Najzanimljivije crkve i katedrale u Rimu. Hramovi u doba Rimskog Carstva Hramovi Rimskog Carstva

Jedini trg u Rimu koji nema crkvu je Campo de' Fiori. Svi ostali trgovi su ukrašeni jednom, pa čak i dvije crkve odjednom, tako da u Rimu postoji veliki broj crkava.

Bazilika Santa Maria in Via Lata

Basilica di Santa Maria in via Lata. Predanje kaže da je crkva podignuta na mjestu kuće u kojoj je apostol Pavle proveo dvije godine u zatočeništvu. Bazilika je obnovljena u 15. i 17. stoljeću, a sadašnju fasadu je projektirao Pietro da Cortona (1660.).

U oltaru crkve nalazi se Vizantinac čudotvorna ikona Gospe od Zavjetnice (13. vijek), au kripti su sačuvani fragmenti antičkog hrama sa freskama.

Crkva San Marcello al Corso

Chiesa di San Marcello al korzo- posvećena papi Marcelu I (308-309). U 16. vijeku crkvu je obnovio Antonio da Sangallo Mlađi, a stoljeće kasnije Carlo Fontana je izgradio fasadu u baroknom stilu. U unutrašnjosti je oltar sa mozaik 12. vijeka i kaseta plafon(XVI vek). U trećoj kapeli s desne strane možete vidjeti fresku iz 14. stoljeća koja prikazuje Bogorodicu s Djetetom.

Bazilika Santi Ambrogio e Carlo al Corso

(Bazilika di Santi Ambrogio e Carlo al Corso) s kupolom Pietra da Cortona (1668). Crkva je posvećena glavnim milanskim svecima, Ambroziju Milanskom i Karlu Boromeju, čije se srce čuva u crkvenom relikvijaru.

Crkva Trinita dei Monti

Chiesa di Trinita dei Monti, XVI vijek, prepoznatljiv je po neobičnom dizajnu za Italiju (dva uparena zvonika), kao i po slikama Mikelanđelovog učenika Danielea da Volterra.

Bazilika Sant'Andrea delle Fratte

Bazilika di Sant’ Andrea delle Fratte, XII vijek, kasnije rekonstrukcije. Kada su počeli graditi crkvu, na ovom mjestu je prošla granica grada i izrasla je šuma. Odatle potiče i naziv bazilike (tal. fratta- “trnoviti grm”) U 17. veku krov, kupolu i zvonik obnovio je Frančesko Boromini.

Crkva Sant'Atanasio dei Greci

Chiesa di Sant’ Atanasio dei Greci, Giacomo della Porta, 1572-1585. Na fasadi ove katoličke crkve mogu se vidjeti natpisi na grčkom i latinskom jeziku posvećeni Atanasiju Velikom.

Crkve Santa Maria di Montesanto i Santa Maria dei Miracoli

Točke konvergencije avenija ukrašavaju barokne crkve Santa Maria di Montesanto(Chiesa di Santa Maria di Montesanto), koji se nalazi između preko del Babuino I preko del Corso, And Santa Maria dei Miracoli(Chiesa di Santa Maria dei Miracoli) između preko del Corso I preko di Ripetta. One su bile iste u XVII VECHEKT CAROLO RENALDI, koje su iluzije Simmetriye dale, nije ono što Santa-Maria-Mirakoli Kpylai u Plinu, i Santa-Maria-Di-Marty-Oval, dakle, N je trebao ugraditi zgradu u postojeći ansambl.

Crkva San Carlo alle Cuatro Fontane

Square piazza delle Quattro Fontane ukrašava Crkva San Carlo alle Cuatro Fontane (Chiesa di San Carlo alle Quattro Fontane, Frančesko Boromini, XVIII vek), ili, kako ga Rimljani zovu, San Karlino.

Umanjeni naziv odražava veličinu ove crkve - njena površina nije veća od površine pilona. Fasada crkve odlikuje se glatkim linijama i uglovima. Skulpture iznad ulaza prikazuju sv. Charles Borromeo, kao i Jean de Mat i Felix de Valois, osnivači trinitarnog reda, kojem crkva pripada.

Crkva Sant Andrna al Quirinale

Chiesa di Sant’ Andrea al Quirinale, Giovanni Lorenzo Bernini i Mattia de Rossi, 1671, pripada jezuitskom redu i nalazi se na brdu.

Kažu da Bernini nije uzeo novac za ovaj posao i smatrao je ovu crkvu svojom jedinom savršenom kreacijom.

Crkva je tlocrtno ovalna, po čijem obodu se nalazi osam kapelica. Centralni oltar ukrašen je likom sv. Andrija Prvozvani uzdiže se na nebo (Antonio Raggi, 1660).

Tokom ere Rimskog carstva proširio se panteon bogova koje je priznala zvanična religija. Obuhvaćao je kultove egipatskih bogova Izide i Serapisa, maloazijske Ma-Belone, iranskog boga Mitre, posebno popularnog među ratnicima, te niz sirijskih solarnih kultova. Postojali su i drugi kultovi, među kojima se isticao judaizam koji je prevladao do 4. vijeka. Hrišćanstvo. Posebno mjesto zauzimao je kult careva. Raznolikost religioznog života carstva odrazila se i na religioznu arhitekturu, gde su, uz hramove starorimskih bogova, izgrađeni hramovi oboženim carevima, istočnim bogovima, mitreji i sinagoge. Većina hramova je iz 1. i 2. veka. posvećen glavnim bogovima rimskog panteona i carevima. Stari hramovi su često obnavljani u novim oblicima. Tokom carskog perioda, hramovi su uglavnom ponavljali tipove korišćene u republici - prostil, italski tip i peripterus u rimskoj verziji. Ovisno o učestalosti postavljanja stupova i, shodno tome, njihovim promjenjivim proporcijama, razlikovali su se peripteri nekoliko tipova. Najčešći su bili hramovi sa interkolumijumima 1,5; 2 i 2,25 prečnika stubova, koje je Vitruvije definisao kao piknostil, sistil i eustil. Od republičkih crkava razlikovale su se po većem obimu, pretežnoj upotrebi ceremonijalnog korintskog ili kompozitnog poretka umjesto skromnog dorskog i jonskog, bliskom postavljanju stupova na fasadama i korištenju skupih materijala - mramora, porfira i granita za izradu zidne obloge, stubovi i detalji. Zbog tradicionalne prirode glavnih tipova u vjerskoj arhitekturi carstva, potraga arhitekata bila je usmjerena uglavnom na razvoj dekoracije hramova. Loše stanje očuvanosti hramova ovog doba ne dopušta nam da stvorimo dovoljno potpunu sliku o njima.

Glavni hramovi starog Rima bili su koncentrisani u centru grada u Rimskom forumu (sl. 33, 34).

33. Rim Plan rimskog foruma u carskom periodu: 1 - bazilika Emilija; 2 - kurija; 3 - Hram Konkordije; 4 - Vespazijanov hram; 5 - trijem; 6 - Saturnov hram (skladište državne riznice); 7 - luk Septimija Severa; 8 - Tiberijev luk; 9 - rostra: 10 - spomen stupovi; 11 - Bazilika Julija; 12 - predvorje carskih palata; 13 - hram Dioskura; 14 - Avgustov luk; 15 - Julijin hram; 16 - Vestin hram; 17 - atrijum vestalki; 18 - Region; 19 - hram Antonina i Faustine; 20 - junak Romula; 21 - Maksencijeva bazilika; 22 - predvorje Zlatne kuće; 23 - Titov luk; 24 - Hram Venere i Roma

Hram Julija Cezara, prvi od hramova koji je sagradio Augustus, bio je posvećen oboženom Juliju Cezaru i podignut 29. pne. na rimskom forumu, ograničavajući ga sa istoka (sl. 35). To je još uvijek bio skroman stil jonskog poretka. Prednji dio podijuma zakoračio je u sredinu, obavijajući kružni oltar koji je označavao mjesto Cezarove kremacije. Podijumske izbočine na bočnim stranama oltara, ukrašene rostrama neprijateljskih brodova, služile su kao postolje za zvučnike. Oni su zamenili Tribunal koji je ranije postojao ovde, koji se nalazio preko puta rostre u zapadnom delu foruma i srušen je prilikom izgradnje hrama.

Stil ranog carstva karakterizira monumentalni mramor Oltar mira, sagrađena 13. pne. povodom Avgustovih pobeda u Španiji i Galiji, čime je završeno smirivanje carstva (sl. 36). Postavljena u blizini oltara boga rata Marsa, bila je pravougaona ograda dimenzija 11,63X10,62 m i visine 6 m, u čijem je središtu stajao oltar na stepenastom postolju.

Otvori na zapadnom i istočnom zidu ograde otvarali su prolaz pored oltara. Vanjski zidovi ograde, na uglovima i otvorima obilježeni ornamentiranim pilastrima, pri dnu su bili prekriveni floralnim ornamentima. Gornji dijelovi južnog i sjevernog zida sadržavali su reljefne slike Augustove povorke sa pratnjom do oltara za žrtvovanje. Temu kretanja prema oltaru prekinuli su paneli na krajnjim stranama ulaza.

37. Rim Hram Marsa Ultora, 2. pne. Moderan izgled, detalj vijenca, profili antablature: A - gornji keson cimatijum; B - drugi cimatijum kesona; B - četvrtina osovine sa jonicom u osnovi kesona; G - cimatijum koji kruniše arhitrav; D - perle između arhitravne fascije

Grandiozni razmjeri struktura Carstva očitovali su se u Hram Marsa Ultora u Avgustovom forumu (2. pne, sl. 37). Sa fasadom širine 35 m, stupovi su dostizali visinu od oko 18 m. Vitki osmostupni piknostil italijanskog tipa upotpunjen je apsidom koja se nalazi iznad nivoa poda i zatvara glavnu osovinu hrama i čitav forum. Posebnost interijera, čiji su drveni stropovi podržavali zidovi ćele, bile su ukrasne kolonade duž zidova. Bjelina mramornih zidova i stupova, prekrasni oblici klasičnih rimsko-korintskih kapitela, kovčeg trijema i vješto izrezivanje detalja antablature dali su svečanosti monumentalnom dinastičkom hramu Julijana.

Bio je blizak hramu Marsa Ultora po veličini (30x50 m), skladnim proporcijama, redu i dekoraciji Hram Dioskura u rimskom forumu, rekonstruisanom 6. pne. (sl. 38, 39). Poput susjednog Julijevog hrama, hram Dioskura, koji je bio peripterus, također je prilagođen za govore govornika. Prednji dio njegovog podijuma, koji nije imao stepenice, služio je kao platforma, na koju se pelo sporednim stepenicama. Široke stepenice vodile su do nivoa ćele. Podijumske izbočine na njegovim stranama služile su kao postolja za konjičke statue Kastora i Poluksa. Izuzetni kapiteli hrama sa isprepletenim srednjim uvojcima su jedinstveni.

41. Rimski forum. Hram Konkordije, početak 1. veka. AD Plan, profili (prema Tabelmannu): A - kruna; B - cimatijum iznad vanjske ploče; B - daljinska ploča; G - keson; D - moduli; E - joni i perle između modulona i dentikula; F - cimatijum nad frizom; 3 - gornji arhitravni profil

Istovremeno, drevni Hram Konkordije(sl. 40, 41), ponavljajući republički hram Vejove u njegovom poprečnom rasporedu ćele. Cela (45X24 m) zaklanjala je potkonstrukciju tabularijuma. Korintski kapiteli trijema sa šest stupova su neobični - umjesto voluta imaju duple ovnujske glave. Ostaci vijenca svjedoče o njegovoj visokoj umjetničkoj kvaliteti: jasno definirana tektonika elemenata spojena je sa slikovitošću raskošnog floralnog ornamenta oživljenog chiaroscurom i izvrsnom kvalitetom mermerne rezbarije. Zrelo savršenstvo dekoracije ovih hramova označilo je procvat augustovskog klasicizma.

Do 2. polovine 1. vijeka. dekor je izgubio klasičnu jasnoću građenja. U predsoblju pored hrama Konkordije Vespazijanov hram(79), zaklanjajući stepenište od foruma do Kapitola, moduli vijenaca, gusto obrasli biljnim motivima, utapaju se u ornament i više se ne doživljavaju kao nosivi elementi. Promijenio se i karakter mermerne rezbarije: ornamentika je urezana duboko, ali ravno, a određeni broj svećeničkih predmeta na frizu obrađen je suhim naturalizmom (sl. 42, 43).

Od 2. polovine 1. vijeka. u nekim hramovima postoji odstupanje od tradicionalnih oblika. Dvije bogomolje na Forumu Pompeja neobične su po planu (vidi str. 430. Plan Foruma Pompeja). Jedan od njih je Vespazijanov hram, koji nije imao trijem i bio je podijeljen na tri dijela - predvorje sa ravnim edikulama na zidovima, srednji dio i iza njega - tri službene prostorije. Srednji dio je igrao ulogu pronaosa, na čijem se stražnjem zidu nalazila edikula na uzdignutoj platformi koja je zamjenjivala ćelu (sl. 44). Atrijum gradskih lararija, koji se nalazi uz Vespazijanov hram, očito je u velikoj mjeri reproducirao strukturu privatnih lararija. Bio je otvoren prema forumu, sa oltarom u sredini, apsidom duž glavne osovine i dvije pravokutne eksedre kod ulaza.

46. ​​Panteon. Fasada

47. Panteon. Uzdužni presjek, plan

Zauzeo je posebno mjesto u rimskoj i svjetskoj arhitekturi Panteon- hram "svih bogova", u glavnom gradu carstva. Izgled Panteona i njegova razmera oštro ga razlikuju od okruglih periptera koji su mu prethodili (sl. 45).

Većina rimskih hramova rotonda iz carskog doba bila je posvećena carskom kultu. Krajem 1. vijeka. BC. Prvi Panteon sagradio je arhitekta Valerije iz Ostije, po nalogu Agripe. Njegovi preživjeli ostaci su beznačajni. Vjerovatno je imao okrugli oblik i bio je posvećen svim bogovima, ali prvenstveno Marsu i Veneri - zaštitnicima carske Julijanske porodice. Očigledno, želja da se očuva kontinuitet tradicije bio je jedan od glavnih razloga koji je primorao arhitektu Panteona (on je, po svoj prilici, bio Apolodor iz Damaska, iako se vjeruje da je autorstvo pripadalo caru Hadrijanu) da ga dade okruglog oblika. Panteon je sagrađen 118-128. godine, kasnije restauracije Antonina Pija, Septimija Severa i Karakale su malo promijenile njegov izgled. Podignut je na Campus Martius, otprilike na istoj udaljenosti od centra grada kao i Koloseum, i služio mu je kao svojevrsna protivteža.

Objekat se sastoji od tri dijela: potkupolne rotonde, pravougaonog trijema koji se uz nju naslanja sa sjeverne strane i prelaznog elementa između njih, koji ima visinu rotunde i širinu trijema (sl. 46, 47). Stepenište od pet stepenica, jednake širine, vodilo je do trijema. Kako su iskopavanja pokazala, ispred Panteona se nalazilo pravougaono izduženo popločano dvorište, okruženo porticima sa propilejima na osi trijema hrama i trijumfalnim lukom u sredini dvorišta (sl. 48). Džinovska rotonda ima unutrašnji prečnik 43,5 m i sfernu kupolu prečnika 43,2 m. Kupola po veličini nadmašuje ne samo sve slične građevine antike, već i srednjevekovne, renesanse i moderne do 19. veka. veka. Panteon je najmonumentalniji primjer kupolaste građevine iz rimskog doba.

Razvoj kupolaste konstrukcije u rimskoj arhitekturi vezan je za kupolaste dvorane nimfeja i termi. Rotunda Merkurovog kupališta u Bajama (1. vek nove ere), sa prečnikom kupole preko 20 m, bila je u tom pogledu prototip Panteona. Ali kupolaste dvorane kupatila oduvijek su bile dio građevinskog kompleksa, a u Panteonu je po prvi put cilindrični kupolasti volumen ogromne veličine dobio samostalan značaj.

Prečnik rotonde je jednak njenoj visini, što je polovina visine zgrade, odnos koji je preporučio Vitruvije (sl. 48).

Rotonda je oslonjena na prstenasti temelj širine 7,3 m i dubine 4,5 m. Proširenje kupole odredilo je značajnu debljinu betonskog zida sa ciglenom oblogom od 6,3 m (1/7 prečnika rotonde), koja je podijeljena sa. velike niše u osam džinovskih pilona (sl. 49). Osam glavnih niša su široke 8,9 m i duboke 4,5 m sa debljinom stražnjih zidova od 1,8 m. Niše olakšavaju zid za 1/3 zapremine. Osim toga, osam pilona podijeljeno je malim šupljinama (u obliku obrnuto ispunjenih niša) na 16 radijalnih podupirača. To je značajno olakšalo volumen zida i pretvorilo ga u kruti okvir od 16 nosača, naizmjenično s tankim dijelovima zida.

Velike niše prekrivene su snažnim lukovima od cigle dvostruke zakrivljenosti, koji međusobno povezuju pilone i stvaraju kontinuirani prstenasti oslonac za kupolu. Manji lukovi ne samo da povezuju veće, nadopunjujući sistem potpore kupole, već i oslobađaju entablaturu nižeg reda od pritiska mase kupole. Sistem lučnih konstrukcija uključuje i lukove u donjoj zoni same kupole, čiji je zadatak da prenesu pritisak kupole samo na pilone. Zahvaljujući tome, u zidu Panteona gotovo da nema inertne mase. Zid je višeslojna arkada, čija je umješna izgradnja osigurala izvrsnu očuvanost spomenika u seizmičkim uvjetima milenijumima.

Kupola je izlivena od horizontalnih slojeva betona, ojačana lukovima od opeke u donjoj zoni. Temeljito proučavanje strukture kupole opovrglo je zabludu koja potiče od Piranesija i koju su ponovili Viollet le Duc, Choisy i drugi o prisutnosti u kupoli Panteona okvira od ciglenih lukova iznad drugog reda kesona odozdo * . Sastav betona varira u zavisnosti od visine kupole. U donjim dijelovima kupole betonsko punilo je bio čvrsti sedreni komadići, u gornjim dijelovima - komadići tufa i laganog plovca. Važnu ulogu imaju i kesoni kupole, izliveni istovremeno s njim. Pokrivajući njegovu površinu u pet redova do visine od 60° od osnove, ostavljaju glatki prostor oko okruglog prozora - opiona, čiji je prečnik 8,92 m, gornji kesoni su prema smanjenju obima upola manji veličina donjih. Kesoni seciraju površinu kupole i olakšavaju je za približno 1/6 njene težine, a njihovo prospektivno smanjenje vizualno povećava visinu kupole. Generalno, dizajn Panteona može se okarakterisati kao kupola na arkadi.

* W. Macdonald. Arhitektura Rimskog carstva, New Haven, 1965, str. 105

Vanjske podjele rotonde su vrlo jednostavne: donja horizontalna izbočina odražava granicu između prvog i drugog sloja zida, a druga označava početak kupole, tj. granica između nosivih i nenosećih dijelova konstrukcije. Zid je u donjem dijelu vjerovatno bio obložen mermerom, au gornjem dijelu malterisan. Treća izbočina odgovara prijelazu od prstenastog zida oko osnove kupole na sedam stepenastih izbočina koje opterećuju donji dio svoda (sl. 50). Površina kupole bila je prekrivena pozlaćenim pločicama.

Iznutra je zgrada podijeljena sa četiri pravokutne i tri polukružne niše. Nasuprot srednje polukružne niše nalazi se rez ulaznog luka koji ponavlja njegov obris. Donji sloj zida visok je 13 m i ukrašen je stupovima i pilastrima korintskog reda (sl. 51). Drugi nivo je potkrovlje visine 8,7 m, sagrađeno prije 18. stoljeća. raščlanjen pilastrima od obojenog mramora.

Unutrašnjošću Panteona dominira hemisfera njegove grandiozne kupole. Dojam jedinstva prostorne cjeline pojačan je balansom između njenih vertikalnih i horizontalnih dimenzija. Jedan nepodijeljeni prostor prekriven je moćnom sferom, koja se doživljava kao simbolična slika nebeske sfere. Antički autori direktno pišu o ovakvom shvatanju pokrivanja Panteona. To je ono što je odredilo posebnu ulogu kupole u dizajnu Panteona, različitu od uloge koju je kupola imala u zgradama utilitarne namjene.

Važna uloga pripada sistemu redova koji je uveden u prvi sloj hrama. Stubovi koji nose antablaturu pokrivaju ogromne niše i na taj način doprinose stvaranju jedinstvenog unutrašnjeg prostora Panteona. Bez njih bi se rasparčao, razmera bi se promenila i veličina unutrašnjeg prostora ne bi bila otkrivena. Tavanski pojas, popušten samo iznad niše nasuprot ulazu, čini organski prijelaz sa zida na sferu. Potkrovlje se doživljava kao dio kupole, što dodatno naglašava njegovu ulogu u unutrašnjosti Panteona.

Prevlast kupole ne znači da je njena masa pritiskala osobu unutar hrama. Arhitekta je nastojala stvoriti dojam lakoće stropne konstrukcije. Pored kesona, ovoj svrsi su služile i ordenske podjele zida. Očigledno nisu dizajnirani da podrže stvarnu masu kupole, ali su ipak ostavljali gledaocu utisak lakoće sfere koja se uzdiže iznad njih. To se posebno odnosilo na male pilastre gornjeg sloja, koji su izgledali kao oslonac kupole.

Posebnu ulogu dobila je jedina svjetleća rupa koja se nalazi na najvišoj tački kupole Panteona. Centričnost prostorije, njena ogromna veličina, sjaj stuba svjetlosti u centru i sumrak na „periferiji“ rotunde ne samo da su stvarali utisak mira i koncentracije, već su i prisiljavali vjernika u hramu da doživljavaju nebo i sunčevu svjetlost sa posebnim osjećajem. Svjetlosni stup koji se s neba slijeva kroz opion, oko kojeg se odvija unutrašnji prostor Panteona, prava je srž kompozicije (sl. 52, 53). Da bismo razumjeli kako su Rimljani trebali shvatiti takvo rješenje unutrašnjeg prostora hrama, treba se sjetiti da za njega vrhovno božanstvo - Jupiter - nije bilo toliko antropomorfno stvorenje koliko sam nebeski svod.

	51. Orden Panteona. Korintski red: a - ulazni trijem; b - donji sloj unutrašnjosti; c - gornji sloj unutrašnjosti; d - pilastri ulaznog trijema

Unutrašnji prostor Panteona je ogroman i, kao i u svakoj centričnoj zgradi, sa bilo koje tačke gledišta (osim centralne) izgleda veći nego što zapravo jeste: nema uglova, nema ravnih horizontalnih linija, samo ogromna hemisfera i ujednačen ritam stubova, stubova i niša. Ovo ne izgleda kao rješenje unutrašnjeg prostora hrama koje je bilo uobičajeno za Rimljane. Panteon je predstavio fundamentalno novo rješenje za sakralni objekat, koje je radikalno prekinulo tradiciju drevne percepcije hrama. Običan grčki i rimski hram je kuća božanstva, kojoj je običnom čovjeku pristup, ako ne zabranjen, onda težak. Samo je sveštenik tamo mogao slobodno da uđe. Svi ostali su bili vani u vrijeme vjerske ceremonije. Arhitekt Panteona je predložio potpuno drugačije rješenje. Osoba koja se molila bila je unutra, bila je okružena sa svih strana prostorom koji se smatrao svetim. Ovdje se već javlja drugačije, neantičko poimanje unutrašnjeg prostora hrama. Sve veća uloga religije krajem antičkog perioda, njeni novi oblici naterali su nas da preispitamo arhitektonske forme hrama. Unutrašnje kretanje vjernika može se vidjeti u mnogim hramovima misterijskih kultova. Ovdje je princip isti, razlika je samo u veličini i obliku prostora. Odražavajući nove trendove u razvoju religiozne ideologije, Panteon je postao jedan od prototipova hrišćansko-centričnih crkava vizantijskog doba, čiji je najupečatljiviji primer hram Sofije u Carigradu.

Ulaz u Panteon je trijem dubok 14 m (sl. 54). Pokriven je dvovodnim krovom na bronzanim rogovima, oslonjen je na 16 stubova prečnika 1,5 m i visine 14 m. Duž fasade je osam stubova, a ostali, u nizu od po četiri, su razdvojeni prostor trijema na tri dijela. Ova podjela trijema odgovara podjelu fasade pravokutnog izbočina, koji je prijelazni element od trijema do rotonde.

Ulaz u Panteon flankiraju dvije velike polukružne niše, od kojih je u jednoj stajala statua Augusta, au drugoj - Agripe. Općenito, ovo izuzetno podsjeća na podjele ćelija običnog rimskog hrama, ali je središnji element ovdje pretvoren u prolaz. Naravno, posjetilac je formirao asocijacije povezujući arhitektonske elemente Panteona sa poznatim i poznatim slikama. Natjerali su ga da sam unutrašnji prostor Panteona sagleda na nov način, da u njemu vidi enormno proširenu i novorazriješenu ćelu tradicionalnog hrama.

Uvođenje trijema trebalo je da da aksijalnu orijentaciju centričnoj zgradi Panteona. Potragu rimskih arhitekata za rješavanjem ovog problema ilustruje Republikanski hram B na Largo Argentina. Dalji razvoj ovih pretraga odrazio se na arhitekturu Panteona. Ovdje se pojavio prijelazni element, koji je omogućio pomicanje trijema naprijed.

Konačno, najjaču čeonu aksijalnu orijentaciju hramu je dalo kolonadno pravougaono dvorište dužine 110 m, kojem je prethodio relativno visok i širok trijem. Svi ovi arhitektonski elementi, koji su sužavali vidno polje pri prilasku Panteonu, maskirali su rotondu i postavljali posjetitelja na poznatu percepciju. Jači je bio uticaj arhitekture i sunčeve svetlosti: od jarkog sunca dvorišta sa kolonadom posetilac je prelazio u hlad dubokog trijema i polumraku prolaza iza njega, a onda ponovo iznenada na sunce i prostranstvo unutrašnji prostor Panteona.

U Panteonu je inženjerska i arhitektonska misao starog Rima, pripremljena prethodnim traganjima i otkrićima rimskih arhitekata (razvoj rotonde, kupola velikog prečnika, primjena tradicionalne aksijalne kompozicije na centričnu građevinu), našla svoj najviši izraz. Panteon je bio model koji su slijedile mnoge kasnije izgrađene rotonde. Već 35 godina kasnije, u Pergamonu je izgrađen manji hram ovog tipa (Zevs Asklepios). Uticaj Panteona je najizraženiji u Ostian rotunda(prečnik kupole 18,35 m) III vijek, posvećen carskom kultu (sl. 55).

	57. Rim Hram Venere i Roma. Plan, bočna fasada, uzdužni presjek

Izbijanje eklekticizma pod Hadrijanom posebno je bilo izraženo u arhitekturi, koja je spojila karakteristike grčke i orijentalne arhitekture sa rimskom konstruktivnom osnovom. S tim u vezi, sagrađena je po nacrtu samog cara. Hram Venere i Roma(121 -140) na rimskom forumu, kritikovan od Apolodora zbog nesrazmjernosti nekih njegovih dijelova (sl. 56-58). Spolja je to peripter grčkog tipa sa izduženim volumenom ćele. Ali jezgro strukture čine dva identična, tipično rimska hrama, dodirujućih apside, u jednoj od kojih je bila statua sjedeće Venere, u drugoj - Roma. Kameni zidovi hrama bili su oslonjeni na drvene rogove koji su se protezali preko 20 metara raspona ćelija. Korintski periptera stubovi (10x20) - od bijelog luni mramora. Ovaj najgrandiozniji hram carstva (107x55 m) bio je postavljen na visokoj platformi (120x145 m), duž čijih su se dugih strana nalazile kolonade od sivog granita sa kapitelima od bijelog mramora. Kolonade u centru formirale su propileje. Stepeništa su se nalazila uz krajeve podijuma: široka prednja bila je okrenuta Svetom putu, a dva uska bočna bila su okrenuta prema Koloseumu. Ostatke hrama rekonstruirao je Maksencije, što je pojačalo njegove rimske karakteristike, kada su kameni zidovi zamijenjeni betonom sa mramornom oblogom, a drvena obloga kasetiranim svodovima. Unutrašnjost, sa podom obloženim šarenim mermerom, sa skulpturama u nišama uokvirenim edikulama na nosačima, sa ogromnim kipovima Venere i Roma u apsidama uokvirenim porfirnim stubovima, zadivljivala je svojom veličinom i sjajem. Hram boginja - zaštitnice Rima i carske moći, u poređenju sa hramovima drevnog rimskog Foruma - bio je upečatljiv po veličini i obimu i jasno je demonstrirao moć koju je postiglo carstvo.

Ideja o vojnoj dominaciji Rima nad savremenim svetom bila je osnova Adrianeuma - Hadrijanov hram u Rimu, završen oko 149. godine (sl. 59). Hram je, koristeći peripterski tip, ali u rimskoj verziji i sa zasvođenim krovom, iznutra ukrašen reljefnim figurama koje predstavljaju provincije podvrgnute Rimu. Raspored reljefa koristi se orijentalnom tehnikom: postavljeni su na postamente polustupova koji dijele zidove, a prostori između podijuma ispunjeni su vojnim okovom.

Originalnost oproštaja Hram Antonina i Faustine na rimskom forumu(141. n.e.) bio je reljefni friz u kojem su se ponavljale elegantno ocrtane slike grifona, svećeničkih posuda i vijenaca (sl. 60).

Do 3. veka. izgradnja novih hramova u Rimu gotovo je stala. Početkom 3. vijeka. je obnovljena Hram Veste i atrijum vestalki na rimskom forumu (sl. 61). Okrugli peripter s korintskim stupovima na zasebnim postoljima dobio je izgled karakterističan za građevine severijanskog vremena s nejasnim konturama friznih reljefa i plitkim usječenjem ornamentike. Prošireni atrij obuhvatao je, pored dnevnih soba Vestalki, i niz pomoćnih prostorija oko dvorišta ukrašenog fontanama i kipovima.

Uz hramove rimskih bogova i careva u glavnom gradu i nizu drugih gradova Italije već u 1. vijeku. BC. postojali su hramovi istočnih bogova.

Slika vjerske ceremonije Izide sačuvana je na fresci u Herculaneumu (sl. 62).

64. Pompeji. Izidin hram, 1. vek. AD Moderan pogled, plan

U Rimu 43. pne. izgrađena je na Champ de Mars utočište egipatskih bogova Izide i Serapisa, koju je kasnije obnovio Domicijan. Bila je to polukružna ograda okružena trijemom, sa apsidom u sredini i eksedrom sa strana, kojoj je, po svemu sudeći, prethodilo pravougaono dvorište (sl. 63). U Pompejima je postojao Izidin hram - tip prostila na visokom podijumu sa dve eksedre koje su bočne sa ćele, drugom - bočnom - ulazom u nju i poprečnom podelom unutrašnjosti (Sl. 64). Hram je stajao u sredini ograde od peristila, uz čiji su se stražnji zid nalazile dvije sale - za ceremoniju posvećenja i za zajedničke obroke vjernika - sa slikama na egipatske vjerske teme. Ispred hrama, lijevo od stepenica, nalazio se oltar i rezervoar sa svetom vodom iz Nila, zaštićen hramom orijentalnih oblika sa antablaturom u sredini, zakrivljenim u obliku luka.

U 1. veku BC. u Rimu, u blizini Porta Maggiore, sljedbenici jednog od mističnih kultova izgradili su trobrodnu podzemnu baziliku sa apsidom i predvorjem (sl. 65). Nepravilan smještaj stubova uzrokovan je neobičnim načinom gradnje bazilike. Po konturama zidova i stubova iskopani su duboki rovovi i bunari ispunjeni betonom. Zemlja je korištena i kao kalup za lijevanje za izradu lukova između stupova i bačvastih svodova. Unutrašnjost bazilike, tada oslobođena od tla, obasjana svjetlošću iz predvorja, bila je prekrivena finim štukaturama i slikama.

Posebnu vrstu vjerskih objekata činili su mitreji, koji su se raširili u posljednjim stoljećima carstva. Mnogi mitreji su preživjeli u Rimu, Ostiji, Kapui i drugim gradovima Italije i provincija. Mitreji su bila podzemna svetilišta izduženog pravougaonog oblika sa nišom u dubini, koja imitira pećinu i sadrži sliku Mitre kako ubija bika, sa oltarom ispred i uzvišenjem uz zidove sa kutijama za vernike (mitrej u Serdici , moderna Sofija, sl. 66). Ponekad je, kao u mitreumu Caracalline terme, u sredini poda bio bazen u koji je tekla krv žrtvenih životinja. Rituali su se odvijali u mraku i uz svjetlost baklji, a završavali su jelom. Glavni centar mitraista u Rimu bio je mitreum carske vile (2. vek), izuzetan po reljefima i slikama. Iskopan je ispod crkve Santa Prisca na Aventinu.

Sljedbenici judaizma gradili su sinagoge - zgrade bazilikalnog tipa, obično trobrodne, sa klupama uz zidove i fasadom orijentiranom prema Jerusalimu. Jedan od njih je sačuvan u Ostiji (1. vek nove ere, obnovljen u 4. veku).

U 2. polovini 3. vijeka. U rimskoj religiji sazreli su uslovi za zamenu politeizma monoteizmom. Prvi pokušaj u tom pogledu učinio je car Aurelijan, koji je pokušao da uvede jedinstven kult Sunca u carstvo. U to vrijeme u glavnom gradu podignuta su dva hrama Sunca, oba okrugla: jedan u Circus Maximus, drugi u blizini Via Flaminia, koja se svodila na Paladijevu skicu (sl. 67). Potonji je bio smješten u središtu velikog pravougaonog dvorišta, ograđenog kamenom ogradom sa eksedrom. Dekorativne detalje ansambla su po svemu sudeći izradili sirijski majstori.

U poslednjem veku carstva, u Italiji je skoro stala izgradnja novih crkava. To je bilo uzrokovano i padom službene religije i općim katastrofalnim stanjem u državi.

Vjerska arhitektura u provincijama, čak i duboko romanizirana, bila je tješnje povezana s lokalnom tradicijom nego druge vrste građevina. To se objašnjava činjenicom da je podređenost Rimu imala mali uticaj na ovo područje života, jer je rimski politeizam u potpunosti dozvoljavao postojanje svake nacije sa svojim bogovima. Naravno, uvođenje Rimljana i osnivanje rimskih gradova pratila je izgradnja Kapitola, a obožavanje stanovnika osvojenih područja rimskim božanstvima izražavalo je njihovu lojalnost Rimu. Ali često su i sami Rimljani, koji su se našli u jednoj ili drugoj osvojenoj regiji, također počeli štovati lokalna božanstva u lokalnim hramovima. Antički politeizam je često dovodio do poistovjećivanja lokalnih božanstava s rimskim, a sinkretizam koji je nastao na taj način ponekad je dovodio do mješavine rimskih i lokalnih obilježja u arhitekturi hramova.

Zahvaljujući svim tim okolnostima, ukupna slika razvoja sakralne arhitekture u provincijama bila je prilično raznolika. Tipičan primjer bi bila Galija. Veoma snažna romanizacija provincije dovela je do izgradnje velikog broja rimskih hramova (uglavnom pseudoperiptera), čiji je najupečatljiviji primer bio Maison Carré u Nemauseu - hram izgrađen 20-19. BC. a kasnije posvećena Gaju i Juliju Cezarima (sl. 68). Još jedan primjer hramova ovog tipa je Avgustov i Livijev hram (prvobitno Hram Augusta i Roma) u Beču, koji također datira iz Augustovog vremena. Pored njih, u Galiji je postojalo mnogo hramova čiji oblici nisu imali ništa zajedničko sa grčko-rimskim tipovima. Raširili su se po čitavom carstvu, pošto su obožavali istočnjačka božanstva, koja su dobila priznanje i u Rimu i u svim provincijama. Konačno, postojali su lokalni oblici hramova. Tu prvenstveno spadaju grandiozna svetišta u obliku kule. Rotonda unutrašnjeg prečnika 21 m i očuvane visine 27 m, okružena visokim trijemom i postavljena unutar peribola, predstavlja strukturu zajedničkog hrama ovog tipa (Vesunna, moderni Périgueux, 2. stoljeće nove ere). Dominantni tip bila je okrugla kula; Hramovi kvadratne osnove (tzv. Janusov hram u Augustodunumu) su također rjeđi. Slični hramovi poznati su u Britaniji.

Drugi lokalni tip hrama bila je takozvana fana. Ovaj mali hram je obično građen u šumi i imao je četvrtastu ćelu sa ulazom na istočnoj strani.

Ovi hramovi se nalaze u Galiji, Njemačkoj i Britaniji. Konačno, postojali su hramovi u kojima su se miješale lokalne i rimske karakteristike.

Slična situacija je bila i u drugim pokrajinama. Tako je u sjevernoj Africi bilo mnogo tipično rimskih hramova. Hram u Tevesti (savremena Tebesa, početak III veka nove ere, sl. 69) je izuzetno blizak Nemauzovom hramu, ali se od njega razlikuje po jedinstvenoj dekorativnoj obradi potkrovlja. Arhitektura nekih hramova jasno je pokazivala ne rimske, već istočnjačke – siro-feničanske crte. Takav je hram Saturna (Baala) u Dugi (Sl. 70), koji se sastojao od luksuznog predvorja, peristilnog dvorišta i tri prostorije smještene u nizu na njegovoj sjevernoj strani. Kult se odvijao u dvorištu oko slike božanstva, moguće u obliku betila (konusnog kamena). Neobičnu kombinaciju lokalnih i rimskih karakteristika pokazuje hram Junone Caelestide (Nebeske) u istom gradu (sl. 70). Središte svetišta je tipični rimski peripter korintskog reda u sredini polukružnog peribola.

Kultna arhitektura rimske Sirije je jedinstvena; Obično su se ovdje gradili antalski, prostilni ili peripterijski hramovi, smješteni u dubini dvorišta na visokom podiju sa stepenicama samo s glavne fasade. Ali iznutra, mjesto uobičajene apside zauzimao je dodatak u obliku visokog podija. Među sirijskim hramovima isticali su se grandiozni kompleksi u Baalbeku (Heliopolis) i Palmiri (I-III st.).

Grandiozni ansambl od tri hrama - Veliki, mali i okrugli- zauzimala značajnu teritoriju u zapadnom dijelu Baalbek, u blizini raskrsnice dva glavna autoputa (sl. 71-73). Glavna stvar je bila Great Temple(53,3X94,4 m, vidi sl. 71), koja je, zajedno sa pripadajućim građevinama, podignuta prema staroj sirijskoj tradiciji na vještačkoj platformi (visina joj je 9 m). Visina hrama (oko 40 m), prostorni obim ansambla i njegova orijentacija ka centru grada odredili su njegovu dominaciju u gradskom pejzažu.

Monumentalno stepenište vodilo je do širokog pročelja propileja. Kule koje okružuju duboki trijem s 12 stupova, zakrivljenost antablature u obliku luka preko proširenog srednjeg raspona kolonade, naglašena frontalnost propila - sve je to bilo u skladu s tradicijom sirijske arhitekture. Istovremeno, raspored po jednoj osi svih delova kompleksa - propileja, šestougaonog dvorišta, pravougaonog peristila i samog Velikog hrama - odgovarao je principu osne simetrije prihvaćenom u rimskoj arhitekturi. Centrični prostor šesterokutnog dvorišta služio je kao svojevrsni prijelaz iz frontalno raspoređenog prostora propila u prostor pravokutnog peristila. Oltar smješten duž ose peristila i izduženi bazeni koji ga okružuju usmjereni su prema Velikom hramu. Međutim, postavljanje oltara u centar hramskog kompleksa, u skladu sa lokalnom tradicijom, i njegove grandiozne dimenzije bili su u suprotnosti sa osovinskom kompozicijom ove cjeline. Veliki hram je teško oštećen: od 54 stupa njegovih vanjskih trijema, sačuvano je šest. Međutim, sličnost rasporeda Velikog i Malog hrama omogućava nam da rekonstruišemo unutrašnjost Velikog hrama.

Njegova posebnost je upoređivanje unutrašnjosti hrama sa peristilnom avlijom, što daje utisak svojevrsnog udvostručavanja prostora. U kompoziciji čitavog kompleksa, Veliki hram je bio završni element, ali je istovremeno njegov unutrašnji prostor kao da je ponavljao cjelinu u smanjenim dimenzijama. Monumentalno stepenište hrama bilo je upoređeno sa stepeništem propileja, portik fasade - sa samom propilejem, pronaos - sa prostorom šestougaone avlije, naos je ličio na peristil, au dubini na visokom podijum je bio aditon, zamišljen kao minijaturni hram.

Jedinstvo različitih dijelova ansambla naglašeno je istom dekorativnom tehnikom - podjelom na dva nivoa niša i edikula ispunjenih skulpturom gotovo svih unutrašnjih površina: zidova propila, zidova brojnih eksedra koji se otvaraju na trijeme. dvorišta i zidova hrama. Red se tumači na općenito rimski način, ali s pretjerano visokim stupovima. Kombinirana je s polufigurama bikova i lavova u reljefnoj dekoraciji antablature. karakteristika orijentalne umjetnosti.

Mali hram(34X68,5 m, po svemu sudeći posvećena Bahusu) ponavljaju iste kompozicione i dekorativne motive u manjem obimu (sl. 76, 77). Njegova zanimljivost je uvođenje u unutrašnjost skulpturalnog friza koji prikazuje scene dionizijskog kulta. Friz, postavljen na podijumu aditona, kao da je vodio do kipa Bacchusa, koji je stajao u niši u dubini aditona.

Južno od Velikog i Malog hrama nalazila se tzv Okrugli hram(prečnik mu je 9 m). Portik sa četiri stupa okrenut prema centru ansambla zaklanjao je ćelu i davao centralnom hramu frontalnu aksijalnu orijentaciju koju su preferirali rimski arhitekti. Rijetka originalnost izgleda hrama otkrivena je šetnjom oko njega. Duboko učvršćenje podija i entablature stvorilo je izmjenu jako izbočenih i tonućih dijelova trijema. Zasvođeni dijelovi trijema približili su gledaocu niše celle, ističući ih ordenskim okvirom i usmjeravajući pažnju na kipove postavljene u njima. Dakle, arhitektonski oblici hrama davali su isprekidani ritam pokretima posmatrača koji ih opaža, različit od glatkog kretanja oko obične rotonde.

78. Palmira (Sirija). Belov hram, I-III vek. Rekonstrukcija hrama, plan, generalni plan, fragment dvorišne kolonade	79. Bel hram. Moderan izgled

Arhitektura je također obilježena kombinacijom rimskih i lokalnih obilježja. Hram Bel u Palmiri(I-III stoljeće nove ere, sl. 78, 79). Poput ansambla Velikog hrama u Baalbeku, sveto mjesto hrama Bel nalazilo se na umjetnoj platformi (veličine 210 X 205 m) i bilo je okruženo zidom, spolja razbijenim pilastrima i nišama. U II veku. Duž unutrašnjeg perimetra zida izgrađeni su portici. Viši trijem uz zapadni zid, za razliku od ostalih, imao je samo jedan red stupova. Ispred hrama, kao iu Baalbeku, nalazio se oltar za žrtvovanje i bazen za uzimanje abdesta. Pristup svetištu otvarale su propileje (širina fasade 35 m) sa monumentalnim stepeništem i ulazom u tri otvora. Nalazili su se na zapadnoj strani lokaliteta, duž ose ulaza u hram.

Frontalnost kompozicije, karakteristična za sirijsku arhitekturu, jasno se očitovala u arhitekturi Belovog hrama.

Hram Bel (55,3X30,3m) je pseudodipterskog tipa, kapiteli korintskih stubova bili su ukrašeni bronzanim listovima akantusa. Imao je ulaz ne na kratkoj, već na dužoj strani, blago pomaknut prema jugu od poprečne ose hrama i ukrašen portalom prekrivenim ravnim floralnim šarama. U hramu su bila dva aditona - na sjevernom i južnom zidu kele. Pored statue Bela, u niši južnog zida u ćeliji hrama nalazile su se i statue bogova sunca i meseca (Yargibol i Aglibol), koji su zajedno sa Belom činili trijadu glavnih božanstava. Sirije. Slike u hramu rimskog tipa sedam planeta, praćene znacima zodijaka na stropu sjeverne niše, svojim kosmičkim idejama ukazuju na snagu lokalnih religijskih tradicija. Neuobičajeno za rimski hram je i prisustvo stepenica u uglovima ćele, koje su vodile u prostorije iznad kultnih niša. Očigledno, stepenice su imale i pristup ravnom krovu, gdje su se četvrtaste kupole uzdizale iznad sirijskog nazubljenog potkrovlja, vjerovatno služeći za astronomska promatranja. Lokalni motivi imaju značajnu ulogu u detaljima ornamenta, a posebno u reljefima hrama.

U pogledu neobičnih arhitektonskih oblika, originalnog spoja rimskih i istočnjačkih obilježja i monumentalnosti, cjeline hramova u Baalbeku i Palmiri predstavljale su izuzetan fenomen u arhitekturi Rimskog carstva.

Na jugu Sirije, u područjima naseljavanja nabatejskih plemena, bili su uobičajeni hramovi, koji su po svojoj strukturi bili zasnovani na iranskim hramovima vatre (npr. Khirbet Tannur, Sirija), koji su se ovdje gradili još od helenističkih vremena. . Cela, kvadratne osnove, iznutra je bila podijeljena sa četiri stupa, formirajući kvadrat u tlocrtu, u čijem središtu je bio oltar. Sjevernu Mezopotamiju karakterizira oživljavanje najstarijih lokalnih oblika svetilišta. Tako hramovi Dura-Europos ponavljaju raspored babilonskog hrama sa svojim prostranim dvorištem, oko kojeg je raspoređena grupa prostorija. Sličan proces se dešava u Egiptu.

Opći pravac evolucije religiozne arhitekture carstva bilo je postepeno ukidanje tradicionalnih talijanskih tipova hramova. Jačanje istočnjačkih kultova u Italiji već u II veku. dovela je do povećanja značaja unutrašnjosti hrama i do usvajanja niza orijentalnih dekorativnih oblika i kompozicionih tehnika. Pred kraj carstva prestaje gradnja rimskih hramova, a u provincijama počinju da prevladavaju lokalni tipovi svetilišta nad hramovima s izmiješanim rimskim i lokalnim obilježjima. Od 3. veka. Isprva, latentno, a zatim jasno, traga se za tipom hrama rastuće nove religije – kršćanstva.

Principi izgradnje hramova u starom Rimu prije usvajanja kršćanstva bili su zasnovani na etrurskim tradicijama.

Vrste hramova starog Rima

Arhitektonski spomenici starog Rima podijeljeni su u dvije kategorije prema namjeni upotrebe:

1. Bazilike i hramovi za vjerske ceremonije.
2. Amfiteatri, akvadukti i drugi objekti društvene, odbrambene i političke namjene.

Hajde da se fokusiramo na prvu grupu zgrada - rimski hramovi.

Pagansku religiju su Rimljani posudili od Etruraca, zajedno sa sistemom vlasti. Jedan od najstarijih primjera građevina za izvođenje ritualnih ceremonija je toskanski hram, opisan u spisima Vitruvija.

Plan zgrade je odgovarao kanonima grčkog hrama. Ulaz u dvorane bio je ukrašen dvorednim stupovima sa elementima od terakote karakterističnim za dorski stil. Prema ovoj shemi izgrađen je i hram Jupitera Kapitalija, o čijoj je priči o izgradnji sadržana spisa Dionizija iz Halikarnasa.

Ostatak hrama starog Rima ima izmijenjene karakteristike grčke građevinske tradicije. Tokom konzularne ere prihvaćene su tri naredbe:

• Jonski - hram sreće Virilis.
• Dorian - Hram pobožnosti.
• Korintski - svi hramovi od vladavine Tiberija do Dioklecijana. Stil je korišten za izradu fasada.

Hram sreće Virilis, Rim.

Hramovi antičke Grčke i Rima: razlike

Rimski hramovi kasnog perioda razlikovali su se od grčkih po nekoliko elemenata:

• Dubina portika zgrade bila je mnogo veća među Rimljanima;
• pravilo o okruživanju zgrade stepenicama, karakterističnim za, ignorisano je u Rimu;
• u prednjem dijelu podignuta je baza sa platformom, što je bio izuzetak u grčkoj kulturi.

Standardni oblik kruga dao je ujednačenost grčkim i rimskim hramovima. Po ovom modelu izgrađeni su Vestin hram i najveća građevina u Rimu, Hram Panteon. Ćela u njoj prekrivena je kupolom visine preko 43 m.
Dugo se vrijeme smatralo da je stvaranje zasluga Agripe. Nakon Šedanovog otkrića, bilo je moguće utvrditi da su arhitektonski elementi nastajali u različito vrijeme. Ćela kružnog oblika izgrađena je tokom Antoninove ere, od 100. do 125. godine nove ere. Prije vladavine Agripe, Panteon se sastojao od 10 stupova, nakon što je car preuzeo vlast, njihov broj je smanjen na osam. Ovako se danas može videti rimski hram.
Hramovi Roma i Venere imaju izduženu ćelu sa svodom, što je bilo rijetko u arhitekturi carstva.

Bazilika Panteon, Rim

Civilni hramovi starog Rima: bazilike

Bazilike, koje su bile građevine za vjerske svrhe, korištene su u Rimu u civilne svrhe.

Bazilike su bile namijenjene za vođenje sudskih postupaka, praćenje političkih i društvenih događaja i održavanje javnih skupova. Prethodno su se državni pregovori vodili na otvorenom prostoru rimskih foruma.

Izgradnja prve bazilike datira iz 180. godine prije Krista. Katonovo vrijeme. Shema izgradnje je posuđena iz antičke Grčke.

Bazilika Panteon, Rim

Sljedeće karakteristike bile su karakteristične za rimske bazilike:

• trobrodna - centralna i dva bočna;
• bočni brodovi su izgrađeni na dvije etaže;
• drveni rogovi su se nužno nalazili iznad zgrade;
• širina je bila od 1/3 do 1/2 dužine objekta;
• prisustvo poprečnog nephv;
• zgrada je po širini bila podijeljena na pet dijelova: dva dijela zauzimala su bočna lađa, a druga tri srednji brod;
• stupovi su građeni u 2 nivoa: jedan 1/4 viši od drugog;
• donji sprat je služio za poslovne sastanke, gornji sprat je služio za šetnju;
• slojevi su bili odvojeni stilobatom, koji se nalazio neposredno ispod gornjeg sloja.

Capital Hill, Rim

Najpoznatije bazilike u Rimu:

1. Ulpia, sagrađena na kraju Trajanovog foruma prema skici arhitekture Apolodorusa.
2. Bazilike u Pergamonu i Triru, čija se izgradnja pripisuje.
3. Dobro očuvane rimske bazilike u: Mousmiye, Sanamen, Constantine.

Na osnovu građevina republikanskog perioda može se govoriti o dubokoj religioznosti Rimljana. U gradovima je bilo više hramova i bazilika nego zgrada za svjetovne svrhe.

Panteon Rima služio je kao bogomolja za kultove Jupitera (), Marsa (grčki Ares, zaštitnik rata) i Kvirina (simbol kraljevske moći u tradiciji antičke Grčke). Vjerska osnova trojstva bila je postavljena u sistemu raspodjele funkcija u državnom aparatu Rima: vjerskim, društvenim i vojnim.

Važni istorijski događaji povezani su sa hramom Portuna, koji se nalazi pored stočne pijace u veparskom forumu. Godine 390. pne. Rim su napali Gali. Lokalni stanovnici morali su se skloniti na Capitol Hill, rimska vojska je poražena.

Gali su tada nametnuli danak obračunat u zlatu. Nakon 800 godina, Goti će pokušati da zauzmu prijestolnicu antičkog svijeta, nakon čega će Rimljani započeti opsežnu kampanju zauzimanja susjednih država.

Kasnije građevine vjerskog značaja spajaju vjerske tradicije osvojenih teritorija Sabina, Latina i Etruraca. Tako su Rimljani pokušali da odraze kosmopolitski karakter novog centra ukrštanja interesa starih naroda.

Hramovi starog Rima: prezentacija

Bazilika Pergamon, Rim

Putujete prostranstvima Vječnog grada? Tada ste vjerovatno primijetili da je Rim nevjerovatno bogat svojim katedralama i bazilikama koje je nemoguće izbrojati (prema posljednjoj verziji, u Rimu ima preko devet stotina crkava). Mislim da imate pitanje: „Koje crkve su apsolutno neophodne svakom turistu koji poštuje sebe?“ Unatoč činjenici da je svaka crkva u Rimu jedinstvena i da ima svoje karakteristike, sastavili smo listu katedrala koje će vam definitivno okrenuti glavu.

Katedrala Svetog Pavla

Najpoznatija katedrala Vječnog grada uvijek ostaje Bazilika Svetog Petra, koja veličanstveno krasi prostranstva Vatikanske države. Katedrala zadivljuje svojom ljepotom ne samo izvana, već i iznutra: ovdje se čuva jedno od najvećih umjetničkih djela Pieta, kao i kip i tron ​​Svetog Petra. Nakon što ste potpuno uživali u svim čarima katedrale, nemojte žuriti da je napustite, a da se ne popnete na njenu vidikovcu, koja nudi zadivljujući panoramski pogled na veličanstveni Rim.

Vrijedi vas na to upozoriti ulaz u katedralu je besplatan, ali je red turista željnih da ga posjete nevjerovatno velik. Međutim, ako dođete ranije, recimo oko 7 - 8 sati, uspješno ćete izbjeći ovaj ogroman red. Također je vrijedno zapamtiti da u Vatikan ne biste trebali nositi velike torbe, a trebali biste i pokriti koljena, inače vam jednostavno neće biti dozvoljeno da vidite bogatstva prijestolnice katolicizma. Ukoliko se odlučite posjetiti panoramsku platformu Katedrale Svetog Petra, sljedeće informacije će vam biti od velike koristi. Do vidikovca se možete popeti na 2 načina: plaćanjem 8 eura i savladavši 551 korak, ili plaćanjem 10 eura i nakon što ste prešli kratku udaljenost liftom, smanjite broj koraka na 321 . Općenito, vrijedi napomenuti da je uspon na panoramsku platformu katedrale veoma težak i nećete moći da se vratite na pola puta, jer su stepenice vrlo uske i neće vam to dozvoliti, tako da ovaj uspon ne preporučuje se starijim turistima i turistima s djecom.

Radni sati

7:00 - 19:00 ljeti

7:00 - 18:00 zimi

Srijeda ujutro rezervirana je za papinsku audijenciju.

Do kupole možete doći:

od oktobra do marta od 8:00 do 16:45

od aprila do septembra od 8:00 do 17:45

Adresa

Piazza San Pietro, 00120 Città del Vaticano

Sikstinska kapela

Čarobnu ljepotu Sikstinske kapele teško je prenijeti riječima; svakako je treba vidjeti vlastitim očima: očaravajuće freske Botticellija i Pinturicchia mogu se gledati satima, prodirući u suštinu radnje. Inače, glavni vrhunac Sikstinske kapele, stvoren rukama Mikelanđela, zauzeo je svoje zasluženo mesto na svodu kapele 31. oktobra 1512. godine, kada je umetnički genije konačno odlučio da je predstavi javnosti.

Panteon

Veličanstveni antički Panteon... Možda jedna od najstarijih građevina koja je do danas sačuvala svoj prvobitni izgled. Panteon je paganski hram svih bogova. To je ogromna građevina sa konveksnim okruglim krovom, u čijem se središtu nalazi rupa, koja je simbol jedinstva svih svetaca i u narodu se naziva „okulus“. Krov Panteona je nevjerovatan, nije ni čudo što su rimski "pokrovitelji" modne kuće Fendi bili inspirirani njegovom ornamentikom prilikom kreiranja svojih prepoznatljivih detalja brenda. Ali ozbiljno, krov Panteona je također neobično težak i stoga je pričvršćen na zidove debljine 6 metara, koji su svojevremeno služili kao odlično zaklon za vrijeme ustanaka i nemira. Također je vrijedno napomenuti da se u Panteonu nalazi grobnica velikog genija Rafaela, koju možete pronaći ako uđete duboko u hram i skrenete pažnju na zid s lijeve strane. Ulaz u Panteon je potpuno besplatan.

Radni sati

Pon - Sub: 9:00 - 18:00

Ned: 8:30 - 19:30

Adresa

Piazza della Rotonda

Santa Maria Maggiore

Divan ranokršćanski hram Santa Maria Maggiore ima jednu od najpovoljnijih lokacija u prostranstvu Vječnog grada: prvo, nalazi se na brdu Esquiline (što vam omogućava da dodate još jednu oznaku na kartu 7 rimskih brda ), i drugo, ovo je možda najbliža bazilika koja se nalazi centralnoj stanici Termini, što je čini jednom od najpristupačnijih za posjetu.

Pored navedenog, Santa Maria Maggiore je jedna od 4 velike bazilike Vječnog grada, kao i jedna od 7 hodočasničkih katoličkih crkava. Unutar bazilike Santa Maria Maggiore nalaze se mozaici nastali u 5. veku, kao i jasle bebe Isusa. Za posjetu muzeju koji se nalazi na teritoriji crkve potrebno je kupiti ulaznicu za 4 eura.

Radni sati

Radno vrijeme muzeja: svaki dan, od 9:30 do 18:30

Radno vrijeme Katedrale: svaki dan, od 7:00 do 19:00 sati

Adresa

Piazza di S. Maria Maggiore, 42

Santa Maria della Vittoria

Šarmantna crkva Santa Maria della Vittoria nalazi se relativno daleko od najposjećenijih turističkih mjesta, što je čini odličnim utočištem za ljubitelje opuštajućeg odmora.

Osim dragocjenih ukrasa u vidu brojnih skulptura i pozlaćenog ukrasa, baziliku krase freska Domenica Cerrinija i slike slavnih Guida Renija i Dominicina. Tu je i vrlo kontroverzna skulptura, koja je više puta izazvala zaprepašćenje javnosti: naravno, riječ je o skulpturi „Ekstaza Svete Tereze“, koju je stvorio najveći genije, u čijim rukama se činilo da je kamen biti pretvoren u plastelin, Gian Lorenzo Bernini.

Radni sati

Pon - Ned: 7:00 do 12:00 i od 15:30 do 19:00

Adresa

Via Venti Settembre, 17

Santa Maria della Concezione

Santa Maria della Concezione je jedinstvena kapucinska crkva, čija neupadljiva fasada krije divna djela Caravaggia i Guida Renija. Vrhunac crkve Santa Maria della Concezione je prisustvo kripte koja se sastoji od 6 prostorija. Ovdje se mogu vidjeti zamršeni uzorci u baroknom stilu, kao i ukrasi stvoreni od kostiju 4.000 monaha, lusteri od pršljenova i udubljenja od lubanja. Svi ovi „dragulji“ doneti su u baziliku Santa Maria della Concezione još u 18. veku sa kapucinskog groblja. Ulaz u baziliku iznosi 6 eura.

Radni sati

Pon - Ned: 9:00 - 19:00

Adresa

Via Vittorio Veneto, 27

Bazilika Santa Maria degli Angeli e dei Martiri

Bazilika Santa Maria degli Angeli e dei Martiri udaljena je 5 minuta hoda od centralne stanice Termini i svakako je vrijedna posjete. Počnimo s činjenicom da na prvi pogled izgled bazilike ne odgovara standardima crkvene gradnje, jer je njena fasada doslovno ugrađena u ruševine Dioktelijanove terme. Dioktelijanovo kupalište je grandiozno zdanje koje je moglo da primi čak 3.000 ljudi, izgrađeno 290. - 305. godine zahvaljujući znoju i krvi hiljada robova koji su dali svoje živote za izgradnju ove građevine.

Crkva je podignuta mnogo kasnije, 1566. godine, i dobila je ime u čast tih istih mučenika. Projektiranje crkve povjereno je nikom drugom nego najtalentovanijem geniju Michelangelu. Godinu dana kasnije, bez vremena da dovrši svoj projekat, umro je, ali Michelangelova utjelovljena ideja i dalje zadivljuje maštu gledatelja: svaki centimetar bazilike Santa Maria degli Angeli e dei Martiri prožet je njegovim duhom. Osim dragocjenih ukrasa crkve, tu su i brojni zanimljivi detalji, poput ogromnih veličanstvenih orgulja sa 5.400 srebrnih cijevi ili klatna u obliku ruke koja drži globus.

Radni sati

Pon - Sub: 7:00 - 18:30

Ned: 7:00 - 19:30

Adresa

Piazza della Repubblica

Bazilika San Giovanni in Laterano

Lateranska bazilika nije samo jedna od najljepših bazilika u Rimu, ona je i glavna katedrala na svijetu. Ovdje se nalazi mala zbirka vrijednih relikvija: među njima možete pronaći kipove 12 svetih apostola, sveto stepenište uz koje se peo sam Isus, papski tron, koji simbolizira moć i odgovornost glavnog rimskog biskupa i mnoga druga blaga. Važno je napomenuti i činjenicu da unutar zidina bazilike San Giovanni in Laterano počiva čak 6 papa: Sergije IV, Inoćentije III, Aleksandar III, Klement XII, Martin V i Lav XIII.

Inače, 7. novembra će biti katolički praznik u čast osvećenja Lateranske bazilike i, ako ste u Vječnom gradu, ne bi bilo loše da posjetite prostorije bazilike San Giovanni u Laterano.

Radni sati

Pon - Ned: od 7:00 do 18:30.

Sakristija: od 8:00 do 12:00 i od 16:00 do 18:00

Krstionica: od 7:00 do 12:30 i od 16:00 do 19:00

Muzej: od 10:00 do 17:30.

Adresa

Piazza di San Giovanni in Laterano

Bazilika San Agnese u Agoneu

Ovu ljepotu jednostavno je moguće ne primijetiti, jer se bazilika San Agnese in Agone nalazi u srcu jednog od najljepših trgova u Italiji (!) - Piazza Navona. Na ukrašavanju bazilike radili su tako divni kreatori kao što su Girolamo i Carlo Rainaldi, Francesco Barromini, Baccicio i mnogi drugi. Ispred crkve San Agnese sjedila je glavna junakinja Liz iz poznatog romana “Jedi, moli se, voli” i jela sladoled. Crkva San Agnese bi svakako trebala biti na vašoj listi atrakcija koje treba posjetiti, u najmanju ruku, jer se nalazi u samom srcu Vječnog grada, a njeno bogatstvo će vam definitivno okrenuti glavu.

Radni sati

Pon: zatvoreno

Uto - Pet: 9.30 do 12.30 i od 15.30 do 19.00

Sub - Ned: od 9.00 do 13.00 i od 16.00 do 20.00

Adresa

Via di Santa Maria dell"Anima, 30/A

San Paolo Fuori le Mura

Raj za putnike koji cijene mir i spokoj. Zapravo, bazilika San Paolo fuori le Mura doslovno je poput feniksa koji se diže iz pepela: 1823. godine izbio je požar u bazilici koji je gotovo potpuno uništio cijelu zgradu (od ostataka koji su preživjeli ovu strašnu tragediju, samo je apsidni dio ostale bazilike). Općenito, crkva San Paolo Fuori le Mura je uvrštena na UNESCO-ov popis svjetske baštine. Ovdje možete pronaći uređeni trg na kojem će vas dočekati skulptura Svetog Pavla (kreator Giuseppea Obicia), koji će vas doslovno dočekati i otpratiti do vaših odaja. Vrijedi napomenuti da se u San Paolo fuori le Mura nalaze mošti apostola Pavla, a ovdje je i mjesto njegove sahrane.

Bazilika San Paolo Fuori le Mura nalazi se na relativnoj udaljenosti od glavnih atrakcija, tako da obični turisti jednostavno ne dolaze do ovog hrama i malo je vjerojatno da će znati za njegovo postojanje. Stoga, ako tražite mjesto za samoću, onda će vam se sigurno svidjeti crkva San Paolo fuori le Mura.

Radni sati

Pon - Ned: od 07:00 do 18:30

Manastir i manastir: od 08:00 do 18:15

Ispovijed: od 7:00 do 12:30 i od 16:00 do 18:30

Adresa

Piazzale San Paolo, 1

Crkva San Ignazio di Loiola

Nedaleko od gore opisane crkve San Agnese in Agone nalazi se bazilika San Ignazio di Loyola, koja se nalazi u blizini Panteona. Glavni vrhunac ove crkve je iluzorna kupola koju je kreirao Andrea Pozzo: čini se da kupola ima konveksan oblik, ali je strop apsolutno ravan - ovo je optička iluzija slike. Zašto je umjetnik odjednom odlučio prikazati optičku iluziju? Budući da vlasnik nije imao dovoljno novca da dovrši konstrukciju kupole, pa je odlučeno da se napravi vizuelni “trik” koji bi sakrio ovu “manu”.

Radni sati

Pon - Ned: od 7.30 do 12.20 i od 15.00 do 19.20

Adresa

Piazza di Sant Ignazio, 171

Il Gesu

Bazilika Il Gesu je najvažnija crkva jezuitskog reda, te je stoga rađena u skladu s općeprihvaćenim kanonima u strogosti i bez arhitektonskih ekscesa. Međutim, crkva sa možda najsimboličnijim imenom, Il Gesu, poznata je po svojim veličanstvenim kupolama, dragocjenim remek-djelima i zlatnim ukrasima. Inače, ova crkva nije mogla bez uticaja Mikelanđela, koji, nažalost, nije imao vremena da oživi svoj projekat, ali je ipak uspeo da utiče na arhitektonski stil zgrade. Činjenica je da je nakon Michelangela, njegov talentirani učenik, Giacomo della Porta, preuzeo projekt, pa se stoga lako može primijetiti poseban stil i duh briljantnog maestra Michelangela.

Radni sati

Pon - Ned: od 7:00 do 12:30 i od 16:00 do 19:45

Adresa

Via degli Astalli, 16

Bazilika Santa Croce u Gerusalemi

Jedna od najunikatnijih bazilika Vječnog grada, izgrađena na tlu Jerusalima, kao što ste možda već mogli utvrditi iz imena. Takođe je uvrštena na listu sedam glavnih crkava Vječnog grada, koje su posjetili hodočasnici tokom svoje 20-kilometarske rute. Ovdje možete pronaći najdragocjenije relikvije koje se ovdje čuvaju od pamtivijeka: ovo je sveti ekser i dio trnove krune, te 3 fragmenta Pravog krsta i “Titulus Crucis”.

Radni sati

Pon - Ned: svakodnevno 7:00 - 12:45 i 15:30 - 19:30

Adresa

Piazza di S. Croce in Gerusalemme

Crkva San Luigi dei Francese

Jedna od najomiljenijih crkava Vječnog grada, makar samo zato što ovdje možete apsolutno besplatno vidjeti 3 djela talentovanog genija realizma u slikarstvu - Michelangela Merisija da Caravaggia. Osim toga, crkva San Luigi dei Francesi zauzima jednu od najpovoljnijih geolokacija, koja se nalazi između Panteona i Piazze Navona, pa je posjetiti neće biti teško ni jednom turistu.

Radni sati

Pon - Ned: 09:00 - 12:30 i 15:00 - 19:00

Adresa

Piazza di S. Luigi de" Francesi

Nadamo se da vam je naš članak bio od koristi i da ste istaknuli puno potrebnih informacija koje bi vam mogle biti od koristi na vašem putovanju. Takođe se nadamo da ćete imati čaroban odmor u Vječnom gradu.

Rim je zaista monstruozno star. Drevne katakombe, drevni hramovi, špilje, mreže uskih ulica, neupadljive zgrade najbogatijih crkava - sve to stvara neopisivu atmosferu. A religijski svijet Rima je poseban univerzum sa svojim vlastitim zakonima i tradicijama. Rimske crkve su toliko raznolike i šarene da neminovno počinjete da sumnjate koju biste prvu trebali vidjeti.

Lijep bonus samo za naše čitaoce - kupon za popust pri plaćanju izleta na web stranici do 31. oktobra:

• AF500guruturizma - promotivni kod za 500 rubalja za ture od 40.000 rubalja
• AFTA2000Guru - promotivni kod za 2.000 rubalja. za ture u Tajland od 100.000 rubalja.
• AF2000TGuruturizma - promotivni kod za 2.000 rubalja. za ture u Tunis od 100.000 rubalja.

San Giovanni in Laterano

Lateranska bazilika zauzima najviši nivo među svim vjerskim objektima u Rimu, nadmašujući po statusu tako drevne i neosporno cijenjene spomenike kao što je bazilika Svetog Petra. U arhibazilici se nalazi tron ​​pape. Nekada se na ovom mjestu nalazila prva kršćanska crkva u Rimu. Kasnije, do devetog veka, na Lateranskom brdu pojavila se katedrala Svetog Jovana Krstitelja, koja je neko vreme zadržala status jedinog papskog hrama.

Prava zora nastupila je za Lateransku baziliku kada je Borromini preuzeo njenu rekonstrukciju, dajući arhibazilici svijetle barokne crte. Istovremeno, ogromna brončana vrata prevezena su sa samog rimskog foruma kako bi se postavila na glavni portal. Bazilika San Giovanni zadivljuje bogatstvom svojih fresko slika i mozaika, izrađenih u klasičnom vizantijskom stilu. Izrezbareni stropovi, štukature, skulpture apostola, drevni vjerski artefakti od srebra i dragog kamenja - bazilika opravdava natpis iznad glavnog ulaza: "majka svih crkava u Rimu i svijetu".

Crkva Santa Maria Maggiore

Baziliku Svete Marije nemoguće je ne primijetiti, jer je najveća crkva u katoličkoj prijestolnici, kako nas ime suptilno podsjeća: “maggiore” - velika. A odmah ispred ulaza nalazi se petnaestometarski kip Djevice Marije, izliven u bronzi. Teško je slučajno proći. Osim toga, uprkos činjenici da nas datum osnivanja crkve vraća u četvrto stoljeće nove ere, ova crkva je možda jedina u Rimu koja je gotovo u potpunosti sačuvala svoj autentični izgled. Njegovo osnivanje vezuje se za legendu o Bogorodici, koja je naredila izgradnju hrama na mestu gde će padati sneg.

Snijeg je pao, a crkva je počela da se zove Crkva "Bogorodice u snijegu", ali se ta akcija dogodila u avgustu. Ovoj temi posvećen je mozaik zadivljujuće veštine iz trinaestog veka. Bogato oslikani stropovi, srednjovjekovni mozaici i veličanstveni primjerci mozaičke umjetnosti, sačuvani iz vremena izgradnje crkve, pričaju priču o Kristovom životu i prenose starozavjetne priče. Crkva se sastoji od tri kapele, od kojih je najpoznatija Sikstinska, pa će i ljubitelji kulturnih svetinja i oni koji žele da se dotaknu svetih moštiju zasigurno biti zadovoljni posjetom ovdje.

San Pietro in Vincoli

Bazilika je poznata i kao Bazilika Svetog Petra u lancima, odnosno u lancima. Važno je napomenuti da se ovaj artefakt, koji je važno vjersko svetilište, čuva u modernoj bazilici. “Pošteni lanci” su ovdje završili zahvaljujući Evdoksiji, vizantijskoj kraljici, koja ih je svojevremeno poklonila pontifiku. Osnovala je hram u Rimu, koji danas zovemo San Pietro in Vincoli.

Bazilika je jedna od sedam najvećih građevina ovog tipa u Rimu i bila je jedan od centara hodočašća dugi niz stoljeća. Njegova fasada izgleda potpuno neupadljivo, međutim, to nije iznenađujuće. Spoljna skromnost odlikuje većinu građevina četvrtog veka. Ali većina turista ovamo ne dolazi zbog svetih relikvija, već kako bi svojim očima vidjeli zadivljujuću grobnicu Julija II Mikelanđela sa skulpturalnom kompozicijom od četrdeset figura i nesumnjivo briljantnom skulpturom „Mojsije“ istog majstora.

Santa Maria sopra Minerva

Ova građevina, napravljena od svijetlog kamena, jedan je od glavnih hramova dominikanskog reda. U red je prenet u osmom veku. Zatim se na mjestu moderne bazilike nalazila rotonda, nazvana po Minervi po imenu istoimenog antičkog hrama, koji se nalazio u blizini. Tu su se svojevremeno Galileo i grof Kagliostro "dobrovoljno" odrekli svojih stavova. Prilično je teško ne prepoznati Santa Maria sopra Minerva.

Ovo je možda jedini hram u Rimu, rađen u gotičkom stilu sa šiljastim lukovima i nebeskoplavim svodovima, vješto oslikanim zvijezdama. Nažalost, srednjovjekovna gotika do nas nije stigla u svom čistom obliku - izgled bazilike još uvijek sadrži barokne elemente tradicionalne za firentinske majstore i Rim. Glavna vrijednost hrama i dalje je kip Krista s križem, koji se pripisuje Mikelanđelovim djelima. Dizajniran je u duhu antike i prikazuje trenutak Hristovog vaskrsenja.

Santa Maria del Popolo

Prilično velika građevina, uređena u sivo-plavim tonovima, malo tko tjera da se zagleda u nju, ali iza tako neupadljive školjke kriju se pravo blago. Prema legendi, na mjestu bazilike nekada je bila Neronova grobnica, preko koje je postepeno izrasla topola, koja je ubrzo postala miljenik vrana. Ovo mjesto se već smatralo prokletim, a pojava koščatog drveta i crnih ptica činila je sliku još manje privlačnom. Sve se promijenilo krajem jedanaestog vijeka, kada je papa usnio san. Djevica Marija je naredila da se uništi topola i da se na njenom mjestu izgradi hram.

Prvo se pojavila kapela, a potom i sama bazilika. O unutrašnjosti ovog mjesta možete pričati satima - mnogi geniji svog vremena ovdje su ostavili svoja remek djela. Tako je u različito vrijeme Giovanni Bernini, koji je zgradi dao barokni izgled, radio na dizajnu kapela, Raphael Santi, koji je kupolu ukrasio mozaikom velikih razmjera i po obimu i po dizajnu, Caravaggio, talijanski majstor koji je ovom mjestu poklonio čak dvije svoje slike, i Pinturicchio, iako turisti neće moći vidjeti djela potonjeg. Kapela, koju je on projektovao, bila je teško oštećena i rekonstruisao ju je Bernini.

Crkva San Clemente

Istočno od Koloseuma nalazi se mala crkva, ali ispod niskih svodova leži prava riznica hrišćanskih svetilišta, koja datira iz vremena cara Nerona. Začudo, u ovoj bazilici možete čak obožavati pravoslavne svece, posebno mošti Kirila, koji je stvorio slovensko pismo. Grob Sv. Klementa, jedan od najvažnijih dijelova bazilike, nalazi se na donjem nivou. Interesantni su lokalni mozaici. U modernom smislu više podsjećaju na strip, a mnogi natpisi su napravljeni daleko od visokog stila.

To omogućava lingvistima da govore o postojanju ranog italijanskog jezika. Pod relativno novim prostorima srednjeg veka, u dvadesetom veku otkrivene su ruševine ranohrišćanskog hrama. Posebno je zanimljiv Mitrin hram, koji datira iz trećeg vijeka. Sada je od njega ostala špilja, u kojoj se nalaze klupe i kameni oltar ispod zasvođene tavanice. Ali arheolozi se tu nisu zaustavili - ispod pećine su bili ostaci civilnih objekata uništenih za vrijeme Nerona.

Santa Maria in Cosmedin

Crkva je lakonskog, strogog dizajna i nalazi se na lijevoj obali Tibra. Do četvrtog stoljeća na mjestu crkve postojao je Forumski vepar, a još ranije - drevni hram izgrađen u čast Herkula. Prva zgrada je služila za civilne potrebe - služila je kao punkt za distribuciju hrane siromašnima, ali su postepeno sva dobrotvorna sredstva bila koncentrisana u rukama Papske stolice, a do sedmog veka sam kompleks je postao vlasništvo grčke zajednice, koja je pobegla u Rim kada je pala Vizantija.

Čak iu suverenom nazivu crkve osjeća se odjek tih vremena: „kosmidion“ – od grčkog „lijep“. Ova karakteristika nije bila slučajna - unutrašnja dekoracija hrama je zaista nevjerovatna. Podovi Cosmati, autentični gotički oltar od crvenog granita, uskršnji kandelabar sačuvan iz XIII veka, fragmenti mozaika Krštenja Gospodnjeg (ostatak delova čuva se u bazilici Svetog Petra i u galeriji Ufici u sunčanoj Firenci) - sve se to može vidjeti u kapelama.

Zvonik, jedan od najviših u Rimu, izrađen je na izuzetno delikatan način i ukrašen je raznobojnom majolikom. Pomalo neobičan simbol crkve su "Usta istine" - mramorna ploča prečnika skoro dva metra. Tačna primjena ovog odjeka antike još uvijek nije sasvim jasna, ali maska ​​Tritona koja ga krasi definitivno izaziva zanimanje turista.

Santa Maria in Trastevere

Čudno, ali ova bazilika je - zbog niza istorijskih okolnosti - postala jedna od najpopularnijih bazilika među pravoslavnom populacijom. Na njenom oltaru bile su postavljene čak i dvije pravoslavne ikone, ali vrijedi razumjeti da povijest stvaranja same crkve nije ni na koji način povezana s pravoslavljem. Važno je shvatiti da se Santa Maria in Trastevere smatra možda prvom kršćanskom bazilikom koja je službeno dozvoljena u Rimu. Moderna zgrada je uglavnom podignuta u XII veku.

Glavni građevinski materijal bili su sedreni blokovi, koji su uzeti iz antičkih kupatila. U to vrijeme takva praksa je bila uobičajena. Fasada je ukrašena slikom Djevice Marije koja drži Isusa u naručju. Freska datira iz trinaestog veka. Unutrašnji prostor – sa visokim plafonima, štukaturama i pozlatom – „ošišan” je mozaicima u kozmatičkom stilu.

Crkva Svete Sabine

Bazilika se nalazi na brdu Aventin i dio je samostanskog kompleksa Dominikanskog reda. Podignuta je na posmrtnim ostacima Matrone Sabine, poštovane u Rimu. Do desetog stoljeća lokalne vlasti su uvažile sve prednosti položaja bazilike i pretvorile je u utvrđenje. Međutim, ovakvo stanje nije dugo trajalo - ubrzo je zgrada crkve počela prelaziti iz ruku jedne plemićke rimske porodice u drugu.

Niz rekonstrukcija prekinut je tek sredinom dvadesetog stoljeća, kada je Dominikanski red želio bazilici vratiti autentičan izgled. Tako je uspjela sačuvati sve karakteristične osobine starorimske strukture. Ako se nađete u crkvi Santa Sabina, svakako idite u dvorište u kojem raste drevno drvo naranče. Prema legendi, ovo drvo je bilo prvo stablo narandže koje se uzgaja u Italiji.

San Paolo fuori le Mura

Ova bazilika je jedna od četiri takozvane patrijarhalne bazilike u Rimu. Nalazi se izvan gradskih zidina na mjestu gdje je, prema legendi, sahranjen apostol Pavle. Međutim, nedavno je zaista pronađen sarkofag spomenutog apostola. Prva verzija bazilike Teodosiju I nije se učinila dovoljno veličanstvenom za mjesto tako značajno za cijeli vjerski svijet.

Započela je velika gradnja, koja je označila početak izgradnje moderne crkve. Zgrada koja se danas može vidjeti ima klasičan izgled. Fasada je uređena prilično strogo i ukrašena je likom Krista, na čijem obje ruke stoje apostoli: Petar i Pavle. Dizajn sadrži odjeke vizantijskog stila, kao i gotičke i barokne arhitekture. Bazilika je posebno ponosna na svoje drevne orgulje, čija je posljednja rekonstrukcija obavljena u dvadesetom vijeku.

Sant'Andrea al Quirinale

Ova crkva je još jedan izvanredan Berninijev projekat, koji su naručili jezuiti na brdu Kvirinal. Redu su bile potrebne prostorije za novicijat, odnosno period novicijata, čija je institucija uvedena u šesnaestom veku. Nekada na mjestu Sant'Andrea al Quirinale postojala je stara crkva, čija je zgrada bila previše oronula. Ostao je samo jedan temelj - moćan temelj na kojem je deset godina građena nova barokna bazilika.

Sam Bernini ga je smatrao jednom od svojih najboljih kreacija i mogao je sjediti unutra satima, uživajući u saznanju da ovo djelo arhitektonske misli pripada njegovom autorstvu. Unutrašnji prostor crkve je vrlo kontrastan - tamne bočne ploče povoljno izdvajaju dobro osvijetljeni središnji dio prostorije. Dominantna karakteristika enterijera je slika „Mučeništvo sv. Andrije” Gijoma Kurtoa.

Crkva Svete Praxede

Ovaj arhitektonski spomenik iz devetog veka ne izdvaja se previše iz opšte pozadine rimskih ulica. Gotovo gola fasada snažno je u kontrastu sa sjajem i luksuzom unutrašnjeg uređenja. Tu se nalazi titularna crkva, koja je najviše poznata po ljepoti svojih drevnih fresaka i prisustvu velikog broja posmrtnih ostataka svetaca i mučenika. Nazvana je po Svetoj Praxedi i nalazi se na mjestu nekadašnje krstionice posvećene istoj svetici.

Život ove žene došao je do nas u prepričavanjima i legendama, ali je postala poznata uglavnom po tome što je po kanonima kršćanskog obreda sahranjivala mučenike zazidane u rimske katakombe. Danas se u kripti nalazi preko dvije hiljade posmrtnih ostataka svetaca. Njihova imena su uklesana na mermernim pločama.

San Lorenzo Fuori Mura

Ova crkva, neuobičajena sa arhitektonsko-historijskog stanovišta, nalazi se izvan gradskih zidina, budući da su ranije kršćanske crkve podizane na grobnim mjestima mučenika koji su, prema kanonima, dali živote za vjeru. I sahranjeni su po starim rimskim običajima van gradskih zidina. Dizajn crkve je više nego originalan: u stvari, radi se o nizu samostalnih crkava koje su jednostavno povezane.

Sve do Drugog svetskog rata u svom izgledu su se jasno videle crkva pape Pegalije i crkva pape Honorija, ali jedna neprijateljska granata je uništila ovu neverovatnu simbiozu. Većina vrijednih fresaka je nestala samo mramorne freske i nekoliko ranokršćanskih sarkofaga. Takođe, stari dio crkve, koji datira iz VI vijeka, bio je praktično neoštećen. Ostale prostorije su morale biti rekonstruirane.

Crkva Santa Constanza

Prve verzije hrama datiraju iz trećeg veka nove ere. Njegova izgradnja se vezuje za ime Konstantina Velikog, koji je odlučio da sagradi mauzolej za svoje kćeri. Izgradnja je počela odmah, a vrlo brzo je duž Nomentarske ceste iznikla uredna, svijetla zgrada sa ukrasima, mozaicima sa likovima Isusa Krista i lijepom oslikavanjem kupole. Istina, postepeno se mauzolej počeo pretvarati u baziliku: prvo se pojavio zdenac za krštenje, a zatim i drugi atributi crkve. Ovako to vidimo danas.