Κριτική της φιλελεύθερης οικονομικής σχολής. Φιλελεύθερη κατεύθυνση στην οικονομική θεωρία Η νεοφιλελεύθερη οικονομική έννοια ως αποτέλεσμα της ιστορικής εξέλιξης του κλασικού φιλελευθερισμού

ΔΟΚΙΜΗ

«Ο οικονομικός φιλελευθερισμός, η ουσία και η ενσάρκωσή του»

Εισαγωγή

Ο οικονομικός φιλελευθερισμός (οικονομική ελευθερία) είναι θεμελιώδης αρχή στην κλασική πολιτική οικονομία. Η ιδέα του οικονομικού φιλελευθερισμού βασίστηκε στην ιδέα ότι οι οικονομικοί νόμοι λειτουργούν όπως οι νόμοι της φύσης. Ως αποτέλεσμα της δράσης τους, η «φυσική αρμονία» εγκαθιδρύεται αυθόρμητα στην κοινωνία. Δεν χρειάζεται το κράτος να παρεμβαίνει στους οικονομικούς νόμους.

Ο φιλελευθερισμός (γαλλικά liberalisme, από το λατινικό libertas - ελευθερία) είναι μια πολιτική, φιλοσοφική και οικονομική θεωρία, καθώς και μια ιδεολογία που βασίζεται στη θέση ότι ένα άτομο είναι ελεύθερο να διαθέτει τον εαυτό του και την περιουσία του.

Ο φιλελευθερισμός βασίζεται στην πεποίθηση ότι το κύριο κοινωνικό υποκείμενο είναι το οικονομικό άτομο, το οποίο είναι ικανό να μεγιστοποιήσει τις δυνατότητές του σε μια ελεύθερη αγορά. Ο φιλελευθερισμός επιμένει στην ελαχιστοποίηση της συμμετοχής του κράτους στην οικονομική ζωή των πολιτών, πιστεύει ότι η πολιτική ανάπτυξη βασίζεται σε συνεχείς παραδόσεις - συμπεριλαμβανομένων των παραδοσιακών θεσμών διακυβέρνησης, εξουσίας κ.λπ. - περιορίζει την ανθρώπινη ελευθερία. Ο φιλελευθερισμός βασίζεται στην αρχή της ελευθερίας και επομένως απαιτεί αφενός τη μεγαλύτερη ανεξαρτησία του ατόμου και αφετέρου τη συμμετοχή των μελών της κοινωνίας στις δημόσιες υποθέσεις.

1. Ιστορία της εμφάνισης και ανάπτυξης του φιλελευθερισμού

Για πρώτη φορά φιλελεύθεροι ονομάστηκαν μια ομάδα ανθρώπων που ετοίμασαν το κείμενο του συντάγματος στην Ισπανία (1812). Στην Ευρώπη, η έννοια του «φιλελευθερισμού» συνδέεται με τις κλασικές θεωρίες των Άγγλων πολιτικών οικονομολόγων, στις οποίες αναπτύχθηκε η ιδέα της κρατικής μη παρέμβασης στην οικονομία.

Ο φιλελευθερισμός υποστήριζε την ανάπτυξη της προσωπικής πρωτοβουλίας, την ελευθερία του εμπορίου, την ελεύθερη τιμολόγηση και την αμοιβή της εργασίας, που προκύπτουν στη διαδικασία του ανταγωνισμού μεταξύ των παραγωγών εμπορευμάτων στην αγορά. Παραδοσιακά, οι πρώιμες φιλελεύθερες ιδέες χρονολογούνται από την εποχή της αρχαιότητας, ιδιαίτερα από το δόγμα της αλήθειας του Σωκράτη και τις απόψεις του για ένα δίκαιο κράτος. Αργότερα, οι Ρωμαίοι Στωικοί ανέπτυξαν την ιδέα της οικουμενικής φύσης του ανθρώπου και η ηθική τους διδασκαλία για την εσωτερική πνευματική ελευθερία του ατόμου και του φυσικού νόμου τράβηξε ξανά την προσοχή πολλών φιλοσόφων και πολιτικών στοχαστών του 17ου-18ου αιώνα. Τον 16ο αιώνα Κριτικές φιλοσοφικές απόψεις των Descartes, Milton και Spinoza για το κράτος, για τον άνθρωπο ως κοινωνικό και ορθολογικό ον, για τη θρησκεία, το δίκαιο κ.λπ. προκαθόρισε τη φύση της ανάπτυξης των φιλελεύθερων ιδεών στην Ευρώπη.

Σημαντικό ρόλο έπαιξε το προτεσταντικό μεταρρυθμιστικό κίνημα, το οποίο βγήκε με αίτημα για θρησκευτική ελευθερία. Η θρησκευτική κοσμοθεωρία άρχισε να αποδυναμώνεται τον επόμενο αιώνα της άνθησης της γνώσης και των επιστημονικών και τεχνολογικών ανακαλύψεων, που αποτέλεσαν τη βάση για την ανάπτυξη της καπιταλιστικής παραγωγής. Αστικές επαναστάσεις στην Αγγλία και τη Γαλλία τον 17ο-18ο αιώνα. οδήγησε στην καταστροφή των φεουδαρχικών σχέσεων, στην πτώση του απολυταρχισμού και στον περιορισμό των προνομίων της αριστοκρατίας, καθώς και στην εμφάνιση ενός νέου εμπορικού και βιομηχανικού στρώματος - της αστικής τάξης.

Με την εμφάνιση αυτού του κοινωνικού στρώματος ξεκινά η περίοδος ανάπτυξης του καπιταλισμού, που αντιστοιχεί σε ιδεολογία, οικονομία και πολιτική σε ένα συγκεκριμένο σύστημα αξιών, που ενσωματώνεται στον φιλελευθερισμό. Ο τελευταίος είδε στο κράτος μια πιθανή απειλή για την ελευθερία του ατόμου στην κοινωνία. Οι ιδέες των αρχαίων στοχαστών και των οπαδών τους για τα φυσικά δικαιώματα του ατόμου, για το κράτος δικαίου - συνταγματική διακυβέρνηση με βάση το διαχωρισμό εκτελεστικών, νομοθετικών και δικαστικών εξουσιών, τα αναφαίρετα ανθρώπινα δικαιώματα στην ελευθερία του λόγου, τη θρησκεία, τον συνεταιρισμό στην πολιτική οι οργανώσεις διαμόρφωσαν την πολιτική πίστη του φιλελευθερισμού.

2. Βασικές αρχές του φιλελευθερισμού

φιλελευθερισμός walras αρχή επιχειρηματικότητα

Η κύρια αρχή του φιλελευθερισμού δεν είναι η απόλυτη ελευθερία γενικά (καμία μορφή διακυβέρνησης δεν επιτρέπει την απόλυτη ελευθερία, έγραψε ο J. Locke), αλλά η μέγιστη ελευθερία σκέψης, ομολογίας οποιασδήποτε θρησκείας, έκφρασης και συζήτησης προσωπικών απόψεων, οργάνωσης σε πάρτι, συμμετοχής σε επιχειρηματικές δραστηριότητες , πωλούν αγαθά (συμπεριλαμβανομένης της εργασίας τους) και λαμβάνουν αμοιβή, επιλέγουν τους δικούς τους κυβερνώντες, καθώς και μια νέα μορφή διακυβέρνησης, εάν η υπάρχουσα έρχεται σε αντίθεση με την ελεύθερη ανάπτυξη της κοινωνίας.

Σύμφωνα με τις απόψεις του Locke και του Rousseau, ο άνθρωπος έχει ένα φυσικό δικαίωμα στη μέγιστη ελευθερία και το κράτος είναι υποχρεωμένο να το προστατεύει, όπως οι άνθρωποι έχουν το δικαίωμα να προστατεύουν την ελευθερία τους από το κράτος. Συνεπείς υποστηρικτές τέτοιων απόψεων ήταν οι D. Hume, I. Kant, T. Jefferson, B. Franklin, C. Montesquieu, P. Condorcet και άλλοι η Γαλλική Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου και του Πολίτη (1789), καθώς και στην Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων.

Ιστορικά, η ιδέα της ελευθερίας συνδέεται με τη σχέση των ανθρώπων με την ιδιοκτησία, η οποία καθορίζει την κοινωνική τους θέση και το ποσό των κοινωνικών παροχών που λαμβάνουν. Το ηθικό δίλημμα της στάσης των ατόμων στα κοινωνικά οφέλη, το οποίο προσπάθησαν να λύσουν οι φιλόσοφοι και οι εκπαιδευτικοί, εννοιώθηκε για πρώτη φορά στο πλαίσιο της σύγχρονης κοινωνίας από τον A. Smith. Πίστευε ότι ένα σύστημα που βασίζεται στη φυσική ελευθερία του ατόμου, στην ελευθερία της αγοράς και στον ανταγωνισμό οδηγεί στην ευημερία των ανθρώπων. Βλέπει τον ελεύθερο ανταγωνισμό των ατόμων που έχουν συμφέροντα ως πηγή οικονομικής ανάπτυξης, κοινωνικής τάξης και δημόσιου καλού. Ο ατομικισμός δεν οδηγεί στο χάος, αλλά στην τάξη και την ευημερία.

Στο έργο του «Ο πλούτος των εθνών...» ο Smith εκφράζει την ιδέα ότι η αγορά ρυθμίζεται ανεξάρτητα στη διαδικασία του ανταγωνισμού μεταξύ των ιδιωτών παραγωγών και μέσω αυτής βρίσκεται ο δρόμος προς την οικονομική ανάπτυξη και αφθονία. Ο D. Ricardo (1772–1823) είδε την άνοιξη της οικονομικής ανάπτυξης στη συσσώρευση κεφαλαίου. Η οικονομική πολιτική θα πρέπει να στοχεύει στη διευκόλυνση και την προώθηση αυτής της συσσώρευσης. Ήταν πεπεισμένος ότι η οικονομική ελευθερία προωθεί τα μέγιστα κέρδη, τα οποία μπορούν να γίνουν η κύρια πηγή επενδυμένου κεφαλαίου.

Η επιχειρηματικότητα οδηγεί στη μέγιστη οικονομική ανάπτυξη, γιατί το κέρδος αποτελεί τη βάση της αποταμίευσης που χρειάζεται το κράτος για την ανάπτυξη. Στο “Treatise on Political Economy” (1803) ο J.B. Ο Sayem διατύπωσε τον νόμο της αγοράς, σύμφωνα με τον οποίο δεν μπορεί να υπάρχει έλλειψη ή πλεόνασμα αγαθών στην οικονομία. Εάν σε έναν τομέα της οικονομίας εμφανίζεται υπερπαραγωγή και σε άλλους υποπαραγωγή, τότε η πτώση των τιμών σε ορισμένους τομείς και η αύξηση σε άλλους αναγκάζουν τους επιχειρηματίες να αναζητήσουν τρόπους για να διορθώσουν την κατάσταση. Οι άνθρωποι παράγουν αγαθά για ανταλλαγή. Έτσι, η ίδια η παραγωγή δημιουργεί ζήτηση και δεν μπορεί παρά να την ικανοποιήσει. Οι I. Bentham, S. Mill και άλλοι ήταν υποστηρικτές της δημιουργίας ενός κοινωνικού συστήματος βασισμένου στις δημοκρατικές αρχές της κυριαρχίας της πλειοψηφίας.

Σύμφωνα με τον Bentham και τους οπαδούς του, ένα τέτοιο κοινωνικό σύστημα είναι ικανό να μεγιστοποιήσει τη γενική ευημερία και να τη διανείμει όσο το δυνατόν πιο δίκαια. Η ωφελιμιστική φιλοσοφία του Bentham διαφέρει σημαντικά από τις κλασικές φιλελεύθερες απόψεις του 18ου αιώνα, οι οποίες διακήρυξαν την ατομική ελευθερία ως απώτερο στόχο της δημόσιας πολιτικής. Έβλεπε την πιθανότητα πιθανής σύγκρουσης στην ιδέα ότι μόνο η δραστηριότητα του ατόμου μπορεί να συμβάλει στην ευημερία. Είναι πιθανό, για παράδειγμα, οι ενέργειες ενός ατόμου που επιδιώκει προσωπικούς στόχους να βλάψουν κάποιον άλλον και να περιορίσουν έτσι την ελευθερία του. Επιπλέον, η ανθρώπινη κοινωνία οργανώνεται από κοινωνικούς θεσμούς που δημιουργούνται από τους ίδιους τους ανθρώπους. Η συνειδητή δραστηριότητα των ανθρώπων μπορεί επίσης να συμβάλει στην εμφάνιση κοινωνικών μορφών που θα τους επιτρέψουν να ζουν πιο δίκαια. Έτσι, ο κλασικός φιλελευθερισμός, μέσω του ωφελιμισμού του Bentham, επιτρέπει την κρατική παρέμβαση στη δημόσια ζωή για χάρη του κοινωνικού καλού.

Εάν η ελευθερία των ατόμων στο δικαίωμα επιλογής του είδους της δραστηριότητας, στο δικαίωμα δημιουργίας βιομηχανικών ή εμπορικών επιχειρήσεων είναι περιορισμένη, δύσκολα μπορεί κανείς να μιλήσει για μια φιλελεύθερη οικονομία γενικά. Ο φιλελευθερισμός επιδιώκει να περιορίσει όσο το δυνατόν περισσότερο την κρατική παρέμβαση στην οικονομία και βλέπει τους ιδιώτες ως κύρια υποκείμενα της οικονομικής ζωής. Ο πολιτικός φιλελευθερισμός αναγνωρίζει το δικαίωμα των πολιτών να συμμετέχουν στη δημόσια ζωή, το οποίο ασκείται στη διαδικασία εκλογής του αρχηγού του κράτους, εκπροσώπων των κεντρικών και τοπικών κυβερνητικών οργάνων, καθώς και το δικαίωμα να ενώνονται σε δημόσιες, πολιτικές, επαγγελματικές και άλλες οργανώσεις. και πάρτι.

Στους πολίτες διασφαλίζεται η ελευθερία της συνείδησης, του λόγου, του τύπου και του δικαιώματος επιλογής του τόπου διαμονής τους. Αν και ο πολιτικός φιλελευθερισμός συνδέεται με την ιδέα ενός δημοκρατικού κράτους, η φιλελεύθερη οικονομία είναι επίσης συμβατή με αυταρχικές μορφές πολιτικής εξουσίας. Η νεοκλασική φιλελεύθερη οικονομική θεωρία, που εμφανίστηκε στα τέλη του 19ου αιώνα, βρήκε τη λογική της βάση στην έννοια μιας καθαρής καπιταλιστικής οικονομίας από τον L. Walras (1834–1910). Ο Walras επιδιώκει να υπερβεί συγκεκριμένες κοινωνικές και πολιτικές πραγματικότητες και να εξετάσει αποκλειστικά προβλήματα παραγωγής και διανομής των πόρων.

Ωστόσο, θεωρητικά, η ιδέα του Walras δεν μπορούσε να εξηγήσει την ασταθή ανάπτυξη του καπιταλισμού στην περίοδο μεταξύ των δύο παγκοσμίων πολέμων. Ο κορυφαίος Άγγλος οικονομολόγος και πολιτική προσωπικότητα J.M. Ο Keynes (1883–1946) κάλυψε αυτό το κενό και πρότεινε μια νέα οικονομική θεωρία με στόχο τη διατήρηση και την αναζωογόνηση της οικονομίας της αγοράς στην Ευρώπη. Σύμφωνα με τον Keynes, ο καπιταλισμός είναι ασταθής, έχει μια εγγενή τάση προς τη στασιμότητα, που συνοδεύεται από χρόνια ανεργία. Επομένως, η κρατική παρέμβαση στην οικονομική σφαίρα είναι απαραίτητη για να λειτουργήσει αποτελεσματικά μια καπιταλιστική οικονομία.

Ο Κέινς υποστήριξε τον ενεργό ρόλο του κράτους στα χρηματοοικονομικά, πιστεύοντας ότι η προσοχή της κυβέρνησης στις κρατικές δαπάνες, το φορολογικό σύστημα, το εξωτερικό χρέος και η διατήρηση ίσης ισορροπίας μεταξύ αποταμίευσης και δαπανών θα μπορούσε να βοηθήσει στη σταθεροποίηση των τιμών και της οικονομίας. Στη μεταπολεμική περίοδο, οι οικονομικές θεωρίες επιβεβαίωσαν την άποψη ότι το κράτος, με τη δημιουργία δημοσιονομικών δαπανών και φορολογίας, μπορούσε να επιτύχει οικονομική σταθερότητα και να ξεπεράσει την τάση προς τη στασιμότητα και την ανεργία.

Οι οπαδοί του Keynes αναγνωρίζουν επίσης την ανάγκη για κρατική ρύθμιση της καπιταλιστικής οικονομίας. Οι σύγχρονες νεοφιλελεύθερες οικονομικές έννοιες (Friedman, Hayek, Lepage) προέρχονται από το γεγονός ότι δεν είναι ο καπιταλισμός που εξάντλησε τις δυνατότητές του, αλλά η κυβερνητική παρέμβαση τις τελευταίες δεκαετίες εμπόδισε την κανονική λειτουργία του καπιταλισμού. Κατά τη γνώμη τους, ο αληθινός καπιταλισμός δεν υπάρχει ακόμη, θα εμφανιστεί μόνο όταν η λειτουργία της οικονομίας γίνει αρκετά φιλελεύθερη. Μια καπιταλιστική οικονομία, που βασίζεται στον ανταγωνισμό, αυτορυθμίζεται βάσει του νόμου της προσφοράς και της ζήτησης.

Έτσι, η κρατική παρέμβαση στην οικονομία πρέπει να περιοριστεί στον σεβασμό των νόμων της λειτουργίας του καπιταλισμού. Ο φιλελευθερισμός είναι μια συνειδητή εναλλακτική στις αυταρχικές και ολοκληρωτικές απόψεις για το κράτος και τον ρόλο του στην οικονομική και πολιτική ζωή της κοινωνίας. Ο φιλελευθερισμός αντιτίθεται στον σοσιαλισμό, πιστεύοντας ότι οποιαδήποτε παρέμβαση στην οικονομική δραστηριότητα του ατόμου είναι αντίθετη με την αρχή του ελεύθερου ανταγωνισμού. Σύμφωνα με τον φιλελεύθερο φιλόσοφο Φίλιπ Νέμο, «η κοινωνική δικαιοσύνη είναι βαθιά ανήθικη».

Ο φιλελευθερισμός είναι μια από τις λεγόμενες «βασικές ιδεολογίες» που έχει μια παράδοση πίσω του και συνεχίζει να «λειτουργεί» σήμερα. Ταυτόχρονα, ο σύγχρονος φιλελευθερισμός δέχεται έντονη κριτική τόσο από συντηρητικούς κύκλους όσο και από ριζοσπαστικές αριστερές πολιτικές δυνάμεις.

Η διαμάχη μεταξύ «παλαιού» και «νέου» φιλελευθερισμού απέχει πολύ από το μόνο σημείο διαφωνίας στην ιστορία των φιλελεύθερων ιδεών. Υπάρχουν διάφοροι τρόποι για να δικαιολογήσετε το τελευταίο. Ο φιλελευθερισμός έχει μια σειρά από χαρακτηριστικά μέσα σε διαφορετικές εθνικές παραδόσεις. Ορισμένες πτυχές της θεωρίας του (οικονομικές, πολιτικές, ηθικές) ενίοτε αντιτίθενται μεταξύ τους. Προφανώς, έχουμε να κάνουμε με πολλές θεωρίες, τις οποίες ενώνουν ορισμένες γενικές αρχές, η τήρηση των οποίων διακρίνει τον φιλελευθερισμό από άλλες ιδεολογίες. Επιπλέον, αυτές οι αρχές επιτρέπουν διαφορετικές ερμηνείες, μπορούν να συνδυαστούν με πολύ περίεργους τρόπους και αποτελούν τη βάση για τα πιο απροσδόκητα, μερικές φορές αντιφατικά, επιχειρήματα.

Κατά τη γνώμη μου, αυτές οι αρχές περιλαμβάνουν, πρώτον, τον ατομικισμό, την προτεραιότητα των συμφερόντων των ατόμων έναντι των συμφερόντων της κοινωνίας ή μιας ομάδας. Αυτή η αρχή έχει λάβει διάφορες δικαιολογίες: από οντολογικές έννοιες στις οποίες το άτομο με τα φυσικά του δικαιώματα προηγείται της κοινωνίας, μέχρι την ηθική κατανόηση της ατομικότητας ως ύψιστης αξίας. Ενσωματώθηκε σε διαφορετικές ερμηνείες της σχέσης μεταξύ ατόμου και κοινωνίας: από την ιδέα της κοινωνίας ως ένα μηχανικό άθροισμα ατόμων που συνειδητοποιούν τα δικά τους συμφέροντα, σε μια πιο σύνθετη προσέγγιση, στην οποία ένα άτομο αντιμετωπίζεται ως κοινωνικό ον, χρειάζεται τόσο συνεργασία με άλλους ανθρώπους όσο και αυτονομία. Ωστόσο, η ιδέα των ατομικών δικαιωμάτων, από την οποία προκύπτουν οι βασικές απαιτήσεις για μια κοινωνική τάξη πραγμάτων, αναμφίβολα βασίζεται σε όλες τις φιλελεύθερες θεωρίες, διακρίνοντάς τις από τις ανελεύθερες προσεγγίσεις.

Δεύτερον, ο φιλελευθερισμός χαρακτηρίζεται από δέσμευση στην ιδέα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και στην αξία της ατομικής ελευθερίας. Αν και το περιεχόμενο των δικαιωμάτων, καθώς και η ερμηνεία της ελευθερίας, έχουν υποστεί σημαντικές αλλαγές κατά τη διάρκεια της μακράς ιστορίας των φιλελεύθερων ιδεών, η προτεραιότητα της ελευθερίας ως κύριας αξίας για τους φιλελεύθερους παρέμεινε αμετάβλητη. Οι υποστηρικτές του «κλασικού» φιλελευθερισμού ερμηνεύουν την ελευθερία αρνητικά, ως την απουσία εξαναγκασμού, και βλέπουν τους φυσικούς της περιορισμούς στα ίσα δικαιώματα των άλλων ανθρώπων. Θεωρούν ότι η ισότητα των τυπικών δικαιωμάτων είναι ο μόνος τύπος ισότητας που είναι συμβατός με την ελευθερία ως αξία προτεραιότητας. Μειώνουν τα δικαιώματα των ατόμων στο άθροισμα των «θεμελιωδών δικαιωμάτων», που περιλαμβάνουν πολιτικές ελευθερίες, ελευθερία σκέψης και ελευθερία συνείδησης, καθώς και δικαιώματα που σχετίζονται με την ατομική ανεξαρτησία, που υποστηρίζονται από εγγυήσεις ιδιωτικής ιδιοκτησίας. Οι Νέοι Φιλελεύθεροι προσφέρουν μια θετική κατανόηση της ελευθερίας που συμπληρώνει την ελευθερία με την ισότητα ευκαιριών ως εγγύηση για την απόλαυση των δικαιωμάτων. Η ελευθερία στην κατανόησή τους είναι μια πραγματική δυνατότητα επιλογής, που δεν προκαθορίζεται ούτε από άλλους ανθρώπους ούτε από τις συνθήκες της ζωής του ατόμου. Από αυτή την άποψη, οι «νέοι φιλελεύθεροι» επεκτείνουν το πλαίσιο των «θεμελιωδών δικαιωμάτων» για να συμπεριλάβουν τα πιο ουσιαστικά κοινωνικά δικαιώματα.

Αλλά με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, η κύρια προϋπόθεση του φιλελευθερισμού είναι η ιδέα ότι κάθε άτομο έχει τη δική του ιδέα για τη ζωή και έχει το δικαίωμα να πραγματοποιήσει αυτήν την ιδέα στο μέγιστο των δυνατοτήτων του, επομένως η κοινωνία πρέπει να είναι ανεκτική. τις σκέψεις και τις πράξεις του, εάν αυτές δεν επηρεάζουν τα δικαιώματα των άλλων ανθρώπων. Στη μακρόχρονη ιστορία του, ο φιλελευθερισμός έχει αναπτύξει ένα ολόκληρο σύστημα θεσμικών εγγυήσεων των ατομικών δικαιωμάτων, το οποίο περιλαμβάνει το απαραβίαστο της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και την αρχή της θρησκευτικής ανοχής, τον περιορισμό της κρατικής παρέμβασης στη σφαίρα της ιδιωτικής ζωής, που υποστηρίζεται από το νόμο, τη συνταγματική αντιπροσωπευτική κυβέρνηση , διάκριση των εξουσιών, την ιδέα του κράτους δικαίου κ.λπ.

Τρίτον, μια σημαντική αρχή που χαρακτηρίζει τη φιλελεύθερη προσέγγιση είναι ο ορθολογισμός, η πίστη στη δυνατότητα σταδιακής, στοχευμένης βελτίωσης της κοινωνίας μέσω μεταρρυθμιστικών και όχι επαναστατικών μέτρων. Το φιλελεύθερο δόγμα θέτει ορισμένες απαιτήσεις σχετικά με τη φύση των μεταρρυθμίσεων που πραγματοποιούνται. Η μέθοδος του φιλελευθερισμού είναι η εξάλειψη των εμποδίων στην προσωπική ελευθερία. Αλλά μια τέτοια εξάλειψη δεν μπορεί να έχει τη μορφή βίαιης επανάστασης ή καταστροφής. Σύμφωνα με τη φιλελεύθερη κοσμοθεωρία, είναι απαραίτητο να εξαλειφθούν, πρώτα απ 'όλα, οι απεριόριστες εξουσίες της κρατικής εξουσίας. Αντίθετα, ο φιλελευθερισμός σέβεται τα υποκειμενικά δικαιώματα των ατόμων. Γενικά, ένα φιλελεύθερο κράτος είναι εντελώς ξένο στη βίαιη παρέμβαση στις υπάρχουσες σχέσεις ζωής των ανθρώπων και σε οποιαδήποτε διαταραχή των συνηθισμένων μορφών ζωής. Αν και στην πράξη οι φιλελεύθεροι έτυχε πολλές φορές να παρεκκλίνουν από αυτές τις αρχές, καθώς οι κοινωνικοί μετασχηματισμοί είναι πάντα «παραβίαση των εθιμικών μορφών ζωής», η επιταγή των φιλελεύθερων μεταρρυθμίσεων είναι η αρχή της ελάχιστης παραβίασης των υφιστάμενων ατομικών δικαιωμάτων.

Σε αντίθεση με τα σαμανικά ξόρκια της πολιτικής οικονομίας του σοσιαλισμού που θυμάται η παλαιότερη γενιά, οι αρχές του φιλελευθερισμού ως οικονομικής επιστήμης είναι βασικά απλές. Χωρίς να παρεκκλίνουμε προς τη θεωρητική οικονομία, ειδικά το επίσημο μέρος της, μπορούμε να διατυπώσουμε αρκετές βασικές, θεμελιώδεις αρχές που από μόνες τους διακρίνουν τον οικονομικό φιλελευθερισμό από όλα τα είδη ντιριγκισμού ή παρέμβασης στις δραστηριότητες των ανθρώπων με τις καλύτερες προθέσεις.

Αυτές οι αρχές μπορούν να χρησιμοποιηθούν ως κριτήριο για την αξιολόγηση ορισμένων οικονομικών ή πολιτικών αποφάσεων, προγραμμάτων και συνθημάτων που μας προτείνονται.

Αρχή 1. Ιδιωτική ιδιοκτησία: Οι άνθρωποι εργάζονται σκληρότερα και χρησιμοποιούν τους πόρους πιο αποτελεσματικά όταν η ιδιοκτησία είναι ιδιωτική.

Καμία κυβέρνηση δεν μπορεί να πάρει ιδιωτική περιουσία, εν μέρει ή εν όλω, βάσει του δικαιώματος εξέχουσας ιδιοκτησίας ή ρύθμισης, ή οποιουδήποτε άλλου, εκτός από δημόσιους σκοπούς μέσω διαδικασίας που ορίζει ο νόμος και αφού αποζημιώσει τον ιδιοκτήτη για την πλήρη αγοραία αξία.

Αρχή 2. Ελευθερία ανταλλαγής: Οποιαδήποτε μέτρα που εμποδίζουν τις νόμιμες ανταλλαγές εμποδίζουν την οικονομική ανάπτυξη.

Το δικαίωμα των ανθρώπων να εμπορεύονται ανοιχτά νομικά αγαθά και να παρέχουν υπηρεσίες με αμοιβαία επωφελείς όρους δεν μπορεί να υπόκειται σε περιορισμούς από ομοσπονδιακές και τοπικές αρχές.

Η ελευθερία των συναλλαγών είναι ο ακρογωνιαίος λίθος της οικονομικής προόδου, είναι ένα από τα θεμελιώδη δικαιώματα του ατόμου, που κατοχυρώνεται στον Βασικό Νόμο, ιδίως στο άρθρο 8 του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, το οποίο εγγυάται την ενότητα του οικονομικού χώρου στη Ρωσία. την ελεύθερη κυκλοφορία αγαθών, υπηρεσιών και οικονομικών πόρων, την υποστήριξη του ανταγωνισμού και την οικονομική ελευθερία.

Οι έλεγχοι τιμών, οι περιορισμοί σε ορισμένες δραστηριότητες, οι νόμοι, οι διοικητικοί κανονισμοί και άλλοι κανονισμοί που περιορίζουν το εμπόριο θα πρέπει να απαγορεύονται.

Αρχή 3. Ανταγωνισμός: Ο ανταγωνισμός αναγκάζει τη χρήση των πόρων στο μέγιστο όφελος και αποτελεί σταθερή πηγή προοδευτικών καινοτομιών.

Οι ομοσπονδιακές αρχές δεν έχουν το δικαίωμα να επιβάλλουν φόρους ή να περιορίζουν ποσοστώσεις στις εισαγωγές ή τις εξαγωγές. Είναι ακόμη πιο επικίνδυνο εάν οι περιφέρειες αρχίσουν να το κάνουν αυτό, καθορίζοντας αυθαίρετα τελωνειακά σύνορα, επιβάλλοντας δασμούς και άλλα περιοριστικά μέτρα με οποιοδήποτε πρόσχημα αυτό γίνεται. Οποιαδήποτε βήματα προς αυτή την κατεύθυνση οδηγούν τελικά σε μεγάλες οικονομικές απώλειες, πολύ μεγαλύτερες από τα πιθανά οφέλη που προκύπτουν από τους περιορισμούς. Αυτό το ζήτημα επιλύεται ξεκάθαρα και ξεκάθαρα στο άρθρο. 47, παράγραφος 1 του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας: Στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, δεν επιτρέπεται ο καθορισμός τελωνειακών συνόρων, δασμών, τελών και τυχόν άλλων εμποδίων στην ελεύθερη κυκλοφορία αγαθών, υπηρεσιών και οικονομικών πόρων.

Αρχή 4. Κεφαλαιαγορά: Για να χρησιμοποιήσει ορθολογικά τους πόρους της, μια χώρα πρέπει να διαθέτει μηχανισμό διοχέτευσης κεφαλαίων σε αποτελεσματική παραγωγή και λογικούς επιχειρηματικούς κανόνες.

Το υψηλό κόστος του εμπορίου, οι επενδυτικοί κίνδυνοι, η φυγή κεφαλαίων και η εκτεταμένη κλοπή δημιουργούνται από την ίδια την κοινωνία - η ύπαρξη υπέρογκων φόρων, τραβηγμένων αδειών, δασμών, ποσοστώσεων, κρατική ρύθμιση των μισθών και των ελέγχων τιμών και γραφειοκρατικός εκβιασμός.

Είτε δημιουργήθηκαν από τη φύση είτε από τον άνθρωπο, οι υψηλοί κίνδυνοι και το κόστος του εμπορίου μειώνουν, αν όχι εξαλείφουν εντελώς, όλα τα οφέλη της αγοράς. Οποιεσδήποτε καταχρήσεις σε αυτόν τον τομέα οδηγούν τελικά σε επιβράδυνση της ανάπτυξης της χώρας, οποιασδήποτε περιοχής, ακόμη και της πλουσιότερης.

Σήμερα η γκρίζα αγορά ευδοκιμεί στη χώρα και γι' αυτό φταίνε οι κακοσχεδιασμένες και λαϊκιστικές αποφάσεις των αρχών και οι ενέργειες εγκληματικών στοιχείων, που βρίσκουν στήριξη στις ανώτατες σφαίρες διακυβέρνησης της χώρας.

Αρχή 5. Οικονομική σταθερότητα: Ο πληθωρισμός στρεβλώνει τα σήματα τιμών και υπονομεύει τις οικονομίες της αγοράς.

Η έκδοση χρημάτων fiat είναι φόροι για τους φτωχούς. Σε βάρος ποιών σήμερα η κυβέρνηση «διόρθωσε» τις υποθέσεις των κλεφτών τραπεζιτών; Σε βάρος των φτωχότερων: των δημοσίων υπαλλήλων και των συνταξιούχων, των οποίων το βιοτικό επίπεδο κατέρρευσε σε λίγους μήνες, μειώνοντας κατά μέσο όρο δύο έως τρεις φορές.

Το εμπόριο των μικροϊδιοκτητών ουσιαστικά καταστράφηκε και δεκάδες χιλιάδες ενεργοί και χρήσιμοι για το κράτος πολίτες βρέθηκαν ξαφνικά άποροι. Είναι περίεργο που το κεφάλαιο φεύγει από τη χώρα και η αποχώρηση των ειδικών μοιάζει περισσότερο με την εκκένωση από ένα φλεγόμενο σπίτι, όταν οι άνθρωποι εγκαταλείπουν ό,τι έχουν αποκτήσει και τρέχουν όπου κοιτάξουν.

Αρχή 6. Χαμηλοί φόροι:

Όσο περισσότερα χρήματα έχουν οι άνθρωποι στη διάθεσή τους, όσο περισσότερα αποταμιεύουν, τόσο περισσότερο επενδύουν σε επιχειρήσεις, τόσο περισσότερα παράγουν.

Αρχή 7. Συνεπείς, αποτελεσματικούς και αυστηρούς επιχειρηματικούς κανόνες. Χωρίς αυτό, είναι αδιανόητο για οποιαδήποτε επιχείρηση να πετύχει. Αυτοί οι κανόνες είναι απλοί:

· το συμβόλαιο είναι πιο ακριβό από τα χρήματα: αν δεν το εκπληρώσετε, πληρώστε ένα πρόστιμο και χάλασε.

· Οι φόροι πληρώνονται από όλους και λίγες παραχωρήσεις είναι αυστηρά ονομαστικές και γνωστές σε ολόκληρο τον πληθυσμό (ιδρύματα παιδικής φροντίδας και φροντίδας, τριτοβάθμια εκπαίδευση, επιστημονικά ιδρύματα με σχετικά θέματα κ.λπ.).

· Ο προϋπολογισμός είναι «διαφανής» για κάθε κάτοικο της περιοχής και, εάν το επιθυμεί, πρέπει να παρουσιάζεται και να εξηγείται σε όλους. Ο φορολογούμενος έχει κάθε δικαίωμα να το κάνει αυτό.

· Παρέχεται βοήθεια στους ισχυρούς, σε αυτούς που θα αποπληρώσουν το χρέος τους στον προϋπολογισμό και θα είναι χρήσιμοι για την περιοχή.

· Παρέχεται προσωπική, εξατομικευμένη φροντίδα στους αδύναμους, σε εκείνους που οι ίδιοι δεν μπορούν να κερδίσουν ένα κομμάτι ψωμί.

· ό,τι μπορεί να ιδιωτικοποιηθεί πρέπει να ιδιωτικοποιηθεί.

Αυτές είναι οι βασικές αρχές του φιλελευθερισμού όσον αφορά τα οικονομικά. Και στο τέλος θα ήθελα να αναφέρω τον διάσημο Αμερικανό παιδαγωγό: «Ένα σοφό και φειδωλό κράτος θα πρέπει να εμποδίζει τους ανθρώπους να προκαλούν αμοιβαία βλάβη, δίνοντάς τους πλήρη ελευθερία δραστηριότητας από κάθε άλλη άποψη και όχι να τους αφαιρεί το ψωμί που έχουν κερδίσει. Αυτό είναι το μόνο που απαιτείται για μια καλή κατάσταση» (Τόμας Τζέφερσον).

συμπέρασμα

Δυστυχώς, η λέξη ελευθερία έχει γίνει κοινός τόπος. Η δικτατορία και τα ολοκληρωτικά καθεστώτα ορκίζονται επίσης σε αυτό και αυτοανακηρύσσονται σωτήρες και θεματοφύλακες της αληθινής ελευθερίας. Είναι γνωστό από παλιά ότι στο όνομα της ελευθερίας δεν έγιναν μόνο τα μεγαλύτερα κατορθώματα, αλλά και τα μεγαλύτερα εγκλήματα.

Αν τολμήσετε να μπείτε στη ζούγκλα των φιλοσοφικών ιδεών και θεωριών αφιερωμένων στο πρόβλημα της ελευθερίας, θα βρείτε μια αποθαρρυντική ανακάλυψη. Η ελευθερία εμφανίζεται εδώ με διαφορετικές μορφές και συνδυασμούς. Μετατρέπεται σε αναγκαιότητα, παριστάνει τη σκλαβιά, περπατά χέρι-χέρι, τώρα με την επιλογή, τώρα με τη διπλή του θέληση. Μπορεί να τη δει κανείς είτε ντυμένη με τις λευκές ρόμπες ενός αγίου είτε ντυμένη με το πολύχρωμο ρούχο μιας πόρνης. Τελικά, πολλαπλασιάζεται και γίνεται «πολιτικές ελευθερίες».

Η δεύτερη χιλιετία τελείωσε. Στο τέλος του έγιναν παγκόσμιες πολιτικές αλλαγές. Η διπολικότητα του κόσμου είναι πρακτικά θολή στην πάλη μεταξύ δύο συστημάτων, δύο κοσμοθεωριών, η κομμουνιστική ιδεολογία νικιέται. Ωστόσο, κανένα τελικό συμπέρασμα δεν έχει βγει υπέρ ενός από τα μοντέλα παγκόσμιας τάξης – φιλελεύθερου ή κρατικού. Η διαμάχη μεταξύ αυτών των συστημάτων συνεχίζεται. Κανένα από τα δύο δεν έχει ξεκάθαρο πλεονέκτημα έναντι του άλλου.

Δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ότι το βιοτικό επίπεδο (επίπεδο κατανάλωσης, συνθήκες διαβίωσης, κ.λπ.) στις φιλελεύθερες χώρες είναι υψηλότερο, και αυτό είναι ένα σοβαρό πλεονέκτημα του φιλελευθερισμού: σε τελική ανάλυση, ο άνθρωπος είναι από πολλές απόψεις ζώο, ανεξάρτητα από το πόσο ντροπιαζόμαστε είναι, και η υλική ευημερία, φυσικά, είναι απαραίτητη σε έναν άνθρωπο... Αλλά όχι αρκετή, όπως λένε οι μαθηματικοί.

Οι χώρες που παρουσιάζουν το κράτος ως πρότυπο κοινωνίας διακηρύσσουν ότι κυριαρχούν οι ηθικές αξίες και κυριαρχούν τα δημόσια συμφέροντα. Και η όλη δυσκολία, όπως πάντα, είναι να βρεθεί ένα μέτρο, μια «χρυσή τομή», που να είναι ατομική όχι μόνο για κάθε έθνος, αλλά και για κάθε περίοδο της ιστορίας αυτού του λαού.

Εάν το κοινωνικό σύστημα μετατοπιστεί από τη «χρυσή τομή» προς τον φιλελευθερισμό, τότε η κοινωνία καταστρέφεται πνευματικά, το έγκλημα και ο εθισμός στα ναρκωτικά αυξάνονται και η φύση καταστρέφεται. Εάν το κοινωνικό σύστημα είναι περισσότερο κυβερνητικό από το βέλτιστα απαραίτητο, τότε η οικονομία μένει στάσιμη, η οικονομική κατάσταση των ανθρώπων χειροτερεύει, οι ενεργητικοί άνθρωποι «πνίγονται» από την αδυναμία να συνειδητοποιήσουν τον εαυτό τους ή να εισέλθουν στην εγκληματική οικονομία. Και το πιο σημαντικό, κανείς από έξω δεν θα μπορέσει να καθορίσει αυτό το μέτρο εκτός από τον ίδιο τον λαό. Επομένως, η επιβολή της αντίληψης του «χρυσού μέσου» στους ανθρώπους από έξω οδηγεί στη δημιουργία έντασης μέσα σε αυτό το θύμα λαού.

Μεταχειρισμένα βιβλία

1) Dichenko M.B. Ζωή χωρίς δολάριο ή φιλελευθερισμός στο κατώφλι της τρίτης χιλιετίας. – Αγία Πετρούπολη: “LIK”, 1999.

2) Περί ελευθερίας. Ανθολογία της δυτικοευρωπαϊκής κλασικής φιλελεύθερης σκέψης / M.A. Abramov, V.A. Zhuchkov, Ι.Ε. Zadorozhnyuk et al.; Εκδ.: M.A. Ο Αμπράμοφ. – Μ.: «Επιστήμη», 1995.

3) Περί ελευθερίας. Ανθολογία παγκόσμιας φιλελεύθερης σκέψης. 1ο μισό 20ου αιώνα. Μ.: 2000

4) www.conversation.ru – Ο φιλελευθερισμός στην κλασική παράδοση.

5) www.liberal.ru – Liberal Mission Foundation.

6) www.libertarium.ru – Φιλελευθερισμός και σοσιαλισμός.

1. Η ζωτική αποτυχία του οικονομικού μοντέλου της φιλελεύθερης αγοράς

1.1. Το οικονομικό μοντέλο της φιλελεύθερης αγοράς στην ουσία του

Το οικονομικό μοντέλο της φιλελεύθερης αγοράς, που παρουσιάζεται από πολλούς ως το ιδανικό για τη λειτουργία της οικονομίας της κοινωνίας, προϋποθέτει τη μη παρέμβαση του κράτους στην οικονομική δραστηριότητα με το πρόσχημα ότι το «αόρατο χέρι της αγοράς» υποτίθεται ότι θα ρυθμίζει την κοινωνική παραγωγή και διανομή των προϊόντων με τον καλύτερο δυνατό τρόπο.

Σε αυτό το μοντέλο, το κράτος είναι μόνο ένας από τους πολλούς συμμετέχοντες στην αγορά, ο οποίος διαφέρει από εκατομμύρια άλλους συμμετέχοντες μόνο στο ότι έχει το μονοπώλιο:

. το δικαίωμα να θεσπίζει νόμους και να αναγκάζει όλα τα φυσικά και νομικά πρόσωπα στην επικράτειά της να συμμορφώνονται με αυτούς·

. το δικαίωμα φορολογίας σε σχέση με φυσικά και νομικά πρόσωπα στην επικράτειά του.

Ακόμη και το δικαίωμα έκδοσης μονάδας πληρωμής σε ένα οικονομικό μοντέλο της φιλελεύθερης αγοράς δεν είναι απαραίτητα αποκλειστικό δικαίωμα του κράτους.

Επιβάλλεται η άποψη ότι είναι προτιμότερο για την κοινωνία να μεταβιβαστεί αυτό το δικαίωμα από το κράτος σε ένα κέντρο εκπομπών ανεξάρτητο από αυτό, το οποίο υποτίθεται ότι καθοδηγείται αποκλειστικά από οικονομικούς και οικονομικούς λόγους και όχι από πολιτικούς.

Η ανεξαρτησία των δραστηριοτήτων ενός τέτοιου κέντρου από το κράτος σε θέματα οικονομικής πολιτικής, έκδοσης και δανεισμού σε κρατικούς φορείς, άλλα νομικά και φυσικά πρόσωπα διασφαλίζεται με νόμο. Λένε ότι αυτό χρησιμεύει ως προστασία για την οικονομική δραστηριότητα από τον πολιτικό τυχοδιωκτισμό.

Σε ένα οικονομικό μοντέλο της φιλελεύθερης αγοράς, το κράτος, εισπράττοντας φόρους, έχει το δικαίωμα να σχηματίζει έναν κρατικό προϋπολογισμό, από τον οποίο χρηματοδοτεί διάφορα είδη προγραμμάτων για την κάλυψη των αναγκών της πολιτικής του (εσωτερική, εξωτερική, αμυντική), παραγγελίες και αγορές σχετικές προϊόντα στην αγορά. Όμως ο δημόσιος τομέας στην οικονομία θα πρέπει να περιοριστεί στο ελάχιστο, καθώς η ιδιωτική επιχειρηματική πρωτοβουλία είναι ενδιαφέρουσας φύσης, με αποτέλεσμα υποτίθεται ότι παρέχει αποτελεσματικότερη διαχείριση των επιχειρήσεων από τη δημόσια διοίκηση από μισθωτούς υπαλλήλους που δεν έχουν ίδια προσωπικά συμφέροντα. με τα συμφέροντα της ανάπτυξης των επιχειρήσεων, με αποτέλεσμα η διαχείρισή τους να είναι καταδικασμένη να είναι λιγότερο αποτελεσματική.

Όλα τα άλλα που αφορούν τις αρχές της οργάνωσης μιας φιλελεύθερης οικονομίας της αγοράς συνοψίζονται τώρα στις «δέκα εντολές» της λεγόμενης «Συναίνεσης της Ουάσιγκτον». Ο όρος «Συναίνεση της Ουάσιγκτον» επινοήθηκε το 1989 από τον Αμερικανό οικονομολόγο John Williamson. Δεν υπάρχουν σαφείς διατυπώσεις της «Συναίνεσης της Ουάσιγκτον», αφού στα έργα του ίδιου του Williamson, των οπαδών και των σχολιαστών του, οι διατυπώσεις έχουν αλλάξει με την πάροδο του χρόνου.

Ωστόσο, ανεξάρτητα από τις ιδιαιτερότητες της μιας ή της άλλης διατύπωσής της, το πνεύμα της «συναίνεσης της Ουάσιγκτον» ήταν που για σχεδόν ένα τέταρτο του αιώνα καθόρισε τις αρχές της συμμετοχής «προβληματικών» κρατών για τη Δύση (κυρίως αναπτυσσόμενα και μετα- σοσιαλιστικά) κράτη στη διαδικασία παγκοσμιοποίησης των οικονομικών συστημάτων.

Και η Ρωσική Ομοσπονδία μπορεί πλέον να συγκαταλέγεται στα θύματά της., και όχι μόνο οι χώρες της Λατινικής Αμερικής, σε σχέση με τις οποίες διατυπώθηκε για πρώτη φορά η «Συναίνεση της Ουάσιγκτον» τα τελευταία χρόνια της ύπαρξης της ΕΣΣΔ. Στην πραγματικότητα, ήταν η ιδεολογική βάση πάνω στην οποία το ΔΝΤ και οι Ηνωμένες Πολιτείες παρείχαν «συμβουλευτικές υπηρεσίες» και χρηματοοικονομική «βοήθεια» στους πελάτες τους, οι οποίοι ως αποτέλεσμα έχασαν την οικονομική τους κυριαρχία και αντιμετώπισαν πολλές καταστροφές που απορρέουν από αυτό το γεγονός.

Χωρίς να αμαρτήσω ενάντια στο πνεύμα της Συναίνεσης της Ουάσιγκτον, οι αρχές του μπορούν να διατυπωθούν ως εξής:

1. Δημοσιονομική πειθαρχία. Τα κράτη πρέπει, αν όχι να εξαλείψουν το δημοσιονομικό έλλειμμα, στη συνέχεια να το μειώσουν στο ελάχιστο που θα ήταν αποδεκτό για το ιδιωτικό κεφάλαιο.

2. Ιδιαίτερη εστίαση των δαπανών του κρατικού προϋπολογισμού. Οι επιδοτήσεις στους καταναλωτές και οι επιδοτήσεις στους παραγωγούς θα πρέπει να περιοριστούν στο ελάχιστο. Η κυβέρνηση πρέπει να δαπανήσει χρήματα μόνο για βασική ιατρική περίθαλψη, πρωτοβάθμια εκπαίδευση και ανάπτυξη υποδομών.

3. Φορολογική πολιτική. Η φορολογική βάση πρέπει να είναι όσο το δυνατόν ευρύτερη, αλλά οι φορολογικοί συντελεστές πρέπει να είναι μέτριοι.

4. Επιτόκια. Τα επιτόκια των δανείων θα πρέπει να καθορίζονται στις εγχώριες χρηματοπιστωτικές αγορές και το κράτος δεν πρέπει να παρεμβαίνει σε αυτή τη διαδικασία. Το επιτόκιο που προσφέρεται στους καταθέτες θα πρέπει να τονώσει τις καταθέσεις τους στις τράπεζες και να περιορίσει τη φυγή κεφαλαίων.

5. Συναλλαγματική ισοτιμία. Οι χώρες θα πρέπει να υιοθετήσουν μια συναλλαγματική ισοτιμία για τα νομίσματά τους που να προωθούν τις εξαγωγές τους καθιστώντας τις τιμές εξαγωγής των προϊόντων τους πιο ανταγωνιστικές.

6. Εμπορικός φιλελευθερισμός. Οι εισαγωγικές ποσοστώσεις θα πρέπει να καταργηθούν και να αντικατασταθούν με τελωνειακούς δασμούς. Οι τελωνειακοί δασμοί στις εισαγωγές θα πρέπει να είναι ελάχιστοι και δεν θα πρέπει να επιβάλλονται σε εκείνα τα εμπορεύματα των οποίων η εισαγωγή είναι απαραίτητη για την παραγωγή αγαθών στη χώρα για μεταγενέστερη εξαγωγή
απο αυτη

7. Άμεσες ξένες επενδύσεις. Πρέπει να υιοθετηθούν πολιτικές για την ενθάρρυνση και την προσέλκυση κεφαλαίων και τεχνολογικών γνώσεων από το εξωτερικό. Οι συνθήκες ανταγωνισμού για ξένες και ντόπιες επιχειρήσεις πρέπει να είναι οι ίδιες.

8. Ιδιωτικοποίηση. Η ιδιωτικοποίηση των κρατικών επιχειρήσεων θα πρέπει να ενθαρρυνθεί έντονα, δεδομένου ότι οι ιδιωτικές επιχειρήσεις θεωρούνται πιο αποτελεσματικές από τις κρατικές επιχειρήσεις.

9. Απορρύθμιση. Η υπερβολική κυβερνητική ρύθμιση γεννά μόνο διαφθορά και διακρίσεις εις βάρος των συμμετεχόντων στην αγορά, χωρίς την ικανότητά τους να περάσουν στα υψηλότερα επίπεδα της γραφειοκρατίας. Θα πρέπει να προσπαθήσουμε να βάλουμε τελικά ένα τέλος στην κυβερνητική ρύθμιση της οικονομίας και του δημόσιου τομέα.

10. Δικαιώματα ιδιωτικής ιδιοκτησίας. Τα δικαιώματα αυτά πρέπει να διασφαλίζονται με συνεχή ενίσχυση της προστασίας τους. Τόσο το νομοθετικό πλαίσιο όσο και η πρακτική επιβολής του νόμου θα πρέπει να υπόκεινται σε αυτό.

Οι αρχικές διατυπώσεις της «Συναίνεσης της Ουάσιγκτον» προέρχονται από τη δημοσίευση «Η Συναίνεση της Ουάσιγκτον ως «μηχανισμός διαμόρφωσης σκέψης για ένα νέο στάδιο παγκοσμιοποίησης»». Διευκρινίζονται λαμβάνοντας υπόψη την πολιτική πρακτική και τις διατυπώσεις στον πίνακα που δίνεται στο προαναφερθέν άρθρο των Ananyev et al.

Στην πολιτική πρακτική, η εφαρμογή της «Συναίνεσης της Ουάσιγκτον» συνοδεύεται συχνά από την παρουσία ενός ακόμη σημείου, το οποίο δεν σχετίζεται επίσημα με τη «συναίνεση» με ανακοίνωση, αλλά συνοδεύει την αναγνώρισή της εξ ορισμού:

«Το ΔΝΤ, το οποίο είναι η κύρια έδρα του συστήματος του Bretton Woods, υποστηρίζει ενεργά την απαγόρευση των εναλλακτικών νομισμάτων έναντι του δολαρίου. Σε χώρες που έχουν χάσει την οικονομική τους ανεξαρτησία, αυτό εκφράζεται στο σύστημα νομισματικού συμβουλίου, το οποίο απαιτεί άμεσα η έκδοση του εθνικού νομίσματος να συνδέεται αποκλειστικά με το μέγεθος των αποθεμάτων σε δολάρια. Στην πραγματικότητα, αυτό σημαίνει ότι σε τέτοιες χώρες όλα τα περιουσιακά στοιχεία διαπραγματεύονται ήδη σε δολάρια και δεν υπάρχει εσωτερικός επενδυτικός πόρος».

Η αρχή του νομισματικού συμβουλίου με όλες τις επακόλουθες συνέπειες λειτουργεί επίσης στη μετασοβιετική Ρωσία, πράγμα που σημαίνει ουσιαστική απόρριψη της σύνδεσης μεταξύ της πολιτικής εκπομπών και της κλίμακας και των αναγκών του πραγματικού τομέα της εθνικής οικονομίας, γεγονός που δημιουργεί έλλειψη κεφαλαίου κίνησης των επιχειρήσεων και ως εκ τούτου όχι μόνο εγγυάται την παρεμπόδιση της ανάπτυξης της παραγωγής, αλλά συνεπάγεται και την υποβάθμισή της.

Οι αρχές της «συναίνεσης της Ουάσιγκτον» αποτελούν τη βάση της πολιτικής του ΔΝΤ και των οικονομικών σχέσεων των ΗΠΑ με «προβληματικά κράτη» και με χώρες του «Τρίτου Κόσμου» ακόμη και πριν τις διατυπώσει για πρώτη φορά ο Williamson.

Αλλά μετά από αυτό, η «συναίνεση της Ουάσιγκτον» άρχισε να παρουσιάζεται στην κοινωνία, τους πολιτικούς και τους οικονομολόγους ως ένα επιστημονικά βασισμένο σύνολο εγγυήσεων για την οικονομική επιτυχίαμικροφωνική ανάπτυξη του κράτους, που υποτίθεται ότι είναι τόσο αδιαμφισβήτητοι όσο οι νόμοι της φύσης. Ο Williamson ήταν πεπεισμένος ότι τα οικονομικά προβλήματα θα μπορούσαν να έχουν λύσεις εξίσου σίγουρες με τα προβλήματα στις φυσικές επιστήμες.

Σε αυτή τη βάση, έθεσε ουσιαστικά το ζήτημα της αναγνώρισης των διατάξεων της «Συναίνεσης της Ουάσιγκτον» ως αξιωμάτων και της μετατόπισής τους πέρα ​​από την «πολιτική ατζέντα», υποστηρίζοντας ότι «κανείς δεν αισθάνεται μειονεκτικά επειδή στις πολιτικές συζητήσεις Το κόμμα που επιμένει ότι η γη είναι επίπεδη δεν εκπροσωπείται».

Στην πραγματικότητα, οι αρχές της «συναίνεσης της Ουάσιγκτον» δεν είναι οι νόμοι της φύσης, ούτε οι νόμοι της οικονομικής ανάπτυξης, αλλά ένα σύνολο κανόνων που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο επιβάλλονται στις αποικιακές χώρες, η τήρηση των οποίων διασφαλίζει την επιτυχή επίλυση του παγκόσμια πολιτικά προβλήματα της μητρόπολης, που εκπροσωπούνται από τις δυτικές χώρες και, κυρίως, τις ΗΠΑ. Σε όλες τις βασικές διατάξεις, οι κανόνες αυτοί αντιτίθενται σταθερά στην τρέχουσα χρηματοπιστωτική και οικονομική πρακτική των ίδιων των επιστημονικά και τεχνολογικά ανεπτυγμένων δυτικών χωρών.

1.2. Μπλόφα της φιλελεύθερης αγοράς και πραγματικότητα

Η μπλόφα της φιλελεύθερης αγοράς πηγάζει από τις απόψεις του Adam Smith (1723 - 1790), που εκφράστηκαν στο δεύτερο κεφάλαιο του τέταρτου βιβλίου An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations, 1776:

«... Κάθε άτομο χρησιμοποιεί κεφάλαιο για να στηρίξει τη βιομηχανία μόνο για χάρη του κέρδους, επομένως θα προσπαθεί πάντα να το χρησιμοποιεί για να υποστηρίξει εκείνον τον κλάδο της βιομηχανίας του οποίου το προϊόν θα έχει τη μεγαλύτερη αξία και θα ανταλλάσσεται με το μεγαλύτερο χρηματικό ποσό ή άλλα αγαθά.

Αλλά το ετήσιο εισόδημα κάθε κοινωνίας είναι πάντα ακριβώς ίσο με την ανταλλακτική αξία ολόκληρου του ετήσιου προϊόντος της εργασίας της, ή μάλλον αντιπροσωπεύει ακριβώς αυτή την ανταλλακτική αξία.

Και καθώς κάθε άτομο προσπαθεί, όσο το δυνατόν περισσότερο, να χρησιμοποιήσει το κεφάλαιό του για να στηρίξει την εγχώρια βιομηχανία και να κατευθύνει αυτόν τον κλάδο ώστε το προϊόν του να έχει τη μεγαλύτερη αξία, συμβάλλει απαραίτητα στο να διασφαλιστεί ότι το ετήσιο εισόδημα της κοινωνίας είναι όσο το δυνατόν μεγαλύτερο.

Βέβαια, συνήθως δεν εννοεί να προβάλει το δημόσιο καλό και δεν γνωρίζει πόσο το προωθεί. Προτιμώντας να υποστηρίξει την εγχώρια παραγωγή παρά την ξένη παραγωγή, έχει στο μυαλό του μόνο το δικό του συμφέρον, και κάνοντας αυτή την παραγωγή με τέτοιο τρόπο ώστε το προϊόν του να έχει τη μέγιστη αξία, επιδιώκει μόνο το δικό του όφελος, και σε αυτήν την περίπτωση, Όπως και σε πολλούς άλλους, οδηγείται από ένα αόρατο χέρι προς έναν στόχο που δεν ήταν καθόλου μέρος των προθέσεών του. Επιπλέον, η κοινωνία δεν υποφέρει πάντα από το γεγονός ότι αυτός ο στόχος δεν ήταν μέρος των προθέσεών της.

Επιδιώκοντας τα δικά του συμφέροντα, συχνά υπηρετεί τα συμφέροντα της κοινωνίας πιο αποτελεσματικά από ό,τι όταν προσπαθεί συνειδητά να το κάνει».

Ωστόσο, παρά τις διακηρύξεις αυτές για το καλό του φιλελευθερισμού της αγοράς, στην πράξη το οικονομικό μοντέλο της φιλελεύθερης αγοράς λειτουργεί ποιοτικά διαφορετικά.

Οι δραστηριότητες ολόκληρου του συνόλου των επιχειρηματιών σε όλες τις εξειδικευμένες αγορές εξαρτώνται από τη μεγιστοποίηση του ΙΔΙΩΤΙΚΟΥ εισοδήματός τους και τη μείωση του κόστους καθενός από αυτούς με οποιοδήποτε μέσο. Αυτό είναι αλήθεια, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι η ανεξέλεγκτη - λεγόμενη «ελεύθερη» - αγορά λειτουργεί για την ικανοποίηση δημοσίων συμφερόντων.

Καταρχήν, δεν μπορεί να το κάνει αυτό γιατί:

. Εάν το κέρδος που μπορεί να πραγματοποιηθεί έξω από το δικό του κράτος αναμένεται να είναι υψηλότερο από το δικό του κράτος, τότε η παραγωγή θα μεταφερθεί σε άλλες χώρες εις βάρος των συμφερόντων της κοινωνίας και του κράτους.

. Η μεγιστοποίηση του εισοδήματος και η μείωση του κόστους επιτυγχάνεται συχνά με την παραβίαση των ηθικών και ηθικών προτύπων της κοινωνίας, τη μεταφορά επενδύσεων στην παραγωγή προϊόντων που είναι καταστροφικά για την κοινωνία και αναπτύσσουν τις κακίες της. Η επιχείρηση με τις κακίες αποδεικνύεται ότι είναι η πιο κερδοφόρα. Για πολλούς επιχειρηματίες, η εστίαση σε αυτό γίνεται ο προσωπικός τους κανόνας συμπεριφοράς ("Nothing personal: it's just business" - Alfonso Capone, Αμερικανός γκάνγκστερ). Ένας από τους ιδεολόγους του φιλελευθερισμού, ο Ayn Rand (1905 - 1982), δήλωσε τη νομιμότητα αυτής της θέσης με σαφήνεια:

«Ρωτάτε, ποιες είναι οι ηθικές μου ευθύνες απέναντι στην ανθρωπότητα; «Όχι, μόνο ευθύνες για τον εαυτό μου». «Ο μόνος ηθικός στόχος του ανθρώπου είναι η δική του ευτυχία».

«Η έκφραση «κάνω χρήματα» είναι η βάση της ανθρώπινης ηθικής.

Μέχρι να καταλάβετε ότι τα χρήματα είναι η ρίζα του καλού, θα πάτε προς την αυτοκαταστροφή. Αν το χρήμα πάψει να είναι μεσολαβητής μεταξύ των ανθρώπων, οι άνθρωποι μετατρέπονται σε αντικείμενα αυθαιρεσίας.

Αίμα, ένα μαστίγιο, η κάννη ενός πολυβόλου - ή ένα δολάριο.

Κανε μια επιλογή! Δεν υπάρχει άλλη επιλογή! Ο καιρός πέρασε! .

Συνεπώς, η πλειονότητα της κοινωνίας, η οποία δεν είναι κάτοχος κεφαλαίου, το εισόδημα από το οποίο επιτρέπει σε κάποιον να ζει χωρίς να εργάζεται με μίσθωση, αντιπροσωπεύει μόνο έναν από τους πολλούς «οικονομικούς πόρους» που εκμεταλλεύονται οι καπιταλιστές στη μία ή την άλλη παράνομη βάση.

. Η αγορά δεν είναι ικανή να θέσει στόχους σχετικά με τον τρόπο ζωής της χώρας και την ανάπτυξη της οικονομίας της (και η παγκόσμια αγορά δεν είναι ικανή για αυτό, αλλά σε παγκόσμιο επίπεδο).

. Η αγορά δεν περιέχει μηχανισμό αυτορρύθμισης της κρατικής οικονομίας για την επίτευξη των στόχων που θέτουν οι πολιτικοί ή των ιδανικών ζωής των ανθρώπων.

. Υπάρχουν είδη δραστηριοτήτων που είναι κοινωνικά αναγκαίες, αλλά δεν μπορούν να πραγματοποιηθούν με βάση τις αρχές της εμπορικής αυτάρκειας γενικά ή στο βαθμό που είναι απαραίτητος για τη βιώσιμη και ασφαλή ανάπτυξη της κοινωνίας. Ειδικότερα, αυτό ισχύει για τις θεμελιώδεις επιστήμες, τις εξελίξεις στον πειραματικό σχεδιασμό, την εκπαίδευση, την υγειονομική περίθαλψη και πολλούς τύπους καλλιτεχνικής δημιουργικότητας.

. Υπάρχουν πολλές εμπορικά αποτελεσματικές δραστηριότητες που βλάπτουν την κοινωνία άμεσα ή έμμεσα, εμποδίζοντας την κοινωνική ανάπτυξη σε σημείο που μπορούν να προκαλέσουν μια πολιτιστική καταστροφή ή μια ιατροβιολογική καταστροφή της κοινωνίας.

Η επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος σε μια φιλελεύθερη οικονομία της αγοράς συνοδεύεται από το γεγονός ότι μέρος του πληθυσμού γίνεται «οικονομικά πλεόνασμα». Δεδομένης της ιστορικά εδραιωμένης οργανωτικής και τεχνολογικής δομής της ζήτησης για επαγγέλματα και της συγκυρίας, τα άτομα που εμπίπτουν σε αυτή την κατηγορία απολύονται τόσο ως εργατικοί πόροι όσο και ως φτωχοί καταναλωτές που στερούνται εισοδήματος, με αποτέλεσμα το κοινωνικό σύστημα να τους καταστρέφει με έναν τρόπο. ή άλλο. Αυτό έγινε με διαφορετικούς τρόπους σε διαφορετικές εποχές και σε διαφορετικές χώρες: η θανατική ποινή «για αλητεία» στη Μεγάλη Βρετανία κατά την εποχή της πρώτης βιομηχανικής επανάστασης. ο αλκοολισμός και τα ναρκωτικά είναι παντού αυτές τις μέρες.

Λόγω των παραπάνω, το οικονομικό μοντέλο της φιλελεύθερης αγοράς είναι απάνθρωπο. Σε αντίθεση με την μπλόφα της φιλελεύθερης αγοράς, οι πραγματικοί νόμοι της τιμολόγησης της φιλελεύθερης αγοράς είναι τέτοιοι που, από γενιά σε γενιά, στην πραγματικότητα, αναπαράγουν τη μαζική φτώχεια και την έλλειψη πολιτισμού, την ερήμωση και τη βιολογική καταστροφή εδαφών, με φόντο την υπερ- η πλούσια μειονότητα «τρελαίνεται» και παραπονιέται για την τεμπελιά, τη βλακεία και την πικρία των απλών ανθρώπων που δεν θέλουν να δουλέψουν τίμια για αυτό το σύστημα.

Και αυτό το συμπέρασμα επιβεβαιώνεται από την ιστορική πρακτική πολλών κρατών, συμπεριλαμβανομένης της μετασοβιετικής Ρωσίας.

Οι αντιρρήσεις σε όσα ειπώθηκαν σχετικά με τα παραδείγματα των ΗΠΑ, της Ιαπωνίας και των ανεπτυγμένων ευρωπαϊκών χωρών είναι αβάσιμες, αφού, πρώτον, καμία από τις οικονομικά επιτυχημένες χώρες δεν έχει επί του παρόντος φιλελεύθερη οικονομία της αγοράς και, δεύτερον, στην πραγματικότητα, πέτυχαν στην οργάνωση της ζωής σε βάρος άλλων κρατών

Καθένα από αυτά, κυρίως υπό την επίδραση της Μεγάλης Οκτωβριανής Σοσιαλιστικής Επανάστασης και της «Μεγάλης Ύφεσης» στα τέλη της δεκαετίας του 1920 - 1930, ανέπτυξε το δικό του σύστημα κρατικής ρύθμισης των αγορών, συμπληρωμένο από ένα σύστημα κρατικού σχεδιασμού για την κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη. Ως αποτέλεσμα, από το δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα, οι οικονομίες τους δεν έχουν τίποτα κοινό με το οικονομικό μοντέλο της φιλελεύθερης αγοράς που παρουσιάστηκε παραπάνω, εκτός από το όνομα των οικονομιών τους - «αγορά».

Σε όλα τα συστήματα κρατικής ρύθμισης των αγορών και κρατικού σχεδιασμού της κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης αποτρέπουν και αντισταθμίζουν τα αρνητικά φαινόμενα που δημιουργεί το οικονομικό μοντέλο της φιλελεύθερης αγοράς στην καθαρή του μορφή, τα οποία στην οικονομική θεωρία ονομάζονται «αστοχίες της αγοράς».

Μια οικονομία της αγοράς που συμμορφώνεται πλήρως με το φιλελεύθερο οικονομικό μοντέλο της αγοράς και τις «δέκα εντολές» της «Συναίνεσης της Ουάσιγκτον» είναι το πεπρωμένο των πρώην αποικιών, οι οποίες, αφού αποκτήσουν de jure κυριαρχία, παραμένουν de facto αποικίες αν αναλύσουμε τη δομή του το ακαθάριστο εγχώριο προϊόν τους (ΑΕΠ) και τα ισοζύγια εξαγωγών-εισαγωγών.

Εκείνοι. οι πρώην αποικίες έχουν μετατραπεί σε κρυπτο-αποικίες που δεν έχουν οικονομική κυριαρχία, με αποτέλεσμα οι οικονομίες τους να λειτουργούν όχι για τα συμφέροντα της δικής τους ανάπτυξης, αλλά για τα συμφέροντα του ξένου κεφαλαίου, των πρώην μητροπόλεων και των διεθνικών εταιρειών και τη λατρεία της αγοράς ο φιλελευθερισμός στις κοινωνίες τους χρησιμεύει στη διατήρηση της κρυπτο-αποικιακής τους κατάστασης.

Ο J. K. Galbraith έγραψε για την ασυνέπεια της πραγματικής οικονομίας των επιστημονικά και τεχνολογικά ανεπτυγμένων κρατών με το οικονομικό μοντέλο της φιλελεύθερης αγοράς και τις εμβληματικές οικονομικές θεωρίες τους το 1973 και επίσης το 2004.

Στον πραγματικό τομέα των οικονομιών των επιστημονικά και τεχνολογικά ανεπτυγμένων χωρών με τη λεγόμενη «οικονομία της αγοράς», ο J. K. Galbraith, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των Ηνωμένων Πολιτειών, εντόπισε δύο υποσυστήματα που αλληλεπιδρούν μεταξύ τους, τα οποία ονομάζει «σύστημα αγοράς». » και το «σύστημα σχεδιασμού».

Σε ένα «σύστημα αγοράς», πολλές εταιρείες λειτουργούν πραγματικά σε ανταγωνιστικές αγορές για προϊόντα που αντιστοιχούν στο προφίλ τους. Το «σύστημα της αγοράς» περιλαμβάνει ως επί το πλείστον μικρομεσαίες επιχειρήσεις (κυρίως οικογενειακές), οι οποίες, λόγω του κλάδου τους και των ιδιαιτεροτήτων των αγορών στις οποίες δραστηριοποιούνται, δεν έχουν καμία προοπτική να γίνουν ποτέ μεγάλες.

Όμως αυτό που έγραψε ο A. Smith στο παραπάνω απόσπασμα της πραγματείας του, σε σύγχρονες συνθήκες, εν μέρει ανταποκρίνεται σε αυτό που συμβαίνει στο «σύστημα της αγοράς».

Αλλά εκτός από αυτό, υπάρχει επίσης ένα «σύστημα σχεδιασμού», και αυτό που συμβαίνει σε αυτό δεν έχει τίποτα κοινό με αυτό που έγραψε ο A. Smith. Το «σύστημα σχεδιασμού» περιλαμβάνει κυρίως μεγάλες εταιρείες, οι οποίες είναι μικρές σε αριθμό σε σύγκριση με τον αριθμό των επιχειρήσεων που ανήκουν στο «σύστημα της αγοράς».

Οι επιχειρήσεις του «συστήματος σχεδιασμού» έχουν υποτάξει τις τιμές στην αγορά για τα προϊόντα και το κόστος παραγωγής τους, εργάζονται με βάση τον ενδοεταιρικό μακροπρόθεσμο σχεδιασμό και τις ενδοβιομηχανικές και διβιομηχανικές συμπαιγνίες για τις τιμές, τους όγκους παραγωγής, τις μισθολογικές πολιτικές, και τα λοιπά.

Αυτό εξαλείφει σχεδόν πλήρως κάθε ανταγωνισμό μεταξύ τους (κατά τη γενικά αποδεκτή αντίληψη αυτού του φαινομένου) για αγορές και πελάτες. Η συνωμοσία βασίζεται στις αρχές του "ως αυτονόητο" και είναι ανεπίσημος χαρακτήρας και επομένως δεν υπόκειται σε αντιμονοπωλιακούς νόμους ή νόμους περί αθέμιτου ανταγωνισμού.

Ο στόχος των επιχειρήσεων σε ένα «σύστημα προγραμματισμού» δεν είναι το μέγιστο κέρδος βραχυπρόθεσμα, όπως είναι χαρακτηριστικό για τις περισσότερες επιχειρήσεις σε ένα «σύστημα αγοράς», αλλά ένα αποδεκτό επίπεδο εγγυημένου εισοδήματος σε μακροπρόθεσμα χρονικά διαστήματα. Συμμετέχουν στην κάλυψη των αναγκών της κοινωνίας και στην επίλυση των προβλημάτων της μόνο στο βαθμό που δεν παρεμποδίζει τη λύση της κύριας αποστολής τους - την απόκτηση εγγυημένων αποδεκτών εισοδημάτων για μεγάλα χρονικά διαστήματα.

Εάν τα συμφέροντα της κοινωνίας και τα προβλήματά της γίνουν εμπόδιο στην υλοποίηση αυτού του στόχου, τότε καταβάλλουν προσπάθειες να υποτάξουν το κράτος στα εταιρικά τους συμφέροντα και να επιβάλλουν τα συμφέροντά τους στην κοινωνία ως νόημα ζωής. Αυτό εκφράζεται στον γνωστό αφορισμό «ό,τι είναι καλό για τη General Motors είναι καλό για την Αμερική». Και αυτό προκάλεσε μια καταναλωτική κοινωνία για χάρη της κατανάλωσης, η κινητήρια δύναμη της οποίας είναι η επιθυμία των ιδιοκτητών κεφαλαίων να αποκτήσουν κέρδη και υπερβάλλοντα κέρδη.

Επιπλέον, ακόμη και χωρίς κυβερνητικό σχεδιασμό και ρύθμιση, η αγορά δεν είναι πραγματικά ελεύθερη. Γεγονός είναι ότι υπόκειται πραγματικά στη διακρατική κοινότητα, η οποία ελέγχει τον πιστωτικό θεσμό με τόκο σε παγκόσμια κλίμακα και το χρηματιστήριο. Η κατανομή των δανείων και των επιτοκίων σε αυτά είναι ένα μέσο διαχείρισης του «οικονομικού κλίματος».

Ως αποτέλεσμα μιας τέτοιας διαχείρισης της διανομής των δανείων (κυρίως μακροπρόθεσμα, επενδύσεις), της ικανότητας εξόφλησης δανείων και της εσκεμμένης αδυναμίας εξόφλησής τους, ορισμένα κράτη μπορεί να είναι οικονομικά επιτυχημένα, ενώ άλλα είναι καταδικασμένα στη φτώχεια, έλλειψη πολιτισμού, φυγής πληθυσμού και οικονομικής γενοκτονίας.

Τα παραπάνω είναι κάτι για το οποίο στον φιλελεύθερο κόσμο δεν επιτρέπεται να γίνεται λόγος δημόσια, πρώτα απ' όλα δεν επιτρέπεται να μιλάνε υψηλόβαθμα δημόσια πρόσωπα. Έτσι, ο πρώην Διευθύνων Σύμβουλος του ΔΝΤ Ντομινίκ Στρος-Καν τον Απρίλιο του 2011, μιλώντας σε φοιτητές του Πανεπιστημίου. Ο Τζορτζ Ουάσιγκτον στη Νέα Υόρκη, δήλωσε: «Η κρίση κατέστρεψε τα πνευματικά θεμέλια της παγκόσμιας οικονομίας που μας καθοδηγούσαν εδώ και ένα τέταρτο του αιώνα.

Τώρα χρειαζόμαστε ένα νέο είδος παγκοσμιοποίησης, μια πιο δίκαιη παγκοσμιοποίηση, παγκοσμιοποίηση με ανθρώπινο πρόσωπο». — Μάλιστα, ο Ντ. Στρος Καν εξέφρασε την μομφή του για τη «Συναίνεση της Ουάσιγκτον» που διέπει τις δραστηριότητες του ΔΝΤ. Και λιγότερο από δύο μήνες μετά από αυτή τη δήλωση, ο Ντ. Στρος Καν αποπέμφθηκε από τη θέση του διευθύνοντος συμβούλου του ΔΝΤ με πρόσχημα που προφανώς δεν είχε καμία σχέση με τη δημόσια καταδίκη της παγκοσμιοποίησης που πραγματοποιήθηκε στις αρχές του φιλελευθερισμού της αγοράς.

Αυτό το επεισόδιο από την πρόσφατη ιστορία απέδειξε ότι ο J.C. Galbraith είχε δίκιο στις απόψεις του για τον ρόλο της οικονομικής θεωρίας στην πολιτική:

«Η ενστάλαξη χρήσιμων (για την εφαρμογή μιας συγκεκριμένης πολιτικής: η εξήγησή μας στο πλαίσιο) πεποιθήσεων είναι ιδιαίτερα σημαντική ενόψει του τρόπου με τον οποίο ασκείται η εξουσία στο σύγχρονο οικονομικό σύστημα. Συνίσταται, όπως σημειώθηκε, στο να παρακινήσει ένα άτομο να εγκαταλείψει τους στόχους για τους οποίους συνήθως επιδιώκει και να πραγματοποιήσει τους στόχους ενός άλλου ατόμου ή οργανισμού.

Υπάρχουν διάφοροι τρόποι για να επιτευχθεί αυτό. Οι απειλές σωματικής ταλαιπωρίας -φυλακή, μαστίγωμα, ηλεκτροπληξία- είναι μια αρχαία παράδοση. Το ίδιο ισχύει και με την οικονομική στέρηση - την πείνα, τη ντροπή της φτώχειας, εάν ένα άτομο δεν θέλει να εργαστεί με μισθό και έτσι να αποδεχτεί τους στόχους του εργοδότη. Όλο και πιο σημαντική είναι η πειθώ, η οποία συνίσταται στην αλλαγή της γνώμης ενός ατόμου έτσι ώστε να συμφωνεί ότι τα συμφέροντα ενός άλλου ατόμου ή οργανισμού είναι υψηλότερα από τα δικά του.

Αυτό ακριβώς συμβαίνει, αφού στη σύγχρονη κοινωνία η σωματική βία, αν και εξακολουθεί να εγκρίνεται από πολλούς κατ' αρχήν, στην πράξη δεν αντιμετωπίζεται. Επιπλέον, καθώς το εισόδημα αυξάνεται, οι άνθρωποι γίνονται λιγότερο ευάλωτοι στην απειλή της οικονομικής στέρησης.

Αντίστοιχα, η πειθώ (σε μορφές που θα συζητηθούν αργότερα) μετατρέπεται στο κύριο όργανο για την άσκηση της εξουσίας. Για το σκοπό αυτό, η ύπαρξη ιδεών για την οικονομική ζωή που θα ήταν κοντά στις ιδέες των οργανισμών που ασκούν την εξουσία είναι ζωτικής σημασίας.

Το ίδιο ισχύει και για την εκπαιδευτική διαδικασία μέσω της οποίας ενσταλάζονται τέτοιες απόψεις. Είτε απλώς στοχεύει να πείσει τους ανθρώπους ότι οι στόχοι του οργανισμού είναι στην πραγματικότητα απόλυτα συνεπείς με τους δικούς τους στόχους, είτε προετοιμάζει το έδαφος για μια τέτοια πεποίθηση.

Μια άποψη της οικονομικής ζωής στην οποία οι άνθρωποι θεωρούνται ως μέσα για την επίτευξη των οργανωτικών στόχων θα ήταν πολύ λιγότερο χρήσιμη και βολική.

Η βοήθεια που παρέχει η οικονομική θεωρία στην άσκηση εξουσίας μπορεί να ονομαστεί οργανική της λειτουργία με την έννοια ότι δεν εξυπηρετεί την κατανόηση ή τη βελτίωση του οικονομικού συστήματος, αλλά τους στόχους εκείνων που ασκούν την εξουσία σε αυτό το σύστημα.

Μέρος αυτής της βοήθειας συνίσταται στην εκπαίδευση πολλών εκατοντάδων χιλιάδων μαθητών ετησίως. Όσο αναποτελεσματική κι αν είναι, μια τέτοια εκπαίδευση εμφυτεύει ένα ανακριβές αλλά αποτελεσματικό σύνολο ιδεών μεταξύ πολλών, ίσως των περισσότερων, από αυτούς που εκτίθενται σε αυτήν. Ενθαρρύνονται να συμφωνούν με πράγματα που διαφορετικά θα επέκριναν. κρίσιμα συναισθήματα που θα μπορούσαν να έχουν αντίκτυπο στην οικονομική ζωή μετατοπίζονται σε άλλους, ασφαλέστερους τομείς.

Αυτό έχει τεράστιο αντίκτυπο άμεσα σε όσους αναλαμβάνουν να δώσουν οδηγίες και να μιλήσουν για οικονομικά θέματα. Αν και η αποδεκτή ιδέα της οικονομίας της κοινωνίας δεν συμπίπτει με την πραγματικότητα, υπάρχει.

Ως εκ τούτου, χρησιμοποιείται ως υποκατάστατο της πραγματικότητας για νομοθέτες, κυβερνητικούς αξιωματούχους, δημοσιογράφους, τηλεοπτικούς σχολιαστές, επαγγελματίες προφήτες — στην πραγματικότητα, οποιονδήποτε μιλάει, γράφει και αναλαμβάνει δράση για οικονομικά ζητήματα. Αυτή η άποψη βοηθά στον προσδιορισμό της απόκρισής τους στο οικονομικό σύστημα. βοηθά στη θέσπιση κανόνων συμπεριφοράς και δραστηριότητας - στην εργασία, την κατανάλωση, την αποταμίευση, τη φορολογία, τη ρύθμιση, που θεωρούν είτε καλές είτε κακές. Για όλους, των οποίων τα συμφέροντα προστατεύονται με αυτόν τον τρόπο, αυτό είναι πολύ χρήσιμο».

Στην ουσία, αυτή είναι η γνώμη του J. K. Galbraith - μια λεπτομερής εξήγηση του μοτίβου που παρουσιάσαμε στο Σχ. Β-1 στην Εισαγωγή.

Ο J. K. Galbraith μίλησε πολιτικά σωστά για το ζήτημα της ασυμφωνίας μεταξύ των φιλελεύθερων οικονομικών θεωριών και της οικονομικής πραγματικότητας των επιστημονικά και τεχνολογικά ανεπτυγμένων κρατών. M.L. Ο Khazin μίλησε ευθέως για το ίδιο θέμα: κατέταξε την πρωτοπορία του σύγχρονου φιλελευθερισμού της αγοράς -τους μονεταριστούς- ως ολοκληρωτική αίρεση:

«Ερωτήσεις για το τι είναι η οικονομική θεωρία, πώς σχετίζεται με την πραγματικότητα, τα όρια και τις δυνατότητες εφαρμογής της, τις μεθόδους επαλήθευσης κ.λπ., κ.λπ. αποτελούν σημαντικό μέρος της φιλοσοφίας από την αρχαιότητα. Πολλές έννοιες έχουν αναπτυχθεί σχετικά με αυτό το θέμα, και όλες στοχεύουν στο να δώσουν τη δυνατότητα σε έναν περισσότερο ή λιγότερο εξωτερικό παρατηρητή να καταλάβει πόσο μια συγκεκριμένη θεωρία αντανακλά αντικειμενικά τον κόσμο. Δυστυχώς, μόλις πρόκειται για κοινωνικές επιστήμες, τελειώνουν όλες οι έξυπνες θεωρίες και αρχίζει η γυμνή προπαγάνδα. (...)

Και σήμερα βλέπουμε ότι η φιλελεύθερη-μονεταριστική «μαφία» επιβάλλει, χρησιμοποιώντας όλες τις δυνατότητές της για να ελέγξει τα ΜΜΕ, την κοινότητα των ειδικών, τους διεθνείς χρηματοπιστωτικούς οργανισμούς κ.λπ., κ.λπ., τη θεωρία της σε λαούς και κυβερνήσεις. Και θα ήταν ευτυχείς να κάνουν κάτι, αλλά βρίσκονται σε παγίδα, αφού οποιαδήποτε απόκλιση από την «κομματική γραμμή» οδηγεί σε τρομερή κριτική στα μέσα ενημέρωσης (που είναι σαν θάνατος για τους σύγχρονους πολιτικούς) ως προς την «εστίαση στους περιθωριοποιημένους». , «έλλειψη ομάδας και εμπειρίας» Και ούτω καθεξής.

Εφόσον οι μονεταριστές δεσμεύονται από τα ιδεολογικά τους κλισέ, αξιολογούν τους πραγματικούς μηχανισμούς μάλλον «στραβά» και χρησιμοποιούν μοντέλα που είναι εντελώς ανεπαρκή σήμερα».

Επομένως, μια διέξοδος από την εξουσία του απαράδεκτου συστήματος και των ιδεολόγων του (τους λεγόμενους «φωτιστές της οικονομικής επιστήμης»), που προκαλούν άμεση και έμμεση ζημιά στην ανάπτυξη των λαών της Ρωσίας, είναι δυνατή μόνο με την ανάπτυξη και εισάγοντας στην εκπαιδευτική διαδικασία επαρκείς και διαχειριστικά ορθές απόψεις για την οικονομική δραστηριότητα της κοινωνίας.

Σχετικά με την παγκόσμια πολιτική, δηλ. Δεν γίνεται λόγος και δεν μπορεί να γίνει για μια πολιτική που στοχεύει στην επίτευξη στόχων σε σχέση με τον παγκόσμιο πολιτισμό στο σύνολό του, αφού η παγκόσμια ιστορική διαδικασία στη φιλελεύθερη κατανόηση είναι μια εσκεμμένα ανεξέλεγκτη διαδικασία «ανταγωνισμού πρωτότυπων πολιτισμών».

Σημειώστε ότι η κοινωνική ασφάλιση γήρατος και αναπηρίας δεν περιλαμβάνεται σε αυτή τη λίστα. Αυτό συνεπάγεται: ο καθένας πρέπει να φροντίζει τον εαυτό του ή να βασίζεται στην αεγγύτητα βοήθεια της οικογένειας και των φίλων και στην ιδιωτική φιλανθρωπία. Το ίδιο ισχύει για την ιατρική περίθαλψη και την εκπαίδευση πέρα ​​από ένα ορισμένο ελάχιστο που απαιτείται για όλους. Δεν υπάρχει καμία επιστήμη σε αυτόν τον κατάλογο, είτε θεμελιώδη είτε εφαρμοσμένη, που να μην είναι ικανή για άμεση αυτάρκεια στις αρχές της εμπορικής δραστηριότητας.

Δηλαδή, μιλάμε για τόνωση της εισαγωγής εξαρτημάτων πιο πολύπλοκων προϊόντων, τεχνολογικού εξοπλισμού, τεχνολογιών για την ικανοποίηση των συμφερόντων των εξωτερικών καταναλωτών σε βάρος του παραγωγικού δυναμικού της χώρας, αλλά όχι για την ανάπτυξη της παραγωγής προκειμένου να διασφαλίσουμε τη δική μας. κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη.

Για τους οπαδούς του αστικού φιλελευθερισμού, αυτό είναι ένα αξίωμα που δεν απαιτεί ούτε στοιχεία ούτε βάση κριτηρίου για να επιβεβαιωθεί η εγκυρότητά του στην πράξη.

Αυτό γίνεται κατανοητό από την ομιλία του V.V. Πούτιν στο «Φόρουμ Δράσης» του «Παντορωσικού Λαϊκού Μετώπου» στις 18 Νοεμβρίου 2014: «Επειδή τα έσοδα του προϋπολογισμού δεν υποφέρουν. Βλέπετε, το θέμα είναι - να τελειώσουμε με αυτό και, ίσως, να μην επιστρέψουμε, από την άλλη πλευρά, σε αυτό το ζήτημα - εάν πρέπει να αγοράσουμε εισαγωγές, τότε ναι, τώρα χρειαζόμαστε περισσότερα ρούβλια για να κάνουμε μετατροπή σε δολάρια ή ευρώ και αγορά. Αλλά όταν πουλάμε μια μονάδα αγαθών για ένα δολάριο ή ένα ευρώ, τώρα παίρνουμε περισσότερα ρούβλια Προηγουμένως πουλούσαμε αγαθά για ένα δολάριο, αλλά εισάγαμε 35 ρούβλια στη χώρα. Φαίνεται σαν ένα δολάριο, αλλά είναι 35 ρούβλια. Σήμερα το πούλησαν για το ίδιο δολάριο, αλλά εισήγαγαν στη χώρα όχι 35, αλλά 47 - 49 ρούβλια (η έμφαση προστέθηκε κατά την αναφορά: πλήρως συνεπής με την αρχή του νομισματικού συμβουλίου). Και έτσι, αν χρειαστεί να επαναλάβουμε τη μετατροπή, μπορούμε να το κάνουμε. Αυτό είναι το πρώτο πράγμα.

Η Alice Rosenbaum, έχοντας λάβει την εκπαίδευσή της, μετανάστευσε από την ΕΣΣΔ στις ΗΠΑ το 1926. Η κυκλοφορία των βιβλίων της για την ουσία του αστικού φιλελεύθερου καπιταλισμού και την ηθική και ηθική του αιτιολόγηση για αρκετές δεκαετίες του 20ου αιώνα ήταν δεύτερη μετά τη Βίβλο στο η ΗΠΑ. Τα έργα της Ayn Rand διαμόρφωσαν την κοσμοθεωρία του πολιτικού νεοφιλελεύθερου κατεστημένου των ΗΠΑ στα τέλη του 20ού και στις αρχές του 20ού χρόνου! αιώνες. Συγκεκριμένα, με αυτή την ιδιότητα τη θυμούνται ο Άλαν Γκρίνσπαν (επικεφαλής της Ομοσπονδιακής Τράπεζας των ΗΠΑ από το 1987 έως το 2006) και η Χίλαρι Κλίντον (σύζυγος του πρώην προέδρου των ΗΠΑ Γουίλιαμ Τζ. Κλίντον και επί προεδρίας Μπαράκ Χ. Ομπάμα το 2008 - 2012). . - Υπουργός Εξωτερικών των ΗΠΑ).

Το βιβλίο σηματοδοτεί πραγματικά τη γέννηση των φιλελεύθερων οικονομικών. Εδώ είναι τα χαρακτηριστικά. χαρακτηριστικό του φιλελευθερισμού της αγοράς:

· ελευθερία οικονομικής δραστηριότητας, δηλ. ελεύθερος ανταγωνισμός στην αγορά αγαθών, υπηρεσιών και τίτλων χωρίς παρέμβαση στη διαδικασία αγοράς και πώλησης του κράτους ή των τοπικών αρχών.

· Ισότητα των υποκειμένων της αγοράς.

· Οικονομική ευθύνη και κίνδυνος των επιχειρηματιών Αυτό τους αναγκάζει να επαγρυπνούν σχετικά με τους πόρους, προορατική, ενεργή, επινοητική οικονομική δραστηριότητα.

· οικονομικός ανταγωνισμός. ο ανταγωνισμός είναι απαραίτητος, συμβάλλει στην ταχύτερη πρόοδο της παραγωγής.

· δωρεάν τιμολόγηση, π.χ. η διαδικασία διαμόρφωσης των τιμών για τα αγαθά και το σύστημα τιμών στο σύνολό της σε μια οικονομία της αγοράς συμβαίνει αυθόρμητα, οι τιμές διαμορφώνονται υπό την επίδραση της προσφοράς και της ζήτησης σε ένα ανταγωνιστικό περιβάλλον

· καθολικότητα της αγοράς, δηλ. υπάρχει μείωση των περιορισμών εισόδου στην παγκόσμια αγορά·

· άνοιγμα της αγοράς, δηλ. ελεύθερη κυκλοφορία αγαθών και κεφαλαίων διασυνοριακά·

Οι κύριες διατάξεις της θεωρίας του:

· Φιλελευθερισμός της αγοράς ή αυτορρύθμιση της αγοράς με βάση τις ελεύθερες τιμές, η αρχή του οικονομικού φιλελευθερισμού.

· Η δράση του «αόρατου χεριού»: «Δεν περιμένουμε να λάβουμε το δείπνο μας από την καλοσύνη του χασάπη, του ζυθοποιού ή του αρτοποιού, αλλά από την τήρηση των συμφερόντων τους».

· «Οικονομικός άνθρωπος», δηλ. Κάθε άτομο είναι εγωιστής, το προσωπικό συμφέρον υπερισχύει του δημόσιου συμφέροντος.

· Καταμερισμός εργασίας και εξειδίκευση σε διάφορα είδη εργασίας, αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας και βελτίωση της ευημερίας της κοινωνίας.

· Ανάπτυξη της εργασιακής θεωρίας της αξίας

"Αόρατο χέρι"

Το κύριο οικονομικό επιχείρημα για ένα σύστημα αγοράς είναι ότι προωθεί την αποτελεσματική κατανομή των πόρων. Σύμφωνα με αυτή τη διατριβή, ένα ανταγωνιστικό σύστημα αγοράς κατευθύνει πόρους για να παράγει εκείνα τα αγαθά και τις υπηρεσίες που χρειάζεται περισσότερο η κοινωνία. Υπαγορεύει τη χρήση των πιο αποτελεσματικών μεθόδων για το συνδυασμό πόρων για την παραγωγή και προωθεί την ανάπτυξη και εφαρμογή νέων, πιο αποδοτικών τεχνολογιών παραγωγής. Το «αόρατο χέρι» ελέγχει έτσι το προσωπικό κέρδος. Παρέχει στην κοινωνία την παραγωγή της μεγαλύτερης ποσότητας απαραίτητων αγαθών από τους διαθέσιμους πόρους. Η αγορά είναι ένα βαρόμετρο που δείχνει τι πρέπει να παραχθεί σε ποια ποσότητα και για ποιον.

«Οικονομικός άνθρωπος»

Το θέμα των διδασκαλιών του Άνταμ Σμιθ γίνεται ο «Οικονομικός Άνθρωπος» - που στοχεύει στην ενσάρκωση των προσωπικών συμφερόντων και εμπνέεται από τον δικό του εγωισμό, και ως εκ τούτου ωφελεί την κοινωνία.

Η εμφάνιση του φιλελευθερισμού ως ρεύματος της δυτικής οικονομικής σκέψης χρονολογείται από τον 18ο αιώνα. Βασίζεται στην πολιτική φιλοσοφία του φιλελευθερισμού, η πίστη του οποίου - η περίφημη αρχή του "laisser faire" ("μην παρεμβαίνεις στη δράση") - μπορεί να αποκαλυφθεί ότι επιτρέπει στους ανθρώπους να κάνουν ό,τι θέλουν, δίνοντάς τους το δικαίωμα να να είναι ο εαυτός τους στην οικονομική δραστηριότητα και στη θρησκεία, τον πολιτισμό, την καθημερινή ζωή και τη σκέψη Ο οικονομικός φιλελευθερισμός ακολουθεί δύο, ως ένα βαθμό παραδοσιακές, διατάξεις: πρώτον, προέρχονται από το γεγονός ότι η αγορά (ως η πιο αποτελεσματική μορφή διαχείρισης) δημιουργεί τις καλύτερες συνθήκες για οικονομική ανάπτυξη και, δεύτερον, υπερασπίζονται την προτεραιότητα της Η ελευθερία των συμμετεχόντων στην οικονομική δραστηριότητα Το κράτος πρέπει να παρέχει συνθήκες ανταγωνισμού και να ασκεί έλεγχο όπου αυτές οι συνθήκες απουσιάζουν (και αυτό είναι αναγκασμένοι να παραδεχτούν στις περισσότερες περιπτώσεις οι νεοφιλελεύθεροι). ευρείας κλίμακας και σε διάφορες μορφές Στην πραγματικότητα, υπό την ονομασία νεοφιλελεύθερων δεν υπάρχει μία, αλλά πολλές σχολές. Ο νεοφιλελευθερισμός συνήθως κατατάσσεται στις σχολές του Σικάγου (Μ. Φρίντμαν), του Λονδίνου (Φ. Χάγιεκ), του Φράιμπουργκ (W. Eucken, L. Erhard) Οι σύγχρονοι φιλελεύθεροι ενώνονται με μια κοινή μεθοδολογία, όχι με εννοιολογικές διατάξεις. Μερικοί από αυτούς τηρούν τις δεξιές απόψεις (αντίπαλοι του κράτους, ιεροκήρυκες της απόλυτης ελευθερίας), άλλοι - προς τα αριστερά (μια πιο ευέλικτη και νηφάλια προσέγγιση για τη συμμετοχή του κράτους στην οικονομική δραστηριότητα) απόψεις. Οι υποστηρικτές του νεοφιλελευθερισμού συνήθως επικρίνουν τις κεϋνσιανές μεθόδους ρύθμισης της οικονομίας. Στις Ηνωμένες Πολιτείες και σε ορισμένες άλλες δυτικές χώρες, οι σύγχρονες νεοφιλελεύθερες πολιτικές βασίζονται σε μια σειρά από οικονομικές προσεγγίσεις που έχουν λάβει τη μεγαλύτερη αναγνώριση. Αυτός είναι ο μονεταρισμός, ο οποίος υποθέτει ότι η καπιταλιστική οικονομία έχει εσωτερικούς ρυθμιστές και η διαχείριση πρέπει να βασίζεται κυρίως σε νομισματικά μέσα. οικονομικά από την πλευρά της προσφοράς, η οποία δίνει έμφαση στα οικονομικά κίνητρα· θεωρία των ορθολογικών προσδοκιών: η διαθεσιμότητα πληροφοριών επιτρέπει σε κάποιον να προβλέψει τις συνέπειες των οικονομικών αποφάσεων.

Γενικά, η ενίσχυση των ιδεών του φιλελευθερισμού διευκολύνθηκε σε μεγάλο βαθμό από την επιτυχία των οικονομικών πολιτικών που βασίστηκαν στις αρχές της οικονομικής ελευθερίας, οι οποίες εφαρμόστηκαν από τις κυβερνήσεις των κορυφαίων δυτικών χωρών σε διαφορετικές περιόδους. Η πιο ενδεικτική από αυτή την άποψη είναι η εμπειρία της Γερμανίας, της Μεγάλης Βρετανίας και των ΗΠΑ. Το Διεθνές Νομισματικό Ταμείο χτίζει επίσης σε μεγάλο βαθμό τις δραστηριότητές του με βάση τις ιδέες του φιλελευθερισμού, ιδίως του μονεταρισμού.

Ξεκίνησε ο οικονομικός φιλελευθερισμός XX αιώνας.

Νεοφιλελευθερισμός. Η θεωρία της κοινωνικής ισορροπίας της οικονομίας.

Η κρίση του κεϋνσιανισμού. Μη συντηρητικές έννοιες.

Νεοκλασική σύνθεση .

Ο οικονομικός φιλελευθερισμός είναι μια έννοια που απορρίπτει την κεντρική κρατική ρύθμιση της οικονομίας. Ο ιδρυτής του ήταν ο A. Smith, η αρχή του: «Αφήστε τους ανθρώπους να κάνουν ό,τι θέλουν». Ο φιλελευθερισμός κυριάρχησε στην επιστήμη τον 19ο – αρχές του 20ου αιώνα, αλλά στη δεκαετία του 1930 – του 1940. οι ιδέες της κυβερνητικής ρύθμισης έχουν γίνει σχεδόν καθολικά αποδεκτές. Αυτό διευκολύνθηκε από την παγκόσμια οικονομική κρίση του 1929-1933. και την επιτυχία της εκβιομηχάνισης στην ΕΣΣΔ.

Ωστόσο, οι ιδέες του φιλελευθερισμού συνέχισαν να υπάρχουν. Αναπτύχθηκαν στα έργα Friedrich von Hayek (1899 – 1992) Και Ludwig von Mises (1881 – 1973) .

Φον Χάγιεκ Φον Μίζες

Σημαντικά έργα Φρίντριχ φον Χάγιεκ: «Το Σύνταγμα της Ελευθερίας», «Ο Δρόμος προς τη Δουλεία» . Η βασική αρχή είναι προτεραιότητα της ελευθερίας . Ελευθερία σήμαινε την απουσία οποιασδήποτε κυβερνητικής παρέμβασης. Όσο λιγότερες λειτουργίες έχει το κράτος, τόσο το καλύτερο.

1. Έννοια αυθόρμητη παραγγελία – η υπάρχουσα τάξη δεν προέκυψε ως αποτέλεσμα του συνειδητού σχεδιασμού κάποιου, αλλά αυθόρμητα, αυθόρμητα και διατηρείται. «Μπορούμε να κατανοήσουμε τη σύνδεση μεταξύ των φαινομένων, αλλά όχι να τα ελέγξουμε. Η οικονομική επιστήμη είναι σε θέση μόνο να περιγράψει γεγονότα και να σκιαγραφήσει τις τάσεις ανάπτυξης»..

Ένας επιχειρηματίας δεν ενδιαφέρεται για τη θεωρία. Θέλει να μάθει τι είδους εισόδημα μπορεί να αποκτήσει σε σύντομο χρονικό διάστημα.

2. Το πρόβλημα του συντονισμού των δραστηριοτήτων των επιχειρηματιών - πρόβλημα πληροφοριών . Οι πληροφορίες δίνουν πλεονέκτημα σε όσους τις έχουν.

Μηχανισμός αγοράς – μηχανισμός διάδοσης πληροφοριών . Η αγορά δημιουργεί και παρέχει πληροφορίες. Οι πληροφορίες έρχονται μέσω του μηχανισμού των τιμών της αγοράς. Οποιοσδήποτε έλεγχος τιμών παραμορφώνει τις πληροφορίες .

Το να έχετε πληροφορίες σας δίνει ένα πλεονέκτημα. Ο Hayek προσδιορίζει δύο προϋποθέσεις για την αποτελεσματικότητα της αγοράς:

Επάρκεια και διαφάνεια των πληροφοριών.

Η ταχύτητα κατανομής του.

Ως αποτέλεσμα, αναπτύσσεται συνεχώς ισορροπία τιμών και προσφοράς. Οποιαδήποτε προσπάθεια ρύθμισης των τιμών αλλοιώνει τις πληροφορίες. Η ζήτηση για προϊόντα αποδεικνύεται ότι είναι άγνωστη στους κατασκευαστές και τους προμηθευτές - η παραγωγή γίνεται αναποτελεσματική.

Το κράτος να αρνηθεί να παρέμβει σε οικονομικές δραστηριότητες, επειδή διαταράσσεται ο μηχανισμός μεταφοράς πληροφοριών . Πρέπει να εγκαταλείψουμε τον έλεγχο της νομισματικής πολιτικής. Δεν χρειάζεται εθνικό νόμισμα.

Η ανισότητα στην κοινωνία είναι φυσική και δίκαιη, καθώς αναπτύσσεται στον ανταγωνισμό. Εμφανίζεται ένα είδος «επιλογής» - καθορίζεται το μερίδιο εισοδήματος του καθενός.

Λούντβιχ φον Μίζες στο έργο του "Σολιαλισμός" αντιτάχθηκε σε κάθε μορφή κυβερνητικής παρέμβασης στην οικονομία – από τον σοβιετικό κρατικό σοσιαλισμό μέχρι το «New Deal» του Ρούσβελτ.

Οι κεντρικά καθορισμένες τιμές καθιστούν αδύνατη την επίτευξη οικονομικής ισορροπίας. Εάν η τιμή πάψει να είναι ένα μέτρο της σχέσης μεταξύ προσφοράς και ζήτησης, δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως πυξίδα που δείχνει τον δρόμο προς την παραγωγή. Η βάση για τη σύγκριση διαφορετικών επενδυτικών επιλογών εξαφανίζεται.

Η ρυθμιζόμενη οικονομία είναι πεδίο αυθαιρεσίας για κρατικούς λειτουργούς. Ακόμη και με απόλυτη ειλικρίνεια και μόρφωση, οι υπάλληλοι δεν έχουν ένα εργαλείο που να επιτρέπει να κρίνουν πού πρέπει να διοικείται η οικονομία.

Σοσιαλισμός - μίμηση, μίμηση οικονομίας , αντιγράφει διαδικασίες που συμβαίνουν αυθόρμητα σε οικονομίες αγοράς. Χωρίς αυτό είναι καταδικασμένος. Μια προγραμματισμένη οικονομία μπορεί να διαρκέσει σχετικά μεγάλο χρονικό διάστημα μόνο μιμούμενος ό,τι γίνεται εκτός των συνόρων της και αναπόφευκτα καθυστερώντας να το κάνει. Ο σοσιαλισμός είναι δυνατός μόνο σε μια ομάδα χωρών Η παγκόσμια νίκη του θα σήμαινε την κατάρρευσή του.

Κατεύθυνση νεοφιλελευθερισμός σχηματίστηκε στη Γερμανία στις αρχές της δεκαετίας του '30. ΧΧ αιώνα (το λεγόμενο Σχολείο του Φράιμπουργκ ). Αρχηγός του ήταν ο καθηγητής Walter Eucken (1891 – 1950) , «Βασικές αρχές της Εθνικής Οικονομίας», «Τάγμα Οικονομικών Επιστημών».

Walter Eucken Ludwig Erhard

Υπάρχουν μόνο δύο τύποι γεωργίας - ελεύθερη αγορά Και κεντρική διαχείριση οικονομία. Όλες οι υπάρχουσες μορφές οικονομικών συστημάτων καταλήγουν τελικά σε αυτά τα δύο». καθαρές μορφές " Στον πρώτο τύπο οικονομίας, κανείς δεν έχει το δικαίωμα να υπαγορεύει τίποτα. Στο δεύτερο, όλες οι αποφάσεις λαμβάνονται στην κορυφή. Στην πραγματικότητα " καθαρές μορφές" δεν υπάρχει. Υπάρχει «πραγματικοί τύποι» αγροκτήματα - συνδυασμοί σε διάφορες αναλογίες καθαρών μορφών.

Τι καθορίζει τον τύπο του αγροκτήματος; Ακολουθώντας τους οικονομολόγους της «ιστορικής σχολής», ο Eucken βλέπει τους λόγους στα εθνικά και περιφερειακά χαρακτηριστικά της χώρας (παραδόσεις, έθιμα, ήθη, θρησκεία). Αυτή είναι η επιλογή του ίδιου του λαού. Όσο πιο πολιτισμένοι είναι οι άνθρωποι, τόσο πιο αποκεντρωμένη είναι η οικονομία που επιλέγουν.

Κρατικά καθήκοντα - να προσανατολίζει τους ανθρώπους, να βοηθά στην επιλογή. Μετά από αυτό, το κράτος πρέπει να κάνει στην άκρη και να παρακολουθεί τη συμμόρφωση με τους κανόνες του παιχνιδιού. Κατάσταση - " διαιτητής ποδοσφαίρου " Θέτει τους κανόνες του παιχνιδιού και παρακολουθεί την εφαρμογή τους.

Ο Eucken αποκάλεσε την ιδέα του «ορντοφιλελευθερισμός» (από λατ. όρντο - Σειρά ).

Μετά την πτώση του φασιστικού καθεστώτος στη Γερμανία, ο νεοφιλελευθερισμός βιώνει μια αναγέννηση. Μεταμορφώνεται σε έννοια κοινωνική οικονομία της αγοράς .

Alfred Müller-Armand (1901 – 1978), Wilhelm Röpke (1899 – 1966) . Σε αντίθεση με τους φιλελεύθερους της σχολής του Φράιμπουργκ όχι μόνο επέτρεψε, αλλά έκρινε απαραίτητο και τον ενεργό ρόλο του κράτους στην οικονομία .

Το κράτος πρέπει να αναλάβει ρόλο για τον έλεγχο των δραστηριοτήτων των μονοπωλίων . Το κράτος πρέπει να διασφαλίζει την ελευθερία τιμολόγησης και τον ανταγωνισμό τιμών. Κάποιοι νεοφιλελεύθεροι μάλιστα το επέτρεψαν εθνικοποίηση των μονοπωλίων (Αλεξάντερ Ριούστοφ ).

Η πολιτεία καλείται να πραγματοποιήσει κάποια αναδιανομή εισοδήματος υπέρ των φτωχών μέσω φόρων και δημοσιονομικής χρηματοδότησης κοινωνικών προγραμμάτων. Ορισμένοι θεωρητικοί θεώρησαν μάλιστα ότι το κράτος μπορεί να το κάνει κανονισμός ανταγωνισμού (A. Ryustov ).

«Το κράτος δεν είναι νυχτοφύλακας, αλλά διαιτητής ποδοσφαίρου» (V. Röpke ). Εξασφαλίζει ότι οι παίκτες ακολουθούν τους κανόνες του παιχνιδιού.

Προϋποθέσεις μακροοικονομικής ανάπτυξης :

Η ιδιωτική ιδιοκτησία ως προϋπόθεση για τον ανταγωνισμό.

Ελεύθερος ανταγωνισμός.

Μια αγορά χωρίς μονοπωλητές, ως ρυθμιστής της παραγωγής μέσω ενός μηχανισμού ελεύθερης τιμολόγησης.

Βασική προϋπόθεση για τη μακροοικονομική ανάπτυξη είναι σταθερότητα της νομισματικής κυκλοφορίας . Οι αιτίες των οικονομικών κρίσεων είναι οι λανθασμένες νομισματικές πολιτικές.

Οι νεοφιλελεύθεροι βλέπουν τον πληθωρισμό ως τον κύριο κίνδυνο για την οικονομία. . Αντιτίθενται στην κεϋνσιανή αντίληψη της ρύθμισης της οικονομίας μέσω των δημοσίων επενδύσεων. Η παροχή συνθηκών οικονομικής ανάπτυξης δεν είναι καθήκον του κράτους. Καθήκον της είναι να δημιουργήσει συνθήκες για ελεύθερο ανταγωνισμό, ο οποίος θα οδηγήσει από μόνος του σε οικονομική ανάπτυξη.

Στη δεκαετία του 1970 ο νεοφιλελευθερισμός έχει υποστεί κάποιες αλλαγές . Παράδεκτος τη σκοπιμότητα της κρατικής ρύθμισης των τιμών για ορισμένα κοινωνικά σημαντικά αγαθά (τρόφιμα, ηλεκτρισμός, υπηρεσίες μεταφοράς), δεν εξαιρούνται δημόσιες επενδύσεις προς τις κατευθύνσεις εκείνες από τις οποίες εξαρτάται η άνοδος της εθνικής οικονομίας.

Η θεωρία της κοινωνικής οικονομίας της αγοράς αποτέλεσε τη βάση της οικονομικής πολιτικής που ακολούθησαν οι γερμανικές αρχές μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Ένας από τους συντάκτες αυτής της πολιτικής ήταν Λούντβιχ Έρχαρντ , Υπουργός Οικονομικών και κατόπιν Ομοσπονδιακός Καγκελάριος της Γερμανίας. Κατά τη γνώμη του, η κοινωνική οικονομία της αγοράς είναι μια εναλλακτική λύση τόσο στον σοσιαλισμό όσο και στον καπιταλισμό.

Μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 1970. Οι οικονομίες των δυτικών χωρών αναπτύχθηκαν με επιτυχία. Οι κεϋνσιανές συστάσεις λειτούργησαν τέλεια. ΣΕ 1974-1975 – πρώτη μεταπολεμική οικονομική κρίση . 1980 – 1982 – νέα κρίση , πολύ μεγαλύτερης κλίμακας. Επιπλέον, ένα νέο φαινόμενο εμφανίστηκε - στασιμότητας – πληθωρισμός και στασιμότητα. Αυτές οι κρίσεις οδήγησαν σε μια νέα οικονομική κατεύθυνση - νεοσυντηρητισμός.

Αιτίες κρίσεων - στις αρχές της δεκαετίας του '60 - μέσα. Η δεκαετία του '70 ξεκίνησε ένα νέο στάδιο της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης - μια επανάσταση στην τεχνολογία, το αποτέλεσμα της οποίας ήταν η μηχανογράφηση, η ρομποτοποίηση και η μικρογραφία της παραγωγής. Η οικονομία έχει λάβει τέτοιες διαστάσεις που έχει καταστεί απλώς αδύνατη η διαχείρισή της από ένα μόνο κέντρο. Αν προηγουμένως οι μεγάλοι επιχειρηματίες υπερτερούσαν των μικρών από όλες τις απόψεις, τώρα οι μικρές επιχειρήσεις έχουν γίνει πιο αποτελεσματικές. Η πολυάριθμη γκάμα βιομηχανικών προϊόντων ενημερώνεται κατά το ήμισυ σε 2-3 χρόνια. Ήταν απαραίτητο να μετατοπιστεί η έμφαση σε αυτονομία επιχειρήσεις, στις αυτορρύθμιση οικονομία.

Ο νεοσυντηρητισμός δεν είναι μια ενιαία σχολή, αλλά μια συλλογή από σημαντικά διαφορετικές θεωρίες . Οι νεοσυντηρητικοί εξηγούν τις κρίσεις του 1975 και του 1980. υπερβολική ρύθμιση της οικονομίας. Βρήκε την έκφρασή του σε πολύ υψηλοί φόροι για την εφαρμογή κοινωνικών προγραμμάτων (Σουηδία - έως 75%, ΗΠΑ - 55%, Αγγλία - 35%). Το κίνητρο για επιχειρηματική δραστηριότητα εξαφανίζεται και η παραοικονομία αυξάνεται. Υπερβολικά ευρεία κοινωνικά προγράμματα δημιουργούν εξάρτηση . Ένα άτομο δεν έχει την ανάγκη να εργαστεί. Ο φόβος της ανεργίας αποθαρρύνει τον πληθυσμό - το οικονομικό σύστημα πρέπει να είναι σκληρό.

Οι νεοσυντηρητικοί πρότειναν:

Ιδιωτικοποίηση του δημόσιου τομέα της οικονομίας.

Μειώστε τους φόρους και τις κοινωνικές δαπάνες.

Με άλλα λόγια μείωση του συνολικού επιπέδου οικονομικής ρύθμισης και αναζωογόνηση της ελεύθερης επιχείρησης .

Θεωρία προσφοράς .

Όγκος παραγωγής - είναι συνάρτηση προσφοράς κεφαλαίου και εργασίας , και η προμήθεια τους εξαρτάται κυρίως από κρατική φορολογική πολιτική . Η προσφορά κεφαλαίου καθορίζεται από το ποσό της αποταμίευσης. Όσο χαμηλότεροι είναι οι φόροι, τόσο μεγαλύτερη είναι η αποταμίευση , όσο μεγαλύτερη είναι η προσφορά κεφαλαίου πλοίου και τόσο χαμηλότερο το επιτόκιο. Οι επενδυτικές ευκαιρίες αυξάνονται .

Η προσφορά εργασίας εξαρτάται επίσης από τη σοβαρότητα των φόρων . Οι πραγματικοί μισθοί πέφτουν. Η εργασία γίνεται λιγότερο ελκυστική. Μπορείτε να ζήσετε με κρατικά επιδόματα ανεργίας.

Τα κοινωνικά προγράμματα έχουν αρνητικό αντίκτυπο στην οικονομία . Οι δαπάνες του προϋπολογισμού για τους σκοπούς αυτούς οδηγούν αναπόφευκτα σε αύξηση των φόρων.

Το κύριο καθήκον είναι η μείωση και η εξάλειψη του δημοσιονομικού ελλείμματος. Οι τρόποι είναι να περικοπούν τα κοινωνικά προγράμματα και να μειωθούν οι φόροι σε ακίνητα και εισοδήματα.

Άρθουρ Λάφερ – πρότεινε ένα μαθηματικό μοντέλο της εξάρτησης των φορολογικών εσόδων από τον προϋπολογισμό από τους φορολογικούς συντελεστές επί των κερδών και των μισθών.

Στην αρχή, καθώς οι φορολογικοί συντελεστές αυξάνονται, τα έσοδα του προϋπολογισμού αυξάνονται και μετά αρχίζουν να μειώνονται. Υπάρχει ένα συγκεκριμένο βέλτιστο φορολογικό συντελεστή . Η υπέρβασή της οδηγεί σε περικοπή της παραγωγής και μείωση των φορολογικών εσόδων στον προϋπολογισμό.

Η οικονομική πολιτική του Προέδρου των ΗΠΑ οικοδομήθηκε στο πνεύμα των συστάσεων της «θεωρίας του εφοδιασμού» Ρόναλντ Ρίγκαν (1981 – 1989) και πρωθυπουργός της Μεγάλης Βρετανίας το 1979 – 1990. Μάργκαρετ Θάτσερ .

Μίλτον Φρίντμαν

2. Η κύρια κατεύθυνση του σύγχρονου νεοσυντηρητισμού είναι μονεταρισμός . Ιδρυτής και αρχηγός αυτού του σχολείου είναι Μίλτον Φρίντμαν. "Νομισματική Ιστορία των Ηνωμένων Πολιτειών" . Το βιβλίο του Friedman βασίζεται σε κολοσσιαίο στατιστικό υλικό και αναλύει τη δυναμική του ακαθάριστου εθνικού προϊόντος, των επενδύσεων και του χρήματος. Καλύπτει την περίοδο από το 1867 έως το 1960.

Καταλήγει στο συμπέρασμα ότι δεν είναι επένδυση, αλλά τα χρήματα είναι ο καθοριστικός παράγοντας ανάπτυξης (διαψεύδει τα συμπεράσματα του Keynes).

Κατά συνέπεια, η δυναμική του ΑΕΠ πρέπει να επηρεαστεί μέσω του χρήματος. Έβγαλε φόρμουλα για την καταπολέμηση του πληθωρισμού . Ετήσιο "εισαγωγή χρημάτων στην κυκλοφορία" δεν πρέπει να υπερβαίνει 4% (ρυθμός πληθωρισμού). Ως αποτέλεσμα, η αύξηση της παραγωγής θα διασφαλιστεί κατά 3-4%. Από το 1974, η ιδέα του Friedman έχει εφαρμοστεί σε όλες τις ανεπτυγμένες χώρες - η ετήσια αύξηση της προσφοράς χρήματος είναι 4%.

Ο Μ. Φρίντμαν εξηγεί τα αίτια της κρίσης του 1929 - 1933. μείωση της προσφοράς χρήματος κατά ένα τέταρτο. Εισάγει την έννοια «φυσικό ποσοστό ανεργίας» . Με τη βοήθεια των συστάσεων του Keynes, η πλήρης απασχόληση επιτεύχθηκε στις δυτικές χώρες στη μεταπολεμική περίοδο. Ωστόσο, οι τιμές άρχισαν να ανεβαίνουν. Προέκυψε το πρόβλημα του καθορισμού σχέση πληθωρισμού και ανεργίας . Το 1958, Άγγλος οικονομολόγος Άλμπαν Φίλιπς σχεδίασε ένα γράφημα (καμπύλη) της σχέσης μεταξύ του ποσοστού ανεργίας και των μισθών.

Αυτή η καμπύλη είναι γενικά συνεπής με τα συμπεράσματα του Keynes. Ο πληθωρισμός είναι χρήσιμος επειδή οδηγεί σε μείωση της ανεργίας και αύξηση της «αποτελεσματικής ζήτησης» - όλοι τρέχουν στο κατάστημα για να αγοράσουν αγαθά, η ζήτηση αυξάνεται, η παραγωγή αυξάνεται και οι επενδύσεις στην παραγωγή αυξάνονται.

Ωστόσο, στα τέλη της δεκαετίας του 1960. – στασιμοπληθωρισμός - ταυτόχρονη αύξηση τόσο της ανεργίας όσο και του πληθωρισμού . Ο M. Friedman εξήγησε αυτό το φαινόμενο εισάγοντας την κατηγορία «φυσική ανεργία» .

Ο L. Walras έγραψε επίσης ότι οι άνεργοι είναι εκείνοι των οποίων οι ατομικές εκτιμήσεις για τη χρησιμότητα του ελεύθερου χρόνου είναι υψηλότερες από την εκτίμηση των μισθών. Αν Οι μισθοί μειώνονται – περισσότεροι άνθρωποι μένουν οικειοθελώς άνεργοι . Η ζήτηση για εργασία αρχίζει να αυξάνεται και οι μισθοί αυξάνονται. Ο αριθμός των ανθρώπων που είναι πρόθυμοι να εργαστούν αυξάνεται, η προσφορά εργασίας αυξάνεται και οι μισθοί αρχίζουν να μειώνονται.

Η τριβή - ένα είδος ανεργίας που έχει προσωρινό, χωρικό και κοινωνικό χαρακτήρα (υπερπαραγωγή οικονομολόγων - υποπαραγωγή οδηγών, αλλαγή κατοικίας, σπουδών, αλλαγή επαγγέλματος κ.λπ.).

Θεσμικός παράγοντας – παρουσία συνδικαλιστικών οργανώσεων και κράτους. Τα συνδικάτα δεν επιτρέπουν την απόλυση εργαζομένων. Το κράτος πληρώνει επιδόματα και επιδοτήσεις. Αυτό είναι απαραίτητο, αλλά πρέπει να προσδιορίσετε το φυσικό ποσοστό ανεργίας . Το προσδιόρισα στο 7%. Αν ξεπεράσει αυτό το επίπεδο, θα αναγκαστεί αν είναι κάτω από το 7%, θα είναι αδρανές.

Διευκρίνισε την «καμπύλη Philips» εισάγοντας τον όρο πληθωριστικές προσδοκίες . Οι επιχειρηματίες περιλαμβάνουν τον πληθωρισμό στην παραγωγή, τους εργαζόμενους στους μισθούς, που απαιτούν την αύξησή τους. Η αύξηση των μισθών αυξάνει το κόστος παραγωγής, με αποτέλεσμα η οικονομία να επιστρέψει στο αρχικό της επίπεδο ανεργίας, αλλά με υψηλότερο πληθωρισμό. Οι επεκτατικές πολιτικές δεν μπορούν να μειώσουν την ανεργία κάτω από το φυσικό επίπεδο.

Εάν η ανεργία είναι πάνω από 7%, αυτό είναι αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων των συνδικαλιστικών οργανώσεων. Για να μειωθεί το φυσικό ποσοστό ανεργίας είναι απαραίτητο μείωση των παραγόντων τριβής και των θεσμικών παραγόντων .

Βοηθήστε το προσληφθέν προσωπικό όχι με παροχές, αλλά με πληροφορίες σχετικά με την απασχόληση.

Διεξαγωγή επανεκπαίδευσης προσωπικού.

Είναι απαραίτητο για ένα άτομο να κερδίσει χρήματα και να μην δείξει εξάρτηση . Οι ιδέες του Friedman στη δεκαετία του '70. επικράτησε του κεϋνσιανισμού. Πραγματοποιήθηκε ένα συστηματικό πρόγραμμα αποκρατικοποίησης πολλών τομέων της εθνικής οικονομίας. Αυτό οδήγησε σε οικονομική ανάκαμψη σε ορισμένες χώρες.

P. Samuelson V. Leontiev

Επιφανείς εκπρόσωποι νεοκλασική σύνθεση - Paul Samuelson (γεν. 1915). Vasily Leontyev (1906 – 1999), John Hills (1904 – 1989) .

Σύνθεση - συντονισμός της εργασιακής θεωρίας της αξίας και της θεωρίας της οριακής χρησιμότητας, συνδυασμός ανάλυσης σε μακροοικονομικό (Keynes) και μικροεπίπεδο (Smith, Marshall).

« Νεοκλασική σύνθεση «στοχεύει στην αναζήτηση αμοιβαία αποδεκτών συμπερασμάτων μεταξύ ανταγωνιστικών εννοιών, εκπροσώπων διαφορετικών σχολών και κατευθύνσεων. Ενωτική ιδέα – ιδέα "μεγιστοποίηση" , το αποτέλεσμα της κίνησης προς κατάσταση ισορροπίας.

Η οικονομία είναι ένα ενιαίο σύνολο. Δεν μελετάται από διαφορετικές επιστήμες, αλλά από διαφορετικές προσεγγίσεις. Το καθήκον είναι να αξιοποιηθούν στο έπακρο τα πλεονεκτήματά τους.

Οι εκπρόσωποι της νεοκλασικής σύνθεσης προσπαθούν να εξαλείψουν το χάσμα μεταξύ μακρο- και μικροοικονομίας και να τις συνδυάσουν σε ένα ενιαίο σύνολο.

Τα μαθηματικά χρησιμοποιούνται ευρέως ως εργαλείο οικονομικής ανάλυσης (μέθοδοι γραμμικού προγραμματισμού, θεωρία ζευγών, μαθηματική μοντελοποίηση).

Αντιτίθενται στη μεταφορά θεωρητικών κατασκευών στο έδαφος της εθνικής οικονομίας χωρίς να λαμβάνουν υπόψη τις ιδιαιτερότητές της.