Historia pochodzenia rosyjskich imion jest krótka. Projekt edukacyjny dotyczący zajęć pozalekcyjnych na temat „historia pochodzenia rosyjskich imion i nazwisk”

Wprowadzenie………………………………………………………3

1. Historia imion rosyjskich……………………………..4

Jakie są nazwy……………………………4

Etapy rozwoju nazwy……………………………5

Nowe rosyjskie nazwy……………………………9

2. Nazwiska i ich pochodzenie……………………….9

Zakończenie………………………………………..14

Wykaz wykorzystanej literatury…………………15

Wstęp.

Nauka o nazwach własnych nazywa się onomastyką. Termin ten kojarzony jest z greckim słowem onoma – imię. Gałęzie onomastyki zajmujące się badaniem poszczególnych kategorii nazw mają również swoje własne nazwy specjalne. Imiona osób wchodzą w zakres antroponimii (od greckiego anthropos – człowiek, por. antropologia – nauka o człowieku).

Imiona ludzi są częścią historii narodów. Odzwierciedlają życie, przekonania, aspiracje, fantazję i twórczość artystyczną narodów, ich kontakty historyczne. Nasz kraj jest wielonarodowy, a każdy z zamieszkujących go narodów ma swoje wspaniałe imiona osobiste.

Nauka przywiązuje dużą wagę do ich badań. Wiele prac poświęconych jest historii i aktualnemu stanowi rosyjskich imion. Jednak popularne książki o rosyjskich imionach nie wystarczą. Tymczasem zainteresowanie rosyjską księgą imienną, czyli imionami używanymi do nadawania imion Rosjanom, rośnie nie tylko w naszym kraju, ale także za granicą.

We wszystkich cywilizacjach wszyscy ludzie zawsze nosili imiona własne. Dla każdego narodu są one związane nie tylko z jego kulturą i sposobem życia, ale także z rozwojem sił wytwórczych. Aby jakiekolwiek imię mogło zaistnieć wśród danego narodu, potrzebne są pewne warunki kulturowo-historyczne. Dlatego wiele nazw nosi żywy ślad odpowiedniej epoki.

Każde słowo, którym dana osoba została nazwana, było postrzegane przez otaczających ją ludzi jako jego imię osobiste, a zatem każde słowo mogło stać się imieniem.

Zatem imię osobiste (również w języku staroruskim - reclo, nazvische, pseudonim, imię, pseudonim, wymowa) jest specjalnym słowem, które służy do oznaczenia konkretnej osoby i jest mu nadawane indywidualnie, aby móc się do niego zwrócić , a także rozmawiać o tym z innymi. 1

1. Historia imion rosyjskich.

1.1. Jakie są imiona?

Imiona ludzi w różnych krajach i wśród różnych narodów są niezwykle zróżnicowane pod względem brzmienia, pochodzenia i zastosowania. Przede wszystkim istnieją nazwy indywidualne i grupowe. Przykładami indywidualnych imion wśród Rosjan mogą być imiona i nazwiska wszystkich otaczających nas ludzi: Iwan Terentiewicz Kozłow, Anna Kovaleva. Rosyjskie nazwy grup nie mają jasno określonej formy. Należą do nich np. nazwiska, gdy są używane w odniesieniu do zespołu – do wszystkich członków rodziny lub małżonków: Przyszli Petrowscy; Iwanowowie są dziś w pełni zmontowani. Wśród innych narodów, w tym w Rosji, nazewnictwo grupowe jest znacznie bardziej rozwinięte. Każda osoba zna nie tylko swoje imię, patronimię i nazwisko, ale także nazwę klanu, do którego należy on i członkowie jego rodziny.

Poszczególne nazwy różnych narodów różnią się znacznie od siebie i od Rosjan. Oprócz zwykłego dla nas imienia, nazwiska i patronimii, mają one dodatkowe pseudonimy i imiona specjalne używane do gloryfikowania szczególnie szanowanych osób, imiona pożądane, imiona alegoryczne itp. Dla niektórych narodów nazwa jest ogłaszana otwarcie, dla innych trzymana jest w tajemnicy. Wśród wielu narodów, w tym Rosjan, imię nadane w dzieciństwie pozostaje z człowiekiem na całe życie; w niektórych narodach po osiągnięciu pewnego wieku jedno imię jest „usuwane”, a drugie „nadawane” przez osoby do tego upoważnione.

Zgodnie z ustalonym systemem nazewnictwa wszyscy Rosjanie są koniecznie nazywani po imieniu i patronimice. Patronim w formie i tradycji użytkowania istniejącej w naszym kraju jest indywidualną i niepowtarzalną cechą rosyjskiego nazewnictwa.

Obecnie 95% Rosjan ma stare, tradycyjne rosyjskie imiona kalendarzowe. Wśród tych nazw są nazwiska dobrze znane, ale są też rzadkie, nieznane, a zatem interesujące edukacyjnie dla współczesnego czytelnika. Nazywa się je kalendarzami, gdyż w przeszłości włączano je do kalendarzy kościelnych (święci, kalendarze, menaiony) i kalendarzy cywilnych. Określenie „nazwy kościołów”, czasami używane w życiu codziennym, jest nieprawidłowe, ponieważ nazwy te mają długą historię związaną z historią ludów, które istniały na długo przed nadejściem chrześcijaństwa. Imiona osobowe umieszczane w kalendarzach kościelnych zostały zebrane przez Kościół chrześcijański na początku naszej ery. Są to nic innego jak imiona ludzi różnych starożytnych narodów, którzy zginęli jako męczennicy za religię chrześcijańską i zostali kanonizowani przez Kościół chrześcijański jako święci.

Oprócz nazw kalendarzowych istniały formy inne niż kalendarzowe o tych samych nazwach. Wykorzystuje się je w żywej praktyce ludowej, w życiu codziennym, jednak z różnych powodów nie znalazły się w kalendarzach. 1

1.2. Etapy rozwoju nazwy.

W historii rosyjskich imion osobistych wyróżnia się trzy etapy - przedchrześcijański, kiedy na ziemi wschodniosłowiańskiej używano oryginalnych imion w języku staroruskim; okres po wprowadzeniu chrześcijaństwa na Rusi, kiedy kościół zaczął propagować, wraz z chrześcijańskimi obrzędami religijnymi, obce nazwy zapożyczone przez kościół bizantyjski od różnych ludów starożytności; i nowy etap, który rozpoczął się po Wielkiej Patriotycznej Rewolucji Socjalistycznej i charakteryzował się przenikaniem dużej liczby zapożyczonych nazw do nazw rosyjskich i aktywnym tworzeniem nazw.

Przed wprowadzeniem chrześcijaństwa na Rusi imiona osobiste były bardzo podobne do pseudonimów nadawanych z tego czy innego powodu. W starożytności ludzie postrzegali imiona materialnie, jako integralną część osoby. Ukrywali swoje imiona przed wrogami, wierząc, że samo poznanie imienia wystarczy, aby kogoś skrzywdzić.

Bardzo interesujące są stare rosyjskie imiona. Odsłaniają bogactwo rosyjskiego języka ludowego, ukazują rozległość wyobraźni, obserwacji i pomysłowości Rosjanina, jego życzliwość i towarzyskość, a czasem szorstką prostotę i zjadliwość, jeśli chodzi o wady moralne lub wady fizyczne.

Stare rosyjskie imiona były różnorodne. Na przykład nazwy liczbowe reprezentują całą serię liczb od 1 do 10: Pierwszy i pierwszy, drugi, drugi, Tretyak, Chetvertak, Chetvertunya, Piąty i Pyatak, Szestok i Szestak, Semoy i Semak, Osmoy i Osmak, Dziewiąty i Dziewięć, Dziesiąty.

Dużą popularnością cieszyły się także imiona oparte na kolorze włosów i skóry: Czernysz, Czerniaj, Czerniawa, Czernawka, Bel, Biały, Belyak, Biełucha itp. Nazwy nadano także na podstawie innych cech zewnętrznych - wzrostu, cech ciała: Suchy, gruby, długi, mały, mały, zając, warga(z rozszczepioną wargą) , Głowa, Golovach, Loban itp.

Oprócz imion nadawanych ze względu na wygląd, pojawiały się takie, które nadawane były w zależności od charakteru i zachowania dziecka: Besson, Zabava, Krik, Molchan, Neulyba, Smeyana, Smirnoy; Niektóre imiona wskazywały na celowość lub niepożądaność posiadania dziecka w rodzinie i inne okoliczności: Bogdan i Bogdana, Bazhen(pożądane, kochanie) , Golub, Kochamy, Zhdan i Nezhdan, Chayan i Nechayan, Dojrzał, Khoten itd. Niektóre imiona nadano ze względu na czas urodzenia dziecka: Wieszniak(wiosna) , Zima, Mróz(w zimę),

Pojawiły się także imiona innego rzędu, sięgające starożytnych wierzeń. Są to „złe” imiona, które rzekomo były w stanie odpędzić złe duchy, choroby i śmierć: Nemil, Nekras, Nelyuba Zloba, Staroy.

Dużym zainteresowaniem cieszą się imiona kojarzone ze światem zwierząt i roślin: Wilk, Kot, Źrebię, Krowa, Trawa, Gałąź itp. Wiele imion nadanych w dzieciństwie pozostało z ludźmi przez całe życie. Te nazwiska wewnątrzrodzinne często uzupełniano innymi, przezwiskami nadawanymi im już w środowisku publicznym, po rozpoczęciu przez osobę samodzielnego życia lub przy zmianie miejsca zamieszkania lub pracy. Przyznawano je według różnych kryteriów: wygląd - Duży, Beznos, Natura - Pchła(mała, niespokojna, czasem zła osoba); według statusu społecznego - Książę, Barisznik lub pochodzenie - Francuz, Tula.

Powszechne rozpowszechnienie tych imion, utrzymujące się aż do XVI w., dało impuls do stworzenia dla nich rozmaitych form dodatkowych – skróconych, zdrobnieniowych, ujmujących, używanych w rodzinie, a nie pełnych.

Drugi bardzo długi okres w historii imion rosyjskich nastąpił po wprowadzeniu chrześcijaństwa, wraz z którym w praktyce nazewniczej weszły tak zwane nazwy kalendarzowe. Stały się integralną częścią języka rosyjskiego, częścią historii narodu rosyjskiego.

Nazywamy je kalendarzami umownie, ponieważ przez całe swoje istnienie były przekazywane narodowi rosyjskiemu zgodnie z kalendarzami kościelnymi, w których były rozprowadzane na wszystkie dni w roku. Obecnie rozkład ten nie odgrywa już istotnej roli, gdyż nie interesują nas „wspomnienia” (pamiętne daty) świętych, lecz imiona osobiste jako kategoria językowa.

Historia rosyjskich nazw kalendarzy jest nie mniej interesująca niż historia nazw staroruskich. Odzwierciedla interakcję między językiem rosyjskim a językiem cerkiewno-słowiańskim, językiem urzędowym Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Przejawem tego były liczne przekształcenia pisowni imion osobowych, walka starożytnych rosyjskich imion „pogańskich” o ich istnienie, adaptacja imion „chrześcijańskich” do warunków rosyjskiego środowiska językowego.

Oczywiście wszystkie imiona – zarówno pogańskie, jak i chrześcijańskie – były dziełem zwykłych ludzi różnych narodowości, którzy wzięli imiona ze swojego codziennego języka. Oczywiście religia chrześcijańska, podobnie jak islam i judaizm, stworzyła pewne kierunki tworzenia i postrzegania imion, jednak ich źródłem nie była religia, ale język ludu. Na przykład imię Ewstolia przetłumaczone z języka greckiego oznacza „dobrze ubrany” - w starożytności dobre ubranie było symbolem szlachetności i władzy.

Imiona chrześcijańskie, zgodnie z tradycją kościelną, były imionami ascetów i męczenników, którzy zginęli za ustanowienie tej religii. Ale te same imiona należały w starożytności nie tylko do osób, prawdziwych lub mitycznych, które Kościół uhonorował, ale także do tysięcy innych osób - przedstawicieli ludów, z których języka zapożyczono te imiona.

To samo należy powiedzieć o imionach „pogańskich”: imionach staroruskich Wiaczesław, Wsemil, Domaneg byli ludźmi oddającymi cześć pogańskim bogom. Jednak same imiona nie miały nic wspólnego z pogaństwem.

Oficjalne przyjęcie chrześcijaństwa na Rusi nastąpiło w 988 r., kiedy książę Włodzimierz Światosławowicz ochrzcił mieszkańców Kijowa. Za jego panowania chrześcijaństwo stało się religią państwową. Przyjęcie chrześcijaństwa było podyktowane potrzebą wzmocnienia władzy książęcej i wewnętrznej jedności starożytnego państwa rosyjskiego.

Chrystianizacji ludności Rusi i obowiązkowemu obrzędowi chrztu towarzyszyło nadawanie osobom nowych chrześcijańskich imion, których spisy obejmowały bizantyjski kościół chrześcijański z obrzędami religijnymi. Do języka staroruskiego weszli nie w tłumaczeniach, ale w autentycznych dźwiękach języka obcego, absolutnie niezrozumiałego i obcego Rosjanom. Wiele imion starożytnych Rosjan dokładnie odpowiada w tłumaczeniu nazwom pochodzącym z Bizancjum: greckim. Agaton(przetłumaczone jako „miły”) odpowiada rosyjskiej nazwie Dobrynya.

Fabuła pochodzenie nazwiska i nazwiska
Streszczenie >> Historia
OBSZARY ABSTRAKCYJNE HISTORIE ROSJA NA TEMAT: „ FABUŁA POCHODZENIE IMIĘ I NAZWISKO" UCZNIOWIE 9 - NA ZAJĘCIACH... pochodzenie i istnienie; Jak fabuła pochodzenie imiona pomagają w nauce historie nasz kraj, historie Rosyjski język. Jak wiadomo, nazwy ...
Fabuła Starożytne Chiny (3)
Książka >> Historia
Amerykanie, Hiszpanie, Holendrzy i Rosjanie, byli obecni podczas całej bitwy... Słowo „starożytny” oznacza tutaj nazwy I nazwiska trzydzieści sześć postaci historycznych. ...powiedziałem to historia w co wyraźnie wierzył pochodzenie tę skamieniałość. ...
Fabuła doktryny polityczne i prawne (11)
Streszczenie >> Państwo i prawo
Nauki prawne mają swoje historia (fabuła główne szkoły i kierunki... pochodzenie Rosyjski stwierdza. Bezpodstawność tej teorii wykazał M.V. Łomonosow. Ale to konieczne Posiadać...w wielu publikacjach z ostatnich lat

Ministerstwo Edukacji, Nauki i Polityki Młodzieżowej

Region Krasnodarski

państwowa budżetowa profesjonalna instytucja edukacyjna

Terytorium Krasnodarskie „Krasnodarska Szkoła Pedagogiczna”

Projekt edukacyjny

w dyscyplinie MDK.02.01 Podstawy organizacji pracy pozalekcyjnej

HISTORIA POCHODZENIA ROSYJSKICH IMION I NAZWISK

specjalność Nauczanie w szkole podstawowej

Zakończony:

Studenci II roku grupy „Ash”.

wydział szkolny

Ballod Krystyna

Belenko Anastazja

Anastazja Dawidenko

Igonina Wiktoria

Sviridonova Nadieżda

Kierownik:

Grigorian Marina Renikowna

Krasnodar, 2018

WSTĘP…………………………………………………………………………………
GŁÓWNYM ELEMENTEM………………………………………………………….
1. Historia imion rosyjskich………………………………………………….
1.1. Etapy rozwoju nazwy………………………………………………………
2. Nazwiska i ich pochodzenie…………………………………………………...
3. Historia imion i nazwisk uczestników projektu……………………….
3.1 Historia pochodzenia imion………………………………………..
3.2 Historia pochodzenia nazwisk…………………………………..
WNIOSEK……………………………………………………………….

WSTĘP

Problem projektu: Wielu z nas nie zastanawia się nad pochodzeniem, sposobem wychowania czy wiekiem swojego nazwiska.

Cel projektu: Przestudiuj historię pojawienia się rosyjskich imion i nazwisk, ich znaczenie.

GŁÓWNYM ELEMENTEM

1. Historia imion rosyjskich

1.1. Etapy rozwoju nazwy

W historii rosyjskich imion osobistych można wyróżnić trzy etapy: przedchrześcijański kiedy na ziemi wschodniosłowiańskiej używano oryginalnych nazw za pomocą języka staroruskiego; okres po wprowadzeniu chrześcijaństwa na Rusi, kiedy kościół zaczął sadzić, wraz z chrześcijańskimi obrzędami religijnymi, obce nazwy zapożyczone przez kościół bizantyjski od różnych ludów starożytności; I nowy etap, który rozpoczął się po Wielkiej Patriotycznej Rewolucji Socjalistycznej i charakteryzuje się przenikaniem dużej liczby nazw zapożyczonych do nazw rosyjskich i aktywnym tworzeniem nazw.

Imiona staroruskie ujawniają bogactwo rosyjskiego języka ludowego, ukazują szerokość wyobraźni, obserwacji i pomysłowości Rosjanina, jego życzliwość i towarzyskość, a czasem prymitywną prostotę i zjadliwość, jeśli chodzi o wady moralne lub wady fizyczne.

Stare rosyjskie imiona były różnorodne. Na przykład w nazwach liczbowych reprezentowana jest cała seria liczb od 1 do 10: Perva i Pervaya, Second, Vtorak, Tretyak, Chetvertak, Chetvertunya, Fifth i Pyatak, Shestok i Shestak, Semoy i Semak, Osmoy i Osmak, Dziewiąty i Dziewięć , Dziesiąty.

Dużą popularnością cieszyły się także imiona oparte na kolorze włosów i skóry: Czernysz, Czerniaj, Czerniawa, Czernawka, Bel, Bieły, Bielak, Biełucha itp. Imiona nadawane były także na podstawie innych cech zewnętrznych - wzrostu, cech budowy ciała: Suchość, Grubość, Długie , Mały, Dziecko, Zając, Warga (z zajęczą wargą), Głowa, Golovach, Loban itp.

Oprócz imion nadawanych ze względu na wygląd, pojawiały się także imiona nadawane w zależności od charakteru i zachowania dziecka: Besson, Zabava, Krik, Molchan, Neulyba, Smeyana, Smirnaya, pojawiały się także imiona innego rzędu, sięgające czasów starożytne wierzenia. Są to „złe” imiona, które rzekomo były w stanie odpędzić złe duchy, choroby, śmierć: Nemil, Nekras, Nelyuba Zloba, Staroy. Były nazwy kojarzone ze światem zwierząt i roślin: Wilk, Kot, Źrebię, Krowa, Trawa, Gałąź itp.

Przyjmowanie nowych nazw przez ludność rosyjską przebiegało bardzo powoli. Większość Rosjan, nawet po ceremonii chrztu, aż do XVII wieku, tj. zgodnie ze zwyczajem, nadal nadawała swoim dzieciom własne imiona, zgodnie ze zwyczajem. po rosyjsku.

Na przestrzeni XII, XIII i XIV wieku nastąpił proces asymilacji imion obcych. Już w XIV wieku wiele zapożyczonych nazw uzyskało formę, w jakiej występują obecnie w popularnych dialektach. Stopniowo obce nazwiska stały się znajome, znane Rosjanom,

Trzeci etap rozwoju nazw rosyjskich, trwający do dziś, rozpoczął się wraz z publikacją dekretu Rady Komisarzy Ludowych RSFSR z 23 stycznia 1918 r. o oddzieleniu kościoła od państwa i szkoły od kościoła. początek swobodnego wyboru imion przez rodziców i deklarowana cywilna rejestracja urodzeń zamiast chrztu kościelnego.

Dekret zniszczył wielowiekową władzę Kościoła nad ludem, a rosyjskie imiona osobiste wraz z ich żywymi nosicielami - narodem rosyjskim - rozpoczęły nowe życie. W pierwszych latach po rewolucji październikowej większości urodzonych nadano stare nazwiska. Nawet w najbardziej postępowych rodzinach babcie chrzciły swoje wnuki w kościele w tajemnicy przed rodzicami. Ale jednocześnie nie bez znaczenia były także skutki aktywnej propagandy antyreligijnej – niektórzy nie chcieli już nadawać swoim dzieciom imion na pamiątkę niektórych świętych i wymyślali nowe lub pożyczali obce, nie podejrzewając, że wiele z nich były tymi samymi, powszechnymi nazwami, tylko w innym języku. Nazewnictwo rozpoczęło się głównie w miastach, gdzie wydarzenia rewolucyjne zaczęły przede wszystkim wpływać na ideologię ludzi.

W połowie lat dwudziestych kreacja nazw osiągnęła apogeum. Nowe nazwiska publikowano w różnych kalendarzach, także wymiennych, wydawanych w milionach egzemplarzy.

2. Nazwiska i ich pochodzenie.

Według naukowców antroponimicznych nazwiska rosyjskie można podzielić na następujące główne grupy:

1. Nazwiska utworzone z kanonicznych i różnych form ludowych imion chrześcijańskich chrzcielnych.

2. Nazwiska, które w swej istocie zachowały światowe imiona. Imiona światowe pochodzą z czasów pogańskich, kiedy nie istniały nazwy kościelne: wiele z nich było po prostu imionami własnymi, inne powstały jako pseudonimy, ale potem zapomniano o ich podstawie i stały się po prostu imionami. Przesądni rodzice nadawali swoim dzieciom trzecie imiona, aby uchronić je przed różnymi codziennymi problemami: to tutaj pojawili się książęta o imieniu Parobek i Golik, kapłani o imieniu Diabeł i Szatan, a w końcu liczni Błazny i Głupcy, którzy nimi nie byli. Rodzice mieli tylko jedną troskę: niech dziecko bezpiecznie uniknie kłopotów, jakie niesie ze sobą nadane mu imię.

3. Nazwiska utworzone od pseudonimów zawodowych ich przodków, informujące, który z nich czym się zajmował. Stąd Gonczarowowie, Owsjannikowie, Czerepennikowowie, Bondarczukowie, Kovalis itp.

4. Nazwiska utworzone od nazwy obszaru, z którego pochodził jeden z przodków (podstawą takich nazwisk były różne nazwy geograficzne - miasta, wsie, wsie, rzeki, jeziora itp.): Meshcheryakov, Semiluksky, Novgorodtsev, Moskvitinov, itp. d.

5. Ciekawa grupa nazwisk rosyjskich należała do duchowieństwa prawosławnego: Apollonow, Gilyarovsky, Troitsky, Rozhdestvensky. Niektórzy eksperci zapytają: „Ale wiele rosyjskich nazwisk ma pochodzenie muzułmańskie, buddyjskie lub żydowskie?” Odpowiedź jest prosta: wszystkie nazwiska narodów świata, które istnieją w naszych czasach, powstały w przybliżeniu w tych samych okolicznościach. Ale dopiero rosyjskie duchowieństwo prawosławne, które w przeciwieństwie do innych ustępstw nigdy nie próbowało „przycisnąć Bessermenów do paznokci”, wprowadziło godną pozazdroszczenia różnorodność do rosyjskich nazwisk. To tutaj w wyniku specjalnego tworzenia słów powstały imiona Hiacyntów i Tuberoz, Cyprysów i Ptolemeuszy, Cezarów i Cesarzy i wiele innych.

3. Historia imion i nazwisk uczestników projektu

3.1 Historia pochodzenia nazw

1. Anastazja

Znaczenie imienia Anastazja upiera się, że jego źródło leży w starożytnej greckiej księdze imion, kulturze, która dała początek setkom pięknych współczesnych imion. Imię Anastazja jest żeńską formą męskiego imienia Anastazja. W tłumaczeniu z języka greckiego oznacza „powrót do życia”, „zmartwychwstanie”, „zmartwychwstanie”, „nieśmiertelny”. Rosyjska forma ludowa - Nastazja.

2. Wiktoria

Imię Wiktoria jest rosyjskie, prawosławne, katolickie, greckie. Imię Victoria pochodzi od łacińskiego słowa „Victoria”, oznaczającego „zwycięstwo”. Ta sama interpretacja dotyczy tego imienia. W mitologii rzymskiej Wiktoria jest boginią zwycięstwa, odpowiada greckiej bogini zwycięstwa Nike, dlatego imię Wiktoria jest analogiczne do imienia Nike

3. Krystyna

Imię Kristina jest rosyjską wymową żeńskiego imienia Christina. Imię Christina pochodzi od łacińskiego imienia Christianus, co oznacza „chrześcijanin”. Imię to jest czasami wymawiane jako Christiana (Christiana). Wcześniej chłopi na Rusi nazywali zwykłych ludzi słowem Krystyna. Z czasem opuścił język rosyjski. Po powrocie jako imię zaczęło mieć obce konotacje z udziałem arystokracji.

4. Nadzieja

Imię Nadieżda jest rosyjskie, prawosławne, katolickie, greckie. Imię Nadieżda ma greckie korzenie i jest dosłownym tłumaczeniem greckiego imienia Elpis, które nosiła jedna z trzech sióstr, czczonych chrześcijańskich męczennic (Wiara, Nadzieja i Miłość). Ich imiona odzwierciedlają trzy główne cnoty chrześcijaństwa. Imię Nadieżda miało starożytną rosyjską formę - Nadieża, która pomogła temu imieniu zakorzenić się i umocnić wśród ludzi.

3.2. Historia pochodzenia nazwisk

1. Ballada

Nazwisko Ballod należy do kategorii dość powszechnej na terytoriach Rosji i krajów sąsiednich. W znanych starożytnych kwitach obywatele o tym nazwisku byli ważnymi osobistościami rosyjskiego filistynizmu muromskiego w XVIII-XIX wieku, którzy posiadali dobrą władzę i zaszczyty. Historyczne potwierdzenie tego nazwiska można znaleźć w spisie ludności Rusi z czasów Iwana Groźnego. Władca posiadał specjalny rejestr uprzywilejowanych i przyjemnie brzmiących nazwisk, które nadawane były jego bliskim jedynie w przypadku szczególnych zasług lub zachęty. Dlatego to nazwisko ma pochodzenie osobiste i jest rzadkie.

2. Belenko

Nazwisko Belenko należy do starożytnego typu rosyjskich nazwisk. W czasach Rusi Kijowskiej przyrostek patronimiczny –enko wśród Słowian południowych oznaczał „mały” lub „syn takiego a takiego”. Tak więc z pseudonimu Bel, za pomocą przyrostka patronimicznego –enko, powstało starożytne nazwisko Belenko. Obecnie ukraińskie nazwisko Belenko można znaleźć w różnych obszarach historycznych, co wskazuje na bliskie powiązania między różnymi narodami słowiańskimi.

3. Dawidenko

Nazwisko Dawidenko należy do popularnego typu nazwisk ukraińskich i wywodzi się od chrzcielnego imienia Dawid, które w tłumaczeniu z języka hebrajskiego oznacza „umiłowany”. Najprawdopodobniej powstanie nazwiska Davidenko rozpoczęło się około XIV wieku, co wynika z procesów historycznych. Tym samym od XVI w. Ukraina pozostawała w bliskim kontakcie z narodami europejskimi.

4. Igonina

Podstawą nazwiska Igonin było imię kościelne Ignacy. Igonia to zdrobnienie imienia chrzcielnego Ignacy, które w tłumaczeniu z łaciny oznacza „nieznany” lub „ognisty”. Najprawdopodobniej założycielem rodziny Igoninów była osoba z prostej klasy, ponieważ osoby z elity społecznej nazywano z szacunkiem pełnymi nazwiskami. Ponadto samo imię Ignacy zawsze było uważane za powszechne. Więc żartobliwie powiedzieli o biednym człowieku: „Igoszka żyje: jest pies i kot”.

5. Sviridonova

Podstawą nazwiska Sviridon była nazwa kościelna Spiridon. Sviridon jest pochodną nazwy Spiridon. Sama nazwa Spiridon ma kontrowersyjne pochodzenie. Według jednej wersji wywodzi się ono od łacińskiego imienia osobistego, oznaczającego „urodzony poza związkiem małżeńskim”. Według innej wersji nazwa ta ma pochodzenie greckie i jest tłumaczona jako „dar duszy” lub „kosz wiklinowy”.

WNIOSEK

Zainteresowanie imionami i nazwiskami nie jest czczą ciekawością. Imię i nazwisko nie jest sprawą osobistą. To znak społeczny. Każdy musi je poznać. Pierwszym zadaniem, praktycznym, uniwersalnym i obowiązkowym, jest świadomy wybór, jak dać na imię swojemu synowi lub córce. Pojawia się jednak wiele innych problemów praktycznych. Osoby starsze napotykają trudności, gdy w dokumentach znajdują się odmienne zapisy.

Imię i nazwisko, będące integralną częścią światowej kultury ludzkości, mogą wiele ujawnić w historii narodu i historii jego języka.

MIEJSKA INSTYTUCJA Oświatowa –

GIMNAZJUM nr 2

KONKURS GMINNY

BADANIA MŁODZIEŻOWE „DZIEŃ NAUKI”

PRACA PROJEKTOWA Z ONOMASTYKI

(badanie pochodzenia rosyjskich imion)

TEMAT PROJEKTU: „Historia pojawienia się rosyjskich imion”

Wykonane:

Chirkova Margarita

Klasa: 9A

Doradca naukowy:

Aleksandrowa Tatiana Władimirowna

Stanowisko:

nauczyciel języka rosyjskiego

i literatura

G.Klin, 2017

Zawartość strony

Wstęp. 2-3

Historia badań onomastyki w języku rosyjskim

językoznawstwo (uogólnienie) 3-4

stwierdza. 4-14

Statystyki dotyczące częstotliwości używania imion osobowych w różnych

epoki historyczne. 14-19

Wniosek. 19-20

Wykaz bibliograficzny używanej literatury. 21

Aplikacja. 22-24

I. Wstęp.

Każdy człowiek ma imię, które otrzymuje w chwili urodzenia. Imię jest rodzajem znaku językowego wskazującego konkretną osobę. Nauka o nazwach własnych nazywa się onomastyką, bada ich powstawanie, zmianę, a nawet zależność rozmieszczenia nazw od czasu i miejsca, dlatego częstość używania tych samych nazw w różnych epokach historycznych nie jest taka sama. Imiona ludzi często odzwierciedlają historię i tradycje ludzi, więc ich studiowanie może pomóc w lepszym zrozumieniu przeszłości narodu i jego powiązań kulturowych. Imiona Rosjan są szczególnie interesujące, ponieważ Rosja jest państwem wielonarodowym, a wpływ onomastyki w innych językach jest bardzo duży.

Znaczenie O pracy tej decyduje fakt, że w programie szkolnym nie przewidziano godzin na naukę onomastyki, wspomina się o niej jedynie przy nauce rzeczowników, przy omawianiu nazw własnych. To nie wystarczy, aby poznać onomastykę, dlatego czasami pojawiają się nieporozumienia, gdy niektórzy rodzice nazywają swoje dzieci imionami, które mają nieco dziwne znaczenie. Ponadto ta część nauki o języku stale się rozwija i otwiera nowe perspektywy badawcze.

Cel badania : identyfikacja zależności onomastyki od rozwoju tradycji i stanu duchowego ludzi w różnych epokach historycznych.

Aby osiągnąć ten cel, ustalono:zadania :

studiować historię badań w dziedzinie onomastyki w językoznawstwie rosyjskim;

określić cechy pochodzenia niektórych nazw w różnych epokach historycznych;

Podczas wykonywania pracy wykorzystano następujące metody ogólnonaukowe: obserwację, porównanie, analizę, uogólnienie, sposób gromadzenia i przetwarzania informacji.

Bazę informacyjną stanowiły prace językoznawców zajmujących się onomastyką (A. V. Suslova, A. V. Superanskaya, L. V. Uspienski, E. N. Polyakova, L. M. Szczetinin), słownik rosyjskiej terminologii onomastycznej oraz podręcznik T. Shmelevy. W „Onomastics” oraz publikacje edukacyjne i metodyczne innych autorów krajowych.

Praca składa się ze wstępu, trzech rozdziałów, zakończenia i bibliografii.

We wstępie formułuje się cel i zadania badań, uzasadnia się zasadność wybranego tematu, definiuje przedmiot i metody badań, daje krótki przegląd bazy informacyjnej pracy oraz opisuje jej strukturę. Część pierwsza zawiera informacje z historii powstania imienia osobowego w epoce przedchrześcijańskiej, druga – epoki związanej z pojawieniem się chrześcijaństwa na Rusi, trzecia ukazuje miejsce imienia osobowego we współczesnym świecie .

I. Historia badań onomastyki w językoznawstwie rosyjskim (uogólnienie)

W Encyklopedii języka rosyjskiego pod redakcją F.P. Filina, czytamy, że „onomastyka jest gałęzią językoznawstwa badającą wszelkie nazwy własne, historię ich powstania i transformacji, a także całą całość wszystkich nazw własnych”. tej gałęzi językoznawstwa.

Do XVII wieku terminu „imię” nie używano w zwykłym znaczeniu, rozumiano je jako przydomek, dopiero w XVIII wieku nastąpiło zróżnicowanie i określenie „imię” zaczęto rozumieć jako imię własne nadawane w chrzest.

Veselovsky S.B. w swojej pracy „Onomasticon. Imiona, pseudonimy i nazwiska staroruskie” porusza problematykę rosyjskiej onomastyki historycznej, bada imiona bojarów, mieszczan, chłopów Rusi Północno-Wschodniej XV-XVII w.

W 1903 r. N. M. Tupikow stworzył słownik imion staroruskich.

VC. Chichagov w książce „Z historii rosyjskich imion, patronimii i nazwisk”, korzystając z materiału wielu dokumentów historycznych, bada historię powstawania i rozwoju rosyjskich imion

JESTEM. Selishchev w swojej pracy „Pochodzenie rosyjskich nazwisk, imion osobistych i pseudonimów” bada pochodzenie nazwisk i odkrywa nieznane strony z życia i kultury naszych przodków.

Słynna lingwistka A.V. Superanskaya w swojej monografii „Ogólna teoria nazwy własnej” bada teoretyczne problemy onomastyki, określa jej miejsce w l językoznawstwo, bada związek imion z życiem ludzi.

Jej praca „Imię - przez wieki i kraje” śledzi powiązania imion z nazwiskami, nazwami geograficznymi, ze starożytnymi legendami i mitami.

V.D. Bondaletow w książce „Russian Onomastics” traktuje imię własne jako kategorię językową, zwraca uwagę na specyfikę imienia własnego i określa granicę między onomastyką a słownictwem rzeczowników pospolitych.

Shmeleva T.V. W podręczniku „Onomastyka” bada problemy onomastyki na przykładach nazw zwierząt, nazw ludzkich i nazw geograficznych.

Widzimy zatem, że onomastyka zawsze przyciągała uwagę lingwistów, ponieważ jest interesującą gałęzią językoznawstwa do studiów i badań.

II. „Życie” imienia osobistego na wszystkich etapach rozwoju Rosji

stwierdza.

Przez cały okres istnienia ludzkości na Ziemi wszyscy ludzie nosili imiona własne, lecz nie każdy z nas wie, skąd wzięło się to imię. Imię osobowe to specjalne słowo nadawane danej osobie indywidualnie od urodzenia, aby odróżnić ją od innych osób, aby się do niej zwracać, a także, wywołując imię danej osoby, aby rozmawiać o niej z innymi.

Imiona są ściśle związane z życiem człowieka, twórczością artystyczną, kontaktami historycznymi, z fantazjami i wierzeniami ludzi, noszą oczywiście piętno odpowiedniej epoki i kultury. Każdy obywatel Rosji jest nosicielem i twórcą języka i imion rosyjskich, a tym samym naszej wielowiekowej historii. To, co odziedziczą nasi potomkowie, a co porwie rzeka czasu, zależy tylko od nas, a w tym trudnym procesieonomastyka - nauka, której przedmiotem badań jest imię osoby.

W historii istnienia rosyjskich imion osobistych można wyróżnić trzy etapy:

1) przedchrześcijańskie, gdy używano nazw oryginalnych, utworzone na ziemi wschodniosłowiańskiej za pomocą języka staroruskiego;

2) okres po wprowadzeniu chrześcijaństwa na Rusi, kiedy cerkiew wraz z religijnymi rytuałami chrześcijańskimi zaczęła narzucać obce nazwy;

3) i nowy etap, który rozpoczął się po rewolucji 1917 r., kiedy do rosyjskiej księgi imionowej zaczęła przenikać duża liczba nowych nazwisk, związanych z restrukturyzacją starego społeczeństwa.

Przed wprowadzeniem chrześcijaństwa na Rusi imiona osobiste były bardzo podobne do pseudonimów, które nadano osobie na tej czy innej podstawie, odróżniającej ją od innych ludzi. Wszyscy ludzie są indywidualni, dlatego było wiele pseudonimów charakteryzujących osobę. Tak więc dzięki wyobraźni ludowej z jednej strony bogactwo języka ujawniło się w starożytnych rosyjskich imionach, z drugiej zdumiewająca obserwacja Rosjanina, jego życzliwości, hojności, towarzyskości, a czasem, jeśli chodzi o wady moralne lub braki fizyczne, a płynąca z głębi serca prostota, chamstwo.

Dzięki tej zdolności ludzi do wyboru odpowiedniego imienia, imiona staroruskie były dość zróżnicowane. Na przykład nasi przodkowie od dawna używali tak zwanych nazw „numerycznych”, które reprezentują cały ciąg liczb od jednego do dziesięciu:Pierwszy IPierwszy, drugi, Wtorak, Tretyak (swoją drogą, to imię było jednym z najpowszechniejszych na Rusi),Czwartek, czwartek, piąty IPiatak, Szestok ISzestak, Semoj ISemak, Osmoy IOsmak, dziewiąty IDziewięć, dziesiąta. To całkiem oczywiste « bezpośredni potomkowie tych imion” obecnie nadal żyją pod takimi współczesnymi nazwiskami, jak:Zboczony i zboczony, Tretyak ITretiakow, Czetwertak ICzetwertakow, Szestak, Szestakow i inni. Żadna z powyższych nazw nie jest zarejestrowana w czasach nowożytnych, ale starepożyczone Nazwy numeryczne często można znaleźć nawet teraz:Sztywny (Pierwszy),Oktawiusz (ósmy) iOktawia (ósma).

Nasi przodkowie mogli również posługiwać się takimi zewnętrznymi znakami, jak na przykład wzrost danej osoby i cechy jej budowy ciała. Tak wyglądały nazwy:Suchoj, Tołstoj, Długi, Malyuta, Maloy, Malusha, Zając, Głowa, Golovach, Loban. Aby wyjaśnić taką pisownię, Należy zauważyć, że w czasach starożytnych w przymiotnikach, które obecnie kończą się na -t I -tak, często pisane -Auć : biały, mały, długi.

Oprócz imion nadawanych ze względu na wygląd, pojawiały się także takie, które nadawane były w zależności od charakteru i zachowania dziecka:Besson, Bułhak (niespokojny),Zabawa, Nesmeyana, Smirnaya . Niektóre imiona wskazywały na celowość lub niepożądaność posiadania dziecka w rodzinie i wiele innych okoliczności:Bogdana i Bogdana , Bazhen (pożądane, kochanie),Golub, Miłość, Lubawa, Żdan INezhdan, Chayan INechay, Milava, później i inni. Są imiona, które nadano ze względu na czas urodzenia dziecka: urodzone na wiosnę – nazywanoWieszniak , w zimę -Zima, mróz .

Bardzo popularne w starożytności były imiona nadawane według koloru włosów i skóry: Czernysz, Czerniaj, Czernawa, Czernawka, Bel, Belyay, Belyak, Beloy, Belukha i wiele innych. Słownik starożytnych rosyjskich imion osobistych, opracowany przez słynnego rosyjskiego językoznawcę N.M. Tupikova, zawiera 30 imion z rdzeniem -bel-, a także wymienia 41 nazwisk zawierających rdzeń -bel-.

Były też imiona innego rzędu, wywodzące się z wierzeń starożytnych: Goryain, Nemil, Nekras, Nelyuba, Neustroy, Zloba, Tugarin (od „tuga” – smutek). Wierzono, że te „złe” imiona są w stanie odpędzić złe duchy, choroby i śmierć.

Często po ich imieniu można było dowiedzieć się o sąsiadach, z którymi Rosjanie mieszkali od czasów starożytnych, na przykład:Kozarin (Chazarin),Chudin (przedstawiciel plemienia ugrofińskiego Chud),Karol, Tatar . Wiele imion nadanych w dzieciństwie pozostało z ludźmi na całe życie.

Zwróćmy teraz uwagę na nazwy dawnych zawodów: złotnik, strzelec, kotlarz, służyły one także do tworzenia pseudonimów osobistych lub rodzinnych, o czym świadczą następujące imiona - Pushechnikovs, Mednikovs, Serebryanikovs. W książce V.V. Danilewskiego „Technologia rosyjska” znajdują się dla nas cenne informacje o starożytnych rosyjskich mistrzach, którzy noszą następujące pseudonimy: „...Bogdan Kovyrin, Żdan Abramow – budowniczowie,Tretiak Astafiew INiekras Michajłow - złotnicy,Bielak Rusajew IDziewięć Agafonow - miedziarze,Piąty Bogdanow IBułhak Nowogródow - kanonierzy,Wichorek Iwanow - mistrz żelaza..."

Warto zauważyć, że wśród imion staroruskich są takie, które przetrwały do dziś:Wadim, Wsiewołod , inne, dawno zapomniane, teraz odżywają. We współczesnych podręcznikach można dziś znaleźć piękne imiona pozostawione nam przez naszych przodków w spadku:Dobrynya, Żdan, Lubawa, Jarosław.

Drugi nadszedł okres w historii powstawania rosyjskich imionpo wprowadzeniu chrześcijaństwa . W tym czasie weszły w życie tak zwane nazwy kalendarzowe. Stały się także integralną częścią języka rosyjskiego, częścią historii narodu rosyjskiego.Kalendarz nazywamy je umownie, gdyż nadawane były noworodkom według kalendarzy kościelnych, uwzględniających daty pamięci świętych i rozłożone na wszystkie dni roku. Historia rosyjskich nazw kalendarzy jest nie mniej interesująca niż historia nazw staroruskich. Odzwierciedla ścisły związek między rosyjskim językiem ludowym a cerkiewnosłowiańskim, językiem urzędowym Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Proces ten był złożony i pracochłonny i objawiał się licznymi zmianami pisowni imion osobowych, walką starożytnych rosyjskich imion „pogańskich” o swoje istnienie, adaptacją imion „chrześcijańskich” do warunków rosyjskiego środowiska językowego.

Oczywiście wszelkie imiona – zarówno pogańskie, jak i chrześcijańskie – były dziełem przedstawicieli wielu narodowości, którzy zaczerpnęli imiona ze swojego języka potocznego. Oczywiście religia chrześcijańska stworzyła pewne kierunki tworzenia imion i postrzegania imion, ale ich źródłem nadal nie była religia, ale ten sam piękny język ludowy. Dlatego w kalendarzu chrześcijańskim, po dokładniejszym przestudiowaniu ich, co dziwne, można znaleźć wiele imion wywodzących się od określeń starożytnych bogów pogańskich, „obalonych” przez pierwszych chrześcijan:Apollo, Hermogenes, Hermias (od Hermesa) i wiele innych.

Według tradycji kościelnych imiona chrześcijańskie były imionami ascetów i męczenników, którzy zginęli za ustanowienie nowej religii. Ale te same imiona należały w czasach starożytnych nie tylko do osób, które Kościół uhonorował, ale także do tysięcy innych osób - przedstawicieli ludów, z których języka zapożyczono te imiona. To samo należy powiedzieć o imionach „pogańskich”: imionach staroruskichWiaczesław, Wsemil, Domaneg były imionami ludzi oddających cześć pogańskim bogom, ale same imiona nie miały nic wspólnego z pogaństwem.

Oficjalne przyjęcie chrześcijaństwa na Rusi, jak wiadomo, nastąpiło w 988 r., kiedy książę Włodzimierz Światosławowicz ochrzcił mieszkańców Kijowa. To za jego panowania chrześcijaństwo stało się religią państwową. W tym czasie na Rusi miały miejsce ważne wydarzenia państwowe: książęta musieli wzmocnić swoją władzę i osiągnąć wewnętrzną jedność starożytnego państwa rosyjskiego. Było to znacznie ułatwione dzięki przyjęciu chrześcijaństwa. Chrystianizacji ludności Rusi towarzyszył obowiązkowy obrzęd chrztu, co doprowadziło do nadania osobom nowych imion chrześcijańskich. Nazwy tych imion zostały przekazane przez bizantyjski kościół chrześcijański wraz z obrzędami religijnymi, które zastąpiły pogańskie. Weszły do języka staroruskiego w autentycznych dźwiękach obcojęzycznych i były całkowicie niezrozumiałe i obce ówczesnemu narodowi rosyjskiemu. Dziś rozumiemy, że wiele imion starożytnych Rosjan odpowiada dokładnie imionam pochodzącym z Bizancjum. Tak, greckiAgaton , przetłumaczone na rosyjski, co oznacza „miły”, odpowiada nazwieDobrynya , łacPaweł (przetłumaczone jako małe) – rosyjskiMałe dziecko , Mały , GreckiAgapiusz i hebrajskiDawid - RosyjskiKochamy Cię , GreckiPiotr i syryjskiKefas - RosyjskiKamień (nazwisko pochodzi od niegoKamieniew ).

Należy zauważyć, że przyjmowanie nowych imion przez ludność rosyjską przebiegało bardzo powoli: większość z nich nadal nazywała swoje dzieci po swojemu, zgodnie ze zwyczajem, aż do XVII wieku, czyli po rosyjsku. Imię ochrzczonego, czyli ojca chrzestnego - „reklo, nazvische, pseudonim”, jak go wówczas często nazywano - nadawali księża zgodnie z kalendarzem zgodnie z imieniem przypadającym w dniu urodzin dziecka lub chrztu według kalendarza. Rodzicom w takich sytuacjach najczęściej nie dawało się możliwości wyboru.

Słynny radziecki poeta M. Władimov w swoim wierszu „Święci” opisuje sytuację, jaka wówczas istniała:

W dawnych czasach istniał taki zwyczaj:

Zanieśli dziecko do kościoła. Tam,

Wskazując palcem na strony kalendarza,

Pop nadawał nazwiska za dnia.

Jeśli urodziłeś się w dniu Efim,

Nazywa się to tą nazwą.

Ale jeśli w dniu Hieronima,

Czy ci się to podoba, czy nie - Hieronim!

Piękne staroruskie imionaWładysław, Włodzimierz, Światogor Kościół ich nie uznał, uważając za pogańskie, dlatego na chrzcie nadano to imię wielkiemu księciu kijowskiemu Włodzimierzowi ŚwiatosławowiczowiBazylia i księżna kijowskaOlga , jeden z pierwszych, którzy nawrócili się na chrześcijaństwo, w ten sam sposób „przemianowano” jej imię i w roku 957 na chrzcie nadano jej imięElena. Borys i Gleb , najmłodsi synowie Włodzimierza Światosławowicza, otrzymali na chrzcie imionaRomana i Dawida Jednak historia i ludzie, którzy traktowali je ze szczególnym szacunkiem, czcią i miłością, na szczęście zachowali dla nas jedynie ich przedchrześcijańskie imiona.

Przepisywaniem ksiąg liturgicznych w języku ruskim i ich tłumaczeniem na język cerkiewno-słowiański, począwszy od XI w., zajmowali się ludzie dobrze wykształceni. To dzięki ich wysiłkom i wysiłkom udało się zachować najlepsze i najbardziej akceptowalne warianty nazw w pisowni odpowiadającej ich żywemu, nowoczesnemu jak na tamte czasy brzmieniu, a mianowicie:Katerina, Nestor, Izmail, Demyan, Kupriyan , a nie używać w tych formach, które zostały umieszczone w księgach kościelnych:Katarzyna, Nestor, Ismail, Damian, Cyprian.

W ciągu następnych trzech stuleci nastąpiła asymilacja imion obcych i do XIV wieku wiele imion obcych stało się znanych Rosjanom. Ten czas stał się swego rodzaju kamieniem milowym w historii rosyjskiej onomastyki. Rosyjskich książąt nie można było już nazywać dwoma imionami, ponieważ normy kościelne tego nie przewidywały, ale wśród osób niższej rangi starożytne podwójne imiona zachowały się przez kolejne dwa stulecia. Litery z kory brzozy, które zachowały imiona rosyjskie wraz z nazwami kalendarzowymi, przyniosły nam imiona przedchrześcijańskie, pogańskie i które można uważać jednocześnie za chrześcijańskie i pogańskie. Może to być stare rosyjskie imięMironeg i dostosować się do chrześcijaństwaMiron, i imięDansha może być skrótem od słowa ChristianDaniela i ze staroruskiegoDansław.

Trzeci etap Rozwój rosyjskich nazw, który trwa do dziś, rozpoczął się wraz z publikacją dekretu o oddzieleniu kościoła od państwa i szkoły od kościoła. Dekret przyjęty przez Radę Komisarzy Ludowych RFSRR 23 stycznia 1918 r. zapoczątkował swobodny wybór nazwisk przez rodziców i uznał rejestrację stanu cywilnego za legalną zamiast chrztu kościelnego. Od tego momentu w rosyjskiej serii nominalnej pojawiły się nowe rosyjskie nazwiska, które powstały w latach rewolucyjnego upadku starego sposobu życia, upadku wielu tradycyjnych idei, które utrwaliły się przez wieki.

W pierwszych latach po Rewolucji Październikowej urodzonym nadal nadano stare imiona. Nawet w najbardziej rozwiniętych rodzinach babcie potajemnie chrzciły swoje wnuki w kościele, potajemnie przed rodzicami. Ale jednocześnie nie bez znaczenia były także skutki aktywnej propagandy antyreligijnej – wiele z nich nie chciało już nadawać swoim dzieciom imion na pamiątkę niektórych świętych i wymyślało nowe lub pożyczało obce, nie podejrzewając, że wiele z nich były tymi samymi, powszechnymi nazwami, tylko w innym języku. Proces ten przebiegał aktywnie w miastach, gdzie wydarzenia rewolucyjne znacząco wpłynęły na ideologię i świadomość ludzi. Specjalne badania przeprowadzone przez lingwistów i dzieła fikcyjne, które odzwierciedlają ten okres na ich stronach, pomagają współczesnym ludziom zrozumieć, jakie imiona pojawiły się wówczas.

Przypomnijmy drugą część wiersza M. Władimowa „Święci”, którą usłyszeliśmy już wcześniej:

Era z nowym słownictwem

Wdzieraj się w mowę warsztatów i wiosek.

Amphilochia poszła do komitetów rewolucyjnych,

Adelajda – do Komsomołu.

Pasują do swojej epoki

Październikowcy zostali nazwani:

Zaria, Pomysł, Pionier,

Revmir, Revput i Diamat.

A oto jeden z wielu, moim zdaniem, najciekawszych przykładów życia w tamtym czasie. W latach 30. XX w. zaczęto rozwijać Północny Szlak Morski, w tym celu konieczne było rozpoczęcie zasiedlania słabo zaludnionych obszarów u wybrzeży Oceanu Arktycznego. Entuzjastów, którzy zdecydowali się wyjechać i zamieszkać w tych odległych krainach było wielu. Jedna z odważnych matek, która podjęła tak odważną decyzję, tutaj, w zapomnianym przez Boga miejscu, w zatoce Tiksi, nad Morzem Łaptiewów, urodziła córkę. Została nazwanaTiksi. Dziewczyna dorosła i poszła do pracy. „Jak będziemy Cię nazywać?” – pytali jej przyszli koledzy. - Mimo wszystkoTiksi dziwne i brzydkie imię.” Ale dziewczyna z dumą odpowiedziała: „Przyzwyczaiłam się do tego i kocham swoje imię. Tiksi to miejsce mojego urodzenia i chcę, żeby mnie tylko nazywano.Tak toponimy pojawiły się w historii rosyjskich imion.

Współcześni Rewolucji Październikowej mieli imiona bardzo niezwykłe z współczesnego punktu widzenia -Idea, Iskra, Kommunar, Marat, Oktyabrina. Wszystkie te nazwy odzwierciedlały nowe poglądy i sympatie narodu rosyjskiego wobec nowych trendów w społeczeństwie. W połowie lat dwudziestych XX wieku tworzenie nazw osiągnęło swój najwyższy punkt. Nowe nazwiska drukowano w różnych kalendarzach, także wymiennych, wydawanych w milionach egzemplarzy. Oprócz znanych można było znaleźć takie nazwiska jak:Homer, Horacy, Cromwell, Ampere, Voltus, Bosfor, Wołga, Kolchida, komisarz, Radishch, Proletkult. Spisy nazwisk zawarte w kalendarzach tamtych lat stanowiły jedynie część nazwisk powstałych w tych latach. Wkrótce to nowomodne hobby, jak można się było spodziewać, zaczęło zanikać i już w latach przedwojennych, a zwłaszcza po Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej, zaczęto nadawać noworodkom głównie stare, znane rosyjskie imiona. Okazało się, że większość rosyjskiej ludności w średnim i starszym wieku to nosiciele staroruskich imion, w tym tak rzadkich jakAfanasy, Gerasim, Kapiton, Agrafena, Matryona, Praskovya. Wiele z tych nazwisk okazało się bynajmniej nie odosobnionych wśród przedstawicieli młodszego pokolenia.

Dwie dekady później w aktach noworodków z początku lat 70. największe miejsce wśród nowych imion zajmowały imiona narodów ówczesnego ZSRR - tatarskie, uzbeckie, łotewskie, estońskie i wiele innych. W swojej historycznej ojczyźnie nie były one oczywiście nowe, ale dla ludności rosyjskiej takie okazały się. Ale nawet na tle tego nowego hobby najczęściej spotykanymi imionami ludów słowiańskich były oczywiście przede wszystkim takie jak:Stanisław, Janina , rzadziej -Albert, Artur, Angelika, Marat, Renat, Rusłan, Violetta, Diana, Nellie .

Życie każdego człowieka jest ściśle związane z jego ojczyzną, z miejscami, w których się urodził i wychował. W pamięci człowieka przechowywane są zarówno zdarzenia trudne, jak i radosne, czasami kojarzone z określonymi miejscami. Wielu podziwia nowe miasta, które widzi. A jeśli w tak niezwykłym dla człowieka miejscu urodził się syn lub córka, rodzice, na pamiątkę wszystkiego, co widzieli i czuli, nadali im odpowiednie imiona.

Naturalne przywiązanie do rodzimych lub niezapomnianych miejsc rodzi tradycje: na Syberii lubią nadawać dzieciom imiona od nazw potężnych rzek tego regionu -Angara, Lena, Amur, Vitim, Aldan . Zasadniczą możliwość utworzenia nazwiska z nazwy geograficznej opisano kiedyś w gazecie „Prawda” w 1972 roku. Esej liryczny zatytułowany „Kilkanaście moich dzieci” poświęcony był braterstwu narodów radzieckich. Oto krótkie streszczenie jego treści: „Jestem Uzbekiem. Mój syn zmarł na Ukrainie. Żona zmarła z żalu. Na jednym palu nie utkasz płotu, na jednej kłodzie nie rozpalisz ogniska. Przyszłam do sierocińca i powiedziałam: „Namiot bez dziecka jest jak łuk bez strzały. Daj mi sierotę, a zastąpię mu ojca”. Odpowiedzieli mi: „Oto dwanaścioro dzieci. Wybierz kogokolwiek.” Wybrałem wszystkich.” Imię tego wspaniałego człowieka brzmiało Rakhmatulla Saidshakovich Shirmukhamedov.

Imię to okazało się trudne dla dzieci zgromadzonych z całego kraju i zaczęto go nazywać PapaTaszkent . Rahmatullah nadał im imiona również według miejsca urodzenia każdego z nich:Orel, Mińsk, Ryga, Lwów, Kijów, Leningrad . Ten esej kończy się tak: „Nie wiem, czy dożyję tysiąca lat, ale mocno wierzę, że nasza przyjaźń przetrwa dłużej. Ponieważ bogactwo nie jest bogactwem, braterstwo jest bogactwem!”

Wśród współczesnych nazw wywodzących się od nazw miejscowości można wyróżnić:Aldan, Amur, Angara, Lena, Wołga, Kama, Samara . Wiadomo, że w Petersburgu nadano imię jednej dziewczynieNewa. W ten sposób nazwy miejscowości nadal żyją w języku rosyjskim.

IV. Statystyki dotyczące częstotliwości używania imion osobowych w różnych

epoki historyczne.

Częstotliwość używania różnych nazw nie jest taka sama. Teraz, tak jak poprzednio, niektóre imiona spotykane są bardzo często, inne rzadziej, a są też imiona bardzo rzadkie, mało znane. Od czego to zależy? Spróbujmy zrozumieć częstotliwość używania imion osobistych w różnych epokach historycznych. Skład kalendarzy kościelnych jest bogaty w imiona męskie, jest ich około 900 i żeńskich około 250. Kiedyś dominacja poszczególnych imion zależała głównie od tego, jak często pojawiały się one w kalendarzu. Niektóre imiona męskie pojawiały się aż 35 razy w roku, a imię i nazwiskoIwan (John) - 79 razy, ale wielu tylko 1-2 razy. Imiona żeńskie pojawiały się najczęściej 1-2 razy, a tylko kilka częściej:Ania – 18 razy, Maria – 12 razy. Wiele starych imion eufonicznych okazało się zapomnianych tylko dlatego, że pojawiały się w kalendarzu raz w roku i dlatego miały tylko indywidualnych nosicieli. Są to na przykład imionaVenedim, Donat, Elizeusz, Eli, Sewerin . Po rozdziale kościoła od państwa skład tradycyjnych rosyjskich nazw okazał się jeszcze bardziej ograniczony.

Kiedy przy wyborze imienia dla noworodka główną rolę odgrywał kalendarz kościelny, w niektórych przypadkach wybór był stosunkowo dowolny. Na przykład 22 sierpnia zgodnie z nowym stylem było 7 imion męskich:Aleksiej, Anton, Dmitrij, Iwan, Matwiej, Piotr, Jakow, a w niektórych kalendarzach pojawiały się jeszcze trzy nazwiska:Leonty, Markian, Julian . 2 kwietnia w nowym stylu pojawiło się 14 imion żeńskich, w tymAnatolia, Eufemia, Klaudia, Juliania. Ze wszystkich tych imion można było wybrać to najbardziej pożądane, gdyby ksiądz w to nie wtrącał się. Według stanu na 11 października było wśród nich 71 nazwiskIliodor, Neon, Nifont, Pimen, Feofan, Erasmus i tylko jedno imię żeńskie -Juliana.

Tak bogaty zestaw nazw na jeden dzień był bardzo rzadki. W grudniu w 31 dniu kalendarzowym było tylko 20 imion żeńskich, a wszystkie dziewczynki urodzone w grudniu, w zależności od dnia chrztu, mogły otrzymać imię wyłącznie z tej listy:Agafya, Anastazja, Angelina, Anisia, Anna, Anfisa, Anfia, Varvara, Domna, Eugenia, Zoya, Claudia, Lukia, Melania, Miropia, Feofania, Teofila, Teodotia, Teodora, Juliania.

W przeszłości współczesne, rzadkie rosyjskie imiona nie były rzadkością. Tak więc nazwy są znane:Agathon, Kiryak, Myron, Micheasz, Mojżesz, Pankratius, Tryfon i inni. Powszechnie stosowano ludowe wersje rosyjskich nazw kalendarzy:Abram i Avramiy, Akinth (od Iakinth), Anisim (od Onesimus), Averyan (od Averky i Valerian), Zot i Izot (od Zotik), Larion (od Hilarion), Liodor (od Iliodor), Login (od Longinus) i inni. Były naprawdę rzadkieAsterius, Vil, Gorazd, Irinius, Largius, Mares, Narcis, Peon, Hilary, Kion, Mamut (z kościołaMamant ), Smaragd, filozof.

Błędem byłoby wyjaśnianie popularności lub niepopularności poszczególnych imion jedynie częstotliwością ich powtarzania w kalendarzach. Niektóre imiona lubiąAntip, Gerasim, Ermolai, Pakhom, Samson, Taras, Ustin , jak równieżKsenia, Daria, Ekaterina, notowano raz w roku, ale w przeszłości były one bardzo częste. Inne, powtarzane kilka razy w roku, -Antonin, German, Zinon, Jonasz, Neon, Serapion, Julian (Iulian) - rzadko spotykany w życiu codziennym.

Religii chrześcijańskiej udało się dostosować kalendarz ludowy do swojego kultu. Tak więc starożytne słowiańskie święto narodzin nowego słońca zostało przez Kościół zbieżne z obchodami Bożego Narodzenia. Musiała rozpoznać inne starożytne pogańskie święta i kulty. Na przykład chrześcijańskie święto przesilenia letniego obchodzone 24 czerwca (7 lipca w nowym stylu), popularnie zwane Iwanem Kupały, poświęcone jest pogańskiemu święcie związanemu z kultem kąpieli, które oznaczało początek ciepłej pory roku. Choć, jak już wskazano, imię Jan pojawiało się w kalendarzach kościelnych 79 razy w roku, tylko ten nosił nazwę Noc Świętojańska. Według legend w noc przed Iwanem Kupały miały miejsce w przyrodzie różne cuda: zakwitły paprocie, zadzwoniły dzwonki.

Dzień Piotra i Pawła, 29 czerwca (12 lipca w nowym stylu), został zaplanowany przez Kościół chrześcijański tak, aby zbiegł się ze starożytnym dniem Yarilin, który przypadał w środku lata. Dzień Ilyina, 20 lipca (w nowym stylu 2 sierpnia), był powszechnie uważany za koniec lata. Po tym dniu przestali pływać w rzekach i jeziorach. Chrześcijański kult proroka Eliasza połączył się z pogańskim kultem Peruna Gromowładnego. Później wizerunek bohatera ludowego Ilyi z Muromets, którego następnie kanonizował Kościół, zbliżył się do wizerunku proroka Eliasza.

Od czasów starożytnych naród rosyjski miał wiele różnych znaków dotyczących perspektyw żniw, warunków, w jakich będzie odbywać się koszenie, żniwa itp. Gdy kalendarz kościelny wszedł do życia codziennego, znaki te zostały przypisane do określonych dat kalendarzowych. Tak więc, zgodnie z ludowymi przesądami, jeśli w dniu Evdokii, 1 marca (14 marca nowego stylu), kurczak na werandzie będzie mógł napić się wody, to znaczy, jeśli kałuże się stopią, wiosna będzie przyjazna. Stąd powiedzenie: „Przyszedł Evdokei - chłopi wpadli na pomysł: naostrzyć pług, naprawić bronę”. W dniu Fedul, 5 kwietnia (18 kwietnia nowego stylu), zauważyli: „Przyszedł Fedul - wiał ciepły wiatr”. 14 maja (27 maja w nowym stylu), w dzień Sidora, zwykle sadzono ogórki, dlatego dzień ten nazywano także Sidorem-Ogórkiem; lud powiedział: „Sydorowie przeminęli i minęły dreszcze”, to znaczy minęło zimno; 24 lipca (6 sierpnia, nowy styl) - „Borys i Gleb - chleb dojrzał”; 1 i 2 września (14 i 15 września nowego stylu) - „Nie wyganiajcie bydła do Siemiona i Rufiny”.

Wszystkie podane przykłady wskazują na głęboką penetrację wielu nazw kalendarzowych w życiu ludowym. Oczywiście w przypadkach, w których istniała względna swoboda wyboru, preferowano znajome imię. Wyjątkami były imiona proroka Eliasza, św. Mikołaja Cudotwórcy i Dziewicy Maryi. Święty strach przed ich mocą przyczynił się do tego, że powstrzymywali się od nazywania dzieci tymi imionami. To prawda, że te same imiona Eliasz, Mikołaj i Maria należeli do innych świętych, a dzieciom nadano je na pamiątkę, na przykład Maria Egipska lub Maria Magdalena, Mikołaj Wyznawca lub Mikołaj Czcigodny, Eliasz z Synaju.

Wreszcie przy wyborze imienia pewną rolę odegrały tradycje rodzinne i osobiste upodobania, a później moda na imiona, która pojawiła się z reguły w miastach i z pewnym opóźnieniem, ale nadal przenikała na wieś.

Mieszkańcy miast zawsze mieli większy wybór imion niż wieśniacy. W miastach już w XVIII w. rozwinął się krąg najpopularniejszych i ulubionych nazw. W zasadzie przetrwało to do dziś, z niewielkimi odchyleniami dotyczącymi rozpowszechnienia poszczególnych nazw.

Najpopularniejszymi imionami męskimi pod koniec XIX wieku były:Iwan, Wasilij, Michaił, Piotr, Fiodor, Paweł, Aleksander, Andriej, Siemion, Nikołaj, Stiepan, Jakow, Grigorij, Aleksiej, Siergiej, Gieorgij, Egor, Nikita. Wszystkie te imiona są dobrze znane nie tylko same w sobie, ale także z ogromnej liczby nazwisk od nich wywodzących się. Najpopularniejszymi imionami żeńskimi były:Maria, Anna, Nadieżda, Elena, Olga, Elżbieta, Aleksandra, Ekaterina, Katerina, Natalia, Praskovya, Matryona, Evdokia, Avdotya, Lydia, Tatyana, Sofia, Anastasia, Nastasya, Ksenia, Varvara, Ljubow, Marfa, Taisiya.

Poniższa tabela przedstawia zmiany w rozpowszechnieniu siedmiu imion męskich i siedmiu żeńskich, które były najczęstsze w XIX wieku (patrz tabela 1 w dodatku).

Po dekrecie rządu radzieckiego o oddzieleniu kościoła od państwa i szkoły od kościoła nastąpiło przejście do cywilnej rejestracji urodzeń i zaczęto wybierać imię dla swojego nowo narodzonego dziecka. Przeważnie Rosjanie do dziś używają starych, tradycyjnych rosyjskich nazw. Imiona te (w ich stosunkowo niewielkim zestawie) nadawane są obecnie 95 procentom wszystkich noworodków zarejestrowanych w dużych miastach Rosji.

Nowa księga nazwisk stopniowo wchłania te rosyjskie nazwiska, które okazały się akceptowalne w naszych czasach. Utrwaliły się formy ludowe starych rosyjskich imion:Egor, Akim, Artem, Katerina, Danila, Nastazja, Arina i in Ze względu na powszechność małżeństw międzyetnicznych do rosyjskiej księgi imiennej dołączyły także nazwiska przedstawicieli różnych narodów.

W wyniku przeprowadzonych w ostatnich latach rozliczeń ustalono grupy nazw ze względu na częstotliwość ich używania (por. tabela nr 2 w załączniku).

Pracując nad tematem projektu, chciałem przeprowadzić własne badania statystyczne na ten temat. W tym celu objęłam wszystkie klasy dziewiąte naszego Gimnazjum. Wyniki tych prac przedstawiono w tabeli nr 3 (patrz załącznik).

Po przeprowadzeniu badań odkryłem, że najczęstsze imiona męskie w dziewiątej klasie to:Władysław, Andriej IDaniela , a dla kobiet -Wiktoria, Ekaterina IAnastazja. Ku mojemu zaskoczeniu, moje imię Margarita okazało się jedyne w tym szeregu imion.

V. Wniosek.

Przedmiotem moich badań były więc imiona rosyjskie, celem było określenie zależności onomastyki od rozwoju tradycji i stanu duchowego ludzi w różnych epokach historycznych.

Aby osiągnąć ten cel postawiono następujące zadania:

studiować historię badań w dziedzinie onomastyki w języku rosyjskim

językoznawstwo;

określić cechy pochodzenia niektórych nazw w różnych

epoki historyczne;

pogrupuj nazwiska uczniów Gimnazjum nr 2 ze względu na częstotliwość ich używania.

W toku pracy, wykorzystując obserwację, porównanie, analizę, uogólnienie, sposób gromadzenia i przetwarzania informacji, zbadano historię badań nad onomastyką w językoznawstwie, na przykładzie imion moich kolegów i innych uczniów gimnazjum nr 1. 2 zidentyfikowano częstotliwość używania niektórych nazw i na tej podstawie wyciągnięto wnioski:

imię osobowe to specjalne słowo nadawane osobie przy urodzeniu indywidualnie w celu odróżnienia jej od innych osób, aby móc zwracać się do osoby poprzez imię, a także wskazywać na nią, rozmawiając o niej z innymi;

Onomastyka, jako część językoznawstwa, to słabo zbadana część współczesnego języka rosyjskiego, która może dostarczyć uczniom przydatnych i interesujących informacji zarówno w celu poszerzenia ich ogólnego rozwoju, jak i zrozumienia jej roli w życiu człowieka, od czasów starożytnych do współczesności , po drodze cały rozwój historyczny;

imię osobiste jest znaczącą częścią rosyjskiej kultury narodowej,

która ewoluowała przez wiele stuleci i która nadal istnieje

może wyrazić się z nowej, niedostatecznie zbadanej strony.

Cel badania został osiągnięty. Analizując imiona Rosjan, poszerzyłem swoją wiedzę i odkryłem nowe aspekty tak niesamowitej gałęzi językoznawstwa, jaką jest onomastyka. Praktyczne znaczenie projektu jest oczywiste: można go wykorzystać podczas nauki nazw własnych na lekcjach języka i literatury rosyjskiej, na zajęciach fakultatywnych i zajęciach pozalekcyjnych.

Imiona reprezentują więc ogromną warstwę żywej mowy rosyjskiej, która może wiele powiedzieć o osobie, historii państwa oraz tradycjach kulturowych i historycznych narodu.

VI. Wykaz bibliograficzny używanej literatury.

1. Bondaletow V.D. Onomastyka rosyjska. - M.: Edukacja, 1983.

2. Veselovsky S. B. Onomasticon. Stare rosyjskie imiona, pseudonimy i nazwiska. - M.: Nauka, 1974.

3. Podolskaya N.V. Słownik rosyjskiej terminologii onomastycznej. - M.: Nauka, 1978.

4. Selishchev A.M. Pochodzenie rosyjskich nazwisk, imion i pseudonimów. –M.: MSU, 2014.

5.Superanskaya A.V. Nazwa - przez wieki i kraje. - M.: LKI, 2007.

6.Superanskaya A.V. Ogólna teoria nazw własnych. - M.: Nauka, 1973.

7. Tupikov N.M. Słownik imion staroruskich. - Petersburg: 1998.

8.Filin F.P. Encyklopedia. Język rosyjski. –M.: Encyklopedia radziecka, 1988.

9. Chichagov V.K. Z historii rosyjskich imion, patronimików i nazwisk. - M.: Edukacja, 2001.

10. Shmeleva T.V. Onomastyka. Instruktaż. - Słowiańsk nad Kubaniem: - Centrum Informacyjne oddziału Federalnej Państwowej Budżetowej Instytucji Edukacyjnej Wyższego Kształcenia Zawodowego „KubGU” w Słowiańsku nad Kubaniem, 2013.

11. http://philological.ru - Gramatyka języka rosyjskiego 1980. – M.: Nauka, 1980.

VII. Załącznik do pracy projektowej „Historia pojawienia się rosyjskich nazw”.

Tabela nr 1

Występowanie nazw najpowszechniejszych od XVIII do XX wieku

(za każdy tysiąc nazwisk)

Nazwy

XVII wiek

XVIII wiek

19 wiek

XX wiek

do 1917 roku

lata 20

lata 60

Imiona męskie

Bazylia

Iwan

111

100

111

246

Michael

Paweł

Piotr

Stepana

Jakow

Imiona żeńskie

Ania

brak informacji

Ewdokia

brak informacji

Elena

brak informacji

120

Natalia

brak informacji

108

Olga

brak informacji

Praskowia

brak informacji

Tatiana

brak informacji

116

Tabela nr 2

Występowanie najpopularniejszych imion w XXI wieku

(za każdy tysiąc nazwisk)

Najpopularniejsze imiona męskie w 2014 roku

Tabela nr 3

Występowanie najpopularniejszych imion w klasach dziewiątych

MOU-Gimnazjum nr 2 (rok akademicki 2014-2015)

Skąd wzięły się rosyjskie imiona?

Porozmawiajmy o popularnych rosyjskich nazwach. Co mają na myśli? Skąd oni pochodzą? Większość współczesnych imion rosyjskich została zapożyczona w X wieku naszej ery z Bizancjum wraz z religią chrześcijańską. Imiona te zostały zalegalizowane, zapisane w specjalnych księgach - „świętych” i uznane za „prawdziwe”, „poprawne”. Po wprowadzeniu chrześcijaństwa na Rusi pozwolono nadawać imiona jedynie za pośrednictwem kościoła (przy chrzcie). Do „świętych” należeli także niektórzy nazwy wspólnego pochodzenia słowiańskiego, który powstał na długo przed chrztem Rusi, w czasach, gdy społeczność słowiańska nie rozpadła się na grupy plemienne, z których później wykształciły się poszczególne ludy słowiańskie. Te popularne imiona słowiańskie(Włodzimierz, Jarosław, Światosław, Wsiewołod...) i niektórzy Nazwy skandynawskie(Igor, Oleg...) zwykle nie były nadawane zwykłym ludziom i uważano je za imiona „książęce”. Dopiero pod koniec ubiegłego wieku nazwy te zostały przywrócone przez rosyjską inteligencję. Ich zastosowanie znacznie wzrosło po rewolucji. W tym samym czasie narodziły się tak starożytne, popularne słowiańskie imiona, jak Stanisław, Mścisław, Bronisław, przyjęte przez inne ludy słowiańskie.

Nazwy Wiara, Nadzieja i Miłość zajmują w swoim pochodzeniu szczególne miejsce. Grecy nie mieli takich imion. Jednakże w legendach greckich pojawiały się symboliczne postacie Wiary (Pistis), Nadziei (Elpis) i Miłości (Agape), lecz nie nadano ich ludziom jako imiona. Oczywiście przy opracowywaniu rosyjskiej nomenklatury kościelnej imiona tych symbolicznych postaci posłużyły za podstawę do stworzenia nazw Wiara, Nadzieja, Miłość z materiału werbalnego języka rosyjskiego. Ten rodzaj zapożyczeń, gdy słowo w innym języku powstaje na podstawie modelu jednego języka z jego materiału językowego, nazywa się w językoznawstwie kalką, a sam proces takiego zapożyczenia nazywa się kalką.

Skąd oni przyszli? Imiona bizantyjskie, które stanowiły podstawę rosyjskich „świętych”? Bizantyjscy Grecy zebrali oczywiście najlepsze ze swojego punktu widzenia nazwiska wszystkich narodów, z którymi utrzymywali stosunki handlowe i kulturalne. Oprócz imion pochodzenia starożytnego greckiego używano starożytnych rzymskich i hebrajskich. Jako osobne wpisy na liście imion bizantyjskich znajdują się starożytne perskie, starożytne egipskie, chaldejskie, syryjskie, babilońskie...

Jeśli zaczniemy rozważać nazwy kanoniczne według znaczenia słów, z których pochodzą, natychmiast dostrzeżemy w nich nasze własne cechy.

Na przykład prawie wszyscy imiona wywodzące się ze starożytnej Grecji podkreślać dobre cechy moralne i fizyczne u ludzi. Oto znaczenie niektórych z nich: Andriej – odważny; Nikifor - zwycięski; Tichon – szczęśliwy; Agata – piękna; Sofia jest mądra.

Nasza nowa książka „Energia imienia”

Oleg i Walentina Svetovid

Nasz adres e-mail: [e-mail chroniony]

Skąd wzięły się rosyjskie imiona?

Uwaga!

W Internecie pojawiły się witryny i blogi, które nie są naszymi oficjalnymi witrynami, ale używają naszej nazwy. Bądź ostrożny. Oszuści wykorzystują nasze imię i nazwisko, nasze adresy e-mail do wysyłania korespondencji, informacji z naszych ksiąg i naszych stron internetowych. Używając naszej nazwy, zwabiają ludzi na różne fora magiczne i oszukują (udzielają rad i zaleceń, które mogą zaszkodzić lub zwabiają pieniądze na wykonywanie magicznych rytuałów, wytwarzanie amuletów i nauczanie magii).

Na naszych stronach internetowych nie udostępniamy linków do forów magicznych ani stron internetowych magicznych uzdrowicieli. Nie uczestniczymy w żadnych forach. Nie udzielamy konsultacji telefonicznych, nie mamy na to czasu.

Notatka! Nie zajmujemy się uzdrawianiem ani magią, nie produkujemy ani nie sprzedajemy talizmanów i amuletów. W ogóle nie zajmujemy się praktykami magicznymi i uzdrawiającymi, nie oferowaliśmy i nie oferujemy takich usług.

Jedynym kierunkiem naszej pracy są konsultacje korespondencyjne w formie pisemnej, szkolenia poprzez klub ezoteryczny i pisanie książek.

Czasami ludzie piszą do nas, że widzieli na niektórych stronach informację, że rzekomo kogoś oszukaliśmy – brali pieniądze za sesje uzdrawiania lub robienie amuletów. Oficjalnie oświadczamy, że jest to pomówienie i nieprawda. W całym naszym życiu nigdy nikogo nie oszukaliśmy. Na łamach naszego serwisu, w materiałach klubowych zawsze piszemy, że trzeba być osobą uczciwą, przyzwoitą. Dla nas uczciwa nazwa nie jest pustym frazesem.

Ludzie, którzy piszą o nas oszczerstwa, kierują się najpodlejszymi pobudkami - zazdrością, chciwością, mają czarne dusze. Nadeszły czasy, gdy oszczerstwo dobrze się opłaca. Teraz wielu ludzi jest gotowych sprzedać swoją ojczyznę za trzy kopiejki, a jeszcze łatwiej jest oczerniać porządnych ludzi. Ludzie piszący oszczerstwa nie rozumieją, że poważnie pogarszają swoją karmę, pogarszając swój los i los swoich bliskich. Nie ma sensu rozmawiać z takimi ludźmi o sumieniu i wierze w Boga. Nie wierzą w Boga, ponieważ wierzący nigdy nie zawrze paktu ze swoim sumieniem, nigdy nie uwikła się w oszustwo, oszczerstwo czy oszustwo.

Jest mnóstwo oszustów, pseudomagów, szarlatanów, zazdrosnych ludzi, ludzi bez sumienia i honoru, którzy są głodni pieniędzy. Policja i inne organy regulacyjne nie były jeszcze w stanie poradzić sobie z rosnącym napływem szaleństwa „oszustwa dla zysku”.

Dlatego prosimy o ostrożność!

Z poważaniem – Oleg i Valentina Svetovid

Nasze oficjalne strony to:

Starożytne rosyjskie imiona w pogaństwie.

Czy pamiętasz cudowną wiosenną bajkę A.N. Ostrowskiego „Śnieżna dziewica”? Któż może pozostać obojętny na tę niesamowitą legendę wychwalającą piękno natury, miłość i młodość? Imiona bohaterów, które tak harmonijnie wpisują się w rytuały i życie pogańskich Słowian, nadają tej romantycznej historii szczególnego uroku. Kupava, Malusha, Brusilo, Lel – nam te nazwy wydają się być wymysłem pisarza i niewielu ma pojęcie, jak nazywali się nasi dalecy przodkowie.

Imiona uważane obecnie za „rodzime” tak naprawdę pojawiły się w kulturze rosyjskiej ze starożytnego świata chrześcijańskiego i w większości nie mają słowiańskich korzeni. Pochodzenie i znaczenie rosyjskich imion męskich i żeńskich jest nierozerwalnie związane z historią i wierzeniami starożytnych Słowian.

Uroczystość nadania imienia na Rusi.

W czasach przedchrześcijańskich na Rusi zwyczajem było nadawanie dziecku dwóch imion. Imię służyło jako „odstraszające” złe duchy i nieżyczliwych. Krzywy, Nekras, Zloba – żaden diabeł nie wpadłby na takiego dzieciaka. Imiona żeńskie i męskie pochodzenia rosyjskiego nakładały się wówczas na pseudonimy, a obecnie trudno je rozgraniczyć.

W okresie dojrzewania, kiedy cechy charakteru danej osoby stały się wyraźniejsze, przeprowadzano ceremonię drugiego imienia. Znaczenie rosyjskich imion dla dziewcząt i chłopców było inne. Dzieci nazywano imionami zaczerpniętymi od roślin i zwierząt – Szczupak, Orzeł, Orzech, Krowa. W rodzinach dużych imiona nadano w kolejności urodzenia - Pervak, Chetverunya, Devyatko. Imiona poświęcone były pogańskim bogom - Łada, Veleslav, Jarosław. Znaczenie wielu rosyjskich imion męskich i żeńskich mówi o charakterystycznych cechach charakteru i wyglądzie - Odważny, Irytujący, Piękny, Głupiec. Już dawno wyszły z użycia. Ale wiele z dwu podstawowych imion (Światosław, Ratibor, Lubomila, Swietozar), które były przywilejem książęcym, można znaleźć dzisiaj.

Losy Nadieżdy, Wiery i Ljubowa rozwinęły się w sposób szczególny. Znaczenie tych słowiańskich imion żeńskich jest jasne dla wszystkich. Ale niewiele osób wie, że powstały one poprzez bezpośrednie tłumaczenie na język rosyjski starożytnych greckich pojęć „pistis, elpis i agape” - „wiara, nadzieja, miłość”.

Pochodzenie rosyjskich nazwisk i imion w prawosławiu.

Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa na Rusi, imię nadawane na chrzcie stało się głównym. Ale przez wiele stuleci obok „chrzcielnych” używano starosłowiańskich imion i przydomków. Od nich zaczyna się historia pochodzenia rosyjskich nazwisk.

Znaczenie imion rosyjskich jest powiązane ze znaczeniem imion i pseudonimów słowiańskich. Na przykład z imion Volk, Menshiy, Palka powstały nazwiska Volkov, Menshov i Palkin.

Pod koniec XVI wieku starożytne imiona słowiańskie ostatecznie zniknęły z życia codziennego. Pozostali tylko ci, którzy zostali włączeni do kalendarza kościelnego. W ten sposób zachowały się i nadal żyją oryginalne rosyjskie imiona Olga, Oleg, Igor i Światosław. Wiele imion zostało ogólnie zakazanych przez Kościół, aby nie wskrzeszać tradycji pogańskich i kultu starożytnych bogów. Doprowadziło to do tego, że we współczesnej Rosji tylko 5% nazw ma podłoże słowiańskie.

Foka