Dionizos to imię rzymskie. Dionizos - bóg roślinności, winiarstwa, inspiracji i sił wytwórczych natury: zdjęcia, opisy zdjęć kultu Dionizosa
Dionizos - bóg płodnych sił ziemi, roślinności, uprawy winorośli, winiarstwaBóstwo pochodzenia wschodniego (trackiego i lidyjsko-frygijskiego), które stosunkowo późno rozprzestrzeniło się w Grecji i z wielkim trudem zadomowiło się tam. Chociaż imię Dionizos pojawia się na tabliczkach kreteńskich Linear B już w XIV wieku. p.n.e. rozprzestrzenianie się i ugruntowanie kultu Dionizosa w Grecji datuje się na VIII-VII wiek. PNE. i wiąże się z rozwojem miast-państw (polis) i rozwojem demokracji polis.
W tym okresie kult Dionizosa zaczął wypierać kulty lokalnych bogów i bohaterów. Dionizos, jako bóstwo kręgu rolniczego, kojarzone z żywiołami ziemi, był nieustannie przeciwstawiany Apollinowi – jako przede wszystkim bóstwu arystokracji plemiennej. Ludowe podstawy kultu Dionizosa znalazły odzwierciedlenie w mitach o nielegalnych narodzinach boga, jego walce o prawo do bycia jednym z bogów olimpijskich i o powszechne ugruntowanie jego kultu.
Uwaga: autorzy i tytuły obrazów pojawiają się, jeśli najedziesz na nich kursorem.
Francja. Sztuka piękna I wieku. pne mi. - XVII wiek F. Girardona. „Apollo i nimfy” (grupa dekoracyjna w grocie parku wersalskiego), marmur. 1662-72.
Krążą mity o różnych starożytnych wcieleniach Dionizosa, jakby przygotowywał się na jego przyjście. Znane są archaiczne hipostazy Dionizosa: Zagreus, syn Zeusa z Krety i Persefony; Iacchus, związany z tajemnicami eleuzyjskimi; Dionizos jest synem Zeusa i Demeter (Diod. III 62, 2 - 28). Według głównego mitu Dionizos jest synem Zeusa i córką króla tebańskiego Cadmusa Semele.
Za namową zazdrosnej Hery Semele poprosiła Zeusa, aby ukazał się jej w całej swojej wielkości, a on, pojawiając się w błysku błyskawicy, spalił śmiertelniczkę Semele i jej wieżę ogniem. Zeus wyrwał z płomieni Dionizosa, który urodził się przedwcześnie, i wszył go w udo. W odpowiednim czasie Zeus urodził Dionizosa, rozpruwając szwy na jego udzie (Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297), a następnie dał Dionizosa za pośrednictwem Hermesa na wychowana przez nimfy Nisean (Eur. Bacch. 556-569) lub siostrę Semele Ino (Apollod. III 4, 3).
Chłopiec urodzony trzy miesiące później był bogiem Dionizosem, który po osiągnięciu dojrzałości znalazł matkę w podziemiach, po czym Semele została przeniesiona na Olimp. Zazdrosne siostry Semele zinterpretowały jej śmierć jako karę zesłaną przez Zeusa za oddanie się śmiertelnikowi. Następnie Zeus zemścił się na siostrach Semele, zsyłając na ich synów wszelkiego rodzaju nieszczęścia.
Imię Semele ma pochodzenie frygijskie i oznacza „ziemia”; Semele była prawdopodobnie frygijsko-trackim bóstwem ziemi. Mit o narodzinach Dionizosa od Zeusa miał zapewnić wprowadzenie do panteonu olimpijskiego boga, który początkowo do niego nie należał.
Dionizos znalazł winorośl i nauczył ludzi robić wino.
Hera zaszczepiła w nim szaleństwo, a on wędrując po Egipcie i Syrii dotarł do Frygii, gdzie bogini Kybele-Rhea uzdrowiła go i wprowadziła w swoje orgiastyczne tajemnice.
Następnie Dionizos udał się do Indii przez Trację (Apollod. III 5, 1). Z ziem wschodnich (z Indii czy z Lidii i Frygii) wraca do Grecji, do Teb. Podczas żeglugi z wyspy Ikaria na wyspę Naxos Dionizos zostaje porwany przez rozbójników morskich – Tyrreńczyków (Apollod. III 5, 3). Rabusie są przerażeni widokiem niesamowitych przemian Dionizosa. Związali Dionizosa łańcuchami, aby sprzedać go w niewolę, ale same łańcuchy wypadły z rąk Dionizosa; oplatając maszt i żagle statku winoroślą i bluszczem, Dionizos pojawił się w postaci niedźwiedzia i lwa. Sami piraci, którzy ze strachu rzucili się do morza, zamienili się w delfiny (Hymn. Nom. VII).
Mit ten odzwierciedlał archaiczne roślinno-zoomorficzne pochodzenie Dionizosa. Roślinną przeszłość tego boga potwierdzają jego epitety: Evius („bluszcz”, „bluszcz”), „kiść winogron” itp. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Zoomorficzna przeszłość Dionizosa znajduje odzwierciedlenie w jego wilkołaku i ideach byka Dionizosa (618 920-923) i kozła Dionizosa. Symbolem Dionizosa jako boga płodnych sił ziemi był fallus.
Na wyspie Naxos Dionizos spotkał swoją ukochaną Ariadnę, porzuconą przez Tezeusza, porwał ją i poślubił na wyspie Lemnos; z niego urodziła Oenopiona, Foanta i innych (Apollod. epit. I 9). Gdziekolwiek pojawia się Dionizos, ustanawia swój kult; wszędzie na swojej drodze uczy ludzi uprawy winorośli i produkcji wina. 
W procesji Dionizosa o charakterze ekstatycznym uczestniczyli bachantki, satyry, maenady czy basarydy (jeden z przydomków Dionizosa – Bassarei) z tyrsami (prętami) oplecionymi bluszczem. Opasani wężami, miażdżyli wszystko na swojej drodze, ogarnięci świętym szaleństwem. 
Okrzykami „Bachus, Evoe” wychwalali Dionizosa – Bromiusza („burzliwy”, „hałaśliwy”), bili w tympanony, rozkoszując się krwią rozszarpanych dzikich zwierząt, tyrsami rzeźbiąc z ziemi miód i mleko, wyrywając drzewa i ciągnąc za sobą tłumy kobiet i mężczyzn (Eur. Bacch. 135-167, 680 - 770). 
Dionizos zasłynął jako Liaeus („wyzwoliciel”), uwalnia ludzi od doczesnych zmartwień, zdejmuje z nich kajdany wymierzonego życia, zrywa kajdany, w które próbują go oplątać jego wrogowie i kruszy mury (616-626). Zsyła szaleństwo na swoich wrogów i straszliwie ich karze; Tak postąpił ze swoim kuzynem, królem tebańskim Penteusem, który chciał zakazać bachicznych szaleństw. Penteusz został rozszarpany na kawałki przez Bachantów pod wodzą swojej matki Agawy, która w stanie ekstazy wzięła jej syna za zwierzę (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061 - 1152).
Bóg zesłał szaleństwo na Likurga, syna króla Aedonów, który sprzeciwiał się kultowi Dionizosa, a następnie Likurg został rozszarpany na kawałki przez własne konie (Apollod. III 5, 1)
Dionizos późno wszedł do grona 12 bogów olimpijskich. W Delfach zaczęto go czcić wraz z Apollem. Na Parnasie co dwa lata odbywały się orgie na cześć Dionizosa, w których uczestniczyły fiady – bachantki z Attyki (Paus. X 4, 3). W Atenach zorganizowano uroczyste procesje na cześć Dionizosa i rozegrano święte małżeństwo boga z żoną archonta basileusa (Arystot. Rep. Athen. III 3). 
Starożytna grecka tragedia zrodziła się z religijnych i kultowych obrzędów poświęconych Dionizosowi (grecka tragodia, dosł. „Pieśń kozła” lub „pieśń kóz”, czyli satyry o kozich nogach - towarzysze Dionizosa). W Attyce Wielkiej, czyli Urbanie, Dionizjom poświęcono Dionizosa, co obejmowało uroczyste procesje na cześć boga, konkursy poetów tragicznych i komicznych, a także chóry śpiewające dytyramby (odbywające się w marcu - kwietniu); Leneys, w ramach którego wystawiono nowe komedie (w okresie styczeń – luty); Mała, czyli wiejska Dionizja, w której zachowały się pozostałości magii agrarnej (w okresie grudzień – styczeń), kiedy powtarzały się dramaty rozgrywające się już w mieście. 
W czasach hellenistycznych kult Dionizosa połączył się z kultem frygijskiego boga Sabazjusza (Sabasjusz stał się trwałym przydomkiem Dionizosa). W Rzymie Dionizosa czczono pod imieniem Bachus (stąd bachantki, bachanalia) lub Bachus. Utożsamiany z Ozyrysem, Serapisem, Mitrą, Adonisem, Amonem, Liberem. 
Menady (M a in a d e z, „szalony”), bachantki, basarydy · towarzysze Dionizosa. Podążając za thiasem (tłumem) za Dionizosem, menady, ozdobione liśćmi winorośli i bluszczem, miażdżą wszystko na swojej drodze tyrsami, również oplecionymi bluszczem. Półnadzy, w skórach jelenia sika, ze zmierzwioną sierścią, często przepasaną uduszonymi wężami, w szaleńczej rozkoszy wzywają Dionizosa Bromiusa („Noisy”) lub Dionizosa Ivy, wykrzykując „Bachus, Evoe”. 
Rozrywają dzikie zwierzęta w lasach i górach i piją ich krew, jakby obcując z rozdartym bóstwem. Menady za pomocą tyrsów wyciskają mleko i miód ze skał i ziemi, a ofiary z ludzi nie są rzadkością. Przyciągają ze sobą kobiety, wprowadzając je na służbę Dionizosa. 
Źródłem mitów o menadach jest tragedia Eurypidesa „Bachantki”, jednak już u Homera Andromachy, który dowiedział się o śmierci Hektora, nazywana jest „menadą o mocno bijącym sercu” (Homer „Iliada”, XXII 460 nast. .).
Bachanalia – tak Rzymianie nazywali orgiczne i mistyczne święta ku czci boga Bachusa (Dionizosa), który przybył ze Wschodu i rozprzestrzenił się najpierw na południu Włoch i Etrurii, a dopiero w II wieku. pne mi. - w całych Włoszech i w Rzymie. 
Bachanalia odbywały się w tajemnicy i uczestniczyły w nich wyłącznie kobiety, które 16 i 17 marca gromadziły się w gaju Similia niedaleko Awentynu. Później na ceremonię zaczęli przychodzić mężczyźni, a uroczystości zaczęto odbywać pięć razy w miesiącu. 
Rozgłos tych świąt, na których planowano wiele najróżniejszych zbrodni i spisków politycznych, częściowo rozpowszechniony przez Senat – tzw. Senatus consultum de Bacchanalibus (napis na tablicy z brązu znalezionej w Kalabrii w 1640 r.) – przyczynił się do zakaz bachanaliów w całych Włoszech, z wyjątkiem pewnych szczególnych przypadków, które musiały zostać zatwierdzone bezpośrednio przez Senat. 
Pomimo surowych kar nakładanych na łamiących ten dekret, Bacchanalia nie zostały wytępione, przynajmniej na południu Włoch, przez bardzo długi czas. Oprócz Dionizosa Bachusa utożsamia się z Liberem (a także Liber Pater). Liber („wolny”) był bogiem płodności, wina i wzrostu, był żonaty z Liberem. Święto na jego cześć nazwano Liberalia, obchodzono je 17 marca, ale według niektórych mitów święto obchodzono także 5 marca. 
Uroczystości te łączyły się z dziką, szaleńczą hulanką najniższych zwierzęcych namiętności i często towarzyszyła im przemoc i morderstwa. W 186 r. Senat podjął wobec nich najsurowsze kroki (Senatusconsultum de Bacchanalibus zachował się do nas na tablicy z brązu, przechowywanej obecnie w Wiedniu). Konsulowie przeprowadzali rewizje w całych Włoszech, co zakończyło się licznymi egzekucjami, wygnaniami i więzieniami (Liwiusz, 29, 8-18). Nie udało się jednak całkowicie wykorzenić tych niemoralnych zagadek, dlatego ich nazwa przez długi czas pozostawała oznaczeniem hałaśliwych pijackich napadów i w tym znaczeniu była używana także w Rosji. 
Istnieje wiele źródeł informacji, w tym: http://www.greekroman.ru, http://mythology.sgu.ru, http://myfhology.narod.ru, http://ru.wikipedia.org
Wśród niezliczonej liczby bogów, którzy zastąpili się nawzajem w historii ludzkości, jest taki, którego ludzie niestrudzenie czczą i któremu ze szczególną przyjemnością składają hołd - jest to bóg wina i zabawy. I nie ma znaczenia, jak dokładnie go nazywano w tej czy innej epoce - Bachus, Dionizos czy coś innego, ale zawsze wiedział, jak rozproszyć nudę i przygnębienie.
Bękarty syn Gromu
Jego narodziny były równie niezwykłe, jak całe jego późniejsze życie. Niebianie, którzy w starożytności zamieszkiwali Olimp, przez długi czas opowiadali, jak jego ojciec Zeus, w tajemnicy przed swoją żoną Herą, przyzwyczaił się chodzić do młodej i bardzo niepoważnej bogini Semele, która bardzo szybko poczuła się, jak mówią, w ciekawa pozycja.
W ramionach grzmotu
Kiedy sąsiednie boginie poinformowały o tym Herę, ona, chcąc wylać swoją zazdrość nie na męża cudzołożnika, ale na jego namiętność, poprzez czary zaszczepiła w niej szaloną fantazję poproszenia kochanka, aby przytulił ją tak gorączkowo, jak był to przyzwyczajony co z nią robi, jego prawowita żona.
Wykorzystując jeden z tych momentów, kiedy mężczyźni są hojni w obietnicach, Semele szepnęła mu swoje życzenie. Biedna nie wzięła pod uwagę tylko jednej rzeczy - poprosiła samego Grzmotu o szalone uściski, a otrzymawszy je, natychmiast spłonęła, pochłonięta ogniem jego nieokiełznanej namiętności.
Bóstwo zrodzone z uda
Musimy jednak złożyć hołd Zeusowi, nawet w tak krytycznym momencie nie stracił przytomności umysłu. Udało mu się usunąć ledwo rozwinięty płód z łona swojej płonącej dziewczyny, umieścił go na własnym udzie, po czym bezpiecznie go urodził i we właściwym czasie urodził ciemnoskóre dziecko o głośnych ustach. Dokładnie tak, według legendy, narodził się grecki bóg wina i zabawy, Dionizos.
Na przestrzeni lat trudno przypomnieć sobie, gdzie dokładnie miały miejsce opisane powyżej wydarzenia – jedni twierdzą, że na Krecie, inni wskazują na wyspę Naxos, jednak wiadomo na pewno, że Zeus powierzył wychowanie swojego dziecka nimfom, które mieszkali w tych stronach od niepamiętnych czasów. Można się tylko domyślać, czego nauczyły go te niepoważne stworzenia, gdyż okazał się nie spokojnym i rozsądnym mężem, ale ekscentrycznym bogiem wina i winiarstwa, pełnym niewyczerpanej zabawy.
Nowe machinacje Hery
Nie wiadomo również, jak długo młody bóg wina Dionizos spędził w ich towarzystwie, ale w duszy Zeusa zapadł jedynie niepokój - znając charakter swojej żony Hery, nie wierzył, że pogodzi się ona z obecnością jego bękarta syn na świecie. Aby zapobiec jej możliwym intrygom, Grzmot wysłał swojego młodego mężczyznę do jednego bliskiego krewnego - bogini zemsty Ino.
Ale niestety, przebiegłość kobiet jest czasami nieograniczona. Dowiedziawszy się, gdzie ukrywa się Dionizos, Hera zesłała szaleństwo na męża Ino, króla Atamasa, mając nadzieję, że w przypływie wściekłości zabije chłopca, którego nienawidziła. Na szczęście tak się nie stało i młody, ale już doświadczony bóg wina uciekł w morskie fale, gdzie Nereidy, najbliżsi krewni naszych syren, wzięli go w ramiona. Jeśli chodzi o ofiarę szalonego Atamasa, był to jego własny syn, który bardzo niefortunnie znalazł się pod pachą ojca.
Nauka nauczana przez satyra
Głęboko wierząc, że jego żona będzie nadal próbowała zniszczyć Dionizosa, Zeus zdecydował się na ostatnią deskę ratunku - zamienił go w koźlę (choć z rogami, ale żywe) i wysłał do znajomych nimf, które bezpiecznie ukryły go w jednym z jaskinie. Te mityczne stworzenia żyły na odludziu położonym na terytorium współczesnego Izraela.
I musiało się tak zdarzyć, że to pozornie niezamieszkane schronienie zostało wybrane na jego dom przez jednego starego satyra – demona i najbliższego przyjaciela pijaka Bachusa. To od niego młody i jeszcze niedoświadczony Dionizos poznał tajniki winiarstwa. A nauczywszy się przyrządzać ten wspaniały trunek, uzależnił się od jego picia, nie mając pojęcia o „umiarkowanych dawkach”, które rzekomo korzystnie wpływają na zdrowie.
Już wkrótce jego dusza, przepełniona oparami wina, domagała się przestrzeni i rozrzucając gałęzie zasłaniające wejście do jaskini, na świat wkroczył młody, choć nie do końca trzeźwy bóg. Trudno powiedzieć, dokąd początkowo kierował swoje niepewne stopy, gdyż dzisiejsi archeolodzy odnajdują ślady jego obecności podczas wykopalisk w starożytnych miastach Egiptu, Azji Mniejszej, Syrii, a nawet Indii, gdzie pomagał miejscowym joginom pogrążyć się w nirwanie.
Życie jest pełne przygód
Jak świadczy mitologia grecka, późniejsze życie Dionizosa było pełne najbardziej niesamowitych przygód, co jednak nie jest zaskakujące, biorąc pod uwagę jego skłonności. Mówią na przykład, że pewnego razu podczas morskiej podróży został schwytany przez piratów, którzy nie mieli pojęcia, z kim mają do czynienia. Wyobraźcie sobie ich zdumienie, gdy nagle kajdany same wypadły mu z rąk, a maszty statku zamieniły się w węże. Aby dopełnić koszmar, ich jeniec przybrał postać niedźwiedzia i warknął groźnie. Piraci w przerażeniu wyskoczyli za burtę, a następnie zamienili się w delfiny.
W pamięci Greków pozostała także opowieść o tym, jak lekkomyślny bóg wina podjął się budowy pierwszego w historii mostu na wielkiej rzece Eufrat. Ukończył pracę na czas i był z siebie bardzo zadowolony, ale niestety utkał ją z bliskiego mu bluszczu i winorośli. Wkrótce jednak nadrobił ten błąd wielkimi wyczynami, biorąc udział w greckiej kampanii przeciwko Indiom. Mówią, że na cześć tego ustanowiono nawet specjalne święto bachiczne.
A historia o tym, jak Dionizos zstępując do królestwa umarłych, wyprowadził swoją matkę Semele, która następnie zmieniła imię na Fiona i otrzymała nieśmiertelność, podobnie jak inni mieszkańcy Olimpu, może wydawać się zupełnie niewiarygodna.
Małżeństwo Dionizego
Ale jest też inny znany wyczyn, którym ozdobił się Bóg wina i zabawy. W starożytnej mitologii rzymskiej istnieje opowieść o tym, jak córka kreteńskiego króla Minosa, Ariadna, za pomocą nici wyprowadziła swojego ukochanego Tezeusza z labiryntu. Tak się złożyło, że uwolniona niewdzięczna bohaterka ją porzuciła, przez co nieszczęsna dziewczyna popadła w całkowitą rozpacz.
Wtedy w jej życiu pojawił się Dionizjusz, choć był pijakiem, ale bardzo szlachetnym człowiekiem - często nawet w naszych czasach te cechy łączą się w ludziach w najbardziej niesamowity sposób. Daleki od mieszczańskich uprzedzeń, wziął za żonę porzuconą dziewczynę, a jego ojciec Zeus zapewnił jej nieśmiertelność. Od tego czasu Ariadna znalazła należne jej miejsce wśród innych niebiańskich mieszkańców Olimpu.
Wniosek
Czy to wszystko wydarzyło się naprawdę, czy tylko zostało wymyślone przez nadgorliwych wielbicieli pijanego bóstwa, trudno powiedzieć, ponieważ od tego czasu minęło ponad dwa tysiące lat. A co to za różnica, najważniejsze, że historie, w których głównym bohaterem jest ekscentryczny i wesoły bóg wina, wciąż bawią naszą wyobraźnię. W starożytności ludzie patrzyli na świat przez pryzmat swojej niezrównanej wyobraźni, której piętno przekazały nam stworzone przez nich legendy.
Są bogowie, którzy są przegrani i bogowie, którzy są marginalizowani. Ich czas dobiegł końca, ich imiona zostały zapomniane, a ich kulty zanikły. Są też „odnoszący sukcesy” bogowie. Przychodzą do nas na długo, szybko podbijają nasze serca i rządzą nami przez tysiące lat.
Założyciel winiarstwa, Dionizos (Bachus, Bachus) jest bogiem sukcesu i szczęścia! Uważa się, że ma korzenie wschodnie (trackie i lidyjsko-frygijskie). W Grecji rozprzestrzenianie się i ugruntowanie jego kultu datuje się na VIII-VII wiek. pne e., chociaż imię Boga znajduje się na tablicach kreteńskiego pisma linearnego znacznie wcześniej – w XIV wieku. pne mi.
W historycznie krótkim czasie kosmita robi godną pozazdroszczenia „karierę” - najpierw wypiera w walce konkurencyjnej liczne duchy, demony i bóstwa zamieszkujące terytoria starożytnego świata, a następnie wspina się na wyżyny Olimpu, stając się częścią genialnej „elity” parnasowskiej. Później jego władza rozciągnęła się na plemiona „barbarzyńskie”.
Zwycięski marsz Dionizosa przez ziemie Hellady rozpoczyna się wraz z rozwojem miast i rozwojem demokracji polis. W Delfach jest czczony nie mniej niż Apollo. W Atenach całe miasto gromadzi się na uroczystych procesjach, podczas których odbywa się święte małżeństwo boga winorośli z żoną archonta basileusa. Na Parnasie co dwa lata szaleją orgie, na które z Attyki zsyłają się Bachantki, a w samej Attyce poeci tragiczni i komediowi rywalizują na chwałę Bachusa, chóry śpiewają pieśni pochwalne, aktorzy wystawiają nowe komedie. Nawiasem mówiąc, dzięki Dionizosowi powstał także gatunek tragedii (greckie słowo tragodia dosłownie oznacza „pieśń kozła” lub „pieśń kóz”, czyli satyrów kozich stóp - towarzyszy Boga).
Dionizos-Bachus konkurował nie tylko z Apollem. Przeniknął także w „strefę wpływów” swojej babki Afrodyty, obejmując swoim patronatem tak ważną sferę życia ludzkiego, jak miłość cielesna. Symbolem parnasskiego winiarza jest święty fallus, oznaczający kontynuację życia i płodności.
Winorośl znaleziona przez Bachusa szybko rosła i z czasem objęła cały świat. Zamieniła posiłek w ucztę, a życie w święto. Ci, którzy pili wino, nabyli wymowę poetów i mądrość bogów, „umarli” dla życia ziemskiego i przystąpili do życia „wiecznego”. Bóg winorośli stał się wiernym kochankiem każdego ze swoich wyznawców.
Tymczasem pochodzenie Bachusa jest mroczne i wątpliwe. Jego matką była albo Persefona (bogini królestwa umarłych), albo Demeter (bóstwo płodności), albo „zwykła” kobieta – Semele, córka króla tebańskiego Kad-my (która jednak pochodziła strona matczyna od Afrodyty). Najbardziej rozpowszechniona jest najnowsza wersja, choć podająca w wątpliwość prawo Dionizosa do rangi olimpijskiej. Semele nie była przecież boginią, a co do jej ojca...
Księżniczka twierdziła, że poczęła dziecko od Zeusa, głowy starożytnego panteonu, ale jej siostry jej nie wierzyły. Tak czy inaczej, piękno dosłownie „spało miłością”. Któregoś dnia błagała Zeusa, aby ukazał jej się w całej swej wielkości. Wizyta odbyła się, ale była wyjątkowo krótkotrwała.
Grzmot spalił swoją ukochaną ogniem, wyrwał z płomieni dziecko, które urodziło się przedwcześnie, i wszył mu je w udo. (Czy Dionizos odziedziczył po ojcu ognistą naturę i pewien nieokiełznany charakter?..)
Po urodzeniu syna Zeus polecił Hermesowi, aby oddał go na wychowanie nimfom nisejskim. Ciekawe, że nawet dziś opiekun nie rozstaje się ze swoim podopiecznym - Hermes i Dionizos „spotykają się” w każdej butelce dobrego wina! Przecież „hermetyczne” opakowanie nosi imię Hermesa, bo był on mistrzem w uszczelnianiu naczyń, aby wino nie zepsuło się podczas długotrwałego przechowywania.
Po odnalezieniu winorośli Bachus szedł po ziemi w otoczeniu bardzo kolorowego orszaku, o którym słusznie można powiedzieć, że „nie wyschła”. Satyry i bachantki, oplecione bluszczem, uzbrojeni w tyrsy (laski), ogarnięci świętą ekstazą i przepasani wężami, miażdżyli wszystko na swojej drodze, wyrywali drzewa, rozkoszowali się krwią rozdartych dzikich zwierząt i okrzykami „Bachus, Evoe!” ” chwalili Dionizosa. Wino płynęło jak rzeka, wciągając do swoich strumieni tysiące mężczyzn i kobiet.
Jak wytłumaczyć nieodparty urok „boga wina”? Dlaczego ten półkrwi bóg, bóg początkujący (jak mawiały jego ciotki), zdobył prawo do stania na równi z mieszkańcami Olimpu? Co Bachus ofiarował ludzkości i dlaczego ludzie tak wysoko cenili napój, który z punktu widzenia chemika jest niczym innym jak sfermentowanym sokiem winogronowym?
Być może powodem jest to, że winorośl dawała wolność, nieograniczoną wolność. Jednym z epitetów Dionizosa jest „Wyzwoliciel” („LiEy”). Zrywa on kajdany codzienności, usuwa ograniczenia cywilizacyjne, wyzwala pragnienia.
Bachus ucieleśnia ideę przyjemności, ale jednocześnie ideę katastrofalnej rozkoszy, prowadzącej do szaleństwa i śmierci. Zagrożenia czyhające w dionizyjstwie zostały dostrzeżone już w okresie jego pierwszego rozkwitu. W Rzymie osobom poniżej 35 roku życia nie wolno było pić wina. A naddunajskie Scevos wprowadziło nawet „prawo zakazujące”, zabraniające nie tylko, ale nawet importu tego na swoje terytorium.
Dionizosa kochano i obawiano się. Ludzie byli zafascynowani i przerażeni tajemnicą przemiany nieszkodliwego soku winogronowego w odurzający napój. Mówili, że Bachus opanował tesalskie czary i potrafił zamienić wodę rzeczną w odurzającą truciznę. W wielu mitach znajdują się ślady starożytnego tabu, które zabraniało picia wina pod groźbą śmierci. Uważa się, że początkowo używali go „legalnie” jedynie przedstawiciele szlachty kapłańskiej. Wino pełniło rolę przewodnika pomiędzy światem ziemskim a innym światem, skracając okres wchodzenia w trans, dzięki czemu minister kultu mógł komunikować się z siłami nadprzyrodzonymi i światem cieni.
Wraz z upowszechnieniem się uprawy winorośli starożytne tabu zanikło, a możliwość nawiązania kontaktu z duchami (lub przynajmniej rozkoszowania się subtelnym smakiem napoju) stała się powszechnie dostępna.
Miłej degustacji!
Dionizos (Διώνυσος) - Bóg wina i zabawy, syn Zeusa.
W mitologii greckiej Dionizos narodził się z uda swojego ojca, jego matka Semele była córką króla Teb, Kadmusa. Dionizos jest najweselszym z bogów odwiedził wiele krajów i miast, aby uczyć ludzi uprawy winorośli i produkcji wina z owoców. I oczywiście jako bóg radości i zabawy nie podróżował sam. Zawsze towarzyszył mu hałaśliwy tłum menad, satyrów, centaurów i sileni.
Cudowne wino, którym poczęstował Dionizos, podnosiło ludzi na duchu, zapominali o swoich troskach, a na ich twarzach pojawiał się uśmiech. Tam, gdzie pojawił się Dionizos ze swoją świtą, rozpoczynała się uczta przy wesołych dźwiękach instrumentów muzycznych, którym towarzyszyły tańce i wesołe pieśni.
Narodziny Dionizosa lub „podwójne narodziny”
Dowiedziawszy się o nowym romansie Zeusa, Hera przemyślała to i zdecydowała, że tylko sprytem może zwrócić mężowi Semele, który był bardzo piękny i młody; Zaślepiona zazdrością i żądna zemsty Hera postanowiła przybrać postać starej kobiety, pielęgniarki Semele, aby być bliżej ciężarnej kochanki męża i zdobyć jej zaufanie.
Hera wzbudziła w Semele wątpliwości, że to Zeus spędzał z nią noce i poradziła mu, aby zademonstrował cały swój strój Boga Piorunów. Główny bóg Olimpu nie miał innego wyjścia, jak rozwiać wątpliwości i pojawić się przed dziewczyną ze wszystkimi atrybutami - grzmotami, błyskawicami. Ale błyskawica natychmiast podpaliła pałac Kadmusa, a Semele zginęła w ogniu, już po porodzie.
Dziecko było tak małe, że Zeus musiał je nosić, aby się urodzić. Z pomocą Hermesa wszywają chłopca w udo. Trzy miesiące później Dionizos po raz drugi bezpiecznie rodzi się z uda ojca.
Kiedy Hera dowiedziała się o istnieniu dziecka, jej gniew przeniósł się na noworodka. Ojciec musiał oddać dziecko na wychowanie siostrze Semele i jej mężowi. Aby ukryć dziecko przed zazdrosnymi oczami, przebierano go w dziewczęce ubranka i nawet ojciec przemieniał go w dziecko (dlatego Dionizos często przedstawiany jest z rogami). Ale i tutaj Hera wyprzedziła dziecko, zaszczepiając szaleństwo siostrze i mężowi Semele. Następnie dziecko zostało wysłane do nimf, na górę Nysa, na krańce ziemi, gdzie dorastał Dionizos. Wkrótce ożenił się z córką króla Krety, Ariadną (tą, która pomogła Tezeuszowi wydostać się z labiryntu).
Dionizos uważany jest za patrona wędrowców, męskiej mocy, roślin i teatru.
Atrybuty Dionizosa: tyrs, winorośl, kielich, bluszcz, maska, byk, wąż, delfin.
Dionizos – patron teatru
Wesoły Dionizjusz był kochany przez starożytnych Greków, a jego kult rozprzestrzenił się po całej Helladzie. Jesienią i wiosną w całym greckim świecie organizowane są duże oficjalne festiwale, w głębinach których rodzi się główna forma sztuki greckiej - teatr. Wiersze greckie przybierają formę sztuk teatralnych, które wystawiane są w miejscach poświęconych Dionizosowi. Opowiadają o życiu i wyczynach boga Dionizosa oraz innych towarzyszących bogu bohaterów. W tym samym czasie ludzie przebierają się, noszą maski i piją wino. Święta te nazwano Wielką Dionizją.
"Dwukrotnie urodzony" Dionizos pojawił się na Olimpie później niż inni bogowie. Był synem Zeusa i śmiertelnej kobiety – pięknej tebańskiej księżniczki Semele. Zeus przysiągł jej spełnić każdą prośbę - więc za namową Hery Semele poprosiła, aby Zeus pojawił się przed nią w całym majestacie boga piorunów. Ta prośba była bezmyślna: kiedy Zeus pojawił się w ryku grzmotów i błysku błyskawicy, ogień ogarnął pałac i mieszkającą w nim Semele. Umarła ciekawa kobieta, ale wkrótce miała urodzić dziecko, ale czy Zeus mógł pozwolić na śmierć swojego nienarodzonego syna? Wyrwał dziecko z ognia, a ponieważ było za małe i słabe, by samodzielnie żyć, Zeus wszył mu je w udo. Dionizos rósł w siłę w ciele swego ojca i następnie narodził się po raz drugi z uda grzmotowego Zeusa. Dlatego Dionizosa nazwano „podwójnie narodzonym”.
Dionizos zabiera matkę na Olimp. Jeśli chodzi o Semele, Dionizos oczywiście nie mógł pogodzić się z faktem, że jego matka przebywała w królestwie Hadesu. Gdy otrzymał miejsce na Olimpie, zstąpił do świata umarłych. Tam odnalazł Semele i sprowadził ją na Olimp, gdzie stała się boginią i czczono ją pod imieniem Tiona. Dlatego sam Dionizos był czasami nazywany Tionianem – synem Tione.
Dionizos jest ukryty przed Herą. Po ponownym narodzeniu Dionizos został przekazany na wychowanie królowi Atamasowi i jego żonie Ino, siostrze Semele, z którą mieszkał przez pewien czas w przebraniu dziewczynki. Jednak nawet zmiana ubrania nie mogła ukryć go przed Herą, która nie była zadowolona ze śmierci Semele i przeniosła swoją nienawiść na swoje dziecko. Mając nadzieję, że Atamas zabije Dionizosa, doprowadziła go do szaleństwa. Zabił jednak tylko syna, myląc go z jeleniem, a Hermes wyniósł Dionizosa z dala od niebezpieczeństwa.
Chcąc lepiej chronić Dionizosa przed prześladowaniami ze strony Hery, Hermes zabrał go do nimf na Nysie (w tym samym czasie, aby Hera go nie zauważyła, Dionizos został zamieniony przez Zeusa w koźlę). Nimfy nisejskie umieściły Dionizosa w chłodnej górskiej grocie, opiekowały się nim i karmiły go miodem. W trosce o swojego syna Zeus umieścił później nimfy Nisean na niebie wśród gwiazd, gdzie do dziś można je zobaczyć w postaci gromady gwiazd Hiady w konstelacji Byka. A dziecko Zeusa na pamiątkę pobytu na Nysie otrzymało imię składające się z imienia jego ojca (Diy, czyli Zeusa) i nazwy miejsca, w którym się wychował; Tak powstało jego imię.
Dionizos robi drinki. To właśnie na Nysie Dionizos dokonał swojego najważniejszego odkrycia - nauczył się przyrządzać rozweselający duszę napój z soku winogronowego. Dlatego gdy dorósł, stał się wesołym, potężnym bogiem wina, dającym ludziom siłę i radość. Chcąc obdarzyć ludzi swoim odkryciem, Dionizos przemierzał niemal całą zamieszkaną ziemię, wszędzie ucząc uprawy winogron i produkcji z nich wina; a w krajach, w których nie rosną winogrona, Dionizos nauczył ludzi przyrządzać inny, nie mniej pachnący napój z jęczmienia - piwo. [Za to w wielu krajach, w których Bóg uczynił życie przyjemniejszym, otrzymywał najwyższe odznaczenia.]
Pierwsza tragedia z powodu win. Pierwszą osobą, którą Dionizos poczęstował winem i nauczył go wytwarzać, był rolnik z Attyki imieniem Ikariusz. Spodobał mu się ten napój i postanowił przedstawić go innym osobom. Wtedy wydarzyła się pierwsza tragedia. Pasterze, którym Ikariusz przynosił wino, byli zachwyceni – czegoś takiego nigdy nie pili, dlatego wypili za dużo tego niezwykłego trunku.
Po upiciu się poczuli się źle i myśleli, że Ikarius ich otruł. Zaatakowali go z wściekłością i zabili. Ikariusz miał córkę o imieniu Erigone. Kiedy ojciec nie wrócił do domu, dziewczynka poszła go szukać i przy pomocy wiernego psa znalazła go – ale martwego. Smutek Erigone był tak wielki, że powiesiła się na drzewie nad ciałem ojca.
Ale Dionizos, który dobrze traktował Ikariusza, nie pozostawił jego śmierci bez zemsty. Zesłał szaleństwo na ateńskie dziewczęta, które zaczęły popełniać samobójstwo, podobnie jak Erigone. Mieszkańcy Aten zapytali Apolla, dlaczego bogowie się na nich rozgniewali, i otrzymali odpowiedź, że przyczyną tego było morderstwo Ikariusza. Następnie Ateńczycy ukarali morderczych pasterzy, a ku pamięci Erigone, podczas święta na cześć Dionizosa, ateńskie dziewczęta zaczęły układać huśtawki na drzewach i huśtać się na nich. I bogowie umieścili na niebie zmarłych Ikariusa i Erigone, a on stał się konstelacją Arcturus, a ona stała się konstelacją Panny. Na niebie znalazło się także miejsce dla wiernego psa, który pomógł Erigone w poszukiwaniu jej ojca – jest to teraz gwiazda Syriusz.
Bachantki. W podróżach Dionizosowi towarzyszyła rzesza wielbicieli, nie tylko mężczyzn, ale także kobiet. Odziany w koronę z winogron chodził lub jechał na panterze, a za nim i wokół niego w hałaśliwym tańcu biegały menady (nazywane są też bachantami, bo jednym z imion Dionizosa było imię Bachus) - kobiety, które poświęciły się służyć Dionizosowi. W ich rękach były tyrsi – różdżki oplecione bluszczem, takie same jak te samego Dionizosa; byli ubrani w skóry jeleni i przepasani uduszonymi wężami. W świętym szale miażdżyli wszystko, co stanęło im na drodze. Z okrzykami „Bachus, Evoe!” bili tympanony, rozrywali rękami napotkane dzikie zwierzęta, tyrsami wydobywali mleko i miód z ziemi i skał oraz wyrywali z korzeniami napotkane drzewa. Ich brutalna procesja zabierała wszystkich napotkanych ludzi i była poświęcona Dionizosowi Bromiuszowi, czyli „Hałasowi”.
Satyry. Oprócz menad Dionizosowi wszędzie towarzyszyły satyry - stworzenia podobne do ludzi, ale o ciałach pokrytych wełną, z kozimi nogami, rogami i końskimi ogonami. Byli psotni, przebiegli, zawsze pogodni, często pijani; w życiu poza winem i pięknymi nimfami nie interesowało ich nic. Przy akompaniamencie Dionizosa wykonywali proste melodie na piszczałkach i fletach, a przeszywające dźwięki tej muzyki roznosiły się echem po całej okolicy, zwiastując nadejście wesołego boga.
Stary Silenus. W tej hałaśliwej procesji, zwanej fias, na ośle jedzie także starzec Silenus, nauczyciel Dionizosa. Całkiem zabawnie się na niego patrzy – łysy, z wydatnym brzuchem, zadartym nosem i zawsze siedzi na ośle. Silenusowi tak spodobał się napój wymyślony przez swojego ucznia, że od dawna nikt nie widział Silenusa na trzeźwo. Nie zapijał jednak rozumu i czasami zupełnie trzeźwym głosem wypowiada słowa pełne mądrości. Dionizos bardzo kocha swojego nauczyciela; na jego rozkaz jest stale obserwowany i opiekowany przez satyrów.
Midasa. Pomimo tych środków ostrożności pewnego dnia Silenus zniknął. Kiedy leśny pagórek upadł pod nogami osła i ten się potknął, Silenus spadł z niego i leżał w przydrożnych krzakach. Nikt tego nie zauważył, a sam Silenus spał spokojnie w miejscu, gdzie spadł z osła.
Rano odnaleźli go słudzy króla Midasa i zabrali do pałacu. Król natychmiast zorientował się, kto jest przed nim, dlatego otoczył go wszelkimi honorami, pozwolił mu się przespać, a następnie pomógł mu wrócić do Dionizosa. W tym celu Bóg zasugerował, aby Midas poprosił o jakąkolwiek nagrodę. Nie wyróżniający się żadną szczególną inteligencją ani wyobraźnią, prosił, aby wszystko, czego dotknął, zamieniło się w złoto. „Przykro mi, Midasie, że nie wpadłeś na nic lepszego, ale niech będzie po swojemu!” - Tymi słowami Dionizos odesłał Midasa do domu.
Król nie posiadał się ze szczęścia. Nadal by! Teraz stanie się najbogatszym człowiekiem na ziemi! Złamał gałąź z drzewa, a gałąź w jego rękach stała się złota. Podniósł kamień z ziemi - a kamień zamienił się w złoto. Ale teraz nadszedł czas, aby król zjadł kolację. Wziął chleb ze stołu - i on też stał się złoty. Dopiero teraz Midas zrozumiał, jak straszny był dar Dionizosa: w jego rękach całe jedzenie zamieniło się w złoto i groziło mu teraz niebezpieczeństwo śmierci głodowej. Następnie Midas modlił się do Dionizosa, prosząc go, aby odebrał swój dar, a Dionizos, nie nosząc do niego żadnej urazy, zgodził się. Kazał mu udać się nad rzekę Tmol i popływać w niej, zmyć magiczną moc. Midas właśnie tak zrobił i po kąpieli mógł bezpiecznie dotknąć czegokolwiek – nie zamieniał już tego w złoto. Od tego czasu ludzie zaczęli znajdować złoty piasek w rzece Tmol.
Wydarzenie w Tebach. Dionizos jest piękny i wiecznie młody; długie, falowane niebiesko-czarne włosy opadają na ramiona, jego ciemnoniebieskie oczy błyszczą. Przy dźwiękach fletów i piszczałek jego procesja fiasów przemieszcza się z kraju do kraju, a wszędzie Dionizos uczy ludzi, jak uprawiać winogrona i robić wino z ich ciężkich, dojrzałych kiści. Nie wszystkim i nie wszędzie to się podobało; czasami nie chcieli uważać Dionizosa za boga, a wtedy na niegodziwych schodził straszliwe kary. Tak stało się na przykład w Tebach, ojczyźnie Semele, matki Dionizosa.
Semele miała siostrę Agawę. Kiedy umarła, spalona przez piorun Zeusa, Agawa zaczęła mówić, że Semele umarła zasłużenie: rozpowszechniła pogłoski, że sam Zeus zaszczycił ją stosunkiem małżeńskim i za karę ją zniszczył. Syn Agawy, Penteusz, który został królem Teb, powiedział to samo: nie ma boga Dionizosa, wszystko to są wynalazki próżnych ludzi. Wtedy sam Dionizos postanowił stanąć w obronie honoru swojej matki. Przyjmując postać pięknej młodzieńcy, pojawił się w Tebach i tam zaraził Agawę i inne tebańskie kobiety szałem bachicznym. Z dzikimi okrzykami „Bachus, Evoe!” pobiegli w góry i tam zaczęło toczyć się życie szalonych menad.
Dionizos przed Penteuszem. Rozgniewany Penteusz rozkazał sprowadzić do niego nieznajomego, który spowodował tę katastrofę. A teraz Dionizos, zakuty w łańcuchy, stoi przed królem. Uśmiecha się, patrząc, jak Penteusz szaleje, jak chcąc jeszcze mocniej związać swego jeńca, wiąże mocnymi więzami byka, którym wydaje mu się Dionizos. Nagle cały pałac się zatrząsł, kolumny zaczęły się trząść, a w miejscu, gdzie kiedyś umarła Semele, pojawił się słup ognia, oświetlając swoim blaskiem cały pałac. Penteusz ogarnięty szaleństwem sądził, że pałac się pali i kazał przynieść wodę do ugaszenia pożaru, i rzucił się na Dionizosa z dobytym mieczem, aby nie umknął przed zemstą. Wydawało mu się, że zadał nieznajomemu śmiertelny cios, lecz kiedy wybiegł z pałacu, znów go zobaczył, otoczonego tłumem bachantek.
Bóg Dionizos
Penteusz pada ofiarą szaleństwa. Penteusz staje się coraz bardziej szalony. Kiedy z gór przyszedł pasterz i opowiedział o sposobie życia, jaki wiodą tam bachantki, król nakazał armii przygotować się do kampanii – wszyscy bachanci zostaną siłą schwytani i zabici! Sam król postanowił w przebraniu kobiety osobiście przyjrzeć się im w lesie. Kiedy jednak przyszedł do lasu, kobiety go zauważyły.
Dionizos sprawił, że nie zrozumieli, że przed nimi stoi człowiek, uznając, że widzą dziką bestię. Cały tłum zaatakował nieszczęśnika i rozerwał go na kawałki. Agawa, położywszy głowę Penteusza na swojej lasce, weszła z tym łupem do miasta, wzywając wszystkich, aby spojrzeli na głowę dzikiego lwa, którego zabiła. Kiedy szaleństwo minęło i uświadomiła sobie, jaką zbrodnię popełniła, Agawa opuściła rodzinne miasto i zmarła w obcym kraju, a wszyscy Tebańczycy odtąd nie mieli wątpliwości, że Dionizos był prawdziwym bogiem, a Semele była żoną Zeusa.
Dionizja.
Ponieważ Dionizos był kojarzony z uprawą winogron, naturalnym jest, że święta na jego cześć w dużej mierze wiązały się z pracą w winnicach. Prace te zakończono w grudniu; W tym czasie przypadało święto Małej Dionizji. Było to radosne święto ku czci boga wina i zabawy, pełne zabawy i dowcipów. Tego dnia przez greckie wioski przeszły hałaśliwe procesje, w których uczestniczyli wszyscy – zarówno mężczyźni, jak i kobiety, wolni i niewolnicy. Uczestnicy tych procesji nieśli święte przedmioty i symbole Dionizosa – gałązki winogron i naczynia z winem. W świątyni Dionizosa składano ofiary, po czym rozpoczynały się uczty i rozrywki. To właśnie tego dnia uhonorowano Ikariusa i Erigone, tego dnia młodzież oddała się zabawnej i hałaśliwej zabawie: musiała trzymać się na jednej nodze napompowanej skórzanej torby nasmarowanej olejem. Zwycięzca otrzymał w nagrodę tę samą torbę, ale już wypełnioną winem.
W lutym obchodzono kolejne święto – Lenaia, a niedługo po nich – Anthesteria. Zgodnie z tradycją w dni tego święta zwyczajem było degustowanie młodego wina. W tym czasie naczynia z winem dekorowano girlandami pierwszych wiosennych kwiatów; Kwiatami ozdobiono także dzieci, którym zwyczajowo w tym dniu kupowano i obdarowywano różnymi zabawkami. Podczas tego święta dorośli organizowali konkursy picia wina. Zwycięzcą został ten, który szybciej wypił swój kubek.
Ale głównym świętem na cześć Dionizosa była Wielka Dionizja, która obchodzona była na przełomie marca i kwietnia. Trwało ono cały tydzień i było obchodzone z wielką pompą. Ale może nie ten przepych jest dla nas ważniejszy, ale fakt, że narodziny teatru wiążą się z tym świętem. Tragedia i komedia powstały później ze skeczy wykonywanych przez przebranych uczestników procesji dionizyjskich. Na Wielkiej Dionizji przez cztery dni w teatrach grano tragedie, a na Lenai komedie wystawiano w teatrach starożytnej Grecji.
