Najzanimljivije crkve i katedrale u Rimu. Hramovi u doba Rimskog Carstva Hramovi Rimskog Carstva

Jedini trg u Rimu koji nema crkvu je Campo de' Fiori. Svi ostali trgovi ukrašeni su jednom ili čak dvije crkve odjednom, tako da u Rimu ima jako puno crkava.

Bazilika Santa Maria in Via Lata

Basilica di Santa Maria in via Lata. Predaja kaže da je crkva podignuta na mjestu kuće u kojoj je apostol Pavao proveo dvije godine u zatočeništvu. Bazilika je pregrađivana u 15. i 17. stoljeću, sadašnje pročelje projektirao je Pietro da Cortona (1660.).

U oltaru crkve nalazi se bizantinac čudotvorna ikona Gospe od Zagovornice (13. st.), au kripti su sačuvani fragmenti antičkog hrama s freskama.

Crkva San Marcello al Corso

Chiesa di San Marcello al Corso- posvećen papi Marcelu I. (308.-309.). U 16. stoljeću crkvu je obnovio Antonio da Sangallo Mlađi, a stoljeće kasnije Carlo Fontana izgradio je pročelje u baroknom stilu. U unutrašnjosti oltar sa mozaik 12. st. i kasetirana strop(XVI. stoljeće). U trećoj kapeli s desne strane možete vidjeti fresku iz 14. stoljeća koja prikazuje Gospu s Djetetom.

Bazilika Santi Ambrogio e Carlo al Corso

(Bazilika di Santi Ambrogio e Carlo al Corso) s kupolom Pietra da Cortone (1668.). Crkva je posvećena glavnim milanskim svecima, Ambroziju Milanskom i Karlu Boromejskom, čije se srce čuva u crkvenom relikvijaru.

Crkva Trinita dei Monti

Chiesa di Trinita dei Monti, XVI. st. Značajan je po neobičnom dizajnu za Italiju (dva uparena zvonika), kao i po slikama Michelangelovog učenika Danielea da Volterra.

Bazilika Sant'Andrea delle Fratte

Bazilika di Sant’ Andrea delle Fratte, XII stoljeće, kasnije pregradnje. Kada su počeli graditi crkvu, na ovom mjestu je prolazila granica grada i rasla je šuma. Otuda i naziv bazilike (tal. fratta- “trnoviti grm”) U 17. stoljeću krov, kupolu i zvonik obnovio je Francesco Borromini.

Crkva Sant'Atanasio dei Greci

Chiesa di Sant’ Atanasije dei Greci, Giacomo della Porta, 1572.-1585. Na pročelju ove katoličke crkve možete vidjeti natpise na grčkom i latinskom jeziku posvećene Atanasiju Velikom.

Crkve Santa Maria di Montesanto i Santa Maria dei Miracoli

Točke konvergencije avenija ukrašavaju barokne crkve Santa Maria di Montesanto(Chiesa di Djed Božićnjak Marija di Montesanto), koji se nalazi između preko del Babuino I preko del Corso, I Santa Maria dei Miracoli(Chiesa di Djed Božićnjak Marija dei Miracoli) između preko del Corso I preko di Ripetta. Bili su isti u XVII. VECHEKT CAROLO RENALDI, koji su dobili Simmetriye iluzije, to nije ono što Santa-Maria-Mirakoli Kpylai u Plinu, i Santa-Maria-Di-Marty-Oval, dakle, N je trebao ugraditi zgradu u postojećeg ansambla.

Crkva San Carlo alle Cuatro Fontane

Kvadrat trg delle Quattro Fontane ukrašava Crkva San Carlo alle Cuatro Fontane (Chiesa di San Carlo sve Quattro Fontane, Francesco Borromini, XVIII stoljeće), ili, kako ga Rimljani zovu, San Carlino.

Deminutivno ime odražava veličinu ove crkve - njezina površina nije veća od površine pilona. Pročelje crkve odlikuje se glatkim linijama i izrezanim kutovima. Skulpture iznad ulaza prikazuju sv. Karlo Boromejski, kao i Jean de Mat i Felix de Valois, utemeljitelji trinitarnog reda, kojem crkva pripada.

Crkva Sant Andrna al Quirinale

Chiesa di Sant’ Andrea al Kvirinale, Giovanni Lorenzo Bernini i Mattia de Rossi, 1671., pripada isusovačkom redu i nalazi se na brežuljku.

Kažu da Bernini nije uzeo novac za ovaj rad i da je ovu crkvu smatrao svojom jedinom savršenom kreacijom.

U tlocrtu je crkva ovalna, po čijem se obodu nalazi osam kapelica. Središnji oltar ukrašen je likom sv. Andrija Prvozvani uzašašće na nebo (Antonio Raggi, 1660.).

Tijekom ere Rimskog Carstva proširio se panteon bogova koje je priznala službena religija. Obuhvaćao je kultove egipatskih bogova Izide i Serapisa, maloazijskog Ma-Bellona, ​​iranskog boga Mitre, posebno popularnog među ratnicima, i niz sirijskih solarnih kultova. Bilo je i drugih kultova, među kojima se isticao judaizam koji je prevladao do 4. stoljeća. Kršćanstvo. Posebno mjesto zauzimao je kult careva. Raznolikost vjerskog života Carstva ogledala se u sakralnoj arhitekturi, gdje su se uz hramove starorimskih bogova gradili i hramovi deificiranih careva, istočnih bogova, mitreumi i sinagoge. Većina hramova je iz 1. i 2. stoljeća. posvećen glavnim bogovima rimskog panteona i carevima. Stari hramovi često su pregrađivani u novim oblicima. Tijekom carskog razdoblja, hramovi su uglavnom ponavljali tipove korištene u republici - prostil, italski tip i peripter u rimskoj verziji. Ovisno o učestalosti postavljanja stupova i, sukladno tome, njihovim promjenjivim proporcijama, razlikovali su se peripteri nekoliko tipova. Najčešći su bili hramovi s interkolumnijem 1,5; 2 i 2,25 promjera stupova, koje je Vitruvije definirao kao piknostil, sistil i evstil. Od republikanskih crkava razlikovale su se većim razmjerom, pretežnom uporabom ceremonijalnog korintskog ili kompozitnog poretka umjesto skromnog dorskog i jonskog reda, bliskim smještajem stupova na pročeljima i uporabom skupih materijala - mramora, porfira i granita za zidne obloge, stupove i detalje. Zbog tradicionalne prirode glavnih tipova u vjerskoj arhitekturi carstva, potraga arhitekata bila je usmjerena uglavnom na razvoj ukrašavanja hramova. Loše stanje očuvanosti hramova iz ovog doba ne dopušta nam da stvorimo dovoljno cjelovitu sliku o njima.

Glavni hramovi staroga Rima bili su koncentrirani u središtu grada na rimskom forumu (sl. 33, 34).

33. Rim Plan rimskog foruma u carskom razdoblju: 1 - bazilika Emilije; 2 - kurija; 3 - hram Concordia; 4 - Vespazijanov hram; 5 - trijem; 6 - Saturnov hram (skladište državne riznice); 7 - luk Septimija Severa; 8 - luk Tiberija; 9 - rostra: 10 - spomen stupovi; 11 - Julijina bazilika; 12 - predvorje carskih palača; 13 - hram Dioskura; 14 - Augustov slavoluk; 15 - Julijin hram; 16 - hram Veste; 17 - atrij vestalki; 18 - Regija; 19 - hram Antonina i Faustine; 20 - junak Romula; 21 - Maksencijeva bazilika; 22 - predvorje Zlatne kuće; 23 - Titov luk; 24 - Hram Venere i Roma

Hram Julija Cezara, prvi od hramova koje je sagradio August, posvećen je deificiranom Juliju Cezaru i podignut 29. pr. na rimskom forumu, ograničavajući ga s istoka (sl. 35). Bio je to još uvijek skroman stil jonskog reda. Prednji dio podija pomicao se unatrag u sredini, obavijajući kružni oltar koji je označavao mjesto Cezarove kremacije. Izbočine na podiju sa strane oltara, ukrašene rostrama neprijateljskih brodova, služile su kao postolja za govornike. Oni su zamijenili tribunal koji je prije postojao ovdje, koji se nalazio nasuprot rostre u zapadnom dijelu foruma i srušen je tijekom izgradnje hrama.

Stil ranog carstva karakterizira monumentalni mramor Oltar mira, sagrađena 13. pr. prigodom Augustovih pobjeda u Španjolskoj i Galiji, kojima je dovršeno smirivanje carstva (sl. 36). Postavljen u blizini oltara boga rata Marsa, bio je pravokutna ograda dimenzija 11,63X10,62 m i visine 6 m, u čijem je središtu stajao oltar na stepenastom postolju.

Otvori u zapadnom i istočnom zidu ograde otvarali su prolaz pored oltara. Vanjski zidovi ograde, označeni na uglovima i na otvorima ornamentiranim pilastrima, bili su pri dnu prekriveni floralnim ornamentima. Na gornjem dijelu južnog i sjevernog zida nalazile su se reljefne slike Augustove procesije sa svojom pratnjom do oltara radi žrtvovanja. Tema kretanja prema oltaru prekinuta je pločama na čeonim stranama ulaza.

37. Rim Hram Marsa Ultora, 2. pr. Kr. Moderan izgled, detalj vijenca, profili entablatura: A - gornji kesonski cimatij; B - drugi cimatij kesona; B - četvrtina osovine s ionicima na dnu kesona; G - cimatij koji kruni arhitrav; D - perle između arhitravne fascije

Grandiozni razmjeri struktura Carstva očitovali su se u Hram Marsa Ultora u Augustovom forumu (2. pr. Kr., sl. 37). Uz pročelje širine 35 m, stupovi su dosezali visinu od oko 18 m. Vitki osmostupni piknostil talijanskog tipa dopunjen je apsidom koja se nalazila iznad razine poda i zatvarala glavnu os hrama i cijeli forum. Posebnost interijera, čiji se drveni strop oslanjao na zidove cele, bile su ukrasne kolonade duž zidova. Bjelina mramornih zidova i stupova, prekrasni oblici klasičnih rimsko-korintskih kapitela, kovčezi trijema i vješto rezanje detalja entablature dodali su svečanost monumentalnom dinastičkom hramu Julijanaca.

Po veličini (30x50 m), skladnim proporcijama, uređenosti i ukrasima bio je blizak hramu Marsa Ultora. Hram Dioskura na rimskom forumu, rekonstruiranom 6. pr. (Sl. 38, 39). Kao i susjedni Julijev hram, Dioskurov hram, koji je bio peripter, također je bio prilagođen za govore govornika. Prednji dio njezina podija, bez stepenica, služio je kao platforma na koju se penjalo bočnim stepenicama. Široke stepenice vodile su do razine cele. Izbočine podija na njegovim stranama služile su kao postolja za konjaničke kipove Kastora i Poluksa. Izvrsni kapiteli hrama s isprepletenim srednjim kovrčama jedinstveni su.

41. Rimski forum. Hram Concordia, početak 1. stoljeća. OGLAS Tlocrt, profili (prema Tabelmannu): A - kruna kraka; B - cimatij iznad vanjske ploče; B - udaljena ploča; G - keson; D - moduli; E - ioni i kuglice između modulona i zubića; F - cimatij nad frizom; 3 - gornji profil arhitrave

Istodobno, prastari Hram Concordia(Sl. 40, 41), ponavljajući republikanski hram Vejova u svom poprečnom rasporedu cele. Cela (45X24 m) zaklanjala je supstrukcije Tabularija. Neobični su korintski kapiteli trijema sa šest stupova - umjesto voluta imaju dvostruke ovnujske glave. Ostaci vijenca svjedoče o njegovoj visokoj umjetničkoj kvaliteti: jasno definirana tektonika elemenata spojena je sa slikovitošću raskošnog floralnog ornamenta oživljenog chiaroscurom i izvrsnom kvalitetom rezbarenja u mramoru. Zrelo savršenstvo ukrašavanja ovih hramova označilo je procvat augustovskog klasicizma.

Do 2. polovice 1.st. dekor je izgubio klasičnu jasnoću konstrukcije. U predvorju pokraj hrama Concordia Vespazijanov hram(79), zaklanjajući stubište s foruma na Kapitolij, moduli vijenca, gusto prekriveni biljnim motivima, utapaju se u ornament i više se ne percipiraju kao nosivi elementi. Promijenio se i karakter klesanja mramora: ornamentika je klesana duboko, ali plošno, a niz svećeničkih predmeta na frizu obrađen je suhim naturalizmom (sl. 42, 43).

Iz 2. polovice 1. stoljeća. u nekim hramovima postoji odmak od tradicionalnih oblika. Dva bogoslužna mjesta na Forumu u Pompejima neobičnog su tlocrta (vidi str. 430. Plan Foruma u Pompejima). Jedan od njih je Vespazijanov hram koji nije imao trijem i bio je podijeljen na tri dijela - predvorje s ravnim edikulama na zidovima, srednji dio i iza njega - tri servisne prostorije. Srednji dio imao je ulogu pronaosa, na čijem se stražnjem zidu nalazila edikula na uzdignutoj platformi koja je zamjenjivala celu (sl. 44). Atrij gradskih lararija, smješten uz Vespazijanov hram, očito je u velikoj mjeri reproducirao strukturu privatnih lararija. Bila je otvorena prema forumu, s oltarom u sredini, apsidom uzduž glavne osi i dvije pravokutne eksedre kraj ulaza.

46. ​​​​Panteon. Fasada

47. Panteon. Uzdužni presjek, nacrt

Zauzeo je posebno mjesto u rimskoj i svjetskoj arhitekturi Panteon- hram “svih bogova”, u glavnom gradu carstva. Izgled Panteona i njegovo mjerilo oštro ga razlikuju od okruglih periptera koji su mu prethodili (sl. 45).

Većina rimskih hramova rotonda carskog doba bila je posvećena carskom kultu. Krajem 1.st. PRIJE KRISTA. Prvi Panteon sagradio je arhitekt Valerije iz Ostije, a naručio ga je Agripa. Njegovi sačuvani ostaci su neznatni. Vjerojatno je bio okruglog oblika i bio je posvećen svim bogovima, ali prvenstveno Marsu i Veneri - zaštitnicima carske Julijanske obitelji. Očigledno je želja za očuvanjem kontinuiteta tradicije bila jedan od glavnih razloga koji je natjerao arhitekta Panteona (on je, po svoj prilici, bio Apolodor iz Damaska, iako se vjeruje da autorstvo pripada caru Hadrijanu) da ga okruglog oblika. Panteon je sagrađen 118.-128. godine; kasnije restauracije Antonina Pija, Septimija Severa i Karakale malo su promijenile njegov izgled. Podignut je na Campus Martiusu, približno jednako udaljenom od centra grada kao i Koloseum, te mu je služio kao svojevrsna protuteža.

Građevina se sastoji od tri dijela: potkupolne rotonde, pravokutnog trijema koji se na nju naslanja sa sjeverne strane i prijelaznog elementa između njih koji ima visinu rotonde i širinu trijema (sl. 46, 47). Do trijema je vodilo stubište od pet stepenica jednake širine. Kako su iskopavanja pokazala, ispred Panteona nalazilo se pravokutno izduženo popločano dvorište, okruženo trijemovima s propilejima na osi trijema hrama i slavolukom u središtu dvorišta (sl. 48). Ogromna rotonda ima unutarnji promjer od 43,5 m i kuglastu kupolu promjera 43,2 m. Kupola svojom veličinom nadmašuje ne samo sve slične građevine antike, već i one srednjeg vijeka, renesanse i modernog doba do 19. stoljeća. stoljeća. Panteon je najmonumentalniji primjer kupolaste građevine iz rimskog doba.

Razvoj kupolne gradnje u rimskoj arhitekturi povezan je s kupolnim dvoranama nimfeja i termi. Rotunda Merkurovih kupki u Baiaeu (1. stoljeće nove ere), s promjerom kupole većim od 20 m, bila je u tom pogledu prototip Panteona. No kupolaste dvorane termi oduvijek su bile dio građevnog kompleksa, au Panteonu je po prvi put cilindrični kupolasti volumen golemih dimenzija dobio samostalno značenje.

Promjer rotonde jednak je njezinoj visini, koja je polovica visine građevine, omjer koji preporučuje Vitruvije (sl. 48).

Rotonda se oslanja na prstenasti temelj širine 7,3 m i dubine 4,5 m. Proširenjem kupole utvrđena je značajna debljina betonskog zida s oblogom od opeke od 6,3 m (1/7 promjera rotonde), koji je raščlanjen s. velike niše u osam divovskih pilona (sl. .49). Osam glavnih niša su široke 8,9 m i duboke 4,5 m, a debljina njihovih stražnjih zidova iznosi 1,8 m. Niše olakšavaju zid za 1/3 njegovog volumena. Osim toga, osam pilona podijeljeno je malim šupljinama (u obliku obrnuto ispunjenih niša) na 16 radijalnih oslonaca. To je značajno olakšalo volumen zida i pretvorilo ga u kruti okvir od 16 nosača, koji se izmjenjuju s tankim dijelovima zida.

Velike niše prekrivene su snažnim lukovima od opeke dvostruke zakrivljenosti, koji međusobno povezuju pilone i stvaraju kontinuirani prstenasti oslonac za kupolu. Manji lukovi ne samo da povezuju veće, nadopunjujući potporni sustav kupole, već i oslobađaju entablaturu nižeg reda od pritiska mase kupole. Sustav lučnih konstrukcija uključuje i lukove u donjoj zoni same kupole, čija je zadaća prenijeti pritisak kupole samo na pilone. Zahvaljujući tome, u zidu Panteona gotovo da nema inertne mase. Zid je višeslojna arkada čija je vješta konstrukcija tisućljećima osigurala izvrsno očuvanje spomenika u seizmičkim uvjetima.

Kupola je izlivena od vodoravnih slojeva betona, ojačanih lukovima od opeke u donjoj zoni. Temeljita studija strukture kupole opovrgla je zabludu koja potječe od Piranesija i koju su ponovili Viollet le Duc, Choisy i drugi o prisutnosti u kupoli Panteona okvira lukova od opeke iznad drugog reda kesona od dna * . Sastav betona varira ovisno o visini kupole. U donjim dijelovima kupole, betonsko punilo su bili krhotine sedre, u gornjim dijelovima - komadići sedre i laganog plovućca. Važnu ulogu igraju kesoni kupole, izliveni istodobno s njom. Pokrivajući njegovu površinu u pet redova do visine od 60° od baze, ostavljaju glatki prostor oko okruglog prozora - opiona, čiji je promjer 8,92 m, gornji kesoni su polovični veličina nižih. Kesoni raščlanjuju površinu kupole i olakšavaju je za otprilike 1/6 težine, a njihovo eventualno smanjivanje vizualno povećava visinu kupole. Općenito, dizajn Panteona može se okarakterizirati kao kupola na arkadi.

* W. Macdonald. The architecture of the Roman Empire, New Haven, 1965., str. 105

Vanjske podjele rotonde vrlo su jednostavne: donja horizontalna izbočina odražava granicu između prvog i drugog reda zida, a drugi označava početak kupole, tj. granica između nosivih i nenosivih dijelova konstrukcije. Zid je u donjem dijelu vjerojatno bio obložen mramorom, au gornjem je bio ožbukan. Treći istak odgovara prijelazu prstenastog zida oko baze kupole na sedam stepenastih izbočina koje opterećuju donji dio svoda (sl. 50). Površina kupole bila je prekrivena pozlaćenim pločicama.

Zgradu iznutra raščlanjuju četiri pravokutne i tri polukružne niše. Nasuprot srednje polukružne niše nalazi se usjek ulaznog luka koji ponavlja njegov obris. Donji sloj zida visok je 13 m i ukrašen je stupovima i pilastrima korintskog reda (sl. 51). Drugi nivo je atika visine 8,7 m, izgrađena prije 18. stoljeća. raščlanjen pilastrima od obojenog mramora.

Unutrašnjošću Panteona dominira polukugla njegove grandiozne kupole. Dojam jedinstva prostorne cjeline pojačan je ravnotežom njezinih vertikalnih i horizontalnih dimenzija. Jedinstveni nepodijeljeni prostor pokriva moćna sfera, koja se doživljava kao simbolička slika nebeske sfere. Antički autori izravno pišu o ovakvom shvaćanju pokrova Panteona. To je ono što je odredilo posebnu ulogu kupole u oblikovanju Panteona, za razliku od uloge koju je kupola imala u građevinama utilitarne svrhe.

Važnu ulogu ima sustav reda uveden u prvi sloj hrama. Stupovi koji podupiru entablaturu pokrivaju ogromne niše i time pridonose stvaranju jedinstvenog unutarnjeg prostora Panteona. Bez njih bi bio rascjepkan, mjerilo bi se promijenilo, a veličanstvenost unutarnjeg prostora ne bi se otkrila. Pojas atike, olabavljen samo iznad niše nasuprot ulazu, čini organski prijelaz zida u kuglu. Atika se percipira kao dio kupole, čime se dodatno naglašava njezina uloga u unutrašnjosti Panteona.

Prevlast kupole ne znači da je njena masa pritiskala osobu unutar hrama. Arhitekt je nastojao stvoriti dojam lakoće stropne konstrukcije. Osim kesona, u tu su svrhu služila i redovna podjela zida. Očito nisu dizajnirani da podupiru stvarnu masu kupole, ali su ipak ostavljali gledatelju dojam lakoće sfere koja se uzdizala iznad njih. To je posebno vrijedilo za male pilastre gornjeg sloja, koji su izgledali kao nosač kupole.

Posebnu ulogu imala je jedina svjetlosna rupa smještena na najvišoj točki kupole Panteona. Centričnost prostorije, njezina ogromna veličina, sjaj svjetlosnog stupa u središtu i sumrak na "periferiji" rotonde ne samo da su stvarali dojam mira i koncentracije, nego su vjernika u hramu tjerali da percipirati nebo i sunčevu svjetlost s posebnim osjećajem. Svjetlosni stup koji se slijeva s neba kroz opion, oko kojeg se odvija unutarnji prostor Panteona, prava je jezgra kompozicije (sl. 52, 53). Da bismo razumjeli kako su Rimljani trebali percipirati takvo rješenje unutarnjeg prostora hrama, treba se sjetiti da za njega vrhovno božanstvo - Jupiter - nije bilo toliko antropomorfno stvorenje koliko sam nebeski svod.

	51. Red Panteona. Korintski red: a - ulazni trijem; b - donji sloj unutrašnjosti; c - gornji sloj unutrašnjosti; d - pilastri ulaznog trijema

Unutarnji prostor Panteona je golem i, kao u svakoj centričnoj građevini, s bilo koje točke gledišta (osim središnje) čini se većim nego što zapravo jest: nema uglova, nema ravnih vodoravnih linija, samo ogromna polukugla i ujednačen ritam stupova, stupova i niša. Ovo ne izgleda kao rješenje unutarnjeg prostora hrama kakvo je bilo uobičajeno za Rimljane. Panteon je predstavio temeljno novo rješenje za svetu građevinu, koja je radikalno raskinula s tradicijom antičke percepcije hrama. Obični grčki i rimski hram je kuća božanstva, kojoj je pristup običnoj osobi ako ne zabranjen, onda težak. Samo je svećenik mogao slobodno ući tamo. Svi ostali su bili vani u vrijeme vjerskog obreda. Arhitekt Panteona predložio je potpuno drugačije rješenje. Molitelj je bio unutra, sa svih strana je bio okružen prostorom koji se smatrao svetim. Ovdje se već pojavljuje drugačije, neantičko shvaćanje unutarnjeg prostora hrama. Sve veća uloga religije pred kraj antičkog razdoblja, njezini novi oblici natjerali su nas da preispitamo arhitektonske oblike hrama. Unutarnje kretanje vjernika može se vidjeti u mnogim hramovima misterijalnih kultova. Princip je ovdje isti, razlika je samo u veličini i obliku prostora. Odražavajući nove trendove u razvoju religijske ideologije, Panteon je postao jedan od prototipova kršćanskih središnjih crkava bizantskog doba, od kojih je najupečatljiviji primjer hram Sofije u Carigradu.

Ulaz u Panteon je trijem dubok 14 m (sl. 54). Pokrivena je dvovodnim krovom na brončanim gredama, oslanja se na 16 stupova promjera 1,5 m i visine 14 m. Uz pročelje je postavljeno osam stupova, a ostali su postavljeni u nizu po četiri prostor trijema na tri dijela. Ovakva podjela trijema odgovara podjeli pročelja pravokutnog rizalita, koji je prijelazni element od trijema prema rotondi.

Ulaz u Panteon flankiran je s dvije velike polukružne niše, od kojih je u jednoj stajao kip Augusta, au drugoj - Agrippa. Općenito, ovo izuzetno podsjeća na stanične podjele običnog rimskog hrama, ali središnji element ovdje je pretvoren u prolaz. Naravno, posjetitelj je formirao asocijacije povezujući arhitektonske elemente Panteona s poznatim i poznatim slikama. Natjerali su ga da sam unutarnji prostor Panteona sagleda na nov način, da u njemu vidi enormno proširenu i nanovo riješenu celu tradicionalnog hrama.

Uvođenje trijema imalo je za cilj dati aksijalnu orijentaciju središnje zgrade Panteona. Potraga rimskih arhitekata za rješavanjem ovog problema ilustrirana je republikanskim hramom B na Largo Argentina. Daljnji razvoj tih traženja odrazio se na arhitekturu Panteona. Ovdje se pojavio prijelazni element, koji je omogućio pomicanje trijema prema naprijed.

Konačno, najjaču frontalnu aksijalnu orijentaciju hramu je dalo pravokutno dvorište s kolonadama duljine 110 m, kojem je prethodio relativno visok i širok trijem. Svi ti arhitektonski elementi, koji su sužavali vidno polje pri približavanju Panteonu, maskirali su rotondu i postavljali posjetitelja na poznatu percepciju. Utoliko je jači bio utjecaj arhitekture i sunčeve svjetlosti: s jarkog sunca dvorišta s kolonadama posjetitelj je prelazio u hladovinu dubokog trijema i polumraka prolaza iza njega, a zatim iznenada ponovno u sunce i prostranstvo unutarnji prostor Panteona.

U Panteonu je inženjerska i arhitektonska misao starog Rima, pripremljena prethodnim traganjima i otkrićima rimskih arhitekata (razvoj rotonde, kupole velikog promjera, primjena tradicionalne osne kompozicije na središnju građevinu), našla svoj najviši vrhunac. izraz. Panteon je bio uzor koji su slijedile mnoge kasnije izgrađene rotonde. Već 35 godina kasnije, manji hram ovog tipa (Zeus Asklepios) sagrađen je u Pergamonu. Utjecaj Panteona najizraženiji je u Ostijska rotunda(promjer kupole 18,35 m) 3. st., posvećena carskom kultu (sl. 55).

	57. Rim Hram Venere i Roma. Tlocrt, bočna fasada, uzdužni presjek

Provala eklekticizma pod Hadrijanom bila je posebno izražena u graditeljstvu, koje je spajalo značajke grčkog i orijentalnog graditeljstva s rimskom konstruktivnom osnovom. S tim u vezi, sagrađena je prema nacrtu samog cara. Hram Venere i Roma(121. -140.) na rimskom forumu, koju je Apolodor kritizirao zbog nesrazmjera nekih njezinih dijelova (sl. 56-58). Izvana je to peripter grčkog tipa s izduženim volumenom cele. Ali jezgru građevine čine dva identična, tipično rimska hrama, dodirujućih apsida, od kojih je u jednoj bio kip Venere koja sjedi, au drugoj - Roma. Kameni zidovi hrama bili su podupirani drvenim gredama koje su se protezale na više od 20 metara raspona celija. Korintski peripteri (10x20) - od bijelog Luni mramora. Ovaj najgrandiozniji od hramova Carstva (107x55 m) bio je postavljen na visoku platformu (120x145 m), duž čijih su se dugih strana protezale kolonade od sivog granita s bijelim mramornim kapitelima. Kolonade u središtu tvorile su propileje. Stubišta su bila uz krajeve podija: široko prednje gledalo je na Svetu cestu, a dva uska bočna gledala su na Koloseum. Ostatke hrama rekonstruirao je Maksencije, čime su pojačana njegova rimska obilježja, kada su kameni zidovi zamijenjeni betonskim s mramornim oblogama, a drveni pokrov kasetiranim svodovima. Unutrašnjost, s podom obloženim šarenim mramorom, sa skulpturama u nišama uokvirenim edikulama na nosačima, s golemim kipovima Venere i Rome u apsidama uokvirenim porfirnim stupovima, zadivljivala je svojom veličinom i sjajem. Hram božica - zaštitnice Rima i carske moći, u usporedbi s hramovima starorimskog Foruma - bio je upečatljiv veličinom i opsegom i jasno je pokazao moć koju je postiglo carstvo.

Ideja o vojnoj dominaciji Rima nad suvremenim svijetom bila je osnova Adrianeuma - Hadrijanov hram u Rimu, dovršen oko 149. (sl. 59). Hram, koji je koristio peripterski tip, ali u svojoj rimskoj verziji i sa zasvođenim krovom, bio je iznutra ukrašen reljefnim figurama koje su predstavljale provincije podređene Rimu. Raspored reljefa izveden je orijentalnom tehnikom: postavljeni su na postolja polustupova koji dijele zidove, a prostori između podija ispunjeni su vojnim priborom.

Originalnost oproštaja Hram Antonina i Faustine na rimskom forumu(141. n. e.) bio je reljefni friz u kojem su se ponavljale elegantno ocrtane slike grifona, svećeničkih posuda i girlandi (sl. 60).

Do 3. stoljeća. gradnja novih hramova u Rimu gotovo prestala. Početkom 3.st. je obnovljena Hram Veste i atrij vestalki na rimskom forumu (sl. 61). Okrugli peripter s korintskim stupovima na zasebnim postoljima dobio je izgled karakterističan za građevine severskog doba s nejasnim konturama frizastih reljefa i plitkim rezanjem ornamentike. Prošireni atrij uključivao je, osim dnevnih soba vestalki, niz pomoćnih prostorija oko dvorišta ukrašenog fontanama i kipovima.

Uz hramove rimskih bogova i careva u glavnom gradu i nizu drugih gradova Italije već u 1.st. PRIJE KRISTA. postojali su hramovi istočnjačkih bogova.

Slika Izidinog religioznog obreda sačuvana je na fresci u Herkulanumu (sl. 62).

64. Pompeji. Izidin hram, 1. stoljeće. OGLAS Moderan izgled, plan

U Rimu je 43. pr. izgrađena je na Marsovom polju svetište egipatskih bogova Izide i Serapisa, koju je Domicijan kasnije obnovio. Bila je to polukružna ograda okružena trijemom, s apsidom u središtu i eksedrom sa strane, kojoj je očito prethodilo pravokutno dvorište (sl. 63). U Pompejima je postojao Izidin hram - vrsta prostila na visokom podiju s dvije eksedre koje su okruživale celu, drugim - bočnim - ulazom u nju i poprečnom podjelom unutrašnjosti (sl. 64). Hram je stajao u središtu peristilne ograde, uz čiji su se stražnji zid nadovezivale dvije dvorane - za obred posvećenja i za zajedničke obroke vjernika - sa slikama na egipatske vjerske teme. Ispred hrama, lijevo od stepenica, nalazio se oltar i rezervoar sa svetom vodom iz Nila, zaštićen hramom istočnjačkih oblika s entablaturom u sredini, zakrivljenim u obliku luka.

U 1.st PRIJE KRISTA. u Rimu, u blizini Porta Maggiore, sljedbenici jednog od mističnih kultova sagradili su trobrodnu podzemnu baziliku s apsidom i predvorjem (sl. 65). Nepravilan položaj stupova uzrokovan je neobičnim načinom gradnje bazilike. Po obrisima zidova i stupova iskopani su duboki rovovi i bunari ispunjeni betonom. Zemlja je korištena i kao kalup za izradu lukova između stupova i bačvastih svodova. Unutrašnjost bazilike, tada oslobođena od tla, obasjana svjetlom iz predvorja, prekrivena je finom štukaturom i slikama.

Posebna vrsta sakralnih građevina bili su mitreji, koji su se proširili u posljednjim stoljećima Carstva. Mnogi su mitreji preživjeli u Rimu, Ostiji, Capui i drugim gradovima Italije i provincija. Mitreumi su bili podzemna svetišta izduženog pravokutnog oblika s nišom u dubini, koja su oponašala špilju i sadržavala sliku Mitre kako ubija bika, s oltarom ispred i uzvišenjem uz zidove s boksovima za vjernike (mitrej u Serdici). , moderna Sofija, sl. 66). Ponekad je, kao u mitreju Karakalinih termi, u središtu poda bio bazen u koji je tekla krv žrtvenih životinja. Rituali su se odvijali u mraku i uz svjetlost baklji, a završavali su obrokom. Glavno središte mitraista u Rimu bio je mitrej carske vile (2. st.), izuzetan po svojim reljefima i slikama. Iskopan je ispod crkve Svete Priske na Aventinu.

Sljedbenici judaizma gradili su sinagoge - građevine tipa bazilike, obično trobrodne, s klupama uz zidove i pročeljem okrenutim prema Jeruzalemu. Jedan od njih sačuvan je u Ostiji (1. st. po Kr., pregrađen u 4. st.).

U 2. polovici 3.st. U rimskoj religiji sazreli su uvjeti za zamjenu politeizma monoteizmom. Prvi pokušaj u tom smislu učinio je car Aurelijan, koji je pokušao uvesti jedinstveni kult Sunca u Carstvu. U to su vrijeme u prijestolnici izgrađena dva hrama Sunca, oba okrugla periptera: jedan u Circus Maximus, drugi u blizini Via Flaminia, što se svelo na Palladijevu skicu (sl. 67). Potonji je bio smješten u središtu velikog pravokutnog dvorišta, ograđenog kamenom ogradom s eksedrom. Ukrasne detalje cjeline očito su izradili sirijski majstori.

U posljednjem stoljeću carstva u Italiji je gotovo prestala gradnja novih crkava. To je bilo uzrokovano kako propadanjem službene vjere, tako i općim katastrofalnim stanjem u državi.

Sakralna arhitektura u provincijama, čak i duboko romaniziranim, bila je tješnje povezana s lokalnim tradicijama nego druge vrste građevina. To se objašnjava činjenicom da je podređenost Rimu imala malo utjecaja na ovo područje života, jer je rimski politeizam u potpunosti dopuštao postojanje svake nacije sa svojim bogovima. Naravno, dolazak Rimljana i osnivanje rimskih gradova pratila je i izgradnja Kapitola, a štovanjem rimskih božanstava stanovnici osvojenih područja izražavali su svoju odanost Rimu. Ali često su i sami Rimljani, koji su se našli u jednoj ili drugoj osvojenoj regiji, počeli štovati lokalna božanstva u lokalnim hramovima. Antički politeizam često je dovodio do poistovjećivanja lokalnih božanstava s rimskim, a tako nastali sinkretizam ponekad je dovodio do miješanja rimskih i lokalnih obilježja u arhitekturi hramova.

Zahvaljujući svim tim okolnostima, ukupna slika razvoja sakralne arhitekture u provincijama bila je dosta šarolika. Tipičan primjer bila bi Galija. Vrlo snažna romanizacija provincije dovela je do izgradnje velikog broja rimskih hramova (uglavnom pseudoperipteri), od kojih je najupečatljiviji primjer bio Maison Carré u Nemauseu – hram izgrađen 20.-19. PRIJE KRISTA. a kasnije posvećen Gaju i Juliju Cezarima (sl. 68). Još jedan primjer hramova ove vrste je hram Augusta i Livije (izvorno hram Augusta i Roma) u Vienneu, koji također potječe iz Augustovog doba. Osim njih, u Galiji je bilo mnogo hramova čiji oblici nisu imali ništa zajedničko s grčko-rimskim tipovima. Pronašli su distribuciju po cijelom carstvu, jer su štovali istočnjačka božanstva, koja su dobila priznanje kako u Rimu tako iu svim provincijama. Konačno, postojali su lokalni oblici hramova. Tu prije svega spadaju grandiozna svetišta u obliku kula. Rotunda s unutarnjim promjerom od 21 m i očuvanom visinom od 27 m, okružena visokim trijemom i smještena unutar peribola, struktura je uobičajenog hrama ovog tipa (Vesunna, moderni Périgueux, 2. st. po Kr.). Dominantan tip bila je okrugla kula; Rjeđi su i hramovi kvadratnog tlocrta (tzv. Janusov hram u Augustodunumu). Slični hramovi poznati su u Britaniji.

Drugi lokalni tip hrama bila je takozvana fana. Taj se mali hram obično gradio u šumi i imao je četvrtastu celiju s ulazom na istočnoj strani.

Ovi hramovi se nalaze u Galiji, Njemačkoj i Britaniji. Konačno, bilo je hramova u kojima su se miješala domaća i rimska obilježja.

Slično je bilo i u drugim pokrajinama. Tako je u sjevernoj Africi bilo mnogo tipično rimskih hramova. Hram u Tevesti (moderni Tebesse, početak 3. st. n. e., sl. 69) izrazito je blizak hramu Nemauza, ali se od njega razlikuje jedinstvenom dekorativnom obradom atike. Arhitektura nekih hramova jasno je pokazivala ne rimske, već istočne - siro-feničanske značajke. Takav je Saturnov (Baalov) hram u Duggi (sl. 70), koji se sastojao od raskošnog predvorja, peristilnog dvorišta i tri prostorije smještene u nizu na njegovoj sjevernoj strani. Kult se odvijao u dvorištu oko slike božanstva, vjerojatno u obliku betila (konusnog kamena). Neobičnu kombinaciju lokalnih i rimskih obilježja pokazuje hram Junone Caelestis (Nebeske) u istom gradu (sl. 70). Središte svetišta je tipični rimski peripter korintskog reda u sredini polukružnog peribola.

Kultna arhitektura rimske Sirije je jedinstvena; Obično su se ovdje gradili antalni, prostilni ili peripterijski hramovi, smješteni u dubini dvorišta na visokom podiju sa stubištem samo s glavnog pročelja. Ali iznutra je mjesto uobičajene apside zauzimao aditon u obliku visokog podija. Među sirijskim hramovima isticali su se grandiozni kompleksi u Baalbeku (Heliopolis) i Palmiri (I-III. st.).

Grandiozni ansambl od tri hrama - Veliki, Mali i Okrugli- zauzimao značajan teritorij u zapadnom dijelu Baalbek, u blizini raskrižja dviju glavnih autocesta (Sl. 71-73). Glavno je bilo Veliki hram(53,3X94,4 m, vidi sl. 71), koji je, zajedno sa srodnim strukturama, podignut prema staroj sirijskoj tradiciji na umjetnoj platformi (njezina visina je 9 m). Visina hrama (oko 40 m), prostorni opseg cjeline i njegova orijentacija prema središtu grada odredili su njegovu dominaciju u gradskom pejzažu.

Na široko pročelje propileja vodilo je monumentalno stubište. Tornjevi koji su okruživali duboki trijem s 12 stupova, zakrivljenost entablature u obliku luka nad proširenim srednjim rasponom kolonade, naglašena frontalnost propila - sve je to bilo u skladu s tradicijama sirijske arhitekture. Istodobno, raspored duž jedne osi svih dijelova kompleksa - propileja, šesterokutnog dvorišta, pravokutnog peristila i samog Velikog hrama - odgovarao je načelu osne simetrije prihvaćenom u rimskoj arhitekturi. Središnji prostor šesterokutnog dvorišta služio je kao svojevrsni prijelaz iz frontalno raspoređenog prostora propila u prostor pravokutnog peristila. Oltar smješten uzduž osi peristila i izduženi bazeni koji ga flankiraju usmjereni su prema Velikom hramu. Međutim, postavljanje oltara u središte hramskog kompleksa, u skladu s lokalnom tradicijom, i njegove grandiozne dimenzije bile su u suprotnosti s osovinskom kompozicijom ove cjeline. Veliki hram je teško oštećen: od 54 stupa njegovih vanjskih trijema, šest je preživjelo. Međutim, sličnost rasporeda Velikog i Malog hrama omogućuje nam rekonstrukciju unutrašnjosti Velikog hrama.

Njegova je osobitost uspoređivanje unutrašnjosti hrama s peristilnim dvorištem, što daje dojam svojevrsnog udvostručavanja prostora. U sastavu cijelog kompleksa, Veliki hram je bio završni element, ali u isto vrijeme činilo se da njegov unutarnji prostor ponavlja ansambl kao cjelinu u smanjenim veličinama. Monumentalno stubište hrama uspoređivano je sa stubištem propileja, portik pročelja - sa samim propilejima, pronaos - s prostorom šesterokutnog dvorišta, naos je nalikovao peristilu, au svojoj dubini na visokom podiju nalazio se adyton, zamišljen kao minijaturni hram.

Jedinstvo različitih dijelova cjeline naglašeno je istom dekorativnom tehnikom - podjelom na dva reda niša i edikula ispunjenih skulpturom gotovo svih unutarnjih površina: zidova propila, zidova brojnih eksedra koje se otvaraju prema trijemovima dvorišta i zidova hrama. Red je interpretiran na općenito rimski način, iako s pretjerano visokim stupovima. Kombinirao se s polufigurama bikova i lavova u reljefnom ukrasu entablature. karakterističan za istočnjačku umjetnost.

Mali hram(34X68,5 m, očito posvećena Bahusu) ponovila je iste kompozicijske i dekorativne motive u manjem mjerilu (sl. 76, 77). Njegova zanimljivost bilo je uvođenje u unutrašnjost skulpturalnog friza koji prikazuje scene dionizijskog kulta. Činilo se da friz, smješten na podiju aditiona, vodi do kipa Bakhusa koji je stajao u niši u dubini aditiona.

Južno od Velikog i Malog hrama nalazio se tzv Okrugli hram(promjer mu je 9 m). Trijem s četiri stupa okrenut prema središtu cjeline zaklanjao je celu i davao središnjem hramu frontalnu aksijalnu orijentaciju koju su preferirali rimski arhitekti. Rijetka originalnost izgleda hrama otkrivena je prilikom šetnje oko njega. Duboko ukrućenje podija i entablatura stvorilo je izmjenu jako izbočenih i utonulih dijelova trijema. Lučni dijelovi trijema približili su niše Celle promatraču, ističući ih ordenskim okvirom i usmjeravajući pažnju na kipove smještene u njima. Stoga su arhitektonski oblici hrama davali isprekidan ritam kretanju promatrača koji ih je promatrao, za razliku od glatkog kretanja oko obične rotonde.

78. Palmira (Sirija). Hram Bel, I-III stoljeća. Rekonstrukcija hrama, plan, generalni plan, fragment dvorišne kolonade	79. Hram Bel. Moderan izgled

Arhitektura je također obilježena spojem rimskih i lokalnih obilježja. Belov hram u Palmiri(I-III st. n. e., sl. 78, 79). Poput ansambla Velikog hrama u Baalbeku, sveto mjesto Belovog hrama nalazilo se na umjetnoj platformi (veličina mu je 210 X 205 m) i bilo je okruženo zidom, izvana slomljenim pilastrima i nišama. U II stoljeću. Duž unutarnjeg oboda zida izgrađeni su trijemovi. Viši trijem uz zapadni zid, za razliku od ostalih, imao je samo jedan red stupova. Ispred hrama, kao iu Baalbeku, nalazio se žrtvenik za žrtvovanje i bazen za abdest. Pristup svetištu otvarali su propileji (širine pročelja 35 m) s monumentalnim stubištem i trokrakim ulazom. Nalazili su se na zapadnoj strani lokaliteta, duž osi ulaza u hram.

Frontalnost kompozicije, karakteristična za sirijsku arhitekturu, jasno se očitovala u arhitekturi hrama Bel.

Belov hram (55,3X30,3m) je tipa pseudodiptera, kapiteli korintskih stupova bili su ukrašeni brončanim lišćem akantusa. Imao je ulaz ne na kraćoj, već na dužoj strani, malo pomaknut prema jugu od poprečne osi hrama i ukrašen portalom prekrivenim ravnim cvjetnim uzorcima. U hramu su bila dva aditona - na sjevernom i južnom zidu cele. Osim kipa Bela, u niši južnog zida u ćeliji hrama nalazili su se i kipovi bogova sunca i mjeseca (Jargibola i Aglibola), koji su zajedno s Belom činili trijadu glavnih božanstava Sirije. Slike u rimskom tipu hrama sedam planeta, popraćene znakovima zodijaka na stropu sjeverne niše, ukazuju na snagu lokalnih vjerskih tradicija s njihovim kozmičkim idejama. Za rimski hram neobično je i postojanje stepenica u uglovima cele, koje su vodile u prostorije iznad kultnih niša. Očigledno, stube su također imale pristup ravnom krovu, gdje su se četvrtasti tornjići uzdizali iznad sirijske zupčane atike, koji su vjerojatno služili za astronomska promatranja. Lokalni motivi imaju značajnu ulogu u detaljima ornamenta, a posebno u reljefima hrama.

Po neobičnim arhitektonskim oblicima, izvornom spoju rimskih i istočnjačkih obilježja i monumentalnosti, ansambli hramova u Baalbeku i Palmiri predstavljali su izuzetnu pojavu u arhitekturi Rimskog Carstva.

Na jugu Sirije, u područjima naselja nabatejskih plemena, bili su česti hramovi, koji su se po svojoj strukturi temeljili na iranskim hramovima vatre (npr. Khirbet Tannur, Sirija), koji su se ovdje gradili još od helenističkog doba. . Čela, kvadratnog tlocrta, iznutra je bila podijeljena s četiri stupa, tvoreći kvadrat tlocrta, u čijem se središtu nalazio oltar. Sjevernu Mezopotamiju karakterizira oživljavanje najstarijih lokalnih oblika svetišta. Dakle, hramovi Dura-Europosa ponavljaju raspored babilonskog hrama sa svojim prostranim dvorištem, oko kojeg je raspoređena skupina soba. Sličan proces događa se i u Egiptu.

Opći smjer evolucije vjerske arhitekture carstva bilo je postupno uklanjanje tradicionalnih talijanskih tipova hramova. Jačanje istočnjačkih kultova u Italiji već u 2.st. dovela je do povećane važnosti interijera hrama i do usvajanja niza istočnjačkih ukrasnih oblika i kompozicijskih tehnika. Potkraj carstva prestaje gradnja rimskih hramova, a u provincijama počinju prevladavati lokalni tipovi svetišta nad hramovima s miješanim rimskim i lokalnim obilježjima. Od 3. stoljeća U početku, latentno, a onda jasno, traži se vrsta hrama za rastuću novu religiju - kršćanstvo.

Načela izgradnje hramova u starom Rimu prije prihvaćanja kršćanstva temeljila su se na etruščanskim tradicijama.

Vrste hramova starog Rima

Arhitektonski spomenici starog Rima podijeljeni su u dvije kategorije prema namjeni:

1. Bazilike i hramovi za vjerske obrede.
2. Amfiteatri, akvadukti i druge građevine za društvene, obrambene i političke svrhe.

Usredotočimo se na prvu skupinu zgrada - hramovi Rima.

Pogansku religiju Rimljani su posudili od Etruščana, zajedno sa sustavom vlasti. Jedan od najstarijih primjera građevina za obavljanje ritualnih ceremonija je toskanski hram, opisan u spisima Vitruvija.

Plan zgrade odgovarao je kanonima grčkog hrama. Ulaz u dvorane bio je ukrašen dvostrukim redom stupova s ​​elementima terakote karakterističnim za dorski stil. Prema ovoj shemi izgrađen je i hram Jupitera Kapitalija, o čijoj je izgradnji priča sadržana u spisima Dionizija iz Halikarnasa.

Ostatak hrama starog Rima ima modificirane značajke grčkih građevinskih tradicija. Tijekom konzularne ere prihvaćena su tri reda:

• Jonski - hram Fortune Virilis.
• Dorijan - Hram pobožnosti.
• Korintski - svi hramovi od vladavine Tiberija do Dioklecijana. Stil je korišten za izradu fasada.

Hram sreće Virilis, Rim.

Hramovi antičke Grčke i Rima: razlike

Rimski hramovi kasnog razdoblja razlikovali su se od grčkih po nekoliko elemenata:

• Dubina trijema zgrade bila je mnogo veća među Rimljanima;
• pravilo o okruživanju zgrade stepenicama, karakteristično za, ignorirano je u Rimu;
• u prednjem dijelu podignuta je baza s platformom, što je bila iznimka u grčkoj kulturi.

Standardni oblik kruga dao je uniformnost grčkim i rimskim hramovima. Po tom modelu izgrađeni su Vestin hram i najveća građevina u Rimu, hram Panteon. Cela u njoj prekrivena je kupolom visokom više od 43 m.
Dugo se vremena stvaranje smatralo Agrippinom zaslugom. Nakon Šedanovog otkrića moglo se utvrditi da su arhitektonski elementi nastajali u različitim vremenima. Cella kružnog oblika sagrađena je tijekom Antoninove ere, od 100. do 125. godine. Prije vladavine Agripe, Panteon se sastojao od 10 stupova; nakon što je car preuzeo dužnost, njihov broj je smanjen na osam. Ovako se danas može vidjeti rimski hram.
Hramovi Rome i Venere imaju izduženu celiju sa svodom, što je bilo rijetko u arhitekturi carstva.

Bazilika Panteon, Rim

Građanski hramovi staroga Rima: bazilike

Bazilike, koje su bile građevine za vjerske svrhe, korištene su u Rimu za civilne svrhe.

Bazilike su bile namijenjene vođenju sudskih procesa, praćenju političkih i društvenih događaja te održavanju javnih skupova. Prethodno su se državni pregovori vodili na otvorenom prostoru rimskih foruma.

Izgradnja prve bazilike datira iz 180. pr. vrijeme Katona. Shema izgradnje posuđena je iz antičke Grčke.

Bazilika Panteon, Rim

Za rimske bazilike bile su karakteristične sljedeće značajke:

• tri broda - središnji i dva bočna;
• bočni brodovi građeni su na dva kata;
• drvene grede nužno su bile smještene iznad zgrade;
• širina je bila od 1/3 do 1/2 dužine građevine;
• prisutnost poprečnog nephv;
• zgrada je po širini bila podijeljena na pet dijelova: dva dijela su zauzimale bočne lađe, ostala tri srednja lađa;
• stupovi su građeni u 2 reda: jedan za 1/4 viši od drugog;
• donji kat služio je za poslovne sastanke, gornji za šetnju;
• razine su bile odvojene stilobatom, koji se nalazio neposredno ispod gornje razine.

Capital Hill, Rim

Najpoznatije bazilike u Rimu:

1. Ulpia, sagrađena na kraju Trajanova foruma prema skici Apolodorove arhitekture.
2. Bazilike u Pergamonu i Trieru, čija se gradnja pripisuje.
3. Dobro očuvane rimske bazilike u: Mousmiye, Sanamen, Constantine.

Na temelju građevina republikanskog razdoblja može se govoriti o dubokoj religioznosti Rimljana. U gradovima je bilo više hramova i bazilika nego zgrada svjetovne namjene.

Panteon u Rimu služio je kao mjesto štovanja kultova Jupitera (), Marsa (grčki Ares, zaštitnik rata) i Kvirina (simbol kraljevske moći u tradiciji antičke Grčke). Vjerska osnova trojstva bila je postavljena u sustavu raspodjele funkcija u državnom aparatu Rima: vjerskih, društvenih i vojnih.

Važni povijesni događaji vezani su uz hram Portuna, koji se nalazi uz stočnu tržnicu na Veprovom forumu. Godine 390. pr. Rim su napali Gali. Lokalno stanovništvo moralo se skloniti na Kapitolsko brdo, rimska vojska je poražena.

Gali su tada nametnuli danak koji se obračunavao u zlatu. Nakon 800 godina Goti će pokušati zauzeti prijestolnicu antičkog svijeta, nakon čega će Rimljani započeti opsežnu kampanju zauzimanja susjednih država.

Kasnije građevine vjerskog značaja kombiniraju religijske tradicije osvojenih teritorija Sabinaca, Latina i Etruščana. Tako su Rimljani pokušali reflektirati kozmopolitsku prirodu novog središta sjecišta interesa starih naroda.

Hramovi starog Rima: prezentacija

Pergamonska bazilika, Rim

Putujete prostranstvima Vječnog grada? Tada ste vjerojatno primijetili da je Rim nevjerojatno bogat svojim katedralama i bazilikama, koje je nemoguće pobrojati (prema posljednjoj verziji, u Rimu ima preko devetsto crkava). Mislim da imate pitanje: "Koje su crkve prijeko potrebne za svakog turista koji drži do sebe?" Unatoč činjenici da je svaka crkva u Rimu jedinstvena i ima svoje karakteristike, sastavili smo popis katedrala od kojih će vam se sigurno zavrtjeti glava.

Katedrala Svetog Pavla

Najpoznatija katedrala Vječnog grada uvijek ostaje bazilika svetog Petra, veličanstveno ukrašavajući prostranstva države Vatikan. Katedrala zadivljuje svojom ljepotom ne samo izvana, već i iznutra: ovdje se čuva jedno od najvećih umjetničkih djela, Pieta, te kip i prijestolje svetog Petra. Nakon što ste temeljito uživali u svim čarima katedrale, nemojte žuriti da je napustite, a da se ne popnete na promatračnicu s koje se pruža zapanjujući panoramski pogled na veličanstveni Rim.

Vrijedi vas upozoriti da ulaz u katedralu je besplatan, ali red turista željnih posjeta je nevjerojatno velik. No, ako dođete ranije, recimo oko 7 - 8, uspješno ćete izbjeći ovaj ogromni red. Također je vrijedno zapamtiti da u Vatikan ne biste trebali nositi velike torbe, a trebali biste pokriti i koljena, inače vam jednostavno neće biti dopušteno vidjeti bogatstvo prijestolnice katolicizma. Odlučite li se posjetiti panoramsku platformu katedrale sv. Petra, sljedeće informacije bit će vam vrlo korisne. Do vidikovca se možete popeti na 2 načina: plaćanjem 8 eura a svladavši 551 korak, ili plaćanjem 10 eura i nakon kratke udaljenosti liftom smanjite broj koraka na 321 . Općenito, vrijedi napomenuti da je uspon na panoramsku platformu katedrale vrlo težak i da se nećete moći vratiti na pola puta, jer su stepenice vrlo uske i neće vam to omogućiti, tako da ovaj uspon ne preporuča se starijim turistima i turistima s djecom.

Radni sati

7:00 - 19:00 ljeti

7:00 - 18:00 zimi

Srijeda ujutro rezervirana je za papine audijencije.

Do kupole možete doći:

od listopada do ožujka od 8:00 do 16:45

od travnja do rujna od 8:00 do 17:45

Adresa

Piazza San Pietro, 00120 Città del Vaticano

Sikstinska kapela

Čarobnu ljepotu Sikstinske kapele teško je prenijeti riječima; svakako je treba vidjeti vlastitim očima: očaravajuće freske Botticellija i Pinturicchia mogu se promatrati satima, prodirući u bit radnje. Usput, glavni vrhunac Sikstinske kapele, stvoren rukama Michelangela, zauzeo je svoje pravo mjesto na svodu kapele 31. listopada 1512., kada ga je umjetnički genij konačno odlučio predstaviti javnosti.

Panteon

Veličanstveni antički Panteon... Možda jedna od najstarijih građevina koja je do danas sačuvala svoj izvorni izgled. Panteon je poganski hram svih bogova. To je ogromna građevina s konveksnim okruglim krovom, u čijem se središtu nalazi rupa, koja je simbol jedinstva svih svetaca i u narodu se naziva “okulus”. Krov Pantheona je nevjerojatan, nije ni čudo da su rimski "pokrovitelji" modne kuće Fendi bili inspirirani njegovom ornamentikom kada su kreirali svoje prepoznatljive detalje brenda. Ali ozbiljno, krov Panteona je također neobično težak i stoga je pričvršćen na zidove debljine 6 metara, koji su u jednom trenutku služili kao izvrsno sklonište tijekom ustanaka i nemira. Također je vrijedno napomenuti da se u Panteonu nalazi grobnica velikog genija Rafaela, koju možete pronaći ako uđete duboko u hram i skrenete pažnju na zid s lijeve strane. Ulaz u Panteon je potpuno besplatan.

Radni sati

Pon - Sub: 9:00 - 18:00

Ned: 8:30 - 19:30

Adresa

Piazza della Rotonda

Santa Maria Maggiore

Divan ranokršćanski hram Santa Maria Maggiore ima jednu od najpovoljnijih lokacija u prostranstvu Vječnog grada: prvo, nalazi se na brdu Eskvilin (što vam omogućuje da dodate još jednu oznaku na karti 7 brežuljaka Rima). ), i drugo, ovo je možda najbliža bazilika smještena središnjem kolodvoru Termini, što je čini jednom od najpristupačnijih za posjetiti.

Uz navedeno, Santa Maria Maggiore jedna je od 4 velike bazilike Vječnog grada, kao i jedna od 7 hodočasničkih katoličkih crkava. Unutar bazilike Santa Maria Maggiore nalaze se mozaici nastali u 5. stoljeću, kao i jaslice malog Isusa. Da biste posjetili muzej, koji se nalazi na području crkve, morate kupiti ulaznicu za 4 eura.

Radni sati

Radno vrijeme muzeja: svakodnevno, od 9:30 do 18:30

Radno vrijeme katedrale: svakodnevno, od 7:00 do 19:00 sati

Adresa

Piazza di S. Maria Maggiore, 42

Santa Maria della Vittoria

Šarmantna crkva Santa Maria della Vittoria nalazi se relativno daleko od najposjećenijih turističkih mjesta, što je čini izvrsnim utočištem za ljubitelje opuštenog odmora.

Osim dragocjenih ukrasa u vidu brojnih skulptura i pozlaćenih ukrasa, bazilika je ukrašena freskom Domenica Cerrinija i slikama slavnih Guida Renija i Dominicina. Tu je i vrlo kontroverzna skulptura, koja je više puta izazvala zbunjenost javnosti: naravno, govorimo o skulpturi "Ekstaza svete Terezije", koju je stvorio najveći genij, u čijim je rukama kamen kao da biti pretvoren u plastelin, Gian Lorenzo Bernini.

Radni sati

Pon - Ned: 7:00 do 12:00 i od 15:30 do 19:00

Adresa

Via Venti Settembre, 17

Santa Maria della Concezione

Santa Maria della Concezione je jedinstvena kapucinska crkva, čija neupadljiva fasada krije divna djela Caravaggia i Guida Renija. Vrhunac crkve Santa Maria della Concezione je prisutnost kripte koja se sastoji od 6 soba. Ovdje možete vidjeti zamršene uzorke u baroknom stilu, kao i ukrase stvorene od kostiju 4000 redovnika, lustere od kralježaka i udubljenja od lubanja. Svi ti “dragulji” u baziliku Santa Maria della Concezione doneseni su još u 18. stoljeću s kapucinskog groblja. Ulaz u baziliku je 6 eura.

Radni sati

Pon - Ned: 9:00 - 19:00

Adresa

Via Vittorio Veneto, 27

Bazilika Santa Maria degli Angeli e dei Martiri

Bazilika Santa Maria degli Angeli e dei Martiri udaljena je 5 minuta hoda od glavnog kolodvora Termini i svakako ju vrijedi posjetiti. Počnimo s činjenicom da na prvi pogled izgled bazilike ne odgovara standardima crkvene gradnje, jer je njezino pročelje doslovno ugrađeno u ruševine Dioktelijanovih termi. Dioktelijanove terme su grandiozno zdanje koje je moglo primiti čak 3000 ljudi, izgrađeno u godinama 290. - 305. zahvaljujući znoju i krvi tisuća robova koji su dali svoje živote za izgradnju ovog zdanja.

Crkva je sagrađena mnogo kasnije, 1566. godine, a nazvana je u čast tim istim mučenicima. Dizajn crkve povjeren je nikome drugome doli najtalentiranijem geniju Michelangelu. Godinu dana kasnije, bez vremena da dovrši svoj projekt, umro je, ali Michelangelova utjelovljena ideja i dalje zadivljuje maštu gledatelja: svaki centimetar bazilike Santa Maria degli Angeli e dei Martiri prožet je njegovim duhom. Osim dragocjenih ukrasa crkve ima i mnogo zanimljivih detalja, poput golemih veličanstvenih orgulja s 5400 srebrnih cijevi ili njihala u obliku ruke koja drži globus.

Radni sati

Pon - Sub: 7:00 - 18:30

Ned: 7:00 - 19:30

Adresa

Piazza della Repubblica

Bazilika San Giovanni in Laterano

Lateranska bazilika nije samo jedna od najljepših bazilika u Rimu, ona je i glavna katedrala na svijetu. Ovdje se nalazi mala zbirka vrijednih relikvija: među njima možete pronaći kipove 12 svetih apostola, sveto stubište po kojem se penjao i sam Isus, papinsko prijestolje koje simbolizira moć i odgovornost vrhovnog rimskog biskupa i mnoga druga blaga. Također je važno istaknuti činjenicu da unutar zidina bazilike San Giovanni in Laterano počiva čak 6 papa: Sergije IV., Inocent III., Aleksandar III., Klement XII., Martin V. i Lav XIII.

Inače, 7. studenog bit će katolički blagdan u čast posvete Lateranske bazilike, a ako ste u Vječnom gradu, ne bi bilo loše posjetiti prostore bazilike San Giovanni u Laterano.

Radni sati

Pon - Ned: od 7:00 do 18:30.

Sakristija: od 8:00 do 12:00 i od 16:00 do 18:00 sati

Krstionica: od 7:00 do 12:30 i od 16:00 do 19:00 sati

Muzej: od 10:00 do 17:30.

Adresa

Piazza di San Giovanni in Laterano

Bazilika San Agnese in Agone

Jednostavno je moguće ne primijetiti ovu ljepotu, jer se bazilika San Agnese in Agone nalazi u srcu jednog od najljepših trgova u Italiji (!) - Piazza Navona. Na ukrašavanju bazilike radili su divni kreatori kao što su Girolamo i Carlo Rainaldi, Francesco Barromini, Baccicio i mnogi drugi. Upravo ispred crkve San Agnese sjedila je glavna junakinja Liz iz poznatog romana “Jedi, moli, voli” i jela sladoled. Crkva San Agnese svakako bi se trebala naći na vašem popisu atrakcija koje morate posjetiti, barem jer se nalazi u samom srcu Vječnog grada, a od njezina bogatstva zasigurno će vam se zavrtjeti glava.

Radni sati

Pon: zatvoreno

Uto - Pet: 9.30 do 12.30 i od 15.30 do 19.00

Sub - Ned: od 9.00 do 13.00 i od 16.00 do 20.00 sati

Adresa

Via di Santa Maria dell"Anima, 30/A

San Paolo Fuori le Mura

Raj za putnike koji cijene mir i tišinu. Zapravo, bazilika San Paolo fuori le Mura doslovno je poput feniksa koji se diže iz pepela: 1823. godine u bazilici je izbio požar koji je gotovo potpuno uništio cijelu zgradu (od ostataka koji su preživjeli ovu strašnu tragediju samo je apsidni dio ostao bazilike). Općenito, crkva San Paolo Fuori le Mura uključena je u UNESCO-ov popis svjetske baštine. Ovdje možete pronaći uređeni trg na kojem će vas dočekati skulptura sv. Pavla (tvorac Giuseppe Obici), koja će vam doslovno poželjeti dobrodošlicu i otpratiti vas do vaših odaja. Vrijedno je napomenuti da se u San Paolo fuori le Mura nalaze relikvije apostola Pavla, a ovdje je i mjesto njegovog pokopa.

Bazilika San Paolo Fuori le Mura nalazi se na relativnoj udaljenosti od glavnih atrakcija, tako da obični turisti jednostavno ne dolaze do ovog hrama i malo je vjerojatno da znaju za njegovo postojanje. Stoga, ako tražite mjesto za osamu, onda će vam se svakako svidjeti crkva San Paolo fuori le Mura.

Radni sati

Pon - Ned: od 07:00 do 18:30

Samostan i klaustar: od 08:00 do 18:15

Ispovijed: od 7:00 do 12:30 i od 16:00 do 18:30 sati

Adresa

Piazzale San Paolo, 1

Crkva San Ignazio di Loiola

Nedaleko od gore opisane crkve San Agnese in Agone nalazi se bazilika San Ignazio di Loyola, koja se nalazi u blizini Panteona. Glavni vrhunac ove crkve je iluzorna kupola koju je stvorio Andrea Pozzo: čini se da je kupola konveksnog oblika, ali strop je apsolutno ravan - to je optička varka slike. Zašto je umjetnik odjednom odlučio prikazati optičku iluziju? Budući da vlasnik nije imao dovoljno novca da dovrši konstrukciju kupole, odlučeno je napraviti vizualni “trik” koji bi sakrio ovaj “nedostatak”.

Radni sati

Pon - Ned: od 7.30 do 12.20 i od 15.00 do 19.20

Adresa

Piazza di Sant Ignazio, 171

Il Gesu

Bazilika Il Gesu najvažnija je crkva isusovačkog reda, stoga je napravljena u skladu s općeprihvaćenim kanonima u strogosti i bez arhitektonskih ekscesa. No, crkva možda najsimboličnijeg imena, Il Gesu, poznata je po veličanstvenim kupolama, dragocjenim remek-djelima i zlatnim ukrasima. Usput, ova crkva nije mogla bez utjecaja Michelangela, koji, nažalost, nije imao vremena da oživi svoj projekt, ali je ipak uspio utjecati na arhitektonski stil zgrade. Činjenica je da je nakon Michelangela, njegov talentirani učenik, Giacomo della Porta, preuzeo projekt, pa se lako može uočiti poseban stil i duh briljantnog maestra Michelangela.

Radni sati

Pon - Ned: od 7:00 do 12:30 i od 16:00 do 19:45

Adresa

Via degli Astalli, 16

Bazilika Santa Croce in Gerusalemme

Jedna od najunikatnijih bazilika Vječnog grada, sagrađena na jeruzalemskom tlu, kao što ste već mogli zaključiti iz naziva. Također je uključena u popis sedam glavnih crkava Vječnog grada, koje posjećuju hodočasnici tijekom svoje 20-kilometarske rute. Ovdje možete pronaći najdragocjenije relikvije koje se ovdje čuvaju od pamtivijeka: ovo je sveti čavao, dio trnove krune, 3 fragmenta pravog križa i "Titulus Crucis".

Radni sati

Pon - Ned: svakodnevno 7:00 - 12:45 i 15:30 - 19:30

Adresa

Piazza di S. Croce u Gerusalemmeu

Crkva San Luigi dei Francese

Jedna od najomiljenijih crkava Vječnog grada, makar samo zato što ovdje možete potpuno besplatno vidjeti 3 djela talentiranog genija realizma u slikarstvu - Michelangela Merisija da Caravaggia. Osim toga, crkva San Luigi dei Francesi zauzima jednu od najpovoljnijih geolokacija, smještenu između Panteona i Piazze Navona, tako da nijednom turistu neće biti teško posjetiti je.

Radni sati

Pon - Ned: 09:00 - 12:30 i 15:00 - 19:00

Adresa

Piazza di S. Luigi de" Francesi

Nadamo se da vam je naš članak bio koristan i da ste istaknuli puno potrebnih informacija koje bi mogle biti korisne na vašem putovanju. Također se nadamo da ćete imati čaroban odmor u Vječnom gradu.

Rim je uistinu čudovišno star. Drevne katakombe, drevni hramovi, špilje, mreže uskih ulica, neugledne zgrade najbogatijih crkava - sve to stvara neopisivu atmosferu. A religijski svijet Rima je zaseban svemir sa svojim vlastitim zakonima i tradicijama. Crkve u Rimu toliko su raznolike i šarolike da neizbježno počinjete sumnjati koju prvo trebate vidjeti.

Lijep bonus samo za naše čitatelje - kupon za popust pri plaćanju izleta na web stranici do 31. listopada:

• AF500guruturizma - promotivni kod za 500 rubalja za izlete od 40 000 rubalja
• AFTA2000Guru - promotivni kod za 2000 rubalja. za putovanja u Tajland od 100.000 rubalja.
• AF2000TGuruturizma - promotivni kod za 2000 rubalja. za izlete u Tunis od 100.000 rubalja.

San Giovanni in Lateranno

Lateranska bazilika svrstava se na najvišu razinu među svim vjerskim građevinama u Rimu, nadmašujući po statusu tako stare i nedvojbeno cijenjene spomenike kao što je bazilika svetog Petra. U arhibazilici se nalazi prijestolje pontifeksa. Nekada davno, na ovom se mjestu nalazila prva kršćanska crkva u Rimu. Kasnije, do devetog stoljeća, na brežuljku Laterana pojavila se katedrala sv. Ivana Krstitelja, koja je neko vrijeme zadržala status jedinog papinskog hrama.

Prava zora za Lateransku baziliku nastupila je kada se Borromini prihvatio njezine rekonstrukcije, dajući arhibazilici svijetla barokna obilježja. U isto vrijeme sa samog Rimskog foruma prevezena su ogromna brončana vrata koja su postavljena na glavni portal. Bazilika San Giovanni zadivljuje bogatstvom svojih fresko slika i mozaika, izrađenih u klasičnom bizantskom stilu. Rezbareni stropovi, stupovi od štukature, skulpture apostola, drevni vjerski artefakti od srebra i dragog kamenja - bazilika opravdava natpis iznad glavnog ulaza: "majka svih crkava u Rimu i svijetu."

Crkva Santa Maria Maggiore

Baziliku Svete Marije nemoguće je ne primijetiti, jer je najveća crkva u katoličkoj prijestolnici, na što suptilno podsjeća i njezino ime: “maggiore” - velika. A odmah ispred ulaza nalazi se petnaestmetarski kip Djevice Marije izliven u bronci. Teško je slučajno proći. Osim toga, unatoč činjenici da nas datum utemeljenja crkve vraća u četvrto stoljeće nove ere, ova crkva je možda jedina u Rimu koja je gotovo u potpunosti sačuvala svoj autentični izgled. Njegovo osnivanje povezano je s legendom o Majci Božjoj, koja je naredila izgradnju hrama na mjestu gdje bi padao snijeg.

Pao je snijeg, a crkva se počela zvati crkva “Majke Božje u snijegu”, ali ta se akcija dogodila u kolovozu. Mozaik iz trinaestog stoljeća nevjerojatne vještine posvećen je ovoj temi. Bogato oslikani stropovi, srednjovjekovni mozaici i veličanstveni primjerci mozaičke umjetnosti, sačuvani iz vremena izgradnje crkve, pričaju priču o Kristovom životu i prenose starozavjetne priče. Crkva se sastoji od tri kapele, od kojih je najpoznatija Sikstinska, pa će i ljubitelji kulturnih svetišta i oni koji žele dotaknuti svete relikvije biti ovdje zajamčeno zadovoljni posjetom.

San Pietro in Vincoli

Bazilika je poznata i kao bazilika svetog Petra u okovima, odnosno u okovima. Važno je napomenuti da se ovaj artefakt, koji je važno vjersko svetište, čuva u modernoj bazilici. “Pošteni lanci” su ovdje završili zahvaljujući Eudoksiji, bizantskoj kraljici, koja ih je svojedobno poklonila pontifiku. Osnovala je hram u Rimu, koji danas zovemo San Pietro in Vincoli.

Bazilika je jedna od sedam najvećih građevina ovog tipa u Rimu i stoljećima je jedno od središta hodočašća. Njegova fasada izgleda potpuno neugledno, međutim, to ne čudi. Vanjska skromnost razlikuje većinu građevina četvrtog stoljeća. Ali većina turista dolazi ovamo ne zbog svetih relikvija, već kako bi vlastitim očima vidjeli zapanjujuću grobnicu Julija II Michelangela sa skulpturalnom kompozicijom od četrdeset figura i nesumnjivo briljantnom skulpturom "Mojsije" istog majstora.

Santa Maria sopra Minerva

Ova građevina, izrađena od svijetlog kamena, jedan je od glavnih hramova dominikanskog reda. U red je prenesen u osmom stoljeću. Tada je na mjestu moderne bazilike bila rotunda, nazvana po Minervi po imenu istoimenog drevnog hrama koji se nalazio u blizini. Tu su se svojedobno Galileo i grof Cagliostro “dobrovoljno” odrekli svojih pogleda. Prilično je teško ne prepoznati Santa Maria sopra Minerva.

Ovo je možda jedini hram u Rimu, napravljen u gotičkom stilu sa šiljastim lukovima i nebeskoplavim svodovima, vješto oslikanim zvijezdama. Nažalost, srednjovjekovna gotika nije stigla do nas u svom čistom obliku - izgled bazilike još uvijek sadrži barokne elemente tradicionalne za firentinske majstore i Rim. Glavna vrijednost hrama još uvijek je kip Krista s križem, koji se pripisuje djelima Michelangela. Dizajnirana je u duhu antike i prikazuje trenutak Kristova uskrsnuća.

Santa Maria del Popolo

Prilično velika zgrada, ukrašena sivim i plavim tonovima, malo tko tjera pogled na nju, ali iza takve neugledne ljuske kriju se prava blaga. Prema legendi, na mjestu bazilike nekoć je bila Neronova grobnica, nad kojom je postupno izrasla topola, koja je ubrzo postala miljenica vrana. Ovo mjesto već se smatralo ukletim, a izgled koštunjavog stabla i crnih ptica sliku je činio još manje privlačnom. Sve se promijenilo krajem jedanaestog stoljeća, kada je Papa usnuo san. Djevica Marija je naredila da se topola uništi i na njenom mjestu sagradi hram.

Prvo se pojavila kapela, a zatim i sama bazilika. Možete pričati o unutrašnjosti ovog mjesta satima - mnogi geniji svog doba ovdje su ostavili svoja remek-djela. Tako su u različitim vremenima Giovanni Bernini, koji je zgradi dao barokni izgled, radio na dizajnu kapela, Raphael Santi, koji je kupolu ukrasio mozaikom velikih razmjera i po opsegu i po dizajnu, Caravaggio, Talijan majstor koji je ovom mjestu podario čak dvije svoje slike, te Pinturicchio, iako turisti neće moći vidjeti njegova djela. Kapela, koju je on projektirao, bila je teško oštećena, a rekonstruirao ju je Bernini.

Crkva San Clemente

Istočno od Koloseuma nalazi se crkvica, ali pod niskim lukovima krije se prava riznica kršćanskih svetinja, još iz vremena cara Nerona. Začudo, u ovoj bazilici možete čak štovati pravoslavne svece, posebno relikvije Ćirila, koji je stvorio slavensko pismo. Grobnica sv. Klementa, jedan od najvažnijih dijelova bazilike, nalazi se na donjoj razini. Zanimljivi su lokalni mozaici. U suvremenom smislu više podsjećaju na stripove, a mnogi su natpisi napravljeni u daleko od visokog stila.

To omogućuje lingvistima da govore o postojanju ranog talijanskog jezika. Pod relativno novim prostorima srednjeg vijeka, u dvadesetom stoljeću otkrivene su ruševine ranokršćanskog hrama. Posebno je zanimljiv hram Mitre, koji datira iz trećeg stoljeća. Sada je od njega ostala špilja u kojoj se nalaze klupe i kameni oltar ispod zasvođenog stropa. Ali arheolozi tu nisu stali - ispod špilje nalazili su se ostaci civilnih objekata uništenih za vrijeme Nerona.

Santa Maria in Cosmedin

Crkva ima lakonski, strog dizajn i nalazi se na lijevoj obali Tibera. Sve do četvrtog stoljeća na mjestu crkve postojao je forumski vepar, a još ranije - drevni hram izgrađen u čast Herkula. Prva zgrada služila je za civilne potrebe - djelovala je kao točka za distribuciju hrane siromašnima, ali postupno su se svi dobrotvorni fondovi koncentrirali u rukama Papinske stolice, a do sedmog stoljeća sam kompleks postao je vlasništvo grčke zajednice, koja je pobjegla u Rim kad je Bizant pao.

Čak iu suverenom nazivu crkve osjeća se odjek tih vremena: “kosmidion” - od grčkog “lijep”. Ova karakteristika nije bila slučajna - unutarnje uređenje hrama doista je nevjerojatno. Cosmatijevi podovi, autentični gotički oltar od crvenog granita, uskrsni svijećnjak sačuvan iz trinaestog stoljeća, fragmenti mozaika Krštenja Gospodinova (ostali dijelovi se čuvaju u bazilici sv. Petra i galeriji Uffizi u sunčanoj Firenci) – sve se to može vidjeti u kapelama.

Zvonik, jedan od najviših u Rimu, izrađen je na izuzetno delikatan način i ukrašen je raznobojnom majolikom. Pomalo neobičan simbol crkve su "Usta istine" - mramorna ploča promjera gotovo dva metra. Točna primjena ovog odjeka antike još uvijek nije sasvim jasna, ali maska ​​Tritona koja ga krasi svakako izaziva interes turista.

Santa Maria in Trastevere

Čudno, ali ova je bazilika - zbog niza povijesnih okolnosti - postala jedna od najpopularnijih bazilika među pravoslavnim stanovništvom. Na njezinom su oltaru bile postavljene čak dvije pravoslavne ikone, ali vrijedi shvatiti da povijest nastanka same crkve ni na koji način nije povezana s pravoslavljem. Važno je razumjeti da se Santa Maria in Trastevere smatra možda prvom kršćanskom bazilikom službeno dopuštenom u Rimu. Moderna zgrada uglavnom je podignuta u dvanaestom stoljeću.

Glavni građevinski materijal bili su sedreni blokovi, koji su uzeti iz antičkih kupališta. U to je vrijeme takva praksa bila uobičajena. Pročelje je ukrašeno slikom Djevice Marije koja drži Isusa u naručju. Freska datira iz trinaestog stoljeća. Unutarnji prostor - s visokim stropovima, štukaturama i pozlatom - "oivičen" je mozaicima u stilu Cosmatesque.

Crkva Svete Sabine

Bazilika se nalazi na brdu Aventin i dio je samostanskog kompleksa dominikanskog reda. Podignuta je na ostacima matrone Sabine, štovane u Rimu. Do desetog stoljeća lokalne su vlasti cijenile sve prednosti položaja bazilike i pretvorile je u utvrdu. Međutim, takvo stanje nije dugo trajalo - ubrzo je zgrada crkve počela prelaziti iz ruku jedne plemenite rimske obitelji u drugu.

Niz rekonstrukcija prekinut je tek sredinom 20. stoljeća, kada je dominikanski red želio bazilici vratiti autentični izgled. Tako je uspjela sačuvati sve karakteristične značajke starorimske strukture. Zateknete li se u crkvi Svete Sabine, svakako otiđite u dvorište u kojem raste drevno drvo naranče. Prema legendi, ovo je drvo bilo prvo stablo naranče uzgojeno u Italiji.

San Paolo fuori le Mura

Ova bazilika je jedna od četiri takozvane patrijarhalne bazilike u Rimu. Nalazi se izvan gradskih zidina na mjestu gdje je, prema legendi, pokopan apostol Pavao. Međutim, nedavno je sarkofag spomenutog apostola doista pronađen. Prva verzija bazilike se Teodoziju I. činila nedovoljno veličanstvenom za mjesto tako značajno za cijeli vjerski svijet.

Započela je velika gradnja koja je označila početak gradnje moderne crkve. Građevina koja se danas može vidjeti ima klasičan izgled. Pročelje je uređeno dosta strogo i ukrašeno je Kristovim likom, na čije obje ruke stoje apostoli: Petar i Pavao. Dizajn sadrži odjeke bizantskog stila, kao i gotičke i barokne arhitekture. Bazilika se posebno ponosi svojim drevnim orguljama čija je posljednja rekonstrukcija izvršena u dvadesetom stoljeću.

Sant'Andrea al Quirinale

Ova je crkva još jedan izvanredan Berninijev projekt koji su naručili isusovci na Kvirinalu. Redu su bili potrebni prostori za novicijat, odnosno razdoblje novicijata čija je ustanova uvedena u šesnaestom stoljeću. Nekada je na mjestu Sant'Andrea al Quirinale postojala stara crkva, čija je zgrada bila previše oronula. Ostao je samo jedan temelj - snažan temelj na kojem je deset godina građena nova barokna bazilika.

Sam Bernini smatrao ju je jednom od svojih najboljih kreacija i mogao je satima sjediti unutra, uživajući u spoznaji da ovo djelo arhitektonske misli pripada njegovom autorstvu. Unutrašnji prostor crkve vrlo je kontrastan - tamne bočne ploče povoljno ističu dobro osvijetljeni središnji dio prostorije. Dominanta interijera je slika “Mučeništvo sv. Andrije” Guillaumea Courtoisa.

Crkva svete Praksede

Ovaj arhitektonski spomenik iz devetog stoljeća ne odskače previše od opće pozadine rimskih ulica. Gotovo golo pročelje snažno je u kontrastu sa sjajem i raskošju unutarnjeg uređenja. Tu se nalazi i titularna crkva, koja je ponajviše poznata po ljepoti svojih starih fresaka i prisutnosti velikog broja posmrtnih ostataka svetaca i velikomučenika. Ime je dobila po svetoj Praksedi, a nalazi se na mjestu nekadašnje krstionice posvećene istoj svetici.

Život ove žene došao je do nas u prepričavanjima i legendama, ali je postala poznata ponajviše po tome što je pokapala mučenike zazidane u rimskim katakombama prema kanonima kršćanskog obreda. Danas se u kripti nalazi preko dvije tisuće posmrtnih ostataka svetaca. Njihova su imena uklesana na mramornim pločama.

San Lorenzo Fuori Mura

Ova crkva, neobična s arhitektonskog i povijesnog gledišta, nalazi se izvan gradskih zidina, budući da su ranije kršćanske crkve podizane na mjestima ukopa mučenika koji su, prema kanonima, dali svoje živote za vjeru. I pokapani su po starim rimskim običajima izvan gradskih zidina. Dizajn crkve više je nego originalan: zapravo je riječ o nizu samostalnih crkava koje su bile jednostavno povezane.

Sve do Drugog svjetskog rata u njezinom su se izgledu jasno vidjele crkva pape Pegalije i crkva pape Honorija, no jedna neprijateljska granata uništila je tu nevjerojatnu simbiozu. Većina vrijednih fresaka je nestala, sačuvale su se samo mramorne freske i nekoliko starokršćanskih sarkofaga. Također, stari dio crkve, koji datira iz šestog stoljeća, bio je gotovo neoštećen. Ostale prostore je bilo potrebno rekonstruirati.

Crkva Santa Constanza

Prve verzije hrama potječu iz trećeg stoljeća nove ere. Njegova izgradnja povezana je s imenom Konstantina Velikog, koji je odlučio sagraditi mauzolej za svoje kćeri. Izgradnja je odmah započela i vrlo brzo duž ulice Nomentarskaya nastala je uredna, svijetla zgrada s ukrasima, mozaicima sa slikama Isusa Krista i finom slikom kupole. Istina, postupno se mauzolej počeo pretvarati u baziliku: prvo se pojavio krstionik, a zatim i drugi atributi crkve. Ovako to vidimo danas.