Alimlər rusların qanında güclü tatar və monqol qarışığı olması haqqında mifləri məhv ediblər. O(r)taro-mo(n)qolların qanı hara getdi Qazax xanları - Çingiz xanın nəsli

Çingiz xanın fiquru bir çox əfsanələrdə işıqlandırılır. Avrasiyanın bir çox ölkələrini fəth etmiş tarixi şəxsiyyətə və sərkərdəyə qarşı ziddiyyətli münasibətə baxmayaraq, bir neçə xalq onunla qohumluq iddiasındadır. Məsələn, bəzi tədqiqatçılar əfsanəvi fateh və onun yoldaşlarının nəslinin qazaxlar olduğuna inanırlar.

Qazaxlar haradan gəldi?

Qazaxlar Orta Asiyanın genişliyində yaşayan türkdilli xalqdır. Qədim dövrlərdən bəri bu ərazidə köçəri çobanların müxtəlif tayfaları məskunlaşıb, onların hamısı qazaxların etnogenezi ilə bağlıdır. Bu xalqın skiflərdən, hunlardan, qıpçaqlardan və bir sıra başqa millətlərin nümayəndələrindən gəldiyi güman edilir. Təsadüfi deyil ki, qazax etnik qrupuna üç böyük tayfa (böyük, orta və kiçik yüzlər) daxildir ki, onların da hər biri öz növbəsində bir çox qruplara bölünür.

Monqol işğalçılarının istilası, Qızıl Ordanın qurucularının qarışıq nikahlara girərək fəth edilmiş xalqlar arasında yaşamağa davam etdiyini nəzərə alsaq, qazaxların etnik tərkibinə də təsir göstərməyə bilməzdi. Onların nəsilləri iki-üç əsr ərzində öz tarixi vətənləri ilə heç bir əlaqəni itirərək artıq özlərini monqol adlandırmırlar.

“Qazax” (əslində “kazak”) etnonimi tayfalar qrupunun tərifi kimi yalnız XV əsrdə, Qızıl Ordanın süqutundan sonra meydana çıxmışdır. Bu söz türk dilindən tərcümədə “azad, azad insan” deməkdir. O vaxtlar rəsmi hakimiyyətə tabe olmaq istəməyən bir çox insanlar özlərini belə adlandırırdılar.

Əfsanəvi Monqol imperiyasının xarabalıqlarından yaranan dövlətlərdən biri də Sultan Əbülxeyrin idarə etdiyi Özbək ulusudur. Çingiz xanın nəslindən ikisi Kerey və Zhanibek onun gücündən və siyasətindən narazı idilər. 1458-ci ildə onlar öz tayfaları ilə birlikdə özbək ulusuna tabe olmaqdan imtina edərək Sırdərya sahillərini icazəsiz tərk etdilər.

Azad yaşamaq istəyən bu insanlar müasir Almatı ərazisinə köçüblər. Özlərinə qazax deyirdilər. Qonşu tayfalar bir neçə dəfə bu yaxınlarda formalaşmış xalqın gücünü sınadılar. Cunqarlarla müharibələr, kalmıklar və oyratlarla müntəzəm atışmalar, Çin və Rusiya arasında siyasi tarazlıq böyük cəsarət, qətiyyət və bacarıqlı diplomatiya tələb edirdi.

Bu və ya digər şəkildə qazaxlar bu gün Avrasiyada mühüm rol oynayan gənclərdir.

Monqollar və türklər

Qazax yazıçısı Tursynbai Jandaulet “Çingiz xan kimdir, monqol yoxsa qazax kimdir?” məqaləsində qeyd edib ki, əfsanəvi fateh ilə qohumluq məsələsi onun vətənində qızğın müzakirələrə səbəb olur. Bəzi tədqiqatçılar Qızıl Ordanın qurucusunu qəddarlığa və despotizmə görə tənqid edir, digərləri isə ona böyük sərkərdə kimi hörmət edirlər. Qazaxlar özünü identifikasiya prosesində “Biz kimik?” sualına cavab axtarırlar. öz tarixində.

Çingiz xan, mənşəcə kim olursa olsun, yazıçının fikrincə, bu xalqın etnogenezinə əhəmiyyətli təsir göstərmişdir. Üstəlik, əfsanəvi fatehin özü də qazaxların əcdadıdır. Tursynbai Jandaulet öz versiyasını onunla izah edir ki, 12-13-cü əsrlərdə indiki anlayışlarında monqollar və qazaxlar kimi xalqlar hələ mövcud deyildi. Orta və Orta Asiyanın geniş əraziləri sonradan müasir xalqların əcdadlarına çevrilmiş köçəri çobanların müxtəlif tayfaları tərəfindən işğal edildi.

Qazaxlar təkcə türk xalqı deyil. Onlar müxtəlif qəbilələrin özünəməxsus qarışığını təmsil edir, onların arasında monqol qəbilələri də var. Bəzi tədqiqatçılar hətta qazaxların monqol-türk adlandırıla biləcəyini iddia edirlər. Və bu xalqın dilinin türk ailəsinin qıpçaq qrupuna aid olması, Qızıl Orda qurucularının fəth edilmiş tayfaların nitqini onlar arasında tamamilə assimilyasiya edərək mənimsəmələri ilə izah olunur.

Alimlər hesab edirlər ki, bu versiyanın lehinə olan arqumentlərdən biri monqollar və qazaxlar arasında yeddinci nəslə qədər qohumlar arasında nikahlara geniş qadağa qoyulmasıdır. Bu tabunu pozmaq istəməyən insanlar tez-tez başqa qəbilələrin nümayəndələri ilə ailələr qururlar.

Lakin hətta qazax tarixçiləri də Çingiz xanın özünün öz xalqının nümayəndəsi olduğuna ciddi şübhə ilə yanaşırlar.

Qazax xanları - Çingiz xanın törəmələri

Əfsanəvi fatehin şəcərəsi məşhur qazax alimi Qizat Tabuldin tərəfindən diqqətlə öyrənilib. Tədqiqatçı 2013-cü ildə çap etdirdiyi “Qazax xanları və onların övladları” kitabında bu xalqın hökmdarlarının birbaşa Çingiz xanın nəslindən olduğunu yazıb.

Tarixçilərin məlumatına görə, böyük sərkərdənin ən böyük varisi Coçi xanın müxtəlif arvad və cariyələrdən doğulan 40-a yaxın oğlu olub. Lakin Coçi xanın yalnız altı övladı siyasi hakimiyyətin sahibi və hakim Çingizi sülalələrinin qurucuları oldu: Orda-Yevgeni; Batu; Bereke; Şiban; Buval və Tuka-Timur. Güclü imperiyanın dağılmasından sonra bir vaxtlar birləşmiş klanın müxtəlif qolları hakimiyyət uğrunda mübarizə apararaq silahlı qarşıdurmaya girdi.

Qızat Tabuldinə görə Orda-Yevgeni və Şiban bütün qazax xanlarının əcdadlarıdır. Birincinin nəsli Qızıl Orda xarabalıqları üzərində yaranmış dövlətlərə başçılıq etmiş, XV əsrin 70-ci illərində Şibanlar sülaləsi isə İrtiş çayının orta axarında yerləşən Sibir xanlığının əsasını qoymuşlar. Yəni yuxarıda adı çəkilən xanlar Canibək və Kerey Çingiz xanın nəvəsi Orda-Yevgenidən törəmişlər.

Məhz onların əfsanəvi fatehin nəslinə mənsub olmaları xanların hakimiyyətini sadə xalqın gözündə qanuni etdi. Buna görə də onlara sorğu-sualsız itaət etdilər. Çingizlər sülaləsinin nümayəndələri arasında öz xalqını məharətlə idarə edən çoxlu mahir diplomatlar və cəsur sərkərdələr var idi, çünki onlar özlərini monqol yox, qazax hesab edirdilər.

Bir neçə əsr Orta Asiyada hökmranlıq edən sülalənin nümayəndələrinin çoxlu nəsilləri var. Onların heç də hamısı gücə malik deyildi. Çingiz xanın və oğullarının övladlarının çoxu cariyə övladları idi. Onların da öz növbəsində körpələri olub. Buna görə də sırf nəzəri cəhətdən istənilən qazax (kalmık, qırğız, özbək, noqay və s.) əfsanəvi sülalənin nümayəndəsi ola bilər.

Çox güman ki, oxuculardan heç biri “rusu cız, tatar tapacaqsan” deyimini eşitməmiş olsun. “Saf qanlı ruslar yoxdur” nöqteyi-nəzəri çoxdan məlumdur və hər növ rusofoblar tərəfindən geniş şəkildə dəstəklənir. Məsələn, Alfred Rozenberq “XX əsrin mifi” əsərində rus tarixini çox sadə izah edirdi: “Monqol qarışığı ilə qan rus həyatının bütün təlatümləri ilə qaynadılır”, bolşevizm isə “monqoloidlərin Nordic mədəniyyət formalarına qarşı üsyanı deməkdir”. .” Hər şeyin nə qədər rahat olduğunu görürsən: rusların qeyri-müəyyən olduqları dərhal aydın olur.

Ancaq Rosenbergdən əvvəl və sonra "rus qanının murdarlığı" ilə bağlı müzakirələr həmişə rusofobların arsenalında olub. Eyni zamanda, həm siyahıda tapıla bilən ən aşağı irqlərdən olan rusların mənşəyi, həm də "qarışıq qan", "rus növünün qeyri-sabitliyi" həmişə vurğulanırdı ki, bu da bir şey elan edilir. hətta onun komponentlərindən də pisdir.

Maraqlıdır ki, bu cür rusofobik təlimlər rusların özləri arasında kəskin rəddə səbəb olmur: bəs nə təmiz, yoxsa təmiz deyil? Onlar Puşkinin ərəb əcdadı ilə də nümunə göstərəcəklər və daha çox erudisiyaya malik olanlar Dahlı xatırlayacaqlar - onun ümumiyyətlə rus əcdadları yox idi, amma nə qədər lüğət tərtib etdi! Rus damarlarında yad qanın olması demək olar ki, bir fəzilət sayılır. Üstəlik, ruslar tez-tez belə dözümlülük nümayiş etdirirlər. “Əsas odur ki, insan yaxşı olsun”.

Oxşar mövqe təkcə rusların açıq düşmənləri tərəfindən deyil, həm də bir çoxları - deyək ki, Rusiya mühitinin özündən olan mütəfəkkirlər tərəfindən də var idi. Nədənsə bu məsələdə nadir hallarda özünü inkar etdilər. Məsələn, Konstantin Leontyev belə bir maksim irəli sürdü: “Dini və dövlət ideyaları sistemi olmayan tayfa nədir? Onu niyə sevirsən? Qan üçün? Amma heç kimin qanı təmiz deyil. Və təmiz qan nədir? Mənəvi sonsuzluq. Bütün böyük xalqların qanı çox qarışıqdır”. Ardıcıl olaraq ideyanı inkişaf etdirən o, rus filosofudur! - "Rus qanımızdakı Turan qarışığının məhsuldarlığına" inanmağa çağırışdan əvvəl razılaşdı. Lev Qumilyovun Kazanda ucaldılmış abidəsinin üzərində isə belə yazılmışdır: “Mən rus adamı ömrüm boyu tatarları böhtandan müdafiə etmişəm...” Eyni zamanda, həmin rus adamı öz kitablarında heyrətamiz kəşf: belə çıxır ki, Böyük Ruslar "Şərqi Avropanın slavyan, türk və uqor əhalisinin geniş şəkildə çarpazlaşmasının" nəticəsidir.

Bu davranışın səbəbinə daha sonra baxacağıq. Bu vaxt, tam bir şəkil yaratmaq üçün bütün məlumatları səsləndirək.

Elmi əsərlərdən və tarixi salnamələrdən sitatlara keçməzdən əvvəl suala cavab vermək məntiqlidir - niyə genetikanın (“qanın təmizliyi”) ümumiyyətlə heç bir əhəmiyyəti var?

Əvvəlcə irq nümunəsi ilə izah edim. Fərqli irqlərin nümayəndələrinin fərqli qabiliyyət bölgüsünə malik olması ilə heç kimin mübahisə edəcəyini düşünmürəm. Tutaq ki, qaradərililər statistik olaraq ağlardan daha sürətli qaçırlar, həmçinin basketbolu daha yaxşı oynayırlar və s. - etirazlar varmı? Amma atıcılıq yarışlarında dünya şahmat çempionatları kimi ağlar qalib gəlir. Eyni irqə mənsub olan millətləri müqayisə edərkən fərq o qədər də əhəmiyyətli olmasa da, var. "Milli xarakter" ifadəsi heç də mənasız deyil - və onu təkcə ətraf mühit amilləri deyil, həm də genlər müəyyənləşdirir. Təbii ki, hazır davranış nümunələri şəklində deyil, tendensiyalar şəklində - emosionallıq, dinamizm, rasionallıq və s.. Eyni zamanda, bir xalqda formalaşan gen kompleksi yaşayış sahəsinə uyğundur. millətin, iqlim şəraitinin və s. Mübahisə etmək olar ki, bizim dövrümüzdə texnologiyanın inkişafı bütün bunlara diqqət yetirməməyi mümkün edir. Lakin məsələ təkcə təbii şəraitdə deyil, o qədər də çox deyil (şəhər həyatında heç də o qədər də əhəmiyyət kəsb etmir), həm də bu xarakterin on əsrlər boyu formalaşmış kollektiv şüursuzluğu nəzərdə tutmasındadır. bunlardan da müxtəlif millətlər üçün fərqlidir. Sadəcə olaraq: genetika və psixika həmişə bağlıdır.

Hər bir millət özünəməxsusdur. Qarışdırmadan faydalı bir şey gözləmək olmaz: bu heç vaxt yaxşı bir şeyə gətirib çıxarmadı. “Qohumluq əlaqələrinin olmaması”, “təzə qan” və sair haqqında tezislər yalnız bir-biri ilə daimi ünsiyyət imkanı olmayan kompakt qruplarda yaşayan çox kiçik xalqlar üçün məna kəsb edir (buna görə də onlar “qız/arvad təklif etmək” kimi ənənələr inkişaf etdiriblər. qonağın yatağı”, avropalılar üçün tamamilə qəbuledilməzdir).

Hər şey “gündəlik səviyyədə” daha sadə izah olunur. Heyvanlarda və insanlarda şüursuz davranış stereotiplərinin təzahürü ilə məşğul olan belə bir elm - etologiya var. Təkamül sadəcə olaraq bütün canlılar üçün “dost/düşmən” identifikasiya sistemini inkişaf etdirməyə kömək edə bilməzdi, əks halda belə bir sistemə sahib olmayanlar sadəcə olaraq bu günə qədər yaşaya bilməzdilər. Bir qərib gördüyünüz zaman beyinə müvafiq siqnal gedir - və onu intellektual olaraq nə qədər basdırmağınızdan asılı olmayaraq, zehni impulslar hələ də şüursuz olanlardan daha zəif olacaq. "Yer üzündəki bütün insanların qardaşlığı" ideyası çox yeni bir ixtiradır. "Qardaş" filmini, nəzarətçi ilə epizodu xatırlayırsınız? Filmin qəhrəmanına bir qardaş kimi müraciət edən çox xarakterik ifadələr, yəni işarə vermək cəhdi: “Mən hələ də onlardanam” və aydın cavab: “Sən mənim qardaşım deyilsən, ey qara eşşək .”

Çox müxtəlif insanlar kiçik bir komandada işləyə, ümumi problemi həll edə və işdən sonra evə gedə bilərlər. Amma cəmiyyətdə yaşamaq, səmərəli və rahat yaşamaq üçün bu cəmiyyətin tərkib hissələrinin bir-biri ilə ümumiliyi olmalıdır. Bu, bədnam “dişlər”ə birləşmək, şəxsiyyətin bərabərləşdirilməsi, fərdiliyin silinməsi və “atom cəmiyyəti” tərəfdarlarından başqa ideoloji dəhşət hekayələri demək deyil. Bu, zehni quruluşlara deyil, daha qədim və güclü olanlara əsaslanan təbii bir cəmiyyətdir.

Nümunə olaraq (etiraf etmək lazımdır ki, “irqi xarakter” və milli deyil, prinsip eynidir) fizika üzrə Nobel mükafatı laureatı, professor İohannes Starkın irəli sürdüyü “Milli Sosializm və Elm” monoqrafiyasını gətirəcəyəm. Tezis yalnız Nordic irqinin nümayəndələri üçün Elmi tədqiqat müstəqil psixoloji dəyərə malikdir və eqoist fərziyyə vasitəsi deyil, səs-küylü və çirkli bazarda sonsuz oturmaqdan həqiqi həzz alan cənub irqlərinin nümayəndələri üçün.

Əvvəlki məqalədən bir sitat gətirim: “...Qeyri-ruslara nifrətə etik və psixoloji uyğunsuzluq da təsir edir. Bu fenomen ikitərəflidir: bir qrupun dəyərləri digər qrup tərəfindən hörmət edilmir (və çox vaxt xor baxılır); Aydındır ki, qarşılıqlı anlaşmaya nail olmaq demək olar ki, mümkün deyil. Gündəlik bir misal: bazara gedəndə çox tez-tez qiymət soruşanda belə bir şey eşidirəm: “100-dir, sənə 90-a verim, sən isə şəxsən, əzizim, 80-ə. ” Eyni zamanda, satıcı cənub xalqlarının nümayəndəsi kimi alver etməyi, alver etməyi xoşlayır; bazarlıq sənəti var. İmperator təfəkkürlü bir fərd kimi mənim üçün sövdələşmə şəxsi ləyaqətdən aşağıdır”.

Cozef Artur de Qobineau yazırdı: “Asiya filosofları üçün əsl müdriklik güclülərə tabe olmaqda, qaçılmaz olana qarşı durmamaqda və olanla kifayətlənməkdədir. İnsan öz fikrində və ya ürəyində yaşayır, kölgə kimi yerə gəlir, onun üstündən laqeyd keçib peşiman olmadan oradan ayrılır. Qərb mütəfəkkirləri öz şagirdlərinə belə həqiqətləri təbliğ etmirlər. Onları yer üzündəki mövcudluğu tam və mümkün qədər uzun müddət yaşamağa təşviq edirlər. ...Semit fəlsəfəsi zəngin torpaqdan səhra düzəldir, onun qumları hər gün münbit torpağa qədəm qoyur, indiki ilə bərabər gələcəyi də yeyir. Aryanların əks doktrinasında deyilir: Yeri şumlarla, dənizi gəmilərlə şumlayın, sonra gözəl günlərin birində ağlını öz illüziya sevincləri ilə rədd edərək, burada yer üzündə cənnət yaradın və nəhayət, ona enin.

Milli köklərdən qopmaq "yalnız" şüursuzluqdan qopmaq deməkdir ki, bu da mənlik qazanma və şəxsiyyətin formalaşması prosesini qeyri-mümkün edir, sonra isə - "qohumluğu xatırlamayan İvan"a - istehlak cəmiyyətində hazır dişliyə çevrilir. , mədəniyyətlərinin təbii “immun maneələrinin” olmaması səbəbindən reklamın təklif etdiyi modelin naxışlarını düşünmədən qəbul edirlər.

Hesab edirəm ki, daha bir məqama aydınlıq gətirilməlidir. Əvvəllər dərc olunmuş “Xalq müharibəsi var” məqaləsində yazmışdım: “Kimsə rus dilində danışır və fikirləşirsə, rus tarixinə və mədəniyyətinə hörmət edirsə, rus xalqının etik prinsiplərini bölüşürsə, deməli, o, rus olsa da, rusdur. qabaqcıl qara adam."

Mən bu tezisdən imtina etmirəm, amma onun “istənilən zənci ruslaşa bilər” şəklində şərh olunmasının qarşısını almaq istəyirəm. Burada söhbət dil və hörmətdən yox, etikadan gedir. Etik prinsipləri “sadalamaq” olmaz – onlar “yazılmamış qanunlara” istinad edirlər. Və çox vacib olanı, etika şüursuz işləyir. Qaldırılan mövzu çox maraqlıdır, lakin qəzet məqaləsinin formatı bizi aydın nümunə ilə məhdudlaşmağa məcbur edir. Başqa bir nəşrdən (“Miflər və millətçilik haqqında həqiqətlər”):

“Müasir millətçilərin bəziləri bir millətə mənsubluğu “qan və torpaq” deyil, “mədəniyyət, dil, əxlaq” kimi təyin edirlər ki, bu da digər millətçilərin rədd edilməsinə səbəb olur. Əslində burada heç bir ziddiyyət yoxdur.

Həqiqətən də, ciddi elmi mülahizələrə əsaslansaq, qan (genetika) və xüsusilə torpaq (doğum yeri) qəti şəkildə müəyyən edən amillər deyil. Təsəvvür edin ki, qeyri-rus mənşəli (lakin hələ də ağ irqdən olan) bir körpə doğulduğu gündən "standart" ruslar tərəfindən yaşadıqları ərazidə böyüdü, lakin rəsmi olaraq Rusiyaya aid deyil. Çox güman ki, burada ekoloji faktor səciyyəvi rus mentalitetini yetişdirəcək - qeyri-rus qanı və torpağı ilə.

İndi biz düşünülmüş mücərrəd fərziyyələrdən tez bir zamanda ayrıldıq və belə bir hadisənin baş vermə ehtimalını təxmin etdik. Orada nə qədər almısan, hə?”

“Hələ ağ irq” şərtinin nə üçün qoyulduğunu izah edim. Heç irqçi olduğuma görə yox, tamamilə obyektiv səbəblərə görə.

Eyni şəraitdə qaradərili bir uşaq təsəvvür edin. Təzə anadan olub, heç vaxt qaradərililərlə ünsiyyətdə olmayıb. Onun rus olduğu ortaya çıxacaq? Heç vaxt yox. Tərbiyəçilər sadəcə olaraq ona özlərindən biri kimi yanaşa bilməyəcəklər. Qaradərililər, bilirsiniz, Rusiyada deyil, Afrikada yaşayırlar. Qədim zamanlardan Rusiyada ağ irq məskunlaşıb. Övladlığa götürülən qaradərili uşağa münasibət nümunəvi ola bilər, hətta onu səmimi qəlbdən sevə bilərlər, lakin onu özlərindən hesab etməyəcəklər. Uşaqlar, yeri gəlmişkən, onlara necə münasibət göstərildiyini çox yaxşı hiss edirlər; Psixika doğuşdan formalaşır və onun strukturu əksər hallarda körpəlikdə formalaşır. Ən yaxşı halda belə bir təcrübənin nəticəsi ruslara qarşı şüuraltı münasibət bəsləyən “onların oğlanı” olacaq: “Onlar məni özlərindən biri kimi tanımırlar, baxmayaraq ki, dostluq.” Təcrübə obyektinə münasibət "özümüzdən biri" kimi səmimidirsə, onlar - tərifə görə - "standart ruslar" deyil, "standart adi insanlar" olacaqlar. Hətta Sibir Köhnə Möminlərinin nəslindən olan bir rusu kim böyütməyəcək.

Bu dəfə nəzəri yox, praktik xarakter daşıyan bir məqamı da qeyd edəcəm. Rus millətçiləri arasında bir çoxları "qan və torpaq" tipli fikirlərə riayət edirlər. Rus millətçiliyi mövqeyində olanlar mənşəcə qeyri-ruslardan çoxdur. Əlbəttə ki, etik problem var, amma buna baxmayaraq, qanın saflığına etinasızlıq millətçilərin əhəmiyyətli bir hissəsindən sadəcə olaraq dəstək almayacaq.

Düzünü deyim ki, ruslar haqqında bir millət kimi danışmaq üçün bu millətin birlik kimi olması lazımdır, elmi olaraq yoxlanıla bilər (və bu, genetikadır), nəinki “rusdilli” və s.

Gəlin nəhayət faktlara keçək. Yəqin ki, çoxlarına işin bu hissəsi sadəcə darıxdırıcı və quru görünəcək. Amma faktlar quru olmalıdır. Yalnız demaqoqik çıxışlar maye olur.

Bir çox "ümumi insanların" qorxulu hesab etdiyi fəaliyyətdən başlayaq - yəni kəllə ölçmək. Bu, kəllə sümüyünün və onun ayrı-ayrı hissələrinin ölçüsü və şəklindəki dəyişiklikləri öyrənmək olan kraniologiya elmidir.

Kitaba müraciət edək: V.P.Alekseyev “Şərqi Avropa və Qafqaz xalqlarının kraniologiyası onların mənşəyi problemləri ilə əlaqədar” (Moskva, 1967). Əsərdə qeyd olunur ki, rus qrupları arasındakı kranioloji fərqlər onların arasındakı məsafədən asılı deyil: ərazi baxımından yaxın seriyalar arasındakı fərqlər uzaqdakılardan az deyil.

Aparıcı antropoloq professor V.Bunakın rəhbərlik etdiyi 1955-1959-cu illər antropoloji ekspedisiyası Böyük Rusiya əhalisinin 100-dən çox qrupunu tədqiq etmişdir. V. Bunak, xarici Avropada onlarla əhali qrupu haqqında məlumatları müqayisə edərək, bu qruplar üçün antropoloji xüsusiyyətlərin dəyərlərinin minimum və maksimum hədlərini müəyyən etdi. Ruslar üçün eyni məhdudiyyətlər müəyyən edildikdən sonra məlum oldu ki, onların dəyərləri bütün Avropa əhalisinin yarısı qədər yayılıb. Beləliklə, ruslar antropoloji komponentlərində əhəmiyyətli homojenliyə malikdirlər - məskunlaşdıqları ərazinin çox geniş olmasına baxmayaraq. Avropa xalqları üçün antropoloji xüsusiyyətlərin orta dəyərlərinə gəldikdə, burada ruslar irqi xüsusiyyətlərə görə mərkəzi mövqe tuturlar. Bunlar “ən tipik avropalılardır”.

Eyni nəticəni V. E. Deryabin “Müasir Şərqi Slavyan Xalqları” əsərində (M., Nauchny Mir, 1999) edir: “Avropa xalqları və ruslar üçün antropoloji xüsusiyyətlərin orta dəyərlərini müqayisə edərkən məlum oldu. bir çox irq xüsusiyyətlərinə sahib olduqları üçün avropalılar arasında mərkəzi mövqe tuturlar. Bu, bədənin uzunluğunda, başın ölçüsündə və formasında, üzün hündürlüyü və enində və onların nisbətlərində müşahidə olunur. Başqa sözlə, bir çox cəhətdən ruslar ən tipik avropalılardır. Gözün və saçın piqmentasiyası baxımından ruslar, ümumiyyətlə, orta Avropa tipindən daha yüngül oldular”.

Alimin hesablamalarına görə, açıq gözlərə (boz, boz-mavi, mavi və mavi) rusların 45%-də rast gəlinir, xarici Avropada isə orta səviyyə cəmi 35%-dir. Qara gözlər rusların 5% -də, Avropa əhalisi arasında isə orta hesabla 45% -də rast gəlinir. Ruslar arasında tünd saçlar orta hesabla 14% hallarda, xarici Avropa əhalisi arasında isə 45% olur. Rusların burnu ilə bağlı məşhur fikir də təsdiqlənmədi: 75% hallarda burun profili düzdür.

V.V.Bunak Şərqi Avropanın genocoğrafi tədqiqatının məlumatlarına əsaslanaraq belə nəticəyə gəlib ki, ilkin “Proto-slavyan tipi” çox sabitdir və kökləri Neolitdə, hətta bəlkə də Mezolitdə var. Akademik V.P.Alekseev müasir rus xalqının bütün kranioloji silsilələrinin morfoloji oxşarlığının həddindən artıq dərəcəsini vurğuladı. Bütün yerli yerli variantlar, Arxangelskdən Kurska və Smolenskdən Penzaya qədər geniş bir ərazidə yayılmış vahid irq növündən çox az fərqlənir.

Hələ 1837-ci ildə etnoqraf və tarixçi N.İ.Nadejdin deyirdi: “Rus xalqının, əsasən slavyanların fizioqnomiyası şimal təbiətinin təbii çalarları ilə həkk olunur. Saçları açıq qəhvəyi rəngdədir, ona görə də qədim zamanlarda rus adının özü yaranıb” (Qeyd edək ki, əks vəziyyət daha məntiqli görünür: açıq qəhvəyi saç rəngi öz adını rus dilindən götürüb. Qeyd edək ki, "açıq qəhvəyi" termini yalnız saça aiddir və başqa heç nə deyil).

Yaxşı, “əgər onu qaşısan, onda...” mövzusunda nəyimiz var?

Monqoloidliyin ən xarakterik əlaməti epikantusun olmasıdır - insan gözünün daxili küncündə yuxarı göz qapağının dərisindən əmələ gələn və lakrimal vərəmi örtən bir qat.

N. N. Çeboksarov, "Mərkəzi Avropa əhalisinin monqoloid elementləri." Üç. zap. Moskva Dövlət Universiteti. - M. 1941. - Buraxılış. 63: “Monqoloidlərdə bu, 70-95% hallarda rast gəlinir, lakin “müayinə edilmiş 8,5 mindən çox rus kişisindən epikantus yalnız 12 dəfə və yalnız körpəlik dövründə aşkar edilmişdir... Epikantusun eyni dərəcədə nadir rast gəlinməsi Almaniya əhalisi arasında müşahidə olunur”.

"Rusiya xalqları" ensiklopediyası, M., 1994, "Rusiya əhalisinin irqi tərkibi" bölməsi: "Təxmini hesablamalara görə, Qafqaz irqinin nümayəndələri ölkə əhalisinin 90% -dən çoxunu, digər 9% -ni isə təmsil edirlər. qafqazlılar və monqoloidlər arasında qarışıq formalar. Təmiz monqoloidlərin sayı 1 milyon nəfəri keçmir”.

G.L. Xit “SSRİ xalqlarının dermatoqlifləri” (M.: “Nauka”, 1983) əsərində barmaq izi nümunələrinin hərtərəfli təhlili əsasında belə bir nəticəyə gəlir: “Müəyyən edilmişdir ki, ruslar dəri relyefinə görə homogendirlər. və belaruslarla birlikdə ən Qafqaz kompleksinin daşıyıcılarıdır...” Eyni zamanda, G.L.Xit öz tədqiqatında bir tərəfdən rusların, digər tərəfdən isə Kazan tatarlarının, mari və çuvaşların dermatoqlif materialında böyük fərq olduğunu qeyd edir.

Nəticə etibarilə, elmi baxımdan rusların monqol-tatarlarla hər hansı “çatışması”ndan söhbət gedə bilməz. Özünüz düşünün: necə oldu ki, guya monqoloid qarışığı olan ruslar monqol boyunduruğunun çatmadığı Qərbi Avropalılardan daha yüngül saç və dəriyə sahib oldular? Və ümumiyyətlə, qovulan rus qızları ruslara Asiya genləri əlavə edə bilmədilər, əksinə, övladları işğalçıların ərazisində qaldı.

Hər hansı bir nəzərə çarpan qarışığın olmaması biokimyəvi tədqiqatlarla təsdiqlənir. Burada, məsələn, O. V. İrisovanın “Sovet İttifaqının əhalisinin müxtəlif qruplarında eritrosit turşusu fosfatazanın polimorfizmi” əsəri (Antropologiyanın sualları. 53-cü buraxılış, 1976): “Avropa əhalisi arasında nisbətən geniş dispersiya müşahidə olunur. üç alleldə: pha, phb, phc. Ümumiyyətlə, nadir phc geni Qafqaz populyasiyalarını (0,030-0,070) qeyd edən xarakterik xüsusiyyət kimi çıxış edir. Avropa populyasiyasında pha alleli 0,268-0,402 diapazonunda dəyişir.Zənci populyasiyalarda pha tezliyi daha dar diapazonda 0,16 ilə 0,25 arasında dəyişir.Monqoloidlər, gözlənildiyi kimi, pha dəyişkənliyinin ən geniş diapazonuna malikdirlər. allellər və phb, lakin onların phc geni yoxdur. Rusiyada monqol-tatar boyunduruğunun genetik nəticələri ilə bağlı mif yenidən tam iflasa uğrayır: ruslarda phc geni var, amma monqollarda praktiki olaraq yoxdur.

Beləliklə, rusların və eyni zamanda bəzi digər Avropa xalqlarının irqi əsasının şübhəsiz ki, Nordic irqi olması nəzəriyyəsi dəfələrlə təsdiqlənir. Skandinaviya irqinin mədəni yaradıcılıq qabiliyyətlərinə bütün Avropa sivilizasiyası öz mənşəyinə borcludur.

Bəzən eşidirsən ki, rakologiya guya rusları insanlıqdan kənar hesab edir (məqalənin əvvəlindəki Rosenberg sitatına baxın). Bu arqumentin tərəfdarları, görünür, Üçüncü Reyxin alman təbliğatçılarına pərəstiş edir və onların Papa keçmiş kafedral kilsəsi kimi məsum olduqlarına inanırlar. Amma ciddi desək, hər şey daha sadədir: istənilən dövlətin rəsmi ideoloqları məhz həmin dövlətin maraqları üçün çalışırlar. SSRİ-yə hücum olduğu üçün rusları irqi cəhətdən aşağı göstərmək lazım idi; Böyük Vətən Müharibəsində dönüş nöqtəsi gəldikdə, demək olar ki, hər kəs Waffen SchutzStaffel-ə qəbul olunmağa başladı (Vaffen SS-nin yalnız üçdə biri sırf Alman idi), hətta İslam birlikləri də var idi (təxminən 60 min nəfər).

“Mein Kampf”ın özünü oxusaq, rusların irqi alçaqlığı ilə bağlı heç bir ifadə tapa bilməyəcəyik. Bəli, Hitler rus genişliklərinə almanların məskunlaşmasını genişləndirmək üçün torpaqlar kimi baxır, lakin o, bunu irqi alçaqlıqla deyil, mövcud vəziyyətlə əsaslandırır. Başqa şəraitdə o, hətta ruslara müttəfiq kimi baxa bilərdi. Mən sitat gətirirəm: “... aydındır ki, bir gün İngiltərə bizim düşmənimizə çevrilməli idi... Almaniya Rusiyaya qarşı yalnız İngiltərə ilə ittifaqda Avropada yeni torpaqlar zəbt etmək siyasəti apara bilərdi, amma əksinə: Almaniya davam edə bilərdi. müstəmləkələri zəbt etmək və onun dünya ticarətini yalnız Rusiya ilə İngiltərəyə qarşı gücləndirmək siyasəti”; “Rusiyanın müasir hökmdarları Almaniya ilə vicdanlı müttəfiqlik bağlamaq, əgər onu bağlasalar, yerinə yetirmək haqqında heç düşünmürlər. Unutmamalıyıq ki, müasir Rusiyanın hökmdarları qana boyanmış alçaq cinayətkarlardır, onlar faciəvi şəraitin əlverişli birləşməsindən istifadə edən, gözlənilmədən nəhəng dövləti ələ keçirən, milyonlarla insanın vəhşi qanlı qırğını həyata keçirən insan pisliyidir. ...Bir daha unutmamalıyıq ki, bu hökmdarların cizgiləri qəddar qəddarlıqla anlaşılmaz hiylənin qarışığından ibarət olan bir xalqdan gəlmələri və bu cənabların indi həmişəkindən daha çox özlərini bütün dünyanı xoşbəxt etməyə çağırılmış hesab edirlər. qanlı hökmranlığı ilə. İndi bütün Rusiyanı əlində saxlayan beynəlxalq yəhudilərin Almaniyada müttəfiq yox, eyni aqibəti yaşamağa məhkum edilmiş bir ölkə olduğunu bir an belə unuda bilmərik”.

Gördüyünüz kimi, fürer SSRİ-yə hücumu rusların hər hansı “irqi alçaqlığı” ilə deyil, məhz yəhudilərə münasibəti ilə əsaslandırır (onun nöqteyi-nəzərindən bolşevizm dünya hökmranlığını əldə etmək üçün yəhudilərin uydurmasıdır).

Üstəlik, kütləyə yönəlmiş rəsmi təbliğatı yox, hərbi əməliyyatlar dövründən qalma elmi irqçilik işləri öyrənsəniz, nəticələr çoxlarını təəccübləndirəcək.

Alman alimi İlse Schvidecki, Üçüncü Reyxdə kütləvi tirajla nəşr olunan "Qədim slavyanların irqi təlimi" (1938) kitabında slavyanların orijinal növünün Nordic olduğunu iddia etdi. Almaniyada irqi gigiyena konsepsiyasını tərtib edənlər rus alimləri N.K.Koltsov, Yu.A.Filipçenko, B.İ.Slovtsovu fəal şəkildə nəşr etdilər. Alman irqi psixoloqları V. M. Bekhterevə, genetiklər isə N. V. Timofeyev-Resovski və A. S. Serebrovskiyə böyük hörmət bəsləyirdilər.

Robert Proktor “İrqi gigiyena” (1988) kitabında arxiv sənədlərinə istinad edərək belə bir faktı göstərir: N.V.Timofeyev-Resovski SSRİ ilə hökumət müqaviləsi çərçivəsində Almaniyaya göndərilib və Kayzer Vilhelm adına Genetika İnstitutunun direktoru olub. Berlindəki institut. Daha sonra o, SS zabitləri üçün təkmilləşdirmə kurslarında mühazirələr oxudu və 1938-ci ildə partiya elitasının irqi siyasətin aktual məsələlərinə həsr olunmuş açıq iclasında NSDAP İrqi Departamentinin rəhbəri Valter Qrossdan dərhal sonra məruzə etdi. Üçüncü Reyxin əsas ideoloqu Alfred Rosenberg. Şərhlər, necə deyərlər, lazımsızdır.

Ancaq daha maraqlı faktlar var. Aryanların “sarışın heyvanlar” anlayışı Nitsşeyə deyil (düzünü desəm, belə qəribə fərziyyənin haradan gəldiyini başa düşmürəm - filosofun özü slavyan kökləri ilə fəxr edirdi), Hyuston Stüart Çemberlenə aiddir. ideoloqlar yekdilliklə “german” faşizminin sələfi kimi təsvir edirlər”.

Belə partizan məsələlərdə mənbəyə müraciət etmək həmişə faydalıdır. Çemberlenin öz etirafına görə, o, öz "supermenləri"ni təyin etmək üçün "almanlar" terminini qədim Roma tarixçisi Tasitdən götürdü, o, german tayfalarının hər şeydən əvvəl öz qanlarının saflığına hörmət etdiklərini və heç vaxt başqa xalqlarla qarışmadıqlarını yazırdı. Bununla belə, rakoloq açıq şəkildə etiraf etdi: "Özlərini alman adlandıran xalqlar heç vaxt olmamışdır."

Çemberlen almanları “mavi gözlü, sarı saçlı və uzun boylu” kimi təsvir edən Tacitusun sözlərinə istinad edir, lakin eyni zamanda vicdanla vurğulayır ki, digər iki böyük irqi-etnik qrup bu təsvirin altına düşür: “Keltlər” və “ Slavlar." Köçün başlanğıcı zamanı qədim slavyanlar hündür boylu dolixosefallar elan edildi. Bundan əlavə, Çemberlen fiziki antropologiya üzrə ən böyük nüfuz sahibi Rudolf Virchowa və saç rəngi və göz rəngi ilə bağlı geniş araşdırmasına istinad edir və bunun əsasında slavyanların bölgənin tam mərkəzindən meydana gəldiyi qənaətinə gəlir. buradan bu irqi tipin bütün nümayəndələri yayılmışdır (yuxarıda qeyd olunan V. Bunakın əsərləri ilə təsdiqlənir).

Kitabının sonunda gələcəyə dair proqnoz verən Hyuston Stüart Çemberlen yazırdı ki, Avropada bütün ağ irqin xeyrinə sülh yalnız Kelto-Alman-Slavyan birliyi əsasında əldə edilə bilər.

Onun “Die Grundlagen des 19-en Jahrhunderts” kitabından: “Görünür, rus poeziyasında dastanlar, nağıllar və mahnılar istisna olmaqla, antik dövrlərdən çox az şey miras qalmışdır: lakin burada da bizə alman ruhunun şübhəsiz orijinallığı açılır. ..”; “... bütün xristian xalqları arasında yalnız slavyanların (alman təsirinə məruz qalmış çexlər istisna olmaqla) öz dillərindən başqa bir dildə ibadət etməyi heç vaxt qəbul etməmələri xüsusilə təəccüblüdür”.

İndi anti-Rusiya mifinin başqa bir hissəsinə - "qan qarışdırmaq" mövzusuna keçək.

Əvvəlcə qeyd etmək lazımdır ki, tarixi rus ənənəsi qarışıq nikahları heç də bəyənmir. A.P.Boqdanov, “Antropoloji fizioqnomiya” (M., 1878): “Ola bilsin ki, bir çox yerlilərlə evlənib oturaq həyat tərzi keçiriblər, lakin ibtidai müstəmləkəçilərin əksəriyyəti belə deyildi. Onlar alverçi, döyüşkən, sənaye adamı idilər, qəpik-quruş qazanmağın, sonra isə özlərinə yaratdıqları rifah idealına uyğun şəkildə təşkilatlanmasının qayğısına qalırdılar. Rus insanın bu idealı heç də elə deyil ki, o, həyatını bir növ “zibil”lə asanlıqla bükə bilsin, necə ki, indi də digər dinlərə mənsub olan rus xalqı hələ də tez-tez şərəfsizlik edir. Onunla iş görəcək, onunla mehriban və mehriban olacaq, hər şeydə onunla dost olacaq - qohum olmaqdan başqa, ailəsinə yad ünsür daxil etmək. Bunun üçün adi rus xalqı hələ də güclüdür və söhbət ailəyə, evinin kökünə gəldikdə, bir növ aristokratiyaya sahibdirlər. Çox vaxt müxtəlif qəbilələrin kəndliləri qonşuluqda yaşayırlar, lakin onlar arasında nikahlar nadir hallarda olur, baxmayaraq ki, romanslar tez-tez olur, lakin romanslar birtərəfli olur: xarici kamolu rus qadınları, əksinə deyil”; “Nisbətən daha yüksək inkişafa malik, daha yüksək irqə malik bir qadın nadir hallarda aşağı hesab etdiyi bir irqin nümayəndəsi olmaqdan imtina edər. Avropalı qadınlarla qaradərililər arasında xaçlar olduqca nadirdir və təsadüfi, demək olar ki, ekssentrik hadisələrə aiddir, lakin qaradərililər və mulatlar avropalılara hərisdir”.

Tarixə daha dərindən dalmaq mənzərəni daha da aydınlaşdırır - qanın saflığına qayğı təkcə “instinktiv-xalq” səviyyəsində deyil, həm də dövlət səviyyəsində özünü göstərir.

Məhz Yaroslav Müdrik kilsə nizamnaməsini qəbul etdi, onun on yeddinci bəndində deyilir: “İstər yəhudi, istərsə də besermen rus və ya əcnəbi ilə birlikdə olsun, Metropoliten əcnəbilərdən 50 qrivna alacaq, rus isə kilsəyə gətiriləcək. ev” (Monuments of Russian Law, M., 1952, buraxılış 1). Beləliklə, qadın monastıra göndərildi - yəni o, ailəsini davam etdirmək imkanından məhrum edildi (yəni qarışıq nikahlardan nəsillərin doğulmasına imkan verən davranış nəsillər boyu konsolidasiya edilmədi).

50 qrivna cəriməsinin əhəmiyyətini aydın şəkildə nümayiş etdirmək olar ki, eyni “Russkaya Pravda” azad adamın qətlinə görə 40 qrivna cəriməsi təyin edir. Üstəlik, o dövrün qanunlarına görə, bir qulun öldürülməsinə görə cərimə cəmi 5 qrivna idi, yəni, hətta rus xalqının qarışıq nəslinin və qanının saflığının pozulması ehtimalı da həyatların dəyərinə bərabər hesab olunurdu. on quldan. Həm xalq adət-ənənələri, həm də xristian adətləri ilə çox ciddi şəkildə bəyənilməyən bir bacı ilə qohumluq əlaqəsinin Yaroslavın eyni kilsə nizamnaməsi ilə 40 qrivna ilə qiymətləndirildiyi, yəni çox əhəmiyyətli bir cinayət hesab edildiyi aydın deyil. qətllə bərabər, amma yenə də qan təmizliyinin pozulmasından azdır.

Əks vəziyyətə münasibət isə daha çox göstəricidir - əgər rus qeyri-rus qadınla yaşayırsa: “Əgər kimsə besermen qadını və ya yəhudi qadını ilə zina edərsə və bunu itirməzsə, o, kilsədən xaric ediləcək və xristianlardan, Metropoliten isə 12 qrivna alacaq”.

Bu cür hərəkət daha az qınanan sayılır - rus qanı başqasının qanına qarışmır, lakin onun saflığını qorumağın vacibliyini başa düşməyən hər kəs rus sayılmağa layiq deyil və faktiki olaraq cəmiyyətdən qovulmuşdur - o zaman hamı xristian idi. , və xaric etmək çox ciddi bir cəza idi. Sadə dillə desək, rus ailəsi bununla da “səriştəli oğul”dan imtina etdi.

Rusların monqollar, fin-uqorlar və s. ilə mestizos olması, rus qanının əsas natəmizliyi haqqında miflərin mənşəyi (eyni şeyi və eyni intensivliklə deməyə çalışacaqları ən azı bir başqa insanı xatırlamağa çalışın). !) aydındır.

Qısaca irəli sürülən tezisi “saf cins ruslar yoxdur, yəni ruslar ümumiyyətlə yoxdur!” və ya daha sadə şəkildə ifadə edilə bilər: “Yaxşı, bütün ruslar nəhayət nə vaxt öləcəklər!”

Slavların türklərlə irqi qarışması, nəticədə onların “mədəni avropalılar” baxımından alçaqlığı, “Asiya aqressivliyi” və s. uzun müddət əvvəl ortaya çıxdı və hələ də Avropa və Amerikada mövcuddur. Bu fikir XII Karl, Napoleon və Hitlerin “Şərqə hücumuna” haqq qazandırmaq üçün istifadə edilmişdir. Artıq yüz illərdir ki, Avropa sivilizasiyasının ölümünü gətirəcək Şərqdən gələn Asiya qoşunları Avropa ictimaiyyətini qorxudur. Və bütün bu müddət ərzində Avropa sivilizasiyası həsəd aparan ardıcıllıqla Şərqə qoşun yeridir, milli Rusiyaya və onun kökündən fərqli sivilizasiya formasına son qoymağa çalışır.

“Sivilizasiyalı xalqlar” tərəfindən rus etnik qrupuna bu cür münasibətin səbəbləri daha sonra müzakirə olunacaq (bu məqalə silsilənin ikincisidir), lakin hələlik qeyd edəcəm ki, təəssüflər olsun ki, “vətənpərvər xalqlar” anlayışı var. Xristianlığın “nə yunan, nə də yəhudi yoxdur” tezisindən başlayaraq, kommunistlərin “yeni tarixi birlik - Sovet İttifaqı” yaratmaq cəhdləri ilə bitən rus tarixinin əlavə tarixi faktorları ilə çox yaxşı uyğunlaşır. Xalq." Tamamilə mümkündür ki, bu sahədə miflərin yaranması bir çox ziyalıların mənşəcə rus olmamaları və şüurlu və ya şüursuz olaraq bu faktı heç bir məna kəsb etməyən kimi təqdim etməyə çalışmaları, rus millətini müəyyən “rusdillilər” konqlomeratı ilə əvəz etməyə çalışmaları ilə bağlı ola bilər. .” Latinlər kimi - özləri də yoxdur, amma dil qalır...

Ancaq rus milli kimliyinin qarşısını almaq istəyi üçün dərhal açıq bir səbəb göstərsəm, sirri verməyəcəyəm. Hər bir tarixi əhəmiyyətli xalqın bir irqi əsası, periferiya üçün oyun qaydalarını təyin edən bir "əsas" var - həm ərazi, həm də qan təmizliyi baxımından. Misir Misirlilər tərəfindən yaradılmışdır. Böyük Roma İmperiyası - Latınlar tərəfindən. Çin krallığı Çinlilərindir. Rusiya imperiyası - ruslar. “Çoxmillətli mədəniyyətlər” haqqında danışmaq sadəcə olaraq istehlak cəmiyyətinin ideologiyası üçün işləyən bir təbliğat üsuludur, burada bütün dəyərlər pula sahib olmaq istəyi ilə əvəz olunur (qeyd edək ki, “niyə?” sualı belə verilmir; pul vasitə deyil, daxili dəyər). İmperiyaları “təmiz” xalqlar yaradır və onları yadellilər, o cümlədən yarımcinslər məhv edir.

İndi rus olmayan ideoloqların əsas məqsədi rus millətini mümkün qədər parçalamaqdır (aydındır: Kiçik Rusların Böyük Ruslardan ayrılması artıq "narıncı" tərəfindən həyata keçirilib) və heç bir halda formalaşmağa imkan vermir. Rusiya milli imperiyasının (qeyd edək ki, bir əsr əvvəl mövcud olan Rusiya dövləti SSRİ kimi tam olaraq milli imperiyalar deyildi).

Tarixi məlumatlar aydın şəkildə göstərir ki, Şərqi slavyanların birliyi ən azı 11-ci əsrdə mövcud idi. Nestor “Keçmiş illərin nağılı” əsərində yazır: “Rusda slavyan dilində danışırlar: polyanlar, drevlyanlar, novqorodlar, poloçanlar, dreqoviçlər, şimallılar, buzanlar”. Beləliklə, salnamə təkcə dil birliyini deyil, həm də slavyanların bu birliyi dərk etməsini əks etdirir. Sonra "Rusa xərac verən" xalqlar sadalanır, lakin başqa dillərdə danışırlar ki, bu da o dövrdə Rusiya dövlətinin inkişafından, eləcə də slavyan əcdadlarımızın ətrafdakı xalqlardan aydın şəkildə fərqlənə bilməsindən xəbər verir. fərqli qandan.

Məşhur səyyah Mark Polo “Dünyanın müxtəlifliyi haqqında kitab”da yazır: “Rusiya şimalda böyük bir ölkədir. Burada yunan ayininin xristianları yaşayır. Çoxlu padşahlar və öz dili var; insanlar sadə düşüncəli və çox gözəldir; kişilər və qadınlar ağ və sarışındır”. Söhbət 13-cü əsrin sonlarından gedir. M. Polo rus əhalisini Donun yuxarı axarlarından təsvir etdi - və bu, rusların irqi heterojenliyi və monqoloidliyi ideyasının tərəfdarlarına görə, slavyanlar və türklər arasında kütləvi irqi təmasların aparılmalı olduğu çöllə sərhəddir. baş vermişlər.

15-ci əsr venesiya diplomatı Kantarini yazır: “Moskvalılar, istər kişilər, istərsə də qadınlar, ümumiyyətlə, xarici görünüşcə gözəldirlər...”; 16-cı əsrin Rusiyadakı İngilis səfiri Fletcher qeyd edir: "[Rus] bədən quruluşuna gəldikdə, onlar əsasən hündürdürlər ..." Hollandiyalı yelkən ustası Struys, 17-ci ildə Rusiya və Livoniyada olmuşdu. əsr, səyahət qeydlərində yazırdı: "Adətən ruslar orta boydan yuxarıdırlar." 1670-1673-cü illərdə Romanın Moskvadakı səfiri Reytenfels rusları belə təsvir etmişdir: “Onların saçları, əsasən, açıq qəhvəyi və ya qırmızı rəngdədir və onları daramaqdan daha tez-tez kəsirlər. Onların gözləri əsasən mavidir, lakin onlar xüsusilə boz olanları qiymətləndirirlər, müəyyən bir odlu qırmızı parıltı ilə; Onların əksəriyyəti küt və vəhşi görünür. Onların başı böyük, sinəsi genişdir...” XVIII əsrdə yaşamış holland taciri K.van Klenk də deyir: “Ruslar və ya moskvalılar, əsasən, iri başlı, qalın qolları və ayaqları olan hündür və sifətli insanlardır. ”

Gəlin xalq yaradıcılığına müraciət edək və irəli sürülən gözəllik ideallarına baxaq. Rus qəhrəmanları "qızıl saçlı", "aydın gözlü" insanlardır. Qızlar həmişə çəhrayı yanaqlı, uzun sarışın hörüklü olurlar. Dastanlarda “Basurman” həmişə “qara” kimi təsvir edilir, yəni tünd rəngdə ruslardan xeyli fərqlənir. Son vaxtlara qədər sarı saçlar adi insanların əlaməti hesab olunurdu.

Mən, əlbəttə ki, antropoloq deyiləm, lakin təsvir olunan xüsusiyyətlərin xüsusilə Nordic irqinə aid olduğunu və burada monqoloidliyin qoxusu olmadığını iddia edəcəyəm.

Ancaq bunu özünüz, öz gözlərinizlə görə bilərsiniz. Ötən əsrin ortalarında Rusiya Antropoloji Ekspedisiyasının əməkdaşları bütün Sovet Rusiyası ərazisində özünü rus hesab edən insanların fotolarını çəkiblər. Ryazan, Arxangelsk, Kursk, Yaroslavl və digər doğma rus vilayətlərinin kəndlərində toplanmış bir neçə min sifətin tam üz təsvirləri institutun arxivində saxlanılırdı. Moskva Dövlət Universitetinin Antropologiya İnstitutunun aparıcı elmi işçisi, biologiya elmləri doktoru İlya Vasilyeviç Perevozçikov Qafqazın və Orta Asiyanın kiçik xalqlarının ümumiləşdirilmiş portretlərini çəkdikdən sonra arxivlərdə ekspedisiya materiallarını aşkar edərək onları emal etmişdir. Rusların ümumiləşdirilmiş portretləri - bunlardır (şəkilə bax).

Məşhur rus tarixçisi Karamzin yazır: “... köləliyin rüsvayçılığına baxmayaraq, köçəri xalqa münasibətdə vətəndaş üstünlüyü hiss edirdik. Nəticə belə oldu ki, ruslar boyunduruq altından Asiyadan daha çox avropalı xarakterlə çıxdılar. Avropa bizi tanımırdı: amma ona görə ki, 250 il ərzində dəyişib, biz də olduğu kimi qaldıq. 13-cü əsrin səyahətçiləri bizim və Qərb xalqlarının geyimində heç bir fərq tapmadılar: eyni şeyi, şübhəsiz, digər adətlərin müzakirəsində də söyləmək olar. Tarixçi A.Saxarov bu fikrini belə davam etdirir: “Nə qanunvericilikdə, nə ictimai düşüncədə, nə ədəbiyyatda, nə də rəssamlıqda monqol-tatarlardan götürülmüş heç bir şeyi görmək olmaz. Bu baxımdan ən etibarlı göstərici monqol-tatar istilasına və boyunduruğuna xalqın özləri tərəfindən qiymət verilməsidir. 14-15-ci əsrlərin şifahi xalq yaradıcılığı haqqında bildiyimiz hər şey xalqın monqol-tatar istilasına və boyunduruğuna verdiyi kəskin mənfi qiymətə aydın və qəti şəkildə dəlalət edir” (bu, heç də monqol-tatar işğalına qarışmaq istəyinə kömək etmir. monqol-tatarlar). Əminliklə deyə bilərik ki, “avrasiyalılar”ın elmi və tarixi həqiqət kimi irəli sürdüyü həm genetik, həm də mədəni cəhətdən ruslarla türklərin qarışığı sadəcə olaraq mövcud deyildi. Ən yaxşı halda bu, səmimi aldatmadır, adətən rusofobların ideoloji təbliğatıdır.

Bu cür təbliğatın başlanğıcı, bəlkə də, 18-ci əsrin əvvəllərində, Rusiyanın öz intellektual elitası və rus elminin intensiv inkişaf etməyə başladığı vaxtdır. “Qərbdən gələn maarifçilər” dərhal narahat oldular. “Çirkli rus qanı” mifinin kökləri burada böyüyür.

Maraqlıdır ki, irqi heterojenlik, monqoloidlik və s. Rusiya dövlətinin mənşəyinin "Norman nəzəriyyəsi" ilə demək olar ki, eyni vaxtda ortaya çıxır. Hər iki fikir bir-birini çox üzvi şəkildə tamamlayır, ona görə də birinci mifi ifşa etdikdən sonra ikincini öyrənməyə davam edək.

Bir neçə əlavə:

1. Yaroslav Müdrikin qiymət cədvəlində biz rəsmi olaraq başqa dinə mənsub insanlardan danışırıq, başqa qandan olan insanlardan deyil. Bununla belə, qeyd etmək lazımdır ki, o dövrlərdə dini və milli mənsubiyyət özünəməxsus şəkildə əlaqələndirilirdi. Bundan əlavə, adi bir rus üçün pravoslavlığı qəbul etmiş bir əcnəbi ilə evlənmək, təxmin etdiyiniz kimi, xüsusilə də adi bir hadisə deyil. Faktiki olaraq xan qızlarını evləndirən şahzadələr və s. haqqında sonra ayrıca söhbət olacaq. Eləcə də ruslar üçün xristianlığın rolu haqqında.

2. Düzünü desək, “Şimali irqi” termini şərti deyil. Müxtəlif dərəcəli təfərrüatlı təsnifatların bir çox növləri var; Deniker, Giuffrid-Ruggeri, Debets, Roginsky və Levin, Bunakin sistemləşdirmələri dərhal ağlına gəlir. Bu əsərdə “Şimal irqi” dedikdə, mən “Şimali zehniyyətinə” uyğun gələn ağ irqin bir hissəsini nəzərdə tuturam. "Tale ilə mübarizədə cəsarət Nordic insanı üçün azadlıqdır." (c) J. F. Lemans Verlag, "Şimali İdeya". Bu mövzuya sonrakı məqalələrdə toxunulacaq.

İrqlərin bir çox təsnifatı var, lakin mədəni və psixoloji birlik kimi ağ irq 18-ci əsrdə böyük Karl Linney tərəfindən yaradılan birinciyə uyğundur:

Europaeus albus (Ağ Avropa) - hiyləgər, ixtiraçı. Qanunlarla idarə olunur.

Amerikanus rubesceus (Amerikan qırmızı dərisi) - ailəsi ilə xoşbəxt, azadlığı sevən, qara dərili, isti xasiyyətli. Adət-ənənə ilə idarə olunur.

Monqolustan tarixinə dair bu kitabın ilk nəşrinin nəşrindən 20 il keçir. Həmin nəşrdə o dövrdə mənbələrin azlığı və əlçatmazlığı səbəbindən çoxlu səhvlərə və tarixi faktlara dair yanlış şərhlərə yol verilib. Çoxlu suallar yarandı və kitabımı nəzərdən keçirmək zərurəti yarandı, çünki bu müddət ərzində Monqolustanda tarixi hadisələrin şahidlərinin xatirələri və şərhləri nəşr olundu, bir çox tədqiqat işləri, yeni faktlar və şərhlər elmi dövriyyəyə daxil oldu. Bu kitab bir neçə dilə tərcümə edilmiş və müxtəlif ölkələrdə nəşr edilmişdir. 2006-cı ildə isə monqol dilində əlavələrlə ikinci nəşri nəşr olundu. Bu kitabı fransız, ispan və koreya dillərinə tərcümə etmək təklifləri aldığıma görə, kitabı demək olar ki, tamamilə dəyişib yenidən yazmaq və üçüncü nəşri nəşr etmək qərarına gəldim. Hazırda son mərhələ üzərində işləyirəm, bu üçüncü nəşr şərti olaraq birincidən iki dəfə böyük, ikinci nəşrdən 40 faiz qalın olacaq.

“Monqolun 20-r Zuunları: Nudel, Suudal”ın yenidən işlənmiş və yeni yazılmış üçüncü nəşrindən bəzi hissələri oxuculara təqdim edirəm.

RUSLAR

Naranbaatar Byambazhav tərəfindən tərcümə

"Slavlar" sözü yunan və latın dillərindən gəlir "qul" məna qul. 1941-ci ildə Hitler bu sözün mənşəyini antisovet təbliğatında istifadə edərək deyirdi. Slaven sind Sklaven, yəni. "Slavlar quldur". Bu, yəqin ki, milyonlarla insanın həlak olduğu insanlığa və bəşəriyyətə qarşı müharibəyə haqq qazandırmaq cəhdi idi.

Müasir Rusiyanın ərazisi çoxdan vəhşi xalqlar, çobanlar və ovçular tərəfindən məskunlaşıb. Bu ərazidən Avropaya xəzlər, ov qənimətləri və kəhrəba daşınırdı və bu “iş” üçün Qara dəniz bölgəsindən olanlar qul kimi satılırdı. VI-IX əsrlərdə müasir Rusiya ərazisində hunlar /hunnular, qotlar, avarlar və məzarlar kimi köçəri barbarların qoşunları və rejimləri yaşayırdı.

Şərqi slavyanlar 988-ci ildə Rusiya dövlətini qurdular. Düzdür, bunlar ruslardan çox ukraynalılar idi. Slavlardan əvvəl Şərqi Avropa bir müddət Varangs / və ya Varangians / tərəfindən idarə edildi və "Rus" adı da onlardan gəlir. İlk rus sülaləsinin padşahları Ruriklər əslən Danimarka Yutlandından olan həbs olunanlar idi. 10-cu əsrin ortalarından etibarən slavyanlar hökmranlıq etməyə başladılar və knyaz I Vladimirin dövründə Rusiya rəsmi olaraq xristianlığı qəbul etdi.

XI əsrdə Kiyev Rusu bir neçə knyazlıqlara parçalanmışdı: Novqorod, şimal-qərb /Polotsk/, şimal-şərq /Pereyaslavl/, cənub-qərb /Volın/ və s. Məhz bu zaman Batu xanın başçılıq etdiyi monqol qoşunları bu əraziyə gəldi, bütün Rusiyanı birləşdirdi və yerlə-yeksan edilmiş keçmiş paytaxt Kiyevin əvəzinə Volqa sahilində paytaxtı Saray olan Qızıl Orda qurdu. .

Monqollar parçalanmış Rusiyanın bütün knyazlarını dəstəklədilər. Novqorodlu Aleksandr /sonralar Aleksandr Nevski/. Bunun sayəsində İskəndər 1242-ci ildə Neva çayında alman ordusunu məğlub edə bildi. Bununla da uzun əsrlər boyu davam edən səlib yürüşünün ambisiyasına son qoyuldu.

Monqollarla möhkəm əlaqələr quran Şahzadə İskəndər gücləndi və Şərqi Slavyanlar onun rəhbərliyi altında birləşdilər. Aleksandr Nevski həqiqətən ilk rus tarixi qəhrəmanıdır. Məhz onun xidmətləri sayəsində Şərqi slavyanlar və ya Novqorodiyalılar dünya tarixində gələcək ən qüdrətli xalqın əsasını təşkil etdilər. Bəzi məlumatlara görə, Batu Xan onu övladlığa götürdü və Yaroslavın atasını Monqolustana göndərdi və orada öldürüldü.

1380-ci ildə Dmitri Donskoyun Qızıl Ordanı devirdiyinə dair tarixi faktlar var. Ancaq əslində o, yalnız fırıldaqçı olan və Çingizi olmayan Mamay qoşunlarını məğlub etdi. Növbəti il ​​Toxtamış Mamayı məğlub edərək qanuni hakimiyyət qurduqda və Moskvaya qarşı kampaniyaya başlayanda Dmitri qaçdı. Bu zaman gücün ən zirvəsinə çatan Tamerlan, Qızıl Ordanı xeyli zəiflədən Saraya dəfələrlə yürüş etdi.

Daha sonra Saray şəhərini tutan Xaan Özbək Novqorod və Pskovla döyüşə başladı və öz fəaliyyətinə moskvalıları da cəlb etdi. Khaan Özbək knyaz İvan Kalitanı hər cür dəstəklədi.Moskva Knyazlığına rəhbərlik edirdi. Məhz özbək o zaman özbəklərin nəzarətində olan Krım vasitəsilə I İvana Konstantinopol və Moskva arasında əlaqə yaratmağa kömək etdi. Moskva ruslarının Şərqi slavyanlar arasında üstünlük təşkil etməyə başlamasının səbəbi və başlanğıc nöqtəsi budur.

1237-ci ildə monqollar Moskvaya hücum edəndə bu, kiçik bir qala idi və sonralar genişlənərək çiçəklənərək Qızıl Orda xanı adından vergi və xərac toplanan yerə çevrildi. 1328-ci ildə Qızıl Orda Moskva Qrafı Yuzbaya "Böyük Hersoq" titulunu verdi və bu, ona ən yüksək səlahiyyətlər verdi.

Monqol istilası və uzun illər hökmranlığı nəticəsində: birincisi, Kiyev mədəniyyətini aradan qaldırdılar, ikincisi, Şərqi slavyanları Qərbdən ayırdılar, üçüncüsü, onlar arasında dominant qüvvəyə çevrilən moskva rus millətini formalaşdırdılar. Şərqi slavyanlar.

Çar İvan Qroznıy daxili böhranlar meydana gəldiyi zaman iqtidardan ayrıldı. 1575-ci ilin yazında o, taxt-tacı Simeon Bekbulatoviçə verdi və bir ildən sonra tacı geri qaytardı. Bu Simeon əslində Qızıl Ordanın sonuncu xanı Axmat Seynboldun nəvəsi idi. Beləliklə, yeni yaranmış və müstəqil rus kralı olduğunu sübut etdi və göstərdiQızıl Ordanın varisi. İvan Dəhşətli ata tərəfdən Dmitri Donskoyun nəvəsi, anası tərəfdən isə düşməni Mamay nəslindən idi.

Dəhşətli İvandan çox-çox əvvəl Rurikoviçlərdən olan bir çox aristokratlar Çingizilər nəsli ilə qohum olmaq və quraqan /xanın bəyi, kürəkəni/ titulunu almaq üçün öz aralarında mübarizə aparırdılar. Aristokratlar Qızıl Orda Xanını ziyarət edərək, öz aralarında olan fikir ayrılıqlarını həll etmək üçün böyük xərac və hədiyyələr gətirirdilər. Orda standartlarına görə daha yüksək titul sahibi olanın öz xeyrinə qərar alması ehtimalı daha yüksəkdir.

İvan Dəhşətlinin taxt varisi yox idi, sonrakı padşah monqol tatarı olması ilə çox fəxr edən Boris Godunov idi.

Qızıl Ordanın parçalanmasının başlaması ilə hakimiyyət uzun müddət rus sülaləsinə keçdi. Bu keçid təxminən 400 il davam etdi və yalnız İmperator II Yekaterina son qoya bildi sonuncunu məğlub etmək Orda qalıqları - Krım tatarları.

Uzun bir tarixi prosesdə rusların Qızıl Ordanı ələ keçirmə yolu sadə idi: türk-monqol xalqlarını öz içlərində parçaladılar. Dünyada hər şeyin iki tərəfi var, ona görə də rusların özləri türk-monqollarla xeyli birləşiblər. Çox güman ki, ifadə buradan gəldi:

"Hər bir rusda, dərin qazsanız, tatarları və monqolları tapa bilərsiniz."

Baltikyanı və Bizans ölkələri tərəfindən siyasi və ticarət qadağası altında olan Şərqi slavyanlar monqollar tərəfindən qadağalardan xilas olmuş, hətta Hindistan, Fars, Çin və Misiri əhatə edən qlobal siyasət və ticarət şəbəkəsinə daxil olmuşlar.

Monqolların Rusiyaya böyük mirası güclü dövlətçilik sistemidir. Bu dövlət sadəcə olaraq tarixi hadisələr və nüanslar nəticəsində formalaşmayıb, monqollar tərəfindən yaradılıb, yuxarıdan aşağıya, daxildən inkişaf edib. Güclü din və dövlətçilik mərkəzi Moskvada olan Rusiya dövləti yarandığı gündən (1905-ci ildə Yaponiyanın məğlubiyyəti istisna olmaqla) heç kimə müharibə uduzmayıb. Güclü dövlətçiliyin əsasını isə pravoslav xristianlıq təşkil edirdi.

Xüsusilə monqollar qayğısına qaldıpravoslavlıq haqqında, ona hər cür dəstək verdi. Hələ 1328-ci ildə Mitropolit Peter kilsəsi Moskvaya köçürüldü. Məqsəd, birincisi, din mərkəzini düşmənlərdən uzaq tutmaq, ikincisi, onu monqolların himayəsində saxlamaq idi. Monqollar pravoslav kilsələrinin mühafizəsi üçün xüsusi sərəncamı təsdiqlədilər, məbədə hücum ağır cinayət sayılırdı. Üstəlik, onlar vergidən azad edildi və xərac toplamaq hüququ verildi.

Aleksandr Nevski yeni Rusiya Dövlətini və ya Muskovitini qurduğu vaxtdan Rusiya Avropa mədəniyyətindən, dinindən, həyat tərzindən və ictimai şüurundan fərqli və ayrı bir Şərq gücünə çevrildi. Müxtəlif dövrlərə aid bir çox mənbələr və araşdırmalar monqolların (?) günahına işarə edir. Deyirlər ki, monqollar rusların Bizansdan miras qalmış hüquq ənənəsini pisləşdirdiyi üçün Rusiyada siyasi həyat daha sərt və aqressivləşir.

Əkinçilik sisteminin zadəgan insanlarından fərqli olaraq, monqollar ən qısa müddətdə daha çox sərvət toplamağı qarşılarına məqsəd qoymuşdular. Buna görə də onlar xərac yığanlar kimi rus zadəganlarını cəlb etdilər və sonralar yeni rus dövlətinin qurucuları oldular.

Beləliklə, monqollar rus liderlərinin bir neçə nəslini özünəməxsus şəkildə yetişdirmiş və yetişdirmişlər.

Novqorod və Tveri birləşdirərək İvan Qroznı müstəqil qüdrətli Rusiya dövlətinin əsasını yaratdı. Müstəqillik əldə edən ruslar monqolların ənənəsini davam etdirərək ərazilərini genişləndirməyə başladılar.

Yüz il ərzində ruslar öz ərazilərini genişləndirdilər yüz dəfə. Muskovit dövlətçiliyinin əsas gücü maaşlarda deyil, dövlətin orta təbəqələrində - dövlətə xidmət etmək üçün torpaq sahələri (əmlaklar) alan atlılarda idi. Onlar daimi ordu yaratmadılar, aristokratların çağırışı ilə gəldilər və xidmətdən sonra fəth etdikləri torpağın müəyyən hissəsini mükafat olaraq aldılar. Ancaq torpaq genişdir və bir neçə əsr ərzində Rusiya ərazisi Sakit okeana çatdı.

Rusiya Şərq dövləti kimi Avropa sivilizasiyasını və mədəniyyətini tamamilə dəyişdirən İntibah və Maarifçilik dövrlərində sıçrayış etdi. Bu dövrlərin toxunmadığı Rusiya yeni zamanla qarşılaşdı.

Böyük Lev Tolstoy bir dəfə demişdi: “Əgər monqol qanı yoxdursa, sən necə russan?” və onun dar gözləri və geniş çənəsi onun sözlərini sübut edir.

Monqolların Rusiyaya qoyduqları böyük miras rus millətinin özüdür.

Mən məqalələrimdə dəfələrlə yazmışam ki, müasir Sankt-Peterburqun yerində qədim şəhərin ölümünün ən çox ehtimal olunan tarixi 13-14-cü əsrlər dövrü hesab edilməlidir. Həmkarlarla görüşlərdə və müxtəlif tematik resurslara dair dialoqlarda vaxtaşırı şəhərin ölümünə səbəb olan hadisələrin tarix və səbəb-nəticə əlaqələri məsələsi qaldırılır. Müxtəlif tədqiqatçıların bu mövzuda fərqli fikirləri var, bəziləri bu hadisəni 17-ci əsrə aid edir, bəziləri isə min, hətta iki min il keçmişə itələyir. 2019-cu ilin dekabrında keçirilən son görüşlərdə mən bir daha əmin oldum ki, planlarım ümumi qəbul edilənlərdən fərqlidir, qeyri-adidir. Onlar mürəkkəb olduqları üçün qeyri-adidirlər. Bütün faktiki materialı əhatə edin. Bütün arqumentlərimi, fikirlərimi yazı formatında yazmaq fikri belə yarandı.

İndi mətləbə. Məsələnin mahiyyətini başa düşmək üçün materialşünaslığa, torpaqşünaslığa, geologiyaya, botanikaya, zoologiyaya, ixtiologiyaya, dilçiliyə, sülalələr tarixinə, dinlərə aid məlumatları vahid mozaikaya salmaq və bütün bunları yazılı mənbələrlə əlaqələndirmək lazımdır. Yazılı mənbələrə təkcə əlyazmalar, salnamələr və digər sənədli və bədii ədəbiyyat deyil, həm də coğrafi rəsmlər və xəritələr daxildir. Müxtəlif tarixi dövrlərin, o cümlədən memarlığın texnoloji quruluşunu da unutmayaq. Bizim edəcəyimiz budur. Məqalə həcmli olacaq, baxmayaraq ki, mümkün qədər qısa olmağa və materialı yalnız mahiyyəti başa düşmək və məqaləni çoxsaylı ətraflı məlumatlarla yükləməmək üçün yerləşdirməyə çalışacağam. Əgər bütün faktiki materialı ortaya qoyub ətraflı təhlil etsəniz, başa düşülməsi çox çətin olan məqalə ilə nəticələnəcəksiniz. Ümumiyyətlə, qısa profil məlumatları olan tematik bölmələr, məqalənin sonunda isə təhlil və nəticələr olacaq.

Beləliklə, gedək.

Materials Science ilə başlayaq.
Böyük ehtimalla Sankt-Peterburqun bütün tarixi mərkəzi antidiluvian dövrünə aid edilməlidir. Söhbət ilk növbədə binaların zirzəmi və zirzəmi hissələrindən gedir. Şəhərdəki bu binaların əksəriyyətində təməllər və ya divar hissələri (plintuslar) yer səviyyəsindən xeyli aşağıda yerləşir. Belə bünövrə və plintusların tikinti materialı qranit və əhəngli tufdur. Bir çox yerlərdə qırmızı kərpic də var. Çox tez-tez hər üç tikinti materialı bir-birinə bağlıdır. Bəzi yerlərdə bu, binaların çoxsaylı yenidən qurulması, bəzilərində bərpa, bəzilərində isə dəyişdirilməsi ilə izah oluna bilər. Xüsusi emal olmadan (emprenye) qırmızı kərpic atmosferin aqressiv mühitinə dözmür və buna görə də ən çox təməllərin və plinthlərin daxili hissəsində istifadə olunur. Xarici hissəsi adətən kalkerli tüfdən (əhəngdaşı) və ya qranitdən hazırlanır. Əhəng daşı da ən davamlı material deyil və aqressiv mühitdə olduqca tez aşınır. Bununla belə, onu əvəz etmək çox asandır, çünki 1703-cü ildə şəhərin bərpasından sonra ən çox dekorativ örtük kimi istifadə edilmişdir. Və 19-cu əsrdən etibarən, yalnız üzlük və ya dekorativ daş kimi. Qranit başqa məsələdir. Bu, çox sərt bir daşdır, demək olar ki, tamamilə higroskopikdir və buna görə də çox davamlıdır. O qədər davamlıdır ki, meşədə və ya Finlandiya körfəzinin sahillərində tapılan hər hansı bir qranit daş orijinal formasını və ölçüsünü bir az itirməklə asanlıqla güzgüyə cilalana bilər. Eyni zamanda, heç kim sizə bu daş daşının neçə əsr və ya minilliklər qoyduğunu deyə bilməz. Ancaq dolayı əlamətlər var ki, hətta qranitdən də onun nisbətən gec və ya nisbətən yaxınlarda işləndiyini göstərə bilər. Dəqiq nisbətən, çünki əks reaksiya çox böyükdür. Və bu əks reaksiya onilliklərlə, əsrlərlə deyil, zamanlarla ölçülür. Yəni, məsələn, bu nümunə həmin nümunədən iki və ya üç dəfə böyükdür. Şərti olaraq, mahiyyəti dərk etmək. Ən qədim qranit nümunələrinə bəndlərin bəzi hissələrində, bir sıra tarixi binaların plintuslarında və zirzəmilərində rast gəlmək olar. Məsələn, o, çox yaşlı görünür Staro-Kalinkin Fontanka üzərində körpü.

Ümumiyyətlə, bu körpü ilə hər şey son dərəcə qeyri-müəyyəndir. Rəsmi tarix onun nə tikilmə tarixini, nə də memarını bilmir. Yalnız spekulyativ. Üstəlik, məlumdur ki, bu, tipik bir körpüdür və bir vaxtlar ən azı 7 belə körpü var idi (sənədli). İndi iki körpü dəfələrlə bərpa olunsa da, sağ qalıb. Və hətta yeni yerə köçürüldülər. Doğma qranit belə görünür. Şəkillər kliklənir.

Qüllə tamamilə köhnə elementlərdən yığılıb.

Burada köhnə qranit yeni ilə üst-üstə düşür. Artıq yazdığım kimi, körpü bir neçə dəfə bərpa olunub və yenidən qurulub. Bu “yeni” qranitin nə qədər gənc olduğunu söyləmək çətindir, ya 19-cu əsrin sonlarına, ya da bəlkə də sonuncu bərpanın aparıldığı 1960-cı illərə aiddir.

Körpünün yenidən qurulması zamanı köhnə qranit elementlərinin bir qismi qorunub saxlanılıb.

Sankt-Peterburqun bir sıra şəhərətrafı qəsəbələrində - Puşkin, Petrodvorets və s.-də, xüsusən də bərpaçıların əli tarixi əsərlərə toxunmayan meşəlik park ərazilərində qranit məmulatları da çox köhnə görünür. Smolnı Katedralində qranit aşınmasının (eroziyasının) iki nümunəsini müqayisə etməyin ən açıq nümunəsini gördüm. Orada qonşudurlar, yan-yanadırlar. Köhnə və yeni. Birinci mərtəbədə və zirzəmidə. Yeni, yüksək ehtimal dərəcəsi ilə bu, Rastrellinin işidir, yəni 18-ci əsrin ortaları və ya ikinci yarısıdır. Köhnə çox köhnəlmiş görünür. Hər iki nümunənin ilkin olaraq eyni emal dərəcəsinə malik olduğunu fərz etsək, köhnə nümunənin yaşı bir neçə dəfə böyük olmalıdır. Haqqında. Orada qranit nümunələrinin fotoşəkilləri var. Budur onlardan biri, bu köhnə aşınmış qranitdir. Foto klik edilə bilər.

O ki qaldı əlamətdar tikililərə, hansı ki, yüksək ehtimalla da antidilüviaya aid edilməlidir - İsgəndər Sütunu və Müqəddəs İsaak Katedrali, onda bu, bir qədər mürəkkəbdir. Xüsusilə qranit istənilən vaxt cilalana bildiyi üçün bu strukturlar sonrakı bərpalara məruz qalmışdır. Bütün İshaq sütunlarında və İskəndər Sütununda cilalanma izləri aydın görünür. Xüsusilə günəşli havalarda aydın görünürlər. Onlar dalğalılıq və seqmentlər şəklindədir - qaranlıq və açıq zolaqlar. Siz hətta cilalama qurğusunun getdiyi addımı görə bilərsiniz. Amma bu məhsulların qədimliyinin izləri də var. Yaxından baxanda sütunların mağaralarının olduğunu aydın görmək olar. Bunlar eroziya izləridir. Mağaralar dərin, o qədər dərindir ki, cilalamaq onları hamarlaya bilmirdi. Daha doğrusu, sütunları cilalamadan əvvəl itiləmək və cilalamaq lazım olsaydı, edilə bilərdi, amma görünür, bu edilmədi, çünki bu, ən azı, orijinal həndəsənin (forma və həcm) itirilməsini nəzərdə tutacaqdı. ) məhsulun. Finlandiya körfəzində və ya meşədə hər hansı bir vəhşi daş daş üzərində oxşar dərinlikdə mağaraları asanlıqla tapa bilərik. Qranit sütunlar üzərində aqressiv ekoloji təsirlərə məruz qalmamış heç bir mağara tapmayacağıq. Nə Kazan Katedralinin içində, nə Ermitajda, nə də başqa yerdə. Onlar mükəmməl hamardır. Fotoda Müqəddəs İsaak Katedralinin sütunlarındakı mağaralar və cilalanma izləri göstərilir. Tıklanabilir.

Eyni şey Kiçik Ermitajın Atlantislilərinə də aiddir. Onlar açıq-aşkar eroziya əlamətləri göstərmirlər, bu başa düşüləndir. Onlar visorun altındadırlar, həmişə qurudurlar. Bundan əlavə, bu yerdə nə sakitlik, nə güclü külək, nə də xüsusilə qum və tozlu külək yoxdur. Saxlama şəraiti qapalı yerlərdə olanlara yaxındır. Və heç kim bu Atlantislilərin bu yerə quraşdırılmadan əvvəl harada olduğunu bilmir. Yeri gəlmişkən, söhbət Atlantislilərdən getdiyinə görə bir az kənara çəkiləcəyəm. Son illərdə bir sıra mənbələr və tarix həvəskarları arasından bəzi tədqiqatçılar Atlantislilərin süni qranitdən töküldüyü fikrini təbliğ edirlər. Eyni zamanda, heç kim hansı texnologiyadan istifadə edildiyini bilmir. Və onların hamısı guya bir matrisdə yerləşdirilib, yəni hamısı eynidir. İndi bu, bir səhvdir. Bütün Atlantalılar fərqlidir. Həm də təkcə təfərrüatlarda, məsələn, loinclothsdakı qıvrımların naxışı kimi, həm də həndəsi baxımdan. Mənə inanmırsınızsa, bir lent ölçüsü götürün və gedin. Xüsusilə, ayağın uzunluğu 0,5-1,5 sm delta ilə dəyişir.Mən lent ölçüsü və ölçüləri olan bir fotoşəkil yerləşdirməyəcəyəm, metro kartı ilə fotoşəkil yerləşdirəcəyəm; üzərindəki zolaq barmaqların olduğunu açıq şəkildə göstərir. fərqli asmaq.

Həmçinin, Atlasların təbii daşdan hazırlanmasının təkzibolunmaz sübutu daşın toxumasıdır. Bütün heykəldən yuxarıdan aşağıya doğru keçən kvars damarına diqqət yetirin. Bu, tək monolitin tək damarıdır. Onu süni şəkildə çoxaltmaq heç vaxt mümkün deyil. Foto klik edilə bilər.

Bir sıra qranit nümunələri var ki, onların tarixi yüksək ehtimalla müəyyən edilə bilər. Bunlar, xüsusən də şəhərdəki çayların və kanalların sahilləri və Neva körfəzindəki bəzi qalalardır. Bu tikinti, təmir və ya bərpa ilə bağlı ətraflı və etibarlı sənədləri olan bir şeydir. Xüsusilə, Şimali Fort və ya Fort Obruchev. Sahillərdən və qalalardan qranit nümunələri eroziya dərəcəsinə görə zahiri cəhətdən çox oxşardır və qorunma nümunəsi kimi ölçü vahidi kimi götürülə bilər. Orta dəyərdə məcmu üçün ölçü vahidi 150-200 illik deltada alınır. Beləliklə, bu aşınma dərəcəsi çox kiçikdir, o qədər kiçikdir ki, daşın əvvəlcə bu şəkildə həkk olunub-olunmaması və ya zamanın bəzi aşınma əlamətlərinə səbəb olub-olmaması çox aydın deyil. Bu cür müqayisədə eyni Staro-Kalinkin körpüsü bir neçə aşınma vahidinə malik olmalıdır. Bir daha - bir neçə. Məsələn, bir neçə fotoşəkil. Budur Fort Obruchev.

Budur onun qraniti yaxındır. Onun yaşı təxminən 120 ildir. Qranitlərin bu hissəsi ən aqressiv təsirlərə məruz qalır. Qışda buz, yayda ultrabənövşəyi işıq və su, daimi külək. Eyni zamanda, qranit mühafizəsi elədir ki, daşın ilkin emal səviyyəsinin bu və ya digər şəkildə olub-olmadığını müəyyən etmək çətindir. Və ümumiyyətlə üzərində eroziya izləri varmı? Foto klik edilə bilər.

Şimal qalasını götürək. O, 50 yaş böyükdür. Addımlar oxşar aşınma səviyyələrinə malikdir. Foto klik edilə bilər.

Amma dekorasiya qranitdir. Demək olar ki, nümunəvi təzədir. Demək olar ki, boşluqlar artıq görünməyə başladığı üçün. Eyni zamanda, daşın həndəsəsində başqa heç bir dəyişiklik müşahidə etmirik. Burada, bir lokomotiv kimi, həqiqətən bir müdafiə strukturunda belə dekorativ elementlər var və hətta qranitdən hazırlanmış növbəti suallar seriyasıdır. Bütün perimetr ətrafında. Onlarla və hətta yüzlərlə metr, bu, ucuz və asan deyil. İndi cəhd edin, hansısa istehsalçıdan oxşar formalı qranit squiggle sifariş edin və bunun nə qədər olacağını soruşun. Əgər onlar ümumiyyətlə bunu etmək qərarına gəlsələr. Hər halda. Foto klik edilə bilər.

Bu dekorativ üzlük Smolnı Katedralinin nümunəsinə bənzər aqressiv mühit şəraitinə malik idi (yuxarıdakı fotoşəkilə baxın). Onun yaşı qarmaqla belə 150 ​​ildir. Bunu bir ölçü vahidi kimi qəbul etsəniz, Smolnı Katedralinin örtüyündəki vahidlərin sayını özünüz müəyyənləşdirməyə çalışın. Mənim üçün, əlbəttə ki, ən azı 5 və bəlkə də hamısı 10 var. Şəkillər tıklanabilir, ona görə də baxın və müqayisə edin.

Daha. Torpaqşünaslıq. Bir neçə il əvvəl bu mövzuda xüsusi məqaləm var idi. Bu adlanırdı. Təfərrüatlı, təhlillə. Nəticə aşağıdakı kimidir. Leninqrad vilayətinin ərazisində, Baltik qayalığının (çıxıntısının) üstündə qalın humus təbəqəsi var - 0,4-0,5 m-ə qədər.Və Baltik qayalığının altında praktiki olaraq humus yoxdur, yalnız 1-3 sm, yerli olaraq 5-10 sm-ə qədər.Sürəti nəzərə alsaq Humusun artması 400-500 il əvvəl bu quru sahəsinin dəniz dibi olduğunu deməyə əsas verir. Məsələn, meşənin əslində nə üzərində böyüdüyünü göstərən bir fotoşəkil. Şəkillər kliklənir.

Bal göbələkləri birbaşa qumda böyüyə bilər. Bu, yanğın xəndəkləri düzəldən traktorun şırımıdır. Ümumiyyətlə, çox təəccüblü şeylər öyrənəcəksiniz. Tarixlə ciddi maraqlanmağa, dünyaya daha diqqətlə baxmağa və ümumiyyətlə vəhşi təbiətə dırmaşmadan əvvəl çox şey ağlıma belə gəlmirdi və əgər kimsə göbələklərin, xüsusən də bal göbələklərinin qumda bitə biləcəyini desəydi, mən heç vaxt inanmazdı.

Keçən il bir kürək götürdüm və qumun nə qədər qalın olduğunu yoxlamaq qərarına gəldim. 4 kürəklə çuxur qazıb dayandım. Başqa heç bir görünən işarə olmadan tamamilə qumlayın. Başqa yerə getdim, sonra başqa yerə. Meşədə, orda-burda qazdı, sonra dənizə getdi, suyun yanında qazdı. Hər yerdə eynidir. Dibsiz qum təbəqəsi. Ancaq yalnız Baltik qayalarının altında. Uçurumun üstündə fərqlidir, haradasa qum var, amma daha çox humus və gil var. Bəzi maraqlı şeylər. Təxminən 25 il əvvəl həyat yoldaşımın motosikletlə qəzaya uğrayan qohumunu dəfn etmək üçün Pskova getdiyimi xatırlayıram. Qəbiristanlığın şam ağacları olan təpədə olması məni təəccübləndirdi. Və bir qum təpəsi. Belə ki, qəbrin dərinliyinə, yəni ən azı 2 metrə qədər qumdan başqa heç nə yoxdur. Təmiz qum.

Həmçinin burada Baltik qayalığının (çıxıntının) diaqramı çox uyğun olardı. Bu nöqtəli xətt ilə göstərilir. Yeri gəlmişkən, bir sıra köhnə qalalar məhz bu çıxıntıda yerləşir, lakin biz bu məsələyə sonra qayıdacayıq.

Daha. Botanika.
Bu, birbaşa torpaqşünaslıqdan irəli gəlir. Humusun əmələ gəlməsi üçün bir şey yetişməlidir. Və hər şey müəyyən qaydalara uyğun olaraq zaman miqyası ilə böyüyür. Tutaq ki, su getdi. Dəniz çəkilib. Meşə gələn il böyüməyə başlamayacaq. İllər keçməlidir. İynəyarpaqlı ağac toxumlarının qayalara və qumlara (hər yerdə daş, qum və çınqıl) yayılması üçün illər lazımdır. Yalnız iynələr daş və qum üzərində böyüyə bilər. İynəyarpaqlı ağacların toxumlarını külək daşımır, yalnız heyvanlar və quşlar aparır. Bu müddəti artırır. İlk tumurcuqlar adətən məhv edilir (yeyilir, tapdalanır, kəsilir) və kütləvi böyümə yalnız yer müəyyən bir doyma olduqda başlayır. Bunlar hamısı illərdir, daha doğrusu onilliklər və hətta əsrlərdir. İğnələr kifayət qədər həcmə çatdıqda, orada müxtəlif canlılar - həşəratlar, heyvanlar və quşlar, həmçinin bitki örtüyü görünür. İlkin mərhələdə, əsasən, düşən iynələrlə birlikdə humus əmələ gətirməyə başlayacaq mamır, ferns və yaban mersinidir. Yalnız şam iynələrinin yerləri öz mikroiqlimi ilə davamlı meşə mərhələsinə keçdikdə, yarpaqlı ağacların (ağcaqayın, ağcaqayın və s.) böyüməyə başladığı humus yerləri (yağış və ərimiş suların axdığı aranlarda) meydana çıxacaq. . Baltik qayalarından aşağıda iynəyarpaqlı meşələr üstünlük təşkil edir, sahil zonasında isə yalnız iynəyarpaqlı meşələr var. Yeri gəlmişkən, “qeyri-Peterburq sakinləri” üçün maraqlı məlumatlar. Neva körfəzinin şimal sahilində heç bir meyvə və giləmeyvə böyümür. Nə alma ağacı, nə armud, nə albalı, nə gavalı, hətta kartof və çiyələk də bitmir. Bu günün ən qabaqcıl yay sakinləri bir şey əkməyə çalışırlar, amma bunlar göz yaşlarıdır. Və 20 km cənubda, cənub sahili boyunca, hər hansı bir bağ giləmeyvə yetişir, hətta bacarıqlı əllərdə üzüm. Sankt-Peterburqun özəllikləri bunlardır. Baltik qayalarının altındakı meşələr gəncdir. Ən qalın ağacların gövdəsinin diametri 70 sm-dən çox deyil.Söhbət etdiyim yerli meşəçinin dediyinə görə, hələ 19-cu əsrdə bu meşələr yox idi və Lubenskoye gölünün ətrafında məşhur tacir Yeliseyevin arıxanaları var idi. Arılar meşədə yaşamırlar və ağaclardan bal yığmırlar, onlara ot lazımdır. Humusun qalınlığının faktiki təhlilini nəzərə alsaq, meşəçinin sözləri mənzərəni mükəmməl şəkildə tamamlayır. Botanika və torpaqşünaslıq mövzusunda da bataqlıqlar və torf bataqlıqları faktını qeyd etmək lazımdır. Onların yeri də çox maraqlıdır və bir sıra xəritələrlə yaxşı rezonans doğurur, lakin bu, aşağıda müzakirə olunacaq. Bölgədəki ən qədim ağaclar birbaşa Sankt-Peterburqun özündə və Peterhof yaxınlığındakı Sergievski parkında idi. Bunlar palıd ağaclarıdır. Ən qədim palıd ağacı Elaqin adasında hesab olunur, diametri təxminən 170 sm-dir. Rəsmi olaraq 250 ildən çox müddətə verilir.

Kamenni adasında da 1716-cı ildə əkilmiş Böyük Pyotr palıdının oxşarı var idi. İndi onun yerində gənc palıd ağacı əkilib.

İki oxşar palıd ağacı indi Sergievski parkında yaşayır, buradadırlar. Hər iki fotoşəkil klik edilə bilər.

Ancaq bu palıdların 200-dən çox, hətta daha çox, 250-dən çox yaşı olması bir mifdir. Sergievski parkında diametri 150-160 sm olan iki kötük var, daha doğrusu, onlar idi. Bir neçə il əvvəl internet resursunda onlar haqqında yazmışdım və bir şəkil qoymuşdum. Gələn il bu kötüklərə qayıdanda təəccübləndim ki, kötüklər məhv olub. Bilmirəm, bəlkə də təsadüfdür. Və ola bilsin ki, bu, kiminsə pis niyyətidir. Bununla belə, bu kötüklərdəki üzükləri saymağı bacardım. Baxmayaraq ki, o zaman da pis hesab olunurdu, çünki kötüklər artıq qismən çürümüşdü, lakin ümumiyyətlə, maksimum 180 il olan fərziyyələrlə təxminən 150 il olduğu ortaya çıxdı. Maraqlı bir xüsusiyyət diqqət çəkdi. Ağaclar ilk 30 ildə çox tez böyüdü, halqalar arasında orta hesabla 3-4 mm. Sonra böyümə sürəti kəskin şəkildə, ildə təxminən 1,5 mm-ə qədər azaldı, hər biri bir neçə onillikdən ibarət iki dövr var idi, bu müddət ərzində böyümə sürəti ildə 0,5-1,0 mm-ə qədər azaldı. Palıd ağaclarının ömrünün əvvəlində sürətlə böyüməsi ya o dövrün isti iqlimi ilə, ya da ağcaqayın və ya şam iynəsi kimi sürətlə böyüyən ağacların altlarının hələ böyüməməsi, kölgə və ağacların yaranması ilə izah edilə bilər. bununla da gənc palıdın böyümə sürətini azaldıb. Və ya bəlkə ikisi birlikdə. Təəssüf ki, bu kötüklərin nə vaxt kəsildiyini öyrənə bilmədim. 5 il əvvəl və ya 50 il əvvəl ola bilərdi. Əgər bunu öyrənə bilsək, xüsusən iqlim və ümumilikdə ümumi tarix haqqında daha konkret fərziyyələr irəli sürmək olardı. Kimdə belə bir məlumat varsa, şərhlərdə qeyd edin. Artıq məhv edilmiş kötükün fotosunu təqdim edirik. Foto klik edilə bilər.

Böyük Pyotr tərəfindən qurulduğu güman edilən bir park da var. Sestroretskdəki ən qədim park olan "Dubki"nin 1714-cü ildə I Pyotrun əmri ilə açıldığı ümumi qəbul edilir. Ehtimal olunur ki, çar bu mənzərəli yeri o qədər bəyənib ki, o, dərhal yay iqamətgahı olan parkın salınmasını əmr edib. burada. 1717-ci ildə burada guya bir neçə min gənc palıd ağacı əkilmiş və padşah şəxsən 200-ə yaxın əkmişdir. Bunun nə qədər doğru olduğunu mühakimə etmək bizim üçün çətindir, əsas odur ki, müasir Sestroretsk ətrafında (və buna görə də bütün sahil) 18-ci əsrin əvvəllərində boş idi. İndi hər şey tamamilə meşə meşələridir, əslində suyun kənarından.

Daha. Zoologiya.
Burada köhnə yazılı mənbələr istisna olmaqla, hər şey standartdır. Deyirlər ki, Volxov çayında müəyyən “korkodillər” var idi. Bunun hansı heyvan olduğunu bilmirik, lakin onların təsviri və adları onların timsahlarla əlaqəli olduğunu göstərir. Əgər belədirsə, o zaman bu yerlərin iqlimi, eləcə də iqlim dəyişikliyinin səbəbləri haqqında sual təbii olur. Çox əlamətdar.
Məsələn, biz ikinci Novqorod arxiv salnaməsini oxuyuruq.
7090-cı ilin yayında (1582). Novqorodda torpaq şəhər saldım. Elə həmin yayda lovğa heyvanlar çaydan çıxıb yolu bağladılar; Çox adam yedim. İnsanlar dəhşətə gəldilər və bütün yer üzündə Allaha dua etdilər. Və yenə gizləndi və başqalarını döydü.
Burada maraqlı olan odur ki, təsvir edilənlər bəzi xaricdəki tacirdən qaçan bəzi timsahlara aid edilə bilən təcrid olunmuş bir hadisə deyil, bir çox insanı dişləyən və ya yeyən “korkodillərin” kütləvi yayılmasıdır. “Yemək” sözünü həm dişləmək, həm də yemək kimi şərh etmək olar. Hər halda, B.Sapunov kiminsə bizi inandırmağa çalışdığı budur ki, bu halda poedoşa sözünün dişləmə kimi düzgün oxunduğunu iddia edir. Yeri gəlmişkən, Vikipediya da ondan sitat gətirir. Mən bilmirəm. Bir salnaməçi orada kiminsə dişləməsindən yazardı. Ehtimal yoxdur. Ancaq bir neçə insan həqiqətən yeyilibsə və ya heç olmasa öldürülübsə, bu, tamamilə başqa məsələdir. Bu yaddaqalandır. Yeri gəlmişkən, daha sonra məqalənin 4-cü hissəsində “Yadyaxa” sözünün açıq şəkildə yemək kimi şərh edildiyi “Keçmiş illərin nağılı”ndan bir mətnə ​​istinad ediləcək. Ancaq dişləmək üçün bir yol yoxdur. Mənim üçün zəhər və yemək bir sözdür. Yalnız müxtəlif müəlliflər və əlavə olaraq, müxtəlif sonrakı katiblər.

Məsələn, 1549-cu ildə “Muskovi haqqında qeydlər” kitabını nəşr etdirən Müqəddəs Roma İmperiyasının diplomatı Herberşteyn bəzi anlaşılmaz sürünənlər haqqında yazıb.
Bu ərazi dəhşətli hadisələrin müşahidə oluna biləcəyi bağlar və meşələrlə doludur. Orada hələ də çoxlu sayda bütpərəstlər var ki, onlar öz evlərində, necə deyərlər, penates, dörd qısa ayaqlı, qara və kök bədənli kərtənkələlər kimi, uzunluğu üç qarışdan çox olmayan və givoit adlanan ilanları bəsləyirlər. Müəyyən edilmiş günlərdə insanlar evlərini təmizləyirlər və bir az qorxu ilə bütün ailə ilə birlikdə verilən yeməklərə sürünərək onlara ehtiramla səcdə edirlər. Bədbəxtlik ilan tanrısının zəif qidalanması ilə əlaqələndirilir.
Düzdür, bu vəziyyətdə Herberstein müasir Baltikyanı ölkələrin ərazisini təsvir etdi, lakin bunların hamısı coğrafi standartlara görə olduqca yaxındır. Sürünənlər isə kifayət qədər kiçikdir, üç aralıq təxminən 55 sm-dir.Amma indi belə sürünənlər yoxdur.

Qarsay adlı ingilis diplomatı "Rusiya haqqında qeydlər" kitabında artıq birbaşa yazır ki, ölü də olsa, timsah görüb. Və artıq Sankt-Peterburqdan uzaqda, müasir Belarusiya ərazisində.
Axşam Varşavadan çıxdım, çayı keçdim, orada zəhərli ölü timsah sahildə uzanıb, qarnını adamlarım nizələrlə parçalayıb.

Novqoroda qayıdaq. Volox adlı xristianlıqdan əvvəlki Novqorod knyazlarından biri "korkodil" kimi reinkarnasiya edilə bilər. Bu barədə “Mazurin Chronicler” yazır.
Bu knyaz Sloven Volxovun böyük oğlu, rüsvayçı və cadugər, sonra insanlar arasında şiddətli oldu və iblis hiylələri və xəyalları ilə vəhşi heyvan korkodel obrazını yaradıb çevirdi və o Volxov çayında su yolu saldı və uddu. Ona ibadət etməyənləri suda boğaraq qusurdular; Bu səbəbdən, insanlar, sonra Neveglas, əsl tanrı Naritsahu və onun İldırımının, ya da Perunun pislədiklərini lənətlədi.

Bununla belə, bu, xristian olmayan hər şeyi murdarlamaq məqsədi ilə bir xristian rahib tərəfindən yazılmışdır. Çox güman ki, burada başa düşülməli olan şey Voloxun, aka Velesin, yeri gəlmişkən, çox hörmətli olan xristianlıqdan əvvəlki Vedik tanrılarından biri olmasıdır. Bundan əlavə, onun bir sıra zoomorfik təsvirləri də var idi. O, buynuzlu, dırnaqlı təsvir edilə bilər və ola bilər ki, başqa formalarda, o cümlədən bir növ kərtənkələ. Ümumiyyətlə, bu bölgədə kərtənkələ kultu çox məşhur idi, vəhşi təbiətdə böyük kərtənkələlərin olmadığını nəzərə alsaq, bu, olduqca təəccüblüdür. Və nəzərə alsaq ki, bu cür sürünənlər bu ərazidə mövcud ola bilər, onda hər şey məntiqli və başa düşülən olur. Həm də bu ərazidə bir sıra samit toponimlərin olması. Qədim Rusiyanın xristianlıqdan əvvəlki inancları üzrə aparıcı sovet alimlərindən biri olan akademik Boris Rıbakov daha nələri qeyd etdi. Məsələn, Tver vilayətində (Vışnıy Voloçok yaxınlığında) Yaşchino gölü var. Rıbakovun sözlərinə görə, Yaşçino Yaşerdəndir. Leninqrad vilayətində Yaşçara çayı və eyniadlı kəndlər var - Yaşçera, Malaya Yaşçera, Bolşaya Yaşçera. Moskva vilayətində Spas-Korkodino kəndi də var ki, burada Korkodino bu kəndi miras qoyan şahzadənin adını daşıyır. Şahzadənin belə bir soyadı haradan almasına gəlincə, tarix susur.

Bir əfsanə var ki, timsahın cəsədi Sankt-Peterburqdakı Kunstkameraya doldurulmuş heyvan hazırlamaq üçün Nijni Novqorod vilayətindən gətirilib. Ancaq indi onu tapa bilmirlər. Ya anbarlarda itib, ya da başqa bir rəvayətə görə, yolda adamlar sadəcə onu atıb timsahın daşındığı çəlləyin şərabını içiblər. Balıqçıların 19-cu əsrdə və 20-ci əsrdə və hətta Kareliyada (Onega) timsahlara bənzər canlıları gördüklərinə dair sübutlar var idi. Amma onlar sənədləşdirilməyib. Amma timsahların 21-ci əsrdə tutulması faktı sənədləşdirilmişdir. Onların haradan gəldiyini heç kim bilmir, onları ekzotik heyvanları təbiətə buraxan yeni rusların üzərinə yıxmağa çalışırlar. Bununla belə, buna baxmayaraq... Məsələn, Vuoksada balıqçıların bir yarım metrlik timsahı necə tutduqlarına dair bir keçid var. Yazırlar ki, çəkisi yarım yüz çəkidir. Ladoqa sahillərində timsah qalıqlarının necə tapıldığı ilə bağlı linki təqdim edirik.

Timsahlardan başqa tısbağaları da qeyd etmək olar. Mən şəxsən 2019-cu ilin iyun ayında Duderhof kanalında ölü bir tısbağa gördüm. Arxivimdə bir balıqçının şəhərdəki göllərin birində tısbağanı çubuqla necə tutması ilə bağlı video da var. Üstəlik, Sankt-Peterburq Balıqçılar Klubunun balıqçılarının yazdığı kimi, tısbağalar müntəzəm olaraq tutulur. Ancaq bunların hamısı şəhərin hüdudları daxilindədir, burada akvaristlər tərəfindən tısbağaların buraxılma ehtimalı çox yüksəkdir. Ona görə də kimsə şəhərdən kənarda tısbağaların tutulması haqqında məlumat verməsə, onların vəhşi təbiətini yüksək ehtimalla güman etmədikcə, tısbağaları nəzərə almayacağıq.

Möhürləri qeyd etməyə bilmərik. Onlar Finlandiya körfəzində, Ladoqa gölündə və Saimaa gölündə (Finlandiyada çoxlu adalar və kanalları olan nəhəng qıvrımlı göl) yaşayırlar. Oneqada da az sayda əhali var. Bir növ üzüklü suiti adlanır. Üstəlik, Saimaa gölünün möhürü Ladoqa suitisindən daha böyükdür və rənginə görə bir qədər fərqlidir (daha açıq). Saimaa möhürünə Oneqada rast gəlindiyi barədə təsdiqlənməmiş məlumatlar var idi. Demək olar ki, hər il xəbər lentlərində şəhərin hüdudları daxilində Nevada suiti göründüyünə dair məlumatlar var. Ladoqada balıq tutarkən mən şəxsən bir neçə dəfə suiti gördüm. Bu suitilər qütb suitilərinin çox yaxın qohumlarıdır, əslində onların şirin su yarımnövləridir. Rəsmi versiyaya görə, təxminən 10 min il əvvəl, Baltik-Ladoga silsiləsi formalaşmağa başlayanda nisbətən yaxınlarda şirin su alt növü oldu.

Zoologiyadan birbaşa ixtiologiyaya keçirik.
Qoxu ilə başlayaq. Çünki bu, əsas Sankt-Peterburq balığıdır. Maraqlı bir xüsusiyyət: Atlantikdə tapılmır. Yaxşı, bəlkə də Şimal Buzlu Okeanı olan ən şimal hissələrində. Bir neçə alt növə malikdir. suitilərdə olduğu kimi, bütün alt növlər yayılma sahəsinə görə lokallaşdırılır. Sadə dillə desək, deyə bilərik ki, Baltik dənizindəki məhlul Ağ dənizdəki və ümumiyyətlə, Şimali Avropanın bütün sahillərində olduğu kimi eyni qoxudur. Dərin dəniz hissəsində yaşayanların arxası və başı xarakterik qara rəngə malikdir, balıqçılar onu qara bel adlandırırlar. Sahil zonasında olan daha yüngüldür. Həm qara, həm də yüngül qoxu kürü tökmək üçün birləşir və ovlarda səpələnmiş halda tutulur. Dənizə axan çayların mənsəblərində və dayaz körfəzlərdə kürü tökür. Neva boyunca ərimə məktəbləri kürü tökmə zamanı 40 km məsafəni qət edir. Smeltin göl alt növləri daha kiçik ölçülərə malikdir və daha qısa ömürlüdür. Ladoga və Onega yarımnövlərinə smelt deyilir. Ən maraqlısı odur ki, məhlul Baltik dənizinə buraxılarsa, o, normal qoxuya çevrilir və əksinə. Bu xüsusiyyət ümumiyyətlə bütün balıqlara xasdır və balıqçılar və akvaristlərə yaxşı məlumdur. Kiçik qapalı su anbarlarında balıqların ölçüsü həmişə azalır. Ən bariz və məşhur misal, akvariuma buraxılan crucian sazanının cırtdan şəklini alması və böyüməsini dayandırmasıdır. Skandinaviyadakı bəzi qapalı göllərdə də qoxu var ki, bu da keçmişdə bu göllərin dənizə çıxışı olduğunu göstərir.

İndi proqramın əsas məqamı. Bu pişik balığıdır. Bu bölgədə çoxlu sayda yalnız Volxovda rast gəlinir. Leninqrad vilayətinin Qırmızı Kitabına daxil edilmişdir. Ancaq hansı səbəbdən, heç də aydın deyil. Novqorod vilayətinin Qırmızı Kitabına daxil deyil. Volxovda yayın balıqları müntəzəm olaraq balıqçılar tərəfindən tutulur. Düzdür, nisbətən kiçikdir, mən şəxsən 45 kq-dan çox çəkisi olan tutma hallarını eşitməmişəm, amma yəqin ki, olub. Bəzən Ladogada Volxovun ağzının yaxınlığında və Novoladozhsky kanalında pişik balığı tutursan. Ara-sıra Nevada, əsasən də internetdə, 1980-ci illərin sonlarında, Finlandiya körfəzinin Neva körfəzində, buzdan balıq balığının tutulması ilə bağlı qəzetdə bir qeydin olduğunu xatırlayıram. qışda hətta bir fotoşəkili xatırlayıram. Burada bir möcüzə möcüzəsi var. Bəs siz nə deyirsiniz? Budur nə. Çox maraqlı bir nüans var. Pişik balıqlarına Finlandiyanın bəzi qapalı göllərində rast gəlinir. Ətir və möhür də belədir. Və uzun müddətdir, çünki bu barədə L.P. Sabaneev 19-cu əsrdə Rusiyanın balıqları kitabında. Maraqlıdır ki, L.P. Sabaneev yazır ki, İtaliya və İspaniyada yayın balığına rast gəlinmir, lakin indi bu, pişik balığı üçün balıqçılıq turizmi üçün əsas ölkələrdir. Orada 19-20-ci əsrlərin əvvəllərində süni şəkildə məskunlaşmışdır. Yeri gəlmişkən, Fransada da. Yaxşı, sahillərimizə qayıdaq. Kareliyada isə pişik balığı var. Məsələn, Onega-da və hətta Shotozer-də var. Beləliklə, pişik balığının problemi nədir. Niyə ona bu qədər diqqət yetirdim? Fakt budur ki, o, istiliksevərdir. Suyun temperaturu 10 dərəcədən aşağı olduqda, torpora düşür və praktik olaraq qidalanmağı dayandırır. +15-16 dərəcədən aşağı olmayan suyun temperaturunda kürü tökməyə qadirdir. Anlamaq üçün deyim ki, Ladoga ağzında və Volxovda +15-dən yuxarı temperatur ildə təxminən 3-4 ay baş verir və Finlandiya, Onega və xüsusilə Şotozero göllərində +15 temperatur olmaya bilər. ümumiyyətlə, bir neçə ildir. Üstəlik, nisbətən isti Volxovda belə, suyun temperaturu altı aydan çox müddətə +10 dərəcədən aşağıdır. Yəni, hazırda mövcud olan pişik balığı populyasiyaları reliktdir və nəsli kəsilmək təhlükəsi altındadır. Volxov istisna olmaqla, onun yaşaması üçün ən azı şərait var. Volxov çayı dayazdır və su tez isinir. Volxov İlmen gölündən artıq isti axır, bu göl də çox dayazdır (orta dərinliyi 3 metr). Novqorod bölgəsindəki iqlim Sankt-Peterburqdan daha isti, hətta Kareliya və ya Finlandiyadan daha çox. Pişik balığı özbaşına təbii şəkildə Finlandiya göllərinə, Oneqaya və xüsusən Şotozeroya üzə bilməzdi. Onlar üçün rahat şəraitin və təbii köç yollarının mövcud olduğu dövrlərdən bəri orada yaşayıblar. Buna həm də Leninqrad vilayətinin ərazisində lentli gil qatlarında pişik sümüklərinin tapılması da göstərir.

Monqol-tatar istilasının olmamasının şahidləri müntəzəm olaraq monqolların rus xalqının genetikasında heç bir iz buraxmadıqlarını qeyd edirlər. Onların bu cür bəyanatları ilə belə bir fikir yaranır ki, monqol qoşunları Rusiyaya mal toplamaq üçün deyil, qızları ovlamaq üçün gəliblər. Və bu şahidlər Batunun ələ keçirilən şəhərləri demək olar ki, tamamilə kəsdiyindən utanmırlar. Rusiyada monqol qoşunlarının praktiki olaraq daimi kontingentinin olmaması məni narahat etmir.
Lakin araşdırmaların göstərdiyi kimi, monqol izi qanımızda qalır. Nə qədər? Bir az. İz miqdarda. Aşağıdakı KAMAS məqaləsi məhz buna həsr edilmişdir.

Monqol istilasının tarixi reallığına etiraz edən “alternativ tarixçilər” adlandırılanların aksiomalarından biri də rus xalqının DNT-sində monqol xalqlarına xas olan haploqrup C-nin olmamasıdır. Bu barədə danışan alternativistlər birbaşa əcdadlarını ələ salmağa, az qala pornoqrafiyaya düşürlər. Ekstremist A.Kunqurovun bu istehza belə səslənir:

“Buna görə də tarixçilər “formanın şərəfini” xilas etmək üçün öz doktrinalarını təcili olaraq düzəltməli və bəyan etməli olacaqlar ki, bütün monqol qoşunu yalnız xədimlərdən ibarət olub və üç əsr ərzində bu qaydada istisnalar olmayıb. Amma nə baş verir: 1812-ci ildə aylarla Rusiyaya səfər edən bir neçə avropalı qonaqlar Y-DNT-lərini Smolensk yolu boyunca bolca səpələdilər və monqolların (və digər köçərilərin) qoşunlarını guya bizim ulu ulu nənələrimizdən təxminən 300 dəfə istifadə etdilər. İllərdir, heç bir genetik marker qalmadı?

Nəzakətli cəmiyyətdə bu cür sözlər üzünüzə çırpılacaq, lakin alternativ ictimaiyyət arasında birinin əcdadlarına qarşı bu cür istehzalar sizi qane edən gülüşlər doğurur. Və həqiqətən də cavab yoxdur - açıq mənbələrdə monqol haploqrupları qeyd edilmir. Amma internet R1a haploqrupuna malik ən saf arilər kimi rusların irqçi məqalələri ilə doludur.

Amma gülməli olan odur ki, Rusiyanın cənub əhalisinin C haploqrupu var. Bir az, amma indiki. Nəticələri "Moskva Universitetinin bülleteni. Seriya XXIII", 2011-ci il, № 2, s. 25-36-da dərc edilmiş tədqiqatlardan göründüyü kimi.

"Əsas Altay haploqruplarının sonuncusu - haploqrup C (M130) ərazisi şərqdə Sarı dənizdən qərbdə Xəzər dənizinə qədər uzanır (şəkil 1e). Yəni əraziyə bütün Mərkəzi daxildir. Asiya, bütün Orta Asiya və Qazaxıstan, bütün Cənubi Sibir və Volqanın aşağı axarları (Kalmıklar).Çox aşağı tezlikdə (1-2%) olsa da, C haploqrupu Avropanın müəyyən populyasiyalarında da rast gəlinir: Tatarlar, çuvaşlar, cənub rus populyasiyalarında.Lakin C haploqrupuna nə ukraynalılar, nə belaruslar, nə rus əhalisinin böyük əksəriyyəti, nə də Qafqazın avtoxton xalqları arasında rast gəlinmir. C haploqrupunun tezlikləri Monqolustan və Buryatiyadır ki, burada bu haploqrupun tezliyi 50-90% arasında dəyişir.İkincisi."Region şərqi Qazaxıstanı, qonşu Monqolustanı tutur. Üçüncü region Kalmıkiya ərazisidir. Beləliklə, C haploqrupu ola bilər. Avrasiyanın çöl dəhlizi boyunca bitişik ərazilərə yayılan Mərkəzi Asiya hesab olunur."

Belə ki, C haploqrupu cənubda ruslar arasında rast gəlinir və öyrənilənlərin 1-2%-ni təşkil edir. Alternativ ictimaiyyət bundan xəbərsizdir, ona görə də bu məlumatlar onlar üçün böyük sürprizdir. Alternativ yazarların bu faktı görməzlikdən gəldiyini söyləmək olmaz. Bəziləri gizlənmir, eyni zamanda qızdırılan tavada ilan kimi qıvrılır. Beləliklə, tanınmış “novoxronoloq” A. Tyurin buna baxmayaraq, bu faktı tanıdı, lakin nədənsə bunu kalmıklara, noqaylara və qazaxlara aid etdi! "Ruslar arasında C haploqrupunun daşıyıcılarının sayı, onların noqaylar, qazaxlar və kalmıklar ilə çoxəsrlik qonşuluqlarını nəzərə alaraq, qeyri-real olaraq az olduğu müəyyən edilməlidir. Bu faktın izahat tələb olunur. Görünür, bu fenomeni başa düşmək üçün kifayət qədərdir. Mövcud etibarlı tarixi-etnoqrafik məlumatların təhlili üçün kifayətdir.İzahlardan birini “kalmık izi” fərziyyəsi əsasında vermək olar.Yəni, kalmıklar Şərqi Avropaya gəlməmişdən əvvəl burada yaşayan əhalinin praktiki olaraq heç bir “qalmık izi” yox idi. monqol” haploqrupları”, Tyurin novochronologists saytında yazır. Hətta qəribədir, çünki özü yuxarıda yazmışdı: “Noqaylar Şərqi Avropaya gələn monqolların nəslindəndirlər”. Görünür, monqolların nəsilləri yanlış sistemin haploqruplarına malikdir.

Ancaq gördüyümüz kimi, C haploqrupuna tatarlar və çuvaşlar arasında 1-2% eyni tezlikdə rast gəlinir. Kalmıklar da cəhd etdilər? Yox, ruslar, çuvaşlar və tatarlar arasında monqol istilasının rus xalqında izi var. Ruslar və ukraynalılar, məsələn, Stavropol bölgəsinə Kursk, Voronej, Oryol, Poltava, Yekaterinoslav, Kiyev, Çerniqov, Sloboda-Ukrayna vilayətlərindən, yəni birbaşa Batu ordusunun yolunda yerləşən torpaqlardan köçdülər. Əks halda, haploqrup C-nin mövcudluğu tək kalmıklar tərəfindən izah edilə bilməz. 1-2% tam olaraq monqollarla qısa əlaqələri göstərən faizdir. Çoxdur yoxsa az? Yaxşı, gəlin təxminən təsəvvür edək. 2010-cu ilin məlumatlarına görə, Cənub Federal Dairəsində 11.600.000 rus yaşayır.1-2% - 116.000 - 232.000 nəfər monqol haploqrupunun daşıyıcısıdır. Ümumiyyətlə, monqollar rus xalqı arasında kifayət qədər iz qoyublar.