Ruhani döyüş. Ruhani döyüşün nə olduğu haqqında müqəddəs atalar

* * *

<Подвижнику>bəzən mübarizə apardığı şeyə qalib gəlməyə icazə verilir ki, o, təvazökarlıq əldə edir və bununla da öz zəifliyini dərk edir və ona zərərli olandan qəti şəkildə çəkinir... (Schmch. Peter of Damascus, 74, 124).

* * *

Ağıllı bir ruh, at kimi öz xoş niyyətində sarsılmaz dayanaraq, qəzəbi və şəhvəti - bu ən əsassız ehtirasları cilovlayır və onlarla vuruşduğuna, onları əhliləşdirdiyinə və qalib gəldiyinə görə cənnətdə qalmaqla taclanır və şərəfləndirilir. bunu onu yaradan Allahdan əkin və işlərə görə mükafat kimi qəbul etmək (Müqəddəs Antoni Böyük, 89, 88).

* * *

Hər hansı bir ehtirasla mübarizə apardığınız zaman ürəyinizdən düşməyin, ancaq bütün qəlbinizlə Allaha təslim olun: “Mən buna müqavimət göstərə bilmərəm; yoxsul mənə kömək et və sən sakitləşəcəksən (Müqəddəs Abba Yeşaya, 89, 299).

* * *

Əgər müharibə haqqında Allaha dua etsəniz ki, onu sizdən alsın və O, sizi eşitməzsə, ürəyini itirməyin, çünki O, sizin üçün nəyin xeyirli olduğunu sizdən daha yaxşı bilir (Müqəddəs Abba Yeşaya, 89, 300).

* * *

Baxın... insana kədər gətirən ruha qarşı, çünki o, sizi zəiflədənə qədər çoxlu tələlərə malikdir (Müqəddəs Abba Yeşaya, 89, 348).

* * *

Qonşusunu mühakimə etməmək ağıllı mübarizə aparanlar üçün divardır (hasardır) (Müqəddəs Abba Yeşaya, 89, 349).

* * *

Bir asket rahib, hər hansı bir ehtirasa sahib olduqda, düşmənlərə müqavimət göstərə bilməz və o dərəcədə mükəmməlliyə nail ola bilməz (Müqəddəs Abba Yeşaya, 89, 407).

* * *

Özünüzü susmağa məcbur edin ki, Allah sizə döyüşmək və mübarizə aparmaq üçün güc versin (Müqəddəs Abba Yeşaya, 89, 431).

* * *

Görünməz düşmənlər üzərində qələbə bədən gücü ilə deyil, ruhun sabitliyi və kədərlərdə səbrlə əldə edilir (Böyük Müqəddəs Vasiliy, 8, 21).

* * *

İnsan hər cür səy göstərsin ki, ruhunun ucalığı şəhvət istəklərinin üsyanı ilə zəlil olmasın (Böyük Müqəddəs Vasiliy, 9, 363).

* * *

Qarşıda böyük bir döyüş var; ona laqeyd yanaşmayın, artıq kamilliyə nail olduğunuzu düşünməyin. Xilas olmaq üçün çoxlu iş və çoxlu əməllər tələb olunur (Müqəddəs Efrayim Suriyalı, 30, 230).

* * *

Biz görünən insanlarla döyüşmürük, onlardan ətrafa baxaraq özünüzü təhlükəsiz yerə çatdıra bilərsiniz. Bizimlə döyüşənlər görünməzdir. Buna görə də ehtiyatsızlıq edənlər üçün təhlükə böyükdür, qaliblərin mükafatı isə böyükdür (Suriyalı Müqəddəs Efrayim, 30, 232).

* * *

Allahı bütün canı ilə sevənlərə qarşı vuruşun<диаволом>heç bir şeylə eynidir və dünyanı sevənlər üçün bu çətin və dözülməzdir (St. Efraim Suriyalı, 30, 386).

* * *

Əgər... döyüşə girsən, ayıq ol ki, düşmən səni məğlub edib sevinməsin və tac əvəzinə bunun əksini almayasan (Suriyalı Müqəddəs Efrayim, 31, 122) .

* * *

Düşmən səni harda yıxdısa, orda ayağa qalx, düşmənlə vuruş ki, sənin nöqsanlarını tanıyanların qarşısında islahın aşkar olsun (Suriyalı Müqəddəs Efrayim, 31, 188).

* * *

Bədəndə hələ də zəif olmaq, məğlub olmaq demək deyil; lakin sınaqlarda bacarıqsız olduğu ortaya çıxan məğlub olur (Suriyalı Müqəddəs Efrayim, 31, 201).

* * *

Düşmənin təkliflərinə qarşı, Cəhənnəm qorxusunu və əzabın şiddətini təsəvvür edin ki, düşmən sizi öz pisliyi ilə aldatmasın (Suriyalı Müqəddəs Efrayim, 31, 223).

* * *

Əgər düşmən səni belə bir fikirlə ruhlandırırsa: “Tövbə var, iradəndən istifadə et”, o zaman ona de: “Nəyə lazımdır, ey şeytan, tikilmiş evi yıxıb yenidən... tikmək?”. (Suriyalı Müqəddəs Efrayim, 31, 270).

* * *

Həm dünyada, həm də asket həyatda heç kim mübarizəsiz evlənmir və mübarizəsiz heç kim solmayan tac və əbədi həyat ala bilməz, çünki gerçək həyat həmişə bir irq kimidir (Suriyalı Müqəddəs Efrayim, 32). , 70-71).

* * *

Sizin sui-istifadəniz... adi bir şey deyil, gülməyə layiq deyil; əksinə, bütün mələklər və onların Rəbbi sizin düşmənlə apardığınız döyüşə baxırlar. Beləliklə, sən düşmənə qalib gələndə Allah və mələklər səni alqışlayacaqlar; Mələklər şadlanaraq sizə şəri məğlub etmək qüdrətini verən Allahı izzətləndirəcəklər. Bu səbəbdən, döyüş getdikcə daha da şiddətlənir ki, siz bacarıqlı olasınız və Allah izzətlənsin və insanlar sizə təqlid etsinlər (Suriyalı Müqəddəs Efrayim, 32, 76).

* * *

Ruhun təbiət üzərindəki səyi müharibədir və iki şəkildə həyata keçirilir: yenidə, cismani ilə vəhdətdə deyil, mükəmməldə, bədənin özünü mənəvi hala gətirmək üçün (Müqəddəs. Suriyalı Efrayim, 32, 254).

* * *

Diqqət et, əzizlərim, bütün pisliklər necə güclənir, pislik hər gün necə irəliləyir və pis irəliləyir. Bütün bunlar bizi gələcək çaşqınlıq və dünyanın bütün sərhədlərinə gələcək böyük kədər gözləməyə məcbur edir. Günahlarımıza görə, rahatlığımıza görə şər nicat tapır. Gəlin hər gün ayıq olaq, ey Allahpərvər döyüşçülər; biz Məsihin aşiqləri olan düşmənlə döyüşdə qalib gələcəyik; Gəlin bu müharibənin qanunlarını öyrənək; gözəgörünməz şəkildə həyata keçirilir və bu döyüşün qanunu dünyəvi bəlaları daim öz özündən uzaqlaşdırmaqdır. Hər gün gözünün önündə ölüm olsa, günah etməzsən. Dünyəvi bəlalardan yayınsan, döyüşdə uçmayacaqsan. Əgər dünyəvi şeylərə nifrət edirsinizsə, müvəqqəti olanı laqeyd qoysanız, o zaman igid bir döyüşçü kimi qalib bir mükafat ala biləcəksiniz. Çünki dünyəvi şeylər insanı aşağı salır və döyüş zamanı ehtiraslar ürəyin gözlərini qaraldır; və buna görə də şər bizimlə döyüşür və bizi məğlub edir, yer üzündəki şeylərlə doludur və dünyəvi qayğılara aludə olur (Suriyalı Müqəddəs Efrayim, 32, 374).

* * *

Ən yaxşısı ehtiraslara təslim olmamaq, yəni pis düşüncələrin hücumuna məruz qalmamaqdır. Kimsə onlardan şoka düşsə, o, dərhal xaçın həyat verən obrazı ilə özünü vuracaq və düşmən yıxılacaq (Suriyalı Müqəddəs Efrayim, 32, 404).

* * *

Kim döyüşə girib, qalib gəlmək istəyirsə, əzəmətli zireh geyinsin - zireh kimi təvazökarlıq (Suriyalı Müqəddəs Efrayim, 33, 114).

* * *

Qaliblərin cəbbəxanasını araşdırdım, onları taxanlara hansı silahın qələbə gətirəcəyini araşdırdım. Orada gözlərim önündə çoxlu silahlar peyda oldu və onların hər biri ilə parlaq qələbə qazana bilərsiniz. Birincisi, mən təmiz oruc gördüm - bu qılınc heç vaxt kütləşmir. Sonra bakirəliyi, paklığı və müqəddəsliyi gördüm - iti oxların şərin ürəyini deşdiyi bu yayın. Mən də yoxsulluğu gördüm, gümüşü və bütün mal-dövləti nifrətlə rədd etdim - şeytanın mürəkkəb oxlarının ürəyə çatmasına imkan verməyən bu zireh; Gördüm ki, orada məhəbbət - bu qalxan və sülh - şeytanın titrədiyi və qaçdığı bu möhkəm nizə var. Gördüm ayıqlıq - bu zireh, dua - bu zireh və doğruluq - bu yüngül döyüş arabası. Amma bütün bu silahlara baxıb hansının daha güclü olduğunu düşünərək təvazökarlığın qalasını gördüm və gördüm ki, ondan güclü heç nə yoxdur, çünki heç bir silah onu qıra bilməz, şər isə onu ələ keçirə bilməz. fırtına. Odur ki, saydığım o biri silahları geridə qoyub, sizə bir təvazökarlıqdan yazdım. Əgər apardığın döyüşdə qalib gəlmək istəyirsənsə, onda təvazökarlıq qalasının arxasına sığın, orada gizlən və bu hasardan çıxma ki, yırtıcı səni əsir götürməsin; Öz silahına güvənmə, yoxsa şər səni vurar. Sənə qaliblərin cəbbəxanasından göndərdiyim silahlar bunlardır, çünki bununla onlar da qalib gəliblər. Bununla silahlanaraq döyüşə girən nə bəxtiyardır. Rəbbimiz Özünü təvazökarlıqla geyindirdi və bizə təvazökarlığı öyrətdi ki, bizə təvazökarlığı ilə şər olanı və bütün gücünü məğlub etmək üçün vasitələr bəxş etsin (Müqəddəs Efrayim Suriyalı, 33, 120-121).

* * *

Qoy şeytan bizi heç vaxt çöldə ləyaqətlə örtülmüş, içəridə çılpaq görməsin! (Suriyalı Müqəddəs Efrayim, 33, 123).

* * *

Adəmə şərin cazibəsi qalib gəlir. Ey Adəm övladları, cəsur döyüşçülər kimi durun və Eden cənnətində gözəlliyini itirmiş atanızın qisasını alın; ona əl uzat, onu ayağa qaldır, bizim irqimizi azdıran şeytana qalib gəl və onu alt-üst et; Rəbbimizin qüdrəti ilə başını sındır. Onun bütün hiylələrinə qalib gələk... (Suriyalı Müqəddəs Efrayim, 33, 281).

* * *

Oruc, dua və ayıqlıq silahlarını götürün ki, dayanıb müqavimət göstərə biləsiniz (müq.:) düşmənlərə... bizə qarşı hər hansı bir şəhvət yarandığı gün, biz bu silahlarla qalib gələrik (Müqəddəs Efrayim suriyalı, 36, 198–199).

* * *

Məsihin əti əvvəlcə çəkinmə silahını taxdı, sonra (artıq) döyüşməyə başladı<с диаволом>(Suriyalı Müqəddəs Efrayim, 37, 62).

* * *

Mənim içimdə düz iki ağıl var: biri yaxşıdır, o, gözəl olan hər şeyin ardınca gedir, digəri isə daha pisdir, pis olan hər şeyin ardınca gedir. Bir ağıl işığa gedir və Məsihə tabe olmağa hazırdır; digəri - ət və qan ağlı - qaranlığa çəkilir və Belialın əsarətinə təslim olmağa razılaşır. Yaxud dünyəvi şeylərdən həzz alır, özü üçün faydalı olanı daimi deyil, keçici vaxtda axtarır, ziyafətləri, çəkişmələri, ağır toxluğu, qaranlıq işlərin və hiylələrin rüsvayçılıqlarını sevir, geniş yolda addımlayır və keçilməz bir zülmətə bürünür. səbəbsiz, öz məhvi ilə əylənir; digəri isə səmavi və ümid edilənə heyranlıq edir, həyat ümidini yalnız Allaha bağlayır, amma burada müxtəlif qəzalara məruz qalaraq, dəyərsiz şeyləri tüstü kimi görür, yoxsulluğu, zəhməti və yaxşı qayğıları sevir, darısqalın arxasınca gedir. həyat yolu.

Onların mübarizəsini görən böyük Tanrının Ruhu yuxarıdan enərək zehnə kömək etdi, narahat ət üsyanını dayandırdı və ya qara ehtirasların narahat sularını sakitləşdirdi. Ancaq bundan sonra da ət qəzəbli gücə malikdir və mübarizəni dayandırmır; mübarizə qətiyyətsiz olaraq qalır. Bəzən toz ağıl tərəfindən alçaldılır, bəzən də ağıl yenə öz iradəsinə zidd olaraq üstün əti izləyir. Ancaq bir şeyi, yəni ən yaxşısını istəsə də, başqa bir şey etmək, daha doğrusu nifrət etdiyi şeylər, o, əzablı köləliyə, ilk doğulan atanın aldadıcılığına, ananın fəlakətli məhkumluğuna - bu həyasızlığımızın anasına, sürünən qaniçənin cinayət yalanı - insan günahları ilə əylənən ilanın; ağaca və ya ağacın insana zərərli meyvəsinə, zərərli yeməyə, ölümün qapılarına, üzvlərin utanc verici çılpaqlığına və daha da şərəfsiz olaraq torpaqdan və ya ağacdan qovulmasına yas tutur. həyat. Xəstə ağıl bu barədə ağlayır. Amma mənim bədənim indi də nəzərlərini əcdadlarımıza və öldürücü ağaca yönəldir; o, daima hər cür şirin yeməyi sevir, şər məhv edən ilan onu yalnız aldatmaq üçün göstərir (Müqəddəs Qriqori İlahiyyatçı, 15, 305–307).

* * *

Əgər ruh möhkəm dayanırsa və heç bir şəkildə zəifləməzsə, o zaman faydalanmağa, məsələni həll etməyə və günah üzərində qələbə qazanmağa başlayır (Müqəddəs Makarius Misir, 67, 21).

* * *

Mübarizə aparan ruh kömək və müdafiə axtararaq onu qəbul edir və xilas olur; çünki mübarizə və şücaət bərabər güclə mümkündür (Müqəddəs Makarius Misir, 67, 21).

* * *

Xristianlar arasında bəziləri şiddətli döyüşə və günahın əzabına dözür, hətta döyüşlərdə daha da güclənir, daha müdrik olurlar... Bəziləri isə hələ özlərini məşq etmədən, qəm-qüssəyə düşsələr və onlara qarşı müharibə qalxsa, dərhal bəlaya düçar olurlar. və məhv (Misirli Rev. Macarius, 67, 118-119).

* * *

Buna görə də Rəbbi sevindirir, İnsan hələ körpə olduğundan, Rəbb onu döyüşdə öyrədir (Müqəddəs Misir Makarius, 67, 200).

* * *

* * *

Mübariz və zahid üçün ən vacib silah odur ki, qəlbinə girərək şeytanla döyüşür, özünə nifrət edir, nəfsindən əl çəkir, ona qəzəblənir, onu məzəmmət edir, adi istəklərinə müqavimət göstərir, düşüncələri ilə mübahisə edir, onunla döyüşür. özünüz (Misir Müqəddəs Makarius, 89, 218).

* * *

Düşmənlər heç vaxt hərəkətsiz qalmır və tənbəlliyə yol vermədən müharibə aparırlar (Müqəddəs Makarius Misir, 89, 236).

* * *

Sizin şücaətinizin ölçüsü... pisliyə qarşı mübarizədə və ona tabe olmamaqda, düşüncələrinizdə ondan həzz almamaqdadır (Müqəddəs Makarius Misir, 89, 244).

* * *

Düşmənin hücumunu dayandırdığı adam yoxdur (Müqəddəs Makarius Misir, 89, 248).

* * *

Digərləri isə şiddətli döyüşlərə və günahdan əzablara dözürlər, lakin döyüşdə daha güclü və müdrik olurlar, qarşı tərəfə laqeyd yanaşırlar və bu baxımdan onlar üçün heç bir təhlükə yoxdur... (Müqəddəs Makarius Misir, 89, 248).

* * *

Müharibə çöldən gəlsə belə, şeytan hücum edir, o zaman daxilən qorunursan<христиане>Rəbbin gücü ilə və Şeytanın hücumlarından narahat olmayın (Müqəddəs Misir Makarius, 89, 265).

* * *

Cəsarətlə döyüşmək üçün Məsihin silahını öz üzərinə götürən şəxs rahatlaşarsa, o, tezliklə düşmənlərinə təslim olacaq və bədəndən, indi onu tutan qaranlıqdan azad edildikdən sonra başqa bir yerə gedəcək. daha dəhşətli qaranlığa və məhvə doğru (Müqəddəs Misir Makarius, 89, 270).

* * *

Kim Allaha təvəkkül etməklə çoxlu və qüdrətli düşmənlərə qalib gəlsə, onlara göstərilən işləri sanki unutdurmuş olarsa, yenə də daha güclü və qüdrətli döyüşçülərə qarşı qalxır (Müqəddəs Qriqori Nissa, 19, 165).

* * *

Mübarizədən qaçsanız və ya yan keçsəniz, ağıl təcrübəsiz, qorxaq və asanlıqla qaçmağa davam edəcək (Abba Evagrius, 89, 573).

* * *

* * *

Güclü şövqlə düşmənlərinə tərəf tələsənlər bəzən vurulub yıxılmağa meyllidirlər... (Müqəddəs İoann Xrizostom, 45, 37).

* * *

O, ən şiddətli tufan zamanı qəzəbli təbiəti cilovlayan və qayığı xilas edən saysız-hesabsız təriflərə, təriflərə və şərəflərə layiqdir (Müqəddəs İoann Xrizostom, 45, 114).

* * *

Müharibəmiz davamlı olduğundan və heç vaxt atəşkəsi bilmədiyi üçün böyük sayıqlığa ehtiyacımız var (Müqəddəs Con Xrizostom, 48, 19).

* * *

Döyüşdən qorxmayaq və mübarizədən qaçaq, amma biz də diqqətsiz olmayacağıq, çünki... qurtuluşumuzun düşməni daim oyaqdır və xilasımızın əleyhinə hər şeyi edir (Müqəddəs İoann Xrizostom, 48, 21) .

* * *

Biz bədənə bürünərək, cismani qüvvələrlə döyüşmək məcburiyyətində olduğumuzu təsəvvür edərək, özümüzü mənəvi silahlarla qoruyacağıq (Müqəddəs İoann Xrizostom, 48, 498).

* * *

Əvvəlcə tutulmamaq üçün hər cür cəhd etməliyik, çünki pisliyə düşməmək, ona düşərək yaxşılaşmaqdan daha asandır (St. John Chrysostom, 52, 472).

* * *

Naqaların hansı düşmənçiliyi var? Cismlə ruhun, fəzilətlə ədavət. Gəlin bu düşmənçiliyi dayandıraq, bu döyüşü məhv edək; sonra vicdanı qınamadan başqalarına sülh və böyük cəsarətlə nəsihət verəcəyik. Qəzəb həlimliyə, tamahkarlıq var-dövlətə nifrət etməyə, paxıllıq xeyirxahlığa qarşıdır. Gəlin bu müharibəni dayandıraq, bu düşmənləri məhv edək, bu kuboklar quraq və şəhərimizdə sülh bərqərar edək. Axı bizim öz şəhərimiz və idarəmiz, vətəndaşlarımız və çoxlu yadplanetlilərimiz var. Gəlin yadplanetliləri qovaq ki, vətəndaşlarımız korlanmasın. İçimizə heç bir yad və qeyri-sağlam təlim, heç bir cismani hikmət daxil olmasın... Gəlin yadplanetliləri qovaq, daha yaxşısı, təkcə yadplanetliləri deyil, düşmənləri də qovaq. Bizə düşmən olan, ancaq vətəndaş paltarının arxasında gizlənən hər hansı bir düşüncəni görsək, onu rəisə - ağla təslim edəcəyik. Bizdə mahiyyətcə düşmən, lakin qoyun dərisi arxasında gizlənən bu cür düşüncələr çoxdur (St. John Chrysostom, 53, 331).

* * *

Düşmənə qapıları açmasaq və pislik toxumunu qəbul etməsək (St. John Chrysostom, 53, 633) başlanğıcda olan feats daha asan və ya daha yaxşı, biz döyüşmək lazım deyil.

* * *

Mübarizədə müttəfiqimiz də var – oruc tutan bacı, mən namazı nəzərdə tuturam; ölüm, sınaq və ya başqa bir pislik olsun, hər şey dua və orucla məhv edilir (St. John Chrysostom, 53, 911).

* * *

Bu, nəhayət, ağlı Allahdan uzaqlaşdırmamaq, dayanıb natəmiz fikirlərlə razılaşmamaq və bu məzəmmətli qədim rəssam şeytanın rəvayətdə təsvir etdiyinə fikir verməmək üçün ruhun bütün mübarizəsidir. ürək (Sent John Chrysostom, 53, 964).

* * *

Qələbədən sonra cəsarət lazımdır, əks halda devirə bildiyiniz şey yenidən yüksələ bilər. Dayanmasaq, devirdiklərimiz yüksəlir (St. John Chrysostom, 55, 197).

* * *

Əlbəttə, mübarizədən çəkinməməlidir, amma bunu da istəməməlidir; onda bizim üçün qələbə daha şərəfli, şeytanın məğlubiyyəti isə daha alçaldıcı olacaq (St. John Chrysostom, 56, 774-775).

* * *

Mübarizəyə qatılsaq, cəsarətlə dayanmalıyıq; əgər biz çağırılmasaq, həm şöhrətə, həm də cəsarətə hörmətsizlik göstərmək üçün sakit olun və mübarizə vaxtını gözləyin (St. John Chrysostom, 56, 775).

* * *

İrəliləyəndə<сей>xüsusi bir müharibə və biz xüsusi bir şəkildə vuruşacağıq: nəğmələrimizi göyə çevirəcəyik; nizə əvəzinə məzmurları oraya yönəldək; Gəlin Allaha dua edək; Gəlin onu dayanmadan göz yaşları ilə sakitləşdirək<Божий>qəzəb, pis əməllər şəbəkəsini qıraq; Şərin qalasını məhv edək; fəzilət silahları ilə döyüşək; doğruluğun zirehini ox deşmək olmaz; iman qalxanı ildırımdan zərər görməz; Allah ümid dəbilqəsinin əzilməsinə imkan vermir: ucalıqdakı qəzəb təvazökarlıq paltarını cırmaz... (St. John Chrysostom, ..6. 965).

* * *

Ruhani müharibə də müxalifət və yan keçmə yolu ilə aparılır. Bunu bilən təqva yolunda lider olan Paul hər iki üsuldan istifadə edərək orduya rəhbərlik edir<...>Əgər küfrlə müharibə olarsa, təkziblə çıxmaq faydalıdır. Əgər hiylənin hücumu təhlükə yaradırsa, onunla mübarizədə diqqətli müşahidə faydalıdır. Hücum böhtandırsa, yalanla birbaşa üzləşmək məqsədəuyğundur. Və israfçı bir görüntü hücum edərsə, arxanı göstərmək və üzünü başqa istiqamətə çevirmək yaxşıdır, çünki zina xüsusilə gözlər vasitəsilə hərəkət edir ... (St. John Chrysostom, 56, 986).

* * *

Rəqiblərimizin gücünə görə deyil, qalib gəlirik və ya məğlub oluruq<бесов>və ya köməkçilərin zəifliyi, lakin bizim iradəmizə görə. Hər ikisi öz tərəfinə, müqəddəs mələklər yaxşılığa, cinayətkar cinlər isə şərə inandırıldıqda, azadlıqla şərəfləndirilən iradəmiz istədiyini seçir, çünki nə bizi azadlıqla şərəfləndirən Allah bizi məcbur edir, nə də şeytan. üzərimizə nəzarət.məcburedici qüvvə; qərarımıza görə ya yaxşı davranırıq, ya da günah edirik... (St. John Chrysostom, 56, 1015–1016).

* * *

Qoy ruhunuz cəsarətlə Məsihə etibar etsin və Onu çağırsın; Düşmənlərdən qətiyyən qorxmasın: çünki o, təkbaşına deyil, cismani və cismani, görünən və görünməyən hər şeyi yaradan Dəhşətli Padşah İsa Məsihlə döyüşür (müq. Hesychius of Jerusalem, 90, 175). .

* * *

İçimizdə pis fikirlər çoxaldıqda, gəlin onların arasına Rəbbimiz İsa Məsihin duasını alaq. və biz dərhal görəcəyik ki, onlar təcrübənin bizə öyrətdiyi kimi havada tüstü kimi dağılmağa başlayacaqlar. Bundan sonra ağıl (fikirləri narahat etmədən) tək qaldıqda, gəlin yenə davamlı diqqət və çağırışlara başlayaq. Biz hər dəfə belə bir sınaqa tab gətirdiyimiz zaman bunu edəcəyik (Müqəddəs Hesychius of Jerusalem, 90, 187).

* * *

Çılpaq bir bədənin döyüşə getməsi və ya paltarda böyük dənizdən keçməsi və ya nəfəs almadan yaşaması mümkün olmadığı kimi, təvazökarlıq və Məsihə daim dua etmədən, əqli və gizli döyüşü öyrənmək mümkün deyil. və məharətlə təqib edin və onu dayandırın (Müqəddəs Hesychius of Jerusalem, 90, 187).

* * *

Şimşək yağışdan əvvəl hava məkanında fırlandığı kimi İsa Məsih adı həmişə qəlbimizin məkanında fırlanmalıdır. Bunu daxili müharibədə mənəvi təcrübəsi olanlar yaxşı bilirlər.

Biz bu ruhi döyüşü bu ardıcıllıqla aparacağıq: ilk şey diqqətdir; sonra düşmən düşüncəsinin yaxınlaşdığını gördükdə qəzəblə qəlbimizdən ona and içərik; Üçüncü iş onun üçün dua etmək, ürəyini İsa Məsihin çağırışına çevirməkdir ki, bu iblis ruhu dərhal dağılsın, əks halda ağıl hansısa mahir sehrbazın aldatdığı uşaq kimi bu yuxunun ardınca getməsin ( Yerusəlimli Müqəddəs Hesychius, 90, 188-189),

* * *

Doymuş qarnın daxili insanın mübarizəsinə girməsi qeyri-mümkündür, daha asan döyüşdə yıxıla bilənin güclülərlə vuruşması mümkün deyil (Sent Con Kassian, 57, 56).

* * *

Bu, ilk növbədə cismani istəklərin həyəcanını boğmaq üçün bütün döyüşlərdə ən möhkəm təməldir. Çünki onun ətini cilovlamadan heç kim halal döyüşə bilməz. Və kim qanuni yolla döyüşməzsə, şübhəsiz ki, döyüş meydanında rəqabət apara bilməz və qələbəyə görə şöhrət tacına və mükafatlara layiqdir. Və əgər bu döyüşdə nə azadlıq, nə də güc əlaməti göstərmədən cismani şəhvət qulları kimi ifşa olunaraq məğlub olsaq, o zaman biz ləyaqətsiz qullar kimi dərhal ruhani döyüş meydanından utanaraq qovulacağıq.

* * *

Çünki biz ruhumuza müqavimət göstərən zəif bədənə qalib gələ bilmədiyimiz zaman səmavi ədəbsizlərlə (pis ruhlarla) daha çətin döyüşə girməyə layiq deyilik (Müqəddəs Con Kassian, 57, 58).

* * *

Bizim xarici düşməndən qorxacaq heç nə yoxdur; düşmən öz içimizdə gizlənir. Bizdə hər gün daxili müharibə gedir; orada qələbə qazandıqdan sonra xarici hər şey zəifləyəcək və hər şey Məsihin döyüşçüsü ilə barışacaq və ona tabe olacaq. İçimizdəki daxili məğlub olub ruha tabe olarsa, xaricdən qorxmalı olduğumuz elə bir düşmənimiz olmayacaq (Müqəddəs Con Kassian, 57, 62).

* * *

Təyin olunmuş hər kəsin ən azı tez-tez rəqibinə qalib gəlib məğlub olması, bəzən isə özünü yaralaması üçün döyüşmək lazımdır (Sent Con Cassian, 57, 75).

* * *

Həvaridən oxuduğumuz kimi üzvlərimizdə öz xeyrimizə hesablanmış döyüşlər də var: cisim ruha, ruh isə cismani şəhvət istəyir: bunlar bir-birinə qarşıdır ki, siz bunu istədiyiniz kimi etmirsiniz. (). Allahın hökmü ilə o, sanki bizim təbiətimizdə kök saldı. Və istisnasız olaraq hamı üçün ümumidirsə, ilk insanın süqutundan sonra onu insan təbiətinin təbii aksessuarından başqa bir şey hesab etmək olarmı? Hər kəsə anadangəlmə olarsa, Allahın iradəsi ilə, yaxşılığımız üçün, şərimiz üçün deyil, bizdə olduğuna inanmamaq olarmı? Deməli, bir növ, Allahın təqdiri ilə bu xilaskarlıq müharibəsi bizdə qalıb ki, bizi həyəcanlandırsın və ən yüksək kamilliyə aparsın ki, onun dayanması ilə əksinə, ən təhlükəli sülh gəlsin. (Müqəddəs Abba Daniel, 57, 228).

* * *

Nəfsimizin iradəsi bu iki istək arasında ortada olmaqla, günah işlərdən ləzzət almaz və fəzilət naminə işləməkdən ləzzət almaz, cismani ehtiraslardan elə uzaq durmağa meyllidir ki, heç dözə bilməyəcək. ruhun tələblərini yerinə yetirərkən qaçılmaz olan kədərlər, cismi incitmədən cismani əldə etmək arzusunda olan, saflığa, ayıqlıq zəhməti olmadan qəlbin saflığına, cismin rahatlığı ilə mənəvi fəzilətlərdə bolluğuna səbr lütfünü almaq, dünya şərəfinə xələl gətirmədən Məsihin təvazökarlığını nümayiş etdirmək, bu dövrün qüruru ilə təqvanın sadəliyinə riayət etmək, insanların tərifi və yaxşı iradəsi ilə Məsihə xidmət etmək, qətiyyətli danışmaq üçün böhtanla hər hansı bir təhqir. həqiqəti, heç bir təhqirlə qarşılaşmadan, ümumiyyətlə, indikini itirmədən gələcək fayda əldə etmək. Bu iradə (bu vəziyyətdə qalsa) heç vaxt bizi həqiqi kamilliyə aparmaz; lakin, onu iyrənc bir istilik vəziyyətində saxlayaraq, bu, onları yalnız Rəbbin Apokalipsisdəki ədalətli hökmünə məzəmmət etdiyi insanlara bənzədir: biz sizin əməllərinizi bilirik, sanki siz nə soyuq, nə də isti, soyuq və ya isti! Hələ isindiyiniz üçün İmam sizi Ağzımdan qusacaq (müq.:); İçimizdə baş qaldıran müharibə bizi bu müharibədən çıxarmasaydı, biz həmişəlik bu isti vəziyyətdə qalacaqdıq. Çünki bu halda, biz özümüzə bir az da olsa lütf etmək istədikdə, ət dərhal ayağa qalxır və bizi günahkar hərəkətlərin və ehtirasların sancması ilə sancaraq, bizi sevindirici saflıqda saxlamağa imkan vermir - arzulayır və bizi sərinləşdirici həzzə aparır - rədd edilir, sanki tikanlarla örtülmüş yola çəkir. Digər tərəfdən, əgər ruhun qeyrəti ilə alovlanmış və cismin hərəkətini tamamilə məhv etmək istəsək, insanın zəifliyinə əhəmiyyət vermədən özümüzü fəzilətlərdə hədsiz istismarlara həsr etmək üçün ürəyin ucalığına meylliyiksə, onda cismin zəifliyi tezliklə öz səsini verir və ruhun yüksəlişini mühasirəyə alaraq bizi bu cür uyğunsuz ifratlardan rədd edir. Lakin buna görə də hər iki istək bir-birinə qarşı qarşıdurma yolu ilə müharibə aparsa da, özlüyündə nə tamamilə cismani istəklərə qapılmaq, nə də özünü qətiyyətlə fəzilətlərdə nailiyyətlərə həsr etmək istəməyən ruhumuzun iradəsi sağda təsdiqlənir. standart. Çünki bu qarşılıqlı mübahisə onun ən təhlükəli vəziyyətini (laqeydliyini) məhv edir və birlikdə bizim varlığımızın tərəzisində bir növ tarazlıq yaradır ki, bu tarazlıqda düzgün mülahizə cismani və ruha xas olanı müəyyən edir, nə də zehnin qeyrəti ilə alovlanan. Nə sağ tərəfdəki ruhun, nə də sancmalardan həyəcanlanan ətin qalib gəlməsinə icazə verilmir.Mən ehtirasla doluyam. Hər gün bizə xeyirli təsir göstərən bu döyüş bizi istəmədiyimiz dördüncü şeyə, yəni geniş və qayğısız həyatdan imtina edərək, çox tər tökərək qəlbin saflığı və təlaşı əldə etməyə aparır; ciddi oruc tutmaqla, aclıqdan, susuzluqdan və oyaqlıqla bədənin saflığını qoruyub saxlamaq, mütaliə, ayıq-sayıqlıq, aramsız dualar və tənhalıq kədərləri ilə yaxşı əhval-ruhiyyəyə yüksəlmək; vəsvəsə təcrübələri ilə səbirlə güclənmək, böhtan və məzəmmət içində belə Yaradanına sədaqətlə xidmət etmək, lazım gələrsə, bu dünyanın düşmənçiliyi və düşmənçiliyi qarşısında haqqa bağlı olmaq. Beləliklə, varlığımızda gedən döyüş bizi diqqətsiz soyuqluq vəziyyətindən uzaqlaşdıraraq, bizi çalışmağa və fəzilətlər üçün qeyrətə çağırır, eyni zamanda, bir tərəfdən ruhun hərarətinin olduğu gözəl bir orta qurur. digər tərəfdən, ət soyuqluğu, qısqanclığın hərarəti ilə mütənasib olaraq iradəmizin özbaşınalığını müəyyən edir; Məhz buna görə də ruhun istəyi nə cismani ehtirasların canımızı aparmasına imkan vermir, nə də cismin zəifliyi ruhun fəzilətlərin hədsiz istəkləri ilə tələsməsinə imkan vermir ki, əks halda, birinci halda, hər cür pisliklər kök atmaz, ikincisi, ucalmaq qılınc qüruru ilə bizə dərin bir yara vurmazdı; onların qarşılıqlı qarşıdurmasının düzgün tarazlaşdırılması, bir və digər istək arasında ağlabatan ölçü saxlamaq, Məsihin döyüşçüsünə həmişə kral yolu ilə getməyi öyrədir. Buradan belə çıxır ki, nəfs iradənin soyuması və ya səhlənkarlığı üzündən cismani şəhvətlərə meyl etməyə hazır olduqda, yer malı ilə kifayətlənməmiş ruhun şövqü ilə cilovlanır; və əksinə, ruh, qəlbin ucalması ilə, ölçüyəgəlməz şövqlə gücümüzü aşan şücaətlərə tərəf qaçdıqda, ət zəifliyi ilə öz hüdudlarına qayıdır və soyudulmuş vəziyyətdən yuxarı qalxır. bizim iradəmiz, orta qeyrət və əmək şövqü ilə, nəzərdə tutulan kamilliyə bərabər bir yolda yüksəlməyə başlayır (Müqəddəs Abba Daniel, 57, 230–232).

* * *

Sui-istifadə bizim üçün çox faydalı bir gecikmə və bu mübahisədən edamın təxirə salınması ilə bağlıdır. Çünki cismin qabalığında bir maneə ilə qarşılaşdıqda, zehnimizdə təsəvvür etmək üçün yaxşı olmayan bir şey etməkdə tərəddüd etmək məcburiyyətində qaldıqda, çox vaxt bu intervalda ya pisliyə tövbə etməklə daha yaxşı əhval-ruhiyyə əldə edirik, və ya gecikmə zamanı işə yeni baxılarkən aşkar edilə bilən səhvin düzəldilməsi yolu ilə (St., Abba Daniel, 57, 233).

* * *

Bədənlə ruh arasındakı döyüş bizə hansı fayda gətirir?

Birincisi, diqqətsizliyimizi uzaqlaşdırır, səhlənkarlığı pisləyir və ən diqqətli tərbiyəçi kimi həyat qaydalarının sərtliyindən yayınmağa imkan vermir. Ehtiyatsızlığımızla qanuni şiddət ölçüsünü azacıq da olsa pozsaq, bu, dərhal bizi həyəcan bəlası ilə sancır, bizi ağıllandırır və lazımi ehtiyatlılığa qaytarır. İkincisi, Allahın lütfünün köməyi ilə iffət və paklıqda möhkəmləndiyimiz zaman, biz cismani murdarlıqdan (ixtiyari axın) o qədər uzun müddətə azad olarıq ki, daha adi bir həyəcanla belə bizi narahat etməyəcəyimizi düşünməyə başlayırıq. ət və hətta gizli olaraq biz ölümcül əti daşımırıq kimi ürəyimizi qaldırırıq; sonra, axınlar vasitəsilə (gecələr), sadə və sakit olsa da, bizi alçaldır və yaraları ilə hələ də eyni insanlar olduğumuz fikrinə qaytarır. Çünki digər pisliklərə, hətta ən mühüm və təhlükəli olanlara münasibətdə biz adətən daha biganə oluruq və onları törətdikdən sonra o qədər də asan peşman olmuruq - bu macərada, sanki bir növ istehza, vicdanımız, çox alçaldılmış və incidilmişdir, həm bu məsələdə, həm də diqqətdən kənarda qalan bir çox başqa ehtiraslı hərəkətlərdə özünü günahkar hesab edərək, təbii alovdan (çıxıb) murdar olduğuna aydın şəkildə əmin idi və əvvəllər mənəvi ehtiraslardan daha da murdar olduğunu dərk etməmişdir; və buradan, törədilmiş səhlənkarlığın islahına keçərək, insanın heç vaxt öz paklığına çox güvənməməli olduğunu, bunun bir hədiyyə olaraq yalnız Allahın lütfündən əldə edildiyini və buna görə də onu dərhal məhv edə biləcəyini öyrənir. Allahdan ən kiçik bir sapma ilə. Bu cür təcrübələr hər şeydən çox öyrədir ki, əgər daimi saflıqla təsəlli almaq istəyiriksə, ilk növbədə, bütün səylə təvazökarlıq fəzilətini əldə etməliyik (Müqəddəs Abba Daniel, 57, 234).

* * *

Çünki mən də tabe adamam; amma mənim əmrimdə əsgərlər olduğu üçün birinə deyirəm: get, o gedir, digərinə: gəl, o gəlir, quluma: bunu et, o da edir (müq.:). Beləliklə, əgər biz iğtişaşlara və pisliklərə qarşı cəsarətlə mübarizə apararaq, onları öz gücümüzə və düşüncəmizə tabe edə bilsək və döyüşkən bədənimizdəki ehtirasları yatıra bilsək və ya düşüncələrimizin dəyişkən kütləsini ağlın gücünə tabe edə bilsək və onları idarə edə bilsək. Rəbbin çarmıxının xilas əlaməti olan sərhədlərdən uzaqda, ürəyimiz müxalif hakimiyyətin şiddətli alaylarıdır, onda belə qələbələrin xidmətlərinə görə biz ruhani yüzbaşı rütbəsinə yüksələrdik... Bu ləyaqətlə əmr etmək və istəmədiyimiz düşüncələrə qapılmayacağımız, lakin ruhən həzz aldığımız fikirlərdə qalmaq və ya onlarla məşğul olmaq və əmr vermək gücünə malik olacağıq. pis təkliflər: get, onlar da gedəcək; Yaxşılara deyəcəyik: gəl, gələcəklər; Biz də qulumuza, yəni bədənə iffətə və ya çəkinməyə aid olanı əmr edəcəyik və o, heç bir ziddiyyət olmadan itaət edəcək, artıq bizdə murdar şəhvət həyəcanları yaratmayacaq, əksinə ruha hər cür təslimiyyət göstərəcək (Müqəddəs Abba) Serenus, 57, 283-284).

* * *

Döyüşün heç dayanmadığı yerdə məğlubiyyətdən xilas olmaq mümkün deyil. Kimsə döyüşdə nə qədər mahir olsa da, nə qədər cəsarətlə vuruşsa da, rəqiblərinə nə qədər ölümcül yaralar vursa da, ancaq döyüşün içində olarsa, zərurətdən bəzən onun zərbələrinə dözməlidir. düşmən qılıncı (Müqəddəs Abba Heremon, 57, 374).

* * *

Əgər boş döyüşçü olmamaq istəyirsənsə, o zaman tez bir zamanda ruhani döyüşə müraciət et və öz qəzəbinə qarşı daha çox mübarizə apar (Müqəddəs İsidore Pelusiot, 61, 56).

* * *

Allahın gəlişi ilə mübarizələr bizim üçün əlverişli oldu ki, mübarizə apararaq qalib gələk, nəinki lütfün əzəməti tənbəlliyə bəhanə edilsin (Müqəddəs İsidor Pelusiot, 61, 366-367) .

* * *

Ağıl, bir avtokrat padşah kimi, düşmənləri qarşılayan, onların yolunu kəsən, onları dəf edən və əvvəlcə içəri girməsinə imkan verməyən, sonra isə şübhəli döyüşə girən silahlarla hər yerdən qorunan dəhşətli düşüncələri hisslərin qapısına göndərməlidir. onlarla, müvəffəqiyyəti tez-tez qarşı tərəfə doğru əyilir və rəqiblərə qələbə gətirir. Məhz buna görə də qurtuluş sözü, digər qanunvericilər yalnız əmələ görə cəzalandırdıqda, hətta həyasızcasına baxanları belə cəza ilə hədələyir ki, sui-istifadə əlçatmaz və keçilməz deyil, rahat və asan olsun (Müqəddəs İsidor Pelusiot, 61, 368).

* * *

Daim şiddətli bədən ehtiraslarını fəth etmək, bu qələbələrə heyran olmaq, hətta sevincli heyranlıq içində əmək hiss etmir (Müqəddəs İsidor Pelusiot, 62, 47).

* * *

Gələcək həyata iman gözü ilə aydın baxan bizlər, haqlı olaraq, müharibələrə etinasız yanaşırıq.<земные>, və qalib abidələr, və elan, real həyat ilə birlikdə bitən kimi; Biz o döyüşdə məkrli cinlərlə və cismani ehtiraslarla çəkişdiyimiz döyüşü aparırıq və kim onlara ayıq məharətlə qalib gəlsə, biz onu qalib adlandırırıq, hətta zahirən bu həyatdan rüsvayçılıqla ayrılsa da; çünki yerli şərəfsizlik ölməz izzət doğurur, könüllü yoxsulluq isə səmavi sərvət gətirir (Müqəddəs İsidor Pelusiot, 62, 238).

* * *

Allah Kəlam insan olmağa layiq olduğundan, əvvəllər həyəcanlanmış insan ehtiraslarını ram etdiyinə, bədəni fəzilət sığınacağına çevirdiyinə və pis dəstələri Öz şagirdlərinin ayaqları altına atdığına və haqlı olaraq ən çətin igidlikləri qurduğuna, səmavi və yüksək mükafatlar hazırladığına görə; onda ədalət tələb edir ki, məğlub olanlar öz məğlubiyyətlərinin günahını özlərinə yıxsınlar. Çünki artıq bizim üçün hazırlanmış zəfər o zaman qazanmağı bilənləri tapmırsa və gücünü bir neçəsində göstərirsə, məğlubiyyətin səbəbi qələbəni əməklə əldə etmək istəməyənlərdədir (Müqəddəs İsidor Pelusiot). , 62, 454).

* * *

Bir-iki dəfə əsəbiliyə, şəhvətə qalib gələrək, bunlar ən ağrılı ehtiraslardır, özünüzə rahatlıq verməyin və tamamilə qalib gəldiyinizi və hər cür mübarizədən azad olduğunuzu düşünməyin. Amma ən böyük qələbədən sonra da oyaq qalın və diqqət edin ki, keçmiş qalib abidələr öz şöhrətini itirməsin. Çoxları üçün üç dəfə demirəm, amma min dəfə qələbə qazanaraq, sonradan düşmənlərin şikarına çevrildilər və bir çox qalibiyyət bayramlarından sonra əsirlikdə olduqları üçün acınacaqlı bir mənzərə təqdim etdilər (Müqəddəs İsidor Pelusiot, 63, 226). -227).

* * *

Döyüşçü, ilk dəfə uzunmüddətli məşqlə məşq etmədikcə, əmək və döyüşdə sınaqdan keçirilmədikcə, düşmənləri üzərində qələbə qazandığını təcrübə ilə sübut etmədikcə, izzətlənmir.

Üstəlik, Səmavi Həqiqi Padşahdan heç kim müqəddəs əmrləri öyrənməkdə özünü məşq etməsə və beləliklə, səmavi lütf alətini qəbul etməsə və mübarizəyə girməsə, Müqəddəs Ruhun səmavi hədiyyələrini qəbul etməyə layiq deyil. pis ruhlarla (Sinaylı Müqəddəs Neil, 90, 295).

* * *

Qorxaq olmayın, ancaq cəsarətli olun, güclü düşüncə tərzini qoruyun, çünki cəsarətlilər yaralı olsalar da, şübhəsiz ki, qalib gələcəklər, vuruşaraq və yaralanacaqlar (Sinay Neil, 90, 333).

* * *

Düşüncədən hər bir ixtiyari pisliyi rədd etdikdə, bizdə çoxdan kök salmış ehtiraslarla yenidən döyüşə girəcəyik (St. Mark the Ascetic, 69, 21).

* * *

Nə pis düşüncələri səbəblərindən ayrı, nə də düşüncələrdən ayrı səbəbləri onlarla mübarizə aparan biri məğlub edə bilməz. Çünki bir şeyi ayrı-ayrılıqda rədd etsək, bir az sonra digəri vasitəsilə hər ikisinə sahib olacağıq (qeyd: Mark the Ascetic, 69, 46).

* * *

Nəfsi ilə itaət və dua ilə mübarizə aparan, mahir döyüşçüdür... (St. Mark Ascetic, 89, 554).

* * *

Allah qorxusu bizi günahla mübarizə aparmağa məcbur edir və biz döyüşəndə ​​Allahın lütfü onları məhv edir (St. Mark the Ascetic, 89, 558),

* * *

Ruh ehtiraslara qarşı qəzəblə hərəkət etdikdə, insan bilməlidir ki, o zaman susmaq vaxtıdır, çünki bu, müharibə saatıdır (Blessed Diadochos, 91, 15).

* * *

Əgər uzun-uzadı dua edərək Allaha yalvarıb mələkləri öz tərəfdarlarınız kimi qəbul etməsəniz, siz aspı və reyhanı tapdalaya, aslan və ilanı tapdalaya bilməyəcəksiniz (müq.:) Carpathus, 91, 90).

* * *

Özünüzü təqib edin və düşməniniz sizin yaxınlaşmağınızla uzaqlaşacaq (Suriyalı Müqəddəs İsaak, 59, 17).

Yaxşı olar ki, tərk etdiyimizə görə yox, bəzi əməllərimizə görə qınanaq<брани>(Suriyalı Müqəddəs İsaak, 59, 42).

* * *

<Человек>nə qədər ki, içində nəfəs var, ölənə qədər mübarizəni dayandırmasın və hətta ən məğlubiyyət zamanı da qalib gəlmək üçün ruhunu təslim etməsin (Suriyalı Müqəddəs İsaak, 59, 42).

* * *

Döyüşün qəddarlığının davamlı və uzun sürəcəyindən qorxma; və mübarizənin uzunluğundan sarsılmayın... (Müqəddəs İshaq Suriyalı, 59, 43).

* * *

Zəifləməyin və düşmən ordularından titrəməyin, ümidsizliyin uçurumuna düşməyin, əgər bəlkə də, bir müddət başınıza sürünmək və günah etmək baş verərsə (Müqəddəs İshaq Suriya, 59, 43).

* * *

Rahatlaşdırıcı səbəblər insandan çıxarıldıqda, daxili və xarici ikiqat müharibədə onun üçün heç bir təhlükə yoxdur (Suriyalı Müqəddəs İsaak, 59, 93).

* * *

Günah və şəhvətlə hər mübarizə işdən, ayıq-sayıqlıqdan və oruc tutmaqla başlayır... (Suriyalı Müqəddəs İshaq, 59, 96).

* * *

Başlanğıcda kim ehtirasla müqavimət göstərsə, tezliklə ona hakim olur (Müqəddəs İsaak Suriyalı, 59, 292).

* * *

Döyüşməyə başlamazdan əvvəl özünüz üçün kömək axtarın və xəstəlikdən əvvəl həkimə müraciət edin (Suriyalı Müqəddəs İsaak, 59, 300).

* * *

Sülhdən məişət döyüşləri yaranır və insanı narahat edir; lakin onların qarşısını almağa qadirdir. Çünki insan dinclikdən çıxıb iş yerinə qayıdan kimi bu döyüşlər onun əlindən alınır və uzaqlaşdırılır (Suriyalı Müqəddəs İsaak, 59, 418).

* * *

Çox vaxt boş-boşluq acgözlüklə döyüşür və bu iki ehtiras, satın alınmış qul kimi, kasıb rahibə görə öz aralarında mübahisə edir. Acgözlük insanı icazə verməyə məcbur edir, boşluq isə insanı öz fəzilətini göstərməyə ruhlandırır; lakin ehtiyatlı rahib həm uçurumdan qaçır, həm də bir ehtirasla digər ehtirasla dəf etmək üçün əlverişli vaxtdan necə istifadə etməyi bilir (Sent Con Climacus, 58, 106).

* * *

Düşmənlərin hücumuna məruz qaldığımız yerdə, şübhəsiz ki, özümüz də onlarla güclü mübarizə aparırıq; və kim bu döyüşü hiss etməzsə, düşmənləri ilə dostluq edir (St. John Climacus, 58, 123).

* * *

Bəzən, zəiflik səbəbindən, ruhi olaraq ölməmək üçün qaçmağı seçə bilər (St. John Climacus, 58, 209).

* * *

Məsihin döyüşçüsü bilməlidir ki, hansı düşmənləri uzaqdan qovmalı və hansı düşmənləri ilə döyüşməyə icazə verməlidir. Bu mübarizə bəzən tacımızın səbəbi olur, lakin bəzən mübarizədən imtina etmək bizi nalayiq edir (St. John Climacus, 58, 229-230).

* * *

Qəzəbi və şəhvəti cəsarətlə cilovlayın və tezliklə pis düşüncələrdən xilas olacaqsınız (Abba Thalassius, 91, 314).

* * *

Hökmdar, özünə hakim olan, ruhunu və bədənini zehnə (ruha) tabe edəndir (Abba Talassius, 91, 314).

* * *

Ruhun güclü tərəflərini fəzilətlərlə əlaqələndirin və ehtirasların hər istəyi onlardan ayrılacaq (Abba Thalassius, 91, 317).

* * *

Bədəni qul edin, onun şəhvətli istəklərini kəsin və onu onların ağır köləliyindən azad edəcəksiniz (Abba Thalassius, 91, 321).

* * *

Rasional ağıl onun ruhunu cilovlayır, bədənini yorur və ehtiraslarını əsarət altına alır (Abba Thalassius, 91, 330).

* * *

Şeylərin xatirələri ilə mübarizə aparmaq, şeylərin özü ilə mübarizə aparmaq qədər çətindir, necə ki, əməlin özündənsə, düşüncədə günah etmək daha rahatdır (Müqəddəs Maksim Etirafçı, 91, 186).

* * *

* * *

Ruhun əsəbi gücünü sevgi ilə cilovlayın; Şəhvətbazı çəkinərək öldürün; zehni olanı dua ilə açın - və ağlın işığı heç vaxt sizdə qaralmayacaq (St. Maximus the Confessor, 91, 242).

* * *

Biz təkcə bədən ehtiraslarının qatili deyil, həm də ruhani ehtiraslı düşüncələrin məhvedicisi olmalıyıq... (Müqəddəs Maksim Etirafçı, 91, 266).

* * *

Gəlin, gücümüz çatdığı qədər bu həyatın həzzlərindən və onun kədərlərinin qorxusundan əl çəkək və hər cür ehtiraslı düşüncədən və hər cür şeytani bədxahlıqdan mütləq xilas olacağıq (Müqəddəs Maksim Etirafçı, 91, 272).

* * *

Gözəgörünməz döyüşlərdən və ya toqquşmalardan (görünməz düşmənlərlə) rasional şəkildə qaçmağı öyrənmiş ağıl, şər qüvvələrin hücumu zamanı nə təbii mülahizələrə davam etməli, nə də başqa bir şey etməməli, ancaq dua etməli, bədəni əməklə yormalı... (Müqəddəs Maksimus) Etirafçı , 91, 288).

* * *

Dünyaya, bədənə və onlardan qaynaqlanan üsyanlara qarşı igidliklə vuruşmaq...<святые>kölə olmayanlar özlərində ruhun ləyaqətini qoruyub saxlayırdılar (Müqəddəs Maksim the Confessor, 91, 307).

* * *

Gündə neçə dəfə hücum etsəniz də<похотный>düşündü, onu tamamilə məhv et və bizim üçün heç bir qınama olmayacaq (St. Theodore the Studite, 92, 34).

* * *

Kiminsə şəhvət düşüncəsi hücumuna məruz qalsa, narahat olmasın və xəcalət çəkməsin; ancaq dua, mərsiyə və göz yaşları ilə onu tərsinə çevirsin... (St. Theodore the Studite, 92, 44).

* * *

Hər gün ölməli olsaq belə, biz buna sevinclə dözürük, dünyəvi hikmətdən yüksəkdə yaşamağa çalışırıq (St. Theodore the Studite, 92, 38).

* * *

Gəlin əməllərimizdə qan tökək və bizi Allahın əmrindən uzaqlaşdıracaq heç bir şey olmasın... (Müqəddəs Teodor Studite, 92, 38).

* * *

Allahın hər şeyə qadir olan bəxti bizə bu odda yanmağa imkan vermir<похоти>, biz mübarizə etsək, - və biz müqəddəs gənclərlə Allahı izzətləndirərək saflığın şehinin sərinliyinə çıxırıq (St. Theodore the Studite, 92, 111).

* * *

İlahi əmrlərlə bir növ səngər kimi özümüzü qoruyaq; və biz həmişə təhlükəsiz və sağlam olacağıq (St. Theodore the Studite, 92, 185).

* * *

Hər gün qarşınızda bir mübarizə var, baxmayaraq ki, eyni zamanda gündəlik taclar var (St. Theodore the Studite, 92, 219).

* * *

Ölür...<в брани>bir dəfə yara almış və ya zərbə altına düşmüş deyil... lakin öldürülmək üçün düşmənlərinə könüllü olaraq xəyanət edən (at, Theodore the Studite, 92, 252).

* * *

Bu döyüş hər hansı əhəmiyyətsiz, son və insani məqsədlərə görə deyil, İlahi rizası və səmavi nemətlər uğrunda gedir (Müqəddəs Teodor Studit, 92, 259).

* * *

Hər kəs, hansı ehtirasla əzab çəkdiyimizdən asılı olmayaraq, buna qarşı da şücaət görməlidir... (St. Theodore the Studite, 92, 295-296),

* * *

Düşüncələrdən yaralanmış təvazökar ruh onları nifrətlə əks etdirir... (Müqəddəs Teodor Studit, 92, 335).

* * *

Kəskin qılınc hücum edənləri mehribanlıqla kəsdiyi kimi, ruh da Allah qorxusu ilə odda döyülmüş və gözyaşardıcı suda əsəbləşərək şeytani düşüncələri kəsərək onları yırtıcı kimi tutmalıdır (Müqəddəs Teodor Studite, 92, 518). ).

* * *

Gəlin qorxmayaq və qorxmayaq<демонов>. Bizim də bir Dəstəkçimiz və Şəfaətçimiz, Müqəddəs Ruh və Rəbbimiz İsa Məsih var... (St. Theodore the Studite, 92, 569).

* * *

Düşmən bizə hücum edəndə və ya yaralayanda, diqqətsizliyimizlə, ürəyimizə şəhvət oxunu atanda, dərhal ona dua edək, o da tərəddüd etmədən qaçsın... (Studiant Teodor Müqəddəs, 92, 570).

* * *

Biz bədəndə olduğumuz halda, müharibə bizə xasdır: çünki müharibə olmasaydı, heç bir fəzilət olmazdı (St. Theodore the Studite, 92, 622).

* * *

Daim içimizdə gedən müharibənin necə aparılmasına qulaq asın və bunu edin: namazı təmkinlə birləşdirin, ayıqlıq namazı, ayıqlığı gücləndirər. Daim içəridə olan hər şeyə nəzarət edən ayıqlıq, düşmənlərin ora necə girməyə çalışdığını görür və öz gücü ilə onların girişini kəsərək, eyni zamanda bu hiyləgər döyüşçüləri qovmaq üçün Rəbb İsa Məsihin köməyinə müraciət edir. Eyni zamanda, diqqət ziddiyyət vasitəsilə girişi bloklayır; çağırılan İsa öz yuxuları ilə cinləri qovur (Sinaylı Müqəddəs Filotey, 91, 413-414).

* * *

Əvvəllər içimizə hopmuş şər zəhəri bol olduğundan, özünü təmizləmək üçün çoxlu od lazımdır, yəni tövbə göz yaşları və könüllü zahid zəhmətləri... (Müqəddəs Nikita Stifat, 93, 114).

* * *

Düşüncələrinizlə çöldə gəzməyi dayandırmasanız, içərinizdə sizə pusqu quranlara qarşı üsyan edə bilməzsiniz. Əgər görünən şeylər vasitəsilə sizinlə döyüşənləri məğlub etməsəniz, görünməz hücum edənləri qaçmağa qoymayacaqsınız (Theolipt, Philadelphia Metropoliti, 93, 179).

* * *

Bu gözəgörünməz müharibənin döyüşçülərini təchiz etdiyi silahların mahiyyəti nədir? Dinləmək. onlar üçün dəbilqə tam özünə inamsızlıq və tam ümidsizlikdir; qalxan və zəncir poçtu - Allaha cəsarətli iman və Ona möhkəm güvən; zireh və döşlük - Rəbbin əzabında təlim; kəmər - cismani ehtirasları kəsmək; ayaqqabı - təvazökarlıq və daimi tanınma və hisslərin zəifliyi; spurs - sınaqlara səbir və səhlənkarlığı aradan qaldırmaq; daim bir əlində tutduqları qılıncla - dua, həm şifahi, həm də zehni - ürəkdən; digər əlində tutduqları üçbucaqlı nizə ilə - döyüş ehtirasına qətiyyən razı olmamaq, onu qəzəblə özlərindən qoparıb bütün qəlbləri ilə nifrət etmək qətiyyəti; Düşmənlərə müqavimət göstərmək üçün gücləndikləri qiymət və yemək - həm sirli Qurbandan sirli, həm də zehni olaraq Allahla tez-tez ünsiyyət; onlara düşmənləri uzaqdan görmək imkanı verən parlaq və buludsuz bir atmosfer - Rəbbin qarşısında nəyin doğru olduğunu bilmək üçün ağlın daimi məşqi, yalnız xoşuna gələni arzulamaq üçün daim iradənin həyata keçirilməsi. Allah, qəlbin sülhü və əmin-amanlığı (Müqəddəs Nikodim, Müqəddəs Dağ, 70, 6-7).

* * *

Əgər həqiqətən də bu görünməz döyüşdə qalib olmaq və ona layiq tacın sahibi olmaq istəyirsinizsə, (siz) ürəyinizdə aşağıdakı dörd xasiyyəti və ruhani fəaliyyətləri yerləşdirməlisiniz, sanki görünməz silahlar geyinmiş kimi, ən etibarlı və hamı- fəth etmək, yəni: a) heç vaxt heç bir şeydə özünə güvənmə; b) həmişə qəlbinizdə tək Allaha tam və hərtərəfli ümid daşıyın; c) dayanmadan çalışın və d) həmişə duada qalın (Müqəddəs Nikodim Müqəddəs Dağ, 70, 17).

* * *

Düşmənlərimizə qalib gəlmək üçün bütün güc bizdə özümüzə inamsızlıqdan və Allaha təvəkküldən əmələ gəldiyinə görə, qardaşım, sən bu barədə dəqiq məlumat toplamalısan ki, Allahın köməyi ilə hər zaman daşıya və bu gücü özünüzdə qoruyun. Möhkəm və qəti şəkildə bilin ki, təbii və ya qazanılmış bütün qabiliyyət və yaxşı keyfiyyətlər deyil; nə bütün hədiyyələr... nə də bütün Müqəddəs Yazıların biliyi, nə də uzun müddət Allah üçün çalışsaq və Onun üçün bu işdə bacarıq əldə etsək belə, nə də bütün bunlar birlikdə bizə Allahın iradəsini sədaqətlə yerinə yetirməyə imkan verməyəcək. , əgər bizə tapşırılan hər bir ilahi, yaxşı əməllə, qarşısını almaq istədiyimiz hər bədbəxtliyə görə, Allahımızın iradəsinə uyğun olaraq daşımalı olduğumuz hər çarmıxa görə, əgər mən deyirəm ki, bütün bu və buna bənzər hallarda , Allahdan bəzi xüsusi yardımlar ürəyimizi ruhlandırmır və etməli olduğumuz işi yerinə yetirmək üçün bizə güc verir. , Rəbbin dediyi kimi: Mənsiz heç nə edə bilməzsiniz (); buna görə də bütün ömrümüz boyu, bütün günlər və dəqiqələr ərzində ürəyimizdə elə bir hiss, inam və əhval-ruhiyyəni dəyişmədən öz içimizdə saxlamalıyıq ki, heç bir səbəbə görə, heç bir fikrə güvənmək olmaz. və özümüzə güvənirik (Müqəddəs Nikodim Svyatogorets, 70, 27-28).

* * *

Bilin ki... az və ya çox, köhnə və güclü və ya yeni və zəif düşmənlərinizi sizə məğlub etməkdən Allah üçün daha asan və əlverişli heç bir şey yoxdur. Halbuki, Onun hər şeyin öz vaxtı və nizamı var. Niyə başqa bir cana həddən artıq günah yüklənsin, dünyanın bütün cinayətlərinə görə günahkar olsun, hər kəsin təsəvvürünə gətirdiyi şəkildə murdarlansın və nə qədər istəsə, nə qədər istəsə, nə qədər istəsə, nə qədər istəsə, nə qədər istəsə, nə qədər istəsə, qoy o, dünyanın bütün cinayətlərinə müqəssir olsun. günahdan əl çəkib yaxşılıq yoluna üz tutmaq üçün hər vasitədən, hər cür şücaətdən istifadə et, amma dəyərli heç bir şeydə, hətta ən xırdada da özünü möhkəmlədə bilmədi, əksinə, pisliyə daha da qərq oldu - qoy belə olsun; bütün bunlara baxmayaraq, o, Allaha olan təvəkkülünü qətiyyən zəiflətməməli və Ondan geri çəkilməməli, nə silahını, nə də mənəvi şücaətlərini tərk etməməli, əksinə, özü ilə və düşmənləri ilə cəsarətlə və cəsarətlə vuruşmalı və vuruşmalıdır. yorulmazlıq. Bildiyiniz üçün bilin ki, bu gözəgörünməz döyüşdə yalnız döyüşməkdən və Allaha təvəkkül etməkdən əl çəkməyən, Onun alaylarında döyüşənlərdən köməyi heç vaxt kəsilməyən, bəzən yara almağa icazə versə də, itirməz. Nəyə görə döyüşmək, hamı, təslim olmadan; çünki bu amansız mübarizə hər şeydən ibarətdir. Allah düşmənlər tərəfindən öldürülənlərə şəfa verməyə və onları məğlub etməyə kömək etməyə həmişə hazırdır ki, bu da vaxtında Onu axtaran və Ona möhkəm ümid bəsləyən döyüşçülərinə verir; çay içməyəndə qürurlu düşmənlərinin necə yox olduğunu görəcəklər, necə deyərlər: Babilin gücü yoxsullaşdı və kirpi döyüşəcək () (Müqəddəs Nikodim, Müqəddəs Dağ, 70, 28-). 29).

* * *

Hər dəfə bir tərəfdən sözsüz şəhvətli iradə, digər tərəfdən də vicdanla ifadə edilən Allahın iradəsi sizin azad iradənizlə mübarizə aparıb onu özünə cəlb edib, ona qalib gəlmək istəyərkən, əgər səmimisinizsə, sizə yaraşır. Qələbəyə nail olmaq üçün Allahın iradəsini davam etdirmək üçün müvafiq üsullardan istifadə etməyiniz üçün yaxşılıq üçün canfəşanlıq edin. Bunun üçün:

a) aşağı həssas və ehtiraslı iradənin hərəkətini hiss edən kimi dərhal bütün gücünüzlə onlara müqavimət göstərin və iradənizin az da olsa onlara meyllənməsinə imkan verməyin - onları sıxışdırın, itələyin , güclü iradə gərginliyi ilə onları özünüzdən silin;

b) bunun daha uğurlu olması və yaxşı bəhrə verməsi üçün bu cür hərəkata qarşı ürəkdən düşmənçilik oyatmağa tələsin, nəfsinizi oğurlamaq və məhv etmək istəyən düşmənlər kimi - onlara qəzəblənmək;

c) lakin eyni zamanda, yardımçımız Rəbb İsa Məsihə müraciət etməyi unutmayın ki, sizin xeyirxah iradənizi qorusun, möhkəmləndirsin: çünki Onsuz biz heç nəyə nail ola bilmərik;

d) ruhda səmimi şəkildə təkrarlanan bu üç daxili hərəkət sizə həmişə pis hərəkətlər üzərində qələbə bəxş edəcəkdir. Ancaq bu, yalnız düşmənləri qovmaqdır. Əgər onların ürəyinə zərbə endirmək istəyirsinizsə, bunun üçün indi, əgər əlverişlidirsə, ehtiraslı hərəkatın ilham verdiyinə əks bir şey edin və mümkünsə, həmişə edin. Bu sonuncu, nəhayət, sizi yaşadığınız hücumların görünüşündən tamamilə azad edəcək (Müqəddəs Nikodim, Müqəddəs Dağ, 70, 48–49).

* * *

Ürəkdən ehtirasları qovmaq və onu əks fəzilətlə əvəz etmək gözəgörünməz döyüşün məqsədidir (Müqəddəs Nikodim, 70, 50).

* * *

Şən durun və diqqətinizi toplayıb cəsarətlə vuruşun - və yalnız böyük və güclülərlə deyil, həm də hər bir ehtirasınızın kiçik və yüngül hərəkətləri ilə mübarizə aparın. Çünki kiçik şeylər böyüklərə yol açır, xüsusən də vərdiş halına gələndə. Təcrübə dəfələrlə təsdiq etmişdir ki, kimsə böyüklərə qalib gəldikdən sonra kiçik ehtiraslı arzularını ürəkdən əks etdirməyə az diqqət və qayğı göstərdikdə, belə bir insan düşmənlərin qəfil və gözlənilməz hücumlarına məruz qalır və o qədər güclü olur ki, mübarizəyə müqavimət göstərmir və daha da yıxılır.əvvəlki düşmələrdən daha acıdır (Müqəddəs Nikodim, 70, 53).

* * *

Əgər hərdən elə güclü bir günah üsyanı hiss edirsənsə ki, sənə elə gəlir ki, artıq ona qarşı dura bilməyəcəksən və sanki ona qarşı durmaq üçün çox qeyrətli qeyrətin quruyub, onda gör, qardaşım, təslim olma, ayağa qalx. və möhkəm dayan. Bu, düşmən hiyləsidir - müqavimət göstərmək ümidsizliyi düşüncəsi ilə - bütün silahları yerə qoyaraq, düşmənlərin əlinə təslim olmaq üçün müxalifəti və gücü məhv etməkdir. Onda düşmənin bu intriqasını daha aydın yadınıza salın və təslim olmayın. Çünki iradənizi ehtiraslı cazibəyə əyməyənə qədər, hətta rəğbətiniz artıq ehtiras tərəfinə keçsə belə, yenə də düşmənin qalibləri, əks etdirənləri və məhv edənləri arasındasınız. Heç kim və heç nə sizin iradənizi məcbur edə bilməz, ya da sizin iradənizin əksinə olaraq, nicatınızın düşmənləri sizin içinizdə nə qədər güclü və şiddətli döyüş aparsalar da, qələbəni əlinizdən qoparıb sizi devirə bilməz. Allah bizim azad iradəmizə elə bir güc verib ki, insana xas olan bütün hisslər, bütün dünya və bütün cinlər ona qarşı silahlanıb onunla döyüşə girsələr də, onu məcbur edə bilməzlər; onun tərəfində hər zaman onların təklif və tələb etdiklərini istəsə arzu etmək, istəmədiyi halda istəməmək azadlığı vardır. Amma hər şeyə görə məsuliyyət daşıyır və mühakimə olunur. Bunu yaxşı xatırlayın ki, özünüzə nə qədər rahat görünsəniz də, ehtiraslı cazibəyə meyllisinizsə, özünüzü heç cür bağışlaya bilməzsiniz. Bunu da sizə vicdanınız deyəcək. Hücum nə qədər qeyrətlə, bir o qədər güclü müqavimət göstərməyə hazır olun və belə bir qərardan heç vaxt geri çəkilməyin, istənilən halda öz daxilində baş komandirlərimizdən birinin əmr sözlərini bizə bəyan edin: durun, cəsarətli olun, özünüzü gücləndirin () (Müqəddəs Nikodim Müqəddəs Dağ, 70, 54 –55).

* * *

Düşmənlərini mümkün qədər tez və asanlıqla məğlub etmək istəyirsənsə, qardaş, bütün ehtiraslarına qarşı davamlı və cəsarətlə, xüsusilə və ilk növbədə özünü sevməyə və ya özünü aldatmaqda əsassız özünü sevməyə qarşı döyüşmək lazımdır. və özünə acımaq, çünki o, bütün ehtirasların əsası və mənbəyi kimi xidmət edir və onu daim özbaşına özünə zərər vermək və kədərlərin, məhrumiyyətlərin, yalanların, dünyadan və dünyəvi zülmün məhəbbətlə görüşündən başqa bir şəkildə ram etmək mümkün deyil. Özümüzə qarşı bu amansız münasibəti gözdən itirmək bizim mənəvi qələbələrimizin uğursuzluğu, onların çətinliyi, nadirliyi, qeyri-kamilliyi və kövrəkliyi (Nikodim Svyatogoretsdən əvvəl, 70, 57-58) olub, var və həmişə də olacaq.

* * *

Səhər oyanan kimi bir az dua edərək deyirsən: Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, mənə rəhm et, sənin qarşında duran ilk iş özünü bir yerə və ya rüsvayçılıq kimi öz ürəyində həbs etməkdir. . Özünüzü burada qurduqdan sonra, düşməninizin və o zaman mübarizədə olduğunuz ehtiraslı cazibənin artıq arxanızda dayandığını, dərhal sizə hücum etməyə hazır olduğunu şüur ​​və hiss edin və nəticədə özünüzü bərpa edin. qətiyyət və ya qalib gəlmək, ya da ölmək, lakin təslim olmamaq; Onu da dərk edin ki, sağ əlinizdə gözəgörünməz şəkildə qarşınızda duran qalib Baş Mələyin, Rəbbimiz, Ən Müqəddəs Anası və çoxlu müqəddəs Mələkləri, başlarında Baş Mələk Mikayıl olmaqla, sizə kömək etməyə hazırdır və nəticədə daha çox ilham alın. .

İndi yeraltı dünyasının şahzadəsi, şeytan, cin dəstələri ilə sizə qarşı qalxacaq və sizdə ehtiraslı bir ehtiras alovlandırmağa başlayacaq və sizi bu ehtirasla mübarizəni dayandırmağa və ona təslim olmağa təslim olduğunuza dair müxtəlif yaltaq vədlərlə inandıracaq. , və sizi əmin edirəm ki, bu yolla daha yaxşı və daha dinc olacaq. Ancaq özünüzə qulaq asın, eyni zamanda sağ tərəfinizdən xəbərdarlıq və ruhlandırıcı bir səs eşitməlisiniz, qoruyucu mələyin sağ tərəfinizdə olanların hamısını axtararaq sizə aşılamaqdan çəkinməyəcək: “İndi sən ehtirasınızla və başqa düşmənlərinizlə vuruşmaq. Qorxma və qorxma və bu qorxudan və döyüş meydanından qaçma. Çünki Rəbb İsanın Özü, sizin Baş mələyiniz, yaxınlıqdadır, minlərdən və yüzlərdən ibarət cəsədsiz sərkərdələr və müqəddəs mələklərin bütün qoşunları ilə əhatə olunub, sizin üçün düşmənlərinizlə vuruşmağa hazırdır və onların sizə qalib gəlməsinə və sizə qalib gəlməsinə imkan verməyəcək. söz verdi: Rəbb sizin üçün döyüşəcək (). Nə üçün möhkəm dayan, özünü təslim olmamağa və ürəyinin dərinliklərindən fəryad edərək üzərinizə düşən bu imtahana tab gətirmək üçün hər cür səy göstərməyə məcbur edirsiniz: Məni soyuq olanların ruhuna satma (Məz. 26). :12).Rəbbinizi, Xanım Teotokosa, bütün mələklərə və müqəddəslərə müraciət edin.Kömək gələcək və siz qalib gələcəksiniz, çünki yazılıb: “Sizə yazıram, ey gənclər, qeyrətli və qeyrətli döyüşçülər. Çünki sən şərinə qalib gəlmisən () Zəif və pis bacarıqlara bağlı olsan da, düşmənlərin güclü və saysız olsa da, amma daha böyük olanı hazırdır ki, səni yaradan və səni satın alandan kömək alacaqsan və hamıdan misilsiz dərəcədə güclüdür, Allah bu döyüşdə sizin Müdafiəçinizdir, necə ki, yazılıb: Rəbb güclü və qüdrətlidir, Rəbb döyüşdə qüdrətlidir (), üstəlik, sizi xilas etmək üçün düşməninizdən məhv etməkdən daha çox arzusu olan. sən döyüş və heç vaxt bu döyüşdən zəhmət yükü daşıma.Çünki bu zəhmətlə özünə möhtac olmaq və amansızlıqla, ağrıya baxmayaraq, pis vərdişlərdən qoparmaqla qələbə qazanılır və böyük bir xəzinə əldə edilir. Cənnət Padşahlığı satın alınır və onun naminə ruh əbədi olaraq Allahla birləşir (Müqəddəs. Müqəddəs Dağ Nikodim, 70, 61-62).

* * *

Gözəgörünməz müharibədə biz həmişə qalib olmuruq və tezliklə qalib də olmuruq: zəfər Tanrının öz zamanında Allah tərəfindən zahidə bəxş etdiyi, yeganə Tanrıya məlum olan hədiyyəsidir... (Müqəddəs İqnatiy Briançaninov, 38, 161) .

* * *

Ürəkdə yaşayan ölümlə mübarizə, dua vasitəsilə, Allahın Kəlamının rəhbərliyi altında həyata keçirilir, çarmıxa çəkilir, ruhun xilası üçün ruhun məhv edilməsidir (St. Ignatius Brianchaninov, 38, 163).

* * *

Günahkar cəhdlərə qarşı mübarizədə ümumi qayda günahı göründüyü anda rədd etməkdir... (Müqəddəs İqnatius Briançaninov, 38, 290–291).

* * *

Biz günahkar düşüncələrə, xəyallara və hisslərə müqavimət göstərdiyimiz zaman, onlarla mübarizənin özü bizə uğur gətirəcək və bizi fəal ağılla zənginləşdirəcək (Müqəddəs İqnatius Briançaninov, 38, 291).

* * *

İlkin günahın təbiətə vurduğu zərəri dərk etmək, təbiətin Yaradan tərəfindən sağalması və yenilənməsi üçün təvazökar dua etmək təbiətlə mübarizədə ən güclü, ən təsirli silahdır (Müqəddəs İqnatiy Briançaninov, 38, 344).

* * *

Mənəvi həyatda uğur qazanmaq üçün ehtirasların yaranması və beləliklə, aşkarlanması mütləq lazımdır. Bir asketdə ehtiraslar aşkar edildikdə: sonra onlarla mübarizəyə girir (Müqəddəs İqnatius Brianchaninov, 38, 345).

* * *

Pis vərdişlərə qarşı zorakı mübarizə Allah tərəfindən insana şəhidlik kimi qiymətləndirilir və bu mübarizədə qalib gələn şəxs Məsihin Qanunu uğrunda mübarizə aparan kimi etirafçıların tacı ilə taclanır (Müqəddəs İqnatiy Briançaninov, 38, 381).

* * *

Ehtirasın tələblərinə təklif edilən hər bir müqavimət onu zəiflədir; daimi müqavimət onu aşağı salır. Hər ehtiras aşiqliyi onu gücləndirir, ehtirasla daimi aşiqlik onun apardığı ehtirasları əsarət altına alır (Müqəddəs İqnatius Briançaninov, 38, 525).

* * *

Ehtiraslarla mübarizə və bu mübarizədən qaynaqlanan əzab<с внешними и внутренними скорбями>, xaricdən gələn bütün vəsvəsələrdən müqayisə olunmaz dərəcədə daha ağrılıdır. Bir xristianın görünməz, daxili mübarizə ilə yüksəldildiyi yorğunluq və şücaət, öz mənası ilə şəhidlərin şücaətinə qayıdır (Müqəddəs İqnatius Brianchaninov, 38, 532).

* * *

Bu əmrlərin yerinə yetirilməsi, daha doğrusu, əmrləri yerinə yetirmək cəhdi mütləq bizdə yaşayan günahı ifşa edir və şər ruhlarının güclü iştirak etdiyi şiddətli daxili mübarizəni oyadır (Müqəddəs İqnatius Briançaninov, 39). , 369–370).

* * *

Pis ruhlar bir insana qarşı elə hiyləgərliklə müharibə aparırlar ki, onların ruha gətirdikləri fikirlər və xəyallar ona yad olan, hərəkət edən və eyni zamanda gizlənməyə çalışan pis ruhdan deyil, öz daxilində doğulur (St. İqnatius Briançaninov, 40, 7).

* * *

Ruhların şəhvətli görünüşü zahidin həyatının bir hissəsidir; Cinlər ən görünməz şəkildə kommunal rahiblərlə mübarizə aparır, onlara günahkar düşüncələr, xəyallar, hisslər gətirir, çox nadir hallarda şəhvətli görünürlər (Müqəddəs İqnatius Brianchaninov, 40, 25).

* * *

Azadlıq əldə etmək üçün ruhlar aləminə asketizm daxil olmaqla, ilk növbədə, düşmüş ruhlarla qarşılaşırıq. Baxmayaraq ki, biz gizli şəkildə rəhbərlik edirik... Müqəddəs Vəftizdə bizə verilən İlahi lütf, onsuz ruhlarla mübarizə və onların əsirliyindən azad olmaq mümkün deyil; lakin əvvəlcə biz onların əhatəsindəyik və yıxıldığımıza görə onlarla ünsiyyətdə olduğumuz üçün özümüz üçün və onlar üçün bu birlikdən zorla qoparmalıyıq (Müqəddəs İqnatius Briançaninov, 40, 52).

* * *

Əmr təkcə əməllər və sözlər üçün deyil, əsasən onların başlanğıcı, düşüncələri üçün verilir və düşmənin sui-istifadəsi ilk növbədə ağılın əleyhinə yönəlmişdir (Müqəddəs İqnatius Brianchaninov, 40, 160).

* * *

İnsan düşüncə ölkəsində hava hakimiyyətlərinə qarşı mübarizə aparmalıdır (St. Ignatius Brianchaninov, 40, 160).

* * *

Yalnız istisnasız olaraq bütün əmrləri yerinə yetirən şəxs düşmənə müqavimət göstərə bilər (Müqəddəs İqnati Briançaninov, 40, 162).

* * *

Məsihə iman etmiş insan müqəddəs İncil əmrlərini yerinə yetirməyə təzəcə başlamışdır və ya eyni şeydir, yenilənmiş təbiət işlərini görməyə başlamışdır ki, birdən indiyədək gözdən gizlədilmiş düşmüş təbiəti ona üzə çıxır. və İncillə inadkar mübarizəyə girir (Müqəddəs İqnatiy Briançaninov, 41, 9).

* * *

Çarmıxı götürmək, öz ehtirasları ilə, içimizdə yaşayan günahla, qəzəblə ayağa qalxacaq şər ruhlarla mübarizə apararkən, İncil naminə ağır görünməz əməyə, görünməz yorğunluğa və şəhidliyə mərdliklə dözmək deməkdir. bizə qarşı... özümüzü günah boyunduruğunu devirmək və Məsihin boyunduruğuna tabe olmaq qərarına gələndə (Müqəddəs İqnatius Briançaninov, 41, 92).

* * *

Öz günahkarlığı üzərində qələbə həm də əbədi ölüm üzərində qələbədir. Onu mənimsəyən şəxs ictimai günahkar aşiqlikdən rahat şəkildə qaça bilər (Müqəddəs İqnatius Briançaninov, 41, 158).

* * *

Saleh insanlarda günahkarlıq məğlub olsa da, onlarda Müqəddəs Ruhun iştirakı ilə əbədi ölüm məhv olsa da; lakin onlara yer üzündə gəzişmələri boyu dəyişməzlik və xeyirxahlıq verilmir: yaxşı və şəri seçmək azadlığı onlardan alınmır... Yer üzündəki həyat son saatına qədər könüllü və qeyri-iradi istismarlar sahəsidir (Müqəddəs İqnatius Briançaninov, 41, 159).

* * *

Daxili müharibə ilə təlim keçmişlər Allahın müqəddəs iradəsi haqqında biliklərə yiyələnirlər və yavaş-yavaş bu iradədə qalmağı öyrənirlər. Allahın iradəsini bilmək və ona təslim olmaq ruh üçün sığınacaq rolunu oynayır: ruh bu sığınacaqda rahatlıq tapır və onun xilası barədə xəbərdarlıq edir (Müqəddəs İqnatiy Briançaninov, 41, 187-188).

* * *

Tanrı kimə mənəvi uğur bəxş etmək istəyirsə, o, müharibəyə icazə verir... Qalibə lütf şam yeməyinə girməyə icazə verilir (Müqəddəs İqnatius Briançaninov, 42, 455).

* * *

Siz kədərlənirsiniz, çünki mübarizədə, mübarizədə, Məsihin qanunu ruhani olduğu üçün çarmıxa çəkilməyi tələb edir (Müqəddəs İqnatius Brianchaninov, 42, 448).

* * *

Bu insanlar Allaha məxsusdur, O Öz xalqına iradədə sadiq qalanlara güc verir, onların zəifliyi isə əməllərində sədaqətin pozulmasına səbəb olur (Müqəddəs İqnatiy Briançaninov, 42, 456).

* * *

Yer üzündə hər şey insana düşməndir və özü də daim özü ilə mübarizə aparır (Müqəddəs İqnatius Briançaninov, 42, 501–502).

* * *

Pisliyə qalib gəlmək üçün Allahın köməyinə ehtiyacımız var. Bu qüdrətli kömək bizə kömək etdikdə biz qalib gəlirik; bizdən uzaqlaşdıqda, biz məğlub oluruq (St. Ignatius Brianchaninov, 42, 538).

* * *

İnsanın... dağılmadan və zəfərdən, birindən digərinə keçidindən getdikcə zəifliyini dərk edir - Allah onun qarşısında yavaş-yavaş ucalır və nəhayət, onun üçün hər şeyə, bütün sevgisinin, ümidinin obyektinə çevrilir. iman (St. Ignatius Brianchaninov , 42, 539).

* * *

Ruhlarla döyüşə girmədən və buna lazım olduğu kimi dözmədən, asket onlarla əlaqəni tamamilə kəsə bilməz və buna görə də onların əsarətindən tam azadlığa nail ola bilməz (Müqəddəs İqnatiy Briançaninov, 43, 146).

* * *

Ehtiraslara uymasanız, onların incidiyini görəcəksiniz. Əgər onları razı salsan, onlarla danışsan, onları özündə qidalandırsan və onlardan həzz alsan, o zaman səni öldürəcəklər (Müqəddəs İqnatius Briançaninov, 43, 149).

* * *

Monastır dilində sui-istifadə adlanan günahkar düşüncə və hisslərin intensivləşmiş və tez-tez hücumuna qarşı yeni başlayanlar üçün etirafdan daha yaxşı silah yoxdur (Müqəddəs İqnatius Briançaninov, 43, 149).

* * *

Şər ruhlarına qarşı durmaq və onları Allahın lütfü ilə məğlub etmək üçün onların kim olduğunu incəliklə bilmək, onlarla mübarizə aparmağın yollarını dəqiq bilmək, qələbə və qələbə şərtlərini bilmək lazımdır (Müqəddəs İqnatius) Brianchaninov, 43, 319).

* * *

Düşmüş ruhlara müqavimət göstərmək üçün onları görməliyik... Düşmüş ruhları bədən gözümüzlə görməyən bizlər, onları ruhani gözlərimizlə görməyi öyrənməliyik (Müqəddəs İqnatiy Briançaninov, 43, 331).

* * *

Duyğusal gözlərə görünməyən döyüşdə rədd edilmiş ruhlara qəti şəkildə qarşı çıxan rahiblərlə, vaxtında, başqa cür deyil, bizə fayda verən Allahın izni ilə, ruhlar açıq mübarizəyə girirlər (St. Ignatius Brianchaninov, 43, 335). ).

* * *

Ruhlarla düzgün mübarizə ilə bu mübarizə bol mənəvi faydalarla nəticələnir və rahib xüsusi firavanlığa çatır (St. Ignatius Brianchaninov, 43, 336).

* * *

Allahın iradəsinə təvazökar sədaqət, şüur ​​və Allahın icazə verəcəyi bütün əzablara dözməyə hazır olmaq, düşmüş ruhların bütün sözlərinə, hərəkətlərinə və hadisələrinə tam diqqətsizlik və inamsızlıq cəhdlərinin bütün mənasını məhv edir. Onların cəhdləri onlara diqqət yetirməklə və cinlərə güvənməklə ən böyük əhəmiyyət kəsb edir (Müqəddəs İqnatius Briançaninov, 43, 335–336).

* * *

Düşüncələrdə və yuxularda yalnız ağıl tərəfindən görünən görünməz ruhla naşı mübarizəsinin təsviri, naşı rahibin günahkar düşüncələri və xəyalları dərhal rədd etməsidir (Müqəddəs İgnatius Brianchaninov, 43, 337).

* * *

Günahlı düşüncələri və xəyalları dəf etmək üçün atalar iki vasitə təklif edirlər: 1) ağsaqqala düşüncələri və xəyalları dərhal etiraf etmək və 2) gözəgörünməz düşmənləri qovmaq üçün ən səmimi dua ilə dərhal Allaha müraciət etmək (Müqəddəs İqnatius Brianchaninov, 43, 338).

* * *

Bütün atalar razılaşırlar ki, naşı rahib günahkar düşüncələri və xəyalları əvvəldən, mübahisəyə girmədən, aşağıda onlarla söhbətə girmədən rədd etməlidir (St. Ignatius Brianchaninov, 43, 338).

* * *

Düşmənin hiylələri vasvası zahidin xeyrinə çevrilir: daim yaxınlıqda bir qatil görmək... aciz, gücsüz, ruhən yoxsul rahib daima göz yaşları içində hər şeyə qadir olan Allahdan kömək üçün fəryad edir və onu qəbul edir (Müqəddəs İqnatiy Briançaninov) , 43, 355).

* * *

Bütün xilas olanların ümidi Allahda cəmləşmişdir: Allahın qüdrəti ilə günaha qalib gələnlərin ümidi və Allahın izni ilə, öz zəifliyi ilə müvəqqəti olaraq günaha qalib gələnlərin ümidi (Müqəddəs İqnatiy Briançaninov, 43, 463–464).

* * *

Kimsə Allaha üz tutanda, o zaman mübarizə baş verir: bir tərəfdən özünə sevgi və sülh, digər tərəfdən Tanrı həqiqətləri (Müqəddəs Feofan, Zatv. Vışenski, 80, 215).

* * *

Ürəyinizə diqqət yetirin, orada Rəbbin hüzurunda durun və orada heç bir günaha yol verməyin. Bu, daxili müharibənin bütün nöqtəsidir (St. Theophan, Zatv. Vışensky, 81, 120).

* * *

Uğursuzluqlardan və ya ürəyinizin indi sakit olan və dərhal alovlanacaq itaətsizliyindən utanmayın... Özünüzü sındırın və Rəbbdən sizi sındırmasını xahiş edin... (Müqəddəs Feofan, Zatv. Vışenski, 81, 160) .

* * *

Ehtiraslarla cəsarətlə mübarizə aparan, Rəbbin əmrlərini ciddi şəkildə yerinə yetirən, uğur qazandıqca, ürəyi təmizlənir və qəlbi təmiz olduqda, belə vəd edən Rəbbə yaxınlaşır: biz onun yanına gələcəyik və onunla bir məskən düzəldin () (Müqəddəs Teofan, Zatv. Vışenski, 81, 165).

* * *

Kim xoşagəlməz bir fikir və ya hiss görən kimi dərhal qəzəblə onları qovur, öz məsumluğunu saxlayır (Müqəddəs Feofan, Zatv. Vışenski, 82, 77).

* * *

Diqqət, - özünə müqavimət, - Xilaskar Rəbbə üz tutmaq... Bütün zirehlərin budur! - Heç bir düşmən dayana bilməz! (Müqəddəs Teofan, Zatv. Vışenski, 82, 142).

* * *

Watch və məşq (özünüzü) yalnız aradan qaldırmaq üçün deyil, həm də üsyanların qarşısını almaq üçün (St. Theophan, Zatv. Vyshensky, 82, 175).

* * *

İçinizdə ruha zidd hərəkəti görən kimi... onu ürəyinizlə rədd edin, bu hərəkəti bir növ düşmənçiliklə vurun - və dərhal Rəbbə dua edin, O, kömək edəcək (Müqəddəs Teofan, Zatv.Vışenski, 84, 58).

* * *

həmişə ruhun tərəfini tutmaq və eqoist cismani insanın tələblərini qovmaq və yatırmaq (Müqəddəs Teofan, Zatv. Vışenski, 84, 58).

* * *

Ürəyinizin qapısında dayanın və pis bir şeyin içəri girdiyini və ya yaxınlaşdığını görən kimi amansızcasına uzaqlaşın... və siz günahdan xilas olacaqsınız (Müqəddəs Feofan, Zatv. Vışenski, 84, 86–87).

* * *

Xilaskarımız Rəbbə imanınızı istiləşdirin və Ona etibar edin. Bu silahları taxdıqdan sonra düşmənlər üçün əlçatmaz olacaqsınız (Müqəddəs Teofan, Zatv. Vışenski, 84, 128).

Məsih şagirdlərini kamilliyə çağırır: “Səmavi Atanız kimi kamil olun”. Əxlaqi saflığa və mənəvi kamilliyə (və ya sadəcə olaraq Məsihin əmrlərini yerinə yetirməyə) nail olmaq səyləri vətənpərvərlik ədəbiyyatında "Görünməz Müharibə" və ya "Ruhani Müharibə" adını aldı.

Burada şeytan Allahla döyüşür, döyüş meydanı isə insanların qəlbidir
F. M. Dostoyevski

“Söyüş” nədir?

Güləş mübarizə, döyüş, döyüş deməkdir. Orta əsrlərdə döyüşlər tez-tez baş verirdi, bu, bütün insanlara yaxın bir reallıq idi və buna görə də asket ədəbiyyatında istifadə olunan obraz hər kəs üçün başa düşüləndir. Döyüş ölüm-dirim məsələsi idi. Beləliklə, xristian müəllifləri vurğulamaq istəyirdilər ki, mənəvi müharibə bilavasitə bizim varlığımızın əsasları ilə bağlıdır.

Niyə görünməz?

Ruhani mübarizədə insanın əsas rəqibləri özü və onu sınağa çəkən cinlərdir. O, bizim ehtiraslarımız və pis meyllərimizdir, kamilliyə çatmaq üçün aradan qaldırmalı və aradan qaldırmalı olduğumuz vərdişlərimizdir. Bundan əlavə, bəşəriyyətin nicat düşməni olan şeytan, bilavasitə olmasa da, hiylə və hiylə ilə insanı pisliyə meyilləndirir, müxtəlif fikir və xəyallarla vəsvəsə edir, günaha səbəb olur. Lakin yol seçimində son söz adamda qalır. Ancaq düzgün istiqamətdə addım atmaq üçün nə qədər mənəvi səy göstərmək lazım olduğunu ancaq Allah və insan bilir! İnsanın ruhundakı bu daxili mübarizə kənar adamlara görünmür, lakin onun nəticələri birbaşa ətrafdakı insanlar və dünya ilə bağlıdır.

Dünyəvi döyüş döyüşçünü əsəbləşdirir, onu düşmənlə mübarizədə daha güclü və ağıllı edir. Eyni şeyi mənəvi mübarizə haqqında da demək olar. İnsan öz günahkar ehtirasları ilə mübarizədə yaxşı məharət qazandıqda ( günahlar şəklində təzahür etməsə belə hərəkətləri), o, daxilən təkmilləşir və ruhən böyüyür. Səbəbsiz deyil ki, pravoslav kilsəsinin böyük asket və asketlərindən biri olan St. Con Klimakus bu mübarizəni fəzilətlər nərdivanının pillələrini çətin dırmaşmaqla müqayisə edir.

Döyüşü uduzmamaq üçün düzgün hazırlaşmaq lazımdır. Həvari Pavel bunu necə edəcəyini Efeslilərə 6:14-17 ayələrində yazır:

“Nəhayət, qardaşlarım, Rəbdə və Onun qüdrətində möhkəm olun. Allahın bütün zirehlərini geyin ki, şeytanın hiylələrinə qarşı dura biləsən, çünki bizim mübarizəmiz qan və ət əleyhinə deyil, ağalara, güclərə, bu dünyanın zülmət hökmdarlarına qarşıdır. səmavi yerlərdə pislik ruhları. Bunun üçün Allahın bütün zirehlərini götürün ki, pis gündə tab gətirə və hər şeyi etdikdən sonra ayağa qalxa biləsiniz. Beləliklə, belinizi həqiqətlə bağlayaraq, salehlik sinəsini taxaraq və sülh Müjdəsini hazırlamaq üçün ayaqlarınızı geyinib ayağa qalxın. və hər şeydən əvvəl, iman qalxanını götür ki, onunla şərin bütün alovlu oxlarını söndürə biləsən; və xilas dəbilqəsini və Allahın Kəlamı olan Ruhun qılıncını götürün».

Haradan başlamaq lazımdır?

Patristik asketizm bizə Həvarinin sözlərini necə yerinə yetirməyi izah edir. Sadə dillə desək:

1. Məsihin döyüşçüsünün yolu, döyüşün istiqaməti və strategiyası Müqəddəs İoann Klimakusun “Pilləkəni”ndə göstərilmişdir.
2. Taktika, döyüş texnikası və Döyüş Qaydaları Müqəddəs Nikodimin Müqəddəs Dağının “Görünməz Müharibə”sindədir (Müqəddəs Teofanın tərcüməsi).
3. Daxili xidmətin nizamnaməsi Abba Dorotheusun “Ruhlu Təlimlərində” var.
4. Döyüşçü Məsihin obrazı, onun nəyə bənzədiyi haqqında ilkin təsəvvür əldə etmək üçün abbat Nikonun “Tövbə bizə qalıb” məktublarını və abbat Conun “Ağsaqqalın məktubları” məktublarını oxumaq lazımdır. Valaam”. Artan intellektual tələbləri olan insanlar üçün Abbess Arseniyanın (Srebriakova) tərcümeyi-halı və məktubları da var.
5. Heç bir halda müqəddəs İqnatinin (Briançaninov) beşcildlik əsərini öyrənmədən döyüşə başlamamalısınız. Onun əsərləri təkcə asketizmin müasir dilimizə tərcüməsi deyil; Müqəddəs İqnatius atalarından yalnız son dövrlərin zəifləmiş və tükənmiş xristianının səlahiyyətində olanı seçdi. Müqəddəs İgnatiusun məsləhəti olmadan, təcrübəsiz bir döyüşçü, daxili mahiyyətini və gücünü və vasitələrini qiymətləndirməyin yolunu başa düşmədən döyüşü tez və şərəfsizcə itirəcək (yəni cəhənnəmə düşəcək). Qədim dövrlərin ataları bu cür izahatlara çox sərf etmirdilər, onlar üçün naşı səhrada yaşayan, gündə dörd saat yatan, həqiqətən pis yeyən, alnının təri ilə işləyən və müasir asketlərin dua qaydalarına əməl edəndir. heç xəyal etməmişdi. Ancaq bizim üçün naşı "Atamız"ı və Etiqadını öyrənmiş və hələ də məlum deyil.

Ruhani döyüş

Həqiqətən də şeytanın döyüşü böyükdür: onun güclü yayları, alovlu oxları, müxtəlif torları, saysız-hesabsız hiylələri və silahları var ki, o, insan ruhuna hər cür zərər vurmağa çalışır. Ancaq Səmavi Padşahın ordusuna tamamilə və tez bir zamanda qoşulmaq istəyirsinizsə, yaxşı olan hər şeyə qarşı çıxan düşməndən qorxmayın, amma Müqəddəs Yazıların nümunələrinin bizi nə qədər ruhlandırdığını dinləyin. Döyüşçüləri, yer üzünün padşahlarını nəzərdən keçirin və bundan faydalı bir nəticə çıxarın. Düşməndən daha güclü və bacarıqlı köməkçiləri olan dünyəvi döyüşçülər düşmənlərindən heç də qorxmurlar. Əgər onlar öz köməkçilərinin məğlubedilməz olduğuna əmindirlərsə, o zaman bütün dəhşətləri unudaraq cəsarətlə döyüş meydanına gedirlər, cəsarətlə vuruşurlar və düşmənlərini məğlub edib dəfnə tacları geyinənə qədər döyüş meydanını tərk etmirlər. Amma biz fəzilət yolu ilə getdiyimiz zaman Allah Özü bizə yoldaşlıq edir və bizi qiyamətə qədər xeyirxah əməllərdə təsdiqləyəcəyini vəd edir: “Və bax, mən həmişə sizinləyəm, əsrin sonuna qədər...” (Matta 28, 20). Buna görə də, düşmənin hücumlarından heç qorxmadan, “iman qalxanını götür ki, onunla şərin bütün alovlu oxlarını söndürə biləsən; və xilas dəbilqəsini və Allahın Kəlamı olan Ruhun qılıncını götürün” (Efes. 6:16-17) (Möhtərəm Leo).

Səndən xahiş edirəm və dua edirəm, təvazökarlıqla oyaq qal, ayıq ol və cəsarətli ol və<вин удерживайся>, ət və qana və hər cür şəhvətli hərəkətlərə və zehninizi və hisslərinizi əzablandıran və xoş niyyətinizi şəhvət palçığına qərq etmək istəyən buludlardan və səs-küylü həyəcan tufanından! Ancaq bir şey düşünsək və sürünsək də və özümüzdə pis möhtəkirdən bir yara görsək də, yenə də ölüləri dirildən, yıxılanları dirildən və onlara tac qoyan Allaha tövbə və mərhəmətlə qalxıb yenidən qaçırıq. belə əzabkeşlərdən əziyyət çəkən və<дарующему>azadlıq və... sui-istifadəyə qarşı düşünmə hədiyyələri (Möhtərəm Leo).

Həmin qardaş A. yenə sizin yanınıza gəlib hamınızı narahat edir, sizə başsağlığı verirəm. Ancaq hər şey bizə Providence görə gəlir, ona görə də hər şeyi öz xeyrimizə çevirməliyik. Döyüşmədən döyüşçüyə nə faydası olacaq? Belə bir insan bacarıqsız və qeyri-qadındır. Və bir rahib, mübarizəsiz, səbrlə ruhlar qazana bilməz və qəhrəmanın qəhrəmanı tərəfindən taclana bilməz. Ruhən zəifləməyin və müqavimətdə ruhdan düşməyin, lakin təvazökar dua ilə Rəbbə müraciət edin və köməyin sizə gələcəyinə inanın. Ümid edirəm ki, Allah sizi gücündən artıq sınaqlara buraxmayacaq, ancaq sınağa çəkə biləcəyiniz bolluğu yaradacaq (Müqəddəs Musa).

Xəyallara dalmayın, Məsihin güclü lütfünə güvənərək özünüzü islah edin. Xarici və daxili hisslərinizi qorumaq təklifi ilə hər şey mümkündür. Sürünməni görən kimi dərhal onu öz başlanğıcınıza yönəldin və axşam vicdanınızın yoxlanılması və Allah qarşısında səmimi minnətdarlıqla təmizləyərək islahı səhərə qədər təxirə salmaq adətini dəf edin: bunda günah edənlər və o yolla. Mənsiz baş verən hallarda, ağılla hərəkət edin, Xilaskara müraciət edin və kiminlə nə lazımdırsa, onunla məsləhətləşin (Müqəddəs Musa).

İndi sənin yanına gəlməyə qərar vermədiyim üçün qəzəblənmə. Mənə çox həssasdır ki, sizin canavarların mühasirəsindəsiniz, amma mən onları qovmağa və sizi azad etməyə yaxınlaşmağa qorxuram, çünki sizin canavarlarınız quduzlara oxşayır. Onlar, bildiyiniz kimi, dəfələrlə mənə əzab veriblər, dişlərini ürəyimin dərinliyinə batırdılar. İçimdə hələ necə həyat qalıb, bilmirəm. Allaha olan ümid ruhu dəfələrlə öldürüldü və indi məndə həyat varmı, bilmirəm, çünki mən özümdə müəyyən bir həyat hiss etmirəm, ancaq yaşamaq deyil, yalnız ümumi bir ümidlə ümid edirəm , amma ölü. Sizin canavarların dərisi yoxdur, çox dişli və soyuqdəyməzdir. Buradakı insanlar yırtıcı olsalar da, o qədər də həyasız deyillər, insanın sözündən və növündən qorxurlar, sizinkilər nə qədər qovulursa, bir o qədər də hücum edirlər, xüsusən də maşın sürənə hirslənirlər. Onlardan uzaqlaşsınlar ki, hətta ona özlərini göstərə bilmirlər. İmtina etmədiyim və bəlkə də bəzən nəyisə itirəcəyim kolluqlardan onlara ox və güllə atmaq olarmı?<попаду>Məsihin köməyi ilə. Əgər imanınız varsa, o zaman canavarın nə vaxt ruhun hansı nahiyəsində peyda olacağını, növünün təsviri ilə və qoca və ya cavan, bir-iki və ya bütöv bir sürü olduğunu yazın! Mən həqiqətən sizin üçün Allahdan qurtuluş arzulayıram və bütün qəlbimlə Ona dua edirəm ki, sizi aslanların ağzından və təkbuynuzluların buynuzlarından qurtarsın. Məsihin köməyi istisna olmaqla, ruhi canavarlardan qurtulmaq mümkün deyil - onları qovmaq üçün Onun böyük lütfü lazımdır, nəinki zəif insan köməyi. Bunu etmək üçün hədsiz təvazökarlıqla İsanın ayaqlarına təslim olmalı, hər şeyi Ondan istəməli və bütün kədərinizi Onun üzərinə atmalı və üstəlik, günahlarınızı və zəifliklərinizi həqiqi etiraf edərək Allahın Anasına və digər müqəddəslərə dua etməlisiniz. özünüzü düzəldin. Beləliklə, şübhəsiz ki, Rəbb sizə kömək edəcək və ruhunuza istirahət verəcəkdir. O dedi: “Məndən öyrənin, çünki Mən həliməm və ürəyim alçaqam: və canlarınız üçün rahatlıq tapacaqsınız” (Matta 11:29). Bu, Xilaskarın rahatlıq tapmaq üçün işarə etdiyi yerdir. Baxın, Onun göstərişi ilə mütləq tapacaqsınız, çünki Rəbb bütün sözlərində sadiqdir. Onda gəzin və qaranlıqda gəzməyə ehtiyac yoxdur. Özünüz üçün təvazökarlıqdan başqa təsəlli, sülh və nicat axtarmaq üçün boş yerə çalışmayın. Əgər Məsihin təvazökarlığını qəbul etməsəniz, hər şey sizə yalnız kədər, narahatlıq və məhvə səbəb olacaq. Onsuz canavarlar səni parçalayacaq. Eynilə, özümü hamıdan ən günahkar və sonuncu hesab etməsəm, onlardan qaça bilmərəm (Möhtərəm Musa).

Klimakuslu Müqəddəs Yəhya deyir ki, ruhani ataya açıqlanmayan düşüncələr hərəkətə gəlir (26-cı ayə, 21-ci bölmə) və əksinə, açılmış yaralar ən pisə qədər uzanmır, əksinə sağalır. Öz təcrübəmizdən görürük ki, insan Allahın köməyi olmadan mənəvi mübarizədə son dərəcə zəif və acizdir. Bu mübarizədə,<как>Rahib Mark Ascetic deyir, bizim bir köməkçimiz var, sirli, vəftiz vaxtından içimizdə gizlənir - Məsih, Məğlubedilməzdir. Əgər biz yalnız Onu köməyə çağırmaqla kifayətlənsək, həm də gücümüzə uyğun olaraq Onun həyat verən əmrlərini yerinə yetirsək, O, bu mübarizədə bizə kömək edəcəkdir. Özünü Onun böyük mərhəmətinin qucağına at. Həm də daima Şəfaətçimiz Həzrət Məryəmə müraciət edin, tez-tez kilsə mahnısını oxuyun: başqa kömək imamları, başqa ümid imamları yoxdur, Sən bizə kömək et, Xanım, Sənə ümid edirik və fəxr edirik. Səndə, çünki biz Sənin qullarınıq, utanmayaq (Rev. Ambrose).

Düşmənin qorxutmasına xor bax, sanki o, səni elə bir bədbəxtliyə sürükləyə bilər ki, sanki çarmıxa çəkilmiş Rəbbi rədd edirsən. Bütün bu düşmənçilik toxuculuqları, hətta ona icazə verilsə də, bir insandan bəzi absurd fikirlər və haqsız şayiələr ilə nəticələnə bilər. Lakin məzmur sözünü əvvəlcədən xatırlayın: “hazır olun və narahat olmayın...” (Məz. 119:60) (Möhtərəm Ambrose).

Yazırsınız ki, bəzən çox zəifləyirsiniz, qorxaqlığa, bəzən isə ümidsizliyə düçar olursunuz. Bil ki, düşmənin iki əsas hiyləsi var: Xristianla ya təkəbbür və təkəbbürlə, ya da qorxaqlıq və ümidsizliklə döyüşmək. Müqəddəs Nərdivan yazır ki, bir bacarıqlı zahid öz silahları ilə düşmən keçilərini dəf etdi. Onu ümidsizliyə salanda o, özünə və düşmənlərinə deyirdi: “Neçə vaxtdır ki, məni tərifləyib təkəbbür göstərmisən” və bununla da düşmənin pis niyyətini əks etdirir. Düşmənlər yenidən qarşı tərəfə keçib tərifləməyə, təkəbbür və təkəbbür göstərməyə başlasalar, ağsaqqal cavab verəcəkdi: “Niyə, bir az əvvəl məni ümidsizliyə saldın; Axı bir şey digərinə ziddir”. Və beləliklə, bu zahid Allahın köməyi ilə düşmənin hiylələrini öz silahları ilə dəf etdi, lazımi anda bir-birinə qarşı istifadə etdi. Həm də bəzən düşmənlərinizdən cəsarətlə qisas almaq fikrinə düşür və soruşursunuz ki, bu ədalətlidirmi? Bunun əksi olan qorxaqlıq onun ədalətsiz olduğunu göstərir. Pis düşmənlərə qarşı üsyan etmək bizim tədbirimiz deyil, əksinə, çox güman ki, təvazökarlıqla, müqəddəs Klimakusun tövsiyə etdiyi kimi, həmişə ilahilərin köməyinə və şəfaətinə müraciət edərək, Rəbbin Özünü və Ən Pak Anasını köməyə çağırın: İsanın adı ilə döyüşçüləri dəf edin (Müqəddəs Ambrose).

Bunu etmə...<в>Sizə elə gəlir ki, inandığınız hər cür təklif və fərziyyələrlə sizi çaşdıran mənəvi düşmənlərinizin iradəsini yerinə yetirmək üçün hər şeyi etmək. Sizi narahat edən bütün zehni müharibə və ya çaşqınlıq düşmən təkliflərinə güvənməkdən qaynaqlanır, onlara müəyyən məna və ya etibarlılıq aid edirsiniz və ya onlara xor baxıb Allahın köməyinə müraciət etmək əvəzinə tutmaq istəyirsiniz. Zehni döyüşünüzün əsas səbəbi hər şeydə görünən böyük təkəbbürünüzdür (Möhtərəm Ambrose).

Pis təklifləri qəbul edənlər, iradələrini onlara qarışdıraraq, zehni soyğunçular tərəfindən soyulur; bu əqli oğruların təklifləri İncilin sözünə görə hər zaman nizamsız və davaya uyğun gəlmir: “Kim qoyun ağlasına qapıdan girib başqa yerə girsə, oğru və quldurdur... Oğru. yalnız oğurlamaq, öldürmək və məhv etmək üçün gəlir” (Yəhya 10:1, 10). Müqəddəs Abba Dorotheos şeytanın hiylələrini izah edərək yazır: o, pislik etməkdə o qədər də bacarıqsız deyil və insanın günah etmək istəmədiyini bilir və buna görə də ona açıq-aşkar günahlar aşılamır və ona demir: get. ya zina et, ya da oğurla, amma bizdə yalnız bir xəyali istək və ya bir özünə bəraət tapır və beləliklə, xeyir pərdəsi altında zərər verir. Beləliklə, ağlabatan təkliflərlə N.-ni monastırdan uzaqlaşdırdı və eyni şəkildə sizi çaşdırır və ümumiyyətlə, öz vəsiyyətinin istəkləri ilə sizi qarışdırır (Möhtərəm 4 Ambrose).

Yazırsınız ki, bəzən Dennitsanın nurlu mələkdən Şeytana çevrilməsi fikri ilə məşğul olursunuz. Siz özünüz bunu qürurdan bilirsiniz. Ancaq unutmayın ki, indi namaza daha möhkəm yapışmalı və hər hansı bir düşüncə və ya mülahizədən yayınmamalısınız, hətta onlar digər tərəfdən baş versələr də, diş ətində görünsə də. Təvazökarlıqla dua düşmənə qarşı məğlubedilməz silahdır, lakin siz onu ağılla məğlub edə bilməzsiniz (Möhtərəm Ambroz).

Yazırsınız ki, mənəvi düşmənləriniz sizə qarşı elə bir döyüş qaldırıblar ki, adətən sizin daxili namazınızı qılmağa, ətrafınızda hay-küy salmağa, zümzümə etməyə mane olurlar, sanki bütöv bir dövrə rəqsi rəqs edir, ona görə məndən soruşursunuz, yazıq... Bu vəziyyətdə nə etməli və necə davranmalısan? Biz Allahın övliyalarını təqlid etməliyik, çünki onlar oxşar hallarda hərəkət edirdilər. Böyük Arseninin həyatında oxuyuruq ki, o, bəzən daxili duadan qalxaraq əllərini qaldıraraq camaat qarşısında dua edirdi: “Ya Rəbb Allahım! Məni tərk etmə, çünki mən Səndən daha yaxşı iş görməmişəm, amma mənə kömək et və məni başlanğıc etməyə layiq et!” Allahın övliyasının bu qısa duası, ilk növbədə, böyük təvazökarlığı, özünü məzəmmət və özünü alçaltmağı ifadə edir. İkincisi, göstərilir ki, Allah övliyası səbəbsiz belə dua etməyib, amma görünür, o, heç kimi tək qoymayan, hər kəslə bacardığı qədər mübarizə aparan ruhi düşmənlərdən ucalmaq düşüncələri ilə sərt həyat uğrunda mübarizə aparırdı. Xüsusilə zəif olan bizlər üçün ruhani döyüşlərdə bizim üçün ən zərərli olan ucaltma düşüncələrinə diqqət yetirməliyik, bunu Müqəddəs Mark Zahid izah edir: “Əgər biz təvazökarlıqda çalışsaydıq, bunu etməzdik. cəza tələb etmişlər: çünki hər şey pis və qəddardır, başımıza gələnlər, ucaltmağımız üçün olur. Əgər həvari təkəbbür göstərməsəydi, mələk Şeytana tez bir zamanda ona qarşı çirkin oyunlar oynamağa icazə verildi; Əgər biz ucalsaq, biz özümüzü alçaldana qədər Şeytanın özünün də bizi tapdalamasına icazə veriləcəkdir.”... Allahın müqəddəslərinin bu şəhadətlərinə əsasən, bizim təvazökarlığımızı və ya onun yoxluğunu dərk edərək və ya ucaltmaqla oğurluğu görüb, səmimiyyətlə və təvazökarlıqla, ruhi düşmənlərimizin bizi qıcıqlandırması bizi narahat edəndə ona qarşı üsyan edərək, Mübarək Arseninin yuxarıda qeyd olunan duasını Rəbbin qarşısında təkrar edək. Ancaq bu dua bizi heç də sakitləşdirməsə, o zaman başqa bir hərəkətdə Mübarək Arseni təqlid edək. O, hərdən öz şagirdlərini yanına oturtdurur, düşmənin zülmündən şikayətlənirdi. Lazım gələrsə, bəzən P. bacısını özünüzə yaxın yerləşdirə bilərsiniz. Qoy o, namazda və ya ayaq üstə sizin yanınızda otursun və İncildən bir neçəsini oxusun (Möhtərəm Ambroz).

Nəfsinizdə düşmənləriniz hələ də güclənməkdə və sizi tükənəcək qədər bezdirən gizli qüsurlar varmı, yoxsa yoxdur? Əgər belə bir şey tapa bilmirsinizsə, onda yenə də məzmur sözləri ilə Allaha təvazökarlıqla dua edin: “Düşməyi kim başa düşür? Məni sirlərimdən təmizlə, yadlardan məni qoru” (Məz. 18:13). Belə hallarda bütün müqəddəs ataların yekdil cavabı və məsləhəti var: hər sınaqda qalibiyyət təvazökarlıq, özünü məzəmmət və səbirdir, yuxarıdan kömək istəyərkən təbii ki. Bunun üçün Cənnət Kraliçasına və xüsusi iman etdiyiniz Allahın bütün müqəddəslərinə dua edin ki, onlar sizə şeytani aldatmadan qurtulmağa kömək etsinlər. Hər şeydən əvvəl mənəvi xasiyyətinizə fikir verin, hamı ilə barışıqlısınızmı, kimisə qınayırsınızmı (Möhtərəm Ambrose).

Düşüncələrə qapılıb yıxılmağınız təqdirəlayiq deyil, amma ümidsizliyə qapılmağınız daha da pisdir. Mübarizədayıq, yıxılırıq, qalxırıq, döyüşdə isə daha cəsarətli oluruq, amma ümidsizliyə qapılmağa ehtiyac yoxdur, amma rüsvayçılıq olsa da, tövbə etmək lazımdır. Döyüş və qələbənin niyə daha güclü olduğunu bilin: özü haqqında fikirlərdən, başqalarını qınamaqdan, həddindən artıq yeməkdən və bədən istirahətindən, həmçinin gizlənməkdən.<сокрытия помыслов>anadan<духовной>... (Möhtərəm Macarius).

Döyüşdən müvəqqəti sakitlik əldə edərək bunun ağlınızı saxladığına inanmağınız təkəbbür deyilmi? Klimakuslu Müqəddəs Yəhya deyir: "Şərq qərbdən nə qədər uzaqdır, indiyə qədər zehni saxlamaq düşüncələri saxlamaqdan daha yüksəkdir və müqayisə olunmayacaq dərəcədə çətindir." Amma siz və mən düşüncələrimizi lazım olduğu kimi necə qoruyub saxlayacağımızı belə bilmirik; onda bizim zehni qorunmamız haradan gələcək? Sizin sakitliyiniz ağlınızı qorumaq deyil, düşmənin aşkar əkilməsi idi (Möhtərəm Ambrose).

Mənəvi həyat

Həyatınızı yaxşılaşdırmaq üçün bir başlanğıc etmək istəyirsiniz, amma necə edəcəyinizi bilmirsiniz. Və deyəsən, sənlə mən bu haqda çox danışmışıq, ehtiraslarla ruhi savaşı necə aparmaq lazımdır, bunu sözlə yox, reallıqda etmək lazımdır. Ehtiraslarımız bizə rahatlıq vermir, amma bəzi hallar onları bizə üzə çıxaracaq, sonra içimizdəki pozğunluq bizi çaşdırır və hər halda müqavimət göstərəndə bunu ehtirasdan etmə, o zaman tükənər. Məğlub olanda, o zaman özünə bax, özünü məzəmmət et, özünü hamıdan betər hesab et, sanki ehtiraslara qalib gəlmişsən, insanların heç birini günahlandırma, özünü qına, Allahın köməyini al (Müqəddəs Makarius) ).

Sizə elə gəlir ki, siz özünüzə güvənmirsiniz və özünüzü əhəmiyyətsiz hesab edirsiniz və sair, lakin buna baxmayaraq sizə inanmamağı məsləhət görürük, çünki biz sizə inanmırıq, bunu təcrübədən öyrənənə qədər mənəvi həyat sahəsi; Ola bilsin ki, həyatı sizə niyyətlərinizlə uyğun gəlməyən insanlarla rastlaşacaqsınız, o zaman buna aldanmamalısınız; Tazı kimi qaçsan da, hələ öz zəif cəhətlərini bilməmisən, şərin müxtəlif alovlanmış oxlarına hələ rast gəlməmisən və onlara müqavimət göstərmək və gücünü sınamaq imkanına malik olmamısan, məzəmmətlərə, əsəblərə hələ dözməmisən. , sizinlə mütləq qarşılaşmalı olan təhqir və məzəmmətlər, imtahana və sınağa, bu barədə siz, deyəsən, nəzəri cəhətdən müqəddəs ataların kitablarından öyrənməlisiniz... Bunu sizə, qorxutmaq deyil, sizi hazırlamaq üçün yazırıq. və sizi təkəbbürdən xəbərdar edir (Müqəddəs Makarius).

Mənəvi həyatı tez öyrənə biləcəyinizi düşünməyin; o sənət sənətidir; Təkcə nəzəriyyə deyil, praktika da lazımdır və bununla da büdrəmə və üsyan çox olur. Yazırsınız ki, mənim məzəmmətimdən ürəyiniz yandı, “o qədər başınıza gəldi”. Bu, sizin zəif iradənizi göstərməlidir ki, bu da özünü məzəmmət və təvazökarlıqla düzəldəcək. Mən sənin başını sığallasam, bunun sənə nə faydası olacaq? (Möhtərəm Macarius).

Sənə və mənə fərqli xidmət növü təyin olunur, amma mülki yox, hərbi-mənəvi. “Bizim mübarizəmiz ət və qana qarşı deyil, bu dünyanın qaranlığının hökmdarlarına, qüdrətlərinə və hökmdarlarına, yüksək yerlərdə ruhani pisliyə qarşıdır” (Efes. 6:12). Müqəddəs Həvari Pavel Timoteyə tövsiyə edir: “Pisliyə döz, çünki İsa Məsih yaxşı əsgərdir” (2 Tim. 2:3). Burada əzab da lazımdır: bu müharibə şiddətlidir - görünən insanla deyil, ruhla vuruşan bədən deyil, ruhdur ... Və bütün bunlarla birlikdə böyük təvazökarlıq olmalıdır, çünki biz qürurlu ruhlarla vuruşun, sonra qürurluları məğlub edin Onların heç bir dəyəri yoxdur, amma təvazökarlara bir saat dözə bilməzlər. Təvazökarlıq düşmənin bütün tələlərini və hiylələrini darmadağın edir (Müqəddəs Makarius).

Arada acı, çətin və yorğun vaxtlar olub... onsuz edə bilməzsən. Həssas müharibədə çoxları yaralanır və xəstəliklərdən əziyyət çəkir, çünki bu mənəvi müharibədə daha çox yaralar kin ruhlarından məqbuldur və daha da çox gücümüzə və ağlımıza güvəndiyimiz zaman qalib gəlirik. zəifliyimizi dərk edərək özümüzü alçaldırıq... (Möhtərəm Makarius).

Xilas olmaq istəyənlər istər-istəməz ruhumuzun düşmənləri ilə mənəvi müharibə ilə üzləşirlər, onlar bizim öz ehtiraslarımızla mübarizə aparır və bizə qalib gəlirlər ki, bunu sizin təsvir etdiyiniz ixtiyarınızda görürəm. Sizi əzablandıran paxıllıq və nifrət yeni doğulmuş ehtiraslar deyil, ürəyinizdəki gizli ehtiraslardır, bəzən qıcıqlanır və ifşa olunur (Möhtərəm Makarius).

Döyüşlərdə atamızdan bizə yazılmış və göstərildiyi kimi təvazökarlıqla müqavimət göstərin və əgər təsadüfən yıxılsanız, yenidən qalxın və bilin ki, qürurunuz üçün onların sınağına düşəcəksiniz. Hüceyrənizdən deyil, özünüzü qınamağa və təvazökarlığa qaçın. Dondezhe rahib müxtəlif sınaqlar və kədərlərlə silinməyəcək, zəifliyini tanıya və özünü alçaltmağa bilməz (Müqəddəs Makarius).

Yazırsınız ki, indiyə qədər görmədiyiniz ehtiraslarınızı, əqli zəifliklərinizi görürsünüz və onlardan özünüzü azad edib arxada qoya bilmirsiniz. Mənəvi həyatdan keçməyə başlayanlar, adətən, onlara qarşı mənəvi müharibə daha güclü şəkildə qalxır və birdən qalib ola bilmiriksə, o zaman ümidsizliyə qapılmamalı və buna görə kədərlənməməliyik, zəif tərəflərimizi görüb özümüzü alçaltmalıyıq və tövbə etməliyik. Rəbbə. Əgər sən öz düzəlişlərini və ya fəzilətlərini görürsənsə, bu təhlükəlidir, bu, açıq-aydın aldanmanın və Allahdan uzaqlaşmağın əlamətidir. Tövbə ilə günahkar Onun qarşısında qürurlu saleh insandan daha məqbuldur (Müqəddəs Makarius).

Sizdə ruhani həyatdan cismani həyata sürətli dəyişiklikləri gördüyüm üçün buna qarşı bir şey yazacağam. Ruhani həyata həvəsiniz var idi, amma bu, xəyali və boş idi və ona görə də mənəvi, təsəlli pərdəsi altında xəyali müqəddəs həyata və yalana aldanaraq aldadıcılığın acı meyvələrini götürdünüz. Xəyanət pərdəsi səndən götürüldükdə və mən sənin necə fəlakətli vəziyyətdə olduğunu başa düşdükdə, səninlə əvvəllər düşmənin səni zərrə qədər narahat etmədiyi bir döyüş baş verdi və sən xəyali müqəddəsliyinizə arxalandın. Xəyali müqəddəsliyimizi görmək üçün həm mantiya, həm də pərdəyə can atırdı və hər şey puç idi, amma təvazökarlıqdan əsər-əlamət belə yox idi, onsuz bütün yaxşı əməllərimiz Allaha xoş gəlmir. İndi sizə qarşı qalxan və sizi dünyaya aparan döyüşdə ruhdan düşməyin, ancaq bunun sizə ucalmaq üçün icazə verildiyini başa düşdükdən sonra - və indiki düşüncələriniz birincinin tam əksinədir - özünüzü təvazökar edin, tövbə edin. əvvəlki əsassız və vaxtsız qısqanclığınız, özünüzü hamıdan sonuncu hesab edin, Allahdan və Allahın Ən Pak Anasından kömək diləyin, o zaman döyüşdən rahatlıq alacaqsınız və biləcəksiniz ki, öz gücümüzlə yaxşı bir şey edə bilməyəcəyik ( Möhtərəm Macarius).

Həyatını Allahın əmrlərinə uyğun aparan məsihçi müxtəlif sınaqlarla sınanmalıdır: 1) bizim xilasımıza həsəd aparan düşmən hər cür intriqalarla bizə Allahın iradəsini yerinə yetirməyə mane olmağa çalışır və 2) ona görə ki, bu, ola bilməz. möhkəm və doğruçu - onun əksinə bir maneə ilə sınanmadığı və sarsılmaz qaldığı zaman fəzilətə. Nə üçün həyatımızda həmişə mənəvi müharibə var? İçimizdə çoxlu ehtiraslar gizlənir və onlardan biri hərəkətə keçməyincə onları tanıya bilmirik. Düşmənin yandırıcı oxlarına müqavimət göstərə bilməyən bir şeydə məğlub olduğumuzu gördükdə, zəifliyimizi dərk edir, özümüzü təvazökar edir və qarşıdakı gücümüzə güvənmirik, Uca Allahın köməyinə müraciət edirik və təvazökarlığımız onu qoruyur. bizə kömək edir və Ona kömək edir. Biz həyatı görünən və təqvalı şəkildə, nə zahirən, nə də əqli cəhətdən heç bir eybəcərliksiz keçdikdə və günahkar olduğumuzu söyləsək və zənn etsək də, yanılırıq və xəyali fəzilətimizlə təsəlli tapırıq, bizi aldanır və kor oluruq. ağlımızı və özümüzü unudaraq, ehtiraslara qalib gələn başqalarını mühakimə etməyə cəsarət edirik. Bu səbəbdən, Rəbb bizə ehtirasların şiddətini yaşamağa və onlara qalib gəlməyə imkan verir ki, biz özümüzü alçaldaq və özümüzü həqiqətən günahkar hesab edək, peşman və təvazökar bir ürəyə malikik. O kəs ki, fəzilətlər əmələ gətirir, hətta bəzi mənəvi təsəllilər də hiss edir, lakin onun vəsvəsələri yoxdursa, onda onun üzünə qürur qapısı açılır ki, bu da təklikdə bütün pisliklərlə yanaşı, mənəvi məhvə səbəb olur (Müqəddəs Makarius).

Mənəvi həyat təkcə dinclik və təsəllidən həzz almaqdan deyil, həm də ruhani xaç daşımaqdan, yəni təsəllidən arxayın olmaqdan ibarətdir... (Möhtərəm Makarius).

Mənəvi təsəlli alanda Allaha şükür edin və onlar götürüldükdə ruhunuzu qaranlıq bürüyəndə kədərlənməyin; Allahın lütfü ölçünü qoruyur ki, onlar təsəlli əldə etməkdə ucalmasınlar və zəriflik və dəyişiklik göndərirlər, nəinki tamamilə tərk edilsinlər. Rahat olun, bunu təsəlli üçün, bunu isə təvazökarlıq üçün qəbul edin (Möhtərəm Macarius).

Yazırsınız ki, xoş arzular heç də həmişə yerinə yetmir. Bilin ki, Rəbb bizim bütün yaxşı istəklərimizi yerinə yetirmir, ancaq mənəvi faydamıza xidmət edənləri yerinə yetirir. Əgər biz uşaq böyüdərkən hansı yaşda hansı tədrisin uyğun olduğunu nəzərə alsaq; Üstəlik, qəlbləri bilən Rəbbimiz nəyin və hansı vaxtın bizə faydalı olduğunu bilir. Yaşla, saqqalla yox, qırışlarla hesablanmayan mənəvi yaş var və bəzən 15 yaşlı uşaqlar 8 yaşlı uşaqlarla birlikdə elm öyrəndiyi kimi, mənəvi tərbiyə zamanı belə olur. daha tez-tez (hörmətli Ambrose).

Həmişə eyni vaxtda olmaq mümkün deyil, lakin istər xarici, istərsə də daxili müharibə gözləmək lazımdır; sadəcə olaraq təkəbbür və boşboğazlıq vasitəsilə günah vermə, təvazökarlıqla hikmət əldə et, onda düşmənin oxları əziləcək (Möhtərəm Macarius).

Mənəvi... həyat təkcə öz daxili şirniyyatlarını, təsəllilərini dadmaqdan ibarət deyil, üstəlik, onların məhrumiyyətlərinə və digər kədərlərinə arxayınlıqla dözməkdən ibarətdir. Bütün bunlardan Allaha olan məhəbbətimiz onları rahatlıqla daşıdıqda məlum olur; zəifliyimizi və yoxsulluğumuzu dərk edərək, özümüzü ondan alçaldırıq. Ruhani təsəllilərdən həzz aldığınız ilk dövrünüzü xatırlayın; Bundan nə qazandınız? Onlardan məhrum olandan sonra ancaq boşluq var idi və onların ardınca ehtiras dalğaları sənə qarşı qalxanda az qala ümidsizliyə düşəcəkdin. Təvazökarlıq gətirməyən, ancaq aldadan, kədərini yaşamadan bu təsəllinin nə qədər kövrək olduğunu görürsən. Əksinə, çarmıx bizi Məsihin ehtiras və izzətinin iştirakçısı edir, lakin yalnız onu bəxş etmək Onun xoşuna gələndə və bu, bizim üçün faydalı olacaqdır (Müqəddəs Makarius).

Mənəvi həyatda bu həmişə olur: ya təsəlli kədərdən əvvəl gəlir, ya da kədər ondan əvvəl. Bu dəyişikliklər ümid və təvazökarlıq yaradır. Fəqət müxtəlif dərdlər var, həm dünyəvi, həm də mənəvi, amma bu haqda bilmək sizin üçün tezdir, lakin Allahın göndərdiyini şükür və laqeydliklə qəbul edin, təsəlliverici hisslərdə ucalmayın, kədərlilərdə ruhdan düşməyin. .. (Rəh. Macarius).

Vaxtından əvvəl mənəviyyata girmək, yəni yüksək ruhani fərziyyələr və sair şeylərdən danışmaq təhlükəlidir, lakin siz öz günahlarınızı görüb ehtiraslara qalib gəlməyə və aradan qaldırmağa çalışmaq lazımdır, niyyətimizin məqsədi budur. , çünki ehtiraslardan təmizləndikdən sonra o, özünü ruhani duyğu ilə üzə çıxaracaq və Allah sevgisi Allahın əmrlərinin yerinə yetirilməsi ilə ifadə olunur: “Məni sevən əmrlərimə əməl edər” (Müq.: Yəhya 14:21) - bu barədə siz müsahibə almalı və sanki özünü alçaltmalısan, amma onsuz hər şey tutqun və qaranlıqdır. Allah xatirinə, yalvarıram, özünüzü hər şeydə təvazökar edin və aranızda sülh olsun, onda Allahın lütfü sizi sizə qarşı olan hər şeydən əhatə edəcək (Müqəddəs Makarius).

Deyirsiniz ki, indi sizdə əvvəlki ehtiras yoxdur. Şövqünüz var idi, amma boşuna idi və buna görə də soyudu. O zaman məcburiyyətsiz və rahatlıqla, indi də məcburiyyətlə və çətinliklə etdiyin və bunda öz acizliyini görüb qeyri-ixtiyari olaraq özünü alçaltdığın iş, Allaha daha çox xoş gəlir, baxmayaraq ki, görməsən. Bizim xilasımız belə olur; Biz ümidimizi bağlamağı düşündüyümüz cəsarət və yüksək fəzilətlərlə deyil, peşman və təvazökar bir ürək və yoxsulluğumuzun şüuru ilə başa düşə bilmirik. Biz özümüzü bu şəkildə təşkil etsək, fəzilətlərimiz möhkəm olacaq, təvazökarlıqla güclənəcək. Sizdə fədakarlıq, namaz, oruc və sairə qeyrət var idi, amma ehtirasların qaranlığının qəlbinizi Həqiqət Günəşindən bağladığını düşünmədinizmi? Ehtiraslarla mübarizə aparmaq lazımdır: qürur, şöhrət eşqi, çünki onlardan çoxlu ehtiraslar bizə qarşı qalxır (Müqəddəs Makarius).

Mənəvi həyat insanın islahını görməkdən ibarət deyil, günahlarını görməkdən ibarətdir; birincisi təkəbbürə, ikincisi isə təvazökarlığa gətirib çıxarır ki, hətta ondan fəzilətlər də möhkəm olur və biz onlar haqqında ağlımızı qaldırmırıq. Düşmən bizimlə müxtəlif yollarla mübarizə aparır: əgər o, bizi pisliklərə cəlb edə bilmirsə, o, öz düzəlişləri ideyasını təlqin edir və bununla da ağlımızı qaraldır və bizi Allahdan uzaqlaşdırır. İlk yolumuz iradəmizi və ağlımızı rədd etmək və özümüzə inanmamaqdır... (Möhtərəm Makarius).

Ömrünüzün şücaətindən keçdikcə daha çox ağlınızda və hərəkətində xarici işlərə sahib idiniz: oruc tutmaq, namaz qılmaq və s., lakin ola bilsin ki, daxili işə az diqqət yetirmisiniz. Və buna görə də, mən inanıram ki, sizin öz içinizdə dinclik yoxdur... Sizin xarici istismarlarınızdan ümidiniz var idi və daha etibarlı olmağa aldandınız, amma təvazökarlıqdan məhrum olmaqla, qəlb rahatlığından məhrum idiniz (Müqəddəs Makarius).

Nə bu dağda, nə də Yerusəlimdə kimsə Ataya ibadət edə bilməz: “Həqiqi ibadət edən Ataya ruhda və həqiqətdə ibadət edəcək” (Yəhya 4:23). İbadətimiz belə olmalıdır! Gəlin ağlımız və ürəyimizlə buna çalışaq və inanaq - mərhəmət və əbədi həyat tapacağıq, biz ruhani insanlarıq, ona görə də ruhda dözməliyik - və bu, Məsih İsada əbədi olaraq ayrılmayacaq həqiqi xristian birliyidir. Rəbbimiz... (Rəh. Anatoli).

N.! Bəzən boş yerə uçan, bəzən də hər ikisini dişləyib bezdirən narahat milçək kimi olmayın, amma yazda işə canfəşanlıqla başlayıb, payızda bal pətəyini bitirmiş müdrik arı kimi olun. olması lazım olduğu kimi yaxşıdır. qeydlər. Biri şirin, digəri isə xoş... (Rev. Ambroz).

Bənzədilib<твоя жизнь>kifayət qədər dərin xəndək, yağışlı vaxtlarda o qədər dolur ki, keçid olmur, başqa vaxtlarda isə o qədər quruyur ki, içindən su keçmir. Müqəddəs Atalar kiçik bir axın kimi axan, daim axan və heç vaxt qurumayan bir həyatla öyünürlər. Bu axın əlverişlidir: birincisi, keçmək üçün, ikincisi, keçən hər kəs üçün xoş və faydalıdır, çünki onun suyu sakitcə axdığı üçün içməyə uyğundur və buna görə də heç vaxt palçıqlı deyil. Həmişə yalnız dua qaydasını yerinə yetirmək və Rəbbin kiçik adlandırdığı Allahın əmrlərini yerinə yetirmək üçün nəzərə çarpan bir arzunuz var idi, sizdə istək, qeyrət, məcburiyyət və diqqət yox idi və ikinci olmadan birincisi heç vaxt güclü deyil ( Rev Ambrose).

Qatar səfərinin sizin üçün nə qədər xoşagəlməz olduğunu və zəhlətökən söhbətlərdən necə qurtula bildiyinizi yazırsınız. Və həvarinin sözü gerçəkləşdi: “Əgər sizlərdən kimsə bu dövrdə müdrik olduğunu düşünürsə, müdrik olmaq üçün axmaq olsun” (Müq. 1 Kor. 3:18). Sizi narahat edir ki, bu vasitəyə Müqəddəs Sergius kilsəsində müraciət etməli oldunuz. Ancaq Rəbb bizim xarici hərəkətlərimizə deyil, niyyətlərimizə baxır, niyə bu və ya digər şəkildə hərəkət edirik və Allaha görə niyyət yaxşı olarsa, o zaman rahat ola bilərik. Odur ki, heç bir halda başqalarını mühakimə etmək olmaz: biz yalnız zahiri hərəkətləri görürük və bu hərəkətlərin mühakimə olunacağı ən batini motivlər və niyyətlər Qəlbi tək bilən Allaha (Müqəddəs Ambroza) məlumdur.

Hər səfərdə, xoş bir şəkildə, yəni dinc və təvazökar bir ruhda qalmağa çalışın, heç kəsi mühakimə etməyin və heç kimə sataşmayın, çalışın ki, həvarilərin əmrinə görə sözümüz mənəvi duzla ərisin (Müqəddəs Ambrose). ).

Siz indi dünya ilə rahiblik arasında ortadasınız. Ancaq orta ölçü hər yerdə və hər şeydə təsdiqlənir və sizin üçün tərbiyəniz və sağlamlığınız pis olduğundan, bu, bir çox cəhətdən layiqdir; sadəcə olaraq Rəbbin İncil əmrlərinə uyğun yaşamağa çalışın və ilk növbədə heç kəsi heç nəyə görə mühakimə etməyin ki, özünüz də mühakimə olunasınız (Möhtərəm Ambrose).

Olmalı olduğun kimi olmamağın isə təəccüblü deyil: siz mənəvi həyatı öyrənməyə gəldiniz. Axı mən yəqin ki, sadə əlifbanı dərhal başa düşmədim, amma bu elm yüksəkdir. Bunu dərhal öyrənməyəcəksiniz. Allahın böyük müqəddəsləri - Böyük Bazil, İlahiyyatçı Qriqori, Zadonsk Tixonu və bir çox atalar - hamısı dərhal parlamadı. Öyrən. Səbirli olun və Allahın mərhəmətini gözləyin (Möhtərəm Anatoli).

Xristian dini təhsili olmayan müasir bir insan üçün "mənəvi müharibə" kimi bir anlayış həqiqətdən tamamilə uzaq olan anlayışlarla əlaqələndirilə bilər.

Ağla gələ biləcək ilk assosiasiya budur ki, mənəvi müharibə bir növ söyüşdür. Burada özünüzü aldatmaq asandır, çünki bu iki söz sinonimdir. Bundan əlavə, bunu təsdiqləyən çoxlu sitatlar və frazeoloji vahidlər var, lakin xristian dini kontekstində bu belə deyil. Müharibə qarşıdurmadır, zərərli, dağıdıcı və dağıdıcı olana qarşı mübarizədir.

Kimsə özünü təkmilləşdirmə ehtiyacından danışdığımızı güman edəcək, mənəvi deyin - bu qismən doğrudur. Mənəvi mübarizənin ehtiraslarla mübarizə olduğunu desək, bu da doğru deyil, çünki ehtiras fitri instinktdir. Beləliklə, pravoslavlıqda mənəvi müharibənin nə olduğu və onun məqsədləri qeyri-müəyyən və zəif başa düşülən bir anlayışdır.

Mənəvi mübarizə. Görünməz və zehni istismar

Ruhani müharibə və ya mənəvi mübarizə pravoslav asketizminin və əsrlər boyu ona məxsus olan monastizmin mənəvi həyatının ayrılmaz hissəsidir. Onda birbaşa iştirak etməklə öyrənilir ki, bu da bir pravoslav xristian üçün bir şücaətdir.

Axı bu mübarizənin məqsədi Allaha yaxınlaşan və əlaqə saxlayan xristian kamilliyinə nail olmaqdır. Mübarizənin alətləri Görünməz və Mənəvi müharibədir.

Karfagen Kiprlisi

Qədim Roma yepiskopu

Döyüşünüz nə qədər uzun olsa, tac bir o qədər parlaq olur.

(Isaiah Pe. 63, 226–227)

Bir-iki dəfə əsəbiliyə, şəhvətə qalib gələrək, bunlar ən ağrılı ehtiraslardır, özünüzə rahatlıq verməyin və tamamilə qalib gəldiyinizi və hər cür mübarizədən azad olduğunuzu düşünməyin. Amma ən böyük qələbədən sonra da oyaq qalın və diqqət edin ki, keçmiş qalib abidələr öz şöhrətini itirməsin.

Çoxlarına üç dəfə demirəm, amma min dəfə qələbə qazanaraq sonradan düşmənlərin şikarına çevrildilər və bir çox qalibiyyət bayramlarından sonra əsir düşərək acınacaqlı bir mənzərə təqdim etdilər.

Nikodim Svyatogorets

yunan rahib

Əgər həqiqətən də bu görünməz döyüşdə qalib olmaq və ona layiq tacın sahibi olmaq istəyirsinizsə, (siz) ürəyinizdə aşağıdakı dörd xasiyyəti və ruhani fəaliyyətləri yerləşdirməlisiniz, sanki görünməz silahlar geyinmiş kimi, ən etibarlı və hamı- fəth etmək, yəni: a) heç vaxt heç bir şeydə özünə güvənmə; b) həmişə qəlbinizdə tək Allaha tam və hərtərəfli ümid daşıyın; c) durmadan səy göstərmək və d) həmişə namazda qalmaq.

Mübarizənin yuxarıdakı mərhələlərini keçdikdən sonra insan zehni müharibəyə (“Smart Doing”) başlaya bilər. Bunlar ağılda, təfəkkür mexanizmində baş verən dəyişikliklərdir, ondan sonra insan görünən və hiss olunandan kənara çıxan daha dərin uydurmalara başlayır.

Bu, yalnız çəkinmək, namaz qılmaq və nəfsi saxlamaqla mümkündür. Əqli müharibə insanın mənəvi inkişafının yüksək səviyyəsinin göstəricisidir.

Sinay Filoteyi

Möhtərəm

Daim içimizdə gedən müharibənin necə aparılmasına qulaq asın və bunu edin: namazı təmkinlə birləşdirin, ayıqlıq namazı gücləndirər, namaz isə ayıqlığı gücləndirər.

Daim içəridə olan hər şeyə nəzarət edən ayıqlıq, düşmənlərin ora necə girməyə çalışdığını görür və öz gücü ilə onların girişini kəsərək, eyni zamanda bu hiyləgər döyüşçüləri qovmaq üçün Rəbb İsa Məsihin köməyinə müraciət edir.

Eyni zamanda, diqqət ziddiyyət vasitəsilə girişi bloklayır; və çağırılan İsa cinləri yuxuları ilə qovdu.

Con Klimak və Nikodim Müqəddəs Dağ - mənəvi mübarizənin ədəbiyyatda əksi

Mənəvi mübarizə prosesi müqəddəs ataların bir çox ədəbi əsərlərində öz əksini tapır, onlardan ən dolğun və əhatəlisini adlandırmaq olar:

• “The Ladder” Con Klimakusun əsəridir.
• "Görünməz Müharibə" - Svyatogorets'in Nikodimi.

Con Klimak - Xristian ilahiyyatçısı, 579-cu ildə Konstantinopolda anadan olub, yaxşı təhsil alıb. Gəncliyində o, Misirə köçdü, burada rahib kimi tonlandı. Yəhyanın təxminən 19 yaşında olduğu müəllimi Elder Martyrius itaətdə öldükdən sonra zahid yolunu seçdi və həyatının 40 ilini Thola səhrasında keçirdi.

bu yaşda Con Klimak Sinay monastırının abbatı seçildi

65 yaşında Sinay monastırının abbatı seçilib, 4 ildən sonra 649-cu ildə burada vəfat edib.

Əsərində İoann Misir monastırlarında ruhani və asket ənənələrini göstərdi ki, bu da ona xristianın mənəvi kamilliyinə gedən yolu təsvir etməyə imkan verdi - fəzilətlərin 30 pilləsi, hansının mənəvi kamilliyə çata biləcəyini yüksəltməklə. Bu addımlar aşağıdakı kimi təqdim edilə bilər:

• dünyəvi boşluğa qarşı mübarizə (1-4-cü addımlar);
• əsl səadət yolunda kədərlər (5-7-ci addımlar);
• pisliyə qarşı mübarizə (8-17-ci addımlar);
• asket həyatda maneələri aradan qaldırmaq (18-26 addımlar);
• mənəvi sülh (addımlar 27-29);
• üç əsas məziyyətin birliyi (mərhələ 30).

Cənnət nərdivanı (Bizans simvolu). Mənəvi kamilliyə gedən yol

Nicodemus the Svyatogorets - 1749-cu ildə Yunanıstanın Naxos adasında anadan olmuş, Pravoslav Kilsəsinin Kanonlarının tərcüməçisi olan Atonit rahib və ilahiyyatçıdır. O, Smirna şəhərində təhsil alıb, qədim yunan və latın dillərini öyrənib.

Yazıların sayı: 29

Salam. Mən dindar adamam, 19 yaşım var. Mən kilsəyə çox nadir hallarda gedirəm, yalan yoxdur, mən keçən il bir dəfə orada olmuşam və xidmətdə deyildim, sadəcə ikonaların üzərinə şam qoyurdum, dua edirdim və bağışlanma diləyirdim. Mən bilirəm ki, Allaha inanıb kilsəyə getməmək günahdır, amma indiyə qədər ona cəlb olunmuram. Ruhum istəyən kimi ora getməyi düşünürəm. Amma mən çox vaxt Allaha dua edirəm, ona şükür edirəm və bağışlanma diləyirəm. Son 2 il ərzində beynimdə Allahı və Allahın Anasını incidən pis fikirlər yaranır. Mən onlardan çox qorxuram, çünki düşünürəm ki, bu mənim ən böyük günahımdır, ona görə də onlardan qurtulmaq istəyirəm. Zəhmət olmasa deyin, bu xəstəliyin öhdəsindən gəlməyə xüsusi kömək edəcək dualar varmı? Çox sağ ol.

Salam. Bunun üçün Tövbə rabbani ayini var, lakin ondan faydalanmaq üçün kilsəyə getmək, dua etmək, oruc tutmaq və tövbə etmək lazımdır. Heç vaxt başqa vasitə olmayıb və olmayacaq. Həftədə ən azı bir saat özünüzü dünyanın burulğanından və səs-küyündən qoparmasanız və hər şeyin səmimi insanlar üçün şərait yaratmaq üçün qurulduğu məbədin atmosferinə qərq olmasanız, xristian olmaq mümkün deyil. və diqqətli dua, burada sağlam təlim və lütflə dolu müqəddəs mərasimlər öyrədilir.

Kahin Aleksandr Beloslyudov

Salam ata. Mənim adım Andrey P., 18 yaşım var. Bu yaxınlarda bir yuxuda küfr etdiyimi xəyal etdim: evdə yerə ikona atırdım. Bundan sonra ailədə mübahisələr, söyüşlər başladı, işimdə, daxili problemlərim yaranmağa başladı. Zəhmət olmasa məsləhət verin, onda nə etməliyəm, kilsəyə gedib etiraf etməliyəm?

Andrey

Hörmətli Andrey, yuxularda tez-tez həll edilməmiş problemlərimizin proqnozlarını görürük, buna görə də xəyallardan qorxmağa ehtiyac yoxdur; Mübahisələri başlayan o deyildi, sadəcə şüuraltı yaxınlaşan böhrandan xəbər verirdi. Bu problemləri həll etməyə başlamaq yaxşıdır və əgər günahlarınızdan bəzilərinin onlara səbəb olduğunu görsəniz və əlbəttə ki, qarşıdurma ilə müşayiət olunan günahlar (məsələn, qəzəb, qürur), onları etiraf etmək lazımdır. Allah kömək olsun!

Kahin Sergius Osipov

Salam, saytınız üçün bir daha çox sağ olun! Mənə deyin nə edim, nə dualar, bəlkə oxuyum, fakt budur ki, mənim anam çox qəzəbli insandır, daima böhtan atır, bəzən də küfr edir, bütün insanlar ona bənzəmir və hətta öz uşaqları, nəvələri belə deyil. . O, tez-tez qışqırır: "Allah hamınızın əvəzini verəcəkdir!" Mən ona bir dəfədən çox izah etməyə çalışdım, ona Allahın həqiqətlərini, İncili söylədim - heç bir şey kömək etmir. Bəzən mənə elə gəlir ki, təsadüfən və ya qəsdən atılan bir söz bizə yalnız zərər gətirir - axı bu, anamın sözüdür. Əvvəlcədən təşəkkürlər. Allah sizi qorusun!

Oksana

Oksana, ananızın sözlərindən sənə pis bir şey gələcəyindən qorxma, əksinə altı ay və ya hətta bir il ərzində onun üçün bir ağsağan və ya kilsə abidəsi sifariş et. Ananız üçün dua etmək lazımdır, onun düşməni onu vəsvəsə edir, etirafa və ünsiyyətə getməlidir, o zaman rahatlıq tapa bilər.

Hegumen Nikon (Qolovko)

Salam! Günah etdiyinizi əvvəlcədən bilə-bilə günah işlətdiyiniz zaman və ehtirasla (zinakarlıq) öhdəsindən gələ bilməyəndə, Uca Yaradandan bağışlanma diləsəniz və birtəhər Rəbb qorxusunu hiss etməsəniz, bu, Müqəddəs Ruha qarşı küfrdürmü? Bağışlanmaya ümid varmı? Gözlərimi ikona qaldıra bilmirəm. Bəs mən etirafda ÇARÇI necə öpüm - bu mənim tərəfimdən ikiüzlülük olmayacaqmı? Günahkar, sınağa dözə bilmədi.

Elena

Yelena, əgər Allah qorusun, əlbəttə ki, günah içində yaşamağa başlasanız, buna baxmayaraq, özünüzə haqq qazandırsanız, günahı və yalanı həqiqət hesab etsəniz, bu, Müqəddəs Ruha qarşı küfr olacaqdır. İstənilən halda, hansı günah işlənsə də, hələ yaşamaq üçün vaxt var, tövbə etmək üçün vaxt var, günah bağışlana bilər.

Hegumen Nikon (Qolovko)

Yaxşı gün! Sualımın mahiyyəti belədir: indi bir çox sosial şəbəkələrdə sosial şəbəkə istifadəçilərinin avatarlarına müqəddəslərin üzünü necə çəkdiklərini müşahidə edirəm. Mənim fikrim budur ki, bu yolverilməzdir! Ancaq bir çox insanlar bunun səhv bir şey olmadığını düşünür. Mən pravoslav kilsəsinin fikrini eşitmək istərdim. Çox sağ olun.

Elena

Kilsənin rəyi bir kilsə şurasının və ya ən azı ixtisaslaşdırılmış sinodal şöbənin qərarıdır; burada yalnız əsaslı olsa da, şəxsi rəyi eşidə bilərsiniz. Mən də inanıram ki, belə şeylər qəbuledilməzdir, çünki onlar ikona müqəddəs mənasını itirir.

Dikon İlya Kokin

Axşamınız xeyir, ata! Fikirlərdən əzab çəkirəm, ümidsizliyə qapılmamaq üçün sualımın cavabını bilmək istərdim. Mənim adım Yevgeni, 15 yaşım var, Kiyevdə yaşayıram və oxuyuram. Mart ayında ədəbiyyat dərsi zamanı bizdən Taras Şevçenkonun "Yuxu" şeirindən bir parça oxumağı xahiş etdilər, burada "Göydə Rəbb yoxdur" sözləri var - məni bağışla, Tanrım. Mən o zaman bilirdim ki, Tanrı var, mən Ona inanırdım və heç bir şəkildə Onu incitmək istəmirdim və bu sətirləri deyəndə zehni olaraq onlarla razılaşmırdım. Sonra etiraf etdi və Allaha şükür bir daha belə şeylər etmədi. Allah bu günahımı bağışladı, bu hərəkətimlə Müqəddəs Ruha küfr etdimmi?

Eugene

Əgər tövbə etmisənsə və bunu bir daha təkrarlamamaq qərarına gəlmisənsə, onda Rəbb bağışlamışdır. Amma ən əsası bir daha təkrarlamamaqdır. Gələcək üçün - dərsdən əvvəl müəllimə niyə allahsız şeirlər oxumaq istəmədiyinizi izah etsəniz, əminəm ki, o, başa düşəcək və bunun üçün sizə pis qiymət verməyəcək.

Hegumen Nikon (Qolovko)

Axşamınız xeyir! Bu suala cavab ver, biz tam yad adamlardan mənzil almışıq, köçəndə mənzildən mənzilə köçürmək mümkün olmadığını əsas gətirərək divara gips xaç qoyublar. Kirayəçilərə köçdük və onlar qəti şəkildə bu xaçın asılmasına icazə vermədilər; ərim və mənim də buna ehtiyacımız yox idi, ona görə də çantaya qoyub zibil qutusuna apardıq. Mənə deyin, bu günahdırmı? İndi mən nə edə bilərəm? Hamısı öz hərəkətləri barədə düşünmədən bunu etdilər.

Elena

Elena, xaçı atmaq böyük günahdır. Xaç bizim qurtuluşumuzun simvoludur, xaç ölüm üzərində, şeytan üzərində qələbədir. Məsih bizim xatirimizə, xilasımız naminə Özünü könüllü olaraq çarmıxa çəkdi. Siz xaçı icarədarlarınızın sizə ödədiyi pula dəyişdiniz. Çox, çox pis etdin. Etiraf olaraq kilsədə Allah qarşısında tövbə edin və tövbənizin səmimiliyindən və bundan sonra hansı həyat tərzi keçirəcəyinizdən asılı olaraq, Allah sizi bağışlayacaq.

Hieromonk Viktorin (Aseev)

Günortanız Xeyir Mən bilirəm ki, məsihçinin öz düşüncələrini idarə etməsi çox vacibdir. Ancaq çox vaxt qarışqa yuvasında olduğu kimi başınızda bir növ qaynaşma meydana gəldiyi dövrlər olur. Və belə olur ki, pis fikirlər, hətta küfr edənlər belə, hətta könülsüz və tamamilə şüursuz şəkildə gəlir. Dərhal Rəbbimdən bağışlanma diləyirəm və düşünürəm ki, mən necə belə tamamilə istəmədən pis vəziyyətə düşə bildim? Nə etməli? Çox sağ ol.

Kseniya

Kseniya, sənin təsvir etdiyin şeyə mənəvi müharibə deyilir: birdən biz ağlımızda şeytandan gələn fikirləri və ya görüntüləri hiss edirik. Bu düşüncələrlə ünsiyyət qurmayana və onları diqqətdə saxlamayana qədər, heç bir günah yoxdur, ancaq onları inkişaf etdirməyə başlasaq və ya bir şəkildə onlara diqqət yetirsək, onda biz artıq günah etmiş oluruq. Bu cür keçici fikirlərə əhəmiyyət verməməyi yavaş-yavaş öyrənməlisiniz və onlar göründükləri kimi şüurdan asanlıqla yox olacaqlar.

Hegumen Nikon (Qolovko)

27 yaşım var, artıq yeddi ildir ki, kilsəyə gedirəm və küfr günahı ilə qarşılaşmışam. Bu, mənim üçün bu yaxınlarda başladı, təxminən 1,5 ay əvvəl dua zamanı zehni olaraq bir müqəddəsin, İsa Məsihin, Allahın Anasının adlarını çəkirəm. Bu vəsvəsə necə qalib gəlmək olar? 7 il ərzində çox şey baş verib, amma məncə, bu, ən pisidir.

Sergey

Sergey, bu cazibə müvəqqətidir, tezliklə keçir. Ruhani döyüşünüzü keşişə etiraf edin və düşüncələrə əhəmiyyət verməyin - küləyin keçmiş tozundan başqa bir şey yoxdur.

Hegumen Nikon (Qolovko)

Salam! Xahiş edirəm sualımı həll edin. Təxminən bir ay əvvəl mən boş günahkar bir kitab oxuyurdum və orada baş qəhrəman canını şeytana satmaqdan birinci şəxsdə danışdı və mən qorxdum: bu sözlərlə satsam nə olacaq? Mən Rəbbə dua etdim ki, məni bağışlasın, amma yenə də qorxdum və sonra bir kitab vasitəsilə anladım ki, qorxu da günahdır və imansızlıqdan gəlir. İnandım və qorxu yox oldu. Amma sonra düşündüm ki, Şeytan bunu etsəydi? Müqəddəs Kitabda deyilir ki, Müqəddəs Ruha qarşı küfrdən başqa bütün günahlar insana bağışlanır. Müqəddəs Atalar bu günahı Allahın işlərini Şeytana aid etmək kimi şərh edirlər. Və yenə qorxuram: həqiqətənmi bu dəhşətli günahı etmişəm və mənim üçün bağışlanma yoxdur?

Şinkarenko Yura

Hörmətli Yura, çox təəssüf ki, Müqəddəs Ruha qarşı küfrün nə olduğu mövzusuna cavab tapmaq üçün saytımıza baxmamısınız. Müqəddəs Ruha qarşı küfr etməyi farazizmə, yəni bunun günah deyil, norma olduğuna əminliklə günah içində yaşamaqla eyniləşdirmək olar. Eyni zamanda, bu cür yanlış mənəvi həyatdan yarana biləcək "hədiyyələr" cinlərin hərəkətlərinin təzahürü olacaq və insan öz haqlılığına əmin olmaqla onları Müqəddəs Ruhun Hədiyyələri üçün və bu daha da səhv olacaq. O ki qaldı başınıza gələn hadisələrə, məncə, sizin narahat olmağa dəyməz, ancaq bir məsələdən başqa: gələcəkdə günahdan çəkinin. Günah dedikdə boş mütaliə, boş fikirlər və təbii ki, hərəkətləri nəzərdə tuturam. Bundan əlavə, pravoslavlığı daha çox öyrənməlisiniz və ən yaxşısı onu tapmaq deyil, onunla canlı ünsiyyət zamanı yaxşı bir keşişdən və ya laymandan qəbul etmək olardı.

Hegumen Nikon (Qolovko)

Gününüz xeyir, atalar! sizden meslehet xahis edirem menim problemim 26 yasinda oglum hec yerde islemir ve istemir 2-3 hefte qeder arasi icir heyetde olan butun metallar var Onsuz da almaq üçün sökülüblər, ona ev verdim, özümü dolandırıram, çünki bir yerdə yaşaya bilmirik, mənim ikinci evliliyim var və ərimlə oğlumun münasibətində oğlumun heç bir günahı yoxdur. Neçə illərdir qazın, işığın pulunu ödəyirəm, nənəsi ilə birlikdə yedizdiririk, etiraf etmək belə istəmədiyi oğluna nə qədər inandırsam da, kömək edirəm. Onu iki dəfə müalicə etdilər, razı saldılar, ruhlandırdılar və dizləri üstə oturaraq ondan özünə gəlməsini istədi, mən Allah haqqında danışmağa çalışdım - nəticədə sərxoş küfr, onun üçün qorxdum, ən yaxşı şəkildə dua edirəm. bacarmaq. Sual isə belədir: dünən işıq pulunu ödəmək üçün pul verdim, zəng etdim - təbii ki, ayıq olsam da, heç nə ödənilmədi və başqa bir yalan. Atalar, nə etməliyəm? Bu yükü sona qədər daşımalıyam, yoxsa dəstəyi dayandırmalıyam? Mən az təhsil aldığım günahımın fərqindəyəm, amma kinsizliyə görə gücüm tükənir, çünki mən kişiyəm və onun üçün işləməliyəm. Günahkar, gileyləndiyimi bağışla, amma bu bəlada mən təkəm, məsləhətin çox vacibdir.

Marina

Hörmətli Marina, Əlbəttə ki, dəstəyi dayandırın. Həddindən artıq qoruyucu olmaqla, siz və nənəniz yalnız xəstəliyin inkişafı üçün şərait yaratdınız. Bunu dayandırmaq lazımdır. İyirmi altı yaşlı bir insanın tamamilə antisosyal olduğu bir vəziyyəti rədd etməsi ailə münaqişələrinə səbəb ola biləcək əriniz tərəfindən dəstəklənəcəksiniz. Nənə səninlə yaşamasa, onunla daha çətin olacaq. O, nəvəsini yeməksiz qoyub onu qidalandırmağa davam etmək ehtiyacını qəbul etməyə bilər. Bunun ona birbaşa zərər olduğunu izah edin, əslində içmək və yenidən alkoqol asılılığına qərq olmaq təklifi, başqaları isə onu qidalandırıb geyindirir. Oğlunuza deməli olacaqsınız ki, onun xeyrinə ona dəstək ola bilməzsiniz. Bir klinikaya getmək istəsə (fiziki səviyyədə alkoqoldan ikrah doğuran müəyyən bir maddə ilə "şifrələnməyi" təklif etsəniz - bilin ki, kilsə buna icazə verir) və sonra sistematik olaraq bir psixoterapevtlə işləyin (ona zəng edə bilərsiniz). bir psixoloq) alkoqoldan tam ömürlük imtina etməklə, sonra ona bu işdə kömək etməyə hazır olduğunuzu söyləyin, həkimə baş çəkmək üçün pul ödəyin. Psixoterapevt ona özünü dərk etməyə, asılılığa səbəb olan yanlış psixoloji münasibətləri tapmağa və onları bir az “düzəltməyə” kömək edəcək. Bu dərk etdiyi problemlərlə, günahlarla istəsə, artıq etirafa da gedə bilər. Amma indi ona pul verə bilməzsən. Özünüz həkimə pul verin. Sağaldıqca o, bu işi təkbaşına edə biləcək, lakin bu, çox vaxt aparacaq. Özü pul qazanmalı, evə, yeməyə cavabdeh olmalıdır (eyni zamanda evinizi itirməmək üçün ehtiyatınız olsun). Əks halda, oğul aşağı enməyə davam edəcək. Yalnız onun asılılıqdan xilas olmaq istəyi bu azadlığın başlanğıcı ola bilər. Onu dəstəkləməkdən imtina etməklə, onu bu barədə düşünməyə vadar edəcək bir vəziyyət yaradacaqsınız. Oğlunuz üçün tapdığınız psixoterapevt sizə daha ətraflı təlimat verə bilər. Asılı insanların qohumları üçün xüsusi dərslər var, bölgənizdə İnternetdə axtarış edin. O, təkbaşına bunu edə bilməz. Mən sizin üçün ümumi istiqaməti təsvir etdim, təfərrüatları iştirak edən həkiminizlə razılaşdırdığınızdan əmin olun - və oğlunuza dəstəyi dayandırmaq barədə qərarınızı bildirməzdən əvvəl onunla ətraflı məsləhətləşsəniz, çox yaxşı olar. Allah hamınızı qorusun!

Kahin Sergius Osipov

Salam, artıq 5 aydır ki, mən Müqəddəs Ruha küfr etdiyim düşüncələri ilə əzab çəkirəm. Mən tövbə edə bilmirəm. Sadəcə səhv etdiyimi başa düşürəm, amma dəyişə bilmərəm. Nə qədər dua etsəm də, heç nə kömək etmir, ruhumda bağışlanma hissi yoxdur. Mən həqiqətən dəyişmək və Allahla olmaq istəyirəm, amma heç nə alınmır. Mən bağışlanmaq üçün hər şeyi etməyə hazıram. Mən nə etməliyəm? Əgər həqiqətən bu günahı etmişəmsə, Allah məni bağışlaya bilərmi, yoxsa dualar faydasızdır? Bəlkə bir monastıra getməliyəm, bəlkə bu kömək edər?

Anna, Müqəddəs Ruha qarşı küfr artıq bir neçə dəfə və uzun müddətdir veb saytımızda müzakirə edilmişdir - sadəcə veb saytımızda "Küfr" etiketinə cavabları oxuyun. Müqəddəs Ruha qarşı küfr, insanın tövbə etməyən günahlarda yaşaması ilə əlaqədardır, buna görə də, əslində, bağışlanmır - insan özünü saleh hiss edir və tövbə etmir. Qalan hər şey Müqəddəs Ruha qarşı küfr deyil. Bundan əlavə, hər hansı bir günahdan tövbə edə bilərsiniz, çünki Rəbb sonsuz mərhəmətdir.

Hegumen Nikon (Qolovko)

Mən Müqəddəs Ruha küfr etdim və bunu dərhal dərk etmədim; indi özümü öləcək kimi hiss edirəm, çünki həyat Yaradanın istədiyi kimi getmədi. Amma mən bunu azad iradəmlə etdim. Və indi heç bir şey düzəldilə bilməz. Həqiqətən, İncil həqiqətdir... Allah səni qorusun!

Vika

Vika, sən bu mövzudan ilk əziyyət çəkən deyilsən və buna görə də Müqəddəs Ruha qarşı küfrün nə olduğunu və nə üçün Müqəddəs Ruha qarşı küfrün nə bu əsrdə, nə də gələcəkdə bağışlanmayacağını ətraflı başa düşməyin vaxtı gəldi və mümkün qədər əhatəli cavab verin. Beləliklə, Xilaskar Müqəddəs Ruha qarşı küfr haqqında sözlərini nə vaxt və hansı şəraitdə söylədi? Fariseylər, mahiyyətcə, onu cinləri qovmaqda ittiham etdikdən sonra, hamıya Onun cinləri qovduğunu və möcüzələrini Allahın Ruhu ilə deyil, cinlərin hökmdarının qüdrəti ilə etdiyini söyləyərək dedilər: “Sonra Onun yanına cinə tutulmuş bir adam gətirdilər. kor və lal və O, onu sağaltdı ki, kor və lal həm danışmağa, həm də görməyə başladı.Bütün xalq heyrətlənib dedi: «Bu, Davudun Oğlu Məsih deyilmi?»Və fariseylər , bunu eşidən, dedi: “O, cinləri cinlərin başçısı Beelzebubun gücündən başqa bir şəkildə qovmur” (Matta 12:22-24). Bundan sonra həmin məşhur sözlər deyildi: “...kim Bəşər Oğlunun əleyhinə bir söz desə, bağışlanacaq, amma kim Müqəddəs Ruha qarşı danışsa, bu dövrdə də bağışlanmayacaq. ya da gələcək əsrdə” (Matta 12:32). Burada biz tamamilə aydın şəkildə başa düşməliyik ki, İlahi küfr adlandırıb ki, O, ətdən və qandan olan İnsan kimi təhqir olunduqda deyil, məhz Allah kimi inkar ediləndə, yəni Onun İlahiyyatı təhqir olunduqda, yəni insan Məsih deyəndə küfr dedi. Allah deyil, Allahın Oğlu deyil. Məhz bu küfr insana bağışlanmaz. Amma bizim dövrümüzdə belə dəlilik demək heç bir xristianın ağlına gəlməzdi. Və yenə bu barədə Böyük Müqəddəs Afanasi yazırdı: “Məsih demədi: O, küfr edənə və tövbə edənə deyil, küfr edənə, yəni küfrdə qalana bağışlanacaqdır. tövbə bütün günahları aradan qaldırır” (Müqəddəs Afanasius. “Matta İncilində Söhbətlər”). Belə ki, belə bir dəhşətli küfr baş veribsə, lakin həmin şəxs bundan tövbə edib, artıq bu barədə danışmasa və düşünməsə belə, Allah onu da bağışlayar! Amma bu küfrün bir nəticəsi var: siz nəinki sözlərlə Məsihin İlahiliyini inkar edə bilərsiniz, hətta günahlara sərf etdiyiniz bütün həyatınızla, yəni əmrləri günahlarınızla tapdalamaqla Onu inkar edə bilərsiniz. əmrləri və onları verən Allah kimi Məsihin Özünü inkar edin. Məhz bu baxımdan müqəddəs İoann Xrizostom həqiqətin həyasızcasına və israrla inkarını Müqəddəs Ruha qarşı küfr adlandırıb: “Necə ki, günəşi qaranlıq hesab edən kimsə bu nurani gözdən salmır, öz korluğuna açıq-aşkar dəlillər təqdim edir və kimsə kimi bala acı deyən , - şirinliyini azaltmaz, əksinə, Allahın qınayan işləri kimi xəstəliyini aşkar edər. .. Küfr Allahın əzəmətini alçaltmaz... Küfr edən özünə yaralar vurar... İndiki və gələcək bütün əzablar nəfsə (Ruha küfr) çatmaz” (Ruhani hikmətlər xəzinəsi: çıxarışlar) Müqəddəs Ataların əsərləri, İncil oxunuşlarının illik dairəsinə uyğun olaraq təşkil edilmişdir / Protokohn M. Neigum tərəfindən tərtib edilmişdir) Başqa sözlə, biz günah etməməli olduğumuzu, bu və ya digər hərəkətin günahkar olduğunu tamamilə bildiyimiz zaman Müqəddəs Ruha küfr edirik. günahdır, amma biz inadla Allahı sınayaraq bunu davam etdiririk.Müqəddəs Feofan Bu mövzuda çox aydın şəkildə yazırdı.İnsanlar nə vaxt, hansı şəraitdə həqiqəti tapdalayır və onu yalan hesab edirlər sualını verərək belə cavab verir: “Onda həqiqəti bilib onu yerinə yetirmədikdə, həyat biliyə uyğun gəlmədikdə; bir şey onların ağıl və vicdanındadır, bəzən sözdə, digəri isə həyatda və əməldə, qəlb hisslərində və iradə əhval-ruhiyyəsindədir. ...Bir insan ağlının, vicdanının ondan iyrəndiyi və ona bunu demədiyi bir vaxtda səhv bir iş görəndə bu yalan yüz qat artır. Bu, Müqəddəs Ruha qarşı küfrdən ibarətdir...” (Müqəddəs Feofan Mütəxəssis. “Xristian Əxlaq Təliminin Konturları”. 2-ci hissə.) Beləliklə, Müqəddəs Ruha qarşı küfr tövbə etməyən günahlarda şüurlu və israrlı bir həyatdan ibarətdir. , və bu bizim qorxmalı olduğumuz şeydir.Niyə Amma o bağışlanmır?Və məhz ona görə ki, insan inadla etdiyi günahdan tövbə etmək istəmir, hətta bəzən onu üzrlü və ya haqlı hesab edir.Allah hamımızı belə bir bəladan qorusun. küfr həyat!

Hegumen Nikon (Qolovko)

Axmaq suala görə üzr istəyirəm. Amma mənim üçün çox vacibdir. Bu yaxınlarda kilsəyə getdim. Həyatımda bir neçə dəfə etiraf etməzdən əvvəl sabah etiraf edəcəyimi düşünərək özümə kiçik bir günaha "icazə verdiyim" anlar oldu. Mən bundan peşmanam. Oxudum ki, bu, Müqəddəs Ruha qarşı küfr günahıdır. Bu o deməkdirmi ki, o, məni heç vaxt bağışlamayacaq?