Pronađeni su dokazi o postojanju žene Isusa Krista. Marija Magdalena – žena Isusa Krista: još jedna laž ili neočekivano otkriće
Život Marija Magdalena, obavijen mnogim mitovima i legendama, još uvijek
izaziva očajničku raspravu među povjesničarima religije i teolozima. Tko je ona, ta tajanstvena žena, tko je ona bila za Krista, zašto je njezina slika namjerno iskrivljena i tko je imao koristi od toga da joj se pripisuje prošlost bludnice. Ova recenzija odgovara na ova kontroverzna pitanja.
U pravoslavnoj i katoličkoj vjeri, tumačenje slike Marije Magdalene je radikalno različito: u pravoslavlju se ona štuje kao sveta mironosica, koju je Isus izliječio od sedam demona, au tradiciji Katoličke crkve poistovjećuje se s slika raskajane bludnice Marije iz Betanije, sestre Lazarove. Iako se iz Biblije pouzdano zna da Sveto pismo nigdje izravno ne kaže da je Magdalena bila bludnica u bilo kojem razdoblju svog života.
Marija Magdalena - evanđeoska bludnica
https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0021.jpg" alt="Marija Magdalena pere noge Kristu." title="Marija Magdalena pere Kristove noge." border="0" vspace="5">!}
Upravo je Rimokatolička crkva, slučajno ili namjerno, u liku pape Grgura Velikog, izmislila uvredljivi nadimak za Magdalenu – “bludnica” i poistovjetila je s evanđeoskom grešnicom.
Marija Magdalena - Sveta ravnoapostolna mironosica
Međutim, protiv toga da se Marija smatra pokvarenom ženom izjasnio se pravoslavni sveti Dmitrij Rostovski, koji je svoje mišljenje argumentirao na sljedeći način: “Da je Magdalena imala ukaljanu reputaciju, Kristovi protivnici to ne bi propustili iskoristiti, ali uz svu svoju mržnju prema Spasitelju, farizeji ga nikada nisu osudili da je među apostolima imao bivšu bludnicu.”
Pravoslavna crkva bila je sklona u Mariji vidjeti jednu od žena koje je Krist izliječio i koja je bila opsjednuta demonima. Ovo oslobođenje postalo je smisao njezina života i u znak zahvalnosti žena je odlučila cijeli svoj život posvetiti Gospodinu. A prema pravoslavnoj tradiciji, za razliku od katolicizma, Marija se smatra simbolom personifikacije kršćanske žene i štuje se kao sveta mironosica, jednaka apostolima.
Marija Magdalena - najbolja Kristova učenica i autorica Četvrtog evanđelja
Među Spasiteljevim učenicima Marija je zauzimala posebno mjesto. Bila je štovana zbog svoje iskrene i gorljive odanosti Kristu. I nije nimalo slučajno što je Gospodin Mariji dodijelio čast da postane prva svjedokinja koja ga je vidjela uskrslog.
I ne samo to, većina biblijskih učenjaka danas tvrdi da je Četvrto evanđelje stvorio nepoznati Isusov sljedbenik, koji se u tekstu naziva Ljubljeni učenik. A postoji i pretpostavka da je to bila Marija Magdalena, koja je bila jedan od prvih apostola utemeljitelja i vođa ranokršćanske crkve.
Ali s vremenom je njezina slika postala banalna žrtva borbe za crkvenu vlast. Do 4.-5. stoljeća, čak i zamišljanje ženskog vođe već je postalo krivovjerje, pa su odlučili svrgnuti Mariju Magdalenu. “Ova je tema postala dio stalne unutarcrkvene borbe između pristaša autoriteta Crkve i branitelja osobne Božje objave.”
Marija Magdalena – žena Isusa Krista i majka njegovih sinova
https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0004.jpg" alt=""Pokajnica Marija Magdalena". Državni muzej Ermitaž, St. Petersburg. Autor: Tizian Vecellio." title=""Pokajnica Marija Magdalena". Državni muzej Ermitaž, Sankt Peterburg.
Sliku Evanđelja Magdalene naširoko su popularizirali majstori talijanskog slikarstva, osobito Tizian, Correggio i Guido Reni. Po njenom imenu"кающимися магдалинами" стали называть женщин, после развратной жизни одумавшихся и вернувшихся к нормальной жизни.!}
Prema tradiciji zapadne umjetnosti, Marija Magdalena oduvijek je prikazivana kao pokajnica, polugola prognanica, nepokrivene glave i raspuštene kose. A sva su umjetnička djela na tu temu toliko slična da je većina nas još uvijek uvjerena u njezinu veliku grešnost.
https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0005.jpg" alt=""Pokajnica Marija Magdalena." Muzej Paul Getty (SAD). Autor: Tizian Vecellio." title=""Pokajnica Marija Magdalena". Muzej Paul Getty (SAD).
Godine 1850. prvu verziju ove slike nabavio je Nikola I. za zbirku Ermitaža. Sada se nalazi u jednom od talijanskih ormara Novog Ermitaža.
https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0016.jpg" alt="Marija Magdalena drži Kristovu krunu od trnja. Autor: Carlo Dolci" title="Marija Magdalena drži Kristovu krunu od trnja.
Na temelju Biblije, od prvog čitanja doista ćemo pronaći malo mjesta gdje se spominje Marija Magdalena.
Evanđelje po Mateju
Evanđelist Matej, pripovijedajući događaje koji su se zbili za vrijeme Kristova raspeća, spominje Mariju među ostalim ženama koje su stajale i izdaleka promatrale što se događa. Matej primjećuje da su te žene slijedile Isusa i služile mu (Mt 27,55.56). Kasnije u istom poglavlju vidimo Mariju kako sjedi na Svetom grobu u petak navečer. U sljedećem poglavlju čitamo: “I nakon što prođe subota, u zoru prvoga dana tjedna, Marija Magdalena i druga Marija dođoše vidjeti grob.” Matej, opisujući događaje od nedjeljnog jutra, izvještava da su žene, kad su došle do groba, našle prazan. Anđeo koji je stajao na grobu rekao im je da je Krist uskrsnuo i naredio im da to kažu učenicima. „Kad su išli javiti njegovim učenicima, gle, Isus ih je susreo i rekao: Radujte se! I oni su došli, zgrabili Njegova stopala i poklonili Mu se. Tada im Isus reče: Ne bojte se! Idi, javi mojoj braći neka odu u Galileju i ondje će me vidjeti” Matej 28:9,10. Ovo je posljednji spomen Marije Magdalene u Evanđelju po Mateju.
Evanđelje po Marku
Evanđelist Marko spominje i Mariju Magdalenu koja je izdaleka s drugim ženama gledala na prizor raspeća Isusa Krista, kao i kako je Njegovo tijelo položeno u grob (Mk 15,40.47). U sljedećem poglavlju, Marko također izvještava da su Marija Magdalena, Marija Jakovljeva i Saloma kupile mirodije da ga idu pomazati rano ujutro prvog dana u tjednu. Ali kad su stigli, našli su prazan grob i anđela koji je prenio radosnu vijest da je Isus uskrsnuo i zapovjedio mu da to kaže učenicima. U strepnji i užasu žene su pobjegle od lijesa i nikome ništa nisu rekle jer su se bojale. Ali Marko je među svim ženama posebno izdvojio Mariju Magdalenu. I to ne slučajno. “Ustajući rano prvog [dana] u tjednu, [Isus] se prvo ukaza Mariji Magdaleni, iz koje istjera sedam demona” Marko 16:9. Iz ovog teksta mogu se primijetiti dvije stvari. Prvo, prva osoba kojoj se Krist ukazao nakon svog uskrsnuća bila je Marija Magdalena. I rekla je Njegovim učenicima, ali oni nisu vjerovali da je živ i da ga ona vidi. Drugo, Isus je prethodno istjerao sedam demona iz Marije. Prema rječniku Nyström, riječ “Demon” (od grčkog Daimon ili Daimonnon) označava zlog duha koji služi svom glavnom šefu, đavlu, “knezu demona” (Mt 9,34). Ivan u svojoj prvoj poslanici piše: “Tko god počini grijeh, od đavla je, jer je đavao prvi sagriješio. Zbog toga se pojavi Sin Božji da uništi djela đavolska” (1. Ivanova 3,8). Dakle, u Mariji je bilo sedam demona koji su kontrolirali njezin način razmišljanja, način života. A ova je slika bila daleko od Božjih načela postavljenih u Njegovoj Riječi, Njegovom zakonu. To sugerira da je bila puna grijeha. Ali Krist, imajući moć nad nečistim duhovima (Mk 1,27), može nas osloboditi od tih duhova i njihovog vođe, kao što je oslobodio Mariju. Isus to želi učiniti, ali nas silom, bez naše volje, bez našeg izbora, ne može osloboditi od grijeha. “Ako priznajemo svoje grijehe, vjeran je i pravedan da nam otpusti grijehe i očisti nas od svake nepravde.” 1. Ivanova. 1:9. „Budu li vaši grijesi kao grimiz, bit će bijeli kao snijeg; iako su crvene kao grimiz, bit će bijele kao vuna.” 1:18. Ova radosna vijest o novom životu, koja je sada dostupna svakome tko vjerom prihvati Krista kao svoga Spasitelja, zvuči sa stranica Riječi Božje svima.
Evanđelje po Luki i Ivanu
Evanđelist Luka, kao i Matej, opisuje događaje vezane uz Mariju Magdalenu. Apostol Ivan u svom Evanđelju posebno ističe susret i razgovor Marije i Krista nakon njegova uskrsnuća. Marija isprva nije prepoznala Isusa, zamijenivši ga za vrtlara, ali čuvši svoje ime kako Krist izgovara, shvatila je da pred njom stoji uskrsli Učitelj. Nije dopustio da Ga se dotakne, rekavši da još nije uzašao svome Ocu. I dalje traži da o tome obavijesti svoje učenike, nazivajući ih braćom.
U Bibliji više ne nalazimo izravno spominjanje Marije Magdalene, ali se na temelju niza činjenica može pretpostaviti da su Marija Magdalena i Marija, sestra Marte i Lazara, ista osoba.
Biblija ne navodi mnogo pojedinaca, spominje ih pod različitim imenima. Na primjer, ne možemo točno identificirati barem dva učenika, koje različiti evanđelisti nazivaju različito: Matej navodi"...Леввей, прозванный Фаддеем, Симон Кананит...", Марк упоминает "...Фаддея, Симона Кананита...", а Лука говорит про "...Симона, прозываемого Зилотом, Иуду Иаковлева..." При этом группировка учеников по двое представлена так, что создается впечатление, будто Симон Зилот - скорее Леввей Фаддей, а не Симон Кананит. А Симон Кананит должен быть Иудой Иаковлевым. Разные имена у одного человека - не редкость у народов Ближнего Востока библейских времен. И подчас только иудейская или христианская традиция помогает (а может быть мешает) нам определить, кто есть кто.!}
Govoreći o Mariji, možemo naći da se u evanđeljima spominje nekoliko žena s ovim imenom. Zanimljivo je najprije ući u trag drugoj Mariji, koju Marko naziva drugačije: prvo ima “Mariju, majku Jakova Malog i Jošijinu” (Mk 15,40), zatim “Mariju Jošijinu” (Mk 15: 47), i konačno nam se pojavljuje kao “Marija Jakovljeva” (Mk 16,1). Prvi tekst i okolina ove Marije dopušta nam da shvatimo da se radi o jednoj te istoj ženi, a ona nije nazvana po ocu ili mužu, nego po svojim sinovima. I sve to nalazimo u jednoj pripovijesti, koja pokazuje kako su se evanđelisti odnosili prema imenovanju svojih junaka.
Što znamo o Mariji Magdaleni, a što o Mariji, sestri Marte i Lazara? Prvo, Magdala se nalazi na obalama Galilejskog jezera, nedaleko od Kafarnauma i Betsaide, odakle su bili prvi Kristovi učenici. Marta i Lazar živjeli su u Betaniji, koja se nalazila blizu Jeruzalema, što je vrlo daleko od Magdale. Čini se da bi ova okolnost trebala odmah negirati zajedništvo ova dva imena - Marija Magdalena i Marija iz Betanije. Ipak, nemojmo žuriti, jer pronaći jednostavno objašnjenje za to nije teško, ako uzmemo u obzir dvije okolnosti: (1) Gospodin je istjerao sedam demona iz Marije Magdalene (Mk 16,9; Lk 8,2), nakon kojom su ona i ostali bili izliječeni i Pročišćeni, slijedila je Isusa kroz gradove i sela. (2) Žena iz Betanije bila je grešnica koja je izlila dragocjenu pomast na Isusa u Šimunovoj kući (Luka 7:37-50; Matej 26:6,7; Marko 14:3). I u In. 11:2 i Ivan 12:1-3 izravno kaže da je Marija, Lazarova sestra, "pomazala Gospodina pomašću i svojom kosom otrla mu noge." Naravno, može se pretpostaviti da su postojale dvije žene koje su u različito vrijeme učinile takvo dobročinstvo prema Isusu. Ali najvjerojatnije govorimo o jednoj ženi. Zatim, vidimo da su “obje” Marije – Marija Magdalena i Marija iz Betanije, sestra Lazarova, imale nezavidnu grešnu prošlost. Obje su Marije primile veliko oproštenje od Gospodina i stoga su ga slijedile. Je li to razlog zašto se još jedan bezimeni grešnik, kojem je Krist oprostio, tradicionalno povezuje s Marijom Magdalenom? (Ivan 8:11).
Žena uhvaćena u preljubu i dovedena Kristu, Marija, iz koje je istjerano sedam demona, žena koja je pomazala Isusa dragocjenom pomašću, Marija, sestra Marte i Lazara, koja je također pomazala Isusa pomašću - tradicionalno su kršćani vidjeli isto osoba u svim tim ženama. „Propovjednici, teolozi, umjetnici, pjesnici i pjevači pripisivali su sve te događaje Mariji Magdaleni, koja se, po Kristu, treba posvuda naviještati (Mt 26,13; Mk 14,9). I premda su ove riječi izgovorene o Mariji iz Betanije, u cijelom svijetu, čak i među nekršćanima, upravo je Marija Magdalena poznata kao velika grešnica, kojoj je Gospodin oprostio” (V. Yunak).
“Prema ljudskim pojmovima, Marija je bila beznadna grešnica, ali Krist je u njezinoj duši vidio dobre sklonosti, njezine dobre osobine. Plan spasenja otvorio je velike mogućnosti čovječanstvu. Te su se mogućnosti trebale ostvariti u Mariji. Njegovom milošću postala je dionica Božanske naravi. Pala, nekoć opsjednuta nečistim duhovima, bolje je upoznala Spasitelja, komunicirajući s njim i služeći mu. Marija je bila ta koja je sjedila do Njegovih nogu i učila od Njega. Marija je bila ta koja je izlila dragocjenu pomast na njegovu glavu i oprala mu noge svojim suzama. Marija je stala na križ i pratila Njegovo tijelo do groba. Marija je prva došla na grob nakon njegova uskrsnuća. Marija je prva navijestila uskrsnuće Spasitelja.
Isus zna stanje svake duše. Možete reći: "Ja sam grešnik, veliki grešnik." Sasvim moguće. Ali što si gori, to više trebaš Isusa. Nikada se neće okrenuti ni od jedne uplakane, jadikovne duše. On, naravno, ne otkriva svima sve što može otkriti, ali svakom drhtavom zapovijeda: “Hrabro!” On dragovoljno oprašta svima koji dolaze k njemu da prime oproštenje i oslobođenje od grijeha.
Krist je mogao narediti nebeskim anđelima da izliju zdjele Njegovog gnjeva na naš svijet kako bi uništili sve koji su puni mržnje prema Bogu. Mogao je izbrisati ovu tamnu mrlju iz svog svemira. Ali On to ne čini. Danas On stoji u Nebeskom hramu na oltaru tamjana, prinoseći Bogu molitve svih koji su žedni Njegove pomoći.
Isus štiti one koji kod njega traže utočište od optužbi i svađa. Takve ljude ne može osuditi ni čovjek ni anđeo. Krist ih čini dionicima svoje božansko-ljudske naravi. Ovi ljudi stoje rame uz rame s velikim Otkupiteljem grijeha u svjetlu koje dolazi s Božjeg prijestolja. "Tko će optužiti Božje izabranike? Tko ih osuđuje (Isus) je umro, ali i on je s desne strane Bogu, On se također zauzima za nas" (Rimljanima 8:33, 34). )” (E. White “ Desire of Ages”).
Danas postoje mnoge crkvene legende oko imena Marije Magdalene. Međutim, morate shvatiti da nema dokumentarnih dokaza koji potvrđuju postojanje opisanih događaja u povijesti, a kamoli sudjelovanje Marije Magadline u njima. Sve ove legende nastale su u kršćanstvu stoljećima nakon života same Marije. Možda gledamo samo svojevrsnu “eksploataciju” njenog slavnog imena.
Evgenija, želim da se, kada razmišljate o tome tko je bila Marija Magdalena, usredotočite na ono što je Krist učinio za nju (dao joj veliko oproštenje), kakva je bila njezina reakcija na to (ljubav, nasljedovanje za njim, služenje, spremnost pažljivog slušanja). Također vas molim da obratite pozornost na to da koliko god bili grešnici, dolaskom Kristu možemo dobiti oproštenje, spasenje i novi život!
Andrej Tolstobokov
Ovdje => drugi
Kršćanske predaje o Mariji Magdaleni, sačuvane u sva četiri novozavjetna evanđelja, govore o njoj kao o vjernoj sljedbenici Isusa Krista. Prema svetim spisima, Isus je počeo propovijedati u Galileji, gdje je okupio malu skupinu učenika iz nižih slojeva. Na području Genezaretskog jezera nalazila su se ribarska sela, čije je središte bila Magdala. Marija, poznata kao bludnica, bila je iz Magdale.
„I Josip uze tijelo, zamota ga u čisti pokrov i položi u svoju novu grobnicu koju bijaše isklesao u stijeni;
i otkotrljavši veliki kamen na vrata grobnice, ode" (Matej 27:59,60).
Bila je nazočna i Isusovom raspeću i otkrivanju groba, koji je sljedećeg jutra nakon uskrsnuća bio prazan. Ipak, Marija Magdalena ostaje najzanemarenija i najtajnovitija figura.
Nagađanja o njegovoj ulozi u formiranju i razvoju ranog kršćanstva datiraju još iz prvih stoljeća. Dugo je bio predmet rasprave mnogih različitih teorija i mitova. Osim vjerovanja nametnutih narodnim tradicijama, Evanđelja nigdje ne govore, ni izravno ni neizravno, da je Marija Magdalena jednom bila bludnica prije nego što je osobno upoznala Isusa.
U priči o “grešnici koja se kaje” koja je svojom kosom obrisala Isusove noge, evanđelist Luka (7,36-50) je ne imenuje. Ali to ne znači da Marija Magdalena nije bila “grešnica”. Također se ne spominje po imenu kao žena koju je Isus osudio za nevjeru i koju je Isus spasio od kamenovanja do smrti (Ivan 8:1-11). Isti Luka ju na kraju spominje kao jednu od žena koje je Isus izliječio "od zlih duhova i bolesti" i "iz Marije je izišlo sedam demona" (8,2). Više puta je sugerirano da je sedam protjeranih demona zapravo simbol grijeha Magdalene, koja je na temelju toga postala grešnica. Dakle, grešnost Marije, kako piše Ramon C. Jusino u “Marija Magdalena - autorica četvrtog evanđelja?” (afield.org.ua/ist/magdalena), dopušta preuzimanje njezina seksualnog grijeha, što se obično ne čini u odnosu na one muškarce koji se identificiraju kao bivši grešnici. 22 Autorova hipoteza uključuje tvrdnju da je pretkanonska verzija Četvrtog evanđelja jasno identificirala Mariju Magdalenu kao istu voljenu učenicu za koju se vjeruje da je apostol Ivan. Ovo objašnjava identifikaciju Marije Magdalene kao voljene učenice u nekoliko drevnih gnostičkih izvora iz zbirke knjiga poznate kao knjižnica Nag Hammadi. 23
Postoje dvije verzije života Marije Magdalene nakon uzašašća Isusa Krista - grčka i latinska.
U pravoslavnom kalendaru nalazimo tvrdnju grčkih autora iz 7. stoljeća: “Ravnoapostolna Marija Magdalena, jedna od žena mironosica” rođena je u gradu Magdali u Galileji, nakon dramatičnog događaja na Kalvariji koji je propovijedala. evanđelje ne samo u Jeruzalemu. U Rimu se susrela s carem Tiberijem (14-37), pričala mu o Isusu i poklonila Cezaru crveno jaje s riječima: “Krist je uskrsnuo!”
Zatim je otišla u Efez (Mala Azija), gdje je pomagala apostolu i evanđelistu Ivanu Teologu u njegovom propovijedanju. Umrla je i ovdje je pokopana. Godine 869., po nalogu bizantskog cara Lava Filozofa, njezine neraspadljive relikvije prenesene su u Carigrad u crkvu svetog Lazara, a tijekom križarskih ratova, pretpostavlja se, odnesene su u Rim, gdje su počivale u hramu u sv. ime svetog Ivana Lateranskog pod oltarom. Papa Honorije III (1216-1227) posvetio je ovaj hram u ime svete Ravnoapostolne Marije Magdalene. Dio njezinih relikvija nalazi se u Francuskoj, u Provagesu kraj Marseillea, gdje je podignut hram posvećen njoj. Ostali dijelovi se čuvaju u samostanima na Svetoj gori iu Jeruzalemu. (dani.ru.)
Latinska nas verzija vodi na putovanje Marije Magdalene u Galiju. I tu zaranjamo u svetu tajnu Svetog Grala, o kojoj se legende prenose s koljena na koljeno.
Slika Grala predstavljena je na različite načine: ili čaša iz koje su se učenici Isusa Krista pričešćivali na Posljednjoj večeri, ili dragi kamen, simbolično poistovjećen sa sakramentom znanja, kojeg su izabrani bili lišeni. Vjeruje se da je gralsku čašu napunio Josip iz Arimateje krvlju raspetoga Isusa i sačuvao je. Nosio je tijelo Kristovo s Kalvarije u grobnicu-grobnicu pripremljenu za sebe.
Bježeći od progona, Marija Magdalena se zajedno sa sestrom Martom, bratom Lazarom i Dionizijem Areopagitom iskrcala u blizini Marseillea. Prije smrti, Marija Magdalena je navodno sakrila Gral u špilji. Ovdje je propovijedala kršćanstvo i umrla 63. godine. Pokopana je u opatiji Saint-Maximin. Kada je Marijina grobnica otvorena u 13. stoljeću, otkrivena je posuda od alabastera s ostacima osušene krvi. Ostaci su prebačeni u grad Vezelay i podignuta je katedrala u čast Marije Magdalene. Tijekom Velike Francuske revolucije uništeni su.
U “Zlatnoj legendi” - životima svetaca koje je prikupio genovljanski nadbiskup Jacopo de Voragini - podrijetlo Marije Magdalene pripisuje se kraljevskoj dinastiji Benjaminovog plemena. Navodno je posjedovala tvrđavu Magdala nedaleko od Genezareta u Betaniji kraj Jeruzalema, pa joj otuda i nadimak Magdalena. Legenda kaže da je na brodu s Marijom Magdalenom stigao i Josip iz Arimateje.
Prema drugoj verziji, Josip iz Arimateje odnio je pehar i koplje rimskog legionara koji je probio prikovanog Isusa u Glastonbury u Engleskoj, gdje je osnovana Glastonbury Abbey. Ove su relikvije netragom nestale nakon požara u staroj crkvi u kojoj su bile pohranjene.
U srednjovjekovnoj Francuskoj Mariju Magdalenu su poštovali kao prosvjetiteljicu i u njenu su čast podignuti mnogi hramovi i kapele. “Kult Marije Magdalene postao je posebno raširen u gradu Rennes-le-Chateau u pokrajini Languedoc, gdje je veliki hram sagrađen njoj u čast bio oslikan prekrasnim freskama o životu svetice.” 24
Nalazimo "nekonvencionalan" pogled na Mariju Magdalenu u knjizi i blockbusteru Dana Browna "Da Vincijev kod". Marija Magdalena i njezino dijete napustili su Svetu zemlju i našli utočište u Galiji, gdje su se potomci Isusa Krista ukorijenili. 
Stvorene su mnoge teorije o Svetom Gralu i Bratstvu Grala. Najranija verzija priča o Gralu je “Perceval ili Priča o Gralu” (“Conte de Graal”), koju je oko 1180. stvorio slavni pjesnik i trubadur Chrétien de Troyes. Priča je ostala nedovršena. Ovo djelo koristio je Wolfram von Eschenbach u svojoj pjesmi o Parzivalu, u kojoj je Gral kamen iz raja, “kamen svjetla”, koji su anđeli donijeli na zemlju. A za njega je Bratstvo Grala vjerska zajednica, različita od Katoličke crkve, svojevrsna zajednica odabranih. Sveti Gral je čaroban. U blizini Kaleža bolesti nestaju i smrt više nije svemoćna. Tada su se pojavile interpretacije ove teme koje su se brzo proširile Europom. U prvim verzijama djela o Gralu za iste simbole koristili su se različiti nazivi: Sant Graal, San Graal, Sangraal.
Henry Lincoln, jedan od tvoraca “Svete krvi i Svetog grala”, u uvodu knjige piše kako se 1969. godine upoznao s “tajnim dosjeima” zakopanim u Rennes-le-Chateauu, koji su, zapravo, , dali su ideju za pisanje svoje studije .
Prema engleskim novinarima, ako ovu riječ pravilno podijelite, dobit ćete "Sang Raal", odnosno "Sang Real", a to na modernom engleskom znači "Sang Royal", odnosno "kraljevska krv", što znači nasljednici Isusa Krista i Marija Magdalena, franačka dinastija Merovinga, čiji je najpoznatiji kraljev bio Merovianov unuk, Klodvig I., koji je vladao od 481. do 511. godine. “Ovo ime znaju svi francuski školarci, jer je zahvaljujući njemu Francuska prihvatila kršćanstvo, a Rimokatolička crkva osvojila primat u zapadnoj Europi koji je trajao ni manje ni više nego tisuću godina.” 25 Vjerni čuvari Grala kao “kraljevske krvi” bili su templari, koji su izravno potekli iz tajnog društva “Sionski prioritet”. S druge strane, Gral je posuda koja je primila i sačuvala Isusovu krv. A u širem smislu, to su “grudi Marije Magdalene”, zatim ona sama, čiji se kult postupno miješa s kultom Djevice Marije.
Družba Sionski priorat, koju je 1099. godine u Jeruzalemu osnovao francuski kralj Godefroy de Bouillon, postavila si je zadatak da navodno obnovi dinastiju Merovinga. Vojno-monaški red Vitezova Hrama (templari) 26 uobličio se 1128. godine na inicijativu mističnog pisca opata Bernarda iz Clairvauxa, koji je za života proglašen svetim. Članovima reda postajali su vitezovi koji su sudjelovali u drugom križarskom ratu i vratili se iz Palestine. Red se sastojao od 15 tisuća vitezova i 45 tisuća narednika, a njima je upravljao Veliki meštar, koji je formalno bio podređen Papi. Međutim, povijesni dokumenti ne odražavaju činjenice o povezanosti Templarskog reda i legende o “Isusovoj obitelji”. Godine 1307. francuski kralj Filip Lijepi optužio je templare za herezu, uništio njihove rezidencije i zaplijenio njihovu imovinu. Prema jednom od protokola ispitivanja vitezova, u noći prije početka uhićenja, templari su uspjeli ukloniti i sakriti kola s bezbrojnim dragocjenostima Reda. Nakon poraza Reda, sve do 19. stoljeća, postojala su brojna društva i organizacije koje su kroz stoljeća pronosile tajanstveno znanje gnostika i templara o Svetom Gralu.
Početkom prošlog stoljeća u Njemačkoj se pojavilo okultno društvo “Thule” koje je pokrenulo pitanje Grala. Godine 1930. istraživanje je vodio Otto Rahn, jedan od tvoraca teorije o postojanju nordijske rase. Posjetio je ruševine Montsegura - neosvojive tvrđave Albižana, sljedbenika heretičkih učenja srednjeg vijeka, koji su čuvali relikviju Grala. Montsegur je pao 1244. Vrativši se, Ran je objavio knjigu “Križarski rat protiv Grala”, a nakon još jednog putovanja u Francusku 1937. nestao je bez traga. Godine 1943. velika ekspedicija koju je organizirao znanstveni institut Ahnenerbe ponovno je stigla u Montsegur. Institut je radio toliko uspješno da je u siječnju 1939. uključen u SS, a “do tog vremena Ahnenerbe je imao 50 znanstvenih instituta, čije je aktivnosti koordinirao profesor Wurst, stručnjak za stare kultne tekstove, koji je vodio odjel za sanskrt na Sveučilištu u Münchenu.” 27 Neki novinski članci nakon rata izvještavali su da su Sveti gral, koji je Marija Magdalena donijela u južnu Francusku prije 1900 godina, otkrili nacisti, ali nema pouzdanih podataka o tome gdje se svetište nalazi.
Mitropolit Kiril, kojeg smo gore citirali, prikladno je postavio obiteljsko pitanje u drevnoj židovskoj tradiciji: celibat je u to vrijeme tamo bio izopćen. Sam Isus ovako oslikava obiteljski život ovdje i u svijetu gore: “djeca se ovoga doba žene i udaju, ali oni koji se smatraju dostojnima dostići tu dob i uskrsnuće od mrtvih niti se žene niti su udati se” (Lk 19,34-35). Odavde krivotvoritelji takozvanog Kristova “obiteljskog života” izvode svoje zaključke: “neoženjeni Isus, odvajajući se od svojih suvremenika i kršeći zakon svojih predaka, ne bi propustio privući pozornost na sebe, a Evanđelja bi o tome govorio kao o osobini koja je dostojna toga.” Ali nigdje se ne postavlja pitanje Isusova mogućeg celibata, a ta šutnja sama po sebi, po našem mišljenju, predstavlja prilično ozbiljan znak da je bio oženjen.” 28 Također se pozivaju na činjenicu da je učiteljski status “rabina” 29 koji ukazuje na Isusov visok stupanj obrazovanja, prema židovskom zakonu, a priori značio: “Neoženjena osoba ne može tvrditi da poučava druge.” Pojačana potraga za “ženom Isusovom”, prema priči cherchez la femme (franc. - tražite ženu), dovela je autore do evanđeoske “svadbe u Kani”, koja se čudesno pretvara u vjenčanje... Isusa. i Marija Magdalena.
Dan Brown je imao ranije prethodnike. Primjerice, prije “Svete zagonetke”, davne 1970. godine, pojavio se roman člana Francuske akademije za povijest Roberta Ambelaina “Isus, ili smrtonosna tajna templara”. Šezdesetih godina Gerard de Sède (“Templari među nama”) i Louis Cherpentier (“Tajne templara”) pisali su o Redu hrama.
Još jedan Englez, Lawrence Gardner, otišao je dalje od svojih suradnika, koji je, prema riječima Njegovog Kraljevskog Visočanstva princa Michaela od Albanyja, glave kraljevske obitelji Stuart, u predgovoru svoje monografije “Gral i potomci Isusa Krista” (Moskva, 2000), prodro “u samu bit svih dostupnih rukopisa i arhivskih dokumenata” i pratio genealošku lozu Isusa Krista kroz stoljeća među vladajućim kraljevskim kućama Europe.
Gardner tvrdi da su nasljednici Davidove loze, koja je bila Isus iz Evanđelja, po zakonu morali stupiti u brak i roditi najmanje dva sina. Budući da je intimnost bila dopuštena u strogo reguliranim razdobljima, reprodukcija se odvijala u dvije faze: do rujna je uslijedio takozvani “prvi brak”, a već u prosincu dopušteni su tjelesni odnosi. Ostatak godine par je živio odvojeno jedno od drugog. “U slučaju začeća mladenke, da bi brak dobio pravni status, u ožujku se sklapao “drugi brak”” 30. Tijekom cijelog tog razdoblja između "brakova", "mlada" (bez obzira na trudnoću) smatrana je mladom ženom, "almom" ili djevicom.
Gardner dva slučaja "pomazanja Isusovih stopala smirnom" od strane Marije Magdalene (prvi spomenut gore u Luki, drugi u Ivanu 11:1-2) naziva ispunjenjem drevnog obreda, koji je bio isključiva privilegija nevjeste mesijanske obitelji tijekom obreda “prvog” i “drugog braka””: “Samo kao Isusova zakonita žena i punopravni svećenik, Marija je mogla pomazati njegovu glavu i noge posvećenom pomašću.” 31 (Otac Marije Magdalene, prema Gardneru, pripadao je svećeničkoj obitelji Jairus, budući da nalazimo prvi spomen o njoj u priči o njezinom uskrsnuću iz mrtvih kao kćeri Jairovoj. Marija je rođena 3. godine po Kr., tj. bio devet godina mlađi od Isusa.) Takva rastrošnost razbjesnila je Judu Iskariotskog: "Zašto ne prodaš ovu pomast za tri stotine denara i daš je siromasima?" (Ivan 12:4-5), i tako je navodno “pripremio teren za Isusovu izdaju”. Vjenčanje u Kani Galilejskoj, na koje je bio pozvan Isus sa svojim učenicima i majkom, nije bilo Isusovo vjenčanje s Magdalenom, već samo “posvećeno jelo” koje je prethodilo njihovim zarukama.
Marija je u svoj “prvi brak” s Isusom stupila 30. godine. Imala je troje djece: zatrudnjevši u prosincu 32. godine, sljedeće je godine sklopila “drugi brak” i rodila kćer Tamaru. Četiri godine kasnije rodio se Isus Mlađi, a 44. Josip. U to je vrijeme već bila u Massiliji (Marseille). Tamo su s njom došle njezina sestra Marta i njezina sluškinja Marcella. Tu su bili i apostol Filip, Marija Jakovljeva i Elena-Saloma. Pristali su u malom lučkom gradu Ratis, kasnije nazvanom La Seine-sur-Mer.
Od 63. pepeo Marije Magdalene počivao je u gradu Aix-en-Provence (za vrijeme Rimskog Carstva, Aqua Sextia). Latinsko "aqua" (voda) iskrivljeno je u srednjem vijeku u "axa" ("exa"). Stoga se u tradicijama Languedoca Marija Magdalena naziva "Gospa od voda" ili "Marija od mora". Djeca Marije i Isusa, koja su kasnije postavila temelje obitelji Meroving, pretvorila su se u "obitelj na vodama" - dinastiju Axe.
Gardner, kao i trojica Engleza, također vjeruje da je Rimska crkva, protiveći se pravoj i čistoj tradiciji “Kristove obitelji”, iz očiglednih razloga, odlučila diskreditirati Mariju Magdalenu i, utjelovljujući taj plan, nju, neudanu, predstavila u evanđeljima kao "grešnica", dok je u stvarnosti bila čedna žena koja se u to vrijeme podvrgavala "testovima nakon zaruka". Tako se lakom rukom biskupa Magdalena grešnica pretvorila u bludnicu, što znači bludnicu.
Za one koji ne znaju, pitajte gdje je mjesto žene u židovskoj sinagogi: ono se nije promijenilo tisućama godina. A kod gnostika i nazarena, prema Gardneru, žena je bila učiteljica, liječnica, propovjednica, pa čak i svećenik. Zato je pristojna Marija Magdalena bila štovana u južnoj Francuskoj kao "majka Grala" pravog kršćanstva na Zapadu. I zato je Tertulijan osudio heretičke pobunjenike koji su prihvatili doktrinu jednakosti, i, naravno, njihove drske žene: "Usuđuju se poučavati, raspravljati, izgoniti duhove, obećavati iscjeljenje, a možda čak i krstiti." 32
Za nastavak razgovora o zadanoj temi potrebno je razumjeti ozbiljno pitanje izravno vezano uz osobnost Isusa Krista i njegov odnos prema obiteljskom životu.
22. Tek 1969. Rimokatolička crkva prestala je Mariju Magdalenu prikazivati kao prostitutku.
23. Knjižnica Nag Hammadi pronađena je 1945. u regiji Nag Hammadi u Egiptu.
24. Tatyana Fadeeva. Bivša bludnica je čuvarica Grala. Misteriozni lik Marije Magdalene privlačio je pozornost u svakom trenutku / Tatyana Fadeeva // Nezavisimaya Gazeta. 2006. - 5. travnja.
25. M. Baigent, R. Ley, G. Lincoln / M. Baigent, R. Ley, G. Lincoln. - Sankt Peterburg, 1993., str. 170-171 (prikaz, ostalo).
26. Prve podatke o Redu hrama daje povjesničar Guillaume iz Tira između 1169. i 1184. u svojoj knjizi “Povijest prekomorskih događaja” (“Historia rerum in partibus transmarinis gestarum”). Red su 1118. godine utemeljili Hugh de Payns i Godefroy de Saint-Omer, koji su došli na dvor jeruzalemskog kralja Baldwina II i zatražili dopuštenje da čuvaju hodočasnika na putu iz Jaffe u Jeruzalem. Kralj im je dao na raspolaganje južno krilo palače u blizini Hrama Gospodnjeg. Tako je deset godina kasnije budući red dobio svoje ime - Red hrama.
27. Louis Paulel, Jacques Bergier. Jutro mađioničara / Louis Paulel, Jacques Bergier. - Kijev, 1994, str. 337.
28. M. Baigent,.. Dekret. cit. str. 231.
29. Rabin – služitelj bogoštovlja, duhovni vođa vjernika židovske vjerske zajednice.
30. Gardner L. Sveti gral i potomci Isusa Krista / L. Gardner. - M., 2000, str. 80.
31. Isto, str. 81.
32. Tertulijan. Izabrana djela / Tertulijan. - M., 1994., str. 127.
Sveti Gral je simbol besmrtnosti, duhovne čistoće, vrata u nebo, kozmičkog principa, nadahnuća, obnove i ponovnog rođenja, način komunikacije s duhovnim svijetom, mističnim središtem Zemlje. Potraga za Gralom simbolizira želju za samospoznajom i stapanjem s Božanskim.
Misterij Svetog Grala nikada neće biti riješen. Možete ga samo dodirnuti. Ne znamo ni što je Gral bio. Njegova slika, slabo vidljiva kroz zastore stoljeća, predstavljena je ljudima različitih epoha na različite načine: u obliku posude, zdjele, kovčega, dragog kamena.
Legenda o Gralu nastala je u 12. stoljeću, naizgled iznenada. Njegova pojava povezuje se s viteškim romanima Chrétiena de Troyesa i Roberta de Borona o kralju Arturu. Wolfram von Eschenbach poduzeo je njihovo nastavljanje i ujedno “ispravljanje” stoljeće kasnije, početkom 13. stoljeća, pod vodstvom izvjesnog Kyota, koji je navodno u Toledu pronašao izvorni izvor legende, zapisane u arapski od poganskog astrologa po imenu Flegetan.
Ranije dokumentarne reference o Gralu, koje datiraju iz 8. stoljeća, opisuju ga kao posudu optočenu dragim kamenjem, koja sjaji tako blistavo da se plamen svijeća gasi pored nje.
. Skidanje s križa. 15. stoljeće / DESCENDIMIENTO ARAGONES (S.XV.)
Drevnije europske legende govore da je Gral sveta čaša s božanskom krvlju. Posuda isklesana od čvrstog smaragda, iz koje je Isus pio sa svojim učenicima tijekom Posljednje večere uz riječi "ovo je moja krv", nakon Isusova uhićenja najprije je predana Pilatu, a kasnije ispunjena krvlju raspetoga. Isusa Krista i sačuvao Josip iz Arimateje.
Prema evanđeoskom tekstu, član Velikog vijeća Josip iz Arimateje skinuo je Isusovo tijelo s križa i sahranio ga u grobnicu koju je za sebe pripremio nedaleko od Golgote. Prema apokrifnom “Nikodemovom evanđelju” Josip je služio rimskom namjesniku, te stoga njegov zahtjev za uklanjanjem mrtvog tijela nije odbijen, a ujedno su predali pronađenu posudu.
. Giovanni di Paolo (oko 1400.-1482.) Oplakivanje Krista, 1445. / GIOVANNI DI PAOLO DI GRAZIA. Il Lomento. 1445. settemuse.it. Marija Magdalena u crvenoj haljini raspuštene kose.
Kad je Josip, uz pomoć Nikodemovog evanđelja, izvadio Isusovo tijelo, krv je ponovno potekla iz rane koju je nanio stotnikovo koplje i skupila se u ovoj posudi.
. braća Limburg. Veličanstvena knjiga satova vojvode od Berryja "Les Très Riches Heures du duc de Berry", 15. stoljeće / Les Très Riches Heures du duc de Berry, Folio 157r - Polaganje u grob Musée Condé, Chantilly. Može se kliknuti preko
Nakon Kristova uskrsnuća Židovi su ga optužili da mu je potajno ukrao tijelo i bacili ga u tamnicu. Prema legendi, uskrsli Isus je došao tamo i vratio posudu s dragocjenom krvlju Josipu, nazvavši je "kalež pričesti". Tek nakon što su Rimljani razorili Jeruzalem, Josip je pušten iz zatvora: sve te godine proveo je bez hrane i pića, čudesno hranjen Svetim gralom.
Nakon izlaska iz zatvora Josip oko sebe okuplja zajednicu te zajedno odlaze u daleke zemlje.
Prema legendi, Josip iz Arimateje stigao je na južnu obalu Francuske 35. godine. Zatim je prešao Galiju, prešao tjesnac i iskrcao se u Engleskoj, gdje se nastanio u Glastonburyju i osnovao samostan. Sačuvala je legendu o čudesnoj posudi koju je donio Josip i poznatom Okruglom stolu stvorenom za njega, koji je postao prototip Okruglog stola kralja Artura.
. Josip iz Arimateje donosi Sveti Gral u Britaniju. Minijatura iz 14. stoljeća. / Rochefoucauld Gral, rukopis iz 14. stoljeća, Bibliotheca Philosophica Hermetica, MS 1 via1 putem2
Josip iz Arimateje donosi Sveti gral u Britaniju prolazeći kroz vodu. Josipovi sljedbenici hodaju do Grala na površini vode koristeći Josipov ogrtač. Dok se nevjernici dave.
U isto vrijeme, na južnoj obali Francuske stoljećima je postojala legenda da su Gral u Marseille donijeli Marija Magdalena, njezina sestra Marta, brat Lazar i Dionizije Areopagit. Mještani su poštovali Mariju Magdalenu kao blisku i odanu prijateljicu Isusa, ženu smirnu koja je prva vidjela Krista nakon uskrsnuća. Smatrali su je utemeljiteljicom pravog kršćanstva i “majkom grala” koji je, kako kaže stara legenda, do smrti skrivala u špilji.
. Marija Magdalena nosi posudu sa smirnom. Jutro na dan Uskrsnuća Kristova.
Jean Colomb (1430/35 - 1493), Veličanstveni Časovnik vojvode od Berryja. Rubna minijatura, 1485.-1486.
. Marija Magdalena i Isus. – Ne diraj me! Jean Colomb (1430/35 - 1493), Veličanstveni Časovnik vojvode od Berryja. Rubna minijatura, 1485.-1486. / "NOLI ME TANGERE"
Postoje dvije verzije o tome što je bilo s Marijom Magdalenom nakon uzašašća Učitelja - grčka i latinska.
Prema grčkim autorima iz 7. stoljeća, zajedno s apostolom Ivanom i Majkom Božjom nastanila se u Efezu, gdje je umrla i pokopana. Godine 869. bizantski car Lav Filozof naredio je da se tijelo Marije Magdalene prenese iz Efeza u Carigrad u crkvu svetog Lazara. Godine 1216. križari koji su opljačkali Carigrad uhvatili su njezine ostatke i donijeli ih papi Honoriju III., koji je naredio da ih se stavi u Lateransku katedralu ispod oltara u čast svetice.
Prema latinskoj verziji, Marija Magdalena je zajedno s Lazarom i sestrom Martom, bježeći od progona, morem stigla na jug Francuske do Provanse, gdje su putnici pristali između Marseillea i Nîmesa. Maria se smjestila u "špilju samoće" među stjenovitim liticama u blizini sela Sainte-Baume - "Sveti miris". Ime je dobio po tamjanu kojim je Marija Magdalena pomazala Isusovo tijelo za vrijeme Posljednje večere. [ovdje nisam razumio zašto "tijekom posljednje večere" očito znači u Simonovoj kući - cca. gorbutovich]
. Krist u kući Šimuna farizeja. Marija Magdalena svojom kosom briše Isusove noge nakon što ih je pomazala krizmom. Giovanni da Milano, 14. stoljeće (aktivan 1346.-1369.), Italija.
Ovdje je propovijedala kršćanstvo i ovdje umrla 63. godine. Marija Magdalena pokopana je u opatiji Sainte-Maximin, koja se nalazi 30 milja od Marseillea.
U 13. stoljeću otvorena je njezina grobnica i, prema legendi, otkrivena posuda od alabastera u kojoj su bili ostaci osušene krvi koja je na Veliki petak postala tekuća. U to vrijeme vladalo je mišljenje da je to ista posuda s tamjanom spomenuta u Evanđelju, kojom je Marija Magdalena pomazala Isusove noge prije nego ih je obrisala svojom kosom.
. – Ne diraj me! Martin Schongauer (1448-1491), Njemačka / MAGDALENA MARTIN SCHONGAUER - NOLI ME TANGERE
Posmrtni ostaci prebačeni su u grad Vezelay, a na novom grobnom mjestu podignuta je ogromna katedrala u njezinu čast. Godine 1267. kralj Ludovik Sveti nazočio je prenošenju svečevih ostataka iz jednog svetišta u drugo, bogatije. A kasnije, tijekom Velike Francuske revolucije, barbarski su uništeni.
Ova legenda bila je uporna u južnoj Francuskoj. Muzej Cluny čuva sliku iz 15. stoljeća koja se pripisuje kralju Renéu od Provanse, Sveta Marija Magdalena koja propovijeda Riječ Božju u Marseillesu.
#10. Carlo Crivelli (1430/35-1495), Italija. Marija Magdalena.
U 13. stoljeću mnoge legende o Svetoj Mariji Magdaleni odražavale su se u poznatoj “Zlatnoj legendi” - životima svetaca koje je prikupio genovski nadbiskup Jacopo de Voragini. Prvo je objavljena na latinskom, a kasnije na francuskom jeziku.
#11. Jan Gossaert, zvan Mabuse, Nizozemska, oko 1530
Poput ranokršćanskih autora, on ne identificira Mariju Magdalenu s evanđeoskom bludnicom, već s Marijom iz Betanije, Lazarovom sestrom, koju je Isus uskrsnuo. Zlatna legenda kaže da je “Marija Magdalena rođena od plemenitih roditelja koji su potjecali iz kraljevske obitelji. Otac joj se zvao Sirus, a majka Euharija. Zajedno sa svojim bratom Lazarom i sestrom Martom posjedovala je tvrđavu Magdala pored Genezareta u Betaniji, blizu Jeruzalema, i značajan dio ovog grada. Čitavo ovo ogromno područje bilo je podijeljeno na način da je Lazaru pripadao dio Jeruzalema, Marti Betanija, a sama Magdala pripadala je Mariji i otuda njezin nadimak Magdalena.”
“Nakon Uzašašća Gospodinova”, piše Voragini, “njegovi vjernici bili su podvrgnuti žestokom progonu, a Židovi su ih, želeći se riješiti Lazara, njegovih sestara i brojnih kršćana, stavili na lađu bez kormila i jedara. ; ali, vođeni anđelom po Božjoj volji, pristali su u Marseillesu.”
#12. Majstor njemačke škole. Uzašašće Marije Magdalene. Skrećem pozornost na odjeću Sveca.
Na drugom mjestu je naznačeno da je Josip iz Arimateje također bio na brodu zajedno sa sestrama Marijom i Martom i bratom Lazarom.
Zanimljivo je da je to putovanje morem prikazano među ostalim scenama iz života Isusova voljenog učenika na lijevoj strani oltara u južnonjemačkom gradu Tiefenbronnu. Tako se, čini se, različite priče o Josipu iz Arimateje i Mariji Magdaleni stapaju u jednu.
U čast svete Marije Magdalene, cijenjene kao prosvjetiteljice Galije i Franačke, u ranom srednjem vijeku podignute su mnoge crkve i kapele u različitim regijama južne Francuske. Veličanstvena bazilika, utemeljena 1096. u Wezelayu, ušla je u povijest i pozivom opata Bernarda iz Clairvauxa u Drugi križarski rat. Ovdje je 1146. godine pozvao kralja Luja VII., kraljicu Eleonoru od Akvitanije, vitezove i narod da se presele na istok kako bi zaštitili kršćanske relikvije.
#13. Giovanni Pietro Rizzoli (radio 1495.-1549.), Italija. Čitanje Magdalene.
Kult Marije Magdalene postao je posebno raširen u gradu Rennes-le-Chateau u pokrajini Languedoc, gdje je veliki hram sagrađen njoj u čast bio oslikan divnim freskama o životu svetice. U tradicijama Languedoca Marija Magdalena se naziva "Gospa od voda" i "Marija od mora".
#14. Jan Massys (Matsys ili Metsys; oko 1509.-1575.), flamanski maniristički umjetnik. Marija Magdalena u spilji s posudom i knjigom.
Život Marije Magdalene i danas uzbuđuje maštu mnogih znanstvenika i pisaca. Prisjetimo se skandaloznog romana Da Vincijev kod Dana Browna. Njegova intriga temelji se na činjenici da je Isus bio oženjen Marijom Magdalenom i da su njihovi potomci nastavili njegovo obiteljsko stablo u zapadnoj Europi.
#15. Marija Magdalena. Bizantska ikona.
Može se također reći da njezina tajanstvena slika bilježi ideju potrage za vječnom ženstvenošću; nije bez razloga, prema nekim legendama, bila i zemaljsko utjelovljenje Sofije Mudrosti Božje.
Tatyana Mikhailovna Fadeeva - kandidat povijesnih znanosti, vodeći istraživač na Institutu za znanstvene informacije za društvene znanosti Ruske akademije znanosti.
#16. Edward Burne-Jones (1833-1898) Galahad stiže do Svetog Grala / Edward Burne-Jones. Postignuće Galahad the Sang Graal. preko
Izvor slika osim ako nije drugačije navedeno.
Ime: Marija Magdalena
Datum rođenja: kraj 1. stoljeća PRIJE KRISTA - početak I stoljeće OGLAS
Datum smrti: I stoljeće OGLAS
dob:
Mjesto rođenja: Magdala, Izrael
Mjesto smrti: Efez
Aktivnost: Kršćanska svetica, mironosica
Bračni status: nije bio oženjen
Marija Magdalena - biografija
Sveto pismo govori tako malo o Magdaleni da neki znanstvenici sumnjaju u samo njezino postojanje. Drugi vjeruju da ju je legenda "slijepila" iz nekoliko likova.
Prva je "Marija, zvana Magdalena, iz koje je izašlo sedam demona". Navodno je Isus istjerivao zloduhe, nakon čega ga je Marija počela pratiti na putu kroz Galileju zajedno s apostolima i ženama, među kojima evanđelisti spominju neke Ivanu i Suzanu. Ta ista Marija bila je prisutna kod raspeća Isusova, oplakivala ga je, a na uskrsno jutro zajedno s Marijom Jakovljevom i Salomom došla je na njegov grob da mu tijelo pomaže tamjanom.
Tada se dogodio događaj koji je označio početak velike nade kršćana u vječni život: žene su vidjele da je grob otvoren, a unutra sjedi čudesan mladić u bijeloj haljini, koji im je rekao: “Vi tražite. za Isusa iz Nazareta, raspetoga; On je uskrsnuo. On nije ovdje." Istog dana Isus se osobno ukazao Mariji, o čemu je ona ispričala apostolima - "ali oni ne povjerovaše". Evanđelist Ivan slikovitije je opisao ovu epizodu: u njegovom izvještaju Marija je uskrsloga Krista najprije zamijenila za vrtlara, a zatim ga je požurila zagrliti vičući: “Rabbi! Rabin!" - što znači "učitelj". On ju je, međutim, zadržao: "Ne dotiči me, jer još nisam uzašao svome Ocu."
Drugi prototip Magdalene je Marija, sestra Marte i Lazara, koju je Isus uskrisio iz mrtvih. Nakon tog događaja, Marija je “uzela funtu čiste dragocjene pomasti od narda, pomazala Isusove noge i obrisala ih svojom kosom”. Zatim je sjela do nogu Spasitelja i počela pažljivo slušati njegove govore. Marta, koja je u to vrijeme pripremala večeru za gosta, prekorila je svoju sestru zbog besposlice, ali tada je Isus izgovorio poznate riječi: “Marta! Marfa! Brineš se i mučiš oko mnogo toga, ali samo jedno treba, ali Marija je izabrala dobar dio koji joj se neće oduzeti.”
Bio sam nezadovoljan Marijinim ponašanjem. iako je iz drugih razloga druga osoba bio Kristov učenik Juda Iskariotski: "Zašto ne prodati ovu pomast za tri stotine denara i dati je siromasima?" Isus se, međutim, ponovno zauzeo za ženu: „Ostavi je, ona je ovo sačuvala za dan moga ukopa. Siromahe uvijek imate sa sobom, ali ne uvijek Mene.” Nakon toga je uvrijeđeni Juda navodno odlučio izdati svog učitelja, iako tekst Evanđelja o tome ne govori.
Ne kaže se da je ta Marija ista osoba kao Magdalena, a nije živjela u Magdali, nego u Betaniji. s druge strane jezera Gunnisaret u Galileji, a samo ju Ivan zove imenom. Marko i Matej ne spominju ime, a Luka samo kratko spominje “grešnicu, ženu iz onoga grada”.
Međutim, dvije Marije imaju nešto zajedničko. Obojica su bliski Kristu – Ivan spominje da je “Isus ljubio Martu i njezinu sestru i Lazara”. Obojica su obdareni impulzivnim, entuzijastičnim karakterom. Oba. konačno, odbačena od “pristojnog društva”: jedna je opsjednuta demonima, druga je grešnica, a doslovno prevedeno, bludnica. Iz tih oskudnih djelića informacija, legenda koja je nastala mnogo stoljeća kasnije stvorila je sliku Marije Magdalene.
Prema legendi, rođena je početkom nove ere u prilično velikom gradu Magdala (Migdal), što na hebrejskom znači "kula". Istina, židovski izvori izvode njezin nadimak iz riječi "magadel" - tako su ih zvali. koji je ženama kovrčao kosu i radio modne frizure. To su radili jadni i prezreni ljudi. Prema kršćanskoj legendi, Marijin otac Sir, naprotiv, pripadao je plemićkoj obitelji i bio je ili guverner svog rodnog grada. ili svećenik u susjednom Kafarnaumu. Majka joj se navodno zvala Euharija. i ovo grčko ime ne treba čuditi - u to vrijeme Judeju je osvojio Rim, pa su mnogi Židovi nosili grčka ili rimska imena.
Dok je bila još vrlo mlada, Maria se udala za izvjesnog Papposa - "odvjetnika", odnosno odvjetnika. Ubrzo se ovaj brak raspao. Bizantski izvori nagovještavaju da se to dogodilo zbog Marijine veze s jednim ili čak nekoliko časnika rimskog garnizona stacioniranog u Magdali. Ali, najvjerojatnije, razvod je imao još jedan razlog - Mariju je svladala mentalna bolest, koja se u to vrijeme nazivala "opsjednutost demonima". Takve “opsjednute” ljude nitko nije liječio; na sramotu obitelji skrivali su ih u podrumu ili sobi bez prozora i držali ih od ruke do usta do smrti.
Mariju je od te strašne sudbine spasio prolazni propovjednik Isus, kojega su praznoslovci nazivali Mesijom, odnosno Kristom na grčkom. Govorili su da je već izliječio mnoge bolesne i opsjednute, a Marijina je rodbina još uvijek voli. pohrlili k njemu kao posljednjoj nadi. Isus nije palio smrdljivo bilje niti mrmljao bajalice. poput iscjelitelja šarlatana - samo je kratko naredio: "Izlazi!" - i pred okupljenim mnoštvom iz tijela nesretnog bolesnika, jedan za drugim, uz ciku i psovke, izletjelo je sedam demona. Jasno je da je ozdravljena Marija bila ispunjena dubokom zahvalnošću prema svome spasitelju. Kao i ostalim studentima, dala mu je sva sredstva koja je imala i krenula s njim na put.
Evanđelje šuti o Marijinu dvogodišnjem boravku među Kristovim učenicima, ali o tome govore brojni apokrifi - djela zabranjena od Crkve, stvorena od strane heretičkih sekti gnostika. Neki od njih pripisuju vrlo važnu ulogu Magdaleni, na primjer, "Evanđelje po Filipu": "Gospodin je ljubio Mariju više od svih učenika i često joj je ljubio usne. Drugi učenici, vidjevši kako ljubi Mariju, rekoše mu: "Zašto je ljubiš više od svih nas?"
Na to je dan zagonetan odgovor: “Onaj koji vidi vidjet će svjetlo, i to onaj. Tko je slijep, ostat će u tami!” Čini se da je time dao naslutiti da je Marija svojom dušom punom ljubavi razumjela njegov nauk bolje od ostalih učenika – svojim umom. U drugom apokrifu, Spasitelj je uzviknuo: "Marija, blagoslovljena si ti pred svim ženama na zemlji!" Srednjovjekovna “Zlatna legenda” također tvrdi da ju je Isus “posebno zbližio i učinio ljubavnicom i domaćicom na svom putu”.
Sve se to nije previše svidjelo ostalim apostolima. “Gospode, ova žena nam oduzima mjesto pred Tobom!” – uvrijeđeno je uzviknuo Petar, čak je zahtijevao da se Marija istjera iz zajednice. Ali Isus ga nije poslušao, već prema gnosticima. čak je Magdaleni povjerio najskrovitije tajne svoga učenja, skrivene od drugih. Sačuvana su djela koja joj se pripisuju, pa čak i “Marijino evanđelje”. Istina, malo je tu kršćana - ti su spisi prožeti gnostičkim idejama preuzetim iz drevnih istočnjačkih učenja.
Na poznatoj fresci “Posljednja večera” apostol najbliži Kristu ima zaobljene ženske crte lica, a prenježno se naslanja na grudi svoje bližnje. Ljubitelji povijesnih misterija dugo su tvrdili da freska ne prikazuje evanđelista Ivana, kako vjeruju povjesničari umjetnosti, već Mariju Magdalenu. Autori hvaljene knjige “Sveta krv i sveti gral”, Lincoln, Leigh i Bagent, izjavili su da je Leonardo znao tajnu jer je pripadao drevnoj organizaciji Sionskog priorata, koja navodno datira još od samog Krista.
Na temelju nejasnih natuknica iz gnostičkih tradicija, ovo troje su raspravljali. da je Magdalena bila Isusova tajna žena i da mu je rodila dva sina i kćer Tamaru. Dinastija koju su osnovali. “sveta krv”, iznjedrila je nekoliko kraljevskih dinastija Europe i još uvijek utječe na sudbine svijeta, skrivajući se od žestoko progoniteljske kršćanske crkve. Ideja se svidjela autoru tvrdokuhanih detektivskih priča, Danu Brownu, koji ju je prenio u široke mase. Njegovi su komentatori išli toliko daleko da su tvrdili da prve Gospine crkve nisu bile posvećene Mariji, Isusovoj majci, nego Mariji Magdaleni. Templari su je štovali. srednjovjekovne heretike i vještice koje nisu služile đavlu, kako su tvrdili njihovi progonitelji, već “svetom ženskom principu”.
Ovo je jedina istina ovdje. da se već prilično rano Magdalena počela štovati u svim krajevima kršćanskog svijeta, iako je službeni nauk Crkve gotovo uopće nije spominjao. I ako Evanđelje posljednji put govori o Mariji na dan Kristova uskrsnuća, onda joj legende pripisuju dug životopis pun događaja.
Četrdeset dana nakon Uskrsa. kada je Isus uzašao na nebo, Marija i njegova majka smjestile su se kod apostola Ivana Teologa, koji je imao svoju kuću u Jeruzalemu. Gotovo svaki dan je s Ivanom - ne govori uzalud više i bolje o njoj od ostalih evanđelista. -propovijedao Kristov nauk mnoštvu ljudi. Saznavši za to, vlasti su odlučile protjerati apostole iz grada. Marija je zajedno s Martom i Lazarom bila ukrcana na lađu bez kormila i jedara i poslana na pučinu. Božjom voljom brod je sigurno plovio Sredozemnim morem i pristao u Marseilleu, tada Massaliji.
Postoji i druga verzija - Marija je isplovila ne slučajno, već namjerno, kako bi rimskog cara Tiberija upoznala s kršćanskom vjerom. Ovaj sumorni tiranin živio je povučeno na stjenovitom otoku Capri, ali Magdalene je nekako dobila pristup do njega. Oko 34. godine ispričala mu je o Kristovoj smrti i uskrsnuću, a za kraj mu je dala jaje koje je čudesno pocrvenjelo - od tada je postalo simbolom Kristova Uskrsa. O tome govore već ranokršćanske legende, a svi rimski autori šute. Tiberije nije postao kršćanin, ali nije dirao Mariju i dopustio joj je da nastavi put u Marseille kako bi tamo propovijedao kršćanstvo.
Prema lokalnoj legendi, svojim je nadahnutim govorima preobratila mnoge starosjedioce u svoju vjeru, a jednog dana - 11 tisuća ljudi odjednom. Međutim, lokalne vlasti počele su progoniti Kristovog učenika. Njoj i njezinoj obitelji nije pruženo sklonište, pa su morali spavati ili ispod gradskih zidina ili u trijemu poganskog hrama. Istina, kasnije je Magdalena uspjela pridobiti cynpyiy rimskog namjesnika, što je odmah olakšalo situaciju kršćanima. Lazar je postao biskup Marseillea, a njihov drugi pratilac Maximin postao je biskup Aixan-Provence. Domaća Marta osnovala je prvo sklonište u tim krajevima za bolesne i siromašne.
Mariju je, međutim, legenda odvela u sasvim druge zemlje – u divlju arapsku pustinju, gdje je provela 30 godina u molitvi i kajanju, jedući samo skakavce i divlji med. Renesansni umjetnici često su prikazivali pokajničku Magdalenu - oči su joj uplakane, oskudni ostaci odjeće razderani u komadiće, a njezino zavodljivo tijelo prekriva samo val raspuštene kose. Jasno je da se onima koji gledaju ove slike Marija nije činila kao gorljiva propovjednica kršćanstva, već kao bludnica, i to ne nužno pokajnica.
I ako su u srednjem vijeku prostitutke bile preodgajane u "kućama Svete Marije Magdalene", onda su kasnije sve radnice na pločama nazvane "Magdalene". Tu se pojavilo neutemeljeno mišljenje da se Marija prije obraćenja bavila prostitucijom - grijehom koji je navodno okajala u pustinji. Naime, legenda je povezivala Magdalenu s još jednom starokršćanskom sveticom – Marijom Egipćankom, koja je živjela u 5. stoljeću. Ona je doista bila poznata bludnica u Aleksandriji, povjerovala je u Krista i potom, ne 30, nego 47 godina, okajavala svoje grijehe u pustinji.
Bilo kako bilo, 48. godine Marija se ukazala u Jeruzalemu, gdje se nešto kasnije održao prvi kršćanski sabor u povijesti. Tamo je srela starog prijatelja Ivana Teologa i zajedno s njim otišla propovijedati Kristov nauk u najveći grad Male Azije, Efez. Ovdje je bilo svetište božice Artemide, koje je privlačilo pogane iz cijelog Rimskog Carstva. Tijekom mnogih godina uspješne propagande, Ivan i Marija uspjeli su mnoge Efežane učiniti zagovornicima kršćanstva. Njihovo propovijedanje prekinuto je 64. godine progonom cara Nerona, koji je optužio kršćane za paljenje Rima, za što je, kao što je poznato, bio osumnjičen i sam car. John je prognan na napušteni otok Patmos, a njegovi drugovi, uključujući i Mary, morali su se skrivati.
Oko 78. godine umrla je Marija, iscrpljena radom za dobro Crkve, gorko oplakana od efeških kršćana i Ivana koji se vratio iz progonstva. Godine 886. bizantski car Lav Mudri naredio je da se njezine relikvije izvade iz groba i prenesu u Carigrad. Križari, koji su opljačkali glavni grad Bizanta tijekom Četvrtog križarskog rata, odnijeli su relikvije u Rim, gdje se i danas čuvaju.
Ali to je samo jedna od opcija za sudbinu Kristovog učenika. Francuzi tvrdoglavo tvrde da ih Magdalena nikada nije napustila - pronašla je svoju "pustinju" negdje u blizini Marseillea, a zatim se vratila u Aix, gdje je njen dugogodišnji drug Maximin bio biskup. Jednog dana, za vrijeme mise, iznenada se popela pod samu kupolu crkve, a Maksimin je vidio da je okružena anđelima. Sišla je već mrtva. “Kad je umrla”, kaže legenda, “tako se sladak miris proširio po crkvi da ga je sedam dana mogao osjetiti svatko tko je ušao.”
Prema ovoj verziji, relikvije Magdalene bile su podijeljene između gradova Saint-Baume i Saint-Maximin, gdje se i danas čuva njezina glava. Ali to nije sve - relikvije sveca ili njihovi dijelovi nalaze se u nekoliko drugih francuskih gradova, u njemačkom Kölnu i na svetoj gori Atos. A u britanskom samostanu Pgastonbury stoljećima je živjela legenda da je Marija ovdje završila svoje dane, donoseći sa sobom čašu s Kristovom krvlju - slavni Sveti Gral.
Legende su bezbrojne, ali nisu toliko važne za one koji slušaju duh, a ne slovo evanđeoske priče. Za njih će Marija iz Magdale, jednostavna, neobrazovana žena koja je mnogo griješila, koja je uspjela zauzeti mjesto uz Spasitelja i nadmašiti svoje muške drugove u služenju njemu, zauvijek ostati simbol ljubavi i vjere koja ne traži korist .
Tekst: Vadim Erlikhman 1184
