Nedeljno čitanje jevanđelja. Vaskrsenje Isusa Hrista - istorija praznika

Vaskrsenje Hristovo

Uzdigao se na visinu, zarobio zarobljeništvo i dao darove ljudima.
I šta znači "uzdignuo se", ako ne da je i On sišao?
prvi u podzemlje zemlje? On je potomak
i izašao iznad svih nebesa da ispuni sve
(Ef. 4:8-10).

Ako Hristos nije uskrsnuo, onda je naša vera uzaludna
(1 Kor. 15, 17).

Došla je „velika i blagoslovena subota“: Jedinorodni Sin Božji, koji se ponizio do smrti na krstu (Fil. 2,8) i predao svoj duh u ruke Očeve (Luka 23,46) „imajući opstao u tijelu, odmorio se od svih djela Njegovih.” Nedavno su Ga vidjeli poniženog, ali sada je Njegov odmor čast.

Ali u Jerusalimu nije bilo mira: jedni su ga lišeni gnjevom, a drugima teška, ugnjetavajuća tuga.

Neprijatelji nisu prestajali da tragaju za raspetom Istinom čak ni u grobu, „gde je oborena ljudskim bezakonjima i pravednim sudom Božjim“; ruke koje su ubile Spasitelja zapečatile su Njegov grob; žestoka mržnja i nevjera čuvali su njen integritet (Matej 27:62-66).

I u to vrijeme, učenici Gospodnji sa Njegovom Prečistom Majkom predadoše se velikoj tuzi. Svi apostoli, osim ljubljenog učenika (Jovan 19:26), napustili su svog Učitelja, i sada od drugih uče o posljednjim danima njegovog života – kako je podnosio prijekore, kako je patio, kako je zavapio svome Ocu usred strašnih muka na krstu: „Bože moj, Bože moj! Zašto si me ostavio” (Matej 27:46)! Ove priče su im razdirale dušu tužnom zbunjenošću: „Ko je on bio? Videli smo Njegova čudesna čuda koja su govorila o božanskoj svemoći, čuli smo Njegovu reč ispunjenu nepoznatom snagom i neobjašnjivom ljubavlju - a sada su Ga Njegovi neprijatelji pobedili, i čak Ga je Bog, koga je nazvao svojim Ocem, napustio! Umro je sramnom smrću na krstu, a mi smo se nadali da je On taj koji treba da izbavi Izrael (Luka 24:1). Apostol Petar je gorko plakao kada se odrekao Njega koga je obećao voljeti do smrti (Marko 14:27-31; 66-72). Ali Majka Gospodnja prolila je neuporedivo više gorkih suza: oštro oružje probo joj dušu (Lk 2,35) i iz njenog srca preplavljenog tugom prolete neutešni jadikovci: „Gde je, Sine moj i Bože, blagovest koju reče Gavrilo Ja? Nazvao te je Carem, Sinom i Bogom Svevišnjim, i sada Te vidim, Moje slatko svjetlo, golog i ulceriranog mrtvaca.” „Evo Moje svjetlo, nada, život i Moj Bog su izašli na krst. Od sada Me radost nikada neće dotaknuti - Moja radost i svjetlost su ušli u grob; ali ga neću ostaviti... - Umrijeću ovdje i biti sahranjen s Njim!” Čuvši vapaje i jadikovke svoje Majke, Bogočovek je iz groba tajanstveno progovorio njenom srcu: „O, kako se od Tebe sakri bezdan velikodušnosti?! jer iako sam se udostojio da umrem da spasem svoje stvorenje, ipak ću, kao Bog neba i zemlje, uskrsnuti i uzvisiti Te.”

Tako su jedni gledali sa tugom, a drugi sa likom, na tihu, zapečaćenu i stražarima okruženu grobnicu Otkupitelja. Ali bilo je skriveno od svijeta šta se u to vrijeme događalo iza vrata životvornog groba. Samo Prečisto Tijelo Gospodnje počivalo je ovdje; sa svojom oboženom dušom sišao je u bezdan (Rim. 10:7); u samo uporište iskonskog ubice (Jovan 8,44), gde su vekovima čamile duše zemaljskih bića, lišene rajskog blaženstva za greh predaka. „Hristos,“ kaže sveti apostol Petar, „da nas privede Bogu, jednom postradalog za grehe naše, pravednika za nepravedne, pogubljen u telu, ali oživljen u Duhu, kojim je sišao i propovijedali duhom koji je bio u tamnici” (1. Pet. 3, 18-19). „Pobožanstvena duša Hristova silazi u pakao da kao što sunce pravednosti zasija onima koji žive na zemlji, tako i onima koji sede pod zemljom u tami i senci smrti, zasja svetlost, da Hristos propoveda evanđelje mira i onima na zemlji i onima u paklu, oslobođenje zarobljenicima, vraćanje vida za slijepe, i za one koji su vjerovali da je on tvorac vječnog spasenja, i za one koji nisu vjerovali tužitelju za nevjeru ” (Sv. Jovan Damaskin).

Došao je Hristov dan (Jovan 8,56) za one koji su ga izdaleka, razdvojeni milenijumima i vekovima, videli samo u senci prototipova i proročanstava. I tako, propovijedanjem Jevanđelja (sv. Kliment Aleksandrijski) i oproštenjem grijeha (sv. Irinej), Gospod silazi u pakao. Vojska praotaca i proroka susrela je Gospoda Isusa sa nasladom neobjašnjive radosti. Ovde, iza sumornih vrata „tupog pakla“ (Sv. Grigorije Bogoslov), Spasitelj „vidi Adama kako proliva suze; vidi Abela prekrivenog krvlju poput purpura; vidi Noa ukrašenog pravednošću; vidi Šema i Jafeta, ukrašene poštovanjem prema svom ocu; vidi Abrahama ovenčanog svim vrstama vrlina; vidi Lota kako radi u ugostiteljstvu; vidi Isaka kako stalno cvjeta; Vidi Jakova kako strpljivo sjedi; vidi Jova kao borca ​​pripremljenog za bitku; vidi Finehas naoružanog kopljem; vidi Mojsija posvećenog Božjim prstima. Dolazi u Navin, i opkoljava ga vojska; prilazi Samuelu, i on blista pomazanjem kraljeva; ide Davidu, i sahranjen je s psaltirom; dolazi Elizeju, i on je obučen u plašt. Isaija radosno pokazuje glavu koju mu je odsjekla pila. Jona je poznat po tome što je spasio Ninivljane. Jeremija je pomazan blatom iz jame. Ezekijelove oči blistaju od strašnih vizija. Poljupci lavova još su svježi na nogama Daniilovih. Tijela onih u pećnici svjetlucaju vatrom. Odred Makabejaca okružen je instrumentima mučenja. Glava Krstitelja blista odsecanjem glave. Vidi i svete žene koje ni u čemu nisu pokleknule pred svojim muževima: vidi Saru koja blista abrahamskom vjerom; vidi Rebeku kako cveta blagotvornim pićem iz lonca; vidi Rachel, blistavu čednošću u braku; vidi majku uporišta koja se suprotstavlja mučitelju, ograđenu od sedam sinova; vidi svakog pravednika, gleda svakog proroka - i propovijeda: "Evo Az!" (Sv. Jefrem Sirin).

Pakao je „drhtao na sastanku“ sa drugim Adamom (1. Kor. 15:45-48), čije su pošasti pokazale svemoć, „i nestao je od pretećeg pogleda“. “Vječne vjere” pakla su slomljene. Vladavina smrti i đavola se završila (Jevr. 2,14): “Sveti i Istiniti, koji ima ključ Davidov” (Apok. 3,7), otvorio je vjernicima vrata raja, zatočeni grijesima svojih predaka i, u pratnji mnoštva otkupljenih, ušli su u „samo nebo“ (Jevr. 9:24). “Svi pravednici koje je smrt uništila bili su otkupljeni, a nakon toga svaki od pravednika je rekao: “Smrt! Gdje ti je ubod? Pakao! Gdje je tvoja pobjeda? (1 Kor. 15:55). Iskupio nas je Pobjedonosni.” (Sv. Kirilo Jerusalimski).

Prošla su dva dana od smrti Gospoda Isusa na Golgoti... Osjećaj nemirne zlobe jače se uzburkao u dušama bogoubica, koji su se čvrsto sjećali Spasiteljevog predviđanja o vaskrsenju trećeg dana (Matej 27,63) ; u dušama Hristovih učenika, njegova zora upalila je tračak nejasne nade u ispoljavanje sile Božanske svemoći nad njihovim mrtvim i sahranjenim Učiteljem (Luka 24,24). Ali ravnodušni, tuđi zlobi i nadi, vojnici su stajali na straži kod groba, gdje je bila sahranjena Nada svega stvorenog (Rim. 8,19).

U tišini dubokog jutra, usred opšteg mira prirode, „Istina zablista sa zemlje“ (Ps. 84,12), Bogočovek je ustao „iz zapečaćenog groba“ (sv. Isidor Peluziot), kada na njemu su ležali pečati i kamen” (Sv. Jovan Zlatousti). Nije bilo svjedoka tog najvećeg čuda, koje svijet još nije vidio – nisu bili potrebni: čitava potonja istorija Crkve Hristove je neosporan i nijemi svjedok istine Vaskrsenja.

Vojnici koji su čuvali grob bili su očevici događaja koji su već uslijedili nakon Vaskrsenja Gospodnjeg, koje je On sa zadovoljstvom zaodjenuo svetom tajnom. Stajali su mirno pod hladovinom maslina, pažljivo zavirujući u predzorni mrak koji ih je okruživao. Odjednom su osjetili da se zemlja zatresla i, kao munja, prosijecajući zrak, zasjala je neobična svjetlost - tada je anđeo Božji sišao s neba, prišao grobu, otkotrljao kamen s njega i sjeo na njega (Matej 28: 2-3). Tako se „pečat stavljen neverom na hladni grob Gospodnji rastopio se od vatre Božanstva skrivenog u njemu; teški kamen iskušenja koji ga je pokrio pao je i srušio samo tvrdovratne Jevreje i helensku oholost.” (moskovski mitropolit Filaret). Svjetlom svoje pojave anđeo je prestrašio vojnike: „drhtali su od straha i postali kao mrtvi ljudi“ (Matej 28:4). Zemaljska straža na grobu vaskrslog Gospoda se završila, ustupajući mjesto nebeskoj straži - blistavim glasnicima radosnog vaskrsenja.

Hristos vaskrse! - i za ceo univerzum je počelo pravo proleće, vedro, radosno jutro novog života. Vaskrsenje Gospoda Isusa je prva prava pobjeda života nad smrću, ako je ranije bilo pobjeda, one su bile nepotpune, privremene, nakon čega je smrt ponovo potvrdila svoju stvarnu vlast nad životom. Priroda se borila protiv smrti, pozivajući, prema Božjoj zapovesti (Postanak 1,22), nove živote da zamene izumrle. Ali za šta? Tako da ponovo nestanu, da budu zamijenjeni drugima, koje će pak zamijeniti treći, itd. Život prirode, dakle, nije ništa drugo do šareni, svijetli pokrivač na lešu koji se neprestano raspada, satkan od mnogih prolazni životi smrtnika. Heroji ljudske misli, veliki mudraci Istoka i Zapada, također su se borili protiv smrti, ali je nisu pobijedili: njihova je sudbina, kao i svim drugim ljudima, bila smrt, nakon koje nisu uskrsnuli. Ljudi velike moralne moći, na primjer, starozavjetni pravednici, također su bili nemoćni pred smrću: zajedno sa zlikovcima, smrt ih je dovela u mračni Šeol ili podzemni svijet.

Konačna pobjeda nad smrću nije mogla biti izvojevana sve dok nije uništen njen izvor u svijetu – grijeh, koji je u nju unio podjelu. Grijeh je povezao ljudski duh sa strastima i time poremetio ispravan odnos između njega i tijela: ovo drugo, od poslušnog oruđa za djelovanje bogolikog ljudskog duha, pretvorilo se zahvaljujući grijehu u nepremostivu prepreku na putu ka moralu. savršenstvo. Borba protiv grijeha bez Krista je za čovjeka nemoguća, ona ga samo dovodi do svijesti o svojoj nemoći, izvlačeći iz njegove duše žalosni vapaj: „Jadan čovjek! Ko će me izbaviti iz ovog tijela smrti? (Rimljanima 7:7-24)

I tako, u svijetu pobijeđenom grijehom i smrću neraskidivo povezanom s njim (1. Kor. 15,56), „kada je došla punina vremena“ (Gal. 4,4), Bogočovjek Isus Krist se pojavio za svoje spasenje, potpuno ispunjavanje volje Božije u Njegovom životu. Čitav njegov zemaljski život bio je slobodan i proizvoljan podvig samoponiženja, poduzet da završi djelo koje mu je povjerio Otac (Jovan 17:4). Junak našeg spasenja „bio je u svemu iskušavan kao mi, ali bez greha“ (Jevr. 4:15). Dakle, smrt, kao i njen knez, nije imala ništa za sebe u Njemu (Jovan 14:30). On ih je pobedio. Oni su bili nemoćni pred bezgraničnom moralno slobodnom duhovnom snagom u Hristu, a Gospod Isus je ponovo uskrsnuo kao duh, zauvek ovaploćen, sjedinio se sa punoćom unutrašnjeg duhovnog bića i svim pozitivnim aspektima tjelesnog postojanja bez njegovih vanjskih ograničenja. Smrt nije imala vlast ne samo nad duhom, već ni nad Hristovim telom – „telo njegovo ne vide truleži“ (Ps. 15:10; Dela apostolska 2:31). „Dušom Božjom uništena je sila smrti, izvršeno je vaskrsenje iz pakla i propovijedano dušama, a tijelom Hristovim truljenje je dovedeno u nedjelovanje i otkriveno je netruljenje iz groba“ (Sv. Atanasije Aleksandrijski) . Kao Sin Čovječiji, poslušan svome Ocu do smrti na krstu, Gospod Isus Hristos je vaskrsao „slavom Očevom“ (Rim. 6,4), djelovanjem svoje svemoći (Djela 2,24; 4:15, 2. Korinćanima 13:4, i kako je sam Sin Božji vratio svoju oboženu dušu (Jovan 10:17-18).

Vaskrsenje, krunišući život Gospoda Isusa kao Bogočoveka, kruniše Njegov podvig kao Mesije – Spasitelja sveta.

Preporodila je apostole, pretvarajući uplašene ribare u nesebične Hristove propovednike, koji su proneli reč evanđelja, prema zapovesti Učitelja, od Jerusalima „do krajeva zemlje“ (Dela 1,8). Kada su Gospoda odveli u Getsemanskom vrtu glasnici visokih sveštenika i starešina naroda, učenici su pobegli; kao ovce bez pastira (Mk 14,27), raspršili su se u očaju i užasu, pa čak i kamen vjere - sv. ap. Petar (Matej 16:18) bio je potresen „besmislenim rečima robinje, kao list sa vetra“. (Filaret, mitropolit moskovski.). Očekivali su da će Mesija očigledno otvoriti svoje slavno kraljevstvo Izrael na zemlji. Ali krst je uništio ove nade, razbio njihove teokratske snove. U očima Hristovih učenika, kao i svih ljudi tog vremena, krst je bio najstrašnije i najsramnije od svega što je čovek mogao da doživi u svom životu; on je bio znak tako strašne kletve da je i sam njihov Učitelj tugovao i tugovao pred njim sve dok se nije oznojio krvlju. Golgota je svojom mukom zasjenila u dušama apostola vjeru u Krista kao Mesiju, ostavivši im vjeru u Njega kao proroka, “koji je bio moćan djelom i riječju pred Bogom i svim ljudima” (Luka 24,19) . Ali Hristos je ponovo uskrsnuo, i krst je zasjao u njihovim očima svetlošću neuvele slave; pošasti su otkrile božansku svemoć i grob je postao kolevka neuništive vere da je smrt pobeđena, da postoji večni život. Oni izlaze u svijet propovijedajući o Kristu raspetom i vaskrslom, trpeći progonstva i lišavanja. Koliko je zaista trnovit bio put Hristovih jevanđelista u svetu, Apostol jezika opisuje: „Ja sam“, kaže on, „bio u trudovima, neizmerno u ranama, čak i u zatvorima i mnogo puta na samrti. Pet puta su mi Jevreji dali četrdeset pruga minus jedan. Tri puta su me tukli motkama, jednom su me kamenovali, tri puta sam doživio brodolom i proveo noć i dan u morskim dubinama. Mnogo puta sam putovao, u opasnostima na rijekama, u opasnostima od razbojnika, u opasnostima od suplemenika, u opasnostima od pagana. U trudu i u iscrpljenosti, često u bdijenju, u gladi i žeđi, često u postu, u hladnoći i golotinji” (2 Kor. 11:23-27). Šta ih je podržavalo tokom takvih iskušenja, pretvarajući samu tugu u radost, prijekor u čast (Djela 5:10-41)? Živjeli su po vjeri “da će Onaj koji je vaskrsao Gospoda Isusa i njih uskrsnuti kroz Isusa” (2 Kor. 4:14). I snagom ove vere oni su pobedili svet, doveli do podnožja krsta one kojima se „reč o krstu“ (1. Kor. 1,18) činila iskušenjem i ludilom (1. Kor. 1,23).

Shvatili su da samo u uskrslom Hristu mogu naći zadovoljenje najdubljih potreba ljudskog duha. Ljudi su iscrpljeni grijehom i gladi za pravednošću, ali Krist je “izbačen za naše grijehe i uskrsnuo za naše opravdanje” (Rim. 4:25). Ljudi čame pod bezdušnim jarmom zakona i žedni za milošću ispunjenom slobodom - ubivši potomstvo zakona - grijeh - Njegovom smrću (Rim. 7:9) i pobijedivši Ga Njegovim vaskrsenjem (1. Kor. 15:25). ), Gospod Isus Hrist otvorio je put ka istinskoj slobodi za svoje sledbenike (Jovan 8:36) i zamenio težak, nepodnošljiv jaram surovog zakona dobrim i lakim bremenom svog učenja (Matej 11:30). Ljudi se boje smrti, ali Hristos je „uskrsnuo iz mrtvih, prvenac od onih koji su umrli“ (1. Kor. 15:20). Svojim vaskrsenjem Gospod Isus Hristos otvara vrata toliko željene besmrtnosti za čoveka. Za njega sada smrt više ne može biti strašna ako veruje u Hrista, prihvata verom Njegovu pravednost, Njegov večni život, Njegov duh (Rim. 8,9-11; Gal. 6,8), ako živi u Hristu, tada i živeće sa Njim (Jovan 14:19), čuvajući ne samo dušu, već i telo. Hristos je u svom vaskrsenju stekao proslavu svog čovečanstva, a istovremeno je stekao nadu u proslavljenje celog našeg čovečanstva. Tamo, gdje je od vječnosti boravio i prebiva kao Bog, ušao je kao Bogočovjek dušom i tijelom. U vaskrsenju Bogočoveka, dakle, imamo neistinite dokaze da ćemo i mi uskrsnuti, i to svakako u telu. Da se ne pitamo kako će se to dogoditi? Ako je Gospod Isus uskrsnuo, uzdigao i ustoličio svoju vjeru, koja je u samoj Njegovoj osobi bačena u grob i srušena u pakao, onda ne možemo sumnjati da će kroz Njega opravdati našu vjeru u vaskrsenje. Inače bi hrišćani bili najjadniji ljudi na zemlji (1. Kor. 15:19); Hrišćanin je privremeni gost, lutalica i stranac na zemlji, koji je neizbežno praćen gnevom i mržnjom većine ljudi oko sebe. Patnja je neizbežna u njegovom životu kao iu životu Spasitelja (1. Pet. 2:21). Ali Hristos je ponovo uskrsnuo i kroz to je utemeljio našu nadu dublje od sadašnjeg sveta i uzdigao je iznad zemlje: „Ako Duh Onoga koji je uskrsnuo Isusa iz mrtvih živi u vama, onda će i oživeti Onaj koji je vaskrsao Hrista iz mrtvih. vašim smrtnim telima preko Njegovog Duha koji prebiva u vama.” (Rim. 8:11)

Više od jedne osobe je opterećeno grijehom i žudi za besmrtnošću: nejasna i nejasna želja za oslobođenjem od zla i želja za besmrtnošću svojstvena je cijeloj prirodi; ona, dovedena sa sadašnjeg puta razvoja padom čovjeka, pati i vene (Rim. 8,20-22), očekujući taj veliki dan kada će "posljednji neprijatelj uništiti smrt" (1 Kor. 15,26), kada će vaskrsli Sin Čovječji “i on sam pokoriti Onome koji je sve pokorio, da Bog bude sve u svemu” (1. Kor. 15:28). Tada će doći kraljevstvo slave, pristup kome je Hristos otvorio sa slavom celom svetu.

1. Servisno vodio. subota ujutro mogu. stav 4, trop. 1, stihira na pohvalu, 2 slava.
2. Servis velik, peta, vech. canon. stav 7, tr. 1, stav 3, i sada; stav 5, trop. 1; mogu. stavka 9, slava.^
3. Servisna led. Sat. jutro mogu. stav 4, trop. 3.
4. Servisna led. Sat. jutro mogu. stav 4, trop. 3.
5. Služba sv. Uskršnje jutro mogu. tačka 6, irmos.
6. Crkva se sjeća Hristovog prisustva u tijelu u grobu, silaska duše u pakao i boravka na prijestolju sa Ocem i Duhom na Veliku subotu. Lijući suze ljubavi i zahvalnosti Onome koji je život svoj položio za svoje prijatelje i neprijatelje, tijelo svoje u grobu počiva, Crkva svakoga i svega poziva u najsvetiji i najdragocjeniji grob - nadu svih jezika, zove nebo i zemlju , anđeli i ljudi njemu, okružuje ga sveti oblak drevnih svjedoka koji su ga vidjeli hiljadama godina, a vijeće Novog Zavjeta najavljuje, ovdje, pred Raspetim, kao da daje račun u svom svjetskom propovijedanju o Njegovom otkupni krst, smrt i vaskrsenje. Čitava služba Velike subote predstavlja prekrasan spoj najsuprotnijih osjećaja - tuge i radosti, tuge i radosti, suza i svijetlog veselja. Na Jutrenji se vrši pogrebno pjevanje nad Božanskim mrtvima. Sastoji se od 17. katizme (118 psalama), proročki predoslikavajući stradalnički život Spasitelja na zemlji, nazvane „neporočne“ i podijeljene u 3 članka (ili postaje). Svakom stihu katizme dodaju se nježni napjevi ili "pohvale" preminulom i sahranjenom Gospodinu. Kao vjesnik Neverovatne svjetlosti koja će izaći iz groba, vjernici stoje sa upaljenim svijećama. Nakon velike doksologije, ide procesija sa pokrovom oko hrama, živo i jasno prenoseći naše misli i osećanja u vreme kada su Josif i Nikodim, zaboravivši svaki strah od vojske Jevrejske, sa brižnom ljubavlju, sa nepokolebljivom odanošću. , odao je poslednju počast Raspetome, Njegovo Prečisto Tijelo “u čist pokrov zamotao sam” i “u novi grob položio”. Liturgija (Sv. Vasilija Velikog) je završetak strasne službe i neposredno predslavljenje ili preteča Uskrsa. Nakon malog ulaza čita se 15 poslovica koje sadrže gotovo sva glavna proročanstva i prototipove koji se odnose na ličnost Isusa Krista, koji je veliko djelo otkupljenja okrunio svojim slavnim vaskrsenjem. Nakon čitanja apostola, uz pevanje „Ustani, Bože“, tamna odeća prestola i sveštenstva se menja u svetla, a đakon, kao svetli anđeo, prvi svedok i glasnik vaskrsenja Hristovog, to objavljuje sveradosno jevanđelje. Sv. je čuo prvu vijest o uskrsnuću od anđela. žena mironosica. Poput njih, koji su vaskrslog Gospoda susreli izvan Jerusalima, i mi vršimo hodu krsta prije Uskršnje Jutrenje oko hrama. Na početku kanona i svake njegove pjesme, sveštenik s krstom i svijećama kadi za cijelu crkvu, u spomen na ponovno javljanje Gospodnje nakon vaskrsenja. Radosna uskršnja čestitka nas podsjeća na stanje apostola (Luka 24,14-34), u kojem su, kada je iznenada prolomila vijest o vaskrsenju Hristovom, s radosnim oduševljenjem pitali jedni druge: "Hristos vaskrse!" a oni jedan drugome odgovoriše: "Zaista je uskrsnuo." Međusobno ljubljenje je izraz ljubavi i pomirenja jedni s drugima, u znak sjećanja na naše univerzalno oproštenje i pomirenje s Bogom, smrt i uskrsnuće Isusa Krista. Crveno jaje služi kao simbol vaskrsenja Hristovog i našeg ponovnog rođenja u budući život. Kao što se iz jajeta, ispod mrtve ljuske, rađa život koji je bio potpuno skriven, tako je i Hristos, koji je ležao u grobu kao mrtav, ustao iz ovog prebivališta smrti i pokvarenosti. Kao što se živo biće rađa iz jajeta i počinje da živi punim životom kada se oslobodi ljuske u kojoj se nalazi njegov zametak, tako smo pri drugom Hristovom dolasku na zemlju, odbacivši sve kvarljivo ovde, gde je ime je već zametak i početak vječnog postojanja, snagom vaskrsenja Krista, preporodimo se i uskrsnimo u drugi život. Jaje ofarbano crvenom bojom podsjeća nas da je naš novi život stečen čistom krvlju Isusa Krista. Običaj međusobne razmjene jaja svoj nastanak duguje sv. Marija Magdalena, koja mu je, predstavljajući se caru Tiberiju, poklonila crveno jaje sa pozdravom „Hristos vaskrse“. Uskršnja služba i crkveni obredi posebno su svečani, prožeti jednim osjećajem radosti i pokazuju vjerniku sve što je u kršćanstvu tajanstveno, uzvišeno i spasonosno za dušu, svijetlo, radosno i utješno za srce.

Svi znaju priču vezanu za Vaskrsenje Isusovo, ali malo tko zna detalje ovog događaja, iako je praznik Vaskrsenja Isusa Krista glavni za kršćane.

U čast Vaskrsenja Hristovog svi hrišćani slave Vaskrs četrdeset dana.

Koji izvori opisuju događaje povezane s uskrsnućem Isusa Krista?

Glavni izvori koji opisuju događaje povezane s Isusovim uskrsnućem:

— Jevanđelje po Mateju. Poglavlja 27, 28

— Jevanđelje po Marku. Poglavlja 15, 16

- Jevanđelje po Luki. Poglavlje 24

Reč Jevanđelje se sa grčkog prevodi kao „dobra vest“ o dolasku Carstva Božijeg.

Vaskrsenje Isusa Hrista - Jevanđelje po Marku

Priča o Isusovom uskrsnuću započela je njegovim suđenjem i raspećem u petak prije Pashe.

Raspeće Isusa Hrista

Isus, razapet na krstu, umro je oko tri sata nakon ručka.

Marija Magdalena, Marija Kristova majka i Saloma i drugi Hristovi učenici bili su prisutni prilikom pogubljenja.

Kako ne bi zasjenili jevrejski praznik Pashe (Uskrs), židovski prvosvećenici i Poncije Pilat naložili su jednom od svojih prvosveštenika, bogatom čovjeku iz grada Arimateje, po imenu Josip, da uzme tijelo Isusovo i sahrani ga. Prema Bibliji, Josif i njegov pomoćnik skinuli su Isusovo tijelo s križa i sahranili ga u Josipovoj kripti.

Ali najvjerovatnije, s obzirom na Josifov čin, a on je bio jedan od vođa Sanidrina, sve ove akcije nije izveo on lično, već pogrebni tim iz lokalne straže, ali pod njegovim vodstvom.

Zanimljivo je da niko od Isusovih učenika, ni Marija Magdalena ni Isusova majka, nisu učestvovali na Gospodnjoj sahrani.

Isus Krist je sahranjen u sličnom grobu

Nakon što je skinuo Isusovo tijelo sa krsta, Josif je omotao Hrista pokrovom i te večeri sahranio Isusa u pećini, a zatim je otkotrljao kamen do ulaza u pećinu i vratio se u Jerusalim.

Marija Magdalena i njegova majka Marija su izdaleka posmatrale gdje je Isus sahranjen.

Pećina u kojoj je Isus sahranjen nalazila se u Josifovom vrtu, pored Golgote, gdje je Hristos razapet.

Sljedećeg jutra, prisjećajući se Isusovog predviđanja da će ustati trećeg dana, prvosveštenici su otišli do Pilata i zamolili ga da postavi stražu u pećini kako Kristovi sljedbenici ne bi mogli tajno ukrasti Isusovo tijelo.

Da bi čuvali pećinu, Poncije Pilat je odredio stražare i naredio da se pećina (pećina) zapečati.

Žene koje nose miro

Trećeg dana nakon Isusove sahrane, u nedjelju rano ujutro, Marija Magdalena i Kristova majka Marija Jakovska, kupivši aromatična ulja, otišle su u pećinu da pomažu tijelo pokojnika.

Približavajući se pećini, žene su se brinule ko će pomeriti teški kamen koji je prekrivao ulaz u pećinu.

Ali kada su se približili pećini, sa iznenađenjem su otkrili da nema stražara koji bi trebali da čuvaju pećinu, a kamen koji je prekrivao ulaz je odvaljen.

Vaskrsenje Isusa Hrista. Anđeo Gospodnji

Kada su žene ušle u pećinu, videle su da Hristovog tela nema, a sa desne strane kreveta je sedeo mladić obučen u belu odeću.

Žene su se uplašile i ukočile, ali se mladić odmah okrenuo prema njima:

„Tražite Isusa iz Nazareta, raspetog; On je uskrsnuo, On nije ovdje. Ovo je mjesto gdje je položen. Ali idite, recite Njegovim učenicima i Petru da On ide prije vas u Galileju; Tamo ćete Ga vidjeti, baš kao što vam je rekao."

Uplašene žene su istrčale iz pećine i vratile se u Jerusalim, ali, obuzete užasom, nikome ništa nisu rekle, ni o nestanku tela, ni o mladiću u belim haljinama.

Međutim, baš kao što je Isus i predvidio, on je ponovo uskrsnuo u nedelju rano ujutro.

Prva osoba kojoj se pojavio bila je Marija Magdalena.

Pojavivši se pred Marijom Magdalenom, istjerao je iz nje sedam demona.

Nakon toga je Marija Magdalena otišla do Isusovih učenika i rekla im da je Isus uskrsnuo i da ga je vidjela živog, ali učenici nisu vjerovali Marijinoj priči.

Tada se Isus u drugom obliku pojavi dvojici učenika na putu.

Pričali su o susretu sa Učiteljicom, ali im ni ostali učenici opet nisu vjerovali.

Tada se uveče Isus ukazao preostalim jedanaestorici svojih učenika i prekorio ih što ne veruju u njegovo uskrsnuće i rekao im:

“Idite po cijelom svijetu i propovijedajte evanđelje svakom stvorenju. Ko povjeruje i krsti se, bit će spašen; a ko ne vjeruje bit će osuđen. Ovi znakovi će pratiti one koji vjeruju: u Moje ime oni će izgoniti demone; oni će govoriti novim jezicima; oni će uzeti zmije; i ako popiju nešto smrtonosno, to im neće naškoditi; Polagaće ruke na bolesne i oni će se oporaviti."

Nakon razgovora sa učenicima, Isus je otišao na nebo i sjeo s desne strane Boga, a učenici su otišli da propovijedaju.

Ovim se završava priča o Isusovom uskrsnuću u Evanđelju po Marku.

Vaskrsenje Isusa Hrista - Jevanđelje po Mateju

Evanđelje po Mateju govori o događajima povezanim s uskrsnućem Isusa Krista s malo drugačijim detaljima od Jevanđelja po Marku.

U Jevanđelju po Mateju postoje zemljotresi, pomračenje Sunca i vaskrsenje mrtvih:

„Isus je ponovo povikao iz sveg glasa i odustao od duha. I gle, zavjesa hrama se rastrgala na dva dijela, od vrha do dna; i zemlja se zatresla; i kamenje se raspršilo; i grobnice su otvorene; i mnoga tijela svetih koji su usnuli uskrsnuše, i izišavši iz grobova po vaskrsenju Njegovom, uđoše u sveti grad i ukazaše se mnogima.”

Ali u blizini pećine događaji se već dešavaju nešto drugačije.

Kada su se Marija, majka Jakova i Josije (Hristove majke), i majka Zevedejevih sinova, približile pećini, dogodio se veliki potres jer je anđeo Gospodnji koji je sišao s neba došao, otkotrljao se kamen sa vrata grobnice i sjeo na njega:

“Njegov izgled je bio kao munja, a odeća mu je bila bijela kao snijeg.”

Užas je obuzeo sve: i stražare koji su čuvali pećinu i žene.

Anđeo se okrenuo prema ženama i rekao:

„Ne boj se, jer znam da tražite Isusa koji je bio raspet; On nije ovdje - On je uskrsnuo, kao što je rekao. Dođite, vidite mjesto gdje je Gospod ležao, i idite brzo, recite Njegovim učenicima da je uskrsnuo iz mrtvih i da ide ispred vas u Galileju; tamo ćeš ga vidjeti"

Žene, uvjeravajući se da je Isusova samrtna postelja prazna, otišle su u Jerusalim da kažu apostolima o vaskrsenju Učitelja.

Jedanaest učenika otišlo je u Galileju da se tamo sretnu s Učiteljem, na gori.

Nisu svi učenici vjerovali da je njihov učitelj Isus bio prije njih.

Kada je Isus prišao, obratio se svojim učenicima:

„Moja je sva vlast na nebu i na zemlji. Idite, dakle, i učinite učenicima sve narode, krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha, učeći ih da drže sve što sam vam zapovjedio; i evo, ja sam s vama uvijek, do svršetka vijeka.”

Ovim se završava priča o Isusovom uskrsnuću u Evanđelju po Mateju.

Vaskrsenje Isusa Hrista - Jevanđelje po Luki

U Jevanđelju po Luki u 24. poglavlju, žene su takođe u nedelju ujutru došle u pećinu do Hristovog groba sa pripremljenim začinima i takođe su našle kamen odvaljen od ulaza u pećinu.

Ali kada su ušli u pećinu, pred njima se nije pojavio mladić, već dva muškarca u sjajnoj odeći.

Oni su im, poput Jevanđelja po Mateju i Marku, rekli da je Isus uskrsnuo i da ih čeka u Galileji,

Ali ni ovdje žene nisu vjerovale glasnicima.

Međutim, u Jevanđelju po Luki, u pećini je prisutan apostol Petar, koji prilazi Svetom grobu i vidi samo posteljinu koja tamo leži.

U nastavku su opisani događaji kada dva učenika sretnu Isusa na putu i dugo ga ne prepoznaju, a tek nakon što je on sjeo s njima i lomio kruh s njima shvatili su da su cijeli dan proveli u Isusovom društvu. :

“I dok je sjedio s njima, uzeo je hljeb, blagoslovio ga, prelomio ga i dao im ga. Tada su im se otvorile oči i oni su Ga prepoznali. Ali On je za njih postao nevidljiv."

Dalje, po povratku u Jerusalim, zatekli su zajedno jedanaest apostola koji su rekli da je Gospod zaista uskrsnuo i ukazao se Simonu. I ispričaše šta se dogodilo na putu i kako su Ga prepoznali u lomljenju kruha.

I u tom trenutku sam Isus stade usred njih i reče im:

"Mir tebi"

Apostoli su bili zbunjeni i uplašeni, misleći da vide duha.

Ali Isus ih je uvjerio da je on njihova krv, a onda je s njima jeo pečenu ribu i saće.

Učenici su se poklonili Isusu i vratili se u Jerusalim u prazničnom raspoloženju.

Ovim se završava priča o Isusovom uskrsnuću u Jevanđelju po Luki.

Postoje li zapisi o spominjanju Vaznesenja Gospodnjeg u djelima Kristovih očevidaca?

Ne, u djelima Kristovih očevidaca nema nijednog zapisa gdje bi se pominjalo Vaznesenje Gospodnje. Sve reference na Vaznesenje Gospodnje nisu pisali očevici iu kasnijem periodu.

Trećeg dana nakon Njegove smrti, u nedjelju, rano ujutro, kada je još bio mrak i kada su vojnici bili na svom mjestu kod zapečaćenog groba, Gospod je uskrsnuo iz mrtvih. Tajna vaskrsenja, kao i misterija inkarnacije, je neshvatljiva. Svojim slabim ljudskim umom ovaj događaj shvatamo na način da se u trenutku vaskrsenja duša Bogočoveka vratila u Njegovo telo, zbog čega je telo oživelo i preobrazilo se, postavši netruležno i produhovljeno. Nakon toga, vaskrsli Hristos je napustio pećinu, a da nije otkotrljao kamen ili slomio prvosvećenički pečat. Vojnici nisu vidjeli šta se dogodilo u pećini, a nakon vaskrsenja Hristovog nastavili su da čuvaju prazan grob. Ubrzo se dogodio potres kada je Anđeo Gospodnji, sišavši s neba, otkotrljao kamen sa vrata groba i sjeo na njega. Njegov izgled je bio poput munje, a njegova odjeća bila je bijela kao snijeg. Ratnici, uplašeni anđelom, pobjegli su.

Ni žene mironosice ni Hristovi učenici nisu znali ništa o tome šta se dogodilo. Pošto je sahrana Hristova obavljena na brzinu, žene mironosice su se dogovorile da dan posle Uskrsa, odnosno po našem mišljenju u nedelju, odu na grob i završi pomazanje Spasiteljevog tela mirisnim pomastima. Nisu ni znali za rimsku stražu koja je dodijeljena lijesu i pričvršćenom pečatu. Kada je zora počela da se pojavljuje, Marija Magdalena, Marija Jakovljeva, Saloma i još neke pobožne žene otišle su na grob sa mirisnim mirom. Krećući se prema groblju, bili su zbunjeni: „Ko će otkotrljati kamen sa našeg groba?“- jer, kako jevanđelist objašnjava, kamen je bio velik (). Marija Magdalena je prva došla do groba. Videvši da je kovčeg prazan, otrčala je nazad do učenika Petra i Jovana i obavestila ih o nestanku Učiteljevog tela. Nešto kasnije, ostale žene mironosice su došle do groba. Videli su mladića u grobu, kako sjedi sa desne strane, obučen u bijelu odjeću. Tajanstveni mladić im je rekao: „Ne bojte se, jer znam da tražite Isusa raspetog. On je uskrsnuo. Idite i recite Njegovim učenicima da će Ga vidjeti u Galileji” (). Uzbuđeni neočekivanom viješću, požurili su do učenika.

U međuvremenu, apostoli Petar i Jovan, čuvši od Marije šta se dogodilo, otrčaše u pećinu; ali, našavši u njoj samo plaštanice i platno koje je bilo na Isusovoj glavi, vratiše se kući zbunjeni. Nakon njih, Marija Magdalena se vratila u Hristov grob i počela da plače. U to vrijeme je u grobu vidjela dva anđela u bijelim haljinama kako sjede - jedan kod glave, drugi kod nogu, gdje je ležalo tijelo Isusovo. Anđeli su je pitali: "Zašto plačeš?"(). Odgovorivši im, Marija se okrenula i ugledala Isusa Hrista, ali Ga nije prepoznala. Misleći da je baštovan, upitala je: "Gospodin! ako si Ga nosio,(Isuse Hriste), onda mi reci gde stavi ga i ja ću ga uzeti". Tada joj je Gospod rekao: “Marija”! (). Čuvši glas i okrenuvši se ka Njemu, prepoznala je Hrista i uzviknula: „Učitelju!“ bacila se pred Njegove noge. Ali Gospod joj nije dozvolio da Ga dotakne, već joj je naredio da ode do učenika i ispriča o čudu vaskrsenja.

Istog jutra vojnici su došli do prvosveštenika i obavestili ih o pojavi anđela i praznom grobu. Ova vijest je jako uzbudila jevrejske vođe: ispunile su se njihove tjeskobne slutnje. Sada su, prije svega, morali biti sigurni da ljudi ne vjeruju u vaskrsenje Kristovo. Okupivši vijeće, dali su vojnicima mnogo novca, naredivši im da šire glasinu da su Isusovi učenici ukrali njegovo tijelo noću, dok su vojnici spavali. Vojnici su upravo to i uradili, pa je glasina o krađi Spasiteljevog tela tada dugo trajala među ljudima.

Nedelju dana nakon toga, Gospod se ponovo javio apostolima, uključujući i sv. Toma, koji je bio odsutan pri prvom pojavljivanju Spasitelja. Da bi odagnao Tomine sumnje u vezi sa Njegovim vaskrsenjem, Gospod mu je dozvolio da dodirne Njegove rane, a verujući Toma je pao pred Njegove noge, uzvikujući: “Gospode moj i moji!”(). Kako jevanđelisti dalje pripovijedaju, tokom četrdesetodnevnog perioda nakon svog vaskrsenja, Gospod se još nekoliko puta javljao apostolima, razgovarao s njima i davao im konačna uputstva. Neposredno prije svog vaznesenja, Gospod se javio više od pet stotina vjernika.

Četrdesetog dana nakon svog vaskrsenja, Gospod je u prisustvu apostola uzašao na nebo i od tada je bio „zdesna“ svom Ocu. Apostoli, ohrabreni vaskrsenjem Spasitelja i Njegovim slavnim vaznesenjem, vratili su se u Jerusalim, očekujući silazak Svetog Duha na njih, kao što im je Gospod obećao.

Odnos između starozavetne i novozavetne Pashe

Kao što znamo, starozavjetno vrijeme je bilo period pripreme jevrejskog naroda za dolazak Mesije. Zbog toga su se neki događaji u životu jevrejskog naroda, a posebno predviđanja proroka, odnosili na dolazak Isusa Krista i početak novozavjetnih vremena. Starozavjetni zakon, prema sv. ap. Paul, bio je "ucitelj Hristu" I "senka budućih blagoslova" (; ).

Najznačajniji događaj u istoriji jevrejskog naroda bilo je njihovo oslobođenje iz egipatskog ropstva pod prorokom Mojsijem, hiljadu i po godina pre nove ere. Utisnut je u nacionalni jevrejski praznik Pesah, koji je slavio i druge događaje vezane za oslobođenje od Egipta: poraz od anđela egipatskih prvorođenih i pomilovanje jevrejskih, na čijim su kućama napravljeni znakovi krvlju Pashalno jagnje (odatle i riječ “Pasha” - “proći”); čudo prelaska Crvenog mora i smrt egipatske vojske koja je jurila Jevreje; tada - jevrejski narod je primio Zakon na gori Sinaj i uspostavio savez sa Bogom, nakon čega je jevrejski narod počeo da se smatra Božjim narodom. Od tada Jevreji, slaveći Pashu i slijedeći običaje svojih predaka, jedu pashalno jagnje uz molitvu i simbolične rituale.

U značajnoj podudarnosti smrti i vaskrsenja Gospoda Isusa Hrista sa praznikom starozavetnog Uskrsa, treba videti Božije naznake duboke unutrašnje povezanosti ova dva događaja, koju je sv. ap. Pavla u svom pismu Jevrejima. Uporedimo ovdje paralelno događaje oba Uskrsa.

Iz ovog poređenja uskršnjih događaja vidimo kako su događaji starozavjetnog Uskrsa poslužili kao prototip Novog zavjeta i najavili velike duhovne promjene koje su se trebale dogoditi u životu čovječanstva nakon vaskrsenja Mesije. Zato su apostoli, slaveći novozavjetni Uskrs, tvrdili: “Uskrs naš, Hristos se žrtvovao za nas” ().

Proročanstva o vaskrsenju Hristovom

Mnoga starozavjetna proročanstva svjedoče o uskrsnuću Mesije. Među njima moramo spomenuti i one koji su predviđali da će Mesija biti ne samo čovjek, već i Bože, i stoga će biti besmrtan po svojoj božanskoj prirodi. Vidi, na primjer: Psalme 2, 44 i 109, , , , . O Mesijinom vaskrsenju posredno svjedoče i proročanstva koja govore o Njegovom vječno kraljevstvo, na primjer: , , , , Ezek., , ​​- jer vječno duhovno Kraljevstvo pretpostavlja besmrtnog Kralja.

Među direktnim predviđanjima o Hristovom vaskrsenju, najjasnije je proročanstvo Isaiah, koji zauzima čitavo 53. poglavlje njegove knjige. Prorok Izaija, koji je živio više od 700 godina prije nove ere, opisujući Kristovu patnju tako detaljno kao da stoji u samom podnožju križa, završava svoju priču sljedećim riječima:

“Dodijeljen mu je grob sa zlikovcima, ali je sahranjen sa bogatim čovjekom, jer nije počinio grijeh, niti se laž nije našla u ustima Njegovim. Ali Gospodu je bilo drago da ga udari, i predao ga je na mučenje; kada Njegova duša prinese žrtvu pomirenja, On vidjećemo dugotrajno potomstvo i volju Gospodnju uspješno biće ispunjen Njegovom rukom. On će sa zadovoljstvom gledati na podvig svoje duše; kroz spoznaju o Njemu, On, Pravednik, Moj Sluga, opravdaće mnoge i ponijeti njihove grijehe na Sebe. Zbog toga Ja ću mu dati udio među velikima, a on će podijeliti plijen sa moćnima.” ().

Završne riječi ovog proročanstva direktno govore da će Mesija, nakon svoje spasonosne patnje i smrti, oživjeti i da će ga Bog Otac proslaviti. Kralj je takođe prorekao Hristovo vaskrsenje Davide u 15. psalmu, u kojem David kaže u ime Hristovo: „Uvek sam video Gospoda ispred sebe, jer je On s desne strane(na desnoj ruci) ja; Neću oklevati. Zato se radovalo moje srce i razveselio se jezik moj; čak će i moje tijelo počivati ​​u nadi(nadati se) jer nećeš ostaviti dušu moju u paklu i nećeš dozvoliti da svetitelj Tvoj vidi pokvarenost, pokazaćeš mi put života: punoća radosti je pred Tvojim licem, blaženstvo je s Tvoje desne strane zauvek.”(, vidi i ; ).

Tako su proroci postavili temelj vjere u svom narodu u dolazak i uskrsnuće Mesije. Zbog toga su apostoli bili tako uspješni u širenju vjere u vaskrslog Krista među jevrejskim narodom, uprkos preprekama od strane vjerskih vođa jevrejskog naroda.

Spiritual Fruits

Vaskrsenje Hristovo

Duhovno vaskrsenje u ovom životu poslužit će kao temelj za fizičko vaskrsenje koje će se, snagom svemogućeg Boga, dogoditi posljednjeg dana ovog svijeta. Tada će se duše svih mrtvih vratiti u svoja tijela, a svi ljudi će oživjeti, bez obzira gdje i kako su umrli. Ali izgled vaskrslih će odražavati njihovo unutrašnje stanje: neki će izgledati vedri i radosni, drugi će izgledati zastrašujuće, poput hodajućih mrtvaca. Gospod je predskazao opšte vaskrsenje ovim rečima: dolazi vrijeme kada će svi koji su u grobovima čuti glas(glas) Sina Božjeg; i oni će otići oni koji su činili dobro u vaskrsenje života, a oni koji su činili zlo u vaskrsenje osude.” ().

Pri tome, predstojeće opšte vaskrsenje mrtvih treba razlikovati od privremenih vaskrsenja mrtvih, koja su vršili Gospod i njegovi učenici, prema Jevanđelju i knjizi Dela apostolskih. Na primjer: vaskrsenje Jairove kćeri, sina Nainove i Lazareve udovice, koja je ležala u grobu četiri dana, i dr. Ovo je bilo privremeno buđenje iz smrti, da bi nakon određenog vremena i oni koji su vaskrsli ponovo umrli, kao i svi ljudi. Ali opšte vaskrsenje iz mrtvih biće večno vaskrsenje, u kome će se duše ljudi zauvek sjediniti sa njihovim netruležnim telima. Tokom opšteg vaskrsenja, pravednici će ustati preobraženi, produhovljeni i besmrtni. Prvi koji je ustao sa tako obnovljenim i produhovljenim tijelom bio je Gospod Isus Krist, koga apostol naziva "Prvence mrtvih"(). „Onda (na opštem uskrsnuću) pravednici će zasjati kao sunce u kraljevstvu svog Oca.” ().

Praznik hrišćanskog Uskrsa pravoslavni hrišćani slave tako radosno jer u dane Uskrsa, više nego u druga doba godine, osećaju preporodjujuću snagu Vaskrsenja Hristovog - te sile koja je zbacila silu tame, oslobodila duše iz pakla. , otvorio vrata neba, i porazio okove smrću, ulio život i svjetlost u duše vjernika. Izvanredno je i to da se uskršnja radost širi na tako veliki broj ljudi – ne samo na duboko vjernike, već i na one koji su mlaki i daleko od Boga. Na Uskrs se cijeli svijet, pa čak i, čini se, bezdušna priroda raduje pobjedi života nad.

Uskršnja služba

Nema svetlije i radosnije službe od pravoslavnog Uskrsa. Vaskršnja služba počinje ophodom krsta oko crkve, sa upaljenim svijećama u rukama svih okupljenih i pojanjem: „Vaskrsenje Tvoje, Hriste Spasitelju, anđeli pjevaju na nebesima, daruj nam i na zemlji (dostojan) da Te slavim čistim srcem.” Ova procesija liči na procesiju mironosica u rano jutro do groba Spasitelja da pomaze Njegovo prečisto Tijelo. Obišavši hram, povorka se zaustavlja pred zatvorenim glavnim vratima, a sveštenik započinje Jutrenje vozglasom: „Slava Svetoj Trojici jednosušnoj, životvornoj i nerazdeljivoj...“ Zatim poput anđela koji je ženama mironosicama navijestio vaskrsenje Hristovo, tri puta pjeva, zajedno sa ostalim sveštenstvom, Tropar Vaskrsa: „Hristos vaskrse iz mrtvih, smrt pogazi i u grobovima oživotvori“. Pjevanje sveštenika preuzima hor. Zatim stariji svećenik recituje proročke stihove psalma: „Neka Bog uskrsne i neka se rasprše neprijatelji njegovi.“ Završne riječi svakog stiha pjevači radosno preuzimaju: „Hristos vaskrse“. Zatim sveštenstvo ponavlja početak tropara: „Hristos vaskrse iz mrtvih, smrću smrt pogazi“, a pojci ga završavaju: „I onima koji su u grobovima ožive“. U to vrijeme se otvaraju vrata hrama, svi ulaze u hram i počinje velika litija (kratke molbe uz pjevanje „Gospode, pomiluj“, nakon čega slijedi svečano pjevanje Vaskršnjeg kanona: „Vaskrsenje Vaskrsenje“, Prilikom pojanja kanona, sveštenstvo u više navrata vrši kađenje hrama i pozdravlja hodočasnike rečima: „Hristos vaskrse!“

Časovi se ne čitaju, zamjenjuju se pjevanjem uskršnjih pjesama. Liturgija se održava odmah nakon Jutrenja. Umjesto običnih psalama pjevaju se posebni antifoni: kratke molitve sa stihovima; Umesto „Sveti Bože“, peva se „U Hrista se krsti“. Jevanđelje čita o vječnom rođenju Sina Božjeg od Boga Oca i o Božanstvu Isusa Krista, Boga Riječi (), što je On dokazao svojim slavnim vaskrsenjem. Kada služi nekoliko svećenika, jevanđelje se čita na različitim jezicima kao znak da su apostoli propovijedali o vaskrsenju Kristovom različitim narodima na njihovim maternjim jezicima. Umesto „Dostojno je jesti“, peva se sledeće dostojno (u ruskom prevodu):

„Anđeo je uskliknuo blaženoj: Prečista Djevo, raduj se! i opet kažem: radujte se! Tvoj Sin je ustao iz groba trećeg dana nakon smrti i vaskrsao mrtve: radujte se ljudi!"

„Proslavi se, proslavi se, Novi Jerusaleme (Crkvo), jer te je zasjala slava Gospodnja: raduj se sada i raduj se Sion! Ali Ti, Čista, raduj se uskrsnuću Rođenog od Tebe.”

Nakon molitve iza propovjedaonice, osvešta se artos - poseban hljeb sa likom Vaskrsenja Hristovog na njemu. Na jednoj od narednih službi, artos se drobi i dijeli vjernicima u znak sjećanja na javljanje vaskrslog Krista apostolima Luki i Kleopi (koji su Ga prepoznali nakon što je prelomio kruh). Već prvog dana Sv. Uskrs se blagosilja jajima, sirom i puterom, kao i uskršnjim kolačima, koje vjernici koriste za prekid posta. Na Sv. Uskršnji vjernici se pozdravljaju bratskim poljupcem uz riječi: „Hristos vaskrse“ (pozdravljaju Hrista) i razmjenjuju obojena jaja, koja služe kao simbol vaskrsenja. U sve dane Uskršnje sedmice, kraljevska vrata ostaju otvorena kao znak da Hristovim vaskrsenjem svi ljudi imaju pristup nebu. Počevši od prvog dana sv. Prije Uskršnje večernje, praznika Presvetog Trojstva (50 dana), ne treba se klanjati do zemlje.

Uskršnji kanon u ruskom prijevodu

Pesma 1

Irmos: nedjelja. Prosvetlimo se ljudi! Uskrs! Gospodnji Uskrs! Jer iz smrti u život i sa zemlje na nebo Hristos nas je doveo, pjevajući pjesmu pobjede.

Očistimo svoja čula i vidimo Hrista kako sija neprobojnom svetlošću vaskrsenja, i jasno ćemo čuti „radovanje“ od Njega, kako peva pesmu pobede.

Neka se dostojanstveno raduju nebesa, neka se raduje zemlja. Neka slavi cijeli svijet, vidljivi i nevidljivi; jer Hristos vaskrse - večna radost.

Pesma 3

Irmos: Dođite, da popijemo novo piće, ne čudesno proizvedeno od neplodnog kamena, nego iz izvora netruležnosti - groba Hristovog, na kojem smo utvrđeni ().

Sada je sve bilo ispunjeno svetlošću - nebo, zemlja i podzemni svet; neka sva stvorenja slavi uskrsnuće Hrista, na kome smo utemeljeni.

Jučer sam bio sahranjen s tobom, Kriste, danas sam uskrsnuo s tobom; Jučer sam s Tobom razapeo, proslavi me s Tobom, Spasitelju, u Carstvu Tvome ().

Pesma 4

Irmos: Neka Avakum, koji je objavio Boga, stane s nama na božansku stražu i pokaže nam svijetlog Anđela, jasno uzvikujući: sada je spas za svijet, jer je Hristos vaskrsao kao svemoguć (; ).

Naš Uskrs - Hristos se pojavio kao muško, kao (sin) koji je otvorio djevičansku utrobu; zvano Jagnje, kao prineseno za hranu, - besprijekorno, kao neupleteno u prljavštinu, i kao pravi Bog - nazvano savršenim ().

Kruna koju blagosiljamo je Hristos, kao jednogodišnje jagnje, koji se dobrovoljno žrtvovao za sve na očišćenju Pashe, i opet je On, prelepo Sunce Istine, zasijalo za nas iz groba.

Kum David je ushićen skočio pred proročki kovčeg; Mi, sveti narod Božji, videći ispunjenje tipova, sveto se radujmo; jer je Hristos uskrsnuo kao svemoćan ().

Pesma 5

Irmos: Ustanimo u duboko jutro, i umesto mira, pesmu ćemo doneti Učitelju, i videćemo Hrista - Sunce Istine, koje životom prosvetljuje svakoga.

Videći neizmernu milost Tvoju, Hriste, u okove pakla, radosno požuriše ka svetlosti, veličajući večni Vaskrs.

Sa svetiljkama u rukama pođimo u susret Hristu koji kao mladoženja izlazi iz groba, i sa radosno slavljeničkim činovima (anđelima) proslavićemo spasonosni Uskrs Božiji.

Pesma 6

Irmos: Sišao si, Hriste, u podzemlje zemlje i zdrobio večne zakovice u kojima su bili zatvorenici i trećeg dana si, kao Jona iz kita, izašao iz groba ().

Ne oštetivši zatvorenu (utrobu) Djevice u svom rođenju, Kriste, ustao si iz groba, čuvajući pečate netaknutim, i otvorio nam vrata raja.

Spasitelju moj, živa i, kao Bog, nepoklana Žrtvo! Dobrovoljno prinevši Sebe Ocu, Ti si, ustavši iz groba, vaskrsao praoca Adama.

Pesma 7

Irmos: Onaj koji je spasio mlade iz peći, postavši čovjek, strada kao smrtnik, i svojim stradanjem oblači smrtnike u ljepotu besmrtnosti, jedan od otaca, blagoslovljen i proslavljen.

Bogomudre žene pohitaše za Tobom s mirisnim pomastima; ali Koga su sa suzama kao mrtve tražili, Njemu su se s radošću poklonili, kao Bogu živome, i navijestili mistični Uskrs učenicima Tvojim, Hriste.

Slavimo ubistvo smrću, uništenje pakla, početak drugog, vječnog života, i u radosti slavimo Tvorca ovoga, jedinog Boga otaca, blagoslovljenog i proslavljenog ().

Zaista, ova spasonosna i blistava noć je sveta i dostojna svakog slavlja, preteča blistavog dana vaskrsenja, u koji je za sve iz groba zasjala vječna svjetlost u tijelu.

Pesma 8

Irmos: Ovaj slavni i sveti dan, jedini, kralj i gospodar među subotama, je praznik praznika i trijumf slavlja; Na ovaj dan blagoslovimo Hrista zauvek.

Dođite, u slavni dan vaskrsenja, pričestimo se novim plodom vinove loze, božanskom radošću, Carstvom Hristovim, slaveći Ga kao Boga dovijeka.

Podigni svoj pogled, Sione, i pogledaj oko sebe: gle, djeca tvoja pohrlila su k tebi - kao bogosvjetla sa zapada, sjevera, mora i istoka - blagosiljajući Krista u tebi zauvijek ().

Svemogući Otac, i Riječ, i Duh, jedno je Biće u tri Lica, Svevišnje i Božansko! U Tebe smo kršteni i blagoslovit ćemo Te zauvijek.

Pesma 9

Irmos: Budi prosvijetljen, prosvijetljen, novi Jerusaleme; jer se slava Gospodnja uzdigla nad vama; radujte se sada i radujte se Sionu. Ti, Prečista (Bogorodice), raduj se ustanku Tebi rođenog! ().

O, kako je božanska, milostiva i radosna riječ Tvoja, Kriste! Obećao si da ćeš biti sa nama do kraja veka. Imajući to kao potporu nadi, mi se vjernici radujemo ().

O Uskrse, veliki i sveti, Hriste! O mudrosti, Riječ Božja i moć! Udostoji nas da se savršenije pričešćujemo s Tobom u beskrajni dan Tvoga Kraljevstva ().

Bilješke

1 . O čudu vaskrsenja Hristovog iz mrtvih svedoči i Blagodatni oganj, koji svake godine silazi (pali) u uskršnjoj noći u jerusalimskoj crkvi Vaskrsenja Hristovog, sagrađenoj na mestu pogreba i vaskrsenja Spasitelja. . Pojava ovog požara je neobjašnjiva. Kada se pojavi, Sveta Vatra ne gori i njen plamen se može preći preko lica. Tek nakon nekog vremena vatra dobija svoju normalnu temperaturu. Jerusalimski pravoslavni patrijarh (ili njegov zamenik), primivši Blagodatni oganj, njime pali sveće koje odmah deli brojnim hodočasnicima okupljenim u hramu. Divna vatra ostavlja veliki utisak na sve prisutne u hramu i izaziva radost. Zanimljivo je i to da se Blagodatni oganj spušta samo za pravoslavne hrišćane i to uvijek na pravoslavni Uskrs. Predstavnici drugih religija, koji takođe služe u ovom hramu, ne primaju Časnu vatru.

2. Jevrejska Pasha se slavi 14. dana lunarnog mjeseca Nissana. Ovaj dan uvek pada u proleće, na pun mesec. Kršćanski Uskrs je usko povezan sa jevrejskom Pashom. Prvi vaseljenski sabor, koji se sastao u Nikeji 325. godine, odlučio je da se hrišćanski Uskrs slavi u nedelju tokom prolećne ravnodnevice, i uvek posle jevrejske Pashe. Vođeni ovom rezolucijom Sabora i astronomskim proračunima, aleksandrijski naučnici su razvili sistem za računanje dana pravoslavnog Uskrsa za svaku godinu. Tako je nastao "Uskrs" - trpeza Uskršnjih dana za dugi niz godina. Redoslijed uskršnjih dana ponavlja se svake 532 godine (indikacija). Prema Pashalu, najraniji pravoslavni Uskrs pada 22. marta po starom stilu (4. aprila po novom), a najnoviji je 25. aprila po starom stilu. stil (8. maj, novi stil). Sa pomeranjem Uskrsa, zavise i praznici Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim (sedmicu pre Uskrsa), Vaznesenja Gospodnjeg (40. dan posle Vaskrsa) i Trojice (50. dan posle Vaskrsa), koji zavise od na njemu, takođe se pomeriti. Prema Uskrsu, 1992. Uskrs će biti 26. aprila; 1993. - 18. april; 1994. - 1. maj; 1995. - 23. april; 1996. - 14. april (brojevi su dati po novom stilu).

3. Vaskrsenju Isusa Krista svjedočili su anđeli: , , ; Apostoli: , ; Njegovi neprijatelji: ; a prije svega tim morem čuda koja su se činila i vrše u ime Gospodina našega Isusa Krista.

Spasiteljevi tajni učenici - Josif iz Arimateje i Nikodim - sahranili su Njegovo telo u novom grobu uklesanom u steni, nedaleko od Golgote.

Kada je tijelo Isusa Krista počivalo u grobnoj pećini, On je sa svojom dušom, kao i svi oni koji su umrli prije njega, sišao u pakao. Bog je došao tamo gde su dugi niz vekova duše umrlih pravednika čekale dolazak Spasitelja. Hristos je došao i, propovedajući vaskrsenje, izveo ih je iz pakla - kako se peva u crkvenim pesmama: "pakao je prazan".

Mir Velike subote postao je početak prelaska iz smrti u život.

Poslije subote, noću, trećeg dana nakon Njegovog stradanja i smrti, oživio je Gospod Isus Hristos snagom svog Božanstva.

On je ustao iz mrtvih. Njegovo ljudsko tijelo se transformisalo. Spasitelj je napustio grob, a da nije odvalio kamen koji je prekrivao grobnu pećinu. Nije slomio pečat Sinedriona i bio je nevidljiv za stražare koji su od tog trenutka čuvali praznu grobnicu.

Odjednom se dogodio veliki zemljotres. Anđeo Gospodnji je sišao sa neba. Otkotrljao je kamen sa praznog kovčega i sjeo na njega. Njegov izgled je bio poput munje, a njegova odjeća bila je bijela kao snijeg. Ratnici koji su stajali na straži kod kovčega bili su zaprepašteni i postali su kao da su mrtvi, a onda su, probudivši se, u strahu pobjegli.

U međuvremenu, žene koje su bile na Golgoti i na Hristovom pogrebu požurile su ka Spasiteljevom grobu. Bilo je vrlo rano. Zora još nije stigla. Ponijevši sa sobom dragocjeno smirnu, žene su otišle da ispune posljednju dužnost ljubavi prema svome Učitelju i Gospodu: da pomažu tijelo Njegovo uljem.

To su bile Marija Magdalena, Marija Jakovska, Jovana, Saloma i još neke žene. Pravoslavna crkva ih naziva ženama mironosicama.

Ne znajući da je na Spasiteljevom grobu postavljena straža, pitali su jedni druge: „Ko će nam odvaliti kamen sa vrata groba?“ Kamen je bio veoma velik, a oni su bili slabi. Ispred ostalih žena, Marija Magdalena je prva došla do groba. Videla je da je kamen odvaljen od vrata, a kovčeg prazan.

Sa ovom viješću otrčala je do učenika Kristovih Petra i Ivana. Čuvši njene reči, apostoli su požurili ka grobu. Marija Magdalena ih je pratila.

U to vrijeme, ostale žene su prišle kovčegu. Videvši da je kamen odvaljen od ulaza, ušli su u pećinu i tamo su ugledali svetlećeg anđela i uplašili se. Ali Anđeo im je rekao: „Ne plašite se Isusa Nazarećanina, On je uskrsnuo, On nije ovdje gdje je bio položen On ide prije vas u Galileju, tamo ćete Ga vidjeti, kao što vam je rekao."

Izlazeći, žene su potrčale iz kovčega: obuzele su ih strepnja i užas. Nikome ništa nisu rekli.

Ubrzo nakon toga, Petar i Jovan su otrčali do Svetog groba. Jovan je bio mlad, pa je trčao brže od Petra i prvi je stigao do groba. Sagnuvši se, ugledao je pokrov Gospodnji, ali, uplašen, nije ušao u pećinu. Petar je ušao u grobnicu. Video je i pelene i gospodina kako leži odvojeno - zavoj koji je bio na glavi Isusa Hrista. Video sam i vjerovao u Vaskrsenje Gospodnje. U međuvremenu, vojnici koji su čuvali grob došli su do jevrejskih vođa i objavili im sve što se dogodilo u Josifovom vrtu. Ne želeći da veruju u vaskrsenje Hristovo, fariseji i prvosveštenici su podmitili vojnike govoreći: „Recite da su njegovi učenici došli noću i ukrali Ga dok smo mi spavali“. Vojnici su, nakon što su uzeli novac, postupili kako su ih učili. I Hristovi učenici su se razišli po svetu propovedajući o Uskrslom Spasitelju. Ova središnja poruka, koju objavljuje kršćanska vjera, nalazi se u samom središtu propovijedanja, bogoslužja i duhovnog života Crkve. Hristos Vaskrse!

Ove sedmice mnoge je iznenadila vijest da četvrtina Britanaca koji sebe nazivaju kršćanima ne vjeruje u vaskrsenje Hristovo (podaci BBC-a). Za one od vas koji planiraju proslaviti Uskrs ove nedjelje, ove brojke mogu biti šokantne...

Za svakoga ko čita ovaj blog, nudim devet važnih stvari koje treba znati o Vaskrsenju.

1. Vjerovanje u vaskrsenje je osnovna doktrina kršćanske vjere.. Ako ne vjerujete u vaskrsenje, nemate lični odnos s Bogom u i kroz Isusa Krista.

“Jer ako svojim ustima priznate da je Isus Gospod i vjerujete u svom srcu da ga je Bog podigao iz mrtvih, bit ćete spašeni” (Rim. 10,9).

„A ako Hristos nije uskrsnuo, uzaludna je vera vaša: još ste u gresima svojim” (1. Kor. 15:17).

2. Vaskrsenje daje nadu u vječni život svima koji su umrli u Kristu. Biblija uči da budući da je Isus sada živ kao rezultat uskrsnuća, svi koji imaju lični odnos s Njim imaju nadu u vječni život s Njim nakon smrti.

„Ali Hristos je uskrsnuo iz mrtvih, prvenac od onih koji su usnuli. Jer kao što je smrt došla kroz čovjeka, tako je došlo i vaskrsenje mrtvih kroz čovjeka” (1. Kor. 20-22).

Isus je rekao: „Idem da ti pripremim mjesto. I kad odem i pripremim vam mjesto, opet ću doći i uzeti vas k sebi, da i vi budete gdje sam ja” (Jovan 14,2-3).

3. Hristovi učenici, koji su kasnije postali Njegovi apostoli, u početku nisu razumeli značenje vaskrsenja. Isus je govorio svojim učenicima (svojim sljedbenicima tokom svoje zemaljske službe) o uskrsnuću, ali oni nisu razumjeli ovu istinu sve dok nije uskrsnuo.

“Kada su sišli s gore, zapovjedio je da nikome ne govore šta su vidjeli, dok Sin Čovječiji ne ustane iz mrtvih. I održaše ovu riječ, pitajući jedni druge šta znači uskrsnuti iz mrtvih” (Marko 9:9-10).

“Tada neki od njegovih učenika rekoše jedan drugome: Šta nam kaže: Uskoro me nećete vidjeti, a uskoro ćete me opet vidjeti, i: idem k Ocu?” (Jovan 16:17).

4. Jevrejske vjerske vođe su se plašile mogućnosti uskrsnuća. Ovi vjerski vođe nisu prihvatili Isusova učenja jer je to ugrožavalo njihovu moć i potkopavalo njihov vjerski sistem. Bojali su se uskrslog Mesije i Spasitelja.

“Otiđoše i postaviše stražu na grobu, i pečatom metnuše kamen” (Mt. 27:62-66).

5. Vaskrsenje Hristovo postalo je izvor velike radosti za učenike i temelj njihove vjere. Kada je Isus govorio svojim učenicima o svom uskrsnuću, predvidio je da će njihova tuga zbog Njegove smrti biti zamijenjena radošću koju im niko ne može oduzeti. Apostol Ivan je podsjetio na ove riječi u svom jevanđelju kako bi pozvao čitaoca na vjeru u Isusa.

Isus je rekao: “Zaista, zaista, kažem vam, jadaćete i jadikovati, ali će se svijet radovati; bit ćeš tužan, ali tvoja tuga će se pretvoriti u radost... Dakle, sada i vi imate tugu; ali ću vas opet vidjeti, i obradovaće se vaše srce, i niko vam neće oduzeti radost” (Jovan 16:20-22).

6. Vaskrsenje Hristovo svjedočili su očevici. Pavle navodi mnoge koji su vidjeli uskrslog Isusa.

„Podsjećam vas, braćo, na evanđelje koje sam vam propovijedao, koje ste primili, u kojem ste stajali i po kojem ste spašeni, ako držite naučeno, kao što sam vam propovijedao, osim ako uzalud ne vjerujete . Jer ja sam vas u početku naučio ono što sam i sam prihvatio, to jest da je Hristos umro za naše grehe, po Svetom pismu, i da je pokopan, i da je uskrsnuo treći dan, po Svetom pismu, i da se pojavio Kefi, zatim dvanaestorici; tada se pojavio pred više od pet stotina braće u jednom trenutku, od kojih je većina još živa, a neki su umrli; zatim se pojavio Jakovu, a takođe i svim apostolima; i najzad mi se ukazao kao neko čudovište” (1. Kor. 15:1-8).

7. Vaskrsenje je pokazalo da je Isus Sin Božji. Pavle je video vaskrsenje kao dokaz Isusovog božanstva i sinovstva (Rimljanima 1:3-4).

„...o Sinu Njegovom, koji je rođen od sjemena Davidova po tijelu, i koji se otkrio kao Sin Božji sa silom, po Duhu svetosti, kroz vaskrsenje iz mrtvih, u Isusu Kristu Gospod naš” (Rim. 1:3-4).

8. Vaskrsenje Hristovo je osnova našeg spasenja. Isus je otišao na krst zbog naših grijeha jer je bila potrebna žrtva na koju bi se izlio Božji gnjev. I Hristovo vaskrsenje postalo je osnova našeg opravdanja i spasenja.

Pretplatite se:

“... to će se pripisati i nama koji vjerujemo u Njega koji je podigao Isusa Krista, našeg Gospodina iz mrtvih, koji je izbačen za naše grijehe i uskrsnuo za naše opravdanje” (Rim. 4:24-25.

9. Hristovo vaskrsenje daje nam moć da živimo život koji slavi Boga.. Snaga Duha Svetoga koji je podigao Hrista iz mrtvih – kao što ukazuje činjenica vaskrsenja – ista je sila koja prebiva u nama, dajući nadu u stvarnu promjenu u našim životima kako bismo mogli živjeti životom koji slavi Boga.

„Ako Duh Onoga koji je vaskrsao Isusa iz mrtvih prebiva u vama, Onaj koji je vaskrsao Hrista iz mrtvih će oživjeti i vaša smrtna tijela kroz Duha svoga koji prebiva u vama“ (Rim. 8:11).

„...i kako je izuzetno velika veličina Njegove sile prema nama koji vjerujemo, prema djelovanju njegove moćne sile, koju je On izvršio u Kristu, podignuvši Ga iz mrtvih i posjevši Ga s Njegove desne strane na nebesima. ..” (Ef. 1:19-23; up. Ef. 3:20-21).

“...da upoznam Njega i silu Njegovog vaskrsenja” (Fil. 3:10).

Glas istine prema blogu pastora Kevina