Πολωνοί αντάρτες - η συμβολή τους στην ανάπτυξη της Σιβηρίας. Ο κρίκος που λείπει: Σιβηρικοί απόγονοι εξόριστων Πολωνών

Οι Πολωνοί ήρθαν στην επαρχία Γενισέι με διαφορετικούς τρόπους. Από την εποχή του Ιβάν του Τρομερού, οι αιχμάλωτοι πολέμου Πολωνοί, Λιτβίνοι και Γερμανοί εξορίστηκαν εδώ. Τον 17ο αιώνα ήρθαν με αποσπάσματα Κοζάκων εξερευνητών. Από τα τέλη του 18ου αιώνα. Χιλιάδες κατάδικοι και εξόριστοι έποικοι από τους συμμετέχοντες στις πολωνικές εξεγέρσεις καταλήγουν στις επαρχίες της Σιβηρίας.

Από το 1890 έως το 1918 έγινε αναγκαστική και οικειοθελής επανεγκατάσταση από τις δυτικές επαρχίες. Πολωνοί αγρότες συνέρρεαν στη Σιβηρία αναζητώντας μια καλύτερη ζωή και ελεύθερες εκτάσεις. Αυτή η ροή εντάθηκε στα χρόνια της αγροτικής μεταρρύθμισης του Stolypin. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που δημιουργήθηκαν δέκα πολωνικά χωριά και περίπου 70 χωριουδάκια. Αμέσως μετά την εγκατάσταση νέων περιοχών το 1896–1897. Οι αγρότες άποικοι της καθολικής πίστης άρχισαν να ζητούν τη δημιουργία ενοριακών οικοπέδων και την ανέγερση καθολικών εκκλησιών. Εκκλησίες χτίστηκαν στο Κρασνογιάρσκ και στο Ατσίνσκ, στα χωριά Κόνοκ, Κρέσλαβκα, Λάκινο.

Η ιστορία του μικρού χωριού Aleksandrovka στην περιοχή Krasnoturansky ξεκίνησε το 1896. Σύμφωνα με τις αναμνήσεις των παλιών, οι πρώτοι επτά πρωτοπόροι που ήθελαν να εγκατασταθούν στα ελεύθερα εδάφη της Σιβηρίας έφτασαν από την επαρχία Volyn (περιοχή Zhitomir, βορειοδυτική Ουκρανία) σε ένα οικόπεδο της τάιγκα της Σιβηρικής γης που ονομάζεται Kozhukhovsky: Mikhail Dora, Ivan Rogal, Yakov και Alexander Kersh, Philip Crispin, Philip Sisko και Friedrich Guzik.

Μασούριοι – οι πρώτοι άποικοι

Οι κάτοικοι του Volyn, που αυτοαποκαλούνταν Μασούριοι και εν μέρει Γερμανοί, εγκατέλειψαν την πατρίδα τους και ταξίδεψαν χιλιάδες χιλιόμετρα. Η Σιβηρία υποδέχθηκε τους αποίκους με ανοιχτές αγκάλες: προσωπική γη - όσο μπορεί να δει το μάτι. δάσος και ποτάμι κοντά. Το μέρος όπου αποφάσισαν να εγκατασταθούν οι άποικοι ήταν στα βόρεια της συνοικίας Minusinsk. Ο πρώτος που του άρεσε ήταν ένας κάτοικος του χωριού, ο Kortuz Kozhukhovsky, ο οποίος έχτισε το δικό του σπίτι σε αυτόν τον παράδεισο της τάιγκα. Το μέρος ήταν ήσυχο, γραφικό και εύφορο. Άρεσε στους «προσκόπους» που έφτασαν από το μακρινό Βολίν. Οι εργατικοί αγρότες βρήκαν ελεύθερο χώρο σε έναν απομακρυσμένο λόφο, έσκαψαν σκάμματα, κατέκτησαν τεράστια χωράφια από την τάιγκα, τα έσπειραν με καλλιέργειες, έχτισαν σπίτια και βοηθητικά δωμάτια. Πέντε χρόνια αργότερα, ορισμένοι άποικοι μπόρεσαν να πουλήσουν δύο κάρα σιτηρών στην επαρχιακή πόλη Μινουσίνσκ.

Δεδομένου ότι οι άνδρες κυριαρχούσαν μεταξύ των Πολωνών, άρχισαν να εμφανίζονται μικτοί γάμοι. Πολλά παιδιά γεννήθηκαν σε οικογένειες μεταναστών: 8-10 παιδιά ήταν ο κανόνας για μια πολωνική οικογένεια. Σε γενικές γραμμές, όλοι οι Αλεξανδροβίτες είναι, αν όχι στενοί, τότε μακρινοί συγγενείς μεταξύ τους. Και τα επώνυμα έχουν διατηρηθεί από την εποχή των πρώτων αποίκων: Sidlik, Krusko, Pavelchik, Gabrat, Crispin. Στη δεκαετία του '90 του 19ου αιώνα, υπήρχαν 368 κάτοικοι στην Kozhukhovka, οι οποίοι κατείχαν 68 ατομικές φάρμες.

Όλοι οι ενήλικες στις οικογένειες ήταν πιστοί. Τις καθημερινές εργάζονταν ακούραστα και τις Κυριακές συγκεντρώνονταν σε ένα μέρος και έκαναν ακολουθίες: κήρυτταν, τραγουδούσαν και μιλούσαν. Ζούσαν μόνοι τους. Σε περιοχές απαλλαγμένες από δάση, έσπερναν ψωμί (σίκαλη, σιτάρι), πατάτες, λινάρι, κάνναβη και εκτρέφονταν ζώα. Έπλεκαν μόνοι τους υφάσματα και έφτιαχναν ρούχα από αυτά. Η υποδειγματική τάξη στην οικονομία των εργατικών εποίκων προσέλκυε όλο και περισσότερους νέους κατοίκους στο χωριό. Μαζί με το χωριό μεγάλωσε και η κοινότητα των Βαπτιστών και έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα.

Μεταξύ των κατοίκων της Kozhukhovka ήταν ο ενεργητικός και κοινωνικός Alexander Kersh, ο οποίος έφτασε με τους πέντε γιους του, ο οποίος απολάμβανε σεβασμό και αδιαμφισβήτητη εξουσία και εξελέγη επικεφαλής του τοπικού συμβουλίου και πραγματοποίησε κολεκτιβοποίηση. Ήταν προς τιμήν του που τη δεκαετία του '30 το χωριό μετονομάστηκε σε Alexandrovka. Το 1933 ιδρύθηκε το συλλογικό αγρόκτημα με το όνομα της Ρόζας Λούξεμπουργκ. Όσοι δεν ήθελαν να ενταχθούν, οδηγήθηκαν στη φυλακή. Το συλλογικό αγρόκτημα ήταν δυνατό: είχε ένα ατμόπλοιο (μαύριζαν επίσης δέρματα και έραβαν μπότες), ένα κοτέτσι, ένα χοιροστάσιο, ένα στάβλο, ένα τμήμα αποχέτευσης και ένα ελαιουργείο (έφτιαχναν φυτικό λάδι).

Η ελεύθερη και ευτυχισμένη ζωή των Πολωνών του Αλεξάνδρου τελείωσε με την έναρξη της καταστολής και του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Υπήρξαν συλλήψεις με βάση καταγγελίες για «αντεπαναστατικές δραστηριότητες». Το 1937 συνελήφθησαν σχεδόν όλοι οι άντρες του χωριού, συμπεριλαμβανομένου του Αλεξάντερ Πάβελτσικ, του παππού του συζύγου μου Νικολάι Κρούσκο. Στις 2 Αυγούστου 1937, πυροβολήθηκε στη φυλακή Μινουσίνσκ. Ένας άλλος παππούς, ο Αύγουστος Κρούσκο, πρώην αξιωματικός του τσαρικού στρατού, πρόεδρος ενός συλλογικού αγροκτήματος, πέθανε από πείνα στο Μαγκαντάν. Και πριν από αυτό έγινε έρευνα, μετά την οποία αφαιρέθηκαν όλα τα πιο πολύτιμα πράγματα από το σπίτι, συμπεριλαμβανομένων των τροφίμων. Η οικογένεια αφέθηκε να πεθάνει από την πείνα. Μετά από αυτό, η γιαγιά μου έπρεπε να ενταχθεί στο συλλογικό αγρόκτημα.

Γυναικεία dolyushka...

Το 1941, όλοι οι νέοι άνδρες, και λίγο αργότερα οι γυναίκες, οδηγήθηκαν στον εργατικό στρατό. Το τιμόνι των τρακτέρ ανέλαβαν οι Olga Sidlik, Albertina Tevs, Marta Shmedko, Evgenia Ryabtseva (Guzik), οι οποίες ολοκλήρωσαν μαθήματα χειριστή στο Κρασνοτουράνσκ.

Το 1943, αυτές οι γυναίκες οδηγήθηκαν επίσης στην υλοτομία στην περιοχή Sverdlovsk και στην Buryatia. Οι γονείς του Nikolai Avgustovich στάλθηκαν επίσης στον εργατικό στρατό: E. Pavelchik και A. Krusko. Ήταν μόλις 16 ετών. Η κατάσταση των καταπιεσμένων δεν ήταν πολύ διαφορετική από την κατάσταση των εγκληματιών - νηοπομπή, ταπείνωση και αυθαιρεσία των αρχών, θάνατος από πείνα και σπασμωδική εργασία στα ορυχεία των Ουραλίων.

Άρχισαν να επιστρέφουν στις πατρίδες τους μόνο το 1947. Ο Ιβάν Γκούζικ, που κατέληξε στον εργατικό στρατό μετά το στρατόπεδο, πέθανε από εξάντληση, όπως πολλοί άλλοι άρρωστοι και ανάπηροι που πέθαναν στο δρόμο για το σπίτι τους, ακόμη και μέσα στους τοίχους του σπιτιού τους. Οι γονείς του N. Krusko έφτασαν στο χωριό τους το 1947.

Η ζωή επανήλθε σταδιακά στο φυσιολογικό. Δημιούργησαν οικογένειες, γέννησαν παιδιά, δούλεψαν στο συλλογικό αγρόκτημα και στο δικό τους αγρόκτημα. Και υπήρχε τάξη παντού - οι Αλεξανδροβίτες αγαπούσαν και ήξεραν να δουλεύουν!

Το 1963, η κρατική φάρμα συγχωνεύθηκε με την εκατομμυριούχο κρατική φάρμα Kortuz, της οποίας διευθυντής ήταν ο Klochkov. Η ζωή άρχισε να βελτιώνεται, οι άνθρωποι άρχισαν να δίνουν ψωμί για τις εργάσιμες μέρες τους και αγοράστηκε νέος εξοπλισμός. Στη συνέχεια χωρίστηκαν από το Kortuz και δημιούργησαν το κρατικό αγρόκτημα «Advanced» στην Aleksandrovka. Ένα νέο κατάστημα εμφανίστηκε στο χωριό, χτίστηκαν δρόμοι και κατοικίες. Το 1965 άνοιξε ένα οκταετές σχολείο στην Aleksandrovka, το οποίο συνδύαζε τρία κτίρια κατοικιών· δύο χρόνια αργότερα χτίστηκε ένα νέο σχολείο. Το 1978, ανεγέρθηκε ένας πύργος τηλεόρασης, άρχισαν οι εκπομπές και ο κόσμος άρχισε να αγοράζει τηλεοράσεις.

Μια φορά κι έναν καιρό το χωριό είχε δύο δρόμους, ο δεύτερος (όχι πολύ μεγάλος σε μέγεθος) λεγόταν Prichepilovka, σαν να ήταν κατά λάθος κολλημένος στον κεντρικό καλό δρόμο.

Πρόσκληση γάμου

Οι κάτοικοι αυτού του χωριού τάιγκα εξακολουθούν να αγαπούν τη μικρή τους πατρίδα. Ορισμένες παραδόσεις των προγόνων μας έχουν ξεχαστεί, αλλά πολλές διατηρούνται με αγάπη στη μνήμη των απογόνων των πρώτων αποίκων. Δεν γνωρίζουν όλοι οι κάτοικοι σήμερα τη γλώσσα τους, άλλοι μόνο καταλαβαίνουν, αλλά μιλούν με δυσκολία. Πίσω στη δεκαετία του '80, τα παιδιά μιλούσαν πολωνικά στο σπίτι και στο σχολείο στα διαλείμματα.

Οι Πολωνοί προετοιμάζουν διάφορα εθνικά πιάτα (με τα χρόνια που ζουν στο ουκρανικό Volyn και τη ρωσική Σιβηρία, η κουζίνα τους αναμειγνύεται με γερμανική και λευκορωσική): τηγανίτες πατάτας, λάχανο με κρέας, ξινή (με ξινόγαλα) και γλυκές σούπες, ψημένο γερμανικό rivel-kukha, Μασούρια wushty (fuscher ) και ρωσικά ζυμαρικά. Ένα ενδιαφέρον έθιμο: το Πάσχα στο χωριό συνηθίζεται να ρίχνουν νερό σε ένα άτομο στο κρεβάτι, βγαλμένο από ένα ρέμα την ώρα που ο ήλιος παίζει.

Οι γάμοι στο χωριό, που γίνονται σύμφωνα με τις πολωνικές παραδόσεις, παραμένουν μόνο στη μνήμη ορισμένων χωρικών. Αλλά τα λόγια του κήρυκα - «πεζογραφία» - δεν έχουν ξεχαστεί με τα χρόνια: «Καλημέρα, κύριοι! Από το Σάββατο στην εβδομάδα σας κρατώ χαρούμενους. Αν ήσουν τόσο ευγενικός, θα είχες φτάσει το πρωί με χαρά... Μακάρι το άλογο βρώμη, και για μένα, νέο, Ρούμκα, το κεχρί είναι ευγενικό», είπε ο κράχτης, καβάλα στο άλογό του κατευθείαν στο σπίτι. των ιδιοκτητών, καλώντας τους στο γάμο.

Για να μη φοβηθεί το άλογο και το έχυναν «για θάρρος». Οι vintage φωτογραφίες δίνουν μια ιδέα για τα ρούχα των νεόνυμφων. Η νύφη είχε ένα στεφάνι από λουλούδια και πολύχρωμες κορδέλες στο κεφάλι της - σύμβολο αγνότητας. Ο γαμπρός και πέντε ανύπαντροι «φίλοι» είχαν επίσης τα κοστούμια τους στολισμένα με λουλούδια και κορδέλες. Καθώς οι νεόνυμφοι περπατούσαν, φυσίγγια γεμάτα με χρωματιστά χαρτάκια σαν κομφετί εκτοξεύονταν προς τιμήν τους. Ο γάμος, στον οποίο ήταν καλεσμένο όλο το χωριό, κράτησε τρεις μέρες.

Οι άνθρωποι από το χωριό φεύγουν· μόνο μερικές δεκάδες οικογένειες παραμένουν σε αυτή την περιοχή της τάιγκα. Πολλοί συγχωριανοί έρχονται για το καλοκαίρι. Και παρόλο που το χωριό με την ένδοξη ιστορία χάνει σταδιακά τους κατοίκους του, εντούτοις, πολλοί εργατικοί «γκοσποδάροι» εργάζονται και διατηρούν μεγάλες φάρμες, πολλές οικογένειες έχουν τρία ή περισσότερα παιδιά, τα οποία μεγαλώνουν και εκπαιδεύουν με αξιοπρέπεια. Οι άνθρωποι αυτού του χωριού άντεξαν τα πάντα. Λίγοι γηγενείς Πολωνοί έχουν απομείνει στο χωριό.

Nina Krusko, σελ. Πρωί Μαΐου (AP)
εφημερίδα "Idrinsky Bulletin" Νο. 2, 2017

Η Ανατολική Σιβηρία χρησιμοποιείται από το ρωσικό κράτος ως τόπος εξορίας από τον 17ο αιώνα. Βογιάροι, ευγενείς, ευγενείς της αυλής, καθώς και τοξότες, αγρότες, κάτοικοι της πόλης, Παλαιοί Πιστοί, αιχμάλωτοι Πολωνοί και Σουηδοί στάλθηκαν εδώ «για προδοσία». Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, όσοι έπεσαν πίσω από την Ουραλική Πέτρα ήταν κυρίως συμμετέχοντες σε αποτυχημένα ανακτορικά πραξικοπήματα, θύματα των δολοπλοκιών των τακτικών προσωρινών εργαζομένων. Ανάμεσά τους υπήρχαν και Πολωνοί.Στα τέλη του 18ου αιώνα, αγρότες εμφανίστηκαν στην περιοχή Selenginsky, εξορισμένοι με τη θέληση των γαιοκτημόνων μαζί με φυγάδες σχισματικούς από την Πολωνία, οι οποίοι έλαβαν το όνομα "Semeysky" ή "Πολωνοί".Σύμφωνα με ορισμένα στοιχεία, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου υπήρχαν ήδη 1.660 αναθεωρητικές ψυχές.
Οι πρώτοι πολιτικοί εξόριστοι του 19ου αιώνα άρχισαν να φτάνουν στην Ανατολική Σιβηρία ακολουθώντας τους Δεκεμβριστές. Αυτοί ήταν συμμετέχοντες στην εξέγερση της εθνικής απελευθέρωσης του 1830. Το σύστημα διανομής τους στη Σιβηρία μόλις διαμορφωνόταν, έτσι οι τοπικές αρχές συχνά απλώς δεν γνώριζαν πώς και πού να οργανώσουν τη ζωή και τη δουλειά τους. Αυτό συνέβη, για παράδειγμα, με τον Jozef Sosinovich, έναν ευγενή από κοντά στο Bialystok, που καταδικάστηκε σε «ένα από τα φρούρια της Ανατολικής Σιβηρίας» για συμμετοχή σε «ενεργό και ζήλο βοήθεια στη διάδοση εξωφρενικών προθέσεων», ή πιο απλά, για φιλοξενία συμμετεχόντων στην εξέγερση. Κάποτε ο Sosinovich πολέμησε κάτω από τη σημαία του Ναπολέοντα, τραυματίστηκε, τυφλώθηκε και πήγε στη Σιβηρία συνοδευόμενος από τον υπηρέτη του αγρότη Adam Belyavsky. Ήδη το 1834, οι Πολωνοί έφτασαν στο Ιρκούτσκ και από εδώ, λόγω της έλλειψης «φρουρίων» στην επαρχία, στάλθηκαν στο εργοστάσιο Petrovsky.
Δεδομένου ότι στο εργοστάσιο δεν υπήρχαν χωριστές καζεμάτες για πολιτικούς εξόριστους, ο Sosinovich, με εντολή του Γενικού Κυβερνήτη N.S. Sulima, τοποθετήθηκε στους ημιστρατώνες φυλακών κρατικών εγκληματιών. Για τέτοιες αυθαιρεσίες, ο Sulima έλαβε αμέσως μια επίπληξη από την Αγία Πετρούπολη: «... σε αυτήν την περίπτωση, δεν μπορώ να σιωπήσω ότι καθώς οι στρατώνες του εργοστασίου Petrovsky προορίζονται αποκλειστικά για την κράτηση κρατικών εγκληματιών που σχετίζονται με το θέμα που είναι γνωστό σε εσάς , αγαπητέ κύριε, τότε πριν από τη διαταγή να τοποθετηθεί σε αυτό ο Joseph Sosinovich, η Εξοχότητά σας θα έπρεπε να έχει ζητήσει προηγουμένως την κατάλληλη άδεια για αυτό σύμφωνα με την καθιερωμένη διαδικασία.
Με παρόμοιο τρόπο, οι ιερείς Άντονι Οϊζανόφσκι και Λούντβικ Τενσερόφσκι στάλθηκαν εξόριστοι στη Σιβηρία, κατηγορούμενοι ότι «έχουν σχέσεις με ορισμένους από τους δράστες». Σύμφωνα με την ετυμηγορία, θα έπρεπε να είχαν φυλαχτεί σε «μακρινά ρωμαιοκαθολικά μοναστήρια» χωρίς να αποχωριστούν. Ελλείψει αυτών, οι τοπικές αρχές αναγκάστηκαν να στείλουν ιερείς τον Φεβρουάριο του 1835 στην Τούνκα και από εκεί τον Αύγουστο του ίδιου έτους, λόγω της κακής συγκομιδής και του υψηλού κόστους των τροφίμων, στην πόλη Μπαλαγκάνσκ, όπου παρέμειναν μέχρι το 1842. .
Υπάρχουν στοιχεία για τη φιλική συμμετοχή κρατικών εγκληματιών στην τύχη των Πολωνών εξόριστων. Σε μια προσπάθεια να ανακουφίσουν την κατάσταση των Πολωνών στη Σιβηρία, οι Δεκεμβριστές τους καλωσόρισαν θερμά, ανέλαβαν να στείλουν γράμματα στην πατρίδα τους και αναζήτησαν να βρουν ενδιαφέρουσα δουλειά. Στο Selenginsk, ο M. Bestuzhev σημείωσε: «...ήμασταν εξοικειωμένοι με όλους τους Πολωνούς της Transbaikalia». Αναπτύχθηκαν φιλικές σχέσεις, για παράδειγμα, μεταξύ δύο καλλιτεχνών - του Νικολάι Μπεστούζεφ και του Λεοπόλντ Νεμιρόφσκι. Ο M. Bestuzhev θυμήθηκε: «Ένας από τους πολιτικούς εγκληματίες, ένας Πολωνός, ένας άνθρωπος πολύ καλά γνώριμος μαζί μας... όταν ήταν μαζί μας, παρασύρθηκε τόσο πολύ από την όμορφη εικόνα της περιοχής, που άνοιγε από τον βράχο του βουνό που υψώνεται αμέσως πίσω από το σπίτι μας, ότι πήρε τη θέα, στην οποία είναι τοποθετημένο το σπίτι μας στο βάθος, και στο πρώτο υπάρχει μια πολύ πρωτότυπη απεικόνιση του απότομου γκρεμού στον οποίο καθόταν. Ο ίδιος ο αδερφός διάλεξε μια βολική πέτρα για το μάθημα, του τακτοποίησε ένα πτυσσόμενο τραπέζι, εξασφάλισε μια ομπρέλα από τις καυτές ακτίνες του ήλιου, παρακολούθησε την εξέλιξη του σχεδίου σχεδόν όλη την ημέρα μέχρι τη δύση του ηλίου και, για να μη χάσει χρόνο στο φαγητό, ο ίδιος του έφερε μεσημεριανό γεύμα και τσάι σε δοχεία».
Η εποπτεία των πολιτικών εξόριστων που είχαν τοποθετηθεί στην επικράτεια της επαρχίας Ιρκούτσκ διενεργούνταν συστηματικά. Κάθε αστυνομικός έπρεπε να αναφέρει μηνιαία τη συμπεριφορά των πολιτικών εξόριστων. Για παράδειγμα: «... ο κρατικός εγκληματίας Julian Lublinsky, που εγκαταστάθηκε στο φρούριο Tunkin, συμπεριφέρθηκε σεμνά τον Ιανουάριο και δεν έγινε αντιληπτός σε καμία επιλήψιμη πράξη. 21 Φεβρουαρίου 1836». «Στην περιοχή Verkhneudinsky, οι κρατικοί εγκληματίες Mikhail Kuchelbecker, Mikhail Glebov και Ivan Shimkov συμπεριφέρθηκαν με σεμνότητα τον περασμένο Ιανουάριο και δεν έγιναν αντιληπτοί σε καμία επιλήψιμη πράξη». Ο εκατόνταρχος Trukhin, ο οποίος διόρθωνε τη θέση του διοικητή των Κοζάκων Akshinsky sotsk, ανέφερε στο συνοριακό τμήμα Troitskosavsky ότι «ο κρατικός εγκληματίας Pavel Avramov, που βρισκόταν εκεί στον οικισμό τον Φεβρουάριο του 1836, συμπεριφέρθηκε πολύ σεμνά και δεν ανέλαβε καμία δραστηριότητα».
Στις αρχές του 1840, κάτοικοι του Świetokrzyzcz, μέλη της οργάνωσης της Βαρσοβίας «Κοινοπολιτεία του Πολωνικού Λαού», άρχισαν να φτάνουν στο Ιρκούτσκ. Δεν ήταν πολλοί από αυτούς - δέκα άτομα - όλοι τους στάλθηκαν «να εργαστούν στα εργοστάσια του Nerchinsk». Μετά από σκληρή δουλειά, ορισμένοι από τους Πολωνούς διανεμήθηκαν στη Δυτική Υπερβαϊκαλία. Ο Eugenush (Evgeny) Zhmievsky πήγε να εγκατασταθεί στο Kabanskoye, στο Ilinsk volost, στην περιοχή Verkhneudinsk, και στον Konstantin Savichevsky - στο χωριό Kudarinskaya, Uspenskaya volost, στην επαρχία Irkutsk. Ο Saviczewski, ένας από τους κύριους ηγέτες του λαού Świętokrzyz, έζησε αρχικά στην εξορία με μαθήματα, διατήρησε φιλία με τον Decembrist V.K. Kuchelbecker, ο οποίος ζούσε στην Aksha.
Το καλοκαίρι του 1845, εκπρόσωποι της οργάνωσης του Peter Szegenny και των σχετικών πολωνικών ομάδων συνωμοσίας του πρώτου μισού της δεκαετίας του 1840 στάλθηκαν εξόριστοι στη Σιβηρία. Έτσι, στη Δυτική Transbaikalia υπήρχαν: ο Leopold Dobrsky, αφού εξέτισε την ποινή του με σκληρή εργασία στο εργοστάσιο Petrovsky, το 1851 πήγε να εγκατασταθεί στο Tarbagatai volost της συνοικίας Verkhneudinsky, στη συνέχεια έζησε στο Irkutsk. Alexander Karpinsky, υπηρέτησε σκληρή εργασία στο εργοστάσιο Aleksandrovsky, οικισμός - στο Petrovsky. Ο Felician Karpiński έζησε επίσης στο Factory. Ο Shimon Krzechkowski, εξόριστος σε έναν οικισμό στο βόλο των Ταρμπαγκατάι, έζησε εδώ το 1851–54. Ο Yan Novakovsky, μετά από σκληρή δουλειά στα εργοστάσια της απόστασης Kultuminsky, εργάστηκε στα ορυχεία στην περιοχή Verkhneudinsky. Ο Ignaci Puro, υπηρέτησε έναν οικισμό στο Urluk volost. Ο Alexander-Yan Rodkevich, ένας κατάδικος στο εργοστάσιο Ducharsky, εργάστηκε στη συνέχεια για ένα εισιτήριο σε ένα από τα ορυχεία κατά μήκος του ποταμού Gremuchaya.
Όπως μπορούμε να δούμε, οι περισσότεροι από τους εξόριστους, πριν εισέλθουν στον οικισμό, υποβλήθηκαν σε σκληρές εργασίες στα εργοστάσια του συστήματος Nerchinsk. Μερικοί από αυτούς απελάθηκαν με στέρηση όλων των δικαιωμάτων του κράτους· υπήρχαν επίσης εκείνοι που βίωσαν γάντια μετά τη δίκη, για παράδειγμα, ο J. Novakovsky - «οδήγησε το γάντι μέσα από 500 άτομα δύο φορές» και μόνο μετά εστάλη στη Σιβηρία.
Στις αρχές της δεκαετίας του 1850, οι Πολωνοί, συμμετέχοντες σε εθνικοαπελευθερωτικές οργανώσεις και στο επαναστατικό κίνημα του 1848, εξορίστηκαν σε σκληρές δουλειές στα εργοστάσια του Nerchinsk. Μερικοί από τους Πολωνούς εξόριστους είχαν ευγενείς ρίζες, κάποτε είχαν γη ή υπηρέτησαν σε υψηλές θέσεις και θέσεις. Στη Δυτική Υπερβαϊκαλία, έπρεπε συχνά να βιώσουν ακραία φτώχεια και να εργαστούν σε ισότιμη βάση με άτομα «συνηθισμένης τάξης». Για παράδειγμα, ο Anthony Aksamitovsky, από τους ευγενείς, εκτρέφει ζώα, έσπερνε σιτηρά και έραψε ρούχα στο εργοστάσιο Petrovsky. Ο Alexander Grzhigorzhevsky, από τους γαιοκτήμονες της επαρχίας Rodomsky, εργάστηκε στο εργοστάσιο Petrovsky, έλαβε ένα μικρό επίδομα. Ο Franz Knoll, από τους ευγενείς, στο Ilyinsky volost ασχολούνταν με αροτραίες καλλιέργειες, έφτιαχνε αγγεία, κάπνιζε πίπες και ήταν παραϊατρικός. Ο Shimon Krzhechkovsky, από τους ευγενείς της επαρχίας Lublin, έζησε στο Selenginsk, ως δάσκαλος μεγάλωσε τα παιδιά του εμπόρου D.D. Startseva; Ο Joseph Lvovsky, ένας ευγενής, εγκαταστάθηκε στο Chitkan volost, εργάστηκε ως ράφτης. Ο Mocei Strekocinski, ένας ευγενής της επαρχίας της Βαρσοβίας, ζούσε στο Petrovsky Zavod και εργαζόταν μισθωτός.
Η πολωνική εξορία έφτασε στη μεγαλύτερη έκτασή της μετά την καταστολή της εθνικοαπελευθερωτικής εξέγερσης του 1863-1864. Σύμφωνα με διάφορες πηγές, από 18 έως 22 χιλιάδες Πολωνοί πατριώτες στάλθηκαν στη Σιβηρία μέσα σε τρία χρόνια. Μερικοί από τους εξόριστους εξέτισαν τις ποινές τους στην Ανατολική Σιβηρία, ιδίως στην ποινική υποτέλεια του Nerchinsk, και στη συνέχεια πήγαν να εγκατασταθούν στη Δυτική Transbaikalia.
Δεν υπάρχουν ακριβή στοιχεία για το πόσοι Πολωνοί εξορίστηκαν στην Ανατολική Σιβηρία μετά τα γεγονότα του 1863. Από την «Έκθεση για την κατάσταση της Υπερβαϊκαλικής περιοχής για το 1865» προκύπτει ότι με αφορμή την αναταραχή που έλαβε χώρα στο Βασίλειο της Πολωνίας, στην περιοχή της Υπερβαϊκάλης συνολικά, μέσα σε ένα μόλις χρόνο, « 1595 πολιτικοί εγκληματίες» στάλθηκαν στην περιοχή Trans-Baikal ως σύνολο για σκληρή εργασία στα εργοστάσια του Nerchinsk, οι οποίοι τοποθετήθηκαν εν μέρει σε κτίρια εργοστασίων, εν μέρει σε κτίρια που ανήκουν στο στρατιωτικό τμήμα.
Για να αξιολογήσουμε την κλίμακα της εξορίας στη δεκαετία του 1860, για παράδειγμα, για τη Δυτική Υπερβαϊκαλία, παρουσιάζουμε δεδομένα από το «Αλφάβητο των Εξόριστων Πολωνών στη Σιβηρία», που συντάχθηκε το 1869 και δημοσιεύτηκε μόλις το 2007, έχοντας αναλύσει μόνο τον πρώτο τόμο, επιστολές από «Α» στο «Κ»: Andrzheikovich Foma, ενορία Ilkinsky; Bulgarin Joseph, Berte Andrey, Gerke Gottfried, Zygzon Joseph, - Troitsky Saltworks; Barabash Vikenty, Bartoshevich Andrey, Bronishevsky Ludwig, Bugen Venedikt, Bukovsky Stanislav, Baikovsky Vladislav, Brzezovsky Jan, Brudnitsky Kakhtan, Vasilevsky Narcissus, Vasilevsky Felix, Verzhbitsky Anton, Woitkevich Karinstalkazn, Vladislav, Woitkevich Kasper, ε, Godlevsky Le ontius , Genutovich Franz, Godlevsky Celestine, Gorbovsky Ilya, Golkevich Adam, Goretsky Ignatius, Grondzsky Ivan, Grixtis Bartholomew, Grzhimailo Ambrosiy, Grolkevich Jan, Gergelevich Severin, Zenkovich Anatolynopin, Kokow. Καμίνσκι Φραντς, Kraevsky Pavel, Keronsky Alexander, Kamenetsky Vladislav, Kruzhmanovsky Augustin, Kocharovsky Ignacy, Klimkevich Vladislav, Kulakovsky Felix, Kozlovsky Franz, Kovalevsky Felix - το χωριό Tunka. σύνολο - 47 άτομα.
Η σειρά διανομής και οι συνθήκες παραμονής των Πολωνών ανταρτών στην εξορία της Σιβηρίας είχαν τα δικά τους χαρακτηριστικά. Έτσι, σύμφωνα με τους «Κανόνες για την οργάνωση της ζωής των πολιτικών εξόριστων που εξορίστηκαν στην Ανατολική Σιβηρία από το Βασίλειο της Πολωνίας και τις δυτικές επαρχίες», οι Πολωνοί «στα είδη διασφάλισης της ζωής τους κατανεμήθηκαν σύμφωνα με την έγκριση του αρχηγού του επαρχία, που ισχύει για την κατάληψη του καθενός». Παραχωρήθηκε γη στους εξόριστους Πολωνούς που ήθελαν να ασχοληθούν με γεωργικές εργασίες σε τόπους εγκατάστασης. Μια ξεχωριστή παράγραφος των κανόνων όριζε «την τοποθέτηση Πολωνών-τεχνιτών, βιοτεχνών και άλλων σε κρατικά και σε όλα τα ιδιωτικά εργοστάσια που υπάρχουν στις επαρχίες». Όσοι έφτιαξαν τα δικά τους αγροκτήματα, «με καλή συμπεριφορά», μπορούσαν να παραμείνουν στους τόπους διαμονής τους ακόμη και μετά το τέλος της ποινής τους.
Μια τέτοια αποκλειστική στάση απέναντι στους Πολωνούς υπαγορεύτηκε, αφενός, από τη χρόνια έλλειψη ειδικευμένου εργατικού δυναμικού στην Υπερβαϊκαλία και, αφετέρου, από την επικράτηση τέτοιων σπάνιων επαγγελμάτων στους εξόριστους. Εδώ, για παράδειγμα, είναι ένας κατάλογος Πολωνών που εξέφρασαν την επιθυμία να παραμείνουν μετά το τέλος της εξορίας τους στην Τρανμπαϊκάλια, που συντάχθηκε τον Απρίλιο του 1873. Υπάρχουν 54 ονόματα στη λίστα. Οι περισσότεροι Πολωνοί «ζήτησαν άδεια» για να εγκατασταθούν κοντά στην Τσίτα, καθώς και στα εργοστάσια του Νερτσίνσκ. Εννέα άτομα σχεδίαζαν να μείνουν στη Δυτική Τρανσβαϊκαλία: Artetsky Konstantin - σαπωνοποιός - Verkhneudinsk; Brudnitsky Ivan – παρασκευαστής λουκάνικων – Verkhneudinsk; Draizonten Jan – sawyer – Petrovsky Plant; Zhokhovsky Ignatius – σαπωνοποιός – Verkhneudinsk; Kovalsky Nikolay – ράφτης – Petrovsky Factory; Ignachevsky Joseph - μηχανικός - Tarbagatai volost; Molienko Joseph – τσαγκάρης – Petrovsky Factory; Prushinsky Joseph - τσαγκάρης - Petrovsky Plant; Sinder Noheim – φούρναρης – Petrovsky Zavod.
Όπως βλέπουμε, άτομα «απλής τάξης», εργατικών επαγγελμάτων και ειδικοτήτων, επιδίωξαν να παραμείνουν στη Σιβηρία. Δεν είναι τυχαίο ότι η τοποθέτηση των Πολωνών στα ορυχεία της Transbaikalia απλοποιήθηκε όσο το δυνατόν περισσότερο: όσοι ήθελαν να εργαστούν στην εξόρυξη χρυσού, για παράδειγμα, έπρεπε να έχουν μόνο έναν εγγυητή, ο οποίος ήταν πρόθυμα ο ιδιοκτήτης του ορυχείου, όπως καθώς και την άδεια του δικαστικού επιμελητή. Ταυτόχρονα, η μετακίνηση από ορυχείο σε ορυχείο εντός της ίδιας εταιρείας, ακόμη και αν απείχαν εκατοντάδες χιλιόμετρα μεταξύ τους, δεν απαιτούσε επίσης ειδική άδεια, την οποία χρησιμοποιούσαν ευρέως οι Πολωνοί, μετακινούμενοι με ένα «εισιτήριο» σε όλη την Transbaikalia.
Παρά μια τέτοια φιλελεύθερη στάση, ο νόμος προέβλεπε επίσης σοβαρούς περιορισμούς για τους Πολωνούς εξόριστους. Δεν είχαν το δικαίωμα να ασχολούνται με ιδιωτική άμαξα, να μεγαλώνουν παιδιά, να «διδάσκουν επιστήμες» και τέχνες, να διατηρούν φαρμακεία, φωτογραφίες και λιθογραφίες, να πουλούν κρασί ή να κατέχουν θέσεις σε κυβερνητικές υπηρεσίες. Ωστόσο, η ιδιαιτερότητα της Πολωνικής εξορίας στην Υπερβαϊκαλία ήταν ότι οι Πολωνοί εξόριστοι έκαναν πάντα με επιτυχία όλα τα παραπάνω. Για παράδειγμα, ο Pyotr Borovsky, μετά τη σκληρή εργασία του Nerchinsk, ασχολήθηκε με την εξόρυξη χρυσού, είχε τα δικά του ορυχεία, όπου πρόθυμα παρείχε εργασία σε άπορους Πολωνούς. Ο Joseph Walecki έκανε σαπούνι και κεριά. Ο Franz Wardynsky, ο Julian Jordan, ο Karol Ruprecht υπηρέτησαν σε εταιρείες εξόρυξης χρυσού, ο Aloysius Wenda διηύθυνε ένα εργοστάσιο πετρελαίου. Ο Mieczysław Zarembski είχε ένα οικόπεδο, ασχολούνταν με τη γεωργία και ήταν εγγεγραμμένος ως έμπορος της τρίτης συντεχνίας. Ο Karol Podlewski παρείχε σιτηρά στη διοίκηση εξόρυξης. Ο Alexander και ο Felitsian Karpinsky ίδρυσαν ένα εργοστάσιο για την παραγωγή ελβετικών τυριών στην περιοχή Verkhneudinsky. Ο Κ. Σαβιτσέφσκι ίδρυσε ένα εργοστάσιο όπου παρήγαγε σαπούνι αξίας 12 χιλιάδων ρούβλια και λάδι κουκουνάρι αξίας 3,5 χιλιάδων ρούβλια ετησίως, και διεξήγαγε μεγάλο εμπόριο στην Κιάχτα. Ο Ιβάν Ορατσέφσκι άσκησε την ιατρική.
Ο σύγχρονος μας, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Βρότσλαβ A. Kuczynski, δείχνοντας τον δημιουργικό, δραστήριο τρόπο ζωής των εξόριστων Πολωνών, έγραψε για το έργο των Πολωνών: «Έψαχναν για κάποιο νόημα σε αυτόν τον νέο χώρο για αυτούς, ένα μέρος όχι μόνο με την τοπογραφική έννοια, γιατί αυτό τους ανατέθηκε από την ποινή του τσάρου, αλλά ένας τόπος ουσιαστικής εκπλήρωσης της ζωής τους σε εξόριστες αποστάσεις, συχνά απαλλαγμένες από εταιρίες φυλακών, δεσμευμένη σκληρή εργασία ή παράλογο εγκλεισμό σε φυλακές και φρουρές της Σιβηρίας. Κάποιοι από αυτούς τους εξόριστους βρήκαν ένα τέτοιο μέρος αναλαμβάνοντας διάφορα επαγγέλματα - έμποροι, εξόρυξη χρυσού, βιοτεχνίες, γεωργία, αλλά υπήρχαν και εκείνοι που γέμισαν το νόημα της εξόριστης ύπαρξής τους με γνωστικές δραστηριότητες στον τομέα της γεωγραφικής, φυσικής ιστορίας και εθνογραφικής έρευνας. . Οι προτιμήσεις που έφεραν στην εξόριστη ζωή τους σημάδεψαν με κάποιο τρόπο έναν νέο ορίζοντα για την ύπαρξή τους έξω από τα σύνορα της πατρίδας τους».
Οι κάτοικοι της περιοχής προσέλαβαν πρόθυμα πολιτικούς εξόριστους για υπηρεσία: οι «πολιτικοί» ήταν εγγράμματοι, έκαναν δουλειές με ειλικρίνεια, ήταν υποχρεωτικοί και ευσυνείδητοι, και επίσης κοστίζουν λιγότερο. Ακολουθούν γραμμές από επιστολή του Π.Δ. Ο Ballod, ο οποίος υπηρέτησε σκληρή εργασία στο εργοστάσιο Aleksandrovsky A.S. Faminitsin με ημερομηνία 3 Ιουλίου 1870, «Σας γράφω αυτό το γράμμα από το Posolsk, όπου μια δύσκολη ασθένεια με έφερε από το Verkhneudinsk ως ασθενή. Και κάθομαι εδώ για τρίτη εβδομάδα και περιμένω κάποιο πλοίο ή ατμόπλοιο να έρθει εδώ και να με περάσει στη Βαϊκάλη. Όταν έφυγα από το εργοστάσιο του Aleksandrovsky, έμποροι και διάφοροι επιχειρηματίες μου πρόσφεραν πολλά μέρη με αξιοπρεπή μισθό, και ακόμη και ένας Buryat, από τον οποίο αγόρασα βοοειδή, μου είπε: «Φίλε, μείνε εδώ, θα σου δώσω 3 ρούβλια. μισθό ενός μήνα και μόλις 500 ταύροι, και κάνετε συναλλαγές όπως ξέρετε». Φυσικά, για μένα το άμεσο σχέδιο ήταν να μείνω εκεί, αλλά σύμφωνα με τους κανόνες στην περιοχή Trans-Baikal, κανένας από τους κρατικούς και πολιτικούς εγκληματίες δεν μπορεί να μείνει».
Εάν ένας Ρώσος εγκληματίας ή πολιτικός εξόριστος έτρεχε από τη Σιβηρία στην ευρωπαϊκή Ρωσία, θεωρώντας την εξορία ως προσωρινή απομάκρυνση από το συνηθισμένο του περιβάλλον, τότε οι Πολωνοί στον τόπο εγκατάστασης άφησαν χωρίς καθυστέρηση γερές ρίζες - απέκτησαν μια καλής ποιότητας περιουσία, ζώα , και έψαχναν ενεργά για κάτι να κάνουν με τις ικανότητές τους. Εδώ έκαναν οικογένειες, μεγάλωσαν παιδιά, έκαναν επιχειρήσεις και έκαναν καριέρα.
Συχνά οι εξόριστοι Πολωνοί δέθηκαν τόσο πολύ με τη γη της Σιβηρίας, απέκτησαν νοικοκυριό, που δεν μπορούσαν να τα παρατήσουν όλα και να επιστρέψουν αμέσως στην πατρίδα τους. Εδώ, για παράδειγμα, είναι μια ενδεικτική αναφορά του F. Dalevsky N.P. Ditmar, που γράφτηκε μετά την «ύψιστη άδεια της 25ης Μαΐου 1868 για την ελάφρυνση των πολιτικών εξόριστων: «Αφού, έχοντας το δικό μου σαπωνοποιείο και άλογα και ταύρους για να το σερβίρω, αναγκάστηκα να κάνω μια προμήθεια για το χειμώνα, δηλαδή σανό και καυσόξυλα, που αγόρασα από τους γύρω κατοίκους, τότε παρακαλώ ταπεινά, Σεβασμιώτατε, να με αφήσετε να εγκατασταθώ στην περιοχή της Υπερβαϊκάλης. Αν ήταν δυνατόν, τότε αφήστε με για τουλάχιστον ένα χρόνο».
Το πολωνικό σοσιαλιστικό κίνημα της δεκαετίας του 1880, μαζί με το ρωσικό λαϊκιστικό κίνημα, έδωσαν στη Σιβηρία νέους εξόριστους. Οι επαναστατικές εξεγέρσεις αυτής της περιόδου αιχμαλώτισαν πρωτίστως την κοινή νεολαία, τους φοιτητές και τους μαθητές του Λυκείου. Η μεταβαλλόμενη φύση του επαναστατικού κινήματος ανάγκασε την κυβέρνηση να αλλάξει την τακτική της καταπολέμησής του - όχι δικαστικές, αλλά διοικητικές απελάσεις στη Σιβηρία υπό αστυνομική επίβλεψη έγιναν ολοένα και πιο διαδεδομένες. Ο Α. Λουκάσεβιτς, που καταδικάστηκε στη δίκη των «50» και «193», στάλθηκε στη Δυτική Τρανμπαϊκάλια, στην Τούνκα, για παράδειγμα. Το 1878, ο ευγενής Józef Okuszko στάλθηκε να ζήσει στο Barguzin, κατηγορούμενος για «εγκληματική προπαγάνδα». Ο Okushko έφτασε στην πόλη στις 14 Ιουνίου 1879, «ασχολήθηκε με τορνευτικό και μεταλλουργικό, έλαβε επίδομα από το ταμείο στο ποσό των 15 καπίκων την ημέρα και 1 ρούβλι. 50 καπίκια ανά μήνα για ένα διαμέρισμα, είχε μια οικογένεια αποτελούμενη από γυναίκα και κόρη.» Τον Μάρτιο του 1880, ο συνταξιούχος λοχαγός Λ. Τσερνέφσκι, κατηγορούμενος για σοσιαλιστική προπαγάνδα, εγκαταστάθηκε στο Μπαργκουζίν υπό αυστηρή αστυνομική επιτήρηση. Σύμφωνα με την αναφορά του τοπικού αστυνομικού, ο Τσερνέφσκι στην εξορία ασχολήθηκε με την ξυλουργική και έλαβε χρηματικό επίδομα από το ταμείο ύψους 72 ρούβλια το μήνα.
Η Tunka παρέμεινε μια από τις μεγαλύτερες αποικίες των Πολωνών στην Transbaikalia και την Ανατολική Σιβηρία. Στη δεκαετία του 1880, ο Bronislaw Schwarze, εξόριστος για συμμετοχή στον Ερυθρό Σταυρό του Τομσκ, οι εξόριστοι προλετάριοι Michal Mantsevich, Stefan Yushchinski, καθώς και οι Jozef Pilsudski, Rklicki, Loiko και άλλοι ήταν εδώ. Με δικούς της πόρους, η αποικία καλλιέργησε ένα μικρό οικόπεδο και συγκέντρωσε σιτηρά.
Στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1880, οι B. Schwarze και Af. Ο Μιχαήλοβιτς απευθύνθηκε στον διευθυντή του Μαγνητικού Μετεωρολογικού Παρατηρητηρίου του Ιρκούτσκ με αίτημα να τους επιτρέψει να οργανώσουν μόνιμες μετεωρολογικές παρατηρήσεις στην Τούνκα. Ο διευθυντής, έχοντας ανταποκριθεί σε αυτήν την πρόταση με έγκριση, ζήτησε «ταπεινά» από την επαρχιακή κυβέρνηση και έλαβε μια απάντηση τον Δεκέμβριο του 1887, υπογεγραμμένη από τον αντικυβερνήτη του Ιρκούτσκ: «... Βρίσκω πολύ πιθανό να επιτρέψουμε σε αυτούς που βρίσκονται υπό επίβλεψη να πραγματοποιήσουν μετεωρολογικές παρατηρήσεις στο χωριό Tunkinskoye, καθώς μια τέτοια δραστηριότητα δεν αποκλείεται από την έννοια Οι Κανονισμοί για την Αστυνομική Εποπτεία, που εγκρίθηκαν στις 12 Μαρτίου 1882, θα σώσουν επίσης όσους βρίσκονται υπό επίβλεψη από την αδράνεια, η οποία έχει καταστροφική επίδραση στην ηθική τους κατάσταση.
Ένα από τα κύρια γεγονότα στην ιστορία της πολωνικής εξορίας στην Ανατολική Σιβηρία τον 19ο αιώνα ήταν η εξέγερση του 1866 κατά την κατασκευή του δρόμου Circum-Baikal. Πρέπει να σημειωθεί ότι η κυβέρνηση προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να συσκοτίσει την πολιτική φύση της παράστασης των Πολωνών εξόριστων στον δρόμο Circum-Baikal. Η λέξη «εξέγερση» δεν αναφέρθηκε. Τα γεγονότα του 1866 στα σύνορα της επαρχίας Ιρκούτσκ και της περιοχής Trans-Baikal αναφέρθηκαν ως «απόδραση από τη δουλειά τη νύχτα της 25ης Ιουνίου και παραγωγή διαφόρων ταραχών, βίας και δολοφονιών» ή «ένοπλη αγανάκτηση». Ωστόσο, αυτή η «απόδραση» υποβλήθηκε σε ολοκληρωμένη έρευνα, από τα υλικά της οποίας μπορεί να προσδιοριστεί ο συνολικός αριθμός των συμμετεχόντων. Για παράδειγμα, από τον «Κατάλογο των πολιτικών εγκληματιών που βρίσκονταν στο δρόμο Circum-Baikal το 1866», που συντάχθηκε για την Προσωρινή Διεύθυνση Εποπτείας Πολιτικών Εγκληματιών στην Ανατολική Σιβηρία, προκύπτει ότι 719 άτομα συμμετείχαν στην έρευνα. Από αυτούς, 220 εξόριστοι κρίθηκαν ένοχοι στην πρώτη κατηγορία, 171 στη δεύτερη και «δεν βρέθηκε συμμετοχή στην εξέγερση» μεταξύ των υπολοίπων.
Το 1873, οι όροι σκληρής εργασίας για τους Πολωνούς που συμμετείχαν στην εξέγερση μειώθηκαν ως βασιλική χάρη. Με την Ανώτατη άδεια της 19ης Απριλίου, 281 άτομα «για άψογη συμπεριφορά» στάλθηκαν σε έναν οικισμό και τρεις κατάδικοι - οι K. Artsimovich, L. Ilyashevich και A. Nedermeyer, κατηγορήθηκαν «εκτός από αγανάκτηση για βία, ληστεία και εμπρησμό». μεταφέρθηκαν στην κατηγορία «διορθώνω»
Οι περισσότεροι από τους εξόριστους Πολωνούς από αγρότες που εγκαταστάθηκαν στα χωριά της Ανατολικής Σιβηρίας είχαν ήδη ρωσικοποιηθεί στην τρίτη γενιά. Έβαλαν γερές ρίζες στο έδαφος της Σιβηρίας, αναπληρώνοντας τις φορολογούμενες τάξεις. Οι Πολωνοί ευγενείς, αντίθετα, μετά την αμνηστία στις περισσότερες περιπτώσεις έφευγαν για την πατρίδα τους.
Στη δεκαετία του 1860, ένα από τα κέντρα για την τοποθέτηση πολιτικών εξόριστων στην Ανατολική Σιβηρία ήταν το εργοστάσιο Petrovsky. Από τον Ιανουάριο έως τον Δεκέμβριο του 1864, ήταν εδώ εξόριστοι Γαριβαλδοί, συμμετέχοντες στην Πολωνική εξέγερση. Το 1863, συνελήφθησαν από τα ρωσικά στρατεύματα, καταδικάστηκαν στη Βαρσοβία σε σημαντικές περιόδους σκληρής εργασίας και μεταφέρθηκαν στη Δυτική Υπερμπαϊκάλια. Δέκα άτομα εργάζονταν στο εργοστάσιο: ο Emile Andreoli, καθηγητής ιστορίας σε ένα από τα λύκεια του Παρισιού, ο Charles Richard, με καταγωγή από τη Ρίγα, ο Γάλλος Louis-Alfred Die, ο Count Luigi Caroli, ο Febo Arcangeli, ο Giuseppe Clerici, ο Ambrogio Giuponi, ο Alexander Venanzio. , Giacomo Meuli, Achille Bendi. Οι Garibaldian έφτασαν από το Ιρκούτσκ ως μέρος ενός μεγάλου κόμματος Πολωνών εξόριστων, που αριθμούσε όχι λιγότερο από 74 άτομα, από τα οποία είναι γνωστά μόνο μερικά ονόματα: Epstein, Dvorachek, Krysinsky, Sokolovsky. Εξετάζοντας τις αφίξεις, ο Δρ Ι.Σ. Η Ελίν ξεχώρισε 30 από τα πιο αποδυναμωμένα άτομα από το κόμμα και τους τοποθέτησε στο εργοστασιακό νοσοκομείο.
Ο αριθμός των Πολωνών εξόριστων στις περιοχές της επαρχίας Ιρκούτσκ μπορεί να κριθεί από τα ακόλουθα στοιχεία για το 1871–1872: στην πολιτική περιοχή του Ιρκούτσκ - 794. Nizhneudinsk – 290; Balagansky – 1090; Kirenskoye – 43 και Verkholenskoye – 66, και συνολικά – 2778 άτομα. Πολλοί Πολωνοί ασχολούνταν με σκληρή καταναγκαστική εργασία. Στη δήλωση των πολιτικών εγκληματιών που βρίσκονται στο χωριό Listvennichnoye υπεύθυνος του απλού εκατόνταρχου P. Popov στις 3.01. 1866 206 Πολωνικά επώνυμα και ονόματα. Στον κατάλογο των πολιτικών εγκληματιών που εργάζονταν στο Petrovsky Ironworks για το τρίτο Σεπτεμβρίου του 1865, υπήρχαν 160 πολωνικά ονόματα. Υπάρχουν 90 Πολωνοί στο εργοστάσιο αλατιού Troitsky. Κατάλογος αγωγών πολιτικών εγκληματιών που βρίσκονται στο λιμάνι Muravyovskaya και στην πόλη Sretensk - 177 Πολωνοί. Κάθε όνομα έχει μια βαθμολογία συμπεριφοράς εναντίον του. Βασικά, στην περίπτωση της ηχογράφησης: «καλή συμπεριφορά», αλλά υπάρχει επίσης «αυθάδη» ή «γενικά κακή συμπεριφορά». Ο κατάλογος των πολιτικών εγκληματιών στο χωριό Sivakova (περιοχή Nerchinsk) περιλαμβάνει 903 πολωνικά ονόματα. Μια μεγάλη αποικία Πολωνών εξόριστων σχηματίστηκε στο Ιρκούτσκ. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του Αγάθωνα Γκίλερ, στην πόλη στα τέλη της δεκαετίας του 1850. υπήρχαν ήδη τουλάχιστον 150 Πολωνοί.
Παρά την αφθονία του αρχειακού υλικού για την εξορία των Πολωνών στην Ανατολική Σιβηρία, σήμερα πρέπει να παραδεχτούμε ότι αυτό το θέμα παραμένει ανεπαρκώς μελετημένο. Τα προβλήματα της πολωνικής εξορίας εξακολουθούν να απεικονίζονται από πολλές δεκάδες ή εκατοντάδες ονόματα Πολωνών, κυρίως εκπροσώπων του κινήματος της δεκαετίας του 1830. Δεν έχει δημιουργηθεί ακόμη ένα «κοινωνικό πορτρέτο» του εξόριστου Πολωνού: δεν γνωρίζουμε τον αριθμό, την ηλικία, την περιουσιακή κατάσταση, τη γεωγραφία εγκατάστασης και το επάγγελμα του μεγαλύτερου μέρους των εξόριστων.
Η περαιτέρω μελέτη της ιστορίας της Πολωνικής εξορίας στην Ανατολική Σιβηρία απαιτεί, επομένως, πρώτα από όλα, τη γενίκευση της έρευνας που βασίζεται στη συμμετοχή και την εισαγωγή μαζικών αρχειακών πηγών στην επιστημονική κυκλοφορία.

1. Αποικισμός της Σιβηρίας σε σχέση με το γενικό ζήτημα της επανεγκατάστασης. Αγία Πετρούπολη: Επιτροπή των Σιβηρικών Σιδηροδρόμων, 1900. Σελ. 36.
2. Σοστακόβιτς Β.Σ. Πολιτικοί εξόριστοι Πολωνοί και Δεκεμβριστές στη Σιβηρία // Εξόριστοι επαναστάτες στη Σιβηρία (XIX αιώνας - Φεβρουάριος 1917). Irkutsk, 1973. Τεύχος. 1. Σελ. 255.
3. Σοστακόβιτς Β.Σ. Εξόριστοι συμμετέχοντες της αποστολής του Yuzef Zalivsky στην Ανατολική Σιβηρία (με βάση υλικά από τα Κρατικά Αρχεία της Περιφέρειας Ιρκούτσκ) // Εξόριστοι επαναστάτες στη Σιβηρία... Irkutsk, 1980. Vol. 5. σελ. 26–27.
4. Σοστακόβιτς Β.Σ. Πολιτικοί εξόριστοι Πολωνοί και Δεκεμβριστές στη Σιβηρία... Σελ. 275.
5. Κρατικά Αρχεία της Περιφέρειας Ιρκούτσκ (GAIO). F. 24. Op. Ots. Δ. 181. Ιλλ. 23, 30, 51.
6. Σοστακόβιτς Β.Σ. Υλικά του Κρατικού Αρχείου της Περιφέρειας του Ιρκούτσκ σχετικά με την παραμονή στην ανατολική Σιβηρική εξορία των Swietokrzyzians - συμμετέχοντες στην οργάνωση της Βαρσοβίας «Commonwealth of the Polish People» // Εξόριστοι επαναστάτες στη Σιβηρία... Irkutsk, 1983. Vol. 8. σελ. 64–65.
7. Σοστακόβιτς Β.Σ. Υλικά των αρχείων της Ανατολικής Σιβηρίας για εξόριστους συμμετέχοντες στην οργάνωση του Peter Szegenny και σχετικών πολωνικών ομάδων συνωμοσίας του πρώτου μισού της δεκαετίας του '40 του 19ου αιώνα // Εξόριστοι επαναστάτες στη Σιβηρία... Irkutsk, 1980. Vol. 7. σελ. 24–27.
8. Timofeeva M.Yu. Συμμετέχοντες του πολωνικού εθνικοαπελευθερωτικού κινήματος στην εξορία του Transbaikal (1830–1850): Βιβλιογραφικό βιβλίο αναφοράς. Υλικά για την «Εγκυκλοπαίδεια της Υπερβαϊκαλίας». Chita, 2001.
9. ΓΑΙΟ. ΣΤ. 24. Όπ. Ots. Δ. 686: ΓΑΙΟ. ΣΤ. 24. Όπ. Ots. D. 81.
10. Εξόριστοι Πολωνοί στη Σιβηρία: XVII, XIX αιώνες: Έρευνα και υλικά / Rep. εκδ. F.F. Μπολόνεφ. Νοβοσιμπίρσκ, 2007.
11. ΓΑΙΟ. ΣΤ. 24. Όπ. Ots. D. 814. L. 2 vol.
12. Timofeeva M.Yu. Διάταγμα. όπ.
13. Kuczynski A. Πολωνικά νέα για τους Μπουριάτ και την εκπαιδευτική τους αξία (μτφρ. B.S. Shostakovich) // Σιβηρική-Πολωνική ιστορία και νεωτερικότητα: τρέχοντα θέματα: Συλλογή. mat-lov ενθ. επιστημονικός συνδ. Ιρκούτσκ, 2001. Σ. 287.
14. Πολιτική εξορία στη Σιβηρία. Νερτσίνσκ ποινική δουλεία. Novosibirsk, 1993. Τεύχος. II. Τ. 1. σ. 217–218.
15. Ό.π. Σελ. 213.
16. ΓΑΙΟ. F. 24. Op. OC. D. 951. L. 5, 6 vol.
17. Σοστακόβιτς Β.Σ. Πολιτικοί εξόριστοι Πολωνοί και Δεκεμβριστές στη Σιβηρία... Σελ. 102, 108.
18. ΓΑΙΟ. ΣΤ. 25. Όπ. Ots. Δ. 5. Λ. 3.
19. ΓΑΙΟ. F. 24. Op. Ots. D. 501. L. 60–120.
20. ΓΑΙΟ. F. 24. Op. Ots. D. 507. L. 18.
21. Kubalov B. Μια σελίδα από τη ζωή των Garibaldians στο Petrovsky Plant // Light over Baikal. 1960. Αρ. 4. σ. 139–141.
22. ΓΑΙΟ. F. 600. Op. Ots. D. 81. L. 136-141.
23. ΓΑΙΟ. F. 24. Op. Ots. Δ. 905. Λ. 11-107.
24. Αναμνήσεις από τη Σιβηρία: Απομνημονεύματα, δοκίμια, ημερολογιακά λήμματα Πολωνών πολιτικών εξόριστων στην Ανατολική Σιβηρία κατά το πρώτο μισό του 19ου αιώνα. Ιρκούτσκ, 2009. Σ. 623.

Αναπαράγεται από:

Η συμβολή Πολωνών επιστημόνων στη μελέτη της Ανατολικής Σιβηρίας και της λίμνης Βαϊκάλης: υλικά της Διεθνούς. επιστημονικό-πρακτικό συνδ. Ιρκούτσκ, 23-26 Ιουνίου 2011 - Ιρκούτσκ, 2011. - σελ. 108-116

Χάρτης της θέσης του χωριού Βερσίνα. Επικράτεια της αγροτικής διοίκησης Sharaldaevskaya της περιοχής Bokhansky της Αυτόνομης Περιφέρειας Ust-Orda Buryat

Στο νεκροταφείο Verkhininskoe. Φωτογραφία Yu. Lykhin, 2005

Κτίριο κατοικιών στη Βερσίνα. Φωτογραφία A. Vishnevskaya, 1997

Η ιστορία της Vershina, ή πώς οι Πολωνοί κατέληξαν στη Σιβηρία

Ακούγοντας τον πολωνικό χαιρετισμό «Zen dobry» αντί «Γεια», αναρωτιέμαι στον εαυτό μου: Είμαι πραγματικά στη Σιβηρία, 130 χιλιόμετρα βορειοδυτικά του Ιρκούτσκ, σε ρωσικό έδαφος; Και μέχρι τη στιγμή που εμφανίστηκα εδώ, όλοι έλεγαν ακριβώς αυτό. Ποιοι είναι λοιπόν αυτοί οι άνθρωποι;

Το 1996, όταν επισκέφτηκα τη Vershina για πρώτη φορά, η άφιξή μου εδώ δεν ήταν προγραμματισμένη - οι διοργανωτές της τουριστικής διαδρομής προς τη Βαϊκάλη μας ετοίμασαν αρκετές εκπλήξεις. Ένα από αυτά ήταν μια επίσκεψη σε ένα χωριό.

Εξωτερικά, αυτό το χωριό δεν διαφέρει πολύ από πολλές χιλιάδες άλλα που είναι διάσπαρτα τόσο στο ευρωπαϊκό όσο και στο ασιατικό τμήμα της Ρωσίας. Αλλά μετά από λίγα μόλις λεπτά που βρίσκεται ανάμεσα στους κατοίκους της Vershina, ο Πολωνός νιώθει σχεδόν σαν να βρίσκεται στην Πολωνία. Γιατί; Χάρη σε αυτό, ο «ζεν της καλοσύνης». Ωστόσο, η γνώση της πολωνικής γλώσσας από τους κατοίκους του Βερχίνιν δεν σταματά εκεί. Οι απόγονοι των Πολωνών οικονομικών μεταναστών του πρώτου τετάρτου του 20ου αιώνα έχουν διατηρήσει σε μεγάλο βαθμό τη γλώσσα των πατέρων τους και, παρά τους πολυάριθμους ρωσικισμούς, οι φιλικοί οικοδεσπότες είναι εύκολα κατανοητοί.

Η κορυφή εμφανίστηκε ως τόπος εγκατάστασης για Πολωνούς ανθρακωρύχους που ήρθαν εδώ στις αρχές του 20ου αιώνα μετά τη μεταρρύθμιση του Peter Stolypin από τη λεκάνη άνθρακα Dombrovsky. Οι τσαρικές αρχές χρειάστηκαν να αναπτύξουν τα εδάφη της Σιβηρίας και το 1906 ο Υπουργός Εσωτερικών Π.Α. Ο Stolypin ξεκίνησε μια μεταρρύθμιση σύμφωνα με την οποία οι αγρότες μπορούσαν να εγκαταλείψουν την κοινότητα και να εγκατασταθούν σε νέες, αραιοκατοικημένες περιοχές μέχρι εκείνη την εποχή, ενώ λάμβαναν γη για καλλιέργεια. Όσοι επιθυμούσαν να εγκαταλείψουν τις δυτικές περιοχές της αυτοκρατορίας (τους υποσχέθηκε κρατική βοήθεια για τη μετεγκατάσταση) εγκαταστάθηκαν σε ασιατικά εδάφη. Εδώ εμφανίστηκαν ειδικές αποθήκες με αγροτικό εξοπλισμό, κέντρα εκτοπισμένων, στρατώνες, σχολεία και νοσοκομεία. Εκτός από 15 δεσιατίνες γης (1 δεσιατίνη τότε ισοδυναμούσε με 1.0925 εκτάρια), οι άποικοι έλαβαν 100 ρούβλια εφάπαξ οικονομικής βοήθειας και μειωμένα σιδηροδρομικά εισιτήρια.

Μέχρι το 1918, η Πολωνία ήταν χωρισμένη σε εδάφη επιρροής και οι οικισμοί (Błędow, Olkusz, Czubrowice, Sosnowiec και Khrushchobrud), από τους οποίους προήλθαν οι άποικοι Verkhinin, βρίσκονταν εντός των συνόρων της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Όσοι κάτοικοι της λεκάνης Dombrovsky προσελκύονταν από υποσχέσεις για διάφορες ενισχύσεις από το κράτος και αποφάσισαν να γίνουν μετανάστες, αρκετούς μήνες νωρίτερα έστειλαν τους εκπροσώπους τους, τους λεγόμενους περιπατητές, στη Σιβηρία για να επιλέξουν ένα μέρος για να εγκατασταθούν. Η περιοχή για τον οικισμό καθορίστηκε το 1908. Το μεγάλο ενδιαφέρον των μεταλλωρύχων για μετεγκατάσταση εξηγείται από οικονομικούς λόγους. Μια δύσκολη κοινωνική κατάσταση όταν, για παράδειγμα, σύμφωνα με τα στοιχεία του 1911, τα κέρδη μειώθηκαν κατά 10% μέσα σε δύο χρόνια. ασθένειες που συνδέονται με το επάγγελμα, καθώς και η έλλειψη ελπίδας για ένα καλύτερο μέλλον - όλα αυτά ώθησαν για μετεγκατάσταση. Οι πιο ευημερούντες αγρότες, επιπλέον, είδαν αυτό ως μια ευκαιρία να πλουτίσουν γρήγορα.

Παρόλο που η Vershina ήταν ένας από τους πολλούς οικισμούς που εμφανίστηκαν κάτω από αυτές τις συνθήκες, το φαινόμενο είναι ότι μόνο εδώ οι Πολωνοί, παρά τη σημαντική ενσωμάτωση στη σοβιετική κοινωνία, έχουν διατηρήσει μέχρι σήμερα μια επίγνωση της καταγωγής τους, τη γλώσσα των προγόνων τους (αν και με την προσθήκη ρωσικών λέξεων), καθώς και θρησκευτικές διαφορές. Όλα αυτά έχουν μεγάλη σημασία για αυτούς.

Ωστόσο, παρά τις υποσχέσεις της κυβέρνησης, τα περιοδικά εκείνης της εποχής αξιολόγησαν αρνητικά την εκστρατεία επανεγκατάστασης. Αυτό μπορεί να φανεί στον Τύπο της Σιλεσίας, για παράδειγμα στο «Kurier Zagłębia Polityczny, Społeczny, Ekonomiczny i Literacki». Το 1910, άρθρα που μιλούσαν για τη μετανάστευση και την επανεμφάνιση εμφανίστηκαν επανειλημμένα, συχνά στην πρώτη σελίδα, και δεν ήταν ιδιαίτερα αισιόδοξα. Όσοι έφευγαν για τη Σιβηρία δεν ένιωθαν σίγουροι και ασφαλείς, αφού εγκατέλειπαν την παλιά τους ζωή, εγκαταλείποντας τους τόπους τους και τους ανθρώπους ανάμεσα στους οποίους μεγάλωσαν. Το γεγονός ότι, παρά τα πάντα, αποφάσισαν να κάνουν μια τόσο δύσκολη κίνηση, καταδεικνύει ξεκάθαρα τη δύσκολη ζωή, καθώς και τις ελπίδες που συνδέονται με την επανεγκατάσταση. Οι άνθρωποι με τους οποίους μίλησα έχουν πολύ έντονη μνήμη από τα πρώτα κιόλας χρόνια της ίδρυσης του χωριού. Οι αναμνήσεις αυτού μεταφέρονται από γενιά σε γενιά. Τα περισσότερα απομνημονεύματα λένε ότι ο κύριος λόγος μετακόμισης από τη Σιλεσία ήταν οι δύσκολες συνθήκες διαβίωσης και εργασίας.

Μερικοί από τους αποίκους, δυσαρεστημένοι με τις συνθήκες, επέστρεψαν στην Πολωνία, αποχωριζόμενος την ευκαιρία, γενικά, τη μοναδική, να βελτιώσουν την τύχη τους. Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι μόνο οι πιο έμπειροι και οι πιο εύποροι κατάφεραν να αντέξουν τις δύσκολες συνθήκες διαβίωσης σε μια ξένη χώρα και να μείνουν εδώ. Ο ξεριζωμός των εδαφών της τάιγκα, οι συγκρούσεις με τον τοπικό πληθυσμό και η ζωή στην αρχή σε πιρόγες ή καλύβες αποθάρρυνε πολλούς ανθρώπους από το να θέλουν να μείνουν. Η επιστροφή στην πατρίδα μου ήταν επίσης δύσκολη, αφού έπρεπε να πληρώσω μόνος μου τη μετακόμιση και να ξαναρχίσω τη ζωή μου. Άλλωστε όσοι έφυγαν για τη Σιβηρία μάλλον σκέφτηκαν ότι δεν θα επέστρεφαν ποτέ στη Σιλεσία.

Οι Πολωνοί ιδρυτές της Vershina βρέθηκαν όχι σε μια έρημη περιοχή, αλλά στη γειτονιά των Buryats. Εκτός από τις ανθρωπολογικές και γλωσσικές διαφορές, οι έποικοι εντυπωσιάστηκαν και από τη διαφορά στις θρησκευτικές πεποιθήσεις. Για τους Ευρωπαίους, η θρησκεία των Buryat φαινόταν εξωτική. Η στενή και συνεχής παρουσία των μοναδικών ιδιοκτητών της περιοχής μέχρι εκείνη την εποχή είχε μεγάλη σημασία για τη διατήρηση της εθνικής συνείδησης και του δικού τους, συμπεριλαμβανομένου του θρησκευτικού, πολιτισμού των Πολωνών.

Λόγω του ότι οι έποικοι προέρχονταν από διαφορετικές περιοχές, πριν την επανεγκατάσταση δεν σχημάτισαν οργανωμένη ομάδα. Δεν υπήρχαν παραδόσεις συμβίωσης που είχαν αναπτυχθεί κατά τη διάρκεια πολλών γενεών. Μια νέα κοινωνική ζωή επρόκειτο να διαμορφωθεί.

Από την αρχή της ύπαρξης της Συνόδου Κορυφής, στη διαδικασία διαμόρφωσης και διατήρησης της αυτογνωσίας των αποίκων και των απογόνων τους, η χριστιανική πίστη και οι ρωμαιοκαθολικές τελετές είχαν μεγάλη σημασία.

Οι άποικοι έπρεπε να ζήσουν κάπου, αλλά δεν μπορούσαν να χτίσουν αμέσως σπίτια για διάφορους λόγους, ένας από τους οποίους ήταν η δύσκολη οικονομική κατάσταση. Ως εκ τούτου, σε ασφαλή απόσταση από τον ποταμό Ida, κατά μήκος της δεξιάς όχθης του (οι Buryats ζούσαν στην άλλη πλευρά), έσκαψαν σκάμματα, επενδύοντας τους τοίχους με ξύλο. Για να αποκτηθεί γη για καλλιέργεια, χρειάστηκε να ξεριζωθούν δέντρα στο δάσος. Εμφανίστηκαν εργαστήρια χειροτεχνίας. Η ανάμνηση των πρώτων δύσκολων χρόνων ζει ακόμα.

Αμέσως μετά την επανεγκατάσταση πάρθηκε η απόφαση για την ανέγερση σχολείου και εκκλησίας, τα οποία ανεγέρθηκαν το 1911–1915. Τα μαθήματα στο τριετές σχολείο (συμπεριλαμβανομένου του Νόμου του Θεού) έγιναν αρχικά στα πολωνικά. Μόνο οι παλιότεροι κάτοικοι της Βερσίνας, που ήταν φοιτητές εκείνη την εποχή, το θυμούνται καλά. Οι ίδιοι οι άποικοι ήταν οι δάσκαλοι. Στη συνέχεια συνέχισαν τις σπουδές τους στο Ντουντάι, έναν οικισμό που βρίσκεται τρία χιλιόμετρα προς το Ιρκούτσκ. Αυτό δείχνει ότι οι Πολωνοί άποικοι γνώριζαν και ήθελαν να διατηρήσουν τις διαφορές στον πολιτισμό τους ήδη από τη στιγμή της εγκατάστασης. Άλλωστε, τα πιο σημαντικά στοιχεία αυτοπροσδιορισμού, λαμβάνοντας υπόψη την εγγύτητα των Μπουριάτ, ήταν η γλώσσα και η θρησκεία.

Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, ως αποτέλεσμα των εσωτερικών μεταναστεύσεων στη χώρα, εμφανίστηκαν στο χωριό εκπρόσωποι άλλων εθνοτήτων και μαζί τους ήρθε και μια άλλη θρησκεία. Εννοώ Ρώσους, Ουκρανούς, Τάταρους, Αρμένιους. Ωστόσο, παρόλα αυτά, οι πολωνικής καταγωγής κάτοικοι της Vershina διατήρησαν τις θρησκευτικές τους αξίες και διαφορές.

Όπως ανέφερα ήδη, οι άποικοι από τη λεκάνη του Dombrovsky αρχικά δεν σχημάτισαν μια ενοποιημένη ομάδα. Όμως, παρόλο που προέρχονταν από διαφορετικές περιοχές, όλους τους ένωνε ένας κοινός πολιτισμός, παραδόσεις, καταγωγή, καθώς και ο στόχος και τα μέσα εφαρμογής του. Η κατάσταση των μεταναστών και η εγκατάσταση της κοινής επικράτειας οδήγησαν στη συγκρότηση μιας οργανωμένης ομάδας ανθρώπων που δεν γνωρίζονταν μεταξύ τους. Η περαιτέρω ανάπτυξη της κοινότητας επηρεάστηκε από την ανάγκη ανέγερσης σπιτιών, οργάνωσης εργαστηρίων χειροτεχνίας, κατασκευής σχολείου, εκκλησίας, καθώς και από την εγγύτητα ανθρώπων που διέφεραν από τους αποίκους σε πολλά σημεία. Αρχικά, οι περιπατητές απολάμβαναν κάποια εξουσία μεταξύ των μεταναστών. Η μορφή της κοινωνικής δομής του χωριού επηρεάστηκε τόσο από την εμπειρία από την ιστορία των πολωνικών μεταναστευτικών κοινοτήτων όσο και από τις ιδιαιτερότητες της Ρωσίας και, αργότερα, της Σοβιετικής Ένωσης.

Δεδομένου ότι τα εδάφη για τους Πολωνούς παραχωρήθηκαν από το έδαφος του Μπουριάτ, από την αρχή αυτές οι δύο διαφορετικές ομάδες ήρθαν σε επαφή. Η γη για τους αποίκους διατέθηκε στην ψηλή όχθη του ποταμού Ίντα, όπου το ρέμα Yamatsky ρέει σε αυτό. Εξ ου και το πρώτο όνομα του οικισμού - τοποθεσία Yamat-sky. Αλλά την ίδια χρονιά, το όνομα άλλαξε σε Trubacheevsky, το οποίο συνδέθηκε με το επώνυμο του εκπροσώπου της κοινότητας του χωριού Buryat, Trofim Trubacheev, ο οποίος αντιτάχθηκε στην εμφάνιση των μεταναστών εδώ. Όπως ήδη σημειώθηκε, το σκληρό κλίμα και οι δύσκολες συνθήκες της αρχικής περιόδου εγκατάστασης στο νέο μέρος ανάγκασαν ορισμένους από αυτούς που έφτασαν να επιστρέψουν στη Σιλεσία. Ανάμεσά τους και περιπατητές που, παρά την έλλειψη επιδοτήσεων για το ταξίδι της επιστροφής, επέστρεψαν πίσω.

Είναι γνωστό ότι η εθνική, πολιτιστική, θρησκευτική ή οποιαδήποτε άλλη συνείδηση ​​ενισχύεται σχεδόν πάντα ως αποτέλεσμα των προσπαθειών εξάλειψής της ή ενοποίησης της με μια άλλη, για παράδειγμα, με την επικρατούσα σε μια δεδομένη περιοχή. Αλλά συμβαίνει επίσης ότι αυτή (η συνείδηση) είναι επιρρεπής σε εξωτερική επίδραση.

Στο Verszyna, η επίγνωση και η έκφραση της «Πολωνικότητας» επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από την κοινωνικοπολιτική κατάσταση στη Ρωσία, την ΕΣΣΔ και μετά ξανά στη Ρωσία. Στο αρχικό στάδιο της ύπαρξης του Πολωνικού οικισμού δεν υπήρχαν περιορισμοί στην έκφραση της πολωνικότητας. Για παράδειγμα, χτίστηκε ένα παρεκκλήσι για τους Πολωνούς και ένα σχολείο όπου δίδασκαν την πολωνική γλώσσα. Η κατάσταση άλλαξε ριζικά κατά τη διάρκεια της Σοβιετικής Ένωσης: η εκπαίδευση στα πολωνικά καταργήθηκε, η εκκλησία έκλεισε και έγιναν προσπάθειες λαϊκοποίησης (άρνησης της θρησκείας) του πληθυσμού. Ωστόσο, η ακμή των διώξεων ήρθε το 1937. Στη συνέχεια, οι εργάτες του NKVD έβγαλαν και πυροβόλησαν τριάντα άτομα - τα πιο σεβαστά άτομα στο χωριό. Αυτή η τραγωδία επηρέασε πολύ τη μοίρα των επιζώντων, ιδιαίτερα των γυναικών με παιδιά. Δεν έγιναν εξεγέρσεις, ταραχές, η συνηθισμένη δύσκολη ζωή συνεχίστηκε. Όλοι όμως τρομοκρατήθηκαν, φοβόντουσαν να διδάξουν ακόμη και στα παιδιά τους βασικές προσευχές. Η αναγκαστική οργάνωση των συλλογικών εκμεταλλεύσεων τη δεκαετία του 1930 ήταν επίσης ένας από τους λόγους της φτωχοποίησης και του φόβου των κατοίκων του χωριού.

Για πολλά χρόνια, οι κάτοικοι της Βερσίνα δεν είχαν καμία επαφή με την Πολωνία. Αμέσως μετά τη μετακόμισή τους στη Σιβηρία, οι Πολωνοί αλληλογραφούσαν με συγγενείς και φίλους που παρέμειναν στη Σιλεσία. Αλλά με την πάροδο του χρόνου, πέθαναν και αυτό δυσκόλεψε τη διατήρηση της σχέσης. Τα τελευταία χρόνια, οι επαφές άρχισαν να επανέρχονται. Στη δεκαετία του 1960, το χωριό επισκέφτηκε η Χάνα Κραλ, η οποία περιέγραψε τη Βερσίνα σε μια από τις αναφορές της από τα ανατολικά της ΕΣΣΔ· ρεπόρτερ από πολωνικούς ειδησεογραφικούς ταινίες ήρθαν επίσης εκεί. Τα ρεπορτάζ των εφημερίδων, που κατά την περίοδο του σοσιαλισμού προβάλλονταν πριν από κάθε εκπομπή, χρησίμευαν κυρίως για να κατηχήσουν (διαδικασία στο πνεύμα ενός συγκεκριμένου δόγματος) την κοινωνία.

Η δημιουργία αρκετά τακτικών σχέσεων μεταξύ των κατοίκων της Βερσίνα και της πατρίδας τους έγινε δυνατή όταν ο Μιχαήλ Γκορμπατσόφ ανέλαβε την εξουσία στην ΕΣΣΔ. Τότε ήταν που άρχισαν να έρχονται στη Βερσίνα Πολωνοί ιεραπόστολοι και δάσκαλοι. Ήταν τα τέλη της δεκαετίας του '80 - αρχές της δεκαετίας του '90 του ΧΧ αιώνα.

Την περίοδο αυτή, Πολωνοί τουρίστες άρχισαν να επισκέπτονται το χωριό, τόσο ανεξάρτητα όσο και σε ομάδες. Η πρώτη μου συνάντηση με τη Vershina έγινε, όπως ήδη αναφέρθηκε, κατά τη διάρκεια ενός τουριστικού ταξιδιού. Οι τουρίστες ρώτησαν τους κατοίκους για την ιστορία του χωριού και τα έθιμα. Αυτές οι συναντήσεις ήταν και έχουν μεγάλη σημασία για τη διατήρηση της «Πολωνικότητας», βοηθώντας τους κατοίκους του χωριού να το δουν με έναν νέο τρόπο. Αρκεί να θυμηθούμε ότι ο Πολωνός πρόεδρος Alexander Kwasniewski (η δεύτερη θητεία του ως πρόεδρος λήγει τον Δεκέμβριο του 2005) συναντήθηκε με εκπροσώπους της Vershina κατά τη διάρκεια μιας επίσκεψης στο Ιρκούτσκ τη δεκαετία του 1990. Αυτή η «πολωνικότητα» δεν συνδέεται πλέον με διώξεις του παρελθόντος. Αντίθετα, οι κάτοικοι του Βερχίνιν κατανοούν ότι εκπροσωπώντας μια εθνική ομάδα που είναι διαφορετική από τις άλλες, προκαλούν μεγαλύτερο ενδιαφέρον για τον εαυτό τους.

Η ιδιαιτερότητα των πολιτικών και κοινωνικών σχέσεων στην πρώην Σοβιετική Ένωση οδήγησε σε μια ορισμένη ενοποίηση των λαών και των πολιτισμών που βρίσκονταν στην επικράτειά της. συγκεκριμένα από τη λεκάνη άνθρακα Dombrovsky), ως επί το πλείστον διατήρησαν τη γλώσσα και τα έθιμα των πατέρων τους. Εάν ένας επισκέπτης συναντήσει πολωνική ομιλία αμέσως μετά την άφιξή του στο χωριό (και μερικές φορές νωρίτερα - σε ένα λεωφορείο όταν ταξιδεύει ένας από τους κατοίκους του Verkhinino), τότε η εκδήλωση των εθίμων γίνεται πιο εύκολα αντιληπτή σε τελετουργικά - τόσο θρησκευτικά όσο και κοσμικά, για παράδειγμα σε ο εορτασμός των ονομαστικών εορτών (τα γενέθλια γιορτάζονται στη Ρωσία).

Εν κατακλείδι, θέλω να προσθέσω ένα πράγμα: αν και η τελευταία μου επίσκεψη πραγματοποιήθηκε πριν από οκτώ χρόνια (το καλοκαίρι του 1997), είμαι σίγουρος ότι η φιλοξενία και η φιλικότητα των κατοίκων της Vershina σε επισκέπτες από όλο τον κόσμο, και ιδιαίτερα στους Πολωνούς, δεν διαβρώνεται. Μπορούμε μόνο να ζήσουμε με την ελπίδα ότι οι νέοι άνθρωποι, όπως και οι εκπρόσωποι της παλαιότερης γενιάς, γνωρίζουν, εκτιμούν και καλλιεργούν την κληρονομιά των προγόνων τους.

Μετάφραση Ν.Α. Μπαρτόσεβιτς

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

Bazylow L. Historia Rosji (Ιστορία της Ρωσίας). - Βρότσλαβ, 1985.

Bazylow L. Syberia (Σιβηρία). - Warszawa, 1975.

Emigracja z ziem polskich w czasach nowożytnych i najnowszych, XVIII–XX w. (Μετανάστευση από τα πολωνικά εδάφη στη σύγχρονη και σύγχρονη εποχή, αιώνες XVIII–XX). - Warszawa, 1984.

Emigracje zarobkowe na tle wschodnioeuropejskich i polskich struktur społeczno-ekonomicznych (Οικονομική μετανάστευση στο πλαίσιο των κοινωνικοοικονομικών δομών της Ανατολικής Ευρώπης και της Πολωνίας). - Τορούν, 1974.

Εγκυκλοπαίδεια Powszechna (Γενική Εγκυκλοπαίδεια). - Warszawa, 1973. - T. I; 1974. - Τ. II; 1976. - Τ. III, IV.

Figura L. Wieś Wierszyna. Z problematyki kulturowej polskich mieszkańców Syberii (Village Vershina. Από τα πολιτισμικά προβλήματα των Πολωνών κατοίκων της Σιβηρίας): Praca magisterskaprzygotowana pod kierunkiem prof. dr hab. J. Bachorza. - Uniwersytet Gdański, 1995.

Tożsamość narodowościowa w diasporze. Wieś Wierszyna w Obwodzie Irkutckim w Rosji (Εθνική ταυτότητα στη διασπορά. Χωριό Vershina στην περιοχή Ιρκούτσκ στη Ρωσία) // Etnos przebudzony. Σειρά: Studia Ethnologica. - Warszawa, 2004. - S. 83–111.

Wiśniewska A. Proces kształtowania się i rozwoju tożsamości etnicznej mieszkańców Wierszyny (Syberia środkowa) (Η διαδικασία διαμόρφωσης και ανάπτυξης της εθνοτικής αυτογνωσίας των κατοίκων της Βερσίνα / Κεντρική Σιβηρία) / Κεντρική Σιβηρία - T. XLIV, αρ. 1–2. - S. 99–114.

Zarobki górników w Zagłębiu Dąbrowskiem (Τα κέρδη των ανθρακωρύχων στη λεκάνη Dąbrowski) // Kurier Zagłębia Polityczny, Społeczny, Ekonomiczny i Literacki. - 30.05.1911 (αρ. 146).

ΣΧΟΛΙΟ

Agata Vishnevska. Η ιστορία της Vershina, ή πώς βρέθηκαν οι Πολωνοί στη Σιβηρία.

Το άρθρο του Πολωνού εξερευνητή είναι αφιερωμένο στην ιστορία του χωριού Vershina της Σιβηρίας που ιδρύθηκε από τους μετανάστες Πολωνούς στις αρχές του ΧΧ αιώνα. Ο συγγραφέας εξετάζει πώς οι συμπατριώτες της Βερσίνα επιφύλαξαν τη γλώσσα τους, τον πολωνικό πολιτισμό και την εθνική τους αυτοσυνείδηση.

Agata Vishnevskaya,
ιστοριογράφος,
Βαρσοβία, Πολωνία

Περιοδικό «Taltsy» Νο 4 (27), 2005

Η Ανατολική Σιβηρία χρησιμοποιείται από το ρωσικό κράτος ως τόπος εξορίας από τον 17ο αιώνα. Βογιάροι, ευγενείς, ευγενείς της αυλής, καθώς και τοξότες, αγρότες, κάτοικοι της πόλης, Παλαιοί Πιστοί, αιχμάλωτοι Πολωνοί και Σουηδοί στάλθηκαν εδώ «για προδοσία». Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, όσοι έπεσαν πίσω από την Ουραλική Πέτρα ήταν κυρίως συμμετέχοντες σε αποτυχημένα ανακτορικά πραξικοπήματα, θύματα των δολοπλοκιών των τακτικών προσωρινών εργαζομένων. Ανάμεσά τους υπήρχαν και Πολωνοί.

Έτσι, είναι γνωστό ότι το 1668, το τάγμα της Σιβηρίας κατέγραψε 22 ευγενείς με τις οικογένειές τους που στάλθηκαν να υπηρετήσουν σε πόλεις της Σιβηρίας.

Το 1775, αγρότες εμφανίστηκαν στην περιοχή Selenginsky, εξόριστοι κατ' εντολή των γαιοκτημόνων μαζί με φυγάδες σχισματικούς από την Πολωνία, οι οποίοι έλαβαν το όνομα "Semeyskie" ή "Πολωνοί". Σύμφωνα με στοιχεία, υπήρχαν ήδη 1.660 αναθεωρητικές ψυχές.

Οι πρώτοι πολιτικοί εξόριστοι των Πολωνών άρχισαν να φτάνουν στις Ένοπλες Δυνάμεις ακολουθώντας τους Δεκεμβριστές. Αυτοί ήταν συμμετέχοντες στην εξέγερση της εθνικής απελευθέρωσης του 1830. Το σύστημα διανομής τους στη Σιβηρία μόλις διαμορφωνόταν, έτσι οι τοπικές αρχές συχνά απλώς δεν γνώριζαν πώς και πού να οργανώσουν τη ζωή και τη δουλειά τους. Αυτό συνέβη, για παράδειγμα, με τον Józef Sasinovich, έναν ευγενή από κοντά στο Bialystok, που καταδικάστηκε σε «ένα από τα φρούρια της Ανατολικής Σιβηρίας» επειδή συμμετείχε σε «ενεργό και ζήλο βοήθεια στη διάδοση εξωφρενικών προθέσεων», ή πιο απλά, για στέγαση συμμετεχόντων στην εξέγερση. Κάποτε ο Σασίνοβιτς πολέμησε κάτω από τη σημαία του Ναπολέοντα, τραυματίστηκε, τυφλώθηκε και πήγε στη Σιβηρία συνοδευόμενος από τον υπηρέτη του αγρότη Adam Belyavsky. Ήδη το 1834, οι Πολωνοί έφτασαν στο Ιρκούτσκ και από εδώ, λόγω της έλλειψης «φρουρίων» στην επαρχία, στάλθηκαν στο εργοστάσιο Petrovsky.

Δεδομένου ότι στο εργοστάσιο δεν υπήρχαν χωριστές καζεμάτες για πολιτικούς εξόριστους, ο Σασίνοβιτς, με εντολή του Γενικού Κυβερνήτη Ν.Σ. Sulima, τοποθετήθηκε στους ημιστρατώνες φυλακών κρατικών εγκληματιών. Για τέτοιες αυθαιρεσίες, ο Sulima έλαβε αμέσως μια επίπληξη από την Αγία Πετρούπολη: «... σε αυτήν την περίπτωση, δεν μπορώ να σιωπήσω ότι καθώς οι στρατώνες του εργοστασίου Petrovsky προορίζονται αποκλειστικά για την κράτηση κρατικών εγκληματιών που σχετίζονται με το θέμα που είναι γνωστό σε εσάς , αγαπητέ κύριε, τότε πριν από τη διαταγή να τοποθετηθεί ο Τζόζεφ Σασίνοβιτς, η Εξοχότητά σας θα έπρεπε να είχε ζητήσει προηγουμένως την κατάλληλη άδεια για αυτό σύμφωνα με την καθιερωμένη διαδικασία.»

Με παρόμοιο τρόπο, οι ιερείς Άντονι Οϊζανόφσκι και Λούντβικ Τενσερόφσκι στάλθηκαν εξόριστοι στη Σιβηρία, κατηγορούμενοι ότι «έχουν σχέσεις με ορισμένους από τους δράστες». Σύμφωνα με την ετυμηγορία, θα έπρεπε να είχαν φυλαχτεί σε «μακρινά ρωμαιοκαθολικά μοναστήρια» χωρίς να αποχωριστούν. Ελλείψει αυτών, οι τοπικές αρχές αναγκάστηκαν να στείλουν ιερείς τον Φεβρουάριο του 1835 στην Tunka και από εκεί τον Αύγουστο του ίδιου έτους, λόγω της κακής σοδειάς και του υψηλού κόστους των τροφίμων, στην πόλη Balagansk, όπου παρέμειναν μέχρι 1842.

ΓΑΙΟ. F. 24. Op. Ots. Δ. 632. Έκθεση για τη διαχείριση της Ανατολικής Σιβηρίας για το 1857.

Το 1857 καταγράφηκαν στην Ανατολική Σιβηρία 87 άτομα υπό ειδική αστυνομική επιτήρηση και 76 πολιτικοί εγκληματίες. Από τους πρώτους, 10 είχαν αξιοπρεπή συμπεριφορά και 5 αποδοκιμαστική συμπεριφορά. Επιπλέον, 1 εξορία στάλθηκε στην εταιρεία φυλακών Τομσκ. Όλοι οι άλλοι, αλλά και οι πολιτικοί εγκληματίες, διακρίνονται από καλή συμπεριφορά και υπακοή στις τοπικές αρχές.

Η πολωνική εξορία έφτασε στη μεγαλύτερη έκτασή της μετά την καταστολή της εθνικοαπελευθερωτικής εξέγερσης του 1863-1864. Σύμφωνα με διάφορες πηγές, από 18 έως 22 χιλιάδες Πολωνοί πατριώτες στάλθηκαν στη Σιβηρία μέσα σε τρία χρόνια. Μερικοί από τους εξόριστους εξέτισαν τις ποινές τους στην Ανατολική Σιβηρία, ιδίως στην ποινική υποτέλεια του Nerchinsk, και στη συνέχεια πήγαν να εγκατασταθούν στη Δυτική Transbaikalia.

Δεν υπάρχουν ακριβή στοιχεία για το πόσοι Πολωνοί εξορίστηκαν στη Δυτική Υπερβαϊκαλία μετά τα γεγονότα του 1863. Από την «Έκθεση για την κατάσταση της Υπερβαϊκαλικής περιοχής για το 1865» προκύπτει ότι με την ευκαιρία της αναταραχής που έλαβε χώρα στο Βασίλειο της Πολωνίας, μόνο στην περιοχή της Υπερβαϊκάλης και σε ένα μόνο χρόνο εστάλησαν «1595 πολιτικοί εγκληματίες για σκληρή εργασία στα εργοστάσια του Nerchinsk», οι οποίοι τοποθετήθηκαν εν μέρει σε κτίρια εργοστασίων, εν μέρει σε κτίρια που ανήκουν στο στρατιωτικό τμήμα. [ΓΑΙΟ. F. 24. Op. OC. Δ. 686: ΓΑΙΟ. F. 24. Op. OC. D. 81.]

Στη δεκαετία του 1860, το εργοστάσιο Petrovsky ήταν το κέντρο για την τοποθέτηση πολιτικών εξόριστων. Από τον Ιανουάριο έως τον Δεκέμβριο του 1864, ήταν εδώ εξόριστοι Γαριβαλδοί, συμμετέχοντες στην Πολωνική εξέγερση. Το 1863, συνελήφθησαν από τα ρωσικά στρατεύματα, καταδικάστηκαν στη Βαρσοβία σε σημαντικές περιόδους σκληρής εργασίας και μεταφέρθηκαν στη Δυτική Υπερμπαϊκάλια. Οι Garibaldian έφτασαν από το Ιρκούτσκ ως μέρος ενός μεγάλου κόμματος Πολωνών εξόριστων, που αριθμούσε τουλάχιστον 74 άτομα,

Μια μεγάλη αποικία Πολωνών εξόριστων σχηματίστηκε στο Ιρκούτσκ. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του Αγάθωνα Γκίλερ, στην πόλη υπήρχαν τουλάχιστον 150 Πολωνοί. Το 1868, από δύο μεγάλα εργαστήρια ξυλουργικής στο Ιρκούτσκ, που παρήγαγαν έπιπλα, το ένα ανήκε στον Robert Reichart, έναν πολιτικό εγκληματία. 7 άτομα δούλευαν εδώ ως ξυλουργοί, τορναδόροι και μαθητευόμενοι. Ανάμεσα στις τρεις εγκαταστάσεις βαφής της πόλης, το ένα ανήκε στον πολιτικό εγκληματία Όσιπ Κρουλικόφσκι.

Ο αριθμός των Πολωνών εξόριστων στις περιοχές του ISIS μπορεί να κριθεί από τα ακόλουθα στοιχεία για το 1871–1872: στην περιοχή Ιρκούτσκ υπήρχαν 794 πολιτικοί εξόριστοι. Nizhneudinsk – 290; Balagansky – 1090; Kirenskoye – 43 και Verkholenskoye – 66, και συνολικά – 2778 άτομα.

Πολλοί Πολωνοί ασχολούνταν με σκληρή καταναγκαστική εργασία. Στην ανακοίνωση των πολιτικών εγκληματιών που βρίσκονται στο χωριό Listvennichny (Usolye?) υπεύθυνος του απλού εκατόνταρχου P. Popov στις 3.01. 1866 206 Πολωνικά επώνυμα και ονόματα. Στον κατάλογο των πολιτικών εγκληματιών που εργάζονταν στο σιδηρουργείο Petrovsky για το τρίτο Σεπτεμβρίου του 1865 υπάρχουν 160 πολωνικά ονόματα (L. 11-14). Υπάρχουν 90 Πολωνοί στο εργοστάσιο αλατιού Troitsky. Κατάλογος αγωγών πολιτικών εγκληματιών που βρίσκονται στο λιμάνι Muravyovskaya και στην πόλη Sretensk - 177 Πολωνοί (L. 16–20). Κάθε όνομα έχει μια βαθμολογία συμπεριφοράς εναντίον του. Βασικά, στην περίπτωση της ηχογράφησης: «καλή συμπεριφορά», αλλά υπάρχει επίσης «αυθάδη» ή «γενικά κακή συμπεριφορά». Ο κατάλογος των πολιτικών εγκληματιών στο χωριό Sivakova (περιοχή Nerchinsk) περιλαμβάνει 903 πολωνικά ονόματα. (Λ. 89-107).

Οι κάτοικοι της περιοχής προσέλαβαν πρόθυμα πολιτικούς εξόριστους για υπηρεσία: οι «πολιτικοί» ήταν εγγράμματοι, έκαναν δουλειές με ειλικρίνεια, ήταν υποχρεωτικοί και ευσυνείδητοι, και επίσης κοστίζουν λιγότερο. Ακολουθούν γραμμές από επιστολή του Π.Δ. Ο Ballod, ο οποίος υπηρέτησε σκληρή εργασία στο εργοστάσιο Aleksandrovsky A.S. Faminitsin με ημερομηνία 3 Ιουλίου 1870, «Σας γράφω αυτό το γράμμα από το Posolsk, όπου μια δύσκολη ασθένεια με έφερε από το Verkhneudinsk ως ασθενή. Και κάθομαι εδώ για τρίτη εβδομάδα και περιμένω κάποιο πλοίο ή ατμόπλοιο να έρθει εδώ και να με περάσει στη Βαϊκάλη. Όταν έφυγα από το εργοστάσιο του Aleksandrovsky, έμποροι και διάφοροι επιχειρηματίες μου πρόσφεραν πολλά μέρη με αξιοπρεπή μισθό, και ακόμη και ένας Buryat, από τον οποίο αγόρασα βοοειδή, μου είπε: «Φίλε, μείνε εδώ, θα σου δώσω 3 ρούβλια. μισθό ενός μήνα και μόλις 500 ταύροι, και κάνετε συναλλαγές όπως ξέρετε». Φυσικά, για μένα το άμεσο σχέδιο ήταν να μείνω εκεί, αλλά σύμφωνα με τους κανόνες στην περιοχή Trans-Baikal, κανένας από τους κρατικούς και πολιτικούς εγκληματίες δεν μπορεί να μείνει». [Πολιτική εξορία στη Σιβηρία. Νερτσίνσκ ποινική δουλεία. – Novosibirsk, 1993. – Τεύχος. II. – Τ. 1. – Σελ. 217–218.]

Εάν ένας Ρώσος εγκληματίας ή πολιτικός εξόριστος έτρεχε από τη Σιβηρία στην ευρωπαϊκή Ρωσία, θεωρώντας την εξορία ως προσωρινή απομάκρυνση από το συνηθισμένο του περιβάλλον, τότε οι Πολωνοί στον τόπο εγκατάστασης άφησαν χωρίς καθυστέρηση γερές ρίζες - απέκτησαν μια καλής ποιότητας περιουσία, ζώα , και έψαχναν ενεργά για κάτι να κάνουν με τις ικανότητές τους. Εδώ έκαναν οικογένειες, μεγάλωσαν παιδιά, έκαναν επιχειρήσεις και έκαναν καριέρα.

Συχνά οι εξόριστοι Πολωνοί δέθηκαν τόσο πολύ με τη γη της Σιβηρίας, απέκτησαν νοικοκυριό, που δεν μπορούσαν να τα παρατήσουν όλα και να επιστρέψουν αμέσως στην πατρίδα τους. Εδώ, για παράδειγμα, είναι μια ενδεικτική αναφορά του F. Dalevsky N.P. Ditmar, που γράφτηκε μετά την «ύψιστη άδεια της 25ης Μαΐου 1868 για την ελάφρυνση των πολιτικών εξόριστων: «Αφού, έχοντας το δικό μου σαπωνοποιείο και άλογα και ταύρους για να το σερβίρω, αναγκάστηκα να κάνω μια προμήθεια για το χειμώνα, δηλαδή σανό και καυσόξυλα, που αγόρασα από τους γύρω κατοίκους, τότε παρακαλώ ταπεινά, Σεβασμιώτατε, να με αφήσετε να εγκατασταθώ στην περιοχή της Υπερβαϊκάλης. Αν ήταν δυνατόν, τότε αφήστε με για τουλάχιστον ένα χρόνο. [Πολιτική εξορία στη Σιβηρία. Νερτσίνσκ ποινική δουλεία. – Novosibirsk, 1993. – Τεύχος. II. – Τ. 1. – Σ. 213.]

Η σειρά διανομής και οι συνθήκες παραμονής των Πολωνών ανταρτών στην εξορία της Σιβηρίας είχαν τα δικά τους χαρακτηριστικά. Έτσι, σύμφωνα με τους «Κανόνες για την οργάνωση της ζωής των πολιτικών εξόριστων που εξορίστηκαν στην Ανατολική Σιβηρία από το Βασίλειο της Πολωνίας και τις δυτικές επαρχίες», οι Πολωνοί «στα είδη διασφάλισης της ζωής τους κατανεμήθηκαν σύμφωνα με την έγκριση του αρχηγού του επαρχία, που ισχύει για την κατάληψη του καθενός». Παραχωρήθηκε γη στους εξόριστους Πολωνούς που ήθελαν να ασχοληθούν με γεωργικές εργασίες σε τόπους εγκατάστασης. Μια ξεχωριστή παράγραφος των κανόνων όριζε «την τοποθέτηση Πολωνών-τεχνιτών, βιοτεχνών και άλλων σε κρατικά και σε όλα τα ιδιωτικά εργοστάσια που υπάρχουν στις επαρχίες». Όσοι έφτιαξαν τα δικά τους αγροκτήματα, «με καλή συμπεριφορά», μπορούσαν να παραμείνουν στους τόπους διαμονής τους ακόμη και μετά το τέλος της ποινής τους.

Μια τέτοια αποκλειστική στάση απέναντι στους Πολωνούς υπαγορεύτηκε, αφενός, από τη χρόνια έλλειψη ειδικευμένου εργατικού δυναμικού στην Υπερβαϊκαλία και, αφετέρου, από την επικράτηση τέτοιων σπάνιων επαγγελμάτων στους εξόριστους. Εδώ, για παράδειγμα, είναι ένας κατάλογος Πολωνών που εξέφρασαν την επιθυμία να παραμείνουν μετά το τέλος της εξορίας τους στην Τρανμπαϊκάλια, που συντάχθηκε τον Απρίλιο του 1873. Υπάρχουν 54 ονόματα στη λίστα. Οι περισσότεροι Πολωνοί «ζήτησαν άδεια» για να εγκατασταθούν κοντά στην Τσίτα, καθώς και στα εργοστάσια του Νερτσίνσκ. Εννέα άτομα σχεδίαζαν να μείνουν στη Δυτική Τρανσβαϊκαλία: Artetsky Konstantin - σαπωνοποιός - Verkhneudinsk; Brudnitsky Ivan – παρασκευαστής λουκάνικων – Verkhneudinsk; Draizonten Jan – sawyer – Petrovsky Plant; Zhokhovsky Ignatius – σαπωνοποιός – Verkhneudinsk; Kovalsky Nikolay – ράφτης – Petrovsky Factory; Ignachevsky Joseph - μηχανικός - Tarbagatai volost; Molienko Joseph – τσαγκάρης – Petrovsky Factory; Prushinsky Joseph - τσαγκάρης - Petrovsky Plant; Sinder Noheim – φούρναρης – Petrovsky Zavod.

Όπως βλέπουμε, άτομα «απλής βαθμίδας», εργατικών επαγγελμάτων και ειδικοτήτων, επεδίωξαν να παραμείνουν στις Ένοπλες Δυνάμεις. Δεν είναι τυχαίο ότι η τοποθέτηση των Πολωνών στα ορυχεία της περιοχής απλοποιήθηκε όσο το δυνατόν περισσότερο: όσοι ήθελαν να εργαστούν στην εξόρυξη χρυσού, για παράδειγμα, έπρεπε να έχουν μόνο έναν εγγυητή, ο οποίος ήταν πρόθυμα ο ιδιοκτήτης του ορυχείου, καθώς και την άδεια του δικαστικού επιμελητή. Ταυτόχρονα, η μετακίνηση από ορυχείο σε ορυχείο εντός μιας εταιρείας, ακόμη κι αν απείχαν εκατοντάδες χιλιόμετρα, δεν απαιτούσε επίσης ειδική άδεια, την οποία οι Πολωνοί έκαναν εκτεταμένη χρήση, μετακινούμενοι με ένα «εισιτήριο» σε ολόκληρη την περιοχή. [ΓΑΙΟ. F. 24. Op. OC. D. 814. L. 2 vol.]

Παρά μια τέτοια φιλελεύθερη στάση, ο νόμος προέβλεπε επίσης σοβαρούς περιορισμούς για τους Πολωνούς εξόριστους. Δεν είχαν το δικαίωμα να ασχολούνται με ιδιωτική άμαξα, να μεγαλώνουν παιδιά, να «διδάσκουν επιστήμες» και τέχνες, να διατηρούν φαρμακεία, φωτογραφίες και λιθογραφίες, να πουλούν κρασί ή να κατέχουν θέσεις σε κυβερνητικές υπηρεσίες. Ωστόσο, η ιδιαιτερότητα της Πολωνικής εξορίας ήταν ότι οι Πολωνοί εξόριστοι έκαναν πάντα με επιτυχία όλα τα παραπάνω. Για παράδειγμα, ο Pyotr Borovsky, μετά τη σκληρή εργασία του Nerchinsk, ασχολήθηκε με την εξόρυξη χρυσού, είχε τα δικά του ορυχεία, όπου πρόθυμα παρείχε εργασία σε άπορους Πολωνούς. Ο Joseph Walecki έκανε σαπούνι και κεριά. Ο Franz Wardynsky, ο Julian Jordan, ο Karol Ruprecht υπηρέτησαν σε εταιρείες εξόρυξης χρυσού, ο Aloysius Wenda διηύθυνε ένα εργοστάσιο πετρελαίου. Ο Mieczysław Zarembski είχε ένα οικόπεδο, ασχολούνταν με τη γεωργία και ήταν εγγεγραμμένος ως έμπορος της τρίτης συντεχνίας. Ο Karol Podlewski παρείχε σιτηρά στη διοίκηση εξόρυξης. Ο Alexander και ο Felitsian Karpinsky ίδρυσαν ένα εργοστάσιο για την παραγωγή ελβετικών τυριών στην περιοχή Verkhneudinsky. Ο Κ. Σαβιτσέφσκι ίδρυσε ένα εργοστάσιο όπου παρήγαγε ετησίως σαπούνι αξίας 12 χιλιάδων ρούβλια και λάδι κουκουνάρι αξίας 3,5 χιλιάδων ρούβλια, και διεξήγαγε μεγάλο εμπόριο στην Κιάχτα. Ο Ivan Orachevsky ασχολήθηκε με την ιατρική πρακτική. [Timofeeva M.Yu. – Chita, 2001].

Φυσικά, η ιστορία της Σιβηρίας και της περιοχής της Βαϊκάλης είναι γεμάτη με παραδείγματα επιστημονικής δημιουργικότητας των Πολωνών. Στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1880, οι B. Schwarze και Af. Ο Μιχαήλοβιτς απευθύνθηκε στον διευθυντή του Μαγνητικού Μετεωρολογικού Παρατηρητηρίου του Ιρκούτσκ με αίτημα να τους επιτρέψει να οργανώσουν μόνιμες μετεωρολογικές παρατηρήσεις στην Τούνκα. Ο διευθυντής, έχοντας ανταποκριθεί σε αυτήν την πρόταση με έγκριση, ζήτησε «ταπεινά» από την επαρχιακή κυβέρνηση και έλαβε μια απάντηση τον Δεκέμβριο του 1887, υπογεγραμμένη από τον αντικυβερνήτη του Ιρκούτσκ: «... Βρίσκω πολύ πιθανό να επιτρέψουμε στους εποπτευόμενους να πραγματοποιήσουν μετεωρολογικές παρατηρήσεις στο χωριό Tunkinskoye, καθώς μια τέτοια δραστηριότητα δεν αποκλείεται από την έννοια Οι Κανονισμοί για την Αστυνομική Εποπτεία, που εγκρίθηκαν στις 12 Μαρτίου 1882, θα σώσουν επίσης όσους βρίσκονται υπό επίβλεψη από την αδράνεια, η οποία έχει καταστροφική επίδραση στην ηθική της κατάστασής τους. [ΓΑΙΟ. ΣΤ. 25. Όπ. OC. D. 5. L. 3.]

Οι περισσότεροι από τους εξόριστους Πολωνούς από αγρότες που εγκαταστάθηκαν στα χωριά της περιοχής της Βαϊκάλης είχαν ήδη ρωσικοποιηθεί στην τρίτη γενιά. Έβαλαν γερές ρίζες στο έδαφος της Σιβηρίας, αναπληρώνοντας τις φορολογούμενες τάξεις. Οι Πολωνοί ευγενείς, αντίθετα, μετά την αμνηστία στις περισσότερες περιπτώσεις έφευγαν για την πατρίδα τους.

Ο σύγχρονος μας, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Βρότσλαβ A. Kuczynski, δείχνοντας τον δημιουργικό, δραστήριο τρόπο ζωής των εξόριστων Πολωνών, έγραψε για το έργο των Πολωνών: «Έψαχναν για κάποιο νόημα σε αυτόν τον νέο χώρο για αυτούς, ένα μέρος όχι μόνο με την τοπογραφική έννοια, γιατί αυτό τους ανατέθηκε από την ποινή του τσάρου, αλλά ένας τόπος ουσιαστικής εκπλήρωσης της ζωής τους σε εξόριστες αποστάσεις, συχνά απαλλαγμένες από εταιρίες φυλακών, δεσμευμένη σκληρή εργασία ή παράλογο εγκλεισμό σε φυλακές και φρουρές της Σιβηρίας. Κάποιοι από αυτούς τους εξόριστους βρήκαν ένα τέτοιο μέρος αναλαμβάνοντας διάφορα επαγγέλματα - έμποροι, εξόρυξη χρυσού, βιοτεχνίες, γεωργία, αλλά υπήρχαν και εκείνοι που γέμισαν το νόημα της εξόριστης ύπαρξής τους με γνωστικές δραστηριότητες στον τομέα της γεωγραφικής, φυσικής ιστορίας και εθνογραφικής έρευνας. . Οι προτιμήσεις που έφεραν στην εξόριστη ζωή τους σημάδεψαν κατά κάποιο τρόπο έναν νέο ορίζοντα για την ύπαρξή τους έξω από τα σύνορα της πατρίδας τους». [Kuchinsky A. Πολωνικά νέα για τους Buryats και την εκπαιδευτική τους αξία (μτφρ. B.S. Shostakovich) // Σιβηρική-Πολωνική ιστορία και νεωτερικότητα: τρέχοντα θέματα: Συλλογή. mat-lov ενθ. επιστημονικός συνδ. – Ιρκούτσκ, 2001. – Σ. 287].

Ποιος είναι ο κοινωνικοπολιτισμικός ρόλος της Πολωνικής εξορίας; Αν εμείς, μελετώντας την πολιτική εξορία, για παράδειγμα, τους εξόριστους μπολσεβίκους, μιλάμε κυρίως για τον επαναστατικό ρόλο, τότε ο ρόλος των Πολωνών εδώ στη Σιβηρία είναι πρωτίστως κοινωνικοπολιτισμικός. Ποια είναι τα ποσοτικά στοιχεία αυτής της συνεισφοράς;

Σήμερα πρέπει να πούμε ότι μέχρι τώρα το τεράστιο επιστημονικό πρόβλημα της πολωνικής εξορίας στη Σιβηρία ή στη Σιβηρία παραμένει ανεξερεύνητο και φαίνεται από το παράδειγμα πολλών δεκάδων επιχειρηματιών Πολωνών. Ναι, ξέρουμε ότι είχε εργοστάσια κεριών και ήταν εξαιρετικοί μουσικοί. Και πώς ζούσαν χιλιάδες άγνωστοι Πολωνοί στη Σιβηρία, τι έκαναν. Ναι, ακόμη και ποσοτικοί δείκτες δεν έχουν καθοριστεί. Γνωρίζουμε ξεκάθαρα ότι υπήρχαν τόσοι πολλοί εξόριστοι Σοσιαλδημοκράτες, καθώς και Σοσιαλιστές Επαναστάτες. Και πόσοι ήταν οι Πολωνοί στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα, μετά στο δεύτερο. Αυτά τα δεδομένα δεν είναι διαθέσιμα. Ή μάλλον υπάρχουν, αλλά βρίσκονται στα αρχεία. Για παράδειγμα, μόνο μία περίπτωση από τις 24 από το ταμείο GAIO, το οποίο εξέτασα πρόσφατα, έδωσε τους ακόλουθους δείκτες:

Πόσοι Πολωνοί ήταν συνολικά, για παράδειγμα, μετά την εξέγερση του 1863; Για να απαντηθεί αυτό το ερώτημα, είναι απαραίτητο να ξαναγράψουμε δεκάδες τόμους αρχειακών αρχείων με λίστες άρθρων. Τότε θα γνωρίζουμε τουλάχιστον τον αριθμό των ατόμων, το έτος γέννησης, την κοινωνική θέση, τη γεωγραφία εγκατάστασης και το επάγγελμα. Αν και δεν υπάρχουν στοιχεία, η ιστορία των Πολωνών στη Σιβηρία εξακολουθεί να μελετάται μέσω απομνημονευμάτων που βασίζονται στη μοίρα πολλών δεκάδων Πολωνών.

Προς αυτή την κατεύθυνση, δεν πρέπει παρά να χαιρετίσει κανείς την έκδοση του βιβλίου Εξόριστοι Πολωνοί στη Σιβηρία τον 17ο και 19ο αιώνα, που εκδόθηκε από κοινού από το SB RAS και το Κρατικό Αυτόνομο Ινστιτούτο. Το έργο περιέχει εκατοντάδες ονόματα εξόριστων Πολωνών. Αυτό παρέχει υλικό για γενικεύσεις. Η αδύναμη πλευρά του βιβλίου είναι ακριβώς η έλλειψη γενικευμένων υλικών και επιστημονικών εργασιών που προκύπτουν από μια λεπτομερή ιστοριογραφική ανασκόπηση. Αυτό σίγουρα εξαθλιώνει αυτή τη μελέτη.

Ως θετικό παράδειγμα, μπορούμε να σημειώσουμε το έργο της Marina Yulianovna Timofeeva «Συμμετέχοντες του πολωνικού εθνικοαπελευθερωτικού κινήματος στην εξορία Transbaikal 1830–1850». Ο συγγραφέας αναφέρει αρκετές δεκάδες ή και εκατοντάδες ονόματα, αλλά κυρίως αυτά είναι διάσημα πρόσωπα. Βιβλίο των Gaponenko και Semenov Πολωνοί πολιτικοί εξόριστοι στην οικονομική και πολιτιστική ζωή της Transbaikalia το πρώτο μισό του 19ου αιώνα. Σειρά Poles in Buryatia 5 τόμοι.

Τέλη 16ου - αρχές 17ου αιώνα: Εξορία στην περιοχή της Σιβηρίας
αιχμάλωτοι πολέμου κατά τους ρωσοπολωνικούς πολέμους. Γενικός
ο αριθμός αυτής της ομάδας του πολωνικού πληθυσμού έφτασε το 1,5
χιλιάδες άνθρωποι. Σύμφωνα με τους όρους της ανακωχής Deulin του 1619 και
Συνθήκη του Αντρούσοβο το 1667 [Πραγματεία της Μόσχας του 1667 και του 1672]
μεταξύ της Ρωσίας και της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας, έγινε ανταλλαγή
αιχμαλώτων πολέμου και την επιστροφή των Πολωνών στην πατρίδα τους.

1760 - 1770: Πρώτη μαζική εξορία στη Σιβηρία
πολιτικοί αντίπαλοι του τσαρισμού στην Πολωνία - συμμετέχοντες
η λεγόμενη Συνομοσπονδία Δικηγόρων (1768-1772),
ενήργησε οπλισμένος εναντίον του αξιωματούχου
κυβερνητική πορεία της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας και της Ρωσίας.
Οι περισσότεροι εκπρόσωποι αυτού του κινήματος κατέληξαν στο
εξορία στο έδαφος της Δυτικής Σιβηρίας, αλλά κάποιοι θα το κάνουν
τα πεπρωμένα στάλθηκαν ακόμα πιο ανατολικά και κατέληξαν μέσα
διοικητικά όρια της επαρχίας Ιρκούτσκ. Από
αριθμός εξόριστων αρχόντων συμπολιτών οι πιο διάσημοι
το όνομα της Μαυρίτσας August (Moritz-August) Benevsky έγινε
- αξιωματικός Πολωνο-Σλοβακικής-Ουγγρικής καταγωγής, άτομο
ασυνήθιστη μοίρα, διάσημος για τα δυνατά του
περιπετειώδεις περιπέτειες χαρακτηριστικές των πλουσίων σε αυτές
ταραχώδης 18ος αιώνας.

1794: Εξορία των συμμετεχόντων του εθνικού
απελευθερωτική εξέγερση με επικεφαλής τον Tadeusz
Kosciuszko. Ο συνολικός αριθμός τους δεν είναι επακριβώς καθορισμένος,
περίπου - έως και αρκετές χιλιάδες άτομα. Ενα από τα πολλά
διάσημοι εκπρόσωποι αυτής της ομάδας εξόριστων - Kostyushkovsky
ταξίαρχος (στρατηγός) Jozef Kopec, ο οποίος υπηρέτησε αρκετά χρόνια σε
εξορία στη μακρινή Καμτσάτκα και αποχώρηση πολύτιμη
το πραγματικό περιεχόμενο του «Ημερολογίου», στο οποίο, μεταξύ άλλων,
αντανακλώνται οι εντυπώσεις του περνώντας από το Ιρκούτσκ.

1795-1813: Εξορία μεμονωμένων αντιπροσώπων
πατριωτικές οργανώσεις μετά την 3η ενότητα της Ομιλίας
Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία και κρατούμενοι από πολωνικές στρατιωτικές μονάδες,
που πολέμησε στο πλευρό του Ναπολέοντα κατά τη διάρκεια του Πατριωτικού Πολέμου
πόλεμος.

1815 - 1820: Απέλαση ορισμένων Πολωνών συμμετεχόντων
οργανώσεις «φιλομαθών» («εραστές της γνώσης»· έδρασαν
μεταξύ φοιτητών και αποφοίτων του Πανεπιστημίου του Βίλνιους. ένας από
"φιλομάτης" στα ανατολικά της Ρωσίας - το μέλλον
εξαίρετος επιστήμονας της Μογγολίας και μουριατολόγος Yuzef (O.M.)
Kovalevsky) και την Πατριωτική Εταιρεία (Σ.
Krzyzhanovsky και άλλοι), Πολωνοί από το Decembrist
οργανώσεις (Yu. Lyublinsky, M. Rukevich κ.λπ.).

1833 - 1850: Εξορία προσωπικοτήτων συνωμοσίας
απελευθερωτικές οργανώσεις και ομάδες στην Πολωνία και
γειτονικές χώρες: αποστολές του Zalivsky, «Ένωση
Πολωνικός λαός» (οργανώσεις των Szymon Konarski και
"Świętokrzyztsev"), η "Αγροτική Ένωση" του Πέτρου
Scegenny και οι αντάρτες του 1846 και του 1848. Σύνολο
- αρκετές εκατοντάδες άτομα. Ανάμεσά τους είναι ένας ολόκληρος γαλαξίας φωτεινών
προσωπικότητες: E. Falińska, G. Ehrenberg, G. Zieliński, L.
Nemirovski, A. Giller, J. Rucinski, J. Sabinski,
που άφησε μια μεγάλη «σιβηριανό-πολωνική» πολιτιστική
ιστορική κληρονομιά και πολλά άλλα.

1863 - δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1860: Μαζική εξορία
συμμετέχοντες στην εξέγερση των Πολωνών (Ιανουάριος) του 1863-1864.
Ο συνολικός αριθμός όλων των καταπιεσμένων ανταρτών σύμφωνα με
οι επίσημες πηγές ξεπέρασαν ελαφρώς τα 18 χιλιάδες άτομα.
Ο πραγματικός αριθμός δεν έχει εξακριβωθεί ακόμη, και οι απόψεις
Οι ερευνητές διαφωνούν σημαντικά σε αυτό το θέμα.
Οι εξέχουσες φιγούρες αυτής της εποχής περιλαμβάνουν δεκάδες
διάσημοι και διακεκριμένοι άνθρωποι. Ανάμεσά τους και επιστήμονες
ερευνητές της περιοχής της Σιβηρίας - βιολόγος και γιατρός, πρωτότυπος
δημόσιο πρόσωπο Benedikt Dybowski (ιδρυτής
σύγχρονη λιμνολογία και επιστημονική μελέτη της Βαϊκάλης), της
συνάδελφος εκστρατευτής, φυσιοδίφης και εφευρέτης Βίκτορ
Godlevsky, οι γεωλόγοι Yan (I.D.) Chersky και Alexander (A.L.)
Czekanovsky, αρχαιολόγος Mikolay Witkovsky; δάσκαλος Felix
Zenkovich, καλλιτέχνες Alexander Sokhachevsky, Stanislav
Koterlya, Stanislav Vronsky, Maksymilyan Oborsky,
οι γιατροί Jozef Lagowski, Vaclav Lyasocki, Boleslav Swida,
Edward Pekarsky και πολλοί άλλοι. Αυτά είναι χιλιάδες απλά
εργάτες: αγρότες, βιοτέχνες, μικροεργάτες,
ειδικούς σε διάφορους τομείς.

1870 - 1880: Εξορία Πολωνών μορφών
σοσιαλιστικό και προλεταριακό κίνημα. Στη Σιβηρία
εκπρόσωποι των πολυάριθμων κινημάτων της εξέτισαν τις ποινές τους και
οργανώσεις, ξεκινώντας από τις πρώτες σοσιαλιστικές ομάδες (Vaclav
Seroshevsky, Stanislav Lyandy, κ.λπ.), το κόμμα «Πρώτα
Προλεταριάτο» (συγκεκριμένα, Felix Kohn, Tadeusz Rechniewski
Michal Voynich, Ludwik Janowicz) ενώπιον του Πολωνού Σοσιαλιστή
κόμμα (PPS) (ο νεαρός ηγέτης του ήταν ο Józef Pilsudski -
μελλοντικός ηγέτης του αναβιωμένου πολωνικού κράτους) και κοινωνικά
δημοκρατία του Βασιλείου της Πολωνίας και της Λιθουανίας (SDKP&L) (συμπεριλαμβανομένων
εκπρόσωποι ήταν ο Felix Dzerzhinsky).

1890 - 1910: Επανεγκατάσταση της αγροτιάς και της εργασίας
μετανάστευση στη Σιβηρία του πληθυσμού από τις πολωνικές περιοχές
Ρωσική Αυτοκρατορία.
Την περίοδο της εντατικής καπιταλιστικής
ανάπτυξη της Σιβηρίας, χιλιάδες άνθρωποι από τις περιοχές μετακόμισαν εδώ
Βασίλειο της Πολωνίας και παρακείμενα δυτικά εδάφη
η τότε Ρωσική Αυτοκρατορία με σημαντικά πολωνικά
πληθυσμό (Λευκορωσία, Ουκρανία, χώρες της Βαλτικής). Λογοι για
αυτής της εσωτερικής μετανάστευσης ήταν ποικίλες, κυρίως -
οικονομική φύση. Η ανάπτυξη της περιοχής προκάλεσε ζήτηση για
ειδικότητες μηχανικού, οι οποίες ήταν ελλιπείς εκείνη την εποχή,
τεχνικοί, δάσκαλοι, γιατροί, οικονομολόγοι, διάφοροι εργάτες
επαγγέλματα. Για τους δημοσίους υπαλλήλους ενήργησε
διάφορα οφέλη που προσέλκυσαν τους ανθρώπους με προοπτικές βελτίωσης τους
οικονομική κατάσταση, κάντε καριέρα. Στον ιδιωτικό τομέα
εμφανίστηκαν εμπορικές και βιομηχανικές δραστηριότητες
ευκαιρίες για κερδοφόρα επένδυση του κεφαλαίου σας. Ολα αυτά
τόνωση της εισροής Πολωνών στη Σιβηρία. Πολλοί Πολωνοί
προέλευσης έχει εφαρμόσει τις προσπάθειές της στην επιστημονική μελέτη
απέραντες σιβηρικούς χώρους. Το δυναμικό έχει αυξηθεί σημαντικά
Πολωνοί μετανάστες σε αγροτικές περιοχές της Σιβηρίας κατά την περίοδο
που ονομάστηκε στολίπιν αγροτική μεταρρύθμιση (1906 - 1917).
Μεγάλη εισροή μεταναστών από την Πολωνία προκλήθηκε από την κατασκευή
Μεγάλος Σιβηρικός Σιδηρόδρομος (1891 - 1901),
Ρωσο-ιαπωνικός πόλεμος 1904-1905 Χαρακτηριστικά παραδείγματα
της υποδεικνυόμενης διαδικασίας - η εμφάνιση της πολωνικής
χωριά επανεγκατάστασης - Bialystok (189 χλμ. από Τομσκ) σε
Δυτική Σιβηρία, Βερσίνα (περίπου 200 χλμ. από το Ιρκούτσκ) στα ανατολικά
Σιβηρία. Ο Yulyan απέκτησε μεγάλη φήμη στην Transbaikalia
Talko-Gryntsevich, ο οποίος υπηρέτησε για 16 χρόνια ως περιφερειακός γιατρός στο
Troitskosavsk-Kyakhte, ιδρυτής του τοπικού μουσείου και τμήματος
Ρωσική Γεωγραφική Εταιρεία, ένας ακούραστος ερευνητής στο
τον τομέα της ανθρωπολογίας, αρχαιολογίας και εθνογραφίας της περιοχής.

Αν και η οικειοθελής επανεγκατάσταση των Πολωνών στη Σιβηρία
αυξήθηκε σημαντικά κατά την περίοδο αυτή, στην ουσία
παρατηρήθηκε σε όλα τα προηγούμενα χρονολογικά στάδια
ιστορία των Πολωνών στη Σιβηρία: στρατιωτικό προσωπικό, κυβέρνηση
αξιωματούχοι, καθολικοί κληρικοί, ατομικοί επιχειρηματίες
πρόσωπα κ.λπ. - αποτελούσε ένα ορισμένο μέρος του πληθυσμού της Σιβηρίας σύμφωνα με
τουλάχιστον από τα τέλη του 18ου αιώνα και σε όλο τον 19ο αιώνα.

1914 - 1918: Πρόσφυγες από πολωνικές στρατιωτικές περιοχές
δράσεις στο έδαφος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας και
Πολωνοί αιχμάλωτοι πολέμου κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο
Σιβηρία.

Αυτό είναι ένα ξεχωριστό, νέο θέμα στην ιστορία της «Σιβηρίας-Πολωνίας».

Δεκαετία 1920: Ιστορία της Πολωνικής διασποράς στη Σιβηρία.
Αυτό το θέμα εξακολουθεί να είναι πολύ ανεπαρκώς μελετημένο. Είναι γνωστό ότι σύμφωνα με την απογραφή
Το 1920, υπήρχαν 57 χιλιάδες Πολωνοί στη Σιβηρία (σχεδόν διπλάσιο
περισσότερο από ό,τι σύμφωνα με την απογραφή του 1897). Φυσικά σημαντικό
ήταν να εντοπίσει την εξέλιξή τους στην περιοχή.

Τέλη δεκαετίας του 1920 - 1937, 1939 - 1957: Απέλαση σε
Η Σιβηρία και η μετέπειτα ιστορία της παραμονής στην περιοχή αυτή
καταπιεσμένοι Πολωνοί από τις ανατολικές περιοχές και αργότερα
και τη Δυτική Λευκορωσία και την Ουκρανία, καθώς και το ανατολικό τμήμα
Πολωνία.

Αυτό το θέμα νομιμοποιήθηκε μόλις πρόσφατα.
«εγγραφή» στη ρωσική ιστορία, συμπεριλαμβανομένης της Σιβηρίας,
περιφερειακό. Υπάρχει ακόμη πολλή προσπάθεια να γίνει
ερευνητές να απαντήσουν σε όλα τα προβλήματα,
επί του παρόντος αντιπροσωπεύουν σχεδόν συνεχείς «λευκές κηλίδες». Είναι περίπου
για την εξορία εκατοντάδων χιλιάδων ανθρώπων. Με πιο ακριβή στοιχεία που έχουμε μέχρι στιγμής
δεν το έχουμε ακόμα.

Τέλη δεκαετίας 1960 - αρχές δεκαετίας 2000: Ιστορία της Πολωνίας
εθνικές εκπαιδευτικές δραστηριότητες στη Σιβηρία
μέρη της Ρωσίας.

Αναβίωση της εθνικής και πολιτιστικής ζωής στην αποικία
περιβάλλον (δηλαδή μεταξύ Πολωνών και ανθρώπων πολωνικής καταγωγής έξω
Πολωνία), καθώς και όλους τους Σιβηρικούς που ενδιαφέρονται για τα πολωνικά
ιστορία και πολιτισμός, εμφανίστηκαν σε ολόκληρη τη Σιβηρία κατά τη διάρκεια
τελευταία δεκαετία του 20ου αιώνα. Αλλά σε ορισμένες περιπτώσεις, όπως
για παράδειγμα, στο Ιρκούτσκ, αυτή η διαδικασία άρχισε να αναπτύσσεται από το τέλος
Δεκαετία του 1960, όταν η Λέσχη Φίλων λειτούργησε για περισσότερα από είκοσι χρόνια
Πολωνία στο Ιρκούτσκ "Wistula", ορισμένοι ακτιβιστές της οποίας τον Ιούνιο
1990 Δημιουργήθηκε εκ νέου η Πολωνική Πολιτιστική και Εκπαιδευτική Εταιρεία
(τώρα Πολωνική Πολιτιστική Αυτονομία) «Ognivo» («Σύνδεσμος»).
Σύμφωνα με την απογραφή πληθυσμού του 1989, στην περιοχή του Ιρκούτσκ
Περισσότεροι από 3 χιλιάδες Πολωνοί ζούσαν, από τους οποίους πάνω από 700 ήταν στο Ιρκούτσκ
Ανθρωποι Πολλοί περισσότεροι άνθρωποι είναι πολωνικής καταγωγής.