Ποιοι είναι οι Ναΐτες; Ιστορία του τάγματος, ενδιαφέροντα γεγονότα Προέλευση των Ναϊτών

Οι Ναΐτες είναι μέλη του Τάγματος των Πτωχών Ιπποτών του Ναού του Σολομώντα - αρχικά εννέα φτωχοί ιππότες που επέλεξαν ως στόχο τους την προστασία των προσκυνητών στο δρόμο τους προς τους Αγίους Τόπους. Το ίδιο το όνομα «Ναΐτες» προέρχεται από τη γαλλική λέξη για «ναός» («ναός»), επίσης γνωστή ως οι Ναΐτες Ιππότες.

Η γέννηση και η άνοδος του Τάγματος των Ναϊτών

Ως ημερομηνία ίδρυσης του τάγματος θεωρείται το 1119, όταν ένας Γάλλος ευγενής ονόματι Hugo de Payns και οκτώ συγγενείς του αποφάσισαν να ιδρύσουν το δικό τους Τάγμα. Οι ευγενείς επέλεξαν ως στόχο τους την προστασία των προσκυνητών που μετά το τέλος της Α' Σταυροφορίας και την κατάληψη της Ιερουσαλήμ ξεχύθηκαν στους Αγίους Τόπους.

Εκείνες τις μέρες, ένας τεράστιος αριθμός ανθρώπων περιπλανήθηκε στη γη της Παλαιστίνης αναζητώντας χριστιανικά ιερά. Τα μέρη από τα οποία περνούσαν οι προσκυνητές ήταν γεμάτα από ποικίλους τολμηρούς ανθρώπους: από συμμορίες ληστών μέχρι εκδικητικούς μουσουλμάνους.

Περιττό να πούμε ότι το μονοπάτι δεν ήταν ασφαλές. Ο αριθμός των προσκυνητών αυξήθηκε, αλλά ο αριθμός των ιπποτών που ήταν ικανοί να εγκαθιδρύσουν τουλάχιστον κάποια τάξη στα ταραγμένα εδάφη της Παλαιστίνης σταδιακά μειώθηκε. Καμία υπόσχεση για ανταμοιβές και οικόπεδα δεν μπορούσε να κρατήσει τους ιππότες, κουρασμένους από την εκστρατεία, σε μια ξένη χώρα. Οι ιππότες ανυπομονούσαν να πάνε σπίτι τους: στις οικογένειες και στα προγονικά τους κάστρα. Οι προσκυνητές, που ήδη υφίσταντο καθημερινά ληστείες και δολοφονίες, έμειναν εντελώς χωρίς προστασία.

Τα εννέα πρώτα μέλη του Τάγματος των Ναϊτών ήταν τόσο φτωχά που είχαν μόνο ένα άλογο για κάθε δύο ιππότες. Στη συνέχεια, σε ανάμνηση αυτού, το Τάγμα έφτιαξε μια σφραγίδα στην οποία απεικονίζονταν δύο αναβάτες να ιππεύουν σε ένα άλογο.

Για δέκα χρόνια το Τάγμα έβγαζε μια άθλια και άγνωστη ύπαρξη. Μέχρι που ο βασιλιάς Βαλδουίνος Β' της Ιερουσαλήμ αποφάσισε ότι είχε έρθει η ώρα για τη Δεύτερη Σταυροφορία, αποδίδοντάς την στην αυθάδεια εκ μέρους των Μουσουλμάνων, οι οποίοι είχαν αυξημένες επιθέσεις στο βασίλειο.

Μαζί με τους συντρόφους του, ο de Payns ταξίδεψε σχεδόν σε όλη την Ευρώπη, πείθοντας τους βασιλιάδες να συμμετάσχουν στην Εκστρατεία. Και ήταν τόσο επιτυχημένος σε αυτό που, κατόπιν προσωπικής επιθυμίας του Πάπα, μαζί με τους Ναΐτες του Ιππότες, ήταν παρών στο Μεγάλο Εκκλησιαστικό Συμβούλιο στην πόλη Τρουά της Γαλλίας. Αποτέλεσμα της πύρινης ομιλίας του ήταν η αμέριστη υποστήριξη του Τάγματος από την Εκκλησία και η συγγραφή της Χάρτας. Επίσης, οι Πατέρες της Εκκλησίας διέταξαν τους ιππότες του Τάγματος να φορούν λευκά και μαύρα ρούχα με κόκκινο σταυρό. Αυτή η εικόνα έγινε το πρώτο πρωτότυπο του πανό μάχης του Τάγματος των Ναϊτών.

Σταδιακά ο αριθμός των ιπποτών του Τάγματος αυξήθηκε λόγω της εισδοχής νέων υποστηρικτών. Χάρη στη δόξα τους ως πολεμιστές του Χριστού και υπερασπιστές των αδυνάτων, οι Ναΐτες έλαβαν πολλές δωρεές όχι μόνο από φεουδάρχες και ευρωπαίους βασιλιάδες, αλλά και από απλούς ανθρώπους.

Με όλο τον αυξανόμενο πλούτο, την επιρροή και τη στρατιωτική του ισχύ, το Τάγμα συνέχισε να επιδιώκει την αρχική του αποστολή. Οι Ναΐτες Ιππότες έχτισαν και διατήρησαν ειδικές οχυρώσεις σε όλη τη διαδρομή του προσκυνήματος. Η προσεκτική τοποθέτηση των οχυρώσεων βοήθησε στην προστασία τεράστιων εδαφών με σχετικά μικρές δυνάμεις.

Απαιτήθηκαν τεράστια ποσά για να συντηρηθούν στρατεύματα και κάστρα στους Αγίους Τόπους. Και ακόμη και οι δωρεές από Ευρωπαίους μονάρχες δεν ήταν αρκετές. Προσπαθώντας να αυξήσει τη ροή των χρημάτων, το Τάγμα άρχισε να παρέχει οικονομικές υπηρεσίες και υπηρεσίες αποθήκευσης ακινήτων σε προσκυνητές και εμπόρους. Με την πάροδο του χρόνου, αυτό οδήγησε στη διαμόρφωση μιας όψης ενός σύγχρονου τραπεζικού συστήματος, το οποίο ο βασιλιάς της Γαλλίας δεν δίστασε να χρησιμοποιήσει. Επί είκοσι πέντε χρόνια, οι ταμίας του Τάγματος κατείχαν τη θέση του Υπουργού Οικονομικών, που ουσιαστικά ισοδυναμούσε με διακυβέρνηση της χώρας.

Έτσι, εννέα φτωχοί ιππότες μετατράπηκαν στο πιο ισχυρό και πλούσιο ιπποτικό τάγμα στην Ευρώπη.

Πτώση του Τάγματος

Μετά την πτώση του Ιερού Βασιλείου, η θέση του Τάγματος κλονίστηκε. Παρά το γεγονός ότι οι ιππότες είχαν ακόμη την ίδια δύναμη και τα ίδια μέσα, ο σκοπός που υπηρετούσαν εξαφανίστηκε. Πολλοί κατηγόρησαν τα μέλη του Τάγματος για αποστασία και τα κατηγόρησαν για την πτώση της Ιερουσαλήμ. Αν και χάρη στους Ναΐτες Ιππότες το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ μπόρεσε να αντέξει για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα, περικυκλωμένο από εχθρούς από όλες τις πλευρές.

Η αυξημένη επιρροή των Ναϊτών και του Γάλλου βασιλιά Φίλιππου, που έβλεπε το Τάγμα ως απειλή για το στέμμα του, δεν ήταν ευχαριστημένοι με αυτό. Χρησιμοποιώντας ως πρόσχημα τη μαρτυρία ενός εξόριστου μέλους του Τάγματος για εγκλήματα κατά της Πίστεως, ο Φίλιππος ξεκίνησε μια έρευνα εναντίον των Ναϊτών Ιπποτών.

Στις 13 Οκτωβρίου 1307, σχεδόν όλα τα μέλη του Τάγματος συνελήφθησαν και συνελήφθησαν. Όλη η περιουσία κατασχέθηκε υπέρ του ταμείου και της Εκκλησίας.

Ακολουθούν μερικές από τις κατηγορίες που απαγγέλθηκαν από την Ιερά Εξέταση:

• λατρεία ειδώλων?
• Τα μέλη του Τάγματος λάτρευαν μια γάτα που ερχόταν στις συναντήσεις.
• παραμόρφωση της φόρμουλας της μάζας.
• Όλος ο πλούτος του Τάγματος προέρχεται από τη λατρεία των ειδώλων.
• λατρεία των ειδώλων ως Θεού και Σωτήρα.

Το 1310, μετά από δίκες που εξαπλώθηκαν σε όλη την Ευρώπη, 54 Ναΐτες Ιππότες κάηκαν στην πυρά, οι οποίοι δεν παραδέχτηκαν τις κατηγορίες ούτε κάτω από βασανιστήρια. Το 1312, το Τάγμα του Ναού καταργήθηκε με παπικό διάταγμα.

Έτσι έκλεισε την ιστορία του το Τάγμα των Πτωχών Ιπποτών του Ναού του Σολομώντα, αφήνοντας πίσω του θρύλους τιμής, δόξας, πλούτου και προδοσίας.

Αν και κύριος σκοπός της ίδρυσής του ήταν η στρατιωτική άμυνα των κρατών που δημιούργησαν οι σταυροφόροι στην Ανατολή. Ωστόσο, το 1291, χριστιανοί άποικοι εκδιώχθηκαν από την Παλαιστίνη από μουσουλμάνους και οι Ναΐτες, για να διατηρήσουν την τάξη, στράφηκαν σχεδόν εξ ολοκλήρου στην τοκογλυφία και το εμπόριο, συσσωρεύοντας σημαντικό υλικό πλούτο, προκαλώντας έτσι το φθόνο των βασιλιάδων και του πάπα. Το 1307-1314. μέλη του τάγματος υποβλήθηκαν σε συλλήψεις και σκληρούς διωγμούς από τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, μεγάλους φεουδάρχες και βασιλιάδες, με αποτέλεσμα το τάγμα να καταργηθεί και να διαλυθεί.

Ιστορικό της παραγγελίας

Προέλευση του Τάγματος

Τζαμί Ala-Aksa, νοτιοανατολικό τμήμα του όρους του ναού. Αυτό το μέρος ήταν η έδρα των Ναϊτών.

Στα χρόνια που ακολούθησαν την κατάληψη της Ιερουσαλήμ το 1099, πολλοί από τους συμμετέχοντες στην Πρώτη Σταυροφορία επέστρεψαν στη Δύση ή πέθαναν, και τα νέα κράτη σταυροφορίας που δημιούργησαν στην Ανατολή δεν είχαν αρκετά στρατεύματα και ειδικευμένους διοικητές ικανούς να υπερασπιστούν σωστά τα σύνορα των νέων κρατών. Ως αποτέλεσμα, οι προσκυνητές που έρχονταν για να αποτίσουν φόρο τιμής στα παλαιστινιακά ιερά κάθε χρόνο δέχονταν συχνά επίθεση από ληστές ή μουσουλμάνους και οι σταυροφόροι δεν μπορούσαν να τους παράσχουν την κατάλληλη προστασία. Γύρω στο 1119, ο Γάλλος ευγενής Hugh de Payns συγκέντρωσε οκτώ από τους ιπποτικούς συγγενείς του, συμπεριλαμβανομένου του Godefroy de Saint-Omer, και καθιέρωσε ένα τάγμα με στόχο την προστασία των προσκυνητών στα προσκυνήματα τους σε ιερούς τόπους στη Μέση Ανατολή. Κάλεσαν την παραγγελία τους "Beggar Knights". Λίγοι γνώριζαν για τις δραστηριότητες του τάγματος, καθώς και για το τάγμα γενικότερα, μέχρι τη Σύνοδο της Τρουά το 1128, κατά την οποία αναγνωρίστηκε επίσημα το τάγμα, και ο Αρχιεπίσκοπος Βερνάρδος του Clairvaux έλαβε εντολή να αναπτύξει τον Χάρτη του, ο οποίος θα συνόψιζε Οι βασικοί νόμοι της τάξης. Ο μεσαιωνικός ιστορικός Γουίλιαμ, Αρχιεπίσκοπος Τύρου, Καγκελάριος του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ, ένας από τους μεγαλύτερους ιστορικούς του Μεσαίωνα, τεκμηριώνει τη διαδικασία δημιουργίας της τάξης στο έργο του:

«Την ίδια χρονιά αρκετοί ευγενείς ιππότες, άνδρες αληθινών πιστών καιΘεοφοβούμενοι, εξέφρασαν την επιθυμία να ζήσουν με αυστηρότητα και υπακοή, να απαρνηθούν για πάντα τα υπάρχοντά τους και, παραδομένοι στα χέρια του ανώτατου άρχοντα της εκκλησίας, να γίνουν μέλη της μοναστικής τάξης. Μεταξύ αυτών, οι πρώτοι και πιο διάσημοι ήταν ο Hugh de Payns και ο Θεός Frou de Saint-Omer. Δεδομένου ότι η αδελφότητα δεν είχε ακόμη δικό της ναό ή σπίτι, ο βασιλιάς τους παρείχε προσωρινό καταφύγιο στο παλάτι του, χτισμένο στη νότια πλαγιά του Όρους του Ναού. Τα κανόνια του ναού που βρισκόταν εκεί, υπό προϋποθέσεις, παραχώρησαν μέρος της περιτειχισμένης αυλής για τις ανάγκες της νέας τάξης. Επιπλέον, ο βασιλιάς Βαλδουίνος Β΄ της Ιερουσαλήμ, η συνοδεία του και ο πατριάρχης με τους ιεράρχες του παρείχαν αμέσως υποστήριξη στο τάγμα, διαθέτοντας σε αυτό μερικές από τις γαίες τους - άλλες για ισόβια, άλλες για προσωρινή χρήση - χάρη στις οποίες τα μέλη του τάγματος μπορούσαν να λάβουν ένα βιοποριστικό. Πρώτα απ 'όλα, τους διατάχθηκε, σε εξιλέωση για τις αμαρτίες τους και υπό την ηγεσία του πατριάρχη, να «προστατεύουν και να προστατεύουν τους προσκυνητές που πηγαίνουν στην Ιερουσαλήμ από επιθέσεις κλεφτών και ληστών και να λαμβάνουν κάθε δυνατή μέριμνα για την ασφάλειά τους».

Χάρτης της Ιερουσαλήμ που δείχνει την τοποθεσία της έδρας του τάγματος

Στην αρχή της δραστηριότητάς του, το τάγμα διατάχθηκε μόνο για την προστασία των προσκυνητών και οι πρώτοι ιππότες του τάγματος σχημάτισαν κάτι σαν μια αδελφότητα λαϊκών. Το τάγμα αποτελούσε μια ομάδα ιπποτών στην υπηρεσία της Εκκλησίας του Παναγίου Τάφου. Ο ηγεμόνας του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ, Baldwin II, διέθεσε μια θέση για έδρα στη νοτιοανατολική πτέρυγα του ναού της Ιερουσαλήμ, στο τέμενος Ala Aqsa. Και ο Bernard of Clairvaux, ο οποίος ανέπτυξε το Διάταγμα του Τάγματος των Ιπποτών του Ναού, έγινε ο προστάτης του τάγματος.

Άγιος Βερνάρδος του Clairvaux, προστάτης του τάγματος

Οι Ναΐτες που ήταν παρόντες στο Συμβούλιο της Τρουά ξεκίνησαν μια ενεργή και επιτυχημένη εκστρατεία στρατολόγησης στη Γαλλία και την Αγγλία για το τάγμα, για το οποίο οι περισσότεροι από αυτούς, ακολουθώντας το παράδειγμα του Godefroy de Saint-Omer, πήγαν σπίτι τους. Ο Χιου ντε Πέινς επισκέφτηκε τη Σαμπάνια, την Ανζού, τη Νορμανδία και τη Φλάνδρα, καθώς και την Αγγλία και τη Σκωτία. Εκτός από πολλούς νεοφώτιστους, το τάγμα έλαβε γενναιόδωρες δωρεές με τη μορφή εκμεταλλεύσεων γης, οι οποίες του παρείχαν ισχυρή οικονομική θέση στη Δύση, ειδικά στη Γαλλία, και επιβεβαίωσαν την αρχική του «εθνική» υπαγωγή - το τάγμα θεωρήθηκε γαλλικό. Ωστόσο, πολύ σύντομα η ιδέα να ενταχθεί σε αυτό το πνευματικό-ιπποτικό τάγμα κατέλαβε επίσης το Λανγκεντόκ και την Ιβηρική Χερσόνησο, όπου η εγγύτητα των εχθρικών μουσουλμάνων ανάγκασε τον τοπικό πληθυσμό να εναποθέσει τις ελπίδες του για προστασία στους σταυροφόρους. Κάθε ευγενής που έμπαινε στο τάγμα έπαιρνε όρκο φτώχειας και η περιουσία του θεωρούνταν ιδιοκτησία ολόκληρου του τάγματος. Στις 29 Μαρτίου 1139, ο Πάπας Ιννοκέντιος Β' εξέδωσε έναν ταύρο, τον οποίο ονόμασε Omne Datum Optimum, ο οποίος έλεγε ότι κάθε Ναΐτης μπορούσε ελεύθερα να διασχίσει κάθε σύνορο, απαλλάσσονταν από φόρους και δεν υπάκουε σε κανέναν εκτός από τον ίδιο τον Πάπα.

Περαιτέρω ανάπτυξη της παραγγελίας

Απόρριψη της παραγγελίας και διάλυσή της

Ζακ ντε Μολέ

Τα ξημερώματα της 13ης Οκτωβρίου 1307, μέλη του τάγματος που ζούσαν στη Γαλλία συνελήφθησαν από αξιωματούχους του βασιλιά Φιλίππου Δ'. Οι συλλήψεις έγιναν στο όνομα της Ιεράς Εξέτασης και οι κτήσεις των Ναϊτών έγιναν ιδιοκτησία του βασιλιά. Τα μέλη της διαταγής κατηγορήθηκαν για τη σοβαρότερη αίρεση - να παραιτηθούν από τον Ιησού Χριστό, φτύσοντας τον σταυρό, φιλώντας ο ένας τον άλλον και έχοντας μια τάση για την ομοφυλοφιλία και επίσης λατρεύοντας τα είδωλα στις μυστικές τους συναντήσεις κλπ. Τον Οκτώβριο και τον Νοέμβριο, οι συλληφθέντες Οι Templars, συμπεριλαμβανομένων των Jacques de Molay, Grand Master of the Order, και Hugo de Peyraud, γενικός εξεταστής, σχεδόν ταυτόχρονα παραδέχτηκαν την ενοχή τους. Πολλοί κρατούμενοι υποβλήθηκαν σε βασανιστήρια. Στη συνέχεια, ο De Molay επανέλαβε δημόσια την ομολογία του ενώπιον μιας συνάντησης θεολόγων στο Πανεπιστήμιο του Παρισιού. Από την πλευρά του, ο βασιλιάς Philip IV έγραψε σε άλλους μονάρχες της Χριστιανοσύνης με επείγον αίτημα να ακολουθήσει το παράδειγμά του και να κάνει συλλήψεις των Ναϊτών στις κυριαρχίες τους. Ο Πάπας Κλήμης Ε' αρχικά αντιλήφθηκε αυτές τις συλλήψεις ως άμεση επίθεση στην εξουσία του. Ωστόσο, αναγκάστηκε να συμβιβαστεί με την τρέχουσα κατάσταση των πραγμάτων και, αντί να αντισταθεί, προσπάθησε να αναλάβει την ευθύνη για το τι συνέβη. Στις 22 Νοεμβρίου 1307, εξέδωσε τον ταύρο "Pastoralis praeeminentiae", στο οποίο διέταξε όλους τους μονάρχες του χριστιανικού κόσμου να συλλάβουν τους Ναΐτες και να κατασχέσουν τα εδάφη και την περιουσία τους. Αυτός ο ταύρος σηματοδότησε την αρχή των δοκιμών σε Αγγλία, Ισπανία, Γερμανία, Ιταλία και Κύπρο. Δύο καρδινάλιοι στάλθηκαν στο Παρίσι για να ανακρίνουν προσωπικά τους αρχηγούς του τάγματος. Ωστόσο, παρουσία των εκπροσώπων του Πάπα, ο De Molay και ο De Peyraud απέκλεισαν τις εξομολογήσεις τους και ζήτησαν επειγόντως τους υπόλοιπους ναρκωτικούς να κάνουν το ίδιο. Στις αρχές του 1308, ο πάπας ανέστειλε τις διαδικασίες της εξέτασης. Ο Φίλιππος Δ' και οι δικοί του προσπάθησαν μάταια επί έξι μήνες να επηρεάσουν τον πάπα, ενθαρρύνοντάς τον να ξεκινήσει ξανά την έρευνα. Το αποκορύφωμα των διαπραγματεύσεων ήταν μια συνάντηση μεταξύ του βασιλιά και του Πάπα στο Poitiers το Μάιο-Ιούνιο 1308, κατά τη διάρκεια της οποίας, μετά από πολλή συζήτηση, ο Πάπας συμφώνησε τελικά να ανοίξει δύο δικαστικές έρευνες: το ένα έπρεπε να πραγματοποιηθεί από μια παπική επιτροπή μέσα μέσα Η ίδια η διαταγή, η δεύτερη - να είναι μια σειρά από δοκιμές στο επίπεδο Bishoprics, όπου τα τοπικά δικαστήρια έπρεπε να καθορίσουν την ενοχή ή την αθωότητα ενός συγκεκριμένου μέλους της τάξης. Για τον Οκτώβριο του 1310 Ήταν προγραμματισμένο το Συμβούλιο της Βιέννης, το οποίο επρόκειτο να λάβει οριστική απόφαση για την υπόθεση των Ναϊτών. Οι επισκοπικές έρευνες, οι οποίες διεξήχθησαν υπό τον έλεγχο και την πίεση των ίδιων των επισκόπων, που συνδέονται στενά με το γαλλικό θρόνο, ξεκίνησαν ήδη από το 1309. και, όπως αποδείχθηκε, στις περισσότερες περιπτώσεις οι Ναΐτες επανέλαβαν τις αρχικές τους ομολογίες μετά από βαριά και παρατεταμένα βασανιστήρια. Η Παπική Επιτροπή, η οποία διερεύνησε τις δραστηριότητες του Τάγματος στο σύνολό της, άρχισε να ακούει την υπόθεση μόνο τον Νοέμβριο του 1309. Οι αδελφοί των Ναών, ενόψει της παπικής επιτροπής, εμπνευσμένες από δύο ταλαντούχους ιερείς - Pierre de Bologna και Renaud de Provins - άρχισαν να υπερασπίζονται με συνέπεια την τάξη και την αξιοπρέπειά τους.

Στις αρχές Μαΐου 1310. σχεδόν εξακόσιοι Ναΐτες έλαβαν την απόφαση να υπερασπιστούν το τάγμα, αρνούμενοι εντελώς την αλήθεια των ομολογιών που εξήχθησαν από αυτούς στην αρχή της έρευνας, που έγιναν είτε ενώπιον των ιεροεξεταστών το 1307 είτε ενώπιον των επισκόπων το 1309. Ο Πάπας Κλήμης Ε' ανέβαλε τη Σύνοδο για ένα χρόνο, μέχρι το 1311. Ο Αρχιεπίσκοπος της Σάνσα, ο προστατευόμενος του βασιλιά, έχοντας ξεκινήσει εκ νέου έρευνα για την περίπτωση μεμονωμένων μελών του τάγματος εντός της επισκοπής του, διαπίστωσε ότι σαράντα τέσσερα άτομα ήταν ένοχοι για υποτροπή σε αίρεση και τους μετέφερε στο κοσμικό δικαστήριο (που εκτελούσε τις ποινές των εκκλησιαστικών δικαστηρίων). 12 Απριλίου 1310 Πενήντα τέσσερις Ναΐτες καταδικάστηκαν να καούν στην πυρά και να εκτελεστούν στα περίχωρα του Παρισιού. Ένας από τους δύο βασικούς εμπνευστές της υπεράσπισης του διατάγματος στο δικαστήριο, ο Pierre de Bologna εξαφανίστηκε κάπου και ο Renaud de Provins καταδικάστηκε σε ισόβια κάθειρξη από το επαρχιακό συμβούλιο του Sané. Χάρη σε αυτές τις εκτελέσεις, οι Ναΐτες επέστρεψαν στην αρχική τους μαρτυρία. Οι ακροάσεις της παπικής επιτροπής τελείωσαν επίσης μόλις τον Ιούνιο του 1311.

Το καλοκαίρι του 1311, ο πάπας συνδύασε τη μαρτυρία που έλαβε από τη Γαλλία με ερευνητικό υλικό από άλλες χώρες. Αλλά μόνο στη Γαλλία και σε εκείνες τις περιοχές που ήταν υπό την κυριαρχία ή την επιρροή της, οι Ναΐτες έλαβαν στην πραγματικότητα την ομολογία ενοχής. Τον Οκτώβριο πραγματοποιήθηκε τελικά η Σύνοδος της Βιέννης και ο πάπας ζήτησε επειγόντως τη διάλυση του τάγματος με το σκεπτικό ότι οι Ναΐτες είχαν ατιμάσει τόσο τον εαυτό τους που το τάγμα δεν μπορούσε πλέον να υπάρχει στην προηγούμενη μορφή του. Η αντίσταση των αγίων πατέρων κατά τη διάρκεια της Συνόδου ήταν ωστόσο πολύ σημαντική και ο πάπας, υπό την πίεση του βασιλιά της Γαλλίας, επέμεινε μόνος του, αναγκάζοντας το κοινό να παραμείνει σιωπηλό υπό τον πόνο του αφορισμού. Ο ταύρος "Vox in excelso" της 22ας Μαΐου 1312 σηματοδότησε τη διάλυση του τάγματος και σύμφωνα με τον ταύρο "Ad providam" της 2ας Μαΐου, όλη η περιουσία του τάγματος μεταβιβάστηκε δωρεάν σε μια άλλη μεγάλη παραγγελία - τους Hospitallers . Αμέσως μετά, ο Φίλιππος Δ' άρπαξε ένα μεγάλο χρηματικό ποσό από τους Νοσοκομείους ως νόμιμη αποζημίωση.

Δύο Ναΐτες καίγονται στην πυρά.

Διάφοροι Ναΐτες καταδικάστηκαν σε διάφορες ποινές κάθειρξης, συμπεριλαμβανομένης της ισόβιας, σε εκείνες τις περιπτώσεις που οι αδελφοί δεν παραδέχτηκαν ποτέ την ενοχή τους, φυλακίστηκαν σε μοναστήρια, όπου έβγαλαν μια άθλια ζωή για το υπόλοιπο της ζωής τους. Οι αρχηγοί τους εμφανίστηκαν προφανώς ενώπιον του παπικού δικαστηρίου στις 18 Μαρτίου 1314 και καταδικάστηκαν σε ισόβια κάθειρξη. Ο Hugh de Peyraud, Γενικός Εξεταστής του Τάγματος, και ο Geoffroy de Gonneville, Πρόεδρος της Ακουιτανίας, άκουσαν την ετυμηγορία τους σιωπηλά, αλλά ο Μέγας Διδάσκαλος Jacques de Molay και ο Πρόεδρος της Νορμανδίας Geoffroy de Charnay διαμαρτυρήθηκαν δυνατά, αρνούμενοι όλες τις κατηγορίες και ισχυρίστηκαν ότι ο ιερός τους Η τάξη ήταν ακόμα καθαρή ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων. Ο βασιλιάς ζήτησε αμέσως την καταδίκη τους επειδή έπεσαν σε αίρεση για δεύτερη φορά, και το ίδιο βράδυ τους έκαψαν σε ένα από τα αλλουβιακά νησιά του Σηκουάνα, το λεγόμενο Εβραϊκό νησί.

Σύνδεση με τον ναό του Σολομώντα

Μία από τις παραλλαγές του σταυρού που χρησιμοποιούσε το Τάγμα των Ναϊτών

Επειδή δεν είχαν ούτε εκκλησία ούτε μόνιμο καταφύγιο, ο βασιλιάς τους έδωσε προσωρινή διαμονή στη νότια πτέρυγα του παλατιού, κοντά στο Ναό του Κυρίου.""Ναός του Κυρίου" - αναφέρεται στον Δεύτερο Ναό της Ιερουσαλήμ, που χτίστηκε από τον Ηρώδη τον Μέγα και καταστράφηκε από τους Ρωμαίους τη δεκαετία του 70 μ.Χ. Κατά τη διάρκεια της ύπαρξης του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ, ο Ναός του Κυρίου ονομαζόταν που ονομάζεται «Θόλος του Βράχου», γνωστός και ως - The Golden Dome ή, στα αραβικά, Qubbat al-Sakhra. Το Τζαμί Al-Aqsa («Το απόλυτο») ονομαζόταν Templum Solomonis - Ναός του Σολομώντα... Αυτοί - και επίσης, αργότερα, το παλάτι του βασιλιά της Ιερουσαλήμ, χτίστηκε στην περιοχή του Όρους του Ναού - εκεί όπου βρισκόταν ο ναός της Ιερουσαλήμ, που καταστράφηκε από τους Ρωμαίους.Η κύρια κατοικία των Ναϊτών βρισκόταν στη νότια πτέρυγα του παλατιού. Σε μεσαιωνικά σχέδια και χάρτες που απεικονίζουν την Ιερουσαλήμ, μέχρι τον 16ο αιώνα, το Όρος του Ναού φέρει το όνομα Ναός του Σολομώντα. Για παράδειγμα, στο σχέδιο της Ιερουσαλήμ από το 1200, μπορεί κανείς να διαβάσει ξεκάθαρα "Temple Solomonis". Εξ ου και το όνομα του ίδιου του τάγματος. Στα έγγραφα του 1124-25, οι Ναΐτες ονομάζονται απλά - " Ιππότες του Ναού του Σολομώντα" ή " Ιππότες του Ναού της Ιερουσαλήμ».

«Ο πραγματικός Ναός είναι ο Ναός στον οποίο ζουν μαζί, όχι τόσο μεγαλοπρεπής, είναι αλήθεια, όπως ο αρχαίος και διάσημος Ναός του Σολομώντα, αλλά όχι λιγότερο διάσημος. Γιατί όλο το μεγαλείο του Ναού του Σολομώντα βρισκόταν σε θνητά πράγματα, σε χρυσό και ασήμι, σε λαξευμένη πέτρα και σε πολλές ποικιλίες ξύλου. αλλά η ομορφιά του παρόντος Ναού έγκειται στην αφοσίωση των μελών του στον Κύριο και στην υποδειγματική τους ζωή. Αυτός θαυμάστηκε για τις εξωτερικές του ομορφιές, αυτός είναι σεβαστός για τις αρετές και τις άγιες πράξεις του, και έτσι καθιερώνεται η αγιότητα του οίκου του Κυρίου, γιατί η ομαλότητα του μαρμάρου δεν είναι τόσο ευχάριστη σε Αυτόν όσο η δίκαιη συμπεριφορά, και Νοιάζεται περισσότερο για την καθαρότητα του μυαλού και όχι για το χρυσό των τοίχων».

«Οι εγκαταστάσεις τους βρίσκονται στον ίδιο τον Ναό της Ιερουσαλήμ, όχι τόσο τεράστιο όσο το αρχαίο αριστούργημα του Σολομώντα, αλλά όχι λιγότερο ένδοξο. Πραγματικά, όλη η λαμπρότητα του Πρώτου Ναού συνίστατο σε θνητό χρυσό και ασήμι, σε γυαλισμένες πέτρες και ακριβά ξύλα, ενώ η γοητεία και ο γλυκός, υπέροχος στολισμός του παρόντος είναι ο θρησκευτικός ζήλος όσων τον καταλαμβάνουν και η πειθαρχημένη συμπεριφορά τους. Στο πρώτο μπορούσε κανείς να συλλογιστεί κάθε είδους όμορφα χρώματα, ενώ στο δεύτερο μπορούσε να σεβαστεί κάθε είδους αρετές και καλές πράξεις. Πραγματικά, η αγιότητα είναι ένα κατάλληλο στολίδι για τον οίκο του Θεού. Εκεί μπορείς να απολαύσεις υπέροχες αρετές, και όχι γυαλιστερό μάρμαρο, και να σε συνεπάρουν καθαρές καρδιές, και όχι επιχρυσωμένα πάνελ.
Φυσικά, η πρόσοψη αυτού του ναού είναι διακοσμημένη, αλλά όχι με πέτρες, αλλά με όπλα, και αντί για αρχαία χρυσά στέμματα, οι τοίχοι του είναι κρεμασμένοι με ασπίδες. Αντί για κηροπήγια, θυμιατήρια και κανάτες, αυτό το σπίτι είναι επιπλωμένο με σέλες, ιμάντες και δόρατα».

«Το 1118, στην Ανατολή, οι Σταυροφόροι ιππότες - ανάμεσά τους ήταν ο Geoffrey de Saint-Omer και ο Hugo de Payens - αφοσιώθηκαν στη θρησκεία, δίνοντας όρκο στον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, του οποίου η έδρα ήταν πάντα κρυφά ή φανερά εχθρική προς την Βατικανό από την εποχή του Φωτίου. Ο ανοιχτά ομολογημένος σκοπός των Ναϊτών ήταν να προστατεύσουν τους χριστιανούς προσκυνητές σε ιερούς τόπους. η μυστική πρόθεση είναι να ανοικοδομηθεί ο Ναός του Σολομώντα σύμφωνα με το πρότυπο που υπέδειξε ο Ιεζεκιήλ. Μια τέτοια αποκατάσταση, που είχαν προβλέψει οι Εβραίοι μύστες των πρώτων αιώνων του Χριστιανισμού, ήταν το κρυφό όνειρο των Ανατολικών Πατριαρχών. Αναστηλωμένος και αφιερωμένος στην Οικουμενική Λατρεία, ο Ναός του Σολομώντα επρόκειτο να γίνει η πρωτεύουσα του κόσμου. Η Ανατολή επρόκειτο να επικρατήσει επί της Δύσης και το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως να επικρατήσει επί του Παπισμού. Για να εξηγήσουν το όνομα Ναΐτες (Ναΐτες), οι ιστορικοί λένε ότι ο Βαλδουίνος Β', ο βασιλιάς της Ιερουσαλήμ, τους έδωσε ένα σπίτι κοντά στο Ναό του Σολομώντα. Εδώ όμως πέφτουν σε σοβαρό αναχρονισμό, γιατί κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου όχι μόνο δεν έμεινε ούτε μια πέτρα ούτε από τον Δεύτερο Ναό του Ζοροβάβελ, αλλά ήταν επίσης δύσκολο να προσδιοριστεί ο τόπος όπου βρίσκονταν αυτοί οι ναοί. Θα πρέπει να θεωρηθεί ότι το σπίτι που έδωσε στους Ναΐτες ο Βαλδουίνος δεν βρισκόταν κοντά στο Ναό του Σολομώντα, αλλά στο σημείο όπου αυτοί οι μυστικοί ένοπλοι ιεραπόστολοι του Ανατολικού Πατριάρχη σκόπευαν να το αποκαταστήσουν.
Οι Ναΐτες θεωρούσαν το βιβλικό τους πρότυπο για τους τέκτονες Ζοροβάβελ, οι οποίοι δούλευαν με το σπαθί στο ένα χέρι και το φτυάρι του τέκτονα στο άλλο. Δεδομένου ότι το σπαθί και το μυστρί ήταν τα σημάδια τους στην επόμενη περίοδο, δήλωσαν ότι είναι Μασονική Αδελφότητα, δηλαδή Αδελφότητα Τεκτονών».

Δραστηριότητες κατά την εποχή των Σταυροφοριών

Σφραγίδα των Ναϊτών Ιπποτών. Οι δύο καβαλάρηδες συμβολίζουν τον όρκο της φτώχειας ή τη δυαδικότητα μοναχού και στρατιώτη

Σύμφωνα με μια εκδοχή, τα επόμενα εννέα χρόνια, εννέα ιππότες δεν δέχονται ούτε ένα νέο μέλος στην κοινωνία τους. Αλλά πρέπει να σημειωθεί ότι υπάρχουν στοιχεία που μας επιτρέπουν είτε να αμφιβάλλουμε για τη δημιουργία του Τάγματος το 1119, είτε για την εννεαετή απομόνωσή του. Είναι γνωστό ότι το 1120 ο Fulk of Anjou, πατέρας του Geoffrey Plantagenet, έγινε δεκτός στο Τάγμα και το 1124 ο Κόμης της Σαμπάνιας. Μέχρι το 1126, δύο ακόμη άτομα είχαν γίνει δεκτά.

Οικονομικές δραστηριότητες

Μία από τις κύριες δραστηριότητες του Τάγματος ήταν η χρηματοδότηση. Αλλά τι τους αρέσουν εκείνη τη στιγμή; Σύμφωνα με τον Marc Block, «υπήρχε μικρή κυκλοφορία χρημάτων». Δεν ήταν πραγματικά νομίσματα, αλλά μεταβιβάσιμα, μετρώντας νομίσματα. «Μόλις στα τέλη του 13ου αιώνα οι Γάλλοι νομικοί άρχισαν να διακρίνουν με δυσκολία την πραγματική του αξία (του νομίσματος) (βάρος σε χρυσό) και τη φυσική του αξία, δηλαδή τη μετατροπή του σε νομισματικό σήμα, όργανο ανταλλαγής, "Έγραψε ο Jacques Le Goff. Η αξία του λιβρίου άλλαξε από 489,5 γραμμάρια χρυσού (χρόνος Καρολίνθου) σε 89,85 γραμμάρια το 1266 και σε 72,76 γραμμάρια το 1318. Η κοπή χρυσών νομισμάτων άρχισε ξανά από τα μέσα του 13ου αιώνα: φλωρίνη 1252 γραμμάρια (3,537 γρ.). Ecu του Λουδοβίκου Θ΄· Ενετικό δουκάτο. Στην πραγματικότητα, σύμφωνα με τον J. Le Goff, κόπηκε ασήμι: η δεκάρα της Βενετίας (1203), της Φλωρεντίας (περ. 1235), της Γαλλίας (περίπου 1235). Οι νομισματικές σχέσεις, επομένως, είναι βαρυσήμαντες - κάτι που τις δυσκολεύει κάπως. Οι προσπάθειες αξιολόγησης οποιουδήποτε βαθμού πλούτου μπορεί να οδηγήσουν σε ανεπαρκή αποτελέσματα. Μπορείτε, για παράδειγμα, να αξιολογήσετε με το επίπεδο 1100 - όταν το livre κυμαινόταν μεταξύ 367-498 g, ή με το επίπεδο - livre 72,76 g. Έτσι, ο συγγραφέας οποιουδήποτε έργου μπορεί, χρησιμοποιώντας τα δεδομένα, να πάρει το αποτέλεσμα που χρειάζεται - για τον τεράστιο πλούτο των Ναϊτών, για παράδειγμα.

Πρέπει να σημειωθεί ότι λόγω του υψηλού κινδύνου, μόνο ορισμένα άτομα και εκκλησίες έβγαζαν χρήματα από οικονομικές συναλλαγές. Η τοκογλυφία ασκούνταν συνήθως από Ιταλούς και Εβραίους. Ο ανταγωνισμός τους προερχόταν από αβαεία, τα οποία συνήθως έδιναν χρήματα για την ασφάλεια της «γης και των καρπών από αυτήν». Ο σκοπός του δανείου ήταν συνήθως ένα προσκύνημα στην Ιερουσαλήμ και ο όρος ήταν η επιστροφή από εκεί. Το ποσό του δανείου ήταν ίσο με τα 2/3 του ποσού της εξασφάλισης.

Το Τάγμα των Ναϊτών φαινόταν πολύ πιο αξιοσέβαστο σε αυτόν τον τομέα της οικονομικής δραστηριότητας. Είχε ένα ειδικό καθεστώς - όχι μόνο ως κοσμικός οργανισμός, αλλά και ως πνευματικός. κατά συνέπεια, οι επιθέσεις στις εγκαταστάσεις του Τάγματος θεωρήθηκαν ιεροσυλία. Επιπλέον, οι Ναΐτες έλαβαν αργότερα από τον πάπα το δικαίωμα να συμμετέχουν σε οικονομικές συναλλαγές, χάρη στις οποίες διεξήγαγαν τις δραστηριότητές τους ανοιχτά. Άλλες εκκλησίες έπρεπε να καταφύγουν σε κάθε είδους τεχνάσματα (για παράδειγμα, να δίνουν χρήματα στους Εβραίους επί τόκων).

Οι Ναΐτες ήταν οι εφευρέτες των επιταγών και αν εξαντλούνταν το ποσό της κατάθεσης, θα μπορούσε να αυξηθεί και στη συνέχεια να αναπληρωθεί από συγγενείς. Δύο φορές το χρόνο αποστέλλονταν επιταγές στο γραφείο αποδέσμευσης για τελικούς υπολογισμούς. Κάθε επιταγή συνοδευόταν από το δακτυλικό αποτύπωμα του καταθέτη. Το Τάγμα χρεώνει μικρό φόρο για συναλλαγές με επιταγές. Η παρουσία επιταγών απελευθέρωσε τους ανθρώπους από την ανάγκη μεταφοράς πολύτιμων μετάλλων (τα οποία έπαιζαν το ρόλο του χρήματος)· τώρα ήταν δυνατό να πάτε σε ένα προσκύνημα με ένα μικρό κομμάτι δέρμα και να λάβετε ένα πλήρες νόμισμα από οποιαδήποτε κομμουρία των Ναϊτών. Έτσι, η χρηματική περιουσία του ιδιοκτήτη της επιταγής έγινε απρόσιτη στους ληστές, ο αριθμός των οποίων ήταν αρκετά μεγάλος τον Μεσαίωνα.

Ήταν δυνατό να ληφθεί δάνειο από το Τάγμα στο 10% - για σύγκριση: τα γραφεία πιστώσεων και δανείων και οι Εβραίοι έδωσαν δάνεια στο 40%. Αλλά από την εποχή των Σταυροφοριών, οι πάπες απελευθέρωσαν τους σταυροφόρους από τα «εβραϊκά χρέη», αλλά τα έδωσαν στους Ναΐτες σε κάθε περίπτωση.

Σύμφωνα με τον Steward, «η μεγαλύτερη ασχολία των Ναϊτών και η συμβολή τους στο σπάσιμο του μονοπωλίου της Εκκλησίας στην τοκογλυφία ήταν τα οικονομικά. Κανένας μεσαιωνικός θεσμός δεν έκανε περισσότερα για να προωθήσει τον καπιταλισμό».

Η διαταγή διέθετε τεράστια εκμετάλλευση: στα μέσα του 13ου αιώνα, περίπου 9.000 κατασκευασίες. μέχρι το 1307 υπήρχαν περίπου 10.500 μανουάρι. Στον Μεσαίωνα, ένα Manuarium ήταν ένα οικόπεδο γης που μετρώντας 100-200 εκτάρια, το εισόδημα από το οποίο επέτρεψε να οπλίσει έναν ιππότη. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι οι γαίες του Τάγματος του Αγίου Ιωάννη ήταν υπερδιπλάσιες σε έδαφος από αυτές του Τάγματος του Ναού.

Σταδιακά, οι Templars έγιναν οι μεγαλύτεροι πιστωτές στην Ευρώπη. Οι οφειλέτες τους περιλαμβάνουν όλους από τους αγρότες σε βασιλιάδες και παπάδες. Η τραπεζική τους επιχείρηση είναι τόσο ανεπτυγμένη που ο Philip II Augustus ανέθεσε στον Ταμίας της Τάξης με τις λειτουργίες του Υπουργού Οικονομικών. "Για 25 χρόνια το Βασιλικό Υπουργείο Οικονομικών διοικείται από τον Ταμίας της Τάξης, Gaimar, τότε από τον Jean de Milly." Κάτω από τον Louis IX ο άγιος, το βασιλικό θησαυροφυλάκιο βρισκόταν στο ναό. Κάτω από τον διάδοχο του Louis, συνέχισε να παραμένει εκεί και σχεδόν συγχωνεύθηκε με το Υπουργείο Οικονομικών της Τάξης. «Ο επικεφαλής ταμίας του Τάγματος έγινε ο επικεφαλής ταμίας της Γαλλίας και συγκέντρωσε την οικονομική διαχείριση της χώρας», γράφει ο Λοζίνσκι. Όχι μόνο οι Γάλλοι βασιλιάδες εμπιστεύονταν το κρατικό ταμείο στους Ναΐτες· 100 χρόνια νωρίτερα, ένα από τα κλειδιά του ταμείου της Ιερουσαλήμ κρατούνταν από αυτούς.

Το Τάγμα πραγματοποίησε ενεργές κατασκευαστικές εργασίες. Στην Ανατολή, ως επί το πλείστον αποτελούνταν από την οικοδόμηση κάστρων και την πλακόστρωση δρόμων. Στη Δύση - δρόμοι, εκκλησίες, καθεδρικοί ναοί, κάστρα. Στην Παλαιστίνη, οι Ναΐτες κατείχαν 18 σημαντικά κάστρα, για παράδειγμα, Tortosa, Feb, Toron, Castel Pelegrinum, Safet, Gastin και άλλα.

Σε λιγότερο από εκατό χρόνια, το Τάγμα έχτισε «80 καθεδρικούς ναούς και 70 μικρότερους ναούς» στην Ευρώπη, λέει ο J. Maillet.

Ξεχωριστά, θα πρέπει να επισημανθεί τέτοιου είδους δραστηριότητα των Ναϊτών όπως η οδοποιία. Εκείνη την εποχή, η έλλειψη δρόμων, η πολλαπλότητα των «τελωνειακών φραγμών» - τέλη και δασμοί που έβαζε κάθε μικρός φεουδάρχης σε κάθε γέφυρα και υποχρεωτικό σημείο διέλευσης, χωρίς να υπολογίζουμε τους ληστές και τους πειρατές, δυσκόλευαν το ταξίδι. Επιπλέον, η ποιότητα αυτών των δρόμων ήταν, σύμφωνα με τον S.G. Lozinsky, εξαιρετικά χαμηλή. Οι Ναΐτες φύλαγαν τους δρόμους τους και έχτισαν κομμούρια στις διασταυρώσεις τους, όπου μπορούσαν να σταματήσουν για τη νύχτα. Οι άνθρωποι προστατεύονταν στους δρόμους του Τάγματος. Μια σημαντική λεπτομέρεια: δεν επιβλήθηκε τελωνείο για μετακινήσεις σε αυτούς τους δρόμους - φαινόμενο αποκλειστικό στον Μεσαίωνα.

Οι φιλανθρωπικές δραστηριότητες των Ναϊτών ήταν σημαντικές. Το καταστατικό τους διέταξε να ταΐζουν τους φτωχούς στα σπίτια τους τρεις φορές την εβδομάδα. Εκτός από τους ζητιάνους στην αυλή, τέσσερις άνθρωποι έφαγαν στο τραπέζι. Ο G. Lee γράφει ότι όταν, κατά τη διάρκεια της πείνας στη Μοστέρα, η τιμή ενός μέτρου σιταριού ανέβηκε από 3 σε 33 sous, οι Ναΐτες τάιζαν 1000 ανθρώπους καθημερινά.

Ο Άκκα έπεσε και τα τάγματα μετέφεραν τις κατοικίες τους στην Κύπρο. Πολύ πριν από αυτό το γεγονός, οι Ναΐτες, χρησιμοποιώντας τις οικονομίες τους και τις εκτεταμένες διασυνδέσεις τους, έγιναν οι μεγαλύτεροι τραπεζίτες στην Ευρώπη, έτσι η στρατιωτική πλευρά των δραστηριοτήτων τους έσβησε στο παρασκήνιο.

Η επιρροή των Ναϊτών ήταν ιδιαίτερα μεγάλη στην Ισπανία, τη Γαλλία και την Αγγλία. Το Τάγμα εξελίχθηκε σε μια άκαμπτη ιεραρχική δομή με επικεφαλής έναν Μεγάλο Διδάσκαλο. Κατανεμήθηκαν σε τέσσερις κατηγορίες - ιππότες, ιερείς, στρατιώτες και υπηρέτες. Υπολογίζεται ότι την εποχή της μεγαλύτερης ισχύος του το τάγμα είχε περίπου 20.000 μέλη - ιππότες και υπηρέτες.

Χάρη σε ένα ισχυρό δίκτυο διοικητών - τον 13ο αιώνα υπήρχαν πέντε χιλιάδες από αυτά, μαζί με εξαρτημένα κάστρα και μοναστήρια - που κάλυπταν σχεδόν ολόκληρη την Ευρώπη και τη Μέση Ανατολή, οι Ναΐτες μπορούσαν να παρέχουν, με χαμηλά επιτόκια δανείων, όχι μόνο την προστασία των πολύτιμων αντικειμένων που τους εμπιστεύτηκαν, αλλά και τη μεταφορά τους από το ένα μέρος στο άλλο, από τον δανειστή στον δανειολήπτη ή από τον αποθανόντα προσκυνητή στους κληρονόμους του.

Οι οικονομικές δραστηριότητες και ο υπερβολικός πλούτος του τάγματος προκάλεσαν τον φθόνο και την έχθρα των δυνάμεων, ιδιαίτερα του Γάλλου βασιλιά Φίλιππου Δ' του Ωραίου, που φοβόταν την ενίσχυση των Ναϊτών και, βιώνοντας συνεχή έλλειψη χρημάτων (ο ίδιος ήταν ταγματάρχης οφειλέτης της τάξης), λαχταρούσαν να αναλάβουν την περιουσία τους. Τα ειδικά προνόμια του τάγματος (δικαιοδοσία μόνο της παπικής κουρίας, αποκλεισμός από τη δικαιοδοσία τοπικών φεουδαρχών, απαλλαγή από την καταβολή εκκλησιαστικών φόρων κ.λπ.) προκάλεσαν εχθρότητα απέναντί ​​του από τον εκκλησιαστικό κλήρο.

Καταστροφή του Τάγματος

Μυστικές διαπραγματεύσεις μεταξύ του βασιλιά της Γαλλίας και του Πάπα

Χρησιμοποιώντας κάποια τυχαία καταγγελία ως πρόσχημα, ο Φίλιππος διέταξε να ανακριθούν αθόρυβα αρκετοί Ναΐτες και στη συνέχεια άρχισε μυστικές διαπραγματεύσεις με τον Πάπα Κλήμη Ε', επιμένοντας σε έρευνα για την κατάσταση των πραγμάτων στο τάγμα. Φοβούμενος να επιδεινώσει τις σχέσεις με τον βασιλιά, ο πάπας, μετά από κάποιους δισταγμούς, συμφώνησε σε αυτό, ειδικά αφού η ανησυχημένη διαταγή δεν τόλμησε να φέρει αντίρρηση στην έρευνα.

Τότε ο Φίλιππος Δ' αποφάσισε ότι είχε έρθει η ώρα να χτυπήσει. Στις 22 Σεπτεμβρίου 1307, το Βασιλικό Συμβούλιο αποφάσισε να συλλάβει όλους τους Ναΐτες που βρίσκονταν στη Γαλλία. Επί τρεις εβδομάδες γίνονταν προετοιμασίες με άκρα μυστικότητα για αυτή την επιχείρηση, η οποία δεν ήταν καθόλου εύκολη για τις τότε αρχές. Βασιλικοί αξιωματούχοι, διοικητές στρατιωτικών αποσπασμάτων (καθώς και τοπικοί ιεροεξεταστές) δεν γνώριζαν μέχρι την τελευταία στιγμή τι έπρεπε να κάνουν: οι εντολές παραλαμβάνονταν σε σφραγισμένα πακέτα, τα οποία μπορούσαν να ανοίξουν μόνο την Παρασκευή 13 Οκτωβρίου. Οι Ναΐτες αιφνιδιάστηκαν. Δεν είχε νόημα να σκεφτόμαστε αντίσταση.

Ο βασιλιάς προσποιήθηκε ότι ενεργούσε με την πλήρη συγκατάθεση του πάπα. Ο ίδιος έμαθε για την αριστοτεχνική «αστυνομική» δράση που έκανε ο Φίλιππος μόνο αφού είχε συμβεί. Οι συλληφθέντες κατηγορήθηκαν αμέσως για πολυάριθμα εγκλήματα κατά της θρησκείας και της ηθικής: βλασφημία και απάρνηση του Χριστού, λατρεία του διαβόλου, διαλυμένη ζωή, διάφορες διαστροφές.

Η ανάκριση έγινε από κοινού από ιεροεξεταστές και βασιλικούς υπηρέτες και χρησιμοποιήθηκαν τα πιο σκληρά βασανιστήρια, με αποτέλεσμα φυσικά να ληφθεί η απαραίτητη μαρτυρία. Ο Φίλιππος Δ΄ συγκέντρωσε ακόμη και το Estates General τον Μάιο του 1308 για να κερδίσει την υποστήριξή τους και έτσι να εξουδετερώσει τυχόν αντιρρήσεις του πάπα. Τυπικά, η διαμάχη με τη Ρώμη αφορούσε ποιος έπρεπε να κρίνει τους Ναΐτες, αλλά στην ουσία - για το ποιος θα κληρονομούσε τον πλούτο τους.

Κατηγορίες

1. Άρνηση του Ιησού Χριστού και φτύσιμο στο σταυρό. Ο Charles Heckerthorn βλέπει εδώ τη θεατρικότητα των εκκλησιαστικών τελετουργιών χαρακτηριστικών του Μεσαίωνα, παραλληλισμό με την παραίτηση του Αγίου Πέτρου. Το Τάγμα δέχθηκε έτσι ένα άτομο που απέρριψε τον Χριστό και βεβήλωσε τον Τίμιο Σταυρό – δηλαδή που διέπραξε ιεροσυλία. Και από αυτόν τον αποστάτη το Τάγμα έκανε έναν ποιοτικά νέο Χριστιανό - Ιππότη του Χριστού και του Ναού - δένοντάς τον έτσι για πάντα με τον εαυτό του. Μια άλλη επιλογή προσφέρεται από τον G. Lee. Λέει ότι η απάρνηση ήταν μια δοκιμασία του όρκου υπακοής στους πρεσβυτέρους, που ανυψώθηκε σε λατρεία στο Τάγμα. Για παράδειγμα, όταν ο Jean d'Aumont, μετά τη μύησή του στο Τάγμα, διατάχθηκε να φτύσει τον σταυρό, έφτυσε και μετά πήγε να εξομολογηθεί σε έναν Φραγκισκανό, ο οποίος τον καθησύχασε και, ως εξιλέωση, τον διέταξε να νηστέψει για τρεις Παρασκευές. Ο ιππότης Pierre de Sherru, κατόπιν μύησης, κατά παραγγελία, πρόφερε τη φράση: «Απαρνούμαι τον Θεό», στην οποία ο προηγούμενος χαμογέλασε περιφρονητικά. Δεν συμφώνησαν όλοι, ωστόσο, εύκολα να απαρνηθούν τον Θεό και να φτύσουν τον σταυρό - πολλά αδέρφια έπρεπε αργότερα να καθησυχαστούν (όπως ο Ed de Bur), λέγοντας ότι ήταν ένα αστείο.
2. Φιλί διάφορα μέρη του σώματος. Ο Χένρι Λι προτείνει ότι αυτό θα μπορούσε να είναι είτε μια δοκιμασία υπακοής, είτε η κοροϊδία του ιππότη προς τον αδελφό του που υπηρετεί. Τα φιλιά συνήθως απαιτούνται μόνο από τους υπαλλήλους.
3. Σοδομία.
4. Ευλογία ενός σχοινιού που φοριέται σε όλο το σώμα γύρω από το είδωλο. Σύμφωνα με τη μαρτυρία ενός ιερέα, οι Ναΐτες έλαβαν σχοινί με οποιοδήποτε μέσο, ​​και αν έσπασε, χρησιμοποίησαν ακόμη υφασμένα καλάμια.
5. Οι ιερείς της τάξης δεν διέκοψαν τα ιερά δώρα κατά τη διάρκεια της κοινωνίας και παραμόρφωσαν τη φόρμουλα της μάζας.

Ακολουθεί μια λίστα με τις κατηγορίες που υπέβαλε η Ιερά Εξέταση εναντίον των Ναμοντών:

1. Οι Ιππότες λατρεύονταν μια συγκεκριμένη γάτα, που μερικές φορές τους φάνηκε στις συναντήσεις τους.
2. Σε κάθε επαρχία είχαν είδωλα, δηλαδή τα κεφάλια (μερικά από αυτά είχαν τρία πρόσωπα, και μερικά μόνο) και τα ανθρώπινα κρανία.
3. Λατρεύονταν αυτά τα είδωλα, ειδικά στις συναντήσεις τους.
4. Επέστρεψαν αυτά τα είδωλα ως εκπρόσωποι του Θεού και του Σωτήρα.
5. Οι Ναΐτες ισχυρίστηκαν ότι το κεφάλι θα μπορούσε να τους σώσει και να τους κάνει πλούσιους.
6. τα είδωλα έδωσαν όλο τον πλούτο στην τάξη.
7. Τα είδωλα έκαναν τα φρούτα της γης και τα δέντρα ανθίζουν.
8. Έδεσαν τα κεφάλια καθενός από αυτά τα είδωλα ή απλά τους άγγιξαν με μικρά σχοινιά, τα οποία στη συνέχεια φορούσαν στο σώμα τους κάτω από τα πουκάμισά τους.
9. Όταν ένα νέο μέλος έγινε δεκτό στις τάξεις της τάξης, του δόθηκε τα προαναφερθέντα σύντομα σχοινιά (ή ένα μακρύ που θα μπορούσε να κοπεί).
10. Όλα όσα έκαναν έγιναν από σεβασμό για αυτά τα είδωλα.

Η δίκη: γενικές και ειδικές πτυχές της διεξαγωγής της δίκης των Ναϊτών σε διάφορες χώρες

Θα πρέπει αμέσως να σημειωθεί ότι η πιο βάναυση ήταν η δίωξη των Ναϊτών στη Γαλλία. Είναι μέσω του παραδείγματός της που οι ιστορικοί συνήθως εξετάζουν τη διαδικασία. Έχει κανείς την εντύπωση ότι είχε παρόμοια μορφή - βασανιστήρια, φυλακές και πυρκαγιές - σε άλλες χώρες. Αυτό δεν είναι απολύτως αληθές. Τα γεγονότα που αναφέρει ο G. Lee δείχνουν ότι αν τα βασανιστήρια χρησιμοποιούνταν σχεδόν παντού εκτός από την Κύπρο, την Καστίλλη, την Πορτογαλία, το Trier και το Mainz, τότε συνήθως φυλακίζονταν:

1. Όχι ξαφνικά, όπως στη Γαλλία.
2. Θα μπορούσαν να πάρουν έναν λόγο τιμής και να τον αφήσουν στα κάστρα τους - όπως στην Αγγλία και την Κύπρο.
3. Δεν θα μπορούσαν να είχαν συλληφθεί καθόλου, αλλά να κληθούν σε δίκη. Αυτό έγινε στην Τρίερ, στο Μάιντς, στη Λομβαρδία και ακόμη και στις Παπικές Πολιτείες. Ωστόσο, οι Ναΐτες εμφανίστηκαν μερικές φορές οι ίδιοι.

Και, φυσικά, οι Ναΐτες δεν κάηκαν παντού στην πυρά. Κάηκαν τα εξής:

• 54 Ναΐτες στην επισκοπή του Σανσκ στις 12 Απριλίου 1310. 4 ακόμη Ναΐτες κάηκαν αργότερα εκεί.
• τον Απρίλιο του 1310, 9 Ναΐτες στο Senlis.
• 3 Ναΐτες στο Pont de L'Arc.
• Ο Jacques de Molay (ο τελευταίος από τους κυρίους του τάγματος) και ο Guillaume de Charnay, διοικητής της Νορμανδίας - το 1314.

Αλλες χώρες:

• Στη Λωρραίνη πολλοί κάηκαν, αλλά σημειώστε ότι ο δούκας Thibault της Λωρραίνης ήταν υποτελής του Φίλιππου Δ' του Ωραίου.
• Ναΐτες από 4 μοναστήρια στο Marburg κάηκαν.
• ίσως 48 Ναΐτες κάηκαν στην Ιταλία, αν και ο επίσκοπος Denis ισχυρίστηκε ότι δεν κάηκε ούτε ένας Ναΐτης στην Ιταλία.

Επομένως, η δήλωση για εκατοντάδες φωτιές σε όλη την Ευρώπη είναι εσφαλμένη. Στην Αγγλία και την Ισπανία απαιτήθηκαν ειδικά βασιλικά εντάλματα για τη χρήση βασανιστηρίων κατά των Ναϊτών. Σύμφωνα με το αγγλικό δίκαιο, για παράδειγμα, τα βασανιστήρια ήταν απαγορευμένα. Η Εκκλησία έλαβε άδεια από τον Εδουάρδο της Αγγλίας να βασανίσει τους Ναΐτες. Αυτή η άδεια ονομάστηκε «εκκλησιαστικός νόμος». Στην Αραγονία, η κατάσταση ήταν καλύτερη: ο νόμος επίσης δεν αναγνώριζε τα βασανιστήρια και το Cortes δεν έδωσε άδεια να τα χρησιμοποιήσει.

Κακώς μορφωμένοι αδελφοί του Τάγματος, δηλαδή αδελφοί που υπηρετούσαν, χρησιμοποιούνταν συχνά ως μάρτυρες σε δίκες. Ο G. Lee σημειώνει ότι σε πολλά σημεία ήταν αυτοί που έδωσαν την πιο δύσκολη και πολύτιμη μαρτυρία από τη σκοπιά της Ιεράς Εξέτασης. Χρησιμοποιήθηκε επίσης η μαρτυρία αποστατών του Τάγματος: ο Φλωρεντινός Roffi Dei και ο Prior of Montfaucon. ο τελευταίος, έχοντας καταδικαστεί από τον Μέγα Μαγίστρο σε ισόβια κάθειρξη για πολλά εγκλήματα, τράπηκε σε φυγή και έγινε ο κατήγορος των πρώην αδελφών του.

Στη Γερμανία, τα μέτρα που εφαρμόζονταν στους Ναΐτες εξαρτιόνταν αποκλειστικά από τη στάση των τοπικών κοσμικών αρχών απέναντί ​​τους. Ο Burchard III του Marburg δεν συμπαθούσε τους Ναΐτες και έκαιγε ιππότες από τέσσερα μοναστήρια - για τα οποία οι συγγενείς τους του προκάλεσαν αργότερα μεγάλο μπελά. Οι αρχιεπίσκοποι της Τρίερ και της Κολωνίας το 1310 παραχώρησαν τις εξουσίες τους σε σχέση με τους Ναΐτες στον Burchard III του Marburg για τα εδάφη τους. Ο Αρχιεπίσκοπος Πέτρος του Μάιντς υπέστη τη δυσαρέσκεια του Κλήμη Ε' για την αθώωση των Ναϊτών. Οι Ναΐτες, στα μάτια του αρχιεπισκόπου και των ντόπιων κατηγόρων, είχαν αναμφισβήτητα στοιχεία για το δίκιο τους: στο συμβούλιο που συγκλήθηκε στις 11 Μαΐου 1310, εμφανίστηκε ο ίδιος ο διοικητής Ούγκο Σαλμ και έφερε και τους είκοσι Ναΐτες. οι μανδύες τους πετάχτηκαν στη φωτιά και οι σταυροί πάνω τους δεν κάηκαν. Αυτό το θαύμα επηρέασε πολύ την κοινή γνώμη και αθωώθηκαν. Στην ίδια Γερμανία, ο Άγιος Ιωάννης μίλησε υπέρ των Ναϊτών, αναφέροντας μια περίπτωση που σε καιρό λιμού, όταν η τιμή του ψωμιού αυξήθηκε από 3 σου σε 33, οι Ναΐτες από το μοναστήρι στη Μοστέρα τάιζαν 1000 άτομα καθημερινά. Οι Ναΐτες αθωώθηκαν. Έχοντας μάθει για αυτήν την έκβαση του θέματος, ο Κλήμης Ε' διέταξε τον Μπούρχαρντ Γ' του Μάρμπουργκ να πάρει την κατάσταση στα χέρια του - το αποτέλεσμα είναι γνωστό.

Ο διωγμός των Ναϊτών στην Αραγονία ξεκίνησε τον Ιανουάριο του 1308. Οι περισσότεροι Ναΐτες κλείστηκαν σε επτά κάστρα, κάποιοι ξύρισαν τα γένια τους και εξαφανίστηκαν. Διοικητής της Αραγονίας ήταν τότε ο Ραμόν Σα Γκουάρντια. Οχυρώθηκε στο Miravet. Οι Ναΐτες οχυρώθηκαν επίσης στα κάστρα Ascon, Montzo, Cantavieja, Vilelle, Castellot και Chalamera. Ο ντόπιος πληθυσμός παρείχε βοήθεια στους Ναΐτες· πολλοί έρχονταν στα κάστρα και τους υπερασπίζονταν με όπλα στα χέρια. Τον Νοέμβριο του 1308, το φρούριο του Castellot παραδόθηκε, τον Ιανουάριο - το φρούριο Miraveta, Monceau και Chalamera - τον Ιούλιο του 1309. Μέχρι τον Νοέμβριο του 1309, επιτράπηκε στους Ναΐτες από τα υπόλοιπα φρούρια να φύγουν σε ομάδες των 2-3 με όπλα στα χέρια. Ο Ramon Sa Guardia στις 17 Οκτωβρίου απηύθυνε έκκληση στον πάπα Αντικαγκελάριο Άρνολντ, επισημαίνοντας ότι οι Ναΐτες, που είναι αιχμάλωτοι για 20-30 χρόνια, δεν απαρνούνται τον Θεό, ενώ η απάρνηση τους δίνει ελευθερία και πλούτο, και ακόμη και τώρα 70 Ναΐτες είναι μαραζώνουν στην αιχμαλωσία. Εκπρόσωποι πολλών ευγενών οικογενειών βγήκαν στην υπεράσπιση των Ναϊτών. Ο Βασιλιάς Τζέιμς απελευθέρωσε τους αιχμαλώτους, αλλά κράτησε τα εδάφη και τα κάστρα για τον εαυτό του. Ο Ραμόν Σα Γκουάρντια αποσύρθηκε στη Μαγιόρκα.

Οι Ναΐτες της Κύπρου, από τους οποίους υπήρχαν 118 αδέρφια όλων των βαθμών στο νησί (75 ήταν ιππότες), αρχικά αμύνθηκαν για αρκετές εβδομάδες, στη συνέχεια συνελήφθησαν για την τιμή τους. Ο τεράστιος αριθμός των ιπποτών στο νησί (η συνήθης αναλογία ιπποτών προς υπηρέτες ήταν 1:10) δείχνει ξεκάθαρα ότι ήταν η Κύπρος, και όχι ο Ναός στο Παρίσι, που ήταν η κύρια έδρα των Ναϊτών εκείνη την εποχή. Ο G. Lee γράφει: «Στην Κύπρο, όπου οι Ναΐτες ήταν γνωστοί καλύτερα από οπουδήποτε αλλού, όχι μόνο φίλοι, αλλά και εχθροί, και ιδιαίτερα όλοι όσοι είχαν στενές σχέσεις μαζί τους για μεγάλο χρονικό διάστημα, ένιωθαν συμπάθεια γι' αυτούς. Κανείς δεν κατηγόρησε την τάξη για οποιοδήποτε έγκλημα μέχρι που η ενοχή της επιβεβαιώθηκε τόσο παράλογα από τους ταύρους του πάπα». Δεν χρησιμοποιήθηκαν βασανιστήρια εναντίον των Ναϊτών· όλοι αρνήθηκαν ομόφωνα την ενοχή του Τάγματος του Ναού. Άλλοι 56 μάρτυρες από κληρικούς κάθε βαθμού, ευγενείς και κατοίκους της πόλης, μεταξύ των οποίων ήταν πολιτικοί αντίπαλοι των Ναϊτών, δήλωσαν κατηγορηματικά ότι γνώριζαν μόνο γεγονότα που τιμούσαν το Τάγμα - η γενναιοδωρία, το έλεος και ο ζήλος τους για την εκπλήρωση των θρησκευτικών καθηκόντων ήταν τονίζεται με κάθε δυνατό τρόπο.

Στη Μαγιόρκα, και οι 25 Ναΐτες έκλεισαν υπό την καθοδήγηση του Ματ από τις 22 Νοεμβρίου 1307. Αργότερα, τον Νοέμβριο του 1310, ενώθηκε μαζί τους ο Ραμόν Σα Γκουάρντια. Στη δίκη του 1313, οι Ναΐτες βρέθηκαν αθώοι.

Στη Γαλλία, οι Ναΐτες συνελήφθησαν και φυλακίστηκαν από τις 6 το πρωί της 13ης Οκτωβρίου. Υποβλήθηκαν αμέσως σε βασανιστήρια και κακομεταχείριση. Ήταν στη Γαλλία που ιππότες του Τάγματος του Ναού άρχισαν να καίγονται στην πυρά για πρώτη φορά. Δυστυχώς για τους ιεροεξεταστές, μεταξύ των Ναϊτών δεν υπήρχε ούτε ένα άτομο υπό έρευνα που θα υπερασπιζόταν την αίρεση του Τάγματος. Η παρουσία ενός τέτοιου μάρτυρα θα ήταν θεόσταλτο για τον Φίλιππο Δ'. Οι ιππότες ομολόγησαν όλες τις αμαρτίες τους κάτω από βασανιστήρια. Τα βασανιστήρια ήταν τόσο τρομερά που ο Αιμερί ντε Βιλιέ δήλωσε αργότερα: «Θα παραδεχόμουν τα πάντα. Νομίζω ότι θα παραδεχόμουν ότι σκότωσα τον Θεό αν μου το ζητούσαν». Στη συνέχεια όμως, στην αμέσως επόμενη ανάκριση, οι ιππότες αρνήθηκαν να ομολογήσουν την αίρεση. Αυτές οι αρνήσεις ήταν τόσο διαδεδομένες που ο Jean de Marigny, αρχιεπίσκοπος της επισκοπής του Σανσκ (η οποία περιλάμβανε τότε το Παρίσι) αναγκάστηκε, υπό την πίεση του Φίλιππου Δ', να παραδώσει τους Ναΐτες που αρνήθηκαν τη μαρτυρία τους στα χέρια των κοσμικών αρχών για να καούν στο στοίχημα. Όλοι οι κανόνες της Ιεράς Εξέτασης ανατράπηκαν: η μάγισσα που απαρνήθηκε την αίρεση ήταν σίγουρη για τη σωτηρία της και το τέλος των βασανιστηρίων. ένας Ναΐτης που απαρνήθηκε την αίρεση κατέληξε στον πυροβολισμό.

Η διαδικασία ολοκληρώθηκε με τη διάλυση της παραγγελίας. Στις 3 Απριλίου, ο Κλήμης Ε' εξέδωσε τον ταύρο "Vox in excelso", στον οποίο είπε: είναι αδύνατο να καταδικάσει κανείς το Τάγμα για αίρεση, αλλά οι Ναΐτες ομολόγησαν οικειοθελώς τα λάθη - αυτό θα αποξενώσει τους πιστούς που δεν θα ενταχθούν πλέον στο Τάγμα. Συνεπώς, δεν θα αποφέρει κανένα όφελος και θα πρέπει να διαλυθεί.

Η περιουσία των Ναϊτών πέρασε στο Τάγμα του Αγ. John, αλλά ο S.G. Lozinsky σημειώνει ότι οι Δομινικανοί, οι Καρθούσιοι, ο Αυγουστίνος και ο Σελεστίνος κατάφεραν επίσης να επωφεληθούν.

Οι Ναΐτες αποφυλακίστηκαν ακόμη και στη Γαλλία, εκτός από την ηγεσία. Μερικοί από αυτούς εντάχθηκαν στο Τάγμα του Αγ. Γιάννης. Στη Μαγιόρκα, οι Ναΐτες ζούσαν στο φρούριο Mas Deo, καθένας από αυτούς λάμβανε από 30 έως 100 λίβρες σύνταξη. Ο Ramon Sa Guardia έλαβε σύνταξη 350 λιβρών και εισόδημα από τον κήπο και τον αμπελώνα. Ο τελευταίος από τους Ναΐτες της Μαγιόρκα πέθανε το 1350 - το όνομά του ήταν Berangel de Col.

Στην Καστίλλη, οι Ναΐτες αθωώθηκαν· πολλοί από αυτούς έγιναν ερημίτες και τα σώματά τους δεν αποσύνδεσαν μετά το θάνατο. Στην Πορτογαλία, η μοίρα των Ναϊτών ήταν κάτι παραπάνω από ευνοϊκή: σε ευγνωμοσύνη για τις υπηρεσίες που παρείχαν στον αγώνα κατά των Σαρακηνών, ο βασιλιάς Denis ίδρυσε το Τάγμα του Ιησού Χριστού, το οποίο εγκρίθηκε το 1318 από τον Πάπα Ιωάννη XXII. Η νέα παραγγελία ήταν μια απλή συνέχεια της παλιάς.

Η ευθύνη συντήρησης των πρώην Ναϊτών ανατέθηκε σε αυτούς στους οποίους μεταβιβάστηκε η περιουσία τους. Αυτά τα ποσά ήταν μερικές φορές τόσο μεγάλα που το 1318 ο Ιωάννης XXII απαγόρευσε την παροχή μιας τέτοιας σύνταξης στους Ναΐτες της Γερμανίας, γεγονός που τους επέτρεπε να εξοικονομούν χρήματα και να ζουν πολυτελώς. Στη Γαλλία, ο βασιλιάς και η οικογένειά του αντιπροσώπευαν:

• 200.000 λιβρές από τον Temple συν 60.000 λιβρές για τη διεξαγωγή της δοκιμής.
• χρήματα που ελήφθησαν από την πώληση της περιουσίας του Τάγματος·
• Κοσμήματα Templar?

εισόδημα από την περιουσία των Ναϊτών που ελήφθη κατά τη διάρκεια της διαδικασίας·

• 200.000 λιβρές που ο Άγιος Ιωάννης κράτησε στο Ναό.
• 500.000 φράγκα πήρε ο Φίλιππος Δ΄ για τον γάμο της Μπλανς.
• 200.000 φλωρίνια του χρέους του Φιλίππου Δ' προς τους Ναΐτες.
• 2.500 λιβρές που εκδόθηκαν από τους Ναΐτες το 1297 για να οργανώσουν μια σταυροφορία που δεν πραγματοποιήθηκε.
• πληρωμές σε λογαριασμούς Ναϊτών·
• χρέη της βασιλικής οικογένειας.

Μια γρήγορη ματιά σε αυτόν τον κατάλογο αρκεί για να καταλάβει κανείς ότι η δίκη του Τάγματος ήταν πολύ ευεργετική για τον Φίλιππο Δ'. Φυσικά, αυτή η διαδικασία δεν μπορούσε να εξηγηθεί με κανέναν «αγώνα για την καθαρότητα της πίστης» - οι λόγοι της ήταν ξεκάθαρα οικονομικής και πολιτικής φύσης. Ο Godefroy του Παρισιού εξέφρασε την κοινή γνώμη σχετικά με τη δίκη και τη συμπεριφορά του Φιλίππου Δ΄ και του Κλήμη Ε΄, λέγοντας: «Είναι εύκολο να εξαπατήσεις την εκκλησία, αλλά σε καμία περίπτωση δεν μπορείς να εξαπατήσεις τον Θεό».

Με αυτή τη διαδικασία, χωρίς κανένα αγώνα, καταστράφηκε η εκκλησία που θεωρούνταν η πιο περήφανη, η πιο ευτυχισμένη και η πιο δυνατή στην Ευρώπη. Κανείς δεν θα τολμούσε να της επιτεθεί αν η ανακριτική διαδικασία δεν είχε βάλει στα χέρια επιδέξιων και λιγότερο ντροπαλών ανθρώπων τα απαραίτητα μέσα για να βάλουν σε νομική μορφή την απλή ληστεία.

Καύση των Ναϊτών

Θρύλος της κατάρας

Σύμφωνα με τον Godfrey του Παρισιού, ο Jacques de Molay, έχοντας ανεβάσει τη φωτιά, κάλεσε τον Φίλιππο Δ', τον Nogaret και τον Clement V. Φαινομενικά συντετριμμένος ηθικά και σωματικά, ο Μέγας Διδάσκαλος, με μια απροσδόκητα δυνατή, βροντερή φωνή, έτσι ώστε οι άνθρωποι να μπορούν Ακούστε, λέει:

Η δικαιοσύνη απαιτεί αυτή τη φοβερή μέρα, στα τελευταία λεπτά της ζωής μου, να αποκαλύψω τη βλακεία του ψεύδους και να επιτρέψω στην αλήθεια να θριαμβεύσει. Λοιπόν, δηλώνω ενώπιον της γης και του ουρανού, βεβαιώνω, αν και προς αιώνια ντροπή μου: Πράγματι έχω διαπράξει το μεγαλύτερο έγκλημα, αλλά έγκειται στο γεγονός ότι έχω δηλώσει ένοχος για τις φρικαλεότητες που αποδίδονται τόσο δόλια στους δικούς μας Σειρά. Λέω, και η αλήθεια με αναγκάζει να πω το εξής: η τάξη είναι αθώα. αν υποστήριζα το αντίθετο, ήταν μόνο για να σταματήσω την υπερβολική ταλαιπωρία που προκλήθηκε από τα βασανιστήρια και για να κατευνήσω αυτούς που με ανάγκασαν να υπομείνω όλα αυτά. Ξέρω σε τι μαρτύριο υπέστησαν οι ιππότες που είχαν το θάρρος να αποκηρύξουν τις ομολογίες τους, αλλά το τρομερό θέαμα που βλέπουμε τώρα δεν μπορεί να με κάνει να επιβεβαιώσω ένα παλιό ψέμα με ένα νέο ψέμα. Η ζωή που μου προσφέρεται με αυτούς τους όρους είναι τόσο θλιβερή που αρνούμαι οικειοθελώς τη συμφωνία...

Προφανώς, η πρακτική της κλήσης στο Δικαστήριο του Θεού συνδέεται με την πίστη στην ανώτερη δικαιοσύνη, μπροστά στην οποία οι ένοχοι απαντούν με τη ζωή τους. Κλήθηκαν στο Δικαστήριο του Θεού σε ετοιμοθάνατη κατάσταση - αυτή ήταν η τελευταία επιθυμία του ετοιμοθάνατου. Σύμφωνα με τις μεσαιωνικές ιδέες, η τελευταία θέληση, η τελευταία επιθυμία ενός ετοιμοθάνατου εκπληρώνεται. Αυτή η άποψη δεν είναι χαρακτηριστική μόνο του Μεσαίωνα. Μπορούμε να συναντήσουμε αυτήν την ματιά σε διαφορετικές περιόδους της ανθρώπινης ιστορίας σε εντελώς διαφορετικές περιοχές. Οι απόηχοι αυτού του είδους ιδεών έχουν φθάσει πρακτικά στη σύγχρονη εποχή - η τελευταία επιθυμία πριν από τη γκιλοτίνα, για παράδειγμα, ή τη σύγχρονη πρακτική των διαθηκών - το όλο θέμα της οποίας είναι η ακριβής εκτέλεση της διαθήκης του νεκρού.

Έτσι, η Κρίση του Θεού από δοκιμές με καυτό σίδερο, βραστό νερό και δικαστικές μάχες τον 14ο αιώνα μετατράπηκε σε εξέταση της υπόθεσης ενώπιον του Θεού, όπου ο ενάγων είναι νεκρός και οι κατηγορούμενοι είναι ζωντανοί. Η πρακτική τέτοιων δικαστηρίων ήταν αρκετά συνηθισμένη και ο G. Lee δίνει αρκετά παραδείγματα κλήτευσης στο Δικαστήριο του Θεού. Δεν υπάρχει τίποτα ασυνήθιστο, επομένως, στο να καλεί ο Μέγας Διδάσκαλος τους ενόχους του στην Κρίση του Θεού. Σταδιακά, η πρακτική τέτοιων δικαστηρίων ξεχάστηκε και η συνείδηση ​​των αδίστακτων ιστορικών δημιούργησε τον θρύλο της κατάρας των Ναϊτών. Αυτός ο θρύλος διογκώθηκε ευρέως και χρησίμευσε ως ένας από τους λόγους για την απόδοση διαφόρων μαγικών πρακτικών στο Τάγμα.

Πνιγμένος στις φλόγες, ο Jacques de Molay αναθεμάτισε τον πάπα, τον βασιλιά, τον Nogaret και όλους τους απογόνους τους για την αιωνιότητα, προβλέποντας ότι θα παρασυρθούν από έναν μεγάλο ανεμοστρόβιλο και θα σκορπιστούν στον άνεμο.

Εδώ αρχίζει το πιο μυστηριώδες πράγμα. Δύο εβδομάδες αργότερα, ο Πάπας Κλήμης Ε΄ πέθανε από αιματηρή διάρροια με τρομερούς σπασμούς. Σχεδόν αμέσως μετά από αυτόν, πέθανε ο πιστός συμπολεμιστής του βασιλιά, ντε Νογκαρέτ. Τον Νοέμβριο του ίδιου έτους, ο απόλυτα υγιής Φίλιππος ο Όμορφος φέρεται να πέθανε από εγκεφαλικό.

Τη μοίρα του Φίλιππου μοιράστηκαν οι τρεις γιοι του, οι οποίοι ονομάζονταν ευρέως «καταραμένοι βασιλιάδες». Κατά τη διάρκεια των 14 ετών (1314-1328), πέθαναν το ένα μετά το άλλο κάτω από μυστηριώδεις συνθήκες, αφήνοντας κανένα απόγονο. Με το θάνατο του Charles IV, ο τελευταίος από αυτούς, η δυναστεία της Καπτικής διακόπηκε.

Παραδόξως, αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Ήδη οι πρώτοι εκπρόσωποι της νέας δυναστείας Valois, που σχετίζονται με τους Capetians, υπέστησαν ανήκουστες καταστροφές. Ο γνωστός εκατό χρόνια πολέμου (1337-1453) ξεκίνησε. Κατά τη διάρκεια αυτού του πολέμου, ένας από τους Valois, John the Good, πέθανε σε αιχμαλωσία των Βρετανών, άλλος, Charles VI, πήγε τρελός.

Οι Βαλουά, όπως και οι Καπετιάνοι, κατέληξαν σε πλήρη εκφυλισμό, ενώ όλοι οι τελευταίοι εκπρόσωποι της δυναστείας πέθαναν με βίαιο θάνατο: ο Ερρίκος Β' (1547-1559) σκοτώθηκε σε ένα τουρνουά, ο Φραγκίσκος Β' (1559-1560) πέθανε από επιμελή μεταχείριση, Ο Κάρολος Θ' (1560-1574) δηλητηριάστηκε, ο Ερρίκος Γ' (1574-1589) μαχαιρώθηκε μέχρι θανάτου από φανατικό.

Και οι Βουρβόνοι, που αντικατέστησαν τους Βαλουά στα τέλη του 16ου αιώνα, συνέχισαν να βιώνουν την κατάρα του Ζακ ντε Μολέ: ο ιδρυτής της δυναστείας, Ερρίκος Δ', έπεσε από το μαχαίρι ενός δολοφόνου, του τελευταίου εκπροσώπου της υπό τον «παλιό παραγγελία», ο Λουδοβίκος XVI, πέθανε στο ικρίωμα κατά τη διάρκεια της επανάστασης. Μια ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια: πριν από την εκτέλεσή του, αυτός ο βασιλιάς ήταν φυλακισμένος στον Πύργο του Ναού, που κάποτε ήταν προπύργιο των Ναϊτών. Σύμφωνα με τους σύγχρονους, μετά τον αποκεφαλισμό του βασιλιά στο ικρίωμα, ένας άντρας πήδηξε στην εξέδρα, βούτηξε το χέρι του στο αίμα του νεκρού μονάρχη και το έδειξε στο πλήθος, φωνάζοντας δυνατά:

Jacques de Molay, εκδικήθηκες!

Όχι λιγότερες συμφορές έπληξαν τους «καταραμένους» πάπες. Μόλις τελείωσε η «αιχμαλωσία της Αβινιόν», άρχισε το «σχίσμα»: δύο, ή και τρεις πάπες, εκλεγμένοι ταυτόχρονα, αναθεματίζονταν ο ένας τον άλλον σχεδόν για ολόκληρο τον 15ο αιώνα. Πριν τελειώσει το «σχίσμα», άρχισε η Μεταρρύθμιση: πρώτα ο Γιαν Χους, μετά ο Λούθηρος, ο Ζβίνγκλι και ο Καλβίνος ακύρωσαν την επιρροή των «αποστολικών κυβερνητών» στην κεντρική Ευρώπη και η Μεγάλη Επανάσταση του 1789-1799 απέσπασε τη Γαλλία από την εξουσία των παπών. .

Πρέπει να σημειωθεί ότι ακόμη και στην αυγή της δραστηριότητάς του, το τάγμα θεωρήθηκε στα μάτια των συγχρόνων ως ένα είδος μυστικιστικού θεσμού. Οι Ιππότες του Ναού ήταν ύποπτοι για μαγεία, μαγεία και αλχημεία. Οι Ναΐτες πιστεύεται ότι συνδέονταν με σκοτεινές δυνάμεις. Το 1208, ο Πάπας Ιννοκέντιος Γ' κάλεσε τους Ναΐτες σε τάξη λόγω των «μη χριστιανικών πράξεών τους» και «εξορκισμού πνευμάτων». Επιπλέον, οι θρύλοι υποστηρίζουν ότι οι Ναΐτες ήταν πολύ επιδέξιοι στην κατασκευή ισχυρών δηλητηρίων.

Οι Ναΐτες εξοντώθηκαν μόνο στη Γαλλία. Ο Άγγλος βασιλιάς Εδουάρδος Β' έστειλε τους Ιππότες του Ναού σε μοναστήρια για να εξιλεωθούν για τις αμαρτίες τους. Η Σκωτία παρείχε ακόμη και καταφύγιο σε Ναΐτες από την Αγγλία και πιθανώς τη Γαλλία. Μετά τη διάλυση του τάγματος, οι Γερμανοί ναΐτες έγιναν μέρος του Τευτονικού Τάγματος. Στην Πορτογαλία, οι Ιππότες του Ναού αθωώθηκαν από το δικαστήριο και το 1318 άλλαξαν μόνο το όνομά τους και έγιναν Ιππότες του Χριστού. Με αυτό το όνομα το τάγμα επιβίωσε μέχρι τον 16ο αιώνα. Τα πλοία του τάγματος έπλεαν κάτω από οκτάκτινους σταυρούς των Ναϊτών. Οι καραβέλες του Χριστόφορου Κολόμβου διέσχισαν τον Ατλαντικό Ωκεανό κάτω από τις ίδιες σημαίες.

Διάφορες υποθέσεις για τους Ναΐτες

Με τα χρόνια έχουν διατυπωθεί διάφορες υποθέσεις για τη ζωή των Ναϊτών.

Η πρώτη υπόθεση διατυπώθηκε από τους ερευνητές Jacques de Maillet και Inge Ott. Σύμφωνα με αυτούς, οι Ναΐτες είτε ενέπνευσαν την ιδέα των γοτθικών καθεδρικών ναών, είτε έχτισαν γοτθικούς καθεδρικούς ναούς, είτε δάνεισαν χρήματα για να τους χτίσουν. Ο Jacques de Maillet ισχυρίζεται ότι σε λιγότερο από εκατό χρόνια οι Ναΐτες έχτισαν 80 καθεδρικούς ναούς και 70 μικρότερους ναούς. Η Inge Ott μιλά για την ανάπτυξη ιδεών για τον γοτθικό καθεδρικό ναό από τους αρχιτέκτονες του Τάγματος και περιγράφει τη συμμετοχή των αρχιτεκτόνων του Τάγματος στην κατασκευή καθεδρικών ναών. Το κύριο ερώτημα συνήθως τίθεται ως εξής: από πού πήραν οι Ναΐτες τα τεράστια ποσά που ήταν απαραίτητα για την κατασκευή του γοτθικού καθεδρικού ναού; Συνήθως περίπου 150 άτομα συμμετείχαν στην κατασκευή του καθεδρικού ναού, ο καθένας τους έπαιρνε 3-5 σού την ημέρα. Ο αρχιτέκτονας έλαβε ειδική αμοιβή. Ο καθεδρικός ναός είχε κατά μέσο όρο περίπου δύο έως τρεις χιλιάδες βιτρό. Ένα βιτρό κοστίζει κατά μέσο όρο 15 έως 23 λίβρες. Για σύγκριση: ένα κρεοπωλείο το 1235 στην οδό Sablon στο Παρίσι κόστιζε 15 λίβρες. το σπίτι ενός πλούσιου στη Μικρή Γέφυρα το 1254 - 900 λίβρες. η κατασκευή του κάστρου του Comte de Dreux το 1224 του κόστισε 1.175 παριζιάνικα λίβρα και δύο ζευγάρια φορέματα.

Ορισμένοι ερευνητές έχουν διατυπώσει μια άλλη υπόθεση, ότι ο πλούτος των Ναϊτών οφείλει την προέλευσή του στα ορυχεία αργύρου της Νότιας Αμερικής. Τακτικές πτήσεις των Ναϊτών προς την Αμερική αναφέρονται από τους Baigent, Ott και ιδιαίτερα τον Jacques de Maillet, ο οποίος υπερασπίζεται αυτή την άποψη, χωρίς να έχει βάση για τέτοιες εκδοχές. Για παράδειγμα, ο de Maillet γράφει για τις γλυπτικές εικόνες των Ινδιάνων στο αέτωμα του 12ου αιώνα του ναού των Ναϊτών στην πόλη Verelai στη Βουργουνδία: υποτίθεται ότι οι Ναΐτες είδαν αυτούς τους Ινδιάνους με μεγάλα αυτιά στην Αμερική και τους απεικόνισαν σε γλυπτική. Το γεγονός είναι, φυσικά, καλό, αλλά ο de Maillet παρέχει επίσης μια φωτογραφία αυτού του αετώματος. Βρήκα αυτό το αέτωμα: η φωτογραφία δείχνει ένα θραύσμα από το ανάγλυφο του τυμπάνου «Η Κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους» στην Εκκλησία της Sainte-Madeleine στο Vézelay (Ιστορία της τέχνης σε ξένες χώρες: Μεσαίωνας και Αναγέννηση . - Μ., 1982. - Ill. 69). Αυτή η εκκλησία χτίστηκε το 1125-1135. Το Τάγμα των Ναϊτών μόλις κέρδιζε δύναμη εκείνη την εποχή και δεν είχε ακόμη πραγματοποιήσει την κατασκευή, και ακόμα κι αν είχε, οι Ναΐτες δεν είχαν στόλο εκείνη την εποχή, και ακόμη και με όλη τους την επιθυμία δεν μπορούσαν να φτάσουν στην Αμερική έπειτα. Στη σφραγίδα με την επιγραφή «Secretum Templi» υπάρχει πράγματι μια εικόνα που με την πρώτη ματιά θυμίζει Ινδιάνο. Αλλά όποιος είναι τουλάχιστον επιφανειακά εξοικειωμένος με τις μυστικιστικές διδασκαλίες θα αναγνωρίσει αμέσως τον Abraxas σε αυτή την εικόνα. Τα υπόλοιπα επιχειρήματα του De Maillet είναι ακόμη πιο αδύναμα. Ωστόσο, αξίζει να σημειωθεί ότι τα ασημένια και ασημένια νομίσματα που ξεχύθηκαν στην Ευρώπη κατά την Κατάκτηση είχαν σημάδια Ναΐτη στην πίσω όψη, τα οποία κρατήθηκαν μυστικά, αλλά συγκλόνισαν τους ερευνητές όταν το γεγονός αυτό ανακαλύφθηκε τον 20ό αιώνα.

3. Η σύνδεση των Ναϊτών με τον Γνωστικισμό, τον Καθαρισμό, το Ισλάμ και τις αιρετικές διδασκαλίες. Αυτό είναι το πιο εκτεταμένο πεδίο για τους ερευνητές. Εδώ αποδίδονται στους Ναΐτες: από τον Καθαρισμό στο Τάγμα μέχρι την ιδέα της δημιουργίας της δημιουργικής ενότητας όλων των αιμάτων, φυλών και θρησκειών - δηλαδή τη δημιουργία ενός νέου τύπου κράτους με μια θρησκεία που απορροφούσε τα καλύτερα του Χριστιανισμού, του Ισλάμ και του Ιουδαϊσμού. Ο Χένρι Λι είναι κατηγορηματικός: «Δεν υπήρχε Καθαρισμός στο Τάγμα». Ο Χάρτης της Τάξης - που συντάχθηκε από τον St. Bernard - εμποτισμένος με το υψηλότερο πνεύμα της Καθολικής πίστης. Ωστόσο, ο Heckerthorn γράφει για την παρουσία του Γνωστικού συμβολισμού στις ταφές των Ναϊτών (δεν παρέχει στοιχεία). η σφραγίδα με τον Άβραξα μπορεί να υποδηλώνει την παρουσία κάποιων παραδόσεων του Γνωστικισμού. Αλλά είναι αδύνατο να πούμε κατηγορηματικά για αυτό. Ο Μπαφομέτ, που αποδίδεται στους Ναΐτες, δεν έχει παραδόσεις και παραλληλισμούς στις θρησκευτικές παραδόσεις του κόσμου. Το πιθανότερο είναι ότι είναι προϊόν μιας τερατώδους διαδικασίας πάνω τους. Η πιο πιθανή εκδοχή είναι ότι οι ιστορικοί επινόησαν τη φανταστική αίρεση των Ναϊτών.

4. Τα Templars και το Άγιο Δισκοπότηρο. Το Άγιο Δισκοπότηρο είναι ο υποτιθέμενος θησαυρός των Καθαρών, που διατηρήθηκε από τους Ιππότες του Τάγματος του Ναού, που δοξάστηκε από τα διάσημα μυθιστορήματα που γεννήθηκαν στην αυλή των Κόμηδων της Σαμπάνιας, στενά συνδεδεμένα με την ίδρυση του Τάγματος του Ναού. Το Άγιο Δισκοπότηρο, επενδυμένο με μυστηριώδη δύναμη. φημίζεται ότι είναι η πηγή όλου του πλούτου και της γονιμότητας στη γη. Το Άγιο Δισκοπότηρο είναι θρυλικό, αλλά ταυτόχρονα ο κύκλος των θρύλων για αυτό φέρει το αποτύπωμα της πραγματικότητας: ο Godfroi του Bouillon έγινε γιος του Lohengrin, του ιππότη με έναν κύκνο, και ο πατέρας του Lohengrin ήταν ο Parzival. Το τι είναι δεν είναι ξεκάθαρο, αλλά ο Wolfram von Eschenbach πριν από οκτώ αιώνες στο μυθιστόρημά του Parzival (1195-1216) έδειξε τους Ναΐτες ως φύλακες του Αγίου Δισκοπότηρου, και δεν το διέψευσαν. Σύμφωνα με το μύθο, το οικόσημο ενός από τους τρεις ιππότες του Αγίου Δισκοπότηρου - Galahad - περιείχε έναν κόκκινο οκτάκτινο σταυρό σε λευκό φόντο. Αυτό είναι το χαρακτηριστικό σημάδι των Ναϊτών. Είναι προφανές ότι η εικόνα των φυλάκων του Δισκοπότηρου ήδη από τον Μεσαίωνα συσχετίστηκε με την εικόνα των ιπποτών του Τάγματος του Ναού.

Συμπέρασμα

Το Τάγμα του Ναού είναι ένα φυσικό τέκνο της εποχής του, με όλα τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματά του. Οι ιππότες του ήταν (και είναι) επαγγελματίες στρατιωτικοί και οι χρηματοδότες του ήταν οι καλύτεροι από τους καλύτερους.

Η ευκολία της σύλληψης των Ναϊτών στη Γαλλία είναι κάπως εκπληκτική. Είναι αδύνατο να διαρρήξεις κάστρα και να συλλάβεις ήρεμα περισσότερους από πεντακόσιους (όχι περισσότερους από εκατό) ιππότες - επαγγελματίες στρατιωτικούς. Γεγονός είναι ότι καθ' όλη τη διάρκεια του 1307 υπήρχε μια ερώτηση μεταξύ του Πάπα και του Βασιλιά και του Μεγάλου Μαγίστρου για την άρση των διαφόρων κατηγοριών κατά του Τάγματος. Ο ίδιος ο Δάσκαλος ζήτησε μια δίκη για να δικαιολογήσει το Τάγμα. Κανείς δεν μπορούσε να φανταστεί ότι όλα θα εξελίσσονταν έτσι: θα τον πρόδιδαν. Η ευκαιρία να βελτιώσει τις οικονομικές του υποθέσεις ώθησε τον Φίλιππο Δ' στη διαδικασία αποβολής του Τάγματος.

Ένα από τα πρώτα και πιο διάσημα ανάμεσά τους ήταν το Τάγμα των Ναϊτών (κυριολεκτικά - " ιππότες του ναού"), που ιδρύθηκε το 1119 από τον Γάλλο ιππότη Hugh de Payens και πήρε το όνομά του από το αρχικό σπίτι των πρώτων μελών του στην Ιερουσαλήμ - ένα κάστρο χτισμένο στα ερείπια Ναός του Σολομώντα(le Temple). Η αρχή αυτής της τάξης ήταν μέτρια και φτωχή. αποτελούταν μόνο από 9 ιππότες. Οι όρκοι και τα καθήκοντά τους ήταν τα ίδια με αυτά των ιπποτών - Ιωαννίτες: φτώχεια, αγνότητα, υπακοή στην παπική εξουσία, προστασία των προσκυνητών και καταπολέμηση των απίστων. Χαρακτηριστικά ρούχα ήταν ένα λευκό καφτάνι και ένας μανδύας με μεγάλους κόκκινους σταυρούς. Σύντομα η δόξα του θάρρους και της αρετής τους εξαπλώθηκε πολύ ευρέως και προσέλκυσε πολλούς ευγενείς και γενναίους πολεμιστές στο τάγμα.

Στη συνέχεια, το Τάγμα των Ναϊτών είχε τρεις τάξεις μελών: αδελφοί που υπηρετούσαν φρόντιζαν άρρωστους και τραυματισμένους προσκυνητές, ιερείς έκαναν θείες λειτουργίες, ενθάρρυναν στρατιώτες σε μάχες με απίστους. Οι ιππότες, φορώντας πανοπλία πάνω από τα ρούχα της παραγγελίας τους, πολέμησαν με άπιστους και είδαν προσκυνητές. Ο επικεφαλής των Templars έφερε τον τίτλο του Grandmaster (Grand Master). Κυβερνούσε τις υποθέσεις της παραγγελίας του και ήταν ο αρχηγός του. Αρχικά, οι Ναΐτες ήταν φτωχοί, έτσι οι ιδρυτές της κοινότητάς τους, ο Hugh Payen και ο Godefroy Saint-Omer, είχαν μόνο ένα πολεμικό άλογο, και σε ανάμνηση αυτού, η σφραγίδα του τάγματος είχε μια εικόνα δύο ιπποτών που κάθονταν σε ένα άλογο. (Μια άλλη εξήγηση για αυτή την εικόνα λέει ότι ήταν ένα σύμβολο της αδελφικής πίστης των Ναϊτών ο ένας στον άλλο). Αλλά σύντομα η παραγγελία τους έλαβε πολλές δωρεές και έγινε ιδιοκτήτης τεράστιων κτημάτων. Ο Count Fulk του Anjou, στο πρώτο του ταξίδι στην Παλαιστίνη, πολέμησε με τους Templars, τους έδωσε τριάντα κιλά αργύρου κάθε χρόνο. Στη συνέχεια παντρεύτηκε την κόρη του Baldwin II, Melisende, και έγινε βασιλιάς της Ιερουσαλήμ. Η εντολή συνέχισε να απολαμβάνει την εύνοιά του. Ο Άγιος Βερνάρδος του Clairvaux ήταν ο προστάτης άγιος των Ναϊτών στην Ευρώπη και έγραψε εύγλωττα επαίνους για τις αρετές τους, υποστηρίζοντας την απλότητα της ζωής τους, την καθαρή ηθική και την αυστηρή στρατιωτική πειθαρχία ως παράδειγμα προς μίμηση από τους χαϊδεμένους και πολυτελή ιππότες της Ευρώπης . Σύμφωνα με τον Bernard, οι Ναΐτες περιφρονούσαν το ντύσιμο και κάθε γήινη ματαιοδοξία, συνδύαζαν τη μοναστική πραότητα με το ιπποτικό θάρρος, συναγωνίζονταν μεταξύ τους για την ακριβή εκπλήρωση των όρκων τους και όλες τις ιπποτικές αρετές. Ο Θεός τους επέλεξε από τους πιο γενναίους ιππότες για να φυλάξουν πιστά τον Πανάγιο Τάφο.

Στο Συμβούλιο της Τρουά, όπου ήταν παρών και ο Βερνάρδος, ο πάπας Ονώριος ενέκρινε τον χάρτη των Ναϊτών. Το Συμβούλιο τη συμπλήρωσε με κανόνες που ελήφθησαν από Βενεδικτίνοςναύλωση και στις 31 Ιανουαρίου 1128 ενέκρινε τον Hugues Payen στο βαθμό του γκραν μάστερ. Η κραυγή μάχης των Ναϊτών ήταν Beauséμυρμήγκι!(«Τέλεια καθισμένος» αναβάτης σε άλογο. Ίσως αυτό να είχε να κάνει με την εικόνα του αλόγου στη σφραγίδα της παραγγελίας). Οι Ναΐτες ανταποκρίνονταν απόλυτα στο ιδεώδες του ιπποτισμού εκείνης της εποχής. Το τάγμα τους απολάμβανε τη μεγάλη εύνοια των κυρίαρχων και των ευγενών, έλαβε εκτεταμένες κτήσεις και πλούσια εισοδήματα σε όλες τις χριστιανικές χώρες της Δύσης. Παντού χτίστηκαν σπίτια με εκκλησίες. Ο αριθμός των ναών αυξήθηκε γρήγορα. συχνά ο μεγάλος μάστερ οδηγούσε τριακόσιους ιππότες στον πόλεμο. Είχαν ένοπλους υπουργούς. είχαν πολλούς διαφορετικούς τεχνίτες: κτίστες, οπλουργούς, σιτηρά, ράφτες. Η δύναμη, ο πλούτος και οι κτήσεις των Ναϊτών αυξάνονταν συνεχώς. θεωρούνταν το πιο σίγουρο προπύργιο της κυριαρχίας των δυτικών χριστιανών στην Ανατολή και οι πιο τρομεροί εχθροί των μουσουλμάνων. Στις μάχες μαζί τους, οι ιππότες του ναού αποτελούσαν πάντα την πρώτη γραμμή. Το γενναίο τους θάρρος και ο θάνατος σχεδόν όλων των ιπποτών στο πεδίο της τιμής απέκτησαν το τάγμα γενικό σεβασμό και ιδιαίτερη εύνοια των παπών, οι οποίοι γενναιόδωρα απένειμαν στο τάγμα προνόμια και τιμές.

Σφραγίδα της παραγγελίας των Ναών

Ο ρόλος των Ναϊτών στις Σταυροφορίες

Οι πρώτοι διάδοχοι του Payen (πέθανε το 1138) στον βαθμό του γκρανμάστερ ακολούθησαν το παράδειγμά του, δεν μπήκαν σε πολύ φιλόδοξα σχέδια, αλλά προσπάθησαν με όλες τους τις δυνάμεις να διατηρήσουν την ενότητα, την ηθική και αυτή την υποδειγματική στρατιωτική αυστηρότητα στην τάξη, που διέκρινε Οι Ναΐτες μέχρι το τέλος της ύπαρξής τους. Στη Δεύτερη Σταυροφορία, που ξεκίνησε το 1147, οι Ιππότες του Ναού ήταν οι πιο ένθερμοι σύμμαχοι αυτοκράτορας ΚόνραντII, ειδικά κατά τη διάρκεια ενός ατυχής αποστολή στη Δαμασκό. Το 1151, απελευθέρωσαν την Ιερουσαλήμ, ανατρέποντας τα στρατεύματα του Νουρεντίν που είχαν ήδη εισβάλει στην πόλη και στη συνέχεια διακρίθηκαν σε όλες σχεδόν τις μάχες με τους Σαρακηνούς. Όμως η αύξηση των θησαυρών και της δύναμης δεν σβήνει, αλλά αυξάνει τη δίψα για χρυσό και κατακτήσεις. Αυτό συνέβη με τους ιππότες του ναού και η απληστία τους στη συνέχεια άρχισε να βλάπτει την υπόθεση των Χριστιανών στην Παλαιστίνη, όσο το θάρρος και η οργάνωσή τους απέφεραν οφέλη. Όταν το 1154 οι σταυροφόροι πολιόρκησαν τον Ascalon, τον μεγάλο μάγιστρο των Ναϊτών Bernard de Tremele, θέλοντας να οικειοποιηθούν στην τάξη τον πλούτο που ήταν αποθηκευμένος στην πόλη, ο οποίος, σύμφωνα με το τότε έθιμο, ανήκε σε αυτόν που εισήλθε για πρώτη φορά στην πόλη. επίθεση, ξέσπασε στο Ascalon με τους ιππότες, αλλά μετά από θαύματα θάρρους, σκοτώθηκε με όλους τους συντρόφους του. Υπό τον Μεγάλο Δάσκαλο Bernard de Blancfort, οι Ναΐτες, έχοντας αιχμαλωτίσει τον γιο του σουλτάνου Nasreddin, ο οποίος είχε φύγει από την Αίγυπτο, αφαίρεσαν δόλια το χαρέμι ​​και τους θησαυρούς του και στη συνέχεια τον παρέδωσαν στους Αιγύπτιους για 60 χιλιάδες φιορίνια χρυσού. Επί Μεγάλου Μαγίστρου Aude de Saint-Amand (1178), το τάγμα ντροπιάστηκε με προδοτική δολοφονία δολοφόνουςπρεσβευτές από τον ιππότη Walter Dumesnil και την αποτυχία παράδοσης του εγκληματία στον Γέρο του Βουνού. Αυτές και άλλες παρόμοιες ενέργειες προκάλεσαν την αποστροφή των σταυροφόρων για τους Ναΐτες, αλλά δεν τους απαξίωσαν στα μάτια των παπών, που δεν σταμάτησαν να τους πλημμυρίζουν με χάρες. Μπαμπάς Αλέξανδρος Γ'με ταύρο που εκδόθηκε το 1162, απελευθέρωσε ακόμη και το τάγμα από την υποταγή σε όλες τις κοσμικές αρχές και τον Πατριάρχη Ιεροσολύμων και παραχώρησε μόνο στους Ρωμαίους αρχιερείς το δικαίωμα της κρίσης πάνω τους. Αυτός ο ταύρος άλλαξε εντελώς τη θέση των Ναϊτών. Οι μεγάλοι τους άρχισαν να θεωρούν τους εαυτούς τους ίσους με τους κυρίαρχους πρίγκιπες, ενεργούσαν αυταρχικά και ακαταλόγιστα, και οι ιππότες επιδίδονταν όλο και περισσότερο σε εγωισμούς και κακίες. Έμοιαζαν με τους ενάρετους αδελφούς του ιδρυτή του τάγματος, Payen, μόνο με το θάρρος και τη στρατιωτική τους πειθαρχία.

Το 1156 και το 1164, οι σταυροφόροι υπέστησαν σοβαρές ήττες από τους Μωαμεθανούς στον Πανέα και στο Γκόρεν, στις οποίες έπεσαν πολλοί ιππότες του ναού. αλλά αυτή και άλλες απώλειες αναπληρώθηκαν εύκολα από πολυάριθμους νεοφερμένους και έμπειρους πολεμιστές που συγκεντρώθηκαν σε διοικητές και άλλα κτήματα που ανήκαν στο τάγμα σε όλα τα μέρη της Ευρώπης. Αυτό που του προκάλεσε μεγαλύτερη ζημιά ήταν ο αμοιβαίος φθόνος με τους Ιππότες του Αγίου Ιωάννη, ο οποίος έφερε επανειλημμένα και τα δύο μέρη σε προφανή ρήξη και τον σταμάτησε με δυσκολία ο πάπας το 1187. Το 1187 Σαλαντίνεισέβαλε στην Παλαιστίνη με μεγάλο στρατό και νίκησε τους χριστιανούς σε μια αιματηρή μάχη στο Μπέλφορτ, κοντά στη Σιδώνα. Ο γενναίος grandmaster Aude de Saint-Amand, υπερασπιζόμενος τον εαυτό του με τους ιππότες του μέχρι το τελευταίο άκρο, συνελήφθη και πέθανε στη φυλακή της Δαμασκού. Οι ιππότες του, που σύμφωνα με τους νόμους του τάγματος, δεν τολμούσαν να προσφέρουν στους νικητές κάτι παραπάνω από ένα μαχαίρι και μια ζώνη για τα λύτρα τους, εκτελέστηκαν. Αυτό το γεγονός κλόνισε πολύ τη δύναμη των Ναϊτών. Ο νέος τους grandmaster Gerard de Ridefort, ο οποίος ώθησε τον αδύναμο βασιλιά της Ιερουσαλήμ Guido Lusignan να πολεμήσει με τον Saladin, νικήθηκε μαζί του και αιχμαλωτίστηκε στο χιτίν(1187). Έλαβαν ελευθερία για την παραχώρηση της Ασκάλων και, με τη βοήθεια δυτικών προσκυνητών, πολιόρκησαν την Άκρα. Ο Σαλαντίν έσπευσε να βοηθήσει την πόλη, στην αρχή ανατράπηκε, αλλά οι στρατιώτες της φρουράς του Άκρε έκριναν το θέμα υπέρ του και ο μεγάλος δάσκαλος Ράιντεφορτ έπεσε στο σημείο της μάχης.

Οπλισμός και έμβλημα του πνευματικού ιπποτικού τάγματος των Ναϊτών

Το 1189, οι τρεις ισχυρότεροι μονάρχες στην Ευρώπη: ο αυτοκράτορας Φρειδερίκος Μπαρμπαρόσα, βασιλιάς της Γαλλίας Φίλιππος Αύγουστοςκαι ο Άγγλος Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος, ξεκίνησαν την Τρίτη Σταυροφορία για να σώσουν την Ιερουσαλήμ που είχε καταλάβει ο Σαλαντίν. Αλλά ο Μπαρμπαρόσα πέθανε στο δρόμο και οι διαφωνίες μεταξύ των άλλων δύο βασιλιάδων εμπόδισαν τους σταυροφόρους να πετύχουν σημαντικές επιτυχίες: περιορίστηκαν σε κατάληψη της Άκρας. Στο τέλος της εκστρατείας, ο Μέγας Διδάσκαλος των Ναϊτών, Robert Sabloil, αγόρασε από τον Richard το νησί της Κύπρου, το οποίο είχε κατακτήσει στο ταξίδι της επιστροφής του, αλλά το παραχώρησε στον πρώην βασιλιά της Ιερουσαλήμ Guido Lusignan και μετακόμισε στην Άκρα. και από εκεί σε ένα ισχυρά οχυρωμένο κάστρο στην παραλία, κοντά στην Καισάρεια, που έλαβε το όνομα Κάστρο του Προσκυνητή. Εδώ οι ιππότες παρέμειναν αδρανείς για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά αύξησαν την επιρροή και τις κτήσεις τους στο νησί της Κύπρου και στη Δυτική Ευρώπη, όπου από το 1209 έως το 1212 πολέμησαν με υποδειγματικό θάρρος κατά των Αράβων στην Ισπανία. Το 1218, ο Grandmaster William de Chartres συμμετείχε ενεργά στην ένδοξη αλλά άχρηστη πολιορκία της Damietta, η οποία, αμέσως μετά την κατάκτησή της, εγκαταλείφθηκε και πάλι από τους σταυροφόρους. Εν τω μεταξύ, οι Σαρακηνοί κατέκτησαν σχεδόν όλη την ανυπεράσπιστη Παλαιστίνη. Οι ιππότες του ναού, προβλέποντας την επικείμενη και πλήρη πτώση της τοπικής χριστιανικής κυριαρχίας, προσπάθησαν να ανταμείψουν τους εαυτούς τους αποκτώντας εδάφη και πλούτο στην Ευρώπη και το πέτυχαν σε τέτοιο βαθμό που στα μέσα του 13ου αιώνα είχαν ήδη 9.000 διοικητές, κάστρα και άλλα κτήματα εκεί.

Το 1228, η τύχη φάνηκε να χαμογελά ξανά στους σταυροφόρους: ο αυτοκράτορας Φρειδερίκος Β' του Χοενστάουφεν βάδισε στην Παλαιστίνη και κατέλαβε την Ιερουσαλήμ. Όμως η ζηλόφθονη πολιτική των παπών και οι μηχανορραφίες των πνευματικών ιπποτικών ταγμάτων που ήταν οπλισμένοι με αυτήν, και ιδιαίτερα των Ναϊτών, σταμάτησαν τη νικηφόρα πορεία του Φρειδερίκη. Αναγκάστηκε να επιστρέψει στην Ευρώπη για να υπερασπιστεί τις κτήσεις του, τιμώρησε τους Ναΐτες αφαιρώντας τα κτήματά τους στη Νότια Ιταλία, αλλά δεν μπόρεσε να διατηρήσει την Παλαιστίνη. Το 1237, οι Ναΐτες υπέστησαν σημαντική ήττα εκεί στο κάστρο του Gvascume. Τότε άρχισαν νέοι καβγάδες και καυγάδες με τους Ιωαννίτες ιππότες και τελείωσαν μόλις το 1244 με μια καταιγίδα που ξέσπασε εναντίον των Χριστιανών της Ανατολής από την τουρκική φυλή Καραϊσμίν. Η Ιερουσαλήμ κατακτήθηκε ξανά από τους Σαρακηνούς και ο στρατός των ενωμένων σταυροφόρων ηττήθηκε στην καταστροφική μάχη της Γάζας, στην οποία έπεσε ο Μέγας Διδάσκαλος των Ναϊτών Χέρμαν ντε Περιγόρ με 300 ιππότες. Η παραγγελία σύντομα ανακτήθηκε από αυτήν την ήττα και όταν ο Γάλλος βασιλιάς Saint LouisΆνοιξε μια νέα σταυροφορία το 1249 με την πολιορκία της Damietta, ο Grandmaster William de Sonnac την ενίσχυσε με ένα μεγάλο στρατό. Αυτή η εκστρατεία, μετά από σύντομες επιτυχίες, έληξε με την πλήρη ήττα των σταυροφόρων στο Μανσούρ, τον θάνατο του μεγάλου μάγιστρου και τη σύλληψη του βασιλιά Λουδοβίκου με τα υπολείμματα του στρατού του. Έλαβε ελευθερία μόνο για την παράδοση των θησαυρών και των κατακτήσεων του.

Τα υπάρχοντα των δυτικών χριστιανών στην Παλαιστίνη περιορίζονταν τώρα στο Acre και σε διάφορα οχυρωμένα σημεία στην ακτή. Ήταν αδύνατο να σκεφτούμε ακόμη και τις επιθετικές ενέργειες εναντίον των Σαρακηνών. Ακόμη και οι Ναΐτες τους σταμάτησαν και μπήκαν σε διαπραγματεύσεις με τους αντιπάλους τους. Παράξενες, ανεπαρκώς ακόμη εξηγημένες, οι ενέργειές τους εναντίον άλλων ομόθρησκων, οι σχέσεις με δολοφόνους και Σαρακηνούς εμίρηδες και μυστικές ίντριγκες προκάλεσαν πολλές δυσμενείς για αυτούς φήμες, οι οποίες καταπνίγονταν μόνο από την ισχυρή υποστήριξη των παπών. Για άλλη μια φορά οι Ναΐτες έδειξαν απαράμιλλο θάρρος στην υπεράσπιση του Acre , ή Πτολεμαΐδα, που κόστισε τη ζωή του μεγάλου τους, William de Beaujeu, και σχεδόν όλων των ιπποτών της πόλης (1291). Μετά την κατάληψη της πόλης από τους Τούρκους, οι λίγοι επιζώντες Ναΐτες μετέφεραν την κατοικία τους στην Κύπρο, όπου το 1297 εξελέγη ο τελευταίος μεγάλος κύριος του τάγματος, Ζακ Μολέ. Το 1300, για άλλη μια φορά, αλλά μάταια, προσπάθησε να καταλάβει την ακτή της Συρίας οπλίζοντας έναν ισχυρό στόλο, αλλά στη συνέχεια αναγκάστηκε να στρέψει όλη του την προσοχή στην προστασία της τάξης από διώξεις από τις χριστιανικές δυνάμεις.

Οι ηγεμόνες της Δυτικής Ευρώπης ζήλευαν από καιρό τη δύναμη και τον πλούτο των ιπποτών του ναού. Όταν, με την απώλεια της Παλαιστίνης, ο πραγματικός σκοπός της ίδρυσής τους κατέρρευσε και το τάγμα άρχισε να εμφανίζεται μόνο ως επικίνδυνη πολιτοφυλακή στα χέρια φιλόδοξων παπών, τότε άρχισε η προφανής δίωξη των κοσμικών πρίγκιπες εναντίον του. Στο κεφάλι τους ήταν Φίλιππος Δ' ο Πανηγυρικός, βασιλιάς της Γαλλίας, αδυσώπητος εχθρός των Ναϊτών. Φήμες επιζήμιες για το τάγμα διαδίδονται από όλες τις πλευρές για μυστηριώδεις τελετουργίες που εισάγονται κατά την αποδοχή νέων μελών στο τάγμα και υποτίθεται ότι τείνουν στην περιφρόνηση και τη βεβήλωση της χριστιανικής πίστης, για τη μοχθηρή ζωή των Ναϊτών, την υπερηφάνεια και τη θέλησή τους. Ο κόσμος μουρμούρισε και ζητούσε τιμωρία για τους αιρετικούς. ακόμη και οι πάπες, βλέποντας τον αναπόφευκτο θάνατο του τάγματος, εγκατέλειψαν την προστασία του. Μπαμπάς Clement V- ένα τυφλό παιχνίδι στα χέρια του Φιλίππου Δ' - διέταξε την προδοσία του τάγματος ανακριτικόςδικαστήριο, υπό την προεδρία του βασιλικού εξομολογητή, του Αρχιεπισκόπου Sens. Στις 13 Οκτωβρίου 1307, όλοι οι ιππότες του ναού που ζούσαν στη Γαλλία ρίχτηκαν στη φυλακή.

Αρχείο της ανάκρισης 30 Ναϊτών που διεξήγαγε ο Γουλιέλμος του Παρισιού ( Ιεροεξεταστής της Γαλλίας) και δύο βασιλικοί επίτροποι

Είναι δύσκολο να κρίνει κανείς τον βαθμό ενοχής ή αθωότητας των Ναϊτών, τη δικαιοσύνη να τους κατηγορεί για λατρεία Μπαφομέτ(σατανικό κεφάλι), μυστικά Μωαμεθανισμός, κρυφά όργια κ.λπ., για τους πιο προσεκτικούς ερευνητές της ιστορίας του τάγματος αντιφάσκουν μεταξύ τους σε αυτό. Το βέβαιο είναι ότι ο αληθινός λόγος για την εξόντωση των Ναϊτών δεν ήταν οι αντιχριστιανικές πεποιθήσεις και η μοχθηρή ζωή τους, αλλά οι θησαυροί και τα τεράστια υπάρχοντά τους και ότι οι διαδικασίες εναντίον τους έγιναν με αποκρουστική μεροληψία και απανθρωπιά. Οι ιππότες και οι πρεσβύτεροι υποβλήθηκαν σε σκληρά βασανιστήρια σύμφωνα με τη μαρτυρία των απατεώνων που εκδιώχθηκαν από το τάγμα· οι συνειδήσεις που είχαν λυθεί από βασανιστήρια ή μακροχρόνια φυλάκιση θεωρήθηκαν ξεκάθαρες αποδείξεις ενοχής και μετά την πανηγυρική καταστροφή του τάγματος από τον πάπα στο Συμβούλιο της Βιέννης, όλα τα μέλη του που δεν αναγνώρισαν τους εαυτούς τους ως εγκληματίες καταδικάστηκαν σε θάνατο. Στις 19 Μαρτίου 1314, ο ενάρετος και ένδοξος μεγάλος δάσκαλος των Ναϊτών Ζακ Μολέ, ο οποίος σε όλη τη διάρκεια της βασιλείας του προσπάθησε μάταια να αποκαταστήσει την ηθική και την τάξη στην τάξη, μαζί με τους σημαντικότερους βοηθούς του, έβαλε τέλος στη ζωή του στο διακύβευμα, καλώντας πριν από το θάνατό του οι διώκτες του, Φίλιππος Δ' και Κλήμης Ε', κατά την κρίση του Θεού, ο οποίος μάλιστα πέθανε εκείνη τη χρονιά. Τα κτήματα και οι θησαυροί των ιπποτών κατασχέθηκαν στο γαλλικό θησαυροφυλάκιο και μερικοί μεταφέρθηκαν σε άλλα τάγματα.

Με παρόμοιο, αλλά λιγότερο σκληρό και βίαιο τρόπο, το Τάγμα των Ναϊτών καταστράφηκε σε άλλα ευρωπαϊκά κράτη. Λένε ότι συνέχισε να υπάρχει κρυφά για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά δεν υπάρχουν αξιόπιστες πληροφορίες σχετικά με αυτό.

Το όνομα των Ναϊτών καλύπτεται από μια αύρα φημών και μυστικών. Εξακόσια χρόνια μετά τον θάνατό του, η παραγγελία έχει μετατραπεί σε ένα είδος επωνυμίας, το εισόδημα από το οποίο τροφοδοτεί μια ολόκληρη βιομηχανία. Οι αποκρυφιστές αποδεικνύουν ότι οι ιππότες βρήκαν το Άγιο Δισκοπότηρο στα υπόγεια του Ναού του Σολομώντα και έγιναν ιδιοκτήτες μυστικών γνώσεων. Οι κυνηγοί θησαυρών μαλώνουν πού έχουν πάει οι αμέτρητοι θησαυροί των Ναϊτών. Και ορισμένες «ενημερωμένες πηγές» υπαινίσσονται ότι η ισχυρή οργάνωση δεν πέθανε, αλλά έγινε συνωμοτική και σχημάτισε μια «σκιώδη κυβέρνηση» που εξακολουθεί να κυβερνά τον κόσμο.

Πώς ήταν πραγματικά; Το 1119 στην Ιερουσαλήμ, αναφέρει ο μεσαιωνικός ιστορικός Γουλιέλμος της Τύρου, «ευγενείς από ιπποτική οικογένεια, χριστιανοί που αφιέρωσαν τη ζωή τους στον Θεό, δεσμεύτηκαν να τον υπηρετήσουν. Σύμφωνα με τους κανόνες τους, ήταν απαραίτητο να ζήσουν χωρίς περιουσία, να τηρήσουν έναν όρκο αγνότητας και υπακοής. Οι πρώτοι από τους μέντορες ήταν οι Hugh de Payns και Godefroy de Saint-Omer. Κανένας από αυτούς δεν είχε μόνιμο τόπο διαμονής· ο βασιλιάς τους έδωσε καταφύγιο στη νότια πτέρυγα του παλατιού του, όχι μακριά από το Ναό του Κυρίου».

Είκοσι χρόνια πριν από αυτό το γεγονός, το 1099, ιδρύθηκε το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ ως αποτέλεσμα της Α' Σταυροφορίας. Η πόλη ήταν σχετικά ήρεμη, αλλά πλήθη κακοποιών περιπλανιόταν στα περίχωρά της, σκοτώνοντας εκατοντάδες χριστιανούς προσκυνητές. Ο βασιλιάς Baldwin II δεν είχε ισχυρό στρατό και μια χούφτα ιππότες προσφέρθηκαν εθελοντικά για να παρέχουν ασφάλεια στους προσκυνητές που έφτασαν στους Αγίους Τόπους. Αρχικά υπήρχαν μόνο εννέα από αυτούς τους τολμηρούς, όλοι Γάλλοι. Ονόμασαν το τάγμα τους «Οι φτωχοί ιππότες του Χριστού και ο ναός του Σολομώντα», αλλά ανεπίσημα ονομάζονταν Ναΐτες ή Ναΐτες («ναός» στα γαλλικά «ναός»).

Σε αντίθεση με τα μέλη των μοναστικών ταγμάτων, οι Ναΐτες ήταν στρατιωτικοί, μπορούσαν να φέρουν όπλα και να χύσουν αίμα. Διαφορετικά, έπαιρναν τους συνήθεις μοναστικούς όρκους: μη κτήση, αγνότητα και υπακοή. Η σφραγίδα του διατάγματος απεικονίζει δύο αναβάτες να κάθονται σε ένα άλογο. Λένε ότι στην αρχή οι ιππότες ήταν τόσο φτωχοί που είχαν μόνο ένα άλογο ανάμεσά τους. Όταν πέρασε η περίοδος της φτώχειας, η εικόνα άρχισε να ερμηνεύεται ως σύμβολο της ενότητας της πνευματικότητας και του στρατιωτικού καθήκοντος, καθώς και ως έλλειψη υπερηφάνειας μεταξύ των ιπποτών (για έναν περήφανο άνθρωπο δεν θα ανέβαινε ποτέ ένα άλογο σαν αυτό).

Σύντομα, ο Hugh de Payns και ο Godefroy de Saint-Omer πήγαν στη Γαλλία, όπου άρχισαν να προωθούν τις ιδέες του τάγματος και να στρατολογούν υποστηρικτές, κυρίως μεταξύ των νεαρών ανδρών της αριστοκρατίας και των ευγενών. Άρχισαν να δωρίζουν γη, εισόδημα και χρηματικά ποσά. Δεκάδες άνθρωποι εντάχθηκαν στην παραγγελία. Ιδεολογικά, η πρωτοβουλία υποστηρίχθηκε από τον Άγιο Βερνάρδο του Clairvaux, σημαντικό πνευματικό ηγέτη εκείνης της εποχής. Ήταν συγγενής ενός από τους πρώτους Ναΐτες - τον Αντρέ ντε Μονμπάρ. Πρώτα, ο Άγιος Βερνάρδος έγραψε μια εγκωμιαστική πραγματεία, «Δόξα στον Νέο Ιππότη», και στη συνέχεια συνέθεσε το λατινικό χάρτη του τάγματος, που αριθμούσε 72 άρθρα. Μετά από πρόταση του Bernard, το λευκό επιλέχθηκε ως το χρώμα των ρούχων των Ναϊτών· αργότερα άρχισαν να ράβουν κόκκινους σταυρούς στα ρούχα τους, όπως όλοι οι συμμετέχοντες στις Σταυροφορίες.

Τον Ιανουάριο του 1128, με πρωτοβουλία του Αγίου Βερνάρδου, συγκλήθηκε ένα συμβούλιο στην Τρουά, στο οποίο ο Πάπας Ονόριος Β' ενέκρινε το τάγμα, τον καταστατικό του χάρτη και διόρισε τον Χιου ντε Πέινς ως πρώτο Μέγα Διδάσκαλο. Αρχικά, το τάγμα χωρίστηκε σε δύο τάξεις: αδέρφια-ιππότες (ιππότες από ευγενείς οικογένειες) και αδέρφια-λοχίες (σκέιτ, Λάζι, στρατιώτες κ.λπ.). Απαγορευόταν στους ιππότες να υποχωρήσουν στη μάχη ενώ τουλάχιστον μία χριστιανική σημαία κυμάτιζε πάνω από το πεδίο ή να συμμετάσχουν σε εμφύλιες διαμάχες, χύνοντας το αίμα των ομοπίστων τους. Κάθε πολεμιστής δεν μπορούσε να έχει περισσότερα από τρία άλογα. Δεν επιτρεπόταν επίσης η υπερβολική ένδυση, η άσκοπη συζήτηση, τα ζάρια και το σκάκι.

Τα αδέρφια έκοψαν τα μαλλιά τους κοντά, δεν ξύρισαν τα γένια τους και κοιμόντουσαν σε ένα κοινό δωμάτιο (κοιτώνα), όπου έκαιγε φωτιά όλη τη νύχτα. Το κρέας επιτρεπόταν να καταναλώνεται δύο φορές την εβδομάδα για να διατηρηθεί η δύναμη. Επιτρεπόταν το κυνήγι μόνο λιονταριών, που βρέθηκαν σε αφθονία στην Παλαιστίνη και αποτελούσαν πραγματική απειλή. Οι γυναίκες δεν μπορούσαν να είναι μέλη της εντολής. Οι έγγαμοι άντρες επιτρέπονταν σε προσωρινή υπηρεσία, χωρίς όμως το δικαίωμα να φορούν λευκά ρούχα. Σταδιακά, εντοπίστηκε μια άλλη τάξη στο τάγμα - ιερείς που δεν μπορούσαν να χύσουν αίμα. Ο Μεγάλος Δάσκαλος είχε σχεδόν απεριόριστη δύναμη. Ολόκληρη η οργάνωση του τάγματος ήταν ιδανική για την εποχή του πολέμου. Σε αντίθεση με τα καθαρά μοναστικά τάγματα, οι Ναΐτες είχαν μια συγκεκριμένη επίγεια αποστολή - να προστατεύσουν τους Αγίους Τόπους από τους άπιστους. Αυτό απαιτούσε σημαντικά κεφάλαια, η απόκτηση των οποίων έγινε το κύριο καθήκον των δυτικοευρωπαϊκών διοικητών του τάγματος.

Καθ' όλη τη διάρκεια του 12ου και 13ου αιώνα, ασκούσαν ενεργές οικονομικές δραστηριότητες: εισέπρατταν δασμούς, έκαναν συναλλαγές και έπαιρναν ενοίκια. Μερικοί έδωσαν έναν αχυρώνα ή ένα λιβάδι σε αυτούς για κοπή, και άλλοι δώρισαν ένα κάστρο ή ένα ολόκληρο νομό. Τρία έγγραφα έγιναν η βάση για την ευημερία και τη δύναμη των Ναϊτών. Το Papal Bull Omne Datum Optimum της 29ης Μαρτίου, 1139 τους χορήγησε αυτονομία από τις τοπικές κοσμικές και εκκλησιαστικές αρχές. Στην πραγματικότητα, οι Templars αναφέρθηκαν άμεσα μόνο στον Πάπα. Οι Bull Milites Templi της 9ης Ιανουαρίου 1144 έδωσαν επιείκεια (εξιλέωση για αμαρτίες) σε όλους όσους δώρισαν την εντολή. Το Bull Milicia dei της 7ης Απριλίου 1145 επέτρεψε στους Ναϊμπαρίδες να οικοδομήσουν ειδικές εκκλησίες, στις οποίες τα πλήθη των πιστών αμέσως συρρέουν.

Οι Ναΐτες είναι γνωστοί για τις τραπεζικές τους δραστηριότητες. Αυτό αρχικά οφείλεται στην ανάγκη να μειωθούν οι κίνδυνοι των προσκυνητών στους Αγίους Τόπους. Για να μην ταξιδεύει κάποιος με τιμαλφή σε μετρητά, μπορεί κάποιος να παραδώσει τα χρήματα στο ταμείο των Ναϊτών στο Παρίσι ή στο Λονδίνο και να τα παραλάβει στην Ιερουσαλήμ προσκομίζοντας επιταγή. Επιπλέον, έλαβε το ποσό που μετατράπηκε σε τοπικό νόμισμα! Στη συνέχεια, η παραγγελία άρχισε να δανείζει χρήματα με αρκετά χαμηλό επιτόκιο - 10%). Το ποσοστό των πιο δημοφιλών Λομβαρδών τραπεζιτών ήταν 24%, και των Εβραίων τραπεζιτών - 40%.

Οι Ναΐτες δεν ανταγωνίζονταν τους Λομβαρδούς και τους Εβραίους, γιατί, φοβούμενοι τις κατηγορίες για τοκογλυφία, εξέδιδαν δάνεια κυρίως για προσκυνήματα και για λύτρα αιχμαλώτων χριστιανών. Ήταν καλοί οικονομολόγοι. Το 1204, ο αδελφός του τάγματος, Eimard, έγινε ταμίας του Γάλλου βασιλιά Φιλίππου Β' Αυγούστου· το 1263, ο αδελφός Amaury de La Roche πήρε την ίδια θέση στην αυλή του Louis IX. Στη συνείδηση ​​του κοινού, η λέξη «Ναΐτες» συνδέθηκε έντονα με έντιμους και γενναίους πολεμιστές που πήγαιναν στο θάνατο για την πίστη τους. Έτσι, ο όγδοος μεγάλος μάγιστρος Odo de Saint-Amant αιχμαλωτίστηκε από τον σουλτάνο Saladin στη μάχη του Chatelet και πέθανε αιχμάλωτος. Αρνήθηκε να λυτρωθεί, λέγοντας: «Ένας Ναΐτης μπορεί να προσφέρει μόνο τη ζώνη και το πολεμικό στιλέτο του ως λύτρα».

Η κατάσταση άλλαξε μετά τις πρώτες σοβαρές αποτυχίες των Σταυροφόρων στους Αγίους Τόπους. Το 1187, περίπου 17 χιλιάδες χριστιανοί στρατιώτες πέθαναν στη μάχη του Χατίν, συμπεριλαμβανομένου του πυρήνα του Τάγματος των Ναϊτών. 230 Ναΐτες συνελήφθησαν, βασανίστηκαν και εκτελέστηκαν. Μετά τη μάχη του Χατίν, ο στρατός του Σαλαντίν μπήκε στην Ιερουσαλήμ, οι κάτοικοί του έγιναν όμηροι των Μουσουλμάνων. Στην Ευρώπη διαδόθηκε μια φήμη ότι οι Ναΐτες αρνήθηκαν να λύσουν τους αιχμαλώτους και 16 χιλιάδες Χριστιανοί έγιναν σκλάβοι από υπαιτιότητά τους.

Έχοντας χάσει την Ιερουσαλήμ, το κράτος των Σταυροφόρων συνέχισε να αντιστέκεται για άλλα εκατό χρόνια. Το Acre έγινε το νέο αρχηγείο του τάγματος. Το 1291, η Άκρα έπεσε στα χέρια των Άραβων. Στην πόλη βρίσκονταν περίπου 900 Ναΐτες, οι οποίοι αμύνθηκαν ηρωικά. Το τελευταίο τους οχυρό ήταν ο πύργος, κάτω από τον οποίο ο εξαγριωμένος Σουλτάνος ​​διέταξε να τοποθετηθεί μια νάρκη. Σχεδόν όλοι οι υπερασπιστές της Acre σκοτώθηκαν στην έκρηξη κάτω από τα ερείπια, συμπεριλαμβανομένου του Μεγάλου Μαγίστρου Guillaume de Beaujeu.

Μετά από 200 χρόνια σκληρού αγώνα, η Ευρώπη έχασε τους Αγίους Τόπους και το Τάγμα του Ναού έχασε τον πυρήνα του αγώνα. εκατοντάδες επαγγελματίες πολεμιστές, που υπόκεινται σε αυστηρή πειθαρχία. Οι επιζώντες Ναΐτες εκκενώθηκαν στο φιλικό νησί της Κύπρου. Το 1293, ο τελευταίος, 23ος Μέγας Διδάσκαλος ήταν ο Ζακ ντε Μολέ, ένας ηλικιωμένος άνδρας και όχι πολύ ευέλικτος πολιτικός. Έβλεπε ακόμα την αποστολή του στην ανακατάληψη του Παναγίου Τάφου από τους άπιστους και πολλές φορές πρότεινε στον πάπα ακριβά έργα για νέες αποστολές στην Παλαιστίνη.

Ο Ζακ ντε Μολέ δεν ένιωθε ότι η πολιτική κατάσταση είχε αλλάξει, η Ευρώπη είχε χάσει το ενδιαφέρον για τις Σταυροφορίες και οι εχθροί και οι ζηλιάρηδες του τάγματος είχαν γίνει ισχυρότεροι και αναζητούσαν τρόπο να βάλουν στα χέρια τους τον πλούτο της. Η καταστροφή ξέσπασε την Παρασκευή, 13 Οκτωβρίου 1307. Ο βασιλιάς Φίλιππος Δ' ο Ωραίος της Γαλλίας, ο ισχυρότερος μονάρχης της Ευρώπης, δεν ανέχτηκε την ύπαρξη στην επικράτειά του μιας παραστρατιωτικής δομής πέρα ​​από τον έλεγχό του. Σε μια τιμωρητική επιχείρηση πρωτοφανή ακόμη και για τα σημερινά δεδομένα, όλοι οι Ναΐτες στη Γαλλία και πολλοί σε άλλες χώρες αιχμαλωτίστηκαν σε μια μέρα.Υπό την πίεση του Φίλιππου Δ', η επιχείρηση υποστηρίχθηκε από τον Πάπα Κλήμη Ε'). Ξεκίνησε μια μακρά δίκη εναντίον των μελών των ταγμάτων χρησιμοποιώντας τα πιο τερατώδη βασανιστήρια.

Η βασιλική προπαγάνδα δεν φύλαξε καμία μαύρη μπογιά, αποδεικνύοντας ότι ήταν οι αμαρτίες των Ναϊτών που οδήγησαν στην απώλεια των Αγίων Τόπων. Κάτω από βασανιστήρια, τα αδέρφια, που στη Γαλλία ήταν ως επί το πλείστον βετεράνοι νεοσύλλεκτοι ή «στελέχη επιχειρήσεων», παραδέχτηκαν ότι όταν εντάχθηκαν στο τάγμα απαρνήθηκαν τον Χριστό, έφτυσαν στο σταυρό, επιδόθηκαν σε σοδομισμό και λάτρεψαν ένα συγκεκριμένο είδωλο Baphomet με τη μορφή ανθρώπινου κεφαλιού. με λευκή γενειάδα. Μόλις σταμάτησαν τα βασανιστήρια, οι κρατούμενοι απαρνήθηκαν τη γελοία μαρτυρία τους. Κατά τη διάρκεια των επτά ετών της διαδικασίας, αρκετές δημόσιες καψίματα ιδιαίτερα ανυπόφορων Ναϊτών διατάχθηκαν ως προειδοποίηση για τους άλλους.

Έτσι, στις 12 Μαΐου 1310, πενήντα τέσσερις Ναΐτες εκτελέστηκαν στα περίχωρα του Παρισιού. Παρόλα αυτά, πολλοί αδελφοί και η ηγεσία του τάγματος αποφάσισαν να υπερασπιστούν την τιμή τους μέχρι τέλους. Στη συνέχεια, στις 22 Μαΐου 1312, ο Πάπας Κλήμης Ε' εξέδωσε τον ταύρο Vox σε excelso διαλύοντας το Τάγμα του Ναού. Η περιουσία του κατασχέθηκε και μεταφέρθηκε στο Τάγμα των Νοσοκομείων. Στις 18 Μαρτίου 1314, δύο ηλικιωμένοι άνδρες, Jacques de Molay και ο προηγούμενος της Normandy Geoffroy de Charnay, μεγάλωσαν στο μερίδιο, εξαντλημένοι από επτά χρόνια φυλάκισης. Δέχθηκαν τον θάνατο με αξιοπρέπεια και θάρρος.

Ο Μέγας Διδάσκαλος, τυλιγμένος στις φλόγες, φώναξε την τελευταία στιγμή: «Πάπα Κλήμη! Βασιλιάς Φίλιππος! Δεν θα περάσει ούτε ένας χρόνος πριν σας καλέσω στην Κρίση του Θεού. Κατάρα στην οικογένειά σου μέχρι τη δέκατη τρίτη γενιά!». Η κατάρα έγινε πραγματικότητα και αυτό χρησίμευσε ως πρόσθετο επιχείρημα υπέρ του θρύλου της μαγείας των Ναϊτών. Ο μπαμπάς πέθανε 33 ημέρες μετά την εκτέλεσή του. άρχισε να εμφανίζει κράμπες στην κοιλιά, πιθανώς δυσεντερία, για τις οποίες οι γιατροί του συνέστησαν να πίνει θρυμματισμένα σμαράγδια. Ως αποτέλεσμα, στις 20 Απριλίου, πέτρες έσκισαν τελικά τα έντερά του.

Ο βασιλιάς Φίλιππος πέθανε στις 29 Νοεμβρίου: έπαθε εγκεφαλικό ενώ κυνηγούσε και έπεσε από το άλογό του. Ο παράλυτος βασιλιάς μεταφέρθηκε στο κάστρο, όπου σύντομα πέθανε. Τα επόμενα 14 χρόνια, όλοι οι γιοι του πέθαναν, παίρνοντας το παρατσούκλι «καταραμένοι βασιλιάδες». Η δυναστεία των Καπετιανών, που κυβερνούσε τη Γαλλία από το 987, έφτασε στο τέλος της.

Προς μεγάλη απογοήτευση των εμπνευστών της ήττας των Ναϊτών, οι θησαυροί του τάγματος δεν βρέθηκαν ποτέ. Εξακολουθούν να αναζητούνται στα μπουντρούμια των ιπποτικών κάστρων σε όλη την Ευρώπη, μέχρι την Ουκρανία και τη Λετονία. Υπάρχει μια ποικιλία εκδόσεων: από εκείνη που ο πλούτος δαπανήθηκε για την κατασκευή των διάσημων γοτθικών καθεδρικών ναών, σε αυτόν που βρέθηκε και μεταφέρθηκε στην Αργεντινή από τους Ναζί κατά τη διάρκεια του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου. Από το μυθιστόρημα σε μυθιστόρημα, το οικόπεδο περιπλανιέται περίπου 15 μυστηριώδεις μαγειρείες που άφησαν το λιμάνι της La Rochelle την Παρασκευή 13η και εξαφανίστηκαν στον Ατλαντικό.

Μερικοί ερευνητές υποστηρίζουν ότι οι Ναΐτες προσπάθησαν να συνδυάσουν την ασυμβίβαστη - ιππική τιμή και οικονομική δραστηριότητα και επομένως φυσικά χρεοκόπησαν. Εξάλλου, μια πραγματικά πλούσια εταιρεία θα είχε πάντα ισχυρούς υπερασπιστές.

Τάγμα των Ναϊτών Ιπποτών. Το μυστικό των ιπποτών του ναού

Στις αρχές του 12ου αιώνα, κατά τη σύντομη κατάληψη των Αγίων Τόπων από τους Σταυροφόρους, εμφανίστηκαν δύο τάγματα, μοναστικά και ιπποτικά. Ο πρώτος ίδρυσε το Τάγμα των Ιπποτών Hospitaller of St. John (αργότερα ονομάστηκε Τάγμα της Μάλτας), το οποίο αναφέρεται απευθείας στον Πάπα. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα δημιουργήθηκε στην Ιερουσαλήμ το Τάγμα των Ναϊτών Ιπποτών, ανεξάρτητο τόσο από τους ηγέτες των Σταυροφοριών όσο και από τον επόμενο Πάπα.

Και οι δύο εκκλησίες των ιπποτών-μοναχών θα είχαν παραμείνει απλώς μια άλλη σελίδα στα χρονικά εκείνης της ταραγμένης και τεταμένης εποχής, αν όχι για τον τεράστιο πλούτο και τη δύναμη που μπόρεσαν να επιτύχουν οι Ναΐτες. Το Τάγμα των Ναών έγινε ένα είδος εικονικού κράτους πίσω από τις πλάτες διαφόρων ευρωπαϊκών βασιλείων, μια αόρατη δύναμη πίσω από τον θρόνο. Η μετέπειτα μοίρα του Τάγματος του Ναού, η δίωξη από τον Πάπα και την Ιερά Εξέταση, αυξάνει μόνο την αύρα του θρύλου και του μυστηρίου που προέκυψε γύρω του λόγω της μερικές φορές υποτιθέμενης και μερικές φορές αναμφισβήτητης συμμετοχής των Ναϊτών σε όλα τα σημαντικότερα γεγονότα του παγκόσμια ιστορία.

Εκτός από τις διαφωνίες για την τύχη του «χαμένου στόλου» των Ναϊτών, για τη συμμετοχή του στις αποστολές του Χριστόφορου Κολόμβου ή στον Αμερικανικό Πόλεμο της Ανεξαρτησίας, που διεξάγονται ακόμη σε σχέση με συγκεκριμένα ιστορικά γεγονότα, υπάρχουν επίσης αριθμός ερευνητών που μιλούν για τη μυστικιστική καταγωγή των Ναϊτών (ξεκινώντας από την αδελφότητα των Φοινίκων ναυτικών πριν από την προκατακλυσμιαία ή ακόμα και εξωγήινη προέλευση) και τους αποδίδουν ένα μυστηριώδες χιλιστικό έργο, που θα μπορούσε εξίσου να αποδειχθεί και η νίκη του διαβόλου αυτοκρατορία του κακού και την εγκαθίδρυση της πιο σοφής και δικαιότερης παγκόσμιας τάξης. Και στις δύο περιπτώσεις, για να εφαρμοστεί, είναι απαραίτητο να ανατραπεί η εξουσία του Βατικανού και να καταστραφεί η Ρωμαϊκή Εκκλησία.

Για να εκτιμηθεί σωστά η δημιουργία και οι πρώτες ενέργειες του Τάγματος των Ναϊτών, είναι απαραίτητο να σκιαγραφηθεί η ιστορική κατάσταση στην οποία εκτυλίχθηκαν αυτά τα γεγονότα, δηλαδή οι ευρωπαϊκές εισβολές στη Μέση Ανατολή τον 12ο αιώνα, γνωστές ως.

Στο Συμβούλιο του Clermont-Ferrand το 1095, ο Πάπας Ουρβανός Β' έδωσε μια φλογερή ομιλία καλώντας τους ευρωπαίους μονάρχες και ευγενείς να συμμετάσχουν σε ένα είδος ιερού πολέμου, σκοπός του οποίου ήταν να απελευθερώσει τους χριστιανούς αιχμαλώτους που είχαν υποδουλωθεί από τους μουσουλμάνους και επιστρέψτε τον Πανάγιο Τάφο στους Χριστιανούς. Στην πραγματικότητα, αυτοί οι ευγενείς στόχοι απέκρυβαν τα επεκτατικά και οικονομικά συμφέροντα του Βατικανού, καθώς και των Ευρωπαίων βασιλιάδων και αρχόντων.

Η πρώτη σταυροφορία, της οποίας ηγήθηκε μια συμμαχία φεουδαρχών, ήταν η μόνη επιτυχημένη. 1099 - ο επικεφαλής των σταυροφόρων, Godfrey of Bouillon, εισήλθε στην Ιερουσαλήμ, κατακτώντας τεράστια εδάφη που χωρίστηκαν σε 4 μέρη, που ονομάζονται «Λατινικά κράτη»: το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ, με κέντρο την Ιερουσαλήμ, το Πριγκιπάτο της Αντιόχειας και τις κομητείες Τρίπολης (Λίβανος) και Έδεσσας (σημερινή Τουρκία) .

Εκεί, σε εχθρικό έδαφος, δημιούργησαν ένα στρατιωτικό-θρησκευτικό τάγμα, το πιο ισχυρό και πιο μυστηριώδες από όλα. Γεγονός είναι ότι τα αδύναμα και περικυκλωμένα από εχθρούς χριστιανικά βασίλεια δεν μπορούσαν να προστατεύσουν τους χιλιάδες προσκυνητές που περπάτησαν στους Αγίους Τόπους σε δρόμους γεμάτους ληστές και ληστές. Αυτός ήταν ο λόγος, ή τουλάχιστον ένα πρόσχημα, για τη δημιουργία ενός τάγματος που θα μπορούσε να παρέχει στρατιωτική προστασία και πνευματική υποστήριξη στους ταξιδιώτες.

Ναΐτες: ιστορικά γεγονότα

Ας αφήσουμε για λίγο στην άκρη τις ερμητικές και εσωτερικές συνδηλώσεις γύρω από τους Ναΐτες και ας εξετάσουμε συγκεκριμένα γεγονότα, δεόντως τεκμηριωμένα και επαληθευμένα από αξιόπιστους μελετητές και ερευνητές.

Ποιοι είναι οι Ναΐτες; Η επίσημη ιστορία αναφέρει ότι το 1118, εννέα φτωχοί Γάλλοι ιππότες υπό τις διαταγές του Hugh de Payns εμφανίστηκαν ενώπιον του Baldwin II, κυρίαρχου του Λατινικού Βασιλείου της Ιερουσαλήμ, και του πρόσφεραν τις υπηρεσίες τους. Στόχος τους ήταν να ιδρύσουν ένα στρατιωτικό-θρησκευτικό τάγμα για τη φύλαξη των Αγίων Τόπων και την προστασία των απειλούμενων προσκυνητών.

Ο βασιλιάς, προφανώς συγκινημένος από τις ευγενείς προθέσεις των βετεράνων σταυροφόρων, τους κάλεσε να εντοπίσουν τους στρατώνες σε ένα αρχαίο κτίριο δίπλα στο τζαμί al-Aqsa, που χτίστηκε στη θέση του κατεστραμμένου Ναού του Σολομώντα. Ο ντόπιος πληθυσμός, λόγω του σκληρού τρόπου ζωής και της φτώχειας μιας ομάδας ραγαμούφινων που αυτοαποκαλούνταν τάγμα ιπποτισμού, τους ονόμασε «ιππότες του ναού» (προφέρεται «Temple» στα γαλλικά, εξ ου και το όνομα «Templars»).

Τα κίνητρα που οδήγησαν τους εννέα ιππότες να δημιουργήσουν το τάγμα παραμένουν ένα μυστήριο, και λίγα περισσότερα είναι γνωστά για τους ίδιους τους ιδρυτές. Τα ονόματα 5 από αυτούς σώζονται στα χρονικά, αλλά δεν αναφέρουν τίποτα για την καταγωγή ή τη ζωή τους πριν ενταχθούν στο τάγμα. Αυτό που είναι γνωστό είναι ότι όλοι ή σχεδόν όλοι ήταν Γάλλοι και βετεράνοι της Πρώτης Σταυροφορίας και πιθανότατα ένας από αυτούς ήταν ένας Νορμανδός ονόματι Saint Clair.

Στα νεότερα του χρόνια, αυτός ο ιππότης πολέμησε γενναία στο πλευρό του Godfrey of Bouillon και, όπως θα δούμε παρακάτω, οι απόγονοί του έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην μετέπειτα ιστορία του Τάγματος του Ναού. Μετά την κατάληψη της Ιερουσαλήμ, οι περισσότεροι από τους ευγενείς που συμμετείχαν στην εκστρατεία επέστρεψαν στην Ευρώπη για να απολαύσουν τη δόξα που τους αξίζει και να ελέγξουν την κατάσταση των υποθέσεών τους. Στα λατινικά βασίλεια παρέμειναν μόνο οι πιο φανατικοί σταυροφόροι και όσοι δεν είχαν αρκετά χρήματα για το ταξίδι της επιστροφής. Ίσως ο Χιου ντε Πέινς και οι σύντροφοί του πληρούσαν και τις δύο προϋποθέσεις, γιατί δεν τους έλειπε ο φανατισμός και ο τρόπος ζωής τους συνόρευε με τη φτώχεια.

Δύο ιππότες σε ένα άλογο

Οι πρώτοι Ναΐτες - που ίδρυσαν το τάγμα - ήταν λιγότερο από 10 άτομα, αλλά είχαν ακόμη λιγότερα άλογα. Στους δρόμους της Ιερουσαλήμ ήταν συχνά δυνατό να συναντήσει κανείς δύο αυστηρούς ιππότες να καβαλούν το ίδιο πολεμικό άλογο. Στην αρχή βγήκαν στο δρόμο, έφαγαν και πολέμησαν σαν ζευγάρι. Αυτό το αστείο έθιμο δημιούργησε πολλά κουτσομπολιά στην Ιερουσαλήμ και χρησίμευσε ως αντικείμενο γελοιοποίησης από στρατιώτες και άλλους Σταυροφόρους, ειδικά εκείνους που ανήκουν στη σειρά των νοσοκομείων του Αγίου Ιωάννη, αντιπάλων των Ναϊτών. Σχεδόν δύο αιώνες αργότερα, στις δίκες της Ιεράς Εξέτασης, μεταξύ άλλων εγκλημάτων, το Τάγμα των Ναϊτών κατηγορήθηκε για το αμάρτημα του σοδομισμού.

Λίγο μετά την ίδρυσή του, ο 10ος Ιππότης, ο Count Hugo της Champagne, ένας ευγενής και ισχυρός Γάλλος ευγενής που έγινε δεκτός στο δικαστήριο και σε κύκλους υψηλών εκκλησιών, προσχώρησε στην απόσπαση. Πιθανότατα μέσω της διαμεσολάβησης αυτού του σημαντικού αριστοκράτη ότι οι ιδρυτές της τάξης ήρθαν σε επαφή με τον μοναχό και τον επιστήμονα Bernard του Clairvaux, έναν από τους πιο αμφιλεγόμενους και μυστηριώδεις χαρακτήρες στη χριστιανική αγιογραφία.

Έξι χρόνια νωρίτερα, ο μελλοντικός Άγιος Μπερνάρντ έγραψε τους κανόνες της νέας μοναστικής αδελφότητας των Κιστκών, ελπίζοντας να αναβιώσει την αυστηρότητα και την πνευματικότητα που χάθηκε από την Cluny Order, η οποία υπέκυψε σε κοσμικούς πειρασμούς. Λίγο πριν από τη δημιουργία της διαταγής του Templar, ο Bernard είχε μια μυστική συνάντηση με τους ηγέτες του Templar Count of Champagne και De Payns, οι οποίοι ζήτησαν τη συμβουλή του για τον οργανισμό και τις δραστηριότητες της εντολής.

Ο Abbot Clairvaux έδειξε μεγάλο ενδιαφέρον για την ανάληψη των μοναστικών στρατιωτών, καθόρισε τις κύριες διατάξεις του Χάρτη της τάξης και τους υποσχέθηκε να αποκτήσουν από τον Πάπα την απαραίτητη άδεια δημιουργίας της παραγγελίας. Ήταν ο Bernard που πρότεινε να χρησιμοποιήσει τα χαρακτηριστικά λευκά άξονα, τα οποία έρχονταν σε αντίθεση με τα μαύρα ρούχα των hospitallers και το έμβλημα με τη μορφή ενός κόκκινου οκτώ σημείων σταυρού, τα οποία οι Templars φορούσαν στο μανδύα τους δίπλα στην καρδιά τους.

Ο κανόνας του Ναού, που γράφτηκε με τη συμμετοχή του Αγίου Μπερνάρντ, περιελάμβανε τους συνηθισμένους όρκους της υπακοής, της φτώχειας και της αγνότητας, την οποία οι Ιππότες έπρεπε να εκπληρώσουν αυστηρά. Προστέθηκαν επίσης τα καθήκοντα της παροχής ελεημοσύνη στους φτωχούς, παρακολουθώντας τη μάζα και την κατανάλωση κρέατος τουλάχιστον τρεις φορές την εβδομάδα, προκειμένου να διατηρηθεί η καθαρότητα του πνεύματος και της σωματικής δύναμης που απαιτείται για την εκπλήρωση της αποστολής τους.

Επιπλέον, ο ιππικός όρκος που απαιτείται για την παροχή βοήθειας στους αδελφούς με τη σειρά που αντιμετωπίζει το πρόβλημα, ακόμη και με κίνδυνο της ζωής τους, να πολεμήσουν τρεις αντιπάλους ταυτόχρονα και να μην ανταποκριθούν σε οποιεσδήποτε προκλήσεις από έναν άλλο χριστιανό ιππότη, εκτός αν προσβάλει το ναός τρεις φορές. Η μη εκπλήρωση αυτών των εντολών τιμωρούνταν με τριπλή μαστίγωση. Περιττό να πούμε ότι ο αριθμός τρία είχε τεράστια συμβολική σημασία για τους ναΐτες.

Ο Bernard of Clairvaux τελικά εκπλήρωσε την υπόσχεσή του διασφαλίζοντας ότι το νέο τάγμα καθαγιάστηκε από τον Πάπα. Σε ένα συμβούλιο που πραγματοποιήθηκε στο Troyes το 1128, παρουσία του ίδιου του Bernard, ο Pope Honorius II ενέκρινε και ανακοίνωσε επίσημα τη δημιουργία του Τάγματος των Ιπποτών του Χριστού και του ναού της Ιερουσαλήμ, ο πρώτος μεγάλος κύριος του οποίου ήταν ο Hugh de Paynes. Τόσο ο Bernard όσο και ο Κόμης της Σαμπάνιας παρέμειναν στη σκιά για λόγους γνωστούς μόνο στους ίδιους.

Η εποχή της υψηλότερης δύναμης των Ναϊτών

Στη συνέχεια, η παραγγελία άρχισε να αναπτύσσεται με εκπληκτικό ρυθμό. Τόσο ο αριθμός των ιπποτών όσο και η κινητή και ακίνητη περιουσία των Ναϊτών αυξήθηκαν ραγδαία. Για να ενταχθεί στο τάγμα και να πάρει έναν όρκο φτώχειας, ο αιτών έπρεπε να δωρίσει στο τάγμα ένα κάστρο και έσοδα από τα εδάφη του, τα οποία δαπανήθηκαν για την αγορά όπλων, ασπίδων, πολεμικών αλόγων, πανοπλιών και άλλου εξοπλισμού. Εκτός από τις εισφορές των νέων ιπποτών, η περιουσία του τάγματος αυξήθηκε λόγω των γενναιόδωρων δωρεών βασιλιάδων, πρίγκιπες, ευγενών, πλούσιων εμπόρων και εμπόρων που συνδέονταν με το Ιερό της Σιών.

1146 - Οι μουσουλμάνοι κατακτούν το λατινικό κράτος της Έδεσσας, γι' αυτό συγκλήθηκε η Β' Σταυροφορία, η οποία, χάρη στην ανίκανη ηγεσία του νεαρού και ανόητου Γάλλου βασιλιά Λουδοβίκου Ζ', απέτυχε παταγωδώς. Οι Μουσουλμάνοι απάντησαν: το 1187, υπό τις διαταγές του εξέχοντος διοικητή, Σουλτάνου Σαλαντίν, νίκησαν τους υπερασπιστές της Ιερουσαλήμ και έδιωξαν τους σταυροφόρους έξω από τους Αγίους Τόπους.

Δύσπιστοι για την Τρίτη Σταυροφορία, την οποία ετοίμαζε επίσης ο Φίλιππος Αύγουστος της Γαλλίας, οι Ναΐτες παρέμειναν μακριά από αυτήν την εκστρατεία, η οποία έλαβε την ευλογία του Πάπα Κλήμη Γ΄, γεγονός που περιέπλεξε ακόμη περισσότερο τη σχέση τους με το Βατικανό.

Παρακούοντας ανοιχτά τις εντολές, ταξίδεψαν στη Μέση Ανατολή, έρχονται σε σύγκρουση στην πορεία τόσο με συμμετέχοντες στον εσωτερικό πόλεμο μεταξύ μουσουλμάνων ηγετών όσο και με χριστιανικά αποσπάσματα. Ορισμένα χρονικά περιέχουν αναφορές σε τακτικές αιματηρές μάχες με μια τερατώδη ισλαμική αίρεση δολοφόνων δολοφόνων, καθώς και σε μια βάναυση μάχη με το Τάγμα των Νοσοκομείων του Αγίου Ιωάννη που υποστηρίζει τον Πάπα, στην οποία κέρδισαν οι Ναΐτες.

Μετά από μια σύντομη παραμονή στο νησί της Κύπρου, οι Ναΐτες μετακόμισαν στην Ευρώπη και εγκατέστησαν την κύρια έδρα τους στο Παρίσι, δημιουργώντας μεγάλα κέντρα επιχειρήσεων στην Καταλονία, την Αραγονία και τη νότια Γαλλία - το λίκνο των Καθαρών, των Τροβαδούρων και της δυναστείας των Μεροβίγγεων.

Όταν οι Ναΐτες είχαν ήδη τα όπλα και άλλους πόρους που ήταν απαραίτητοι για να εκτελέσουν την αποστολή τους, υπήρχε η ανάγκη να χρησιμοποιήσουν με κάποιο τρόπο τα χρήματα και την ακίνητη περιουσία που δεν σταμάτησαν να εισρέουν στην παραγγελία. Στη συνέχεια οργάνωσαν ένα είδος «μεσαιωνικής τράπεζας», που είχε δύο κατευθύνσεις δραστηριότητας: Πρώτον, δάνειζαν σημαντικά ποσά σε βασιλιάδες και ευγενείς για να μπορέσουν να επιβιώσουν σε δύσκολες στιγμές ή να αντέξουν οικονομικά μια ακριβή στρατιωτική επιχείρηση.

Δεύτερον, εκμεταλλευόμενοι το γεγονός ότι τα κάστρα και τα εδάφη τους ήταν διασκορπισμένα σε ολόκληρο σχεδόν τον κόσμο που ήταν γνωστό στους Ευρωπαίους, οι Ναΐτες ανέπτυξαν ένα σύστημα δανεισμού σε ταξιδιώτες και εμπόρους, οι οποίοι μπορούσαν έτσι να κάνουν μακρινά ταξίδια χωρίς να κουβαλούν μετρητά μαζί τους. Για να πραγματοποιήσουν τις πολυάριθμες εμπορικές και εμπορικές τους δραστηριότητες, οι Ναΐτες απέκτησαν έναν τεράστιο στόλο πλοίων, εξοπλισμένα με την τελευταία λέξη της τεχνολογίας της εποχής, που έδρευαν στο γαλλικό λιμάνι La Rochelle.

Θρησκευτική τάξη ή μυστική κοινωνία;

Ορισμένοι συγγραφείς πιστεύουν ότι η γνώση του Ηγουμένου του Clairvaux δεν περιοριζόταν στις θεολογικές και φιλοσοφικές επιστήμες εκείνης της εποχής, αλλά ότι ήταν επίσης αρκετά έμπειρος στα μυστήρια της Ερμητικής Χριστολογίας. Επιπλέον, πολλοί ισχυρίζονται ότι ο Bernard ήταν εξέχον μέλος του Priory of Sion και ένας από τους "Φύλακες του Μεγάλου Μυστικού", οι οποίοι, σύμφωνα με ορισμένες εσωτερικές διδασκαλίες, κρατούν αρχαία μυστικά και ένα σχέδιο για την επίτευξη παγκόσμιας κυριαρχίας.

Αυτές οι μυστικές πληροφορίες μεταβιβάζονται από γενιά σε γενιά μέσω λίγων μυημένων, μεταξύ των οποίων μπορούμε να αναφέρουμε τον Αιγύπτιο, τον Ιησού, τον Βασιλιά Δαβίδ, τον Ιουλιανό τον Αποστάτη και άλλες ιστορικές προσωπικότητες που κολύμπησαν ενάντια στην παλίρροια της εποχής τους.

Οι ίδιοι συγγραφείς ισχυρίζονται ότι ο Bernard μετέφερε μυστικές πληροφορίες στην ελίτ των Ναϊτών, τις οποίες πιστεύουν ότι κράτησε, και επέλεξε την εντολή να εκτελέσει ένα σχέδιο που είχε κατέβει από τα βάθη των αιώνων. Σε αυτή την περίπτωση, το Τάγμα των Ναών ήταν μια μεσαιωνική εκδοχή μιας αίρεσης που χρονολογείται χιλιάδες χρόνια πίσω, και όχι μια συνηθισμένη στρατιωτική μοναστική αδελφότητα της οποίας η αποστολή ήταν να προστατεύει τους προσκυνητές, κάτι που οι νοσηλευτές του Αγίου Ιωάννη τα κατάφεραν εξαιρετικά καλά χωρίς αυτούς.

Ένα από τα εκπληκτικά γεγονότα που αφθονούν στην ιστορία των Ναϊτών είναι η εξαιρετική γνώση τους για την αρχιτεκτονική, η οποία επηρέασε την εμφάνιση του γοτθικού ρυθμού τον 12ο αιώνα. Είναι γενικά αποδεκτό ότι οι Ναΐτες οργάνωσαν και χρηματοδότησαν την κατασκευή πολλών καθεδρικών ναών, ο πιο διάσημος από τους οποίους είναι ο Καθεδρικός Ναός της Σαρτρ. Αυτός ο ναός ανεγέρθηκε το 1194 στη θέση όπου προηγουμένως υπήρχαν ειδωλολατρικά ιερά και ένα σχολείο Δρυιδών.

Σήμερα έχει αποδειχθεί ότι εδώ συγκλίνουν κάποια υπόγεια ρεύματα και τεκτονικές ρωγμές, γι' αυτό κατά καιρούς συμβαίνουν περίεργες διακυμάνσεις. Υπάρχει μια λογική εξήγηση για αυτό το γεγονός, η οποία συνίσταται στο γεγονός ότι στις τάξεις της τάξης υπήρχαν επιστήμονες και ειδικοί σε μια ποικιλία επιστημών που μπορούσαν να ανακαλύψουν αυτό το εξαιρετικό φαινόμενο. Σύμφωνα με πιο εσωτερικές ερμηνείες, οι Δρυίδες και οι ειδωλολάτρες ιερείς ήταν επίσης «φύλακες του μεγάλου μυστικού» και μετέδωσαν στους κληρονόμους τους τις συντεταγμένες της μαγικής ζώνης όπου οι βωμοί στέκονταν σε επαφή με τις υψηλότερες δυνάμεις του σύμπαντος.

Η προέλευση των Ναϊτών του καθεδρικού ναού Chartres είναι αναμφισβήτητη, επειδή στο δάπεδο του κυρίως ναού είναι ακόμα δυνατό να δει κανείς έναν λαβύρινθο με τα σύμβολα των Ναϊτών, τα οποία υπάρχουν επίσης σε ορισμένες λεπτομέρειες της εσωτερικής διακόσμησης. Ο σχεδιασμός του χρησιμοποίησε καινοτόμες ιδέες και τεχνικές, όπως η πολυεδρική βάση, η βελτιωμένη μορφή του οξυκόρυφου τόξου ή η χρήση της χρυσής τομής, η εμφάνιση της οποίας χρονολογείται από την επίσημη ιστορία στην περίοδο της εξέλιξης του πρώιμου ρωμανικού στυλ. ενώ οι συγγραφείς που τείνουν σε μια εναλλακτική περιγραφή της ιστορίας τους εντοπίζουν πίσω στην τεχνική που χρησιμοποίησαν οι Αιγύπτιοι αρχιτέκτονες της Μεγάλης Πυραμίδας.

Αυτή η τεχνική, σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, διατηρήθηκε και μεταδόθηκε στους απογόνους από τους Φοίνικες κτίστες της Τύρου, οι οποίοι εργάστηκαν σε αυτό το μνημειώδες και μυστηριώδες έργο τέχνης.

Παρενόχληση και κατάρρευση του Τάγματος των Ναϊτών

Χάρη στα τεράστια δάνεια που χορηγήθηκαν στους Ευρωπαίους μονάρχες, οι Ναΐτες απέκτησαν σοβαρή επιρροή και έλαβαν το δικαίωμα να δίνουν στρατηγικές συμβουλές και, σε ορισμένες περιπτώσεις, να επιβάλλουν τις αποφάσεις τους σε πιεστικά πολιτικά, στρατιωτικά ή εμπορικά ζητήματα ενός συγκεκριμένου βασιλείου.

Μερικοί από τους βασιλιάδες σεβάστηκαν τους Ναΐτες και άκουσαν τις συμβουλές τους, όπως ο Στέφανος της Αγγλίας, που τους επέτρεψε την ελεύθερη είσοδο στην Αγγλία και τη Σκωτία (που επέτρεψε στο τάγμα να επιβιώσει σε δύσκολες στιγμές), ή ο Αλφόνσης, ο άτεκνος βασιλιάς της Αραγωνίας, ο οποίος κληροδότησε ολόκληρο το βασίλειό του στους Ναΐτες .

Όταν αυτός ο βασιλιάς πέθανε το 1133, οι Ναΐτες αρνήθηκαν μια γενναιόδωρη κληρονομιά σε αντάλλαγμα για χρηματική αποζημίωση που προσέφεραν οι ευγενείς της Αραγονίας, ίσως για να μην προκαλέσουν τους Μουσουλμάνους, εναντίον των οποίων ο αείμνηστος μονάρχης είχε δώσει σχεδόν 300 μάχες.

Άλλοι βασιλιάδες, πιο υποταγμένοι στην παπική θέληση, αν και δανείστηκαν επίσης μεγάλα ποσά από τους Ναΐτες, ή, ίσως ακριβώς γι' αυτό, συνωμότησαν εναντίον τους, στην οποία συμμετείχαν και οι εκκλησιαστικές αρχές, προσπαθώντας να υπονομεύσουν την τεράστια δύναμη που κατείχαν οι Ναΐτες .

Ο βασιλιάς της Γαλλίας Φίλιππος ο Ωραίος, που όφειλε πολλά στους Ναΐτες, διακρινόταν από τον μεγαλύτερο ζήλο ως προς αυτό. Επιπλέον, οι Ναΐτες έδειξαν με σαφήνεια τη δύναμή τους καταργώντας τους γαλλικούς νόμους σε μέρος της επικράτειας του βασιλείου του, όπου βρισκόταν το φρούριο και η έδρα του τάγματος. Ο Φίλιππος κατάλαβε ότι δεν μπορούσε να νικήσει την τάξη από μόνος του, χωρίς ισχυρή υποστήριξη. Έπειτα στράφηκε για βοήθεια στον πάπα Κλήμη Ε', που είχε επίσης βαρεθεί με τους Ναΐτες, και συμφώνησαν να δράσουν ταυτόχρονα και ξαφνικά.

Μια νύχτα Ιανουαρίου του 1307, οι μισθοφόροι του Φιλίππου του Ωραίου συνέλαβαν όλα τα μέλη του Τάγματος των Ναϊτών, τα οποία κατάφεραν να αιφνιδιάσουν. Την επόμενη μέρα, το Βατικανό διέταξε όλους τους επισκόπους, τους ηγούμενους, τους βασιλιάδες και τους πρίγκιπες υπό τις διαταγές του να δεσμεύσουν την περιουσία των Ναϊτών και χωρίς δισταγμό να συλλάβουν όλους τους ιππότες που είχαν στην κατοχή τους.

Ο Πάπας Κλήμης διέλυσε επίσημα τους Ναΐτες ιππότες και αφόρισε όλους τους κυρίους και τους απλούς ιππότες, δίνοντας τα προνόμιά τους στους Hospitallers του Αγίου Ιωάννη, οι οποίοι εκείνη την εποχή αντιπροσώπευαν ένα είδος προσωπικού στρατού του ποντίφικα. Εκτελώντας αυτό το διάταγμα, το Ανώτατο Δικαστήριο της Ιεράς Εξέτασης δίωξε, φυλάκισε και καταδίκασε πολλούς Ναΐτες, κατηγορώντας τους για «αίρεση, ψευδορκία, σοδομισμό και σατανισμό».

Πολλοί από αυτούς ομολόγησαν τα πιο παράλογα εγκλήματα υπό βασανιστήρια ή πέθαναν κατά τη διάρκεια των βασανιστηρίων. Άλλοι πέρασαν το υπόλοιπο της ζωής τους σε μπουντρούμια ή πουλήθηκαν ως σκλάβοι, ενώ το Βατικανό, η Γαλλία και άλλα βασίλεια και επισκοπές οικειοποιήθηκαν κάστρα, φέουδα και άλλες περιουσίες του τάγματος. Αλλά όσο κι αν οι παπικοί έψαχναν όλες τις γωνιές της Ευρώπης, δεν μπορούσαν να βρουν την υπέροχη περιουσία που φημολογούνταν ότι κατείχαν οι Ναΐτες.

Ο τελευταίος Μεγάλος Διδάσκαλος, ο Ζακ ντε Μολέ, κρυβόταν για 4 χρόνια, αλλά στη συνέχεια συνελήφθη από την Ιερά Εξέταση, βασανίστηκε βάναυσα και τελικά κάηκε στην πυρά. Από την άποψη των σκληρών αντιπάλων του και του κοινού λαού, ο θάνατός του σηματοδότησε την τελική καταστροφή της τάξης των ναών.

Ωστόσο, δεν καταγράφηκαν όλοι οι Ναΐτες από τους εχθρούς και έπεσαν στα χέρια της Ιεράς Εξέτασης. Στη Γαλλία, πολλοί από αυτούς βρήκαν προστασία στην ένωση των μασόνων, με την οποία ενίσχυσαν τους δεσμούς τους κατά την ανέγερση καθεδρικών ναών, στην Ισπανία εντάχθηκαν σε άλλα στρατιωτικά ή θρησκευτικά τάγματα και στη Γερμανία προσχώρησαν στους Χανσεατικούς Τεύτονες Ιππότες. Αλλά το πιο εκπληκτικό από όλα ήταν η εξαφάνιση του τεράστιου στόλου των Ναϊτών από τη Λα Ροσέλ, ο οποίος εξατμίστηκε από το λιμάνι την ίδια νύχτα όταν ο Φίλιππος ο Ωραίος ξεκίνησε μια άτιμη συγκέντρωση των Ναϊτών Ιπποτών.

Ο χαμένος στόλος της Λα Ροσέλ

Ο αριθμός και ο τύπος των πλοίων που αποτελούσαν τον στόλο του Ναού δεν είναι γνωστοί με βεβαιότητα, αλλά όλες οι πηγές το ονομάζουν "μεγάλες" και "ισχυρές". Δεν υπάρχουν επίσης πληροφορίες που να εξηγούν πώς αυτά τα πλοία θα μπορούσαν να εξαφανιστούν τόσο ξαφνικά στην πιο κατάλληλη στιγμή.

Μια πιο αποδεκτή εκδοχή είναι ότι οι ηγέτες του τάγματος προειδοποιήθηκαν για τον κίνδυνο από κατασκόπους στο γαλλικό δικαστήριο ή στο Βατικανό και είχαν λίγες ώρες ή ίσως μερικές μέρες για να αποφύγουν τον κίνδυνο. Αυτό θα εξηγούσε γιατί τα πλοία ήταν πλήρως προετοιμασμένα για αναχώρηση και οι Ναΐτες, έτοιμα να φύγουν, τους επιβιβάστηκαν. Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, ο ίδιος ο ντε Μολέ επιβιβάστηκε επίσης στο πλοίο εκείνο το βράδυ και συνελήφθη 4 χρόνια αργότερα όταν επέστρεφε για να εκτελέσει μια μυστική αποστολή.

Διάφοροι συγγραφείς αναφέρουν ότι ο μεγάλος στόλος χωρίστηκε σε όχι λιγότερους από δύο στολίσκους, οι οποίοι, φεύγοντας από το λιμάνι, έπλευσαν σε διαφορετικές κατευθύνσεις για να μπερδέψουν τους διώκτες τους. Μερικά από τα πλοία κατευθύνθηκαν προς την Πορτογαλία, ένα άλλο μέρος στη Σκωτία και, πιθανότατα, η τρίτη μοίρα μπήκε στη Μεσόγειο Θάλασσα για να καταφύγει στη Σικελία.

Η Πορτογαλία ήταν ένα ιδανικό μέρος όπου τα πλοία των Ναϊτών μπορούσαν να φύγουν γρήγορα από την ανοιχτή θάλασσα και να κρυφτούν από την παρατήρηση των παπικών πλοίων, επειδή ήταν σχετικά κοντά στη Λα Ροσέλ. Επιπλέον, η βασιλική δυναστεία της Πορτογαλίας, σε αντίθεση με τη Γαλλία και την Ισπανία, διατηρούσε παραδοσιακά καλές σχέσεις με το τάγμα. Υπό την αιγίδα του βασιλιά Αλφόνσο Δ', οι Ναΐτες ίδρυσαν μια εναλλακτική αδελφότητα που ονομάζεται Τάγμα των Ιπποτών του Χριστού, της οποίας ο ίδιος ο μονάρχης ήταν ο πρώτος Μέγας Διδάσκαλος. Στη συνέχεια, ο Μέγας Διδάσκαλος του Τάγματος του Ναού, που πέρασε στην παρανομία, θα είναι ο Πρίγκιπας Ενρίκε ο Πλοηγός.

Είναι γνωστό ότι ο πρίγκιπας Enrique συμμετείχε ενεργά στα πρώτα ταξίδια στις ακτές και στα δυτικά νησιά της αφρικανικής ηπείρου και στις γεωγραφικές ανακαλύψεις τέτοιων Πορτογάλων ναυτικών όπως ο Vasco da Gama και ο Pedro Alvares Cabral. Ο επίσημος σκοπός αυτών των αποστολών ήταν να βρεθεί ένας θαλάσσιος δρόμος προς την Ινδία, επειδή τα χερσαία καραβάνια δέχονταν συνεχείς επιθέσεις από μουσουλμάνους.

Ωστόσο, είναι πολύ πιθανό ο Ενρίκε, ως Μέγας Διδάσκαλος των υπόγειων Ναϊτών, να είδε αρχαίους φοινικικούς και αραβικούς χάρτες, οι οποίοι έδειχναν μια τεράστια ανεξερεύνητη ήπειρο που βρίσκεται δυτικά των Αζορών. Ίσως ήθελε να δοκιμάσει τα πλοία του σε δράση και να δώσει στους καπετάνιους τους την ευκαιρία να αποκτήσουν εμπειρία σε μακρινά ταξίδια κατά μήκος της ακτής της Αφρικής πριν στείλει μια διαωκεάνια αποστολή σε αναζήτηση της χαμένης ηπείρου. Η ιδέα ενός τέτοιου ταξιδιού ήρθε στον Κολόμβο μετά από επαφή με τους Ναΐτες στην Πορτογαλία και τις Αζόρες.

Άλλα πλοία από τον στόλο των Ναϊτών απέπλευσαν για τις ακτές της Μεγάλης Βρετανίας, επιδιώκοντας να φτάσουν σε ασφαλή λιμάνια της Ιρλανδίας. Εκεί ήρθαν σε επαφή με τον ηγέτη του κινήματος για την ανεξαρτησία της Σκωτίας, Ρόμπερτ τον Μπρους, ο οποίος διεξήγαγε πόλεμο εναντίον των Βρετανών και των υποστηρικτών τους. Ο Μπρους ήλεγχε ήδη ένα σημαντικό μέρος της επικράτειας της Σκωτίας και ούτε οι παπικοί ταύροι ούτε η εξουσία του Βατικανού ίσχυαν σε αυτό, αφού ο ίδιος ο Μπρους αφορίστηκε από την Εκκλησία για εξέγερση. Δέχτηκε γενναιόδωρα τους Ναΐτες, οι οποίοι με τη σειρά τους τον υποστήριξαν στην εκστρατεία του εναντίον της Αγγλίας και των τοπικών συμμάχων της.