Janusz Korczak biografija zanimljive činjenice. E. Brodski

Izvornik preuzet iz koten4ik u Janusz Korczak

Dobar članak o čovjeku koji je volio i suptilno razumio djecu, posvetio život djeci, završio život ulaskom u plinsku komoru sa svojim malim optužbama, iako je mogao odbiti. Pročitajte ovo ako ste nešto znali o Januszu Korczaku, a svakako pročitajte ovo ako prvi put čujete za njega.

Kad kralj dođe po njega

Januszu Korczaku je više puta ponuđeno da napusti varšavski geto: bio je slavan i mnogi su ga bili spremni spasiti - ali bilo ga je moguće spasiti samog, a ne zajedno s dvjestotinjak židovske siročadi

Pravednik je vrlo lijep izvana. Tragičan je i filmski - marš osuđene siročadi Varšavskog geta prema vlaku koji ih vozi u smrt. Ovo je sjajna umjetnička slika: Korczak sa svojim studentima ide u plinsku komoru. Postoji nekoliko spomenika Korczaku u svijetu, a svaki od njih je spomenik ovom posljednjem putu. I vrlo je strašno zamisliti: kako ćete ići ne samo u smrt - znate da idete u smrt - nego kako ćete ići tamo zajedno sa svojom djecom - malim, toplim, punim povjerenja. Držeći te za ruku. Ne želim ni razmišljati o tome, to je za noćne more, nakon kojih se probudite s olakšanjem: fuj, sanjao sam, ne moram ići tamo - i svi su živi. No, pravednik jednostavno ide kamo ga vodi logika njegova života.

Ne želim baš da pišem ovaj tekst. Plačem kad ga podignem. Korczak je ranjiva, sumnjičava osoba, nije baš sigurna da je u pravu. Njegov život nije nimalo uspon prema slavi - prije niz poraza, sumnji, pogrešnih izbora - i tragičnog završetka koji ih okrunjuje.

Nikada nije rekao da ima odgovore. On čak ovako počinje svoju poznatu knjigu “Kako voljeti dijete”:

“Kako, kada, koliko, zašto?

Predviđam mnoga pitanja koja čekaju odgovore, mnoge nedoumice koje zahtijevaju rješenje. A ja odgovaram:

- Ne znam".

I nastavlja s prekrasnom isprikom za ovo "ne znam":

“Želim da ljudi razumiju i zavole divno, kreativno “Ne znam”, puno života i zapanjujućih iznenađenja, moderne znanosti o djetetu.

Želim da shvatite: nijedna knjiga, nijedan liječnik ne može zamijeniti vaše vlastite žive misli, vaš vlastiti pažljivi pogled.”

A njegov slavni junak, kralj Matija Prvi, nije nadčovjek, nije apsolutni pobjednik, već obmanuti, zabludjeli, posrnuli heroj; heroj koji bolno traži kako ispravno živjeti, kuda krenuti, koji pati, pada i ustaje. Na kraju krajeva, život se zapravo sastoji od toga - od toga, a ne od trijumfalnog marša do pobjede.

Važnije je kako je živio

Preživjeli Korczakov holokaust, kad su razgovarali s njegovim biografima, bili su ogorčeni: cijeli svijet zna samo kako je umro, ali važnije je kako je živio.

Zapravo: mnogo je važnije kako je živio. O čemu je razgovarao s djecom, kako je gradio svoje svakodnevne odnose s varšavskom siročadi, o čemu je razmišljao, koje je probleme rješavao, o čemu je razgovarao s djecom kada je dolazio k njima kao liječnik. Ispravnost je ono od čega se sastoji.

Od pažnje prema djetetu: što nije u redu s njim? Zašto tako plače? Od pažnje prema majci: što je primijetila? Što ona pokušava reći? Što kažu te bilješke koje ona smatra glupima?

Uvjerava svoje čitatelje: budite pažljivi, slušajte djecu, gledajte, promatrajte, razmišljajte. Uči vas vjerovati iskustvu i opažanju, ne bojati se, misliti, misliti i preuzeti odgovornost.

On nema točne odgovore - samo vjeruje da će se pronaći ako razmišljate, promatrate i volite.

Alias ​​za izopćenika

Njegov život nije bio osobito sretan: djetinjstvo je proveo u imućnoj, inteligentnoj obitelji poljskih Židova; dijete je držano kod kuće, pažljivo zaštićeno od prehlada, infekcija i utjecaja ulice - činilo mu se da je ptica u kavezu. Otac je postupno poludio, majka mu se bojala povjeriti djecu - na kraju je smješten u duševnu bolnicu, gdje je i završio svoje dane. Liječnički računi bankrotirali su obitelj; postupno je sva imovina rasprodana; dječak je počeo davati lekcije - možda se od tada zainteresirao za djetetovu dušu. Već tada je naučio zainteresirati svoje učenike, zaokupiti njihovu pažnju i povesti ih. No, birajući specijalnost, odlučio je biti liječnik: liječnik je ozbiljan, pravi posao.

Dječakovo ime iz djetinjstva nije bilo Janusz Korczak, on je bio Henryk Goldschmidt (Henrik je poljska verzija, dobio je ime po svom djedu - Hirsch). Rano je spoznao vlastitu izopćenost: kad je pokapao svog voljenog kanarinca i htio mu na grob staviti križ, mali čuvarov sin je rekao da je kanarinac Židov i da ne bi trebao imati križ.

Cijeli život progonilo ga je tragično obiteljsko nasljeđe: može li on, sin duševno bolesne osobe, Židov u Poljskoj porobljen od Rusije, imati djecu, prenijeti tu nesretnu sudbinu roba, izopćenika, duševno bolesne osobe ? Namjerno je napustio obiteljsku sreću i cijeli život odgajao tuđu djecu.

Sam je sebi odabrao poljsko ime: Janusz (u izvorniku Janash ili Janosh) Korczak bio je junak povijesnog romana Józefa Kraszewskog “Priča o Janaszu Korczaku i kćeri mača”. Istina, svoje medicinske članke uvijek je potpisivao “Henrik Goldschmidt”. Uz pseudonim, izabrao je i svoju sudbinu: rođen u Poljskoj, govoreći poljski, izabrao je biti Poljak, izabrao je ljubav prema ovoj zemlji, ovom jeziku, ovom narodu, ovoj negostoljubivoj i nevoljenoj domovini. Izabrao je asimilaciju – i iako je bio u Palestini, proučavao iskustva kibuca, prisustvovao konferencijama o cionizmu – već tada je shvatio, kako piše njegova biografkinja Betty Jean Lifton, “da je jedini jezik koji ga zanima jezik Djece. ”

Ono što je iznenađujuće u ovoj biografiji je, možda, koliko je puta, stojeći na račvanju ceste, mogao odlučiti spasiti svoj život - a izabrao je biti s djecom za koju je bio odgovoran. Još sredinom tridesetih ponuđeno mu je da se preseli u Palestinu – ali je odlučio ostati u svom sirotištu. Više puta su mu nudili da napusti varšavski geto: bio je poznati pisac i poznati učitelj, i mnogi su ga bili spremni spasiti - ali bilo je moguće spasiti ga samog, a ne zajedno s dvjestotinjak židovske siročadi. I odlučio je uvijek iznova ostati s njima - jer ne možete ostaviti svoju djecu kad im je teško.

Odrasli ne čuju djecu

Po rođenju je bio podanik Ruskog Carstva. Studirao je u ruskoj gimnaziji sa svojim službenim procedurama. Jedva da se školovao za liječnika, služio je u ruskoj vojsci - bio je pozvan kao vojni liječnik na frontu tijekom Rusko-japanskog rata, te je posjetio Harbin i Mukden. U Prvom svjetskom ratu služio je kao vojni liječnik - već je imao vlastito sirotište koje je morao napustiti zbog duge četiri godine rata. Savršeno je govorio ruski, a njegova knjižnica sadržavala je mnogo ruskih knjiga.

"Kuća siročadi" u ulici Krokhmalnaya. Korczakova soba bila je u potkrovlju

Možda mu je, kad je birao zanimanje - a mislio je prije svega na pisanje, dakako - uzor bio ruski liječnik Čehov. On, Židov, nije znao ni jidiš ni hebrejski; Njegov materinji jezik bio je poljski, njegova domovina bila je Poljska; Pokušao je upoznati židovsku djecu s radošću i glazbom poljskog jezika. Kad su ga jednom u novinskom članku upitali da usporedi poljsku i židovsku djecu - s obojicom je već radio u ljetnim kampovima - ljutito je odgovorio da se i jedni i drugi podjednako smiju i plaču u istim okolnostima.

Djecu uopće nije dijelio po nacionalnosti. Jednostavno je išao od kuće do kuće i liječio djecu, i razmišljao kako pomoći toj djeci: čak i da su sada izliječena, tko će ih spasiti od vlažnih podruma u kojima žive, od kriminalnog okruženja, od slamarica na kojima se nalaze. oni spavaju? Ako se ponašate prema djeci, morate se nekako ponašati prema društvu u kojem žive. No, sve je češće mislio da u liječenju društva moramo početi od djece: bolesni odrasli neće odgojiti zdravu generaciju.

Godine 1910. ponuđeno mu je da vodi sklonište za židovsku djecu. Za sklonište je izgrađena posebna zgrada; djeci bez roditelja iz siromašnih obitelji činilo se luksuznim: čisti kreveti, zemljani zahodi, centralno grijanje...

Djeca, međutim, nisu nimalo nastojala živjeti po zakonima koje im je neobični liječnik nametnuo, u neobičnoj čistoći koja zahtijeva rad i samodisciplinu. Neki su se čak bojali pospremljenih kreveta - nikad nisu spavali na takvim krevetima. Počeli su šarati po zidovima, nisu htjeli održati disciplinu, negodovali su i bunili se. Ali u prvih šest mjeseci naučili smo poštivati ​​tu čudnu, suzdržanu osobu, vidjeti da je u pravu, cijeniti njegovu pravdu. I život u skloništu postupno se počeo poboljšavati.

Dr. Korczak je iz svog rada u ljetnim kampovima znao da se djeca uopće ne žele pokoravati nepoznatoj odrasloj osobi, da će se autoritet morati osvojiti teško i borbeno, da socijalna siročad uopće ne diraju mališane koji na njih odgovaraju nježnošću. bilo kakav pokret duše svojih starijih... To je za današnje učitelje osnova pedagogije, iako je steći autoritet uvijek teško – a bio je pionir. I prije Makarenka, i prije Škidske republike, pokušavao se nositi s ljubavlju prema djeci koju je odgajala ulica, i intuitivno je tražio rješenja i nalazio ih.

Možda nije imao algoritme. Postojala je sposobnost promatranja, osjećanja djece, razumijevanja; postojala je želja slušati i slušati, smatrati život djeteta ne manje važnim od života odrasle osobe. Postojao je pojačan osjećaj za pravdu i osjećaj osobne odgovornosti.

Najnovija i najneočekivanija stvar za svoje vrijeme u Korczakovoj pedagogiji je bezuvjetno poštovanje prema djetetu. Baš kao i njegov voljeni Čehov, bolno ga boli zanemarivanje djece, gluhoća odraslih za dječje osjećaje i potrebe – raširena, općeprihvaćena gluhoća: odrasli ne čuju djecu, ne razumiju ih, guraju ih, četkaju. stranu, grubi su prema njima i ponižavaju ih. Korczak razumije, sluša, razumije, suosjeća - i traži način da preoblikuje svijet, učini ga prilagođenim djeci. Prijatelj djece, to je već koncept iz našeg vremena - ali ideja je još uvijek Korczakova.

U svom sirotištu nastojao je izgraditi pošten, razumljiv, razuman svijet pun poštovanja, dječju republiku s poštenim zakonima i sudom kojem je i sam bio podložan, kao i ostali odrasli i djeca u sirotištu. Jednom je rekao: liječnik liječi tijelo, učitelj odgaja dušu, a sudac se bavi savješću - ako sami sebe ne osuđujete.

Zajedno sa svojom djecom izdavao je dječje novine "Maly Przegland" pod židovskim novinama za odrasle "Our Przegland" - iu njima je pokušavao s djecom razgovarati o najtežim temama, uključujući i političke.

Samoupravljanje, neovisnost, rad, ozbiljnost u komunikaciji - možda, prije ili kasnije, svaki učitelj koji pokušava organizirati dječji tim na razumnoj osnovi dolazi do toga.

Pogledaj i razmisli

Korczak je prije svega liječnik koji prati bolesnika i učitelj koji prati učenika. Jednom je primijetio da su osmijeh, suze i iznenadno crvenilo jednako važni simptomi za učitelja kao temperatura ili kašalj za liječnika. Otuda, iz stalnih promišljenih promatranja - njegovo suptilno, gotovo intuitivno razumijevanje dječje psihologije: kada se sažaliti, kada zagrliti, kada nasmijati...

Za njega je život djeteta bio jednostavno ljudski život – jednako vrijedan pažnje i poštovanja kao i život odrasle osobe. Gotovo najpoznatija Korczakova izjava je: "Jedna od najvećih pogrešaka je vjerovati da je pedagogija znanost o djetetu, a ne o osobi." Cijeli nas je život poticao da cijenimo osobu u djetetu. Uživaj u njemu u svakoj minuti. Poštujte njega – a ne vlastite snove o budućnosti. Poštujte čak i njegovo pravo na smrt. Bio je liječnik u doba prije antibiotika. Djeca su mu umirala pred očima – a netko je morao reći roditeljima.

Njegova poznata knjiga “Kako voljeti dijete” neujednačena je, jezgrovita, aforistična – više nalik na bilješke o letu misli, numerirane radi praktičnosti, nego na ozbiljnu raspravu o odgoju – ova knjiga, svakim retkom, potvrđuje ljudsko dostojanstvo dijete, koje još nitko nije opazio. Korczak otkriva pedagogiji dijete kao osobu, a ne kao predmet odgojnih napora. Vidi: dijete je isto kao i mi, samo mu fali iskustva.

Fotografija sa stranice sakhaasia.ru

Sljedećih desetljeća čovječanstvo je proučavalo kontinent koji je ocrtao Korczak, otklanjajući slijepe pjege, pokušavajući razumjeti dijete u svoj složenosti njegovih osjećaja, u svoj originalnosti njegova razmišljanja u razvoju, u dinamici formiranja ličnosti. Čovječanstvo, kao da žuri da sustigne ono što nije učinjeno, da se dovoljno igra, poput odrasle osobe koja u djetinjstvu nije imala igračaka, popunilo je praznine koje je primijetio Korczak, zamjerajući civilizaciji što ništa ne čini za djecu: “Pogledajte jadna igrališta, okrhnutu šalicu na zahrđalom lancu kraj bunara – a to je u parkovima najbogatijih prijestolnica Europe! Gdje su kuće i vrtovi, radionice i ogledna polja, alati i znanja za djecu, ljude sutrašnjice? Još jedan prozor, još jedan hodnik koji dijeli učionicu od WC-a - to je sve što je arhitektura dala; još jedan konj od papier mâchéa i limena sablja - sve što je ta industrija pružila; popularni otisci na zidovima i mali vez; bajka - ali nismo je mi izmislili."

Čitaš Korczaka - i kao da gledaš crtani film, u kojem se iza riječi starog liječnika, ispisanih na pisaćem stroju, suvremeni svijet pojavljuje najprije u točkastim crtama, granicama, a zatim u svim svojim bojama - sa svojim igrališta, igračke, s modernom znanošću o djetinjstvu i idejama o modernoj znanosti o djetinjstvu, modernim idejama o pravima djeteta... No, u današnjem bi svijetu vidio i tugu, bolest, nedostatnost odraslih koji ne znaju ni odgovoriti. dječja pitanja.

Zapravo, glavne Korczakove zapovijedi majkama svode se na poštovanje, pažnju, promatranje složene dinamike djetinjstva - i rad misli: gledaj i misli. Korczak je u sirotištu vodio mnogo zapisa bilježeći i najsitnije detalje: zapisivao je ne samo rezultate vaganja, nego i kako su djeca spavala, što su vidjela u snovima, zašto su se svađala... Već je mogao shvatiti iz ponašanje djeteta nakon buđenja koje nije dobro, koje je sanjalo užasan san, koje nije dobro raspoloženo i sprema se s nekim posvađati...

U svemu tome nije bilo herojstva. Znao je – kao liječnik i učitelj – što djetetu treba, razumio je što treba učiniti da dijete ima što mu treba. Imao je volje i upornosti - hodati, kucati, uvjeravati, pisati prijeteća, bezobrazna, duhovita, uljudna pisma dobročiniteljima kako bi djeca bila sita i obučena.

Otok u ludilu

S vremenom se proslavio - i kao pisac i kao Stari doktor, voditelj radijske emisije o djeci; otvorio je vrata i pomogao prikupiti sredstva. Istina, taj je izbor postojano zahtijevao nešto drugo: odricanje od vlastite obitelji, osobnog života i privatne ljudske sreće. Općenito, teško je reći je li bio sretan - sa svojom žudnjom za refleksijom, sa svojim strahom od nasljednog ludila, sa svojim naglašenim osjećajem za pravdu i osobnu odgovornost, sa svojim židovstvom po krvi, ali ne i po kulturi - u svojoj voljenoj i antisemitska zemlja.

Njegova popularnost bila je tolika da nakon izbijanja Drugog svjetskog rata, kada je Varšava brzo okupirana, nitko nije vjerovao da će se itko usuditi dirnuti u čuveni azil slavnog Starog doktora. Mnoga su djeca imala rodbinu u Varšavi, ali nitko nije znao gdje će djeca biti sigurnija, gdje će im biti bolje - kod rodbine sami ili zajedno u sirotištu. Korczak je vjerovao da je bolje držati se zajedno. Vjerovao sam da nitko neće dići ruku na sklonište. Čak i kad je sirotište preseljeno u geto, još uvijek je vjerovao da će biti moguće spasiti i djecu i sirotište. Stalno sam tražio novac, hranu, hranu, novac...

Čak je pokušao raspravljati s Nijemcima o načelima: načelno nije nosio traku s likom Davidove zvijezde, jer je smatrao da ga to samo čini Židovom, iako je bio i Poljak. .. Njemački policajac nije se svađao oko principa, već ga je jednostavno poslao u zatvor. Otišao je iz zatvora star i bolestan. Nastavio je raditi i rješavati svakodnevne probleme, ali je počeo piti. Jedan od posjetitelja, koji ga je vidio ne previše trijeznog, rekao je: "Moramo pokušati živjeti... barem nekako."

U gladnom getu, gdje su na ulicama ležali neočišćeni leševi, sa svojom je djecom postavljao predstave, organizirao koncerte i pozivao zanimljive odrasle da im se pridruže. Na jednom od takvih susreta rodila se himna skloništa:

Bijelo i crno, žuto i crveno,

Pomiješajte sve boje, ljudi.

Braćo i sestre, sestre i braćo,

Ljudi, otvorite ruke jedni drugima.

Svi smo mi stvorenja Jednoga Boga,

Bog nam je svima pokazao put.

Svima nam je dan zajednički Otac.

To je ono što konačno moramo shvatiti.

Otok normalnosti među ludilom, centar tihog otpora zarazi koja proždire svijet.

Slika s detfond.org

Kao leptir

Mrak se okolo zgušnjavao. Korczakove brige u to vrijeme nisu uključivale samo brige oko hrane za njegove učenike, već i organiziranje mirnog mjesta gdje bi djeca koja umiru na ulicama od gladi i tifusa mogla umrijeti dostojanstveno, u miru, uz minimalnu skrb. “Bolnice su prenatrpane, neće ih se moći tamo smjestiti, čak ni kad bi bilo šanse za oporavak. Moj plan neće zahtijevati puno prostora ili novca. Treba nam neko prazno skladište s policama na koje ćemo staviti djecu. I nije potrebno veliko osoblje, dovoljan je jedan iskusni bolničar”, napisao je lokalnim vlastima.

Gladan, star, natečenih nogu, sve više je mislio da je život proživljen, ali smrt je blizu. Njegov dnevnik posljednje godine života gorki su zapisi pokojnika, tužan pogled na svijet koji napušta. Vojnik u izgubljenim ratovima, doktor koji je otišao u profesore (sebi je predbacivao zbog dezerterstva), učitelj koji nije mogao spasiti djecu - znači li to da je život izgubljen?

“Časopisi u kojima sam surađivao su zatvoreni, rasformirani i bankrotirani.

Moj izdavač, bankrotirajući, oduzeo si je život.

I sve to nije zato što sam Židov, nego zato što sam rođen na Istoku.

Tužna utjeha bi mogla biti činjenica da je i bujni Zapad u problemima.

Moglo je biti, ali nije. Ne želim zlo nikome. Ja ne znam kako. Ne znam kako se to radi.”

Kad je stari varšavski prijatelj i kolega došao posjetiti Korczaka, dobivši propusnicu za geto, zatekao je liječnika vrlo starog. Pitao sam ga na rastanku kako se osjeća. Rekao je: “kao leptir koji će uskoro odletjeti na drugi, bolji svijet.”

Sada, kada je postalo jasno da je geto osuđen na propast, kada su se pojavile glasine da će u drugim gradovima Židovi iz geta biti potpuno deportirani i pobijeni, varšavski prijatelji, uključujući Korczakovog bivšeg tajnika Igora Neverlya, pokušali su spasiti njega i barem nekoliko djece , koliko će uspjeti - zatvoriti sirotište, otpustiti djecu, možda će netko uspjeti pobjeći, iskliznuti iz geta. “Gledao me kao da sam predlagao izdaju ili krađu tuđeg novca. Uvenuo sam pod tim pogledom, a on se okrenuo i mirno, ali prijekorno rekao: “Vi, naravno, znate zašto je Zalewski pretučen...”, prisjetio se Neverly. Zalewski je bio Poljak, katolik, čuvar sirotišta koji je pretučen dok je pratio djecu u geto.

Jedan od posljednjih zapisa u Korczakovu dnevniku govori o strašnom snu: on se vozi u kočiji, a svuda okolo su mrtva djeca, mučena, jedno s živom oderanom kožom... “Budim se na najstrašnijem mjestu. Nije li smrt takvo buđenje u trenutku kada, čini se, nema izlaza?”

Puno razmišlja o smrti. “Čovjek osjeća i razmišlja o smrti kao da ona znači kraj svega, dok je zapravo smrt jednostavno nastavak života. Ovo je drugačiji život. Možda ne vjerujete u postojanje duše, ali morate priznati da će vaše tijelo nastaviti živjeti kao zelena trava, kao oblak. Na kraju, mi smo voda i prah."

Cijelo ljudsko biće opire se ideji da se s djetetom razgovara o smrti - osobito s djetetom osuđenim na propast. Može li to biti Korczak – koji je još u mladosti rekao: dijete ima pravo umrijeti?

U jednoj od posljednjih predstava postavljenih u sirotištu, prema drami Rabindranatha Tagorea “Pošta”, lokalni starješina obećao je glavnom liku, teško bolesnom dječaku Amalu, da će mu kralj poslati svog liječnika. I došao je kraljev liječnik, dao dječaku lijek i obećao da će kralj doći po njega. Dječak je s olakšanjem zaspao, a liječnik je sjeo kraj njegova kreveta. A na pitanje kada će se dječak probuditi, odgovorio je: kada će kralj doći po njega.

Ali hoće li to biti kralj, Mesija ili smrt - nitko nije znao. Ali prozor iz zagušljivog geta u vječnost se otvorio, a doktor je bio u blizini.

Pod zastavom kralja Mat

Što se tada događalo u njegovoj duši – nikada nećemo saznati. Jednostavno je bio uz njih dok su stajali u redu za odlazak u stanicu za deportaciju. I on je išao naprijed, i nosio je jedno dijete, a drugo je držao za ruku, i to također nije bio podvig, već normalno ponašanje odrasle osobe pune ljubavi koja je odgovorna za svoju voljenu djecu. A kad ga je njemački časnik, koji je kao dijete volio njegove knjige, pozvao da ode, on je odbio, a ni to nije bio podvig, već norma: biti blizu svoje djece kada se osjećaju loše i uplašeno.

Više puta je opisana povorka skloništa do kolodvora: išli su u redu, postrojeni u četvorke, sa zastavom kralja Mata; tko god je čitao knjigu nije mogao ne zapamtiti svečane povorke kralja Mata u smrt. Na kolodvorskom trgu, gdje je vladao kaos, gdje se jaukalo, plakalo i jurilo, 192 djece i desetero odraslih iz sirotišta Korczak zadržalo je mirno dostojanstvo.

Jedan se očevidac prisjetio: “Ovu scenu neću zaboraviti dok ne umrem. Nije to bilo kao ukrcavanje u teretne vagone, već kao mimohod tihog prosvjeda protiv režima ubojica... Takvu povorku ljudske oči nikada nisu vidjele.”

6. kolovoza 1942. odvedeni su u Treblinku. Konvejer smrti u ovom logoru nije se mogao nositi sa svojim divljim zadatkom. Nepokopana tijela ležala su u hrpama, a cijelim područjem osjećao se užasan mrtvački smrad. Korczak i njegova djeca dovedeni su u ovo kraljevstvo smrti – u njegovu noćnu moru.

Pravednost je logika života. Podvig je jednostavna odanost, ne čak ni načelima, već voljenima. Samo život pun ljubavi.

Zamišljati njegove posljednje minute nezamislivo je, a bilo bi dobro da to nikada u životu ne saznamo iz vlastitog iskustva.

Sklonište je uništeno. Djeci nije bilo spasa. Sve za što sam živio bilo je uzalud. Pred nama je samo smrt u koju moramo ući zajedno sa svojom djecom. Ovo je gore i strašnije od žrtvovanja sebe.

Foto: vis0tnik.livejournal.com

Čini se da je to već bio potpuni poraz. Potpuno izgubljen život.

I odavde - iz smrti, iz poraza, iz slabosti, iz smrada leševa, raste iznenadna, neočekivana, neviđena pobjeda: ostati čovjek, voljeti, biti blizak - to je jače od plinskih komora, jače od svega strašno carstvo u svijetu sa svom svojom industrijom uništavanja.

Smrti, gdje ti je žalac? Dovraga, gdje je tvoja pobjeda?

Kako se to stvarno dogodilo.

O Januszu Korczaku i ne samo o njemu.

Možda je život bio drugačiji
Samo te ova bajka ne laže...

A. Galich (iz pjesme "Kaddish").

Janusz Korczak. Čovjek kojeg cijeli svijet poznaje pod ovim pseudonimom odavno je, još za života, postao simbol - simbol upornosti, predanosti, sveprožimajuće ljubavi prema djeci, i na kraju, jednostavno simbol vjernosti. Rijetko se sjeća da je u Poljskoj pod nacističkom okupacijom bio posljednji časnik koji je nosio odoru poražene poljske vojske – kako je sam rekao, “odoru izdanog vojnika”. I, naravno, nije iznenađujuće da se članci o takvoj osobi često pojavljuju na stranicama novina, posebno židovskih novina u Ukrajini.

Nažalost, ponekad ti članci sadrže netočnosti - i manje i vrlo ozbiljne. Među prve bih uvrstio sljedeće: ako autori takvih članaka i spominju da je Korczakovo pravo ime bilo Goldschmitt, oni ga i dalje tvrdoglavo zovu imenom Henryk. I to unatoč činjenici da on sam piše u "Memoarima": "Ime sam dobio po svom djedu koji se zvao Gershem", to je ime koje je zapisano u njegovom rodnom listu. Samo što su ga u asimiliranoj židovskoj obitelji u kojoj je rođen i odrastao zvali Henryk - na poljski način. Može se prigovoriti da sam Korczak tome nije pridavao veliku važnost. Odgovorit ću: prvo, sporno je da to uopće nisam priložio, a drugo, činjenica ne prestaje biti činjenica.

Ali, općenito, sve je to istina, sitnice, ali ima i potpunih apsurda. Jedne naše židovske novine udostojile su se napisati da je Janusz Korczak odbio ponuđeno mu spasenje (o čemu ćemo kasnije) i otišao u smrt u Treblinki “u znak protesta protiv politike istrebljenja koju su nacisti vodili prema Židovima”. Morate smisliti ovako nešto - Židov Gersh Goldschmit ide u smrt u plinskoj komori “u znak protesta”! Ali to nije granica - druge, ništa manje cijenjene novine, bez oklijevanja su poručile čitateljima da je Janusz Korczak, time što nije ostavio svoje učenike same u vlaku koji je odlazio u logor smrti, time "ispunio svoju kršćansku dužnost". Ovdje su, kako kažu, komentari potpuno nepotrebni.

Ti bi se biseri, naravno, mogli smatrati dosadnim kuriozitetom da tema nije tako tragična. Međutim, ne bih se želio detaljnije zadržati na njima, ali na čemu. Koliko god se članci o Korczaku međusobno razlikovali, obično su slični u nečemu: iz članka u članak, ustrajnošću vrijednom bolje upotrebe, ista je priča “očevica” o ljubaznom njemačkom časniku koji je Korczaku navodno ponudio priliku da ostane u geto i ne ići s djecom u logor smrti. Ova priča (još jednom je citira list "VEK" br. 5, 2001.) samo je jedna od lijepih legendi u koje su ljudi oduvijek željeli i žele vjerovati, pa ih i stvaraju.

Dakle, ovo “svjedočenje” zapravo je izvadak iz memoara jednog od Korczakovih zaposlenika, Igora Neverlyja, kasnije zarobljenika Majdaneka. Ovaj odlomak opisuje kako je rođena nevjerojatno utješna verzija tragičnog završetka "Kuće siročadi". I. Neverly u ovom slučaju navodi priču još jednog zarobljenika Majdaneka - stanovitog Stytskog, koji kaže da je i sam “gotovo vidio” kako se sve dogodilo. Uzgred, vrijedan je spomena ovaj fragment ovog odlomka: "Pa ne", povikao je Doktor, "djeca su glavna!" - i iznutra zalupio vratima vagona za sobom. Možete li zamisliti kako bolestan šezdesetčetverogodišnji starac, slab od stalne pothranjenosti, hrabro zalupa teškim vratima teretnog vagona? Ali to nije ono najzanimljivije. Iz nekog razloga, odlomak koji se neprestano citira u novinama (autori ga prepisuju jedni od drugih, ili što?) uvijek završava upravo ovom frazom. Zašto? Da, jer s kraja “svjedočenja” jasno se vidi njegov legendarni lik. Evo ga, ovo je kraj: "Komandant je stajao, stajao kraj vagona, pozvao SS-ovce i nešto im rekao. E, onda su željezničari rekli da je noću na stanici Urle ovaj vagon bio otkačen. SS Doktora i djecu ljudi su istjerali u polje i vikali da idu kud hoće..."

Ne daj Bože da barem nekako zamjerim zatočenicima nacističkih logora za stvaranje ove i sličnih legendi - oni su im jednostavno bili potrebni da prežive, da ne izgube nadu u spas, da ostanu ljudi u ovom paklu . No, suvremeni autori novinskih članaka moraju se voditi činjenicama iu svakom slučaju korektno se odnositi prema navedenim izvorima.

Gornja epizoda, inače, završava poznati film Andrzeja Wajde o Januszu Korczaku. Mit o plemenitom činu njemačkog časnika pojavljuje se i u poznatoj knjizi Hanne Mortkovič-Olchakove, u drami njemačkog dramatičara Erwina Silvanusa, u romanu francuskog pisca Alaina Bulleta "Zbogom djeci", u film Claudea Sudersa, prema romanu Bulleta. Ali sve su to umjetnička djela, koja ne odražavaju nužno skrupulozno činjenice - umjetnik ima pravo na fikciju.

Ne mogu ne prisjetiti se još jednog djela o Januszu Korczaku - pjesme A. Galicha "Kaddish". Tu bi takozvana književna fikcija slobodno šetala, autor je imao pravo - napisao je pjesmu, a ne povijesno djelo. Ipak je Aleksandar Arkadijevič bio pjesnik (vječna mu uspomena!), i tko bi mu mogao zamjeriti njegovo donekle slobodno baratanje činjenicama? Ali obratite pažnju koliko pažljivo pristupa ovoj temi:

Hodamo četvorice, u redovima,

Kroz kordon SS vrana...

A prevodilac trči za mnom,

Bojažljivo dodiruje rame:

"Dopušteno ti je ostati, Korczak!"

Prema bajci, šutim.

Značajno je da su tri godine nakon smrti “Kuće siročadi”, 1945. u Varšavi rekli: “Živi su - Stari doktor, djeca, Vatra ih nije odnijela - povukao se... Djeca Živi su... I Pandoktor je živ. Hodaju po selima. Gdje dobro živi - na vrata kucaju... A ako živi zao, ne kuca..." Tako je nastala legenda" (Ab Mishe "Gruba verzija"). Što ćete, ljudima trebaju legende.

Istina, da bi se ova idilična slika u potpunosti upotpunila, vrijedi dodati da ova legenda nije spriječila stanovnike poljskog grada Kielcea (i ne samo njega) da organiziraju pogrom i ubiju druge Židove - one koji su se zapravo uspjeli vratiti kući živi iz nacističkih logora smrti. Ali tako to ide - mit je mit, a život je život. A to nije ono o čemu sada govorimo.

Ovdje ću si dopustiti da malo odstupim od glavne teme i sjetim se još jedne lijepe bajke. Harkovski list "Šalom" (br. 11, 2000.) objavio je pjesmu A. Proskurnina "Žute zvijezde", koja sadrži sljedeće stihove:

Izdana je naredba: “Židovi trebaju nositi

Žute zvijezde. Inače – smrt!”

Kralj i kraljica (kako se usuđuju)

Oni su prvi stavili žute zvijezde,

A s njima i Danci, mirno i jednostavno

Svi stavite žute zvjezdice...

Andersene, Andersene, dragi pripovjedače,

Ovo nije bajka. Sve se to dogodilo.

Ne, dragi moji, ovo se nije dogodilo, sve je ovo bajka. Danci bi, mislim, bili vrlo, vrlo zbunjeni ekstravagancijom “kraljeve nove haljine” (ako se sjetimo Andersena), ukrašene žutim magendavidom, i sigurno ne bi slijedili primjer kolovoškog para. Ispričavam se zbog pomalo neozbiljnog tona koji možda nije sasvim prikladan za ovaj prilično dramatičan zaplet, ali, kao što je S.E. Lets rekao: "Ironija često mora obnoviti ono što je patos uništio." Treba nam manje patetike, manje. Podvig Danaca i njihovog kralja Kristijana X. nije se uopće sastojao u tome da se kite žutim zvijezdama, nisu zbog toga, sasvim zasluženo, posađena stabla njima u čast u Parku pravednika u Yad Vashemu. Nije bilo nikakve potrebe da sebi prikače te oznake, što bi iznenadilo i same Nijemce. No, činjenica je da okupacijske njemačke vlasti u Danskoj (ne znam je li to bila jedina zemlja u tom smislu, ili jedna od rijetkih) nisu izdale naredbu kojom su Židovi zahtijevali nošenje žute zvijezde ili bilo kojeg drugog znaka raspoznavanja. . To, naravno, uopće ne znači da su nacisti danskim Židovima priredili neku posebnu sudbinu, drugačiju od sudbine Židova drugih zemalja, daleko od toga. Svi su oni, na kraju, trebali postati žrtve “konačnog rješenja”, ali žute zvijezde – što se nije dogodilo, nije se dogodilo. Zašto je to tako, zasebno je pitanje i nećemo ga razmatrati u okviru ovog članka.

Danske Židove, doista, gotovo sve su Danci odveli izvan zemlje - u neutralnu Švedsku, i time su spašeni od deportacije i uništenja. A kralj Kristijan X. je i prije toga osobnim pismom upozorio Berlin da je svaki mogući postupak protiv Židova njegove zemlje ne samo nehuman, već prijeti i kompliciranjem budućih odnosa između Njemačke i Danske. Ali samo činjenice – dobro, one su same po sebi suhoparne i neprivlačne, pa je knjigama i novinama počela šetati romantična legenda o kralju i njegovim podanicima koji su stavili žute zvijezde kako bi spasili svoje sugrađane u nevolji.

Pojavljuje se iu poznatom romanu "Egzodus" L. Yurisa iu priči "Kraljev sat" B. Khazanova. Ali potonji, koristeći ovaj zaplet, još uvijek piše o određenoj neimenovanoj specifično (moglo bi se reći, fiktivnoj) zemlji, čiji je kralj ime Cedric X (a ne Christian, kao kralj Danske). Ali B. Sarnov, autor predgovora knjizi B. Khazanova, očito podlegavši ​​šarmu legende, piše: "U stvarnosti je sve ovo izgledalo drugačije. Pravi je kralj stavio na ruku traku sa žutom zvijezdom, čime je dao primjer svim svojim podanicima,” i tako dalje.

Eh, čitatelji, ne treba proučavati povijest Francuske po romanima Dumas-Popea, povijest Rusije po V. Pikulu, povijest židovskog naroda po L. Jurisu, a životnu priču Janusza Korczaka po člancima. u židovskom tisku Ukrajine, o kome govorimo i vraćamo se.

Ovako kaže Kazimierz Dębnicki, član poljskog otpora, o gore navedenom i široko rasprostranjenom "izvješću očevidaca": "Ovaj lijepi mit je uvredljiv za Korczaka. Autori knjiga o Korczaku predstavljaju nam ga u različitim oblicima, ali značenje ostaje isto... Ovo je fikcija i više ništa. Tko je bio na Umschlagplatzu? Tko može reći što se dogodilo? I tko je mogao čuti što je policajac rekao?" A zatim kaže: "Mit o smrti omalovažava stvarnu sliku Janusza Korczaka. Mit o smrti je kao spomenik bez osobe. Ne možete razumjeti Korczaka ako se ne riješite nepotrebnih mitova o njemu. Nije sve bilo kao u legendi kaže...”

No, ipak, barem čisto hipotetski, pretpostavimo da je takav “ljubazni” njemački časnik pronađen. Razmislimo što bi mogao ponuditi Korczaku? Ostati u getu? Uostalom, dobro je znao da su geto i njegovi stanovnici osuđeni na propast i da je to samo kratka odgoda, samo pitanje vremena, i to vrlo kratkog. I sva ta "ljubaznost" - do sljedeće "akcije". No kraj je ipak bio isti za sve. Ali, naravno, sa stajališta arijevskog nadčovjeka, kako bi podljudski “untermensch” mogao odbiti tako “velikodušnu” ponudu? Neka tvoji učenici – ono što nije bio samo smisao tvog života, nego sam život – umru danas, a ti – sutra. Nije li to velikodušan dar? Čega je u takvom prijedlogu bilo više: velikodušnosti ili bahatog prijezira – neka čitatelji sami odluče. No, čini mi se da se ne trebamo zavaravati, ova njemačka “ljubaznost” ne bi puno vrijedila. No zapravo ni to nije bio slučaj. Što se dogodilo?

Korczak je doduše imao priliku napustiti geto, ali sve je to bilo prije kobnog dana 5. kolovoza 1942. godine. Tu su mu priliku ponudili članovi poljskog otpora.

Irena Krzywicka se prisjeća: "Kada je počela deportacija Židova, prijatelji su preklinjali i preklinjali Korczaka da pobjegne iz geta. Ali kakav je to svetac koji bježi od svojih muka? Njegova smrt, naravno, nije bila potrebna, a on sam je još mogao biti korisni drugima. Nisu samo ova siročad bila na svijetu. S točke gledišta običnog zdravog razuma, Korczakova smrt nije bila ništa manje apsurdna od samoubojstva liječnika čiji pacijent umire od neizlječive bolesti. Ali ljudi poput Korczaka misle u drugom kategorije. Kako je mogao ostati živ s tom gorkom sviješću da je napustio svoju djecu na smrtnom času? I zašto se mučiti, on je bio taj koji im je trebao ublažiti strašnu muku umirućeg časa."

Kazimierz Dębnicki: "Korczak je odbio sve prijedloge organizacija Pokreta otpora da izađe izvan kamenog zida Varšavskog geta, gdje je imao dvije stotine djece u sirotištu. Nisu imali nikoga osim dr. Korczaka, njihovog učitelja, a on je volio njima ista očinska ljubav, bez koje ne može odrasti i formirati se niti jedna osoba sposobna donositi dobro ljudima, poput Korczaka. Dobro poznajem ljude oko Korczaka, koji su ga mnogo puta uvjeravali da napusti geto. I ja sam jedan od njih. U jesen 1940. predložili smo Korczaku da pobjegne iz geta i smjesti se kod prijatelja koji su bili spremni brinuti se o njemu. Korczak se nije složio. Nije mogao ostaviti svoje ljubimce i svoje zaposlenike na milost i nemilost sudbine. Korczak je tada bio potreban u getu." Igor Neverly: "Iznajmili su mu sobu u Belanyu, pripremili dokumente. Korczak je svakog trenutka mogao napustiti geto, barem sa mnom, kad sam došao k njemu, s propusnicom za dvije osobe... Korczak me pogledao da sam se smanjio.Smisao liječničkog odgovora bio je sljedeći: ne biste svoje dijete ostavili u nesreći, bolesti, opasnosti.A evo vam dvije stotine djece.Kako ih možete ostaviti same u zapečaćenom vagonu iu plinskoj komori? I je li moguće sve ovo preživjeti?"

A evo i pravog očevidca - I. Perle: "Jao očima koje su vidjele taj užas. Janusz Korczak, pogrbljen, uzima najmanje dijete za ruku i ide naprijed. Hoda i nekoliko medicinskih sestara u bijelim pregačama, a iza njih dvjesto svježe počešljane djece, odvedeno u smrt.Djecu sa svih strana okružuju njemački,ukrajinski i židovski policajci.U međuvremenu je Judenrat saznao što se događa...Hrnuli su se galamiti,zvati,spašavati.Koga spasiti? Ne, ne dvjesto djece, nego jedan Janusz Korczak. Ali on se pristojno zahvalio gospodi iz Judenrata i otišao sa svojom djecom. Pločnik je plakao..."

Ne smatram da imam pravo bilo što govoriti o "gospodi iz Judenrata". “Gospoda” su bila drugačija, a Judenrat je bio drugačiji. Dva tjedna prije opisanih događaja, predsjednik Judenrata Varšavskog geta Adam Černjakov, kada su mu Nijemci naredili da se pripremi za slanje djece da unište transport, počinio je samoubojstvo. U svojoj oproštajnoj poruci napisao je: "Traže da vlastitim rukama ubijam djecu svog naroda. Sve što mogu učiniti je umrijeti." Na Černjakovljevom sprovodu, Janusz Korczak mu je odao žalosnu pohvalu. Ali to nije ono o čemu sada govorimo.

Ovako je stvarno bilo. Nije bilo “dobrog” njemačkog časnika, već samo Starog Doktora i njegovih učenika, koji su u ovom paklu uspjeli ostati Ljudi.

I ovdje bih ponovno podsjetio na pjesmu A. Galicha “Kaddish”, u kojoj postoje sljedeće riječi: “Jednog dana, kada se sjetite imena heroja, molim vas, ne zaboravite (molim vas - ne zaboravite!) , Pyotr Zalevsky, bivši grenadir, ratni vojni invalid, koji je služio kao čuvar u našem “Sirotištu” i ubijen od strane poljske policije u jesen 1942.” I također, mislim, svakako se trebamo sjetiti učitelja “Sirotišta” (na koje se iz nekog razloga uvijek zaboravlja), koji su otišli u smrt zajedno s Korczakom i djecom: Stefania Wilczynska, Henryk Asterblaum, Balbina Grzyb, Rosa Lipets-Jakubowska, Sabina Leizorovich, Natalya Poz, Rosa Shtokman, Dora Solnitskaya, Henrik Azrylevich, Bronyatovskaya, Sternfald. Nitko od njih nije razmišljao o sebi. Smrt djece bi ih lišila smisla života. Zato su slijedili Korczaka i djecu do Umschlagplatza.

“...bili u getu i njihovim tvrđavama – podzemlju, gdje se pripremao ustanak, i potpuno nenaoružanoj, bespomoćnoj “Kući siročadi” Korczaka.

Tvrđave ne samo geta, nego cijelog čovječanstva, kako sada razumijemo” (A. Sharov, “Priče sjećanja”).

"I nije jasno zašto sada ukrašavati jednostavne i stroge spomenike herojima cvijećem i ružičastim mašnama, koje su legende poput onih navedenih gore? To ne čini slike heroja više veličanstvenim. Da, ne trebaju im na svi."

Razotkrivanje mitova

Sudbina ovog čovjeka nedavno je postala predmetom najodvratnijih židovskih nagađanja.
Zapravo, dotičemo se najluđe ljudske tragedije. Ono što se dogodilo u njegovom životu bilo je ono o čemu svatko od nas sanja: ispunjenje svojih snova jedan na jedan. Tako je Korczak, zbog okolnosti izvan njegove kontrole,
je doveden do crte iza koje više nije moglo biti života. Naravno, to je bila i njegova osobna krivnja.
Ali i nemjerljiva osobna tragedija.

Stoga, kad neko drugo židovsko ništarije počne nekome predbacivati ​​“podvig liječnika i dječjeg pisca Židova Korczaka” - svi moraju nemilosrdno zgnječiti ovu gnjidu. Za njezino dobro. Možda će neki od ovih bijesnih Židova razmisliti kamo idu s takvim nagađanjima.
"Korčak" je pseudonim. Taj je čovjek imao prilično disonantno židovsko prezime na poljskom. Nije važno. O mnogim stvarima koje se velikoj većini daju bez ikakvih poteškoća, morao je prerano razmišljati.
Mnogi su primijetili da Židovi vrlo često u raspravama izravno govore u lice sugovorniku da je lud, da je za njih “predmet psihijatrijskog istraživanja” i tako dalje.
U pravilu, "abnormalnost" njihovog sugovornika izražava se u normalnoj nevoljkosti da se odmah prizna rasna superiornost Židova nad svim živim bićima.
Ovdje većina Židova treba stati i pomisliti da su vrata klaonice gostoljubivo otvorena za sve.
Statistika, inače, nepristrano bilježi rasprostranjenost psihičkih poremećaja među Židovima.
Korczak je za života posjetio upravo ovu klaonicu.
A njegov "podvig" bio je čin samoubojstva. Nakon što je ispunio sve svoje želje, nije mogao dalje živjeti.

* * *
Njegov otac, prilično uspješan parničar koji je postao prilično poznat odvjetnik, iznenada, na vrhuncu svoje karijere, pada u nasilno ludilo.
Korczak bira karijeru liječnika. Dok proučava osnove struke, shvaća da se u očevu slučaju bavi on
s teškim psihičkim poremećajem nasljedne prirode.
Kao liječnik svjestan je na što može osuditi svoju djecu. Ne samo da je vjerojatnost imati dijete
s mentalnim poteškoćama u njegovom slučaju velika, on na svoje nerođene potomke projicira nesreće koje je i sam doživio kada je njegova obitelj dugo pokušavala prikriti očevu bolest.
Tu čini naizgled pravi moralni izbor: odlučuje se za specijalizaciju iz pedijatrije,
a on sam zauvijek napušta ideju da ima djecu.
Odnosno, odlučuje svoj život posvetiti zdravlju tuđe djece.

Koliko nas je odlučilo to učiniti sa svojim životom? U biti, on polaže dobrovoljni redovnički zavjet. Pogledajmo ovaj izbor detaljnije.

U svom moralnom izboru, on se kao za slamku hvata za djecu koja su dugo vremena bez lošeg utjecaja poput anđela u tijelu.
U principu, financijska situacija obitelji omogućila mu je da zauzme dostojno mjesto u društvenom okruženju.
Osim toga, unovačen je u poljsku vojsku i postao je “časnik”.
Diplomirao je na medicinskom fakultetu jednog europskog sveučilišta... Ukratko, mogao bi postati dječji liječnik za dobrostojeće dijelove poljskog društva. Odnos prema Židovima u Poljskoj tih je godina bio prilično tolerantan.
I "časnicima" - i općenito s poštovanjem.
Ali Korczak je dosljedan u izbjegavanju svjetovnih iskušenja, postaje liječnik za najsiromašnije slojeve stanovništva varšavskog predgrađa.

Korczak je odlučio ne riskirati, to je sve. Da, vjerojatnost da će roditi bolesno dijete, vjerojatnost da će i sam poludjeti bila je vrlo velika za njega. No još je postojalo 50 posto šanse da se izbjegne nasljedna bolest.

Korczak, koji postaje pedijatar na vrhuncu dječje tuberkuloze, kada jedno bolesno dijete odmah zarazi 8-12 svoje braće i sestara. Glavni uvjet za raširenu infekciju je pothranjenost i prenapučenost životnih uvjeta. Korczak se pokušava boriti protiv “društvenih korijena” morbiditeta, videći njihov uzrok... u visokom natalitetu.

* * *
Općenito, priča o dr. Korczaku... toliko je relevantna za naše društvo da ju je teško ne uzeti u obzir
"detaljno".
(Ekaterina Lakhova treba biti zahvalna sudbini koja ju je spasila od ispunjenja svojih želja.
Podsjećam da je ova slatka žena i majka nekoliko puta pokušala progurati prijedlog zakona o prisilnoj kastraciji žena.)
Tim putem ide i Korczak. Neki čisto židovski pristup rješavanju svih problema. Ali on koristi pouzdane statistike o učestalosti tuberkuloze i piše članke s primjerima iz stvarnog života. Organizira ljetne zdravstvene kampove za djecu, prikupljajući za njih novac u bogatim kućama u kojima je i dalje bio dobrodošao. Vidi kako se nevoljko djeca vraćaju u svoje jadne, pretrpane ormare na liječenje od otvorene tuberkuloze u kasnu jesen...
A svakodnevnog sifilisa i ostalih sitnih životnih “radosti” još se ne dotičemo...

Možda baš zato što su Židovi svoju državu imali samo u biblijskim prispodobama, potpuno im nedostaje razmišljanje na makrorazini. Stoga zahtijevaju na makrorazini ispoljavanje moralnih kriterija na mikrorazini: ljubavi i poštovanja, koje svatko od nas mora sam izboriti.
Vjerojatno je zato došlo do incidenta s g. Korczakom kada je, kao državnu mjeru, zahtijevao... opću kastraciju Poljaka iz siromašnih predgrađa. Nije vidio drugo rješenje problema morbiditeta i smrtnosti djece osim naglog smanjenja broja svojih malih pacijenata.
Neki, riskirajući svoje živote, razvijaju cjepivo protiv tuberkuloze, drugi traže prisilnu kastraciju.

I desetljeće nakon rata doktorovi pristupi Korczak su poznata imena u medicinskoj zajednici. Mnoge maksilofacijalne operacije, razne punkcije u nazofarinksu, čak i operacije uklanjanja adenoida - traju nekoliko trenutaka. Anestezija je bila loše kvalitete i izazvala je mnoge komplikacije i alergijske reakcije, uključujući i zastoj disanja. Novokain je uzrokovao oticanje gornjeg dišnog trakta kod gotovo polovice bolesnika do kasnih 70-ih godina.
Po tome je jedan ciklički liječnik od svojih poljskih kolega zaradio “časni” nadimak “Pan Korczak” izvodeći dio “pokaznih” operacija, koje su trajale sekunde, bez anestezije.
Zamislite oštar zamah skalpelom, divlji urlik pacijenta, brzo punjenje litrene posude gnoja krvlju i, kao cvijeće, nekoliko bolnih manipulacija ispiranja rane otopinom kalijevog permanganata ili furacelina. U redu? Svaki liječnik će potvrditi da u ovom slučaju sigurno neće biti komplikacija. Ali nakon toga, tijekom obilaska, odrasli muškarci, praktički zdravi, s neskrivenim užasom gledali su u tog “čovjeka u bijeloj kuti”.

Razvoj Korczakovog mišljenja nije bio ograničen na kastraciju. Kao što danas Židovi ne žele adekvatno percipirati tvrdnje koje im se upućuju, smatrajući da im svi “antisemiti” ne mogu reći ništa korisno o njihovom neprimjerenom ponašanju u društvu, tako je i Korczak, osjećajući oštro odbacivanje svog stava čak iu bogati slojevi poljskog društva, krenuli u zlo.
Dospjelo je do... europskih konferencija o eugenici, pedologiji i drugim “progresivnim pokretima”. Među njemačkim pristašama eugenike uživao je bezuvjetni autoritet.

Odbacivanje nekvalitetne anestezije postupno se izrodilo u negiranje anestezije uopće i formiranje lijepog izdanka „Dijanetike“, koja se sastojala u tome da pravi liječnik treba biti... pomalo sadistički.
Malo. Samo kap. Slažem se, bilo kojem pacijentu je prilično teško točno odrediti veličinu ove "kapi" za sebe osobno.
Naravno, zvona dr. Korczaka dolaze iz iste čisto medicinske boce. Ali ne samo. Njegov "pad" proširio se na uništavanje mentalno poremećenih pojedinaca, uništavanje dojenčadi i smanjenje medicinskih manipulacija za spašavanje dojenčadi tijekom opstetricije. I sve to... da invalidi manje pate. Samo malo.

Naravno, napretkom opstetricije i ginekologije čovječanstvo je dobilo mnoge probleme, prvenstveno u pedijatriji. Korczak je predložio da se ne pruža pomoć dojenčadi s asfiksijom i da se odmah unište sva dojenčad s teškim urođenim deformacijama. Nitko od liječnika, uključujući i njemačke liječnike, na to prije nije ni pomislio. Ne može se reći da su se u SSSR-u te ideje tretirale potpuno bez pažnje. I kod nas se odvijalo istrebljenje mentalno invalidnih bolesnika. Ali na čast sovjetskim liječnicima, mora se reći da takvi postupci nisu bili inspirirani iz medicinskih krugova.
Naši su liječnici po tom pitanju oduvijek imali kontroverzan, ali čvrst stav: moramo se boriti za svakog „inferiornog pacijenta“, uključujući i dosad neprovjerene metode, kako bismo jednog dana naučili liječiti te bolesti.

Da, ovdje postoji i udio čisto medicinskog cinizma: pacijent se smatra vrijednim "materijalom" za promatranje. Ali ovaj "materijal" je razmatran na individualnoj osnovi za određeni slučaj medicinske prakse,
a nikako kao “materijal” za dobivanje matičnih stanica,
kako su izraelski liječnici liječili otete ruske bebe.

Odnosno, “stvar Korchak” živi i sigurno pobjeđuje samo među Židovima. Možda je to mentalna perverzija koja se temelji na "nacionalnom" židovskom razvoju. A budući da je sve to posluženo s dobrim umakom spasa
“oni koji se mogu spasiti”, tada se i nežidovski dio liječnika inficira koristoljubljem i cinizmom.

A gospodin Korczak drži neospornu prednost na tom trnovitom putu traženja optimalne dobrobiti za pacijenta.
Ali kako to? Uostalom, Židovi “ne mogu biti fašisti”, kako se potpuno pogrešno uvjeravaju mnogi moralno nestabilni pojedinci. Samo nemojmo govoriti takve gluposti na ruskom, u redu? Jer još uvijek nisu popisani svi oni koji su umrli tijekom zločinačkog židovskog bezakonja posljednjih godina. Brojali su do 18 milijuna, ali nisu imali hrabrosti brojati dalje. Nije to, kažete, fašizam? Najobičniji fašizam.

Iako... Pan Korczak je bio apsolutno nezainteresiran, i nikada nije dijelio svoje pacijente po nacionalnosti. Da budem pošten, napominjem da je proširio vlastite tvrdnje o kontroli rađanja na siromašna židovska predgrađa. Prije rata bio je dosta mrska, ali zahvaljujući inozemnoj slavi prilično popularna osoba. Tisak je često objavljivao priče o njegovim interakcijama s djecom.
Čovjek je po prirodi kontradiktoran. Općenito, Korczak je bio vrlo draga osoba i uistinu divan liječnik za djecu. Da, mnogi su fašisti u životu bili dragi ljudi, šarmantni i kulturni u komunikaciji.
* * *
A bilo je i puno ljepote i čuda u gospodinu Korczaku. Sastavljao je bajke za djecu. O istom kralju Mateju Prvom. Među poljskim pripovjedačima bio je možda osrednji. Prije i poslije rata u Poljskoj je došlo do neviđenog procvata ovog žanra. Harry Potter jasna je i jadna imitacija poznate "Pan Blobove akademije". Poljski pripovjedači odgojili su generaciju bezuvjetnih domoljuba svoje domovine. Vjerojatno zato što su i sami bezobzirno voljeli svoju Domovinu. Koliko god nakon svega rečenog zvučalo divlje, Korczak je bio isti nepromišljeni domoljub Poljske. Ovo nećete pronaći kod današnjih Židova, koji tvrde da "prvo moramo shvatiti što je domovina", navodeći dugačak popis tvrdnji protiv svoje domovine. Druga stvar je da je svoje sudjelovanje u “međunarodnom procesu” razvoja eugenike i pedologije smatrao “povećanjem prestiža zemlje”.

U tisku se mnogo pisalo o kaznama koje je Korczak uveo u sirotištu koje je organizirao i otvorio vlastitim sredstvima i donacijama. Djeca koja su se loše ponašala nisu bila smještena u kut, već su sjedila na ormaru. U sirotištu je nastala svojevrsna republika dječje samouprave. Jednog su dana djeca dala neke manje komentare o gospodinu Korczaku. I on je, po općoj osnovi, bio prisiljen odslužiti kaznu na ormaru.

Onda je počeo rat. Kao poljski pričuvni časnik, Korczak se pojavljuje na radiju, pozivajući na borbu za svaki pedalj poljske zemlje. Ali ishod tenkovskih bitaka nije bio unaprijed određen u korist zemlje, u kojoj je glavna vrsta trupa bila... konjica.

Tijekom okupacije Korczak se mogao radovati trijumfalnoj provedbi svojih najluđih ideja. Nijemci su, uništavajući duševne bolnice i ludnice zajedno sa svojim kontingentom, uveli prisilnu kastraciju poljskog stanovništva, prvenstveno za siročad, tj. za bivše Korczakove učenike. Dobro je govoriti o nečemu općenito, hipotetski. Nije uvijek ugodno suočiti se s tim u stvarnosti.

Zamislite, unatoč njegovom židovskom podrijetlu, stav njemačke administracije prema Korczaku bio je najlojalniji. A poljska strana u tom razdoblju nije mogla bez njega. Pod okriljem mraka u njegovo je sklonište dovođeno sve više siročadi. Ovako je živio: danju su mu pljuvali u lice, a noću dovodili nove ljude i tražili od njega da liječi dijete.

Ne može se reći da je stanovništvo židovskog geta, u kojem je dr. Korczak konačno pronašao svoje utočište, bilo oduševljeno njime i njegovim briljantnim vezama među njemačkim vojnim liječnicima.
Židovi mogu obožavati svoju vrstu samo iz mržnje prema svemu što je NEžidovsko, iz potrebe ili iz osobnog interesa.
Ali rado pregrizu jedni drugima grkljane u nedostatku antisemita. Morali su moliti nekog antisemita da pogleda, da se jednostavno ne poubijaju, da trivijalno “ostaju živi” u društvu svoje vrste.
Korczaka su maltretirali i opljačkali “ljudi izluđeni od gladi” iz sirotišta. Židovi ne bi trebali spekulirati o ovom imenu, makar samo iz ovog razloga. Sirotište Pana Korczaka preživjelo je... samo zahvaljujući pomoći njemačkih liječnika.

Danas svaki židovski gad, nakon što se napio do kraja, krene po internetu širiti baljezganje o tome kako je stradala od “holokausta”!
Jednom je jedan čitatelj na književnom forumu pitao o autorstvu redaka o tome kako voda kaplje s krovova u potocima pri mrazu od četrdeset stupnjeva; ako to ispričate u prozi, ljudi nikada neće vjerovati. Stavite ove retke u tražilicu, možda ćete naići na našu nedavnu raspravu.
Činjenica je da se ovi jednostavni stihovi pripisuju i pjesniku Mežirovu i jednom židovskom pjesniku. Odvratno mu je spominjati ime. Ima pjesmu “Varšavski geto” koja je odvratna u smislu čistog židovskog fašizma. Židovi su odmah počeli citirati ovu podrugljivu pjesmu uz “neljudsku bol” u razgovoru. Kao, kad je geto gorio, “Varšava je živjela običnim životom” i svi su se veselo šalili da “pale stjenice”. Ovaj se Židov, naravno, nije udostojio raspitati o veličini poljske radne iskaznice, koja je jedva premašivala obroke opkoljenog Lenjingrada. Nije mu palo na pamet razmišljati o tome kako se može živjeti “običnim životom” među jarcima punim leševa pogubljenih talaca, kada se najobičnije stvari poput korištenja petrolejke nakon policijskog sata mogu smatrati razlogom za hitnu egzekuciju. Pa uzmite par Židova, nasilno ih kastrirajte, zabranite im daljnje školovanje, definirajte dva zanimanja: čistačica ili prostitutka, i onda ih pošaljite da žive “običnim životom”.
No, danas je svima poznato da su samo Židovi stradali tijekom rata, samo su oni bili izloženi raznim zlostavljanjima i oskudicama. Samo čudi zašto su se drugi borili “do posljednjeg metka” ako je rat za njih bio “običan život” i razlog da se veselo smiju spaljenim bubama.
Ali nisu li i oni sami živjeli “običnim životom” kada je jedan crvenokosi Židov zaključio da se ništa posebno neće dogoditi ako se 30 milijuna ljudi “ne uklopi u njegove “tržišne reforme” kriminalne prirode?..

Na festivalu kazališta u kojem nastupaju djeca, “Teatar Ladushki-2001”, gledao sam dječju predstavu o Januszu Korczaku,
gdje je glupa redateljica djecu doslovce tjerala u histeriju.
Gle, kako su fašisti gadni, ubijaju djecu! Dječak koji je igrao fašistu bio je u pravoj fori, ne želeći dokrajčiti Korczaka, blistavog idealistu koji je svojim idejama zadivio i ovog opakog fašističkog gmaza. Predstava je ostavila odbojan dojam. Nije ostavljao mjesta za razmišljanje. Kad se djetetu ne da razmišljati, tjerajući notni zapis do histerije, do vrištanja, pa čak i na takvom materijalu koji je malom čovjeku teško adekvatno percipirati u intimnoj komunikaciji „male dvorane, ” to dovodi do snažnog psihološkog udarca.
I nipošto nije činjenica da će na mjestu zauzetom “dobrim namjerama” kasnije izrasti nešto moralno. Najčešće se događa da nakon toga počnete željeti intenzivnije osjećaje. Ovo je slučaj kada kazališni efekt ima suprotan učinak od očekivanog.
Danas Židovi posvuda postavljaju predstave o Korczaku, u općem duhu novog židovskog trika - "borbe protiv fašizma". Stići ćete, moji mali židovski čitatelji! Sigurno ćete još jednom skupiti kape pune hlača. Ova priča će svakoga postaviti na svoje mjesto.

Prije svega, moramo se jednom zauvijek oprostiti od slatke ideje za svakog Židova “antifašista” da su svi studenti gospodina Korczaka bili, naravno, nesretni Židovi. Budući da drugi uopće nisu djeca, ne dolaze u obzir u ovom moru besramne židovske plačljivosti.

Vjerojatno ću još jednom povrijediti ove patnike ako to kažem Korczak nikada nije bio židovski šovinist. Njegovo sirotište je udomilo siročad. Ovo je sve. Bez nacionalnosti! Za gotovo pet godina okupacije uspio se baviti svojim asketskim radom. I uspio je smjestiti mnoga mlada siročad u program germanizacije, jednostavno kako bi pomogao toj djeci da prežive.
Njegovi njemački kolege koji su posjetili njegovo sklonište znali su da je Židov. Ali bio je cijenjen zbog svoje širokogrudnosti i briljantnog europskog obrazovanja. Međutim, kako ne bi testirao “širinu pogleda” svojih njemačkih prijatelja, Korczak je naredio svoj židovskoj djeci da se sakriju tijekom njihova posjeta. Nijemce su dočekali samo mali, plavokosi Poljaci, koji su budili tople nostalgične osjećaje.

I što onda?.. Tada je Gauleiter izdao naredbu, zbog nestašice hrane, da se potpuno unište sva sirotišta. Djeca od pet ili šest godina ranije su odvođena u logore, jer su njemački liječnici, kao i sada u naprednim izraelskim istraživanjima s matičnim stanicama, otkrili da ništa tako brzo ne diže ranjenog vojnika na noge kao transfuzija krvi djeteta od pet ili šest godina. godina, i još k tome gladan.
Odnosno, mali donori nisu hranjeni iz “medicinskih razloga”. Ali neka Židovi ne smrde, oni su slavensku djecu za to punim plućima koristili kroz cijeli rat, ali Židovi nisu.
Osim vađenja krvi, bebama je vađena i leđna moždina, ali prokleti fašisti još nisu znali vaditi matične stanice.

Njemački prijatelji, koji su unaprijed upozorili Korczaka, nagovorili su ga ujutro na dan akcije da ode nekamo se odmoriti.
Da si ne kvarim živce. U ovom slučaju vjerojatno ne morate biti genij velike proze da biste zamislili besanu noć i postupno shvaćanje da nemate kamo otići dugo vremena.
Mislim da je ipak Korczak, otišavši kamionom da otprati djecu na kolodvor, ipak ostavio sebi mogućnost da se vrati natrag... Tada je, vidjevši kako sva djeca plaču iza napetog užeta ograde, zakoračio prema njima. .
Znao je kamo ih vode, ali je inzistirao da ih jednostavno vode “iz grada”, a oni su mu vjerovali... dok nisu vidjeli cijeli vlak. Korczak je također vidio cijelu glumačku postavu. I, usprkos svim njegovim zvižducima, brojnim pogreškama koje je činio, zabludama i onome što mu danas besramni Židov pripisuje, on se, kao i svatko od nas, bojao smrti. Nitko, da je vidio cijeli vlak, ne bi svojom voljom ušao u barijeru. Barem odmah. Zato se dr. Korczak zadržao iza ograde. Možda je samo ustao da dođe do daha. Bilo je vremena, takav sastav gotovo nikad ne odlazi iz minute u minutu. Došao je do daha i otišao do djece.
Poljaci kažu da nije išao naprijed herojski uzdignute glave, s prijezirom odgurujući dočasnika koji je pristojno tražio ausweis, kako se to pokazuje u produkcijama neukusa. Samo što su njegova djeca u tom očaju i žamoru prenapučenog jednosmjernog vlaka za Treblinku izgledala - tako... siročad, prava siročad, da se oprezno popne postrance preko ograde, odakle više nije bilo povratka...

* * *
Sada svi znate priču o dr. Korczaku. Razumijem da tvrdoglavi židovski “antifašist” vjerojatno neće biti zaustavljen ovime što je rečeno.
Ali oni Židovi koji su u stanju razmišljati, razmislite kakva vas još “čudesna otkrića” čekaju na putu promicanja bezuvjetne superiornosti židovske patnje nad patnjom “običnih ljudi”. Ako ste to u stanju reći potomcima ljudi kojima svaki židovski gad koji na ruskom brblja o “holokaustu” duguje svoj bezvrijedni život, nije li vrijeme da razmislite gdje ćete s tim sutra, čekajući za vlak u jednom smjeru? Nije li vrijeme da se prisjetite koliko su nedaća vašoj domovini i onima kojima moralom gurate nos donijeli vaši fašistički suplemenici, koji su se lako odlučili postati „efektivni vlasnici“.
Razmislite o vlastitim zabludama prije nego što bude prekasno. Priča o dr. Korczaku jedinstvena je po tome što je dobio osobnu kompoziciju koja ga je odvela u besmrtnost. I nitko vam ga neće dati. To se dogodilo s dr. Korczakom jer je imao dovoljno inteligencije protumačiti ono što mu se događalo pred očima kao ispunjenje vlastitih planova.

Inače, zašto lagati da sam ikada čitao bajku o kralju Mateu? Mateusz je sam Korczak, koji je želio biti dobar, ali nije uvijek ispravno razmišljao. Ovo je vrlo lako razumjeti svakome tko zna čitati.
Uz to, nikada nije bježao od svog rada, ma koliko on proizašao iz života nekastriranih sugrađana i etničkog čišćenja naprednih njemačkih eugeničara. Volio je svoju domovinu, svoj rad. Usput, ponuđeno mu je da ode.
A neki od Židova vjeruju da neće svi morati odgovarati za koliko je Židova “bačeno” u naše “mirno doba”
na prvi zvižduk svojih zločinačkih suplemenika?
Ne zbog žudnje za lutanjem, već zbog tihog šapta:
"Moramo izaći!" Sada će ovo početi ovdje!”
Mislite da vas nikad neće pitati kako ste razmazili domovinu i sve nas u američkoj ambasadi?..
Da, onima koji su otišli bolje je da se ne vraćaju ovamo, nikad više neće biti potrebni. Kako su do danas bez tebe uspjeli, kostima ćeš ležati tamo gdje su se “reforme” zalomile. I nemamo razloga nametati lažljivog Bena Lazara kao međunacionalnog gurua – to je odvratno.

Samo morate shvatiti da se ista stvar koja se dogodila dr. Korczaku nikada neće dogoditi nikome drugome. Nitko drugi neće imati priliku iskupiti se za sve učinjeno jednim korakom preko ograde. Jer prije ovog koraka, osim zabluda, bile su godine nesebičnog rada za dobrobit Domovine. A iza tebe je samo beskrajan lanac izdaja
i provokacije.

velika većina sadašnjih boraca "za holokaust u cijelom svijetu!"
- umrijet će kao što je i živio - gad.

Memorija

Svake godine 23. ožujka u Poljskoj i Bjelorusiji u zrak se diže zmaj u znak sjećanja na Janusza Korczaka i djecu ubijenu u getu.

Početkom kolovoza 2011. jeruzalemski memorijal holokausta Yad Vashem proslavio je 69. godišnjicu tragičnog datuma deportacije Korczaka i djece u logor smrti. U memorijalnoj svečanosti sudjelovao je i bivši učenik Doma za nezbrinutu djecu, koji je postao umjetnik i posvetio svoj rad uspomeni na Korczaka, 88-godišnji Isaac Belfer, koji je iznio svoja sjećanja.

Dana 5. kolovoza 2012. u Yad Vashemu održana je komemorativna ceremonija u povodu 70. godišnjice smrti učitelja i djece Doma za nezbrinutu djecu. Bila su prisutna tri bivša Korczakova učenika.

Od 2004. godine u Rusiji se svake godine održava natjecanje "Pedagoške inovacije", čiji pobjednici dobivaju medalje nazvane po Januszu Korczaku.

Pedagoška djelatnost

U "Kući siročadi" Korczak je uveo sustav široke dječje samouprave, inovativan za te godine, dječji drugarski sud, čije su odluke bile obvezujuće za vodstvo, plebiscit itd.

Korczak je predavao na Slobodnom poljskom sveučilištu i na Višim židovskim pedagoškim tečajevima, radio je na sudu za maloljetne delinkvente i govorio pod pseudonimom "Stari doktor" uz edukativne razgovore na radiju.

Apstraktni vjernik u Boga (“Sam s Bogom”, 1922; sadrži 18 molitava “za one koji se ne mole”), Korczak se odlikovao širokom vjerskom tolerancijom, a vjeru je vidio kao izvor moralnog pročišćenja.

Iz TSB (1969-1978): "K[orchakova] pedagoška aktivnost temelji se na formiranju vještina samospoznaje, samokontrole i samoupravljanja u dječjem timu iu pojedinačnim učenicima."

Korczakova djela imala su značajan utjecaj na poznatog sovjetskog učitelja V. A. Sukhomlinskog.

Pedagoške ideje

• Načelo ljubavi prema djetetu

• Pedagogija – znanost o čovjeku

Književno stvaralaštvo

Korczak je počeo objavljivati ​​s 18 godina, a 1898. uzeo je njegov pseudonim. Njegove priče za odrasle i djecu “Djeca ulice” (1901.), “Dijete dnevne sobe” (1906.), “Mopsi, Yoski i Sruli” (1910.; u ruskom prijevodu - “Ljeto u Michałówki”, 1961.), “Kralj Matt Prvi” (1923.) i drugi; kratke priče, razgovori, članci i dnevnik iz 1942. uvode čitatelja u složeni svijet dječje psihologije, sadrže zapažanja o životu Poljske 1900.-1942., te odražavaju bogato iskustvo liječnika i učitelja.

Korczak također posjeduje više od 20 knjiga o obrazovanju (glavne su "Kako voljeti dijete", 1914. i "Pravo djeteta na poštovanje", 1929.).

Eseji

Umjetnička djela

Doživotne publikacije knjiga na ruskom

• Proljetna pjesma; Nevjesta; Bez dokaza; Odgoj; Švorc sam; Dolje s urednošću; Procjenitelj; Zašto?: [Priče]. - St. Petersburg: Izdavačka kuća. M. G. Kornfeld, 1911. - 64 str. - (Jeftina humoristična knjiga "Satirikon"; br. 17.)
• Moshki, Ioski i Sruli / Prijevod. od poda E. Shweder. - Petrograd: Izdavačka kuća. M. I. Semenova, 1915. - 95 str.
• Vitezovi časti: (Slava): Priča /Prev. od poda M. Ščavinskaja. - M.: Tipolitografski. Partnerstva I. N. Kushnarev and Co., 1918. - 37 str.
• Avantura kralja Matjuše: priča / Prev. od poda Y. N. Reitler; riža. B.V. Pokrovski. - Lenjingrad: Sektor "Mladi proleter" Radničke izdavačke kuće "Priboj", 1924. - 250 str.
• Jack kooperant. Po. s poljskog a obradila Judita Naumovna Reitler. - M., 1929.

Pedagoški radovi

Ostale knjige

Od 1992. Korczakova sabrana djela objavljena su u Poljskoj u 16 svezaka (objavljeno je 14 (?)).

Djela posvećena Januszu Korczaku

Spomenik Januszu Korczaku u Varšavi

Korczak sirotište. Nastavlja s radom do danas

Korczakovo junaštvo i mučeništvo su legendarni. Njegovom životu i smrti posvećene su brojne studije i radovi: memoari Korczakovog suradnika I. Neverlyja (1903.-1987.), koji je unatoč nežidovskom podrijetlu prošao koncentracijske logore Majdanek, Auschwitz itd. - “Žive veze” ” (1966., poljski) , memoari sudionika poljskog otpora Kazimierza Debnickog “Korchak Close” (postoji ruski prijevod), pjesma A. Zeitlina (1898.-1973.) “Posljednje putovanje Janusza Korczaka” (“Janusz” Korczaks Lezter Gang”, 1970?, jidiš), drama E. Sylvaniusa “Korchak i djeca” (1958., njemački) i dr.

• Spomenik B. Saccieru (rođ. 1942.) “I. Korczak s djecom" (1978.) postavljena je u Jeruzalemu na tlu Yad Vashema.
• Galerija crteža, slika, skulptura I. Belfera o holokaustu i Korczaku.
• Klasične ilustracije poljskog umjetnika Jerzyja Srokowskog za knjigu “Kralj Matt Prvi”.

Književna djela na ruskom jeziku

• Neverly I. Živa veza: Ulomci iz knj. Po. od poda E.Hesse //Inozemni. lit. - 1978. - br. 3. - str.231 - 239.
• Igor Neverly. Ovo su bile dječje novine. Riječ o "Malom Przeglöndu".
• Godine 1970. Alexander Galich napisao je jednu od svojih najboljih pjesama, “Kaddish”, posvećenu Januszu Korczaku. Kao epigraf tome Galić je uzeo (malo mijenjajući tekst) riječi iz Korczakovog Dnevnika: “Nikome ne želim zla. Ja ne znam kako. Ne znam kako se to radi.”
• Lifton B.J., “Kralj djece. Život i smrt Janusza Korczaka". M.: Rudomino: Tekst, 2004. ISBN 5-7516-0479-2
• Pedagogija Janusza Korczaka i židovsko obrazovanje, Gerard Kahn
• U spomen na Korczaka: sub. Art.: (O liječniku, učitelju i književniku J. Korczaku, 1878.-1942.) / [Odg. izd. O. R. Medvedeva]. M.: Ross. Otok Janusz Korczak, 1992. ISBN 5-900365-01-8

Filmovi

• “Korczak”, režija A. Wajda, scenarij A. Holland. Poljska-Njemačka-Velika Britanija. 1990. godine.
• “Janusz Korczak”, redatelj S. Vinokur, scenarij Abraham Cohen. Izrael. 2004. godine.

Crtani filmovi

• “Pričajte priču, doktore” - sovjetski crtani film, © EKRAN, 1988

Redateljica: Aida Zyablikova. Crtić ima dvije priče, jedna se temelji na priči Janusza Korczaka "Kralj Matt Prvi", a druga govori o stvarnim događajima tijekom Drugog svjetskog rata. Janusz Korczak dobrovoljno je ostao sa svojim studentima i umro s njima u njemačkom koncentracijskom logoru. Crtić se sastoji iz 3 dijela.

Kazalište

• Drama Jeffreya Hatchera "Korczak's Children" ( Korczakova djeca)

• Predstava "Put u raj" ( Put u nebo) - dokumentarna misterija o sirotištu Janusza Korczaka.

Autor predstave i redatelj je Fjodor Suhov. Premijera je održana u kazalištu Embankment u Moskvi 1998. Predstava je obnovljena 14. travnja 2012. povodom obilježavanja 70. godišnjice deportacije iz Varšavskog geta u kolovozu 1942. godine.

Opera

• Dječja opera-mjuzikl “Kralj Matt I” Leva Konova prema bajci Janusza Korczaka. Praizvedba je održana u Moskvi 1988. Opera je snimljena 1992.
• Opera “Kralj Mata Prvi” u novom izdanju 2009.

• Opera "Korczakova siročad" Glazba - Adam Silverman, libreto Susan Gubernat

Pjesme

• Pjesma koju izvodi Alexey Terekhov "u spomen na Janusza Korczaka"
• Pjesma-pjesma A. Galicha “Kaddish” - vidi gore, pododjeljak “Književna djela na ruskom”.

Bilješke

1. Njegov otac nije odmah upisao rodni list, pa se ne zna točna godina Korczakovog rođenja (1878. ili 1879.).
2. Betty Jean Lifton, Kralj djece: Život i smrt Janusza Korczaka, St. Martin's Press, 1997., str. 35 - 40 ISBN 0-312-15560-3
3. sv. Sliskaya 51/Sennaya 60
4. Za vrijeme rata prebačen je u geto na ul. Chlodnu, 33, a kasnije na sv. Sennuyu, 16/Sliska, 9
5. Dana 22. srpnja 1878. u Varšavi je rođen Janusz KORCZAK (pravim imenom Henryk Goldszmit). Kijevski kalendar
6. Riječ “erets” doslovno znači “zemlja”, “zemlja”; ovdje: skraćenica za “Eretz Yisrael”, što znači “zemlja Izrael”.
7. Prema drugim izvorima - mjesec dana. Vidi: Betty Jean Lifton. Kralj djece. CH. 28. - Vidi Djela posvećena Januszu Korczaku.
8. radio s Korczakom od 1911., 1914.-18. vodio Dom za nezbrinutu djecu
9. Osim Korczaka i Wilczynske, spominje se još 10 imena, ponekad se dodaje: “a možda i drugi”; mnogi od tih odgajatelja i sami su bili bivši učenici sirotišta.
10. Korczak Janusz- članak iz Elektroničke židovske enciklopedije
11. Aleksandar ŠAROV. JANUSZ KORCZAK. Pogovor zbirci “Kralj Mata Prvi”
12. Korczak i njegova djeca
13. Vidi: 70 godina od ubojstva Janusza Korczaka i djece
14. Sverusko otvoreno natjecanje "Pedagoške inovacije"
15. Marina Aromstam. Radosna vijest Janusza Korczaka.
16. Na ruskom: Sami s Gospodom Bogom: Molitve onih koji se ne mole. /Trans. od poda i poslije. O. Medvedeva; izd. A. Verglinsky; predgovor I. Galperina; umjetnik izdao V. Romanova. Ross. Otok Janusz Korczak. - M., 1994. - 80 str.
17. Simon Soloveitchik
18. Više o tome možete pročitati u 15. poglavlju knjige Betty Jean Lifton Kralj djece. Pogledajte radove posvećene Januszu Korczaku.
19. S. L. Soloveichik detaljno razmišlja o ovoj teškoj temi (u određenom aspektu) u svojoj "Posljednjoj knjizi", pogl. 53. Gerard Kahn piše o tome u poglavlju. 5 knjige “Pedagogija Janusza Korczaka i židovsko obrazovanje.” Pogledajte radove posvećene Januszu Korczaku.
20. O tome također možete pročitati u: S. L. Soloveichik. Posljednja knjiga, gl. 53.
21. O tome, kao i o gore spomenutom “pravu djeteta danas”, možete čitati u 5. poglavlju knjige Gerarda Kahna “Pedagogija Janusza Korczaka i židovsko obrazovanje”. Pogledajte radove posvećene Januszu Korczaku.
22. Betty Jean Lifton piše (u vezi s Korczakom) u 10. poglavlju knjige “Kralj djece” da odrasli i djeca govore različitim jezicima i “samo se pretvaraju da se razumiju”.
23. Betty Jean Lifton u 16. poglavlju knjige “Kralj djece” piše (iako u nešto drugačijem kontekstu) o poteškoćama s kojima se mladi ljudi mogu susresti u stvarnom životu ako odrastaju u “stakleničkim uvjetima”.
24. Pogledajte na primjer: Maksakova V. I. Pedagoška antropologija: Proc. pomoć studentima viši ped. udžbenik ustanove. Predavanje peto. OBRAZOVANJE KAO ANTROPOLOŠKI PROCES - M.: Izdavački centar "Akademija", 2001.
25. O tome možete pročitati u: Alexander Levin. Janusz Korczak - mislilac i učitelj.
26. Betty Jean Lifton također piše o tome u 10. poglavlju svoje knjige Kralj djece. Pogledajte radove posvećene Januszu Korczaku.
27. O tome (s osvrtom na Korczaka) piše doktor pedagoških znanosti, profesor I. P. Podlasy u pogl. 1 udžbenik “Pedagogija osnovne škole”, naklada Vlados, 2008.
28. Priča je objavljena na ruskom u peterburškom časopisu “Obrazovanie” 1908. pod naslovom “Dijete svjetlosti”.
29. Priča je objavljena na ruskom pod naslovom “Boba” u zbirci: Janusz Korczak. Obrazovanje osobnosti. M.: Obrazovanje, 1992. - 287 str. - ISBN 5-09-003083-9.
30. Ruski prijevod kod nas prvi put je objavljen u knjizi: J. Korczak. Pedagoška baština. M., 1990.
31. Potpuni ruski prijevod dviju priča o Matu kod nas prvi put je objavljen u knjizi: Janusz Korczak. Kralj Matt. Prijevod M. Pavlova. M., 1992
32. Izdanje kod nas: Korczak Ya. Mali biznismen. M., 1992
33. Prvi put objavljeno na ruskom u zborniku: [Janusz Korczak.] Odabrano / Komp. i ur. M. Šklovskaja. - Jerusalem: B-ka-Aliya, 1988. - 324 str.
34. Ruski prijevod: Janusz Korczak. Kaitus je čarobnjak. Sankt Peterburg, 1992
35. Prvi i četvrti dio na ruskom jeziku objavljeni su u: Korczak J. Izabrani pedagoški radovi. M., 1979
36. Na ruskom je 1922. godine objavljen drugi dio knjige - “Internat”: Kako voljeti djecu: (Internat). /Trans. od poda L.Kon; predgovor N. K. Krupskaja. - M.: Gosizdat, 1922. - VI, 116 str. Cijeli ciklus predstavljen je u publikaciji: Korczak J. Izabrana pedagoška djela. M., 1979 (prvi odjeljak je skraćen, njegov puni tekst može se naći na: vidi poveznicu).
37. Puni prijevod na ruski objavljen je u publikaciji: Janusz Korczak. OMILJENI. - Biblioteka-Alija. 1988. ISBN 965-320-019-4. - Str. 42 - 170. Per. s poljskog Y. Zimana.

Književnost

• Akademija pedagoških znanosti Ukrajine. Državna znanstveno-pedagoška knjižnica Ukrajine nazvana po V. O. Sukhomlinsky. Serijal “Istaknuti učitelji svijeta.” Izdanje 2. Poljski humanistički učitelj Janusz Korczak (1878-1942). Do 125. rođendana nar. Biobibliografski pokazatelj. - Kijev, 2003.
• Valeeva R. A. Humanistička pedagogija Janusza Korczaka: Udžbenik. Kazan: KSPI, 1994.
• Kochnov V.F. Janusz Korczak: Knjiga za učitelje. M.: Obrazovanje, 1991.

Linkovi

Nije odustao, čak ga ni sam Hitler nije mogao natjerati da poklekne pod naletom Trećeg Reicha. Poljski pisac i novinar, liječnik i učitelj Janusz Korczak, poznat u cijelom svijetu po svojim prekrasnim romanima, pričama i pedagoškim djelima, krenuo je sa svojom djecom na posljednje putovanje pod nišanom iz SS pušaka. Djeca su ga slijedila u koloni, a iznad njih se vijorio transparent. Njemački vojnici nisu mogli vjerovati da se to događa pred njihovim očima. Takav je bio tihi prosvjed osuđenih na smrt.

Janusz Korczak, zapravo Henryk Goldszmit, rođen je u Varšavi 1878. godine u inteligentnoj židovskoj obitelji; otac mu je bio poznati odvjetnik. Još kao mladić uzeo je književni pseudonim “Janusz Korczak”... i pod tim imenom postao jedan od najomiljenijih i najcjenjenijih pedagoških mislilaca i dječjih pisaca.

Kako sam Janusz piše u svom dnevniku, “...tata me je u djetinjstvu nazivao drekom i glupanom, au olujnim trenucima čak i idiotom i magarcem. Samo je baka vjerovala u moju zvijezdu... Bili su u pravu. Jednako. Pola pola. Baka i tata.

Baka mi je dala grožđice i rekla:

Filozof.

Čini se da sam već tada svojoj baki u intimnom razgovoru ispričao svoj hrabri plan reorganizacije svijeta. Ni više ni manje, samo bacite sav novac. Nisam zapravo znala kako i gdje to baciti i što dalje. Ne sudite prestrogo.

Imao sam tada pet godina i problem je bio nevjerojatno težak: što učiniti da ne bude prljave, odrpane i gladne djece s kojom se nisam smio igrati u dvorištu, gdje je ispod kestena prvi pokojnik, blizak i drag, pokopan je u vati u limenoj kutiji od bombona.dragi, ovaj put samo kanarinac. Njegova smrt pokrenula je tajanstveno pitanje religije.

Htjela sam staviti križ na njegov grob. Domar je rekao da je to nemoguće, jer je to ptica - nešto niže od osobe. Čak je i plakanje grijeh. Zamislite samo domara. Ali još gore, ali još gore, sin kućnog čuvara je izjavio da je kanarinac Židov.

I ja sam Židovka, a on Poljak, katolik. On je u raju, ja, naprotiv, ako ne budem ružno govorio i poslušno mu donosio šećer ukraden od kuće, nakon smrti ću završiti na mjestu koje nije pravi pakao, ali je tamo mračno. I bojao sam se mračnih soba...”

Postavši student medicine, Korczak je predavao na tajnim tečajevima koje je zabranila carska uprava, radio je u besplatnoj čitaonici za siromašne, predavao u školi i pomagao majci u uzdržavanju obitelji nakon očeve smrti, piše Grabarczyk. - Uhićen je zbog sudjelovanja u studentskim demonstracijama. Kako se ruski građanin borio protiv Japanaca.

U 29. godini Korczak odlučuje živjeti sam. “Za sina sam odabrao ideju da služim djetetu”... - napisao je trideset godina kasnije. Od svoje 30. godine Korczak radi kao bolnički liječnik. Postaje poznati stručnjak. Prima visoke honorare od bogatih pacijenata i liječi siromašnu djecu za ništa.

Godine 1911. posvetio se odgojno-obrazovnoj djelatnosti, vodeći Dječji dom, koji je do kraja života bio njegov vlastiti dom. “Postoji tisuću puta više dobra nego zla”, piše on. - Dobro je jako i neuništivo. Nije istina da je lakše zabrljati nego popraviti.” Kao što je netko rekao, Korczak je stvarao dječju republiku... malenu jezgru jednakosti, pravde unutar svijeta izgrađenog na ugnjetavanju.

"...prije svega, u Domu za nezbrinutu djecu ne smije biti nasilja, tiranije, neograničene vlasti - ničije, pa ni učitelja. Nema goreg kad o jednome puno ovisi", pišu "Školske novine" Doma za nezbrinutu djecu. .“... kad netko – ili zna da je nezamjenjiv, počne sebi previše dopuštati...”

Kada se u sirotištu Korczak stvori sud..., on predviđa pravo djece da podnesu tužbu protiv učitelja ako je postupio nepravedno, i pravo - čak i moralnu obvezu - samog učitelja da traži od suda da ocijeni svoj postupak ako ga smatra nepravednim ili barem sumnja u pravednost učinjenog. Sam Korczak nekoliko se puta tužio: kad je neosnovano osumnjičio djevojku za krađu, kad je nepromišljeno uvrijedio suca, kad je nestašnog dječaka izbacio iz spavaće sobe.

Janusz Korczak s djecom 1920-ih

U tome nije bilo ni sjene pozerstva... “Kategorički tvrdim”, napisao je Korczak u knjizi “Dom za siročad”, “da je ovih nekoliko sudskih procesa bilo kamen temeljac mog preodgoja kao novog “ustavnog” odgajatelj koji ne vrijeđa djecu ne samo zato što se dobro ponaša prema njima, nego zato što postoji institucija koja štiti djecu od samovolje, samovolje i despotizma odgajatelja.”

Korczak piše bajke, knjige o obrazovanju... Stvara “Maly Przegland” (“Mali pregled”), prve tiskane novine na svijetu, koje ne prave za djecu – od vrha do dna – nego sama djeca, štiteći interese djeca.

A kad je objavljena mobilizacija, Korczak je iz naftalina izvadio bojničku uniformu i zatražio u vojsku, piše Neverly. - Šefovi u nadležnim tijelima su obećavali, a malo toga u nezamislivom kaosu... što učiniti za zaštitu domovine?

Sirotište, svibanj 1940

Prve bombe padaju na Varšavu. Kroz njihovu graju... ljudi su čuli poznati glas: stari liječnik opet je stajao pred mikrofonom poljskog radija... Nisu to više bili bajni radijski razgovori iz područja “humorističke pedagogije za odrasle i djecu”. Stari doktor je govorio o obrani Varšave..., o tome kako se djeca trebaju ponašati u raznim situacijama opasnosti...

Varšava je pala... U “Kući siročadi”... razbijeni prozori bili su začepljeni i zapečaćeni svime što je trebalo, ali je jesenji vjetar puhao dvoranom. Djeca su sjedila za stolovima u kaputima, a doktor je nosio visoke časničke čizme i uniformu. Izrazio sam iznenađenje što još uvijek vidim tu uniformu na njemu, čini se da nikad nije imao neku posebnu strast prema njoj, naprotiv...

To je bilo prije. Sada je druga stvar.

Gospodine doktore, ali ovo je besmisleno. Provociraš naciste, trn u oku s uniformom koju više nitko ne nosi.

To je samo to, ono što nitko ne nosi, to je uniforma vojnika koji je izdan”, odbrusio je Korczak.

Spomenik u Yad Vashemu

Skinuo ju je tek godinu dana kasnije, poslušavši uporne molbe prijatelja, koji su dokazali da time ugrožava ne samo sebe, već i svoju djecu. U svakom slučaju, vrijedi podsjetiti da je tijekom godina okupacije bio posljednji časnik koji je nosio odoru poljske vojske.

U ovoj uniformi, Korczak je 1940. godine otišao raditi na povratu kolica krumpira za djecu, koje su vlasti rekvirirale tijekom prijenosa sirotišta na teritorij židovskog geta. Bio je uhićen. Stari doktor je spašen iz zatvora Pawiak (uz jamčevinu) zahvaljujući naporima svojih bivših učenika i vođa geta.

“Tko bježi od povijesti, povijest će ga sustići...”, naglasio je Janusz Korczak u svom apelu “Židovima!” u listopadu 1939. - Nosimo opću odgovornost ne za Dom za nezbrinutu djecu, nego za tradiciju pomoći djeci. Podlaci smo ako odbijemo, beznačajni smo ako odvratimo, prljavi smo ako ga pokvarimo - dugogodišnja tradicija. Sačuvaj plemenitost u nesreći!...” A već u veljači 1940. piše: “S radošću potvrđujem da je čovjek, osim rijetkih iznimaka, i razumno i dobro stvorenje. U Domu za nezbrinutu djecu više ne živi sto, nego sto pedeset djece.” I potpisao se "Dr. Henryk Goldschmitt, Janusz Korczak, stari doktor s radija."

Stotine ljudi pokušale su spasiti Korczaka. “Iznajmili su mu sobu u Belyanyu, pripremili dokumente”, kaže Neverly. - Korczak je svakog trenutka mogao napustiti geto, barem sa mnom, kad sam ja došao k njemu, s propusnicom za dvije osobe... Korczak me pogledao tako da sam se stisnuo... Smisao doktorova odgovora bio je sljedeći. .. ne Prepustit ćeš svoje dijete nesreći, bolesti i opasnosti. A evo dvjesta djece. Kako ih ostaviti same u zatvorenoj kočiji iu plinskoj komori? I je li moguće sve ovo preživjeti?”...

Dokumentarni film o Januszu Korczaku (ruski titlovi)

Tijekom dana Korczak je hodao po getu, krivim i krivim, nabavljajući hranu za djecu. Vraćao se kasno navečer, ponekad s vrećom pokvarenog krumpira na leđima, a ponekad praznih ruku, probijajući se ulicom između mrtvih i umirućih. Noću je slagao svoje papire, svojih neprocjenjivih trideset godina promatranja djece... i pisao dnevnik:

Varšava je moja, a ja sam njen. Reći ću više: ja sam ona.

Jedan dječak mi je, napuštajući Dom za nezbrinutu djecu, rekao: “Da nije bilo ove kuće, ne bih znao da na svijetu ima poštenih ljudi koji ne kradu. Ne bih znao da je moguće reći istinu. Ne bih znao da ima istine na svijetu...”

Zalijevam cvijeće. Moja ćelava glava u izlogu tako je dobra meta. Ima karabin. Zašto stoji i izgleda mirno? Bez reda. Ili je možda prije vojne službe bio seoski učitelj ili bilježnik, podvornik? Što bi učinio da mu klimnem glavom? Jeste li mahnuli prijateljski? Možda on uopće ne zna kako stvari zapravo stoje? Mogao je stići tek jučer, izdaleka... Ovo je posljednji redak u dnevniku Janusza Korczaka. Tražio je osobu čak iu SS-ovcu. Elipsa je njegova ruka.

KRONIKA PUTOVANJA HRABROST

5. kolovoza 1942... Kuća siročadi - djeca i odrasli - poredali su se na ulici, piše Sharov. - Korczak i njegova djeca započeli su svoje posljednje putovanje. Mattov zeleni transparent vijorio se iznad dječjeg reda. Naprijed je išao Korczak, držeći za ruke dvoje djece... Kolona osuđene djece djetinjom snagom i neustrašivošću presjekla je sam sustav fašizma.

Remba (očevidac):

Djeca su se poredala u četvero. Korczak je hodao naprijed uzdignute glave... Drugi odred predvodila je Stefania Wilczynska, treći Broniatowska..., četvrti Sternfeld... To su bili prvi Židovi (geto) koji su časno otišli u smrt. , prezirno gledajući kanibale.

Perle (očevidac):

Ovih dvjesto djece nije vrištalo, dvjesto nevinih stvorenja nije plakalo, nijedno nije potrčalo, nijedno se nije sakrilo, samo su se kao pilići tiskali oko svog učitelja i odgojitelja, svog oca i brata...

Šarov:

Iz Varšave je vlak vozio djecu u Treblinku. Samo je jedan dječak izašao: Korczak ga je podigao, a dječak se uspio iskliznuti kroz prozorčić teretnog vagona. Ali i ovaj dječak je umro kasnije, u Varšavi. Kažu da su na zidovima jedne od kasarni u Treblinki ostali dječji crteži - ništa drugo nije sačuvano.

nikad:

Na Umschlagplatz (kolodvorski trg u Varšavi, mjesto pretovara), sirotište je stiglo s Korczakom. Ljudi su se skamenili, kao da se pojavila sama smrt, neki su plakali. Ovako, u dobroj koloni, četvorica u redu, s transparentom, s vođom na čelu, nikad do sada nisu dovođeni...

Što je? - vikao je zapovjednik Umschlagplatza.

Rekli su mu: ovo je Korczak s djecom. Komandant se zamislio, počeo se prisjećati, ali se sjetio kad su djeca već bila u vagonima. Pitao je doktora:

Jeste li vi napisali "Bankrot Little Jacka"?

Da, ali ima li to veze s ešalonom?

Ne, samo sam je čitao kao dijete, dobra je knjiga, možete ostati, doktore...

Nemoguće, djeca će morati otići...

Pa ne, vikao je Doktor, djeca su glavna! - i zalupio vrata za sobom iznutra...

Korczakova molitva na putu do smrti u Treblinki, koju prenosi jedan od željezničara

Gospodine, Ti koji si trpio za čovječanstvo, smiluj se našem narodu koji Te je rodio i koji Te ne poznaje. ...mi Te ne poznajemo - Tebe koji si trpio za tuđe grijehe - ali zar su Tvoje patnje strašnije od onih koje mi moramo podnositi! Gospodine, oprosti nam grijehe naše, za to Te molimo. ...Gospodine, pogledaj nas kroz svoju muku na križu i oslobodi nas, svoj narod, od patnje. ...usliši, Gospode, molitve naše, jer ovom jarmu na zemlji neće biti kraja, uzmi nas k sebi, neka se ispuni volja tvoja, jer kazna ne bi bila tolika da je od tebe poslana. .

JANUSZ KORCZAK. 10 ZAPOVIJEDI ZA RODITELJE

1. Ne očekujte da vaše dijete bude poput vas ili ono što vi želite. Pomozite mu da postane ne vi, nego on sam.

2. Ne tražite od djeteta plaćanje za sve što ste učinili za njega. Dao si mu život, kako da ti zahvali? On će dati život drugome, i on će dati život trećem, i to je nepovratni zakon zahvalnosti.

3. Ne iskaljuj se na djetetu, da u starosti ne jedeš gorak kruh. Jer što god posiješ, to će ti se i vratiti.

4. Ne gledajte s visoka na njegove probleme. Život je svakome dan prema njegovim snagama i, budite sigurni, njemu nije ništa manje teško nego vama, a možda i više, jer on nema iskustva.

5. Ne ponižavaj!

6. Ne zaboravite da su čovjekovi najvažniji susreti sa svojom djecom. Obratite više pažnje na

njih – nikad ne možemo znati koga susrećemo u djetetu.

7. Nemojte se mučiti ako ne možete učiniti nešto za svoje dijete. Mučite ako možete, ali ne činite. Zapamtite, nije učinjeno dovoljno za dijete ako nije učinjeno sve.

8. Dijete nije tiranin koji vam preuzima cijeli život, nije samo plod od krvi i mesa. Ovo je dragocjena čaša koju vam je život dao da u njoj pohranjujete i razvijate kreativnu vatru. To je oslobođena ljubav majke i oca, koji neće uzgajati „naše“, „njihovo“ dijete, nego dušu danu na čuvanje.

9. Znati voljeti tuđe dijete. Nikada ne čini drugome ono što ne bi želio da se tebi učini.

10. Volite svoje dijete na bilo koji način - netalentirano, nesretno, odraslo. Dok komunicirate s njim, radujte se, jer dijete je praznik koji je još uvijek s vama.

Priredio: Igor Svetov, časopis U POBJEDU