Nikolay Alekseeviç Nekrasov. “Ey Muse! Mən tabutun qapısındayam!...

Dərs 2

Dərs mövzusu : "Muza qamçı ilə kəsdi..." -

lirikanın əsas motivləri N.A. Nekrasova

Dərsin növü: yeni biliklərin formalaşması

Forma: dərs – kompüterdən istifadə etməklə tədqiqat

təqdimatlar

Dərsin Məqsədləri .

Təhsil : RN.A. Nekrasovun sözlərinin xüsusiyyətlərini gizlət:

vətənpərvərlik və vətəndaşlıq, vicdan,

yaradıcılığında kəndlinin mənəvi dünyasının əksi.

Sevmək

Vətən və ona fədakar xidmət, tale dərdi

insanlar və şairin yaradıcılığına böyük gələcəyinə inam,

poeziyasının yeniliyi.

İnkişaf: tələbələrin məntiqi və obrazlı təfəkkürünün inkişafı;

tarixi və sistemli düşünmə qabiliyyəti, görmə qabiliyyəti

inkişafında, formalaşmasında bədii hadisələr

Poetik qabiliyyət, oxu mədəniyyəti.

Təhsil: böyük şairin yaradıcılığına məhəbbət bəsləmək,

Vətənə məhəbbət, vəzifəyə fədakar xidmət;

qarşı qayğıkeş münasibət bəsləmək rus

ədəbi irs, doğma söz.

Dərs avadanlığı: kitab sərgisi, şairin portretləri, albom

“N.A. Nekrasov. Məktəbdə sərgi", kompüter

təqdimat “Musa qamçı ilə kəsdi…»

Aparıcı vəzifələr : tələbə mesajı:"Şair" şeiri

və vətəndaş"

Metodoloji məqsəd: dərsdə şəxsi yönümlü vəziyyət

Dərslər zamanı: Dərsin məqsədləri və epiqrafı ilə tanışlıq:

Rus deyil - sevgisiz görünəcək

Bu solğuna, qan içində

Qamçı Musanı kəsdi …

N.A. Nekrasov. “Oh, Muse! Mən tabutun qapısındayam!..”

Təşəkkür edirəm, əziz tərəf,

Şəfa məkanınız üçün!

N.A. Nekrasov. "Səssizlik"

Dərs planı.

1. Müəllimin giriş sözü:

2. Lirikanın əsas motivləri Nekrasova

3. “Muza qamçı ilə kəsdi...” Nekrasova

( Tələbə mesajı: )

4. Vətən və xalq mövzusu yaradıcılıqda

Nekrasova

5. “Nekrasov məktəbi”:poeziyanın yeniliyiNekrasova

6. Nəticə: “Ürəyi və istedadı ilə xalqına xidmət etməklə, o

Bütün saflığımı tapdım...” (F.Dostoyevski)

Problemli məsələlər:

Nekrasovun lirikasının əsas motivləri hansılardır?

Orjinallıq nədir və sözlərin yeniliyiNekrasova?

Nekrasovun lirikasının ruslar üçün əhəmiyyəti nədir?

cəmiyyət?

I. Müəllimin giriş sözü: “Mənim şeirlərim canlı şahiddir...”

Nekrasovun poeziyasına münasibət həmişə qeyri-müəyyən olub: o, özünəməxsusluğun olmamasına, hətta istedadının olmamasına görə qınanıb. Eyni zamanda, Nekrasovun poeziyasında öz siyasi baxışlarının təsdiqini axtararaq tez-tez sitat gətirirdi. Bütün bu uydurmalar faktlarla asanlıqla üstündən xətt çəkir: Nekrasovun şeirləri çox populyar idi (ikinci kitab, "Şeirlər" beş nəşrdə nəşr olundu və 1856-cı ildə o dövrün bir şeir kitabı üçün üç min tirajla satıldı). Yüksək vətəndaşlıq, vicdan, millilik,sosial ədalətsizliyə etiraz, sosial islahat arzusu,Vətənə məhəbbət və ona fədakar xidmət, xalqın taleyi üçün ağrı vəböyük gələcəyinə inam, şair ləyaqəti, şərəf və qüruru qələbədən və uğurdan üstün tutduqda - Nekrasovun müasirlərinə bütün bunlar lazım idi. Nekrasovun poeziyası onların istəklərinə cavab verdi, ideoloji və ictimai-siyasi seçimlərini formalaşdırdı, müasir dillə desək, mentalitetini formalaşdırdı. Nekrasov rus cəmiyyətinə nəticədən asılı olmayaraq inanclara uyğun davranmağı öyrədən şairlərdən idi. hər kəs üçün vahid xilas axtarışında həmişə nəhəng məqsədləri hədəfləyən rus şüuru üçün çox qiymətlidir. Nekrasovun şeirləri həqiqətən 19-cu əsrin ikinci yarısında insanların iztirablarının, Rusiyanın bütün həyatının "ölümcül mənəvi tufan anlarında" doğulmuş "canlı şahidləri" oldu.

II . Mahnıların əsas motivləri Nekrasova

Mahnı sözlərində motiv – Bu üstünlük təşkil edən intonasiya, bütün poeziyanın içindən keçən lirik hissdir.

Nekrasovun lirikasında aşağıdakı mövzuları ayırd etmək olar:

A)şairin və şeirin məqsədi:

diri...";

b)Vətən və xalq mövzusu:“Yolda”, “Orina, əsgər anası”, “İn

kəndin əzab-əziyyəti qızışır...”; "Sıxılmamış zolaq"

“Qapıdakı düşüncələr”, “Dəmir yolu”, “Ağlama”

uşaqlar”, “Hava haqqında”.

c) satira - "Ninni", "Əxlaqlı Adam";

G) Rus təbiəti -"Yağışdan əvvəl", "Səssizlik";

d) döyüşə çağırır -“Dolu, xoşbəxtlik və iradəsiz...”, “Azadlıq”;

e) sevgi sözləri: "Sən və mən xəbərsizik insanlar...", "Sevmirəm

ironiyanız”, “Bəli, həyatımız üsyankarlıqla keçdi”, “Utancaqlıq”,

“Falçı gəlin”, “Sən həmişə yaxşısan müqayisə edilməyəcək dərəcədə";

g) son mahnılar -“Dostlar”, “Muza”, “Payız”, “Zin”,

"Ay Muse, mən tabutun qapısındayam..."

Bu dərsdə ilk iki mövzunu əhatə etməyə çalışacağıq

III. “Muza qamçı ilə kəsdi...” yaradıcılıqda şair və poeziya mövzusu

Nekrasova

Şair və poeziya mövzusu rus poeziyası üçün ənənəvidir.

Puşkinin peyğəmbərini xatırlayaq:

Qalx, ey peyğəmbər, gör və qulaq as,

Mənim istəyimlə yerinə yetirilsin,

Dənizləri və torpaqları dolaşaraq,

Fiillə insanların ürəyini yandır.

Puşkin "insanların qəlbini fellə yandırmağa", "lira ilə xoş hissləri oyatmağa" çağırırdı, 30-cu illərdə Lermontov şairin səsinin artıq "veçe qülləsindəki zəng kimi səslənmədiyinə" yas tutdu / bayram günlərində və insanların dərdləri”.

Nekrasov öz yaradıcılığında şair və poeziya mövzusunu necə açır?

Şair bu mövzuya nə yenilik gətirdi?

Mövzu üzrə şair və poeziya Nekrasov bütün boyu istinad edir

kimi əsərlərdə yaradıcılıq"Dünən, saat altı radələrində"

“Muza”, “Elegiya”, “Şair və Vətəndaş”, “Mən tezliklə öləcəyəm”, “Müqəddəs

mehriban şair”, “Ay Muse! Qəbrin qapısındayam...”, “Şeirlərim, şahidlərim

diri..."

Nekrasovun şeirlərinin adında tez-tez "muse" sözü istifadə olunur.

"Musa" sözü nə deməkdir?

Muse[qr. musa] - 1) qədim yunan mifologiyasında doqquzun hər biri

ilahələr, sənət və elmlərin himayədarları: Urania - himayədarı

astronomiya, Calliope - epik, Clio - tarix, Melpomene -

faciə, Polihimniya - ilahilər, Thalia - komediya, Erato - sevgi

poeziya, Terpsichore - rəqs və xor oxuma, Euterpe - lirik

şeir və musiqi; qədim Roma mifologiyasında olduğu kimidaşlar;

2) poetik ilham mənbəyi; şairin yaradıcılığı onun

fərqləndirici xüsusiyyətlər.

(Xarici sözlər lüğəti. M., “Rus dili”, 1983)

Şairin musası nə idi?

Eyni mövzuda iki şeiri müqayisə edin - “Dünən, saat altıda...” (1848) və “Oh, Muse! Mən məzarın qapısındayam...” (1877):

Dünən saat altıda,

Sennaya getdim;

Orada bir qadını qamçı ilə döydülər,

Gənc kəndli qadın.

Sinəsindən səs gəlmir

Yalnız qamçı çalarkən fit çalırdı...

Və mən Musaya dedim: “Bax!

Sənin əziz bacın!..”

"Dünən saat altıda..."

HAQQINDA, Muse! Mən tabutun qapısındayam!

Baxmayaraq ki, mənim günahım çoxdu

Yüz dəfə artsın

Mənim günahım insan pisliyidir -

Ağlamaq deyil! Bizim taleyimiz aydındır,

Bizi sui-istifadə etmirlər:

Mənimlə səmimi qəlblər arasında

Uzun müddət qırılmasına icazə verməyəcəksiniz

Canlı qan birliyi!

Bu solğuna, qan içində,

Muse qamçı ilə kəsdi...

"HAQQINDA, Muse! Mən tabutun qapısındayam!..”

Bu şeirlər arasında hansı oxşarlıqlar və fərqlər var?

Nəticə: Şair ilham mənbəyini xalq həyatında, “alçaldılmış və incimişlər”, “səbri heyrətləndirən insanlar” arasında axtarır. Əzab çəkən kəndli qadın obrazı şairin “qamçı ilə kəsilən ilham” əsərində şeirin özündə əriyir. 1848-ci ildə şair Museni Sennaya meydanına apardı, dəhşətli təfərrüatları rədd etmədən gənc kəndli qadının qamçı ilə döyülməsi səhnəsini göstərdi və yalnız bundan sonra Museyə dönərək dedi: “Bax! Sənin əziz bacın” (“Dünən, saat altıda...”). 70-ci illərdə şair bu mənzərəni bütün poetik təfərrüatları, bütün təfərrüatları buraxaraq, tutumlu poetik simvola sıxışdırır:

Rus deyil - sevgisiz görünəcək

Bu solğuna, qan içində,

Muse qamçı ilə kəsdi...

"HAQQINDA, Muse! Mən tabutun qapısındayam/..”

2. Tələbə mesajı: "Şair və vətəndaş" şeiri

Nekrasovun yaradıcılığında "Şair və Vətəndaş" poeması xüsusi yer tutur, 1856-cı il şeirlər toplusunu açır. Bu, təkcə Nekrasovun poetik proqramı deyil, həm də demokratik poeziyanın manifestidir. Şeir iki insanın mövqeyini kəskin şəkildə qarşı-qarşıya qoyur: birinin ehtiraslı vətəndaşlığı, digərinin laqeydliyi və ictimai maraqlardan uzaqlaşması. Nekrasov iddia edir ki, cəmiyyətə xidmət etməkdən boyun qaçıran şair qısırlaşır, çünki həqiqi poeziyanı qidalandıran mənbə quruyur. Şair - şeirin qəhrəmanı - "yalan danışır və heç nə yazmır". Bir vaxtlar o, “ikrahsız, qorxmadan... həbsxanaya və edam yerinə getdi”. Amma “illərin boyunduruğu altında ruh əyildi”, şair mübarizədə yorulub, “təvazökarlıqla əllərini bükdü”. Vətəndaş hissləri söndü və onlarla birlikdə şeir...

Poemanın ikinci qəhrəmanı vətəndaş şairi vətəndaşlığa səsləyir, şairi “vətənə layiqli övlad” olmağa çağırır.

Oğul sakit baxa bilmir

Əziz anamın kədərinə,

Layiqli vətəndaş olmayacaq

Vətənim üçün soyuq ürəyim var

Onun üçün bundan pis qınaq yoxdur...

Vətənin namusuna atəşə gir,

İnam üçün, sevgi üçün...

Şairlə vətəndaş arasındakı mübahisədə dekabristlər dövründən Puşkinin motivlərini eşitmək olar: “şair cənnətlərin seçilmişidir”, “əsrlərin həqiqətlərinin carçısı”, “peyğəmbərlik telləri”, “ Vətənin müqəddəs olduğu xoş ürəklər”, “qonşunun xeyirxahı”, “vətən ləyaqətli oğlu”. , şair isə həyat nəsrinə qərq olmuş adam kimi danışır: “Yuxuya az qalmışdım”, “belə baxışlara niyə önəm veririk”, “gör hara atmışam” .

Nəticə: Nekrasov da sələfləri kimi vətənə, xalqa xidmət etməyi poeziyanın əsas vəzifəsi hesab edir. Nekrasov 1856-cı ildə Tolstoya “...Vətənimizdə yazıçının rolu, ilk növbədə, müəllim rolu, mümkünsə, səssizlərə, alçaldılmışlara şəfaətçi rolundan ibarətdir”. Şair və Vətəndaş” əsəri yaradılmışdır».

3. “Elegiya” şeirinin təhlili

Elegiya nədir?

Nekrasov niyə bu janra müraciət etdi?

(Elegiya - lirik şeirin ən qədim janrlarından biri, yunan dilindəneleqos- şikayət. Adətən elegiyalarda şəxsi, sırf intim hisslərdən - bədbəxt sevgidən, kədərli təcrübələrdən yazırdılar. Nekrasov elegiya janrını dəyişdirərək, yeni bir janr növü - kədərli motivlərin sivil mövzu ilə iç-içə olduğu sosial elegiya yaradıb. Şair üçün şəxsi təcrübə ilə ictimai vəzifə arasında heç bir sərhəd yoxdur).

Şair xalq həyatının təsvirinə hansı yeniliklər gətirdi?

(Nekrasovun 70-ci illər lirikasında xalq həyatı yeni tərzdə təsvir edilmişdir. Əgər əvvəllər şair xalqa mümkün qədər yaxından yanaşırdı, özünəməxsus xalq xarakterlərinin bütün rəngarəngliyini, bütün rəngarəngliyini ələ alırdısa, indi onun lirikasında kəndli dünyası özünü göstərir. son dərəcə ümumiləşdirilmiş formadadır.Məsələn, onun “Elegiya”sı gənclərə ünvanlanmışdır:

Dəyişən moda bizə desin,

Köhnə mövzunun “xalqın əzabları” olması

Və bu şeir onu unutmalı,

İnanmayın, uşaqlar! qocalmır).

Şair kiminlə və nəyin üstündə mübahisə edir?

Açılış sətirləri Nekrasovun 1861-ci il islahatının nəhayət kəndli məsələsini həll etdiyini və insanların həyatını firavanlıq və azadlıq yoluna yönəltdiyini iddia edən 70-ci illərdə yayılan rəsmi fikirlərə polemik məzəmmətdir.

Sətirləri müqayisə edin Puşkinin "Kənd" şeiri

və Nekrasovun “Elegiya” poeması.

Puşkin və Nekrasovun əsərlərində mövzu oxşarlığı varmı?

Puşkindən:

Yad şumuna söykənərək, bəlaya boyun əyərək,

Burada cılız köləlik cilovla sürünür

Bağışlamayan sahibi...

Nekrasovdan:

Xalqlar isə

( Nekrasov “Elegiya”da Puşkinin “Kənd”inin poetik dünyasını canlandırmaqla həm onun, həm də Puşkinin şeirlərinə əbədi, qalıcı bir məna verir. Romantik şəkildə ümumiləşdirilmiş Puşkin obrazlarına arxalanaraq, “Elegiyalar”da o, gündəlik təsvirlərdən uzaqlaşır. Məqsəd şairin əbədi mövzuya müraciətinin düzgünlüyünü sübut etməkdir:

...Vay! sağol xalqlar

Onlar qamçıya boyun əyərək, yoxsulluq içində əzab çəkirlər,

Biçilmiş çəmənliklərdə arıq sürülər kimi,

Muse onların taleyinə yas tutacaq və onlara xidmət edəcək...

Puşkinin ruhu Nekrasovun “Elegiya”sında və ondan kənarda dolaşır. Şairin ən səmimi və sevimli şeirləri Nekrasovun "Abidənin" poetik vəsiyyətidir:

Mən liranı xalqıma həsr etmişəm.

Bəlkə öləcəm ona naməlum,

Ancaq mən ona xidmət etdim - və ürəyim sakitdir ...

Nekrasova güclü rus ənənəsinə daxil olan öz poetik mövqeyini zamanla əlaqələndirmək üçün Puşkinin nüfuzuna ehtiyacı var. Şairin taleyinin dramatik təbiətindən bəhs edən Puşkinin “Exo” poemasının əks-sədaları “Elegiya”nın finalında eşidilir:

Və meşə cavab verdi...

Təbiət məni dinləyir

Ancaq axşam sükutunda oxuduğum,

Şairin arzuları kimə həsr olunub?

vay! qulaq asmır və cavab vermir...)

Bu şeirdə 70-ci illərdə Rusiyanın həyatına aid hansı sual əsas sayıla bilər?

(Nekrasov üçün ən vacib sual şübhə idi: xalq onun səsinə cavab verəcəkmi, onun poeziyası insanların həyatına dəyişiklik edəcəkmi?

Puşkinin ənənələrini davam etdirən Nekrasov eyni zamanda özü olaraq qalır. Əgər Puşkin “çar manyaklığı ucbatından köləliyin çökdüyünü” xəyal edirdisə, Nekrasov bunu artıq görürdü, lakin gənc Puşkinin “Kənd”də qoyduğu suallar “yuxarıdan” aparılan islahatlar nəticəsində öz həllini tapmadı və rus həyatına qayıtdı. bir az fərqli formada: “Xalq azad edildi, bəs xalq xoşbəxtdirmi?”)

Bu şeirdə Nekrasovun lirikasının əsas keyfiyyətləri hansılardır?

(Nekrasovun "Elegiya" şeirində onun bütün yaradıcılığının əsas mahiyyəti - milliyyət xüsusilə aydın şəkildə özünü büruzə verdi. O, şairin borcunu xalqa xidmətdə görür: “Mən liranı xalqıma həsr etmişəm...” Təsadüfi deyil ki, “Elegiya” şairin “ən sevimli və səmimi” əsəri olub.)

Nəticə: Bəs o nədir, Nekrasovun musası?

Bu Muse Vətənə “hərtərəfli məhəbbət”ə söykənən yüksək vətəndaşlıq, məhəbbət naminə nifrət, iztirab və rəğbət, şəhid, “qamçı ilə kəsilmiş” nifrət:

O ürək sevməyi öyrənməz,

Hansı ki, mən nifrət etməkdən yoruldum

"Sus, qisas və kədər ilhamı! .." (1855)

“Xoş olsun həlim şair...” şeirində.(1852) Nekrasov,

mehriban şairi vicdanlı və “pis” yazıçıya qarşı qoyaraq, yaradıcılığının universal qanununu formalaşdırmışdır:

Onu hər tərəfdən söyürlər,

Və sadəcə onun meyitini görəndə,

Onun nə qədər iş gördüyünü başa düşəcəklər,

Və necə sevdi - nifrət!

IV. "Yolsuz, xoşbəxtliksiz və iradəsiz..." - Vətən və xalq mövzusu yaradıcılıqda

Nekrasova

1. Vətən və xalq mövzusunda Nekrasov xüsusi həyəcanla müalicə olunurdu : “Hər bir yazıçı dərindən hiss etdiklərini çatdırır. Rus kəndlisinin soyuqdan, aclıqdan, hər cür qəddarlıqdan əziyyət çəkdiyini görmək uşaqlıqdan mənə qismət olduğu üçün şeirlərimin motivlərini onların arasından götürürəm”.

(Panayevanın xatirələrindən).

Bu mövzu şairin bütün yaradıcılığında leytmotiv kimi davam edir. Bu mövzuda işlərin tam siyahısından çox uzaqdır:“Yolda”, “Orina, əsgərin anası”, “Kəndin iztirabları qızışır...”; “Sıxılmamış zolaq”, “Ön girişdəki əkslər”, “Dəmir yolu”, “Ağlayan uşaqlar”.

2. “Əsas girişdə düşüncələr” şeiri

Müəllimin sözü: “Əsas girişdə düşüncələr” (1858) poemasının təhlili müəyyən çətinliklər yaradır ki, şeir çox tirajlanmış və müəyyən dərslik parıltısı onun qeyri-adi dərinliyini və bədii orijinallığını görməyə imkan vermir.

A. Ya. Panaevanın hekayəsi qorunub saxlanılmışdır bu əsərin necə yazıldığı haqqında. Həmin gün o xatırlayır:“Mən tezdən durdum və pəncərəyə tərəf getdim və dövlət əmlakı nazirinin yaşadığı evin giriş pilləkənlərinin pilləkənlərində oturan kəndlilərlə maraqlandım. Dərin payız idi, səhər soyuq və yağışlı idi. Çox güman ki, kəndlilər bir növ ərizə vermək istədilər və səhər tezdən evə gəldilər. Pilləkənləri süpürən qapıçı onları qovdu; Onlar girişin kənarının arxasına sığındılar və ayaqdan ayağa sürüşərək divara basaraq yağışda islandılar. Nekrasovun yanına gedib gördüyüm mənzərəni danışdım. Evin mühafizəçiləri və polis kəndliləri arxadan itələyərkən o, pəncərəyə yaxınlaşıb. Nekrasov dodaqlarını büzdü və əsəbi halda bığını çimdiklədi; sonra tez pəncərədən uzaqlaşdı və yenidən divanda uzandı. Təxminən iki saat sonra o, mənə “Əsas girişdə” şeirini oxudu.

O zaman dövlət əmlakı nazirinin məsuliyyəti nə idi? Nazir xüsusilə hökumətə məxsus torpaqlara və kəndlilərə rəhbərlik edirdi. Deyəsən, bu, paytaxt sakinlərinin çoxdan tanış olduğu ən adi hadisə idi. Amma şairin qızıl qələmi altında keçici bir səhnə dərin düşüncəyə çevrilir"dəbdəbəli otaqların sahibi", sadə "kənd rus xalqı", doğma yurdları haqqında.

3. “Əsas girişdə düşüncələr” şeirinin oxunması və təhlili

Bu şeirin tərkibi nədir?

Neçə hissədən ibarətdir?

(Şeiri 3 hissəyə bölmək olar - düşüncələr: “sahibi haqqında

dəbdəbəli otaqlar" və onun gələcəyi, sadə "kənd rus xalqı", doğma torpaqlarının taleyi haqqında).

Birinci hissədə nə öyrənirik, ön girişi necə görürük?

( Qarşımızda həm xüsusi, həm də adi günlərdə ön giriş var. Onu ya nökər məmurlar, ya kağız-kağızlı kuryerlər, ya da yazıq ərizəçilər mühasirəyə alır... Müəllif çox yığcam təriflər tapır ki, burada həm nifrət, həm də “qul xəstəliyinə tutulmuş...” və istehza var: “Bundan çox razıyam. Özləri, Sən necə düşünürsən - bu onların çağırışıdır!" və yazıq - "Və digər ərizəçilər ağlayır." Biz kişilərin utancaq yalvarışlarını, qapıçının “qonaqları” “qiymətləndirməsini” və ağanın xidmətçilərindən birinin həyasız fəryadını eşidirik: “Sürün! Bizimkilər cır-cındırı sevmir!” Möhtəşəm giriş ruhsuz bürokratik sistemin simvoluna çevrilir).

Şair kəndliləri necə təsvir edir? Hansı detalları daha çox ifadə etdiniz?

(Nekrasov kəndli zəvvarları haqqında təntənəli, kədərli və hörmətlə danışır:

Bir dəfə kişilərin bura gəldiyini gördüm

Kənd rus xalqı,

Onlar kilsədə dua edib uzaqlaşdılar,

Qəhvəyi başlarını sinəsinə asaraq:..

Burada müəllifin nitqinin intonasiyası nəzərəçarpacaq dərəcədə dəyişir. Hiss edirik ki, bunlar sadəcə özləri üçün nəsə istəməyə gələn bədbəxt insanlar deyil. "Kənd rus xalqı" uzaq əyalətlərdən gələn elçilər, geniş, dərin kəndli Rusiyadan gələn piyadalardır. Qulamın fikrincə, onlar “çirkin”dirlər:

Qaralmış üzlər və əllər,

Erməni oğlan çiyinlərində arıqdır,

Bükülmüş kürəklərində bir çantada,

Boynumda xaç, ayaqlarımda qan,

Evdə hazırlanmış bast ayaqqabılarında .

Bu əbədi zəhmətkeşlərin və əziyyət çəkənlərin, Rusiyanın çörəkpulu və içənlərinin, onun əsl ağalarının yolu çətin idi. Lakin onları kinli bir qışqırıq dayandırır:

Biri qapıçıya qışqırdı:

“Sürün! Bizimkilər cır-cındırı sevmir!”

3-cü hissə nədən bəhs edir?

(3-cü hissə məşhur mahnı – “Doğma yurd!..” misrasıdır, burada şair ümidlə, eyni zamanda dərin inamla xalqa sual verir:

Güclə oyanacaqsan,

Ya da taleyin qanuna tabe olması,

Siz artıq bacardığınız hər şeyi etmisiniz -

Bir inilti kimi mahnı yaratdı

Və ruhən əbədi istirahət etdiniz?.. -

Şair ehtirasla xalqın ağır buxovlarını atacağı bir zaman arzulayırdı

əsrlər boyu əsarət, vətən azad olanda, hərçənd mən aydın başa düşdüm ki, “sən hələ çox əziyyət çəkəcəksən, amma məhv olmayacaqsan, bilirəm”).

Bu şeirin tonu nədir? Dəyişirmi

şeirin müxtəlif yerlərində?

(Şeirdə müxtəlif intonasiyaları görürük: tribunal, əsas girişin təsvirində natiqlik, sonra qapıçı ilə səhnədə povest-söhbət, zadəganın qınamasında qəzəbli və şair tərəfindən çox sevilən, mahnı-melodiya. məşhur “Doğma yurd!..” mahnısında)

Nəticə: 1860-cı ildə “Əsas girişdə düşüncələr” Herzenin “Zəng”ində (№ 61) belə bir qeydlə dərc olunur: “Biz çox nadir hallarda şeirlər daxil edirik, lakin bu cür şeiri daxil etməmək mümkün deyil”. Bu, Nekrasovun poemasının müasirləri üçün əhəmiyyətinin etirafına, şairin fikirlərinin o dövrün ən yaxşı insanlarının hissləri ilə üst-üstə düşdüyünə sübutdur. Vətənə, xalq Rusiyasına əsl övlad məhəbbəti, onun taleyi üçün narahatlıq, “səssiz və alçaldılmışların” taleyi şairin “Fikirlər...” əsərində ifadə edilmişdir.

4. Müəllim sözü: Şeirlər "Hava haqqında", "Uşaqların fəryadı" (1860),

Başqalarının iztirablarına həssas olan şair Peterburq təzadlarına göz yuma bilməzdi. Ona görə də şair belə bir ağrı və şəfqətlə əsərlərində aclıqdan əzab çəkərək tacirdən kəlağayı oğurlayan bədbəxt kasıbdan, vaxtsız dünyasını dəyişən uşağın tabutunu qoltuğunda daşıyan əsgərdən, gülməli hadisələrdən yazır. Vanka, taksi sürücüsü, daha zəngin bir atlı cəlb etmək ümidi ilə köhnəlmiş nagının kəmərindəki döş nişanlarını gizlicə təmizləyir (“Küçədə” dövrü). Ağrılı inilti kimi sözlər şairin sinəsindən qaçır: “Hər yerdə dram görürəm”. Nekrasov həmçinin xəstəxana çarpayısında ölən “vicdanlı yazıq yazıçı”nın yanında “qoca aktyor”un öldüyü, kənddə tərk edilmiş ailəsinə dərd çəkən kəndli və digər bədbəxtlərdən (“Xəstəxanada”) yazır.

Sankt-Peterburqda hər şey şair üçün “zirzəmilər və çardaqlardır”:

...birləşir, inildəyir, zümzümə edir,

Nədənsə darıxdırıcı və qorxulu şəkildə guruldayır,

Bədbəxt insanlara zəncir vurulduğu kimi,

Sanki şəhər dağılmaq istəyir.

"Hava haqqında"

Kasıb şəhər əhalisinin həyatı dözülməzdir. Və soyuq havalar başlayanda xüsusilə qorxulu olur. Şaxtadan qurtuluş yoxdur, fəryad kimi ruhu sızladan nəğmədə mərhəmət diləyən kasıblara qarşı amansızdır:

“Rütubətli zirzəmilərdən çıxın,

Yarı qaranlıq, fetid, siqaret,

Aclardan, xəstələrdən uzaqlaş,

Narahatdır, daim işləyir.

Get, get, get get!

Sankt-Peterburq holosuna rəhm et!”

"Hava haqqında"

Lakin əzabların çoxu uşaq yaşlarından sənətkarların, fabriklərin və fabriklərin emalatxanalarında işləməyə məcbur edilən balaca işçilərin üzərinə düşürdü. Nekrasov məşhur "Uşaqların fəryadı" (1860) şeirini onlara həsr etdi, onun fikrincə, "orijinalda ingilis yazıçısına aiddir". Söhbət ingilis şairəsi E. B. Brauninqin eyniadlı şeirindən gedirdi. Lakin Nekrasov bu işi kökündən yenidən işləyib. "Mənim nəsrdə sətirlərarası tərcüməm var idi" dedi, "və orijinala çox az riayət etdim: mənimki yarı qısadır. Mən onları çox qiymətləndirirəm”.

“Uşaqların fəryadı” yəqin ki, rus poeziyasında uşaqların yarı sənətkarlıq fabriklərində çəkdikləri ağır əməyin mənzərəsini bu qədər güclü şəkildə əks etdirən yeganə şeirdir. Şair oxuculara müraciət edərək soruşur:

Qarğışlara biganə qulaq asmaq

Ölən insanların həyatı ilə döyüşdə,

Qardaşlar, onlara görə eşidirsinizmi?

Sakit ağlama və uşaqlardan şikayətlər?

“Uşaqlığın qızıl vaxtında // Bütün canlılar xoşbəxt yaşayır” ikən, taqətdən düşmüş balaca qullar bütün gününü fabriklərdə təkər çevirməklə keçirirlər. Və bu dəhşətli, sonsuz fırlanmanı dayandıra biləcək heç bir qüvvə yoxdur:

Ağlayıb dua etməyin faydası yoxdur

Təkər eşitmir, ehtiyat etmir:

Ölsən belə - lənətə gəlmiş şey fırlanır

Ölsən belə - buzz-buzz-buzz!

Nekrasovun həqiqəti və dəhşətləri nə qədər çox olsa, müəllifin kədəri bir o qədər güclü və acıdır. Və təkcə məzmunla deyil, həm də misranın ritmi ilə ifadə olunur:

Yalnız gəzintiyə çıxmaq şansımız yox idi

Tarlalardan, qızıl tarlalardan:

Bütün günü təkər fabriklərində

M Dönürük - çevrilirik - çevrilirik!

Çuqun çarx fırlanır,

Və uğuldayır və külək əsir...

Nekrasov üçün belə bir gündəlik, lakin daha az qorxunc bir mənzərə çəkmək üçün dəqiq seçilmiş bir detal kifayətdir. təkərdən əsən külək obrazın yaranması üçün kifayət qədərdir.Bu Nekrasov poeziyasının xüsusiyyətlərindən biridir.

V. “Nekrasov məktəbi”: poeziyanın yeniliyi Nekrasova

Nekrasov poeziyasının xüsusiyyətləri nələrdir, şairin yeniliyi nədir?

“Daranmamış, “yuyulmamış” təbiət (F.Bulqarinin sözləri ilə)

Nekrasovun yaradıcılığının əsas mövzusuna çevrilir. Nekrasovun poeziyasında qeyri-müəyyən, alçaq, "alçaq" qəhrəmanlar - faytonçular və barj daşıyıcıları, əsgər anası Orina və kəndli uşaqları yaşayır.

Nekrasov acı ironik bir intonasiya tapdı

poetik forma nəsri, kobudluğu vurğulayır və vurğulayır,

məzmunun gündəlik həyatı. Şairin misrası məişətə yaxın, danışıq dilidir

nitq, bir qəzet faktının doğruluğunu ehtiva edir. "Söz azdır, amma kədər çayı" -

Bu təkcə əsgərin anası Orinanın nitqi deyil, həm də lakonik,

rəvayətçinin özünün qəsdən əsirgəməməsi.

Nekrasovun gündəlik intonasiyası, itələmək bacarığı

ironiya və pafos və lazımi anda özünüzü şərhdən uzaqlaşdırın,

materialı işə buraxaraq yeni poetikanın əsasını qoydular.

Yüksək poeziya ilə ən adi nəsrin qovşağında bir qığılcım düşür

yeni poetika - "Nekrasovskaya məktəblər."

Nekrasovun poeziyası xalq yaradıcılığına yaxındır. Nekrasovun şeirləri təkcə ona görə deyil ki, xalq mahnılarına çevrildi, çünki onların tərkibində çoxlu xalq sözləri, texnikası və ya birbaşa alıntıları var - xalq mahnılarında, Nekrasovun şeirlərində olduğu kimi, fars və faciə, istehza və ümidsizlik, xalq sağlam düşüncəsi və əsl rus xəyalpərəstliyi həmişə birlikdə mövcuddur.

Nekrasov özünü möhkəm qurulmuş bir usta elan etdi süjetlər. Demək olar ki, bütün şeirlərisüjet əsasında . Oxucuya mənzərəyə (ən çox darıxdırıcı, payız, düz) heyran olmağa imkan verərək, başqa ağrılı mövzuya, tutqun və ya təsirli süjetə keçir, lakin heç bir yerdə saf lirik, təmiz mənzərə rəssamı kimi çıxış etmir: mətn həmişə bir hadisəyə, hekayəyə əsaslanır. Oxucular bundan sonra nə olacağını bilməklə maraqlanır

Nekrasovun şeirlərinin emosional təsiri əsasən

əvvəl üçhecalı sayğacların geniş yayılması ilə təmin edilmişdir

rus poeziyasının keçmiş pariyaları. Xüsusilə üçhecalı metrdə

anapestdə canlı insanın müxtəlif çalarları hiss olunur

Şairin yeniliyi ondadır ki, Nekrasov yeni yaradır

poetik formalar. Onun poeziyası rəngarəngliyi ilə seçilir

intonasiya, aforistik dil, rollu sözlər - “Yolda”,

"Vlas").

Yüksək vətəndaşlıq, vicdan, milliyyət, ideologiya,

sosial ədalətsizliyə etiraz, üçün arzu

sosial yenidənqurma,Vətənə məhəbbət və fədakarlıq

ona xidmət, xalqın taleyi üçün ağrı vəböyük gələcəyinə inam

Nekrasovun poeziyasının əhəmiyyəti böyükdür. Onun sözləri yüksək qiymətləndirilib

A.N.Ostrovski, F.M.Dostoyevski, şairlərXX ildə: V.B. Brusov,

V.V.Mayakovski, A.T.Tvardovski.

“Nekrasov məktəbi” birtəhər şairlərin yaradıcılığında rezonans doğurdu

qızıl və gümüş dövrləri.

VI. Nəticə: “Ürəyi və istedadı ilə xalqına xidmətdə bütün saflığını tapdı...” (F. Dostoyevski)

“Nekrasov bütöv bir poetik dövlətdir, öz qanunları ilə yaşayır”, - R.Qəmzətov qeyd edirdi. Yüksək vətəndaşlıq, vicdan, millilik, ideologiya Nekrasovun poeziyası rus cəmiyyətinin özünüdərkinin artmasına kömək etdi. Onun kədərli və məğrur, "qamçı ilə kəsilmiş ilham" cəsarət və ləyaqət rəmzinə çevrildi, rus xalqının ruhunu sağaltdı, "vətənin şərəfinə, əqidəsinə, sevgisinə od vurmağa" çağırdı. F.M. Dostoyevski qeyd edirdi: “O, öz qəlbi və istedadı ilə xalqına xidmət etməklə bütün saflığını özündə tapdı. Xalq onun təkcə şeirə deyil, əsl daxili ehtiyacı idi. Öz bəraətini ona olan sevgisində tapdı. İnsanlara olan hissləri ilə ruhunu yüksəltdi”.

VII. Dərsin xülasəsi

D/Z: Əzbər öyrən və şeirlərdən birinin təhlilini hazırla

Nekrasov sevgi mövzusunda aşağıdakı mövzularda:

Lirik əsərin təhlilinin təxmini sxemi

1. Yazı tarixi.

2. Real bioqrafik və faktiki şərh.

3. Janrın orijinallığı.

4. İdeoloji məzmun:

a) aparıcı mövzu;

b) əsas fikir;

c) ifadə olunan hisslərin emosional rənglənməsi

dinamikasında və ya statikində şeir;

d) xarici təəssürat;

e) ictimai və ya şəxsi intonasiyaların üstünlük təşkil etməsi.

5. Şeirin qurulması:

a) əsas şifahi obrazların müqayisəsi və inkişafı;

b) təşbehin əsas vizual vasitələri hansılardır

həzz alır

hiperbola, litota, ironiya və s.;

c) nitq xüsusiyyətləri: epitet, təkrar, antiteza, inversiya,

müraciət, nida və s.;

d) əsas ritmik xüsusiyyətlər;

e) qafiyə (kişi, qadın, daktilik, sadə, mürəkkəb...)

və qafiyələmə üsulları (qoşa, xaç, üzük);

f) strofik (cüt, terkarist, beşlik, sonet və s.);

g) səsli boyama, rəngli boyama.

Nikolay Alekseeviç Nekrasov

Ey Musa! Mən tabutun qapısındayam!
Baxmayaraq ki, mənim günahım çoxdu
Yüz dəfə artsın
Mənim günahım insan pisliyidir -
Ağlamaq deyil! payımız paxıldır,
Bizi ələ salmırlar:
Mənimlə səmimi qəlblər arasında
Uzun müddət qırılmasına icazə verməyəcəksiniz
Canlı, qan birliyi!
Rus deyil - sevgisiz görünəcək
Bu solğuna, qan içində,
Qamçı Musanı kəsdi...

Nikolay Nekrasov

Nekrasovun bacısı Anna Butkeviçin ifadəsinə görə, “Ey Muse! Mən tabutun qapısındayam!..” - Nikolay Alekseeviçin ölümündən əvvəl yazdığı son əsər.

Anna Butkeviç

Şair və poeziya mövzusuna toxunması təəccüblü deyil. Nekrasov üçün həyatı boyu ən vacib olan o idi. Onun ilk qeydlərindən biri 1848-ci ilə aid “Dünən, saat altıda...” adlı kiçik eskizdə tapılır. Bu poemada lirik qəhrəman Sankt-Peterburqda Sennaya meydanı ilə gedərkən qamçı ilə döyülən gənc kəndli qadının şəklini necə gördüyündən bəhs edir. Son iki sətirdə Museni o bədbəxt qadının bacısı adlandırdı. Təxminən otuz il fasilə ilə yazılmış iki Nekrasov şeiri təəccüblü şəkildə bir-birinə bağlıdır. Əsərində “Ya Musa! Mən tabutun qapısındayam!..” kimi bir fikir səsləndirilir. Nekrasov Museni bu sözlərlə xarakterizə edir: “solğun”, “qan içində”, “qamçı ilə kəsilmiş”.

Təbii ki, yuxarıda təsvir edilən təsadüf təsadüfi deyil. Nikolay Alekseeviç öz şeirlərinin milliliyini vurğulayaraq ilhamını kəndli qadınla müqayisə etdi. Bundan əlavə, o, karyerası boyu qarşılaşdığı çətinliklərdən bəhs edirdi. Müxtəlif vaxtlarda tənqidlər və rəsmi senzura Nekrasovu təqib etmək üçün çoxlu səbəblər tapırdı. Məsələn, 1861-ci il islahatından sonra onu kəndlilərin problemlərinə köhnəlmiş yanaşmada ittiham etdilər. İddialara görə, sadə insanlar yaxşı yaşamağa başlayıblar, amma nədənsə məşhur yazıçı inadla öz çətin vəziyyətindən gileylənməkdə davam edir. Nekrasov da sosial məsələlərə fədakarlığına görə dəfələrlə tənqid olunub. Hətta müxtəlif ictimai polemikalarda nadir hallarda iştirak edən Fet də buna görə Nikolay Alekseeviçi əsl şair hesab etməkdən imtina etdi.

Şeirdə “Ya Musa! Mən tabutun qapısındayam!..” Nekrasovun başqa bir əsərinə – “Muza”ya (1852) istinad var. Burada şair xalqın arzularının ifadəçisi olan Musasına sədaqətini bir daha təsdiqləyir. Nikolay Alekseeviç onunla birliyi "güclü və qanlı" adlandırır. Sonuncu şeirdə bu fikir bir qədər dəyişdirilmişdir. Muza şairlə “dürüst ürəklər” arasında əlaqəyə çevrilir. Birliyə aid olan “güclü” sifətinin yerini “yaşayan” tərifi tutur. Eyni zamanda, Nekrasov "qanlı" epitetindən imtina etmir. "Dürüst ürəklərlə" ittifaq Nikolay Alekseeviç üçün son dərəcə vacibdir. O, bir növ ölümsüzlüyün açarı kimi xidmət edir. Şair o vaxta qədər yaşayır ki, xalq onun yaradıcılığını xatırlasın, lirikası insanların qəlbində əks-səda tapsın.

Şeirin əvvəlində qəhrəman “günahı çox olduğunu” deyir. Şairin Muse qarşısında, xalq qarşısında günahının motivi Nekrasovda dəfələrlə görünür. Nikolay Alekseeviç tez-tez istedadını yanlış istiqamətə yönəltdiyinə görə təəssüflənirdi. Bu, bir qayda olaraq, onun “Muza”nın sifarişi ilə deyil, iyirmi ilə yaxın rəhbərlik etdiyi “Sovremennik” jurnalının mövcudluğunu dəstəkləmək üçün yazdığı əsərlərə aiddir.

On doqquzuncu əsrin ikinci yarısının liberal düşüncəli insanlar arasında Nekrasovun işi böyük populyarlıq qazandı. Buna baxmayaraq, müasirləri Nikolay Alekseeviçin sözlərini tam qiymətləndirə bilmədilər. Belə bir mühüm vəzifə iyirminci əsrin ədəbiyyatşünaslarının çiyninə düşürdü. Aydındır ki, Nekrasov bəzən şeirlərin bədii dəyərini itirəcək qədər kəskin sosial mövzulara çox can atırdı. Özü də bunu çox gözəl başa düşdü, bəzi əsərlərini kolleksiyalara daxil etməməyi xahiş etdi. Buna baxmayaraq, Nikolay Alekseeviçin üslubunun yeniliyi və orijinallığı rusdilli poeziyaya böyük təsir göstərdi.

19-cu əsrin 70-ci illərinin ən populyar şairi, bir çox tədqiqatçı və tənqidçinin fikrincə, N.A. Nekrasov. O, yaradıcılığında birdən çox şair nəslini narahat edən problemlər qoydu: şairin və poeziyanın məqsədi, vətəndaş motivləri, ümumbəşəri ideallar problemi.

Onun yaradıcılığına bəzən vətəndaş pafosu ilə dolu sətirlərin toxunduğu “poetik etiraf” da deyilir. Təəccüblü deyil ki, şairin dayaq ümidi ilə ölüm astanasına üz tutması oxucuya-vətəndaşa, oxucu dostuna, Muzayadır. Xalqa xidmətdə həmfikirlərin anlayışına ümid edir.

“Ey Musa! Mən tabutun qapısındayam...” məqaləsi ilk dəfə 1878-ci ildə “Oteçestvennıe zapiski”də çap olunanda belə bir qeydlə müşayiət olunurdu: “Bu şeir, mərhumun bacısı A.A.-nın ifadəsinə görə. Butkeviç, onun yazdığı son şey idi. Buna görə də, Nekrasovun yaradıcılığının bir çox tədqiqatçısı onun "son sözünü" bir növ vəsiyyət kimi qəbul etməyə meyllidir. “Tabutun qapısında” şairi nə narahat edir?

Şairin və poeziyanın məqsədi mövzusunu qaldıran Nekrasov "şeir" mənasında Musaya müraciət etmək üçün ənənəvi üsuldan istifadə edir. Amma bu halda Musa da bilavasitə məşhur şairin yaradıcılığına müraciət edir. Əhəmiyyətli odur ki, Nekrasovun özü də özünü işindən ayrı düşünmür. O və əsərləri vahid bir bütövdür. Bu, “bizim” əvəzliyi ilə vurğulanır:

... bizim payımız həsəd aparır,
Bizdən sui-istifadə etməyəcəklər.

Nekrasov üçün poeziya onu xalqla birləşdirən teldir və bu əlaqə əbədidir:

Mənimlə səmimi qəlblər arasında
Uzun müddət qırılmasına icazə verməyəcəksiniz
Canlı, qan birliyi!

Bu vəziyyətdə epitetlər təsadüfi deyil: "canlı, qan birliyi". Əsl şair xatirəsi xalqın qəlbində yaşadıqca yaşayır. "Şair" və "əsərləri" Nekrasovun anlayışına görə, sinonimlər, bölünməz bir bütöv olduğundan, "birlik" həmişə "canlı" olacaqdır. Axı şairin yaradıcılığı ölməzdir.
“Qan birliyi” dedikdə, şair ailə birliyini nəzərdə tutur. Bu birlik ancaq “dürüst ürəklərlə”, yəni əsl çağırışını “vətəndaş olmaq” anlayan insanlarla mümkündür.

O da maraqlıdır ki, müəllif öz əsərini ideal, ümumbəşəri sitayişə layiq hesab etmir:

Baxmayaraq ki, mənim günahım çoxdu
Yüz dəfə artsın
Mənim günahım insanlıq pisliyidir...

Bu tanınma şairin obyektiv şəxsiyyət kimi nüfuzunu daha da artırır və yaradıcılığını “saf qəlbli” insanlar üçün daha da əhəmiyyətli edir. Müəllif “insan qəzəbinin” edə biləcəyi mümkün təqiblərə və küfrlərə baxmayaraq, belə deyir:

Ağlamaq deyil! payımız paxıldır,
Bizi ələ salmazlar...

Niyə o deyir: “Bizim payımız həsəd aparır”? Görünür, ona görə ki, əgər şair öz yaradıcılığı ilə insanların şüurunu, qəlbini coşdura bilirdisə, onları mübahisəyə sövq edə bilirdisə, bu, artıq böyük xidmətdir. Bu, artıq həm “dürüst ürəklər” tərəfindən, həm də kin yayanların etirafıdır. “Sui-istifadə” sözü də diqqətəlayiqdir. Bu felin forması hərəkətin müddətini ifadə edir. Dolayısı ilə belə mübahisələr, müsbət və mənfi ifadələr bir-iki nəsil deyil, uzun müddət davam edəcək.

Nekrasovun sonuncu şeiri monoloqdur, daha doğrusu, Muse ilə gizli dialoqdur. Məhz ona müraciətlə işə başlayır və onun adını çəkməklə bitirir. Nekrasov Muse-ni belə təsvir edir:

...Bu solğun, qan içində,
Qamçı Musanı kəsdi...

Rusiyada poeziya müxtəlif dövrlərdən keçib: enişli-yoxuşlu. Bir çox şairlər əsərlərinə görə təqiblərə məruz qalıb, sürgünə göndəriliblər. Çox vaxt onların yaradıcılığı kütlələrə çatmırdı, çünki senzura nəşrə qadağa qoyurdu. Axı məlumdur ki, poeziya insan ruhunun tellərinə nəsrdən qat-qat dərin toxunur. Buna görə də Nekrasov Musanın belə parlaq təsvirini çəkir: "solğun, qan içində, qamçı ilə kəsilmiş". Bu obrazı isə ancaq rus adamı başa düşə bilər. Təsadüfi deyil ki, müəllif deyir:

Rus deyil - sevgisiz baxacaq...

Məhəbbətsiz, heyrətsiz rus poeziyasına onun inkişaf tarixini bilməklə baxmaq mümkün deyil. Nekrasovun oxucularına “tabutun qapısında” demək istədiyi də məhz budur. Bir tərəfdən də poeziyanın ölməzliyini iddia edir. Digər tərəfdən, bu, gizli müraciətdir, bütün maneələrə rəğmən şair yoldaşlarına öz tikanlı yoluna davam etməyə çağırışdır.

Bu şeirlə Nekrasov yaradıcılıq yolunu yekunlaşdırır. İmkan verilsəydi, başdan ayağa təkrar edərdi. Şair peşə deyil, ruh halıdır, ömür yoludur.

“Ey Muse! Mən tabutun qapısındayam! Nekrasov

“Ey Muse! Mən tabutun qapısındayam!əsərin təhlili - mövzu, ideya, janr, süjet, kompozisiya, personajlar, məsələlər və digər məsələlər bu məqalədə müzakirə olunur.

Yaradılış tarixi

“Ey Musa! Mən tabutun qapısındayam! “1877-ci ildə yazılmışdır. Bacısının xatirələrinə görə, Nekrasovun sonuncu şeiri hesab olunur. Şeir yazıçının həyatının və poetik vəsiyyətinin nəticəsidir. 1878-ci il üçün “Vətən qeydləri”nin 1 nömrəli jurnalında dərc edilmişdir.

Ömrünün son illərində yazıçı ağır xəstə idi. Yaxınlaşan ölümünü hiss edərək, o, sevimli poeziya obrazına - Muzaya müraciət edir.

Ədəbi istiqamət və janr

Şeiri Nekrasovun realist şair kimi bütün yaradıcılığı kontekstində nəzərdən keçirmək lazımdır. Nekrasovun yaradıcılığında Puşkinin yaradıcılığında "Abidə" poeması, eləcə də digər abidə şeirləri (Horace, Derzhavin) kimi eyni rol oynayır. Nekrasov “Ey Muse!..” şeirində şairin və poeziyanın rolu, öz poeziyasının cəmiyyət həyatındakı əhəmiyyəti haqqında nəticə çıxarır. Şeir sivil lirika janrına aiddir.

Mövzu, əsas ideya və kompozisiya

Şeir üç misradan ibarətdir. Nekrasov onları boşluqlarla ayırmır və onlar bir-birindən ayrılmazdır, çünki nə birinci, nə də ikinci misra növbəti misrada davam edən cümləni bitirmir. Bu texnika monoloqu davamlı edir. Lirik qəhrəman, deyəsən, hər şeyi sona qədər deməyə, sözünü deməyə vaxt tapmağa tələsir.

Şeiri üç semantik hissəyə bölmək olar. Birincidə, lirik qəhrəman Muse qarşısında tövbə edir - şairin yaradıcılığının alleqoriyasıdır. İkinci hissədə lirik qəhrəman öz Muzasını həvəsləndirir, onunla əlaqələndirir, yaradıcılığını bu yaradıcılığın mənbəyi ilə əlaqələndirir.

Üçüncü hissədə Nekrasov Musanı təsvir edir. O, rus və qeyri-rus şüurunun Musasına (yaradıcılığına) münasibəti əks etdirir. İnqilabçı demokrat Nekrasovun yaradıcılığında qaldırdığı mövzular əcnəbi üçün maraqsız və rəğbətsizdir: insanların həyatı bütün iztirabları ilə yanaşı.

“Ya Musa!..” poemasının mövzusu şairin yaradıcılığının xalq tərəfindən tanınmasıdır.

Əsas ideya: Nekrasovun ilhamı rus xalqına yaxındır.

Yollar və şəkillər

Muse obrazı Nekrasovun yaradıcılığının leytmotividir. “Dünən, təxminən saat altıda” şeirində lirik qəhrəman Musanı qamçı ilə döyülməyə səssizcə dözən gənc kəndli qadının bacısı adlandırır. Nekrasov hələ gəncliyində öz işinin prioritetlərini müəyyən edirdi: xalqa yaxınlıq və əzablara dözmək istəyi (Nekrasov senzuradan çox əziyyət çəkirdi). Muza obrazı şairin başqa şeirlərində də özünü göstərir. Sonrakı əsərlərindən birində Nekrasov Muse haqqında deyir: “Xalqın bacısı da mənimdir”. Sonuncu şeir şairin poetik fəaliyyətinə yekun vurur. Rus xalqını başa düşməyən hər kəs (rus deyil) insanların əzabları mövzusundan uzaqdır və buna görə də sevmir " solğun, qan içində, qamçı ilə kəsilmiş Muse." Musanı təsvir edən epitetlər yaradıcılığın metaforik xüsusiyyətləridir.

Amma düz ürəklər şairlə birləşir diri, qan uzun müddət pozulmayacaq birlik (epitetlər). Yəni yazıçı uzun müddət öz xalqına maraqlı olacaq. Bu, Puşkinlə bir çağırışdır: "Və uzun müddət insanlara belə mehriban olacağam."

Epitet qanşairin rolu və poeziyası ilə bağlı başqa bir şeirdən bir sitata istinad edir: “Bir şeyin altından qan axanda güclü olar” (“Şair və vətəndaş”). Qan birliyi bir nəcib məqsədlə məşğul olan həmfikir insanların birliyidir.

Şeir Muse və metaforik poetizmə müraciətlə başlayır " qəbrin qapısında”.Ölümü gözləyən lirik qəhrəman Musanın qarşısında tövbə edir. Nekrasov şairin məqsədini xalqa xidmət etməkdə görürdü. O, açıq-aydın, senzura ilə edilməli olan kompromislərə və ya yaradıcılığında xalq mövzularından uzaqlaşmağa görə bağışlanma diləyir.

Nekrasov bilirdi ki, onun çoxlu bədxahları var. O, onlarla həm şair, həm də qapalı olan “Sovremennik”in redaktoru kimi qarşılaşıb. O, bu fikri metafora ilə çatdırır: insanın qəzəbi onun günahını “yüz qat” artıracaq.

Lirik qəhrəman Musadan ağlamamağı xahiş edir. O, özünü və yaradıcılığını bir-birindən ayırmır. Şairin də, şeirlərinin də taleyi həsəd aparır: “Bizi ələ salmazlar”. Şeirlərinin yaxın olduğu ürəklər olduğu müddətcə şairin hörməti yüksək olacaq. Ölüm ərəfəsində Nekrasov öz həyat fəaliyyətini təsdiqləyir: rus xalqına həqiqət və humanizm ideallarını çatdırmaq.

Metr və qafiyə

Şeir iambik tetrametrdə yazılmışdır. Qadın qafiyəsi kişi qafiyəsi ilə növbələşir. Qafiyə dairəvidir.

N.Nekrasov bu şeiri 1877-ci ildə, ömrünün son illərində yazıb. Bu əsər şairin sonuncu əsərlərindən biridir. Orada lirik qəhrəman N.Nekrasov özünün “Muza” adlandırdığına müraciət edir. Onunla monoloq vasitəsilə, deyəsən, vəsiyyət edir. Son fikir və düşüncələrin bir sübutu.

Şeir elegiya janrında yazılıb, çünki... matəm əhval-ruhiyyəsi ilə doludur. O, müəllifin dərin şəxsi təcrübələrini çatdırır. Şeir A.Puşkinin “Abidələr” poeması ilə eyni rolu daşıyır.

Şeirin əsas mövzusu - şair və poeziya mövzusu. Musa şairin yaradıcılığının metaforasıdır. N.Nekrasov onun “Muza”sının (əsərinin) rus xalqı tərəfindən tanınmasını istəyir. O, öz lirasını xalq mahnısı hesab edir və deyir ki, onun Muse “canlı qan birliyinin, xalqla birliyin pozulmasına imkan verməyəcək”.

Lirik qəhrəman Muse ilə dialoq aparır və gələcəkdə onları nələrin gözlədiyini ona danışır. Bütün dialoq davamlı olaraq baş verir, sanki lirik qəhrəman fikrini mümkün qədər tez bitirməyə və onu sürükləməməyə çalışır. O, ölümdən əvvəl tələsir.

Şeirin səsini kiçik hesab etmək olar. Bütün şeir qəmli notlarla doludur. Çoxlu sayda nida cümlələri ilə xidmət edən şeirin kifayət qədər səslə və ucadan oxunmasına baxmayaraq, keçən bir həyatın kədərli motivini çatdırır.

Lirik qəhrəman dünyaya mücərrəd və ümumiləşdirilmiş baxışa malik olan subyektdir. Biz ancaq lirik qəhrəmanla N.A.Nekrasovun özünü bir-biri ilə müqayisə edə bilərik. Necə ki, lirik qəhrəman muza ilə söhbət edərək “tabutun qapısı” önündə vəsiyyətini yazır, N.Nekrasov da şeirini yazdıqdan sonra ölür. Çox güman ki, N.Nekrasov özünü onun lirik qəhrəmanı ilə eyniləşdirib.

Muse, lirik qəhrəmanın səssiz həmsöhbəti. Lirik qəhrəman ona deyir: “Ağlama! Bizim vəziyyətimiz həsəd aparır”. Oxucu başa düşür ki, Muse qəhrəmanın taleyindən narahatdır.

Şair bir-birini əvəz edən kişi və qadın qafiyələri ilə qafiyəni əhatə edərək iambik tetrametrdən istifadə edir. Bu ritm əsərə musiqililik qatır.

Şeirin əsas ideyası - şairin həyatına yekun vurur. N.Nekrasov öz yaradıcılığına layiqli epitafiya yazmışdır.

N.Nekrasovun nəslindən olan bizlər üçün bu şeir sadəcə olaraq tüklərlə örtülmüş qəbir daşının üzərindəki yazı deyil, sadəcə intihar məktubu deyil. Bizim üçün “Ey Muse! Mən tabutun qapısındayam! - bu, heç vaxt alaq otları basmayan bu böyük şairin yaradıcılığına ölməz abidədir, çünki onun Musası hələ də “aramızdakı diri, qan birliyinin, vicdanlı ürəklərin qırılmasına imkan vermir”...