Gospodin iz San Francisca je pisac. "Gospodin iz San Francisca" glavni likovi

Bunin je napisao priču “Gospodin iz San Francisca” 1915. godine. Djelo je nastalo u tradiciji neorealizma (umjetnički pokret u ruskoj književnosti).

U priči se autor dotiče teme života i smrti, pokazujući koliko su moć i bogatstvo zapravo beznačajni pred smrću. Prema prikazanom društvu, novcem se može kupiti sve (čak i navodno ljubav na primjeru para unajmljenih ljubavnika), no to se ispostavlja kao iluzija koju stvara “ponos Novog čovjeka”.

Glavni likovi

Gospodin iz San Francisca- bogati 58-godišnjak koji je cijeli život radio za “američki san”.

Učiteljeva žena i kći

Vlasnik hotela

Par koji se igra ljubavnika

“Jedan gospodin iz San Francisca - nitko mu se nije sjetio imena ni u Napulju ni na Capriju - otišao je u Stari svijet na pune dvije godine, sa ženom i kćeri, isključivo radi zabave.

Gospodin je bio bogat i "tek je počeo živjeti". Prije toga, on je "postojao samo" jer je toliko radio. Gospodin je planirao provesti odmor u južnoj Italiji u prosincu i siječnju, prisustvovati karnevalu u Nici i posjetiti Firencu u ožujku. Zatim idite u Rim, Veneciju, Pariz, Sevillu, Englesko otočje, Atenu, Aziju.

Bio je kraj studenoga. Plovili su na parobrodu Atlantis koji je “izgledao kao golemi hotel sa svim sadržajima”. Putnici su ovdje živjeli opuštenim životom, šetali palubama, igrali razne igre, čitali novine i drijemali na dugačkim stolicama.

Navečer, nakon raskošne večere, počinjao je ples u plesnoj dvorani. Među ljudima koji su se opuštali na brodu bio je veliki bogataš, slavni pisac, elegantni zaljubljeni par (iako je samo zapovjednik znao da je par ovdje angažiran posebno za zabavu javnosti – glumiti ljubav), te kruna princ Azije, koji je putovao incognita. Gospodinova kćerka bila je zaljubljena u princa, dok je sam gospodin stalno “bacivao poglede” na poznatu ljepoticu – visoku plavušu.

U Napulju je obitelj odsjela u sobi s pogledom na zaljev i Vezuv. U prosincu se vrijeme pokvarilo, “grad se činio posebno prljav i skučen”. U kišnoj Italiji, gospodin se osjećao “kako mu i priliči – prilično star čovjek”.

Obitelj se preselila na Capri, gdje su dobili najbolje stanove. Te je večeri u hotelu trebala biti tarantela. Gospodin se prvi presvukao za večeru, pa je, čekajući ženu i kćer, odlučio ući u čitaonicu. Tu je već sjedio neki Nijemac. Gospodin je sjeo u “duboku kožnu stolicu”, popravio uski ovratnik i uzeo novine.

“Odjednom su crte bljesnule pred njim sa staklenim sjajem, vrat mu se napeo, oči iskolačile, pincez mu je poletio s nosa... Jurnuo je naprijed, htio je udahnuti zraka - i divljački je hripao; donja čeljust mu je otpala, obasjavši mu cijela usta zlatnim plombama, glava mu je pala na rame i počela se kotrljati, prsa košulje stršila su poput kutije - a cijelo tijelo, grčeći se, podiže petama tepih , dopuzao do poda, očajnički se boreći s nekim.”

Da nije bilo Nijemca u čitaonici, ovaj “strašni incident” “bio bi brzo i vješto zataškan u hotelu”. Ali Nijemac je vrišteći istrčao iz čitaonice i “uzbunio cijelu kuću”. Vlasnik je pokušao smiriti goste, ali mnogi su već vidjeli kako sluge trgaju s gospodina odjeću, kako se “još mučio”, hroptao, “ustrajno se borio protiv smrti”, kako su ga iznosili i stavljali u najgore i najmanja soba - četrdeset treća, na donjem katu.

“Nakon četvrt sata u hotelu se sve nekako posložilo. Ali večer je bila nepopravljivo upropaštena.” Vlasnik je prišao gostima, umirujući ih, “osjećajući se bez krivnje”, obećavajući da će poduzeti “sve mjere koje su u njegovoj moći”. Zbog incidenta tarantela je otkazana i isključena višak struje. Gospodinova supruga tražila je da se tijelo njenog supruga premjesti u njihov stan, ali je vlasnik to odbio i naredio da se tijelo ukloni u zoru. Budući da nije bilo mjesta za nabaviti lijes, gospodinovo tijelo je stavljeno u dugačku englesku kutiju za sok.

Tijelo "mrtvog starca iz San Francisca vraćalo se kući u svoj grob na obalama Novog svijeta." "Konačno je ponovno sletio na isti slavni brod" - Atlantis. "Ali sada su ga skrivali od živih - spustili su ga duboko u crnu komoru u katranom premazanom lijesu." Noću je brod plovio pored otoka Capri. Kao i obično, na brodu je bio bal. “Bio je tamo drugu i treću noć.”

Vrag je promatrao brod sa stijena Gibraltara. “Đavo je bio ogroman, poput litice, ali još veći od njega bio je brod, višeslojni, višecijevni, stvoren ponosom Novog čovjeka starog srca.” U gornjim odajama broda sjedio je preteški vozač broda, izgledajući poput "poganskog idola". "U podvodnoj utrobi Atlantide, tisuće kilograma kotlova i svih vrsta drugih strojeva mutno su sjajili čelikom, šištali parom i ispuštali kipuću vodu i ulje." "A središte Atlantide, njezine blagovaonice i plesne dvorane, sijale su svjetlo i radost, pjevušile od govora elegantne gomile, mirisale svježeg cvijeća i pjevale uz gudački orkestar."

I opet je među gomilom bljesnuo "tanak i fleksibilan" par istih ljubavnika. “I nitko nije znao ni da se ovom paru već dugo dosađivalo pretvarati se da trpi svoje blažene muke uz besramno tužnu glazbu, ni da je lijes stajao duboko, duboko ispod njih, na dnu mračnog skladišta, u blizini sumorna i sparna utroba broda"

Zaključak

Buninova priča "Gospodin iz San Francisca" kompozicijski je podijeljena u dva dijela: prije i poslije smrti majstora. Čitatelj svjedoči metamorfozi: u trenu su status i novac pokojnika obezvrijeđeni. Njegovo se tijelo tretira bez poštovanja, kao "predmet" koji se može baciti u sanduk za piće. Autor pokazuje koliko su ljudi okolo ravnodušni prema smrti osobe poput njih, kako svi misle samo na sebe i svoj "mir duše".

Test priče

Testom provjerite svoje pamćenje sadržaja sažetka:

Prepričavanje ocjene

Prosječna ocjena: 4.1. Ukupno primljenih ocjena: 4733.

Sastav

“Gospodin iz San Francisca” pojavio se u tisku 1915. Priči je prethodio epigraf iz Apokalipse: “Teško tebi, Babilone, tvrdi grade!” Evo neposrednog konteksta ovih riječi u posljednjoj knjizi Novog zavjeta: “Jao, jao tebi, veliki grade Babilone, moćni grade! jer u jedan sat dođe tvoj sud” (Otkrivenje sv. Ivana Bogoslova, glava 18, stih 10). U kasnijim reprintima epigraf će biti uklonjen; Već u procesu rada na priči pisac je odustao od prvotno izmišljenog naslova “Smrt na Capriju”. No, osjećaj katastrofičnosti izazvan prvom verzijom naslova i epigrafa prožima samo verbalno meso priče.

Priča "Gospodin iz San Francisca" visoko je cijenila M. Gorky. “Kad biste znali s kakvim sam strepnjom čitao Čovjeka iz San Francisca”, napisao je Buninu. Jedan od najvećih njemačkih pisaca 20. stoljeća. Thomas Mann također je bio oduševljen pričom te je napisao da se ona “po svojoj moralnoj snazi ​​i strogoj plastičnosti može staviti uz bok nekim od najznačajnijih Tolstojevih djela”.

Priča govori o posljednjim mjesecima života bogatog američkog biznismena koji je za svoju obitelj organizirao dugo i užitkom ispunjeno putovanje u južnu Europu. Europu su na povratku kući trebali slijediti Bliski istok i Japan. Krstarenje koje je Amerikanac poduzeo objašnjeno je u zamornim detaljima u izlaganju priče; plan i ruta putovanja postavljeni su poslovno jasno i temeljito: sve je uzeto u obzir i osmišljeno od strane lika na takav način da apsolutno nema mjesta nezgodama. Za putovanje je odabran poznati parobrod Atlantis koji izgleda kao “veliki hotel sa svim sadržajima”, a dani provedeni na njemu na putu preko Atlantika nimalo ne kvare raspoloženje imućnog turista.

Međutim, plan, izuzetan po svojoj promišljenosti i bogatstvu, počinje se urušavati čim se počne provoditi. Kršenje milijunaševih očekivanja i njegovo rastuće nezadovoljstvo strukturom radnje korespondiraju sa zapletom i razvojem radnje. Glavni “krivac” za iritaciju bogatog turista je priroda, izvan njegove kontrole i stoga naizgled nepredvidivo ćudljiva, nemilosrdno kršeći obećanja turističkih brošura (“jutarnje me sunce varalo svaki dan”); moramo prilagoditi prvotni plan i u potrazi za obećanim suncem otići od Napulja do Caprija. “Na dan odlaska - vrlo nezaboravan za obitelj iz San Francisca!.. - Bunin u ovoj rečenici koristi tehniku ​​predviđanja skorog ishoda, izostavljajući sada poznatu riječ "gospodar", - ... nije bilo sunce čak i ujutro.”

Kao da želi malo odgoditi katastrofalni vrhunac koji se neumoljivo približava, pisac krajnje pažljivo, mikroskopskim detaljima, opisuje selidbu, panoramu otoka, detaljizira hotelsku uslugu i, na kraju, pola stranice posvećuje odjevnim dodacima. gospodina koji se priprema za kasni ručak.

Međutim, kretanje radnje je nezaustavljivo: prilog “iznenada” otvara klimaktičnu scenu, prikazujući iznenadnu i “nelogičnu” smrt glavnog lika. Čini se da je zapletni potencijal priče iscrpljen, a ishod sasvim predvidljiv: tijelo bogatog mrtvaca u katranom premazanom lijesu bit će spušteno u prtljažnik istog broda i poslano kući, „na obale novi svijet." To se događa u priči, ali njezine granice ispadaju šire od granica priče o Amerikancu gubitniku: priča se nastavlja po volji autora, a ispada da je ispričana priča samo dio cjelokupna slika života koja je u autorovom vidnom polju. Pred čitateljem se nalazi sižejno nemotivirana panorama Napuljskog zaljeva, skica ulične tržnice, živopisne slike lađara Lorenza, dvojice abruških gorštaka i - što je najvažnije - generalizirajući lirski opis "radosnog, lijepog, sunčanog" ” država. Kretanje od ekspozicije do raspleta pokazuje se samo djelićem nezaustavljivog tijeka života koji nadilazi granice privatnih sudbina i stoga se ne uklapa u radnju.

Posljednja stranica priče vraća nas na opis poznate “Atlantide” - broda koji mrtvog gospodina vraća u Ameriku. Ovo kompozicijsko ponavljanje ne samo da priči daje skladnu proporcionalnost dijelova i cjelovitost, već i povećava razmjere slike stvorene u djelu. Zanimljivo je da gospodin i članovi njegove obitelji do kraja ostaju bezimeni u priči, dok periferni likovi - Lorenzo, Luigi, Carmella - dobivaju svoja imena.

Radnja je najuočljiviji aspekt djela, svojevrsna fasada umjetničke građevine koja čini početnu percepciju priče. Međutim, u “Gospodinu iz San Francisca” koordinate opće slike svijeta koja se iscrtava puno su šire od stvarnih vremenskih i prostornih granica radnje.

Događaji u priči vrlo su precizno “kalendarski vezani” i uklopljeni u geografski prostor. Putovanje, planirano dvije godine unaprijed, počinje krajem studenog (plovidba preko Atlantika), a iznenada se prekida u prosincu, najvjerojatnije tjedan prije Božića: u to je vrijeme na Capriju primjetno predblagdansko oživljavanje, abruški planinari prinose “ponizno radosne hvale” Majci Božjoj pred njezinim kipom “u špilji stjenovitog zida Monte Solaro”, a također se mole “onome rođenom iz njezine utrobe u betlehemskoj spilji, . .. u dalekoj zemlji Judinoj...”. Zahvaljujući ovom implicitnom kalendarskom detalju, sadržaj priče obogaćen je novim aspektima značenja: ne radi se samo o privatnoj sudbini bezimenog gospodina, već o životu i smrti kao ključnim – vječnim – kategorijama postojanja.

Točnost i najveća vjerodostojnost - apsolutni kriteriji Bunjinove estetike - očituju se u brižljivosti s kojom je u priči opisana svakodnevica bogatih turista. Naznake “satima i minutama” života kojim su živjeli, popis atrakcija koje su posjetili u Italiji kao da su provjereni iz pouzdanih turističkih vodiča. Ali glavna stvar, naravno, nije Bunjinova pedantna vjernost verodostojnosti.

Sterilna redovitost i nepovrediva rutina gospodareva postojanja u priču uvode za njega najvažniji motiv izvještačenosti, automatizma civilizirane pseudoegzistencije središnjeg lika. Tri puta u priči kretanje radnje gotovo prestaje, poništeno najprije metodičnim prikazom rute krstarenja, potom odmjerenim prikazom svakodnevice na Atlantidi i, na kraju, pomnim opisom poretka uspostavljenog u Napulju. hotel. “Grafikoni” i “točke” majstorove egzistencije mehanički su postrojeni: “prvo”, “drugo”, “treće”; “u jedanaest”, “u pet”, “u sedam sati”. Općenito, točnost životnog stila Amerikanca i njegovih suputnika postavlja monoton ritam za opis svega što dolazi u njegovo vidno polje prirodnog i društvenog svijeta.

Element živog života pokazuje se u priči kao izraziti kontrast ovom svijetu. Taj život, nepoznat gospodinu iz San Francisca, podliježe sasvim drugom vremenskom i prostornom mjerilu. U njoj nema mjesta rasporedima i rutama, brojčanim slijedovima i racionalnim motivacijama, pa stoga nema predvidljivosti i “razumljivosti” za sinove civilizacije. Nejasni porivi ovoga života ponekad uzbuđuju svijest putnika: tada će kći Amerikanca pomisliti da za doručkom vidi prijestolonasljednika Azije; tada će se vlasnik hotela u Capriju pokazati upravo onaj gospodin kojeg je sam Amerikanac prethodnog dana već vidio u snu. No, “takozvani mistični osjećaji” ne ostavljaju nikakve tragove u duši glavnog lika.

Autorov pogled stalno ispravlja ograničenu percepciju lika: zahvaljujući autoru, čitatelj vidi i saznaje mnogo više od onoga što junak priče može vidjeti i razumjeti. Najvažnija razlika između autorova “sveznajućeg” pogleda je njegova izrazita otvorenost vremenu i prostoru. Vrijeme se ne broji satima i danima, već tisućljećima, povijesnim erama, a prostori koji se otvaraju oku sežu do “plavih zvijezda neba”. Zato, rastavši se od pokojnog lika, Bunin nastavlja priču umetnutom epizodom o rimskom tiraninu Tiberiju. Autoru nije toliko bitna asocijativna paralela sa sudbinom naslovnog lika, koliko mogućnost da krajnje uveća razmjere problema.

U posljednjoj trećini priče prikazani fenomeni prikazani su u najopćenitijem planu (završna skica “Atlantide”). Priča o životnom kolapsu samouvjerenog “gospodara života” razvija se u meditaciju (lirski bogato razmišljanje) o povezanosti čovjeka i svijeta, o veličini prirodnog kozmosa i njegovoj nepokorenosti ljudskim htijenjima, vječnost i nedokučivu tajnu postojanja. Ovdje, na posljednjim stranicama priče, ime broda ulazi duboko u simbolično ime (Atlantida – polulegendarni ogromni otok zapadno od Gibraltara, koji je uslijed potresa potonuo na dno oceana).

Učestalost korištenja slika-simbola raste: slike bijesnog oceana percipiraju se kao simboli sa širokim poljem značenja; “bezbroj vatrenih očiju” broda; "velik poput stijene", Vrag; nalik na poganski idol kapetana. Štoviše: u slici projiciranoj u beskraj vremena i prostora svaki detalj (slike likova, svakodnevne zbilje, zvučni raspon i svjetlosno-bojna paleta) dobiva simbolički sadržajni potencijal.

Predmetni detalj ili, kako je sam Bunin nazvao ovaj aspekt tehnike pisanja, vanjski prikaz, jedan je od najjačih aspekata njegove vještine. Ovu stranu Buninova talenta, još u zoru njegove spisateljske karijere, primijetio je i cijenio A. P. Čehov, koji je naglasio gustoću Buninova prikaza riječima, gustoću rekonstruiranih plastičnih slika: „... ovo je vrlo novo, vrlo svježe i vrlo dobro, samo previše kompaktno, poput kondenzirane juhe."

Zanimljivo je da uz osjetilno bogatstvo i "teksturu" opisa, svaki njihov detalj u potpunosti je osiguran točnim autorovim znanjem: Bunin je bio neobično strog u pogledu točnosti i specifičnosti slike. Naravno, točnost i specifičnost detalja nije granica piščevih težnji, već samo polazište za stvaranje umjetnički uvjerljive slike.

Druga značajka Buninovog detalja je nevjerojatna autonomija i samodostatnost reproduciranih detalja. Bunjinov detalj ponekad je u odnosu s fabulom neobičnim za klasični realizam. Sjetimo se da je u književnosti devetnaestog stoljeća detalj, u pravilu, bio podređen nekom umjetničkom zadatku - otkrivanju slike heroja, karakteriziranju scene radnje i, u konačnici, konkretizaciji kretanja radnje. Naravno, Bunin ne može bez detalja istog plana.

Upečatljiv primjer "službenih" motivirajućih detalja u "Gospodinu iz San Francisca" je opis večernjeg odijela središnjeg lika. Inertnost autoričina ironičnog nabrajanja odjevnih predmeta (“krem svilene tajice”, “crne svilene čarape”, “balkanske cipele”, “crne hlače navučene svilenim naramenicama”, “snježnobijela košulja”, “sjajne manšete”)) iznenada presušuje kada krupni plan i U maniri usporenog snimanja prikazuje se posljednji, najznačajniji detalj - starčevo dugme za manžete oko vrata, koje se prstima ne može uhvatiti, borba s kojom mu oduzima posljednji snaga. Suprotstavljanje ove epizode sa zvučnim detaljem koji "priča" - "drugi gong" koji zuji cijelim hotelom - također je nevjerojatno prikladno. Dojam svečane isključivosti trenutka savršeno priprema čitatelja za percepciju klimaktičnog prizora.

U isto vrijeme, Buninovi detalji nisu uvijek tako jasno povezani s cjelokupnom slikom onoga što se događa. Evo, primjerice, opisa hotela koji se smirio nakon iznenadne smrti Amerikanca: “...Tarantella je morala biti otkazana, višak struje je isključen... i postalo je toliko tiho da je zvuk jasno se čuo sat u predvorju, gdje je samo jedna papiga nešto drvenasto mrmljala, petljajući prije spavanja u svom kavezu, uspijevajući zaspati sa šapom apsurdno podignutom na gornjoj motki...” Egzotična papiga pored prizor smrti kao da traži da bude uključen u zasebnu prozaičnu minijaturu – toliko je samodostatan ovaj izražajni opis. Je li ovaj detalj korišten samo radi spektakularnog kontrasta? Za radnju je ovaj detalj očito suvišan. Posebnost nastoji ispuniti cijelo vidno polje, barem privremeno, zaboraviti na događaje koji se zbivaju.

Detalj u Buninovoj prozi nije ograničen na određenu epizodu radnje, već svjedoči o stanju svijeta u cjelini i stoga nastoji apsorbirati puninu osjetilnih manifestacija života. Već su piščevi suvremenici počeli govoriti o njegovoj jedinstvenoj sposobnosti prenošenja dojmova iz vanjskog svijeta u cijelom složenom skupu percipiranih kvaliteta – oblika, boja, svjetlosti, zvuka, mirisa, temperaturnih karakteristika i taktilnih karakteristika, kao i onih suptilnih psiholoških svojstava koja ljudska mašta obdaruje svijet oko sebe, sluteći njegovu živost i prirodnost čovjeku. Bunjin se u tom pogledu oslanja na Tolstojevu stilsku tradiciju s njezinom “poganskom”, kako su govorili kritičari, snagom plastike i “telepatskom” uvjerljivošću slika.

Buninov složeni i stopljeni opis osjeta koji se javljaju u likovima u stručnoj literaturi ponekad se naziva sinestetičkim (od riječi "sinestezija" - složena percepcija u kojoj se osjeti karakteristični za različita osjetila međusobno djeluju i miješaju; na primjer, "sluh boja"). Bunin relativno rijetko koristi metafore i metaforičke usporedbe u svojim opisima, ali ako im pribjegne, postiže nevjerojatnu svjetlinu. Evo primjera takve slike: „U Sredozemnom moru bio je veliki i cvjetni val, poput paunovog repa, koji je, jarkog sjaja i potpuno vedrog neba, razdvojila tramontana veselo i mahnito leteći prema njemu. ..”

Buninov rječnik je bogat, ali izražajnost se postiže ne toliko kvantitativnom ekspanzijom korištenih riječi, koliko virtuoznošću njihovih usporedbi i kombinacija. Imenovani predmet, radnja ili stanje, u pravilu, popraćeno je subjektivnim "bojanjem", "glasom" ili psihološki bogatim epitetima, dajući slici specifičan "Buninov" okus ("bezbrojne oči", "ožalošćeni" valovi, otok nazirući se „crnilom svojim“, „sjajni jutarnji parovi nad morem“, „bijesni cvileći sirena“ itd.). Koristeći homogene epitete, Bunin varira njihove kvalitativne karakteristike tako da ne zaklanjaju jedna drugu, već da se percipiraju u besprijekornoj komplementarnosti. U neiscrpno različitim kombinacijama daju se kombinacije sa značenjem boje, zvuka, temperature, volumena, mirisa. Bunin voli složene epitete i - pravu jaku stranu pisca - oksimoron (na primjer, "grešno skromna djevojka").

Međutim, uz svo verbalno bogatstvo i raznolikost, Bunina karakterizira postojanost u korištenju jednom pronađenih epiteta i verbalnih skupina. Svoje “trademark” fraze više puta koristi u različitim djelima, ne zaustavljajući se na ponavljanjima ako su ona diktirana zadacima vizualne točnosti (ponekad se čini da namjerno zanemaruje mogućnost uporabe sinonima ili perifraze). Dakle, naličje vizualnog sjaja i preciznosti u Buninovu stilu je ravnoteža i suzdržanost upotrebe riječi. Ile Bunin je uravnotežena i suzdržana upotreba riječi. Bunjin nikada nije dopuštao pretjeranu kitnjastu i ukrasnost u svom stilu, nazivajući takav stil "pjetlovim" i ponekad zbog toga grdeći svoje kolege koji su bili zaneseni "intrinzičnom ljepotom". Točnost, umjetnička prikladnost i cjelovitost slike - to su kvalitete predmetnih detalja koje nalazimo u priči "Gospodin iz San Francisca".

I zaplet i vanjska deskriptivnost u Buninovoj priči važni su, ali ne iscrpljuju puninu estetskog dojma djela. Slika središnjeg lika u priči namjerno je generalizirana i do kraja izlazi iz fokusa piščeva pogleda. Već smo obratili pažnju na smislenost koju Bunin ima u samoj periodičnosti iznošenja prikazanih činjenica i događaja, samom izmjenjivanju dinamičnih i deskriptivnih scena, autorskom gledištu i ograničenoj percepciji junaka – jednom riječju, sama mjera pravilnosti i spontanosti koja ga gomila u stvorenoj slici. Ako sve to sažmemo univerzalnim stilskim pojmom, onda bi najprikladniji izraz bio ritam.

Dijeleći tajne pisanja, Bunin je priznao da prije nego što bilo što napiše, mora osjetiti osjećaj za ritam, "pronaći zvuk": "Čim sam ga pronašao, sve ostalo dolazi samo." U tom smislu ne čudi da udio zapleta u kompoziciji Buninovih djela može biti minimalan: na primjer, poznata priča "Antonovljeve jabuke" gotovo je potpuno "bez zapleta". U “Gospodinu iz San Francisca” radnja je značajnija, ali ulogu vodećeg kompozicijskog načela ne ima radnja, već ritam. Kao što je već spomenuto, kretanjem teksta upravlja interakcija i izmjena dvaju motiva: regulirane monotonije majstorove egzistencije – i nepredvidljivo slobodnog elementa istinskog, živog života. Svaki od motiva podupire vlastiti sustav figurativnih, leksičkih i glasovnih ponavljanja; svaki je dosljedan u vlastitom emocionalnom tonu. Nije teško uočiti, primjerice, da detalji servisa (poput označene manšete oko vrata ili opetovanih detalja večera i “zabave”) služe kao sadržajna potpora prvome (taj se motiv glazbenim terminom može nazvati “magistarska tema”). Naprotiv, “neovlašteni”, “suvišni”, naizgled spontano nastali detalji u tekstu daju poticaje motivu života (nazovimo ga, opet konvencionalno, “lirskom temom”). Ovo su zapaženi opisi uspavane papige ili dotjeranog konja i mnogih posebnih karakteristika prirode i ljudi jedne “lijepe, sunčane zemlje”.

Lirska tema, isprva jedva razaznatna, postupno dobiva snagu da bi jasno zazvučala u posljednjoj trećini priče (njezine komponente su slike višebojnosti, slikovito šarenilo, osunčanost, otvaranje prostora). Završni dio priče – svojevrsna glazbena koda – sažima dosadašnji razvoj. Gotovo svi objekti slike ovdje se ponavljaju u usporedbi s početkom priče: ponovno “Atlantida” sa svojim kontrastima paluba i “podvodne maternice”, ponovno gluma plesnog para, ponovno hodajuće planine oceana u moru. . Međutim, ono što je na početku priče percipirano kao manifestacija autorove društvene kritičnosti, zahvaljujući snažnoj unutarnjoj liričnosti, uzdiže se do visine tragične generalizacije: na kraju, autorova misao o krhkosti zemaljske egzistencije i umjetnikova intuicija o veličini i ljepoti živog života zvuče neraskidivo sjedinjeno. Objektivno značenje završnih slika kao da rađa osjećaj katastrofičnosti i propasti, ali njihova likovna izražajnost, sama glazbena fluidnost forme, stvara nesvodivu i lijepu protutežu tom osjećaju.

Pa ipak, najsuptilnije i najbunjinovskije sredstvo za ritmiziranje teksta jest njegova zvučna organizacija. U svojoj sposobnosti da rekreira stereo iluziju "svijeta koji zvoni", Bunjin možda nema ravnog u ruskoj književnosti. Glazbeni motivi sastavni su dio tematskog sadržaja pripovijetke: u pojedinim sižejnim epizodama zvuče gudački i limeni orkestar; “slatko besramna” glazba valcera i tanga omogućuje restoranskoj publici da se “opusti”; na periferiji opisa spominju se tarantela ili gajde. No, još je važnije nešto drugo: najsitniji djelići slike koja nastaje ispod Buninovog pera su ozvučeni, stvarajući široki akustični raspon od gotovo nečujnog šapta do zaglušujućeg urlanja. Tekst je izuzetno bogat zvučnim detaljima, a izražajnost zvučnog vokabulara potkrijepljena je fonetskim izgledom riječi i fraza. Posebno mjesto u ovom nizu zauzimaju signali: bipovi, trube, zvona, gongovi, sirene. Tekst priče kao da je prošiven tim zvučnim nitima, dajući djelu dojam najveće proporcionalnosti dijelova. Isprva percipirani kao stvarni detalji svakodnevice, ovi detalji, kako priča odmiče, počinju korelirati s ukupnom slikom svemira, prijetećim upozoravajućim ritmom, postupno jačajući u autorovim meditacijama, poprimajući status simbola. Tome pridonosi visok stupanj fonetske sređenosti teksta.

“...Deveti krug bio je kao podvodna utroba parobroda, gdje su tupo kokodakale gorostasne peći...” Apokaliptičnu pratnju u ovom fragmentu stvara ne samo spominjanje pakla (“deveti krug”), ali i nizom asonancija (četiri udarna “o” u nizu!) i intenzitetom aliteracije. Ponekad su zvučne veze za Bunina još važnije od semantičke kompatibilnosti: glagol "kihotati" neće kod svih izazvati asocijacije na prigušenost.

Djelo svakog velikog majstora pruža duboke i raznolike interpretativne mogućnosti, ali granice mogućih interpretacija ipak su određene smisaonom jezgrom djela. Dugo su Bunjinovu priču percipirali i njegovi suvremenici i ljudi sljedećih generacija uglavnom iz perspektive društvene kritike. Te su čitatelje prvenstveno privlačili kontrasti bogatstva i siromaštva koje je zabilježio pisac, a autorov glavni cilj bio je „razotkriti“ buržoaski svjetski poredak. Na prvi pogled, Bunjinova priča doista daje materijala za takve zaključke.

Štoviše, prema svjedočenju spisateljičine supruge V.N. Muromtseve-Bunine, jedan od biografskih izvora plana mogao je biti spor u kojem je Bunin prigovorio svom protivniku, suputniku na brodu: „Ako prerežete brod okomito. , vidjet ćete: mi sjedimo, pijemo vino... a vozači na vrućini, crni od ugljena, rade... Je li to pošteno?” No, je li u piščevom vidokrugu samo socijalno nedaće i je li ono, s njegove strane, glavni razlog sveopće katastrofe života?

Kao što već znamo, Bunin razmišlja mnogo ambicioznije: društvene neravnoteže za njega su samo posljedica mnogo dubljih i mnogo manje transparentnih razloga. Buninova priča govori o složenoj i dramatičnoj interakciji društvenog i prirodno-kozmičkog u ljudskom životu, o kratkovidnosti ljudskih pretenzija na dominaciju u ovom svijetu, o nespoznatljivoj dubini i ljepoti Svemira – onoj ljepoti koja, kao što je Bunin piše u priči, "ljudska riječ je nemoćna da izrazi"

Ostali radovi na ovom djelu

Jedan gospodin iz San Francisca - nitko mu se nije sjetio imena ni u Napulju ni na Capriju - putovao je u Stari svijet pune dvije godine, sa ženom i kćeri, isključivo radi zabave.

Bio je čvrsto uvjeren da ima sva prava na odmor, na užitak, na dugo i ugodno putovanje i tko zna što sve ne. Njegov razlog za takvo samopouzdanje bio je taj što je, prvo, bio bogat, a drugo, tek je započeo život, unatoč svojih pedeset i osam godina. Do tog vremena on nije živio, nego samo postojao, doduše vrlo dobro, ali ipak sve nade polažući u budućnost. Radio je neumorno - Kinezi, kojih je angažirao na tisuće da rade za njega, dobro su znali što to znači! - i, na kraju, uvidio je da je već dosta učinjeno, da je gotovo ravan onima koje je nekada uzimao za uzor, te je odlučio predahnuti. Narod kojem je pripadao imao je običaj da uživanje u životu započinje putovanjem u Europu, Indiju i Egipat. Odlučio je učiniti isto. Naravno, želio je prije svega nagraditi sebe za svoj dugogodišnji rad; međutim, bio je sretan i zbog svoje žene i kćeri. Njegova supruga nikad nije bila posebno dojmljiva, ali na kraju krajeva, sve su starije Amerikanke strastvene putnice. A što se tiče kćeri, starije djevojke i malo bolešljive, putovanje joj je bilo prijeko potrebno - da ne spominjemo zdravstvene dobrobiti; zar nema sretnih susreta tijekom putovanja? Ovdje ponekad sjedite za stolom ili gledate freske pored milijardera.

Rutu je razvio gospodin iz San Francisca i bila je opsežna. U prosincu i siječnju nadao se da će uživati ​​u suncu južne Italije, antičkim spomenicima, taranteli, serenadama putujućih pjevača i onome što ljudi njegovih godina osjećaju! posebno suptilno - s ljubavlju mladih Napolitanki, makar i ne sasvim nezainteresirano, dosjetio se održati karneval u Nici, u Monte Carlu, kamo se u ovo doba okuplja najselektivnije društvo - ono isto na kojemu se nalazi sva dobrobit civilizacije. ovisi: i stil smokinga, i snaga prijestolja, i objava ratova, i dobrobit hotela - gdje se jedni oduševljeno upuštaju u automobilske i jedriličarske utrke, drugi u rulet, treći u ono što se obično naziva flertom, a još uvijek drugi u streljačkim golubovima, koji vrlo lijepo lebde iz kaveza nad smaragdnim travnjakom, na pozadini mora, boje nezaborava, i odmah bijele grudice padaju na zemlju; htio je početak ožujka posvetiti Firenci, doći u Rim zbog muke Gospodnje da ondje sluša Miserere; U njegovim planovima bili su i Venecija, i Pariz, i borba s bikovima u Sevilli, i kupanje na engleskim otocima, i Atena, i Carigrad, i Palestina, i Egipat, pa i Japan - naravno, već u povratku... I sve otišao od početka Veliki.

Bio je kraj studenoga i sve do Gibraltara morali smo ploviti ili u ledenoj tami ili usred oluje sa susnježicom; ali su plovili sasvim sigurno.

Bilo je mnogo putnika, brod - slavni "Atlantis" - izgledao je kao golemi hotel sa svim sadržajima - s noćnim barom, s orijentalnim kupkama, s vlastitim novinama - a život na njemu tekao je vrlo odmjereno: ustajalo se rano. , uz zvuke truba koje su oštro odjekivale hodnicima čak iu tom tmurnom času, kad je svjetlost tako sporo i nepozvano sjala nad sivozelenom vodenom pustinjom, teško uzburkanom u magli; oblačenje flanelske pidžame, ispijanje kave, čokolade, kakaa; zatim su sjedili u mramornim kupkama, radili gimnastiku, stimulirajući svoj apetit i dobro zdravlje, obavljali svakodnevnu toaletu i otišli na svoj prvi doručak; do jedanaest sati trebali su veselo šetati palubama udišući hladnu svježinu oceana ili igrati sheffle board i druge igre kako bi ponovno probudili apetit, a u jedanaest su se morali okrijepiti sendvičima s juhom; okrijepivši se, s užitkom su čitali novine i mirno čekali drugi doručak, još hranjiviji i raznovrsniji od prvog; sljedeća dva sata bila su posvećena odmoru; sve su palube tada bile ispunjene dugim stolcima, na kojima su ležali putnici, pokriveni pokrivačima, gledajući u oblačno nebo i pjenaste brežuljke koji su svjetlucali preko palube, ili slatko drijemali; u pet sati, osvježeni i veseli, dobili su jaki mirisni čaj s kolačićima; u sedam su trubačkim signalima objavili što je glavni cilj cijele ove egzistencije, njezina kruna... A onda je gospodin iz San Francisca, trljajući ruke od naleta vitalnosti, požurio u svoju bogatu luksuznu kabinu da se odjene.

Uvečer su podovi Atlantide zjapili u tami kao s bezbrojnim vatrenim očima, a silno mnogo slugu radilo je u kuharima, praonicama i vinskim podrumima. Ocean koji je hodao izvan zidina bio je strašan, ali oni nisu razmišljali o tome, čvrsto vjerujući u vlast nad njim zapovjednika, crvenokosog čovjeka čudovišne veličine i glomaznosti, uvijek kao pospanog, nalik u svojoj uniformi, sa širokim zlatnim prugama, ogroman idol i vrlo se rijetko pojavljivao ljudima iz svojih tajanstvenih odaja; na dvorištu sirena je stalno zavijala od paklene turobnosti i vrištala od bijesnog gnjeva, ali malo je gostiju čulo sirenu - zaglušili su je zvuci prekrasnog gudačkog orkestra, koji je izvrsno i neumorno svirao u mramornoj dvokatnoj dvorani, prekriven baršunastim tepisima, svečano obasjan svjetlima, krcat dekoltiranim damama i muškarcima u frakovima i smokingima, vitkim lakajima i respektabilnim glavnim konobarima, među kojima je jedan, onaj koji je primao narudžbe samo za vino, čak hodao okolo s lancem. njegov vrat, kao kakav lord gradonačelnik. Smoking i uštirkano donje rublje učinili su gospodina iz San Francisca vrlo mladolikim. Suh, nizak, nespretno ošišan, ali čvrsto sašiven, očišćen do sjaja i umjereno živahan, sjedio je u zlatno-bisernom sjaju ove palače iza boce jantara Johannisberga, iza čaša i pehara od najfinijeg stakla, iza kovrčavog buketa. od zumbula. Bilo je nečeg mongolskog u njegovom žućkastom licu s podrezanim srebrnim brčićima, njegovi veliki zubi svjetlucali su od zlatnih plombi, a njegova snažna ćelava glava bila je od stare bjelokosti. Žena mu je bila bogato odjevena, ali po godinama krupna, široka i mirna žena; složena, ali lagana i prozirna, s nevinom iskrenošću - kći, visoka, mršava, s raskošnom kosom, lijepo odjevena, s aromatičnim dahom ljubičastih kolača i s najnježnijim ružičastim prištićima u blizini usana i između lopatica, blago napudrana. .. Ručak je trajao više od sat vremena, a nakon večere otvorili su se plesovi u plesnoj dvorani, tijekom kojih su muškarci, uključujući, naravno, gospodina iz San Francisca, digli noge, odlučili na temelju najnovijih burzovnih vijesti sudbina nacija, pušili havanske cigare dok nisu bile grimizno crvene i opijali se likerima u baru koji su posluživali crnci u crvenim kamizolima, s bijelim koje su izgledale kao guljenje tvrdo kuhanih jaja.

Bok svima! Podsjećam vas da u ovom dijelu ukratko prepričavam knjige koje sam pročitao. Odnosno, nakon što pogledate ovu kratku priču, o knjizi ćete znati onoliko koliko i osoba koja ju je pročitala. O čemu je ova priča? Ništa.

“Gospodin iz San Francisca” je djelo koje se svrstava u red ruskih klasika. Žanr "Gospodina iz San Francisca" ne može se odmah odrediti, potrebno je rastaviti djelo, analizirati ga i tek onda donijeti definitivne zaključke. Ali važno je odmah reći da djelo nosi vrlo veliko semantičko opterećenje. Tema priče "Gospodin iz San Francisca" dotiče vrlo važne životne probleme društva.

Nekoliko riječi o radnji

Govoreći o opisu gospodina iz San Francisca, važno je napomenuti da sam autor ne imenuje svog glavnog lika. Drugim riječima, ime glavnog lika je nepoznato čitatelju, jer, kako piše sam Bunin, nitko se ne sjeća imena tog čovjeka, što je već pokazatelj da je glavni lik bio običan bogataš koji nije donosio nikakvu korist. društvu.

Osim toga, kako doznajemo na kraju priče, gospodin iz San Francisca nikome neće nedostajati. To također dokazuje činjenicu da među poznanicima i rođacima tog čovjeka nije bilo ljudi koji bi ga istinski voljeli i cijenili, a ne doživljavali kao debeli novčanik koji može platiti svaki hir.

Sadržaj "Gospodina iz San Francisca" od Bunina

Da biste ispravno analizirali priču, morate znati njen sadržaj. Nastavljajući opis gospodina iz San Francisca, pogledajmo zaplet koji se odvija oko glavnog lika. Čovjek, taj isti gospodin, ide na put sa svojom obitelji koju čine supruga i kćer. Cijeli život je naporno radio i sada si konačno može priuštiti takav odmor, jer je prilično bogat.

Odlazeći na svoje mjesto odmora na ogromnom i skupom brodu, gospodin si ne uskraćuje nikakve pogodnosti: brod ima kupatila, sportske dvorane i plesne dvorane. Mnogi putnici jednostavno šetaju palubama. Iz opisa uvjeta na ovom brodu čitatelj odmah vidi da su ljudi na njemu bogati. Mogu si priuštiti svako zadovoljstvo: nekoliko obroka, likere, cigare i još mnogo toga.

Kad brod stigne na krajnju destinaciju - Napulj, gospodin iz San Francisca odlazi s obitelji u skupi hotel. Čak iu hotelu sve ide po planu: ujutro - doručak, šetnja, poslijepodne - posjet muzejima i razgledavanje, navečer - bogati stol i obilna večera. Ali ova godina nije bila baš topla za Napulj - neprestano pada kiša i puše ledeni vjetar. Tada obitelj gospodina iz San Francisca odlučuje otići na otok Capri, gdje je, prema glasinama, velika vrućina i cvjetaju limuni.

Smrt bogataša

Ukrcavši se na mali čamac, obitelj ne nalazi mjesta za sebe - imaju morsku bolest od koje su jako iscrpljeni. Nakon što su stigli na otok, gospodinova obitelj odsjeda u malom hotelu. Nakon što se koliko-toliko oporavila od teškog puta, obitelj se počinje pripremati za večeru. Okupivši se pred svojom kćeri i ženom, čovjek se uputi u tihu čitaonicu. Nakon što je otvorio novine, gospodinu je iznenada pozlilo i umro je od srčanog udara.

Tijelo gospodina iz San Francisca uneseno je u jednu od najmanjih spavaćih soba u cijelom hotelu. Njegova supruga, kći i nekoliko zaposlenika koji stoje okolo gledaju ga i ne znaju što dalje - da li da se raduju ili tuguju. Gospodinova žena traži od vlasnika hotela dopuštenje da premjesti tijelo njezinog pokojnog supruga u njihov stan, ali je odbijena. Prema vlasniku, ove sobe su previše vrijedne za njegov hotel i on si jednostavno ne može priuštiti da uništi ugled svoje tvrtke. Gospodinova supruga također pita gdje može naručiti lijes za pokojnika. Vlasnik hotela objašnjava da se takve stvari ovdje ne mogu naći, a zauzvrat nudi udovici ogromnu kutiju soda kao lijes.

Već u zoru tijelo pokojnog gospodina iz San Francisca šalje se u njegove rodne krajeve. Tijelo, koje leži u dobro namazanoj kutiji sode, nalazi se u samoj dubini parobroda. Istim putem kreće kući, duboke morske vode još uvijek strašno buče oko gospodina.

Svijet protagonista

Govoreći o žanru "Gospodina iz San Francisca", važno je reći da je ovo priča. To je odmah vidljivo iz prvih redaka djela, koji čitatelju govore o svijetu iz kojeg je čovjek došao.

Svijet iz kojeg dolazi glavni lik upečatljiv je svojom materijalnošću: u njemu nema mjesta ljudskim emocijama ni čudima - samo računica, samo novčanice. Autor "Gospodina iz San Francisca" pokazuje čitateljima koliko je društvo degradiralo - novac je došao u prvi plan, gurajući u pozadinu sve duhovne vrijednosti koje su bile svojstvene čovjeku po prirodi.

Glavni likovi

Glavni likovi "Gospodina iz San Francisca", kao što se može vidjeti čak i iz kratkog sadržaja, bogati su ljudi koji ne poznaju nikakve financijske poteškoće. Njihovo putovanje planirano je da traje dvije godine, što već govori da je bilo pomno smišljeno. Glavni lik je gospodin iz San Francisca, čovjek čijim životom vlada red i uređenost. Ivan Bunin posebno ističe sve pripreme glavnog junaka za ovo putovanje. Pomno promišljajući svaki detalj ovog putovanja, glavni se lik pokazuje kao odgovorna osoba, nestrpljiva prema bilo kakvim iznenađenjima koja bi ga mogla dovesti u neugodan položaj ili stvoriti poteškoće.

Supruga ovog gospodina je žena koja je navikla prihvaćati sve vrste pažnje od svog muža. Ona mu nije oslonac, već sve uzima zdravo za gotovo. Sasvim je uobičajeno za nju da je svoj život posvetio radu kako bi uzdržavao svoju obitelj u bogatstvu. Gospodarova kći je razmažena djevojka koja kroz život nije upoznala nikakve probleme niti bilo kakve nedaće. Odgojena u izvrsnim materijalnim uvjetima, uvijek je dobivala sve što je željela. Ovo putovanje je za djevojčicu, kao i za njenu majku, nešto normalno i prihvatljivo, unatoč teškom radu njenog oca u mladosti. Osim toga, ne može se reći da djevojka voli svog oca - hladnoća i ravnodušnost osjećaju se u njenom odnosu s njim.

o autoru

Vrijedi odmah reći nekoliko riječi o autoru "Gospodina iz San Francisca". Ivan Bunin, koji je već dobro poznat svima zainteresiranima za književnost u dobi od 12-13 godina, postao je autor ovog djela. Međutim, "Gospodin iz San Francisca", čiji je žanr priča, uopće nije sličan onim djelima koja se često nalaze u pisčevom književnom arhivu. Ova priča ima glavnog lika oko kojeg se odvija radnja. Pisac obično nailazi na djela koja sadrže opise krajolika koji su “pohranjeni u sjećanju”, poput slika. Na primjer, “Antonovljeve jabuke” Bunina postale su upravo ono djelo koje nema glavnu radnju, ali sadrži opis prekrasne prirode koja je nekoć okruživala pisca.

Slika majstora

Priča "Gospodin iz San Francisca", čije su slike raznolike i imaju različite uloge u djelu, može naučiti čitatelje da materijalno bogatstvo doživljavaju kao nešto zdravo za gotovo, što ne može produljiti život. Kao što vidimo na primjeru glavnog lika, koji je imao sve što je poželio, novac ga nije mogao spasiti od srčanog udara. I iako je gospodin bio vrlo bogat, njegovo tijelo nije prevezeno kući u skupom lijesu, već u običnoj kutiji, koja je bila skrivena na samom dnu broda. Novac mu nije mogao osigurati ni dostojan “posljednji” put.

Žena i kći: slike

Ženske slike u "Gospodinu iz San Francisca" postale su pokazatelj komercijalnosti u radu. Naviknute na život u izobilju, godinama si ne uskraćujući ništa, ove dvije osobe sve blagodati uzimaju zdravo za gotovo. Gospodin je za ove dvije junakinje postao nešto obično, ali bez ikakve vrijednosti. Čak i nakon što je gospodar umro, junakinje nisu znale kako reagirati na njegovu smrt - s jedne strane, trebale su pasti u tugu, kao što bi to učinile draga žena i kći; s druge strane, gospodareva smrt bila je dobrodošla; skinula je kamen s ramena heroina, oslobodivši ih od nasrtaja čovjeka.

Opći zaključak o radu

Proučavajući sadržaj “Gospodina iz San Francisca”, čiji je žanr definiran kao priča, njegove glavne likove i analizirajući sve slike, mora se reći da je autor pokušao pokazati koliko je društvo propadalo tijekom tijekom nekoliko godina. Bunin govori o degradaciji cijelog društva, koje je izabralo novac kao glavnu vrijednost, zaboravljajući na jednostavne stvari koje su činile duhovnu stranu svakoga. Osim toga, u "Gospodinu iz San Francisca" Ivan Bunin pokazuje drugu stranu ljudske prirode - čovjek se navikne na sve. O tome svjedoče slike gospodareve kćeri i žene, koje čovjekove dobrobiti uzimaju zdravo za gotovo i nemaju nikakvu vrijednost. Međutim, oni nisu duhovno razvijeni. Njima su materijalne stvari, kao i drugima, na prvom mjestu, ali ne znaju vrijednost novca pa su ga u stanju baciti. Oni ne podržavaju gospodara, nisu čak ni uznemireni njegovom smrću. Čovjekova smrt samo im je uništila večer.

Ivan Bunin u priči “Gospodin iz San Francisca” dotiče se vrlo važne teme s kojom se društvo suočava: stavljanje materijalnog bogatstva u prvi plan u ljudskim životima i potpuno negiranje svega duhovnog u čovjeku.