"사소한" Fonvizin 분석. 작품 분석 “작품에 대한 Minor Minor fonvizina 분석

코미디 제목은 "Undergrown"입니다. 이 단어는 무엇입니까? 분명히 21세기 어휘집에는 없습니다... 사전을 살펴보겠습니다. Efremova의 사전은 이 단어에 대해 다음과 같이 해석합니다. “1. 아직 성년이 되지 않은 청년. // 아직 성년이 되지 않았고 공직에 진출하지도 않은 젊은 귀족. 2. 환승 어리 석고 미숙 한 청년; 교육을 제대로 받지 못한 미성숙한 사람."

Fonvizin의 코미디 덕분에 덤불이라는 단어는 두 번째 의미를 얻었습니다. 코미디의 이름이 "Undergrown"이면 그는 주인공입니다. 그래서
아니면? 시청자와 독자의 주목을 받는 또 다른 사람은 누구입니까? (Prostakovs, Skotinin, Starodum, Sophia.)

플레이 빌을주의 깊게 다시 읽어 봅시다. 캐릭터 이름 옆에 적힌 작가의 메모를 보면 그에게 중요한 것은 무엇입니까? 어디서, 어떤 환경에서 작업이 수행되나요?

Fonvizin은 가족 관계와 캐릭터의 사회적 지위에 주목합니다.

이 작업은 다양한 계층의 사람들로 둘러싸인 귀족 가문의 지주의 집에서 이루어집니다. 따라서 작가에게는 가족과 사회적 관계가 중요하며, 연극은 다음과 관련된 문제를 제기할 것이다.
이 구체.

또한 극작가가 자신의 캐릭터에 Prostakovs, Skotinin, Pravdin, Starodum, Sophia, Milan, Tsyfirkin, Kuteikin, Vralman과 같은 이름과 성을 부여하는 것에 주목합시다. 이러한 이름과 성을 말하기라고합니다. 그들은 그들의 소지자에 대해 우리에게 무엇을 말합니까?

Prostakovs는 개발 과정에서 극도로 원시적이며 Skotinin은 강한 동물적 성격을 가지고 있으며 Pravdin은 진실의 챔피언, Starodum은 전통에 충실한 사람, Sophia는 현명하고 Milan은 달콤하고 정중 한 사람, Tsyfirkin은 숫자와 관련이 있습니다 ( 산술), Kuteikin은 전직 신학생이며 (kutya라는 단어는 분명히 성이 파생 된 것을 상기시켜줍니다) Vralman은기만적인 사람입니다.

많은 이름 뒤에는 등장인물의 성격뿐만 아니라 작가에게 중요한 도덕적 개념도 숨어 있습니다. 어떤 종류의 캐릭터와 연관되어 있는지 생각해보십시오.

정의, 정직, 명예, 전통에 대한 충성, 지혜, 사랑은 Starodumam, Pravdin, Sophia, Milan과 관련이 있습니다. 인간의 동물성, 이기심, 무지, 자부심은 Prostakov 및 Skotinin 가족에서 표현됩니다. 말하는 이름 덕분에 우리는 작품에서 제기되는 문제, 즉 도덕성과 부도덕(악성), 깨달음과 무지, 영성과 영성 부족에 도달하게 됩니다.

연극이 끝나는 말을 기억합시다. “여기에 악의 열매가 있습니다.” 그들은 누구를 가리키는가? 그들은 누구에 대해, 누구에 의해 이야기하고 있습니까?

이것은 Mitrofan과 Prostakov 가족의 운명에 관한 Starodum의 말입니다. 이는 결국 Mitrofan에만 중점을 두는 것이 아니라 Prostakov 가족 전체에 중점을 두고 있음을 의미합니다.

Prostakov 가족에서 Mitrofan은 어떤 위치를 차지합니까?

그는 Prostakovs의 아들이자 Skotinin의 조카입니다. 진술에 따라 가족 구성원이 자녀를 어떻게 평가하는지 살펴 보겠습니다. “이 아이는 똑똑하고, 이 아이는 똑똑합니다. 재미있는 사람, 연예인; 때로 나는 그 사람 옆에 있을 때도 있고, 그 사람이 내 아들이라는 사실이 정말 믿기지 않을 정도로 기쁩니다…”(프로스타코프)
"나를 위한 Mitrofan"(Skotinin).
"작고, 날카롭고, 민첩하다"; “누구에게나 신랑이 됩니다. (Prostakova).

그들은 그를 자랑스러워하며 자녀를 대중의 눈에 띄게 하기 위해 가능한 모든 일을 했다고 믿습니다. Prostakova는 "우리는 그를 당신이 보고 싶어하는 방식으로 만들기 위해 최선을 다했습니다"라고 말합니다.

그리고 그는 무엇이 되었나요?

무례하고, 오만하고, 게으르고, 무지하고, 배은망덕하고, 이기적입니다.
소피아는 이렇게 말합니다. “그는 열여섯 살이지만 이미 완벽함의 마지막 단계에 도달했으며 더 이상 더 이상 나아가지 않을 것입니다.” 무슨 뜻이에요?

Mitrofan은 여기에 어떻게 나타 납니까?

그는 한없이 게으르고 무지합니다. 그는 가장 간단한 산술 연산을 수행하는 방법을 모르고, 읽고 쓰는 것을 이해하지 못합니다. 게다가 그는 선생님들에게 무례하고 무례했습니다. 그러나 부모는 확신합니다. 그는 가능한 한 잘 훈련되었으며 아들의 지식을 Starodums에 과시하기로 결정했습니다.

이 장면은 Mitrofan의 "교육"에 대한 우리의 생각을 어떻게 확장합니까?
미성년자는 지리가 무엇인지조차 모르고, 주제 역사의 본질을 이해하지 못하고, 품사에 익숙하지 않지만, 끈적한 상황에서 매우 재치있게 벗어나는 방법을 알고 있습니다. 문법이지만 주어의 사용에 따르면: 그 자리에 “부착된” 문은 형용사이며,
“옷장에 일주일이 있습니다… 아직 매달리지 않았습니다. 따라서 지금은 명사입니다.

Sophia에 따르면 이것은 그에게 "완벽함의 마지막 단계"입니다.
그 사람은 왜 학교에서 성적이 좋지 않은 걸까요? 이것이 어리석음 때문인가? 왜 그는 공부하고 싶지 않고 교육을 소중히 여기지 않습니까?

아니요, 그는 어리석은 사람이 아닙니다. 그는 어떤 종류의 이익에 관해서도 꽤 영리합니다. 그는 공부하려는 욕구나 동기가 전혀 없습니다. 그가 부유한데 왜 공부해야 합니까? 그의 어머니가 그를 위해 모든 것을 결정합니다. 재미와 모험을 위해
비둘기장과 기타 장소에는 교육이 필요하지 않으며 Mitrofan은 삶에서 다른 것이 필요하지 않습니다.

그는 왜 학습에 대해 그런 태도를 가지고 있습니까?

결국 어머니, 아버지, 삼촌 모두 교육 부족을 자랑스럽게 생각합니다.
“사람들은 과학 없이도 살아왔고 지금도 살아왔습니다. 돌아가신 아버지는 15년 동안 지휘관이셨지만, 읽고 쓰는 법을 몰랐지만 충분한 부를 벌고 저축하는 법을 알고 있었기 때문에 죽음을 맞이했습니다.”(Prostakova).

“그 가르침이 말도 안 된다는 것을 증명해야 한다면 Vavila Falaleich 삼촌을 선택합시다.
그에게서 읽고 쓰는 능력에 관해 들어본 사람은 아무도 없었고, 그도 누구에게서도 듣고 싶어하지 않았습니다.” (스코티닌.)

“저는 평생 아무것도 읽지 않았어요, 언니! 하나님께서 나를 이 지루함에서 구원해 주셨습니다!” (같은 것입니다.)
이 자부심에서 배움에 대한 태도가 나옵니다. Prostakova는 아들에게 이렇게 말합니다. "적어도 외모를 위해서라면 배우세요...." 또는 "Mitrofanushka... 공부가 당신의 작은 머리에 너무 위험하다면 나에게는 그만 두세요."

따라서 Mitrofan의 가족이 공부는 강제적이고 선택적인 활동이라고 끊임없이 말하고 부모가 자신의 게으름에 빠지면 ( "장난치며 놀다, Mitrofanushka") 공부하고 싶은 욕구는 어디에서 갖게 될까요? 가족은 의도적으로 교육과 과학에 대한 태도를 자손에게 심어준다고 말할 수 있습니다. "이 어리석은 과학을 배우지 마십시오." 그리고 그게 없으면 “이 아이는 똑똑한 아이야, 이 아이는 합리적인 아이야.”

그리고 부모님에 따르면 Mitrofan의 장점은 무엇입니까?

그는 '웃긴 남자, 연예인'이다. (이것은 아버지의 평가입니다.) 그리고 어머니의 평가는 다음과 같습니다. "우리 Mitrofanushka는 그의 삼촌과 똑같습니다. 그리고 그는 돼지에서 돼지까지 같은 사냥꾼입니다..."; "당신은... 이미 너무 많은 것을 이해하고 있어서 아이들을 스스로 키울 것입니다."; “Mitrofanushka가 앞으로 나아가는 것을 좋아하지 않는다는 것은 나에게 매우 기쁩니다. 그의 지능으로 그를 멀리 날아가게 놔두십시오. 신은 금지합니다.” 손질 된 그들은 발달 부족, 돼지 중독 및 게으름을 자랑스럽게 생각합니다. 이것을 자랑스러워할 수 있나요?

질문은 수사적입니다. 당연히 아니지! 무지하고, 일하는 데 익숙하지 않고, 자신의 필요를 충족시키는 것에서만 삶의 의미를 찾는 사람만이 이것을 자랑스러워할 수 있습니다.

그리스어로 번역된 Mitrofan이라는 이름은 "그의 어머니를 드러낸다"는 뜻입니다. 어머니와 아들은 어떻게 비슷합니까?

둘 다 무례하고, 무지하고, 이기적이고, 이기적이고, 오만합니다. 정확히 미트로판
다른 사람(심지어 아버지에게도)에게 어머니의 행동을 반복합니다. 정말 사과는 나무에서 멀리 떨어지지 않네요...

아들은 스펀지처럼 모든 것을 흡수하고 Prostakov-Skotinin 가족의 가족 특성을 합당한 구체화로 만듭니다. 이러한 가족 특성의 이름을 지정하십시오. (교만, 이기심, 탐욕, 게으름, 무례함, 무지.)

이러한 특성이 악한 행위의 기초라고 할 수 있습니까? 악하다고 생각하는 다른 특성은 무엇입니까?

의심할 여지 없이. 결국 악한 행동의 주요 원인은 오만함, 이기심, 권력에 대한 욕구, 탐욕, 잔인 함, 타인에 대한 무례 함을 불러 일으키는 자존심이라고 할 수 있습니다 (나는 다른 사람보다 높기 때문에 모든 것이 나에게 허용됩니다!). 다른 사람보다 나은 사람에게는 교육이 필요하지 않다는 믿음.
Prostakova는 다른 사람들을 대할 때 무례할 뿐만 아니라 목표를 달성해야 하는 경우 위선적일 수 있습니다. Sophia가 삼촌으로부터 받아야 할 상속 재산에 대해 알게 된 그녀는 즉시 그녀에 대한 태도를 바꾸고 애정이 넘치고 심지어 비굴해집니다.

갑자기 부유한 친척과 Mitrofan을 결혼시키려는 계획이 그녀의 머릿속에서 즉시 탄생하고, 이 계획이 실패하면 Prostakova 부인은 폭력과 속임수를 사용할 준비가 되어 있습니다.

바보들은 농노들에게 잔인하고 뻔뻔스럽게 그들을 강탈합니다. “우리는 농민들이 가지고 있던 모든 것을 빼앗았기 때문에 아무것도 되돌릴 수 없습니다. 정말 재앙이군요! -Prostakov의 형제에게 불평합니다. 그녀의 남편은 절대적으로 척추가없는 사람이므로 아내의 모든 계획과 견해를 무심코 공유하기 때문에 더욱 위험합니다.

아들은 하인들뿐만 아니라 부모에게도 무례하게 대하고, 자신과 결혼하려는 어머니의 배신적인 계획에 쉽게 동의한다.

악의 정점은 언제 온다고 생각하시나요? 귀하의 의견으로는 어떤 장면이 악행의 정점이라고 할 수 있습니까?

이것은 코미디의 피날레입니다. Mitrofan이 "너 자신을 없애 버려, 어머니, 어떻게 자신을 강요했는지 ..."라는 말로 어머니를 밀어내는 장면은 눈이 멀기는하지만 사랑에 대한 검은 배은망덕이지만 연민은 없습니다. 그것이 어머니가 아들에게서 마땅히 받아야 할 전부입니다. “악의 합당한 열매가 여기 있도다…” 그것에 대한 대안이 있습니까?

먹다. 이들은 Starodum, Pravdin, Sofya, Milan입니다. 그들의 좋은 본성은 어떻게 나타 납니까? 당신은 무엇을 좋은 도덕으로 분류하시겠습니까?

8학년 학생들은 정직, 성실, 품위, 자비, 친절, 근면, 충성, 책임감을 말합니다.

불행히도 Fonvizin의 긍정적 인 영웅이 그것에 대해 두 번 이상 이야기하지만 이러한 특성 중에는 조국에 대한 사랑이 거의 없습니다. 지난 20년간의 양육비입니다..

줄을 보고 문자를 알아보세요.

“나는 편지를 받는 사람의 허락 없이는 결코 편지를 읽지 않습니다.” “사람의 직접적인 존엄성은 영혼입니다…”(Pravdin).

“공로 없이 보상을 받는 것보다 죄 없이 대우받는 것이 훨씬 더 정직하다.”
“존중만으로도 사람에게 아첨해야합니다 – 영적인; 그리고 진심으로 존경합니다
오직 돈에 따르지 않고 지위에 있는 사람만이 합당하고, 지위에 따르지 않고 귀족에 있는 사람만이 가치가 있다”(Starodum).

“나는 가치있는 사람들의 좋은 평가를 얻기 위해 모든 노력을 다할 것입니다.”
“예, 이해가 안 돼요… 사람이 어떻게 자기 자신에 대해서만 모든 것을 기억할 수 있습니까?” (소피아).

악한 영웅과 선한 영웅의 삶의 가치는 무엇입니까?

Prostakovs와 Skotinin의 경우 모든 요구를 충족시키고 사회에서 지위와 지위를 획득할 수 있는 부가 우선이며, 자신과 다른 사람들의 삶을 관리할 권리를 부여하는 권력이 있습니다.

Starodum, Sophia, Milon, Pravdin의 삶의 우선 순위는 명예, 정직, 조국에 대한 봉사, 미덕, 사랑, 교육입니다.

선량한 영웅의 이러한 삶의 우선순위는 악의적인 영웅의 우선순위와 자연스럽게 충돌하게 되며, 이들의 충돌은 연극의 주요 갈등, 비유적으로 말하면 연극의 "엔진"이 됩니다.

악의 열매가 된 것은 무엇입니까?

성격 저하, 오만함, 무례 함, 게으름, 위선으로 표현되는 영웅의 타락; 가족 관계 상실 (코미디의 피날레에서 아들은 어머니를 모욕하고 어머니는 아들을 포기합니다) 명예와 존엄성의 상실(폭력과 속임수를 통해 자신의 목표를 달성하려는 시도)

좋은 행동이 열매를 맺었나요? 어느?

내가 가져왔어! 선량한 영웅들은 자신의 원칙에 충실했고, 명예와 존엄성을 타협하지 않았으며, 삶의 덕목을 따랐고, 그 결과 행복을 찾았습니다.

코미디 제목으로 돌아가 보겠습니다. 덤불이라는 단어의 의미를 기억합시다. 그 중 두 가지가 있습니다. 역사적, 젊은 귀족의 특정 지위를 나타내는 것과 비유적인 것 : 어리 석고 저개발 청년, 저교육, 미개발 사람. 코미디 제목에는 어떤 의미가 사용됩니까?

물론 선두는 두 번째로 Fonvizin의 코미디와 함께 등장했습니다.

코미디를 "미성년자"라고 부르는 Fonvizin은 아직 공무원에 들어가지 않았지만 곧 들어갈 젊은 귀족에 초점을 맞춥니다. 어떤 모습이어야 할까요? 미트로판 프로스타코프처럼요?

공무원이 그와 같다면 국가는 어떤 모습일까요? 무엇을 기다리고 있을까요? 귀족이 무엇이어야 하는가에 대한 질문에 코미디에 답이 있습니까? 누가 이런 대답을 합니까?

"귀족이 될 자격도 없는 귀족. 나는 이 세상에서 그 사람보다 더 사악한 것을 알지 못합니다."라고 Starodum은 말합니다. 즉, Fonvizin에 따르면 귀족은 이타적이고 이타적이며 정직하고 교육받은 국가인 조국에 대한 봉사의 모델이 되어야 합니다.

이것이 우리가 Starodum 자신, Pravdin, Milon을 보는 방법입니다.

그러나 공무원이 인생에서 쾌락 외에는 아무것도 필요하지 않고 교육을받지 못하고 무례하고 편협한 Mitrofan과 같다면 국가는 의심 할 여지없이 쇠퇴하고 국민은 가난해질 것입니다.

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Denis Ivanovich Fonvizin의 연극 "Minor"분석

Denis Ivanovich Fonvizin의 코미디 "The Minor"-
귀족의 도덕적 타락 문제와 교육 문제를 드러내는 18 세기 러시아 드라마의 걸작.

우선, 유럽 낭만주의 이전 시대의 "속물" 드라마의 특징인 높고 낮은 장르의 혼합에 주목해 봅시다. '미성년자'는 코미디지만 모든 것이 코믹한 것은 아니다. Sophia, Milon, Pravdin, Starodum의 이미지는 전혀 웃음을 유발하지 않습니다. 그들은 고전적인 비극의 고귀함을 발산합니다.

Lomonosov가 정한 규칙에 따르면 코미디는 낮은 스타일로 작성되어야했습니다. 그러나 코미디 '미성년자'의 언어는 장르적 성격만큼이나 모순적이다.

코미디 "미성년자"에서는 반전과 같은 언어적 비유적 수단이 널리 사용됩니다.그의 사악한 열정 », « 악의 열매는 합당하니라" ; 수사학적 질문과 감탄사: “그녀는 어떻게 그들에게 예의를 가르칠 수 있을까요? », « 엄마한테 무례하게 굴어야 하나? ?», 어떻게! 새로운 문제! ; 복잡한 구문: 풍부한 종속절: “내가 말하지 않았느냐, 이 도둑놈아? , 카프탄을 더 넓게 만들어 주셨으면 좋겠어요.” “우리가 이 사실을 그녀에게 미리 말하면 그녀는 여전히 우리가 그녀에게 보고하고 있다고 생각할 수도 있습니다.”; 일반적인 정의: “내가 지금 그 사람에게서 받은 편지는 다음과 같습니다." , 참여 및 참여 문구: “지역 주인들의 합당하지 못한 행위에 아직도 내 마음은 분노로 끓어오르고 있다”, “나는 사직을 받아들이고 상트페테르부르크로 왔다”고 말했다. 그리고 책 연설의 다른 특징적인 수단. 감정적이고 평가적인 의미의 단어를 사용합니다.영혼이 가득한 , 강장제 , 타락한 폭군, 카프탄, 미트로파누쉬카 .

Fonvizin은 자연주의적인 극단의 낮은 스타일을 피합니다. 그는 무례하고 비문학적인 말을 거부합니다. 동시에 그는 어휘와 구문 모두에서 구어체 기능을 지속적으로 유지합니다.

군 생활에서 사용하는 단어와 표현을 활용해 다채로운 화법 특성을 구현한 것도 사실적 타이핑 기법을 활용한 것을 보여준다.귀족, 군인, 수비대 ; 그리고 고대 어휘: “지상(땅)에 , 스너프 박스 (담배 케이스), 안아주세요 (안아주세요"; 영적인 책에서 인용: “주님의 집에 평안이 있기를 바라며, 자녀들과 가족들에게 오랜 세월이 있기를 바랍니다." 그리고 깨진 러시아어 어휘: “그들은 작은 순무를 죽이고 싶어합니다.”, “나는 항상 사냥꾼이었고 대중을 지켜보고 싶어했습니다.” .

한편, Fonvizin의 코미디 언어는 완벽함에도 불구하고 여전히 고전주의의 전통을 뛰어 넘지 못했으며 러시아 문학 언어 발전의 근본적으로 새로운 단계를 나타내지 못했습니다. Fonvizin의 코미디에서는 부정적인 캐릭터와 긍정적인 캐릭터의 언어 사이에 명확한 구분이 유지되었습니다. 그리고 작가가 전통적인 토착어 사용을 바탕으로 부정적 인물의 언어적 특성을 구성하면서 큰 생동감과 표현력을 얻었다면, 긍정적 인물의 언어적 특성은 구어의 살아있는 요소와 분리되어 창백하고 냉정하게 수사적으로 남아 있었습니다.

"Nedorosl"에 등장하는 모든 캐릭터의 음성은 어휘 구성과 억양이 모두 다릅니다. Fonvizin은 자신의 영웅을 만들고 생생한 언어 기능을 부여하여 살아있는 민속 연설의 모든 풍부함을 광범위하게 사용합니다. 그는 수많은 속담과 속담을 작품에 도입하고, 통속적이고 욕설과 표현을 널리 사용한다.

부정적인 캐릭터 Prostakovs와 Skotinin, 농노 하인 및 교사의 복제품은 지역 방언이 산재된 편안한 모국어 톤으로 디자인되었습니다. 동시에 지방 지주의 연설은 어머니 Eremeevna와 재단사 Trishka와 같은 농노의 연설과 거의 다르지 않습니다. 모든 연설은 오늘날에도 여러 측면에서 구식이 아닌 생동감과 자연스러운 억양으로 구별됩니다. Fonvizin은 캐릭터의 전형적인 특징을 연설에서 직접적으로 반영하는 기술을 일관되게 사용하는 것이 특징입니다. Skotinin은 앞마당이나 그의 이전 군 복무에 대해 말하고 Tsifirkin은 때때로 그의 연설과 군인의 표현에서 산술 용어를 사용합니다. Kuteikin의 연설은 시편의 교회 슬라브어 인용문이 지배적이며, 여기에서 그는 그의 제자에게 읽고 쓰기. 마지막으로, 독일 Vralman의 연설은 그의 비러시아 출신을 전달하기 위해 의도적으로 왜곡되었습니다.

위의 모든 기능은 Prostakova의 연설로 명확하게 설명됩니다. 무례하고 분노하며 욕설, 욕설과 위협으로 가득 차 있으며 토지 소유자의 전제주의와 무지, 그녀가 사람이라고 생각하지 않는 농민에 대한 냉담한 태도를 강조합니다. 그녀는 "세 개의 가죽"을 찢고 동시에 분개하고 그들을 비난합니다. Prostakova가 "늙은 놈", "불쾌한 머그잔", "개의 딸"이라고 부르는 Mitrofan의 충실하고 헌신적 인 하인이자 유모 ( "어머니") 인 Eremeevna는 "1 년에 5 루블, 하루에 5 번의 때리기"를 그녀로부터 받았습니다. ", "짐승", "운하". 그러나 Prostakova 연설의 주요 특징은 구어체 ( "pervoet", "deushka", "arikhmeti-ka", "child", "땀을 흘리고 애지중지하다")와 저속한 표현 ( "... and you, 짐승, 어리둥절했지만 형의 머그잔을 파지도 않았고, 그의 주둥이 머리를 발뒤꿈치 위로 찢지도 않았잖아...").

또 다른 지주인 Prostakova의 형제 Taras Skotinin의 이미지에서 성으로 시작하여 사람보다 돼지를 더 사랑한다는 영웅의 고백으로 끝나는 모든 것이 그의 "동물"본질에 대해 이야기합니다.

Mitrofan의 교사의 언어는 밝고 개별화되어 있습니다. Tsyfirkin의 연설에 나오는 군인의 전문 용어, 성경에서 Kuteikin의 인용문 (종종 부적절함), 전 마부 Vralman의 괴물 같은 독일 억양입니다. 그들의 연설의 특징은 이 교사들이 출신인 사회적 환경과 Mitrofan의 교육을 맡은 사람들의 문화적 수준을 모두 정확하게 판단하는 것을 가능하게 합니다. Mitrofanushka가 공부하는 동안 유용한 지식이나 적절한 양육을받지 못한 채 미성년자로 남아 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

대조적으로, 주로 Starodum과 같은 코미디의 긍정적 인 캐릭터의 연설은 엄숙한 슬라브어 문구로 가득 찬 높은 스타일의 특징으로 가득 차 있습니다. "병자에게 의사를 부르는 것은 헛된 일이며 치료가 불가능합니다." “여기 악에 합당한 열매가 있도다!”

긍정적인 인물의 말의 기본은

책이 돌아갑니다. Starodum은 종종 격언 ( "치유하지 않고 병자에게 의사를 부르는 것은 헛된 일입니다", "여성의 오만함은 사악한 행동의 표시입니다"등)과 고어를 사용합니다. 연구원들은 또한 Fonvizin 자신의 산문 작품에서 Starodum의 연설에서 직접적인 "차용"을 언급했는데, 코미디에서 작가의 입장을 표현하는 사람이 Starodum이기 때문에 이는 매우 자연스러운 일입니다. Pravdin은 성직주의가 특징이며 Milon과 Sophia 젊은이의 언어에는 감상적인 표현이 있습니다 ( "내 마음의 비밀", "내 영혼의 신비", "내 마음에 감동").

Fonvizin 영웅의 언어 특성에 대해 말하면서 하녀이자 유모 Mitrofan Eremeevna를 언급하지 않을 수 없습니다. 이것은 특정 사회적, 역사적 상황에 따라 결정되는 밝은 개인 성격입니다. 하층 계급에 속하기 때문에 Eremeevna는 문맹이지만 그녀의 연설은 진실하고 개방적이며 비유적인 단순한 러시아어의 최고의 특징을 흡수하여 매우 민속적입니다. 그녀의 슬픈 진술에서 Prostakovs 집에서 하인의 굴욕적인 위치가 특히 분명하게 느껴집니다. “내가 40년 동안 봉사했는데도 자비는 여전하네요...”라고 그녀는 불평합니다. "...1년에 5루블, 하루에 5번 때려요." 그러나 그러한 불의에도 불구하고 그녀는 주인에게 충실하고 헌신적입니다.

각 코미디 영웅의 연설은 독특합니다. 이것은 풍자 작가의 놀라운 기술을 특히 분명하게 보여주었습니다. 코미디 "미성년자"에 사용된 풍부한 언어적 수단은 Fonvizin이 민속 연설 어휘에 대한 탁월한 명령을 가지고 있었고 민속 예술에 대해 잘 알고 있었음을 시사합니다. 비평가 P. N. Berkov의 정당한 주장에 따르면 이것은 그가 진실되고 실물과 같은 이미지를 만드는 데 도움이 되었습니다.

또한 등장인물의 발언(예: Pravdin의 연설에서 "만나서 만나서 반갑습니다")과 저자의 발언에서 상대적으로 빈번한 "유럽주의"를 지적해 보겠습니다. "Sophia는 테이블 근처에 자리를 잡았습니다. .”

지방 귀족의 연설이 개별 외국어 요소에 이질적이지 않다는 점은 주목할 만합니다. (편지)요염한 Prostakova의 발언에서. 프랑스어나 이탈리아어에서 욕설이 그녀의 연설에 스며들었습니다. “짐승은 마치 고귀한 것처럼 날뛰고 있습니다”(농노 소녀에 대해); "내 운하에 새벽을 놓겠습니다!" <미성년자>의 언어와 18세기 전반 또는 중반 희극의 언어 비교. (Sumarokova, Lukina 등)은 삶에 대한 충실성과 진실성으로 구별됩니다. 이 연극은 19세기 코미디언들의 언어적 성취를 준비했다. 그리보예도프와 고골.

이 수업에서 우리는 Fonvizin 코미디 "The Minor"의 세 번째 막의 VII 및 VIII 현상에 대해 알게 될 것입니다. 수업 중에 우리는 이 두 가지 현상, 즉 교사 간의 싸움 장면을 분석하고 익숙하지 않은 단어의 의미도 배우게 됩니다.

주제: 18세기 러시아 문학

강의 : Fonvizin의 코미디 "Minor"에피소드

이 코미디 에피소드는 "Mitrofanushka의 교훈"이라고 불릴 수 있습니다. 처음에는 VII 및 VIII 현상에 설명된 모든 것이 희극적 과장이거나 과학적 언어로 과장된 것처럼 보일 수 있습니다. Fonvizin이 이미 그것을 생각해 냈기 때문에 그렇지도 않았고 그럴 수도 없었습니다. 그러나 설명된 모든 것은 자연에서 나온 것입니다. 예를 들어, Radishchev의 저서 "상트페테르부르크에서 모스크바까지의 여행"에는 "Gorodnya"라는 장이 있습니다. 이 장에서 여행자는 프랑스인을 만났는데, 그는 자신이 미용사였고, 당시에는 선원이었지만 항상 술에 취하고 게으른 경향이 있어서 일용할 양식을 얻지 못했다고 말합니다. 그리고 동포들의 조언에 따라 그는 교사가되었고 학생의 가족과 함께 마을로 갔지만 그곳에서 1 년 동안 그들은 그가 글을 쓸 수 없다는 사실을 몰랐습니다. 그의 "노트"에서 Derzhavin은 어떤 범죄로 인해 강제 노동에 추방 된 특정 Joseph Rosa의 견습생이었다고 말합니다. 그의 선생님 자신은 무지했고 문법 규칙도 몰랐습니다. Catherine II ( "가족과 함께하는 Vestnikova 부인")의 코미디에서 등장 인물 중 한 명이 교사에 대해 다음과 같이 말합니다. "그가 여전히 누군가의 마부로 가도록 놔두세요." 엘리자베스 시대의 뛰어난 정치가인 이반 이바노비치 슈발로프(Ivan Ivanovich Shuvalov)는 모스크바 대학교의 창립자이자 상트페테르부르크 예술 아카데미의 창립자인 미하일 바실리예비치 로모노소프의 후원자로서 1754년 상원에 보낸 메모에서 대학이 필요하다는 것을 증명했습니다. “최고의 교사를 찾지 못한 귀족들은 평생을 보병, 미용사 및 기타 유사한 공예로 보낸 사람들을 받아들입니다. 대학이 필요해요."

선택한 장면에 대한 해설

과거의 작품(최근, 예를 들어 지난 세기말일 수 있음), 그리고 18~19세기의 작품에는 더욱이 이해할 수 없는 단어가 유난히 많습니다. 올바른 독서를 위해서는 우선 이 단어들에 대한 친숙함이 필요합니다. 작품에 사용된 단어를 이해하지 않고 작품의 의미를 이해하는 것은 불가능합니다. 연극 '미성년자' 3막의 두 가지 현상을 읽으려면 어떤 단어만 알아야 할까요?

첫째, “음모”라는 단어입니다. Mitrofanushka는 "내일 합의가 이루어지도록"이라고 말합니다. 공모- 약혼이에요. 즉, 청년과 소녀가 신랑 신부로 선언됩니다. 아직 결혼식은 아니지만 이미 서로 약혼한 상태입니다. 이러한 약혼 관습은 과거만큼 널리 퍼지지는 않았지만 여전히 살아있습니다.

꽁초 Mitrofanushka가 그에게 가져가라고 요구하는 것-이것이 통과된 것입니다. Tsyfirkin은 같은 일을 계속 반복하면 "100년 전의 뒷모습을 남길 것"이라고 말한 것이 매우 옳습니다. 일반적으로 Fonvizin의 말장난 성향은 유난히 좋습니다. Fonvizin은 끊임없이 말장난을 합니다.

~에대상- 예를 들어.

안식일- 끝.

성 쿠테이킨건포도를 곁들인 쌀인 장례식 요리 "kutya"의 이름에서 유래되었습니다. 장례식이나 명절에 먹는 사순절 음식입니다.

아즈- 나 (교회 슬라브어).

그래요- 동사 “to be”의 1인칭 단수입니다. “나는 벌레입니다” – 나는 벌레입니다. 시편- 구약성서, 영적 시, 시편 모음. 저자는 성서에 나오는 다윗 왕에게 귀속됩니다. 이 책은 읽고 쓰는 능력, 쓰기, 읽기를 가르치는 데 사용되었습니다. Kuteikin의 무지는 두 시편에 서로 다른 내용을 기록해야 한다고 생각한다는 사실에서 강조됩니다.

아스모에 티파 에프 스페테- 세계 8번째 불가사의.

팔판- 블록 헤드, 나무 블록, 즉 빈 나무 조각.

아리스토텔레스- 고대 그리스 철학자, 현자.

전진- 앞으로 움직이다.

염소- 이것은 마부의 고도입니다.

Prostakova 부인과 Mitrofan. Kuteikin과 Tsyfirkin 교사.

Prostakova: "그가 쉬고 있는 동안, 내 친구여, 적어도 외모를 위해서라도 당신이 일하는 방식이 그의 귀에 닿도록 배워라, Mitrofanushka."

Prostakova는 특히 Pravdin과 Starodum 앞에서 Mitrofanushka가 과학자이며 깨달음을 얻었음을 끊임없이 강조합니다. 즉, Fonvizin은 물론 그들이 "밀도"임을 보여주는 것 같지만 이제는 "밀도"조차도 자녀를 공부하도록 보내야 할 때가되었습니다. 다른 방법은 없습니다.

미트로판: “글쎄! 그 다음엔?"

프로스타코바: "그러면 결혼하게 될 거예요."

Mitrofan: “엄마, 들어보세요. 재미있게 놀아드릴게요. 나는 배울 것이다; 이번이 마지막이 되도록 하고 오늘 합의하도록 하세요.”

프로스타코바: “하느님의 뜻이 이루어질 시간이 올 것입니다!”

Mitrofan: “내 의지의 시간이 왔습니다! 공부하기 싫다, 결혼하고 싶다! 나를 유혹한 거야, 자책해라. 그래서 자리에 앉았어요.”

Tsyfirkin은 슬레이트를 수리하고 있습니다. (당시 그들은 소프트 슬레이트(스타일러스)가 있는 검은색 슬레이트 보드에 썼습니다.)

Prostakova: “그리고 바로 앉아서 지갑을 묶어줄게, 친구! 소피아의 돈을 넣을 곳이 있을 거예요.”

이 단순한 동기 인 돈은 연극 전체에 걸쳐 실행되며 Mitrofan과 Sophia와 결혼하려는 욕구는 Sophia가 막대한 지참금을 가지고 있다는 소식에 기인합니다. 직접 공부하는 경우 Prostakova에게는 모든 것이 매우 간단합니다.

미트로판: “글쎄! 나에게 보드를 줘, 수비대 쥐! 무엇을 쓸지 물어보세요."

왜 수비대 쥐인가? Tsyfirkin은 복무하고 군인이었으며 은퇴했습니다. 이제 그는 자신이 수학으로 아는 지식으로 돈을 벌고, 어떤 사람의 계좌를 확인하고, 다른 사람을 위해 다른 일을 합니다.

Tsyfirkin : "당신의 명예는 항상 한가롭게 짖고 있습니다."

프로스타코바: “오, 맙소사! 얘야, 감히 Pafnutich를 선출하지 마라! 벌써 화가 났어요!”

Fonvizin의 모든 풍자적 캐릭터를 구별하는 가장 놀라운 특징은 다른 사람의 장점에 대한 절대적인 경멸입니다. 그 아이가 수비대 쥐라고 말한 것 같아요? 왜 기분이 상합니까? “꾸짖어도 옷깃에 걸지 않는다”는 속담도 있다.

Tsyfirkin: “왜 화를 내시나요, 재판장님? 러시아 속담에 개가 짖고 바람이 분다.”

Mitrofan: "엉덩이를 뒤로 젖히고 돌아보세요." Tsyfirkin: “모두 물러나십시오, 재판장님. 결국 당신은 100년 전의 뒷모습만 남게 될 것입니다.” Prostakova: “그건 당신이 상관할 일이 아닙니다, Pafnutich. Mitrofanushka가 앞으로 나아가는 것을 좋아하지 않는다는 것은 나에게 매우 기쁩니다. 그의 지능으로 그가 멀리 날아갈 수 있기를 바랍니다. 신은 금지합니다!” 그리고 여기서 Prostakova는 무엇을 의미합니까? 그의 거창한 마음으로 아니면 그의 약하고 작은 마음으로? 아마도 첫 번째일 가능성이 높지만 우리는 의심할 바 없이 두 번째를 읽고 있습니다. Tsyfirkin : “과제입니다. 당신은 엉덩이에 (즉, 예를 들어) 나와 함께 길을 걷기로 정했습니다. 글쎄, 적어도 우리는 Sidorich를 데리고 갈 것입니다. 우리는 3개를 찾았습니다..." Mitrofan(쓰기): "3개." Tsyfirkin : "길에서 엉덩이를 위해 300 루블." Mitrofan (쓰기): "300." Tsyfirkin: “부서가 생겼습니다. 생각해 보세요. 왜 동생한테요?” Mitrofan (계산 중, 속삭임): “3번은 3번입니다. 일단 0은 0입니다. 일단 0은 0이다.” Prostakova: "분할 전에 뭐요?" 미트로판: "보세요. 발견된 300루블은 우리 셋이 나누어야 합니다." 프로스타코바: “그 사람은 거짓말을 하고 있어요, 사랑하는 친구여. 나는 돈을 찾았고 누구와도 공유하지 않았습니다. 모든 것을 스스로 가져가세요, Mitrofanushka. 이런 멍청한 과학을 배우지 마세요.” Mitrofan: "들어봐, Pafnutich, 다른 질문을 해라." Tsyfirkin: “작성해 주십시오, 재판장님. 당신은 나에게 공부비로 1년에 10루블을 주십니다.” 미트로판: "10개." Tsyfirkin: "이제 정말 문제 없습니다. 하지만 주인님이 제게서 뭔가를 가져가셨다면 10개를 더 추가하는 것은 죄가 되지 않을 것입니다." Mitrofan (글): "글쎄, 글쎄, 10." Tsyfirkin: "1년은 얼마나 걸리나요?" Mitrofan: “제로 예 제로 – 제로. 하나 하나..."(생각 중) 그런데 프로스타코바가 개입합니다. Prostakova: “헛되이 일하지 마세요, 친구! 나는 한 푼도 추가하지 않을 것입니다. 천만에요. 과학은 그렇지 않습니다. 오직 당신만이 고통을 받고 있지만 내가 보는 것은 공허함뿐입니다. 돈이 없습니다. 무엇을 셀까요? 돈이 있습니다. Pafnutich 없이도 잘 알아낼 것입니다.” 여기에 Kuteikin이 개입합니다. Kuteikin: “안식일이죠, Pafnutich. 두 가지 문제가 해결되었습니다. 결국 그들은 검증을 위해 이 문제를 제기하지 않을 것입니다(그들이 어떻게 결정되었는지 아무도 확인하지 않는다는 의미에서).” 미트로판: “아마도 형제님. 어머니 자신도 여기서 실수를 할 수 없습니다. 이제 가거라, 쿠테이킨, 어제 교훈을 가르쳐라.” 쿠테이킨(시간표를 펼친다): “축복부터 시작합시다. 주의 깊게 따라오세요: “나는 벌레입니다...” Mitrofan: “나는 벌레입니다...” Kuteikin: “벌레, 즉 (즉) 동물, 소입니다. 즉, "나는 가축이다." 미트로판: "나는 소입니다." 그리고 시편 21장 7절에서 따온 이 모티브는 책 전체에 걸쳐 있습니다. “나는 벌레요 사람이 아니니 사람의 훼방거리요 사람의 욕됨이로다.” 쿠테이킨: “사람이 아닙니다.” 미트로판: "남자가 아닙니다." 쿠테이킨: "사람들을 욕합니다." Mitrofan : "사람들에 대한 비난." 쿠테이킨: "그리고 유니..." 현상 VII는 여기서 끝납니다.

무대 위의 등장인물이 바뀌면 현상도 달라진다. Vralman이 뛰어 들어옵니다.

브랄만: “에이! 아! 아! 아! 아! 이제 정말 겁이 나네요! 그들은 순무를 죽이고 싶어합니다! 어머니 당신은! 오늘 아침도 즐겁게 보내세요...' 등등. 이것은 Fonvizin 시대의 코미디와 "Woe from Wit"( "그는 지옥에 갔다") 모두에서 발견되는 소위 독일 억양으로, 러시아 문학에서 오랫동안 계속해서 발견됩니다. 더욱이 모든 단어를 즉시 이해하는 것은 그리 쉽지 않습니다. 예를 들어 Vralman은 Mitrofan에 대해 다음과 같이 말합니다. 아스모에 티파 에프 스테테 " 이는 세계 8번째 불가사의를 의미합니다. 그리고 세계에 기적이 7개뿐인 것으로 알려졌기 때문에 Mitrofan은 여덟 번째 기적인 것으로 밝혀졌습니다. 브랄만: “이 빌어먹을 슬레이트들을 따라오세요. 그리고 그런 칼라프를 사용하면 팔판은 얼마나 걸립니까? 성향이 어때요, 귀는 그렇습니다.” (즉, 마지막 뇌가 빠져나가는 경향이 있습니다.) Prostakova: “진실은 당신 것입니다, Adam Adamych! 내 친구 Mitrofanushka, 가르치는 것이 당신의 작은 머리에 그렇게 위험하다면, 나도 그만 두세요.” Mitrofan: "나에게는 더욱 그렇습니다." 이전 현상 중 하나에서 교사들은 공부를 시작하자마자 독일인이 즉시 나타나 수업을 방해한다고 서로 불평했습니다. 그것이 여기서 일어나는 방식입니다. 쿠테이킨: “끝과 영광은 하나님께” 브랄만: “어머니! 무슨 문제가 있나요? 아들아, 좀 똥같은 게 있어, 낡은 것들을 포기하자; 또는 현명한 아들, 말하자면 아리스토텔리스와 무덤으로.” 즉, 어머니는 아들이 그대로 남아 건강해질 것인지, 아니면 아리스토텔레스처럼 현자가 될 것인지를 결정해야하지만 그의 가르침은 그를 무덤으로 이끌 것입니다. Prostakova: “아, 정말 열정이 대단하네요, Adam Adamych! 어제는 이미 부주의하게 저녁을 먹었어요.” Vralman: “5월의 어머니 Rassuti-sh는 프류호를 너무 많이 마셨습니다. 페다. 그리고 kaloushka의 핏은 nefo의 핏보다 훨씬 느립니다. 너무 많이 마시고 나중에 아껴두세요!” 즉, 배를 채우면 재앙이지만, 머리를 너무 많이 채우면 어떻게 될까요? 이건 정말 안 좋은 일이 될 거예요. Mitrofanushka의 머리는 배보다 약합니다. Prostakova: 당신의 진실, Adam Adamych; 당신은 무엇을 할 예정입니까? 아이는 공부하지 않고 상트페테르부르크로 갑니다. 그들은 당신이 바보라고 말할 것입니다. 요즘 똑똑한 사람들이 많아요. 나는 그들이 두려워요." 그리고 여기에 무엇이 있습니까? 시대에 대한 느낌, 이미 새로운 느낌, 아니면 황후에 대한 고개를 끄덕이는 것입니까? 결국 그녀에게는 똑똑한 사람들이 많이있었습니다. 어떤 식 으로든 Prostakova는 Mitrofan을 (적어도 외모로는) 가르치고 싶어합니다. 브랄만: “왜 귀찮게 하시나요, 어머니? 현명한 사람은 Nikakhta를 포화시키지 않을 것이며 Nikakhta는 그와 논쟁하지 않을 것입니다. 그러나 그는 영리한 놈들과 관련되지 않으며 계속 번영할 것입니다!” Prostakova: "이것이 당신이 세상에서 살아가는 방식입니다, Mitrofanushka!" Mitrofan: “어머니, 나 자신은 영리한 사람들을 위한 사람이 아닙니다. 네 동생은 항상 더 나아.” Vralman: "이것은 캠페인인가요, 단체인가요?" Prostakova : “Adam Adamych! 하지만 누구에게서 그녀를 선택하시겠습니까? Vralman: “충돌하지 마세요, 어머니. 당신의 가장 비극적인 아들은 무엇입니까? 세상에는 수백만 명의 아들이 있습니다. 어떻게 그의 캠페인을 망치지 않을 수 있겠습니까?” Prostakova: "내 작은 아들이 예리하고 민첩한 것은 아무것도 아닙니다." 브랄만: “그냥 몸도 포기하고 머리도 소독하지 않은 거 아닌가요? 로시스카 크라마트! 아리메티카! 오, 맙소사, 시체가 몸에 남아 있는 방법! 얼마나 putto py rassiski tforyanin ush이고 f sfete 전진(즉, 전진)할 수 없습니까? pez russian kramat! 쿠테이킨(옆): “당신의 혀 밑에는 수고와 질병이 있을 것입니다.” Vralman: “Kak putto py do arihmetiki Dust lyuti turaki sandy!” Tsyfirkin (옆으로): “갈비뼈 수를 세겠습니다. 당신은 나에게 올 것이다." Vralman: “그는 천을 바느질하는 방법을 알아야 해요. 나는 sfet를 마음 속으로 알고 있습니다. 나는 Kalash를 직접 갈아서 만들었습니다.” Prostakova: “큰 세상을 어떻게 알 수 없나요, Adam Adamych? 나는 차입니다. 상트페테르부르크에서만도 모든 것을 충분히 볼 수 있습니다.” Vralman: “끈적끈해요, 어머니, 끈적해요. 나는 항상 예리한 사냥꾼이었고 대중을 지켜보고 싶어했습니다. Katringhof의 Sietuts 축하 휴가에 관한 Pyfalo, hospots가있는 마차. 나는 아직도 그들을 본다. 젠장, 잠시도 잔디를 깎지 않을 것입니다.” 프로스타코바: "도대체 뭐야?" 브랄만(옆으로): “아! 아! 아! 아! 내가 뭘 망쳤어! (큰 소리로.) 어머니, 당신은 항상 더 높은 곳을 바라보아야 한다고 꿈꿉니다. 그래서 갑자기 다른 사람의 마차에 앉아 잔디 깎는 기계에서 폴란드 땅을 닦았습니다.”

염소는 승무원 앞에서 일종의 고도입니다. 마부가 앉는 곳.

Prostakova: “물론 우리는 더 잘 알고 있습니다. 똑똑한 사람은 어디로 올라야 할지 안다.” Vralman: “당신의 가장 사랑하는 아들도 어떻게든 스마스티차를 입고 세피아를 맹렬하게 바라보고 만져보고 있습니다. 유탈렛!” Vralman은 Mitrofanushka의 가치를 완벽하게 잘 알고 있으며 여기에서 Mitrofanushka와 그의 어머니에 대해 아이러니하고 동시에 동시에 순진함과 교활함이 모두 있는 방식으로 그를 플레이해야 합니다. 그는 그에게 기대되는 말을 합니다. 브랄만: “Utalets! 그는 똑딱거리는 말처럼 가만히 서 있지 않을 것입니다. 가다! 요새!" Prostakova: “신랑이기는 하지만 정말 어린아이입니다. 그러나 그가 의도치 않은 장난으로 손님을 화나게 하는 일이 없도록 그를 따르십시오.” 브랄만: “포티, 나의 어머니! 살레트나 새! 당신의 목소리도 그와 함께 흐릅니다.” 프로스타코바: "작별 인사, 아담 아다미치!"

이로써 VIII 현상이 종료되고 그 후 교사 간의 싸움 장면이 나타납니다.

몰리에르의 코미디 "귀족 속의 부르주아"에 대하여

교사들의 싸움 장면은 아마도 Moliere의 코미디 "The Bourgeois in the Nobility"의 비슷한 장면을 연상시킵니다. 이 연극은 1670년에 상연되었으며 몰리에르 자신이 주인공인 Jourdain 역을 맡았습니다. 몰리에르 코미디의 주인공은 무엇입니까? 이것은 항상 잠을 자지 못하고 살 수없는 일종의 광기에 집착하는 영웅입니다. Jourdain은 정말로 자신을 귀족이라고 생각하고 모든 사람이 그를 귀족이라고 생각하기를 원합니다. 그는 귀족이 되고 싶어합니다. 그리고 그는 음악, 무용, 펜싱, 철학 교사 등 전체 교사진을 모집합니다. 그리고 실제로 코미디는 각 교사가 자신의 과학이 얼마나 중요한지 말하는 것에서 시작됩니다. 그리고 그들은 특히 펜싱 선생님이 나타나면 서로 논쟁을 시작합니다. 펜싱 선생님이 쉽게 칼에 꽂을 수 있다면 음악과 춤 선생님이 있다는 것은 분명합니다. 그러나 음악, 무용, 펜싱 선생님 사이의 논쟁이 시작되자마자 철학 선생님이 나타나서 논쟁자들이 하는 일은 헛된 일이라며 추리를 시도한다. 각 과학에는 고유한 의미와 의미가 있습니다. 그러나 진실로 철학은 무엇보다도 중요합니다. 그러다가 총력전이 시작되고, 결국 철학 선생님이 가장 많은 것을 가져가게 됩니다.

코미디에는 멋진 대화가 있습니다. 철학 교사는 Jourdain에게 시가 아닌 것은 모두 산문이고, 산문이 아닌 모든 것은 시라고 설명합니다. 그리고 Jourdain은 자신이 평생 산문으로 말했다는 사실을 놀랍게도 발견했습니다. 일반적으로 이 코미디에는 멋진 순간이 많이 있습니다. 예를 들어 Jourdain이 주문한 새 슈트의 경우입니다. 그리고 이 의상은 매우 중요한 동기와 관련이 있습니다. 인생은 게임이고 우리 각자는 역할을 수행합니다. 그러나 귀족은 역할, 옷차림으로 축소되지 않으며 구매되지 않습니다. 그리고 이 의상은 연극 의상처럼 변한다. 몰리에르 희극의 대부분은 나중에 18세기와 19세기 러시아 희극에 남아있게 됩니다. 예를 들어, 동일한 Prostakova는 아들에 대한 건강에 해로운 사랑인 조증에 집착합니다. 아들을 불구로 만들고 보호하거나 교육하지 않는 사랑. 여기에는 <귀족 속의 부르주아>처럼 사랑의 커플도 있다. 아버지로서 Jourdain은 귀족, 후작, 따라서 착하고 친절한 사람만이 상인 계급 (그리고 Jourdain 자신은 상인임)은 결코 딸의 남편이 될 수 없다고 확신합니다. 그러나 Jourdain은 그의 딸이 터키 술탄의 아들과 결혼했다고 믿게되자 속았습니다.

<미성년자>가 <귀족 속의 부르주아>와 거의 같은 방식으로 시작된다는 점이 궁금하다. 그것은 Trishka가 수 놓은 카프 탄으로 의상으로 시작됩니다. 그러나 Moliere에게 가장 중요한 것이 외모와 본질이라면 (즉, 원하는 옷을 입을 수 있지만 여전히 부르주아로 남을 것입니다) Fonvizin에서는 강조점이 다른 것으로 옮겨집니다. 예를 들어, 바느질 방법을 아는지 여부에 관계없이 재단사가 되라는 명령을받은 농노가 있습니다. Stanislav Borisovich Rassadin은 이미 80년대에 Grigory Orlov 및 Potemkin과 같은 위대한 사람들이 Platon Zubov 또는 Vasilchikov와 같은 단순한 비 실체로 대체되었을 때이 에피소드가 Catherine의 법정에 쉽게 투영 될 수 있다고 말합니다. 즉, 캐서린은 이를 수행하는 방법을 몰랐을 뿐만 아니라 배우고 싶지 않은 사람들에게 거의 전체 주를 통치하고 관리할 기회를 제공했습니다.

Kuteikin과 Tsyfirkin은 끊임없이 가르침을 방해하고 Mitrofanushka에게 무언가를 가르칠 겸손한 기회조차 방해하는 Vralman을 구타했습니다. 그리고 유기적으로 가르치는 이 주제는 Mitrofan이 Starodum, Pravdin 및 다른 사람들 앞에서 자신의 지식을 보여주는 Act 4, Act 8에서 계속됩니다. Starodum: “이제 그가 배우지 않겠다고 정했다는 것이 내 귀에 떠 올랐습니다. 나는 그의 선생님에 대해 들었고 Kuteikin과 함께 공부하면서 그가 어떤 종류의 글을 읽고 쓸 줄 알아야 하는지, 그리고 Tsyfirkin과 함께 공부하면서 어떤 종류의 수학자인지 미리 알 수 있습니다. 독일인이 그에게 무엇을 가르쳤는지 듣고 싶습니다.” 미트로판: “모든 것! 예를 들어 문법.” 프라브딘: “알겠습니다. 이것은 문법입니다. 당신은 그것에 대해 무엇을 압니까? 미트로판: “많습니다. 명사와 형용사..." Pravdin: "예를 들어 문이라는 이름은 무엇인가요? 명사인가요, 형용사인가요?" 미트로판: “문? 어느 문이요?” Pravdin: “어느 문이요! 이 하나". 미트로판: “이거요? 형용사." 프라브딘: "왜요?" Mitrofan: “그 자리에 붙어있으니까요. 저기 기둥 벽장에 일주일 동안 문이 아직 걸려 있지 않아서 지금은 그것이 명사입니다.” Mitrofanushka가 상황에 잘 대처하고 있음을 알 수 있습니다. 말하자면 그는 직관으로 문법 범주에 대처합니다. 그는 매우 재치가 있습니다. Starodum: "그럼 바보라는 단어를 형용사로 사용하는 이유는 어리석은 사람에게 적용되기 때문인가요?" 미트로판: "그리고 그것은 알려져 있습니다." 프로스타코바: "아버지, 그게 뭔데요?" Pravdin: “이보다 더 좋을 수는 없습니다. 그 사람 문법을 잘해요." 마일로: “역사상 그 이하도 아니라고 생각해요.”

그리고 Skotinin이 그의 삼촌인 것처럼 Mitrofan은 역사 사냥꾼이라는 것이 밝혀졌습니다.

Pravdin: "당신의 역사는 얼마나 됩니까?" 미트로판: “멀어요? 무슨 이야기인가요? 다른 곳에서는 당신은 머나먼 땅, 30명의 왕국으로 날아갈 것입니다." 프라브딘: “아! 그럼 이것이 브랄만이 당신에게 가르치는 이야기라는 겁니까?” Starodum :“Vralman! 이름이 좀 낯익네요."

그리고 마지막으로 지리학적으로 유명한 장면입니다. 이것은 고귀한 과학이 아니라는 것이 밝혀졌습니다. 택시 운전사에게 어디로 가는지 말해야 합니다. 그게 전부입니다. 그는 그것을 받아들일 것이다.

여기에 Mitrofan의 교육이 있습니다. 이것은 우리에게 완전히 믿을 수 없을 정도로 설명된 것처럼 보일 수 있지만 동시대 사람들의 의견으로 판단하면 거의 실제 생활에서 작성된 것입니다.

선생님들과 최종 합의

Eremeevna는 교사를 데려와 오늘날의 학생들에게는 명확하지 않은 문구를 말합니다. "여기 아버지, 우리 모든 놈들이 있습니다." 여기서 '개자식'이라는 단어는 욕이 아닙니다. '동행자', '동반자', 즉 우리와 함께 끌고 가는 사람, 우리와 함께 있는 사람을 의미합니다. 그리고 19세기 초에 이 말은 무례했지만 모욕적인 말은 아니었습니다.

교사는 어떻게 업무를 중단합니까? Vralman은 상자로 돌아가달라고 요청하고 Starodum은 그에게 이렇게 말합니다. "가르치는 동안 마부가 되는 습관을 잃었나요?" 이에 Vralman은 다음과 같은 멋진 문구로 응답합니다. “안녕하세요, 아버지! 훌륭한 호스팟을 가진 시우치, 내가 모두 말과 함께 있다는 것이 나에게 중요했습니다.” (즉, 소와 함께).

정직한 Tsyfirkin은 아무것도 요구하지 않습니다. Mitrofan은 아무것도 채택하지 않았습니다. 여기에 무엇을 가져갈 것이 있습니까? 그리고 Kuteikin은 갚을 필요가 있다고 말합니다. 실제로 그는 걷고, 가르치고, 시간과 에너지를 낭비했습니다. 그러나 Kuteikin은 그 여인과 직접 결산하라는 제안을 받았을 때 모든 것을 포기합니다. 이것은 또한 고전 코미디의 속성이기도합니다. 각각의 작은 라인이라도 각 캐릭터는 자신의 경로를 모두 거쳐야 합니다. 그는 자신의 마지막 자리를 찾아야 합니다. 예를 들어 Chekhov와 같은 오해는 없습니다. 그래서 Mitrofan은 봉사하러갔습니다. Prostakova는 자신의 재산을 박탈당하고 경영진에서 제외되었으며 우리는 이 "악한 행동에서 가치 있는 열매"를 봅니다. Skotinin은 모든 Skotinins에게 사악한 자들을 기다리는 것이 무엇인지 말하라는 지시를 받았습니다. 따라서 특정 사례의 맥락에서 유사한 결과를 받을 자격이 있는 모든 사람들에게 항소가 읽혀집니다.

1. Korovina V.Ya., Zhuravlev V.P., Korovin V.I. 문학. 9 등급. M .: 교육, 2008.

2. Ladygin M.B., Esin A.B., Nefedova N.A. 문학. 9 등급. M.: 버스타드, 2011.

3. 체르토프 V.F., 트루비나 L.A., 안티포바 A.M. 문학. 9 등급. M.: 교육, 2012.

1. 코미디 "The Minor"의 VII-VIII 장면에서 익숙하지 않은 단어를 모두 배웁니다.

2. VII-VIII 현상에 대한 격언을 10-15개 적어보세요.

3. * 현상 VII 및 VIII을 다시 설명합니다.

18세기가 역사상 러시아 문학의 '황금기'로 기록되지는 않았지만, 그것이 러시아 문학 예술에 있어서 그 중요성을 부인하는 사람은 거의 없을 것입니다. 18세기는 새로운 문학이 탄생하는 토대가 되었고, 푸쉬킨, 그리보예도프, 주코프스키 및 기타 위대한 작가들이 출발한 지렛대가 되었습니다. 그 먼 시대의 가장 유명한 극작가는 Denis Ivanovich Fonvizin입니다. 그의 가장 유명한 작품인 연극 "미성년자(The Minor)"에서 우리는 오늘날까지 러시아 문학과 관련된 아이디어와 메시지를 관찰할 수 있습니다.

"미성년자"를 창작하려는 아이디어는 당시 프랑스의 연극 예술이 이웃 사람들이 도달 할 수없는 높이에 있었던 프랑스에 오랫동안 머물렀던 후 Fonvizin에서 태어났습니다. 작가는 특히 프랑스 귀족과 속물주의의 개별 대표자들의 악덕과 볼테르의 교육 사상을 조롱하는 코미디에서 영감을 받았습니다.

귀족으로서 Fonvizin 자신은 러시아 제국 지배 계급의 모든 결점을 관찰할 수 있었습니다. 프랑스 스타일로 코미디를 만든 극작가는 자신을 괴롭히는 지주 귀족의 결점을 폭로하고 조롱하려고했습니다. Fonvizin의 목표는 지배 계급의 악덕을 비난하고 정직, 애국심, 지능 및 높은 수준의 도덕성과 같은 올바른 도덕적 지침을 보여주는 것입니다.

방향과 장르

『미성년자』는 의심할 바 없이 고전주의 문학 운동에 속한다. 이 문학 운동은 특별한 이상이 특징입니다. 그 안에서 의무는 감정을 능가하고 이성은 열정을 능가합니다. 따라서 Prostakova의 간청에도 불구하고 Pravdin은 농민에 대한 그녀의 권력을 빼앗습니다. 그는 동정심보다 공식적인 의무를 더 중요하게 생각합니다.

연극의 고전주의의 주요 특징과 징후는 다음과 같습니다.

내러티브는 장소와 시간의 통일성을 유지한다.
거의 모든 캐릭터에는 의미 있는 성이 있습니다.
조명 된 악덕에는 지역적 특성이 부여되고 토지 소유자 귀족의 개별 대표자 만 비난받는 반면 국가 전체는 긍정적 인 방식으로 제시됩니다.

"Undergrowth"라는 장르는 고전적인 코미디입니다. 풍자적 성향이 자리 잡았지만 유머는 그리 가혹하지 않다. 저자의 최우선 과제는 폭로하고 비난하려는 욕구가 아니라 웃음의 도움으로 사람들을 교정의 길로 인도하는 것입니다.

갈등

연극은 사회 정치적과 사랑이라는 두 가지 갈등을 기반으로합니다.

사회 정치적 갈등은 농노제 하에서 발생하는 극단을 폭로하고 폭정과 무지를 비난하는 데 있습니다. 줄거리가 진행됨에 따라 계몽 군주제의 이상과 지주의 편협함 사이의 모순이 커집니다. 그러나 피날레에서는 이성과 인본주의가 승리합니다.
사랑의 갈등은 부차적인 역할을 하며 사회정치적인 역할만을 보완합니다. 그를 통해 Fonvizin은 강압이 용납되지 않고 진정한 사랑의 전능함에 대한 아이디어를 우리에게 전달합니다.

갈등의 특징은 귀족들 자신이 귀족들과 대립하며, 대결은 한 계급의 틀 안에서 일어난다는 점이다. Fonvizin은 러시아 귀족이 이질적이라고 강조합니다. 여기에는 합당한 사람들과 비인간적 폭군이 포함되어 있습니다.

본질

지주인 프로스타코바는 자신의 제자 소피아가 부자 삼촌의 상속녀가 되었다는 사실을 알게 됩니다. 지주는 그 소녀를 강제로 아들 미트로판과 결혼시키려고 합니다. Sophia는 오랫동안 젊은 장교 Milon과 사랑에 빠졌기 때문에 가능한 모든 방법으로 이에 저항합니다. Mitrofan의 삼촌 Skotinin도 그녀의 손을 놓고 경쟁하고 있습니다.

먼저 공식 지식인 Pravdin과 Sophia의 삼촌 Starodum이 영웅의 도움을받습니다. 피날레에서 Prostakova의 계획은 무너졌습니다. 농민들은 국가의 보호를 받고 그녀의 아들은 그녀를 무례하게 밀어 내고 Starodum은 사랑에 빠진 젊은이들을 모스크바로 데려갑니다.

주요 등장인물과 그들의 특징

이미지 시스템은 Many-Wise Litrecon의 표에 반영됩니다.

영웅 이름	특성
미트로판 바보들	무식하고 무례한 청년. 자신의 어머니조차 소중히 여기지 않는 완전한 이기주의자. 시작되지 않고 통제됩니다. 그는 위안과 만족 외에는 어떤 것에도 관심이 없지만, 어머니의 영원한 보살핌으로 인해 그를 의존하게 되었기 때문에 그것을 위해 싸우는 방법을 모릅니다. 이야기의 끝에서 그는 정부 서비스에 고용됩니다.
프로스타코바 부인	문맹이고 무례하고 잔인한 지주. 편협한 국내 폭군은 집 전체를 두려움에 빠뜨립니다. 남편과 농노를 다스리는 최고 권력자입니다. 자신보다 약한 사람들의 생명을 소중히 여기지 않으며 그들의 의견을 고려하지 않습니다. 그는 이유 없이 농민들을 때리고 모욕한다. 동시에 아들을 부도덕의 모델로 만든 사랑하는 어머니.
소피아	교육받고 정직하고 친절한 소녀. 유아. 그녀는 바보들의 집에서 공부하면서 그 가족의 어머니의 폭정의 희생자였습니다. 그럼에도 불구하고 그녀는 똑똑하고 복종하며 겸손하게 자랐습니다. 소피아가 부자 삼촌의 유일한 상속자가 되자 그들은 그녀를 미트로판과 강제로 결혼시키려 합니다. 이야기의 끝에서 그녀는 연인인 마일로와 결혼할 기회를 얻게 됩니다.
프라브딘	바보들의 재산을 조사하도록 임명된 공무원. 바보의 불의를 목격 한 그는 소피아와 농노를 폭정에서 제거하기 위해 모든 노력을 기울입니다. 결과적으로 그는 뇌물 수수에 대한 탄원과 시도에도 불구하고 국가를 위해 단순한 농노를 선택하고 Mitrofan을 봉사하도록 보냅니다. 이것은 모든 것에 있어서 옛 사상가의 의견에 동의하는 정직하고 도덕적인 사람입니다.
노인	늙은 귀족. 소피아의 삼촌. 그에게서 소식이 없었던 시베리아에서 오랜 시간을 보냈습니다. 솔직히 엄청난 재산을 벌어 소피아를 그의 유일한 상속자로 만들었습니다. 현명하고 공정합니다. 그의 조카를 Mitrofan과의 결혼에서 구하고 그녀가 자신의 남편을 선택할 수 있도록 허용했습니다. 그는 피터 대왕 시대의 오래된 고귀한 가치를 지닌 사람이며 정실주의 없이 조국의 이익을 위해 겸손, 고귀함 및 정직한 봉사를 장려합니다.
타라스 스코티닌	Prostakova 부인의 형제. 교육받지 못한 지주 폭군. 사람의 생명을 전혀 소중히 여기지 않고, 마음을 다해 돼지를 사랑합니다. 또한 소피아의 손을 구했지만 실패했습니다. 욕심 많고 무례하고 욕심이 많지만 비겁한 영웅으로 모든 행동이 코믹합니다.

테마

연극 "Minor"의 주제는 고전주의 정신에 있습니다.

육성-코미디의 주요 주제. Fonvizin은 자녀를 키우지 않는 방법을 보여주었습니다. 작가는 자녀에 대한 부모의 사랑을 부정하지 않으면서도 자녀에 대한 사랑이 극에 달하면 어떤 일이 일어나는지를 보여준다.
교육– 작가는 지식을 얻는 것을 최우선으로 생각합니다. 그의 생각에는 교육받은 사람만이 진정으로 고귀할 수 있는 반면, 무지의 어둠 속에서 자라는 사람은 편협하고 사악한 사람들이다.
도의적인— Starodum은 도덕적인 사람만이 지식의 혜택을 받는다고 말합니다. 그는 좋은 행동이 교육과 양육의 기초라고 믿습니다. 그는 친절함, 공정함, 정직함을 최우선으로 생각합니다. 이것이 Fonvizin의 이상입니다.
사랑. 저자는 결혼의 기본이 바로 사랑이라고 지적한다. 그의 시대에는 편의를 위해 결혼하는 것이 유행했지만 이러한 생활 방식에는 명백한 부도덕이 있었습니다. 그는 Sophia와 Milon의 예를 사용하여 가족이 어떻게 형성되어야 하는지를 보여줍니다. 상호 성향과 친척의 축복을 통해서만 가능합니다.

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문제

연극 "미성년자"의 문제는 오늘날에도 여전히 관련이 있는 특별한 질문으로 가득 차 있습니다.

악의– 그의 연극에서 Fonvizin은 그가 목격한 폭정, 시기, 탐욕, 무례함을 강력히 비난합니다. 그의 견해로는 귀족들이 러시아를 진정한 유럽 국가로 변화시키기 위해서는 그들의 모든 결점을 거부해야 한다고 생각합니다.
무지– 극작가의 눈에는 어리석음이 인간의 가장 끔찍한 악덕처럼 보입니다. 그의 연극에서 모든 무지한 사람들은 역겨운 존재가 아닌 반면, 모든 긍정적인 인물들은 똑똑하고 교육을 받았습니다.
진정한 시민을 키우다– 그의 코미디에서 Fonvizin은 Pravdin과 Starodum의 인물로 러시아 제국 시민의 이상을 묘사했습니다. 국가의 이익을 최우선으로 생각하지만 동시에 고귀함, 인간성 및 성실성을 유지하는 교육 받고 유덕 한 사람들.
저자는 또한 무례 함, 잔인 함, 이기심, 탐욕, 탐욕, 위선, 거짓말, 아첨과 같은 악덕을 조롱했습니다. 그의 의견으로는 시스템 자체만이 그들을 근절할 수 있다고 생각합니다. 정직하고 도덕적인 사람들만이 성공한다면 다른 모든 사람들도 똑같이 될 것입니다. 왜냐하면 그들은 이것에서 스스로 이익을 볼 것이기 때문입니다.

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주요 아이디어

코미디는 편견과 악덕에 둘러싸여 있는 지주 귀족의 반동적인 대표자들을 보여줍니다. 정말 역겨운 것 같지만 동시에 불쌍하고 그 삶을 살아가는 것입니다. Prostakovs와 Skotinins는 Pravdins, Starodums 및 Sophias로 대체되며 결국 높은 도덕적 특성이 항상 무지와 비열함을 이깁니다. 이것이 코미디 '미성년자'의 주요 아이디어이다.

물론 작가는 연극 <미성년자>에 계몽시대의 전형적인 사회적 의미를 부여했다. 도덕성은 합당한 사람들에게만 장소, 직위 및 부를 부여해야 하는 이상적인 절대 군주인 주권자에게서 나와야 합니다.

Pravdin. 물론 인간의 불행은 인간 자신의 부패로 인해 발생합니다. 하지만 사람들을 친절하게 만드는 방법은...

Starodum. 그들은 주권자의 손에 있습니다. 좋은 행동 없이는 누구도 공개적으로 나갈 수 없다는 사실을 모든 사람이 얼마나 빨리 알게 됩니까? 비열한 기간의 봉사와 돈의 양으로 보상받을 가치가 있는 것을 살 수는 없습니다. 사람은 장소로 선택되고 사람이 장소를 훔치는 것이 아닙니다. 그러면 모든 사람이 예의 바르게 행동하는 데서 자신의 이점을 찾고 모두가 좋아집니다.

그것은 무엇을 가르칩니까?

반면에 연극은 외부 압력에도 불구하고 고귀함, 지성, 자기 개선에 대한 의지 및 욕구를 유지하는 것이 얼마나 중요한지 알려줍니다. 왜냐하면 이러한 자질이 사람을 인간으로 만들기 때문입니다. 이것이 코미디 <미성년자>의 교훈이다.

비판

Fonvizin의 기대와는 달리 그의 연극은 동시대 사람들에게 매우 모호하게 받아 들여졌습니다. 많은 귀족들은 "Nedorosl"에서 사회의 단점을 지적하려는 시도가 아니라 직접적인 명예 훼손과 중상을 보았습니다.

그러나 나중에 극작가는 충분히 높이 평가되었습니다. 푸쉬킨 자신은 Fonvizin의 작품을 성실하고 유쾌하다고 생각했으며 러시아 문학에 그러한 작가가 거의 없다는 사실을 매우 후회했습니다.

"미성년자" ... 민속 풍자의 유일한 기념물인 "미성년자"는 캐서린과 그녀의 뛰어난 궁정 전체가 한때 존경했던 것입니다..." (A. S. 푸쉬킨, "비평가에 대한 반박" 기사)

러시아 문학에서 연극 "미성년자"의 중요성은 과대평가하기 어렵습니다. N.V.와 같은 권위 있는 작가들은 가능한 모든 방법으로 이를 강조했습니다. 고골.

Fonvizin의 코미디는 러시아의 외딴 구석과 오지에서 오랫동안 무감각하고 흔들리지 않는 침체로 인해 발생한 인간의 잔혹한 잔인성을 놀라게 합니다.<…>이 코미디의 모든 것은 러시아인의 괴물 같은 캐리커처처럼 보입니다. 그러나 그것에 대해 희화화된 내용은 없습니다. 모든 것은 자연에서 생생하게 가져와 영혼의 지식으로 검증되었습니다..." (N.V. Gogol, "친구와의 서신에서 선택한 구절")

"The Minor"에 대한 비평가들의 의견은 V.G.의 리뷰 없이는 불완전할 것입니다. 벨린스키.

“...이미 극장에서 추방된 "미성년자"와 "여단"은 러시아 문학사에서도, 괜찮은 사람들의 도서관에서도 결코 추방되지 않을 것입니다. 예술적인 의미에서는 희극은 아니지만 훌륭한 소설이자 당시 대중의 소중한 연대기이다. ...그리고 그의 시대에 무엇이 가능했고 무엇이 필요했는지 추측한 Fonvizin의 정신과 재능에 명예와 영광을 돌립니다..." (V. G. Belinsky, "1841년 러시아 문학")

하지만 모든 평론가들이 이 작품을 칭찬한 것은 아닙니다. 영웅 이미지의 인위성과 관련된 부정적인 반응도있었습니다.

...코미디 "미성년자"는 비록 대중의 자의식을 표현했지만 뜨겁고 생생한 항의감이 전혀 없습니다... Fonvizin 자신처럼 그의 "이상" - Pravdin, Starodum, Milon, Sophia - 모두 "똑똑하고" 품위 있지만 차갑고 너무 신중하며 학식 있는 방식으로 "계몽된 전제주의"에 대한 지배적인 이론을 제시합니다..." (S. M. Brilliant, "Denis Fonvizin. 그의 삶과 문학 활동," 1892)

소련의 비판은 작가의 문학에 대한 기여와 사회 사상 발전을 긍정적으로 평가했습니다.

<…>Fonvizin은 그의 계급 소속으로 인해 농민 불법을 증언하는 풍부한 자료를 제공했지만 농노에 반대하지 않았습니다. 그럼에도 불구하고 그의 코미디의 예술적 장점은 의심할 여지가 없습니다. 그는 교사(Kuteikin, Tsyfirkin, Vralman)의 이미지를 개별화하고, 대화를 완벽하게 만들고, 다채롭고 추악한 현대 지역 생활을 재현합니다. Prostakova와 Mitrofanushka의 이미지는 전통적이 되었고 이후 문학의 살과 피의 일부가 되었습니다..." (기사 "드라마" // "11권의 문학 백과사전", 1929-1939, 3권)

오늘날에도 이미 "네도로슬"은 모든 러시아 문학의 기초가 되는 고전 문학의 예로 간주됩니다. 이 연극을 읽지 않았거나 그것에 대해 모르는 사람을 찾는 것은 거의 불가능하며 Mitrofan이라는 이름은 일부 사람들에게 가명이되었습니다.

기사에 제안된 자료는 7학년 학생들이 Mitrofanushka의 시험에 관한 D.I. Fonvizin의 코미디 "The Minor" 에피소드를 정확하고 포괄적으로 분석할 뿐만 아니라 이를 기반으로 작품의 다른 장면과 유사한 작업을 수행하는 데 도움이 될 것입니다. 기사의 첫 번째 부분에서 소개된 이론적 개념은 두 번째 섹션인 "문학의 풍자와 유머"에 전념하여 여기에서 실제적으로 적용됩니다.

에피소드 "Mitrofanushka의 시험"분석

풍자- 가성적인 조롱, 최고 수준의 아이러니와 풍자.
그로테스크한– 활력 위반; 예술적 디테일과 이미지의 터무니없고 비논리적인 조합.
반어- 숨겨진 웃음.
쌍곡선- 과장.
동화– 만화를 만들 때 비교를 사용합니다. 코미디 미성년자에서 무지를 풍자적으로 조롱하기 위해 인간을 가축에 비유하는 기법.

이 문구의 코미디는 Mitrofan이 전혀 공부하지 않고 수업과 교사를 없애기 위해 다양한 변명을 찾고 있다는 것입니다.

불일치는 Prostakova가 아들에 대해 말하는 것과 실제로 무엇인지입니다.

무식하다, 무식하다라는 말의 뜻을 잘 알아야 한다.

이것은 동의어입니다.

무식한 사람은 무례하고 예의가 없는 사람입니다.

무지한 사람은 교육을 제대로받지 못하고 지식이 거의없는 사람입니다 (S.I. Ozhegov 사전에 따르면). )

Pravdin은 Mitrofan에게 "역사상 얼마나 멀리 있습니까? "라는 질문을 던졌습니다.

이 라인의 코미디그게 말이야? "이야기"- 다의미적, 7가지 의미를 가지고 있습니다.

Mitrofan은 "역사"라는 단어를 어떤 의미로 사용합니까?

개발의 현실
사회 발전의 과학
발전의 과정, 무언가의 움직임(우정의 이야기)
인류의 기억 속에 보존된 과거
모든 지식 분야의 발전 과학
이야기, 내레이션(구어체)
대부분 불쾌한 사건, 스캔들(구어체) - 그게 바로 이야기입니다!

그건 그렇고, 성 "Vralman", Adam Adamych라는 이름, Khavronya라는 이름 (왜곡 된 이름 "Fevronya")은 "연사"로 교사와 이야기꾼 모두의 인간적 특성을 특징으로하며 만화 효과도 생성합니다. Mitrofan은 "어머니처럼"을 의미하는 그리스 이름입니다.

Khavronya의 직업은 카우걸(“가축을 돌보는 일꾼”)입니다. Prostakova의 연설에서 "소", "수컷"이라는 단어는 모욕적이고 경멸적인 것으로 끊임없이 들립니다. Khavronya가 어떤 "이야기"를 말했는지 상상할 수 있습니다.

Prostakova는 사랑하는 아들에게 완고하지 말고 자신을 보여달라고 설득합니다.

("자신을 보여" - 자신의 자질과 능력을 최대한 발휘하는 것을 나타내는 어구의 전환).

그는 아들에게 이익을 위해 모든 질문에 대답하도록 요청합니다.

그는 사랑하는 어머니가 짝사랑하는 아버지에게 보상하고 그를 먹인 유모에게 무례하게 구타하는 것에 대한 가상의 꿈을 말할 수 있습니다. 그러나 과학 분야에서는 성공하지 못했습니다. 하지만 그가 할 수 없기 때문이 아닙니다. 아마도 그는 원하지 않을 것입니다.

그의 어머니의 요청은 그의 분노를 불러일으켰다. “우리는 멈췄어요. 목에 칼이 닿는 것처럼 " 이것 어법의 전환'지속적으로, 끈질기게, 강박적으로' 무언가를 달성한다는 의미이며 '구어체'로 분류됩니다.

Mitrofan은 요청을 모욕으로 인식합니다. 결국 그는 배움의 진정한 고뇌를 경험했습니다.

“지리과학이 왜 필요한가요?”

Starodum은 지리에 대한 지식이 여행을 탐색하는 데 도움이 될 것이라고 말합니다.

프로스타코바: “택시운전사는 무슨 일을 하나요? 그건 그들의 사업이야. 그리고 과학은 고귀하지 않습니다.”

표현이 대중화되었습니다.

Prostakova의 진술 끝에 "왕관"이라는 문구가 들립니다. "... Mitrofanushka가 모른다는 것은 말도 안되는 소리입니다."

에피소드 목적: Skotinin 품종의 무지 정도를 보여주기 위해 문자 그대로 문맹입니다. 그들은 읽고 쓰는 방법을 모릅니다.

결승전에서 자기 노출 독백 Prostakova는 자신의 가장 은밀한 생각을 인정합니다. 그녀의 말인 "사람들은 과학 없이도 살고 살아왔다"는 말은 우리에게 예상치 못한 일이 아닙니다. 결국 우리 독자들은 Mitrofan의 훈련이 형식적이라는 것을 보았습니다. 선생님들은 그 십대에게 아무것도 주지 않았습니다. 그리고 그들 자신도 많은 것을 모르거나 이해하지 못합니다. 과학은 Skotinins의 가치 목록에 포함되지 않습니다.