San Fransiskodan olan bir centlmen yazıçıdır. "Mister from San Francisco"nun baş qəhrəmanları

Bunin 1915-ci ildə "San-Fransiskodan olan centlmen" hekayəsini yazdı. Əsər neorealizm ənənələrində (rus ədəbiyyatında bədii cərəyan) yaradılmışdır.

Hekayədə müəllif ölüm-dirim mövzusuna toxunaraq, həqiqətən də ölüm qarşısında gücün və sərvətin nə qədər əhəmiyyətsiz olduğunu göstərir. Təsvir edilən cəmiyyətə görə, pul hər şeyi satın ala bilər (bir cüt muzdlu sevgilinin timsalında hətta guya sevgi), lakin bu, “Yeni İnsanın qürurunun” yaratdığı bir illüziyaya çevrilir.

Baş rol

San Fransiskodan olan cənab- bütün həyatı boyu “Amerika arzusu” üçün çalışmış 58 yaşlı varlı kişi.

Ustadın həyat yoldaşı və qızı

Otel sahibi

Cütlük oynayan sevgililər

"San-Fransiskodan olan bir centlmen - nə Neapolda, nə də Kapridə heç kim onun adını xatırlamırdı - həyat yoldaşı və qızı ilə yalnız əyləncə üçün iki il ərzində Köhnə Dünyaya getdi."

Cənab zəngin idi və “yenicə yaşamağa başlamışdı”. Bundan əvvəl o, çox çalışdığı üçün "yalnız mövcud idi". Cənab dekabr və yanvar aylarında Cənubi İtaliyada istirahət etməyi, Nitsadakı karnavalda iştirak etməyi və martda Florensiyaya getməyi planlaşdırırdı. Sonra Romaya, Venesiyaya, Parisə, Sevilyaya, İngilis adalarına, Afinaya, Asiyaya gedin.

Noyabrın sonu idi. Onlar “bütün şəraiti olan nəhəng bir otel kimi görünən” “Atlantis” paroxodunda üzdülər. Sərnişinlər burada sakit yaşayır, göyərtələrdə gəzir, müxtəlif oyunlar oynayır, qəzet oxuyur, uzun stullarda mürgüləyirdilər.

Axşamlar dəbdəbəli şam yeməyindən sonra bal zalında rəqslər açılırdı. Gəmidə dincələnlər arasında böyük bir varlı adam, məşhur yazıçı, zərif bir aşiq cütlük (baxmayaraq ki, yalnız komandir bilirdi ki, cütlük burada xüsusi olaraq camaatın əyləncəsi üçün - sevgi oynamaq üçün işə götürülürdü) və tac da var idi. gizli səyahət edən Asiya şahzadəsi. Centlmenin qızı şahzadəyə aşiq idi, bəy özü isə məşhur gözələ - hündür sarışına "baxırdı".

Neapolda ailə körfəz və Vezuviyə baxan otaqda qalırdı. Dekabr ayında hava pisləşdi, "şəhər xüsusilə çirkli və dar görünürdü". Yağışlı İtaliyada centlmen özünü "onun üçün olması lazım olduğu kimi - olduqca qoca" hiss etdi.

Ailə Kapriyə köçdü və orada ən yaxşı mənzillərlə təmin olundular. Həmin axşam oteldə tarantella olmalı idi. Cənab nahar üçün ilk olaraq paltarını dəyişdi, ona görə də həyat yoldaşını və qızını gözləyərkən oxu zalına keçmək qərarına gəldi. Artıq orada bir alman oturmuşdu. Cənab “dərin dəri kresloda” oturdu, sıx yaxasını düzəltdi və qəzet götürdü.

“Birdən cizgilər şüşə kimi parıldadı, boynu dartıldı, gözləri qabarıq oldu, pensnesi burnundan uçdu... İrəli atıldı, nəfəs almaq istədi – vəhşicəsinə hırıldadı; alt çənəsi yıxıldı, bütün ağzını qızıl plomblarla işıqlandırdı, başı çiyninə düşdü və yuvarlanmağa başladı, köynəyinin sinəsi qutu kimi çıxdı - və bütün bədəni qıvrılaraq, dabanları ilə xalçanı yuxarı qaldırdı. , kiminləsə ümidsizcəsinə mübarizə apararaq yerə süründü.

Əgər oxu zalında bir alman olmasaydı, bu “dəhşətli hadisə” “mehmanxanada tez və məharətlə susdurulacaqdı”. Ancaq alman qışqıraraq oxu zalından qaçdı və "bütün evi həyəcanlandırdı". Ev sahibi qonaqları sakitləşdirməyə çalışdı, amma çoxları artıq gördülər ki, rəfiqələr centlmenin paltarını necə cırır, necə “hələ də mübarizə aparır”, hırıldaır, “ölümlə inadla mübarizə aparır”, onu necə aparıb ən pis vəziyyətə salırlar. ən kiçik otaq - qırx üçüncü, aşağı mərtəbədə.

“Dörddə bir saatdan sonra oteldə hər şey qaydasına düşdü. Amma axşam düzəlməz dərəcədə bərbad oldu”. Ev sahibi qonaqlara yaxınlaşdı, onları sakitləşdirdi, "təqsirsiz şəkildə özünü günahkar hiss etdi" və "gücünün daxilində bütün tədbirləri görəcəyini" vəd etdi. Hadisə səbəbindən tarantella ləğv edilib və artıq elektrik enerjisi kəsilib. Cənabın arvadı ərinin cəsədini onların mənzilinə köçürməyi xahiş etsə də, ev sahibi bundan imtina edib və səhər tezdən cəsədin çıxarılmasını əmr edib. Tabut almaq üçün yer olmadığı üçün centlmenin cəsədi uzun bir ingilis soda qutusuna qoyuldu.

“San-Fransiskodan olan ölü qocanın cəsədi Yeni Dünyanın sahilindəki məzarına evə qayıdırdı”. "Nəhayət, yenə eyni məşhur gəmiyə endi" - "Atlantis". "Amma indi onu canlılardan gizlədirdilər - onu qatranlı bir tabutda qara anbara endirdilər." Gecə gəmi Kapri adasının yanından keçdi. Həmişə olduğu kimi, gəmidə bir top var idi. "İkinci və üçüncü gecə orada idi."

İblis Gibraltar qayalarından gəmiyə baxdı. "Şeytan qaya kimi nəhəng idi, lakin ondan da böyük idi, köhnə ürəkli Yeni İnsanın qürurunun yaratdığı çoxpilləli, çox borulu gəmi idi." Gəminin yuxarı otaqlarında "bütpərəst büt" kimi görünən, artıq çəkisi olan gəmi sürücüsü oturmuşdu. "Atlantidanın sualtı bətnində minlərlə funt qazanlar və hər cür digər maşınlar poladla sönük parıldayırdı, buxarla fışqırır, qaynar su və yağ sızırdı." "Və Atlantidanın ortasında, yemək otaqları və şadlıq salonları işıq və sevinc saçır, zərif izdihamın söhbəti ilə zümzümə edirdi, təzə çiçəklərlə ətirli və simli orkestr ilə oxuyur."

Və yenə də izdiham arasında eyni sevgililərin "nazik və çevik" cütü parladı. “Və heç kim bilmirdi ki, bu cütlük həyasızcasına kədərli musiqinin qarşısında öz xoşbəxt əzablarını çəkməkdən çoxdan bezmişlər, ya da tabut onların dərinliklərində, dərinliklərində, qaranlıq anbarın dibində, qüllənin yaxınlığında dayanıb. gəminin tutqun və qızmar bağırsaqları "

Nəticə

Buninin "San-Fransiskolu cənab" hekayəsi kompozisiya baxımından iki hissəyə bölünür: ustadın ölümündən əvvəl və sonra. Oxucu metamorfozun şahidi olur: bir anda mərhumun statusu və pulu ucuzlaşır. Onun bədəninə hörmətsiz yanaşılır, içki qutusuna atılan “obyekt” kimi. Müəllif ətrafdakı insanların onlar kimi bir insanın ölümünə necə biganə olduqlarını, hər kəsin yalnız özünü və öz “rahatlığı” haqqında düşündüyünü göstərir.

Hekayə testi

Testlə xülasə məzmununu yadda saxlamağınızı yoxlayın:

Təkrarlanan reytinq

Orta reytinq: 4.1. Alınan ümumi reytinqlər: 4733.

Tərkibi

“San-Fransiskodan olan centlmen” 1915-ci ildə çap olundu. Hekayədən əvvəl Apokalipsisdən bir epiqraf yazılmışdı: “Vay olsun sənə, Babil, güclü şəhər!” Əhdi-Cədidin son kitabında bu sözlərin birbaşa konteksti budur: “Vay halınıza, ey böyük şəhər Babil, qüdrətli şəhər! çünki bir saatdan sonra hökmün gəldi” (Müqəddəs İlahiyyatçı Yəhyanın Vəhyi, 18-ci fəsil, 10-cu ayə). Sonrakı təkrar nəşrlərdə epiqraf silinəcək; Artıq hekayə üzərində işləmək prosesində yazıçı əvvəlcə icad edilmiş "Kapridə ölüm" başlığından imtina etdi. Bununla belə, başlığın və epiqrafın ilk variantının doğurduğu fəlakət hissi hekayənin şifahi ətinə nüfuz edir.

“San-Fransiskolu centlmen” hekayəsi M.Qorki tərəfindən yüksək qiymətləndirilmişdir. "San-Fransiskodan olan adamı necə qorxu ilə oxuduğumu bilsəydin" deyə Buninə yazdı. 20-ci əsrin ən böyük alman yazıçılarından biri. Thomas Mann da hekayədən məmnun qaldı və yazdı ki, "mənəvi gücü və sərt plastikliyi ilə Tolstoyun bəzi ən əhəmiyyətli əsərlərinin yanında yer almaq olar".

Hekayə ailəsi üçün Cənubi Avropaya uzun və həzz dolu səyahət təşkil edən varlı amerikalı iş adamının həyatının son aylarından bəhs edir. Avropa - evə qayıdarkən - Yaxın Şərq və Yaponiya izləməli idi. Amerikalı tərəfindən həyata keçirilən kruiz hekayənin ekspozisiyasında yorucu təfərrüatı ilə izah olunur; səfərin planı və marşrutu işgüzar aydınlıq və hərtərəfli tərtib edilmişdir: hər şey nəzərə alınır və xarakter tərəfindən elə düşünülür ki, qəzalara qətiyyən yer qalmasın. Səyahət üçün “bütün şəraiti olan nəhəng otelə” bənzəyən məşhur “Atlantis” paroxodu seçilib və Atlantik okeanı üzərindən keçərkən orada keçirdiyi günlər heç bir şəkildə zəngin turistin əhvalını qaraltmır.

Ancaq düşünülmüş və zənginliyi ilə diqqət çəkən plan həyata keçirilməyə başlayan kimi çökməyə başlayır. Milyonerin gözləntilərinin pozulması və artan narazılığı süjetin strukturunda hərəkətin süjetinə və inkişafına uyğun gəlir. Zəngin turistin qıcıqlanmasının əsas "günahkarı" təbiətdir, ondan asılı deyil və buna görə də gözlənilməz dərəcədə şıltaq görünür, turist broşürlərinin vədlərini amansızcasına pozur ("səhər günəşi məni hər gün aldatdı"); biz ilkin planı düzəltməli və vəd edilmiş günəşi axtarmaq üçün Neapoldan Kapriyə getməliyik. “Gediş günü - San-Fransiskodan olan ailə üçün çox yaddaqalan!.. - Bunin bu cümlədə indi tanış olan “usta” sözünü buraxaraq, qaçılmaz nəticəni gözləmək texnikasından istifadə edir. hətta səhər də günəş."

Yazıçı sanki amansızcasına yaxınlaşan fəlakətli kulminasiyanı bir az gecikdirmək istəyirmiş kimi, son dərəcə ehtiyatla, mikroskopik detallardan istifadə edərək, gedişin təsvirini, adanın panoramasını verir, otel xidmətinin təfərrüatlarını verir və nəhayət, geyim aksesuarlarına yarım səhifə ayırır. gec nahara hazırlaşan centlmenin.

Bununla belə, süjet hərəkəti qarşısıalınmazdır: “birdən” zərfi baş qəhrəmanın qəfil və “məntiqsiz” ölümünü təsvir edərək, kulminasiya səhnəsini açır. Deyəsən, hekayənin süjet potensialı tükənib və nəticəsi olduqca proqnozlaşdırıla bilər: qatranlı tabutdakı zəngin bir ölü adamın cəsədi eyni gəminin anbarına endiriləcək və evə, “sahillərə” göndəriləcək. Yeni Dünya." Hekayədə belə olur, lakin onun sərhədləri uduzan amerikalı haqqında hekayənin sərhədlərindən daha geniş olur: hekayə müəllifin iradəsi ilə davam edir və məlum olur ki, danışılan hekayə yalnız bir hissəsidir. müəllifin baxış sahəsində olan həyatın ümumi mənzərəsi. Oxucuya Neapol körfəzinin süjetsiz panoraması, küçə bazarının eskizi, qayıqçı Lorenzonun, iki Abruzze dağının rəngarəng təsvirləri və ən əsası “sevincli, gözəl, günəşli”nin ümumiləşdirici lirik təsviri təqdim olunur. ” ölkə. Ekspozisiyadan tənbəlliyə doğru hərəkət, şəxsi talelərin sərhədlərini aşan və buna görə də süjetə sığmayan həyat axınının yalnız bir fraqmentinə çevrilir.

Hekayənin son səhifəsi bizi məşhur "Atlantis"in - ölən centlmeni Amerikaya qaytaran gəminin təsvirinə qaytarır. Bu kompozisiya təkrarı hekayəyə hissələrin ahəngdar mütənasibliyi və tamlığı verməklə yanaşı, əsərdə yaradılmış mənzərənin miqyasını da genişləndirir. Maraqlıdır ki, centlmen və onun ailə üzvləri hekayədə sona qədər adsız qalır, periferik personajlar - Lorenzo, Luici, Karmella isə öz adlarına malikdirlər.

Süjet əsərin ən nəzərə çarpan tərəfi, hekayənin ilkin qavrayışını təşkil edən bədii binanın bir növ fasadıdır. Bununla belə, “San-Fransiskolu Cənab”da çəkilən dünyanın ümumi mənzərəsinin koordinatları faktiki süjet vaxtından və məkan sərhədlərindən xeyli genişdir.

Hekayənin hadisələri çox dəqiqliklə “təqvimə bağlıdır” və coğrafi məkana uyğundur. İki il əvvəldən planlaşdırılan səyahət noyabrın sonunda başlayır (Atlantik okeanı boyunca üzmək) və dekabrda, çox güman ki, Miladdan bir həftə əvvəl qəfil dayandırılır: bu zaman Kapridə bayramdan əvvəl nəzərəçarpacaq canlanma var, Abruzzalı alpinistlər “Monte Solaronun qayalıq divarının mağarasında” heykəlinin qarşısında Allahın Anasına “təvazökarlıqla şən təriflər” deyirlər, həmçinin “Betlehem mağarasında onun bətnindən doğulan birinə dua edirlər. .. uzaq Yəhuda ölkəsində...”. Bu gizli təqvim detalı sayəsində hekayənin məzmunu yeni məna cizgiləri ilə zənginləşir: söhbət təkcə adsız centlmenin şəxsi taleyindən deyil, mövcudluğun əsas - əbədi - kateqoriyaları kimi həyat və ölümdən gedir.

Dəqiqlik və maksimum həqiqilik - Bunin estetikasının mütləq meyarları - hekayədə varlı turistlərin gündəlik iş rejiminin təsvir edilməsində özünü göstərir. Yaşadıqları həyatın "saatları və dəqiqələri" nin göstəriciləri, İtaliyada ziyarət edilən attraksionların siyahısı etibarlı turist bələdçiləri tərəfindən təsdiqlənmiş kimi görünürdü. Ancaq əsas şey, əlbəttə ki, Buninin həqiqətə bənzəməyə ciddi sədaqəti deyil.

Ustadın mövcudluğunun steril qanunauyğunluğu və pozulmaz rutini hekayəyə onun üçün süniliyin ən vacib motivini, mərkəzi personajın sivil psevdovarlığının avtomatizmini təqdim edir. Hekayədə üç dəfə süjet hərəkəti demək olar ki, dayanır, əvvəlcə kruiz marşrutunun metodik təqdimatı, sonra Atlantisdə gündəlik iş rejiminin ölçülüb-biçilməsi və nəhayət, Neapolitanda qurulmuş nizamın diqqətlə təsviri ilə ləğv edilir. otel. Ustadın mövcudluğunun "qrafikləri" və "nöqtələri" mexaniki olaraq düzülmüşdür: "birinci", "ikinci", "üçüncü"; "on birdə", "beşdə", "saat yeddidə". Ümumiyyətlə, amerikalının və onun yoldaşlarının həyat tərzinin dəqiqliyi onun təbii və sosial dünyanı görmə sahəsinə daxil olan hər şeyin təsviri üçün monoton bir ritm yaradır.

Hekayədə canlı həyat elementi bu dünyaya ekspressiv təzad kimi çıxır. San-Fransiskolu centlmenin bilmədiyi bu həyat tamam başqa zaman və məkan miqyasına tabedir. Cədvəllərə və marşrutlara, rəqəmsal ardıcıllığa və rasional motivasiyalara yer yoxdur və buna görə də sivilizasiya övladları üçün proqnozlaşdırıla bilənlik və "anlaşılabilirlik" yoxdur. Bu həyatın qeyri-müəyyən impulsları bəzən səyahətçilərin şüurunu həyəcanlandırır: onda amerikalının qızı səhər yeməyi zamanı Asiyanın vəliəhdini gördüyünü düşünəcək; sonra Kapridəki otelin sahibi tam olaraq amerikalının bir gün əvvəl yuxusunda gördüyü bəy olacaq. Ancaq "sözdə mistik hisslər" baş qəhrəmanın ruhunda heç bir iz buraxmır.

Müəllifin baxışı xarakterin məhdud qavrayışını daim korreksiya edir: müəllif sayəsində oxucu hekayənin qəhrəmanının görüb dərk edə bildiklərindən qat-qat artıq görür və öyrənir. Müəllifin “hər şeyi bilən” baxışı arasındakı ən mühüm fərq onun zaman və məkana həddindən artıq açıq olmasıdır. Zaman saatlarla, günlərlə deyil, minilliklərlə, tarixi dövrlərlə hesablanır və gözə açılan boşluqlar “göyün mavi ulduzlarına” çatır. Buna görə mərhum personajdan ayrılaraq Bunin hekayəni Roma tiranı Tiberius haqqında əlavə bir epizodla davam etdirir. Müəllif üçün önəmli olan baş qəhrəmanın taleyi ilə assosiativ paralellik deyil, problemin miqyasını son dərəcə genişləndirmək imkanıdır.

Hekayənin son üçdə birində təsvir olunan hadisələr ən ümumi planda (“Atlantisin” son eskizi) təqdim olunur. Özünə güvənən “həyatın ustadı”nın həyatının iflası haqqında hekayə insanla dünya arasındakı əlaqə, təbii kosmosun böyüklüyü və onun insan iradəsinə tabe olmaması haqqında düşüncəyə (lirik zəngin əks) çevrilir. əbədiyyət və varlığın keçilməz sirri. Burada hekayənin son səhifələrində gəminin adı simvolik adına (Atlantis – Cəbəllütariqdən qərbdə, zəlzələ nəticəsində okeanın dibinə qərq olmuş yarı əfsanəvi nəhəng ada) dərinləşir.

Təsvir-simvollardan istifadə tezliyi artır: coşmuş okeanın təsvirləri geniş məna sahəsinə malik simvollar kimi qəbul edilir; gəminin "saysız-hesabsız alovlu gözləri"; “daş kimi böyük” İblis; kapitanın bütpərəst bütinə bənzəyir. Üstəlik: zamanın və məkanın sonsuzluğuna proyeksiya edilən təsvirdə istənilən detal (personajların təsvirləri, gündəlik reallıqlar, səs gamutu və açıq rəng palitrası) simvolik məzmun potensialı əldə edir.

Mövzu təfərrüatı və ya Bunin özü yazı texnikasının bu cəhətini adlandırdığı kimi, xarici təsvir onun məharətinin ən güclü tərəflərindən biridir. Buninin istedadının bu cəhəti hələ yazıçılıq karyerasının başlanğıcında A.P.Çexov tərəfindən fərqinə varmış və yüksək qiymətləndirilmiş, Buninin sözlə təsvirinin sıxlığını, yenidən qurulmuş plastik rəsmlərin sıxlığını vurğulamışdır: “...bu çox yenidir, çox təzə və çox yaxşı, yalnız çox yığcam, qatılaşdırılmış bulyon kimi."

Maraqlıdır ki, təsvirlərin hiss zənginliyi və "teksturası" ilə onların hər hansı təfərrüatları müəllifin dəqiq biliyi ilə tam təmin olunur: Bunin təsvirin dəqiqliyi və spesifikliyi ilə bağlı qeyri-adi dərəcədə sərt idi. Əlbəttə, təfərrüatların dəqiqliyi və konkretliyi yazıçının istəklərinin həddi deyil, bədii cəhətdən inandırıcı mənzərə yaratmaq üçün yalnız başlanğıc nöqtəsidir.

Buninin təfərrüatlarının ikinci xüsusiyyəti, təkrarlanan detalların heyrətamiz muxtariyyəti və özünü təmin etməsidir. Buninin təfərrüatı bəzən klassik realizm üçün qeyri-adi olan süjetlə əlaqədə olur. Xatırlayaq ki, XIX əsr ədəbiyyatında təfərrüat, bir qayda olaraq, hansısa bədii vəzifəyə - qəhrəman obrazını açmaq, hərəkət səhnəsini səciyyələndirmək, son nəticədə isə süjet hərəkatını konkretləşdirmək kimi bir vəzifəyə tabe idi. Əlbəttə ki, Bunin eyni planın təfərrüatları olmadan edə bilməz.

“San-Fransiskodan olan centlmen” filmindəki “rəsmi” süjeti motivasiya edən detalların parlaq nümunəsi mərkəzi personajın axşam kostyumunun təsviridir. Müəllifin geyim əşyalarının ironik siyahısında ətalət (“krem ipək taytlar”, “qara ipək corablar”, “top ayaqqabılar”, “ipək büzməli qara şalvar”, “qar-ağ köynək”, “parlaq manjetlər”) yaxından çəkiləndə qəflətən quruyur və yavaş çəkiliş tərzində son, ən əhəmiyyətli detal təqdim olunur - qocanın barmaqlarının tuta bilməyəcəyi, mübarizəsi onu sonuncudan məhrum edən boyun qolbağı. güc. Bu epizodun “danışan” səs detalı ilə – otel boyu uğultuda səslənən “ikinci qonq” ilə üst-üstə düşməsi də olduqca uyğundur. Anın təntənəli eksklüzivliyi təəssüratı oxucunu mükəmməl səhnənin qavranılmasına hazırlayır.

Eyni zamanda, Buninin təfərrüatları həmişə baş verənlərin ümumi mənzərəsi ilə o qədər də aydın şəkildə əlaqələndirilmir. Burada, məsələn, amerikalının qəfil ölümündən sonra sakitləşən otelin təsviri belədir: “...Tarantella ləğv edilməli idi, artıq elektrik enerjisi kəsildi... və o qədər sakitləşdi ki, otelin səsi gəldi. foyedəki saat aydın eşidilirdi, burada yalnız bir tutuquşu taxtadan nəsə mırıldanır, qəfəsdə yatmazdan əvvəl ovsunlayır, pəncəsini absurdcasına yuxarı dirəyə qaldırıb yuxuya getməyi bacarırdı...” Yanındakı ekzotik tutuquşu ölüm səhnəsi, deyəsən, ayrıca bir prozaik miniatürə salınmağı xahiş edir - bu ifadəli təsvir öz-özünə kifayətdir. Bu detal sadəcə möhtəşəm kontrast xatirinə istifadə olunubmu? Süjet üçün bu detal açıq şəkildə lazımsızdır. Xüsusiyyət bütün görmə sahəsini doldurmağa meyllidir, ən azı müvəqqəti olaraq baş verən hadisələri unutdurur.

Bunin nəsrindəki təfərrüat konkret süjet epizodu ilə məhdudlaşmır, bütövlükdə dünyanın vəziyyətinə şəhadət verir və buna görə də həyatın duyğu təzahürlərinin dolğunluğunu mənimsəməyə çalışır. Artıq yazıçının müasirləri onun xarici aləmdən təəssüratlarını qavranılan keyfiyyətlərin - forma, rəng, işıq, səs, qoxu, temperatur xüsusiyyətləri və toxunma xüsusiyyətlərinin bütün kompleksində, eləcə də o incə psixoloji xüsusiyyətlərində çatdırmaq bacarığından danışmağa başladılar. insan təxəyyülü ətraf aləmi bəxş edir, onun canlılığını və insana təbiiliyini təxmin edir. Bu baxımdan Bunin, tənqidçilərin dediyi kimi, plastik xüsusiyyətlərin gücü və obrazların “telepatik” inandırıcılığı ilə “bütpərəst”liyi ilə Tolstoyun üslub ənənəsinə əsaslanır.

Buninin ixtisaslaşdırılmış ədəbiyyatda personajlarda yaranan hisslərin mürəkkəb və vahid təsviri bəzən sinestetik adlanır (“sinesteziya” sözündən – müxtəlif hisslərə xas olan hisslərin qarşılıqlı əlaqədə olduğu və qarışdığı mürəkkəb qavrayış; məsələn, “rəngli eşitmə”). Bunin öz təsvirlərində metaforalardan və metaforik müqayisələrdən nisbətən nadir hallarda istifadə edir, lakin onlara müraciət etsə, heyrətamiz parlaqlığa nail olur. Belə təsvirlərə misal olaraq: “Aralıq dənizində tovuz quşunun quyruğu kimi iri və çiçəkli dalğa var idi ki, parlaq parıltı və tamamilə aydın səma ilə ona doğru şən və dəlicəsinə uçan tramontana onu ayırırdı. ..”

Buninin lüğəti zəngindir, lakin ifadəlilik istifadə olunan sözlərin kəmiyyətcə genişlənməsi ilə deyil, onların müqayisə və birləşmələrinin virtuozluğu ilə əldə edilir. Adı çəkilən obyekt, hərəkət və ya vəziyyət, bir qayda olaraq, subyektiv olaraq "rəngləmə", "səsləndirmə" və ya psixoloji cəhətdən zəngin epitetlərlə müşayiət olunur, təsvirə xüsusi olaraq "Bunin" ləzzəti verir ("saysız gözlər", "matəm" dalğaları, ada). "qaralığı ilə", "dəniz üzərində parlayan səhər cütlükləri", "sirenlərin qəzəbli çığırtıları" və s.). Homojen epitetlərdən istifadə edərək, Bunin onların keyfiyyət xüsusiyyətlərini dəyişir ki, bir-birini gizlətməsin, lakin qüsursuz tamamlayıcılıqda qəbul edilsin. Tükənməz müxtəlif birləşmələrdə rəng, səs, temperatur, həcm, qoxu mənaları ilə birləşmələr verilir. Bunin mürəkkəb epitetləri və - yazıçının əsl güclü nöqtəsi - oksimoronları (məsələn, "günahkar təvazökar qız") sevir.

Bununla birlikdə, bütün şifahi zənginliyi və müxtəlifliyi ilə Bunin bir dəfə tapılmış epitetlərin və şifahi qrupların istifadəsində sabitlik ilə xarakterizə olunur. O, “əmtəə nişanı” ifadələrini müxtəlif əsərlərdə təkrar-təkrar işlədir, əgər onlar vizual dəqiqlik tapşırıqları ilə diktə olunursa, təkrarlarla dayanmır (bəzən elə gəlir ki, o, sinonim və ya perifrazdan istifadə imkanını bilərəkdən gözardı edir). Beləliklə, Bunin üslubunda vizual əzəmət və dəqiqliyin əks tərəfi söz istifadəsinin tarazlığı və məhdudlaşdırılmasıdır. Buninin üslubu sözlərin balanslı və təmkinli istifadəsidir. Bunin heç vaxt öz üslubunda həddindən artıq çiçəklənməyə və ornamentlərə yol vermədi, belə bir üslubu "xoruz üslubu" adlandırdı və bəzən "daxili gözəllik" tərəfindən ələ salınan həmkarlarını danladı. Təsvirin dəqiqliyi, bədii uyğunluğu və tamlığı - bunlar "San Fransiskodan olan cənab" hekayəsində tapdığımız mövzu təfərrüatının keyfiyyətləridir.

Buninin hekayəsindəki həm süjet, həm də xarici təsvir vacibdir, lakin əsərin estetik təəssüratının dolğunluğunu tükəndirmir. Hekayədə mərkəzi personajın obrazı qəsdən ümumiləşdirilir və sonda yazıçının nəzər mərkəzindən çıxır. Biz artıq Buninin təsvir olunan fakt və hadisələrin təqdimatının çox dövriliyində, dinamik və təsviri səhnələrin çox dəyişməsində, müəllifin baxış bucağında və qəhrəmanın məhdud qavrayışında malik olduğu mənalılığa diqqət yetirmişik - bir sözlə, qanunauyğunluq ölçüsü və yaradılmış mənzərədə onu sıxışdıran kortəbiilik. Bütün bunları universal üslub anlayışı ilə ümumiləşdirsək, ən uyğun termin ritm olar.

Yazının sirlərini bölüşən Bunin etiraf etdi ki, nəyisə yazmazdan əvvəl ritm hissini hiss etməli, “səsi tapmalı”: “Mən onu tapan kimi qalan hər şey öz-özünə gəlir”. Bu baxımdan təəccüblü deyil ki, Buninin əsərlərinin tərkibində süjet nisbəti minimal ola bilər: məsələn, məşhur "Antonov almaları" hekayəsi demək olar ki, tamamilə "süjetsizdir". “San-Fransiskodan olan cənab”da süjet daha əhəmiyyətlidir, lakin aparıcı kompozisiya prinsipinin rolu süjetə deyil, ritmə aiddir. Artıq qeyd edildiyi kimi, mətnin hərəkəti iki motivin qarşılıqlı təsiri və növbəsi ilə idarə olunur: ustadın varlığının tənzimlənən monotonluğu və həqiqi, canlı həyatın gözlənilməz şəkildə sərbəst elementi. Motivlərin hər biri özünəməxsus obrazlı, leksik və səsli təkrarlar sistemi ilə dəstəklənir; hər biri öz emosional tonunda ardıcıldır. Məsələn, qeyd etmək çətin deyil ki, xidmət təfərrüatları (məsələn, işarələnmiş boyun düyməsi və ya şam yeməyinin və “əyləncənin” təkrar təfərrüatları) birinci üçün əsaslı dəstək rolunu oynayır (bu motivi musiqi terminindən istifadə etməklə, “əyləncə” adlandırmaq olar). “Ustad mövzusu”). Əksinə, mətndə “icazəsiz”, “artıq”, zahirən kortəbii görünən detallar həyat motivinə təkan verir (yenə şərti olaraq “lirik mövzu” deyək). Bunlar yuxuda olan tutuquşu və ya atılmış atın qeyd olunan təsvirləri və təbiətin və “gözəl, günəşli ölkənin” insanlarının bir çox xüsusi xüsusiyyətləridir.

Əvvəlcə çətinliklə nəzərə çarpan lirik mövzu hekayənin son üçdə birində tədricən aydın səslənmək üçün güc qazanır (onun komponentləri çoxrəngli rənglərin, mənzərəli rəngarəngliyin, günəş işığının və geniş məkanın təsvirləridir). Hekayənin son hissəsi - bir növ musiqi kodası əvvəlki inkişafı ümumiləşdirir. Buradakı obrazın demək olar ki, bütün obyektləri hekayənin əvvəli ilə müqayisədə təkrarlanır: yenə göyərtələrin təzadları və "sualtı bətni" ilə "Atlantis", yenə rəqs edən cütlüyün oyunu, yenidən okeanın dənizin üstündə gəzən dağları. . Bununla belə, hekayənin əvvəlində müəllifin sosial tənqidinin təzahürü kimi qəbul edilən gərgin daxili lirizm sayəsində faciəvi ümumiləşdirmə zirvəsinə yüksəlir: sonda müəllifin yer üzündəki varlığın zəifliyi və sənətkarın zərifliyi haqqında düşüncəsi üzə çıxır. həyatın böyüklüyü və gözəlliyi haqqında intuisiya ayrılmaz şəkildə birləşir. Son obrazların obyektiv mənası sanki fəlakət və fəlakət hissi doğurur, lakin onların bədii ifadəliliyi, formanın özünün musiqi axıcılığı bu duyğuya salınmaz və gözəl əks tarazlıq yaradır.

Bununla belə, mətni ritmləşdirməyin ən incə və ən “bunin” vasitəsi onun səsli təşkilidir. "Zəng edən dünya"nın stereo illüziyasını canlandırmaq qabiliyyətinə görə Bunin, bəlkə də rus ədəbiyyatında tayı-bərabəri yoxdur. Musiqi motivləri hekayənin tematik məzmununun ayrılmaz hissəsidir: müəyyən süjet epizodlarında simli və latun alətlər səslənir; Vals və tanqoların “şirin həyasız” musiqisi restoran tamaşaçılarına “dincəlməyə” imkan verir; təsvirlərin periferiyasında tarantella və ya çubuqların qeydləri var. Bununla belə, başqa bir şey daha vacibdir: Buninin qələmi altında yaranan şəklin ən kiçik fraqmentləri səslənir, demək olar ki, eşidilməyən bir pıçıltıdan qulaq asan uğultuya qədər geniş akustik diapazon yaradır. Mətn səs detalları ilə son dərəcə zəngindir və səs lüğətinin ifadəliliyi söz və ifadələrin fonetik görünüşü ilə dəstəklənir. Bu seriyada xüsusi yer siqnallar tutur: biplər, trubalar, zənglər, gonqlar, sirenlər. Hekayənin mətni sanki bu səs telləri ilə tikilib, əsərdə hissələrin ən yüksək mütənasibliyi təsiri bağışlayır. Əvvəlcə gündəlik həyatın real təfərrüatları kimi qəbul edilən bu təfərrüatlar hekayə irəlilədikcə kainatın ümumi mənzərəsi ilə, qorxulu xəbərdarlıq ritmi ilə uyğunlaşmağa başlayır, müəllifin meditasiyalarında tədricən güclənir, simvol statusu alır. Bu, mətnin fonetik sırasının yüksək dərəcəsi ilə asanlaşdırılır.

“...Doqquzuncu dairə paroxodun sualtı bətninə bənzəyirdi, nəhəng sobaların sönük hönkürdüyü...” Bu fraqmentdəki apokaliptik müşayiət təkcə cəhənnəmin (“doqquzuncu dairə”) xatırlanması ilə yaranmır, həm də assonanslar silsiləsi (ard-arda dörd zərb “o” “!) və alliterasiya intensivliyi ilə. Bəzən səs əlaqələri Bunin üçün semantik uyğunluqdan daha vacibdir: "giggle" feli hər kəsdə səs-küylü bir əlaqə yaratmayacaq.

İstənilən böyük ustadın yaradıcılığı dərin və müxtəlif təfsir imkanları verir, lakin mümkün şərhlərin sərhədləri hələ də əsərin mənalı özəyi ilə müəyyən edilir. Uzun müddət Buninin hekayəsi həm müasirləri, həm də sonrakı nəsillərin insanları tərəfindən əsasən sosial tənqid nöqteyi-nəzərindən qəbul edildi. Bu oxucuları ilk növbədə yazıçının qələmə aldığı zənginlik və yoxsulluğun təzadları cəlb edirdi və müəllifin əsas məqsədi burjua dünya düzənini “ifşa etmək” idi. İlk baxışdan Buninin hekayəsi həqiqətən belə nəticələr çıxarmaq üçün material verir.

Üstəlik, yazıçının həyat yoldaşı V.N.Muromtseva-Buninanın ifadəsinə görə, planın bioqrafik mənbələrindən biri Buninin rəqibinə, gəmidəki həmkarına etirazı ola bilərdi: “Əgər gəmini şaquli şəkildə kəssən. , görəcəksən: oturmuşuq, şərab içirik... sürücülər isə istidə, kömürdən qara, işləyirlər... Bu, ədalətlidirmi?” Bəs yazıçının nöqteyi-nəzərindən bu, yalnız sosial bəladırmı və onun nöqteyi-nəzərindən həyatın ümumi fəlakətinin əsas səbəbi budurmu?

Artıq bildiyimiz kimi, Buninin düşüncəsi daha iddialıdır: onun üçün sosial balanssızlıqlar yalnız daha dərin və daha az şəffaf səbəblərin nəticəsidir. Buninin hekayəsi insan həyatında sosial və təbii-kosmikin mürəkkəb və dramatik qarşılıqlı əlaqəsindən, insanın bu dünyada hökmranlıq iddialarının uzaqgörənliyindən, Kainatın bilinməz dərinliyindən və gözəlliyindən - Bunin kimi o gözəllikdən bəhs edir. hekayəsində yazır ki, “insan sözü ifadə etməkdə acizdir”

Bu iş üzrə digər işlər

San-Fransiskodan olan bir centlmen - nə Neapolda, nə də Kapridə heç kim onun adını xatırlamırdı - həyat yoldaşı və qızı ilə yalnız əyləncə üçün iki il ərzində Köhnə Dünyaya səyahət edirdi.

İstirahət etməyə, həzz almağa, uzun və rahat yola getməyə tam haqqı olduğuna qəti şəkildə əmin idi, kim bilir daha nələr var. Onun bu cür inamının səbəbi birincisi, varlı olması, ikincisi, əlli səkkiz yaşı olmasına baxmayaraq həyata yeni başlaması idi. O vaxta qədər o, yaşamamışdı, ancaq var idi, çox yaxşı olsa da, amma yenə də bütün ümidlərini gələcəyə bağlayırdı. O, yorulmadan işləyirdi - onun üçün minlərlə işçi götürdüyü çinlilər bunun nə demək olduğunu yaxşı bilirdilər! - və nəhayət, artıq çox iş görüldüyünü, vaxtilə model götürdükləri ilə demək olar ki, bərabər olduğunu görüb, fasilə vermək qərarına gəldi. Onun mənsub olduğu insanların həyatdan həzz almağa Avropa, Hindistan və Misirə səyahətlə başlama adəti var idi. O da eyni şeyi etmək qərarına gəldi. Təbii ki, o, ilk növbədə özünü illərlə zəhmətinə görə mükafatlandırmaq istəyirdi; bununla belə, o, həyat yoldaşı və qızı üçün də xoşbəxt idi. Onun həyat yoldaşı heç vaxt xüsusilə təsir edici olmayıb, amma bütün yaşlı amerikalı qadınlar ehtiraslı səyahətçilərdir. Yaşlı və bir qədər xəstə olan qızına gəlincə, səyahət onun üçün tamamilə zəruri idi - səyahət zamanı xoşbəxt görüşlər olmazmı? Burada bəzən masa arxasında oturursan və ya milyarderin yanında freskalara baxırsan.

Marşrut San Fransiskodan olan centlmen tərəfindən hazırlanmış və geniş idi. Dekabr və yanvar aylarında o, Cənubi İtaliyanın günəşindən, qədim abidələrdən, tarantelladan, səyahət edən müğənnilərin serenadalarından və onun yaşındakı insanların hisslərindən həzz almağa ümid edirdi! xüsusilə incə - gənc Neapolitan qadınlarının sevgisi ilə, hətta tamamilə maraqsız olmasa da, o, karnavalı Nitsada, Monte Karloda keçirməyi düşünürdü, bu zaman ən seçici cəmiyyətin - sivilizasiyanın bütün faydasının eyni olduğu eynidir. və smokinq tərzindən, taxtların gücündən, müharibələrin elan edilməsindən və mehmanxanaların rifahından asılıdır - burada bəziləri həvəslə avtomobil və yelkən yarışlarında, digərləri ruletdə, digərləri isə ümumiyyətlə flört deyilən şeylə məşğul olur və hələ də başqaları zümrüd çəmənliyi üzərində qəfəslərdən çox gözəl uçan göyərçinlər, dəniz fonunda, unutqanların rəngi və dərhal ağ topaklar yerə dəydi; o, martın əvvəlini Florensiyaya həsr etmək, Tanrının orada Miserereni dinləmək ehtirası üçün Romaya gəlmək istəyirdi; Onun planlarına Venesiya, Paris, Sevilyada öküz döyüşü, ingilis adalarında, Afinada, Konstantinopolda, Fələstində, Misirdə, hətta Yaponiyada üzmək də daxil idi - əlbəttə ki, artıq geri dönməkdə... Və hər şey əvvəldən getdi Böyük.

Noyabrın sonu idi və Cəbəllütariqə qədər biz ya buzlu qaranlıqda, ya da sulu qarlı tufanda üzməli idik; lakin onlar kifayət qədər təhlükəsiz üzdülər.

Sərnişinlər çox idi, gəmi - məşhur "Atlantis" - bütün şəraiti olan nəhəng bir otelə bənzəyirdi - gecə barı, şərq hamamları, öz qəzeti - və üzərindəki həyat çox ölçülürdü: onlar erkən qalxdılar. , trubaların sədaları altında, hətta o tutqun saatda, işığın dumanda şiddətli həyəcanlanan boz-yaşıl sulu səhra üzərində belə yavaş-yavaş və çağırılmadan parıldadığı bir vaxtda dəhlizlərdə kəskin şəkildə səsləndi; flanel pijama geyinmək, qəhvə, şokolad, kakao içmək; sonra mərmər vannalarında oturdular, iştahlarını və sağlamlıqlarını stimullaşdıran gimnastika etdilər, gündəlik tualetlərini etdilər və ilk səhər yeməyinə getdilər; saat on birə qədər okeanın soyuq təravətindən nəfəs alaraq göyərtələrlə şən gəzməli, yaxud iştahalarını yenidən oyatmaq üçün şeffle və başqa oyunlar oynamalı, on birdə isə bulyonlu sendviçlərlə təravətlənməli idilər; özlərini təravətləndirərək, onlar qəzeti məmnuniyyətlə oxudular və sakitcə birinci səhər yeməyindən daha qidalı və rəngarəng olan ikinci səhər yeməyini gözlədilər; sonrakı iki saat istirahətə həsr olundu; sonra bütün göyərtələr uzun kürsülərlə dolu idi, onların üstündə səyahətçilər uzanır, yorğan-döşəklə örtülür, buludlu səmaya və dənizin üstündən parıldayan köpüklü kurqanlara baxır və ya şirin şəkildə mürgüləyir; saat beşdə gümrah və şən, onlara peçenye ilə güclü ətirli çay verildi; saat yeddidə truba işarələri ilə bütün bu varlığın, onun tacının əsas məqsədinin nə olduğunu elan etdilər... Sonra San-Fransiskodan olan centlmen canlılıq dalğası ilə əllərini ovuşduraraq, geyinmək üçün tələsik zəngin dəbdəbəli kabinəsinə getdi.

Axşamlar Atlantidanın döşəmələri qaranlıqda sanki saysız-hesabsız alovlu gözlərlə açıldı və aşpazlarda, yeməkxanalarda və şərab zirzəmilərində çoxlu qulluqçular işləyirdi. Divarların kənarında gəzən okean dəhşətli idi, lakin onlar bu barədə düşünmürdülər, komandirin, dəhşətli boyda və iri boylu qırmızı saçlı, həmişə yuxulu, formasını xatırladan adamın gücünə inanırdılar. geniş qızılı zolaqlı, nəhəng bir bütə və sirli otaqlarından insanlara çox nadir hallarda görünən; proqnozda siren daim cəhənnəm tutqunluğu ilə fəryad etdi və qəzəbli qəzəblə qışqırdı, lakin nahar edənlərdən bir neçəsi siren səsini eşitdi - mərmər iki mərtəbəli salonda incə və yorulmadan çalan gözəl simli orkestrin səsləri ilə boğuldu, məxmər xalçalarla örtülmüş, bayram şənliyi ilə işıqlandırılmış, frak və smokin geymiş dekolteli xanımlar və kişilər, nazik ayaq adamları və hörmətli baş ofisiantlarla doludur, onlardan biri, yalnız şərab üçün sifariş alan, hətta ətrafında zəncirlə gəzirdi. boynunu, hansısa lord meri kimi. Smokin və nişastalı alt paltarı San Fransiskodan olan centlmeni çox gənc göstərib. Quru, qısa, yöndəmsiz şəkildə kəsilmiş, lakin möhkəm tikilmiş, parıltıya qədər təmizlənmiş və orta dərəcədə canlandırılmış, bu sarayın qızıl mirvari parıltısında bir şüşə kəhrəba İohannisberqin arxasında, ən yaxşı şüşədən stəkanların və qədəhlərin arxasında, qıvrım buketin arxasında oturdu. sümbüllərdən. Onun sarımtıl üzündə işlənmiş gümüş bığlı, iri dişləri qızıl dolgularla parıldayan, güclü keçəl başı köhnə fil sümüyündən idi. Arvadı zəngin geyinmişdi, lakin yaşına görə iri, geniş və sakit bir qadın idi; mürəkkəb, lakin yüngül və şəffaf, məsum səmimiyyətlə - qızı, hündür, nazik, möhtəşəm saçlı, gözəl geyinmiş, bənövşəyi tortlardan aromatik nəfəs almış və dodaqların yaxınlığında və çiyin bıçaqları arasında ən zərif çəhrayı sızanaqları olan, bir az tozlanmış. .. Nahar bir saatdan çox davam etdi və şam yeməyindən sonra bal zalında rəqslər açıldı, bu zaman kişilər, o cümlədən, əlbəttə ki, San Fransiskodan olan centlmen ayaqlarını qaldıraraq, son birja xəbərləri əsasında qərar verdilər. millətlərin taleyi, Havana siqarlarını al-qırmızı olana qədər çəkib likörlərlə sərxoş oldular, qırmızı kamzollar geyinmiş qaraların xidmət etdiyi, bərk qaynadılmış yumurta qabığı kimi görünən ağlarla.

Hamıya salam! Nəzərinizə çatdırım ki, bu bölmədə oxuduğum kitabları qısaca təkrar danışıram. Yəni bu qısa hekayəni izlədikdən sonra siz kitab haqqında onu oxuyan insan qədər məlumatlı olacaqsınız. Bu hekayə nədən bəhs edir? heç nə. Orada bir varlı adam yaşayırdı və birdən öldü. Hamısı.

“Mister from San Francisco” rus klassikləri arasında yer alan bir əsərdir. "San Fransiskodan olan cənab" janrını dərhal müəyyən etmək mümkün deyil, əsəri sökmək, təhlil etmək və yalnız bundan sonra müəyyən bir nəticə çıxarmaq lazımdır. Amma dərhal demək lazımdır ki, əsər çox böyük semantik yük daşıyır. “San-Fransiskolu cənab” hekayəsinin mövzusu cəmiyyətin çox mühüm həyati problemlərinə toxunur.

Süjet haqqında bir neçə kəlmə

San-Fransiskodan olan centlmenin təsvirindən danışarkən qeyd etmək lazımdır ki, müəllif özü onun baş qəhrəmanının adını çəkmir. Yəni, baş qəhrəmanın adı oxucuya məlum deyil, çünki Buninin özünün də yazdığı kimi, adamın adını heç kim xatırlamır ki, bu da artıq baş qəhrəmanın heç bir fayda gətirməyən adi bir varlı adam olmasının göstəricisidir. cəmiyyətə.

Bundan əlavə, hekayənin sonunda öyrəndiyimiz kimi, heç kim San Fransiskodan olan centlmen üçün darıxmayacaq. Bu, həm də onu sübut edir ki, həmin kişinin tanışları və qohumları arasında onu həqiqətən sevən, qiymətləndirən, hər hansı şıltaqlığı ödəməyə qadir olan şişman pul kisəsi kimi qəbul etməyən insanlar yox idi.

Buninin "San Fransiskodan Cənab" əsərinin məzmunu

Hekayənin düzgün təhlili üçün onun məzmununu bilmək lazımdır. San-Fransiskodan olan centlmenin təsvirinə davam edərək, baş qəhrəmanın ətrafında cərəyan edən süjetə baxaq. Kişi, eyni bəy, arvadı və qızından ibarət ailəsi ilə səyahətə çıxır. O, həyatı boyu çox çalışıb və indi nəhayət ki, belə bir tətili ödəyə bilir, çünki o, olduqca zəngindir.

İstirahət yerinə nəhəng və bahalı gəmidə gedən bəy özündən heç bir şəraiti inkar etmir: gəmidə hamamlar, idman zalları, bal zalları var. Bir çox sərnişin sadəcə göyərtə boyunca gəzir. Bu gəmidəki şəraitin təsvirindən oxucu dərhal görə bilər ki, gəmidəki adamlar zəngindirlər. Onlar istənilən zövqü ödəyə bilərlər: bir neçə yemək, likör, siqar və daha çox.

Gəmi son təyinat yerinə - Neapola çatanda San-Fransiskodan olan bir bəy ailəsi ilə birlikdə bahalı otelə gedir. Hətta oteldə də hər şey planlaşdırıldığı kimi gedir: səhər - səhər yeməyi, gəzinti, günorta - muzeylərə və görməli yerlərə baş çəkmə, axşam - zəngin süfrə və doyumlu şam yeməyi. Amma bu il Neapol üçün çox da isti olmadı - aramsız yağış yağır və buzlu külək əsir. Sonra San-Fransiskodan olan centlmenin ailəsi, şayiələrə görə, güclü istilərin olduğu və limonların çiçək açdığı Kapri adasına getməyə qərar verir.

Zəngin Adamın Ölümü

Kiçik bir gəmiyə minən ailə özlərinə yer tapmır - dəniz tutması var, bundan çox yorulurlar. Adaya çatan centlmenin ailəsi kiçik bir oteldə qalır. Çətin səfərdən az-çox özünə gələn ailə şam yeməyinə hazırlaşmağa başlayır. Qızının və arvadının qarşısına toplaşan kişi sakit oxu zalına yollanır. Qəzeti açan bəy qəfil özünü pis hiss etdi və infarktdan öldü.

San-Fransiskodan olan centlmenin cəsədi bütün otelin ən kiçik yataq otaqlarından birinə aparılır. Həyat yoldaşı, qızı və ətrafda dayanan bir neçə işçi ona baxır və bundan sonra nə edəcəklərini bilmirlər - sevinsinlər, yoxsa kədərlənsinlər. Cənabın arvadı otel sahibindən mərhum ərinin cəsədini öz mənzilinə köçürməyə icazə verməsini xahiş edir, lakin rədd cavabı alır. Sahibinin dediyinə görə, bu otaqlar onun oteli üçün çox qiymətlidir və o, sadəcə olaraq, öz müəssisəsinin reputasiyasını korlamağa gücü çatmaz. Cənabın arvadı da soruşur ki, mərhum üçün tabut hara sifariş verə bilər. Otel sahibi izah edir ki, burada belə şeylər yoxdur və əvəzində dul qadına tabut kimi nəhəng soda qutusu təklif edir.

Artıq səhər tezdən San-Fransiskodan olan mərhum centlmenin cənazəsi doğma torpaqlarına göndərilir. Yaxşı qatranlı soda qutusunda yatan gövdə paroxodun ən dərinliyində yerləşir. O, eyni yolla evə yola düşür, dərin dəniz suları hələ də cənabın ətrafında dəhşətli şəkildə gurlayır.

Baş qəhrəmanın dünyası

“Mr. from San Francisco” janrından danışarkən bunun bir hekayə olduğunu söyləmək lazımdır. Bu, oxucuya insanın gəldiyi dünyadan bəhs edən əsərin ilk sətirlərindən dərhal aydın görünür.

Baş qəhrəmanın çıxdığı dünya öz maddiliyi ilə diqqəti çəkir: orada insan duyğularına və ya möcüzələrə yer yoxdur - yalnız hesablama, yalnız əskinaslar. “Cənab San Fransisko” kitabının müəllifi oxuculara cəmiyyətin nə qədər deqradasiyaya uğradığını göstərir - pul insana xas olan bütün mənəvi dəyərləri arxa plana keçirərək ön plana çıxır.

Baş rol

“San Fransiskodan olan cənab” filminin əsas personajları, hətta qısa məzmundan da göründüyü kimi, heç bir maddi çətinlikdən xəbəri olmayan varlı insanlardır. Onların səyahətinin iki il davam etməsi planlaşdırılırdı ki, bu da onun diqqətlə düşünülmüş olduğunu göstərir. Baş qəhrəman San-Fransiskodan olan bir centlmendir, həyatında nizam və nizam-intizam hökm sürür. İvan Bunin baş qəhrəmanın bu səyahətə bütün hazırlıqlarını xüsusilə vurğulayır. Bu səfərin hər bir təfərrüatını diqqətlə düşünərək, baş qəhrəman özünü məsuliyyətli bir insan kimi göstərir, onu yöndəmsiz vəziyyətə sala və ya çətinlik yarada biləcək hər hansı sürprizlərə səbirsizlənir.

Bu centlmenin arvadı ərinin hər cür diqqətini qəbul etməyə vərdiş etmiş bir qadındır. O, onun üçün bir dəstək deyil, ancaq hər şeyi təbii qəbul edir. Ailəsini var-dövlətlə təmin etmək üçün həyatını işləməyə həsr etməsi onun üçün olduqca yaygındır. Ustanın qızı ərköyün bir qızdır, ömrü boyu heç bir problem, heç bir müsibət görməmişdir. Əla maddi şəraitdə böyüdü, həmişə istədiyi hər şeyi aldı. Atasının gəncliyində zəhmət çəkməsinə baxmayaraq, bu səyahət qız üçün, eləcə də anası üçün normal və məqbul bir şeydir. Bundan əlavə, qızın atasını sevdiyini söyləmək olmaz - onunla münasibətdə soyuqluq və laqeydlik hiss olunur.

Müəllif haqqında

“San-Fransiskodan olan centlmen”in müəllifi haqqında dərhal bir neçə kəlmə deməyə dəyər. Artıq 12-13 yaşlarında ədəbiyyatla maraqlanan hər kəsə yaxşı tanış olan İvan Bunin bu əsərin müəllifi oldu. Bununla belə, janrı hekayə olan “San Fransiskodan olan cənab” yazıçının ədəbi arxivində tez-tez rast gəlinən əsərlərə heç də bənzəmir. Bu hekayədə süjetin ətrafında inkişaf edən baş qəhrəman var. Yazıçı adətən, rəsmlər kimi “yaddaşlarda saxlanılan” mənzərələrin təsvirini ehtiva edən əsərlərə rast gəlir. Məsələn, Buninin "Antonov almaları" heç bir əsas süjeti olmayan, lakin bir vaxtlar yazıçını əhatə edən gözəl təbiətin təsvirini ehtiva edən əsərə çevrildi.

Ustad obrazı

Təsvirləri rəngarəng olan və əsər üçün fərqli rolları olan “Mister from San Francisco” hekayəsi oxuculara maddi sərvətləri adi bir şey kimi qəbul etməyi öyrədir, ömrünü uzata bilmir. İstədiyi hər şeyə sahib olan baş qəhrəmanın timsalında gördüyümüz kimi, pul onu infarktdan xilas edə bilmədi. Və centlmen çox zəngin olsa da, onun cəsədi evə bahalı tabutda deyil, gəminin lap dibində gizlədilən adi bir qutuda aparıldı. Pul ona layiqli “son” yol belə verə bilməzdi.

Arvad və qızı: şəkillər

“San-Fransiskodan olan centlmen” filmindəki qadın obrazları əsərdəki kommersiya göstəricisinə çevrildi. Bolluq içində yaşamağa öyrəşmiş, uzun illər özlərindən heç nəyi inkar etməyən bu iki fiqur bütün nemətləri təbii qəbul edir. Centlmen bu iki qəhrəman üçün adi bir şeyə çevrildi, lakin heç bir dəyəri yoxdur. Usta öləndən sonra da qəhrəmanlar onun ölümünə necə reaksiya verəcəklərini bilmirdilər - bir tərəfdən sevən həyat yoldaşı və qızı kimi kədərlənməlidirlər; digər tərəfdən, ustadın ölümü alqışlandı, qəhrəmanların çiyinlərindən daşı çıxardı, onları kişinin hücumundan azad etdi;

İş haqqında ümumi nəticə

Janrı hekayə kimi müəyyən edilən “Mister from San Francisco” əsərinin məzmununu, onun əsas personajlarını araşdıraraq, bütün obrazları təhlil edərək demək lazımdır ki, müəllif bu günlərdə cəmiyyətin nə qədər pisləşdiyini göstərməyə çalışıb. bir neçə il kurs. Bunin hər kəsin mənəvi tərəfini təşkil edən sadə şeyləri unudaraq, pulu əsas dəyər seçən bütün cəmiyyətin deqradasiyasından danışır. Bundan əlavə, "San-Fransiskolu Cənab"da İvan Bunin insan təbiətinin başqa bir tərəfini göstərir - insan hər şeyə alışır. Bunu ustanın qızı və arvadının, kişinin faydasını adi hal kimi qəbul edən və heç bir dəyəri olmayan görüntüləri sübut edir. Bununla belə, onlar mənəvi cəhətdən inkişaf etmirlər. Onlar üçün başqaları kimi maddi şeylər birinci yerdədir, amma pulun qədrini bilmədiyi üçün onu çölə atmağı bacarırlar. Ustadı dəstəkləmirlər, ölümünə belə üzülmürlər. Adamın ölümü yalnız onlar üçün gecəni məhv etdi.

İvan Bunin “Cənab San Fransisko” hekayəsində cəmiyyətin üzləşdiyi çox mühüm bir mövzuya toxunur: insanların həyatında maddi sərvətləri ön plana çəkmək və insanda mənəvi olan hər şeyi tamamilə inkar etmək.