Əyləncəli sənət tənqidi: süjetlər. “Yeddi nağılın poeması” Viktor Vasnetsov “Yeddi nağılın poeması” yeddi böyük rəsm əsəri

VİKTOR VASNETSOV. “Yeddi Nağıl Şeiri”

2-ci hissə.

Viktor Vasnetsovun "Yeddi nağıl poeması"na rəsmlər daxildir:
- "Yatmış Şahzadə";
- "Şahzadə qurbağası";
- "Şahzadə Nesmeyana";
- "Xalça təyyarəsi";
- "Sivka-burka";
- "Baba Yaga";
- "Ölümsüz Koschei".
Şübhəsiz ki, Viktor Vasnetsov üçün ilham mənbələrindən biri (uşaqlıq xatirələri və təəssüratları və talelərlə bağlı müəyyən ideoloji mülahizələrdən əlavə)Rus xalqı) "Yeddi nağıl poeması" nı yaratmaq üçün A.N. Afanasyev tərəfindən tərtib edilmiş məşhur "Rus xalq nağılları" toplusu idi və birinci nəşri 1855-63-cü illərdə, ikincisi isə 1873-cü ildə yenidən işlənmişdir. Bu, rus humanitar elmlərinin bir çox sahələrinə əhəmiyyətli təsir göstərən o dövrün Rusiyanın mədəni həyatında əlamətdar hadisə idi (məsələn, Afanasyev dünya tarixində nağılları təsnif etmək üçün ilk cəhd etdi). Amma aralarında Viktor Vasnetsovun da olduğu adi oxucular belə rus folklorunun zənginliyinə heyran olmaya bilməzdilər.
İndi biz tez-tez unuduruq ki, xalq nağılları (ədəbi nağılları deyil, yazıçılar tərəfindən yaradılıbxüsusi oxucu kütləsi, yəni xalq) ümumiyyətlə uşaqların oxuması üçün nəzərdə tutulmamışdır. Afanasyev uşaqlar üçün xüsusi seçilmiş və uyğunlaşdırılmış nağılların ayrıca toplusunu nəşr etdi və hətta kövrək uşaqlar üçün təhlükəli olan bəzi süjetləri nəzərə alaraq, senzura onların hamısının çapına icazə vermədi.psixi sağlamlıq və ya təhsil baxımından zərərli.
Yetkinlər üçün nəşr olunan nağıllarda, həqiqətən də, 19-cu əsrin senzurası tərəfindən sevilməyən çoxlu zorakılıq, erotik motivlər və sərbəst düşüncə var. Vasnetsovun "Yeddi nağılın poeması" ndan rəsmlərini diqqətlə araşdırsanız, onun rəsmlərinin uşaq kitablarındakı xoşbəxt illüstrasiyalardan çox uzaq olduğunu başa düşə bilərsiniz. Onun Baba Yaga və ya Ölümsüz Koschey gənc tamaşaçıya uzun müddət kabuslar verə bilər. Bu qədər inanılmaz, daha doğrusu, bütpərəst RusiyaÖlkə olduqca tutqun görünür. Çox yaxşı ola bilər ki, Vasnetsov öz rəsmlərində şüuraltı olaraq xristianlıqdan əvvəlki Rusiyanı zəngin, lakin barbar və qanunsuz bir ölkə kimi təsvir edib. Mənə elə gəlir ki, tədqiqatçılar bu rəsmlərin milliyyətinə heyran olmaq və bu heyranlığı rəssama aid etmək yanlışdır. Daha tezBütövlükdə o, tamaşaçıları inandırmağa çalışır ki, bütpərəstlik vəhşilikdir və sivilizasiya yalnız xristian dünyasında mümkündür.
Vasnetsov “Şeir”ini xüsusilə 1917-ci ildən sonra intensiv şəkildə yazıb və belə bir nəticəyə gəlmək olar ki, bu rəsmlərin bütpərəst elementi müəyyən mənada inqilabi elementlə səsləşir. Vasnetsov,“Rusiya Xalqları İttifaqının” ideoloji iştirakçısı, əlbəttə ki, inqilabı qəbul etmədi, lakin ölkəni tərk etmək istəmədi. Və ölkədə baş verən dəyişikliklərlə bağlı fikirlərini inanılmaz eyhamlar şəklində ifadə edə bildi.

Viktor Mixayloviç Vasnetsov (1848-1926)
Avtoportret 1873
Dövlət Tretyakov Qalereyası, Moskva

19-20-ci əsrin əvvəllərində rus sənətində, mahiyyətcə Art Nouveau-nun variasiyalarından biri olan neo-rus üslubunu inkişaf etdirən bir çox sənətkar var idi.

Viktor Vasnetsovu da (bəzi qeyd-şərtlərlə) rəssamların bu kateqoriyasına aid etmək olar.

Rus nağılları, daha dəqiq desək, rus folkloru mövzusu onun yaradıcılığında 1880-ci illərin əvvəllərindən yaranmışdır. Bundan əvvəl o, öz nəslinin rəssamı üçün kifayət qədər tipik tənqidi realizm ustası idi. Məsələn, onun Səyyahların sərgisində nümayiş etdirdiyi ilk rəsm əsəri “Meyxanada çay süfrəsi” olub.

Meyxanada çay içmək (Meyxanada) 1874
kətan, yağlı boya
V. M. və A. M. Vasnetsov adına Vyatka Regional İncəsənət Muzeyi

Bununla belə, o, artıq tarixi janrın kətanları üzərində işləmək üçün zəminə malik idi (və "nağıl" və "epik" rəsmlər xüsusi olaraq tarixi rəsm janrına aiddir), çünki hətta Akademiyada Vasnetsov eskiz üçün gümüş medal aldı. "Məsih və Pilat xalqın qarşısında."

Müvafiq janrın ilk rəsm əsəri 1880-ci ildə VIII səyyar sərgidə nümayiş etdirilən "İqor Svyatoslaviçin Polovtsiyalılarla qətliamından sonra" idi. Bu, tamamilə nağıl deyildi, daha doğrusu, heç də nağıl deyildi, çünki bir tərəfdən Vasnetsov “İqorun yürüşü haqqında nağıl”ın motivlərindən süjet kimi istifadə edirdi, digər tərəfdən isə Şahzadə İqorun kampaniyası çox real tarixi hadisədir.



İqor Svyatoslaviçin Polovtsiyalılarla qətliamından sonra
1880-ci il "İqorun yürüşü haqqında nağıl" hekayəsi əsasında
kətan, yağlı boya
205 x 390 sm


Kifayət qədər cazibədar olsa da, bədii şəkildə işlənmiş zireh geyinmiş və ya nəfis şərq toxumalarına bürünmüş və bir damcı qan olmadan tamamilə mənzərəli ölümlə nəticələnən ən azı onlarla meyitin təsvir olunduğu rəsm cəmiyyətdə çox mübahisəli mühakimələrə səbəb oldu. Kramskoy, Repin və Çistyakov heyran qaldılar, Myasoedov ayaqlarını tapdaladı və "leşin" sərgidən çıxarılmasını tələb etdi. Amma ümumilikdə götürdükdə, ictimaiyyətin çaşqınlıq içində qaldığını və “bu nə idi?” sualının cavabını belə güman etmək lazımdır. heç kim verə bilməzdi. Yaxşı, Vasnetsov daha da irəli getdi.



Alyonushka 1881
kətan, yağlı boya
178 x 121 sm
Dövlət Tretyakov Qalereyası, Moskva

Bir il sonra "Alyonushka", sonra "Yol ayrıcındakı cəngavər", "Boz qurdda İvan Tsareviç" və "Bogatyrs" çıxdı. Niyə Vasnetsov sənətdəki istiqaməti bu qədər kəskin şəkildə dəyişdirdi və tənqidi realizmdən bir növ çox realist olmayan folklor tarixçiliyinə keçdi, nə müasirləri, nə də yaradıcılığının indiki tədqiqatçıları tərəfindən izah edilə bilmədi. Olduqca ağlabatan versiyalar irəli sürülüb: rəssamın Moskvaya köçməsi və Mamontovun çevrəsi ilə yaxınlaşması (“Alyonushka” Abramtsevoda çəkilib), rus xalqının müəyyən mənəvi mənbələrinə qayıtmaq istəyi (tənqidçilər Vasnetsovun rəsmlərindəki əlaqə haqqında yazırdılar. "Rus nağılları və rus inancı") , xüsusən Vasnetsov keşiş ailəsindən olduğu üçün.



Bogatyrs 1881-1898
kətan, yağlı boya
295,3 x 446 sm
Dövlət Tretyakov Qalereyası, Moskva

1900-cü ildən ömrünün sonuna qədər (1926-cı ilə qədər) və xüsusilə intensiv olaraq, 1917-ci ildən başlayaraq Vasnetsov yaradıcılıq və ideoloji baxışlarının bir növ apoteozu olan yeddi nağıl tablosundan ibarət silsilə yazdı. Bu, “Yeddi nağıl poeması” idi.



Ölümsüz Koschei. 1927-1926
kətan, yağlı boya
V. M. Vasnetsovun ev-muzeyi

Viktor Vasnetsovun "Yeddi nağıl poeması"na rəsmlər daxildir:
- "Yatmış Şahzadə";
- "Şahzadə qurbağası";
- "Şahzadə Nesmeyana";
- "Xalça təyyarəsi";
- "Sivka-burka";
- "Baba Yaga";
- "Ölümsüz Koschei".

Tsarevna-Nesmeyana 1914-1926
kətan, yağlı boya
V. M. Vasnetsovun ev-muzeyi

Şübhəsiz ki, Viktor Vasnetsov üçün (uşaqlıq xatirələri və təəssüratları və rus xalqının taleyi ilə bağlı müəyyən ideoloji mülahizələrdən əlavə) “Yeddi nağıl poeması”nı yaratmaq üçün ilham mənbələrindən biri də məşhur “Rus xalq nağılları” idi. A. N. Afanasyev tərəfindən tərtib edilmiş və 1855-63-cü illərdə birinci nəşri, ikincisi isə 1873-cü ildə yenidən işlənmiş toplu. Bu, rus humanitar elmlərinin bir çox sahələrinə əhəmiyyətli təsir göstərən o dövrün Rusiyanın mədəni həyatında əlamətdar hadisə idi (məsələn, Afanasyev dünya tarixində nağılları təsnif etmək üçün ilk cəhd etdi). Amma aralarında Viktor Vasnetsovun da olduğu adi oxucular belə rus folklorunun zənginliyinə heyran olmaya bilməzdilər.



A. N. Afanasyevin rus xalq nağılları

İndi biz çox vaxt unuduruq ki, xalq nağılları (ədəbi nağıllar deyil, yazıçılar tərəfindən konkret oxucu kütləsi üçün yaradılmışdır, xalq nağılları) ümumiyyətlə uşaq oxumaq üçün nəzərdə tutulmayıb. Afanasyev uşaqlar üçün xüsusi seçilmiş və uyğunlaşdırılmış nağılların ayrıca toplusunu nəşr etdirdi və hətta kövrək uşağın psixikası üçün təhlükəli və ya zərərli hekayələrin bəzilərini nəzərə alaraq, senzura onların hamısının çapına icazə verilmədi. təhsilə baxış.



Yatan Şahzadə 1900-1926
kətan, yağlı boya
214 x 452 sm

Yetkinlər üçün nəşr olunan nağıllarda, həqiqətən də, 19-cu əsrin senzurası tərəfindən sevilməyən çoxlu zorakılıq, erotik motivlər və sərbəst düşüncə var. Vasnetsovun "Yeddi nağılın poeması" ndan rəsmlərini diqqətlə araşdırsanız, onun rəsmlərinin uşaq kitablarındakı xoşbəxt illüstrasiyalardan çox uzaq olduğunu başa düşə bilərsiniz.



Qurbağa Şahzadə 1901-1918
kətan, yağlı boya
V. M. Vasnetsovun ev-muzeyi

Onun Baba Yaga və ya Ölümsüz Koschey gənc tamaşaçıya uzun müddət kabuslar verə bilər. Bu qədər inanılmaz, daha dəqiq desək, bütpərəst Rusiya kifayət qədər tutqun bir ölkə kimi görünür. Çox yaxşı ola bilər ki, Vasnetsov öz rəsmlərində şüuraltı olaraq xristianlıqdan əvvəlki Rusiyanı zəngin, lakin barbar və qanunsuz bir ölkə kimi təsvir edib. Mənə elə gəlir ki, tədqiqatçılar bu rəsmlərin milliyyətinə heyran olmaq və bu heyranlığı rəssama aid etmək yanlışdır. Çox güman ki, o, tamaşaçını inandırmağa çalışır ki, bütpərəstlik vəhşilikdir və sivilizasiya yalnız xristian dünyasında mümkündür.

Viktor Mixayloviç Vasnetsov
(1848-1926)
"Yeddi nağıl poeması"
Viktor Vasnetsov

Yəqin ki, 19-cu və 20-ci əsrlərin sonlarında rus rəssamlarının heç biri yoxdur. onun haqqında belə mübahisəli rəylərə səbəb olmadı
Viktor Vasnetsov kimi yaradıcılıq: heyran idi və
həqiqətən xalq artisti adlandırıldı, sonra ittiham olundu
"Retrograd və qaranlıq". 1905-ci ildə tituldan imtina etdi
Rəssamlıq Akademiyasının professorlarına etiraz etdi
tələbələr siyasətlə daha çox maraqlanırlar
rəsm.
İnqilab illərində Vasnetsov özünün əsərini yaratdı
"Yeddi nağılın poeması" adlı sehrli rəsm silsiləsi. O var
o itirilmiş köhnə rusu adam tərəfindən ələ keçirməyə çalışdı
özünü kim hesab edirdi.

Viktor Vasnetsov kənd ailəsində anadan olub
Vyatka vilayətində keşiş, kəndlidə böyüdü
ətraf mühit və uşaqlıqdan ilkin rus atmosferinə qərq oldu
xalq mədəniyyəti. İlk rəsmləri idi
atalar sözləri üçün illüstrasiyalar.
Folklor onun üçün həqiqətin təcəssümü idi
bütün xalqın mahiyyəti və mənəvi görünüşü. “Mən həmişə olmuşam
Əminəm ki, nağıllar, mahnılar, dastanlar bütün hekayəni izah etmir
xalqın bütün siması, daxili və xarici, keçmişi ilə və
indi və bəlkə də gələcək”, - deyə rəssam bildirib.

1900-cü ildən ömrünün sonuna qədər Vasnetsov
“Yeddi nağılın poeması” rəsm silsiləsi üzərində işləyib. onun içinə
7 rəsm əsəri daxildir: “Yatmış şahzadə”, “Baba Yaqa”, “Qurbağa şahzadə”, “Ölməz Kaşçey”, “Şahzadə Nesmeyana”,
“Sivka-burka” və “Uçan xalça”.
Bu nağıl səhnələrində rəssam axtarırdı
milli xarakterin əsas xüsusiyyətlərinin təcəssümü
xalqının ruhani saflığını xüsusi qeyd etdiyi,
cəsarət və vətənpərvərlik.

V. Vasnetsov. Yatan Şahzadə, 1900-1926. Fraqment | Foto: artchive.ru

Yəqin ki, 19-20-ci əsrlərin sonlarında rus rəssamlarının heç biri yoxdur. kimi işinə dair mübahisəli rəylərə səbəb olmadı Viktor Vasnetsov: onu ya heyran etdilər və həqiqətən xalq artisti adlandırdılar, ya da “gerilikdə və qaranlıqda” ittiham etdilər. 1905-ci ildə o, tələbələrin rəsmdən daha çox siyasətlə maraqlanmasına etiraz olaraq Rəssamlıq Akademiyasının professoru adından imtina etdi. İnqilab illərində Vasnetsov özünün ən sehrli rəsm seriyasını yaratdı "Yeddi nağıl poeması". O, özünü adam hesab etdiyi itmiş köhnə Rusu ələ keçirməyə çalışdı.

V. Vasnetsov. Qurbağa Şahzadə, 1901-1918 | Foto: artchive.ru

Viktor Vasnetsov Vyatka vilayətində kənd keşişinin ailəsində anadan olub, kəndli mühitində böyüyüb və uşaqlıqdan orijinal rus xalq mədəniyyəti ab-havasına qərq olub. Onun ilk rəsmləri atalar sözləri illüstrasiyaları idi. Onun üçün folklor bütün xalqın əsl mahiyyətinin və mənəvi görünüşünün təcəssümü idi. “Mən həmişə əmin olmuşam ki, nağıllar, mahnılar, dastanlar bir xalqın daxili və xarici, keçmişi və bu günü, hətta gələcəyi ilə bütün ayrılmaz obrazını əks etdirmir”, - deyə rəssam bildirib.

V. Vasnetsov. Şahzadə Nesmeyana, 1916-1926 | Foto: artchive.ru

V. Vasnetsov. Uçan xalça, 1919-1926 | Foto: artchive.ru

1860-cı illərdə. Həm elmdə, həm də sənətdə folklora maraq artdı: məhz bu dövrdə fundamental tarixi tədqiqatlar yarandı, şifahi xalq yaradıcılığı əsərləri topluları nəşr olundu. Repin, Maksimov və Surikov tarixi mövzularda yazırdılar, lakin Vasnetsov rəssamlar arasında ilk dəfə epik nağıl mövzularına müraciət etdi. O, inqilab illərində “qeyri-Rusiya” adlandırdığı müasir Rusiya ilə kiçik hərflə ziddiyyət təşkil edən “köhnə Rusiya” haqqında bir sıra əsərlər yaratdı.

V. Vasnetsov. Sivka-burka, 1919-1926 | Foto: artchive.ru

Rəssam 1880-ci illərdə xalq eposuna müraciət etdi və 1900-cü ildən ömrünün sonuna qədər (xüsusilə 1917-1918-ci illərdə intensiv) Vasnetsov "Yeddi nağıl poeması" rəsm silsiləsi üzərində işlədi. Buraya 7 rəsm daxildir: “Yatmış şahzadə”, “Baba Yaqa”, “Qurbağa şahzadə”, “Ölməz Kaşçey”, “Şahzadə Nesmeyana”, “Sivka-Burka” və “Uçan xalça”. Rəssam bu nağıl səhnələrində öz xalqının milli xarakterinin əsas xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirməyə çalışmış, onların içərisində mənəvi saflığı, mərdliyi, vətənpərvərliyi xüsusi qeyd etmişdir.

V. Vasnetsov. Baba Yaga, 1917 | Foto: artchive.ru

Onun üçün Vasnetsovun nağıl əsərləri şifahi xalq yaradıcılığının illüstrasiyası deyil, "həyatın özəyinə poetik bir baxış aktı idi, reallıq pərdəsi ilə insanlardan gizlənirdi". Rəssam inqilabı qəbul etmədi və “köhnə rus”un dönməz şəkildə yoxa çıxmasını seyr edərkən əziyyət çəkdi. Nağıllar onun üçün bir növ daxili mühacirət idi. O, qədimliyi poetikləşdirdi, onda müasirlərinin, onun fikrincə, varlığını unutduğu bir ideal gördü. Bu vaxt sənət jurnalları Vasnetsovu "çökülmüş retrograd və qaranlıqçı" adlandırdılar.

V. Vasnetsov. Ölümsüz Kashchei, 1917-1926 | Foto: artchive.ru

Müasir tənqidçilər "Yeddi nağılın poeması"nda Rusiya və onun gələcəyi üçün narahatlıq qeydləri tapırlar. Məsələn, rəssam “Yatmış şahzadə”nin nağıl süjetini müasir reallıqda baş verən hadisələrə eyham vuraraq yeni tərzdə şərh etmişdir. Qız peyğəmbərlik proqnozları ilə tanınan "Göyərçin Kitabı"nda yatır. Və bu kontekstdə “yatmış şahzadə” obrazı Rusiya dövləti üçün metafora kimi görünür. Bir çox tənqidçilər “Yeddi nağıl poeması”nın baş qəhrəmanının ovsunlanmış və ovsunlanmış Rus olması ilə razılaşırlar. Və onun bütün sakinləri yuxuya getdilər və ətraflarında nə baş verdiyini bilmədilər.

Moskvada V. Vasnetsovun ev-muzeyi | Foto: muzeyka.ru

O, “Yeddi nağıl poeması”nı sifariş vermək üçün deyil, özü üçün yazmışdı, bu, onun çıxış yolu və özünü xarici aləmdən təcrid etmək üsulu idi; Bütün rəsmlər rəssamın emalatxanasında, Moskvadakı evində, qədim rus qülləsinə bənzəyirdi (insanlar onu "teremok" adlandırırdılar). Bu ev onun eskizlərinə uyğun tikilib, F.Şalyapin deyirdi ki, bu, “kəndli daxması ilə qədim knyazlıq malikanəsi arasında bir şeydir”. 1953-cü ildə burada Vasnetsov Ev Muzeyi açılıb. Burada rəsm və rəsmlərdən əlavə, rəssamın həyatı boyu topladığı qədim əşyalar və nişanlar kolleksiyası da var.

Moskvada V. Vasnetsovun ev-muzeyində | Foto: profi-news.ru

Viktor Mixayloviç Vasnetsov (1848-1926)
Avtoportret 1873
Dövlət Tretyakov Qalereyası, Moskva

19-20-ci əsrin əvvəllərində rus sənətində, mahiyyətcə Art Nouveau-nun variasiyalarından biri olan neo-rus üslubunu inkişaf etdirən bir çox sənətkar var idi.

Viktor Vasnetsovu da (bəzi qeyd-şərtlərlə) rəssamların bu kateqoriyasına aid etmək olar.

Rus nağılları, daha dəqiq desək, rus folkloru mövzusu onun yaradıcılığında 1880-ci illərin əvvəllərindən yaranmışdır. Bundan əvvəl o, öz nəslinin rəssamı üçün kifayət qədər tipik tənqidi realizm ustası idi. Məsələn, onun Səyyahların sərgisində nümayiş etdirdiyi ilk rəsm əsəri “Meyxanada çay süfrəsi” olub.

Meyxanada çay içmək (Meyxanada) 1874
kətan, yağlı boya
V. M. və A. M. Vasnetsov adına Vyatka Regional İncəsənət Muzeyi

Bununla belə, o, artıq tarixi janrın kətanları üzərində işləmək üçün zəminə malik idi (və "nağıl" və "epik" rəsmlər xüsusi olaraq tarixi rəsm janrına aiddir), çünki hətta Akademiyada Vasnetsov eskiz üçün gümüş medal aldı. "Məsih və Pilat xalqın qarşısında."

Müvafiq janrın ilk rəsm əsəri 1880-ci ildə VIII səyyar sərgidə nümayiş etdirilən "İqor Svyatoslaviçin Polovtsiyalılarla qətliamından sonra" idi. Bu, tamamilə nağıl deyildi, daha doğrusu, heç də nağıl deyildi, çünki bir tərəfdən Vasnetsov “İqorun yürüşü haqqında nağıl”ın motivlərindən süjet kimi istifadə edirdi, digər tərəfdən isə Şahzadə İqorun kampaniyası çox real tarixi hadisədir.



İqor Svyatoslaviçin Polovtsiyalılarla qətliamından sonra
1880-ci il "İqorun yürüşü haqqında nağıl" hekayəsi əsasında
kətan, yağlı boya
205 x 390 sm


Kifayət qədər cazibədar olsa da, bədii şəkildə işlənmiş zireh geyinmiş və ya nəfis şərq toxumalarına bürünmüş və bir damcı qan olmadan tamamilə mənzərəli ölümlə nəticələnən ən azı onlarla meyitin təsvir olunduğu rəsm cəmiyyətdə çox mübahisəli mühakimələrə səbəb oldu. Kramskoy, Repin və Çistyakov heyran qaldılar, Myasoedov ayaqlarını tapdaladı və "leşin" sərgidən çıxarılmasını tələb etdi. Amma ümumilikdə götürdükdə, ictimaiyyətin çaşqınlıq içində qaldığını və “bu nə idi?” sualının cavabını belə güman etmək lazımdır. heç kim verə bilməzdi. Yaxşı, Vasnetsov daha da irəli getdi.



Alyonushka 1881
kətan, yağlı boya
178 x 121 sm
Dövlət Tretyakov Qalereyası, Moskva

Bir il sonra "Alyonushka", sonra "Yol ayrıcındakı cəngavər", "Boz qurdda İvan Tsareviç" və "Bogatyrs" çıxdı. Niyə Vasnetsov sənətdəki istiqaməti bu qədər kəskin şəkildə dəyişdirdi və tənqidi realizmdən bir növ çox realist olmayan folklor tarixçiliyinə keçdi, nə müasirləri, nə də yaradıcılığının indiki tədqiqatçıları tərəfindən izah edilə bilmədi. Olduqca ağlabatan versiyalar irəli sürülüb: rəssamın Moskvaya köçməsi və Mamontovun çevrəsi ilə yaxınlaşması (“Alyonushka” Abramtsevoda çəkilib), rus xalqının müəyyən mənəvi mənbələrinə qayıtmaq istəyi (tənqidçilər Vasnetsovun rəsmlərindəki əlaqə haqqında yazırdılar. "Rus nağılları və rus inancı") , xüsusən Vasnetsov keşiş ailəsindən olduğu üçün.



Bogatyrs 1881-1898
kətan, yağlı boya
295,3 x 446 sm
Dövlət Tretyakov Qalereyası, Moskva

1900-cü ildən ömrünün sonuna qədər (1926-cı ilə qədər) və xüsusilə intensiv olaraq, 1917-ci ildən başlayaraq Vasnetsov yaradıcılıq və ideoloji baxışlarının bir növ apoteozu olan yeddi nağıl tablosundan ibarət silsilə yazdı. Bu, “Yeddi nağıl poeması” idi.



Ölümsüz Koschei. 1927-1926
kətan, yağlı boya
V. M. Vasnetsovun ev-muzeyi

Viktor Vasnetsovun "Yeddi nağıl poeması"na rəsmlər daxildir:
- "Yatmış Şahzadə";
- "Şahzadə qurbağası";
- "Şahzadə Nesmeyana";
- "Xalça təyyarəsi";
- "Sivka-burka";
- "Baba Yaga";
- "Ölümsüz Koschei".

Tsarevna-Nesmeyana 1914-1926
kətan, yağlı boya
V. M. Vasnetsovun ev-muzeyi

Şübhəsiz ki, Viktor Vasnetsov üçün (uşaqlıq xatirələri və təəssüratları və rus xalqının taleyi ilə bağlı müəyyən ideoloji mülahizələrdən əlavə) “Yeddi nağıl poeması”nı yaratmaq üçün ilham mənbələrindən biri də məşhur “Rus xalq nağılları” idi. A. N. Afanasyev tərəfindən tərtib edilmiş və 1855-63-cü illərdə birinci nəşri, ikincisi isə 1873-cü ildə yenidən işlənmiş toplu. Bu, rus humanitar elmlərinin bir çox sahələrinə əhəmiyyətli təsir göstərən o dövrün Rusiyanın mədəni həyatında əlamətdar hadisə idi (məsələn, Afanasyev dünya tarixində nağılları təsnif etmək üçün ilk cəhd etdi). Amma aralarında Viktor Vasnetsovun da olduğu adi oxucular belə rus folklorunun zənginliyinə heyran olmaya bilməzdilər.



A. N. Afanasyevin rus xalq nağılları

İndi biz çox vaxt unuduruq ki, xalq nağılları (ədəbi nağıllar deyil, yazıçılar tərəfindən konkret oxucu kütləsi üçün yaradılmışdır, xalq nağılları) ümumiyyətlə uşaq oxumaq üçün nəzərdə tutulmayıb. Afanasyev uşaqlar üçün xüsusi seçilmiş və uyğunlaşdırılmış nağılların ayrıca toplusunu nəşr etdirdi və hətta kövrək uşağın psixikası üçün təhlükəli və ya zərərli hekayələrin bəzilərini nəzərə alaraq, senzura onların hamısının çapına icazə verilmədi. təhsilə baxış.



Yatan Şahzadə 1900-1926
kətan, yağlı boya
214 x 452 sm

Yetkinlər üçün nəşr olunan nağıllarda, həqiqətən də, 19-cu əsrin senzurası tərəfindən sevilməyən çoxlu zorakılıq, erotik motivlər və sərbəst düşüncə var. Vasnetsovun "Yeddi nağılın poeması" ndan rəsmlərini diqqətlə araşdırsanız, onun rəsmlərinin uşaq kitablarındakı xoşbəxt illüstrasiyalardan çox uzaq olduğunu başa düşə bilərsiniz.



Qurbağa Şahzadə 1901-1918
kətan, yağlı boya
V. M. Vasnetsovun ev-muzeyi

Onun Baba Yaga və ya Ölümsüz Koschey gənc tamaşaçıya uzun müddət kabuslar verə bilər. Bu qədər inanılmaz, daha dəqiq desək, bütpərəst Rusiya kifayət qədər tutqun bir ölkə kimi görünür. Çox yaxşı ola bilər ki, Vasnetsov öz rəsmlərində şüuraltı olaraq xristianlıqdan əvvəlki Rusiyanı zəngin, lakin barbar və qanunsuz bir ölkə kimi təsvir edib. Mənə elə gəlir ki, tədqiqatçılar bu rəsmlərin milliyyətinə heyran olmaq və bu heyranlığı rəssama aid etmək yanlışdır. Çox güman ki, o, tamaşaçını inandırmağa çalışır ki, bütpərəstlik vəhşilikdir və sivilizasiya yalnız xristian dünyasında mümkündür.