Αρχιτεκτονική και καλές τέχνες των λαών της Ινδίας. Σπηλαιώδεις ναοί της Ινδίας Σπηλαιώδης αρχιτεκτονική των ινδικών ναών

Η Ινδία θεωρείται μια από τις λίγες χώρες που έχει διατηρήσει τις παραδόσεις όχι μόνο στην ένδυση, σε διάφορα είδη τέχνης, αλλά και στην αρχιτεκτονική. Οι παραδόσεις διατηρούνται εδώ σχεδόν σε όλα. Για να το δείτε αυτό, απλώς επισκεφθείτε οποιαδήποτε πόλη αυτής της χώρας. Οι τέλειες γραμμές των δαντελωτών κτιρίων φαίνεται να αιωρούνται στον αέρα - αυτό δεν μπορεί να βρεθεί σε καμία άλλη κουλτούρα. Η αρχιτεκτονική της Αρχαίας Ινδίας είναι σίγουρα διαφορετική από αυτή που μπορεί να δει κανείς στις σύγχρονες πόλεις. Όμως, παρόλα αυτά, ήταν ακριβώς αυτό που αποτέλεσε τη βάση κάθε κτιρίου, είτε πρόκειται για ένα σύγχρονο ξενοδοχείο είτε για έναν ναό.

Η αρχιτεκτονική της Ινδίας ως μέρος του πολιτισμού της χώρας

Οι αρχαίοι Ινδουιστές φαντάζονταν το Σύμπαν ως κάτι αφάνταστα μεγάλο και μεγαλειώδες. Αυτό επηρέασε την τέχνη γενικά και την αρχιτεκτονική ειδικότερα. Τα αρχαία μνημεία της Ινδίας, παρά τις σημαντικές ζημιές, εκπλήσσουν με την κλίμακα και την ομορφιά τους. Η άρρηκτη συνένωση μιας φιλοσοφικής κοσμοθεωρίας με τη μουσική, που μοιάζει να είναι παγωμένη στην πέτρα, είναι ακριβώς αυτό που θεωρείται τυπική ινδική αρχιτεκτονική. Συμφωνείτε ότι είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς την Αρχαία Ινδία χωρίς ναούς και ανακτορικά συγκροτήματα διακοσμημένα με γλυπτά, πίνακες ζωγραφικής, ψηλούς θόλους και κώνους καλυμμένους με χρυσό.

Η αρχιτεκτονική της Αρχαίας Ινδίας είναι επίσης άρρηκτα συνδεδεμένη με τα θρησκευτικά κινήματα αυτού του κράτους. Τα ανάγλυφα που καλύπτουν τους περισσότερους τοίχους αρχαίων κτιρίων μπορούν να πουν πολλά για την κοσμοθεωρία των Ινδιάνων, καθώς και να αποκαλύψουν τα μυστικά του παρελθόντος τους.

Χαρακτηριστικά της ινδικής αρχιτεκτονικής

Πώς διαφέρει η αρχιτεκτονική της Αρχαίας Ινδίας από άλλες; Τα χαρακτηριστικά του μπορούν να περιγραφούν συνοπτικά με τις ακόλουθες λέξεις: σχήμα, χρώμα και πλήρης αρμονία των κτιρίων με τον περιβάλλοντα χώρο και τη μνημειακότητά τους. Οι αρχιτέκτονες έδωσαν μεγάλη προσοχή στις πιο μικρές λεπτομέρειες της διακόσμησης: διακοσμήσεις στους τοίχους, στην οροφή ακόμα και στην οροφή. Χάρη σε αυτό, οι δομές που έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα μοιάζουν με δαντέλα, παρά το μέγεθός τους. Αυτό είναι ιδιαίτερα αισθητό αν κοιτάξετε τους ναούς και τις πόλεις από μακριά ή από τον αέρα.

Οι ιδιαιτερότητες της αρχιτεκτονικής της Αρχαίας Ινδίας βρίσκονται επίσης στην ιερή έννοια που ενυπάρχει σε κάθε λεπτομέρεια του κτιρίου. Οι μεγαλοπρεπείς ναοί χτίστηκαν σύμφωνα με ένα ενιαίο σχέδιο που περιγράφεται στη θρησκευτική βιβλιογραφία. Αλλά ακόμα κι παρά αυτό, κάθε κτίριο είναι γεμάτο με ατομικότητα. Κάπου, οι εξωτερικές εσωτερικές επιφάνειες των τοίχων περιέχουν αισθησιακές ανάγλυφες εικόνες και κάπου το κύριο μοτίβο γίνεται ένα είδος ιστορίας για την καθημερινή ζωή των αγροτών, των βασιλιάδων ή και των θεών.

Από τι κατασκευάστηκαν στην Ινδία;

Τα δομικά υλικά που χρησιμοποιήθηκαν για την κατασκευή κτιρίων στην αρχαία Ινδία διέφεραν ανάλογα με την περιοχή. Οι βόρειες συνοικίες χαρακτηρίζονταν από τη χρήση πέτρας, τούβλου και ξύλου και οι νότιες συνοικίες - ξύλο και πλίθινα τεμάχια. Λίγο αργότερα, ο ασβεστόλιθος και άλλα πετρώματα έγιναν τα κύρια δομικά υλικά για την κατασκευή τους. Επίσης συχνό φαινόμενο ήταν οι υπόσκαφοι ναοί, οι οποίοι ήταν λαξευμένοι σε μονολιθικό βράχο. Σήμερα, η αρχιτεκτονική της Αρχαίας Ινδίας αντιπροσωπεύεται από συγκροτήματα ναών από πέτρα, καθώς οι ξύλινες και τούβλινες κατασκευές δεν έχουν διατηρηθεί στην αρχική τους μορφή.

Αρχαίες ινδικές πόλεις

Τα ανακαλυφθέντα ερείπια των πόλεων Dholavira, Lothal, Kalibangan και Rahilwari μας επιτρέπουν να κατανοήσουμε πλήρως πώς ήταν η αρχιτεκτονική της Αρχαίας Ινδίας. Η τυπική αρχαία ινδική διάταξη αυτών των οικισμών, που αποτελείται από 3 μέρη (ακρόπολη ή φρούριο, κάτω και πάνω μέρη της πόλης) εξακολουθεί να χρησιμοποιείται αρκετά ευρέως, αλλά σε ελαφρώς διαφορετική κλίμακα. Εξερευνώντας τις τοποθεσίες των αρχαίων αρχαιολόγων, θα μπορούσαν για άλλη μια φορά να πειστούν ότι σε αυτή την κατάσταση, για πολλές χιλιετίες, υπήρχε μια διαστρωμάτωση της κοινωνίας βασισμένη στην αρχή του να ανήκει κανείς σε μια κάστα ή στην άλλη. Έτσι, τα σπίτια που ήταν πιο κοντά στην ακρόπολη ανήκαν σε ευγενείς και χωρίζονταν από την κάτω πόλη, όπου ζούσαν τεχνίτες και φτωχοί, με διπλό χωματένιο προμαχώνα.

Το Lothal, μια από τις πιο σημαντικές εμπορικές πόλεις στις ακτές της Ινδίας, είχε εντελώς διαφορετικά χαρακτηριστικά από άλλες πόλεις. Η ακρόπολη εκεί βρισκόταν όχι στο κέντρο της πόλης, αλλά στη μέγιστη απόσταση από την ακτογραμμή, και τα σύνορα μεταξύ της πάνω και της κάτω πόλης διέτρεχαν έναν ευθύ, φαρδύ δρόμο. Για να αποφευχθεί η πλημμύρα των κτιρίων κατοικιών που βρίσκονται σε κοντινή απόσταση από το νερό, χτίστηκαν σε ψηλές πλατφόρμες από άψητα τούβλα.

Ναοί της Ινδίας

Υπάρχει η άποψη ότι όσοι θέλουν να εξοικειωθούν με ένα τέτοιο φαινόμενο όπως η αρχιτεκτονική της Αρχαίας Ινδίας πρέπει να κάνουν ένα προσκύνημα στους ναούς που βρίσκονται σε αυτή τη χώρα. Και πράγματι είναι. Το στυλ και η διάταξή τους δεν έχουν αλλάξει ούτε μετά από 8 χιλιάδες χρόνια από την αρχή του σχηματισμού τους. Ποιο είναι το χαρακτηριστικό τους; Πρώτον, αυτή είναι η διάταξή τους. Ανεξάρτητα από την τοποθεσία και το μέγεθός τους, όλα αποτελούνται από τις ακόλουθες εγκαταστάσεις:

• ιερό (garbhabriha) - ένα χαμηλό δωμάτιο χωρίς παράθυρα με ένα μόνο χαμηλό πέρασμα, το οποίο στεγάζει το άγαλμα της κύριας θεότητας του ναού.
• vimana - ένας πύργος σε σχήμα θόλου ή κωδωνοστάσιο που υψώνεται πάνω από το ιερό.
• το πέρασμα γύρω από το ιερό είναι το pradakshinapatha, κατά μήκος του οποίου κινούνται οι επισκέπτες του ναού για να περιφέρουν τον κύριο.
• mukhamandapa - ένας μικρός διάδρομος που συνδέεται με την κύρια αίθουσα του, που χρησιμοποιείται ως χώρος αποθήκευσης θρησκευτικών και λατρευτικών αντικειμένων, θυσιών.
• μάνταπα - μια αίθουσα που βρίσκεται μεταξύ της κύριας εισόδου του ναού και του ιερού, σε αυτήν οι ενορίτες του ναού εκτελούν θρησκευτικές δραστηριότητες.
• Μπροστά από την είσοδο των ναών υπάρχουν κοντάρια σημαιών και αγάλματα ιππικών ζώων των θεών που λατρεύονται εδώ (ο θεός Βισνού έχει τον Γκαρούντα, ο Σίβα έχει τον ταύρο Ναντίν κ.λπ.).
• Στην αυλή του ναού, στην ίδια γραμμή με την κύρια πύλη και το ιερό, υπάρχει βωμός για θυσίες.
• ένα τείχος που περιβάλλει το ναό με πύργους, στη βάση του οποίου υπάρχουν συνήθως πρόσθετες πύλες ή ιερά των δορυφορικών θεών (Λάκσμι, Χανουμάν, Σουμπραμάνια κ.λπ.).

Μέχρι σήμερα, όλοι αυτοί οι κανόνες κατασκευής τηρούνται αυστηρά, και αυτό δίνει στους ινδικούς ναούς αυτό το πολύ κέφι.

Τα πιο εντυπωσιακά αρχιτεκτονικά μνημεία της Ινδίας

Η αρχιτεκτονική πρωτοτυπία των ινδικών συγκροτημάτων ναών έχει κερδίσει πρόσφατα εκατομμύρια θαυμαστές. Για να απορροφήσετε πλήρως το πνεύμα της Αρχαίας Ινδίας, που κοιμόταν σε γιγάντια κτίρια, αξίζει να επισκεφτείτε πολλά μοναδικά μέρη. Αυτά περιλαμβάνουν ένα συγκρότημα τριών ναών στο Khajuraho, που διαφέρουν από τους άλλους στην αφθονία μεγάλων και μικρών αγαλμάτων γυναικών (apsaras και sura-sundari), που φαινόταν να παγώνουν για μια στιγμή, αλλά πολύ σύντομα θα άρχιζαν να χορεύουν ξανά. Το μόνο πράγμα που μπορεί να ανταγωνιστεί αυτό το συγκρότημα ναών είναι το κατάλευκο μάρμαρο Ranakpur, που εκτινάσσεται σε 1444 κολώνες.

Ο πιο όμορφος και πλούσια διακοσμημένος αρχαίος ινδικός ναός βρίσκεται στη δυτική όχθη του Γάγγη. Αυτός είναι ο μόνος «χρυσός ναός» στην Ινδία, επειδή σχεδόν ένας τόνος από το πιο αγνό πολύτιμο μέταλλο δαπανήθηκε για τη διακόσμησή του. Αλλά ο πιο ασυνήθιστος και μεγαλοπρεπής ναός θεωρείται δικαίως το Kailasanatha - ένας ναός λαξευμένος στο βράχο Παρά το γεγονός ότι κατά την κατασκευή του οι οικοδόμοι χρησιμοποίησαν πρωτόγονα εργαλεία, η διακόσμηση και ο σχεδιασμός των στηλών και των γλυπτών είναι εντυπωσιακός στη λεπτότητα, την ακρίβεια και την ευελιξία του. .

Γνωρίζει ο σύγχρονος άνθρωπος σήμερα τι είναι η αρχιτεκτονική στην ουσία της; Αντιλαμβάνονται οι αρχιτέκτονες τη συμβολική πτυχή που αναπαρήχθη ολιστικά από τους Δασκάλους της αρχαίας χιλιετίας; Αυτά τα ερωτήματα παραμένουν και θα παραμείνουν το αιώνιο κινητήριο στοιχείο σε κάθε αρχιτεκτονικό σχήμα.

Για να δείτε τη θεμελιώδη ουσία των σύγχρονων κτιρίων, πρέπει να χτίσετε μια γέφυρα σε μια μακρινή εποχή, όταν η ικανότητα των αρχιτεκτόνων ήταν μυστική γνώση και η δημιουργία ήταν το πρωτότυπο του σύμπαντος. Ένα παράδειγμα αυτής της μορφής αλληλεπίδρασης είναι οι βραχώδεις ναοί της Ινδίας, που χτίστηκαν τον 2ο αιώνα π.Χ. και τον 3ο αιώνα μ.Χ.

Ναός Ajanta

Οι ναοί ήταν λαξευμένοι κατά μήκος μιας τροχιάς από πάνω προς τα κάτω και δεν είχαν κανένα θεμέλιο. Οι τεχνίτες δούλευαν με πολύπλοκα υλικά - βασάλτη και πέτρα. Τα γλυπτά ήταν λαξευμένα σε βράχους. Αλλά το πιο εκπληκτικό είναι ότι οι αρχιτέκτονες εργάζονταν ήδη με γνώση του νόμου της διάθλασης του φωτός, ο οποίος διατυπώθηκε μόλις τον 17ο αιώνα. Η τεχνολογία της σκάλισης ναών και γλυπτών δεν μας έχει φτάσει. Αυτό είναι κατανοητό - τότε υπήρχε μια ορισμένη κλειστή τάξη καλλιτεχνών-αρχιτεκτόνων, ας τους πούμε συνδημιουργούς, που η δεξιοτεχνία τους πέρασε από στόμα σε στόμα και μετά χάθηκε. Αλλά αγγίξαμε κάτι πιο σημαντικό από την τεχνολογία - τον συμβολισμό, ο οποίος έγινε η πρώτη μητέρα σχεδόν όλων των σύγχρονων δομών.

Βραχώδης̆ Ναός Kayă λασανάθα

Αν στους αρχαϊκούς συνδημιουργούς ο στόχος της αρχιτεκτονικής ήταν να δημιουργήσει ένα πνευματικό και υλικό περιβάλλον για την ανθρώπινη κατοίκηση, τότε στη σύγχρονη αρχιτεκτονική η διαδικασία των συστημικών σχέσεων μεταξύ φύσης και ανθρώπου μόλις αρχίζει. Κάθε αρχιτεκτονική είναι μια τέχνη, η πράξη της οποίας αποτυπώνεται στο αρχαίο ασυνείδητο. Αυτή είναι η πράξη της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης με τον κόσμο, υλικό και ψυχικό. Στο μυαλό του αρχιτέκτονα της εποχής μας, αυτή η σύνδεση έχει διατηρηθεί. Αυτό μπορούμε να το δούμε σε σύγχρονα έργα και σπίτια χτισμένα σε βράχους και βουνά.

Ο άνθρωπος, όντας σήμερα σε μια απομακρυσμένη κατάσταση από το ριζοσπαστικό του, δημιουργεί όλο και περισσότερο έναν χώρο για τον εαυτό του όπου θα μπορούσε να αφήσει τον Θεό μέσα του. Ο βράχος είναι ένας ενδιάμεσος κόσμος μεταξύ του στερεώματος και της γης. Ο χώρος που περικλείεται ανάμεσα σε αυτούς τους δύο κόσμους είναι χώρος για να «σταθείτε στα πόδια σας» και να «ανοίξετε τη συνείδησή σας».

Ο αρχιτέκτονας που έφτασε πιο κοντά στο σύστημα του αδιαχώριστου φύσης και αρχιτεκτονικής, ο Frank Lloyd Wright, είπε: «Κουρασμένος από τις επαναλήψεις απρόσωπων κοινοτοπιών στις οποίες το φως αντανακλάται από γυμνά αεροπλάνα ή δυστυχώς πέφτει σε τρύπες που έχουν κοπεί σε αυτά, η οργανική αρχιτεκτονική φέρνει ξανά τον άνθρωπο. πρόσωπο με πρόσωπο στην κατάλληλη φύση του παιχνιδιού του chiaroscuro, που δίνει ελευθερία στη δημιουργική σκέψη ενός ατόμου και την εγγενή αίσθηση της καλλιτεχνικής φαντασίας του». Το έργο του «Chapel in the Rock» είναι ένα παράδειγμα του πώς η χωρική ουσία, που βρίσκεται στο ασυνείδητο του αρχαϊκού πολιτισμού της αρχαίας Ινδίας, αναβίωσε στη σύγχρονη συνείδηση ​​της αρχιτεκτονικής. Ένα άτομο που βρίσκεται σε αυτόν τον χώρο αποκτά μια ορισμένη μορφή πρωτογονισμού, αυτοσυνειδησίας της συμμετοχής στο μυστήριο. Όλη η αρχαία αρχιτεκτονική χτίστηκε ακριβώς σε αυτήν την αρχή και δεν υπήρχαν διαφορές μεταξύ ενός σπιτιού και ενός ναού. Σπίτια και ναοί ενώθηκαν από μια θέα - αγγίζοντας το μυστήριο.

Παρεκκλήσι στο βράχο, Αριζόνα

Το πιο διάσημο έργο - "House over the Waterfall" - ήταν ένας ναός με την έννοια ότι χτίστηκε με βάση την αρχή της ενότητας του ανθρώπου και του σύμπαντος. Μία από τις αρχές του Ράιτ ήταν να χτίζει με ευθείες γραμμές και ορθογώνια σχήματα. Αν κοιτάξουμε ένα κομμάτι των εξωτερικών τμημάτων των ναών της Ellora, θα δούμε μια πανομοιότυπη αρχή.

σπίτιπάνω απόυδατόπτωση

Ellora, θραύσμα ενός από τους ναούς

Ο Ράιτ γνώριζε ξεκάθαρα την αποστολή κάθε έργου του. Όλοι τους εκπλήρωσαν την έννοια της συνέχειας του αρχιτεκτονικού χώρου, δηλ. προέρχονται από φυσικές περιβαλλοντικές συνθήκες. Οι αρχιτέκτονες των ινδικών βράχων ναών στήριξαν τις κατασκευαστικές τους ιδέες αποκλειστικά σε φυσικούς πόρους. Είναι εκπληκτικό πώς η συνείδηση ​​ενός κόσμου ανταποκρίθηκε στη συνείδηση ​​ενός εντελώς διαφορετικού, σύγχρονου κόσμου.

«Η αρχιτεκτονική ζωή, ή τουλάχιστον η ίδια η ζωή, παίρνει μορφή και είναι επομένως η αληθινή ιστορία της ζωής: ήταν ζωντανή χθες, όπως είναι ζωντανή σήμερα ή θα είναι ποτέ».

Η συνείδηση ​​του αρχιτεκτονικού κόσμου της αρχαίας Ινδίας αντικατοπτρίστηκε σε ολόκληρες πόλεις διάσπαρτες σε ολόκληρο τον πλανήτη μας: το μικροσκοπικό χωριό Rocamadour στη νοτιοδυτική Γαλλία, το Πράσινο Ακρωτήριο στο νοτιοδυτικό Κολοράντο, η πόλη Petra στη βορειοδυτική αραβική έρημο, η πόλη Derinku στα τουρκικά Καππαδοκία, η πόλη Vardzia στη Γεωργία, σε συγκροτήματα βράχων ναών κοντά στον ποταμό Bamiyan στο κεντρικό Αφγανιστάν (τα οποία, δυστυχώς, καταστράφηκαν σχεδόν ολοκληρωτικά από εκρήξεις το 2000, οι οποίες κατέστρεψαν τεράστια αγάλματα του Βούδα που σκαλίστηκαν τον 6ο αιώνα μ.Χ.).

ΧωριόΡοκαμαντούρ, Γαλλία

ΟροπέδιοVerde, Κολοράντο

ΠόληΠέτρα, Ιορδανία

ΠόληΝτερίνκου, Καππαδοκία

ΠόληΒάρτζια, Γεωργία

Αφγανιστάν, βραχώδης̆ πόλη κοντά στον ποταμό Bamiyan

Αν παρακολουθήσουμε την ιστορία κάθε πόλης που αναφέρεται παραπάνω, θα δούμε μια ενωτική αρχή - την αγιότητα. Όλες αυτές οι πόλεις χτίστηκαν είτε από μοναχούς είτε από αγίους και ασκητές που ήθελαν να βρουν ένα μέρος για προσευχή και διαλογισμό. Αυτό υποδηλώνει ότι η τέχνη της αρχαιότητας μας έδωσε κάτι χωρίς το οποίο οι πολιτισμοί δεν θα μπορούσαν ποτέ να διατηρήσουν τη ζωτικότητά τους - την ψυχή της αρχιτεκτονικής. Θα έρθουμε ποτέ πιο κοντά σε αυτή τη μυστική γνώση, θα λύσουμε το πρόβλημα της διατήρησης των αρχαίων παραδόσεων της αρχιτεκτονικής - ένα ανοιχτό ερώτημα για τον σύγχρονο αρχιτεκτονικό, και όχι μόνο, κόσμο.

Εάν θέλετε να κατανοήσετε καλύτερα την ιστορία των κυρίαρχων δυναστειών και των θρησκευτικών λατρειών της Ινδίας, τα διατηρημένα αρχιτεκτονικά μνημεία που λένε ξεκάθαρα για το μεγαλείο των αρχαίων αυτοκρατοριών θα σας βοηθήσουν να το κάνετε αυτό. Φυσικά, ένα από τα σημαντικότερα μνημεία της αρχαίας ιστορίας είναι οι σπηλαιώδεις ναοί της Ινδίας, που χρησίμευσαν ως καταφύγιο και το κύριο κέντρο μάθησης για τους οπαδούς του Βουδισμού, του Ινδουισμού και του Τζαϊνισμού από την αρχή της εποχής μας.

Οι πιο διάσημοι και καλοδιατηρημένοι ναοί σπηλαίων βρίσκονται στην πολιτεία Μαχαράστρα κοντά στην πόλη Aurangabad, την αρχαία πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας των Mughal. Πολύ πριν την άφιξη των Mughals, αυτή η περιοχή ήταν κέντρο εμπορίου και θρησκείας. Οι αρχαίοι εμπορικοί δρόμοι περνούσαν από τις πεδιάδες του Deccan και οι προσκυνητές έβρισκαν καταφύγιο σε σπηλιές που ξαναχτίστηκαν σε πνευματικές κατοικίες.

Θέλω να πω για σπηλαιώδεις ναοί του Ajanta και της Ellora- αληθινά διαμάντια της αρχαίας ινδικής τέχνης και αρχιτεκτονικής. Ακόμη και στην αρχή της εποχής μας, υπήρχαν εμπορικοί δρόμοι κατά μήκος της επικράτειας του Οροπεδίου Deccan (το σύγχρονο κράτος της Μαχαράστρα περπάτησαν μαζί με τους εμπόρους, φέρνοντας την πίστη τους στο έδαφος της νότιας Ινδίας). Για να ξεφύγουν από τις εποχιακές βροχές και τον καυτό ήλιο, οι ταξιδιώτες χρειάζονταν καταφύγια. Η ανέγερση μοναστηριών και ναών είναι μια μακρά και δαπανηρή δουλειά, γι' αυτό οι πρώτοι προσκυνητές επέλεξαν ως καταφύγιο σπήλαια στα βραχώδη βουνά, που παρείχαν δροσιά στη ζέστη και παρέμεναν στεγνά την εποχή των βροχών.

Τα πρώτα βουδιστικά σπήλαια λαξεύτηκαν τον 2ο αιώνα π.Χ., τότε ήταν απλά και απλά καταφύγια. Αργότερα, στο γύρισμα του 4ου-6ου αιώνα, τα συγκροτήματα των σπηλαίων ναών μετατράπηκαν σε τεράστιες μοναστικές πόλεις όπου ζούσαν εκατοντάδες μοναχοί και οι σπηλιές μετατράπηκαν σε τριώροφα μοναστήρια, επιδέξια διακοσμημένα με γλυπτά και τοιχογραφίες.

Στις υπόσκαφες πόλεις Ajanta και Ellora, ασκήθηκαν διαδοχικά τρεις θρησκείες - ο Ινδουισμός, ο Τζαϊνισμός και ο Βουδισμός. Τώρα στο έδαφος των συγκροτημάτων μπορείτε να δείτε αρχαία αγάλματα και τοιχογραφίες αυτών των τριών θρησκειών. Έτσι, οι πρώτοι κάτοικοι των πόλεων των σπηλαίων ήταν Βουδιστές, μετά ήρθαν Ινδουιστές και οι τελευταίοι που αποκόπηκαν ήταν οι ναοί των Τζαϊν, αν και είναι πιθανό ότι οι οπαδοί όλων των θρησκειών συνυπήρχαν εδώ ταυτόχρονα, δημιουργώντας μια ανεκτική θρησκευτική κοινωνία στην μέσα της πρώτης χιλιετίας.

Αίαντα

Το συγκρότημα των σπηλαίων ναών Ajanta βρίσκεται 100 χλμ. από την πόλη Aurangabad, βρίσκεται στην κοίτη του ποταμού Waghur και έχει κοπεί από τον 2ο αιώνα π.Χ. έως τα μέσα του 7ου αιώνα μ.Χ Με το πέρασμα των αιώνων, αρχαίοι γλύπτες ανέσκαβαν μεθοδικά το χώμα από το βράχο από βασάλτη και το εσωτερικό των σπηλαίων διακοσμήθηκε με κομψά γλυπτά και τοιχογραφίες.

Στα τέλη του 5ου αιώνα, η δυναστεία Harishen, που ήταν ο κύριος χορηγός της κατασκευής των σπηλαίων, έπεσε και το συγκρότημα σταδιακά εγκαταλείφθηκε. Οι μοναχοί εγκατέλειψαν το απομονωμένο μοναστήρι τους και οι ντόπιοι σταδιακά ξέχασαν την ύπαρξη των σπηλαίων ναών. Η ζούγκλα έχει καταπιεί τις σπηλιές, σφραγίζοντας τις εισόδους με ένα παχύ στρώμα βλάστησης. Στις σπηλιές διαμορφώθηκε ένα τεχνητό μικροκλίμα, το οποίο έχει διατηρήσει μέχρι σήμερα τις τοιχογραφίες των αρχών της πρώτης χιλιετίας, οι οποίες δεν έχουν ανάλογες όχι μόνο στην Ινδία, αλλά σε ολόκληρο τον κόσμο. Έτσι, τα σπήλαια έχουν φέρει την ομορφιά των αρχαίων δασκάλων μέχρι τις μέρες μας.

Το σύμπλεγμα ανακαλύφθηκε από τον αξιωματικό του βρετανικού στρατού Τζον Σμιθ το 1819 ενώ κυνηγούσε μια τίγρη. Από την απέναντι όχθη του ποταμού. Ο Βαγκάρ είδε την αψίδα της εισόδου στο σπήλαιο Νο. 10.

«Γκράφιτι» του αξιωματικού Τζον Σμιθ, το οποίο άφησε το 1819.

Αργότερα, ανακαλύφθηκαν 30 σπήλαια, το συγκρότημα καθαρίστηκε και αποκαταστάθηκε μερικώς και το 1983 το συγκρότημα του ναού του σπηλαίου Ajanta συμπεριλήφθηκε στα Μνημεία Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO.

Είναι πλέον ένα από τα πιο διάσημα ορόσημα στην κεντρική Ινδία. Αυτή τη στιγμή, στο συγκρότημα μπορείτε να επισκεφθείτε 28 σπήλαια που ανήκουν στη βουδιστική παράδοση. Στις σπηλιές σώζονται 1,2,9,11,16,17 αρχαίες τοιχογραφίες και στις σπηλιές 9,10,19,26 θα δείτε κομψή βουδιστική γλυπτική.

Κάποια σπήλαια χρησίμευαν ως τόποι τελετουργιών και ομαδικών προσευχών, ονομάζονται «chatyas» ή αίθουσες συνεδριάσεων, άλλα χρησίμευαν ως ενδιαιτήματα για μοναχούς, ονομάζονται «βιχαρά» ή μοναστήρια. Τα σπήλαια έχουν διαφορετική διάταξη και βαθμούς διακόσμησης.

Κάποια σπήλαια βρίσκονται υπό ανάπτυξη, αυτά τα παραδείγματα δείχνουν ξεκάθαρα πώς έγινε η κατασκευή του συγκροτήματος.
Από την απέναντι όχθη του ποταμού Vaghar υπάρχει μια όμορφη θέα σε όλο το συγκρότημα, η κλίμακα του συγκροτήματος είναι πραγματικά εντυπωσιακή.

Προηγουμένως, κάθε σπήλαιο είχε τη δική του προσωπική κάθοδο στον ποταμό για τη συλλογή πόσιμου νερού και αναπτύχθηκε ένα σύστημα για την αποθήκευση του νερού της βροχής και της ροής του νερού κατά την περίοδο των μουσώνων. Οι τοίχοι των περισσότερων σπηλαίων ήταν ζωγραφισμένοι με λεπτομερείς τοιχογραφίες, το μυστικό των οποίων δεν έχει ακόμη λυθεί, ορισμένα καλοδιατηρημένα τμήματα μας πείθουν για το υψηλό επίπεδο δεξιοτήτων των αρχαίων ζωγράφων και για την ξεχασμένη ιστορία και τα έθιμα εκείνων των αιώνων. εμφανιστεί μπροστά στα μάτια μας.

Η «τηλεκάρτα» του Ajanta είναι η εικόνα του μποντισάτβα Παντμαπάνι!

Φυσικά, μια επίσκεψη στους ναούς των σπηλαίων Ajanta θα δημιουργήσει μια από τις πιο ενδιαφέρουσες εμπειρίες στην Ινδία, αλλά δεν θα ήταν ολοκληρωμένη χωρίς μια επίσκεψη στο συγκρότημα Ellora, το οποίο βρίσκεται κοντά. Παρά το γεγονός ότι και τα δύο συγκροτήματα είναι παρόμοια στην ιδέα, είναι εντελώς διαφορετικά στην εκτέλεση.

Έλλορα

Το συγκρότημα των σπηλαίων ναών της Ellora, που βρίσκεται 30 χλμ. από το Aurangabad, κόπηκε την περίοδο 5-11 αιώνα και έχει 34 σπήλαια, 12 από τα οποία είναι βουδιστικά (1-12), 17 ινδουιστικά (13-29) και 5 τζαϊν. (30-34) , κομμένα με χρονολογική σειρά.

Αν το συγκρότημα Ajanta φημίζεται για τις τοιχογραφίες του, τότε στην Ellora είναι σίγουρα γλυπτική. Η Ellora απέκτησε την αληθινή της αυγή με τον μαρασμό του Ajanta, προφανώς οι περισσότεροι μοναχοί και κύριοι μετακόμισαν εδώ ξεκινώντας από τον 6ο αιώνα μ.Χ. Στην Ellora, ο θεατής σοκάρεται από την κλίμακα των κτιρίων, για παράδειγμα, μερικές σπηλιές είναι τριώροφα "viharas" - μοναστήρια όπου θα μπορούσαν να ζήσουν έως και αρκετές εκατοντάδες μοναχοί. Φυσικά, μια τέτοια κλίμακα είναι εκπληκτική, ειδικά αν σκεφτεί κανείς ότι η κατασκευή χρονολογείται στον 5ο-7ο αιώνα μ.Χ.

Αλλά το πραγματικό στολίδι του συγκροτήματος είναι Ναός Kailasanath (Κύριος της Kailasa)ή σπήλαιο 16.

Αυτός ο ναός ύψους 30 μέτρων σκαλίστηκε για 100 χρόνια κατά τον 8ο αιώνα. Για την κατασκευή του, εξήχθησαν 400.000 τόνοι πέτρας βασάλτη και ούτε ένα μέρος δεν εισήχθη στο ναό από το εξωτερικό, τα πάντα κόπηκαν από τον βράχο βασάλτη από πάνω προς τα κάτω, όπως σε έναν σύγχρονο τρισδιάστατο εκτυπωτή. Φυσικά, δεν έχω ξαναδεί κάτι παρόμοιο πουθενά στην Ινδία. Αυτό το αριστούργημα της αρχαίας αρχιτεκτονικής είναι στο ίδιο επίπεδο με τους ναούς Angor Wat στην Καμπότζη και Bagan στη Βιρμανία, αλλά οι ημερομηνίες κατασκευής είναι σχεδόν μια χιλιετία νωρίτερα!

Ο ναός είναι μια αλληγορία του ιερού όρους Kailash στο Θιβέτ, όπου, σύμφωνα με το μύθο, ο Λόρδος Shiva διαλογιζόταν. Προηγουμένως, ολόκληρος ο ναός ήταν καλυμμένος με λευκό γύψο για να μοιάζει με τη χιονισμένη κορυφή του Kailash, όλα τα γλυπτά ήταν επιδέξια ζωγραφισμένα με χρώματα, οι λεπτομέρειες των οποίων φαίνονται ακόμα, πολλές στοές του ναού είναι διακοσμημένες με λεπτομερή πέτρινα γλυπτά. Για να κατανοήσετε το μεγαλείο του ναού του Kailasanath, πρέπει να τον δείτε με τα μάτια σας. Οι φωτογραφίες δύσκολα μπορούν να αποδώσουν το μεγαλείο και την ομορφιά του!

Aurangabad

Οι ναοί Ajanta και Ellora προσελκύουν πολλούς τουρίστες από την Ινδία και από όλο τον κόσμο Κατά τη διάρκεια των διακοπών, οι ναοί μπορεί να γεμίσουν πολύ κόσμο και για να κατανοήσετε καλύτερα την ιστορία στην πέτρα, συνιστάται να κάνετε μια περιήγηση με συνοδεία οδηγού.

Είναι καλύτερο να επιλέξετε την πόλη του Aurangabad ως βάση για να επισκεφθείτε τους ναούς, υπάρχουν πολλά ξενοδοχεία για κάθε γούστο και προϋπολογισμό που μπορείτε να φτάσετε εδώ με τρένο, αεροπλάνο ή λεωφορείο από τη Βομβάη και τη Γκόα. Οι παραθεριστές στη Γκόα μπορούν να συνδυάσουν μια επίσκεψη σε σπηλαιώδεις ναούς με διακοπές στην παραλία.

Εκτός από τους σπηλαιώδεις ναούς, η ίδια η πόλη περιέχει πολλά ιστορικά μνημεία, αν και πολύ μεταγενέστερης περιόδου. Τον 17ο αιώνα, ο μεγάλος Mughal Sultan Aurangazeb κυβέρνησε εδώ. Το πιο εντυπωσιακό μνημείο εκείνης της εποχής είναι το μαυσωλείο της «Bibika Maqbara», που συχνά αποκαλείται το μικρό Taj. Αυτό το όμορφο λευκό μαρμάρινο μαυσωλείο χτίστηκε από τον αυτοκράτορα Aurangzeb στη μνήμη της συζύγου του Rabia Ud Daurani και μοιάζει πολύ με το Ταζ Μαχάλ στην Άγκρα, όπου είναι θαμμένη η μητέρα του Aurangzeb.

Μια επίσκεψη στους σπηλαιώδεις ναούς της Ajanta και της Ellora είναι σίγουρα μια από τις πιο ζωντανές και αξέχαστες εντυπώσεις της Ινδίας.

Ένα ταξίδι στο Aurangabad μπορεί εύκολα να ολοκληρωθεί σε 2 ημέρες. Η επίσκεψη στους ναούς των σπηλαίων θα είναι μια εξαιρετική προσθήκη στις διακοπές σας στις παραλίες της Γκόα. Λάβετε μέρος στις περιηγήσεις μας και ανακαλύψτε τους αρχαίους θησαυρούς της Ινδίας.

Γνωρίζει ο σύγχρονος άνθρωπος σήμερα τι είναι η αρχιτεκτονική στην ουσία της; Αντιλαμβάνονται οι αρχιτέκτονες τη συμβολική πτυχή που αναπαρήχθη ολιστικά από τους Δασκάλους της αρχαίας χιλιετίας; Αυτά τα ερωτήματα παραμένουν και θα παραμείνουν το αιώνιο κινητήριο στοιχείο σε κάθε αρχιτεκτονικό σχήμα.

Για να δείτε τη θεμελιώδη ουσία των σύγχρονων κτιρίων, πρέπει να χτίσετε μια γέφυρα σε μια μακρινή εποχή, όταν η ικανότητα των αρχιτεκτόνων ήταν μυστική γνώση και η δημιουργία ήταν το πρωτότυπο του σύμπαντος. Ένα παράδειγμα αυτής της μορφής αλληλεπίδρασης είναι οι βραχώδεις ναοί της Ινδίας, που χτίστηκαν τον 2ο αιώνα π.Χ. και τον 3ο αιώνα μ.Χ.

Ναός Ajanta

Οι ναοί ήταν λαξευμένοι κατά μήκος μιας τροχιάς από πάνω προς τα κάτω και δεν είχαν κανένα θεμέλιο. Οι τεχνίτες δούλευαν με πολύπλοκα υλικά - βασάλτη και πέτρα. Τα γλυπτά ήταν λαξευμένα σε βράχους. Αλλά το πιο εκπληκτικό είναι ότι οι αρχιτέκτονες εργάζονταν ήδη με γνώση του νόμου της διάθλασης του φωτός, ο οποίος διατυπώθηκε μόλις τον 17ο αιώνα. Η τεχνολογία της σκάλισης ναών και γλυπτών δεν μας έχει φτάσει. Αυτό είναι κατανοητό - τότε υπήρχε μια ορισμένη κλειστή τάξη καλλιτεχνών-αρχιτεκτόνων, ας τους πούμε συνδημιουργούς, που η δεξιοτεχνία τους πέρασε από στόμα σε στόμα και μετά χάθηκε. Αλλά αγγίξαμε κάτι πιο σημαντικό από την τεχνολογία - τον συμβολισμό, ο οποίος έγινε η πρώτη μητέρα σχεδόν όλων των σύγχρονων δομών.

Βραχώδης̆ Ναός Kayă λασανάθα

Αν στους αρχαϊκούς συνδημιουργούς ο στόχος της αρχιτεκτονικής ήταν να δημιουργήσει ένα πνευματικό και υλικό περιβάλλον για την ανθρώπινη κατοίκηση, τότε στη σύγχρονη αρχιτεκτονική η διαδικασία των συστημικών σχέσεων μεταξύ φύσης και ανθρώπου μόλις αρχίζει. Κάθε αρχιτεκτονική είναι μια τέχνη, η πράξη της οποίας αποτυπώνεται στο αρχαίο ασυνείδητο. Αυτή είναι η πράξη της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης με τον κόσμο, υλικό και ψυχικό. Στο μυαλό του αρχιτέκτονα της εποχής μας, αυτή η σύνδεση έχει διατηρηθεί. Αυτό μπορούμε να το δούμε σε σύγχρονα έργα και σπίτια χτισμένα σε βράχους και βουνά.

Ο άνθρωπος, όντας σήμερα σε μια απομακρυσμένη κατάσταση από το ριζοσπαστικό του, δημιουργεί όλο και περισσότερο έναν χώρο για τον εαυτό του όπου θα μπορούσε να αφήσει τον Θεό μέσα του. Ο βράχος είναι ένας ενδιάμεσος κόσμος μεταξύ του στερεώματος και της γης. Ο χώρος που περικλείεται ανάμεσα σε αυτούς τους δύο κόσμους είναι χώρος για να «σταθείτε στα πόδια σας» και να «ανοίξετε τη συνείδησή σας».

Ο αρχιτέκτονας που έφτασε πιο κοντά στο σύστημα του αδιαχώριστου φύσης και αρχιτεκτονικής, ο Frank Lloyd Wright, είπε: «Κουρασμένος από τις επαναλήψεις απρόσωπων κοινοτοπιών στις οποίες το φως αντανακλάται από γυμνά αεροπλάνα ή δυστυχώς πέφτει σε τρύπες που έχουν κοπεί σε αυτά, η οργανική αρχιτεκτονική φέρνει ξανά τον άνθρωπο. πρόσωπο με πρόσωπο στην κατάλληλη φύση του παιχνιδιού του chiaroscuro, που δίνει ελευθερία στη δημιουργική σκέψη ενός ατόμου και την εγγενή αίσθηση της καλλιτεχνικής φαντασίας του». Το έργο του «Chapel in the Rock» είναι ένα παράδειγμα του πώς η χωρική ουσία, που βρίσκεται στο ασυνείδητο του αρχαϊκού πολιτισμού της αρχαίας Ινδίας, αναβίωσε στη σύγχρονη συνείδηση ​​της αρχιτεκτονικής. Ένα άτομο που βρίσκεται σε αυτόν τον χώρο αποκτά μια ορισμένη μορφή πρωτογονισμού, αυτοσυνειδησίας της συμμετοχής στο μυστήριο. Όλη η αρχαία αρχιτεκτονική χτίστηκε ακριβώς σε αυτήν την αρχή και δεν υπήρχαν διαφορές μεταξύ ενός σπιτιού και ενός ναού. Σπίτια και ναοί ενώθηκαν από μια θέα - αγγίζοντας το μυστήριο.

Παρεκκλήσι στο βράχο, Αριζόνα

Το πιο διάσημο έργο - "House over the Waterfall" - ήταν ένας ναός με την έννοια ότι χτίστηκε με βάση την αρχή της ενότητας του ανθρώπου και του σύμπαντος. Μία από τις αρχές του Ράιτ ήταν να χτίζει με ευθείες γραμμές και ορθογώνια σχήματα. Αν κοιτάξουμε ένα κομμάτι των εξωτερικών τμημάτων των ναών της Ellora, θα δούμε μια πανομοιότυπη αρχή.

σπίτιπάνω απόυδατόπτωση

Ellora, θραύσμα ενός από τους ναούς

Ο Ράιτ γνώριζε ξεκάθαρα την αποστολή κάθε έργου του. Όλοι τους εκπλήρωσαν την έννοια της συνέχειας του αρχιτεκτονικού χώρου, δηλ. προέρχονται από φυσικές περιβαλλοντικές συνθήκες. Οι αρχιτέκτονες των ινδικών βράχων ναών στήριξαν τις κατασκευαστικές τους ιδέες αποκλειστικά σε φυσικούς πόρους. Είναι εκπληκτικό πώς η συνείδηση ​​ενός κόσμου ανταποκρίθηκε στη συνείδηση ​​ενός εντελώς διαφορετικού, σύγχρονου κόσμου.

«Η αρχιτεκτονική ζωή, ή τουλάχιστον η ίδια η ζωή, παίρνει μορφή και είναι επομένως η αληθινή ιστορία της ζωής: ήταν ζωντανή χθες, όπως είναι ζωντανή σήμερα ή θα είναι ποτέ».

Η συνείδηση ​​του αρχιτεκτονικού κόσμου της αρχαίας Ινδίας αντικατοπτρίστηκε σε ολόκληρες πόλεις διάσπαρτες σε ολόκληρο τον πλανήτη μας: το μικροσκοπικό χωριό Rocamadour στη νοτιοδυτική Γαλλία, το Πράσινο Ακρωτήριο στο νοτιοδυτικό Κολοράντο, η πόλη Petra στη βορειοδυτική αραβική έρημο, η πόλη Derinku στα τουρκικά Καππαδοκία, η πόλη Vardzia στη Γεωργία, σε συγκροτήματα βράχων ναών κοντά στον ποταμό Bamiyan στο κεντρικό Αφγανιστάν (τα οποία, δυστυχώς, καταστράφηκαν σχεδόν ολοκληρωτικά από εκρήξεις το 2000, οι οποίες κατέστρεψαν τεράστια αγάλματα του Βούδα που σκαλίστηκαν τον 6ο αιώνα μ.Χ.).

ΧωριόΡοκαμαντούρ, Γαλλία

ΟροπέδιοVerde, Κολοράντο

ΠόληΠέτρα, Ιορδανία

ΠόληΝτερίνκου, Καππαδοκία

ΠόληΒάρτζια, Γεωργία

Αφγανιστάν, βραχώδης̆ πόλη κοντά στον ποταμό Bamiyan

Αν παρακολουθήσουμε την ιστορία κάθε πόλης που αναφέρεται παραπάνω, θα δούμε μια ενωτική αρχή - την αγιότητα. Όλες αυτές οι πόλεις χτίστηκαν είτε από μοναχούς είτε από αγίους και ασκητές που ήθελαν να βρουν ένα μέρος για προσευχή και διαλογισμό. Αυτό υποδηλώνει ότι η τέχνη της αρχαιότητας μας έδωσε κάτι χωρίς το οποίο οι πολιτισμοί δεν θα μπορούσαν ποτέ να διατηρήσουν τη ζωτικότητά τους - την ψυχή της αρχιτεκτονικής. Θα έρθουμε ποτέ πιο κοντά σε αυτή τη μυστική γνώση, θα λύσουμε το πρόβλημα της διατήρησης των αρχαίων παραδόσεων της αρχιτεκτονικής - ένα ανοιχτό ερώτημα για τον σύγχρονο αρχιτεκτονικό, και όχι μόνο, κόσμο.

Στον πυρήνα του, ο τύπος του ινδικού ινδουιστικού ναού παρέμεινε ουσιαστικά αμετάβλητος από τον 6ο αιώνα μ.Χ. μέχρι σήμερα. Η κατασκευή ναών τόσο στο βορρά όσο και στο νότο υπόκειται στον κανόνα που περιγράφεται στα Samhitas, στον Agamas και σε άλλη θρησκευτική βιβλιογραφία, ο οποίος ρύθμιζε λεπτομερώς τα πάντα, από την επιλογή της τοποθεσίας μέχρι το τελετουργικό. Αρχικά, οι ινδικοί ναοί δεν προορίζονταν για μεγάλο αριθμό πιστών, ίσως, μεταξύ άλλων, λόγω των διαφορών των καστών, που καθόριζαν σε μεγάλο βαθμό το μικρό τους μέγεθος στο βορρά.

Το πιο σημαντικό μέρος του ναού, η καρδιά του, είναι το garbhagrha, δηλαδή το ιερό, ιερό των αγίων, sanctum sanctorum στα λατινικά. Συνήθως είναι ένα τετράγωνο, χαμηλό δωμάτιο χωρίς πόρτες ή παράθυρα εκτός από μια ενιαία χαμηλή και στενή είσοδο. Η εικόνα της Θεότητας τοποθετείται στο γεωμετρικό κέντρο. Αυτό είναι ένα τελείως σκοτεινό μέρος, δεν υπάρχει φως εδώ εκτός από το φως που περνάει από την είσοδο και το φως από λάμπες και κεριά. Πάνω από το garbhagriha υπάρχει στην πραγματικότητα ένας πύργος ναού (vimana). Αυτός ο πύργος είναι αρκετά ψηλός στους ναούς της Βόρειας Ινδίας και χαμηλότερος και ευρύτερος ή μεσαίος σε ύψος στους ναούς της Νότιας Ινδίας, περισσότερα για αυτό σε ξεχωριστό άρθρο.

Γύρω από το ιερό υπάρχει συνήθως μια κυκλική δίοδος, ή μάλλον μια δίοδος κλειστή στις 3 πλευρές, που ονομάζεται pradakshinapatha, κατά μήκος της οποίας οι πιστοί περιφέρουν τη Θεότητα, δηλ. Εκτελούν παρίκραμα, όπως αποκαλείται και αυτό το απόσπασμα μερικές φορές. Αυτό το πέρασμα μπορεί να είναι σκοτεινό και κωφό ή να έχει παράθυρα και ακόμη και πολύ μεγάλα παράθυρα χωρίς ράβδους, παρόμοια με τις εξόδους (στο Pattadakal για παράδειγμα). Μόνο οι ναοί σε στυλ vesara δεν έχουν αυτό το πέρασμα.

Μπροστά από το ιερό υπάρχει ένα πέρασμα σε αυτό, που το συνδέει με μια μεγάλη αίθουσα - mukhamantapa, που μερικές φορές ονομάζεται sukanasior ardhamantapa, ανάλογα με την αναλογία του με το ίδιο το gharbhagrha. Επιπλέον, η λειτουργία της άμεσης διέλευσης του μουκαμαντάπα χρησιμοποιείται για την αποθήκευση θρησκευτικών ειδών, συμπεριλαμβανομένης της τροφής που προσφέρεται στον Θεό και άλλων θρησκευτικών ειδών.
Υπάρχει επίσης ένα antarala, ένα στενό πέρασμα που συνδέει το gharbhagrha και το mukhamantapa ή mantapa (αίθουσα). ναοί είναι ένα πέρασμα από την κεντρική αίθουσα προς το ιερό.

Ένα μαντάπα, δηλαδή, ένα μαντάπα (ονομάζεται επίσης nrttamantapa ή navaranga) είναι μια μεγάλη αίθουσα που χρησιμοποιείται για εκκλησιαστικές θρησκευτικές δραστηριότητες. Μερικές φορές αυτό είναι ένα αρκετά μεγάλο δωμάτιο, που περιλαμβάνει πολλές αίθουσες που συνδέονται μεταξύ τους, όπως στον ναό Σίβα στο Βαρανάσι. Το ίδιο το μαντάπα είναι ένα κτήριο ανάμεσα στο garbhagriha και την είσοδο του ναού. Με τη σειρά του, το μαντάπα, ανάλογα με το μέγεθός του, μπορεί να έχει μια απλή είσοδο, διακοσμημένη μόνο με μικρές διακοσμητικές ρίγες κατά μήκος των άκρων της πόρτας ή μια είσοδο με βεράντα, σκαλοπάτια, φιγούρες πύλης και γλυπτικές ομάδες, ψηλά ανάγλυφα και άλλα διακοσμητικά στοιχεία.
Μπροστά από το ναό, δηλαδή την είσοδο σε αυτόν, υπάρχει κοντάρι σημαίας (dhvajastambha), που βρίσκεται στον κεντρικό άξονα του ναού απέναντι από το ιερό. Η σημαία εξαρτάται από τον Θεό στον οποίο είναι αφιερωμένος ο ναός, καθώς και η βαχάνα, δηλαδή το όρος του Θεού, που βρίσκεται εδώ, μπροστά από το ναό. Απέναντι από τους ναούς του Σίβα που αντιμετωπίζουν, δηλ. απέναντι από τον ναό βρίσκεται ο Νάντι, ο ταύρος. Σε ναούς αφιερωμένους στη Μητέρα Θεά (Devi), αυτό είναι ένα λιοντάρι, η vahara του Durga στους ναούς του Vishnu, αυτός είναι ο Garuda - ένας άνθρωπος με το κεφάλι ενός πουλιού.
Το βάθρο Balipitha για θυσίες με λωτό ή ίχνη της θεότητας είναι τοποθετημένο δίπλα στο murti (εικόνα) της Θεότητας. Μπορεί να αναγνωριστεί ανά πάσα στιγμή από τα υπολείμματα των προσφορών - κόκκινη σκόνη κουρκουμά, κίτρινη πάστα σανταλόξυλου, ρύζι, λουλούδια. Στη Βεδική περίοδο, οι αιματηρές θυσίες γίνονταν πολύ πιο συχνά από ό,τι στην εποχή μας, οπότε η εμφάνιση του βωμού έπρεπε να αλλάξει, δεν μπορώ να πω πόσο, αλλά προφανώς σε πολύ αρχαίους ναούς φαίνεται διαφορετικό.

Ο ναός περιβάλλεται από έναν χαμηλό τοίχο ή φράχτη - τουλάχιστον στις αστικές περιοχές στο Himachal, Uttaranchal, Uttar Pradesh, όπου βρισκόμουν. Στην κεντρική και νότια Ινδία, γύρω από το ναό μπορεί να υπάρχει ένα αρκετά ψηλό τείχος (prakara) με μία κύρια και τρεις βοηθητικές πύλες, πάνω από τις οποίες υψώνεται ο πύργος του ναού - Gopuram, δηλαδή η Πύλη της Αγελάδας. Μέχρι στιγμής έχω δει μόνο γκοπουράμ στο Χαμπί (Καρνάτακα). Στο ναό Virupaksha υπήρχαν 2 από αυτά, η μία απέναντι από την άλλη οι πλευρικές είσοδοι είχαν πύλες χωρίς πύργους. Στους ναούς Vitalla υπήρχε μόνο 1 gopuram - το κεντρικό, κανένα πλευρικό. Σε άλλους ναούς του Χαμπί, καθώς και στους ναούς Παταδακαλά στο Καρτανάθ, δεν υπάρχει περίφραξη.
Ο περίβολος (prakara) μπορεί να περιέχει μικρούς ναούς ή ιερά θεοτήτων που σχετίζονται με την κύρια θεότητα του ναού. Για παράδειγμα, σε έναν ναό Σίβα, μικρά ιερά είναι αφιερωμένα στον Γκανέσα (Γκαναπάτι), τη σύζυγο του Σίβα Παρβάτι (Παρβάτι), τη Σουμπραμάνγια και τον Καντεσβάρα. Στο ναό του Vishnu, Lakshmi, Hanuman και Garuda αντίστοιχα. Στο ναό του Durga - Shiva, Ganesh, Subramanya.
Το περιβάλλον του ναού περιλαμβάνει το yagasala (υπόστεγο για θυσίες), το pakasala (υπόστεγο κουζίνας), ένα μέρος για το utsavamurti - την εικόνα της θεότητας που μεταφέρεται σε πομπή ή μεταφέρεται στο άρμα του ναού σε ένα φεστιβάλ, το ίδιο το άρμα, το γκαράζ του κ.λπ. . Στην πραγματικότητα, συνηθίζεται να χτίζονται ναοί στις όχθες ενός ποταμού και αν δεν υπάρχει ποτάμι κοντά, τότε σε ένα βουνό.