U psaltiru za pokojne, katizma 17. Psaltir

Psaltir. Katizma 17 - možete pogledati video s titlovima, čitanje na crkvenoslavenskom, tekst u različitim fontovima i pročitati tumačenje.

Psaltir. Katizma 17. Patrističko tumačenje.

Psaltir. Katizma 17. Psalam 118

Božanski David doživio je mnoge promjene u svom životu: tjerao je svoje neprijatelje u bijeg i bježao od svojih neprijatelja, ponekad je bio izložen žalostima i nesrećama, a ponekad je imao radosti u životu, a ponekad je hodio putem bogougodnim, a ponekad bi se spotaknuo o to.

I sve te životne prevrate sabrao je u ovaj psalam, spominjući u njemu nenapisane molitve koje je svakodnevno upućivao Bogu. Ovaj psalam je najsavršeniji, jer vodi čestite k savršenstvu, budi one koji žive u rastresenosti na marljivost, nadahnjuje one koji su malodušni, ispravlja bezbrižne i, jednom riječju, daje svakojake lijekove protiv raznih ljudskih slabosti.

U najvišem smislu, Poslanik ovdje prikazuje život svetaca: podvige, žalosti, borbe, pobune demona koji potiču bezbrojne grešne misli... i ono što sveci koriste za pobjede: zakon, riječi Božje, strpljivost , pomoć odozgo, i, štoviše, nagrade, krune i nagrade za vaš trud.

Izreke psalma jednostavne su forme, ali nisu jednostavne sadržaja. Blaženi Augustin svjedoči da dugo nije mogao početi tumačiti ovaj psalam, zadivljen njegovom dubinom. Rekao je da drugi psalmi sadrže moralne pouke; ali one su kao zvijezde razasute po nebu; a ovaj je kao sunce, koje u podne izlijeva obilno svjetlo.

Sveta Crkva, želeći da dublje usvojimo značenje ovoga psalma, odredila je njegovo čitanje na dnevnoj ponoćnici, kada misao, osvježena snom, može življe sagledati i dublje prodrijeti.

Psalam se razlikuje od ostalih po broju stihova, te po tome što svaki od 176 stihova govori nešto o Božjem zakonu, nazivajući ga samo različitim imenima: zapovijedima, opravdanjima, svjedočanstvima, riječima, sudbinama, putovima, savjetima, staze i drugo.

A u tolikim pjesmama (što je začuđujuće!) - sve je o istoj temi, nema slabih izreka i potpuno identičnih ponavljanja. Postoje ajeti slični jedni drugima, ali svaki od njih ukazuje na posebno obilježje zakona, ili na neku nijansu istog obilježja.

Psalam je sastavljen prema 22 slova hebrejske abecede, od kojih svako sadrži 8 stihova, a svaki od tih stihova “osmerokuta” počinje istim slovom: 22 (slova) x 8 (stihova) = 176 stihova. Pjesme nisu parabole, već molitveni pozivi Bogu: svaki stih je molitva, a sve o jednoj stvari - o ispunjavanju volje Gospodnje, o tome kako živjeti.

Blaženi Augustin, razmišljajući jednom o tako divnoj konstrukciji psalma, iznenada ugleda prekrasno stablo s 22 grane, od kojih je svaka imala 8 malih grana i slatke kapljice su tekle sa svih tih grana.

Svetac je bio iznenađen tako divnom vizijom prekrasnog stabla i shvatio je da je to čudesna slika ovog slatkog psalma (Zlatousti, Atanazije, Ćiril, Augustin, Ambrozije, Jeronim, Teodoret, Teofan).

1 Blaženi besprijekorni koji hode po zakonu Gospodnjem.

Osoba koja je besprijekorna ima srce bez prijekora za grijehe. Put je ono što se zove pravi život. Ovaj put je težak i opasan. Sveti Makarije taj put prikazuje kao trčanje među trnjem i močvarama, gdje se skrivaju otrovni gmazovi i zmije, a mjestimice su zabodeni kolci i mačevi. Koliko je ovdje potrebno pažnje, napetosti, rada, borbe...

Svatko želi i traži blaženstvo, ali ne razumije svatko što je ono i kako ga postići. To se postiže besprijekornim hodom u zakonu Gospodnjem (Atanazije, Teodoret, Makarije V., Augustin, Teofan).

2 Blago onima koji iskuse svjedočanstvo njegovo; tražit će ga svim srcem svojim.

Kakva divna narudžba! Nitko ne može shvatiti ispravnu provjeru božanskog Pisma ako najprije besprijekorno ne korača Kristovim putem kroz aktivno ponašanje. Jer čistom dušom čovjek mora doživjeti Njegova svjedočanstva.

Tko ne dijeli svoje misli između Boga i svakodnevnih briga, nego se posve posvećuje Bogu, traži Boga svim srcem. Prorok ovdje poziva na neprestanu molitvu dan i noć (Zlatousti, Kasijan, Teodoret).

3 Jer oni koji ne čine bezakonja idu njegovim putovima.

Prevedeno s hebrejskog: takvi ljudi više ne čine bezakonje, nego hodaju njegovim putovima.

4 Ti si zapovjedio da se tvoje zapovijedi strogo drže.

Ovim stihom počinje božanski misaoni i molitveni apel Bogu. Prorok poziva ne samo na držanje Božjih zapovijedi, nego na njihovo ozbiljno držanje, to jest sa svom revnošću (Zlatousti, Teofan).

5 Da se poprave moji putovi, da se tvoja opravdanja sačuvaju.

Snaga stiha je u apelu: pa da – o kad bi! To je isto što i: Gospodine, pomozi, ojačaj, pošalji milost svoju. David nas potiče da se ne oslanjamo na sebe, nego da tražimo Božju milost i pomoć. Dokle god netko živi u nemaru, osjeća se jakim...

Kada, iscrpljen, ne postigne uspjeha u duhovnom, tada s poniznošću pribjegava Božjoj pomoći kroz mnogo molitve (Zlatousti, Teofan, Atanazije).

6 Tada se neću postidjeti, čak i ako poštujem sve tvoje zapovijedi.

David kaže da čovjek mora usmjeriti svoj pogled (pogled) na zapovijedi, usredotočiti se isključivo na zapovijedi, a to znači potpuno uništenje grijeha i na djelu i na umu.

Tko ispunjava zapovijedi Božje, iz svoje savjesti crpi hrabrost i smjelost; Gospodin tu molbu ispunjava, i on se neće postidjeti na dan suda Gospodnjega pred svojom savješću, Bogom, anđelima, svetima... (Zlat. Teodorit, Teofan).

7 Dopusti nam da ti priznamo čestitost naših srdaca, da nas uvijek poučiš sudbinama svoje pravednosti.

Početak spasenja je priznanje prijašnjih grijeha u ispravnosti srca, t.j. svim srcem svojim i svom dušom svojom. A ispunjavanje zapovijedi Božjih prosvjetljuje um i čovjek stječe duhovno rasuđivanje (Atanazije, Teodoret, Antim, Teofan).

8 Čuvat ću tvoje isprike: ne ostavi me do kraja.

Bog ponekad ostavlja posebnu diskreciju za dobrobit, tako da asketa dostigne najviše savršenstvo. Tako su, na primjer, Job, prorok Ilija i drugi pravednici bili napušteni. A onaj tko je ostao do kraja već je izgubljena osoba, na primjer: Saul, Absalom, Juda. Ima napuštanja kada Gospodin smanji svoju milost za ljudsku umišljenost: zato nered počinje iznutra i nered izvana...

Potrebno je priznati svoju nemoć, izdržati i ponizno se moliti Gospodu (Zlatousti, Teodorit).

9 Tako će najmlađi ispraviti svoj put; uvijek drži riječi Tvoje.

Poslanik David pita: kako da mladić sačuva godine svoje mladosti u redu? A on odgovara: uvijek se sjećajući riječi Božjih. Jer pomisao na božanski zakon čisti i štiti.

Kako možemo steći ovu milost koja spašava dušu, ovaj pravi Božji um? – Duh Sveti odgovara: čuvajući zapovijedi Božje (Atanazije, Platon, Maksim Grk).

10 Svim srcem svojim tražim te: ne odvrati me od zapovijedi svojih.

Srce je u davna vremena bio naziv za cijeli unutarnji život. Ne odbijajte, tj. ne oduzimaj Svoje milosti, Gospodine, bez čije pomoći je nemoguće ispuniti Tvoje zapovijedi (Teofan).

11 Tvoje sam riječi sakrio u svome srcu, da ti ne griješim.

Opasno je govoriti ne samo ono što je lažno, nego i ono što je istinito (božansko), kad netko naviješta ono što nikako ne treba naviještati. Ne smiju se bacati biseri pred svinje, niti se davati svetinje psima ( Matt. 7, 6). Kad ti Gospodin dade da čitaš i učiš koju riječ iz Pisma, pazi da ne prođe (uzalud); nego umom iz nje uči, u srce je utisni i u sjećanju neizbrisivo čuvaj (Zlatousti, Atanazije, Teodoret, Efrem).

12 Blagoslovljen si, Gospodine, pouči me svojoj pravednosti.

Sa zahvalnošću blagoslivlja Boga što je dostojan intimnog poznavanja božanskih tajni i moli da mu udijeli još istinitije i više razumijevanje Njegovih zapovijedi (Atanazije).

13 Svojim sam ustima objavio sve sudbine tvojih usta.

Nudi lekciju o tome kakve govore treba držati u međusobnim intervjuima. Budući da je kralj i zauzet svime što upravlja narodom, neprestano okružen visokim društvom, on se ne stidi naviještati sudbine Božjih usta. Djela Krista Spasitelja i svetih apostola, sudbina Crkve i sudbina Božje providnosti, životi svetih i slavnih ljudi - to su teme kršćanskih razgovora.

Naši govori uvijek ostavljaju trag na govorniku i slušatelju. To su sjemenke misli. A isprazni govor pustoši dušu, vrijeđa Duha Svetoga koji živi u nama (Teofan).

14 Na putu tvojih svjedočanstava uživali smo kao u svim bogatstvima.

Pokazuje da postoji bogatstvo po Bogu. Jer ništa ga nije moglo zarobiti u ovom životu: ni zlato, ni dostojanstvo, ni moć; umjesto svega toga, sastanci su postali željeni užitak i blago (Athanasius).

15 Rugat ću se tvojim zapovijedima i razumjet ću tvoje putove.

Iz ovoga saznajemo da se putovi Božji mogu razumjeti samo marljivim poučavanjem Božjim riječima, jer riječ "rugat ću se" ukazuje na marljivo proučavanje istih (Teodoret, Teofan).

16 Učit ću od opravdanja tvojih, riječi tvojih neću zaboraviti.

Čak je i za prve Antunijeve učenike bilo pravilo da uče napamet pojedinačne psalme i čitaju ih napamet na putu ili u svojim ćelijama. Slične stvari sadrže i otačke knjige o neprestanoj Isusovoj molitvi. I u vrijeme Bazilija Velikog djeca su učila napamet psalme i parabole.

Tako je sada nekome tko živi na svijetu teško postići mir misli od velikog mnoštva okolnog zla, koje, ostajući u sjećanju, stalno se tiska u njegovu pozornost i donosi bolnu tugu.

Stoga oci nude proročke upute: naučiti napamet određene odlomke iz Svetoga pisma. Tada je duša, takoreći, zasićena napamet naučenim Božjim riječima, odbacuje sramotne misli i ispunjava se sjećanjem na božanske stvari (Teofan).

17 Nagradi slugu svoga, živi me i držat ću riječi tvoje.

Takva je molitva moguća samo za pravednike, jer oni koji imaju nečistu savjest neće izazvati Suca na odmazdu; ali tko god je svjestan čistoće svojih misli, može s pravom tražiti prosvjetljenje svoga uma kako bi upoznao divna Božja djela.

I tako da riječi ne izgledaju ponosne, one imaju neku osnovu; jer nije rekao: Nagradi mene, nego nagradi roba Svoga, t j . onome koji je Tvoj sluga, Gospodar, i služi Tebi (Zlatousti, Atanazije, Teodoret).

18 Otvori mi oči i razumjet ću čudesa zakona tvoga.

Kad sjednete čitati ili slušate nekoga tko čita, prvo se pomolite Bogu govoreći: “Gospodine Isuse Kriste! Otvori uši i oči moga srca, da mogu čuti Tvoje riječi i vršiti Tvoju volju. Nadam se, Bože moj, da ćeš prosvijetliti moje srce.” "Uvijek se molite Bogu da prosvijetli vaš um i otkrije vam snagu Njegovih riječi."

Mnogi su, oslanjajući se na vlastiti razum, pali u zabludu i tvrdili da su mudri. sranje ( Rim. 1, 22). Od vremena Adamova zločina, neka vrsta vela smrti pala je na ljudsku dušu i sprječava je da vidi istinu stvari. Uklanja se prosvjetljenjem Duha Svetoga iz duša vjernih i istinski dostojnih. Iz tog je razloga došlo do Kristova dolaska (Efrajim, Makarije V.).

19 Stranac sam na zemlji, ne skrivaj od mene zapovijedi svoje.

Mi nismo stanovnici na zemlji, nego stranci (lutalice), jer proživjevši život kratko vrijeme, prelazimo u drugi život... Ali drugi se ponose zemaljskim blagodatima, kao trajnim i trajnim, zaboravljajući prolaznost života; ali mudar muž ne vezuje se za prave blagoslove, nego moli Boga da ga ne ostavi u neznanju Božjih zapovijedi (Teodoret).

20 Moja duša voli željeti Tvoju sudbinu u svako doba.

Mnogi žele sudove Božje i teže Kraljevstvu nebeskom, ali ne stalno: njihova ljubav prema božanskom izmjenjuje se sa služenjem tjelesnim strastima. David neprestano čezne za tom ljubavlju: za sva vremena (Zlatousti).

21 Ukorio si ohole, prokuni one koji odstupaju od tvojih zapovijedi.

Bojmo se, braćo, da nas ne snađe prokletstvo od Duha Svetoga; Pazimo da, nazivajući druge prokletima, sami to ne trpimo vlastitim odstupanjem od zapovijedi preko neprijatelja Božjih. Mi smo nepošteni, iako nas nitko nije obeščastio, i prokleti smo, jer se klonimo primanja nečasti za svoje grijehe.

Prokleta duša je ona koja, znajući za svoja nečista djela, ne podnosi sa zahvalnošću sramotu, ali varajući svoju savjest, lako prihvaća zle misli od demona.

Ti, međutim, slijediš put strpljivosti, samozadovoljno podnosiš stalne gubitke imovine, zahvaljuješ za sramotu, priznajući da pravedno trpiš za svoje grijehe (Zlatousti, Abba Zosima).

22 Ukloni od mene proljev i poniženje, jer tražim tvoja svjedočanstva.

Naši su grijesi vrijedni prijekora; zašto će i grješnici na dan Uskrsnuća ustati na sramotu i vječnu sramotu, kako Daniel kaže. Dakle, tko se nakon počinjenih grijeha dostojno pokaje, može reći Bogu: ne priznaj me dostojnim prijekora i poniženja (Didim, Hesihije).

23 Jer knezovi su sijedi i kleveću me, a tvoj se sluga ruga opravdanjima tvojim.

Neka se zlo razgnjevi, a ti čini svoje: boj se Boga i drži njegove zapovijedi ( Ecc. 12, 13). No, s druge strane, ista opravdanja svjedoče da nema čovjeka bez grijeha. Jer ako ne sada, onda je nešto učinjeno prije što zahtijeva dužnu odmazdu; to je ono što je došlo pod krinkom laži.

Božje milosrđe je to tako uredilo da te ovdje podvrgne pročišćavajućoj patnji i da te sačuva od kazne u vječnosti. A hrabrost za one koji podnose tugu i nevolju dolazi dok im se rugaju, tj. produbljujući se u Božja opravdanja, u kojima nalaze utjehu za sebe (Teofan).

24 Jer tvoja su svjedočanstva moja pouka, tvoji su savjeti moje opravdanje.

Dok je srce slabo i ne može podnijeti gorčinu koja se javlja tijekom vanjskih i unutarnjih bitaka, dovoljno je okupirati um proučavanjem Svetoga pisma kako bi svoje (gnjevne) misli čvrsto vezali s mišlju o divnom Božjem vodstvu. i spriječi ih (Izak).

25 Duša moja prilijepi za zemlju: živi me po riječi svojoj.

Ovo je glas pokajnika koji osjeća napad tjelesnih zemaljskih želja. Pod zemljom podrazumijevamo sve materijalno i tjelesno i ljubav prema tome. Prianjanje uz zemaljsko je smrt duha. Live me je molitva za priljev milostivih snaga protiv zemaljskih privlačnosti i navika (Ambrozije, Augustin).

26 Ti si objavio moje putove i uslišao si me: pouči me svojim opravdanjem.

Objavio sam svoje putove - (ja) sam priznao svoje grijehe, i ti si me čuo - (Ti) mi ih oprosti; Pouči me svojim opravdanjem – pokaži mi, Gospodine, što da radim da ne pogriješim? (Zlatousti, Hilarije).

27 Daj mi da razumijem put tvojih opravdanja i rugat ću se tvojim čudesima.

Božansko razumijevanje nam je potrebno da bismo uspjeli u kreposti: prakticirati milosrđe prema ljudima bez taštine, ne tražiti ljudske pohvale, živjeti u čistoći. Moramo se moliti Gospodinu da nas uputi da tim putem hodimo istinski i srčano; jer snaga ne leži u vanjskom tijeku stvari, nego u unutarnjim raspoloženjima srca (Teodoret, Teofan).

28 Duša mi drijema od malodušnosti: ojačaj me riječima svojim.

Stalni napad grijeha slabi snagu misli i vodi asketa do ravnodušnosti; opuštena duša pada u malodušnost, u ovaj razorni san duše; kad se zbog dosade i klonulosti izgubi želja za svime. Takva osoba, zbog opuštanja duhovne energije, ili dangubi ili se seli s mjesta na mjesto.

Kao što onoga tko drijema vuče na san, tako i onoga tko je duhovno oslabio vuče na grijeh. I uistinu, u ovo vrijeme ne spava tijelo, nego duša. Što uraditi? - potvrdi me u Tvojim riječima - a ovo uči da je nemoguće istjerati duh malodušnosti osim poučavanjem božanskim riječima.

Moramo biti trijezni i budni po Kristovoj riječi: bdijte i molite ( Matt. 26, 41). Prije svega, molite i prisilite se učiniti isto.

Zaronite u smisao i dubinu božanskih i bogonadahnutih Pisama, jer Božja riječ rastjeruje malodušnost (Zlatousti, Teodorit, Ambrozije, Kasijan, Teofan, Hesihije, Atanazije, Teodor).

29 Ostavi put nepravde od mene i smiluj mi se svojim zakonom.

Put nepravde je put grijeha. Ja sam proklet (jadan) čovjek: tko će me izbaviti od tijela ove smrti? ( Rim. 7, 24) – Milost Božja po Gospodinu našem Isusu Kristu (Hilarije).

30 Izabrao sam put istine, i nisam zaboravio Tvoju sudbinu.

Put istine izabire (voli) onaj koji ne izgovara laži svojim usnama, nego sve otvoreno govori i radi. A jednako onaj tko se u svakom svom djelovanju sjeća i stavlja pred oči Božje sudove i zapovijedi – taj može reći: i sudbine Tvoje nisam zaboravio (Euzebije).

31 Držim se svjedočanstva tvoga, Gospodine, nemoj me postidjeti.

Srce ne može biti bez ljubavi: to je njegova priroda. Odvajajući se od jednoga, prianja uz drugo. Bog može od nas ukloniti sve što nam služi na sramotu i sramotu ako možemo savjesno reći: drži se svjedočanstava Tvojih, a tim riječima izražavamo svoje pretjerano raspoloženje prema riječima Božjim.

Češće priklanjaj svoje uho duhovnim riječima, i um će ti se udaljiti od nečistih misli (Teodorit, Hilarije, Teofan, Talasije).

32 Staza tvojih zapovijedi tekla je kad si proširio moje srce.

(Hurio sam na stazu) Tvojih zapovijedi, kad si mi srce proširio. Odavde slijedi da je potrebno i jedno i drugo: jer milost Božja nije dana onima koji nemaju revnosti za dobro, a čovjek ne može vršiti vrline bez pomoći odozgo. Naše srce se širi kroz iskušenja i žalosti, što dovodi do pouzdanja u Boga, a brige svakodnevnog života ga pritišću (Teodorit, Marko Podvižnik).

33 Postavi mi, Gospodine, put svojih opravdanja, i ja ću tražiti i uzeti.

Postavite zakon, tj. podučavaj, definitivno mi pokaži što trebam učiniti. Znajte da Krist postavlja stazu procesije za svece. Prototip toga vidimo u prijelazu Izraelaca iz Egipta u Obećanu zemlju. Danju im je prethodio u stupu od oblaka, a noću u stupu od vatre.

Stup je bio zakonodavac puta; Bog im je govorio sa stupa. Ovaj je stup bio predodžba Krista. Prepustimo i mi svoj put vodstvu Spasitelja, tako da Njegove zapovijedi budu zakon našega puta (Ambrozije, Teofan).

34 Urazumi me, pa ću iskušati zakon tvoj i držati ga svim srcem svojim.

I Gospodin nam je zapovjedio da ispitamo Pismo; ali oni koji pokušavaju trebaju prosvjetljenje odozgor, kako bi pronašli ono što traže i kako bi sačuvali ono što su našli. Provjera (proučavanje) riječi Božjih poučava spoznaji Boga (Teodoret, Talasije).

35 Vodi me stazom svojih zapovijedi, kako sam želio.

Put je trnovit put kojim su prošli mnogi pravednici prije nas. Jer mi moramo nasljedovati Krista i uzeti križ i slijediti ga (Atanazije).

36 Prikloni srce moje svjedočanstvima svojim, a ne pohlepi.

Osvrnite se oko sebe i vidjet ćete: svačija je glavna briga imati; a što netko više ima, to više želi imati. Ova bolest se zove pohlepa ili pohlepa.

Ovladavši osobom, ova strast obuzima sve snage njegove duše, tako da nema vremena ni razmišljati o Bogu i Njegovoj svetoj volji. Prorok moli Boga da odvrati njegovo srce od takve nevolje, znajući da je sve što zanima tijelo štetno za dušu (Ambrozije, Augustin, Teofan).

37 Odvrati oči moje da ne gledaju ispraznost, živi me na svom putu.

Naš strašni izdajica je rastreseno oko, i trpimo prilična zlostavljanja od njega. Ljudske su oči prozori u srce: što god oči vide, ulazi u srce. Prorok moli Boga da kroz te prozore grijeh ne uđe u njegovo srce, jer oslobođenje očiju ubija dušu.

A taština je sve ono što se ne radi iz potrebe i koristi, nego radi užitka svojih osjećaja. Svijet je pun takvih stvari i događaja. Ovo je gužva bez ikakve koristi i koristi. Prorok traži da odvratite oči od takve taštine, jer je ona, unatoč svoj svojoj praznini, privlačna (Efrem, Pimen, Teofan).

38 Učini da se sluga tvoj boji riječi svoje.

Usadi u mene svoj strah, koji mi ne dopušta da služim požudama tijela, tjelesnoj mudrosti, neprijateljstvu protiv Boga ( Rim. 8, 7). On traži onaj strah zbog kojeg se boji uvrijediti svog Ljubljenog (Zlatousti, Augustin).

39 S njima je moj prijekor, čak i nepschev: jer Tvoja je sudbina dobra.

Kad vas grde radi Krista, ovaj se prijekor ne odnosi na vas, nego na Krista; i kad te grde zbog tvojih grijeha, tada možeš izgovoriti ove proročke riječi: skini moju sramotu (koja je bila posljedica grijeha), nepshchevah (kojeg se bojim): jer su tvoji sudovi pravedni: prijekori slijede grijehe.

Oproštenje grijeha se daje odmah čim se pokajete, ali čišćenje duše od grijeha zahtijeva mnogo rada (Zlatousti, Atanazije, Hilarije, Teofan).

40 Gle, tražio sam tvoje zapovijedi: živi me u svojoj pravdi.

Prorok se usredotočio na predanost Božjoj volji. A ta nada dolazi na kraju, kada su sva sredstva i napori iscrpljeni. Svojom pravdom, Gospodine, oživi me: pomozi (mi) da ispunim što Ti zapovijedaš: daj Sebi što zapovijedaš.

Jer Ti si odredio da bez Mene ne možeš učiniti ništa ( U. 15.5) (Augustin, Feofan).

41 Neka siđe nada milosrđe tvoje, Gospodine, spasenje tvoje po riječi tvojoj.
42 I odgovaram onima koji grde moju riječ, jer sam se uzdao u tvoje riječi.

Cilj Božjeg milosrđa je naše spasenje; stoga je ispravno najprije moliti za milosrđe o kojem ovisi naše spasenje. Tko je stekao milosrđe, ima i smjelosti protiv onih koji ga grde i bune se protiv njega (Zlatousti, Teodoret, Atanazije, Teodor, Hilarije).

43 I ne skidaj s mojih usana riječi koje su istinske istinite, jer sam se pouzdao u Tvoju sudbinu.
44 I čuvat ću zakon tvoj u vijeke vjekova.

Onaj koji moli ne treba ništa više od ovoga. A ako tko padne u kakav grijeh, oduzima mu se riječ istine ne samo s usana, nego i iz srca. Jer istina je dragocjena, kao što je i sam Krist rekao: Ja sam istina i život ( U. 14, 6) (Epifanije, Krizostom, Antim).

45 I hodio sam u širinu, jer sam tražio tvoje zapovijedi.
46 Govori o svojim svjedočanstvima pred kraljevima i nemoj se postidjeti.

Ovo je neustrašivo svjedočanstvo istine Božje. Makar i prije kraljeva, onda se o drugima nema što govoriti. Živjeti u skladu s Gospodinovim zapovijedima proizvodi odvažnost: primjer za to je sam David.

Prije pada vrlo je slobodno razgovarao sa Savlom; nakon pada - čak i bježeći od sina, koji se protiv njega pobunio, hodao je, do zemlje pognut i pokrivene glave (Zlatousti, Atanazije, Teodoret, Teofan).

47 I naučih se tvojim zapovijedima, koje sam jako ljubio.
48 I podigoh ruke svoje k tvojim zapovijedima, koje ljubih, i rugah se tvojim opravdanjima.

David je također spajao vršenje zapovijedi s poučavanjem, pokazujući svoju žarku ljubav prema njima neprestanim izrugivanjem, t.j. zadubio u njih (Zlatousti).

49 Sjeti se svojih riječi sluzi svome, čiju si mi nadu dao.
50 Zato me utješi u mojoj poniznosti, jer tvoja riječ živi na meni.

Kad je Bog dao zakon, obećao je svoje milosrđe onima koji ga se pridržavaju i zaprijetio kaznom zločincima (vidi. Ref. 20, 6). Dakle, on traži da se Bog sjeti svojih obećanja, na koja nam je naredio da se uzdamo. Jer nada me tješila u svim mojim nevoljama.

Koliko se Božja riječ povećava u ljudskoj duši, shvaćena i prihvaćena od nje, u istoj mjeri raste sposobnost kreposnog življenja (Zlatousti, Atanazije, Teodoret).

51 Oholost je u potpunosti prekršila zakon, ali ja nisam odstupio od tvoga zakona.
52 Sjetio sam se tvoje sudbine od vječnosti, Gospodine, i utješio sam se.

Gordijevci ne samo da su kršili zakon, nego su i druge poticali na to, oponašajući one koji žive pod zakonom i smijući im se. David pokazuje kako je pobijedio silu zla u oholima: nismo odstupili od zakona, sjetili smo se sudbine i utješili se (Teofan, Bezimeni).

53 Primio sam tugu od grješnika koji su napustili tvoj zakon.

Moramo tugovati nad našom braćom koja griješe, jer su takvi, i njegovati u sebi ista raspoloženja koja je imao ovaj božanski himničar: jer za grešnika je štovanje Boga smiješan običaj; a za bogobojaznog je bezakonje strašno jer on predviđa strašnu kaznu.

Pravednik ne tuguje samo za svojim grijesima, već i za onima koji su počinjeni pred njegovim očima. Kada vlastiti život pravednika treba ispravak, on plače i tuguje kako bi potpuno okajao svoj grijeh; ali kad vidi tuđe grijehe, tada, ostavivši svoj vlastiti grijeh, počinje oplakivati ​​tuđe (Atanazije, Bezimeni, Zlatousti).

54 Peta bahhu Tvoje opravdanje za mene, na mjestu mog dolaska.

Ono što se drži u srcu, to je ono o čemu se obično pjeva; a ono što se pjeva bolje se utisne u osjećaje. Mjesto dolaska je stvarni život. Svi su sveci ovaj život smatrali putovanjem, imajući otadžbinu na nebu, i zato su pjevali u ovom životu opravdanja Božja (Ambrozije, Zlatousti).

55 Spominjah se imena tvoga noću, Gospodine, i čuvah zakon tvoj.

David je svaku noć kvasio postelju suzama: ustao je noću i ispovjedio se Gospodinu, - a ti cijelu noć misliš da se prepustiš čvrstom snu! Tada bi najviše od svega trebao moliti i bojati se grijeha i tražiti Njegovu pomoć. Jer tama je noći raspaljivač grijeha. Svjedok je vlastita savjest!

Kad se tijelo zagrije od sna i hrane, tada slabi budnost uma i zli duhovi uznemiruju dušu svakojakim nečistim mislima. U ovo vrijeme posebno je potrebno sjećanje na Boga: ono hrabri i oživljava um i odgoni gadne misli. Lice svetaca je uvijek budno noću, moli se i pjeva Bogu (Ambrozije, Zlatousti, Teodoret).

56 To mi je učinjeno, dok sam tražio opravdanje Tvojih zahtjeva.

Sjećanje na Boga ojačalo je u Poslaniku iz noćnih bdijenja i pomoglo mu da ispuni božanska opravdanja (Zlatousti).

57 Ti si moj dio, Gospodine: odlučio sam držati tvoj zakon.

U Starom zavjetu Gospodin je bio dio svećenika i levita. Za Levijeve sinove kaže da nema udjela među njihovom braćom; za dio njih Ja sam Gospodin (usp. Broj 18, 20).

David ovdje kaže: prezirući sve ostalo, i obilje i bogatstvo, imam samo dio Tebe i nastojim držati Tvoje zapovijedi. Ove riječi mogu izgovoriti oni koji, poput levita, nemaju želje za svjetovnim stvarima (Teodoret).

58 Molio sam se pred licem tvojim svim srcem svojim: smiluj mi se po riječi svojoj.

Ove nas riječi uče da kada se molimo Bogu, moramo stajati pred njim kao da smo neposredno pred njegovim licem: polažući sve svoje nade u milosrđe na njega. Jer Onaj kojega od sebe tražimo zna na koji način da nam iskaže milosrđe.

Pa će razuman bolesnik doktoru reći: izliječi me kako znaš, kako umjetnost traži. Jer On često donosi spasenje kroz opomenu, a kazna je djelo Njegove ljubavi prema čovječanstvu; kako kažu liječnici: suprotno se liječi suprotnim (Zlatousti, Teodoret).

59 Razmišljao sam o putovima tvojim i privukao sam nos k svjedočenju tvome.

Poslanik se sjeća kako je postupio i daje pouku kako trebamo postupati. O svakom svom koraku razmišljao je i promišljao ga tako da je uvijek bio u skladu s Božjim svjedočanstvima (Hilarije).

60 Pripremili smo se i ne plašimo se držati tvojih zapovijedi.

Razuman čovjek uvijek očekuje da će naići na tugu, ako ne danas, onda sutra, i ne stidi se. Ljutnju obuzdava šutnjom, pa čak i predbacuje sebi. Mnogo je prepreka onima koji žele ugoditi Bogu: jer Stvoritelj iskušava duše i mirom i tugom. Ali to pomaže vjernima i hrabrima do spasenja (Barsanufije V., Makarije V., Abba Zosimas).

61 Grešnik mi se već obvezao i nije zaboravio Tvoj zakon.

Zmija - postoji lanac zlih misli kojima demoni pokušavaju odbaciti Božje lice (Atanazije).

62 U ponoć sam ustao da Ti priznam sudbinu Tvoje pravednosti.

Nije dovoljno moliti danju – treba ustati u ponoć. Sam Gospodin je provodio noći u molitvi da bi vas svojim primjerom potaknuo na molitvu. Prethodno je Poslanik rekao: Sjetio sam se Tvog imena u noći (vidi stih 55), ali sada kaže: Ustao sam u ponoć, da te naučim ne samo noću, nego i u ponoć da ustaješ na namaz.

Možete se sjetiti Boga noću i ne ustati; Možeš ustati i ne stajati na namazu, ali je Poslanik ustao na namaz, jer u ovo vrijeme prvenstveno se moramo moliti Bogu i oplakivati ​​svoje grijehe, jer tada nam dolaze mnoga iskušenja...a um, savladava spavanjem gubi budnost.

U ovo vrijeme trebamo i ustati jer Zaručnik dolazi noću. Sveti oci ovom podvigu pripisuju vrlo veliko značenje u duhovnom napretku. Kralj, danju vezan mnogim brigama, razgovarao je noću nasamo s Bogom i upućujući iskrene i žarke molitve, dobio je što je želio.

Pa ćemo se i mi, privatni ljudi, ugledati na njega - kralja, koji vodi lagodan i smiren život - onoga koji je, ogrnut purpurom i krunom, nadmašio monahe u (strogom) životu (Ambrozije, Izak, Zlatousti).

63 Ja sam dionik svih onih koji Te se boje i drže Tvoje zapovijedi.

Dakle, Duh Sveti to govori o sebi (Pimen).

64 Napuni zemlju milosrđem svojim, Gospodine, nauči me svojoj pravednosti.

Kad vidite mnoge grješnike, zle, one koji govore laži s visine, i pomislite na Božju dugotrpeljivost prema takvim nedjelima, da i nakon tako teških zločina Bog zapovijeda svom suncu da sja zlima i dobrima i da kiša na pravednika i nepravednika, onda ćeš sigurno izgovoriti ove riječi (Euzebije, Teodoret).

65 Učinio si dobrotu svome sluzi, Gospodine, po svojoj riječi.

Ne budi neosjetljiv na dobročinstva Božja, jer ne bi bio oslobođen grijeha i ne bi bio ubrojen među sluge Gospodnje da nije bila kriva neka božanska milost (Atanazije).

66 Pouči me ljubaznosti, disciplini i mudrosti, kao u Tvojim zapovijedima vjere.

Poslanik zna da je kazna korisna, i da se Gospodar, izričući je ljudima, rukovodi čovjekoljubljem, pa je zato i traži. Jer kazna donosi razum (znanje). Ako je sveti Davud, budući da je bio prorok, imao potrebu moliti da mu se podare ova svojstva, koliko bismo onda mi više trebali brinuti o njihovom stjecanju.

Dobrota je ljubav prema Bogu i bližnjemu radi Boga, kroz samoprijekor i ispriku drugima. Kažnjen je svaki onaj koji je upućen na strah Božji. Razum je ispravno shvaćanje Svetoga pisma i svetih sakramenata; jer svi narodi čitaju sveto Evanđelje, ali ga različito shvaćaju.

Samo Pravoslavna crkva prihvaća cijelo Sveto pismo, staro i novo, u cijelosti, dok ga nepravoslavne prihvaćaju po izboru (Zlatousti, Teodorit, Augustin, Ambrozije Optinski).

67 Daj da se najprije ne ponizim jer sam sagriješio: zato sam tvoju riječ sačuvao.

Osoba se ponizi kada pažljivo razmotri svoj grijeh. Sve dok Gospodin ne ponizi čovjeka nesrećama, on luta i griješi; opomenut katastrofama, ponizi se i počne držati Božje zapovijedi (Zlatousti, Grgur Bogoslov, Teodoret).

68 Dobar si, Gospodine, i svojom dobrotom pouči me svojim opravdanjem.

Posao je pravednika da sa zadovoljstvom prihvati sve što mu je poslano od božanske providnosti, čak i ako je poslano nešto vrlo teško, kaže: dobar si, Gospodine; a od samoga Gospodara traži znanje o opravdanjima. A on reče: dobrota, jer Bog ima i strogosti (Hesihije).

69 Bezakonje oholih umnožilo se protiv mene, i svim ću srcem prokušati tvoje zapovijedi.

Što se netko više trudi za Gospodina, to više diže protiv sebe neprijatelje. Jer pravednik svojim ispravnim životom razotkriva njihov zao život. I ako vas grde u ime Kristovo, blaženi ste, jer Slava i Duh Božji počiva na vama ( 1 Petrova 4, 14) (Ambroz).

70 Srca su im kao mliječna; naučio sam tvoj zakon.

Kao što mlijeko otvrdne kada se pretvori u sir, tako i srce oholih postaje otvrdnuto zbog njihovih bezakonja. Uta, zgusni se, raširi: i ostavi Boga koji ga stvori, i odstupi od Boga Spasitelja svoga ( Pnv. 32, 15). Jer srce oholih je ugojeno, a srce svetih je pročišćeno. Stoga se ne sramite kada budete predani okrutnim i teškim iskušenjima koja vas u životu ponižavaju i uče vas umrtviti i porobiti tijelo, te hoditi tijesnim i uskim putem (Atanazije).

71 Dobro je za mene, jer si me ponizio, da mogu naučiti Tvojim opravdanjem.

Blagostanje nam nije od koristi: čini nas lijenima, ponosima, a đavo nas jače napada. Proizvodi više zla nego katastrofe. Stoga, Poslanik se zahvaljuje oštrim mjerama Doktora, jer su mu donijele zdravlje. Jer nema ništa gore od ponosa.

Zato postoje iskušenja i žalosti, zato postoje patnje i bolesti, i mnoge nesretne okolnosti su poslane da obuzdaju dušu, koja se lako uzoholi i dostigne gordost.

Ako i sada, kad su takvi napori na nama, griješimo bez prestanka, zašto se onda ne bismo usudili ako nas je Bog ostavio u zadovoljstvima i također u nedjelovanju? “Jer je svako zlo”, kaže Sveto pismo, “naučeno besposličarenjem ( gospodine 33, 28).

Ovu izreku potvrđuju svakodnevni događaji. Stoga je spasonosno ne samo zle, nego i dobre ljude podvrgnuti poniženju i patnji. Žalosti potiču svece da budu ponizni i krotki, jer se nitko ne može smatrati dostojnim upoznati Božja opravdanja, a da prethodno nije ponizan i pritisnut mnogim nevoljama.

Zato je sveti pjevač, nalazeći zadovoljstvo u žalostima, koje ovdje naziva poniznošću, davao prednost slabostima i potrebama, da bi podnošenjem istih bio nagrađen spoznajom Božjih opravdanja (Zlatousti, Ćiril).

72 Zakon tvojih usta bolji mi je od tisuća zlata i srebra.

Dobar je jer daje mir duhu. Po zakonu Evanđelja Gospodin čisti dušu, pripremajući sebi stan u njoj. A propadljivo bogatstvo su hiljade zlata i srebra, t.j. sva blaga svijeta razdražuju žudnju pohlepe i žeđ za bogaćenjem (Ćiril, Feofan).

73 Tvoje su me ruke stvorile, i ti si me stvorio; daj mi razuma, i naučit ću tvoju zapovijed.

Kakva je to čast od Boga čovjeku?! Kad je sve ostalo uređeno Njegovom riječju, kaže se da je ljudsko tijelo stvorio On sam.

To ne znači da je Bog djelovao kao da je rukama, budući da je bestjelesan i bezobličan: duh je Bog ( U. 4, 24); ali da je On pokazao posebnu naklonost ovom stvorenju, stvorivši ga na svoju sliku (usp. Život 1, 26) i obdarivši ga inteligencijom. Prorok traži od svog Stvoritelja da mu podari razumijevanje božanskih zapovijedi (Zlatousti, Atanazije).

74 Oni koji Te se boje vidjet će me i obradovati se, jer se uzdaju u Tvoje riječi.

Pravednik je ugodan samo pobožnima, njima opipljivo poznat u riječi mudrosti; drugima ga je teško i vidjeti; jer njegov život nije kao život drugih.

U svakom mjestu, oni koji su jednako raspoloženi poznaju jedni druge: “Čist je prirodno raspoložen prema čistom i raduje mu se; milostiv je sklon velikodušnom i raduje se s njim; brže do brže, molitvenik do molitvenika.” Iako tijelom nisu zajedno, duhom su uvijek nerazdvojni. Ako se netko nađe u drugom kraju, ondje će se ubrzo upoznati s onima koji su jednodušni (Atanazije, Ambrozije).

75 Shvatio sam, Gospodine, da je Tvoja sudbina pravedna, i Ti si me uistinu ponizio.

Od tužnih stvari koje nam se događaju ništa nas ne snalazi nepravedno, nego sve biva po pravednom sudu Božjem. Jedni pate zbog svojih zlodjela, a drugi zbog svojih bližnjih.

Onoga tko nam predbacuje prihvatit ćemo kao od Boga poslanog tužitelja zlih misli skrivenih u nama. Ništa se ne događa bez Božjeg znanja; sve što se događa, događa se po Njegovom Sudu... (Marko Podvižnik, Zlatoust).

76 Neka bude milost tvoja, da me sluga tvoj utješi po riječi tvojoj.

Mnogi koji su primili utjehu pogrešno vjeruju da su je stekli svojom razboritošću ili vlastitom inteligencijom. Dakle, da se ne bih zavarao s njima, neka Tvoja milost bude moja utjeha (Atanazije).

77 Neka Tvoja milost dođe k meni, i ja ću živjeti, jer je Tvoj zakon moje učenje.

Lišen božanske naklonosti, prorok sebe zamišlja kao leš i moli da ga oživi čovjekoljublje Božje, da ga oživi u osjećaju njegova srca (Zlatousti, Teodorit).

78 Nek' se stidi oholost, jer sam protiv sebe počinio nepravdu; rugat ću se tvojim zapovijedima.

Ne želi zlo svojim neprijateljima, već moli za njih. Stid služi našem popravljanju i pomaže spasenju: iskusivši ovo ozdravljenje na sebi, Poslanik ga želi svojim neprijateljima. Ako se rugam, znači da ću marljivo učiti (Zlatousti, Teofan).

79 Neka me obrate oni koji Te se boje i koji poznaju Tvoja svjedočanstva.

Ovaj stih je jasnije preveo drugi prevoditelj: Neka me oni koji Te se boje - proroci, apostoli, sveci, časne i pravedne sluge Tvoje - vrate na put pokajanja i vjere (Atanazije, Teodorit).

80 Neka moje srce bude besprijekorno u tvojim opravdanjima, da se ne postidim.

To znači potpuno uništenje grijeha i u djelu i u mislima. Jer oni koji žele biti dostojni sinovstva moraju imati ne samo besprijekorno tijelo, već i besprijekornu dušu (Makarij V.).

81 Moja duša nestaje za tvojim spasenjem, uzdao sam se u tvoje riječi.

Nestaje, tj. snažno želi spasenje kroz proučavanje božanskih riječi. On želi točno proučavati značenje Božanskih spisa i prepoznaje traženje smisla kao utjehu i radost (Atanazije).

82 Oči moje klonuše u riječi tvojoj govoreći: Kad si me utješio;

Sva su Božja otajstva objavljena u Božjoj riječi, ali su shvaćena samo kad milost dopusti da budu shvaćena. Odjednom um u riječi vidi nešto što prije u njoj nije vidio, iako ju je više puta čitao i promišljao (Ambroz).

83 Jer postadoh kao dlaka na licu svome, nisam zaboravio opravdanja Tvoja.

Krzno nabubri od vrućine i, nabubrevši, poveća volumen: sa strane, t.j. na hladnoći se skuplja i stvrdnjava. Tako tijelo, po svojoj prirodi, biva razmaženo od raskoši i buni se protiv duše, ali od asketskog života i od drugih milosti Svemogućega ono je potisnuto i umrtvljeno strastima (Zlatousti, Teodorit, Marko Podvižnik).

84 Koliko je dana sluge tvoga; kad mi doneseš osudu od onih koji me progone;

Malo je dana našega života; a progone nas i loše misli, tjelesne strasti, svjetovne brige, svakojaki progonitelji, prije svega đavao i duhovi zla. Iako se čovjek čini kao naš progonitelj, prvi progonitelj nije čovjek, nego đavao, kojega čovjek samo oponaša (Zlatousti).

85 Prestupnici su mi rekli ruganje, ali ne kao tvoj zakon, o Gospodine.

Ruganje je opširnost. U duši prekršitelja zakona ne može biti jake, zdrave i spasonosne riječi, jer on živi bezakono. Mnogi pokušavaju govoriti, ali kako ne žive dobro i zakonito, govore mnogoslovno i prazne riječi.

Mnogi se trude objasniti božansko Pismo, ali ne govore svi dobro. Jer rijetko tko za to ima dar od Boga (Ćiril).

86 Sve su tvoje zapovijedi istinite: budući da si me nepravedno progonio, pomozi mi.

Kroz pobožnu molitvu Poslanik oživljava svoju hrabrost. Tko ne podnosi progonstvo, još nije počeo istinski, pobožno živjeti u Kristu Isusu (Ambrozije).

87 Još ​​nisam prošao na zemlji: zapovijedi tvojih nisam napustio.

Velika je zloća i moć neprijatelja: ali zapovijedi uče ne osvećivati ​​se i ne uzvraćati zlom za zlo, nego moliti Božju pomoć i podvrgavati uvrede Njegovom sudu (Zlatousti).

88 Živi me po milosrđu svome i čuvat ću svjedočanstva usta tvojih.

Poslanik je ovu riječ ukrasio poniznošću. Jer on ne traži život kao plaću za svoju pravednost, nego kao dar milosrđa, obećavajući za to obdržavanje Božjih zapovijedi. Ova je molba obilježena predanošću Božjoj volji, što je bit molitve (Zlatousti, Teofan).

89 Zauvijek, o Gospodine, tvoja riječ ostaje na nebu.
90 Istina tvoja traje do naraštaja i naraštaja: ti si utemeljio zemlju i ona traje.

David ovdje govori proročanski. Pod riječju vječno ostaje, mislimo na jedinorođenoga Sina Božjega, koji je Istina (usp. U. 14, 6). Zemlju je osnovala ista Istina. Laž vlada u svim narodima; istina je samo u Crkvi, jer vjernici čine jednu rasu (Bazilije V., Ćiril, Atanazije, Teodor, Ambrozije).

91 Dan ostaje zahvaljujući Tvojoj stezi, jer Ti sve vrste poslova obavljaš.

Sve što postoji stvorio je Bog i Njemu služi i ništa se ne događa slučajno. Sve se odvija po zakonima Božjeg milosrđa i istine, mudro i svrsishodno (Epifanije, Teodorit, Teofan).

92 Jer da nije bilo Tvoga zakona, mog učenja, tada bih propao u svojoj poniznosti.

Ovo se može reći svakoj pobožnoj osobi koja zapadne u nesreću: jer se poniznost ovdje odnosi na vrijeme iskušenja i žalosti, na borbu zlih misli i napada protivničkih sila (Atanazije, Teodoret).

93 Nikada neću zaboraviti opravdanja Tvoja, jer si me u njima oživio.

Sretan je onaj koji uzdigne ovaj glas Bogu s potpunom istinom. Jer grješnik ne može reći: Nikada neću zaboraviti Tvoja opravdanja, kao prijestupnik Božjih zapovijedi (Zlat.).

94 Tvoj sam, spasi me, jer sam tražio opravdanje Tvojih zahtjeva.

Ne može svatko koristiti ove riječi: jer rob grijeha laže ako sebe naziva Bogom: jer tko je pobijeđen, tome i radi ( 2 Petrova 2, 19). Sam Bog one koji vjerno vrše Njegovu volju naziva svojim vjernim slugama, robovima, prijateljima, sinovima i kćerima po milosti (Zlatousti, Atanazije).

95 Čekajući da me grešnik uništi, razumio sam Tvoja svjedočanstva.

Shvaćajući Tvoje zapovijedi i razmišljajući o Tebi, kaže Prorok, poništio sam planove grešnika protiv mene (Atanazije).

96 Vidio sam svršetak svakome kraju; široka je zapovijed tvoja.

Sve ljudsko ima svoj kraj; Zapovijed je Gospodnja široka, neiscrpna i neograničena: jer je njezina krajnja granica savršena sličnost s Bogom: stoga budite savršeni kao što je savršen Otac vaš nebeski ( Matt. 5, 48).

Tko počne hoditi po zapovijedima, ulazi u bezgranično prostranstvo gdje vlada volja Božja (Zlatoust, Klimak, Teofan).

97 Budući da sam ljubio zakon tvoj, Gospodine, ja sam pouka moja povazdan.

Tko nešto voli, rado to želi i stalno o tome razmišlja. Baš kao što je Poslanik volio Zakon, on je njime stalno okupiran: ne ometaju ga druge aktivnosti i taština ovog doba, nego cijeli dan, t.j. cijelo vrijeme svoga života vježba u ispunjavanju zahtjeva Zakona (Hilarije, Didim).

98 Učinio si me mudrijim od moga neprijatelja, prema svojoj zapovijedi, čak iu godinama mojim.

David sve pripisuje božanskoj milosti. Pobožnost prema zapovijedima odgoni sljepoću od očiju uma i čini čovjeka mudrim protiv spletki neprijatelja, vidljivih i nevidljivih (Zlatousti, Teofan).

99 Više od svih onih koji su me poučavali, shvatio sam da su Tvoja svjedočanstva moje učenje.

Iako je Krist rekao da učenik nije viši od učitelja, a rob nije viši od gospodara ( U REDU. 6, 40; Matt. 10, 24), ali to je rekao Spasitelj nakon što je, unaprijed objasnivši, rekao definitivno: ne zovite nikoga na zemlji učiteljem za vas: jer imate jednoga Učitelja, koji je na nebesima (vidi. Matt. 23, 78).

Dakle, u odnosu na ovog konkretnog Učitelja, učenik nije viši od Njega, a mnogi od ovdje naznačenih učitelja nisu takvi, nego oni nad kojima učenik često postaje ne samo viši, nego i inteligentniji, kroz najmarljivije. vježbanje u Božjoj riječi (Euzebije).

100 Štoviše, starješina je razumio da sam tražio Tvoje zapovijedi.

Zašto je milost toliko prosvijetlila Davida da je razumio djela Božja više od starješine? - Zato što je zahtijevao Božje zapovijedi. Milost nadopunjuje zrelost i mudrost starosti postaje vlasništvo onih koji nisu stari u godinama, jer starost znači živjeti neokaljano ( prem. 4, 9).

Od ranog djetinjstva, David je kao zakon svog života postavio ugoditi Bogu marljivo ispunjavajući njegove zapovijedi, znajući da mudrost ne ulazi u zlu dušu ( prem. 1, 14) (Ambroz).

101 Zabranio sam svoje noge od svakog zlog puta, da bih držao riječi tvoje.

Skretanje od zlih puteva je vanjski rad, a njemu se također mora dodati unutarnji rad - obuzdavanje mentalnih stopala od zlih mentalnih staza.

Glavna stvar: izbjegavanje zlih misli. Ako požurite zamijeniti zle misli dobrima, tada će vaš zadatak biti 100 puta lakši (Teofan).

102 Nisam odstupio od Tvojih sudova, jer si mi postavio zakone.

Sudovi Božji su zapovijedi, jaka vjera u stalno budnu svevideću Providnost Božju, koja određuje sve zgode našeg života. Neposredna i izravna Božja volja je prilika za dobro koja je pred vašim očima (Teofan).

103 Ako su tvoje riječi slađe mom grlu nego med mojim usnama.

Slatkoća riječi Pisma uspoređuje se s medom samo zato što nemamo ništa slađe od njega; a ne zato što je ovo bilo jedino mjerilo toga. Prorok koristi slabu usporedbu kako bi izrazio svoje zadovoljstvo koje proizlazi iz ispunjavanja Božjih zapovijedi.

Med je sladak samo za grlo, a zatim ide u trbuh i baca se: riječi Božje raduju i srce i dušu. Nema ništa ugodnije od božanskog učenja. Gdje je duhovno učenje, tamo je poniznost, poštenje i skromnost; tamo su muž i žena, i djeca spojeni u skladu i ljubavi vezama kreposti, tu je Krist u sredini (Zlatousti).

104 Iz tvojih sam zapovijedi razumio: zato sam mrzio svaki put nepravde.

Shvativši božanske zapovijedi, David je osjetio gađenje prema svakoj vrsti zla, što je siguran znak očišćenja srca. Rana ne zacjeljuje dok se sav gnoj ne iscijedi; tako se rana duše gnoji dok u njoj probija sućut prema grijehu (Vasilije V., Zlatousti, Barsanufije V., Teofan).

105 Svjetiljka mojih nogu tvoj je zakon i svjetlost mojih staza.

Čovjek mora neprestano prakticirati Božje riječi i koristiti Sveto pismo kao neku vrstu svjetiljke (Ćiril).

106 Zakleo sam se i postavio ih da čuvaju sudbinu Tvoje pravednosti.

Čvrstu odluku duše nazvao je zakletvom: odlučio je sa zahvalnošću podnositi sve vrste nedaća, ispovijedajući da Bog sve donosi svojim pravednim sudom. I pošto je Gospod rekao: Ne činim svoju volju, nego volju Oca koji me je poslao ( U. 6, 38), onda svaka odluka vlastite volje nije pouzdana (Vasilije V., Zlatousti, Teodorit).

107 Ponizim se do srži: Gospodine, živi me po riječi svojoj.

Jer Bog se oholima opire, a poniznima daje milost ( Izreke 3, 34). Poniznost do krajnosti (do krajnosti) je priznanje grijeha. Božja riječ obećava da će oživjeti one koji se pokaju, budući da nam Bog iskazuje milosrđe i ljubav prema čovječanstvu nakon priznanja naših grijeha: Ispovijedajte se, kaže, Gospodinu, jer je dobro, jer vječno je njegovo milosrđe ( P.s. 135, 1) (Teodorit, Apolinarije).

108 Budi zadovoljan slobodom mojih usana, Gospodine, i nauči me svojim sudbinama.

Krepost mora biti proizvoljna (dobrovoljna) i slobodna od svake prisile: takva je bila Davidova, koji je molio Boga da mu bude drago prihvatiti samo njegova proizvoljna djela: Bog voli onoga koji daje dragovoljno (Bog ljubi onoga koji daje). 2 Kor. 9, 7) (Kiril).

109 Uzet ću dušu svoju u ruke Tvoje i zakona Tvoga neću zaboraviti.

Kada predamo svoju dušu u Božje ruke kako bismo od njih primili hranu, život, čast i slavu, tada nećemo biti podvrgnuti ni najmanjem zaboravu Boga, nego ćemo Ga se uvijek sjećati i ništa u životu neće voditi nas u ljutnju ili iritaciju na naše napadače (Theodore).

110 Grešnici su mi postavili mrežu i od tvojih zapovijedi nisam zalutao.

Bezakonici i demoni pletu svakakve spletke, ali ja sam odlučio bez iskušenja slijediti put Tvojih zapovijedi (Teodoret).

111 Zauvijek sam baštinio svjedočanstva tvoja, jer to je radost srca moga.

Isto tako je svjedočanstvo Božje razveselilo srca apostola kad su izašli iz katedrale, radujući se što su dostojni prihvatiti sramotu za ime Isusovo (Apollinaris).

112 Naginjem srce svoje da za nagradu zauvijek stvorim opravdanja Tvoja.

Sam Gospod Svemogući kaže: Obratite se Meni, i Ja ću se obratiti vama, i izlit ću svoj blagoslov na vas ( Mali 3, 7). Poslanik je prignuo svoje srce s nadom u nagradu, znajući da što više netko radi ovdje, to će više radosti dobiti tamo (Teofan).

113 Mrzio sam prekršitelje zakona, a ljubio sam tvoj zakon.

Kao što onaj koji ljubi svjetlost mrzi tamu, tako onaj koji ljubi zakon Božji mrzi misli i postupke koji krše zakon. Takva je pohvala svetaca. A tko se zla sjeća, prijestupnik je (Zlatousti, Izaija).

114 Ti si pomoćnik moj i zaštitnik moj: u Tvoje se riječi uzdam.

Prorok ne traži: budi mi pomoćnik, nego ispovijeda da je Bog već njegov pomoćnik i zagovornik (Zlat.).

115 Odstupite od mene, bezbožnici, i ja ću iskušati zapovijedi Boga svojega.
116 Zauzmi se za mene po svojoj riječi i živjet ću, i nemoj me osramotiti zbog moje nade.
117 Pomozi mi, i bit ću spašen, i učit ću od opravdanja Tvojih.

On govori o onim zlima kojima je naše srce puno: jer iz srca izlaze zle misli, ubojstvo, preljub, krađa, lažno svjedočenje, bogohuljenje: to su stvari koje onečišćuju čovjeka ( Matt. 15, 19, 20).

Upravo tim mislima kaže: odvrati se od mene; a zatim zazove Boga u pomoć, da zle sile budu otjerane Božjim valom iz njegove duše. Jer dok smo ovdje, trebamo Njegovu stalnu pomoć.

I ako želiš da te tvoji neprijatelji ostave besposlenog, ne prekidaj svoj razgovor s Bogom. Prava molitva nikada neće uvrijediti (Atanazije, Teodoret, Teofan).

118 Ti si uništio sve one koji su odstupili od Tvojih opravdanja, jer su njihove misli nepravedne.

Ovo je kraj koji čeka one koji odbacuju Božji zakon: oni su uništeni. Otrijezni svoje srce od slabih misli, jer nije samo Bog taj koji kažnjava djela, nego i misli srca, koje se gaje u tajnosti (Atanazije, Teofan).

119 Oni koji se ogriješe protiv svih grješnika zemlje: zbog toga ljubim svjedočanstvo Tvoje.

Oni koji su prekršili nepschevah (smatrao sam ih zločincima) svi su zli na zemlji, i znajući kakvu štetu donosi zločin, upotrijebio sam svu svoju revnost da ispunim riječi Božje.

Jer kad bi oči naših duša bile prosvijetljene, tada bi se duše grešnika pokazale kao tamne sjene, izazivajući užas.

Tako ih vazda gledaju nebeske sile i sveci Božji. Po takvom mraku demoni ih prepoznaju kao svoje, te ulaze u njih i čine njima svojstvena zlodjela (Teodorit, Teofan).

120 Prikovaj moje tijelo svojim strahom, jer se bojim tvojih sudova.

Ako strah Božji ne kontrolira naše živote, tada je nemoguće da se u tijelu dogodi posvećenje. Jer kao što udovi tijela prikovanih čavlima ostaju nepomični i neaktivni, tako i oni koji su u duši zahvaćeni strahom Božjim izbjegavaju svaku strastvenu obuzetost grijehom i očišćuju svoje duše molitvom.

Gdje stanuje strah, stanuje duhovna čistoća. Ovdje je još potrebno naše grješne strasti prikovati uz Krista. Jer pod krvlju i mesom, za koje apostol kaže da ne mogu baštiniti kraljevstvo Božje ( 1 Kor. 15, 50), ono što treba razumjeti nije ovo vidljivo tijelo (stvorio ga je Bog), već mudrost tijela, uzbuđena duhom zlobe.

Ne treba samo vjerovati u Krista, nego i trpjeti s Njim. Onaj tko je vidio Boga u upravljanju svijetom i poštovao Božje sudbine, može samo pribiti strah Božji (mudrost) u tijelo. Bog upravlja svemirom: On također kontrolira život svake osobe u svim detaljima (Vasilije V., Makarije V., Ignacije).

121 Činio sam pravdu i pravdu: ne izdaj me onima koji me vrijeđaju.

Rekavši ovo, blaženi je David naučio vršiti sve kreposti i zapovijedi... Tko sada ima takvu čistoću duše da se usuđuje primijeniti ove riječi na sebe? (Krizostom).

122 Smatraj slugu Svoga dobrim, da me oholost ne kleveće.

Klevetanje je teško, čak i ako je dobro nagrađeno. Čudesni Josip i mnogi drugi bili su tome podvrgnuti. I Gospodin nam zapovijeda da molimo da ne dođemo u iskušenje. I, štoviše, posebno je teško klevetanje ponosnih i jakih ljudi, jer neistina, utemeljena na snazi, donosi veliku štetu.

Ali kleveta ne nanosi bol nevinoj i Bogu odanoj osobi, nego jača težnju njezinih duševnih očiju prema Bogu, jer čistoća savjesti daje smjelost da se u slučaju klevete pribjegne Božjem zagovoru (Zlatousti, Teofan).

123 Oči moje ginu za tvojim spasenjem i za riječju tvoje pravde.

Riječ nestanak znači pojačanu želju za spasenjem. Vidite da su oni koje Bog samo poučava zakonu oni koji mu žele služiti, odričući se drugih službi. Njima Bog daje upute i prenosi znanje o sebi, tako da ne samo čitaju, nego i uče značenje (zakona) (Apollinaris).

124 Postupi prema svome sluzi prema Svojoj milosti i pouči me Svome opravdanju.

Ovo je molitva za pomoć punu milosti. David od sebe traži opomenu da upozna zapovijedi Božje; jer opomenu daje Bog i čuva se kod Njega kao u riznici; budući da prorok Izaija kaže da na Njemu počiva duh mudrosti i razuma ( Je. 11, 2) i ostali darovi počivaju na Njemu (Atanazije, Teodoret).

125 Tvoj sam sluga: urazumi me i čut ću tvoje svjedočanstvo.

Po naravi su svi ljudi sluge Božje; ali po raspoloženju – oni koji iskreno prihvaćaju Njegovu vlast su robovi. Kao nagradu za ropstvo traži razum, dat od Boga milošću, o kojoj se kaže u Izrekama: razumijevanje dobrih stvari daje milost ( Izreke 13, 16).

Sveti Oci su sposobnost da se jasno vidi i odredi volja Božja nazvali darom “rasuđivanja misli”. Kakvo vodstvo postoji za nas slabe? - Pitaj starije i reci ti ( Pnv. 32, 7) (Atanazije, Teodoret, Teofan).

126 Vrijeme je da Gospodin učini: uništio sam tvoj zakon.

Bog je strpljiv s ljudskim grijesima, ali kad vidi da se zloća povećava, tada nalaže kaznu; Stoga Poslanik kaže da je vrijeme da Ti, Učitelju, ustaneš u obranu uvrijeđenih, jer su neprijatelji previše pogazili zakon.

Riječi: vrijeme za stvaranje Gospodina, bez konteksta, mogu se koristiti prije početka bilo kojeg posla posvećenog Bogu, osobito molitve. Prilazeći mu, svatko može sebi reći: činio si stvari života, sada je vrijeme da započneš Božje djelo, da ga činiš za Boga. (Ove riječi se u tom smislu koriste u našem servisu pred početak liturgije) (Teodorit, Teofan).

127 Zato ljubim zapovijedi tvoje više od zlata i topaza.

Topaz je dragi kamen koji ima boju zlata, zbog čega ga je David svrstao u zlato. Ali mudrost je bolja od dragog kamenja; a sve ostalo je nedostojno nje. Prorok voli zapovijedi više nego ikakvo bogatstvo. To je savršenstvo kršćanina! (Zlatousti, Atanazije, Teodoret).

128 Zbog toga sam vođen svim tvojim zapovijedima; mrzio sam svaki put nepravde.

Tko želi istinski ugoditi Bogu, primiti od Njega nebesku milost Duha, rasti i usavršavati se u Duhu Svetome, mora se prisiliti ispuniti sve Božje zapovijedi i osvojiti svoje srce, čak i protiv svoje volje... neprestano moleći i tražeći od Gospodina.

Čovjek ne smije zajedno u sebi uzgajati vrlinu i manu, nego rađati samo plodove vrline, a duša ne treba biti u zajednici s dva duha: s Duhom Božjim i s duhom svijeta (Makarij V.).

129 Divno je svjedočanstvo tvoje: zato ću kušati dušu svoju.

Zapovijedi Božje su vrijedne čuda; poučavaju svakoj vrlini i odgone svaku vrstu zla. Svjedočanstvo je čudesno, budući da je Bog čudesan, a njegova providnost nedokučiva. Radi ispitivanja svoje duše, odnosno počeo sam intenzivno istraživati. Sveto pismo ne poznaje znanstveno istraživanje u obliku gole spoznaje: ono je sve o životu i njegovoj strukturi (Zlatousti, Didim, Teofan).

130 Očitovanje Tvojih riječi prosvjetljuje i poučava dječicu.

Pod bebama mislimo na one koji su dojenčad zlobe i jednostavna srca, koji nevino prihvaćaju Božju riječ i “ne muče” – zašto? Kako čuju, tako će i slijediti (Zlatousti, Teofan).

131 Usta su mi se otvorila i duh mi je bio privučen jer sam želio zapovijedi tvoje.

Ovaj izraz se odnosi na unutarnjeg čovjeka: usta, t.j. žar duše privlači milost Duha. Razumijevanje božanskih riječi ne dopušta da se zavede užicima ili praznom slavom (Zlatousti, Ambrozije, Atanazije).

132 Pogledaj me i smiluj mi se, prema sudu onih koji ljube Tvoje ime.

Svaki čovjek, koji je u žalostima i kušnjama, neprestano treba Božje milosrđe. Božje milosrđe je očitovanje božanske milosti onima koji ljube Njegovo sveto ime i mole se u blagosti i poniznosti srca, jer sam Gospodin kaže: na koga ću pogledati, samo na onoga koji je krotak i šutljiv i koji drhti od mojih riječi ( Je. 66, 2) (Teodorit).

133 Upravi korake moje prema riječi svojoj i ne daj da me obuzme svaka nepravda.

Stopala, tj. Misli vjernika koji usrdno moli Božjom milošću upravljaju na stvaranje kreposti. Točnije, sam Bog počinje, On sam ostvaruje sva dobra i On sam svojom milošću jača našu volju i želju za željom za dobrim; zašto Pavao, u potvrdu ovoga, kaže: Isus Krist će dovršiti ovo dobro djelo u vama do dana Kristova ( Phil. 16),

a postoji i Bog, koji radi u vama da činite što hoćete i da činite za dobro zadovoljstvo ( Phil. 2, 13); i Salomon: Pripravljena je volja Gospodnja ( Izreke 8, 35). I reče Gospodin: bez Mene ne možete činiti zla ( U. 15.5) (Teodoret, Euzebije).

134 Izbavi me od ljudskih kleveta i držat ću tvoje zapovijedi.

Nema duševne bolesti koja bi bila bolnija od klevete; nitko je ne može prezreti, osim onoga koji poput Suzane gleda u Boga, koji jedini može izbaviti iz nevolja, i umiriti ljude, i utješiti dušu nadom.

Da, i Gospod Hristos nazvao je dostojnima čuda i blaženima one koje se grdi i kleveće: blaženi ste kada vas grde i osuđuju i govore svakojake zlobe protiv vas, koji lažete, mene radi. Matt. 5, 11), u isto vrijeme zapovijeda bdijenje i molitvu kako ne bi zapali u nesreću (vidi. Matt. 26, 41) (Teodorit).

135 Obasjaj licem Svojim slugu Svoga i pouči me opravdanjem Svojim.

Božanstvo je netjelesno, jednostavno i nekomplicirano; ali božansko se pismo izražava o tome na prilično tjelesan i grub način, primjenjujući ga riječima na ljudsku prirodu. Dakle, pojavljivanje Božjeg lica treba uzeti kao prestanak tužnih okolnosti i davanje blagoslova (Teodoret).

136 Oči moje vidješe nadolazak voda, ali nisam držao tvoj zakon.

Od čežnje srca oči suze. Suze kajanja duhovno su pranje. Onaj koji je plakao je obnovljen. Što vadi takvu vodu iz očiju pokajnika? – Ljubav (Feofan).

137 Ti si pravedan, o Gospode, i suci Tvoji su pravedni.

Gospodin sve pravedno uređuje i svoja obećanja potvrđuje djelima. Božje sudbine su sve što se događa u svemiru. Sve što se događa događa se kao posljedica Božjeg suda i odredaba: jedno se događa po Božjoj volji; drugi je Njegovom dozvolom.

To je uvjerenje osnova za snagu moralnog života, duboki unutarnji mir, čvrstoću u nevolji i hrabrost. Ove je riječi, prema povijesti, izgovorio pobožni car Mauricije za vrijeme premlaćivanja svoje žene i svakoga od svoje djece (pred njegovim očima od strane neprijatelja) (Zlatousti, Ignacije, Teofan, Didim).

138 Ti si zapovjedio istinu svjedočanstva Svoga, i istinu veliku.

U svojim svjedočanstvima, Gospodin je iznio zapovijedi koje su bile vrlo pravedne i istinite; jer zakon svakome daje po zasluzi: i kreposnom i grješniku (Teodoret).

139 Tvoja me revnost izjeda, jer sam zaboravio riječi tvoje.

Prorok oplakuje one koji žive u nepravdi, i, videći Zakonodavca u preziru, s pravom je ogorčen od ljubomore, zbog gaženja riječi Gospodnjih.

Božanski Pavao držao je u sebi takvu ljubomoru, kako Pisac svjedoči da se u Ateni njegov duh posramio u njemu, gledajući idola pun grad ( djela 17, 16) (Teodorit).

140 Tvoja se riječ rasplamsa velikom žegom, i tvoj ga sluga ljubi.

Kako trebamo primiti Božje riječi? - Da su svi prokušani, da u Pismu ni jedan slog nije uzalud bačen; ali da su kao upaljeno srebro.

Zato nas Spasitelj uči da ne preziremo ni jednu jedinu crticu napisanu u Pismu, govoreći: jedna jota, ili jedna crtica, neće proći iz zakona, dok sve ne bude ( Matt. 5, 18) (Neimenovano).

141 Ja sam najmlađi i ponižen: nisam zaboravio opravdanja Tvoja.

Ovo je ono što David kaže o sebi u osjećaju poniznosti: “Udijelio si toliku milost meni, mladiću, kojega moji roditelji nisu smatrali ništarom, i učinio si me i prorokom i kraljem. Stoga svim žarom želim sačuvati Tvoja opravdanja” (Teodoret).

142 Tvoja je pravda pravda zauvijek, a tvoj je zakon istina.

Tko ispunjava zapovijedi Božje, ima kao plaću za svoj trud život vječni, a tko se pokorava ljudskim zakonima, ne dobiva dužnu čast od zakonodavaca u ovom životu (Zlatousti, Teodoret).

143 Tuge i potrebe stigoše me: Tvoje su zapovijedi moj nauk.

To je neizbježno za pravednika: takvi su podvizi svetaca, njihove pobjede. Zapovijedi nas jačaju da sve tužno podnosimo hrabro i velikodušno (Zlat.).

144 Istina tvoga svjedočanstva traje dovijeka: urazumi me i živjet ću.

U svemu tome Poslanik traži opomenu od Boga – najpotrebniji Božji dar. Jer u taj blaženi život ne ulazi budala ili luđak; ali moramo tražiti opomenu od Boga, koji daje onima koji ga mole svom dušom (Didim).

145 Zavapih iz sveg srca: Usliši me, Gospodine, tražit ću tvoju pravdu.

Svim srcem – t.j. tijelom, dušom i duhom svim žarom. To znači duhovni red, a ne vapaj s usana. Gospodin vidi i osjeća bol naših srca...

„On vapije k Bogu svim srcem, premda ne misli na zlo, a Bogu je bolje prikloniti se vapaju srdačnome negoli usmenom; baš kao što je Mojsije tiho zazvao Boga, a Bog mu reče: Zašto vičeš k meni? Ref. 14, 15) (Zlatousti, Klimak, Teodorit, Teofan, Psaltir s tumačenjem).

146 Zavapio sam k tebi, spasi me, i čuvat ću tvoja svjedočanstva.

U riječi spasiti spaja primanje svega što je potrebno za očuvanje svjedočanstava Gospodnjih (Teofan).

147 Išao sam naprijed u beznađu i vikao: Uzdam se u Tvoje riječi.

U beznađu – t.j. ne u uobičajeni sat. Divno je i čudno da David, usprkos tome što je bio kralj i uronjen u bezbrojne brige, a povrh toga je poduzimao i ratne pohode, nije molio Boga samo danju, nego i usred noć, ne čekajući da pijetlovi zapjevaju: tako je ljubio svoga Gospodara Boga; tako Ga je usrdno zamolio za pomoć; Stoga se uvijek uzdao u riječi Božje: On će me zvati i ja ću ga uslišati ( P.s. 90, 15).

Prethoditi u beznađu - iščekivati ​​zoru, u mraku, u zlu vremenu, u nejasnoći okolnosti. Ovo vrijeme je popraćeno najsnažnijim napadima mentalnih neprijatelja: jer sama tama doprinosi njihovim nepristojnim postupcima. Ali David je upozorio na ovo teško vrijeme molitvom Bogu (Zlatousti, Didim, Atanazije).

148 Pripravi oči moje za jutro, da učim od Tvoje riječi.

Ne samo tijekom noći, nego i u zoru, prije izlaska sunca, David je prethodio jutru poučavanjem Božjim riječima, iako je bio i kralj. A mi, bivajući u siromaštvu i bez brige, provodimo noć prevrćući se na svojim posteljama, a čak ni ne prinosimo dužnu hvalu Darovatelju blagoslova kad svane (Teodorit).

149 Čuj moj glas, Gospodine, po svojoj milosti: živi me po svojoj sudbini.

Imajući tako velike dobrobiti, on moli za milost, i svojim primjerom nas uči moliti za istu. Ne možemo znati što je najbolje za nas. Stoga je razumno sve prepustiti Božjem nahođenju i ponizno vapiti: živi po svojoj sudbini.

Sudbina je Božja providnost za spas čovjeka. A budući da su svačiji putovi neistraživi, ​​dolikuje se moliti ovako: "Po slici sudbine, spasi me" (Zlatousti, Teofan).

150 Približili su se oni koji me bezakonjem progone, ali su odstupili od tvoga zakona.

Iz ovih riječi saznajemo što će trpjeti progonitelji pravednika. Tako su pismoznanci i farizeji krenuli ravno u bezakonje, progoneći apostole, kojima je Gospodin rekao: „Odbacite se, ja sam odnesen, a mene odbacite, odbačen je Onaj koji me je poslao ( U REDU. 10, 16), kako se kaže: neprijatelj će ti biti neprijatelj, a ja ću se oduprijeti tvom neprijatelju ( Ref. 23, 22). Zato su se udaljili od Zakona Evanđelja, ne poslušavši apostole (Zlatousti).

151 Blizu si, Gospodine, i svi su putovi tvoji istina.

Gospodin je blizu: u njemu živimo, i krećemo se, i jesmo ( djela 17, 28), kao da si posvuda i sve ispunjavaš.

152 Od početka sam znao iz Tvojih svjedočanstava da sam utemeljio doba.

Od početka – tj. Poslanik je od prvog puta znao da su riječi Gospodnje čvrste i da su Njegove zapovijedi postojane. Kraljevski i državni zakoni se mijenjaju, ali to se ne događa s Božjim zakonima; ali kao što nebo i zemlja vječno traju, tako i zapovijedi Božje. Ništa im se ne može dodati, niti im se ništa oduzeti. Gospodin je također rekao: Nebo i zemlja prolaze, ali moje riječi neće proći ( Matt. 24, 35) (Krizostom).

153 Vidi moju poniznost i oprosti mi: jer nisam zaboravio Tvoj zakon.

Blagoslovljena stvar je poniznost pred Bogom. Stječe se ispunjavanjem Božjih zapovijedi i podnošenjem kušnji. Kada se tako ponizimo, iako podložni zlobi demona ili neprijateljstvu zlih ljudi, ipak imamo Boga kao izbavitelja, po riječi apostola: Ponizi se pred Bogom i on će te uzvisiti ( Jakovu 4, 10) (Euzebije).

154 Sudi moj sud i izbavi me, jer tvoja me riječ živi.

Kad savjest osuđuje neistinu, takva je osoba već samoosuđena pred Bogom. Ali David ima čistu savjest – iz koje se rađa smjelost pred Bogom. Asketi čistu savjest nazivaju vratima molitve, ali svoju nadu polažu u milosrđe Božje (Teofan).

155 Spasenje je daleko od grešnika, jer nisam tražio Tvoja opravdanja.

Nije spasenje ono od čega grešnici bježe, nego bježe od spasenja jer ne traže Božja opravdanja, koja sadrže ozdravljenje i prisilu na obraćenje.

Dakle, nisu svi grješnici daleko od spasenja, nego samo oni koji ne traže Božje opravdanje; iako ima mnogo znanja, nema revnosti za božanske zapovijedi (Teodoret, Atanazije, Didim, Teofan).

156 Tvoje su dobrote mnoge, o Gospodine, živi me prema svojoj sudbini.

Oslanjajući se na bogatstvo velikodušnosti i čovjekoljublja Gospodina, David traži spasenje. Živi me prema svojoj sudbini: ili "spasi me prema svojoj sudbini". Jer nitko se neće spasiti osim onih koji se potpuno predaju u ruke Božje (Zlatousti, Teodoret).

157 Mnogo je onih koji me tjeraju i tlače: nismo odstupili od tvojih svjedočanstava.

Nema vremena u kojem pravednik neće biti progonjen, jer svaki koji hoće živjeti pobožno u Kristu Isusu bit će progonjen ( 2 Tim. 3, 12). A progon se događa i izvana od nepravednih ljudi, i iznutra - od neprijateljskih sila, kroz vlastite strasti i same grijehe, koji donose patnju i tugu.

Ali onaj tko drži božanske zapovijedi svoga Učitelja ne cijeni uvrede svojih progonitelja (Niceta, Didim).

158 Vidio sam one koji ne razumiju i koji su prestali govoriti da nisam držao riječi Tvoje.

Pravednik mora tugovati za svakim bezbožnikom: tako je Pavao tugovao za Židovima, Gospodin je oplakivao Jeruzalem, božanski Jeremija prolijevao je suze za zloću naroda.

Jer kad netko vidi dušu onih koji griješe, kao da je rana i prožderena od zvijeri, i kao da je prekrivena gnojem i truležom, tada osjeća isti drhtaj za grešnike kao i za svece. I takav se doista topi, kao svijeća iz vatre. To je prava ljubav prema Bogu (Vasilije V., Zlatousti, Atanazije, Teodoret, Teofan).

159 Vidi da ljubim zapovijedi tvoje: Gospodine, živi mi po milosrđu svome.

Stalnim podsjećanjem na zapovijedi, opravdanja, zakone i objave, Poslanik pokazuje veliku ljubav prema njima. Neki se drže zapovijedi sa smetnjom ili pod prisilom, ali savršenima je svojstveno da ih ispunjavaju s ljubavlju (Zlat.).

160 Početak je Tvojih riječi istina: i zauvijek sudbina Tvoje pravednosti.

Ovo je prva zapovijed Božja: biti istinit u svemu: u djelu, u riječi i u misli; i stoga – u egzaktnom ispovijedanju misli, želja i želja (Ćiril, Atanazije, Palama).

161 Knezovi su me u zaborav otjerali, a od riječi Tvojih moje se srce uplašilo.

David se bojao Božjih zapovijedi više od vladara ovoga doba – duhova zloće ( Ef. 6, 12) i zli ljudi pod njihovom kontrolom. Stoga, iako su ga Šaul i njegova pratnja progonili kroz pustinju, David se svega toga nije bojao, jer se njegovo srce bojalo riječi Božjih (Zlatousti, Teofan).

162 Radovat ću se tvojim riječima, jer sam mnogo stekao.

Najvjernije obdržavanje riječi je ono koje se čini s radošću. Stoga je sveti čovjek, ne samo iz straha, poslušao božanske riječi, nego s velikom radošću, što se događa zbog stečenog bogatstva. Evo nam pouke, da iznad svake radosti stavimo veselje i radost u zapovijedi Božje (Zlatoust, Atanazije).

163 Mrzio sam i mrzio nepravdu, ali ljubio sam tvoj zakon.

Mrzim laž i gnušam se nad njom, jer je ona uzrok mnogih i velikih grijeha. Nevolje i žalosti pojavljuju se kao posljedice naših grijeha. A tko god želi ljubiti zakon, mora se gnušati neistine, jer se samo tada mogu otkriti dobrobiti zakona (Bazilije V., Euzebije).

164 U danu od sedam dana slavimo Te o sudbinama Tvoje pravednosti.

Ove riječi ne treba definitivno shvatiti kao da Boga slavimo samo 7 puta, a ne u svakom satu u danu; jer ovaj sedmobroj Židovi smatraju višestrukim. Uostalom, sveti David se molio u svako doba, t.j. neprestano. Sve ovo izražava vatrenu ljubav Poslanika, zbog koje se nije mogao zasititi božanskog pjevanja.

Niti trebamo prezirati utvrđena vremena molitve, koja su uspostavljena iz nužde, jer svako vrijeme posebno podsjeća na jedan od blagoslova koje je Bog dao. Ako je kralj, čovjek uronjen u bezbrojne brige i uvijek zabavljen, toliko puta na dan zazivao Boga, kakvu onda ispriku ili ispriku možemo imati mi, vodeći tako besposlen život, da se tako često ne molimo?

Nemoguće je, nikako nemoguće, da sagriješi osoba koja moli s pravim žarom i često zaziva Boga. Bog se ne stidi mjesta: on traži jedno - toplo srce i čednu dušu (Vasilije V., Teodorit, Zlatousti).

165 Mir je za mnoge koji ljube tvoj zakon i nema za njih iskušenja.

Za stjecanje duševnog mira potrebno je osobito vježbati čitanje Novoga zavjeta i Psaltira. Vrlo je korisno baviti se čitanjem Božje riječi u samoći i razumno čitati cijelu Bibliju.

Odatle sav um čitatelja proniče u istine Božanskoga pisma i prima toplinu od Boga, koja u samoći rađa suze: od njih se čovjek potpuno grije i ispunjava duhovnim darovima, oduševljavajući um i srce više od ikoga. riječ (Serafin).

166 Zavolio sam spasenje tvoje, Gospodine, i zapovijedi tvoje.

Nada u spasenje rodila je ljubav prema zapovijedima. Samo započnite ispunjavanjem zapovijedi koliko god možete u nadi (želji) spasenja. Ne sažaljevajte se, nego se prisilite bez sažaljenja, pa čak i s nešto okrutnosti prema sebi, i tada će se takva prisila preporoditi u vašoj nadahnjujućoj ljubavi prema spasonosnim zapovijedima (Ambrozije).

167 Duša moja čuva svjedočanstva Tvoja, i ja jako ljubim.

Onaj tko vrši zapovijedi hrani se i raduje duhovnom strujom koja izvire iz samih zapovijedi. Počnite držati zapovijedi i jako ćete ih voljeti. Kao što ljubavnik čezne kad dugo ne vidi voljenu stvar, tako čezne i duša koja je zavoljela zapovijedi ako dugo ne nađe priliku ispuniti ih (Teofan).

168 Čuvat ću tvoje zapovijedi i tvoja svjedočanstva, jer svi su moji putovi pred tobom, Gospodine.

Mudri Sirah kaže da slabost prema grijehu dolazi od lažnog uvjerenja onih koji griješe da ih nitko ne vidi... ne razumiju da su oči Gospodnje tamnije od najsjajnijeg sunca, prezirući sve putove ljudske i gledajući na tajnim mjestima ( gospodine 23, 25), stoga su sveti podvižnici učili da prvo u sebi utvrdiš sjećanje na Boga: da je Bog pred tobom i pred Njim, svi su ti putevi otvoreni: djela, riječi i misli srca (Teofan).

169 Neka ti se približi molitva moja, Gospodine: urazumi me po riječi svojoj.

Prorok traži razumijevanje koje nije ljudsko, već se sastoji u poznavanju Božjih riječi. Osoba koja je u grijesima i vezana za njih ne može izgovoriti ove riječi, jer je Gospodar rekao preko Poslanika: Vaši grijesi razdvajaju Mene i vas ( Je. 59, 2); To znači da je potrebno, prije svega, odreći se grijeha, a onda će biti moguće izgovoriti ove riječi.

Ali grešnik ne može ni koristiti psalme, jer je pisano: Pjevajte Gospodu vi koji ga poštujete ( P.s. 29.5), a ne nepoštivanje (Zlat.).

170 Neka moja molba dođe preda te, Gospodine: izbavi me po svojoj riječi.

Vidite kakav strogi red postoji u božanskim riječima. Prvo se kaže: neka se približi; a zatim, što je još važnije: neka se moj zahtjev prihvati; jer umjesto da uđeš, trebaš se približiti; ono što se prije nazivalo molitvom ovdje se naziva peticijom. Prorok pribjegava takvim različitim riječima kako bi omekšao Gospodina kako bi se oslobodio grijeha (Atanazije, Krizostom).

171 Moje će usne rasplamsati pjesmu, kad me poučiš svojoj pravednosti.

I unutarnja (duhovna) osoba ima svoju duhovnu hranu. Jer riječi, poput kruha, imaju meso, a kad se njima nahranimo, možemo povratiti pjesmu iz usta unutarnjeg čovjeka. Ova duhovna regurgitacija nije dokaz samo molitvenog rada, već posljedica svih napora pobožnog života, kada se srce počinje približavati čistoći (Nikita, Teofan).

172 Moj jezik naviješta Tvoje riječi, jer sve su Tvoje zapovijedi istinite.

Ovo su poučne riječi! Uče nas kako su osude vrijedni oni koji se bave praznim razgovorima, koji pjevaju demonske pjesme, laskaju i ugađaju ljudima, ogovaraju i lažno izvještavaju. U međuvremenu, ništa drugo ne smije napustiti naše jezike osim Božjih riječi.

Onaj tko posveti svoj jezik proučavanju Božjih riječi, ne izgovara prazne riječi. Liječnici jezikom utvrđuju stanje tjelesnog zdravlja, a govor otkriva stanje duševnog zdravlja. Nečiju dušu boli ono o čemu govori: iz obilja srca usta govore ( Matt. 12, 34) (Zlatousti, Atanazije, Teofan).

173 Neka me Tvoja ruka spasi, kao što sam htio Tvoje zapovijedi.

Ruka spasa je božansko djelovanje. Tko izabere Božje zapovijedi, Bog mu nedvojbeno pomaže u njegovu spasenju (Zlat.).

174 Želio sam tvoje spasenje, Gospodine, i tvoj je zakon moj nauk.

Naše spasenje je Isus Krist. "Kao što su moje oči vidjele tvoje spasenje", reče Simeon. Prorok je želio ovog Spasitelja. Tko želi Krista Spasitelja, mora učiti iz Njegovog zakona (Atanazije).

175 Duša će moja živjeti i hvalit će Te: i sudbine Tvoje pomoći će mi.

David govori o životu u Bogu: naš pravi život skriven je s Kristom u Bogu ( puk. 3, 3). U budućem životu samo će duša u svom vlastitom smislu slaviti Gospodina (Atanazije).

176 Zalutao sam kao ovca izgubljena: potraži slugu svoga, jer nisam zaboravio zapovijedi tvoje.

Ovo je pristojna stvar za bilo koga da kaže. A Poslanik, rekavši u čemu je uspio, opet za sebe govori da je izgubljena ovca, zadržavajući time svoju poniznost, a sebe namjerno omalovažava i ponižava, da se ne bi uzoholio prema naredbi Gospodaru: kad sve obaviš reci: mi smo sluge bez ključa ( U REDU. 17, 10).

Stoga je završetak cijeloga psalma okrunjen poniženjem samoga sebe (Zlatousti, Atanazije).

17. katizma (spomendan), čita se u dane posebnog spomena mrtvih (čita se svakodnevno 40 dana nakon smrti)
Značenje 17. katizma
Cijelih četrdeset dana nakon smrti osobe, njegova obitelj i prijatelji moraju čitati psaltir. Koliko katizama dnevno ovisi o vremenu i energiji čitača, ali čitanje svakako mora biti svakodnevno. Kad se pročita cijeli psaltir, najprije se čita on. Samo nemojte zaboraviti da nakon svake "Slave ..." morate pročitati molitveni zahtjev za sjećanje na pokojnika (od "Slijedeći odlazak duše iz tijela").
Molitva za pokojne
Pomeni, Gospode, Bože naš, u vjeri i nadi za život zauvijek upokojenog sluge Tvoga, brata našega (ime), i kao Dobri i Čovjekoljubac, opraštajući grijehe i iščitavajući bezakonja, oslabi, ostavi i oprosti sve njegove. svojevoljne i nehotične grijehe, izbavi ga od vječne muke i džehennemske vatre i daj mu pričest i uživanje Tvojih vječnih dobara pripravljenih za one koji Te ljube: ako i griješiš, ipak ne odstupi od Tebe, i nedvojbeno u Otac i Sin i Duh Sveti, Bog tvoj u Trojici slavljene vjere, i Jedini u Trojici i Trojica u jedinstvu, Pravoslavni do posljednjeg ispovjedničkog daha svoga. Budi milostiv prema istom, i vjera, čak iu Tebi umjesto djela, i sa Tvojim svecima, kao što si Velikodušan, daj odmor: jer nema čovjeka koji bi živio a ne griješio. Ali Ti si Jedini pored svakoga grijeha, i Tvoja je pravednost pravednost zauvijek, i Ti si Jedini Bog milosrđa i velikodušnosti, i ljubavi prema čovječanstvu, i Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Duhu Svetome, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.
Prema 17. katizmi:
Trisagion, prema Oče naš...
I tropari, glas 2
Oni koji su Tebi sagriješili, Spasitelju, kao izgubljeni sin: primi me, Oče, koji se kajem, i smiluj mi se, Bože.
Slava: Glasom carinikovim kličem Te, Hriste Spase: očisti me kao i ona, i pomiluj me, Bože.
I sada: Majko Božja, nemoj me prezreti, tražeći Tvoj zagovor: jer se duša moja u Te uzda, i smiluj mi se.
Gospode, smiluj se (40 puta).

Mogućnosti molitve prema Psaltiru za pokoj
Ponekad se radi jednokratnog, ali jakog, odnosno za pokojnika opipljivog spomena, običaj (i s dobrim razlogom) čitati iz cijele knjige jedna katisma, koja je, kako se uvidjelo kroz bogato crkveno iskustvo, najprikladniji za izražavanje osjećaja i raspoloženja samog pokojnika.
Takva katisma, jedinstvena i nadasve izvanredna, lijepa ne samo svojim sadržajem, nego i likovnim izričajem i jezikom, ovo je 17. katizma. Jedna je ne samo od najljepših, nego i jedna od najdužih u cijelom tekstu knjige. Onaj tko čita ovo poglavlje dobiva priliku istinski se, iako relativno kratko, sjetiti dragog pokojnika, raditi za njega (prinositi Bogu ne samo riječ, nego i djelo, djelo), a molitelj sam dobiva veliku korist. od ovoga za svoju dušu.

Psaltir se sastoji od 20 odjeljaka - katizama, od kojih je svaki podijeljen na tri "Slave". Prije čitanja prve katizme izgovaraju se predpočetne molitve prije početka čitanja Psaltira. Na kraju čitanja Psaltira izgovaraju se molitve nakon čitanja nekoliko katizmi ili cijelog Psaltira. Čitanje svake katizme počinje molitvom:
Molitve prije čitanja Psaltira
Glagoli s umiljavanjem: Molitvama svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste Bože naš, pomiluj nas. Amen.
Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi.
Kralju nebeski, Tješitelju, Duše istine, koji si posvuda i sve ispunjavaš, Riznico dobara i Životvorče, dođi i useli se u nas, i očisti nas od svake prljavštine, i spasi, Blagi, duše naše.
Trisagion


Molitva Presvetom Trojstvu

Gospode, smiluj se. (tri puta)
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.
Gospodnja molitva

Tropari
Smiluj nam se. Gospodine, smiluj nam se, zbunjeni bilo kakvim odgovorom, ovu molitvu upućujemo Ti kao Gospodaru grijeha: smiluj nam se.
Slava Ocu i Sinu i Duhu Svetome: Slava je proroka Tvoga, Gospodine, trijumf, Nebo pokazuje Crkvu, Anđeli se raduju s ljudima. Tvojim molitvama, Kriste Bože, upravljaj u miru trbuh naš, da Ti pjevamo: Aleluja.
I sada, i uvijek, i u vijeke vjekova. Amen: Moji mnogi i mnogi grijesi, Majko Božja, dođoše k Tebi, Čista, tražeći spasenje: pohodi moju slabu dušu i moli Sina svoga i Boga našega da mi podari oproštenje za zla djela, Blažena.
Gospode pomiluj, 40 puta. I pokloni se, tako snažno.
Ista molitva Svetoj Životvornoj Trojici: Presveta Trojice, Bože i Stvoritelju svega svijeta, požuri i upravi srce moje, razumom počni i dovrši dobra djela ovih bogonadahnutih knjiga, i Duh Sveti će povrati usne Davidove, što sada želim reći, ja, nedostojan, misleći na vlastito neznanje, padam, molim Ti se, i tražim od Tebe pomoć: Gospodine, vodi moj um i potvrdi moje srce, ne o riječima od usana ovog hladnog, ali o umu onih koji kažu, radujte se, i pripremite se činiti dobra djela, čak i dok učim, i kažem: da Prosvijetljen dobrim djelima, na sudu desnice Tvoje zemlje Bit ću dionik svih Tvojih odabranika. A sada, Vladyka, blagoslovi, i, uzdahnuvši od srca, zapjevat ću jezikom, govoreći u lice: Dođite, poklonimo se našem Kralju Bogu. Dođite, poklonimo se i padnimo pred Krista, našega Kralja Boga. Dođite, poklonimo se i padnimo ničice samome Kristu, Kralju i Bogu našemu.
Pričekaj samo malo, dok ti se svi osjećaji ne smire. Onda ne počni brzo, bez lijenosti, s nježnošću i skrušenim srcem. Rtsy tiho i inteligentno, s pažnjom, a ne boreći se, kako se glagol razumije umom.
Dođite, poklonimo se našem Kralju Bogu.
Dođite, poklonimo se i padnimo pred Krista, našega Kralja Boga.
Dođite, poklonimo se i padnimo ničice samome Kristu, Kralju i Bogu našemu.
Pri čitanju katizme za svaku "Slavu" govori se sljedeće:
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, I sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.
Aleluja, Aleluja, Aleluja, slava Tebi, Bože! (tri puta)

Pomeni, Gospode Bože naš, u vjeri i nadi u život vječni slugu svojega [ili: sluškinju svoju], brata našega [ili: sestru našu] [ime], koji se upokoji (prije 40. dana od dana smrti). - “novopokojni”), i koji je Dobri i Čovjekoljubac, oprosti grijehe i konzumira neistine, oslabi, ostavi i oprosti sve njegove [ili: njene] grijehe, svojevoljne i nevoljne, izbavi ga [ili: yu] na vječnim mukama i vatru gehensku, i daj mu [ili: njoj] zajednicu i vječnu ugodu Tvoja dobra, pripravljena za one koji Te ljube: ako i griješiš, ne odstupi od Tebe, i nesumnjivo u Oca i Sina i Sv. Duše, Bog te proslavi u Trojici, vjeri, i Jedinici u Trojici i Trojici u Jedinici, Pravoslavni do svojih zadnjih uzdaha ispovijedanja.
Na isti način, budi milostiv prema njemu [ili: prema tome] i imaj vjere u Tebe umjesto u djela, i sa Tvojim svecima kao Ti darežljivo odmori: jer nema čovjeka koji bi živio a ne griješio. Ali Ti si Jedini pored svih grijeha, i Tvoja je pravednost pravednost zauvijek, i Ti si Jedini Bog milosrđa i velikodušnosti, i ljubavi prema čovječanstvu, i Tebi šaljemo slavu Ocu i Sinu i Duhu Svetom, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.
I sada i zauvijek, i zauvijek i zauvijek. Amen.

Zatim se nastavlja čitanje psalama katizma.
Na kraju katizme stoji:
Trisagion
Sveti Bože, Sveti jaki, sveti besmrtni, smiluj nam se. (Pročitati tri puta, znakom križa i naklonom od struka.)
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.
Molitva Presvetom Trojstvu
Presveto Trojstvo, smiluj nam se; Gospodine, očisti grijehe naše; Učitelju, oprosti nam bezakonja; Sveti, pohodi i izliječi naše slabosti, radi imena svoga.
Gospode, smiluj se. (tri puta)
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.
Gospodnja molitva
Oče naš koji jesi na nebesima! Sveti se ime tvoje, dođi kraljevstvo tvoje, budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji. Kruh naš svagdanji daj nam danas; i oprosti nam duge naše, kao što i mi otpuštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od Zloga.
Tropar pokojnika
Od duhova preminulih pravednika, upokoji dušu sluge Tvoga, Spasitelju, sačuvavši je u blaženom životu koji pripada Tebi, Čovjekoljupče.
U odaji Tvojoj, Gospode: gde počivaju svi sveci Tvoji, upokoj i dušu sluge Tvoga, jer Ti si jedini Čovekoljubac.
Slava Ocu i Sinu i Duhu Svetome.
Ti si Bog, koji si sišao u pakao i razriješio okove svezane, Ti sam i dušu sluge svoga upokoji.
I sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.
Jedna Djevice čista i bezgrešna, koja si Boga bez sjemena rodila, moli za spas njegove duše.
Zatim se čita molitva propisana na kraju katizme:
Prema 1. katismi
Vladiko Svemogući, Neshvatljivi, Početak svjetla i vrhovna sila, kao Hipostasna Riječ Očeva i Jednomoćni Iznositelj Tvoga Duha: milosrdan radi milosrđa i neizrecive dobrote, ne prezirući ljudsku narav, tamu grijeha. sadržana, ali Božanska svjetla Tvojih svetih nauka, zakona i proroka koji svijetle svijetu, slijede i daj nam, o Bože, daj nam, u budnom i trijeznom srcu, proći kroz cijelu noć sadašnjeg života, očekujući dolazak Sina Tvoga i Bože, naš, suče sviju, nemojmo leći i spavati, nego budni i uzdignuti u vršenju tvojih zapovijedi, i daj da se nađemo u Njegovoj radosti, gdje slavimo neprekidni glas i neizrecivu slatkoću onih koji gledaju Tvoje lice, neizrecivu dobrotu. Jer si Ti dobar i čovjekoljubac, i Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova, amen.
Prema 2. katismi
Gospodaru Svemogući, Oče Gospodina našega Isusa Krista, Sina Tvoga Jedinorođenca, daruj mi neokaljano tijelo, čisto srce, krepak um, neizgubljeni um, utok Duha Svetoga, za stjecanje i zadovoljstvo istine u Krist tvoj: s njime priliči slava, čast i štovanje, s Duhom Svetim, sada i uvijek i u vijeke vjekova, amen.
Prema 3. katismi
Gospodine Svemogući, Riječi Vječnoga Oca, Samosavršeni Bože Isuse Kriste, radi bezuvjetnog milosrđa Tvoga, ne rastaj se od slugu Svojih, nego počivaj uvijek u njima, ne ostavi mene, sluge svoga, Kralju presveti , ali meni, nedostojnom, daj radost spasenja Tvoga i prosvijetli um moj svjetlom spoznaje Evanđelja Tvoga, priveži dušu moju ljubavlju Križa Tvoga, tijelo moje ukrasi bestrasnošću Svojom, umiri misli moje i čuvaj nos od gmizanja, i ne uništi me bezakonjima mojim, Gospodine dobri, nego me iskušaj, Bože, i prosvijetli srce moje moje, iskušaj me i uputi me na moje staze, i vidi je li put bezakonja u meni, i obrati se udalji me od toga i uputi me na vječni put. Jer si Ti Put i Istina i Život, i Tebi slavu uznosimo sa Prapočetkom Tvojim Ocem i Presvetim i Blagim i Životvornim Duhom, sada i uvijek i u vijeke vjekova, amin.
Prema 4. katismi
Tebi, Gospodine, jedinom Dobrom i Nepamtljivom Zlu, ispovijedam grijehe svoje, padam ničice vapijući k tebi nedostojan: sagriješih, Gospodine, sagriješih i nisam dostojan da pogledam u nebeske visine s mnoštvo mojih neistina. Ali, Gospodaru moj, Gospodaru, podari mi suze sažaljenja, jedini Blagoslovljeni i Milostivi, jer s njima Te molim da se prije kraja očistiš od svakoga grijeha: jer to je strašno i prijeteće mjesto kroz koje imam može proći. , naša tijela su razdvojena, a mnoštvo mračnih i neljudskih demona će me pokopati, i nitko ne može pomoći niti izbaviti. Tako se klanjam tvojoj dobroti, ne izdaj one koji me vrijeđaju, dolje neka se hvale sa mnom moji neprijatelji, dobri Gospodine, dolje neka kažu: došao si u naše ruke, a nama si izdan. Niti, Gospode, ne zaboravi dobrote Svoje i ne uzvrati mi za bezakonje moje, i ne odvrati lica Svoga od mene, nego Ti, Gospode, kazniš me i milošću i dobrotom. Neka se moj neprijatelj ne raduje nada mnom, nego ugasi svoje prijekore protiv mene i ukini sve njegove postupke, i daj mi sramotan put k Tebi, dobri Gospodine: iako sam griješio, nisam se drugom liječniku obratio, i nisam pruži ruku moju stranom bogu. , ne odbij molitvu moju, nego me usliši svojom dobrotom i učvrsti srce moje strahom svojim, i neka bude nada mnom milost tvoja, Gospode, kao oganj koji u meni spaljuje nečiste misli. Jer ti si, Gospodine, svjetlost, više od svake svjetlosti; radost, više od svake radosti; mir, više od svakog mira; pravi život i spasenje u vijeke vjekova, Amen.
Prema 5. katizmi
Bože pravedni i hvalevrijedni, Bože veliki i moćni, Bože vječni, usliši molitvu grešnog čovjeka u ovom času: usliši mene, koji sam obećao uslišati one koji Te prizivaju u istini, i ne mrzi me nečistih usana i sadržavam grijesi, nada svih krajeva zemlje i onih koji lutaju.daleko. Uzmi oružje i štit i ustani da mi pomogneš: ispruži mač i suprotstavi se onima koji me progone. Zabrani nečisti duh od lica moga ludila, i neka duh mržnje i ogorčenosti, duh zavisti i laskanja, duh straha i malodušnosti, duh oholosti i sve druge zlobe budu odvojene od mojih misli; i neka se ugasi svako paljenje i kretanje moga tijela, uzrokovano đavolskim djelovanjem, i neka moja duša, tijelo i duh budu prosvijetljeni svjetlom Tvoga Božanskog znanja: neka ja, kroz mnoštvo Tvoje dobrote, postignem sjedinjenje vjere, u muža savršenoga, po mjeri starosti moje, i slavim s anđelima i sa svima svetima tvojim prečasno i veličanstveno ime tvoje, Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i uvijeke, i dovijeka. vjekova vjekova, Amen.
Prema 6. katizmu
Zahvaljujemo Ti, Gospodine Bože naš, za sva tvoja dobročinstva, od prvoga vijeka do danas u nama, nedostojnima, bivšima, znanima i neznanima, očitovanima i neočitovanima, onima koji su bili na djelu i u riječ: ljubivši nas kao što je ljubio Jedinorođenca, voljan si nam dati svoga Sina. Učini nas dostojnima Tvoje ljubavi. Svojom riječju podari mudrost i svojim strahom udahni snagu iz Tvoje moći, i što god hoćemo ili nećemo da griješimo, oprosti, a ne uračunaj, i sačuvaj našu svetu dušu, i prikaži je prijestolju svome čiste savjesti. , a kraj je dostojan Tvoje ljubavi prema čovječanstvu. I sjeti se, Gospodine, svih koji prizivaju ime Tvoje u istini: sjeti se svih koji nam žele dobro ili zlo: jer svi su ljudi, a svaki je čovjek uzaludan. Molimo te i mi, Gospodine: daj nam veliku milost svoju.
Prema 7. katizmu
Gospodine, Bože moj, budući da si Dobri i Čovjekoljubac, učinio si mi mnoge milosti, čak i više nego što si očekivao, a što ću ja uzvratiti tvojoj dobroti, Gospodaru, Gospodine? Zahvaljujem Tvome opjevanom imenu, zahvaljujem Tvojoj nedokučivoj dobroti prema meni, zahvaljujem Tvojoj bezuvjetnoj dugotrpljenosti. I odsada posreduj, i pomozi mi, i pokrij me, Učitelju, od svakoga tko pred Tobom nema tko griješiti: jer Ti vagaš moju milu narav, Ti vagaš moju ludost, Ti vagaš što sam učinio, čak i u znanju. a ne u znanju, makar i hotimičnom i nevoljnom, čak i noću i danima, i umom, i mislima, jer Bog je dobar i čovjekoljubac, očisti me rosom milosti Svoje, Predobri Gospodine, i spasi nas radi Tvog svetog imena, na sliku sudbina. Jer si Ti Svjetlost i Istina i Život, i Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova, amen.
Prema 8. katizmu
Gospodine Velikodušni i Milostivi, Dugotrpeljivi i Mnogomilostivi, nadahni molitvu i usliši glas molitve moje: stvori mi znak za dobro, uputi me putem Tvojim, da hodim u istini Tvojoj, razveseli srce moje, u strahu od Tvog Svetog Imena, koji si prije velik. , i čini čuda. Ti si jedan Bog i nema nikoga kao Ti u Bogu, Gospode, silan u milosrđu i dobar u snazi, da pomogneš i utješiš i spasiš sve koji se uzdaju u tvoje ime, Oca i Sina i Duše Sveti, sada i uvijek i u vijeke vjekova, amen.
Prema 9. katizmu
Gospodine Gospodine, Bože naš, koji si jedina bolest moje duše prokleta i znaš sijati ozdravljenje, izliječi te kao vagana, radi mnoštva svoga milosrđa i svoje velikodušnosti, budući da nema žbuke. primijeniti na to iz mojih djela, niže od ulja, niže od dužnosti, ali ti koji si došao ne pozivaj pravednike, nego grešnike na pokajanje, smiluj se, budi velikodušan, oprosti mi, pokidaj rukopis mnogih mojih i hladnih djela i vodi me pravim putem Svojim, da, hodeći u istini Tvojoj, uzmognem izbjeći strijele Zloga i neosuđen se pojaviti pred Tvojim strašnim prijestoljem, slaveći i pjevajući Tvoje Presveto Ime zauvijek, amen.
Prema 10. katizmu
Gospodine Bože naš, Bogat milosrđem i Neshvatljiv velikodušnošću, Jedan po prirodi Bezgrešan, i radi nas, osim grijeha, budući da si bio Čovjek, usliši ovu moju bolnu molitvu u ovom času, jer sam siromašan i bijedan zbog dobrih djela , i moje srce je uznemireno u meni. Za tebe teži, Svevišnji Kralju, Gospodaru neba i zemlje, svu sam mladost svoju živio u grijesima i slijedio žudnje svoga tijela, sav smijeh bio je demon, sve đavo pratio, iznijet ću u vremenu užitaka valjam, pomračen mislima od djetinjstva, čak Do sada, nikada nisam htio vršiti Tvoju svetu volju, ali sam bio zarobljen strastima koje su me mučile, bio sam ispunjen smijehom i prijekorom od demona, čak i ne razmišljajući u svom um poput nepodnošljivog gnjeva ježa na grješnike Tvoga prijekora, i lažljivi ognjeni Gehen. Kao da sam odavde pao u očaj, i kao da nisam imao osjećaj obraćenja, bio sam prazan i gol od Tvoga prijateljstva. Kakav grijeh nisi počinio? Koje djelo demon nije učinio? Koje hladno i rasipno djelo niste izvršili s prednošću i marljivošću? Um je oskrnavljen sjećanjima tijela, tijelo je oskrnavljeno konfuzijom, duh je oskrnavljen vezom, volio sam sve užitke svog prokletog tijela služiti i raditi s grijehom. A tko još za mnom, prokletnikom, neće plakati? Tko neće plakati za mnom, osuđenim? Ja sam jedini, Gospodine, koji sam izazvao Tvoj gnjev, Ja sam jedini koji sam zapalio Tvoj gnjev protiv sebe, Ja sam jedini koji sam stvorio zlo pred Tobom, nadmašivši i pobijedivši sve grešnike od vjekova, koji su neusporedivo i neoprošteno zgriješili. Ali budući da si Ti Premilosrdni, Samilosni, Čovjekoljubac, i čekajući ljudsko obraćenje, dovodim se pred Tvoj strašni i nepodnošljivi sud, i kao da sam dodirnuo Tvoje prečiste noge, vapijem Ti iz dubine. duše moje: očisti, Gospodine, oprosti, Dobročinitelju, smiluj se nemoći mojoj, pokloni se mojoj zbunjenosti, usliši molitvu moju i ne stišaj suze moje, primi mene koji se kajem, i obrati grešnika, koji se obraća i moli, oprosti mi. Nisi odredio pokajanje pravednicima, nisi odredio oprost onima koji ne griješe, ali si odredio pokajanje meni grešniku za iste stvari koje sam učinio u tvom gnjevu; Nebeski, od žestine moje grijehe plešemo. Prosvijetli oči moga srca i daj mi nježnost za pokajanje, i skrušenost srca za popravak, da s dobrom nadom i istinskim uvjerenjem pođem tamo u svijet, hvaleći i blagoslivljajući iznijet ću Tvoje presveto ime, Otac i Sin i Duh Sveti, sada i uvijek i u vijeke vjekova, amen.
Prema 11. katizma
Obasjaj u srcima našim, Čovjekoljubivi Gospodine, svoje neprolazno bogopoznanje, i otvori naše duševne oči, u svojim evanđeoskim propovijedima, razum, daj nam strah i tvoje blažene zapovijedi, da se pogaze sve tjelesne požude, mi proći će kroz duhovni život, sve što je za Vaše dobro zadovoljstvo.i mudar i aktivan. Jer si Ti prosvjetljenje duša i tijela naših, Hriste Bože, i Tebi slavu uznosimo, sa Bespočetnim Tvojim Ocem i Presvetim, Blagim i Životvornim Tvojim Duhom, sada i uvijek i u vijekove vijekova. , amen.
Prema 12. katizmu
Gospode Bože moj, Jedan Dobri i Čovekoljubivi, Jedan Milosrdni i Blagi, Jedan Istiniti i Pravedni, Jedan Velikodušni i Milostivi Bože naš: neka sila Tvoja dođe na mene, grešnog i nepristojnog slugu Tvoga, i neka utvrdi hram moj Evanđeljem Tvojim. Božansko učenje, Učitelju i o čovječanstvu, o ljubitelju blaženstva, o ljubitelju samilosti, prosvijetli moju utrobu i sve duše svojom voljom. Očisti me od svake zlobe i grijeha: sačuvaj me neokaljanim i neporočnim od svakog nadahnuća i djelovanja đavolskoga i daj mi, po svojoj dobroti, svom razumu, svojoj mudrosti i u tvojim željama da živim, da se bojim tvog straha, učini što je Tebi milo do mojih posljednjih uzdaha, jer Ti si svojim nedokučivim milosrđem sačuvao moje tijelo i dušu, i moj um i misli, i nisi bio napastovan nikakvom protivnom mrežom hrama. Gospodaru moj, Gospodaru, pokrij me milošću Svojom i ne ostavi me grešnika, i nečistoga, i nedostojnoga sluge Tvoga, jer Ti si Zaštitnik moj, Gospodaru, o Tebi pjevam i slavu uznosim. Tebi, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova, Amen.
Prema 13. katizmu
Gospodine Sveti, koji živiš u visinama, i svojim svevidećim okom gledaj na sve stvorenje. Priklanjamo Ti vratove svoje, dušom i tijelom, i molimo Ti se, Sveti nad svetinjama: ispruži nevidljivu ruku Svoju iz svetog prebivališta Svoga, i blagoslovi sve nas: i ako smo Tebi sagriješili, htjeli ili ne htjeli, za Boga. je Dobri i Čovjekoljubac, oprosti nam i podari nam mir i blagoslov. Jer Tvoje je pomilovati i spasiti, Bože naš, i Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova, amen.
Prema 14. katizmu
Zahvaljujemo Ti, Gospode Bože spasenja našeg, što si učinio sve za dobra djela našeg života, jer si nas u protekloj noći odmorio, i iz postelja nas podigao, i u ibadet nas postavio. časnog i slavnog imena Tvog. Molimo te i mi, Gospode: daj nam milost i snagu, da se udostojimo Tebe mudro pjevati i moliti se neprestano: i sa strahom i trepetom gledat ću na Tebe, Spasitelja i Dobročinitelja duša naših, spasenje radi. Usliši sada i smiluj nam se, Milostivi, satre pod noge naše nevidljive ratnike i neprijatelje, primi prema snazi ​​naše zahvale: daj nam milost i snagu da otvorimo usta naša, i pouči nas svojim opravdanjem. Kao da ne bismo molili kako treba, osim da nas Ti, Gospodine, vodiš svojim Duhom Svetim. Ako si i prije ovoga časa sagriješio, riječju, djelom, mišlju, voljno ili nehotice, opusti se, oprosti, oprosti. Vidiš li bezakonje, Gospodine, Gospodine, tko će opstati? Jer Ti imaš pročišćenje, Ti imaš oslobođenje. Ti si jedini Svet, Moćni Pomoćnik i Zaštitnik života našega, i blagoslivljamo Te zauvijek, amen.
Prema 15. katizma
Učitelju Gospodine Isuse Kriste, Ti si moj Pomoćnik, u Tvojim sam rukama, pomozi mi, ne ostavi me da griješim protiv Tebe, jer izgubljen sam, ne ostavi me da slijedim volju svoga tijela, ne preziri me, Gospodine, jer sam slab. Ti odmjeri što mi koristi, ne ostavi me da propadnem u grijesima svojim, ne ostavi me, Gospodine, ne odstupi od mene, jer k Tebi pritrčah, nauči me vršiti volju Tvoju, jer Ti si moj Bog. Ozdravi dušu moju, kao onih koji su Tebi sagriješili, spasi me radi milosrđa Svoga, jer pred Tobom smo svi mi koji patimo, i nemam drugog utočišta osim Tebe, Gospodine. Nek se postide svi oni koji ustaju protiv mene i traže dušu moju da je istroše, jer Ti si jedini Moćni, Gospodine, u svemu, i Tvoja je slava u vijeke vjekova, Amen.
Prema 16. katizmu
Gospode Sveti, koji u visini živiš i svojim svevidećim okom gledaš na sve stvorenje, klanjamo ti se dušom i tijelom i molimo Ti se, Sveti nad svetinjama: pruži nevidljivu ruku svoju iz svetog prebivališta svoga i blagoslovi nas sve i oprosti nam svaki grijeh, voljan i nehotičan, riječju ili djelom. Udijeli nam, Gospodine, nježnost, udijeli duhovne suze iz duše, za očišćenje mnogih grijeha naših, udijeli veliku milost Svoju svijetu Tvome i nama, nedostojnim slugama Tvojim. Jer je blagosloveno i proslavljeno ime Tvoje, Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i uvijek i u vijeke vjekova, Amen.
Prema 17. katizmu
Gospodaru, Gospodaru Svemogući i Stvoritelju svega, Oče velikodušnosti i milosrđa, Bože, koji si stvorio čovjeka od zemlje i pokazao ga na Svoju sliku i priliku, da se Tvoje veličanstveno ime proslavi na zemlji, a iskorijenjeno ga je prijestup tvojih zapovijedi, i opet ga stvorio za najboljeg u Kristu svome, i uzdigao do neba: Zahvaljujem Ti, jer si uveličao svoju veličinu nada mnom, i nisi me izdao do kraja kao moj neprijatelj, da izbaci me u bezdan pakla od onih koji me traže i ostavi me dolje da propadnem kroz svoja nedjela. Sada, Gospodine premilostivi i premilosrdni, ne poželi smrti grešniku, nego čekaj obraćenje, i primi: popravi potlačenog, iscijeli skrušenog, obrati me na pokajanje, i ispravi oborenog, i iscijeli skrušenog: Sjeti se Svoje milosti, pa čak i Tvoje od vjekova nedokučive dobrote i moje neizmjerne zaboravi bezakonja koja sam počinio djelom, riječju i mišlju: riješi sljepoću moga srca i daj mi suze nježnosti da očistim prljavštinu mojih misli . Usliši, Gospode, obrati se, Čovjekoljupče, očisti, Samilosni, i oslobodi prokletu dušu moju od muka strasti koje vladaju u meni. I neka me nitko ne očuva od grijeha, neka me demonski borac može napasti, neka me dovede do svoje želje, ali Svojom moćnom rukom, otrgnuvši me od Njegove vlasti, Ti kraljuješ u meni, o Dobri i Čovjekoljubivi -ljubaznog Gospodina i svega Tvoga, i neka živim inače po Tvojoj dobroj volji. I podari mi neopisivu dobrotu moga srca, očišćenje srca, čuvanje usta, ispravnost postupaka, poniznu mudrost, mir misli, tišinu moje duhovne snage, duhovnu radost, pravu ljubav, dugotrpljenje, dobrotu, krotkost, neprijetvornu vjeru, uzdržljivost i ispuni me svim dobrim plodovima, darom svoga Duha Svetoga. I ne dovedi me do kraja mojih dana, oduševi moju neispravljenu i nepripremljenu dušu dolje, nego me upotpuni Svojim savršenstvom i tako me dovedi do sadašnjeg života, kao da sam prošao kroz početke i vlasti tame bez ograničenja. , Tvojom milošću vidjet ću i ja, nedostupan Tvojoj slavi, neizrecivoj dobroti, sa svima Tvojim svetima, u njima se sveti, i slavi se prečasno i veličanstveno ime Tvoje, Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i uvijek i u vijeke vjekova, amen.
Prema 18. katizmu
Gospodaru, ne prekori me svojim gnjevom, ne kazni me svojim gnjevom. Vladyko Gospodi Iisuse Hriste, Syne Boga Živago, pomiluj mâ, grešnago, niŝago, obnažennago, lenivago, neradivago, prekoslovnago, okaânnago, bludnika, prelûbodeâ, malakiâ, muželožnika, skvernago, bludnago, neblagodarnago, nemilostivago, žestoko, pijanicu, sožžennago sovestiû, bez ličnoga , odvažan, neuzvraćen, nedostojan Tvoje ljubavi prema čovječanstvu, i vrijedan svake muke, i Džehennema, i muke. I ne radi mojih mnogih grijeha, zadaješ muke Otkupitelju; no smiluj mi se, jer sam slab i dušom, i tijelom, i umom, i mišlju, i sudbinama Tvojim spasi mene nedostojnog slugu Tvoga, molitvama Prečiste Vladičice naše Bogorodice i svih sveci koji su Ti ugodili od vjekova: jer blagoslovljen si u vijeke vjekova, amen.
Prema 19. katizma
Vladiko Kriste Bože, koji si mukom svojom izliječio strasti moje i svojim čirevima izliječio moje čireve, daj meni, koji sam Tebi mnogo sagriješio, suze umiljenja, rastvori tijelo moje od mirisa životvornog Tijela Tvoga i nasladi moje dušu Tvojom Časnom Krvlju od tuge, kojom me je neprijatelj napojio. Uzdigni moj um k Tebi, koji je dolje povučen, i podigni me iz ponora uništenja, jer ja nisam imam pokajanja, niti imam nježnosti, niti imam utješnih suza, koji vodi djecu u njihovo nasljedstvo. Um mi je pomračen od svjetovnih strasti, ne mogu Te gledati u bolesti, ne mogu se grijati suzama, čak ni ljubavlju prema Tebi, ali, Vladiko Gospodine Isuse Kriste, Riznico dobara, daj mi potpuno pokajanje i srce trudno da tražim Tvoje, daj mi milost Tvoju i obnovi u meni oči slike Tvoje. Ostavljen od Tebe, ne ostavi me, izađi da me tražiš, vodi me na pašu Svoju, i ubroj me u ovce izabranog stada Tvoga, odgoji me njima iz zrna Božanskih tajni Tvojih, molitvama Prečiste Tvoje. Majko i svi tvoji sveci, amen.
Prema 20. katizma
Gospode Isuse Hriste Bože moj, pomiluj me grešnog i oprosti meni nedostojnom sluzi svome, koji su griješili kroz cijeli život moj, pa i do danas, i ako sam griješio kao čovjek, dobrovoljno i nehotične grijehe, djelima i riječima, mislim svojim umom i mislima, s divljenjem i nepažnjom, a velikim dijelom svojom lijenošću i nemarom. Ako sam se Tvojim imenom zakleo, ili sam se krivo zakleo, ili sam pohulio na svoje misli, ili sam koga grdio, ili klevetao, ili bio ožalošćen, ili u zlom gnjevu, ili ukrao, ili počinio blud, ili slagao, ili potajno otrovao, ili mi se prijatelj približio i prezreo ga, ili moj brat koji je bio uvrijeđen i ogorčen, ili koji je stajao uz mene u molitvi i psalmodiju, moj opaki um obilazio je lukavi, ili sam se više nego ludo naslađivao, ili sam se ludo smijao, ili sam govorio bogohulno, ili sam bio tašt, ili ponosan, ili sam vidio ispraznu dobrotu i bio prevaren njome. , ili su mi se smiješno rugali. Ako sam bio nemaran u svojim molitvama, ili nisam držao zapovijedi svoga duhovnog oca, ili praznoslovio, ili činio druge zle stvari, sjećam se svih ovih djela, kojih se sjećam u nastavku. Pomiluj, Gospode, i sve mi oprosti, da u miru usnem i počivam, pjevajući, blagoslivljajući i slaveći Te, sa Prapočetkom Tvojim Ocem i sa Presvetim, Blagim i Životvornim Tvojim Duhom, sada i u vijeke vjekova. i u vijeke vjekova. Amen.

Psaltir. Katizma 17 - možete pogledati video s titlovima, čitanje na crkvenoslavenskom, tekst u različitim fontovima i pročitati tumačenje.

Psaltir. Katizma 17. Patrističko tumačenje.

Psaltir. Katizma 17. Psalam 118

Božanski David doživio je mnoge promjene u svom životu: tjerao je svoje neprijatelje u bijeg i bježao od svojih neprijatelja, ponekad je bio izložen žalostima i nesrećama, a ponekad je imao radosti u životu, a ponekad je hodio putem bogougodnim, a ponekad bi se spotaknuo o to.

I sve te životne prevrate sabrao je u ovaj psalam, spominjući u njemu nenapisane molitve koje je svakodnevno upućivao Bogu. Ovaj psalam je najsavršeniji, jer vodi čestite k savršenstvu, budi one koji žive u rastresenosti na marljivost, nadahnjuje one koji su malodušni, ispravlja bezbrižne i, jednom riječju, daje svakojake lijekove protiv raznih ljudskih slabosti.

U najvišem smislu, Poslanik ovdje prikazuje život svetaca: podvige, žalosti, borbe, pobune demona koji potiču bezbrojne grešne misli... i ono što sveci koriste za pobjede: zakon, riječi Božje, strpljivost , pomoć odozgo, i, štoviše, nagrade, krune i nagrade za vaš trud.

Izreke psalma jednostavne su forme, ali nisu jednostavne sadržaja. Blaženi Augustin svjedoči da dugo nije mogao početi tumačiti ovaj psalam, zadivljen njegovom dubinom. Rekao je da drugi psalmi sadrže moralne pouke; ali one su kao zvijezde razasute po nebu; a ovaj je kao sunce, koje u podne izlijeva obilno svjetlo.

Sveta Crkva, želeći da dublje usvojimo značenje ovoga psalma, odredila je njegovo čitanje na dnevnoj ponoćnici, kada misao, osvježena snom, može življe sagledati i dublje prodrijeti.

Psalam se razlikuje od ostalih po broju stihova, te po tome što svaki od 176 stihova govori nešto o Božjem zakonu, nazivajući ga samo različitim imenima: zapovijedima, opravdanjima, svjedočanstvima, riječima, sudbinama, putovima, savjetima, staze i drugo.

A u tolikim pjesmama (što je začuđujuće!) - sve je o istoj temi, nema slabih izreka i potpuno identičnih ponavljanja. Postoje ajeti slični jedni drugima, ali svaki od njih ukazuje na posebno obilježje zakona, ili na neku nijansu istog obilježja.

Psalam je sastavljen prema 22 slova hebrejske abecede, od kojih svako sadrži 8 stihova, a svaki od tih stihova “osmerokuta” počinje istim slovom: 22 (slova) x 8 (stihova) = 176 stihova. Pjesme nisu parabole, već molitveni pozivi Bogu: svaki stih je molitva, a sve o jednoj stvari - o ispunjavanju volje Gospodnje, o tome kako živjeti.

Blaženi Augustin, razmišljajući jednom o tako divnoj konstrukciji psalma, iznenada ugleda prekrasno stablo s 22 grane, od kojih je svaka imala 8 malih grana i slatke kapljice su tekle sa svih tih grana.

Svetac je bio iznenađen tako divnom vizijom prekrasnog stabla i shvatio je da je to čudesna slika ovog slatkog psalma (Zlatousti, Atanazije, Ćiril, Augustin, Ambrozije, Jeronim, Teodoret, Teofan).

1 Blaženi besprijekorni koji hode po zakonu Gospodnjem.

Osoba koja je besprijekorna ima srce bez prijekora za grijehe. Put je ono što se zove pravi život. Ovaj put je težak i opasan. Sveti Makarije taj put prikazuje kao trčanje među trnjem i močvarama, gdje se skrivaju otrovni gmazovi i zmije, a mjestimice su zabodeni kolci i mačevi. Koliko je ovdje potrebno pažnje, napetosti, rada, borbe...

Svatko želi i traži blaženstvo, ali ne razumije svatko što je ono i kako ga postići. To se postiže besprijekornim hodom u zakonu Gospodnjem (Atanazije, Teodoret, Makarije V., Augustin, Teofan).

2 Blago onima koji iskuse svjedočanstvo njegovo; tražit će ga svim srcem svojim.

Kakva divna narudžba! Nitko ne može shvatiti ispravnu provjeru božanskog Pisma ako najprije besprijekorno ne korača Kristovim putem kroz aktivno ponašanje. Jer čistom dušom čovjek mora doživjeti Njegova svjedočanstva.

Tko ne dijeli svoje misli između Boga i svakodnevnih briga, nego se posve posvećuje Bogu, traži Boga svim srcem. Prorok ovdje poziva na neprestanu molitvu dan i noć (Zlatousti, Kasijan, Teodoret).

3 Jer oni koji ne čine bezakonja idu njegovim putovima.

Prevedeno s hebrejskog: takvi ljudi više ne čine bezakonje, nego hodaju njegovim putovima.

4 Ti si zapovjedio da se tvoje zapovijedi strogo drže.

Ovim stihom počinje božanski misaoni i molitveni apel Bogu. Prorok poziva ne samo na držanje Božjih zapovijedi, nego na njihovo ozbiljno držanje, to jest sa svom revnošću (Zlatousti, Teofan).

5 Da se poprave moji putovi, da se tvoja opravdanja sačuvaju.

Snaga stiha je u apelu: pa da – o kad bi! To je isto što i: Gospodine, pomozi, ojačaj, pošalji milost svoju. David nas potiče da se ne oslanjamo na sebe, nego da tražimo Božju milost i pomoć. Dokle god netko živi u nemaru, osjeća se jakim...

Kada, iscrpljen, ne postigne uspjeha u duhovnom, tada s poniznošću pribjegava Božjoj pomoći kroz mnogo molitve (Zlatousti, Teofan, Atanazije).

6 Tada se neću postidjeti, čak i ako poštujem sve tvoje zapovijedi.

David kaže da čovjek mora usmjeriti svoj pogled (pogled) na zapovijedi, usredotočiti se isključivo na zapovijedi, a to znači potpuno uništenje grijeha i na djelu i na umu.

Tko ispunjava zapovijedi Božje, iz svoje savjesti crpi hrabrost i smjelost; Gospodin tu molbu ispunjava, i on se neće postidjeti na dan suda Gospodnjega pred svojom savješću, Bogom, anđelima, svetima... (Zlat. Teodorit, Teofan).

7 Dopusti nam da ti priznamo čestitost naših srdaca, da nas uvijek poučiš sudbinama svoje pravednosti.

Početak spasenja je priznanje prijašnjih grijeha u ispravnosti srca, t.j. svim srcem svojim i svom dušom svojom. A ispunjavanje zapovijedi Božjih prosvjetljuje um i čovjek stječe duhovno rasuđivanje (Atanazije, Teodoret, Antim, Teofan).

8 Čuvat ću tvoje isprike: ne ostavi me do kraja.

Bog ponekad ostavlja posebnu diskreciju za dobrobit, tako da asketa dostigne najviše savršenstvo. Tako su, na primjer, Job, prorok Ilija i drugi pravednici bili napušteni. A onaj tko je ostao do kraja već je izgubljena osoba, na primjer: Saul, Absalom, Juda. Ima napuštanja kada Gospodin smanji svoju milost za ljudsku umišljenost: zato nered počinje iznutra i nered izvana...

Potrebno je priznati svoju nemoć, izdržati i ponizno se moliti Gospodu (Zlatousti, Teodorit).

9 Tako će najmlađi ispraviti svoj put; uvijek drži riječi Tvoje.

Poslanik David pita: kako da mladić sačuva godine svoje mladosti u redu? A on odgovara: uvijek se sjećajući riječi Božjih. Jer pomisao na božanski zakon čisti i štiti.

Kako možemo steći ovu milost koja spašava dušu, ovaj pravi Božji um? – Duh Sveti odgovara: čuvajući zapovijedi Božje (Atanazije, Platon, Maksim Grk).

10 Svim srcem svojim tražim te: ne odvrati me od zapovijedi svojih.

Srce je u davna vremena bio naziv za cijeli unutarnji život. Ne odbijajte, tj. ne oduzimaj Svoje milosti, Gospodine, bez čije pomoći je nemoguće ispuniti Tvoje zapovijedi (Teofan).

11 Tvoje sam riječi sakrio u svome srcu, da ti ne griješim.

Opasno je govoriti ne samo ono što je lažno, nego i ono što je istinito (božansko), kad netko naviješta ono što nikako ne treba naviještati. Ne smiju se bacati biseri pred svinje, niti se davati svetinje psima ( Matt. 7, 6). Kad ti Gospodin dade da čitaš i učiš koju riječ iz Pisma, pazi da ne prođe (uzalud); nego umom iz nje uči, u srce je utisni i u sjećanju neizbrisivo čuvaj (Zlatousti, Atanazije, Teodoret, Efrem).

12 Blagoslovljen si, Gospodine, pouči me svojoj pravednosti.

Sa zahvalnošću blagoslivlja Boga što je dostojan intimnog poznavanja božanskih tajni i moli da mu udijeli još istinitije i više razumijevanje Njegovih zapovijedi (Atanazije).

13 Svojim sam ustima objavio sve sudbine tvojih usta.

Nudi lekciju o tome kakve govore treba držati u međusobnim intervjuima. Budući da je kralj i zauzet svime što upravlja narodom, neprestano okružen visokim društvom, on se ne stidi naviještati sudbine Božjih usta. Djela Krista Spasitelja i svetih apostola, sudbina Crkve i sudbina Božje providnosti, životi svetih i slavnih ljudi - to su teme kršćanskih razgovora.

Naši govori uvijek ostavljaju trag na govorniku i slušatelju. To su sjemenke misli. A isprazni govor pustoši dušu, vrijeđa Duha Svetoga koji živi u nama (Teofan).

14 Na putu tvojih svjedočanstava uživali smo kao u svim bogatstvima.

Pokazuje da postoji bogatstvo po Bogu. Jer ništa ga nije moglo zarobiti u ovom životu: ni zlato, ni dostojanstvo, ni moć; umjesto svega toga, sastanci su postali željeni užitak i blago (Athanasius).

15 Rugat ću se tvojim zapovijedima i razumjet ću tvoje putove.

Iz ovoga saznajemo da se putovi Božji mogu razumjeti samo marljivim poučavanjem Božjim riječima, jer riječ "rugat ću se" ukazuje na marljivo proučavanje istih (Teodoret, Teofan).

16 Učit ću od opravdanja tvojih, riječi tvojih neću zaboraviti.

Čak je i za prve Antunijeve učenike bilo pravilo da uče napamet pojedinačne psalme i čitaju ih napamet na putu ili u svojim ćelijama. Slične stvari sadrže i otačke knjige o neprestanoj Isusovoj molitvi. I u vrijeme Bazilija Velikog djeca su učila napamet psalme i parabole.

Tako je sada nekome tko živi na svijetu teško postići mir misli od velikog mnoštva okolnog zla, koje, ostajući u sjećanju, stalno se tiska u njegovu pozornost i donosi bolnu tugu.

Stoga oci nude proročke upute: naučiti napamet određene odlomke iz Svetoga pisma. Tada je duša, takoreći, zasićena napamet naučenim Božjim riječima, odbacuje sramotne misli i ispunjava se sjećanjem na božanske stvari (Teofan).

17 Nagradi slugu svoga, živi me i držat ću riječi tvoje.

Takva je molitva moguća samo za pravednike, jer oni koji imaju nečistu savjest neće izazvati Suca na odmazdu; ali tko god je svjestan čistoće svojih misli, može s pravom tražiti prosvjetljenje svoga uma kako bi upoznao divna Božja djela.

I tako da riječi ne izgledaju ponosne, one imaju neku osnovu; jer nije rekao: Nagradi mene, nego nagradi roba Svoga, t j . onome koji je Tvoj sluga, Gospodar, i služi Tebi (Zlatousti, Atanazije, Teodoret).

18 Otvori mi oči i razumjet ću čudesa zakona tvoga.

Kad sjednete čitati ili slušate nekoga tko čita, prvo se pomolite Bogu govoreći: “Gospodine Isuse Kriste! Otvori uši i oči moga srca, da mogu čuti Tvoje riječi i vršiti Tvoju volju. Nadam se, Bože moj, da ćeš prosvijetliti moje srce.” "Uvijek se molite Bogu da prosvijetli vaš um i otkrije vam snagu Njegovih riječi."

Mnogi su, oslanjajući se na vlastiti razum, pali u zabludu i tvrdili da su mudri. sranje ( Rim. 1, 22). Od vremena Adamova zločina, neka vrsta vela smrti pala je na ljudsku dušu i sprječava je da vidi istinu stvari. Uklanja se prosvjetljenjem Duha Svetoga iz duša vjernih i istinski dostojnih. Iz tog je razloga došlo do Kristova dolaska (Efrajim, Makarije V.).

19 Stranac sam na zemlji, ne skrivaj od mene zapovijedi svoje.

Mi nismo stanovnici na zemlji, nego stranci (lutalice), jer proživjevši život kratko vrijeme, prelazimo u drugi život... Ali drugi se ponose zemaljskim blagodatima, kao trajnim i trajnim, zaboravljajući prolaznost života; ali mudar muž ne vezuje se za prave blagoslove, nego moli Boga da ga ne ostavi u neznanju Božjih zapovijedi (Teodoret).

20 Moja duša voli željeti Tvoju sudbinu u svako doba.

Mnogi žele sudove Božje i teže Kraljevstvu nebeskom, ali ne stalno: njihova ljubav prema božanskom izmjenjuje se sa služenjem tjelesnim strastima. David neprestano čezne za tom ljubavlju: za sva vremena (Zlatousti).

21 Ukorio si ohole, prokuni one koji odstupaju od tvojih zapovijedi.

Bojmo se, braćo, da nas ne snađe prokletstvo od Duha Svetoga; Pazimo da, nazivajući druge prokletima, sami to ne trpimo vlastitim odstupanjem od zapovijedi preko neprijatelja Božjih. Mi smo nepošteni, iako nas nitko nije obeščastio, i prokleti smo, jer se klonimo primanja nečasti za svoje grijehe.

Prokleta duša je ona koja, znajući za svoja nečista djela, ne podnosi sa zahvalnošću sramotu, ali varajući svoju savjest, lako prihvaća zle misli od demona.

Ti, međutim, slijediš put strpljivosti, samozadovoljno podnosiš stalne gubitke imovine, zahvaljuješ za sramotu, priznajući da pravedno trpiš za svoje grijehe (Zlatousti, Abba Zosima).

22 Ukloni od mene proljev i poniženje, jer tražim tvoja svjedočanstva.

Naši su grijesi vrijedni prijekora; zašto će i grješnici na dan Uskrsnuća ustati na sramotu i vječnu sramotu, kako Daniel kaže. Dakle, tko se nakon počinjenih grijeha dostojno pokaje, može reći Bogu: ne priznaj me dostojnim prijekora i poniženja (Didim, Hesihije).

23 Jer knezovi su sijedi i kleveću me, a tvoj se sluga ruga opravdanjima tvojim.

Neka se zlo razgnjevi, a ti čini svoje: boj se Boga i drži njegove zapovijedi ( Ecc. 12, 13). No, s druge strane, ista opravdanja svjedoče da nema čovjeka bez grijeha. Jer ako ne sada, onda je nešto učinjeno prije što zahtijeva dužnu odmazdu; to je ono što je došlo pod krinkom laži.

Božje milosrđe je to tako uredilo da te ovdje podvrgne pročišćavajućoj patnji i da te sačuva od kazne u vječnosti. A hrabrost za one koji podnose tugu i nevolju dolazi dok im se rugaju, tj. produbljujući se u Božja opravdanja, u kojima nalaze utjehu za sebe (Teofan).

24 Jer tvoja su svjedočanstva moja pouka, tvoji su savjeti moje opravdanje.

Dok je srce slabo i ne može podnijeti gorčinu koja se javlja tijekom vanjskih i unutarnjih bitaka, dovoljno je okupirati um proučavanjem Svetoga pisma kako bi svoje (gnjevne) misli čvrsto vezali s mišlju o divnom Božjem vodstvu. i spriječi ih (Izak).

25 Duša moja prilijepi za zemlju: živi me po riječi svojoj.

Ovo je glas pokajnika koji osjeća napad tjelesnih zemaljskih želja. Pod zemljom podrazumijevamo sve materijalno i tjelesno i ljubav prema tome. Prianjanje uz zemaljsko je smrt duha. Live me je molitva za priljev milostivih snaga protiv zemaljskih privlačnosti i navika (Ambrozije, Augustin).

26 Ti si objavio moje putove i uslišao si me: pouči me svojim opravdanjem.

Objavio sam svoje putove - (ja) sam priznao svoje grijehe, i ti si me čuo - (Ti) mi ih oprosti; Pouči me svojim opravdanjem – pokaži mi, Gospodine, što da radim da ne pogriješim? (Zlatousti, Hilarije).

27 Daj mi da razumijem put tvojih opravdanja i rugat ću se tvojim čudesima.

Božansko razumijevanje nam je potrebno da bismo uspjeli u kreposti: prakticirati milosrđe prema ljudima bez taštine, ne tražiti ljudske pohvale, živjeti u čistoći. Moramo se moliti Gospodinu da nas uputi da tim putem hodimo istinski i srčano; jer snaga ne leži u vanjskom tijeku stvari, nego u unutarnjim raspoloženjima srca (Teodoret, Teofan).

28 Duša mi drijema od malodušnosti: ojačaj me riječima svojim.

Stalni napad grijeha slabi snagu misli i vodi asketa do ravnodušnosti; opuštena duša pada u malodušnost, u ovaj razorni san duše; kad se zbog dosade i klonulosti izgubi želja za svime. Takva osoba, zbog opuštanja duhovne energije, ili dangubi ili se seli s mjesta na mjesto.

Kao što onoga tko drijema vuče na san, tako i onoga tko je duhovno oslabio vuče na grijeh. I uistinu, u ovo vrijeme ne spava tijelo, nego duša. Što uraditi? - potvrdi me u Tvojim riječima - a ovo uči da je nemoguće istjerati duh malodušnosti osim poučavanjem božanskim riječima.

Moramo biti trijezni i budni po Kristovoj riječi: bdijte i molite ( Matt. 26, 41). Prije svega, molite i prisilite se učiniti isto.

Zaronite u smisao i dubinu božanskih i bogonadahnutih Pisama, jer Božja riječ rastjeruje malodušnost (Zlatousti, Teodorit, Ambrozije, Kasijan, Teofan, Hesihije, Atanazije, Teodor).

29 Ostavi put nepravde od mene i smiluj mi se svojim zakonom.

Put nepravde je put grijeha. Ja sam proklet (jadan) čovjek: tko će me izbaviti od tijela ove smrti? ( Rim. 7, 24) – Milost Božja po Gospodinu našem Isusu Kristu (Hilarije).

30 Izabrao sam put istine, i nisam zaboravio Tvoju sudbinu.

Put istine izabire (voli) onaj koji ne izgovara laži svojim usnama, nego sve otvoreno govori i radi. A jednako onaj tko se u svakom svom djelovanju sjeća i stavlja pred oči Božje sudove i zapovijedi – taj može reći: i sudbine Tvoje nisam zaboravio (Euzebije).

31 Držim se svjedočanstva tvoga, Gospodine, nemoj me postidjeti.

Srce ne može biti bez ljubavi: to je njegova priroda. Odvajajući se od jednoga, prianja uz drugo. Bog može od nas ukloniti sve što nam služi na sramotu i sramotu ako možemo savjesno reći: drži se svjedočanstava Tvojih, a tim riječima izražavamo svoje pretjerano raspoloženje prema riječima Božjim.

Češće priklanjaj svoje uho duhovnim riječima, i um će ti se udaljiti od nečistih misli (Teodorit, Hilarije, Teofan, Talasije).

32 Staza tvojih zapovijedi tekla je kad si proširio moje srce.

(Hurio sam na stazu) Tvojih zapovijedi, kad si mi srce proširio. Odavde slijedi da je potrebno i jedno i drugo: jer milost Božja nije dana onima koji nemaju revnosti za dobro, a čovjek ne može vršiti vrline bez pomoći odozgo. Naše srce se širi kroz iskušenja i žalosti, što dovodi do pouzdanja u Boga, a brige svakodnevnog života ga pritišću (Teodorit, Marko Podvižnik).

33 Postavi mi, Gospodine, put svojih opravdanja, i ja ću tražiti i uzeti.

Postavite zakon, tj. podučavaj, definitivno mi pokaži što trebam učiniti. Znajte da Krist postavlja stazu procesije za svece. Prototip toga vidimo u prijelazu Izraelaca iz Egipta u Obećanu zemlju. Danju im je prethodio u stupu od oblaka, a noću u stupu od vatre.

Stup je bio zakonodavac puta; Bog im je govorio sa stupa. Ovaj je stup bio predodžba Krista. Prepustimo i mi svoj put vodstvu Spasitelja, tako da Njegove zapovijedi budu zakon našega puta (Ambrozije, Teofan).

34 Urazumi me, pa ću iskušati zakon tvoj i držati ga svim srcem svojim.

I Gospodin nam je zapovjedio da ispitamo Pismo; ali oni koji pokušavaju trebaju prosvjetljenje odozgor, kako bi pronašli ono što traže i kako bi sačuvali ono što su našli. Provjera (proučavanje) riječi Božjih poučava spoznaji Boga (Teodoret, Talasije).

35 Vodi me stazom svojih zapovijedi, kako sam želio.

Put je trnovit put kojim su prošli mnogi pravednici prije nas. Jer mi moramo nasljedovati Krista i uzeti križ i slijediti ga (Atanazije).

36 Prikloni srce moje svjedočanstvima svojim, a ne pohlepi.

Osvrnite se oko sebe i vidjet ćete: svačija je glavna briga imati; a što netko više ima, to više želi imati. Ova bolest se zove pohlepa ili pohlepa.

Ovladavši osobom, ova strast obuzima sve snage njegove duše, tako da nema vremena ni razmišljati o Bogu i Njegovoj svetoj volji. Prorok moli Boga da odvrati njegovo srce od takve nevolje, znajući da je sve što zanima tijelo štetno za dušu (Ambrozije, Augustin, Teofan).

37 Odvrati oči moje da ne gledaju ispraznost, živi me na svom putu.

Naš strašni izdajica je rastreseno oko, i trpimo prilična zlostavljanja od njega. Ljudske su oči prozori u srce: što god oči vide, ulazi u srce. Prorok moli Boga da kroz te prozore grijeh ne uđe u njegovo srce, jer oslobođenje očiju ubija dušu.

A taština je sve ono što se ne radi iz potrebe i koristi, nego radi užitka svojih osjećaja. Svijet je pun takvih stvari i događaja. Ovo je gužva bez ikakve koristi i koristi. Prorok traži da odvratite oči od takve taštine, jer je ona, unatoč svoj svojoj praznini, privlačna (Efrem, Pimen, Teofan).

38 Učini da se sluga tvoj boji riječi svoje.

Usadi u mene svoj strah, koji mi ne dopušta da služim požudama tijela, tjelesnoj mudrosti, neprijateljstvu protiv Boga ( Rim. 8, 7). On traži onaj strah zbog kojeg se boji uvrijediti svog Ljubljenog (Zlatousti, Augustin).

39 S njima je moj prijekor, čak i nepschev: jer Tvoja je sudbina dobra.

Kad vas grde radi Krista, ovaj se prijekor ne odnosi na vas, nego na Krista; i kad te grde zbog tvojih grijeha, tada možeš izgovoriti ove proročke riječi: skini moju sramotu (koja je bila posljedica grijeha), nepshchevah (kojeg se bojim): jer su tvoji sudovi pravedni: prijekori slijede grijehe.

Oproštenje grijeha se daje odmah čim se pokajete, ali čišćenje duše od grijeha zahtijeva mnogo rada (Zlatousti, Atanazije, Hilarije, Teofan).

40 Gle, tražio sam tvoje zapovijedi: živi me u svojoj pravdi.

Prorok se usredotočio na predanost Božjoj volji. A ta nada dolazi na kraju, kada su sva sredstva i napori iscrpljeni. Svojom pravdom, Gospodine, oživi me: pomozi (mi) da ispunim što Ti zapovijedaš: daj Sebi što zapovijedaš.

Jer Ti si odredio da bez Mene ne možeš učiniti ništa ( U. 15.5) (Augustin, Feofan).

41 Neka siđe nada milosrđe tvoje, Gospodine, spasenje tvoje po riječi tvojoj.
42 I odgovaram onima koji grde moju riječ, jer sam se uzdao u tvoje riječi.

Cilj Božjeg milosrđa je naše spasenje; stoga je ispravno najprije moliti za milosrđe o kojem ovisi naše spasenje. Tko je stekao milosrđe, ima i smjelosti protiv onih koji ga grde i bune se protiv njega (Zlatousti, Teodoret, Atanazije, Teodor, Hilarije).

43 I ne skidaj s mojih usana riječi koje su istinske istinite, jer sam se pouzdao u Tvoju sudbinu.
44 I čuvat ću zakon tvoj u vijeke vjekova.

Onaj koji moli ne treba ništa više od ovoga. A ako tko padne u kakav grijeh, oduzima mu se riječ istine ne samo s usana, nego i iz srca. Jer istina je dragocjena, kao što je i sam Krist rekao: Ja sam istina i život ( U. 14, 6) (Epifanije, Krizostom, Antim).

45 I hodio sam u širinu, jer sam tražio tvoje zapovijedi.
46 Govori o svojim svjedočanstvima pred kraljevima i nemoj se postidjeti.

Ovo je neustrašivo svjedočanstvo istine Božje. Makar i prije kraljeva, onda se o drugima nema što govoriti. Živjeti u skladu s Gospodinovim zapovijedima proizvodi odvažnost: primjer za to je sam David.

Prije pada vrlo je slobodno razgovarao sa Savlom; nakon pada - čak i bježeći od sina, koji se protiv njega pobunio, hodao je, do zemlje pognut i pokrivene glave (Zlatousti, Atanazije, Teodoret, Teofan).

47 I naučih se tvojim zapovijedima, koje sam jako ljubio.
48 I podigoh ruke svoje k tvojim zapovijedima, koje ljubih, i rugah se tvojim opravdanjima.

David je također spajao vršenje zapovijedi s poučavanjem, pokazujući svoju žarku ljubav prema njima neprestanim izrugivanjem, t.j. zadubio u njih (Zlatousti).

49 Sjeti se svojih riječi sluzi svome, čiju si mi nadu dao.
50 Zato me utješi u mojoj poniznosti, jer tvoja riječ živi na meni.

Kad je Bog dao zakon, obećao je svoje milosrđe onima koji ga se pridržavaju i zaprijetio kaznom zločincima (vidi. Ref. 20, 6). Dakle, on traži da se Bog sjeti svojih obećanja, na koja nam je naredio da se uzdamo. Jer nada me tješila u svim mojim nevoljama.

Koliko se Božja riječ povećava u ljudskoj duši, shvaćena i prihvaćena od nje, u istoj mjeri raste sposobnost kreposnog življenja (Zlatousti, Atanazije, Teodoret).

51 Oholost je u potpunosti prekršila zakon, ali ja nisam odstupio od tvoga zakona.
52 Sjetio sam se tvoje sudbine od vječnosti, Gospodine, i utješio sam se.

Gordijevci ne samo da su kršili zakon, nego su i druge poticali na to, oponašajući one koji žive pod zakonom i smijući im se. David pokazuje kako je pobijedio silu zla u oholima: nismo odstupili od zakona, sjetili smo se sudbine i utješili se (Teofan, Bezimeni).

53 Primio sam tugu od grješnika koji su napustili tvoj zakon.

Moramo tugovati nad našom braćom koja griješe, jer su takvi, i njegovati u sebi ista raspoloženja koja je imao ovaj božanski himničar: jer za grešnika je štovanje Boga smiješan običaj; a za bogobojaznog je bezakonje strašno jer on predviđa strašnu kaznu.

Pravednik ne tuguje samo za svojim grijesima, već i za onima koji su počinjeni pred njegovim očima. Kada vlastiti život pravednika treba ispravak, on plače i tuguje kako bi potpuno okajao svoj grijeh; ali kad vidi tuđe grijehe, tada, ostavivši svoj vlastiti grijeh, počinje oplakivati ​​tuđe (Atanazije, Bezimeni, Zlatousti).

54 Peta bahhu Tvoje opravdanje za mene, na mjestu mog dolaska.

Ono što se drži u srcu, to je ono o čemu se obično pjeva; a ono što se pjeva bolje se utisne u osjećaje. Mjesto dolaska je stvarni život. Svi su sveci ovaj život smatrali putovanjem, imajući otadžbinu na nebu, i zato su pjevali u ovom životu opravdanja Božja (Ambrozije, Zlatousti).

55 Spominjah se imena tvoga noću, Gospodine, i čuvah zakon tvoj.

David je svaku noć kvasio postelju suzama: ustao je noću i ispovjedio se Gospodinu, - a ti cijelu noć misliš da se prepustiš čvrstom snu! Tada bi najviše od svega trebao moliti i bojati se grijeha i tražiti Njegovu pomoć. Jer tama je noći raspaljivač grijeha. Svjedok je vlastita savjest!

Kad se tijelo zagrije od sna i hrane, tada slabi budnost uma i zli duhovi uznemiruju dušu svakojakim nečistim mislima. U ovo vrijeme posebno je potrebno sjećanje na Boga: ono hrabri i oživljava um i odgoni gadne misli. Lice svetaca je uvijek budno noću, moli se i pjeva Bogu (Ambrozije, Zlatousti, Teodoret).

56 To mi je učinjeno, dok sam tražio opravdanje Tvojih zahtjeva.

Sjećanje na Boga ojačalo je u Poslaniku iz noćnih bdijenja i pomoglo mu da ispuni božanska opravdanja (Zlatousti).

57 Ti si moj dio, Gospodine: odlučio sam držati tvoj zakon.

U Starom zavjetu Gospodin je bio dio svećenika i levita. Za Levijeve sinove kaže da nema udjela među njihovom braćom; za dio njih Ja sam Gospodin (usp. Broj 18, 20).

David ovdje kaže: prezirući sve ostalo, i obilje i bogatstvo, imam samo dio Tebe i nastojim držati Tvoje zapovijedi. Ove riječi mogu izgovoriti oni koji, poput levita, nemaju želje za svjetovnim stvarima (Teodoret).

58 Molio sam se pred licem tvojim svim srcem svojim: smiluj mi se po riječi svojoj.

Ove nas riječi uče da kada se molimo Bogu, moramo stajati pred njim kao da smo neposredno pred njegovim licem: polažući sve svoje nade u milosrđe na njega. Jer Onaj kojega od sebe tražimo zna na koji način da nam iskaže milosrđe.

Pa će razuman bolesnik doktoru reći: izliječi me kako znaš, kako umjetnost traži. Jer On često donosi spasenje kroz opomenu, a kazna je djelo Njegove ljubavi prema čovječanstvu; kako kažu liječnici: suprotno se liječi suprotnim (Zlatousti, Teodoret).

59 Razmišljao sam o putovima tvojim i privukao sam nos k svjedočenju tvome.

Poslanik se sjeća kako je postupio i daje pouku kako trebamo postupati. O svakom svom koraku razmišljao je i promišljao ga tako da je uvijek bio u skladu s Božjim svjedočanstvima (Hilarije).

60 Pripremili smo se i ne plašimo se držati tvojih zapovijedi.

Razuman čovjek uvijek očekuje da će naići na tugu, ako ne danas, onda sutra, i ne stidi se. Ljutnju obuzdava šutnjom, pa čak i predbacuje sebi. Mnogo je prepreka onima koji žele ugoditi Bogu: jer Stvoritelj iskušava duše i mirom i tugom. Ali to pomaže vjernima i hrabrima do spasenja (Barsanufije V., Makarije V., Abba Zosimas).

61 Grešnik mi se već obvezao i nije zaboravio Tvoj zakon.

Zmija - postoji lanac zlih misli kojima demoni pokušavaju odbaciti Božje lice (Atanazije).

62 U ponoć sam ustao da Ti priznam sudbinu Tvoje pravednosti.

Nije dovoljno moliti danju – treba ustati u ponoć. Sam Gospodin je provodio noći u molitvi da bi vas svojim primjerom potaknuo na molitvu. Prethodno je Poslanik rekao: Sjetio sam se Tvog imena u noći (vidi stih 55), ali sada kaže: Ustao sam u ponoć, da te naučim ne samo noću, nego i u ponoć da ustaješ na namaz.

Možete se sjetiti Boga noću i ne ustati; Možeš ustati i ne stajati na namazu, ali je Poslanik ustao na namaz, jer u ovo vrijeme prvenstveno se moramo moliti Bogu i oplakivati ​​svoje grijehe, jer tada nam dolaze mnoga iskušenja...a um, savladava spavanjem gubi budnost.

U ovo vrijeme trebamo i ustati jer Zaručnik dolazi noću. Sveti oci ovom podvigu pripisuju vrlo veliko značenje u duhovnom napretku. Kralj, danju vezan mnogim brigama, razgovarao je noću nasamo s Bogom i upućujući iskrene i žarke molitve, dobio je što je želio.

Pa ćemo se i mi, privatni ljudi, ugledati na njega - kralja, koji vodi lagodan i smiren život - onoga koji je, ogrnut purpurom i krunom, nadmašio monahe u (strogom) životu (Ambrozije, Izak, Zlatousti).

63 Ja sam dionik svih onih koji Te se boje i drže Tvoje zapovijedi.

Dakle, Duh Sveti to govori o sebi (Pimen).

64 Napuni zemlju milosrđem svojim, Gospodine, nauči me svojoj pravednosti.

Kad vidite mnoge grješnike, zle, one koji govore laži s visine, i pomislite na Božju dugotrpeljivost prema takvim nedjelima, da i nakon tako teških zločina Bog zapovijeda svom suncu da sja zlima i dobrima i da kiša na pravednika i nepravednika, onda ćeš sigurno izgovoriti ove riječi (Euzebije, Teodoret).

65 Učinio si dobrotu svome sluzi, Gospodine, po svojoj riječi.

Ne budi neosjetljiv na dobročinstva Božja, jer ne bi bio oslobođen grijeha i ne bi bio ubrojen među sluge Gospodnje da nije bila kriva neka božanska milost (Atanazije).

66 Pouči me ljubaznosti, disciplini i mudrosti, kao u Tvojim zapovijedima vjere.

Poslanik zna da je kazna korisna, i da se Gospodar, izričući je ljudima, rukovodi čovjekoljubljem, pa je zato i traži. Jer kazna donosi razum (znanje). Ako je sveti Davud, budući da je bio prorok, imao potrebu moliti da mu se podare ova svojstva, koliko bismo onda mi više trebali brinuti o njihovom stjecanju.

Dobrota je ljubav prema Bogu i bližnjemu radi Boga, kroz samoprijekor i ispriku drugima. Kažnjen je svaki onaj koji je upućen na strah Božji. Razum je ispravno shvaćanje Svetoga pisma i svetih sakramenata; jer svi narodi čitaju sveto Evanđelje, ali ga različito shvaćaju.

Samo Pravoslavna crkva prihvaća cijelo Sveto pismo, staro i novo, u cijelosti, dok ga nepravoslavne prihvaćaju po izboru (Zlatousti, Teodorit, Augustin, Ambrozije Optinski).

67 Daj da se najprije ne ponizim jer sam sagriješio: zato sam tvoju riječ sačuvao.

Osoba se ponizi kada pažljivo razmotri svoj grijeh. Sve dok Gospodin ne ponizi čovjeka nesrećama, on luta i griješi; opomenut katastrofama, ponizi se i počne držati Božje zapovijedi (Zlatousti, Grgur Bogoslov, Teodoret).

68 Dobar si, Gospodine, i svojom dobrotom pouči me svojim opravdanjem.

Posao je pravednika da sa zadovoljstvom prihvati sve što mu je poslano od božanske providnosti, čak i ako je poslano nešto vrlo teško, kaže: dobar si, Gospodine; a od samoga Gospodara traži znanje o opravdanjima. A on reče: dobrota, jer Bog ima i strogosti (Hesihije).

69 Bezakonje oholih umnožilo se protiv mene, i svim ću srcem prokušati tvoje zapovijedi.

Što se netko više trudi za Gospodina, to više diže protiv sebe neprijatelje. Jer pravednik svojim ispravnim životom razotkriva njihov zao život. I ako vas grde u ime Kristovo, blaženi ste, jer Slava i Duh Božji počiva na vama ( 1 Petrova 4, 14) (Ambroz).

70 Srca su im kao mliječna; naučio sam tvoj zakon.

Kao što mlijeko otvrdne kada se pretvori u sir, tako i srce oholih postaje otvrdnuto zbog njihovih bezakonja. Uta, zgusni se, raširi: i ostavi Boga koji ga stvori, i odstupi od Boga Spasitelja svoga ( Pnv. 32, 15). Jer srce oholih je ugojeno, a srce svetih je pročišćeno. Stoga se ne sramite kada budete predani okrutnim i teškim iskušenjima koja vas u životu ponižavaju i uče vas umrtviti i porobiti tijelo, te hoditi tijesnim i uskim putem (Atanazije).

71 Dobro je za mene, jer si me ponizio, da mogu naučiti Tvojim opravdanjem.

Blagostanje nam nije od koristi: čini nas lijenima, ponosima, a đavo nas jače napada. Proizvodi više zla nego katastrofe. Stoga, Poslanik se zahvaljuje oštrim mjerama Doktora, jer su mu donijele zdravlje. Jer nema ništa gore od ponosa.

Zato postoje iskušenja i žalosti, zato postoje patnje i bolesti, i mnoge nesretne okolnosti su poslane da obuzdaju dušu, koja se lako uzoholi i dostigne gordost.

Ako i sada, kad su takvi napori na nama, griješimo bez prestanka, zašto se onda ne bismo usudili ako nas je Bog ostavio u zadovoljstvima i također u nedjelovanju? “Jer je svako zlo”, kaže Sveto pismo, “naučeno besposličarenjem ( gospodine 33, 28).

Ovu izreku potvrđuju svakodnevni događaji. Stoga je spasonosno ne samo zle, nego i dobre ljude podvrgnuti poniženju i patnji. Žalosti potiču svece da budu ponizni i krotki, jer se nitko ne može smatrati dostojnim upoznati Božja opravdanja, a da prethodno nije ponizan i pritisnut mnogim nevoljama.

Zato je sveti pjevač, nalazeći zadovoljstvo u žalostima, koje ovdje naziva poniznošću, davao prednost slabostima i potrebama, da bi podnošenjem istih bio nagrađen spoznajom Božjih opravdanja (Zlatousti, Ćiril).

72 Zakon tvojih usta bolji mi je od tisuća zlata i srebra.

Dobar je jer daje mir duhu. Po zakonu Evanđelja Gospodin čisti dušu, pripremajući sebi stan u njoj. A propadljivo bogatstvo su hiljade zlata i srebra, t.j. sva blaga svijeta razdražuju žudnju pohlepe i žeđ za bogaćenjem (Ćiril, Feofan).

73 Tvoje su me ruke stvorile, i ti si me stvorio; daj mi razuma, i naučit ću tvoju zapovijed.

Kakva je to čast od Boga čovjeku?! Kad je sve ostalo uređeno Njegovom riječju, kaže se da je ljudsko tijelo stvorio On sam.

To ne znači da je Bog djelovao kao da je rukama, budući da je bestjelesan i bezobličan: duh je Bog ( U. 4, 24); ali da je On pokazao posebnu naklonost ovom stvorenju, stvorivši ga na svoju sliku (usp. Život 1, 26) i obdarivši ga inteligencijom. Prorok traži od svog Stvoritelja da mu podari razumijevanje božanskih zapovijedi (Zlatousti, Atanazije).

74 Oni koji Te se boje vidjet će me i obradovati se, jer se uzdaju u Tvoje riječi.

Pravednik je ugodan samo pobožnima, njima opipljivo poznat u riječi mudrosti; drugima ga je teško i vidjeti; jer njegov život nije kao život drugih.

U svakom mjestu, oni koji su jednako raspoloženi poznaju jedni druge: “Čist je prirodno raspoložen prema čistom i raduje mu se; milostiv je sklon velikodušnom i raduje se s njim; brže do brže, molitvenik do molitvenika.” Iako tijelom nisu zajedno, duhom su uvijek nerazdvojni. Ako se netko nađe u drugom kraju, ondje će se ubrzo upoznati s onima koji su jednodušni (Atanazije, Ambrozije).

75 Shvatio sam, Gospodine, da je Tvoja sudbina pravedna, i Ti si me uistinu ponizio.

Od tužnih stvari koje nam se događaju ništa nas ne snalazi nepravedno, nego sve biva po pravednom sudu Božjem. Jedni pate zbog svojih zlodjela, a drugi zbog svojih bližnjih.

Onoga tko nam predbacuje prihvatit ćemo kao od Boga poslanog tužitelja zlih misli skrivenih u nama. Ništa se ne događa bez Božjeg znanja; sve što se događa, događa se po Njegovom Sudu... (Marko Podvižnik, Zlatoust).

76 Neka bude milost tvoja, da me sluga tvoj utješi po riječi tvojoj.

Mnogi koji su primili utjehu pogrešno vjeruju da su je stekli svojom razboritošću ili vlastitom inteligencijom. Dakle, da se ne bih zavarao s njima, neka Tvoja milost bude moja utjeha (Atanazije).

77 Neka Tvoja milost dođe k meni, i ja ću živjeti, jer je Tvoj zakon moje učenje.

Lišen božanske naklonosti, prorok sebe zamišlja kao leš i moli da ga oživi čovjekoljublje Božje, da ga oživi u osjećaju njegova srca (Zlatousti, Teodorit).

78 Nek' se stidi oholost, jer sam protiv sebe počinio nepravdu; rugat ću se tvojim zapovijedima.

Ne želi zlo svojim neprijateljima, već moli za njih. Stid služi našem popravljanju i pomaže spasenju: iskusivši ovo ozdravljenje na sebi, Poslanik ga želi svojim neprijateljima. Ako se rugam, znači da ću marljivo učiti (Zlatousti, Teofan).

79 Neka me obrate oni koji Te se boje i koji poznaju Tvoja svjedočanstva.

Ovaj stih je jasnije preveo drugi prevoditelj: Neka me oni koji Te se boje - proroci, apostoli, sveci, časne i pravedne sluge Tvoje - vrate na put pokajanja i vjere (Atanazije, Teodorit).

80 Neka moje srce bude besprijekorno u tvojim opravdanjima, da se ne postidim.

To znači potpuno uništenje grijeha i u djelu i u mislima. Jer oni koji žele biti dostojni sinovstva moraju imati ne samo besprijekorno tijelo, već i besprijekornu dušu (Makarij V.).

81 Moja duša nestaje za tvojim spasenjem, uzdao sam se u tvoje riječi.

Nestaje, tj. snažno želi spasenje kroz proučavanje božanskih riječi. On želi točno proučavati značenje Božanskih spisa i prepoznaje traženje smisla kao utjehu i radost (Atanazije).

82 Oči moje klonuše u riječi tvojoj govoreći: Kad si me utješio;

Sva su Božja otajstva objavljena u Božjoj riječi, ali su shvaćena samo kad milost dopusti da budu shvaćena. Odjednom um u riječi vidi nešto što prije u njoj nije vidio, iako ju je više puta čitao i promišljao (Ambroz).

83 Jer postadoh kao dlaka na licu svome, nisam zaboravio opravdanja Tvoja.

Krzno nabubri od vrućine i, nabubrevši, poveća volumen: sa strane, t.j. na hladnoći se skuplja i stvrdnjava. Tako tijelo, po svojoj prirodi, biva razmaženo od raskoši i buni se protiv duše, ali od asketskog života i od drugih milosti Svemogućega ono je potisnuto i umrtvljeno strastima (Zlatousti, Teodorit, Marko Podvižnik).

84 Koliko je dana sluge tvoga; kad mi doneseš osudu od onih koji me progone;

Malo je dana našega života; a progone nas i loše misli, tjelesne strasti, svjetovne brige, svakojaki progonitelji, prije svega đavao i duhovi zla. Iako se čovjek čini kao naš progonitelj, prvi progonitelj nije čovjek, nego đavao, kojega čovjek samo oponaša (Zlatousti).

85 Prestupnici su mi rekli ruganje, ali ne kao tvoj zakon, o Gospodine.

Ruganje je opširnost. U duši prekršitelja zakona ne može biti jake, zdrave i spasonosne riječi, jer on živi bezakono. Mnogi pokušavaju govoriti, ali kako ne žive dobro i zakonito, govore mnogoslovno i prazne riječi.

Mnogi se trude objasniti božansko Pismo, ali ne govore svi dobro. Jer rijetko tko za to ima dar od Boga (Ćiril).

86 Sve su tvoje zapovijedi istinite: budući da si me nepravedno progonio, pomozi mi.

Kroz pobožnu molitvu Poslanik oživljava svoju hrabrost. Tko ne podnosi progonstvo, još nije počeo istinski, pobožno živjeti u Kristu Isusu (Ambrozije).

87 Još ​​nisam prošao na zemlji: zapovijedi tvojih nisam napustio.

Velika je zloća i moć neprijatelja: ali zapovijedi uče ne osvećivati ​​se i ne uzvraćati zlom za zlo, nego moliti Božju pomoć i podvrgavati uvrede Njegovom sudu (Zlatousti).

88 Živi me po milosrđu svome i čuvat ću svjedočanstva usta tvojih.

Poslanik je ovu riječ ukrasio poniznošću. Jer on ne traži život kao plaću za svoju pravednost, nego kao dar milosrđa, obećavajući za to obdržavanje Božjih zapovijedi. Ova je molba obilježena predanošću Božjoj volji, što je bit molitve (Zlatousti, Teofan).

89 Zauvijek, o Gospodine, tvoja riječ ostaje na nebu.
90 Istina tvoja traje do naraštaja i naraštaja: ti si utemeljio zemlju i ona traje.

David ovdje govori proročanski. Pod riječju vječno ostaje, mislimo na jedinorođenoga Sina Božjega, koji je Istina (usp. U. 14, 6). Zemlju je osnovala ista Istina. Laž vlada u svim narodima; istina je samo u Crkvi, jer vjernici čine jednu rasu (Bazilije V., Ćiril, Atanazije, Teodor, Ambrozije).

91 Dan ostaje zahvaljujući Tvojoj stezi, jer Ti sve vrste poslova obavljaš.

Sve što postoji stvorio je Bog i Njemu služi i ništa se ne događa slučajno. Sve se odvija po zakonima Božjeg milosrđa i istine, mudro i svrsishodno (Epifanije, Teodorit, Teofan).

92 Jer da nije bilo Tvoga zakona, mog učenja, tada bih propao u svojoj poniznosti.

Ovo se može reći svakoj pobožnoj osobi koja zapadne u nesreću: jer se poniznost ovdje odnosi na vrijeme iskušenja i žalosti, na borbu zlih misli i napada protivničkih sila (Atanazije, Teodoret).

93 Nikada neću zaboraviti opravdanja Tvoja, jer si me u njima oživio.

Sretan je onaj koji uzdigne ovaj glas Bogu s potpunom istinom. Jer grješnik ne može reći: Nikada neću zaboraviti Tvoja opravdanja, kao prijestupnik Božjih zapovijedi (Zlat.).

94 Tvoj sam, spasi me, jer sam tražio opravdanje Tvojih zahtjeva.

Ne može svatko koristiti ove riječi: jer rob grijeha laže ako sebe naziva Bogom: jer tko je pobijeđen, tome i radi ( 2 Petrova 2, 19). Sam Bog one koji vjerno vrše Njegovu volju naziva svojim vjernim slugama, robovima, prijateljima, sinovima i kćerima po milosti (Zlatousti, Atanazije).

95 Čekajući da me grešnik uništi, razumio sam Tvoja svjedočanstva.

Shvaćajući Tvoje zapovijedi i razmišljajući o Tebi, kaže Prorok, poništio sam planove grešnika protiv mene (Atanazije).

96 Vidio sam svršetak svakome kraju; široka je zapovijed tvoja.

Sve ljudsko ima svoj kraj; Zapovijed je Gospodnja široka, neiscrpna i neograničena: jer je njezina krajnja granica savršena sličnost s Bogom: stoga budite savršeni kao što je savršen Otac vaš nebeski ( Matt. 5, 48).

Tko počne hoditi po zapovijedima, ulazi u bezgranično prostranstvo gdje vlada volja Božja (Zlatoust, Klimak, Teofan).

97 Budući da sam ljubio zakon tvoj, Gospodine, ja sam pouka moja povazdan.

Tko nešto voli, rado to želi i stalno o tome razmišlja. Baš kao što je Poslanik volio Zakon, on je njime stalno okupiran: ne ometaju ga druge aktivnosti i taština ovog doba, nego cijeli dan, t.j. cijelo vrijeme svoga života vježba u ispunjavanju zahtjeva Zakona (Hilarije, Didim).

98 Učinio si me mudrijim od moga neprijatelja, prema svojoj zapovijedi, čak iu godinama mojim.

David sve pripisuje božanskoj milosti. Pobožnost prema zapovijedima odgoni sljepoću od očiju uma i čini čovjeka mudrim protiv spletki neprijatelja, vidljivih i nevidljivih (Zlatousti, Teofan).

99 Više od svih onih koji su me poučavali, shvatio sam da su Tvoja svjedočanstva moje učenje.

Iako je Krist rekao da učenik nije viši od učitelja, a rob nije viši od gospodara ( U REDU. 6, 40; Matt. 10, 24), ali to je rekao Spasitelj nakon što je, unaprijed objasnivši, rekao definitivno: ne zovite nikoga na zemlji učiteljem za vas: jer imate jednoga Učitelja, koji je na nebesima (vidi. Matt. 23, 78).

Dakle, u odnosu na ovog konkretnog Učitelja, učenik nije viši od Njega, a mnogi od ovdje naznačenih učitelja nisu takvi, nego oni nad kojima učenik često postaje ne samo viši, nego i inteligentniji, kroz najmarljivije. vježbanje u Božjoj riječi (Euzebije).

100 Štoviše, starješina je razumio da sam tražio Tvoje zapovijedi.

Zašto je milost toliko prosvijetlila Davida da je razumio djela Božja više od starješine? - Zato što je zahtijevao Božje zapovijedi. Milost nadopunjuje zrelost i mudrost starosti postaje vlasništvo onih koji nisu stari u godinama, jer starost znači živjeti neokaljano ( prem. 4, 9).

Od ranog djetinjstva, David je kao zakon svog života postavio ugoditi Bogu marljivo ispunjavajući njegove zapovijedi, znajući da mudrost ne ulazi u zlu dušu ( prem. 1, 14) (Ambroz).

101 Zabranio sam svoje noge od svakog zlog puta, da bih držao riječi tvoje.

Skretanje od zlih puteva je vanjski rad, a njemu se također mora dodati unutarnji rad - obuzdavanje mentalnih stopala od zlih mentalnih staza.

Glavna stvar: izbjegavanje zlih misli. Ako požurite zamijeniti zle misli dobrima, tada će vaš zadatak biti 100 puta lakši (Teofan).

102 Nisam odstupio od Tvojih sudova, jer si mi postavio zakone.

Sudovi Božji su zapovijedi, jaka vjera u stalno budnu svevideću Providnost Božju, koja određuje sve zgode našeg života. Neposredna i izravna Božja volja je prilika za dobro koja je pred vašim očima (Teofan).

103 Ako su tvoje riječi slađe mom grlu nego med mojim usnama.

Slatkoća riječi Pisma uspoređuje se s medom samo zato što nemamo ništa slađe od njega; a ne zato što je ovo bilo jedino mjerilo toga. Prorok koristi slabu usporedbu kako bi izrazio svoje zadovoljstvo koje proizlazi iz ispunjavanja Božjih zapovijedi.

Med je sladak samo za grlo, a zatim ide u trbuh i baca se: riječi Božje raduju i srce i dušu. Nema ništa ugodnije od božanskog učenja. Gdje je duhovno učenje, tamo je poniznost, poštenje i skromnost; tamo su muž i žena, i djeca spojeni u skladu i ljubavi vezama kreposti, tu je Krist u sredini (Zlatousti).

104 Iz tvojih sam zapovijedi razumio: zato sam mrzio svaki put nepravde.

Shvativši božanske zapovijedi, David je osjetio gađenje prema svakoj vrsti zla, što je siguran znak očišćenja srca. Rana ne zacjeljuje dok se sav gnoj ne iscijedi; tako se rana duše gnoji dok u njoj probija sućut prema grijehu (Vasilije V., Zlatousti, Barsanufije V., Teofan).

105 Svjetiljka mojih nogu tvoj je zakon i svjetlost mojih staza.

Čovjek mora neprestano prakticirati Božje riječi i koristiti Sveto pismo kao neku vrstu svjetiljke (Ćiril).

106 Zakleo sam se i postavio ih da čuvaju sudbinu Tvoje pravednosti.

Čvrstu odluku duše nazvao je zakletvom: odlučio je sa zahvalnošću podnositi sve vrste nedaća, ispovijedajući da Bog sve donosi svojim pravednim sudom. I pošto je Gospod rekao: Ne činim svoju volju, nego volju Oca koji me je poslao ( U. 6, 38), onda svaka odluka vlastite volje nije pouzdana (Vasilije V., Zlatousti, Teodorit).

107 Ponizim se do srži: Gospodine, živi me po riječi svojoj.

Jer Bog se oholima opire, a poniznima daje milost ( Izreke 3, 34). Poniznost do krajnosti (do krajnosti) je priznanje grijeha. Božja riječ obećava da će oživjeti one koji se pokaju, budući da nam Bog iskazuje milosrđe i ljubav prema čovječanstvu nakon priznanja naših grijeha: Ispovijedajte se, kaže, Gospodinu, jer je dobro, jer vječno je njegovo milosrđe ( P.s. 135, 1) (Teodorit, Apolinarije).

108 Budi zadovoljan slobodom mojih usana, Gospodine, i nauči me svojim sudbinama.

Krepost mora biti proizvoljna (dobrovoljna) i slobodna od svake prisile: takva je bila Davidova, koji je molio Boga da mu bude drago prihvatiti samo njegova proizvoljna djela: Bog voli onoga koji daje dragovoljno (Bog ljubi onoga koji daje). 2 Kor. 9, 7) (Kiril).

109 Uzet ću dušu svoju u ruke Tvoje i zakona Tvoga neću zaboraviti.

Kada predamo svoju dušu u Božje ruke kako bismo od njih primili hranu, život, čast i slavu, tada nećemo biti podvrgnuti ni najmanjem zaboravu Boga, nego ćemo Ga se uvijek sjećati i ništa u životu neće voditi nas u ljutnju ili iritaciju na naše napadače (Theodore).

110 Grešnici su mi postavili mrežu i od tvojih zapovijedi nisam zalutao.

Bezakonici i demoni pletu svakakve spletke, ali ja sam odlučio bez iskušenja slijediti put Tvojih zapovijedi (Teodoret).

111 Zauvijek sam baštinio svjedočanstva tvoja, jer to je radost srca moga.

Isto tako je svjedočanstvo Božje razveselilo srca apostola kad su izašli iz katedrale, radujući se što su dostojni prihvatiti sramotu za ime Isusovo (Apollinaris).

112 Naginjem srce svoje da za nagradu zauvijek stvorim opravdanja Tvoja.

Sam Gospod Svemogući kaže: Obratite se Meni, i Ja ću se obratiti vama, i izlit ću svoj blagoslov na vas ( Mali 3, 7). Poslanik je prignuo svoje srce s nadom u nagradu, znajući da što više netko radi ovdje, to će više radosti dobiti tamo (Teofan).

113 Mrzio sam prekršitelje zakona, a ljubio sam tvoj zakon.

Kao što onaj koji ljubi svjetlost mrzi tamu, tako onaj koji ljubi zakon Božji mrzi misli i postupke koji krše zakon. Takva je pohvala svetaca. A tko se zla sjeća, prijestupnik je (Zlatousti, Izaija).

114 Ti si pomoćnik moj i zaštitnik moj: u Tvoje se riječi uzdam.

Prorok ne traži: budi mi pomoćnik, nego ispovijeda da je Bog već njegov pomoćnik i zagovornik (Zlat.).

115 Odstupite od mene, bezbožnici, i ja ću iskušati zapovijedi Boga svojega.
116 Zauzmi se za mene po svojoj riječi i živjet ću, i nemoj me osramotiti zbog moje nade.
117 Pomozi mi, i bit ću spašen, i učit ću od opravdanja Tvojih.

On govori o onim zlima kojima je naše srce puno: jer iz srca izlaze zle misli, ubojstvo, preljub, krađa, lažno svjedočenje, bogohuljenje: to su stvari koje onečišćuju čovjeka ( Matt. 15, 19, 20).

Upravo tim mislima kaže: odvrati se od mene; a zatim zazove Boga u pomoć, da zle sile budu otjerane Božjim valom iz njegove duše. Jer dok smo ovdje, trebamo Njegovu stalnu pomoć.

I ako želiš da te tvoji neprijatelji ostave besposlenog, ne prekidaj svoj razgovor s Bogom. Prava molitva nikada neće uvrijediti (Atanazije, Teodoret, Teofan).

118 Ti si uništio sve one koji su odstupili od Tvojih opravdanja, jer su njihove misli nepravedne.

Ovo je kraj koji čeka one koji odbacuju Božji zakon: oni su uništeni. Otrijezni svoje srce od slabih misli, jer nije samo Bog taj koji kažnjava djela, nego i misli srca, koje se gaje u tajnosti (Atanazije, Teofan).

119 Oni koji se ogriješe protiv svih grješnika zemlje: zbog toga ljubim svjedočanstvo Tvoje.

Oni koji su prekršili nepschevah (smatrao sam ih zločincima) svi su zli na zemlji, i znajući kakvu štetu donosi zločin, upotrijebio sam svu svoju revnost da ispunim riječi Božje.

Jer kad bi oči naših duša bile prosvijetljene, tada bi se duše grešnika pokazale kao tamne sjene, izazivajući užas.

Tako ih vazda gledaju nebeske sile i sveci Božji. Po takvom mraku demoni ih prepoznaju kao svoje, te ulaze u njih i čine njima svojstvena zlodjela (Teodorit, Teofan).

120 Prikovaj moje tijelo svojim strahom, jer se bojim tvojih sudova.

Ako strah Božji ne kontrolira naše živote, tada je nemoguće da se u tijelu dogodi posvećenje. Jer kao što udovi tijela prikovanih čavlima ostaju nepomični i neaktivni, tako i oni koji su u duši zahvaćeni strahom Božjim izbjegavaju svaku strastvenu obuzetost grijehom i očišćuju svoje duše molitvom.

Gdje stanuje strah, stanuje duhovna čistoća. Ovdje je još potrebno naše grješne strasti prikovati uz Krista. Jer pod krvlju i mesom, za koje apostol kaže da ne mogu baštiniti kraljevstvo Božje ( 1 Kor. 15, 50), ono što treba razumjeti nije ovo vidljivo tijelo (stvorio ga je Bog), već mudrost tijela, uzbuđena duhom zlobe.

Ne treba samo vjerovati u Krista, nego i trpjeti s Njim. Onaj tko je vidio Boga u upravljanju svijetom i poštovao Božje sudbine, može samo pribiti strah Božji (mudrost) u tijelo. Bog upravlja svemirom: On također kontrolira život svake osobe u svim detaljima (Vasilije V., Makarije V., Ignacije).

121 Činio sam pravdu i pravdu: ne izdaj me onima koji me vrijeđaju.

Rekavši ovo, blaženi je David naučio vršiti sve kreposti i zapovijedi... Tko sada ima takvu čistoću duše da se usuđuje primijeniti ove riječi na sebe? (Krizostom).

122 Smatraj slugu Svoga dobrim, da me oholost ne kleveće.

Klevetanje je teško, čak i ako je dobro nagrađeno. Čudesni Josip i mnogi drugi bili su tome podvrgnuti. I Gospodin nam zapovijeda da molimo da ne dođemo u iskušenje. I, štoviše, posebno je teško klevetanje ponosnih i jakih ljudi, jer neistina, utemeljena na snazi, donosi veliku štetu.

Ali kleveta ne nanosi bol nevinoj i Bogu odanoj osobi, nego jača težnju njezinih duševnih očiju prema Bogu, jer čistoća savjesti daje smjelost da se u slučaju klevete pribjegne Božjem zagovoru (Zlatousti, Teofan).

123 Oči moje ginu za tvojim spasenjem i za riječju tvoje pravde.

Riječ nestanak znači pojačanu želju za spasenjem. Vidite da su oni koje Bog samo poučava zakonu oni koji mu žele služiti, odričući se drugih službi. Njima Bog daje upute i prenosi znanje o sebi, tako da ne samo čitaju, nego i uče značenje (zakona) (Apollinaris).

124 Postupi prema svome sluzi prema Svojoj milosti i pouči me Svome opravdanju.

Ovo je molitva za pomoć punu milosti. David od sebe traži opomenu da upozna zapovijedi Božje; jer opomenu daje Bog i čuva se kod Njega kao u riznici; budući da prorok Izaija kaže da na Njemu počiva duh mudrosti i razuma ( Je. 11, 2) i ostali darovi počivaju na Njemu (Atanazije, Teodoret).

125 Tvoj sam sluga: urazumi me i čut ću tvoje svjedočanstvo.

Po naravi su svi ljudi sluge Božje; ali po raspoloženju – oni koji iskreno prihvaćaju Njegovu vlast su robovi. Kao nagradu za ropstvo traži razum, dat od Boga milošću, o kojoj se kaže u Izrekama: razumijevanje dobrih stvari daje milost ( Izreke 13, 16).

Sveti Oci su sposobnost da se jasno vidi i odredi volja Božja nazvali darom “rasuđivanja misli”. Kakvo vodstvo postoji za nas slabe? - Pitaj starije i reci ti ( Pnv. 32, 7) (Atanazije, Teodoret, Teofan).

126 Vrijeme je da Gospodin učini: uništio sam tvoj zakon.

Bog je strpljiv s ljudskim grijesima, ali kad vidi da se zloća povećava, tada nalaže kaznu; Stoga Poslanik kaže da je vrijeme da Ti, Učitelju, ustaneš u obranu uvrijeđenih, jer su neprijatelji previše pogazili zakon.

Riječi: vrijeme za stvaranje Gospodina, bez konteksta, mogu se koristiti prije početka bilo kojeg posla posvećenog Bogu, osobito molitve. Prilazeći mu, svatko može sebi reći: činio si stvari života, sada je vrijeme da započneš Božje djelo, da ga činiš za Boga. (Ove riječi se u tom smislu koriste u našem servisu pred početak liturgije) (Teodorit, Teofan).

127 Zato ljubim zapovijedi tvoje više od zlata i topaza.

Topaz je dragi kamen koji ima boju zlata, zbog čega ga je David svrstao u zlato. Ali mudrost je bolja od dragog kamenja; a sve ostalo je nedostojno nje. Prorok voli zapovijedi više nego ikakvo bogatstvo. To je savršenstvo kršćanina! (Zlatousti, Atanazije, Teodoret).

128 Zbog toga sam vođen svim tvojim zapovijedima; mrzio sam svaki put nepravde.

Tko želi istinski ugoditi Bogu, primiti od Njega nebesku milost Duha, rasti i usavršavati se u Duhu Svetome, mora se prisiliti ispuniti sve Božje zapovijedi i osvojiti svoje srce, čak i protiv svoje volje... neprestano moleći i tražeći od Gospodina.

Čovjek ne smije zajedno u sebi uzgajati vrlinu i manu, nego rađati samo plodove vrline, a duša ne treba biti u zajednici s dva duha: s Duhom Božjim i s duhom svijeta (Makarij V.).

129 Divno je svjedočanstvo tvoje: zato ću kušati dušu svoju.

Zapovijedi Božje su vrijedne čuda; poučavaju svakoj vrlini i odgone svaku vrstu zla. Svjedočanstvo je čudesno, budući da je Bog čudesan, a njegova providnost nedokučiva. Radi ispitivanja svoje duše, odnosno počeo sam intenzivno istraživati. Sveto pismo ne poznaje znanstveno istraživanje u obliku gole spoznaje: ono je sve o životu i njegovoj strukturi (Zlatousti, Didim, Teofan).

130 Očitovanje Tvojih riječi prosvjetljuje i poučava dječicu.

Pod bebama mislimo na one koji su dojenčad zlobe i jednostavna srca, koji nevino prihvaćaju Božju riječ i “ne muče” – zašto? Kako čuju, tako će i slijediti (Zlatousti, Teofan).

131 Usta su mi se otvorila i duh mi je bio privučen jer sam želio zapovijedi tvoje.

Ovaj izraz se odnosi na unutarnjeg čovjeka: usta, t.j. žar duše privlači milost Duha. Razumijevanje božanskih riječi ne dopušta da se zavede užicima ili praznom slavom (Zlatousti, Ambrozije, Atanazije).

132 Pogledaj me i smiluj mi se, prema sudu onih koji ljube Tvoje ime.

Svaki čovjek, koji je u žalostima i kušnjama, neprestano treba Božje milosrđe. Božje milosrđe je očitovanje božanske milosti onima koji ljube Njegovo sveto ime i mole se u blagosti i poniznosti srca, jer sam Gospodin kaže: na koga ću pogledati, samo na onoga koji je krotak i šutljiv i koji drhti od mojih riječi ( Je. 66, 2) (Teodorit).

133 Upravi korake moje prema riječi svojoj i ne daj da me obuzme svaka nepravda.

Stopala, tj. Misli vjernika koji usrdno moli Božjom milošću upravljaju na stvaranje kreposti. Točnije, sam Bog počinje, On sam ostvaruje sva dobra i On sam svojom milošću jača našu volju i želju za željom za dobrim; zašto Pavao, u potvrdu ovoga, kaže: Isus Krist će dovršiti ovo dobro djelo u vama do dana Kristova ( Phil. 16),

a postoji i Bog, koji radi u vama da činite što hoćete i da činite za dobro zadovoljstvo ( Phil. 2, 13); i Salomon: Pripravljena je volja Gospodnja ( Izreke 8, 35). I reče Gospodin: bez Mene ne možete činiti zla ( U. 15.5) (Teodoret, Euzebije).

134 Izbavi me od ljudskih kleveta i držat ću tvoje zapovijedi.

Nema duševne bolesti koja bi bila bolnija od klevete; nitko je ne može prezreti, osim onoga koji poput Suzane gleda u Boga, koji jedini može izbaviti iz nevolja, i umiriti ljude, i utješiti dušu nadom.

Da, i Gospod Hristos nazvao je dostojnima čuda i blaženima one koje se grdi i kleveće: blaženi ste kada vas grde i osuđuju i govore svakojake zlobe protiv vas, koji lažete, mene radi. Matt. 5, 11), u isto vrijeme zapovijeda bdijenje i molitvu kako ne bi zapali u nesreću (vidi. Matt. 26, 41) (Teodorit).

135 Obasjaj licem Svojim slugu Svoga i pouči me opravdanjem Svojim.

Božanstvo je netjelesno, jednostavno i nekomplicirano; ali božansko se pismo izražava o tome na prilično tjelesan i grub način, primjenjujući ga riječima na ljudsku prirodu. Dakle, pojavljivanje Božjeg lica treba uzeti kao prestanak tužnih okolnosti i davanje blagoslova (Teodoret).

136 Oči moje vidješe nadolazak voda, ali nisam držao tvoj zakon.

Od čežnje srca oči suze. Suze kajanja duhovno su pranje. Onaj koji je plakao je obnovljen. Što vadi takvu vodu iz očiju pokajnika? – Ljubav (Feofan).

137 Ti si pravedan, o Gospode, i suci Tvoji su pravedni.

Gospodin sve pravedno uređuje i svoja obećanja potvrđuje djelima. Božje sudbine su sve što se događa u svemiru. Sve što se događa događa se kao posljedica Božjeg suda i odredaba: jedno se događa po Božjoj volji; drugi je Njegovom dozvolom.

To je uvjerenje osnova za snagu moralnog života, duboki unutarnji mir, čvrstoću u nevolji i hrabrost. Ove je riječi, prema povijesti, izgovorio pobožni car Mauricije za vrijeme premlaćivanja svoje žene i svakoga od svoje djece (pred njegovim očima od strane neprijatelja) (Zlatousti, Ignacije, Teofan, Didim).

138 Ti si zapovjedio istinu svjedočanstva Svoga, i istinu veliku.

U svojim svjedočanstvima, Gospodin je iznio zapovijedi koje su bile vrlo pravedne i istinite; jer zakon svakome daje po zasluzi: i kreposnom i grješniku (Teodoret).

139 Tvoja me revnost izjeda, jer sam zaboravio riječi tvoje.

Prorok oplakuje one koji žive u nepravdi, i, videći Zakonodavca u preziru, s pravom je ogorčen od ljubomore, zbog gaženja riječi Gospodnjih.

Božanski Pavao držao je u sebi takvu ljubomoru, kako Pisac svjedoči da se u Ateni njegov duh posramio u njemu, gledajući idola pun grad ( djela 17, 16) (Teodorit).

140 Tvoja se riječ rasplamsa velikom žegom, i tvoj ga sluga ljubi.

Kako trebamo primiti Božje riječi? - Da su svi prokušani, da u Pismu ni jedan slog nije uzalud bačen; ali da su kao upaljeno srebro.

Zato nas Spasitelj uči da ne preziremo ni jednu jedinu crticu napisanu u Pismu, govoreći: jedna jota, ili jedna crtica, neće proći iz zakona, dok sve ne bude ( Matt. 5, 18) (Neimenovano).

141 Ja sam najmlađi i ponižen: nisam zaboravio opravdanja Tvoja.

Ovo je ono što David kaže o sebi u osjećaju poniznosti: “Udijelio si toliku milost meni, mladiću, kojega moji roditelji nisu smatrali ništarom, i učinio si me i prorokom i kraljem. Stoga svim žarom želim sačuvati Tvoja opravdanja” (Teodoret).

142 Tvoja je pravda pravda zauvijek, a tvoj je zakon istina.

Tko ispunjava zapovijedi Božje, ima kao plaću za svoj trud život vječni, a tko se pokorava ljudskim zakonima, ne dobiva dužnu čast od zakonodavaca u ovom životu (Zlatousti, Teodoret).

143 Tuge i potrebe stigoše me: Tvoje su zapovijedi moj nauk.

To je neizbježno za pravednika: takvi su podvizi svetaca, njihove pobjede. Zapovijedi nas jačaju da sve tužno podnosimo hrabro i velikodušno (Zlat.).

144 Istina tvoga svjedočanstva traje dovijeka: urazumi me i živjet ću.

U svemu tome Poslanik traži opomenu od Boga – najpotrebniji Božji dar. Jer u taj blaženi život ne ulazi budala ili luđak; ali moramo tražiti opomenu od Boga, koji daje onima koji ga mole svom dušom (Didim).

145 Zavapih iz sveg srca: Usliši me, Gospodine, tražit ću tvoju pravdu.

Svim srcem – t.j. tijelom, dušom i duhom svim žarom. To znači duhovni red, a ne vapaj s usana. Gospodin vidi i osjeća bol naših srca...

„On vapije k Bogu svim srcem, premda ne misli na zlo, a Bogu je bolje prikloniti se vapaju srdačnome negoli usmenom; baš kao što je Mojsije tiho zazvao Boga, a Bog mu reče: Zašto vičeš k meni? Ref. 14, 15) (Zlatousti, Klimak, Teodorit, Teofan, Psaltir s tumačenjem).

146 Zavapio sam k tebi, spasi me, i čuvat ću tvoja svjedočanstva.

U riječi spasiti spaja primanje svega što je potrebno za očuvanje svjedočanstava Gospodnjih (Teofan).

147 Išao sam naprijed u beznađu i vikao: Uzdam se u Tvoje riječi.

U beznađu – t.j. ne u uobičajeni sat. Divno je i čudno da David, usprkos tome što je bio kralj i uronjen u bezbrojne brige, a povrh toga je poduzimao i ratne pohode, nije molio Boga samo danju, nego i usred noć, ne čekajući da pijetlovi zapjevaju: tako je ljubio svoga Gospodara Boga; tako Ga je usrdno zamolio za pomoć; Stoga se uvijek uzdao u riječi Božje: On će me zvati i ja ću ga uslišati ( P.s. 90, 15).

Prethoditi u beznađu - iščekivati ​​zoru, u mraku, u zlu vremenu, u nejasnoći okolnosti. Ovo vrijeme je popraćeno najsnažnijim napadima mentalnih neprijatelja: jer sama tama doprinosi njihovim nepristojnim postupcima. Ali David je upozorio na ovo teško vrijeme molitvom Bogu (Zlatousti, Didim, Atanazije).

148 Pripravi oči moje za jutro, da učim od Tvoje riječi.

Ne samo tijekom noći, nego i u zoru, prije izlaska sunca, David je prethodio jutru poučavanjem Božjim riječima, iako je bio i kralj. A mi, bivajući u siromaštvu i bez brige, provodimo noć prevrćući se na svojim posteljama, a čak ni ne prinosimo dužnu hvalu Darovatelju blagoslova kad svane (Teodorit).

149 Čuj moj glas, Gospodine, po svojoj milosti: živi me po svojoj sudbini.

Imajući tako velike dobrobiti, on moli za milost, i svojim primjerom nas uči moliti za istu. Ne možemo znati što je najbolje za nas. Stoga je razumno sve prepustiti Božjem nahođenju i ponizno vapiti: živi po svojoj sudbini.

Sudbina je Božja providnost za spas čovjeka. A budući da su svačiji putovi neistraživi, ​​dolikuje se moliti ovako: "Po slici sudbine, spasi me" (Zlatousti, Teofan).

150 Približili su se oni koji me bezakonjem progone, ali su odstupili od tvoga zakona.

Iz ovih riječi saznajemo što će trpjeti progonitelji pravednika. Tako su pismoznanci i farizeji krenuli ravno u bezakonje, progoneći apostole, kojima je Gospodin rekao: „Odbacite se, ja sam odnesen, a mene odbacite, odbačen je Onaj koji me je poslao ( U REDU. 10, 16), kako se kaže: neprijatelj će ti biti neprijatelj, a ja ću se oduprijeti tvom neprijatelju ( Ref. 23, 22). Zato su se udaljili od Zakona Evanđelja, ne poslušavši apostole (Zlatousti).

151 Blizu si, Gospodine, i svi su putovi tvoji istina.

Gospodin je blizu: u njemu živimo, i krećemo se, i jesmo ( djela 17, 28), kao da si posvuda i sve ispunjavaš.

152 Od početka sam znao iz Tvojih svjedočanstava da sam utemeljio doba.

Od početka – tj. Poslanik je od prvog puta znao da su riječi Gospodnje čvrste i da su Njegove zapovijedi postojane. Kraljevski i državni zakoni se mijenjaju, ali to se ne događa s Božjim zakonima; ali kao što nebo i zemlja vječno traju, tako i zapovijedi Božje. Ništa im se ne može dodati, niti im se ništa oduzeti. Gospodin je također rekao: Nebo i zemlja prolaze, ali moje riječi neće proći ( Matt. 24, 35) (Krizostom).

153 Vidi moju poniznost i oprosti mi: jer nisam zaboravio Tvoj zakon.

Blagoslovljena stvar je poniznost pred Bogom. Stječe se ispunjavanjem Božjih zapovijedi i podnošenjem kušnji. Kada se tako ponizimo, iako podložni zlobi demona ili neprijateljstvu zlih ljudi, ipak imamo Boga kao izbavitelja, po riječi apostola: Ponizi se pred Bogom i on će te uzvisiti ( Jakovu 4, 10) (Euzebije).

154 Sudi moj sud i izbavi me, jer tvoja me riječ živi.

Kad savjest osuđuje neistinu, takva je osoba već samoosuđena pred Bogom. Ali David ima čistu savjest – iz koje se rađa smjelost pred Bogom. Asketi čistu savjest nazivaju vratima molitve, ali svoju nadu polažu u milosrđe Božje (Teofan).

155 Spasenje je daleko od grešnika, jer nisam tražio Tvoja opravdanja.

Nije spasenje ono od čega grešnici bježe, nego bježe od spasenja jer ne traže Božja opravdanja, koja sadrže ozdravljenje i prisilu na obraćenje.

Dakle, nisu svi grješnici daleko od spasenja, nego samo oni koji ne traže Božje opravdanje; iako ima mnogo znanja, nema revnosti za božanske zapovijedi (Teodoret, Atanazije, Didim, Teofan).

156 Tvoje su dobrote mnoge, o Gospodine, živi me prema svojoj sudbini.

Oslanjajući se na bogatstvo velikodušnosti i čovjekoljublja Gospodina, David traži spasenje. Živi me prema svojoj sudbini: ili "spasi me prema svojoj sudbini". Jer nitko se neće spasiti osim onih koji se potpuno predaju u ruke Božje (Zlatousti, Teodoret).

157 Mnogo je onih koji me tjeraju i tlače: nismo odstupili od tvojih svjedočanstava.

Nema vremena u kojem pravednik neće biti progonjen, jer svaki koji hoće živjeti pobožno u Kristu Isusu bit će progonjen ( 2 Tim. 3, 12). A progon se događa i izvana od nepravednih ljudi, i iznutra - od neprijateljskih sila, kroz vlastite strasti i same grijehe, koji donose patnju i tugu.

Ali onaj tko drži božanske zapovijedi svoga Učitelja ne cijeni uvrede svojih progonitelja (Niceta, Didim).

158 Vidio sam one koji ne razumiju i koji su prestali govoriti da nisam držao riječi Tvoje.

Pravednik mora tugovati za svakim bezbožnikom: tako je Pavao tugovao za Židovima, Gospodin je oplakivao Jeruzalem, božanski Jeremija prolijevao je suze za zloću naroda.

Jer kad netko vidi dušu onih koji griješe, kao da je rana i prožderena od zvijeri, i kao da je prekrivena gnojem i truležom, tada osjeća isti drhtaj za grešnike kao i za svece. I takav se doista topi, kao svijeća iz vatre. To je prava ljubav prema Bogu (Vasilije V., Zlatousti, Atanazije, Teodoret, Teofan).

159 Vidi da ljubim zapovijedi tvoje: Gospodine, živi mi po milosrđu svome.

Stalnim podsjećanjem na zapovijedi, opravdanja, zakone i objave, Poslanik pokazuje veliku ljubav prema njima. Neki se drže zapovijedi sa smetnjom ili pod prisilom, ali savršenima je svojstveno da ih ispunjavaju s ljubavlju (Zlat.).

160 Početak je Tvojih riječi istina: i zauvijek sudbina Tvoje pravednosti.

Ovo je prva zapovijed Božja: biti istinit u svemu: u djelu, u riječi i u misli; i stoga – u egzaktnom ispovijedanju misli, želja i želja (Ćiril, Atanazije, Palama).

161 Knezovi su me u zaborav otjerali, a od riječi Tvojih moje se srce uplašilo.

David se bojao Božjih zapovijedi više od vladara ovoga doba – duhova zloće ( Ef. 6, 12) i zli ljudi pod njihovom kontrolom. Stoga, iako su ga Šaul i njegova pratnja progonili kroz pustinju, David se svega toga nije bojao, jer se njegovo srce bojalo riječi Božjih (Zlatousti, Teofan).

162 Radovat ću se tvojim riječima, jer sam mnogo stekao.

Najvjernije obdržavanje riječi je ono koje se čini s radošću. Stoga je sveti čovjek, ne samo iz straha, poslušao božanske riječi, nego s velikom radošću, što se događa zbog stečenog bogatstva. Evo nam pouke, da iznad svake radosti stavimo veselje i radost u zapovijedi Božje (Zlatoust, Atanazije).

163 Mrzio sam i mrzio nepravdu, ali ljubio sam tvoj zakon.

Mrzim laž i gnušam se nad njom, jer je ona uzrok mnogih i velikih grijeha. Nevolje i žalosti pojavljuju se kao posljedice naših grijeha. A tko god želi ljubiti zakon, mora se gnušati neistine, jer se samo tada mogu otkriti dobrobiti zakona (Bazilije V., Euzebije).

164 U danu od sedam dana slavimo Te o sudbinama Tvoje pravednosti.

Ove riječi ne treba definitivno shvatiti kao da Boga slavimo samo 7 puta, a ne u svakom satu u danu; jer ovaj sedmobroj Židovi smatraju višestrukim. Uostalom, sveti David se molio u svako doba, t.j. neprestano. Sve ovo izražava vatrenu ljubav Poslanika, zbog koje se nije mogao zasititi božanskog pjevanja.

Niti trebamo prezirati utvrđena vremena molitve, koja su uspostavljena iz nužde, jer svako vrijeme posebno podsjeća na jedan od blagoslova koje je Bog dao. Ako je kralj, čovjek uronjen u bezbrojne brige i uvijek zabavljen, toliko puta na dan zazivao Boga, kakvu onda ispriku ili ispriku možemo imati mi, vodeći tako besposlen život, da se tako često ne molimo?

Nemoguće je, nikako nemoguće, da sagriješi osoba koja moli s pravim žarom i često zaziva Boga. Bog se ne stidi mjesta: on traži jedno - toplo srce i čednu dušu (Vasilije V., Teodorit, Zlatousti).

165 Mir je za mnoge koji ljube tvoj zakon i nema za njih iskušenja.

Za stjecanje duševnog mira potrebno je osobito vježbati čitanje Novoga zavjeta i Psaltira. Vrlo je korisno baviti se čitanjem Božje riječi u samoći i razumno čitati cijelu Bibliju.

Odatle sav um čitatelja proniče u istine Božanskoga pisma i prima toplinu od Boga, koja u samoći rađa suze: od njih se čovjek potpuno grije i ispunjava duhovnim darovima, oduševljavajući um i srce više od ikoga. riječ (Serafin).

166 Zavolio sam spasenje tvoje, Gospodine, i zapovijedi tvoje.

Nada u spasenje rodila je ljubav prema zapovijedima. Samo započnite ispunjavanjem zapovijedi koliko god možete u nadi (želji) spasenja. Ne sažaljevajte se, nego se prisilite bez sažaljenja, pa čak i s nešto okrutnosti prema sebi, i tada će se takva prisila preporoditi u vašoj nadahnjujućoj ljubavi prema spasonosnim zapovijedima (Ambrozije).

167 Duša moja čuva svjedočanstva Tvoja, i ja jako ljubim.

Onaj tko vrši zapovijedi hrani se i raduje duhovnom strujom koja izvire iz samih zapovijedi. Počnite držati zapovijedi i jako ćete ih voljeti. Kao što ljubavnik čezne kad dugo ne vidi voljenu stvar, tako čezne i duša koja je zavoljela zapovijedi ako dugo ne nađe priliku ispuniti ih (Teofan).

168 Čuvat ću tvoje zapovijedi i tvoja svjedočanstva, jer svi su moji putovi pred tobom, Gospodine.

Mudri Sirah kaže da slabost prema grijehu dolazi od lažnog uvjerenja onih koji griješe da ih nitko ne vidi... ne razumiju da su oči Gospodnje tamnije od najsjajnijeg sunca, prezirući sve putove ljudske i gledajući na tajnim mjestima ( gospodine 23, 25), stoga su sveti podvižnici učili da prvo u sebi utvrdiš sjećanje na Boga: da je Bog pred tobom i pred Njim, svi su ti putevi otvoreni: djela, riječi i misli srca (Teofan).

169 Neka ti se približi molitva moja, Gospodine: urazumi me po riječi svojoj.

Prorok traži razumijevanje koje nije ljudsko, već se sastoji u poznavanju Božjih riječi. Osoba koja je u grijesima i vezana za njih ne može izgovoriti ove riječi, jer je Gospodar rekao preko Poslanika: Vaši grijesi razdvajaju Mene i vas ( Je. 59, 2); To znači da je potrebno, prije svega, odreći se grijeha, a onda će biti moguće izgovoriti ove riječi.

Ali grešnik ne može ni koristiti psalme, jer je pisano: Pjevajte Gospodu vi koji ga poštujete ( P.s. 29.5), a ne nepoštivanje (Zlat.).

170 Neka moja molba dođe preda te, Gospodine: izbavi me po svojoj riječi.

Vidite kakav strogi red postoji u božanskim riječima. Prvo se kaže: neka se približi; a zatim, što je još važnije: neka se moj zahtjev prihvati; jer umjesto da uđeš, trebaš se približiti; ono što se prije nazivalo molitvom ovdje se naziva peticijom. Prorok pribjegava takvim različitim riječima kako bi omekšao Gospodina kako bi se oslobodio grijeha (Atanazije, Krizostom).

171 Moje će usne rasplamsati pjesmu, kad me poučiš svojoj pravednosti.

I unutarnja (duhovna) osoba ima svoju duhovnu hranu. Jer riječi, poput kruha, imaju meso, a kad se njima nahranimo, možemo povratiti pjesmu iz usta unutarnjeg čovjeka. Ova duhovna regurgitacija nije dokaz samo molitvenog rada, već posljedica svih napora pobožnog života, kada se srce počinje približavati čistoći (Nikita, Teofan).

172 Moj jezik naviješta Tvoje riječi, jer sve su Tvoje zapovijedi istinite.

Ovo su poučne riječi! Uče nas kako su osude vrijedni oni koji se bave praznim razgovorima, koji pjevaju demonske pjesme, laskaju i ugađaju ljudima, ogovaraju i lažno izvještavaju. U međuvremenu, ništa drugo ne smije napustiti naše jezike osim Božjih riječi.

Onaj tko posveti svoj jezik proučavanju Božjih riječi, ne izgovara prazne riječi. Liječnici jezikom utvrđuju stanje tjelesnog zdravlja, a govor otkriva stanje duševnog zdravlja. Nečiju dušu boli ono o čemu govori: iz obilja srca usta govore ( Matt. 12, 34) (Zlatousti, Atanazije, Teofan).

173 Neka me Tvoja ruka spasi, kao što sam htio Tvoje zapovijedi.

Ruka spasa je božansko djelovanje. Tko izabere Božje zapovijedi, Bog mu nedvojbeno pomaže u njegovu spasenju (Zlat.).

174 Želio sam tvoje spasenje, Gospodine, i tvoj je zakon moj nauk.

Naše spasenje je Isus Krist. "Kao što su moje oči vidjele tvoje spasenje", reče Simeon. Prorok je želio ovog Spasitelja. Tko želi Krista Spasitelja, mora učiti iz Njegovog zakona (Atanazije).

175 Duša će moja živjeti i hvalit će Te: i sudbine Tvoje pomoći će mi.

David govori o životu u Bogu: naš pravi život skriven je s Kristom u Bogu ( puk. 3, 3). U budućem životu samo će duša u svom vlastitom smislu slaviti Gospodina (Atanazije).

176 Zalutao sam kao ovca izgubljena: potraži slugu svoga, jer nisam zaboravio zapovijedi tvoje.

Ovo je pristojna stvar za bilo koga da kaže. A Poslanik, rekavši u čemu je uspio, opet za sebe govori da je izgubljena ovca, zadržavajući time svoju poniznost, a sebe namjerno omalovažava i ponižava, da se ne bi uzoholio prema naredbi Gospodaru: kad sve obaviš reci: mi smo sluge bez ključa ( U REDU. 17, 10).

Stoga je završetak cijeloga psalma okrunjen poniženjem samoga sebe (Zlatousti, Atanazije).

17. katizma (spomendan), čita se u dane posebnog spomena mrtvih (čita se svakodnevno 40 dana nakon smrti)

Značenje 17. katizma

Cijelih četrdeset dana nakon smrti osobe, njegova obitelj i prijatelji moraju čitati psaltir. Koliko katizama dnevno ovisi o vremenu i energiji čitača, ali čitanje svakako mora biti svakodnevno. Kad se pročita cijeli psaltir, najprije se čita on. Samo nemojte zaboraviti da nakon svake "Slave ..." morate pročitati molitveni zahtjev za sjećanje na pokojnika (od "Slijedeći odlazak duše iz tijela"). Mnogi rođaci i prijatelji pokojnika, pozivajući se na to da nemaju vremena ili nemaju psaltir, ili ne znaju čitati na crkvenoslavenskom, povjeravaju to čitanje drugima (čitačima) uz naknadu ili drugu naknadu. Ali molitva će biti jača, iskrenija, čišća ako rođak ili bliska osoba pokojnika sama zamoli Boga za milost prema pokojniku.

Trećeg, devetog i četrdesetog dana treba čitati 17. katizme prema pokojniku.

Ova katisma prikazuje blaženstvo onih koji su hodili po zakonu Gospodnjem, t.j. blaženstvo pravednih ljudi koji su nastojali živjeti po Božjim zapovijedima.

Značenje i značaj Psalma 118 otkriveni su u stihu 19: „Došljak sam (došljak) na zemlji: ne skrivaj od mene zapovijedi svoje.” Objašnjenje Biblije izd. A.P. Lopukhina daje sljedeće objašnjenje za ovaj stih: "Život na zemlji je lutanje, putovanje koje osoba napravi kako bi stigla do svoje domovine i stalnog, vječnog prebivališta. Očito, potonje nije na zemlji, već iza groba. Ako je tako, onda zemaljski život mora se pripremiti za onostrani i do njega može voditi samo nepogrešivo odabrani put na zemlji.Kako i gdje pronaći posljednji?Taj je put naznačen u zapovijedima Zakona.Tko ih ne slijedi, vara se. i neće stići do ahireta, odnosno zagrobnog života, kao nagrada za "uloženi trud da se to postigne. Ovdje je dosta jasno učenje o svrsi ovozemaljskog postojanja, besmrtnosti ljudske duše i odmazdi nakon smrti."

***

• Kako pokopati i sjećati se voljene osobe?Što učiniti ako je voljena osoba umrla, a vi morate doći na sprovod? Detaljan algoritam korak po korak - Olga Bogdanova
• Kako se sjetiti umrlih rođaka?(odgovor na pitanje) - Maxim Stepanenko
• Pijani sprovodi su nedopustivi!- Protojerej Sergije Bulgakov
• Pravoslavna crkva i sektaši. Molitve za mrtve- Protojerej Dmitrij Vladikov
• Pogrebna služba: treba li pokojniku hrana?- Aleksandar Moiseenkov
• Mitropolit stragorodski Sergije o parastosu nepravoslavnih, samoubica, pijanica i malovjeraca- Crkva i vrijeme
• Pogledajte i naš odjeljak "Pravoslavno učenje o smrti"

***

Molitvama svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste Bože naš, pomiluj nas. Amen.

Kralju nebeskom... Trisagion. Presveto Trojstvo... Oče naš...

Tropar: Pomiluj nas, Gospode, pomiluj nas; Zbunjeni bilo kakvim odgovorom, ovu molitvu upućujemo Tebi kao Gospodaru grijeha: smiluj nam se.

Slava Ocu i Sinu i Duhu Svetome. Slava je proroka Tvoga, Gospode, trijumf, nebesa Crkve pokazana su, s ljudima se anđeli raduju: njegovim molitvama, Kriste Bože, u miru upravi trbuh naš, da Ti pjevamo: Aleluja.

I sada i uvijek i u vijeke vjekova, amen. Moji mnogi i mnogi grijesi, Majko Božja, pritrčah k Tebi, Čista, tražeći spasenje: pohodi moju nejaku dušu i moli Sina svoga i Boga našega da mi podari oproštenje za okrutna djela, Blažena.

Gospode, smiluj se. (Četrdeset puta)

I lukove prema snazi.

Dođite da se poklonimo... (Tri puta)

I psalmi:

Psalam 118

Blagoslovljen neporočan na putu koji hodi po zakonu Gospodnjem. Blagoslovljeni su oni koji dožive Njegovo svjedočanstvo, oni će Ga tražiti svim svojim srcem, jer oni koji ne čine bezakonja idu Njegovim putovima. Ti si zapovjedio da se tvoje zapovijedi strogo drže. Da bi se moji putovi popravili, sačuvaj svoja opravdanja. Tada se neću stidjeti uvijek gledati na sve Tvoje zapovijedi. Daj da Ti se ispovijedamo u pravednosti srca svoga i daj da uvijek učimo sudbine Tvoje pravednosti. Čuvat ću Tvoje isprike: ne ostavi me do gorkog kraja. Kako će najmlađi ispraviti svoj put? Uvijek drži svoje riječi. Svim srcem svojim Te tražim, ne odvrati me od zapovijedi Svojih. Tvoje riječi skrivam u svom srcu, da ne griješim protiv Tebe. Blago tebi. Gospodine, pouči me svojim opravdanjem. Moja su usta objavila sve sudbine Tvojih usta. Na putu Tvojih svjedočanstava uživali smo, kao u svim bogatstvima. Rugat ću se tvojim zapovijedima i razumjet ću tvoje putove. Učit ću iz opravdanja Tvojih, riječi Tvoje neću zaboraviti. Nagradi slugu svoga: živi me i držat ću riječi tvoje. Otvori mi oči i razumjet ću čudesa Tvoga zakona. Stranac sam na zemlji: ne skrivaj mi zapovijedi svoje. Moja duša voli željeti Tvoju sudbinu u svakom trenutku. Ti si ukorio ohole: prokleti su oni koji se odvraćaju od tvojih zapovijedi. Ukloni od mene proljev i poniženje, jer sam tražio Tvoja svjedočanstva. Jer knezovi su sijedi i kleveću me, a tvoj sluga se ruga tvojim opravdanjima. Jer Tvoja su svjedočanstva moja pouka, a Tvoji savjeti moje opravdanje. Privi uz zemlju, dušo moja, živi po riječi Tvojoj. Objavio si putove moje i uslišao si me: pouči me opravdanjem svojim. Daj mi da razumijem put Tvojih opravdanja, i rugat ću se tvojim čudima. Duša mi je zaspala od malodušnosti, učvrsti me u Tvojim riječima. Ostavi od mene put nepravde i smiluj mi se svojim zakonom. Ja sam izabrao put istine, i nisam zaboravio Tvoju sudbinu. Držim se svjedočanstva Tvoga, Gospodine, nemoj me osramotiti. Staza Tvojih zapovijedi tekla je kad si proširio moje srce. Postavi mi, Gospodine, put svojih opravdanja, i ja ću tražiti i uzeti. Daj mi razum, i ja ću iskušati tvoj zakon, i držat ću ga svim srcem svojim. Uputi me na stazu Tvojih zapovijedi, kako sam želio. Prikloni srce moje svjedočanstvima svojim, a ne pohlepi. Odvrati oči moje da ne vide taštinu, živi me na Tvoj način. Učini da se tvoj sluga boji Tvoje riječi. Skini moj prijekor, ježu, jer je tvoja sudbina dobra. Eto, zapovijed tvoju zaželih, živi me u svojoj pravdi. I neka dođe na me milost Tvoja, Gospodine, spasenje Tvoje po riječi Tvojoj, i ja ću odgovoriti onima koji me grde Riječju, jer sam se uzdao u riječi Tvoje. I ne skidaj s mojih usana riječi koje su istinske istinite, jer sam se uzdao u Tvoju sudbinu. I čuvat ću tvoj zakon u vijeke vjekova. I hodismo u širinu, tražeći Tvoje zapovijedi i govoreći o Tvojim svjedočanstvima pred kraljevima, i nismo se postidjeli. I naučih se zapovijedima tvojim, koje sam jako ljubio, i podigao sam ruke svoje na zapovijedi tvoje, koje sam ljubio, i rugao sam se opravdanjima tvojim. Sjeti se riječi svojih sluzi svome, čiju si mi nadu dao. Zato me utješi u mojoj poniznosti, jer Tvoja riječ živi na meni. Oholost je prekršila zakon do krajnjih granica, ali mi nismo odstupili od Tvoga zakona. Sjetio sam se Tvoje sudbine od vječnosti, Gospodine, i utješio sam se. Primio sam tugu od grešnika koji su napustili Tvoj zakon. Peta me preduhitrila Tvojim opravdanjima na mjestu moga dolaska. Spominjat ću se imena tvoga noću, Gospodine, i čuvat ću zakon tvoj. Ovo će mi doći, dok tražim opravdanje za Tvoje zahtjeve. Ti si moj dio, Gospodine: odlučio sam čuvati tvoj zakon. Molio sam se Licu Tvome svim srcem: smiluj mi se po riječi svojoj. Razmišljao sam o putevima Tvojim i vraćao nos svoj na svjedočenje Tvoje. Daj nam da se pripremimo i ne stidimo se držati Tvoje zapovijedi. Grešnik mi se već posvetio i nije zaboravio Tvoj zakon. U ponoć sam ustao da Ti priznam sudbinu Tvoje pravednosti. Ja sam dionik svih onih koji Te se boje i drže Tvoje zapovijedi. Napuni zemlju milosrđem svojim, Gospodine, pouči me opravdanjem svojim. Učinio si dobrotu sluzi svome, Gospodine, po riječi svojoj. Pouči me dobroti i kazni i razumu, kao u Tvojim zapovijedima vjere. Prije nego što smo se uopće ponizili, sagriješio sam, zbog toga sam sačuvao Tvoju riječ. Dobar si, Gospodine, i svojom dobrotom pouči me svojim opravdanjem. Umnožila se protiv mene bezakonja oholih, ali ja ću svim srcem prokušati tvoje zapovijedi. Njihova srca su meka kao mlijeko, ali oni su naučili tvoj zakon. Dobro je za mene, jer si me ponizio, da mogu naučiti Tvojim opravdanjem. Zakon usta Tvojih bolji mi je od tisuća zlata i srebra.

Katizma je podijeljena na 3 "Slave", na svakoj "Slavi" stoji:

Aleluja, aleluja, aleluja, slava Tebi, Bože (Tri puta).

Gospode, smiluj se ( Tri puta).

Molitva za pokojne ( Vidi na kraju kathizme).

Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Tvoje me ruke stvaraju i stvaraju me; urazumi me i naučit ću tvoju zapovijed. Oni koji Te se boje, vidjet će me i radovat će se, jer se uzdaju u Tvoje riječi. Shvatio sam, Gospodine, da je Tvoja sudbina istinita, i Ti si me uistinu ponizio. Budi milost Tvoja, neka me sluga Tvoj utješi po riječi Tvojoj. Neka Tvoje blagodati stignu do mene, i ja ću živjeti, jer je Tvoj zakon moje učenje. Neka se stidi oholost, jer sam protiv sebe počinio nepravdu, ali ću se tvojim zapovijedima rugati.

Neka me obrate oni koji Te se boje i oni koji vide Tvoja svjedočanstva. Neka moje srce bude neporočno u Tvojim opravdanjima, da se ne postidim. Duša moja nestaje radi Tvoga spasa, uzdam se u Tvoje riječi. Moje su oči nestale u Tvojoj riječi, govoreći: Kada ćeš me utješiti? Nekad davno, kao krzno na prijestolju, nisam zaboravio Tvoja opravdanja. Koliko traje dan sluge Tvoga? Kad ćeš me osuditi od onih koji me progone? Kršitelji zakona su mi rekli ruganje, ali ne kao tvoj zakon, o Gospodine. Sve su tvoje zapovijedi istinite; Progoneći me nepravedno, pomozi mi. Još nisam umro na zemlji, i zapovijedi tvojih nisam napustio. Živi za mene po Svojoj milosti, i čuvat ću znanje Tvojih usta. Zauvijek, Gospodine, Tvoja riječ ostaje na nebu. Tvoja istina zauvijek. Ti si osnovao zemlju i ona ostaje. Dan traje po Tvojoj zapovijedi: jer sve vrste poslova Ti činiš. Kao da nije Tvoga zakona, mojega nauka, tada bih propao u svojoj poniznosti. Nikada neću zaboraviti Tvoja opravdanja, jer si me u njima oživio.

Tvoj sam, spasi me: jer tvoje opravdanje tražim. Čekajući grešnika da me uništi, razumjela sam Tvoje svjedočanstvo. Vidio sam svršetak svakoj smrti; široka je zapovijed tvoja. Budući da uzljubih zakon tvoj, Gospodine, učim povazdan. Učinio si me svojom zapovijedi mudrijim od mog neprijatelja, kakav sam zauvijek. Više od svih onih koji su me učili, shvatio sam da su Tvoja svjedočanstva moje učenje. Štoviše, starac je shvatio da sam tražio Tvoje zapovijedi. Zabranio sam svoje noge od svakog zlog puta, da držim riječi Tvoje. Nisam odstupio od Tvojih sudova, jer si Ti postavio zakone za mene. Kako je slatka riječ tvoja grlu mome, više od meda ustima mojim. Iz tvojih sam zapovijedi shvatio: zato sam mrzio svaki put nepravde. Svjetiljka mojih nogu tvoj je zakon, ja sam svjetlost svojih staza. Zakleo sam se i postavio ih da čuvaju sudbinu Tvoje pravednosti. Ponizi se do srži, Gospodine, živi me po Tvojoj riječi. Daruj mi, Gospodine, slobodu usana mojih i pouči me svojim sudbinama. Uzet ću dušu svoju u ruke Tvoje i zakona Tvoga neću zaboraviti. Grešnici su mi postavili mrežu i od tvojih zapovijedi neće zalutati. Zauvijek sam baštinio svjedočanstva Tvoja, jer je radost moga srca bit. Prigni moje srce, stvori Svoja opravdanja zauvijek za nagradu. Mrzio sam prekršitelje zakona, a ljubio sam tvoj zakon. Ti si moj pomoćnik i moj zaštitnik, ja se uzdam u tvoje riječi. Odstupite od mene, bezbožnici, i ja ću iskušati zapovijedi Boga svojega. Zauzmi se za mene po svojoj riječi i živjet ću, i nemoj me osramotiti zbog moje nade. Pomozi mi, i bit ću spašen, i učiti ću od Tvojih opravdanja. Uništio si sve one koji odstupe od Tvojih opravdanja, jer su njihove misli nepravedne. Ti koji grešiš protiv svih grešnika na zemlji, zbog toga sam ljubio tvoje svjedočanstvo. Pričvrsti moje tijelo strahom Tvojim, jer se bojim Tvojih sudova. Učinivši pravdu i pravdu, ne izdaj me onima koji me vrijeđaju. Smatraj slugu svoga dobrim, da me oholost ne okleveta. Moje oči nestaju za tvojim spasenjem i za riječju tvoje pravde: postupi sa svojim slugom po svojoj milosti i pouči me svojim opravdanjem. Tvoj sam sluga: urazumi me i čut ću tvoje svjedočanstvo. Vrijeme je da Gospodin učini: uništio sam tvoj zakon. Zbog toga sam ljubio tvoje zapovijedi više od zlata i topaza. Zbog toga sam bio vođen svim Tvojim zapovijedima i mrzio sam svaki put nepravde. Divno je svjedočanstvo tvoje: zbog toga sam kušan, dušo moja. Očitovanje Tvojih riječi prosvjetljuje i poučava malene. Usta su mi bila otvorena, i duh moj je bio povučen, kako sam naredio Tvoje želje.

Pogledaj me i smiluj mi se, prema sudu onih koji ljube Tvoje ime. Upravi korake moje prema riječi svojoj i ne daj da me obuzme svaka nepravda. Izbavi me od ljudske klevete i čuvat ću tvoje zapovijedi. Obasjaj licem svojim slugu svoga i nauči me opravdanju svome. Moje su oči poznale izvor voda: nisi držao zakona svojega, ti si pravedan, Gospodine, i tvoji vladari sude. Ti si zapovjedio istinu svjedočanstva Svoga, i istinu veliku. Tvoja me ljubomora izjeda, jer sam zaboravio tvoje riječi. Tvoja se riječ rasplamsa velikom vrelinom, a tvoj je sluga ljubljen, ja sam najmlađi i ponizan: nisam zaboravio tvoja opravdanja. Pravda je tvoja pravda dovijeka, a zakon tvoj istina. Tuge i potrebe su me našle: Tvoje su zapovijedi moj nauk. Vječna je istina svjedočanstva Tvoga: urazumi me i živjet ću. Zavapio sam iz sveg srca, usliši me, Gospodine, tražit ću tvoje opravdanje. Zazivao sam Te, spasi me, i čuvat ću svjedočanstva Tvoja. Pretekao sam te u beznađu i zavapio, uzdajući se u tvoje riječi. Pripravi mi oči za jutro, da učim iz Tvojih riječi. Čuj moj glas, Gospodine, po svojoj milosti: živi mi po svojoj sudbini. Približio se onaj koji me bezakonjem progoni, a ja sam odstupio od Tvoga zakona. Blizu si, Gospodine, i svi su putovi tvoji istina. Od početka sam znao iz Tvojih svjedočanstava da sam utemeljio doba. Vidi moju poniznost i oprosti mi, jer nisam zaboravio Tvoj zakon. Sudi moj sud i izbavi me: živi me po svojoj riječi. Spasenje je daleko od grješnika, jer oni nisu tražili Tvoja opravdanja. Tvoja je dobrota mnoga, Gospodine, živi me prema svojoj sudbini. Mnogo ih je koji me tjeraju i muče me: nisam odstupio od tvojih svjedočanstava. Vidio sam one koji ne razumiju i koji su prestali govoriti: jer riječi Tvoje nisam držao. Vidi da ljubim zapovijedi tvoje: Gospodine, živi mi po milosrđu svome. Početak Tvojih riječi je istina, i sva sudbina Tvoje pravde traje zauvijek. Knezovi su me otjerali u pakao, i zbog riječi Tvojih srce se moje uplašilo. Radovat ću se tvojim riječima, jer sam mnogo stekao. Mrzio sam i mrzio sam nepravdu, ali ljubio sam tvoj zakon. Tijekom sedmog dana slavimo Te o sudbinama Tvoje pravednosti. Ima mira za mnoge koji ljube tvoj zakon i nema kušnje za njih. Čeznuo sam za tvojim spasenjem, Gospodine, i ljubio sam tvoje zapovijedi. Čuvaj svoja svjedočanstva, dušo moja, i ja ću te žarko ljubiti. Držat ću tvoje zapovijedi i tvoja svjedočanstva, jer su svi moji putovi pred tobom, Gospodine. Neka se približi molitva moja pred tobom, Gospodine: urazumi me po riječi svojoj. Neka moja molba dođe preda te, Gospodine, izbavi me po svojoj riječi. Moje će usne rasplamsati pjesmu, kad me naučiš svome opravdanju. Moj jezik naviješta tvoje riječi, jer sve su tvoje zapovijedi istinite. Neka me Tvoja ruka spasi, kao što sam htio Tvoje zapovijedi. Spasenje tvoje željeh, Gospodine, i zakon je tvoj nauk moj. Duša će moja živjeti i hvalit će Te: i sudbine Tvoje pomoći će mi. Zalutao sam kao ovca izgubljena: potraži slugu svoga, jer nisam zaboravio zapovijedi tvojih.

Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Aleluja, aleluja, aleluja, hvala ti Bože. (Triput)

Gospode, smiluj se ( Tri puta).

Molitva za pokojne

Pomeni, Gospode, Bože naš, u vjeri i nadi za život zauvijek upokojenog sluge Tvoga, brata našega (ime), i kao Dobri i Čovjekoljubac, opraštajući grijehe i iščitavajući bezakonja, oslabi, ostavi i oprosti sve njegove. svojevoljne i nehotične grijehe, izbavi ga od vječne muke i džehennemske vatre i daj mu pričest i uživanje Tvojih vječnih dobara pripravljenih za one koji Te ljube: ako i griješiš, ipak ne odstupi od Tebe, i nedvojbeno u Otac i Sin i Duh Sveti, Bog tvoj u Trojici slavljene vjere, i Jedini u Trojici i Trojica u jedinstvu, Pravoslavni do posljednjeg ispovjedničkog daha svoga. Budi milostiv prema istom, i vjera, čak iu Tebi umjesto djela, i sa Tvojim svecima, kao što si Velikodušan, daj odmor: jer nema čovjeka koji bi živio a ne griješio. Ali Ti si Jedini pored svakoga grijeha, i Tvoja je pravednost pravednost zauvijek, i Ti si Jedini Bog milosrđa i velikodušnosti, i ljubavi prema čovječanstvu, i Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Duhu Svetome, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Prema 17. katizmi:

Trisagion, prema Oče naš...

I tropari, glas 2

Oni koji su Tebi sagriješili, Spasitelju, kao izgubljeni sin: primi me, Oče, koji se kajem, i smiluj mi se, Bože.

Slava: Glasom carinikovim kličem Te, Hriste Spase: očisti me kao i ona, i pomiluj me, Bože.

I sada: Majko Božja, nemoj me prezreti, tražeći Tvoj zagovor: jer se duša moja u Te uzda, i smiluj mi se.

Gospode, smiluj se ( 40 puta).

Molitva

Gospodaru Svemogući i Stvoritelju svega, Oče velikodušnosti i milosrđa, Bože, koji si stvorio čovjeka od zemlje i pokazao ga na svoju sliku i priliku, da se Tvoje veličanstveno ime slavi na zemlji, a iskorijenio ga je prijestup Tvojih zapovijedi, i opet ga stvori na bolje u Kristu svome i uzdigne na nebo: Zahvaljujem Ti, jer si uveličao svoju veličinu nada mnom, i nisi me izdao do kraja kao moj neprijatelj, da me istrgneš. onima koji me traže u bezdanu pakla i ostavili me dolje da propadnem zbog svojih nedjela. Sada, Gospodine premilostivi i ljubezni, ne poželi smrt grešniku, nego očekuj i prihvati obraćenje: Koji si popravio potlačene, koji si izliječio skrušene, obrati me na pokajanje, i ispravi oborene, i izliječi skrušene. : sjeti se milosti Svojih, pa čak i Svojih nedokučivih od vječnosti dobrote i moje neizmjerne zaboravi bezakonja koja sam počinio djelom, riječju i mišlju: riješi sljepoću srca moga i daj mi suze nježnosti da očistim prljavštinu Moje misli. Usliši, Gospode, usliši, Čovjekoljupče, očisti, Samilosni, i oslobodi prokletu dušu moju od muka strasti koje vladaju u meni. I neka me nitko ne zadrži od grijeha: neka me demonski borac može napasti, neka me odvede niže do svoje želje, ali Tvojom suverenom rukom, njegovom vladavinom, otimajući me, Ti kraljuješ u meni, Dobri i Čovjekoljubivi - ljubezni Gospodine, a od svega Tvoga bića i života činim ostalo prema Tvojoj dobroj volji. I daruj mi neopisivu dobrotu srca moga, čišćenje srca moga, čuvanje usana mojih, ispravnost postupaka, poniznu mudrost, mir misli, tišinu moje duhovne snage, duhovnu radost, pravu ljubav, dugotrpljenje, dobrotu, blagost , neprijetvornu vjeru, samokontrolu i ispuni me svim dobrim plodovima. Tvoj Duh Sveti. I ne dovedi me do kraja mojih dana, oduševi moju neispravljenu i nepripremljenu dušu dolje: nego me upotpuni svojim savršenstvom i tako me dovedi do sadašnjeg života, kao da sam razuzdao početke i sile tame, ja ću vidi milošću Tvojom i ja, nedostupan Tvojoj slavi, neizrecivoj dobroti, sa svima Tvojim svetima, u kojima neka se sveti i slavi prečasno i veličanstveno ime Tvoje, Otac i Sin i Duh Sveti, sada i uvijek i u vijeke vjekova. vjekova vjekova. Amen.

Prijatelji, dolazi dan kada se vjernici posebno spominju mrtvih: svojih najmilijih, prijatelja, susjeda, župljana svoje crkve, neprijatelja, konačno. Općenito, svi:Pravoslavni i nekršteni. Za nekrštene i samoubojice posebnim molitvama mole se samo najbliži. Također je dobro davati sadaku za njih. To mogu učiniti čak i stranci koji nisu ravnodušni prema takvom samoubojstvu.
Neću sada govoriti o tome koliko je naša molitva potrebna mrtvima: neko zna, drugi će o tome moći da pročita u sledećim postovima mog dnevnika (citiram malo po malo iz veoma zanimljivog dela jeromonaha Serafima Rouza “ Duša nakon smrti”, u kojoj će se ova pitanja detaljno razmotriti); treći pak mogu kupiti odgovarajuću knjigu u bilo kojem hramu i proučavati je sami. Reći ću samo da se pravoslavni kršćani mole za mrtve, naravno, ne samo u posebno određene dane. Samo što u ovakvim danima trebamo više moliti za mrtve.

Stoga vam predstavljam izvadak iz Psaltira (u Bibliji postoji dio s tim nazivom), popraćen posebnim molitvama. Ovaj odlomak pravoslavci nazivaju 17. katizma. 17. katisma se upravo čita u dane posebnog spomena mrtvih (kao što je nadolazeći dan). Još jednu 17. katismu čitaju brižni rođaci u roku od 40 dana nakon smrti osobe, tako da mu je lakše doći do Boga. Bit će lijepo ako imate strpljenja ove subote čitati 17. katizme za umrle rođake i prijatelje.

17. katizma (spomendan)

Molitvama svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste, Bože naš, pomiluj nas. Amen.

Kralju nebeski, Tješitelju, Duše istine, koji si posvuda i sve ispunjavaš, Riznico dobara i Životvorče, dođi i useli se u nas, i očisti nas od svake prljavštine, i spasi, Blagi, duše naše.

Tropar: Smiluj nam se, Gospodine, smiluj nam se; Zbunjeni bilo kakvim odgovorom, ovu molitvu upućujemo Tebi kao Gospodaru grijeha: smiluj nam se.

Slava Ocu i Sinu i Duhu Svetome.Časni prorok tvoj, Gospodine, je slavlja, nebesa pokazuju Crkvu, anđeli se raduju s ljudima: Njegovim molitvama, Kriste Bože, upravi trbuh naš u miru, da pjevamo: Aleluja.

I sada i uvijek i u vijeke vjekova, amen. Moji mnogi i mnogi grijesi, Majko Božja, k Tebi, Čista, pritekoh, tražeći spasenje: pohodi moju slabu dušu i moli Sina svoga i Boga našega da mi podari oproštenje za okrutna djela, Blažena.

Gospode, smiluj se. (Četrdeset putaa lukovi prema snazi).

Dođite, poklonimo se našem Kralju Bogu. (Nakloniti se)

Dođite, poklonimo se i padnimo pred Krista, našega Kralja Boga.(Nakloniti se).

Dođite, poklonimo se i padnimo ničice samome Kristu, Kralju i Bogu našemu. (Nakloniti se)

Psalam 118

Blago onima koji su neporočni na putu, koji hode u zakonu Gospodnjem. Blagoslovljeni su oni koji dožive Njegovo svjedočanstvo, oni će Ga tražiti svim svojim srcem, ne čineći bezakonja, hodajući Njegovim putovima. Ti si zapovjedio da se tvoje zapovijedi strogo drže. da se moji putovi isprave, tvoja opravdanja mogu biti sačuvana. Tada se neću stidjeti uvijek gledati na sve Tvoje zapovijedi. Dopusti nam da Ti priznamo pravednost naših srca, da nas zauvijek poučiš sudbinama Tvoje pravednosti. Sačuvat ću Tvoje isprike: ne ostavi me do kraja. Na koji način najmlađi slijedi njegov put? Uvijek drži svoje riječi. Svim srcem svojim Te tražim, ne odvrati me od zapovijedi Svojih. Tvoje riječi skrivam u svom srcu, da ne griješim protiv Tebe. Blagoslovljen jesi, Gospodine, naučimene Tvojim opravdanjem. Moja su usta objavila sve sudbine Tvojih usta. Na putu Tvojih svjedočanstava uživali smo, kao u svim bogatstvima. Rugat ću se tvojim zapovijedima i razumjet ću tvoje putove. Učit ću iz opravdanja Tvojih, riječi Tvoje neću zaboraviti. Nagradi slugu svoga: živi me i držat ću riječi tvoje. otvori mi oči i vidjet ću čudesa zakona Tvoga. Stranac sam na zemlji: ne skrivaj mi zapovijedi svoje. Moja duša voli željeti Tvoju sudbinu u svakom trenutku. Ti si ukorio ohole: prokleti su oni koji se odvraćaju od tvojih zapovijedi. Ukloni od mene proljev i poniženje, jer sam tražio Tvoja svjedočanstva. Jer knezovi su sijedi i kleveću me, a Tvoj se sluga ruga opravdanjima Tvojim. Jer Tvoja su svjedočanstva moja pouka, a Tvoji savjeti moje opravdanje. Privi uz zemlju, dušo moja, živi po riječi Tvojoj. Objavio si putove moje i uslišao si me: pouči me opravdanjem svojim. Daj mi da razumijem put Tvojih opravdanja, i rugat ću se tvojim čudima. Duša mi drijema od malodušnosti, potvrdi me svojim riječima. Ostavi od mene put nepravde i smiluj mi se svojim zakonom. Ja sam izabrao put istine, i nisam zaboravio Tvoju sudbinu. Držim se svjedočanstva Tvoga, Gospodine, nemoj me osramotiti. Staza Tvojih zapovijedi tekla je kad si proširio moje srce. Postavi mi, Gospodine, put svojih opravdanja, i ja ću tražiti i uzeti. Daj mi razum, i ja ću iskušati tvoj zakon, i držat ću ga svim srcem svojim. Uputi me na stazu Tvojih zapovijedi, kako sam želio. Prikloni srce moje svjedočanstvima svojim, a ne pohlepi. Odvrati moje oči da ne gledaju nebo, živi me na Tvoj način. Učini da se tvoj sluga boji Tvoje riječi. Skini moj prijekor, ježu, jer je tvoja sudbina dobra. Eto, zapovijed tvoju zaželih, živi me u svojoj pravdi. I neka, Gospodine, milost Tvoja dođe na me, spasenje Tvoje po riječi Tvojoj, i ja ću odgovoriti onima koji grde moju riječ, jer sam se uzdao u riječi Tvoje. I ne skidaj s mojih usana riječi koje su istinske istinite, jer sam se uzdao u Tvoju sudbinu. I čuvat ću tvoj zakon u vijeke vjekova... I hodit ću u širinu, tražeći tvoje zapovijedi i govoreći tvoja svjedočanstva pred kraljevima, i ne stidim se. I poUčio sam zapovijedi Tvoje, koje sam jako ljubio, i podigao sam ruke svoje na zapovijedi Tvoje, koje sam ljubio, i rugao sam se opravdanjima Tvojim. Sjeti se riječi svojih sluzi svome, čiju si mi nadu dao. Zato me utješi u mojoj poniznosti, jer Tvoja riječ živi na meni. Oholost je prekršila zakon do kraja, ali ja nisam odstupio od Tvoga zakona. Sjetio sam se Tvoje sudbine od vječnosti, Gospodine, i utješio sam se. Primio sam tugu od grešnika koji su napustili Tvoj zakon. Peta me preduhitrila Tvojim opravdanjima na mjestu moga dolaska. Spominjat ću se imena tvoga noću, Gospodine, i čuvat ću zakon tvoj. Ovo će mi doći, dok tražim opravdanje za Tvoje zahtjeve. Ti si moj dio, Gospodine: odlučio sam čuvati tvoj zakon. Molio sam se Licu Tvome svim srcem: smiluj mi se po riječi svojoj. Razmišljao sam o putovima tvojim, i vraćao svoj nos na tvoje svjedočanstvo. Pripremi se i ne uznemiravajmo se da držimo Tvoje zapovijedi. Grešnik mi se već posvetio i nije zaboravio Tvoj zakon. U ponoć sam ustao da Ti priznam sudbinu Tvoje pravednosti. Ja sam dionik svih koji Te se boje i drže Tvoje zapovijedi. Napuni zemlju milosrđem svojim, Gospodine, pouči me opravdanjem svojim. Učinio si dobrotu sluzi svome, Gospodine, po riječi svojoj. Pouči me dobroti i kazni i razumu, kao u Tvojim zapovijedima vjere. Prije nego sam se uopće ponizio, sagriješio sam, zbog toga sam sačuvao Tvoju riječ. Dobar si, Gospodine, i svojom dobrotom pouči me svojim opravdanjem. Umnožila se protiv mene bezakonja oholih, ali ja ću svim srcem prokušati tvoje zapovijedi. Njihova srca su meka kao mlijeko, ali oni su naučili tvoj zakon. Dobro je za mene, jer si me ponizio, da učim kroz tvoje opravdanje. Zakon usta Tvojih bolji mi je od tisuća zlata i srebra.

(Triput)

Gospode, smiluj se.(Triput)

Tvoje me ruke stvaraju i stvaraju me; urazumi me i naučit ću tvoju zapovijed. Oni koji Te se boje, vidjet će me i radovat će se, jer se uzdaju u Tvoje riječi. Shvatio sam, Gospodine, za istinu Tvoju sudbinu, i Ti si me zaista ponizio. Budi milost Tvoja, neka me sluga Tvoj utješi po riječi Tvojoj. Neka Tvoja samilost dođe k meni, i ja ću živjeti, jer je Tvoj zakon moje učenje. Neka se stidi oholost, jer je to naša nepravedna nepravda protiv mene, ali ja ću se rugati tvojim zapovijedima. Neka me obrate oni koji Te se boje i koji poznaju Tvoja svjedočanstva. Neka moje srce bude neporočno u Tvojim opravdanjima, da se ne postidim. Duša moja nestaje radi Tvoga spasa, uzdam se u Tvoje riječi. Moje su oči nestale u Tvojoj riječi, govoreći: Kada ćeš me utješiti? Nekad davno, kao krzno na prijestolju, nisam zaboravio Tvoja opravdanja. Koliko dana ima Tvoj sluga? Kad ćeš me osuditi od onih koji me progone? Kršitelji zakona su mi rekli ruganje, ali ne kao tvoj zakon, o Gospodine. Sve su tvoje zapovijedi istinite; Progoneći me nepravedno, pomozi mi. Za malo vremena nisam otišao sa zemlje i zapovijedi tvojih nisam napustio. Živi mi po milosti svojoj, i čuvat ću svjedočanstva usta tvojih. Zauvijek, Gospodine, Tvoja riječ ostaje na nebu. Tvoja istina zauvijek. Ti si osnovao zemlju i ona ostaje. Dan traje po Tvojoj zapovijedi: jer sve vrste poslova Ti činiš. Kao da nije Tvoga zakona, mojega nauka, tada bih propao u svojoj poniznosti. Nikada neću zaboraviti Tvoja opravdanja, jer si me u njima oživio.

[Srijeda]

Tvoj sam, spasi me: jer tvoje opravdanje tražim.Čekam grešnika da me uništi, Tvoje me svjedočanstvo urazumilo. Vidio sam svršetak svakoj smrti; široka je zapovijed tvoja. Budući da uzljubih zakon tvoj, Gospodine, učim povazdan. Učinio si me mudrijim nego svojom zapovijedi, kakav sam u godinama. Više od svih onih koji su me učili, shvatio sam da su Tvoja svjedočanstva moje učenje. Više od stotinuProrok je shvatio da sam tražio Tvoje zapovijedi. Zabranio sam svoje noge od svakog zlog puta, da držim riječi Tvoje. Nisam odstupio od Tvojih sudova, jer si Ti postavio zakone za mene. Kako je slatka riječ tvoja grlu mome, više od meda ustima mojim. Iz tvojih sam zapovijedi shvatio: zato sam mrzio svaki put nepravde. Svjetiljka je mojih nogu tvoj zakon i svjetlost mojih staza. Zakleo sam se i postavio ih da čuvaju sudbinu Tvoje pravednosti. Ponizi se do srži, Gospodine, živi me po Tvojoj riječi. Oslobodi se mojih usana, molim te, Gospodine, i nauči me svojim sudbinama. Uzet ću dušu svoju u ruke Tvoje i zakona Tvoga neću zaboraviti. Grešnici su mi mrežu postavili, i od tvojih zapovijedi ne zalutah, Tvoja svjedočanstva baštinim zauvijek, jer je radost srca moga. Prigni moje srce, stvori Svoja opravdanja zauvijek za nagradu. Mrzio sam prekršitelje zakona, a ljubio sam tvoj zakon. Ti si moj pomoćnik i moj zaštitnik, u tvoje se riječi uzdam. Odstupite od mene, bezbožnici, i ja ću iskušati zapovijedi Boga svojega. Zauzmi se za mene po svojoj riječi i živjet ću, i nemoj me osramotiti zbog moje nade. Pomozi mi, i bit ću spašen, i učiti ću od Tvojih opravdanja. Ti si uništio sve one koji su odstupili od Tvojih opravdanja, jer su njihove misli nepravedne. Ti koji grešiš protiv svih grešnika na zemlji, zbog toga sam ljubio tvoje svjedočanstvo. Ubij strah Tvoj u moje tijelo, jer se bojim Tvojih sudova. Sustvarajući pravdu i pravednost, ne izdaj me onima koji me vrijeđaju. Smatraj slugu svoga dobrim, da me oholost ne okleveta. Moje oči nestaju za tvojim spasenjem i za riječju tvoje pravde: postupi sa svojim slugom po svojoj milosti i pouči me svojim opravdanjem. Ja sam tvoj sluga: učini me varljivim, i ja ću znati tvoje svjedočanstvo. Vrijeme je da stvorite Gospodnju djevojku: uništite svoj zakon. Zbog toga sam ljubio tvoje zapovijedi više od zlata i topaza. Zbog toga smo bili upućeni na sve Tvoje zapovijedi i mrzili smo svaki put nepravde. Divno je svjedočanstvo tvoje: zbog toga sam kušan, dušo moja. Očitovanje Tvojih riječi prosvjetljuje i poučava malene. Usta su mi se otvorila i duh mi se privukao, jer sam želio zapovijedi Tvoje.

Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Aleluja, aleluja, aleluja, slava Tebi Bože.(Tri puta).

Gospode, smiluj se.(Triput)

Molitva za pokojne.

Pomeni, Gospode, Bože naš, u vjeri i nadi zauvijek upokojenog slugu Tvoga, brata našega (ime), i kao Blagi i Čovjekoljubac, opraštajući grijehe i istrebljujući neistine, oslabi, ostavi i oprosti sve njegove dragovoljne i nevoljnih grijeha, izbavi ga od vječne muke i ognja paklenog i daj mu pričest i uživanje tvojih vječnih dobara, pripravljenih za one koji te ljube: ako i griješiš, ne odstupi od Tebe, i nedvojbeno u Ocu i Sina i Duha Svetoga, slavljenog Boga Tebe u Trojstvenoj vjeri, i Jedinica u Trojstvu i Trojica u Jedinici, Pravoslavni i do posljednjeg daha svoga ispovijedanja. Budi mu milostiv, i imaj vjeru u Tebe umjesto u djela, i sa Svojim svecima, kao što si Velikodušan, daj odmor: jer nema čovjeka koji bi živio a ne griješio. Ali Ti si Jedan osim svakoga grijeha, i Tvoja je pravednost pravednost zauvijek, i Ti si Jedini Bog milosrđa i velikodušnosti i ljubavi prema čovječanstvu, i Tebi šaljemo slavu, Ocu i Sinu i Duhu Svetome, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Pogledaj me i smiluj mi se, prema sudu onih koji ljube Tvoje ime. Upravi korake moje prema riječi svojoj i ne daj da me obuzme svaka nepravda. Izbavi me od ljudske klevete i čuvat ću tvoje zapovijedi. Obasjaj licem Svojim slugu Svoga i pouči me opravdanjem Svojim. Oči moje vidješe dolazak voda: još nisam držao tvoj zakon. Pravedan si, Gospodine, i suci Tvoji vladaju. Ti si zapovjedio istinu svjedočanstva Svoga, i istinu veliku. Tvoja me ljubomora izjeda, jer zaboravih riječi tvoje. Tvoja je riječ gorjela velikom strašću, a tvoj ga sluga ljubi Najmlađi sam i ponižen: nisam zaboravio tvoja opravdanja. Pravda je tvoja pravda dovijeka, a zakon tvoj istina. Tuge i potrebe stigoše me: Tvoje su zapovijedi moj nauk. Istina Tvoga svjedočanstva zauvijek: daj mi razum,a ja ću živjeti. Zavapio sam iz sveg srca, usliši me, Gospodine, tražit ću tvoje opravdanje. Zvao sam te, spasi me,i čuvat ću svjedočanstva Tvoja. Išao sam naprijed u beznadnosti i vapio, uzdajući se u riječi Tvoje. Neka oči moje dođu prije jutra, da uče od Tvojih riječi. Čuj moj glas, Gospodine, po svojoj milosti: živi mi po svojoj sudbini. Približavaju se oni koji me bezakonjem progone: od Tvoga zakonaOtišao sam. Blizu si, Gospodine, i svi su putovi tvoji istina. Od početka sam znao iz Tvojih svjedočanstava da sam utemeljio doba. Sudi moj sud i izbavi me: živi me po svojoj riječi. Spasenje je daleko od grešnika, jer nisam tražio Tvoja opravdanja. Tvoja je dobrota mnoga, Gospodine, živi me prema svojoj sudbini. Mnogo ih je koji me tjeraju i muče me: nisam odstupio od tvojih svjedočanstava. Vidio sam one koji ne razumiju i koji su prestali govoriti: jer nisam držao Tvoje riječi. Vidi da ljubim zapovijedi tvoje: Gospodine, živi mi po milosrđu svome. Početak Tvojih riječi je istina, i sva sudbina Tvoje pravde traje zauvijek. O prinčevi naši, ja sam skladan, i zbog riječi tvojih moje se srce uplaši. Radovat ću se tvojim riječima, jer sam mnogo stekao. Mrzio sam i mrzio sam nepravdu, ali ljubio sam tvoj zakon. Svaki dan Te hvalimo o sudbinama Tvoje pravednosti, Mir je za mnoge koji ljube Tvoj zakon, i nema iskušenja za njih. Čajevi

Zavolio sam spasenje tvoje, Gospodine, i zapovijedi tvoje. Zaštiti moju dušu od Tvojih fistula, I voljet ću te žarko. Držao sam tvoje zapovijedi i tvoja svjedočanstva, jer svi su moji putovi pred tobom, Gospodine. Neka Ti se približi molitva moja: Gospodine, daj mi razuma po riječi svojoj. Neka moja molba dođe preda te, Gospodine, izbavi me po svojoj riječi. Moje će usne bljuvati pjevajući, kad si me naučio svome opravdanju, moj jezik naviješta tvoje riječi, jer sve su tvoje zapovijedi istina. Neka me Tvoja ruka spasi, kao što sam htio Tvoje zapovijedi. Spasenje tvoje željeh, Gospodine, i zakon je tvoj nauk moj. Duša će moja živjeti i hvalit će Te: i sudbine Tvoje pomoći će mi. Zalutao sam kao ovca izgubljena: potraži slugu svoga, jer nisam zaboravio zapovijedi tvojih.

Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Aleluja, aleluja, aleluja, hvala ti Bože.(Triput)

Gospode, smiluj se. (Triput)

Molitva za pokojne

Spomeni se, Gospodine Bože naš, u vjeri i nadi zauvijek umrlog sluge svoga, brata našega. (Ime), i budući da je On dobar i čovjekoljubiv, koji oprašta grijehe i neistine konzumira, oslabi, oprosti i oprosti sve njegove dobrovoljne i nehotične grijehe, izbavi ga od vječne patnje i džehennemske vatre i podari mu zajedništvo i uživanje u Tvojim vječnim dobre stvari, pripravljene onima koji Te ljube: inače i griješi, ali ne odstupi od Tebe, i nedvojbeno u Oca i Sina i Duha Svetoga, Boga u Trojstvu slavljene vjere, i Jedinice u Trojstvu i Trojstvo u jedinstvu, pravoslavni i do posljednjeg daha ispovijedi. Budi mu milostiv, i imaj vjeru u Tebe umjesto u djela, i sa Svojim svecima, kao što si Velikodušan, daj odmor: jer nema čovjeka koji bi živio a ne griješio. Ali Ti si Jedini pored svih grijeha, i Tvoja je pravednost pravednost zauvijek, i Ti si Jedini Bog milosti i velikodušnosti i ljubavi prema čovječanstvu, i šaljemo Ti slavu,Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Prema 17. katizmu

Sveti Bože, Sveti jaki, sveti besmrtni, smiluj nam se. (Pročitati tri puta, sa znakom križa i naklonom od struka).

Presveto Trojstvo, smiluj nam se; Gospodine, očisti grijehe naše; Učitelju, oprosti nam bezakonja; Sveti, pohodi i izliječi naše slabosti, radi imena svoga.

Oče naš koji jesi na nebesima! Sveti se ime tvoje, dođi kraljevstvo tvoje, budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji. Kruh naš svagdanji daj nam danas; i oprosti nam duge naše, kao što i mi otpuštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od Zloga.

Molitva

Gospodaru, Gospodine Svemogući i Stvoritelju svega, Oče velikodušnosti i milosrđa, Bože, koji si stvorio čovjeka od zemlje i pokazao ga na svoju sliku i priliku, da se Tvoje veličanstveno ime proslavi na zemlji i uništi prijestupom Tvoje zapovijedi, opet na bolje, nakon što si to ponovno stvorio u svome Kristu i uzdigao na nebo: zahvaljujem Ti, jer si povećao svoju veličinu nada mnom, i nisi me izdao do kraja kao moj neprijatelj, da me izbaciš onima koji me traže u bezdanu pakla; Ti si me ostavio dolje da propadnem zbog nepravde moje. Sada, o Svemilosrdni i premilosrdni Gospodine, ne poželi smrt grešnika, nego traži i prihvati obraćenje: Koji si popravio potlačene, koji si izliječio skrušene, obrati me na pokajanje i ispravi oborene, i izliječi skrušene: spomeni se milosrđa Svojih, čak i od vječnosti Tvoje nedokučive dobrote i moje neizmjerne dobrote, zaboravi bezakonja koja sam počinio djelom, riječju i mišlju: riješi zaslijepljenost moga srca i daj mi suze nježnosti da ih očistim prljavština mojih misli. Čuj, Gospode, obrati, Čovjekoljupče, očisti, Samilosni, i od mukeOslobodi moju prokletu dušu od strasti koje vladaju u meni. I neka me nitko ne zadrži od grijeha: dolje neka se demon bori protiv mene, dolje neka me dovede do svoje željemene, ali Tvojom moćnom rukom, Njegovo me je gospodstvo otelo, Ti kraljuj u meni, Dobri i Čovjekoljubivi Gospodine, i svim svojim bićem, i da živim inače po Tvojoj dobroj volji. I daruj mi, neopisivom dobrotom srca moga, očišćenje srca moga, čuvanje usana mojih, ispravnost postupaka, skromnu mudrost, mir misli, tišinu moje duhovne snage, duhovnu radost, istinsku ljubav, dugotrpljenje, dobrotu, blagosti, nehinjene vjere, samokontrolirane uzdržljivosti i svega mene.Ispuni se dobrim plodovima po daru svoga Duha Svetoga. I ne dovedi me do kraja mojih dana, oduševi moju neispravljenu i nepripremljenu dušu dole: već me upotpuni svojim savršenstvom, i dovedi me do sadašnjeg života, kao da sam prošao kroz početke i vlasti tame bez ograničenja, Tvojom ću milošću vidjeti i nedostupna sam tvoja slava, neizreciva dobrota sa svima tvojim svetima, u kojima se svetilo i slavilo tvoje najčasnije i veličanstveno ime, Oca i Sina i Duha Svetoga, sadai uvijek i uvijek. Amen.