Οι εκπρόσωποι αυτής της υποκουλτούρας είναι μια οργανωμένη ομάδα θαυμαστών. Βύθιση στην υποκουλτούρα των ποδοσφαιρόφιλων

Η παράδοση της υποστήριξης ποδοσφαιρικών ομάδων γεννήθηκε μαζί με το ποδόσφαιρο και τότε έγινε η πρώτη σύγκρουση οπαδών. Το 1365, ο Εδουάρδος Γ΄, βασιλιάς της Αγγλίας, απαγόρευσε το παιχνίδι που ονομαζόταν «ποδόσφαιρο», το οποίο συνεπαγόταν όλο και περισσότερα ξεσπάσματα βίας, εκδίδοντας ένα διάταγμα:

«Σε όλους τους σερίφηδες του Λονδίνου! Διατάσσω να ανακοινωθεί ότι από εδώ και στο εξής κάθε υγιής άνδρας σε αυτήν την πόλη είναι υποχρεωμένος να ασχολείται με τοξοβολία και απαγορεύονται τα παιχνίδια ποδιού ή χεριού και άλλες άχρηστες διασκεδάσεις με ποινή φυλάκισης».

Η ιστορία του σχηματισμού των σύγχρονων οπαδών του ποδοσφαίρου προέρχεται, όπως και το ίδιο το παιχνίδι, από το Foggy Albion, ξεκινώντας τη χρονολογία του στα μέσα της δεκαετίας του '60 του εικοστού αιώνα. Αυτή είναι η εποχή που αρχίζει να διαμορφώνεται μια υποκουλτούρα του οπαδικού ποδοσφαίρου: μόδα, αργκό, καντάδες, καθώς και ένας γενικός τρόπος συμπεριφοράς. Οι Βρετανοί ήταν οι πρώτοι που έγιναν διάσημοι σε όλο τον κόσμο για τη βία που σχετίζεται με το ποδόσφαιρο.

αγγλικό ποδόσφαιρο

Μαζί με το οπαδικό κίνημα εμφανίζεται σαν παράρτημα μια μαχητική ποδοσφαιρική ζωή. Εκείνες τις μέρες, οι κερκίδες των αγγλικών γηπέδων αποτελούνταν από 70% οπαδούς της ποδοσφαιρικής βίας. Οι περισσότεροι αγώνες κατέληξαν σε σοβαρούς καβγάδες και η επιθυμία να «μάθουμε τον πιο δυνατό» ήταν το κύριο κίνητρο για την επίσκεψη στο στάδιο.

Η κύρια ώθηση για την ανάπτυξη του οπαδικού κινήματος στην Αγγλία ήταν η τηλεοπτική μετάδοση του Παγκοσμίου Κυπέλλου του 1962 από τη Χιλή. Για πρώτη φορά, οι Βρετανοί είδαν πώς οπαδοί από άλλες χώρες οργάνωσαν υποστήριξη για την εθνική τους ομάδα. Δημιουργήθηκε ένας τεράστιος αριθμός μικρών και μεγάλων ομάδων. Εμφανίστηκε η έννοια του «οικιακού τομέα» (θέσεις πίσω από τις πύλες).

Οι νέοι είχαν δύο είδωλα: τους Beatles και το ποδόσφαιρο. Ο αριθμός των χούλιγκαν και των ομάδων θαυμαστών αυξήθηκε εκθετικά.

Πολλές αιματηρές συγκρούσεις στα γήπεδα έσβησαν μετά από ένα γεγονός. Στις 6 Νοεμβρίου, μια χειροβομβίδα ρίχτηκε στην έδρα της Μίλγουολ, οι οπαδοί της οποίας θεωρούνταν οι πιο αιμοδιψείς.

Δεν λειτούργησε, αλλά επιτεύχθηκε το επιθυμητό αποτέλεσμα. Πολλά έντυπα μέσα άρχισαν να δημοσιεύουν ειλικρινή και συχνά αποκαλυπτικά άρθρα για χούλιγκαν.

Η μαζική εξάπλωση της βίας στην Ευρώπη ανακόπηκε από την τραγωδία Heysel το 1985. Στον τελικό του Κυπέλλου Πρωταθλητριών Ευρώπης μεταξύ της ιταλικής Γιουβέντους και της αγγλικής Λίβερπουλ, σχεδόν 40 άνθρωποι έχασαν τη ζωή τους και εκατοντάδες τραυματίστηκαν από την κατάρρευση του τοίχου μιας κερκίδας.

Περίπου μια ώρα πριν από την έναρξη, μια ομάδα οπαδών της Λίβερπουλ σκαρφάλωσε πάνω από τα εμπόδια που τους χώριζαν από τους οπαδούς της Γιουβέντους, προκαλώντας την κατάρρευση του τοίχου στήριξης της κερκίδας.

Πολλοί κατάφεραν να καλυφθούν, αλλά όχι όλοι, γι' αυτό 39 άνθρωποι πέθαναν τελικά και πολλοί τραυματίστηκαν.

Αφού η UEFA ανέστειλε όλους τους αγγλικούς συλλόγους από τη συμμετοχή στις ευρωπαϊκές διοργανώσεις για πέντε χρόνια και, ως αποτέλεσμα, πολλές ομάδες χούλιγκαν έπαψαν να υπάρχουν.

Στην πορεία, το περιστασιακό κίνημα της μόδας του ποδοσφαίρου αναπτύχθηκε ενεργά. Αυτή η μόδα ξεκίνησε από το Λίβερπουλ και αργότερα έγινε γνωστή στο Λονδίνο και το Μάντσεστερ.

Στο κίνημα συμμετέχουν νέοι άνθρωποι ντυμένοι όχι με μπλουζάκια με τα χρώματα του συλλόγου, αλλά με κομψά, επώνυμα ρούχα.

Προσπάθησαν να ξεχωρίσουν από άλλες ομάδες και, φυσικά, ήταν πολύ δύσκολο να υποψιαστεί κανείς έναν άνθρωπο που φορούσε τόσο ακριβά και μοντέρνα ρούχα χουλιγκανισμού.

Οι πρώτοι οπαδοί στην ΕΣΣΔ ήρθαν στις εξέδρες το 1972

Οι οπαδοί της Σπαρτάκ Μόσχας θεωρούνται οι πρόγονοι του οπαδικού κινήματος στη Ρωσία. Το 1972 ήταν οι πρώτοι στην Ένωση που εμφανίστηκαν στις εξέδρες των γηπέδων με ομαδικά σύνεργα, μαζεύτηκαν σε συγκεκριμένο τομέα και έψαλλαν φωνές για την υποστήριξη της ομάδας.

Βλέποντας το παράδειγμα των Σπαρτακιστών μπροστά τους και κρυφοκοιτάζοντας μέσα από την κλειδαρότρυπα του Σιδηρού Παραπετάσματος, η σοβιετική νεολαία άρχισε να φορά ήσυχα πολύχρωμα κασκόλ και να υποστηρίζει τις ομάδες τους με «ψαλμωδίες».

Στην αρχή, όλα ήταν αρκετά πρωτόγονα: σχεδόν τα ίδια άσματα ακούγονταν στα γήπεδα, δανεισμένα το ένα από το άλλο. Άλλαζαν μόνο τα ονόματα των εντολών και για να διατηρηθεί ο ρυθμός, μερικές φορές χρειαζόταν η αναδιάταξη των λέξεων ή η προσθήκη νέων.

Αν και, πιθανότατα, κάθε ένα από αυτά τα «τραγουδίσματα» έχει έναν συγγραφέα και υπάρχει μια ομάδα της οποίας οι οπαδοί το «χρέωσαν» για πρώτη φορά. έχουν γίνει από καιρό μέρος της γενικής φολκλόρ των φιλάθλων: «Ακόμα κι αν σκάσεις, ακόμα κι αν ραγίσεις, η Σπαρτάκ/ΤΣΣΚΑ είναι στην πρώτη θέση!», «Δεν υπάρχει ακόμα καλύτερη ομάδα στον κόσμο από τη Σπαρτάκ».

Στην αρχή, η στάση της αστυνομίας προς τους οπαδούς ήταν αρκετά πιστή. Αλλά μια οδηγία ήρθε από ψηλά ότι όλη αυτή η υποστήριξη ήταν ένα αντισοβιετικό φαινόμενο.

Αν κάποιος φίλαθλος πήγαινε στο γήπεδο με σημαία, μπορούσε να οδηγηθεί στο αστυνομικό τμήμα. Ως εκ τούτου, οι πιο προχωρημένοι και πονηροί οπαδοί τύλιξαν σημαίες γύρω από το σώμα τους κάτω από τα ρούχα τους και πήγαν στο στάδιο - σαν στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού με ένα λάβαρο συντάγματος για να επιτεθούν. Αργότερα, οι αστυνομικοί άρχισαν να κατάσχουν όχι μόνο σημαίες, αλλά και κασκόλ, κονκάρδες και μπλουζάκια.

Η Σοβιετική Ένωση ζούσε πίσω από το Σιδηρούν Παραπέτασμα και όποιες τάσεις δεν εγκρίνονταν από το κόμμα θεωρούνταν οι ανθυγιεινές μηχανορραφίες της καπιταλιστικής Δύσης. Οι συλληφθέντες οπαδοί κατηγορήθηκαν για τα πάντα, από κατασκοπεία υπέρ των Σιωνιστικών πληροφοριών μέχρι συμμετοχή σε μια παγκόσμια συνωμοσία κατά της ΕΣΣΔ.

Μόλις άρχισαν να «χτυπούν» φωνές από την κερκίδα, η αστυνομία έσπευσε αμέσως εκεί.

Οι Σοβιετικοί οπαδοί δεν είχαν την ευκαιρία να μάθουν τίποτα για θαυμαστές από άλλες χώρες. Υπήρχε ένας ενημερωτικός αποκλεισμός στην Ένωση σχετικά με οτιδήποτε ήταν απαράδεκτο για το Κομμουνιστικό Κόμμα.

Οι άνθρωποι εκδιώχθηκαν από τα πανεπιστήμια και έχασαν τη δουλειά τους, αλλά παρόλα αυτά πήγαιναν σε αγώνες για να στηρίξουν την ομάδα.

Ωστόσο, μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του εβδομήντα, ένα κίνημα θαυμαστών έλαβε χώρα σε πολλές μεγάλες πόλεις της Σοβιετικής Ένωσης - Μόσχα, Λένινγκραντ, Κίεβο, Τιφλίδα.

Υπήρχαν λίγοι ενεργοί θαυμαστές, λόγω της αντίθεσης των αρχών - από αρκετές εκατοντάδες στη Μόσχα έως δώδεκα παιδιά στην Τιφλίδα. Πολλοί θαυμαστές τους κοίταξαν με φθόνο και θαυμασμό, και μόνο τα αποσπάσματα της αστυνομίας, που έστελναν τους κρατούμενους στα αστυνομικά τμήματα μετά από κάθε παιχνίδι, ξεψύχησαν για να ενταχθούν στις τάξεις των συνεργατών μιας υποκουλτούρας ξένης προς τον σοσιαλισμό.

Από τη μια υπήρχε το «Σιδηρούν Παραπέτασμα» και ο απλός πολίτης, που αποτελούσε τη βασική ραχοκοκαλιά των φιλάθλων και πήγαινε στο γήπεδο, δεν γνώριζε τη συμπεριφορά των φιλάθλων στη Δύση, και από την άλλη, τη συμπεριφορά των συμμαχικών οπαδών επανέλαβαν οι ξένοι συνάδελφοί τους.

Οι πιο διάσημες και συζητημένες μάχες μεταξύ οπαδών ήταν σχεδόν κάθε ταξίδι των οπαδών της Μόσχας στο Κίεβο. Αλλά βασικά αυτές δεν ήταν προγραμματισμένες ενέργειες, αλλά χαοτικές μάχες τοίχο σε τοίχο.

Η αυλαία έπεσε. Ο εχθρός έφυγε

Στις αρχές της δεκαετίας του '90, με την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης, ο εγχώριος φανατισμός άρχισε σταδιακά να εξαφανίζεται. Είναι γενικά αποδεκτό ότι έφτασε στον πάτο το 1994. Οι κύριοι «εχθροί» κατέληξαν σε άλλες χώρες: για παράδειγμα, οι «ορκισμένοι φίλοι» - η Ντιναμό (Κίεβο) και η Σπαρτάκ (Μόσχα) - πήγαν σε διαφορετικά πρωταθλήματα.

Μια υποκουλτούρα θαυμαστών δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς διαχωρισμό μεταξύ «φίλου και εχθρού», έτσι ο εχθρός βρέθηκε μέσα στη χώρα.

Οι οπαδοί της ΤΣΣΚΑ και της Σπαρτάκ έδωσαν τον τόνο. Οι ενεργοί «οπαδοί» μοιράστηκαν τις εμπειρίες τους με την περιφέρεια. Οι κύριες δράσεις έγιναν στη Μόσχα, περιστασιακά στην Αγία Πετρούπολη.

1995 και το ντέρμπι ΤΣΣΚΑ-Σπάρτακ έδειξε την πλήρη δύναμη του πρόσφατα ενισχυμένου οπαδικού κινήματος. Πάνω από διακόσια άτομα συγκρούστηκαν σε μια τεράστια μάχη.

Ο φανατισμός έγινε πραγματική μόδα. Ταυτόχρονα, προφανώς υπό την επίδραση της βρετανικής κουλτούρας, άρχισαν να εμφανίζονται ποδοσφαιρικές «φίρμες» (από την αγγλική εταιρεία).

Η λεγόμενη "Μάχη του Shchelkovo" το 1997 μεταξύ εκπροσώπων των κινημάτων φιλάθλων Spartak και Zenit προκάλεσε τεράστια απήχηση. Οι επισκέπτες της βόρειας πρωτεύουσας, που αριθμούν 500-700 άτομα, αποβιβάστηκαν από τα λεωφορεία στο σταθμό του μετρό της Μόσχας "Shchelkovskaya" και κατευθύνθηκαν προς το στάδιο Lokomotiv.

Η στήλη των στρατευμάτων της Ζενίτ συναντήθηκε από διακόσιους «ερυθρόλευκους» οπλισμένους με ραβδιά, εξαρτήματα και άλλο εξοπλισμό.

Παρά την αριθμητική τους υπεροχή, οι οπαδοί της Ζενίτ έπρεπε να φύγουν. Οι κάτοικοι της Αγίας Πετρούπολης που παρέμειναν στο πεδίο της μάχης έλαβαν διάφορα τραύματα. Από τότε, στα ρωσικά μέσα ενημέρωσης, οι οπαδοί έχουν το παρατσούκλι "χούλιγκαν του ποδοσφαίρου" με τον τρόπο των Άγγλων "χούλιγκαν".

Στη δεκαετία του '90, οι οπαδοί των πρωτευουσών μετακινήθηκαν απευθείας στον χουλιγκανισμό που σχετίζεται με το ποδόσφαιρο - στόχος τους δεν ήταν να παρακολουθήσουν τους αγώνες του αγαπημένου τους συλλόγου.

Τα κυριότερα ήταν τα "τρίτα ημίχρονα" - μια αναμέτρηση με τους οπαδούς του εχθρού.

Χάρη στα μέσα ενημέρωσης και τους κυβερνητικούς αξιωματούχους στη Ρωσία, έχει αναπτυχθεί μια εξαιρετικά αρνητική στάση απέναντι στον ποδοσφαιρικό φανατισμό, που έχει τις ρίζες του στη «σοβιετική» κοσμοθεωρία ενός οπαδού ως χούλιγκαν. Αλλά ένας ποδοσφαιρόφιλος δεν είναι πάντα χούλιγκαν, ή τουλάχιστον όχι πρωτίστως χούλιγκαν. Φίλαθλος ποδοσφαίρου είναι ένα άτομο που είναι φορέας μιας υποκουλτούρας με όλες τις αρχές και τις αξίες της, τις συγκεκριμένες πρακτικές της και τον βαθύ συμβολισμό της.

«Ψάχνεται στην είσοδο από την ασφάλεια, περιφραγμένο από όλες τις πλευρές σαν στρατόπεδο συγκέντρωσης με δίχτυ, περιτριγυρισμένο από ένοπλους αστυνομικούς - οπαδοί του ποδοσφαίρου κοιτάζουν 22 εκατομμυριούχους που τρέχουν γύρω από ένα πράσινο ορθογώνιο - και τρελαίνονται». (παράθεση ULTRAS (Οργανωμένες ομάδες υποστήριξης για αθλητικές ομάδες.)

Το ερώτημα για το πώς να ξεχωρίσετε έναν οπαδό από έναν απλό οπαδό δεν έχει ξεκαθαριστεί πλήρως ακόμη και μεταξύ των ίδιων των οπαδών, αλλά εξακολουθεί να υπάρχει μια βασική ιεραρχία. Εδώ είναι:

1. Παντόφλες. Το χαμηλότερο επίπεδο της ιεραρχίας. Υποστηρίζουν την ομάδα αποκλειστικά στην τηλεόραση: με παντόφλες. Δεν πάνε στο γήπεδο.

2. Kuzmichi. Το μεγαλύτερο μέρος των φιλάθλων παρακολουθεί αγώνες στα γήπεδα, αλλά δεν θεωρεί τον εαυτό του οπαδό.

3. Κάρλανς(προέρχεται από νάνος). Αυτοί είναι νέοι, άπειροι «πράσινοι» οπαδοί. Κατά κανόνα, έτσι ονομάζονται τα παιδιά και οι νέοι που μπήκαν πρόσφατα στο κίνημα.

4. Γκόπνικς(γκοπότα) Ένα πλήθος επιθετικών και φτωχά μορφωμένων ατόμων που θεωρούν τους εαυτούς τους θαυμαστές, αλλά δεν γνωρίζουν τίποτα για τον φανατισμό. Το ποδόσφαιρο και το αλκοόλ είναι για αυτούς η καλύτερη διασκέδαση στη ζωή. Ντύνονται με αθλητικές φόρμες με τριαντάφυλλα, αθλητικά παπούτσια, σκουφάκια του μπέιζμπολ και αποπνέουν άρωμα μπύρας.

Στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία, θεωρούνται λανθασμένα στερεότυπο ενός θαυμαστή. Αλλά αυτό δεν είναι αλήθεια. Η στάση των οπαδών απέναντί ​​τους είναι σαν το άβατο στην Ινδία.

5. Φουλάρια. Αυτό είναι ένα έξτρα κίνησης οπαδών. Η λέξη προέρχεται από το αγγλικό scarf - scarf. Απαιτείται κασκόλ και μπλουζάκι στο χρώμα του club. Το κασκόλ δεν πρέπει να αφαιρείται υπό οποιεσδήποτε συνθήκες και με οποιονδήποτε καιρό. Οι κασκόλ έρχονται στο γήπεδο για να βρίσκονται στις κερκίδες των φιλάθλων και να νιώθουν ότι αποτελούν μέρος μιας τεράστιας δύναμης. Το ποδόσφαιρο είναι ψυχαγωγία γι' αυτούς, επομένως οι περισσότεροι scarfers είναι ασφαλείς.

6. Ultras. Ενεργό μέρος του ποδοσφαιρικού κινήματος. Προετοιμάζονται για τον αγώνα, σχεδιάζουν πανό, μαθαίνουν άσματα, τυπώνουν φυλλάδια και κάνουν πρόβες παραστάσεων. Γενικά, κάνουν ό,τι είναι ενδιαφέρον να παρακολουθήσει κανείς κατά τη διάρκεια ενός αγώνα. Είναι αυτοί που φέρνουν τα πυροτεχνήματα. Ούτε ένας κανονικός ultras δεν θα έριχνε φωτιά στους ανθρώπους. Αν το κάνει αυτό ή επιτεθεί σε έναν απλό οπαδό, θα τιμωρηθεί από τους δικούς του ανθρώπους πριν φτάσει η αστυνομία.

Οι κανόνες των φιλάθλων θεωρούνται νόμος. Σε περίπτωση παράβασης, οι αρχές επιβολής του νόμου ενδέχεται να απαγορεύσουν στους οπαδούς να οργανώσουν παραστάσεις με πανό και όλα τα σύνεργα στον επόμενο αγώνα.

Οι Ultras μπορούν να αναγνωριστούν από την παρουσία ενός κασκόλ, αλλά σε αντίθεση με τα scarfers, δεν φορούν ποτέ επώνυμα είδη club. Οι κανόνες Ultras είναι να υποστηρίζουν πάντα την ομάδα, ανεξάρτητα από την πορεία και το αποτέλεσμα του αγώνα. Μην κάθεστε ενώ παίζετε. Παρακολουθήστε όλους τους αγώνες του συλλόγου ανεξαρτήτως τιμών και αποστάσεων. αφιέρωση στον σύλλογο.

7. Huls. Αυτό είναι το υψηλότερο επίπεδο της ιεραρχίας: η ελίτ του κινήματος. Στα βίντεο του YouTube, οι Huls είναι αυτοί που παλεύουν τοίχο με τοίχο. Οι αρχές επιβολής του νόμου όλων των χωρών αγωνίζονται εναντίον τους, απαγορεύοντάς τους να παρακολουθούν ποδοσφαιρικούς αγώνες και να ταξιδεύουν στο εξωτερικό. Αυτός είναι ο πυρήνας των φιρμανιών (ομάδες οπαδών), συνήθως αρκετές δεκάδες άτομα.

Ποτέ δεν επιτίθενται σε ένα απροετοίμαστο άτομο - μόνο έναν εκπρόσωπο ενός αντιμαχόμενου φιρμάνι. Χωρίς καμία αμφιβολία, θα συγκρουστούν και με την αστυνομία εάν οι αστυνομικοί, κατά τη γνώμη τους, παραβιάσουν τα δικαιώματά τους.

«Αν μας συμπεριφέρεστε σαν αποβράσματα όπου πάμε, τότε θα συμπεριφερθούμε σαν αποβράσματα» (συγγραφέας θαυμαστών Dougie Brimson).

Οι αγώνες Huls μεταξύ αντιμαχόμενων φιρμανιών συχνά λαμβάνουν χώρα όχι στο γήπεδο αλλά σε απομακρυσμένα μέρη με την υποχρεωτική παρουσία δευτερολέπτων που ελέγχουν και τις δύο ομάδες για την παρουσία απαγορευμένων «επιχειρημάτων»: μαχαίρια, ορειχάλκινες αρθρώσεις, εξαρτήματα, ρόπαλα κ.λπ. Κώδικας τιμής είναι σε ισχύ. Οι Huls φορούν πιο συχνά αντικείμενα από ακριβές μάρκες. Τα λευκά αθλητικά παπούτσια είναι απαραίτητα. Στην κερκίδα κολλάνε μαζί με τους ultras, αλλά έξω από την αρένα αποκλίνουν έντονα.

Το ποδόσφαιρο είναι ενδιαφέρον όχι μόνο για το ίδιο το παιχνίδι, αλλά και για όσους το παρακολουθούν. Σε αυτό το άρθρο θα παρέχουμε μια σύντομη επισκόπηση της υποκουλτούρας των οπαδών του ποδοσφαίρου.

Το 2012, η ​​εφημερίδα «Επιχειρήματα και Γεγονότα» διεξήγαγε μια έρευνα μεταξύ των αναγνωστών της, η οποία έδειξε ότι περισσότεροι από τους μισούς ερωτηθέντες φοβούνταν τους οπαδούς και, ως εκ τούτου, απέφευγαν το γήπεδο στη δέκατη διαδρομή. Αυτό είναι κατανοητό: μερικές φορές τα χρώματα της υποστηριζόμενης ποδοσφαιρικής ομάδας θα λένε πολύ περισσότερα για έναν τίτλο στα μέσα ενημέρωσης ή, ακόμη χειρότερα, για μια αναφορά εγκλήματος από την ηλικία, την εθνικότητα ή το επάγγελμα του κρατουμένου.

Για τον απλό και αφώτιστο μέσο άνθρωπο, ένας λάτρης του ποδοσφαίρου είναι ένας υγιής τύπος με ένα ρόπαλο έτοιμο, με δερμάτινο μπουφάν και μπότες μάχης. Μπορώ αμέσως να σας καθησυχάσω: στην εποχή μας αυτό είναι ήδη αρχαϊκό.

Πολλά έχουν γραφτεί για την υποκουλτούρα των ποδοσφαιρόφιλων. Ο Βρετανός συγγραφέας είχε ιδιαίτερη επιτυχία σε αυτό Douglas "Dougie" Brimson, ο οποίος ήταν οπαδός της ποδοσφαιρικής ομάδας Γουότφορντ (Αγγλική Πρέμιερ Λιγκ) σε όλη του την ενήλικη ζωή. Το θέμα των περισσότερων βιβλίων του Brimson δεν συνδέεται μόνο με το ποδόσφαιρο, αλλά με την κίνηση του χουλιγκανισμού στις εξέδρες των γηπέδων Foggy Albion και τους λόγους αυτού του φαινομένου. Ο Dougie έγραψε τα πρώτα του έργα στη δεκαετία του '90 ("Wherever We Go", "England, My England", "Derby Days") μαζί με τον αδερφό του Eddie και μετά ο Dougie ξεκίνησε μόνος του.

Πιθανώς η πιο δημοφιλής δημιουργία του Brimson μπορεί να ονομαστεί "The Mad Army", που κυκλοφόρησε την παραμονή του Παγκοσμίου Κυπέλλου FIFA του 2000 και τράβηξε αμέσως την προσοχή του κοινού και του Τύπου στο πρόβλημα των χούλιγκαν του ποδοσφαίρου. Σημειώστε ότι η διάσημη ταινία «Green Street Hooligans» του 2005 Ελάιτζα Γουντστον ομώνυμο ρόλο γυρίστηκε με βάση το σενάριο του Brimson.

Ο μόνος εγχώριος δημοσιογράφος που, από τη δική του εμπειρία, έθιξε το θέμα της ανάπτυξης του φανατισμού του ποδοσφαίρου στην ΕΣΣΔ, και στη συνέχεια στη Ρωσία, και ταυτόχρονα είναι γνωστός στον συγγραφέα αυτού του έργου, είναι Ντμίτρι Ζβάνια,ιστορικός και δημόσιο πρόσωπο. Το 2011, ο Zhvania κυκλοφόρησε ένα αυτοβιογραφικό βιβλίο με τίτλο «Battle for the Sector», όπου περιέγραψε τη συμμετοχή του στο κίνημα των ultras της Ζενίτ της Αγίας Πετρούπολης. Ίσως υπάρχουν άλλοι συγγραφείς που έχουν δώσει προσοχή στο θέμα του ποδοσφαίρου (αν γνωρίζετε κάποιον, παρακαλώ ενημερώστε με). Υπάρχουν πολλά αυτοβιογραφικά και ντοκιμαντέρ έργα από τους ίδιους τους ποδοσφαιριστές, προπονητές, διαιτητές και στελέχη του ποδοσφαίρου.

Φωτογραφία: vk.com/fans_fckuban

Τύποι ποδοσφαιρόφιλων

Όπως στην Ινδία υπάρχει χωρισμός σε κάστες, έτσι και σε έναν αγώνα όλοι μπορούν να χωριστούν σε διάφορες κατηγορίες.

1. Kuzmichi

Ο πρώτος είναι οι πιο ακίνδυνοι, απλοί θαυμαστές.Στην ποδοσφαιρική αργκό υπάρχει επίσης ένα άλλο, ελαφρώς απαξιωτικό όνομα: "kuzmichi". Υπάρχουν στην πλειονότητά τους στο γήπεδο και πιθανότατα ο καθένας από εσάς έχει συναντήσει τουλάχιστον έναν από αυτούς. Πρόκειται, κατά κανόνα, για μεσήλικες άντρες (μερικοί είναι μεγαλύτεροι) που επισκέπτονται τις κεντρικές εξέδρες (όχι τον τομέα των φιλάθλων) για να συναντηθούν με παρόμοιους φίλους, να σπάσουν σπόρους και, φτύνοντας τα τσόφλια, να συζητήσουν τακτικές για το παιχνίδι και μια πιθανή αλλαγή του τρέχοντος προπονητή της ομάδας σε κάποιον πιο επιτυχημένο και έμπειρο. Από τη σκοπιά ενός σκληροπυρηνικού οπαδού, οι Kuzmichi, ας πούμε, δεν ανταποκρίνονται στον τιμητικό τίτλο του οπαδού: δεν μπλέκονται σε καυγάδες, δεν ταξιδεύουν σε άλλες πόλεις για εκτός έδρας αγώνες και μην παρακολουθείτε συχνά αγώνες εντός έδρας, προτιμώντας ένα πιο άνετο περιβάλλον με τηλεόραση, καναπέ και ένα ποτήρι μπύρα.

2. Παντόφλες

Υπάρχουν επίσης οι λεγόμενες «παντόφλες» και «μαχητές του Διαδικτύου». Με τη δεύτερη κατηγορία, όλα είναι ξεκάθαρα, με βάση ήδη το όνομα. Η ομάδα αυτής της κατηγορίας είναι παιδιά που βασίζονται στη δύναμη και τη δύναμη του Παγκόσμιου Ιστού, όπου, καταρχήν, δεν είναι απαραίτητο να είναι υπεύθυνοι για τα λόγια τους. Στο Διαδίκτυο είναι χειρότεροι από έναν πυρηνικό πόλεμο, αλλά όλο τους το θάρρος εξαφανίζεται μπροστά στο γήπεδο και στις εξέδρες. Ο λόγος της επιθετικότητάς τους είναι απλός και κατανοητός: οι ανησυχίες των γονιών που έχουν διαβάσει τρομερά άρθρα για αιμοδιψείς ποδοσφαιρόφιλους.

Με τις «παντόφλες», όλα είναι επίσης λίγο-πολύ ξεκάθαρα: δεν πάνε στο γήπεδο, προτιμώντας να παρακολουθήσουν τον αγώνα στην τηλεόραση/Διαδίκτυο με τις παντόφλες τους. Μπορεί να μην γνωρίζουν καν το δικό τους ψευδώνυμο.

3. Gloryhunters

Η πιο περιφρονημένη κάστα των ποδοσφαιρόφιλων είναι οι «κυνηγοί της δόξας»(«κυνηγοί δόξας» μεταφρασμένο από τα αγγλικά). Αυτά υποστηρίζονται μόνο από συλλόγους που είναι επιτυχημένοι σε τυχερά παιχνίδια και οικονομικά με πλήθος παικτών σταρ, ένα σωρό τρόπαια, δημοτικότητα στα μέσα ενημέρωσης και άλλες απολαύσεις. Στην Ισπανία, αυτές είναι φυσικά η Ρεάλ Μαδρίτης και η Μπαρτσελόνα στην Αγγλία, η Τσέλσι θεωρείται το φαβορί. Στη Γερμανία, το αντικείμενο του κυνηγιού των «κυνηγών δόξας» ήταν η Red Bull Leipzig, η οποία έχει ήδη γίνει καρπός του μίσους ολόκληρης της ελίτ του γερμανικού ποδοσφαίρου. Στη Ρωσία υπάρχει επίσης ένα τέτοιο παράδειγμα - το Krasnodar, ένας σχετικά νέος σύλλογος που δεν έχει ιστορία, δεν έχει τρόπαια, δεν έχει βάση φιλάθλων, αλλά έχει ήδη λάβει το δικό του γήπεδο, ακαδημία, θέση στην ελίτ και συνεχή απόδοση σε ευρωπαϊκές διοργανώσεις.

4. Κάρλανς

Ένα άλλο όχι και τόσο τιμητικό στοιχείο της κατηγορίας των θαυμαστών είναι τα "karlans". Αν κάποιος οφείλει τη στερεότυπη περιγραφή ενός θαυμαστή στη σύγχρονη κοινωνία σε οποιονδήποτε, αυτός είναι. Οι «Karlans» είναι ακόμα νέοι από τα περίχωρα της πόλης, για τους οποίους η παρακολούθηση αγώνων, περιοδικών τσακωμών και αλκοολικών πάρτι έχουν ήδη γίνει τρόπος ζωής. Μερικές φορές ένα μικρό υποκατάστημα μιας από τις «εταιρίες» των θαυμαστών ονομάζεται επίσης «carlans» (περισσότερα για αυτές λίγο αργότερα). Στις ενέργειες των μεγαλύτερων αδελφών τους, παίζουν έναν όχι πολύ ελκυστικό ρόλο: είτε προκαλώντας τους αντιπάλους να πολεμήσουν είτε τελειώνουν έναν ήδη ψεύτη αντίπαλο. Ο «Karlan» είναι εύκολο να εντοπιστεί από το καπέλο του μπέιζμπολ, τα φθαρμένα αθλητικά του παπούτσια, τη φθαρμένη αθλητική φόρμα και τη χαρακτηριστική «φουμάρα» που τον συνοδεύει ακόμα και στο βάθρο.

5. Ultras

Ας περάσουμε στους ultras, κάπως ακτιβιστές ολόκληρου του οπαδικού κινήματος. Αν κάποιος από εσάς, αγαπητοί αναγνώστες, έχει πάει σε αγώνα επιπέδου Σπαρτάκ - ΤΣΣΚΑ (και αυτό, για λίγο, είναι το κύριο ντέρμπι της χώρας!), τότε μάλλον δώσατε προσοχή στον μεγάλο αριθμό σημαιών, πανό. , και το παραδοσιακό σόου με φωτιά που εκτελείται από «πυροτεχνήματα» από το «κρέας» ή τα «άλογα» (σημείωση: «κρέας» - οπαδοί της Σπαρτάκ, «άλογα» - οπαδοί της ΤΣΣΚΑ) ή απλά καλά συντονισμένη ηχητική υποστήριξη για την ομάδα σας. Λοιπόν, ας εξηγήσουμε: οι «ultras» είναι υπεύθυνοι για όλα αυτά. Είναι αυτοί που προετοιμάζονται για τον αγώνα εκ των προτέρων: αναρτώντας αφίσες σε όλη την πόλη, μαθαίνοντας καντάδες, σχεδιάζοντας πανό, γενικά, δημιουργώντας ό,τι είναι τόσο όμορφο να δεις έξω από το γήπεδο ποδοσφαίρου.

Οπαδοί της Σπαρτάκ με τριαντάφυλλα στα χέρια. Φωτογραφία: http://fratria.ru

Το "Ultra", σε αντίθεση με τις άλλες κατηγορίες που αναφέρονται παραπάνω, είναι ιεραρχικό και υπόκειται αυστηρά σε ορισμένες εντολές. Για παράδειγμα, ένας αληθινός «ultra» δεν θα σταματήσει να υποστηρίζει τον αγαπημένο του σύλλογο, ανεξάρτητα από τον καιρό, την ώρα του αγώνα και το αποτέλεσμα του παιχνιδιού. Επίσης, η παρακολούθηση όσο το δυνατόν περισσότερων εκτός έδρας αγώνων ή «εξόδων» (ναι, έμφαση στην τελευταία συλλαβή) και η προώθηση της κίνησης μεταξύ των μαζών με κάθε δυνατό τρόπο έχει μεγάλη εκτίμηση. Μια υποχρεωτική απαίτηση για το "ultras" είναι η ενεργή υποστήριξη της ομάδας κατά τη διάρκεια του αγώνα (το κάθισμα κατά τη διάρκεια του παιχνιδιού δεν ενθαρρύνεται) και η πίστη στον "φορτωτή" ("αρχηγός", "διοικητής", όπως θέλετε πείτε το). Ναι, αυτοί είναι που φέρνουν τα πυροτεχνήματα στο ποδόσφαιρο, αλλά κάθε λογικός «ultra» δεν θα σκεφτόταν ποτέ να ρίξει πυροτεχνήματα σε κάποιον.

Στη Ρωσία, ακόμη και οποιοσδήποτε σύλλογος στο Professional Football League έχει μια «ultra» κίνηση (αυτή είναι η τρίτη, πιο άγνωστη διοργάνωση στη χώρα μεταξύ επαγγελματικών ομάδων), αλλά ίσως οι πιο έμπειροι «ultra» είναι οι σύλλογοι της ιταλικής Serie A , η γερμανική Μπουντεσλίγκα, η Σερβική Σούπερ Λιγκ και το πρωτάθλημα της Βραζιλίας και ούτω καθεξής.

Φωτογραφία: vk.com/ofnews

Αναχώρηση Α

Παρεμπιπτόντως, τα ταξίδια παίζουν θεμελιώδη ρόλο στην κοινότητα των θαυμαστών. Όσο περισσότερα ταξίδια έχετε, τόσο περισσότερο σεβασμό έχετε μεταξύ των ομοϊδεατών σας. Η πρακτική του να ταξιδεύεις στο ποδόσφαιρο στη Ρωσία, για παράδειγμα, είναι θεμελιωδώς διαφορετική από την Ευρώπη. Εκεί, στην Ευρώπη, μπορείτε να ταξιδέψετε ολόκληρη τη διαδρομή σε μερικές ώρες με άνετη μεταφορά (μπορείτε ακόμη και να οδηγήσετε το δικό σας αυτοκίνητο). Εδώ όλα είναι πολύ πιο πεζά: οι τεράστιες αποστάσεις σε συνδυασμό με την έλλειψη κεφαλαίων (αυτό συμβαίνει αρκετά συχνά) κάνουν τέτοια γεγονότα πραγματικά ακραία.

Είναι καλό που η Premier League, η κορυφαία ποδοσφαιρική κατηγορία της χώρας, περιορίζεται στο δυτικό τμήμα της μέχρι τα Ουράλια. Τα άλλα δύο επαγγελματικά τουρνουά ήταν λιγότερο τυχερά. Για παράδειγμα, αν είστε λάτρης της Luch από το Βλαδιβοστόκ, ετοιμαστείτε για μια περιπέτεια. Για τους κατοίκους του Primorye, η πλησιέστερη έξοδος πρωταθλήματος είναι σχετικά κοντά στο Khabarovsk και η πιο μακριά (προσοχή!) είναι το Καλίνινγκραντ, που είναι τρία σύνορα και σχεδόν δέκα χιλιάδες χιλιόμετρα.

6. Χούλσα

Το να ταξιδέψετε σε άλλη πόλη ή απλά ένας αγώνας με μια ομάδα που ο σύλλογός σας μισεί ιδιαίτερα είναι σχεδόν πάντα γεμάτος κινδύνους. Και εδώ είναι που μπαίνουν στο παιχνίδι οι "huls", το πιο προνομιούχο (κατά τη γνώμη τους) μέρος των οπαδών. Το καθήκον τους είναι να υπερασπίζονται την τιμή του συλλόγου σε οποιαδήποτε κατάσταση και σε οποιοδήποτε μέρος. Ένα είδος οπαδών «ειδικών δυνάμεων». Θα ήταν κρίμα για τους Huls, όπως και για κάθε οπαδό που σέβεται τον εαυτό του, αν δεν κατάφεραν να υπερασπιστούν τα χρώματα του συλλόγου τους σε έναν αγώνα.

Φωτογραφία: vk.com/ofnews

Η φιλοξενούμενη ομάδα φτάνει στην πόλη που διεξάγεται ο αγώνας. Θα πρέπει να είστε προετοιμασμένοι για το γεγονός ότι οι ντόπιοι χούλιγκαν μπορούν να επιτεθούν ανά πάσα στιγμή: συνήθως, η «κάλυψη» μιας «επιχείρησης» που επισκέπτεται μπορεί να συμβεί ήδη στον σταθμό. Αλλά όλο και περισσότερο, για καυγάδες, οι «khuls» προτιμούν μέρη απομακρυσμένα από το στάδιο (έρημη περιοχή, ξέφωτο στο δάσος). Στην ίδια την πόλη σπάνια γίνονται τέτοιες δολοφονίες. Οι "Huls", χρησιμοποιώντας τηλέφωνο ή Διαδίκτυο, συμφωνούν εκ των προτέρων για τον τόπο, τον χρόνο και τη σύνθεση των συμμετεχόντων στον αγώνα.

Στη Σερβία, υπάρχει το «Αιώνιο Ντέρμπι» - ένας σημαντικός αγώνας μεταξύ των ποδοσφαιρικών συλλόγων «Crvena Zvezda» και «Partizan» (και οι δύο ομάδες εκπροσωπούν την πρωτεύουσα της χώρας).

Αναταραχές σημειώθηκαν στο Βελιγράδι γύρω από τον αγώνα του Ερυθρού Αστέρα με την Παρτιζάν.

Εκτός από τις ποδοσφαιρικές μάχες, σφοδρές ήταν και οι συγκρούσεις μεταξύ των οπαδών των «αστέρων» και των «νταφοβόλων» (όπως ονομάζονταν οι οπαδοί της Παρτιζάν για τα ασπρόμαυρα χρώματα των συλλόγων τους). Σε μια εποχή που «κάποτε ζούσε μια χώρα» που ονομαζόταν Γιουγκοσλαβία, άρχισαν στις κερκίδες οι τσακωμοί μεταξύ των οπαδών της Παρτιζάν και της Ζβέζντα, που σταδιακά ξεχύθηκαν στους δρόμους του Βελιγραδίου. Οι σφαγές συχνά περιλάμβαναν μάχες με την αστυνομία και (υπήρχαν και τέτοιες περιπτώσεις) ακόμη και με ανθρώπινες απώλειες.

Όπως μπορείτε να δείτε, ο κόσμος του φανατισμού του ποδοσφαίρου είναι πολύ πλούσιος και πολύπλευρος και, φυσικά, δεν είναι το μόνο που πρέπει να μάθουν οι αναγνώστες.

Η κλίμακα του οργανωμένου εγκλήματος στη Ρωσία είναι τέτοια που ένα σημαντικό μέρος των νέων συνδέεται άμεσα ή έμμεσα με εγκληματικές δομές, έχει επαφές μαζί τους στους τομείς των επιχειρήσεων, της πολιτικής, της ψυχαγωγίας κ.λπ. Το οργανωμένο έγκλημα αποτελεί στην πραγματικότητα μια παράλληλη πραγματικότητα. και οι κοινωνικο-πολιτιστικές κατευθυντήριες γραμμές που γίνονται αποδεκτές στο περιβάλλον της αποκτούν αξία στους νέους.

Πολλές νεανικές κοινότητες που σχηματίζονται γύρω από αθλητικά συγκροτήματα και γυμναστήρια, ερασιτεχνικοί σύλλογοι καράτε, kickboxing και άλλα είδη πολεμικών τεχνών, που σε ορισμένες περιπτώσεις χρησιμοποιούνται από εγκληματίες ως μονάδες μάχης κατά τη διάρκεια «αναμετρήσεων», εφεδρική ασφάλεια και σωματοφύλακες, έχουν ποινικοποιηθεί. Ως επί το πλείστον, τέτοιες ενώσεις έχουν τη νόμιμη όψη μιας αθλητικής οργάνωσης που μπορεί να μην είναι γνωστές σε πολλούς συμμετέχοντες.

Ποδοσφαιρόφιλοι

Μια ομάδα κοντά σε εγκληματικές υποκουλτούρες είναι οπαδοί ποδοσφαιρικών ομάδων. Οι κοινότητες των οπαδών του ποδοσφαίρου είναι μια από τις πιο κοινές μορφές υποπολιτισμικής δραστηριότητας νέων στη σύγχρονη Ρωσία, η οποία έχει μακρά προέλευση. Πολλές μορφές υποστήριξης των ομάδων από τους οπαδούς τους αναπτύχθηκαν στη δεκαετία του 1930, όταν το ποδόσφαιρο ήταν ερασιτεχνικό με την πλήρη έννοια της λέξης και οι ποδοσφαιριστές δούλευαν σε εργατικές συλλογικότητες (με άλλα λόγια, μεταξύ των οπαδών τους). Αργότερα, καθώς το ποδόσφαιρο επαγγελματίστηκε στη Ρωσία, προέκυψε η σύγχρονη πρακτική των οργανωμένων ταξιδιών φιλάθλων για την υποστήριξη της ομάδας σε αγώνες σε άλλες πόλεις (για παράδειγμα, οι οπαδοί της ποδοσφαιρικής ομάδας της Μόσχας Dynamo χρονολογούν το πρώτο τέτοιο ταξίδι σε έναν αγώνα σε άλλη πόλη το 1976) . Σε αυτές τις μορφές ερασιτεχνικής δραστηριότητας, η κοινότητα των φιλάθλων είναι αυτόνομη από την υποστηριζόμενη ομάδα.

Η ιδιαιτερότητα αυτής της υποπολιτισμικής μορφής είναι ότι η ταύτιση είναι περιστασιακή, η οποία απαιτεί ελάχιστη προσπάθεια από τους συμμετέχοντες και δεν επηρεάζει βαθιά τον τρόπο ζωής. Το ίδιο το παιχνίδι στο γήπεδο ποδοσφαίρου τους εμπνέει, φυσικά, αλλά πιο σημαντικές είναι οι στιγμές γενικής συναισθηματικής απελευθέρωσης, η ευκαιρία να «ξεφύγουν», να εκφράσουν τα συναισθήματά τους στο έπακρο (φωνές, θορυβώδεις).

Ο αντισταθμιστικός σκοπός της ταραχής στο γήπεδο και των βανδαλισμών μετά τον αγώνα είναι προφανής. Αλλά η υποπολιτισμική έννοια των κοινοτήτων οπαδών του ποδοσφαίρου, φυσικά, δεν σταματά εκεί. Οι νεαροί θαυμαστές έχουν την ευκαιρία, μεταξύ των συνομηλίκων τους, να διαμορφώσουν τη συμπεριφορά τους ως ομάδα και ταυτόχρονα να μην υφίστανται πίεση από τις κύριες αρχές κοινωνικού ελέγχου (γονείς, σχολείο κ.λπ.). Αυτή είναι μια σημαντική διαφορά μεταξύ των κοινοτήτων οπαδών του ποδοσφαίρου και, για παράδειγμα, των κοινοτήτων υποστήριξης που ομαδοποιούνται γύρω από τα θέατρα (στην αργκό του θεάτρου, τα «τυριά» είναι κάτι σαν κλακερ, αλλά συνήθως χωρίς εμπορικό ενδιαφέρον· η διαφοροποίηση ηλικίας και οι ηλικιακές συγκρούσεις εκφράζονται ασθενώς εδώ).

Ποδοσφαιρόφιλοι

Οι φίλοι του ποδοσφαίρου είναι μια πολύπλοκη κοινότητα για οργάνωση. Μεταξύ των οπαδών της Σπαρτάκ της Μόσχας (η οποία αριθμεί τουλάχιστον 85 χιλιάδες άτομα: ένας τέτοιος αριθμός οργανωμένων οπαδών σημειώθηκε σε μερικούς από τους πιο σημαντικούς αγώνες), σε συγκεκριμένες ομάδες όπως οι Red White Hooligans, Gladiators, "Eastern Front". «Βόρειο Μέτωπο», κλπ. Η ομάδα που διατηρεί τον έλεγχο σε ολόκληρη την κοινότητα είναι η «Δεξιά». Αποτελείται κυρίως από νέους που έχουν υπηρετήσει στο στρατό. Οι «δεξιοί» πηγαίνουν σε όλους τους αγώνες της ομάδας, η κύρια λειτουργία τους είναι να τρέχουν το στάδιο, να οργανώνουν την αντίδραση των φιλάθλων («κύμα» κ.λπ.), αλλά και να διατάζουν «στρατιωτικές ενέργειες» - μάχες με οπαδούς εχθρικών ομάδων και η αστυνομία. Τα ταξίδια σε άλλες πόλεις συνδέονται πολύ συχνά με καυγάδες - συχνά στην πλατεία του σταθμού. Ομάδες που έρχονται σε έναν αγώνα σε άλλη πόλη συντονίζουν τις ενέργειές τους μέσω κυψελοειδών επικοινωνιών και παρέχουν γρήγορα υποστήριξη σε όσους απωθούν την επίθεση τοπικών χούλιγκαν του ποδοσφαίρου. Γενικά, η μάζα των χούλιγκαν των νέων ελέγχεται καλά από τους ηγέτες (ηγέτες) της «Δεξιάς».

Η ιεραρχική οργανωτική δομή μπορεί επίσης να ανιχνευθεί στους χαρακτηρισμούς «δικοί μας». Το κύριο μέσο διάκρισης είναι το κασκόλ («ροζέτα», «τριαντάφυλλο»). Ένα συνηθισμένο κασκόλ έχει σχεδιαστεί στα χρώματα της ομάδας ποδοσφαίρου (για τους οπαδούς της Spartak - συνδυασμός λευκού και κόκκινου) και μπορεί να έχει διάφορες επιγραφές (για τους οπαδούς της Spartak, για παράδειγμα: "Let's go Spartak Moscow"). Οι παραλλαγές του κασκόλ "χούλιγκαν" περιέχουν μια προσβολή στον εχθρό και μια πρόκληση (για παράδειγμα, ένα διαμάντι Σπαρτάκ διασταυρωμένο με σπαθιά, κάτω από την επιγραφή: "Θάνατος στους εχθρούς!" και μια εικόνα μιας άσεμνης χειρονομίας). Όσοι έχουν συμμετάσχει σε περισσότερα από 10 ταξίδια σε αγώνες της ομάδας σε άλλες πόλεις έχουν δικαίωμα να φορέσουν ένα ειδικό κασκόλ με ατομικό αριθμό, το οποίο γίνεται κατόπιν παραγγελίας στο Ηνωμένο Βασίλειο. Το να έχεις ένα τέτοιο κασκόλ σημαίνει να ανήκεις στην ελίτ (η ομάδα «Δεξιά»). Η απώλεια ενός αριθμημένου κασκόλ (συνήθως σε έναν καυγά ή μια αψιμαχία με την αστυνομία) συνεπάγεται την απώλεια του δικαιώματος να ανήκεις σε μια ελίτ ομάδα, η οποία μπορεί να επιστραφεί μετά την παραλαβή ενός προσαρμοσμένου νέου κασκόλ.

Στο πλαίσιο του οπαδικού κινήματος συνδυάζονται διαφορετικές συμπεριφορές και τρόποι ζωής. Ομάδα οπαδών της Σπαρτάκ "Μονομάχοι" καθοδηγούνται από τη φιλοσοφία της «καθαρής διαβίωσης». Σωματικά καλά αναπτυγμένο (αξίες και πρακτικές bodybuilding), τα μέλη του αποφεύγουν τους καβγάδες, αλλά προστατεύουν τα «μικρά» - το νεότερο μέρος των θαυμαστών, τους νεοφερμένους. Ταυτόχρονα, μια ομάδα ξεχωρίζει ανάμεσα στους οπαδούς, την οποία αποκαλούν περιφρονητικά οι «δικοί τους». "Μέτωπο μάχης Koldir" , - 17–18 ετών και άνω θαυμαστές αλκοολικών («koldir» στην αργκό είναι ένας μεθυσμένος που πίνει οτιδήποτε).

Υπό μια ορισμένη έννοια, οι κοινότητες των οπαδών του ποδοσφαίρου αναπληρώνουν τις ελλείψεις της κοινωνικής εμπειρίας της αλληλεπίδρασης μεταξύ ομάδων, συμπεριλαμβανομένης της εμπειρίας της μεγάλης κλίμακας αντιπαράθεσης. Πρόσφατα, τέτοιες κοινότητες κάτω από διαφορετικές ομάδες συνάπτουν ολοένα και περισσότερο συμφωνίες για «μη επίθεση» και κοινές ενέργειες εναντίον άλλων κοινοτήτων (για παράδειγμα, η Spartak έχει συμφωνία με οπαδούς για τα «άλογα» - ΤΣΣΚΑ, φιλία με μικρές κοινότητες «τορπιλών» - οπαδοί της ομάδας " Torpedo", "ατμομηχανές" - οπαδοί της ομάδας Lokomotiv, αλλά εχθρικές σχέσεις με οπαδούς της ομάδας "σκουπίδια" - Dynamo Moscow). Ορισμένες πτυχές του κοινωνικού κινήματος θεσμοθετούνται και, ειδικότερα, στα επίσημα κλαμπ φιλάθλων αθλητικών συλλόγων, οι οπαδοί μπορούν να λάβουν εξατομικευμένες κάρτες για να αγοράσουν εισιτήρια για τους αγώνες της ομάδας τους με έκπτωση.

Επί του παρόντος, το ρωσικό "σχεδόν ποδόσφαιρο" μπορεί να ονομαστεί ένα καθιερωμένο κοινωνικό φαινόμενο με έντονα χαρακτηριστικά του αγγλικού στυλ υποστήριξης του συλλόγου τόσο εντός όσο και εκτός έδρας αγώνες. Σχεδόν όλοι οι σύλλογοι του ρωσικού εθνικού πρωταθλήματος ποδοσφαίρου, μέχρι τις ομάδες του δεύτερου πρωταθλήματος, έχουν τις δικές τους συμμορίες (στην αργκό - "εταιρείες"). Μεταξύ των Ρώσων χούλιγκαν, οι ιδέες του ρωσικού εθνικισμού είναι πολύ έντονες. Υπό αυτή την έννοια, η ρωσική κοινότητα χούλιγκαν διαφέρει από το σύγχρονο κίνημα στη Μεγάλη Βρετανία, όπου ο εθνικισμός έχει ξεθωριάσει στο παρασκήνιο σε σύγκριση με τις δεκαετίες του '70 και του '80. Επιπλέον, ένα εθνικό χαρακτηριστικό του ρωσικού ποδοσφαίρου είναι η έλλειψη αξιοπρεπούς υποστήριξης για την ομάδα στους εντός έδρας αγώνες. Μοναδική εξαίρεση το ντέρμπι της Μόσχας και οι οπαδοί της Ζενίτ Αγίας Πετρούπολης ξεχωρίζουν.

Οι κύριοι παίκτες στη ρωσική ποδοσφαιρική σκηνή είναι παραδοσιακά οι χούλιγκαν των συλλόγων της Μόσχας ΤΣΣΚΑ και Σπαρτάκ, των οποίων οι συγκρούσεις είναι οι πιο βίαιες και προκαλούν μεγάλη κατακραυγή. Οι οπαδοί του συλλόγου της Ζενίτ Αγίας Πετρούπολης βρίσκονται σε διαρκή έχθρα με όλες τις συμμορίες των συλλόγων της Μόσχας. Οι οπαδοί της Ντιναμό Μόσχας βιώνουν πρόσφατα μια παρατεταμένη κρίση, που σχετίζεται κυρίως με το ανέκφραστο παιχνίδι της ομάδας. Ωστόσο, εάν χρειαστεί, μπορούν να συγκεντρώσουν επαρκή αριθμό «μαχητών», κάτι που απέδειξαν το 2005, όταν περίπου 200 άτομα πήγαν στην ουκρανική πρωτεύουσα για φιλικό αγώνα με τον σύλλογο Ντιναμό (Κίεβο), ο οποίος ξεκίνησε έναν άγριο καυγά. με τους ομολόγους τους σε έναν από τους κεντρικούς σταθμούς του μετρό του Κιέβου. Μετά την Ντιναμό ακολουθούν οι χούλιγκαν των συλλόγων της Μόσχας "Torpedo" και "Lokomotiv", οι οποίοι σε βάναυσες μάχες μεταξύ τους χρόνο με το χρόνο αποκαλύπτουν τους πιο δυνατούς.

Στη δεκαετία του 1980, διάφορες τοπικές ομάδες εξέφρασαν ανησυχίες σχετικά με αυτό, μια από τις οποίες ήταν οι Lubers, μια ομάδα νέων εγκληματικής φύσης που έγινε ευρέως γνωστή.

Lubers

Το Lyubery (Lyubera) είναι ένα επιθετικό κίνημα νεολαίας που εμφανίστηκε στα μέσα της δεκαετίας του '80 του 20ου αιώνα σε πόλεις και χωριά κοντά στη Μόσχα.

Στην πόλη Lyubertsy κοντά στη Μόσχα, αυτή η ομάδα δημιουργήθηκε ως αυθόρμητη ένωση νέων νεότερων ηλικιακών ομάδων, εξ ου και το όνομα. Η ιδιαιτερότητα της κοινωνικής πρακτικής που εκφράζεται από τους Λούμπερ είναι ότι συνδύαζε μια μοναδικά κατανοητή στάση απέναντι σε έναν υγιεινό τρόπο ζωής και μια επιθετική απάντηση στην άστατη ζωή και την εκτεταμένη παραβίαση των κοινωνικών κανόνων κατά την περίοδο της «περεστρόικα». Η τελευταία περίσταση έγινε αντιληπτή μεταξύ των Λούμπερ στο λεγόμενο. η πρακτική της «επισκευής» - κοινές ενέργειες για τη «βελτίωση» της κοινωνίας, αλλά στην πραγματικότητα η στοχευμένη δίωξη όσων, κατά τη γνώμη των φιλελεύθερων, χαλούν την κοινωνία (μια ομάδα εφήβων πιάνει και χτυπά άστεγους, πόρνες, αλκοολικούς κ.λπ. ως «μέτρο επανεκπαίδευσης»).

Τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά των Λούμπερ ήταν το bodybuilding, η εκδηλωτική υποστήριξη στο σοσιαλιστικό σύστημα (ένα από τα συνθήματά τους ήταν «Σοσιαλισμός με κάθε κόστος!»), και μερικές φορές ο εθνικισμός, ένα παθολογικό μίσος για τη ροκ μουσική και τη Δύση και συνεχείς επιθέσεις στους χίπις, punks, metalheads και άλλους εκπροσώπους των νεανικών ομάδων, που, κατά τη γνώμη τους, μόλυναν και διέφθειραν τη σοβιετική κοινωνία.

Όσον αφορά τις μουσικές προτιμήσεις, οι Lubers διακρίνονταν από μια έντονη απόρριψη οποιασδήποτε μουσικής μη ρωσικής γλώσσας, ειδικά πανκ και σκληρού ροκ. Οι ίδιοι άκουγαν κυρίως «κλέφτικα τραγούδια» και τα συγκροτήματα Lyube και Dune.

Οι Lubers προτιμούσαν ένα σπορ στυλ ρούχων και οι Lyubertsy Lubers είχαν μια χαρακτηριστική στολή - φαρδύ καρό παντελόνι και ένα δερμάτινο (συνήθως κατασκευασμένο από υποκατάστατο) σακάκι, από το οποίο ήταν εύκολο να σκουπιστεί το αίμα. Στη συνέχεια, αυτό το στυλ ένδυσης θα είναι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα όλων των Gopniks.

Γκόπνικς

Ο Gopnik (η κύρια έννοια, από τον 19ο αιώνα, στην εγκληματική ορολογία είναι "ragamuffin", στη συνέχεια επίσης "ληστής") είναι ένας εκπρόσωπος της περιθωριακής νεολαίας, που οδηγεί έναν κοινωνικό τρόπο ζωής. Κοντά σε χούλιγκαν. Ο Γκόπνικοφ διακρίνεται για τη χρήση της φρασεολογίας των κλεφτών, το πολύ χαμηλό επίπεδο πνευματικής, πολιτιστικής και πνευματικής ανάπτυξης, την τάση για βία και την περιφρονητική στάση απέναντι στον νόμο και την τάξη γενικά, καθώς και προς την αστυνομία ("μπάτσοι"). και ειδικότερα νομοταγείς πολίτες («κορόιδα»). Οι Gopniks, κατά κανόνα, είναι παιδιά από μειονεκτούσες οικογένειες. Ο γενικός πληθυσμός συναντά gopnik πιο συχνά κατά τη διάρκεια των λεγόμενων gop-stops - ληστειών στο δρόμο, που συνοδεύονται από μια χαρακτηριστική συνομιλία «gopnik» με το θύμα και μερικές φορές βία.

Προέλευση ονόματος:

Στη δεκαετία του 1920 στην Πετρούπολη, στο ξενοδοχείο Oktyabrskaya (Ligovsky Prospekt, 10) και στο ξενοδοχείο Evropeyskaya (οδός Mikhailovskaya (Αγία Πετρούπολη)), βρισκόταν ο ξενώνας της πόλης του Προλεταριάτου (GOP), όπου βρίσκονταν παιδιά του δρόμου από όλους τους σταθμούς. έφερε στην πόλη, κλοπές στους δρόμους και μικροκλοπές. Είχαν το παρατσούκλι "Gopniks" - από τη συντομογραφία του καταφυγίου.

Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, πριν από την επανάσταση του 1917, οι γόπνικ ονομάζονταν αρχικά όχι χούλιγκαν του δρόμου, αλλά ζητιάνοι και αλήτες. Εκείνη την εποχή στη Ρωσία υπήρχαν «Παραγγελίες Δημόσιας Φιλανθρωπίας» - επαρχιακές επιτροπές που ήταν επιφορτισμένες με τη φροντίδα των φτωχών, των ανάπηρων, των αρρώστων και των ορφανών. Αυτοί οι άνθρωποι κρατήθηκαν σε οίκους ειδικής φροντίδας σε βάρος των κεφαλαίων της zemstvo. Σύμφωνα με αυτή την έκδοση, το "Gopnik" προέρχεται από τη συντομογραφία "GOP" - City Charity Society.

Υπάρχει επίσης μια εκδοχή για την προέλευση από τη λέξη "gop-stop" και από το εβραϊκό όνομα "Gopnik".

«Το φόρεμα γόπας σε ένα ιδιαίτερο, εκλεπτυσμένο, πρωτόγονο και σε αντίθεση με οποιοδήποτε άλλο στυλ, το οποίο εκφράζεται με το ακόλουθο σετ SHIRPOTREBA (αυτή είναι η κύρια ενδυμασία τους): φτηνά πλαστά αθλητικά παπούτσια, συνήθως με την επιγραφή «ADIDAS» ή «REEBOK». τετράγωνα παπούτσια (μπότες) από διάφορα «δερμάτινα» υλικά, που φοριούνται με τζιν ή παντελόνια φόρμας, συνήθως πολύχρωμα».

Σημαντικό στοιχείο της ένδυσής τους είναι επίσης τα πολύχρωμα αθλητικά μπουφάν με ψηλό γιακά, στα οποία μπορούν να εμφανιστούν απολύτως παντού και οποιαδήποτε εποχή του χρόνου. Τα εξωτερικά τους ρούχα είναι δερμάτινα μπουφάν. Και ίσως το πιο σημαντικό στοιχείο του ντυσίματός τους είναι το CAP! Το καπάκι έχει πολλές ποικιλίες, χρώματα και σχήματα. Τα καπάκια του Gopov έχουν ένα μέρος που γυρίζει προς τα μέσα ή ένα παλιό μοντέλο με το ίδιο μέρος, αλλά μόνο γυρισμένο προς τα έξω. Χάρη στη συγκεκριμένη λεπτομέρεια, φορούν τα σκουφάκια τους τον χειμώνα, αφού πρώτα τα έχουν ξεδιπλώσει και έχουν καλύψει τα αυτιά τους.

Ένα αξιοσημείωτο αξεσουάρ είναι επίσης ένα φορητό μαγνητόφωνο που λειτουργεί με μπαταρία. Χρησιμοποιείται από τους gopnik για να ακούσουν την αγαπημένη τους μουσική ενώ βρίσκονται στο δρόμο. Πρόσφατα, αντί για μαγνητόφωνο, χρησιμοποιείται κινητό τηλέφωνο, συνήθως από κατηγορίες χαμηλών τιμών.

Φορούν κυρίως παπούτσια, με μακριά δάχτυλα, μερικές φορές με αμβλύ ή αθλητικά παπούτσια

Χαρακτηριστικό γνώρισμα του gopnik είναι οι ηλιόσποροι (σπόροι, "σπόροι", "σπόροι"), που συχνά τοποθετούνται σε μια κωνική σακούλα από χαρτί εφημερίδων. Τρώγονται από γόπνικ για διασκέδαση, λιχουδιά και δόμηση του χρόνου. Οι φλοιοί από τους σπόρους φτύνονται στο πεζοδρόμιο.

Αναρχομηδενιστικές, αντικοινωνικές ομάδες:

Πανκ, σκίνχεντ

Πανκ

Πανκ, πανκ, πανκ ρόκερ(από το αγγλικό πανκ - ένας άπειρος νεαρός, κάποιος περιττός, άχρηστος) - νεανική μουσική υποκουλτούρα, που προέκυψε το δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1970 στο Ηνωμένο Βασίλειο, τις ΗΠΑ, τον Καναδά και την Αυστραλία, τα χαρακτηριστικά των οποίων είναι η αγάπη για την ενεργητική και εσκεμμένα πρωτόγονη ροκ μουσική (punk rock), μια κριτική στάση απέναντι στην κοινωνία και την πολιτική. Το όνομα του διάσημου Αμερικανού καλλιτέχνη Andy Warhol και του συγκροτήματος Velvet Underground που παρήγαγε είναι στενά συνδεδεμένο με το punk rock. Ο τραγουδιστής τους Lou Reed θεωρείται ο ιδρυτής του alternative rock, ενός κινήματος που συνδέεται στενά με το punk rock. Ο όρος «πανκ» επινοήθηκε από τον Legs McNeil. Έτσι αποκαλούσε το περιοδικό που εξέδιδε με τους φίλους του. Το δημοφιλές αμερικανικό συγκρότημα Ramones θεωρείται το πρώτο γκρουπ που έπαιξε punk rock μουσική. Οι Sex Pistols αναγνωρίζονται ως το πρώτο βρετανικό πανκ συγκρότημα.

Έτσι δαδί- πρόκειται για ένα εξαιρετικά περίπλοκο πολιτισμικό φαινόμενο, το κύριο καθήκον του οποίου ήταν αρχικά να καταστρέψει κάθε είδους στερεότυπα και πλαίσια.Δεν αντιπροσωπεύει απλώς ένα μουσικό ύφος - την πανκ ροκ, αλλά μια συγκεκριμένη μορφή πολιτισμού, που προϋποθέτει ένα σύστημα αξιών, έναν τύπο συμπεριφοράς, ένα αισθητικό πρόγραμμα, όπως οι περισσότερες άλλες νεανικές υποκουλτούρες (metalheads, ράπερ κ.λπ.), οι οποίες ήταν σχηματίστηκαν γύρω από ένα συγκεκριμένο μουσικό κίνημα (metalheads -metal, rappers - rap), αναπτύσσοντας την ιδεολογική τους πλατφόρμα και τρόπο ζωής. Η πανκ κουλτούρα συγκροτήθηκε ως ένα κίνημα τύπου διαμαρτυρίας, με έντονη εστίαση ενάντια στην κυρίαρχη κουλτούρα, ενάντια στη μαζική υποκατάσταση. Έτσι, το Punk ήταν και είναι μια αντικουλτούρα.

Όσο για τη μουσική, αυτός ο όρος εφαρμόστηκε για πρώτη φορά στο λεγόμενο "garage rock" (1964-1967) - ένα νεανικό μουσικό κίνημα στις Ηνωμένες Πολιτείες εμπνευσμένο από βρετανικά συγκροτήματα όπως οι Beatles και οι Rolling Stones (για παράδειγμα, οι Sonics , "Σπόροι" κ.λπ.). Αργότερα συνδέθηκε με μια άλλη μουσική κατεύθυνση που εμφανίστηκε στη Νέα Υόρκη το 1973-74 (Ramones, Television, New York Dolls, Patty Smith Group, κ.λπ.). Και τέλος, αυτό το όνομα δόθηκε στις εξεγερμένες αγγλικές ομάδες του 1976-1978. (οι πιο διάσημοι "Sex Pistols", "Clash", "Damned", "Alternative TV", "X - Ray Spex") δημοσιογράφοι που νόμιζαν ότι είχαν ανακαλύψει βασικά σημεία ομοιότητας μεταξύ αυτών των μουσικών και των Νεοϋορκέζων.

Έτσι, αρχικά η λέξη "punk" που σημαίνει "σάπιο" χρησιμοποιήθηκε ως μεταφορά για αμερικανικά συγκροτήματα, που έθιξαν θέματα ταμπού στα τραγούδια τους και συμπεριφέρθηκαν όσο πιο άσεμνα γινόταν. Έτσι, ο Λου Ριντ, ο αρχηγός του θρυλικού συγκροτήματος της Νέας Υόρκης "Velvet Underground" κατά τη διάρκεια της ακμής της κουλτούρας των χίπις (1966-1968) και συνθήματα όπως "μη αντίσταση στο κακό με βία" τραγούδησε για τις σεξουαλικές διαστροφές, την αυξανόμενη κατανάλωση ναρκωτικών, την κοινωνική αποξένωση, σκληρότητα της κοινωνίας, πλήρης απελπισία και απογοήτευση στο μέλλον μεταξύ των νέων. Ο τραγουδιστής των "The Stooges", εκπρόσωπος του New York Punk του πρώτου μισού της δεκαετίας του 1970, Iggy Pop (πραγματικό όνομα - James Jewel Osterberg) ήταν έξαλλος και ταραχώδης στη σκηνή: μπορούσε ήρεμα να βγάλει το παντελόνι του στη σκηνή κατά τη διάρκεια ενός συναυλία ή φτύσιμο στο κοινό, πληκτρολογώντας βάλτε περισσότερο σάλιο στο στόμα σας.

ΣΕ Στη δεκαετία του 1980, η ροκ κουλτούρα (και ακόμη περισσότερο το πανκ) ήταν μια «ελίτ» τέχνη στη Ρωσία.- με την έννοια ότι είναι προσβάσιμο μόνο σε λίγους σε ολόκληρη τη χώρα των εκατομμυρίων (λόγω της απαγόρευσής της), στη συνέχεια στη δεκαετία του 1990 έγινε η εμπορευματοποίηση της ροκ μουσικής και άρχισε να αναπαράγεται ενεργά, καθιστώντας ένα τυπικό προϊόν της μαζικής κουλτούρας . Η μουσική φτιάχνεται για χρήματα και προωθείται μέσω της διαφήμισης και των διαφόρων μορφών μουσικών μέσων. Έτσι, σε μια οικονομία της αγοράς, μια μουσική σύνθεση γίνεται προϊόν, εμπόρευμα, μερικές φορές αποφέροντας τεράστια κέρδη.

Ένα μοναδικό φαινόμενο στο εγχώριο πανκ είναι ιδιαίτερο. - "γκρεμμανία" (δημοτικότητα της ομάδας Omsk "Civil Defense"). Η κορύφωση αυτού του φαινομένου σημειώθηκε το 1992-1996, όταν τα κύρια είδωλα των Ρώσων «πανκ» ήταν οι ομάδες «Civil Defense» και οι βρετανικοί «Sex Pistols» και «The Exploited». Η κοινωνική πτυχή της «μανίας του φέρετρου» εκδηλώθηκε στο γεγονός ότι οι έφηβοι σε όλη τη Ρωσία άκουγαν τον τραγουδιστή της Πολιτικής Άμυνας «Egorushka» και απορρόφησαν τις ιδέες του. Αυτό, φυσικά, δεν ισχύει για όλους τους θαυμαστές αυτού του πανκ συγκροτήματος, αλλά οι περισσότεροι από αυτούς αντιλαμβάνονταν το πανκ ως κάτι πνευματικό (που το ξεχώριζε από κάθε άλλη μουσική). Δεν ήξεραν ακριβώς τι είναι το πανκ. Λόγω της έλλειψης ενημέρωσης, δεν είχαν σε τίποτα να επικεντρωθούν και δημιούργησαν τη δική τους εικόνα με βάση τις ιδέες που είχαν μάθει. Η βασική αρχή (στη γλώσσα τους) ήταν: "Είμαι πανκ, που σημαίνει ότι δεν με νοιάζει!" Και όχι με την έννοια της αδιάφορης στάσης προς τα πάντα, αλλά με την έννοια της ελευθερίας, πνευματικής και «κατάστασης».

Από τα μέσα της δεκαετίας του 1990, η ρωσική πανκ σκηνή άρχισε να επικεντρώνεται στα αντίστοιχα δυτικά ιδανικά, δηλαδή στο «Green Day» και σε άλλα καλιφορνέζικα ποπ-πανκ συγκροτήματα. (Εκπροσωπούνται από ομάδες όπως, για παράδειγμα, οι «Κατσαρίδες» της Μόσχας και οι «Βασιλιάς και ο Κλόουν» της Αγίας Πετρούπολης).

Δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου ιδέες στο ρωσικό πανκ ροκ της δεκαετίας του 1990 (ενώ στη Δύση το πανκ είναι πρωτίστως ιδεολογική μουσική), και αυτά που υπήρχαν ισοπεδώνονται, δηλ. ευθυγραμμισμένο με τα γενικά γνωστά δόγματα. Οι περισσότερες ομάδες επαναλαμβάνουν τα ίδια στερεότυπα - «σκίζουν» το ίδιο δυτικό μοντέλο.

Τι συμβαίνει με το ποδόσφαιρο; Τον τελευταίο καιρό αυτή η φράση εμφανίζεται αρκετά συχνά. Και οι άνθρωποι που σχετίζονται με αυτό το άθλημα με οποιονδήποτε τρόπο γνωρίζουν πολύ καλά τι σημαίνει. Αλλά ο ορισμός του δεν είναι ακόμα σαφής σε πολλούς. Λοιπόν, αξίζει να το διορθώσετε.

Ορισμός

Γύρω από το ποδόσφαιρο (ή όπως συντομογραφείται και αυτή η λέξη - OF) είναι όλα όσα συμβαίνουν έξω από τον αγωνιστικό χώρο. Αυτοί είναι οπαδοί, οι οπαδικές τους παραδόσεις, τραγούδια, καντάδες, πανό και, φυσικά, το πιο σημαντικό πράγμα - αναμετρήσεις μεταξύ οπαδών διαφορετικών συλλόγων. Καυγάδες, εκρήξεις κροτίδων ακριβώς στις εξέδρες, πυρπόληση σημαιών αντιπάλων - όλα αυτά είναι το ποδόσφαιρο. Εξάλλου! Αυτό είναι το κύριο συστατικό του.

Αυτό που αναφέρθηκε στην αρχή είναι ειρηνικό, συνηθισμένο ποδόσφαιρο. Όλα τα άλλα όμως είναι αναρχία, χουλιγκανισμός και απόλυτο χάος. Παρεμπιπτόντως, οι θαυμαστές εξηγούν την κίνησή τους ως ξεχωριστή υποκουλτούρα.

Ιστορία

Μιλώντας για το τι είναι το ποδόσφαιρο, δεν μπορεί να μην προσέξει κανείς την ιστορία. Η προέλευση τέτοιων φαινομένων είναι πάντα ενδιαφέρον να μελετηθεί.

Κατ 'αρχήν, όταν εμφανίστηκε το ίδιο το άθλημα, τότε προέκυψε το ποδόσφαιρο. Αυτός ο ορισμός, φυσικά, μπήκε στη ζωή των θαυμαστών πολύ αργότερα, αλλά το χάος μεταξύ των θαυμαστών παρατηρήθηκε πίσω στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα στην Αγγλία. Ακόμη και σε εκείνες τις μακρινές εποχές, ένθερμοι οπαδοί των αντίπαλων συλλόγων μαζεύονταν, όπως λένε, «τείχος σε τοίχο» μετά το τέλος του παιχνιδιού. Αλλά ο χουλιγκανισμός που υπάρχει μέχρι σήμερα εμφανίστηκε αργότερα - στα μέσα του περασμένου αιώνα ήταν ακόμα το ίδιο στην Αγγλία.

Γιατί αυτός ο τύπος χάους συνέχισε να ανθίζει; Είναι απλό. Η εργαζόμενη νεολαία δεν είχε άλλη ψυχαγωγία εκτός από το ποδόσφαιρο. Θεωρήθηκε το πιο προσιτό από άποψη τιμής. Όμως με την πάροδο του χρόνου, οι νέοι άρχισαν να χάνουν τις συνηθισμένες επευφημίες στις εξέδρες. Και άρχισε να εμφανίζεται η ποδοσφαιρική βία. Στα μέσα της δεκαετίας του '60, οι αγγλικές κερκίδες ήταν γεμάτες πάνω από τα δύο τρίτα με παραβάτες του νόμου. Και δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι κάθε δεύτερος αγώνας κατέληγε σε καυγάδες και καυγάδες. Δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα γι 'αυτό και ως εκ τούτου ακόμη και ορισμένες περιοχές των πόλεων, όπου οι τρελοί οπαδοί μαζεύονταν για αγώνες, κηρύχθηκαν απαγορευμένες ζώνες.

Συνέπειες

Αυτή είναι η ιστορία του κινήματος του Okolofootball. Αλλά αυτό είναι με λίγα λόγια. Είναι απλά αδύνατο να πούμε τα πάντα για το ποδόσφαιρο και τον ποδοσφαιρικό χουλιγκανισμό. Ωστόσο, πρέπει να αναφερθούν οι συνέπειες.

Πάρτε, για παράδειγμα, την τραγωδία Heysel. Έγινε το 1985 στο στάδιο Heysel στο Βέλγιο. Εξαιτίας τέτοιων χούλιγκαν του αγγλικού ποδοσφαίρου, τότε κατά τη διάρκεια του αγώνα μεταξύ Γιουβέντους και Λίβερπουλ (ήταν ο τελικός του Κυπέλλου Πρωταθλητριών Ευρώπης), ο τοίχος μιας από τις εξέδρες κατέρρευσε. Και ως αποτέλεσμα, 39 άνθρωποι (κυρίως Ιταλοί) έχασαν τη ζωή τους και πολλοί τραυματίστηκαν. Φυσικά, οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να επαναφερθούν πίσω. Ως εκ τούτου, η UEFA αποφάσισε να απαγορεύσει σε όλους τους αγγλικούς συλλόγους τη συμμετοχή στα ευρωπαϊκά κύπελλα για πέντε χρόνια. Στη Λίβερπουλ δόθηκε ένας χρόνος παραπάνω. Υπήρχε όμως ένα συν. Από τότε που το παιχνίδι μεταδόθηκε σε όλο τον κόσμο, την τραγωδία είδαν όλοι όσοι το παρακολουθούσαν. Και αυτό συγκλόνισε πολλούς χούλιγκαν. Οι περισσότεροι συνειδητοποίησαν σε τι θα μπορούσε να οδηγήσει η ποδοσφαιρική αναρχία και επέστρεψαν στην κανονική ζωή.

Αργκό

Έτσι, παραπάνω μιλήσαμε λεπτομερώς για το τι είναι το σχεδόν ποδόσφαιρο. Και τώρα μπορούμε να δώσουμε ιδιαίτερη προσοχή στην αργκό που χρησιμοποιείται ενεργά από τους οπαδούς που παραβαίνουν το νόμο.

Έτσι, για παράδειγμα, οι λέξεις "ενίσχυση", "επιχείρημα" και "σίδερο" αναφέρονται σε μπουκάλια, ορειχάλκινες αρθρώσεις, μπαστούνια, πέτρες, καθώς και άλλες συσκευές μάχης που χρησιμοποιούνται σε αυτό με συμφωνία καθενός από τα μέρη. Το «Χρέωση» είναι ένα άσμα. Και οι «casuals» είναι θαυμαστές ντυμένοι με συνηθισμένα ρούχα, χωρίς σύμβολα κλαμπ. Η λέξη «ντέρμπι» σημαίνει αγώνα με κύριο αντίπαλο. Οι σχολιαστές χρησιμοποιούν επίσης ενεργά αυτόν τον όρο, ο οποίος έχει ήδη γίνει κλασικός. Οι φαντόμαδες, οι νάνοι και οι πρωτοπόροι ονομάζονται συνήθως νεαροί θαυμαστές.

Μια παράσταση είναι μια παράσταση που διοργανώνεται στις κερκίδες. Και το Omonovsk City - Nizhny Novgorod, έτσι ονομάστηκε ενδιαφέροντα παρατσούκλι. Και η άσχημη λέξη "Perdyaevka" χρησιμοποιείται για να περιγράψει πόλεις που βρίσκονται πολύ μακριά και δεν είναι ελκυστικές για ταξίδια. Και τέλος, ο "Kuzmich" είναι ένα άτομο που έχει ελάχιστη κατανόηση της κουλτούρας των θαυμαστών.

Σύγχρονη σκηνή

Γενικά, όπως θα μπορούσε κανείς να καταλάβει, η ανομία και η αναρχία είναι το ποδόσφαιρο. Και, δυστυχώς, αυτή η κίνηση δεν έχει τελειώσει. Υπάρχει παντού, και στη Ρωσία επίσης. Ιδιαίτερα έντονα πάθη παρατηρούνται μεταξύ οπαδών της ΤΣΣΚΑ και της Σπαρτάκ. Φαίνεται ότι οι πραγματικοί οπαδοί των συλλόγων της Μόσχας μισούνται ο ένας τον άλλον.

Παρεμπιπτόντως, το ποδόσφαιρο έχει αφήσει το στίγμα του στη λαϊκή κουλτούρα. Πολλά βιβλία έχουν γραφτεί για αυτό το φαινόμενο. Ο Bill Buford κυκλοφόρησε το The English Malady. Ο Dougie Brimson έγραψε Wherever We Go και το βιβλίο The Crew. Ο John King είναι ο συγγραφέας των «The Football Factory» και «The English Way». Και κυκλοφόρησε το "A Clockwork Orange".

Υπάρχουν επίσης πολλές ταινίες. Ορισμένα βασίζονται στα προαναφερθέντα βιβλία. Και το 2013, κυκλοφόρησε μια ρωσική ταινία που ονομάζεται "Okolofutbola". Το πλήθος περιελάμβανε πραγματικούς οπαδούς και σύμφωνα με την πλοκή, πολέμησαν για τους συλλόγους που υποστηρίζουν στην πραγματική ζωή. Και ένα από τα επεισόδια γυρίστηκε ακριβώς στο γήπεδο κατά τη διάρκεια του ντέρμπι μεταξύ Σπαρτάκ και ΤΣΣΚΑ.

Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να ορίσουμε τι ακριβώς σημαίνει το κίνημα των φιλάθλων του ποδοσφαίρου και οι ποδοσφαιρόφιλοι. Θα ήταν λάθος να θεωρήσουμε μόνο τις λεγόμενες ομάδες χούλιγκανς ως ποδοσφαιρόφιλους, αυτό θα σήμαινε ότι θα περιοριστεί σημαντικά το φαινόμενο που μελετάται και θα του δοθεί αμέσως αρνητική ετικέτα.
Σε αυτή τη μελέτη, προτείνω να ονομάσουμε τους οπαδούς του ποδοσφαίρου εκείνο το μέρος των οπαδών του ποδοσφαίρου που προσκολλάται σε μια συγκεκριμένη υποκουλτούρα (νόρμες και αξίες, συγκεκριμένες πρακτικές και σύμβολα κ.λπ.) και ενεργεί σύμφωνα με αυτήν. Επομένως, σε αυτή την περίπτωση, το κίνημα των θαυμαστών είναι ένα περιβάλλον μέσα στο οποίο αναπαράγεται μια συγκεκριμένη υποκουλτούρα.
Στην πραγματικότητα, μπορούμε να μιλήσουμε για την ύπαρξη ενός οπαδικού κινήματος στη Ρωσία, που θα ήταν φορέας μιας συγκεκριμένης υποκουλτούρας, από τη δεκαετία του '70 του 20ού αιώνα. Εκείνη την εποχή εμφανίστηκαν οι πρώτες ομάδες φιλάθλων που έκαναν συνεχώς ένα συγκεκριμένο σύνολο πρακτικών: πηγαίνοντας σε αγώνες, συγκεκριμένη συμπεριφορά στο γήπεδο κ.λπ. Χρησιμοποίησαν ειδικά σύμβολα, αργκό και άλλα χαρακτηριστικά της υποκουλτούρας εμφανίστηκαν. Είναι αλήθεια ότι το κίνημα των φιλάθλων δεν έγινε μαζικό λόγω της ισχυρής αντίστασης από την παραδοσιακή κουλτούρα της κοινωνίας, η οποία, λόγω του μονοστυλισμού της, δεν δεχόταν αποκλίσεις από τις παραδοσιακές πρακτικές, αξίες κ.λπ.
Η ενεργή αντίθεση σε αυτό το φαινόμενο από την πλευρά των κοινωνικών θεσμών της σοβιετικής κοινωνίας, λόγω της ασυνέπειάς του με τα παραδοσιακά πολιτιστικά στερεότυπα, εντόπισε το νέο κοινωνικό σχηματισμό τόσο αριθμητικά όσο και εδαφικά. Γεωγραφικά, το κίνημα των φιλάθλων περιορίστηκε σε μια σειρά από μεγάλες πόλεις: Μόσχα, Λένινγκραντ, Κίεβο κ.λπ., και σε αριθμό δεν ξεπερνούσε τις αρκετές εκατοντάδες άτομα. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι όλοι οι ηγέτες του σύγχρονου οπαδικού κινήματος ξεκίνησαν αυτή την εποχή, γεγονός που τους έδωσε εξουσία στο οπαδικό κίνημα.
Μετά την κατάρρευση της σοβιετικής κοινωνίας, το κίνημα των θαυμαστών άρχισε να επεκτείνεται. Αυτό οφείλεται σε μια σειρά παραγόντων.
Πρώτον, η μετάβαση από έναν μονοστυλικό τύπο πολιτισμού σε έναν πολυστυλικό. Η κοινωνία έχει γίνει πιο ανεκτική στις αποκλίσεις από τις παραδοσιακές αξίες και πρακτικές, γεγονός που έχει δημιουργήσει νέες ευκαιρίες για το ρωσικό οπαδικό κίνημα.
Δεύτερον, το άνοιγμα πληροφοριών της ρωσικής κοινωνίας. Στη Δύση, το κίνημα των φιλάθλων αναπτύχθηκε εξαιρετικά γρήγορα, αλλά κατά τη σοβιετική περίοδο της ιστορίας της κοινωνίας μας, οι πολίτες δεν γνώριζαν σχεδόν τίποτα γι' αυτό, οι οπαδοί των δυτικών συλλόγων ήταν επιφυλακτικοί στο να ταξιδέψουν στη Σοβιετική Ένωση, έτσι το κίνημα των φιλάθλων αναπτύχθηκε σε κενό πληροφοριών. Καθώς η κοινωνία εκδημοκρατιζόταν, το ρωσικό οπαδικό κίνημα λάμβανε όλο και περισσότερες πληροφορίες για το κίνημα των θαυμαστών σε άλλες χώρες και ο αριθμός των επαφών με θαυμαστές σε άλλες χώρες αυξήθηκε σημαντικά. Όλα αυτά συνέβαλαν στο αυξημένο ενδιαφέρον για το νέο κοινωνικό φαινόμενο και, κατά συνέπεια, το έκαναν πιο δημοφιλές και διαδεδομένο.
Και τρίτον, η ανάπτυξη του οπαδικού κινήματος διευκολύνθηκε από την ανάπτυξη άλλων κοινωνικών κινημάτων και υποκουλτούρων, των οποίων οι εκπρόσωποι συμπεριλήφθηκαν στη συνέχεια στο κίνημα των φιλάθλων.
Στο μετασοβιετικό στάδιο ανάπτυξης του οπαδικού κινήματος, θα πρέπει να διακριθούν δύο στάδια. Η πρώτη κάλυπτε τη χρονική περίοδο από τα τέλη της δεκαετίας του '80 έως το 1994-1995.
Αυτή τη στιγμή, η στρατολόγηση των πόρων γίνεται απευθείας στο πλαίσιο του κινήματος των φιλάθλων. Όλοι προσπαθούν να εκδώσουν τη δική τους λογοτεχνία θαυμαστών, αλλά δεδομένου ότι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου δεν έχουν πρακτικά οικονομικούς πόρους, αυτές οι εκδόσεις κλείνουν γρήγορα. Ταυτόχρονα, η δυτική υποκουλτούρα του φανατισμού προσαρμόζεται στις ρωσικές συνθήκες και εσωτερικεύονται πολιτισμικές νόρμες και στερεότυπα.
Παρά το γεγονός ότι το κίνημα των φιλάθλων παραμένει γεωγραφικά εντοπισμένο σε ουσιαστικά μόνο 2 πόλεις (Μόσχα και Αγία Πετρούπολη), αυξάνεται σε αριθμό. Ο αριθμός των οπαδών άρχισε να μετράται σε αρκετές χιλιάδες άτομα (ίσως περίπου 5-7 χιλιάδες), οι μεγαλύτερες ομάδες οπαδών ήταν μεταξύ των ομάδων της Μόσχας: Σπαρτάκ, ΤΣΣΚΑ, Ντιναμό.
Το δεύτερο στάδιο ξεκίνησε μετά το 1995 και συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Το οπαδικό κίνημα έρχεται αντιμέτωπο με το γεγονός ότι προκύπτουν προβλήματα με την κινητοποίηση πόρων, κυρίως ανθρώπινων. Υπάρχει αναδιάρθρωση του οπαδικού κινήματος. Εκτός από τη στρατολόγηση εντός του κινήματος των θαυμαστών, ξεκινά η διαδικασία δημιουργίας ομάδων θαυμαστών και στρατολόγησης εντός ομάδων θαυμαστών.
Το πλεονέκτημα της δημιουργίας μικρών ομάδων είναι ότι σε τέτοιες ομάδες υπάρχει πολύ πιο στενή επικοινωνία, επομένως τέτοιοι σχηματισμοί είναι πιο βιώσιμοι. Επιπλέον, τα μέλη των ομάδων θαυμαστών αισθάνονται πιο προστατευμένα από επιθέσεις από εκπροσώπους εχθρικών κινημάτων οπαδών, την αστυνομία ή από την παρενόχληση των δικών τους «συμπολεμιστών». Το κίνημα των φιλάθλων κερδίζει ορισμένους οικονομικούς πόρους, καθώς πολλά κινήματα φιλάθλων βρίσκουν υποστήριξη από τη διοίκηση του συλλόγου, και ένα σύστημα συνδρομών μελών δημιουργείται μέσα στις ομάδες φιλάθλων.
Ωστόσο, η συντριπτική πλειονότητα των θαυμαστών δεν ανήκει σε ομάδες θαυμαστών. Δεδομένου ότι η υποκουλτούρα αυτή τη στιγμή είναι ήδη αρκετά ανεπτυγμένη, αυτό δεν τους δημιουργεί ιδιαίτερο πρόβλημα - μπορούν να ενημερώνονται για όλα τα γεγονότα που λαμβάνουν χώρα στο κίνημα των θαυμαστών, χάρη στο ανεπτυγμένο σύστημα επικοινωνίας (περιοδικά μέσα των κινήσεων των θαυμαστών, Διαδίκτυο, κ.λπ.), συμμετέχουν σε όλες σχεδόν τις συλλογικές πρακτικές και δεν αισθάνονται διακρίσεις.
Αν μιλάμε για ηγεσία και εξουσία μεταξύ των οπαδών του ποδοσφαίρου, τότε η εξουσία του οπαδού εξαρτάται, πρώτα απ 'όλα, από τον αριθμό των "εξόδων" που γίνονται. Υπάρχει μια ειδική ιεραρχία ταξιδιών - όσο πιο μακριά, τόσο πιο τιμητικά - επιπλέον, υπάρχουν όλα τα είδη "διπλών", "τριπλών" (ταξιδέψτε σε 2 ή 3 πόλεις στη σειρά χωρίς να σταματήσετε στο σπίτι). Εάν λίγοι οπαδοί φύγουν, αυτό αυξάνει επίσης την εξουσία τους. Για παράδειγμα, οι θαυμαστές του Chris και του Zigzag, που μαζί έφτασαν στο Vladikavkaz και, επιπλέον, κατάφεραν να μπουν σε μια ιστορία του NTV, κέρδισαν γενική φήμη θαυμαστών. Επίσης, κάποιοι άλλοι παράγοντες, που θα συζητηθούν αργότερα, επηρεάζουν την εξουσία του οπαδού.
Το κίνημα των θαυμαστών έχει επεκταθεί προς το παρόν τόσο αριθμητικά όσο και γεωγραφικά. Σχεδόν σε όλες τις πόλεις που έχουν δικούς τους συλλόγους στην κορυφαία ποδοσφαιρική κατηγορία και πλήθος συλλόγων της πρώτης κατηγορίας, εμφανίζονται κινήσεις φιλάθλων. Οι μεγαλύτερες περιφερειακές ομάδες φιλάθλων βρίσκονται στο Volgograd, Vladikavkaz, Yaroslavl, Samara κ.λπ. Είναι αλήθεια ότι μπορούν να ονομαστούν μεγάλοι μόνο σε σχέση με άλλες περιφερειακές ομάδες θαυμαστών, καθώς ο αριθμός τους δεν υπερβαίνει τις αρκετές εκατοντάδες άτομα.
Αν προσπαθήσετε να υπολογίσετε το μέγεθος του πανρωσικού κινήματος θαυμαστών, είναι περίπου 45-50 χιλιάδες άτομα. Για συγκεκριμένες ομάδες αυτό κατανέμεται ως εξής: «Σπάρτακ» (Μόσχα) – περίπου 15 χιλιάδες, «ΤΣΣΚΑ» (Μόσχα) – περίπου 10 χιλιάδες, «Ντινάμο» (Μόσχα), «Ζενίθ» (Αγία Πετρούπολη) – 6-8 χιλιάδες, "Torpedo", "Lokomotiv" (Μόσχα) - 3-5 χιλιάδες, περιφερειακές ομάδες (συνολικά) - 2-3 χιλιάδες.
Επιπλέον, το κίνημα των οπαδών έχει ένα τεράστιο απόθεμα με τη μορφή όσων δεν είναι προς το παρόν οπαδοί, αλλά είναι ενεργοί θαυμαστές. Για παράδειγμα, κορυφαίες ρωσικές ποδοσφαιρικές ομάδες πωλούν δεκάδες χιλιάδες κασκόλ και μια ποικιλία από άλλα σύνεργα συλλόγων κάθε χρόνο. Έτσι, η κίνηση των φιλάθλων αυτών των ομάδων θα αυξάνεται κατά αρκετές εκατοντάδες άτομα ετησίως, αφού ένα ορισμένο ποσοστό από αυτούς που αγοράζουν οπαδικά σύνεργα αργά ή γρήγορα θα γίνουν ποδοσφαιρόφιλοι.
Επιπλέον, το κίνημα των φιλάθλων μπορεί να αυξήσει απότομα τον αριθμό του σε περίπτωση κάποιας καθαρά ποδοσφαιρικής επιτυχίας: να φτάσει στο μεγάλο πρωτάθλημα, να κερδίσει το πρωτάθλημα, να παίξει με επιτυχία σε ευρωπαϊκά κύπελλα κ.λπ. Τα πιο χαρακτηριστικά παραδείγματα αυτού του είδους είναι η Λοκομοτίβ της Μόσχας και η Ζενίτ της Αγίας Πετρούπολης.
Η Λοκομοτίβ Μόσχας ήταν παραδοσιακά η λιγότερο δημοφιλής ομάδα της Μόσχας, αλλά οι επιτυχημένες εμφανίσεις στο ρωσικό πρωτάθλημα και τα ευρωπαϊκά κύπελλα έχουν αυξήσει σημαντικά τον αριθμό των οπαδών και των θαυμαστών της. Το ίδιο συμβαίνει και με τη Ζενίτ. Την εποχή που η Ζενίτ έπαιζε στο πρώτο πρωτάθλημα, το μέγεθος του οπαδικού της κινήματος ήταν μόνο μερικές εκατοντάδες άτομα, αλλά μόλις μπήκε στο μεγάλο πρωτάθλημα, ο αριθμός των οπαδών αυξήθηκε αμέσως αρκετές φορές και από τότε αυξάνεται συνεχώς.
Έτσι, πλέον το οπαδικό κίνημα έχει γίνει ένα πραγματικά μαζικό φαινόμενο, που δεν περιορίζεται σε λίγες μεγάλες πόλεις, αλλά σταδιακά εξαπλώνεται σε όλη τη χώρα.

Ομάδες φιλάθλων

Όταν μια κίνηση θαυμαστών γίνεται πραγματικά μαζική και φτάνει σε αρκετές εκατοντάδες ή και χιλιάδες άτομα, αντιμετωπίζουμε το γεγονός ότι η ίση επικοινωνία μεταξύ όλων των θαυμαστών γίνεται απλώς σωματικά αδύνατη. Αυτή την περίοδο παρατηρείται ένα είδος διάσπασης του οπαδικού κινήματος σε οπαδικές ομάδες, που περιλαμβάνουν τους πιο δραστήριους θαυμαστές.
Ωστόσο, η πλειονότητα των θαυμαστών δεν είναι μέλη αυτών των ομάδων, προτιμούν, για παράδειγμα, να πάνε ταξίδια με τα άτομα με τα οποία έχουν φιλικές σχέσεις. Έτσι, το κίνημα των οπαδών αποδεικνύεται θεμελιωδώς ετερογενές στη σύνθεσή του και αποτελείται από διαφορετικές ομάδες.
Μπορούμε να διακρίνουμε 3 βασικά διαφορετικές ομάδες συμμετεχόντων:
Πρώτον, οι χούλιγκανς Οι λεγόμενοι χούλιγκαν, ή ποδοσφαιρικοί χούλιγκαν, είναι τα πιο δραστήρια και επιθετικά μέλη του οπαδικού κινήματος. Ο αριθμός τους είναι μικρός, 20-30, σπανιότερα 50, άτομα σε ομάδα φιλάθλων. Μπορεί να υπάρχουν πολλές τέτοιες ομάδες θαυμαστών σε ένα κίνημα οπαδών. Προσπαθούν να διεκδικήσουν τον ρόλο ενός είδους ελίτ του οπαδικού κινήματος. Αυτό αντικατοπτρίζεται ακόμη και σε ειδικά σύμβολα. Όλα τα σύμβολά τους, κατά κανόνα, είναι ονομαστικά ή μάλλον αριθμημένα. Κάθε ανεμιστήρας λαμβάνει ένα σύμβολο με έναν συγκεκριμένο αριθμό. Εάν χάσει αυτόν τον συμβολισμό, υπόκεινται σε κυρώσεις, συμπεριλαμβανομένου του αποκλεισμού από την ομάδα οπαδών του. Τέτοιες ομάδες φιλάθλων έχουν τις πιο αυστηρές απαιτήσεις. Οι Hooligan's υποχρεούνται να πραγματοποιούν τα περισσότερα ταξίδια ετησίως, ειδικά σε εκείνες τις πόλεις των οποίων οι κινήσεις θαυμαστών είναι εχθρικές απέναντί ​​τους, και να συμμετέχουν σε όλους τους αγώνες.
Ταυτόχρονα, εάν ένας από τους θαυμαστές καταφέρει να αποκτήσει τα σύνεργα ενός εχθρικού οπαδικού κινήματος, τότε αυτό αυξάνει απότομα το κύρος του στο δικό του οπαδικό κίνημα Ένας ανεμιστήρας που το απέκτησε, για παράδειγμα, ένα πτερύγιο σκίζεται από το κασκόλ και φοριέται γύρω από τον αστράγαλο ή τον καρπό.
Επόμενοι στην ιεραρχία είναι μέλη οπαδικών ομάδων. Επίσης δεν είναι πολυάριθμοι (20-40 άτομα) και συνήθως ενώνονται σύμφωνα με μια εδαφική αρχή: μια τοποθεσία ή μια συνοικία της πόλης (ή μικροπεριοχή). Τέτοιες ομάδες οπαδών συνήθως παραγγέλνουν ειδικά σύμβολα και σύνεργα που αντικατοπτρίζουν όχι μόνο την υποστήριξη για μια συγκεκριμένη ομάδα, αλλά και τη συμμετοχή σε αυτήν την ομάδα φιλάθλων.
Τις περισσότερες φορές, ο σχηματισμός τέτοιων ομάδων συμβαίνει σε εδαφική βάση, κάτι που είναι φυσικά πιο βολικό όσον αφορά την επικοινωνία μεταξύ των οπαδών. Για παράδειγμα, μια ομάδα οπαδών μπορεί να σχηματιστεί από κατοίκους ενός προαστιακού χωριού που υποστηρίζει μια ομάδα «μεγάλης πόλης» ή από κατοίκους μιας αστικής μικροπεριφέρειας. Κατά κανόνα, αυτές είναι εκείνες οι μικροπεριοχές που είναι αρκετά αυτόνομες και αισθάνονται «ξεχωριστές» από την υπόλοιπη πόλη.
Και στο κάτω επίπεδο βρίσκονται οι λεγόμενοι «kuzmichi» ή ανοργάνωτοι οπαδοί που δεν ανήκουν σε οπαδικές ομάδες, αλλά συμμετέχουν στις δραστηριότητες του οπαδικού κινήματος. Η στάση απέναντί ​​τους από μέλη οπαδικών ομάδων αντανακλά ένα αίσθημα ανωτερότητας. Όμως τέτοιοι οπαδοί είναι η συντριπτική πλειοψηφία σε κάθε οπαδικό κίνημα.
Αυτοί οι οπαδοί χρησιμοποιούν τα συνηθισμένα σύμβολα του συλλόγου, τα οποία είναι δημόσια διαθέσιμα προς πώληση. Συνήθως είναι λιγότερο ενεργοί από τους θαυμαστές που συμμετέχουν σε ομάδες. Δεν έχουν αυστηρές υποχρεώσεις σχετικά με το τι ταξίδια να κάνουν και πότε, ή τι να κάνουν σε ορισμένες περιπτώσεις. Ταυτόχρονα, είναι πιο ευάλωτοι σε διάφορα είδη καταστάσεων σύγκρουσης, για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια ταξιδιού, όταν δεν μπορούν να βασιστούν στην υποστήριξη της ομάδας τους. Ως αποτέλεσμα, οι νεαροί θαυμαστές γίνονται σχεδόν πάντα θύματα «χαζούρας» από την πλευρά ορισμένων οπαδών από ομάδες, συνήθως χούλιγκαν, ωστόσο, αυτό συνήθως περιορίζεται στη συλλογή ενός συγκεκριμένου χρηματικού «αφιερώματος».
Έχοντας εξετάσει το ζήτημα της ιεραρχίας των μελών διαφορετικών οπαδικών ομάδων στο οπαδικό κίνημα, θα πρέπει να αντιμετωπιστεί το ερώτημα τι είναι και πώς λειτουργούν.
Μια ομάδα φιλάθλων αποτελείται συνήθως από 20-30 άτομα, ενωμένα σύμφωνα με την αρχή της εδαφικής εγγύτητας. Ωστόσο, αυτό δεν αποκλείει καθόλου το ενδεχόμενο αυτή η ομάδα θαυμαστών να περιλαμβάνει και ένα άτομο που ζει, για παράδειγμα, στην άλλη άκρη της πόλης. Για να μπείτε σε μια ομάδα θαυμαστών, πρέπει να λάβετε μια σύσταση από ένα ή δύο (οι διαφορετικές ομάδες έχουν διαφορετικούς τρόπους) μέλη της ομάδας ή θαυμαστές που έχουν εξουσία στο κίνημα των θαυμαστών, αλλά δεν είναι μέλη αυτής της ομάδας.
Οι περισσότερες ομάδες φιλάθλων έχουν τη δική τους τσάρτα, η οποία ρυθμίζει εν μέρει τις ενέργειες του οπαδού. Συνήθως ο χάρτης ορίζει πόσα ταξίδια σε άλλες πόλεις πρέπει να κάνει ένας οπαδός που ανήκει σε μια συγκεκριμένη ομάδα. Μερικές φορές τα ταξίδια χωρίζονται σε "κοντά" και "μεγάλα", σε τέτοιες περιπτώσεις προβλέπεται ένας ελάχιστος υποχρεωτικός αριθμός "μακριών" ταξιδιών.
Κατά κανόνα, σε κάθε θαυμαστή στην ομάδα ανατίθεται ο δικός του κοινωνικός ρόλος, έτσι ώστε να εκτελούνται όλες οι απαραίτητες λειτουργίες για την ύπαρξη και την ανάπτυξη της ομάδας: οργανωτική, ενημερωτική, οικονομική διαχείριση της ομάδας, δημόσιες σχέσεις (μιλάμε για τη σχέση της ομάδας με άλλες ομάδες) κ.λπ. Μερικές φορές αυτό παίρνει κωμικές μορφές, όταν επινοούνται εντελώς γελοίες λειτουργίες ακριβώς για να έχει ο κάθε συμμετέχων κάτι να κάνει.
Πραγματοποιούνται περιοδικά συναντήσεις των μελών της ομάδας για να συζητηθούν τυχόν επίκαιρα θέματα που αντιμετωπίζει αυτή η ομάδα ή ολόκληρο το κίνημα των θαυμαστών.
Ορισμένες ομάδες έχουν την πρακτική της τακτικής συνδρομής των μελών, ενώ άλλες δεν έχουν τακτικές πληρωμές συλλέγονται χρήματα για στοχευμένα έργα: να παραγγείλετε ειδικά σύνεργα για την ομάδα, να δημιουργήσετε ένα banner, κ.λπ.
Έτσι, μια ομάδα οπαδών είναι ένας αρκετά αυτόνομος σχηματισμός μέσα σε ένα οπαδικό κίνημα, και πολλοί άνθρωποι δεν έρχονται τόσο στο κίνημα των θαυμαστών όσο στο οπαδικό κίνημα.
Υπάρχει ακόμη και μια ιστορία θαυμαστών ότι μια μέρα ένας άντρας ήρθε σε έναν παλιό θαυμαστή και είπε ότι αυτός και οι φίλοι του ήθελαν να δημιουργήσουν μια ομάδα θαυμαστών. Σε ερώτηση οπαδού πόσοι είναι, απαντά ότι είναι περίπου 20, αν και 15 από αυτούς δεν γνωρίζουν τους κανόνες του ποδοσφαίρου και, γενικά, δεν ενδιαφέρονται για το ποδόσφαιρο. Αυτό, φυσικά, είναι απλώς μια ιστορία, αλλά έχει ορισμένους λόγους.
Πράγματι, κάποτε υπήρχε μια αξιοσημείωτη τάση οι απλοί πανκ της πόλης να προσπαθούν να ενωθούν με τους θαυμαστές, οι οποίοι προσελκύονταν από την ευκαιρία να φτάσουν σε ένα «ποιοτικά νέο» επίπεδο, να γίνουν επίσημα θαυμαστές, χωρίς ουσιαστικά να αλλάξουν τις συνήθειές τους. Είναι αλήθεια ότι τέτοιοι άνθρωποι είτε τα παράτησαν είτε άλλαξαν τις συνήθειές τους.
Γενικές σημειώσεις για την υποκουλτούρα
ποδοσφαιρόφιλοι

Αυτή τη στιγμή μπορούμε να πούμε ότι δεν υπάρχουν ανεξάρτητες εθνικές υποκουλτούρες ποδοσφαιρόφιλων. Ναι, υπάρχουν κάποιες εθνικές ιδιαιτερότητες, ορισμένες πρακτικές που διαφέρουν από τις πρακτικές των θαυμαστών σε άλλες χώρες και παραλλαγές της αργκό. Όλα αυτά όμως μπορούν να αποδοθούν στις διαφορές μεταξύ διαφορετικών λαών σε ιδιοσυγκρασία, πολιτιστικές παραδόσεις κ.λπ. Ωστόσο, κατά τη γνώμη μου, δεν έχει νόημα να μιλάμε για σημαντικές, θεμελιώδεις διαφορές μεταξύ διαφορετικών εθνικών οπαδικών υποκουλτούρων.
Λόγω της ευρείας κάλυψης του ποδοσφαίρου από την τηλεόραση και τον Τύπο, καθώς και ως αποτέλεσμα των συνεχών επαφών μεταξύ ομάδων φιλάθλων από διάφορες χώρες, δημιουργήθηκε μια παγκόσμια υποκουλτούρα οπαδών.
Η Ρωσία ουσιαστικά δεν συμμετείχε στη διαδικασία δημιουργίας αυτής της υποκουλτούρας. Το κίνημα των θαυμαστών στη Ρωσία προέκυψε σε μια εποχή που αυτή η υποκουλτούρα υπήρχε ήδη. Επιπλέον, μπορούμε να πούμε ότι ήταν το γεγονός της ύπαρξης μιας τέτοιας υποκουλτούρας που έδωσε την αφορμή για το κίνημα των θαυμαστών στη Ρωσία. Προέκυψε για να αναπαραχθεί αυτή η υποκουλτούρα.
Έτσι, στο στάδιο της ανάδυσής του, αυτό το πολιτιστικό φαινόμενο έγινε σχεδόν 100% πολιτιστική δραματοποίηση. Μια σειρά από επιχειρήματα μπορούν να προβληθούν υπέρ αυτής της διατριβής. Πρώτον, στη Ρωσία, μέχρι τη δεκαετία του '70 του 20ου αιώνα, δεν υπήρχε ποτέ ανάλογο αυτής της υποκουλτούρας. Δεύτερον, η εκλαΐκευση αυτής της υποκουλτούρας σχετίζεται σε μεγάλο βαθμό με τις δραστηριότητες των μέσων ενημέρωσης. Μέχρι που η υποκουλτούρα των οπαδών του ποδοσφαίρου έγινε αντικείμενο ενδιαφέροντος για τα ηλεκτρονικά μέσα, αναπτύχθηκε ελάχιστα. Όσο αυξανόταν το ενδιαφέρον για αυτό, η ανάπτυξή του γινόταν όλο και πιο γρήγορη. Τρίτον, δεν είναι τυχαίο ότι το κίνημα των θαυμαστών στη Ρωσία ξεκίνησε από τη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη - σε εκείνες τις πόλεις που είναι πιο δεκτικές στα δυτικά πολιτιστικά φαινόμενα και στον δυτικό τρόπο ζωής. Τέταρτον, η επαρχία εξακολουθεί να είναι ελάχιστα ευαίσθητη σε αυτή την υποκουλτούρα. Το οπαδικό κίνημα στις επαρχίες εξακολουθεί να υπάρχει μόνο στα σπάργανα, ακόμη και σε εκείνες τις πόλεις των οποίων οι ομάδες παρουσιάζουν επιτυχίες στο εθνικό πρωτάθλημα ή στα τουρνουά ευρωπαϊκού κυπέλλου. Πέμπτον, ο μέσος όρος ηλικίας των συμμετεχόντων είναι 15-20 ετών, δηλαδή είναι οι πιο δεκτικοί σε μια νέα κουλτούρα και είναι έτοιμοι να αλλάξουν πολιτισμικά στερεότυπα. Ο αριθμός των επιχειρημάτων μπορεί να συνεχιστεί.
Αν και το κίνημα των θαυμαστών στη Ρωσία προέκυψε για να αναπαραχθεί ένα προϋπάρχον πολιτιστικό πρότυπο, η σύνθεση των συμμετεχόντων αποδείχθηκε ότι ήταν θεμελιωδώς διαφορετική από ό,τι στη Δύση. Τα κινήματα των θαυμαστών στη Δύση ενώνουν ανθρώπους των οποίων η μέση ηλικία είναι περίπου 25-30 χρόνια. Η μέση ηλικία των Ρώσων οπαδών είναι 15-20 χρόνια. Πιθανώς, υπάρχει ένα θεμελιωδώς διαφορετικό σύστημα κινήτρων για συμμετοχή, αλλά αυτό είναι ένα θέμα για ξεχωριστή μελέτη. Είναι αλήθεια ότι σχεδόν όλοι οι ηγέτες είναι πολύ μεγαλύτεροι σε ηλικία (ξεκίνησαν τη δεκαετία του 70-80).
Η υποκουλτούρα των θαυμαστών είναι θεμελιωδώς αντίθετη με τη γενική κουλτούρα της κοινωνίας, αφού στοχεύει στη δημιουργία του δικού της τρόπου ζωής, αλλά δεν είναι αντικρουόμενη. Σπάνιες συγκρούσεις (συμπλοκές μεταξύ οπαδών και αστυνομίας), εάν προκύψουν, συνήθως δεν ξεκινούν από ποδοσφαιρόφιλους. Το πλήρες δυναμικό της σύγκρουσης διαχέεται μέσα στην υποκουλτούρα, σε άλλα κινήματα θαυμαστών.
Αν μιλάμε για τη σχέση μεταξύ της υποκουλτούρας του φανατισμού του ποδοσφαίρου και άλλων υποκουλτούρων, για παράδειγμα, των μουσικών, τότε είναι επίσης αξιοσημείωτο ένα αρκετά λογικό μοτίβο. Η υποκουλτούρα των οπαδών του ποδοσφαίρου αποδείχθηκε αρκετά αποδεκτή για τους εκπροσώπους μιας σειράς άλλων υποκουλτούρων: skins, λάτρεις του κινηματογράφου, Alisomanians, punks κ.λπ. Κατά κανόνα, πρόκειται για «επιθετικές» υποκουλτούρες, των οποίων οι εκπρόσωποι προτιμούν την ύπαρξη σύγκρουσης με εκπροσώπους άλλων υποκουλτούρων, με υπηρεσίες επιβολής του νόμου κ.λπ. Ένας τέτοιος συσχετισμός είναι αρκετά λογικός, αφού η υποκουλτούρα των οπαδών του ποδοσφαίρου είναι επίσης επιθετική, επομένως οι εκπρόσωποι άλλων υποκουλτούρων αισθάνονται τόσο άνετα σε αυτήν ή σχεδόν τόσο άνετα όσο και στη δική τους υποκουλτούρα.
Ένα ιδιαίτερο θέμα είναι οι ποδοσφαιρόφιλοι και ο εθνικισμός. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα στην ιστορία που οι οπαδοί πολλών ομάδων είναι κοντά στον ακραίο εθνικισμό ή ακόμα και στον φασισμό. Οι Ρώσοι οπαδοί δεν αποτελούν εξαίρεση, πολλοί από τους οποίους υποστηρίζουν εθνικιστικές ιδέες. Ως πρόσφατο παράδειγμα, η αντίδραση ορισμένων οπαδών στους βομβαρδισμούς του ΝΑΤΟ στη Γιουγκοσλαβία. Η μορφή διαμαρτυρίας ήταν πολύ σκληρή (αντιαμερικανικά συνθήματα, κάψιμο σημαιών κ.λπ.), και για χάρη της επιτυχίας αυτών των ενεργειών, ακόμη και ασυμβίβαστοι εχθροί - οπαδοί της ΤΣΣΚΑ και της Σπαρτάκ - κήρυξαν ανακωχή.
Μετά από αυτήν την εισαγωγή, μπορούμε να προχωρήσουμε σε μια άμεση εξέταση της υποκουλτούρας των οπαδών του ποδοσφαίρου. Στο επόμενο μέρος του άρθρου θα μιλήσουμε για τα κύρια συστατικά της υποκουλτούρας των θαυμαστών: συμβολισμός, αργκό και συλλογικές πρακτικές.

Σύμβολα και χαρακτηριστικά του οπαδικού κινήματος

Πριν από λίγο καιρό, τα επώνυμα σύνεργα κλαμπ ήταν ένα αρκετά σπάνιο είδος. Στις δεκαετίες του '70 και του '80, η συντριπτική πλειοψηφία των συμβόλων και των σύνεργων που χρησιμοποιούσαν οι θαυμαστές ήταν σπιτικά. Επί του παρόντος, στη Ρωσία, η παραγωγή ποδοσφαιρικών σύνεργων έχει τεθεί σε ροή, έτσι μπορείτε να βρείτε μια μεγάλη ποικιλία συμβόλων και σύνεργων. Επομένως, είναι λογικό να δημιουργήσουμε ορισμένες τυποποιήσεις αυτών των διαφόρων χαρακτηριστικών.
Η πρώτη τυποποίηση μπορεί να βασίζεται στη συσχέτιση των συμβόλων σε λέσχη. Σε αυτήν την περίπτωση, από τη σκοπιά ενός συγκεκριμένου οπαδού, τα σύμβολα και τα χαρακτηριστικά θα χωριστούν σε τέσσερις μεγάλες ομάδες: 1) σύμβολα της δικής του ομάδας, 2) σύμβολα φιλικών κινήσεων οπαδών, 3) σύμβολα εχθρικών κινήσεων οπαδών, 4 ) σύμβολα οπαδικών κινήσεων με τα οποία οι οπαδοί μιας δεδομένης ομάδας δεν διατηρούν καμία σχέση. Έτσι, διαφορετικοί τύποι συμβολισμών συνδέονται με διαφορετικά συναισθήματα: από φιλικά έως εχθρικά. Επομένως, αυτή η τυποποίηση συνδέεται με μια σειρά κανόνων που καθορίζουν τη συμπεριφορά ενός οπαδού, για παράδειγμα, τη στάση του απέναντι στους οπαδούς με σύμβολα και ιδιότητες άλλων ομάδων.
Το να φοράς τα χαρακτηριστικά μιας ομάδας επιβάλλει ορισμένες υποχρεώσεις και ευθύνες στον ιδιοκτήτη της. Το να φοράτε σύμβολα μπορεί να οδηγήσει σε θετικές και εξαιρετικά αρνητικές στάσεις απέναντι στον ιδιοκτήτη του. Ας πούμε, εάν ένα άτομο εμφανιστεί στην Αγία Πετρούπολη με τα χαρακτηριστικά των φιλικών οπαδικών κινήσεων, για παράδειγμα, οπαδός της ΤΣΣΚΑ (τη στιγμή που γράφεται η σχέση μεταξύ αυτών των ομάδων φιλάθλων είναι φιλική), τότε δεν θα έχει κανένα πρόβλημα και Οι οπαδοί της Αγίας Πετρούπολης θα του φερθούν αρκετά φιλικά. Ταυτόχρονα, η χρήση συμβόλων της Σπαρτάκ θα έχει αρνητικές συνέπειες, τουλάχιστον κατάσχεση των σύνεργων. Η ανταλλαγή σύνεργων δεν ενθαρρύνεται ιδιαίτερα, επομένως επιτρέπεται μόνο μεταξύ οπαδών φιλικών οπαδικών κινήσεων.
Το θέμα των σχέσεων μεταξύ οπαδών διαφορετικών ομάδων είναι πολύ ενδιαφέρον. Προς το παρόν, η σχέση μεταξύ οπαδών διαφορετικών ομάδων δεν έχει ακόμη εδραιωθεί, επομένως η επιθετικότητα στρέφεται σε διαφορετικές ομάδες. Για παράδειγμα, οι οπαδοί της Ζενίτ στην αρχή (πριν από περίπου τρία χρόνια) ήταν φίλοι με οπαδούς της Σπαρτάκ Μόσχας, αλλά είχαν τεταμένες σχέσεις με οπαδούς της ΤΣΣΚΑ (οι οπαδοί της ΤΣΣΚΑ και της Σπαρτάκ είναι ασυμβίβαστοι εχθροί). Αυτή τη στιγμή η σχέση μεταξύ των οπαδικών ομάδων έχει αλλάξει 180 μοίρες. Οι οπαδοί της Αγίας Πετρούπολης βρίσκονται σε πόλεμο με τους οπαδούς της Σπαρτάκ και είναι φίλοι με τους οπαδούς της ΤΣΣΚΑ.
Επίσης, διαφορετικά χαρακτηριστικά της ίδιας ομάδας έχουν διαφορετικά «βαρίδια». Εδώ μπορούμε να διακρίνουμε τρεις κύριες ομάδες: 1) σύνεργα «στρατιωτικών οργανώσεων» - χουλιγκανών, 2) σύνεργα ομάδων οπαδών, 3) γενικά σύνεργα φιλάθλων Οι δύο πρώτες κατηγορίες διακρίνονται από το γεγονός ότι δεν είναι σε ανοιχτή πώληση και Όλα τα σύνεργα κατασκευάζονται κατά παραγγελία Επιπλέον, κατά κανόνα, αυτό είναι ένα αριθμημένο σύμβολο, το οποίο τυπικά θα πρέπει να ενισχύσει την ατομικότητά του. διάφορα σύνεργα σε πώληση και αλλάζει περιοδικά, αυτό που έχει το μεγαλύτερο κύρος που παρήχθη στο παρελθόν (είναι επιθυμητό να διακοπεί η παραγωγή του).
Σε ένα ανεπτυγμένο οπαδικό κίνημα, τα σύνεργα είναι αρκετά διαφορετικά και είναι πολύ δύσκολο να βρεις κάτι νέο. Εμφανίζονται κασκόλ, μπλουζάκια, καπέλα, καπέλα, δεκάδες κονκάρδες, σημαίες, καπέλα ασύλληπτων μεγεθών κ.λπ. Ωστόσο, νέες μη τυπικές κινήσεις είναι ακόμα δυνατές. Παρεμπιπτόντως, χάρη στην εμφάνιση νέων συμβόλων οι οπαδοί της Zenit έλαβαν ένα γενικό ψευδώνυμο αργκό. Ο σύλλογος της Ζενίτ ήταν ο πρώτος στη Ρωσία που άρχισε να παράγει πλαστικές σακούλες που απεικόνιζαν μια συλλογική φωτογραφία παικτών της Ζενίτ και οι οπαδοί της Ζενίτ έλαβαν το γενικό ψευδώνυμο «τσάντες».
Αν μιλάμε για συμβολισμούς και σύμβολα, τότε αυτό είναι, πρώτα απ 'όλα, ένα καθορισμένο σύνολο και σειρά χρωμάτων. Και όσοι σύλλογοι έχουν σοβαρές παραδόσεις προσπαθούν να αναπαράγουν συνεχώς τα καθιερωμένα σύμβολα του συλλόγου. Για παράδειγμα, η στολή του συλλόγου και όλα τα οπαδικά σύνεργα της Τορπίλης της Μόσχας είναι σε μαύρο, άσπρο και πράσινο χρώμα, η Ζενίτ Αγίας Πετρούπολης σε μπλε, άσπρο και μπλε κ.λπ.
Αυτή η σταθερότητα είναι εξαιρετικά σημαντική για τους οπαδούς, επειδή οποιεσδήποτε αλλαγές στα σύμβολα του συλλόγου αναγκάζουν τους οπαδούς να αλλάξουν όλα τα σύνεργα, τα οποία είναι ακριβά, απαιτούν εργασία και μπορούν να προκαλέσουν συγκρούσεις μεταξύ των οπαδών. Επιπλέον, η σταθερότητα των χρωμάτων του κλαμπ δεν είναι μόνο σταθερότητα στα σύνεργα των θαυμαστών, αλλά και ορισμένες παραδόσεις στην υποκουλτούρα του οπαδικού κινήματος, αφού τα χρώματα των κλαμπ αντικατοπτρίζονται, για παράδειγμα, στη λαογραφία των οπαδών. Αλλά αυτό θα συζητηθεί λίγο αργότερα.
Οι νέοι επαρχιακοί σύλλογοι συνήθως δεν έχουν καθιερωμένες παραδόσεις συλλόγων, και ως εκ τούτου μερικές φορές επιτρέπουν στον εαυτό τους να αλλάζει ριζικά τα χρώματα των συλλόγων. Αυτό φυσικά δημιουργεί επιπλέον δυσκολίες στους φιλάθλους αυτών των ομάδων. Επιπλέον, τα σύμβολα του συλλόγου μπορεί να είναι τα ονόματα διάσημων παικτών και προπονητών που υπερασπίστηκαν τα χρώματα της ομάδας, ειδικοί χώροι άρρηκτα συνδεδεμένοι με την ιστορία του συλλόγου (συνήθως το στάδιο) κ.λπ.
Παρεμπιπτόντως, ένα ενδιαφέρον παράδειγμα σχετικά με το θέμα του τι είναι οι παραδόσεις των συλλόγων και σε ποιες προσπάθειες μπορούν να τις σπάσουν έδειξε η Τορπίλη της Μόσχας. Αφού ένα σημαντικό μέρος των μετοχών αυτού του αρχαίου συλλόγου της Μόσχας με πλούσιες παραδόσεις αγοράστηκε από την JSC Luzhniki, άρχισε να παίζει εντός έδρας αγώνες στο στάδιο Luzhniki και όχι στο παλιό γήπεδο Torpedo και άλλαξε το όνομα του συλλόγου από "Torpedo" προς το “Torpedo-Luzhniki” . Επιπλέον, ένας προπονητής από την ΤΣΣΚΑ ήρθε στον σύλλογο και έφερε μαζί του μια ολόκληρη ομάδα παικτών από αυτόν τον σύλλογο, αρνούμενοι τις υπηρεσίες των «γηγενών» παικτών της Τορπίλης.
Αυτή η απόφαση προκάλεσε σύνθετες συγκρούσεις μέσα στην ίδια την ομάδα και διάσπαση μεταξύ των φιλάθλων. Οι περισσότεροι από τους οπαδούς αποφάσισαν ότι το παλιό γήπεδο τόνισε ότι η Τορπέντο είναι μια ομάδα άρρηκτα συνδεδεμένη με τη ZIL και όλες οι αλλαγές είναι μια προσπάθεια να σπάσουν αυτές οι παραδόσεις. Ως αποτέλεσμα, υπήρξε διάσπαση στο κίνημα των φιλάθλων και οι περισσότεροι οπαδοί άρχισαν να υποστηρίζουν τη νεοσύστατη ομάδα Torpedo-ZIL, παρόλο που αυτή η ομάδα έπαιξε για πρώτη φορά στη δεύτερη κατηγορία. Αποφάσισαν ότι η συγκεκριμένη ομάδα ήταν ο διάδοχος της περίφημης ομάδας του Στρέλτσοφ και άλλων σπουδαίων παικτών της Τορπίλης.
Αλλά η κρίση στην Τορπίλη δεν έχει ακόμη επιλυθεί. Οι ιθύνοντες των δύο συλλόγων δεν μπορούν να συμφωνήσουν με κανέναν τρόπο και στη Μόσχα υπάρχουν 2 ομάδες που διεκδικούν να αποκαλούνται διάδοχοι του θρυλικού συλλόγου. Φυσικά, αυτό δημιουργεί επιπλέον δυσκολίες για την ανάπτυξη αυτού του οπαδικού κινήματος.

Η αργκό των ποδοσφαιρόφιλων, αφενός, δεν έχει ακόμη διαμορφωθεί πλήρως και βρίσκεται σε διαδικασία δημιουργίας. Από την άλλη πλευρά, έχει ήδη διαμορφωθεί τόσο πολύ που ένα αμύητο άτομο δεν θα μπορεί να συμμετέχει επαρκώς σε μια συνομιλία μεταξύ 2 θαυμαστών, επειδή, πρώτον, το λεξιλόγιο είναι αρκετά μεγάλο, δεύτερον, πολλές λέξεις και φράσεις φέρουν πρόσθετο σημασιολογικό φορτίο , και τρίτον, πρέπει να γνωρίζετε όχι μόνο την αργκό, αλλά και να γνωρίζετε τα γεγονότα που συμβαίνουν στο κίνημα των θαυμαστών.
Η αγγλική γλώσσα είχε κάποια επιρροή στη διαμόρφωση της αργκό των θαυμαστών στη Ρωσία, ξεκινώντας από χούλιγκαν και τελειώνοντας με τα αγγλόφωνα ονόματα πολλών ομάδων θαυμαστών, ωστόσο, όλες οι λέξεις που δηλώνουν συλλογικές πρακτικές και οτιδήποτε σχετίζεται με αυτές είναι ρωσικές.
Ο κύριος σκοπός της εμφάνισης της αργκό των θαυμαστών, αφενός, είναι προφανής - να τονίσει και να απομονώσει το κίνημα των θαυμαστών από τον υπόλοιπο κόσμο, να καθορίσει ένα κριτήριο για τη διαίρεση σε "εμείς" και "αυτούς". Από την άλλη πλευρά, η εμφάνιση υπερβολικά ανεπτυγμένης αργκό των θαυμαστών είναι στρατηγικά μειονεκτική, καθώς θα περιπλέξει την κινητοποίηση νέων μελών.
Λέγοντας «ασύμφορο» δεν λέω ότι το οπαδικό κίνημα διοικείται τόσο καλά. Σχεδόν κανένας δεν σχεδιάζει σοβαρά μια στρατηγική ανάπτυξης κινήσεων (ειδικά αφού σχεδόν σε όλα τα οπαδικά κινήματα οι διαδικασίες προχωρούν περίπου το ίδιο), μάλλον αυτό συμβαίνει διαισθητικά. Η συντριπτική πλειοψηφία των θαυμαστών είναι νέοι, αυτοί που είναι «φαν» 1-2 χρόνια και δεν μπορούν να καυχηθούν για πληθώρα «εξόδων». Ως εκ τούτου, φυσικά, θέλουν να έχουν μια ορισμένη υπεροχή έναντι των πολύ νεαρών μελών του κινήματος, την οποία επιδεικνύουν χρησιμοποιώντας αργκό. Ταυτόχρονα, δεν μπορούν πραγματικά να αναπτύξουν περαιτέρω την αργκό, καθώς δεν έχουν επαρκή εξουσία. Όσοι έχουν την κατάλληλη εξουσία, και ολόκληρο το κίνημα, έχουν πιο πιεστικά προβλήματα από την ανάπτυξη της αργκό.
Επομένως, αυτό που μπορεί να ονομαστεί «γλώσσα του δρόμου» χρησιμοποιείται ενεργά στη συνομιλία. Μεγάλες αλλαγές στην αργκό των θαυμαστών είτε θα γίνουν αργότερα είτε καθόλου.
Αυτή τη στιγμή λοιπόν, οι ειδικές αργκό αναφέρονται κυρίως σε συλλογικές πρακτικές και σε ό,τι σχετίζεται με αυτές. Δεν υπάρχει σχεδόν κανένα νόημα να τα αναπαράγουμε σε αυτό το άρθρο. Έχει νόημα μόνο να τονίσουμε ότι στις περισσότερες περιπτώσεις δεν σχηματίζονται νέες λέξεις. Στις λέξεις που υπάρχουν στη συνηθισμένη γλώσσα απλώς δίνεται ένα νέο νόημα, το οποίο, επιπλέον, μερικές φορές ποικίλλει ανάλογα με το πλαίσιο.

Συλλογικές πρακτικές

Οι συλλογικές πρακτικές των ποδοσφαιρόφιλων είναι τόσο διαφορετικές που είναι αρκετά δύσκολο να τις περιγράψουμε όλες σε αυτό το άρθρο. Είναι ασφαλές να πούμε ότι αυτό είναι ένα βασικό συστατικό ολόκληρης της υποκουλτούρας των θαυμαστών. Η αργκό και τα σύνεργα χρησιμεύουν μόνο ως βοηθητικά μέσα για την εφαρμογή πρακτικών.
Η εκτέλεση ενός συγκεκριμένου συνόλου πρακτικών είναι η κύρια και απαραίτητη προϋπόθεση για να θεωρήσει ένα άτομο ότι ανήκει σε ένα οπαδικό κίνημα. Πρώτα απ 'όλα, πρόκειται για "εξόδους". Εάν ένας φίλαθλος σταματήσει να ταξιδεύει με την ομάδα σε άλλες πόλεις, παύει να είναι οπαδός και όσο έντονη και αν είναι η προσέλευση του στους εντός έδρας αγώνες, αυτό δεν αποτελεί δικαιολογία.
Επίσης, ένας οπαδός πρέπει να μπορεί να εκτελεί συλλογικές πρακτικές που είναι δημοφιλείς στο κίνημα των φιλάθλων. Φυσικά, δεν υπάρχει «σχολείο», προπόνηση ή κάτι παρόμοιο, όπου οι οπαδοί εκπαιδεύονται να κάνουν συλλογικές πρακτικές. Και όταν οι «επαγγελματίες» σχολιαστές μας υποστηρίζουν ότι οπαδοί συγκεντρώθηκαν στο γήπεδο 2 ώρες πριν την έναρξη του αγώνα για να «τραγουδήσουν» ή να εξασκήσουν την αλληλεπίδρασή τους, αυτό δεν ισχύει. Το ότι οι οπαδοί αρχίζουν να κάνουν κάποιο είδος προπόνησης μια ώρα πριν την έναρξη του αγώνα οφείλεται είτε στο ότι υποστηρίζουν την ομάδα τους που έχει βγει για ζέσταμα είτε απλά βαρέθηκαν.
Γενικά, το νόημα να έρθετε στο γήπεδο μία ή δύο ώρες πριν την έναρξη του αγώνα είναι, πρώτον, να μπορέσετε να συναντήσετε την ομάδα που φτάνει στο γήπεδο. Δεύτερον, για να δείξετε για άλλη μια φορά τη διαφορά σας από τους άλλους θαυμαστές. Και τρίτον, αν έρθετε σε έναν αγώνα διαφημιστικής εκστρατείας, για παράδειγμα, "Zenit" - "Spartak" στο τμήμα φιλάθλων του σταδίου ακόμη και μια ώρα νωρίτερα, μπορεί απλά να μην μπείτε στο γήπεδο. Οι οπαδοί είναι ειδικοί στην είσοδο στα γήπεδα «δωρεάν» και η χωρητικότητα των τμημάτων φιλάθλων του γηπέδου είναι σημαντικά μικρότερη από τον αριθμό των ατόμων που επιθυμούν να το επισκεφτούν.
Οι συλλογικές πρακτικές ασκούνται απευθείας κατά τη διάρκεια των αγώνων. Συνήθως το ρεπερτόριο των προπονήσεων είναι περιορισμένο, οπότε οι φίλαθλοι που έρχονται συνεχώς στο γήπεδο τις μαθαίνουν γρήγορα. Ταυτόχρονα, όταν εμφανίζεται κάποια νέα πρακτική, είναι εύκολο να παρατηρηθεί, γιατί στην αρχή η εφαρμογή της δεν είναι πολύ επιτυχημένη.
Οι πρακτικές συνήθως αποτελούνται από ένα συγκεκριμένο σύνολο κινήσεων που εκτελούνται σε έναν ρυθμό που ορίζεται από τραγούδια θαυμαστών ή τα λεγόμενα «τραγουδίσματα».
Η κύρια διαφορά τους μεταξύ τους είναι η διάρκειά τους. Το τραγούδι αποτελείται από αρκετούς στίχους που φτιάχνουν κάποιο διάσημο τραγούδι. Στο ρεπερτόριο των ομάδων θαυμαστών, κατά κανόνα, υπάρχουν μόνο 1-2 πραγματικά τραγούδια. Και ένα «άσμα» είναι απλώς ένας (λιγότερο συχνά 2-3) στίχοι, με ομοιοκαταληξία με ρυθμό ή λέξεις. Μπορούν να χωριστούν σε εγκωμιαστικά (απευθύνονται στην ομάδα σας, σε οποιονδήποτε παίκτη της μεμονωμένα ή στον προπονητή) και σε υβριστικά (απευθύνονται στον διαιτητή, στην αντίπαλη ομάδα κ.λπ.).
Γενικά, ένας συγκεκριμένος τρόπος ζωής συνδέεται με τον ποδοσφαιρικό φανατισμό, η ελκυστικότητα του οποίου αποδεικνύεται ότι είναι ένα από τα κύρια κίνητρα για πολλούς να ενταχθούν στο οπαδικό κίνημα. Αυτός ο τρόπος ζωής εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα κατά τη διάρκεια ταξιδιών σε άλλες πόλεις.

Το ταξίδι στη Ρωσία και το ταξίδι στη Δύση είναι, όπως λένε στην Οδησσό, «δύο μεγάλες διαφορές». Για τους Ευρωπαίους οπαδούς, η αναχώρηση είναι ένα πολιτικό ταξίδι με το δικό σας αυτοκίνητο ή με ένα άνετο τρένο, το οποίο διαρκεί αρκετές ώρες και δεν προκαλεί ιδιαίτερο πρόβλημα. Το ταξίδι στη Ρωσία, ειδικά σε μεγάλες αποστάσεις, είναι μια πραγματική περιπέτεια. Ένα ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη, ας πούμε, στο Σότσι χωρίς χρήματα για εισιτήρια διαρκεί αρκετές ημέρες και αυτή δεν είναι η μεγαλύτερη διαδρομή. Υπάρχουν θρυλικές ιστορίες για το πώς κάποιος πέρασε 2 εβδομάδες για να φτάσει στο Tyumen με προαστιακό, κ.λπ. Τα ταξίδια είναι τρόπος ζωής και για πολλούς είναι το πιο συναρπαστικό πράγμα στη ζωή ενός θαυμαστή.
Ένας άνθρωπος δεν μπορεί να θεωρηθεί οπαδός αν δεν κάνει συγκεκριμένο αριθμό ταξιδιών, δηλαδή ταξίδια με την ομάδα σε άλλες πόλεις. Υπάρχει μια ορισμένη ιεραρχία αποχωρήσεων. Η βαθμολογία ενός ταξιδιού επηρεάζεται, πρώτα απ 'όλα, από τη γεωγραφική του απόσταση και, επιπλέον, από το αν οι οπαδοί αυτής της πόλης είναι εχθρικοί σε αυτό το οπαδικό κίνημα. Αν οι οπαδοί αυτών των πόλεων είναι σε πόλεμο, τότε η βαθμολογία εκτός έδρας αυξάνεται.
Κατ 'αρχήν, δεν υπάρχουν περιορισμοί στους τύπους μεταφοράς που χρησιμοποιούνται για να φτάσετε στην επιθυμητή πόλη. Πηγαίνετε εκεί με αεροπλάνο, αν έχετε την οικονομική δυνατότητα. Αλλά οι περισσότεροι θαυμαστές φτάνουν εκεί με σκύλο, ωτοστόπ ή με ειδικά νοικιασμένα λεωφορεία.
Η συντριπτική πλειοψηφία των θαυμαστών φτάνουν στον προορισμό τους «με σκύλο», δηλαδή με προαστιακό ή προαστιακό. Για να κάνετε ακόμη και το πιο κοντινό ταξίδι - στη Μόσχα - με αυτόν τον τρόπο πρέπει να περάσετε περίπου μια μέρα. Για να φτάσετε από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα με τα προαστιακά τρένα πρέπει να κάνετε τουλάχιστον 5 μεταφορές. Κατά κανόνα, οι οπαδοί φεύγουν το πρωί της μιας ημέρας και φτάνουν στη Μόσχα το πρωί της επόμενης μέρας.
Το ταξίδι στη Μόσχα έχει γίνει τόσο συνηθισμένο που το έχουν συνηθίσει όλοι, όχι μόνο οι θαυμαστές. Οι ελεγκτές δεν εκπλήσσονται πλέον όταν αρκετές εκατοντάδες λαθρεπιβάτες ταξιδεύουν με ηλεκτρικό τρένο, προετοιμάζονται εκ των προτέρων και προσπαθούν να εντοπίσουν τους ανεμιστήρες, εμποδίζοντάς τους να διασκορπιστούν σε κατοικημένες περιοχές στα σημεία μεταφοράς.
Οι σταθμοί μεταφοράς σημαδεύονται τόσο από οπαδούς της Αγίας Πετρούπολης όσο και από τη Μόσχα, επομένως δεν υπάρχει αμφιβολία ότι εκεί βρίσκεται η διαδρομή των οπαδών από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα.
Οι παλιοί θαυμαστές ταξιδεύουν συνήθως με τρένο, αλλά λίγοι παλιοί θαυμαστές ταξιδεύουν επίσης με τρένο για να οργανώσουν και να διαχειριστούν την εκδρομή. Κατά καιρούς, οι οπαδοί οργανώνουν κάποιου είδους συλλογική δράση στις άμαξες για να αφήσουν μια ανάμνηση του εαυτού τους. Είναι ενδιαφέρον ότι δεν έχουν όλοι οι επιβάτες αρνητική στάση απέναντι στους οπαδούς, πολλοί δείχνουν έντονο ενδιαφέρον, κάνουν διάφορες ερωτήσεις και μπορεί να προσπαθήσουν να προβλέψουν έναν μελλοντικό αγώνα.
Εάν οι οπαδοί δύο πόλεων (δηλαδή μόνο οι οπαδοί που ανήκουν σε ομάδες θαυμαστών) έχουν καλές σχέσεις, τότε ο παραλήπτης συναντά και διώχνει τους επισκέπτες. «Κάνουν παρέα» μαζί και οι «ιδιοκτήτες» πρέπει να οργανώσουν τα πάντα στο κατάλληλο επίπεδο και να αναλάβουν τα κύρια έξοδα.
Εάν οι οπαδοί βρίσκονται σε τεταμένη σχέση ή υπάρχει σύγκρουση, τότε οι φιλοξενούμενοι οπαδοί μένουν ενωμένοι για να μην είναι μόνοι σε πιθανούς καβγάδες. Οι πιο επιθετικοί συμφωνούν για τον τόπο και τον χρόνο των πιθανών αγώνων - "σημαδεύουν τα βέλη". Ως εκ τούτου, η αστυνομία, γνωρίζοντας αυτό και δεν μπαίνει στις αποχρώσεις των σχέσεων μεταξύ των θαυμαστών, συχνά προσπαθεί να εντοπίσει τους θαυμαστές σε ένα συγκεκριμένο μέρος.
Για παράδειγμα, το 1998, κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στο Γιαροσλάβλ, οι οπαδοί της Αγίας Πετρούπολης συνάντησαν την αστυνομία στο σταθμό, τους παρέσυραν στην όχθη ενός τοπικού ποταμού, όπου αποκλείστηκαν και κρατήθηκαν μέχρι την έναρξη του αγώνα. Μετά τον αγώνα, οι οπαδοί αποκλείστηκαν επίσης, μεταφέρθηκαν στον σταθμό, τοποθετήθηκαν σε ένα ειδικά συνδεδεμένο βαγόνι τρένου και απεστάλησαν έξω από την πόλη.
Κατά την άφιξή τους στην πόλη, οι περισσότεροι θαυμαστές περιπλανώνται στους δρόμους της, είτε περιηγούνται σε αξιοθέατα είτε προσπαθώντας να προμηθευτούν δυνατά ποτά. Η πόλη ζωγραφίζεται και υπογράφεται από τους θαυμαστές όποτε είναι δυνατόν.
Η συμπεριφορά στον αγώνα δεν υφίσταται σημαντικές αλλαγές, εκτός από το ότι οι φιλοξενούμενοι οπαδοί λαμβάνουν ειδικό τομέα όπου γίνονται δεκτοί, κατά κανόνα, δωρεάν και μετά τον αγώνα παραμένουν σε αυτόν τον τομέα μέχρι να φύγουν οι υπόλοιποι οπαδοί.

Fan Wars

Αν στραφούμε στην εμπειρία του ξένου ποδοσφαιρικού φανατισμού, τότε για τις ευρωπαϊκές κοινωνίες αυτό είναι ένα από τα πιο σοβαρά προβλήματα που συνδέονται με τους ποδοσφαιρόφιλους. Οι σφαγές που πραγματοποιήθηκαν από οπαδούς διαφόρων συλλόγων και εθνικών ομάδων (Αγγλοι, Γερμανοί και Λατινοαμερικανοί οπαδοί ποδοσφαίρου ήταν ιδιαίτερα επιτυχημένοι σε αυτό) έχουν ως αποτέλεσμα δεκάδες τραυματίες, κατεστραμμένα καταστήματα και ακόμη και νεκρούς. Ο ρωσικός φανατισμός τα κατάφερε μέχρι στιγμής χωρίς θύματα, αλλά δεδομένης της κλίμακας και της αγριότητας των φιλάθλων τα τελευταία χρόνια, ένας τραγικός λογαριασμός μπορεί να ανοίξει πολύ σύντομα.
Είναι ενδιαφέρον ότι οι πόλεμοι θαυμαστών συνήθως προκύπτουν σε τρεις τύπους περιπτώσεων.
Πρώτον, μεταξύ των οπαδών των ομάδων, ρα