Μια σύντομη ιστορία του Τάγματος των Ναϊτών. Ιστορία και εθνολογία

Ένα από τα πρώτα και πιο διάσημα ανάμεσά τους ήταν το Τάγμα των Ναϊτών (κυριολεκτικά - " ιππότες του ναού"), που ιδρύθηκε το 1119 από τον Γάλλο ιππότη Hugh de Payens και πήρε το όνομά του από το αρχικό σπίτι των πρώτων μελών του στην Ιερουσαλήμ - ένα κάστρο χτισμένο στα ερείπια Ναός του Σολομώντα(le ναός). Η αρχή αυτής της τάξης ήταν μέτρια και φτωχή. αποτελούταν μόνο από 9 ιππότες. Οι όρκοι και τα καθήκοντά τους ήταν τα ίδια με αυτά των ιπποτών - Ιωαννίτες: φτώχεια, αγνότητα, υπακοή στην παπική εξουσία, προστασία των προσκυνητών και καταπολέμηση των απίστων. Χαρακτηριστικά ρούχα ήταν ένα λευκό καφτάνι και ένας μανδύας με μεγάλους κόκκινους σταυρούς. Σύντομα η δόξα του θάρρους και της αρετής τους εξαπλώθηκε πολύ ευρέως και προσέλκυσε πολλούς ευγενείς και γενναίους πολεμιστές στο τάγμα.

Στη συνέχεια, το Τάγμα των Ναϊτών είχε τρεις τάξεις μελών: αδελφοί που υπηρετούσαν φρόντιζαν άρρωστους και τραυματισμένους προσκυνητές, ιερείς έκαναν θείες λειτουργίες, ενθάρρυναν στρατιώτες σε μάχες με απίστους. Οι ιππότες, φορώντας πανοπλίες πάνω από τα ρούχα της τάξης τους, πολέμησαν με τους απίστους και διώχναν τους προσκυνητές. Ο επικεφαλής των Ναϊτών έφερε (όπως οι Ιωαννίτες) τον τίτλο του μεγάλου μάγιστρου. διοικούσε τις υποθέσεις του τάγματος του και ήταν ο αρχιστράτηγος του. Αρχικά, οι Ναΐτες ήταν φτωχοί, έτσι οι ιδρυτές της κοινότητάς τους, ο Hugh Payen και ο Godefroy Saint-Omer, είχαν μόνο ένα πολεμικό άλογο, και σε ανάμνηση αυτού, η σφραγίδα του τάγματος είχε μια εικόνα δύο ιπποτών που κάθονταν σε ένα άλογο. (Μια άλλη εξήγηση για αυτή την εικόνα λέει ότι ήταν σύμβολο της αδελφικής πίστης των Ναϊτών μεταξύ τους). Σύντομα όμως η παραγγελία τους έλαβε πολλές δωρεές και έγινε ιδιοκτήτης τεράστιων κτημάτων. Ο κόμης Φουλκ του Ανζού, στο πρώτο του ταξίδι στην Παλαιστίνη, πολέμησε με τους Ναΐτες, τους έδινε τριάντα λίβρες ασήμι κάθε χρόνο. Στη συνέχεια παντρεύτηκε την κόρη του Βαλδουίνου Β', Μελισέντε, και έγινε βασιλιάς της Ιερουσαλήμ. Το Τάγμα συνέχισε να απολαμβάνει την εύνοιά του. Ο Άγιος Βερνάρδος του Clairvaux ήταν ο προστάτης άγιος των Ναϊτών στην Ευρώπη και έγραψε εύγλωττα επαίνους για τις αρετές τους, υποστηρίζοντας την απλότητα της ζωής τους, την καθαρή ηθική και την αυστηρή στρατιωτική πειθαρχία ως παράδειγμα προς μίμηση από τους χαϊδεμένους και πολυτελή ιππότες της Ευρώπης . Σύμφωνα με τον Bernard, οι Ναΐτες περιφρονούσαν το ντύσιμο και κάθε γήινη ματαιοδοξία, συνδύαζαν τη μοναστική πραότητα με το ιπποτικό θάρρος, συναγωνίζονταν μεταξύ τους για την ακριβή εκπλήρωση των όρκων τους και όλες τις ιπποτικές αρετές. Ο Θεός τους επέλεξε από τους πιο γενναίους ιππότες για να φυλάξουν πιστά τον Πανάγιο Τάφο.

Στο Συμβούλιο της Τρουά, όπου ήταν παρών και ο Βερνάρδος, ο πάπας Ονώριος ενέκρινε τον χάρτη των Ναϊτών. Το Συμβούλιο τη συμπλήρωσε με κανόνες που ελήφθησαν από Βενεδικτίνοςναύλωση και στις 31 Ιανουαρίου 1128 ενέκρινε τον Hugues Payen στο βαθμό του γκραν μάστερ. Η κραυγή μάχης των Ναϊτών ήταν Beauséμυρμήγκι!(«Τέλεια καθισμένος» αναβάτης σε άλογο. Ίσως αυτό να είχε να κάνει με την εικόνα του αλόγου στη σφραγίδα της παραγγελίας). Οι Ναΐτες ανταποκρίνονταν απόλυτα στο ιδεώδες του ιπποτισμού εκείνης της εποχής. Το τάγμα τους απολάμβανε τη μεγάλη εύνοια των κυρίαρχων και των ευγενών, έλαβε εκτεταμένες κτήσεις και πλούσια εισοδήματα σε όλες τις χριστιανικές χώρες της Δύσης. Παντού χτίστηκαν σπίτια με εκκλησίες. Ο αριθμός των Ναϊτών αυξήθηκε γρήγορα. συχνά ο μεγάλος μάστερ οδηγούσε τριακόσιους ιππότες στον πόλεμο. Είχαν ένοπλους υπουργούς. είχαν πολλούς διαφορετικούς τεχνίτες: κτίστες, οπλουργούς, σιτηρά, ράφτες. Η δύναμη, ο πλούτος και οι κτήσεις των Ναϊτών αυξάνονταν συνεχώς. θεωρούνταν το πιο σίγουρο προπύργιο της κυριαρχίας των δυτικών χριστιανών στην Ανατολή και οι πιο τρομεροί εχθροί των μουσουλμάνων. Στις μάχες μαζί τους, οι ιππότες του ναού αποτελούσαν πάντα την πρώτη γραμμή. Το γενναίο τους θάρρος και ο θάνατος σχεδόν όλων των ιπποτών στο πεδίο της τιμής απέκτησαν το τάγμα γενικό σεβασμό και ιδιαίτερη εύνοια των παπών, οι οποίοι γενναιόδωρα απένειμαν στο τάγμα προνόμια και τιμές.

Σφραγίδα του Τάγματος των Ναϊτών

Ο ρόλος των Ναϊτών στις Σταυροφορίες

Οι πρώτοι διάδοχοι του Payen (πέθανε το 1138) στον βαθμό του γκρανμάστερ ακολούθησαν το παράδειγμά του, δεν μπήκαν σε πολύ φιλόδοξα σχέδια, αλλά προσπάθησαν με όλες τους τις δυνάμεις να διατηρήσουν την ενότητα, την ηθική και αυτή την υποδειγματική στρατιωτική αυστηρότητα στην τάξη, που διέκρινε οι Ναΐτες μέχρι το τέλος της ύπαρξής τους. Στη Δεύτερη Σταυροφορία, που ξεκίνησε το 1147, οι Ιππότες του Ναού ήταν οι πιο ένθερμοι σύμμαχοι αυτοκράτορας ΚόνραντII, ειδικά κατά τη διάρκεια μιας ατυχούς αποστολή στη Δαμασκό. Το 1151, απελευθέρωσαν την Ιερουσαλήμ, ανατρέποντας τα στρατεύματα του Νουρεντίν που είχαν ήδη εισβάλει στην πόλη και στη συνέχεια διακρίθηκαν σε όλες σχεδόν τις μάχες με τους Σαρακηνούς. Όμως η αύξηση των θησαυρών και της δύναμης δεν σβήνει, αλλά αυξάνει τη δίψα για χρυσό και κατακτήσεις. Αυτό συνέβη με τους ιππότες του ναού και η απληστία τους στη συνέχεια άρχισε να βλάπτει την υπόθεση των Χριστιανών στην Παλαιστίνη, όσο το θάρρος και η οργάνωσή τους απέφεραν οφέλη. Όταν το 1154 οι σταυροφόροι πολιόρκησαν τον Ascalon, τον μεγάλο μάγιστρο των Ναϊτών Bernard de Tremele, θέλοντας να οικειοποιηθούν στην τάξη τον πλούτο που ήταν αποθηκευμένος στην πόλη, ο οποίος, σύμφωνα με το τότε έθιμο, ανήκε σε αυτόν που εισήλθε για πρώτη φορά στην πόλη επίθεση, ξέσπασε στο Ascalon με τους ιππότες, αλλά μετά από θαύματα θάρρους, σκοτώθηκε με όλους τους συντρόφους του. Υπό τον Μεγάλο Δάσκαλο Bernard de Blancfort, οι Ναΐτες, έχοντας αιχμαλωτίσει τον γιο του σουλτάνου Nasreddin, ο οποίος είχε φύγει από την Αίγυπτο, αφαίρεσαν δόλια το χαρέμι ​​και τους θησαυρούς του και στη συνέχεια τον παρέδωσαν στους Αιγύπτιους για 60 χιλιάδες φιορίνια χρυσού. Επί Μεγάλου Μαγίστρου Aude de Saint-Amand (1178), το τάγμα ντροπιάστηκε με προδοτική δολοφονία δολοφόνουςπρεσβευτές από τον ιππότη Walter Dumesnil και την αποτυχία παράδοσης του εγκληματία στον Γέρο του Βουνού. Αυτές και άλλες παρόμοιες ενέργειες προκάλεσαν την αποστροφή των σταυροφόρων για τους Ναΐτες, αλλά δεν τους απαξίωσαν στα μάτια των παπών, που δεν σταμάτησαν να τους πλημμυρίζουν με χάρες. Μπαμπάς Αλέξανδρος Γ'με ταύρο που εκδόθηκε το 1162, απελευθέρωσε ακόμη και το τάγμα από την υποταγή σε όλες τις κοσμικές αρχές και τον Πατριάρχη Ιεροσολύμων και παραχώρησε μόνο στους Ρωμαίους αρχιερείς το δικαίωμα της κρίσης πάνω τους. Αυτός ο ταύρος άλλαξε εντελώς τη θέση των Ναϊτών. Οι μεγάλοι τους άρχισαν να θεωρούν τους εαυτούς τους ίσους με τους κυρίαρχους πρίγκιπες, ενεργούσαν αυταρχικά και ακαταλόγιστα, και οι ιππότες επιδίδονταν όλο και περισσότερο σε εγωισμούς και κακίες. Έμοιαζαν με τους ενάρετους αδελφούς του ιδρυτή του τάγματος, Payen, μόνο με το θάρρος και τη στρατιωτική τους πειθαρχία.

Το 1156 και το 1164, οι σταυροφόροι υπέστησαν σοβαρές ήττες από τους Μωαμεθανούς στον Πανέα και στο Γκόρεν, στις οποίες έπεσαν πολλοί ιππότες του ναού. αλλά αυτή και άλλες απώλειες αναπληρώθηκαν εύκολα από πολυάριθμους νεοφερμένους και έμπειρους πολεμιστές που συγκεντρώθηκαν σε διοικητές και άλλα κτήματα που ανήκαν στο τάγμα σε όλα τα μέρη της Ευρώπης. Αυτό που του προκάλεσε μεγαλύτερη ζημιά ήταν ο αμοιβαίος φθόνος με τους Ιππότες του Αγίου Ιωάννη, ο οποίος έφερε επανειλημμένα και τα δύο μέρη σε προφανή ρήξη και τον σταμάτησε με δυσκολία ο πάπας το 1187. Το 1187 Σαλαντίνεισέβαλε στην Παλαιστίνη με μεγάλο στρατό και νίκησε τους χριστιανούς σε μια αιματηρή μάχη στο Μπέλφορτ, κοντά στη Σιδώνα. Ο γενναίος grandmaster Aude de Saint-Amand, υπερασπιζόμενος τον εαυτό του με τους ιππότες του μέχρι το τελευταίο άκρο, συνελήφθη και πέθανε στη φυλακή της Δαμασκού. Οι ιππότες του, που σύμφωνα με τους νόμους του τάγματος, δεν τολμούσαν να προσφέρουν στους νικητές κάτι παραπάνω από ένα μαχαίρι και μια ζώνη για τα λύτρα τους, εκτελέστηκαν. Αυτό το γεγονός κλόνισε πολύ τη δύναμη των Ναϊτών. Ο νέος τους grandmaster Gerard de Ridefort, ο οποίος ώθησε τον αδύναμο βασιλιά της Ιερουσαλήμ Guido Lusignan να πολεμήσει με τον Saladin, νικήθηκε μαζί του και αιχμαλωτίστηκε στο χιτίν(1187). Έλαβαν ελευθερία για την παραχώρηση της Ασκάλων και, με τη βοήθεια δυτικών προσκυνητών, πολιόρκησαν την Άκρα. Ο Σαλαντίν έσπευσε να βοηθήσει την πόλη, στην αρχή ανατράπηκε, αλλά οι στρατιώτες της φρουράς του Άκρε έκριναν το θέμα υπέρ του και ο μεγάλος δάσκαλος Ράιντεφορτ έπεσε στο σημείο της μάχης.

Οπλισμός και έμβλημα του πνευματικού ιπποτικού τάγματος των Ναϊτών

Το 1189, οι τρεις ισχυρότεροι μονάρχες στην Ευρώπη: ο αυτοκράτορας Φρειδερίκος Μπαρμπαρόσα, βασιλιάς της Γαλλίας Φίλιππος Αύγουστοςκαι ο Άγγλος Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος, ξεκίνησαν την Τρίτη Σταυροφορία για να σώσουν την Ιερουσαλήμ που είχε καταλάβει ο Σαλαντίν. Αλλά ο Μπαρμπαρόσα πέθανε στο δρόμο και οι διαφωνίες μεταξύ των άλλων δύο βασιλιάδων εμπόδισαν τους σταυροφόρους να πετύχουν σημαντικές επιτυχίες: περιορίστηκαν σε κατάληψη της Άκρας. Στο τέλος της εκστρατείας, ο Μέγας Διδάσκαλος των Ναϊτών, Robert Sabloil, αγόρασε από τον Richard το νησί της Κύπρου, το οποίο είχε κατακτήσει στο ταξίδι της επιστροφής του, αλλά το παραχώρησε στον πρώην βασιλιά της Ιερουσαλήμ Guido Lusignan και μετακόμισε στην Άκρα. και από εκεί σε ένα ισχυρά οχυρωμένο κάστρο στην παραλία, κοντά στην Καισάρεια, που έλαβε το όνομα Κάστρο του Προσκυνητή. Εδώ οι ιππότες παρέμειναν αδρανείς για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά αύξησαν την επιρροή και τις κτήσεις τους στο νησί της Κύπρου και στη Δυτική Ευρώπη, όπου από το 1209 έως το 1212 πολέμησαν με υποδειγματικό θάρρος κατά των Αράβων στην Ισπανία. Το 1218, ο Grandmaster William de Chartres συμμετείχε ενεργά στην ένδοξη αλλά άχρηστη πολιορκία της Damietta, η οποία, αμέσως μετά την κατάκτησή της, εγκαταλείφθηκε και πάλι από τους σταυροφόρους. Εν τω μεταξύ, οι Σαρακηνοί κατέκτησαν σχεδόν όλη την ανυπεράσπιστη Παλαιστίνη. Οι ιππότες του ναού, προβλέποντας την επικείμενη και πλήρη πτώση της τοπικής χριστιανικής κυριαρχίας, προσπάθησαν να ανταμείψουν τους εαυτούς τους αποκτώντας εδάφη και πλούτο στην Ευρώπη και το πέτυχαν σε τέτοιο βαθμό που στα μέσα του 13ου αιώνα είχαν ήδη 9.000 διοικητές, κάστρα και άλλα κτήματα εκεί.

Το 1228, η τύχη φάνηκε να χαμογελά ξανά στους σταυροφόρους: ο αυτοκράτορας Φρειδερίκος Β' του Χοενστάουφεν βάδισε στην Παλαιστίνη και κατέλαβε την Ιερουσαλήμ. Όμως η ζηλόφθονη πολιτική των παπών και οι μηχανορραφίες των πνευματικών ιπποτικών ταγμάτων που ήταν οπλισμένοι με αυτήν, και ιδιαίτερα των Ναϊτών, σταμάτησαν τη νικηφόρα πορεία του Φρειδερίκη. Αναγκάστηκε να επιστρέψει στην Ευρώπη για να υπερασπιστεί τις κτήσεις του, τιμώρησε τους Ναΐτες αφαιρώντας τα κτήματά τους στη Νότια Ιταλία, αλλά δεν μπόρεσε να διατηρήσει την Παλαιστίνη. Το 1237, οι Ναΐτες υπέστησαν σημαντική ήττα εκεί στο κάστρο Gvascume. Τότε άρχισαν νέοι καβγάδες και καυγάδες με τους Ιωαννίτες ιππότες και τελείωσαν μόλις το 1244 με μια καταιγίδα που ξέσπασε εναντίον των Χριστιανών της Ανατολής από την τουρκική φυλή Καραϊσμίν. Η Ιερουσαλήμ κατακτήθηκε ξανά από τους Σαρακηνούς και ο στρατός των ενωμένων σταυροφόρων ηττήθηκε στην καταστροφική μάχη της Γάζας, στην οποία έπεσε ο Μέγας Διδάσκαλος των Ναϊτών Χέρμαν ντε Περιγόρ με 300 ιππότες. Το Τάγμα σύντομα συνήλθε από αυτή την ήττα, και όταν ο Γάλλος βασιλιάς Σεντ Λούιςάνοιξε μια νέα Σταυροφορία το 1249 με την πολιορκία της Damietta, ο Grandmaster William de Sonnac την ενίσχυσε με έναν μεγάλο στρατό. Αυτή η εκστρατεία, μετά από σύντομες επιτυχίες, έληξε με την πλήρη ήττα των σταυροφόρων στο Μανσούρ, τον θάνατο του μεγάλου μάγιστρου και τη σύλληψη του βασιλιά Λουδοβίκου με τα υπολείμματα του στρατού του. Έλαβε την ελευθερία μόνο για την παράδοση των θησαυρών και των κατακτήσεων του.

Οι κτήσεις των Δυτικών Χριστιανών στην Παλαιστίνη περιορίζονταν πλέον στην Άκρα και σε αρκετά οχυρά σημεία στην ακτή. Ήταν αδύνατο να σκεφτεί κανείς επιθετικές ενέργειες κατά των Σαρακηνών. Ακόμη και οι Ναΐτες τους σταμάτησαν και μπήκαν σε διαπραγματεύσεις με τους αντιπάλους τους. Παράξενες, ανεπαρκώς ακόμη εξηγημένες, οι ενέργειές τους εναντίον άλλων ομόθρησκων, οι σχέσεις με δολοφόνους και Σαρακηνούς εμίρηδες και μυστικές ίντριγκες προκάλεσαν πολλές δυσμενείς για αυτούς φήμες, οι οποίες καταπνίγονταν μόνο από την ισχυρή υποστήριξη των παπών. Για άλλη μια φορά οι Ναΐτες έδειξαν απαράμιλλο θάρρος στην άμυνα της Άκρας , ή Πτολεμαΐδα, που κόστισε τη ζωή του μεγάλου τους, William de Beaujeu, και σχεδόν όλων των ιπποτών της πόλης (1291). Μετά την κατάληψη της πόλης από τους Τούρκους, οι λίγοι επιζώντες Ναΐτες μετέφεραν την κατοικία τους στην Κύπρο, όπου το 1297 εξελέγη ο τελευταίος μεγάλος κύριος του τάγματος, Ζακ Μολέ. Το 1300, για άλλη μια φορά, αλλά μάταια, προσπάθησε να καταλάβει την ακτή της Συρίας οπλίζοντας έναν ισχυρό στόλο, αλλά στη συνέχεια αναγκάστηκε να στρέψει όλη του την προσοχή στην προστασία της τάξης από διώξεις από τις χριστιανικές δυνάμεις.

Οι ηγεμόνες της Δυτικής Ευρώπης ζήλευαν από καιρό τη δύναμη και τον πλούτο των ιπποτών του ναού. Όταν, με την απώλεια της Παλαιστίνης, ο πραγματικός σκοπός της ίδρυσής τους κατέρρευσε και το τάγμα άρχισε να εμφανίζεται μόνο ως επικίνδυνη πολιτοφυλακή στα χέρια φιλόδοξων παπών, τότε άρχισε η ανοιχτή δίωξη των κοσμικών πριγκίπων εναντίον του. Στο κεφάλι τους ήταν Φίλιππος Δ' ο Πανηγυρικός, βασιλιάς της Γαλλίας, αδυσώπητος εχθρός των Ναϊτών. Φήμες επιζήμιες για το τάγμα διαδίδονται από όλες τις πλευρές για μυστηριώδεις τελετουργίες που εισάγονται κατά την αποδοχή νέων μελών στο τάγμα και υποτίθεται ότι τείνουν στην περιφρόνηση και τη βεβήλωση της χριστιανικής πίστης, για τη μοχθηρή ζωή των Ναϊτών, την υπερηφάνεια και τη θέλησή τους. Ο κόσμος μουρμούρισε και ζητούσε τιμωρία για τους αιρετικούς. ακόμη και οι πάπες, βλέποντας τον αναπόφευκτο θάνατο του τάγματος, εγκατέλειψαν την προστασία του. Μπαμπάς Clement V- ένα τυφλό παιχνίδι στα χέρια του Φιλίππου Δ' - διέταξε την προδοσία του τάγματος ανακριτικόςδικαστήριο, υπό την προεδρία του βασιλικού εξομολογητή, του Αρχιεπισκόπου Sens. Στις 13 Οκτωβρίου 1307, όλοι οι ιππότες του ναού που ζούσαν στη Γαλλία ρίχτηκαν στη φυλακή.

Αρχείο της ανάκρισης 30 Ναϊτών που διεξήγαγε ο Γουλιέλμος του Παρισιού ( Ιεροεξεταστής της Γαλλίας) και δύο βασιλικοί επίτροποι

Είναι δύσκολο να κρίνει κανείς τον βαθμό ενοχής ή αθωότητας των Ναϊτών, τη δικαιοσύνη να τους κατηγορεί για λατρεία Μπαφομέτ(σατανικό κεφάλι), στα κρυφά Μωαμεθανισμός, κρυφά όργια κ.λπ., για τους πιο προσεκτικούς ερευνητές της ιστορίας του τάγματος αντιφάσκουν μεταξύ τους σε αυτό. Το βέβαιο είναι ότι ο αληθινός λόγος για την εξόντωση των Ναϊτών δεν ήταν οι αντιχριστιανικές πεποιθήσεις και η μοχθηρή ζωή τους, αλλά οι θησαυροί και τα τεράστια υπάρχοντά τους και ότι οι διαδικασίες εναντίον τους έγιναν με αποκρουστική μεροληψία και απανθρωπιά. Οι ιππότες και οι πρεσβύτεροι υποβλήθηκαν σε σκληρά βασανιστήρια σύμφωνα με τη μαρτυρία των απατεώνων που εκδιώχθηκαν από το τάγμα· οι συνειδήσεις που είχαν λυθεί από βασανιστήρια ή μακροχρόνια φυλάκιση θεωρήθηκαν ξεκάθαρες αποδείξεις ενοχής και μετά την πανηγυρική καταστροφή του τάγματος από τον πάπα στο Συμβούλιο της Βιέννης, όλα τα μέλη του που δεν αναγνώρισαν τους εαυτούς τους ως εγκληματίες καταδικάστηκαν σε θάνατο. Στις 19 Μαρτίου 1314, ο ενάρετος και ένδοξος μεγάλος δάσκαλος των Ναϊτών Ζακ Μολέ, ο οποίος σε όλη τη διάρκεια της βασιλείας του προσπάθησε μάταια να αποκαταστήσει την ηθική και την τάξη στην τάξη, μαζί με τους σημαντικότερους βοηθούς του, έβαλε τέλος στη ζωή του στο διακύβευμα, καλώντας πριν από το θάνατό του οι διώκτες του, Φίλιππος Δ' και Κλήμης Ε', κατά την κρίση του Θεού, ο οποίος μάλιστα πέθανε εκείνη τη χρονιά. Τα κτήματα και οι θησαυροί των ιπποτών κατασχέθηκαν στο γαλλικό θησαυροφυλάκιο και μερικοί μεταφέρθηκαν σε άλλα τάγματα.

Με παρόμοιο, αλλά λιγότερο σκληρό και βίαιο τρόπο, το Τάγμα των Ναϊτών καταστράφηκε σε άλλα ευρωπαϊκά κράτη. Λένε ότι συνέχισε να υπάρχει κρυφά για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά δεν υπάρχουν αξιόπιστες πληροφορίες σχετικά με αυτό.

Αν και κύριος σκοπός της ίδρυσής του ήταν η στρατιωτική άμυνα των κρατών που δημιούργησαν οι σταυροφόροι στην Ανατολή. Ωστόσο, το 1291, χριστιανοί άποικοι εκδιώχθηκαν από την Παλαιστίνη από μουσουλμάνους και οι Ναΐτες, για να διατηρήσουν την τάξη, στράφηκαν σχεδόν εξ ολοκλήρου στην τοκογλυφία και το εμπόριο, συσσωρεύοντας σημαντικό υλικό πλούτο, προκαλώντας έτσι το φθόνο των βασιλιάδων και του πάπα. Το 1307-1314. μέλη του τάγματος υποβλήθηκαν σε συλλήψεις και σκληρούς διωγμούς από τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, μεγάλους φεουδάρχες και βασιλιάδες, με αποτέλεσμα το τάγμα να καταργηθεί και να διαλυθεί.

Ιστορικό της παραγγελίας

Προέλευση του Τάγματος

Τζαμί Ala-Aksa, νοτιοανατολικό τμήμα του όρους του ναού. Αυτό το μέρος ήταν η έδρα των Ναϊτών.

Στα χρόνια που ακολούθησαν την κατάληψη της Ιερουσαλήμ το 1099, πολλοί από τους συμμετέχοντες στην Πρώτη Σταυροφορία επέστρεψαν στη Δύση ή πέθαναν, και τα νέα κράτη σταυροφορίας που δημιούργησαν στην Ανατολή δεν είχαν αρκετά στρατεύματα και ειδικευμένους διοικητές ικανούς να υπερασπιστούν σωστά τα σύνορα των νέων κρατών. Ως αποτέλεσμα, οι προσκυνητές που έρχονταν για να αποτίσουν φόρο τιμής στα παλαιστινιακά ιερά κάθε χρόνο δέχονταν συχνά επίθεση από ληστές ή μουσουλμάνους και οι σταυροφόροι δεν μπορούσαν να τους παράσχουν την κατάλληλη προστασία. Γύρω στο 1119, ο Γάλλος ευγενής Hugh de Payns συγκέντρωσε οκτώ από τους ιπποτικούς συγγενείς του, συμπεριλαμβανομένου του Godefroy de Saint-Omer, και καθιέρωσε ένα τάγμα με στόχο την προστασία των προσκυνητών στα προσκυνήματα τους σε ιερούς τόπους στη Μέση Ανατολή. Ονόμασαν το τάγμα τους «Ιππότες ζητιάνων». Λίγοι γνώριζαν για τις δραστηριότητες του τάγματος, καθώς και για το τάγμα γενικότερα, μέχρι τη Σύνοδο της Τρουά το 1128, κατά την οποία αναγνωρίστηκε επίσημα το τάγμα, και ο Αρχιεπίσκοπος Βερνάρδος του Clairvaux έλαβε εντολή να αναπτύξει τον Χάρτη του, ο οποίος θα συνόψιζε τους βασικούς νόμους της τάξης. Ο μεσαιωνικός ιστορικός Γουίλιαμ, Αρχιεπίσκοπος Τύρου, Καγκελάριος του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ, ένας από τους μεγαλύτερους ιστορικούς του Μεσαίωνα, τεκμηριώνει τη διαδικασία δημιουργίας της τάξης στο έργο του:

«Την ίδια χρονιά αρκετοί ευγενείς ιππότες, άνδρες αληθινών πιστών καιΘεοφοβούμενοι, εξέφρασαν την επιθυμία να ζήσουν με αυστηρότητα και υπακοή, να απαρνηθούν για πάντα τα υπάρχοντά τους και, παραδομένοι στα χέρια του ανώτατου άρχοντα της εκκλησίας, να γίνουν μέλη της μοναστικής τάξης. Μεταξύ αυτών, οι πρώτοι και πιο διάσημοι ήταν ο Hugh de Payns και ο Θεός Frou de Saint-Omer. Δεδομένου ότι η αδελφότητα δεν είχε ακόμη δικό της ναό ή σπίτι, ο βασιλιάς τους παρείχε προσωρινό καταφύγιο στο παλάτι του, χτισμένο στη νότια πλαγιά του Όρους του Ναού. Τα κανόνια του ναού που βρισκόταν εκεί, υπό προϋποθέσεις, παραχώρησαν μέρος της περιτειχισμένης αυλής για τις ανάγκες της νέας τάξης. Επιπλέον, ο βασιλιάς Βαλδουίνος Β΄ της Ιερουσαλήμ, η συνοδεία του και ο πατριάρχης με τους ιεράρχες του παρείχαν αμέσως υποστήριξη στο τάγμα, διαθέτοντας σε αυτό μερικές από τις γαίες τους - άλλες για ισόβια, άλλες για προσωρινή χρήση - χάρη στις οποίες τα μέλη του τάγματος μπορούσαν να λάβουν ένα βιοποριστικό. Πρώτα απ 'όλα, τους διατάχθηκε, σε εξιλέωση για τις αμαρτίες τους και υπό την ηγεσία του πατριάρχη, να «προστατεύουν και να προστατεύουν τους προσκυνητές που πηγαίνουν στην Ιερουσαλήμ από επιθέσεις κλεφτών και ληστών και να λαμβάνουν κάθε δυνατή μέριμνα για την ασφάλειά τους».

Χάρτης της Ιερουσαλήμ που δείχνει την τοποθεσία της έδρας του τάγματος

Στην αρχή της δραστηριότητάς του, το τάγμα διατάχθηκε μόνο για την προστασία των προσκυνητών και οι πρώτοι ιππότες του τάγματος σχημάτισαν κάτι σαν μια αδελφότητα λαϊκών. Το τάγμα αποτελούσε μια ομάδα ιπποτών στην υπηρεσία της Εκκλησίας του Παναγίου Τάφου. Ο ηγεμόνας του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ, Baldwin II, διέθεσε μια θέση για έδρα στη νοτιοανατολική πτέρυγα του ναού της Ιερουσαλήμ, στο τέμενος Ala Aqsa. Και ο Bernard of Clairvaux, ο οποίος ανέπτυξε το Διάταγμα του Τάγματος των Ιπποτών του Ναού, έγινε ο προστάτης του τάγματος.

Άγιος Βερνάρδος του Clairvaux, προστάτης του τάγματος

Οι Ναΐτες που ήταν παρόντες στο Συμβούλιο της Τρουά ξεκίνησαν μια ενεργή και επιτυχημένη εκστρατεία στρατολόγησης στη Γαλλία και την Αγγλία για το τάγμα, για το οποίο οι περισσότεροι από αυτούς, ακολουθώντας το παράδειγμα του Godefroy de Saint-Omer, πήγαν σπίτι τους. Ο Χιου ντε Πέινς επισκέφτηκε τη Σαμπάνια, την Ανζού, τη Νορμανδία και τη Φλάνδρα, καθώς και την Αγγλία και τη Σκωτία. Εκτός από πολλούς νεοφώτιστους, το τάγμα έλαβε γενναιόδωρες δωρεές με τη μορφή εκμεταλλεύσεων γης, οι οποίες του παρείχαν ισχυρή οικονομική θέση στη Δύση, ειδικά στη Γαλλία, και επιβεβαίωσαν την αρχική του «εθνική» υπαγωγή - το τάγμα θεωρήθηκε γαλλικό. Ωστόσο, πολύ σύντομα η ιδέα να ενταχθεί σε αυτό το πνευματικό-ιπποτικό τάγμα κατέλαβε επίσης το Λανγκεντόκ και την Ιβηρική Χερσόνησο, όπου η εγγύτητα των εχθρικών μουσουλμάνων ανάγκασε τον τοπικό πληθυσμό να εναποθέσει τις ελπίδες του για προστασία στους σταυροφόρους. Κάθε ευγενής που έμπαινε στο τάγμα έπαιρνε όρκο φτώχειας και η περιουσία του θεωρούνταν ιδιοκτησία ολόκληρου του τάγματος. Στις 29 Μαρτίου 1139, ο Πάπας Ιννοκέντιος Β' εξέδωσε έναν ταύρο, τον οποίο ονόμασε Omne Datum Optimum, ο οποίος έλεγε ότι κάθε Ναΐτης μπορούσε ελεύθερα να διασχίσει κάθε σύνορο, απαλλάσσονταν από φόρους και δεν υπάκουε σε κανέναν εκτός από τον ίδιο τον Πάπα.

Περαιτέρω ανάπτυξη της παραγγελίας

Απόρριψη της παραγγελίας και διάλυσή της

Ζακ ντε Μολέ

Τα ξημερώματα της 13ης Οκτωβρίου 1307, μέλη του τάγματος που ζούσαν στη Γαλλία συνελήφθησαν από αξιωματούχους του βασιλιά Φιλίππου Δ'. Οι συλλήψεις έγιναν στο όνομα της Ιεράς Εξέτασης και οι κτήσεις των Ναϊτών έγιναν ιδιοκτησία του βασιλιά. Τα μέλη του τάγματος κατηγορήθηκαν για τη βαρύτατη αίρεση - ότι απαρνήθηκαν τον Ιησού Χριστό, έφτυσαν τον σταυρό, φιλήθηκαν απρεπώς και είχαν τάση για ομοφυλοφιλία, καθώς και λατρεία ειδώλων στις μυστικές συναντήσεις τους κ.λπ. Τον Οκτώβριο και τον Νοέμβριο, οι συλληφθέντες Οι Ναΐτες, συμπεριλαμβανομένου του Ζακ ντε Μολέ, του Μεγάλου Μαγίστρου του Τάγματος, και του Χιου ντε Παϊρό, του Στρατηγού Εξεταστή, παραδέχτηκαν σχεδόν ταυτόχρονα την ενοχή τους. Πολλοί κρατούμενοι υποβλήθηκαν σε βασανιστήρια. Στη συνέχεια, ο De Molay επανέλαβε δημόσια την ομολογία του ενώπιον μιας συνάντησης θεολόγων στο Πανεπιστήμιο του Παρισιού. Από την πλευρά του, ο βασιλιάς Φίλιππος Δ' έγραψε σε άλλους μονάρχες του Χριστιανικού κόσμου ζητώντας επείγοντα να ακολουθήσουν το παράδειγμά του και να κάνουν συλλήψεις των Ναϊτών στις επικράτειές τους. Ο Πάπας Κλήμης Ε' αρχικά αντιλήφθηκε αυτές τις συλλήψεις ως άμεση επίθεση στην εξουσία του. Ωστόσο, αναγκάστηκε να συμβιβαστεί με την τρέχουσα κατάσταση και, αντί να αντισταθεί, προσπάθησε να αναλάβει την ευθύνη για ό,τι συνέβη. Στις 22 Νοεμβρίου 1307, εξέδωσε τον ταύρο «Pastoralis praeeminentiae», με τον οποίο διέταξε όλους τους μονάρχες του χριστιανικού κόσμου να συλλάβουν τους Ναΐτες και να δημεύσουν τα εδάφη και τις περιουσίες τους. Αυτός ο ταύρος σηματοδότησε την αρχή των δοκιμών σε Αγγλία, Ισπανία, Γερμανία, Ιταλία και Κύπρο. Δύο καρδινάλιοι στάλθηκαν στο Παρίσι για να ανακρίνουν προσωπικά τους αρχηγούς του τάγματος. Ωστόσο, παρουσία των εκπροσώπων του Πάπα, ο de Molay και ο de Peyraud ανακάλεσαν τις ομολογίες τους και ζήτησαν επειγόντως από τους υπόλοιπους Ναΐτες να κάνουν το ίδιο. Στις αρχές του 1308, ο πάπας ανέστειλε τις διαδικασίες της εξέτασης. Ο Φίλιππος Δ' και οι δικοί του προσπάθησαν μάταια επί έξι μήνες να επηρεάσουν τον πάπα, ενθαρρύνοντάς τον να ξεκινήσει ξανά την έρευνα. Το αποκορύφωμα των διαπραγματεύσεων ήταν η συνάντηση του βασιλιά και του πάπα στο Πουατιέ τον Μάιο-Ιούνιο του 1308, κατά την οποία, μετά από πολλές συζητήσεις, ο πάπας συμφώνησε τελικά να ανοίξει δύο δικαστικές έρευνες: η μία έπρεπε να διεξαχθεί από μια παπική επιτροπή εντός η ίδια η εντολή, η δεύτερη - να είναι μια σειρά από δίκες σε επίπεδο επισκοπών, όπου τα τοπικά δικαστήρια έπρεπε να καθορίσουν την ενοχή ή την αθωότητα ενός συγκεκριμένου μέλους του τάγματος. Για τον Οκτώβριο του 1310 Ήταν προγραμματισμένο το Συμβούλιο της Βιέννης, το οποίο επρόκειτο να λάβει οριστική απόφαση για την υπόθεση των Ναϊτών. Οι επισκοπικές έρευνες, που πραγματοποιήθηκαν υπό τον έλεγχο και την πίεση των ίδιων των επισκόπων, στενά συνδεδεμένων με τον γαλλικό θρόνο, ξεκίνησαν ήδη από το 1309. και, όπως αποδείχθηκε, στις περισσότερες περιπτώσεις οι Ναΐτες επανέλαβαν τις αρχικές τους ομολογίες μετά από βαριά και παρατεταμένα βασανιστήρια. Η παπική επιτροπή, η οποία διερεύνησε τις δραστηριότητες του τάγματος στο σύνολό της, άρχισε να εκδικάζει την υπόθεση μόλις τον Νοέμβριο του 1309. Οι αδελφοί Ναΐτες, μπροστά στην παπική επιτροπή, εμπνευσμένοι από δύο ταλαντούχους ιερείς - τον Pierre de Bologna και τον Renaud de Provins - άρχισαν να υπερασπίζονται με συνέπεια την τάξη και την αξιοπρέπειά τους.

Στις αρχές Μαΐου 1310. Σχεδόν εξακόσιοι Ναΐτες έλαβαν την απόφαση να υπερασπιστούν το τάγμα, αρνούμενοι εντελώς την αλήθεια των ομολογιών που τους αφαιρέθηκαν στην αρχή της έρευνας, που έγιναν είτε ενώπιον των ιεροεξεταστών το 1307 είτε ενώπιον των επισκόπων το 1309. Ο Πάπας Κλήμης Ε' ανέβαλε τη Σύνοδο για ένα χρόνο, μέχρι το 1311. Ο Αρχιεπίσκοπος της Σάνσα, ο προστατευόμενος του βασιλιά, έχοντας ξεκινήσει εκ νέου έρευνα για την περίπτωση μεμονωμένων μελών του τάγματος εντός της επισκοπής του, διαπίστωσε ότι σαράντα τέσσερα άτομα ήταν ένοχοι για υποτροπή σε αίρεση και τους μετέφερε στο κοσμικό δικαστήριο (που εκτελούσε τις ποινές των εκκλησιαστικών δικαστηρίων). 12 Απριλίου 1310 Πενήντα τέσσερις Ναΐτες καταδικάστηκαν να καούν στην πυρά και να εκτελεστούν στα περίχωρα του Παρισιού. Ένας από τους δύο βασικούς εμπνευστές της υπεράσπισης του διατάγματος στο δικαστήριο, ο Pierre de Bologna εξαφανίστηκε κάπου και ο Renaud de Provins καταδικάστηκε σε ισόβια κάθειρξη από το επαρχιακό συμβούλιο του Sané. Χάρη σε αυτές τις εκτελέσεις, οι Ναΐτες επέστρεψαν στην αρχική τους μαρτυρία. Οι ακροάσεις της παπικής επιτροπής τελείωσαν επίσης μόλις τον Ιούνιο του 1311.

Το καλοκαίρι του 1311, ο πάπας συνδύασε τη μαρτυρία που έλαβε από τη Γαλλία με ερευνητικό υλικό από άλλες χώρες. Αλλά μόνο στη Γαλλία και σε εκείνες τις περιοχές που ήταν υπό την κυριαρχία ή την επιρροή της, οι Ναΐτες έλαβαν στην πραγματικότητα την ομολογία ενοχής. Τον Οκτώβριο πραγματοποιήθηκε τελικά η Σύνοδος της Βιέννης και ο πάπας ζήτησε επειγόντως τη διάλυση του τάγματος με το σκεπτικό ότι οι Ναΐτες είχαν ατιμάσει τόσο τον εαυτό τους που το τάγμα δεν μπορούσε πλέον να υπάρχει στην προηγούμενη μορφή του. Η αντίσταση των αγίων πατέρων κατά τη διάρκεια της Συνόδου ήταν ωστόσο πολύ σημαντική και ο πάπας, υπό την πίεση του βασιλιά της Γαλλίας, επέμεινε μόνος του, αναγκάζοντας το κοινό να παραμείνει σιωπηλό υπό τον πόνο του αφορισμού. Ο ταύρος "Vox in excelso" της 22ας Μαΐου 1312 σηματοδότησε τη διάλυση του τάγματος και σύμφωνα με τον ταύρο "Ad providam" της 2ας Μαΐου, όλη η περιουσία του τάγματος μεταβιβάστηκε δωρεάν σε μια άλλη μεγάλη παραγγελία - τους Hospitallers . Αμέσως μετά, ο Φίλιππος Δ' άρπαξε ένα μεγάλο χρηματικό ποσό από τους Νοσοκομείους ως νόμιμη αποζημίωση.

Δύο Ναΐτες καίγονται στην πυρά.

Διάφοροι Ναΐτες καταδικάστηκαν σε διάφορες ποινές κάθειρξης, συμπεριλαμβανομένης της ισόβιας, σε εκείνες τις περιπτώσεις που οι αδελφοί δεν παραδέχτηκαν ποτέ την ενοχή τους, φυλακίστηκαν σε μοναστήρια, όπου έβγαλαν μια άθλια ζωή για το υπόλοιπο της ζωής τους. Οι αρχηγοί τους εμφανίστηκαν προφανώς ενώπιον του παπικού δικαστηρίου στις 18 Μαρτίου 1314 και καταδικάστηκαν σε ισόβια κάθειρξη. Ο Hugh de Peyraud, Γενικός Εξεταστής του Τάγματος, και ο Geoffroy de Gonneville, Πρόεδρος της Ακουιτανίας, άκουσαν την ετυμηγορία τους σιωπηλά, αλλά ο Μέγας Διδάσκαλος Jacques de Molay και ο Πρόεδρος της Νορμανδίας Geoffroy de Charnay διαμαρτυρήθηκαν δυνατά, αρνούμενοι όλες τις κατηγορίες και ισχυρίστηκαν ότι ο ιερός τους Η τάξη ήταν ακόμα καθαρή ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων. Ο βασιλιάς ζήτησε αμέσως την καταδίκη τους επειδή έπεσαν σε αίρεση για δεύτερη φορά, και το ίδιο βράδυ τους έκαψαν σε ένα από τα αλλουβιακά νησιά του Σηκουάνα, το λεγόμενο Εβραϊκό νησί.

Σύνδεση με τον ναό του Σολομώντα

Μία από τις παραλλαγές του σταυρού που χρησιμοποιούσε το Τάγμα των Ναϊτών

Επειδή δεν είχαν ούτε εκκλησία ούτε μόνιμο καταφύγιο, ο βασιλιάς τους έδωσε προσωρινή διαμονή στη νότια πτέρυγα του παλατιού, κοντά στο Ναό του Κυρίου.""Ναός του Κυρίου" - αναφέρεται στον Δεύτερο Ναό της Ιερουσαλήμ, που χτίστηκε από τον Ηρώδη τον Μέγα και καταστράφηκε από τους Ρωμαίους τη δεκαετία του 70 μ.Χ. Κατά τη διάρκεια της ύπαρξης του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ, ο Ναός του Κυρίου ονομαζόταν που ονομάζεται «Θόλος του Βράχου», γνωστός και ως - The Golden Dome ή, στα αραβικά, Qubbat al-Sakhra. Το Τζαμί Al-Aqsa («Το απόλυτο») ονομαζόταν Templum Solomonis - Ναός του Σολομώντα... Αυτοί - και επίσης, αργότερα, το παλάτι του βασιλιά της Ιερουσαλήμ, χτίστηκε στην περιοχή του Όρους του Ναού - εκεί όπου βρισκόταν ο ναός της Ιερουσαλήμ, που καταστράφηκε από τους Ρωμαίους.Η κύρια κατοικία των Ναϊτών βρισκόταν στη νότια πτέρυγα του παλατιού. Σε μεσαιωνικά σχέδια και χάρτες που απεικονίζουν την Ιερουσαλήμ, μέχρι τον 16ο αιώνα, το Όρος του Ναού φέρει το όνομα Ναός του Σολομώντα. Για παράδειγμα, στο σχέδιο της Ιερουσαλήμ από το 1200, μπορεί κανείς να διαβάσει ξεκάθαρα "Temple Solomonis". Εξ ου και το όνομα του ίδιου του τάγματος. Στα έγγραφα του 1124-25, οι Ναΐτες ονομάζονται απλά - " Ιππότες του Ναού του Σολομώντα" ή " Ιππότες του Ναού της Ιερουσαλήμ».

«Ο πραγματικός Ναός είναι ο Ναός στον οποίο ζουν μαζί, όχι τόσο μεγαλοπρεπής, είναι αλήθεια, όπως ο αρχαίος και διάσημος Ναός του Σολομώντα, αλλά όχι λιγότερο διάσημος. Γιατί όλο το μεγαλείο του Ναού του Σολομώντα βρισκόταν σε θνητά πράγματα, σε χρυσό και ασήμι, σε λαξευμένη πέτρα και σε πολλές ποικιλίες ξύλου. αλλά η ομορφιά του παρόντος Ναού έγκειται στην αφοσίωση των μελών του στον Κύριο και στην υποδειγματική τους ζωή. Αυτός θαυμάστηκε για τις εξωτερικές του ομορφιές, αυτός είναι σεβαστός για τις αρετές και τις άγιες πράξεις του, και έτσι καθιερώνεται η αγιότητα του οίκου του Κυρίου, γιατί η ομαλότητα του μαρμάρου δεν είναι τόσο ευχάριστη σε Αυτόν όσο η δίκαιη συμπεριφορά, και Νοιάζεται περισσότερο για την καθαρότητα του μυαλού και όχι για το χρυσό των τοίχων».

«Οι εγκαταστάσεις τους βρίσκονται στον ίδιο τον Ναό της Ιερουσαλήμ, όχι τόσο τεράστιο όσο το αρχαίο αριστούργημα του Σολομώντα, αλλά όχι λιγότερο ένδοξο. Πραγματικά, όλη η λαμπρότητα του Πρώτου Ναού συνίστατο σε θνητό χρυσό και ασήμι, σε γυαλισμένες πέτρες και ακριβά ξύλα, ενώ η γοητεία και ο γλυκός, υπέροχος στολισμός του παρόντος είναι ο θρησκευτικός ζήλος όσων τον καταλαμβάνουν και η πειθαρχημένη συμπεριφορά τους. Στο πρώτο μπορούσε κανείς να συλλογιστεί κάθε είδους όμορφα χρώματα, ενώ στο δεύτερο μπορούσε να σεβαστεί κάθε είδους αρετές και καλές πράξεις. Πραγματικά, η αγιότητα είναι ένα κατάλληλο στολίδι για τον οίκο του Θεού. Εκεί μπορείς να απολαύσεις υπέροχες αρετές, και όχι γυαλιστερό μάρμαρο, και να σε συνεπάρουν καθαρές καρδιές, και όχι επιχρυσωμένα πάνελ.
Φυσικά, η πρόσοψη αυτού του ναού είναι διακοσμημένη, αλλά όχι με πέτρες, αλλά με όπλα, και αντί για αρχαία χρυσά στέμματα, οι τοίχοι του είναι κρεμασμένοι με ασπίδες. Αντί για κηροπήγια, θυμιατήρια και κανάτες, αυτό το σπίτι είναι επιπλωμένο με σέλες, ιμάντες και δόρατα».

«Το 1118, στην Ανατολή, οι Σταυροφόροι ιππότες - ανάμεσά τους ήταν ο Geoffrey de Saint-Omer και ο Hugo de Payens - αφοσιώθηκαν στη θρησκεία, δίνοντας όρκο στον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, του οποίου η έδρα ήταν πάντα κρυφά ή φανερά εχθρική προς την Βατικανό από την εποχή του Φωτίου. Ο ανοιχτά ομολογημένος σκοπός των Ναϊτών ήταν να προστατεύσουν τους χριστιανούς προσκυνητές σε ιερούς τόπους. η μυστική πρόθεση είναι να ανοικοδομηθεί ο Ναός του Σολομώντα σύμφωνα με το πρότυπο που υπέδειξε ο Ιεζεκιήλ. Μια τέτοια αποκατάσταση, που είχαν προβλέψει οι Εβραίοι μύστες των πρώτων αιώνων του Χριστιανισμού, ήταν το κρυφό όνειρο των Ανατολικών Πατριαρχών. Αναστηλωμένος και αφιερωμένος στην Οικουμενική Λατρεία, ο Ναός του Σολομώντα επρόκειτο να γίνει η πρωτεύουσα του κόσμου. Η Ανατολή επρόκειτο να επικρατήσει επί της Δύσης και το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως να επικρατήσει επί του Παπισμού. Για να εξηγήσουν το όνομα Ναΐτες (Ναΐτες), οι ιστορικοί λένε ότι ο Βαλδουίνος Β', ο βασιλιάς της Ιερουσαλήμ, τους έδωσε ένα σπίτι κοντά στο Ναό του Σολομώντα. Εδώ όμως πέφτουν σε σοβαρό αναχρονισμό, γιατί κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου όχι μόνο δεν έμεινε ούτε μια πέτρα ούτε από τον Δεύτερο Ναό του Ζοροβάβελ, αλλά ήταν επίσης δύσκολο να προσδιοριστεί ο τόπος όπου βρίσκονταν αυτοί οι ναοί. Θα πρέπει να θεωρηθεί ότι το σπίτι που έδωσε στους Ναΐτες ο Βαλδουίνος δεν βρισκόταν κοντά στο Ναό του Σολομώντα, αλλά στο σημείο όπου αυτοί οι μυστικοί ένοπλοι ιεραπόστολοι του Ανατολικού Πατριάρχη σκόπευαν να το αποκαταστήσουν.
Οι Ναΐτες θεωρούσαν το βιβλικό τους πρότυπο για τους τέκτονες Ζοροβάβελ, οι οποίοι δούλευαν με το σπαθί στο ένα χέρι και το φτυάρι του τέκτονα στο άλλο. Δεδομένου ότι το σπαθί και το μυστρί ήταν τα σημάδια τους στην επόμενη περίοδο, δήλωσαν ότι είναι Μασονική Αδελφότητα, δηλαδή Αδελφότητα Τεκτονών».

Δραστηριότητες κατά την εποχή των Σταυροφοριών

Σφραγίδα των Ναϊτών Ιπποτών. Οι δύο καβαλάρηδες συμβολίζουν τον όρκο της φτώχειας ή τη δυαδικότητα μοναχού και στρατιώτη

Σύμφωνα με μια εκδοχή, τα επόμενα εννέα χρόνια, εννέα ιππότες δεν δέχονται ούτε ένα νέο μέλος στην κοινωνία τους. Αλλά πρέπει να σημειωθεί ότι υπάρχουν στοιχεία που μας επιτρέπουν είτε να αμφιβάλλουμε για τη δημιουργία του Τάγματος το 1119, είτε για την εννεαετή απομόνωσή του. Είναι γνωστό ότι το 1120 ο Fulk of Anjou, πατέρας του Geoffrey Plantagenet, έγινε δεκτός στο Τάγμα και το 1124 ο Κόμης της Σαμπάνιας. Μέχρι το 1126, δύο ακόμη άτομα είχαν γίνει δεκτά.

Οικονομικές δραστηριότητες

Μία από τις κύριες δραστηριότητες του Τάγματος ήταν η χρηματοδότηση. Πώς ήταν όμως εκείνη την εποχή; Σύμφωνα με τον Marc Block, «υπήρχε μικρή κυκλοφορία χρημάτων». Δεν ήταν πραγματικά νομίσματα, αλλά μεταβιβάσιμα, μετρώντας νομίσματα. «Μόλις στα τέλη του 13ου αιώνα οι Γάλλοι νομικοί άρχισαν να διακρίνουν με δυσκολία την πραγματική του αξία (του νομίσματος) (βάρος σε χρυσό) και τη φυσική του αξία, δηλαδή τη μετατροπή του σε νομισματικό σήμα, όργανο ανταλλαγής, », έγραψε ο Ζακ Λε Γκοφ. Η αξία του λιβρίου άλλαξε από 489,5 γραμμάρια χρυσού (χρόνος Καρολίνθου) σε 89,85 γραμμάρια το 1266 και σε 72,76 γραμμάρια το 1318. Η κοπή χρυσών νομισμάτων άρχισε ξανά από τα μέσα του 13ου αιώνα: φλωρίνη 1252 γραμμάρια (3,537 γρ.). Ecu του Λουδοβίκου Θ΄· Ενετικό δουκάτο. Στην πραγματικότητα, σύμφωνα με τον J. Le Goff, κόπηκε ασήμι: η δεκάρα της Βενετίας (1203), της Φλωρεντίας (περ. 1235), της Γαλλίας (περίπου 1235). Οι νομισματικές σχέσεις, επομένως, είναι βαρυσήμαντες - κάτι που τις δυσκολεύει κάπως. Οι προσπάθειες αξιολόγησης οποιουδήποτε βαθμού πλούτου μπορεί να οδηγήσουν σε ανεπαρκή αποτελέσματα. Μπορείτε, για παράδειγμα, να αξιολογήσετε με το επίπεδο 1100 - όταν το livre κυμαινόταν μεταξύ 367-498 g, ή με το επίπεδο - livre 72,76 g. Έτσι, ο συγγραφέας οποιουδήποτε έργου μπορεί, χρησιμοποιώντας τα δεδομένα, να πάρει το αποτέλεσμα που χρειάζεται - για τον τεράστιο πλούτο των Ναϊτών, για παράδειγμα.

Πρέπει να σημειωθεί ότι λόγω του υψηλού κινδύνου, μόνο ορισμένα άτομα και εκκλησίες έβγαζαν χρήματα από οικονομικές συναλλαγές. Η τοκογλυφία ασκούνταν συνήθως από Ιταλούς και Εβραίους. Ο ανταγωνισμός τους προερχόταν από αβαεία, τα οποία συνήθως έδιναν χρήματα για την ασφάλεια της «γης και των καρπών από αυτήν». Ο σκοπός του δανείου ήταν συνήθως ένα προσκύνημα στην Ιερουσαλήμ και ο όρος ήταν η επιστροφή από εκεί. Το ποσό του δανείου ήταν ίσο με τα 2/3 του ποσού της εξασφάλισης.

Το Τάγμα των Ναϊτών φαινόταν πολύ πιο αξιοσέβαστο σε αυτόν τον τομέα της οικονομικής δραστηριότητας. Είχε ένα ειδικό καθεστώς - όχι μόνο ως κοσμικός οργανισμός, αλλά και ως πνευματικός. κατά συνέπεια, οι επιθέσεις στις εγκαταστάσεις του Τάγματος θεωρήθηκαν ιεροσυλία. Επιπλέον, οι Ναΐτες έλαβαν αργότερα από τον πάπα το δικαίωμα να συμμετέχουν σε οικονομικές συναλλαγές, χάρη στις οποίες διεξήγαγαν τις δραστηριότητές τους ανοιχτά. Άλλες εκκλησίες έπρεπε να καταφύγουν σε κάθε είδους τεχνάσματα (για παράδειγμα, να δίνουν χρήματα στους Εβραίους επί τόκων).

Οι Ναΐτες ήταν οι εφευρέτες των επιταγών και αν εξαντλούνταν το ποσό της κατάθεσης, θα μπορούσε να αυξηθεί και στη συνέχεια να αναπληρωθεί από συγγενείς. Δύο φορές το χρόνο αποστέλλονταν επιταγές στο γραφείο αποδέσμευσης για τελικούς υπολογισμούς. Κάθε επιταγή συνοδευόταν από το δακτυλικό αποτύπωμα του καταθέτη. Το Τάγμα χρεώνει μικρό φόρο για συναλλαγές με επιταγές. Η παρουσία επιταγών απελευθέρωσε τους ανθρώπους από την ανάγκη μεταφοράς πολύτιμων μετάλλων (τα οποία έπαιζαν το ρόλο του χρήματος)· τώρα ήταν δυνατό να πάτε σε ένα προσκύνημα με ένα μικρό κομμάτι δέρμα και να λάβετε ένα πλήρες νόμισμα από οποιαδήποτε κομμουρία των Ναϊτών. Έτσι, η χρηματική περιουσία του ιδιοκτήτη της επιταγής έγινε απρόσιτη στους ληστές, ο αριθμός των οποίων ήταν αρκετά μεγάλος τον Μεσαίωνα.

Ήταν δυνατό να ληφθεί δάνειο από το Τάγμα στο 10% - για σύγκριση: τα γραφεία πιστώσεων και δανείων και οι Εβραίοι έδωσαν δάνεια στο 40%. Αλλά από την εποχή των Σταυροφοριών, οι πάπες απελευθέρωσαν τους σταυροφόρους από τα «εβραϊκά χρέη», αλλά τα έδωσαν στους Ναΐτες σε κάθε περίπτωση.

Σύμφωνα με τον Steward, «η μεγαλύτερη ασχολία των Ναϊτών και η συμβολή τους στο σπάσιμο του μονοπωλίου της Εκκλησίας στην τοκογλυφία ήταν τα οικονομικά. Κανένας μεσαιωνικός θεσμός δεν έκανε περισσότερα για να προωθήσει τον καπιταλισμό».

Το Τάγμα διέθετε τεράστιες εκμεταλλεύσεις γης: στα μέσα του 13ου αιώνα, περίπου 9.000 μανουάρες. μέχρι το 1307 υπήρχαν περίπου 10.500 μανουάρι. Στο Μεσαίωνα, ένα μανουάριο ήταν ένα οικόπεδο 100-200 εκταρίων, το εισόδημα από το οποίο επέτρεπε τον οπλισμό ενός ιππότη. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι οι γαίες του Τάγματος του Αγίου Ιωάννη ήταν υπερδιπλάσιες σε έδαφος από αυτές του Τάγματος του Ναού.

Σταδιακά, οι Ναΐτες έγιναν οι μεγαλύτεροι πιστωτές στην Ευρώπη. Στους οφειλέτες τους περιλαμβάνονται όλοι, από αγρότες μέχρι βασιλιάδες και πάπες. Οι τραπεζικές τους δραστηριότητες είναι τόσο ανεπτυγμένες που ο Φίλιππος Β' Αύγουστος ανέθεσε στον ταμία του Τάγματος τα καθήκοντα του υπουργού Οικονομικών. «Για 25 χρόνια το βασιλικό θησαυροφυλάκιο διαχειριζόταν ο ταμίας του Τάγματος, Gaimar, και στη συνέχεια ο Jean de Milly». Επί Λουδοβίκου Θ' του Αγίου, το βασιλικό θησαυροφυλάκιο βρισκόταν στο Ναό. Υπό τον διάδοχο του Λουδοβίκου, συνέχισε να παραμένει εκεί και σχεδόν συγχωνεύτηκε με το θησαυροφυλάκιο του Τάγματος. «Ο επικεφαλής ταμίας του Τάγματος έγινε ο επικεφαλής ταμίας της Γαλλίας και συγκέντρωσε την οικονομική διαχείριση της χώρας», γράφει ο Λοζίνσκι. Όχι μόνο οι Γάλλοι βασιλιάδες εμπιστεύονταν το κρατικό θησαυροφυλάκιο στους Ναΐτες· 100 χρόνια νωρίτερα, ένα από τα κλειδιά του ταμείου της Ιερουσαλήμ κρατούνταν από αυτούς.

Το Τάγμα πραγματοποίησε ενεργές κατασκευαστικές εργασίες. Στην Ανατολή, ως επί το πλείστον αποτελούνταν από την οικοδόμηση κάστρων και την πλακόστρωση δρόμων. Στη Δύση - δρόμοι, εκκλησίες, καθεδρικοί ναοί, κάστρα. Στην Παλαιστίνη, οι Ναΐτες κατείχαν 18 σημαντικά κάστρα, για παράδειγμα, Tortosa, Feb, Toron, Castel Pelegrinum, Safet, Gastin και άλλα.

Σε λιγότερο από εκατό χρόνια, το Τάγμα έχτισε «80 καθεδρικούς ναούς και 70 μικρότερους ναούς» στην Ευρώπη, λέει ο J. Maillet.

Ξεχωριστά, θα πρέπει να επισημανθεί τέτοιου είδους δραστηριότητα των Ναϊτών όπως η οδοποιία. Εκείνη την εποχή, η έλλειψη δρόμων, η πολλαπλότητα των «τελωνειακών φραγμών» - τέλη και δασμοί που έβαζε κάθε μικρός φεουδάρχης σε κάθε γέφυρα και υποχρεωτικό σημείο διέλευσης, χωρίς να υπολογίζουμε τους ληστές και τους πειρατές, δυσκόλευαν το ταξίδι. Επιπλέον, η ποιότητα αυτών των δρόμων ήταν, σύμφωνα με τον S.G. Lozinsky, εξαιρετικά χαμηλή. Οι Ναΐτες φύλαγαν τους δρόμους τους και έχτισαν κομμούρια στις διασταυρώσεις τους, όπου μπορούσαν να σταματήσουν για τη νύχτα. Οι άνθρωποι προστατεύονταν στους δρόμους του Τάγματος. Μια σημαντική λεπτομέρεια: δεν επιβλήθηκε τελωνείο για μετακινήσεις σε αυτούς τους δρόμους - φαινόμενο αποκλειστικό στον Μεσαίωνα.

Οι φιλανθρωπικές δραστηριότητες των Ναϊτών ήταν σημαντικές. Το καταστατικό τους διέταξε να ταΐζουν τους φτωχούς στα σπίτια τους τρεις φορές την εβδομάδα. Εκτός από τους ζητιάνους στην αυλή, τέσσερις άνθρωποι έφαγαν στο τραπέζι. Ο G. Lee γράφει ότι όταν, κατά τη διάρκεια της πείνας στη Μοστέρα, η τιμή ενός μέτρου σιταριού ανέβηκε από 3 σε 33 sous, οι Ναΐτες τάιζαν 1000 ανθρώπους καθημερινά.

Ο Άκκα έπεσε και τα τάγματα μετέφεραν τις κατοικίες τους στην Κύπρο. Πολύ πριν από αυτό το γεγονός, οι Ναΐτες, χρησιμοποιώντας τις οικονομίες τους και τις εκτεταμένες διασυνδέσεις τους, έγιναν οι μεγαλύτεροι τραπεζίτες στην Ευρώπη, έτσι η στρατιωτική πλευρά των δραστηριοτήτων τους έσβησε στο παρασκήνιο.

Η επιρροή των Ναϊτών ήταν ιδιαίτερα μεγάλη στην Ισπανία, τη Γαλλία και την Αγγλία. Το Τάγμα εξελίχθηκε σε μια άκαμπτη ιεραρχική δομή με επικεφαλής έναν Μεγάλο Διδάσκαλο. Κατανεμήθηκαν σε τέσσερις κατηγορίες - ιππότες, ιερείς, στρατιώτες και υπηρέτες. Υπολογίζεται ότι την εποχή της μεγαλύτερης ισχύος του το τάγμα είχε περίπου 20.000 μέλη - ιππότες και υπηρέτες.

Χάρη σε ένα ισχυρό δίκτυο διοικητών - τον 13ο αιώνα υπήρχαν πέντε χιλιάδες από αυτά, μαζί με εξαρτημένα κάστρα και μοναστήρια - που κάλυπταν σχεδόν ολόκληρη την Ευρώπη και τη Μέση Ανατολή, οι Ναΐτες μπορούσαν να παρέχουν, με χαμηλά επιτόκια δανείων, όχι μόνο την προστασία των πολύτιμων αντικειμένων που τους εμπιστεύτηκαν, αλλά και τη μεταφορά τους από το ένα μέρος στο άλλο, από τον δανειστή στον δανειολήπτη ή από τον αποθανόντα προσκυνητή στους κληρονόμους του.

Οι οικονομικές δραστηριότητες και ο υπερβολικός πλούτος του τάγματος προκάλεσαν τον φθόνο και την έχθρα των δυνάμεων, ιδιαίτερα του Γάλλου βασιλιά Φίλιππου Δ' του Ωραίου, που φοβόταν την ενίσχυση των Ναϊτών και, βιώνοντας συνεχή έλλειψη χρημάτων (ο ίδιος ήταν ταγματάρχης οφειλέτης της τάξης), λαχταρούσαν να αναλάβουν την περιουσία τους. Τα ειδικά προνόμια του τάγματος (δικαιοδοσία μόνο της παπικής κουρίας, αποκλεισμός από τη δικαιοδοσία τοπικών φεουδαρχών, απαλλαγή από την καταβολή εκκλησιαστικών φόρων κ.λπ.) προκάλεσαν εχθρότητα απέναντί ​​του από τον εκκλησιαστικό κλήρο.

Καταστροφή του Τάγματος

Μυστικές διαπραγματεύσεις μεταξύ του βασιλιά της Γαλλίας και του Πάπα

Χρησιμοποιώντας κάποια τυχαία καταγγελία ως πρόσχημα, ο Φίλιππος διέταξε να ανακριθούν αθόρυβα αρκετοί Ναΐτες και στη συνέχεια άρχισε μυστικές διαπραγματεύσεις με τον Πάπα Κλήμη Ε', επιμένοντας σε έρευνα για την κατάσταση των πραγμάτων στο τάγμα. Φοβούμενος να επιδεινώσει τις σχέσεις με τον βασιλιά, ο πάπας, μετά από κάποιους δισταγμούς, συμφώνησε σε αυτό, ειδικά αφού η ανησυχημένη διαταγή δεν τόλμησε να φέρει αντίρρηση στην έρευνα.

Τότε ο Φίλιππος Δ' αποφάσισε ότι είχε έρθει η ώρα να χτυπήσει. Στις 22 Σεπτεμβρίου 1307, το Βασιλικό Συμβούλιο αποφάσισε να συλλάβει όλους τους Ναΐτες που βρίσκονταν στη Γαλλία. Επί τρεις εβδομάδες γίνονταν προετοιμασίες με άκρα μυστικότητα για αυτή την επιχείρηση, η οποία δεν ήταν καθόλου εύκολη για τις τότε αρχές. Βασιλικοί αξιωματούχοι, διοικητές στρατιωτικών αποσπασμάτων (καθώς και τοπικοί ιεροεξεταστές) δεν γνώριζαν μέχρι την τελευταία στιγμή τι έπρεπε να κάνουν: οι εντολές παραλαμβάνονταν σε σφραγισμένα πακέτα, τα οποία μπορούσαν να ανοίξουν μόνο την Παρασκευή 13 Οκτωβρίου. Οι Ναΐτες αιφνιδιάστηκαν. Δεν είχε νόημα να σκεφτόμαστε αντίσταση.

Ο βασιλιάς προσποιήθηκε ότι ενεργούσε με την πλήρη συγκατάθεση του πάπα. Ο ίδιος έμαθε για την αριστοτεχνική «αστυνομική» δράση που έκανε ο Φίλιππος μόνο αφού είχε συμβεί. Οι συλληφθέντες κατηγορήθηκαν αμέσως για πολυάριθμα εγκλήματα κατά της θρησκείας και της ηθικής: βλασφημία και απάρνηση του Χριστού, λατρεία του διαβόλου, διαλυμένη ζωή, διάφορες διαστροφές.

Η ανάκριση έγινε από κοινού από ιεροεξεταστές και βασιλικούς υπηρέτες και χρησιμοποιήθηκαν τα πιο σκληρά βασανιστήρια, με αποτέλεσμα φυσικά να ληφθεί η απαραίτητη μαρτυρία. Ο Φίλιππος Δ΄ συγκέντρωσε ακόμη και το Estates General τον Μάιο του 1308 για να κερδίσει την υποστήριξή τους και έτσι να εξουδετερώσει τυχόν αντιρρήσεις του πάπα. Τυπικά, η διαμάχη με τη Ρώμη αφορούσε ποιος έπρεπε να κρίνει τους Ναΐτες, αλλά στην ουσία - για το ποιος θα κληρονομούσε τον πλούτο τους.

Κατηγορίες

1. Άρνηση του Ιησού Χριστού και φτύσιμο στο σταυρό. Ο Charles Heckerthorn βλέπει εδώ τη θεατρικότητα των εκκλησιαστικών τελετουργιών χαρακτηριστικών του Μεσαίωνα, παραλληλισμό με την παραίτηση του Αγίου Πέτρου. Το Τάγμα δέχθηκε έτσι ένα άτομο που απέρριψε τον Χριστό και βεβήλωσε τον Τίμιο Σταυρό – δηλαδή που διέπραξε ιεροσυλία. Και από αυτόν τον αποστάτη το Τάγμα έκανε έναν ποιοτικά νέο Χριστιανό - Ιππότη του Χριστού και του Ναού - δένοντάς τον έτσι για πάντα με τον εαυτό του. Μια άλλη επιλογή προσφέρεται από τον G. Lee. Λέει ότι η απάρνηση ήταν μια δοκιμασία του όρκου υπακοής στους πρεσβυτέρους, που ανυψώθηκε σε λατρεία στο Τάγμα. Για παράδειγμα, όταν ο Jean d'Aumont, μετά τη μύησή του στο Τάγμα, διατάχθηκε να φτύσει τον σταυρό, έφτυσε και μετά πήγε να εξομολογηθεί σε έναν Φραγκισκανό, ο οποίος τον καθησύχασε και, ως εξιλέωση, τον διέταξε να νηστέψει για τρεις Παρασκευές. Ο ιππότης Pierre de Sherru, κατόπιν μύησης, κατά παραγγελία, πρόφερε τη φράση: «Απαρνούμαι τον Θεό», στην οποία ο προηγούμενος χαμογέλασε περιφρονητικά. Δεν συμφώνησαν όλοι, ωστόσο, εύκολα να απαρνηθούν τον Θεό και να φτύσουν τον σταυρό - πολλά αδέρφια έπρεπε αργότερα να καθησυχαστούν (όπως ο Ed de Bur), λέγοντας ότι ήταν ένα αστείο.
2. Φιλί διάφορα μέρη του σώματος. Ο Χένρι Λι προτείνει ότι αυτό θα μπορούσε να είναι είτε μια δοκιμασία υπακοής, είτε η κοροϊδία του ιππότη προς τον αδελφό του που υπηρετεί. Τα φιλιά απαιτούνταν συνήθως μόνο από τους υπαλλήλους.
3. Σοδομία.
4. Ευλογία σχοινιού που φοριέται σε όλο το σώμα γύρω από το είδωλο. Σύμφωνα με τη μαρτυρία ενός ιερέα, οι Ναΐτες έπαιρναν σχοινί με οποιοδήποτε μέσο και αν έσπαγε χρησιμοποιούσαν ακόμη και υφαντά καλάμια.
5. Οι ιερείς του Τάγματος δεν καθαγίασαν τα Τίμια Δώρα κατά τη διάρκεια της κοινωνίας και διαστρέβλωναν τον τύπο της Λειτουργίας.

Ακολουθεί μια λίστα με τις κατηγορίες που ασκήθηκαν από την Ιερά Εξέταση εναντίον των Ναϊτών:

1. οι ιππότες λάτρευαν μια συγκεκριμένη γάτα, που μερικές φορές τους εμφανιζόταν στις συναντήσεις τους.
2. Σε κάθε επαρχία είχαν είδωλα, δηλαδή κεφάλια (μερικά από αυτά είχαν τρία πρόσωπα και άλλα μόνο ένα) και ανθρώπινα κρανία.
3. λάτρευαν αυτά τα είδωλα, ειδικά στις συναντήσεις τους.
4. Σεβάστηκαν αυτά τα είδωλα ως εκπρόσωποι του Θεού και του Σωτήρα.
5. οι Ναΐτες ισχυρίστηκαν ότι το κεφάλι μπορούσε να τους σώσει και να τους κάνει πλούσιους.
6. τα είδωλα έδωσαν όλο τον πλούτο στην τάξη.
7. Τα είδωλα έκαναν τη γη να καρποφορεί και τα δέντρα να ανθίζουν.
8. έδεναν τα κεφάλια καθενός από αυτά τα είδωλα ή απλώς τα άγγιζαν με κοντά σχοινιά, τα οποία στη συνέχεια φορούσαν στο σώμα τους κάτω από τα πουκάμισά τους.
9. όταν ένα νέο μέλος γινόταν δεκτό στις τάξεις του τάγματος, του έδιναν τα προαναφερθέντα κοντά σχοινιά (ή ένα μακρύ που μπορούσε να κοπεί).
10. ό,τι έκαναν έγινε από ευλάβεια για αυτά τα είδωλα.

Η δίκη: γενικές και ειδικές πτυχές της διεξαγωγής της δίκης των Ναϊτών σε διάφορες χώρες

Θα πρέπει αμέσως να σημειωθεί ότι η πιο βάναυση ήταν η δίωξη των Ναϊτών στη Γαλλία. Είναι μέσω του παραδείγματός της που οι ιστορικοί συνήθως εξετάζουν τη διαδικασία. Έχει κανείς την εντύπωση ότι είχε παρόμοια μορφή - βασανιστήρια, φυλακές και πυρκαγιές - σε άλλες χώρες. Αυτό δεν είναι απολύτως αληθές. Τα γεγονότα που αναφέρει ο G. Lee δείχνουν ότι αν τα βασανιστήρια χρησιμοποιούνταν σχεδόν παντού εκτός από την Κύπρο, την Καστίλλη, την Πορτογαλία, το Trier και το Mainz, τότε συνήθως φυλακίζονταν:

1. Όχι ξαφνικά, όπως στη Γαλλία.
2. Θα μπορούσαν να πάρουν έναν λόγο τιμής και να τον αφήσουν στα κάστρα τους - όπως στην Αγγλία και την Κύπρο.
3. Δεν θα μπορούσαν να είχαν συλληφθεί καθόλου, αλλά να κληθούν σε δίκη. Αυτό έγινε στην Τρίερ, στο Μάιντς, στη Λομβαρδία και ακόμη και στις Παπικές Πολιτείες. Ωστόσο, οι Ναΐτες εμφανίστηκαν μερικές φορές οι ίδιοι.

Και, φυσικά, οι Ναΐτες δεν κάηκαν παντού στην πυρά. Κάηκαν τα εξής:

• 54 Ναΐτες στην επισκοπή του Σανσκ στις 12 Απριλίου 1310. 4 ακόμη Ναΐτες κάηκαν αργότερα εκεί.
• τον Απρίλιο του 1310, 9 Ναΐτες στο Senlis.
• 3 Ναΐτες στο Pont de L'Arc.
• Ο Jacques de Molay (ο τελευταίος από τους κυρίους του τάγματος) και ο Guillaume de Charnay, διοικητής της Νορμανδίας - το 1314.

Αλλες χώρες:

• Στη Λωρραίνη πολλοί κάηκαν, αλλά σημειώστε ότι ο δούκας Thibault της Λωρραίνης ήταν υποτελής του Φίλιππου Δ' του Ωραίου.
• Ναΐτες από 4 μοναστήρια στο Marburg κάηκαν.
• ίσως 48 Ναΐτες κάηκαν στην Ιταλία, αν και ο επίσκοπος Denis ισχυρίστηκε ότι δεν κάηκε ούτε ένας Ναΐτης στην Ιταλία.

Επομένως, η δήλωση για εκατοντάδες φωτιές σε όλη την Ευρώπη είναι εσφαλμένη. Στην Αγγλία και την Ισπανία απαιτήθηκαν ειδικά βασιλικά εντάλματα για τη χρήση βασανιστηρίων κατά των Ναϊτών. Σύμφωνα με το αγγλικό δίκαιο, για παράδειγμα, τα βασανιστήρια ήταν απαγορευμένα. Η Εκκλησία έλαβε άδεια από τον Εδουάρδο της Αγγλίας να βασανίσει τους Ναΐτες. Αυτή η άδεια ονομάστηκε «εκκλησιαστικός νόμος». Στην Αραγονία, η κατάσταση ήταν καλύτερη: ο νόμος επίσης δεν αναγνώριζε τα βασανιστήρια και το Cortes δεν έδωσε άδεια να τα χρησιμοποιήσει.

Κακώς μορφωμένοι αδελφοί του Τάγματος, δηλαδή αδελφοί που υπηρετούσαν, χρησιμοποιούνταν συχνά ως μάρτυρες σε δίκες. Ο G. Lee σημειώνει ότι σε πολλά σημεία ήταν αυτοί που έδωσαν την πιο δύσκολη και πολύτιμη μαρτυρία από τη σκοπιά της Ιεράς Εξέτασης. Χρησιμοποιήθηκε επίσης η μαρτυρία αποστατών του Τάγματος: ο Φλωρεντινός Roffi Dei και ο Prior of Montfaucon. ο τελευταίος, έχοντας καταδικαστεί από τον Μέγα Μαγίστρο σε ισόβια κάθειρξη για πολλά εγκλήματα, τράπηκε σε φυγή και έγινε ο κατήγορος των πρώην αδελφών του.

Στη Γερμανία, τα μέτρα που εφαρμόζονταν στους Ναΐτες εξαρτιόνταν αποκλειστικά από τη στάση των τοπικών κοσμικών αρχών απέναντί ​​τους. Ο Burchard III του Marburg δεν συμπαθούσε τους Ναΐτες και έκαιγε ιππότες από τέσσερα μοναστήρια - για τα οποία οι συγγενείς τους του προκάλεσαν αργότερα μεγάλο μπελά. Οι αρχιεπίσκοποι της Τρίερ και της Κολωνίας το 1310 παραχώρησαν τις εξουσίες τους σε σχέση με τους Ναΐτες στον Burchard III του Marburg για τα εδάφη τους. Ο Αρχιεπίσκοπος Πέτρος του Μάιντς υπέστη τη δυσαρέσκεια του Κλήμη Ε' για την αθώωση των Ναϊτών. Οι Ναΐτες, στα μάτια του αρχιεπισκόπου και των ντόπιων κατηγόρων, είχαν αναμφισβήτητα στοιχεία για το δίκιο τους: στο συμβούλιο που συγκλήθηκε στις 11 Μαΐου 1310, εμφανίστηκε ο ίδιος ο διοικητής Ούγκο Σαλμ και έφερε και τους είκοσι Ναΐτες. οι μανδύες τους πετάχτηκαν στη φωτιά και οι σταυροί πάνω τους δεν κάηκαν. Αυτό το θαύμα επηρέασε πολύ την κοινή γνώμη και αθωώθηκαν. Στην ίδια Γερμανία, ο Άγιος Ιωάννης μίλησε υπέρ των Ναϊτών, αναφέροντας μια περίπτωση που σε καιρό λιμού, όταν η τιμή του ψωμιού αυξήθηκε από 3 σου σε 33, οι Ναΐτες από το μοναστήρι στη Μοστέρα τάιζαν 1000 άτομα καθημερινά. Οι Ναΐτες αθωώθηκαν. Έχοντας μάθει για αυτήν την έκβαση του θέματος, ο Κλήμης Ε' διέταξε τον Μπούρχαρντ Γ' του Μάρμπουργκ να πάρει την κατάσταση στα χέρια του - το αποτέλεσμα είναι γνωστό.

Ο διωγμός των Ναϊτών στην Αραγονία ξεκίνησε τον Ιανουάριο του 1308. Οι περισσότεροι Ναΐτες κλείστηκαν σε επτά κάστρα, κάποιοι ξύρισαν τα γένια τους και εξαφανίστηκαν. Διοικητής της Αραγονίας ήταν τότε ο Ραμόν Σα Γκουάρντια. Οχυρώθηκε στο Miravet. Οι Ναΐτες οχυρώθηκαν επίσης στα κάστρα Ascon, Montzo, Cantavieja, Vilelle, Castellot και Chalamera. Ο ντόπιος πληθυσμός παρείχε βοήθεια στους Ναΐτες· πολλοί έρχονταν στα κάστρα και τους υπερασπίζονταν με όπλα στα χέρια. Τον Νοέμβριο του 1308, το φρούριο του Castellot παραδόθηκε, τον Ιανουάριο - το φρούριο Miraveta, Monceau και Chalamera - τον Ιούλιο του 1309. Μέχρι τον Νοέμβριο του 1309, επιτράπηκε στους Ναΐτες από τα υπόλοιπα φρούρια να φύγουν σε ομάδες των 2-3 με όπλα στα χέρια. Ο Ramon Sa Guardia στις 17 Οκτωβρίου απηύθυνε έκκληση στον πάπα Αντικαγκελάριο Άρνολντ, επισημαίνοντας ότι οι Ναΐτες, που είναι αιχμάλωτοι για 20-30 χρόνια, δεν απαρνούνται τον Θεό, ενώ η απάρνηση τους δίνει ελευθερία και πλούτο, και ακόμη και τώρα 70 Ναΐτες είναι μαραζώνουν στην αιχμαλωσία. Εκπρόσωποι πολλών ευγενών οικογενειών βγήκαν στην υπεράσπιση των Ναϊτών. Ο Βασιλιάς Τζέιμς απελευθέρωσε τους αιχμαλώτους, αλλά κράτησε τα εδάφη και τα κάστρα για τον εαυτό του. Ο Ραμόν Σα Γκουάρντια αποσύρθηκε στη Μαγιόρκα.

Οι Ναΐτες της Κύπρου, από τους οποίους υπήρχαν 118 αδέρφια όλων των βαθμών στο νησί (75 ήταν ιππότες), αρχικά αμύνθηκαν για αρκετές εβδομάδες, στη συνέχεια συνελήφθησαν για την τιμή τους. Ο τεράστιος αριθμός των ιπποτών στο νησί (η συνήθης αναλογία ιπποτών προς υπηρέτες ήταν 1:10) δείχνει ξεκάθαρα ότι ήταν η Κύπρος, και όχι ο Ναός στο Παρίσι, που ήταν η κύρια έδρα των Ναϊτών εκείνη την εποχή. Ο G. Lee γράφει: «Στην Κύπρο, όπου οι Ναΐτες ήταν γνωστοί καλύτερα από οπουδήποτε αλλού, όχι μόνο φίλοι, αλλά και εχθροί, και ιδιαίτερα όλοι όσοι είχαν στενές σχέσεις μαζί τους για μεγάλο χρονικό διάστημα, ένιωθαν συμπάθεια γι' αυτούς. Κανείς δεν κατηγόρησε την τάξη για οποιοδήποτε έγκλημα μέχρι που η ενοχή της επιβεβαιώθηκε τόσο παράλογα από τους ταύρους του πάπα». Δεν χρησιμοποιήθηκαν βασανιστήρια εναντίον των Ναϊτών· όλοι αρνήθηκαν ομόφωνα την ενοχή του Τάγματος του Ναού. Άλλοι 56 μάρτυρες από κληρικούς κάθε βαθμού, ευγενείς και κατοίκους της πόλης, μεταξύ των οποίων ήταν πολιτικοί αντίπαλοι των Ναϊτών, δήλωσαν κατηγορηματικά ότι γνώριζαν μόνο γεγονότα που τιμούσαν το Τάγμα - η γενναιοδωρία, το έλεος και ο ζήλος τους για την εκπλήρωση των θρησκευτικών καθηκόντων ήταν τονίζεται με κάθε δυνατό τρόπο.

Στη Μαγιόρκα, και οι 25 Ναΐτες έκλεισαν υπό την καθοδήγηση του Ματ από τις 22 Νοεμβρίου 1307. Αργότερα, τον Νοέμβριο του 1310, ενώθηκε μαζί τους ο Ραμόν Σα Γκουάρντια. Στη δίκη του 1313, οι Ναΐτες βρέθηκαν αθώοι.

Στη Γαλλία, οι Ναΐτες συνελήφθησαν και φυλακίστηκαν από τις 6 το πρωί της 13ης Οκτωβρίου. Υποβλήθηκαν αμέσως σε βασανιστήρια και κακομεταχείριση. Ήταν στη Γαλλία που ιππότες του Τάγματος του Ναού άρχισαν να καίγονται στην πυρά για πρώτη φορά. Δυστυχώς για τους ιεροεξεταστές, μεταξύ των Ναϊτών δεν υπήρχε ούτε ένα άτομο υπό έρευνα που θα υπερασπιζόταν την αίρεση του Τάγματος. Η παρουσία ενός τέτοιου μάρτυρα θα ήταν θεόσταλτο για τον Φίλιππο Δ'. Οι ιππότες ομολόγησαν όλες τις αμαρτίες τους κάτω από βασανιστήρια. Τα βασανιστήρια ήταν τόσο τρομερά που ο Αιμερί ντε Βιλιέ δήλωσε αργότερα: «Θα παραδεχόμουν τα πάντα. Νομίζω ότι θα παραδεχόμουν ότι σκότωσα τον Θεό αν μου το ζητούσαν». Στη συνέχεια όμως, στην αμέσως επόμενη ανάκριση, οι ιππότες αρνήθηκαν να ομολογήσουν την αίρεση. Αυτές οι αρνήσεις ήταν τόσο διαδεδομένες που ο Jean de Marigny, αρχιεπίσκοπος της επισκοπής του Σανσκ (η οποία περιλάμβανε τότε το Παρίσι) αναγκάστηκε, υπό την πίεση του Φίλιππου Δ', να παραδώσει τους Ναΐτες που αρνήθηκαν τη μαρτυρία τους στα χέρια των κοσμικών αρχών για να καούν στο στοίχημα. Όλοι οι κανόνες της Ιεράς Εξέτασης ανατράπηκαν: η μάγισσα που απαρνήθηκε την αίρεση ήταν σίγουρη για τη σωτηρία της και το τέλος των βασανιστηρίων. ένας Ναΐτης που απαρνήθηκε την αίρεση κατέληξε στον πυροβολισμό.

Η διαδικασία ολοκληρώθηκε με τη διάλυση της παραγγελίας. Στις 3 Απριλίου, ο Κλήμης Ε' εξέδωσε τον ταύρο "Vox in excelso", στον οποίο είπε: είναι αδύνατο να καταδικάσει κανείς το Τάγμα για αίρεση, αλλά οι Ναΐτες ομολόγησαν οικειοθελώς τα λάθη - αυτό θα αποξενώσει τους πιστούς που δεν θα ενταχθούν πλέον στο Τάγμα. Συνεπώς, δεν θα αποφέρει κανένα όφελος και θα πρέπει να διαλυθεί.

Η περιουσία των Ναϊτών πέρασε στο Τάγμα του Αγ. John, αλλά ο S.G. Lozinsky σημειώνει ότι οι Δομινικανοί, οι Καρθούσιοι, ο Αυγουστίνος και ο Σελεστίνος κατάφεραν επίσης να επωφεληθούν.

Οι Ναΐτες αποφυλακίστηκαν ακόμη και στη Γαλλία, εκτός από την ηγεσία. Μερικοί από αυτούς εντάχθηκαν στο Τάγμα του Αγ. Γιάννης. Στη Μαγιόρκα, οι Ναΐτες ζούσαν στο φρούριο Mas Deo, καθένας από αυτούς λάμβανε από 30 έως 100 λίβρες σύνταξη. Ο Ramon Sa Guardia έλαβε σύνταξη 350 λιβρών και εισόδημα από τον κήπο και τον αμπελώνα. Ο τελευταίος από τους Ναΐτες της Μαγιόρκα πέθανε το 1350 - το όνομά του ήταν Berangel de Col.

Στην Καστίλλη, οι Ναΐτες αθωώθηκαν· πολλοί από αυτούς έγιναν ερημίτες και τα σώματά τους δεν αποσύνδεσαν μετά το θάνατο. Στην Πορτογαλία, η μοίρα των Ναϊτών ήταν κάτι παραπάνω από ευνοϊκή: σε ευγνωμοσύνη για τις υπηρεσίες που παρείχαν στον αγώνα κατά των Σαρακηνών, ο βασιλιάς Denis ίδρυσε το Τάγμα του Ιησού Χριστού, το οποίο εγκρίθηκε το 1318 από τον Πάπα Ιωάννη XXII. Η νέα παραγγελία ήταν μια απλή συνέχεια της παλιάς.

Η ευθύνη συντήρησης των πρώην Ναϊτών ανατέθηκε σε αυτούς στους οποίους μεταβιβάστηκε η περιουσία τους. Αυτά τα ποσά ήταν μερικές φορές τόσο μεγάλα που το 1318 ο Ιωάννης XXII απαγόρευσε την παροχή μιας τέτοιας σύνταξης στους Ναΐτες της Γερμανίας, γεγονός που τους επέτρεπε να εξοικονομούν χρήματα και να ζουν πολυτελώς. Στη Γαλλία, ο βασιλιάς και η οικογένειά του αντιπροσώπευαν:

• 200.000 λιβρές από τον Temple συν 60.000 λιβρές για τη διεξαγωγή της δοκιμής.
• χρήματα που ελήφθησαν από την πώληση της περιουσίας του Τάγματος·
• Κοσμήματα Ναϊτών;

εισόδημα από την περιουσία των Ναϊτών που ελήφθη κατά τη διάρκεια της διαδικασίας·

• 200.000 λιβρές που ο Άγιος Ιωάννης κράτησε στο Ναό.
• 500.000 φράγκα πήρε ο Φίλιππος Δ΄ για τον γάμο της Μπλανς.
• 200.000 φλωρίνια του χρέους του Φιλίππου Δ' προς τους Ναΐτες.
• 2.500 λιβρές που εκδόθηκαν από τους Ναΐτες το 1297 για να οργανώσουν μια σταυροφορία που δεν πραγματοποιήθηκε.
• πληρωμές σε λογαριασμούς Ναϊτών·
• χρέη της βασιλικής οικογένειας.

Μια γρήγορη ματιά σε αυτόν τον κατάλογο αρκεί για να καταλάβει κανείς ότι η δίκη του Τάγματος ήταν πολύ ευεργετική για τον Φίλιππο Δ'. Φυσικά, αυτή η διαδικασία δεν μπορούσε να εξηγηθεί με κανέναν «αγώνα για την καθαρότητα της πίστης» - οι λόγοι της ήταν ξεκάθαρα οικονομικής και πολιτικής φύσης. Ο Godefroy του Παρισιού εξέφρασε την κοινή γνώμη σχετικά με τη δίκη και τη συμπεριφορά του Φιλίππου Δ΄ και του Κλήμη Ε΄, λέγοντας: «Είναι εύκολο να εξαπατήσεις την εκκλησία, αλλά σε καμία περίπτωση δεν μπορείς να εξαπατήσεις τον Θεό».

Με αυτή τη διαδικασία, χωρίς κανένα αγώνα, καταστράφηκε η εκκλησία που θεωρούνταν η πιο περήφανη, η πιο ευτυχισμένη και η πιο δυνατή στην Ευρώπη. Κανείς δεν θα τολμούσε να της επιτεθεί αν η ανακριτική διαδικασία δεν είχε βάλει στα χέρια επιδέξιων και λιγότερο ντροπαλών ανθρώπων τα απαραίτητα μέσα για να βάλουν σε νομική μορφή την απλή ληστεία.

Κάψιμο των Ναϊτών

Legend of the Curse

Σύμφωνα με τον Godfrey του Παρισιού, ο Jacques de Molay, έχοντας ανεβάσει τη φωτιά, κάλεσε τον Φίλιππο Δ', τον Nogaret και τον Clement V. Φαινομενικά συντετριμμένος ηθικά και σωματικά, ο Μέγας Διδάσκαλος, με μια απροσδόκητα δυνατή, βροντερή φωνή, έτσι ώστε οι άνθρωποι να μπορούν ακούω, λέει:

Η δικαιοσύνη απαιτεί αυτή τη φοβερή μέρα, στα τελευταία λεπτά της ζωής μου, να αποκαλύψω τη βλακεία του ψεύδους και να επιτρέψω στην αλήθεια να θριαμβεύσει. Λοιπόν, δηλώνω ενώπιον της γης και του ουρανού, βεβαιώνω, αν και προς αιώνια ντροπή μου: Πράγματι έχω διαπράξει το μεγαλύτερο έγκλημα, αλλά έγκειται στο γεγονός ότι έχω δηλώσει ένοχος για τις φρικαλεότητες που αποδίδονται τόσο δόλια στους δικούς μας Σειρά. Λέω, και η αλήθεια με αναγκάζει να πω το εξής: η τάξη είναι αθώα. αν υποστήριζα το αντίθετο, ήταν μόνο για να σταματήσω την υπερβολική ταλαιπωρία που προκλήθηκε από τα βασανιστήρια και για να κατευνήσω αυτούς που με ανάγκασαν να υπομείνω όλα αυτά. Ξέρω σε τι μαρτύριο υποβλήθηκαν οι ιππότες που είχαν το θάρρος να ανακαλέσουν τις ομολογίες τους, αλλά το τρομερό θέαμα που βλέπουμε τώρα δεν μπορεί να με κάνει να επιβεβαιώσω ένα παλιό ψέμα με ένα νέο ψέμα. Η ζωή που μου προσφέρεται με αυτούς τους όρους είναι τόσο θλιβερή που αρνούμαι οικειοθελώς τη συμφωνία...

Προφανώς, η πρακτική της κλήσης στο Δικαστήριο του Θεού συνδέεται με την πίστη στην ανώτερη δικαιοσύνη, μπροστά στην οποία οι ένοχοι απαντούν με τη ζωή τους. Κλήθηκαν στο Δικαστήριο του Θεού σε ετοιμοθάνατη κατάσταση - αυτή ήταν η τελευταία επιθυμία του ετοιμοθάνατου. Σύμφωνα με τις μεσαιωνικές ιδέες, η τελευταία θέληση, η τελευταία επιθυμία ενός ετοιμοθάνατου εκπληρώνεται. Αυτή η άποψη δεν είναι χαρακτηριστική μόνο του Μεσαίωνα. Μπορούμε να συναντήσουμε αυτήν την ματιά σε διαφορετικές περιόδους της ανθρώπινης ιστορίας σε εντελώς διαφορετικές περιοχές. Οι απόηχοι αυτού του είδους ιδεών έχουν φθάσει πρακτικά στη σύγχρονη εποχή - η τελευταία επιθυμία πριν από τη γκιλοτίνα, για παράδειγμα, ή τη σύγχρονη πρακτική των διαθηκών - το όλο θέμα της οποίας είναι η ακριβής εκτέλεση της διαθήκης του νεκρού.

Έτσι, η Κρίση του Θεού από δοκιμές με καυτό σίδερο, βραστό νερό και δικαστικές μάχες τον 14ο αιώνα μετατράπηκε σε εξέταση της υπόθεσης ενώπιον του Θεού, όπου ο ενάγων είναι νεκρός και οι κατηγορούμενοι είναι ζωντανοί. Η πρακτική τέτοιων δικαστηρίων ήταν αρκετά συνηθισμένη και ο G. Lee δίνει αρκετά παραδείγματα κλήτευσης στο Δικαστήριο του Θεού. Δεν υπάρχει τίποτα ασυνήθιστο, επομένως, στο να καλεί ο Μέγας Διδάσκαλος τους ενόχους του στην Κρίση του Θεού. Σταδιακά, η πρακτική τέτοιων δικαστηρίων ξεχάστηκε και η συνείδηση ​​των αδίστακτων ιστορικών δημιούργησε τον θρύλο της κατάρας των Ναϊτών. Αυτός ο θρύλος διογκώθηκε ευρέως και χρησίμευσε ως ένας από τους λόγους για την απόδοση διαφόρων μαγικών πρακτικών στο Τάγμα.

Πνιγμένος στις φλόγες, ο Jacques de Molay αναθεμάτισε τον πάπα, τον βασιλιά, τον Nogaret και όλους τους απογόνους τους για την αιωνιότητα, προβλέποντας ότι θα παρασυρθούν από έναν μεγάλο ανεμοστρόβιλο και θα σκορπιστούν στον άνεμο.

Εδώ αρχίζει το πιο μυστηριώδες πράγμα. Δύο εβδομάδες αργότερα, ο Πάπας Κλήμης Ε΄ πέθανε από αιματηρή διάρροια με τρομερούς σπασμούς. Σχεδόν αμέσως μετά από αυτόν, πέθανε ο πιστός συμπολεμιστής του βασιλιά, ντε Νογκαρέτ. Τον Νοέμβριο του ίδιου έτους, ο απόλυτα υγιής Φίλιππος ο Όμορφος φέρεται να πέθανε από εγκεφαλικό.

Τη μοίρα του Φίλιππου μοιράστηκαν οι τρεις γιοι του, οι οποίοι ονομάζονταν ευρέως «καταραμένοι βασιλιάδες». Κατά τη διάρκεια 14 ετών (1314-1328), πέθαναν ο ένας μετά τον άλλο κάτω από μυστηριώδεις συνθήκες, χωρίς να αφήσουν απογόνους. Με τον θάνατο του Καρόλου Δ', του τελευταίου από αυτούς, η δυναστεία των Καπετιανών διακόπηκε.

Παραδόξως, αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Ήδη οι πρώτοι εκπρόσωποι της νέας δυναστείας των Βαλουά, που σχετίζονται με τους Καπετιάνους, υπέστησαν ανήκουστες καταστροφές. Άρχισε ο γνωστός Εκατονταετής Πόλεμος (1337-1453). Κατά τη διάρκεια αυτού του πολέμου, ένας από τους Βαλουά, ο Ιωάννης ο Καλός, πέθανε στην αιχμαλωσία των Βρετανών, ένας άλλος, ο Κάρολος ΣΤ', τρελάθηκε.

Οι Βαλουά, όπως και οι Καπετιάνοι, κατέληξαν σε πλήρη εκφυλισμό, ενώ όλοι οι τελευταίοι εκπρόσωποι της δυναστείας πέθαναν με βίαιο θάνατο: ο Ερρίκος Β' (1547-1559) σκοτώθηκε σε ένα τουρνουά, ο Φραγκίσκος Β' (1559-1560) πέθανε από επιμελή μεταχείριση, Ο Κάρολος Θ' (1560-1574) δηλητηριάστηκε, ο Ερρίκος Γ' (1574-1589) μαχαιρώθηκε μέχρι θανάτου από φανατικό.

Και οι Βουρβόνοι, που αντικατέστησαν τους Βαλουά στα τέλη του 16ου αιώνα, συνέχισαν να βιώνουν την κατάρα του Ζακ ντε Μολέ: ο ιδρυτής της δυναστείας, Ερρίκος Δ', έπεσε από το μαχαίρι ενός δολοφόνου, του τελευταίου εκπροσώπου της υπό τον «παλιό παραγγελία», ο Λουδοβίκος XVI, πέθανε στο ικρίωμα κατά τη διάρκεια της επανάστασης. Μια ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια: πριν από την εκτέλεσή του, αυτός ο βασιλιάς ήταν φυλακισμένος στον Πύργο του Ναού, που κάποτε ήταν προπύργιο των Ναϊτών. Σύμφωνα με τους σύγχρονους, μετά τον αποκεφαλισμό του βασιλιά στο ικρίωμα, ένας άντρας πήδηξε στην εξέδρα, βούτηξε το χέρι του στο αίμα του νεκρού μονάρχη και το έδειξε στο πλήθος, φωνάζοντας δυνατά:

Jacques de Molay, εκδικήθηκες!

Όχι λιγότερες συμφορές έπληξαν τους «καταραμένους» πάπες. Μόλις τελείωσε η «αιχμαλωσία της Αβινιόν», άρχισε το «σχίσμα»: δύο, ή και τρεις πάπες, εκλεγμένοι ταυτόχρονα, αναθεματίζονταν ο ένας τον άλλον σχεδόν για ολόκληρο τον 15ο αιώνα. Πριν τελειώσει το «σχίσμα», άρχισε η Μεταρρύθμιση: πρώτα ο Γιαν Χους, μετά ο Λούθηρος, ο Ζβίνγκλι και ο Καλβίνος ακύρωσαν την επιρροή των «αποστολικών κυβερνητών» στην κεντρική Ευρώπη και η Μεγάλη Επανάσταση του 1789-1799 απέσπασε τη Γαλλία από την εξουσία των παπών. .

Πρέπει να σημειωθεί ότι ακόμη και στην αυγή της δραστηριότητάς του, το τάγμα θεωρήθηκε στα μάτια των συγχρόνων ως ένα είδος μυστικιστικού θεσμού. Οι Ιππότες του Ναού ήταν ύποπτοι για μαγεία, μαγεία και αλχημεία. Οι Ναΐτες πιστεύεται ότι συνδέονταν με σκοτεινές δυνάμεις. Το 1208, ο Πάπας Ιννοκέντιος Γ' κάλεσε τους Ναΐτες σε τάξη λόγω των «μη χριστιανικών πράξεών τους» και «εξορκισμού πνευμάτων». Επιπλέον, οι θρύλοι υποστηρίζουν ότι οι Ναΐτες ήταν πολύ επιδέξιοι στην κατασκευή ισχυρών δηλητηρίων.

Οι Ναΐτες εξοντώθηκαν μόνο στη Γαλλία. Ο Άγγλος βασιλιάς Εδουάρδος Β' έστειλε τους Ιππότες του Ναού σε μοναστήρια για να εξιλεωθούν για τις αμαρτίες τους. Η Σκωτία παρείχε ακόμη και καταφύγιο σε Ναΐτες από την Αγγλία και πιθανώς τη Γαλλία. Μετά τη διάλυση του τάγματος, οι Γερμανοί ναΐτες έγιναν μέρος του Τευτονικού Τάγματος. Στην Πορτογαλία, οι Ιππότες του Ναού αθωώθηκαν από το δικαστήριο και το 1318 άλλαξαν μόνο το όνομά τους και έγιναν Ιππότες του Χριστού. Με αυτό το όνομα το τάγμα επιβίωσε μέχρι τον 16ο αιώνα. Τα πλοία του τάγματος έπλεαν κάτω από οκτάκτινους σταυρούς των Ναϊτών. Οι καραβέλες του Χριστόφορου Κολόμβου διέσχισαν τον Ατλαντικό Ωκεανό κάτω από τις ίδιες σημαίες.

Διάφορες υποθέσεις για τους Ναΐτες

Με τα χρόνια έχουν διατυπωθεί διάφορες υποθέσεις για τη ζωή των Ναϊτών.

Η πρώτη υπόθεση διατυπώθηκε από τους ερευνητές Jacques de Maillet και Inge Ott. Σύμφωνα με αυτούς, οι Ναΐτες είτε ενέπνευσαν την ιδέα των γοτθικών καθεδρικών ναών, είτε έχτισαν γοτθικούς καθεδρικούς ναούς, είτε δάνεισαν χρήματα για να τους χτίσουν. Ο Jacques de Maillet ισχυρίζεται ότι σε λιγότερο από εκατό χρόνια οι Ναΐτες έχτισαν 80 καθεδρικούς ναούς και 70 μικρότερους ναούς. Η Inge Ott μιλά για την ανάπτυξη ιδεών για τον γοτθικό καθεδρικό ναό από τους αρχιτέκτονες του Τάγματος και περιγράφει τη συμμετοχή των αρχιτεκτόνων του Τάγματος στην κατασκευή καθεδρικών ναών. Το κύριο ερώτημα συνήθως τίθεται ως εξής: από πού πήραν οι Ναΐτες τα τεράστια ποσά που ήταν απαραίτητα για την κατασκευή του γοτθικού καθεδρικού ναού; Συνήθως περίπου 150 άτομα συμμετείχαν στην κατασκευή του καθεδρικού ναού, ο καθένας τους έπαιρνε 3-5 σού την ημέρα. Ο αρχιτέκτονας έλαβε ειδική αμοιβή. Ο καθεδρικός ναός είχε κατά μέσο όρο περίπου δύο έως τρεις χιλιάδες βιτρό. Ένα βιτρό κοστίζει κατά μέσο όρο 15 έως 23 λίβρες. Για σύγκριση: ένα κρεοπωλείο το 1235 στην οδό Sablon στο Παρίσι κόστιζε 15 λίβρες. το σπίτι ενός πλούσιου στη Μικρή Γέφυρα το 1254 - 900 λίβρες. η κατασκευή του κάστρου του Comte de Dreux το 1224 του κόστισε 1.175 παριζιάνικα λίβρα και δύο ζευγάρια φορέματα.

Ορισμένοι ερευνητές έχουν διατυπώσει μια άλλη υπόθεση, ότι ο πλούτος των Ναϊτών οφείλει την προέλευσή του στα ορυχεία αργύρου της Νότιας Αμερικής. Τακτικές πτήσεις των Ναϊτών προς την Αμερική αναφέρονται από τους Baigent, Ott και ιδιαίτερα τον Jacques de Maillet, ο οποίος υπερασπίζεται αυτή την άποψη, χωρίς να έχει βάση για τέτοιες εκδοχές. Για παράδειγμα, ο de Maillet γράφει για τις γλυπτικές εικόνες των Ινδιάνων στο αέτωμα του 12ου αιώνα του ναού των Ναϊτών στην πόλη Verelai στη Βουργουνδία: υποτίθεται ότι οι Ναΐτες είδαν αυτούς τους Ινδιάνους με μεγάλα αυτιά στην Αμερική και τους απεικόνισαν σε γλυπτική. Το γεγονός είναι, φυσικά, καλό, αλλά ο de Maillet παρέχει επίσης μια φωτογραφία αυτού του αετώματος. Βρήκα αυτό το αέτωμα: η φωτογραφία δείχνει ένα θραύσμα από το ανάγλυφο του τυμπάνου «Η Κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους» στην Εκκλησία της Sainte-Madeleine στο Vézelay (Ιστορία της τέχνης σε ξένες χώρες: Μεσαίωνας και Αναγέννηση - Μ., 1982. - Ιλ. 69). Αυτή η εκκλησία χτίστηκε το 1125-1135. Το Τάγμα των Ναϊτών μόλις κέρδιζε δύναμη εκείνη την εποχή και δεν είχε ακόμη πραγματοποιήσει την κατασκευή, και ακόμα κι αν είχε, οι Ναΐτες δεν είχαν στόλο εκείνη την εποχή, και ακόμη και με όλη τους την επιθυμία δεν μπορούσαν να φτάσουν στην Αμερική έπειτα. Στη σφραγίδα με την επιγραφή «Secretum Templi» υπάρχει πράγματι μια εικόνα που με την πρώτη ματιά θυμίζει Ινδιάνο. Αλλά όποιος είναι τουλάχιστον επιφανειακά εξοικειωμένος με τις μυστικιστικές διδασκαλίες θα αναγνωρίσει αμέσως τον Abraxas σε αυτή την εικόνα. Τα υπόλοιπα επιχειρήματα του De Maillet είναι ακόμη πιο αδύναμα. Ωστόσο, αξίζει να σημειωθεί ότι τα ασημένια και ασημένια νομίσματα που ξεχύθηκαν στην Ευρώπη κατά την Κατάκτηση είχαν σημάδια Ναΐτη στην πίσω όψη, τα οποία κρατήθηκαν μυστικά, αλλά συγκλόνισαν τους ερευνητές όταν το γεγονός αυτό ανακαλύφθηκε τον 20ό αιώνα.

3. Η σύνδεση των Ναϊτών με τον Γνωστικισμό, τον Καθαρισμό, το Ισλάμ και τις αιρετικές διδασκαλίες. Αυτό είναι το πιο εκτεταμένο πεδίο για τους ερευνητές. Εδώ αποδίδονται στους Ναΐτες: από τον Καθαρισμό στο Τάγμα μέχρι την ιδέα της δημιουργίας της δημιουργικής ενότητας όλων των αιμάτων, φυλών και θρησκειών - δηλαδή τη δημιουργία ενός νέου τύπου κράτους με μια θρησκεία που απορροφούσε τα καλύτερα του Χριστιανισμού, του Ισλάμ και του Ιουδαϊσμού. Ο Χένρι Λι είναι κατηγορηματικός: «Δεν υπήρχε Καθαρισμός στο Τάγμα». Ο Χάρτης του Τάγματος - που συντάχθηκε από τον Στ. Bernard - εμποτισμένος με το υψηλότερο πνεύμα της Καθολικής πίστης. Ωστόσο, ο Heckerthorn γράφει για την παρουσία του Γνωστικού συμβολισμού στις ταφές των Ναϊτών (δεν παρέχει στοιχεία). η σφραγίδα με τον Άβραξα μπορεί να υποδηλώνει την παρουσία κάποιων παραδόσεων του Γνωστικισμού. Αλλά είναι αδύνατο να πούμε κατηγορηματικά για αυτό. Ο Μπαφομέτ, που αποδίδεται στους Ναΐτες, δεν έχει παραδόσεις και παραλληλισμούς στις θρησκευτικές παραδόσεις του κόσμου. Το πιθανότερο είναι ότι είναι προϊόν μιας τερατώδους διαδικασίας πάνω τους. Η πιο πιθανή εκδοχή είναι ότι οι ιστορικοί επινόησαν τη φανταστική αίρεση των Ναϊτών.

4. Ναΐτες και το Άγιο Δισκοπότηρο. Το Άγιο Δισκοπότηρο είναι ο υποτιθέμενος θησαυρός των Καθαρών, που διατηρήθηκε από τους Ιππότες του Τάγματος του Ναού, που δοξάστηκε από τα διάσημα μυθιστορήματα που γεννήθηκαν στην αυλή των Κόμηδων της Σαμπάνιας, στενά συνδεδεμένα με την ίδρυση του Τάγματος του Ναού. Το Άγιο Δισκοπότηρο, επενδυμένο με μυστηριώδη δύναμη. φημίζεται ότι είναι η πηγή όλου του πλούτου και της γονιμότητας στη γη. Το Άγιο Δισκοπότηρο είναι θρυλικό, αλλά ταυτόχρονα ο κύκλος των θρύλων για αυτό φέρει το αποτύπωμα της πραγματικότητας: ο Godfroi του Bouillon έγινε γιος του Lohengrin, του ιππότη με έναν κύκνο, και ο πατέρας του Lohengrin ήταν ο Parzival. Το τι είναι δεν είναι ξεκάθαρο, αλλά ο Wolfram von Eschenbach πριν από οκτώ αιώνες στο μυθιστόρημά του Parzival (1195-1216) έδειξε τους Ναΐτες ως φύλακες του Αγίου Δισκοπότηρου, και δεν το διέψευσαν. Σύμφωνα με το μύθο, το οικόσημο ενός από τους τρεις ιππότες του Αγίου Δισκοπότηρου - Galahad - περιείχε έναν κόκκινο οκτάκτινο σταυρό σε λευκό φόντο. Αυτό είναι το χαρακτηριστικό σημάδι των Ναϊτών. Είναι προφανές ότι η εικόνα των φυλάκων του Δισκοπότηρου ήδη από τον Μεσαίωνα συσχετίστηκε με την εικόνα των ιπποτών του Τάγματος του Ναού.

Συμπέρασμα

Το Τάγμα του Ναού είναι ένα φυσικό τέκνο της εποχής του, με όλα τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματά του. Οι ιππότες του ήταν (και είναι) επαγγελματίες στρατιωτικοί και οι χρηματοδότες του ήταν οι καλύτεροι από τους καλύτερους.

Η ευκολία της σύλληψης των Ναϊτών στη Γαλλία είναι κάπως εκπληκτική. Είναι αδύνατο να διαρρήξεις κάστρα και να συλλάβεις ήρεμα περισσότερους από πεντακόσιους (όχι περισσότερους από εκατό) ιππότες - επαγγελματίες στρατιωτικούς. Γεγονός είναι ότι καθ' όλη τη διάρκεια του 1307 υπήρχε μια ερώτηση μεταξύ του Πάπα και του Βασιλιά και του Μεγάλου Μαγίστρου για την άρση διαφόρων κατηγοριών κατά του Τάγματος. Ο ίδιος ο Δάσκαλος ζήτησε μια δίκη για να δικαιολογήσει το Τάγμα. Κανείς δεν μπορούσε να φανταστεί ότι όλα θα εξελίσσονταν έτσι: θα τον πρόδιδαν. Η ευκαιρία να βελτιώσει τις οικονομικές του υποθέσεις ώθησε τον Φίλιππο Δ' στη διαδικασία αποβολής του Τάγματος.

Οι Ναΐτες (από τα γαλλικά " Templiers" ή "temple" - " Templars", "Church", "temple") ονομάζονταν επίσης οι Mendicant Knights of Christ και ο Ναός του Σολομώντα. Ήταν από τους πρώτους που σχημάτισαν στρατιωτικά-θρησκευτικά τάγματα. Έτσι, το τάγμα ιδρύθηκε το 1119 από μια μικρή ομάδα ιπποτών, με επικεφαλής τον Hugh de Payns.

Αυτό συνέβη στον απόηχο της Πρώτης Σταυροφορίας, για να διατηρηθεί το νέο Βασίλειο της Ιερουσαλήμ, που περιβάλλεται από τους ηττημένους μουσουλμάνους γείτονές του, και για να παρέχει ασφάλεια στους πολλούς Ευρωπαίους προσκυνητές που κατευθύνονται προς την Ιερουσαλήμ μετά την κατάκτησή της. Ωστόσο, αξίζει να γίνει μια διάκριση μεταξύ της πραγματικής δημιουργίας του Τάγματος των Ναϊτών, της αρχής της ζωής του και της επίσημης αναγνώρισης από τον Πάπα, όταν έγινε ανεξάρτητη μοναστική αδελφότητα.

Μια σύντομη ιστορία του πνευματικού-ιπποτικού τάγματος των Ναϊτών

Όταν τελείωσε η Α' Σταυροφορία (1096-1099), που υποτίθεται ότι απελευθέρωσε τους Αγίους Τόπους από τη μουσουλμανική κυριαρχία, δημιουργήθηκε κάτι σαν χριστιανικό κράτος στην Ανατολική Μεσόγειο, το οποίο ονομαζόταν Βασίλειο της Ιερουσαλήμ. Εμφανίστηκαν επίσης μικροί κρατικοί σχηματισμοί, μαζί με την Τρίπολη, την Αντιόχεια, το Βασίλειο της Κιλικίας, την Κομητεία της Έδεσσας, καθώς και τους Δολοφόνους.

Σε αυτά τα χριστιανικά εδάφη δόθηκε ένα όνομα - η Λατινική Ανατολή, και η κύρια πρωτεύουσα άρχισε να ονομάζεται Ιερουσαλήμ.

Ήταν απολύτως φυσικό ότι ο ευρωπαϊκός πληθυσμός άρχισε να εκτελεί συστηματικά προσκυνήματα σε ιερούς τόπους. Ωστόσο, ληστές, ληστές και ορμώμενοι τριγυρνούσαν σε όλους τους δρόμους, ασυνείδητα και αδίστακτα ληστεύοντας τους προσκυνητές και από καιρό σε καιρό σκοτώνοντάς τους. Έτσι, ο δρόμος προς τα ανατολικά για την επίσκεψη ιερών τόπων φαινόταν να είναι ένα θανατηφόρο επικίνδυνο εγχείρημα.

Ίδρυση του Τάγματος των Ναϊτών

Όλο αυτό το χάος συνεχίστηκε για σχεδόν είκοσι χρόνια, ώσπου μια μέρα του 1118 ένα μικρό απόσπασμα με ευγενείς ιππότες πέρασε στους σκονισμένους παλαιστινιακούς δρόμους. Ήταν αυτός που άρχισε να προστατεύει τους προσκυνητές από ληστές και κάθε είδους φασαρία. Πήγαν τις δουλειές τους με όλη τους την καρδιά, όχι από φόβο, αλλά από συνείδηση. Οι ιππότες συμπεριφέρονταν ανελέητα στους ληστές και για τους πιστούς άνοιξαν έναν ασφαλή δρόμο μέσω ιερών τόπων.

Αυτή η μικρή ιπποτική ομάδα είχε επικεφαλής έναν άνδρα ονόματι Hugh de Payns. Καταγόταν από μια αρχαία γαλλική δυναστεία ευγενών, η οποία κάποτε υπηρετούσε το κράτος της πιστά και αληθινά. Σε ηλικία δεκαπέντε ετών, ο Hugo ανακηρύχθηκε ιππότης. Από εκείνη τη στιγμή, ο νεαρός άνδρας εντάχθηκε στην κάστα των επαγγελματιών πολεμιστών - των Γάλλων ιπποτών. Ο νεαρός είχε την τύχη να συμμετάσχει στη σταυροφορία και την απελευθέρωση της Ιερουσαλήμ.

Εκδόσεις της προέλευσης του Τάγματος των Ναϊτών

Ο Χιου ντε Πέινς δεν γύρισε σπίτι γιατί αποφάσισε να μείνει στη γη της Παλαιστίνης. Έχοντας βρει μη μισθοφόρους σαν αυτόν, ενώθηκε μαζί τους και μαζί στάθηκαν όρθιοι για να προστατεύσουν τους περιπλανώμενους. Σύμφωνα με μια εκδοχή, αυτοί ήταν εννέα ιππότες γνωστοί ως nova militia christi, οι οποίοι ενώθηκαν στη Γαλλία, όπου ορκίστηκαν να προστατεύουν τους προσκυνητές. Μετά από αυτό επέστρεψαν στην Παλαιστίνη.

Πολλοί από αυτούς ήταν τόσο φτωχοί που δεν είχαν αρκετά χρήματα ούτε για να αγοράσουν επαρκή αριθμό αλόγων. Συχνά δύο αναβάτες μπορούσαν να καθίσουν σε ένα άλογο. Ωστόσο, όλα αυτά κράτησαν για περίπου ένα χρόνο, έως ότου η αυλή του βασιλιά Βαλδουίνου Β' της Ιερουσαλήμ έδωσε προσοχή στην πολεμική ομάδα που προστατεύει τους ταξιδιώτες δωρεάν.

Ο ίδιος ο βασιλιάς συμπεριφέρθηκε με εύνοια στους γενναίους ιππότες και υπό την αιγίδα του αποφάσισαν να ενωθούν σε ένα τάγμα. Ταυτόχρονα, έδωσαν όρκο πίστης όχι στον μονάρχη, αλλά στην εκκλησία του Παναγίου Τάφου της Ιερουσαλήμ. Μπορούμε να πούμε ότι έτσι ακριβώς εμφανίστηκαν οι ιππότες του ναού ή οι ναΐτες. Στα γαλλικά προφερόταν - Templars. Έτσι ακριβώς εμφανίστηκε το 1119 το Τάγμα των Ναϊτών, με επικεφαλής τον Ούγκο ντε Πέινς.

Δραστηριότητες του Τάγματος των Ναϊτών

Στην αρχή, σχεδόν κανείς δεν ήξερε αν υπήρχε το Τάγμα των Ναϊτών, αλλά με τον καιρό η φήμη του άρχισε να αυξάνεται. Οι ευγενείς ιππότες είχαν τη δυνατότητα να πάνε στην Ευρώπη και να στρατολογήσουν άτομα ευγενικής καταγωγής στο τάγμα. Η ιδέα άρεσε στους Ευρωπαίους βασιλιάδες. Όλοι τους σεβάστηκαν τους Ναΐτες Ιππότες, οι οποίοι, καθοδηγούμενοι μόνο από το κάλεσμα της καρδιάς τους, στάθηκαν υπέρ των προσκυνητών που πήγαιναν στους Αγίους Τόπους.

Μια ολόκληρη σειρά από χάρες έπεσε ξαφνικά στους Ναΐτες. Όλα αυτά εκφράστηκαν με την παραχώρηση γαιών και κάστρων σε αυτούς. Έτσι, οι φτωχοί ιππότες έγιναν πλούσιοι σε μια στιγμή.

Η γαλλική αριστοκρατία ήταν ιδιαίτερα γενναιόδωρη. Γεγονός είναι ότι ο Μέγας Διδάσκαλος των Ναϊτών Ιπποτών περιποιήθηκε τους συμπατριώτες τους. Στη συνέχεια, άρχισαν να μιλούν επίσημα για την παραγγελία ως Γάλλοι. Και αυτό παρά το γεγονός ότι στις τάξεις του υπήρχαν άνθρωποι πολύ διαφορετικής καταγωγής.

Ταύρος του Πάπα

Το 1139, την εποχή του δεύτερου πλοιάρχου Robert de Craon, εκδόθηκε ένας ταύρος στο γραφείο του Πάπα Ιννοκέντιου Β΄, στον οποίο οι ιππότες του ναού απαλλάσσονταν από όλους τους υπάρχοντες φόρους. Τους επιτρεπόταν να ταξιδεύουν ελεύθερα σε οποιαδήποτε χριστιανική χώρα εκτός από την Παλαιστίνη, να αγοράζουν γη, ακίνητα και επίσης να διεξάγουν οικονομικές δραστηριότητες με στόχο την ενίσχυση της κοινωνίας τους. Με όλα αυτά, οι ευγενείς ιππότες έπρεπε να αναφέρονται μόνο στον ίδιο τον Πάπα.

Ως αποτέλεσμα, οι Ναΐτες είχαν πλήρη ανεξαρτησία. Η μοίρα τους ήταν στα χέρια μόνο του Θεού και του Πάπα. Αρχηγοί κρατών και υψηλόβαθμοι ιεροί πατέρες δεν επιτρεπόταν να εμπλακούν στις υποθέσεις του τάγματος. Επιπλέον, τους απαγορεύτηκε να διατάξουν τι πρέπει να κάνει ή να ελέγχουν τις οικονομικές του δραστηριότητες.

Τα χρήματα βγάζουν χρήματα

Η γενναιοδωρία και ο αλτρουισμός είναι φυσικά τα πιο όμορφα ανθρώπινα προσόντα. Ωστόσο, είχε σημειωθεί πριν από πολύ καιρό ότι τα χρήματα παρακινούν τους ανθρώπους να αυξήσουν τον πλούτο τους και επομένως να κερδίσουν χρήματα. Ούτε αυτό δεν μπορούσαν να το αποφύγουν οι Ναΐτες Ιππότες. Όντας μορφωμένοι άνθρωποι, οι μεσολαβητές των προσκυνητών άρχισαν να εμπλέκονται όλο και περισσότερο, πρώτα απ 'όλα, με οικονομικές δραστηριότητες. Αυτά τα απεριόριστα δικαιώματα, μαζί με την παντελή έλλειψη ελέγχου, είχαν αποτέλεσμα.

Οι Ναΐτες άρχισαν να δανείζονται χρήματα και έτσι να γίνονται τοκογλύφοι. Δάνεισαν τεράστια χρηματικά ποσά στο 10-15%. Ενώ για τους Εβραίους και τους Ιταλούς αυτή η υπηρεσία ήταν τουλάχιστον 40%.

Σιγά σιγά οι τοκογλύφοι που είχαν κοπεί πρόσφατα άρχισαν να έχουν οφειλέτες που ήταν βασιλιάδες, δούκες και κοινοί. Οι Ναΐτες Ιππότες επέκτεινε τις έντονες οικονομικές τους δραστηριότητες σε όλη την ευρωπαϊκή ήπειρο. Το ταμείο της παραγγελίας άρχισε να γεμίζει με ταμειακές ροές. Άρχισαν λοιπόν να πλουτίζουν λίγο μπροστά στα μάτια μας.

Κατασκευή καθεδρικών ναών, κάστρων και δρόμων

Εκτός από τις τραπεζικές εργασίες, οι Ναΐτες άρχισαν να χτίζουν ναούς και κάστρα. Συνολικά, σε όλη την ιστορία του τάγματος, έχτισαν 150 καθεδρικούς ναούς και 76 κάστρα, κάτι που ήταν κάτι παραπάνω από σοβαρός δείκτης εισοδήματος. Υπάρχει μια εκδοχή ότι με αυτόν τον τρόπο επένδυσαν μεταξύ άλλων και σε ακίνητα.

Οι Ναΐτες Ιππότες δεν ήταν ξένοι στην κατασκευή δρόμων. Εκείνη την εποχή, οι ευρωπαϊκοί δρόμοι ήταν σε εξαιρετικά κακή κατάσταση. Επιπλέον, ήταν όλα ιδιωτικά.

Την κατάσταση επιδείνωσαν οι ληστές που διέμεναν στη δασώδη περιοχή. Συχνά επιδίδονταν σε ληστείες και δολοφονίες άοπλων ανθρώπων.

Οι Ναΐτες κατάφεραν να φτιάξουν εξαιρετικούς δρόμους, οι οποίοι ήταν φυλασσόμενοι και διέθεταν πανδοχεία, αλλά το πιο εκπληκτικό ήταν ότι δεν έπαιρναν τελωνεία από τον κόσμο. Όλοι τους οι δρόμοι ήταν ελεύθεροι και απολύτως ασφαλείς.

Ένας σημαντικός παράγοντας για τους ιππότες του ναού ήταν η φιλανθρωπία. Καθένας από αυτούς έλαβε οδηγίες να συναντά τους άπορους τρεις φορές την εβδομάδα και να τους ταΐζει ελεύθερα. Ο καταστατικός χάρτης του Τάγματος των Ναϊτών υποχρέωνε να γίνει αυτό και όλα αυτά πραγματοποιήθηκαν αδιαμφισβήτητα.

Η άκαμπτη ιεραρχική δομή του Τάγματος των Ναϊτών

Η ίδια η τάξη είχε μια άκαμπτη ιεραρχική δομή. Επικεφαλής της ήταν ο Μεγάλος Διδάσκαλος, ο οποίος είχε απεριόριστη εξουσία. Οι ιππότες, που ήταν ισότιμοι εταίροι στο τάγμα, αριθμούσαν περίπου χίλια άτομα.

Η κοινότητα αναπληρώθηκε επίσης με ιερείς, κληρικούς που εκτελούσαν επιπλέον καθήκοντα. Οι ιπποτικοί ιππότες μαζί με τους υπηρέτες θεωρούνταν μέλη της ισχυρής ένωσης. Όλοι πήραν όρκο σιωπής. Σε όλους τους απαγορεύτηκε να αποκαλύπτουν σε τρίτους τις εσωτερικές δραστηριότητες των Ναϊτών.

Ήταν μια μυστική κοινωνία με αυστηρή ιεραρχία εξουσίας, ανεξαρτησία, δικά της οικονομικά και ικανότητα να τα διαχειρίζεται όλα κατά την κρίση της. Ωστόσο, δεν παρενέβη στις υποθέσεις των κρατών στα οποία κατείχαν περιουσία. Δεν υπήρχαν στην τάξη πρόσωπα κοντά στους μονάρχες. Έτσι, δεν είχε καμία επιρροή στις πολιτικές τους.

Η εγκατάλειψη της Παλαιστίνης από το Τάγμα

Η κύρια έδρα του τάγματος ήταν στην Ιερουσαλήμ μέχρι τα τέλη του 13ου αιώνα. Από το 1291 η Λατινική Ανατολή δεν υπήρχε πια. Το Βασίλειο της Ιερουσαλήμ, όπως και άλλα μικρά κράτη, έμελλε να πέσει. Οι Μουσουλμάνοι κατάφεραν να ανακτήσουν αυτό το έδαφος μετά από σχεδόν 200 χρόνια.

Το ιπποτικό τάγμα αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την Παλαιστίνη. Εγκαταστάθηκε μόνιμα σε ευρωπαϊκές χώρες, που ήταν η Ισπανία, η Γαλλία, η Γερμανία, αλλά και η Αγγλία. Ως αποτέλεσμα, το τάγμα έμεινε χωρίς τον κύριο προμαχώνα του. Πολύ σύντομα οι κακοί του, που δεν μπορούσαν να επιβιώσουν από τον πλούτο και την εξουσία, αποφάσισαν να εκμεταλλευτούν αυτή την κατάσταση.

Ήττα του Τάγματος των Ναϊτών

Ο κύριος εχθρός, ο Γάλλος βασιλιάς Φίλιππος ο Ωραίος (1268-1314), ήταν στοιχειωμένος από τον πλούτο του τάγματος. Δεν ήταν υποστηρικτής της τυραννίας και προσπαθούσε να επιλύσει όλα τα επίμαχα ζητήματα στο δικαστήριο. Ωστόσο, λόγω του γεγονότος ότι ήταν υπεράνω της δικαστικής εξουσίας και την έλεγχε απόλυτα, δεν θα ήταν δύσκολο να προβλέψουμε ποιανού πλευρά θα ήταν το δικαστήριο.

Ο Φίλιππος Δ' αποφάσισε επίσης να ενεργήσει αυστηρά σύμφωνα με το νόμο με τους Ναΐτες. Ο αυτοκράτορας ήταν πολύ πρόθυμος να αφαιρέσει όλο τον πλούτο του τάγματος και να τον χρησιμοποιήσει για να αναπληρώσει το κρατικό ταμείο. Ωστόσο, έπρεπε να βρεθούν σοβαροί λόγοι για αυτό. Και παρουσιάστηκαν τον Αύγουστο του 1307.

Μια μέρα ο βασιλιάς έλαβε μια καταγγελία ότι ένας εγκληματίας που καταδικάστηκε σε θάνατο είχε κάποιες σημαντικές πληροφορίες εθνικής σημασίας. Ο εγκληματίας είπε στην εστεμμένη κυρία για τα τρομερά πράγματα που έκαναν οι ευγενείς ιππότες. Έτυχε να κάθεται στο ίδιο κελί με τον ίδιο «βομβιστή αυτοκτονίας», ο οποίος αποδείχθηκε ότι ήταν ένα από τα μέλη του Τάγματος των Ναϊτών.

Λίγο πριν την εκτέλεση, αποφάσισε να χαλαρώσει την ψυχή του και είπε για το τι συνέβαινε στα κάστρα τους. Όπως αποδείχθηκε, οι Ναΐτες Ιππότες, χρησιμοποιώντας τους τεράστιους οικονομικούς πόρους τους, σχεδίαζαν να καταλάβουν την εξουσία στην ευρωπαϊκή ήπειρο. Είχαν οφειλέτες από ευγενείς με μεγάλη επιρροή, οπότε η επανάσταση ήταν θέμα τεχνολογίας. Επιπλέον, οι Ναΐτες Ιππότες ασχολούνταν με την αποπλάνηση αγοριών, το φτύσιμο των σταυρών και επίσης τη διαφθορά των παρθένων χωρικών. Έτσι, δεν ήταν αληθινοί Καθολικοί, αλλά υπηρέτες του Σατανά.

Όλες αυτές οι πληροφορίες τεκμηριώθηκαν προσεκτικά, και έγιναν η αφορμή για τον Φίλιππο τον Ωραίο να στείλει έκκληση στον Άρειο Πάγο. Υπήρχαν περισσότερες αμφιβολίες σχετικά με την αξιοπιστία της μαρτυρίας του κρατούμενου· δεν ήταν σαφές πώς ο ναός κατέληξε στο βασιλικό καζεμό, και επιπλέον, είχε καταδικαστεί σε θάνατο, επειδή τα μέλη του τάγματος δεν ελέγχονταν από τους μονάρχες και δεν το έκαναν έχουν το δικαίωμα να τους συλλάβουν, πολύ περισσότερο να τους κρίνουν και να τους εκτελέσουν.

Καταστροφή του Τάγματος των Ναϊτών

Ωστόσο, ο Πάπας Κλήμης Ε' δεν νοιάστηκε για αυτή την ουσιαστική λεπτομέρεια. Υπαινίχθηκε στον Φίλιππο ότι δεν θα παρέμβει μαζί του και, μάλιστα, ενέκρινε τη σύλληψη όλων των Ναϊτών. Μόλις λύθηκαν τα χέρια του μονάρχη, διέταξε τη σύλληψη όλων των Γάλλων Ναϊτών. Αποφασίστηκε να πραγματοποιηθεί αυτή η άκρως απόρρητη ενέργεια μέσα σε μια μέρα. Έτσι το πρωί της Παρασκευής, 13 Οκτωβρίου 1307, όλα τα μέλη του τάγματος συνελήφθησαν σε γαλλικό έδαφος.

Τους πέταξαν σε μπουντρούμια, τους βασάνισαν και τους βασάνισαν. Τα βασανιστήρια των Ναϊτών ήταν τόσο επιτηδευμένα που οι άνθρωποι δεν άντεξαν και έδιναν οποιαδήποτε ομολογία. Ο Μεγάλος Μάγιστρος του Τάγματος, Ζακ ντε Μολέ, έπρεπε επίσης να κάνει εξομολογήσεις, αν και αργότερα τις αποκήρυξε.

Συνολικά στη Γαλλία συνελήφθησαν 543 ιππότες. Ο Φίλιππος ζήτησε από τους Ευρωπαίους μονάρχες να συλλάβουν και τους Ναΐτες που βρέθηκαν στα κράτη τους, αλλά δεν άκουσαν τον Φίλιππο. Μόνο στην Αγγλία εξορίστηκαν οι Ναΐτες σε μοναστήρια, αλλά στη Σκωτία, αντίθετα, πολλοί Ναΐτες είχαν την τύχη να καταφύγουν.

Κατηγορίες που ασκήθηκαν από την Ιερά Εξέταση

Οι κατηγορίες που ασκήθηκαν από την Ιερά Εξέταση κατά των Ναϊτών ήταν οι εξής:

• Υποκλίνονταν σε κάποια γάτα που μερικές φορές εμφανιζόταν σε συγκεντρώσεις.
• Στις επαρχίες διέθεταν είδωλα από ένα έως τρία πρόσωπα, πραγματικά κεφάλια και ανθρώπινα κρανία.
• Υποκλίνονταν σε αυτά τα είδωλα στις συγκεντρώσεις τους.
• Τίμησαν αυτά τα είδωλα, που ήταν γι' αυτούς εκπρόσωποι του Κυρίου και του Σωτήρα.
• Υποστήριξαν ότι το κεφάλι θα μπορούσε να τους σώσει και να τους κάνει πλούσιους.
• Λόγω των ειδώλων το τάγμα έλαβε όλο τον πλούτο.
• Λόγω των ειδώλων η γη καρποφόρησε και τα δέντρα άνθισαν.
• Έδεναν τα κεφάλια των ειδώλων ή τα άγγιζαν με κοντά σχοινιά και μετά τα έβαζαν στο σώμα κάτω από τα πουκάμισα.
• Όταν οι νεοφερμένοι έγιναν δεκτοί στην παραγγελία, τους έδιναν αυτά τα σχοινιά.
• Όλα έγιναν από ευλάβεια στα είδωλα.

Βασικά υπήρχαν δέκα κατηγορίες, όπως οι δέκα εντολές.

Το τέλος αγιάζει τα μέσα

Τα ανακριτικά μέτρα κατά των μελών του τάγματος συνεχίστηκαν για αρκετά χρόνια. Τον Οκτώβριο του 1311, δηλαδή τέσσερα χρόνια μετά τις συλλήψεις, αποφάσισαν να κάνουν μια δίκη στο Συμβούλιο της Βιέννης. Σε αυτήν, ο κλήρος και οι αρχές του Βατικανού, με επικεφαλής τον Πάπα, αποφάσισαν να διαλύσουν το άλλοτε ισχυρό τάγμα και να μοιραστούν την περιουσία σε άλλους ιππότες-μοναχούς. Αυτοί ήταν οι Hospitallers, πιο γνωστοί ως Ιππότες της Μάλτας.

Το μεγαλύτερο τζάκποτ στα οικονομικά και τα ακίνητα πήγε στον Φίλιππο τον Ωραίο ως αποζημίωση για νομικά έξοδα. Ως αποτέλεσμα, πέτυχε τους στόχους του και βρήκε αυτό που ήθελε. Τότε ξεκίνησαν οι δίκες των Ναϊτών. Κυρίως καταδικάστηκαν σε ισόβια. Άλλοι καταδικάστηκαν σε μεγάλες ποινές φυλάκισης, αλλά μόνο λίγοι αφέθηκαν ελεύθεροι σε μεγάλη ηλικία.

Εκτέλεση και καταδίκη του τελευταίου Μεγάλου Μαγίστρου των Ναϊτών

Ο Μεγάλος Μάγιστρος Ζακ ντε Μολέ, μαζί με τον Ζοφρουά ντε Σαρνέ, καταδικάστηκαν σε καύση. Στις 18 Μαρτίου 1314 η ποινή εκτελέστηκε. Βυθισμένος στη φωτιά, ο Ζακ ντε Μολέ κατάφερε να βρίσει τον Πάπα και τον Φίλιππο, κάτι που σίγουρα έγινε πραγματικότητα.

Ο Κλήμης Ε' πέθανε μέσα σε ένα μήνα από την εκτέλεσή του. Ο βασιλιάς Φίλιππος πέθανε τον Νοέμβριο του ίδιου έτους σε ηλικία σαράντα έξι ετών ως αποτέλεσμα μιας τεράστιας εγκεφαλικής αιμορραγίας (εγκεφαλικό), αν και ο βασιλιάς ήταν πάντα σε άριστη υγεία και δεν είχε ποτέ κανένα παράπονο. Κάτω από περίεργες συνθήκες και αδιευκρίνιστους λόγους, πέθαναν και οι τρεις γιοι του μέσα σε δεκατέσσερα χρόνια μετά τον θάνατο του πατέρα τους. Είχαν όλοι την τύχη να αφήσουν διαδόχους και η δυναστεία έμελλε να τελειώσει.

Μυστήρια του Τάγματος των Ναϊτών

Οι περισσότεροι άνθρωποι είδαν αμέσως την αιτία των μυστηριωδών θανάτων στην κατάρα που επέβαλε ο Jacques de Molay, επειδή οι Ναΐτες είχαν πάντα ένα ίχνος από το άγνωστο και το μυστηριώδες. Η δημοφιλής φήμη τους αποκαλούσε κατόχους μαγικής γνώσης.

Πολλοί μάλιστα πίστευαν ότι οι Ναΐτες είχαν τη Σινδόνη του Τορίνο και ακόμη και το Άγιο Δισκοπότηρο. Και κάποιοι ερευνητές το παραδέχονται αυτό, γιατί οι ιππότες του ναού έπρεπε να ζήσουν στην Παλαιστίνη για σχεδόν διακόσια χρόνια. Η γενναιοδωρία τους, σε συνδυασμό με την αφοσίωσή τους στην πίστη, προκάλεσαν μεγάλο σεβασμό στον χριστιανικό κόσμο.

Χάρη σε αυτό, όλοι όσοι διατηρούσαν ιερά και λείψανα τα παρέδωσαν ήρεμα στους Ναΐτες. Κανείς δεν αμφέβαλλε για τους ευγενείς ιππότες. Όλοι ήταν σίγουροι ότι οι ανεκτίμητοι χριστιανικοί θησαυροί δεν ήταν προορισμένοι να χαθούν και ότι θα ήταν σε καλά χέρια.

Με την εκκαθάριση της παραγγελίας όλα άλλαξαν. Το Άγιο Δισκοπότηρο μπορεί να ήταν κρυμμένο στη Σκωτία και η Σινδόνη του Τορίνο ανακαλύφθηκε ανεξήγητα στη Γαλλία. Ο Πάπας και ο Φίλιππος πέτυχαν την κατάργηση του τάγματος, αλλά συνέχισε τη ζωή του στην Ευρώπη.

Κανείς δεν αποκλείει ότι το τάγμα συνέχισε να υπάρχει κρυφά. Ίσως ακόμη και τώρα οι Ναΐτες Ιππότες συνεχίζουν τις δραστηριότητές τους κρυμμένοι από τα αδιάκριτα βλέμματα, γιατί όλοι αυτοί οι άνθρωποι διέθεταν μυστικές μαγικές γνώσεις. Στην πραγματικότητα, η λαχτάρα για οτιδήποτε απόκρυφο, σαν μαγνήτης, προσελκύει αληθινούς πνευματικούς αναζητητές και το θάρρος, η ανιδιοτέλεια και η αφοσίωση στην πίστη των Ναϊτών παρέμειναν στις ανθρώπινες καρδιές.

Εάν έχετε οποιεσδήποτε ερωτήσεις, αφήστε τις στα σχόλια κάτω από το άρθρο. Εμείς ή οι επισκέπτες μας θα χαρούμε να τους απαντήσουμε

Υπάρχουν πολλά μυστήρια στην ιστορία της ανθρωπότητας που συγκινούν τις καρδιές των εραστών της αρχαιότητας και των τυχοδιώκτες. Ανάμεσα σε τέτοια μυστήρια, καλυμμένα με τη σκόνη αιώνων, υπάρχει ένα, στο οποίο, μάλλον, κανείς δεν θα βρει την απάντηση. Κανείς δεν ξέρει ακριβώς ποιοι είναι οι Ναΐτες· φωτογραφίες, ή μάλλον, εικόνες των οποίων μπορείτε να βρείτε στο άρθρο μας. Επίσημα, η ιστορία τους είναι γνωστή από ένα σχολικό άρθρο. Αλλά υπάρχουν πάρα πολλές λευκές κηλίδες που παρέχουν τροφή για φαντασία.

Η αρχή του χρόνου

Πριν ασχοληθούμε με το ερώτημα: «Ποιοι είναι οι Ναΐτες;», είναι απαραίτητο να βουτήξουμε στο παρελθόν και να μελετήσουμε την παγκόσμια κατάσταση εκείνων των χρόνων. Η πρώτη σταυροφορία που οργάνωσε ο δυτικός κόσμος μόλις τελείωσε. Οι θρησκευτικοί νέοι, που ανταποκρίθηκαν στο κάλεσμα του Πάπα Ουρβανού Β', αποφασίζουν να δημιουργήσουν το δικό τους τάγμα. Οι πρώτοι συμμετέχοντες ήταν εννέα ευγενείς ιππότες που έθεσαν έναν ευγενή στόχο: την προστασία των προσκυνητών που πήγαιναν στους Αγίους Τόπους. Επικεφαλής εξελέγη ο Χιου ντε Πέινς.

Έτσι, οι Ναΐτες είναι μέλη μιας κοινότητας με θρησκευτική τάση. Η ημερομηνία ίδρυσής του θεωρείται το 1119 και ο πρώτος χάρτης τους εμφανίστηκε μόλις εννέα χρόνια αργότερα, το 1128. Αλλά είναι πιθανό ότι το μυστηριώδες τάγμα προέκυψε πολύ νωρίτερα, το 1099. Τότε ο Godefroy της Boulogne έστειλε εννέα εκλεκτούς ανθρώπους στην πλούσια Ιερουσαλήμ, στους οποίους δόθηκαν ειδικές οδηγίες. Ίδρυσαν την κοινότητα που γνωρίζουμε ως Τάγμα του Ναού. Και τότε άρχισε η μαζική στρατολόγηση όλων των πρόθυμων, αλλά ταυτόχρονα άξιων ανθρώπων.

Το πρώτο μυστήριο

Και εδώ βρίσκεται το πρώτο μυστήριο που άφησαν οι Ναΐτες. Ποιοι είναι αυτοί οι γενναίοι ιππότες; Φανατικοί, πολεμιστές ή φάρσες; Μπορεί να υποστηριχθεί ότι η παραγγελία τους προέκυψε ακριβώς το 1099, αφού αυτή η ημερομηνία συμπίπτει με τη σταυροφορία. Πώς θα μπορούσαν όμως εννέα άτομα να παρέχουν αξιόπιστη προστασία στους προσκυνητές; Όχι βέβαια, ειδικά αφού παρέμειναν στην Ιερουσαλήμ, όπου έκαναν κάποιες δουλειές. Κανείς όμως δεν ξέρει τι έκαναν οι ναΐτες αυτά τα είκοσι χρόνια πριν από την επίσημη εμφάνιση της ναύλωσης. Και γιατί σιωπούσαν την ύπαρξή τους;

Γόνος της δυναστείας των Μεροβίγγεων

Ο άνθρωπος που είναι ο οργανωτής του Τάγματος ονομάστηκε Godefroy of Boulogne. Ανήκει στη δυναστεία των Μεροβίγγεων, μια αρχαία βασιλική οικογένεια. Μπορεί να έχει κάποια μυστικά χαμένα στην ιστορία, καθώς και το δικό του ενδιαφέρον για την Ιερουσαλήμ, από όπου κατάγονταν οι πρόγονοί του. Είναι πιθανό ότι είχε τις δικές του αξιώσεις στο θρόνο ως εκπρόσωπος της οικογένειας των Δαυίδ. Έτσι, οι Ναΐτες είναι οι άνθρωποι που εμπιστεύτηκε ο Godefroy και που βοήθησαν στην επίτευξη του μυστικού του στόχου. Πέθανε ένα χρόνο μετά την κατάληψη της κύριας πόλης των Αγίων Τόπων. Είναι ενδιαφέρον ότι εξελέγη αλλά δεν στέφθηκε και, κατ' αρχήν, δεν το ήθελε αυτό. Ο αδερφός του θεωρείται ο πρώτος ηγεμόνας της πόλης. Έθαψαν τον Godefroy, τον υπερασπιστή του Παναγίου Τάφου, όπως αποκαλούσε τον εαυτό του, στο ναό όπου τα μέλη της κοινότητας αγαπούσαν να κάθονται.

Άλλοι ιδρυτές

Εκτός από τον Godefroy of Boulogne, ο Hugh de Payns ή ο Saint-Omer θα μπορούσαν να είχαν ιδρύσει την κοινότητα. Σχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό για τον δεύτερο εκτός από το όνομά του. Ο πρώτος πήρε μέρος στη σταυροφορία και γνώριζε προσωπικά τον Godefroy. Και επικοινωνούσαν στενά τότε, ήταν συμπολεμιστές. Ο Ούγκο έφτασε στους Αγίους Τόπους με το παρατσούκλι Pogany (Pagan). Αλλά η οικογένεια Godefroy τον αγαπούσε και οι επόμενοι βασιλιάδες της Ιερουσαλήμ (Βαλδουίνος ο Πρώτος και ο Δεύτερος) τον βοήθησαν. Ο Κόμης της Σαμπάνιας, Άρχοντας του Πέιν, προσχώρησε επίσης στο Τάγμα, κάτι που δείχνει ότι ο Ούγκο ήταν ένα εξαιρετικό άτομο. Διαφορετικά, θα μπορούσε ένας ευγενής ευγενής να υπακούσει στον υποτελή του;

Όνομα και έμβλημα

Οι Ναΐτες ήταν ξεχωριστοί από την αρχή. Ποιοι είναι αυτοί οι καημένοι ιππότες; Απλοί υπερασπιστές του Παναγίου Τάφου ή οργάνωση με δικούς της μυστικούς στόχους; Μάλλον η αλήθεια βρίσκεται κάπου στη μέση. Πήραν το όνομά τους από την παράδοση να πραγματοποιούν συναντήσεις στο Τζαμί Αλ Άκσα. Έτσι προέκυψε το Τάγμα του Ναού. Και το έμβλημα εμφανίστηκε πολύ αργότερα, μετά την υιοθέτηση του χάρτη, κάπου στα 1147-1148. Ο κόκκινος σταυρός ήταν ραμμένος σε επώνυμα λευκά ρούχα, κάτι που ξεχώριζε τα αδέρφια από τους άλλους ιππότες.

Ο υπέροχος πλούτος της παραγγελίας

Είναι λοιπόν προφανές ότι οι Ναΐτες είναι οι σταυροφόροι που παρέμειναν στην Ιερουσαλήμ με τον στόχο τους. Το τάγμα, το οποίο αρχικά αριθμούσε μόνο εννέα μέλη, έγινε ιδιαίτερα σεβαστό στη Δύση. Κάθε βασιλική αυλή είχε τον δικό της εκπρόσωπο των αδελφών, κατείχαν κτήματα, κάστρα και είχαν επιτυχία στις οικονομικές συναλλαγές. Ακόμη και βασιλιάδες δανείζονταν κεφάλαια από αυτούς για τις ανάγκες τους! Ο πλούτος των Ναϊτών μεγάλωνε αλματωδώς, γεγονός που προσέλκυσε πολλούς ανθρώπους. Και τα αδέρφια συγχωρήθηκαν όλα τα παραπτώματα και οι αμαρτίες που είχαν κάνει νωρίτερα. Η δύναμη των ιπποτών μεγάλωνε μαζί με το εισόδημά τους. Αγοράζουν το νησί της Κύπρου, όπου δημιουργούν τη δική τους κατοικία. Επομένως, είναι εύλογο να αναρωτηθούμε: ποιοι είναι οι Ναΐτες, οι φτωχοί ιππότες ή οι πραγματικοί Ρότσιλντ;

Αυτό δεν μπορούσε παρά να ευχαριστήσει τους ευρωπαίους μονάρχες, που συχνά είχαν μισοάδεια θησαυροφυλάκια. Ο Γάλλος, μαζί με τον πάπα, κατηγόρησε το Τάγμα για όλα τα θανάσιμα αμαρτήματα, διέταξε τη σύλληψη των αδελφών και δήμευσε την περιουσία τους υπέρ τους. Ο τελευταίος κύριος, ο Ζακ ντε Μολέ, καταράστηκε και τον μονάρχη και τον αποστάτη Πάπα, που ευλόγησε τη σφαγή, μέχρι τη δέκατη τρίτη γενιά. Όλοι οι συμμετέχοντες στην καταστροφή των Ναϊτών βυθίστηκαν στη λήθη, πεθαίνοντας με επαίσχυντο θάνατο μέσα σε ένα χρόνο μετά από αυτό το γεγονός. Η Κατάρα των Ναών είναι ένα άλλο μυστήριο του Τάγματος. Αν και οι εναπομείναντες ιππότες μπορούσαν να εκδικηθούν για το κάψιμο του πλοιάρχου και άλλων αδελφών.

Λόγοι καταστροφής του Τάγματος

Γιατί καταστράφηκαν οι Ναΐτες; Έχουμε ήδη εν μέρει καταλάβει ποιοι είναι, αλλά θα αναφέρουμε παρακάτω τους λόγους για τους οποίους τέθηκε σε δίκη το Τάγμα. Το πρώτο είναι αμέτρητα πλούτη που πολλοί δεν έχουν ονειρευτεί ποτέ - ούτε μονάρχες ούτε κληρικοί. Φυσικά, πολλοί θα ήθελαν να μοιραστούν μαζί τους αυτούς τους θησαυρούς. Είναι αλήθεια ότι, όπως έδειξε ο χρόνος, τη στιγμή που η κοινότητα εκκαθαρίστηκε, οι ιππότες είχαν ήδη χάσει όλη τους την περιουσία: το ταμείο τους ήταν άδειο. Μήπως κατάφεραν να κρύψουν τα πάντα; Και αυτό είναι το κύριο μυστήριο των ιπποτών, που στοιχειώνει τους λάτρεις του εύκολου χρήματος.

Ο δεύτερος λόγος είναι η επιρροή και η δύναμη των αδελφών, που αποτελούσαν σοβαρή απειλή για την εξουσία οποιασδήποτε χριστιανικής χώρας. Το τρίτο είναι ότι οι ναΐτες απαλλάσσονταν από τα δέκατα, δηλαδή δεν πλήρωναν φόρους στον Πάπα. Και αυτό επίσης δεν θα μπορούσε να αρέσει στον ποντίφικα.

Τεκτονική στοά

Μπορούμε να πούμε με ασφάλεια ότι οι Ναΐτες είναι Τέκτονες. Πριν από το θάνατό του, ο Μεγάλος Διδάσκαλος κατάφερε ακόμα να διορίσει έναν διάδοχο, ο οποίος συνέχισε να διεξάγει τις δραστηριότητές του, αν και με την άκρα μυστικότητα. Κατάφερε επίσης να οργανώσει τέσσερις μασονικές στοές - στο Παρίσι, το Εδιμβούργο, τη Στοκχόλμη και τη Νάπολη, δηλαδή για τα ανατολικά, τα βόρεια, τα δυτικά και τα νότια. Είναι επίσης πιθανό ότι οι υπόλοιποι ιππότες βρήκαν καταφύγιο στους Ελευθεροτέκτονες, οι οποίοι δραστηριοποιούνταν πολύ πριν από την ίδρυση του Τάγματος των Ναϊτών. Αυτές οι κλειστές οργανώσεις υπάρχουν ακόμα και σήμερα.

Αξίζει να σημειωθεί ότι μετά την πτώση του Άκκα το 1291, οι ιππότες μετακόμισαν στην Κύπρο, και στη συνέχεια στο Παρίσι, επιλέγοντας ως έδρα τη γαλλική πρωτεύουσα. Εδώ έχτισαν την κατοικία και τον ναό τους, που έμοιαζαν με το ιερό της Ιερουσαλήμ, τεράστια τείχη φρουρίου. Αλλά τα περισσότερα από τα κτίρια δεν σώθηκαν: είτε καταστράφηκαν είτε έγιναν μέρος άλλων εκκλησιών. Αλλά το πνευματικό τέκνο του Τάγματος με τη μορφή μασονικών στοών είναι ακόμα ενεργό σήμερα. Στο Παρίσι, τα αδέρφια βρίσκονται στην ήσυχη οδό Cadet, 16. Υπάρχει ένα αρχηγείο, ένα μουσείο και πολλά άλλα ιδρύματα εδώ. Οι εσωτερικοί χώροι είναι διακοσμημένοι με κατάλληλα σύμβολα και ρεγάλια. Ακόμη και τα δάπεδα στις αίθουσες είναι επενδεδυμένα με κόκκινα και λευκά τετράγωνα. Και ποιοι είναι στην πραγματικότητα οι Ναΐτες και οι Μασόνοι μένει να μάθουμε.

Δολοφόνοι και Ναΐτες

Για να μιλήσετε για τη σύνδεση μεταξύ αυτών των δύο θρυλικών κοινοτήτων, πρέπει να γνωρίζετε καλά τους Ναΐτες. Οι Ναΐτες είναι ένα ιπποτικό τάγμα που δεχόταν αποκλειστικά χριστιανούς που ήθελαν να αφιερωθούν σε έναν καλό σκοπό - να προστατεύσουν τους προσκυνητές και τον Πανάγιο Τάφο στην Ιερουσαλήμ. Οι Δολοφόνοι είναι το πνευματικό τέκνο του «Γέρου του Βουνού» Χασάν αλ-Σαμπάχ, ο οποίος ομολογούσε το Ισλάμ. Τα μέλη της κοινότητας ήταν έτοιμα να πεθάνουν γιατί τους περίμενε μια ανταμοιβή - ο Κήπος της Εδέμ με τις παρθένες. Φημολογήθηκε επίσης ότι ο αρχηγός χρησιμοποιούσε μεθυστικά βότανα, ιδιαίτερα χασίς, και ύπνωση.

Αυτές οι δύο οργανώσεις έχουν κοινά χαρακτηριστικά: σιδερένια πειθαρχία, βαθιά πίστη στον Θεό, ακόμη και σε σημείο φανατισμού, αδιαμφισβήτητη εκτέλεση της θέλησης του κυρίου, δύναμη και επιρροή στον κόσμο, πλούτος. Ακόμη και οι φωτογραφίες των μελών τους είναι αρκετά παρόμοιες. Ωστόσο, ομολογούσαν διαφορετικές θρησκείες που πολέμησαν για την κυριαρχία στον πλανήτη. Επομένως, απαντώντας στην ερώτηση "ποιοι είναι οι Δολοφόνοι και οι Ναΐτες", μπορούμε να πούμε ότι αυτοί είναι αντίπαλοι, όχι σύμμαχοι.

Άλλες διαταγές σταυροφόρων

Ο αναγνώστης γνωρίζει ήδη ποιοι είναι οι Ναΐτες. Hospitallers, Teutons είναι άλλες οργανώσεις που εμφανίστηκαν κατά τη διάρκεια των Σταυροφοριών. Είχαν πολλά κοινά, αλλά υπήρχαν και διαφορές. Συχνά αδέρφια που ανήκαν σε διαφορετικά τάγματα μάλωναν μεταξύ τους. Άλλωστε, οι χριστιανοί ιππότες επιτρεπόταν να συμμετέχουν σε πολέμους με απίστους και να χύνουν αίμα στο όνομα του Χριστού. Κατηγορώντας ο ένας τον άλλον για αίρεση, πολέμησαν για επιρροή. Αν όμως οι Ναΐτες εκκαθαρίζονταν και απαγορευόντουσαν, τότε οι Τεύτονες και οι Νοσοκομειακοί θα μπορούσαν να υπάρχουν ήρεμα και να συνεχίσουν το έργο τους. Είναι αλήθεια ότι ποτέ δεν ονειρεύτηκαν τέτοιες επιτυχίες όπως οι Ναΐτες.

Διαταγή των Νοσοκομείων

Το Τάγμα χρονολογείται από το 1070, όταν ένας έμπορος - ο Μάουρο από το Αμάλφι - ίδρυσε ένα σπίτι για περιπλανώμενους και προσκυνητές, το λεγόμενο νοσοκομείο. Συγκέντρωνε κόσμο που φρόντιζε τραυματίες και άρρωστους και τηρούσε την τάξη στο μοναστήρι. Η κοινωνία μεγάλωσε και έγινε τόσο δυνατή που ο πάπας της απένειμε τον τίτλο του πνευματικού ιπποτικού τάγματος.

Οι Hospitallers έδωσαν όρκους υπακοής, αγνότητας και φτώχειας. Το σύμβολό τους ήταν ένας λευκός σταυρός με οκτώ άκρες, ο οποίος εφαρμόστηκε σε μαύρα ρούχα στην αριστερή πλευρά. Η ρόμπα είχε στενά μανίκια, που μιλούσαν για την έλλειψη ελευθερίας των αδελφών. Αργότερα, ιππότες ντύθηκαν με κόκκινα ρούχα και έραψαν έναν σταυρό στο στήθος τους. Τα μέλη χωρίστηκαν σε τρεις κατηγορίες - ιερείς, ιππότες και υπηρέτες. Σημαντικές αποφάσεις λήφθηκαν από τον Μέγα Μάγιστρο και το Γενικό Κεφάλαιο.

Από την αρχή, το Τάγμα των Νοσοκομείων έθεσε ως στόχο να βοηθήσει τους άρρωστους και τραυματίες, τους φτωχούς προσκυνητές και τα εγκαταλελειμμένα παιδιά. Αλλά στη συνέχεια οι ιππότες άρχισαν να συμμετέχουν ενεργά σε πολέμους και σταυροφορίες. Στις αρχές του δέκατου τέταρτου αιώνα εγκαταστάθηκαν στο νησί της Ρόδου και έζησαν εκεί μέχρι τα μέσα του δέκατου έκτου αιώνα. Στη συνέχεια εγκαταστάθηκαν στη Μάλτα, όπου συνέχισαν να πολεμούν τους απίστους. Τότε ο Ναπολέων κατέλαβε τη Μάλτα και έδιωξε τους αδελφούς. Έτσι ήρθαν οι Hospitallers στη Ρωσία.

Ευγενείς και ελεύθεροι άνθρωποι, μονάρχες ακόμα και γυναίκες μπορούσαν να ενταχθούν στο τάγμα (οι Ναΐτες δέχονταν μόνο άνδρες). Αλλά μόνο οι αριστοκράτες έγιναν Μεγάλοι Διδάσκαλοι. Τα χαρακτηριστικά της αδελφότητας ήταν ένα στέμμα, ένα σπαθί και μια σφραγίδα. Από τα μέσα του δέκατου ένατου αιώνα, το Τάγμα των Νοσηλευτών (Ιωαννίτες, Ιππότες της Μάλτας) θεωρείται πνευματική και φιλανθρωπική εταιρεία με έδρα τη Ρώμη.

Warband

Στην Ιερουσαλήμ τον δωδέκατο αιώνα, γερμανόφωνοι προσκυνητές οργάνωσαν τον ξενώνα τους. Αυτή μπορεί να θεωρηθεί η αρχή της ανάπτυξης του Τευτονικού Τάγματος, το οποίο αρχικά αποτελούσε επίσημο μέρος των Hospitallers. Το 1199 εγκρίθηκε ο χάρτης και εξελέγη ο Μέγας Διδάσκαλος. Όμως μόνο το 1221 οι Τεύτονες έλαβαν τα προνόμια λόγω του ιπποτικού τάγματος. Τα αδέρφια πήραν τρεις όρκους - υπακοή, αγνότητα και φτώχεια. Και μόνο εκπρόσωποι του γερμανόφωνου πληθυσμού εντάχθηκαν στο Τάγμα. Τα σύμβολα της κοινότητας ήταν ένας συνηθισμένος μαύρος σταυρός ζωγραφισμένος σε λευκό μανδύα.

Πολύ σύντομα οι ιππότες σταμάτησαν να εκτελούν τα καθήκοντα των νοσηλευτών, μεταβαίνοντας εντελώς στον πόλεμο με τους απίστους. Δεν είχαν όμως την ίδια επιρροή στην πατρίδα τους που είχαν οι Ναΐτες στην Αγγλία ή τη Γαλλία. Η Γερμανία περνούσε δύσκολες στιγμές, ήταν κατακερματισμένη και φτωχή. Οι Τεύτονες άφησαν τον Πανάγιο Τάφο σε άλλους ιππότες, κατευθύνοντας τις προσπάθειές τους να καταλάβουν τα ανατολικά εδάφη, τα οποία έγιναν ιδιοκτησία τους. Στη συνέχεια έστρεψαν την προσοχή τους στα βόρεια εδάφη (τα κράτη της Βαλτικής), όπου ίδρυσαν τη Ρίγα και τις κτήσεις των Πρώσων μετά την κατάκτηση. Το 1237, οι Τεύτονες ενώθηκαν με ένα άλλο γερμανικό τάγμα - το Λιβονικό τάγμα, με το οποίο πήγαν στη Ρωσία, αλλά έχασαν.

Το Τάγμα πολέμησε ενεργά με το πολωνο-λιθουανικό κράτος. Και το 1511, ο Δάσκαλος Αλβέρτος του Χοεντσόλερν αυτοανακηρύχθηκε κυρίαρχος της Πρωσίας και του Βρανδεμβούργου και στέρησε από την οργάνωση όλα τα προνόμια. Οι Τεύτονες δεν μπόρεσαν ποτέ να συνέλθουν από το τελευταίο χτύπημα, βγάζοντας μια άθλια ύπαρξη. Και μόνο στον εικοστό αιώνα οι φασίστες εξύμνησαν τα προηγούμενα πλεονεκτήματα των ιπποτών και χρησιμοποίησαν τον σταυρό τους ως το υψηλότερο βραβείο. Η παραγγελία υπάρχει και σήμερα.

Αντί για υστερόλογο

Ποιοι είναι λοιπόν οι Ναΐτες; Η ιστορία δεν μπορεί ακόμη να δώσει μια ακριβή απάντηση σε αυτό το ερώτημα· πάρα πολλά ξεχνιούνται ή αποσιωπούνται. Επομένως, τα κενά είναι γεμάτα με κάθε λογής φαντασιώσεις και πρωτότυπες ερμηνείες, όπως η θεωρία του Νταν Μπράουν και των συναδέλφων του. Αυτό όμως κάνει το Τάγμα των Ναϊτών πιο ελκυστικό για τους λάτρεις της αρχαιότητας.

Τάγμα των Ναϊτών Ιπποτών
(Pauperurum Commilitonum Christi Templiqne Solamoniaci)

(Σύντομο ιστορικό σκίτσο)

Αυτή η στρατιωτικομοναστική οργάνωση είναι γνωστή στη χώρα μας με διάφορα ονόματα:
-Τάγμα των φτωχών ιπποτών του Ιησού από το ναό του Σολομώντα.
-Τάγμα των φτωχών αδελφών του ναού της Ιερουσαλήμ.
-Τάγμα των Ναϊτών Ιπποτών.
-Τάγμα των Ναϊτών.

Υπάρχουν επίσης πολλά ονόματα για αυτόν τον οργανισμό στα γαλλικά:
-de Templiers;
-Chevaliers du Temple
-L`Ordre des Templiers;
-L'Ordre du Temple.

Στα αγγλικά: Knights Templas.

Στα ιταλικά: Les Gardines du Temple.

Στα γερμανικά: Der Templer;
Des Templeherrenordens;
Des Ordens der Tempelherren.

Η επίσημη ονομασία αυτού του Τάγματος στα λατινικά, που του δόθηκε από τον Πάπα κατά την ίδρυσή του, είναι
Pauperurum Commilitonum Christi Templiqne Solamoniaci.

Οι ηγέτες του Τάγματος (Μεγάλοι Διδάσκαλοι) σε διάφορες εποχές ήταν (υπήρχαν 22 συνολικά):
1. Hugo de Payens από το 1119 έως τις 24 Μαΐου 1136.
2. Robert de Craon από τον Ιούνιο του 1136 έως τον Φεβρουάριο του 1149.
3. Evrard de Bar από τον Μάρτιο του 1149 έως τον Μάιο του 1150.
4. Bernard de Tramelay από τον Ιούνιο του 1151 έως τις 16 Αυγούστου 1153.
5. Andre de Montbard 1153-1156;
6. Bertrand de Blancfort από 22 Οκτωβρίου 1156 έως 1169.
7. Philip de Milly από το 1169 έως το 1170.
8. Odon de Saint-Amand (Eude de Saint-Amand) από τις 16 Απριλίου 1170 έως το 1180.
9. Arnaud de La Tour από 3 Ιανουαρίου 1180 έως 30 Σεπτεμβρίου 1184.
10. Gerard de Ridefort από τον Οκτώβριο του 1184 έως τις 4 Οκτωβρίου 1189·
11. Robert de Sable από το 1189 έως το 1193.
12. Gilbert Eral από το 1193 έως το 1201.
13. Philippe de Plessier από το 1201 έως τις 9 Νοεμβρίου 1209.
14. Guillaume of Charts από το 1209 έως τις 26 Αυγούστου 1219.
15. Pere de Montegaudo από το 1219 έως το 1232.
16 Armand of Périgord από το 1232 έως τις 17 Οκτωβρίου 1244.
17. Guillaume de Sonnac από το 1244 έως το 1250.
18. Renaud de Vichiers από το 1250 έως το 1256.
19. Thomas Bero από το 1256 έως τις 25 Μαρτίου 1273.
20. Guichard de Beaujeu 13 Μαΐου 1273 έως 1291·
21.Thobaut Gaudini από το 1291 έως το 1298.
22. Jacques de Molay από το 1298 έως τις 6 Μαΐου 1312.

Το 1118 (1119;) στην περίοδο μεταξύ της Πρώτης και της Δεύτερης Σταυροφορίας, οι Γάλλοι ιππότες Hugo de Payens και Geoffrey de Saint-Home και επτά άλλοι Γάλλοι ιππότες (André de Montbard, Gundomar, Roland, Geoffrey Bizot, Payne de Mondesir, Archambault de Saint-Eynan) ανέλαβαν την ευθύνη της προστασίας του δρόμου που οδηγεί από τις ακτές της Μεσογείου στην Ιερουσαλήμ από ληστές και ληστές. Είχε σκοπό, πρώτα απ' όλα, να προστατεύσει τους χριστιανούς προσκυνητές που έφτασαν στους Αγίους Τόπους για να προσκυνήσουν χριστιανικά ιερά στην Ιερουσαλήμ. Ο βασιλιάς Βαλδουίνος της Ιερουσαλήμ τους έδωσε ένα μέρος του κάστρου του, τον Ναό, που χτίστηκε στη θέση του εβραϊκού ναού του Σολομώντα του χωριού, για την κατοικία τους. Αυτή η ομάδα ιπποτών ενώθηκε σε ένα στρατιωτικό-μοναστικό τάγμα που ονομάζεται «Οι φτωχοί ιππότες του Ιησού από το ναό του Σολομώντα» (σύμφωνα με άλλες πηγές, «Οι φτωχοί αδελφοί του ναού της Ιερουσαλήμ»), αλλά στην καθημερινή ζωή άρχισαν να είναι που ονομάζονται Ναΐτες ή Ιππότες του Ναού ή Ναΐτες από τον τόπο διαμονής τους.

Με την ένταξη στο Τάγμα, οι ιππότες έγιναν ταυτόχρονα μοναχοί, δηλ. πήρε μοναχικούς όρκους υπακοής (υποταγής), φτώχειας και αγαμίας. Ο κανόνας των Ναϊτών λέγεται ότι αναπτύχθηκε από τον ίδιο τον Άγιο Βερνάρδο και εγκρίθηκε στο Εκκλησιαστικό Συμβούλιο στη γαλλική πόλη Τρουά από τον Πάπα Ευγένιο Γ' το 1128. Η βάση της Χάρτας των Ναϊτών ήταν ο καταστατικός χάρτης του μοναστικού Τάγματος των Κιστερκιανών (όχι στρατιωτικό μοναστικό, αλλά απλώς Καθολικό μοναστικό), ο πιο αυστηρός και σκληρός καταστατικός χάρτης.

Ο ιππότης, μπαίνοντας στο Τάγμα των Ναϊτών, απαρνήθηκε όχι μόνο όλη την εγκόσμια ζωή, αλλά και τους συγγενείς του. Το φαγητό του έπρεπε να είναι μόνο ψωμί και νερό. Το κρέας, το γάλα, τα λαχανικά, τα φρούτα και το κρασί ήταν απαγορευμένα. Τα ρούχα είναι μόνο τα πιο απλά. Εάν, μετά το θάνατο ενός ιππότη-μοναχού, βρέθηκαν χρυσά ή ασημένια αντικείμενα ή χρήματα στα υπάρχοντά του, τότε έχασε το δικαίωμα να ταφεί σε καθαγιασμένο έδαφος (νεκροταφείο) και αν αυτό ανακαλύφθηκε μετά την κηδεία, τότε το σώμα έπρεπε να αφαιρεθεί από τον τάφο και να πεταχτεί στα σκυλιά.

Μάλιστα, αποδείχθηκε ότι αυτές οι απαιτήσεις είναι για το κοινό. Οι Ναΐτες έγιναν διάσημοι επειδή ήταν οι πιο άπληστοι όσον αφορά τη στρατιωτική λεία, την αισθησιακή διασκέδαση και την οινοποσία, χωρίς να διστάζουν να σκοτώσουν και να ληστέψουν κανέναν, συμπεριλαμβανομένων των ομοπίστων τους. Αυτό περιγράφεται καλά στο μυθιστόρημα του W. Scott «Ivanhoe». Αν και πρόκειται για ένα έργο μυθοπλασίας, τα ιστορικά χρονικά επιβεβαιώνουν αυτό το στυλ συμπεριφοράς των ναϊτών στην Αγγλία.

Τα μέλη του Τάγματος των Ναϊτών χωρίστηκαν σε τρεις τάξεις:
-Ιππότες
-ιερείς·
- λοχίες (υπηρέτες, σελίδες, πλοίαρχοι, υπηρέτες, στρατιώτες, φρουροί κ.λπ.).

Σε αντίθεση, ας πούμε, με το Τευτονικό Τάγμα, οι μοναστικοί όρκοι των Ναϊτών έγιναν αποδεκτοί από όλες τις τάξεις και όλοι οι περιορισμοί του Κανόνα ίσχυαν για όλα τα μέλη του Τάγματος.

Τα διακριτικά διακριτικά του Τάγματος των Ναϊτών ήταν ένας λευκός μανδύας για τους ιππότες και ένας καφέ για τους λοχίες με ένα κόκκινο οκτάκτινο σταυρό (επίσης γνωστός ως "σταυρός της Μάλτας"), η κραυγή μάχης: "Beaucean", μια σημαία ( πρότυπο) από ασπρόμαυρο ύφασμα με το σύνθημα «Non nobis Domine» «(αυτά είναι τα αρχικά λόγια του στίχου 9 του Ψαλμού 113 «Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam... - όχι σε εμάς, Κύριε , όχι σε εμάς, αλλά δόξα στο όνομά σου...)· το οικόσημο του Τάγματος έγινε η εικόνα δύο ιπποτών που καβαλούσαν ένα άλογο (σύμβολο της φτώχειας των Ναϊτών).
Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, η εικόνα του σταυρού των λοχιών ήταν ελλιπής και έμοιαζε με το γράμμα «Τ».

Από τον συγγραφέα. Δεν πρέπει να υποθέσετε ότι ο λευκός μανδύας με τον κόκκινο σταυρό ήταν κάτι σαν τη στολή των Ναϊτών και ήταν όλοι ντυμένοι το ίδιο, όπως οι σύγχρονοι αξιωματικοί ή στρατιώτες. Το κόψιμο, το στυλ, το μέγεθος και η θέση του σταυρού - όλα αυτά καθορίστηκαν από τον ίδιο τον ιππότη. Ήταν αρκετό να έχει ένα λευκό μανδύα και έναν κόκκινο οκτάκτινο σταυρό στα ρούχα. Γενικά συνηθιζόταν οι σταυροφόροι (όχι μόνο οι Ναΐτες) να φορούν ένα σταυρό στο στήθος τους όταν πήγαιναν σε μια σταυροφορία και στην πλάτη τους όταν επέστρεφαν από μια εκστρατεία.

Μόνο Γάλλοι (αργότερα Άγγλοι) ευγενικής καταγωγής μπορούσαν να γίνουν Ιππότες του Τάγματος. Μόνο αυτοί μπορούσαν να καταλάβουν τις υψηλότερες ηγετικές θέσεις (μεγάλος μάγιστρος, κύριοι των περιοχών, καπιτουλιέρηδες, καστελάνοι, κουρτίνες κ.λπ.). Ωστόσο, αυτό δεν τηρήθηκε αυστηρά όσον αφορά την εθνικότητα. Μεταξύ των ιπποτών υπάρχουν επίσης Ιταλοί, Ισπανοί και Φλαμανδοί.

Οι λοχίες του Τάγματος θα μπορούσαν να είναι τόσο πλούσιοι πολίτες (κατείχαν θέσεις πλοιοκτητών, λογιστών, μάνατζερ, αποθηκάριων, σελίδων κ.λπ.) όσο και απλοί άνθρωποι (φρουροί, στρατιώτες, υπηρέτες).

Οι ιερείς της Καθολικής Εκκλησίας μπορούσαν να γίνουν ιερείς του Τάγματος, ωστόσο, όταν εντάχθηκε στο Τάγμα, ένας τέτοιος ιερέας έγινε μέλος του Τάγματος και ήταν υποταγμένος μόνο στον Δάσκαλο του Τάγματος και στους ανώτατους αξιωματούχους του. Οι επίσκοποι της Καθολικής Εκκλησίας και ακόμη και ο ίδιος ο Πάπας έχαναν την εξουσία πάνω τους. Οι ιερείς εκτελούσαν πνευματικά καθήκοντα στο Τάγμα, αν και οι ιππότες του Τάγματος ήταν προικισμένοι με τα δικαιώματα των εξομολογητών. Οποιοδήποτε μέλος του Τάγματος μπορούσε να ασκεί τα θρησκευτικά του καθήκοντα μόνο ενώπιον των ιερέων του τάγματος (εξομολόγηση, κοινωνία κ.λπ.).

Τώρα είναι δύσκολο να μάθουμε γιατί το Τάγμα των Ναών κέρδισε γρήγορα τεράστια δημοτικότητα, αλλά κυριολεκτικά μέσα σε λίγα χρόνια στις τάξεις του υπήρχαν ήδη περισσότεροι από 300 ιππότες μόνο, μεταξύ των οποίων ήταν πολλοί πρίγκιπες και δούκες.

Ίσως το να ανήκουν στο Τάγμα παρείχε στα μέλη του προσωπική ασφάλεια και φυσική προστασία του εαυτού τους, των συγγενών και της περιουσίας από την τυραννία γειτονικών πρίγκιπες, βασιλιάδων και άλλων μεγάλων φεουδαρχών, ειδικά κατά την απουσία ενός ιππότη από το κτήμα του (συμμετοχή σε σταυροφορία) , και τους επέτρεψε να βελτιώσουν τις οικονομικές τους υποθέσεις από τα λάφυρα της σταυροφορίας. Άλλωστε, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι εκείνες τις μέρες ο Νόμος σήμαινε τόσο λίγα. Αυτός που ήταν πιο δυνατός είχε δίκιο. Και το να προσβάλεις ένα μέλος του Τάγματος σήμαινε να προσβάλεις ολόκληρο το Τάγμα.

Παρόλο που το Τάγμα ανακηρύχθηκε παρανοϊκό, ο πλούτος του αυξήθηκε γρήγορα. Φεουδάρχες από διάφορες χώρες έδωσαν στο Τάγμα κτήματα, χωριά, πόλεις, κάστρα, εκκλησίες, μοναστήρια, φόρους και φόρους από τους οποίους έρρεαν στα ταμεία του Τάγματος. Ήδη το 1133, ο άτεκνος βασιλιάς της ισπανικής επαρχίας της Αραγονίας, Αλόνσο Α', ο οποίος είχε επίσης τη Ναβάρρα και την Καστίλλη, πεθαίνοντας κληροδότησε όλα τα υπάρχοντά του στις εντολές των Ναϊτών και των Νοσηλευτών. Αν και αυτή η διαθήκη δεν εκπληρώθηκε, ο Ramiro el Monje, που ανέβηκε στον θρόνο του Aragno, εξόφλησε τις εντολές με πολύ μεγάλες ελεημοσύνες. Το 1222, ο Γάλλος βασιλιάς Φίλιππος Α' Αύγουστος έδωσε στο Τάγμα ένα τεράστιο ποσό 52 χιλιάδων χρυσών νομισμάτων εκείνη την εποχή.

Ωστόσο, όπως αποδεικνύουν πολλοί ιστορικοί, η πραγματική βάση του πλούτου του Τάγματος δεν ήταν η στρατιωτική λεία και οι δωρεές, αλλά η ενεργός τοκογλυφία, στην πραγματικότητα, η δημιουργία του τραπεζικού συστήματος της Ευρώπης. Όταν οι Εβραίοι, που σήμερα αναγνωρίζονται ως οι ιδρυτές του σύγχρονου τραπεζικού συστήματος, δεν είχαν ακόμη ξεπεράσει τους ανταλλακτήρες του δρόμου, οι Ναΐτες είχαν ήδη ένα ανεπτυγμένο σύστημα δανεισμού και γραμματίων· οι νομισματικές συναλλαγές πραγματοποιούνταν όχι μόνο με τη βοήθεια χρυσού, αλλά και με τίτλους.

Το 1147 αρχίζει η Δεύτερη Σταυροφορία. Συγκροτήθηκαν δύο στρατοί - ο γερμανικός και ο γαλλικός.Οι τελευταίοι κινήθηκαν μέσω της Σμύρνης, της Έφεσου και της Λαοδίκειας. Ένα μικρό απόσπασμα Ναϊτών που ήταν με τον στρατό, καλά εκπαιδευμένοι και πειθαρχημένοι, καλά γνώστες του εδάφους, έσωσαν επανειλημμένα τον αρχηγό του στρατού του Γάλλου βασιλιά Λουδοβίκου Ζ', οργανώνοντας την ασφάλεια, τον σωστό σχηματισμό της στήλης και σκιαγράφοντας μέρη ανάπαυσης και στάσης . Αυτό εξασφάλισε ότι οι Γάλλοι θα μπορούσαν να φτάσουν με ασφάλεια στο λιμάνι της Αταλίας. Η έλλειψη πλοίων για να περάσουν στην Παλαιστίνη οδήγησε στο γεγονός ότι μόνο οι ιππότες μπορούσαν να πάνε εκεί από τη θάλασσα, και οι στρατιώτες και το πεζικό των σταυροφόρων που πήγαν από τη στεριά πέθαναν όλοι. Μέχρι το 1148, μόνο τα απομεινάρια δύο σταυροφορικών στρατών είχαν συγκεντρωθεί στην Παλαιστίνη - ο γερμανικός, με επικεφαλής τον βασιλιά Κόνραντ της Γερμανίας, και ο γαλλικός, με αρχηγό τον Λουδοβίκο Ζ'.

Οι Ναΐτες έπεισαν και τους δύο βασιλιάδες να πάνε να κατακτήσουν τη Δαμασκό. Δεν ήταν δυνατό να πάρει τη Δαμασκό. Σύντομα έγινε γνωστό ότι ένας μεγάλος μουσουλμανικός στρατός με επικεφαλής τον Αταμπέκ κινούνταν προς την πόλη και οι σταυροφόροι αναγκάστηκαν να επιστρέψουν στην Ευρώπη.

Αν και η Δεύτερη Σταυροφορία έληξε σε πλήρη αποτυχία, το πλεονέκτημα των Ναϊτών είναι ότι οι σταυροφόροι κατάφεραν να φτάσουν στη Δαμασκό και να μην πεθάνουν εντελώς στα μισά του δρόμου.

Στη μάλλον μακρά περίοδο μισού αιώνα μεταξύ του τέλους της Δεύτερης Σταυροφορίας (1148) και της έναρξης της Τρίτης Σταυροφορίας (1189), η ιστορία της Βόρειας Αφρικής είναι πλούσια σε γεγονότα αγώνων μεταξύ Χριστιανών και Μουσουλμάνων. Υπήρχαν τα πάντα εδώ - η άγρια ​​σκληρότητα και των δύο, και η σύναψη συμμαχιών, και η προδοσία και οι επιτυχημένες επιθέσεις σε πόλεις και στις δύο πλευρές. Σε όλες αυτές τις εκδηλώσεις, οι Ναΐτες παίρνουν ενεργό μέρος, πασχίζοντας τόσο να φυτέψουν τον Χριστιανισμό στους Αγίους Τόπους όσο και να ενισχύσουν τον δικό τους. Το 1177, οι Ναΐτες έλαβαν μέρος στη Μάχη του Ασκάλωνα και συνέβαλαν σημαντικά στη νίκη των Χριστιανών. το 1179, στις όχθες του Ιορδάνη ποταμού, ηττήθηκαν από τον Σαλαντίν και συνήψαν ανακωχή μαζί του.

Το 1187, ο Σαλαντίν εισβάλλει στο Βασίλειο της Ιερουσαλήμ και πολιορκεί την Τιβεριάδα. Καταλαμβάνει την πόλη και πολλοί Ναΐτες, με επικεφαλής τον Μεγάλο Διδάσκαλό τους Gerard de Ridfort, αιχμαλωτίζονται. Ορισμένες ιστορικές πηγές υποστηρίζουν ότι ο Μέγας Διδάσκαλος αγόρασε τη ζωή του αποδεχόμενος το Ισλάμ και συμφωνώντας στην εκτέλεση όλων των Ναϊτών που αιχμαλωτίστηκαν μαζί του. Ό,τι κι αν ήταν, από όλους τους Ναΐτες που αιχμαλωτίστηκαν στην Τιβεριάδα, μόνο αυτός έμεινε ζωντανός.

Μέσα σε λίγες εβδομάδες έπεσαν όλα τα φρούρια του βασιλείου. Μετά ήρθε η σειρά της Ιερουσαλήμ και της ίδιας της Τύρου. Ναός - στα χέρια του Σαλαντίν καταλήγει και η έδρα των Ναϊτών.

Το 1189 αρχίζει η Τρίτη Σταυροφορία. Μέχρι το 1191, μετά από πολιορκία δύο ετών, οι σταυροφόροι κατάφεραν να καταλάβουν το φρούριο Saint-Jean d'Acre (Acres). Οι Ναΐτες, που συμμετείχαν ενεργά στην πολιορκία του φρουρίου, τοποθετούν τον Ναό τους στην πόλη (όπως παραδοσιακά ονομάζεται η έδρα του Τάγματος).

15 Ιουλίου 1199, δηλ. στην αρχή κιόλας της Τέταρτης Σταυροφορίας, οι σταυροφόροι καταφέρνουν να ανακαταλάβουν την Ιερουσαλήμ. Οι Ναΐτες διαπράττουν μια βάναυση σφαγή Μουσουλμάνων στα τείχη του παλιού τους Ναού. Όπως σημείωσε ένας από τους δασκάλους του Τάγματος των Ναϊτών σε μια επιστολή του προς τον Πάπα, «...να ξέρετε ότι στη στοά του Ναού του Σολομώντα και στον ίδιο τον Ναό, ο λαός μας καβάλησε έφιππος μέσα από το ακάθαρτο αίμα των Σαρακηνών, που έφτανε μέχρι τα γόνατα των αλόγων». Οι ιστορικοί εκείνης της εποχής γράφουν ότι κατά τη σφαγή στην Ιερουσαλήμ οι σταυροφόροι σκότωσαν περισσότερους από 30 χιλιάδες Μουσουλμάνους και Εβραίους.

Τον Οκτώβριο του 1240, ο αδελφός του Άγγλου βασιλιά Ερρίκου Γ', Ρίτσαρντ Κορνουάλη, κατάφερε να μαλώσει και να βάλει τους Μουσουλμάνους της Αιγύπτου και της Δαμασκού μεταξύ τους, μετά τον οποίο τον Μάιο του 1241 προσπάθησε να συνάψει μια συνθήκη ειρήνης με τους Αιγύπτιους, σύμφωνα με την οποία οι σταυροφόροι παρέλαβαν το μεγαλύτερο μέρος της Παλαιστίνης, συμπεριλαμβανομένης της Ιερουσαλήμ. Κατάφερε να κερδίσει αναίμακτα τη μεγαλύτερη νίκη εκείνη την εποχή. Αυτή τη στιγμή, οι Ναΐτες, έχοντας προδώσει την κοινή υπόθεση των σταυροφόρων, συνωμότησαν με τους Δαμασκηνούς και μαζί τους επιτέθηκαν στα στρατεύματα του Αιγύπτιου σουλτάνου Αγιούμπ. Επιπλέον, επιτίθενται στις δυνάμεις του Τάγματος των Νοσηλευτών, χτυπούν τους Τεύτονες ιππότες από την Άκρα και αιχμαλωτίζουν μερικούς από τους Νοσηλευτές που βρέθηκαν στην Άκρα. Οι Ναΐτες συμπεριφέρονται εξαιρετικά σκληρά στα αδέρφια τους, μην αφήνοντας τους τελευταίους να θάψουν ούτε τους πεσόντες τους.

Σύντομα, ο Σουλτάνος ​​της Αιγύπτου Αγιούμπα, έχοντας συνάψει συμμαχία με τους Χορεζμίους, που εκδιώχθηκαν από τους Τατάρ-Μογγόλους από τα εδάφη τους ανατολικά της Κασπίας Θάλασσας (Σογδιανή (;)), ωθεί τους Μουσουλμάνους σε ιερό πόλεμο με όλους τους Χριστιανούς. Στα μέσα Ιουλίου, πολιόρκησε την Ιερουσαλήμ και έξι εβδομάδες αργότερα κατέλαβε την πόλη, διαπράττοντας εκεί μια σφαγή που δεν ήταν κατώτερη σε κλίμακα από τη σφαγή που έκαναν οι Ναΐτες το 1199. Το 1243, στη μάχη της Γάζας, οι Αιγύπτιοι, σε συμμαχία με τους Χορεζμίους, προκάλεσαν μια βαριά ήττα στις ενωμένες δυνάμεις των Σταυροφόρων. 33 Ναΐτες, 26 Νοσηλευτές και τρεις Τεύτονες κατάφεραν να βγουν ζωντανοί από το πεδίο της μάχης.

Έτσι, η προδοσία των Ναϊτών το 1241 οδήγησε σε ριζική αλλαγή στον μακροχρόνιο αγώνα Χριστιανών και Μουσουλμάνων για τους Αγίους Τόπους υπέρ των Μουσουλμάνων. Οι μετέπειτα Σταυροφορίες, παρά το γεγονός ότι οι σταυροφόροι μερικές φορές πέτυχαν μεμονωμένες νίκες, δεν απέφεραν αξιοσημείωτα θετικά αποτελέσματα. Η Έβδομη Σταυροφορία (1248-1254) έληξε με συντριπτική ήττα και οι Ναΐτες δεν είχαν καλή απόδοση ούτε εδώ. Η συμμετοχή τους στην εκστρατεία περιορίστηκε στην παροχή χρημάτων για τα λύτρα του αιχμάλωτου Γάλλου βασιλιά Λουδοβίκου Θ΄. Αλλά οι Ναΐτες διακρίθηκαν στην οικειοποίηση περιουσίας από τους Ευρωπαίους αποίκους που διέφυγαν από τους διωγμούς από τους Μουσουλμάνους και στις εσωτερικές αψιμαχίες με τους Ιππότες.

Το 1270, ο Γάλλος βασιλιάς Λουδοβίκος Θ' ξεκίνησε την Όγδοη (τελευταία) Σταυροφορία, η οποία κατέληξε σε πλήρη αποτυχία. Στα επόμενα είκοσι χρόνια, οι Αιγύπτιοι σουλτάνοι πήραν πόλη μετά από πόλη από τους χριστιανούς - Arsuf 1265, Jaffa και Antioch (1268), το Hospitaller φρούριο Markab (1285), την Τρίπολη (1289). Τότε ήρθε η σειρά της Ιερουσαλήμ.

Στα τέλη του 1290 οι Μουσουλμάνοι πλησίασαν την Άκρα, όπου εκείνη την εποχή βρισκόταν ο Ναός των Ναϊτών. Την υπεράσπιση του Άκρε ηγήθηκε ο Μεγάλος Μάγιστρος του Τάγματος, Γκιχαρντ ντε Μπόχο. Η φρουρά αριθμούσε 15 χιλιάδες άτομα, συμπεριλαμβανομένων 900 Ναϊτών Ιπποτών και Νοσηλευτών. Μετά από έξι μήνες πολιορκίας, οι μουσουλμάνοι, χρησιμοποιώντας μια κοπτική μηχανή, κατάφεραν να γκρεμίσουν έναν από τους πύργους του φρουρίου. Βλέποντας την αναπόφευκτη ήττα του ενός τέταρτου περίπου της φρουράς, κυρίως των Hospitallers, έκαναν μια σημαντική ανακάλυψη και, αφού επιβιβάστηκαν με επιτυχία στα πλοία, κατέφυγαν στο νησί της Κύπρου. Στις 18 Μαΐου 1291, μουσουλμάνοι εισέβαλαν στο φρούριο. Κατά τη διάρκεια της μάχης, περίπου 300 Ναΐτες ιππότες, με επικεφαλής τον Μεγάλο Μαγίστρο de Bojo, έπεσαν μέσα στο φρούριο. Οι υπόλοιποι (πολλές εκατοντάδες) κατάφεραν να καταφύγουν στο Ναό. Μετά από αρκετές ημέρες διαπραγματεύσεων, κατά τις οποίες οι Ναΐτες εξαπάτησαν περίπου 300 μουσουλμάνους στο Ναό και στη συνέχεια τους σκότωσαν όλους, ο σουλτάνος ​​Amelik Azashraf, ο γιος του ανθρώπου που πέθανε στην αρχή της εκστρατείας στις 19 Νοεμβρίου 1290. Ο σουλτάνος ​​Καλαούν διέταξε να τοποθετηθεί ένα ορυχείο κάτω από το Ναό. Όπως γράφει ο ιστορικός D. Legman:

Από τον συγγραφέαΕίναι πολύ αμφίβολο ότι αυτή η τεράστια δουλειά έγινε μέσα σε 1-2 ημέρες. Άλλωστε, ο Ναός είναι ένα μεγάλο κτίσμα στο οποίο κατέφυγαν αρκετές εκατοντάδες άτομα. Τουλάχιστον χρειάστηκαν 2-4 μήνες. Το πιθανότερο είναι ότι αυτή η νάρκη τοποθετήθηκε από μουσουλμάνους σε όλη τη διάρκεια της πολιορκίας

Ωστόσο, ορισμένες πηγές υποστηρίζουν ότι τη νύχτα πριν από το θάνατο του Ναού, 11 Ναΐτες έφυγαν από το Ναό μέσω μυστικής διόδου, επιβιβάστηκαν σε πλοίο που τους περίμενε και έπλευσαν στην Κύπρο παίρνοντας μαζί τους όλους τους θησαυρούς του Τάγματος των Ναών. Τα ονόματά τους έχουν σβήσει από την ιστορία, εκτός από ένα - τον Thibaut Godini. εκλέχθηκε την ίδια χρονιά στην Κύπρο ως Μέγας Μάγιστρος του Τάγματος.

Το 1298, ο μανδύας του Μεγάλου Μαγίστρου ντύθηκε από τον τελευταίο ηγέτη του Τάγματος των Ναϊτών, Ζακ ντε Μολέ, ο οποίος προηγουμένως ήταν ο Μεγάλος Πρίγκιπας της Αγγλίας (ο αντιβασιλέας του Τάγματος στην Αγγλία). Η κατάσταση γύρω από το Τάγμα εκείνη την εποχή ήταν δυσμενής. Με την εγκατάλειψη της ιδέας των Σταυροφοριών αποδυναμώνεται και το νόημα της ύπαρξης στρατιωτικών μοναστικών ταγμάτων. Οι Τεύτονες κατάφεραν να βρουν πεδίο δράσης για το Τάγμα τους και να εξασφαλίσουν για τους εαυτούς τους ενεργό θέση στη στρατιωτικοπολιτική ζωή για ακόμη ενάμιση με δύο αιώνες. Μετακόμισαν στην Ευρώπη και άρχισαν να εισάγουν τις πρωσικές και λιθουανικές φυλές που ζούσαν στη νοτιοανατολική ακτή της Βαλτικής Θάλασσας στον ευρωπαϊκό πολιτισμό με τη βοήθεια του σταυρού και του ξίφους. Οι Ναΐτες δεν είχαν τύχη. Μετά την πτώση της Άκρας, δεν είχαν πλέον θέση στους Αγίους Τόπους και έβαλαν τον Ναό τους στην Κύπρο, αυτό το καταφύγιο όλων των Χριστιανών που έφυγαν από την Παλαιστίνη και δεν ήταν πολύ ευπρόσδεκτοι στην Ευρώπη.

Ο Jacques de Molay, συνειδητοποιώντας ότι μόνο οι στρατιωτικές νίκες και η επιστροφή στους Αγίους Τόπους μπορούν να σώσουν το Τάγμα και να παρατείνουν την ύπαρξή του, κάνει ένα απελπισμένο βήμα - μόνο με τη βοήθεια των Ναϊτών αναλαμβάνει μια σταυροφορία και το 1299 καταλαμβάνει την Ιερουσαλήμ. Αλλά οι Ναΐτες δεν μπόρεσαν να κρατήσουν την πόλη και ήδη το 1300 έπρεπε να εγκαταλείψουν ξανά την Παλαιστίνη, για πάντα.

Το Τάγμα κατεβαίνει γρήγορα στο επίπεδο των μισθοφόρων στρατευμάτων και των ληστών. Το 1306, ο αδερφός του Γάλλου βασιλιά Φιλίππου Δ' (ο Όμορφος), Σαρλ ντε Βαλουά, θέλοντας να δώσει στη γυναίκα του τον τίτλο της αυτοκράτειρας της Κωνσταντινούπολης, οργάνωσε μια σταυροφορία κατά της Ελληνικής Εκκλησίας, η οποία είχε ήδη απελευθερωθεί από την εξουσία της Ρώμης. . Ο Πάπας Κλήμης Ε' ενθαρρύνει τον Ναπολιτάνο βασιλιά Κάρολο Β', ενωμένος με τους Ναΐτες, να ξεκινήσει στρατιωτικές επιχειρήσεις κατά του Έλληνα βασιλιά Ανδρόνικου Β'. Ο Ναΐτης Ρότζερ, επικεφαλής ενός στόλου, αποβιβάζεται και καταλαμβάνει τη Θεσσαλονίκη, αλλά στη συνέχεια, αντί να επιτεθεί στις δυνάμεις του Ανδρόνικου, στρέφεται κατά μήκος της ακτής και καταστρέφει τη Θράκη και τον Μορέα, που ήταν υπό την κυριαρχία Ελλήνων πριγκίπων που δηλώνουν καθολικισμό.

Μετά από αυτή την εκστρατεία, το τάγμα λαμβάνει πλούσια λεία, αλλά προκαλεί την εχθρότητα των Ευρωπαίων μοναρχών εναντίον του εαυτού του. Κανείς δεν ήθελε να έχει μια ισχυρή οργανωμένη στρατιωτική δύναμη κοντά (σύμφωνα με τους ιστορικούς, το Τάγμα εκείνη την εποχή είχε έως και 15 χιλιάδες ιππότες, λοχίες και ιερείς) και, επιπλέον, μια ανεξέλεγκτη, μη εξουσιοδοτημένη και επιθετική. Ο φαινομενικά αμέτρητος πλούτος του Τάγματος και οι τεράστιες κτήσεις τους, διάσπαρτες σε όλη την Ευρώπη, που απέφεραν επίσης σημαντικά έσοδα, ξεσήκωσαν την απληστία των κοσμικών ηγεμόνων.

Τα ιπποτικά τάγματα, στην αρχή της εποχής των Σταυροφοριών, υποστηρίχθηκαν ενεργά από τους Πάπες, επειδή οι τελευταίοι πίστευαν σε αυτούς ότι είχαν τη δική τους στρατιωτική δύναμη, η οποία θα μπορούσε να παρέχει στον παπικό θρόνο, εκτός από την πνευματική εξουσία, και με κοσμική εξουσία επί των Ευρωπαίων μοναρχών. Εξ ου και η μεγάλη αυτονομία των ιπποτικών ταγμάτων, η πλήρης ανεξαρτησία τους όχι μόνο από κοσμικούς μονάρχες, αλλά ακόμη και από κληρικούς (σε ορισμένες χώρες, οι καθολικοί επίσκοποι και ηγούμενοι εξαρτώνονταν τότε περισσότερο από τους τοπικούς φεουδάρχες παρά από τη Ρώμη). Ωστόσο, η αυτονόμηση των ιπποτικών ταγμάτων έπαιξε επίσης ένα σκληρό αστείο στον παπικό θρόνο. Οι Μεγάλοι Μαγίστροι άρχισαν να αισθάνονται ανεξάρτητοι από τη Ρώμη. Ως εκ τούτου, όταν οι κοσμικοί μονάρχες αποφάσισαν να καταστρέψουν το Τάγμα των Ναϊτών, ο Πάπας Κλήμης Ε' ήταν εξ ολοκλήρου στο πλευρό του Γάλλου βασιλιά Φιλίππου του Ωραίου. Ωστόσο, τότε ήταν εντελώς εξαρτημένος από τον βασιλιά. Ακόμη και ο παπικός θρόνος μεταφέρθηκε από τη Ρώμη στην Αβινιόν το 1309

Ο Γάλλος βασιλιάς Φίλιππος Δ', που είχε απόλυτη ανάγκη από χρήματα και που δυσκολεύτηκε να παραμείνει στο θρόνο λόγω συνεχών οικονομικών συγκρούσεων με Γάλλους εμπόρους, ευγενείς και ακόμη και απλούς ανθρώπους (η παρισινή εξέγερση με επικεφαλής τον Courtille Barbet τον Ιούνιο του 1306) προτείνει στον Μέγα Μάγιστρο Jacques de Male να μεταφέρει την έδρα του Τάγματος από την Κύπρο στην Το Παρίσι, υποκινώντας αυτό υποτίθεται ότι οργανώνει μια νέα σταυροφορία, σχεδιάζει να ενώσει το Τάγμα των Νοσηλευτών με τους Ναΐτες υπό την αιγίδα των τελευταίων.

Είναι πλέον αδύνατο να μάθουμε αν ο ντε Μολέ πίστευε σε αυτές τις προθέσεις ή πίστευε ότι ο Φίλιππος ήθελε να χρησιμοποιήσει το Τάγμα εναντίον των Γάλλων που επαναστατούσαν ατελείωτα εναντίον του βασιλιά. Ωστόσο, μια περαιτέρω παραμονή στην Κύπρο ήταν μάταιη και η Γαλλία υποσχέθηκε την ευκαιρία να γίνει η κατοχή του Τάγματος, ειδικά επειδή το μεγαλύτερο μέρος της νότιας Γαλλίας ήταν η πλήρης κατοχή του Τάγματος των Ναϊτών

Διατηρώντας την κύρια κατοικία του, τον Ναό, στην Κύπρο, ο de Molay έχτισε έναν νέο Ναό στο Παρίσι, δημιουργώντας τον με τη μορφή ισχυρής οχύρωσης.

Το φθινόπωρο του 1306, ο de Molay, συνοδευόμενος από 60 ιππότες, φόρτωσε 12 άλογα με χρυσό (σχεδόν ολόκληρο το χρυσό απόθεμα του Τάγματος) ξεκίνησε για το Παρίσι. Τον χειμώνα του 1307, ο de Molay βρισκόταν ήδη στο Παρίσι. Ωστόσο, δεν γνωρίζει ότι από το 1305 ετοιμάζεται συνωμοσία κατά του Τάγματος. Ήδη έχει συνταχθεί κατηγορητήριο και έχει σταλεί στον Πάπα. Ήδη έχουν συμφωνηθεί σχέδια από την Ιερά Εξέταση στη Γαλλία, την Αγγλία, την Ιταλία, την Κύπρο και άλλες χώρες για την ταυτόχρονη σύλληψη όλων των Ναϊτών.

Στις αρχές Οκτωβρίου 1307, σφραγισμένες εντολές από τον βασιλιά στάλθηκαν σε όλες τις πόλεις της Γαλλίας με τη σημείωση «ανοιχτή 12η Οκτωβρίου». Στις 13 Οκτωβρίου 1307, περίπου 5 χιλιάδες Ναΐτες συνελήφθησαν και φυλακίστηκαν ταυτόχρονα σε όλη τη Γαλλία. Το ίδιο συνέβη και σε άλλες χώρες, αν και όχι άμεσα και όχι τόσο αποφασιστικά. Όλοι οι Ναΐτες συνελήφθησαν στη Γαλλία - από τον Μέγα Μαγίστρο μέχρι τον τελευταίο υπηρέτη. Πιστεύεται ότι όχι περισσότεροι από διακόσιοι Ναΐτες κατάφεραν να διαφύγουν. Η έξυπνα σχεδιασμένη αστυνομική επιχείρηση στέφθηκε με απόλυτη επιτυχία, παρόλο που η αστυνομία δεν υπήρχε εκείνες τις μέρες.

Στην Αγγλία, ο βασιλιάς Εδουάρδος Β' αντιστάθηκε στη σύλληψη των Ναϊτών για μεγάλο χρονικό διάστημα. Τον Δεκέμβριο, γράφει στον Πάπα Κλήμη Ε' ότι στην Αγγλία η φήμη του Τάγματος είναι άψογη και ότι ο λόγος για τέτοιες σοβαρές κατηγορίες είναι πιθανότατα η απληστία του βασιλιά της Γαλλίας. Ωστόσο, η επιρροή του Πάπα στην Αγγλία ήταν πολύ μεγάλη και ο Εδουάρδος, στις 10 Ιανουαρίου 1308, διέταξε τη σύλληψη των Ναϊτών. Ωστόσο, η εκτέλεση της εντολής προχώρησε αργά και απρόσεκτα. Είναι γνωστό ότι τον Ιανουάριο του 1311 ο Σερίφης της Υόρκης επιπλήχθηκε από τον βασιλιά για το γεγονός ότι δεκάδες Ναΐτες ζούσαν ακόμα στις πόλεις.

Στη Γερμανία, ο βασιλιάς Ερρίκος περιορίστηκε να κηρύξει το Τάγμα διαλυμένο, αλλά ακόμη και το 1318, οι Hospitallers παραπονέθηκαν στον Πάπα ότι αν και το Τάγμα διαλύθηκε, οι Ναΐτες συνέχισαν να κατέχουν την περιουσία τους και να ζουν σε κάστρα.

Στην Ιταλία, η εντολή του πάπα να συλληφθούν οι Ναΐτες εκτελέστηκε γρήγορα και αυστηρά.

Ωστόσο, το Τάγμα δέχτηκε ένα συντριπτικό πλήγμα και, στην πραγματικότητα, στις 13 Οκτωβρίου 1307, το Τάγμα των Ναϊτών έπαψε να υπάρχει. Σε κάθε περίπτωση, ως οργανωμένη δύναμη, ως ικανή οργάνωση. Παρόλο που ο στρατάρχης, ο υφασμάτων και ο ταμίας του Τάγματος συνελήφθησαν στην Κύπρο μόλις στις 27 Μαΐου 1308, η δίκη εναντίον των Ναϊτών ήταν ήδη σε πλήρη εξέλιξη και αυτοί οι τελευταίοι ανώτεροι αξιωματούχοι του Τάγματος περίμεναν απλώς τη μοίρα τους.

Οι αληθινοί λόγοι για την ήττα του Τάγματος είναι ξεκάθαροι από τα παραπάνω. Ωστόσο, όπως συμβαίνει πάντα, η Ιερά Εξέταση άσκησε κατηγορίες κατά του Τάγματος, ας πούμε, τυπικές, αν και προφανώς πολλές από τις κατηγορίες δεν ήταν αβάσιμες.

Πρώτα απ' όλα, οι ανώτατοι ηγέτες του Τάγματος κατηγορήθηκαν για αίρεση και ιεροσυλία. Η πιο σημαντική κατηγορία ήταν ότι το Τάγμα δεν κυριαρχούνταν από τη χριστιανική θρησκεία, αλλά από ένα μείγμα Ισλάμ και ειδωλολατρίας. Πολλοί Ναΐτες παραδέχτηκαν κάτω από βασανιστήρια ότι έφτυναν και ούρησαν στον σταυρό. Ένας αριθμός εθίμων, κανόνων και κανόνων συμπεριφοράς και ενδυμασίας δανείστηκαν ξεκάθαρα οι Ναΐτες από τον μουσουλμανικό κόσμο. Με τα σύγχρονα πρότυπα, αυτό είναι αρκετά κατανοητό - οι άνθρωποι, έχοντας περάσει πολλά χρόνια σε διαφορετικό περιβάλλον, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο υιοθετούν κάτι. Ωστόσο, υπάρχουν ενδείξεις ότι ο Μέγας Διδάσκαλος Gerard de Ridfort, έχοντας ηττηθεί στη μάχη του Hittin το 1187, αιχμαλωτίστηκε με όλους τους ιππότες του και αφέθηκε ελεύθερος από τον Saladin αφού ασπάστηκε το Ισλάμ. Είναι πιθανό ότι υπήρχε πράγματι κάποια επιρροή του Ισλάμ στους Ναΐτες. Εξάλλου, ο μουσουλμανικός κόσμος εκείνης της εποχής ήταν, κατά πολλούς τρόπους, πιο πολιτισμένος από τον χριστιανικό κόσμο. Και οι ιππότες-μοναχοί εκείνης της εποχής δεν ήταν πολύ γνώστες της επιστήμης και του γραμματισμού. Η υψηλή γνώση των Μουσουλμάνων στα μαθηματικά, την αστρονομία, τη γεωγραφία και πολλές άλλες επιστήμες και τέχνες θα μπορούσε να κάνει μεγάλη εντύπωση στους Ναΐτες και ήταν πολύ πιθανό στοιχεία του Χριστιανισμού και του Ισλάμ να αναμειχθούν στο Τάγμα. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι οι ιερείς του τάγματος δεν συνδέονταν με την Καθολική Εκκλησία και δεν ήταν υπό την άμεση εποπτεία και επιρροή της, γιατί επισκευάστηκαν μόνο απευθείας στον Πάπα, δηλ. πράγματι βρασμένο στο ζουμί τους.

Ανάμεσα στις πολλές κατηγορίες (υπήρχαν 172 κατηγορίες συνολικά) ήταν και η κατηγορία της ομοφυλοφιλίας πολλών Ναϊτών.

Από τον συγγραφέα. Από εδώ προέρχεται αυτή η μέθοδος για αξιόπιστη δυσφήμηση, ατίθαση και λερίωση οποιουδήποτε προσώπου (πολιτική προσωπικότητα, στρατιωτικός αρχηγός), οργάνωση, ίδρυμα με λάσπη. Αν και διαβάζοντας τη Βίβλο, συναντάς επανειλημμένα αποσπάσματα που σε πείθουν ότι στην αρχαιότητα αυτή η βρώμικη κακία ήταν πολύ διαδεδομένη. Τόσο συνηθισμένο που χρειάστηκε η επανειλημμένη καταδίκη του στο Ιερό Βιβλίο για να αντιμετωπιστεί στον χριστιανικό κόσμο ως ένα από τα σοβαρότερα αμαρτήματα. Είναι πιθανό ότι οι Ναΐτες αμάρτησαν με αυτόν τον τρόπο, αλλά όχι περισσότερο από τους κατήγορές τους. Ναι, και η νεωτερικότητα δείχνει ότι τις περισσότερες φορές οι κατηγορίες για ομοφυλοφιλία είναι αβάσιμες και ότι αυτή η κακία είναι πιο συνηθισμένη σε κοινότητες (εκκλησιαστικές, καλλιτεχνικές, λογοτεχνικές, ποιητικές και δημοσιογραφικές κοινότητες), από τα χείλη των οποίων οι κατηγορίες πέφτουν συχνότερα σε άλλους ανθρώπους και οργανισμούς.

Οι περισσότερες ομολογίες εξήχθησαν κάτω από βασανιστήρια. Αρκεί να πούμε ότι από τους 140 Ναΐτες που συνελήφθησαν στο Παρίσι μεταξύ 18 Οκτωβρίου και 24 Νοεμβρίου 1307, 36 πέθαναν κάτω από βασανιστήρια.

Νομικά, το Τάγμα των Ναϊτών έπαψε να υφίσταται με βάση τους ταύρους του Πάπα Κλήμη Ε' της 22ας Μαρτίου 1312 (Vox clamsntis), 2 Μαΐου 1312 (Ad providam) και 6 Μαΐου 1312 (Considerantes dudum). Από τη σκοπιά του σύγχρονου δικαίου πρόκειται για έννομες τάξεις, γιατί και το Τάγμα δημιουργήθηκε επίσης από έναν ταύρο του Πάπα.

Ο τελευταίος Μέγας Διδάσκαλος των Ναϊτών Ιπποτών, Ζακ ντε Μολέ, κρίθηκε ένοχος για τις κατηγορίες εναντίον του, καταδικάστηκε σε θάνατο και κάηκε στην πυρά το 1314 στο Παρίσι.

Έτσι τελειώνει η διακόσια χρόνια ιστορία μιας από τις τρεις πιο γνωστές στρατιωτικές-μοναστικές οργανώσεις της εποχής των Σταυροφοριών που άφησαν αξιοσημείωτο σημάδι στην ιστορία του Μεσαίωνα. Με την έναρξη των Σταυροφοριών, αυτά τα Τάγματα γεννήθηκαν, άκμασαν, ήταν το πνευματικό τέκνο της εποχής και με το τέλος τους εξαφανίστηκαν από τον πολιτικό στίβο. Οι Ναΐτες έφυγαν από την αρένα με θάρρος, αφήνοντας πίσω τους πολλούς θρύλους. Οι Hospitallers προσπάθησαν για πολύ καιρό να βρουν τη θέση τους στο πολιτικό μωσαϊκό των επόμενων αιώνων (ο Ρώσος Αυτοκράτορας Παύλος Α΄ εξελέγη ονομαστικά Μέγας Μάγιστρος αυτού του Τάγματος) και η ωχρή σκιά τους με το όνομα Τάγμα της Μάλτας εξακολουθεί να υπάρχει σήμερα. Οι Τεύτονες έμειναν στην επιφάνεια περισσότερο από άλλους. Μόλις στα μέσα του 16ου αιώνα άρχισε η παρακμή του Τευτονικού Τάγματος. Υπάρχει ακόμα και σήμερα με το δικό του όνομα, αλλά είναι απλώς ένας φιλανθρωπικός οργανισμός του δημόσιου νοσοκομείου.

Μέχρι τον 19ο αιώνα, πολλοί μύθοι και θρύλοι μυστικιστικής φύσης άρχισαν να συσσωρεύονται γύρω από το όνομα των Ναϊτών. Οι συγγραφείς των Greyhound ήταν ιδιαίτερα επιτυχημένοι σε αυτό, προκαλώντας αισθήσεις γύρω από το νέο τότε κίνημα των Φραγκ-Μασόνων. Οι ίδιοι οι Μασόνοι ήταν επιρρεπείς στον μυστικισμό και τους άρεσε να υπαινίσσονται ότι το Τάγμα των Ναϊτών δεν έπαψε να υπάρχει το 1312, αλλά πέρασε στην παρανομία (με σύγχρονους όρους) και ότι οι Φράγκοι Μασόνοι ήταν οι άμεσοι διάδοχοι και κληρονόμοι της υπόθεσης των Ναϊτών (τι δουλειά , και ποια είναι η ουσία του;). Στα μέσα του 20ου αιώνα, αρκετοί λογοτεχνικοί τσαρλατάνοι χρησιμοποίησαν τα «μυστικά των Ναϊτών» ως βάση για τη συγγραφή μυθιστορημάτων με μυστικιστική ή ημι-μυστικιστική γεύση. Ωστόσο, όλα είναι πολύ πιο πεζά και πιο απλά. Το Τάγμα των Ναΐτων υπήρχε και ηττήθηκε, υπήρχε και πέθανε. Αυτό είναι όλο. Όλα τα άλλα είναι από το κακό, ακριβώς όπως ο νέος ρωσικός μύθος για το χρυσό του κόμματος.

Βιβλιογραφία

1.Guy Stair Sainty. ΤΟ ΤΕΥΤΩΝΙΚΟ ΤΑΓΜΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΣΤΗΝ ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜ (Ιστότοπος www.chivalricorders.org/vatican/teutonic.htm)
2. Ε. Λαββής, Α. Ράμπο. Η εποχή των Σταυροφοριών. Rusich. Σμολένσκ 2001
3.D. Legman, G. Li. Ιστορία των Ναϊτών. ΟΛΜΑ-ΤΥΠΟΣ. Μόσχα. 2002
4.Myachin A.N και άλλοι Εκατό μεγάλες μάχες. ΑΚΟΜΗ ΚΑΙ. Μόσχα. 1998
5. Ιστότοπος "Templars" (http://www.tamplieres.by.ru)