δεκέμβριο. Την ώρα αυτή έπεσε η αργία των Μικρών Διονυσίων. Ήταν μια χαρούμενη γιορτή προς τιμήν του θεού του κρασιού και της διασκέδασης, γεμάτη κέφι και αστεία. Την ημέρα αυτή, θορυβώδεις πομπές περπάτησαν στα ελληνικά χωριά, στις οποίες συμμετείχαν όλοι - άνδρες και γυναίκες, ελεύθεροι και σκλάβοι. Όσοι συμμετείχαν σε αυτές τις πομπές μετέφεραν ιερά αντικείμενα και σύμβολα του Διονύσου - κλαδιά σταφυλιού και δοχεία κρασιού. Στο ναό του Διονύσου γίνονταν θυσίες και μετά άρχιζαν τα γλέντια και η διασκέδαση. Ήταν αυτή την ημέρα που τιμήθηκαν ο Ικάριος και η Εριγόνη, αυτήν την ημέρα η νεολαία επιδόθηκε σε ένα διασκεδαστικό και θορυβώδες παιχνίδι: έπρεπε να κρατήσουν μια φουσκωμένη δερμάτινη τσάντα, λιπασμένη με λάδι, στο ένα πόδι. Ο νικητής έλαβε την ίδια τσάντα ως ανταμοιβή, αλλά ήδη γεμάτη με κρασί.
Τον Φεβρουάριο γιορτάστηκε μια άλλη γιορτή - η Λήναια, και αμέσως μετά - τα Ανθεστήρια. Σύμφωνα με την παράδοση, τις ημέρες αυτής της γιορτής συνηθιζόταν να δοκιμάζεται νεανικό κρασί. Εκείνη την εποχή, τα αγγεία με κρασί ήταν διακοσμημένα με γιρλάντες από τα πρώτα ανοιξιάτικα λουλούδια. Με λουλούδια στολίζονταν και τα παιδιά, στα οποία συνηθιζόταν να αγοράζουν και να δίνουν διάφορα παιχνίδια αυτήν την ημέρα. Κατά τη διάρκεια αυτών των διακοπών, οι ενήλικες έκαναν διαγωνισμούς οινοποσίας. Νικητής ήταν αυτός που έπινε το φλιτζάνι του πιο γρήγορα.
Όμως η κύρια γιορτή προς τιμή του Διονύσου ήταν τα Μεγάλα Διονύσια, τα οποία γιορτάζονταν στα τέλη Μαρτίου - αρχές Απριλίου. Κράτησε μια ολόκληρη εβδομάδα και γιορτάστηκε με μεγαλοπρέπεια. Αλλά, ίσως, το πιο σημαντικό για εμάς δεν είναι αυτή η μεγαλοπρέπεια, αλλά το γεγονός ότι η γέννηση του θεάτρου συνδέεται με αυτή τη γιορτή. Η τραγωδία και η κωμωδία προέκυψαν αργότερα από τα σκετς που ερμήνευσαν οι φορεσμένοι συμμετέχοντες στις διονυσιακές πομπές. Στα Μεγάλα Διονύσια παίζονταν τραγωδίες στα θέατρα για τέσσερις μέρες και στα Λήναια κωμωδίες στα θέατρα της αρχαίας Ελλάδας.
