Otac Eustatije. Unija dobrih srca 1. dio - Hegumen Eustathius
Svećenik crkve Svete ravnoapostolne kneginje Olge na Mikhailovskaya Dacha, hegumen Evstafiy (Zhakov), ispričao je za APN-North-West o razvoju situacije oko poznate ikone s likom Staljina, odnosu prema mogućem pokopu Lenjinova tijela, razgovorima s đakonom Andrejem Kurajevim na ORT-u, kao i o tome zašto liberali u crkvi pobjeđuju konzervativce.
Oče Evstatije, recite nam prije svega svoju sudbinu nakon što ste bili prisiljeni ukloniti ikonu svete Matrjone Moskovske iz crkve? Još uvijek služiš?
Napustio sam mjesto rektora jer smatram da svojim ugledom stvaram poteškoće drugim svećenicima i vladajućem biskupu. Međutim, ja sam još uvijek iguman, služim u hramu, kao drugi svećenik. Ali daljnja sudbina mi je još uvijek nejasna: sve je u Božjim rukama.
U proteklih nekoliko mjeseci stekli ste nacionalnu slavu. Kako doživljavate ovaj PR koji vas je zadesio? Jeste li željeli slavu kada ste objesili ovu ikonu u hramu ili se to dogodilo samo od sebe?
Općenito, kao grešna osoba, volim slavu. Volim kad ljudi pričaju o meni. Ali ono što vi sada nazivate slavom cijeli je niz osobina koje su mi vrlo neugodne. Ponekad mi ih je čak i teško percipirati s dostojanstvom.
Kada smo ovu ikonu postavili u hram, znali smo da ima najmanje nekoliko takvih ikona. Jedino što smo učinili je da ispišemo znak ikone Svete Matrjone Moskovske (sa njenog hagiografskog lika) kao zasebnu ikonu.
Kažu mi da se ovaj slučaj nije dogodio. I poznavao sam ljude koji su vidjeli Staljina kako dolazi Svetoj Matrjoni. U Ivanovu sam poznavao staricu Anastaziju, staru oko 75 godina, koja je sama vidjela kako se jednog dana u listopadu 1941. automobil dovezao do Starokonjušenog puta, gdje je tada živjela Matrjona Moskovskaja. Staljin je izašao iz automobila bez osiguranja i ušao unutra. Sve je bilo jako brzo, desetak minuta. Čula je riječi koje je Matrjona iz Moskve rekla Staljinu i vjerojatno ih prenosi blizu teksta.
Ne razumijem zašto se bojimo reći da je svetac blagoslovio vođu. Nema ništa loše u tome. Pobjeda u Velikom domovinskom ratu također je zasluga Matryone iz Moskve, koja je blagoslovila Staljina.
Pa ipak, jeste li očekivali takav PR učinak, skandal ili ne?
Ne želim biti razlog za takav PR. Ali ako je to potrebno da se Staljinu vrati pravda, spreman sam se promovirati. Inače, naši su odali počast Staljinu. Vođu je uveo u 21. stoljeće glasajući za njega u projektu “Ime Rusije”.
Recite nam kako ste se osjećali rasprave s đakonom Andrejem Kurajevim u emisiji Andreja Malahova "Pusti ih da govore", gdje su razgovarali o Staljinu?
Što se tiče Malakhova, to uopće nije osoba koju gledatelji obično vide. Ono što mi je rekao nakon programa uvjerilo me da je čista, otvorena, poštena osoba. Mora biti drugačiji pred kamerama. Ono što je meni osobno rekao šokiralo me, bio je to trenutak istine. Drugo je pitanje što su mu vezane ruke i noge, pa su mi nemilosrdno začepili usta, a veći dio mog govora jednostavno izrezali. Inače, jako mi je drago što su to prekinuli, jer su moje opaske prema đakonu profesorskog izgleda bile dosta bezobrazne. I dobro je da je ta netaktičnost ostala iza kulisa. Ovo mi je malo popravilo imidž.
U eteru sam jednostavno bila tiha žrtva koja nije smjela govoriti. Iako sam tijekom snimanja iznio neke prilično oštre napade na Deacon. Pa izrezali – pa izrezali. Ipak, glavno je rečeno. Postoji ikona svete Matrjone iz Moskve, koja je blagoslovila vođu. Ova epizoda je činjenica, a ne fikcija. Tako da vjerujem da je cilj postignut, iako, naravno, sredstva nisu sasvim dobra. Ipak, “Neka govore” je “žuti” program.
Mislite li da je normalno da se dva svećenika svađaju uživo u eteru?
Crkvena etika se mora poštovati, naravno. Prije snimanja programa, đakon Kuraev mi je prišao po blagoslov i tu je bio potpuno u pravu. Ali ono što je sljedeće učinio bilo je kršenje iste etike. Njegove izjave bile su lišene bilo kakvog poštovanja prema činu. U tom pogledu u njemu je, naravno, bilo nečeg boljševičkog. Moderno rečeno, đakon je jednostavno poludio. Vjerojatno je imao razloga da se tako ponaša. Možda mu je netko savjetovao da sa mnom razgovara što oštrije.
Nakon emitiranja, đakon Kuraev je o Vama napisao na svom forumu: "Išao sam pogledati staljinskog opata Evstatija. Slučaj se pokazao zapuštenijim nego što sam mislio. O. Eustatije je Lenjinov rođak! U Staljinu vidi Božje glasnik koji je pomagao ljudima da pronađu put u Kraljevstvo Božje, dijeleći im mučeničke krune (slične gluposti imaju i najozloglašeniji štovatelji Ivana Groznog).“
Mogu odgovoriti da naš Gospodin Isus Krist puno dopušta. On dopušta grešnicima da oslobode punu snagu svog grijeha. Tako da je na pozadini ovih grešnih djela još jasnija i uočljivija visina podviga onih koji idu na Golgotu. Da je naš Gospodin Isus Krist nastojao izbjeći krv, patnju i muke, ne bi uzašao na križ. A mi, svećenici, moramo zapamtiti da je naš put put na Kalvariju. Izbjeći poteškoće, pogubljenja i mučenja koja je Gospodin dopustio znači napustiti put kojim je išao sam Isus Krist.
S ove točke gledišta ne možemo podržati Ivana Groznog koji je ubio Kornelija Pskovskog. Ali u isto vrijeme, moramo se diviti samom Korneliju, koji je sada kanoniziran kao svetac, i to ne bez sudjelovanja tako velikog grešnika kao što je Ivan Grozni. Mislim da bi nam i bez novomučenika život bio jako loš. A među njima ima i onih koje su svećenici sami predali, klevećući ih kako bi im spasili kaznu. Oni koji su svoje suborce predali dželatima vjerojatno će dobiti odmazdu za te postupke. A sve je to i Bog dopustio.
Govoreći o Gulagu, možemo parafrazirati poznatu poslovicu: „ili Gulag ili je izgubljen“. Da Staljin nije imao tako strašne mogućnosti kao što je uključivanje zatvorenika Gulaga u građevinske radove, tada bi, mislim, zemlja nestala: potreban broj tvornica, tvornica i željeznica ne bi bio izgrađen. To je užasna cijena koju je Staljin, nerado, morao platiti za dobrobit svoje zemlje.
Inače, Staljina su blagoslovila dva patrijarha - Sergije i Aleksije Prvi. Oboje su pričali kako je ljubazan. A patrijarh Sergije je rekao da tako dobar čovjek mora imati Boga u duši. Bio je prisiljen biti okrutan jer je to zahtijevala sudbina zemlje.
Možete li detaljnije razjasniti pitanje vašeg odnosa s Lenjinom...
U mauzoleju leži rođakinja moje bake, Evdokija Aleksandrovna Ardaševa. Bili su vrlo prijateljski raspoloženi. Međutim, baka se, očito, nije složila s nekim ekstremističkim izjavama budućeg vođe i postupno je došlo do hlađenja. U našoj obitelji imamo ambivalentan stav prema Lenjinu. Moja prabaka je bila uvrijeđena prilikom podjele imovine, čak je umrla od frustracije. Ali sve je to davno prošlo.
Kakav je vaš stav po pitanju mogućeg pokopa Lenjinova tijela?
S moje točke gledišta, uklanjanje vođe Iljiča iz mauzoleja je bogohuljenje. Više sam se puta susreo s Georgijem Aleksandrovičem Ribakinom, sudionikom parade 7. studenog 1941. godine. Pričao mi je o svojim osjećajima kada su ih iskrcali na Crvenom trgu: “Bio sam tako ponosan što sam prolazio pored mauzoleja, što me vođa pozdravlja, što sam bio spreman da se žrtvujem, nije bilo strašno umrijeti. ” I mislim da su te riječi tipične za one vojnike koji su prolazili pored mauzoleja i u njemu vidjeli svojevrsni temelj naše države. Ne treba huliti uspomenu na te ljude koji nam više ne mogu prigovoriti.
Sjećate li se ovih riječi - "njima trebaju veliki preokreti, nama treba velika Rusija"? Manipulacija mauzolejem bit će još jedan takav šok. Mislim da se temelji jedne velike zemlje ne mogu poljuljati. I tako su ga već dovoljno ljuljali.
Imate li istomišljenika u crkvenom okruženju koji dijele to stajalište u odnosu na sovjetsku prošlost?
Ima istomišljenika. Poznajem najmanje dva nadbiskupa koji imaju vrlo topao stav prema Staljinu, jednog arhimandrita, mnoge svećenike. Ovdje se ne radi o nekoj posebnoj ljubavi, već o činjenici da ti ljudi vide koliko je Joseph Vissarionovich učinio za državu. Ostavio nam je zemlju koja još nije opljačkana ni pokradena. Sigurnosna granica bila je velika. I za to moramo zahvaliti Staljinu.
Međutim, nitko od vaših istomišljenika otvoreno ne progovara. Čujemo samo glasove crkvenog mainstreama - istog đakona Andreja Kuraeva, oca Vsevoloda Chaplina i druge... Zašto se konzervativno krilo Ruske pravoslavne crkve ni na koji način ne reklamira?
Gdje će konzervativci reći svoje? Išao sam u Malakhov, ali drugi vjerojatno neće ići tamo ili, recimo, u Eho Moskve. Ako se konzervativno krilo pokaže, bit će u tišini. I ta je šutnja ipak izvjesna masa koja će, imanentno, potajno, možda, okrenuti crkveni brod.
Crkveni liberali aktivno koriste internet, televiziju i rock koncerte. S ljudima pokušavaju razgovarati modernim jezikom, u čemu u principu i uspijevaju. Zašto konzervativci ne nauče činiti isto?
Liberali su energičniji, bolje mirišu modernost. I uopće ne zaostajemo za liberalnim krilom, kako bi se moglo činiti. U dubini smo. Mislim da je konzervativni dio crkve nešto što ograničava one koji bi mogli pretjerati. Inače, uslugu možete pretvoriti u rock koncert.
Možda će neki mladi ljudi doći k Ševčuku, čuti đakona Kurajeva i zainteresirati se za njegovo propovijedanje. Onda će im dosaditi ova pjena, poželjet će ići dublje, a onda će doći k nama. Inače, dosta mladih ide u našu crkvu Svete Olge, iako nemamo rock koncerata, a osim toga, nije baš lako doći do nas.
Općenito, moramo priznati da je konzervativna crkva crkva koja odlazi. Postupno odlazi u svoje grobove. To je jako tužno. I ostaju ti isti bahati đakoni koji hrle naprijed. Ti "energični ljudi", Šukšinovom terminologijom, sada pobjeđuju. Nažalost, nitko ih ne može zaustaviti, što će u konačnici dovesti do degeneracije crkve. Ali to znači da i za to postoji Božje dopuštenje. Vjerojatno tu postoji neko racionalno zrnce koje još ne možemo procijeniti.
intervjuirao Andrej Dmitriev
Svećenik crkve Svete ravnoapostolne kneginje Olge na Mikhailovskaya Dacha, hegumen Evstafiy (Zhakov), ispričao je za APN-North-West o razvoju situacije oko poznate ikone s likom Staljina, odnosu prema mogućem pokopu Lenjinova tijela, razgovorima s đakonom Andrejem Kurajevim na ORT-u, kao i o tome zašto liberali u crkvi pobjeđuju konzervativce.
Oče Evstatije, recite nam prije svega svoju sudbinu nakon što ste bili prisiljeni ukloniti ikonu svete Matrjone Moskovske iz crkve? Još uvijek služiš?
Napustio sam mjesto rektora jer smatram da svojim ugledom stvaram poteškoće drugim svećenicima i vladajućem biskupu. Međutim, ja sam još uvijek iguman, služim u hramu, kao drugi svećenik. Ali daljnja sudbina mi je još uvijek nejasna: sve je u Božjim rukama.
U proteklih nekoliko mjeseci stekli ste nacionalnu slavu. Kako doživljavate ovaj PR koji vas je zadesio? Jeste li željeli slavu kada ste objesili ovu ikonu u hramu ili se to dogodilo samo od sebe?
Općenito, kao grešna osoba, volim slavu. Volim kad ljudi pričaju o meni. Ali ono što vi sada nazivate slavom cijeli je niz osobina koje su mi vrlo neugodne. Ponekad mi ih je čak i teško percipirati s dostojanstvom.
Kada smo ovu ikonu postavili u hram, znali smo da ima najmanje nekoliko takvih ikona. Jedino što smo učinili je da ispišemo znak ikone Svete Matrjone Moskovske (sa njenog hagiografskog lika) kao zasebnu ikonu.
Kažu mi da se ovaj slučaj nije dogodio. I poznavao sam ljude koji su vidjeli Staljina kako dolazi Svetoj Matrjoni. U Ivanovu sam poznavao staricu Anastaziju, staru oko 75 godina, koja je sama vidjela kako se jednog dana u listopadu 1941. automobil dovezao do Starokonjušenog puta, gdje je tada živjela Matrjona Moskovskaja. Staljin je izašao iz automobila bez osiguranja i ušao unutra. Sve je bilo jako brzo, desetak minuta. Čula je riječi koje je Matrjona iz Moskve rekla Staljinu i vjerojatno ih prenosi blizu teksta.
Ne razumijem zašto se bojimo reći da je svetac blagoslovio vođu. Nema ništa loše u tome. Pobjeda u Velikom domovinskom ratu također je zasluga Matryone iz Moskve, koja je blagoslovila Staljina.
Pa ipak, jeste li očekivali takav PR učinak, skandal ili ne?
Ne želim biti razlog za takav PR. Ali ako je to potrebno da se Staljinu vrati pravda, spreman sam se promovirati. Inače, naši su odali počast Staljinu. Vođu je uveo u 21. stoljeće glasajući za njega u projektu “Ime Rusije”.
Recite nam kako ste se osjećali nakon razgovora s đakonom Andrejem Kurajevim u emisiji Andreja Malahova „Pusti ih da govore“, gdje su razgovarali o Staljinu?
Što se tiče Malakhova, to uopće nije osoba koju gledatelji obično vide. Ono što mi je rekao nakon programa uvjerilo me da je čista, otvorena, poštena osoba. Mora biti drugačiji pred kamerama. Ono što je meni osobno rekao šokiralo me, bio je to trenutak istine. Drugo je pitanje što su mu vezane ruke i noge, pa su mi nemilosrdno začepili usta, a veći dio mog govora jednostavno izrezali. Inače, jako mi je drago što su to prekinuli, jer su moje opaske prema đakonu profesorskog izgleda bile dosta bezobrazne. I dobro je da je ta netaktičnost ostala iza kulisa. Ovo mi je malo popravilo imidž.
U eteru sam jednostavno bila tiha žrtva koja nije smjela govoriti. Iako sam tijekom snimanja iznio neke prilično oštre napade na Deacon. Pa izrezali – pa izrezali. Ipak, glavno je rečeno. Postoji ikona svete Matrjone iz Moskve, koja je blagoslovila vođu. Ova epizoda je činjenica, a ne fikcija. Tako da vjerujem da je cilj postignut, iako, naravno, sredstva nisu sasvim dobra. Ipak, “Neka govore” je “žuti” program.
Mislite li da je normalno da se dva svećenika svađaju uživo u eteru?
Crkvena etika se mora poštovati, naravno. Prije snimanja programa, đakon Kuraev mi je prišao po blagoslov i tu je bio potpuno u pravu. Ali ono što je sljedeće učinio bilo je kršenje iste etike. Njegove izjave bile su lišene bilo kakvog poštovanja prema činu. U tom pogledu u njemu je, naravno, bilo nečeg boljševičkog. Moderno rečeno, đakon je jednostavno poludio. Vjerojatno je imao razloga da se tako ponaša. Možda mu je netko savjetovao da sa mnom razgovara što oštrije.
Nakon emitiranja, đakon Kuraev je o Vama napisao na svom forumu: "Išao sam pogledati staljinskog opata Evstatija. Slučaj se pokazao zapuštenijim nego što sam mislio. O. Eustatije je Lenjinov rođak! U Staljinu vidi Božje glasnik koji je pomagao ljudima da pronađu put u Kraljevstvo Božje, dijeleći im mučeničke krune (slične gluposti imaju i najozloglašeniji štovatelji Ivana Groznog).“
Mogu odgovoriti da naš Gospodin Isus Krist puno dopušta. On dopušta grešnicima da oslobode punu snagu svog grijeha. Tako da je na pozadini ovih grešnih djela još jasnija i uočljivija visina podviga onih koji idu na Golgotu. Da je naš Gospodin Isus Krist nastojao izbjeći krv, patnju i muke, ne bi uzašao na križ. A mi, svećenici, moramo zapamtiti da je naš put put na Kalvariju. Izbjeći poteškoće, pogubljenja i mučenja koja je Gospodin dopustio znači napustiti put kojim je išao sam Isus Krist.
S ove točke gledišta ne možemo podržati Ivana Groznog koji je ubio Kornelija Pskovskog. Ali u isto vrijeme, moramo se diviti samom Korneliju, koji je sada kanoniziran kao svetac, i to ne bez sudjelovanja tako velikog grešnika kao što je Ivan Grozni. Mislim da bi nam i bez novomučenika život bio jako loš. A među njima ima i onih koje su svećenici sami predali, klevećući ih kako bi im spasili kaznu. Oni koji su svoje suborce predali dželatima vjerojatno će dobiti odmazdu za te postupke. A sve je to i Bog dopustio.
Govoreći o Gulagu, možemo parafrazirati poznatu poslovicu: „ili Gulag ili je izgubljen“. Da Staljin nije imao tako strašne mogućnosti kao što je uključivanje zatvorenika Gulaga u građevinske radove, tada bi, mislim, zemlja nestala: potreban broj tvornica, tvornica i željeznica ne bi bio izgrađen. To je užasna cijena koju je Staljin, nerado, morao platiti za dobrobit svoje zemlje.
Inače, Staljina su blagoslovila dva patrijarha - Sergije i Aleksije Prvi. Oboje su pričali kako je ljubazan. A patrijarh Sergije je rekao da tako dobar čovjek mora imati Boga u duši. Bio je prisiljen biti okrutan jer je to zahtijevala sudbina zemlje.
Možete li detaljnije razjasniti pitanje vašeg odnosa s Lenjinom...
U mauzoleju leži rođakinja moje bake, Evdokija Aleksandrovna Ardaševa. Bili su vrlo prijateljski raspoloženi. Međutim, baka se, očito, nije složila s nekim ekstremističkim izjavama budućeg vođe i postupno je došlo do hlađenja. U našoj obitelji imamo ambivalentan stav prema Lenjinu. Moja prabaka je bila uvrijeđena prilikom podjele imovine, čak je umrla od frustracije. Ali sve je to davno prošlo.
Kakav je vaš stav po pitanju mogućeg pokopa Lenjinova tijela?
S moje točke gledišta, uklanjanje vođe Iljiča iz mauzoleja je bogohuljenje. Više sam se puta susreo s Georgijem Aleksandrovičem Ribakinom, sudionikom parade 7. studenog 1941. godine. Pričao mi je o svojim osjećajima kada su ih iskrcali na Crvenom trgu: “Bio sam tako ponosan što sam prolazio pored mauzoleja, što me vođa pozdravlja, što sam bio spreman da se žrtvujem, nije bilo strašno umrijeti. ” I mislim da su te riječi tipične za one vojnike koji su prolazili pored mauzoleja i u njemu vidjeli svojevrsni temelj naše države. Ne treba huliti uspomenu na te ljude koji nam više ne mogu prigovoriti.
Sjećate li se ovih riječi - "njima trebaju veliki preokreti, nama treba velika Rusija"? Manipulacija mauzolejem bit će još jedan takav šok. Mislim da se temelji jedne velike zemlje ne mogu poljuljati. I tako su ga već dovoljno ljuljali.
Imate li istomišljenika u crkvenom okruženju koji dijele to stajalište u odnosu na sovjetsku prošlost?
Ima istomišljenika. Poznajem najmanje dva nadbiskupa koji imaju vrlo topao stav prema Staljinu, jednog arhimandrita, mnoge svećenike. Ovdje se ne radi o nekoj posebnoj ljubavi, već o činjenici da ti ljudi vide koliko je Joseph Vissarionovich učinio za državu. Ostavio nam je zemlju koja još nije opljačkana ni pokradena. Sigurnosna granica bila je velika. I za to moramo zahvaliti Staljinu.
Međutim, nitko od vaših istomišljenika otvoreno ne progovara. Čujemo samo glasove crkvenog mainstreama - istog đakona Andreja Kuraeva, oca Vsevoloda Chaplina i druge... Zašto se konzervativno krilo Ruske pravoslavne crkve ni na koji način ne reklamira?
Gdje će konzervativci reći svoje? Išao sam u Malakhov, ali drugi vjerojatno neće ići tamo ili, recimo, u Eho Moskve. Ako se konzervativno krilo pokaže, bit će u tišini. I ta je šutnja ipak izvjesna masa koja će, imanentno, potajno, možda, okrenuti crkveni brod.
Crkveni liberali aktivno koriste internet, televiziju i rock koncerte. S ljudima pokušavaju razgovarati modernim jezikom, u čemu u principu i uspijevaju. Zašto konzervativci ne nauče činiti isto?
Liberali su energičniji, bolje mirišu modernost. I uopće ne zaostajemo za liberalnim krilom, kako bi se moglo činiti. U dubini smo. Mislim da je konzervativni dio crkve nešto što ograničava one koji bi mogli pretjerati. Inače, uslugu možete pretvoriti u rock koncert.
Možda će neki mladi ljudi doći k Ševčuku, čuti đakona Kurajeva i zainteresirati se za njegovo propovijedanje. Onda će im dosaditi ova pjena, poželjet će ići dublje, a onda će doći k nama. Inače, dosta mladih ide u našu crkvu Svete Olge, iako nemamo rock koncerata, a osim toga, nije baš lako doći do nas.
Općenito, moramo priznati da je konzervativna crkva crkva koja odlazi. Postupno odlazi u svoje grobove. To je jako tužno. I ostaju ti isti bahati đakoni koji hrle naprijed. Ti "energični ljudi", Šukšinovom terminologijom, sada pobjeđuju. Nažalost, nitko ih ne može zaustaviti, što će u konačnici dovesti do degeneracije crkve. Ali to znači da i za to postoji Božje dopuštenje. Vjerojatno tu postoji neko racionalno zrnce koje još ne možemo procijeniti.
Razgovarao Andrej Dmitriev
foto Mikhail Bakhman, opat Eustatius - sasvim desno
Hegumen Eustathius (Zhakov) bio je rektor crkve Rođenja svetog Ivana Krstitelja, koja se obnavljala u Staroj Ladogi na planini Malysheva. Hram je potpuno obnovljen i gostoljubivo je primio brojne hodočasnike i radnike. Slijedi otac Evstatije, nastojatelj hrama Svetih apostola Petra i Pavla u Znamenki, zatim hrama Svete ravnoapostolne velike kneginje Olge od Rusije u Strelni. Svi ovi hramovi doslovno obnovljen iz ruševina. Sada se tamo neprestano održavaju službe, primaju se hodočasničke skupine, a opat Eustatije postao je rektor još jednog hrama - vrijeme je obnoviti Katedralu Rođenja sv. Ivana Krstitelja u legendarnoj Shlisselburškoj tvrđavi "Oreshek", utemeljenoj 1382.
bio....
Crkva rođenja svetog Ivana Krstitelja na brdu Malysheva
postao.
Rektor-hegumen Evstafiy (Zhakov)
Toughie
Igumen Evstatije i jeromonah Gabrijel za vrijeme Božanske liturgije u crkvi Ivana Krstitelja na otoku Orešek. Prva Božanska liturgija održana je u crkvi u čast Rođenja Jovana Krstitelja, koja je počela da se obnavlja, u tvrđavi Orešek u gradu Shlisselburgu.
Na ruševinama crkve rođenja svetog Ivana Krstitelja u tvrđavi Orešek u gradu Shlisselburgu u blizini Sankt Peterburga 21. studenoga ove godine. Održana je prva Liturgija u posljednjih devedeset godina. Izvršili su ga igumen Jevstatije (Žakov), nedavno imenovani rektor crkve Rođenja Ivana Krstitelja, i jeromonah Gavrilo, kler Ukrajinske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije.
Nema mnogo mjesta u Rusiji poput ovog otoka, gdje pušu hladni ladoški vjetrovi.
Osnovan od strane unuka Aleksandra Nevskog, kneza Jurija Daniloviča, tvrđava Orešek ima herojsku prošlost, i razumljivo je zašto su Šveđani bili toliko željni da njime zagospodare. Tijekom devedeset godina okupacije preveli su naziv tvrđave na svoj jezik - postala je Noteburg - i ojačali citadelu, ali su 11. listopada 1702. ruske trupe "izgrizle" švedski orah.
Kažu da je Petar I poslao časnika na otok s naredbom zapovjedniku jurišnog odreda, potpukovniku Semenovskog puka, Mihailu Mihajloviču Golicinu, da se povuče. Golicin je glasniku odgovorio: "Recite caru da sada više nisam njegov, nego Božji", i naredio da se čamci odgurnu od otoka. Napad se nastavio. Tvrđava je zauzeta. U tvrđavi su pokopani heroji koji su pali pri jurišu.
U spomen na njih postavljena je ploča na zid crkve Ivana Krstitelja, ali je potom ta ploča odnesena u gradski muzej.
Pa, junak juriša, naravno, tada nije mogao znati da zauzima tvrđavu u koju će nekoliko godina kasnije biti zatvoren njegov brat, knez Dmitrij Mihajlovič Golicin.
Petar I je tvrđavu koja je stajala na izvoru Neve preimenovao u Shlisselburg- “ključni grad”, čime se najavljuje tim ključem otvara Rusiji izlaz na Baltičko more.
Međutim, nova zadaća tvrđave, koju je izmislio Petar I, pokazala se nepotrebnom ruskoj povijesti, jer je prošlo manje od šest mjeseci prije nego što je sam dvorac slomljen. Gradnja Sankt Peterburga tada je počela na ušću Neve, a iako je Shlisselburg sve ove godine ojačao, više nije sudjelovao u neprijateljstvima. Prošlo je više od desetljeća i pol prije nego što je Petar I. odlučio svoj “ključ” upotrijebiti u zatvorske svrhe.
Svoju sestru, princezu Marju Aleksejevnu, učinio je prvom zatočenicom Shlisselburga, optužujući je za urotu u kojoj nije sudjelovala. A nakon svoje sestre, pretvorio se u zarobljenika "grada ključa" i svetog plemenitog kneza Aleksandra Nevskog, odnosno njegove svete relikvije, koji se nije usudio stići u Petrograd na vrijeme za proslavu godišnjice mira. od Nystadta. Odlučeno je da se ne uvoze u Sankt Peterburg do sljedeće godišnjice i da se drže u tvrđavi Shlisselburg cijelu godinu.
Prijelaz iz vojne hrabrosti u novu specijalnost nije bio lak za drevnu rusku tvrđavu, au brušenju zatvorskog ključa postoji nešto više od običnog zatvora.
Godine 1723. došlo je do požara u tvrđavi i svete relikvije Aleksandra Nevskog teško su stradale u požaru, ali su ipak voljom Petra I. svečano dočekane u Petrogradu.
Na traciurlik Liturgije činilo se da moli zajedno sa svima iz
ratnici-branitelji tvrđave Shlisselburg izliveni u bronci...
Još jedna zatvorenica Shlisselburga, Evdokia Lopukhina, također je svečano pozdravljena. Carica Katarina I. zatvorila ju je u tvrđavu, ali godinu dana kasnije carica Evdokija je oslobođena i postala je... baka cara Petra II.
A "ključni grad" nastavio je mljeti, zatvarajući nezatvoreno, a nećakinja Petra I, Anna Ioannovna, zatvorila je u tvrđavu članove Vrhovnog tajnog vijeća koji su je izabrali u kraljevstvo: braću Dolgoruky i princa Dmitrija Mihajloviča Golicina .
Privremeni vojvoda od Kurlandije, Ernest Johann Biron, također je postao zarobljenik Shlisselburga, koji je nakon njezine smrti postao regent pod četveromjesečnim carem Ivanom VI. Antonovičem. Međutim, Biron je bio u Shlisselburgu samo šest mjeseci, ali Ivan VI Antonovič nije imao sreće. U tvrđavi je proveo devet godina kao “bezimeni robijaš” i ubijen je kada ga je poručnik Mirovich pokušao osloboditi.
Krv nevinog patnika obojala je drevno kamenje Shlisselburga.
Nijedna kraljevska osoba više nije bila zatvorena u tvrđavi Shlisselburg.
Sada su zatvorenici citadele bili sudionik baškirskog ustanka, mula Batyrsha Aleev, koji je ubijen tijekom pokušaja bijega, i slobodni zidar, izdavač Nikolaj Ivanovič Novikov; Dekabristi: Mihail, Nikolaj i Aleksandar Bestužev, kao i Puškinov prijatelj I.I. Puščin i drugi. Među njima su Poljak Valerian Lukasinsky, koji je u samici proveo gotovo 38 godina; utemeljitelj i inspirator “Družbe svetih Ćirila i Metoda” Nikolaj Ivanovič Gulak; poznati revolucionarni anarhist Mihail Aleksandrovič Bakunjin; sudionik zavjere Karakozov Nikolaj Andrejevič Ishutin i član središnjeg nacionalnog odbora poljskog ustanka 1863. Bronislaw Schwarze; Narodnaya Volya N.A. Morozov, V.N. Figner, T.A. Lopatin i drugi.
Smaknuća su sada izvršena u Shlisselburgu.
10. listopada 1884. članovi vojne organizacije “Narodnaya Volya”, časnici A.P., obješeni su u blizini zida tvrđave prema jezeru Ladoga. Stromberg i N.M. Rogachev, a 8. svibnja 1887. - optuženi u slučaju "1. ožujka" A.I. Ulyanova, P.Ya. Shevyrev i još tri osobe. “Među ruskim narodom”, rekao je tada Aleksandar Uljanov, “uvijek će biti desetak ljudi koji tako žarko osjećaju nesreću svoje domovine da im nije žrtva umrijeti za svoju stvar. Takve ljude ne može ničim prestrašiti.”
I te su se riječi stopile sa škripom ključeva koji su otvorili vrata zlu i tami koja se nakupila u tamnicama Shlisselburga, a gimnazijalac u dalekom Simbirsku im je odgovorio rekavši: "Mi ćemo poći drugim putem."
Taj se put za Rusiju pokazao beskrajnim i krvavim, a sada, čini se, odavno nema ni Ruskog carstva ni SSSR-a, a ovaj bolno dug put još uvijek ne završava.
Najdarežljiviji Gospodine! Čuj riječi onih koji se hvale uništavanjem svete vjere pravoslavne! Pomozi mi! Jer Ti si Bog naš i u Te se uzdamo! - reče u trenutku smrtne opasnosti za sve
U porušenoj crkvi Liturgija se odvijala na otvorenom. Ruski sveti plemeniti knez Aleksandar sprema se za bitku na Nevi, i čini se da samo ove riječi mogu ugušiti neljubazan štropot šliselburških izvora.
A sada je došlo vrijeme,
i ove su riječi konačno zazvučale u ledenom ladoškom propuhu...
A ponovio ih je i pranećak Aleksandra Uljanova, koji je obješen u Shlisselburgu, iguman Evstafij (Žakov) (njegova baka Evdokija Aleksandrovna Ardaševa bila je rođakinja braće i sestara Uljanova).
Dana 12. listopada, dekretom Njegovog Visokopreosveštenstva Vladimira, mitropolita Sankt Peterburga i Ladoge, iguman Jevstatije imenovan je rektorom crkve Rođenja svetog Ivana Krstitelja u tvrđavi Orešek u gradu Shlisselburgu.
A ove vječne riječi prvi su čuli brončani vojnici streljačke satnije 1. divizije NKVD-a i 409. mornaričke baterije, koji su, nastavljajući herojsku kroniku tvrđave Orešek, tijekom rata branili i tvrđavu i ovu crkvu.
Skoro pet stotina dana, mali garnizon je ovdje držao obranu, a sve ove dane sovjetska zastava vijorila se nad zvonikom katedrale svetog Ivana, i svih ovih dana bila je pomoć Božja, za koju se molio sveti plemeniti knez Aleksandar Nevski u trenutku smrtne opasnosti za Rus'.
I, stojeći pokraj brončanih branitelja otoka, slušate ove riječi na ruševinama katedrale Rođenja Ivana Krstitelja, otvorenim za ledeni povjetarac Ladoge, i čini se da vidite kako zidovi katedrale počinju rasti, kako se podižu srušene kupole, kako se čini Čudo Gospodnje...
Nikolay Konyaev-Shlisselburg, 01.12.2010
“...Njegova eminencija pozvala me k sebi i, općenito odobravajući moju riječ, posebno je ukazao da se u propovijedima boji izravno govoriti o životu, osobito o službenicima, jer što je dalje od njih, to je posvećenije.”
N. S. Leskov. "Soborci"
Oca Evstatija (Žakova) sam upoznao 1996. godine u Staroj Ladogi, gdje je obnavljao crkvu Ivana Krstitelja na poznatoj planini Mališeva iznad Volhova.
Pred mojim očima hram se iznova rađao iz grozote pustoši, ali ipak, kada pogledate stare fotografije, teško je povjerovati da je hram izrastao iz tih ruševina.
U Staroj Ladogi morali smo se baviti ne samo popravcima. Jedne letnje večeri, kada je monaška ležerna služba već bila završena i otac Evstatije se spremao da zatvori vrata, u crkvu je utrčala pijana, teško pretučena trinaestogodišnja devojčica...
Bog! - vrisnula je srušivši se na kameni pod. - Majka Božja! Pomozi mi!
Tada se pokazalo da je djevojčica jedva pobjegla iz šupa na obalama Volhova, gdje su je odrasli ribari odvukli i pokušali silovati.
Od te večeri, baveći se izgradnjom i popravkama, vršeći bogosluženja i tražeći dobročinitelje, otac Evstatije je počeo da stvara svoju „dečju parohiju“.
Izvlačio je staroladošku djecu koju su roditelji napustili iz podruma, vodio ih na posao, učio ih ići u crkvu...
Nije bitno kako čovjek dolazi u crkvu. Neka djeca dođu da ovdje nešto zarade”, rekao je. - Dijete će se još presvući u crkvi. I svakako na bolje.
Nije se to svidjelo svim župljanima.
“Zašto dolaziš ovdje zaraditi”, ogorčena je jedna od radnica u crkvi na moj upit o njezinom odnosu prema “dječjoj župi”. - Ne, nije to što je svećenik započeo... Je li to zamislivo, plaše se naplatiti... Policija je tu za ovo...
Otac Evstatije nije poslušao ovaj “mudri” savjet. I ako je čudo oživljavanje crkve u siromašnoj župi, onda je stvaranje dječje župe crkve Rođenja Ivana Krstitelja dvostruko čudo.
Vrlo brzo ovdje je bilo više djece nego odraslih. I ne samo u službi. Po završetku liturgije djeca nisu otišla kućama, već su se okupila u blagovaonici. Sjeli su za dugačke stolove. Sjećam se da smo tada tražili od djece da napišu što sve povezuje s ovom crkvom.
Bila je tu cijela hrpa lišća prekrivenog dječjim škrabotinama...
“Došao sam 1994. godine u staroladošku crkvu Ivana Krstitelja. Otac Evstatije ponekad, kada nešto nemamo, na primer haljinu koja nam se dopala, on to kupi. Čizme su poderane - razmišlja o ovom pitanju. Nema jakne ni kape - sve razmišlja. Takva ljubaznost i briga privlače vas u hram poput magnetskog vala. Ali zapravo, svi smo bliže Bogu...”
„Zovem se Ann. Imam 12 godina. Poslušnost obavljam u Crkvi Ivana Krstitelja. Već sam dosegao čin mlađeg psalmopisca. Tek sam u ovoj crkvi shvatio što je prava crkvena obitelj. Naša braća Artemij i Vitalij i jedanaest sestara. Naša regentica Tamara Vladislavovna postala je naša majka. To je sve. Želio bih imati više braće i sestara. I napraviti visoki zbor.”
“Zovem se Ksenia, imam 13 godina. Kad sam došao u crkvu Ivana Krstitelja, nisam znao moliti, a nisam se znao ni krstiti. Prepoznao sam oca Evstatija. Volim ići u crkvu na službe. Ovdje sam stekao dobre prijatelje. Općenito, nema ništa bolje od hrama i vjere u Boga.”
Kada je hram konačno obnovljen, otac Eustathius je morao napustiti Staraya Ladoga. Čuvši da ih napušta, sva su djeca u hramu počela plakati...
Sam jeromonah Jevstatije, koji je stigao na svoje novo mjesto službe, nije imao vremena za suze - hram Ravnoapostolne kneginje Olge na imanju Mikhailovka u blizini Strelnaye bio je ruševina koja se utapala u hrpama smeća.
Poslije rata ovdje je bila peradarnica, potom se crkva pokušavala obnoviti kao sportski objekt... Rekonstrukcije i pregradnje završile su urušavanjem oltarnih svodova, odvaljivanjem krova galerije, urušavanjem kamenog poda. ..
Bez pomoći države bilo je nerealno podići ovaj spomenik arhitekture GIOP-a. Na financijsku pomoć biskupije nije trebalo računati...
Ipak, otac Eustathius je podigao križ usred ruševina, kao što je to učinio prije u tri crkve koje je obnovio, a crkvene službe su počele u Crkvi ravnoapostolne kneginje Olge. Sjećam se snijega koji je lebdio po podu hrama, snježnih nanosa koji su zavijali zidove, svjetlucajući od pruga leda, a riječi propovijedi zvučale su posebno srdačno usred ruševina: „Pilat je pitao Krista: „Što je istina? ” - a Spasitelj mu ne odgovori, jer je On sam bio odgovor na ovo pitanje. Sam Gospod je Istina, sam Put, koji nam se u cijelosti objavio"…
Dana 18. studenoga 2015. u prostorijama Gradskog komiteta Komunističke partije Ruske Federacije u Sankt Peterburgu održan je sljedeći sastanak aktivista Rusko-slavenskog pokreta (RSD) i Staljinističkog pokreta (DS) grada Sankt Peterburga, javlja tiskovna služba peterburške podružnice Sveruskog kreativnog pokreta “Ruski momak”.
Na njoj je sudjelovao i pozdravio zamjenik šefa frakcije Komunističke partije u Zakonodavnom vijeću Sankt Peterburga, šef peterburške podružnice VSD “Ruski Lad”. A.V.Vorontsov.
Sastankom je predsjedavao supredsjedavajući Rusko-slavenskog pokreta, zamjenik voditelja peterburške podružnice VSD „Ruski momak“ A.A.Redko i vođa Staljinističkog pokreta, supredsjedavajući Rusko-slavenskog pokreta N.E.Popov.
Na samom početku apelirali su na sve svoje suborce s molbom da, ako je moguće, i dalje pružaju svu moguću financijsku pomoć nepravedno osuđenima i teško oboljelima. Aleksandar Sergejevič Kiselev i njegovu obitelj te potpiše apel za hitnu medicinsku pomoć (postoji osnovana sumnja da ima moždani udar).
Zatim je riječ dobio ugledni predstavnik Ruske pravoslavne crkve, potomak V. I. Lenjina. Opat Evstatije (Žakov).
Svrha poziva poznatog svećenika je sljedeći korak ka objedinjavanju etatističkih, nacionalno-patriotskih snaga.
Hegumen Eustathius dao je nekoliko važnih izjava. Konkretno, on:
1). u potpunosti je podržao nedavne izjave patrijarha Kirila o potrebi odavanja počasti velikom podvigu sovjetskog naroda u 20-30-40-im godinama 20. stoljeća i poštivati postupke vođe koji je uspio našu zemlju usmjeriti na taj podvig;
2). opisao I. V. Staljina kao velikog vođu ruskog i drugih naroda Rusije;
3). oštro se izjasnio protiv provokativne ideje o “uklanjanju Lenjinova tijela iz Mauzoleja” (nazvavši je bogohulnom) i naglasio da je to njegov službeni stav: Iljič bi uvijek trebao biti tu kako bi ljudi koji mu dolaze mogli vidjeti prvog vođu sovjetske države;
4). posebno primijetio da za Boga ne postoji “Grk” ili “Židov”, te stoga pokušaji potpaljivanja vatre etničke mržnje u Rusiji osuđeni su na neuspjeh gdje je sačuvan veliki tisućljetni civilizacijski temelj našeg društvenog postojanja.
Ove pastirove riječi, koje su prisutne vidno podsjetile na vladiku Ivana Snjičeva (otac Evstatije je bio njegov učenik), izazvale su snažnu emotivnu reakciju prisutnih. I, na kraju, igumanu Ruske crkve pljeskom je ispratila gotovo sva publika: vjernici i ateisti, kršćani i pogani, komunisti i monarhisti...
Nakon toga N. E. Popov i A. A. Redko uručili su ocu Eustatiju personaliziranu medalju Centralnog komiteta Komunističke partije Ruske Federacije „Djeca rata“, počasnu diplomu Rusko-slavenskog pokreta i bistu J. V. Staljina.
U drugom dijelu večeri poznati lenjingradski književnik, član Upravnog odbora peterburškog ogranka VSD „Ruski momak“ A.E. Sterlikov pričao svojim kolegama o svojim kreativnim planovima.
Manifestacija je završila dodjelom priznanja nizu aktivista patriotskog pokreta Sankt Peterburga, uključujući poznatu javnu osobu, komunistu A.R.Kontareva.
Hegumen Evstafiy (Zhakov) rođen je 6. travnja 1941. u obitelji profesora. Baka Mihaila Žakova je sestrična tvorca sovjetske države Vladimira Iljiča Uljanova-Lenjina.
Dobio visoko medicinsko obrazovanje; Radio sam kao liječnik 20 godina. Obranio doktorsku disertaciju iz filozofije.
Krajem 70-ih, otac Leontije (ivanovski svetac i čudotvorac) blagoslovio ga je za crkvenu službu. Godine 1987. primio je čin đakona, zatim čin svećenika u Petrozavodskoj biskupiji.
Otac Eustathius obećao je stvoriti stakleni hram od ruševina crkve u Oreshki. Za divno čudo, Galina je osigurala 3 milijuna rubalja potrošačkih kredita. Hramova nema, ali dugovi ostaju. Otac predlaže strpljenje i molitvu. S njegovim “tambovskim” poznanicima sve bi završilo drugačije.
Sve sam ih prvi put vidio, ali sam im iz nekog razloga odlučio dati novac. Ja sam bivši porezni inspektor, uvijek sve zapisujem, ali ovdje nisam ni tražio nikakve dokumente niti uzeo račune. Bio sam siguran da svi poznaju oca Eustahija. Mislim da je postojao neki magični učinak, vjerojatno hipnoza”, prisjeća se tog srpanjskog dana u razgovoru s autorom Galja, vrlo odrasla peterburžanka.
Usput, Galina je tada imala 49 godina. Dvoje djece, muž, stan u peterokatnici u okrugu Nevski, rad u stomatološkoj klinici Kassandra Med i dva neotplaćena kredita. No, kako kaže, ipak je odlučila pomoći pravoslavlju.
Budući da je sama hipnoza isplivala na površinu, prvo moramo ocrtati njezinu razinu. Otac Eustathius, u svijetu Mikhail Zhakov, medijska je osoba. Svećenik je stekao slavu zahvaljujući ne-trivijalnoj ikoni "Blažena Matrona blagoslivlja Josifa Staljina". Godine 2008. objesio ju je u Crkvi svete jednakoapostolne kneginje Olge u Strelni. O svećenikovoj akciji čak se raspravljalo u emisiji Andreja Malakhova "Pusti ih da govore". A 2012. Evstafiy je bio svjedok na suđenju bivšem zamjeniku i bivšem autoritetu Mikhailu Glushchenku. Ispostavilo se da je “tambovska” vlast anonimno donirala za obnovu nekoliko crkava u kojima je služio Eustatije. No, unatoč velikodušnosti, svećenik nije blagoslovio noćni klub Hollywood Nights, čiji je Gluščenko bio suvlasnik, jer je bio pun uzbuđenja i razuzdanosti. Evstafiy također voli govoriti o činjenici da je pranećak Aleksandra Uljanova, starijeg brata Vladimira Lenjina. Rijetko koji članak o svećeniku prođe bez spomena da on vodi pale žene na pravi put. I još nekoliko detalja iz Žakovljeve biografije: radio je kao liječnik hitne pomoći i bio asistent na odjelu ginekologije na Ivanovskom medicinskom institutu. Zaredio ga je 1987. budući patrijarh Aleksije II. Danas ima 76 godina.
Pravoslavna stanovnica Sankt Peterburga Galina Titova ispričala je za 47news svoju priču o svom odnosu s ocem Eustatijem. Prema njezinim riječima, prije četiri godine s Evstafiyem ju je upoznala njezina prijateljica Natalya Smolnik, s kojom je često posjećivala službe. Ispostavilo se da je svećenik obnavljao kapelicu u tvrđavi Orešek, ali nije imao dovoljno novca za dobru svrhu. Svećenik je zamolio Galinu za novčanu pomoć. Pokazalo se da Eustathius ima pametne ljude koji mogu dobiti kredite od banaka. Samo ih treba registrirati kod pouzdane osobe. Obećano joj je da će kredit vraćati određena osiguravajuća kuća.
Eustathius je imenovan rektorom ruševina crkve Rođenja Ivana Krstitelja u tvrđavi Oreshek u Shlisselburgu u listopadu 2010. Zanimljivo je da je, kao što je poznato, Aleksandar Uljanov, kojeg svećenik naziva svojim rođakom, pogubljen u tvrđavi Shlisselburg. Sama crkva je uništena tijekom Velikog domovinskog rata. Na ruševinama je 1985. godine podignut spomenik palim borcima. Ruševine su očuvane kao spomenik arhitekture i ne mogu se obnoviti.
Međutim, nakon što je stigao u Orešek, Eustatije je pokazao svoju namjeru da obnovi hram. Prvu liturgiju na njegovim ruševinama slavio je 21. studenog 2010. godine. A 2013. pojavio se projekt rekonstrukcije. Bio je neobičan. Planirano je da se nad ruševinama postavi staklena vitrina koja je trebala ponoviti povijesne konture hrama. Također je naznačena približna cijena staklene školjke. Projekt nije imao proračun kao takav, ali brojka je bila 100 milijuna rubalja. Novac za izradu prozirne kapice trebali su dati nepoznati sponzori.
Vodstvo podružnice Državnog muzeja povijesti Sankt Peterburga "Tvrđava Orešek" usprotivilo se preuređivanju crkve. Ali stado je, kako se pokazalo, vodilo kampanju za kredite.
Tako je nakon nekog vremena Galinu nazvao izvjesni Sergej, koji je rekao da je od njenog oca, i objasnio da ima “napredne tete” koje će pomoći u dobivanju kredita. Ispostavilo se da su tete Madina i Valentina.
Prema Galini, kredite je dobila u srpnju 2013. Našli smo se na zadnjem katu trgovačkog centra Pik na Sennayi, gdje je biljar. Tamo su sjedili Sergej, Valentina, Madina i još jedan stručnjak Pavel. Pogledali smo pripremljeni paket dokumenata i krenuli u izlet po bankama. Prvo u "Guta-Bank" na Sadovaya, zatim u "Leto-Bank" na Novocherkassky Prospektu. Galina nije rekla da će novac biti iskorišten za obnovu hrama u tvrđavi Orešek. Uzeo sam ga za potrebe potrošača. Leto-Bank mi je dao 500 tisuća rubalja. Galina je pola iznosa odmah dala Madini, a ostatak Valentini. Eustathia nije vidjela svog oca.
Sutradan se kreditni vrtuljak nastavio. Slijedila je Raiffeisen banka na Moskovskom prospektu, VTB 24 na Kamennoostrovskom, Sberbank i Moskovska banka. Guta banka odobrila je 200 tisuća, Raiffeisen - 750 tisuća, VTB 24 811 tisuća rubalja. Galina je novac dala drugovima Evstafijeva oca.
Tjedan dana kasnije nazvao je sam Eustathius. Svećenik je rekao da mu opet treba novac. I ponovno je počelo putovanje kroz banke. Ovaj put kredit je odobren samo u Europlanu na aveniji Kolomyazhsky. Galina je ponovno dala 750 tisuća rubalja koje je tamo dobila Evstafijevim prijateljima. Ukupno je Galina prikupila i donirala 3.011.000 rubalja za obnovu hrama u Oreški.
U prvim mjesecima novac za Galinine zajmove zapravo je prebačen, ali onda su prestali.
"Sinulo mi je da su to pravi prevaranti. Zvao sam ih, pitao za moje kredite, uvijek su mi iznosili neke razloge. Ili onkologija, onda treba riješiti nekretnine, druge probleme. Ali otac Evstafiy samo kaže: “Vjerujte, strpite se, molite – sve će se brzo riješiti.” Zadnji put sam s njim razgovarao u travnju. Sada sam shvatio da je to besmisleno. Danas sam u bazi dužnika ovršenika. Cijelo vrijeme sam na zlu glasu. zemlju. Ne znam što da radim”, kaže Galina za 47news.
Zanimljivo je da za sve to vrijeme žena nijednom nije otišla vidjeti kapelicu Shlisselburg. Barem je tako rekla za 47news.
Otac Eustatije danas nema nikakve veze s ruševinama u Orešku. Nastojatelj hrama je protojerej Bogdan Golod. On je i rektor hrama Usjekovanja glave svetog Ivana Krstitelja u susjednom Kirovsku. Golod je rekao da je odlučeno da se odustane od projekta staklenih vitrina, koji je promovirao njegov prethodnik otac Eustathius. Glad ima svoje planove za ruševine.
"Eustatije je samo želio prekriti ruševine staklom, ali ja smatram da hram treba imati zidove, krov i kupole. Sve je kako treba. Potrebna je potpuna restauracija. Radimo upravo na takvom projektu. Ali postoji nije projekt kao takav. Trenutačno obavljam usluge na otvorenom", rekao je Hunger za 47news.
Državni muzej povijesti Sankt Peterburga, čiji je ogranak tvrđava Orešek, izvijestio je za 47news da, iako ruševine hrama imaju opata, iako se u njima održavaju službe, objekt je spomenik i nalazi se na popisu bilanca muzeja. Nije donesena nikakva odluka o početku radova na obnovi, nema planova za prijenos objekta Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Ali dijalog sa klerom je u tijeku.
Sam otac Eustatije za 47news je rekao da se povukao iz posla na obnovi spomenika. Sada služi u dvorištu Aleksandro-Svirskog samostana Svete Trojice u četvrti Nevski u Sankt Peterburgu. Sam samostan nalazi se u okrugu Lodeynopolsky. "Nije uspjelo obnoviti hram. Nisam naišao na razumijevanje s muzejom. Ne znam čak ni što se događa u Oreshoku. Tamo je sada drugačiji locum tenens. I općenito, prestao sam se baviti s problemima obnove,” rekao je Evstafiy. Otac Evstafiy još ne može dati odgovor o svom odnosu s Galinom Titovom.
Eustatije tvrdi da je obnovio pet crkava. Između ostalog, on je iz ruševina obnovio hram Svetih vrhovnih apostola Petra i Pavla u Znamenki i Strelnu crkvu Svete ravnoapostolne kneginje Olge.
