Sada u to više nitko ne vjeruje. Kontrolni diktat za prvo tromjesečje (9)

9. razred
Testni rad iz ruskog jezika.

Diktat i gramatički zadatak.

DVO

Gost

(1) Sve se u kući promijenilo, sve je doraslo novim ukućanima. (2) Golobradi dvorišni momci, veseljaci i šaljivdžije, zamijenili su nekadašnje staložene starce. (3) Staje su bile pune mršavih pacera, rezača korijena i revnih prikolica.

(4) Te su se večeri stanovnici kuće bavili malo kompliciranom, ali, sudeći po prijateljskom smijehu, njima vrlo zabavnom igrom: trčali su po dnevnim sobama i hodnicima i hvatali jedni druge. (5) Psi su trčali i lajali, a kanarinci koji su visili u kavezima, neprestano lepršajući, nadmetali su se jedni s drugima i parali grkljane.

(6) Usred prevelike zaglušujuće zabave, neshvatljive slugama, do kapije se dovezla prljava kočija iz koje je polako izašao čovjek od četrdesetak godina i začuđeno se zaustavio. (7) Stajao je neko vrijeme, kao zanijemio, pozorno se osvrnuo po kući, ušao kroz malo otvorena vrata u prednji vrt od dasaka i polako se popeo na trijem izrezan od borovine s ogradom. (8) U hodniku ga nitko nije dočekao, ali su se vrata hodnika brzo otvorila, a Šuročka je iskočila iz njih sva rumena. (9) Odmah za njom istrčalo je cijelo mlado društvo uz zvonki plač. (10) Iznenađena pojavom neočekivanog i nepozvanog posjetitelja, Shurochka je odjednom utihnula, ali su njezine sjajne oči, uprte u njega, gledale jednako nježno.

(11) Gost, a to je bio nitko drugi do Lavretsky, predstavio se, a na licu mu se vidjela zbunjenost. (Prema I. Turgenjevu.)

(194 riječi.)

Zadaci uz tekst

U 3. Objasnite leksičko značenje riječi "jardi" (dečki), "zbrka".

U 4. Iz 4. rečenice ispiši riječi tvorene na različite načine.

U 5. Ispiši riječ(i) iz rečenice 10 koja odgovara shemi: jedan prefiks + korijen + jedan sufiks + završetak.

U 6. Iz 5. rečenice ispiši sintagme s vezom susjedstvo, upravljanje, koordinacija.

U 10 SATI. Kojim se jezičnim sredstvima uspostavljaju veze između rečenica i između odlomaka?

B - ΙΙ

More i šuma

(1) Čupavi sivi oblaci, poput razbijenog jata preplašenih ptica, jure nisko nad morem. (2) Prodorni, oštar vjetar s oceana ili ih sruši u tamnu čvrstu masu, ili ih, kao da se igra, kida i juri gomilajući ih u bizarne oblike.

(3) More je pobijelilo i počelo šumiti od lošeg vremena. (4) Olovne se vode teško dižu i, kovitlajući se mjehuravom pjenom, valjaju se s tupim hukom u maglovitu daljinu. (5) Vjetar ljutito čeprka po njihovoj čupavoj površini, noseći daleko slanu prskalicu. (6) A duž obale koja zrači, bijele nazubljene hrpe leda nagomilane u plićaku masivno se uzdižu u kolosalnom grebenu. (7) Kao da su titani, u teškom stisku, bacili ove divovske fragmente.

(8) Odbijajući se strmim rubovima s obalnih visina, gusta šuma sumorno se približavala samom moru. (9) Vjetar bruji crvena debla stoljetnih borova, naginje vitke smreke, tresući im oštre vrhove i obasipa pahuljastim snijegom s tužno opuštenih zelenih grana.

(10) Sivi vjekovi prolaze bez traga nad tihom zemljom, a gusta šuma stoji i mirno, sumorno, kao duboko zamišljena, njiše svoje mračne vrhove. (11) Još ni jedna njegova silna debla nije pala pod smionu sjekiru pohlepnog trgovca drvetom: u tamnoj šikari njegovoj leže močvare i močvare neprohodne. (12) A tamo gdje su se stoljetni borovi pretvarali u grmlje, beživotna se tundra pružala poput mrtvog prostranstva i gubila se kao beskrajna granica u hladnoj tami niske magle. (Prema A. Serafimoviču.)

(190 riječi.)

Zadaci uz tekst

U 1. Koja rečenica izražava glavnu misao teksta u najopćenitijem obliku?

U 2. Koja je vrsta govora predstavljena u tekstu?

U 3. Objasnite leksičko značenje riječi "titani", "pohlepan".

U 4. Iz 12. rečenice ispiši riječi tvorene na različite načine.

U 5. Napiši riječ(i) iz 2 rečenice koje odgovaraju shemi: jedan prefiks + korijen + jedan sufiks + završetak.

U 6. Iz 1. rečenice ispiši sintagme s vezom susjedstvo, upravljanje, koordinacija.

U 7. Pronađite u tekstu jednostavne rečenice komplicirane izoliranim okolnostima. Zapiši njihove brojeve.

U 8. Pronađi u tekstu rečenice s jednorodnim predikatima. Zapiši njihove brojeve.

U 9. Odredi koje su vrste složenih rečenica upotrijebljene u tekstu.

U 10 SATI. Kojim se jezičnim sredstvima uspostavljaju veze između rečenica i između odlomaka?

B - ΙΙΙ

Divna noć

(164 riječi.)

Zadaci

Opcija I

U 1. Izrazite glavnu ideju teksta u jednoj ili dvije rečenice.

U 2. Iz rečenice 5 ispiši zasebnu zajedničku dogovorenu definiciju.

U 3. Među rečenicama 1−5 pronađite složene rečenice. Navedite njihove brojeve.

U 4. Iz 5. rečenice ispiši sve zamjenice.

U 5. Iz rečenica 1 – 4 napiši riječ u čijem je korijenu izmjenični nenaglašeni samoglasnik.

U 6. Među rečenicama 6−10 pronađite jednostavnu jednočlanu određeno-osobnu. Unesite njegov broj.

U 7. Označi način na koji je riječ nastala malo po malo (3. rečenica).

U 8. Zapiši sintagmu (rečenica 11) na temelju upravljanja.

U 9. Napiši gramatičke osnove rečenice 16.

B -ΙV

Divna noć

(1) Nebom lebdi proljetna noć, uzbudljiva, mirisna, puna tajanstvenih čari i strastvenog nestajanja. (2) Utihnula je pastirska svirala. (3) Svi zvukovi postupno su utihnuli. (4) Žabe su utihnule, a komarci su se smirili. (5) S vremena na vrijeme kroz grmlje projuri neko čudno šuštanje, ili će dašak vjetra odnijeti iz dalekog sela urlik psa na lancu, koji u ovoj divnoj noći čami u samoći.

(6) Zagušljivo je u velikoj, hladnoj prostoriji. (7) Ustaneš iz kreveta, otvoriš prozor i pritisneš vreli obraz na staklo. (8) Ali lice još gori, a srce jednako bolno tone.

(9) Uokolo je tiho! (10) Šumak se čini ogromnim. (11) Stabla kao da su se pomaknula zajedno i kao da se urote, kao da otkrivaju važnu tajnu. (12) Iznenada se čuje preljevna zvonjava: to je poštanska kočija koja prolazi velikom cestom. (13) Izdaleka se čuje zveckanje zvona. (14) Utihnut će na minutu, sigurno je trojka prošla preko planine.

(15) Kako je uzbudljiv noću zvuk poštanskih zvona! (16) Znaš, nema koga čekati. (17) Pa ipak, kad čuješ ovu srebrnastu zvonjavu na putu, srce će ti zakucati i odjednom će te povući negdje u daljinu, u neke nepoznate zemlje. (18) Kako je život dobar! (Prema S. Kovalevskaya.)

(164 riječi.)

opcija

U 1. Kako bi se inače tekst mogao nasloviti? Zapišite 2 svoja naslova za tekst.

U 2. Iz 1. rečenice napiši zasebnu zajedničku dogovorenu definiciju.

U 3. Među rečenicama 11−17 pronađite složene rečenice koje nisu sjedinjene. Navedite njihove brojeve.

U 4. Iz 11. rečenice ispiši sve veznike.

U 5. Iz rečenica 6–14 zapiši riječ s izmjeničnim nenaglašenim samoglasnikom u korijenu.

U 6. Među rečenicama 15−18 pronađite takvu složenu kojoj su oba dijela jednočlana. Unesite njegov broj.

U 7. Označi način tvorbe riječi izdaleka (13. rečenica).

U 8. Zapiši frazem (rečenica 12) građen na temelju susjedstva.

U 9. Napiši gramatičke osnove rečenice 17.

Tekst diktata.

Pismenost u Rusiji

(1) Sada nitko ne smatra nadnaravnim i neobjašnjivim da je Kijevska Rus od početka kršćanstva do mongolsko-tatarske invazije bila zemlja visoke i lijepe pisane kulture. (2) Uvođenjem kršćanstva i njegovom integracijom u bizantsku književnost uspostavljen je kontinuitet dviju pisanih kultura. (3) To je umnogome povećalo interes istočnih Slavena za knjigu i pridonijelo širenju pisma u praskozorju njihove civilizacije.

(4) Nije bez razloga pretpostavka da je pismenost kod nas usvojena u vrlo kratkom vremenu i da se isprva nesmetano razvijala. (5) Ništa nije blokiralo put ljudi do pismenosti, a naši su preci brzo ovladali relativno visokom razinom pisma. (6) To potvrđuju sačuvani natpisi na drvenim predmetima, primjerice na kolovratima, na otmjenim češljevima za češljanje lana, na skromnoj keramici te na raznim komadima drva neprikladnim za izlaganje.

(7) Nije uzalud znanost pridaje veliku važnost proučavanju drevnih predmeta. (8) Bez pretjerivanja možemo reći da su arheološki nalazi nadmašili sva očekivanja znanstvenika, otkrivajući slike žive antike. (9) U poznatim iskapanjima kod Novgoroda, koja su trajala deset godina, pronađena su izuzetno zanimljiva slova na brezovoj kori. (10) Ovo je otkriće bez presedana u arheologiji: oni hvataju izvornu prapovijest ruske knjige.

(Prema I. Golubu.) (169 riječi.)

Sergej je pakirao svoje stvari. U hodu sam, reklo bi se, grabio samo ono najnužnije: htio sam to napraviti prije nego što mi se žena vrati s posla... Da što prije pobjegnem... Od žene, od djece... I započeti novi život...

Stajao sam na pragu s koferom kad je Svetlana izašla iz lifta.

- Gdje ideš? - iznenađeno sam upitala supruga.

“Idem drugoj ženi,” izlanuo je u jednom dahu, “ti i ja više nemamo ništa zajedničko.” Ništa!..

Unatoč ženinom pogledu, odjednom se okrenuo i potrčao niz stepenice. Brzi koraci su se stišali, a ulazna vrata su odjednom zaškripala. A Svetlana je i dalje stajala na pragu, zbunjena i pomalo zbunjena.

"Ništa zajedničko? — mentalno sam si postavila pitanje. - Što je s djecom? “A žena je i sada razmišljala samo o jednom - kako objasniti djeci da ih je tata ostavio?

Sergej je ušao u auto. Odahnuo je: “E, napokon! Radije bih otišao svojoj dragoj, Nataši... I započeo novi život...” A prošlost? To je to, svi su mostovi spaljeni, kao da on, ovu prošlost, Sergej nije imao...

U mladosti je Sergej imao mnogo djevojaka. Neki su u njegovom životu ostali malo duže, drugi samo nekoliko sati. Nije mi se žurilo udati se. Bio sam siguran: trebate odabrati ženu, kako kažu, za cijeli život - brižnu, odanu, ekonomičnu.

A Sergej nije naišao na takve i takve. I odjednom se Svetlana pojavila u njegovom životu. Upoznao sam je na svadbi prijatelja. Djetinjasto naivna, jednostavna i u isto vrijeme inteligentna, lijepa djevojka odmah je osvojila Sergejevo srce.

I nakon nekoliko mjeseci zaprosio je Svetlanu da se uda za njega. Djevojka je pristala. Sergej je, kako kažu, bio u sedmom nebu. Paru su se rodila djeca jedno za drugim.

Ima stan, auto, dobro plaćen posao... A roditelji - i njeni i njegovi - pomažu... Što će ti više? Život je, kako kažu, bio dobar, i Sergej je bio siguran u to...

Prije nekoliko godina, Natalya se pojavila u njihovom uredu. Došla je iz susjedne regije u pravcu. Mlada je žena imala malu kćer, koju je ostavila kod kuće s majkom. To je sve što su moji kolege znali o novom zaposleniku.

Natalya je bila kompetentna radnica, koju su svi cijenili, a vrlo često je, na zahtjev svog menadžera, ostajala nakon posla. Tada su se ona i Sergej zbližili. Ne tako mladi šef, poput dječaka, zaljubio se u svoju podređenu...

Sergej nije imao planove za budućnost s Natashom. Živio je, kako kažu, za današnji susret. Ali s vremenom je žena počela biti nezadovoljna takvim odnosom i postavila je uvjet: ili napuštaš obitelj i dolaziš živjeti sa mnom ili se rastajemo.

Sergej nije namjeravao napustiti svoju obitelj - to je rekao Nataliji o tome. I nakon nekoliko tjedana, na koljenima ju je molio za oprost.

"Ne mogu živjeti bez tebe", razumiješ.

U početku im je sve bilo isto kao i prije. Sergej nije ništa štedio za Nataliju: kupovao joj je odjeću, vodio je u restorane. Dva puta godišnje odlazili su u inozemstvo na odmor... Čovjek je prestao razmišljati o djeci, a pogotovo o bivšoj ženi. Tek kad je posjetio roditelje, majka ga je stvarno zamolila da se vrati obitelji.

“Prije nego što bude kasno, sinko, dođi k sebi”, uvjeravala ga je žena. Svaki put kad im dođem u posjet, tvoj sin pita za tebe... Čeka...

Sergeja su živcirali ti materinski razgovori, pa je počeo rjeđe posjećivati ​​roditelje. Jednog dana prije Uskrsa, dok je Sergej pregledavao svoju poštu u uredu, u ruke mu je došao letak. Otvorio ga - čestitke za praznike i potpis: "Dima i Lena." I na kraju, velikim slovima, pažljivo je ispisano: “ČEKAMO TE, tata!!!”

U njemu je nešto preskočilo... Sergej se čak i nasmiješio, sjetivši se djece: Dime, koji je tako ličio na njega, i Alenke - i, iako je bila djevojčica, uvijek je s veseljem trčala tati. Ponovno sam pogledao razglednicu.

Čak mi je kroz glavu proletjela misao da odvedem djecu barem na jedan dan: da zajedno odemo na vrtuljak, u kafić... Ali odjednom sam se sjetio Natalije: znao sam da ona to neće dopustiti. Bila sam stvarno ljubomorna na Sergeja zbog njegove prošlosti. Iako... Jesu li djeca prošlost? Čovjek je zatvorio čestitku i sakrio je u ladicu...

Nakon toga, Sergej se više puta sjetio ove razglednice, ali nije otišao djeci. Ne jednom je hodao sporednim ulicama, šetao okolo - pokušavao čak ni ne proći pokraj njihove kuće: boji li se tog susreta, želi li ga zauvijek izbrisati iz svog života? Sam čovjek to nije razumio ... I, očito, nije pokušao razumjeti ...

S vremena na vrijeme od mame sam saznao novosti: da je Dima završio školsku godinu s pohvalom, a Alenka se razboljela - negdje se prehladila... od njene majke sam saznao da je Svetlana, njegova bivša žena, dobila oženjen.

“Oh, Sergej, Sergej”, tužno je rekla majka, “zažalit ćeš, jako ćeš zažaliti, ali bit će prekasno... Ali što da ti kažem - već je prekasno...

A majka, dok je gledala u vodu: Sergejev život s Natashom nije uspio. I postala je nešto sasvim drugo - sebična, agresivna, sebična... Ili je možda bila takva, a Sergej, zaslijepljen ljubavlju ili bolje rečeno privremenom zaljubljenošću, to prije nije primijetio?

I jedne večeri nakon posla odlučio je posjetiti djecu. Sada ga nije briga je li Natalya ljuta ili ne. A, čini se, i njoj je sada tako: već šest mjeseci žive kao stranci...

Sergej je dugo stajao ispod prozora kuće. Stalno sam mislila da mu moram reći što da radi. A možda je u stanu Svetlanin novi muž... Ali što on znači Sergeju: došao je svojoj djeci...

Već na vratima sam se nekoliko minuta premještao s noge na nogu i osluškivao. Iza vrata se čuo smijeh. Pritisnuo je tipku za poziv. Dima je otvorio vrata. Dječakovo radosno lice odjednom se iznenadi. Nazvao je sestru.

I Alenka je čudno pogledala tatu. Riječi kao da su mi zapele u grlu. Ova minuta šutnje svima se činila kao vječnost. Sergej se pokuša nasmiješiti i zbunjeno, čak pomalo krivo, ispruži vrećicu sa slatkišima... Djeca su i dalje stajala na pragu...

Sergej je potrčao niz stepenice, a da se nije ni pozdravio. Shvatio sam: sada ga ovdje nitko ne čeka...

"Pisanje i knjige drevne Rusije."

~Saratov 2009~

1. Pisanje drevne Rusije ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~ 2
2. Poslovno pisanje drevne Rusije ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 4
3. Domaća pisma drevne Rusije ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 5
4. Prva tiskana knjiga ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~ 7
5. Bibliografija ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ 9
6. Dodatak ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~ 10

Pisanje drevne Rusije.

Sada više nitko ne smatra nadnaravnim i neobjašnjivim da je Kijevska Rusija od početka kršćanstva do tatarsko-mongolske invazije bila zemlja visoke i lijepe pisane kulture. Uvođenjem kršćanstva i njegovom integracijom u bizantsku književnost uspostavljen je kontinuitet dviju pisanih kultura. To je uvelike povećalo interes istočnih Slavena za knjigu i pridonijelo širenju pisma u osvit njihove civilizacije.

Nije bez razloga pretpostavka da je pismenost kod nas usvojena u vrlo kratkom vremenu i da se isprva nesmetano razvijala. Ljudima ništa nije priječilo put do pismenosti, a naši su preci brzo svladali relativno visoku razinu pisma. To potvrđuju sačuvani natpisi na drvenim znakovima, primjerice na kolovratima, na otmjenim češljevima za češljanje lana, na nepretencioznoj keramici te na raznim komadima drva neprikladnim za izlaganje.

Nije bez razloga što znanost pridaje veliku važnost proučavanju drevnih predmeta. Bez pretjerivanja možemo reći da su arheološki nalazi nadmašili sva očekivanja znanstvenika, otkrivajući slike žive antike.

Međutim, povjesničari su dugo vremena počeli gomilati činjenice koje nisu potvrđivale ovo tradicionalno stajalište i sugerirale raniju pojavu pisma među istočnim Slavenima. Dokazi o ranijem početku pisanja kod istočnih Slavena mogu se svesti na tri skupine: podaci izvučeni iz tradicionalnih pisanih izvora o povijesti staroruskog društva; podaci dobiveni najnovijim arheološkim istraživanjima; vijesti stranih suvremenih pisaca koji su izvijestili o drevnoj Rusiji.

• Postojanje pretkršćanskog pisma u Rusiji također je sadržano u ruskim kronikama. Prije svega, sam početak bilježenja vremenskih prilika u Povijesti minulih godina počinje 852. godine, što nas navodi na pretpostavku da je kroničar 11.st. Koristio sam neke ranije zapise. Kronika također čuva tekstove sporazuma između kijevskih knezova i Bizanta – Olega (911.) i Igora (944.). Praksa formaliziranja međudržavnih odnosa pomoću pisanih dokumenata ukazuje na prisutnost pisma. Sami tekstovi ugovora također sadrže posebne upute o uporabi pisma.

Igorov ugovor iz 944. godine govori o postupku pregovaranja. Ruski veleposlanici dovedeni su grčkim bojarima i velikodostojnicima, a govori obiju strana snimljeni su “na haratye”. U samom tekstu ugovora stoji da ruski veleposlanici i trgovci moraju od sada predočiti pisma koja je izdao veliki knez i koja su upućena bizantskom caru. Ranije su identifikacijski dokumenti bili pečati - zlatni za veleposlanike i srebrni za trgovce. U zaključku se daje tekst zakletve iz kojeg proizlazi da su među ruskim veleposlanicima i trgovcima već bili ne samo pogani, nego i kršćani: kršćani se zaklinju crkvom sv. Ilija i “časni krst” ne krše “sve što je napisano”, a poganski dio poslanstva zaklinje se, prema običaju, Perunom. Dakle, tekstovi ugovora jasno ukazuju na razvijenu praksu pisanog dokumentiranja međudržavnih odnosa već u 10. stoljeću. Ali kakav je to tekst bio, na kojem su jeziku bili napisani ugovori? Kronike o tome šute. Budući da su sami tekstovi ugovora sačuvani u kasnijim popisima, dugo se vodila rasprava o vremenu njihova uvrštenja u kronike, jeziku i pismu na kojem su napisani, sastavu ugovora i vremenu nastanka. njihov prijevod, pa čak i njihovu autentičnost. Sredinom devetnaestog stoljeća. tako istaknuti filolog i stručnjak za staroruski jezik kao što je I.I. Sreznjevski, došao je do zaključka da su oba sporazuma napisana na grčkom, a potom prevedena na ruski; kasnije su mnogi istraživači izrazili sumnju u vrijeme prijevoda. Na primjer, V.M. Istrin je smatrao da barbarska i nepismena Rusija ne može biti ravnopravan partner Bizantu. Ugovori su prevedeni s grčkog izvornika, ali ne u 10. stoljeću, već u 11. stoljeću, vjerojatno na dvoru Jaroslava Vladimiroviča. Polemizirajući s navedenim mišljenjem, S.P. Obnorski je, kao rezultat proučavanja jezika ugovora, došao do zaključka da bi se pojavljivanje tekstova ugovora prevedenih s grčkog trebalo približno podudarati s vremenom njihovog stvarnog sklapanja. Na temelju analize jezičnih obilježja ugovora iz 911. smatrao je da je prijevod s grčkoga načinio bugarski, a konačnu redakciju ruski pisar. Za razliku od ovog ugovora, Igorov ugovor iz 944. preveden je stručnije, međunarodni izrazi dani su na grčkom, bez prijevoda, bugarski je manje uočljiv.

• Okrenimo se arheološkim podacima. Godine 1949., tijekom iskopavanja humka u blizini sela Gnezdovo u blizini Smolenska, sovjetski arheolog D. A. Avdusin uspio je otkriti, među ostalim nalazima u slojevima koji datiraju iz 20-ih godina 10. stoljeća, natpis na bočnoj površini glinene posude - korčagi. Natpis je načinjen slavenskom ćirilicom i s pravom je priznat kao najstariji ruski natpis. Njegovo se čitanje još uvijek ne može smatrati neospornim. Prvi izdavači predložili su čitanje gorukhshcha sa značenjem gorušica. Zatim je prof. P. Ya. Chernykh izmijenio je ovo čitanje, razjašnjavajući ga u skladu s podacima povijesne fonetike ruskog jezika. Predložio je čitanje tajanstvene riječi kao goroushno, uspoređujući je s pridjevom goroushno - zrno gorušice, poznatom iz kanonskih staroslavenskih tekstova. Naknadno su iznesena druga čitanja: Gorounya - posvojni pridjev u ime pravog Gorouna (navodnog vlasnika krčme); kombinacija “Peas Ya (pas)” - napisao je Goroukh (Peas je vlasnik plovila). No, kako god čitali ovaj natpis, nepromjenjiva je činjenica da je ćirilično pismo među istočnim Slavenima bilo rašireno već u prvom desetljeću 10. stoljeća. i nije se koristio u vjerske, već u svakodnevne svrhe.

Drugo važno arheološko otkriće došli su do rumunjskih znanstvenika dok su radili na kopanju brodskog kanala između Dunava i Crnog mora, u blizini grada Constante. Ovo je takozvani Dobrudzhanskaya natpis.

Kamena ploča na kojoj je ispisan Dobrudžanski natpis je loše očuvana, ne može se sve pročitati na ovom natpisu, ali su jasno vidljivi redovi koji sadrže datiranje natpisa u 6451. (943.) godinu. Prema rumunjskom slavistu D. P. Bogdanu, koji je objavio i ispitao imenovani spomenik 1956., “Dobrudžanski natpis iz 943. najstariji je Ćirilov natpis, uklesan na kamenu i označen datumom... S fonetske točke gledišta, Dobrudžanski natpis natpis iz 943. približava se staroslavenskim tekstovima ruske redakcije (primjerice, Ostromirovo evanđelje).

• Brojni podaci o drevnom pismu u Rusiji dostupni su od arapskih i europskih pisaca i putnika iz 10. stoljeća. Opće je poznata poruka Ibn Fadlana, koji je putovao do Volge 920–921. koji u priči o sahrani jednog plemenitog Rusa spominje da je nakon sahrane u sredini humka podignut stup od “bijele topole” i ispisano ime pokojnika i ime cara ruskog. na tome. Arapski geograf Al-Massoudi, koji je umro 956. godine, izvještava da je vidio proročanstvo ispisano na kamenu u jednom od “ruskih hramova”. Arapski znanstvenik Ibn el-Nedim, u svom djelu "Knjiga o slikanju znanosti", prenosi poruku koju je čuo od jednog od kavkaskih prinčeva da Rusi imaju slova urezana na drvetu, i prilaže uzorak ovog pisma u svom Skica. njemački povjesničar n. XI stoljeće Thietmar od Mersenburga piše da je u jednom slavenskom poganskom hramu vidio idole s ispisanim imenima. E.F. Karsky je 1928., davno prije otkrića pisma od brezove kore, ali nažalost, bez konkretne naznake izvora, napisao da su se dozvole i putovnice, prema arapskim piscima iz 10. stoljeća, ispisivale na bijeloj kori drveta.

Dakle, pregled glavnih domaćih i stranih izvora koji svjedoče o relativno ranom početku pisma među istočnim Slavenima omogućuje nam da izvučemo jedini točan zaključak da je pismo među našim precima nastalo, prvo, mnogo prije službenog krštenja Rusije, na barem na samom početku 10. stoljeća, a možda i nešto ranije. I, drugo, pojavu istočnoslavenskog pisma, iako je nedvojbeno povezano sa zajedničkim kulturnim nasljeđem svih slavenskih naroda, staroslavenskim, ćiriličnim pismom, treba tumačiti ne vanjskim utjecajem, nego prvenstveno unutarnjim potrebama razvoja društveni sustav starih istočnih Slavena, prešao u 10.st. od primitivnih zajednica do ranih oblika državnosti i feudalnog sustava. Možemo izraziti punu suglasnost s akad. D. S. Lihačov, koji je još 1952. napisao: "Dakle, pitanju početka ruskog pisma treba pristupiti povijesno kao nužnoj fazi unutarnjeg razvoja Istočnih Slavena." Pritom treba još jednom naglasiti da početak pisma uopće ne znači nastanak književnog jezika, nego je samo prvi i najnužniji preduvjet za njegovo oblikovanje.

Poslovno pisanje drevne Rusije.

Sačuvani su mnogi spomenici poslovnog pisma iz drevne Rusije. Oni su najvećim dijelom važan i vrijedan jezični izvor, jer mnogo cjelovitije i raznovrsnije od knjižnih tekstova prenose značajke kolokvijalnog govora svoga vremena.

• Najstarijim spomenicima poslovnog pisma smatraju se ugovori s Bizantom koje je 911. sklopio Oleg, 944. Igor i 971. Svjatoslav. Ugovori su stigli do našeg vremena kao dio "Priče o prošlim godinama" - kroničke zbirke nastale u Kijevu početkom 12. stoljeća, ali koja je uključivala ranije izvore. Svi ugovori napisani su u Bizantu i prijevodi su grčkih dokumenata sastavljenih u skladu s bizantskom diplomatskom praksom.
• U ugovorima iz 911. i 944., reference na "Ruski zakon" su od velikog interesa. “Ruski zakon” po sastavu svojih normi i njihovom sadržaju seže u staro plemensko doba Istočnih Slavena. U 10. stoljeću razvio se u složen izvor prava, koji je vodio kijevske velike kneževe u svojoj sudskoj praksi. U poganska vremena “Ruski zakon” postojao je u usmenom obliku, a njegovi su čuvari bili, očito, svećenici. Dugotrajno postojanje "Ruskog zakona" u usmenom obliku, prenošeno s koljena na koljeno po sjećanju, pridonijelo je razvoju i učvršćivanju stabilnih formula i standarda u njegovu jeziku.
• U 11. stoljeću, nakon što je drevna Rusija prihvatila kršćanstvo i knjige, "Ruski zakon" korišten je u kompilaciji "Ruske istine" - najstarijeg i glavnog skupa zakona Kijevske Rusije. Sve do kraja 15. stoljeća ovaj se zakonik koristio u staroj Rusiji kao izvor svjetovnog prava. Od samog početka “Ruska istina” je napisana na staroruskom jeziku. Crkvenoslavenizmi u njezinim popisima iznimno su malobrojni i često slučajni. To se objašnjava činjenicom da je „pisani prijenos konsolidirao gotov obrađeni usmeni tekst: kodifikacija se dogodila u živom govoru, a ne u pisanju. Pojava običaja pisanja pravnih tekstova i uredskih dokumenata na staroruskom jeziku odigrala je izuzetno važnu ulogu u daljnjem razvoju staroruskog pisanog jezika.

Do kraja 12. stoljeća razvio se krug spomenika koji su opisivali sve što je bilo potrebno u pravnom sustavu Kijevske Rusije: sudstvo, sudski postupci, zakonodavne norme i definirana su područja nadležnosti sudskih vlasti. Glavni od tih tekstova su "Ruska istina", Povelja kneza Vladimira Svetog o desetini, sudovima i crkvenim ljudima, sačuvana u velikom broju popisa 14.-19. stoljeća, Povelja kneza Jaroslava Mudrog o crkvenim sudovima , koji je došao do našeg vremena u rukopisima 15.-19. stoljeća.

• Ponekad su najvrjedniji izvori bili spašeni od uništenja samo sretnim slučajem. Najstariji istočnoslavenski dokument na pergamentu pronašao je početkom 19. stoljeća episkop Evgenij (Bolhovitinov) u hrpi istrunulog arhivskog papira novgorodskog Jurjevskog samostana, kada ga je jedan od njegovih monaha, zajedno s raznim smećem i smećem, odnosio , da ga utopi u rijeci Volkhov. Tako je oko 1130. godine sačuvana darovnica kijevskog velikog kneza Mstislava Vladimiroviča i njegova sina Vsevoloda novgorodskom Jurjevskom samostanu ili Mstislavljevo pismo (slika 1).

Među najstarijim dokumentima na pergamentu je i prilog svetog Varlaama Hutinskog manastiru Spaso-Hutin koji je osnovao u blizini Novgoroda. Datum ovog dokumenta je određen razdobljem između 1192. i 1210. godine.

Duhovne oporuke također su sastavljene prema općeprihvaćenom obrascu, koji uključuje, na primjer, pergamentno pismo bogatog i plemenitog novgorodskog Klementa iz 1258.-1268.

Ovisno o sadržaju i obliku razlikuju se kupoprodajne darovnice, duhovne darovnice, polozi (podaci) i mnoge druge darovnice.

U 11.-14. stoljeću knjižni tekstovi i spomenici poslovnog pisma prepisani su u povelju (slika 3) - svečano ćirilično slovo s geometrijski jasnim uzorkom slova i malim brojem kratica.

U 14. stoljeću u staroj Rusiji pojavio se novi, jednostavniji i slobodniji tip pisma - poluustav. U usporedbi s poveljom nedostaje mu geometrijske strogosti, slova su mu manje brižljivo napisana, u mlađem poluustavu su nakošena prema kraju retka, poluustav se odlikuje znatnim brojem skraćenih riječi i slova iznad linija (pismo 1350-1351 velikog kneza Simeona Ponosnog, Laurentijeva kronika 1377. godine).

U 14. stoljeću u drevnoj Rusiji počela se koristiti druga vrsta pisma - kurziv (slika 4). Kurziv je složen i jedinstven grafički i pravopisni sustav. U kurzivnom pisanju slova i drugi znakovi pišu se bez podizanja olovke, s obiljem petlji i poteza; za kurzivno pisanje karakteristične su brojne kratice i uzlaznice. Pojava kurzivnog pisma uzrokovana je željom za brzim pisanjem, a zanimljivo je da se isprva koristio u poslovnom pisanju, u tekstovima koji su služili u praktične svrhe. Kako je Uspenski pokazao [Povijest ruskog književnog jezika...], kurzivno pisanje je u funkcionalnom smislu bilo suprotstavljeno povelji i poluustavu. Ustav i poluustav bili su povezani s tradicionalnim knjižnim jezikom i pismom. U međuvremenu, kurzivno pisanje bilo je u korelaciji s elementom ruskog govora, uredskim dokumentima i, općenito, svim svjetskim. Poznavanje povelje i polupovelje nije osiguravalo aktivno ovladavanje kurzivnim pisanjem, i obrnuto.

Ruski jezik > Iz povijesti ruskog pisma. Obrazovni filmPrigovor. Pisanje diktata drevne Rusije

Pismenost u Rusiji. Diktat (tekst i članak)

Pismenost u Rusiji. Diktat (tekst)

(1) Sada nitko ne smatra nadnaravnim i neobjašnjivim da je Kijevska Rus od početka kršćanstva do mongolsko-tatarske invazije bila zemlja visoke i lijepe pisane kulture. (2) Uvođenjem kršćanstva i njegovom integracijom u bizantsku književnost uspostavljen je kontinuitet dviju pisanih kultura. (3) To je umnogome povećalo interes istočnih Slavena za knjigu i pridonijelo širenju pisma u praskozorju njihove civilizacije.

(4) Nije bez razloga pismenost kod nas usvojena u najkraćem roku i isprva se nesmetano razvijala. (5) Ništa nije blokiralo put ljudi do pismenosti, a naši su preci brzo ovladali relativno visokom razinom pisma. (6) To potvrđuju preživjeli natpisi na drvenim predmetima, na primjer, na kotačima za predenje, na otmjenim češljevima za češljanje lana, na nepretencioznoj keramici, na raznim komadima drva koji nisu prikladni za izlaganje ovaniya.

(7) Nije bez razloga što znanost pridaje veliku važnost proučavanju drevnih predmeta. (8) Bez pretjerivanja možemo reći da su arheološki nalazi nadmašili sva očekivanja znanstvenika, otkrivajući slike žive antike. (9) U poznatim iskapanjima kod Novgoroda, koja su trajala deset godina, pronađena su vrlo zanimljiva slova na brezovoj kori. (10) Ovo je otkriće bez presedana u arheologiji: oni hvataju izvornu prapovijest ruske knjige.

(Prema I. Golubu.)

Zadaci

Opcija I

U 1. U jednoj ili dvije rečenice formulirajte glavnu misao teksta.

U 2. Među rečenicama 5-6 pronađite rečenicu s uvodnom riječi. Navedite njegov broj.

U 3. Među rečenicama 4-6 pronađite složenu rečenicu. Navedite njegov broj.

U 4. Iz 4. rečenice zapiši sve|sve prijedloge.

U 5. Iz rečenica 1–3 zapiši riječ s izmjeničnim nenaglašenim samoglasnikom u korijenu.

U 6. Iz rečenica 4-6 ispiši zasebnu definiciju.

U 7. Označi način tvorbe riječi s razlogom (7. rečenica).

U 8. Zapiši frazem (rečenica 7) građen na temelju susjedstva.

U 9. Napiši gramatičke osnove rečenice 8.

Opcija II

U 1. Kako bi se inače tekst mogao nasloviti? Zapišite 2 svoja naslova za tekst.

U 2. Među rečenicama 1-4 pronađite rečenicu s uvodnom konstrukcijom. Navedite njegov broj.

U 3. Među rečenicama 7-10 pronađite nevezničku složenu rečenicu. Navedite njegov broj.

U 4. Iz 9. rečenice zapiši sve|sve prijedloge.

U 5. Iz rečenica 4–6 ispiši riječ s izmjeničnim nenaglašenim samoglasnikom u korijenu.

U 6. Iz rečenica 7-10 ispiši izdvojenu okolnost.

U 7. Navedite način tvorbe pisane riječi (3. rečenica).

U 8. Zapiši frazem (rečenica 4) građen na temelju susjedstva.

U 9. Napiši gramatičke osnove rečenice 5.

Pismenost u Rusiji (članak)

Obrazovanje, prosvjetljenje i pismenost došli su u staru Rusiju zajedno s kršćanstvom. Vjera u Krista je poganskim Slavenima donesena odozgo državnom vlašću. Naredbom kneza Vladimira Svjatoslavoviča ukinuta je izvorna poganska vjera i uspostavljena nova, ljudima nepoznata. U Kijevu i Novgorodu, obred krštenja je obavljen nad poganskim narodom na obvezan način. Ali formalni čin uopće nije dovoljan da ljudi koji ispovijedaju drugu vjeru odjednom postanu pravi kršćani. Uroniti osobu u vodu tri puta i pročitati nad njom obred krštenja ne znači pretvoriti je u uvjerenog neofita. Slavenski pogani, nakon što su se vratili u svoje kolibe, uopće nisu postali "novi ljudi" Novog zavjeta. Nastavili su živjeti po davno uhodanom načinu života sa svojim izvornim pogledima, vjerovanjima i tradicijom. Da bi postao pravi kršćanin, čovjek mora biti prosvijećen i obrazovan: mora poznavati, razumjeti i ispovijedati osnove Kristove vjere, njezine dogme i obrede.

Teška, mukotrpna i dugotrajna misija - poučavanje i uvođenje naroda u kršćansku vjeru - postala je glavna zadaća i kneževske vlasti i Crkve.

Formalnim ocrkovljenjem istočnih Slavena naglo je porasla potreba za obrazovanim i prosvijećenim ljudima. U drevnoj pravoslavnoj kulturi, obrazovanom osobom se smatrao kršćanin koji je istinski vjerovao u Kristov nauk, shvatio njegovu bit i bio čitan u "božanskim knjigama", odnosno koji je postao sličan slici Kristovoj. Shvaćanje “prosvijećene osobe” potpuno se poklapalo s izvornim značenjem riječi “prosvijetljen”. Takav je bio vjernik obasjan svjetlom Gospodnjim. “Ja sam svjetlost svijeta; tko ide za mnom, neće ostati u tami, nego će imati svjetlost života” (Ivan 8,12). Evanđeoske riječi Isusa Krista bile su upućene ne samo apostolima, nego i svima koji su slijedili njegov put: "Vi ste sol zemlje..., vi ste svjetlost svijeta" (Matej 5,13-14). “Prosvjeta” na crkvenoslavenskom znači “krštenje”. A onaj koji je otkrio istine kršćanskog učenja poganima i aktivno pridonio širenju vjere bio je cijenjen kao prosvjetitelj. Ova se oznaka primjenjivala na svece koji su učinili mnogo na polju obrazovanja i postali poznati po obraćenju naroda na kršćansku vjeru.

U međuvremenu, Rusiji su bili potrebni ne samo obrazovani i prosvijećeni asketi, već i pismeni ljudi. Krštenje Rusije i širenje pismenosti postali su karike u jednom lancu. S jedne strane, za jačanje kijevske državnosti bila je potrebna kompetentna uprava. S druge strane, Crkva, ideološki stup kneževske vlasti, bila je jednako zainteresirana za školovanje kompetentnog svećenstva. Jer brojne crkve koje su se otvarale trebale su ljude koji su znali čitati zakonske knjige za vođenje bogoslužja. Prije svega, to se izravno ticalo župnog klera, koji je bio izravno povezan s neprosvijećenim i neobrazovanim poganskim pukom.

U vrijeme ocrkovljenja istočnih Slavena kršćanski nauk, proizašao iz židovske sredine, već je bio u potpunosti oblikovan kroz djela mnogih generacija grčkih apologeta. Kršćanska dogma je već na ekumenskim saborima utvrđena kao nepokolebljiva utvrda prave vjere. Razvijen je cjeloviti skup crkvenih pravila i propisa koji su uključeni u Nomokanon. U modificiranom obliku, ona je u slavenskim zemljama dobila naziv Kormcheya knjiga, regulirajući crkveno i svjetovno stanje društva. Konačno, za prosvjetu slavenskih naroda, bizantski prosvjetitelji ravnoapostolni Ćiril i Metod stvorili su slavensku gramatiku više od stotinu godina prije krštenja Rusije.

Običnom svećeništvu i kršćanskoj crkvi zapravo nije bilo potrebno, a bilo je nemoguće, usvojiti sve složene teološke konstrukcije bizantske Crkve. Samo ste morali s pravom vjerom prihvatiti temeljna načela kršćanskog učenja u grčkoj varijanti i voditi se njima u svom životu. Međutim, taj se stoljećima razvučeni zadatak pokazao tek djelomično izvedivim.

U ranim fazama pokrštavanja istočnih Slavena razvio se multietnički sastav svećenstva, što je stvaralo dodatne poteškoće u širokom širenju nove vjere. Većina svećenstva bili su stranci koji nisu znali domaći jezik. Svećenički sastav sastojao se uglavnom od Grka, koje je Vladimir uzeo iz Korsuna, gdje je, očito, bio kršten; a također i Bugari, donekle i Srbi. Obojica su u to doba imali razvijenije crkveno znanje.

Službe u crkvama vršene su na grčkom, župljanima nepoznatom, a kasnije na staroslavenskom, koji ni u jednoj svojoj varijanti nije identičan staroruskom jeziku. Nitko nije govorio crkvenoslavenski u stvarnom životu, nikada se nije govorio i bio je razumljiv samo u uskim krugovima obrazovanih ljudi.

Hramsko štovanje nije moglo usmjeriti poganske župljane da svjesno prihvate stranu religiju. Nehotice, od neofita se prije svega zahtijevalo da izvana poštuju kršćanska načela i pobožnost. Stoga je ljetopisac, s gorčinom, ali s pravom, zapisao pod godinom 1068.: “oni se jednom riječju nazivaju kršćanima, ali žive pogano”, odnosno kao pogani.

Crkve koje su se otvarale samo su u maloj mjeri ispunjavale ulogu “škole vjere”, što su trebale postati redovitim i metodičnim čitanjem propovijedi koje su objašnjavale kršćanski nauk i usmjeravale ih na pravi put. No za bizantsko svećenstvo propovijedanje nije bila primarna zadaća u crkvenom djelovanju. “Istočni Rim (Bizant) bio je predaleko od Rusije da bi doista postao dijelom njezina duhovnog krajolika”, ispravno je primijetio G. Podskalski. Osim toga, grčkim prosvjetiteljskim misionarima nipošto se nije žurilo u daleke novoobraćene poganske krajeve. Prosvjećivanje i propovijedanje nije postalo obvezno za ruske “svećenike” ni u početnom razdoblju ni kasnije sve do 19. stoljeća. Uz sve to, među istočnim Slavenima bilo je izuzetno malo svojih ljudi, obrazovanih i “knjižno pismenih”.

Sam knez Vladimir nije znao čitati i pisati i, prema ljetopiscu, bio je "neuk". Njegov kršteni odred i pratnja u palači također nisu bili jaki u "pisanoj mudrosti" i dobro načitani u Evanđelju. A još više za druge privilegirane klase.

Tek u drugoj generaciji kršćana u zemlji pojavljuje se manji sloj ljudi koji znaju pismenost. Prije drugih, viši slojevi društva su je preuzeli. Poznato je, na primjer, da su sinovi kneza Vladimira, sveti mučenici Boris i Gleb, nakon što su dobili kućno obrazovanje, već čitali Sveto pismo.

pocrovahram.ru

Pisanje, pismenost, škole. drevna Rusija

Osnova svake drevne kulture je pismo. Kada je nastao u Rusiji? Dugo je vladalo mišljenje da je pismo došlo u Rusiju zajedno s kršćanstvom, s crkvenim knjigama i molitvama. Međutim, s ovim se teško složiti. Postoje dokazi o postojanju slavenskog pisma davno prije pokrštavanja Rusije. Godine 1949. sovjetski arheolog D. V. Avdusin tijekom iskapanja u blizini Smolenska pronašao je glinenu posudu s početka 10. stoljeća na kojoj je pisalo “gorushna” (začin). To je značilo da je već tada u istočnoslavenskom okruženju bilo u upotrebi pismo, postojalo je pismo. O tome svjedoči i svjedočanstvo bizantskog diplomata i slavenskog prosvjetitelja Kirila. Tijekom svog boravka u Hersonezu 60. god. 9. stoljeće upoznao je evanđelje napisano slavenskim slovima. Nakon toga, Ćiril i njegov brat Metod postali su utemeljitelji slavenskog pisma, koje se, očito, jednim dijelom temeljilo na načelima slavenskog pisma, koje je postojalo među istočnim, južnim i zapadnim Slavenima davno prije njihova pokrštavanja.

Moramo se prisjetiti i da su ugovori između Rusije i Bizanta iz prve polovice 10. stoljeća imali "peke" - kopije također napisane na slavenskom jeziku. Iz tog vremena datira postojanje tumača (prevoditelja) i pisara koji su bilježili govore veleposlanika na pergamentu.

Pokrštavanje Rusije dalo je snažan poticaj daljnjem razvoju pisma i pismenosti. Od vremena Vladimira u Rusiju su počeli dolaziti crkveni znanstvenici i prevoditelji iz Bizanta, Bugarske i Srbije. Pojavljuju se brojni prijevodi grčkih i bugarskih knjiga crkvenog i svjetovnog sadržaja, osobito za vrijeme vladavine Jaroslava Mudrog i njegovih sinova. Osobito se prevode bizantska povijesna djela i životopisi kršćanskih svetaca. Ti su prijevodi postali vlasništvo pismenih ljudi: sa zadovoljstvom su ih čitali u kneževskim, bojarskim, trgovačkim krugovima, u samostanima, crkvama, odakle je nastalo rusko ljetopisno pisanje. U 11.st Takva popularna prevedena djela kao što su "Aleksandrija", koja sadrži legende i predaje o životu i podvizima Aleksandra Velikog, i "Djelo Deugena", što je prijevod bizantskog epskog spjeva o podvizima ratnika Digenisa, postaju raširen.

Dakle, pismena ruska osoba 11. stoljeća. znao mnogo od onoga što je bilo dostupno u kulturi pisanja i knjige istočne Europe i Bizanta.

Kadrovi prvih ruskih pisara, pisara i prevoditelja formirani su u školama koje su se otvarale pri crkvama od vremena Vladimira I. i Jaroslava Mudrog, a kasnije i pri samostanima. Postoji mnogo dokaza o raširenom razvoju pismenosti u Rusiji u 11.–12. stoljeću. No, bila je raširena uglavnom u gradskoj sredini, osobito među imućnim građanima, kneževsko-bojarskom elitom, trgovcima i imućnim obrtnicima.

U ruralnim područjima, u udaljenim, zabačenim mjestima, stanovništvo je bilo gotovo potpuno nepismeno.

Iz 11. stoljeća U bogatim obiteljima počeli su poučavati pismenost ne samo dječake, već i djevojčice. Janka, sestra Vladimira Monomaha, utemeljiteljica samostana u Kijevu, tamo je otvorila školu za školovanje djevojčica.

Slova od brezove kore jasan su dokaz raširenosti pismenosti u gradovima i predgrađima. Godine 1951., tijekom arheoloških iskapanja u Novgorodu, članica ekspedicije Nina Akulova izvadila je iz zemlje koru breze s dobro očuvanim slovima na njoj. “Dvadeset godina sam čekao ovo otkriće!” - uzviknuo je voditelj ekspedicije, profesor A. V. Artsikhovski, koji je dugo pretpostavljao da se razina pismenosti u Rusiji u to vrijeme trebala odraziti na masovno pisanje, što je moglo biti u nedostatku papira u Rusiji, pisanje ili na drvenim pločama, kako pokazuju strani dokazi, ili na brezovoj kori Od tada je u znanstveni opticaj uvedeno na stotine pisama od brezove kore, što pokazuje da su se u Novgorodu, Pskovu, Smolensku i drugim gradovima Rusije ljudi voljeli i znali pisati jedni drugima. Među pismima su poslovni dokumenti, razmjena informacija, pozivi na posjete, pa čak i ljubavna prepiska. Izvjesni Mikita je svojoj voljenoj Ulyani napisao na brezovoj kori: “Od Mikite do Ulianice. Dođi po mene..."

Ostaje još jedan zanimljiv dokaz o razvoju pismenosti u Rusiji: takozvani "grafiti". Na zidovima crkava izgrebali su ih oni koji su voljeli izlijevati dušu. Među tim natpisima su razmišljanja o životu, pritužbe, molitve. Slavni Vladimir II Monomakh, dok je još bio mladić, za vrijeme crkvene službe, izgubljen u gomili istih mladih prinčeva, naškrabao je na zidu Katedrale Svete Sofije u Kijevu: "O, teško mi je" i potpisao njegovo kršćansko ime: “Vasilije”.

moitvoru.ru

Kultura drevne Rusije (9. - prva trećina 13. stoljeća) Pisanje, književnost, obrazovanje

Pismo je u Rusiji bilo i prije prihvaćanja kršćanstva, a starorusko pismo bilo je abecedno. Međutim, tek nakon prihvaćanja kršćanstva počinje se širiti pisanje i pojavljuju se knjige.

Širenje pisma povezuje se s imenima braće Ćirila i Metoda u 2. polovici 9. stoljeća. . Stvorili su prvu slavensku abecedu.Od 60-ih godina do 9. stoljeća - početak prosvjetne djelatnosti.

Prijelaz iz 9. u 10. stoljeće - koristila se ćirilica (pojednostavljena glagoljica), koristimo je i sada. Njegova reforma - pod Petrom 1 i 1918.

Prvi dokumenti:

Ugovor između Olega i Bizanta 911.

Povelje od brezove kore (Novgorod)

Natpisi na rukotvorinama i na zidovima kamenih zgrada - grafiti (na primjer, zapis o smrti Jaroslava Mudrog na zidu katedrale Sv. Sofije u Kijevu).

Pisalo se na pergamentu - posebno obrađenoj telećoj koži, kao i na brezovoj kori tintom ili cinobarom, a do 19. stoljeća - guščjim perjem.

Knjige su ukrašavane minijaturama, zlatom, dragim kamenjem ili emajlom.

Prve kronike - oko. 1040

Folklor.

Zavjere, čarolije, obredne pjesme, epovi, poslovice, izreke, zagonetke.

Epovi o Ilji Muromcu, Dobrinji Nikitiču, Aljoši Popoviču, Mikulu Seljaninoviču, o divu Svjatogoru, o Sadku. Legendarni pripovjedač je Bojan.

Žanrovi staroruske književnosti.

Žanrovi književnosti: kronika, život, riječ, pouka, povijesne priče.

40 11c- “Propovijed o zakonu i milosti” od Hilariona (o jednakosti Rusa među kršćanskim državama).

“Priča o Igorovom pohodu” (kraj 12. stoljeća-1187.-).- o jedinstvu Rusije.(Igorov pohod bio je 1185.).

“Riječ” Daniila Zatočnika (početak 13. stoljeća)

Gospel.

1056-1057-Ostromirovo evanđelje (Pod Izjaslavom) - najranije.

Mstislavljevo evanđelje-12.st.

Kronike.

1113., tj. početak 12. stoljeća - "Priča o prošlim godinama", koju je napisao monah Nestor (Kijevo-pečerski samostan).

1377 - Laurentijeva kronika (uključuje "Priču o prošlim godinama") - kronika događaja u Rusiji do 1305.

Početak 15. stoljeća - Ipatijevska kronika - (Ista Laurentijeva kronika, ali su dodani događaji u Kijevu, Galiču, Volinu prije 1292.).

Nastava.

1117- Pouke V. Monomaha - politički i moralni testament s elementima autobiografije.

hodanje (hodanje)

Putovanje hegumena Daniela u Palestinu.

Na prijelazu iz 12. u 13. stoljeće - Molitva Daniela Zatvornika.

Hagiografska književnost (života svetaca, hagiografija)

"Priča o Borisu i Glebu"

“Život Teodozija Pečerskog” kroničara Nestora.

poznaemvmeste.ru

Ruski jezik: Iz povijesti ruskog pisma. Obrazovni film

na ruski

pisanje se pojavilo u desetom

natpisi koje su napravili ruski ljudi pokal

nađi ga prije mnogo godina našao ga je u Kerchu

u igri princ makar uz more politolog pakao mi

utrke žohara ukratko

Kerch 14 tisuća je također oko 30

kilometara

Jesu li našli zavoj u Hmjelnickom?

Natpisi Etne na opekama

sredstvo na zidovima katedrale Svete Sofije

pronađeni zapisi izgrebani

plaster plant owner stari ljudi

također se pojavio

pisanje na ruskom

prije više od tisuću i sto godina

divni edukatori

Ćirila i Metoda nastali su na temelju

Grčki alfabet južnoslavenski

ćirilica

ova referenca je otišla u Rus'

najstariji koji je došao do nas

Ruske rukopisne knjige, ostalo dođite

evanđelje napisano ćirilicom

kao i sve knjige tog vremena napisana je

od na pergamentu

i više od devetsto godina

marljivi pisari

težinom, svaka je pukovnija nastojala da

tako da sva slova

bili iste veličine

tekst je bio kontinuiran bez podjele na

slova najmanje geometrijski

stil

takvo pismo zvalo se povelja

velika su slova crtana posebno pažljivo

bili su oslikani crvenim cinobarom

naslikan i pokopan u Egipatskom tijelu

umjetnički crteži

odatle potječe izraz znak sa

crvena linija, odnosno, započinje novu

u to vrijeme nije bilo posebnih znakova

za brojeve pomoću kojih su označeni

stare stvari mu zapravo ne znače ništa zamjeriti

u svojim rukom pisanim knjigama

bilo je mnogo minijatura i crteža

kroničari su zabilježili važne

povijesni događaji

početna ruska kronika

govori o Kosovu i ruskoj borbi

ljudi s brojnim

najdivniji književni

djela drevne Rusije

i Igorov puk

Knez Igor krenuo je u rat protiv Polovaca

i bio je okrutan da se osveti

a tlo je crno pod kopitima

pola metra krova bilo je zasijano kostima

Gorin hodali su po ruskom tlu

koju riječ o Igorovu pohodu

strahovito pozivao na rusko jedinstvo

uoči teškog i strašnog testa

trinaesto stoljeće

Mongolsko-tatarske luke pale su na

Osvajači su ognjem i mačem marširali Rusijom

ostavljajući za sobom plamene ruševine

tisuće rukopisa je uništeno

advent je zadugo usporio razvoj

Rusko pisanje, ali to nije prestalo

najveći centar ruske kulture

Novgorod je bio jedini veliki koji je ostao

ruski grad

koja nije zahvaćena operacijama

krov mongolskih Tatara

tijekom iskapanja drevnog Novgoroda

pronađeni su u svitku pocrnjelom od

vrijeme brezove kore

prekrivena natpisima

znanstvenik je obrađivao poluge brezove kore i

pročitajte ih

pokazalo se da su to slova od brezove kore

pisma dokumenata drevnih Novgorodaca

evo jednog od ovih divova

poklonio se mom sinu Grguru

kupi me indijski brodovi trljaju dobro srce

Akunjin Dao sam Davidu novac za klađenje

a ti sine uradi sam donesi godinu

u Novgorodu su naučili čitati i pisati i jednostavno

evo novgorodskog odskoka

trinaesti 15 rudnika

u Novgorodu Pskov Smolensk

Pronađeno je na stotine slova od brezove kore

ovi nalazi govore nam široko

Širenje pismenosti u Rusiji

u petnaestom stoljeću

Moskva je ujedinila rusku zemlju u jedno

država

od opterećenog mongolsko-tatarskog jarma

Moskva je postala glavni grad države i središte

opće rusko pisanje

za vrijeme

priroda slova se mijenja

slova postaju manja i

zaobljene oznake označavaju podjelu teksta na

neki su slabi

takvo se pismo zove

poluzanatski

prema statutu je napisan 1490 sedmi

godine i sudac ili na trećem

prvi moskovski zakonik

Države

red je izgledao

sastavljene su antičke ustanove za

važne dokumente

u izvršnoj dvorani slušao divlje i

idući chery ideja je bila

popisivači stanovništva

a evo i pisama iz tog vremena u domovinu

tinta i putnik

guščje perje

dokumenti su bili ispisani na posebnim listovima

koji se zatim međusobno lijepe

svjetlina je pričvrstila mjesta njegova lijepljenja

potpis

lijepljene istaknute trake dokumenti

smotan u svitak

svaki je stup također pričvršćen po

pesimističan

ovako izgleda originalna katedrala

1649 položaj

ovo je kompletan skup ruskih zakona

Države

katedralni zakonik je vrlo vrijedan dokument

pohranjuje se u posebnu kutiju

pisari su morali pisati

ima puno dokumenata pa se pojavilo više

jedna vrsta slova uskoro tisuću

ubrzo nakon pisanja pisama lakše se osloboditi

mnoge riječi opisuju skraćeno središnje banke

zakonik je bio napisan kurzivom

Ivan Grozni 1500. pedeseta godina

u Rusiji je bilo mnogo knjiga, rukom pisanih knjiga

su vrlo skupi

sredinom šesnaestog stoljeća

pojavio se u Rusiji i tiskanju

bili ste prvi ruski tiskar

najbolje kreacije sofe Fedorova knjiga

apostoli

objavljen 1564. ove godine

tiskanje knjiga

promicati širenje

pismenost

knjige postala je Poljska

pojavilo se svjetovno u sedamnaestom stoljeću

prvo o udžbeniku

istovremeno s ispisom

nastavila se korespondencija knjiga

u to je vrijeme većina knjiga bila

vjerski sadržaj

trebalo je osloboditi tiskano

platiti crkvi

pod Petrom Velikim

provedena je reforma pisma

proizvedeni civilni autovodič

jednostavnije i praktičnije

za čitanje i pisanje

Počelo je masovno izdavanje knjiga

u raznim područjima znanosti i tehnologije

udžbenici

i prvi Rusi

dakle početkom osamnaestog stoljeća

pisanje se pojavilo u Rusiji

blizak modernom

www.watch-listen-read.com

Pisanje u Kijevskoj Rusiji - izvješće

Ministarstvo obrazovanja i znanosti Ruske Federacije

Državno energetsko sveučilište Kazan

Po disciplini

"Priča"

"Pisanje u Kijevskoj Rusiji"

Izvršio: Filinova A.D.

Grupa EKP-4-11

Učitelj: Pospelova E.Yu.

Kazan 2011.

• Uvod
• Poglavlje 1. Slova brezove kore Pisanje u pretkršćanskoj Rusiji.
• Poglavlje 2. Svakodnevno pisanje drevne Rusije. 1. dio.
• Poglavlje 3. Svakodnevno pisanje drevne Rusije. 2. dio.
• Poglavlje 4. Kultura Kijevske Rusije IX–XI stoljeća.
• Zaključak.
• Bibliografija.

Uvod

Sada više nitko ne smatra nadnaravnim i neobjašnjivim da je Kijevska Rusija od početka kršćanstva do tatarsko-mongolske invazije bila zemlja visoke i lijepe pisane kulture. Uvođenjem kršćanstva i njegovom integracijom u bizantsku književnost uspostavljen je kontinuitet dviju pisanih kultura. To je uvelike povećalo interes istočnih Slavena za knjigu i pridonijelo širenju pisma u osvit njihove civilizacije.

Nije bez razloga pretpostavka da je pismenost kod nas usvojena u vrlo kratkom vremenu i da se isprva nesmetano razvijala. Ljudima ništa nije priječilo put do pismenosti, a naši su preci brzo svladali relativno visoku razinu pisma. To potvrđuju sačuvani natpisi na drvenim znakovima, primjerice na kolovratima, na otmjenim češljevima za češljanje lana, na nepretencioznoj keramici te na raznim komadima drva neprikladnim za izlaganje.

Nije bez razloga što znanost pridaje veliku važnost proučavanju drevnih predmeta. Bez pretjerivanja možemo reći da su arheološki nalazi nadmašili sva očekivanja znanstvenika, otkrivajući slike žive antike.

U poznatim iskapanjima u blizini Novgoroda, koja su se provodila deset godina pod vodstvom profesora Artsikhovskog, pronađena su izuzetno zanimljiva slova na brezovoj kori koja datiraju iz 11. - 16. stoljeća. Pronaći takvu potvrdu duge tradicije ruske pisane kulture nije bilo lako. No, neiskorjenjivi optimizam arheologa koji su vodili ovu tešku potragu, ispravan proračun koji je oduvijek bio njihova sastavna značajka, te nebrojeni napori cijelog tima dali su neusporediv znanstveni učinak.

Ova tema je relevantna jer je važno znati povijest svog materinjeg jezika, jezika države, jezika ogromne nacije. Ovo je važno znati ne samo za opći razvoj, već i za obogaćivanje vaših intelektualnih sposobnosti. Kroz pisanje se mogu naučiti mnogi aspekti povijesti jednog naroda i države.

Svrha mog rada je analizirati različite književne i povijesne izvore iz različitih vremena, povijesne ličnosti i arheološka nalazišta iz vremena Kijevske Rusije.

Da bih postigao ovaj cilj, moram temeljito proučiti svu dostupnu literaturu o ovoj temi, kao i proučavati različite poglede i gledišta o nastanku pisma u Rusiji i njegovom razvoju.

Poglavlje 1. Slova brezove kore Pisanje u pretkršćanskoj Rusiji

Svi pokušaji da se dokaže postojanje razvijenog istočnoslavenskog pisanog jezika prije krštenja Rusije 988. završili su neuspjehom i ne izdržavaju test znanstvenih činjenica. Dokazi predstavljeni u stvarnosti predstavljaju ili grube, nevješte krivotvorine (ozloglašena "Velesova knjiga") ili neodržive hipoteze (tzv. "Askoldova kronika", navodno korištena u "Nikonovoj kronici" iz 16. stoljeća među člancima iz 867. 889), ili dopušta druga, pouzdanija objašnjenja (dokazi iz “Života Ćirila”) o Evanđelju i Psaltiru, napisanim “rukopisom” koje je Konstantin Filozof pronašao u Hersonesu (za više detalja vidi “Čujte, svi Slaveni ...”).

Međutim, to ne znači da je u pretkršćanskoj Rusiji potpuno izostala bilo kakva vrsta pisma. Iznimno dragocjene podatke o počecima staroruske književnosti sadrži Priča minulih godina. Prema A. A. Shakhmatovu, Nestor je pronašao u knjižnoj ostavi velikog kneza u Kijevu i uključio u kroniku ugovore staroruske države s Bizantom, koje je 911. sklopio Oleg, 944. Igor i 971. Svjatoslav (stavljen je još jedan ugovor u kronici pod 907., ali, kako je dokazao A. A. Šahmatov, ona nije postojala: pod 907. i 911. navedeni su dijelovi jednog sporazuma). Svi ugovori napisani su u Bizantu i prijevodi su grčkih dokumenata sastavljenih u skladu s bizantskom diplomatskom praksom.

Na to ukazuju i otkrića novgorodske ekspedicije Akademije znanosti i Moskovskog sveučilišta. Tijekom iskapanja u Novgorodu pronađena su dva drvena cilindra s uklesanim ćiriličnim natpisima poslovnog sadržaja. V. L. Yanin je dokazao da su se cilindri koristili u kneževskom kućanstvu kao posebne brave na torbama. Prema arheološkim podacima, datacija nalaza je prilično široka - 973-1051. Kneževski znak urezan na jednom od cilindara (u obliku jednostavnog trozuba) Vladimira Svjatoslaviča, budućeg krstitelja Rusije, koji je vladao u Novgorodu 970.-980., pomaže da se to značajno razjasni. Dakle, ćirilica se koristila u državnom aparatu drevne Rusije prije službenog prihvaćanja kršćanstva i pisma.

U srednjovjekovnim izvorima Rusijom se nazivaju ne samo Istočni Slaveni, nego i Normani i Skandinavci (ili, kako su rekli u Staroj Rusiji, Varjazi). Dakle, na srednjogrčkom znači "Normani", na finskom Ruotsi "Švedska". Međutim, u poruci se skreće pozornost na to da su “ruski spisi” izrezbareni (točnije, izgrebani?) na bijelom drvetu. Prema L. P. Zhukovskaya, sugovornik je pokazao staro rusko slovo izgrebano na brezovoj kori.

Najstariji dokumenti od brezove kore koji su danas otkriveni potječu iz prve polovice – sredine 11. stoljeća. Međutim, u Novgorodu su pronađena dva alata za pisanje od kosti, koji, prema arheološkim podacima, datiraju iz vremena prije krštenja Rusije: jedan - 953-957 godina, a drugi - 972-989 godina. Takva sredstva za pisanje na brezovoj kori ili pločice s voskom su metalne ili koštane šipke s šiljkom na jednom kraju i lopaticom na drugom kraju za brisanje napisanog. U staroj Rusiji nazivali su ih pisanjem.

Kršćanstvo i knjige počeli su prodirati u Rusiju mnogo prije njezina krštenja 988. godine. Prema Priči o prošlim godinama, među ratnicima kneza Igora (912.-945.) bilo je mnogo kršćana, au Kijevu je otvoreno postojala značajna kršćanska zajednica kršćana Varjaga i postojala je katedralna crkva u ime proroka Ilije. , gdje je položena prisega. Postojanje katedralne crkve očito implicira prisutnost drugih crkava u Kijevu. Priča o prošlim godinama, pod 983., izvještava o ubojstvu kršćanskih Varjaga, oca i sina, koji su se odbili pokoriti poganskim Kijevljanima. Taj se događaj ponekad vidi kao poganska reakcija na jačanje kršćanstva, koje je prijetilo potkopati duhovne temelje starog društva.

E. E. Golubinsky vjerovao je da je Ilijska crkva u Kijevu bila varjaška ("... mnogi beša Varjazi su kršćani", bilježi kroničar u vezi s njezinim spominjanjem) i da je bila u sinovskom odnosu s istoimenom normanskom crkvom proroka Ilije u Carigradu. Prema pretpostavci E. E. Golubinskog, službe su se u Kijevu, kao iu Carigradu, obavljale na grčkom ili, vjerojatnije, na gotičkom, koji se u liturgijskoj praksi koristio od 4. stoljeća, bliskom i razumljivom Normanima. Kako primjećuje B. A. Uspenski, kršćanska zajednica u Kijevu bila je etnički raznolika: uključivala je ne samo Varjage, već i istočne Slavene i, moguće, pokrštene Hazare. Jezik kršćanstva u Kijevu nedvojbeno je bio crkvenoslavenski, pristupačan svim etničkim skupinama stanovništva Kijeva i služio je kao sredstvo međuetničke komunikacije. Španjolski Židov Ibrahim ibn Yaqub, autor bilješki o svom putovanju u Njemačku i slavenske zemlje, izvještava oko 965. da su Varjazi koristili slavenski jezik.

Kršćanstvo je ispovijedala vladarica staroruske države kneginja Olga, koja je nosila skandinavsko ime (Helga > Elʹga > Olga, usp.: Helgi > Elʹgʺ > Olg > Oleg). Olga je krštena u Carigradu 957. godine. Njezina je namjera u početku uključivala ne samo osobno krštenje, već i pokrštavanje zemlje i stvaranje samostalne crkvene organizacije.

Olginim planovima bilo je suđeno da se ostvare tek nakon njene smrti, kada je njen učenik, najmlađi sin Svjatoslava, knez Vladimir I, koji je nakon krvave međusobne borbe došao na prijestolje, postao vladar Rusije. Čak i za vrijeme poganstva Vladimira Svjatoslaviča, od njegovih pet žena, najmanje tri su bile kršćanke (Grkinja, Čehinja, Bugarka) i, pretpostavlja se, imale su sa sobom svećenike, staroslavenske i grčke knjige. Krštenje Vladimira, a potom i Kijeva 988. godine dovelo je Rusiju u orbitu bizantskog svijeta i stvorilo nužne uvjete za prijenos u zemlju najbogatije ćirilometodske knjižne baštine južnih i, manjim dijelom, zapadnih Slavena. . Južnoslavenski utjecaj u Staroj Rusiji krajem 10. i 11. stoljeća označio je početak staroruske knjižne kulture i književnog jezika.

Poglavlje 2. Svakodnevno pisanje drevne Rusije.

Pisma od brezove kore uglavnom su privatna pisma. U njima je vrlo detaljno prikazan svakodnevni život i brige srednjovjekovne osobe. Sva ta svakodnevna strana srednjovjekovnog načina života, sve te sitnice svakodnevnog života, tako očite suvremenicima i stalno izmičući istraživačima, slabo se odražavaju u tradicionalnim žanrovima književnosti 11.-15. stoljeća.

Staronovgorodskom dijalektu nedostajao je zajednički slavenski rezultat druge palatalizacije: prijelaz zadnjejezičnih [k], [g], [x] u meke sibilantne suglasnike [ts?], [z?], [s?] u položaj ispred prednjih samoglasnika [e] ( ) ili [i] porijeklo diftonga. Svi slavenski jezici preživjeli su drugu palatalizaciju, a samo ga starovgorodski dijalekt nije poznavao.

Poglavlje 3. Svakodnevno pisanje drevne Rusije.

Kao što je Zaliznyak utvrdio, glavne razlike između kućnih grafičkih sustava i pisanja knjiga svode se na sljedeće točke:

1) zamjena slova ʹ s e (ili obrnuto): kone umjesto konj, slo umjesto selo;

2) zamjena slova ʺ s o (ili obrnuto): bow umjesto bow, chet umjesto chto;

3) zamjena slova s ​​e ili b (ili obrnuto). Dosljedna zamjena e i ʹ s h (vrlo rijetka grafička tehnika) prikazana je u natpisu 20-50-ih godina 12. stoljeća, izgrebanom na drvenoj ploči (tsere): “A yaz tiundan z uyal” 'I ja , tiun, uzeo danak ? (tiun ‘domopravitelj, upravitelj knezova, bojara i biskupa; službenik za upravu grada ili mjesta?).

student.zoomru.ru

Domaće pisanje drevne Rusije

Domaće pisanje drevne Rusije.

Od izvora o svakodnevnom pisanju 11.-15. stoljeća najzanimljivija su pisma od brezove kore i epigrafski spomenici (epigrafija je povijesna disciplina koja proučava natpise na čvrstom materijalu). Kulturno-povijesni značaj ovih izvora iznimno je velik. Spomenici svakodnevnog pisma omogućili su okončanje mita o gotovo sveopćoj nepismenosti u staroj Rusiji.

Slova od brezove kore prvi put su otkrivena 1951. tijekom arheoloških iskapanja u Novgorodu. Tada su pronađeni (iako u neusporedivo manjim količinama nego u Novgorodu) u Staroj Rusi, Pskovu, Smolensku, Tveru, Toržoku, Moskvi, Vitebsku, Mstislavlju, Zvenigorodu Galitskom (kod Lvova). Trenutačno zbirka tekstova brezove kore broji više od tisuću dokumenata, a njihov broj neprestano raste sa svakom novom arheološkom ekspedicijom.

Za razliku od skupog pergamenta, brezina je kora bila najdemokratskiji i najdostupniji materijal za pisanje u srednjem vijeku. Na njemu su pisali oštrom metalnom ili koštanom šipkom ili, kako su ga zvali u staroj Rusiji, škrabotinom. Slova su se istiskivala ili grebala na mekoj brezovoj kori. Samo u rijetkim slučajevima pisalo se na brezovoj kori perom i tintom. Najstariji dokumenti od brezove kore koji su danas otkriveni potječu iz prve polovice – sredine 11. stoljeća. Međutim, u Novgorodu su pronađena dva zapisa na kostima, koji, prema arheološkim podacima, datiraju iz vremena prije krštenja Rusije: jedan - 953-957 godina, a drugi - 972-989 godina.

Kao što bilježi V. L. Yanin u knjizi “Poslao sam ti koru breze...” (3. izd. M., 1998., str. 30, 51), “pisma od brezove kore bila su uobičajeni element novgorodskog srednjovjekovnog života. Novgorodci su neprestano čitali i pisali pisma, trgali ih i bacali, kao što mi sada trgamo i bacamo nepotrebne ili iskorištene papire”, “dopisivanje je služilo Novgorodcima, koji se nisu bavili nekom uskom, specifičnom sferom ljudske djelatnosti. Nije bila profesionalni znak. To je postala svakodnevica”.

Socijalni sastav autora i primatelja pisama od brezove kore vrlo je širok. Među njima nisu samo predstavnici titulnog plemstva, svećenstva i monaštva, već i trgovci, starješine, domaćice, ratnici, obrtnici, seljaci i druge osobe. Žene su sudjelovale u dopisivanju na brezovoj kori. U nekim slučajevima oni djeluju kao adresati ili autori pisama. Sačuvano je pet pisama, poslanih od žene do žene.

Ogromna većina pisama od brezove kore napisana je na staroruskom jeziku, a samo mali broj na crkvenoslavenskom. Osim toga, otkrivena su dva pisma od brezove kore, koja su napisali stranci koji su živjeli u Novgorodu na latinskom i donjonjemačkom jeziku. Poznate su i grčke i baltičko-finske povelje. Ovo posljednje je čarolija, poganska molitva iz sredine 13. stoljeća. Tri stotine je godina stariji od svih trenutno poznatih tekstova napisanih na finskom ili karelskom.

Pisma od brezove kore uglavnom su privatna pisma. U njima je vrlo detaljno prikazan svakodnevni život i brige srednjovjekovne osobe. Autori poruka na brezovoj kori govore o svojim trenutačnim poslovima i brigama: obiteljskim, kućnim, gospodarskim, trgovačkim, novčarskim, sudskim, često i o putovanjima, vojnim pohodima, pohodima za danak itd. Sve to svakodnevna strana srednjovjekovnog načina života, sve te sitnice svakodnevnog života, tako očite suvremenicima i neprestano izmiču istraživačima, slabo se odražavaju u tradicionalnim žanrovima književnosti 11.-15. stoljeća.

Tekstovi na brezovoj kori žanrovski su raznoliki. Osim privatnih pisama tu su i razne vrste mjenica, priznanica, zapisnika o dužničkim obvezama, vlasničkih oznaka, oporuka, kupoprodajnih mjenica, molbi seljaka feudalcu i drugih isprava. Zanimljivi su tekstovi edukativnog karaktera: učeničke vježbe, abecede, popisi brojeva, popisi slogova pomoću kojih su učili čitati. U povelji br. 403 50-80-ih godina 14. stoljeća nalazi se mali rječnik u kojem su za ruske riječi naznačeni njihovi baltičko-finski prijevodi. Mnogo su rjeđa pisma od brezove kore crkvenog i književnog sadržaja: odlomci liturgijskih tekstova, molitava i učenja, na primjer, dva citata iz "Priče o mudrosti" poznatog pisca i propovjednika Ćirila Turovskog, koji je umro prije 1182. popis brezove kore prve 20. obljetnice 13. stoljeća iz Torzhoka. Sačuvane su i zavjere, zagonetka i školska šala.

Od svih istočnoslavenskih pisanih izvora 11.-15. stoljeća, pisma brezove kore najpotpunije i najraznovrsnije odražavaju značajke živog govornog jezika. Proučavanje tekstova na brezovoj kori omogućilo je A. A. Zaliznyaku da obnovi mnoge njegove značajke u monografiji "Drevni novgorodski dijalekt" (M., 1995.). Pogledajmo najvažnije od njih.

Staronovgorodskom dijalektu nedostajao je zajednički slavenski rezultat druge palatalizacije: prijelaz zadnjejezičnih [k], [g], [x] u meke sibilantne suglasnike [ts?], [z?], [s?] u položaj ispred prednjih samoglasnika [e] ( ) ili [i] porijeklo diftonga. Svi slavenski jezici preživjeli su drugu palatalizaciju, a samo ga starovgorodski dijalekt nije poznavao. Tako se u povelji br. 247 (11. st., vjerojatno druga četvrtina) opovrgava lažna optužba za provalu: “I brava je čitava, i vrata su čitava...”, odnosno, “I brava je čitava, a vrata su netaknuta...?. Je li korijen kl- ‘cijeli? predstavljen u oba slučaja bez učinka druge palatalizacije. U ispravi od brezove kore XIV. br. 130 riječ khr nalazi se u značenju ‘sivo (nebojeno) sukno, domaće? (korijen hr- ‘siv?).

U Im. jastučić. jedinice h. muž R. čvrsti završetak o-deklinacije bio je -e. Ovaj završetak nalazimo u imenicama brat ‘brat?, pridjevima meretve ‘mrtav?, zamjenicama isti ‘sam?, participima ruined ‘upropastio?’, u nominalnom dijelu perfekta - zaboravio ‘zaboravio?. “Je li kruh jeftiniji”, odnosno “je li kruh jeftin (ovdje)?”, zapisao je u prvoj četvrtini 12. stoljeća Novgorodac Gjurđi (Jurij), savjetujući ocu i majci da prodaju imanje i presele se u Smolensk ili Kijev. , budući da je u Novgorodu, očito, vladala glad. Fleksija -e razlikuje starovgorodski dijalekt od svih slavenskih jezika i dijalekata. U ostatku slavenskog svijeta, u starom vijeku odgovara završetku -ʺ (npr. brat, sam), a nakon pada reduciranih ʺ i ʹ - nulta fleksija (brat, sam). Podsjetimo se da su u davnim vremenima slova ʺ “er” i ʹ “er” označavala posebne superkratke glasove, donekle slične u svom izgovoru [y] odnosno [i], koji su konačno nestali iz ruskog jezika u početak 13. stoljeća.

U Rodu. jedinice jastučića h. Za imenice a-deklinacije u starovgorodskom dijalektu od samog početka pisanja dominantan je bio nastavak - (u žena), dok je u standardnom staroruskom jeziku postojao završetak -y (u žena). Prezent glagola karakterizirala je jasna prevlast od 3 litre. jedinice žličice i 3 l. pl. uključujući oblike bez -t: živjeti, mljeti, bije, dolazeći itd. U standardnom staroruskom jeziku bilo je prema tome: živjeti, mljeti, bije, doći.

Svakodnevna pismenost izrazito je bliska dijalektnom govoru. Međutim, ne mogu se smatrati točnim prikazom govornog jezika. Svakodnevno pisanje imalo je svoj ustaljeni običaj upotrebe jezika koji se učio tijekom opismenjavanja. N.A. Meshchersky utvrdio je da su u privatnoj korespondenciji postojale posebne adresne i etiketne epistolarne formule na brezovoj kori. Neke od ovih formula su knjiškog podrijetla, iako velika većina slova brezove kore nisu književna djela i spomenici knjižnog jezika. Tako se na početku pisma često koristi tradicionalna formula štovanja ili naklona toga i toga tome i tome, a na kraju poruke postoje stabilne fraze dobrote, ‘budi ljubazan, molim te? ili te poljubiti u smislu 'pozdravljam te?

Slova brezove kore pružaju bogat materijal za proučavanje neknjižnih, svakodnevnih grafičkih sustava. U staroj Rusiji tečaj elementarne pismenosti bio je ograničen samo na učenje čitanja. Ali nakon što su ga završili, učenici su, iako nestručno, mogli pisati, prenoseći vještinu čitanja na pisanje. Umijeće pisanja i pravopisna pravila poučavali su se posebno, uglavnom budućim piscima knjiga. Za razliku od knjižnih tekstova koje su pisali profesionalni pisari, slova od brezove kore stvarali su ljudi koji, uglavnom, nisu posebno učili pisati. Bez prolaska kroz filter pravila pravopisa knjiga, slova brezove kore odražavala su mnoge lokalne značajke živog govora 11.-15. stoljeća.

U spomenicima pisanja knjiga, naprotiv, značajke dijalektalnog govora pažljivo su eliminirane. U tekst knjige prodrle su samo one lokalne jezične značajke kojih se bilo teško riješiti, poput klikanja. Slova brezove kore pokazuju koliko je bio važan filtar knjižnog pravopisa, koliko su srednjovjekovni pisci knjiga radikalno napuštali regionalna obilježja živog govora u svom profesionalnom djelovanju.

Kao što je Zaliznyak utvrdio, glavne razlike između svakodnevnih grafičkih sustava i pisanja knjiga svode se na sljedeće točke: 1) zamjena slova ʹ s e (ili obrnuto): kone umjesto konj, slo umjesto selo; 2) zamjena slova ʺ s o (ili obrnuto): bow umjesto bow, chet umjesto chto; 3) zamjena slova s ​​e ili ʹ (ili obrnuto). Dosljedna zamjena e i ʹ s h (vrlo rijetka grafička tehnika) prikazana je u natpisu 20-50-ih godina 12. stoljeća, izgrebanom na drvenoj ploči (tsere): “A yaz tiun dan z uyal” 'A ya, tiun, i nešto si uzeo? (tiun 'batler, upravitelj kuće za prinčeve, bojare i biskupe; dužnosnik za upravljanje gradom ili mjestom?) 4) skeniranje, ili skeniranje načelo pisanja, je da u pisanju svaki suglasnik mora biti praćen samoglasnikom pismo. Ako nema samoglasnika na fonetskoj razini, onda se pišu "nijemi" ʺ ili ʹ, o ili e, ovisno o tvrdoći ili mekoći prethodnog suglasnika, na primjer: druga strana umjesto druga strana. y ili i također se mogu koristiti kao "tihi" samoglasnici iza suglasnika: ovisa umjesto zobi, svoemy umjesto svoem.

Kao što vidite, tekst napisan korištenjem svakodnevnih grafičkih pravila bitno se razlikuje od pisanja knjige. Tako se u pismima 40-50-ih godina 12. stoljeća nalazi pravopis ko mon, koji u knjižnom pravopisu odgovara obliku ky mun. Ipak, svakodnevni grafički sustavi ponekad su prodirali u književno pisanje. Njihova upotreba poznata je u brojnim rukopisima starog Novgoroda i starog Pskova.

Jezik slova brezove kore sličan je natpisima grafita, nacrtanim oštrim predmetom (često istim pismom) na tvrdoj površini. Posebno su brojni i jezično zanimljivi tekstovi na žbuci antičkih građevina, uglavnom crkava. Trenutno su grafiti pronađeni na zidovima arhitektonskih spomenika mnogih drevnih ruskih gradova: Kijev, Novgorod, Pskov, Staraya Ladoga, Vladimir, Smolensk, Polotsk, Staraya Ryazan, Galich South, itd. Veliki broj natpisa napravljenih ne samo predstavnika kneževsko-bojarskih i crkvenih krugova, ali i ratnika, obrtnika, jednostavnih hodočasnika, svjedoči o raširenosti pismenosti u Rusiji već u 11.-12. Važne studije povjesničara i lingvista posvećene su drevnim ruskim grafitima (vidi, na primjer: Vysotsky S.A.

Kijevski grafiti XI-XVII stoljeća. Kijev, 1985.; Medyntseva A. A. Pismenost u staroj Rusiji: prema epigrafskim spomenicima X - prve polovice XIII stoljeća. M., 2000.; Rozhdestvenskaya T.V. Staroruski natpisi na zidovima crkava: Novi izvori 11.-15. stoljeća. Sankt Peterburg, 1992).

Rozhdestvenskaya identificira sljedeće vrste natpisa: "molitveni" natpisi s formulom "Gospodine, pomozi (sjeti se, spasi itd.)", spomen natpisi s porukom o smrti (takav je zapis u Sofiji Kijevskoj o smrti velikog Vojvoda Jaroslav Mudri 1054. godine), autografski natpisi (na primjer, 12. i 13. stoljeće u katedrali sv. Jurja u samostanu Jurjev u Novgorodu: "i gle Sozon?l žestoki..." - 'Ali žestoki Sozon napisao?, “Ivan?l lijevom rukom”), liturgijski natpisi (biblijski i liturgijski citati, pokajnički stihovi i dr.), “kroničarski” ili “događajni” natpisi, natpisi poslovnog sadržaja, natpisi “književnog” priroda (na primjer, izreke iz prevedenog prijevoda citirane na zidu Sofije Kijevske u drugoj polovici - kraj 11. stoljeća, spomenik "Razlozi izgradnje Barnabine Malovjerojatnog", poznat iz rukopisa samo s prijelaza 14.-15. stoljeća, datiraju pojavu ovog djela u Rusiji najkasnije u drugu polovicu 11. stoljeća), folklorni natpisi (poslovice, izreke, zagonetke itd.), "svakodnevni" natpisi (na primjer, iz 14.-15. stoljeća u Crkvi Fjodora Stratilata u Novgorodu: "o svećeniku svećeniku, izbjegavajte pijanstvo..." - "o sveštenici-svećenici, izbjegavajte pijanstvo!?, "I(o)sav(e) sa mnom ja išao s tržnice i srušio me, a ja sam to zapisao?). Neki su natpisi pažljivo prekriženi. Jedan od njih, s kraja 12. - početka 13. stoljeća, demontiran je iz katedrale Svete Sofije u Novgorodu. Prema Medyncevoj, ovo je dječja brojalica, ali Rozhdestvenskaya povezuje natpis s poganskim pogrebnim obredom: “(ako s)dite piro(ge u) peći, gridba u brodovima... pelepelka steam (i u) Dubrovo post( avi) kaša na ( st)avi pirogue tu [tamo. - V.K.] idi.” Kao što primjećuje Rozhdestvenskaya, ovaj ritmički tekst temelji se na semantičkom paralelizmu, koji je podržan u sintaktičkim strukturama i gramatičkim oblicima: pita (jednina) - u pećnici, grillba ‘druzhina? (jedinice) - u brodu, prepelice (jedinice) - u hrastovoj šumi. Neki suvremenik natpisa pažljivo ga je prekrižio i prokleo autora, napisavši ispod: "Osušite ruke."

Ponekad su se na zidovima hramova pojavljivali grafiti koji predstavljaju pravne dokumente. Na zidu Kijevske Sofije, glavnog hrama Kijevske Rusije, upisan je natpis o kupnji zemlje koja je ranije pripadala Bojanu od strane udovice kneza Vsevoloda Olgoviča za ogromnu svotu od 700 grivni sables. Natpis je sastavljen prema obliku isprava o prodaji sa spominjanjem svjedoka-"glasina": "... i prije ovih glasina, kupite svu zemlju princeze Boyanye...". Vysotsky, koji je otkrio natpis, datirao ga je u drugu polovicu 12. stoljeća i sugerirao da je prodana zemlja nekoć imala veze s poznatim pjesnikom-pjevačem “proročanskim” Bojanom, koji je živio u 11. stoljeću i bio opjevan u “ Priča o pohodu Igorovu.” Prema manje vjerojatnoj pretpostavci B. A. Rybakova, natpis potječe s kraja 11. stoljeća i mogao je nastati nedugo nakon Bojanove smrti. Međutim, Rybakov je naglasio da nam “sam tekst grafita ne daje za pravo identificirati Bojana tekstopisca s Bojanom zemljoposjednikom”.

Glagoljica, koju je izumio prvi učitelj Slavena, sveti Ćiril, nije bila raširena u staroj Rusiji i koristili su je samo vješti pisari. Do našeg vremena nije sačuvana niti jedna istočnoslavenska glagoljska knjiga. Samo osam sačuvanih ćiriličnih rukopisa iz 11. do 13. stoljeća sadrže pojedinačne riječi i slova glagoljice. U međuvremenu, glagoljski i mješoviti glagoljsko-ćirilični natpisi 11.-12. stoljeća poznati su na zidovima katedrale Svete Sofije u Novgorodu i Kijevu. Jednu od njih izgrebao je “ljuti Sozon” u prvoj polovici 12. stoljeća, završavajući gornji ćirilični tekst glagoljskim slovima. Prema Roždestvenskoj, budući da većina nalaza staroruskih natpisa s glagoljskim slovima i ćiriličnih rukopisa s glagoljskim “umetnutim” pripada Novgorodu i Sjevernoj Rusiji (u Novgorodu je, primjerice, sačuvano 10 grafita iz 11. stoljeća, a u Kijev 3), to upućuje na postojanje tješnjih i neovisnih veza Novgoroda u usporedbi s Kijevom s glagoljaškom tradicijom i glagoljaškim središtima u zapadnoj Bugarskoj, Makedoniji i Moravskoj.

Prema zapažanjima Roždestvenske, bitna razlika između epigrafskih spomenika i knjižnih tekstova je slobodniji odnos prema knjižnim normama. Štoviše, stupanj provedbe knjižne norme uvelike ovisi o vrsti natpisa. Ako je u liturgijskim natpisima crkvenoslavenski jezik više rusificiran u usporedbi sa sličnim knjižnim tekstovima, onda se u svjetovnim natpisima odražava jezik narativnih i poslovnih žanrova staroruskog pisma. Živahni kolokvijalni govor može se čuti u maloj rimovanoj rugalici iz 11.-12. stoljeća, možda kod drijemajućeg zboraša ili hodočasnika u Sofiji Novgorod: “Jakim, stojeći, spava i ne staje na kamen.” “Jakim, stojeći, hoće zaspati, ali neće razbiti usta o kamen (to jest, neće otkriti)?.

U grafitima svih vrsta nema stroge suprotnosti između crkvenoslavenskog i staroruskog jezika. U isto vrijeme, novgorodski natpisi odražavaju pravopisnu normu knjige dosljednije od slova brezove kore. Što se tiče dijalektalnih obilježja, u tom su pogledu grafiti, kao i epigrafika općenito, suzdržaniji od slova brezove kore, što se objašnjava manjim volumenom teksta i postojanošću pisanih formula. Stoga je knjižna jezična norma u epigrafici promjenjivija nego u knjižnim tekstovima, a manje nego u pismu brezove kore.

bankreferatov.kz

Pisanje teksta diktata drevne Rusije

• Dom
• Arhiva